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Le monde visible.

C'est Dieu Lui-même qui a créé le monde visible dans toute sa richesse, Sa diversité et son ordre. L'Écriture présente l'oeuvre du Créateur symboliquement comme une suite de six jours de « travail » divin qui s'achèvent sur le « repos » du septième jour (Gn 1, i - 2, 4). Le texte sacré enseigne, au sujet de la création, des vérités révélées par Dieu pour notre salut7 qui permettent de « reconnaître la nature profonde de la création, sa valeur et sa finalité qui est la Gloire de Dieu ». Il n 'existe rien qui ne doive son existence à Dieu créateur. Le monde a commencé quand il a été tiré du néant par la parole de Dieu; tous les êtres existants, toute la nature, toute l'histoire humaine s'enracinent en cet événement primordial c'est là genèse même, par laquelle le monde est constitué, et le temps commence. Chaque créature possède sa bonté et sa perfection propres. Pour chacune des oeuvres des « six jours » il est dit « Et Dieu vit que cela était bon. » « C'est en vertu de la création même que toutes les choses sont établies selon leur consistance, leur vérité, leur excellence propre avec leur ordonnance et leurs lois spécifiques. » Les différentes créatures, voulues en leur être propre, reflètent, chacune à sa façon, un rayon de la sagesse et de la bonté infinies de Dieu. C'est pour cela que l'homme doit respecter la bonté propre de chaque créature pour éviter un usage désordonné des choses, qui méprise le Créateur et entraîne des conséquences néfastes pour les hommes et pour leur environnement. L'interdépendance des créatures est voulue par Dieu. Le soleil et la lune, le cèdre et la petite fleur, l'aigle et le i~37 moineau le spectacle de leurs innombrables diversités et inégalités signifie qu'aucune des créatures ne se suffit à elle-même. Elles n'existent qu'en dépendance les unes des autres, pour se compléter mutuellement, au service les unes des autres. La beauté de l'univers : L'ordre et l'harmonie du monde créé résultent de la diversité des êtres et des relations qui existent entre eux. L'homme les découvre progressivement comme lois de la nature. Ils font l'admiration des savants. La beauté de la création reflète l'infinie beauté du Créateur. Elle doit inspirer le respect et la soumission de l'intelligence de l'homme et de sa volonté. La hiérarchie des créatures est exprimée par l'ordre des « six jours », qui va du moins parfait au plus parfait. Dieu aime toutes ses créatures1, et Il prend soin de chacune, même des passereaux. Néanmoins, Jésus dit: « Vous valez mieux qu'une multitude de passereaux » (Mt 12, 6-7), ou encore « Un homme vaut plus qu'une brebis » (Mt 12, 12). L'homme est le sommet de l'oeuvre de la création. l'e récit inspiré l'exprime en distinguant nettement la création de l'homme de celle des autres créatures. Il existe une solidarité entre toutes les créatures du fait qu'elles ont toutes le même Créateur, et que toutes sont ordonnées à sa gloire. Loué sois-tu, Seigneur, dans toutes tes créatures, spécialement messire le frère Soleil, par qui tu nous donnes le jour la lumière; il est beau, rayonnant d'une grande splendeur, et de toi, le Très-Haut, il nous offre le symbole. Loué sois-tu, mon Seigneur, pour soeur Eau, qui est très utile et très humble, précieuse et chaste... Loué sois-tu, mon Seigneur, pour soeur notre mère la Terre qui nous porte et nous nourrit, qui produit la diversité des fruits avec les fleurs diaprées et les herbes... Louez et bénissez mon Seigneur, rendez-lui grâce et servez-le en toute humilité.

Le Sabbat-fin de l'oeuvre des « six jours ».

Le texte sacré dit que « Dieu conclut au septième jour l'ouvrage qu'Il avait fait » et qu'ainsi « le ciel et la terre furent achevés », et que Dieu, au septième jour, « chôma » et qu'il sanctifia et bénit ce jour (Gn 2, 1-3). Ces paroles inspirées sont riches en enseignements salutaires. Dans la création Dieu a posé un fondement et des lois qui demeurent stables, sur lesquels le croyant pourra s'appuyer avec confiance, et qui lui seront le signe et le gage de la fidélité inébranlable de l'alliance de Dieu. De son côté, l'homme devra rester fidèle à ce fondement et respecter les lois que le Créateur y a inscrites. La création est faite en vue du Sabbat et donc du culte et de l'adoration de Dieu. le culte est inscrit dans l'ordre de la création. « Ne rien préférer au culte de Dieu », dit la règle de S. Benoît, indiquant ainsi le juste ordre des préoccupations humaines. Le Sabbat est au coeur de la loi d'Israël. Garder les commandements, c'est correspondre à la sagesse et à la volonté de Dieu exprimées dans son oeuvre de création.

Le huitième jour.

Mais pour nous, un jour nouveau s'est levé le jour de la Résurrection du Christ. Le septième jour achève la première création. Le huitième jour commence la nouvelle création. Ainsi, l'oeuvre de la création culmine en l'oeuvre plus grande de la rédemption. La première création trouve son sens et son sommet dans la nouvelle création dans le Christ, dont la splendeur dépasse celle de la première.

 

EN BREF

Les anges sont des créatures de Dieu qui louent Dieu sans cesse et qui servent ses desseins salvifiques envers les autres créatures « Les anges concourent à tout ce qui est bon pour nous. » Les anges entourent le Christ, leur Seigneur. Ils le servent particulièrement dans l'accomplissement de sa mission salvifique envers les hommes. L'Église vénère les anges qui l'aident dans son pèlerinage terrestre. et qui protègent tout être humain. Dieu a voulu la diversité de ses créatures et leur bonté propre, leur interdépendance et leur ordre. Il a destiné toutes les créatures matérielles au bien du genre humain. L'homme, et toute la création à travers lui, est destiné à la Gloire de Dieu. Respecter les lois inscrites dans la création et les rapports qui dérivent de la nature des choses, est un principe de sagesse et un fondement de la morale.