Liber caelorum

http://casimir.kuczaj.free.fr/Orange/latina.html

 Volume 16 

 

Ego, ut solet, divinae voluntati me totum deserui, et suavissimus meus Jesus versus me venire visus est ad recipiendum me in   Sanctissima  sua  voluntate.

Is mihi dixit: “Filia mea, voluntas mea incessanter relate ad creaturae voluntatem. Ac per hanc relationem humana voluntas lucem, sanctitatem ac robur accipit, quam voluntas mea continet.

 

Voluntas mea ad hoc facit

ut vitam coelestis creaturae donet praevia. Si me accipit, huic vitae caelesti adhaeret.

 

Quod si in suis actionibus non recipit hanc summam voluntatem, quae eum beatum, validum, sanctum, divinum facere intendit.

et divino lumine transformatus;

sola manet cum voluntate humana

debilem, miseram, turbidam, ac turpibus affectibus plenam.

 

Videsne quam multae animae infirmitatibus haereant, quae bene facere non possint?

Quidam sibi ipsi dominari nequeunt.

Alii leves sunt, sicut arundines vento inflantur, aut sine innumeris perturbationibus orare nequeunt.

Ceteri adhuc infelices sunt.

Alii ad solum malum nati videntur.

Omnes istae animae meae voluntati in suis actionibus sese iungendi privant.

 

Mea voluntas omnibus praesto est.

Sed quia fugiunt ab ea, non accipiunt possessiones, quae est iusta poena his qui sunt

qui volunt sua voluntate cum omnibus suis miseriis vivere.

 

Voluntatem autem meam, cui isti animae noluerunt in vita coniungi, et quod eis posset dare multa bona;

occurrent ei ex morte multae cruciatus;

quantum in vita eorum evaserint —to.

Quid fugientes?

— Deliquerunt;

— luto operientur.

 

Praeterea, pati oportebit

pro eorum recusatione cum mea voluntate in terris coniungi. Hic dolor erit

— sine merito;

sine novis fructibus, contra id quod simile   fuisset

si cum mea voluntate in eorum vita.

 

O! quot gemitus de purgatorio oriuntur et quot clamores desperationis ab inferno evadunt

quia negata est voluntas mea ab his animabus in terra.

 

Ergo, filia mea,

tua prima cura est in voluntate mea vivere;

Prima cogitatio tua et cordis pulsatio ad aeternam cordis pulsationem te coniungendam meae voluntatis,

ut omnem amorem meum recipiam.

 

Voluntatem tuam cum mea jugiter coniunge stude, ut te ipsum in meam convertas voluntatem

Sic in hora tua ultima parati eris ad congressionem cum voluntate mea sine dolore ».

 

Dolebam valde gravatus sum propter privationem mei semper pius Iesu, et dixi mihi: "omnia mihi transacta sunt, eo plus expecto, eo minus veniat. Quod cruciatum, quod martyrium!"

 

Dum hoc cogitabam, Iesus meus adorandus Se crucifixum ostendit et humi pauperem procumbit.

Lucem   de pulchra fronte   mihi narrat  :

 

"Filia mea,

voluntas mea totum meum continet.

Plus me unaquaeque anima possidet, quam si continuam praesentiam meam haberet.

Revera, mea voluntas creaturam in fibras intimas penetrat. Pulsatio cordis tui et cogitationes numera.

Eius pars optima est;

Interior ejus est, e quo opera externa ut a fonte oriuntur, eumque a Me separabilem faciunt.

 

Si autem non invenio in anima voluntatem meam.

- Non possum vita interioris ejus esse, et a Me separata vivit.

 

Quot animae, quae post beneficia mea et praesentiam meam perfruuntur, a me separaverunt.

 

Quod

— Plenitudo voluntatis meae;

— Lux sua;

- Sanctitas tua

iam non erant in eis;

peccato et voluptate absorpti sunt.

 

Recesserunt a me.

Voluntas enim divina, quae totaliter animam a peccato protegit, etiam minima in eis non fuit.

 

purissima, sanctissima et maxima opera

formatae sunt in illis qui plenitudinem meae voluntatis habent.

 

Voluntas autem in Deo habet primatum creaturae. si voluntatem suam ad bonum applicat, vita est.

Sed aliter,

-is sicut arbor quae, licet truncum habens;

— Rami et folia non fert fructum.

 

Praeterea, voluntas in creatura non est cogitatio. Sed spiritui vivificat. Non oculum, sed visum vivificat.

Si est voluntas, oculus vult videre.

Alioquin sicut oculus non habet vitam.

 

Voluntas non verbum, sed omni verbo vitam dat. Non manus, sed actio vitam dat.

Non crura, sed gradus vitam dat.

non est amor, desideria, affectio, sed dat vitam amori, cupiditati, affectioni;

Ad tertium dicendum quod, licet voluntas sit vita omnium humanorum actuum, tamen eis post peractam creaturam exuitur.

Sicut lignum pomiferum e manibus venientium colligendis spoliatur.

 

tamen

— aspectum, quem creatura posuit;

— cogitationes quas finxit;

— verba dixit;

- actiones quas fecit

sunt sicut in voluntate ejus signati.

 

Manus creaturae agunt;

sed opera eius in manibus non manent. Procedunt longius, et quis dicere possit ubi.

Sed res manebit loco.

 

Ergo omnia formata sunt in voluntate signata.

Ita est cum voluntate humana, quia in ea sparsi semen, ut sit sicut voluntas mea.

 

Cogitare

- ad id quod voluntas mea in me esse potest

ut quod creaturae esse possit, si se ab eo possideri permittit ».

 

 

Hoc mane Iesus miro modo visus est dulcis.

Constitit in corde meo ubi posuerat vectes et supra arcum.

 

In medio fornicis erat rota parva cum fune. Situla fune parva affixa. Festinus Jesus situlam in cor meum detulit ac deinde plenum aqua, quam in mundum infudit, tulit.

Lactans et emissio, donec terra inundaretur.

 

Jucundum fuit Jesum videre omnes occupatos et sudore madentes ex labore, quod tantam aquam hauriret.

 

Cogitavi:

"Quomodo potest tanta aqua tolli de corde meo tam parvo, et quando in ea aquam posuit?"

Beatus Iesus intellexit hoc totum fructum suae voluntatis, quem in me tanta bonitate operatus est.

Aquam hauriebat, Verbis et Doctrinae suae adorandae voluntati correspondens, quam in corde meo tanquam depositum collocaverat;

unde hausit aqua repleri.

 

Dixit ad me:

"Filia mea,

Id feci anno incarnationis mee.

Primum  omnia bona mihi necessaria de celo in terram deposui in matre carissima.

Deinde   incarnatus sum, animam meam in ea depono.

 

Ex matre mea, hoc depositum sicut omnium vita diffunditur. Idem fiet in voluntate mea.

Incipiendum est mihi deponendis bonis, effectibus, prodigiis, ac scientia quae in voluntate mea est.

Haec in vobis deposita;

iter facient et aliis creaturis vacabunt.

 

Omnia parata sunt, depositum paene completum est. Reliquum est ut haec enucleanda non sint ».

 

Ego memet baptizavi in ​​Sanctam Divinam voluntatem. Jesus dulcis meus venit et   dixit mihi  :

« Filia mea, quoties anima intrat voluntatem meam ad orandum, agit vel aliter, recipit suos colores divinos copiosos, alios pulchriores aliis.

 

Non vides omnes colores et pulchritudines in natura reperiri?

Umbrae sunt inventarum in divinitate mea.

Sed ubinam plantae et flores ex tanta colorum varietate?

 

Quis illis mandaretur pingere? in sole;

lux et calor ejus continent fecunditatem et varietatem colorum ad ornandum totam terram;

Plantae simpliciter opus est ut se exponere

— osculis luminis sui;

— ad amplexus sui caloris ut suos flores aperiat.

Et quasi osculis ac cubantibus reciprocant, recipit ab eis omnes colores, qui formosam suam complexionem faciunt.

 

Anima quae intrat voluntatem meam

est sicut flos qui se exponit osculis et amplexibus solis.

 

Ad recipiendum varios colores solis aeterni, anima se exponit radiis suis.

 

Sic fit flos caelestis

quod sol aeternus in flatu suae lucis ad punctum coloravit

unguere et ornare caelum et terram e

totam caelestem curiam et ipsam divinitatem delectare —to .

 

radii mei voluntatem

exinanire animam humani   e

 diuinis imple  .

 

Ita videri potest ibi splendidus iris attributorum meorum.

 

Ideo, filia mea, saepe voluntatem meam intrat ut Creatori tuo magis ac similior fiat ».

 

Valde contristatus sum, quod hodie Sol meus Jesus in anima mea paupere non surrexerat. Odio! quantus dolor est degere diem sine sole meo, semper in nocte!

Dum sic infixus sum anima, Memet intuens consolabar astriferum Caelum, et dixi mecum;

 

"Quid est quod dulcis meus Jesus non iam meminit?

Nescio quomodo Cordis sui bonitatem ferre possit, ne solem praesentiae suae in me oriatur, postquam mihi dixerat se non posse non a puella venire.

Quia parvuli sine patre multum tempus terere non possunt.

Earum necessitates tam numerosae sunt ut pater cum illis esse cogatur, eas alere et alere.

Ah! non meministi me extra corpus meum ibi usque ultra testudine caeli in medio caelestium orbium, ubi simul ambulavimus dum imprimebam   "diligo te  " in omni stella, in omni. sphaera?

 

Ah! Videre videor meum "amo te" in omni astro et audiunt micantes coronas suas cum meo   "Iesu, amo te  ".

 

sed non audit eos non venit

Sol non oritur nisi deficiens omnibus astris praeditis

Absorbeas  eos  ut unum cum Ipso fiant.

 

Sic in medio orbium caelestium resurgens novum imprimere potui   «  Iesum, amo te  ».

 

O sydera, quaeso, clama meum   "Te amo  " ut, commotus Iesus, redit ad filiam suam parvam ab exilio suo.

 

O Jesu, veni, da manum tuam, introeam in tuam Divinam voluntatem, ut impleam aerem, caeruleum, coelum, solem, aerem, mare et omnia quae mea sunt   "Te amo.  "et oscula.

Ut ubicumque es;

- si   spectes  , potes videre meum   " amo te  " et oscula mea sentire ;

si   audis  , potes audire "  amo te  " et sonum osculorum meorum ;

—  si  spiras, potes anhelare basia;

- si   operaris  sentis   in manibus tuis fluentem meum " amo te ";

- si   ambulas  , potes pedibus meis "  amo te  " et audi vocem osculorum meorum .

Sit  catena mea  , quae me ad te   , et

oscula sint potens magnes ut, sive vis sive non, cogat te venire ad eum, qui sine   te vivere non potest.

 

Quis haec omnia diceret?

Dum has cogitationes habui,   venit dilectus meus Jesus

 

 

Ostendit mihi cor suum apertum et bonitate plenus   dixit  mihi

"Filia mea, pone caput tuum super Cor meum et requiescam, quia valde fessus es. Postea ambulabimus ad demonstrandum tibi "  amabo te"   scriptum tibi in omni creatura."

 

Deinde Iesum amplexus sum et deinde in Corde eius innixus sum ad quietem, quia extremam necessitatem sensi.

Postea, cum adhuc essem extra corpus meum, et affixo Cordi eius;

Adjecit;

 

"Filia mea, quae es primogenita filia summae voluntatis meae, volo te notum facere"

- quomodo, in alis suis, omnis creatura meam   "te amo  " ad creaturas portat

- quomodo, eisdem alis, creaturae respondeant mihi cum suis "  Amo te  ".

 

Caeruleum specta    :

Unum punctum non est in hoc caelo in quo meus "  Te amo  " pro creaturis typis non sunt.

Quaelibet   stella   fulgenti corona ludit "  te amo  ". Omnis   solis radius,   qui illuminat terram;

quaelibet pars lucis huius fert "  te amo  ".

 

Dum   sol operit terram

et aspiciat homo terram hanc et ambulet super eam.

Meum «  amo  » attingit oculos, os, manus et sub pedibus eius extendit.

 

Insurrant pelagi fluctus   homini "  te amo", "te amo";

"Te amo."

Omnes aquae guttae totidem sunt notae quae simul susurrantes formant pulcherrimas harmoniae infinitae meae "amo te".

 

Plantae, folia, flores, fructus

meum "  te amo" typis.

 

Sic  omnis creatura

afferte ad hominem meum   assidue repetitum « Te amo ».

 

Et   ipse homo  .

Quot mei  amo te  non in toto suo portat?

 

Eius cogitationes   meis signatae sunt «  amo te  ».

Cor eius  , quod arcano hoc arcano pulsat "ricinum, ricinum, ricinum...", incessanter repetit: "  Amo te, amo te amo  ".

Verba   eius comitantur mea "  Te amo  "

motus  ,  gradus et omnia media 

insigniuntur cum «  te amo  » Creatoris sui.

 

Attamen, inter tantas redundantias mei «  amo te  », homo ex se exire non potest ut amori meo respondeat. Quae ingratitudo et quam vulneratus Amor meus!

Ideo, filia mea, te elegi in filiam voluntatis meae, ut iura Patris tui fideliter defendas.

Amor meus omnino amorem ex creaturis desiderat.

 

In voluntate mea invenies omnia mea "  Te amo  ".

Tuos imprime in singulis meis, pro te et pro omnibus.

 

O! quam felix ero, videndi amorem creaturarum cum mea misceri.

 

voluntatem meam arbitrio tuo constituo ut unam saltem creaturam;

— jura amoris mei defende ;

recompensat mihi pro hoc Amore, quem in omni creatione posui ».

 

Toto me in Sanctam Dei voluntatem mergi, me summo lumine obtegens, dulcissime   mihi Jesus dixit  :

 

Filia mea, si Divina voluntas mea non fecisset humanitatem meam intraret, non posset totum Redemptionem facere humanitas mea, sancta et pura.

 

Voluntas mea non habuisset universalem Dei visionem: ergo non omnia entia videre potuisset.

Non haberet immensitatem Dei, nec omnia complecti potuit. Non habuisset omnipotentiam Dei, nec omnes creaturas salvare potuisset.

Divina aeternitate privaretur, nec omnia in unum locum conferre posset, omniaque mederi.

 

Ita prima pars in Redemptione accessit ad Divinam meam voluntatem, secunda ad Humanitatem meam.

 

Ad redemptionem acquirendam;

Divinae voluntatis meae portas aperui humanitati meae, quas primus homo clauserat fores.

 

Et campo relicto humanitati meae patente, Redemptionem perficiam

in mea divina voluntate.

Cum ergo nullus alius intrasset divinam voluntatem, ut posset operari sicut dominus.

— in omni libertate;

— omnem potestatem habens et omnia bona continet.

 

Voluntas mea mihi est, quod est anima corpori.

 

Si voluntatem meam adimplens, gratia magna erat pro sanctis, intrantes eos quasi per cogitationem;

Quid simile esset si non modo imaginem eius exciperent, sed si eam ingrederentur et omni plenitudine fruerentur?

 

Si Redemptorem facere necesse fuit

ut humanitas mea et humanitas mea ad divinam voluntatem accedat. Idem valet in praesenti ad constructionem ipsius

Fiat voluntas tua, sicut in caelo, et in terra.

 

Mustum

- ut divinae voluntatis meae fores aperiam;

ut ego et in alia creatura

— ut, omisso agro liberum, permitto ei;

in omnibus actionibus suis a maximis ad minima;

in immensitate ac potestate voluntatis meae agere universalem visionem.

 

Si intraveris et pone ibi

cogitationes tuae, verba tua,   opus tuum;

gressus tuos, reparationes,   dolores tuos;

 amor tuus et gratiarum actio, summa voluntas

-monetise haec omnia e

— signet eos imago divina.

 

Divinorum actuum valorem, qui cum sit infinitum, conferet

agere   omnes;

ad omnes,   e *

talem attingunt   Divinitatem

ut divina voluntas cum omnibus suis possessionibus in terra descendat.

 

Hoc fiet ut pro metallico nummi (auri, argenti vel alterius);

dum ymago regis non imprimitur,   nullum valorem habent.

sed statim regis effigie insigniuntur   ;

valorem pecuniarium acquirant ac per regnum elaborare possunt.

 

Nulla est civitas magna, villa vel quadrata quae sua dignitate ut moneta non gaudet.

Nulla creatura sine his vivere potest.

Utrum metallum eorum pretiosum sit an vile, non refert, modo imago regis in eo impressa sit.

Ipsi regnant in regno;

dominatum super omnia habent et ab omnibus amantur et observantur.

 

Sic ergo omnes actus quos facit anima in mea voluntate, cum divina imagine signantur;

— in celo et in terra circulare ;

— principatum super omnia habere;

- da cuicunque voluerit,

— nullus locus est, qui suis commodis non fruatur.'

 

Haec cum dixisset Jesus,

oravimus simul et intelligentiam meam in suam Divinam voluntatem reduxit.

Simul tributis, gloriam, obsequium summae maiestatis obtulimus

et cultus omnium intelligentiarum creatarum.

 

Divinae voluntatis in contactu.

his tributis et cultus divinitate impressa est quae ad omnes creatas intelligentias pervasit.

sicut tot nuntii divinae voluntatis in creatione.

 

Meus dulcis   Iesus adiecit  :

"Filia mea vidisti?"

Hoc tantum in mea voluntate accidere potuit. Proinde gestare

— omnes vultus tui, opus tuum;

- cor tuum et omnia alia, et

mirabilia videbis ”.

 

Plus tribus horis in Divina voluntate consumptis, faciens quod Jesus a me petivit;

Redeo in corpore meo.

 

Sed quis omnia narret?

Pauperis ingenii mei compos est.

Si vis Iesum, pergam de his postea loqui. Jam desinam.

 

Ego memet baptizavi in ​​Sanctam Divinam voluntatem. Amplexus me, dulcissime Jesus, orabat mecum.

 

Et   dixit mihi  :

"Humana voluntas aera nubibus operuit

ita quod omnibus creaturis densa caligo desaevit. Ita fere omnes tentant.

 

Omnis actio humana extra voluntatem Divinam factas has tenebras auget et hominem caeciorem reddit. Quod. voluntas enim humana, sol est divina voluntas. sine qua nullum   creaturae lumen est.

 

At contra, quisquis in mea voluntate agit, has tenebras superat.

radios lucis in terram mitte.

sic illos qui infima voluntatis suae vivunt, et praeparat ad recipiendum Solem Divinae voluntatis.

 

Hoc est quod ego tantum

- Vive in voluntate mea;

ut caelum lucis paras

qui, radios lucis in terra continenter mittet, hoc coelum tenebrarum humana voluntate formatum dispergere poterit.

Tunc, voluntatem meam possidentes lucem, homines eam amabunt. Et divina voluntas in terris regnare poterit ».

 

 

Premebam inopia Jesu dulcissimi mei et rogabam illum ne tardaret reditum ad meam pauperculam, quia non potui amplius accipere.

 

Admiratio, vidi eum in collo meo, cinctum me brachiis, vultum meum tangentem, levi animo voluit infundere.

Ad illum allectus fui et eum futui, sed hanc lucem rejeci, dicens apud me;

"Non sum interested in rebus discendi.

Tota mea vis salvare animam meam et solus Jesus potest me salvare; omne aliud nihil est”.

 

Cum autem tetigit Iesus frontem meam, iam non potui resistere, et lux ingressa est me.

 

Dixit mihi  :

« Filia mea, quicumque ad munus implendum vocatus est, mysteria eius, eius momentum, officia, fundamenta et omnia quae ad eam pertinent, cognoscere debet.

Simplex creatura rupit relationem   quae fuit inter divinam voluntatem et creaturam. Haec reseca consilium Dei homini parit.

 

Alia vero simplex creatura,   Virgo Maria, omnium Regina  ,   tot gratiis ac privilegiis benedicta, sed adhuc creatura, habuit missionem referendi ad voluntatem Creatoris sui ad reparandam rupturam a prima creatura perpetratam.

 

Prima foemina, & altera foemina.

Ipsa erat, quae, adstringens ad nostram voluntatem, honorem, obsequium et reverentiam iuribus Creatoris nos restituit.

 

Unius quippe creatura mali terram detulerat, et ruinam omnium generationum seminavit.

Una alia creatura bonum in terram reduxit.

Et habendo tactus cum voluntate Creatoris sui;

Aeterni germen illud Fiat, quod salus, sanctitas, salus omnibus.

 

Crevit haec coelestis creatura, Fiat in ea semen, Et factum est illud semen lignum;

Aeternum Verbum in virginali utero conceptum, ubi Rex aeternus regnat.

 

Vide quomodo

omnia bona ex divina voluntate   e *

Nonne omnia mala se manifestaverunt, quando creatura ab hac   divina voluntate recessit?

 

Si non invenio creaturam

cuius vita fuit voluntas mea e *

-Qui me coniunxit,

Nolo voluissem vel potuissem de coelo descendere

humanam carnem induere, ut hominem salvet.

« Sic   mater mea   erat semen « Fiat voluntas tua sicut in celis ». dicendum quod, cum una creatura destruxerit regnum Dei in terra, conveniens fuit ut alia creatura illud restitueret.

 

A semine voluntatis meae, quod fuit in   divina matre  mea, humanitate mea, quae numquam a divinitate mea separatur.

magnum consilium humanae voluntatis in divina voluntate finxit.

 

Per   humanam voluntatem meam cum divina voluntate unitum;

omnes actus humanos divinae voluntati adnexi.

 

Acta omnium generationum divina voluntate cognovi. Mana mea eas reparavi, et aeternae voluntati eas adiunxi.

 

Nulla res me fefellit.

Omnia a me ordinata sunt in purissima luce summae voluntatis.

 

"Non possum dicere Redemptionem relative parum mihi constant;

— vita mea externa;

— passiones passionis meae, etc.

Exempla et verba satis essent mea, et omnia cito fieri potuissent.

 

Sed

—  magnum propositum humanae voluntatis in Divina voluntate exsequendum

- Reparare omnes nexus hominum voluntate fractos;

 

Ego quoque involvere

totum   interiorem meum;

tota vita mea abscondita;

omnes meos dolores.

qui multo plures et intensiores erant quam extemis meis doloribus et nondum cognitis.

 

Non solum orabat

— remissio peccatorum;

— Salus et protectio vitae humanae. Sicut egi cum Passione mea.

 

Sed renovatio omnium interiorum hominis fuit. Aeternae habui quae Sol attollere vellet;

— cum Virtute coniungi omnem interiorem hominis, etiam intimam;

addúxero eum in úterum Patris mei cæléstis;

- Ipse eum vivificat in aeterna sua voluntate.

 

O! quanto facilius fuit hominis salutem implorare, quam interiorem suam ex divina voluntate redintegrare!

 

Et si non feceritis, redemptio

— integrum non fuisset;

— Non fuisset opus Deo dignum.

 

Nolo

— Non omnes partes hominis renovaverunt;

— neque in eo sanctitatem amissam restaurare, necessitudinem cum Divina voluntate praevaricando.

 

Iam consilium.

Sed prius quam notum sit,

prius enim est homini scire   illud;

per vitam et passionem meam, veniam et   salutem consequi possit.

 

Hoc disponit ad discendum postea

quam maximum et maximum est roganti: reditum eius in meam voluntatem

ut

— Sua nobilitas recuperatur;

- quod pontes inter voluntatem suam et meam redeant et quod pontes inter voluntatem suam et meam reddantur

quod sic ad pristinum statum redit.

 

"Filia mea,

sempiternam sapientiam meam constituissem, creaturam caelestem, omnium sanctissimam;

debet esse origo novae elevationis hominis in mea Divina voluntate.

 

per aliam autem creaturam;

ut in aeterna domicilia meae voluntatis adducere volo

ligans voluntatem   meam;

iungens eam omnibus   actionibus meis;

interiorem reducendo in Solem aeternae meae  voluntatis,  campum huius consilii in generationes aperire volo  ; 

ut qui ad eam accedere volet.

 

Et si usque nunc creaturae bona Redemptionis frui potuerint, amodo ulterius progredi poterunt, et fructus uoluntatis tue, que fiunt in terra sicut in celis, ad recuperandam illam perditam felicitatem.

illa nobilitas et pax illa coelestis, quam per voluntatem suam faciendo homo evanuit a facie terrae.

 

Haec est gratia maxima homini possum dare. Quia reducendo in voluntatem meam

Redeo omnia bona quae in creando provideram.

Vide ergo, quia agitur de magna possessione rerum omnibus fratribus tuis aperiendae ».

 

Cogitavi apud me: "Quare beatus Iesus tantum amat voluntatem suam? Quae gloria ex paupere et miserabili creatura venire potest, quae voluntatem suam in alta, sancta et adoranda Iesu voluntate deserit?"

Talia cum haberem cogitationes, benignissime mihi Iesus peramanter narravit:

 

"Filia mea, vis scire?

 

Amor et bonitas mea tanta sunt;

Quandocumque creatura secundum voluntatem meam agit, multum ei do.

 

Et ut semper multum illi tribuam, placet mihi facere voluntatem meam.

 

Vera igitur causa cur creaturam meam voluntatem adimplere volo, est ut ea mihi praebeat media ut eam incessanter donet.

 

Meus amor nunquam quiescere vult.

Semper velit currere, creaturam volare. Et quid? Dare.

 

Quando creatura meam facit voluntatem, appropinquat ad me et ego de illa;

-Do et capit.

Si autem voluntatem meam non implet.

A me custodit eum, et factus est mihi alienus. Ergo capere non potest quod ei dare vellem.

 

Si usquam darem, damnosus et indigestibilis esset, quia palatum eius rudis erat et humana voluntate inquinatum.

non permitteret eum donis divinis frui et aestimare. Votum est meum ei dare constanter.

 

Creaturae, quae adimplent voluntatem meam, augebunt gloriam meam.

Gloria est de celo descendens, et ad pedem throni mei directa redit multiplicata voluntate divina, que in creatura reperitur.

 

At contra, si qua est gloria, ut qui me non mea uoluntas facere possit, aliena sit mihi gloria, quae pertaesum est.

 

Cum opera creaturae voluntatem meam facientem, ei do mea, quae confert eius opera

— Sanctitas mea, mea Virtus, mea Sapientia, Pulchritudo operum meorum, inaestimabilis pretii.

 

Non possum dicere haec sunt

- fructus dominii mei;

— opera regni mei caelestis;

— meorum legitimi liberorum gloria.

 

Sicut creatura quae omnem industriam suam ponit ad voluntatem meam adimplendam

Non placet? Quomodo non potui jucundissimam potentiam summae voluntatis meae in operibus ejus sentire?

O! si creaturae hoc scirent bonum omnium;

non amplius in voluntate sua se confundi patiantur ».

 

Cogitavi:

« Mi bone Iesus de eius voluntate mirabilia dicit, verbi causa, nihil esse maius, altius, sanctius quam in eius voluntate vivere.

Si ita, quam multa et mirabilia et sensibilia etiam extrinsecus facerem! Nihilominus nihil satis aut mirum de me video.

 

Immo abjectissimum hominem sentio, qui nesciat aliquid boni facere prae sanctis, qui tanta bona fecerunt, tot sensationalia, tot miracula.

Et dicit quod vita in voluntate sua relinquit omnes sanctos. "

Dum haec cogitatio- nem meam transirent, meus Jesus in me commotus est, et solita luce   dixit mihi  .

Filia mea

cum sanctitas singula, dato tempore et loco, plura extrinsecus portenta manifestat, ut homines, temporis et loci, gratiis ac bonis ex hac sanctitate manantibus melius fruantur.

 

In alia manu

vitae sanctitas in mea voluntate non est singularis sanctitas;

dicata benefacientes

quodam   loco;

ut quidam populus   e *

quodam   momento.

Sanctitas autem est bona facere.

omnibus locis et omnibus temporibus —to all people.

 

Ea Sanctitas in aeterno Sole meae voluntati immersa est   , omnia complectens

lux sine   verbis,

— ignis sine ligno;

sanctitas sine clamore, sine fumo.

 

Hac de causa, haec sanctitas subsistit

- pulcherrimum, pulcherrimum ac fructuosissimum. Ejus lux purior est, ejus calor intensior.

 

Huius Sanctitatis imago optima est sol qui nostrum horizontem illuminat  :   omnia illuminat, sed sine clamore  .

Levis est, sed non loquitur. Non dicit quid   quis

— bonum   facit;

— semen quod foecundat;

- quod omnibus plantis vitam dat, sicut etiam

— Aerem inquinatum emunda- tio eius, destruendo omnia quae homini periculosa esse possunt.

 

Tam tranquilla est

quod etiam si homines secum habent, id non attendunt.

Ipsa tamen numquam desinit esse pulchra et magnifica et omnibus benefaciendum.

 

Praeterea, si non esset, omnes perterriti essent, quod magnum miraculum fertilitatis et naturae conservatio deesset.

Sanctitas vitae in voluntate mea plus est quam sol  .

 

Justus et ordinatus animus in voluntate mea plus est quam exercitus capax pugnandi.

Aeternae intelligentiae   eius est ordinata et coniuncta.

Eius cordis pulsatio  , eius affectus, eius desideria vinculis aeternis notantur.

Cogitationes  , voluntas et omnis interior exercitus nuntiorum qui caelum et terram replent et disertae sunt voces et arma, quae defensionem omnium creaturarum accipiunt et imprimis Deum eorum.

 

Omnia bona faciunt, et veram coelestem et divinam militiam formant.

constanter in dispositione Supremae Majestatis et semper potest ejus mandatis obedire.

 

Matrem meam considera  : exemplum est perfectum vitae in mea voluntate.

Interius eius funditus immergitur in aeterno Sol supremae voluntatis.

 

Esse

Regina sanctitatis sanctorum et Matris omnis creaturae

et ideo omnia bona mea in favorem meum adduxisti;

quasi intus   omnia occulta;

easque meas possessiones sine cognito .

 

Plus tacet quam sol;

lumen sine verbis, ignem sine clamore, bonum sine ostensione.

 

Nihil boni sine illa fuit.

Nullum miraculum sine eo factum est. Vivens in voluntate mea ibi latuit. Fuit et adhuc est origo omnium bonorum.

Ita beata in Deo, ita in divina voluntate fixa, ut tota eius aeternae voluntatis in mari interior nataret.

Novit omnium creaturarum intus, et intus suum posuit, ut omnia in Deo poneret.

 

Ipse homo intus, potius quam foris, repetendus erat et ordinandus  .

Cum igitur maxime opus sit intus in homine, non videtur extrinsecus egisse.

Sed anxius.

tam externorum quam internorum bonorum.

Apparenter videbatur sicut ille nihil eximium et sensational effecit.

 

Plus quam sol latuit et latuit in nubibus lucis divinae voluntatis.

Ita, ut videtur, sancti plura fecerunt quam mater mea.

Quid autem illi maximi sancti comparati sunt? Sicut stellae parvae magno sole comparati sunt.

Si clara sunt, propter   solem est.

 

Dum primo intuitu res sensational non faciebat, adhuc speciosam et   magnificam respexit.

Quae totum porrecta ad eternam volabat terram;

-cum amore et studio;

gavisus est, in tantum quod eam de coelo in terram descendere fecit;

Hanc voluntatem humanam familiam tam crudeliter e terra extorsisse.

 

Interior omnia ordinantur in divina voluntate.

Omnia, quae fecit, cogitationes, pulsationes, spiritus, vincula attrahebant quae aeternum Verbum attrahebant in terram.

Fecitque sponsionem   faciens maximum miraculum quod   nemo alius praestare potuit.

 

Hic est quod debes facere, mea filia;

— Incantare me ut veniam et me tam firmiter ad omnia interiora tua ordinata in Divina voluntate

quod de celo descendet in terram

ut sciatur et ibi regnet sicut in caelis regnat  . Nolite solliciti esse aliquid aliud  .

Quisquis maiorem partem habet, non indiget minore.

Ianua aliis aperta est, partem minoris facere, ut omnia fiant.

 

Scio quid opus sit, tempora et loca, ut mea magnalia, interdum externa portenta faciamus.

 

Vos semper fugam in mea voluntate pergite;

implens caelum et terram;

— Adeo me teneant ut maximis miraculis, regni meae voluntatis in creaturis, resistere non possim».



 

Doleo valde me Iesu dulcissimi privatio.

Quamvis illum totis vocaverim viribus, non dignatus est pauperculo exilio venire. O! quam gravis exilium premit!

 

Miserum cor moriebatur dolore, quia qui vita sua non venit. Dum sic languerem, venit confessor meus, et in ipso momento ferebatur in me Jesus. Cor durum premendo, visibilem se fecit.

Dico ei: “Mi Iesu, numquid non tu prior venire potuisti?

 

Nunc parere cogor.

Revertere quaeso cum te in sacra Communione recipio. Tunc soli erimus ac liberi simul erimus ».

 

Is sumens gravem ac purum habitum ,   dixit ad me  ;

"Filia mea, vis me sapientiae meae ordinem frangere, et ecclesiae meae auctoritatem quam illi contuli auferre?"

 

Hoc dicendo, dolorem suum mecum communicavit. Paulo post ei dixi;

"Dic, amica mea, cur non venias et me exspectandum, ut amittam te rediturum spe, et pugnabit anima mea inter vitam et mortem?"

 

Jesus plena bonitate   respondit mihi  .

"Filia mea,

meam voluntatem te dominam fecisse, non solum possidere volo   .

sed sciamus colere et multiplicare eam.

Ita passiones vestrae, vigilantia, patientia vestra, et etiam privatio vestra me in anima vestra terminos suos tueri et dilatare serviet.

Parum est possidere, etiam scire facere.

 

Quid proderit homini agrum habere?

quid, si non satagit serere atque excoluisse operam, ac deinde laboris sui praemia metere?

Etiam si agri dominus est,

si non fecerit, nihil habebit quod pascat.

 

Non ergo possidens facit divitem et beatum, sed sciens bene colere quod possidet.

Ita est gratia mea, cum donis meis, ac praesertim voluntate mea, quam in te reginam posui.

Te rogat, ut eum tuis passionibus et actionibus pascas. Requirit ut,

— Omnino subjecta;

ei in omnibus honoribus qui ei debentur regine tribuas.

 

per omnia quae facis et patiris

Dat tibi quod debes animam tuam pascere. Tu hinc et me illinc, So.

fines summae voluntatis meae in te dilatamus ».

 

 

Amaritudinem magnam sentiebam ad privationem adorandi mei Jesu, peius adhuc se ostendit quasi fulmen brevius, me traxit e meo.

 

corpus et statim evanuit, meque tragicas res et rumores belli videre coegit.

Tamquam si Italiam implicare vellemus.

Principes civitatis contingebant et pecuniam ad bellum gerendum offerebant.

 

Quadam die cum maxime laborarem,   Jesus mihi   dixit, post Idus Januarias.

fecit me   ut gentes, qua;

 bellare volebant ; 

alios secum exercere volebant;

- Offers eis pecunias attrahunt.

 

Quam dolor erat in me

-of having to leave a body my body to see suffer people and novum bellum constitutum, e .

— Nolo me Iesum alloqui et   eius  misericordiam   implorare  pro infelici humanitate  , etiam cum dolore.

 

Plures dies in hoc statu confeci et cor meum amplius capere non potuit.

Non solum dolorem sentiebam, quod a Iesu semper paene privatus sum, sed aliam expertus sum passionem, tantae passionis, ut eam describere non valeam.

Tunc uisus breuiter et diutius ferre non valens, adhesit cordi meo ad petendum refugium et requiem. Et amplexatus sum eum in me et dixi ei;

"Vita mea, Iesu, dic mihi:"

Quomodo scandalizavi te non venire?

Et quae est haec passio quae adiungit necessitati tuae et quod me tam terribiliter defleat?

 

In afflicto sono,   respondit  :

"Filia mea, verene vis me offendere ut a te discederem?" Malo mori, quam   te offendere.

 

Pergebat  :

"Bona. Puella, quae cum patre semper fuit, diligenter scire debet sua secreta et modos agendi.

Tamdiu tecum fui, et adhuc non capio causas cur a te feror?

Sensisti tamen ea, cum ad te venissem ad fulgorem, de corpore tuo te eduxi, et te solum ad terram peragrandam reliquisti.

Quam multa tragica non vidisti, quae supersunt bella, quae gentes parant.

 

Ultimus annus,

—in pugna contra Germaniam, Gallia primum bell. Italia in contraria Graecia secunda tintinnabulum sonuit.

Alia gens tertiam campanam bello ordinando pulsabit. Quae perfidia, quae pertinacia!

Ita hanc obstinationem ferre non valens, me me a te abesse coget justitia mea, ut libere agas.

 

Ut dolorem sentis in corde tuo

et quod me destitutum accedit, nihil aliud est quam pati q

Humanitatem facio cum separatione a Me.

 

Horrendam passionem experimur quam Cor meum ob hanc separationem subiturus est.

 

Propter nexus quos habetis mecum,

- manent cum tota familia humana e .

Hanc passionem mihi per generationes humanas sentire cogeris, eorum horribilibus peccatis a me separatus.

 

Anime, ne deficias, cursum ad iustitiam meam demus.

Postea ero iterum vobiscum et una die oramus et clamamus

fata pauperis humanitatis.

cessabimus pererrare terram et ad Deum reverti ».

 

 

Petivisti dolore privationis dulcissimi mei Jesu.

 

Visum etiam est mihi apparentias eius, fulgura vel umbrae similes, minui, manifestationes

- qui unicum meum auxilium in tormentis meis

-quae, sicut guttae parvae roris;

misellam plantam animae meae absens arentem sustinuit, dans ei vitae venam, quominus periret.

 

Sed ego resignavit voluntatem suam.

Conatus sum operam meam pergere interiora mea;

ut tempore quo Socius in sua SS. Voluntas.

 

Sed, heu! quod aegre egi, quin omnes attingere possim in omnium nomine Deo meo offerre oblationes.

 

I nuntiatum est illi:

« Mi Iesu, in voluntate tua, cogitationes meas cum tuis coniungo, dum cogitationes tuae in omnibus creaturis intelligentiae versantur;

Omnem creaturarum cogitationem volo ex tuis cogitationibus haurire amorem qui in mente tua invenit;

ut omnem cogitationem creaturarum in fuga amoris ponat.

 

Ut id fuga

— Caelum attingit thronum summae majestatis.

— aeterno amore permixti;

fac amorem sanctissimae Trinitatis in terris super omnes creaturas descendentem ».

 

Cum hanc orationem facerem et aliis similibus, adorandus meus Jesus intra me commotus est, et    cum gemitu mihi dixit  :

 

Filia mea

sine me esse non potes: et minus, quod sine te esse possum.

Omnes me sentire in corde tuo  . Desideria tua, suspiria tua;

— martyrium, quo vivas priva- tionem meam, haec omnia mihi sunt.

Haec mihi ordiantur

-quod feda in te;

ut faciam tibi doloris mei participes et

id fac me in oculis tuis evanescere.

Sed cum Amor meus eam amplius capere non potest, iustitiam meam superans, me iterum tibi manifestare compellit ».

Quo dicto visibilem se fecit. O! quomodo renascendi sensi!

 

Adjecit;

"Filia mea,

domum dedisti mihi in terra in medio tui.

Simul in Corde meo te detineo.

Divinitas delectatur summae puellae, Quam secum habet in coelis.

 

Quia parvam filiam nostram habemus in caelo et in terra, iam necesse est nobis terram destruere.

- sicut iustitia placet e

sicut creaturae merentur.

 

Ut plurimum,

— Urbes peribunt;

- Aperta est terra pluribus in locis faciens loca et homines evanescunt;

— Bella cient creaturas.

 

Sed nostra puella

- cui missionem dedimus ut voluntatem nostram in terra vivamus, hanc terram non delebimus.

 

Ita te fortiter accinge,   ne   me absente nimis desperes.

Scitote non posse esse diu antequam ad te redeam.

 

Et tu   me amare non desinis,

primum pro te ipso   et

omnibus etiam dilectis   fratribus nostris.

 

Revera   vis scire quare Adam peccavit?

Quia oblitus est quod amavi eum et oblitus est amoris mei.

 

Haec fuit causa ruinae eius principalis.

Si me eum plurimum amasse atque amandum putaret, nunquam mihi non parendum censuisset.

Prius cessavit amor, deinde venit peccatum.

Cum Adam destitit Deum suum amare,   verus etiam amor sui desiit.

 

membra eius et potestates recesserunt ab eo. Imperium amisit, evanuit ordo, Conterritus est.

Verus amor aliarum creaturarum etiam cessavit. Dum ego illum eodem amore creavi

ut qui inter personas divinas regnat;

amor cujus unum est imago alterius, ejus felicitas, gaudium et vita ejus.

 

Et pro hoc

cum ad terram venissem, res maximae mihi erat

- qui se diligunt

quomodo a me amati sint,

ita tamen ut caritas sanctae Trinitatis super terram volitans.

 

In omnibus passionibus tuis et privationibus tuis;

— Numquam obliviscar me valde amo;

oblivisci me amare —to never forget.

 

Praeterea , ut filiae nostrae voluntatis  , munus habes amandi me pro omnibus  . Sic ergo manebitis in ordine et non timebitis quidquam ».

 

Audivi timores

Fortassis non adorandus ille Jesus, qui mecum loquebatur, tot sublimia veritates mihi manifestans, praesertim de voluntate divina;

sed magis me daemonem decipere conabatur, me trahens in altissimum et in abyssum me praecipitans.

 

Dixi: "Mi Iesu, libera me e manibus inimicorum, nihil aliud scire volo quam animam meam salvare".

 

Movens in me ,   dixit mihi Jesus  :

"Filia mea, cur times?"

An nescis quod infernus serpens minus de me novit voluntatem meam?

Nam ut fieri nolebat, et ideo eam nesciebat aut amat.

 

Multo minus, mysteria sua penetravit omnes suos effectus et valorem cognoscendi. Et quia nescit, quomodo loqui potest?

Quod autem maxime detestatur, hoc facit voluntatem meam.

 

Non curat animam

Ora

ite ad   confessionem;

 communionem accipit  ;

poenitentiam agere vel miracula facere.

Nam rebellio eius contra voluntatem meam in eo creata est, unde infelix status et ira devorans eum.

 

Ita  voluntas mea est infernum pro eo

 

Et, quotienscumque videt animam

-  Subieci voluntati meae;

— cognoscere qualitates eius, valorem et sanctitatem.

Duplex infernum suum sentit.

Quia in hac anima creatum videt celum, felicitatem et pacem quam perdidit.

 

Quo magis voluntas mea nota est, eo magis excruciata et furiosa fit.

Praeterea, quomodo potest illa, quae infernum suum format, voluntatem meam tibi dicere? Si de illa tecum loquitur, eius verba volunt in te infernum formare.

Quia scit voluntatem meam tantum odisse et non amare eam.

 

Quod odiosum est, nec beatum potest facere nec pacem.

Cum eius sermo gratiarum careret, quomodo ei gratiam ad voluntatem meam faciendam communicare poterat?

 

Cogitabam quomodo omnia circum solem volvantur: terram, nos, mare, plantas, omnia.

Et dum gravitant solem,

ab eo illuminamur et calorem eius accipimus.

 

Unde sol radios suos igneos super nos et super nos, cum omni creatura;

circa solem gravitatis, eius luce fruimur et aliqua eius beneficia accipimus.

Quanti homines circa Solem divinum non gravitant?

Omnes id facit: omnes angeli, sancti, homines, omnia creata, etiam regina mater, quae primum gradum tenet, solis aeterni radios quam maxime absorbendo.

 

Dum hoc cogitabam, divinus meus Jesus intra me commotus est. Et tenens me strictum,   dixit ad me  .

 

« Filia mea, hoc ipsum ad quod creavi hominem;

-which semper volvitur circum Me and

ut ego, Sol, in medio revolutionum ejus collocatus, illum irradiare

-of   lux mea;

- amoris mei   ;

-of similitudinem meam e *

— meae laetitiae.

 

Cum singulis circum Me revolutionibus, volui illam ei dare

— novas semper satisfactiones;

- semper nova pulchritudines et

— Sagittas magis magisque igneas.

 

Coram peccat homo;

Divinitas non latuit. Quia circa me

- Erat animus, adeoq;

-erat levis.

 

Naturale fuit quod, cum essem magnus Sol, parvam lucem de meo lumine pascebat.

 

Sed ubi primum peccavit, circa me gravitare substitit.

lux parva   obscurat;

caecus factus est, et facultatem videndi divinitatem meam in carne mortali, quantum   creatura potest, amisit.

 

Postea venio ad redimendum hominem;

Carnem eius mortalem duxi , ut ei viderem  .

non solum quia peccaverat in carne et in hac carne expiaturus eram;

— sed etiam quia divinitatem meam in carne sua iam non vidit.

 

Haec adeo vera est divinitas mea, quae humanitatem meam incoluit;

Modo aliquos radios divinitatis meae pro eo dimittere potui.

 

Videamus ergo quid sit magnum malum;

reduxit hominem

circa Creatorem suum gravitare —to stop;

ut contra rationem suae creationis e *

lucem in tenebras et pulchritudinem in turpitudinem mutare  .

 

Peccatum est tantum malum quod, licet Redemptione mea, non potui restitui homini facultatem videndi Divinitatem in carne mortali.

Hoc tantum fieri poterit, cum

victus et levigatus morte, in die iudicii perveniet.

 

Quid si Creatio circa Solem gravitare desiit? Omnia inversi essent;

omnia lucem, harmoniam et pulchritudinem amitterent. Alter alteri noceret.

et si sol praesens maneret, foret sicut mors pro creatione, quia non amplius gravitat circa illum;

 

Ob culpam originalis;

homo circa Creatorem suum condescendere desiit et per consequens amisit

ordo, quo   vixit,

dominium in   se ipsum;

lucem suam.

 

Cum peccat,

non modo non gravitet   Deum suum;

sed gravitare desinit circa Redemptionis bona, quae, sicut sol novus, indulgentiam et   salutem ibi con- cedit.

 

Scisne quis est qui circa me gravitare numquam desistit?

 

Qui adimplet voluntatem meam, et vivit in ea. Currit adhuc;

numquam e *

recipit omnem splendorem Humanitatis et quasdam lampades Divinitatis meae ».

 

amaritudine repletus sum propter priva- tionem Jesu dulcis mei.

Omnia mihi visa sunt, paene desperavi rediturum exilio misero.

 

Cor meum dolore languit eo quod nunquam iterum eam visurus esset, quae mihi vita communicata vera erat vita mea.

Iam vita mea a me discesserat: « Mi Iesu, qua me saevitia occidisti. Sine te poenas gehennae sentio: dum morior, cogor vivere ».

 

Cum essem in tali statu gravissimo, Jesus semper pius meus intra me ferebatur et, arrepto brachio, fovit me ad vitam reducere.

 

Dixit ad me:

"Filia mea, voluntas mea, volebamus declarare omnia apud te habita ratione, quod omnia mea attributa in meis operibus ponuntur usui".

 

Cum videant posteri cuncta, quae in te effudi et praestringuntur, dic: "Quomodo non potuit haec omnia facere, cum acceperit?"

iustitia mea ostendet eis quae vos patimini et annuntiate;

 "Me posui in umbilico iustitiae meae et fidelem inveni.

Hoc mihi licet   Amori   cursum suum continuare ».

 

Quod adiuvit     te iustificas      imprimis Amor meus est . Quot   agones non te permisit amoris tui securus   ?

 

Secundo  ,  Crux    est quae te durius experiatur, eo quod voluntas mea, amore meo et cruce ducta, in te descendit et in ea te vivere constituit.

 

Voluntas mea  , invidens, cum Amore et Cruce remanere noluit. Sic secessit ut videam si in mea voluntate sine me permanere vis ».

 

Audiens hoc ei dixi: "Ah! Quomodo potui sine te manere? Lux mihi defuit. Et si incepissem, consummare non potui.

Quia ille qui omnia praesens in me faciens et me volens omnia facere pro omnibus, me faciens omnia vincula Creatoris et creationis complectens, mecum non fuit.

Natabat animus sine ullo visu. Quomodo ergo finem assecutus sum?

 

Jesus continued  :

"Tu coepisti et dolorem tuum non valens absolvere, cetera fecisti;

animos et fidem capit  .

Paulo certius ac certius indicio sumus.

Etiam regina mater mea non pepercit: parci voluisses?"

 

Paulo post   Romam revertit.

-be videatur in me medio circulo e*

— animas ad ambulandum in hoc circulo invitans.

Alios adiunxi semper in hoc circulo permanere.

 

Benignus meus   Jesus dixit mihi  :

"   Filia mea,

hic circulus aeternam repraesentat voluntatem meam, quae Ferris aeternitatis rotam complectitur.

Omnia intus

-- Nihil aliud est quam quid humanitas mea in Divina voluntate fecit

intercede ut fiat voluntas mea in terra sicut in caelo.

 

Omnia parata sunt, nihil restat

ut fores aperire e *

- ut notum faciam voluntatem meam

ut eam capiant animae.

 

Cum veni in terram, ut redimeres hominem;

de me dictum est, quod multorum esset salus et pernicies.

 

Idem nunc dici potest;

erit voluntas mea

o fons magnae sanctitatis, quia mea voluntas est absolutae sanctitatis

aut multorum exitio   .

 

Procedente in hoc circulo anima;

— Semper intus aspicias oportet, numquam foris.

Quia in ipso est lux, scientia, virtus, actus mei, necnon Auxilium, Attractio et Vita;

ut possit anima mea in ea recipere vitam.

Nulla id extra est.

Anima tenebras invenit et cadit in abyssum.

 

Cave igitur;

- Semper obtutum tuum in voluntatem meam

et in ea plenitudinem gratiae vivendi in ea reperies ».

 

Sensi vexatam passionem privationis Iesu et tristem existimabam se non reversurum esse.

O! quam laboriosa fuit, ut me non viderem, quae sit tota vita, gaudium, et bona mea.

 

Has dolorosas cogitationes cum haberem, suavis meus Jesus intra me commotus est, et   dixit mihi  :

"Filia mea,

quomodo possum relinquo vobis

quoniam incarcerata est voluntas mea in anima tua;

ubi dat vitam omnibus actibus tuis e *

ubi vitam suam posuit mediam?

 

Sic est vita eius in terra.

Ah! si vita mea non esset in terra, tanto furore effunderetur iustitia mea ut eam exstingueret ».

 

Audiens hec verba dixi ei;

"Mi Jesu, voluntas tua ubique est, et tu dicis in me vinctum esse?"

 

dixit  :

"Nam ubique est"

— immensitas;

— omnipraesentia sua;

— sua virtute. Sicut regina,

omnia submittit, nullo relicto imperio.

 

Sed, quia vita in qua creaturae immergunt vitam, ut formant vitam divinae voluntatis in terra, hoc non est.

Qui enim voluntatem meam non implet, quasi non esset voluntas mea.

 

Simile est

homo aquam in cubiculo suo habebat sed eam bibere noluit;

-vel quod haberet calorem, sed accedentibus calefieri noluit;

aut quod haberet in promptu suo panem et noluit eum comedere.

 

His elementis non utens ad vitam sustinendam, siti, frigore et fame perire potuit.

 

si raro tantum uteretur, infirma et infirma esset. Si cotidie uteretur, sana esset et firma.

 

Cum res possides, scias uti et recto modo utaris; id est quomodo lucrum facere possis.

 

Ita est cum voluntate mea  :

nam ut fiat vita animae, peribit immersis in mea.

Voluntas eius iam non est.

 

Voluntas mea. ut primum actum sit, omnia facta sua possidere et se illi dare;

sive aqua caelesti et divina aqua sitim restinguere;

aut sicut ignis, non solum ad calefaciendum illud, sed ad destruendum illud quod humanum est, et repone animam voluntatis meae;

— tam in cibo, ut robustum et perfecte sanum faciat et nutriat.

 

O! quam difficile est reperire creaturam, quae omnia iura sua renuntiare voluerit, ad solam voluntatem meam ius regnandi concedere  !

 

Maxime quisque vult aliquid sponte sua retinere.

Quia voluntas mea non omnia in eis regnat, in eis vitam suam formare non potest ».

 

Iesus in corde meo pauperculo profunditur dolor privationis mei. quam multae noctes mihi sine illo, visae sunt mihi noctes aeternae sine stellis et sine sole.

Restat ut intermisi genus eius in quo dedi et inveni requiem meam.

 

"Ah! Iesu, veni in cor cruciatum, quia sine te vivere non possum ».

 

Cum natarem in mari passionum ex privatio Jesu mei, ipse intra me commotus est, et prehendens manus meas in corde suo, vehementer premebat in Corde suo, dicens mihi;

 

« Filia mea, ut descendat in terram, necesse est ut ascendas in celum.

Et ut ascendat in caelum et vivat in patria caelesti, necesse est quod se exinaniat.

— omne quod humanum est;

— omne non sanctum, purum et honestum.

Nulla anima in Coelum intrat, ut in communione cum Nobis vivat, nisi divinatur ac penitus in Nos transformetur.

 

Divina enim voluntas mea ex parte sua non potest descendere in terram et vitam suam ibi efficere ut in suo centro.

si non inueniat in ea uoluntatem humanam ab omnibus exinanitam;

eam cum omnibus bonis replere —to be able.

 

Haec voluntas humana nihil aliud est quam velum tenuissimum.

— celabat me;

sicut Hostia consecrata in qua vitam depono;

Omne bonum quod volo facio in illa: oro, patior, delector.

 

Hostia non recusat, me liberum relinquit  .

 

Munus eius est penes me est

occultari   _

in silentio servare vitam    meam 

 

Hic est ubi ego et tu;

voluntas tua ad coelum venit, meaque descendit in terras.

Voluntas tua non debet vitam suam amplius habere. nullam habent causam magis esse.

Sic humanitas mea fuit;

Etsi humanam voluntatem. siluit plane ac totaliter ad   vivificandum Divinae Meae voluntatis destinata.

Nihil sibi statuit, ne spiritum quidem meum: mea etiam divina voluntas curabat.

 

Hic quia

— Super terrena humanitate mea, sicut in Caelo, regnabit aeterna voluntas;

Terrenam vitam suam in ea vixit.

 

Et humanam voluntatem meam, omnia divinae voluntati immolata;

divinam voluntatem in terris ad vivendum in creaturis, sicut in caelo, in tempore suo deprecatus est.

 

Non vis voluntatem meam primum locum in terra habere?

 

Cum locutus est, sentiebam sicut in caelo eram, et ibi quasi a quodam puncto viderem omnes generationes.

 

Prostravi me apud Summam Majestatem;

Amorem divinarum Personarum et Sanctitatis suae voluntatis communicatum accepi et in nomine omnium creaturarum illud eis dedi.

ut dilectionis et obsequii reditus, quos Creatori suo dare debent.

 

Coelum cum terra coniungi volui, Creatori creaturae;

ut commutare possint osculum unionis voluntatum.

 

Iesus meus adiecit  :

"  Hoc est officium tuum:

vive in   nobis ,

possidemus omnia quae ad nos   pertinent

da nobis in nomine fratrum tuorum   ;

ut, quae nostra alliciuntur, possumus

potest conjungi generationibus humanis   e*

 dare ultimum osculum iterum

voluntates cum nostra unione, sicut tempore creationis accidit».

 

Interne sensi penitus exstingui.

Illius privatio me in profundissimam de- mersit humiliationem.

Sine Jesu sensi interiorem animam meam devastatam.

 

Omnia in me bona declinare et mori videbantur.

« Mi Iesu, mi Iesu, quam molestum est me te privari! O! quomodo cor meum in sanguine videat quoniam in me omnia moritur, quia omnis vita est et qui solus est qui potest vivificare, mecum non est ».

 

Cum in hoc statu sentirem, exivit ab interioribus meis dulcissime Jesus, et ponens manus in corde meo et arcte tenens,   dixit ad me  ;

 

"Filia mea,

quid tantum doles?

Cedo mihi, et fac me.

 

Cum tibi videtur omnia in te interire et mori, Iesus tuus omnia vivificabit, sed pulchriora et fructuosiora. L

 

Anima est ager in quo laboro, serere et meto.

Et meus ventus campus est anima mea que vivit in voluntate mea.

In hoc campo opus meum iucundissimum est.

Totus in luto cum sero non invenio.

 

Quia voluntas mea hunc agrum in lucis agrum mutavit. Terra eius virgo pura et coelestis est.

Et multum fruor in sationibus parvulis luminibus, quasi ros qui solem mee voluntatis format.

 

O! quam formosum est hoc campum totum instillatis lucis obductum cernere, quod dum crescunt paulatim soles plus formabunt.

Spectaculum hoc est lepidi. Omne coelum teneri.

Quisque attentus est ut agricola caelestis hunc agrum colat

— cum multa peritia;

cum tam nobili semine ut in soles convertatur.

 

Filia mea, hic campus meus est et ego quod volo.

Soles formatos colligo et ad Caelum capio ut pulcherrimae voluntatis meae victorias  .

 

Deinde   revertor   ad opus in hoc campo, omnia vertendo deorsum.

Tunc puer meus voluntatem

omnia terminari sentit, in ea moritur omnia.

Pro sole tam luce coruscat, tantum guttas lucis videt, quam ego sererem, et omnia moritura esse putat.

 

Quam male: messis nova quae paratur. Et quoniam volo eam facere pulchriorem quam prior;

abundantius sererem ut messem meam duplicem.

 

Primo aspectu, opus difficilius videtur et anima plus laborat.

Sed haec dolor ab ictibus ligonis venit, quibus semen altius in terram demittitur, et ad maiorem fecunditatem et pulchritudinem firmius pullulatur.

 

An non intelligis quod, postquam messatus est, agrum depopulatum et pauperem spectet? Sed postquam iterum seminatur, florior fit quam ante.

 

Sic  faciam.

Vivens in voluntate mea, semper mecum eris operaberis, simul serimus guttas lucis.

Genus habebimus videre quod maxime seminamus.

 

Sic habebis iocum;

interdum serere, modo quiescere, sed semper simul. scio, quid sit timor tuus maximus: id te relinquo.

Non, non, non te relinquo!

Qui vivit in voluntate mea, inseparabilis est a me ».

 

Et dixi ei: “Mi Iesu, antea dixisti mihi quod cum non venires, propter te homines punire voluisti.

Nunc autem non est quare non venturus es, sed propter alias causas ».

Iesus cum gemitu prosequebatur: "Venient poenae, venient! Ah, si scires! Hoc dicto disparuit".

 

 

Cor meum excruciatum adhuc vivo dolore ob cordis mei Iesu dulcem privationem.

Exanimem sentio, quia mecum non est, qui vera vita est.

Saepe dico: "Dic mihi, o mi altissime et unicus Deus, ubi posuisti"

non quia sequens eos invenire possum?

Ah! manus tuas exosculor, quae me in Corde tuo tanto amore amplexa et contracta sunt; Ego faciem amo et futuo, quod tanta gratia et venustate se mihi ostendit, etiamsi nunc a me lateat.

 

Dic mihi ubi es? Quae via habeo ad inveniendum te?

Quid faciam? Quomodo te offendi, quod me fugisti? Dixisti mihi nunquam me relinquere, sed me usquam dereliquisti.

 

Ah! Iesus, Iesu, redi ad eum qui sine te vivere non potest, ad tuam puellam, ad pusillum exilium!

 

Quis omnes gemitus et nugas dicere queat hoc modo dixi? Sententia paene exanimari;

Vidi columbam ardentem et valde dolentem, et juxta illam, quemdam;

ignei spiritus;

- fueled it with its flammas and .

— Prohibuit eum ab alio   cibo capere.

 

Strictam eam tenuit et tam prope ad os eius mansit ut   flammas eius spirare et devorare non posset.

Passus est martyrium columba pauper.

Versa est in eas flammas, quae nutriuntur a.

 

Hoc spectaculum admiratus sum. Intremus in me , dulcissime meus   Jesus mihi  :

 

“Filia mea, quid times ut te relinquam?

Te relinquere, me relinquere velim, quod est impossibile.

Etiam cum tota virtute mea, impossibile est me me ipsum relinquere. Sic est qui vivit in voluntate mea.

fit inseparabilis a me, et non habeo potestatem me ab illo separandi.

 

Etiam perpetuo flammis pasco eam. Nonne hanc columbam vidisti omnia in flammis?

Erat imago animae tuae. et qui eam pavit igneo spiritu, me.

Tantum gaudeo, cum meo spiritu flammas edo, qui ex Corde meo evaserunt eos qui in mea voluntate vivunt!

 

Nescis

qui in mea voluntate vivit, purissima luce percolatur  ?

Hoc plus est quam sub prelo positum  .

Quia, etsi omnia dilacerant premunt, semper tamen aliquid confundit.

 

Quod densissima luce voluntatis meae percolatur   , non amplius confunditur; omnia tam clara sunt quam lux quae percolatur.

In anima mea, quae vivit in voluntate mea.

si cogitet, loquitur vel   amat;

omnia purissima luce voluntatis meae mundantur.

 

Et haec est magna honor eius.

Nihil interest inter quid agat et quid agat. Omnia convenire debent, omnia similia esse debent”.

 

Haec dum Iesus loqueretur, extra corpus meum inveni in hortum ubi lassus, sub arbore sedi quiescere.

Sed radii solis tam acuti in me erant ut sentirem sicut ardere.

 

Sub arbore frondente volui ire, quae plus umbrae produceret, ne a sole affligeretur.

Sed vox quae sonabat mihi Iesu - admonuit me.

 

Dixit ad me:

"Quicumque in voluntate mea vivit, radiis ardentis et aeterni Solis"

-Live de Lumine;

-ut solum lux et

-tangere sola luce. Hoc animam suam ad divinationem ducit.

 

Solum cum anima divinatur, in voluntate mea vivere dici potest. Sed de hac arbore exi et veni ad ambulandum in coelesti paradiso voluntatis meae.

 

Sic, te penitus penetrando, Sol facere valebit

-transformed in luce e *

— tactum det tibi divinationis ».

 

Sic ambulabam.

Sed obsequio me coegit ut corpus meum implerem, ut feci.

 

Premebam privationem dulcis mei Jesu, et etiam quia confessarius meus negaverat me absolutionem;

 

quia non satis certum erat ei aperire et "medium" esse.

 

Et sic, post sacram communionem, me ipsum in sinu meo dulcissimi Iesu tradidi, dicens ei:

"Amor, adiuva me, ne derelinquas me.

Tu scis quid status sim propter privationem meam tui, tum etiam quia, pro me adiuvando, creatura me dolent post dolorem.

 

Neminem habeo nisi te exclames dolorem meum, qui te amittat.

Hoc te magis urgeat, ne me deseras, miserae perditissimae feminae consortio, quae dura morte vivit exilio.

Tu qui sacerdos es per excellentiam, da mihi absolutionem, dic mihi obliviscere peccata quae in anima mea sunt, audiam vocem tuam dulcem, quae mihi vitam et indulgentiam tribuit ».

 

Dum dolorem meum in Iesu effundo, Se ipse in interiore meo   et sacramentali Velum formavit tamquam speculum, in quo se vivum et verissimum invenit.

 

Dixit ad me:

"Filia mea,

hoc speculum formatur accidentibus panis qui me incarceratum in hospitio custodiunt. in Hostia vitam formo, Hostia nihil dat mihi;

nulla affectio, nulla pulsatio, nec minima "te amo". Mors   mihi similis est.

Solus maneo, sine compensationis umbra

 

Ergo amor meus impatiens est

-exite,

speculum frangere —to break this ;

- descendit in corda

ut redamonem illam amoris invenias, quam hospes nesciat et mihi dare non possit.

 

Sed scin' ubi verum amoris amorem inveniam?

In anima mea quae vivit in voluntate mea.

Cum in eam descendo, nunc,   hospitis accidentia frango

quia scio

nobilissima accidentia, quae mihi carissima sunt, parata sunt

in carcerem   et

animam hanc pro vita dat mihi non sinas   .

 

non sum solus, sed cum fidelissimo socio meo. Duo corda simul verberamus;

Concordes amamus, desideria nostra unum sunt.

 

Vivo ergo in hac anima et in ipsa formam meam veram vitam, sicut in Sanctissimo Sacramento.

 

Sed scin' quae sint haec accidentia quae inuenio in anima quae in   mea uoluntate vivit?

Quod in voluntate mea factum est plus quam accidentia me circumveniunt et in carcerem concludunt.

et hoc  in carcere nobili et divino  , non obscuro carcere.

 

Haec enim acta sunt in voluntate mea

anima plus illuminat et calefacit quam sol.

 

O! quam felix sentio veram vitam meam in hac anima formare! Sentio ut ego sum in caelesti Palatio meo.

 

Respice in me in corde tuo;

-cornbiano gaudeo;

- quantum gusto ac sentio purissima gaudia! "

 

I nuntiatum est illi:

« Dilectissime Iesu, non indicas mihi aliquid novi narrando quod in eo qui vivit in voluntate tua, veram vitam tuam efformes?

Non magis agitur de vita mystica;

qui in gratia vivit anima?'

 

dixit  : "

Nonae! vita mystica non est sicut in illis qui in gratia sunt sed opera sua in mea voluntate non faciunt.

Non satis materiae habent incidentes instituendi qui me vinciunt.

 

Perinde est ac si sacerdos hostiam in manu non haberet et verba Dei vellet proferre

consecratio. Optime posset haec dicere, sed inani diceret: mea certe ex his verbis non oriretur vita sacramentalis.

 

Ita sum in cordibus vestris;

— quamvis gratiam meam possideant;

non prorsus in mea voluntate.

sum in eis gratia, sed non vere ».

 

Dixi  : « Dilectio mea, quomodo fieri potest ut vere vivas in anima quae in voluntate tua vivit?

 

Pergebat  :

« Filia mea, nonne in sacramentali hostia vere vivo, cum corpore meo, sanguine meo, anima et divinitate mea?

Cur ita?

quia nulla est voluntas quae contradicat mea. Si invenero contra meam voluntatem apud exercitum;

Vivamus vitae nulla nec est mattis semper.

 

Et propter hoc etiam accidentia sacramentalia consumuntur, cum me recipit creatura.

Quod

ego non invenio in ea humanam voluntatem meam coniunctam;

 

— Qui paratus est amittere voluntatem acquirendi meam. Sed ut invenio in ea sola facere voluntatem. Item, facio parvulum meum visito et relinquo.

Sed contra, qui vivit in voluntate mea, unus sum cum eo  . Quod in hospite facio, quantum aliud in hoc homine possum!

Invenio in eam

-heartbeat,

-conditio;

- amor redit e

— mea cura;

quod non possum invenire in exercitu.

 

Anima enim mea, quae vivit in voluntate mea, in ipsa vita mea inhaeret. Alioquin quomodo in mea voluntate vivere posset?

 

Ah! Sanctitatem in voluntate mea  intelligere non vis    ab alia sanctitate omnino distare.

Nisi   _

-crosses,

- mortificationes e

- actus necessarii vitae

(quod maxime ornant animum, dum fiunt in voluntate mea) ;

vita in voluntate mea non est aliud quam vita beatorum in caelo.

 

Quia vivunt in voluntate mea, et in virtute illius voluntatis,

habent me in singulis, ac si tantum illis essem, et hoc praecise et non mystice.

 

Vita eorum non potest dici vita coeli

si me non haberent in eis vitam. Felicitas eorum nec perfecta nec perfecta esset.

si pars vitae meae desit.

 

Ita est ei qui in mea voluntate vivit: mea voluntas nec perfecta nec perfecta in ea esset si mea vita vera, quae hanc voluntatem sustentat, deesset.

 

Totum hoc amoris mei prodigium est.

Prodigium est prodigiorum, quod voluntas mea usque in hodiernum diem reservaverat, quaeque nunc notum facere vult, ut ad primum finem creationis hominis perveniatur.

Haec est mea prima vera vita in creatura quam in te volo formare ».

 

Hoc audientes dixi;

"Ah! Amor meus, Iesus, hoc quoque tempore mala omnia haec contraria in me sentio et tu cognoscis.

Verum est quod me magis in armis tuis me deseram ac te rogem quid desim.

Sed tamen sentio perturbationes in me, quae me perturbant. Narrate mihi

quid vis veram vitam tuam in me formare?  O! quam longe sum ab illo!

 

Jesus continued  :

"Filia mea, nolite solliciti esse. Quod volo is

ut nihil facias de tuo et

ut quam maxime obedias.

 

Notum est quod omnes aliae sanctimoniae, id est obedientiae et aliae virtutes, non sunt exemptae.

vilitas,   tumultus;

pugnas et  tempus terere  ;

quae formationem solis pulchro prohibet.

Optime hae sanctimoniae parvam stellam efformant.

 

Sola sanctitas in voluntate mea ab his malis caret. Sed   voluntas mea omnia sacramenta eorumque effectus implicat  .

Ergo   te totum in mea voluntate desere  . Fac hoc tuum!

et absolutio seu quid aliud quod tibi denegatur, recipies.

 

Ita censeo ne morer. Quia tempus terere;

vos impedio meam veram vitam, quam in vobis facio ».

 

Iesu privatio prosequitur.

Optime fit sicut ventus venti et, licet aliquid mihi videtur velle illuminare, magis ad tenebras quam ante redeo.

 

Dum natanti in amaritudine fraudis sue, ipse mihi visus est scribendo non stylo, sed digito.

Hic produxit radios lucis, qui calamum ad scribendum profunde in anima ministravit.

Volui cum eo loqui, qui tantum de animula mea novit, sed, ponens digitum in labiis meis, intellexit me tacuisse quod me distrahere nolebat.

 

Et   dixit mihi  :

"Filia mea summae voluntatis;

Scribo in anima tua legem voluntatis mee et bonam facit. Volo prius scribere in anima tua, et deinde paulatim exponas tibi ”.

Et dixi ei:   "Mi Iesu, tecum loqui vellem de statu animae meae. O quam malus sum! Dic mihi quare me dereliquisti?

Quid mihi facere non deerrare?

Respondit:

"Noli dolere, filia mea.

Noveritis quod, cum venissem ad terram, etc.

veni solvere leges antiquas vel illas perficere.

 

Sed, etsi leges istas sustuli;

-Non abstinui eos;

— Eos etiam perfectius observavi quam ceteri homines.

 

Cum vetera et nova in me reconciliare volui, omnia uno modo observare volui

ut   impleretur vetus leges

apponens eis sigillum repositum

— novam legem exhibere,   quam venissem ut constituerem in terris, legem gratiae et amoris,   qua;

 Sacrificia omnia in me conclusura eram  ;

ego   vero unicus immolatus essem.

 

Et ideo omnia alia sacrificia non erant necessaria, scilicet homo et Deus.

mine satis superque erat omnibus ad satisfaciendum.

 

Nunc, dilecta filia,

Perfectiorem volo tibi dare imaginem mei.

 

Volo ut   novam Sanctitatem pariat;

omnia nobilia et divina e .

— Fiat voluntas tua, sicut in caelo, et in terra.

 

Ideo volo intendere in te omnes interiores status qui hactenus in viis sanctitatis extiterunt.

 

Et quia in voluntate mea habitas, me

— Perfica;

— coronae;

- ornatus et

— obsignat.

Omnia in meam voluntatem succedant.

 

Ubi vetusta sanctitas desinit, sanctitas in mea voluntate incipit;

omnem aliam sanctitatem eius petens.

"Sicut hoc,

-faciam,

-Permitte me repetere in te

vita mea et omnia quae tanto amore feci in Redemptione.

Cum etiam magis Amore, haec omnia in te repetere cupimus

initia cognitionis meae voluntatis et legum ejus. Volo voluntatem tuam in ea mihi coniungi et dissolvi».

 

In ulnis prorsus relictus sum Iesu dulcissimi mei.

Ipsum orantem vidi animam meam valde parvam, valde parvam.

Cogitavi: “Quantus sum!

Bene mihi dixit Jesus, quod omnium minimus fui. Vere scire vellem si omnium minimus sum.

 

In me movens, semper benignissime Iesus mihi ostendit se hanc parvam puellam in ulnas cepisse et in corde suo eam tenere, dum ex ea faciat quod vellet.

 

Dixit mihi  :

"Parvule carissime, parvam te elegi, quia parvuli permittunt nos facere quod cum illis volumus. Non solum ambulant sed ipsi ducuntur.

Praeterea timent in terra sua pedes posuisse.

 

Si dona recipiunt, ea retinere non valentes, in matris gremio collocant. Infantes exuuntur omnibus, nec refert si sint divites vel pauperes; non curant aliquid.

 

O! quam pulchra est tenera aetas, tota plena gratia, decor et viriditas!

Quanto magis volo facere magna in anima, hoc minus eligo. Ego vere viriditatem et pulchritudinem puerorum amo.

diligo animulas tantum, ut eas detineo in parvitate et nihil ex quo sunt.

nihil eorum in illis relinquens, ut eorum parvitatem non perdant;

ut integritas pristina et pulchritudo conservaretur”.

dixi ad Jesum  :

"Jesus, amica mea, videtur mihi quod sum valde malus [mali]] et ideo sum tam parvus.

Sed dic mihi quod valde me amas, quia parvus sum. Quomodo fieri potest?"

 

Jesus autem perseverabat.

"Multum magna,

mali parvuli reales intrare non possunt.

Scis quando incipit malum augmenti? Cum voluntas incipit intrare.

Tunc creatura seipsam sentire incipit, ut solus vivat.

 

Et de parvitate creaturae totum relinquit. Huic creaturae videtur quod eius parvitas maior fiat, de magnitudine quae nos clamat.

 

Cum Deus in ea non perfecte vivat, se ab eius originibus ac dedecorat.

Lucem, pulchritudinem, sanctitatem et viriditatem Creatoris amittit.

 

Crescere videtur ante se, et fortasse apud homines, sed ante me, heu! quomodo minuitur!

Magna potest fieri, sed nunquam erit meus dilectus meus, quem me amore replevi, sperans se manere, sicut eam creavi, ut maximam faceret, ita ut nemo eam posset adaequare.

 

Sic   mater coelestis fuit  .

Inter omnes generationes, minima est, quia nunquam in ea fecit voluntatem suam: sola voluntas mea aeterna.

Et non solum parvam, pulchram et recentem servavit sicut ex nobis venit, sed omnium maximum fecit.

 

O! quam formosa fuit!

Ipsa per se parva, sed magna et superior omnibus propter nos.

Ob parvitatem;

ad altitudinem matris plasmatoris evectus est  .

 

Ut videre potes,

Omne bonum in homine provenit ex adimpletione voluntatis meae in Eo

- malum oritur ex propriae perfectione.

 

Ad redimendum hominem, Matrem elegi, quia parvula erat.

Ego autem quasi channel

ut omnes fructus Redemptionis ad humanitatem descendant.

sed ut cognoscatur voluntas mea et apertum caelum facere descendentem in terram ut ibi regnet sicut in caelo.

Unum parvulum ex omnibus generationibus eligere debebam.

 

Hoc est maximum opus facere volo

hominem ad sua initia revocaturum atque eum divina   voluntate renuentem;

illi arma aperi, et in meam recipias voluntatem, mea infinita sapientia minima vocat, ex   nihilo.

 

Aequum erat, parvum esse;

si parvulum ponis ad caput   Redemptionis;

 Ego quoque ad alium parvum praefectum 

Fiat voluntas tua, sicut in caelo, et in terra.

 

Cum duobus parvulis percipere debebam

— Finis creationis hominis;

—my drawings on him.

 

Per unum  et,

Redemi hominem habui;

lava eum a deformitate sanguinis   mei

veniam ei tribue   .

 

per alterum  , hominem revocare

originibus   ;

ad amissam nobilitatem;

ad fines meos quos   transierat;

iterum admittere ante risum aeternae meae voluntatis;

ut invicem complectamur et vivamus  .

 

Creatio hominis non aliud fuit quam propositum.

Quod constitui nemo potest obsistere.

 

Sint tempora sed,

Sicut facta est redemptio;

—  homo ad arma redibit creatus spe  .

 

Ad hoc ego habui to

prius elige, qui primus esset,   in mea aeterna voluntate vivere.

- iungo eam ad omnem creaturam

— vive sine nostra voluntate cum ea, quoniam una est voluntas et nostra.

Hinc opus

quod minimum, ex creatione ita quod;

- cum se tam parvam videret, a voluntate sua effugere vult

ligans eam arcte nostris, donec nunquam suam faciat, et, etiam si parvam, possit nobiscum vivere

ex spiritu quo hominem creavimus. Nostra voluntas servavit eam novam et pulchram

Ea nostra risus, nostra iocus est.

Et hoc facimus sicut volumus. O! quam beatus est!

Parvoque fruens felix fato,

- oravit pro fratribus suis

— Nihil nisi Us pro omnibus malis quae Nobis faciunt compensant, remanendo a nostra   voluntate.

 

Potentes sunt qui in nostra voluntate vivit lacrimae, quia non vult nisi quod volumus.

 

Post primum redemptionis stadium, secundum aperiemus   , quod voluntas tua fiat in terra sicut in caelo.

 

Post haec verba dixi;

"Meus amor et omnia mea, dic mihi, quaenam haec erit beata puella? Oh! Quam vellem illam occurrere."

 

Respondit abrupte  :

"Quid? Non intelligis quis sit? Tu est, mi parvule!

Pluries dixi tibi quia parvulus noster es et ideo amo te!

 

Hoc cum dixit, sentiebam sicut e   corpore meo in purissimam lucem adduci;

-in quo uideri omnes generationes in duabus   alis;

unum ad dextram sedis Dei e *

— Alter a sinistris.

 

In capite unius harum alarum erat   Mater augusta Regina  , ex qua   omnia bona Redemptionis orta  sunt.

O! quam pulchra exiguitas eius!

O mira et prodigiosa parvitas;

— pusilli et potentes;

— parvi et magni;

— parvam et reginam;

- parva cum omnibus adhaerens parvitati suae

omnes habuit   ;

regnavit super   omnia.

 

Verbum sua parvitate circumfudit;

— ut eum de cselo descendat in terram

ut pro hominum amore moriatur.

 

In capite alterius ala erat altera infans

Trementem dico et ex obedientia.

ipsa fuit, quam Iesus vocat suam   parvam Dei voluntatem Filiam.

 

Mi dulcissime Jesu, place

-inter has duas alas et

—ita inter duos parvos qui   steterunt;

mea una manu sumpsit, altera Mater Reginae. Et adjunxit eis   dicens:

« Filiae meae, extende manum tuam in conspectu throni nostri, et amplectere eternam divine maiestatis brachiis tuis parvis.

 

Tibi soli, propter parvitatem, datum est

— Aeternum, infinitum ac

— Ingrediatur.

 

Si primo parvulum redemptionem ab aeterno obtinuit;

ut secunda, primi manu tentum, ab ea adiuvetur ad obtinendum amorem aeternum

Fiat voluntas tua, sicut in caelo, et in terra.

 

Quis dicere potuit quid deinde factum est? Verba describere non habeo.

Hoc tantum possum dicere humiliorem me et confusum magis quam antehac.

 

Aliquantulus levis puella,

Loqui volui cum Iesu meo ut timores meos et dubitationes communicemus.

 

Haec omnia a me auferre rogabam, quod timebam ne ipsa cogitatio subtilitatem in me superbiam excitaret.

Ei dixi me unum tantum voluisse: gratiam eum vere diligere et eius Sanctissimam voluntatem in omnibus adimplere.

Reversus meus semper bonus Jesus se ipsum in me vidit. Et videbatur homo meus ad operiendum illud.

Sine me tempus loquendi,   dixit mihi  :

 

"Miserum unum,   quid times  ?

Age, ego sum ille qui omnia in mea puella faciet.

Nil habebis quod agam nisi fideliter me sequere. verum?

Bene dicis, te angustum esse et quod nihil potes facere;

sed omnia in te faciam. Non potes videre quomodo intus sim, ubi nihil es, nisi umbra, quae me tegit?

 

"Ipse est ille qui trahet terminos aeternos et infinitos voluntatis meae in te. Amplectar omnes generationes, ut eas adducam.

tua comitatur umbra ad pedes Domini.

 

Ut voluntas humana et voluntas divina

— osculum, risus;

— iam non te respicis ut advenas;

sed confunduntur in se et unum fiunt.

 

Virtus Iesu est quae facere debet. Omnes ad rem pertinet.

scio, scio te nihil esse quod nihil potes facere et id quod tibi displicet. Sed vis brachii mei est quod potest et vult agere.

Placet mihi magna facere in parvulis.

 

Vita voluntatis meae iam in terra inventa est.

Hoc non est omnino novum, etsi in transitu simile est.

Vivebat inseparabilis ac cara Mater mea.

 

Si non fuisset vita mea voluntas, ego aeternus sermo;

de caelo descendere non potui;

Viam ingrediendi non habui, cubiculum   ingrediendi, humanitatem meam divinitatem operire, cibum me pascere.

Omnia desiderarem   ,

quia aliud mihi non congrueret.

 

Sed inveniens voluntatem meam in dilecta Matre, meum inveni coelum, mea gaudia, mea contenta in illa.

 

Ad summum, de celo in terris mansionem mutandam habui. Sed aliter nihil mutatur.

Quod habui in caelo, inveni in terra virtute voluntatis meae quae fuit in matre mea.

Ergo plena dilectione;

descendi in eam ut humanam carnem indueret.

 

Ita voluntas mea vitam habuit in terra, in humanitate mea, per quam Redemptionem fecisti.

 

Non solum, sed et virtute mea.

Omnibus me commissi laboribus humanis, easque meis divinis operibus obsignans. Et adhuc oravi ad Patrem meum

homo non solum   redimitur;

sed etiam quod suo tempore fruitur favore nostrae   voluntatis sicut   creatus est;

- posse vivere secundum consilium quod in creando, id est, "voluntas caeli et terrae uniatur".

 

Ergo omnia a me constituta sunt;

- redemptionis consilium e

— Fiat voluntas tua sicut in caelo.

 

Non fuisset opus me dignum, si hominem in quo creatus fuerat prorsus restitui non possem.

Fuisset dimidium officium, et Iesus tuus medium facere nesciat.

 

Ad summum sustinui saecula ut omnium bonorum a me praeparatorum traditionem compleret.

Tunc non vis manere mecum ad opus quod susceptum perficiendum cum veni in terram?

Esto igitur attentus et fidelis et ne timeas, semper parvam te servabo, ut melius de te propositum meum cognoscam ».

 

Divinam voluntatem sentiebam totaliter immersam, et mihi videbatur, intra me, dulcissime meus Jesus, multum joci habere me ad mittendum.

lux. Hac luce sensi quasi obscuratus essem.

 

mentem meam ita plenam sensi ut eam amplius capere non possem. Et dixi ad Iesum: « Cor Iesu, nescis quia ego sum parvulus?

Non possum continere quod vis animo induere.

 

Respondit  :

"Filia mea, ne timeas, Iesus tuus hoc lumen in parvis sordibus bibendum te faciet, ut id possis recipere et intelligere.

Scis quae sit haec lux?

Lumen est divinae voluntatis meae.

Hanc voluntatem, quae ab aliis creaturis reprobatur, et quae, volens venire ad gubernandum terram, vult invenire aliquem qui eam recipit, eam intelligit et diligit.

 

Ut veniat et regnet, parvam animam invenire cupit, quae se offerre possit ad recipienda omnia acta, quae a divina voluntate creaturis destinata erat, ut beatos et sanctos faceret.

 

Sed haec beatitudo, haec sanctitas et haec bona quae in creaturis disposuit aeterna voluntas, sicut creaturae disposuit, valent.

 

Et si non invenerit aliquem qui eas recipiat ita quod omnia homagia et honores quas alie creaturae non dederunt ei det divine voluntati, non poterit venire regnare in terra.

 

Tuum est igitur  munus omnes generationes complecti,   ut omnia summae voluntatis acta quae abnuerunt recipiant.

Si non facis, mea aeterna non poteris celebrare venire et regnare. Clamare perget sicut in praeterito, ob magnam ingratitudinem qua abiecta est.

 

Qui clamant, non regnant. Ergo vis

— ut fiat reparatio reprobationis per creaturas actuum voluntatis eius, e

— aliquis qui per amorem suum beatitudinem accipit et bona sua ».

 

ei dixi  :

"Jesu, amica mea, quomodo possum hoc facere?

Angustus sum, et praeterea nequam sum. et bene scis. Vereor etiam ne a me ipso id facere possim.

Quomodo igitur id faciam aliis”.

 

Jesus continued  :

« Idcirco ipsum elegi te et parvum te servavi, ut non possis facere aliquid solum, sed semper et solum mecum.

 

Quod ad te attinet, scio me quam minimum esse.

- Non es quidquam bonum;

— Plurimum ut me rideret curiositati tuae.

Iesus tuus omnia curabit.

 

Hoc est necessarium, sicut necesse fuit

unus ex liberis   , mater mea  , officium suum reputavit

ut in eo omnes actus nostrae voluntatis a creaturis reiciantur.

Illa suos, etc.

eosque grato animo et   dignitate excepit;

amabat eos;

reddidit nobis, ad complectendum totaliter, quantum in   creaturam possibilem.

 

Praeterea, cum per hanc parvam divinitas suam voluntatem integram creaturam vidit;

— non sibi solum, sed omnibus aliis;

Sensit ita se alliciebat ut omnes creationis actus suos;

 

Maximum atque prodigium,

ut hanc parvam puellam ad unicam et exclusivam dignitatem erigeret sui Creatoris Mater essendi.

 

Ego, Verbum aeternum, nunquam de coelo descendere potuissem, nisi voluntatem meam in ea invenirem.

quod nos pro omnibus creaturis vellemus.

 

Quae causa mei descensus ad terras?

 

Voluntas mea in creatura parva est.

Nonne de paruitate eius solliciti sum?

Quidquid ad me pertinet, voluntatem meam in ea tuta fuit, nullaque humana voluntate.

 

Nostra voluntate confirmata, iura reddita sunt: ​​creatura se condidit Creatori suo.

Creator autem erat in ordine ad creaturam.

 

Creationem posse fieri

Et ideo ad res devenimus, id est,   verbum caro factum est;

— Primus   homo redimet   et, etc.

—   ut « Fiat voluntas nostra sicut in caelo  ».

 

Ita vero! Mater mea fuit quae, nostrae voluntatis universitatem intra se sumens, ad divinitatem sagittas misit.

Ita ut nostris sagittis vulnerata, Verbum in eius uterum tanquam magnete valido tractum est.

 

Nihil negare possumus qui nostram voluntatem possidet.

Necessarium vides mihi ut aliam creaturam invenias

qui se offert in ea omnia Acta Nostrae voluntatis ad creationem pertinentia ad recipiendum, ad complementum Fiat .

ut deduxit me in terram

et solum a matre mea velle atque intellecta.

 

rursus sagittis suis vulnerari vult divinitas

ut det magnum bonum hoc in progenies: ut regnet in eis voluntas mea.

 

Quam magnum est maximum dare volo

homo ille ab origine sua desideratus est   — ;

non satis est humana voluntas hoc implorare, nedum laedere divinitatem.

 

Divinam voluntatem in animam accipit qua illa anima Creatorem suum sagittis divinis vulnerare potest;

ita ut coelum aperit et faciat voluntatem suam in terra descendere.

 

Quia inveniet ibi nobilis processio eius

(Omnia acta voluntatis eius in hac creatura cumulata, quae a se revellit), in terris triumphat ».

 

His dictis   dixi ei  :

" Dilectus meus bene,

verba vestra me turbaverunt, etiam exstinguunt me.

Adeo ut paruulum sentiamus cuius membra nondum bene educata sunt et ideo pannis inuoluta esse oportet.

 

Tamen, etsi foeno mihi necessarius est instituendi, visne istos foenore a me auferre, et ad quid?

ut me manus meas porrigas ad amplectendam tuam aeternam voluntatem?

Mi Jesus, non potest videre quod non possum facere,

Quod voluntatem tuam capere non possum, me vere angustus sum.

Et si tanta vis tuam in terra regnare, cur tam diu expectasti?

Quia, cum ad terram venisses, non fecisti utrumque simul,

- nempe redemptionem

et fiat voluntas tua sicut in caelo et in terra?

 

Arma habes valida et longa, quae complecti potes infinitam voluntatem tuam.

Ecce, vel Jesus, mea sunt infirma et brevia; Quomodo id faciam?

 

Respondit  :

"Miserum puer recte dicis.

Verba mea conturbaverunt te.

Te lumen meae voluntatis obcaecat, et te vere natum summae voluntatis efficiat.

 

In bracchia mea veni, te ligabo in diametro voluntatis meae, ut tua membra robore suo roboreas.

Sic facile erit tibi aeternam voluntatem capere brachiis tuis, ut in te venire et regnare velit tanto amore ».

Itaque in arma rui, ut quicquid mecum vellet, permitteret.

 

Adjecit  :

« Optime et memet facere potui , cum ad terram venissem .

Sed creatura non est impossibilis

in uno lapsu recipiunt opera Creatoris.

Etiam semper novas amoris admirationes delecto.

 

Creatura gustum profanavit propria voluntate. Anhelitus animae ejus tot malis olet, adeo me execratus est.

 

Hoc iam pervenit

-love foedissima omnia;

fluidum putrefactum in tribus facultatibus animae fluere, ut nobilitas eius amplius cognosci non possit.

 

Haec igitur omnia primum per meam Redemptionem agere debebam;

- dans creaturae omnia remedia e

— Dando mala sua lavacrum Sanguinis mei ad lavandum.

 

Si utrumque facere vellem, creatura non faceret

oculi intelligentiae ad intelligendum   voluntatem meam;

neque aures ad   audiendum;

nec cor   recipit;

quia humana voluntate tam sordida, caeca et surda erat.

 

Non exauditus nec inveniens locum ad vivendum, mea voluntas ad coelum reditura est.

 

Oportuit igitur homini

— Prima includit bona Redemptionis;

- ut tunc intelligas bonorum   suorum

Fiat voluntas tua, sicut in caelo, et in terra.

 

Hoc idem tibi eveniret, si in principio, cum tibi dicere coepi, statim tibi de voluntate mea locutus essem: non intelligeres.

 

Factus sum sicut magister qui pro discipulo suo primas litteras alphabeti docet, statim eum docet scientias et linguas peregrinas. Infelix, confunditur et nihil discit.

 

Sed   volui tecum loqui de passionibus et virtutibus  , de rebus

- quae sunt aptiores et tangibiles naturae humanae, e

quae dici possunt Alphabetum vitae Christianae.

Lingua est exilii et eorum qui ad coelestem patriam aspirant. Potius   voluntas mea pars est lingua coeli   et

Quo incipit omnes aliae scientiae et virtutes finiunt.

 

Regina est quae omnia dominatur et omnes entia coronat.

Coram sanctitate voluntatis mee;

ceterae omnes virtutes exhorrent et contremiscant.

 

Volui igitur te facere sicut magister tuus in primis, ut intelligentiam tuam instituas.

Postea factus sum vester caelestis et divinus Magister, qui solus novit

lingua caelestis patriae   e

alta scientia in mea   voluntate.

 

Degustare me prius omnia. Quia mana hoc venenum distillat.

Facit gustum divinae voluntatis.

 

In omnibus rebus creatis, cum ex me essent, gustum deposui in divinis.

Sed hoc faciens animam suam non sentit gustum, nec in rebus sanctis.

 

Praeterea, ut te ad gustum voluntatis meae tantum adducam, fac ne aliud gustes, quo libentius de ea mea sublimia recipias documenta   .

Quod tibi necesse fuit, multo magis ad Ecclesiam, cui prius minora notificare debebam, fuit.

Maxima post: scientiam meam ».

 

pertimui quid apud me scriberem et cogitabam;

« Quaenam erit mihi confusio in die Iudicii, si, pro Iesu phantasia mea, vel inimico infernali mecum loquens?

 

Mi Jesu, in ipsa hac cogitatione sentio me mori. Scis et gravate me scribere conor. Si non esset pro sancta obedientia, nullum verbum scriberem».

Talis erat trepidatio ut, si possem, omnia incenderem.

 

Cum in hoc statu essem, semper adorandus Jesus se in me ut parvulum ostendit et, ponens parvum caput in humero meo, innixa est contra faciem meam, et   dixit mihi  :

"Filia mea, cur times?"

Non affectibus sistere, sed factis. Non est verum quod voluntatem meam amplectendo;

voluntatem tuam quisque vult pervenire

— eos ad voluntatem meam apponere ;

— omnia vincula fracta inter voluntatem humanam et voluntatem divinam restituere, et hoc pro te pugnando

-defend and

- excusare creaturae

— ut cum Creatore eas resarcias? Nonne hoc factum est?

 

In pronunciando tuo "vel" ego, nonne iurasti te in mea voluntate velle vivere? Ah haec "ita" est catena quae te adhaeret voluntati meae.

Inveniens delicias tuas, ipsam umbram voluntatis tuae detestaris. Hoc etiam factum est, sicut multa alia

probe scis.

 

Si exanimis scripsissem — res enim scripseras — te incoluissem;

-Vos facere bene timere et

Nullam vim, nullam lucem, nullum auxilium darem tibi.

Stultus esses, et longe non obtinuisses.

 

Ergo mitescere et permanere in vivis

ac si in   voluntate mea,

fines humane voluntatis dilatare in   meam.

 

Etiam parva humanitas mea fuit.

Crevit quasi in divina voluntate subacta.

Ego igitur, dum adolevi, mea simul crevit voluntas, immersa prorsus in divina voluntate.

Quemadmodum se parabat, fines suos constanter dilatabat in voluntate Domini

- redemptio e

— « Fiat voluntas tua, sicut in caelo et in terra ».

Tu vero non vis incrementum meum in voluntate mea imitari?

 

Mea voluntas non solum vita. Ipsa est aer animae.

 

Si non est aer;

— natura deficit, — respiratio impeditur;

- turbat cor turbat;

— Circulus sanguinis irregularis fit;

-intelligence obstupescunt;

-oculi paene exanimes fiunt;

— vox suffocat, — vires declinet.

 

Quid tale chaos adfert? Aer carentia.

Hoc autem totum causatur ex propria voluntate, quae est sicut aer deficiens;

efficit chaos, irregularitatem, infirmitatem, denique declinationem omnium bonorum in anima.

 

Si vita humana non adiuvatur caelesti aere voluntatis meae, quae vivificat omnia, quae roborat, disponit et sanctificat omnia;

vita est semi-extincta, inordinata et ad mali clivum. "



 

Habebam hora passionis, in qua   mater contristata suscepit   filium mortuum in ulnis et posui eum in sepulcro.

 

Dixit ad Mariam:

« Dulcis Mater, Iesu iuxta, omnes animas in armis tuis colloca ut »

— agnoscis omnes filios tuos;

- eas singulatim in Corde tuo inscribas

— Iesus eos in uulnera posuit.

Isti sunt filii tui immensi doloris et hoc sufficit tibi ut eos cognoscas et ames.

Omnes generationes in summa voluntate volo ut nemo desit et, nomine omnium, consolor et compatior tibi ».

 

In illo momento    movit in   me Jesus  suavis meus, dicens  :

"Filia mea,

si scirem quonam cibo tristis mater mea omnes filios suos aleret   ! "

 

Et respondi: "Quis fuit iste cibus, mi Iesu?"

Pergebat  :

 

« Quoniam tu es parvulus meus electus a me in missionem voluntatis mee, et quoniam es in Fiat pro quo creatus es;

Volo te scire

fabula aeternae meae voluntatis;

ejus gaudia, ejus passiones, ejus   effectus;

immensum valorem;

quid feci, quid accepi?

et qui pignerat defendere.

 

Parvuli magis attente

quia mentes eorum non sunt plenae rebus omnibus sicut inanes.

Et si quis alium cibum sibi dare vult, fastidit.

Quia, cum modicae, solius meae voluntatis lac sumendi habent, haec voluntas, quae plusquam in pia matre tenet, adhaeret.

divini pectoris eius alere abundanter.

 

Doctrinae meae lac exspectent, quod me multum delectet.

O! quam formosi sint intueri, nunc rident, nunc exultant, nunc flentes, dum narrant voluntatem meam.

 

Origo voluntatis meae aeterna est  .

 

Nulla unquam eam afflictio intravit.

Haec voluntas inter personas divinas est perfecte concordans. Unum quidem est    .

Uterque enim agit, interna vel externa, nobis dat

— gaudia infinita;

- novas satisfactiones e

immensa felicitas —an.

 

Cum machinam deduxerimus creationis;

quantam gloriam, concordiam et honorem attraximus!

 

Ubi primum Fiat pronuntiatum  ,

 

Expandit pulchritudo, lumen, potentia, ordo, concordia, amor, sanctitas nostra, etc.

 

Et propriis virtutibus glorificati sumus, videndo per Fiat florem divinitatis nostrae per universum absconditum.

 

Nostra voluntas ibi non stetit. Amore tumidus, hominem creavit.

Historiam eius nosti et ideo ibi non ero. Ah! eum quis nostrum eius primis dolorem. Eum qui eum valde amaverat et eum tam   beatum voluit contristavit.

 

Voluntas mea plus flevit quam mater tenera, quae flebat super filium suum debilem et caecum postquam recessit ab ea.

 

Voluntas mea non alia de causa primus actor in homine esse voluit quam ut constanter novas ei admirationes praeberet.

amor, gaudium, felicitas, lux, divitiae. Omnia tempus ei dare voluit.

Sed homo volebat voluntatem suam facere, et se a divina voluntate removere. O! quam optamus numquam!

Voluntas mea recedens et in abyssum omnium malorum incidit.

Ad duas voluntates reuocandas homo requirebatur qui diuinam in se uoluntatem habebat.

Sicut Me, Verbum aeternum, ego hominem amore aeterno dilexi;

Nos, persone divine, decrevimus ut in carne humana induam venire et salvare hominem et duas voluntates unire.

Sed ubi dimittunt?

Quis creaturam creatori daret?

 

Sic creaturam elegit.

Et ob futurorum merita futuri Redemptoris ab originali peccato exempta est.

Voluntas et nostra unum erant.

Haec creatura coelestis debebat scire historiam nostrae voluntatis.

 

Omnia ei narravimus sicut puer;

- dolor nostrae voluntatis e

Quomodo ingratus, a nostra voluntate discedens, nostram voluntatem in gyrum suum retrahere coegit;

abhorrent in consiliis   e *

quominus bona sua homini communicaret, et ad quem finem   ipse crearet assequendum.

 

pro nobis dans nos felices facit

sicut illi qui a nobis recipiunt, alterum locupletare non   velimus;

dat quod natura sumus, et quod gratia recipit creatura, datur nobis quod possidemus.

 

Cum damus, amor fluit, voluntas celebratur. Si dare noluimus, cur creationem fecimus?

 

Unde hoc ipsum quod dare non potest

liberos nostros,

-to imagines cari nostri;

sicut luctus summae voluntatis.

 

Solus

videre hominem munus  , loqui et ambulare sine coniunctione nostrae voluntatis - contactu ab eo interruptus est.

Et nota quod flumina gratiae,   lucis, sanctitatis, scientiae, etc. quod ad ipsum manare non potuit;

nostra voluntas passus est.

 

In omni actione creatura, patiebatur pro nobis.

Quia vidimus hanc actionem

divino privatur valore;

sine pulchritudine et   sanctitate;

 nostris actionibus omnino dissimilis  .

 

O! quantus ille dolor, quem nos et magnum malum quod homo ex nostra voluntate fecerat exscindendo, intellexit?

 

O! quantas lacrimas propter dolorem nostrum et magnam miseriam hominum profudit! Perterrita, nolebat sibi vitam dare voluntati.

Et ideo parva mansit.

Cum in ea non haberet voluntatem, quomodo crevit?

 

Sed id neque nostra. Fecit eam pulchram, sanctam, et divinam.

Adeo locupletavit ut omnium maximum faceret.

Fuit nostrae voluntatis prodigium, gratiae prodigium, decoris, sanctitatis.

 

Sed parva semper mansit, adeo ut nunquam arma deserit. Nostram sumens defensionem cordi, omnes aerumnas quas summae voluntatis nostrae experti sunt reparavit.

Non solum cum voluntate nostra perfecto ordine fuit, sed omnia creaturarum opera sua fecit.

Nostram voluntatem ab hominibus reprobatam,   in eorum nomine reparavit et amavit. Nostram voluntatem considerans in virginali corde positam, nostrae voluntatis alimentum omnibus   creaturis praeparavit.

 

«  Vides igitur, quo cibo haec mater dilecta filios suos alit?

Hic cibus in omni vita incredibilis dolori, etiam vita Filii eius constat.

 

Copiosum igitur huius meae voluntatis nutrimenti depositum in ea formavit   , ut eam omnibus liberis uti teneram et amantissimam Matrem servaret.

 

Non poterat suos liberos plus amare.

Hanc escam eis dando, ad summum pervenit amorem eius.

Inter omnes igitur titulos suos, pulcherrimus, qui sibi dari potuit, fuit   Matris et Divinae Reginae Voluntatis.

 

Si hoc fecit Mater mea de opere redemptionis;

hoc tibi faciendum est de "  fiat voluntas tua".

 

Non habebis vitam tuam in te.

Custodiens omnia acta voluntatis meae pro omnibus creaturis;

pones eos in medio tui.

Reparato meo nomine omnium;

omne nutrimentum formabis in te necessarium ad nutriendum omnes generationes nutrimenti mee voluntatis.

 

Omnis sermo et omnis scientia superaddita saporis erit extra quem in hoc cibo inveniet, ut avide comedat.

Omnia, quae dixi tibi de voluntate mea, servient ad acuendum suum appetitum, ne amplius cibo indigeant. cuiuslibet sacrificii impendio.

 

Si cognosceretur quod cibus bonus est, vires reficit, infirmos sanat, omnes sapores habet, et multo magis quod vivificat, exornat hominem et facit eos beatos, qui non sunt parati ad omnia sacrificia. ad victum quaerendum. ?

Ita est alimentum voluntatis meae.

 

Voluntas enim mea amanda et desideranda notum est  . Attende igitur et suscipias eam in te ut, sicut altera mater, possis pueris cibum parare.

 

Sic faciens matrem meam imitaberis; etenim multum tibi constabit, sed, ante meam voluntatem, nihil tibi sacrificium videbitur. Fac ut parvulus: numquam arma relinquam, voluntatemque meam narrabo tibi.

 

Sentiebam immersum Divinae voluntatis meae Iesu.

 

Videbatur anima mea sicut infans in me

quod beatus meus Jesus in ulnis voluntatis suae flatum tenebat, tanta zelo quod eam voluit.

- non spectat aliquid, nihil sentit nec aliquid tangit.

 

ut nihil avocaret;

Eam dulcissimam fascinationem doctrinae suae sanctissimae Suae voluntatis fascinavit.

 

Infans parvulus per flatu voluntatis nutritus et nutritus est

Ihesum suum, et multis parvis crucibus de lucis eum obtexit: crux lucis ab omni parte sui impressa visa est.

 

Iesus gaudebat;

interdum has   cruces multiplicans;

interdum infans cupiens in se defixis oculis tenere   verba sua numerabat, quae    ei  servierunt

- cibum et

— viam crescere.

 

Post, mi Jesus dixit mihi;

"Filia mea, geniti divinae voluntatis meae, meae voluntatis"

traxit te

peperit   te

 nunc te inundatum amore crescere facit  .

 

Nonne vides quanto amore te in brachiis teneam, nec cibum capere permitto nisi meae voluntatis flatum?

Pulcher- rima, carissima, pretiosissima res, quae e creatione hucusque venit.

Et ego eam tali zelo teneam, ut neminem illam attingere patiar. voluntas mea tibi omnia erit;

-vita,

-cibus,

-clothing e *

—per.

 

Nam ut maximus ipsum. dedecet tuum Iesum miscere omnia quae a nostra voluntate non sunt. Oblivisci omnia, ut te non circumstet aqua;

intus et extra;

nisi quod maris immensae meae voluntatis.

 

Volo invenire in te

-honor;

- nobilitas

- decoration

veri geniti meae voluntatis ».

 

Audiens hoc, pro gaudio sensi me confusione mori. Tantum audebat dicere;

"Jesu, mi Amor, parum sum, hoc verum est, ego mihi video. Sed sum etiam pusillus nequam [malum]] et iterum, narras mihi haec omnia?

Quomodo potest? Forsitan vis me illudere?

Scio te multi flere, et tamen vis me tuis lachrymis gaudere. Visne igitur me his iocis ineptire? Tamen, etsi in confusione immersus sum, strophis tue voluntati perseuerare. "

 

Acrius urgebat, prosequebatur;

« Non, non, tuus Iesus non te deridet.

Gaudeo, verum est, sed certum signum habeo quod tibi dico verum est;

Istae sunt cruces lucis, quibus te mea notavit voluntas.

 

Cognoscite, mea filia,   crucem longissimam et latissimam pro humanitate mea, crucem quae numquam me reliquit;

ipsa ex divina voluntate venit  .

 

Plus quam illa,

— Omnis actus voluntatis humanae contra voluntatem Divinam erat crux particularis, quam Supremae Voluntas alte impressit in Humanitate mea.

 

Nam cum

voluntas humana deserit terram ad agendum in voluntate divina   ;

- Discedere Caelum in occursum Her, et fiere una cum Her, demergere torrentes

-gratias tibi,

-light   et

— Sanctitatis in hoc   actu.

 

Sed nolentes divinae voluntati occurrere, quod voluntas humana

- it bellum contra Creatorem suum e

— Repellat ad coelestia bona, lucem ac sanctitatem, quam voluit diffundere.

 

Sic scandalizatur, summa voluntas reparationem a me recipere voluit.

Pro omni humano arbitrio crucem in me inflixit.

 

His   crucibus omnia bona ab hominibus reprobata accepi  ,

- ut custodiant eos in repositione

pro tempore quo voluntas creaturae divinae voluntati in operibus suis occurrere volet;

Sed tamen non potui adiuvare non sine magno dolore per tot cruces causatum.

 

Vide intra me   quot myriades cruces humanitatis meae contineat  . Sicut hoc

— Cruces a voluntate mea receptae inaestimabiles fuerunt;

— dolor meus infinitus fuit;

- Ingemui sub pondere infinito passionis.

 

Infinitus hic cruciatus tantam vim habuit ut mihi mortem omni momento daret, mihi crucem dando.

Omnis enim actus voluntatis divinae est contra voluntatem.

 

Crux quae ex voluntate mea   est, non est de ligno;

quae nos tantum pondus eius ac dolorem sentiunt.

 

sed crux est lucis et ignis, quae ardet, consumit et se implantat ut unum cum sumente efformet.

 

Dicere tibi de cruce, quae mea Divina voluntas mihi dedit, debuissem

-texere omnes creaturarum actus;

- praesentes fac e

- sentiat te propriis manibus quomodo, dicens veram satisfactionem;

mea voluntas in me crucem post crucem inflixit.

 

Voluntas   humana  fuit,  quae Divinam voluntatem offendit et fregit, annon?

Voluntas praeterea divina, quae meam naturam et humanam voluntatem cruci affixit et fecit.

 

In homine fons, radix, substantia mali vel boni, est in fundo voluntatis eius, reliqua omnia superficialia considerari possunt.

 

Sola divina voluntas potuit me tot humanis voluntatibus expiare malum.

 

Vos notum facere volo

— Quae divina voluntas fecit, etc.

— quid me patior?

— quid vis facere.

 

Hinc est quod multis lucis cruces signantur.

Crux tua ex voluntate mea ad te venit.

 

Haec omnia mutata sunt in lucem ut te param ut natum esses

— cui sua mysteria, gaudia et dolores suos tamquam fideli puellae committere vult;

iungens opera, coelum aperire   potest

-  fac voluntatem meam descendentem in terram e

—to notum, acceptum, amabilem ».

 

 

Cogitabam ea quae scripsi de Sanctissima Voluntate Dulcis Iesu mei, Quod beatus Iesus multa sublimia Suae voluntatis intelligit esse consuetum.

 

Quoniam quicquid de eo dicunt: altitudo, magnitudo, mirabilia etc. omne bonum est.

Ceterum omnia parum sunt ad ea quae quis dicere potest.

 

Sed haec assidua mei mentio per haec Iesu doctrina non debet esse. Voluntatem suam notum facere debet, non me.

Meus homo pauper esse non debet. Tota res eius est, non mea.

Meum est enim mihi omne quod de me est confusio. Verumtamen oboedientia me obligat non solum de divina voluntate, sed etiam de vinculo quod Iesus facit inter me et eius voluntatem.

 

Dum haec meditarer, venit dulcis meus Jesus ab interiori meo, et amplexans me,   dixit ad me  ;

 

"Filia mea, adhuc natus es voluntatis meae. Sed erras cogitare quomodo cogitas.

Visne ut de voluntate mea dicam, ut notum faciam, sed qui canalis, orator, instrumentum non esse debet?

 

Si omnia inter me et me morarentur, fortasse bene esse posset.

Volo autem voluntatem meam habere regnum et regnum non ex una persona, sed ex multis et ex diversis conditionibus.

 

ergo ne- cesse est;

non solum voluntatem meam;

sed bona   continet;

qui nobilitatem in hoc   regno degere cupiunt;

nostis bonum, felicitatem, ordinem, harmoniam quam omnes   vos possidebunt   .

 

Necesse est etiam scire personam meam bonitatem voluisse in tanti boni initiis implicari.

 

Involvi in ​​doctrina mea de voluntate mea, ut supereminet omnia creaturae;

non aliud significat quam voluntatem meam dare maioris momenti.

altius attollere —to give it more weight.

 

Quanto rex bonus, sanctus, dives et liberalis est, tanto subditos diligit.

ad sacrificandum magis quam aliquem in   regno suo tangi;

Quo magis regnum eius existimatur, eo magis vivendi cupido in omnibus crescit. Homines etiam ad hoc casu contendunt.

Ceterum

proprietas regni et momentum habet ex scientia regis.

 

Dicens non vis implicari in doctrina mea de voluntate mea,

suus 'quam vis eam'

— regnum sine rege;

-scientia sine doctore;

dominus sine -ownership.

Quid futurum est huic regno, hoc scientia, hoc possessione? Quam multa perturbatio et quanta ruina fieret!

Ego vero nescio quomodo res conficere. Sed contra est quod ordo divinitatis inest mihi.

 

Hoc evenisset Redemptionis

si mi mom noluerunt nos scire

quae   mater mea fuit;

 quae me in virginali utero conceperat  ,

qui me   lacte suo pavit.

 

Meus adventus in terris ac Redemptio credibilis non fuisset nec bona Redemptionis credere et frui nemo propensus fuisset.

 

In alia manu

quia notum fecit mater mea

-quis erat

quod ab omni labe, etiam originali labe (miraculi gratiae) fuerit immunis;

qui omnes creaturas sicut teneros filios dilexit, et

qui propter amorem eorum vitam immolavit eius qui erat Filius eius et Deus eius.

 

Redemptionis

-has plus momenti accepit;

- aptior factus est humano animo

Regnum Redemptionis cum suis inaestimabilibus effectibus formatum est.

 

Praeterea, Mater mea in opere redemptionis nihil aliud erat quam magno bono momenti dans.

ut ad terram venissem.

 

Omnibus visibilem debet esse et humanam induere carnem;

Uti creaturam habui generis humani quam super omnia generare debebam.

magna incepta exequi.

 

Hoc debebat fieri formare   Regnum Redemptionis meae   in terris. Ita , ut   Regnum meae voluntatis efformet  , necesse est

— ut cognoscatur alia creatura, in qua oritur regnum voluntatis meae.

- sciamus quaenam sit, quantum amavi, quam pro omnibus et singulis eam sacrificavi.

denique omnia quae voluntas mea in eam infudit sciamus.

 

Sed, etsi in his omnibus versaris, voluntas tamen mea se ostendens.

 

Haec sunt

— semitae et mediae notum faciunt, quae proponuntur;

- tum attractiones, prods, luminaria, magnetes ad omnes attrahunt

venire et vivere in regno felicitatis, gratiae, pacis et dilectionis.

 

Iesus ergo operetur;

ille qui te valde amat,

-Qui non vis dolere te

qui etiam curat de hac via te cum omnibus miscet.

 

Cogita modo fugam tuam continuando in spatia aeternae summae voluntatis ».

 

Oravi, et in me visus Dulcis Jesus interior, Suum in me intuitum. Quod ad me intuitus est, perspexi penitus intus, quod videretur instar crystalli, in quo videres omnia, quae faciebat.

 

Ipsum iungendo conabar facere quod faciebat.

 

Alio momento visum est mihi quod Iesus animam meam in manus suas sumpsit et impulit in immensitatem voluntatis suae, dicens mihi: "Natus ex voluntate mea natus es in voluntate mea. .

 

Vola in aeterna voluntate, imple missionem tuam.

Vide quid agendum sit inter Divinitatem et creaturas, ut inter generationes proficiscaris, sed semper in voluntate mea, alias non invenies omnes.

 

Et, amantes, operantes, reficientes et adorantes pro omnibus, venies ad summam Majestatem, ut omnes et singulos amores et tributa ei donet, tanquam vera prima filia nostrae voluntatis ».

 

exui, et sequebatur me Iesus oculis suis. Sed quis diceret omnia quae feci?

In eius voluntate congregavi omnes amorem, quem Eius voluntas creaturis dare voluit.

Non captis, manebat hic amor in mora non capiendus. eam occupavi et omnes creatas intelligentias collocavi;

Pro omni actu amoris et cultus feci et omne quod est mens Deo reddere.

 

Omnia in me cumulans, et cunctas creaturas in utero meo collocans, ad coelum veni, ut omnia in coelesti patris utero collocarem  , dicens ei  :

 

« Beatissime Pater  , ante thronum tuum venio ut imagines a te creatas genibus tuis caras ponas, ut eas voluntati tuae reiungere possis, quam renuerunt.

Minimus est voluntatis tuae qui te rogat pro ea; Parvus sum, verum est, sed in meipsum sumo ut omnes vos felices faciamus.

Non relinquam thronum tuum, nisi voluntatem humanam ligaveris Divinae voluntati, ut in terris constituatur regnum voluntatis tuae. Parvulis nihil negatur, quia quod petunt, nihil aliud est quam tuae voluntatis repercussio, quod tu vis ».

 

Tunc accessi ad Iesum qui me exspectabat in cellula mea et qui me in ulnas accepit. Osculis et blanditiis, velo.

Dixit ad me:

« Filioli mei, quia voluntas celi est in terra descendere, necesse est ut omnes actus humane divine voluntatis signentur;

ut, magne potenti propriae voluntatis attracto, summa voluntas possit descendere in terram et ibi regnare.

Hoc munus tibi commissum est ut nostrae voluntatis primogenitae filiae. Scito, ut   Verbum de cselo deducere;

Mater mea hoc mandatum perfecit:

 

Hoc ad omnes generationes

Qui omnes actus voluntatis humanae proprias faciens, in ea divinam voluntatem collocavit, quia bona divinae voluntatis in se abundanter possidebat, ut omnes creaturas simul possidere posset.

 

Et   cum omnibus vicibus multiplicavit illa bona  .

 

Videntes   quod unus de fidelissimis creaturis in melius proficit

cum tanta gratia et caritate omnes actus humanos in divina voluntate

— Animadvertens omnia quae opus erant facere, et   videntes   nostram voluntatem in mundo adesse, ego, Verbum aeternum, de cselo descendi in   terram.

 

Alterum mandatum impletur: est effectio Redemptionis

Et eft mihi, quod cecidit.

Quantum habui in omnibus actibus humanis visitare?

— prehendens omnia in manibus meis;

- eos e

— signans ea mea divina voluntate;

ut inducat Patrem meum caelestem ad cognoscendum omnia opera humana   induta hac Divina voluntate, quam homo rejecerat in   caelestibus.

 

Ita pater meus divinus portas celi clausas humana voluntate aperuit. Nullum bonum descendit nisi per tramitem voluntatis meae   .

Mandatum tertium debet impleri et est ad vos  .

 

Ut primogenita nostre voluntatis, usque ad te est tertium sigillum nostre voluntatis super omnes actus humanos apponere.

-after primam et secundam;

ut faceret regnum meum in terra.

 

Consequenter

— Ambula, filia, inter humanas creaturas actus;

-penetrates corda et

— Beatae voluntatis meae cuique pulsatio affert;

— in omni cogitatione osculo et scientia voluntatis meae.

 

Omnipotentem imprime fiat in omni verbo.

Omnia invasit, Fiatque omnia perfundit

ad regnum meum, ut ad terram veniat.

 

Iesus tuus non te solum in his itineribus relinquit. Ipse te adiuvabit et diriget te in omnibus”.

 

Haec cum dixisset,

Volatus continuavi, omnia visitans et omnem hominem. Sed quis diceret omnia quae feci?

Solus Iesus, qui me fecit haec omnia facere, potest id dicere.

 

pernoctavi igitur cum Jesu, et adducebam illum ad eum.

-sometimes omnes cogitationes;

— aliquando omnia verba,

- interdum omnia opera, omnes gradus, omnes ordibulationes, voluntate sua cooperta

Iesus autem omnia cum dilectione et celebratione accepit.

 

Et   dixit mihi  :

"Vides quid interesse intersit"

sanctitas in mea voluntate et sanctitate aliarum virtutum?

 

Prima   portat creaturam

— rivos gratiae, lucis et caritatis omni tempore e . accipias

ut cum suo Creatore in omni actu suo. Sanctitas maxima est Creatori.

 

Secunda  , aliarum virtutum, temporibus et occasionibus convenit;

aliquando patientiam habebimus exercendi;

-interdum obedientia;

- Caritas aliquando vel alias huiusmodi virtutes.

Et si occasiones se non offerunt, virtutes carent augmento, nec possunt generare bonum quod est in actu.

 

In   sanctitate autem mea  non est mora vel intermissio.

 

Voluntas mea semper mandatur ut invasores creaturae, quae capere potest quovis momento.

Utrum anima creatura spirat, cogitat, loquitur, palpitet, vel sumit cibum vel dormit, omnia intrant meam voluntatem.

 

Et omni momento repleri potest creatura mea omnium bonorum quae continet voluntatem meam ».

 

 

Cogitabam de Immaculata Conceptione Matris meae Reginae

Post communionem Meus semper bonus Iesus se ostendebat in interiori meo tamquam in conclavi pleno lumine.

In hac luce apparuerunt omnia quae fecit in vita sua.

 

Aspiceres, ordine dispositus;

omnia merita, opera,   passiones;

 vulnera eius ; 

 sanguis eius 

denique omnem vitam suam ut homo et qua Deus secum ferebat.

ut in re minore malo animus sibi carissimus. Obstupui tam diligenter a   Iesu videre.

 

Dixit mihi  :

"Volo meum infantem notum

Immaculata Virginis Conceptio sine peccato concepta.

 

Prius scias   divinitatem meam in uno tantum actu consistere  : omnes actus in unum coactos.

Hoc est quod significat Deum esse.

Quod maximum divinae essentiae prodigium est quod successioni actuum non subditur.

Et si creaturae, videtur etiam atque etiam aliquid agere, quia non omnia simul cognoscit et paulatim addiscere debet.

 

Omnia quae in humanitate mea facere debebam, uno actu, secundum unum actum, quod est   divinitas mea, feci.

 

Unde concepta est Mater mea, generosa Virgo Maria, omnia, quae aeternum Verbum in terris agere debebant, iam exstitit.

 

Ita in ipso actu quo concepta est, omnia merita mea, dolores, sanguis meus, omnia, quae in vita Dei hominis facti sunt, hanc conceptionem circumdederunt:   concepta est in infinito gurgite meritorum meorum. tum in immenso mari passionum meorum.

 

Per hoc manebat immaculata, pulchra et pura.

Et mea inaestimabilis merita Inimico qui noceri non potuit praeclusit iter.

 

Is qui concipiturus erat Filium Dei, maximum erat in operibus Dei, virtutem habere Verbum concipiendi homines ad redimendum.

 

Ita   in me primum concepta est, deinde in eo concepta sum  . Quod reliquum erat, hoc miraculum tempestive creaturis notum faceret. Sed in divinitate iam   factum est.

 

Ita qui plurimos fructus demetit Redemptionis

plenos quippe fructus accepit, erat haec   creatura sublimis.

 

In me concepta amabat, aestimabat et conservabat ut sua omnia quae Filius Dei in terra faciebat.

O! pulcritudo huius tenerae paruuli!

Miraculum gratiae, prodigium Divinitatis nostrae. Crescit sicut filia nostra

Nostrum fuit gaudium, honor et gloria nostra ».

 

Dum sic locutus est mihi Jesus suavis meus, dixi mihi;

 

"Verum est Reginam Matrem pro infinitis meritis Jesu mei concepisse. Ejus autem sanguis, corpus, in utero Sanctae Annae conceptum, quod non erat.

non exempta ab originali peccato.

Quomodo igitur Maria nullum tot malorum hereditavit, quae omnes propter peccatum primi patris Adae hereditaverunt?

 

Jesus dixit mihi  :

"Nondum, filia mea, intellexisti omne malum in voluntate esse.

Voluntas hominis fuit quae naturam suam frangebat, non suam voluntatem. Natura eius, a me creata, immutata mansit.

 

Voluit mutari.

Nihil aliud quam voluntatem divinam opposuit.

Naturam suam contudit rebellis, debilitavit, contaminavit, vilissimorum libidinum servitutem fecit.

 

erat sicut vas plenum aromatibus seu pretiosis;

Si evacuetur contentis suis, et referto putre aut vili, num continens mutatur?

Quod intus positum est, mutatur, sed continens idem semper est. Ad optimum, magis vel minus honestum fit secundum id quod continet. Sic erat apud hominem.

 

Conceptus in creatura, quae humani generis pertinebat, Matrem meam non laesit, quia anima eius ab omni peccato immunis erat.

Nulla erat repugnantia inter voluntatem et voluntatem Dei sui.

 

Nihil obstat quominus divinorum excursus in eam infundat: omni tempore torrentes novarum gratiarum suscepit.

Hac igitur voluntate et anima, tota sancta, tota pura, tota formosa, vasculum, quod erat corpus, accepit de matre.

fragrant, in order, deified;

ut careat omni morbo naturali, quo humana natura affligitur.

 

Ah! in ea Fiat Voluntas Tua plene confectus in terra sicut in Caelo,   quae eam nobilitavit ac naturae suae humanitati, sicut fuit primitus, ante peccatum originale restituit.

 

Pulchrior etiam factus est continua huius Fiati fluxus, qui in eo imagines plane similes ei qui illud creaverat expressit.

 

 

Ex divina voluntate id quod in ea egit, dici potest quod id quod Deus est per naturam, factum est per gratiam.

Voluntas nostra potest omnia facere et percipere, anima cum libertate donat

opus nostrum agat et sua voluntate non interrumpat ».

 

 

Acerrimis diebus privatio, dulcissimi mei Jesu, sensi quasi pannus miserabilis quem abjiciebat Jesus.

adeo taedet.

 

Tunc audivi intra me, "In voluntate mea non est pannus. Omnia ibi vita, et vita divina.

Pannus lachrymat et sordidam accipit quia vitam non habet.

In mea voluntate, quae vitam habet et omnia dat, non est periculum, ne anima se distrahat et multo minus sordeat ».

 

Quod me non attendens quod audivi, dixi mecum;

"Quam praeclarum me passivum Nativitatis Iesus! Ostende quantum amat!"

 

Movens me intus,   dixit mihi  .

« Filia mea, pro eo qui facit voluntatem meam, semper est Nativitas Domini.

 

Cum eius anima intrat voluntatem meam, in ea concipior. Cum pergit in voluntate mea, ad illam vitam meam perduco.

Cum perficit actum, maius fit;

ipsa anima haec in me concipitur, vitam suam in mea portans et in suis actionibus participans.

 

Qui partem Nativitatis semel in anno participant, aliquid novi in ​​se experiuntur

Sed ei qui in voluntate mea vivit, semper Nativitas est: renatus sum pro unoquoque actuum suorum.

 

Visne intus solum semel in anno nasci? Nonae!

 

Quia quicumque voluntatem meam, nativitatem meam, vitam, mortem meam, et resurrectionem meam facit, continuum est actum, nunquam intermittitur.

Alioqui quid interest, inmensus differentia, respectu aliarum sanctitatis?'

 

Audiens haec verba graviora sentiebam et dixi apud me;

"Tot phantasmata!

Nihil est quod sentio, nisi subtilissima arrogantia.

Tantum arrogantia mea mihi talia suggerere potest, ac me tam multa scribere de voluntate Dei.

Alii sunt boni et humiles.

Et ideo nemo alius aliquid scribere ausus est.

 

Ita cogitabam, talem dolorem sensi ut cor meum fregerit. Conatus sum me distrahere ne quid sentiat.

O atrox certamen, ut me mori sentirem!

 

Dilectus meus Iesus se videbat ac si de Sanctissima sua voluntate mihi plura narrare vellet.

 

ei dixi  :

"Mi Jesu adiuva me, non vides quanta sit in me superbia? Miserere mei, ab hac subtili superbia libera me".

nihil aliud scire quam te amare volo!

 

Dixit mihi  :

"Filia mea,

cruces et dolores sunt instar torcularis animae.

 

Sicut torcular dicitur uvas prelo et cortices, ita ut vinum ex una parte fiat, et utres ex altera.

sic cruces et dolores, sicut torcular, excorio animam

-pride;

- se ipsum amare;

-passions et

— omnium hominum.

solum puro vino virtutum relicto. Sic, virtutes meas

-diffusion in anima sicut in albo pellibus

et indelebilibus notis inscribite.

 

Quomodo ergo timendum est, si quoties de mea voluntate veras meas   tibi ostendo, cruces et dolores praeire  ?

 

Altior veris. quo maiores dolores.

 

Nihil aliud est quam pressio pressi quod in te indui, ut omne quod in te est humanum removeatur.

Plus mihi interest quam tuum, quod haec vera siliquis passionum humanarum non miscentur.'

 

Dico  :

"Mi Jesu, ignosce mihi si hoc tibi dico, sed tu ipse es causa timorum meorum.

Nisi me te celavi ac privarem, non esset in me locus hos timores excitandos.

 

Ah! Jesu, me mori facis, et hoc crudeli et duplici morte, quia non morior. Ah! si mori possem, quam dulce esset mihi! Ah! Iesu, amen dico tibi quia non possum amplius stare: aut tu me tolle tecum aut mecum habitas ».

 

Cum hoc dicerem, benignus me Jesus complexus est. Tamquam aliquid manibus urgeat et sentiebam sicut me premente. Non possum dicere quod ego expertus sum; Solus ille novit quid me   patiatur.

 

Post,   dixit mihi  :

« Dilecte filie mee, Will.

vide in me quomodo summa voluntas ne spiraculum quidem vitae meae dedit humanitati, quamvis sancta fuerit.

 

Divina voluntate plus cogente habui, quam prelo. Vita est

-cum omni pulsus cordis mei;

-cum omnia verba mea

— ex omnibus meis actionibus.

 

Et homunculus meus moriebatur in omnibus

-my cor verberat;

-my spiritus;

— actionum mearum ;

— Meis verbis, etc.

 

Nam id neque ante.

Tantum habui ut eam moriatur omni tempore. Et, licet esset

- magnus honor humanitatis meae e

— prodigia maxima;

omnis mors humanae voluntatis meae conversa est in vitam divinae voluntatis.

Hae continuae mortes maximum ac acerbissimum humanitatis meae martyrium fuerunt.

 

O! quantuli in me erant ipsi dolores passionis meae ante has continuas mortes.

 

Hanc perfectam gloriam dedi Patri meo coelesti, quem dilexi amore supereminentem omnem amorem omnium creaturarum.

"Mori, pati, magnum aliquid facere interdum per intervalla", non est illud magnum.

 

Sancti autem et aliae bonae creaturae hoc fecerunt, sed quia continua non fuit, non constituit

— non perfecta gloria Patri;

— neque redemptio quae omnibus extendere potest.

 

Ita, mea nata filia in aeterna voluntate mea, vide ubi te velit Iesus tuus: cogente mea divina voluntate;

— ut continuas mortes tua voluntas accipias, sicut mea voluntate factum est.

 

Alioquin novam aetatem parere non potero in qua voluntas mea in terris regnare poterit.

 

It   takes

-actum;

-suffering e *

-continuous mortes

ita ut Fiat Voluntas Tua de Caelo in terram descendat.

 

Cave, filia mea, ne videas alios, ne sanctos quidem;

Ut mireris quomodo conversari circa te.

 

unum cum illis agere volui; apud te est aliquid omnino diversum».

 

Et cum hoc dixit, sumpsit figuram crucifixi premendo frontem suam contra meam, et tegens totum hominem meum.

pressionem ejus sensi, voluntatis ejus praedam.



 

Orando fui, cum essem de corpore meo in loco, ubi erat crucifixus prostratus in terra.

Accessi ad adorandum et amplectendum sacratissima vulnera Jesu, sed tunc manifestavit Crucifixus: Jesus manus de cruce unco, et collo adhaesit, me arctissime tenens.

Iesus non erat veritus, ab hoc amplexu me liberare conabar.

Dixit mihi Jesus:

 

"Filia mea, quare me effugere vis? Quomodo me relinquere vis?

An nescitis quia nec me nec vos nec vos illud possum aeternum esse vinculum? Nam quod aeternum est, in me intrat, et me relinquere non potest.

 

Omnia quae simul in voluntate mea gessimus, aeterna sunt, sicut mea voluntas aeterna.

Sic est aliquid vestrum in Me, et aliquid Me in vobis. Vena aeterna in te influit quae nos inseparabiles facit.

Quo magis actiones tuas multiplicas in mea voluntate, eo magis aeternum participas.

 

Quo igitur vis eamus?

Exspectabam te ut venias et eligo me et libera me ab hoc loco

in quem me humana perfidia deiecit;

ubi occultis peccatis et occultis malis me crudeliter crucifixit.

Hoc est quod adhaesi vobis

ut me possis liberare et me tecum ducere ».

 

Eum amplexus sum, eum osculor, et me cum illo inveni in cellula mea. Et vidi quantum interiora mea in eo, et eius in me.

 

Postea sacram Communionem accepi.

Secundum consuetudinem omnium rerum creatarum vocavi, eos circum Iesum collocans ut ei amorem redderent et tributa ei debita Creatori redderent.

Omnes ad meam vocationem concurrerunt et omnia amoris mei Iesu erga me per eos manifestata clare videre potui.

 

In corde meo Iesus hunc amorem multa cum pietate excepit.

Omnia volans, et osculans eos, accessi ad pedes Iesu, et dixi ei:

« Dilectio mea, Iesu mi, omnia mihi creasti et ea mihi dono dedisti. Haec ergo omnia cum mea sunt, ea tibi do ut amorem meum tibi ostendas.

 

tibi dico

—  " te amo  " in omni gutta sole ;

— "  Te amo  " in astrorum fulgore ;

— «  Te amo  » in omni stillicidio aquae.

 

Voluntas tua me facit videre tuum   "amabo te  " pro me, etiam in fundo oceani.

Et imprimo meum   "amo te" pro te  in omni pisce, qui in   mari iocatur.

 

Volo imprimere

mea "  te amo  " in   passu avis,

mea "  te amo  " ubique,   mea.

 

Volo imprimere meum   "te amo  "

super pennas   ventorum;

in motu   foliorum;

in omni scintilla   ignis;

meum '  amo te'   pro me et pro omnibus.

 

Tota creatura dixit   "te amo  " mecum.

Sed cum omnes generationes humanas in divina voluntate coniungi volui   , ut se coram Iesu prosternerent et dicerent   : "Amo te  " cum omni actione, verbo et   cogitatione;

fugi et nescivi facere. Hoc Jesu demonstravi , et   dixit mihi  .

Scitote, filia mea, quod in voluntate mea consistit

ut perducat omnem creaturam coram me   et in nomine   omnium;

ut solvas   tributum.

 

Nemo te fugiat,

alioquin voluntas mea hiatus in creatione inveniret nec contentus esset.

 

Sed scis quare non invenis omnes creaturas et tot

effugere te? Haec est fortitudo liberi arbitrii.

 

Volo autem te docere secretum inveniendi omnes;

intra humanitatem meam  .

In ea omnes suas partes invenies in deposito;

creaturas istas pro quibus mihi creditum est ut placeam patri meo   caelesti pro eis.

 

Tu  omnes actiones meas quae omnium facta fuerunt sequi perge   . Sic omnia invenies.

Tuque mihi reddes amorem in omnia et in omnia.

 

Omnia in me sunt.

Omnibus omnia operatus, in me repositio est omnium.

Et Divino Patri officio pro omnibus reddo amoris.

Quicunque vult, potest me uti via ad coelum ».

 

Deinde ingressus sum in iesum.

et omnia et omnes homines facile inveni. Iesu, opera sectantes;

inquis   "te amo  "

—in omni cogitatione creaturarum;

— ex omni voltu;

—in omni sono verborum;

— in omni pulsatione;

—in omni spiritu et affectu.

"Amo te  " in omni gutta sanguinis, in omni actione et in omni gradu.

 

Sed quis dicere potest omnia egi et dixi? Multa dici non possunt.

Pessimum est autem quod dici potest, comparatum ad modum loquendi quando quis est cum Iesu.

 

Deinde dicens   : "Te amo  ", inveni me in corpore meo.

 

 

Cogitabam de Jesu in horto cum dixit;

"Pater, si fieri potest, ut transeat a me calix iste, sed voluntas mea non fit, sed tua".

In me movens, dulcissime mihi   Iesus dixit  : « Filia mea, crede quod ad calicem passionis mee dixi ad Patrem;

Pater, si possibile est huic calice mori a me?

 

Omnino. Calix erat humanae voluntatis.

Tanta me vitiorum amaritudine et abundantia obtulit, ut humanam voluntatem meam erga eam coniunctam divinae voluntati meae acclamaret:   "Pater, si fieri potest, transeat a me calix iste  ".

 

Quam turpis est voluntas humana sine voluntate divina, quae in omni creatura, ut in calice, invenitur!

Non est malum inter generationes

cuius principium non est voluntas humana.

 

Sanctitatem voluntatis meae videns, omnibus malis humanis effectis obtectum, mori me sensi.

Nam periissem, si me divinitas aleret. Et tu scis quare usque ter dixi;

"Mea voluntas non fit nisi tua"?

 

adduxi in Me

— voluntas omnium creaturarum;

— omnia peccata eorum.

et in nomine omnium clamavi ad Patrem meum.

"Humanus non amplius fiet in terra, sed voluntas Divina. Humanum exilium, et regna tua."

 

Hanc orationem in ipso passionis exordio recitavi.

Quia « Fiat voluntas tua sicut in caelo et in terra », hoc mihi praecipuum fuit.

 

Est in nomine omnium quae dixi;



"Non fit mea voluntas, sed tua."

Eo tempore aetatem Fiat Voluntas Tuae in terris constitui.

 

Hanc orationem ter retuli:

primum   a me rogatus gratiam obtinuit;

secundo   deduxi eam ad terram;

tertia vice  dominam feci.

 

Hac oratione volui

- exinanitio creaturae suae voluntatis humanae e

— Divina voluntate imple.

Priusquam morerer, paucis tantum horis discessi;

Primarium propositum volui cum Patre meo Caeleste agere, propter quod in terras venissem;

quod voluntas divina primum locum habet in creatura  .

 

Prima hominis offensa contra summam voluntatem ab ea recedere erat.

Cetera omnia vitia huic secundaria sunt.

 

Consequenter

Ad primum habui  

—   " Fiat Voluntas Tua in terra sicut in caelo " ;

tunc     Redemptionem per passiones meas exsequi    .

 

Revera, Redemptio ipsa secundaria est. Semper mea voluntas omnibus antecellit.

 

Redemptionis fructus primo apparuit;

Sed propter hoc contractus feci cum Divino Patre meo.

" regnet voluntas eius in terra "  .

verum ad creationem e *

- Praecipuum ad quod veni in terram

ille poterat fructus Redemptionis accipere. Aliter mi Sapientia nullum ordinem habuisset.

Initium mali in homine erat in voluntate ejus.

Testamentum hoc ordinare ac restituere debebam.

— Faciendo unionem inter voluntatem divinam et voluntatem humanam.

 

Voluntas mea sicut rex, qui

etiam si primatum habet in omnia, hoc ultimum est;

-previous, honoris ac decoris;

de populo suo, de exercitu suo, de ministris suis, de principibus suis et de omni curia regia.

 

Ut primo fructus Redemptionis manifestati sint, ut Maiestas voluntatis meae possit coniungere.

curia regia, populus, exercitus, ministri.

 

Et tu scis quis primus me clamare;

"Non mea voluntas, sed tua fiat  "?

 

Illa erat parva puella infantulae meae voluntatis, mea puella,

qui tantam repugnantiam ac metum erga voluntatem suam

qui tremens adhaesit mihi, clamantes mecum;

Pater, si fieri potest, transeat a me calix iste meae.

 

Et clamans mecum addidi;

"Non fit mea voluntas, sed tua."

 

Ita vero! mecum fuisti in illo primo contractu cum Patre meo caelesti.

Quia saltem una creatura participet contractum convalidandum. Quod si non, quis hoc negotium mandare potuimus?

 

Et, ut hoc contractus tutiorem faceret custodiam;

Omnes fructus passionis meae dedi vobis in munere;

- circum te aligning formidolosus exercitus, qui dum regiae voluntatis meae processio formabatur;

— Bellum contra voluntatem atrox fecit.

 

Ita fac animo in re publica, quam in.

Relinquere cogitationem meam quam relinquere possum: damnum voluntatis meae fore, quoniam contractum in te depositum voluntatis meae invigilare debeo.

 

Mane igitur in pace.

Voluntas mea est ut te experiaris, volens

;

sed vel umbram voluntatis tuae destrue.

 

In omni tranquillitate;

- pergas fugam in mea voluntate e

- Nihil solliciti.

 

Iesus tuus fac

omne quod intus et extra te accidere potest, effectum habet

- voluntas mea exstaret etiam magis e

- Dilatentur termini voluntatis mee in tua humana voluntate.

 

faciam pacem in vobis

ut omnia pro voluntate mea in te dirigere possim.

 

In terra nonnisi voluntatem Patris mei facere curavi. Cum ibi omnia sint, nihil aliud curavi.

 

Si oravi, unum erat;

"Factum est Divina voluntas in terra sicut in Caelo", omnia inclusive.

Nihil feci nisi secundum summam voluntatem;

— Verba, dolores, opera et cordis pulsatio coelestis voluntatis plena erant.

 

Id quod volo tibi.

Intendere debes omnia in voluntatem meam, permittens te spiritu suo comburi

usque adeo omnem scientiam amittendi quam meae voluntatis ».

 

Mysterium verberum  condolens meditatus    sum dulcissimo meo Iesu, qui, inter hostes, efferatus, nudus et caesus.

Exiens de interiori statu meo in vapulando erat, pius   Jesus dixit ad me  ;

 

"Filia mea,

Vis scire cur ego jaceo, cum flagellatus sum? In omni Mysterio Passionis meae meipsum curavi

antequam   repararet separationem inter voluntatem humanam et voluntatem divinam   ;

secundo,   ad satisfaciendum pro delictis ex huiusmodi   separatione.

 

Cum in paradiso voluptatis homo vincula rupit quae summae voluntati voluntatis eius coniunxit,

vestimento se vestivit regiae meae   voluntatis

pannos induere suae   voluntatis;

infirmus, varius et inhabilis ad aliquid boni faciendum.

 

Voluntas mea dulcis ei fuit incantatio.

Mollissimo lumine perfusum custodivit, ut sciret solum Deum suum a quo venit, et qui innumera ei tribuit beneficia.

 

In tantum intentus fuit Dei sui munificentia, ut de se non cogitaret.

 

O! quam felix ille fuit et quam gaudens divinitatis

dans ei portiones suae essentiae, quantum capere posset creatura, ut ei similis fieret.

 

Quam primum ergo homo fregit unionem nostrae voluntatis cum suis, amisit.

- regium suum

— praeter incantationem, lucem et felicitatem.

 

Ipse intuens se sine lumine voluntatis meae, sine incantatione quae eum absorbuerat, noverat se.

Et erubuit et contremuit coram Deo suo.

Cuius natura frigora turpitudinis sensit, et necessitas vitalia se tegendi fecit.

 

Dum     eum in portu immensae beatitudinis     nostra voluntas conservavit, voluntas eum in miseria collocavit  .

 

Ante eius lapsum, omnia ei nostra voluntas;

in te omnia invenisti.

Dignum fuit ut, ex voluntate nostra egressa, et in ea tanquam tenera filia nostra vixerit, nostra voluntas omnibus suis necessitatibus satisfaceret.

Contra,   volens sponte vivere  , omnibus indigebat.

Voluntas enim humana non habebat omnibus suis necessitatibus providere. Fontem boni in se non continet.

 

Unde coactus est per tribulationes suae vitae necessitates providere. Videsne quid sit nostrae voluntati non uniri?

 

O! si hoc omnes scirent, unum solum desiderarent,   quod voluntas nostra in terra venturum et regnaturum sit  .

 

Si Adam a divina voluntate non recessisset,

— Natura eius nullo modo vestire opus esset;

- Noluit pudere turpitudine sua;

Nec pronus fuisset frigoris, caloris, famis et infirmitatis laboraret. Sed haec naturalia vitia paene nihil ad magnas possessiones quas amiserat anima comparata sunt.

 

Nata itaque,   antequam ad columnam deligatam ad verberandum duxerit;

Volui me vestire ad patiendam et reparandam turpitudinem hominis spoliati vestis regiae meae voluntatis.

 

Magnum confusionem et dolorem sensi, cum viderem me vestitum coram inimicis, qui me subsannant.

Hominis turpitudinem flebam et nuditatem meam Patri caelesti obtuli, ut homo vestis regiae voluntatis mee susciperet.

 

et pretium ut non abieci;

- Sanguinem meum obtuli, carnem meam laceratam.

et ego non solum vestimenta mea nudabo,

sed etiam cutem meam.

 

Tantum sanguinem effudi in hoc sacramento, in nullo alio tantum effudi,   ut hominem secunda veste, vel veste sanguinis, velamine;

ut calefaciat eum

ut emundare eam e *

- ut disponam eum ad recipiendum vestem regiae meae voluntatis ».

 

Hoc audito, miratus sum, dixi Jesu;

“Mi bone Jesu, quomodo homo, a tua voluntate recedens, trepidus et exterritus, vestiri necessitatem sensit?

 

Et tamen tu, qui semper voluntatem Patris caelestis fecisti, una   cum Ipso, et Matre tua, quae numquam propriam voluntatem noverat, et vestimentis et cibo egebat et frigora et   aestus sentiebat ».

 

Respondit  :

'Vere placet filia mea'.

Si homo erubescebat turpitudine sua, et subibat omnibus miseriis naturalibus;

quia incantationem voluntatis meae amiserat.

 

Etiamsi anima eius, quae mala fecit, et non corpus eius, indirecte incomplicata fuit in aegrota voluntate, et profanata fuit ab ea. Uterque, corpore et anima, malum commissi dolorem passus est.

Ego sane summam voluntatem semper implevi. Sed quomodo

Non veni

— in innocentibus, ut ante culpam;

sed in hominibus peccatoribus, cum omnibus tribulationibus, volui cum eis conversari

- suscipiens in me omnes miserias suas

— me subiiciendo omnibus vitae suae necessitatibus, ac si essem unus ex illis.

 

Si vellem, non opus esset

— nihil, nihil vestimentum, nihil cibi, nihil aliud.

Sed ea propter homines uti nolui. in omnibus me sacrificare volui;

Etiam in rebus innocentissimis a me creatis ut ardentem erga homines amorem meum probem.

Deprecandum mihi fuit a divo Patre meo;

— pro me et voluntate mea omnes immolantur pro eo.

Viro insignem vestem regiae nostrae voluntatis reddere vult ».

 

Pro consueta absentia benigni mei;

-sensi acerbitate;

Qui solus orbatus essem sole, calore, risu et felicitate animæ meæ.

Sine eo nox est, frigore exanimatus sum, infelix sum.

 

Intremus in me , dulcissime meus   Jesus mihi  :

'Filia mea, conforta, noli te opprimi oppressu'.

 

Si scires, quantum ego patior cum patior!

tantum patior quod, ne te videam patiar, te in somnum demittas. Ego autem prope te habito, non dimittam te.

 

Dum tu dormis, faciam tibi quod faceremus, si vigilaveris, quia non tu qui vis dormire, sed ego qui te deprimis in somnum.

 

Viden' quantum te amo?

Si scires quantum patior, cum te videro inquietum excitare, quod me tibi proximus esse non sentis, dormiens te absente cruciari!

 

Patiar quidem, sed ego quoque patior.

Interim voluntas mea in te influit et te premendo arctius unionem nostram etiam stabiliorem reddit.

 

Animo et memento

ut meus es tu naviculam in voluntate mea

quod divina voluntas non sit mare aquae cum portubus et litoribus, ubi navigia et vectores quiescunt et funguntur, et unde multi ne ad mare quidem revertuntur.

 

Mare voluntatis meae est mare lucis et ignis, sine portu et litore. Ergo non est stopover ad cymbam meam.

Incessanter navigare debes et eo cursu, ut aeternitatem complectaris in omni pulsatione et actione tua;

ut ordimenta et actiones alterius connectantur.

 

Aeternitatem visitabis in singulis cordis pulsationibus. Omnia tolles, et omnia divinitatis reddes

- ut simul accipiat cum   dat.

Cymbula mea munus habet navigandi in immenso mari voluntatis meae ut reddat nobis omnia quae ex   Nobis sunt.

 

Attamen, si te obrui, cura perdis quae necessaria sunt in strophis tuis.

 

Non sentiens a velocitate mea naviculae iunctas;

- mare voluntatis meae te consumit

et tu me absente magis commoveris.

 

Quod si navigas, aura lenis es ;

- sicut ignis noster reficit;

tormentum quod propter meam absentiam debes lenire».

 

Sanctae Dei voluntati prorsus me dedi, dicens mecum:

 

«  Divinitas per Creatorem suum Fiat  , per quod se manifestat, totum mundum formavit;

— per quamlibet rem creatam, amor erga homines.

 

Altero suo Fiat,   Fiat Redemptionis  , Fiat

Deus nos visitavit, singulis Verbi aeterni actibus vivificans.

 

Fiat Creatio et Redemptionis nexus;

- Utraque similis resonat alterius.

 

Sed, mi Venerabilis Jesus, aliquoties mihi dixit tertium Fiat necessarium.

ut opera Creationis et Redemptionis impleantur. Cogitabam quomodo fiet.'

Cum hoc cogitarem , mi pius  Jesus  , in me movens ,   dixit mihi  :

 

"Filia mea

si per   Creatorem suum Fiat  ,   Pater aeternus

tantum humanitatis amorem per omnia creata decuit , ut   Filium  suum .

Tot   me praemiis   pro eius amore;

-  texens eius fiat cum mea

Alter Fiat ,    humana   et divina,   e terra oriatur ut reddat ei Amorem ab omnibus creaturis.

 

Donec veniam tellus,

solus « in omni Creatione manifestatus est ». Sed cum venissem, jam non erat solus.

 

Primum autem opus erat Patri meo manifestare tot opera, quot in creatione fecerat.

Ita, mea Fiat;

Fiat Creatio dulcis et concors comes.

 

Aeternus autem his duobus fiats se limitare non vult. Tertio vult.

Et hoc est quod facere debetis.

 

Ideo etiam atque etiam,

- extraxi te de corpore tuo et

- Constitui te in Creationis et Redemptionis fiatis ut ibi fugam capere possis.

 

Et quoniam cum nostro Fiats intertexere debetis, eo magis quod in Fiats nostros agitis, eo citius ad metam pervenietis.

 

Fiat enim   Creatio  .

multa mira et pulcherrima quae ex Us venerunt

Per   Redemptionem Fiat,  pro omnibus creaturarum operibus adimpletus est, eas manu apprehendens et ad caelestis Patris sinum reducens.

Similiter   erit tertium Fiat   iter suum sequetur et effectus suos manifestabit;

nota voluntas mea, amabilis et regnans in terra  .

 

Tuus omnis actus, quem cum nostris Fiats intexeris, erit

— Humanum osculum quod illis dabis;

— confirmatio connexionis inter voluntatem humanam et voluntatem divinam, ut haec facere possit

-be notum e *

— Regalem regulam inter homines constituere.

 

Omnia sunt ut Divinam voluntatem cognoscant, reliqua per se.

 

Quam ob rem saepe tibi commendatus sum

scribe omnia quae te docui de voluntate mea Quia   scientia est via   et

quia   lux inde fit ut tuba

ut audiatur ab audiente.

 

Et magis tubae

et magis resonat ad manifestandum quantum habet notitiam: plures ad eam irruent.

 

Scientia accipit habitus

quandoque ex praedicatore;

- interdum a magistro;

quandoque a patre;

— Aliquando iracundus amator.

 

Denique scientia omnia media in sua potestate habet

— intrat corda;

— vince et triumphe de omnibus.

Et quanto haec cognitio est, tanto plus habet in promptu.'

 

Confusus audivi, dixi;

« Dulcis Amor meus, tu scis quam miser sim et qualis sim status. Sentio me impossibilem esse eandem viam aggredi cum actibus meis creationis ac Redemptionis ».

 

Iesus dixit  : « Nonne nostri Fiats omnem potestatem quam desiderat continere? Si creationem et redemptionem haberent?

quomodo non possent in   te agere?

Quod nobis opus est, voluntas tua est.

 

sculpam meum Fiat in tuo.

Quemadmodum divinum Fiat in voluntatem humanitatis meae descripsi. Eodem modo procedemus. Mea voluntas potest aliquid facere  .

 

Per omnipotentiam meam,

Te ad omnes creationis et Redemptionis acta introducebit.

Tuque, tuis factis, tertium Fiat cum reliquis duobus facillime intexe. Nonne beatus es?"

Dum de voluntate sua mecum loquebatur, Iesus venerandus meus velut obumbrans luce ingenti evanuit, sicut stellae sub sole praelucente evanescunt.

 

Dicebam ei  : « Iesus, vita mea, non loquitur mihi ex voluntate tua.

Quia hoc agendo te ipsum in lumen eius dedes, et ego solus relictus sum. Quid est quod voluntas tua me facit vitam meam, omnia mea perdere?

 

Jesus continued  :

"Filia mea, humanitas minoris magnitudinis est quam mea aeterna voluntas.

Fines habet. Cum igitur infinita voluntas mea ad te cum sua scientia accedat, humanitas mea quasi ab hac luce eclipsatur.

 

Ideo me non vides.

Sed semper in te maneo, et meo filiolo nato voluntatis meae obumbratum eadem luce videre libet, quae humanitatem meam eclipsat.

 

Simul sumus, sed, quoniam visio nostra obnubilatur clarissimo summae voluntatis lumine, alterutrum videre non possumus ».

 

Dolebam valde ob absentiam Iesu dulcissimi mei, ac etiam ob alias causas quae chartam indui non oportet.

Cum succumbere sensi, dilectus meus Iesus intra me commotus est, et amplexatus est me ad confirmandum me, et   dixit mihi:

 

"Filia mea,

mea voluntas est vita et motus omnium  .

 

Sed nostis quis in mea aeterna voluntate aliquo modo fugit

sicut te in sphaera aeternitatis movere posse;

-be ubicumque es e *

-do omnia facit?

Anima mea in sancta voluntate totaliter est relicta.

Deditio dat alas ut in mea voluntate volare possim.

 

Si cessante deseritur, anima fugam amittit et pennae pereunt. Quisque sentit motus, vitae meae.

Quia non est motus, qui non venit a me, sed multi manent ubi sunt.

Tantum illae

- qui pennas desertionis in me habent

-which follow the flow of my will

quod super omnia, tam in caelo quam in terra

 

Intrant sphaeram aeternitatis.

Intra tres Personas Divinas movent, intimas penetrant loca

sua secreta et sua beatitudine cognoscunt.

 

Hoc idem est ac tormentum quod habet in centro rotam principalem cum multis aliis parvis rotis circa ipsum et quae immota manent.

Cum rota principalis versatur, motus parvae rotae sensus sunt, sed principale rotam attingere non possunt

Nihil sciunt quid rota principalis vel quid bona continet.

 

Est autem rota parva, non immobilis;

-per specialem mechanismum;

continue volvitur ut vices suas in medio omnium rotarum flectat, et deinde

- iungere omnem motum rotae principalis e

- Sileo pretium tuum in medio rotarum parvarum.

 

In motu paulo rota

-know quod sit in principalis rota e *

—participes bonorum continet.

 

Rota principalis est voluntas mea.

Rotae parvae immobiles animae sunt

- relictum est tibi e

quae tam immobilia sunt in bono

 

Rota in motu est anima quae vivit in voluntate mea.

Et specialis mechanismus est tota traditio in   Me.

 

Ita quodcunque defectus deditionis in Me

id est in sphaera aeternitatis itinere perdita est.

O! si scias quid sibi velit sempiterno itinere carere!

 

Hoc audito   dixi ei  : "Sed dic, amica mea, quid significat aeternitas, et quaenam sunt illae mansiones aeternae?"

 

Jesus continued  :

"Mea filia, aeternitas tam immensus circulus est ut nemo scire possit ubi incipiat et ubi   desinat.

In hoc circulo   Deus est

— sine initio et sine fine, e

— infinite possident felicitatem, beatitudinem, gaudium, opes, pulchritudinem, etc.

 

Cum quolibet actu divino, qui nunquam desinit, Deus emittit de circulo divino

-new felicitas,

-new pulchritudines;

— Beatitudines novae, etc.

 

Quilibet novus actus est qui numquam intermittitur, etsi acta inter se differant.

 

Nostrae satisfactiones semper novae sunt.

Beatitudines nostrae tantae sunt ut, dum alia fruimur, alia appareat et obrepserit.

Hoc semper placet, et numquam desinit.

Nostrae actiones sunt aeternae, immensae, sicut et nos.

 

Aeternum autem virtutem habet semper nova producendi.

Vetus et iteratio non sunt in aeternis.

 

Sed nostis qui in celo plus participat

huic continua novitas nulla excurrit? Qui plurimum in terris exercuit.

Hoc bonum est sicut semen, quod scientia profert

— beatitudines, gaudia, pulchritudo, amor, bonitas, etc.

 

Bonum, quod in terra exercebat, secundum diversa beatitudines nos adit et magnis haustibus se replet huius beatitudinis, a qua semen portat, donec superfluat.

 

Omnia quae secumfert aeternitatis circulus participat, secundum semina quae in terris acquisita replet.

 

Accidit ut qui musicam didicerit, vel mercaturam, vel scientiam. Cum canitur, multi audiunt et gaudent; at quis intelligit, sentit omnes has notas gaudii seu tristitiae mentem ejus invadere, et in ejus cor descendere, omnia penetrari per scenas, quas in hac musica resonat? Ille qui studuit, qui discere laboravit.

 

Alii gaudent sed non intelligunt

Voluptas eorum est in aureis aureis, sed interiora eorum vacua manent. Et hoc est causa eorum qui scientiam studuerunt. Quis maxime prodest?

 

Num qui studuit atque animum ad bene intelligendum apposuit, an ille qui solus aspexit?

Qui vero studuerunt facere honestum lucrum possunt, possunt diversa loca occupare, cetera vero non possunt nisi rebus ad scientias spectantibus contenti. Ita est in reliquis omnibus.

 

Si hoc verum est de terrenis, multo magis de celestibus.

ubi iustitia dilectionis trutinat

omnia parva bona per creaturam operata, cui tribuit infinitam felicitatem, gaudium et pulchritudinem.

 

Et quid tunc erit anima mea, quae vixerit in voluntate mea, ubi omnes actiones eius, sicut sempiterno ac divino semini?

 

Aeternitatis circulus in tantum eam effundet ut tota caelesti Ierusalem stupebit, nova festa celebrabit et novam gloriam accipiet ».

 

Sensi amarum absentia praecipuum ac unicum Deum meum : sentiebam mihi actum esse , quod vita tota non rediret , atque omnia anteacta fallacia essent .

O! si in mea potestate fuisset, scripta omnia incenderem, ut nullum mei vestigium remaneret.

 

Dolorem quidem natura mea passa est, sed supervacuum est omnia, quae peragrabam, induere, quia crudeliter, etiam charta, verbum non habet solatii mei, nec mihi reddit quod cupio. cupio.

 

Immo haec dicendo graviores fiunt dolores.

 

Et cum hoc dixisset, ego permanebo.

Cum essem in tanta miseranda civitate, semper benignus   Jesus   se ostendit arundine ignis in manu sua,   dicens mihi  :

"Filia mea, ubi vis me hoc baculo te ferire?"

Volo mundum ferire et ideo ad te venio videre quot hits vis recipere, cetera habet ire ad creaturas.

Dic ergo mihi ubi vis ut te percutiam?

 

Exacerbatus essem ,   respondi  ;

"Percute me ubi vis, aliud scire nolo quam voluntatem tuam."

 

Qui dixit:   "Volo ut dicas mihi ubi vis ut te feriam."

Ego autem dixi  : "Non, non, numquam dicam; volo te ferire me quocumque vis."

 

Idem iterum me Iesus interrogavit et videns me respondisse: "Volo voluntatem tuam";

Qui ait : Etiamne indicas mihi ubi vis ut te percutiam ?

 

Deinde, sine plus, me percussit.

Flagellabant eius ictus, sed venientes e manibus Iesu, me vita, virtute et fiducia infundebant.

 

Postquam me percussit et omnia verberatus sum, collum haesi et os ad eius admotum sugere conatus sum.

Tunc venit in os meum multum liquor suavissimus, qui me confortabat multum. Sed non erat id quod quaerebam, amaritudinem volui.

Tantum habebat in Corde suo sanctissimo.

 

Postquam   ei dixi  :

"Caritas mea, quam difficile fatum meum est, absentia tua me necat, et metus, ne longe a voluntate tua me conculcet. Dic mihi: quomodo te offendi?

Cur me abis? Et licet iam mecum sis, non puto te esse mecum ut prius, sed te modo pertransire.

Ah! Quomodo sine te esse possum, mea vita? Dic mihi!” Tum ego in lacrimas prorupi.

 

Comprimens me contra eum ,   dixit mihi  ;

“Mea filia paupercula, mea misera filia, conforta animum tuum, Jesus tuus te non derelinquet.

 

Nec timeas exire a voluntate mea, quia voluntas tua immobilitati meae alligata est.

 

In summa

hae sunt cogitationes, impressiones quas sentis, sed res non reales. Nam, quoniam in te est immutabilitas voluntatis meae;

si voluntas tua sit relictura mea;

firmitatem ac robur immutabilitatis meae sentires, et voluntas tua mihi magis alligata esset.

 

Praeterea oblitus esses eius

quod non solum in corde tuo, sed in toto mundo sum, et ab interiori tuo omnium creaturarum fatum dirigo?

 

Quod sentis, nihil est aliud, quam quomodo mundus Mecum gerit, et dolores Mecum dat.

Quia in te sunt, haec cogitant in te. Ah! mea filia, quantum mundus pati nos dat!

 

Sed age, audaciam! Cum viderem te non posse capere,

Relinquo omnia et venio ad filiam meam, ut eam consoletur me et consoletur me a dolore, quem mundus dat mihi ».

 

Hoc dicto disparuit.

Confortavi quidem, sed cum tanta melancholia, ut me sentirem mori. Balneum amaritudinis et afflictionum sentiebam immersum, adeo ut non valebam dicere ad Iesum: « Revertimini ».

 

Deinde, dum solitas orationes agerem, venit dilectus meus Iesus et   dixit mihi  : "Filia mea, dic mihi cur tam melancholia es.

 

Vides , redeo de medio creaturarum cum lacrymis in ocellos , cor meum a multis proditum , &   dixi apud me  : .

 

"Eamus ad filiam meam, filiolum meum natum ex voluntate mea, ut lacrimas meas exsicces. Nam actiones suas in voluntate mea dabit mihi amorem et omnia, quae mihi non dant".

requiescam in illa et praesentiam meam consolabor eam ».

 

Sed te tam maestum invenio, ut curas levandae tuae deponerem curas.

 

Nescis quia   beatitudo   quid est animae

unguentum   florum;

condimenta  cibi  ,

spectat ad   homines,

maturitas   fructuum ;

Solem in plantis?

 

Item propter hoc melancholiam non inveniebam

-a unguentum quod me consolari potest;

— non sapidum cibum;

— non maturi fructus.

Quin tu piger es ad miserandum me commovere.

Misera, animosa, tene me, noli timere!

 

adhaesi.

Volui in lacrymas , et vocem meam suffocare potui , sed viribus me armavi , lacrimas meas confregi , et   dixi ei  :

"Jesu, amica mea, dolores mei nihil prae tuis sunt.

Intueamur ergo dolorem tuum, si non vis acerbiorem meis addere.

Lacrimas tuas sicca me et cordis tui dolores mecum communica ».

 

Dolores suos mecum communicavit, et ostendit mihi peccata gravia, quae sunt in mundo, et futura. Is evanuit.

 

funditus baptizatus sum in Divina Sanctissima Voluntate.

Ut minimum omnium creaturarum, me praeposui in capite omnium generationum, usque ad tempus ante creationem Adam et Evae.

 

Ita ut, antequam peccaverint, divinae majestatis resarcire possim. Cum enim in divina voluntate non sit praeteritum nec futurum, omnia praesentia sunt.

 

Atque ut ut, minima,

Divinam Majestatem accedere possum ad illam deprecandam et opuscula mea in ipsa voluntate facio

ut omnia creaturarum acta e

-- Quod possit coniungere voluntatem humanam ad voluntatem Divinam, ut unum fiant.

 

Sed deleo exstinctum meum, miserum, summamque paucitatem;

Dixi mecum  :

« Pro ponens me in capite omnium in ss. ego mallem post omnes;

etiam post novissimum hominem venientem.

 

Nam cum sim omnium rerum omnium novissimus et miserrimus, novissimus locus est qui me decet ».

Tunc dilectus meus Jesus exivit ab interiori meo et apprehensa manu mea,   dixit mihi  :

 

" Filia mea, in voluntate mea, filii in capite omnium debent esse. multo etiam magis in utero meo.

Qui mendicare debet, reparare et coniungi voluntatem nostram, non solum cum sua, sed cum iis omnibus, debet esse nobis proximus et cum Nobis coniunctus.

qui omnes divinitatis splendores in ea repraesentet.

Eius cogitationes, verba, opera, gressus, eius amor omnes et pro omnibus esse debent.

 

Et quomodo nostra voluntas omnes creaturas tegit, una in nostra voluntate

cogitationes tuae cogitationes in   generationem et   generationem

tuum actiones   e *

tuo amore.

 

Quod in nostrae voluntatis potestate;

Cogitationes tuae, actus tui et amor sic fiunt

— antidota, defensores, amantes, operarii, etc.

 

Si scires

- quam amor caelestis Pater noster te exspectat e

— quanta laetitia sentit, cum te viderit, parvola?

omnem creaturam in tuo gremio pone, ut ei pro omnibus reddas retributionem! Sic gloriam sentit, gaudia et contenta in tempore creationis expectata.

quam ob rem omnibus caput venias necesse est  .

 

Deinde nostrae voluntatis pretium accipies  .

 

Tunc ibis post omnes.

pones ea tanquam in utero tuo, et omnia in utero nostro gestabis. Et nos videntes ea opera vestra in voluntate nostra facta sunt.

Eos gratius recipiemus.

Et libentius erimus obligare voluntatem nostram cum creaturis, ut voluntas nostra plenum suum dominium recuperaverit.

 

Accipe igitur animos!

Pueri in turba amissi et propterea progredi debent ad missionem implendam, quae in nostra voluntate concredita est.

 

In nostra voluntate pueri nullas sibi cogitationes habent. Etiam res personales non habent.

Sed omnia habent cum Patre caelesti.

Similiter, quod quisque fruitur sole sub eius luce, quia a Deo est creatus ad bonum omnium;

omnes etiam gaudent actibus puellae nostrae voluntatis, quae prae sole in unumquemvis diffunditur

ut sol aeternae voluntatis se iterum manifestat secundum finem, ad quem creatae sunt generationes.

 

Noli ergo perdi in abundantia miseriarum tuarum et in abiectione tua. Sed cogita tantum munus tuum, quam totius nostrae voluntatis.

et cura ut bene impleas missionem tuam”.

 

 

Quae omnia quae hisce diebus scripta sunt cogitabam. cogitavi

ut haec non essent necessaria vel seria e*

quod potui abstinuisse litteris.

sed me id solum ex oboedientia feci

pro eo quoque, meum illud officium fuit dicere.

Haec cum cogitarem, dixit mihi dilectus meus Iesus;

 

Filia mea

Omnia dixi vobis necessaria

- Ad notam facio viam vivendi in voluntate mea. Non scribendo omnia, certe fuisses

Aliqua indicia ad vivendum in voluntate mea defuerunt.

 

Ad exemplum desertionis necessariae in mea voluntate vivere, si anima mea in voluntate mea penitus non deserit;

- foret sicut qui in palatio magnifico viveret, sed qui moraretur;

- sive fenestras prospice;

sive in maenianis egredi;

—or descende ad ianuam principalem.

 

Ergo non nisi raro et cito per aliqua conclavia transiret. Ergo sciret parum

— in quam ibi vivere et agere;

— super bonis in eisdem contentis ;

— de qua re posset facere vel exire.

Noluit ergo palatium, sicut decet, nec sapere.

 

Anima enim, quae vivit in voluntate mea, non est ibi totaliter relicta;

-thinking and self-sitas curae;

— Timores et angustiae sunt sicut fenestrae, maenianae et janua principalis, quam ibi erigit.

Per crebras eius exitus exitus ad vitae humanae miserias videndum et sentiendum ducitur.

 

Quia miseriae sunt personae eius, divitiae voluntatis meae sunt meae;

plus se animus ad miserias quam ad   divitias conlocat

Sic ad Amorem non venit nec sapit quid sit in mea voluntate vivere.

 

Erecta porta,

- Unus aut alter dies relinquet in pergula sua sponte vivere.

 

Vide igitur, quam summa in me desertio sit necessaria in mea voluntate vivere.

Voluntas mea non eget miseriis humanae voluntatis

Tota pulchra et quasi ex utero meo venit. Alioquin esset disparitas

Hoc tristitiam faceret tam in voluntate mea quam in voluntate humana.

 

Videsne quam necessarium sit ut homines intellegant totam abdicationem necessariam esse in mea voluntate vivere? Quod scribis non esse necesse scribere.

 

Misertus sum tui;

quia non vides quod video

quia leviter accipis.

 

Sed in omnivegivity mea,

Scripta ista video fore ad Ecclesiam meam tamquam novum solem, qui in ea oritur.

 

Creaturae, suo candore lumine attracti, sese transformari et spiritari et deificari patientur; Ecclesia renovabitur et vultus terrae mutabitur.

Doctrina in voluntate mea est purissima et pulcherrima;

— umbra non laborans materiae vel commodis personalibus, tam in ordine naturali quam in supernaturali.

 

Sicut sol, erit maxime penetrabile, uberrimum, desideratissimum, acceptissimum. Lumen, ipsa intelligetur, et viam faciet.

 

Dubiis, suspicionibus vel erroribus non subiacet.

Et si aliqua verba non intelligerentur, hoc esset, quia voluntas mea superabundat lumen quod, deficiens humano intellectu, non permittit homines in tota sua magnitudine veritatem intelligere.

 

Tamen, non invenient verba quae veritas non sunt. Optime, eas plene intelligere non poterunt.

 

Quantum igitur ad bonum video, te hortor ne quid in scriptis despicias. Potest verbum, dictio, comparatio in voluntatem meam

sicut ros salutares animarum;

- Utile est ros plantae post apricum calidum diem, vel

-sicut pluviam post menses siccitatis infundens.

 

Non potes intelligere omne bonum, lucem ac vim, quod in unoquoque verbo continetur.

Sed tuus Jesus scit.

Et scit qui prosit et quod boni faciant ».

 

Dum haec narrat, ostendit mihi mensam in medio ecclesiae, et posuerunt omnia scripta Divinae voluntatis ibi.

Plures venerabiles homines mensam circumdederunt, et in Lucem conversi sunt et deificati.

 

Hi cum ambularent, communicabant lumen hoc ei, qui accedebat ad eos.

 

Tunc addidit Iesus:

« Videbis e caelo magnum bonum voluntatis meae, cum recipit Ecclesia hoc coeleste alimentum, quod eius triumphale confirmabit et levabit ».

 

Cogitabam passiones Sanctissimi Cordis Iesu.

O! quanto nostri dolores evanescant. Meus semper benignus   Jesus dixit mihi  :

 

« Filia, passiones Cordis mei ineffabiles sunt et incomprehensibiles pro creatura humana. Scias oportet singulas Cordis mei pulsum novam et distinctam ab aliis passionem mihi attulisse.

Vita humana est pulsatio continua;

si pulsatio cessat, vita subsistit.

 

Finge torrentes Passus quod pulsus Cordis mei me attulit, et hoc usque ad novissimum vitae meae momentum   .

Ab instanti conceptionis usque ad extremum spiritum, Cor meum non pepercit, novas mihi   passiones continue ferens.

 

« Scias etiam, Divinitatem meam, quae ab humanitate mea inseparabilis fuit atque in ea custodita, non solum novam passionem Cordis in omni pulsatione intrabit, sed etiam nova gaudia, novas continentia, novas harmonias, caelestia secreta.

 

Si esset plena doloris

 Cor meum, quod inmensa doloris continet maria  ;

Plena etiam fui felicitatis, infinitae laetitiae, et incomparabilis suavitatis.

 

Periissem doloris in prima cordis pulsatione, si Divinitas, infinito amore Cor meum amans;

non permisit omnem ictum sonum in me duplicatum;

— dolor et gaudium;

— amaritudo et dulcedo;

— mors et vita;

— humilitas et gloria;

— Hominum desertio et divina consolatio.

 

O! si viderem in Corde meo,

omnes cruciatus imaginabiles videbis in eo;

-ex qua creaturae ad novam vitam oriuntur;

nec non omnia contenta omniaque divinarum divitiarum, quae in ipso fluminibus influunt et in bonum totius humanae familiae effunduntur.

 

Sed quis magis his immensis Cordis mei thesauris frui potest?

Maxime perferendis illum qui.

Pro omni creaturae dolore, in Corde meo est peculiare gaudium, quod cum illa passione comitatur.

 

Ad tertium dicendum quod passio facit animam digniorem, magis amabilem, magis intellectum.

Ad eum cor meum omnes divinas passiones pertulit compatientes.

Cum viderem dolorem in corde

dolor speciale pluma cordis   mei

amore plenus, gaudia et contenta in Corde meo in hoc infundo.

 

Sed cum Cordis

— Gaudia mea cupit comitari, dolori mitto ad creaturam;

— sed amorem doloris et veram renuntiationis in ea non invenio sicut inclusum in corde meo;

gaudia mea non viam invenio ad hunc cor dolentem, et dolens, haec ad me redeant gaudia.

 

At vero, cum animam abiectam invenero et amore passionis, fit quasi regeneratus in Corde meo.

Atque utinam! Sicut it

doloribus et   gaudiis;

- Amaritudo ac dulcedo alternant in eo!

Non retineo aliquid ex omnibus bonis quae illi infundam ».

 

Divinam voluntatem more meo immiscui omnia creata unire.

amorem reddere Deo in nomine meo personali et in nomine omnium.

 

Id faciens cogitavi;

« Meus Iesus dicit omnia propter amorem et amorem omnium se creasse.

 

Quomodo fieri potest, cum tot sint creata, quae nescio, tot pisces ambulantes in mari, tot aves in aere volantes, tot plantae, tot flores, tanta varietas? toto orbe terrarum pulchri- tudines ?

Quis haec novit?

Si igitur ignoro, praesertim ego, qui tot annis decumbit, quomodo potest dicere omnia creata mihi signaculo suo signata esse,   "amo te"  ?

 

Dum sic cogitabam, Jesus suavis meus intra me commotus est, protendens quasi ad me audiendum, et   dixit ad me  :

 

« Filia mea, verum est quod omnis res creata distinctum amorem erga te manifestat. Verum est etiam quod non omnia nosti, sed nihil significat.

E contra, amorem meum erga vos revelat etiam magis ac clare tibi narrat meum «  amo te »   esse

et prope et   longe

et occulta et   visibilia sunt.

Non ut creaturas geram, quae omnes amores sunt, cum prope sunt, et qui statim se recedunt, frigescunt nec amare amplius possunt.

Amor meus stabilis est, unum tantum   sonum  habet  continuum  : " Te amo".

 

Tu nosti solem bene

Recipis lucem et calorem, quantum vis. Multum autem lucis est;

usque ad submersionem universam terram.

Si plus esses luminis, sol tibi daret: omne lumen suum.

 

Omnia lux solis mihi narrat tibi   "  amo te  ", tam prope quam longe.

Tegens orbem terrarum, ludit sonata mei "  Te amo " pro te  . Sed tu nescis

— nec viae capit;

— nec terras illuminet;

— neque eos, qui suo beneficio fruuntur.

 

Etiam si nescis omnia quae solis facit, in illo es, et si non omnia accipis, quia non potes id totum absorbere.

Quamvis hoc, non potes dicere solem totum non tibi dicere

"Te amo."  Ipsa etiam maiorem ostentationem facit amoris, quia, totam terram obtegens, omnibus meis dicit: "  Amo te  ".

 

Idem est de omnibus guttis aquarum  .

Omnia bibere non potes et omnia intra te cohibere, sed, hoc tamen, non potes dicere quod non quisque tibi dicat meam "  amo te  ".

Ita se habet cum omnibus rebus creatis   , tibi notis vel incognitis: omnes figuram mei "  amo te" habent.

Quia quisque confert

—the harmonia universi;

magnificentiam creationis;

ad cognoscendam cognitionem nostrae creationis.

 

Facio sicut dives et tenellus pater, qui valde amat filium suum.

Pater, cum domum patris relinqueret, ut in vita sua poneret, pater ei innumeris cubiculis lautissimum palatium parat, unumquodque, quod usui esse posset, filio.

 

Cum hae cubicula numerosa sint, filius non omnes simul videre potest. Immo omnes nescit, quia nulla visendi causa orta est.

Nihilominus negari non potest singulas cameras peculiarem paternum amorem erga prolem manifestare, sicut paterna bonitas cuivis generum prolis providit. sive serviant sive non.

 

Sic ego.

Iste puer exivit de utero meo et ei nihil volui deesse. Etiam ego varietatem rerum creavi;

— aliqui, qui talem gustum habent;

— alii ut alii.

Sed omnes   singularem sonum habent  : "  Te amo  ".

 

 

Omnia, quæ mihi narraverat suavis Jesus de Sanctissima sua voluntate, cogitabam;

 

"Quomodo fieri potest ut non una anima fuerit quae hodie in Divina Voluntate vixerit, et quod Ego Primus?

quis dicere potest quam multi alii ante me multo perfectiore et activo modo quam me vixerunt?

 

Cum hoc cogitarem , semper bonus Jesus meus intra me ferebatur , et   dixit mihi  :

 

"Filia mea,

quia non vis agnoscere gratiam quam dedi tibi vocando te

Praecipua ac nova vivendi ratio in mea voluntate?

 

Cum in mea voluntate sit maxime momenti, quod maxime mihi curae est;

si alia anima fuisset ante te, quae posses vivere in voluntate mea, habuisset notitiam huius vitae;

ejus amoenitas vixit et beneficia cognovit.

 

Tunc volo mea potestate facere ut in mea voluntate per eam sublimitatem vitae viam splendeat.

Hanc animam sic adhæsisse volui ut non posset resistere aliis omnia quæ volui manifestare.

Sicut sunt praecepta et doctrina de illo

-resignation;

-patientia;

— Obedientiam, etc.

esset etiam aliqua   Vita in mea voluntate  .

 

Mirum valde esset, si me potissimum rem occultam habuissem. Quo quis magis aliquid amat, eo plus vult notum facere;

Quo plus satisfactionis et gloriae, eo magis notum esse volo.

 

Non est in natura veri amoris occultare quod alios beatos ac divites facere possit.

Si scires quantum optarem hoc tempus, in quo nasceretur meus geniti voluntatis meae, quam gratiarum processio ad metam pervenire paravi;

miraberis et gratior et attentior. Ah! tu nescis quid sibi velit in mea voluntate vivere  .

Hoc significat   pura gaudia quae a creatione hominis eveniunt mihi.

Hoc significat   omnium acerbitatis interitum, quam mihi homo proditor dedit, ab initio fere creationis.

Significat   autem perpetua commercium inter voluntatem humanam et voluntatem divinam, anima autem timens voluntatem suam;

vita mea meisque replet infinitis gaudiis, amoribus et bonis.

 

O! quam felix sentio

posse omnia huic animae dare volo.

Nulla iam inter me et te divisio, sed stabilis unio est

— in actione, cogitatione et amore.

Quia voluntas mea facit quod omnibus est necessarium.

Sic vivimus summa concordia et communione bonorum.

 

Hic finis creationis hominis fuit;

qui vivit sicut filius noster et

ut omnia nostra bona cum ipso communicata sint

ut plene sit beatus et de sua felicitate gaudere possit.

 

Vita in voluntate mea est quae in Creatione expectata est, cum continuo gaudio et conviviis fluit.

 

Et dicitis me in ecclesia mea absconditum fuisse? Coelum et terram verti volo;

Corda implevi vi intolerabilis, ut vera Creationis impletio cognoscatur.

 

Viden' quantum vitae curo in mea voluntate?

Super omnia opera mea signavit Dominus, ut omnia consummarentur.

 

Fortasse nihil tibi videtur, aut similia in ecclesia mea?

 

Nonae! Mihi, hoc totum est opera mea.

 

Agnosco eam ut talem debes et diligentius adimplere munus quod tibi concreditum est ».

 

Cogitabam quid supra scripsi et cogitabam;

« Quomodo fieri potest ut post tot saecula Dominus benedixerit?

- Creationis et pura gaudia non gustavit

— Exspectes vitam, ut in terris consistas in Divina Voluntate, ad cognoscendum haec gaudia et debitam gloriam de novo.

Quando erit finis, ad quem omnia facta sunt?

 

Dum de hoc et de aliis rebus cogitabam, ostendit se in me Jesus suavis meus, et per lucem, quam misit in intellectum meum,   dixit mihi  ;

Filia mea

Mundi gaudia Creationis gustavi, voluptates innocentes cum creaturis, sed per intervalla, non continuo.

Cum in homine, gaudia magna non sunt continua, hoc est;

— angor;

— nos post horum gaudiorum reditum languescere e .

facit ut quaelibet sacrificia faciat ut   permanent.

 

Pura Creationis gaudia gustavimus, cum, postquam omnia creavit, hominem creavimus et hoc usque ad peccatum.

 

Inter ipsum et nos erat intellectus perfectus, gaudia communia, iubilatio innocens.

Arma nostra semper aperta erant

— osculare ipsum;

- ei nova gaudia et novas gratias

 

Constans fuit pro nobis et pro eo celebratio.

Dans nobis est gaudium , faustum et gaudium  .

 

Sed cum homo peccando suae voluntatis coniunctionem cum nostra fregit, haec gaudia cessaverunt.

Quia plenitudo voluntatis nostrae iam in illo non erat, facultas ei tribuendi incessanter evanuerat.

 

Mundi gaudia Creationis sapiebamus, cum post aliquot saecula  Virgo Immaculata nata est.

Ipsa, quia ab ipsa peccati umbra servata est, nostrae voluntatis plenitudinem possidebat;

quod inter voluntatem et nostram umbram non fuit scissionis, gaudia innocens et gaudia nostra nobis reddita.

 

Omnia festa creationis nobis introduxit.

Eam omni momento novis gratiis, novis argumentis novisque pulchritudinibus ditavit;

adeo ut amplius capere non posset.

 

Sed   haec imperatrix creatura   non diu in terra mansit.

Cum in coelum transiret, hic in terris nullae erant creaturae ad perennem creationis gaudia.

 

Dum manere in terra dilectae Matris meae;

divinitas, hujus sanctissimae creaturae amore redundans;

dedit illi fecunditatem divinam, et me concepit in utero virginali, ut magnum redemptionis opus perficere possem.

 

Mea vita in terris alia fuit causa ut ad gaudia creationis sapiamus.

 

Si non erat huic mira virgo,

- Qui tam perfectam vitam in mea voluntate vixisti;

Aeternum Verbum nunquam in terris venerat ad redemptionem humanitatis perficiendam.

 

Sic intelligis rem

-maximus,

—   praecipuum;

- iucundissimum   and

Quod Deum maxime attrahit vita est in voluntate mea.

 

Et quod quicumque in hac voluntate vivit

vincere Deum   et

perducit ad dona tam magna ut caelum et   terram stupeat, dona quae per saecula dari non possunt   .

 

O! sicut humanitas mea, quae ipsa vita summae voluntatis continebat

immo inseparabilis a Me, perfecto modo ad Divinitatem adductus,

— omnia gaudia;

-gloria,

— Amoris reditus ab omni creatione.

 

Tanta divinitas laetata est, quod mihi omnia primatum dedit ac ius omnium creaturarum iudicandi.

O! quid creaturis profuit, cum unus eorum, qui tantum dilexit et ad salutem adduci passus fuerat, iudicem esse oportebat!

 

Divinitas, videns in me plenam creationis perfectionem, quasi renuntians omnia iura, omnia iura in omnes   creaturas mihi concessit.

 

Sed cum humanitas mea in caelum transiit;

nullus erat in terra relictus ad plenam vitam in divina voluntate perennem, id est

aliquis qui super omnia et omnes elevet — in nostra voluntate, etc.

- Creationis et pura gaudia nobis adfert

— Innocens oblectamenta nostra perduramus cum terrena creatura.

 

Sic praecisa sunt gaudia nostra;

fractum est spectaculum super faciem terrae ».

 

Hoc audientes   dixi  :

« Mi Iesu, quomodo hoc fieri potest?

Verum est quod Mater nostra et Humanitas tua ad Coelum transierunt  , sed non portasti tecum gaudia;

ut pergas in caelo cum Patre caelesti tuo innocenti fun?

 

Respondit ei Jesus:

« Gaudia celorum nostra sunt et nemo ea auferre vel minuere potest.

Sed ea quae ad nos e terra veniunt, in actu acquirendi sumus, quod possibilitate aut vincendi aut vincendi nobis occurrit.

 

Sic fiunt acquirendae gaudia. Et, si victus est, fit dolor.

 

Nunc nobis, filia.

Cum venissem in terram, homo erat

- si absorbetur in malo e

si plena voluntatis humanae

quod in mea voluntate locum in eo non inveniret.

 

Item, in Redemptione mea;

Primum rogavi hominem, ut se remitteret voluntati meae, quod in eo statu, in quo erat, maximum donum accipere non posset, vitam in mea voluntate.

 

Tunc rogavi eum.

- Maxima omnium gratiarum;

— coronatio et plenitudo omnium gratiarum;

gratiam in mea voluntate.

ut

- our pura gaudia Creationis e

- nostris ludis innocens

resumunt cursus in superficie terrae.

 

Fere viginti saecula elapsi sunt, quia nobis interpellata sunt vera et pura gaudia Creationis, quia non invenimus.

— optatae potentiae;

— totius humanae voluntatis detractio, ut vitam in nostra voluntate deponere possit.

 

Ad hoc assequendum, debuimus eligere creaturam quae generationibus hominum fuit valde propinqua.

Si exemplum meum maternum legissem  ,   longe ab ea sensisset populus et diceret:

Quomodo non posset vivere in divina voluntate?

quandoquidem omni labe immunis, etiam pristina labes fuit?'

 

Tum deponere volumus et allevans.

Et si humanitatis exemplum accepissem,

populus plus terrebat et diceret: "

Deus erat et homo, et cum divina voluntas esset ipsa vita eius, non mirum est quod in summa voluntate vixerit ».

 

Ita ut haec divina voluntas in ecclesia mea vivatur.

ulterius descendere habui et ex eis creaturam eligere  .

Sufficit ei gratias agendo atque iter faciens in animam eius

— inane omne;

-- intellige magnum malum voluntatis humanae, ut id abhorreat, adeo paratus ad mortem magis quam ad voluntatem suam faciendam.

 

Deinde, posito magistri habitus, intellexi

-all pulchritudo

-power,

- effectus e

- ad valorem

vitae in aeterna voluntate, nec non in ea vivendi ratio.

 

deposui in ea legem voluntatis mee.

Feci ut in secunda Redemptione in qua constitui

-a evangelium;

- sacramenta e

id quod est principium

ut hanc Redemptionem expleat.

 

Si nihil pro fundamento iecissem;

Quid inhaerere creaturae? Unde scis quid faciam?

Ecce quam feci vobiscum.

Quot doctrinas non dedi tibi?

Quotiens ego te in volatu meo non duxi manu mea?

Tuque cunctae creaturae Suspensus ad pedes Divinitatis Sua pura gaudia Perduxisti, Et tecum habuimus.

 

Cum enim creaturam ab aliis speciem indifferentiam elegimus, hic fortitudine indigebit.

 

et videntis

—doctrina;

- via, and

- Magnum bonum, quod in voluntate mea fert Vita, impetrabunt ad operandum.

 

Tunc pura Creaturarum gaudia, et innocens jucunditas non amplius interrumpatur super faciem   terrae.

Et licet   una tantum persona sit in singulis aetatibus quae   nostra voluntate vivit, semper nobis convivium erit   .

 

Cum sit pars, plura magisque res ac largius damus.

O! quam multa bona pro terra assequuntur, ut   Creator eorum in suis ditionibus delectatur   !

Ita, mea filia, praecepta mea intende. Quia omne idem facere   legem

non lex terrena, sed   lex coelestis;

non sola lex sanctitatis, sed    lex  divina

quae nos terrenos cives ab illis coelestibus, lege dilectionis, discernere non sinit;

— Omnia destruens quae impedire potuerunt creaturarum unionem cum suo Creatore, permittet communicationem omnium bonorum voluntatis meae cum creaturis;

— eas omnes infirmitates et miserias ab originali peccato provenientes auferens.

 

Lex voluntatis meae tantum robur animarum

- quod dulce erit illis incantatio

id est infirmitates suae naturae obdormiam

— Dulcibus carminibus divina bona reponens.

 

Recordare quotiens me vidisti scribentem in profundo animae tuae: haec fuit nova lex vitae in voluntate mea.

Uno modo  , jucunditatem scribendi eam augendi ingenii habui;

tunc   cepi animum doctoris, ut exponam tibi. Quotiens non vidisti me taciturnum et cogitationem in profundo animae tuae?

 

Ars magna voluntatis meae formavi in ​​te.

Et tu, cum me non videres loqui, querebaris quod ego amplius non amavi. Ah! hoc ipso momento, te infundens;

Mea voluntas auxit ingenium tuum, te in ea confirmavit et plus amavit.

 

Noli ergo quaerere quid faciam in te;

sed serena semper in mea voluntate manet ».

 

 

Sententia divina voluntate immersa, mecum cogitabam;

Quam multa alia necesse est, dulcissime meus Jesus, aliis animabus voluntatis suae non dicere! Si mihi tot res dixit, me tam indignum et inhabilem, quam multa, quae me multo meliora sint, nonne aliis dicat? "

 

Movens in me Jesus pius   dixit ad me  :

 

"Filia mea,

fundamenta et   omnia bona Redemptionis   a me deposita sunt in   corde dilectae Matris meae.

Nam cum prima in mea voluntate viveret, et consequenter illa in qua concepta sum, omnium bonorum Redemptionis tutor esset.

 

Et cum in re publica versatus sum,

Unum commate addere non habui quod mater mea iam habuit.

Item apostoli et tota ecclesia nihil habuerunt quod adiungerem que dixi et feci cum essem in terra.

Ecclesia aliud evangelium non addidit nec aliud sacramentum instituit. Semper tantum docuit quae feci et dixi.

 

Necesse est ut ille qui primus vocatus est, omnes fundamenta et omnes doctrinas successive in omnes generationes transmittenda sit.

Verum est Ecclesiam in Evangelia commentari ac multa de omnibus quae egi et dixi conscripsit, sed numquam ab ipso fonte a meis originalibus doctrinis aberravit.

 

Sic erit   in voluntate mea;

Fundamenta omnia et necessaria dogmata ponam in te   , ut lex aeterna voluntatis meae bene intelligatur.

Et cum Ecclesia explicationes ac commentationes de hac lege dare suscipit, numquam a primo instituto fonte recedit.

Et si quis ab hoc deviare vellet, esset sine luce in tenebris.

et si lucem desideraverit, ad fontem doctrinae meae in te depositae redire cogatur».

 

Hoc audientes dixi ei;

" Dulcis Amor meus, cum reges leges faciunt, suos ministros vocant, ut leges istas testentur, quas in manibus ponunt, ut publici juris homines ad legendum et observandum. "

 

Iesus dixit: "   Non sum sicut reges terrae, qui adulti agunt. Libenter infantes meliores tractare, quia dociles sunt, nihil inter se tribuunt nec nisi in mea benevolentia confidunt.

 

Ego autem elegi unum ex ministris meis, qui te in praesenti conditione comitetur, et, quamvis multum a me petieris ut te a quotidianis visitationibus liberem, non te audiui.

Quod si in hanc rem publicam cadere non possem, non patiar te eius auxilio spoliari.

 

Unus ex ministris meis te comitatur est

— quod ipse de lege mea voluntate plene informatus sit.

— Testis adest et custos, etc.

— ut, sicut fidelis Ecclesiae meae minister, hoc magnum bonum notum faciat ».

 

Ex hoc sermone ita in Divina Voluntate immersus sum, ut mihi videretur quod in immenso mari essem;

Animus meus ibi natabat, et guttam divinae voluntatis hic capiebam, alius ibi.

 

Cognitio eius in me tam infusa est, ut omnia recipiendi facultatem non haberem. Dixi apud me: « Quam alta, alta, immensa et sancta est voluntas tua, o Iesu mi!

Tu vis omnia de illa colligere, et ego, ut puer, in ea merge. Si ergo vis me intelligere quod vis me intelligere, paulatim mihi infunde.

Sic hanc scientiam eis quos voles communicare potero”.

 

Jesus continued  :

"Filia mea, mea voluntas vere immensa est, omnia aeternitatis continet. Si scires bonum quod continere potest"

-a simplex verbum de illo or

- Unum in te factum, miraris.

Pro facto simplici in voluntate mea;

creatura celum et terram tenet in sua potestate.

 

Mea voluntas est vita omnium et ubique fluit.

In omni affectione, in omni pulsatione, in omni cogitatione, in omni agant.

cartis

— in omni actu creatoris;

—in omni bono facio;

— in luce, quam ad intelligentiam mitto;

— in indulgentia, quam concedo;

- in amore do;

— in animis me accendo;

quem beatificamus in omnibus.

 

Non est bonum quod procedit ex me

nec punctum in aeternum ubi mea voluntas non tenet saltem locum parvum. O! quam pretiosa mihi voluntas mea, quam inseparabilis a me sentio!

 

Fiet ergo in eo

et tanges manus tuas quae dico tibi ».

 

Haec cum diceret, in immensum voluntatis suae mare mergi, et ibi navigavi, navigavi... Sed quis potest omnia dicere? ubique navigavi et potui tangere quod mihi Jesus diceret, sed non possum scribere.

 

Si Iesus me facere vult, plus me dabit capacitatis. Nam hic iam desinam.



 

Dum oraret, sensi in me Jesum bonum meum;

orantes ad   tempus;

patiens alii   e *

laborat alicui.

 

Saepe me nomine vocavit et dixi ei;

"Jesu, quid vis? Quid facis? Videris valde occupatus et valde laborans. Et cum me vocas, sollicitudinibus tuis occupatus;

tu oblitus es quod vocasti me et nihil indicas mihi ».

 

Respondit ei Jesus:

"Filia mea,

valde occupatus sum.

Quia omnia data vitae in mea voluntate porto. Hoc in te primum facere debeo.

 

Dumque id facio;

Interior totam tuam interiorem collustrans infinito lumine voluntatis meae, ut parva tua voluntas humana possit

est plene unita mea, et

accipit omnia bona

quod dare vult mana.

 

Scias oportet quod, cum divinitas humanitatem creavit, omnia patefecit homini daturus;

- Munera, gratia, blanditiae;

- oscula et

- Amoris erat ostensurus.

 

Eodem modo , quo donaverat

solem, stellas, caeruleum

et alia   omnia;

Deposuit etiam omnia dona quibus ditaret animam suam.

 

Cum homo a summa voluntate recessit, haec omnia dona recusavit. Sed non omnino delevit ea divinitas.

Reliquit eos a divina voluntate pendentes, expectantes voluntatem humanam ad pristinum ordinem redire, se ad voluntatem Dei revocando.

Ita suspenduntur in mea voluntate

— amores probatissimi, oscula, blanditiae;

— Munera, communicationes et voluptates innocentes quas expertus sum cum Adam, si non peccassem.

 

Reddendo legem vitae in mea voluntate, omnia ista bona mea voluntas mea vult liberare.

-which decrevit dare creaturis et

quae inter Creatorem et creaturas pendent.

 

Hoc enim in te facio voluntatem tuam coniungere humanam voluntati divinae. Hoc tantum mihi cordi est concordiae restitutio inter voluntatem humanam et voluntatem Divinam;

donec   habeat eam

Sentio sicut meam creationem non congruere instituto meo.

 

Scitote quoniam creaturam

non quia opus erat. Satis laetus sum in me ipso.

 

Si scirem, est quia praeter omnia bona quae in nobis sunt, voluptatem extra Nobis voluimus.

unde omnia creata sunt.

 

In immensam purissimi nostri Amoris effusionem attraximus creaturam omnipotentis nostri spiritus

ut cum eo gaudere possimus and

- sit nobiscum felix et cum omnibus rebus quas ex eius amore creavimus.

 

Retrahendo ab homine nostro arbitrio, etc.

quae nobis cum eo congaudere putabatur, amaritudinem dedit.

Quia, non ludis nobiscum, seipsum iocum habuit.

-cum rebus a nobis creatis et

— cum vitiis, ita nos abjicientes.

 

Annon ille creationem sine columella inpediens primarium propositum nostrum posuit? Videte ergo, quam necessarium sit nobis iura nostra et creaturae reintegrare in uterum nostrum.

Homo indissolubili vinculo se nostrae voluntati retrahere debet. Pro nobis vivere debet.

 

Ideo laboro in anima tua.

Tu vero, operi Iesu tuo conforma, qui dona et gratias, quae in Eius voluntate eminent, in terris referre cupit ».

 

 

Cogitabam quomodo

Cogitationes, verba et actiones Iesu in creaturas se extendere possunt  .

 

In me movens, dixit mihi dilectus meus Jesus;

 

"Nihil hoc te moveat.

In me est Divinitas cum infinita luce aeternae meae voluntatis

quibus gratias facillime video

omnis   cogitatio

omne   verbum

omnis pulsatio;

 omnis creaturarum actus  .

Cum cogito, pro mea luce, cogitatio mea coniungit cum cogitationibus creaturarum. Et sic est cum verbis meis, et omnia quae ago et patior.

 

Sol   quoque hanc proprietatem habet: lux eius unica est. Et tamen quam multi inundantur?

 

Sol  cum luce sua   facere potest  inde

ut hic descendat ad illuminandum et fovendum quisque, qui tamen umbram lucis meae tantum possidet

 

Sic multo magis  possum, qui infinitam lucem habeo. Quia voluntas mea potestatem habet, cum anima intrat;

Aperit in hac anima sui luminis venam per quam

— omnis cogitatio hujus animae;

- uterque verborum e

— Suum quisque suum extendit ad unumquemvis.

nihil est

— sublimius;

-maior;

— divinior;

- sanctior

quam in mea voluntate vivere.

 

Cum anima non unitur voluntati meae nec intrat eam, non parvas circumscriptiones facit.

et infinitum lumen voluntatis meae non aperit venam.

 

Ergo omnia quae facit, sunt ei personalia. Bene facit et orationes eius sunt

-sicut parva luminaria quae in conclavia adhibentur;

— Omnes mansiones domus illustrare potuerunt et etiam minus extra diffundentes.

 

Et si anima caret oleo, id est, si cessat ad actus producendos;

— parva lux eius exit et cadit in tenebras ».

 

Post haec verba Iesu, in aeternam ac Divinam voluntatem immiscui, constituens me in caput omnium creaturarum ad Divinam Maiestatem adducendam.

— Reditus omnium rerum;

— uniuscuiusque amor.

 

Sicut ego feci mecum cogitavi;

«  Quomodo in capite omnium creaturarum possum ambulare,   cum post tot generationes nascor?

Ad summum me impedio;

— inter praeteritos et posteros;

immo, propter parvitatem meam, post omnes ». Intremus in me , bone   Jesu , dixit mihi  :

"Filia mea,

omnis creatura ad omnia facta est ad voluntatem meam adimplendam.

Vita creaturarum in mea voluntate manare debuit sicut sanguis in venis fluit.

Creaturae in mea voluntate ut liberi vivere debebant. Nihil his ex meo alienum.

Essem eorum pater et pius.

nentes esse meos teneros et amantes filios.

 

Hoc fuit propositum creationis.

Sed quia ab hoc fine praecedunt generationes, remanebunt.

Et voluntas mea in primis constituet creaturas quae futurae sunt et mansurae ad finem pro quo factae sunt.

 

Hae animae, sive serius venerint, sive serius venerint, primum locum divinitatis obtinebunt.

Creationis proposito respondentes, inter omnes eminebunt, et nostrae voluntatis aureola tanquam lapide pretioso insigniti, et omnes transeant ut prima loca honoris obtineant.

 

Nec mirum: similiter in hoc quoque mundo.

 

Finge regem in medio atrio, ministris, legatis et exercitu, et infantulo principe.

Etsi omnes isti proceri sunt ingenia, quis non parvo principi aditum liberum tribuat ut locum honoris apud regem patrem occupare possit? Quis cum rege agere cum familiaritate positus polliceri audeat?

 

Quis hunc regem et eius filium reprehendat, quod, licet sit omnium minimus, super omnia transeat, et cum rege patris sui locum obtineat? Certe nemo. Immo omnes pusilli principis iura observabunt.

 

Etiam inferiorem eamus. Finge familiam: ibi natus est filius primo, sed non vult facere voluntatem patris, et etiam non vult studere aut laborem.

Mediocre et piger est consternatio patris.

Alius filius nascitur. Quamvis minor, qui facit voluntatem patris, Studiosus est et efficit ut summus ordo sit magister.

Quis primus in hac familia erit, et locum honoris cum patre accipiet? Estne id quod postremum est?

 

Praeterea, filia mea,   ii soli qui perfecte ad creationis finem respondere potuerint, veri legitimi filii habebuntur.

 

Voluntatem meam facientes, purum Sanguinem Patris sui Caelestis in se servabunt, qui eis omnia suae similitudinis attributa contulerit.

Ideo facile agnoscuntur sicut filii nostri legitimi.

Et voluntas nostra providebit ut suam nobilitatem, puritatem, viriditatem et omnem amorem eorum qui eos creavit, conservent.

Sicut liberi

- Semper in nostra voluntate fuit

— numquam voluntati eorum vitam dederunt;

ac si primi a Nobis creati erunt.

— dans nobis gloriam et honores, secundum quod omnia creata sunt.

 

Hoc est quod mundus non potest terminus nunc

Progeniem exspectamus filiorum nostrorum qui, in nostra voluntate viventes, gloriam operum nostrorum nobis tribuent.

Hi solum voluntatem nostram ad vitam habebunt.

 

Erit autem eis naturale, ut sine labore sine labore divina voluntas exequatur, sicut respiratio, spiritus, circulatio sanguinis sunt naturales.

Illi non ut legem observandam, leges rebellibus sunt, sed ut vita, honor, principium et finis.

 

Sit tibi, filia,

- Tantum habeas voluntatem cordi meo;

- nolite solliciti esse aliud,

ut tuus Iesus impleat in te omnem creaturam ».

 

 

Visum est mihi quod pro absentia mea Iesu dulcissimi morior.

Post tot a me certamina, intra me se contulit, et dolorem suum mecum communicavit ad id quod me suffocavit et agoniam sensit.

 

Causam huius doloris agnoscere non potui nisi quod in immenso lumine sentiebam immersum quod pro me vertebatur in passionem.

 

Post hoc,   mi bone, dixit mihi Jesus  :

 

"Filia mea,

amice fidelis et inseparabilis, ideo non veni;

Tantae erant passiones meae, ut timerem ne adventus meus me duceret ad haec tecum communicanda et patienda, cum patiaris propter me».

Dixi: "Heu! Mi Iesu, quomodo mutasti. Quod mihi dicis, ostendit mihi"

non iam vis pati mecum;

ut ipsum facere vis.

 

Si ergo non sum dignus ut patiar tecum;

non abscondo, quin veni sine me pati.

Verum est quod non amplius passionum tuarum participatione mihi clavus erit penetrabilis;

sed levius erit quam te privari. "

 

dixit  :

'Filia mea, sic loqueris, quia non nosti naturam veri Amoris'.

Nihil amat verus amor, nec gaudia nec passiones.

 

Una tristis cogitatio, una fibra cordis

— Qui abscondit se, et non infundit amatum, sentit ab eo separatum, paenitere, turbari.

Et donec totum cor in quem amat infundat, requiem invenire non potest.

 

Veni ergo et vide te et noli te infundere

- Totus Cordis mei, dolores, gaudia et ingratitudo hominum difficilior mihi esset.

in profundis animae tuae occultari volo quam

- veni et

–– passiones meas et secreta intima mea tecum ne participes sitis.

 

Accommodabo ergo patienti, vigilanti te patienti, quam totum Cor meum in te effundere. "

 

respondi;

"Mi Jesu, remitte mihi.

Talis locutus sum, quia passurum te dicebas, si me pati videres. Nam nihil est quod nos separat.

Veniat omnis dolor, sed numquam separetur!

 

Jesus continued  :

"Noli timere, filia mea, ubi voluntas mea, nec separatio in amore potest.

Nihil tibi feci:   lux voluntatis meae te fecit  .

 

Penetret te ut lux pura;

mea voluntas in intimas cordis tui fibras intulit passiones meas.

Mea voluntas est

— acutior omni aculeo;

— plus quam ungues, spinas aut cilia.

 

Lux valde pura, in sua immensitate, omnia videt et omnia continet. Unde capacitatem omnem passionis importat.

Illuminans in animam, affert ei passiones quas vult.

 

Unde, cum voluntas tua et mea una sint, lux illius dolores meos tibi attulit.

 

Ita mea Divina Voluntas in Humanitate mea operata est. Luce purissima me adduxit dolorem

omni   spiritu;

omni pulsatio;

cum omni motu in toto   esse.

 

Nihil celatum est a voluntate mea;

neque delicta creaturarum;

nec quod oportuit   in eorum nomine patris gloriam restituere;

neque quid opus esset ad   eos.

 

Nihil ergo pepercit mihi voluntas mea;

Purissimum crucifixum lux

 intima fibris meis  ,

ardet cor meum.

Crucifixus es me continue in toto corpore meo.

 

Ah! si creaturae sciebant

quae mea Divina Voluntas humanitatem meam pro suo amore pepererat, ad me tanquam magnete potente attraherentur.

 

Nunc autem hoc fieri non potest

quia eorum gustus crassus est et per humanam voluntatem profanatus.

Non possunt dulcissimos divinae voluntatis meae passionum fructus frui.

 

Humanae voluntatis in terrestri vita est;

non intelligunt altitudinem, potestatem ac bona divina voluntate contenta.

 

Sed tempor tempor est ut,

- iter faciens inter creaturas e

- Fac te melius intellexisse;

Magnos cruciatus patebit Summus voluntas, quas mea aeterna voluntas humanitati meae effecit.

 

Tu ergo pervade te lumine voluntatis meae, ut perfecte et perfecte operari possit in te.

 

Et si me saepe non vides, ne doleas;

novi eventus et eventus improvisus ad humanitatem pauperem praeparant. Numquam tamen meae voluntatis lumine carebis”.

 

Post hoc, mi lesus evanuit et sensi immersum in voluntate sua.

sensi

— pauper- tatem meam in conspectu divinae immensitatis ;

— Miseriam meam in facie divinarum divitiarum;

in facie aeternae pulchritudinis —my deformity.

 

Dei radios in eius voluntate sensi, et dum ab eo omnia accepi, omnia inveni, et quasi genibus omnia gestavi ad pedes aeternae maiestatis. Visum est mihi quod in eius voluntate solum ascendi in caelum et reverti in terras, ac deinde iterum ascendere ad ipsum omnes generationes, ipsum diligere pro omnibus, et ab omnibus diligere.

 

Hoc dum facerem,   iterum se ostendit mihi Jesus, et dixit mihi.

 

"Filia mea,

quam delectabile est videre creaturam in nostra voluntate vivere!

Nostro vivit splendore, per quem Creatori suo acquirit similitudinem. Sic ornata et plena est nobis

ut possis

- tolle omnes et omnia e

eos ad nos adducere —to.

Tantum amorem ex nobis haurit ut capax evadat nos erga omnes.

 

Omnia in eo reperimus;

— Amor noster per omnem creaturam diffusus est;

- Beatitudo nostra ac reditus pro operibus nostris.

 

Noster amor erga animam, quae in nostra voluntate vivit, tantus est

— quid natura sumus;

fit anima per nostram voluntatem.

Omnia in fundimus.

Nullae fibrae eius sine ali- Us relinquuntur. Implemus eam ubi exuberat, divina flumina et maria circumfundentes, ubi nosmetipsos frui descendimus.

 

In ea amanter miramur opera nostra

-feeling plene glorificatus est.

 

Ergo, filia mea,

in purissimo lumine voluntatis meae vivit

si vis Iesu tuum tibi hoc verbum iterare, quod dixit hominem creans;

 

"Vi nostre voluntatis,

hanc animam facimus ad imaginem et similitudinem nostram ».

 

 

Cum in immenso divinae voluntatis mari me baptizarem, suavis meus Jesus ex mea interiori benedictione exivit.

Post me benedicens, bracchia collo meo involvit et dixit:

 

"Filia mea, benedicam tibi"

cor tuum, your   beat;

 affectus, verba , cogitationes 

etiam minimis   motibus

ut omnia in te divina virtute induantur.

 

Quapropter, mea voluntate et virtute huius Benedictionis, omnia in vobis sunt

— hanc divinam virtutem propagare e

— Multiplica me in unaquaque creatura;

ut det mihi amorem et gloriam, ac si omnes in eis vitam habuerint meam.

 

Consequenter

- Ingrediatur in voluntatem meam;

-walking inter caelum et terram e *

-visit uterque.

 

Mea voluntas est lux purissima, quae omniscientiam habet. Hoc simile est aditus ad

locis occultissimis;

fibris   secretissimis ,

altissima   quaeque;

summa spatia.

Hoc passport nulla subscriptione valida eget.

 

Est a ipsum.

Et quoniam lumen est quod desursum descendit;

nemo eum ab ingressu vel obstruendo obstruere potest. Rex omnium est, et ubique habet potestatem.

 

Ita, locus

- Tuae cogitationes, verba tua, cordis pulsatio;

–– passiones tuas et tota circulatio in mea voluntate tua.

 

Nihil relinques in te ut;

ex Diplomate Luminis Meae Voluntatis   e

divina virtus;

In quamlibet actionem creaturarum intrare potes et vitam meam in unoquoque multiplicare.

 

O! quam beatus eris videre eam

- vi voluntatis meae;

« Tot animae meae creaturae implebunt caelum et terram, quot creaturae sunt ».

 

Post haec verba Iesus

Ego in summa voluntate dedi.

 

In ea circumfundam cogitationes meas, verba, satisfactiones meas, etc., fluant.

-in omni intelligentia creata e *

—in omni opere humano.

Dum hoc facerem, formatus est Iesus.

 

O! quam jucundum fuit videre tam de Jesu

ubicumque aeternae lucis Diploma transivit!

 

Deinde corpus meum implevi et Jesum inveni collum meum haerentem. Amplectitur me totum;

quasi causa multiplicationis suae vitae celebrare videretur, quod ei tot vitarum divinarum honor et gloria dedit.

 

Sic ei dixi;

"Mea amica, non potest mihi videri

quod vitam tuam multiplicare potui ad tribuendum tibi magnum honorem tot vitarum divinarum.

Ubique praesens es, et per tuam virtutem haec vita in omnibus se manifestat;

non propter me. Ego adhuc sum non hedum.

 

Respondit mihi;

" Filia mea, quod dicis, verum est;

Praesens ubique sum.

 

Et est potentia mea, mea immensitas et omniscientia mea, que permittunt me esse ubique.

Non est amor vel actus creaturarum in mea voluntate quae me ubique faciunt et multiplicant.

 

Sed   cum anima intrat voluntatem meam  .

-is   eius   amor;

hae sunt   eius   actiones plenae divinae virtutis

ut oriantur mihi Ve.

Hoc   secundum magis et minus perfecte   actus eius perficiuntur.

 

Ex causa est quod me celebramus

- Meum tulisti quod meum est

- Amorem meum, Gloriam meam nec non vitam meam mihi reddidisti.

 

Mihi satisfactio tanta

quod ipsum in exilio viventes intellegere non potest.

Hoc in caelesti Patria intelliget, cum tot divinis Vita, quot in terris plasmavit, remunerabitur ».

 

Confessario suprascripta exposui. Haec narrat me

- quis non persuasus sit haec vera esse,

ut si ita

viderit aliquis mundum mutationem, saltem ex parte, mane. Itaque nolebam scribere aut plura dicere.

Cum Iesus venit, in ulnis tradidi et cor meum in eum infudit. Dico ei

- quid confessor meus e .

ut homines credere volent prodigia, miracula.

 

Amplexans me ,   Jesu dilecte mi  , quasi mea dubia discuteret ,   dixit mihi  :

 

"Filia mea,

fortiter, ne perdas cor! Si scribere non debes. Nolo te hoc sacrificium facere compuli.

 

Scias oportet veritates de quibus tibi notum facio

- ex voluntate mea e

- quod creaturae habent facere ut vivant ibi

sunt sicut magnetes varii, sapores, amoenitas, fercula, harmonia, unguenta, luminaria;

 

Omnia quæ loquor vobis, propriam continet. Consequenter

— non notum facio omnia bona que sunt in voluntate mea;

— aut quantum in eo potest anima vivendo pervenire?

 

tu eris causa absentiae

— vel fallacia ad capiendas animas;

aut magnes attrahere;

aut cibum ad satiandum

 

Tunc perfecta Harmonia Vitae in mea Voluntate;

Voluptas odores eius et lumen eorum, qui animas non cognoscunt.

Non cognoscentes omnia bona sua, non habebunt animam ardentem super omnia desiderare ad vivendum in voluntate mea.

 

Sed de his quae audisti, ne cures.

Mater mea etiam voluntatem meam vitam habuit.

Non obstat quominus cursum suum in malo proferat;

— nihil mutasse videbatur;

-- nullum externum miraculum de illa perceptum est.

Sed quod hic non fecit in terra, cum Creatore suo fecit in caelo.

Cum vita perseverat in divina voluntate;

— Spatium ibi finxit ad excipiendum Verbum in terra;

 

Humanitatis fatum sic mutavit.

Hoc maximum fecit miraculum, quod nemo alius fecit, nec faciet;

caelum in terram deferens.

Maxime qui minus facere non.

 

Sed quis scivit?

— quid mater fecerit?

quae fecit cum Domino

ad obtinendum magnum prodigium descensum Verbi in creaturis?

 

Hoc tantum notum fuit

- paucis in conceptione e

— Paulo plus, cum extremum spiritum in Cruce tuli.

 

Filia mea

maius bonum volo facere animae, bonum primum

-be efficitur propter utilitatem hominum e

— Me plenae gloriae affer;

eo magis me hanc animam attrahere   ac

eo magis hoc bonum inter me et hanc maturus sum.

 

Desino et neglexi.

Cum voluntas mea me creaturae propinquum vult;

huic sacrificio omnem potestatem meam subire capit. Tuus ergo   Iesus hoc faciat et mitescat »  .

I nuntiatum est illi:

“Jesu, recte!

Negant se nullum testimonium, nullum positivum bonum, haec esse iusta verba.

 

Ego vero nihil omnino volo.

Omnia volo hoc facere ut vis;

- Sanctissimam voluntatem tuam exsequere e

— fiat quod inter me et te accidit in secreto cordis nostri ».

 

Jesus autem perseverabat.

"Ah! Filia mea, amasses eum

— Operam meam ad Redemptionem meam in secreto cum Patre caelesti et cum matre carissima, quae me conciperet et

quod nemo alius scivit me ad terram venisse?

 

Ut bonum sit,

si nescitur,

— non producit vitam;

— non r;

— nec amatur nec imitatur.

Tunc Redemptio mea nihil efficeret in creaturis.

 

" Filia mea  ,   loquantur et faciam  .

Nolite ergo solliciti esse.

Fac sicut interius et exterius cum essem in terra,

— praesertim in vita occulta.

Crebrae iuxta nihil sciebant quid facerem.

 

Sed ante Divinum Patrem meum, Redemptionis fructus praeparavi ac maturavi. Extus sum neglectus, pauper, miser et despectus.

Sed, coram Patre meo, interiora mea operata sunt

ad aperiendum maria lucis, gratiarum, pacis et veniae inter caelum et terram.

 

Propositum mihi erat pandere portas Coeli, per plura secula clausa;

- pro bono terrae e

— ut Pater meus creaturas amore intueatur.

 

Per ipsum ceteros ad. Nonne id magnum bonum erat?

Fermentum erat, praeparatio. fundamentum Redemptionis. Sic est tibi.

 

Necesse est

- ut fermentum voluntatis meae in te ponam;

id praeparationem operatur;

ego fundamenta pono;

inter me et te, inter meos ac tuos interiores actus, esse pactum totum, ut hoc

Coelum novis gratiis, novis excursus aperit

Summam Majestatem maximas gratiarum concedere dignetur: notum sit in terris voluntas eius

dominium suum ibi exercet sicut in Caelo.

 

Et dum hoc agitis, nihilne bonum putatis terra? Ah! Erras!

Generationes currunt ad malum et ideo quis eas sustinet?

quod in vertigine currunt;

quo vetat, quominus ad punctum demergatur, ut evanescant a superficie

Terra?

 

Mementote non pridem fines suos mare sub terra fregisse, totas urbes, etiam tuas minas, absorbere.

Quis flagellum hoc prohibuit?

Quis stare fecit aquas in finibus suis?

 

Hoc est flagellum magnum quod miscetur propter vertiginosum genus deplorabile creaturarum. Tanto natura violatus est mali, et conditoris jura ulcisci vellet. Omnia naturalia volunt homini resistere;

mare, ignem, ventum et terram

Terminos transire ad generationes decimandas.

 

Invenies illud leve

quia, dum immergitur genus humanum malis irreparabilis, voco te e

ut, inter caelum et terram e

— Te meis factis cognosce ;

Ego faciam te currere in voluntate mea

actus contra talem perversionem facere?

 

Invenies illud leve

vocas te operam ad vincendum hominem amore meo, ut vertigine cursum interrumpat

— ab eo maximum, quod meae voluntatis meae lumen;

ut cognoscens eam in cibum capere possit

uires eius, quae ita muniuntur;

potest finem facere negligentia   e *

Potesne iterum gradum maximum facere, ne   iterum in malum cadas?

 

Tunc meus Iesus evanuit et me magis amariorem reperiebam cogitans de deformi vertigine creaturarum genere et de molestiis quas natura illarum faciet.

 

Cum iterum orasset, meus Iesus ad me miserabilis rediit: ille inquietus et gemens videbatur.

 

versus me extendit, modo dextrorsum, modo sinistrorsum;

Interrogavi eum: "Iesu, amica mea, quid est? Oh! Multum pateris! Quaeso communica dolores tuos, noli esse solus!

Videsne quantum pateris et quod amplius non potes accipere?

Dum sic me expressi, extra corpus inveni me in ulnis sacerdotis. Tametsi persona sacerdotis sonaret, tamen vox eius mihi visa est Iesu.

Dixit ad me:

" Longum iter ibimus, cave quod vides " . sine tactu ambulavimus terram.

Eum primum in armis portavi.

Sed, cum me canis insecutus est, et me mordere conabatur, terrebar.

 

Ut me ab hoc metu liberem, partes vertuntur: ille est qui me duxit.

Dixi : Cur non ante fecisti ?

Pertimui, sed nihil dixi, quod mihi necessarium putavi ad te ducere. Nunc contentus sum, quia, cum me in arma geris, nihil mihi facere poterit ».

Ego addidi: "Iesus me in ulnis portat!"

Qui respondit  : "  Jesum in brachiis meis porto  ".

 

Canis nos per iter secutus est.

Tenuit in ore meo unum pedes, sine mordaci.

 

Longum iter erat et quaesivi, "quot supersunt?"

Qui respondit  : "Alia centum milia passuum (160 km)".

Tunc iterum interro- gatus, dixit: "Alius 30 (48)". Et sic deinceps usque   ad civitatem.

 

Et quid videbis in   via?

Alicubi civitates in acervum lapidum redactae. Alibi terras inundatas et urbes sub aqua obrutas. Vel flumina vel maria que de cubilibus suis proveniunt.

Alibi: late patentes voragines igne implentur.

 

Placuit mihi omnia elementa generationes humanas oppugnare, easque illic ponendas fingere monumentis.

 

Horrendum erat malus spiritus creaturarum  . Omnia quae ab illis facta sunt

—a thick darkness in a rotet and toxic environment.

Tenebrae factae sunt, ut interdum ubi essemus discernere non potui.

 

Omnia falsa atque insidiosa videbantur, insidiae insidiae, si quid boni se manifestabat, in promptu erat: hoc bonum vitia turpissima corrumpebat.

Hoc plus Domino displicuit, quam si quis aperte malum fecisset. Omnes ordines sociales implicabantur.

erat quasi vermis rodens ipsam radicem boni impugnans.

 

In quibusdam locis videre poterat revolutiones seu homicidia per deceptiones perpetratas, etc. Quis dixit omnia quae vidimus?

Fessus videndi mala, aliquoties iteravi;

"Quando ergo dicemus ad hoc longum iter conficiendum?"

 

Omnes cogitantes, ille qui me portavit respondit;

"Modicum diutius, nondum totum vidisti."

 

Tandem post longissimum certamen in corpore meo et in lecto me inveni.

 

Dulcis Jesus, qui multum laborabat, gemere pergebat. Extendit ad me arma et dixit;

"Filia mea, da mihi requiem, quia amplius capere non possum." Ad pectus meum caput premens, dormire visus est.

Somnus tamen eius non erat pacificus.

 

Ego vero, quid agerem nesciens, recordatus sum in SS. Voluntas est requies perfecta.

 

I nuntiatum est illi:

"Amor, per voluntatem tuam;

-  Pono intelligentiam meam in intelligentia increata

ut sic omnes creatas intelligentias coniungere possis et in eis umbram tuam ponere, ut tua sancta intelligentia quiescat.

 

-  Pono vocem meam in tuo Fiat   ut ponat umbram omnipotentis tui, Fiat in singulis vocibus humanis, ut spiritus tuus et os quiescat.

 

- Pono labores meos in tuis laboribus   ut pono umbram et sanctitatem laborum tuorum in laboribus creaturarum ad requiem manuum tuarum.

 

-  Libellum meum amorem in voluntate tua   constituo, ut illum in immenso amore tuo ponas umbram amoris tui in omnibus cordibus ad requiem cordi tuo fesso ».

 

Dum me sic dicerem, Iesus meus quievit et suaviter obdormivit. Interposito tempore quiete evigilavit.

Amplexus eum ,   dixit mihi  ;

"Filia mea, potui requiescere quod me umbris circumdedisti

— Operum meorum, mei Fiat et Amoris mei.

Hoc reliquum est quod post omnia creando experiri habui.

 

Cum homo ultimus esset creatus, in eo consistere volui. id est, per voluntatem meam, quae in ipso umbram meam facit;

In eo habui requiem meam, et totius operis mei coronam. Sed hoc mihi negatum est, quia homo voluntatem meam facere noluit.

 

Non possum solus requiem

- Cum inveni aliquem velle vivere in voluntate mea;

-acceptam imaginem imaginis meae ponere in anima eius.

 

Umbram non invenio, quiescere non possum.

Quia opus meum perficere non possum, et peniculum divinum ultimum tribuo toti creaturae.

 

Quam ob rem terra mundari et renovari debet, et haec tanta potenter purgat ut multi vitam amittant.

Tu autem esto longanimis, et semper ambula in voluntate mea ».

 

 

Jesu dulcis absentia mei pergunt, et dies meos in purgatorio vivido expendunt.

Sentio ut pereo, sed non morior. Deliramentum voco, sed incassum.

 

Quod sentio in me tam tragicum, ut si appareret extrinsecus, etiam lapides misericordiae moverentur et prorumperentur in lacrimas.

 

Sed heu, nemo mei miseret, nec Iesus, qui mihi dixit quod tantum me amat.

 

Cum essem in summo passionum meorum, Jesu dilecte, Vita mea, Omnia mea, intra me commota, et, incunabula cum brachiis formans,   me in ea cunabula narrans  ;

" Dormi, filia, dormi in brachiis Jesu tui. Dormi, mea filiola."

 

Et cum semel obdormívi, iterum evigilávi,   iterávit  .

"Vade ad somnum, filia mea."

Tum, cum resistere non valens, invitus et clamans, in altum soporem decidi. Deinde post horas et horas sine somno excitare valens, Jesu dulcissime mi innixa presso in corde meo incumbebat. Quamvis hoc excitare non potui. O! quanta volui dicere, sed somnus praestitit!

 

Et cum multum laborasset in somnis, vidi quod bonus meus Jesus multum laboraret, ita ut suffocaretur.

 

dixi  ei: "Amor, tantum pateris usque ad suffocationem, et in hoc tempore dormis? quare non me afflixisti? 't dormis mecum?'

 

Contristatus omnes,   respondit  :

"Filia mea,

tot sunt delicta quae me affligunt, ut in eis me demersam sentio.

Si mea tecum communicare vellem, non poteras vivere manens. Non sentis pondus quod mihi inferunt ad opprimendum me? Cum enim sum in vobis, necesse est ut communicem hoc vobiscum.

 

et si vellem tecum dormire;

Iustitia mea in hominem caderet sine coactione et mundus concideret ».

 

Hoc autem dixit  Jesus, oculos suos clausit.

Mundum ruere visum, cunctaque creata relinquunt creationis ordinem: aquam, ignem, terram, montes, etc.

implicatus ac populatus est. Quis mala magna futura diceret?

 

Territus sum et clamavi: "Iesu, aperi oculos tuos, ne dormias!

Videsne quomodo omnia turbent?

 

Dixit mihi Jesus:

"Num vidisti, filia?" Ad somnum praestare non possum. Oculos tantum claudebam et... Utinam scirem quot infortunia contigissent!

 

necesse est enim tibi   dormire ne omnino succumbas  .

 

Sed scito me sic te collocare in media voluntate mea.

-  Sit etiam somnus tuus propugnaculum contra iustitiam meam   , quae merito contra homines se effundere vult.

 

Ego vertiginem et somnolentus sentiens custodivi.

Meae facultates nihil me intellegere permiserunt

Et si in spatio temporis aliquid intelligerem, tunc sensi invasi umbram, quae me in fibras penetrans ad sanctam Dei voluntatem deside- ravit.

O! quam verebar ne egrediar ex ipsius Sanctissima voluntate!

 

Valde perturbatus

de poenis quas dixit mihi Jesus

— ad aspectum rerum creatarum submotiones;

Audieram etiam magnas calamitates, quae his diebus in diversis mundi partibus acciderunt, etiam interitum regionum universarum.

 

Haec omnia dum curarem, in me movens,   dixit mihi Jesus  .

"Filia mea, hoc adhuc nihil est!

Ibimus ulterius ad purgandam faciem terrae. Tam taedet me omnia quae fiunt in eo quod stare non possum.

 

Ad haec verba graviora sentiebam et horrendam rerum perturbationum imaginem, quas hisce diebus videram, admonitus.

 

Deinde ad orationem rediens, dico benignum meum Jesum;

"Quoniam destinatus es pervenire ad mundum castigandum, et nunc nihil possum facere amplius."

nec pati , nec te dare mala quae merentur   , , .

Non potuisti me ab hac pertulit statu liberare, aut aliquandiu me suspendere?

Saltem ego pudori aliquo parcam.'

 

Dixit mihi Jesus:

"Filia mea,

Nolo dolere: si vis me suspendere, ego. Hoc veritus esse adimpletionem voluntatis meae,   statim addidi  :

"Minime, mi Amor, non dicas mihi si   vis", sed ego ipse est qui te ab hoc statu suspendere volo   . .

Tantum ergo accipiam, non ut mihi satisfaciam, sed quia voluntas tua in me fit».

 

Jesus pergit  :

"Nolo tibi displicere, volo tibi placere. Si vis me suspendere, ego volo.

Sed scito quod iustitia mea velit currere cursum suum, et debes facere partem concessionum nostrarum.

 

Sunt quaedam iura iustitiae quae violari non possunt.

Sed quoniam in victima tua te constitui in medio voluntatis meae, etiam si semel dormire, aliud pati, aliud orare, semper contra iustitiae meae propugnaculum ad internecionem prope interitum est. rerum.

Revera, non solum de poena, sed de interitu.

 

At contra, scito te cogere nolo. numquam amavi vires.

Usque adeo ut cum venissem ad terram et vellem nasci in Bethleem, veni illuc, sed pulsans ostiatim, ut invenirem locum quem nasceretur, non aliquem cogerem.

 

Potentia mea, vim minus incommodam sedem habere possem. sed nolui.

Ego mox fores pulsavi, et confugium petivi, sine insistens.

 

Et quia nullus voluit me recipere;

Beatus eram natus in spelunca ubi animalia habitabant

- mihi liberum accessum et

- Primi Creatorem adorant, pro me aliquem cogent.

 

Sed haec recusatio multum populo Bethleem constant.

Quia privati ​​beneficiis plantarum mearum posui in terris suis, vel privilegium iterum videndi me inter eos.

 

Spontanea mihi placet. non coactus. Placet facere anim id quod suscipit ut.

quasi quod ei darem, ex illa esset, non ex me.

ut ab ea quod cupio et peramanter mihi tribuas.

 

Virtus est servorum, servorum et non amantium. Hinc est quod, sicut populo Bethleem!

Recedo ab illis animabus non paratis

ut et me

—to permitto me totum liberum facere quidquid volo ».

 

Audiens hoc dico;

« Amor meus Iesus, imo cogi non vis, sed libere in hoc statu manere volo, etiam cum dolore mortalium.

Tu autem a me numquam deseras, et mihi gratiam semper facias voluntatem tuam ».

 

Dies meos in amaritudine vivo, et dulcissimo meo Iesu privatus, tum tanto sopore gravatus, ut nescio ubi sim, et quid agam. Sentio circa me umbram Iesu mei, qui me tamquam in armatura ferrea me immobilitat, vitam meam accipit et me stupefacit.

Et iam non intellego.

 

Quam molesta in me mutatio?

Nesciebam quid esset somnus.  Quin etiam, cum me somnus levis oppressit, interioris mei conscientiam non perdidi  .

 

Sciebam fibras cordis mei, cogitationum mearum, ut eas reddere possim Jesu, qui me tantum amat, ut valeam.

— eum comitantur omnibus passionis horis;

— vel ambulare in immensitate voluntatis suae omnia ei reddere et acta quae ab omnibus creaturis vult ei exhibere.

 

Actum nunc!

« Mi Iesu, quantis doloribus, in quanto mari doloris Tu vis animam meam miseram navigare!

O! Da mihi vires, ne me deseras, noli me derelinquere.

 

Memento te ipse mihi narrasse quod sim parvus, immo minimus omnium, omnium modo genitus

et si me derelinquas, si me non adiuvas, si plus mihi virium non dedisti, morte moriatur infans!

 

Cum essem in hac re, cogitabam apud me;

"Quis scit, forsitan diabolus est, qui hanc umbram fingit super me et me in medio posuit"

quo quies?'

Ita obtritum magis quam umquam sub ingenti pondere sensi.

Se ostendens, bone Jesu, ora rotae, quam in me gerebat.

 

Omnes adflicti,   mihi dixit  : "Filia mea, patientia, pondus mundi opprimit nos. Sed una tantum pars innixa tibi prohibet totum mundum finire.

 

Ah! si modo scias, quam multa sint errata, et quam multae molitiones clandestinae ad interitum magis hominum moliuntur!

Hoc totum in humeris meis pondus auget magis usque dum scyphus iustitiae divinae redundat.

Ideo venerunt plagae magnae in universa terra.

 

Item, quid times ne te in hoc statu hostis mittat?

Cum inimicus est, qui patietur aliquem, etc.

serit desperationem, impatientiam, molestiam.

 

Rursus, cum ego sum;

Ego amorem, patientiam et pacem, lucem et veritatem.

 

Fortuito impatientiam et desperationem sentis qui te metuat ne hostis sit?

Respondi: "Minime, mi Iesu", sed in immenso et profundo mari immergi sentio: voluntatem tuam.

Et unicus timor meus est de abysso huius maris posse exire.

Sed, ut timeo, validius super me surgat undas sentiamus, et altius imis ».

 

Iesus pergit:

"Propter hoc hostes accedere non possunt, quia fluctus maris voluntatis mee, etc.

— In barathrum suam tribuo;

umbram hostium in sinu habeat atque custodiat.

 

Nam nihil scit quid in mea voluntate faciat et patitur anima;

neque vias neque portas neque vias habet ut ingredi possit. Sed contra est quod voluntas mea est quae maxime odit.

 

Et si interdum sapientia mea manifestat aliquid eorum quae in voluntate mea facit anima, tantum sentit hostis iram, ut multiplicentur infernalia tormenta.

 

Quia cum voluntas mea replet animam et amatur ab ea, format paradisum, absens ab anima et non amatur;

forma inferni.

Si  ergo vis te ab aliquo malo liberare laqueo, sume voluntatem meam ad cor et in ea continue vive ».

 

Exegi dies meos in amaritudine valde;

— grave silentium pati Iesu

cum paene omni eius lenitate.

 

Haec sunt dirae passiones.

Melius puto me ea ignorare ut non addat martyrio meo dolenti.

 

Hoc mane, post tot labores ex parte mea, beatus meus Jesus in me visus est.

ac si me secum ipso compleret.

Ego autem inopinata praesentia admiratus de absente queri volui, sed tempus non dedit.

 

Omnibus afflictis,   dixit mihi:  “Filia mea, quam amarum sentio!

 

Tribus clavibus creaturae me perfoderunt;

-not in manibus meis;

sed in Corde meo et in Pectore meo;

dat mihi   mortis dolores.

 

Coniurationes tres parant, altera deformior. Atque in his coniurationibus Ecclesiam meam oppugnant.

Non vult homo malum cedere. Immo magis ruit.

 

Hoc dicens ostendit mihi conventus secretos in quibus hoc facere cogitaverunt

— Ecclesiam oppugnare;

- ad nova bella provocare or

— Novae revolutiones.

Quam multae aegritudines horribiles videri potuerunt!

 

Dulcis meus   Jesus iterum locutus est  :

"Filia mea non est pulchra sed iustitia mea"

-hits homo et

- eas fere omnino destruit

qui coinquinant terram, interire possunt omnes regiones;

 

ut terra purificetur

-of multorum pestilentium vitas e *

utri- tot daemones incarnati;

sub specie boni, Ecclesiae et societatis ruinam moliuntur?

 

absentiam meam a te esse censes banalem ? Nulla ac nulla!

Imo quo diutius absentia mea, tanto graviores poenae erunt.

 

Mementote omnia quae dixi vobis de voluntate mea.

Praeterea pestes et interitus erunt ad faciendum quod dixi tibi;

— Veniam ut regnet in terra.

 

Terram vero mundatam invenire debet, et ut eam purgari necesse sit, interitus.

 

Ergo   patientiam, filia, et nunquam desere voluntatem meam.

Quia omnia quae intus fiunt, servies

ut inter homines regnans voluntas mea ».

 

Ex Iesu verbis me ipsum renuntiavi, sed cum magna afflictione.

Cogitatio magni mali quod regnabat in mundo et privationes meae Iesu erant sicut cultri ancipites

-Qui me occidere

augebat cruciatus, sine me mori.

 

Sequenti mane, suavis meus Jesus se intus incurvum ostendit.

Dixit ad me:

"Filia mea in te stat;   ex interiori tuo aspicio quid mundus faciat.

 

In te invenio aeris meae voluntatem

Sentio me ibi invenire omnem decorem qui personam meam decet. Verum est voluntatem meam ubique esse.

 

Sed heu! quod est aliud

quando mea voluntas est vita creaturae et vivit in mea voluntate!

Alioquin voluntas mea est solitaria, offensa et incapax.

- Exonerare bona in eo contenta e

vitam prorsus per te et pro te formare.

 

In alia manu

cum invenero creaturam quae non vult vitam sed voluntatem meam, voluntatem meam

— Invenies in hac anima consortia;

— ab ea amatur et bonis eius fruitur communicatis;

ita formando in ea vita quae est de voluntate mea et per voluntatem meam.

 

Inveniens res in anima mea

Sanctitas mea, lux mea et voluntas mea in ea operans   -;

honores et dignitates in eo invenio, quos in humanitate mea invenio, cum essem in terris;

ubi Divinitas mea tanquam Humanitate decorata.

 

Ita me anima adorno, quam voluntas mea facit. In illa ut in meo centro lateo.

Ab intus,

Aspicio ad creaturarum nequitiam et clamo et oro pro eis.

 

 

Ut videam aliquem in creaturis, qui habet voluntatem meam ad vitam in terra;

quam multa mala et poenas pro amore huius animae habeo!

 

Quotiens ego non perdam creaturas et eas propter magna mala committimus.

 

Sed solum te intuendo, et arcem voluntatis meae in te intuendo, iterum in te volvo et non desisto.

Ita, filia, patientia, et mea voluntas tota in te semper habebit vitam ».

 

Oravi solito

In armis summae voluntatis me deserens, proposui in ea maiestatem divinam adorare.

 

Jesus in me movens, suscepit animam meam in manibus suis, elevans inter coelum et terram, et adoravit Summum Esse mecum et dixit mihi:

 

"Filia mea,

verus et perfectus cultus consistit

unioni animae suae cum divina voluntate totaliter consentire.

 

Anima quanto magis suam voluntatem Creatori suo coniungit, eo perfectior et perfectior est eius adoratio.

 

In alia manu

si voluntas humana divina voluntate non unitur   .

multo magis, si multum absit,   cultus dici non potest;

sed tenebrae, sine colore, umbraculum relinquit.

 

Si voluntas humana noluerit accipere osculum summae voluntatis,

contumelia vel contemptus magis quam adoratio potest.

 

Cultus imprimis agnoscit voluntatem Creatoris ei conformem.

Quod si non ita est, anima verbis adorat, immo contumelias et offensiones.

 

Si vis cognoscere verum et perfectum exemplar cultus;

veni mecum in medio trium personarum divinarum  ».

 

So, nescio quomodo;

Jesus me arctius tenuit, et me solito altius levavit;

—in medio luce infinita. Sensi depopulatus sum.

 

Sed mea exstinguitur vita divina, quae varias meditationes dedit.

— pulchritudo, sanctitas, lux, bonitas, pax, amor, etc.

ut, quod istis divinis manibus transformetur;

nihil erat amplius   cognoscendum —my nihil amavit eum qui se tantopere exornaverat.

 

 Dulcis Jesus mihi iterum locutus est ; 

 

"Ecce filia mea;

primus actus divinarum personarum est perfecta concordia eorum voluntatibus.

 

Nostrae voluntates ita coniunguntur, ut unius ab alterius voluntate distingui non possit. Etiamsi personae nostrae sunt distinctae, tres sumus, voluntas nostra una est.

 

Et haec una voluntas efficit continuum et perfectum adorationis actum in Personis divinis: unaquaeque alteram adorat.

Haec concordia inter nostras voluntates aequalitatem facit

— Sanctitas, lux, bonitas;

— pulchritudo, potentia et amor.

 

Nos iubemus et pacem.

Et inmensa nobis gaudia ac felicitatem, infinitas beatitudines largitur.

 

Concordia inter voluntatem humanam et voluntatem divinam   est prima coniunctio inter Creatorem et creaturam.

pro quo

sicut per canalem, divinarum virtutum

- descende in creaturam e

— producite in eius vero cultu et perfectam erga Creatorem suum amorem.

 

Per hunc eundem modum creatura varias   divinarum qualitatum considerationes recipit. Quoties anima in aeternam voluntatem se immergit, se exornat et maiorem obtinet varietatem   Pulchritudinis divinae.

 

Ideo dico

anima mea, quae facit voluntatem meam, facit iocum et contentum meum.

 

Peniculum voluntatis meae teneo in manu mea. Cum animus in voluntatem meam ruit, ego fruor

ut facere mutationes e *

-paint novas umbras

mei decoris, amoris mei, sanctitatis meae, et omnium qualitatum mearum. Nam mihi in hac anima et in caelo idem est.

Invenio in eam

— eadem adoratio ac divinarum personarum ;

- tum mea voluntas et amor meus.

 

"Et cum semper aliquid creaturis dari possit, facio"

interdum ut peritus pictor, qui meam imaginem in   hac anima depingit;

interdum ut magister   doctrinarum amplissimarum sibi communicans;

interdum, ut amantis iracundus dans et desiderans   amorem. In summa, omnibus meis artibus utor   hac anima ut gaudeam.

Et cum offensus a creaturis;

- Amor meus nullum locum habet quo refugiat eos

— qui me persequeris, ut moriar?

seu me cogunt ad coeli convexa regredi ;

 

confugio ad animam meam voluntatem et ibi invenio

— Virtus mea me defendit,

- amor meus, qui me amat;

— Pax mea, quae requiem mihi donat;

— omnia volo.

 

Voluntas mea omnia coniungit - caelum, terram et omnia bona - ex quibus est unum et ex quo omnia possibilia et imaginabilia proveniunt.

Item, dicere possum

Quod anima quae facit voluntatem meam, sit omnia mihi

"quod ego illi omnia."

 

Tunc meus pius Iesus evanuit, secedens in ima cordis mei.

me consolabar, confirmatus sum, sed dolore carebam, nec ullum verbum ei de re publica mea dixerim.

 

Ita vero! cum anima est cum Iesu, amens se perficit et non sentit  .

 

Curae omnes cum illo evanescunt et omnia bona praesto sunt.

Sed cum recedit, curarum redit, et dolor absentiae acutior fit, scindens cor sine misericordia.

 

Iesus meus redit et dixit mihi, Cor eius vulnera coopertum esse.

ac si millies confossus sit.

 

Dixit ad me :  " Filia ,   tu es quae vulnerasti in corde meo  .

-Cum me vocasti, laedis me.

-cum me monuisti sine me esses, vulnera tua renovasti.

"et cum absens patereris, vulnera plura adiecisti".

 

Hoc audientes dixi ei;

"Caritas mea, si modo scias"

- quantum doleat cor meum propter te, et

- quomodo vulnerari et exacerbare sentio meis vestrum privationibus, ut eam amplius capere non possim!

Vulneratum est ergo cor meum quam tuum ».

 

Pergit  : "Videamus ergo quis inter me et te vulnera plura habeat."

 

Intus ergo animae meae visitavit, et inter Ipsum et me comparavit, ut inveniret qui plura vulnera haberet: Ipsum vel me.

Quod miratus sum, intellexi se plus iniuriae quam me habuisse, tametsi plures haberem.

 

Et dixit ad me:  « Vidisti quomodo vulneratus sum plus quam tu?

Sed scito plures esse amoris defectus, qui ex mea absentia proveniunt.

Ne timeas, munus implendi assumo.

Quia scio quod me absente non potes facere, cum ego tecum sum.

 

Cum non tu hos amoris defectus habere vis, Iesus tuus eos implendi curabit.

 

Effugere in voluntatem meam satis erit nos ex aequo ponere, ut,

— foris ertum est;

haec caritas diffunditur in bonum fratrum nostrorum. Sic agam et mihi crede ».

 

Animus pauper in immensitate summae voluntatis erravit.

Sensi sicut intus eram pelagi, totumque deglutiri salutarem aeternae voluntatis aquam in magnis voragines.

 

Haec aqua undique in me introivit;

per aures, os, oculos, nares, poros cutis.

 

Jesus dulcis meus in me commotus est et   dixit mihi  :

"Filia mea,

voluntas mea aeterna est, et actus viventis a minimis ad maximum, aeternitatem amplectens et aeterna voluntate animata,   divinarum et aeternarum actionum vim, meritum, formam  accipiunt. 

 

divina voluntas

— inanes actiones huius personae omnia quae humana sunt;

— Sua quosque facit;

- signavit super eos

— eos transformat in actiones divinas et aeternas ».

 

His verbis admirans dixi ei;

« Quomodo possibile est, mi bonum caeleste?

ut creatura, in tua voluntate simpliciter vivens, hoc magnum bonum percipiat, ut eius actiones divinae fiant et aeternae?

 

Iesus dixit  : “Quid miraris?

 

Is est valde simplex: omne quod est ex eo

voluntatem meam esse divinam et aeternam, et omnia quae ab ea proveniunt;

Divina et aeterna voluntate natus, non potest non esse divinus et aeternus;

 

quamdiu creatura recedit ab humano arbitrio

—to make way for mine.

 

Si facit,

actiones eius sunt quasi nostrae maiores et minores.

 

Idem accidit Creationi.

quam multa, magna et parva, non sunt creata usque ad semenculum, usque ad bestiolae?

Dici non potest magna opera mea

Summa voluntate creata sunt, et ideo opera divina sunt, et quod parvuli non sunt manu divina creati.

 

Et licet notare quod in spatio factum est

coelum, solem, stellas, &   c.

fixum ac stabile, quod sub terra creatum est

floribus, plantis, avibus, &c. — prona est ad mortem et   reviviscit, nihil significat.

 

Immo, quia a divina et aeterna voluntate creata est, etc.

Semen habet virtutem multiplicandi

Quia in omnibus rebus est meum creatrix et conservans adventum.

 

Si omnia creata, magna et parva, divina opera dici possunt;

- Omnipotentis mei virtute creatus Fiat, eo magis actiones, quas voluntas mea in anima perficiet, divina et aeterna definiri.

- Ponens humanam voluntatem ad pedes voluntatis meae, plenam ei dat libertatem agendi.

 

Ah! si creaturae viderent animam quae animam meam in ea vivificaret, stupenda viderent quae numquam antea visa sunt;

Deus qui in parvo circulo voluntatis humanae operatur;

quod maximum est, quod in terra et in caelo esse potest.

 

Creatio ipsa tardus est multo post

comparavi mirabilibus, quæ ego facio in hac creatura ».

 

 

Sensi amarum

ad privationem mei dulcis Jesu et   etiam

quia obsessa est tristis   dubitatio

omnia quae mihi in anima mea dixerat et fecerat, tantum illusio, inferni hostis stratagema.

 

Dixi mihi: « Si mihi licuit, et si omnia scripta sunt in manibus meis;

O! quam libenter eas urerem!

Sed heu, non sunt penes me.

Et, licet vellem, non liceret.

 

Ah! Jesu, saltem animam miseram salva, ne peream! Et quoniam omnia inter me et te —

non sinas me summum esse infortunium;

ut non impleatis, vel leviter, sanctissima et veneranda   voluntas vestra ».

 

Cum haec sentirem, Iesus mi pius in me ferebatur. Et per venerabilem praesentiam suam,

-darkness avolavit;

- dubia interierunt et

— Lux et pax mihi reversa sunt.

 

Dixit mihi  :

"Filia meae voluntatis, quare dubitas actionem meam in te?

Dubitare de summa mea voluntate et quod tibi dixi de re absurdissima esse potest.

 

Clarior est aquae meae voluntatis doctrina quam cristallus, qui e lucido divinitatis meae fonte exit.

Plus est quam sol urens, qui illuminat et calefacit.

Clarissima speculis, et omnes qui in hac coelesti ac divina doctrina se baptizandi beneficio magno fruuntur, movebuntur et sentient purgationem a sordibus suis, ita ut penitus hauriant doctrinam caelestem et sic. divinis ornatu decorari.

 

Scias quare, Creatione?

Divina Sapientia voluit pronuntiare Fiat.

Potuit omnia sine voce.

 

Sed quia volebat voluntatem suam super omnia versari, ut omnes virtutem suam ac bona reciperent, dixit   Fiat  .

 

Creationem suam mirabilia suae voluntatis pronuntiando communicavit ut omnia voluntatem suam habere possent.

-sicut vita,

-as diaeta;

- exemplum   e

—   educator.

 

Magna, filia,

primum verbum Dei tui quod sonuit in firmamento caeli.

Fiat  . _  

Non dixit aliud.

Significat esse omnia in eo Fiat.

 

Ab eo,

omnia creavi, omnia feci;

omnia imperavi, omnia comprehendi;

omnia mea deposui pro omnium beneficio, qui de meo eterno fiatim exire noluerunt.

 

Cum, omnia creata, hominem creare volui, nihil aliud feci nisi Fiat quod repeto. Et quasi eadem voluntate ipsum miscere vellem, addidi: « Faciamus hominem ad imaginem et similitudinem nostram.

 

Vi nostrae voluntatis,

-will custodiat omnia nostra similitudine intus et

— Pulchra et integra servabit imaginem nostram.'

 

Quasi dicat nihil nisi verbum Fiat;

Sapientia increata hoc verbum multum necessarium et sublimem iteravit omnibus.

 

Et hoc fiat adhuc super omnem creaturam

sicut custos operum meorum e *

-in actum descendendi ad terram

collocare   in homine;

claudit in se, ut redeat unde   venit : de voluntate mea, ut redeat in   voluntatem meam.

 

Volo ut omnes res creatae ad me revertantur eodem modo quo fit eas creare;

ut revertantur ad me

Omnia pulchra   et

triumphans ex   voluntate mea.

 

Omnia, quæ dixi vobis de voluntate mea, hæc sunt: ​​ut sciatur et regnet in terra. Omnia faciam ut obtineam, sed per hoc verbum mihi omnia repetenda sunt: ​​Fiat.

 

Deus dixit Fiat et homo debet dicere Fiat  .

In omnibus rebus suis nihil habebit nisi

- Fiat resonatio mea;

- Fiat voluntas mea;

- effecta mea fiat;

que bona mea uoluntate mea ei dare licuerit. Ita metas Creationis plene assequemur.

 

Et ideo notum facio mihi

id est effectus;

— quantivis pretii;

-goods et

— sublimia meae voluntatis et

sicut anima, eadem via mea fiat;

— Fiet ita sublimis, divinus, sanctificatus, locupletatus;

quod coelum et terra mirabuntur in visu mirabilium

- Confecit in monasterio meo Fiato.

 

Profecto, virtute mea.

- Novae gratiae nunquam ante datae;

— luce clarior;

- Incredibilia prodigia numquam visa prius a Me emersura.

 

Ego sum magister qui discípulo suo docét scientiam;

si docet discipulum suum, vult illum similem sibi facere magistrum.

 

Sic ego vobiscum.

Haec sublimior lectio in   primo meo verbo Fiat;

Orationem quam docui   in terra Fiat sicut in caelo  , et Lectiones vos docere volui.

— Latius, clarius et sublimius voluntate mea.

 

Hoc est quod volo

- Discipulus meus non solum scientiam voluntatis meae acquirit;

— sed ipsa magistra fit aliis notum facere;

 

Nulla id justo.

Ego quoque volo eam acquirere

mea bona, mea gaudia et mea felicitas.

 

Esto igitur intentus et fidelis in doctrinis meis et a voluntate mea nunquam recedis ».

 

Cogitabam ascensionem in celum dulcissimi mei Jesu in die gloriose ascensionis sue et de dolore apostolorum tam bono privatorum. Intremus in me ,   dulcissime meus Jesus mihi  :

 

Filia mea, maximum totius vitae apostolorum meorum dolorem sine magistro relinquebatur. Videntes me in coelum ascendere, cor eorum dolore privationis praesentiae meae consumptum est.

Hic dolor eo acutior et penetrabilior fuit, quia non humanus dolor quasi aliquid materiae amitteret, sed divinus dolor: Deus est qui perdiderunt.

 

Et quamvis adhuc haberem humanitatem meam, ex eo quod resurrexit, spiritaliter et glorificatum est.

Consequuntur earum doloremque consectetur anim. Hic dolor totum suum penetravit;

dolore consumpti sunt ad extremum martyrii acerbissimum experiendum.

 

Sed haec omnia eis necessaria fuerunt: donec tunc tantum pueri essent de virtutibus, de cognitione rerum divinarum, et   de cognitione propriae   personae.

Denique inter eos fui.

Sed me non vere sciunt aut amant.

 

Sed   cum viderent me ascendentem in coelum  , dolor amittendi me velamen scidit , et me verum Dei Filium agnoverunt , ita certitudinaliter , ut me iterum in medio eorum non videndi , in illis firmitatem boni . viresque omnia pro amore Uni cesserant.

 

Unde lumen divinae scientiae in eis nasci fecit;

 infantiam diapers et abstuli 

 eos intrepidos ac fortissimos viros convertit  .

Eorum dolor eos transformavit et veram apostolorum indolem conformavit. Quod in praesentia mea obtinere non potuerunt,

per passionem praesentiae meae privationem adepti sunt.

 

Nunc, mea gnata, parum est tibi lectio. Vita tua vocari potest

-a me amittere assidue et

— continuum gaudium invenias me.

Sed inter amittendi me atque laetitiam me invenio, quam multas tibi dedi admirationes?

Quam multa non dixi vobis?

 

Molestum fuit martyrium amittendi me, quod ad altas lectiones meas de voluntate mea ad audiendum disponebat.

 

Nam quotiens sensisti me perdidisti.

Et dum in tuo saevissimo dolore immersus, ad te una cum pulcherrimarum lectionum meae voluntate veni, et laetatus   sum me inveniendi, ut me rursus ad acerbissimum   absentiae meae dolorem praepararem?

 

Dico tibi quod sine me dolore peperit voluntatem meam in te.

itemque de effectuum cognitione, valore ac fundamentis.

 

Oportebat enim me sic tecum procedere, id est

Ego veni persaepe et

-Tunc relinquo vobis sine me esse dolens.

 

Quoniam delegi te singulariter notum facere multa de voluntate mea,

Te relinquere continui continuis doloribus.

 

Quia voluntas mea divina est e

quia solum in passionibus divinis, quod thronum suum constituere potest et dominium suum dilatare possit.

 

Habitu magistri posito;

Notionem voluntatis meae tibi communicavi, quantum fieri potuit in creaturam.

 

Multi mirabuntur

audire de assidua visitatione facta ad te

et quod aliis non fit

et continuus cruciatus pro mea absentia.

 

Si me toties vidisses, non me tam novisses et amares.

Quia omnis visitatio brings

-a nova scientia de Me and

amor novus -a.

et quanto plus me anima cognoscit et me amat, eo magis augetur dolor ejus;

Cum venissem, gravius ​​dolorem tuum feci

— Voluntas mea, quod in te deesse non volebam, nobilis processio doloris, quae confortat animam;

— nec non stabilitatem meam in vobis stabiliam, ac novas et continuas lectiones de mea voluntate vobis reddam.

 

Ideo, inquam, faciam tibi et sperávi in ​​me ».



 

Hoc mane me inveni extra corpus meum, et vidi ultimum confessorem meum, qui a pluribus sedulus et laetus in audiendo se mortuus est.

loquebatur et loquebatur, et usque ad alios inflammandos flagrabat.

 

Accessi ad audiendum quid diceret, et miratus sum, audivi illum omnia narrantem mihi Jesus, et quomodo mecum ageret;

eius diligens subtilitas, eius multae dignationes.

 

Et cum mecum loquebatur de Iesu amantibus in me inceptis, inluminavit ut se in lucem transfundat; neque solum eum, sed etiam qui auscultabat. Admiratus sum, et mecum cogitavi;

« Hoc fecit confessor, cum in terris vixit — aliis de rebus anime mee locutus est — et tamen hoc facit post mortem suam in secunda vita sua ».

 

Et expectavi ut finiret loqui posse ad eum accedere et   dicere ei aliquas difficultates meas, sed ipse non perfecit et inveni me in   corpore meo.

 

Deinde, ut assolet;

Dilectum meum Iesum in Passione comitatur  .

compatiens, reparans ac reparans passionem meam.

 

Movens me intus,   dixit mihi  .

"Filia mea,

quantum beneficium trahit anima cum meminit

-of Me and

- Omnia quae feci, passus sum, et dixi in vita mea.

 

Miserere mei,

e * voluntate mea sharing

memorem passionum mearum, opera et verba mea;

intra se ipsos vocat, et ordinet in anima;

fructibus omnibus quae feci, passus sum et dixit.

 

Hoc in hac anima produxit quoddam uvorem divinum, quod sol gratiae meae in coeleste rorem transfigurare dignatur.

 

Et hic ros non solum pulchre decorat animam

 

Virtutem habet emolliendi radios solis ardoris divinae iustitiae meae

si anima exusta est igne peccati et iustitia mea percutiet eam, combure et exsiccabo eam amplius.

 

Huius vigilantis solis radios emolliens, divinus ros his radiis utitur ad rore salubri, ne creatura percutiatur. Ipsa constituit humorem vitalem ut anima non arescat.

 

Hoc fit sicut in natura;

cum post diem sole exurente herbae arescent, nox humida satis firmet.

Tunc sol suum rorem efformat et pro his plantis interficit, calor eius ad eas fecundandas et ad plenam maturitatem fructum suum afferens.

 

Multo etiam magis mirum in modum;

similiter in supernaturali ordine.

Recordatus quod feci, passus et locutus est initium boni.

 

Hae admonitiones parvae sorbere pro anima ad vivificationem faciunt. Cum oblivione;

attractio et vitalem virtutem pro anima perdunt.

 

Haec non solum origo bonorum in vita, sed post mortem causa gloriae sunt. Nonne vides quam jucundus confessor tuus defunctus de gratiis quas tibi gratias ageret loqueretur?

 

Quia, eius vitae,

— He was interested;

- Memoriam suam servavit de hoc et illud

 interior eius ad redundantiam usque extrinsecus impleta est  .

 

Et quantum bonum in vita sua dat ei!

Est ei sicut fons qui redundat ad aliorum utilitatem.

Quanto ergo gratiarum ac lectionum mearum memor est anima, eo plus bonorum meorum in eam infundit fons.

adeo ut redundaret ad utilitatem aliorum ».

 

 

solitam vixi absentis dolorem.

Sensi rigore justitia sine umbra pietatis excruciatus.

 

O punitiva justitia Dei, quam terribilis es!

Sed tu magis terribilis es, cum ab his qui te diligunt absis.

Sagittae tuae mihi molliores essent si, dum me punis et discerperem, Iesus meus mecum esset. O! quam mea fata clamo!

 

Omnes caeli et terrae fata mecum exulem pauperis deflere velim, qui non solum procul a patria vivit, sed etiam a Iesu, quae unicum est solatium, sola solacium in interminabili suo exilio deseritur.

 

Dum miserum cor hac acerbitate obrutum est;

ipse me venerabilem ducem omnium interiorum visum fecit Iesus. totidem renes in manibus tenebat.

et singulae renes homini cordi erant affixae. Tot erant renes quot creaturae.

 

Dixit ad me:

« Filia mea, via longa est et unaquaeque vita creaturarum separatum iter est.

Ideo necesse est multum et in multis itineribus ambulare. Tu eris qui omnes has vias perges, quia, quoniam voluntatem meam in te claudam, omnia quae habet includas oportet.

 

Te mea voluntate possibile est omnes simul vias peragrare: illarum omnium creaturarum. Itaque   in mea voluntate multum facere et   pati  ».

 

His dictis, pressus et fatigatus essem, dixi illi;

 

« Mi Iesu, nimium hoc est: quis potest?

fessus sum et praeterea me solum deseris et sine te nihil possum facere. Ah! si semper te mecum haberem, hoc scirem

Sed heu, me solum relinquas et eam adiuvare non possum!

 

Jesus pergit  :

'Sed ego in corde tuo sum, omnia expello'.

Et omnes viae istae a me profectae sunt. Concludo omnia. Non sinit me pulsatio una vel creaturae passio.

 

Et sciendum quod, quoniam oportet voluntatem meam ponere in te sicut in medio vitae, etc.

Necesse est ut te ipsum invenias

-all vias creaturarum e *

— omnia tua Jesus fecit.

Quia haec a me inseparabilia sunt.

 

satis est ut unum tantum recuses meam voluntatem impedire

centrum suum in te formare —

— suam plenam principatum ;

principium suum habere — se notum facere ac dominari omnibus.

 

Vide ergo quam necesse est

ut omnes creaturae et

ut ambules omnes semitas eorum;

in te suscipias aerumnas, dolores, actiones omnium;

sis ut maiestas mea in te ad iter suum descendat».

 

Admiratus, dixi;

"Amorem, quid cogitas?

Tu scis quam pauper sum et qualis sim in civitate. Quomodo in me totam voluntatem tuam includam?

Ad summum, cum gratia tua;

-Non possum facere voluntatem tuam,

-Ego in ea vivere possum.

Sed impossibile est intelligere, angustus sum.

Impossibile est me infinitam voluntatem continere ».

 

dixit  :

'Filia mea' ostendit te intellegere non vis.

Qui vult concludere voluntatem suam in te

dabit tibi gratiam et facultatem capiendi eam.

 

Nonne in utero coelestis matris me totum conclusi?

Fieri potuit ut partem tantum mei in illa conclusi, partem in caelo relinquerem? Certe non.

Nonne haec prima participet?

ad omnia facta sui Creatoris;

omnibus doloribus;

-identify cum eo, ne quid ageret praetermitteret?

Nonne initium doni mei omnibus creaturis?

 

Si feci cum inseparabili mom hoc facere

- descende ad hominem e

redemptionem meam perficere —to accomplish;

 

Non possum facere cum alia creatura

— Dantes ei gratiam et facultatem continentes voluntatem meam.

— Eum participem reddo in omnibus meis actionibus;

-forming my Life in it as in the second mother

— veni in creaturas;

ut sciam de eis and

- exsequi "Fiat Voluntas Tua in terra sicut in Caelo"?

 

Non vis esse initium regni meae voluntatis in terra?

 

"Objective, oh! Quanti constat regina mea mom

sit principium adventus mei inter creaturas!

 

Ita te fore initium regni meae voluntatis in creaturarum medio. Quilibet omnia dare debet in se omnia continere.

 

Tantum dare potes quod habes.

 

Noli ergo, fili mi, suscipe eam;

- quod ad voluntatem meam pertinet

— quid facias, ut vitam suam in te formet.

 

Haec est res quae me maxime movet et tu ad dogmata mea intendas ».

 

Deo gratias.

 

Et semper beatus, qui tam bonus est cum ultimo creaturarum suarum! FIAT



http://casimir.kuczaj.free.fr/Orange/latina.html