Liber caelorum

http://casimir.kuczaj.free.fr/Orange/latina.html

Volume 22 

Magis magisque sum privatus sum dulcissimo meo Iesu: sentio quasi iam non possum sic procedere.

Ah! si mihi fas est ad meam coelestem patriam confugere, ubi iam nulla est a Iesu separatione;

quam felix utinam duro et tenebroso carcere corporis exirem! Jesus! Jesus! Quomodo non potes misereri mei miser?

Quomodo potest?

Tu me ne saepius visitas in tenebris carceris, ubi sum ego.

O! Jesus! Sine te, quanto acrior, obscurior et atrocior fit haec captivitas, in qua me posuisti.

Tu mihi dixisti me ibi esse amorem tuum et facere voluntatem tuam. Dixisti etiam quod me solum non relinqueres et quod me venires ad custodiam.

Et iam? Actum nunc! Non habeo

-more risu tuo me consoler;

—more tuo longa silentia rumpas;

—nor tuorum turbam meam solitudo frangere.

Solus sum, a vobis in carcere vinctus et ligatus. et in fine me derelinquas. Jesus! Jesus!

Quod a te non expecto.

Cum omnem dolorem meum effudi, ab intra me exivit.

Osculabatur me ad confirmandum me, quod eram in fine virtutis meae. Deinde   dixit mihi:

Filia mea, animum tuum non desero.

Sed sciendum quod Iesus tuus aliquod   miraculum potest facere, non autem a voluntate sua te separare.

Si divina voluntas mea in te est, quomodo possum te relinquere? Et si ita est, ego ero sine sanguine Jesus.

Immo infinitas mei Fiat qui me abscondit.

Dum sentis vitam meam Fiat, Iesum tuum qui in eo est non vides.

Post hoc sensi miserrimus.

Non solum quia privatus fuero dulcissimo meo Iesu, sed etiam quia de improviso comperi.

fama obitus R. P. Di Francia.

Solus hic mihi relictus erat, cui animam meam pauperculam possem aperire.

Quam bene me intellexit!

Ad sanctum erat quod in memetipso confidere possem

Et bene intellexit pretium omnium quae dixit mihi Iesus de   divina voluntate.

In eo tantum studium erat ut omnia scripta publica ad patriam reduceret.

dixi mecum;

"Iesus permisit ei scripta tollere.

Hoc mihi magnum sacrificium erat, quia nolebam. Solus erat quia sanctus est.

Et nunc Jesus assumpsit eum in coelum. "

Dolore excrucior - sed Fiat! Fiat! Fiat! Omnia finem habent hic in terra.

In lacrimas i.

Ihesu autem commendo animam suam beatam, que tanta passa est, et tantopere laborans legere.

Tunc dulcissimus meus   Jesus   se in me manifestavit et dixit mihi   :  Filia mea, oportet te scire

- Omnia quae mihi tam cara haec anima fecit;

— omnem scientiam quam acquisitam est de voluntate mea, tot sunt luminaria ut in se ipse claudere potuerit.

Ergo unaquaeque cognitio est maior lux sibi propria.

Et omnis scientia in anima posita est

-a distincta lux

lucet omnibus pulchrius   aliis

— ac semen distinctae felicitatis quam in unoquoque lumine continet.

Nam omne bonum quod potest scire sua voluntate ad effectum deduci, tunc anima remanebit in hoc bono quod cognoscit.

Sed si anima non habet voluntatem acquisitam ad perficiendum;

erit ei sicut ille qui

 tangit aureum florem 

lavabis in aqua frigidissima;

odorem floris aut viriditatis aquae sentiet.

Sed cum nec florem nec fontem aquae dulcis habeat;

haec odor paulatim marcescit ut dulcis sensus aquae dulcis. Et tunc inueniet se odore priuatum et uiride quam dilexit.

Hoc autem fatum est cognitionis quando quis habet felicitatem discendi, sed sine opere.

Haec anima habebat voluntatem facere. Adeo ut omne bonum ex eo viderit;

alios notos facere voluit evulgando.

Quamdiu in terra mansit, corpus melius quam murus hanc lucem continebat.

Sed statim ut anima e carcere corporis sui egressa est, se ipsa luce, quam habebat, coopertam reperit.

Et quoniam multa felicitatis semina explicantur,

quae sunt effectus cognitionis meae divinae voluntatis, veras beatitudines vivere coepit.

Et baptizat se in aeterna luce Creatoris sui;

se in coelesti patria invenit, ubi suam voluntatem suam munere perget, dato sibi auxilio de summo coeli.

Si scires omnem differentiam in gloria, pulchritudine et felicitate, inter illum qui moriendo lucem terrae cum multarum felicitatis seminibus affert, et qui hoc solum a Creatore suo accipit.

Tanta est distantia eorum, ut excedat illud quod separat coelum et terram.

O! si mortales noverunt magnitudinem boni quam acquirunt

- scire verum bonum vel verum, e

— hoc bonum cum suo sanguine, ut in vita sua illud hauriant, inter se pugnant;

obliviscerentur omnia ad unam veritatem cognoscendam et vitam suam ad perfectam exercendam darent!

Haec Iesus locutus est;

Vidi ante me, iuxta lectum meum, beatam animam Patris Di Francia. Tectus lumine, terram sine tactu, me sine voce prospexit.

Ego quoque coram eo tacui.

Iesus adiecit  :

Vide in ipso.

Vide quomodo transmutat.

Mea voluntas lux est, et animam illam in lucem mutavit.

Mea voluntas pulchra est, et omnes perfectae pulchritudinis nugas ei communicavit.

Sancta est, et sanctificata est.

Voluntas mea omnes scientias possidet, et anima eius scientia divina induta est.

Nulla non mi ipsum.

O! si omnes intellexerint quid sit Divina voluntas;

omnia   deponerent;

aliud facere noluerunt   et

unum desiderium eorum solum voluntatem meam facere!

Deinde dixi mecum;

"Sed quare non fecit beatus Jesus Pater Di Francia miraculum?"

Et dixit mihi Jesus intus.

Filia mea

In Redemptione  Regina coeli miracula non fecit. 

Quia conditio eius non permisit reddere

vita mortuis   vel

— Sanitas infirmorum.

Nam cum   ipsius Dei voluntas  ,

omnia quae voluit Deus eius   fecit

voluit et fecit   .

Nec aliam habuit voluntatem ad miracula et sanationes a Deo petendas.  Quia numquam eius voluntatem peperit  .

Hanc divinam postulare   miraculis;

eo uteretur   ,

quod facere nolebat   .

Quia significabat descensum in ordinem humanum.

Sed regina caeli numquam aliquid extra ordinem divinum facere voluit  .

 Qui divino inhabitat ordine

 facere et velle debet omnia quae Creator sui facit et vult.

Eo magis quod huius Divinae voluntatis vita et luce videre potuit

omnia quae voluit et fecit Creator eius pro creaturis

quid optimum, perfectissimum et sanctius.

Quomodo ergo ab alto divini ordinis descendere potuit?

Hic quia

tantum magnum miraculum , quod continet omnia miracula  :

redemptio.

Miraculum hoc voluit

-who animavit se et

quod bonum universale omnibus cupientibus attulit.

Magna Caeli Mater in vita sua visibilia miracula non fecit, sicut

- mortuos suscitare or

-curare infirmos;

Sed mirabilia operatur in omni die et in omni momento.

Quia cum se per poenitentiam praeparant animae,

- Ipsa dispositionem dat ad resipiscentiam e .

— Jesum fert fructum ventris sui, ubique ;

— unicuique animae totum illud tribuit magnum confirmans miraculum, quod haec caelestis Creatura per Dei voluntatem perfecit.

Miracula quae Deus solus facere vult

— sine interventu voluntatis humanae sunt perpetua miracula.

quia de divino fonte veniunt nunquam arescentes. Et tu tantum habere velle, ut recipias.

Tuae nunc conditiones incomparabilis coeli Reginae sunt. Qualiter formare debeat Regnum Summi Fiat;

tu solus vis et fac quod mea Divina voluntas vult et facit,   ac

non est voluntas tua   vitam habeat;

etiam si tibi videtur quod creaturae bene facere possis.

Et sicut mater mea

— Miracula nolebat operari nisi Iesum creaturis suis dare;

Eadem ratio est tibi.

Miraculum quod divina voluntas facere vult

- meam voluntatem creaturis dare e

notum facere ut regnare possit.

Hoc miraculum plusquam efficies, quam quod potes. Tu salutem, sanctitatem ac nobilitatem creaturarum efficies;

Morbos etiam corporales expelle per hoc, quod mea divina voluntas non regnat.

Divinam enim voluntatem in creaturarum medio pones. Ei omnem gloriam et honorem reddes , qua ingratitudo humana eam ademit   .

Quam ob rem non permisi eum sanare miraculum.

Sed magnum ei fecisti miraculum, ut voluntatem meam cognoscat.

et potuit excedere terram in possessione sua.

Est autem in gaudio et in oceano lucis divinae voluntatis. Et hoc est plusquam aliud.

Divinam voluntatem secutus sum

—in omnibus actionibus suis;

—in omni ordine creationis egisset;

ab origine mundi usque ad praesens tempus.

sed, sicut feci, cogitavi mecum;

'Quod praeteriit, iam non est in mea potestate'.

Superfluum igitur mihi videtur quod factum est regredi. Jesus  ergo meus suavis    se manifestavit in me ut dicas mihi;

Filia mea

pro anima mea, quae facit voluntatem meam, et vivit in ea;

omnia tempora et omnia loca ad ipsum pertinent.

Mea summa nihil amittit. Una cum sua virtute;

agit e *

intra se tenet, integram et mirabilem, sicut ipse fecit.

Sic quisquis in mea divina voluntate vivit,

inveniat ibi ordinem omnium actorum quae fecit, ac si in ipso momento ageret.

Et anima una cum illa, facit quod mea voluntas facit.

Hoc est omne gaudium, omnis satisfactio et gloria voluntatis meae;

Eius actiones sunt aeternae.

Et parvitas creaturae, quae in voluntate mea vivit, habet aeternitatem in sua potestate. Opera Creatoris sui invenit creatura quasi cum Eo iterat. Aeterna Eius qui creavit, ama et glorifica.

Ita est

— certatio operum;

amoris et gloriae certatio inter utrumque.

Consequenter

tempora creationis ei praesto sunt necnon locus Paradisi terrestris.

Creatura habet tempora incarnationis et passionis meae. Et non longe ab ea Bethleem, Nazareth et Calvaria.

Praeteritum spatium non est ei. Omnia proxima et praesentia.

Plus quam illa,

sciendum est quod voluntas mea dat animae unitatem omnium.

Voluntas mea, cum sit una, eodem modo omnia facit, ita anima quae in se continet hanc divinam unitatem.

- cogitationes omnium;

verba, vestigia et pulsatio omnium quasi unum omnia.

Ut voluntas mea in ea reperiatur

omnes generationes   e *

quisque   eorum

sicut voluntas mea eas in se invenit.

O! quam facile est huius electae creaturae vestigia agnoscere: vestigia in se fert omnium creaturarum.

Vox eius continet voces omnium humanarum notas.

Et, heu! quam admirabilem concordiam in nostra voluntate format.

Pulsus pectoris tot flammae parvae eminet, quot sunt animalia quae nascuntur.

O! quomodo nos delectat!

Iocum habemus cum ea.

Nostra est gemma cara, nostri operis imago, nostrae vitae imago.

Ideo volo voluntatem meam in creatura regnare ut eam omnibus operibus suis impleam.

Nam cum voluntas mea non regnat;

in creatura formatur suarum actionum vanitas.

Et o tam   atrox  vanitas Divinae voluntatis in  creatura    ! Tunc sicut terra arida est;

— saxis obsita;

— sine sole et aqua;

— Terribilem visu.

Quam multa sunt ista vacua in creatura!

Et cum viderem viventem in voluntate mea creaturam, celebro. Quia id possum omnibus actis voluntatis meae implere.

Cogitabam quid proxime scripseram. Iesus meus   adiecit  :

"Filia mea,

Dilectio nostra in omnibus operibus nostris perfecta est.

Quia perfectum est, nihil agimus ex his quae agimus. Opera ergo nostra sunt utilia

-of triumph;

-of gloria et

— Ab aeterna corona Deo nostro.

omne quod aguntur in perfectione perfectae dilectionis non est subiectum

- evanescet vel

perfectionem vel pulchritudinem suam —lose.

Operatio creaturae longe alia est

qui perfectam operum nostrorum caritatem non habet.

Operatur et producit opera sua.

Sed neque virtutem neque spatium intra se habet. quam ob rem magnum numerum eorum amittit.

Deest amor et vita formatorum;

opera humana non habent meritum manendi pulcra, integra, et semper nova, sicut facta sunt.

Anima igitur   quae vivit in divina voluntate, etc.

ei omnes actiones nostras ostendere velimus, quae videntur

sit omnibus praesens   e *

sub   constructione.

et ad animam dicimus:

"Repetere actum nostrum;

ut quod agimus, facere possis;

— actum Creatoris cum creatura communicare. "

Est sicut qui multa pulchra habet, sed seposita et clavis in separatis conclavibus continet;

Nemo scit quod tot res tam dissimilis pulchritudinis habeat.

sed nunc alterum characterem

— conciliat favorem primi;

- dat ei fidei suae documentum e

— voluntatem suam per iota mutare non potest.

Primum cor vince qui cor suum sentit liquescere.

Propter hoc alius amor eius eum vi inexpugnabili impellit ut eam ei ostendat

— res possidet;

— Varietas et raritas multarum rerum pretiosarum.

Deinde cubicula aperit et narrat;

"Meus amor dividitur"

-si non te   secreta mea participare;

si non   habeo quod tibi

ut una possidere et frui possimus. "

Haec omnia secundo charactere nova videntur. Quia nunquam talia viderat.

Sed illi veteres erant.

Hoc fit ei qui in nostra voluntate vivit;

— patent fores;

— mysteria nostra revelantur;

 omnia nostra pulcherrima opera cognoscit creatura  .

Habens secreta pro ea, actus nostros ab ea celans, cordi fore onerosus. Esset pergere ut hospitem tractaret eam.

O! quam noceret!

Revera amor verus et perfectus nullam separationem tolerat.

-in dispensando e *

—in possessionem.

Immo meum tuum, quod ego novi, tu quoque nosti.

Etiam magis sciendum est quod voluntatem meam resonare facit

-his opus,

- suum amorem et

- sui   verbi

in anima ubi regnat,   ita

quod auditum resonat;

— Anima opus repetit, amorem ac verbum divini Fiat.

more solito secutus sum acta Divini Fiat ad relationes inter eas reparandas et restituendas

creator et   creatura;

Redemptor ac Redemptor   ;

sanctificans et sanctificatus relationes   a humana voluntate interruptas.

Dilectus meus Jesus dixit mihi;

Filia mea,

ille qui vult

- cognoscere omnes relationes quae inter Creatorem et creaturam existunt, e

— nexus exsistentes servant;

divina voluntas mea in ea regnet omnino.

Nam, cum vita voluntatis meae in omni Creatione insit, unam et unicam vitam formabit omnibus creatis.

Cum vita una sit, intelliget

illorum lingua   e *

relationes quae cum suo   Creatore existunt.

Omnis creatura cum Creatore suo loquitur et legibiles divini mei characteribus gaudet.

Sed scin' quis idoneus sit?

 voces audire  ;

intelligere lingua eorum coelestia   e *

in omni   re creata divina ingenia legere?

Ipsa est qui meam possidet voluntatem. Haec creatura habet

auditus qui concedit vocem eorum audire;

— intelligentia intelligere;

-eyes legere divina ingenia

ut in omni re creata tanto amore Creatorem suum impresserit.

Sed creatura, quae non permittit voluntatem meam in ea, est in statu unius

qui surdus est et non audit?

qui stultus est et non potest intelligere, et

qui varietatem linguarum non studuit.

Eum loqui possumus, sed nihil intelligit.

pariter,

— relationem ponere inter Redemptorem et Redemptorem, e

eos cognoscere —to have to study my   life.

Singula verba mea, opera et passiones meae;

- omnis gradus et pulsatio mea

erant vincula, quibus ad me oppugnandum redempti veniebant. Sed quis oppugnatur?

Qui vitam meam studet et me imitari conatur.

Imitans me, creatura coniuncta manet

ad mea   verba,

ad   opera mea;

in vestigiis meis,    tags etc.

Ipsa vitam suam accipit et eam habebit

— Audire poteris omnia mea dogmata audire;

id est mens intelligere e *

—Oculos legere omnes characteres in me impressos, cum veni ad humanitatem redimendam.

Et si creatura non hoc facit,

litterae Redemptionis illegibiles erunt pro ea.

Lingua aliena erit pro ea.

Relationes et angustiae Redemptionis effectum non habebunt.

Creatura semper erit caecus natus omnium bonorum nostrorum, quibus eam ditare voluimus.

Et quid velit?

-know ac

-accipere

omnia vincula et relationes sanctitatis sanctificantem  diligere debent  .

Spiritus Sanctus flammas suas in via vere amat. Eum ad sanctitatis suae relationes obligat.

Sine amore nulla sanctitas.

Quia vincula verae sanctitatis iam sunt confracta. Jesus  meus    tacebat.

Sed ego in Summo Fiato baptizatus permansi.

Tunc dilectus meus Deus   adiecit  :

Filia mea

quisquis in mea luce videt.

Lumen inde factum est, ut qui vident, laetentur. Alii etiam vident et gaudent in eo.

sic est voluntas mea;

- Animae se dare ut lumen e

— inseruit omnino;

mea voluntate, sine relicto qui eam possidet;

omnia foris rapiuntur et omnem cogitationem creaturae illuminat.

Effunde verbum eius et illumina verba aliorum.

Opera sua et gressus suos ipsa perficit et illuminat opera et

non alii.

Lux veram et perfectam ubiquitatem habet.

Earum commodo sit amet enim omnis qui cupit

— fruere et — vigilare.

Nonne sol est? Sed quam multi videre et frui possunt?

multo magis sol meae voluntatis

quod anima sua luce se implentem videt. Quamvis hic sol unus sit;

potestatem habet exercendi se ad omne verbum, omnem gradum, etc.

Divini luminis incantationem format.

Sentiebam mentem meam pauperculam fixam in centro Summi Fiat. Circum hoc centrum circumducitur;

in omnibus   actionibus suis diffundebatur;

omnes creaturas et omnia in infinitate   lucis amplexus sum.

sed, sicut feci, cogitavi mecum;

"Quare omnes creaturas et omnia in diuina uoluntate manens amplectitur?"

Dulcis meus Jesus, se manifestans in me, dixit mihi;

Filia mea

mea voluntas est omnia.

Nihil est quod non ex ea vitam accipiat.

Nullus est locus, ubi non est praesens, nec est bonum quod non est ab ea.

-Omne ad ipsum pertinet.

- Totum in te.

Ergo in anima ubi regnat;

omnes creaturas et quae ad ipsum pertinent vult invenire.  nisi eos invenisset, in imperio suo seiunctam sentiret 

ejus actiones.

Hoc autem est impossibile.

Inde est, quod, sentiens vitam Divinam in te fiat, tu quoque sentis

- omnes creaturae and

— omne quod est. Vos sentire

vita solis quae illuminat, quae calefacit et fecundat, itemque

terra quae hanc lucem anhelans vegetationem producit, herbis et floribus vestit.

Sol et terra in manu cunctas generationes alunt et delectant.

Haec est voluntas mea

 quod solem vivificat  ;

quod spirare facit omnem creaturam acclamare;

fac avem cantare, jocare, et balare agnum, et omnia quae in universo fiunt.

Non vis omnia quae mea facit voluntas? Omnia in te involventes, sicut in uno centro;

voluntas mea vos facit sentire

palpitationes cordis humani;

animus qui cogitat,

manus id agere —the.

Omnia fert ad vitam.

Sed quia non omnes creaturae sunt ad voluntatem meam;

in operibus creaturae non invenit reditum divinorum operum. Sic voluntas mea a te vult quod creaturae non faciunt.

quemlibet actum suae voluntatis a vobis fieri volet.

Ideo magnum munus habes quod tuam plenam attentionem requirit.

deinde me extra me inveni.

Dum quaerebam dulcem Iesum, Patrem Di Franciam conveni. Laetatus est omnis, et dixit mihi;

Scisne quam multas miras admirationes inveni?

Non putabam hoc fore, cum essem in terra, etiamsi recte me fecisse putarem in praedicatione passionis Horae.

Sed miror mira, delectamentum, raritatis nunquam visae.

Omnia verba dominicae passionis verterunt in lumina;

omnibus aliis pulchrior   ,   omnibus intextis.

Et haec lumina

dum creaturae faciunt Horae passionis;

-ita ut plura lumina priori adiciantur.

Sed quid maxime miratus sum?

Haec pauca commenta   de Divino arbitrio edidi. Quisque commentum sol factus est.

Et hi soli,

-cloth radiis suis luminaribus;

tanto miraculo decoris ut incantata,   incantata.

Non potes imaginari

-miror, cum me in medio horum luminum hisque solis inveniam

quam beatus essem.

Gratias agimus Deo nostro summo Jesu,

- qui occasionem et gratiam hoc facere dederant. Pro me quoque gratias ago.

obstupui audire.

Oravi divinum Fiat

volentes ut beati participes sint.

Mea benigna   Jesus dixit mihi  : Filia mea, etsi anima hanc   intentionem non ponat.

omnes participent omnia que aguntur in mea divina voluntate.

Multo magis beati qui vivunt in unitate divinae voluntatis meae.

Mea voluntas ubique suum habet locum.

Vim habet ad unum omnes;

sicut proprius actus, omnia quae in ipsa creatura agit.

Sed differentia est;

si   anima divina voluntate operatur in terra

 specialem gloriam in caelesti patria degentibus dare intendit  ;

beati coeleste vocatos sentiant, in unitate voluntatis meae;

ab eo qui magis delectari et glorificet.

Hanc animam multo amore et voluptate spectant

qui speciali praesidio.

At contra,  anima quae non agit in unitate Fiat mei  in fundo manet. Quia ascendendi vires non habet.

Opera eius non

— nec vires communicandi;

— nec surgere.

Excursus clausus et luminis expers.

Si scires   quid intersit

-  anima quae operatur in unitate voluntatis   meae

qui   foris operatur  , benefaciens;

extra voluntatem meam nihil facias, etiam vitae tuae dispendio.

Deinde, in profundis cordis mei perspiciens amanter,   adjecit  : Filia mea.

Veni ad videndum et cognoscendum proprietates amoris mei

me in anima tua deposui,

si omnes ordine et integro sint —to posuero. Deinde ubique me aspiciens, disparuit.

Oppressi, et perii omnes in me - ad nihilum. Toties contingit privationes dilecti Iesu

fac me posse omnia.

Hinc distincte sentio animam meam discerpentem. At contra, relinquunt me attonitum, quasi petrificatum

si essem exanimis seu

-Sensi vitam tantum sentire sicut ego morior.

O! Deus meus! quos dolores sine misericordia aut misericordia sum! Vivere in tantibus passionis;

-quod infinitum, aeternum et immensum mihi pondus imponit. Non habeo locum ire vel aliquid possum facere

— immensum dolorem tanti doloris non sentire.

Tunc mihi dixi: «Nihil melius sum, quam tantae calamitatis pondus esse sentiens, sine quo omnes habere videntur.

Solus mihi fuit hic dolor, tam dolor, ut non possideat vitam meam, omnia mea, Iesu reservata.

Ah! Jesus! Redi ad illum, quem vulnerasti, et passioni   vulneris quod ipse illi intulisti, tradidisti.

Cur etiam me vivum detinet, cum nihil amplius valeo? "

sed cum funderem dolorem meum, altissimus Deus meus    ,  manifestavit  se in me Jesus, et tenens me proximus,   dixit mihi  .

Nata, tellus,

— Pulchra et fertilis a Deo creata;

-cum sol lucens, qui eam illustravit et prebuit, facta est

-stone and

— Spinis plenus   peccati.

Hominem meum solem expulit, eum caligo tegebat.

Vivens te servabo quod habes

auferte omnes lapides de terra   e *

fecundum facere iterum.

Omnis actus voluntatis humanae

—   Lapis  erat  qui texit Terram pulchram quam   creavi.

Omne peccatum veniale spina fuit, omne peccatum grave venenum fuit.

Omne bonum factum extra voluntatem meam

— sicut arena sparsa in terram;

quae eam penitus invadentes prohibuit herbam;

--Even minima planta fi

- paucae graminis gramina

quae sub lapidibus crescere possent.

sed nunc, filia,

omne tuum quod in mea voluntate factum est, lapidem removendum est. Quot actus ad omnia tollenda opus sunt!

Et   nunquam tuam voluntatem vivificabis;

Fiat ut refulgeat his opacis de solis radiis summi memineris.

Hi radii advocabit ventum gratiae

quae, cum auctoritate, haec arena movebit omnia.

haec arena, hoc est

Omnia ista bona non faciunt voluntatem meam, neque in ea, neque in dilectione mea;

quod bonum factum est ad humanam aestimationem, gloriam et ad utilitatem hominum.

O! quantum est pondus boni apparentis huius - gravior quam arena

- vetat vegetationem animarum e

- facit eas steriles ad miserationem excitandam.

Ergo

— Sol voluntatis meae  cum sua foecunditate spinas in flores et fructus mutabit.

- Spiritus gratiae meae   erit counter-pondus qui vitam infundet in animas.

Ita tibi persuasum est me adhuc vivere ad opus creationis ordinandum.

Sicut humana voluntas, extra me posita, ubique conturbat usque ad faciem terrae mutandam.

Item,   alia voluntas humana intrans meam

musti

crebris ac   crebris actis;

Redige omnia   e *

Redde mihi dulcem incantationem, harmoniam et pulchritudinem primorum dierum creationis. Non sentis in te actionem agri magnitudinem?

Ac si ad terrenam Eden redirem, ubi mea Divina voluntas

-Celebrata prima hominis acta

- fruebatur cum eo terra pulchra et fertilis, quam ei donaverat, voco

-to coniungere haec prima acta

ad omnes terras invasas humana voluntate iter facere, ut omnia tempora complectaris;

- Lapides, spinas et arenam tollere potes quibus humana voluntas has terras redegit

ad misericordiam excitandam —to a state suitable.

Sic pauper animus ad Divinam voluntatem in Eden rediit.

- ingredi unitatem huius singularis actus, qui tantum ibi invenitur, e

- hodie effugies in recentioribus

ut amor meus, adoratio mea, etc. propagatio

- in omni tempore et

— in omnibus locis;

pro omnibus.

sed, ut cogitavi et feci, mecum cogitabam;

"Quae nugae me dicere.

Opto in ultimis temporibus et gratia Dei, me illic in caelesti patria invenire.

Quo uero i

-love in tempore

— dum esse in aeternitate? "

Dulcis   Jesus  meus  in me se manifestans,   dixit mihi  .

Omne quod fit in voluntate mea, habet vitam continuum.

Quia omne quod ibi fit, ex amore Creatoris nascitur;

_lequel is not subject to fine. amavit et semper amavit.

Nemo potest hunc amorem prohibere.

Etiam qui amat, eum qui in voluntate mea adorat, solus sequitur

— haec aeterna caritas;

— hic perfectus cultus divinarum personarum, quae nullum initium nec finem habet.

Ingrediendo in voluntatem meam, anima

-penetrates in medio actuum nostrorum e

— amore nostro pergere amare, adorare cum nostra adoratione.

Haec anima manet coniunctum

ad mutuum amorem;

nostro arbitrio, quod habet continuam in suis   actionibus virtutem.

Quidquid alii potestis facere

nihil aliud est quam continuatio actus in nostra Divina voluntate effecti.

Actus in ea aguntur vitam continuam et perpetuam.

Ergo amor in fine temporum non diversus erit ab amore tuo hodie.

Si alii amant, intus et cum amore tuo amabunt. Hic enim erit primus actus, qui a Deo originem habebit.

Ergo de coelesti patria amabis in tempore et in aeternitate.

Invidebit mea voluntas amorem tuum custodiens suos. Ubicunque diffunditur, et ubicunque vitam habet, mea te faciet amare et adorare. Anima enim mea vivit

omnes enim actus divinos habent principium et finem, eodem modo agimus.

Nihil ergo   facit anima nisi quod Deus facit  .

Regina  summa, quae perfectam vitam in palatio nostrae voluntatis vixit, habuit n

— non alium amorem, quam nostrum;

— non alium cultum quam nostrum.

Omnes actiones eius in nostrum versari videri possunt.

Quia id quod est natura in actibus nostris, est gratia in ipso.

Quia eius actiones non sunt in voluntate, sed in nostra;

primatum habet super omnes actus creaturarum.

Si ergo amas, Regina coeli primatum habet in amore tuo. Tu es eius amor, sicut tu noster es.

Et nos et magna domina pergimus in tuo amore amare.

Ita est omnia in nostra voluntate.

Cum ergo ad caelestem veneris patriam, amor tuus terram non derelinquet;

sed in omni creatura diliget.

Ergo vel posthac;

divinum meum Fiat   ut amorem suum ad praeteritum, ad praesens et ad futurum extendat.

dat tibi ius amorem tuum quovis et quolibet tempore extendere.

Numquam amare desineret.

Hoc multum interest inter animam meam qui vivit in voluntate mea et extra animam quae vivit.

Sollemne iter faciebam in divino Fiat.

Ibam per omnem creaturam et dixi mecum;

“Quantus lucis et caloris Creator habere debet, si tantum sol creando dare posset!

O! quam sentire debet calore suo, cum tantum contineat! "

Sed dum hoc cogitabam,   suavis meus Jesus   in me se manifestavit et   dixit mihi  .

Filia mea

est in omnibus quae in nobis perfecta mensura sunt.

Est amor tantum, calor et lux

modo viriditas, pulchritudo, potentia, mollities, &c. Rerum omnium pondus unum est.

Itaque calor frigore et frigus calore alitur.

Lux pulchritudine vescitur, et pulchritudine lucem alit, quia altera alteram temperet.

Robur alit mollitiem, dulcedo vires alit. Ita est in reliquis rebus divinis nostris.

Ut uterque nos beatos facit.

per se ipsae res nostrae nos obruere potuerunt. Sed simul, cum sit in perfecta aequalitate;

- serviunt nobis ad felicitatem, gaudia, et ad contentum;

—competition with each other to make us felices.

Calor nos amoris felicitatem adducit.

Recentia pulchri gaudia nobis adfert, recentia. Lux claritatis gaudia nobis adfert.

Decus, splendorem claritatis temperans;

felicitatem nobis adfert pulchri, boni, sancti, immensi.

Lumen omnes nostras qualitates innectit, ut eas pulchras, benignas et admirabiles efficias.

Fortitudo nos adducit felicitatem fortia. Mel invadunt totum;

permixta roboris ac dulcedinis gaudia nobis.

Et omnia quae in Creatione videri possunt

non est aliud quam abundantia abundantiae

-lux,

-heat,

-freshness,

- pulchritudo   and

-force

quod in nobis habemus. Has effusiones sumus permisit

—to alere ac delectari propriis libationibus creaturas ad eas beatos facere.

Et cum adsuefaciendo eas cum nostris qualitatibus creaturae fient

-similis nobis e

— latores laetitiae et laetitiae pro Creatore suo. Quam nice quod necesse fuit videre eos

— Splendet ut sol;

— pulchrior campis floribus et caelo sidereo;

- fortis sicut ventus vehemens;

divina novitate ornati semperque novos ac recentes, sine mutationibus.

Nostras voluntates omnes libationes nostras adunavimus, ut altera alteram delectet.

Sed cum homo a divino fiatim se subtraxerit,

ab inuicem disiunctas nostras accipit effusiones. Hic quia

aestus   urit;

lucem   velum;

frigus facit   cucurbita;

ventus eum laedit et saepe   eum opprimit et aufert.

Vide ne plus in homine

— nec facsimile sui Creatoris

— nec vinculum unionis cum divino Fiat;

qualitates nostrae separatim agunt in eo.

Ipsam non recipit felicitatem, quam continent cum uniuntur.

Et pro hoc

 cum mea voluntas creatura entium felicissima fuisset  ;

ipsa infelicissima   est.

Fuga in Divina voluntate perseveravi. Volans sum

— super omnem cogitationem et omnem actum creaturae;

omne virgultum et omne florem, supra omnia volitans;

Ego typis meis "te amo" et

-Ego petivi ad Regnum Fiato Divino venire.

Sicut ego feci mecum cogitavi;

'Quae longa est in animo miserae meae'.

Mihi videtur quod nec exire non possum.

Habeo regredi

omni   tempore

omnibus locis;

et omnes actus humanos

plantae, flores et cetera, ut   imprimantur in illis

-a "  te amo  ",

-a "  te amo  ",

-a "  benedico tibi  ",

-a "  Gratias tibi ago  ",

et ipsum sibi regnum petere. "

Sed dum de hoc cogitabam, dulcis meus   Jesus   in   me se manifestavit et dixit mihi  .

"Filia mea,

Putasne haec omnia te facere? Nonum

est voluntas mea

qui omnia sua, quae in   Creatione peregit, retractat;

ornet omnem actum, omnem gradum, omnem cogitationem et omnem vocem, cum suis "  te amo   ".

Et hoc «  amo te  » per omnem actum et omnem cogitationem decurrit omnis creaturae.

Quae in voluntate mea est, amorem hunc Dei ubique diffundentem sentit, eius amor latet.

- in plantis et

-in floribus et etiam

—sub terra in radicibus.

Terra autem hunc amorem capere non potest.

Deus invenit eam

— plantas et flores ornare suis « te amo » ut ardentem erga creaturas amorem ostendas.

Et quando regnat in animabus voluntas mea,

vult pergere "  te amo  " in Creatione et

ideo te vocat ad aeternum amorem suum prosequendum.

Omnem cogitationem et omnem actum ac omnem elementum creatum convocans, dicit ac facit ut dicas: "  Amo te".

Et per suam voluntatem,

Deus Suum Regnum postulare facit ut cum creaturis illud iterum coniungat.

Quam venustatem, filia!

-  Vide tuum   «  amo te » confluentem cum voluntate mea in omni cogitatione et in omni actu creaturae ac Regnum meum exquirere.

ut hoc videam  te amo  influentem in vim venti, in radios solis extendens;

audiri murmure pontum et fremitu fluctuum impressit quaeque arbusta e .

surgite cum magna adoratione in odoribus florum.

Et cum voce plusquam tremens, audiens "  Te amo  " repetita

in mollis flammis ac micare   astra

denique ubique  in  universo.

Creatura quae in mea Divina voluntate non vivit, hanc linguam meam amoris aeterni in omnibus operibus suis et in omnibus rebus creatis non sentit.

Sed quicumque in ea vivit, toties ad se vocari sentit, quot   Creator eam amavit.

Et sancta facundia amoris mei omnia loquuntur.

Quae ingratitudo, si creatura dilectionis Aeterni mei lingua non secuta Fiat!

Cogitabam quod non aliquid egregium facerem ad glorificandum dilectum meum.

Jesus  .

Ipse in me manifestans,   dixit mihi  .

Filia mea

Non video quid externe facias.

Sed aspicio si fons interioris tui amoris plenus sit.

tantum — et ut in exterioribus actibus tuis scatet ut ornati sunt;

sicut roris coelestis;

a fonte amoris mei, quem in te contines.

Semper igitur meus intuitus in interiori tuo figitur.

Si amor meus, Divina mea voluntate unitus, in te semper susurrat, semper pulcher es in oculis meis.

pulcher si oras,

-beautful si laboras et si pateris;

pulcher, si edis, si loqueris, si dormis. Pulchra es mihi semper.

In singulis actionibus tuis quidquid agis;

novam pulchritudinis umbram ex voluntate mea accipias, ut pulchrior mihi appareat.

Et amor meus in fonte animae tuae crescit, ut actus tui exteriores

spiro amores meos, quam   aerem;

et exhalat unguenta mihi tam iucunda , quae me tam delectant

ut faciam in te delectationes meas.

de Divina voluntate cogitabam, et in eo deditione;

Jesu dulcissime mi adjecit;

Mea, filia, per creaturam, quae in voluntate mea vivit, omnia fiunt mea voluntate. In omnibus facit, tangit et videt, tangit, videt et facit voluntatem meam.

-Si cogitet et vivit in voluntate mea, sentiet sanctitatem intelligentiae divinae voluntatis vestiet et influet in spiritu suo.

- Si loquitur, sanctitatem fiat sentiet in verbo suo, id fiat quod, cum loquitur, creat.

— Sive operetur sive ambulet, sentiet sanctitatem operum divinorum et gressus aeternorum fiat in operibus suis et in eius gradibus.

- Si ipsa quoque dormit, Creatoris sui requiem aeternam in se sentiet.

Omnia conferunt voluntatem meam ad eum;

solem cum   luce sua;

ventus   viriditatem ;

ignem cum   calore suo;

aquam cum   refrigerio suo;

florem   unguento ;

avem cum cantu   cicadarum;

cibus cum   saporibus;

fructus cum sua dulcedine.

Denique unum alterum non exspectabit;

- Omnia acta, quae mea voluntas facit in omni re creata, ferre, ut

anima erit sicut   regina

innumerabilia Divinae Voluntatis in omni Creatione percipere. Vivens et regnans in hac anima;

divina voluntas attrahet omnes actus agentes in omnibus.

Dulcis incantatio formabit in pupilla oculi sui

ut hanc Divinam voluntatem in omnibus detegat

quae tot modis currit ad animam, ut fiat tota Dei voluntas.

Deinde dixi mecum;

"Sicut facio pretium meum per creationem"

ut summae voluntatis opera sequar, lucem a me exeuntem sentio.

Quomodo, etsi non videro Iesum dilectum meum, tamen quaedam vera mihi narrat de Divino Fiat? "

Dulcis   Jesus meus  , se manifestans in me ,   dixit mihi  :

Filia mea

hoc idem fit in te, sicut cum vas repletum aqua vel alio liquore. Ubi ponatur frustum panis, aqua redundat et circumfluit.

Vel sicut cum mari: ventus aquas erigit et facit fluctus, quasi omnes aquas maris videre voluit.

Hoc tibi accidit;

tuum est ingressum in acta voluntatis meae, in circulo tuo

-more quam fragmen panis detritum in vase aqua repleta e

— magis quam ventus, qui ipsani lucem meae voluntatis, quam ;

— Ortu, abundans circa te.

— sua lingua loquentem ad te lucis.

Tibi de luce ipsa loquitur quod plenus es

— Volens notum facere, per undas lucis, quis sit, quid possit et quid velit facere.

Pone ventum operum tuorum in voluntatem meam, lucem eius

— moveri incipit;

-form fluctus luminis ad punctum

ut exundare a te e *

ut non solum tibi, sed etiam aliis, ejus lucis fluctus, id est, veritates ejus notum facias.

Omnia, que de voluntate mea tibi manifestavi, etiam regine celi dicta sunt.

Quia nihil fecit nisi ut voluntatem meam exsurgam

— ejus manifestationes trahunt;

cognosce eos

- habere et

-ames eos plus quam vitam tuam.

At illi non inundaverunt sed in medio eius manserunt.

Quia mandatum non habuit ad notum faciendum meam divinam voluntatem. Non fuit eius missio.

Hoc enim servavit in Corde suo

minimae itemque maximae veritates, ut pretiosae reliquiae, sacra deposita.

Exspectabat te, qui maxime missionem habere debes;

ad te quoque ventum suum administrare —

— ut undas lucis divinae voluntati possis elevare;

— Circumfusa es, etc.

Regina caeli   can

habet partem e *

participare

notum facio voluntatem meam.

Iesus meus adorandus magis magisque abscondit, immo etiam cum scribo.

Non amplius sentio lucem, quam solebam, usque ad hodiernum diem;

leves ad me verba susurrantes, quid me scribere vellet.

Dixit enim unum verbum mihi in parva visitatione, quam fecit animae meae;

tum multa mihi cum scripsisset insusurrans

usque adeo suavissimae vocis sonantis in ore sonantibus auditum, quod omnia scribere non possem   .

Et iam

— Certamen omne est;

— Omnia sumit conatus;

— Paupertas omnia est — paupertas lucis, verborum, rerum necessariarum.

Oculi mei pauperes somno gravati sunt

Incredibile mihi est quam paucas lineas scribere. Et haec opera me deficiunt.

Adeo me debilitant ut progredi non valeam.

O! quam ego desidero   that

qui mihi lucis verbum fuit, -blower, master;

quod ita me vigilabat ut oculi mei claudere non possent antequam veniret dilectus meus Iesus ut me secum duceret!

Quam ob rem post haec omnia, postquam incredibili certamine scripsissem, cogitabam fortasse iam non esse Dei voluntatem.

et si Deus non vult, nec ego.

Sed cum hoc dicerem apud me, Jesus meus ab intra me exivit.

quasi ad me support

Quia sensi sicut morior;

post paucas versus scribere conatus sum.

Et   dixit mihi  :

Filia mea

— maius officium;

- plus bonum debet inferre familiae humanae e

- Maxime heroica opera id requirit.

Quantis sacrificiis, passionibus, doloribus, et etiam morte, opus redemptionis creaturarum formare non pertuli?

Quia magnum opus erat, omnia magna esse;

-poena;

— inaudita tormenta;

— turpissima opprobria;

— Amor invictus,   — .

-a virtute heroica   e *

— Patientia singularis.

Omnia magna debent esse.

Quia   , magno opere  , ex omni parte creaturae sumuntur, ut recipiant bonum quod magnum opus in se continet;

nisi qui protervus et perfidus est, vi fugere vult.

Contra   , ubi parvum opus est,   non magna sacrificia requiruntur.

Ergo non omnes creaturae recipient bonum parvo opere.

Imo, cum careat magno;

quidam viam non invenient.

— alii sub pedibus terram deerunt;

- pro alio lumine, e .

— desunt tamen alii amoris sacrificii et doloris exhilarans vires.

Denique pauci opusculum bonum recipere poterunt. Quia vita et substantia caret, qui capacem facit se dare volentibus eam accipere.

Filia mea

—  opus regni divinae voluntatis est maximum operum  . Una cum opere Redemptionis  .

Sed quid

—of divine glory ;

-del bonum e *

-holiness

quai ad creaturas;

Eadem Redemptione supera  . Hic quia

magna   sacrificia;

dolor   et

innumeras   passiones  ,

assiduis precibus opus est.

Ergo eligebam creaturam, quae tot annis, tot diversis passionibus, libenter acceptavi.

notum faciam filiis regni mei

quantum hoc regnum meae voluntatis me et te constat?

ut omnes intrent;

patentes undique vias et omnium generum, ad  eas expugnandas, ad  eas perveniri posse;

--- calles lucis;

————————————————————— modi patiendi

——— vias omnium manifestationes et veritates quas eis dedi. Ostendam tibi incredibilem conatum, quem tu scripseris

ne quid desit;

quod   possunt

--- viam solidam et certos modos invenire, ut eos vi invicta eliceret, et

--- Regnum Summum possideat Fiat.

Cum   omnes generationes humanae scientiam habent

—  de divina voluntate.

- in magno bono regni mei  , e

qui diuturnitatem sacrificiis ab iis passi rogaverunt,

scientiam meam et sacrificia vestra conjuncta erunt

-strong magnetes,

— stimulis intolerabilis;

_d adsidue vocat;

— Lumen penetrans;

— voces obstrepentes

quae surdas ad aliud facient generationes, quae aurem solam relinquent

— audire dulcia dogmata divini Fiat

—et accipient regnum pro eis multarum sacrificiorum sumptus.

Multum ergo   est facere et laborare ut magnum opus sit.

et omnia necessaria sunt.

Quid tibi videtur inanis dolor, aliis inanis esse potest

-a vox misericordiae

ut hac voce commoti nimium ingratum fore agnoscant non tam magnum bonum, quod tantopere ex illis nobis impendit, accipere.

Item, habes ut me facias et facias quod volo.

Gratias agebam, quod sacram Communionem acceperam. Cogitavi apud me quod volui offerre

ut omnes coeli incolae;

— omni animae in Purgatorio;

omnibus qui vivis et vivent —to.

Neque eos justo.

Sed volebam dare meum sacramentalem Iesum

- ad caelum sidereum, ad florem camporum.

— in summa, ad omnia quae creata sunt;

ei gloriam et triumphum operum suorum restituere.

 Hoc autem cum dixi , cogitabam: «Plurae ineptiae? Iesu quomodo tantum formare possum? Hoc est impossibile   . 

Filia mea

In hostia sacramentali   parva sunt accidentia panis.

Iesus tuus in eis se abscondit vivum et verum - et tantum Iesu quantum sunt virtutes. Similiter etiam sunt accidentia humanae voluntatis in anima;

quae consumi non sunt accidentia meae vitae sacramentalis;

et ideo felicior et fortior.

Vita eucharistica in exercitibus multiplicatur.

multiplicat etiam divina voluntas mea in omni actu voluntatis humanae;

plus quam accidens, accommodat se ad multiplicationem vitae meae.

dum

-Vos immergebant voluntatem tuam in mea and

- Voluntatem meam unicuique dare voluisti

plasmavi animam meam in   salutari tuo.

inluminatio mea produxit vitam meam ut darem me   unicuique.

O! quam beatus essem audire quod puella parvae voluntatis meae formavit tot vitae meae in accidentibus suae voluntatis me dare.

;

sed etiam omnibus a me creatis.

Sic ductans vitam sensi rex omnium;

— regem solis et maris,

- Reges florum, stellae et coelum.

—in summa omnium rerum.

Mea filia, anima quae vivit in voluntate mea

— fontem sacramentorum in se habet e .

- Multiplicabit me quantum vult et quoquo modo vult.

deinde, ut dubitabam de ultima sententia scripsi.

Iesus meus   adiecit  :

Filia mea

sacramenta ex mea voluntate sicut tot fontes exierunt.

Ex voluntate mea feci eos ut exirent;

- serva   fontem in eo

— unde hi fontes continenter recipiunt bona et fructus in unoquoque   eorum.

Sed sacramenta agunt secundum dispositionem recipientium. Item, propter defectum dispositionis ex parte creaturarum;

sacramentorum fontes non magna continent bona.

Saepe suas aquas effundunt, sed creaturae non lavantur.

Aliis in locis consecrant eas imprimentes divinam et indelebilem indolem, sed tamen creaturae non   sanctificatae videntur.

Alius fons jugiter vitam Jesu tui parit.

hanc vitam accipiunt, sed nec eius effectus nec vita Iesu in eis videntur.

Ita unumquodque sacramentum habet suam passionem.

Quia fructus suos non vident et bona quae in omnibus creaturis continent.

Qui enim vivit in voluntate mea et regnat in suo regno;

quoniam divina voluntas habet principium sacramenti;

Quid mirum est quod creatura, quae in ea vivit, habet omnium sacramentorum fontem?

cum omnibus effectibus et bonis continent?

Et sicut ab Ecclesia recipit, cibum esse sentit.

cuius   sed;

ut   sumit

perfectam gloriam dare his sacramentis, quorum fons est, e .

eadem divina voluntate glorificare instituit.

Quia in ipsa tantum erit perfecta gloria in omnibus operibus nostris.

Quapropter Regnum Summi Fiato sollicite exspecto. Quia ipse solus in omnibus temperabit stateram.

creaturas dabit omnia bona quae vult. et gloriam quam illi debent accipiet.

Voluptatem agerem circumactus divina.

Mens mea misella rerum volvitur omnia. Ego excudendi meum "te amo"

-up ad summa fastigia e *

— in imis vallibus;

-in imis terrae et in imis oceanorum

ubique,   denique.

Animus meus pauperculus excruciatus privatio dulcissimi Jesu mei.

Cor miserum cruciabatur.

Quantum eum amore appellavi, non potui invenire amplius.

Domne! O dolor! Et cogitavi mecum;

"Quomodo potest"

quia Jesus me non audit amplius ?

ut, dum caelum et terram impleo meis, "te amo", nullus ex   meis

Annon "te amo" porrigit ei nocere?

sentiens vulnus meum, cruciatus, cruciatus, sentiens cruciatus;

constituisset, non amplius audire;

reperiri ab eo qui desiderat? "

Ah! Jesus! quantum est?

- cognoscere te, et non possidere amplius;

-ama te et non iam ameris in reditu.

Inenarrabiles passiones, nulla verba exprimentes.

In illo momento se in me manifestavit suavis meus Jesus. In lacrimas.

singultus eius tam elata erat et in aurem corporis tam acriter resonabat ut cum eo flere coepi .

Deinde   dixit mihi:

Filia mea

Quomodo credes me abs te abesse?

Uterque vestrum "amo te" unum erat vulnus in Corde meo quod me fecit dicere:

'Filia mea, fac tuum' amo te' ubique mihi personet;

a montibus, e vallibus, a mari, ab agria floriferis, a sole, undique.

Et in te latenter iteravi: "Amo te, filia mea".

Sed ictum sensi cum putares te amorem tuum non dare.

Hoc impossibile est, mea filia.

Non amare, non est in natura Jesu tui, nec ego idoneus sum.

Et si qua abscondor in vobis sine me revelante, iustitia mea est

qui abscondit me et

qui gravibus flagellis populum punire vult.

O! quam multa flagella in terris et omnis generis tabescet.

Quia valde irritant iustitiam meam!

Abscondam a te ut currat.

Quo dicto, tacuit et non comparuit.

Tam malum sensi quod flere non potui. Postea   venit et dixit mihi  :

Filia mea

triumphus Dei est voluntas humana quae operatur in voluntate divina. Haec est eius victoria: ut, quod ab eo factum est, ad voluntatem eius revertatur.

Cum operatur,

- anima intra fines divinos extenditur e

— eius actiones fiunt in omnibus aeternis.

Verum est voluntatem meam ubique esse.

Nulla id fugiat ipsum.

Sed ubi exercet suam potestatem, suam operationem divinam? In anima, quae habitat in ea.

Anima mea, quae vivit in voluntate mea, dat ei facultatem nova opera faciendi.

Permittit ei ut pulchritudinem et sanctitatem educat quam in se possidet.

Quod in creatione accidit.

Ab aeterno.

Sed nihil potest videri extra nos ante creationem. Quia omnis operatio, miracula et beatitudines nostras;

operati sunt in nobis.

Sed cum divinum nostrum agere extra nos velit;

- Nostra voluntas occasionem habuit ad operandum

- produxit universum

cum tanta magnificentia, ordine et concordia

quae admirantur ab omnibus generationibus et

quae triumphum ac victoriam Summi nostri Entis constituit.

Idem dicendum est de anima quae in nostra voluntate vivit.

—cum muneris sui;

dat anima facultatem meae voluntati plura opera digna Ea formare.

Est igitur animus noster continuus triumphus et opera nostra quaesitio.

Divinam conservat habitus. Sicut hoc

ut triumphum ac   victoriam,

superat animus et vincit voluntatem divinam   .

Consequenter

ambo se victores vident: Deus et minimae creaturae eius  .

Putasne nihil aliud esse quam minimas creaturas?

victoriae clamores;

Divinam voluntatem,   e

vinceret?

Post hoc spiritus meus pauper iter suum continuavit in Creatione ad Summum Majestatem adducendum

— omnes actus quos divina voluntas facit in omni re creata, e

- omnia acta ab eo

in Sancta Regina et in Sanctissima Humanitate Domini nostri.

Omnia congregans, tot natos in numine portavi, Digna deo ter sancta.

Mihi videtur, quod sola opera Divinae voluntatis facere possint obsequium pulchrius, et quod sint Deo digna.

In illo momento   se manifestavit Jesus  suavis meus  in me et   dixit mihi  : Filia mea,

sicut omnia acta sunt in mea divina voluntate

— admirabilis, — harmonious ;

inter se ordinata —of rare beauty.

Exercitus noster divinus est qui, circa Summum nostrum Esse dispositus, formatur

— nostra gloria, — nostra defensio, — nostra beatitudo infinita.

Quod ex divino fiatu portat divinum sigillum.

Cum haec actis meliores nostris legitimis liberis exeunt, vitam numquam amittunt.

Si voluntatem tuam non vivificas,

tu etiam actus divinae voluntatis dici potest.

Divinae voluntatis actum, ius super omnes actiones eius pervenies.

In exercitu nostro locum habebis.

Tu eris filia legitima nostra et soror omnium nostrae voluntatis acta.

Potestatem habebis

— omnes in unum jungere ;

— ut omnium actuum aeternae fiat nobis gloria et felicitas.

Quid interest inter actum divinae voluntatis et non.

Potest autem esse  actus divinae voluntatis 

-a sol, caelum, mare amoris aeterni;

beatitudo et felicitas.

Quid facere non potest mea voluntas?

Mea voluntas aeterna est, et opera eius aeterna facit.

Lux immensa est et omnes actus eius plenitudinem habent lucis. nihil est in ea quod non operetur.

Sed  quod non est ex divina  voluntate  .  quam dissimile est! In exercitu divino locum habere non potest.

Gaudia et laetitiam communicare non poterit.

lumen eius ita obscurabitur ut vix se ipsam videre possit.

Utcumque autem bona sint, quia voluntate humana facta sunt;

haec acta erunt sicut

fumigant ut ventus discutit,   or

-flowers arescit et intereat.

Quid interest, filia, inter utrumque!

Omnino in divinis Fiater derelictus, eius opera innumerabilia secutus sum.

Dulcis meus Jesus, se manifestans in me, dixit mihi;

Filia mea, quæ habitat in voluntate mea

habet rationem, capacitatem;

— Omnes actus Dei in se continere, ita fieri divinae voluntatis depositarium.

Et inde est quod Deus omnia in hac anima invenitur cum omnibus operibus suis.

Omnia igitur -

— omnia in ea sacra sunt;

— omnia sancta sunt;

— omne leve ac decus.

Statera perfecta, divinum ordinem habet.

in ea invenio sanctitatis meae gloriam, lucis meae, rarae pulchritudinis. Aspicio et invenient eam

-my cogitationem;

— Imago carissima a me creata, a me desiderata.

In excessu amoris mei, incessanter repeto;

"Quam pulchra es.

Conclusit in te omnia mea voluntas. Imago tui pallida creationis est.

Sole scintillans es, caelo ornatior es. Pulchrior es quam campi florum.

Tota pulchra es, quia virtus divinae voluntatis me vestit te et nutrit te.

Praesent vitae ante. "

Post aliquantum   addidit  :

Filia mea, cum anima orat in voluntate mea, omnia creata et entia

Ego sum qui   custodio;

suspendat omnes   actiones,

tacent   .

Quod dum factum in divina voluntate diligenter admirantur, omnes simul sequuntur orationem.

Huius orationis vis omnia requirit et imperat. Quisque ut ipsum est.

Si omnes orationes convenerunt

Unam orationem in voluntate mea comparans omnes superabit.

Quia habet

— Divinam voluntatem;

— Immensa potentia;

— Inaestimabilis pretii.

Hac oratione ipse indutus sentio. Quomodo video quod orat voluntas mea?

Eius vim sentio quae me hac oratione praecise agnoscit.

Et pro hoc

-si non sunt gratiae adeptus

ad orationem in voluntate mea, universalem et divinam orationem;

si divina iustitia non placatur e

si vulnera liquefiant super terram, significat

quae est voluntas   Dei.

 utque pro his demittere gratiam ;

Eius voluntas effectus huius orationis facit descendere in animas.

Si non multam pecuniam

multo minus fiet cum aliis orationibus

- quae non dicuntur in voluntate mea

quae neque vim divinam neque universam vim continent.

Post quem, bone Jesu, exivit ab interioribus meis, ut me vestiret omnibus;

se impleo,

ita ut omnes circumventos a Jesu sentiebam et intra illum.

Tum, recedens, in amplexus se projecit in arma, Et caput ad pectus ad quietem pressit.

Quod cum faciebat, omnia creavit: solem, coelum, stellas, ventum, mare, terram.

Denique omnia circa Jesum disponebantur.

Cumque cubitum irent, ac si lectum facerent sub membris Jesu, omnes se ei requiem darent.

Dulcis meus   Jesus mihi dixit  :

Filia mea

si nosti omnia opera quae facio intra animam tuam. specto

— in omni pulsatione tua;

— in omnes affectiones tuas, verba, cogitationes tuas;

—in summa omnia;

ut Divinam voluntatem meam faciat per totum tuum, ut ipse regnet et regnet regnum suum...

et post laborem, saepissime quiesco

fruar in te fructu reliquorum, quod sola voluntas mea mihi donare potest. Quam formosa est mihi cetera dat.

Omnia nostra opera, quae condidimus, inter se certant ut me quiete donet.

Sentio in te

— felicitas quietis aeternae meae;

— gaudium et laetitia operum nostrorum.

Sic opus meum servatum est in regno voluntatis meae. Non turbata est requies mea a voce voluntatis humanae.

Ecce vita est in divina voluntate mea

vera transmissio vitae divinae ad creaturam.

Diuina voluntate vivere pergo.

Cum suavis meus Iesus saepe me sua benignitate privat praesentia, auxilium posco supremae Matri, Angelorum et Sanctorum venientium.

ut me salves, eorumque adorationem mihi praebeas amori suo;

— ut faciam de terra, quae faciunt in coelo, et quod Jesus meus, ipso amore coeli attractus;

qui tantum cupit ad parvum exilium venire.

sed durum martyrium neglegit et quasi suspiria et desideria mea despexit;

non paenitebat me, fugit me, forsitan solum intuens procul a conditione mea.

Ah! forte sentiens in me amorem coeli, quem tantum amat, veniet, et me solum relinquit et diu deseruit.

Sed cum haec apud me ineptias dicerem, mi Jesu dulcissime, mi vita exiit a me.

Fovit me et   dixit  :

Filia mea

verum est quod   amo amorem coeli, sed magis amorem terrae. Semper amor terrae novus mihi  .

Haec sunt lucra nova quae facio, nova gloria. E contra, amor coeli adhuc possideo.

Nemo eam a me auferre potest. Tota mea est. Sed in adipiscendis id tellus.

Saepe nova mercedes perdere debeam quod anime

Amorem et gloriam quae me reddet semper ne  dederis mihi  .

Scias quod

Cum moriuntur animae in gratia mea  , confirmantur

—in natura amoris;

-in ratione gloriae e *

— in vita Divinae Voluntatis.

Sic in caelo omnia natura est in beatis. Itaque nihil amplius mihi dant.

Immo ego illis continuos haec ago assidue.

laetitiae   ;

beatitudinis   and

 beatitudinum _ 

in aeternum novum et aeternum

Hinc est, quod oculos defixos in terra habeo, quasi totum coelum deponerem.

Quia caelum ad me pertinet.

Et   omnem operam meam in animo

qui vivit in exsilium e *

quod ,   licet non habeat naturam coeli,

cupit mihi dare nova lucra amoris, gloriae et adorationis.

Si scires;

quomodo amor volat in   voluntate mea;

oritur inter coelum et terram. Tuus amor cuncta   creata;

-even per contritionem in caelo aperire;

- Ubicunque mea divina voluntas extendit.

Dat mihi novam possessionem creaturae

qui se virtute Summi Fiati vestiri passus est.

Cum   ad me pervenit amoris possessio   , novam parat   gloriam  .

Eundo ac repetendo facta tua, haec mihi nova semper sunt. Nam ante non habuisti.

Consequenter

tu semper novi

— in caritate, — in adoratione et — in gloria quam dedisti mihi.

Quia in te sonans, voluntas mea tibi hunc actum novum, quem natura sua possidet, communicat tibi.

Dono hoc factum in coelis omnibus Beatis

novus

numquam intermisit;

inenarrabili gaudio et satisfactionibus;

Destinatus es mihi dare de terra, in luce et potentia voluntatis meae.

Cavete igitur velocitatem suam continuare.

Dilectus meus Jesus me ab eo privavit, valde contristatus sum.

Omnia in me inciderunt, et multa alia, quae inutile putem, chartas induere dixi.

Benignus meus Jesus, sanctis manibus sub umeris meis ponens, quasi in brachiis meis me apprehendens, dixit mihi:

Mea filia, quam gravis es!

Nescis

calumniam aggravare animam  .

ut, si te in brachiis capere vis, ego te levare conabor?

At mea voluntas naturae pondus tollit  . lumen  suum ,

humanas tenebras rejiciens;

eam lucem reddit  et    cuiusvis   sacrificii capax  . pennas amoris ei dare.

Primas qualitates patriae caelestis dat anima  

quis nesciat

— non calumnia — non tenebrae, sed

- lux diei sine sole e

gaudium sine fine —a.

Item quid diceres, si audires solem tibi dicere;

"Est toto. Im 'non est sol

quia Creator meus mihi lucem non addit jugiter. »?

Puto te in sole responsurum esse;

"Semper te solum videre

Quia creator tuus nihil abstulit de luce quam tibi dedit. Ad summum, si te illuminet,

Fuistine fortior ac magis micans? Hoc quoque est quod tibi respondeo;

"Semper solus es, quia"

Sol voluntatis   meae

scientia quam habes in te plus quam lux regnat.  "

Nec ego nec quisquam tibi auferre potest ex tot cognitionibus quas aeternae meae habes Fiat.

Et quoniam non omne tempus addo, quasi nihil esset quod dixi tibi   ,

ais, totusne, quasi sol ille in te exstitit?

Filia mea

nihil hunc meae voluntatis solem extinguere potest  .

Nec tamen aeternum potes effugere radios;

invade animam tuam, et eclipsim tibi omnia quae ad hunc solem non pertinent.

Ergo,

- sequitur lumen suum et

— Exspecta, ut nova luminaria apponantur, ut sol voluntatis meae magis fulgeat in te.

Privationem clamavi dulcissimi mei Jesu, laxans habenas dolori meo, dixi mihi.

'Quam difficile est ab eo deserenda'.

Sub torcular me sentio, guttatim pressa. O Jesu! Ubi sunt promissa tua? Ubi est amor tuus?

Ubi est triumphus divinae voluntatis tuae in anima misera? Sentio te me prodidisse. Ille mihi finis amarum est.

Non est considerare principium - est finis qui dicit omnia!

"

Sed dum effunderem, se in me manifestavit dilectus meus et dixit mihi: Filia mea;

Divina voluntas mea in te triumphat.

Hoc enim te divina pressione guttatim premit, ut ne gutta quidem in te remaneat.

Infelix,

divina et inconcussa voluntas est, quae operatur in vobis, ut faciat regnum suum;

etiam in minimis actibus tuis.

Sic, patientia, ne perdas cor.

Divina mea voluntas duas habet personas:

inconcussa constantia et indefessa actu.

Quam ob rem, cum se ei anima dederit, assiduum est opus eius. Non sentis in te motum continuum?

Et cum tibi veritatem de ea monstravero,

cum dominio divino ad se totum pertinens, continuos motus suos in actum reducit;

repetit etiam atque etiam in te. repetens triumphat;

Quia in se facit quod per se facit. Estne hic triumphus voluntatis meae?

Postea addidit;

Filia mea, omnes actiones hominum;

labor, nutritio, somnus, patiens, dating;

-interdum dolor, interdum gaudium palea sunt.

Sed granum frumenti sine glomere non potest formari.

Sed contra est quod pila custodit eam a pruina, radiis solis ardore, humiditate et omni tempestate in aere.

Sicut vestis, granum tegit et crescit.

Et non nisi post eum educatus et vivificans se ab eo removet. Et haec pauper glans exsequitur et hanc emigrationem accipit a tritura, postquam granum frumenti servit et   vivificat.

Hoc fit in actionibus humanis;

a minimo ad maximum, omnes pilae similes. Si granum voluntatis meae in eos influat;

quibus actionibus granum   divinae voluntatis meae praeclare servio ad occultandum et muniendum.

Quo maior hale, eo plus frumentum habere potes.

Incantatio est, mea filia, videre actum humanum in se continens purissimum granum et splendens aurum Divinae meae voluntatis.

Ut pila,

videntur habere principatum super grano frumenti, et possunt gloriari dicendo;

"  Verum est nos pilam esse.

Sed occultamus apud nos voluntatem divinam, quae plus est quam triticum.

Tibi servitutis manemus.

Agrum in agendo nostro damus ». In alia manu

si voluntas mea non influat,

actiones humanae manent sicut glande, bona ad comburendum  . Quia granum purum non formavit in eis serviens patriae caelestis.

Bale a tritura seiungitur, Similiter;

quae humane actiones a puro grano divinae voluntatis meae per mortem separantur   ;

— mactare humanum est;

- Vestem auream granum voluntatis meae destruxit, et;

Videndo autem ostendit, utrum pila vel granum quid anima possidebat.

Consequenter

non actus humanos eorum praestantiam signant, sed voluntas eos animavit  .

Quam multi speciosi pulchri et sancti invenientur!

—full of mud si esset propriae utilitatis eos regere.

— vento plenus, si esset honor et gloria.

— Putredo, si placeret creaturis.

fumi plenus, si humano sit affectus.

Quot res humanarum actionum globus non abscondit? Supremo autem vitae die, cum tritura pilae venerit;

omnia, quae intus abscondita sunt, notum faciet.

Post quem divino dimitto Fiat. Jesus bone semper, manifestans se in me, dixit mihi;

Filia mea

Voluntas humana fecit hominem sicut rimas et lapsas officinas.

Hominis virtus se reparare non potuit. quod opus fuit Divino Creatori.

Multum amoris eam aedificaverat, et arcana artis suae noverat.

Poterat illud reficere et vitale liquorem vis reficientis in rimas eius demergere

ut eam iterum, sicut aedificaverat, solidam faceret.

Sed homo debet

— Divinum suum Reparatorem accedit ad recipiendum suae artis beneficium;

ut te ipsum ab eo dirigi e .

—  Non sinit   humanam voluntatem agere, prima causa ruinae officinm est.

Alioquin non obstante adventu caelestis conditoris;

homo semper rimas et dilapidatas officinas manet.

Divinam voluntatem secutus sum, sed semper magno dolore privatus sum summo bono, Iesu.

Cogitavi apud me: « Quid enim facit ut acta Summi fiant si sine eo, qui omnem creationem summo suae voluntatis accentu fecit?

Voluntatem eius sequi et illum non videre, opera eius quae de ipso loquuntur et non in armis capienda contemplari, est ineffabilis dolor.

Vulnus assidue cruentum est. "

Hoc cogitabam cum manifestavit se in me dilectus meus Jesus.

Dixit ad me:

Filia mea, vita est motus continuus.

Omne quod est a Deo, necesse est quod habeat motum.

non est aliquid creatum quod non movetur.

Aethera et terra, sol et mare;

omnes moventur ordine ac celeritate nunquam desinentes.

si cessarent, cessaret vita, ac etiam bona quae faciunt perirent.

Ad summum, cadres nihil boni cuiquam facere posse.

Ad secundum dicendum quod bonus actus non potest esse nisi verum bonum, si habeat hunc   motum assiduum. Unde nostrum esse divinum est perfectum in omnibus actibus nostris;

habet hunc motum continuum;

—he never destitit facere and comparare bonum.

Si cessat, quod fieri non potest, vita boni cessabit.

Nostra autem voluntas, vita et perfecta resonatio nostri divini esse, est motus assiduus.

Est ergo bonum perfectum, et omnibus dari potest. Bonum continuum, omnes capere possunt.

Motus continuus fontem efficit inexhaustum.

Ergo quicumque vivit in mea divina voluntate

— ad possidendum resonare mee voluntatis et ;

cum continuo motu, actiones eius sequere et bonum quod tibi fit,

— Ponit te in ordine divinorum motuum;

- moves lepida celeritate et

— omnibus rebus volvitur. Actiones tuae inexhaustae sunt.

Quisque potest capere bonum, quia de fonte perenni Fiat.

 Putasne parum facere, quod semper subit bonum?

Et propter hoc  non potest videre vera bona et in creaturis 

 Perfectum.

Quia virtutes fractae sunt.

Adsiduo virtutis motu amissis, iam vita boni sui cessat.

Amitto gustum, gradum, vires;

quia non habent motum assiduum.

Sic in eis non formatur vita virtutis, neque hic actus semper fluit, sed superficialis et transitorius.

Quomodo autem illarum virtutum unicuique tribuant bonum?

— si ipsi non habeant vitam atque principium, aliis dantes;

- numquam adolebitque e

- Non deesset aliquid?

Num sol aliquid amittit, cuivis lucem suam dando? Certe non.

Quia fons lucis est

Motus autem eius est assiduus illuminare.

Ergo, filia mea,

in mea Divina voluntate, opera vestra, orationes vestras, petitiones vestras ad Regnum meum

- necesse est habere motus immitis quod possit pro omnibus consequi

- Fiat ut divinum fiat ab omnibus cognoscendum et amandum.

 Post quam secutus sum sanctissimam et adorandam divinam voluntatem interiorem meam.

Meus dulcis   Iesus adiecit  :

Filia, interiores actus animae quae voluntatem Dei facit, ab omni malo sunt immunes.

quasi umbra defectio.

Solus Deus est testis actus interioris.

Dum nemo eam ostendit, nemo illam intuetur, nemo eam alloquitur;

Testis est Deus de opere creaturae, quo nemo penetrare potest in interiorem creaturae  .

Deus eum demonstrat, Eum intuetur et totum Coelum alloquitur, ac saepe etiam ad terram, magna mirabilia interioris creaturae huius operis.

Designare, a Deo spectari, Deum creaturam loqui, maximus actus et honor est quem capere potest.

Hoc est unum de magnis operibus, quae per illam faciet Deus. Actus interni sunt

— Vulnera, aculeos, sagittas in utero divino;

— hi sunt nuntii coelestes a creatura missi et ad suum Creatorem confugerunt;

amoris insigne gerens, soli quaerens placere Ei, qui creavit.

Nam quis videt, qui auscultat, quis intelligit omnia quae in te ipso agis? Nemo. Eos tantum iuvo, eos tantum ausculto atque agnosco.

Hinc est quod pro maximis operibus eligimus

— Animae quae extrinsecus nihil magnum et mirabile praesentant;

- Animae interiores, quae non contaminantur visionibus humanis neque clamoribus, gloria et amore sui, quae secum portant exteriora opera.

Nam virginem simplicem in Redemptione elegimus;

— sine splendore externo;

sed cuius intus loquebatur et multa diceret facie ad faciem Creatori suo;

ut eam vincat et redemptionem obtineat.

Et idem fecimus pro regno divi- fìat. Elegimus aliam animam interiorem, qui multum dicat et Deum oret ut regnum exspectatum donet.

Externi actus, licet boni et sancti, non minus mihi placent, quam interni. Quia actus exteriores fere semper imbuuntur aere glorificationis, amoris sui, et quandoque etiam   culpae.

Cor pauper in se sentit effectus laudis vel vituperii, post sacrificia.

Humanum campum intrat et acta creaturae suo obscuro aere contegit, ad me ergo non tam pura quam oportet veniunt.

Sed actus interior neque laudatur neque vituperatur ab aliquo. Et quod humanum est, illud intrare non potest.

Quia non sentit a quoquam, anima ipsa impressionem facit quod nihil magnum faciat, et ideo ejus actiones aere caelesti imbuuntur.

Attende ergo et tua interiora semper evolvant in mea voluntate.

Miserrimam valde sentiebam propter solitas dilectissimi Iesu privationes, sed cum semper hic dolor intensior fit ac difficilius ad me petendum.

Et dum essem quasi in hoc mari doloris immersus, refrigerium accepi. In hac glaciali aqua vidi voluntatem eius qui me torquebat et tamen dilexit me. Cum hanc refectionem paravisset.

Et cum accederem a labiis meis, Jesus se in me manifestavit, faciens gestum manu sustinens vitrum, ut ipse biberet, dicens:

"servo reginae meae. Ipsa mihi, quae rex est suus, servio. Et illi servio, quae regina mea est."

Nam qui facit voluntatem meam, et vivit in eo, semper est paratus facere quod volo.

Suo igitur regi fideliter et mirabiliter servit. Quia voluntas mea in ea est, eidem servio voluntati, quae   reginam facit ».

Hoc audito, ineffabilis teneritudinis in lacrymas prorupi.

Similis eram, "Regina! Regina! Et me tam sola relinquit et relicta ad fines attingendi?"

Et tunc subit aliquid novi, et tunc me solum relinquit etiam diutius. Ah! Jesus! Jesus!

Visne me deridere? "

et dum dolorem effudi, iterum se manifestavit in me.

Adjecit;

Filia mea

Non vos seducitis.

Sed contra, dico vobis, quod nulla felicitas maior est quam quando rex servit reginae et regina servienti regi.

Si regina debilis esset,

si se regi ministrari, brachiis sustentari, manibus ali;

quia nihil sibi rex facit   ;

non sinas aliquem servum reginae adire et servire: regina debilis in gaudium convertitur infirmitas.

Ipsa viso tactus, colitur, nutritur, a rege curatur, sentit quasi vitam suam amori suo dedit.

Hoc autem fit in ordine naturali;

feliciorem regem serviri a regina;

pater ad filiam —

filia vero a patre vel matre ministrata est.

Quia rex, pater et filia   diligunt   primum actum in servitute offerunt et volunt offerre vitam suam cum servitiis suis.

Et inde est quod in passionibus eorum sunt beati, quod non accidit famulis.

Hinc est quod servitus servorum semper est durus.

Hoc magis verum est in ordine supernaturali;

Qui in voluntate mea vivit, regina mea est et actus primus amor est.

In omnibus operibus, quae facit, vitam dat mihi. O! quam felices ejus actiones me faciant.

Quia acta mea voluntate opus est.

Et videns te paralyticum propter me, gaudeo tibi servire

—in eisdem rebus quas creavi, cupiens in singulis eorum dare vitam meam. Hoc tibi praecipio, duplex sentio gaudium meum;

quia video vitam meam in eo qui voluntatem meam possidet, qui reginam facit in oculis meis.

Non est hoc, quando crevi, serviunt his   qui in voluntate mea non vivunt: animae autem istae servi sunt,   quia voluntatem regiam non habent.

O! quam difficile est mihi ministrare pedissequas.

Si rex reginae servit, non degradat, sed gloriam et heroismum acquirit.

Sed postquam servis servientes, quanta dolor et quanta humilitas!

Postea secutus sum opera divina. Cogitavi:

"Quam im- priacionem dulcis mei Jesus habuit in anima mea paupercula.

Non iam sentio istos fervores igneos esse, sed omnia frigida.

O! Deus! quam ancipitem ensem privationem! Ex altera parte secat, ex altera necat.

Exscindit et exterminat omnia, ut turpitudinem relinquat;

-etiam in rebus sanctis;

vix posse vivere, et solum summam voluntatem implere. "

Dum hoc cogitabam, manifestavit se in me dilectus meus Iesus. Dixit ad me:

"Filia mea,

omnia tamen quae antea intra te senseris, in ordine gratiae ordinariae fuerunt.

Fervor, sensibilitas gratiae sunt ordinariae

quas omnibus ad victum suum concedo, e

quae intermissiones obnoxiae sunt, crescendo et vicissim moriendo

quae propterea nec vita nec sanctitatis soliditas constituunt.

Sed ego te eximia gratia indui mea voluntate.

quae est firmitas in bono et continuo actu, solum divinarum virtutum.

Putasne

Suntne assiduae tuae revolutiones in operibus Creatoris tui rei parvae momenti vel ordinariae?

Item

ut firmitas voluntatis tuae in mea

nisi opera aeternae meae voluntatis sequi?

Ante voluntatem meam, fervor et sensus nihil ad rem habent. Sunt sicut luminaria parva ante solem magnum; Et nullam habent causam ut sit: et si adhuc sunt, nihil est facere.

Voluntas mea omnia absorbet et totam animam Dei facit, qui alterum solem ex eo facere vult.

Qui sol est, omnia sol fieri vult.

Non esset dignus, qui parva lumina formaret, Naturae non exisset.

Et clama super haec parva luminaria sine cogitatione te indutum sole, qui tibi firmitatem et immutabilitatem dat.

quippe cum voluntas mea regnat in anima, est quasi cordis pulsus;

— qui primus actus vitae in omnibus membris habet.

quae est sicut vita, motus, vires, calor: omnia ex pulsatione oriuntur.

Si cor cessat pulsum, vita, motus et omnia cessant.

Nunc, cum in anim.

—beat ac dat vitam divinam ;

adsiduis motus dat atque eius viribus numquam absumitur.

— verberat et inextinguibilem suum dat lumen.

Quam speciosum est videre continuam pulsu voluntatis meae in creatura.

Hoc maximum est miraculum inter caelum et terram. Est ordo perfectus inter creatorem et creaturam.

In anima, ubi regnat voluntas mea, Patrem facio, qui semper cum eo filium servat.

vias suas communicat. Ipsa suis verbis illum pascit.

In filio palpitare vellet ut ei intelligentiam et vitam daret.

Et cum certum sit filium suum esse alium ipsum, et potest facere quod scit facere,    dicit  ei : "Fili mi, intra agrum vitae, et fac quod pater tuus   tantum fecit.

Labor, negotia nostra cura, familiae plenam curam habe. eris iteratio vitae meae et quiescam.

Ego vobiscum sum cum pulsatio for

ut vitam patris tui intra te sentias et

ut possis fideliter facere

dum te exspectabo in requie mea, ut fructus laborum nostrorum simul perfruar. "

Plusquam pater sum animae in qua regnat voluntas mea.

Pater pulsationem   suo   filio dare non potest   .

eos huic animae do

semper   mecum retine;

 vias meas divinas doceo  ;

Secreta mea narrabo ei, fortitudo mea.

Certus sum cum sui;

eum in campum vitae meae voluntatis mitto   ut

— plenam curam habere potest pro familia humana.

I nuntiatum est illi:

"Filia mea,

requiescam, tibi omnia committo.

Sed in quiete mea saepe te exspectabo;

ut simul fructum laboris tui in regno voluntatis meae perfruamur. "

Non vis ergo ut Pater tuus, Iesus tuus, quiescere possit, dum in loco meo laboras, sed Corde meo semper tundendo?

Et dixi ei;

“Mi Iesu, sed prope nihil mihi dicis.

Nec solum mihi placet sine te solum laborare. Sed verbum tuum desidero, quo viam perscrutans, quam sequendam in Regno Tuae Voluntatis esse debeo. "

Et   adiecit Jesus  :

Sermo meus   vita est.

Cum loquor, videre debeo si haec vita in creaturis potest vivere.

Alioquin divinam vitam non revelabo, cum nemo est qui recipiat. EGO iustus postulo video creaturam meam in verbo meo vitam divinam revelare volentem.

Ideo non saepe loquor.

Quia non video quemlibet   verbi mei vitam voluerit vivere.

Praesertim cum apud te verbis non opus sit ut me ipsum intellegamus: modo nos intuemur ut alterutrum intellegamus;

Non est verum?

tu me intelligis et ego te intellego.

Divinam voluntatem in suis actionibus secutus sum.

Dilectus meus Iesus me intuitum secutus est si omnia sua visitaturus essem

opera tua. Dixit ad me:

Filia mea

Conor videre si omnes fines meos invises.

 Terram, quae ad me pertinet , creaturam  esse debes, ut scias   .

Redemptionis   adiungit fines.

Plus quam illa,

- Pueritia mea, lacrimae meae et libitum meum;

— preces, opus, gressus meos;

— mea vita publica et privata;

sunt omnes mansiones quas formavi in ​​finibus meis.

Nemo est, quoi feci aut passus est, quod non profuit

finesque divinorum territorii extendere, ut creaturae dari possint.

Et quotidie expecto videre si saltem puella voluntatis meae omnes fines meos visitet et singulas conclavia meas intret.

Et cum videro tuas peregrinationes tuas visitare solem, stellas, coelum, mare, et omnia creata, fines meos, quos tanto amore formavi creaturis, non deseri sentio.

Est saltem qui eos visitat.

Si eos visitat, significat se amare et donum accepisse.

Et non possum exspectare te ut pergas in Bethleem visitationes tuas.

locus in quo natus sum,

visita lacrimas, dolores, gressus, opera, miracula quae feci, sacramenta quae institui, passionem, crucem, omnia denique.

Et notum facio quid te fugerit, ut etiam in obiter visitare te facias.

O! quam laetus sum, quod cubicula mea visitata sunt omnia.

Filia mea

quam molestum est?

— dare nec agnosci;

—to give without any taking bonum vis dare.

Et scin quid agam?

Cum videro te solum, perambulans omnes fines meos, et visitans mansiones meas;

Tibi omnia bona continent;

ut quod aliis dedero, id in te teneo.

Ideo tibi omnia do, et omnia mihi das.

Nam ut omnia anime me dare possim, omnia in eo invenienda habeo.

Omnia dare posse, omnia debet habere.

Qui omnia habet, omnia mihi dare et omnia accipere potest.

Post haec sensi talem cupiditatem dormiendi ut etiam scriberem me esse non posse.

Cogitavi, "Quare hic somnolentia cum semper a natura vigilavi?"

Dilecte mi, manifestata est in me.

Jesus dixit mihi  :

Filia mea

Medicus pauperem aegrotum dormire faciet in quem debebit operari, ut non sentiat dolorem secat acumen, quem faciet pauperi claudo;

Sic   ego, Doctor Caelestis  , qui te tam amem, quam te ipsum non sentis

— continuum angustiae meae privatio;

- crebris ictibus

— duritiem sui doloris secat;

ut te dormias, intermittens martyrium tuum;

somnus quietem dare potest post tam vehemens dolorem.

Sed dum tu dormis, tuus Jesus te in brachiis tenet et meum opus in tua anima pergo.

Etiam ego te dormiam

— ut justitia mea, sic creaturarum delictis irritata;

potest currere et ledo creaturae

-et etiam ut dormiendo non solum legia exercere non valeas;

sed ne patiamini eius iustas plagas in mundo   sine gratia videre.

O! si possem videre

- quam delicate te amplectitur Iesus tuus, ut eius amplexus non sentias;

 Qua dulcedine te basio, ut tactum labiorum meorum non sentis  .

ut leniter repetam;

"Misera filia, mea misera filia, quam tuum martyrium", ut te non excitet sonus vocis meae.

quantumque sine adsensu vocis ac motu,

regnum divinae voluntatis meae in animo tuo pergo;

tum ne dixeris non amo te sicut solebam. Immo mihi dicturus es: « O quantum Iesus me amat.

Si autem me obdormiam, non est quia non patitur. Postea divinam voluntatem secutus sum.

Meus dulcis   Iesus adiecit  :

Filia mea

plus caloris opus est ad plus lucis speciem.

Lux et calor inter se inseparabilia sunt. si levis, calor erit.

Quia natura lucis est calor, et natura caloris est lux.

Si quis tamen magnam lucem desiderat, multum caloris accipit. Utraque copiae aequipollent.

simul est quod vitam suam formant.

Quicumque autem   fecerit voluntatem meam, et vivit in illo

a Creatoris sui luce et calore vitam accipit.

Et cum de mea Divina voluntate anima cogitat, facit calorem. Et loquens de mea Divina voluntate, addit plus caloris.

Anima cum agit ad illud perficiendum, duplicat calorem.

Semitas sequendo multiplicat calorem. Et lux fit clarior, fortior. dilatatur et dilatatur ulterius.

Unde pars eius non diffundit radios lucis roborantes.

Et magis,

cum sit mihi summum Fiat vitae fons lucis.

Tunc intelliges creaturas tantum habere lucem et calorem.

- qui contactum habent cum voluntate mea et

— Qui illud in suis actibus assequi studeant.

sin autem, si eos benefacere videmus;

-it bonum informe;

— sine luce et calore.

Hae sunt virtutes superficiales

e * lucem et calorem formare -which

quae si tanguntur, sunt frigidae et absque bono lucis vivificantis vivificantis.

Saepe accidit   ut opera sine mea Divina voluntate  hisce occasionibus sese manifestaverint

quomodo affectibus et vitiis coloratis hoc   apparente bono aluntur.

Deinde tacuit.

Me totum in eius voluntate dedere conatus sum eam sequi.

Jesu  , summum bonum meum, perseuerauit.

Dicit:

Filia, in hominem creando, nostra divinitas eum nobis penitus alligavit. Sicut hoc

Eius memoria, intellectus et voluntas erant unionis vincula

— Oculi, lingua, auditus, cor, manus, pedes erant vincula.

Si creatura in mea voluntate vivit, haec singula vincula in recta positione collocans;

vitae divinae habitum accipit.

Ita format et enucleat ut parva planta qua;

— fertilitatem terrae possidere;

vitalibus modis -full;

— inaquosa aqua munda et copiosa;

tota in solis radiis commodis exposita et continuam lucem accipit.

O!

-quomodo bene crescit;

— quam sapida sunt fructus eius.

quomodo petuntur, amantur et aestimantur.

pariter,

anima, vitam Dei iugiter suscipiens.

per hos nexus   ;

quam solis radii communicant in unaquaque parte sui orientis

— servatur ut terra ferax;

-full vitalis ac divinis modis

quod melius quam sanguis, intus influit.

Quam bene crescit!

Dilecta, quam coelum et terra.

Vita, opera, sermones meliores fructus faciunt omnes beatos. Deus ipse tantos fructus pretiosos gustare dignatus est.

Quomodo ergo vereris ne te deseram, cum mihi tot vinculis alligatus es, per quae continuam vitam accipis?

Sensi sicut fui in somnis horribilis suae privationis.

Oppressus, vexatus, ita aeger ut eam amplius capere non possem.

Et adorandus meus Jesus, ponens me sub tam gravi prelo,

Misertus est nimiae angoris mei et arctissime fovit me.

dixit ad me:

Infelix, quam pateris!

Age, nolo te ad haec extrema reducere, nimium te excrucies. Sed consolari debes;

intus est continuum verbum coram divina Majestate, et continuus actus.

Verbum assiduum coram Deo, Regnum desiderans divini mei Fiat, certitudinem victoriae secum fert.

Ergo aut vincis aut vincis.

Sermo continuus et   actio vim victoris obtinent rationem apud Deum, ac si Deus amittit vires resistendi, dum anima robur obtinet superandi.

Commutatio facta est;

Deus inermis, animus divinis telis praeditus.

Sed summum esse non videtur ad resistendum.

Semper a me petens Regnum aeternae voluntatis meae, perambulans omnem creaturam iterum atque iterum;

— in omnibus actibus quos in Redemptione egi

— necnon in maribus actuum amoris et passionis Reginae et Summi Caeli Regnum meum petere;

videturne tibi parvi momenti esse?

Nihil tibi non quaeris.

Fac et rede sinum tuum. Assidue peto ut mea divina voluntas sciatur, dominetur et regnet.

Non est umbra generis humani, nec ullius utilitatis. Sanctissima ac divina actio et oratio.

De caelo oratio est, non de terra.

Purissima, pulcherrima, invictissima. Studium solius divinae gloriae continet.

Hactenus nemo me tam instanter oravit.

Mater mea tam instanter pro amore redemptionis me rogabat. Quae fuit victrix.

Sed pro regno meo nemo adeo instanter fecit ut vinceret Deum.

Proin id maximus est.

Et tumultus tollit ad purgandum terram.

Hinc est quod te obrutum videre nolo.

Quin potius fugam tuam, instantissime, omnes copias comparare necessarias ad Regnum Summum Fiat.

Sic orabat.

Manus sistendi sensi in fronte mea, et   tres fontes de illa manu exierunt. — ab uno exivit aqua;

- alius ignis e

-of tertia sanguinis

qui inundavit terram et oppressit populos, urbes et regna.

Horrendum erat ventura mala videre.

Rogavi Iesum dilectum meum ut mitesceret, rogans ut pateretur ut populo parceretur.

Jesus dixit mihi  :

Filia mea

aqua, ignis et sanguis coniungentur ad faciendum iudicium.

Omnes gentes arma capiunt ad bella suscipienda, et hoc magis irritat divinam iustitiam, disponens elementa ad ulciscendum.

Hic quia

— Ignem disseminabit terra ;

- aer in fontes aquarum mittet

-bella fontes humani sanguinis formabunt

ubi multae peribunt et urbes et regiones destruentur.

Quae nequitia!

Tot mala in bello experti;

— pa- tunt, terribiliores;

totum mundum quasi unus   homo involvere conantur.

Nonne hoc significat malum eorum ossa profunde ingressa, ut suam naturam in peccatum convertat?

Ah! Quam malum sensi cum audivi.

Rogavi Iesum ut Iustitiam dimitteret ut Misericordiam intromitteret. Et si vellet victimam, paratus eram, dum pepercit populo. "

...   Et si non vis dare mihi, ejice me de terra hac. Quia hic amplius manere non possum.

Privationes tuae da mihi continuam mortem;

vulnera me excruciant   et

quomodo possum   vivere

si nequeo fratrum meorum patiendo parcere?

Jesus  ! Jesus!

Miserere mei, miserere omnium - mitiga et obsecro puella tua. Erat tunc nescio quomodo confossus sum dolore non diu sensi. Dicere non possum quod factum est, et magna me sperat mala saltem ex parte cohiberi posse.

Totam creaturam circumibam, pro more meo, cum actibus, quos summa voluntas in ea exercet, me coniungere.

Jesus meus, semper bonus, se in me manifestavit.

Dixit ad me:

Filia mea, omnia creata unitatem divini mei Fiat.

Quamvis autem in plures actus dividantur, tamen in unitate eiusdem divinae voluntatis inter se coniunguntur et inseparabilia sunt.

Solem specta  :

lux ejus est alius actus ab aliis creatis, sed lux ejus omnia colligit.

Se ponit in terra   et cum luce connectit eam. et terra

annectit   et

 grandes voragines e fonte lucis haurit  ;

effectus suos, calorem, oscula ignea   ;

unum facit cum   sole.

Lux aerem accipit   et ab eo inseparabilis fit.

tegit aquam  ,

et aqua insilit in lucem, et cohaerent inter se in sua unitate.

In brevi,

— quoniam una est voluntas quae illis dominatur;

omnia creata connexa sunt ut inseparabilia fiant.

Et alter altero carere non poterat.

Fiat autem, anima quae vivit in meo divino, unitatem habeat.

Inseparabilis est igitur ab omnibus actis ab unitate voluntatis meae.

- Unitas eius cum Deo eam coniungit.

Et mihi dat divinorum operum gloriam.

— Angelis et omnibus Sanctis eam connectit.

Et angelicam dat mihi gloriam et sanctorum.

- Nexus eum ad omnem creaturam.

Et dat mihi gloriam coeli, solis, maris, denique omnium, ubi mea voluntas operatur. ab eo inseparabilis est et cum eo suam facit unitatem.

Sola ergo anima quae vivit in voluntate mea

hoc mihi dare potest caritatem, gloriam universae creaturae et totius redemptionis. Non est unus actus voluntatis meae cuius anima separata est.

Aliae creaturae in verba ponere potuerunt. Sed sola anima, quae in voluntate mea vivit,   res ipsas possidet.

Itinere in summa voluntate continuavi.

Primis Adami actibus obtuli dum unitatem habuit cum summa voluntate, ut et ego perfectos illos, quos fecit in principio creationis, coniungere possem.

Deinde veni ad Abrahae heroismum. Cogitavi:

"Quae divina sapientia! Solus Adam dicitur?

qui fuit primus homo a   Deo creatus;

sed peccavit et in labyrinthum omnium   malorum humanam familiam proiecit.

nec plura de eo per annos vitae suae.

Non potuit Dominus reverti, ut per alium tentaret eum, et alium peteret sacrificium ad probandam fidem suam?

Et Adam dum incidit in oblivionem, Dominus vocat Abraham. Et probato eo et agnito fidelitate eius,

 proponit , 

faciat in saecula;

et tali gloria et honore dicitur. "

Hoc cogitabam cum   Iesus  meus  in me se manifestavit.

Dixit ad me:

Mea filia, hae sunt infinitae sapientiae meae dispositiones. Haec cum soleo factu;

si exiguum sacrificium posco creaturae ad bonum suum;

-et ut me ingratum respuas, nolo illi amplius credere.

Consilia mea ad magna elevanda desero.

Et illum tamquam creaturam in oblivionem relinquo, quod nemo indicabit

— pro magnis operibus vel pro heroismo suo;

— sit pro Deo, pro se vel pro populo.

Necessarium est igitur quid ab   Adamo vellem distinguere  : parvum sacrificium se a fructu privare.

Non permisit mihi.

Quomodo ei credam et maius sacrificium petam?

Sed contra, Abraham  non rogavi   ut faceret sacrificium fructum. Sed coepi rogando

- i ad terram alienam in qua natus non est. Cui facile obtemperat.

plus ei confidere volui.

Gratiae ei dedi, rogans ut unigenitum suum   , quem plus quam se ipsum amabat, immolaret. At ille mihi statim immolavit.

Intellexi igitur eum posse et me posse confidere. Ei omnia possem committere.

De eo dici potest quod primus fuerit reparator, cui commissa est sceptrum futuri Messiae.

Et sustuli eum in capite generationis usque ad summum honorem

— in conspectu Dei,

ac suos et suos.

Hoc idem fit in omnibus creaturis.

Hic mos est mihi parva sacrificia poscere;

privare te voluptate, cupiditate, cura parva,   vanitate;

 or avocare ab aliquo quod nulli nocere videtur  .

Hae parvae probationes parvae subsidii inserviunt ubi magnum caput gratiae meae depono

ut maiora sacrificia acciperent.

Cum in parvis tentationibus fidelis permanet anima, abundat gratia mea. Et peto plura sacrificia ut possit plus dare.  Id sanctitatis facio prodigium  .

Quam multae sanctimoniae cum parvo sacrificio incipiant. Quam multos, negatis mihi parvum sacrificium;

quia nihil ad rem pertinere videbatur, manebat

- Damnum ponderis in re familiari;

-cretins in intellectu;

— Infirmi ambulant viam quae ducit ad Caelum.

Misera rerum! Videri possunt reptantes miserabiliter terram lambere. Ergo, filia mea,

parvis sacrificiis magis quam magnis;

Quia pusilli vires magnae sunt.

Deum disponunt ad eius gratiam recipiendam et animam concedendam.

Vita mea in Divina voluntate est continua.

Innumerabilia eius secutus sum opera, cum in me ipse suavis meus   Iesus   se manifestavit.

Dixit ad me:

Filia mea

omne quod creatura in mea divina voluntate facit, universale est proprium. Cum enim voluntas mea sit proprium dei;

omne quod in divino fiat fiat res divina fit.

Summum ens est

-Per legem;

-by natura e *

- ex potentia creantis

Creatorem, unum universalem rerum omnium dominum.

Omnia, quae in mea voluntate anima agit, universalia iura acquirit, et quod universale fit, cuiusque proprietas fit.

Unde quilibet potest accipere id quod est factum universale. Item, sicut unicuique dare seipsum;

Proprietates Dei universales nunquam minuuntur;

dant et nihil perdunt   .

Num sol aliquid amittit, cuivis lucem suam dando?

Utrum creaturae minus prosint de suo lumine, quod omnes recipiunt? Sol nihil amittit.

Creaturae autem suo lumine fruuntur;

- non est nisi unus o *

— Quisque id suscipit ipsum.

Num Deus aliquid amittit, quia se omnibus dat?

An ideo minus accipiunt creaturae, quia omnium Deus est? Minime, nec ipse nec illi quicquam amittunt.

Sed quae gloria, quid honor animae?

- Qui vivit in voluntate mea

-work in it

et non dat mihi

— Opera sua in universalibus proprietatibus Dei collocans ut;

num plus quam sol potest quisque capere bona operum ejus? Et quae gloria est illi?

-more quam sole;

-you sumis omnia et

— circumit eam, ut luce, actibus suis et amore pascat?

Vidi in hoc momento quod dilectus meus Iesus me parabat discedere.

Et clamavi dicens: “Iesu, quid agis? Ne derelinquas me, quia sine te vivere nescio! Et conversus Iesus ad me et dixit: “

Filia mea

Divinam voluntatem, opera, bona mea relinquere possum? Non possum. Item, nolite timere, quia non relinquo vobis.

Et ego;

Tu tamen, mea, me deseris.

Quotiens post conversionem per creationem volvor, et non invenio te.

Deinde in omnibus operibus tuis Redemptionis iter meum prosequor, sperans invenire quem amo, sed frustra.

Ire ad maria   facta reginae principis  , ratus ibi esse cum matre tua.

Sed nulla, quaeras cum tristitia, quod   te non inveni.

Adeo ut cogitatio ad me veniat

- Non in omnibus operibus tuis circumeunt me

cum non invenio qui me vivificat et qui mihi omnia.

Iesus me interpellavit dicens:

Filia mea

si non in operibus tuis et in regina celi ...

Scis quid sit per creationem et omnia quae ad nos pertinent? Significat amare, aestimare et habere opera nostra.

Non essem omnino felix, si vidisti

- Parvulus voluntatis meae non possidet quod possideo;

— Qui nescit, non omnibus meis divitiis fruitur.

Multas vacuitates volo in vobis, quae non sunt in me

— inanis amoris totalis ;

— vacua luminum;

— vana plena cognitionis opera Creatoris tui.

Felicitas tua non esset plena.

Et non inveniens in te plenitudinem omnium rerum, vanitatem tuam et incompletam felicitatem tuam sentirem.

Item, si non videret regina nostra maria te gratiae habere, sentiet filiam suam non omnes divitem, nec beatam.

Filia mea

unam tantum habere Divinam voluntatem in vitam e

non potest eadem habere.

Ubicumque regnaverit, omnia ejus quae ad se pertinent, divina voluntas vult possidere. Nullam non egestas erat.

Ideo in te oportet quod possidet in me et in virgine regina.

Pretium tuum in omnibus operibus suis ad confirmandum in te regnum suum.

Praeterea non nosti ipse quantum discas per omnia opera Summi mei Fiat?

Quicquid tibi manifestat, cupit possidere.

Si ille, qui in nostra voluntate vivit, omnia bona nostra non possidet, quasi dives ac felix pater, dum filius non omnibus divitiis fruatur, nec similis ei beatus sit.

Hic pater non sentiat foelicitatis plenitudinem propter filium fractum esse?

Hoc erit fundamentum, substantia, admirabile proprium Regni mei divini Fiat;