Liber caelorum

 http://casimir.kuczaj.free.fr/Orange/latina.html

Volume 24 

 

divina Fiat secutus sum ut eius actus comitaretur.

Pauper mens mea cogitabat de multis veris, quae dilectus meus Jesus mihi narraverat de divina voluntate, et quanam dilectione et diligentia ea mihi manifestaverat.

 

dixi mecum;

"Prima vera, quae dixit mihi, erant sicut lampades lucis   infinitae in se; "

Deinde paulatim non iam fulgura erant, sed luminis fontes.

Et anima mea paupercula sub horum fontium continuum vimine lucis erat.

Denique erant quasi maria lucis et veritatis, in quibus ad punctum demersa manebat anima mea paupercula.

- omnia capere non posse e *

ut tot veritates in hoc mari in quo immersus sensi.

 

non dabatur in me restringere illam infinitam lucem, quam

-has in   verba conversa;

— Ille mihi ostendit harmoniam, pulchritudinem et potentiam summae voluntatis.

 

Et nunc videor in luce esse. Sed non loquitur.

Maria lucis etsi bibo, nihil possum dicere. "

 

Dum hoc cogitabam, semper bonus Jesus omnem suam dilectionem in me manifestavit mihi,   dixit mihi  .

 

Filia mea, oportet te scire

— cum homo a nostra voluntate recesserit,

paterna bonitas suam vitam operantes in creaturis aufert.

 

Ideo parum de ea dicere potuerunt.

Quia mare operativum Lucis Divini Fiat ut vita non influat. Quia in ingratitudine eius abiecerunt eam.

Et propter nimiam misericordiam nostram ab illis relinquimus

— bonum valendi facere iussa nostrae voluntatis

— non vita, in qua sperare salutem.

 

Quia sine voluntate nostra non est salus vel sanctitas.

Nostra autem bonitas paterna, nostra voluntas et amor ingemuerunt et desideraverunt ad vitam redire, operando in creaturis.

Vidimus creaturas

— Perfectum Creationis propositum percipere non potuit;

— neque omnino ad imaginem ac similitudinem nostram fiamus, sicut voluimus;

sicut sine operante vita nostra fiat.

 

Quia nostrum Fiat primordialis creaturae actus est.

si defecerit, inordinata manet, adulterata; Quia actu primordiali sui exsistentiae caret.

 

Sed sciendum quod post multa saecula abscondita suspiria;

Noster Supremus amore inundatus, intensior amor quam in ipsa creatione ac Redemptione.

Noster amor ex nobis manavit et necessitatem sentimus amoris primi gradus ad creaturam sumendi.

 

Cum incepi tibi primas de divina voluntate veritates ostendere, vehementer te hortatus sum ut primos gradus inter creaturas duceres. gressus meos direxi in te per   scientiam  .

Cum viderem te esse in vestigiis divini Fiat, gavisus sum et celebravi festivitatem.

 

De eo verius manifestando;

Ego impellente Divino Fiat ut plus etiam gradus capiat.

 

Ideo multa vera quae dixi tibi de voluntate mea

-theres sunt gradus

quod me fiat,

ut inter creaturas ut vitam operantem rediret.

 

Hoc enim tantum tibi dixi, adeo ut coelum et   terra plenis cognitionis meae voluntatis vestigiis dici possit.

 

Lucis animae tuae mare Congregatum formant;

id est de te

viam tuam inter creaturas facere —to make your way among the creature.

Hi gradus multiplicabunt

quantum vera de voluntate mea cognoscetur.

Quia nunquam manifestat veritatem

— sine volente conferat;

— sine datione vitae et boni continet. Et pro hoc

donec divina voluntas mea cognoscatur tota sua scientia;

- gressus ejus impedietur

— bonum, quod facere volet, creaturis suspendetur.

 

Si scias quam molestum sit;

benefacere —to be able ;

- posse facere, e

- lite relinquere quod nescis,

- Exspecta et exspecta iterum e

- gemere post eos qui notum facere volunt;

posse se ab onere huius boni liberare quod quisque vult dare - Oh! quomodo festinas omnia vestigia mei fiatis notum!

Magis etiam, sicut hi gradus ducent

nulla remedia, auxilia, medicamenta -

sed plenitudo vitae, lucis, sanctitatis et universitas bonorum.

 

Amica mea

scaturiens et inundans totum    mundum 

ordinem creationis ac regnum meae voluntatis in corde familiae humanae restituo.

 

Post quem, dulcis meus Jesus, divino suo Corde visus est, e quo multi lucis radii emanaverunt.

Omnis cognitio divinae voluntatis in puncto unde prodierunt radii impressa sunt, ita mirabilem coronam gloriae et lucis circa Divinum Cor efformantes.

 

Dilectus meus   Iesus adiecit  :

Filia mea, vide coronam decoris gloriae et luminis, quod cor meum possidet!

Speciosior enim aut nitidior esse non potuit.

Hi radii omnes scientiam meae voluntatis. Sed hi radii impediuntur.

Non possunt expandere

- Quod eorum scientia non est nota! Quam ob rem non possunt expand

—to repleto lumine totam terram.

Ac si solis radiis sphaeram suam deserat;

-compulsi sunt in aere suspensi manere sine posse expand .

-touch terram e *

— luce et calore vestire.

 

Non potest radios suos expandere;

id est sol non dat effectus qui suum lumen continet and

— neque eos terra recipere poterat.

 

esset aliqua distantia inter terram et solem. Hoc spatium impediret solem facere bonum terrae.

remaneret sterilis et sterilis.

Haec est cognitio mei Fiat;

si non aperiuntur, radii eorum non possunt

-expand et

animas in manus sumere, ut ita dicam;

— Calefacere;

— a torporem humanae voluntatis removere;

— Convellere;

— eas iterum in vita, quam Fiat voluntas mea, inculcare vult.

 

Quare haec scientia?

-Ego sum et

— Novam creaturarum transformationem continent creantis prout e manibus nostris creatis prodierunt.

 

Cogitabam divinum Fiat cum sua unitate coniungendum, ut hanc unitatem voluntatis, quae caret inter Creatorem et creaturam, compenset. Et cogitavi mecum;

« Licetne mihi pergere ut Creatoris mei unitatem penetret?

Jesus in me se manifestavit. Dixit ad me:

 

Filia mea

cum anima se in unitate voluntatis meae ponit, est quasi in sphaera solis.

Solem vide, unus est.

 

Ex altitudine sphaerae suae unum tantum actum facit. Sed lumen quod descendit, totam terram amplectitur.

Effectibus suae lucis innumerabiles et multiplices actus producit. Omnia fere, omnem herbam gerit.

Lucis amplexus dat

 

Dixitque ei:

"Quid vis? Mel? Tibi dabo. Et tu? Calor? Hic est.

Et tu, unguentum? Tibi quoque do.

 

Lumen eius prope omnia ardenter infundit. Ei quod decet, dat

ut formare suam vitam ac

—groto secundum ordinem a Deo creatum.

 

Et quare haec omnia?

Quia eius sphaera continet

- tam multum lucis

omnia semina et omnes effectus rerum omnium et herbarum sparsae sunt in superficie terrae.

Hoc autem   significat animam quae in unitate nostrae voluntatis vivere vult  . Oritur ergo in sphaera aeterna Fiat

quae tantum lucis continet ut nihil possit effugere, e

quae omnia semina vitae creaturarum possidet.

 

lumen suum

tunicas et formas singulas eorum, e *

— Oremus ut omnes vitam, pulchritudinem et sanctitatem a Creatore suo desideratam accipiant.

Anima autem huius sphaerae est pars omnium creaturarum, et se omnibus dat.

Unum actum repete.

Sed hic singularis actus virtutem habet omnia agendi et se unicuique tribuendi;

quasi unusquisque in promptu haberet et in suo iure haberet.

 

Unitas enim est

-in nobis naturam, e

— in anima potest esse gratia.

 

Multiplicari sentimus in anima quae in nostra unitate vivit. O! quomodo velimus videre parvitatem creaturae

-i sursum,

-then dimittunt et

-difference

in nostra unitate sit Creatoris sui repetitor!

 

Postea rogavi me

quomodo beatus meus Iesus regnum voluntatis suae adferret: quomodo creatura simul omnia complecti posset

ac fere omnes simul

— tantam cognitionem voluntatis suae;

— tantis bonis;

— Divinse tales mores ;

- pulchritudo et sanctitas

quae habent imaginem similitudinis ad creatorem suum?

 

Cogitabam omnia

Tunc dilectus meus   Jesus   in me se manifestavit et   dixit mihi  :

 

Filia mea, natura sua;

non potest creatura tam magnum bonum, et indefinitum lucem simul recipere.

 

In parvis sorbis eam sumere debet, et expectare donec primam ante quam aliam voraverit.

Quod si statim tulerit, misera mergat. cogeretur reverti quod capere non potest.

Exspectare erat dum paulum concoqueret;

- ita ut sanguis in venis e . fluere possit

- ita ut modus vitalis eius per totam personam suam diffunditur ut eam ad aliam sorbem praeparet

 

Nonne ordo quem secutus sum tecum?

tibi   paulatim manifestans, quid mea cura Fiat aeterna? Lectio prima coepi, deinde secunda, tertia et cetera.

Et bene manducato prius deglutivit unum;

— Influat sicut sanguis in animam tuam;

Lectio secunda parabam, et voluntas mea in te primos actus vitae formavit.

 

Et gloriam eius celebravi, ad implendum finem creationis;

- exspecto posse dare tibi alias lectiones sublimia e

tantum te implens ut ubi ea repetere nescires.

 

idem faciam ad regni mei Divinam voluntatem.

Incipiam a primis lectionibus quas tibi dedi. Eos mihi notos facere volo.

Hac ratione iter facere poterunt, animas praeparare ac disponere, ut paulatim alias lectiones pro magno bono, quod a primis acceperint, audire ardenter desiderent.

 

Quam ob   rem tam longas lectiones in voluntate mea paravi.

 

Quia continent

— finis primigenius ad quem homo et omnia creata sunt

— eandem vitam quam debet homo ducere in voluntate mea.

 

Sine mea voluntate homo veram vitam non habet.

Habet vitam paene alienam, plenam ergo periculis, infortuniis, miseriis.

Pauper, sine vitae meae arbitrio, melius ei fuisset, si natus non fuisset.

Sed magno suo infortunio, ne ipsa quidem novit vitam. quia nullus hactenus fuit qui panem verum agnitionis meae voluntatis infringeret

— ad purum sanguinem efformare et ad veram vitam in creatura crescere facere.

 

Stolas frangebant et medicatum panem. hunc panem;

si non occiderit eum

— Non sinit eum sanum, quem valentem ac validum esse divinis viribus, crescere;

ut panis divinae voluntatis meae.

 

mea voluntas

— Vita est, et virtutem vivificandi habet.

-it est lux et tenebras fugat

 

Immensa est atque hominem undique ad vires, beatitudinem, sanctitatem praebeat.

Omnia tuta circa se sunt.

Ah! Nescis

— qui sunt thesauri gratiae in hac scientia absconditi?

— omne bonum creaturis afferent.

 

Quapropter nihil interest inter eos, dum incipiunt efficere ut institutio Regni meae voluntatis incipiatur.



 

Deditionem divinae voluntati continuam

Sed cum ibi essem penitus derelictus, cogitabam apud me;

 

«   Quid sit probationes quod Iesus rogabit?

de his qui in regno Divinae voluntatis vivent?

 

Si Iesus documentum fidei ab omnibus vult

ut statum, ad quem eos vocat e

- ut scias posse concredere creaturae bona quae ei dare vult, multo etiam magis probationem postulabit a filiis Regni sui, quod erit status excelsissimus qui existere potest. "

 

Hoc cogitabam cum semper bonus Iesus in me se manifestavit.

Dixit mihi  :

 

Filia mea, sine probationibus certitudo nulla esse potest.

Et cum hanc probationem anima transit, confirmat intentionum mearum.

cum   omnia

quid necesse est illi et

-quod commodum est ei vivere in ea civitate in qua vocavi eam.

 

Ideo volui   probare Adam.

ad confirmandam suam felicem statum ac ius dominii super omnem creationem.

Cum in probatione non fuerit fidelis, fas est quod confirmationem recipere non potuit de bonis, quae Creator ei dare voluit.

Homo enim per probationem acquirit fidelitatis sigillum.

quo ei ius recipiendi bona quae Deus statuit ei tribuendi in statu ad quem anima ab eo vocata est.

 

Dici potest quod quicumque probatus non fuerit nullius est valoris

- non coram Deo

- non in conspectu hominum

— non coram se.

Deus homini credere non potest quin Eum experiatur. Et ipse homo vires suas esse nescit.

 

Si Adam in hoc experimento successisset, omnes generationes humanae in suo statu felicitatis et regni confirmatae fuissent.

hos divinae voluntatis filios singulari amore dilexi.

Ipse experiri volui in Humanitate mea, pro omnibus

 

Corruptelam pro eis ut solum argumentum

— numquam sinunt eos facere voluntatem suam;

- sed tantum et semper voluntatem meam.

 

Ita eis omnia bona quae necessaria in regno meo divino Fiato confirmare potero.

 

Itaque omnibus foribus clausis exitus.

Eos invicta unxi robore, ut nihil aliud regni mei celsa transire possit claustra.

 

Certe

cum iubeo ne quid fiat, ostium est quod relinquo

qua mana exitum inveniret.

Occasio semper manet cum creatura et permittit eam exire ex mea voluntate.

 

Sed cum dico

"Ex hic nullus est exitus", omnes fores clauduntur, infirmitas solatur, et nulla res relinquitur creaturae iudicium.

- intra ut numquam egredi

-or omnino non intret.

 

Consequenter

vivere in Regno voluntatis meae, erit tantum consilium ut fiat.

Iudicium est quod actum producet perfectum  . nonne id quod ego vobiscum sum?

 

Nonne ego ex imo pectore assidue voco?

"Nihil huc intrat nisi unica voluntas mea"?

 

Centrum vitae, omnipotente vi et luce fulgenti, mea voluntas extra te omnia custodit.

Motus eius primordialis vitae in omnibus actibus tuis fluunt. Regnat et regnat regina.

 

Postea secutus sum acta Divinae voluntatis pro omni creatione, ut Creatori meo tribueretur.

Motus vitae in omnibus rebus creatis influebat

quae omnia simul moverant omnia. Miratus sum et dulcissime meus   Iesus adiecit  :

 

Filia mea

hic motus vitae in omni creatione mea est voluntas

quod omnia movet et omnia tenet quasi in manu vitae. Quam diu hic motus est! — et quamvis multiplex, unum est.

Longa est ergo historia voluntatis meae.

Et tua in scribendo historia perquam longa fit.

 

Et quantum vis minuere sermonem tuum, difficile est tibi facere. Motus enim qui facit omnia continue moventur;

tantum habet de omnibus, quae in sua longissima historia sunt, dicere. Quamvis omnia iam dicta sint, nihil tamen esse videtur.

 

Omnes motus, omnes vitas omnesque regiones ad eum pertinent. Voluntas mea multis modis suam longam fabulam narrare habet.

Narrator eris et lator memoriae aeternae voluntatis.

Narrans tibi fabulam suam, te cum illa miscebit ut actionum suarum vitam tibi donet, et eius motum ac bona quae continet, tibi, quantum fieri potest, communicet.

Scias igitur quod qui vivit in voluntate mea

— Ab actibus regiis ad eterne maiestatis.

— Acta quae reperiuntur tantum in divina et regia aula nostre voluntatis.

 

Creatura nobis videtur cum regalibus actibus, quos in omni creatura facit nostra voluntas;

tantum tunc sentimus honorati. Haec sunt divina, digna majestate nostra.

 

Contra, quicumque in nostra voluntate non vivit, quidquid boni facit, semper nos solos actus humanos et non divinos offert.

Haec acta sunt infra nos

quod regale nostrum divinum Fiat in eis non influat.

 

est sicut regi ministranti cuidam paginae suae e palatio suo adducens sibi.

Etsi haec ab eo rex colitur.

Quia si bibit, bibit de vasis aureis puram et puram aquam.

Haec si manducat, digni sunt cibis, in argento servientes. Si coquit, regiis induitur regiis.

Rex gavisus est et plenus dierum, eo quod regalia ad eum pertinent.

Alia vero pagina regi servit. Cum rex bibere vult,

Haec pagina ad miserrimam sedem pergit, ut aquam caecam quaerat, quam in vasis fictilibus immundis reducit.

Si rex vult comedere, offert ei cibum vilem et in taedis lancibus

Si rex eum vestire velit, rudibus eum vestibus exhibet, indignum rege.

 

Rex neque laetus est neque honoratur ut hac pagina serviatur. Sed dolet in corde suo et dicit:

"Quomodo hoc fieri potest? Habeo regales opes, et audet his miserrima servire domo sua?"

 

Prima pagina est ea quae vivit in voluntate mea. Secunda in voluntate humana vivit.

Quantum interest inter utrumque!

 

Faciebam vicem meam in divino Fiat.

Multa de summa voluntate in mentem meam transmiserunt. Aor, mecum cogitavi;

« Quomodo, si cognitio divinae voluntatis est nota, regnum potest venire?

 

Tantum fecit pro adventu Regni Redemptionis

sola cognitio Redemptionis fuit satis, e

-He cum laborare, pati, mori, miracula facere.

* Scientia sola sufficiet

ad Regnum Dei Fiat quod maius est Redemptione? "

 

Hoc cogitabam quando bonus meus Iesus in me se manifestavit et dixit mihi;

 

Filia mea, ut minimam rem formet, creaturae egent materia, opere, et pedetentim procedendi.

 

Sed Deus, tuus Iesus, nihil indiget ad maxima opera atque universum mundum creandum et erudiendum. Sermo enim nobis est omnia.

 

Nonne ex uno verbo totus mundus creatus est?

Homini autem toto mundo frui, satis erat scire.

 

Hae sunt viae nostrae sapientiae;

dare, verbo utimur;

et homo, ad recipiendum, scire debet quae verbo nostro diximus et facta sunt.

 

Immo si populus

— Non cognoscit omnes varietates plantarum in terra dispersas;

- Non possunt fructus harum plantarum frui nec possidere.

 

Quia in verbo nostro ;

- non solum potentia creatrix est, sed cum ea coniuncta;

— est potestas communicativa — potestas communicandi creaturis omnia quae diximus et facta sunt.

Sed si nesciunt, non datur aliquid. Quod homo addidit for?

-to frui sole et

-to effectus accipere? Ecquid.

Et ne illud quidem addidit.

— aquam bibit;

id est ignis qui calefacit eam e *

omnibus rebus a me creatis —to all other things   .

 

Sed opus erat eis   cognoscere;

alioquin esset ei ac si non essent. Cognitio promittens

- vita actus nostri e

— Possessiones rerum nostrarum creaturis.

 

Inde est quod scientia mea

— Virtus habet Regnum efformandi inter creaturas;

quia hoc fuit propositum in eis manifestandis.

 

Et si in Redemptione

De celo descendere volui carnem humanam sumere;

-est quia in omnes actus humanos ordinandos eos descendere volui.

Ceterum

— sicut Adam recesserat a nostra voluntate ad humanitatem suam satisfaciendam;

et quod per hoc quod totaliter inordinatum erat, statum pristinum amiserat.

 

I. eandem viam sequi oportuit;

- descendere in Humanitatem

ut reordinare.

 

Et omnia quae in hac humanitate feci servire debebant

-remedium;

-drug,

-exemplum,

-speculum,

-lux

humanitatem dirutam ordinare posse.

Aurum

— omnia necessaria feci, et plura;

ut nihil aliud haberem do-

Omnia feci,   et

Ego feci sicut Deus, mirabiliter   et

invicto amore hanc perditam humanitatem dolor ordinare.

 

Et homo non potest dicere:

"Iesus non fecit hoc

-ad sanandum,

- pone nos in ordine e

— salvos nos fac ».

Omnia quae in humanitate mea feci solus fuit

Praeparatio   e *

remedia   praecepi

 

 

ut familia   humana

- recuperet and

- Revertor ad ordinem divinae voluntatis meae.

 

Ita remedii post duo milia annorum;

dignum et dignum est nobis et hominibus

— qui iam aegrotat;

- sed sana iterum

ad ingrediendum Regnum nostrum Will.

Et inde est quod cognitio nostrae voluntatis necessaria fuit ad hoc quod sit potentia creativa

- loqui et creare;

- Loquere et communicare;

- Loquere et transfigurare;

- Loquere et vincere;

 

Can

- loquere et formare novos prospectus;

novos soles erigit ad omnem scientiam suam manifestat;

 

ut talem numerum suavium incantationum informet creaturam, sopitum;

-will ut vincatur

- Indubor luce aeternae voluntatis meae.

 

Certe

Nihil aliud deest in adventu Regni quam commutatio osculi inter duas voluntates;

—one dissolving in alterum;

- Voluntas mea dat,

— et mana quod recipit.

 

Ergo, Verbum meum

satis erat mundum creare —a;

- Satis erit mihi creari Regnum Fiat.

 

Sed necesse est

-verba dixi et

- scientia quam manifestavi, nota est

communicare posse bonum quod inest sermo creatrix mea.

 

Ideo dico tantum

- scientia voluntatis meae e

scitis quoniam id quod manifestavi,

ut scire possim Regnum quod ita cupio creaturas dare. Et movebo Caelum et Terram ad hunc finem assequendum   .

 

Jesu, vita mea et cor meum, hic iterum sum pro magno sacrificio ad aliud   volumen adhuc scribendum.

Prae- cipit cor meum ab labore, praesertim in statu miserabilis anima mea.

Amor meus, si me non adiuvas, nisi me in te utens virtute tua et amore tuo in me absorbens, non potero manere et ero.

uno verbo scribere non potui.

 

Hoc precor ut solus tuus in me triumphet Fiat!

Et si vis me scribere pergere, ne derelinquas me ad me ipsum, pergas doctorem quod dictas animule mee.

Sed si vis scribere desinere, Divinam voluntatem tuam amplector et adoro. Gratias tibi.

Oro ut uti possim multis lectionibus quas mihi dedisti, ut eas assidue meditari possim et vitam meam in tuis doctrinis informare.

 

Mater caelestis, Regina summa, pallium tuum super me caeruleum expande ad me tuendum.

Dirige manum scribenti ut divinam voluntatem adimpleam.

 

Vicesimum tertium volumen scripseram.

Solus Iesus novit quam difficultate et sumptui quibus sacrificiis?

 

flebam Domino meo benedicto Iesu

— Doctrina raritas, e .

— de his quae me fecerant certamina tantum pauca scribere. Cogitavi:

"Nihil habeo aliud scribere. Quia si Iesus non loquitur, nescio quid dicam et videtur mihi quia Iesus non habet amplius quid dicat mihi.

Verum est

- Fiat ut immensa sit eius historia;

ut interminabilitatem, e *

ut etiam sempiterne, per deos immortales!

semper habebit aliquid quod dicam de aeterna voluntate

Cum aeternus sit, intelligit infinitum, et infinitum habet infinita, ac scientiam dicere, ut numquam desinat.

 

est sicut sol, qui dat lucem suam plus et plus lucis ad dandum, absque luce sua semper deficiens.

Sed fieri potest

-quod mihi terminum ponit in verbo suo, e .

In historia longae aeternae voluntatis eius habitas? "

Hoc cogitabam cum dulcis meus Jesus in me se manifestavit et   dixit mihi  : Filia mea, quam parva es!

Et videmus quod, cum manseris, etiam minorem te recipias.

Ita parva vis comparare

— Magni- tudinem nostram ad paruitatem tuam ;

— eterne sermo noster ad fines verbi tui.

Et puer parvulus tibi satis- est, quod tuus Jesus non habet amplius quod tibi dicat.

Velis quiescere et redire ad priores tuas perturbationes, quia nihil aliud habes. Infelix puella!

Nescis

quae modo brevia sunt, caelestia vestra frangit Iesus causas

quae ad eum pertinent;

-Quae non sunt tibi nota?

ut cum minime credas, maximum sermonem longae historiae suae aeternae voluntatis repetas?

 

Post tot difficultates, scripta de Divina Voluntate, tandem huc e Messana pervenerunt. Sensi satisfactionem quandam, quia tandem illas mihi proximas habere potui. Gratias agimus Jesu ex imo corde.

Jesus autem in me se manifestavit. Et vidit tristis et dixit ad me: filia mea laetata   es et ego tristis es.

Si sciretis quantum ponderis ingens Messanae grauetur.

Praece- dunt in his scriptis et dormiant. Officium habebant divinae voluntatis.

Quorum otium videns, haec scripta ad te reddenda permisi.

Hoc totum nunc pondus urget iis, qui tantum in reducendo institerunt;

- si sibi non curamus,

— Ipsi quoque Divinae voluntatis responsales erunt.

 

Si scires quid sibi velit esse talem sanctam voluntatem  ...

Significat eam in vinculis tenere, dum a vinculis solvi cupit.

Permittendo scias has nexus a te removeri posse.

 

Plena vita, quae ubique abundat, omnia ambiens. Sed haec vita quasi suffocatur in medio creaturarum;

quia ignoratur. et ingemuit. Quia ipsa vult

- libero vitae, e

cogitur in se habere radios lucis aeternae, ne cognoscantur.

 

Sed   quis auctor tantae passionis meae divinae voluntatis est?

 

Curet ut quis notum faciens et quis non debet.

Itane fuit mihi propositum ut meum tantum notum fiat sine eius fructu desiderando? Nonum.

-Vo vitam quae   dixi;

Sol lucere volo;

Fructum cupio omnium cognitionum quas   manifestavi;

Volo enim opus meum effectum habere optatum.

 

Revera, quantum non laboravi te disponere ad tantam cognitionem voluntatis meae?

et tu,

quot sacrificia non fecisti, e?

Quam multas gratias tibi non dedi ut eam facere possis?

 

Meum opus longum fuit.

Cum te vidi immolatum, vidi

— magnum bonum, quod mea cognitio Fiat in creaturis produceret;

— nova quae vi huius cognitionis oritura erat

 

Dum pateretur tibi sacrificare;

Corde meo tenerum immensam voluptatem cepit videndo

-res,

-order and

-happiness

ut ceteri filii mei huius sacrificii vi suscepturi sint.

 

quando

-Ago magna in anima;

- magnas veritates et innovationes manifestans quas in familia humana efficere cupimus;

— Non solum huic creaturae me agimus.

Quia omnes in hoc bono complecti volo  .

 

Sicut sol, veritates meas omnibus illustrare volo ut omnes qui eam lucem suam recipere cupiunt.

 

Nonne id quod egi cum   matre mea coelesti?

Si incarnationem verbi occultam servare voluisset, quid mihi adventus meus in hunc mundum efficeret? Nemo

Ad caelum irem, vitam sine ullius dare. Et Regina, si me celasset, fuisset

-responsible e *

-thief

omnium bonorum et plurium vitae divinarum quas creaturas reciperet.

Item, haec declarabuntur

— reus et — fures

omnium bonorum scientiam mei divini fiatim adducam. Quia dabit bonum

-vivit lucis et gratiae, e

— Immensa bona in Divina voluntate contenta. Consequenter

gravis incidit in eum qui curare debet -

si soles tot de mea aeterna voluntate tot inertes cessuros.

 

Et si tu ante omnia refragari volebas notum facere quid mea voluntas attinet, tu primus fur esses tot soles et omnium bonorum, quae ad hanc cognitionem oportet recipere creaturas.

 

Deinde molliore sono addidit;

 

Filia mea

Quasi mundus ardet

Et non est qui possit exstinguere sitim suam aquam mundam.

Parum bibunt turbida aqua suae voluntatis, quae magis eas adurit.

 

Boni etiam, filii ecclesie mee, qui bene facere conantur, et hoc faciunt

— Huius boni felicitatem non sentiunt;

— pondus potius quam tristitiam ac lassitudinem ferant.

 

Scin' quare?

Fiat quoniam   vita mea in hac eadem possessione desit. Haec vita vim divinam continet, quae omnem lassitudinem excludit.

 

Lux et ardor voluntatis   meae absunt. Haec, quae habent virtutes

- quodlibet pondus e

acerbitatem alicujus mollire —to.

Fiat ros meus bonus   desit. Hoc

-adorns actiones creaturarum

-makes ea pulchra usque ad vitam beatitudinis cum illis gerendi

In aeternum scaturiens aqua voluntatis meae   abest

-fructus divino modo dat vitam

— sitim sedat.

Ideo bibunt, sed magis uruntur.

Vide quantum opus sit eius scientia?

-are notum ac

- fac viam tuam per creaturas

ut unumquemque vitam meam, cum quo bona continet.

 

Etiam ii qui optimum esse dicuntur, sentiunt   aliquid deesse.

Opera sua non plena esse sentiunt. Et bene uterque languet post alium.

Ipsi autem quid sit, nesciunt.

Plenitudo ac totalitas divini Fiat quae in suis actionibus deest.

Ergo eorum opera sunt media.

 

Quia   solum in voluntate mea et in voluntate mea possunt opera perficere.

Hoc enim voluntas mea se manifestare   cupit ut suam vitam et perfectionem ad opera   creaturarum suarum perducat  .

 

Praesertim cum magnos eventus apparo

- Tristia et laeta - poenae et gratiae

- improvisa atque inopinata bella

haec omnia disponere ad bonum cognitionis meae Fiat.

Si persentant sine disiectis inter creaturas, reddent quae praeparant inutiles. Quid non habebunt ut dicas mihi!

 

Per hanc scientiam,

Parare ego familiae humanae renovationem ac restaurationem.

 

Nulla igitur in parte impedimenta sistit. Ora pro   regno divinae voluntatis meae cito.

 

 

 

Faciebam vicem meam in divino Fiat. Dulcissimum meum Iesum prosequutus doloribus passionis, quem secutus sum in Calvariam. Animus misellus cessavit cogitare de atrocibus passionibus Iesu in Cruce.

 

In me apparuit Jesus, et dixit mihi.

Filia mea

Novus Calvariae Paradisus terrestris est in quo humanitas id recuperat quod amiserat recedendo a mea voluntate;

— in caelo homo gratiam amisit;

— in Calvariae locum adquirit.

 

In caelo,

Coelum occlusum est ei;

- suam felicitatem amisit et

infernali hosti se servum fecit. hic in Paradiso novo;

Apertum est ei caelum   iterum;

pacem et felicitatem perditam invenias;

daemonium vinctum dum

homo e   servitute liberatur.

 

In caelo,

— Sol divini Fiat obtenebratus est et homini semper obscurus fuit. Hoc signum est solis

qui recessit a facie terrae

in tribus horis dirae crucis agoniae meae. tormentum Creatoris ferre non potuit.

Hoc tormentum ex humana voluntate factum est, quod humanitatem meam cum magna perfidia in hunc statum redegisset.

 exhorruit sol 

Cum tuli extremum spiritum;

iterum apparuit, et continuavit lucem.

 

Sic Sol Fiati mei, Doloris mei, mors mea, Solem voluntatis meae, Creaturis regnare.

 

Hoc enim Calvariae auroram formavit, quae aeternae meae voluntatis solem in creaturarum medio rursus lucere voluit.

Ortus significat certitudinem solem oriri.

Item Matutinus in Calvariae locum efficit;

— quamquam duo milia annorum transierunt;

qui solem voluntatis meae inter creaturas iterum regnaturum vocabit.

 

Creaturae in caelo vicerunt amorem meum. Ecce qui triumphat et vincit creaturas.

 

In Paradiso primo;

homo mortem accipit animae et corporis sententiam. in Paradiso secundo;

- eius opinione liberatur;

— Resurrectio corporum per resurrectionem humanitatis mi.

 

Multae relationes inter Paradisum terrestrem et Calvariam intersunt. Qui illic amisit, hic recuperavit.

 

In regno dolorum meorum omnia restituuntur.

Honor et gloria creaturae pauperis confirmantur

-from meis doloribus et

— cum morte mea.

 

Retrahendo a voluntate mea, homo

regnum malorum suorum, infirmitates, passiones et miserias formavit.

Volui ad terram venire, pati tantum volui;

Scinditur humanitas, laceratur caro,   vulnus erat.

Et mori volui cum multis doloribus et morte;

Regnum contra multa mala, quae creatura formaverat.

 

Regnum

— non uno actu formatur;

sed ex multis actibus se invicem consequentibus constat.

 

Quanto plures actiones sunt, eo regnum maius et gloriosius fit. Ideo mors mihi necessaria fuit amori meo.

Cum morte mea habui vitae dare osculum creaturis.

Per tot vulnera mea, omnia bona ad formandum Regnum creaturis proferre debebam.

 

Sic   mea vulnera  fontes   sunt    ex quibus  oriuntur bona   .

Mors   mea   fons est vitae   scaturientis omnibus creaturis.

 

Et sicut mors mea, resurrectio mea necessaria fuit amori meo. Quia homo, faciendo voluntatem suam, vitam perdiderat voluntatis meae.

Volui resurgere instituendi

— non solum corporis resurrectio, sed

— in ea resurrectio vite mee voluntatis.

 

Si non surrexissem, creatura in meo Fiat resurrexisse non posse.

Exciderunt,

-virtus;

— vinculum resurrectionis eius in mea, et amor meus incompletus fuisset.

Sentiebam velim plus aliquid posse quam quid   facerem.

Et duro incompleti amoris martyrio relictus essem.

 

Ergo, si ingratus non utetur omne quod feci, malum omne suum est, at meus   Amor triumphum novit ac perfruitur.

 

De divina voluntate cogitabam, et mille cogitationes in capite meo versabantur;

Quomodo potest regnum eius venire?

- Quomodo creaturae tantum bonum recipere poterunt et tam alte exsurgere ut hoc fiat fiat ex quo creatio exivit?

 

haec cogitabam cum dilecto Iesu in me manifestavit se et   dixit  mihi

 filia mea ,

mea voluntas habet virtutem

naturam ipsam purificare, purificare, decorare ac mutare.

 

Voluntas humana est quasi semen

— intus corruptum, a

— dum bonum foris spectat.

Vestis tegit in bono statu esse videtur.

Sed remoto, intellegimus hoc semen esse medium putridum,   aliud inane. Alii, qui vitam habent, eam soli et vento non exponunt.

Et putredo desinit.

 

Si vero exponitur soli et venti, lucis, caloris et venti

— corruptis aufer;

- purga semen e

— vitam novam dabit ei.

 

Haec est voluntas hominis;

semen corruptum, plenum fumo et putrefactione, dimidium putrefactum. Sed non omnia semina sunt omnino mortua.

Aliquam vitae vestibulum nisi.

Si haec divinae voluntatis meae soli exponuntur,

lux, ejus calor, et ventus penetrans, Semen voluntatis humanae investit.

et lux et calor, tollendo quod corrumpitur semen, mundabit. Et vitam implebunt.

Et praevalens ventus mei Fiat

— Ludet cum illa;

- ad sepem hanc fiat ex qua exiit.

 

Virtute sua naturam seminis mutabit et pristinam vitam restituet.

satis est ei hoc facere

ut te soli voluntatis meae, et ardentibus ac splendentibus radiis cognitionis mee exponas;

- induaris, eius lumine permulceris, calore tepefactus, vi ventorum rapiaris.

ut ueniat regnum uoluntatis mee in terra. Haec quoque sunt naturalia ordinis.

 

Si aerem spiramus gravem et gravem, satis est flatus ventorum ad inanem aerem hujus ponderis, et sinit nos spirare purum aerem.

Si nimium calorem aut frigus frigidum sentis, satis est flatus venti ad hunc calorem temperandum vel hunc frigidum minuendum.

Si nubes crassae orizontem contegunt, ventus et sol satis sunt ad dissipandas eas et caerulei caeli redeunt, pulchriores quam antehac.

Si ager in periculo putridum propter aquae stagnationem, ventus vehemens satis est ad siccandum, et solis lumen et calor ad vitam reducere potest.

 

Si hoc potest fieri natura, animatum vi voluntatis meae,

hoc magis facere potest voluntas mea de animabus, qui se ab ea investiri permittunt.

 

Voluntas mea eos calore suo formabit. destruet quod perditum est in eis.

Eos cum luce afflet, pondus voluntatis humanae ab illis auferet et ad pristinam naturam revocabit.

Cum Adam peccavit, semen voluntatis corrupit.

Si voluntas mea ab eo non decessisset, lumen et calor eius statim eum restituere potuerunt.

 

Sed ad hoc requiritur iustitia ad sentiendum corrupti seminis effectus. Et cum subtraheretur voluntas mea,

non amplius sensit lucem et calorem in anima

ut restituatur e *

semen a corruptione eius tegere —to protect his will.

Non est ita?

regnum meae voluntatis, ardenti desiderio

inter creaturas et sole melius reverti —

-to expellam corruptionem e seminibus suis

in humana familia regnare ac dominari posse?

 

Deinde de summo Fiato cogitare volui. Jesus meus pius addidit;

 

Filia mea, dum creationis Fiat pronuntians, mea divina voluntas echo formavit.

Resonans per vacuum totius mundi haec divina resonans

- adduximus omnes qualitates nostras

caelum et terram reple nostro amore.

 

Exiens de nostro Fiat, haec resonare fecit pulcherrima;

coelum, solem, ventos, maria ac multa alia. Resonat haec resonans in omni creato.

Caeruleum vitam cum omnibus astris servat.

Solis vitam conservat et, lucis et caloris echo continuans, plenam lucem, integram et pulchram servat, ut eam condidit.

 

Sic omne creatum resonat nostri Fiat, quod est principium et conservatio eius.

Inde est quod conservatur

ordo, -oris;

concordiam et magnificentiam operum nostrorum.

Quotiescumque Divinitas se operari vult ac effingere, etiam si nostra ipsa vita est, id Fiat, resonat.

 

Haec echo creat et format omnia quae volumus.

Vides etiam   in institutione sacramenti eucharistici

ubi noster Fiat resonare.

Echo panem et vinum investit ut formet eum

-corpus meum,

-my sanguis;

- anima mea et

— Divinitas mea.

Resonat haec resonat adhuc in omni hospite.

Et mea vita sacramentalis perpetuatur continue.

Sed   haec resonabat in creatione hominis.

Homo, a nostra voluntate recedens  , resonare amisit. Desinit in se et extra

-soft, potens et concors sonus

- quae virtus servata est sicut e manibus creatis nostris egressa; tunc infirmus et concors factus est.

Pauper, sine echo nostri Fiat quod vitam dedit;

— ipse se expedire non potuit. Desinit in se

— resonare lucis Creatoris sui;

— Echo amoris, ordinis, potentiae, sapientiae, dulcedinis et divinae bonitatis.

Sine echo nostri Fiat, homo factus est sicut puer, qui sine matre adolescit, qui neminem habet qui doceat eum loqui et ambulare;

vel sicut discipulus qui magistrum non habet ut eum legere et scribere doceat.

 

Si quid ipse fecerit, nuntius erit.

Talis est vir sine nostro echo fiat: puer sine matre, discipulus sine doctore.

Quod si anima voluntatem meam tamquam principium totius esse pergit, audiet resonare divinum eius.

Haec echo admonebit sui initium. Resonet in ea, iterum ordinabit.

 

Nostra resonat ab homine recessit quia a nostra voluntate evasit, at cum eum animae agnoscunt, eum amant et nihil nisi divinum Fiat Fiat, echo voluntatis nostrae in creaturis redibit.

Regni nostri Divini Fiat   hoc ipsum:   reditus nostri divini Echo.

 non longinqua echo quae saepe insonuit auribus hominis   cum a nostra voluntate discessit .

sed resonare continues

quae resonabit in profundis animarum et

quae eos transfigurans, vitam divinam in illis formabit, ut hominem reducat ad ordinem quo creatus est.

 

In divina voluntate desertionem meam prosequor, cum pene continuo privationis cruciatu dulcissimi mei Jesu.

Mare luminis Fiat fluentem sensi in mente mea paupercula, quae videbantur significare veritates.

Sed tantus fuit doloris sensus propter Iesu privationem, ut   nolui attendere lucem quae mecum loqui volebat.

In me manifestavit se dilectus meus Jesus, et conplexus me dixit mihi.

Filia mea

cum lux mei Fiat ut se manifestare velit et anima non consideret;

— lumen, quo ipsa parere vult ut eam creaturis communicet, abortum facit;

et non accipiunt lucem nativitatis hujus.

Si tantum scires quid significat abortum facere lucis nostrae!

 

Scias oportet quod, quando noster Fiat veritas manifestare vult;

— Totum nostrum ens et operatur nostrum;

— Superfluit amor, lux, potentia, sapientia, bonitas, et pulchritudo;

-forms nativitas veritatis liberare cupit.

Omnes qualitates nostrae in actionem veniunt et hanc veritatem capere non possumus

Nos eam ad dandam pariimus creaturae. Quod si creatura non attendit hanc veritatem;

— abortum causat nostri amoris et lucis.

Abortu nostrae potentiae, pulchritudinis, sapientiae et bonitatis causat, quandoquidem ut nascendo moriantur.

-Perdidit hanc caram nativitatem et

— non recipit a nobis vitam quam per hanc veritatem ei dare voluimus.

 

Restat tristitia habendi abortus et affectum videndi bonum, quod creaturae dare voluimus, ad nos redire.

Nam si abortum habet, amittit partum. Non perdimus, quia intrat nos.

Abortus est creaturae.

 

Attende igitur, cum sentis mare luminis mei Fiat, ut fluctus suos exundare et veritatum pariat.

 

Dehinc nihil amplius sensi boni de re aliqua et Dominam Reginam rogavi ut in adiutorium meum veniret, ut amorem suum mihi commodaret, ut dulcissimum Iesum amore suo tamquam Matrem amare possem. Et   adiecit Jesus  :

 

Filia,   amor caelestis Summi   in omnem creaturam effundit.

Quod hoc fiat, sicut pronuntiatum est;

quae magnam varietatem operum nostrorum in universo terrarum orbe liberaverat

qui dederat eis vitam, habitavit in ea.

Amorem suum et omnia opera sua in hoc divino Fiat . exhalavit

Fiat hoc non scit parva facere, sed magna et sine limitibus.

Se in infinitum motus

amor et actus Matris caelestis

— in celo, in stellis, in sole, in vento et in mari ubique et in omnibus.

 

Eius amor ubique diffunditur, opera eius ubique inveniuntur.

Quia meus Fiat illa ubique diffundens et omnia suo amore et   opere animavit.

Nolo saturari nec amarem nec honorarem sentirem nisi in omnibus, ac etiam sub terra, amorem et gloriam quam Mater mea mihi dedit.

 

 Fractus esset amor et gloria divisa, si eam in omni creatione non invenirem  . in omnibus eam amaverat.

Ita decuit ut amorem eius ubique et actu divulgaret.

-ama me et

— Ad glorificandum meipsum.

Dens amor, qui me uspiam non infestasset, in me penetrare non potuit.

Non potuit me de celo descendere ad terram in   claustro ventris sui.

 

Tot erant amoris vincula, quot quae creavi.

Descendi de caelo sicut rex.

omnia ornata et circumdata vinculo amoris Reginae coeli.

 

Et si eius amor ad hunc locum perventum est, debet eidem meo divino Fiat. Iste Fiat in ea ut Dominus regnavit.

Amorem cepit in voluntate mea ut eam ubique diffunderet. Omnes eius actiones umbram divinorum actuum receperunt.

 

Si vis ergo   amorem matris reginae  ,

- Fiat voluntas mea in te regnet;

- Dilige amorem tuum, ac totum tuum in eo esse ut mei fiat;

- Cape parvum tuum amorem et omnia quae agis;

-can extendere. id est quomodo

- ubi adest, id est ubique -.

Fiat voluntas mea inveniat amorem tuum unitum cum amore Matris meae.

 

Dabis itaque mihi satisfaciam quod filius voluntatis mee

-non dat mihi amorem contritum et divisum, sed

in omnibus et in omnibus locis mihi amorem dat.

 

Deinde dixi mecum;

"Sed quid nocuit creatura, cum facit voluntatem?"

 

Iesus adiecit:

Mea filia, malum hoc magnum est.

Voluntas mea lux est, voluntas autem hominis tenebrae sunt. Voluntas mea sanctitas est, voluntas humana peccatum est.

Voluntas mea pulchritudo est et omnia bona continet;

humana autem voluntas deformitas est, et omnia mala continet.

 

Non ergo faciens voluntatem meam

- lux moriatur e

— mortem dat sanctitatem, pulchritudinem et omne bonum. Facientes ejus voluntatem,

- tenebras educit e

— dat vitam peccato, turpitudini, omnibus malis.

 

Sed facere voluntatem nihil videtur creaturis.

At malorum voraginem fodunt, quae ad praecipitium perducit.

Nunc tibi videtur parvi momenti quod mea voluntate

 dat eis suam lucem, suam sanctitatem, suam pulchritudinem et omnia bona sua, tum quia creaturas suas diligit 

numquid accipiet opprobrium videndi   lucem, sanctitatem, pulchritudinem, et omnia bona sua?

 

mea humanitas

— Hanc mortem tam sensit quam voluntas humana in creaturis lucem ac sanctitatem suae voluntatis dedit

-hoc dici potest quod ipsa mors sensit.

Sensit enim tormentum et pondus mortis immensae lucis ac sanctitatis, quas in seipsis ausa erat perdere creaturas.

 

Et humanitas mea ingemuit et afflixit tot mortuos quot creaturas ausi sunt morti luci et sanctitati divinae meae voluntatis in eis dare.

Quod non noceret naturae, si occiderent?

-solis,

id est ventus qui purificat   e *

-the air ipsi respirant?

Tanta perversitas esset, ut ex eo omnes creaturae morerentur. tamen

est lux voluntatis meae

- plus quam unus sol pro animabus

-more quam ventus qui purificat e

—more aeris qui eorum flatum efformat.

 

Ex inordinato si possent occidere solis,   venti et aeris;

Malum intelligere potes meam non facere venerabilem voluntatem.

 

 est _ 

- primordialis actus vitae e

— centrum omnium creaturarum.

 

Faciebam vicissim in divino Fiat

Secundum consuetudinem meam totam creationem chori mei collocavi;

"   Te amo, adoro te, benedico tibi... "

 

Sicut ego feci mecum cogitavi;

"Quid enim ex his omnibus te amo Deum meum do?" Tunc suavis meus Jesus in me se manifestavit et   dixit mihi  :

Filia mea

castus, sanctus, rectus amor est divina nativitas. Ex Deo venit   et habet virtutem

— Surge, et intra   Deum;

- Multiplicant nativitates eius   e

ipsum Deum ad omnes creaturas adducere —ut ad illum diligant.

Ergo, cum anima

- ab hoc amore investitur

-recipit hanc nativitatem;

alias nativitates formare potest quoties dicit   "te amo"

.

 

Eius   "amo te  " ad Deum volat.

Et summum Ens hunc inspice    creaturae te amo  . Vides totum hoc opusculo   "Te amo".

Deus se totum sentit, qui ei a creatura datur.

 

Hoc opusculum "te amo" mirabile arcanum tenet;

in exiguitate sua continet

-infinitus,

— Immensitas ;

-potestas.

 

Dicere potest: "Deum do Deo   ".

 

In hoc parvo «  amo te  » creaturae, Ens infinitum sentit omnes eius qualitates divinas leniter blandiri.

Nativitas est ab eo.

Ita est tota.

 

Hoc est quod tu mihi des tuis   "amo te  ".

 Omni tempore mihi me tu das  .

Non potuisti quidquam majus, pulchrius, aut jucundius, quam mihi omnia donare mihi   .

 

Fiat mihi, quod vitam tui "amo te" in te efformat, eius delectationes facit tot nobis partus efformandos.

 

Rhythmus in te servat "  te amo "   ,

ardentissimo desiderio nummum divinum hunc semper monetarium tuum "te amo" pro omnibus quae creata sunt.

Deinde vide an omnia creata margarita tanti arcani tui ornati   "amo te".

 

Filia mea

Non videmus, an magnum vel parvum sit quod creatura facit.

 

Inspiciamus an adsit mysterii nostri prodigium  :

—   si minima eius actus, cogitationes et suspiria nostrae voluntatis potentia induuntur.

 

Tota ibi, et actum est nobis.

Post quam perreximus   Peregrinationem meam in Fiat , ut comitaretur omnia quae Iesus in Redemptione  fecerat   .

Cogitavi:

"Quam vellem omnia fecissem, quae mater summa cum Iesu concubuit. Omnes quidem actiones eius secuta est, nemo eum fugit".

 

Cogitabam de hoc et de aliis rebus, cum semper benignus Iesus adiecit:

 

Filia mea, verum est quod mater mea nihil fugit, quod omnia feci et passus sum sonuit sicut resonans in profundo animae suae.

Echo actionum mearum tam diligenter exspectabat ut hanc Echo;

cum omnibus, que feci et passi sunt, reseruauit in ea. Et mea summa resonat regina.

resonare fecit in medio me penitus;

ut

- fluvii inter illam et me;

-mares lucis et amoris inter nos effundens

 

Omnia opera mea in Materno Corde deposui. Non satisfecit

si non semper habuit eam   mecum

nisi continuata resonantem mea sonantem audissem   ;

qui etiam spiritum meum et pulsationem cordis mei in ea deponendi.

 

Item non satisfactum esse si per vices;

Non habui te omnes meas actiones in divina voluntate sequi.

Nam in te depositum posui, resonare Matris meae in profundo animae tuae movi. Ac per saecula Resonationem Matris meae in te despexi ut Regnum divinae voluntatis meae cognoscas.

 

Quam ob rem omnes actiones meas sequi cogeris. Materna resonat in te

Hanc occasionem ut eius depositum in tuo intimo animo tenes,   tibi gratiam tribuat ut aeternum meum in te fiat regnet.

 

Tunc sensi meam mentem quasi immersam in mari Divini Fiat. Lumen eius me totum perculit nec potui vel altitudinem   vel altitudinem limitum discernere.

Ego sensi plus quam vita influere intra me

Dilectus meus Jesus in me se manifestavit et   dixit mihi  .

Filia mea

Voluntas mea est vita, aer et spiritus creaturarum.

 

non est sicut ceterae virtutes

quae nec vita nec spiritus continuus creaturarum sunt;

quae ideo nonnisi pro tempore et circumstantiis exercentur.

Patientia   non semper exercetur;

quia saepe nemo est, qui te exercere sinat;

Et ideo virtus patientiae otiosa manet, quin creaturae suam vitam continuam donet. Nec obedientia et caritas   vitam agunt;

quia ille qui habet continuum imperandi vel

quia ille in quo caritas exerceri posset, non esset praesens.

 

Ergo virtutes possunt esse animae ornatus, sed non vita.

Sed mea voluntas est actus primus omnium creaturae actus. Sive ergo cogitas, sive loquaris sive respiras, est voluntas mea, quae cogitationem et verbum format. Et dando flatum, circulationem, cor rate et calorem conservat.

 

Sine respiratione nemo vivere potest.

Et   nemo sine mea divina voluntate potest vivere.

Adhuc necesse est ut vivant.

 

Attamen, dum continuum spiritum quisque accipit,   cognoscitur.

Voluntas mea tam necessaria est ut nemo ea carere possit, ne momento quidem.

Quia vector

— non solum omnium humanorum actuum;

sed omnium rerum creatarum.

Mea fiat prima actio solis. Creaturae lumen facit respirare.

Est autem actus primitivus aeris, aquae, ignis et venti. Creaturae spirant meam Divinam voluntatem

—in   aerem respirant;

-in aqua   bibunt;

-in igne calefaciens eos;

-in vento eos purificans.

Nihil est in quo meam voluntatem non spiro. Hic quia

-in omnibus, majoribus vel parvis, e

-even spiritus

creatura potest voluntatem meam facere.

Non faciendo;

— Divinae voluntatis actum amittit.

— anhelitum jugiter suffocat.

Animam accipit, anhelitum;

sed eos in vitam humanam et spiritum convertendi

non quod ipsa in meam Divinam voluntatem transformetur.

 

Animus pauper adhuc Summi praeda fiat.

Mihi nihil aliud in mentem venit, nihilque aliud mihi videtur.

Sentio current in me quod me subsistit

— Aliquando usque ad certum punctum;

- interdum ad alium

diuinae uoluntatis.

 

Sed semper finio, nunquam omnia ex infinito lumine posse sumi. Quia non possum.

 

Meus bonus Jesus se manifestavit in me ut opprimat me et   dixerit mihi  .

Filia, cum anima virtutem exercet, actus primus facit   , semen format, exercet, secundus, tertius et sic porro, semen colit,   irrigat.

Et erit semen herbae, quae producit fructus suos.

Si semel aut   aliquoties hanc virtutem exercet animus, neque rigatur neque colitur semen, moritur.

et anima infructuosa et infructuosa manet.

Nunquam enim virtus formatur uno actu, sed crebris actibus.

Fit sicut in terra;

Non satis est in terra serere semen.

creverit saepe et rigatur, si plantam et   fructus hujus seminis habere vis. Alioquin terra obdurat et operit eam, nec vivificat eam.

 

Qui virtutem acquirere volunt, ut patientiam, vel obedientiam;

primum semen seminare debet, deinde rigare et colere

alia actis.

Et hoc modo anima formabit multas plantas pulchras et diversas.

 

Sed non est voluntas mea quasi semen virtutum. Illa anima est.

Quomodo anima incipit

— exoneratus est;

- vide voluntatem meam in omnibus e

ibi vivere —

in eo parva vita divina formatur.

 

Progrediente in usu vitae in voluntate mea, haec divina vita crescit et dilatatur, donec totam animam hac vita impleat. ita ut omne quod reliquum est ejus sit velamen quod tegat eam et abscondit se. Ac mea voluntate ut cum his virtutibus;

si creatura non dat naturale suorum actuum nutrimentum vitae divinae quae in ea est, haec vita non crescit et implet eam ex toto.

 

Hoc accidit nato

qui non pascitur post partum et qui moritur. Nam eget enim vitae mi

— plusquam virtutes, quae sunt imagines plantarum, continue nutriantur

- crescere and

in quantum creatura capax est —totam vitam fieri.

 

Hoc est, quod necesse est

ut semper ibi vivas;

ut cibos eius ex eadem voluntate sumas ad nutriendam divinam in te vitam.

 

Vides  ergo multum interesse inter virtutes et voluntatem meam  : 

 

virtutes sunt plantae, flores et fructus quae terram ornant et creaturas delectant.

— Fiat mihi caelum, sol, aer, aestus et pulsatio, omnia quae vitam et vitam divinam in creaturis formant.

 

Sic hanc vitam amant et eam continue nutriunt.

ut nihil ex vobis reliquum sit ut te penitus impleat.

 

Post haec continuavi Peregrinationem meam in divina voluntate et repetens chorum

"Te amo."

Dixi: "Iesu, amica mea, volo me totum relinquere in tuo fiat"

ut eos in rebus omnibus ornare possis "amo te". "

Item, volo cor meum in medio terre ponere. Pulsibus suis omnes incolas complecti volo.

Sequentes totam cordis mei pulsationem "amo te", amorem tibi uniuscuiusque eorum dare cupimus.

 

Et crebris pulsus meis in medio terrae, volo ponere meum "diligo te" in omnibus seminibus, quae intra se continet terra. Cum   semina   pullulant  et  plantae,  herbae   et   flores formantur   , volo ponere "te amo" 

ut viderem illos clausos in meo « te amo » pro Iesu...

 

Cum hoc dixi, cogitatio mea interrupit antiphonam "amo te", mecum cogitavi;

"Quae nugae narras.

Iesus ipse debet esse taedium audiendi quod cantare tuum "amo te";

"Te amo"... "

 

Iesus in me celerrime se manifestavit et ubique in creatione respexit ut videam si in omnibus, maioribus et minimis, vita fuit « amo te » mei.

 

Dixit mihi  :

Filia mea

quam admirabile, quam augurium, videre omnia tua decorata?

"Te amo."

Si creaturae videre

— Omnes atomi terrae;

— omnes plantae, lapides, guttae aquae ornatae tuo "amo te", et

-solis,

— aera spirant ;

Paradisum vident repletum tuo "te amo";

et stellae, quae fulgent tuo "amo te", quid mirum in illis non nasceretur!

 

Quam dulce augurium pupilla oculorum suorum dilatat ad te canendum tuum "  amo te!"

Illi autem dicebant:

« Qui fieri potest ut nihil eum fugiat?

Nos eius ornatum sentimus "amo te"! Et ubique ituros sisto

si vero nihil te fugit et

—to incantatione vestra frui "te amo".

 

Sed si haec admirabilis incantatio a creaturis abscondita manet, non est celum celatum.

Prouinciales ibi incantationes et prodigia frui possunt videndi totam Creationem impletam et ornatam tuis « Te amo ».

 

Sentiunt suum "te amo" consentaneum esse cum tuis

a terra non sentiunt, quia amor illos unit, easdem notas et harmonias format.

Item, scire debetis

cum omnia creantur, magna et parva;

Non taedet te ornari assiduis et iteratis meis

"Te amo."

 

Non gravere ponendi "te amo";

Non piget etiam audire ea a te repetere.

 

E contra, gavisus sum quod "meum amo" non remotum manet et tuo comitatu fruor.

Tua resonat mea.

Confluunt et vivunt communem vitam.

Amor numquam lassescit. Ipse mihi laetitiae et felicitatis lator est.

 

Sic nescio quomodo, sed ideam habeo;

"Si mortuus sum et ad Purgatorium profectus sum, quid ibi faciam?

iam hic;

— inclusus in corpore;

- Inclusus plusquam in angusto carcere, multum laborat anima mea paupercula

quando Iesus eam adorandae praesentiae privat

quando nescio quid facere possem et invenire patior.

 

Quid si fiet, anima mea?

dimissus e carcere corporis mei;

Mox fugam arripiet, et Jesum non inveniet;

medius, quo confugiam numquam eam relinquere?

Quid fiet si, non inveniendo vitam meam, centrum quietis meae, in Purgatorium me invenero proiectum?

quid tum cruciatus et dolor meus? "

His ego me cogitationibus obrui.

Dilectus meus Jesus, tenebat me proximus, et addidit;

Filia mea, quid vis ut te opprimas?

An nescitis quia creaturam, quae in voluntate mea vivit, vinculum unionis cum coelo, sole, cum mari, cum vento, et cum omni creatura habere?

Cum omnibus rebus creatis agitari.

Voluntas mea omnia cum illa communia tanquam omnia ad illam pertinent. Et sic omnis creatura huius creaturae vitam sentit.

 

Et si posset ire ad Purgatorium, omnes scandalizarentur. Universus mundus rebellaret et ad solum purgatorium ire noluerunt.

Caelum, sol, ventus, mare. relictis locis offendi Creatori suo:

« Tuus est et noster est; vita quae nos omnes ducit illum ».

Cur in Purgatorio?

Caelum vindicat amore suo.

Sol cum luce loquatur, vocem eiulatus in ventum. pontus loquatur cum murmure fluctuum.

Unusquisque verbum haberet illis qui cum illis vitam communem vixerunt.

Sed   creatura quae in voluntate mea vivit omnino in Purgatorium ire non potest. Mundus in loco remanebit

Voluntas mea cognoscet triumphum

ut qui in hac terra exilii in celo vixit.

 

Vive ergo in voluntate mea et noli quaerere

ut obscurare mentem e

te obruere quae ad te non pertinent.

 

de divina voluntate cogitabam.

O! quot cogitationes mihi in mentem venerunt!

Ex me ex me recipiendo, meus semper benignus Jesus mihi monstraverat multas poenas, quas voluit hominibus inferre generationibus.

Et ego turbatus, dixi mihi;

« Quomodo Regnum Divini Fiat Come?

si terra est plena malis et

-si divina iustitia omnia elementa ad perdendum hominem armat et quid ad hominem pertinet?

 

Hoc etiam regnum

Nonne visibiliter venit cum Iesus in terram descendit?

?

Quomodo venit nunc?

Praesens res posita, difficile mihi videtur. Jesus suavis meus se in me manifestavit et   dixit mihi  .

Filia mea, omnia quae vidisti humanam familiam purificare ac praeparare debebunt. Seditiones componendae et exitium inservient pulchrioribus rebus aedificandi.

Si aedificium labatur non destruitur, novum et pulchrius in ruinas suas formari non potest.

Omnia faciam ad expletionem divinae voluntatis meae.

 

Item cum venissem ad terras, divinitas nostra venire decreverat.

— regni mei voluntatem,

sed redemptionis.

Quamvis ingratitudo humana consecuta est. Sed nondum ad finem iter fecit.

Multae regiones et populi vivunt quasi non venissem.

Oportet igitur tendere et ire ubique.

Quia redemptio est via praeparatoria ad Regnum voluntatis meae.

Exercitus est qui progreditur ad parandos populos ad recipiendum regimen, vita, regem, mea divina voluntas.

 

Ita, quod tunc statutum non fuit, hodie ad regni nostri Fiat.

Et cum aliquid decernimus, omnia fiunt.

In nobis satis est id quod perfici volumus, decernere. Quam ob rem quod tibi difficile videtur, nostra virtute facile efficietur.

Sicut rapidi venti post longa tempora nimbi

Fortitudo venti

— Disiectas nubes;

— fugat pluviam;

-reducet serenum et sol amplectetur terram.

 

Item, et melius quam validus, nostra potestas

tenebras expellet humanae voluntatis   e

ipse solem aeternae meae ad creaturas amplectendas apparebit.

 

Omnia vera tibi manifestavi de illa

tantum confirmamus quod decrevimus.

Si Regnum Dei mei divinum Fiat, tempus est proximae perfectionis

— neque divinitas decreta est;

- nulla necessitas, ratio vel necessitas

te eligere, ad hoc sacrificium multos annos curare ac te ipsum, ut filio, commendare;

— sui ipsius scientia;

— Admirabilia ejus vera;

- secreta sua e

— Occultas cruciatus.

 

Divinitas praeterea paterne ac materne tecum egit, ut in te divinae filiationis semen seminaret.

ut eius commodis animo magis quam tua essent.

 

Hoc indicat veritatem eorum quae decrevimus usque ad punctum

locum eligere —

-Utor modo ac

Lectiones in aspectu dare -

- descendit in familiam humanam e

in ea statuere quae in Caelo decreta sunt.

 

Si regnum meum non esset decretum,

-Ego non tantum de eo dixi e

— nec te ad hoc specialiter elegissem.

 

Si non, mihi verbum est

exsanguis et infructuosus,   e *

quod sine virtute generans et fecundans hoc est   impossibile.

 

Verbum meum virtutem habet

generant et formant cum sua foecunditate, posteritas infinitae vitae. Hoc est quod factum est in Redemptione

Quia decretum est a nobis in celis.

 

Virgo creata est quae fuit Verbi aeterni Mater. Si redemptio non esset decreta;

nulla ratio aut opus esset

ut hanc ipsam creare unicam et   specialem Virginem

da   prophetis multa manifestationes;

qui singillatim de vita Verbi in Humanitate sua locutus est;

qui passiones suas tam vivide describit, ac si ante eas esset.

Cum ergo divina bonitas nostra dignatur eligere et manifestare se, est

- signum certum e

— Initium executionis operum eius, ut decrevit.

 

Attende et fiat tibi Iesus in omnibus. Quia non careo modo vel potentia

- facere quod volo, et

quid decreveris —to animadverto.

 

Ego, ut solet, immersus sum in hoc divino Fiat. Plus quam sol, lucet in anima mea paupercula.

Jesus meus, semper bonus, se in me manifestavit. Dixit ad me:

 

Filia mea, amor in filios voluntatis meae tantus erit ut terram tangere non sinam.

 

*  ponam gressus meos sub pedibus   eorum

si ambulent,  attingere gressus meos possunt et non terram

ut in eis vitam meam sentiant

— qui de gradibus divinae voluntatis his filiorum meae voluntatis vitam communicabit.

*  Si operantur  ,

tactum operum meorum sentient.

Hi, unum post alterum, virtutem voluntatis meae ad opera sua communicabunt. *  si ita loquantur;

si putant,

sentient vitam verborum et cogitationum mearum, quae   eos investit, communicabunt

ut eorum mentes   et

ut eorum verba

virtus mei fiat.

 

Ego ipse portitor filiorum voluntatis mee.

* Ego invidens vigilabo

- qui non tangunt aliquid, qui non communicant in aliquo

— ut vitam meam in eis iugiter fluentem sentiant, efformantes eterne voluntatis in vita sua.

* Erunt igitur pulcherrima opera manuum mearum creatrix. O! quomodo opus creationis in illis reddatur! ego

Erunt triumphi Redemptionis meae, omnia in eis triumphabunt.

Id cum possum dicere;

"Mea opera perfecta sunt"

Requiem inter filios Summi mei Fiat. "

 

Post quae scripta sunt his diebus, adhuc timore et dubitatione angebatur animus meus: ... non erat meus Jesus qui haec omnia mihi dixerat, sed fructus   phantasiae meae.

Et cogitavi mecum;

« Si non Jesus mihi loqueretur, haec scripta inanimata essent.

Quia in verbo Eius vita fluit solum cum Iesus loquitur.

Et cum scribo vobis, quoniam vita illorum quae dixit mihi Iesus, manet in eis

— qui eas legerit, vim communicativam sentiet   vitae in eis infusae, e

— in ipsa vita veritatis legerint se transformatum sentient.

 

Si autem non est Jesus, scripta hæc inanimata erunt, sine luce et bonis.

Cur igitur scribendo sacrificium faciunt? "

 

Hoc cogitabam cum venit a me dulcis meus Iesus.

Capite meo apposito in tristitiam,   dixit ad me  .

Filia mea, posuisti in convivio meo amaritudinem.

 Nam cum veritatem manifesto, facio quia cum creatura celebrare volo  .

At si mihi non plene confidit et dubitare incipit, pars in amaritudine consistit et vertitur.

Facio me sicut aliquem qui habet carissimum amicum;

in corde amici vult infundere omnia quae   sua continet.

Eum suis secretis et occultis gaudiis concredens, ei omnia quae possidet revelat.

 

amicus autem qui eum audit

-shows non credis, e*

— dubitat quid amicus ei dicat.

Amicum suum inebriat et in tristitia vertit vinum suum. Eius, dolor,

paene paeniteat et, cum dolore, recedit. Si potius credis;

—non modo hic eum amaritudine afficit amicus;

—sed proprietatem participat.

 

Gaudia simul celebrant, quae amicus habet, et amicitia iungitur duplici amoris vinculo. J

Factus sum sicut ille - et magis etiam quam amicus.

Ego unum diligo quem elegi ut secretarium meum tantum ut cupio

-empty Cordis mei e

- Committe ei mysteria mea, gaudia mea, dolores meos occultos, veritates mirificas, quia

- celebramus eam

— Tot divinas vitas Ei communicare, quot ei manifesto.

Si video quod me credit,

Gaudeo   quod

Exeo celebrans gaudia et felicitatem vitae divinae,   quae infinitas omnium   bonorum possidet

et anima me implet et celebrat.

 

Sed si cunctantem video;

-Aratus sum, e

— ipsa vita privatur, quam ei committere volui.

 

Saepius repetes has scenas diffidentiae in me.

Item cave ne gaudia vertas in dolores. "

 

adhuc confusus eram et nesciebam quid responderem.

Postea quam in divina voluntate revolutiones continuavi. Jesu dulcissime mi adjecit;

 

"Filia mea,

quando anima intrat voluntatem meam

- electrica filum suo coniungit

euntes quo vis formare lucem.

Nam lux non facit

ubi filum capit

- sed in   fine

electricitatem luminis in bulbum levem convertens.

 

Cum intrat voluntas humana mea;

mei solis reflexiones in lucem   e fiat converte

parum   lucis format suum

 

Et electricitatem meam voluntatem

— Extendit filum humane voluntatis et ;

-magis quam bulbus levis, parum lucet in eo, quod anima coram Deo attingere vellet.

Videns autem Deus modicum lumen humanae voluntatis, etc.

- investit, e

with the electricity of his divine light, Him

- vertit in solem et

pulcherrimum ornamentum divini solii eius.

 

Tam pulchra et admirabilis est anima terrae videre;

— Divinam voluntatem meam intrans ;

— filum electricum pro Caelo ponit.

Et hoc filum usque dum perveniat ad centrum voluntatis mee, quod est Deus, ad ornatum suum lucis.

et haec lumina vertuntur in solem.

 

Insomnium esse sentiebam in infinitum pondus. Misera mens mea suffocata est ut ingemiscens sine subsidio invenire valens Iesu dulcissimi mei privationi.

Et dum exstinctam vita mea et omnium meorum gravissimo dolore consumpta sentirem, idem dolor intrepidus in me vitam destruxit doloris mei.

Et si me immersum adflictum viderem, exprimere non valens, dolor tamen sine dolore, dolor sine dolore In amaritudine mea, dixi mihi;

"Cur non sentio dolorem?

Infinitum dolorem sentio in me, infinitum sicut ille a me reliquit. Attamen cum conor tam iustam sanctamque penetrare passionem — Iesu Christi mei privationem — sine doloris vita relinquor.

Mi Jesu, miserere mei, ne me tristem deseras. "

Hoc cogitabam cum bonum meum Iesus in me se manifestavit. Dixit mihi  :

 

Filia mea, anima, quae vivit in voluntate mea, ordinem divinum intrat.

Divinitas nostra pati non potest. Nihil, ne minimum quidem, perpetuam ac infinitam felicitatem vel minimum obscurare potest.

Creaturae tantum possunt nos offendere, quantum cupiunt.

Patientes, delicta extra nos manent, nunquam intus in nobis.

Et si dolor nos intrare posset, statim naturam suam amitteret ac in gaudium converteret.

 

Ita dolor in animam meam, quae in voluntate mea vivit, intrare non potest, eo magis quod in ea lucem, virtutem, felicitatem divinae meae voluntatis sentiens, iam hoc Iesum, de quo videtur, habere sentit.

privatum iri.

Quomodo potest pati si habet?

Patiens igitur remanet extra animam, scilicet in natura humana. Si anima omnem dolorem meae privationis ac doloris infiniti, quod est privatio mea, sentit, non potest pati.

Quia a divino Fiat investitus.

 

Haec igitur experimenta

— patiens sine labore;

sine dolore —a pain.

 

Quia dolor et dolor penetrare non possunt in sacellum voluntatis meae

Foris manere coguntur.

Ea anima potest audire, videre et tangere, sed non intrat in centrum eius.

Quod si fecissent, beatam in te naturam amitteret mea voluntas, quod fieri non potest.

 

est sicut sol qui non potest tenebras;

Omnes simul humanae vires atomum tenebrarum ad lucem suam adducere non potuerunt.

 

tenebrae autem ultra lucem extendere possunt. Sed sol nihil amittit, nec calorem nec effectus suos mirabiles. Semper triumphat in sua luce

Tenebrae non possunt eam debilitare nec aliquid de suo lumine auferre.

Si autem sol pati posset, turpe esset tenebris cingi.

Etsi non potest laedere centrum suum vel beatitudinem suam. Sed hic dolor sit amet.

Doloribus rerum quia est rerum ut.

Quotiens humanitas mea ea vixit! Sensi oppressi

Dolores omnesque in me.

Sed in me mea divina voluntas fuit inviolata tot passionibus meis.

Immensam felicitatem et infinitas beatitudines habuit.

Dici potest in me duas esse naturas, unam alteram oppositam;

una felicitas;

— altera doloris.

 

O! vividius dolores meos natura sensit quam immensa divinae naturae gaudia!

Inde est, quod te ipsum exprimere non potes, quia sunt dolores ordinis divini

Si ante, quando te abscondi, tu videris omnia in te passa esse, quia vita voluntatis meae in te tota non erat.

 

Haec ergo evacuationes replebantur dolore.

Sensisti dolorem, qui te non imperturbabilem et in pace, ut hodie, sed agitatum ac sine illa firmitate, quam divina dat, effecit.

Et statim veni in auxilium tuum.

Quia indelebiles notas voluntatis meae non vidi.

Nam quod voluntas mea loca numquam deletur.

Huic ego credulus operi divino Fiati relinquo.

 

oravi

Sentiebam sicut nesciebam orare, amare et Iesum gratias agere.

Ita mecum cogitabam;

« Quam vellem amorem et preces summae Mariae ac omnium Sanctorum in mea potestate habere ut Iesum amare et orare possim.

-cum eius amore et orationes et

— cum his de toto super caelo. "

 

Et suavis meus Jesus in me se manifestavit. Dixit ad me:

Mea filia, cum in mea voluntate anima vivit, omnia in eius potestate sunt.

Quia voluntas mea est custos et custos

omnium quae mater mea et omnium sanctorum fecerunt.

Sicut habet velle, et velle quod fecerunt;

ut ruit amor   ;

precibus   circumvallare;

ut virtutes   operentur;

expectans eos qui honorem appellationis habebunt

ut det vitam actionibus e *

coronam magnificam et luminosam formare —to form.

 

Tunc Regina Coelorum   sentit amorem suum et preces eius iterari, et   Sanctos   suas virtutes a creatura in terris.

O! quantopere amant suas actiones repetendas videre!

Non est gloria maior quae conferri potest coelicolis

quam suos amores, orationes, virtutes.

Et amorem Matris meae ac preces iterum sentio.

Eorum resonat tecum resonat.

Repetendo, in caelo cogitas. Quisque suas actiones in actionibus tuis agnoscit.

Nonne honorari sentis si aliquis actiones suas iteravit et opera sua in tuis imitatus est? Quo amore non vis videre?

 

Si scias, quam felix sim, te audire dicis;

« Iesu, eius verba, opera et gressus eius cogitationem adiungere volo;

pone me

— in cogitationibus, dictis, etc.

— in omni cogitatione, verbo, opere et non creatura, ut cum Ipso iterare, pro omnibus et singulis;

quae fecit Iesus cum cogitationibus, verbis suis ... et omnia quae fecit.

Nihil fecisti quod nolo facere, repetere amorem et omne bonum quod Iesus fecit ».

 

Tunc sentio in terra. Sentio meam actionem a te repetitam

Actionum mearum iterationem tanto amore expecto, ut ipse in te histrio et spectator fio, ad gloriam vitae meae gaudeam et recipiam.

Creatura igitur, que vivit et operatur in voluntate mea, ab omnibus celi cognoscitur, omnium celi portator gaudiorum divinorum.

Et celum apertum custodiens, caelestem rore gratiarum, lucem et amorem facit descendere in terram et in omnes creaturas.

 

Sollicitus eram circularem, quod a Domo Divinae Voluntatis acceperam, Domum illam, quam Venerabilis Pater Di Francia voluit, ut expectaret, et quod non haberet consolationem videndi perfectam et apertam pro suo. desiderii.

 

Denique, secundum quod dixit iste rotundus, hodie venit. Et ego cogitabam: « Itane est voluntas Dei ut vadam illuc?

Et eruntne sodales hujus Domus veri filii Divini?

Vis? Hoc cogitabam cum dulcis meus Iesus se in me manifestavit

Dixit mihi  :

 

Filia mea, omne verbum, omne opus et omne sacrificium in voluntate mea

fit ad obtinendum divinum Regnum.

Multi nuncii ad caelestem patriam mittuntur, qui illam divinam circularem et circulationem inter Sanctos, angelos, summum Reginam et ipsum Creatorem ferant, mittunt;

unumquemque cum munere praeparandi varia quae   ad tale regnum sanctum necessaria sunt;

cum decorum, ut oportet, et divina nobilitate omnia agi posse.

 

Ita omnes patriae caelestis incolae, cum hoc circulari manu, operam dant ut suum munus expleant ac omnia sibi commissa praepararent.

Hoc circulare in terris resonat coeleste circularem

Cœlum et terra moveantur regna divina voluntate, ut solum objectum est;

terram, omnia ad ordinem naturalem pertinentia;

— Curia caelestis, omnia quae ad ordinem supernaturalem pertinent.

 

Videtur quod caelum et terra pari passu ambulent et certatim inter se videant, quis citius ad tale regnum sanctum praeparetur.

Utinam scires quanti actus in mea voluntate peracti! Si scires

— Quomodo coelum et terra moveant?

- quomodo usquam iter facere possit .. .

 

Cum omnibus communicat et efficit omnia quae non possunt cum omnibus aliis simul actibus, et hoc per saecula.

 

Haec acta non sunt unus sol, sed tot soles quot actus.

Lucentemque diemque lucida regni meae Voluntatis formant in terris.

Acta in voluntate mea agenda sunt ad summum Ens calcaria. Hae sunt magnetes qui eum attrahunt.

Haec mollia vincla ligant.

Haec sunt jucunda

in quo creatura habet potestatem creatoris sui effingendi excessum.

 

Dulcis ecstasi plasmatus a creatura dilecta Creator delectatus, quod dare voluit per saecula.

Sed eum qui eum in extasim lapsus fecit sua virtute divina, non potuit reperire, qui potuit divinae voluntatis regni victor esse.

 

Cum creatura in meo opere fiat et suum actum format, Deus gaudet. Suo dulci somno inertem et victus sentit, et creatura fit victor creatoris sui.

Praeparata haec sunt similes illis sponsi, qui domum, sponsam et cubiculum et omnia necessaria praeparat, ut nihil desit.

Deinde transigendum ad formalem habitum nuptiarum et invitationes mittuntur.

Haec omnia sponso statuit facere quod ipse voluit.

Sed si nihil praeparatur, sponsus nunquam iudicat. Pudet et secum sentit;

“ Habeo uxorem ducere et domum non habeo, lectum non habeo dormire, non vestis me sponsam et sponsum exhibere - quam impressionem faciam?

Necesse est, quod maritum fiat.

 

Eodem modo haec praeparatio, acta in voluntate mea, circulares sunt calcaria quae impellunt voluntatem meam ad veniendum et regnandum inter   creaturas.

Notae meae sunt sicut sponsus-esse qui creaturas novis vinculis coniungat, sicut e   manibus creatis exierunt. "

 

Postea defessi sentiebam me in privationibus dulcissimi Jesu.

Animam meam sentiebam diutius sustineri non posse sine eo, in quo omnem spem meam ac vitam omnem contulissem.

Sine ipso omnia feci quae Jesus me docuerat, quasi ludus, orationes propter imaginationem meam, et non ad gloriam Dei.

 

Et tantulum sensi ardorem in equitatione mea ut vix permanere possem.

 

Sed dum persevero fatigationem meam, sentiebam Jesum sustentantem me et propellentem post dorsum meum, dicens;

Serva, filia, ne desinas necesse est.

Scias oportet omnia ab ipso summo esse definita: orationes, gestus, passiones, suspiria quae esse debent creaturae, ut adipiscatur quod ipsi donare velimus, et quod cupit. accipimus.

Quod si haec omnia non efficiuntur, optatissimus sol in nobis non oritur ut in media nocte longae voluntatis humanae fulgeat ac diem Regni divini Fiat. Unde saepe accidit ut multae actiones et orationes sine aliquo effectu fiant. Sed deinde, alteri exiguo gratiae suspirio et oratione, id quod diu expectavimus obtinemus.

 

Hic tandem ueniam consecutus est? Ah non! Erat continuatio omnium orationum.

Et si videmus quod ex hoc ultimo actu consequimur, necesse est quia hunc actum complere numerum a nobis constitutum oportuit.

 

Si ergo vis Divinam voluntatem Regnum accipere, noli prohibere.

Alioquin sine longa hac operum serie, quae ad thronum Dei pergit, non id quod vis, et quod tibi dare volumus.

 

Actus sunt quasi horae, quae faciunt diem et noctem: aliae faciunt uesperam, aliae profundam noctem, aliae diluculum;

alii sub luce, alii in luce.

 

Et si media nox est, frustra expectaveris diem oriri. Saltem aurora venturum est, ut diem appropinquet ad admirationem majestatis solis

qui per imperium lucis tenebras discutit.

Noctem concludens, omnem naturam ornat eamque in luce et calore suo resurrecturum facit, omnia suis commodis effectibus conformans.

 

An aurora esset, quae omnem oriri solem honori faceret? Ah non! Aurora erat extrema hora, sed nisi aliis horis praecessisset, numquam aurora dicere potuisset;

Ego sum vocatus ad diem.

Acta sunt haec et preces ad obtinendam lucem Divinae voluntatis Regni mei.

Haec omnia multae horae sunt. Et quilibet actus locum habet honoris

Una est passu quam vocant Divinae voluntatis meae fulgidam solem.

Ultimus actus potest esse sicut solis ortus.

Si non fit, aurora abest

Et frustra est sperare quod mox oriturus in terris lucis dies, quae formabit caloremque omnia.

Et plusquam sol efficit suos effectus salutares et divinum regimen sensit, regimen lucis, amoris et sanctitatis.

Similiter factum est in Redemptione.

Redemptio non multis saeculis fiebat, quia Patriarchae et Prophetae noctis horis cum suis operibus erant.

Expectabant diem de longe.

Regina cum Virgine venit, aurora formavit

Nox horae amplexando, fecit   diem Verbi apparere in terra. Et facta est Redemptio.

Noli ergo prohibere.

Series actorum tam necessaria est!

Si omnia non perficiuntur, periculum est ne bonum optatum obtineatur!

 

Pergo quod supra scriptum est.

Sollicitus sum de omnibus ad Regnum Dei voluntatem pertinentibus

Meus semper pius Iesus adiunxit;

 

Filia mea, Deus ordo est.

Cum enim creaturis bonum donare vult, semper divinum ordinem constituit. Omnis enim homo qui tale magnum bonum consequitur, a Deo incipit

Praecipit quippe in capite ad faciendam obligationem. Et tunc ad idem ordinat creaturas.

Hoc est quod ipse feci redemptioni dare ut creaturae eam recipere possent.

Pater noster in formando me ad caput eius collocavi ac me ipsum ad hoc Regnum formandum tradidi.

 

Hoc docens Apostolis meis, ordinem in creaturis ordinavi, ut tantum boni obtinerent. Sic tota ecclesia orat.

Anima non est ei, nec Pater noster dicit.

Etiamsi multi illud recitant sine studio deesse et petere Regnum tam sanctum,   "ut fiat voluntas Divina in terra sicut in caelo";

Studium est in eo qui docuit.

Mea interest id renovatur cum recitant. exaudi orationem meam rogantem;

« Adveniat regnum tuum, fiat voluntas tua sicut in caelo et in terra ».

 

Si creatura, dum Pater Noster recitat, hoc studium   Regni mei desiderare et ardenter desiderare vellet, voluntas eius in eadem causa cum mea coalesceret.

Sed mea voluntas et cura mea in unoquoque Patre nostro semper manent. Vide quid sit divinus ordo: idem quisque petit.

Inter eos, qui petunt, sunt qui volunt facere voluntatem meam, et volentes facere voluntatem meam.

qui id faciunt. Hoc totum innexum est, et creaturae ostium meae voluntatis pulsant.

Alii duram, alii molliorem tenent. Sed semper est aliquis qui pulsat   fores aperiendas petat ut mea voluntas possit descendere et regnare in terra.

 

Et quoniam omnia divinitate constant atque ordinata sunt, expectat eum qui maxumum ictum invictae virtutis fores perfringat necesse est.

Ipsa divinae voluntatis meae vis omnia fores aperiet. Dulcibus amoris vinculis, aeternam ligabit voluntatem ad eam perferendam et in creaturis regnaturus.

Sicut sponsa erit, quae, sponsum, amoris vinculis orans, eum inter creaturas triumphans portat.

Et ut beatae beatae

— Patriarcharum et Prophetarum horae noctis finiuntur

— Auroram formavit solis ortu Verbi aeterni;

etiam auroram formabit, quae fiat Voluntas Tua in terris sicut in Caelo orietur.

 

Credisne voluntatem meam, quae tanto amore se manifestavit, et tanta cura praebuit, ut veniret et regnaret in terra, cum te communicans dolorem suum, hoc sine precatus esset?

Ah, non, non! Hi fores Ecclesiae meae constanter pulsabant, et ego ipse hasce pulsavi.

Sed fores Divi Fiati pulsare solebam.

Taedium divinum Fiat auditum pulsare fores divinas. Adfligendos te durius usus est.

Fores tibi aperiens, suam tecum communicavit scientiam.

 

Quia vera, quae tibi nota sunt, omnia significat, quae tibi dedit amoris vincla formare, quibus eum ligare possis venire et regnare in   terra.

Quotiescumque vocat te ad vivendum in sua Divina voluntate, facit ut cognoscas qualitates, virtutes, gaudia, immensas divitias. Haec sunt omnia promissiones quas tibi facit

Per haec te confirmat venturum ad terram.

Hoc enim habet in nobis: si notum facimus bonum, verum est cognitio nostra, quia volumus illud dare creaturae.

Videte ergo quanta tibi dona mea voluntas dare potuit, quanta te sciente mea voluntas fecit!

Tot sunt, quos numerare non potes! Et ego: « Dilecte Iesu, qui scit quando hoc regnum veniat!

Et ille: Filia mea, secundum ordinem annuntiatae Redemptionis, accepit quattuor milia annorum, quia populus orans et expectabat futurum Redemptorem, pauci erant numero finiti.

 

Qui autem ab Ecclesia mea sunt, plures faciunt populos, o quam plures quam plures!

Ideo numerus tempus praecipue minuet, sicut religio ubique penetrat

Hoc nihil aliud est quam praeparatio divinae voluntatis regni mei.

 

Faciebam vicem meam in divino Fiat.

Colligi omnem creaturam ad eam deferendam coram summa Majestate

— Pulcher- rimum tributum;

- Altissima adoratio e

— impensissima et extensa amor erga Eum qui eum creavit.

 

Sensi amo me nihil pulchrius Creatori meo afferre possem

-magnificence e *

- continuum prodigium

operum suorum.

 

Hoc feci, cum in me se manifestavit suavis meus Jesus. Dixit mihi  :

 

Filia mea nulla est formosior neque dignior tributo quam adoranda Majestas nostra

quam opera nostra offerre.

 

Cum ambulas per creationem, colligis

— exercitum divinum nostrum mittere nos ut gloriam nostram, sicut exercitum terribilem;

qui instanter ac fortiter pro Regno nostro Divinae Voluntatis implorat.

 

Faciens vicissim divinum fiat ante omne creatum, tanquam signum nobile et divinum

In tacita lingua sua virtute regnum Divinae voluntatis in terris rogant divina.

O quam pulchrum est videre omnem creaturam portantem divini vexillum Fiat!

A minimis ad maximum,

omnia ibi posita a puella Fiat vexillum!

 

Vere tamquam exercitus.

Vexillum suum cum auctoritate iactant, semper rogant ut sibi donetur quod possident: Regnum voluntatis meae in terra.

 

Inde iter continuavi;

non solum in omni   Creatione.

etiam in omnibus actibus ab Adam in statu   innocentiae factis;

tum in Virgine Reginae ac Domini   nostri.

Divina mea in eis Fiat

Eos ego exercitum ad circumveniendum divinitatem regnum eius petendum misi.

 

Iesus adiecit  :

Filia mea caelum et terra orate.

Omnia mea opera, omnes reginae summae, sicut Adam, qui omnes divino meo Fiat investiti, vocem habent omnes.

Resonat in illis quasi valde dulcis et validissima resonans et quaerit;

"Adveniat regnum tuum!   "

 

Filia mea, in hominem creando, sicut patri ditissimo egi. Post partum filium suum;

cum parvo vellet habere iocum, dando ei omnes opes suas.

Continuo ei iterat: "Fili, accipe quod vis et quantum vis".

Parvulus loculos, manus parvas implet.

omnia continere non potest, et aliquas ejus super terram remittit.

 

urget adhuc pater eum dicens: «Nonne vos hoc solum accipitis? Age, accipe plura. Totum tollite!».

Puer inops sentit.

Fortiter revertitur ut eum revocare conetur, sed locum relictum non habet, pater cum filio iocum habet.

Id quod feci cum isto.

Omnes divitias meas ei dedi.

Ille, ut parvulus, omnia ferre non potuit

Per iocum ei dixi: "Sume, fili mi. Accipe multum. Sume omnia si potes. Quo plus accipies, eo beatior ero et eo magis gaudebo".

 

Nonne id quod ego vobiscum facio, ut tibi divinae voluntatis meae regnum dare cupiam?

Id quod circumagam tibi

— in omni creatione;

— in operibus Redemptionis meae.

Nec te supernae reginae coeli ademis.

Dum opera nostra ac bona circumferis, in aure continue susurro: "Ille quod vis, fili mi".

 

Tibi ius dare, omnia opera nostra et omnia bona notare

tui "te amo".

In hoc "amo te", quod repetit suum antiphonum "dona mihi divinum Fiat", Fiat fiat et "amo te" contexitur.

 

Scio te velle et rem maximam petere;

regnum divinum,   in quo

-non iustus tu, sed

Omnes, qui erunt in hoc Regno, omnes esse possunt Reges et Reginae.

 

Si scires quid me peteres!... Coelum et terra stupent. Omnes vultus

- tum animo petitionis tuae

— mea paterna bonitas.

 

Te cupit et nimio amore tibi ridet, ut plus fiduciae meae divinum petendi fiat fortius animo.

Immo, filia,

regnum mihi tribuendum est tanti!

Totum populum rogare me volo.

Primus populus   est tota creatio. Pasco illud,

hortamur omnes ad poscere adventum Regni meae Divinae voluntatis in terris.

secundus populus  ,

haec sunt omnia opera mea et illa, quae fecit Mater mea caelestis in terra.

Hi duo populi sunt divini et infiniti populi. Tunc est   terra ab inferis  .

Qui eruditur

- eorum qui Patrem Nostrum recitant, e .

De paucis qui meam Divinam voluntatem aliquo modo noverunt

et rogamus ut regnet in terra.

cum me toti populi orant;

in capite eius qui tanta missione creditus est;

quid nos vis dare ac

Quod a nobis petitur, facilius conceditur.

Estne id quod fit in mundo ima?

 

Si vis eligere regem vel caput patriae, sunt qui instigant populum ad clamandum;

" Hunc aut illum regem volumus esse, aut hunc aut illum caput patriae esse."

 

Si bellum volunt aliqui, clamorem faciunt;

"Bellum volumus!"

Non magni momenti est quod in regno geritur

sine ad populum

-to ut eum clamarem et demonstrabo

se rationes dare ac dicere posse: "Ille est qui eam volunt".

 

Saepe cum aliquid se velle dicunt;

nescit enim quid velit, aut bonum aut malum, quod inde   provenire possit.

 

Hoc est quod faciunt apud inferos. Multo magis etiam possum.

 

Cum res magnas, universalia bona dare   volo, integros homines me pro illis petere volo   .

Uno modo, communicando omnem cognitionem meae voluntatis.

secundo, eundo ubique et movendo celum et terram ad petendum a divina voluntate regnum meum.



 

Divinam voluntatem meam trado.

Sicut gyro posui, pauper spiritus meus in coelum transferebatur, sicut Deus erat in formandis hominis natura, antequam eum anima infunderet.

cogitavi

magno amore, quo Summus Creator corpus humanum formavit.

ut quod etiam ante Adam corpus suum formans eum amore patris diligebat primogenitum, etiamsi anima Adae nondum esset.

 

Adam amorem suum non reddidit ei. Solus permansit amor divinus, sine consortio dilectionis suae creaturae. Fas erat ut sine parvulo illius amore, quem Deus tantum dilexit, remaneat eius amor.

 

Tunc mihi dico: Voluntas divina aeterna est, et omne quod in eo agitur, semper actu est.

Fiat ergo,

Amorem Adae praevenire cupio et Creatori meo placere amore meo.

In actu quo corpus humanum formavit, eius amorem cupimus resonare eique dicere: "  In voluntate tua te semper dilexi, antequam omnia exsistentia". "

Hoc cogitabam et multa alia.

 

Tunc meus semper pius Jesus me arcte pressit

Dixit ad me:

Filia mea, quam felix sum, tot vera de mea Divina voluntate tibi manifestavi.

Omnia vera quae dixi tibi de voluntate mea sunt squamae.

Tibi

For

- Ascendere ad acta aeternae voluntatis meae e

primum actum invenire —to find in agendo;

qui virtute semper adest, e

ut det nobis felicitatem et gaudium ex amore tuo reditus;

nobis  ,

ut descendat ad te ad quaerendum cuneum unius

- pro quibus egimus, e

— quod tantum amamus.

Quam suavis est dilectio consortia. Plena est memorabilium gaudiorum. Et quam amara solitudo est?

privatus coram

quod tantum amamus et cupimus   ,

ut diligamus   ac

pro quo   agimus.

In formanda hominis natura, antequam ei vitam daremus, fuimus sicut pater vel mater ante filium suum dormientem.

teneritudine, inexpugnabili amore;

somniant infantem suum dormientem;

- Osculantur eum et presserunt eum ab uberibus suis.

 

Puer, cum dormit, nihil de eo scit.

Si scias, mea filia, quot basia, quot amantes cubantem dederimus humanae naturae antequam vitam dederimus.

 

Et sit in ardore amoris nostri;

— inflantes, nos ei vitam dedimus;

dans ei animam, flatum, pulsationem cordis et corporis calorem.

Hic quia

— anhelitum sentis, nostrum est;

— plausus, qui in corde tuo palpitat, nostrum est;

calor autem quem sentis tactus est nostrae creatrix manus, quae te tangendo te infudit.

 

quando

tu respiras, sentimus in te respirare nostrum spiritum;

- Cor tuum palpitat, sentimus pulsum vitae aeternae in te pulsum

- cum calorem sentis, amor noster est qui in te currit et suum opus creatrix et conservativum continuat, te calefaciens...

 

Filia mea, oportet te scire

nostram voluntatem esse creationis revelatricem.

Sola haec omnia amoris arcana in creationis opere latentia revelare potest.

 

Adam non omnia noverat.

Sicut pater fuimus

nepotem suum, qui non omnia ilicet,

sed paulatim,

- sicut puer crescit, eum mirari cupit;

Vult dicere ei

— quantum ille amat,

quanta pro eo fecerit?

— quot argutias amoris?

-quam multa basiorum...

Cum puer parvus esset, non poterat intelligere quid pater ei daret, et ei dare posset.

Ita pater interdum admirationem facit, modo alterum. Hoc concedit

amorem vitae ponere inter patrem et filium, e

— Ad augendam laetitiam et laetitiam cum omni admiratione.

 

Quid hoc non esset tristitia patris?

— qui, dum filius suus dormiret, eum osculis obvolutum, cor suum pressit;

Cuius pia benignitas tam intensa et tanta fuit, ut   faciem pueri dormientis lacrymis irrigaret;

si evigilantes   infantem

— non ridet   pater;

— collum non saliunt ad osculandum ; et quod si spectes, frigide est  ?

 

Quis dolor miseri patris  !

Omnes insidias filio manifestare parabat,

— tenet in corde suo;

cum dolore non valens eius gaudia, pura eius gaudia, communicare. Ut non posset ei indicare quantum amabat eam et adhuc eam amabat.

 

Hoc nobis accidit, filia.

Dilecto filio nostro quam paterna benignitas multas novas admirationes paravit. Divina Voluntas Nostra se revelantem Ipsi commisit.

Adam a nostra voluntate recedens revelatorem amisit. Ideo nescimus

- quantum nos amavimus et

- Omnia fecimus ei a   nobis creando.

 Inde est quod inexsuperabiles cupiditates sentimus 

nostrum fiat ut regnet in terra

 

Itaque post tot annos silentium et secreta nostra Fiat

-will poterit dare flammis suis habenis e

— Revelator Creationis redire potest.

Quia parum notum est de omnibus quae in homine creando gessimus.

Quam multas habet admirationes revelare;

quam multa gaudia et gaudia communicare!

 

Non sentis quam multa tibi narrat

— Quod ad Divinam Meam voluntatem, nec non

— de admiratione amoris totius Creationis et;

praesertim creatio hominis?

 

Mea voluntas est liber creationis  .

Ergo regnum eius in creaturis est necessarium

- quomodo legendum sit e

eam legere —to be able.

 

Hominem pauperem quasi dormientem tenet.

Dormit.

Hic somnus impedit quominus audiant et videant

-all blanditias e *

— amantes argutias quas Pater Caelestis ei dat, nec non

— miror, te scire velle.

Somnus eius impedit eum

gaudia et felicitatem accipere, quam Creator Eius vult ei dare, et

sublimem statum suae creationis intelligere —to.

Pauper,

— obdormivit pro vero bono;

— surdus auditurus voluntatem meam, quae revelator ejus est;

nobilis historia, origo, magnitudo, mira pulchritudo.

 

Et si evigilat, audite

-or peccatum;

— aut eius passiones;

sive quae non habent originem aeternam.

 

Facit ut ille qui dormit, si evigilat;

— Clamare;

-made concla mantem et

— Miserum patrem cruciat, qui talem timidum filium paene paenituit.

 

Inde est, quod mea Divina voluntas tantum suae cognitionis revelat.

hominem e longo somno adferre.

 

Ut

— Expergiscimini meo Fiat, perdit humanae voluntatis somnum;

quod possit redimere quod perdidit, e

— oscula, amorem, amantem amplexus in suo Creatore sentire potest.

 

Sic est omnis scientia de voluntate mea

 vocatio , 

 vox est quam profero

clamorem quem mitto ad somnum faciendum hominem ex   mana voluntate.

 

Pretium meum in actis divinae voluntatis semper manet.

Cum in coelum venero, videtur mihi Iesus aliquid velle dicere. Memoriae, locus in quo homo creatus est;

— Eius creatrix voluntas;

— ejus amoris manifestationes;

— Privilegia ;

— pulchritudo qua creavit hominem;

bona, gratiam qua ditavit.. .

hi sunt dulcissimi ac charissimi sui Cordis paterni memorias. Obruit amore.

 

Flammis suis habenas dare, loqui vult de eo quod fecit in creando.

Adeo ut scribenti, Cordis eius fortissime sentiam. Proficiscens a gaudio ad collum prosilit.

 

Osculetur me cum magna affectione;

claudit in corde meo quasi vulnerata ardore amoris qui eius fuit in Creatione

Adoptivus festivus habitus tristitiae mixtus;

Vult ut quid scripturus sum spectator.

 

Dixit mihi Jesus:

 

Mea filia, quot prodigia hominum creandis contulerunt nostra!

A flatu, anima inspirata.

Paterna bonitas nostra in anima nostra tres soles infudit

unde formata sunt in anima

perpetuus et clarus dies, qui nunquam novit noctem.

 

Hi tres soles formati sunt

— Potestas Patris;

- Sapientia Filii e

- Amor Spiritus sancti  .

hi tres soles in anima formati

in communicatione cum tribus Personis divinis mansit

Sic homo habuit viam, qua ad nos ascendere potuit. Et viam habuimus descendere in eum.

 

Haec tria sola sunt tres potentiae: intelligentia, memoria et potentia.

Cum inter se distinctae;

- tenere manus and

— Formam administrare unicae virtutis, adorandae Trinitatis nostrae symbolum.

Quia, licet tres distincti sint personae, formamus

— una potestas;

unus intellectus e *

-a Will.

Amor creandi homo tantus erat

quod mihi satisfactum est, nisi nostram illi similitudinem communicando.

 

Isti tres soles in profundis animae humanae positi sunt. Sicut sol in firmamento coeli.

Inde

— Terram celebrat luce sua;

— omnibus plantis vivificat cum suis mirabilibus effectibus, dans unicuique saporem, dulcedinem, colorem, et substantiam sibi convenientem.

Sol tacito regit terras, omnes instruit;

— non verbis, sed factis atque eloquentia neminem attingere.

Lumen eius penetrans fit vita omnium quae terra producit.

 

Vnus est enim sol.

Sed animae nostrae nolebat Amor unico Sole satiari.

 

In ardore amoris nostri dandi et dandi ...   tres soles formavimus

unde omnes actus humani ad vitam dirigendi, animati et recipiendi erant. Quem ordinem, quam concordiam in hoc dilecto ac dilecto filio posuimus!

Nunc, mea filia, hi tres soles sunt in homine.

sed ea conditione sunt ut sol qui lucet in caelo.

cum densis nubila cingit, nec lucem sui splendore replere potest.

Licet communicationes non interrumpantur vel interrumpantur per nubes;

terra suos effectus aegre accipit nec facit omnia bona quae sol det.

 

Item non omnia questus solis;

-is aeger;

- Fructus eius viridis et insipidus

-Multae plantae fructum non ferunt.

Terra ergo est melancholia, sine aere celebrationis, quia nubes prohibuerunt, quominus plenitudinem solis acciperet, gloria et honore coronari.

 

Haec est conditio hominis  : omnia denique. Nihil inter nos et illum fractum aut interruptum est.

Sed humana voluntas nubes densissimas formavit.

Inde est quod hominem videmus sine gloria, ordine et concordia suae creationis.

Opera eius infructuosa, vitiosa et sine pulchritudine. Vestigia eius incerta sunt.

Pauper dici potest quod aegrotus est.

Causa est, quia non permittit se duci a tribus solis, quos in anima habet.

quam ob rem cum regnaret;

primum quod voluntas mea decidet est voluntas humana.

Flante nubes disperget

Homo igitur ipse ducetur per tres soles

-quod habet in profundo animae suae;

- cuius communicationis

 

Tunc voluntas nostra statim ad originem nostram ascendet. Omnia nobis et pro ipso erunt celebratio et gloria.

 

Itinere pergo in actis divini Fiat in Creatione

tenet eas in manu sua usque modo,

- cum multa virtute et sapientia

- si rem iam peractam repetiit;

cum nihil aliud sit quam unius actus continuatio.

 

Spiritus meus in coelum ferebatur Meus dulcis   Jesus dixit mihi  :

 

Filia mea

fac rursus in voluntatem

indagare —to all his actions;

ambire eos, ama et fac unum cum tuis esse.

 

Cum veneris in caelum;

— Gaudia, festa et laetitia, quae Divinitas nostra in Creatione est, renovantur.

O! sicut illud

— Videns te in solem, ventum, mare, et coelum vehementer nos admonet celeris volatus primae creaturae, cum e manibus creatis nostris exit!

Nam sicut Adam in unitate nostrae voluntatis;

Omnium actuum nostrorum in Creatione ad suum bonum peractum, actus eius singularis fuit.

Hoc uno facto omnes nos quasi triumphantes attulit.

 

Omnia nobis sic gaudia et omnia produxit.

nos per totum mundum divulgavimus, ordinavimus et concordavimus.

O! ut beati essemus videre,

-ita dives, tam fortis, tam magna et amoenitas decoris ad nos venite;

- omnibus operibus nostris instructum, e

- eas ad nos defer

ut nos felices faciamus et glorificemus nos et feliciter vivamus nobiscum!

Item, cum volatus pergas, et vadis ubique ad gyros tuos agendum;

Videmus quam pulchra vita creaturae possit esse in nostra voluntate.

 

Omnes actiones nostras vult ingredi, vult omnia accipere, sed facere quid?

Ut omnia nobis donet et faciat nos beatos facere.

Et donamus ei omnia vicissim dicentes: « Haec omnia tua sunt. Vobiscum creavimus eos et ex nobis exivimus».

 

Quo viso, desiderium sentimus

- ut hominis creaturam restituat e

ut ei regni nostri Will.

 

Deinde molliore sono   adjecit  :

Filia mea nec potestate nec voluntate careo.

Est ergo ad me, ut hominem decennium suscitare et illum restituere.

Quia voluntas humana opus manuum creatrix in interitum redegit.

 

Permotus lacrimis et moerore repletus pro homine misero, siluit et cogitans mecum: « Quomodo reverti possumus ad statum pristinum creationis, cum homo in abyssum miseriae incidit, quasi viam perverterit. creatus?"

Et dulcis meus   Iesus adiecit  :

 

Mea filia, mea voluntas omnia potest.

Quemadmodum ego hominem de nihilo creavi, potest etiam hominem a suis miseriis removere, et non mutato modo quo eum creavimus.

Dimittendo eam gratis, utemur alio amore complexionis.

Lux voluntatis nostrae radios suos clariore virtute solvet.

Illum accedet ad humanam voluntatem suam facie ad faciem.

Accipiet incantationem lucis penetralis, quae eam ad te perstringens leniter attrahet.

Et voluntas humana, tanta luce radiata et tam rara pulchritudine;

quid tam pulchrum de hac luce videre desiderabit.

Vigilans, stupebit stupebit, laetus sentiet

Et amabit — non coacta, sed sponte — vivere in voluntate nostra.

Sol hanc virtutem non habet: quod si vis intueri, discipulus eius luce perstringitur?

Si oculus vult videre, nihil videt nisi leve.

Virtus enim lucis prohibet pupillam omnia   circa se videre.

 

Si enim homo cogatur demittere oculos suos ut se a luce liberaret, hoc est, quia superfluum lucis eum tangit, et bene non sentit.

Sed si bene sentiret, non facile discipulos a sole removeret.

 

Sed non turbabit discipulos animae meae lumen voluntatis. Sed contra, beatitudo erit anima videndi actus voluntatis humanae in lucem convertendi.

Lucem hanc cupit emittere radios suos vehementius suas actiones in huius lucis divini incantatione et pulchritudine videre.

Mea voluntas potestatem habet solvendi quaestionem de homine. Sed habet ad usum

nimius actus, maior magnanimitas Summi Nostri Fiat

 

tu igitur.

orare et deprecare hanc sanctam causam in nomine pauperum creaturarum.

 

Corpus Domini erat    .

Cogitavi mihi hunc diem esse nuptialem festum, quem B. Iesus habuit cum animabus in Sanctissimo Amoris Sacramento.

Dilectus meus Jesus in me se manifestavit. Dixit mihi  :

 

Filia mea,   verum matrimonium cum humanitate factum est in creatione  .

nec anima nec corpus defuit. Agebatur regali sumptuose.

Ingens palatium naturae humanae praeparatum est, palatium ut nullus rex vel imperator similem habere possit.

 

palatium hoc est totum mundum;

caelum stelliferum et   firmamentum eius;

sol cuius lumen nunquam exibit,

-a opido horto, in quo beati duo, Deus et homo, ambulare oportuit, gaudeant et celebrent nuptiarum nostrarum continuam et continuam celebrationem;

vestes non materiae contextae, sed   purissima luce virtutis formatae, sicut decet populum regalem.

Omnia forma in homine, corpore et anima erat.

Quia ille qui con- thalamum paravit et formavit, non potuit esse pulcritudo.

 

Dentur ergo lautis exterioribus

tot pulchri- tudines in creatione;

maria interna sanctitatis, pulchritudinis, lucis, scientiae, &c, quae homo intus possidebat, fingere potes.

 

Omnes actus humani, externi et interni, erant sicut tot clavium musicorum, quae formabant melodias mirabiles, dulces, canoras et harmonicas;

quae connubii gaudia servarunt.

Curabitur ac malesuada velit.

erat quasi sonata parva ad invitandam uxorem suam ad apricationem.

 

Mea Divina voluntas gubernavit humanitatem et eam portavit

- novus et continuus actus, e

similitudo eius qui eam creaverat atque uxorem duxerat.

Sed in tanta celebritate, homo firmissimum vinculum rupit.

- super qua plenam validitatem matrimonii nostri innititur, et

— pro quo ratum erat. recessit a nostra   voluntate.

 

Propter hoc matrimonium dimissum est. Omnia iura   amissa sunt.

Restabat memoria.

Sed substantia, vita et effectus recessit.

 

Sacramentum autem   eucharistiae

— in quo amor meus omni modo cogitabili abundavit, non potest vocari primum seu verum matrimonium   Creationis.

Quia omnia facio continue quod facerem cum essem in terra.

Secundum animarum necessitates meipsum constituo;

-cum aliquo medico misericorditer eos sanare;

with others, magister ut eos instruat;

cum aliis, pater, ut ignoscat illis, e

—cum aliis, lumen ad videndum.

do

—from vires ad infirmitatem;

— timidis audacia;

— Anxit pacem.

in summa, vitae meae redemptionis ac virtutis pergo. Sed omnes hae miseriae matrimonium excludunt.

Iuvenis non nubere

- Puella non aegrota - in summa exspectabit eam ut convalescat.

— Non infirma puella, quae saepe eum offendit.

 

Et si sponsus rex est et amat eam, ad summum manebit

— quod bene sponsa est;

-quod amet ipsum;

- ut condicio eius paulo commodior fiat neque iam ita minor sit.

Sed conditio, in qua haec pauper humanitas versatur, adhuc est infirmi infirmi.

Exspecto voluntatem meam cognosci et regnare in creaturis. Quia ipsa est quae reddet

vera   salus;

regiis vestibus   et

forma digna   me.

Inde est quod verum et originale matrimonium iterum formabo.

 

Ego cogito super

Beatus meus Jesus dixit mihi:

 

Mea filia, vere verum est summum Esse matrimonium cum humanitate in principio creationis instituit.

Quod factum est, comparandum est recenti matrimonio ad iudicium ad separationem ab uxore mala.

Sed adhuc sponsus in corde suo retinet affectum.

Cogitat et sperat si electum suum mutet, qui scit.

nexibus matrimonii iungi et iungi posset.

Quam ob rem saepe permittit ut sciat se missis nunciis amare.

 

Hoc est quod fecit Deus;

Nuptias licet humano Devicit in aula coelesti, Dilectam Deus servavit.

Quamvis procul ab eo abesset, somniavit novum vinculum matrimoniale cum humanitate.

 

Tantum a

quae tam laute ac magnificentia palatium quam instituerat non delevit, nec etiam bonum solis qui diem finxit ei ademit.

Omnia ei reliquit ut, qui eum offenderat, ea uti posset.

 

Etiam correspondentiam servavit ab initio mundi eligendo;

-sometimes haec res e *

— interdum alter;

qui quasi nuntii erant.

 

Et sicut multi post officium operarii;

quidam ferri   lowercase litteras,

alia telegrammata;

alii telephonum e caelo vocat nuntiantes absentem virum suum non oblitum esse, quod eam amaret et quod   ingratae uxoris suae reditum exspectaret.

Sic   in Veteri Testamento  ,

quanto magis bonos, Patriarchas et Prophetas multiplicavi;

- instantiores erant litterae et invitationes, quae inter caelum et terram commutatae sunt, cum nuncio a Deo nuntiato hanc novam unionem cupere.

 

Quod ita verum est;

- plus capere non potuit amoris sui ardorem, e

- Videns corruptam illam humanitatem nondum volens, Deus exceptionem fecit

—  Virginem Reginam et Verbi humanitatem coniungens

vinculis vero matrimonii, ut vi unionis;

Cecidit humanitas, et levari potest

— ut matrimonium cum omni humanitate formare possit.

 

Tunc humanitas mea novum munus cum ea in cruce formavit.

Omnia quaecumque feci et passus sum, donec moriar in cruce,

-Eram praeparatio ad optatos nuptias in Divinae voluntatis Regni mei.

 

Post proelium autem promissiones et dona commutanda sunt.

Haec est   cognitio divini mei Fiat  .

Per eos homo magnum donum iterum recipit, quod homo in paradiso,   infinitum, aeternum et interminabile donum voluntatis meae accipit  .

 

Hoc donum provocabit ad corrumpendum hominem tantum

— Qui donabit nobis eleemosynam suam in retributione?

quod erit confirmatio et sigillum unionis coniugum post tam longam correspondentiam catenam;

-fidelity ex Deo, e

Inconstantia, ingratitudo et frigiditas ex parte creaturarum.

 

Filia mea

homo se ipsum humiliavit et omnia sua perdidit, quia ex divina mea voluntate exivit. Ad recuperandam suam nobilitatem et omnia quae amisit, e

recipimus innovationem matrimonii cum Creatore suo;

debet iterato in divinum Fiat a quo venit.

 

Non est medius locus.

Ne ipsa quidem Redemptio mea sufficere potest hominem ad initium felicis creationis suae tempore reducere.

Redemptio est medium, via, lux, auxilium, sed non finis. Finis est voluntas mea  .

Quia voluntas mea principium est.

Principium, finis quoque sit, oportet.

 

Ergo humanitas debet claudi in mea divina voluntate.

suam nobilem originem et felicitatem iterum recipere -to   e

— ita ut matrimonium cum Creatore suo   validitatem recuperat.

Hic quia

magnum bonum, quod Redemptio mea attulit homini, non sufficit nostro Amori  .

Plura expecto  . Amor verus numquam satiatur.

Hoc solum potest dicere, "Nihil habeo aliud dare."

Cognosce

felix, victor et gloriosus in statu nobili, in quo est creatus a Deo

et hoc per regnum meae voluntatis in  medio  eorum

videamus cur intendantur omnia divina desideria, manifestationes et suspiria

  ut  cognoscatur

ut regnet et nostro possit dicere Amori:

 

'Mitet, quia dilectus filius venit ad fatum suum'.

Nunc est in possessione nostra

quod ei datum est in creatione, et quod est nostrum Fiat!

 

Et cum res nostras possidet, possidemus. Ergo matrimonium restituitur.

Sponsus et sponsus ad locum honoris redierunt. Non est amplius

quam tanto bono post tam diuturnum moestitiam celebrare et gaudere. "

 



Mea derelictio in Summo Fiat et fuga mea in omnibus actibus continua sunt.

Sicut transivi per creationem, cogitavi

ordinem et concordiam omnium rerum creatarum, e

Ad multiplicationem actuum aeternae voluntatis in toto universo. Dum hoc cogitabam , semper benignus meus   dixit mihi Jesus  :

Filia mea,   Deus actus est  .

Si plures actus in Creatione videri possunt, tantum sunt effectus huius singularis actus Dei.

 

Est sicut sol: sol una est, lux una est, sed cum terram tangit et ubique celeriter diffunditur, effectus eius innumerabiles sunt.

 

Possumus dicere solem distinctum effectum per omnia quae tangunt;

- in colore, mollitiem atque

— substantiam infundit omnibus quae attingit digitis lucis.

 

Videtur quod sol creet

—multa subsequentia, omnia pulchriora ceteris. Sed hoc non est verum

Quia unum lumen tantum sunt effectus eius.

 

Virtus enim unius actus habet virtutem producendi multos effectus. ac si essent plures actus successivi et distincti.

Im.

Omnia igitur vides in universo

nihil aliud est quam effectus huius unius actus Dei , Quia   unus est actus  .

in omnibus effectibus ordinis et concordiae virtutem habet.

 

Sic anima mea vivit in divina voluntate.

 

Vivere in uno Deo,

huius unius actus in omnibus suis actionibus sentit effectum.

 

Sentit in ea ordinem, harmoniam, pulchritudinem, hanc singularem divini actus fortitudinem;

ut plus quam lux tot effectus qui unum sentit

ut coeli, sol, maria, flores agri et omnia, quae in caelo et in terra bona sunt, ex operibus ejus efficiantur.

 

Nihil est magnum et bonum, quod anima, quae vivit in voluntate mea, capere non possit.

Sol verus est.

Hoc quicquid facit aut tangit;

varias umbras pulchritudinis, mollitiei, bonitatis varios effectus producit;

quia ab uno actu creantis omnes eius actiones dependent.

Tunc cogitabam de magno bono quod continetur in his quae fiunt in voluntate divina.

Jesu dulcissime mi adjecit;

 

Inaestimabile est quod in divina voluntate mea fit filia   mea.

 

Perinde est quasi anima bina lances in manu sua habeat, et in quolibet lance objectum ejusdem ponderis et ejusdem valoris ponat.

Haec eadem ponderis, idem valoris, et ex illis idem pretium licebit.

 

Induamur nunc

— in una emuncta   Deum et ejus voluntatem;

in altera ,  anima cum suis actibus in Dei voluntate agentibus: duo fercula aequilibrata manent in eodem gradu.

 

Quia, cum voluntas Dei et anima una sint;

quidquid facit, tam in Deo quam in creatura, idem valet.

Sola mea voluntas animam ad similitudinem sui Creatoris erigit.

Eius opera in mea voluntate eam ordine divinorum operum collocabo.

 

Postea sensi me opprimi et cogitari;

"Quam mutationem!

Jesu dulcissime mi semper veni prior;

sine me facere non posse videbatur. Nunc ... dies et dies   praetereunt.

 

Non properat omnino. Nec ad me venit sicut fecit, cum videt me amplius capere non posse.

 

Videtur quod cum venerit, de suo fiat indicare mihi. Videtur quod solum quid sibi velit.

Tanto egeo iam illum non tangit. "

 

Hoc cogitabam et multa alia. Se in me manifestavit, et dixit mihi;

 

Filia mea, tecum agam ut cum matre mea.

Semper viximus una, praeter triduum cum me amisimus. Item, ubi erat Mater, ibi et Filius, et ubi Filius, ibi et mater. Inseparabiles fuimus.

Ergo

— Cum venerit tempus ad implendam Redemptionis e .

-Cum ad vitam publicam viverem, nos separavimus.

Etsi Una voluntas, quae nos animavit, semper nos inter se idem servavit.

Certum tamen est, nostros inter se distare.

uno in   loco,

alterum alibi.

 

Sed verus amor ab amante diu separari non potest. Quia inexsuperabilem sentiunt necessitatem sibi invicem inniti et in se invicem sua secreta, ex rerum suarum et dolorum effectu confidunt.

Sic interdum parvas ambages feci ut eam iterum viderem.

Accidit autem ut regina mater nidum suum relinqueret ut Filium suum longe laederet videret.

Et iterum separamus ut Redemptio currat.

 

Sic ego vobiscum sum.

Fui semper apud te antea, sicut nunc sum. Sed opus est regno divinae voluntatis meae.

et te in ipsius facta iactare debeas.

Ita opus faciendum videtur nos ab invicem separare.

 

Dum laboras, alia tibi praeparo officia, alia cognoscas mei Fiat, et quae in Ipso sequantur, sed saepe revertor ut te recipiam et requiem dabo tibi.

Noli ergo mirari.

Hoc magnum opus Fiat Voluntas Tuae in terra postulat sicut in Caelo. Sic mihi crede, et noli timere.

 

Oravi et, extremae miseriae meae conscius, ad coelestem Matrem precatus sum, ut mihi amorem suum miserum amorem redimeret.

Hoc ego faciens, cum dulcis meus Iesus se in me manifestavit et dixit mihi;

 

Filia mea, primus actus amoris matris meae in divina voluntate peractus est.

Et ideo habet continuum quasi semper in actione diligendi et operandi. Amor eius numquam finitur.

Continua sunt opera eius probat.

Ita ut quisquis amare vult, semper eum actu inveniat.

Effectus enim primi amoris est qui se iterat et semper se iterat.

 

Ita est anima quae in voluntate mea agit. Actus eius continuitatem acquirunt.

Se semper repetunt sine intermissione.

Similes sunt veris solis, qui, ex quo a Deo creatus est, primum actum lucis dedit, sed tantae ut caelum et terram uno actu impleat.

Et hoc iterum atque iterum repetit.

Ut quisque actu luceat;

— quamvis hic actus, qui actum lucis perennis omnibus constituit, unicus fuit.

Si sol suum actum repetere posset, tot soles videremus quot iteratus actus. Sed actus lucis, quam fecit, est singularis. Sic   unum solem et non plus videre possumus.

 

Quod autem sol non fecit,   Regina summa fecit  .

Sic et anima quae operatur in voluntate mea: tot soles, tot actus.

Hi soles conflantur;

— tametsi in pulchritudine, luce et gloria inter se distinctae sint Creatori suo, et in universali bono deducunt ad omnes creaturas.

 

Huiusmodi autem actus habent virtutem divinam.

-In virtute horum actuum est

quod beata virgo potuit obtinere verbi adventum in terra.

Ex his actibus regnum meum ad terras venturum est.

 

Fiat sine intermissione in meo actu virtus victrix

-delizia e

— incantationis in conspectu nostrae Divinitatis.

 

Haec continua repetitio in divina voluntate est

-the vis animae, telum invictum

-Qui creatorem suum exarmat e *

— Amoris arma vincit.

Sentit honorari a creatura vinci.

 

Deinde perrexi in itinere meo divino Fiat

secutus sum Iesum in via in desertum.

Dixi: « Cur venit Iesus in desertum?

Animi non erant ibi convertendi, sed nihil nisi alta solitudo, quaerens animas. "

Hoc cogitabam cum dulcis meus Iesus in me se manifestavit et dixit mihi;

 

Filia mea

- dolor dolorem frangit et debilitat;

solitudo dum firmat, duplicat et difficiliorem reddit.

 

In solitudinem ire volui, ut in Humanitate mea sentirem omnem difficultatem solitarii quam Divina Voluntas a creaturis in saecula duraverat.

Humanitas mea facere

ad ordinem divinum e

— descendere in ordinem humanum

ad finge passiones utriusque

 

Dolens partem accipiens in me, hominem et Deum, separatum;

mea humanitas erat ut faciam

ut homines iterum Creatoris sui amplexum et osculum foveant.

Sed non ea sola causa deserti reliqui.

 

Scire debetis, quod venerabilis Majestas nostra in creatione constituitur

omnem locum habitari ac frequentari, e

terram esse fertilissimam et multis   plantis locupletam, ita ut quisque abunde viveret.

 

Homo peccando iram divinae iustitiae attrahit.

Terra deserta, sterilis, multis in locis depopulata est;

simulacrum illarum familiarum sterilium, ubi nullae risus, nullae factiones, nullae   concordiae, quia liberos non habent.

 

Nemo est utriusque coniugum monotoniam frangere et solitarii visio in cordibus eorum aggravat et ad tristitiam ducit.

Talis erat familia humana.

Sed contra, ubi sunt pueri, semper est aliquid agere, aliquid dicere, occasiones celebrare.

 

Caelum specta: vide quomodo frequentetur astris

Terra erat echo coeli, incolarum plena, ac uberrima, ut omnes divites ac felices faceret.

Cum homo a mea voluntate recedit, fatum eius mutatum est. Volui ad solitudinem

ut memores benedictionem Patris mei caelestis

— to, convocans Regnum voluntatis meae, terram restituo, eam frequentabo et eam ubique foecundabo;

ut plura seminibus pulchrioraque terra producat;

— ut centuplum crescat;

— ut feraciorem et splendidiorem faceret pul- orem.

 

Quam multa regna divini Fiat mei!

Usque adeo ut elementa unumquemvis exspectent: solem, ventum, mare, terram, omnemque creationem - omnia bona et omnes effectus in suo sinu extrahere.

Nam, cum divina voluntas, quae eis dominatur, in creaturis non regnet, non omnia bona quae in se habent, auferunt;

— Dant quod habent nisi pro eleemosyna quae servis datur.

Non igitur terra omnia semina gignit;

sol, non omnia semina inveniens, omnes effectus   et omnia bona quae continet non producit.

Et sic porro.

Quapropter omnes exspectant Fiat Regnum ad creaturas demonstrandas

- quam divites sunt

quam multa mirabilia in eis posuit Creator pro amore eorum qui futuri erant voluntatis suae.

 

Feci solitum meum in divinis operibus Fiat.

Repetivi longam litaniam "te amo" pro unaquaque re creata.

Cum id agerem, mecum cogitavi: "Ita usus sum ut sentio amo non possum non amare te, amo te..."

In illo momento , Jesus dulcis meus se in me manifestavit , et   dixit mihi  :

 

Filia mea

Continuus tonus   "te amo  " nihil aliud est

quod continuitas primi   "te amo  " divinae voluntatis meae

quae semel pronuntiata, vim habet repetendi, cum factis, quod semel dictum est.

Quod "amo te" format calorem.

Divina mea voluntas lucem format quae solem invadit "amo te".

Omnes hi candidiores ceteris.

Quam pulchra est vita animae in divina voluntate mea!

Longam, paene infinitam. Certe

si putat,   est

in divino spiritu e

ad longam generationem filiorum suorum in spiritu patris caelestis formare.

 

si dixerit, profert in verbo Dei verbum suum, longam generationem filiorum sui verbi.

- si agit, si ambulat;

— si pulsat, opera sua tradit in manus Creatoris sui, gradus ad pedes divinos, cordis pulsationem in corde paterno, longam efficiens filiorum operum suorum, gressus et cordis   pulsum.

Quam infinitam generationem anima, quae in voluntate mea vivit, creatori suo format!

 

Plebs est et mater fecunda, Quae portat in gaudio, Qui eam creavit.

Quia omnis puer quem Deus in utero suo accipit, convivium ei affertur ab anima quae in sua voluntate vivit.

 

et omnia mota repetivit;

"Quam pulchra est! Quam pulchra est nata puella meae voluntatis! In parvitate sua cum Creatore suo contendere vult, vult ei facultatem dare semper ridere.

Illa cupit cum puerilibus obreptionibus , obtutum capere , infixam retinere

ut ostenderet ei longam generationem filiorum suorum.

 

Et quasi amore ebrius tacuit. Paulo post   addidit  :

 

Filia mea, tria regna habet anima. Huius tres potestates sunt.

Capita horum trium regnorum dici possunt.

Reliquae creaturae verba, oculi, opera, gradus sunt civitates, vici, maria ac territoria, quae regna haec constituunt.

Cor ipsum capitale vocari non potest, sed centrum maximi momenti aliis.

 

Tamen bello, si capitale vincitur, bellum finitur. Quia omnes aliae civitates capitali vincuntur.

 

Si mea voluntas disponat tria capita horum regnorum capere et thronum eius ibi erigere, reliquae omnes civitates a Summo Fiat et vincentur et dominabuntur.

Quam gloriam comparabunt ista regna! Erunt opulentissimi ac celeberrimi.

Quia ipsi reguntur et dominantur ab eo qui est invictus, fortis, potens.

 

Nullus ordinem suum perturbare et perturbare audebit, omnia tibi pax, gaudium et celebratio aeterna.

Hos tres soles, qui in mea Divina voluntate vivunt, possidebunt;

-all pulchriora quam alii

tria regna pacis

omnibus ditati gaudiis, harmoniis et   felicibus coronantur tribus coronis.

 

Sed scin' quis frontibus natorum voluntatis meae corona cinget?

Sancta Trinitas  .

 

Felices nobis similitudine, quod insinuavimus in creando;

- Vidensque Fiater noster eas erigi et erudivit ut voluimus, e

- vulneratus in eis aspectu oculorum nostrorum, tantus erit ardor amoris nostri

- Ut unusquisque trium Personarum Divinarum suam coronam ponat

tanquam speciale et insigne, quod divinae voluntatis filii sunt.

 

Post quam sentiebam ut in Summo Fiat . baptizari

quod sentiebam sicut spongiam sua luce imbutam.

Visum est mihi quod omnia creata ad me osculum divinae voluntatis attulerunt.

In hoc osculo sentiamus labia Creatoris mei super me innixa.

 

Mihi visum est quod Tres Homines in se Fiat. Fiat mens mea sensi in luce dissolvere. Tunc suavis meus Jesus in me se manifestavit et   dixit mihi  :

 

Filia mea, quando Regnum meum habet in terra, et in eo habitant animabus;

— nullae amplius umbrae aut aenigmata in fide erunt;

— Erunt omnia claritas et certitudo.

Lucem voluntatis meae in rebus creatis claram sui Creatoris visionem inducet.

Eum tangent creaturae manibus suis in omnibus quae pro earum amore gessit.

 

Voluntas humana nunc est umbra fidei.

Affectus sunt nubes quae claram visionem obscurant.

 

hoc ita est, cum sole densae nubes in atmosphaera inferiore formant.

Etsi serenum est, nubes procedunt ad solem et quasi nox obscura esse videtur.

qui solem nunquam viderunt, haud facile crediderim esse. Quod si furibundus adflavit nubila ventus,

qui solem non sit dicere audeat;

dum manibus lucent contingere?

Haec est conditio in qua  invenitur fides   . Quia voluntas mea non regnat.

Creaturae sunt quasi caeci

qui alios credere Deum esse.

 

Sed cum divina Fiat voluntas mea regnabit, lux eius Creatoris existentiam manibus tanget.

Ceteri non posse dicere. Umbrae et dubia evanuerunt.

 

Hoc dicens, Iesus undam laetitiae et lucis fecit de Corde Eius, quod plus vivificat creaturis.

Amando instantia  addidi  :

 

Quam impatienter expecto regnum meae voluntatis!  Tribulationes creaturarum et passionum nostrorum finem ponam  . Caelum et    terra  ridebunt

Festa nostra et eorum festa ordinem initium creationis invenies. omnia velamen ponemus ne feriae amplius interrumpantur.

 

Itinere meo continuando in divino Fiat, dixi mihi;

"Quid est usus assidue repetendi has petitiones Regni Divinae voluntatis?... Et quare haec continua repetitio circumeunt.

- voluntatem suam committere ut regnum suum concedat

ut in creaturis suis regnare possit? "

 

Tunc dilectus meus Jesus in me se manifestavit et   dixit mihi  :

Filia mea, cum quis aliquid emere vult, antecedit. Quanto maior est, eo tutius est emptione et eo minus solvendi cum venit tempus legum constituendi.

Nunc, quoniam vis regnum voluntatis meae, solvendo processum habes.

Quotienscumque circumabis eam petendo continenter tuis actionibus nomine omnium, auge accessionem ad obtinendam Regni mei Divini Fiat emptio.

 

Et quoniam qui vis acquirere, necesse est ut facias;

- impleatur in eo

valorem nummi cusi mea divina voluntate acquirere.

 

Alioquin non esset moneta valida quae in circulationem emptionis poneretur. Externa moneta pro Regno esset.

Re quidem vera   , quae   Divinam voluntatem meam acquirere vult, in mea voluntate acta provecta dare debet.          

Tunc voluntas mea dignabitur pro sua bonitate eos valore sui fiat percutere, ut anima deposita necessaria acquirere possit.

 

Talis est utilitas gyrinorum tuorum in meo Fiat.

- Acta quae in eo procedunt;

- petitio tua repetita pro meo Regno;

necessaria sunt ad hanc magnam emptionem faciendam.

 

Nonne id quod in Redemptione egi  ?

Ante Pater caelestis actionum mearum progressum reddere debebam

Omnia solvenda habui, ut Regnum Redemptionis obtineret. Postquam plena solutio facta est,

tunc mihi regnum signavit Deitas.

 

Ergo serva deposita tua

sis subscriptione Regnum meum Fiat tibi.

 

Post quem dico ad Jesum:

« In tua voluntate arma omnia creaturas, celos, solem, stellas et omnia alia, adducam coram summa maiestate.

ut pulcherrima oratio et adoratio petitum Regnum Fiat. "

sed, sicut feci, cogitavi mecum;

"Quomodo omnia complectar, si tanta est exiguitas mea, ut ne stellam quidem, nedum omnia osculari possim? Haec omnia fieri non possunt."

Jesus bone in me se manifestavit et dixit mihi;

 

Filia mea,   anima quae possidet voluntatem meam, omnia potest capere.

Mea voluntas vim habet omnia faciendi lucem

Caelos, stellas, solem, universam creaturam,   Angelos, Sanctos, Reginam Virginem, et ipsum Deum sicut plumam lucem.

 

Sola etenim anima, quae meum Fiat, potest omnia accipere et omnia mihi dare, quod, ubicunque est coelum propagandi et siderum formandi virtutem, virtutem habet omnia capiendi et omnia   complectendi.

 

Hoc est vere magnum miraculum in mea divina voluntate. Exiguitas immensitatem potest ferre et amplecti;

debilitas vires, nihil totum;

creatura potest habere Creatorem.

Ubi vita Divinae voluntatis meae, ibi etiam omnia mirabilia.

 

Infinitus, Aeternus se permittit ut triumphans in armis parvis viventis in mea voluntate

Quia cum hanc animam intuetur, non videt

non eam

sed divina   voluntas

cui licet omnia, omnia facere et omnia complecti.

 

Potest igitur anima creatori suo omnia dare ut omnia sint ipsius.

 

Nonne vere meus Fiat qui coelos et stellas paucas ampliavit? Merito faciendi habuit.

Habet et amplectendi virtutem, et in triumphum ferendi ferendis;

-sicut pluma levis;

a creatura, quae in divina voluntate vivit.

 

Perge ergo volare cum meis Fiat. Omnia facietis;

- da mihi omnia

—to ask me omnia.



 

Jesu dulcissime in vita publica secutus sum.

Omnes homines morbos cogitabam, quos Iesus sanaverat. Cogitavi:

"Quia natura humana tantum mutata est"

— alii muti, surdi, caeci;

- alii vulneribus et victimis multis aliis aegritudinibus obductis  ?

Si voluntas humana mala fecit, quare et corpus tanta pertulit? "

 

Dulcis Jesus se manifestavit. In me. Dixit mihi  :

Filia mea

scire debes, corpus nihil mali fecisse.

Quod autem   omne damnum in humana voluntate factum sit.

 

Adam ante peccatum plenam divinae voluntatis meae vitam in anima possedit.

Dici potest quod impletum est usque ad summum, usque ad exundationem ab eo.

Vi voluntatis meae, mana transfudit lucem, et exhalavit odores sui Createu  r:

— unguenta pulchritudinis, sanctitatis et salutis plenae.

— fragrantia castitatis et fortitudinis

quod ex voluntate ejus emanavit sicut nubes luminosa.

 

Et ita corpus his exhalationibus expolitum fuit, ut videre illud mirabile esset.

—  Pulchra;

—  strenuus;

-bright;

-in bona valetudo e *

— Tantae jucundae gratiae.

 

Postquam Adam peccavit, sola voluntas ejus relicta est, et nemo ad te amplius transivit.

lux,

— magna varietas odorum, quae extrinsecus transfusa, animam et corpus a Deo creatum conservavit.

Immo erant

— Crassis nubibus;

aqua   reginae;

- redolet infirmitatem et miseriam

quae ex humana voluntate emanare coepit;

ita ut etiam corpus viriditatem atque pulchritudinem amittat.

 

Omnia mala se debilitavit ac subiecit, omnia mala voluntatis humanae communicans sicut omnia bona sua communicaverat.

 

Et si humana voluntas seipsam sanat vitam meam de novo accipiendo  , v.

omnia mala naturae humanae  , tanquam magica, vitam habere desinent.

 

Estne etiam id quod fit?

quando foedum, malum et putidum aerem creaturas circumdedit?

 

Quanta mala non secumfert!

Foetor adeo fortis fit ut spiritum aufert et viscera penetrat

ad punctum contagiosos producendos morbos qui ad inferos ducunt.

 

Et si exiguus aer extrinsecus tantum potest nocere;

quanto maius potest esse nocumentum ex aere caliginoso et putrido voluntatis humanae;

quo ab *

—  ab intra creaturam  ,

altitudo totius rei.

 

Est etiam exemplum plantarum palpabile.

 

Quotiens in horto vel in prato floruit

ubi sperabat agricola facere messem copiosam cum gaudio et metere   fructus pulchros  ; 

satis erat

-a nebula ad stillabunt fructus vel

-a wind too cold to mourn his field occisis   floribus atrati sunt et miserum agricolam in tristitiam iactabant.

 

Si aer bonus est, communicat vitam boni.

Si malus est, vitam mali communicat, interdum mortem  .

 

Exhalatio aeris, si bona est, vita dici potest.

Si malus est, mortuis dici potest pauperibus.

Si tantum scias quantum passus sum in vita mea publica

cum cæci, muti, leprosi, &c

Cognovi eos

- Exhalationes humanae voluntatis e

— quomodo homo, sine mea voluntate, se deformet in anima et in corpore.

 

Re quidem vera, sola mea Fiat virtus conservandi nostri Operis.

-whole, nova et pulchra

quomodo e manibus creatis nostris.

 

Post haec ad Nazareth thalamum prosequor dulcissimum meum Iesum.

actiones eius sequi.

 

Cogitavi:

« Dilectus Iesus certe regnum voluntatis habuit in vita sua abscondita.

Domina Domina Fiat suum possidebat. Ipsa erat divina voluntas

Sancte Ioseph, inter haec lucis maria, quomodo nos ab hac sanctissima voluntate dominari non sinimus? "

Ego cogitabat

Summe bonum meum, lesu, gemens miserabile. Et dixit ad me interius:

 

Filia mea

Verum est quod divina voluntas regnavit in domo Nazarethana in terris, cum regnat in coelis.

Caelestis Mater mea et aliam nesciebam voluntatem: sanctus Ioseph in reflexionibus nostrae voluntatis vixit.

Sed fui sicut rex sine populo, solitarius, sine pompa, sine exercitu.

Mater regina sine liberis fuit.

Quia non erat circumdata filiis sibi dignis et quibus reginam suam committeret ut posterorum nobilium filiorum reges et reginae essent.

 

Tristitia erat rex sine populo.

 

Si circumstantes me populus dici posset  ,

erat aegrotus   : d caeci, muti, surdi, infirmi, aliis vulneribus obducti

Populus qui me ignovit, non honor

Praeterea ne me quidem novit nec me scire voluit.

Itaque rex me solum

Mater regina sine longa progenie in prolem regalem prolem.

 

Sed ut possim dicere, regnum meum habui et regere, ministros habui.

 S. Ioseph primum ministrum habui . 

Sed solus minister non est ministerium.

 

Mihi exercitui magno  ad dimicandum

— Ad jura Regni mei Divinae voluntatis defendendam ;

et  fidelis populus qui solum legem voluntatis meae. 

 

Non ita est, filia mea

Ideo non possum dicere quod, cum in terra venissem, tunc haberem regnum divinae voluntatis meae.

Regnum nostrum iustum fuit pro nobis

Quia ordo creationis et regnum hominis non restituebatur.

 

Sed quia in coeleste Mama vixi omnia in divina voluntate;

— seminatum est semen;

— Fermentum condidit;

ut Regnum nostrum in terris oriri et crescere possit.

 

Consequenter

-omnia parata sunt;

— omnibus gratiis petitum;

-all passus est

ut fiat regnum meum ut regnet in terra.

 

Inde est, quod Nazarenus  appellari possit 

ad memoriam regni nostri Will.

 

Scribebam

Dum haec scribebam, somnum sensi nec me liberum scribere.

Cogitavi  : "Quare haec dormitio  ?

Usque nunc ita vigilabam ut si somnum capere vellem, non potui. Nunc est contrarium.

Quot mutationes habes in facie, semel placet, semel aliter.

Quanta patientia cum Iesu quoque capit.

Plus vigilans potui, sed tamen etiam cum somno dicam Fiat! "

Tunc dulcis meus Jesus se in me manifestavit et   dixit mihi  :

 

Fili, noli mirari

Meus Divinum Fiat Regnum suum super omnes actus humanos extendere vult. omnia sua agerque esse cupit.

Levissima commate abest ut invidet.

 

Et pro hoc

- Ille regnum suum in uigilia aedificauit, operando apud te

sigillum suum fiat quod dominium ac bona sua apponat;

— Etiam sigillum suum Fiat in somno tuo, tanquam proprium aeternae requietionis eius

Omnes similitudines suas detegere vult: assiduam suam actionem tibi dat pridie

Omnia amplecti facit, dat immensitatem, facit te dormire, dat tibi requiem aeternam.

In summa, scire debet quomodo dicat et faciat;

« Omnia, quae in voluntate mea me facere possum, id cum filio meo facere potero. Quia dum libebit omnia me imperare, omnia fiunt mea voluntas».

Ideo possum dicere;

"Omne quod continet, est proprietas mei Fiat"

Non habet amplius quod suum est: mea sunt omnia.

Pro commutacione mea ei do quod est de divina voluntate mea ».

 

Divinam deinde voluntatem cum meis actibus secutus sum.

Pulchra mihi visa est coelum, sidera, sol ut ab imo pectore dictabam ;

« Quae sunt pulchra opera Creatoris mei, et quam admirabilis ordo et harmonia, quam Omnipotens Fiat in omni Creatione disposuit!

 

O! si ordo hic et concordia inter creaturas adesset, faciem terrae mutaret! "

 

Iesus dilectus meus   addit:

 

Filia mea

cum in terra praevaleat voluntas mea,

tunc perfecta unio erit inter caelum et terram.

Unus erit ordo, concordia, resonatio, vita. Quia erit voluntas.

 

Multa enim specula in Caelo videbimus. Creaturae in seipsis immissi, videbunt quid Beati in caelo agant.

Carmina sua audiant, coelestesque melodias.

Imitando quid faciant Beati, carmina, melodias, vita coeli erit in creaturis.

 

Fiat mea omnia communia.

Vera vita erit Fiat Voluntas Tua in terra sicut in Caelo. Inde est, quod voluntas mea canet victoriam.

Ejus triumphi hymnum canet creatura.

 

Tum obticuit. Interposito tempore   addidit  :

 

Filia mea

voluntas humana omnia mala produxit, quae statum miserabilis creaturae finxit. Sortem, fortunam.

Quia naturaliter beatus sum, omnia quae ex creantis manibus in creatione provenerunt, cum plenitudine beatitudinis venerunt.

Ergo gaudium aeternum et felicitas, quod erat intus et extra hominem, omnia avolaverunt.

 

Mare illud perpetuae veraeque pacis a se proiiciet humana, quod tunc in sui Creatoris sinu confugit.

Dedit ei ut omnia opera laeta esse possent. Laeti sumus natura

Nihil potest nostram beatitudinem obscurare.

 

Sed necesse est videre hominem miserum esse cui primatum in creatione dedimus.

 

Videntes infelices infantes, quia mare felicitatis nostrae non facit laetitiam accipientium, etiam si non nocet, semper dolor est.

Hoc autem mare beatitudinis in ea creatura, quae in nostra divina voluntate vivit. Visui infortunii in miseris creaturis parcit, nosque laetificat. Quia videmus quod felicitas nostra iter suum ad   liberos continuat.

 

Voluntas mea omnia restituet et infortunium ab homine factum delebit.

Hoc cum felle venenato capax est

- venenum omnia e

undique vexare —to throw.

 

Quam bonum est videre omnes beatos!

Quale solamen pater est, ut natos suos coronatos videat - omnes beati, divites, sani, pulchri, semper rident et nunquam clamantes!

O! quam beatus est, quamque in sua felicitate et in liberis suis immersam sentit!

 

plus quam pater sum.

Beatitudinem filiorum meorum in me sentio, quia ipse sum et memetipsum ingredi possum.

Externa est mihi miseria.

Non pertinet ad me, nec habet me penetrandi modus. Difficile visum est, sed non auditum.

Ut Patrem amo et omnes beati esse volo.

 

in divino Fiat . funditus baptizatus sum

Meus venerandus Jesus immensum maris lumen posuit ante mentem meam. In hoc mari lucis multa alia maria ac flumina in eodem mari formata videre poterat.

Mirum, jucundum et jucundum fuit videre haec pusilla maria persaepe in Divino mari, aliqua parva, aliqua paulo majora;

 

Mihi simile visum est in mari;

in mare tribuo, aqua separat et circuit, relinquens spatium in mari posse manere.

Multum igitur homines in mari videre potes. Sed hi non sunt maria.

Quia mare non habet meritum convertendi nos in aquam.

 

Deus noster virtutem habet nos in suum lumen convertendi.

Sed videmus quod voluntas humana in mare Divinum immergit.

locum eius.

Secundum sive parum sive multum agit, parvum vel majus mare format in mari Divinae meae voluntatis.

Mirabar tam pulchrum et jucundum aspectum. Dulcis mihi Jesus dixit mihi;

 

Filia mea, illa maria et illa flumina, quae vides in mari aeternae divinae maiestatis, sunt animae quae in   divina voluntate agunt.

Creator format et cedit in suo mari iis qui in suo Fiat vivere volunt. Hos intromittit in domum suam, et proprias possessiones permittit.

 

Ea exercendo, infinito eius essentiae mari omnibus bonis utuntur.

qui omnem libertatem liberis suis donat

- maria sua formare in suum mare

— quantum possunt.

 

Est in hoc mari

- maria meae Humanitatis e

- Regina caeli, Domine, e

— etiam illarum animarum quae in mea voluntate vivent.

 

Nulla eorum actio extra hoc Mare Divinae voluntatis fiet.

Ad maiorem Dei gloriam et maiorem Dei filiorum meorum honorem fiat fiat.

 

Post quem plusquam in divina voluntate immersus, omnia mea et omnia opera mea in ea offerebam.

O! quantum volui ut ex luce huius fiat nulla cogitatio, non vox, non pulsatio una!

 

Etiam plus volui

- omnes creaturarum actus ut coronam circumdant

— omnia et omnem actum humanum lumine suo pertexisti;

ut unum sit verbum, pulsatio unum:   divina voluntas.

Sed dum in suo Fiat mens mea errans, suavis meus Jesus visus est.

Me arctissime amplexus est.

Tunc sanctissimum Vultum suum collocavit in cor meum, et vi aspiravit. Non possum dicere quomodo sensi ...

Et dixit mihi  :

 

Filia divinae voluntatis  meae, Fiat lux mea  .

Ne umbra quidem penetrare potest atomi non luminis.

Tenebrae viam suam non invenit et ante infinitam lucem amittitur. Anima, ut Divinam meam voluntatem ingrediatur, se in sui luminis reflexionibus collocare debet.

 

Hoc est, cum in voluntate mea velit opera sua exsequi, oportet se ponere in suis cogitationibus, quae virtutem habent mutandi actus animae in lucem.

Mea voluntas facit prodigium, quod singulos radios suos investit

interdum   pulsatio eius;

interdum   cogitationibus suis;

interdum   verbis...

In singulis radiis mea voluntas coronam omnium actuum creaturae continet.

Fiat mea omnia complectens et omnes creaturas in caelo et in terra. Et sic omnes radii eius tangunt eos

Fiat mihi omne quod in eo a creatura operatur.

Si omnes creaturae mira- cula vitae et actionis in mea voluntate viderent, viderent mirabile, jucundissimum et lepidissimum spectaculum, quod maximum bonum facit, et vitae osculum, lucis et gloriae adfert.

 

Voce deinde tenera et movente, et maiore amoris accentu,  addidi  .

O! Divina voluntas, quam potens es!

Tu solus transformator creaturae in Deum! O mea voluntas,

tu solus es edax omnium malorum et effectrix bonorum omnium!

O mea   voluntas,

tu solus lepidus obtines vires, et anima, quae se a te delectari sinit, levis fit

 

Anima quae se permittit, a te fit ditissimus in caelo et in terra.

Ipsa est a Deo maxime dilecta.

Ipsa est qui omnia accipit et omnia dat.

 

 

 

Sollemne iter agerem in divina voluntate, eo pervenissem quo reginam caeli

-has designatus est;

- habuit usum rationis

- fecit heroicum sacrificium

voluntatem suam Deo offerre, quin semper eam cognoscat et vivat in sola voluntate Dei.

 

mecum cogitavi;

"Quam vellem Mater mea caelestis

— accipe voluntatem meam;

- cum suo e . coniungit

-Date illud summae maiestati

ut nec voluntatem meam scirem, nisi in voluntate Dei viverem.

 

Hoc cogitabam cum manifestavit se in me dilectus meus Jesus. in luce clarius quam mico, dixit mihi;

 

Filia mea, tribus actibus Trinitatis in creatione collaboravit;

Virtus, sapientia et amor  .

 

Omnia opera nostra his tribus actibus semper comitatur, quia opus nostrum semper perfectum est, opera nostra aguntur

— summa cum potestate;

-with infinitum Sapientia and

—with perfect Amor.

 

Haec tria immensa bona operi agimus communicaverunt. Homini magnum bonum "  intellectus, memoria et voluntas" dedimus.

Adveniat regnum Dei mei.

Ad tertium dicendum quod in holocausto divinitati requiruntur tria voluntates. Hi vitam suam non habentes, ad me cedent ut libere regnet et dominetur.  Sic in omnibus humanis actibus locum suum obtinere poterit  .

locum ex eo.

 

Quia hoc est quod in tempore creationis hominis confirmavimus. Ille ingratus ingratus mana dedit locum, Et fecit me perdere locum.

In oculis nostris nullum maius sacrificium est quam voluntas humana, quae, cum vitam habeat, id non exercet ad liberam vitam nostris Fiat.

Et hoc est magnum beneficium in anima.

Quia dat voluntatem humanam et accipit divinam voluntatem

finitum et finitum dat voluntatem

Infinitus et illimitatus recipit.

 

Haec cum dixisset Iesus cogitabam;

"Prima certe   fuit Regina Caeli   , quae heroicum sacrificium fecit non suo arbitrio vivificandi.

Sed istae duae voluntates, quinam sunt? Iesus adiecit:

 

Mea filia,   quid mecum agis  , vis me dimittere?

An ignoras me humanam voluntatem habuisse quae ne minimum quidem spiraculum vitae habuerit, Divinae meae voluntati in omnibus cedens? Ut ei sacrificarem, ut divina voluntas totum Regnum in humanam voluntatem suam posset extendere.

 

An oblitus es   tui humanam voluntatem jugiter immolari?

ut nunquam habeat vitam e

Quod Divina mea voluntas utatur ea ut scala ad pedes, ut expandam super illos Regnum meum?

 

Nunc sciendum est, inter caelestem Matrem tuamque   voluntatem meam esse humanam voluntatem, quae prima est ac fovet utrumque   ut in sacrificio perpetuo sint.

nunquam humanae voluntati vivificabis, et sic Regnum divinae meae voluntatis

- potest extendere ad has tres voluntates

triplicem gloriam virtutis nostrae, Sapientiae et Amoris nostri;

- Habent triplicem reparationem trium potestatum hominis;

omnia quae ad tollendam nostram voluntatem magnae bonitatis contulerunt.

 

Regina celi summa, gratiam consecuta est per merita futuri Redemptoris.

Gratiam accepistis vi Redemptoris, qui iam millenniales venerant, unum tantum punctum pro nobis.

Ita semper ex quo cogitavimus omnia.

Tres voluntates sustinui, de quibus triumphatura mea aeterna voluntas.

 

Et hoc est quod ego dico tibi semper;

Attende et cognosce quod habes duas voluntates, quae te sustentant;

caelestis Matris   e

— ut tui Jesu.

 

Confirma infirmitatem voluntatis tuae

ut possit pati immolari

pro hac sancta causa   e

triumphi regni mei   fiat.

 

Tunc spiritus meus se praesentavit in   conceptione Dominae Dominae  . Ego ipse dico;

"Immaculata Regina, divinae voluntatis puella ad pedes tuos prostrata venit ad celebrandam conceptionem tuam, et tibi debitas reginae honores reddendo.

Mecum voco

- Omnis creatura circumdabit te sicut coronam

-Angeli, sancti, coelum, stellae, sol et totus mundus

agnosce te reginam, honora, et magnitudinem tuam ama, et subditos tuos declara.

 

Non vides ,   Mater Caelestis et Regina  ,

nam cuncta creata circumdant te dicere;

Salutant te, regina nostra.

Denique post tot saecula Imperatricem nostram accepimus.

- Sol te salutat reginam luminum;

— Coeli Regina immensitatis ac siderum;

- ventum ad Reginam Imperii;

Maria, regina castitatis, fortitudinis et iustitiae;

te salutat terra ut reginam florum.

 

Te omnes in choro salutant: Regina nostra, salve. Risus eris, gloria nostra, beatitudo nostra!

Posthac votis tuis pendentes erimus. "

Sed haec ego ipse mecum cogitabam, mea scilicet stultitia;

“Celestis Mama celebramus, et non cogitas prolem Divinae voluntatis celebrare?

Nihil aliud velim quam festum in utero tuo tanquam infantis sumendi, me alere me aere, spiritu, cibo et vita Divinae voluntatis. "

Hoc cogitabam et multa alia.

Jesus suavis meus se in me manifestavit et dixit mihi;

 

Filiola filia mea Will.

illa, quae in mea Divina voluntate vivit, ab omnibus et cujusvis festivitatis celebratur.

Vis scire

Cur statum Reginae Matris meae ab ipsa conceptione celebras?

 

Quia in divina voluntate coepit.

Et divina voluntas facit ut reginae statum suum gloriosum presentet quod te facit

omnibus rebus creatis celebrat, sicut ipsa conceptu suo celebrabatur.

Celebrationes in Fiat incepta aeternae sunt. Nullam habent finem.

Qui vivit in meo Fiat, illum praesentem invenit et in convivio participat.

 

Quamvis parva Regina Caeli animadvertit eam a momento conceptionis suae

ut omnes eam adorarent subridens eam opperiebatur

-Quis ab omnibus receptus est;

nesciebat tamen ab initio mysterium quod Mater mea fieret, Matrem unius ipsius exspectabat.

quia sola sciebat quando angelus ei nuntiabat.

Sciebat autem regnum eius, imperium eius, et multae reverentiae manifestationes ex eo quod mea divina voluntas regnabat in ea.

 

Sed sciendum est quod cum Matrem eius et eius Dominationem celebramus;

Mater primogenitum huius Fiat quem ad vitam suam perficiendam dilexit.

Celebra in te quod ipse nondum nosti, sed quod postea disces.

An ignoras quod ad reginas, quae sunt filiae meae voluntatis, suspiret, ut celebret pro illis convivium?

 

Solitam desertionem in Summo Fiat. Totum mundum et omnia complecti volui ut omnia fierent divina voluntas.

Jesus suavis meus exivit ab interioribus meis, et dixit mihi;

Filia mea, anima quae vivit in voluntate mea, est luminosum punctum in mundo. Sol apparet sub firmamento caeli

-to tunica terram radiis suis

omnia pervadere, exornare, colorare, terram vitae suae lucis fecundare;

 

Alius Sol pulchrior et splendens videri potest in hac parte mundi, hoc est, in anima, ubi regnat Divina voluntas mea.

Radii eius ad omnes et omnia complectendos se extendunt.  De summo celi haec sunt in ima terre

ut refrigescant videre! Non iam terram, sed caelum spectat.

 

Quia Sol mei Fiat.

Radii eius talem colorum diversitatem colorant, fecundant et diffundunt, ut varietates pulchri- tudinum Creatoris cum vita lucis communicarent.

Ubicumque hae maculae adsunt, malum sistit.

 

Iustitia mea

- vi huius lucis exarmatus sentit, e

-transform ulcera in gratiam.

Haec sunt risus terrae: praeco et praeco lumen eorum

pacis, — decoris, — sanctitatis, — vitae inextinguibilis.

 

Terrae maculae laetae dici possunt.

Quia in eis est lux quae nunquam recedit, vita quae semper resurgit.

 

Sed ubi hae maculae clarae non sunt, terra obscura est.

Et si quid boni est, similes sunt lucernis illis mediocris

Non habent isti radios, quia ab hac proprietate abest fons luminis.

Non ergo habet vim nec virtutem ad dilatandum vel dilatandum.

 

Et quoniam fons abest, haec lumina exire solent. Obscurata manet terra, velut densis obruta tenebris. Voluntas enim humana est praenuntia malorum, molestiarum, perturbationum, et alia his similia.

 

Sic anima, ubi non regnat voluntas mea, intumescit tenebris, umbra et anxietas, et si bene facit, bona caligine obsita est. Aegrotus semper aer, viridis fructus, et decor arens.

Contrarium est animae, in qua regnat voluntas mea: ipsa est vera regina.

qui omnibus dominatur, omnibus pacem dat;

— Omnibus bene facit et — ubique grata est.

Ut benefaciat omnibus, non indiget aliquo, quia fons voluntatis meae quam possidet, omnia bona in ea nascuntur.

 

Deinde perrexi in divina voluntate, ut omnia creata ad creatorem meum perducam: coelum, solem et omnia   .

in alta adoratione Dei mei   et

ut ei dicere posset: “Tu mihi caelum et stellas et solem et   mare dedisti.

Amor meus omnia tibi reddit. "

 

Hoc cogitabam cum mihi dulcissime   Iesus dixit  :

 

Filia mea

Ita vero! Omnia feci tibi et dedi tibi omnia

Pro omni re, primum cogitabam dare tibi, deinde abstuli.

tot dona dedi tibi ut non poneres illis et amor meus ut non puderes,

tibi dedit spatium ponendi.

 

ut, uno modo et alio, non erubescis quia omnia in arbitrio tuo posita sunt.

Si modo scias quam felices essemus videre parvam nostram puellam fugam in voluntate nostra

ut nos coelum, stellas, solem, et omnia alia atque

dare nobis eisdem donationibus quas ei fecimus .. .

 

Nostram gloriam sentimus, amorem ac nostrorum operum repetitionem

scientes quod si potestatem haberet, id faceret nobis.

 

Semper nosmetipsos vincamus amore erga eos qui in nostro vivunt fiat;

ei fidem damus, ac si fieret pro nobis creatura;

omnia denique caelum, solem, mare, ventos.

Eam nos remuneramus ac si totam creaturam in manu sua teneret ad gloriam tribuendam et nuntiaret nos quod nos amat.

Mea voluntas amat eos qui in ea vivunt tantum ut nihil sit

quis fecerit or

quid potestis facere?

de quo non dicit animae: "Faciamus simul". posse dicere;

"Quod ego illius amore feci, hoc amore mei".

 

Dies mei longiores sunt et amarum propter privationem dulcissimi mei Iesu: horae sunt saecula, dies nunquam finiuntur.

Cum meam in creatione circumagam, omnes ad id faciendum invitare volo

flere Qui me fugiens;

— Me solum relinquit, et duro martyrio deseritur, vivo quasi nulla vita. Quia qui finxit veram vitam meam, iam non est mecum.

 

Sic, in amaritudine mea;

Solem peto ut lacrimas lucis funderes, ut Iesu miserationem excitaret, ut ad suum exilium reverteretur.

Ventum peto, ut lacrimas gemat et clamores ut Iesum a suo magno imperio obstrepat ut venire cogat.

Peto ut adiuvet me mare ut omnes aquas suas in lachrymas convertendo

-from murmur lacrimis e

— turbidis undis;

in divino Corde suo tumultuari potest

et qui cito mihi vitam suam, totam vitam reddere decreverit.

 

Sed quis nugas dicere potest?

Omnium auxilium quaerebam ut Iesum meum reduceret, sed ille nolebat.

 

Itinere meo perseveravi in ​​adorabili Eius voluntate omnia opera eius secutus sum   cum esset in terra,  substiti dum Iesus in itinere suo.

— filios benedicere;

matrem suam coelestem benedicere —

— Benedicere turbas, etc.

Rogavi Iesum ut benediceret puellulam suam, quae tantopere indigeret.

Et in me manifestans se, levavit manum suam ad benedicendum me, et   dixit mihi;

 

Filia mea

Benedico tibi ex toto Corde meo in anima tua et in corpore tuo.

Benedictio mea sit confirmatio similitudinis nostrae in te.

Mea in te confirmat benedictio, quae divinitas in hominis creatione fecit;

id est, similitudo nostra.

Scias me in vita mortali, in omni quod feci, me semper beatum esse.

 

Hic est primus actus creationis quem memini de creaturis. Ad hoc confirmandum, Patrem invocavi, Verbum et Spiritum Sanctum.

 

Ipsa sunt quae his benedictionibus et invocationibus animantur  .

Sic animantibus similitudinem Creatoris invocans, vitam quoque divinam appellat benedictio mea.

— ut redeas sicut in principio Creationis

— macerari animis. Quia voluntas mea sola virtutem habet

— pingere, distincte, similitudinem illius qui creavit;

— notum et vividis divinis coloribus illud conserva. Vide ergo quid sit benedictio:

confirmatio est laboris nostri creantis.

Opus enim semel tantum plenum est sapientiae, sublimitatis et pulchritudinis, ut illud iterum atque iterum repetere velimus.

 

Nostra benedictio nihil aliud est

ut gemitus Cordis nostri, qui imaginem suam in creaturis restauratam videt, nec non iterationem confirmationis nostrae quae volumus facere;

 

Signum Crucis, quod fideles docet Ecclesia

non est aliud quam exigentia similitudinis nostrae ex parte creaturarum.

Sic nostra resonant benedictio, resonant;

« In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti ».

 

Ideo, hoc nesciente, Ecclesia et omnes fideles concordent aeterno Creatori.

Idem omnes volunt;

Deus, benedicens et pronuntians verba Patris et Filii et Spiritus Sancti, suam similitudinem vult dare.

Creatura id poscit signo Crucis quod eadem verba proferendo facit.

 

Sciat:

De his sacris litteris sollicitus sum.

Cogitatio editionis eorum mihi semper cruciatus est. Et haec omnia accidentia quae fiunt, quandoque hoc, quandoque illud.

 

Hoc saepe me putem, ne Dei voluntas iis evulgetur, alioquin omnia non evenire.

Quis scit si Dominus scripturam meam velit sacrificium, et quod his factis vult mihi parcere tanto dolori, ut ipsa cogitatio me divinae voluntati resistere posse dicat: Fiat! Fiat!

Sed dum cogitabam;

Jesus  semper meus bonus    se manifestavit in me et   dixit mihi  :

"Filia mea,

De voluntate Dei ut in scriptis divinae voluntatis in lucem prolatis sit absoluta

Triumphabit de quolibet casu quod potest accidere, quicquid est. Quod si perseveret annos et annos, sciet quomodo omnia disponat ut absoluta eius voluntas impleatur.

 

Tempus, quo scripta illustrabuntur, dependet

— ex quo ipsae creaturae tale magnum bonum recipere volent;

et eorum qui praecones esse debent curam et sacrificium facere

novam pacis aetatem percipere —

sol novus ut omnes turpes nubes disperget.

Utinam scires, quantas gratias, et quot lumina paravi his, quos praeesse video volenti!

Erunt primum sentire balsamum, lux, vita mea fiat.

 

Videte ut omnia in manibus habeam,

-Habes,

-Cibus,

— ornamenta;

- Donations

iis qui opponendi sunt.

 

Sed expecto

qui vere volunt videre    ,

posse eos praerogativis huius sancti operis necessariis collocare;

-quod amo tantum ac

ut eos volo facere.

 

Sed et ego tibi dicere;

"Vae adversariis aut qui impediunt!"

 

Vos autem,

-nihil mutat;

- ne commate quidem

de necessariis ad Regnum praeparandum Divinae Voluntatis meae ut;

— praeparare id quod opus est hoc magnum bonum creaturis dare;

nec mihi nec tuo quicquam deest;

simul ac creaturae eas removent;

- Omnia recta invenire possunt, et omnia egent.

 

nonne id quod egi in opere redemptionis? omnia paravi, omnia passus sum.

 

Quamvis tot adversis adiunctis non occurri;

ipsemet dubius, anceps et   timidus Apostolos

adeo ut me fugerent cum hostium manibus viderent.

relictus   solus.

sine ullo fructu videndi cum essem in   terra.

 

His omnibus nihil praetermisi quod ad opus Redemptionis implendum necessarium fuit.

ut

apertisque oculis videre quid feceram   ,

invenirent omnes res   redimere

et quod nihil desit ad percipiendum fructum adventus mei.

 

Filia mea, Regnum Redemptionis meae et Regnum voluntatis meae sic inter se conexi sunt

tenens   manus

eadem fere fata ob humanam ingratitudinem patiuntur.

 

Qui autem habet formare et dare tale magnum bonum

non attende   ,

neque ibi.

Opus est ut perficiamus opera.

Ut

nihil nobis deest. Et illud,

— cum disponunt;

- Creaturae invenire omnia quae necessaria sunt ad Regnum recipiendum meae voluntatis.

 

Postea perseveravi in ​​Divina voluntate mea, sed adhuc gravabar;

Mi dulcissime Jesu,

-esse visum est iterum;

Ipse tres vel quattuor sacerdotes arctissime in ulnis tenere videbatur.

-IllI se tenet in pectore;

ac si eos vita divini Cordis vellet infundere.

 

Dixit ad me:

Filia mea, vide quantum in brachiis teneam eos qui scriptis venerabilis voluntatis meae caveant.

Quamprimum in iis nonnullam video dispositionem ad curam litterarum, ea commonefaciam.

brachiis infundat necessariis ad tale opus sanctum. Nihil ergo timete.

 

deinde se in me ostendit.

Vivo autem in profundo meo campi vastatissimi, non terreni, sed purissimi crystalli.

Omnis duo vel tres gradus in hoc campo infans Iesus luce circumdatus est.

O! quam pulchra haec castra cum omnibus pueris! Quisque suos sol — radiant et pulcher — omnes suos. Tantum miratus sum Iesum videre in anima mea, uterque suo sole fruens.

 

Et Jesus dulcis meus, videns admirationem meam, dixit mihi;

 

Ne mireris, filia mea.

Agrum hunc vides divina mea voluntas.

Multi Iesu, quos vides, veritates meae sunt de Fiat meo. In singulis eorum est vitae meae,

radiantem solem;

cingit se   lumine

ut infinitas radios suos pandere notum facere

quod veritatum mearum fons sum.

 

Vide quam multas vitas mihi manifesto. Vera quae ego te scire

omnes vitas ipso solis fonte manifestantur   .

et non sum lux simplex.

 

Et mansi apud eos ut omnes audirent

-force,

horum veritatum virtus —the creative.

Ego unumquemque diligo quantum meipsum amo. Et nolebat quis confiteri

-meam vitam,

-my solem,

- mea virtus partum

in his veris de meo Fiat

-would esse caecus vel

— amitteret bonum intellectus.

Item, magna debet esse consolatio pro vobis

totidem in te vivit, quot vera   manifestavi tibi.

Cognoscite ergo magnum bonum.

Maio te thesauro committere non potui.

 

Et nolite solliciti esse.

Sol viam ejus inveniet.

Lumen esse, illud cursus impedire nemo poterit. deinde molliore accentu addidit:

Filia mea

Majestas nostra adoranda tantum amat creaturam

vitam nostram ad eius dispositionem posuimus, ut eam nobis similem   fierimus.

 

Animas nostras ante creaturam ponimus ut

- ut exemplar ponens

— creatura potest vitam nostram imitari et exemplaria Creatoris sui formare.

 

Ideo multis dolis utimur, amoris subtilitate

—   videre nosmet ipsos in creaturam imitatos.

 

Et tunc demum contenti sumus, quando

 dum amor noster divinae voluntati unitus creaturam vincit, imaginem nostram et similitudinem nostram in ea cognoscere poterimus  ;

sicut e   manibus nostris creatis.

 

Actiones meas in divino Fiat. Quod cum facerem, cogitavi mecum;

"Quid interest?

inter bonum facere in divina voluntate

- Benefacis in voluntate humana? "

 

Jesus suavis meus se in me manifestavit et   dixit mihi;

Mea filia, quid interest? !...

 

Tantae distantiae est, ut omne pretium quod in mea Divina voluntate gestum est, ipse comprehendere possis.

 

Agere in voluntate mea est pro anima absorbere

-vita,

- vita divina

— vita cum sua plenitudine et fonte omnium bonorum.

 

Omnis enim   actio mea in voluntate mea fiet.

— Anima suscipit in se vitam sine principio et fine;

— actum ex quo omnia oriuntur, ex quo non excurrit, in se capit.

 

Sed quid hinc?

Sanctitas continua inde manat;

felicitas, pulchritudo, amor   ;

omnia divina in actu pullulare et crescere continue.

 

Si anima posset habere unum actum in voluntate mea,

— omnia bona opera omnium creaturarum in omnibus saeculis conferri possent;

- Nunquam unum actum in mea voluntate perfectum. Quia in hoc actu regnat vita.

In aliis operibus extra voluntatem meam,

— nulla vita est;

sed solum opus est.

 

Finge officium facere. Tuum est quod imposuisti, non vitam.

 

Consequenter

- ille qui hoc opus habere posset vel videre

- Velim fatere nec tuum officium videre, sed vitam tuam non videre.

 

Talia sunt opera humana. Haec sunt

- opus quod creaturae faciunt

et non vitam posuerunt in operibus suis

Ergo proni sunt sordidi, destruendi, vel etiam perdendi. In alia manu

tantum amor et zelus voluntatis meae ad opus quod in Her

quod ipsam vitam Divinam in medio hujus operis ponit, in suo centro.

 

Anima igitur, quae omnia in mea voluntate peragit, tot divinas Vitas habet, quot agit in Summo Fiat.

duplicatio et instauratio vitae divinae in immenso mari meae aeternae voluntatis.

 

Ergo quantum ad actus vel sacrificia aliarum creaturarum;

- numquam mihi placent

si vitam voluntatis meae influentem non video.

 

Quorum quidem opera inanimata sunt;

-ama qui semper amat;

— Sanctitas quae semper crescit;

- Pulchritudo quae semper ornatur atque

- Gaudium quod semper ridet, in illis non est.

Ad summum in actu sui operis adesse possunt

Sed finito opere, studio vitae finitur opus.

Continuationem vitae suae in opere non inveniendo;

-Ego nec gustum nec voluptatem invenio, e

- vehementer exspecto animam quae in mea voluntate vivit

ut inveniat opera sua plena divinis vitas quas semper diligunt.

 

Haec opera non tacent, sed loquuntur, vitam divinam habent.

Sciunt itaque creatori suo tam bene loqui, ut libeat audire eos.

Tanto amore cum illis sum, ut impossibile sit me cum illis dividere. Praesertim cum ipsa vita mea me illis indissolubilibus vinculis constringat.

 

O! si scires

- Magnitudinem boni, quod te vocavi, ut vivas in mea voluntate;

— Portenta, quas infinitas divitias capere potes;

- amor quo Iesus tuus allicitur ut te amem, attentiores et gratiores esses.

 

Diligenter velles meum Fiat

notum est and

— Regnum suum inter creaturas format.

Quia ipse solus potest esse seminator divinae viae in creatione.

 

Tunc continuavi derelictio mea in Fiat. Erravit in conspectu mens mea

— Immensitas ;

— suum lumen quod omnia capit;

— virtutis ejus, qui omnia praestat;

— Suae sapientiae, quae omnia disponit ac disponit.

Meus animus paupercula voluit accipere multum

-of hanc lucem et

-of hoc infinitum mare

Sed paucas guttas colligere potui. Praeterea, in verbis

quae non humana sed divina erant

parvam meam facultatem verbis exprimere non potui.

 

In hoc mari lucis immersus sum.

Dilectus meus Iesus se ipsum visum in hac luce fecit et   dixit mihi  .

 

Mea filia, mea voluntas levis est.

Virtus ac praerogativa huius lucis est

anima vacua, quae se patitur omni passioni dominari. Re vera eius lux in suo centro posita est

Cum calore et luce roborante;

 — eam ab omnibus humanis oneribus liberat  ;

— superstites et transfunde omnia in semen lucis.

 

Formam novae vitae in anima;

sine ullo semine mali;

— omnia pura et sancta;

quomodo e manibus creatis nostris.

Ita quod haec creatura laedere aliquem timere non possit.

Re   vera lux nulli nocere potest.

quin potius   omnia bona quae lucem meam continet vivificantem affert.

 

Haec etiam creatura non est timendum ne quid detrimenti capiat. Quia lux vera inviolabilis est, etiam umbra mali.

Ergo nihil aliud habet quam

-to frui felicitatem suam et

lucem omnem possidet —to spread.

 

 

 

Ego continuato itinere meo in creatione substiti

— aliquando hic;

- aliquando ibi

sequere et vide quid Deus in creatione egisset. Pervenit ad ea quae Adam in statu innocentiae fecerat;

Cogitavi:

"Quam vellem, quae pater noster in statu innocentiae faciebat";

ita ut et ego Creatorem meum diligam et glorificarem sicut in pristino creationis statu. "

Dilectus meus Jesus in me se manifestavit et   dixit mihi  .

 

Filia mea in statu innocentiae;

Adam vitam divinae voluntatis meae, vitam et virtutes universales habuit.

 

Consequenter

Omnium vitam inveni et omnium rerum in eius amore, in eius actionibus praecipuos.

Acta omnia erant unita

Opera mea ne ab eo quidem exclusa sunt. Omnia in actionibus Adam inveni.

inveni

— omnes umbrae pulchritudinis;

— Plenitudo dilectionis;

admirabile et inexplicabile imperium, ergo omnium rerum et omnium creaturarum.

 

 

Nunc, quisquis in mea voluntate vivit, ad Adam innocentem consurgit. Universalem vitam et virtutem suam facit, suum actum facit.

Etiam plus ascendit ad

— in actis reginae coeli;

— in ipsis actis Creatoris sui.

In omnes actus influens, in ea se tendit et dicit:

 

« Omnia mea sunt, et Deo meo omnia do.

Sicut eius voluntas divina mea est;

Omnia mihi quoque pertinet

— omne quod ex eo prodiit.

 

nihil sui habens,

cum suo fiat mihi omnia et Deum deo dare possum.

O! quam felix, gloriosum, victorem in seterna voluntate sentiam!

Omnia possideo et omnia possum dare, sine ulla mea immensae divitiae. "

 

Nihil igitur actum est in caelo sicut in terra;

in quo non invenio animam viventem in voluntate mea.

 

Tum opera divina fiat. Meus semper pius   Jesus adjecit  :

 

Filia mea, voluntas mea est ordo.

Ordinem suum divinum ponit in anima, in qua regnat. Vi huius ordinis creatura sentit ordinem

— in cogitationibus suis;

— in verbis,

-in opera sua e *

— in vestigiis eius. Omnia concordia sunt.

 

Haec divina voluntas ordinem servat in omnibus operibus quae ab ipso summo existunt.

Ita scilicet ut inseparabilia inter se connexa sint. Tametsi unumquodque opus suum proprium officium habet distinctum;

-vi huius ordinis;

unio eorum talis est ut unum absque altero nec agere nec vivere possit.

 

Multo igitur magis, quia una voluntas est quae movet ea et dat vitam.

Eodem modo, virtute Fiat, ordinem Creatoris sui in eo sentit.

Videt se ita ligatam et ei coniunctam ut se sentiat

-inseparable ab Creatore suo e *

-transfusus in eo.

 

Sicut coelum sentit.

Sidera quae sentit ornant suo mirabili caelo fluunt ordine

—   eius actiones;

— ejus   verba,

- ejus cogitationes e

-of his steps.

Solus affectum habet et currere vult ut luceat omnibus

.

 

Terrena sentit et magnifica floret et mirifica spectacula sui maris gratiae per animam manantis fruitur.

Has lepidas ac magnificas spectaculas exterrere vellet

campi florum, ut quisque gaudeat et percipiat magnum bonum regni divinae voluntatis meae.

 

Ergo verum signum meum Fiat in creatura regnat quod ibi non videtur.

conflictus vel   inordinatio;

sed summa concordia atque ordo perfectissimus;

 

quia omne quod facit originem habet ab Eo qui creavit illam. Solum sequitur Creatoris sui ordinem et opera.

 

at ille dixit;

Ergo, filia mea,

Vivet in ea , anima mea

- tanti et

-ita mirabile et

—of such rare beauty ;

quod est impossibile invenire similem. Non video quicquam ex illa exire nisi opera nostra.

Si hoc ad nostram gloriam et inextinguibilem amorem nostrum necessarium esset, novum Caelum et universam creaturam nobis formaret.

 

Opera Redemptionis et Sanctificationis in ea influere faciendo, ipsa nobis dedit

-new redemptionis e *

— Novae Sanctificationes.

Haec enim divina voluntas fecit, quae omnia in nobis fecit

idem facere potest in creatura, in qua dominatur et regnat.

 

Voluntas nostra, sicut ex nihilo omnia opera nostra vocavit, ex nihilo haec creaturae dici potest;

;

sed alia etiam plura addens mirabiliora.

 

Et nos — Summum nostrum Esse —

- scientes hanc creaturam virtute nostri omnia nobis dare posse, Fiat;

- glorifi- ficamur et amamur, ut si in veritate ea pro nobis ageret

Quia non solum vide in eo

— quid pro nobis faciat?

sed etiam quid possit facere nobis.

 

Vides ergo quam multa pretiosa habeat

Quam incredibilis est in omnibus actionibus suis. Nuces pulchritudinis

- delectant nos et

jucundissima spectacula pro divino nostro obtutu formant.

Adeo ut, in nostro amore nimio, exclamare cogamur;

"O nostra voluntas,

quam prodigiosus, admirabilis, benignus et jucundus es in creatura, ubi regnas!

 

Velum est sub quo te abscondens;

mirabilissima et delectabilia spectacula ad nostram voluptatem paras. "

 

Unde dici potest

— ditissimus creaturae;

— Qui Deum suum attrahere curat, ut eum celebret et permittat eum operibus suis frui.

 

quis potest dicere;

"Vi voluntate tua;

_je habet omnia,

Adfero tibi omnia,   et

_je nihil volo, quia omnia tua mea sunt. "

 

 

Mea derelictio in Fiat continua est.

in omnibus actionibus velle videor;

-o ut particeps o *

— saltem spectator, quid faciat.

 

Cum enim aeterna voluntas habeat actum;

— Natura eius est semper agere;

- non cesset

 

Cum puer parvus sum, laeta est quod cum illa sum

— Uno modo atque alio, dum ibi ero.

 

Et quia per Creationem itur, dixi mecum;

"Necesse est -

Iesus vere vult me ​​totum locum ire ut me circumeant? "

Dilectus meus Jesus in me se manifestavit et   dixit mihi  .

 

Filia mea in divina voluntate mea;

id est in omni re creata se invenire a Deo

ut in omnibus operibus suis Eum inveniat Esse Suum

-quis amat,

-Qui vocati estis ex nusquam amore, et

pro quo tam varia magnifica et mirabilia opera condidit.

Si te in singulis operibus non inveniret, resonare careret

— amoris tui ;

— Gratiae tuae.

Operibus in quibus noluisti circumspicere;

quasi non faceret tibi;

 

Propositum nostrum, vocans vos ad vivendum in nostra voluntate divina, hoc ipsum est;

ut nos in operibus nostris inveniamus vos

— ad inveniendum nos in omni re creata;

 

qui nobis parvulum tuum amorem praebes;

- nos, qui tibi magnum amorem habuimus in creando tot res

 

Amorem tuum cum nostris ad unum efformandum coniungens, ut dicere possis: "Quam parvulus divinae voluntatis nostrae amat nos!"

 

Alioquin amor et opera nostra sine consortio remanerent illius pro quo nos creavimus.

Vivens in divina voluntate communismus est inter Creatorem et creaturam.

Inseparabilis, ubi unum est, ibi et alterum. Et parvum locum habet creatura in omnibus quae Deus facit.

 

Iussisti te non vis invenire

—in omnibus operibus Creationis et Redemptionis?

 

Proinde fugam.

Sine armis fiat.

 

In singulis operibus suis infantem collocare curabit.

Post haec cogitavi de comitatu   serenissimae reginae in caelum ducta. Dulcis Iesus se in me manifestavit ac si laudes caneret suae Matris caelestis. Dixit ad me:

 

Filia ,   inexsuperabilis Matris gloria coeli  . Nemo in caelestibus regionibus possidet

— haec maria gratiae et lucis;

— Maria haec pulchritudinis et sanctitatis;

—the sea of ​​power, scientia et amor.

Habet etiam haec maria in infinito Creatoris sui mari.

 

Ceteri incolae beatae patriae plurimum habent

-some   flumina parva,

— paucas   guttas;

— fontes quidam bibendi.

Sola est, quia in divino Fiat sola vixit.

 

Nunquam in eo locum reperit humana voluntas. Vita eius tota divina voluntas fuit.

Propter hanc voluntatem in se omnes creaturas intendit, eas in materno Corde concepit, filium suum Iesum pluries multiplicans, ut ei omni creaturae, quae in corde virginali conceperat, ei tribueretur.

 

Quam ob rem maternitas eius ad omnes creaturas se extendit et omnes eas dicere potest;

« Mater Iesu Mater mea est. Haec Mater, tam suavis, tam benigna, tam pia, unumquemque nostrum dilectum suum Filium nobis dat pignus amoris materni.

"

 

Sola mea voluntas hanc illi virtutem dare potuit

- creaturas concipere ut suos filios, e

— Multiplicant Iesum quotiescumque genuerit.

 

Iam in caelo,   Mater summa  , possidens maria nihil aliud facit

ut altas erigant undas lucis, sanctitatis, amoris, etc.

- ponendo eos in solio Summi Entis

 

Summum Esse;

ut non vinciatur amore suo, mare suum latius et profundius;

-forma suis undis altiora sub sequora Virginis Reginae;

et infundit eam.

Jamque novos fluctus parat. Deus autem magis parat.

His lucis, pulchritudinis, amore, etc. — ut quisque eo participare ac frui possit.

 

benedicta, etc.

Vides eos non posse hos fluctus facere, quia maria non habent;

et intellege, si Mater et Regina haec omnia possidet, propterea quod in Divina   Voluntate suam vitam et sanctitatem formavit.

 

Sic, per Virginem, sancti noverunt

quid sanctitas divinae voluntatis in creaturis significat.

 

Plures deinde creaturas exspectant, ut haec maria ad caelestem patriam perducant, ut plures fluctus videant formantes;

quae sunt eis augurium et magnum gaudium.

 

Nondum terra novit meam sanctitatem. Quam ob rem tam male notum facere volo.

Sed nota est in caelo, quia ibi est summa regina.

Sola praesentia, fiat sanctitatis meae revelator.

 

Fiat vi mei praenuntia gratiarum in terris.

pro se et pro tota    familia  humana

 

Est etiam signum gloriae in coelesti patria. Nulla alia creatura ei   comparari potest.

 

Sollemne pretium faciebam in operibus Redemptionis

Aliquando in uno, quandoque in aliis passionibus, quas passus est   Jesus et regina coeli.

Cogitavi:

“Quis scit quomodo eorum corda submersa sint in dolore et non parva passione!

Virginem, ut proprio Filio suo, Filioque, sibi ipse sacrificaret   .

"

 

Jesus suavis meus se in me manifestavit et   dixit mihi  .

Filia mea

divina Fiat in me et in matre mea. Sic obtinuit eam

quid agere et pati in   eo vellet?

et magnum bonum   adepti sumus.

 

Quam ob rem, propter hoc magnum lucrum, parvus nobis videbatur labor.

-sicut gutta aquae in immenso mari.

 

Ut plus reditus;

plures occasiones laboris et doloris affectavimus.

 

Nullam enim dolor,

— ne vitae quidem sacrificium.

adaequari non potest quantum actus in divina voluntate effectus.

 

Fuimus in statu hominis qui bonum offertur   officium

quamvis pertaesum sit, tanta utilitas   est

qui vitam suam consimilem faciendi facultatem dedisset.

 

Nam data magnitudine referto;

— desideratur et expectatur dolor.

—to the point of want to apprehend it.

 

Si cum uno tantum diei opere fieri potest

regnum obtinere —

— faustum ac patriae, quis neget hoc unum diem facere?

 

Pro me et pro coelesti Domina, patria iam nostra erat. infinite beati fuimus.

Quia quicumque divinum fiatim possidet, nulli tristitiae subiacet. Omnia ad nos pertinebant.

 

Sed quid?

— opera nostra et passiones in divina voluntate nostra servierunt ad Regnum comparandum familiae humanae;

— Ulterius cruciatus duplicavit jura sua in tam magnum lucrum;

 

Ex amore eorum et eos felices videre, gloriosi ac victores fuimus quod dies vitae nostrae hic in terris repletus est dolore et opere pro eis.

Non solum ad hoc, id est, ad bonum creaturarum

sed quia Fiat agens dat actionis divinae voluntati.

 

Agens in Fiat;

Caelum currit in hoc   actu;

sola   clauduntur ,

immensa bona sunt quae exsurgunt.

Denique divinum illud Fiat, quod omnia facit et omnia possidet.

 

Postea in summam voluntatem perseveravi deditionem.

Cogitabam de   pluribus veris

quod magnum bonum meum, dilecte mi   Jesu  , mihi locutus est de Fiat. Ille gemens  confitetur  :

 

Filia mea

omnia vera quae de voluntate mea vobis manifestavi

tam multae sunt   divinae vitae meae voluntatis   quam pro creaturarum bono emisi.

Sed et hi sunt, et quot possunt

imple totum mundum cum vita Divinae voluntatis e

— bonum efficere quod in creaturis continet.

 

Sed quia non sunt nota, remanent

-abdita;

-inactive;

absque ullis bonis, quod omne verum est.

 

Omnes exspectant;

— exspectans divina patientia pro illis

portas aperire qui eas emittere volet.

 

Qui mundum curant ut sciant eas vitas esse facturum. Portas eis aperientes, eas inter creaturas in via collocabunt, ut unaquaeque vita earum id facere possit

- munus suum praestare e

-Inducit lucem et bonum quod habet.

 

Immo hae veritates habent

- pedes, sed ambulare non possunt;

- manus, sed agere non potest

-a os sed loqui non potest.

 

Quam rationem ab iis non requiram, qui tot inertes agunt?

Vide illas, mea filia, quomodo omnes ambulare, agere, loqui voluerint. Sed quia non sunt detecta;

ac si nullas pedes, nullas manus, nullas voces.

 

Aspiciebam.

O! quam movens ad has vitas

— in tanta multitudine ut numerare non posset,

omnes cupiunt exire, loqui et intueri omnem creaturam

— ad se pervenire;

- eum audi lectionem e

— eis osculum ac bonum Divini Fiat.

 

 

Cogitavi apud me: "Sed nunquid Regnum Dei vere in terram veniet?"

Jesus bone in me se manifestavit. Dixit mihi  :

Mea filia, quomodo hoc facias - dubitas? Nescis

Deum habere ius ad hoc Regnum donandi, et

ut humanitas iura recipiat?

 

Certe

— hominem creans;

— voluntatem suam ei dans hereditatem ;

Haec iura Deus concessit, ut Divina Voluntas Sua in terris, sicut regnavit in Caelo, regnet.

 

Hoc ita verum est, ut vita primi hominis in Fiat fiat. Prima in eo peragendo fecit

— Promissa sua;

-his opus,

in diuinis hereditatibus.

 

Hae ergo promissiones et hae actiones in mea voluntate adhuc existunt, indelebiles sunt.

Tametsi egrederetur vir, manserunt opera sua.

Hoc est ius pro humanitate

Regnum amissum reingredi.

 

Certe

— non ipsum hominem aspicimus;

- sed humanam familiam quasi unum intuemur.

 

Si exierit sodalis, abstrahet ab eo;

humanitas manet et potest semper capere quod perierat ab eo qui abiit. Ergo sunt iura utrinque.

 

Si ita non est, vita hominis in regno nostro est

— res non exstitisset;

sed dictum esset.

 

Cum damus, actu facimus.

Adeo ut vita humana a Regno nostrae voluntatis oriatur.

 

Si scires quid sit facere vel unum actum in nostra voluntate.

Valor eius inaestimabilis est.

Et tunc humanitatis mee acta sunt et celi reginae omnia in regno nostre divine voluntatis peracta.

Per eos, ut familiae humanae capita, iura creaturarum ad Regnum nostrum redeundum esse confirmavimus.

 

Deinde curavi de scriptis evulgandis de Dei voluntate, praesertim de aliquibus differentiis.

Oravi.

Meus dulcis Jesus vidit Cor eius in manibus obstringere,   adeo tristis erat

Tristis est,   dixit mihi  :

 

Quam tristis sum filia mea!

Honores se habere,

debuissent superbi et superbi sistere se sicut illud

qui tantus honos fuit vera de S. Voluntate divulganda.

 

maiorem honorem et gloriam facere non potui quam ad tantum officium appellando.

sed celare volunt. Quam patitur cor meum!

Ita tristis sum ut eam continere non possim.

 

Veritates de meo Fiat novum Evangelium Regni meae Divinae voluntatis.

In hoc Evangelio invenient

— normae;

-solis,

- Lectiones in quo

- nobilitare se;

-track originis suae, e *

statum accedere ad principium creationis illis datum

 

Evangelium Invenies   quod

- Apprehendens   manum eorum;

eos ad veram felicitatem perducet, ad perpetuam pacem.

 

Unica lex erit mea, que;

— amore suo penicillo, vividis suae lucis coloribus imbutus, reddet homini similitudinem ad suum Creatorem.

 

O! quantum ad tale magnum bonum accipere et ostendere debuerunt! Sed pro... contrarium satis est.

 

In Redemptione;

Viderunt Evangelistae honoratum se esse praedicantem Evangelium, ut notus esset in universo mundo.

 

Signatum est nomen eorum in gloria.

Adeo ut cum evangelium praedicamus, primum nomen eius, qui   scripsit, dicamus, deinde evangelium legamus.

Hoc est quod volo nos facere veris de voluntate mea et pro omnibus scire illos qui tantum bonum induxerunt in mundum.

 

Et quare haec omnia? Propter humanam cautelam.

Ah! quam multa divina opera cum creaturis propter humanam prudentiam defecerunt!

Sicut desidiae, a sanctis operibus se subtrahentes.

Sed novit mea voluntas de omnibus insultare et illudere. Tristitiam tamen meam non possum celare in tantae ingratitudinis humanae.

ante magnum bonum.

 

Deinde continuavi in ​​Fiat. Benigne me comitatus sum Iesum in vita sua hic in terris.

Doleo eum, cum ad ea loca perveni, ubi solus erat;

quin etiam Matrem suam coelestem;

ut in solitudine et in noctibus vitae publicae,

— cum, decedens;

relictus est solus extra, procul a domibus, orans et flens pro nostra salute.

Cogitavi:

"Mi Iesu, puella tua non habet cor te solum relinquere. Volo tecum esse.

Si aliud facere non possum, in aurem insusurrare volo "te amo", "te amo".

 

Pro tua solitudine, precibus et lachrymis, da mihi Regnum tuae voluntatis. Festina, vide quomodo mundus labitur

Voluntas tua eum incolumem perducet. "

 

Hoc dicebam, cum a me veniret se Jesus meus manifestavit. Se jactans in brachiis meis ut frueretur comitatu meo, dixit mihi;

 

Filia mea, gratias ago tibi.

Te exspecto in omnibus meis actionibus posse dicere;

"Numquam filius voluntatis meae me solum reliquit."

 

Scias, quod haec solitudo me premebat.

Quia ille qui ad omnia venerat et omnia quaerebat, ab omnibus erat rogandus.

Sensi vehementer ad unumquemque eorum

dolor solitudo in qua dereliquit me.

 

Meus intuitus perscrutatur si quis exspectabat et frueretur comitatu meo.

Saepius hoc solatium frustra quaesivi.

Scias tamen, quod in hac tanta solitudine ubi me creaturae dereliquerunt;

Nunquam solus fui.

Angelorum et Matris meae consortium. Quia, etsi longe aberat;

Divina Voluntas mea induxit me cordis pulsationem et omnes actus suos, qui me fecit processionem ad custodiam me deducendi.

 

Ac rursus subinde, Divina mea voluntas me geniti mei Fiat cum tota cohorte filiorum regni mei ad societatem meam adduxit.

Quia ad meam divinam voluntatem omnia tempora pertinent.

Commodum est eas reducere in unum

eos perpetuo omni tempore sine   intermissione habere.

Item, cum recordatur anima quae feci et vult   mecum esse;

vacuum parat in se, ubi congreget quae feci et passus sum.

 

Fiat fuga mea in aeterno continua.

In eo mihi videtur esse non posse nec consistere. Plus quam vitam sentio, intra me et extra me possum currere et volare, Opera tantum invenio

res infinitas et illimitatas, et vita sua in omnibus et   ubique pulsans

 

Divina haec voluntas supra quam infra adest;

Custodite omnia   et

ipsa est mima et spectator omnium rerum.

Mea parvitas in divino Fiat et per totam creaturam cucurrit. Faciens "amo te" in omni   re creata personaret;

Divina in   terris regnum poposcit.

 

Jesu bone, se ipsum ostendit.

Armis me portavit, ut me faceret sequi divinae voluntatis opera.

Dixit mihi  :

Filia mea, quantum mea voluntas amat te!

Melior est quam mater, te tenet in sinu suo.

Te arcte amplexando pectori, In te adest et in te crescit.

in corde tuo pulsat, in tuo sanguine circuit, in tuo vestigio ambulat, in mente cogitat, voce tua loquitur.

Amor eius zelotypia tanta est ut si parvus sit, fit parvus. Si crescis, apud te crescit.

Si egeris, eo usque ut te in omnia opera sua extendat.

Mater filiam suam relinquere potest, ab ea separare et longius abire, mea vero voluntas numquam.

Quia vitam filiae suscipiens ab ea fit inseparabilis.

 

Etiam si eam relinquere vellet, non poterat.

Quia ipsa vita sua vivit in filia, quod ipse plasmavit in ea.

Quis unquam invictam illam virtutem et amorem formare et crescere cum filia sua potuit? Nemo

 

Excepto voluntatem meam quam,

— Amor aeternus et virtus creatrix gaudet;

et vitam suam in eo qui regeneratur et iustus vult esse suam filiam facit.

Quam ob rem per creationem vadis.

Quia haec Mater — mea Divina voluntas — vult in omnibus suis operibus vitam, quam in te formavit, filia.

Ea ergo quae in divino meo vivit Fiat, creaturae genus gyrum, ordinatae et concordi cum eo participat.

Elegans hoc genus omnium sphaerarum

formas pulcherrimas et harmonicas melodias.

Unde anima quae cum illis currit, harmoniam format.

— in coelesti patria sonant;

advertit omnium Beatorum qui dicunt:

"Quam speciosus est sonus quem audimus in sphaeris". Quia filius Fiati Divini cum illis volvitur.

Alia est nota et sonus distinctissimus quem audimus. Divina voluntas efficit ut in nostris caelitibus. "

 

Non ergo vos estis, qui curritis, sed voluntas mea. Et currunt cum ea.

 

Cogitabam magna mirabilia et sublimitas divina Fiat. Sicut mihi visum est in illo dissolvi,   adjecit dilectus meus Jesus  :

 

Mea filia, fulgur

Urguet nubibus   ac

inluminare terram   e

tum sese in nubila condit

ut multoties cum suo lumine terram illustraret.

 

Ita est anima quae vivit et agit in voluntate mea

— e sinu humanitatis e

— Forma plus lucis in sole quam mea divina fiat.

Praeterea, terram infusam tenebris humanae voluntatis illuminat.

 

Sed fulmen quod nubes iactant habet lucem strictam. Divinae vero voluntatis meae sunt infinitae. Inluminatio eorum scientiam voluntatis meae   .

 

Actio etenim in mea voluntate vim    universalem continet ac proinde  unicam: — novam creaturam;

vita divina —a.

 

Sic eius illustratione omnes operae meae fores ad recipiendum

- nova creatura e

— mico lumine actus creaturae in meo completo Fiat.

 

Inde est, quod omnia opera mea iterum renovata et glorificata sunt

Omnes gaudent hac nova vi effectrice quam sentiunt.

 

Post hoc semper benignus meus Jesus in forma puerilis animulae meae profunde visus est.

Fovit me, osculatus est me.

novam vitam sensi, novus amor invadit me, et repetivi quid ageret mihi.

Oscula repetens ,   dixit mihi  ;

 

Filia voluntatis meae,   dum spiritus meus in te est, te renovat  . Virtute vivificante, in te corrumpit seminis humanae voluntatis contagionem

Fiat sementem vivificat divini mei.

Hic flatus est origo vitae humanae creaturae.

Homo, a mea voluntate recedens, anhelitum amisit.

Etsi vita in eo manebat, non amplius spiritum vivificantem sensit.

Hoc

— vitam ei dedit;

— servavit eum pulchrum, recens et tanquam Creatorem suum.

 

Sine flatu manebat homo sicut flos pluviae privatus,   ventus et sol, exaruit, exaruit et inclinato capite ad mortem tendebat.

Ad reparandum autem regnum divinae voluntatis meae in creaturis, necesse est ut inter eos spiritus meus continuus redeat.

 

Sic inflante, vento melior;

ipse sol meus ingredi poterit eos.

Calore suo, malum semen voluntatis humanae destruet, et hominem pulchrum et recentem rursus, sicut creatus est, facere poterit.

 

Erigens caulem suum in pluvia gratiae meae, florem

— Tollit caput;

— tonis;

— colorem capit;

— Vita tendit versus voluntatem meam, et non amplius ad mortem.

 

O! si creaturae sciebant

- Magnum bonum mihi praeparet eis;

admirationem amoris;

-incredible gratias.

Quam cauti forent!

 

et qui scientiam meam volunt.

O! quomodo vitam suam in toto orbe diffundant ut creaturae ad tale bonum recipiendum se disponant!

Quae quidem cognitio virtutem habet

— ad faciliorem hominum dispositionem ad tale magnum bonum. Sed ingratitudo humana semper est eadem.

Creaturae pro se praeparantes aliud prorsus cogitant. et se in peccatum conjiciunt.

 

Benignus meus Jesus ut parvulus visus est. Adhaesit mihi et dedit mihi multa cubantem.

O! quam pulchrum est videre Eum in sua humanitate ut puerum, amore et fiducia plenum!

Animus plenus fiduciae coram Iesu sentit.

 

Quia in Eo videt humanitatem suam, quae tam similis est suae;

ut   fratres conveniant;

cognoscere se. alter in alterum vertit   .

 

Ita Iesu humanitatis velum, quo adoranda claudit divinitas;

fiducia ad creare quod pauper facit

- omnem metum desere, e

Omnis amor erga Iesum manet, melior quam puer in ulnis patris caelestis.

 

Tantus est amor Iesu ut creaturae dicat:

"Nolite solliciti esse, tuus sum - similis tui, ornatu tuo.

Amor meus tantus est ut immensum lumen maiestatis meae in humanitate mea abscondam ut mecum sis ut puer in ulnis. "

 

Ex alia parte, cum dilectus meus Iesus per suam divinitatem resplendet

Humanitas

in hac infinita luce excidit ipsa Humanitas ejus.

Tum magnam distantiam sentio inter me et Creatorem meum.

 

Praeclara divina Majestas exstinguit me. Ego me baptizo in pulvere meo.

Lucem suam nesciens vitare, quia nullus punctus est ubi   non adest, in hac ipsa luce submersum remanet minimum atomum meum.

 

Ut mihi videtur ineptias loquor, sic abeo. Tunc summum bonum meum,   Jesus dixit mihi;

 

Filia mea, Regnum Divinae Voluntatis meae paratum est in humanitate mea.

paratus sum eam manifestare creaturis.

Dici potest, me fundamenta iecisse et aedificia extulisse. Conclavia innumerabilia sunt, omnia ornata et illustrata

-not cum parvis luminaribus;

— sed tot soles, quot veritates, quae de Divino Fiat meo manifestavi.

Nihil deest praeter illos qui illic vivere volunt.

Locus erit omnibus, quia immensus est, toto orbe maior. Cum Regnum voluntatis meae renovabuntur omnia in Creatione

Res ad statum pristinum revertentur.

 

Ad hoc multa flagella requiruntur.

Erunt — ut aequabiliter possit iustitia divina cum omnibus meis attributis.

Ita ut, in statera, mea divina iustitia

Regnum meum manebit in pace et felicitate.

Noli ergo mirari quod tam magnum bonum;

- me para et id volo dare;

- vel multis pestibus antecessit.

Iustitia mea est ut iura sua vindicet;

— in statera rediit;

— cum creaturis pacem facere potest et eas amplius non molestare.

 

 Praeterea, cum filii mei divini Fiat eum amplius non offendent, iustitia mea divina pro eis in Amorem et Misericordiam convertetur  .

 

Postea secutus sum   omnia acta, quae in Redemptione perfecit Iesus  .

Meus dulcis   Iesus adiecit  :

Filia mea, lingua mea in Redemptione longe alia erat ab ea quam ego pro Regno voluntatis meae.

Nam in Redemptione lingua mea aptabatur illis qui incapaces, infirmi, surdi, muti et caeci erant, et multi erant in margine   inferi;

quare cum illis loqui,   usus sum parabolis et comparationibus cum mundo infra, quas ipsi manibus contingere poterant.

Etiam ego cum eis locutus sum

— interdum pro medico, qui eis remedia praebet ad sanandum;

- Aliquando sicut pater exspectans reditus liberorum, etiam indisciplinatorum, quandoque sicut pastor qui perditam ovem quaerit;

— interdum ut iudex, qui eos amore attrahere non valens, saltem minas et timores... et multa alia exercitatus eos auferre conatur.

 

Haec lingua quam adoptavi ostendit quos alloquebamur

— me nesciebat;

Ego non similis et

- Fecit voluntas mea minus etiam. Immo longe erant a me.

 

Ostendit me in parabolis meis;

- Faciebam investigationem

-Ego rete ad capiendum extendi et omnibus remedium ad sanandum do.

Sed quam multi me fefellerunt!

Et ego ascendi investigationes meas et docens, ut possent exire caecitatis suae obstinatae.

 

Vide nunc quam   diversa sit lingua   manifestare   vera de divina voluntate   mea, quae serviat filiis regni sui!

 

Fiat sermo meus de Patre simillimus inter suos filios carissimos qui eum amant, omnes sanos.

Quisque habet vitam meam in illis.

Ita poterunt ex mea voluntate summas meas lectiones intelligere.

Quam ob rem longius abii.

Ante bonas comparationes eas posui

— solem, orbium, coelum ;

De modo agendi divinae, qui se extendit in infinitum.

Habens Divinum meum Fiat in eis, et habebunt eas

-Qui creavit coelum, sphaeras et solem;

- Qui dabit illis virtutem describendi in se omnia quae creavit, et eadem qua in divina operatione utebatur.

 

Scribae Creatoris sui erunt.

Quam ob rem me tamdiu sumpsit ut veritates de Fiat meo manifestare, quod in Redemptione mea non feci.

Quia ergo erant parabolae, quae continebant mores humanos et finitos.

Quam ob rem non habui materiam multam ut diu loqui possim.

Sed comparationes voluntatis meae divinae sunt naturae. Tanta est ergo materia loquendi quod inexhausta fiant.

Quis metiri magnitudinem solis et immensitatem caloris sui? Nemo. Quis umquam caelorum modus et in multitudine divinorum operum meorum collocare potest?

 

O! si scires quantam sapientiam, amorem, gratiam et lucem in manifestatione veritatis meae de divino meo posui, esses;

inundata gaudio

adeo non posse vivere.

 

Operam Iesu Tui cognosci vehementer desideras

ut tam exuberantium opus, inaestimabile pretium, can

-habere gloriam suam et

— Eius effectus beneficus omnibus aliis creaturis communicare potest.



Ut fit, circuivi universam creaturam ad sequendum quod in ea divina voluntas ediderat.

O! quam pulchra omnia mihi visa sunt! divinus Fiat

— amavit triumphum;

— omnem gloriam suam accepit;

-has dominationem suam adeptus est

ubique et in omni loco vitam suam extendit.

Divinum Fiat lux est et vitam suam extendit de lumine. Potestas est, ordo est, puritas est.

Suam lucem, ordinem ac puritatem super omnia creata extendit. Sic de ceteris eius qualitatibus.

 

Inde est quod omne creatum sanctum est, quam reliquia; Quia continet in ea

partum potentia   e *

voluntatem   et

Vita   ipsa

Eius qui creavit.

 

Cum posui orbes, sensi amare, adorare, amplecti solem, coelum, stellas, ventum et mare.

Quia continent et velant eum qui ea.

Multas domicilia in se constituunt.

Dum iter per creationem spiritus meus dulcis mihi   Jesus dixit  :

 

Filia mea

Ecce quam pulchra, pura, sancta et ordinata sunt opera nostra. Vela nostra, magna domicilia nostra, plasmavimus. Sed rationem eis non dedimus   .

Quia propter hominem creata sunt, non sibi.

Reseravimus homini facultatem rationemque omnis Creationis, ut eius rationem haberemus;

da nobis lucem solem, caelum, ventum et omnia

Hinc res creatas ut membra hominis posuimus. Habens rationem membrorum suorum;

— uti ad haec vela ascendere et in eis unum regem invenire, qui habitat;

— potest ei dare gloriam et amorem membrorum qui ei donantur.

 

Ut hominem hoc facere;

solem, caelum, ventum ceteraque omnia habere;

— res creatas ut membra servaret, debet habere vitam et Regnum nostri Divini Fiat.

 

Haec ei facultas, magna et sufficiens causa est totius   creationis;

communicatio, connexio et inseparabilitas cum omnibus his rebus creatis membra conservantes.

Sola divina voluntas nostra plenam habet rationem facti.

hanc voluntatem homini dedimus

ut possit omnia nostra opera iustificare.

Omnia ex nobis ordinata sunt, et connexa tot membra corpori hominis.

Quia ipse est primus amor, omnis creaturae finis.

In Ipso omnes rationes ad creationem necessarias centrales habuimus.

 

Nunc, filia, recedens a divina voluntate nostra;

ille alapam egit, qui eum a caris et sanctis membris separavit.

Hoc enim parvi pretii, sanctitatis, virtutis, luminis, quae ad ipsum iam pertineret membra, cognoscit.

Et divinus Creator sine gloria, amore et gratitudine membrorum suorum relinquitur.

Unde vides necessitatem reditus mei divini fiat in capite membrorum suorum, quod est homo, facito

— ad ordinem redintegrandum quod creati sumus;

- caput in loco suo pone, e

- membra simul adducere

nam qui, tam barbarica ac se victo, a se ipsos interemit.

 

Non sentis te solam voluntatem meam habere virtutem, ut te cum omni creatura communicet?

Faciens volas, dat rationem lucis, caeli, maris et venti.

Voce tua animare volentes cuncta creata, a minimis ad maxima;

mea voluntas repetit delicium tuum temperet;

"Ego sum, qui amo te, et glorifico te

in caelo, in sole, in mari et in vento, et   etiam

in avicula que cantat, in agno balante, in unguento floris quod surgit ad te ... etc., etc.  "

 

Fiat vita mea qua;

- habere vitam suam in omni Creatione, e

-habe animam suam in te;

in his omnibus quae iam sunt eius te facit amare.

 

Cogitansque cum audissem, virtute eius Fiat, quod solem, ventum, mare... possidere debet.

Dilectus meus   Iesus adiecit  :

 

Filia mea hoc quoque facit: rationem in operibus suis non relinquit.

Si aedificaveris domum, si possideas terram, et plantabis in ea plantas plurimas;

et si unum aut alterum officium facit, hi sunt qui non habent

Ratio.

Rationem sibi servat.

 

Et si rationem reddit;

familiam suam donat, quae opus non est, sed liberis suis.

si vult eas esse rectas in operibus suis, ut possint eis uti ad voluntatem patris, ut possit ab eis gloriam operum suorum recipere. Si hoc facit homo, cur non possum hoc facere?

 

 Etenim ego

- cum magis ordo   et

— in multis operibus ad bonum hominis;

 

ut   eam

— accede   ad me;

-mecum,

-In me

— mecum omnes uniti;

Deus, caput, et ipse membra

Creatio ut membra, et homo ut caput.

 

Post haec, in Redemptione actiones meas continuavi    .

Substiti dum adorandus Infans meus Iesus in Aegypto fuit et Mater mea caelestis, eum in praesaepio paupere gestans, vestimenta infanti parabat. Questus proximus est matri reginae;

"Te amo" curram in eo filo quo pro Iesu vestimento utebatur.

- Caelestem Filium in somnis in cunis dedi, ei meae lullabies amoris indicans et rogans divinum Fiat

Visum mihi erat quod oculos clauderet dormire. Admiratio, vidi se attollens caput.

intuens divinam Matrem et me ipsum. Et   dixit lenissimo sono;

Meae duae matres, mater mea et filius voluntatis meae...

Divina voluntas mea me coniungit, et Mama mea utrumque facit.

 

Quare Regina Caeli est Mater mea vera?

Quia vitam meam divinam Fiat.

Solus illi divinae fecunditatis semen ministrare potuit, ut me in eius utero conciperet et Filium suum faceret.

Sine divina voluntate mea mater nunquam esse potuit.

Quia nemo in caelo vel in terra id semen divinae fecunditatis possidet, quod etiam creatorem in creatura conceptum facere potest.

Sic divina voluntas Matrem meam plasmavit et Filium suum me fecit. Divina voluntas mea nunc docet filiam suam matrem meam esse.

 

Ille me reperire facit eam apud matrem meam primam

ut actiones suas iterare et contexere permittat

filiolam suam petit regnum suum

ut hoc modo iterare

eius divinum semen ac fecunditas Fiat Voluntas Tua in creaturis.

 

Sola voluntas mea omnia facere potest et omnia mihi dare.

 

Tunc occlusis oculis obdormivit.

Dum dormit, iteravit: "Duae matres meae, duae matres meae..."

 

Quam dulce et movendum fuit audire!

Ut enim tetigisse cor videam, ei somnum interpellet, ut diceret;

"Duae matres..."

O! Divinam voluntatem! Quam benignus, potens et admirabilis es! O! Quaeso

- descendit in cor omnium e

- Pone in eis divinum semen tuum, ut hoc   faciat semen fecundum

-form tuum regnum e

— fac nos regnare in terra, qui regnat in caelis.

 

Jesu dulci meo privatum sensi et reditum eius aestuat expectatum. Sed proh dolor! Dilectus meus Iesus duplicavit   passiones meas

— Se vulneratum et spinis coronatum.

Hae spinae in viscera eius defixae sunt.

visus eius intolerabilis.

 

O acerbum et miserum aspectum!

Ipse consolandus se in arma dedit.

O! quomodo passus est, gemuit et contremuit dolore! J eum fovit.

Volui carere spinas

Sed hoc impossibile fuit, quia penitus quierant. Ingemuit Jesus, dixit mihi:

Mea filia, quantum patior. Si scires

quomodo creaturae offendunt me, e*

— Ut ipsi bráctent bráchium iustítiæ meæ, ut percúdant eos.

 

Sicut dixit, videre visus est

-light,

-flames e *

-Glacies

descende de celo ut percutias creaturas.

 

I eram vix.

Sed terribilius erat me videre Iesum   tali modo barbarice in hunc statum redactum.

 

orabat et cogitavi;

"O quam volo converti

— Cogitationes, verba, opera et non omnium creaturarum in Dei voluntate, ut peccatum iam non sit!

 

Volo creaturas divina voluntate ut luce eclipsari;

invested, cantata et adumbrata;

creaturae vires amittunt, passiones, voluntarium offendere, dulcissime Iesu ».

Dum hoc cogitabam,   dixit mihi dulcis Jesus  : Filia mea.

quando anima facit commitment

— volendi convertendi omnes actus humanos in meam voluntatem.

radios suos efformat, quos spargendo terram in sua potestate aliquo modo posuit.

Ascendentes in caelum, radiis solis altius, solem meae voluntatis collocant.

 

In eo se immerentes, solum solem faciunt ac si lucem aliquam participarent.

Omnia — caelum et terra — sole voluntatis meae perstringitur et obumbratur, Iustitiae meae obumbratur hac luce.

Ita ut multis flagellis parcitur.

 

Cum ergo dixisset multo tempore, Jesus in me se manifestavit. Et accepit faciem meam in manibus et dixit mihi;

"Filia mea, volo tibi reddere pro sacrificio quod tu scripseras."

 

Et ego;

tres noctes scripsi nec mihi quidquam dedisti. Mihi videtur avarus nunc es

Non iam testificor me ut antea de hac tanta satisfactione cum scripsi

Non iubes iam me amare auctoritatem, quae olim tua fuit.

mutasse mihi videtur.

 

Et iesus  :

Non possum mutare, nec in divina natura est mutare. Natura humana mutat, natura autem divina numquam mutat.

Proinde scito nihil in me mutatum esse.

 

Sed scin' quid volo tibi dare mercedem? Meam vitam  . Omnis veritas, quam tibi manifesto, donum est vitae divinae, quam ego do tibi

Do tibi libertatem

— Hoc magnum donum tibi non servare solum,

sed multiplicate eam, ut det eam cuicumque volueritis, et ei qui voluerit recipere.

Scias quod

— omnis actus, omne verbum, omnis cogitatio creaturae in mea Divina voluntate

id est lapillus

id quod in mare e*

quae omnia in bonum omnium versans redundat.

 

Vel, sicut spiritus parum

-quod fluctus mei oriuntur in mari Fiat e

-which formare plus minusve altum fluctus

secundum numerum parvae flatus creaturae in meo mari.

Et cum isti fluctus ascendunt, iterum descendunt.

- partim in mari, e

— partim inundatione terrae.

 

O! quam pulchra sit videre creatura

- Veniunt interdum lapillos in nostrum mare iactantes;

— interdum flare veniunt et parum venti formant.

 

Et mare

- rident illi murmure formans;

- facit eum partem accipiendo parum spiritus et fluctus formans

Ita anima quae vivit et operatur in meo Fiat

- occasionem nobis praebet ad levandum mare nostrum

— Libertatem nobis dat inundare terras et caelum.

 

Divina voluntas fluit.

Creatura disponit ad Regnum suum petendum.

Creaturam sentimus, quae in nostra divina voluntate vivit, hoc nos admonet

-ae feriae;

— hospitii;

-Games

de initio creationis cum suo Creatore.

Omnia licent viventi in voluntate nostra. Sit nobis omnis facere.

Quia nihil aliud vult quam ut nostram voluntatem et nostram resonare in ea sonet.

 

In divino nostro Echo se trahi, interdum calculum iacit;

interdum exigui spiritus efformat;

— interdum fluctus format, interdum gemit;

aliquando loquitur;

— Aliquando precor ut volet divinum nostrum Fiat ut cognoscatur et ametur, et dominetur   totius terrae.

 



Premebam inopiam Iesu dilecti mei. quam vellem saltum in caelestia loca sumere

ut non egrediar iterum e *

his sanctis privatis finem ponere —to put me mortuum vivum. Ah! Yup! si Iesus me sua benignitate ad patriam pervenerit, amplius latere non poterit.

Neque ego illum iterum, ne ad momentum quidem privabor.

 

Sic propera amorem meum, hisce privatio semel finiamus.

Quia amplius capere non possum.

Ita sentiebam amaritudine plenum, ut anima mea paupercula transverberaretur a latere in latus sicut gladius. tunc exivit a me Jesus meus et   dixit mihi  :

 

Mea filia, virtus.

An ignoras eum qui meam voluntatem facit et vivit in ea, tantam esse ut nostram rem personalem, solum   nostram, a nobis inseparabilem putemus?

 

Nostra divina voluntas inseparabilis est a nobis

Quantum se diffundit, centrum eius in nobis est

- sicut radios suos in omnem terram expandit, tenens in manu luminis;

— numquam sphaeram relinquit;

sine luce semper dividens vel amittens textura. Lumen enim non est separabile

Si dividi posset, non esset lux vera.

Unde sol dicere potest: "Omnis lux mea est".

 

Eadem ratio est nobis.

Nostrae divinae voluntatis lumen est inseparabile et sine fine

Animam efficit, in qua regnat nostra ac inseparabilis a nobis.

.

Item, cum proprium pensamus, in re nostra maxime interest

- nos ipsi honorare e

-obsident eum cum omnibus suis facultatibus divinarum ad rem posse dicere;

« Vita divina in hac creatura est, quia lux nostri Fiat in ea habitat. "

 

Est igitur in re nostra

- Ut sint omnia in ea sancta, pura, et pulchra;

- eum cum nostra felicitate collocari

— ut omne vitae nostrae divinae ei tribuatur.

 

Cum terra sole obsita est,

— tenebras amittit et fit omne lumen. Ut lux

- agit sicut regina et

— terrae dominatur, eius fit nutritor, vitam communicans et effectus lucis ei.

 

Similiter etiam cum divina voluntas nostra in creatura regnat

— aegritudines discutit;

— Fugit tenebras, infirmitatem, miseriam, et afflictionem, et, reginam.

— eius fit nutritor lucis, fortitudinis, divinarum divitiarum ac felicitatis.

 

Pro his ergo qui in nostra Fiat;

-Amaritudo, oppressio et omne quod ad humanam partem pertinet, locum suum amittet, quia lumen Fiat nostri tantum quod suum est et nihil aliud tolerat.

 

Sed contra est quod divina voluntas totum suum studium creat in creatura;

sicut id quod ad ipsum pertinet;

Creatura omnem studium rerum humanarum amittit et omnia eius bona fiunt divina.

 

Hinc patet quod divina voluntas mea in creatura regnat;

— non amplius ullam rem personalem habet. Si adhuc habet, significat:

— Fiat ut anima non habeat plenitudinem mei;

quod adhuc sint spatiis ejus vacui et lucis;

propterea quod humana sentiatur et anima humana proficiat.

 

Hinc est quod amaritudinem et oppressionem   animae tuae relinquas.

Haec sunt quae ad te non pertinent.

Quod ad te pertinet, lumen est, et quidquid voluntatis meae lumen habere potest.

 

postea cogitavi;

"Quae multa sacrificia huic Regno Fiati necessaria sunt;

— Sacrificia scriptorum;

— sacrificia quietis et somni;

— rias, preces assiduae;

-continua mors humanae voluntatis

ita ut divina voluntas habeat vitam permanentem ... et multa alia quae solus novit Iesus.

 

Et post haec omnia fortasse non videbimus quid bonum aut gloriam Dei ... et multa sacrificia manebunt inutilia et sine effectu. "

 

Sed cum haec cogitarem, mea semper benignitas   in me se manifestavit.

Fovit me et dixit:

Mea filia, quid ibi ais?

Sacrificium tibi non erit, quod non habet valorem et effectus pretiosos.

Quodlibet actum in voluntate mea, et peto ut notum sit;

- Naturam acquirit vitam divinam et virtutem communicativam;

ut scilicet vitam divinam et virtutem in ea contentam aliis communicet.

 

Omnia quae fecisti et passa sunt in hoc momento coram Deo praesens est in actu impetrandi

quod creaturae recipere velint,   e

Det eis Deus tale   magnum bonum.

 

Deinde, ut cognoscatur voluntas mea et impletum est regnum eius;

— omnia verba scripsisti;

— noctes exspectans;

— assiduis tuis precibus;

-  vices in opere Creationis et Redemptionis;

-t  multos annos lecti quiescant;

passiones et sacrificia vestra fulgebunt

— sicut radii;

sicut adamantes et lapides pretiosi infiniti, qui paulatim agnoscuntur

— Qui erit magnum bonum sciendi voluntatem meam et vitam in   regno suo.

 

 Etiam plus cognoscent

- Fundamenta gemmis distincta e

-buildings built

multis sacrificiis conglutinantur

cui missio notificandi Regnum voluntatis meae   concreditum est.

 

Cuncta tibi nota patent. etiam illae

— qui contulerunt;

-Qui direxit te

-qui te scribere iussit;

si ammalia curae essent,

- verbo vel scripto, quod pertinet ad divinum meum Fiat.

 

Et adhuc nihil est;

- Omne bonum quod ego facio in his qui possident Regnum Domini mei Fiat;

et omnem gloriam   reddent mihi,

ascendet et descendet in eos

quae tantae bonitatis initium ac causa fuit.

 

Etiam si in Caelo es, communicativa virtus meae voluntatis

- qui habitabant in te super terram

— Dabo te cum eis communicatum.

 

Omnes vias inter te et illas apertas tenebo.

Sic erunt in medio eorum vita tua et omnia, que fecisti et passa es.

 

Omnia quae agunt ex te oriuntur.

Quia una est divina voluntas utriusque.

 

Et si scires gloriam, satisfactiones, ac jucunditates ad te venientes, magis te sacrificare velis.

- Quod voluntas mea nota sit et

— ut in creaturis dominari possit.

 

Omnia quae Divina Voluntas in Creatione et Redemptione egerat, secutus sum.

Nolui sine meo actu meo aliquid de suis actibus relinquere, comitem ac perpetuum tributum gloriae et amoris sanctae huius voluntatis. Jesus suavis meus se in me manifestavit et dixit mihi;

 

Filia mea, quam felix sum, quia non derelinquas voluntatem meam solam in omnibus operibus suis;

completed

non sibi, quia non egebat;

sed solum propter amorem creaturarum.

 

Hoc scire debetis ab uno opere nostro ad alterum transeundo

-recognize noster amor in eis e *

ut nos amemus et gloriamur;

amoris nostri reditum invenimus in eo qui opera nostra agnoscit.

 

Quam acerbum et acerbum est ex puro amore benefacere non cognosci.

Cum invenimus creaturam, quae opera nostra agnoscit, pro factis sentimus praemia.

Quia amorem dedimus, et amor est quem accipimus.

 

Libertatem dabimus ei qui in divina voluntate vivit et operatur

multos nexus inter caelum et terram constituere —

multas communicationis portus —to open;

-Pone multas catenas ut actiones eius ascendant in caelum, e

— multas gratias pro creaturarum bono mittere.

Eaedem operae nostrae sunt:

quod creationis e *

- quod redemptionis

facta sunt in terra super faciem terrae, et aperiendi sunt virtutem coeli.

Aperiam utimur qui operatur in divina voluntate.

Hoc dicens, ostendit mihi multa fores apertas in celo. Veni ad   creationem hominis  .

 

Cogitavi:

« Initium vite sue vixit Adam in divina voluntate.

 

Consequenter

cogitationes, verba, opera et gradus ab unitate Fiat animata

- qui omnia complectitur

quae omnia continet.

Quia nihil eum fugiat.

 

Sic eius actiones totam et plenitudinem rerum omnium possidebant. Actum hoc modo

in unitate complexus fiat talis   ut

- Non possunt omnes alii actus creaturarum simul collati huic unico actui adaequari

 

Ita Adam, qui in hac unitate fiat

qui scit quantum possibile est ei consequi...   !

Et gloria eius in celis debet esse magna.

Fortassis superat omnia praeter summam reginae gloriam, quae totam vitam suam in divina voluntate formavit. "

Verum est

quod Adam peccavit et

qui ex hac Divina voluntate venerunt

Sed et si exiret, ibi morabatur.

Quia nullas vires credo;

— sive divina sive humana;

ne unum quidem actum destruere potest in omni complexu, universali fiat unitate.

Deus ipse non potest talem actum exstinguere

Divinam voluntatem suam ad summum perdat, quod facere non potest.

 

is

aeternus et   infinitus;

— sine initio et sine fine;

inviolabilis omni. Nemo eam attingere potest. "

His cogitationibus amissa est mens misella, his carere et progredi volui. Tunc suavis meus Jesus ostendit se et   dixit mihi  :

 

Filia summae meae voluntatis, nihil a te celare volo. Quia habitantibus in ea,

voluntatem meam revelare

- quid fecerit propter amorem creaturae

eorum quae in ipsa creatura fecit.

Quia haec in se agit, ut operum suorum triumphum.

 

Scias certe

Gloriam habet Adam in Coelo, quod nulli datur;

quomodo potest esse sanctus?

excepto meo coelesti mom.

Quia nemo alius nec unum actum habet in mea Divina voluntate. Dignum et aptum divinae Maiestati

ut ex creaturis manibus primam creaturam exiret

plus omnibus gloria.

 

Praesertim cum primum vitae suae tempus deductus est ut voluimus.

Affirmari licet vitam nostram, nostram voluntatem et opera in eo influxisse, quomodo hoc primum tempus vitae Adae destrui potuit?

Cum magis nostra quam illius fuit?

 

Etiam supervacuum est cogitare de eo

Omne quod in nostra divina voluntate aguntur, illibatum manet, id nemo attingere potest.

quia haec intrant ordinem divinum et infinitum.

 

Etsi Adam lapsus est et cecidit;

— eius res ad id tempus perductae;

integra et pulchra mansit similis.

 

Ipse vulneratus est, languidus, imago nostra defocata est.

Quia divina voluntas nostra commissa est ad servandum eam pulcram, validam, integram, sanctam, omnia ordinate nobiscum, sicut eam creavimus;

Divina haec voluntas non amplius apud eum fuit, quoniam ipse Adamus eam negaverat.

 

Opera autem ejus usque ad id tempus, quo casus inciderat;

qui unitatem nostri   Fiat;

ejus opera nullatenus mutata sunt.

 

Quia et nos invidebamus his actibus, qui tantum glorificaverant: gaudium nostrum erat.

Hunc vidimus, filium nostrum, ad nos surgere ut absorbeat

divina via nostra;

  similitudinem nostram et nos 

-jewels,

-felix,

— reditus et risus omnium rerum in unitate nostrae voluntatis.

Laeti eramus videre dilectum filium nostrum, opus manuum nostrarum;

-Vive in nostra voluntate, sicut in domo sua accipientes quod nostrum est;

— nova laetitia et infinita gaudia nobis efficere potuit.

 

Filia mea, primi temporis Adae vitae immemorabilis;

-nobis,

nam et illi

— ad omnes coeli.

 

Post suum lapsum in cæcus ille permansit.

— ante conspectum,

multa bona opera fecerat, ut caelum et terram impleret.

Quis unquam dixerit, quod horum operum non sit auctor, eo quod sua sponte visum amiserit?

Et quoniam id iam repetere non potest, quod caeca est, quos ille non valet? Nemo scilicet.

 

Aut, si aliquis studio scientiae incumbit et in medio   studiorum non esse statuit, potestne aliquis bonum scientiae destruere, quod hic sibi acquisivit, quia non permanet? Non utique   .

 

Quod si in humano ordine accidit, quanto magis ac magis in ordine divino.

 

Sic, vi prima vitae suae, Innocentes et omnes in unitate Fiat nostri deducti, Adam gloriam et pulchritudinem, Quam nemo potest aequari.

.

Solo suo aspectu omnes beati agnoscunt

Quam pulchra et magnifica creatio primi hominis fuit.

— Tanta gratia ditatus.

 

Eum aspicientes, eum intus videre possunt

- Inaestimabile bonum divinae voluntatis in creatura, e

- Gaudium et beatitudo, quam creatura possidere potest

 

In ipso solo, sicut in speculo, Benedictus videre potest

— quomodo homo creatus est;

— exuberantem erga eum amorem habuimus;

— copia qua nos ditavit.

 

Dedimus ei omnia, quantum capere potuit creatura, donec exuberet et totam terram inundaret.

Si minus

— si magnificentia Creatoris nostrae manus in Adam videri non posset;

tunc "

— magna quae fecimus in Creatione et

Quae creatura facit et potest in divina voluntate nostra, ne in caelo quidem scietur.

 

Noster amor id requirit.

Iustitia nostra in caelo veritatem huius imaginis, qua homo creatus est, vult conservare;

et non alius,

sed sicut ille qui e manibus nostris creantis

ut

si terra non cognovit eum,

— Caelum sciant.

 

Vident originem suam in Adamo. Ago gratias.

Orant meum Fiat

- ut regnet in terra e

- Formae plures imagines, Adam pulchriores.

Quia opus non fuit in mea divina voluntate, sed in tempore vitae suae.

 

Sola Regina summa vitam habet et opera in mea Fiat, et ideo ei nemo   adaequare potest.

 

Voluntas mea in ea pleniorem facere vitam vult iterare quae in Creatione fecit, ut terram notum faceret

- modus et ordo quo creatura creata est et

- magna, pulchra et sancta

quod divina voluntas mea potest in creatura implere.

 

Item, debes scire quod usque nunc non probavi alicui

- magnalia Adami, or

— eius sublimitas;

- magnitudinem suam et

- Sanctitas tua

cum primum vitae suae tempus in unitate meae voluntatis vixerit. et ex vi actorum in eo.

– Magna gloria eius quae est in Caelo.

 

Multi autem existimabant, quia in peccatum lapsus fuerat, fieri posse

-a gloria quae beata est

—maybe etiam aliis inferior.

 

Sed volo regnum divinae voluntatis meae restituere et necessitatem amoris sentio se in me manifestare

— de prima creatione aetate;

- Primumque Adae vitae periodum - omnia Divinae Voluntatis, tum

— gloria qua in coelis per hanc voluntatem fruebatur, ut creaturae tantae bonitatis scire possent

- disponere te e

— Lingua divina fiat in terra sicut in coelis.



 

Mea derelictio in Fiat continua est.

Cum eius actiones sequebar, mens paupercula de   conceptione Matris Caelestis  cogitare desiit  et magnam eius laetitiam   ab originali peccato immunem  .

Jesus suavis meus se in me manifestavit et   dixit mihi  .

 

Filia mea, semen, quo concepta est Regina celeste   , ex hominum est origine

Illa quoque vitam humanam habebat

-sicut ceterae creaturae;

sicut ego quoque.

Est autem una major differentia, quae creaturae non est concessa;

— ante suae pulchrae animae conceptionem, mi Fiat, cum sua omnipotentia, radios suos in hoc semine conglobat

Cum luce et ejus calore;

exstinxeram malum quod   continebat;

mori eum fecit;

semen funditus purgavit. Sanctam, puram, et ab originali peccato liberam fecit.

 

Omne igitur Immaculatae Conceptionis prodigium in mea Divina voluntate factum est.

Semen humanum non creauit nec deleuit, sed emundauit illud. Cum luce et calore suo

 removit omnes humores, quos ex peccato Adae hoc semen contraxerat 

in ea tamquam e manibus nostris creatis restitutum est humanum semen.

Consequenter

quando concepta est Virgine Regina;

Regnum divinae voluntatis meae in ipsa et in hominum generationibus conceptum est.

Quia formando et dando gratias mirabiles creaturae;

omnem humanitatem familiae humanae in eo vidimus, quasi   una sit.

 

 Cum in hoc semine omni labes expers concepta est Virgo 

 quod fuit opus divinum Fiat;

Eius Regnum divinum nuper in humanitate conceptum est.

 

 Cum natus esset Virgo Immaculata .

ius obtinendi Regnum hominibus restitutum est.

 

Nunc, cum ad terram venissem ad capiendam carnem humanam, usus sum summo caelorum reginae semine.

 

Dici possumus nos cooperatos esse ad hoc Regnum iterum in hominum generationibus efformandum. Reliquum est ut eam cognoscat ut possideat.

Hoc enim quod ad regnum meum et ad divinam voluntatem pertinet, manifesto.

Ita ut creatura

vestigiis vestigandis —be able;

- vestigia nostra sequere, e

— possideat.

Divinam voluntatem meam cum luce et calore eius;

- Dicet prodigium tollendae tristitiae, quae in semine humano continetur

- Ponet ibi semen lucis suae et caloris, ad vitam hujus seminis constituendam.

 

Sic bona sua commutabunt: divina voluntas mea semen possidebit.

ut in sua vita lucis, caloris et sanctitatis.

Creatura ad regnum divinum Fiat.

 

Tum, filia mea, vides omnia parata esse.

Nihil aliud oportet notum facere.

Et ideo tantopere cupio omnia quae ad meam voluntatem pertinent.

In creaturis cupio talem magnum bonum possidere cupiditatem. Sic, voluntas mea, desideriis trahitur;

— radios suos intendere poterit atque;

-cum calore suo miraculum facere poterit

ut eis restituatur ius obtinendi Regnum pacis, felicitatis et sanctitatis.

 

Postea scripseram quae dixit mihi Iesus. Sed id fere impossibile inveni.

primo, secundo, tertio; Non potui facere.

Ita putavi beatum Jesum me amplius scribere noluisse.

Ergo vel iam nolim. Sic dedi ut facerem.

Postea iterum experiri volui, et opus videbatur, et etiam facilius quam ante.

Ita cogitabam;

"Quoniam tot sacrificia, difficultates, incohata, et nova scribere, nihil proficiet. Nunc, post tot difficultates, facile id facere possum.

? "

Et suavis meus Jesus in me se manifestavit et dixit mihi;

 

Filia mea, ne timeas.

Volui aliquid iocum habere apud te, et suavitatem suavitatis, quae ex sacrificiis tuis provenit.

Cum enim conabar sine successu scribere, et adhuc conari, amore tactus sum tibi sacrificare, ut facias voluntatem meam divinam, quae scribis.

Ego cum tuis difficultatibus delecter, oculos ad scribendum apertos habere non potui.

Non vis Iesum tuum iocari tecum, et aliquem iocum habere?

 

Scias etiam quod sacrificium ad faciendum voluntatem meam

-forms in anima purum, nobile ac divinum;

sicut cibus pro corpore sanguis.

 

In hoc sanguine divino penicillo intingo et fruor

formare meam pulcherrimam et lepidissimam imaginem in creatura. Sic faciam.

Tantum cogitas facere voluntatem meam divinam

Et in nato venerandae voluntatis meae aliquid pulchrius faciam.

 

Itinere perrexi in creatione esse in societate omnium operum Divini Fiat. coram eo fui. Tam dives sum, et omnia possidens! Omnia mihi videbantur

Quia mihi omnia divina voluntas dedit.

Sicut feci in Creatione circumeunt, omnia accepi

 

Jesus dulcis meus exivit de me et   dixit mihi  : Oh! quam dives est!

Quam in nostris operibus regnat divina mea puella!

Tot sunt ut omnes basiare non possit.

Nos illum in mediis operibus videre cantatis, assidue repetimus;

"Omnia tua sunt; omnia tibi creavimus, ut te divitem, pulchrum et regnantem viderem".

 

Et tu, tolle hoc certamen nobiscum, dic nobis;

"Quam multa et pulcherrima opera habeo quod tibi dare possum. Omnia opera tua mea sunt"

Reducam eos tibi in armis tuis, ut gloriam et triumphum operum tuorum. "

Ex quo creationem fecimus;

semper, semper homini, sine intermissione. Non dedit nobis quicquam

Si aliquid dare conaretur, res extra   nos essent, pauperes et indigni nobis.

 

Sed cum divina voluntas nostra cognoscitur, et creatura ad eam inhabitat;

opera nostra possidebit. Tum dare nos prohibere.

Quia iam tantum dedit ut omnia complecti non possit.

 

Creatura tunc creatori suo dare incipiet.

externa et indigna nobis non dabit, sed opera nostra, fructus operum nostrorum dabit.

O! quomodo glorificatum, amatum et honoratum sentiemus!

 

Cognitio divini nostri Fiat, reditus vitae in creaturis, certamen inter Creatorem et creaturam aperiet.

Illa nobis dare potest, et eam habere possumus. Redeunt opera nostra in nobis.

 

Fiat ergo tua fuga continua in nostro divino.

ut omnia tibi dare et omnia dare possis.

 

Item, qui vivit in voluntate nostra, de lumine vivit. Ex vi luminis sui virtutem habet

— omnia mala evertere;

-to tolle vitam ab omnibus passionibus e *

tenebras dispellere —to.

 

Sic igitur per suum lumen, divina voluntas habet virtutem reddendi creaturam

non "

-do   et

— ne quid   detrimenti caperet.

 

Quis umquam contra lucem bellare potest? Nemo. Quis potest dicere, "Numquid possum impedire transitum lucis?" Nemo.

 

Et si quis temptaverit, deridebit illum lux. Cum triumphali virtute;

ipse portabat et transibat subtus et circa eum.

Deridens eum, dum curreret, sub   potestate sua et pressu lucis eum custodiret, nisi in   aliqua abysso tenebrarum absconderet.

nonne id quod sol facit?

Hoc est magis quod sol voluntatis meae facit.

Anima, quae in hac luce vivit, nihil aliud facit quam capacitatem intelligentiae suae ut plus lucis capere possit.

Sic omnis actus meus in divinis fiat formis, cum luce sua, inanis in mente humana.

ut majus ac fortius lumen communicet.

 

Tunc cogitabam   quomodo Summum Regnum Fiat venire potuisse  .

Jesu dulcissime mi adjecit;

 

Filia mea, omnia in manibus meis modo habere possunt intentionem meam, ut divina voluntas mea inter creaturas cognoscatur et regnet.

 

Sic faciam ut rex, qui vult civitatem subicere suo regno. Facit cathedra

Tangere res manibus facit. Si non cedere, fame eos

Cum homines vident se non habere unde subsistant, recedunt. Tum rex obsidionem tollit: dominus urbem intrat.

Omnia vitae subsidia in modum abundanti praebet

Partes et partes constitue, populum beatum fac.

 

Hoc est quod facturus sum;

-Dabo sedem voluntatis humanae.

Ego veneni et perdam omnia quae necessaria sunt ad alendam illam

 

Ergo poenae multae erunt, quae sola   omnium mortalium sedes erit.

Fessi et detorti, necessitatem sentient, ut meus divinus Fiat in medio eorum regnet;

 

Quam primum video esse velle,

-i plumbum;

- Dabo illis omnia plurima;

- Faxo eos felices.

Nolite ergo solliciti esse.

Novi omnes eventus ordinare ad propositum.

 

Tunc   magni aestimavi opera nostra in Divino Fiat  .

valor talis, ut unus actus ad omnes se extendere possit. Jesus suavis meus se in me manifestavit et   dixit mihi  .

 

Filia mea

sol inluminat omni creaturae cum uno lucis fulgore.

Simul et uno actu fulget obtutum, os, vestigia

—   omnia.

Non enim cuilibet creaturae membro suum actum lucis iterare debet. Quia unus actus lucis omnibus sufficit.

Unumquodque membrum et unumquodque obiectum suum lumen habere potest.

 

Ita est   in actis in mea Divina voluntate. Ipsi filii lucis divinae voluntatis meae sunt.

Sicut hoc

- Unusquisque uno actu illustrare potest;

— ubique diffundi potest.

Quia virtus et proprietas in se possidet lumen divini mei Fiat.

Uno actu illuminare omnes potest.

 

Si est aliqua differentia, in recipiente est. Quicunque vult, bonum lucis accipit et commodum accipit.

Quisquis non vult, etiam si lucidum sentit, bonum quod habet non accipit.

 

hoc fit cum Sole, cuivis lucere. Nemo potest dicere: "Non dat mihi lucem suam".

Quisque suscipit commodo ex at dictum. Ergo invidia non facit.

 

Sed magna differentia potest esse;

—some use lumen ad operandum et lucrum faciunt.

— alii luce fruuntur, et nihil lucrando otiosi manent;

—some use it for fun;

— alii ad peccandum utuntur.

Lumen non mutat

Semper est lux et suum munus adimplet lucis

 

Omnes autem qui recipiunt

non proderunt illud

neque eodem   modo uti.

 

Haec est Divina voluntas mea, et acta in ea. Semper lucent.

Qui autem hac luce commodo velit.

 

mecum cogitavi;

« Iesus magnum desiderium habet magnum donum Regni Eius Fiat!

Velit, velit.

Cur ergo nos vult orare ut det nobis? Jesus semper meus bonus se manifestavit in me et   dixit mihi  :

 

Filia mea

verum est voluntatem meam velle dare vobis regnum divinae voluntatis meae.

Nec possum non velle et cupio tibi hoc magnum donum dare.

Si minus

- Si non ingemiscebam post reditum hominis ad palatium divinae meae voluntatis — contra ordinem facturae nostrae irem.

Magna sapientia fecit hominem, ut posset

vivere nobiscum, e

manere in regno nostro Fiat, quod ei dedimus in hereditate.

 

Homo inordinationem creavit in opere creationis nostro Fiat;

Quomodo pulchra nuntius officium nostrum decedere possumus? Saecula praetereuntur, centuriae aliae, sed nos non mutantur.

Hoc semper nobis praecipuum erit propositum, unicum propositum, ac peculiare studium: nostrae creationis opus.

- restituitur et ordinatur sicut e manibus nostris creatis exiit

— Vives in regno Dei nostri divina voluntate.

 

Veneranda Majestas nostra versatur in statu patris, cuius filius

- felix quondam fuit, rarae pulchritudinis quae ei laetitiam et laetitiam dedit;

uiuus ut dominus hereditatis a patre donatus.

Hic filius voluntarie hereditatem patris reliquit. Miserum se fecit.

Pulchra et pura fregit gaudia quae inter patrem et filium extiterunt. Praeterea quid non pater dolor?

Quid suspiria, lacrymae et inconcussa non erunt?

ut filium suum carum viderem, suam felicitatem recuperaret?

 

Item, cum hereditas filii adhuc sit.

Pater eam in subsidiis tenet et filium suum venire et possidere vult.

Sed in tantis doloribus, lachrymis et suspiriis a patre constituta est voluntas: cupit miserum filium, desiderare et orare pro patris hereditate, amissam felicitatem, restitui.

 

Hoc filius disponit ad recipiendum et cognoscendum suam felicem statum, reditus ad hereditatem

oppressus amore cari nate pater, dicet ;

"Oratio tua direxit ius super cor meum quod tibi ardet. Redde quod amisisti"

Meruisti.

Contentus sum momento quo te beatum videam et dicere possum 'filius meus iam non est infelix, sed beatus'. "

 

Sed plus quam pater sumus.

Praesertim cum eius amor sit modo umbra cum nostro comparanda. Divina nostra voluntas immobilis est

Nemo potest eam mutare.

Malitia hominis est inordinatio propter ordinem creationis. Iura nostra in opere nostro volumus

Eum ad nos redire volumus, sicut ipse nobis reliquit.

Noster amor nos inundat, iustitia postulat, bonitas postulat, nostra optat felicitas, nec laborem tolerat infortunium.

 

Divina nostra voluntas nos tanquam corona cingit.

Ille nos immutabiles facit ac Regnum suum possideri cupit.

Sed non obstante omnia, volumus

quod orat et optat bonum quod ei tribuitur.

Hoc fictum est

- ius cordis nostri paterni e

-a in corde creaturae

posse accipere quod volumus ei dare, ut possit dicere in nostro excessu dilectionis;

 

"Fili, meruisti et dederim tibi quod vellemus dare tibi."

Qui orat disponit.

Quod per orationem fit, aestimatur et conservatur.

 

Cognitio divinae voluntatis meae, regni possessio, non est bonum singulare, sed commune.

 

Impetro  , orare te

omnibus enim, in nomine omnium, et in omni cogitatione, verbo et opere creaturae,

ut ius in divinam nostram paternitatem formare possitis quam omnes recipere possunt

- Regni nostri Fiat, nec non

— Possessiones in se ipsa possidere possunt.

 

Hoc est quod fecit Regina coeli implorare Regnum Redemptionis.

Orationem habuit, suspirium et actum pro omnibus et pro omnibus

Ita omnibus Redemptorem suum recipiendi ius dedit.

Hoc est quod feci eos redimere.

Hoc volo ut facias regnum meae divinae voluntatis.

 

Deinde cogitabam;

«   Quia tantum studium et tantus amor ex parte Domini

Sanctitatem suam in creaturis cognosci et regnaturum esse  ? "

 

Et dulcis meus   Iesus adiecit  :

Filia mea, quia primus finis, actus et finis, sola divina voluntas regnabit.

Et quia regnare debet, sciendum est. Haec est nostra voluntas

— qui campum actionis Creationis ingressus est;

- quae "nihil" ab auctore suo imposuit Fiat, e .

qui creavit caelum et solem et multa mirabilia

— homo quoque.

In omnibus operibus creavit;

— sigillum omnipotentis sui Fiat ut signum indelebile

in singulis operibus suis se regem regni sui regnaturum.

 

Finis ergo creationis non fuit nostra potentia, non bonitas, non iustitia, non immensitas, et cetera.

Si omnia nostra attributa contulerunt, consequens fuit, non ratio.

Si non ad propositum pervenimus, perinde est ac si nihil fecerimus. Omnia propter hominem et hominem propter nos creata sunt.

 

Est ergo ex necessitate

—of love, — ex lege et —of justice ;

ad honorem et decoris nostri et omnium operum nostrorum, e

- ad impletionem propositi nostri, quam volumus

divina voluntas regnabit in homine

— origo, — vita et finis totius esse.

 

Si scirem quantum mea fiat in homine isto spectando laborat.

Hoc videt et in dolore suo dicit: « Itane id feci manibus creatis meis?

Itane est officium meum, itane est quod ego tam iocum creavi?

 

Sed non sum in ipso, sicut sum in regno meo. sigillum meum fregit et calce me exivit.

Perdidit hoc, pro quo vitam dedi. "

Vides ergo quod divina voluntas mea sciatur et regnabit omnino necesse est.

 

Ac donec,

- Opera pulcherrima nostra bona quae homini continent, producere non possunt

Opus Redemptionis non est factum.

 

et cogitabam;

«  Cur non dilectus meus Iesus de suo fiat toties sicut prius?

 

Iesus adiecit:

Filia mea, noster habitus est vera dare, quae velimus aliquantulum temporis manifestare. Quia creatura non potest semel in anima recipere omnia nostra vera.

 Hoc etiam facimus ut in ea maturescat vita veritatis, quam manifestavimus.

Cum magna laetitia sumus videre pulchra opera, quae vera nostra producunt ad aetatem.  Ita, ad manifestationes nostrae pulchritudines, propensius sentimus ad veriorem veritatem manifestandam.

Hinc est quod tempus damus, tempus et opportunitas ad alias communicationes faciendas fruendi.

 

Annon idem facimus in creatione?

Potuimus creare omnia quae in uno lapsu et in uno actu sunt. Sed non neque.

Cum pronuntiata Fiat nostra et apparuerunt opera nostra, exsultavimus speciem et magnificentiam operum nostrorum.

Nos impulerunt ut alia Fiats pronuntiaremus ut alia opera magnifica formaremus. Sic ego vobiscum sum.

 

An nescitis quia quae ad Divinam voluntatem eiusque Regnum pertinent, solum creationis continuatio est, quae homini de ea narranda fuit?

si non peccasset, et Fiat Regnum meum non habuisset?

Sed quoniam divina voluntas mea noluit,

interrupit narrationem de voluntate mea. Praeterea voluntas mea non iam habuit rationem manendi, cum homo regnum suum non haberet amplius.

 

Nunc

Post multa saecula, mea voluntas suam narrationem resumpsit ut se manifestaret.

Hoc est signum quod Regnum suum dare vult.

 

Ita quod de Divina mea voluntate tibi manifesto, est modo continuatio;

ab initio creationis ad narrandum vitam divinae voluntatis.

 

In divina voluntate continua est abdicatio mea.

Mihi videtur te ne me quidem ad momentum relinquas

— Lumen eius in me et circa me;

- Virtus Creativa eius, quae, quamvis in me, semper aliquid habet

da in manu mea...

 

Et quid mihi est? Illa mihi

— nova lux semper;

-a nova vis creantis;

— Novum vitae suae incrementum.

Ita ut in Vita Divina sentiam spongiae.

 

Etsi suavis meus Iesus paene me adorandae praesentiae suae spoliat, cum paucissimis brevibus spectris, numquam me Dei sui lux Fiat.

Et licet cor meum miserum in dolore sine Eo submergatur, lux Eius Fiat vividius per me transit et dolorem meum obumbrat;

Cum a suo Fiat inseparabilem sentio, me facit ut divina opera sequar. Cum divinae voluntatis opera sequeretur, magnum bonum et dilectum meum Iesum se manifestavit in lumine sui Fiat et   dixit mihi  :

 

Filia mea

- Cum anima seipsam ponit in actu suo agendo in mea divina voluntate;

- Se ponit in fonte lucis suae e .

-forms lucem suam.

Si scires quid sit lucem formare posse.

 

Quam gloriam, quis honorem creaturae adipiscendae virtutis lumen esse potest!

 

Haec potestas faciendi lucem alicui non datur.

Se solum dat qui vivit in mea Divina voluntate. Anima etenim mea luce nutrit.

Luce vescitur.

Donum ac proprietatem acquirit lucem formandi naturalem.

O! quam iucundum est nobis creaturam videre, in fonte luminis nostri, lucem suam formare, ut eam nobis donet et dicat:

 

"Majestas veneranda, tu lux es eterna. Tu mihi lumen da."

Ego adducam te paululum sicut

— maximum vectigal;

- summa caritate

qui premens spongiam meam in lumine tuo madefactam, facit lucem meam pro te ut darem tibi. "

Haec igitur sunt mirabilia lucis spectacula, quae inter animam et Deum formantur, cum omnibus harmoniis colorum quas lux possidet.

Quid non habet?

Habet colores, odores, dulcia, sapores omnium generum.

Spectacula autem alterna, alia aliis pulchriora.

Inde est quod in Divino Fiat vita recordatur in eo creationis exordium, in nobis gaudia ac festa sui inchoationis imitatur.

Creatura ordinem nostrum, actus nostros intrat, et gaudia nobis dat et laetitiam.

Similitudinem nostram imprimere in fronte pergimus.

 

Postea in divina voluntate mea opera continuavi. Jesu dulcissime mi adjecit;

 

Filia mea, hae sunt gratiae magnae, quas tibi dedi et per te toti mundo.

tot tibi manifestans vera de Divina mea voluntate.

Meae veritates non sunt solum vitae divinae, quam mea magna bonitas manifestavit, vitam suam tot veritatibus multiplicans.

 

Unaquaeque harum vitarum continet

felicitas ab aliis creaturis communicanda,   e

diversam ab aliis gloriam, quas creaturas restituere potest Ei   qui eas manifestavit.

 

tamen

haec gaudia solum creaturis communicabuntur cum has veritates senserunt.

 

Tamquam reginae

qui ingentes possessiones habent, inter se distinctas, quique id scire volunt

eas reginas esse, quae earum proprietates contineant

-qui magnum desiderium et voluntatem

ad ditandum ac beatum faciat, pro quibus de nostro divino utero haec proprietates prodierunt.

 

Si tantum scias quantum amor noster suffocat

-postquam tantam felicitatem ex utero paterno

— per omnia vera manifestata sunt.

 

Creaturas videmus

- his festis non negabis

ut gloriam nobis non donent, quia tale magnum bonum esse nesciunt.

Hoc solum accidit quia notum facere nolunt molestare

tantae bonitatis et tantae gratiae.

Haec est dolor pro nobis, quam intelligere non potes. Precor ergo indesinenter ut mea divina voluntas inter   creaturas cognoscatur et regnet.

Ita, ut Pater, poterit pueris meis panem felicitatis frangere.

 

Mens mea pauper multa de divina voluntate cogitavit, praesertim

venturum esse regnum eius;

-quomodo diffunditur .. .

et alia multa quae scribi non opus sunt. Dilectus meus Jesus in me se manifestavit et dixit mihi;

 

Filia mea, si primatum Ecclesiae meae Roma habet, Hierosolymae debet.

Quia Redemptionis initium erat omnino in   Ierusalem. Ex hac patria, in parva Nazareth civitate, Virginem Matrem meam elegi.

Ipse in oppido Bethlehem natus sum. Apostoli mei omnes ex hac regione fuerunt.

 

Etsi ingrata Ierusalem me agnoscere ac bonum Redemptionis denegare noluerit, negari non potest, originem, principium, primos homines, qui boni acceperunt, ex hac urbe venisse.

Primi Evangelii praecones, qui Catholicismum Romae fundaverunt;

erant apostoli mei, tota Ierusalem, id est, huius regionis.

 

Non erit nunc ista commutatio.

Hierosolyma Romae vitam religionis ac propterea redemptionis dedit

Dabit Roma lerusalem Regnum Divinae Voluntatis.

 

Hoc tam verum est, ut, sicut virginem de parva Nazareth in urbe redemptionis elegi, aliam virginem ex oppidulo   Italiae in urbe Romana elegi;

et cui missio Regni Divini Fiat commissa est.

Omnia Romae sciri debent

quia notus erat in lerusalem adventus mei,

 

Magnum honorem habebit Roma se versus Jerosolymam implendi pro magno bono, quod inde accepit, quod est Redemptio.

Roma cognoscet regni mei voluntatem. Ierosolyma tunc poenitebit ingratitudinis suae.

Is vitam religionis quam Romae dedit amplectetur.

Grata suscipiet Roma Vita, magnum donum Regni Divinae meae voluntatis.

Non solum Hierosolyma, sed omnes aliae gentes ab Roma accepturi sunt

- magnum donum Regni mei Fiat;

— Primus ejus proscriptiones;

— Eius Evangelium — omnia plena pace, felicitate ac restauratione creaturae hominis sunt.

 

Meae manifestationes non solum sanctitatem, gaudium, pacem et   laetitiam afferent.

Omnis creatura, cum illis certans, ab omni re creato liberabit omne bonum quod continet et in creaturis effundet.

 

In homine enim creando omnia felicitatis semina posuimus in eo quod omne creatum possidetur;

Interiorem hominis agrum ordinavimus ut omnia felicitatis semina contineat. Omnes sapores in se habet, ut omnem rerum   creatarum felicitatem in se sapiat et recipiat.

Si homo non haberet haec semina, sensu careret gustus et olfactus, ut frui posset, quod Deus a se in omnem creationem posuit.

 

Homo autem peccando infirma fecit semina felicitatis, quam Deus ei creando insinuaverat. Ergo amisit desiderium fruendi omni felicitate quae in   creatione continetur.

Factus est sicut ille pauper aeger, qui saporibus contentis in cibo frui non potest. Sed contra est quod videtur esse grave.

Cibus ipse in dolorem vertit. Omnia nauseam faciunt: si edat, voluptati non est, sed non mori.

Qui sani sunt, sapores, vires et calorem sapiunt. Ventrem enim suum habet virtutem assimilandi bona in cibo contenta et sapores earum.

 

Hoc est quod accidit homini: peccando semina peperit, et vires ipsas ad gustandum gaudia, quae in creatione sunt.

Aegrotus.

Saepe vertunt in dolorem.

 

Sed repetito homine meo divino Fiat;

- semina sanitatem recuperabunt

— vires habebunt assimilandi et perfruendi omni felicitate quae   in ordine creationis adest.

 

Tunc felicitatis certamen homini incipiet.

Omnia ridebunt et homo rursus beatus esse incipiet, sicut Deus illum creavit.

 

gratias Deo

http://casimir.kuczaj.free.fr/Orange/latina.html