Liber de   Caelo

 http://casimir.kuczaj.free.fr/Orange/latina.html

Volume 27 

 

Divina voluntas me in omnibus trahit, et invitis invitis ad scribendum, Omnipotens Fiat, cum imperio suo, creaturam quam ego sum imponat.

Eius divina auctoritas

— super me dominatur;

— subvertit voluntatem meam, et deponit ad pedes divinos quasi scabellum;

- Me cum suo dulci ac forti imperio ducit

novum volumen scribere cum putarem me aliquandiu prohibere posse.

 

O! Veneranda, summa et sancta voluntas, quia vis hoc sacrificium, non sentio vim resistere et pugnare tecum.

 

Malo ingenium tuum adorare et sanctae   voluntati miscere. Quaeso

ut me adiuvet, -to roboret infirmitatem meam

—to sinas me scribere tantum quod vis et quo modo id voles.

O quaeso

repetam id tibi non addendo aliquid ex me.

 

Et tu, amor meus in Sacramento,

—ex hac cella sancta ubi me aspicis et ubi te intueor;

- Noli auxilium tuum mihi scribere, sed veni et scribe mecum. Sic tantum valeo incipere vires.

 

Morem meum in Creatione circumagam, ut omnia summae voluntatis acta in omnibus rebus creatis sequerer.

O bone Jesu, egrediens de me, dixit mihi;

 

Filia mea, cum creatura per Creatoris opera transit, significat se velle agnoscere, cognoscere, amare quod Deus ex amore sui fecit.

Nihil habet quod ei reddat. Ejus opera omissis;

perinde ac si in palma sua omnem creationis sumpsit, et integram ac magnificam Deo reddidit;

ad gloriam et honorem. dixitque ad eum:

« Agnosco te et glorifico te in operibus tuis, quae sola sunt te digna ».

Gaudium nostrum est, ut nosmetipsos in operibus nostris per creaturam agnitos videamus, tanta est ut nobis videatur ut ipsa Creatio iteret ad duplicem gloriam dandam.

 

Haec duplex gloria nobis reddita est, quia creatura cognoscit

-our opera e amore eius et

et haec opera tibi data sunt, quia amas nos.

 

Eius gratia pro nostro munere, creatura totum caelum in anima claudit.

Esse divinum nostrum cum omnibus operibus videmus in sua parvitate.

Quia autem divinum esse nostrum in hac creatura paruitate inest, totum habet capacitatem et spatium claudendi;

 

O! quid prodigii?

- Vide totum in exiguitate humana, e

eam videre fortiter, totum iustum Toti amare et glorificare!

 

Quod omne summum esse nostrum est omne — nihil est in hoc quod nos admirer, quia haec est nostra divina natura — esse omne.

Sed   omnia in humana parvitate sunt mirabilia mirabilia. Haec sunt mirabilia divinae voluntatis nostrae, quae ubique regnat, non potest nostrum esse medium essentiae divinae facere, sed totum esse.

 

Et quoniam creatio nihil aliud est quam effusio amoris nostri creantis Fiat, omnia opera sua continet ubicumque regnat.

Hac de causa, humana parvitas potest dicere: "Deum do Deo!" Inde est quod cum creaturae nosmetipsos damus;

- omnia volumus, etiam nihil, sic

in hac nihil possumus repetere verbum nostrum creantis et   sic porro

 omnia in nihili creaturae formare possumus  .

 

Si omnia nobis non dat, eius parvitatem, eius nihilum, nostrum verbum creatrix iterari non potest.

neque aequum neque honos nobis est repetere. Quia cum loquimur, omnia quae ad nos non pertinent exuere volumus.

 

Et cum videmus quod non totaliter se dat, nostrum non facimus.

Et parvitas et nihil quod restat, manentes in omni quod sumus.

 

Post quam perseueravi derelictionem in Summo Fiat.

Tristis sum de quibusdam rebus quae hic scribi non opus sunt. Et semper pius Jesus meus, amans me cum misericordia, amplexatus est me, et dixit mihi;

 

O! quam cara est filia mea Will.

Sed scias quod tristitia Divinam meam voluntatem non intrat.

 

Voluntas mea est gaudium aeternum;

quae domum facit, ubi pacifica et beata regnat.

 

Haec igitur tristitia, etsi causam esse scio, vetustatem voluntatis humanae est.

Divina voluntas mea non recipit vetera in anima tua.

 

Quia tam multa nova habet ut spatium animae tuae non sufficiat ad omnia recipienda.

Etiam foris, tristitia vestra - foris.

 

O! si scires raras pulchritudines quas mea divina voluntas format in anima tua.

Ubicunque regnat, aethera suos, Soles, mare, parvamque divini novitatis aurae Format mea.

Artifex insuperabilis, artem creationis in se habet

 

Quando creaturam intrat, ut Regnum suum formet;

-is artem suam repetere gestit;

— extendit in illud coelum

solem et omnes pulchri- tudines Creationis.

 

Nam ubicumque regnat;

voluntas mea vult res suas;

Artem suam instruit et operibus se cingit meis dignis Fiat. inde est quod pulchritudo animae, ubi regnat, est ineffabilis.

 

Estne ita in ordine humano?

Si quis officium facit, artem suam faciendo non perdit. Ars bona sua manet et commodum habet operis repetendi quotiescumque vult.

Si opus bonum, valde studet occasionem repetendi.

Ita est cum mea divina voluntate;

opus creationis est pulchrum, magnificum, sumptuosum, plenum ordinis et ineffabili concordia. Ideo expectat voluntas mea occasionem repetendi. Haec facultas ei ab animabus datur, qui eam in illis Regnum suum dominari et dilatare sinunt.

 

Animi ergo.

Discedite ab omni quod non est divinae meae Fiat

ut opus divinum libere faciat.

 

Alioquin formaretis nubes circa te quod impediret

id est ut diffunditur e *

radios suos in anima tua luceant —to lucere.

 

Faciebam in Creatione et Redemptione gyros meos.

Minima mens mea substitit, cum clementissimus meus Infans in actu egrediens ex utero coelestis Matris se in brachiis projecit.

In his cupiens manifestare suam primam effusionem amoris;

matris collo suis parvis brachiis involvit eamque osculatus est.

Divina Regina etiam percepit necessitatem efficere ut in primis amoris erga Divinum Infantem diffunderetur.

Osculum ei tanta materno affectu reddidit, ut Cordis e pectore prodire videretur.

Hae fuerunt primae effusiones inter matrem et filium.

 

Cogitavi mecum: "Quis scit quanta bona haec effusio contineatur!   Dulcis meus Iesus, in forma Infantis Matrem osculans apparuit, et dixit mihi:

 

Filia mea, quantum necessitatem sensi ad hanc effusionem erga   Matrem meam manifestandam. Omnia denique, quae Summum Nostrum Esse fecerunt, iusta amoris effusio sunt.

In Regina Virgine omnem effusionem amoris quam in creatione habuimus centralem feci.

Mater enim mea, sicut in ea fuit divina voluntas, capax fuit.

accipere, osculo meo, tanta effusione, e .

ad me referre —to.

Re vera, sola creatura, quae in mea Divina voluntate vivit, in ea praecipua est.

- continuus actus totius Creationis, e

— ad Deum redeundi habitus.

 

Ei qui mea divina voluntate possidet

Omnia possum dare   et

- Omnia mihi reddere possunt.

 

Cum autem creaturae in effusionem   amoris dari creaturae produximus, durat et in aeternum durabit.

Qui in Divina mea voluntate est, etiam in nostra domo adest. continuum largitatis nostrae cum continuo totius creationis actu recipit.

Nam facere sicut fecimus, est sicut adhuc in actu

-create et

creaturam dicere -to:

"Cum hac effusione, quae nostra est in creatione tantarum rerum, tibi dicimus: "Ego dilexi te, amo te et semper amabo te."

Anima autem quae se permittit ex divina voluntate,

— non potest continere tantam amoris effusionem.

- etiam diffunditur

et dixit nobis, eadem abstinentia repetendo;

In  voluntate tua dilexi te;

Te amo et

in aeternum amabo te.

 

Etenim nonne omnes res creatae amoris effusiones, ut noster Fiat, sicut primus actor, creaturae ostendit?

Stellae hoc caelum caeruleum est amoris exitum.

Semper manens extenta, nunquam debilitans vel mutans;

 e _ 

continuum amorem sparge tegendo   lucem omnem terram.

 

Omnes effectus quos producit innumerabiles, continuae sunt et crebrae effusiones, quae creaturae testimonium perhibent.

Amoris effusio est mare   quod susurrat et iterat suos fluctus gigantes, interdum quies, interdum turbidus.

Omnes pisces quos gignunt nihil aliud sunt quam continua amoris nostri effusio.

Amoris effusio terra est  .

Cum aperit ad producendos flores, plantas et fructus, amor noster continuat suam effusionem ardentem.

Denique nihil a nobis creatum est, ubi non invenitur continua amoris nostri effusio.

 

Sed quis ignorat multas libationes nostras?

Quae creatura sentit nostris effectivis viribus indutum, et flammas nostras inextinguibiles manu sua tangit, ut sentiat necessitatem redeundi suas pias effusiones ad suum Creatorem vicissim?

Ipsa est quae vivit in nostro divino Fiat. Eius est continua creatio.

Ipsa vim effectivam sentit nostrae virtutis, quae in ea operatur;

- sinit te tangere manu tua

— Creatorem suum in actu creare continue ex amore eius;

- et sentiat effusiones continuas ad recipiendas res.

Sed quis potest dicere nostram satisfactionem cum viderimus  .

* ut creatura, per divinitatis nostrae possessionem fiat, libationes nostras accipiat et agnoscat.

Magnum excessum amoris divinae effusionum non valentes continere;

— in ipso amoris nostri effusione;

an in Creatorem suum effundit?

 

Tunc videtur nobis recompensari   pro omnibus quae in creatione egimus.

Audimus dic creaturam in delirio suo;

 

« Veneranda Majestas,

si hoc in mea potestate esset, ego quoque tibi caelum, solem, mare et omnia quae creasti creare vellem;

amen dico vobis quod te amo

-of hoc eodem amore et

—cum tuis operibus. "

 

Amor enim dici non potest amor, qui non agit.

Sed quoniam divina voluntas tua omnia mihi dedit quae creasti, id tibi reddo ut tibi dicam quod   "amo te" - "amo te".

Redit itaque concordia, commutatio donorum, ordo inter creatorem et creaturam, a Deo in creatione constitutus.

 

Nunc sciendum est quod voluntas eius est agendo;

homo ordinem, concordiam ac ius dono Creationis amisit.

Quia voluntas mea eam creavit, omnis creatura ad eam pertinet.

Solus est creaturae, in qua regnat, quod mea divina voluntas hoc ius concedat.

Intrusor autem in operibus suis dici potest in quo non regnat.

 

She

Ergo non potest agere ut   dominus

nec dare Deo quod ei non convenit.

nec omnes amoris effusiones quae in creatione existunt sentiunt, quia non habet in se possessionem nostram Divinam voluntatem, quae ei de   amoris nostri fabula loquitur.

sine divina voluntate nostra;

homo verus parum ignarus sui Creatoris est,   et

manet sicut discipulus sine   magistro.

O! quantus dolor est videre hominem sine nostro fiat! Etiam magis, sicut nostra creatio et scriptor noster, illa est baiulus

oscula   amoris;

dilectionis nostrae   cubantem piis foveamus amplexibus.

O! quomodo humanitas mea haec sensit in terra!

Cum exivi, sol mihi osculum dedit, quod voluntas mea in suo lumine dedit creaturis.

Blanditias mihi ventus dedit, amplexus ut inclusam Divinae voluntatis meae depositum.

. Divinis charismatibus tota creatura abundabat ad dandum creaturis.

Humanitas mea haec omnia recepit ac reddidit, ut multis liberes habenis.

— Oscula compressit ;

-hugs noluit   e *

—of love unknown tot   saecula.

 

Nam cum divina mea voluntas non regnaret, non potuit homo accipere bonum quod eadem voluntas in omni creatura posuit.

Humanitas mea, hanc Divinam habebit voluntatem.

ei prima   vox;

accepit et rettulit omnia, quae Divinam hanc voluntatem in omni creatione posuerat.

Et ideo cum abii res creatae inter se celebratae et certatae sunt mihi dare quod habebant.

Ergo,

-Videte   et

cordi habeo vivere nisi in mea Divina voluntate

si penitus percipere vis quod tuus Iesus tibi de summo suo fiat.

 

Divinae voluntatis meae derelictio in vita perseverat. O! cuius vis creatrix potens est.

O! quam refulgens eius lux est et?

penetrat in fibras cordis mei

— circumvallare;

- Adiuvat eum;

-develop spatium e *

solium imperii et imperium eius elevare —to elevare.

Sed tanta suavitate factum est

quod creaturae parvitas annihiletur;

felix vero exanime et in divino fiatim permanere.

 

O! si omnes nossent te, aut adorandam voluntatem,

quantum ad vos would amo impetro lost   in

ut vitam tuam repetas et cum divina felicitate gaudeas.

 

Sed quia parvitas mea in divinum Fiat, se in me manifestavit bone meus Jesus, et divino Cordi suo me arctissime inhaerens, dixit mihi:

 

Filia mea, sola divina voluntas creaturam beatam facere potest.

Lumine suo eclipsat vel fugit omnia mala et dicit cum sua potestate divina:

"Infinita sum felicitas.

Omnia mala fuge.

Liberum esse volo, quia in facie felicitatis meae omnia mala inanimata sunt. "

 

Nam qui in divina voluntate vivit,

magna est eius potentia ad actiones transformare creaturae. fit

commutatio vitae inter ipsam et   Deum.

commutatio actionum, gradus, ordiographiae.

 

Creaturae adhaeret Deus et creatura Deo fiunt inseparabilia.

In hac commutatione actionum et vitae, etc.

- ludus est qui inter Creatorem et creaturam lusit

-who inter se praedae facti sunt.

 

Idque faciens,

 divina sonant  ;

 inter se felices faciunt;

laetantur.

Deum et creatura victoriam canunt, victorem sentiunt, quia nemo amisit, sed una vicit alteram.

Nam in divina voluntate, nemo amittit. Clades in ea non sunt.

Solum ex eo qui vivit in voluntate mea, dicere possum quod gaudium meum sit in creatione.

Procumbens vinci a creatura sentio victorem. Quia scio se non recusaturum ne se a me vincatur.

Semper igitur fugam in mea voluntate permanes.

 

Tunc cogitabam de multis quae   dixerat mihi beatus meus Iesus.

de Divina Voluntate e

— Sua ardens notum facere cupit;

Et quod, quamvis ardentissimis desideriis, nihil sit illis factum ad satisfaciendum.

 

Et dixi: « Quae sapientia Dei, quae profunda mysteria, quis intelligere poterit?

Velit ut.

Tristis est quia nemo est qui aperiat suam voluntatem ad notam. languidum ostendit Cor suum, quod cupit suam Divinam voluntatem innotescere ad Regnum suum in corde creaturarum formare.

Tamen, ut sit inermis Deus,

— vicos clauduntur;

— Jesus clausas portas sustinet.

Invicta et ineffabili patientia,

- portas exspecta et semitas ad aperiendum, e

- ostium cordis pulsat

reperire eos qui voluntatem suam cognoscendam curabunt. Cogitavi.

Mi Jesu dulcissime, factus omni bonitate et misericordia;

durissima corda frangere, dixit mihi;

 

filia mea si scias quantum patiar

— cum mea opera volo formare et notum facere creaturis, ut eis bonum quod continent;

- et me non invenio aliquem cum vero ardore, vero desiderio et voluntate ad opus meum vitam suam perficiendi

For

ut notum faceret e *

vitam meam aliis bonis operibus quae in se sentit dare. Praescripta haec cum video

- ille qui   curam habet;

- quem voco et eligo, tanto amore, ad officium, quod ad me pertinet, ita ad   se alliciendum sentio.

 

Ut possim quod volo,

-I descendendum;

-I descendam in eo et

Dabo ei animam meam os meum et manus meas et pedes meos ut faciam illud

vitam et laborem meum sentire in omnibus;

et hoc, ut vita sensi,

et non ut extra ipsum;

qui necessitatem aliis dare sentiat.

 

Filia mea

cum bonum non sentitur ut vita in se, omnia desinunt verbis et non operibus.

Sic foris maneo, non intus.

 

Itaque maneant

pauper, debilis, sine   mente;

caecus,   mutus;

sine manibus et pedibus.

Ego autem, in meis operibus, nolo uti manc. eos abicio.

Sine cura de tempore, eas exspecto

— qui volunt;

ut officium meum servias.

Iter per saecula et per terram numquam defessus sum

-ut minima creatura et

— Magnum depositum cognitionis meae divinae voluntatis in sua parvitate pone;

 

Nec te iterum atque iterum peragrans humum;

— invenire eos qui vere volunt;

— quis agnoscet, quasi e vita, quid divini fiatis manifestavi. Omnia sacrificia nota facient.

Sic non sum inops Deus, sed patiens Deus, qui vult fieri opera sua.

- pro opportunitate e

ab hominibus bene dispositis et non coactis.

 

Quia quod maxime in operibus meis detestor, est mala voluntas creaturarum. Tamquam si non minimis merui sacrificiis.

 

Pro commodo tanti operis, quod meam voluntatem notam facio;

Pauperibus mancis uti nolo.

 

Nam iis qui non habent veram voluntatem bene faciendi,   semper abscissa est quae infert animae suae.

Sed uti volo, qui

— dum mea dedero divini membra artus ;

— agant pro opportunitate;

- praeter meritum operis quod debet

tantum bonum creaturis et magnam gloriam majestati meae.

 

 

 

sentiebam immersus divino Fiat

Lumen eius circumdedit me undique, intus et extra.

Dulcis Iesus, videns se faciens, amplexatus est me et accessit ad os meum.

Spiritus oris sui in me misit, sed ita aegre capere non potui. O! quam jucundus, quam suavis, et vivificans, fuit spiritus Jesu.

Renatus ad novam vitam sensi. Meus semper benignus Jesus mihi dixit;

 

Filia mea

omne quod e manibus creatis nostris exit, continuam continet creationem et conservationem.

Si creatio et conservatio nostra subtraheretur a caelis, sole et reliqua creatione, periret omnis vita.

Quia creatio cum nihil sit, omnia conservari indigent.

Unde opera nostra inseparabilia sunt a nobis, quod non est separatum;

— semper amavit;

— Semper sub oculis nostris habita.

Unum fit opus, ut qui condidit illud.

Nostrum Fiat, quod in rerum omnium actu pronuntiatum est, in actu permansit ut se semper exprimeret;

actum et vitam aeternam universae creationis constituere.

 

Nostra actio non est similis hominis

qui spiritum suum, pulsationem cordis, vitam et calorem suum non ponit in opere suo.

 

ergo opus eius est ab eo separabile

Nec eam amat invicto ac perfecto amore.

Cum enim aliquid est separabile, etiam oblivisci potest.

 

Rursus in operibus nostris;

-it vita, quam constituimus;

quae ad hoc amatur ut eam conservemus, semper vita nostra in   operibus nostris currat

 

Si aliquod periculum videmus, sicut apud hominem accidit, vitam nostram immolamus ad salvandam vitam quae in opere nostro cucurrit.

 

Nunc, mea filia, vita tua in Divino Fiat petitione tua, quam mihi libentissime dedisti.

Cum viderem mihi dare voluntatem tuam, sensi ex te spiritum meum victorem;

Volebam enuntiare omnipotentem meum Fiat in intimo animae tuae ad actum creationis renovandum.

Hoc fiat quod semper repeto ut vitam continuam tibi det, ipsam repetendo, conservet et conservet in te vitam suam.

 

Hinc est quod saepe sentis spiritum meum in te renovare animam tuam. Inseparabilitas sentio est;

mea divina voluntas, qua me diligam, amore aeterno quod in te deposuimus.

 

Omne tempus meum fiat iteratur;

- Omnem veritatem quam manifestat vobis;

- omnibus notis vel

- Omne verbum dicit tibi;

est amor qui natus est in nobis

ut nos etiam magis amare possumus

-amari.

Est nostra creatrix ac conservativa Fiat qui, amans suam vitam et ea quae in te gessit;

-continue pronuntiare

— ut vitam suam et pulchritudinem operis sui conservet.

 

Fiat igitur, attende et continue suscipiat verbum Domini mei. Quia portator est creaturae, vita et conservatio.

 

Post quem   iter feci opera Divini Fiat in creatione sequi  .

Perveni   in Eden  , in eo facto substiti in quo homo Divinam voluntatem suam facere recusavit. O! quantum intellexi magnum malum faciendi hominis voluntatem.

et Jesus meus, manifestans se in me, dixit mihi.

 

Terribilis quidem filia mea fuit momento Adae ruinae. Cum nostram voluntatem suam facere recusavit;

nostrum Fiat in actu recedentis a caelo, a sole et ab omni creatura

ad nihilum redigere.

Quia ille, qui Divinam nostram voluntatem recusaverat, non amplius meruit nostrum Fiat ad conservandum continuum actum creationis et conservationis totius Creationis;

-creatus amore hominis, e*

quod donum accepit a Creatore suo.

Si Verbum aeternum non praeveniens merita eius tamquam futuri Redemptoris praebuisset;

ut ab originali peccato conservaret Immaculatam Virginem, omnia in interitum verterent: coelum et sol in fonte nostro recessissent.

Cum divina voluntas nostra recedit, omnia creata vitam amittunt.

 

Sed Verbum fecit hominem se divinitati praesentavit. Omnia eius merita praeripuit.

Sic omnia in suo loco manserunt.

Fiat mihi opus creationis et conservationis continuatum;

— Exspectans humanitatem meam, ut id ei pro legitimo dono offeram, et quod   tantum merui boni, ut promissio facta sit homini.

ut Providus Redemptor ad salvandum illum descendat

hominem orare et praeparare ad recipiendum.

 

Nostra omnia fecit voluntas.

Cum iustitia ius habebat omnia.

Homo suam voluntatem faciens iura divina in creationem amisit.

 

Itaque non amplius meruit solem ei suum lumen dare.

Cum lux posita est, nostri senserunt iura luminis illum privari.

Quia omnis res creata, quam homo cepit et usus est, fuit lacrima facta nostre voluntati.

 

Sine humanitate mea omnia perierunt pro homine.

Ideo mea divina voluntas non faciens omnia mala continet et facit unum omnia iura tam celi quam terreni amittere.

Voluntatem meam faciens, omnia bona continet et omnia iura, humana et divina acquirit.

 

Sollemne iter faciebam in divino Fiat.

Vocavit omnia quae fecerat in creatione et redemptione;

 Divinae Maiestati obtuli 

petere ut   divina voluntas cognoscatur

regnare et regere inter creaturas.

 

Sicut ego feci mecum cogitavi;

"Quid boni facio istos orbes, haec facta atque haec offensiones repetens?"

 

Jesu bone, manifestans se in me, dixit mihi;

 

Filia mea

quotienscumque in operibus nostris circumis et hos actus meos in creatione et redemptione mea factos iungis, ut illos nobis offeras;

- Gradum ad Caelum e

— Divina voluntas mea graditur in terram.

Sic, ut ascendit, descendit.

Immensum manens, parvum fit et in anima claudit se ipsum repetere

 actus tuos  ;

tibi praebet   e *

orationes tuas apud te.

Divinam voluntatem nostram in te orantem sentimus.

Audimus spiritum ejus egredientem de te.

Eius pulsationem sentimus in nobis simul ac in te. Vim sentimus effectricem operum nostrorum;

— Circumstare circa nos   ,

-Ora nostra   divina potentia

divina voluntas nostra descendat ad regendum terram.

Immo cum quid facias?

-you non intrusor

— Non is qui, non cujusquam author est, potestatem non habet.

 

Sed vocatus es ac speciali modo cum munere creditus es.

- Divinam voluntatem nostram notum facere e

— postulare ut Regnum nostrum in corde familiae humanae constituatur.

Est ergo magna differentia inter

qui a nobis assignationem accepit,   e

— id quod caret officio.

 

Quicumque officio committitur, quicquid facit, id facit de iure, plena libertate

Quia haec est nostra divina voluntas.

Omnes qui debemus accipere bonum quod dare volumus.

per receptum debitum.

 

Ergo solus non es gradus in caelum. Quia sunt omnes qui sciant divinam voluntatem meam.

 

Sicut descendit per te in omnes qui regnas.

 

Sola igitur   via ad obtinendum regnum divinum fiat opera nostra uti ad tantum bonum obtinendum.

 

tum opera divinae voluntatis sequebar.

Perveniens ad id, quo  ex nusquam reginam summum reginam vocavit  , eam destiti, omnem pulchritudinem et maiestatem arripere. 

Iura eius regina ubique extenditur.

Cœlum et terra adoraverunt ad confitendum Imperatricem omnium et   omnia.

Et ego ex imo corde veneravi et amavi Dominam Dominam. Sicut puer volui in uterum insilire ut   nuntiarem ei;

« Sancta Mater, tota pulchra es et hoc est quia in divina voluntate habitas.

O quaeso!

Qui possides eam, ora ut descendat in terram, et regnet inter filios tuos. "

Hoc faciebam. Ideo dilectus meus Iesus adiecit:

 

Filia mea

si   mater mea mater   non fuisset;

- Purum est perfecte adimplere voluntatem divinam.

- aliam vitam non cognitam e

— vixi in plenitudine voluntatis meae;

vi suae vitae in Fiato;

— haberet omnia divina privilegia —

-  Regina semper esset, omnium creaturarum pulcherrima.

 

Nam, ubicunque regnat Fiat divina meus, omnia dare vult, non quicquam tenet. Super omnia creaturam tantum diligit.

-ut utens praestigiis amoris;

-hides,

-ipse in ea perexiguus est et in eius gremio esse vult.

Hoc autem non est illud quod assecutus est summus Regina coeli, cum sciret me in ea conceptam esse

-hiding in visceribus eius?

O! si omnes sciant quid mea divina voluntas possit et possit facere;

sacrificium ex voluntate mea facturos.

sentiebam baptizari divino Fiat.

Viderem ante mentem meam universam creaturam et magnalia divina voluntate in eo peracta.

Creatura videbatur omnia indicare quae in magno et divino habentur, Fiat ut notum faciat, amatum et glorificatum.

Spiritus meus creationem spectavit. Tunc suavis meus Jesus se extra me manifestavit

Dixit ad me:

 

Filia mea

Fabulam magni divini poematis quisque exspectat. Creatio fuit primus actus externus operationis mei Fiat.

Continet igitur exordium historiae suae, omnia narrans quae fecit propter amorem creaturae.

Hacc omnia   divinae voluntatis meae vobis narrare volentes,

- Totam creationis fabulam includi, cum singulis sortibus, ut tu et omnes alii eam cognoscere possint

- Quod divinum Fiat mihi faciendum ac facere vult, sicut iustum eius ius in generationes humanas regnaturi.

 

Non enim omnia quae in creatione fiebant, per creaturas plene cognoscuntur;

— nec amor noster in creando fuit.

Creatura non sciunt quomodo quaelibet res creata notet amorem;

inter se distincti   ;

inter se continentur specialem creaturam bonam

Vita enim eorum indissolubilibus vinculis cum creatione coniungitur.

Si creatura a rebus creatis recedere vellet, vivere non poterat.

Quis daret ei aerem spirare, lucem ad videndum, aquam ad potandum, cibum ad comedendum, terram ad ambulandum?

 

Et dum divina voluntas mea habet suum continuum actum, suam vitam et historiam suam in omni re creata manifestanda, creatura non cognoscit et vivit ex voluntate mea nesciente.

Et ideo omnes expectant.

Creatio ipsa vult hanc sanctam voluntatem notum facere

 

Quia cum tanto amore Creationis locutus sum vobis, et quid in eo divinum Fiat meum facit, Creatio magnum desiderium ostendit se melius cognoscere velle.

Praesertim cum bonum quod nescitur, non vitam, nec beneficium continet.

 

In medio igitur creaturarum sterilis remanet mea voluntas, non producens in unaquaque suae vitae plenitudine, quia   ignoratur.

 

Post quod vires in me sensi quae sequi voluerunt omnia acta, quae Divinum Fiat in Creatione et Redemptione impletum.

Quod sic cogitabam: "Quidnam est sensus velle sequi divinam voluntatem in omnibus?"

Et Iesus dilectus meus addit:

Filia mea

Scias oportet omnia mea Divina voluntatem in creatione et redemptione mea, quam propter amorem creaturarum.

Id fecit ut creaturae cognita;

in actibus suis eam videre —to oriri in actibus suis eam amare et unire actus suos;

ut custodiant eum comitatu e *

— Adde etiam comma, punctum, aspectum, et 'amo te' ad divina opera multa et mirabilia;

- in ardore dilectionis suae complevit meum Fiat pro eis.

 

Cum sequaris divinum fiat in operibus;

— societatem tuam sentit et non solus sentit.

- Parum tuum actum sentit, cogitationem tuam sequitur eius actiones

-He igitur praemia sentit.

 

At si non secuti estis,

- sentiat inanem praesentiae tuae ac actuum tuorum in immensitate   divinae voluntatis meae

inquit maestus;

"Ubi est Filia Divinae voluntatis meae?

In meis actionibus non sentio, nec vultuum amoenitatem admiror quod ago tibi gratias dicere.

Non audio vocem illam dicentem "te amo". O! quod me haec solitudo urguet. "

Et gemitus eius audire te volo in intimo cordis tui ut tibi dicam:   « Sequere me in operibus meis, ne derelinquas me solum  ».

Noceas ei non faciendo opera tua in mea Divina voluntate, dum sequendo ea facias ei bene conservando.

Si scires quam iucunda haec societas sit, cautior esses.

Quam divinum Fiat meum opera tua sentiret absentiam, si eam non sequeris;

tu quoque vacuitatem operum in tua voluntate sentias. Sola sentires, sine consortio Divinae voluntatis meae, Qui in te tantum degere amat. Sic senties quod non amplius in te vivit voluntas tua.

 

Sensi me in immensitate luminis divini Fiat.

Uon videre in hac luce totam Creationem ex ea aligned tamquam ad nativitatem venientem

Suis operibus delectari cupiens, in actu creandi ac conservando semper creando esse videbatur.

Et Iesu bone, manifestans se a me.

in actu creationis videndi se glorificare operibus suis, dicit mihi;

 

Filia mea, quam pulchra est creatio!

quam glorificat, quam magnifica fiat nostri potentia! Nihil aliud est quam unus actus nostrae divinae voluntatis.

Quamvis multa videre possimus, omnes inter se differentes;

effectus simpliciter unius actus sunt

ut interminabilitatem e *

—continet suum uninterrupted act.

Facinus nostrum naturaliter habet proprium proprium;

-lux,

- immensitas et multitudo innumerabilium effectuum

 

Non ergo mirum

- cum Fiat noster singularem actum suum formavit;

- exivit

immensitas cceli ;

-very clara lux

— vastitas immensae maris;

-vim venti;

— florum pulchritudo, praesertim omnium generum;

et tanta vis est;

-sicut si creatio esset exiguus spiritus, levis pluma;

- nostrum Fiat suspensum tenet, sine ullo adminiculo, tantum in sua vi creandi contenta.

 

O! Fiat vis mei, quam inexsuperabilis et inexplicabilis es!

Scias quod

-- est solum in anima, quod regnat Divina voluntas mea, quoniam regnat in omni Creatione;

— animam unire cum uno voluntatis meae in Creationis actu ad recipiendum depositum omnium bonorum in ea peractorum.

 

Hic enim magnus apparatus universitatis donari creatus est

ad   creaturam;

Creaturæ autem, quæ nostra faciat divina voluntas, regnabit. Iustum est

non excedere consilium nostrum;

— et quod donum nostrum creatura agnoscit et accipit.

Sed id suscipit quam

-You non sunt in domo nostra

hoc est, si non est in nostra voluntate divina?

Deficeret facultas recipiendi et spatium capiendi.

Ergo sola anima, quae est mea voluntas divina, potest eam recipere.

 

In hoc singulari actu mea voluntas delectat sua.

Dum in actu creandi propter hanc animam, agit eum continuum creationis actum.

—ex caelo,

id est solem et

omnia utenda.

 

Dixit ei;

"Vide quantum te amo.

Unius tibi haec   omnia creare pergo.

Ut aliquid a te accipias, tuis   actionibus utor

ut materias extendere caelos;

—as lightweight materials to form solem. et sic de omnibus aliis.

Plura agitis in meo Fiat;

quo plus res me administrat, ut plura in te pulchra sint.

Ergo et fuga tua in manu mea non subsistet. Occasio erit mihi semper in te operari.

 

Postea in divina voluntate mea opera continuavi.

Memetipsum faciens omnia opera sua in Creatione et Redemptione complevit;

Eas obtuli divinae Majestati pro optimo dono   quod potui dare

—in amore mei recognitione.

 

Cogitavi:

"O quam utinam haberem caelum, solem, mare, flores terrae et omnia quae sunt mea - omnia"

ut Creatori meo caelum, solem, meum, mare et flores dare possit, qui omnes dicunt: "Amo te, amo te, adoro te..."

 

Hoc cogitabam, cum dilectum meum Jesum, me complexus, dixit mihi;

Filia mea, ad eum qui vivit in voluntate mea, omnia ad eam pertinent - eius voluntas una cum   nostra est.

Ita quod nostrum est, eius est.

 

Dic ergo nobis in omni veritate;

"Ego do tibi caelum meum, solem et omnia."

Amor creaturae in nostro amore oritur et in nostro gradu ponitur.

Creatura in nostro Divino Fiat amorem, nostrum lumen, nostram potentiam, nostram felicitatem et pulchritudinem reddit.

Nos sentimus diligatur

—non solum cum amore nostro duplicato;

— sed potentis amoris, qui nos delectat ac beatos facit.

Hoc amore diligimus creaturam quae in nostra vivit voluntate.

Et propter eius amorem, omnes creaturas cum amore duplo firmo diligimus.

Quia in nostro fiat creatura, vitam suam amittit et nostra fit eius.

Actus noster fontem habet lucis, virtutis et amoris, fontem felicitatis et pulchritudinis. Anima duplicare, triplum potest, fontes nostros multiplicare quoties vult.

Cum in voluntate nostra est, id facimus, eam omnem libertatem damus, quia omne quod apud Nos manet. Nihil est ultra fines divinos et infinitos nostros: non est ergo periculum ne bona nostra minus mala recipiant.

Si ergo semper manseritis in nostra voluntate divina;

quid nostrum tuum est   ?

cum tuum sit, potes quod vis dare   .

 

Tunc multum contristatus sensi quae hic dicenda non sunt. Jesus dilectus meus additus est;

 

Filia mea, confortare, nolo te contristari et videre in anima tua pacem et gaudium patriae caelestis.

Naturam tuam volo unguentum divinae voluntatis exhalare, quod est omnis pax et felicitas.

mea voluntas

-Non sentire bonum in te, e

- ut in eius luce et felicitate turbatur

si pax eterna felicitas in te non esset.

 

Tumque , nescis quia quicumque mea vivit in divina , Fiat duo bracchia

? Una est immutabilitas, alia est immobilitas in actione continua.

His duobus brachiis Deum ita amplectitur, ut se ipsum a creatura liberare non possit eo magis quod eam sibi coniunctam videre cupit.

 

Ideo clamare pro circumstantiis non est.

quia tibi totum Deum habes.

Sit tibi soli curae sit vivere in hoc Fiat

-Qui dedit tibi vitam

vitam in te formare —to.

Curam reliquarum omnium.

 

Omnia anxius sensi pro divina Fiat

Mille cogitationes occupabant mentem meam de iis quae dulcissime meus Iesus   dixerat, praesertim de regno eius.

Et fui similis: « Sed numquid nunc in terris regnabit divina voluntas?

Verum est ubique esse, nullum esse punctum ubi non sit. Sed habetne sceptrum, absolutam potentiam inter creaturas? "

et in omnibus his cogitationibus errabat anima mea.

Jesus bonus mihi manifestavit se mihi, et dixit mihi.

 

Filia mea, mea divina voluntas regnat.

Aeternum mihi Verbum comparandum est, qui de coelo descendens me in utero coelestis Matris consignavit.

Quis de eo aliquid noverat? Nemo, nec sanctus Ioseph, in principio conceptionis meae sciebat me iam inter eos esse.

Sola Mater mea inseparabilis omnia novit. Ita magnum miraculum mei de celo in terram acciderunt.

Dum ubique existebam in immensitate - Coelum et Terra in me immersus, in utero Immaculatae Reginae Persona mea conclusus sum.

nemo me noverat;

ab   omnibus neglectus sum.

 

Ita, mea filia, hic primus gradus est in parallelis inter

-Ego divinus Verbum, cum de cselo descendi, e .

— Divina mea voluntate primas gradus sumendi ad veniendi et regnandi in terra.

 

Primus gradus meos   ad   Virginem Matrem direxi    , sic mea Voluntas    primi gradus in te dirigit.

 

Quomodo voluntas tua quaesivit te, et tu illam reliquisti, her?

statim in anima tua formata primum conceptionis actum suum, suam scientiam manifestans,   eam tibi ministrans

Magna et divina sorbit, vitam suam formavit et   Regni sui coepit formare.

Sed diu, quis de illo aliquid noverat? Personam; sicut me et te fuit.

Post aliquod tempus legatus meus, ille qui te ducebat, intellexit quid in te fieret, symbolum repraesentantis mei, S. Ioseph, qui ut pater ante creaturas appareret, et, antequam utero discessissem, haberem;  sciéntes me esse iam inter   vos magnum honorem et donum  .

 

Post hoc primum gradum   feci secundum;

- In Bethleem   natus sum,   et a pastoribus localibus agnitus et visitatus sum.

Sed non erant gratiosi, et mirabiles sibi servabant nuntios, quod ego iam ad terram venissem.

Propterea non conabantur me notum facere, meum ubique divulgare nuntium, et Iesus occultus   omnibus ignotus esse perseveravi.

Sed etsi ignotus, iam inter eos fui

symbolum divinae voluntatis meae;

Saepius ex propinquis et longinquis legatis alii ad te venerunt;

et audiverunt

admirabilem regni mei divini   voluntatem;

cognitio,   e*

quantum vult agnosci. Sed

quidam propter defectum   auctoritatis;

alii pro defectu   voluntatis;

eam propagare non susceperunt, et incognita mansit et neglecta, cum iam apud eos esset.

 

Quia nescitur, non regnat

—   sola in te regnat;

Ex me sola cum matre coeleste ac curante patre S. Ioseph.

 

Tertius adventus mei gradus ad terras exsilium est  .

Hoc factum est propter magorum visitationem, quae me quaerentes excitaverunt.

Quo facto, Herodes timens et, pro me visitans, conspirare contra me voluit, ut me occideret, et coactus sum abire in me.

exsilium.

 

Divinae voluntatis meae symbolum: saepe fit ut commoditas excitetur, quod eam in evulgando manifestare velimus. Sed nihil!

Quidam timent;

alii semet ipsos metuunt, alii se ipsos sacrificare nolunt.

Aliquando uno modo, modo sub alio, omnia verbis desinunt, mea divina voluntas procul a creaturarum cordibus exulatur.

Et quomodo non discessi ad coelum, sed in exilio meo permansi in creaturis.

Solum divinae Matris meae et S. Ioseph, qui me optime noverunt, paradisum suum in terra formavi, aliis   vero quasi non essem.

pariter,

— vitam in te formatam cum omni processu cognitionis suae;

- si effectus non recipit, ad quem se   patefecit, quomodo discedit Fiat meus?

Nam cum constituimus opus facere, bene facere nemo nos prohibere potest.

Quamvis exsilium et quod lateat, non secus ac ego

—   vitam publicam vivo et me post triginta annos vitae occultae me notum facio — .

mea divina voluntas semper latere non poterit.

Sed in creaturis se manifestare poterit.

Attende igitur et bene magnum donum divinae voluntatis meae in anima tua.

 

 

Omnino in divino Fiat relictam sensi, omnes   eius actus Creationis ac Redemptionis sequentes et offerens.

 

Cum ad verbi conceptionem pervenisset, dixi apud me;

«Sicut vellem, in divina voluntate, meam facere conceptum Verbi

amorem, gloriam et satisfactionem Summo Eenti offerre posse ac si Verbum de novo conceptum esset. "

Hoc cogitabam cum dulcissimo meo Iesu, manifestans se in me, dixit mihi;

 

Filia mea

in mea divina voluntate anima omnia in sua potestate habet.

Nihil est quod divinitas nostra fecit in creatione tamquam in redemptione, cuius fons Divinum Fiat non habet   .

Actiones nostras nemo amittit, sed eorum custos est. Quicumque divinam nostram possidet voluntatem ,   fontem tenet

- conceptus meae, of my birth;

lacrimae meae, gressus meos, opera et omnia. Nostrae actiones numquam excurrunt.

Cum mei consilii meique memineris et volo offerre,

consilium meum renovatur ac si iterum reducar. Renatus sum ad novam nativitatem.

 

lacrimae meae dolores meos et gressus meos et opera mea

renascuntur ad novam vitam   e *

repetere magnum bonum feci in   Redemptione.

 

Anima igitur quae vivit in divina voluntate, repetit actionum nostrarum. Quia nihil in creatione creatum est sparsum. Sic   tota Redemptio continue renascitur.

Sed quis inspirat ut faciamus hoc?

Quis copiam dat nostris fontibus utendi, opera renovandi? Qui in nostra voluntate vivit.

 

Virtute meae voluntatis creatura participationem nostrae potentiae creantis. Ita omnia ad novam vitam potest reviviscere.

Suis operibus, suis oblationibus ac precibus, Fontes nostros indesinenter agit.

Hi, velut aura iucunda, fluctus formant. Actionibus nostris inundantes, multiplicant et sine fine crescunt.

Fontes nostri per mare significantur.

-Si ventus non agitabit;

— si fluctus non formant;

aquae non exundant, et urbes non irrigantur.

 

Simile est cum Fontibus nostris et Operibus nostris omnibus;

- si divina Fiat voluntas nostra eos movere non vult;

aut si qui in eo vivit, non putat se beatum esse factis etiam ad summum;

non exundant ad multiplicandum bona sua in utilitatem creaturarum.

 

Porro qui in Divino Fiat, opera sua format;

— Ascendere in principium, a quo creatura venit. non sunt in fundo, sed

— altissime adsurgunt quaerendi sinum Eius, a quo prima eius existentia fuit.

Et huiusmodi actus sunt principium, quod est Deus, tanquam actus divinorum. Videns enim Deus actiones creaturae in sua Divina voluntate, eas ut Suam agnoscit et per suum amorem et gloriam ut vult amatum et glorificatum sentit.



Capebam meam pretium Creationis. Fiati divina opera secutus sum

ab Eden usque ad descensum Verbi Divini in terra  . Sicut ego feci mecum cogitavi;

"Et quare non prius regnum Dei venturum est in terram, quam Filius Dei de coelo descendit?"

Et mi Jesu dulcissime fruens quod cogitabam... Vel potius videtur mihi quod vult mecum loqui.

-dat me cogitationem;

- Dubitationes ac difficultates mihi movet, ac multa de Regno suo cognoscendi cupiditas.

 

Dum mecum loqui non vult, mens mea muta est, Non possum cogitare quidpiam, et acta divinae voluntatis in suo lumine ambulo.

Jesus ergo bonus meus, manifestans se in me, dixit mihi;

 

Filia mea, regnum divinae voluntatis meae non potuit venire in terram antequam venirem

quia nulla fuit humanitas, quae, quantum fieri potest, creatura, mea divini fiat plenitudo.

Sine qua nullum ius erat vel ordini divino vel ordini   humano concedere.

Coelum conditum est.

Frons inter se duae voluntates, humana et divina videbantur. Homo tam magnum bonum petere non potuit. Adeo ut ne cogitari quidem vellet.

In omni iustitia non potuit ei dare.

Antequam ad terram veni, Deus et creatura erant inter se sicut sol et terra.

Terra germen non habet, quo rigando formare potest

fetus dare herbam huius seminis.

Sol, prolem non invenit, effectus quos   formare habet communicare non potest, ex virtute roborante, figura et progressu huius plantae.

 

Terra et sol tunc sunt inter se peregrini.

Si recte dici potest, se mutuo oculo malo intuentes. Quia terra non potest producere vel recipere tale magnum bonum.

et sol non potest dare ei;

 

Talis fuit status humanitatis sine germine mei Fiat. Si desit semen, nihil est quod speret   herbam.

Cum ad terram veniens, Verbum divinum carne humana induitur. Hac insitum humanitatis ligno formavit.

Humanitas mea commodavit se ad serviendum pro semine Verbi aeterni.

Divina voluntas mea novum insitum cum humana voluntate formavit. Princeps fui omnium generationum hominum.

Ita recte, tam ex humano quam divino latere.

regnum meae divinae voluntatis recipere   possent

Deus det.

Ubi inseritur, novorum modorum vires assimilat

non nunc,

sed   paulatim

Ideo parum fructum primo

Dum format, fructus crescunt, fiunt majores et sapidiores, donec tota arbor formatur, onusta ramis et fructibus.

Hoc est insitum, quod impositum est in ligno humanitatis.

Circiter duo milia annorum elapsi sunt et humanitas omnes insiti mei non accepit

Sed causae spei sunt, quia germen, insitum, est. Ergo creatura potest ipsum petere.

Sed Deus potest ei dare quare

— Humanitas mea natura possedit Divinam voluntatem meam per Verbum caro factum;

Sic humanitas mea iura homini ac Deo restituit.

 

Ideo omnia feci in Redemptione

nihil aliud est quam praeparatio, irrigatio et   cultura

ut hoc insitum caeleste evolvatur

a me posita inter duas voluntates, voluntatem humanam et voluntatem divinam   .

 

Quomodo regnum divinae voluntatis potuit venire antequam   venirem ?

in terra

si defuerunt;

- insitum

- principium vitae eius, opera eius in anima operante e .

- Primus actus in actu operis humani

Regnum suum in singulis actibus suis prorogare?

 

Meus divinus Fiat  , sua vi et immensitate , imperium suum ubique extendit ;

tamen

non aderat in voluntate humana;

sicut principium   vitae

sed solum in potentia et   immensitate.

 

Haec fuit conditio, in qua fuerunt sol et terra;

sol terram operit suo lumine et quoque dat suos effectus;

sed terra non fit sol et sol non fit terra

 

Quod

sol et terra non ita conflantur ut inter se vitam forment.

Corpora igitur externa, quae inter se non sunt similia, Sol eum illuminat, calefacit, mirificos suos effectus communicat

Sed non communicat suam vitam et terra non dat ius vitae in sole.

Terra igitur semper terra erit, et sol semper erit sol.

 

Hic status est in quo mea Divina voluntas fuit et est, donec homo voluntatem suam in mea deserit.

— Voluntas mea non poterit principium vitae ponere in voluntate humana;

Fusio unius cum altero fieri non potest, creatura semper erit creatura

sine similitudine et vita Creatoris sui in profundo animae suae;

— Fiat quod solum divinum meum formare possit.

 

Consequenter

— Semper erit dissimilitudo ac distantia;

etiamsi mea divina voluntas illuminet et admirabiles effectus suos ei communicet

- pro benignitate et liberalitate, e .

virtute et immensitate quam habet natura.

 

Praesertim cum  Adam peccando suam voluntatem   fecerit

— non solum vermem fecit in ligno ad radicem arboris humanitatis;

sed   addidit insitum   -

insitum   ,   quod   omnia tristitiae communicavit quae per saecula discesserunt

Insitio Adae produceret in ligno humanitatis.

 

Primo insita

— Nec magnum bonum nec magnum malum producere potest.

sed solum initium mali et boni.

 

Adam vero

— Nullius commiserunt multa mala generationum humanarum;

sed hoc solum fecit insitum

Ille tamen causa fuit torrentium malorum.

 

Sicuti non statim oppositum insitum veniendi in terris. sed quae centuriae centuriaeque essent.

Sicut hoc

— crescebat modus;

- Multiplicabantur mala,

— Ne quidem cogitari potest de regno divinae voluntatis meae.

 

Cum venissem ad terram,

cum conceptione mea formavi oppositum insitum in arbore humanitatis. Sic desinere mala coeperunt, corrumpi mali.

 

Ita omnis spes est, regnum divinae voluntatis meae inter humanas generationes formabitur.

Multae veritates de divino meo Fiat quod tibi manifestavi sorbere vitae

— aliquando aqua;

-interdum excolendi et faciendi humores ex arbore humanitatis, qua insertus sum, crescere potest.

 

Vita  divina Fiat

- Ingressus est in ligno humanitatis meae e

-formed surculum;

 

Ita est omnis causa ut Regnum meum sperem

— sceptrum habebit;

- Justum regnum eius e

— eius imperium inter creaturas. Orate ergo et nolite dubitare.

 

Sum tanquam impotens in dulci omnipotentis incantatione Fiat.

Tantum video eius actiones ut   «amo te»   meam singulis obsignando, ut Regnum Eius Divinae voluntatis inter creaturas petat.

 

Vidi in animo rotam Ferris lucis totam terram.

In medio rotae tantum lumen erat.

Multi radii egredientes in circuitu sicut tot acta a divino Fiat.

Ab uno ad alterum veni

pone sigillum meum "te amo"   e

eum omni radio, regnum divinae voluntatis postulantes.

 

Hoc feci semper cum Jesu bono meo, manifestans se a me.

Dixit ad me:

 

Filia mea

nam qui in divina voluntate vivit et in eo agit, haec opera creaturae manent;

Committunt Deum ut dent;

- iura huius sacri regni et ideo

jus notum facere et regnare in terra.

 

Nam Fiat . anima mea vivit

acta omnia mei Fiat amor   creaturarum obiurgatio.

 

Deus enim non suae tantum voluntatis, sed totius creationis victorem facit.

Nullus est meae creationis actus, ubi creatura non constituit suum actum, etiam a .

"  Amo te  ", an "  adoro te",   etc.

Ita aliquid ex se collocavit;

- omnia coniuncta, et

- Fiat meus felix, qui creaturam tandem invenit cui dare potest

quod ab ipso initio creationis totius universitatis tanto amore donare voluit.

Ergo viva in mea divina voluntate, creatura est

— divinum ordinem intrat;

dominus operum suorum —becomes.

In iure, aliis dare et petere potest quod eius est.

 

Et quoniam in mea divina voluntate vivit, iura eius divina sunt, non humana.

Omnis actio eius est vocatio quam facit ad Creatorem.

 

Cum divinissimo imperio, ait illi;

" Da mihi regnum Divinae Voluntatis tuae "

- ut eam dare possim creaturis

— ut inter eos regnet e .

— ut quisque te diligat amore divino, et omnes in te reordinantur. "

 

Scias quod

quotiescumque in voluntate mea te converteris, ut aliquid ex te in eo ponas;

extra divinum ius ad tale regnum sanctum petendum acquirant.

 

Quam ob rem, cum aversatus fueris, recipies;

omnia opera creationis praeveniet   tibi

omnes Redemptionis   circumdabit te

exspectantes, ut unusquisque vestrum actum vestrum per partes recipiat, ut pro actu nostrorum operum vobis praemium donet.

Servas eos post alterum

eos agnoscere, illos osculari, pusillum tuum "amo te" et osculum amoris tuum

eas tibi comparare —to acquire.

 

In nostro Fiat nec « tuum » nec « meum » est inter Creatorem et creaturam. Omnia in communione sunt. Ergo de iure potest petere quod vult.

 

O! quam tristis et afflictus ego sentio

si inter tot labores et actiones meas in terris exerceor,

puellae divinae voluntatis meae

- non e . eos agnoscunt

- Ipse non tentavit processionem amoris sui et actum circa actum meum ponere.

Quomodo tibi iure id facere potui si non cognosceres? Multo etiam minus tu eos tenere potuisti.

Recognitio operum nostrorum

- Non iustum est quod damus;

— sed possessio.

 

Si vis ergo mea divina regnare;

nostri   fiat semper;

cognoscit omnia opera nostra a minimo usque ad maximum;

actum in singulis. et omnia tibi   concessa erunt.



Mea derelictio in Fiat pergit

Mihi videtur quod omnis creatura et multa opera continet.

 sororibus mi sunt 

sed ita bene mihi cohaerent ut inseparabiles simus. Quia una est voluntas quae   nos ducit.

Omnia, quae fecit Iesus in terra, format vitam meam

Sentio ut me mactem cum Iesu et omnibus eius operibus.

 

Ita sensi circumventos

In medio omnium vidi Iesum dulcem meum, taciturnum, qui tamen erat in medio tot operum

Sed totum silentium erat, nec erat qui verbum diceret: pulcherrima opera tacebant.

Et trahens me ad eum, dixit ad me;

 

Filia mea, totius creaturae centrum sum, sed "tantum" centrum. Omnia circum me sunt, omnia in me pendent.

Sed quia res creatae rationem non habent, non me committunt.

Gloriam dant, me honorant, solitudo non frangunt.

Non loquuntur caelum, sol tacet;

mare strepit undis, tacite susurrat, non loquitur.

 

Verbum est solitudo conterens.

Duo sunt qui per verba, cogitationes, affectus, et   quod volunt facere: hoc pulcherrimum gaudium, purissima pars, dulcissima societas.

Eorum arcana, verbis manifestata, concordiam carissimam efformant.

 

-Et si haec duo miscentur in adfectibus, tum in adfectibus,

et quod unus videat voluntatem suam in altero, hoc amabilissimum est,   quia unus in altero videt suam vitam.

Grande donum, verbum;

animi effusio, amoris effusio;

communicationis ostium est, commutationis gaudiorum ac dolorum.

Verbum est promeritum operum gloria.

Quis enim creationis opus formavit et coronavit?

Verbum Domini nostri Fiat. Cum haec diceret, orta sunt mirabilia operum nostrorum, alia pulchriora aliis. Verbum coronam pulcherrimam formavit   opere Redemptionis. O! si non dixissem, Evangelium non esset, et Ecclesia nihil doceret. Magnum verbi donum toto orbe carius est.

 

Visne tu quoque, filia divinae voluntatis meae, quae inter tot opera mea solitudo meas frangit? Qui numine meo vivit.

Venit in medio huius circuli et mecum loquitur. Narrat mihi de operibus meis;

ille me amat me cuncta creata;

cor suum mihi aperit, et intima sua intimat mysteria.

Loquitur mihi divini mei fiatis et de dolore suo regnantem non videndi.

 

Et Cor meum hoc audit, amorem sentit et dolorem in se ipso.

denuo reprae- sentat.

Dum loquitur, divini pectoris amore tumet, cum gaudio.

 

Continere eam non potest;

- Aperio os meum et loquor, abunde loquor.

- Aperi Cor   meum, et in corde eius secreta mea pango.

 

Divinae voluntatis meae illi loquor, quae est omnium operum nostrorum una meta.

Dum ei loquor, verum societatem sentio;

sed turba que   loquitur;

non tacita turba;

congregatio qui   intelligit me

quod me beatum   et

in quo   confidam.

 

Non omne quod tibi manifestavi de divina mea voluntate

— prorumpens amoris;

- vita transfusio

quod factum est inter nos et illud, cum loquerer ad vos, serviebatis

- gaude and

dulcissima ac suavissima societas formare?

 

Anima, quae vivit in divina voluntate mea, omnia mihi sunt. Compenset silentium operum meorum erga me. Me pro omnibus loquitur.

Me beatum facit.  Solus amplius non sentio  .

Habens aliquem de meo dono dare sermonem meum;

-Ego iam non sum ibi relictus sicut mutus Iesus, qui nullum habet verbum dicens.

Ego sum Iesus qui loquitur et qui cum eo sunt.

Sed   cum loqui volo, si ibi non fiat mea, non intellegam me.

 

Post quem pauperculus meus spiritus errans in divino Fiat. Benignus meus Iesus adiunxit:

 

Filia mea

mea divina voluntas creaturam simpliciorem reddit.

Evacuat tantarum quae non sunt meae voluntatis. Ita homo nonnisi simplicitatis complexus remanet.

Simplex sunt vultus, sermo, viae, gradus.

Videmus in eo  , sicut in speculo  , signum divinae simplicitatis  .

Ergo, cum in terris regnat divina voluntas;

-fiction,

-lying;

mali origo dici potest, nulla iam.

 

Simplicitas, omnis veri boni origo, verum erit proprium, quod hic regnare Divinam ostendet voluntatem.

 

Scire debetis amorem nostrum erga illum qui a divino nostro fiat . se dominari sinit

suus 'tantus magnus ut omne quod vis creatura facere

-or in ipso Deo primo formatus;

et tunc percurrit   .

Et quoniam voluntas eius et nostra unum sunt,

- hunc actum ut suum, e

-ce it toties quot volumus.

Qui vivit in nostra divina voluntate

Ipse est ergo baiulus operum nostrorum

atque etiam atque etiam repetit.

 

Hoc oculo lumen quod possidet, dono divinae voluntatis;

- Conspectum tuum fige in Creatorem suum videre quid agit

- ut eam in se trahas posse, dic ei;

"Nolo aliud facere, quam quod pulchra Majestas tua facit."

Et duplices laeti sumus;

non quod sine creatura non simus beati, quia beatitudo in nobis est natura nostra;

sed quia beatam videmus creaturam.

 

Vi nostrae voluntatis,

-is prope similitudinem nostram;

-You amore et amore nostro

— operibus nostris glorifica nos.

 

Sentimus vim creantis nostri Fiat

imitatur nos et

vitam format et operatur in   creatura.

 

Divinum Fiat me totum in sua luce haurit. Primam ut det vitam,

hoc lumen in corde meo   et pulsu

me sentire   palpitations

eius lux, sua sanctitas, pulchritudo sua vis creatrix.

 

Anima mea spongia mihi videtur omnibus his divinis pulsum imbuta.

'Non continere omnia propter suam parvitatem et

Sententia igneis radiis Solis Fiati Divini incensa, iterat spasmodice:

 

"Fiat! Fiat!"

Miserere paruitatis meae.

Totum lumen tuum tenere non possum - sum angustus. Tu ipse, ingredere in me, ut

Plus possum retinere,   et

Hac luce iam non sum suffocatus quod non possum plene amplecti;

ut id capere possim in animula mea. Hoc cogitabam cum dixit mihi dulcis Iesus:

* o fili, conforta.

Verum est, quod te angustus es.

Sed sciatis quod parvuli tantum

- intrare et

-inhabit

in luce divini mei Fiat.

Omnes enim isti infantes faciunt, mea divina voluntate, suos suffocant.

Sic humanam dant mortem suavem ;

Quia in mea est nusquam, vel nusquam ad operandum. Voluntas humana nec ius nec ius habet.

Precium ante rationem ac jus divinae voluntatis amittit.

 

Quod inter Divinam voluntatem et voluntatem humanam fit, comparatur puerulo, qui solus videtur idoneus dicere et facere aliquid.

Sed praepositus ille qui omnes scientias omnesque artes possidet, pauperculae pretium amittit, mutus remanet et nihil valens, dulci verbo et arte scolaris fascinatur et haeret.

 

Mea filia, hic id evenit;

parva sine magno sentit se posse aliquid. At ante magna quam sit.

eo magis quod ante divinae voluntatis altitudinem atque immensitatem.

 

Nunc sciendum quod omni tempore anima operatur in mea divina voluntate;

- inanes sui e

-formae multae portae per quas mea intrare potest. Est sicut domus quae solem habet internum;

quo plus habet fores, eo plus radii ex illis foribus exire possunt.

Vel est quasi fragmentum metallicum pertusum quod ante solem positum est;

magis foramina habet e *

plusculum quodlibet foramen lucidum impletur et habet lucis radium.

 

Talis est anima.

Quo plus agit in mea divina voluntate, plus input dat;

donec penitus irradietur divini mei lumine Fiat.

 

Deinde   perrexi in itinere meo creationis

in ea sequi acta Summi Fiat. Jesu dulcissime mi adjecit;

 

Filia  mea   sunt

Multum interest inter creationem universitatis et creationem hominis.

 

Primo  , creationis et conservationis nostri actus.

Postquam omnia digesta et composita sunt, nihil novi addidimus.

Sed contra,  in creatione hominis , etc.  

—non modo creatio ac conservatio fuit;

sed ei accessit actus activus, et semper novae actionis.

Ratio huius est, quia homo ad imaginem et similitudinem nostram creatus est.

 

Summum ens est novus actus continuus.

Homo debet habere etiam novum actum Creatoris sui, cui quodammodo assimilari debet.

Actus assiduae novitatis nostrae intus et extra illum fuit.

.

Per hunc - actum nostrum activum homo potest esse et semper est.

— novis cogitationibus suis;

-new in   verbis,

—new in his   works.

Quam multa nova ex humanitate non veniunt?

 

Homo novum actum non facit continue, sed per intervalla.

Causa est, quia non permittit se dominari mea divina voluntate.

 

Quam pulchra fuit hominis creatio!

Actus creatrix nostra fuit, actus conservatio nostra, actus nostri actus.

 

habemus

—  ei infusa, — ut vita, divina voluntas in eius anima, e

amorem nostrum creavit ut animae suae sanguinem.

Quam ob rem tantum eam amamus.

Quia non solum nostrum officium est, sicut ceterae creationis. Sed   revera pars vitae nostrae possidet  .

In eo vitam amoris nostri sentimus. Quomodo eum non amare?

Quis res suas non amat?

Et non diligens eos esset contra naturam.

 

Ergo amor in hominem est incredibilis. Patet ratio.

Non placet quod

- nobis reliquit;

- Ipse est filius noster, et nativitas nostri est.

Si quis amori nostro non respondet,

si voluntas nostra non deserit, plus quam barbarum et crudele

ad creatorem   suum

ad   ipsum

 

Quia Creatorem suum non agnoscens et sine Amando, facit labyrinthum miseriarum, infirmitatum;

intus et extra seipsum.

Veram amittit felicitatem.

Renuentes divinam voluntatem nostram, etc.

a   Creatore suo abstinet;

Principium   creationis destruo;

nostri amoris sanguinem in animam   absumat;

ut venenum voluntatis humanae in ea influat   .

 

Consequenter

— Donec voluntas nostra agnoscatur Regnumque suum inter creaturas efformet, homo semper inordinatus remanebit sine similitudine eius qui eum creavit.

 

adhuc sum in sancta hereditate divina Fiat. Quo magis illum pungo, eo magis illum amem, eo magis in illum moveor, eo magis se revelat.

magis innotescit.

Dixit ad me:

 

"Vive semper in hereditate pretiosa quae tibi data est tanto amore."

Tuum semper erit, a te inseparabile.

Numquam puella non audiat

— palpitatio lucis meae;

— flatus balsamici mei;

— vita divinae voluntatis meae. "

 

Dum mensula divina vagatur voluntate,

mi pius Jesus, veniens ex hac luce divini Fiat, dixit mihi;

 

Filia mea

Sol vim unitatis lucis habet, donum a Creatore suo. unde eius lumen non est subiectum

separatio;

nec unius guttae   luminis dispersio.

 

Ergo ex hac unitate lucis quam sol possidet;

nihil est quod tangit aut gerit quod non dat effectus suos pretiosos.

 

Sol cum terra ludere videtur.

osculum suum dat lucis omni creaturae, omni   plantationi;

 omnia calore suo complectitur  ;

flare videtur et communicare colores, dulcedo, sapores.

Abundat autem effectus suos;

Qui minimam huius lucis quam possidet guttam, sibi invidet.

Quod? Quia vult

- iura suae creationis conservare e

- noli quicquam perdere eorum quae Deus illi dedit. O! si sol inluminaverit;

tandem contingeret ut paulatim sol non amplius esset sol.

 

Prima iura creationis omnium, incluso homine, sunt

—sacrae;

-tantum et

— Sanctos.

In omni honestate, omnes debent primum actum, ut sunt creati. Solus homo magnum honorem viae conditionis servare non potuit

Deus.

Multum illi constat.

Hacc omnia mala in eum ceciderunt.

 

* Nunc mea filia, quae me divino numine vivit, iura suae creationis habet.

Sol melius vivit in unitate Creatoris sui. Divinae unitatis effectus producit.

In hac unitate omnia colligit, omnia complectitur, omnes calefacit.

Flante divinae unitatis, omnes effectus quos Regnum gratiae possidet in creaturarum cordibus producit.

Melior est sol ludere et omnia tangere.

Per tactum suum affert sanctitatem, virtutem, amorem, dulcedinem divinam. Omnia et singula in unitate Creatoris sui concludere vellet.

 

Etiamsi omnia dare vult, suae creationis iura invidet;

hoc est, voluntas Creatoris, ut primus actus et origo suae creationis.

 

omnibus dixit:

"Non possum descendere ab interiori Fiat."

Quia tunc iura mea amitterem et non vis. Sed ad vos est ut veniat, et voluntas omnium una erit.

Sic omnes vitam communem vivemus.

Sed quamdiu manebis infra, ad voluntatem humanam, sicut sol, dabo tibi effectus divinae voluntatis.

Sed vitae semper mi.

 

Orabo te exspectat in voluntate Creatoris nostri. Anima mea, quae vivit in voluntate mea, verus est sol.

-in quo nihil videtur nisi lumen e

— nihil nisi calorem sentimus;

at quid non intus praeter lucem et calorem?

 

Quot effectus?

Vita et bona terrae sunt in luce et calore. pariter,

cum qui vivit in meo Divino Fiat,   creaturam tantum videt apparenter, sed intus est Divina voluntas

omnia sustinet — caelum et terra e

qui tam magnum bonum iners non vult relinquere.



* Sollicitus sum de publicatione divinae voluntatis

De me quaedam, et alia multa, quae dilectus meus mihi Iesus publici iuris fecit, omnino vellem impedire.

Sicut ferrum in animam meam penetravit medullis ossium.

Cogitavique: « Beatissimus meus Iesus loqui potuit de eius adoranda voluntate, ac deinde de omnibus rebus.

Huic dolori, qui me pungit, parcisset mihi ».

Ego amaritudinem meam sic effundebam, cum semper, bone Jesu, omnis bonitas mea, amplexa est me, et dixit mihi;

 

* mea filia, conforta, ne perdas pacem tuam.

 

Pax, unguentum, aer, effectus spiritus.

Sic in animo ubi non est pax, in palatio meo non sentio.

Non sum commodus.

Divina mea voluntas, quae est pax ex natura, sentit sicut sol cum appropinquant nubes, et ne lux luceat in universa terra.

 

Dici potest, quod anima non quietatur, quantumcumque circumstantiae;

dies pluviosus pro ea.

Sol voluntatis meae non amplius potest ei vitam suam, calorem suum, lucem suam communicare.

Ergo   mitescere, et non formare nubes in anima tua.

Nocuerunt me et non possum dicere:

« Ego in hac creatura cum pace aeterna, gaudio ac luce patriae caelestis ».

Fili divinae voluntatis mee, scias me esse ordinem. Ergo omnia opera mea ordinantur.

Vide quid similis creatio ordinata. Creandi causa fuit homo.

Non tamen hominem prius creavi.

Non iussi haberem.

 

Ubi hunc? Ubi ponunt eam?

 

Sine sole, qui eum illuminare putabatur;

sine celo pellem quae erat in thalamo suo;

sine plantis quae eum alere vellet, omnia nuntius erat.

 

Fiat mea versatur et creavit omnia.

Mirabilem mansionem condidit, hominem creavit. Nonne ordo Iesu tui in hoc apparet?

Hoc igitur mandatum ut tibi quoque servare debebam. Etsi primum propositum fuit

- ut sciatis Divinam nostram voluntatem

ut regnet in te rex in palatio suo;

et ut in divinis eius lectionibus tibi praeco sis, qui eum aliis notum facias.

 

Oportuit autem, ut in creatione;

paradisum animae tuae praeparare;

ad constellandum stellis omnium virtutum splendidarum quas tibi manifestavi.

Debeo descendere ad infima voluntatis humanae

exinanire,

expiare —to;

- ornari eam e

omnia in eo reordinare —to.

Dici posset, haec omnia nova, quae in te faciebam.

Debuimus facere veterem terram inordinatam ab humana voluntate vestra evanescere, ut ordinem divini fiat ab intimis interioris vestri revocemus.

 

Hoc faciens terrae tuae antiquae totius esse evanescere, faceret a coelis, a solis, e mari resurrecturum.

mirae veritates ad suam vim creantis.

Et scis quomodo per crucem totum finitur;

-separate ab omnibus;

— Faciens te vivere in terra quasi non tibi terram, sed caelum;

— observans te semper intentum, sive in me, sive in Sole divini mei fiat.

Itaque omnia quae in te feci, nihil fuit nisi ordo necessarius.

dono tibi magnum donum divinae voluntatis meae;

sicut datum est primo homini in principio suae creationis.

 

Quam ob rem tot apparatus.

Homini enim serviendum erat, qui magnae voluntatis nostrae charissimae haereditatis donum accepturus erat, magnae praeparationis in animo tuo symbolum.

 

Amate ergo ordinationes meas et gratias mihi cum fideli.

 

* Redemptio   mea aliud exemplum est, quod ostendit necessitatem ad opera secundaria facienda ut prima opera formare possit, quorum finis inpositus est.

 

Meus descensus in terras ad humanam carnem sumendus erat.

- ad sublevandam humanitatem e

— Dabo divinae voluntati meae iura in hac humanitate regnandi.

Quia regnante in Humanitate mea, iura utriusque partis, humana ac divina, restituta sunt.

Dici tamen potest, me nihil de eo dixisse, nisi pauca

ut pateat me in mundum venisse solum ad faciendum voluntatem Patris caelestis ut magni momenti eius ostenderet. D.

 

Alio tempore dixi;

« Qui voluntatem Patris mei faciunt, mater mea sunt, sorores meae et ipsi mei sunt ». Quod reliquum est, silui, dum intendit propositum, Divinae voluntatis Regnum constituendi in creaturis.

Nam rectum erat

non me solum   securas creaturas;

— sed quod   etiam Divinam meam voluntatem incolumem ponam

ius suum in omnem carnem restituens, sicut ego ei in mea dederam, alioquin deordinatio in opere Redemptionis fuisset.

 

Quomodo ego?

creaturae praesidio,   e*

divina nostra iura, nostra fiat, naufragus et in interitum iret.

Fieri non potuit.

Sed et si prima institutio omnia divinae voluntatis meae rationes componat,

— ut celestis medicus;

Sana pactus sum;

de venia,   elongatione;

 Sacramenta institui  ;

pertuli cruciatum usque ad   mortem.

Dici potest novam creaturam esse quam praeparare ad creaturas

— Divinam voluntatem meam ut Reginam recipiat in medio sui populi, et

— regnet.

 

Hoc est quod feci vobiscum Primo,

-Paravi te

- Locutus sum tibi de cruce, de virtutibus, de amore, ut praeparet te ad audiendas lectiones mei Fiat ut cognoscens eam diligas eam.

 

ut magna in te vitse beneficia sentiens,

— vis ergo vitam suam unicuique dare;

notum faciat et ametur et imperet.



* Perpetuae meae dulcedinis Jesu angustias multum me doluit, sine quo mihi omnia defuerunt.

Cum Iesu omnia mea sunt, omnia ad me

videtur mihi quod sum in domo Iesu

Et ille leniter, admirabiliter, dixit ad me;

 

* Omnia mea tua sunt.

Melius tamen, nolo ut dicas:

"Tuum caelum, sol, omnia creata.

Dicas potius: nostrum coelum, solem, nostram creaturam. "

 

Immo in mea divina voluntate;

mecum creasti   ,

et vitam tuam in eo perseueras;

obtulisti te mecum retinendo   .

 

Ergo, filia mea,

omne tuum est

omnia nostra sunt.

Si non cogitas id quod meum est, plane ad te pertinet;

procul custodi. dabis   _

te unum cum   caelesti familia non esse;

ne vivas in domo divini Patris tui, et vinculum familiaritatis cum   Iesu tuo solvas.

 

Sine eo So.

Suam familiam repudiari sentio, e domo sua et - oh!

quam gravem et acrem mutationem sentio in   anima mea paupercula.

-Sentio privatum illum qui me solum vivificare potest.

Veram deditionem experimur et quid sit sine Iesu esse.

-O! hoc exilium quomodo me premat e

- Valde vehementer sentio hanc extremam necessitatem patriae meae caelestis.

 

Multi opprimens cogitationes

— Inundavit animus meus;

— vulnerans animulam meam misellam et ducens, ut ita dicam, ad ultimum cruciatum;

 

Tunc cara vita mea, dulcissime Jesu, resurrexit sicut sol. Cogitationes graves fugerunt.

In sono urbano  , dixit ad me  :

 

Mea filia, virtus.

Ne te descendat.

An nescitis quia in divina mea voluntate ambulandum est? Et illa via longa est.

 

Has oppressiones, hae cogitationes, quae te inundant, sunt linguae tuae.

Etiamsi viam non relinquas, iter accipiendum aliquo modo intermittitur.

Hunc gradum retro Iesus tuus non vult.

Ipse vult te omni tempore ambulare, non cessans.

Immo debes scire

— Quod omnes gradus quos in mea Divina voluntate tuleris, vita est quam accipies.

— Porro unus gradus minus, id est vita, non figuratur. et summo nostro privas

-gloria, -amor;

-happiness et -satisfaction

aliam vitam ut nostra dare possit.

Si scires quid sit dare nobis

gloria,

amare,

beatitudo

nostrae vitae!

in robore propriae voluntatis.

 

Cum magnum bonum inhabitantis beatam creaturam possidet, gaudemus.

 

Sua vis delectationis tanta est

ut Deum nostrum includamus

passum —in the act;

— in parvo amore creaturae;

 

summam satisfactionem habebunt per eam;

 vita nostra  ;

nostri gloria   et

omnia bona nostra. Ergo,

— Cum semper ambulas in voluntate nostra;

sentimus incantationem dulcem delectationis tuae, quam dedisti nobis.

dum si   non ambulamus;

hanc dulcem incantationem tui gaudii, dulcem pedum tuorum sonum non audimus.

 

Et dicimus:

"Filius nostrae Divinae voluntatis non operatur et

non sentimus in nobis dulcem factorum incantationem. "

 

Et continuo ego te arguo in dicendo;

"Puella, ambula, noli prohibere.

Fiat noster continuus motus, quem sequi debetis. "

 

Sic scire magna differentia

— inter eos qui in nostra Divina voluntate vivunt e

— ille, qui, renuntiavit et pro rerum adiunctis, voluntatem nostram divinam facit;

 

Nam primo sunt divina vita, quas nobis suis actibus offert. Alia agendo acquirit effectus nostrae voluntatis.

In nobis non sentimus

Virtus delectabilis, quae nos allicit in actibus, sed solum in effectibus;

— non totum amorem, sed particulam;

— non fons felicitatis nostrae, sed umbra tantum. Inter vitam et   effectus magna differentia est

Itinere meam coepi per Divinam voluntatem, more solito

Volui autem omnes intelligentias creatas in Deo ordinare, a primo ad novissimum hominem venientem in terra.

dixi

: " Sustineo   "  te amo "   in omni cogitatione creaturae ut facias

ut in omni cogitatione regnum divinum omni intelligentia fiat petendum. "

Hoc cogitans mecum cogitavi;

"Quomodo omnem creaturam ornare possum cogitatione mea, "Amo te"?

 

Dulcis Jesus meus in me manifestabat et   dixit mihi  .

Mea filia, cum voluntate mea nihil potes facere et obtinere.

Scias oportet ante peccatum, in omni aspectu, cogitatione, gradu, verbo et pulsatione hominem suum actum Deo dedisse, ac Deus suum continuum actum homini dedit.

Eius igitur conditio fuit ut semper Creatori suo dare et ab eo semper acciperet.

Tanta concordia erat inter creatorem et creaturam, ut

- Utraque pars sine datione et sine acceptione esse non potest;

si modo cogitatur, vultu.

 

Ergo omnis cogitatio hominis Deum quaesivit.

Et cucurrit Deus

mentem suam gratia et sanctitate, luce et vita impleat, divina voluntate.

 

Affirmari licet minimum actum hominis quem amavit et recognovit Eum qui ei vitam dedit.

 

Deus eum vicissim dilexit, eique amorem suum tribuit atque Divinam suam voluntatem in omni actu hominis, sive magno sive parvo, auget.

Divinam voluntatem semel recipere non potuit, quia minor fuit;

Dedit ei Deus in parvis sorbis;

— in omni opere, quod pro se fecit;

- Habens voluptates Ipsius semper dare Ipsum ad formandum   Divinam voluntatem suam apud hominem.

 

Ergo omnis cogitatio et omnis actus

- in Deum, e

Deus in eum.

 

Hic fuit verus ordo creationis;

— Creatorem suum in homine invenire, in unoquoque actuum suorum;

— ut Creator eius lucem ei dare posset et quod ei dare decreverat.

 

Divina voluntas nostra, in nobis et in ipso adest;

Erat tabellarius totius

ipse in luce collocans duo bona collegit.

Quam felix fuit conditio hominis, cum in eo regnabat divina voluntas.

Dici potest, quod in genubus paternis crevit, pectoribus nostris adnexum   , unde incrementum et formationem traxit.

 

Hoc enim volo, in mea Divina voluntate, omnem cogitationem creaturae   tuam   « amo » ad componendum inter Creatorem et creaturam.

 

Nam noveris peccando hominem

non solum nostrum Fiat;

sed fregit amorem ei qui eum tantum amaverat. procul a Creatore se posuit.

Longe amor non potest vitam formare, quia verus amor sentit

nutriendus est amore Dilecti eique tam propinqui ut cum Eo communicari non possit.

Ita, vita amoris a nobis creati in hominem creando, sine cibo mansit ac paene moriens.

sed quia tot noctes fuerunt actus sine divina voluntate, quot in anima formavit.

si id, quod nox esset,

si aspiceret, loqueretur, etc., omnes tenebrae factae sunt profundae noctis.

 

Sine meo fiat nec dies nec sol.

Ad optimum, flamma minima, quae vestigia eius vix dirigere potest.

 

O! si scirent quid sit vivere etiam sine mea divina voluntate

si non essent mali et bene fecerunt. Humana voluntas semper animae nox  .

— Qui opprimit eum, etc.

-fills eum amaritudine et

— sentio vitae pondus.

 

Attende ergo et ne te dimittas quod in divinum meum non veniat;

Quid est

et ostendet tibi plenam lucem et   diem

 ordinem creationis reducet  .

Haec concordiam restituet, quae continuam operum tuorum donum et Creatoris tui susceptionem continuam efficiet.

Totam complectens familiam humanam;

-potes peto reditum ordinis quo creati sunt

- ut nox humanae voluntatis cesset e .

— plena dies Divinae voluntatis meae surgat.



Animus meus in summo Fiat.

Cogitavi: "Quid interest inter eum qui sanctitatem suam in virtutibus condidit, et qui eam in sola divina voluntate condidit?" Dulcis Iesu, manifestans se in me, suspirans mihi dixit;

 

Filia mea, si scias quantum intersit... Audi - et scis te ipsum;

magnifica terra florida, varietas herbarum, florum, fructuum, arborum;

colorum diversitas, saporum — mira omnia sunt.

Sed invenias unam plantam, unum florem, nec pretiosissimum;

quae terra non cingitur;

nam terra tenet radices in utero, pectori adnatas ut   eas nutriat?

 

Dici potest quod impossibile est homini plantam habere, quae matri suae terram non committit.

Talis est sanctitas in virtutibus fundata

 

Terra humana habet aliquid proprium in illam; Quam multae humanae satisfactiones?

— in sanctissimis operibus;

— in virtutibus exercent.

De terra honoris, gloriae humanae

-is adhuc ibi and

-format parvum receptaculum suum;

ita ut tot flores pulchros videantur e floribus purpureis colores, qui admirationem moveant, sed circum illos, et sub his, semper aliquantulum terrae humanae.

 

Sic sanctitas in virtutibus fundata florere terrenus appellari potest.

Secundum virtutes operantur;

— alii florem formant;

-haec planta;

-Alia arbor

 

Mustum

-water adaquare;

— Solis ad fecunditatem earum ac diversos effectus necessarios unicuique eorum communicare, id est, Gratia mea.

Alioquin cum nati sunt, periculum mori.

Sanctitas   autem in divina voluntate mea est Sol   .

-it alta,

- terra nihil ad rem e .

-water luce pascere non opus est. Protinus a Deo cibum sibi sumit.

In continuo motu lucis omnes virtutes divino modo producit et nutrit.

Humanae satisfactiones, etiam sancti, inanis gloria, amor sui;

- evanuerunt et - rationem ne iam quidem existendi habent.

 

quia Divinam voluntatem omnia in se facientem clare sentiunt. Grati sunt ob hoc Solem divinum

— qui se demittit, in illis habitat ac sua luce nutrit ;

— transformationem suam subit ut cum hoc divino fiat unicum lumen efformet.

 

Praeterea, lumen habet virtutem humanam leniter obscurantem. Quia non licet ne unum quidem terrae atomum meam ingredi   divinam voluntatem.

Hae sunt duae naturae contrariae;

lux et terra, tenebrae et   lux.

 

Dici potest quod ab invicem fugiunt.

Lux ne atomum quidem terrae ferre potest

Ideo terram eclipsat et se ipsum custodiae ponit ad   defendendum introitum, ut omnia in creatura fieri possint divina voluntas.

 

Solis

- Omnia dat in terra, et nihil recipit

causa primaria ejus -is magnifica floret Similiter ;

- qui vitam et sanctitatem suam inveniunt in voluntate mea

— sanctitatis in virtutibus fundatae cum eis sunt nutritores.

 

Post quem   vicem meam feci in divino Fiat

omnes creaturarum actus, praeteritos, praesentes et futuros inveniat   ;

in nomine omnium ad regnum diuinae uoluntatis. Hoc facerem, cum dulcissime meus Iesus adiecit:

 

"Filia mea,

omne bonum, quod ab initio mundi extra meam Divinam voluntatem gestum est, parvas tantum luminiculas repraesentat, effectus divinae meae Fiat. Nam, licet creatura non fiat in meo;

cum bene facere vellent, radios suos in eos immisit

- ad ejus reflexiones, flammae parvae in animis eorum formatae

Quia voluntas mea, cum sit lux aeterna et immensa, non potest non producere lucem.

 

Hae flammulae, effectus mei Fiat, circa Solem divinae   voluntatis meae sunt, in honorem et gloriam effectuum   eius.

sicut fructus boni operis   creaturarum.

 

Nam cum creaturae bene facere voluerint, vadis mei Fiat

-attach eis e *

— da eis effectus boni quod facere volunt.

Hoc dici potest

mi Fiat plus quam sol   , qui, cum invenit semen in terra;

calefactio   luminis eius;

blandientur   et

ut huius seminis plantam ei communicet effectus. Non est bonum sine mea   voluntate.

 

Quemadmodum color, sapor, maturatio sine solis effectibus esse non potest, sine meo Fiat bono esse non potest.

 

Solem autem quis formare suis actionibus potest?

Qui numine meo vivit. Non sicut voluntas mea

— radiis figere in ea;

— sed ibi descendit cum omni Sole suo, virtute creato et vivificante, et

— forma alium Solem in actu creaturae.

 

Videsne igitur magnam differentiam quae est?

Velut inter plantas et solem, et inter solem et flammulas.

 

Derelicta omnia sensi in divina voluntate.

Audivi vocem susurrans in aure mea;

"Quam fessus sum."

Haec vox me movebat et scire volui quisnam esset tam defessus.

 

Filia mea sum, tanti temporis pondus sustineo.

Hoc tantum in me defatigatus est, ut onus deesse ad benefaciendum sentiam.

sine dispositione eorum qui id facere possint recipere debent.

 

O! quam difficile est velle bene facere, paratum habere et paratum dare, sed non invenio qui vult recipere.

 

Sed sciendum est quod, posito Fiat meo in actu agendi, eandem habere vim, sapientiam, immensitatem et multiplicitatem effectuum, qui unus actus suos producit.

Si in divinum actionis campum prodire statuit, actus eius   est inter alterum et alterum temperamentum, idemque habet valorem, pondus ac mensuram.

 

Divina mea voluntas in suam actionem in creatione  processit, magnam operum magnificentiam praebuit;

adeo ut homo ipse eas numerare nequeat verum cuiusque operis valorem cognoscere.

 

Et licet eos videat, eos tangit et effectus eorum proficit,   tamen hominem appellare possumus primum minimum creationis ignarum.

Quis potest dicere?

— quantum lucis et caloris sol continet;

- quot effectus producit, e

quid est lux e? Nemo.

 

Quisque tamen hoc videt et calorem suum sentit. Ita est omnium rerum.

 

Redemptio mea iunctim cum Creatione.

Tot habet actus quot   habet  Creatio .

 

In temperamento inter se sunt,   quia

Creatio fuit actus divinae   voluntatis meae;

Redemptio fuit alius actus divinae voluntatis meae   .

 

—   Alius actus divinae voluntatis meae est;

magni  Fiat Voluntas Tua in terra sicut in Caelo  .  

In meo divino fiat multa parata.

 

Ita quod habebunt

trina actorum statera, tantundem valoris, pondus eademque mensura.

Exspectare cogor, et multiplices in me harum actuum sentio.

-quod scire cupio, nesciens

— quoniam non cognoscitur regnum mei Fiat et non regnat in terra;

 

Ita sentio tam defessus ut impatiens sim et dicam;

«   Quomodo fieri potest ut beneficia mea accipere nolint?

"

et paveo quare

— opera mea, — potentia divinae voluntatis meae;

eius lumen, eius felicitas et eius pulchritudo

cum creaturis non fraternare neve in eis esse.

 

Miserere igitur mei si taciturnum me vides.

Exuberantia lassitudinis diuturnae exspectationis me obmutescunt.

 

 

Itinere   perrexi in divinis Fiat me cum omnibus actibus, quos   ob amorem omnium nostrum creaturarum Suarum fecerat.

Veniam ad eum locum ubi pius meus Iesus se in humanis actibus humiliavit

 lac matris lactens ; 

 cibum capere  ;

aquam   bibere;

-even pronus ad opus.

 

Miratus sum videre Iesum in sua natura nihil egere. Virtutem creatricem omnium bonorum in se ipse possedit.

Res a se conditas fieri posse.

Hoc cogitabam cum dulcissimus meus Jesus, seipsum faciens in   me visum et sensibilem, dixit mihi.

 

Mea filia, verum est me nihil opus esse.

Dilectio autem mea, quae descendit de caelis ad ima terrae, nec stare nec immobilis poterat.

Necessitas inexsuperabilis sensi amorem meum et amorem meum in ipsis actibus quas creatura facere debebat.

Eos feci ut amor meus ad eam curreret et ei posset dicere;

"Vide quantum amavi te. Volui in minimis tuis actibus, tuis necessitatibus, tuis operibus, in omnibus descendere, ut tibi dicam me amare, amorem tibi do meum et amorem tuum recipias ».

 

Sed visne maxime scire causam cur me ad tot humiles et humanas actiones me submisi?

Non fecissem.

Sed eos in omni actu facere feci divinam voluntatem. Omnia praevenerunt me

quid in   se

unde veniunt   ,

sigillo divino   Fia.

Eos tuli, quia Divinum Fiat volente.

 

Dici potest quod erat contentio inter

Divinam voluntatem meam, quam natura, ut Verbum Patris caelestis, apud me possidebam, eademque divina voluntas per omnem creaturam diffundebatur.

Sic in omnibus non scivi nec vidi nisi voluntatem divinam.

Cibus, aqua, opus;

- Omnia evanuerunt, et

— Divina voluntas mihi semper fuit, quae aderat.

 

Et cum in humanas creaturarum actus me divina voluntas fecit descendere, omnes actus humanos singulorum   vocavi  .

ut possint accipere munus magnum

— Videre Divinam meam Voluntatem ut primus actus et vita illorum operum descendat.

O! si creaturae viderunt creata sunt

— quid enim in se ipsis sunt

eorum origo  ,

Quis est   , qui eos pascit et  conservat 

Quis est   Lator tot rerum quae humanae vitae serviunt - oh!  Quot

- Divinam voluntatem meam amabunt

—ut substantia rerum creatarum.

Sed creaturae

at rerum exteriorum   e *

propterea adoriuntur cor tuum,

 cortice vescuntur  ;

sic amittens substantiam in omni re creata  ,   quae ex nobis provenit, ut creaturas permittat tot actus divinae nostrae   voluntatis.

 

Ad dolorem cogor creaturas videre

- cibum et aquam non sumo;

- non faciunt suum officium

ad accipiendam et adimplendam divinam voluntatem meam;

sed ex necessitate et humanae voluntati satisfacere.

 

Et ex eorum operibus divinum Fiat meum processit, dum tam multa creavimus ad ponendam nostram voluntatem divinam in aggere inter creaturas.

non utendo, continuum defectum custodiunt.

Omnia bona quae fecerunt et ceperunt si in omnibus amissis remanet voluntas mea. Cum tristitia manemus ne divinam voluntatem nostram Reginam videndi in omnibus   creaturis humanis.

 

Post quam perseveravi in ​​divino Fiato derelictio mea.

Magnum opus esse sensi in suo mari luminis sine ullo relicto illo.

Sensi   amo

— pulsatio;

-breathing,

aer qui vitam mihi dedit et me in ordinem, harmoniam,   dissolutionem parvae meae atomi in divino suo mari servavit.

 

Sed dum animus meus invasit cogitationes divinae voluntatis;

dulcissime mihi Iesus adiunxit;

 

 filia mea ,

nullus ordo, quies et vera vita est nisi in mea Divina voluntate  .

 

Certe

vita omnis creaturae, primus actus vitae, in utero Creatoris formatur.

 

deinde, ut partus, eam in lucem proferimus.

Virtutem generativam habemus in nobis, creatura est filia nostra.

Sic semen in se generat.

Hoc semine creatura plures alias nativitates format.

Ad manifestandam vitam suam perseverando, ipse parit

— de sanctis cogitationibus suis;

- casta eius verba, e

mira suavitate operum suorum   ;

dulce sonum   gressuum;

— Lumen cordis pulsatio.

 

Omnes istae nativitates quae a creaturis formatae sunt ad suum Creatorem tendunt et ascendunt;

— Eum ut Patrem agnoscamus;

-Ama eum,

— circumdare eum processione longi posteritatis, sicut nostri Gloria et Virtutis generativae.

 

Sed virtus generativa est fructuosa;

Divina voluntas nostra in nativitate, quae ex nobis provenit, dominari debet.

Alioquin periculum est hanc creaturam

in brutum vertit, e*

amittit virtutem generativam   boni.

Si generat, est generare passiones, infirmitates et vitia. Virtutem non habent ad nos ascendere posse.

Porro hae nativitates tanquam ad nos non pertinentes damnantur.

 

Cogitabam incarnationem meam dulcissimi Jesu in sinu summi caelestis.

Dulcis meus Iesus, se extra me ostendens, amplexus est me ineffabili pietate.

Dixit ad me:

 

*Filia mea,

 * Creatio talis fuit intensus et magnus ardor amoris

quae, divina nostra scatens Essentia, totum mundum collocat

percrebuit.

 

Et nostrum Fiat ipsum expressit et laboravit in hoc amoris genere quod   sine ulla difficultate subsistere potest.

antequam ubique diffunderet, et primum osculum daret omnibus creaturis, quae nondum erant.

Eius amor osculum erat

- osculum laetitiae, - felicitatis

quem omnes aetati prodiderunt.

 

Divinus noster Fiat, qui huic generi interfuit;

— non uno osculo contenta fuit;

sed pronuntiatur solem, coelum, stellas, maria, terram, omniaque, quae in magno universitatis inani videri possunt.

Sicut hoc

 ardor amoris nostri in creatione

ardor erat

-celebration

-of amoris,

-happiness e *

- gaudio

quo habuimus omnes creaturas canere et delectare  .

* In utero incarnatus  ,

 ardor amoris

ut iam continere non potuimus et

ut inundavit

eandem creationis curriculum secuta est.

 

Ardor erat

-of amoris

-teneritas;

-compassio;

misericordiae -of.

 

Involvit vitam Dei

ut *

invenire hominem   et

ei oscula amoris, pietatis, pietatis ac veniae ei praebe.

Animam claudunt omnium creaturarum in mari amoris;

- dedit ei vitae osculum;

— Amoris vitam offerens homini ad vitam dandam.

 Noster amor in incarnationis modum pervenit

quia non, ut in Creatione, amor celebrat et gaudet;

— sed   amor laboriosus, cruciatus et sacrificalis, qui suam dedit vitam ad hominis vitam reficiendam  .

Sed amor noster adhuc non est satiatus.

Pone manum in Cor meum   et sentio quomodo verberat, ad punctum quod sentio explodere.

Audi   et audi sicut aestuat, sicut mare turbidum

ingentes fluctus format et vult omnia inundare.

 

* Tertium certamen amoris habere vult  .

 In hoc amoris ardore, Regnum Dei mei vult efformare

 Egestas.

Hic ardor amoris coniunget

ut quod creationis e *

ut quod Incarnationis

formare unum.

 Ardor erit triumphalis amoris.

Oscula dabit

-of amore triumphantis;

vincere amorem,

-of amor triumphat omnia

dare

osculum   pacis aeternae;

- osculum lucis   , quae nox humanae voluntatis in fugam vertit

totam diem divinae voluntatis meae, omnium bonorum baiulum. Quam non possum exspectare hunc diem futurum!

Amor noster tantum in me fervet ut necessitatem sentiat superfluat. Si scirem quid levamen sentiam, superfluo tibi;

tibi de divina voluntate mea loquor ...

Amoris mei ardor, qui me febribus delirat, conquiescit.

Et consolatus affectu, incipio operari ut omnia in anima tua possint esse mea voluntas. Proinde fac ut caveas.

 

Postea pauper spiritus meus erravit in amore dulcissimi mei Jesu.

Vidi ante me rotam Ferris luminis, quod plus ignis ardebat

tot radii, quot creaturae in luce diei veniunt et veniunt. Hi radii omnem creaturam collocaverunt.

In medio rotae Ferris eos cum vi delectabili ceperunt.

Ibi Iesus eos exspectabat in medio amoris sui ut eos devoraret.

— ut non moriantur;

sed quod eas obstruas in humanitate sua parum

— eos reviviscere et crescere facere;

ut pascat eos flammis voracibus e .

— da eis vitam novam, vitam amoris.

 

Filioli mei Jesu, qui modo natus est;

inclusum in eo nativitatem omnium generationum

melior quam tenera mater, quae nascentem vitam in se portat — ut in lucem educet, formata   amore suo;

sed incredibili dolore atque etiam   morte.

Tunc mihi Iesus tenerrimus, tam parvus, medius huius flammae abyssi, dixit mihi: Respice in me et audi me. Mea filia, in medio huius flammae abyssi

-Solo flammas spiro;

In spiritu sentio tantum flammas amoris mei   voracitatis, quod   me portat omnium   creaturarum flatus.

In corculo meo, flammas pulsant, quae extendunt et capiunt pulsus omnium creaturarum, ut eas in Corde meo ponant; et omnes has palpitationes in corde meo sentio.

Omnia flammae, quae de manibus parvae nascuntur, a pedibus inmotis.

Ah! quam postulans amor meus!

Ut me includam totaliter et me vivificam omnibus creaturis;

ponit me in medio ignis devorantis.

O quam sentiam peccata, miserias et passiones   omnium creaturarum.

 

Adhuc parva sum, sed nihil mihi parcitur.

Possum dicere: "In me et circa me omnia mala cadunt".

Et inter has flammas voracissimas, tantae   doloris plenas, aspicio omnes et clamantes clamo:

 

« Dilectio mea universas creaturas mihi iterum dedit et eas mihi in creatione dedit et me evaserunt.

dat mihi concipiendo me in utero matris meae. Sed certo scio me non effugient?

erunt in perpetuum mei?

O! quam felix essem, si nemo eorum me effugere vellet.

Eorum dolori mihi requies esset, si omnes mei filii carissimi, ex me natos, in infantia mea concepti,   salvarentur. "

 

Et clamans et singultus, vidi eos in facie movere lacrymis.

 

iteravi;

"Filii mei, ne derelinquas me, ne derelinquas me. Pater tuus sum, ne derelinquas me.

O quaeso,

-recognize me

- saltem miserere ignis, qui me vorat, lachrymis ardentibus

—   et omnes tibi gratias agant. Quia nimis te amo.

amo te sicut Deus.

Amo te ut valde iracundum Patrem, ita te amo ut vitam meam.  "

 

At scin', filia divinae voluntatis meae, quae maxima cura amoris mei fuit?

 

Ad secundum dicendum quod voluntas eorum humana in creaturis erat devoranda.

Quia radix omnium malorum est.

Amoris mei flammas omnes devorans, nubes formavit ne arderet ipsa.

O! quae me maxime excruciabat humana voluntas, quae non modo nubes formabat, sed etiam acerbissima humani generis vestigia.

 

Ideo precor ut divina voluntas mea in creatura cognoscatur et regnet.

Tunc potes me beatum Iesum vocare, alioquin lacrimae meae non cessabunt.

Causam semper habere volo defleendi fortunam huius pauperis humanitatis, quae in somnis miserae suae voluntatis iacet.

Mea derelictio in divino Fiat perdurante. Carissime Jesu,

— parvus videndus prolis, in corde meo vel in utero   coelestis Matris, — sed tam parvus et amoe- nae pulchritudinis, omnis amor, vultus ejus   lacrymis imbuti.

Et clamat quia amari cupit.

 

Dixit ad me gemitu;

Ah! ah! cur non amor?

Cupio in animabus renovare omnem amorem, quem incarnari, sed neminem invenio qui eam tribuat.

 

Meipsum incarnatum, Mater mea summa, permisit me amori meo dare habenas.

In Corde suo materno accepit omnem amorem quem creaturae denegaverunt. Ah! erat

custos amoris spreti mei   ;

dulcis dolorum meorum comes,   et

ardenti caritate quae   lacrimis meis exaruit

 

Maxima opera solus fieri non potest. Necesse est ut saltem duo vel tres custodes et nutritores operis ipsius sint.

Opera sine nutrimento vitam habere non possunt. Periculum est ne statim nascantur.

Hoc tam verum est quod   in creatione  interfuerunt tres Personae Divinae .

Tum hominem fecimus nostri operis custodem. Nondum satiata;

quia opera sola felicitatem non faciunt;

- ei muliebres turmae dedimus.

 

 Tres personae divinae participant incarnationem .

In comitatu meo erant, imo a me inseparabiles, praeter reginam caelestem.

Ipsa erat divina omnium bonorum incarnationis custos.

Vide sic

— quantum creaturae societas mihi necessaria est ad opus meum formandum

—a creatura, quae meo arbitrio se posuit ad magnum bonum quod ei tribuere volo.

 

Itaque secundo mom vis esse meum?

Magnum bonum recipies renovationis meae Incarnationis, dos Regni mei divini Fiat?

Hoc modo habeo duos moms

— Primus, qui mihi permisit Regnum   Redemptionis formare;

— secundus, qui me formabit regnum divinae voluntatis meae. Et ponens manus meas super faciem meam   blanditias;

dixit: “Mamma mia!

Mater mea!

Maternus amor omnem amorem superat.

Sic me invicto matris amabis amore. "

Post hoc siluit, cupiens me in sinu esse cunis.

 

Deinde addidit;

« Filia mea, iam debes scire excessum amoris mei, quo me perduxit.

 

* Descendens de cselo in terram,

me in obscuro et angustissimo carcere, cuius erat  cista, ademit 

mater mea  . Sed amor meus non fuit contentus.

Alterum carcerem mihi formavit in eodem carcere, qui  meus erat 

Humanitas  ,   quae Divinitatem meam incluserat  .

Primus carcer novem menses duravit.

secundus humanitatis meae carcer usque ad triginta tres annos duravit. Sed amor meus non est ibi subsistens.

in fine carceris humanitatis meae  factus est mihi carcer 

 Eucharistia  ,

- minimus carcerum

- parva hospes in qua   me incluserat Humanitas et Divinitas  .

Accepi ibi esse ut mortuus, sine implicando

 halitus ; 

per motus   or *

- pulsatio

et non paucorum annorum, sed usque ad consummationem saeculorum.

Ego de carcere in carcerem veni: inseparabilia sunt a me. Hoc enim dici potest divinus Captivus  , caelestis captivus.

 

- In primis duobus carceribus  , in amoris mei ardore, ad Regnum Redemptionis perficiendum perduxi.

-  in tertio carcere eucharistiae  .

Regni mei divini fiat adimplere.

 

Propterea vocavi te in carcerem lecti tui

-ut simul;

— Captivi ambo in solitudinem nostram iuncti sunt;

Regnum voluntatis meae possumus efficere.

 

Si redemptio mater mihi necessaria fuit;

Mihi etiam opus est ut mater fiat pro Regno meo.

 

Meus amor flagitans voluit incarceratam matrem ut   meo arbitrio servaret.

Ego igitur ero vobis in captivum

— non solum in parva multitudine;

sed etiam in corde tuo.

Carus eris captivus;

-all intende ad me audi e*

solitudinem tam longam carceres frangere —to break.

 

Et si captiui sumus;

- beati erimus quod Regnum Divinae Voluntatis ad maturitatem feremus

— Creaturis dare.

 

Omnia cogitabam dulcissime Jesu, tanta bonitate;

Quirites, anima mea pauperi digna narrare, e

quae secundum circumstantias relecta lucet. Et semper benignus meus dixit mihi Jesus;

 

Filia mea

 cum loquor, lucem veritatis emittit et ab animo excipi et demulcere volo  .

 

Hoc si lumen excipitur et in animo locum obtinet honoris, aliam lucem requirit.

Unde unum lumen requirit aliud. Alioquin ad fontem suum redit.

Et cum anima

— redeo ad legendum ea, si scripta sunt, et ad ea meditandum;

mea vera sunt sicut ferrum fabrefactum.

 

Cum ferrum fit, rubet incalescit, lucis scintillas erumpere facit. Sed si non verberatur, ferrum manet durum, nigrum, frigidum metallum.

 

Ita est cum veris meis;

Si eas anima legat, easque relegat, ut omnem substantiam tollant

continentes veritates meas, quae animae communicatae  sunt  ;

per ferrum cum tenebris et frigore calefit ad   rubicundum;

Vera haec ut cogites;

— te ipsum feris;

—he who had the benefit audiendi my truth.

Hoc honoratum affectum cum aliis veris lucet.

 

Sed si mea manifestata manent in oblivione vera nec honoris locum obtinent;

manent ut sepeliantur  .

 

Sed vivos non sepelimus.

Re vera mea sunt lumina quae vitam portant et possident.

Consequenter

cum non sint morti obnoxii, veniet tempus

- alii bene et eos

— damnare eos qui eos oblivione obruerunt ac sepelierunt. Si scires

quantum lucis sit in omnibus quae manifestavi vobis in Divino meo?

Voluntas, e*

quae si legerentur et relegerent, miraris ipse quid boni facerent;

 

Deinde opera mea in divina voluntate permanebam.

De Iesu solitudine in utero matris cogitabam. Iesus adiecit:

Filia mea, quam suavis et suavis est mihi caterva creaturae. Quam exacte fuit descensus meus de celo in terram

-pro ea

eum invenire —to make him mine, to keep him in my company. praemio sentio.

Sed quaeso illud:

 

Societas simplicis creaturae, quae me diligit, et solitudinem meam frangere conatur, satiare me potest.

 

Sed hoc non sufficit, cum fit qui in mea divina voluntate vivit.

Sic volo te semper mecum esse, spectator

lacrimae —of my son ;

-of gemitus mei;

-my singultus;

— dolores meos;

-my officium est

-my gradus, e

— etiam mea gaudia.

Quia intus volo deponere.

 

Revera, voluntas mea in ea existens, difficile mihi esset si eam continue mecum non haberem, eam semper de omnibus certiorem facerem.

Mea divina voluntas sentit inexsuperabilis necessitatem

communicans creaturae omnia quae facit in humanitate mea, ut quae in me regnat et quae in creatura regnat,   voluntas non dividatur.

 

Et hic 'cur'

Voco te in omni actione   mea

Cupio te scire quid fecerim et quid agam, ut possim tibi dare et dicere possim;

"Qui vivit in Divina mea, nunquam me relinquit"

—   Proxima inter se sumus et inseparabilia. "

Et ego: "Meus amor, genus tuum amor numquam desistit. Fugit, semper fugit.

Sentio sicut non possum TABERNA sicut haec facit

Angustus sum, et non possum amare te. "

 

Jesu dulcissime mi adjecit;

Filia mea

tu quoque in immenso divinae voluntatis mari certamina amoris potes.

Facies ut navis;

quando vult mare transire, ruit et transeat aquas, ut transeat;

— Vestigia fugit ac relinquit in mare.

- Paulatim vestigia evanescit nec est vestigium viae.

Sed navis ad mare cucurrit et ubi vellet obtinuit. Item, si anima vult amare;

- in mare demerget divinae meae Fiat and

— Formabit pia progenies.

 

Curriculum erit in aeternum

non erit illi sicut navis

nihil relinquens in mari, quo transivit.

Quia superbae post se claudunt aquas sine vestigio. sed, in mari divinae voluntatis meae;

— cum anima in ipsum ruit, ut currat;

Nostrae divinae aquae ebulliunt et

-in sulco ebulliente formare, quod non evanescet

Suum signum permanet et unumquemque amantissimum creaturae genus in nostro mari ostendit.

 

Dicere igitur potes;

« Hic est, qui in nostra voluntate vivit, ut amoris genus faciat.

Quia quod facis indelebile manet. "

 

pariter,

— si vis adorationem tuam facere, — si vis ornari;

Si vis sanctificari, - si vis potens et sapiens esse, baptiza te in nostra voluntate.

Dum curris, manebis omnis amor, totus pulcher, omnes sancti adquirunt scientiam qui est tuus Creator.

Omnes motus tui adorationes altae erunt.

Tot in nostro mari sulcos relinques, quot in divino fiatu curris;

multa dicere;

"In hoc genere, quod parva filia Divinae Voluntatis nostrae fecit in mari, etc.

sulcum sanctitatis formavit, et nos sanctificavimus, et mansit sancta.

Hoc genus alia in pelago decurrit formaque sulcum;

decoravimus et manebat pulcher.

 

In hoc alio genere cognitionis nostrae sulcum formavit, nosque cognovit, cum ea locuti sumus et nos cum ea demum de nostro divino esse cognoscimus colloquentes.

Verbum nostrum ligavit eam, se nobiscum identificavit.

 

Sentimus cui resisti non potest

ut sciamus magis ac magis, e

magnum donum ei dare —to da ei veritates nostras ostendendi.

 

Omne igitur genus quod in summo nostro fiat, semper a nostris aufer.

Noster amor ebulliens de te nobis loquitur, et macellos tuos nobis cum ebullitione ostendit in signum quod intraveris in mare divinum nostrum. "

 

Cogitabam momentum quo dulcis Puer Iesus, amore tremens, ex utero coelestis Matris suae prodiit. Quantum gaudeat, ut eum amplecti possit, eum osculari et certatim amare cum iis, qui eam tantopere amaverunt.

Sed quia tot cogitationes invadunt mentem meam de sancto partu Divini Infantis, sensi eum exire a me, ut se in brachiis poneret, et ad collum meum porrigens manus meas, dixit ad me;

 

"Filia mea,

-You etiam AMPLEXUS me et tene me tibi propinquum;

- quomodo te osculor et teneo te mihi appropinquante.

Invicem diligamus certando cum amore sine intermissione semper. "

Ac se in brachiis quasi parvulus siluit.

Sed quis dicere cubantem amoris et oscula tenera? Puto optimum non loqui.

Tum, illo loquente, addidit;

 

Filia mea

nativitas temporis fuit renascentia Divinae voluntatis meae in Humanitate mea.

Renascendo in me evangelium renascendo in humanas generationes.

Fiat mihi aeternum.

Sed potest dici quod natus est, ut ita dicam, in Adam, ad formandum longae generationis renascentiae in creatura.

Sed cum Adam hanc voluntatem Divinam   repudiavit, multas renascentias quas in omni creatura habere debuit, ita constanti et invicto amore exspectavit mea Divina voluntas Humanitatem meam ut in   humana familia renasceretur.

 

Omnia igitur feci in vita mea

— Infantis mei lacrimae, gemitus et errores mei nihil aliud erant quam   renascentiae divinae voluntatis meae.

formatum in me   renascendi in creaturis.

 

Nam, cum in me renatus fuerit voluntas mea, in me fuit;

Ius et potestatem habui in creatura reviviscere.

Ita, quod erat humanitas mea faciens?

gressus, opera, verba et passiones, animam meam   et mortem meam

omnes hoc divinae voluntatis meae renascentiae creaturas formaverunt, quae benedictionem   divinae meae regenerationis fiat.

Cum humanae familiae caput sum et mea membra in actionibus meis vocavi, multas divinae voluntatis meae renascentes in me vocavi.

superare et renascendi in membris meis, creaturas. Ergo non est unus actus quem gessi.

 mea vita sacramentalis, omnis hostia consecrata;

continua est summae voluntatis meae regeneratio ad creaturam praeparata.

Ego sum verus sacrifícium hujus causáe sancti: * ut voluntas mea regnábit. ego sum ipse qui in me finxit regnum suum.

Resurrec- tionem in me, quoties in creaturis renasceretur, sanctissimum imperium eius formavi et in membris meis regnavi.

 

Filia mea

— Post regnum divinae voluntatis in humanitate mea occupatum;

notum facere —I had to notum it to make it known.

Hoc ad te veni, et Divini Fiati narrationem narrare incepi.

Et sciatis quia feci et perseverate

multas   demonstrationes facere;

tot   vera dicere;

tot verba   proferre, quot renascentes, quantum mea voluntas in   humanitate mea.

Regenerationes eius in me et veritates eius, quas ego manifestavi vobis, in statera perfecta erunt.

 

Omnis regeneratio facta est in me in divina voluntate mea et omnis hostia consecrata

— manifestationem et veritatem sibi inveniet

quae confirmat et renascetur in creatura.

 

 Verbum nostrum portator vitae est.

Fortassis non est nostrum verbum   "Fiat"   quod, in se ipsum proferens, creatum est

 caelum solem 

omnia quae in universo mundo videri possunt,   et

ipsa vita hominis?

Donec "Fiat" pronuntiaretur, omnia in nobis facta sunt.

caelum et terram repleti magnis operibus pulchris nobis dignis

— Longa aetas multorum hominum vitam incepit.

Videte quomodo omnia vobis dicam de divina voluntate mea.

— in vi verbi mei creantis;

- Ipse in familiam humanam reducet numerosas   in me partus.

Haec causa est tam longas historiae et continuae orationes.

 

Hoc counterbalances

omnia quae a nobis in creatione fiebant,   et

 omnia quae in Redemptione feci  .

 

Quod si interdum tacere videor;

- Non est quod me loqui;

-it me quiescere.

 

Nam hoc est quod soleo facere verbis et factis, quae fiunt ex me.

Sicut feci in creatione, non semper locutus sum.

Dixi "Fiat" et deinde substiti. Dicebam mihi fiat iterum

 

Hoc est quod ego vobiscum sum: loquor, lectionem do vobis et intermissum accipio

 prius, ut verbis meis  gaudeam;

deinde praeparate vos ad novam   lectionem meae vitae recipiendam.

 

Attende igitur, et tua sit continua fuga in mea divina voluntate.

 

Parvam intelligentiam sensi meam cepi et pertuli ad videndum natum Jesum in utero matris meae coelestis.

interdum   clamor;

interdum trepidi   vel *

torpent gelidusque tremit omnis   .

O! quomodo anima mea voluit in amorem mergere ut eum   foveret et lacrimas eius sedaret.

Meus caelestis et clemens Filius ad se in ulnis Matris me vocavit

Dixit ad me:

 

Divinae voluntatis filia, veni, et lectiones meas audi.

Sicut de caelo descendi in terram ad formam Redemptionis, habui   formare novum Eden.

Reddere debebam humanitati meae;

- Primus actus e

— Initium creationis hominis. Fuit ergo Bethleem prima Eden.

Humanitas sensi in mea

— omnis vis nostrae potentiae creantis;

— ardor amoris nostri quo homo creatus est.

innocentiae fibris sensi, suae sanctitatis regno indutum.

Felicem in me hominem sensi - heu! quomodo eum amassem, Amisso loco honoris, iterum contuli. Quia conveniens erat

quod ordine quo homo creatus est, primum in me ponerem;

in eius casum descendere —to to raise him up and save him.

 

Ita est in me

- duobus continuis actibus in unum coalescit

— Eden beatitudinis, qua debui, omnem pulchritudinem,   sanctitatem, sublimitatem creaturae hominis vigere.

innocens et sanctus erat

ego praecellens non solum innocens et sanctus sed eternus.

Have in me

- omnis potentia possibilis et imaginabilis, e

- incommutabilis voluntas, i

initium omnino   creaturae hominis ordinare;

et erigit lapsum hominem.

 

Alioquin

-Ego non agere in Deo et

— Nolo etiam eam uti opus nostrum, emtum et creatum in ardore nostri amoris.

Noster amor sensisset subsistere et inopem, quem non potest esse.

si non penitus reparantur

- fata hominis lapsi, e

— Sic fata creata.

 

Quod

- Fuisset vulnus in nostra creatione

- Ipse nos accusavit infirmitatem

nisi hominem in integrum restituimus.

 

Unde prima mea Bethleem fuit Eden, ubi creavi et amplexus sum.

omnia acta ab hoc innocente   Adamo

quos fecisset, si non   cecidisset.

 

Merito reparationem meam exspectavit Divinitas nostra in loco suo, repetens quod Adamus innocens fecisset.

EGO got   et

extendi manum meam illi ut levaret eum ab homine lapso.

 

Ideo hic illic morando, humanitas mea non remanet

quid novum Eden formare

quia in me erant omnia principia creationis hominis.

Ubicumque me innocentia et sanctitate destiti, novas Edens formare potui.

 

Sicut hoc

Aegyptus Eden, Nazareth Eden, desertum Eden, Ierusalem Eden, Calvaria Eden.

Hi Eden, quem formavi, Divinae appellaverunt meae voluntatis regnum.

 

Hoc evidens testimonium est;

sicut et ego implevi   Redemptionis Regnum   et in toto orbe conlocando gressus suos disponit;

 

hos Eden, hos etiam paradisos terrestris;

in quo omnia a me acta sunt, tamquam non cecidissent;

- Redemptionis acta sequentur e

— Circuibunt ad stabiliendum   Regnum meum Divinum Fia^  t.

 

Ideo semper te mecum volo ut vales

-Sequere me in omnibus meis actionibus e

- offer omnia

ut mea divina voluntas regnet ac dominetur. Quia hoc est quod maxime interest tuo Iesu.

 

Deinde addidit;

 

Filia mea

Divina mea voluntas in me reginam egit, quod revera semper fuit. Nam regina mea natura est.

In nostra divinitate principatum tenet, omnia   nostra attributa regit ac regnat.

Non est unus actus nostri, in quo reginae gradum non obtines.

Regina est igitur coeli, terrae, creationis. Regnat ubique et super omnia.

 

Volens igitur ille man

- Faciat divina voluntas nostra e

- dat ei reginae gradum

maximum ei honorem atque invictissimum amorem dederamus.

Vnus et solus regnauit uoluntas;

eum ad mensam nostram sedere permisimus ut bona nostra cum ipso communicaret.

Nos eum beatum volebamus. Nos gloriari volebamus

ut eam videam beatam, quam tanto amore plasmavimus manibus creatis.

Sic nostra divina voluntas et amor noster non potuerunt

— nec satietas

— neque solum operi redemptionis haerere.

Volunt permanere donec opus fiat. Quanto magis

nos nescimus quid e . medium aliquid facere

nos omnia quae volumus, centurias nobis in promptu habentes.

 

 

 

Mea derelictio in Fiat pergit.

Dum perrexi pretium operum suorum, sensi circumventos. Unusquisque me exspectat ut opus Creatoris mei agnoscam

inseparabili vinculo coniungere.

Visum est mihi cum sua luce divina voluntas;

tota creatura fluxit, sicut sanguis noster per venas fluit   ;

— Ipsam etiam in operibus, dictis, gradibus, in passionibus et in lacrymis   Iesu influebat.

 

Omnia quaerebam quasi omnia ad me pertinerent;

diligentibus se   et

recognoscere. Id faciebam   .

Dulcis mihi Jesus dixit mihi;

Filia mea

qui vivit in divina voluntate

communicat cum omnibus quae creavimus, quia mea voluntas est in omnibus, et omnium   rerum est.

 

Una est voluntas, quae dominatur et agit.

Sic omnia ad voluntatem meam, sicut membra ad corpus.

Caput est Deus, qui talem nexum cum omnibus inseparabilis ab eo habet.

Voluntas enim divina fluit ut primus actus vitae nostrae.

Sola voluntas humana, si solus agere vult, sine communione cum nostra;

mirabilem hanc unionem, hoc vinculum inseparabilitatis inter Deum, res creatas et creaturas frangere potest.

 

Consequenter

mea divina voluntas est gerulus creaturae

omnium actionum nostrarum in Creatione et Redemptione

 

Indicium secretorum nostrorum est.

Voluntas nostra una est cum creatura quae in ea vivit, quomodo se abscondere potest?

Ego autem, filia mea;

quam miser ego sentirem , nisi tu nescis ?

-of lacrimae meae;

— intimae meae miseriae;

— quid fecerim cum essem in terra.

 

In tristitia mea dixerim;

"Filius voluntatis meae non est notus"

- Omnia feci et passus sum

amoris reditum e libello suo accipere —te amo' repetitum et

— da ei quod ad me pertinet. "

 

Consequenter

Omnia tibi do

ut tu scis mea et

-quod amas ut proprium tuum.

 

cum gaudio dico;

"Ego semper aliquid habeo quod det filiam meam et semper aliquid habet.

ideo semper simul. Quia damus et suscipit. "

 

deinde

- Itinerum   meum in omnibus bonis operibus   ab initio Creationis   omnium   creaturarum, in quibus primus pater meus   Adamus.

— offerre eos ad obtinendum in terris regnum divina voluntate.

 

Jesus suavis meus, se manifestavit in me, dixit mihi;

 

Filia mea,   non est bonum quod non est ex divina voluntate mea

 

Sed  ,

 Differentia est inter actus et effectus divinae voluntatis meae.

 

Creatio   fuit actus mei Fiat

O! quam multa bella ex eo;

caelum, sol, sidera, aer, qui ad naturalem vitam creaturae uterentur. Mare, ventus, omnia plena atque multiplicia operum.

 

Re quidem vera unus actus divinae voluntatis meae capax est omnia implere et adimplere.

 

Creatio hominis   fuit actus mei Fiat

Quid enim non in exiguo homine posuit?

Intelligentia, oculi, auditus, os, verbum, cor, item similitudo nostra, qua eum creatoris sui fecimus signiferum.

Quot signa non continet? Nulla id justo.

Omnia circa ipsum posita sunt ut serviant ei.

Perinde ac si primus actus nostri Fiat in creatione servire voluisset secundo actui a creando homine effecto.

 

Alius actus divinae voluntatis fuit  creaturae virginis. 

 Immaculata

Tanta  prodigia in ea facta sunt, ut coelum et terra obstupefacerent.

 

Adeo ut   Verbum divinum in terris efficere potuit, ut aliud factum meum Fiat -   et  incarnatio mea  formavit   .  

Nostis quantum omnia beneficia in familiam humanam attulerit.

Reliqua omnia beneficia inter creaturas

—  virtutes, orationes, bona opera, miracula —

Divinae voluntatis meae effectus sunt.

 

Agunt secundum creaturarum dispositiones.

Semper limitantur et carent illa plenitudine capax ad replendum caelum et terram.

 

In alia manu

acta divini Fiat mei sine his dispositionibus

Sic patet magna differentia inter actus et effectus.

 

 hoc optime videri potest in sole et effectus producit;

Sol  ,   ut actus , in plenitudine lucis semper figitur

quae majestate replet terram.

Numquam cessat dare suum lumen et suum teporem

Effectus solis ex terrenis dispositionibus pendent et sunt mobiles. Videmus terram interdum variis coloribus obsitam esse, quandoque nudam et sine decore;

Quasi sol non habeat vim communicativam ut semper suos effectus mirificos communicet in terra.

Dici potest quod est culpa terrae.

Sol nihil deest.

Sicut erat  heri, adhuc hodie est et cras erit.

 

Sed cum te quoque   in effectibus divini mei Fiat  , video .

sicut si non deesset aliquid ad omnia in eo adnectere

ei tributum, amorem et effectus, quos produxit;

— rogare ut veniat ad terram ut regnet super eam;

de nostra voluntate disponere ad alium actum divinae nostrae Fiat.

Immo scias

 Fiat Voluntas Tua in terra sicut in caelo alius actus erit

 summum nostrum Fiat

non  erit effectus, sed actus

—   sed tanta magnificentia ut quisque mirabitur.

 

Scias quod

cum hoc prodigio homo a nobis creatus est;

continuum divinae voluntatis in se actum habere debuit.

Quod renuens, factum amisit, et cum effectibus permansit. Quia sciebamus

— sicut terra sine solis effectibus vivere non potest   ;

— si non vult vivere in plenitudine sui lucis et sui caloris, homo non potest vivere sine effectu nostrae divinae voluntatis.

quia vitam recusaverat.

Consequenter

Regnum Divinae Nostrae Voluntatis non aliud erit

– Fiat memoria continuus actus divinae nostrae in creatura operantis.

Atque haec est causa longi sermonis mei fiat.

Hoc autem est divinae meae actionis principium continuum Fiat;

inexplicabilis, quando vult operari in creatura;

quae tanta in operibus, in pulchri- tudine, in gratia, et in luce

quod eius fines usque ad oculum videant.

 

Consequenter

pergas in omnibus quae mea Divinum Fiat et produxit. Numquam si vis tale regnum sanctum obtinere , piget  .

 

Deinde addidit;

Filia mea

omnia ut effectus ab una et unica voluntate   producuntur

quod agant secundum dispositiones creaturarum;

actus divinae voluntatis, non obstante huiusmodi dispositionibus, unus actus Divini Fiat ab unitate producitur.

Ergo actus in nobis semper est unus.

Quia in nobis nulla est processio actuum, creaturae quam agimus, videatur

quandoque ipsum   creationis actum;

interdum Redemptionis,   e

ut nunc regnum nostrae divinae voluntatis inter creaturas volumus formare;

 

Manifestatio fit eis quod unus actus habet;

ita ut

eis videtur quod nos et plures actus distinguimus;

nobis autem totum in uno actu continebatur.

In unitate divinae voluntatis, quae unum actum continet, nihil potest evadere.

Omnia cingit, omnia facit   ;

complectitur omnia, et

semper est unus actus.

 

Consequenter

quod effectus nostri Fiat   e *

partibus nostris   Fiat

semper ab unitate unius actus nostri veniunt.

 

Desertam sensi in Summo Fiat et dixi mecum;

"Quid dedero dilecto meo Jesu?"

 

At ille continuo;

"Tua voluntas."

 

Et ego: “Amorem, dedi tibi.

Non me iam liberum puto tibi dare, quia tuum est. "

 

Dixit autem iesus:

Filia mea

quotienscumque vultis mihi dare donum voluntatis vestrae, illud accipio ut novum donum, quia liberum arbitrium voluntati humanae relinquo, ut creatura sit in continuo actu semper mihi illud dans.

Et accipio illud quandocunque voluerit michi dare. Quia toties ipse mihi dat.

Cum in hoc continuo dono constantiam creaturae videam,   verum ex ea parte decisionem esse video, et donum voluntatis meae amat ac aestimat.

Et dono ei continuum donum voluntatis mee, sicut ipsa mihi dat continuum donum sue.

Dilatando suam facultatem

quia omnis infinitatis voluntatis meae capax est creatura   , v.

Servo   crescente

sanctitas, amor, pulchritudo, lux et cognitio divinae voluntatis meae.

 

Sic in commutationem facimus

de voluntate tua, ego de   mea;

duplicamus donationes   e *

voluntas nostra quotiens et quotiens eam commutamus unita manet.

Ergo semper habeo quod dare tibi, et fac tibi. Quia in voluntate mea non habent res finem et omni tempore oriantur

Cum dederis mihi voluntatem tuam,

obtinet privilegia in contactu cum mea

— posse se continuo dare Iesu tuo.

 

Et secutus sum

 divinae voluntatis acta ea comitante meo "amo te".

 

Discrimen magnitudinis ac magnificentiae intelligere potui inter opera Divini Fiat et opusculum meum « amo te ».

 

O! quam parvum et vere sicut natum ante hoc Fiat ut sciat omnia agere et omnia complecti.

Et pius meus Jesus, me conplexus, dixit mihi;

 

Filia mea

illa, quae vivit in mea Divina voluntate, mea divite ripa est in terris.

 

Cum dicis tuum "amo te", illud circumpono meis. Parvus, magnus fit, in infinitum se extendit;

ut immensae fiant divitiae amoris mei. et depono in patrimonio animae tuae.

Et cum actiones pergas, eas meis investio.

Eas in ripa tua depono, ut divinam meam ripam in terra habeant.

 

Ideo parvae actiones tuae in mea Divina voluntate servient

dare mihi aliquid facere;

divina autem qualitates nostrae, quae infinita sunt, fluant;

in parvis actis, ubi miscent nostra fieri;

et pone eas in ripae animae tuae

ut ripa nostra paradisum suum in te inveniat.

 

Nescis quod quicunque in nostra Divina voluntate habet, caeli nimbus sit necesse est? Ut si te ad terram humiliabis

sed ad punctum omnem distantiam tollendam   -

adeo in terra, ubi haec beata creatura est, caelum videndum est, non   terram.

Et mea Divina voluntas sine Caelo suo esse noluit. Sic sibi caelum formaret.

Fiat cortinae caeli demissa adorare huic cui existentiam esse fatentur.

Inde est quod mirantur omnes beati, videntes aureolam de caelo in terra.

Sed statim cum eam vident, cessat eorum stupor

Divina haec voluntas, quae suum coelum et omnem felicitatem format

— Adest et regnat in hac creatura;

— Modo ut videant cortinas Descendentes coeli hanc creaturam Circumvenire cantare Summi mei laudibus Fiat.

 

Attende ergo, filia mea. Si hoc tibi dico, sic scis

-  Quam magnum donum faciens voluntatem meam notum tibi e?

—   quomodo in vobis Regnum suum formare voluerit;

 

ut mihi gratias agere ac gratias agere possis.

 

Etsi in Divino Fiat destitutum, etiam exstinctum sensi, sed adeo ut me ipsum minorem vidi atomo. Cogitavi:

"Quam miser, parvus et tenuis sum."

Et adorandus meus Jesus, cogitationem meam interpellans et se faciens auditum et visum, dixit mihi;

 

Filia mea

magna vel parva, divinae familiae es. socius es et hoc satis est nobis.

Bonum iterum,

maximum honorem et gloriam tibi habere potes.

Et ego;

"Caritas mea, omnes ex te exivimus, omnes ad te sumus, ita non mirum quod ad te".

 

Et iesus  :

Verum est quod omnes creaturae ad me pertinent per vincula creationis. Sed magna differentia est inter eos

quae mihi non solum per vincula creationis pertinent;

— sed pro vinculo fusionis voluntatis;

id est, voluntas mea unica voluntas est.

Dicere possum has ad me pertinere per veras necessitudines familiares.

 

Quia   voluntas

maxime intimum quod in Deo esse potest sicut in creatura.

Voluntas est vitae pars essentialis.

Tu es director.

Ipsa est regina, quae virtutem Dei et creaturam indissolubilibus vinculis ligandi habet.

Ergo inseparabilis est

quod ad nostram familiam pertinere cognosci potest.

 

estne in regno?

Omnes ad regem pertinent, sed quot modis;

— pars populi pars sunt;

— alii ab exercitu;

— Ministri quidam sunt;

— aliae vigiliae;

— alii sunt curiales;

- Ipsa est regina   regis;

— alii sunt eius   filii.

Sed quae pars regalis? Rex, regina et filii eius.

De reliquo regno dici non potest quod sit pars regalis.

Etiamsi omnia

ad   regnum pertinent;

eius   legibus subiciuntur;

et rebelles carceri mancipati.

 

Consequenter

-even si omnes pertinent ad nos

- sed quot modis

sola creatura, quae in nostra Divina voluntate vivit, inter nos vivit.

 

Eum ad genua lucis divinum Fiat nostrum in alvo divini pectoris.

Extra nosmet ipsos ponere non possumus.

hoc enim a nobis removemus divinam voluntatem. Hoc non possumus nec volumus.

E contrario

gaudemus habere, indulgere pro carae memoriae

cum inundans amor creationem produxerit volendo

creatura in hereditate divinae voluntatis   vivit

Creatorem suum delectat cum innocentibus risum.

 

Et si videas te infantem, exuberat amor mei Fiat iste;

invidet   tibi;

ne ullum actum humanitatis tuae patiaris.

Humanum igitur incrementum non habet et parva semper sentis. Hoc est, quia   mea voluntas suam vitam in tua parvitate formare vult.

Cum vita divina crescit, vita humana non iam rationem habet crescendi.

 Ideo contentus esto semper parvis manentibus.

 

Deinde perseveravi in ​​deditionem Divinam voluntatem et ad dulcissimum meum   Jesum adjunxit  :

 

 filia mea ,

quae in meo divino Fiat in Deo vivit.

Ita possidet et donare potest bona quae possidet. Divinum Esse eam ubique ambit

— non videt, — non audit et — non tangit nisi Deum.

In eo delectatur, intelligit et cognoscit solum ipsum. Omnia pro ea evanescunt.

Si in Deo est, omnia reliquit memoria.

— Adhuc peregrinare;

— et peregrinus orare pro fratribus.

Ut bona sua det, eis secundum victum dare debet.

Memento, abhinc annos;

- Te in Corde meo ponere volui, et pro te omnia evanuerunt;

et non vis ut ex eo posse

 

Ego te admoneo, te peregrinum esse, posui te

-out ostium cordis mei o *

-in armis meis

ut pro eis humanae speciei mala tibi ostendat. Non laetus es.

Quia noluisti me relinquere Cor meum.

 

Principium vitae in mea Divina voluntate

ut sensi in Cordis

—ex periculis ac malis omnibus pro- fendi.

Quia Deus ipse est circa beatam creaturam ut eam contra omnia et omnes defendat.

Sed contra, creaturae quae non sunt divina voluntate mea, nec in ea vivunt;

Digno me recipere posse, sed non dare. Vivunt enim extra Deum et non in ipso;

videre terram et sentire passiones

- eos continue in periculo posuit e

- da eis febrem intermittam;

ut interdum sani, interdum aegroti sint.

 

Bene facere volunt.

Tunc gravescunt, fastidiunt, irritantur et recedunt. Illi tamquam creaturae

qui nullam domum in tuto ponunt, e

qui in media platea habitant, frigori, imbre, aestu, sole, periculis expositi sunt

qui de eleemosynis vivunt.

Poena iusta eorum qui in Deo vivunt, extra ipsum vivere contenti sunt.

Divinum Fiat in opere creationis secutus sum.

quomodo mihi visum est

pulchra, pura, sublimis, ordinata et digna Illius qui creavit illum!

 

Visum mihi est quod omne parvum creatum parvum in se suum habeat fabulam   narrandi mihi de hoc Fiat quod vitam dederat. Et cum eis Fiat lux diei data, oportuit notum facere quid de divina voluntate scirent.

 

Omnes simul habuerunt longam huius Fiati fabulam narrare. hoc fiat,

—non solum creati sunt;

sed eos servans negotium dedit narrandi longas historias.

Unicuique autem rei dedit documentum, ut creaturas nunciaret.

ut sciant Divinam hanc Voluntatem, quae illos creaverat.

 

Meus animus pauperis

— Creationem et contemplationem erraverunt

-Volui audire omnes fabulas bonas

ut omnia creata mihi de divino fiat loquente.

 

Tunc dulcissime meus Jesus se extra me manifestavit.

Dicit mihi   :

Fili eterne Desiderii mei, te scire volo

opus Creationis, Redemptionis et Regni nostrae voluntatis

opera sunt omnia nostri Fiat Summi.

 

Summus Fiat Actor.

Interfuerunt tres personae divinae.

Divino Fiat ut munus commisimus

— creationem creare;

Redemptionis formare ut e *

— Ad restaurandum Regnum Divinae Voluntatis nostrae.

 

Nam in operibus, quae ab intra divinitatem procedunt;

— semper nostra divina voluntas operatur;

etsi nostrum esse divinum semper ipsum participat.

 

Quia nostrum voluntatem

virtus dirigens et operans,   e

 omnis operis nostri reus est  .

 

Sicut habes manus ad agendum et pedes ad ambulandum. Si vis agere, non uteris pedibus, sed manibus, etiamsi totum opus tuum vis facere.

 

Simile est cum Divino Esse.

Non est nostrum pars quae non participat. Sed divina voluntas est nostra gubernans et agit.

 

Praesertim cum in divina voluntate resideat, ejus vita in nostro utero fluit.

Nostrum vitae.

Si ex divino nostro utero exeat, id est, si exeat et permanet — virtutem creatricem nobis profert, quae facere vult, dirigere et conservare.

 

Ita, ut vides, omnia opera Divini nostri Fiat.

Ergo res creatae tot filiis suis similes sunt.

qui volunt eorum mom fabulam narrare.

 

Quod

-feel suam in eis e *

— scientes unde sint;

quisque sentit opus dicere

- quae est mater eorum,

— quam bonum est?

- quam formosa est, et?

— Quam felices et formosae sunt, quia talem   Matris vitam acceperunt.

 

O! si creaturae ad vitam meam haberent divinam voluntatem;

multa   mirabilia de ea discerent;

et impossibile esset eis loqui de illa. Ergo hoc faciunt

de divina voluntate mea   loquitur

eam amo.

Et vitam suam ne perdat. Deinde addidit;

Filia mea

divina voluntas nostra est omne. sicut ubique, etc.

— anima quae in illo baptizata vivit tantum a Deo continue sumit;

et Deus actu pergit eam infundere

omnia in se continere —non solum inplet nec posse;

maria circum se —form.

Nam divina voluntas nostra non sufficit.

si animam in se involvere non posset omnium particularum divinarum qualitatum nostrarum, quantum in creaturam possibile est.

Ita ut anima dicere possit:   " Omnia mihi das et omnia tibi do. ​​In voluntate divina tua omnia tibi dabo   ".

Inde est, quod quicumque in nostro Fiat, a nobis inseparabilis est

 

- Exiguitatem eius sentimus   in nostram potentiam fluentem  . Implet eam quantum potest

Eum honorat, quia potestatem nostram creaturae communicare permittit.

Sentimus hanc animam fluentem

in nostra pulchritudine et   plena est pulchritudine,   in amore nostro  , et plena est dilectio   nostra, plena sanctitatis nostra  , et plena manet ea.

Manendo vero, nos honorat, quia in conditione nos ponit

— ornari nostris divinis pulchri- tudinibus ;

eam nostro amore replere;

— Sanctitatis nostre imprime in ipsum;

ita ut omnes nostras divinas qualitates educet.

 

In summa, permittit nos agere et imprimere nos.

Quia non convenit nobis eam in divina voluntate conservare, nisi habeat similitudinem.

Exiguum esse potest, nec totam in se divinam nostram esse essentiam. Sed omnia divinarum qualitatum nostrarum communicare potest

quantum fieri potest cum   creatura

ne quid desit. Nolumus   ei   quicquam negare

 

Praeterea, illud est negare divinae voluntati nostrae, id nobis negare.

Id quod facere volumus.

Attende ergo, filia mea. Invenies in nostro Fiat

verum ad quem creatus es;

— Originem tuam;

- Tuam divinam nobilitatem

Omnia invenies, omnia accipies. Et vicissim omnia nobis dabis.

 

Voluptatem agerem circumactus divina.

Questus sum ad punctum in quo

Regina coeli creata est,   Ubi   divinitas stolas Iustitiae deposuit.

Tamquam festivis indutus vestibus, Sollemnem creationis actum renovavit. Ad vitam vocavit creaturam

-vivere in divina voluntate, solum ad quod Deus creaverat

vir

- Noluit domum patris reliquisse.

 

Quia sola nostra voluntas nos ponit

extra Deum, mansionem, bona, lucem, sancti- tatem suam.

Beatam Virginem creando  , Deus resumpsit

— festa creationis;

— dulces rident ;

— Sanctorum colloquia cum creaturis.

Tanto amore abundavit ut reginam totius universi statim faceret, omnibus et omnibus imperans.

eumque venera- bilem pedum suorum prostratum;

reginam agnosce et laudes eius   decanta.

Laudes etiam reginae Matris meae more solito canebam, eam pro omnibus salutans.

—  Regina coeli et terrae;

Regina cor e *

Imperatrix caelestis, quae omnia regnat, etiam Creatorem suum.

I nuntiatum est illi:

"Quaeso impera omnia cum tuo universali imperio.

ut sua iura divinae voluntati humana restituat voluntas.

Impera Deo nostro, ut divinum Fiat in corda descendere possit

regnat in terra, sicut regnat in caelis. "

id facerem.

Jesu dulcis in me se manifestavit Mecum laudes cantare coelestis Matris coeli.

Amplectens eum, dixit mihi;

 

Filia mea

quam pulchra est vita mea in divina voluntate!

In mente habet omnia quae a Deo facta sunt

— Invenies omnia quae fecit Creator;

-participat eius opera, e

— Ipse suo Creatori honores, amorem, gloriam actui restituat.

 

Sed contra, potest dici quod anima in divina voluntate vivit

- Situs nos ponit ad opera pulcherrima renovanda, e

-it testimonium festorum nostrorum.

Aperte dicit creatura virginis

- Quid vult divina voluntas nostra e?

— quid possit facere.

 

Vix virginale Cor occupaverat;

- non expectans unum minutum;

- Statim reginam eius fecimus. Nostram voluntatem coronavit.

Quia non erat conveniens creaturae

- ad nostram voluntatem possidendam

reginae coronam et sceptrum imperii non gerit.

 

Sed contra, voluntas divina non vult aliquid negare.

Omnia dare vult illis qui suum Regnum in anima formant. Et sciendum quod

sicut habes praesens in divina Fiat creatione   summi Dominae   e

et eius laudes Reginam canas;

— Invenit etiam te praesentem in divino Fiat et audiit tuum carmen.

Mater praeveni puellam non vult quae tuas laudes semper cecinit

— Divinam hanc voluntatem honorare, quae te possidebat

-et tibi cantilenam tuam restituam.

Quotiens petit coelum, solem, angelos et omnia

- Laudes canamus filise suae, quae volet vivere in hoc Fiat, quod formavit gloriam eius, magnificentiam eius, pulchritudinem eius et laetitiam eius.

 

Deinde continuavi in ​​divinis Fiat destitutus. Jesu dulcissime mi adjecit;

 

Filia mea

cum divina voluntas mea regnat in anima, agit et gubernat omnia quae facit.

Non est aliquid quod anima facit

sine mea divina voluntate primum actum suum ponens

- Ad actum divinum vocare in actu creaturae.

Sic cum putat;

-Form amet e

Omnes sancti- tatem, omnem pulchritudinem, totum ordinem divinae intelligentiae.

creatura

- intelligentiam nostram capere non potest, e

—even non satis spatii est. Sicut hoc

omne tempus meum Fiat primum suum actum in creaturae intelligentia;

cum sua virtute, extendit suam capacitatem

 novam intelligentiam divinam in spiritu  creaturae circumdare posse.

Dici ergo potest quod ubi regnat voluntas mea

primus   respirare;

primam   palpitare;

primus actus sanguinis circulatio est   forma

in creatura  divinum flatum  ,  palpitationem lucis  , e   

-  totalis transmutatio in circulatione sanguinis  

 divinae voluntatis in anima et corpore creaturae.

 

Et sic dat virtutem suam et capacem facit.

— anhelitus divino flatu;

—beat sonum lucis ;

totam vitam suam divinam sentire, meliore sanguine, qui in toto orbe   est.

Ergo ubicunque dominatur mea voluntas ;

- condicio est mimae quae numquam desinit esse in negotio. Spectatorem fiendo;

- delectatur in divinis scaenae

-which ipsa disponit in creatura

qui dat ut rem in manibus ut explicet

- maxime mira et pulcherrima argumenta

— Fiat voluntas mea ut in anima percipere velit ubi divina voluntas mea regnat et dominatur.

Fuga mea in divino Fiat prosequitur.

Melius intellego quam coelum et terra illis sint repleti.

Nulla res creata, quae talem sanctam non fert voluntatem. Erravit mens mea in Fiat

Dulcis meus Jesus, se manifestans in me, dixit mihi;

 

Filia mea

omnia creata, ex divina mea voluntate in qua vivunt, sentiant cum mea Divina voluntate

vult probare

verum quod   ad eum pertinet;

sui ipsius cognitionem, aut   opera ejus.

Voluntas quae omnem creationem dominatur una est.

Sic opera in se sentiunt vim communicativam, creantis et conservativam, quae vult agere et se manifestare.

Hac de causa sentiunt aliam sororem velle se illis copulare et   adventum novi celebrant.

Omne verbum in mea divina voluntate manifestatum

 e* a nobis pronuntiatum   Fiat 

— Venit in mundum ut parvulus e sinu nostrae voluntatis.

 

Hoc Fiat idem est ac creationis  , quod, etc.

-formando resonare;

— vim suam vitalis sensit ubi nostra voluntas est.

 

Quod accidit cum divina Fiat voluntas nostra alias veritates agere, pronuntiare, se notum facere et manifestare, comparatur iis quae fiunt cum membra familiae vident matrem suam aliis nepotibus parturire.

 

Tota familia celebrat quia crescit.

Quoties alius parvus frater vel soror additur, omnes advenae inter eos adventum laetantur et celebrat.

Creatio talis est.

E sinu divinae voluntatis prodiit. Omnia mea opera familiam faciunt.

Inter se coniunguntur, et videtur eis unum sine altero vivere non posse.

Voluntas mea eas coniungit ut eas inseparabiles efficiant. Eos quia ea quas earum sit.

 

Audi

- tanto tempore mei Fiat

— de multorum scientia quae vobis manifestat.

sentire habent numerum generationis divinae meae augere Fiat e

familia Creationis videt se crescentem

Et regni mei praeludium celebrat divinae voluntatis.

Consequenter

quando loquor vobis de meo fiat e

— Pronuntiata manifestatio, coeli cum reverentia inferiores

infantis inter eos novam nativitatem accipere —

— ipsum honora et adventum eius celebramus.

Filia mea, cum divina voluntas mea se vult pronuntiare;

-It undique and

- Ipse suam vim creatricem sentit et resonat in omnibus quae regnat in eo.

 

Postea perseveravi ad eum orare

Beatus Iesus properat adventum Regni exspectati Divinae Voluntatis in terris.

 

Dilectus meus Iesus, qui ipse tantae divinae voluntatis triumphum expectat, hac oratione commotus videbatur.

 

Dixit ad me:

Filia, preces in divina voluntate factae ad obtinendum adventum Regni sui in terris magnum imperium exercent in Deum.

Deus ipse nec abdicare, nec dare recusare potest.

Nam, cum orat creatura in divina mea Fiat, sentimus nostrae voluntatis vim, quae sua virtute orat.

Ubique cum sua immensitate se extendit.

Universales complectens vires, oratio ubique diffunditur. Ita ut undique circumventi sentimus. Voluntas nostra est, quae in nobis orat.

Oratio haec mandatum fit ac nos monet:

"I want."

Et quoniam super nostro divino regnat dulci imperio, dicimus:

"Volumus".

Hacc vocari possunt orationes in nostro divino Fiat .

-decisiones;

— mandata, etc.

quae signatum est

Si id quod intelligitur, non statim videri potest;

Causas enim secundas ita disponimus, ut ea quae ex nobis decrevimus afferamus.

Non est igitur in dubium quod, ocius vel serius, videbimus descendere de coelo quod sibi concessum est per arbitrium.

 

Proinde, si vis videre Regnum meum in terra, orationes in nostro Fiat;

orationes quae moveant caelum et terram et ipse Deus. Vobiscum hac intentione orabo.

Eo magis, quia ultima ratio creationis est quod nostra Divina voluntas regnet in terra sicut in caelo;

 

Cogitabam quomodo regnum Divinae voluntatis in terris venire posset et quomodo adventus ejus explicare posset.

Quis tale magnum bonum prius capere poterit?

Jesus autem meus, videns se faciens, amplexatus est me tria oscula dans mihi, et dixit mihi;

 

Filia mea

adventus regni Divinae voluntatis erit sicut redemptio.

Dici potest quod Redemptio facit suum pretium circa mundum, id est nondum consummatum, quia omnes gentes nondum cognoscunt adventum meum in terra, et ideo bonis suis privantur.

Redemptio continues

ut parare gentes e

— Ad Regnum Divinae voluntatis meae disponendum.

 

Ita, quomodo incepit Redemptio, non in toto mundo, sed in medio Iudaeae, quia in hac gente erat parvus nucleus eorum qui adventum meum exspectabant;

Illa quam elegi ut Mater mea, et sanctum Ioseph, qui esset pater almus

est in hac gente

 Prophetis me manifestavi 

ad terram veniebam narrans.

Me inter eos primos fuisse, ubi cognitum est, oportuit.

 

Quamvis ingrati essent et multi me scire noluerunt;

quis neget Matrem meam caelestem, Apostolos,   discipulos, partem fuisse gentis Iudaicae

Potueruntne primi praecones esse qui vitam meam venturum in terris et   redemptionis meae beneficia notum aliis gentibus intulerunt?

Sic erit pro regno meo divino fiat;

civitates, provinciae, regna prima

- Ad cognoscendam scientiam divinae voluntatis meae e

- Eius expressa voluntas inter creaturas venturus et regnaturus erit, prima recipiet beneficia quae Regnum Eius afferet.

Et tunc, scientia sua viam sequens, gyros suos faciet inter generationes humanas.

 

Filia mea

simile est fantastic

- inter modum quo Redemptionis fiebat e

- modo quo regnum divinae voluntatis meae veniet.

* Sic  in Redemptione mea  . 

Virginem elegi, quae non videtur ad   mundum referre, qui   fecit

propter divitias, altitudinem, dignitatem, aut dignitates designaret.

- Urbs ipsa Nazarethana magni momenti fuit.

-Et habitavit in domo parva admodum.

in Nazareth elegi eam. Volui hanc urbem ad caput pertinere;

Hierosolyma, ubi corpus pontificum et sacerdotum me repraesentabant et leges meas annuntiabant positae.

 

Ad regnum divinae voluntatis meae  ,

-Ego aliam virginem electam, quae speciem non refert ad opes vel altitudinem

dignitatis suae.

non est civitas ipsa Corato magni momenti, sed ad Romam pertinet, ubi meus est legatus in terris, Romanus Pontifex, a quo leges divinae.

Quemadmodum officium suum facit ut Redemptionem meam omnibus populis notam faciat, ita etiam officium suum faciet notum facere Regnum divinae voluntatis meae.

Affirmari licet eodem modo procedere ad Regnum quod est Summi mei Fiati.

 

Post quem  iter  in divino numine continuavi.  

Veniens in Eden,   oravi ad Jesum

ut propositum creationis hominis mox e manibus creatis exeat restitueret. Dilectus meus Iesus me sentire fecit, se in me manifestando, divinum eius Cor exsultantem cum gaudio.

Omnia viscera mea, dixit mihi;

 

Filia mea

quoties de Eden loquimur;

cor meum contremit gaudio et tristitia, sicut memini

quomodo et quomodo homo creatus est?

— de felicitate conditionis suae;

— Deliciosa forma ;

— regnum eius;

- gaudia nostra innocentes e

— eius, qui fecit gaudium nostrum.

Quam pulcher infans fuit, digna partu manibus creandis!

Haec memoria tam dulcis est et tam grata Cordi meo, ut non possum non libenter salire cum gaudio et amore.

Divina voluntas nostra contra omnia mala sua fuit protectio;

Viam servavit quae e manibus nostris creatis exiit   et

Eum cum   Creatore suo certat;

Eum posuit condicione ut eius amorem eiusque innocens gaudia ei dare possit Ei, qui   Eum creaverat.

 

Hunc videns sic mutatum, beatitudine sua et in malis suae voluntatis exutum,

quem miserum videbat, mei laetitiae tremorem statim secuta est sensus ingentis doloris.

Quid si scias quantum amo ut te ad hunc Eden redeas.

ut ante me ponerem id quod factum est pulcherrimum, sanctum et magnificum in creatione hominis.

Das mihi laetitiam , iterum saliendi iucundam voluptatem , et mei doloris tremorem fomenta  .

 

Hic dolor sit eiusmod,

- Si non sequitur spes certa filia mea, virtute Fiati mea;

redeat ad me felix , mihi gaudia sua innocenti dans , quod a nobis est in creatione constituta ;

— tremor tristitiae meae non cessabit;

—et me vagitus dolori conveniret ut ipsum coelum clamori faceret.

 

Audi ergo continuum tuum chorum;

"Volo regnum divinae voluntatis";

Divinum Cor meum sentit doloris tremorem cessare.

 

Prae gaudio, inquam;

"Puella divinae voluntatis meae vult et petit regnum meum". Sed quid vult?

Quia cognoscit eum, diligit et possidet.

Ergo precor ut aliae creaturae eam possideant.

 

Cum enim mea divina voluntas sit origo hominis;

Hoc solum dat facultatem

omnia recipere posse a Creatore suo atque

ut omnia quae vult ei restituat et omnia quae vult Creator eius. Fiat mea virtus mutandi condiciones hominis, eius felicitas.

Cum mea fiat,

omnia rident, all love him ;

quisque sibi servire vult et se divitem existimat

— ad serviendum divinae voluntati meae in homine;

— id est, in creatura ubi regnat divina voluntas mea.

 

Divinam voluntatem meam deserendo pergo.

Semper pauper animus invasit omnia quae ad talem sanctam voluntatem pertinent.

Impressionem quoque habeo cogitationes meas in suum lucis oceanum demergi, sicut tot nuntios mirabiles nuntiantes exituros.

Alia est cogitatio, alia cogitatio, alia hoc fiat quod   glorificant

ut disceret   e *

-receptio eius Vita.

Laetus sum eos audire.

Impossibile est saepe me verbis mirabilem nuntium dicere, quo me cogitationes meae ad lucem divinae voluntatis adducunt.

Necessitatem sentio a Iesu duce, ut eius verbis ali, aliter nihil dicere non potui.

Praeterea, dum essem in mari Divino Fiat, mi dulcissime Iesu, videns me adiuva me verba dicere, quae cogitabat mens mea, dixit mihi;

 

Filia mea

effectus vitae in mea divina voluntate sunt admirabiles.

Meum Fiat

servat jugiter creaturam ad coelum convertit   e

non in terra, sed in   caelo

 

Mea voluntas una est cum voluntate quae in creatura operatur. Sic haec voluntas creaturam cum suo Creatore disponit: se ipsum manifestare pergit

quis est qui creavit illum?

- quantum amat eam, et?

quomodo amari cupit.

Creatura divinis cogitationibus exponendo, Creator gaudet.

Depingit et auget imaginem suam in eo qui possidet eandemque participat voluntatem Eius qui eam creavit.

Fiat mea semper versas ad Caelum servat.

Terram aspicere non vacat, absorptus ab summo ente. Etiam si aspiceret, omnia in terris in coelum converterent.

Quia ubicumque regnat voluntas mea habet virtutem mutandi naturam.

Ita cuncta fiunt creaturae Caelum, quae vivit in mea Divina voluntate.

Ad Caelum crescit quia Divinae voluntatis meae Caelum regnat in anima.

 

In alia manu

creatura quae humana voluntate vivit   semper ad se convertitur. Aspiciens se,

— humana constanter detegit ea quae sunt humana

— Reflexio ponitur in eo quod est in inferiori mundo. Ita ut dici possit

qui vivit in terra e *

quod sine similitudine Eius qui creavit.

 

Talis autem differentia est, si creaturae eam   viderent;

- velint omnes et ardenter habitare in Fiat mea;

- abhorreant vitam voluntatis humanae e

— pro maximis incommodis cogitarent, quibus id consilium atque unde sint creata perderentur.

Velut rex

— Qui ponit coronam, et vestem regiam;

— Descendit de throno suo, ut pannis vestiatur, cibum vilem comedat et in stabulo habitet in consortio bestiarum, quae sunt passionum ejus.

Annon hujus regis fata miserentur?

Talis est creatura, quae humana voluntate se dominari sinit.

 

Postea cogitabam

omnibus quae fecerat dilectus meus Iesus in animula mea

omnibus   pietatis   officiis

quod ne album quidem si vellem.

Sed quis dicere potest quid cogitarem et cur parva mens mea obruta videretur omnibus, quae mihi contigerunt

vita?

Omnibus his cogitationibus intentus sum.

Tunc maximus et unicus meus Jesus, me ipsum tenens propinquum, dixit mihi ineffabili pietate;

 

Filia mea

mea agendi ratio in anima tua totam creaturam significat.

Magnum opus fuit. Quoniam opera nostra sunt digesta;

non solum creavit parva quae prius

coelum, sidera, solem, mare, plantas, et omnia alia, hoc est, parva ad creationem   hominis.

omnia se superare ac potestatem suam omnibus facere.

 

Cum sibi serviant qui domino et regi futurus est.

— quantumvis magnae ac potentes videantur;

—haec semper parva sunt comparata quibus servire debent.

 

Cum igitur mundus creatus esset, omnia essent in loco suo;

— circum quem velut bene moratum exercitum exspectabat;

— Habuimus in acie serviendi ei et eius voluntati obtemperare, nos hominem creavit.

 

Omnia creata et ipse Creator;

procumbebat ad eum ut cantaret ei amorem nostrum aeternum et diceret;

« Vestigium Creatoris nostri omnes habemus et in te portamus, qui ad eius imaginem sumus. "

 

Caelum et terra omnes laetabantur.

Ipsa nostra Divinitas creationem hominis tanto amore celebrat

ut simplex memoria eius

amor noster tam vehementer exaestuat ut maria circa nos immensa exuberet ac formet.

 

Regnum Divinae voluntatis meae maius est opere creationis  .

Dici potest quod invitatio ad Esse divinum plus operatur quam ipsa creatio.

 

Omnia ergo quae feci in anima tua, significat creationem.

Volui enim vos omnes per me esse liberos ad id quod volui facere.

Animam tuam omnia evacuare volui, ut paradisum meum in eo ponerem.

Et de virtutibus meis multis loquitur;

- A te usitatum viam volui;

stellae erant quae ornabant caelum quod in te porrexi.

 

Ideo volui

redo omnia in te   e *

pro omnibus, quae humana familia deliquerant   et indigna sunt, remunerari.

 

Ad Solem Divinum Fiat Revocandum, adaequate praeparare oportuit   , qui primam Divinae Nostrae Voluntatis vitam perciperet.

Ideo feci flumina gratiarum, flores pulcherrimos, prope ut in hominis creatione, in quo regnaret divinum Fiat meum.

Idem est in te;

quidquid ibi inpositum est, velut divinus exercitus;

ad processionem Solis aeternae meae voluntatis.

 

Et sicut in Creatione

-we creavimus in abundantia tot rerum quae homini servire videbantur

quia hic debebat facere Divinam voluntatem meam in eo.

 

Tu quoque,

omnibus ita peractis ut mea voluntas locum suum inveniat honoris et gloriae.

Hoc oportuit cum multis gratiis et doctrinis praeparare;

omnia parva ad magnum Solem Divinae meae voluntatis, quae cum suis   manifestationibus comparata sunt.

— se notum facere;

qui vitam suam formavit ut regnaret et primum suum Regnum in creatura formaret.

 

Noli ergo mirari

Hic est ordo Sapientiae et Providentiae nostrae, quae prima parva, et dein majora facit, ut processioni et decorationi magnorum inserviat   .

 

Estne aliquid quod divinum fiat meum non meretur? Aliquid debitis non ipsum?

et aliquid non ab eo factum est?

Cum igitur ad voluntatem meam, vel ad notum facio, etc.

Coelum et terra   venerantes adoremus;

et   tacitus quisque colit;

ne unum quidem divinae voluntatis meae actum.

Fiat mihi pauper spiritus sub dulci incantatione aeterni solis.

O! quam multa et speciosa et mobilia in me occurrunt, adeo ut, si viderem ea describere possem, omnia concinerent et in choro dicerent;

"Deam voluntatem facere volumus".

 

Sed heu, adhuc pusillus ignoramus, qui tantum balbutire novit. Comprehendo

magnum bonum huius divinae voluntatis   et

dum natamus in undis giganteis lucis ineffabilis pulchritudinis et inexpugnabilis   sanctitatis;

Cogitavi:

"Qui fieri potest ut tale magnum bonum nesciatur. Et dum in illo natamus, magnum bonum negligimus"?

-qui circumdedit nos;

qui nos intus et extra investit;

qui nos vivificat.

 

Tantum quia nescimus, tantis beneficiis in hac sancta voluntate contentis praeclaris effectibus non fruimur?

Ostende tibi, omnipotens fiat gratia, et immutabitur facies terrae.

 

Tum quia beatus dominus manifestare noluit;

— in principio creationis;

-quae multa et mirabilia quae his SS. Numquid creaturas vult facere et dare? "

Et dum spiritus meus, quasi delectatus dulcedine divinae voluntatis incantatione, amor meus, vita mea, Iesus caelestis magister, qui benigno sermone decantat suam voluntatem, dixit mihi se ipsum videri faciens;

 

filia mea voluntate mea;

nec anima nec corpus creaturae potest vivere sine mea divina voluntate. Quia est eius primordialis actus vitae.

Creatura est in conditione

sive ad actum vitae continuae

—aut existentiam habere non posse.

Et quomodo homo creatus est?

— vivere igitur in opulentia bonorum hujus Divinae voluntatis, dilectae haereditatis, homo creatus est, ut nobiscum vivat et in domo nostra, tanquam filius qui cum patre vivit.

 

Alioquin quomodo delectatio, gaudium et felicitas nostra esse posset, si non circa nos, nobiscum et in divina voluntate viveret?

Filius qui procul abest, non potest gaudium patris, risus, voluptas.

E contra, simplex spatium frangit amorem et affert amaritudinem non   valens amato frui.

 

Vides ergo hominem creatum esse in familiaritate nostra, in domo nostra, in divina voluntate vivere, ut nostra gaudia et aeterna eius similia felicia efficere possimus.

Sed homo noster filius, licet in domo patris sui gavisus esset;

Qui rebellavit et dereliquit domum patris sui, e

— voluntatem suam faciens, risu Patris purissima gaudia amisit.

Quia sine auxilio divinae voluntatis poterat vivere;

sicut Patrem fuimus et ei dedimus ei legalem partem Divinae Nostrae Voluntatis

non iam ut vita, quae eum in patris utero portavit, ut beatum   et   sanctum faceret, sed ut viveret, nec beatum faceret, sicut prius;

t da ei postulata sua ex moribus.

Sine Divina mea voluntate nulla vita esse potest.

Et si mea divina fiat tam incognita,

hoc est, quia creaturae non cognoscunt nisi legalem partem. Saepe haec pars iuridica ne plene quidem agnoscitur, quia quicumque hanc iuridicam partem vivit, in domo Patris non vivit. Longe est a Patre, et saepe se invenit in eo loco, qui legitimum munus acceptis indignis actibus obtrectat.

 

Ne igitur mireris quod de divina mea voluntate pauca nota sunt.

si non vivas in ea,

si non continuo recipiendi vitam tuam

- quod te beatum facit, qui sanctificat, et

quae, quia ei proxima est, sua secreta revelat, notum facit

-Quis est?

quid potest dare creaturae e *

— quantum vult eam in utero accipere, ut suam vitam divinam in se efformet.

 

Praesertim cum faciat voluntatem;

homo in conditione servi se posuit. Servus non habet jus in hereditate domini sui.

sed solum ad praemium miserum quod facit eum vitam plenam iudiciis vivere.

 

Ergo, filia mea, possumus dicere

ut fores aperui tecum

Ad intrandum et habitandum in domo nostra, in divina voluntate non amplius ex parte vestra, sed ex felici herede.

 

Post hoc   addidit  :

Filia mea

sed quoniam in hoc

quae dicta sunt de divina voluntate per totum orbem;

 cognitis tantum legalibus, scripsere

— Quod sciverint de meo Fiat post peccatum;

quae cognatio cum creaturis habet, etiam si offendunt   nec in nostra domo vivunt.

 

Sed de relatione quae inter Fiat inter meum et Adam innocentem ante peccatum;

nihil scripserunt.

 

Quomodo scriberent si nemo in Divina mea voluntate sicut in sua domo vixit?

Quomodo mysteria eius et magnum miraculum sciant, quod vita divinae voluntatis in creatura perficere potest?

 

Possunt ergo et possunt dicere de divino meo Fiat .

ut omnia expellit;

qui imperat e *

id agone.

Sed quomodo dicere

quomodo divina voluntas mea in se, in domo sua;

potentia immensitatis, quae omnia potest in   instanti;

Omnia in creatura ut in se

haec est scientia quam creatura usque nunc non noverat.

 

Hoc non potest scriptum

— ut per Dei mei manifestationem fiat;

Et illa, quae vocavit ad habitandum in domo nostra sicut filia nostra, proxima nobis, in voluntate mea, et non longe.

Ita ut gaudendum possit;

nolumus secreta intima nostra noverit

 

Quid si probare vellemus?

- quod nostram voluntatem in relatione ad creaturam re- spicit

quamdiu in ea non vixit, non intellexit nos.

Similis fuisset ei peregrina et incomprehensibilis dialecto.

 

 

Divina voluntas parvam intelligentiam meam tenet.

Cum in Eo me immergo, vim suam roborantem sentio intus et extra.

Meus Jesus, qui post immensas divinae suae voluntatis undas latitare videtur, saepe in his lucis agit undas.

Ineffabili pietate ostendens se, dixit mihi:

 

Filia   mea , divina voluntas mea , cordis pulsatio est  :

Creatura est cor, et cordis pulsatio. Vide inseparabilem unionem quae inter Fiat et creaturam meam intercedit. Cor nihil est, nihil valet sine   pulsu

Pulsante vita creaturae constituitur. Sed pulsus non potest percutere sine corde.

Haec est divina voluntas mea.

Si nihil habet in   corde creaturae  ,

non habet locum ad formandum vitae suae pulsationem ad confirmandam et formandam suam Divinam vitam.

Tunc   cor non habens, mea divina voluntas eum in creatura creavit

cor habere ubi pulsationem suam formare potest.

 

Praeterea, divina voluntas mea est spiritus sine corpore

—   creatura corpus est, mea voluntas spiraculum est  .

Anhelitum corpus mortuum est.

Sic mea vita divina est, quae spiraculum creat creaturae. Potest ergo dici quod;

«Corpus divinae voluntatis meae est creaturae, et spiritus eius est divinae voluntatis meae».

Vide consequens unionem inter duos

Unio quae separari non potest Quia si spiritus subsistit, vita subsistit .  

Vita ergo mea divina est omnia creaturae... est verbum sine ore,

Lumen sine oculis est, auditus sine auribus, opus est sine manibus, est gradus sine pedibus.

 

Anima igitur quae vivit in mea divina voluntate

sunt ut os, oculi, aures, manus et pedes. mea voluntas

— refugit se in creatura posse claudere;

— manens immensa. Victorinus

regnum suum formare in   creatura;

utitur illo quasi corpore, in quo pulsat, spirat, loquitur, agit et   ambulat.

 

Fiat ergo passio mea divina;

quod hoc quod creaturae non dant se ad faciendum eum omnia opera sua in eis, incomprehensibile est.

Divina et ineffabili patientia,

— manet eos qui in voluntate sua vivere debent

— posse suum verbum suumque divinam actionem resumere ut Regnum suum inter creaturas formare possit.

Consequenter

— Cavete;

- Audi filie mee loquelam divini Fiat;

— vivifica illud in omnibus actibus tuis;

et videbis mirabilia inopinata quae in te faciet divina mea voluntas.

 

Omnia sint ad Dei gloriam et ad eius sanctissimam voluntatem adimplendam.

 

gratias Deo

http://casimir.kuczaj.free.fr/Orange/latina.html