Liber caelorum
http://casimir.kuczaj.free.fr/Orange/latina.html
Volume 28
Fiat mihi semper huic divino praeda, quae viribus et dulcedine vincere novit.
Suavitate sua me ineluctabiliter allicit.
Sic me vincit, ut mecum possit quod vult.
"O sancta voluntas, quoniam tu me expugnas;
fac me tua virtute et dulcedine tua.
Assiduis precibus evictus;
— Veníte et regnáte in terra, Dómine.
- Formam dulcem incantationem tuam humanam voluntatem, e
— Omnia Divina Voluntas in terris fieri. "
Divinam cogitabam voluntatem, cum in me se manifestatum vidit dulcis meus Iesus.
Dixit mihi :
Filia mea
si scires quid sit divinae voluntati meae praedari!
Anima nostra immutabilitate circumdata manet, omniaque ei immutabilia fiunt.
Immutabilis: sanctitas, lux, gratia, amor.
Anima non iam humanarum modorum diversitatem sentit, sed divinarum stabilitatem.
Itaque qui in mea divina voluntate vivit caelum vocari potest, quod in suo honoris loco inter astra fixum ac stabile semper manet.
Et si caelum moveatur, quod est in soliditate creaturae moventi, non mutat locum et non movet;
sed semper mutabilis astris. Haec est anima quae vivit in mea Divina voluntate.
Is varias actiones movere et perficere potest.
Sed quomodo anima movebit?
- in potentia divina mea Fiat e
- una cum Divina voluntate mea, caelum semper erit
immobilis permanebit in proprietate et in praerogativis quas mea suprema voluntas eam donaverit.
Sed quicumque extra divinum meum vivit Fiat;
— sine sua vi agendi;
harum stellarum errantium nomine appellari potest
ac si nullum certum spatium decidentia. Hae autem animae tamquam sidera illa quae praecipites cadunt quasi de firmamento caeli se abstraxerunt.
Talis est anima quae non vivit in mea Divina voluntate.
Quando mutare
et in se tam varias mutationes sentit, ut continue bonum agat; Et si aliqua scintilla luminis exit ex hac anima, est sicut lux unius stellarum quae statim evanescit.
Dici potest quod hoc est signum cognoscendi si in divina voluntate vivat anima , quod est immutabilitas boni .
Signum est cognoscere si in voluntate hominis vivis: anima quovis momento mutatur .
Post quem divina opera fiat.
Peregrinationem meam feci in operibus creationis, in Eden, in excelsis et in eminentissimis hominibus in historia mundi;
Divinae voluntatis nomine omnium Regnum in terris petunt. Jesus suavis meus se in me manifestavit. Dixit ad me:
Filia mea, recedens a divina voluntate mea;
beneficia quae divino Fiato meo detulit ad mortem, si mea Fiat denegata non fuisset.
Cum ex divina voluntate homo venit,
continuus divinae vitae actus in homine mortuus est.
Sanctitas, quae semper crescit, mortua est.
Pulchritudo quae numquam plus ac pulchrius facere desinit, etiam mortua est atque etiam - inexhaustus amor qui numquam dicit "Satis"
et semper dare velit.
immo negando divinam voluntatem meam;
— est ordo qui defunctus est cum aere et cibo qui continue hominem alit.
Videsne igitur quam multa divina beneficia homo fecerit, a mea Divina voluntate recedens?
Nunc ubi fuit mors boni?
ad hoc bonum vivificandum vitae sacrificium sumit.
Ideo, quando volui
mundum renovat et creaturis bonitatem dat;
Interrogávi iustítiam et sapiéntiam pro sacrifícium vitæ;
quomodo Abraham rogaui, ut immolaret pro me filium suum unigenitum, quem fecit.
Ego autem eram, qui prohibui eum.
In hoc sacrificio magis Abraham quam sua vita constant
— nova progenies ex qua divinus Liberator ac Redemptor descendebat
quod resuscitaret bonum in creatura.
Procedente tempore, dedi Iacob sacrificium et luctum magnum de morte dilecti filii sui Ioseph. Etiam si Ioseph non est mortuus,
ipsum vero Iacob.
Haec fuit nova vocatio quae in hoc sacrificio resuscitata est. Coelestis liberator petiit perditorum bonorum renascentiam.
Sic fuit et veniendi ad terram: mori volui. Sacrificio mortis meae vocavi
— renascentia omnium horum vitae, et bonum quod creatura mori fecerat.
Et exsurgere volui ad confirmandam vitam boni et resurrectionis familiae humanae. O magnum crimen est bonos occidere!
Tanta est ut vivificetur sacrificium aliarum vitarum requirit.
Sed cum redemptione mea et sacrificio mortis meae, quoniam divina voluntas non regnat (in creatura), non resurrexit omne bonum in creatura. Divina mea voluntas reprimitur et
Sanctitatem quam desiderat excolere non potest. Bonum intermittas patitur.
Aliquando reviviscit, interdum moritur.
Et fiat mihi in continua passione permanet
non posse quod vellet omne bonum in creatura vivificare.
Itaque mansi in parva Hostia sacramentali ,
-e caelo;
sed ipse in terra manebat inter creaturas
nasci, vivere et mori — mystice tamen — ut omne bonum in creaturis renascatur;
hoc bonum quod homo a mea Divina voluntate retrahere noluerat.
Sacrificium meum conjuncta;
Rogavi pro sacrificio vitae tuae, ut Regnum divinae voluntatis meae renascatur in generationes humanas.
Et in omni tabernaculo sum, expergefactus sum ad perficiendum
- opus Redemptionis e
" Fiat voluntas tua, sicut in caelo et in terra."
satians me proprio sacrificio et morte in unaquaque militia ad me resurgendum
- sol divini mei fiat
— et nova totius triumphi aetas.
Cum exivi de terra, dixi;
"Vado ad caelum et maneo in terra in Sacramento".
Tantum te exspectant saecula. Scio me multum fore.
Nolo incredibiles delicta, fortasse etiam plusquam in Passione mea. Sed divina me patientia armabo.
Et ex hoc hospite opus faciam.
Voluntas mea in cordibus meis regnabo et manebo
in creaturis omnibus sacrificiis quae passus sum perfrui.
Adiunge ergo me in sacrificio propter hanc sanctam causam et iustum triumphum voluntatis meae, qui regnabit et dominabitur.
Desiderium magnum cogitabam quod Iesus semper benignus meus debebat suam Sanctam Divinam voluntatem declarare. Cogitavi mecum: « Amat, suspirat ac cupit Regnum Suum venire.
Tarde tamen est quod inter creaturas oritur.
Si vellet, quidquam posset. Non virtute caret.
Caelum et terram uno momento transmutare potuit. Potestati eius quis resistit? Nemo.
Praeterea, in Iesu idem est velle et potestas. Cur igitur cessas? "
Hoc cogitabam cum dulcis meus Iesus in me se manifestavit et dixit mihi :
Filia mea
exspectare, appetere et velle bonum, paratus est ad recipiendum.
Cum aliquis bonum accipit quod diu exspectatum est, hoc bonum amat, id aestimat, id curat et huius boni latorem excipit.
quod diu exspectatum est.
Sed et hic est alius superfluus amoris nostri;
quod desiderat creatura ad bonum quod volumus ei dare, quia velimus creaturam suam ponere;
— saltem cum suis suspiriis, orationibus ac voluntatibus, ut hoc bonum velle, dicere possit;
"Vides te meruisse quod ex parte tua fecisti omnia posse adipisci."
Re quidem vera unumquodque est effectus nostrae bonitatis.
Et inde est quod incipimus, manifestando quod creaturis dare volumus. Dicere possumus nos ei litteras mittere, litteras amantes.
Et ideo nuncios nostros mittimus, qui dicunt quod dare volumus.
Et haec omnia disponere creaturas, hoc magnum donum facere cupimus quod eis dare volumus.
Nonne id quod fecimus propter Regnum Redemptionis?
Fuerunt quattuor milia annorum exspectationis. Quo propius tempus advenit, eo graviores litterae fiunt, et frequentiores litterae.
Et haec omnia bene disponunt.
Ita est Regnum Divinae Voluntatis. Ego manere volo
se nosse,
- orent pro adventu eius;
qui volunt regnum suum e *
ut intellegant huius doni magnitudinem, ut ea dicam;
« Voluisti et meruisti, et regnaturus es in te.
Per scientiam, et orationes et desiderium tuum, plasmasti electos eius, ubi possum regere et regere. "
Regnum sine populo formari non potest.
Et haec etiam causa est quare necesse est scire quod divina voluntas mea velit in terris regnare, ut orent, desiderant et disponant se ad formandum populum suum.
ubi divina voluntas mea
- potest descendere in eos
eius regiam, sedem, solium.
Proinde, ne mireris, tantum interest velle me velle regnum voluntatis meae et differendo.
Hae sunt nostrae dispositiones sapientiae attingendae, quae omnia ordine disponit. Mora est fugam notis suis qui erunt sicut litterae, telegrammata et telephonica, tum
nuncii, qui populi mei divinam voluntatem faciunt. Sic oret et continua sit fuga tua. "
Post quam continuavi in divino itinere Fiat. Venit in Eden, substiti cogitare
commutatio amoris inter Deum et Adam innocentem.
sicut divinitas nullum inveniens impedimentum hominis, torrentes ei infudit.
Divinitas amore suo delectatur, ut audiat vocem dulcem quae ei dixit: "Fili, amo te, amo te valde".
Et Adam, vulneratus et delectatus amore aeterno, repetitur in sua vice;
"Te amo, te amo."
Seque in arma Creatoris sui conjecit, Adam tam arcte se amplexus est, ut ab eo erumpere nesciret, quia unicum amorem sui Creatoris esse sciebat.
Et amandum eum una causa vivendi fuit.
In hac commutatione amoris inter Deum et creaturam amittitur spiritus meus, cum suavis meus Iesus, omnis bonitas, dixit mihi:
Filia mea, quam suavem memoriam illius creationis hominis.
Laetus erat, et eramus. Fructum felicitatis operis nostri gustavimus. Nos tantum iocum habuimus eum amare et ab eo diligi.
Nostra divina voluntas eum iuvenem et pulchrum servavit.
Quam pulchram, quam praeclarum fuit opus, dilectum filium, gestantemque in ulnis lucis inspiciamus.
In domo nostra erat quasi filius, in infinitis possessionibus. Et quia ipse est filius noster, ipse est etiam dominus.
Fuisset contra naturam amoris nostri non facere filium nostrum dominum;
unum tantum amavimus et qui nos amavit.
In vero amore non dicimus "hoc est meum et hoc tuum est", sed omnia communia sunt.
Et quod dominus faciens nobis difficultates non fecit. Sed contra, beati fuimus. Risum fecit, oblectavit nos.
Et miram admirationem rerum nostrarum nobis dedit.
Praeterea, quomodo non posset esse dominus, si haberet voluntatem divinam?
quis dominatur omnibus?
Non teneremus dominum, non haberemus servitutem nostram voluntatem;
quod impossibile erat. Nulla servitus est ubi nostra voluntas regnat;
sed omne proprium est.
Quamdiu igitur homo in nostro divino Fiat, servitutem non expertus est. Quando homo peccavit recedendo a nostra voluntate divina;
bona amisit et servum se fecit. Quam mutationem!
A filio ad servum!
Imperium rerum creatarum amisit, et omnium servus factus est.
A Divino Fiat recedendo, homo ad ipsa fundamenta concussus sensit.
et propria persona cunctabatur.
Sciebat enim quanta esset infirmitas, et famulus passionum sensit;
quo sentiret pudorem. Ad punctum amittendi imperium uenit.
Fortitudo, lux, gratia et pax non fuerunt in eius potestate sicut prius.
Lacrimis precibusque ab ipso Creatore implorandum erat. Nunc esne quid sibi vult in mea divina voluntate vivere? Esse dominum. Qui facit voluntatem suam, servus est.
Admiratus Jesus, dixit ei: Dixi ei;
« Dilectio mea, si solacium est audire te loquentem divinae voluntatis tuae, grave est etiam audire malum voluntatis humanae ».
Iesus adiecit:
Filia mea, si necesse est alloqui tibi de divina mea Fiat, quae invitatio, attractio et tenera, dulces et validae voces erunt, ut omnes ad habitandum in aula divinae voluntatis meae invitem te ut amplius non sim. servi, sed domini.
Necesse est etiam tibi dicere de malo voluntatis humanae, quia numquam eius liberum arbitrium ab homine aufero.
In regno igitur divinae voluntatis mee, necesse est ut regales stationes in equis, id est, nobiles, qui creaturas attentos faciunt, cognoscant magna mala voluntatis humanae, ut sint attenti.
Sic creaturae humanam voluntatem abhorrentes ament felicitatem et proprietatem quam mea divina voluntas eis tribuit.
Vivo adhuc in passione privationis mei Iesu dulcissimi, quam durum martyrium!
Sine eius sancta voluntate, quae Iesu locum tenet et me continue sentiat, cum eius voluntas me vivificat, me continenter occupatum et in eo perditum, vivere nesciam.
Sed in his omnibus, et cum omnibus memoriis Iesu, nunquam de eo cogitabam me deesse .
Eius lenis et crebra visitatio, omnes eius amoris praestigiae, omnes eius admirationes, quae me plus in caelo quam in terra sentiunt, atque etiam simplicia Iesu memoria crudelia vulnera sunt quae dolorem meum martyrium aggravant.
"Ah! Jesus, Jesus! Quam facile est te deponere et oblivisci diligentis te et cuius martyrium constituis.
Ipse mihi saepe dixti te me amare! Ah! Jesu, revertere! Non possum tractare posse. "
Sed quia pauper anima mea febrem sensit, quam Iesus cupiebat et inepte delusus, suavis meus Iesus se in me manifestans et in brachiis me recipiens, quasi finem inperitiae meae, dixit mihi;
Mea filia, mitescere, mitescere. adsum.
Non te abicio, et qualis amoris mei est, oblivisci quis non potest. Sed ego in te omnia opera tua in mea Divina voluntate gero, quia nolo aliquem tuum, etiam minimum, esse nobilem ac divinum, ac sigillum Divini mei Fiat. Volo videre meum Fiat pulsum in omnibus actionibus tuis.
Ecce totis viribus operam meam;
ad primum exemplum anime mee vivendum in divina voluntate.
Dixit ergo et tacuit.
Itinere meo continuavi in divino Fiat. Omnia volui colligere omnia quae in divina voluntate egerant ad concludendum. Summum bonum, Jesu, addidi;
Filia mea, vita in divina voluntate mea, omnium actuum creaturarum vocatio est ad unitatem voluntatis meae.
Omnes ex nostrae voluntatis unitate venerunt, actus nostri singularis, qui omnibus actibus vivificat et iustitia est ut omnes ad nos revertantur unde essent agnoscamus.
Recognitio
origo actus;
- Eius, qui tot actibus vitam dat, et quo modo pulcherrimum tributum est nostrae potentiae et sapientiae
quae cum uno actu est vita omnium actuum .
Sola creatura, quae in meo Fiat;
— complectens omnia in ipso;
-reaping sicut in uno pugillo et
- Omnia claudens in hac voluntate, in qua vivit, omnia in unitate nostra perducens
omniumque effectuum nostri unius actus nos veros exactiones componat.
Quam ob rem revolutiones divinae voluntatis non solum omnia in unum conferunt;
sed etiam omnibus rebus creatis suum actum communicat ut
— totum coelum desinit adorare tuis adorationibus ;
sol amare nos amore tuo;
et ventum ad glorificandum te.
In summa, a mea voluntate res creatae sunt investitae. Cum sentiunt in mea voluntate actum agis,
adorare nos desinunt et da nobis gloriam et gratiarum actionem, ut quod in divino nostro fiat sentiamus;
creatura nobis tribuit plenitudinem amoris, plenitudinem cultus et plenariam gloriam.
Divinam igitur voluntatem tuam fugias, et nihil aliud cures;
quia multum habes.
Deinde cogitabam de unitate Divinae voluntatis, et adjecit Jesus suavis meus : Filia mea, scis quid sit unitas divinae voluntatis ?
Hoc significat omne pulchrum, bonum et sanctum ab hac una voluntate.
In hac divina voluntate, quae nostra est;
una est eius unitas;
unus est actus eius.
Sed dum unum, voluntas, unitas et actio ubique se extendunt.
Ita quisquis in divina voluntate vivit, in unitatem nostram se transfert: non omnia ex nobis exeunt, sed in nobis manet.
Qui autem extra nostram voluntatem vivit, poenam suorum actuum a nostra voluntate avulsam sentimus.
Et quia haec anima aufert istos actus, non reddit eos, quia eius voluntas non est una cum divina voluntate.
Multum ergo interest animae, quae extra nostram fiat, quod omnes actiones eius sunt divisae et fractae, non conglutinatae.
et sic anima ista non habet delectationem sentiendi.
lucis plenitudo, felicitatis;
vel omnia bona;
sed omnia erit miseria, debilitas et lucis egestas.
Mea derelictio in Fiat pergit. Sentio ligatum in brachiis lucis tam strictis ut levissimum motum facere non valeam, et relinquere nolo. Vitabo e sinu lucis exire. Videtur mihi esse pactum inter voluntatem divinam et me, et utrumque ab invicem separare non possumus.
« O sancta voluntas, quam mitis et potens es!
Allicis me, delectas et delectas amoenitate tua. Ego autem, nescio quomodo incantatus sum in te non figere me. Sed tua virtute firmiter meam parvitatem dominaris.
Effundis torrentes, ut ex infinito lumine exitum meum perdidi. O fortunatam jacturam.
O! Obsecro te adorandum Fiat, ut omnes etiam perdant, ut sciant solum eum qui in tua Divina voluntate ductor est. "
Sed quomodo possunt creaturae tale bonum cognoscere?
Hoc cogitabam cum dulcis meus Iesus, sentiebat se in me, dixit mihi;
Filia mea, cognitio divinae voluntatis meae sunt viae quae creaturas in arma lucis divinae Fiat Fiat. Scientia semina est. Et hoc semen initium signat divinae voluntatis meae in creatura.
Unaquaeque cognitio erit quasi modica vitae sormula quae huius divinae vitae maturitatem in creatura formabit .
Hoc enim dixi vobis multum divini mei fiat. Unaquaeque cognitio aliquid afferet quod vitam voluntatis meae in animabus maturabit
— unum semen feret;
- alius ortus, cibus, aer, lumen et
— Sed alius calor.
Omnis cognitio altiorem maturitatis gradum continet.
Quo magis igitur creaturae studeant scire, quod mihi divinum fiat manifestatum, eo magis mature sentient.
Mea Divini Fiat scientia, animas formabit et incendia voluntatis humanae eos tangendo extinguet.
Cognitio haec erit quasi Mater misericordiae, quae;
quoquo modo vult curare infantem suum et videre eum pulchrum et sanum.
Si modo scires quid sit scire Divinam meam voluntatem!
Haec cognitio scientiam continet vitae meae Divinae voluntatis formandi ad homines Regni sui formandi.
Hoc quoque fit in Mundo naturali;
Omnis, qui vult docere, debet scire quid sit scientia.
Si nolit se scientiae applicare ad scientiam, nunquam paratus est esse doctor.
Et secundum gradum scientiae studuit, educatio eius erit superior vel inferior;
cum parva scientia posset habere eruditionem magistri elementaris.
-Si multam scientiam habeas, praeparationem praeceptoris in alta schola habeas.
Unde secundum ea quae cognoscuntur in artibus sicut in scientiis, omnes in hoc bono magis exercitati sunt quam cognoscunt, et quod aliis proficit, bonum scientiae et artis habent.
Quod si tantam divinae voluntatis meae notitiam tibi dederim, miram te nuntium, non, non, non doceret. Ipse in te prius scientiam, deinde in creaturis formaturus erat, ut sciatur haec scientia, quae divina est, omniaque coeli, quae efficere posset ut vita divini mei crescat et regnum suum efformet.
Post quam perrexi in divina voluntate Peregrinationem meam hic et illic habitans in eo quod dilectus meus Jesus fecit et passus est.
Ipsis actis circumductus laesus est, et per id quod ei dixi: Amor meus, "Te amo" in tuum influit. Ecce iesu quantum
nos dilexisti. Unum tamen restat agendum. Non omnia fecisti. Superest ad te ut nobis tribuat magnum donum divini vestri ut vita in creaturis fiat ut populum suum regnet et formet. Mox, an Jesus?
Quid exspectas? Tua opera et passiones id requirunt: « Fiat voluntas tua, sicut in caelo, et in terra ». Hoc cogitabam, cum Jesus meus se extra me manifestavit et dixit mihi;
Filia mea, cum recordatur anima mea quae hic in terra egi et passus sum in vita mea, sentio amorem meum renatum esse .
Amor meus dilatat et redundat, et mare amoris supremos fluctus format creaturis duplicando.
Si scires quo amore te expecto, cum in mea Divina voluntate et in omni mea actione te circumferas, quia in ipso omnia quae feci et passus sum in actu est ac si nunc facerem.
Et ex toto amore meo expecto te ut dicas tibi : "Ecce filia mea hoc pro te feci, hoc passus sum pro te. Veni, cognosce proprietates Iesu tui, qui etiam tua sunt".
Cor meum pateretur, si mea puella Divinae voluntatis meae non agnovisset omnia bona mea.
Bona nostra ab eo qui in divino meo vivit abscondere Fiat ne parvulus eius consideret, aut non plenam fiduciam in ea habeat, quae numquam esse potest, quia voluntas nostra eam tam bene nobiscum agnoscit ut quod nostrum est eius sit.
Esset ergo dolor in nobis et essemus in conditione divitis patris, qui multa bona habet, et cuius filii nesciunt, tot bona habet Pater eorum.
Ideo hec bona ignorantes, pueri isti in paupertate et rustice vivebant; nec nobiliter vestiant. Annon hoc doleat patri qui bona abdidit liberis?
Sed manifestando mutaret mores eorum vitae. Et ipsi secundum conditionem suam bene operati sunt et egerunt.
Esset dolor terreni patris et magis etiam erga Iesum, qui est Pater caelestis. Faciens te scire quid feci et passus sum, et omnia bona, quae possidet Divina mea voluntas, amor meus erga te crescit et amor tuus magis ac magis crescit.
Et cor meum laetatur, quod nostram parvam puellam ditat in omnibus possessionibus nostris.
Tuae igitur vices in mea divina voluntate sunt exitus ad amorem meum et dispone me ut te et res novas cognoscas.
paulo plus leccionem da in omnibus, que ad nos pertinent, et te dabunt ad audiendum et dona nostra recipiendum.
Fuga mea in divino Fiat prosequitur. Misera mens non potest adiuvare quin eius innumerabiles actiones praeterire. Sentio quod vis summa mentem meam in operibus Creatoris mei fixa retinet et circuit et circumit sine semper fatigatio.
Et, heu! quam multae pulchrae admirationis detegit. Aliquando in Creatione, interdum in Redemptione cuius ipse Iesus est narrator et ubi, cum aliquid miror, nihil aliud est quam maius amoris eius inventio.
Erravi in voluptatis tempora, antequam veniret ad terram, cogitabam mihi;
"Cur Iesus tam diu moratus est antequam veniret ad homines redimendos?
"
Manifestans se in me, dixit mihi ;
Filia mea, quando infinita sapientia nostra est bona dare creaturis, non computat tempus, sed actus creaturarum, quia non sunt dies et anni ante Divinitatem, sed unus et aeternus dies. Ergo tempus non metimur, sed actus creaturarum computamus.
Ita in tempore, quod tibi videtur, acta, quae redimere voluimus, non sunt perfecta. Res tantum decernunt quae bonum faciunt, non tempus. Praeterea, facta obligant iustitiam nostram creaturas ad excludendum a facie terrae, sicut in diluvio accidit, ex quo solus Noe meruit salvari cum familia sua, oboediens nostrae voluntati et eius sacrificio diuturno in arca aedificanda.
Suis operibus promeruit continuationem novae generationis in qua venturus erat Messias promissus. Sacrificium diuturnum et continuum tantam vim habet delectationis attrahendi et delectandi in Summum Entem, ut magna bona largiatur et continuatio vitae hominibus.
Si Noe non obediret nobis, et se ad longum immolaret, turbo diluvii abreptus fuisset. et non servatus
ipse mundus ac nova generatio transeat.
Intelligis quid significat sacrificium diuturnum et continuum? Tam magnus est, ut te salvum faciat et te faciat stare
—a vita nova in aliis;
— tum bonis dare proposuimus.
Volebam igitur, pro divina mea voluntate, regnum tuum diuturnum et continuum tot annorum in lecto sacrificium.
Sacrificium tuum longum te incolumem ponit, quam in arca, in regno divinae voluntatis meae, et inclinat bonitatem meam ad tantum bonum praestandum, ut illud inter creaturas regnet.
Post quam perseveravi in itinere divino Fiat ut omnes creaturarum actus ad creatorem meum adducam, et dixi mihi;
"Si possum
colligere omnia fecerunt
concludunt omnia in divina voluntate;
Nonne in acta divinae voluntatis transformantur acta? "
Et dulcis meus Iesus adiecit :
Filia mea
omnis enim creatura habet semen secundum quod fiebat.
Si in divino meo non fuit Fiat, semen mei non habet Fiat.
Ergo nunquam erit actus voluntatis meae.
Quia hoc faciens deerat semen lucis meae voluntatis, quod habet virtutem mutandi actum in solem.
Cum semen lucis divinae fiat sit actus primus in actu creaturae.
In rebus autem creatis hoc fit his modis.
si quis habet semen floris et plantat illud, flores erunt.
Si plantaveritis fructum semen, fructum habebit.
Semen florum non dabit fructum, nec fructus dabit flores, sed unusquisque secundum naturam seminis dabit;
Haec sunt actus creaturarum.
Si bonus finis in actu fuit, pia ratio mihi placendi et amandi, videbimus - in uno actu semen bonitatis;
et in altera, id est sanctitatis, semen placendi, semen amandi me.
Haec semina lucem non sunt, sed significant quae flos, fructus, germen, gemma pretiosa quaeque erunt. Et homagium sentio de floris, fructuum, etc.; theloneum autem non potest facere mihi sol.
Non cunctas actis claudat mea fiatis, Haec maneant quae sint, cuique natura, quod semen dederit.
Et videmus quod creaturae sunt actus, non quod mea divina voluntas potest facere cum semine lucis in singulis.
Sed contra est quod semen divinae voluntatis non datur actui
— si creatura non vivit in voluntate divina, e
Si creatura locum honoris non dat divinae voluntati in actionibus suis.
Placuit vicem meam in divinis Fiat ut actiones suas omnes sequantur.
Veniensque in Eden, intellexi et admiratus sum magnificam Dei actum eiusque redundantem et exubantem amorem creationis hominis.
Et flammas eius capere non valentes , benignus mihi Jesus dixit :
Filia mea
amor noster sic amorem incidit in actum cum hominem creavimus ut nihil aliud quam nos in Eum cogitamus;
ut hoc opus factum esset opera manuum nostrarum effectricem dignam.
Et dum cogitationibus nostris in eum pluit, accidit ut intelligentia, visus, auditus, loquela, pulsatio, manus motus et gradus pedum infundantur homini.
Divinum nostrum esse purissimum est Spiritus; ergo sensus non est. In tota essentiae nostrae divinae, lux purissima et inaccessibilis sumus.
Hoc lumen est oculus, auditus, loquela, opus et non. Haec lux omnia facit, omnia videt, omnia audit et ubique est. Nemo nostrae lucis imperium effugere potest. Ideo, cum hominem creavimus, amor noster talis fuit ut lux nostra eum formaret, in illum cogitationem nostram inducendo.
Et formans eum, lux nostra attulit effectus imaginum Dei: Vides, filia, quo amore creatus est homo? Esse divinum nostrum eo pervenit in cogitationes dissolvere ad imaginem et similitudinem nostram cum ipso communicare.
Maiorem illi amorem potuimus dare? Homo tamen cogitationibus nostris utitur ad offendendum nos, cum iis utendum est, ut ad nos veniamus et cum cogitationibus quas illi dedimus ad nos referamus;
«Qua autem pulchritudine me amor tuus creavit et in commutationem te amo, semper amabo te et volo vivere sub lumine divinae voluntatis tuae ».
Postea quam secutus sum facta in Divino Fiat et dixi mihi;
"Revolvo ac repeto usque dum gestorum Divinae voluntatis historiam meam;
longum et fastidiosum carmen meae 'te amo'. Sed qui sunt eorum effectus?
O! Divinam voluntatem si possem facere notum et regnare in terra, at pro me esse dignum est. "
Cogitavi autem cum dilectus meus Iesus Cordi suo me arctissime tenuit.
Dixit ad me:
Filia mea, constantiam in petitione
-forms vita boni rogati;
- Praeparat animum ad recipiendum bonum quod vult, e
— Deum urget ut donum donet rogatum.
Imo etiam omnia repetens facta et orationes;
anima in eo vitam, usum et habitum boni requirit. Deus, rogationis firmitate victus, animam dabit.
Vi iteratorum actuum; a Deo vitam doni recipit creatura. Proprietas petita convertetur ad speciem.
Sic creatura dominam sentiet et victorem, transfiguratum in dono suscepto sentiens.
Sic tua assidua petitio ad regnum divinae voluntatis meae facit vitam suam in te.
Tuus continua "amo te" format vitam amoris mei in te .
Cum tibi utrumque dederim, nihil sentis ut ipsa tua natura sentiat nisi vivificantem virtutem voluntatis meae et amoris mei. Firmitas in petitione est certitudo quod donum tuum est.
Quaestio autem totius divinae voluntatis mee Regnum praeludium est ad id quod alii magnum donum Summi mei Fiati recipere possunt.
Proinde actiones tuas repetas et ne graveris.
Mea pauper intelligentia cogitur ut immensum mare divini fiat transire et opera eius quaerere in suo amoris mari eum adorandi et custodiendi.
Mens mea paupercula tanta est vi intolerabilis impulsus ut semper errare faciat in agendis Summi Voluntatis quaerendis.
sed, sicut feci, cogitavi mecum;
"Quid boni facio iterum atque iterum Fiat iter divinum ad mare?"
Dulcis mihi Jesus dixit mihi;
Filia mea, quotiens divinae voluntatis meae mare perges, omnia in eo accipis, stillulas tuas in nostro mari formant, quae in eo disperguntur ut ab eo inseparabiles sint.
Sentimus guttas tuas, quae nos amant, ut nobiscum vitam formet.
Et dicimus:
« Nostrae voluntatis genilus amat nos in nostro mari, non extra. Dignum est ut eam damus, quotiescumque libuerit, ad nostrum mare venire. Plus quam hoc, tantum vult quod volumus ».
Et maximum nostrum gaudium est videre illam in sinu gestare omnem nostram voluntatem divinam, quae exuberat undique in eius luce manens.
Eius parvitatem in luce nostra clausam videre volumus.
Si hanc inexpugnabilem vim sentis venire et in nostro mari gremulas tuas ducere,
est dominans vis nostri Fiat quae parvitatem tuam videre amat guttas lucis in suo mari formans.
Hoc est quod significat primum nostrae voluntatis actum ingredi: creatura se in se ponit et guttas format.
Existimo etiam te ipsum di- gressum nostrum Fiat.
Post quae secuta sunt acta Divina Fiat in Creatione.
Visum est mihi omnia cum amore Creatoris in creaturas pulsare.
Caelum, astra, sol, aer, ventus, mare, et omnia creata sunt
inter se inter se cohaerent, ut dum distincti cohabitant.
Quod ita verum est, ubi lux est;
- in eodem loco invenimus aerem, ventum, mare, et terram;
— sed unaquaeque cum suo distincto cordis pulsus amore in creaturam. Hoc magisque cogitabam, cum bone Jesu, me arctissime amplectens, dixit mihi:
Filia, amor in creatione noster exuberat, sed semper erga hominem.
In omni re creata tot amores posuimus quot creatura hac re creata uti debet.
Divinum Fiat aequilibrium in tota creatione et perpetua vita eius.
Cum videt uti sole creaturam ;
Amorem nostrum movet, ut amor in luce, quam recipit creatura, contineatur.
Si creatura bibit aquam, amor noster se manifestat dicere creaturae quae bibit;
"Te amo."
Si creatura spirat, amor noster ei repetit: « Te amo ».
Si in terra ambulat, amor noster sub eius vestigiis dicit: « Te amo ».
Nihil est quod creatura sumit, tangit et videt, sicut amor noster non laetum efficit congressionem cum creatura dicens "Te amo", ut ei amorem donet.
Sed nostin' hanc esse causam tantae instantiae amoris nostri?
Sic enim in omnibus eius rebus accipimus perspiciatis amoris creaturae.
Sic amor infinitus voluit amorem finitum convenire ut unum efformaret ac aequilibrium amoris Dei in creatura poneret.
Creatura rebus creatis utitur, quin etiam cogitet amorem nostrum ei occurrere in rebus, quas ad audiendum iteratum antiphonam.
"Te amo te amo"
Se utitur sine spectando eo qui res creatas emittit.
Et sic amor creaturae non est inaequalis.
Quia amori nostro minime occurrit, creaturae amor libram suam amittit et in omnibus suis actibus deordinatus manet.
Quia stateram divinam et vim amoris Creatoris sui perdidit.
Attende etiam in commutationibus dilectionis ad reparationem tantum frigoris ex parte creaturarum.
Quo facto iter faciens in actis diuine uoluntatis, dixi mecum;
"Quis sensus efficit ac redintegrat omnes vices meas in Summo Fiat ut actiones suas sequantur?"
Meus dulcis Iesus adiecit :
Filia mea, omnis vita cibo eget.
Sine cibo homo non format nec crescit.
Et si quis cibo caret, periculum est ne vita tollatur.
Nunc voluntatem meam secutus, te cum suis operibus coniungens, vices tuas in ea faciens et reficiens, nutrimentum formare inservit ad nutriendum et formandum vitam voluntatis meae in anima tua et ut crescat.
Voluntas mea nescit se aliis actibus alere, nisi cum actis in nostra voluntate.
Nec formari in creatura nec crescere potest, si in nostram voluntatem creatura non intrat.
Et per unionem actuum creaturae cum mea voluntate divina, mea voluntas eius lucis est natum, ut vitam suam faciat in creatura divina.
Tanto magis creatura operatur ex divina voluntate;
quo magis se cum actis divinae voluntatis iungit et in ea vivit;
tanto uberior est cibus, quem creatura format ad vitam meam alat voluntatem et in anima eius crescat.
Faciens ergo vices in voluntate mea, vita est quam formas.
Est cibus
— quae est ad progressionem vitae meae divinae voluntatis in anima tua, et
— qui ad praeparandam escam meam voluntatem in aliis creaturis nutriendam ministrat.
Item, cave ne desinas.
Mea derelictio in Fiat pergit. Eius actiones secuti sunt;
Ego cogitabat e *
comitatus sum
acerbissimos dolores mei dulcis Jesu.
Cogitavi: "Quam vis Iesum defendere et eum impedire ut novas offensiones recipias". Manifestans se in me et in ulnis tenens me , dixit mihi ;
Filia mea
si vis defendere me, ne scandala ultra perveniant, repara me in divina voluntate mea.
Quia, reparando in voluntate mea, murum lucis circum me facis.
Et si peccaverint, delicta eorum extra hunc murum remanebunt . Non introibunt.
Hoc muro luminis, hoc est, voluntate mea protegam te.
Tutus ibi esse possum.
Sic amor tuus in Divina mea Voluntate paries amoris et lucis mihi formabit.
Cultus tuus et reparationes tuae mihi murum lucis effingunt, cultum et reparationem, ut amoris recusatio et actus contemptus creaturarum ad me non perveniant, sed extra hos parietes maneant.
Et si audiero, erit quasi e longinquo.
Quia filia mea me muro divinae voluntatis me invia circumdedit.
Filia mea
amatis, satisfactiones et preces extra me Fiat sicut guttae parvae. Sed in divina voluntate mea eadem sunt et eadem opera
—mares, —altae moenia et infinita flumina.
Voluntas mea immensa est, et opera creaturae immensa facit.
Postea Secutus sum Fiat in creatione et mens mea deperdita est ad intelligendum continuatum factum fiat ad creaturas per res creatas directe. Directe, continuus Fiati actus Summi in suis brachiis nos portat ut motus, spiritus, pulsatio et vita nostra.
O! si creaturae viderent quid nobis haec divina voluntas faciat! O! quam vellent et se ab eo dominari permitterent!
Sed heu!
— Inseparabiles esse a divina voluntate.
- ut omnia ad nos per te veniant
eam esse quam nostra vita cognoscitur;
non intueri et
quasi longe ab ea vivimus.
Ambulans in Creatione, extra me manifestans;
Dilectus meus Jesus dixit mihi :
Filia mea, omnia creata dicunt "amare".
Sed sol cum luce et calore suo primatum habet super omnia et est amoris mei seminator. Ut primum oritur, sol incipit amare.
Lux et calor solis operiunt terram, transiens de flore in florem, simplex tactus lucis;
-semina colorum et odorum diversitas;
— amoris semina spargit, diversarum qualitatum divinarum, ac amoris unguentis.
Transiens de plantis ad plantam, de arbore in arborem cum osculo lucis se effundit
divinae dilectionis in uno semine dulcedinis;
divinarum similitudinum diversitas, e
de substantia amoris divini super alios.
Denique nulla herba, flos aut herba
qui non accipit amoris nostri semen quod sol fert.
Terraque omnia lustrans, montes et mare lucens;
sol ubique seminat amorem aeternum Creatoris sui.
Sed nostin' causam horum continuarum et continuum amoris nostri, quod sol facit in facie terrae et tot modis? Numquid pro terra? Pro plantis? Ah! Minime! Omnia enim creaturae sunt.
O! Yup! Pro amore suo et pro amore commutationis cum illis.
Et, heu! quam malum et amarum sumus
cum videmus quod flores, fructus et alia animalia utantur, non agnoscentes quod in omnibus capiunt;
-there est semen amoris nostri
quod omnia per Solem creata fudimus. Et pro tanto amore negamur "te amo".
deinde obticuit.
Passio Jesu tanta fuit ut tribularer in ea. Opera mea in divino Fiat et Iesus adiunxit :
Mea filia, licet sol indefessus est amoris nostri in terris seminator;
cum in alias regiones se recipit diemque constituunt,
vespera videtur pacem facere in terra
dans ei facultatem producendi vel non producendi semen
quod sol plantavit, novum amoris seminis impetum reservans.
Divinae meae Sol non relinquit animam.
Voluntas mea est divina seminator in anima et suum solem in creatura cum suis reflexionibus fingens.
Ergo his qui in mea divina voluntate vivunt,
— Nullae noctes, non solis occasus, non solis ortus, non solis ortus;
sed semper in clara luce
quia lumen divinae voluntatis meae creaturae datur ut sit natura sua.
Quod autem datur animae secundum suam naturam, remanet eius proprietas. Sol quippe divinae voluntatis meae fons lucis est. Ille omnes soles, quos vult, formare potest.
Ceterum
— licet anima que vivit in voluntate mea, habeat suum solem divine voluntatis
qui numquam recedit;
— Sol vitae meae Fiat, semper novam lucem ac calorem dandi, novam mollitiem, novas similitudines, novam pulchritudinem.
Anima semper aliquid habet.
Non est enim sicut cum sole qui est sub firmamento caeli, quia cum non habeat principium lucis, non potest facere sol tot soles, quot sunt turres terrae in circuitu .
Sed per solem divinae voluntatis meae, quae fontem tenet, semper lucet eius lux.
Et semper creaturam vocans ad operandum cum ea, sol divinae voluntatis meae semper dat creaturae suum novum et interruptum actum.
Anima mea miserrima sentit inexsuperabilem necessitatem transire Fiat mare infinitum Summi Summi. Plusquam a potente magnete me delectatum sentio ad dulcem mansionem in cara haereditate mihi data a dilecto meo Iesu, quae est eius adoranda voluntas. Mihi videtur Iesus exspectare me ut praeclaras suas lectiones, modo in actu suo divino fiat, nunc in alio perficiat.
Mens ergo mea in circulo Fiat infinitarum actuum divini sui.
Et cum venissem in carissimum Eden, ubi omnia celebrata sunt, dixit mihi carissime Jesus, me impediens;
Mea filia, si modo scires, quanto amore sit formata hominis creatio!
Solum in eius memoria, noster amor oritur et novos efficit diluvia. Caritas nostra gaudet in memoria operis nostri, pulchra, perfecta, et tali artificio facta, ut nemo possit sibi simile.
Homo tam pulcher
qui ad zelum in amore excitandum venerit, omnes homines nobis sint.
Praeterea, homo a nobis factus est.
Noster erat. Invidere ei iure amoris nostri.
Hoc adeo verum est, ut amor noster ad propositum pervenerit.
ubi omnia prima opera in Adamo facta sunt opera Creatoris sui: prima palpitatio, prima cogitatio, primum verbum.
Denique omnia quae facere potuit deinde continebant primos actus nostros quos in eo gessimus. Sed actus Adae primos actus nostros sequebantur. Sic ergo, cum ipse diligebat, ab ipso primo nostro actu amoris provenit eius dilectio.
Si cogitaret, ex prima cogitatione, et cetera. Si prima non fecissemus in ipso, nihil facere potuisset, neque scire faceret .
Contra, cum summo agere primos actus suos facit;
— tot fontes in Adam posuimus quot prima in eo operata sunt .
Quandocumque primos actus nostros iterare voluit;
- hos fontes in suo arbitrio habuit
pluresque amoris fontes, cogitationes, verba, opera et gradus.
Omnia igitur ad nos pertinebant, intus et extra hominem.
Et nostra invidia non erat recta
Iustitia fuit ut omnia essent pro nobis et pro nobis.
Praeterea voluntatem nostram ei dedimus ad servandum illum pulchrum, novum et ad crescendum eum forma divina. Noster amor non gavisus est nec contentus eo tantum dato, sed in perpetuum dando perseverare voluit; nesciebat dicere "satis". Noster amor voluit suum amoris laborem continuare.
Et ut eum habeat apud nos et curam eius habeat, amor noster ei dedit voluntatem nostram, quae eum capacem facit ad eum recipiendum et ipsum semper nobiscum in voluntate semper retinendum. Mea voluntate omnia tuta et tuta sunt, pro ipso et pro nobis.
Homo esset nostra voluptas, gaudium et laetitia, et subiectum sermonis nostri.
Ita in memoria creationis hominis noster amor in celebratione est.
cum eam
— sine cautela nostri Fiat;
-without secure, and therefore vacillating;
— foeda et longe a nobis tristis amor noster.
Omne pondus infiniti amoris nostri in se clausum sentit quia Se homini dare non potest.
Quia in nostra divina voluntate eam non invenit. Sed id nulla est.
Adam non erat ut amor noster effunderet
donec omnes primas ageret, ex quibus omnes humani actus vixissent.
Sed omnis creatura nascitur in actu creationis hominis.
Noster vero Fiat, amore nostro coniunctus, omnes currit et amplectitur, eos singulari amore unumquemque diligens, et amor noster in omni creatura, quae in mundum ventura, actuum nostrorum primatum collocavit, quia nobis nulla est praeteritum vel. futuris omnibusque presentibus et actu.
Si hoc non esset, Fiat nostrum coarctari et intercluderetur, facere non valens
extendere flammas ut cunctas creaturas in sua luce concludat, ut faciat in unoquoque quod facit in uno.
Ita non fuit Adam qui felicitatem creationis habuit. Cetera vero omnia bona et in ipso dominis eorundem bonorum ditata.
Praeterea, omnes actus quos Deus facit in creatura, aliae creaturae ad hoc pertinent, praeter illos qui his actibus uti nolunt. Nonne id quod in Redemptione accidit?
Beata quippe domina coeli domina me concipiens et pariens, omnes aliae creaturae iura redemptionis benedictione acquisiverunt.
Et omnes ius me recipiendi in corde suo acquisiverunt. Sola autem ingrata creatura, quae me non vult, sine me manet.
Filia mea, non parendo nostro arbitrio, regnum amisit Adam. Eique omnia bona nostri Fiat sine vitae nostrae Divinae voluntatis viva et vivificante. Dici potest quod fuit sicut destructor bonorum regni mei divinae voluntatis in anima, quia haec bona, si carent vivificante virtute et continuum alimento, paulatim vitam amittunt.
Scias oportet ut haec bona in creaturis resuscitaret, necesse fuit ut creaturam meam in animam suam reuocaret, eique nihil negaret quod libere in eo regnaret. Fiat voluntas mea tunc suam virtutem corroborantem et nutrientem bonis iterum administrare poterit, ut bona destructa ad vitam revocet. Hoc enim, divina voluntas mea, te subiugans et subiugandum accipiens, in anima tua vivificantem virtutem refecit.
Et ad mansionem te vocans, mea te alit voluntas ut revocet omnia bona sua in te.
- Omnia quae agis in mea Divina voluntate, operando et emendando vices in operibus Ipsius;
et assidua tua postulatio pro suo Regno in terra,
nihil aliud sunt quam esca, quam voluntas mea tibi dat.
Hoc est ius ceterarum creaturarum ad Divinam meam voluntatem Regnum iterum cum vita omnium rerum suarum recipiendi.
Cum omnibus creaturis bonum tribuere volo, fontem eius in creatura pono.
Ex hoc fonte multos rivos aperio et cuivis ius tribuo capiendi bona quae hic possidet.
Attende igitur, et tua sit continua fuga in mea divina voluntate.
Mihi videtur dulcissimum meum Iesum velle loqui de superfluo amore quo homo creatus est.
Vult indicare suam fabulam
notum facere intensio amoris sui e
miserationem puellae ad se allicere;
ei dare cur tantum amet, et cur ametur.
Tunc divina voluntate circumactus , et in Eden perveniens , pergit :
Filia divinae voluntatis meae,
Scire te volo omnia et singula creationis hominis
ut excessum amoris nostri intelligas et iure Fiat dominandi.
Scias quod
in creatione hominis, divinus noster Repertus est in condicione necessitatis amoris nostri erga Eum (amandi eum habens). "
Quia omnia dedimus ei, non remanserunt a nobis soluta, sed transfusa sunt in nobis.
Quod adeo verum est, eum inspirando vitam infudimus.
Non ab eo, quem in ipso creatum est, flatum nostrum abstulimus, sed eundem fecimus spiritum nostrum.
ut cum homo inspiraret, sensimus anhelitum nostrum.
Verbum nostrum creatum est Fiat.
Verbum in labiis hominis proferens, cum nostro Fiat, verbum non disiungitur.
erat magnum munus homini ex nostra divina voluntate.
Si caritatem, motus et gradus in ipso creati sumus;
— hic amor noster amori alligatus permansit;
-this motus ad motus e *
vestigia nostra —the his steps with the communicative virtue of our steps in his feet.
Sensimus
homo in nobis, et non extra nos;
- Filius non longe a nobis, sed proximus nobis. aut potius coaluerint.
Quam non amare illum
si nostra;
quid si vita in continuatione actionum nostrarum fuit? Non amare eum ire contra nostri amoris naturam.
et quis non amat quae ejus sunt, et qui ab illo formatus est?
Summus igitur noster essentia se ipsum invenit et iam nunc in condicione est hominis amandi.
Quia homo est adhuc et semper nunc quod creavimus. In nostro sentimus anhelitum .
Sermo eius est echo nostri Fiat. Non omnia nostra removimus .
Esse incommutabile sumus et mutabiles non sumus. amamus and amamus.
Hic amor talis est, ut nos in conditione necessitatis amemus.
Haec causa est
ut- cunque sycophantiae nostrae amoris,
— et pro hac ultima impugnatione qua ipsum magnum donum nostri Fiat . facere cupimus
ut eum regnaret in anima sua.
Quia homo sine voluntate nostra sentit in se effectus divinae vitae, sed causam non percipit.
Ergo nos non curat amare.
Divina voluntas nostra sentiat quid vita.
Tunc etiam ipse necessitatem sentiet amandi, qui est prima causa omnium suorum actuum et eum tantum amat.
Deinde continuavi Peregrinationem meam in Creatione et semper benignus Iesus adiunxit:
Filia mea, vide ordinem qui regnat in universo.
Sunt aethera, astra, soles. Omnia neut est.
Praeterea, in hominis creatione divina nostra ordo divinarum qualitatum nostrarum in profundo animae suae sicut tot soles diffunditur.
Ideo divulgatum est
— Paradisus amoris in eo;
— Paradisum bonitatis nostrae;
— Sanctitatis nostrae caelum;
— caelum decoris nostri;
et sic de omnibus aliis.
Post caeli ordinem protractum cum dotibus nostris divinis, fiat in conclave horum coelorum, solem animae formavit.
Hoc, cum calore suo et luce sua in eo relucet, crescere et conservare debet vitam nostram divinam in creatura.
Et quoniam divinae qualitates nostrae summum esse designant;
hi coeli extensi in homine significant Ipsum esse mansionem.
Quis dicere poterit quomodo et quo amore hominem creavimus? O! si sciret quis esset et quid haberet!
O! quanto magis sui gratia!
Quam cautus non fuisset animam suam inquinare!
Quam amaret, qui eum tanto amore et gratia creavit!
Divinae voluntatis me traditio pergit.
Deficit me lumen eius, virtus eius me constringit, et pulchritudo eius me delectat, adeo ut configatur, ut sine cogitatione tantae sanctae voluntatis, vel ne me aspiciat.
vita me necat et immenso me perdo.
Sed quoniam in omnipotente Fiat spiritus meus amissus est, dulcissime Jesus se in me manifestavit et amplexans me dixit mihi :
Filia mea, mea Divina voluntas, creaturam semper currit ut primus vitae actus ut eam beatam efficiat, eam amplectatur eamque ab omnium actuum humanorum pondere liberaret.
Quia omne quod non est meum in creatura, durum, grave et grave est.
Voluntas mea creaturam omnem humani generis evacuat ac suo flatu omne lumen reddit.
Unde signum est quod in divina voluntate mea vivit anima, est in se beata sentire.
Quia voluntas mea natura beata est et in ea habitantibus mala non potest efficere. Quia neque possidet, neque mala cupit.
Divina mea voluntas naturam suam mutare non potest.
Quicumque ergo vivit in meo Fiat
-feels in se virtus quae beatitudo e
— series felicitatis sentit in omnibus quae agit fluit;
quae facit omnem actum, omnem passionem et omne sacrificium lumen.
Haec felicitas
- exclusionem omnium malorum secum fert e
-fills creatura incredibili viribus.
Ita ut in omni veritate possit creatura dicere:
Omnia possum et possum, quia in voluntatem divinam sentio. Fecit te a me fugere: infirmitates, miserias, passiones.
Voluntas mea, divina voluntate beata facta,
— suam divinam felicitatem in magnis haustibus bibere cupit
-- non aliud vult vivere quam ex voluntate Divina. "
Infelicitas, amaritudo, languores et passiones non intrant meam voluntatem, sed manent foris.
Animi mei mollis aer omnia mollit ac roborat.
Quo magis anima in mea voluntate vivit et actus in divina mea voluntate iterat, eo plus acquirit gradus divinae beatitudinis, sanctitatis, roboris et pulchritudinis.
Etiam in rebus creatis;
haec ex creatore suo felicitatem sentit.
Divina voluntas mea vult creaturam, quae in ea vivit, ut suae beatitudinis sentiat naturam.
Sic mea divina voluntas creaturam beatam facit
-at lux Solis,
— in aere spiratis;
-in aqua bibit;
- in cibo sumit e
-in flore qui te delectat.
Denique in omnibus rebus, mea voluntas efficit ut creaturam sentiat, quod mea voluntas creaturam dare non possit nisi felicitatem.
Ergo caelum non longe est, sed anima. In omnibus vult videre eam beatam.
Deinde perrexi in Creatione iter meum ut Divinum Fiat in omnibus rebus creatis sequi.
Omnia inspexi ut meum consuetum " te amo " illum ut amem pro tanto amore per universum diffundendum.
Sed animus meus continuum continui mei "amo te" mihi obsistere voluit dicens: "Vita est" huius "te amo" quod repeto.
meipsum? "
Hoc cogitabam , cum dulcissime meus Jesus , eum me arctissime tenens , dixit mihi :
Filia mea, oblita es quod unam tantum " amo te" in mea Divina voluntate habet virtutem;
postquam semel indicavit, numquam desistebat dicere "te amo, amo te". "Amo te" in Divina mea voluntate vita est.
Et vita non potest vivere desinere, quin habeat suum continuum actum. Fiat mei opera perfecta facere nescit.
Omne autem quod in eo facit, acquirit vitam continuam.
Spiritus, pulsu et continuus motus sunt necessarii ad vivendum. Sic in mea divina voluntate actus, in ea inchoati, in vitam convertuntur.
Sicut Vita, eundem actum sine intermissione obtinent continuationem.
Ideo "amo te " nihil aliud est quam continuatio primae tuae
"Te amo." Esse Vita, primum "te amo" nutriri vult ut crescat. Desiderat spiritum, pulsum et motum vitae.
Et sicut iteratis tuum "amo te", primum tuum "amo te" sentit pulsum, spiritum et motum et in plenitudinem amoris crescit.
Et (iterum tuum "amo te") multiplicare inservit tot Vitas amoris quot "Te amo" pronuntiasti.
Itaque alter "te amo" instanter vocat alterumque "te amo". Hacc necessitatem sentis, amoris tui cursum ut "amo te". Verum bonum nunquam remotum manet, nedum in mea Divina voluntate.
Vita est sine initio et fine.
Omne quod in te geritur, non terminatur nec intermittitur.
Ideo necesse est "te amo"
ut vitam alterius admoneat "amo te" et eam vivam servet.
« Ego amo te » gradus sunt vitae amoris quam creatura in mea voluntate facta est.
Etiam, noli prohibere. Persevero tui genus "te amo" pro eo qui te valde amat.
Anima mea cursum suum prosequitur in operibus a divina voluntate creatis. Creationem spectavi ut cum tributis creatis penderem Creatori meo.
Vidi omnia in eis esse laetitiam.
Coelum in amplitudine felix fuit. Videtur dicere "plenitudo gaudii" Omnes stellae eius sunt gradus beatitudinis, quem caelum possidet.
Et ea ad suum Creatorem elevando, coelum illud glorificat cum beatitudine extensionis et omnium graduum astrorum.
O! quam beatus est sol
ut ascenderet ad eum qui creavit;
ut ei gloriam et tributa ad tantam felicitatem perducat.
Sed dum in his omnibus quae possidet creatio gaudia, mens periit;
dulcissime mihi Jesus dixit mihi :
Filia mea, omnia creata felicia sunt.
Ex divina voluntate creata sunt, quae in aeternum beata sunt.
Gaudent cum tenent;
— laeti in spatio sunt in;
— beati, quia creatorem suum glorificant.
Infeliciter, nihil a nobis creatum est. Omnia felicitatis plenitudo habet.
Nunc si tantam felicitatem in Creatione dilatavimus. In hominis creatione non eum simpliciter gessimus dupliciter beatum ei dando
vena felicitatis in mente;
visus, loquela, cor rate, motus et gradus.
Quia etiam ipsam beatitudinem in sua potestate habemus, eam multiplicantes.
in omni opere bono et in omni opere bono et in omni opere bono
in omnibus rebus agendis.
felicitatis suae non fuit modus, sicut rebus creatis.
Acceperat homo virtutem in dies increbrescentis beatitudinis, si modo se permitteret dominari mea divina voluntate.
Felicitas sine mea voluntate regnare non potest.
O! si res creatae ex nostro fieri possent, felicitatem amitterent hoc momento et opera infelicissima fierent.
Si vis ergo beatus esse, dominetur ipse divina voluntate.
Quia solus habet virtutem
- creaturam adferte felicitatem e
acerbissimas res in dulcissimas nectares convertere —to transform.
Fili, scias nos perfecti amoris creaturam diligere. Ergo in creando, in eo posuimus;
perfectio beatitudinis, amoris, sanctitatis et pulchritudinis.
Ergo creatura poterat
Certatim nobiscum e *
fac nos complere: beatitudo, amor et sanctitas
Tunc inveniremus in deliciis nostris ad hoc quod dicere possemus:
"Quam pulchrum opus creavimus!"
Et fac ut nostra dona ne quid detrimenti patiatur in creatura;
divinae voluntati creaturam commisimus. Haec erit vita creaturae ad custodiendum
— Nostra felicitas, amor, sanctitas et pulchritudo nostra in creatura, ut semper crescant.
Divinam voluntatem nostram repudiando, omnia bona finiunt.
Nihil maius est infortunium quam mea divina voluntate non sinere.
Quia ipsa sola est conservativa et vocatio bonorum nostrorum in creatura.
Divinae voluntatis in creatione opera, ut soles, secutus sum. Creationem ita cum Creatore suo unitam intellexi.
-quod est instar membri in unione cum corpore e*
qui vi unionis calorem, motum et vitam sentit. Hoc cogitabam cum mihi semper benignus Jesus dixit :
Filia mea, omnia creata
est mihi separatum membrum ac
Mihi ergo utile est creationis ordinem et vitam servare . Et per creationem ad manifestandum illud utor
— interdum miserere mei;
-sometimes meam potentiam et
— interdum iustitia mea.
Creatio mea in divina voluntate immersa est.
Motus vel munus habere non potest , si meus divinus Fiat non dat
-movent o *
— Facultas ad munus.
creatura autem est membrum Dei, sicut creatio.
Quamdiu manet unitum Deo, participat omnes Dei qualitates, sicut membrum corpori adnexum participat
sanguinis circulatio;
—to the heat and motion of this body.
Sed quis tenet vinculum huius unionis?
Quis hanc creaturam membrum suo Creatori perpetuo et integra vi servat? Divinam voluntatem meam.
Divina voluntas mea est
— vinculum unionis;
id est communicatio caloris et motus
quae vitam Creatoris in omni motu sensibilem efficit.
Et plusquam sanguinem mea divina voluntas in hoc membro movet;
sanctitas, virtus, amor et bonitas: omnes denique qualitates Creatoris sui.
Si autem voluntas mea non est, disiuncta erit creatura, quae cum corpore communicare non potest. Creatura videtur in specie unita, sed erit sicut membrum paralyticum, quod aegre et sine motu vivit.
Et erit confusio et dolor, quia divinum ducem habere membrum, quin possit ei communicare bonum vitae suae.
Post hoc addidit :
Filia mea, mea divina voluntas, omnia quae ad se pertinent. Actuum zelus, mea divina voluntas Ne sinas erret.
Quia uterque actus habet infinitatem, completam aeternitatem, quae nunquam finitur. Ergo isti actus non sunt perdendi.
Cum mea Fiat fiatque suos actus efformet, amor et aemulatio sui actus tantus est ut meus Fiat in se lucem teneat.
ut gloria et triumphus virtutis operum suorum.
Sed anima, cum vivit in divina voluntate, et claudit in voluntate mea actus suos, fit actus divinae voluntatis.
Ergo, solus, anima
- Repetit omnia acta quae divina voluntas e
— Divinae voluntati dat gloriam et reciprocum divinorum actuum creaturae.
Itaque, heu! quemadmodum divinum Fiat meum de hac creatura triumphare sentit, cum purum suae voluntatis actum invenit.
Ipse est omnium creaturarum unificator.
Divinum Fiat meum ne spiritum quidem amittit. Quia videt voluntatem suam in omnibus operantem.
Hoc satis est, ut opera mea divino fiat digna.
Et creaturam tantum amat, ut eam omnia in lucis sinu teneat, ut ei continuam suae voluntatis vitam donet et reciprocum recipiat.
Ideo, filia, intende ad recipiendam vitam Divinae Voluntatis, ut dicas: "Des mihi vitam Divinae Voluntatis, et vitam Divinae Voluntatis Tuae do tibi".
Premebam privatis dulcissimi mei Jesu, O Deus, quantus labor! Inclementer, sine subsidio, sine auxilio.
Si Iesum desideramus, omnia desunt.
Inde est quod defectum vitae sentimus Eius qui vivificat. Dolor est qui totum hominem in voces transformat ut Eum vocant qui vivificat.
Dolor est lucis, quae clarius revelat quis sit Iesus, sed dum in gravi suae privationis cruciatu immersus sum, alius dolor accessit qui mentem meam pauperem tundebat.
Dicunt mihi dubitare de scriptis meis, quod scripseram quod Jesus complexus me, osculatus me, et quod veniret paene cottidie. non potuit mihi pauper spiritus resistere.
Et dixi ineptias;
"Ecce, amica mea, quid est simile non videri et cognosci? Quod si fecerim, sine te capi nequeat.
Te ipsum capiant et sine his esse non possis. "
Dubiis ac metu excruciatus sum, quibus dici non opus est.
In eius misericordia pro me et in omni bonitate mea dulcissime dixit mihi Jesus :
Mea filia, mitescere, mitescere .
Scis in te nunquam dubitationes ac timores tolerasse. Hi sunt veteres pannos humanae voluntatis.
Ubi regnat Fiat Divinus meus, non sinit has miserias, quia natura est pax et securitas, et agit sicut anima quae dominatur a suo lumine.
Quod ergo a te volo, non aliud est quod spiritus tuus, cordis pulsatio et totus tuus ens, quam voluntas mea et amor meus.
Amor et Divina Voluntas simul maximam oblationem faciunt ac pulcherrimum tributum, quod creatura suo Creatori facere potest.
Actus est simillimus actui nostro.
Etiam nos invicem semper amare pergimus sine intermissione amoris nostri.
Divina voluntas semper impletur et amor numquam intermittitur, hoc maximum est quod in caelo et in terra existere potest.
Hoc solius Dei nostri est, et ei qui nostrae voluntati tradit.
Tum vero, mea filia, quid te tantopere piget, quod dixerint? Ego legum auctor sum, et nemo me alteri legi potest. facio quod volo et quod amo.
Animarum dispositio, propositum propositum in anima completio, hoc ius est quod mihi et soli mihi reservabo.
Quid gravissimum?
Sacramentale quotidie seipsum tradens, os intrans, in ventrem descendens, et fortasse etiam in animabus passionibus plenus, ut vitam meam communicemus;
sanguinem meum cum sanguine miscebo?
Aut da osculum aut amplexum iis qui me amant et solum mihi vivunt? O! sicut verum est
homines brevem visum;
magna, quia non sunt omnibus communia.
Praeterea omnia, quae inter me et me acciderunt, multae familiaritates, excessus amoris mei et iteratae visitationes, omnia necessaria sunt ad donum divinae voluntatis meae, quae per te notificanda erant.
Si non saepe venissem, quomodo tantum de divina mea voluntate tibi dicerem? Ni me in corde tuo tanquam in vivo templo ponerem, non tam continuae fuissent lectiones meae.
Sciant ergo quod omnia quae animae tuae feci , necessaria sunt ad meam divinam voluntatem, quae est omnium rerum digna.
Omnia necessaria sunt ut tot amoris indulgentias sentiant, ut intelligant quantum creaturam diligam et quantum eam amem, ut eam ad purum amorem meum elevet et plenam fiduciam quam habeat in illis. eam tantum amo.
Quia si fides nulla est inter Creatorem et creaturas;
in mea Divina voluntate non possunt elevari.
Incredulitas impedit unionem inter Creatorem et creaturam .
Hoc est quod maxime impedit eos qui hoc tantum amant evolare. Hoc est quod creaturam facit in terra vivere.
Et licet creatura non cadat, diffidentia efficit ut passionum vires sentiat.
Praeterea, defectus fiduciae per saecula invalida fuit.
Contigit etiam ut bonae animae semitae virtutum propter diffidentiam retardarentur.
Excommunicare illam lethargiam a diffidentiae spiritu productam volui
— Omnem me amorem erga te, et familiaritatem meliorem, quam patrem in filiam, ostende.
non solum vos, sed etiam omnes alias animas vocate, ut natos vivatis et in sinu meo sitis.
Id amavi, et tu quoque.
Quam formosa est illa creatura omnis amor et fiducia erga me. Sic possum dare quod volo, et quod vult obtinere non timet. Deinde, vera fide inter me et creaturam constituta, maximum impedimentum, quod divina voluntas mea in animabus regnaret, sublatum est.
Ideo, filia mea, novi consilii mei consilium, quid agam, et quid agam magnum et pulchrum, cum creaturam eligo.
et creaturae quid sciunt?
Quam ob rem semper de meis operibus aliquid dicam.
Nec hoc mihi in exiguo terreno vita pepercit, cum sanctissima Humanitas mea in creaturis erat, et omnis amor erga me erat .
Si peccatores nimis accessi, inveniebant quod queraris: non oportuit me cum illis sociari.
Et dicant. Et sine cura eorum feci. Plures peccatores adii.
Eos magis amavi ut me amem.
Si miracula feci, reprehendebant quia filius S. Joseph fui, et Messias promissus ex artifice venire non potuit. Et dubia de Persona mea divina usque ad constituendum nubes circa Solem Humanitatis meae.
et non eduxi ventum de nubibus suis.
Clariorem lucem inter eos apparui.
ad implendum propositum venientis in terris, quae erat redemptio.
Quare ne mireris si invenerint aliquid dicere quomodo erga te conversari.
Quanquam opus quod feci tecum, fecerint nubila circum, has nubes tollendas levabo auras.
Si vero ament, cognoscent meam agendi rationem apud vos, etiam si cum aliis animabus non eandem, ad amorem nostrum necessarium fuisse, quia necesse fuit nostrae voluntati notum facere et regnare.
Deinde dulciori etiam accentu subiunxit: Mea filia, meae istae pauperculae non sunt usitatae in pratis divinae lucis meae. Quam ob rem non mirum est eorum intelligentia caeca mansisse.
Quod si lucem spectare consueverint, perspicient solum amorem meum tantum consequi posse.
Et quoniam ita cupio, ut divina voluntas mea innotescat ut regnet, exuberare volui in excessu amoris mei, quod in corde meo continetur.
Quae quidem omnia, quae apud vos gesserim, praeludium dici possunt quid faciam ei qui se dominari meo Fiat!
Sed omnes illi
- qui aliquid dicerem de Humanitate mea in terris, et
qui non recepisti me credere sanctitati meorum operum, privatus sum bonis omnibus offerre veni.
Remanseruntque ex operibus meis.
Idem erit illis qui susurrant quae ego facio et quae dico. Et si non receperint, manebunt etiam privati et de bono, quod unusquisque tanto amore offerre volui.
Mea derelictio in Fiat pergit. Spiritus meus pauperculus Creationem secutus est cum operibus in ea Divinam voluntatem agendarum, et Jesus dulcis meus dixit mihi :
Filia mea, cuncta creata invitant creaturam ad faciendum divinam voluntatem. Vocem non habent, et loquuntur.
Sed secundum actum loquuntur, quem divina voluntas in eis facit.
Omnis enim res creata separatum divinae voluntatis agit.
Quo quidem actu res creata vocat creaturam ad implendam divinam voluntatem.
Ad hoc, quaelibet res creata praecipuum delectationem a Deo accepit, ut creaturam occulte ad suam divinam voluntatem invitaret.
Ordo igitur et harmonia creaturam circumdant, ut sol cum luce et calore suo creaturam vocat ad sui Creatoris voluntatem implendam.
Vela sub lucis abdita;
anima mea divina Fiat, instanter ac sine umquam gravedine, creaturam vocat ad vitam recipiendam
— ut id explicet ut in sole explicat . Ac si incessanter eam pro ea audire;
Solis
creaturam ferit undique dextra, sinistra, supra caput, e
ipse etiam sub pedibus creaturae iacet, ut lingua lucis ei dicat;
'Aspice me, audi me'.
- Ecce quam formosus sum.
- Videte quid boni facio in terra, quia divina voluntas regnat et dominatur in luce mea!
Et tu cur tactum meum non audis ?
perceptio vitae Divinae voluntatis, ut Ipsum regnet in vobis? "
Caelum tibi dulci micant astra.
Loquitur tibi ventus cum viribus suis, mare cum suo murmure et tumultu fluctuum ejus;
Aer loquitur tibi in spiritu et in cordis pulsatione.
Flos parvus tibi loquitur in unguento suo.
Denique certant inter se cuncta creata .
ut invoco te ad voluntatem meam, et ad eam regnem
caelum et terra sit actus divinae voluntatis.
O! si vellent audire
- omnes voces creationis;
- tacitae voces, sed verae et semper praesentes, l
Cum pleno triumpho regnat in omnibus, Quae a nobis creata sunt, Creaturas Divinam Facturum voluntatem.
Tunc ego creationis iter persevero.
Veniens ergo in Eden, secutus sum quid Deus fecerit in creatione hominis.
Dixit ergo mihi dilectus meus Jesus;
Filia mea, cum ad creationis hominis punctum perveneris, vulneratum sentimus ac ante nos motum creationis eius habemus. Noster amor crescit, redundat et currit ad quaerendum hominem a nobis creatum.
In delirio suo cupit amorem nostrum
- osculum hominis
— eam ad ubera nostra retine, magnifica et sancta, quae de manibus nostris creatrix venit.
Et non invenientes eam, noster amor
— delusio fit in amores doloris et
-sigh pro amante tantum.
Nunc sciendum est, quod amor noster talis fuit in homine creando, ut immediate post suam creationem
eam posuimus intra fines nostros divinos
— Hominem ei dedimus tanquam parvum atomum in immensitate Divinae voluntatis immersum.
Vita itaque in Divina Voluntate fuit homini innata, quia parva ejus atomus fuit.
Divinitas nostra dicit homini: « Ponimus divinam voluntatem in arbitrio tuo »
ut minimum atomi voluntatis humanae de necessitate sentiat
— vivere in immensitate divinae voluntatis;
— crescere in sanctitate sua;
-beautify te in pulchritudine sua e *
luce sua uti —to. "
Homo, parvus se videns, felix sensit intra fines nostros vivere, fiatque per divinas qualitates vivere.
Et delectabatur hoc minimum atomum voluntatis humanae in infinitis nostris finibus vivere, sub nostra cura. Homo sub aspectu nostro crevit pulchritudine et gratia, tam rarae pulchritudinis, ut delectari possit et efficere ut delectet in eo.
Sed brevis est hominis beatitudo et gaudium quod in ipso creatum est.
Hoc atomus voluntatis humanae nolebat pro divina voluntate vivere, sed sibi.
Dici potest quod homo repressit voluntatem nostram ad vivendum ex sua, quia quantumcumque vellet exire de voluntate nostra, non potuit invenire.
non est spatium eundi, quia nullus locus est ubi non invenitur nostra voluntas.
Ergo, quidquid appetitus hominis non est in voluntate nostra vivendi, nusquam erat ei eundum.
Ita dum in Divino nostro Fiat, ibi quasi non esset.
suis miseriis ac tenebris quas ipse formavit sponte vixit.
Post hoc nos continue suspiramus: ille homo
- reprimat nostram voluntatem e
- immo reprimit propriae voluntatis atomum
- ut feliciter et sancte vivere possit, e
ut in eo invenire possimus delectationem nostram.
O! quantum optabam patriam.
Volui enim evanescere e terra sine ullo umquam visu denuo.
in arma Iesu me mittere volo ut ei dicam;
"Mea amica, amplectere me. Ne me ultra abire.
Quia solum in tuis armis me incolumem et intrepidum sentio. Jesu, miserere mei. Tu scis quid agatur in anima mea. Ne derelinquas me. "
Totis viribus conabar me deserere in Summo Fiat.
Misertus mei et viso, mi Jesu dulcissime dixit mihi ;
Filia mea misera, confortare .
Scis te non solum in passione esse, sed Jesum habere apud te patientem.
Plus etiam patior quam tu, quia haec sunt quae me plus solliciti sunt quam tui.
Haec tam gravia sunt passiones, ut cor meum perforatum dilanietur.
Sed quid consoletur nos haec esse extra nos. Nihil inter me et te mutavit. Rerum sint ut sunt.
Iudicia humana nulla habent potestatem nostram in intimam ac communicationem nostram.
Itaque nocere nobis non possunt.
Ideo volo fugam tuam in mea divina voluntate consistere.
Repetita virtus est mea divina voluntas.
Omnia a nobis creata et in nostra inhabitatione virtutes possident.
- iterare continuum actum quem a Deo in creatione accepit, e
— Creaturis quotidie suum actum dare.
Cotidie sol suum lumen dat, et aer continue spirare permittitur. Data est aqua ad sitim suam cotidie, abluat et reddat.
Et caeterae omnes res creatae sic repetita virtus divini mei fiat.
Et si aliqui ex istis rebus creatis ex meo divino Fiat;
statim amitterent iterationem continuum actum. Hoc, licet vetus, semper novum est ad bonum creaturarum.
Certissimum est in mea divina voluntate res creatas.
Et hoc signum est, quod in ipsa vivit anima et se ab ea dominari permittit;
si opera, licet antiqua, nova semper et continua virtutem habeant.
Nulla mora est in divina voluntate mea.
Anima facilem ac virtutem sentit continuus actus.
Sol interrumpit cursum suum semper dando lumen suum? Certe non.
Haec est anima quae vivit in mea Divina voluntate.
Sentit in ea omnem plenitudinem virtutem vivificandi divinorum beneficiorum ac continuum actum divini Fiat, ac si in suam naturam conversa esset.
Nunc meae actiones et meae Matris coelestis actus continuos sicut res creatas repetunt. Et quia in divina voluntate aguntur et ab eis animantur, actus nostri habent virtutes repetitas.
Est melius quam sol
actiones nostrae creaturas pungunt et pluunt in capitibus omnia bona omnium actuum nostrorum, quae, licet antiqua, adhuc sunt
nova et
propter hanc infaustam humanitatem. Quia habent continuum actum.
Sed licet semper capita spargantur, non tamen per creaturas.
Et creaturae non recipiunt nisi fructum actuum nostrorum continuorum
si agnoscant, orant ac velint recipere. si non, nihil recipiunt.
Simile est cum sole;
Si creatura non procedit ad continuam lucem bono fruendam;
non enim omne bonum lucis suae recipit creatura, nisi si exstinguatur.
Et si aliquis non aperuerit ianuam, etiam si sol operiat totam terram continuo actu luminis, in tenebris remanebit creatura.
Ergo, filia mea, si vis omnia bona Jesu tui et summae Mariae coeli accipere, omnia in actu nostro invenies Fiat.
Ea pro te roga, recognosce, et in continuis actionibus nostris eris pluviis.
Ingenii parvae meae summam indigentiam divinae voluntatis sentit, quia ipse solus est adiutorium meum, virtus et vita mea.
O divina voluntas! Quaeso ne derelinquas me.
Si ingratus sum, fugam tuam ac lucem sequi non potui, ignosce.
R. Et confortans infirmitatem meam;
-absorb in te minimum atomi vitae meae e
— Vivere fac amissum in te, ut semper ac sola summae voluntatis tuae vivat.
mens mea in divino perierit Fiat
O dulcis Iesu, parum visitans animae meae, dixit mihi: Fili, conforta. vobiscum sum. Quod paves?
Si scires pulchritudinem et pretium quod voluntas humana consequitur cum agit
intrate et manete in corde meo iugiter fiat!
Ah! Noli momentum vitae in eo perdere!
Scias oportet quod, cum voluntas humana in divinam voluntatem intrat, lux nostra eam ornet et rara pulchritudine induit.
Ita conflata est anima ut a Creatore suo aliena non sentiat.
Suum esse totum in summo esse sentit et esse divinum totum suum esse.
Et cum libertate prolis, sine timore et cum fiducia delectabili, anima in unitatem surgit voluntatis Creatoris sui.
Qua in unitate, atomus voluntatis humanae ponit suum "te amo". Anima autem format amorem suum;
omnis divinus amor vertit, ambit et amplectitur « Amo te » et transmutatur in hoc « amo te » creaturae. Et divinus amor tantus facit creaturae « amo te », quantus noster amor.
Et fibras sentimus, vitam amoris nostri in parvo « te amo » creaturae.
Et huic respondemus "amo te" dando felicitatem amoris nostri filiolo "te amo" creaturae.
Hoc munusculum « amo te » non iam intus exit intra nostrae voluntatis unitatem. Ibi, "Te amo" in orbita Fiat ut ubique solum divinam voluntatem consequitur.
Et similiter in omnibus aliis actibus quos creatura in nostra voluntate facere proponit.
De hoc debes cogitare;
esse voluntatem creantis, quae actum creaturae intrat, et ideo haec voluntas adimplere debet
— Laudabilia facta;
-- Agit quod sciat facere et quae sunt propriae voluntatis divinae. plus sensi quam semper oppressi.
Infelix animus tantis cogitationibus vexabatur.
Illius diei pacis serena pulchritudo fugavit me adhuc frui et quod Iesus tanti aestimatus est. Paci meae invidebat, nec eam perturbari permisit.
Nunc mihi placet quod tempestatem in caput meum erumpere volunt.
Auctoritas hominum, lectis aliquot scriptorum meorum voluminibus, familiaritatem invenit quam Iesus mecum usus erat inconveniens.
Extendens amaritudinem suam in anima indigna mea, et multa alia, non fuit modus agendi secundum dignitatem divinam in creaturam.
Priores mei confessores et sancti in auctoritate
ad quem diligenter interrogabam si Iesus hoc fecisset mecum ipse dixit mihi quod vere Iesus esset
et dixerunt mihi quod cum creaturis suis iocatus est in terra. in simplicitate mea credebam in eis securitates
Et posui me in manibus Iesu, permittens eum quod mecum voluit.
Etiamsi crucifigerem vel mortem transirem, felix fui quandocumque evenit.
quia satis erat mihi scire quod Jesus esset beatus.
Item quae fecit mecum Iesus;
si amaritudinem effundat;
-or me secum trahens;
- vel quidquid, numquam me discessit in umbris
- affectum peccati vel
— de aliquo malo vel impio. Tactus eius semper purus et sanctus fuit.
et etiam purius quod de ore ejus in meum venit
qui erat sicut fons qui prodiit ex ore suo infundendo in Meum.
Talem dolorem sensi,
Investigavi quantum admisit Iesus et quam malum esset peccatum.
et vitam meam pluries tribuerem quam illum offenderem.
Omnia sensi mea in reparationem convertens, ut dulcissimum meum Jesum defendere possem: ratus ergo tam sanctum actum Iesu tam male intellecto, tam horrendum mihi videbatur, ut nulla verba exprimerem. Misericors mihi , Jesus carissimus meus , se ipsum ostendit , et mihi dixit .
Noli timere, filia mea.
Meus agendi modus semper purus et sanctus est .
Quicquid enim agit, etiam si a creaturis alienum videatur, quia omnis sanctitas exteriori actioni non impedit, sed ab ea exit.
- fons sanctitatis interioris e
— fructus meos agendi modo.
Si fructus sancti sunt, quid vis iudicare viam? Iter meum amavi, sic usus sum.
De fructu eius iudicamus arborem, ut sciat si bona sit, mediocris an mala.
Ac meo quidem dolore, pro fructuum dijudicando;
corticem arboris ac fortasse nec ipsam ligni substantiam et vitam iudicaverunt. Misera rerum!
Quid possunt intelligere?
- vultus solum ad extra me actio
sine inquisitione fructus produxit?
Manent in tenebris et possunt pati casum Pharisaeorum, qui solum in cortice vultus operum et verborum, et non substantiam fructuum vitae meae, caeci remanserunt, et mortem mihi dederunt. Ita sententia redditur sine implorata auctoris et dispensatoris auxilio luminum, et inconsulto eo qui tam facile judicat!
Et quid mali feci, et quid mali accepisti, quando fudi - de ore meo in tuum - fontem qui exivit de fonte amaritudinis mee, et quas dedit mihi creaturas?
non in te peccatum, sed partem effectus.
Intensionem amaritudinis, nausea et quam malum peccatum est, sensisti.
Haec sentiens effectus, peccatum detestatus es et intellexisti quantum Iesus patitur, tuum esse transmutasti, item omnes guttae sanguinis tui in reparatione pro Iesu tuo.
Ah! non tantum me reparare perpeti voluisses, nisi effectus peccati in te sentires et quantum Jesus pro scandalo patitur.
Sed dicere possunt, quod cum ore fecerim, aliter facere potuissem. Placuit tibi hoc modo facere.
Volebam agere ut pater cum puella.
Quia parva est, quod volumus, agat.
Et Pater eius parvulum cum affectu et amore infundit quasi suam in ea invenit vitam.
Scit enim se non negaturum Patri, etiamsi suae vitae sacrificium intelligat.
Ah! mea filia, crimen meum semper amat. Hoc quoque crimen est eorum, qui me amant.
Nihil aliud judicantes, excessum amoris mei et filiorum meorum judicant, qui vitam dederunt iis qui judicant eos.
Iudicare possunt tamen volunt.
quae non erit eorum confusio
- Cum venerint ante me, et cum bene videbunt
ego essem qui damnarent;
et quod judicium suum prohibuit
adventus mihi magnae gloriae, et magnae bonitatis in creaturis, quod bonum est scire clarius quid sibi velit.
in divina voluntate e
facere regnare?
Nullum est crimen maius quam proprietas offensio.
Ideo, mea filia, te moneo
- Non turbetur
— neque muto quidquam, quod inter me et te acciderit.
Certum mihi da, quod opus meum in te suam impletionem inveniet. Nullam nec mi dolor.
Bonum circa te volebam divulgare, sed intrat in via mea incepta humana.
Item, ora pro
ut homo victus sit
Regnum divinae voluntatis meae inter creaturas non suffocatur.
Sed dico tibi quod scientia divinae voluntatis meae non remanebit sepulta.
Pars divinae vitae meae sunt, et haec vita morti non subiecta est. Ut plurimum possunt abscondi, sed numquam moriuntur.
Quia per divinitatem statutum est regnum divinae voluntatis meae
notum.
Quod cum decernimus, nulla humana potentia potest ei resistere. Aliquam id tempus magna.
Ac non obstantibus ac contrariis iudiciis praelatorum;
Faciam ut lubet.
Et si cum judiciis suis, tanta bona et tot divinarum vitarum mearum veras sepelire voluerint, ego ea faciam, quae volo, facere.
Dabo alios, humiliores ac simpliciores;
—more propensius ad credendum in animis meis admirandis multiplicibusque modis utendi.
Et cum simplicitate sua melius dispositi, quam cavillationes quaerunt, agnoscent id quod in divina mea voluntate de caelo munere manifestavi.
Et isti mihi praeclare servient
ut scientia mea fiat per orbem. Nonne id factum est cum venissem ad terram?
Sapientes, scolares et dignitates me audire noluerunt.
Eo magis pudebat me accedere.
Doctrina eorum credebat me Messiam promissum esse non posse, ut me odisset.
Humiles, simplices et pauperes piscatores qui mihi crediderunt. egregie utebamur Ecclesiam meam formare et magnum bonum Redemptionis pandere. idem faciam pro mea divina voluntate.
Ita, filia mea, ne cures, cum audis has omnes difficultates excitandas. Nihil mutamus quod inter me et te agatur.
Perge in mea divina voluntate quod te docui.
Nihil unquam praetermisi, quod pro Redemptione facere debeam, etiamsi non omnes mihi crediderint.
Omne malum mansit apud illos (manserunt in tenebris, quia judicaverunt arboris corticem magis quam fructum ejus).
Mihi enim dederam permanere genus meum, quod institutum est ad amorem creaturarum.
Idem facies. Divinam voluntatem meam ac actiones tuas in ea deditionem pergas. non relinquam vos. Ego vobiscum sum semper.
Divinae voluntatis me traditio pergit.
O! Yup! Sentio, ut aerem, anima misera se emittere. Sentio puram lucem, quae tenebras animae meae miserandae noctis repellit.
Quia voluntas mea est ad agendum;
lux divinae voluntatis, quae meae voluntatis suaviter regnat;
-non solum tenebras repellit, non permittens humanam voluntatem ad vitam, sed me vocat vehementer et allicit ad actiones suas sequendas.
Sic divina opera secutus vidi quantum nos diligat. Quia ab omni actu eius venit maria amoris in creaturas.
Meum semper pius Iesus Cor suum flammis ardentibus creaturarum amore perfudit. Dixit mihi :
Filia mea, amor creaturarum tantus est ut eas ad momentum amare non desinas. Si amare desiit amare paulisper
totum mundum et omnes creaturae in nullo finirent.
Sed omnium rerum existentia primam vitam actus mei toti, toti, infiniti et assidui amoris habuit.
Ad amorem meum ut omnem plenitudinem habeatis, divinam voluntatem meam a me traxi ut actum vitae totius universi et cuiuslibet actus creaturae.
Mea voluntas est vita omnium rerum.
Amor meus est continuum alimentum totius creationis . Vita sine cibo esse non potest.
Si cibus non vitam invenerit, nemo se ad pascendum aut nullum habet.
ergo tota substantia omnis creaturae
-ut voluntas mea sit vita, et
-it amor meus est cibus.
Cetera superficialia et emblemata sunt.
Pleni sunt celi et terra amore et voluntate mea.
Non est locus ubi non flaverint sicut ventus irruens ad creaturas.
et hoc semper, sine intermissione.
Mea voluntas et amor semper in agendo sunt ut creaturas effundant.
Adeo ut si creatura cogitet , mea divina voluntas vita est intelligentiae creaturae, et amor meus, nutriens intelligentiam, excolat.
Si creatura aspicit , mea divina voluntas oculis fit vita et amor alit lucem per quam cernit.
si creatura loquitur
mea voluntas vita vocis, amor nutrimentum verborum.
Divina voluntas mea est vita cordis eius, nutrimentum amoris mei.
Denique nihil creatura potest ubi
- Voluntas mea non fluit ut vita e
— amor meus ut cibus.
Sed quid non est dolor, cum videmus creaturam non cognoscere
-Qui suam vitam e
-Qui omnes actiones suas pascit!
Postea in divina voluntate mea opera continuavi. Et cogitavi mecum;
"Quam gloriam do Deo, eadem semper repetendo?
quid rem? "
Et suavis meus Jesus dixit mihi :
Filia mea, unus actus non format vitam nec omnia opera in creaturis. Ipsa Divinitas in creatione voluit sex saltem repetitiones totam universi machinam formare.
Potuimus omnia ex Fiat.
Sed non placuit eam repetere ut voluptatem videndi creantis vires ex nobis emergant;
— caeruleum interdum caelum ;
— interdum solem;
et sic de omnibus rebus creatis.
Fiat tardus ad iteratum in homine;
ut completio totius operis creationis.
Nostri Fiat alia non addidit Fiat ut alia crearet.
Ipse semper iterat se omnia in suo fiat spiritu tenere et actu tenere, quasi ea creaverimus (hoc momento). Per iterationem crescit amor et duplicat voluptas.
Plus bene repetitur.
Quod iteramus vitam et sentimus actum.
Sic, cum in divina voluntate mea actiones pergis, vitam divinae voluntatis meae in te formare venis.
Actiones tuas repetens, hanc vitam auges et nutris. ££
Putasne te vitam in te instituisse aliquoties repetendo?
?
Nequaquam, filia mea. Ad summum aerem, vires et lucem sentire potuisti, sed non vitam formavi.
Actus, qui nunquam desinunt, dici possunt;
"Vita Fiat" fateor.
annon similiter in vita naturali?
Cibus et aqua non semel dantur, et tunc absque alio offeruntur creaturae.
Dantur quotidie. Si vitam servare vis, tibi pascere. sin minus, per se vertit.
Itaque actiones tuas in meo Fiat
si vitam suam exstingui non vis et non habet in te suam perfectionem.
Cor miserum inter duas insuperabiles virtutes comprehenditur: divinum Fiat et dolor privatio Iesu dulcis mei.
Ambo potentes in corde miseris;
Privatio Illius qui omnem felicitatem vitae meae fecit paupertatis me vertit in intensam amaritudinem
- Divina voluntas me subiugat
divina voluntate me absorbet, ut amaritudinem meam in illum mutem.
Sub tantis oppressionibus fui, cum dulcis meus Iesus venit ad me mirandum ut dicerem:
Mea filia, virtus. Noli timere. adsum tecum. Signum autem est quod sentis
Vita animae meae Fiat. Fiat mihi inseparabilis.
Scias, nostram voluntatem in esse divino nostro motu constantem.
Motus eius numquam cessat, opera eius semper in actu sunt. Ergo adhuc operationalis est.
Mirabilia admirabilia quae fiunt cum creatura intrat
divina voluntas nostra est lepida et prodigiosa. Cum intrat creatura, voluntas nostra ad creaturam accedit.
Satis appropinquat ad implendam creaturam perfecte. creatura
non potest plene amplecti
neque omnino in eo continere.
Sic nostra voluntas exuberat, donec coelum et terram impleat.
Unde videmus quod exiguitas creaturae claudit voluntatem divinam, quae continentem motum suum et operandum in creatura conservat.
nihil est
-maior;
— sanctior;
— pulchrius;
- prodigiosius;
quam actionis meae voluntatis in exiguitate creaturae.
Quando voluntas mea operatur, quia creatura non potest
-close ea penitus intus;
aut oscula in plena quia tunc
- Voluntas mea infinita est
— facultatem non habet concludendi immensam et infinitam;
creatura capit quod capere potest, donec voluntas mea superfluat.
Cum abundat voluntas mea, etc.
creatura videri potest in pluviis
- rara et diversa pulchritudines interiores et exteriores
quae jucunda divinitatis nostri causa rapitur.
Cur paruitatem humanam uidemus?
vi nostri fiat quod infundit;
transmutatur in divinarum rerum pulchri- tudines.
Hi vim habent
ut delectet nos e
— ut nos sentiant purissima gaudia et ineffabilem felicitatem nostram in creatura.
Hoc scire debes omni tempore creaturam
- Voluntatem meam voco ut in ea ut vitam operantem e . agat
- Ipsum immergit, ut submergatur, velimus, dum tota nostra essentia ei confert, et huic actioni omnem valorem, quem Divinum continet, attribuimus.
Primus quippe noster Fiat fiatus vitae actus in actu creaturae. creatura sicut particeps fuit.
Ergo, cum sit actus noster, omne pondus vitae divinae in eam ponimus. Videtisne nunc quid in nostra voluntate actum sit facere? Quid sibi vult multiplicare actus?
Et intelligis quanta sit iactura eorum qui in nostra voluntate non agunt?
Cogitabam de pluribus veris
_que beatus meus Jesus mihi de divina voluntate locutus est
quas tantum ad obedientiam in charta indui.
Cogitabam de iis, qui ea legebant, non modo his non capiuntur veritates, sed videntur ea pro veris habenda, quae magni momenti sunt.
valde sum perturbatus.
Dum mihi haec sunt sicut soles
pulchrius invicem
totum mundum illuminans. Aliis contrarium est.
Videtur quod vera illa ne quidem fovere possint mundum et aliquam lucem dare. Hoc cogitabam cum mihi pius Jesus dixit :
Filia mea
hic in terra, omnia tam naturali ordine quam in supernaturali ordine velantur. Tantum in Caelo revelantur.
quia in caelesti patria nulla vela sunt. Res visae sunt.
Unde, quantum ad hoc, intellectus non debet eas intelligere, cum ipsae res seipsis sint.
Et si est officium in beata sede, si vere potest dici officium;
ea quae palam videmus esse felices atque frui.
Non ita hic in terra.
Cum humana natura corpus et animus sit, velamen corporis prohibet ut animus veritates meas videat. Sacramenta et alia omnia velantur.
Ego ipse Verbum Patris velum habui humanitatis meae.
Omnia verba mea et evangelium in forma exemplorum et imaginum erant
Omnis qui venit ad me
-to audi me fide cordis mei;
cum humilitate et desiderio cognoscendi veritates quae eis manifestavi ut ea in praxim deducerent me intellexi. ego
Sic scindebant velamen, quod mea celabant Vera, mei facti fide et humilitate Invenerunt bonum .
Scire volentes veritates meas, opus erat illis.
Et hoc opus
-were velum quod
— Vera mea invenerunt sicut in se sunt.
quare adhaeserunt mihi et bono quod vera mea continebant;
Alii hoc officium non faciunt.
Velum veritatum mearum tetigerunt, et non fructus in eis. Ita privati et nihil intellexerunt.
Tunc recesserunt a me, et discesserunt a me.
Haec vera sunt quae de Divina mea voluntate tanto amore manifestavi. Ut veritates meas tamquam soles revelatas luceant, quales sunt, creaturae suas partes facere debent, viamque attingere, quae est fides.
Debent
-volo vera mea,
— scire vis;
-prey ac humilia sua intelligentia
ad aperiendum intellectum suum, ut in illa intrent bonum vitae mearum.
Hoc modo eos
- velum lacerant e
— sole clariora vera invenies.
Alioquin remanebunt caeci, et verba evangelii repetam:
"Oculos habes et non vides;
aures et non auditis;
lingua et mutus es. "
Naturali ordine omnia velantur. Fructus velum cortices habent.
Quis bonum fructum edendi amat?
Ille qui opus appropinquat ad arborem, legit fructus et cortices removens qui fructus abscondit. Ama fructum, et fac fructum, qui desiderat escam.
Velati sunt agri stramentis. Quis accipit bonum qui celat paleas ?
Qui transfert stramen, bonitatem frumenti sumens ut panem formaret et cotidianum cibum faceret.
Denique omnia hic in terris velamen habent, quod ea homini dare potest.
—Opera,
- voluntatem et
— amor habendi et amandi eos.
Sed mea veritates longe naturalia excedunt et se creaturis offerunt, ut reginae nobiles velatae in actu se creaturae tradendi.
Sed veritates meae opus creaturae desiderant.
Gradus uoluntas uoluntatis adeuntis ad hoc
cognoscere —to them;
- habere et
-ama eos.
Hae sunt condiciones necessariae ut velum abrumpat.
Cum levatur velum veritatis, etc.
vera apparent in lucem vacare quaerenti.
Inde est quod quidam de Divina mea voluntate vera legunt, absque intellectu quod legunt, immo confunduntur.
non habent veram voluntatem ad cognoscendum eas.
Dici potest quod non habet officium cognoscendi. Nihil sine labore effici potest.
Nec tale magnum merentur bonum.
Ego vero cum iustitia, quod largiter abnuo.
humilem;
iis qui ad magnum bonum lucis meae veritatum adspirant.
Mea filia, quot meae veritates ab iis suffocantur?
- qui non scire eos e
- Nolo opusculum suum facere ut ea possideat!
Sentio ut me, si posset, suffocare velim.
Doleo, cogor repetere quae in Evangelio dicuntur. Fas ego faciam:
qui nihil vel modicum de rebus meis accipiam. Hos ego linquam atrae miseriae animae;
- Nolo mea vera et
— non placet eis;
custodite ea sine fructu et sine fructu.
Daboque abundantius his qui sunt.
Quia veritates meas sicut thesauros pretiosos custodient, et crescent in dies magis ac magis.
Sub imperio divino Fiat, solus qui alta vulnera mea novit, quae in anima misera putrescunt et multiplicant.
Una spes est
-- Sola Divina Voluntas in his acerbis et infortunatis circumstantiis exsistentiae meae hic in terris, regnat
haec mea discessum ad patriam coelestem praecipitent. .
Ego me in tanta doloris insomniis inveni. Dulcis meus Jesus mihi dixit :
Fili, noli te obruere.
Quia opprimens defectionem generat, quod duplicat doloris onus.
Usque adeo ut se per viam trahat paupercula graviler quae sequi debet.
Dum voluntatem meam videre volam ad lucem infinitam voluntatis meae .
Et nunc, perferendis. Ego sum qui reddo tibi haec parva visitationes in dolore.
Dolor velamen.
Sed intus est, personam meam.
Sub velamine passionis abscondita, visita creaturam.
Et nunc , necessitates (creaturae).
Ego sum qui egens abscondor.
Necessitates mihi facere poterunt pulcherrimas visitationes ut me his necessitatibus adiuvent.
Sic creaturas visito
non modo me ostendas;
sed multis aliis modis.
Dicere possumus
ut in omni conventu;
—in omnibus adiunctis;
— in magnis, in parvis;
visitare est me velle facere creaturae
ut ea quae necessaria sunt ei det.
Et pro his qui in mea divina voluntate vivunt, habentes in creatura permanentem mansionem meam;
non solum visitabo;
sed etiam voluntatis meae limites laxavi.
Fiat Suprema actiones sequi perseveravi
assiduam et infinitam Creatoris mei amorem prosequi posse —to .
Dulcis mihi Jesus dixit mihi;
Filia mea, si scias quam dulcis amor sit mihi! Quia suus '
— Nostra resonat quod audio in amore tuo;
- fibrae nostrae divinae, quae amorem tuum in nobis elevantes, amorem tuum tam suaviter fluunt in amore nostro narrando;
"Volo amare te quantum me amasti et quantum me amasti.
Quia volo tibi dicere quod amo te omni tempore quo dixeratis mihi. "
Nos tam laeti hoc
creaturam amoris nostri repetitorem esse volumus.
Creaturae augemus amorem
donec suavem sonum amoris creaturae in omni amore nostro audiamus.
Plus, primum
quae in motu primum omnium, quae in creaturis gessimus, amor fuit.
Et usque in diem hanc
Noster sine voluntate, amor noster quasi ignis sine luce fuisset
— Nostra voluntas sine amore fuisset sicut lux sine calore, quae vita amori nostro Fiat Fiat.
Ergo quod nos moverat, Amor erat. Sed quod omnia dedit et vivificat, nostra est divina voluntas.
Quicumque ergo veram vitam invenire vult, divinam voluntatem nostram, ubi est anima, intrare debet
- Plenitudinem amoris nostri invenies
— Privilegia obtinebit amoris nostri, quae sunt;
— amor foecundat;
-a amor crescit;
— amor, qui omnia complectitur;
amor, qui omnia in amore movet;
— inexsuperabilis et infinitus amor;
amor qui omnia amat et omnia vincit.
Ideo cum te audire
- currunt ab uno ad aliud e
pone "amo te" in omni actu voluntatis meae ut actus voluntatis meae vestiat te "amo te";
Sonum amoris tui dulcem audio in nostro, et te magis magisque amo.
Tum in tenero addidit accentu;
Filia mea
Creaturarum amor tantus est, ut in omni actu agat
Noster amor decurrit ad amorem illum et
— Nostra voluntas fugit ut vitam in suo actu formet.
Unde, cum omnis cogitatio quod creaturae in mente sua formet, est actus dilectionis quam mittimus ei. Ac nostra voluntas accommodat se ad suae cogitationis vitam formandam.
In omni verbo loquitur, in omni pulsu cordis, in omni gressu vestimentorum;
Sunt plures actus nostri Amoris
ut currunt ad creatura e *
- in qua nostra fiat commodo ad vitam formandam
-ea verba,
- pulsus cordis e
—gressus pedum.
Creatura sic amori nostro miscetur et in dulci amoris nostri procella vivit. Amor assiduus noster oberrat creaturam quae eam tantopere amat. Noster quoque amor currit ad vitam omnium suorum actuum, etiam minimam, creaturae tribuendam.
O! si creaturae cognoverunt quantum amamus et quantum ad semper eas amemus, semper
adeo ut ne cogitationem quidem de eo fallamus, quin illum distinctum et specialem amorem nostrum mittamus;
O! quantum nos amabunt!
Noster amor non ita solus maneret - sine creaturarum amore!
Amor noster continue ad creaturas descendit.
Parvus amor eorum ad Creatorem ascendere non est paratus.
Quem dolor, gnata, amet nec ametur.
Et pro hoc
cum invenero creaturam, quae me amat , amorem ejus cum meo consonum sentio. Cum amor meus ad hanc creaturam descendit, amor eius ad me ascendit.
et mittam ei abundantiam
-gratias tibi,
— juvat and
- divina dona
usque in admirationem et caelum et terram.
Coelestis Matris meae cogitabam in coelum assumpta.
Obtuli opuscula mea divino Fiati ad eius honorem et gloriam.
Dulcis mihi Jesus dixit mihi;
Filia mea
Gloria, magnificentia et virtus Mater caelestis in caelesti patria intrepidi mei. Scin' quare? Vita eius in terris vivebat in nostro Sole divino.
Numquam Creatoris domicilium reliquit. Nihil noverat nisi nostram voluntatem.
nihil amavit extra nostra negotia, nihil quod non ad nostram gloriam non poposcit.
Dici potest, quod in sole Creatoris sui solem vitae suae formaverit. Quicumque ergo eum in celesti domo invenire volet, ad nostrum Solem perveniat.
ubi princeps regina, quae solem suum formavit, omnes radios salutares maternos suos in omnes diffundit.
Tam splendidum est ut totum caelum delectet. Quisque sentit duplicem felicem habere illud
— tam sancta Dei Genitrix
— tam gloriosa et tam potens regina.
Virgo est
- Prima et unica filia, quae Creatorem suum possidet, atque
— Solus qui in Sole Summi Entis vitam fecit.
Ex hoc aeterno Sole vitam eduxisse, non mirum.
ut, quae in luce vivebat, solem suum praefulgidum formaret, quod est totius aulae caelestis gaudium.
Hoc prorsus est vivere in mea Divina voluntate, vivere in luce et vitam formare in nostro Sole;
Hoc fuit propositum creationis;
habeat creaturas a nobis creatas;
— Dilecti filii nostri,
-at domum nostram;
— Cibus nostris eos pasce;
-dress in ipsa veste, e *
— da eis fructum rerum nostrarum.
In terra quid potest pater et mater cogitare?
— ut eos, qui ex utero nati sunt, filiis suis exstinguant, nec haereditatem suam filiis tribuant?
Non puto esse.
Sed quam multa sacrificia non faciunt beatos filios suos? Si terrenus pater et mater hoc valent, quanto magis pater celestis!
Liberos suos manere in domo sua voluit et voluit
— eos circum se habere;
-be felix cum illis e *
ut coronam creatrix manus.
Sed ingratus homo
— Domum nostram reliquit;
- nostras res e
— contentus erat in valetudinarium vagari et in tenebris suae voluntatis vivere.
Divinae voluntatis me traditio pergit.
Invicta eius potestate me occupatum sentio, ut tantum actiones eius sequar. Opera eius in Creatione sequebar cum benignus meus Iesus mihi dixit
Filia mea, amor divini mei creaturarum Fiat tantus est ut omnes formas capiat ut se creaturae dare possit.
Forma autem caeli quiescit supra creaturam.
Et perenniter extenta manens, divina Fiat mea creaturam undique amplectitur, eam gubernat, protegit ac defendit sine cedente semper, et caelum suo caelo in corde creaturae semper manet.
Divinum Fiat meum astrorum formam sumit et in creatura sua micum leniter demittit, ut eam lucis osculis foveat et suaviter se insinuat ut in anima creaturae pulcherrimarum virtutum stellas efformet.
Fiat mea forma solis ut creaturam luce irradiet et in profundum animae descendat pulsum calore.
Et cum vigore luminis sui et ardoris eius, mi Fiat umbras colorum pulcherrimarum formans solem suum fiat in creatura.
Fiat mihi Divinum Fiat forma venti ad mundandam creaturam. Et sub eius imperio flando vitam divinam conservat et in corde creaturae crescere facit.
Divina mea voluntas omnibus se submittit.
Eius amor talis est ut eorum omnium quae creaturae servire possunt vitam constituat.
Divina voluntas mea fit ad formam aeris qui se insufflavit;
figura alimenti quod nutrit creaturam et aqua extinguit eam.
Denique nihil est quod servit creaturae, ubi mea voluntas non invenitur.
jugiter da creaturam.
Fiat meus creaturam multipliciter circumdedit eam suis formis Amoris circumdedit
ut
Si creatura non aliter cognoscit meam voluntatem divinam, alio modo cognoscit eam. Et quomodo respondet creatura?
— si mea divina voluntas alio modo creaturam non evigilet, alio eam evigilet;
saltem accipere
-a vultus,
— risus satisfactionis ;
-an invitatio ut descen- det in animam tuam, ut ibi regnet;
-A "Gratias tibi ago" pro tanto amore furoris?
Ah! quotiens divina mea ibi manet
sine ulla creatura ei curante! O dolor! Quam penetratur divina voluntas!
Sed tamen omnia divina voluntas mea non cessat. Continue iterum ac
semper.
Et cum sua firmitate non cessat divina;
ut vitam suam in omnibus rebus creatis curreret.
Invicta patientia exspectat eum qui agnoscere et recipere debet ut id facere possit
- vitam suam formare in apparentiis formae humanae (creaturae) e
-Hoc totum perficit Regnum quod nos creavimus.
Postea Divinam voluntatem in actis Creationis secutus sum.
Veniens in Eden , ubi homo conditus est , mi semper pius Jesus addidit :
Filia mea, creatio hominis centrum erat in quo noster Fiat et amor noster se collocavit ad custodiam eorum aeternae sedis.
Divina nostra omnia in nobis tenent;
centro amoris nostri e *
vitae nostrae explicatio.
Cum hominis creatione, nostrum Divinum Esse medium nostri amoris alterum formare voluit, ut nostrum Fiat nostrum cum suo regno et imperio vitam humanam excolere posset, sicut in summo nostro Ente.
Scias oportet omnes creaturas in ipso creatas in Adae creatione.
Quisque erat, nemo nobis fugit.
Omnes creaturas, in quantum eum dileximus, amavimus, et in ipso omnes amavimus.
Adae humanitatem tanto amore formans;
— figura et tactus manibus creatis nostris;
-formans ossa ejus;
-distribution of nervorum;
— carne eos obtegere;
harmonia vitae humanae —forma;
omnis creatura in eo formata et mutata est.
ossa formavimus et nervos omnium creaturarum extendimus. Et operientes eos cibo, ibi relinquimus.
— tactum manuum nostrarum creatrix;
- sigillum amoris nostri e
— Virtutes vivificativae nostrae voluntatis.
Respirans anima in Adam , vi omnipotentis nostri anhelitus .
-animae formatae in omnibus corporibus
eadem potentia qua anima formata est in Adam.
Videsne ergo omnem creaturam novam creaturam esse, quasi novum Adam creaverimus?
Quia in omni creatura magnum creationis prodigium renovare volumus, investituram centri nostri amoris et vitae nostrae fiat progressionem.
Excessus amoris nostri in homine creando talis fuit ut usque ad adventum ultimae creaturae in terra, in continuo creationis actu erimus.
Unicuique autem datum est homini creato:
— superabundans amor noster;
tactus manuum nostrarum creatrix ad unumquemque eorum formationem.
Ideo, filia mea, te moneo ut cognoscas et custodias te in teipso
investituram amoris nostri e *
nostrae vitae functio fiat. Experieris _
- Mirabilia Creationis perpetuae e
— Noster amor redundans, qui te amore perfundit.
Nihil igitur senties praeter amorem et voluntatem meam.
Mea derelictio in divino Fiat perdurante.
Me vis invicta ducit in suas actiones divinas.
Sentio et scio, quod Divina voluntas in omnibus rebus creatis operatur. Divina haec voluntas clementer invitat ut eam in actionibus suis sequar ut mei consortium habeam. Hoc faciebam , cum mihi semper benignus Jesus dixit :
Filia mea, omnia creata plena sunt divinae voluntatis meae, quae in eis remanserunt, non nobis, quia non opus erat.
— sed propter amorem creaturarum;
nosmetipsos multipliciter in omnibus creaturis.
Ut vera mater, divina voluntas mea se ad omnia, quae in lucem venerant, ad omnia quae nata sunt, voluit se adiungere.
Volebat
— quovis momento et sine intermissione, in parvis sorbis se dare, ad vitam formandam et Regnum in omni anima extendendum.
Nihil esse vides ubi mea se dare fiat nolit.
Dici potest quod omne quod creatum est thronum amoris mei Fiat
ubi misericordiam suam, gratiam suam et vitam divinam communicandi.
Divina mea voluntas intendit videre quid boni facere possit liberis;
ut si ad eum cor suum aperire
recipiunt e *
conformare divina proposita.
Unde omne creatum dicitur quod mea divina voluntas creaturae facit.
donum quod mea divina voluntas ei dare voluerit.
Omnis res creata novus amor est qui rostrum suum creaturis dare vult;
gestus ad creaturam et in creaturam.
Sed, heu! quanta ingratitudo creaturarum!
Divina mea voluntas creaturas amplectitur, eas in sinu lucis amplexatur.
et lucem eius effugerunt, nec amplexus fugiunt nec amantes tantum intuentur!
Ergo, filia mea,
Divinae voluntatis meae reparator .
Sequere eam in omnibus vocatis quae tibi facit per omnia creata
-Make amorem sibi pro amore et
- ad sors vitae divinae suae in intimis animae tuae recipere
eam liberam relinquere —to rule.
Postea divinae voluntatis acta secutus sum. Derelictionem in summa voluntate continuavi.
Mens mea paupercula occupata est multis casibus quas Dominus noster resexerat et adhuc in vita mea pauper est. Et dulcis meus Iesus adiecit :
filia mea ,
— cruces, casus, mortificationes;
- actus, derelictio creaturarum e
- Omnia quae pati possunt pro dilectione mea
tantum lapides parvi sunt qui signant viam quae ducit ad caelum.
Sic, in articulo mortis, creatura videbit
omnia passa esse utilia ad iter faciendum
-indelible
-with immutabiles lapides
recta uia quae ad caelestem patriam ducit.
Et si in omnibus, quae mea providentia disponit ad passionem creaturae;
hic laborat ab eo
- Divinam voluntatem meam adimplere e
non passionem, sed actum vitae divinae accipere —
tunc tot soles formabit creatura, quot actus perfecti et passi.
,
Sic creaturae via signabitur tam a dextris quam a sinistris solis;
- ut creatura e
-cloth cum lumine;
ad caelestia perducet.
Ergo multa accidentia vitae sunt necessaria. Quia serviunt formare et detegere viam ad coelum.
Si viae non formentur, difficile est ex una regione in aliam.
Ergo multo magis ad aeternam gloriam adipiscendam.
sentiebam baptizari divino Fiat. Lumen eius intellectum meum perstrinxit.
Et memet in suo lumine absorbens;
ipse me facit actiones suas sequi sicut in Creatione feci.
Quod cum faciebat, tanta acerbitate et oppressione sensi, ut in divinis voluntatibus exercendis difficultatem haberem. Mi Jesu dulcissime , miseratus , dixit mihi :
Mea filia, quantum me doloris tui amaritudo efficit! In Corde meo fluere sentio.
Accipe igitur animum.
An nescitis quoniam calumnia et amaritudo tardum est venenum boni ,
quae talem difficultatem
— animam reducere ad extremam passionem quam in corde suo sentit, et amor meus in corde creaturae laborat;
- Creatura ore dolorem sentit, et oratio mea patitur;
- Creatura laborat in manibus et in gressibus eius, et gressus meos et opera mea.
Et multo magis creaturae quae vult vivere in voluntate divina: una est voluntas creaturae cum mea.
Tunc passionem sentio in mea persona divina.
Accipe igitur animum. Cede mihi
Divinae voluntatis meae lumen candidiore resuscitabo ;
— metas in cunis;
Et ego rogabo te, ut quietem divinam meam tibi communicemus.
Et cum luce et ejus calore;
-Perdam tardum venenum amaritudinis tuae
eam leniter et in satisfacientem convertere.
Dumque in cunabulis divinae voluntatis meae quiesces, suavem quietem efficies.
Et cum evigilaveris, videbis quod abierit amaritudo et oppressio. Accipiam te in ulnis meis, et cognosces tuam consuetam dulcedinem et serenitatem
ut vitae meae Divina crescat in te.
Tunc ego, quantum potui, in Divino Fiat derelictio. Meus dulcis Iesus adiecit :
Filia mea
acerbitas, oppressiones, et omne quod non est voluntatis meae spatium animae tuae occupabit.
Et mea divina voluntas lucem suam non sentit extendere
ut in omni particula et in omni angulo animae tuae vitam oriatur cum sua virtute creatrix et roborante.
Sentit cingi nubila, quae, licet sol adsit;
-interpose inter ipsum et terram e*
— Ne radii eius descendant cum plenitudine luminis sui ad illuminandum terram.
Voluntas mea sentit saeptum nubibus amaritudinis et oppressionis ut suum lumen diffundat
-in profundis creaturae e *
—in minimis animae suae penetralibus.
Mea voluntas sentit impediri posse dicere;
« Omnia in creatura mea est voluntas, omnia ad me et omnia mea sunt. "
Et Iesus tuus, qui totam animam in sua voluntate formare nisus est, laborat et manet in operibus suis clausus.
Sciatis me esse administratorem divinum mei in creatura fiat. Et cum videam creaturam volens facere voluntatem meam
—in omnibus;
—in omni opere perficit;
paratus sum facere actum praeparatorium.
Fac nos velle actum amoris. Et statim ad operandum.
In hoc amoris actu spiritum meum pono.
Amoris mei dose in ea posui.
Varietas pulchritudinis, quae in voluntate mea continetur, actum impleo.
Administrator divinus voluntatis meae qui est me
— Divinam voluntatem meam administrandi in hoc actu amoris
ita tamen quod iste actus, idest actus creaturae, cognoscatur ut actus qui est extra centrum divinitatis meae.
Valde invideo de actibus animatorum a mea voluntate divina, quae vult creatura.
Discrimen inter actiones nostras non patior.
Hoc enim meum et opus meum in actu creaturae dedi.
Et facere in omnibus actionibus suis.
Si creatura voluerit adorationes, orationes, sacrificia;
Ego meum opus est ut
adoratio haec est echo divinae adorationis;
-His orationis resonantia e
— Eius sacrificium repetitio mea est.
Denique in omni actu creaturae me quaerendum est;
uestrum lesum possessorem diuinae uoluntatis meae.
non essem administrator divinae voluntatis meae si non invenero
sanctitas;
puritatem e *
amare
humanitatis in actu creaturae.
Volo igitur ab omni nube immunem creaturam invenire, qui meam Divinam voluntatem potest obumbrare.
Attende ergo, filia mea.
Noli impedire opus quod volo facere in anima tua.
Opera mea in divina voluntate continuavi
Animus pauper meus in Eden destitit ubi Deus hominem creavit ut creaturae vita inciperet. Dilectus meus Jesus, omnis misericordia et bonitas, visibilem se fecit et dixit mihi .
Filia mea Eden campus est lucis in qua summus noster homo creatus est. Dici potest quod homo creatus est in luce nostri Fiat. Prima ejus vita erat lux ante se et post se ad sinistrum et dextrum se extendens lucis infinitae campi; Primus actus eius fuit ad vitam Adae formandam, cum Adam tantum lumen attrahens, quantum actus ad suam lucem efformandam, personale bonum ex operibus suis, etsi de meo lumine. Voluntas.
Sed in eo qui operatur in divina voluntate ab initio usque ad finem, cuius omnes actus in principio lucis adiuncti sunt, ubi vita creaturae formata est, et primus actus vitae est, lux est custos; hanc vitam defendit nec patitur aliquid extraneum in lucem creaturae formare unum ex mirabilibus quae sola lux exercere potest.
Contra, quisquis de hac luce descendit, suae voluntatis obscurum ingreditur carcerem.
et sic faciens tenebras attrahit. Tantas tenebras trahit, quantas res ad bona sua tenebrarum efformant. Tenebrae non sciunt custodire eos qui ibi vivunt et defendere non possunt.
Et si haec creatura bonum facit, semper illud tenebrosum est, cum sit tenebrarum.
Et quoniam tenebrae eam defendendi virtutem non habent sciendi, extraneae res cum his tenebris in hanc animam penetrant: vexationes vitiorum, inimicorum passionum, et fures implacabiles, qui creaturam faciunt in peccatum praecipites. adeo ut eam in tenebras aeternas ponas, ubi nulla est spes lucis. Quid interest inter eum qui vivit in luce divinae voluntatis meae et in carcere hominis vivit!
Postea ordinem Divinae voluntatis in Creatione sequebar. In eo loco stetit mea paupercula intelligentia, ubi Deus creavit Immaculatam Virginem. Jesu bone, manifestans se extra me, dixit mihi;
Filia mea, omnia bona et sancta opera Prophetarum, Patriarcharum, et omnis populus Veteris Testamenti terram fundavit, ubi Summus Semen seminavit, ad vitam infantis coelestis, qui in Maria pullulavit, ex quo erat. ex humano genere.
Virgo vitam divinae voluntatis operantem in se habens, humum operibus suis dilatat, eam foecundat, deificat eamque facit sanctitatem virtutum suarum et fervorem fluxus eius in eo melius quam pluviam salutarem et refrigerium. .
Solumque pungendo in sole divinae voluntatis, quam suo iure possidebat, humum ad coelestis salvatoris propaginem praeparavit. Divinitas nostra coelos Aperuit pluere justos, Sanctos, Verbum in hoc germine. Ita formata est vita mea divina et humana ad Redemptionem humani generis formata.
Vides in omnibus operibus nostris ad bonum creaturarum intentum, subsidium invenire, locum, locum, ubi opus nostrum collocare et bonum creaturarum dare volumus. Alioquin ubi poneremus? In aere? Sine ulla saltem anima una, quae nos novit et attrahit suis actionibus formando agellum?
Et sine cæleste seminante bonum serere volumus? Si in utraque parte — Creator et creatura — non simul operabantur: creatura, quae se praeparat suis actibus ad recipiendum, et Deus qui dat, esset quasi non faceremus et nollemus facere aliquid. creaturam .
Sic ergo actus creaturae terram praeparant divino seminanti. Si nulla est terra, nulla arbusta expectes. Nemo plantabit quin agellum.
Deus autem minus quam quisquam alius, qui caelestis seminator, veritatum suarum semen seminabit, fructum operum suorum, si terrulam non invenit in creatura.
Divinitas, ut laboret, primum inter ipsam et animam intelligere vult. Cum autem hoc factum sit et videmus, anima ad hoc bonum accipere velle, quod orat nobis et constituat terram, in qua hoc bonum ponat, cum amore, damus. Alioquin opera nostra indebite exhiberet.
Divinam voluntatem sequebar, et mens mea pauper in omnibus versabatur, quae dulcis meus Iesus mihi de regno divini Fiat.
Inscia, dixi mecum;
« O quam difficilis est Eius cognitio Eius Regnum et Eius triumphus in terra! Sed dulcis meus Iesus mihi dixit :
Filia mea
Redemptio debetur virgini reginae fidelitati .
O! si non inveni hanc creaturam sublimitatem
— non negasti mihi quidquam;
Non abhorreret a sacrificio, si non fuisset
— Eius firmitatem in petendo redemptione sine ulla dubitatione semper;
— Infatigabilis fides;
— ejus ardens et perpetuus amor ;
- Constantia eius coram Creatore quidquid accidit, tam ex parte Dei quam ex creaturis!
Vincula fecit inter caelum et terram;
— ascensum sibi comparaverat;
- suam potestatem in Creatorem
qui digni essent, ut Verbum divinum in terras perducerent.
Propter perpetuam fidelitatem, et quia ipsa divina voluntas in virginali Corde eius regnavit, non valuimus ei resistere.
Dulcis catena me ligavit et delectavit me de celo in terra fidelitas eius.
Quam ob rem quae creaturae multis saeculis non sunt consecutae, per summam Reginam obtinent.
Ah! ipsa sola digna fuit
— ut merear, quod divinus Verbum de cselo descendit in terram, e
-to accipere magnum bonum Redemptionis
ut, si velint, omnes hoc magnum bonum capiant.
Firmitas, fidelitas et immutabilitas in Bono e .
rogatu Notissimum divina dici potest, non humana.
Consequenter
abneget nos id quod ab nobis petitur negare.
Sic est in regno divina voluntas.
Animam fidelem invenire volumus
in qua agere et agere possumus, ut, dulci fidelitatis vinculo, nos undique constringamus
ita ut nostrum Divinum non inveniat cur quod petit non donet.
Firmitatem recuperare volumus
quod magnum bonum in animo necessarium adminiculum petit.
Non enim decet divina opera mandari levibus animis, qui pro nobis sacrificia facere nolunt.
Sacrificium creaturae defensio est operum nostrorum . Significat opera nostra in loco tuto ponere.
Et cum invenimus fidelis creaturam et
quando permittitur opus in creatura, opus fit. Semen exuitur.
paulatimque pullulat et alia semina, quae serpunt. Qui hoc semen obtinere possunt, ut in anima sua germinent.
Annon idem facit agricola? Si iste agricola hoc semen habet quod fortuna facere potest, in terra seminat ubi pullulat et potest decem, viginti, semina triginta producere. Agricola igitur non solum unum semen, sed omnia collegit.
Recedit autem donec satis serere possit ut omnem terram suam impleat et eo perveniat ubi etiam aliis fortunae suae semen dare possit.
Ego caelestis agricola multo magis possum.
quia invenio creaturam quae praeparavit terram animae suae
ubi possum sementem operum meorum.
Hoc coeleste semen divinae voluntatis meae plantatum in profundum animarum pullulabit. Et paulatim crescet et se manifestabit;
amor et desiderium paucorum, deinde multorum.
Esto igitur, mea filia, fidelis et attentus.
Seram hoc coeleste semen in anima tua, et nihil impediet germinationem ejus. Si semen ibi est, certa spes est quod germinatio alia semina gignit.
Sed si non est semen, cessat omnis spes.
Et supervacuum est sperare in regno divinae voluntatis meae.
Quemadmodum vanum esset redemptionem sperare, si me in materno utero coelestis Regina concepisset, suae fidelitatis, firmitatis ac sacrificii fructum.
Sic agam, et reliquas curabo.
adhuc sum in mea cara et sancta hereditate divina Fiat. Extremam necessitatem sentio nunquam ex eo exire, quia minimum atomi vitae meae nihil suum sibi conscium est nec quidquam facere potest, si divina voluntas, cum ea ludens, non impleat suis omnibus, ut faciat quod facit. vult.
Et, heu! quantum sentiam opus divinae voluntatis me in vita sua custodiendi, et me semper ibi manere. Ego autem, omnes timidi sentio me sine divino Fiat vivere non posse. O dulcis Iesu, cum ineffabili bonitate, tunc mihi dixit;
Noli timere, filia mea. Metus est pauperis flagellum nihil, ut nihil hoc metuens flagello debilitari sentiat, et vitam amittat. Contra, amor est quod nihil pellat se in totum. Omnia eius vita divina plena sunt, nihilque sentiat veram vitam declinare non obnoxiam, sed in aeternum vivere.
Scire debetis quod tantus est amor, qui nostrum esse divinum ad creaturam nutrit , tantus est ut nosmet ipsos donemus ut creatura possit
certatim cum creatore suo. Propter hoc ei tribuimus voluntatem nostram, amorem et vitam nostram, ut creatura eas faciat ut suae nihili vacuitatem impleat et sic me facere possit voluntatem ad voluntatem, amorem ad amorem, vitam ad vitam.
Et nos, licet haec creaturae dederimus, accipimus quod ea nobis tanquam sua sint, gaudentes quod creatura certare potest nobiscum, qui dat, et nos qui accipimus.
Hoc facimus, ut creaturae reddamus quod nobis dedit, ut semper habeat aliquid quod nobis donet. Si creatura recipere non vult, tunc vanitatem sui nihili sentit sine voluntate divina, quae eam sanctificat et sine amore, qui eam ducit ad suum Creatorem amandum.
Inde est quod nihil in hoc currunt mala, flagella timoris, terrores tenebrarum, imbres omnium miseriarum et languorum, quae moriuntur ad sensum vitae. Infelix nihil est quod non omnibus refertum est!
Tunc orare perseueraui, Deseruit funditus ad dulcia diuinae uoluntatis regna. Et Iesus dilectus meus addit:
Filia mea, in hominis creatione, summa nostra voluntas iam omnes actus constituit quos omnes creaturae praestare debent, et prima omnium horum actuum vita constituta est. Ergo nullus actus humanus in divina voluntate locum habet. Praeterea, cum creatura singula suorum actuum agat, divina voluntas nostra in actu humano creaturae inducitur. Ergo omnis potentia et sanctitas divinae voluntatis intrat in actum cuiuslibet creaturae.
Singulae actus (singulis creatis rebus constitutis) ordinem totius creationis iniit, singulae succedunt, fere ut stellae, quarum singulae in caeruleo caeli locum obtinent. Et quia omne genus humanum cum omnibus suis operibus a Divino nostro Fiat in creatione ordinatum et formatum est, cum creatura actum facit, totus ordo creaturae movetur et divina voluntas nostra quasi in actum mittitur. creando in illo momento universam creationem.
Et hoc fit, quia omnia in nostra voluntate sunt actu, et actus creaturae in actum nostrae voluntatis intrat et, loco a Deo constituto, omnis creaturae effectus renovantur, et actus humanus omnium rerum creatarum genus intrat. in quo distinctum locum habet.
Hic actus humanus semper in actu est in motu divino ad Creatorem suum colendum et amandum. Sic ergo operatio creaturae in nostra voluntate divina potest dici campus fructuosus et divinus propriae voluntatis in agello creaturae.
pergo in statu meo solito. Mansi in ipso actu quo Puerum Iesum peperit summa Regina
diem ei dedit. Hunc contra ubera sua comprimens, identidem hilariter osculata est, antequam dulcem ei lac daret. O! quantum speravi posse me amantibus osculis dare et amplexibus teneris etiam puero Iesu meo.
Videns ac si reciperet, dixit ad me;
Filia meae voluntatis, tanta precium fuit sermonum matris mee caelestis , quia exierunt de immenso divinae voluntatis meae sinu.
per quam regnum eius vita possedit. ego
Nullus erat motus, actus, spiritus seu pulsatio in ea.
quae summa voluntate non impleta est, donec redundaret.
Ex illo fonte mihi dulcia basia dedit.
Castos amplexus, quibus meam infantile humanitatem amplexus est, summae voluntatis immensitatem continebat.
Cum purissimo lacte virginei pectoris sui, quo me alebat, in immenso mei Fiat pectore fovi. In hoc lacte strinxi gaudia infinita
mea Fiat, eius ineffabilis dulcedo, cibus, substantia, humanitatis meae incrementum;
immensae divinae voluntatis meae abyssus.
Sic in osculis osculum sensi aeternum voluntatis meae, quod cum agit, non desinit agere.
In amplexibus divinam immensitatem sensi osculantem me. Mea voluntate, quae eam semper in suo lacte implevit, me divinitus et humaniter aluit. Gaudia mihi et coelestia contenta divinae Reddidit voluntatis meae.
Si Domina Regina Divinam voluntatem in sua potestate non habuisset .
Osculis, amoribus, osculis et lacte satiari nolui.
Mihi humanitati plurimum satis- fecit.
Divinitas autem mea , Verbum Patris,
quod infinitum et immensum in mea potestate continebat
— sine fine basia, ingentes basia;
divinis gaudiis ac dulcibus lac plenum —a.
Hoc uno modo sum contentus;
quod mater mea, divina voluntate mea, mihi dare posset
-osculum, kiss,
- amoris et omnium suorum actuum qui mihi infinitum dederunt.
Scias quod omnia quae in Divina mea voluntate aguntur, ab ea inseparabilia sint.
Dici potest quod actus et voluntas unum faciunt . Voluntas potest dici lux et actus calor.
quae inter se inseparabilia sunt.
Ita qui meum Fiat ut Vita possidet, omnia caelestis Matris opera in sua potestate habebit.
Omnes actiones suas in potestate habuit, ut in osculis et osculis sensi amplexos omnes qui in mea voluntate vivere debent.
Et in eos anim, qui in mea.
Osculatus sum et iterum amplexus per mom meum.
Omnia unita et perfecte consentiunt mea voluntate. Omnis actus humanus ex utero descendit.
Et cum sua virtute facit ad centrum unde venit.
Attende ergo et nihil ab eo quod Divinam meam voluntatem ingrediatur, si vis omnia mihi dare et omnia accipere.
Animus pauper in divina voluntate cursum suum prosequitur. Voluntas divina semper est
— meo auxilio;
— Initium meum;
— medius et finis actionum mearum.
per me eius vita fluit ut dulce murmur maris inexhaustum. Ego autem, pro homagio et amore, Divinae voluntatis susurri operum meorum, quod hoc divinum Fiat ut facerem, facio. Meus semper benignus Jesus me dicit;
Filia mea, omnis actus divinus voluntatis actus in anima resurrectionem format. Vita non uno actu constat, sed multis simul connexis.
Sic, quanto plures actus sunt, eo magis anima oritur in mea voluntate ad totam vitam, ex mea divina voluntate.
Vita humana ex multis membris distinctis constituitur ut suam vitam efformet.
Si erat unum membrum, non poterat dici vita. Si autem membrum desit, vita deficiens.
Unde et actus mei repetiti in voluntate serviunt diversa membra divinae voluntatis in creatura formare. Et servientes hos actus ad vitam formandam uniendi, etiam hanc vitam alere inserviunt. Quia divina voluntas mea non habet terminos, quanto magis actus in ea aguntur, eo magis vita divina crescit in creatura.
Et cum divina vita oritur et crescit, humana voluntas est quae pro his actibus in divina mea voluntate decedit. Humana voluntas non invenit alimentum et se sentit mori in omni actu in mea Divina voluntate.
Et quoties voluntas humana in suis operibus facit suam voluntatem, est voluntas divina, quae in illis actibus occidit.
O! Quam terribile est videre finitam voluntatem infinitam ex actu suo ponere, cum vitam suam lucem, pulchritudinem et sanctitatem suam dare vult.
Opera mea in divina voluntate continuavi solita abstinere;
"Amo te, amo te in omnibus quae pro nostro amore fecisti". Sed cum hoc agerem, mecum cogitabam: "Mea abstinentia ' amo te, amo te' fatigatus est ad beatum Iesum meum. Quid est ergo illud iterare?
Et suavis meus Jesus , se manifestans in me , dixit mihi :
Filia mea
verus amor, cum his verbis "amo te", numquam me fatigat.
Quia ipse amor complexus et actus continui amoris, qui nunquam desistit amare, cum amorem in creatura invenio, ipse me invenio.
Signum autem dilectionis creaturae est pars dilectionis meae quando continua est dilectio creaturae. Amor interruptus non est amoris divini signum.
Potest ad summum
res amor —a;
amor utilitatis qui cessat —a cum cessat.
Etiam verba « amo te amo te » nihil aliud sunt quam aer quem amor meus in creatura producit et qui, in creatura condensatus, tot lucis fulgores ad eum quem creatura amat producit.
Et cum audio "Te amo, amo te ", scisne quid dicam?
Dico: "Filia mea in aere sui amoris in me fulgura lucis producit, et una fulgura alteram non exspectant".
Deinde omnes actus continui (in mea voluntate) illae sunt quae virtutem habent conservandi, nutriendi et augendi vitam creaturae.
Solem specta . Quotidie exsurgat et agit suum continuum lumen. Fieri non potest quin homines et terram cotidie exsurgant.
Contrarium est.
Quisque exspectat auroram. Et ideo non est nisi quia ex eo quod quotidie oritur formatur alimentum terrae.
De die in diem paulatim suavitatem fructus nutrit donec ad maturitatem perveniat.
Varias umbras coloris florum et omnium herbarum progressionem nutrit. Et sic de omnibus aliis.
Actus continuus potest dici miraculum aeternum , etiam si creaturae ad ipsum non attendunt.
Iesus autem tuus non potest adiuvare sed ei auscultare.
Scio enim vim continuum actus prodigiosas.
Ideo tuus "te amo " dicitur
-ponere;
- pasce me et
vita mea erga te crescere —to.
Si hanc vitam amore erga te meo non nutris, crescere vel accipere non potest multiplicationem suavitatis ac varietatem divinorum colorum quos amor meus continet.
Vivo inter continuas angustias dulcis mei Jesu. sine quo non possum invenire centrum ubi quiesco. Item, nescio quam fugam sumendi (inveniam).
Ducem invenire non possum credere possum. Eum invenire non possum, qui tanto amore magister meus factus est ut mihi altissimas lectiones daret.
Verba eius sunt imbres laetitiae, amoris et gratiae in anima mea paupere. Nunc autem omne silentium altum est. Velim caelum, solem, mare, et totam terram in lacrimas prorumpere, ad quem non possum amplius invenire, quia nescio quo eunt gressus eius. Sed proh dolor! nemo me ad eum ducit.
Nemo me miseret! "Ah! Ihesu redi, redi ad unum quem dixisti te solum vivere tibi et tecum esse velle. Et nunc actum est. Cor miserum plenum est et quis dicere potuit quantum doloris sui Iesu privatio. vita, tota, etc., &c.
Meus semper bonus Jesus se ipsum vidit et cum omni pietate dixit mihi :
Filia , virtus mea .
Amor meus fines nullos habet.
Amo igitur infiniti et insuperabilis amoris creaturam. Dicis quod amas me. Sed quid interest inter amorem creatum et amorem creatum?
Creatio tibi dat imaginem differentiae.
Solem specta . Lux eius et eius calor oculos tuos implent et totum hominem tegunt.
Sed quantum lucis accipis? Parvus, parva, parvum. Vmbra Just. Tantae reliquiae sunt solis, ut totam terram operire possit;
symbolum amoris tui parvi creati, qui, etsi plenitudinem redundare sentis, semper erit amor minimus.
Sole melior, Creatoris tui amor semper immensus et infinitus manet: omnia superans, creaturam in amoris triumphum reducit, eam faciens in continuo imbre sui creantis amoris.
Aliud est aqua symbolum . id bibis. Sed quantum potis actu comparatis illis quae sunt in mari, fluminibus, puteis, et visceribus terrae?
Parum, possumus dicere. Quod autem restat, significat amorem creativum, qui sua virtute immensa maria possidet et amare novit immensi amoris creaturam.
Loquitur tibi terra de parvulo tuo amore . Quantum solo debes pedibus tuis sustinere? Exiguum spatium. Et quam multa supersunt! Sic inter amorem Creatoris et creaturae immensa et immensa differentia est.
Addimus etiam Creatorem, hominem creantem, suis eum praeditum esse
Proprietas.
Consequenter
eum suo amore, sanctitate, bonitate, intelligentia et pulchritudine donavit.
In summa, omnibus suis divinis dotibus praedivit hominem, liberum ei tribuens voluntatem, ut dotem nostram operetur ad eam semper augendam, secundum quod plus vel minus crescet, opera sua in nostris rebus divinis collocans. munus sibi commissum custodiendae ac fructuosae dotis concessimus.
Infinita nostra sapientia opus creatricis manus, nati et filii nostri exstinguere noluit, quin ei quae nostra sunt tribueret. Noster amor non potuit illi dare diem nudum et sine possessione.
Digna non fuisset nostra creatrix manus. Si nihil illi dederim, amor non multum habuisset amoris. Sed quoniam nostra est, quia nostra habet, et amor noster tantopere constat, eam valde amamus ad vivificandum.
Cum non constant et nihil acceperunt, non amantur. Hoc ipsum est quod ignis amoris nostri flagrans vivit et ardet. Ex eo enim quod multa ei dedimus, adhuc creaturae largimur.
Videsne ergo quantum interest inter amorem creaturae et Creatoris? Si enim creatura nos diligit, a bono quod dedimus ad nos tollit. Amor, etsi parvus amor creatus est, amori creatori comparatus est.
Sed hunc modicum amorem volumus; eum diu sequimur. Votum est.
Quod cum nobis non dat creatura, insaniemus.
Est sicut pater qui amat filium et dat ei bona sua.
Horum bonorum, quos in munere patri accepit, fructus saepe fert iste dilectus filius. O! quia pater laetus est, et quamvis his non indigeat, tamen a filio ob haec dona amatum sentit. Donum est vestigium filii et verbum amoris.
Amor patris ad hunc filium crescit. Sentit honoratum pater, satisfecit quod sua dedit illis amantibus se, et alit amorem patris sui.
At quantus non esset dolor patris, si nunquam quicquam quod accepit filius misisset! Sic sacrosanctum suum officium, amorem inter filium et patrem infringeret, ita gaudium ac laetitiam paternitatis in dolorem transformaret.
Plus amamus creaturam quam patrem, et omnis nostra beatitudo est amanda.
Verfus.
Si vero creatura nos non diligit, paternitas nostra in dolorem convertatur si posset.
Ergo, filia mea, quanto nos diligis, tanto plura dona Patri tuo caelesti .
Haec dona nobis placent, quia fructus sunt bonorum nostrorum divinorum, a Creatore tuo tanto amore collati.
Meam desertionem in Divina voluntate pergit, etsi cum timore, pro mea infidelitate possem a mirifico Fiati Summi coeli calamitate rejecti.
Deus meus! O dolor!
« Domine Iesu, noli me relinquere carissimam hereditatem, quam me tanto amore dedisti et cuius semper zelum habes.
Rogo te, pro amore coeli, quod tanto amore supra caput meum extendisti, coeli symbolum, ut maiori etiam amore inclusisti in anima mea paupercula et voluntatem tuam.
Vester voluntas regnet in me et regnum suum per totum mundum extendat.
Rogo te amore, quo solem creasti qui continuo in terris lucet, qui numquam intermittit cursum suum, ut mihi praebeas amorem suum lucis, vivam et veram imaginem Solis tuae voluntatis, in qua plusquam in re. mare luminis, conclusisti tuam puellam.
Rogo te
- propter labyrinthum passionis
quibus involutus et obsessus sum;
— Dolores assidue fac me velle bibere et sentire sub procellis minantibus, ut me suffocant;
quae malo non scribere.
Jesu, Jesu, miserere mei, et regnet voluntas tua Divina in me et in toto mundo. "
Sic dolor meus, cum dulcissime Jesus, carissima vita, extendit brachia ad sustentandum me, et dicite mihi:
Mea filia, virtus. Timor amittendi opes
-quod possidetur;
- ut cognoscamus eum et quod diligamus eum
hanc possessionem non usurpatam, sed ius proprietatis iustum.
Res, iusto iure proprietatis, nullo iure, humano vel divino, licite potest amittere rei, quam possidet.
Hoc magis verum est, si haec est voluntas Iesu
ut iure possideas haereditatem divini Fiati mei , quam ego tam amore dedi
ut possis lege petere ut regnum eius ad terram veniat.
Quia quicumque meam voluntatem possidet ius est postulandi ut regnum eius veniat in terras et ubique diffundatur.
Utque meum coelum, solem, mare, omnia complent ;
— tametsi nulla ratio est;
libere dominentur potentis vi ac ratione mei Fiat
— a quo numquam digrediuntur.
Ergo in nomine celi, solis, et omnium rerum potestatem habes in regno suo pro eis petere.
Cum omnia, a minimis usque ad maximum, mea divina voluntate animata sint,
semper est homini superior.
Quia sine divina voluntate homo ultimum locum obtinet
- Homo est turpis et humiliatus ex omnibus rebus creatis. Ipsa est creatura indigentissima et pauperrima, ad omnia quae ad vivendum pertinent manum suam porrigere debet ab effectibus commodis ad caritatem recipiendam.
Et interdum per expressam eius voluntatem eius qui rebus omnibus dominatur, negantur.
Praeterea, voluntas Dei contra hominem elementa ponit ut eum cognoscat.
quid sibi velit Divinae voluntatis in hereditate vivere.
Tantum voluntatem meam
-dat exaltationem operum manuum nostrarum creatrix;
-dat eis locum honoris e *
— donare eis omnia bona ita quod non egent.
Potius tamen mea haec opera facit, se et omnia dominando.
vi voluntatis meae quam possident.
Omnes curvati sunt et adoraverunt se sub regula sua.
Etiam, ne timeas. Quia timor facit
- infelix bonum quod possides e
— ut purissima, sancta et divina gaudia Domini mei fiat.
Omnis enim actus in divina mea voluntate operatur
cibum constituit ad nutriendos praeteritos actus in ea peractos.
Et hoc est, quia tot simul collecti vitam in anima voluntatis mee formaverunt, et sine cibo conservari vita non potest.
Et sic unus actus servit ad conservandum alium et ad formam vitae meae voluntatis in creatura. Aquam formant iteratae vitae meae voluntatem irrigare, ut caeli permittat hanc vitam omnes caeli iugiter respirare.
Repetiti actus pulsationem formant ut vita voluntatis meae continuum pulsum voluntatis meae sentiat. Formant cibum meum servare voluntatem.
Corpus sine alimento vivere non potest, sine aere respirare, sine pulsationibus totius vitae motum praebere.
Nec sufficit ad formandam vitam humanam.
- cibum capere nonnumquam;
— spira et cor tuum per intervalla pulsa.
Corpus autem hoc iterum atque iterum indiget
quia soli actus continui habent virtutem formandi vitam. Alioquin vita exit.
Quicumque vult vitam meam formare in se, crebris actibus eget. Ut haec vita non deficiat
-air ad respirandum;
— cibus ad nutritionem;
— de calore et luce, ut creatura vitam celi in anima sentire possit.
Nolite ergo solliciti esse circa aliud
nisi in divina voluntate proficias.
Mea derelictio in divina voluntate manet, sed paupertas mea est
persaepe inter acerbitates et privationes, dulcis Iesu mei.
Interea eo usque volui ut sensi me quoque vitam deesse.
Quia ipse est vita mea, et nullam aliam vitam nec voluptatem scio quam Iesum.
Si ergo ad tempus venit, si me reviviscit, hunc vitae spiraculum mihi dedit amarum.
Solus enim mihi loquitur de magnis poenis quas divina iustitia praeparavit;
et quomodo elementa contra hominem coniungent: aquam, ignem, ventum, saxa et montes in mortifera tela transformabunt.
Terrae motus violenti facient urbes, et homines evanescunt in omnibus gentibus. Nostri quoque non parcentur.
Et tunc sunt conversiones, quae iam sunt, venientes et bella quae erumpere incipient. Videtur quod totus mundus in tela quam ipsi homines parant comprehendantur.
Sed cum magna amaritudine hoc dicit Jesus, et me reliquit sine meis consuetis doloribus, quas mihi prius communicabat.
Impletus sum amaritudine , et perseveravi opera mea in voluntate divina , quando visus meus Jesus suavis meus et dixit mihi :
Surge, filia mea.
Intra voluntatem meam operantem. Est ingens.
Sed in immensitate sua nullus locus est ubi speciales et distinctos actus ad humanitatem non exercet. Quamvis una sit voluntas mea, alia immensitas, alia eius opera.
Immensitatem continet omnium effectuum ordo qui, ut actus, ex uno actu procedunt ad dilatandum in unamquamque creaturam.
Ergo unaquaeque creatura recipit eas secundum suam dispositionem. Si creatura velit me amare,
effectus amoris recipit, quem diffundit voluntas mea operans. Si creatura bonus esse vult;
effectibus bonitatis operantis meae voluntatis recipit. Si voluerit se sanctificare,
sanctitatis mee uoluntatis effectum recipit.
Ita, secundum eius dispositiones, immensitas mei Fiati suos distinctos effectus diffundit in unamquamque creaturam, quae eos in facta convertat.
Et quicumque non vult, nihil accipit;
quamvis divina voluntas mea semper in omnem creaturam operetur.
Et quoniam creaturae istae nolunt accipere bonum quod mea voluntas eis dare vult, iustitia mea convertit illa bona quae creatura renuit ad poenam.
Semper igitur mea divina voluntas vigilat in elementis, si creaturae volunt bonum continuae operationis suae recipere voluntatem.
Viso negata mea voluntate fessa elementa contra creaturas armat. Quam ob rem poenae improvisae novaeque phaenomena futura sunt.
Cum suis fere continuis tremoribus terra admonet hominem ut sensus communis. alioquin terra sub pedibus eius corruet quia iam non vult eum sustentare. Mala quae ventura sunt gravia sunt. Aliter non te suspendissem a consueta victima tua.
Sed creaturae intrans divinam voluntatem, nulla actio eum fugit.
Creatura currit ad singulas actiones meae voluntatis operativae;
-ama eos
-gratias;
-ama eos
- Summam voluntatem ubique honorat
— comitatur eum.
Et creatura, in parvitate sua, omnia opera voluntatis meae cum parvulo amore praestare vellem. Ipsa ergo, quae vivit in mea voluntate, potest huius sanctae voluntatis iura defendere. Hoc enim te semper in mea voluntate volo. Numquam vis exire.
Faciebam vicissim in Creatione ad actiones quas Divinus Fiat in rebus creatis sequi.
Veniens in Eden, visus est mihi Iesum bonum meum exspectare me ut amorem, bonitatem, sanctitatem, potentiam et omnia quae in homine creando egerat communicaret, omnia in homine poneret.
— ad implendum eum se ac suis divinis dotibus;
extra hominem influere —to the point of making them.
Deus homini commisit munus, maximum hominis honorem;
amor, bonitas, sanctitas et potentia Dei serviunt ei ut vitam suam in ipsis beneficiis eius qui creavit, ut suam excoleret.
Sensi saturatum divinis dotibus. Tunc dulcis meus Jesus dixit mihi :
Filia mea, homo inseparabilis a Deo creatus est.
Et si Deus non cognoscitur et amatur, ideo homo putat Deum esse longe ab ipso, ac si nihil nobis cum homine, nec nobiscum.
Deum credens longe facit hominem a Deo deviare.
Et ideo omnia quae homo cum creatus est, id est nostra divina qualitate possedit, debilitatur et suffocatur.
Et multis, quasi nulla vitae.
Divinitas nostra non longe est, sed proxima. Est etiam in homine.
Et in omnibus operibus suis. Dolor ergo noster magnus est, videndo creaturas in sinu tenentes, et credens nos ab illis esse longe.
Ideo nos non norunt nec nos amant. Longe absens credere est instrumentum mortale quod creaturae amorem in suum Creatorem interficit. Distat amicitiam.
Quis potest amare et scire distantiam, vel aliquid ab eo sperare? Nemo.
Iterare tenemur;
"cum illis sumus, in illis et non sciunt nos."
Et amor eorum et voluntas longe sunt a nobis
quia non sicut nos, longe ab illis esse dicunt.
Unde quidam eorum, qui de familiaritate mea tecum legerunt, dubitaverunt mihi. Hoc nimirum est, quod credant me esse Deum longinquum et, propter hanc distantiam, non posse esse tantam inter me et te familiaritatem.
Filia mea
Vis scire quid Deus in creaturis cordibus vivificet? Haec est mea regnans voluntas in creatura.
Quia voluntatem humanam non vivificando, Fiat voluntas mea, ut creaturam sentiat vitam amoris, virtutis, bonitatis et sanctitatis, quae in omnibus creaturae actibus currit.
Haec enim creatura non est Deus distans, sed propinquus Deo, cuius vita est prima causa vitae creaturae et omnium suorum actuum.
Vita igitur Divinae meae voluntatis vigorem obtinet omnium bonorum quae homini tribuimus ad ipsum creandum.
Qui facit eum thronum Dei et gloriam eius, in quo Deus regnat et dominatur.
Deinde persecutus sum omnia mirabilia et sublimia peracta
Divinum Fiat in creatione. Cogitavi:
" Volo solem intrare ut Divinam voluntatem invenias quae in luce solis operata est ut det Divinae voluntati omnem pulchritudinem, puritatem, sanctitatem et virtutem quam voluntas humana, quae in luce solis operatur, capere potest.
cæruleum cœli intrare volo amplecti eam, et dare voluntatem meam Divinae voluntatis operantem in immensitate cœli et multiplicitate siderum, dare gloriam et amorem celi et divinae voluntati, sicut multae profundae admirationis sunt sicut stellae.
Itaque rebus omnibus secutus sum. Sed cum id facerem, occurrebat mihi;
"Creata non sunt fas - creata vela Fiatque celant - divinaque fiat ratio, maior quam si facta recte".
et ex vi Fiat, Fiat
— dominatur rebus creatis;
- statera perfecta maintains e *
-adora, se amat et glorificat. "
Hoc cogitavi, cum vidisset dilectus meus Jesus, et me complexus teneret, dixit mihi .
Filia mea divina, mea voluntas una est.
Quamuis virtutem duplicationis habeat, omni tempore invenitur
-in omnibus e *
- in omni actu
ut quisque sibi eam habere possit
- in propriis factis e
—in vita sua.
Sed voluntas mea unitatem non amittit. Ea semper quis.
Et singulari virtute retinet
— coniunctio, concordia, ordo;
-communication e *
-inseparability ubi regnat
Omnia in se, in uno. Actus unus est. Mea voluntas una est.
sed ubique diffunditur, quin etiam rerum creatarum atomus relinquat.
quae vita sua operativa et vivificante privatur.
Ita vero! res ipsae occultant voluntatem meam.
Velata luce voluntas mea.
Extendit in solem cum luce sua;
animalia blanditur, amplectitur, fovet, amat.
Voluntas mea se in caelo extendit et stellas suos oculos creat ad videndum.
Dulcia sidera micant voces, quae molliter creaturas ad coelestem patriam vocare videntur.
Voluntas mea in aera effundit .
Et implens eam, respirare facit creaturas.
Et inspirans eis unam animam meam inspirans ad vivificandum creaturis.
Mea voluntas ad creaturas in omnibus rebus creatis decurrit
omnes suos effectus distinctos dare;
amorem suum, vitam ac conservationem illis offerens.
Sed actus unus est. Una est voluntas, quae replet terram et caelum.
Nunc, filia mea , qui facit voluntatem meam, et vivit in ea;
— cum haec creatura suum opus fungitur;
in eam allicit acta omnia, quae mea Fiat facere potuit ac facere pergit.
Voluntas mea trahit creaturam et actum creaturae in actum voluntatis meae. Sic pro voluntate;
Trahe creaturam in celum, in solem, in aerem et omnia.
Scisne quid tum?
Non est amplius ratio Divina et Divina voluntas, quae solum caelum et terram implet, sed alia ratio et alia voluntas;
ratio et voluntas humana ;
in divina ratione ac voluntate dispergere;
Sic ergo dici potest quod creaturarum velum fit sicut velum.
Velum est quod humanam rationem et voluntatem habet
immolata et conflata in divina ratione ac divina voluntate.
Fiat voluntas mea ut iam non sit solum amare, honorare et glorificare se in rebus creatis, sed nunc est alia voluntas: voluntas humana, quae eam diligit, eam adorat et glorificat.
in caelo, in sole et in aere.
denique ubi sit Fiat et ubi regnat in omni re distincta.
Unde, cum divina mea voluntas in eam trahit voluntatem humanam et in suas actiones
amore, adoratione et gloria voluntatis meae, ut eam amem, adoratam et glorificem;
creaturam, nihil vivere volentem nisi unam voluntatem meam;
omnia acta a mea voluntate in eam trahit
ipsa capax fit diligendi et sanctificandi sicut Divina voluntas scit amare et sanctificare
Et divina voluntas extendit suum celum et facit suum solem.
Denique divina mea voluntas artem divinam incepit et in Creatione prosequitur.
Vide ergo
— Quid est in mea Divina voluntate aliquid facere?
- Quod non facere significat amittere Solem voluntatis meae, suum solem, suum aerem, maria gratiae, et artem divinam?
Ideo semper volo in ea invenire filium divinae voluntatis meae.
Meam fugam in divina voluntate prosequitur. Divinam voluntatem videor appellare, quia alioquin vitam boni, vitam amoris, vitam lucis et vitam pacis desidero.
Mea humana voluntas, sola se videns, mihi datura impetum passionibus vivificandi.
Qua de causa pertimesco ne uno quidem momento de fiat quod in me operetur privari .
Quia cum divina voluntas in me manet, humana voluntas abscondita manet, nec audet movere tam sanctam ac potentem voluntatem.
Ideo divinam voluntatem voco, et adiuvat me opera eius ad me perducere, ut eam sequar et com- param.
Et quia voluntas divina omnia propter amorem creaturarum creavit, cum creaturam in seipso coniunctam et infusam sentit, tantam sentit voluptatem, ut pro omnibus quae e manibus creatis procedunt rependi sentiat.
Divinae voluntatis opera sequebar Cum dulcis meus Jesus in viso : Me intuens , dixit ;
Filia mea, quam dulce est me intueri animam, quae se permittit divina mea voluntate fingi. utrimque triumphus est.
-My voluntas intelligentiam creaturae investit, et
— Ille se collocari permittit. Denique utrinque convenitur.
Mea igitur voluntas super omnem cogitationem creaturae triumphat.
Creatura autem tot cogitationes divinas acquirit et triumphans secum fert.
Sic mea divina voluntas triumphat
- creaturae dare e
— Possessio creaturae.
Triumphat animus in volendo et accipiendo.
Si ergo creatura loquitur, si cor verberat, si operatur, aut si ambulat;
— hi semper triumphi mei voluntatis super creaturam;
et haec divinorum actuum creatura triumphat et occupat.
Inter has commutationes triumphorum ac possessionum, tot hinc inde gaudia ac laetitiam formata est, ut omnia intelligere non possit.
Scias hoc bonum, triumphum et possessio, gaudium et laetitiam habere, cum inter duo apparet. Bonum singulare numquam quemquam beatum fecit.
Bonum quod solitarium sentit, omnem pulchritudinem felicitatis amittit.
Ita mea divina voluntas creaturam suam quaerit ut triumphos suos efformet, ut cum creatura sua gaudia et laetitiam in terris efformet.
Diu fuit quod scripsi, quia miserum cor amaritudine tumet, ut me recipiat in altissimos fluctus passionis et profundae humilitatis.
Non valebam vim acerbissimae meae vitae hic in terris chartae inponere. In vehementia doloris mei iteravi ad Dominum;
"Exspectavi
consolator in medio tribulationis et non inveni
-amicum in mea gratia verbum dicere, nec ullum inveni;
— Immo is, qui me sustentaret et animo forti daret, mutatum inveni, ac si inimicus meus factus esset. "
Ita vero! Bene repetere possum cum dulcissimo meo Iesu:
"Circumdederunt me turba canum ut me dilaniaret et devoraret." Caelum credo flevisse meum fatum, dulce meum Jesum
flevit mecum multoties. O! quam verum est quod solus Iesus (cum anima) manet in passione et humiliatione!
Creaturae adsunt cum omnia rident et adfert gloriam et honorem. Sed cum contrarium acciderit, fugiunt et sola hostia paupere relinquunt et derelinquuntur.
« O Iesu, magnum bonum meum, noli me solum in hoc dolore vitae meae relinquere. Mecum relinque vel me tecum confer.
Potesne me iuvare amabo! Adjuva me, Jesu! "
Et quae me maxime excruciat certamina cum dulci meo Jesu perpetior.
Pro Typographia Divinae Voluntatis Voluminum;
Accusor in rerum S. Officio nescio quidem.
Nescio ubi habitant accusatores mei, aut quinam sint, et tantum absunt a me quantum caelum a terra.
Quadraginta sex annis decumbit.
Dici potest me miserum hominem vivum defossum esse.
Nescio terram et amorem sui amoris ne memini.
Meus dulcis Iesus cor meum semper custodivit et illud totum seiuncta servavit.
Dóminus grátias in scula!
Visitatio sacerdotis, qui me ad obedientiam in statu passionum vocaturus venit, S. Officium calumniavit. Ita factae sunt impositiones et prohibitiones.
Hic certatur pugna cum Iesu dilecto meo, oro ut me liberet vel totum per me ipsum faciatis
Hoc est, me in dolorem iacit et me liberat cum vult. Et Jesus, omnis bonitas, dixit mihi;
Putasne me id facere posse filia mea? Possum id facere! Sed non egestas quam. Voluntas enim mea plus valet quam virtus mea.
Uno momento caelum et terram possum creare, et tunc temporis momento eos perdere.
Virtutis meae haec est fortitudo.
Sed destruendo actum voluntatis meae, quod facere nolo vel non possum, ordinem actuum voluntatis mee destruam.
quae ab aeterno, ex divina stabilitate procedunt.
Esset adversus meam sapientiam, contra consilium meum, contra amorem meum.
Nolo in Deo agere, sed ut homo mentem facile mutat
sive ut res sive non, dependentes;
-secundum ea quae videntur ei e*
sive velint sive non —depending on. Ego sum immutabilis.
In consiliis et operibus nihil muto, quae mea sancta ac divina voluntas pro sua summa sapientia perficere instituit.
Nolo igitur Deo similis, nisi mutando quod te accusare voluerint nigrae calumniis utentes auctoritate sua maligna perfidia ad S. Officium pervenire.
Eo usque eo ventum est ubi malum excessum est ac nulla iam mederi auctoritas potest. Ad hoc ipsum ut cognoscamus summam perfidiam accusatorum vestrorum.
Egone vias meas ac consilia mutem, quae de te tot annos egi? O! si modo scires quem dolorem Cordi meo obiecerint, quem cruciatum ferre non valentem omnes, qui tam obscurae accusationis participes sunt, me cogat percutere.
Nec me putes hodie faciam.
Per tempus, iustitia mea brachium suum armabit contra eos.
Nemo, nemo parcetur. Etiam efficitur mi dolor .
Et ego: "Amor, si me confundas (in statu victimae) et non adiuvas me ut me liberem, quid ago?
Non vis mutare aliquid in via quam circa me geris.
Si auctoritates, qui aliter vident, non quod vis recipiant;
Quomodo id faciam? Certo saltem, me in coelum feres.
Sic tu et me, et illi omnes felices erunt. Videsne quid me erroris imposuerunt?
Accusatus sum, damnatus, quasi vilissimus essem creatura in terris, et maledictum in me incidissem.
Jesus, Jesus! Adiuva me.
Ne derelinquas me. Ne me solum relinquas. Si omnes crudelitatem relinquunt, tu, Iesu, non me solum relinquas? Tantus dolor meus fuit ut in lacrimas prorumperem.
Jesus autem, et clamans, dixit mihi.
Animi, fortissima filia. Scias quod divina voluntas mea dupliciter operatur.
unum voluntarium et aliud permissivum.
Cum voluntate mea faciat,
— fines meos adimplet, sanctitatem efformat.
Et qui hanc voluntariam voluntatem meam recipit creaturam, eum lumine, gratia, ope circumdabit.
Haec dives creatura nihil deesse debet
ut hanc voluntariam voluntatem meam adimplere possim.
Sed divina voluntas permissive agit.
cum creaturae, cum libero arbitrio possideant;
manus Omnipotentis alligare conantur, ut in praesenti situ, ubi res mutare volunt suo modo, non quomodo ea hactenus constitui tanto amore. Cogunt me agere permissive.
Voluntas autem permissa, iustitiam et poenam importat . Magna est caecitas accusatorum tuorum, et qui scit quantum ibunt. Permissive igitur faciam voluntatem.
Quia nolunt viam quam volo, ego te ne victima suspendam.
Et iustitia mea, non amplius inveniens subsidium suum, se exoneret libere contra populum istum.
Primum in omnibus terris facio pretium. Adeo ut sæpissime te suspendam ab victima, quia te nimis acerba videam de causa mea, et propter id quod cupiunt.
Et pro tota eorum in te perfidia, et quia te tam acerbum viderim, non habeo cor objicere te in consuetum dolorem.
ut cum tanto amore et accepit
ut ego magis amore tuo communivi.
ego igitur ad te transeo. Sed si scires dolorem meum! Et in dolore meo dixi : "Humana ingratitudo, quam terribilis es !"
secundo suppliciorum circuitu paratus sum apud omnes gentes, iteratio terrae motus, mortalitas, inopinata;
ad terrorem et concussionem omnium malorum satis est.
Et cadent sicut caligo in populo, et multi nudi et esurientes remanebunt.
Et finito secundo circuitu incipiam tertium. Quaque poenae maxime saevient,
bella et seditiones atrociores erunt.
Filia mea
Unum tibi commendo: patientiam.
Oh, quaeso, ne me perdas meae voluntati tuae refragandi dolorem.
memento
quantas donavi tibi gratias ?
cum quo amore te amavi, ut tuam vincerem voluntatem et meam efficerem.
Si vis me beatum facere, fac numquam, semper fac voluntatem tuam.
Et pro me, affirmans Jesum me nunquam velle voluntatem meam facere, ita res sunt, ut perpetuo metu vivam, et me venenat;
— In magnam calamitatem cadere posse non semper Divinam voluntatem facientem.
Mi quis dolor.
Quam miserum est cor meum, praesertim cum in levi re publica?
Eo dies quin in statu passionis.
Et nunc in idea excrucior
quod Jesus me reliquit, et me nunquam habere felicitatem videndi.
Et in dolore iterum dico: « Vale, Iesu, non iterum se videbimus. Actum est".
Et clamo pro eo qui plus fuit quam vita mea. Biduum, triduum in hoc cruciatu consumo.
Et cum persuasum habeo iam me in hunc statum doloris incidere, Iesus tunc me opprimit et me in dolorem incidit.
Et tunc cogitatione torqueor, "Quomodo pareo?"
Itaque in utroque tantum tristitiae et amaritudinis sentio, ut non amplius me vivere sciam.
Spero quod dulcis meus Iesus doloris mei miserebitur et pauperem exilium perducet ad caelestem patriam.
« Te solum oro, Iesu, ut huic tempestati finem facias. Potentia tua illum mitescere iube.
et lumen tuum his qui hanc tempestatem fecerant;
- Scient omnes mala quae fecerunt
— hac luce uti poterunt se sanctificare. "
Fiat!
Maria Virgo pia prole benedicat nos
http://casimir.kuczaj.free.fr/Orange/latina.html