Liber caelorum

http://casimir.kuczaj.free.fr/Orange/latina.html

Volume 29

Vita mea, dulcissime Jesu, heu! subveni, ne derelinquas me.

In virtute tue sanctissimae voluntatis;

- Obsecro miseram animam meam, et aufer a me omnia, quae me angunt ac cruciat!

- Sol novus hic pacis et amoris in me oriatur!

Aliter non sentio vim satis facere scribendi sacrificium. Iam manus mea concutitur et calamus non iam chartam currit.

Amor meus, si me non adiuvas, si iustitiam tuam a me non aufers

ille me in gravissimam statum immittit;

Ego ne verbum quidem ullum adhuc scribere non valebo.

Etiam me adiuva et conabor ei quantum fieri potest obedire.

qui mihi mandavit scribere omnia, quae scripsisti mihi de sanctissima voluntate tua. Haec cum sint praeterita,

Omnia colligam ad tuam Divinam voluntatem.

Oppressi et inundavi acerbitate. Tunc suavis meus Jesus se ipsum visum in me fecit

Me in armis ad sustentandum me suscepit.

Dixit ad me:

Filia mea, confortare, et esto robustus

divina voluntas regnabit in te et

quod sit fons aeternae felicitatis et gaudii.

Amaritudo et oppressio

- faciunt nubes circa solem meae voluntatis e

- radios suos ne in tua luceat

Voluntas mea te beatum facere vult.

Sentit quod felicitatem suam tibi dare vult, tua amaritudine reprobatur. Tu divinum Solem arbitrio tuo habes .

Sed propter amaritudinem tuam sentis hanc pluviam

-Qui te premit et

ut ad summum implet animam tuam.

Scire debes

Animam, quae in mea voluntate vivit, in centro sphaerae Solis divini

-et potes dicere: "Meus est sol".

Quisquis autem in eo non vivit, circumferentia lucis est, quam sol divinus ubique diffundit.

Mea voluntas, cum sua immensitate, aliquem non potest nec nolle. Est sicut sol, qui totum suum lumen dispensare cogitur;

Quisque vel nisi velit.

Et quare?

Quia voluntas mea lux est.

Et cum natura lucis sit omnibus se dare,

ut qui non vis

ut quicunque voluerit.

Sed quid interest?

- anima quae vivit in centro Solis mei divini e

-quid circumferentia?

Illa bona lucis habet, et infinita sunt.

lux ab omnibus malis

ut peccatum non habeat in hac luce vitam.

Si amaritudo oritur, est instar nubium quae vitam aeternam habere non possunt.

Aura voluntatis meae satis est gravissimas nubes dispergere. Et immergitur anima in medio sui Solis quam habet.

eo magis quia semper in causa mea est amaritudo habitantium in voluntate mea .

possum dicere

-ut ego vobiscum sum et amaritudinem

ut, si te videro flere, clamo tecum

quia inseparabilem me facit voluntas mea ab eo qui in eo vivit. Plus sentio eius dolores, quam si essent mea.

Voluntas etenim mea , quae in hac anima residet

voca humanitatem meam in eo qui patitur ut vitam terrenam repetat O! quae divina prodigia eveniunt;

novi fontes inter terram et caelum aperiunt ob hanc novam doloris vitam

Iesus in creatura sua possit vivere!

Cor humanum est, sed divinum quoque est ac suavissimae teneritudinis possidet. Cum viderem dolentem creaturam amantem me, tantae sunt cordis amoenitas ac mollities!

Tunc tenerrimus amor cor meum liquescit.

et in passionibus et in corde dilectae creaturae me effundit.

In tribulatione ergo sum vobiscum, et duobus modis:

- ut mimus doloris e

— Spectatum.

Itaque fructus doloris mei frui possum quem in creatura proficere cupio.

Qui enim in voluntate mea vivit,

Soles sunt in centro eius vitae et nos inseparabiles sumus . Sentio pulsantem in me.

et palpitans in intima animae suae vita sentit.

Qui in circumferentia lucis vivit : Sol divinae voluntatis mese se extendit ubique.

Sed haec creatura lucem non habet.

Quia non est nisi vera possessio

si res sit in se e *

si nemo tibi auferre potest, nec in hac vita nec in altera.

Res extra periculum obnoxia est et securitatem praebere non potest.

Ita animus infirmitate, inconstantia et passionibus laborat.

Ad sentiendum a Creatore suo eam cruciant.

Hic quia

Semper volo te in mea voluntate

ut me pergat in terra vitam meam.

Deinde paulatim actus

adoratio, amor, laus et benedictio

in divino Fiat Creatori meo.

Ea ergo ubique divina voluntas diffunditur.

quia locus non est ubi non est.

Meus semper pius Iesus adiunxit;

Dilecte filie mee voluntatis, scias quod mea voluntas nichil facit in medietate. Omnia sic facit ut perfecte dicere possit;

« Ubi voluntas mea est et actus meus. "

Divinitas nostra perspicit in nostra Divina voluntate cultum et amorem creaturae suae. Sic suam ubique quietem invenit in sua immensitate.

Creatura in nostra voluntate fit nobis pausa. Nihil hac requie dulcius nobis.

Hoc reliquum est symbolum reliquorum, quod post omnem creationem sumpsimus.

Omnia in terra et in caelo plena sunt divinae voluntatis nostrae.

Sunt sicut vela quae abscondunt, sed tacent vela. De suo Creatore diserte loquuntur sub silentio.

Ipsam voluntatem meam in rebus creatis quae per haec signa loquitur;

ad solem ex calore et luce;

— in vigenti vento;

in aere formans flatum creaturarum.

O! si sol, ventus, aer et omnia creata bonum sermonis habere potuerunt, quam multa creatori suo dicere potuerunt!

Quid est opus summi dicendi capax? Creatura est. Tantum eam amavimus in creando, ut illud verbum magnum bonum daremus.

Voluntas nostra in creatura dici voluit. Silentium rerum creatarum relinquere voluit.

Organum loquendi formavit in ea, ut possit cum ea colloqui.

inde est quod vox creaturarum est velum quod loquitur. Mea voluntas cum ea diserte et sapienter disserit. Creatura non semper idem dicit aut facit quod haec creata

ut numquam mutant actiones e *

ut semper sint in suo statu ad eandem faciendam actionem quam Deus ab illis expectat.

Sic voluntas mea continuo multiplicat modos agendi creaturae.

Non solum voce loqui possumus Deum;

sed etiam in operibus, in gradibus, in mente et corde creaturarum.

Sed non est nostra tristitia, cum videmus quod hoc loquente magno verbo utitur ad offendendum nos.

Videmus ut hoc munere utatur

- offendat donatorem e

— ne magnum prodigium gratiarum, amoris, divinae cognitionis ac sanctitatis, quam in creatura loquens opere perficiam!

Sed qui in voluntate mea habitat, voces sunt quæ loquuntur. O! quanta illi manifesto!

-I am continue in agendo;

Libertatem habeo plenam facere et dicere mirabilium rerum et

Facio prodigium voluntatis meae, quae in creatura loquitur, amat et agit. Da igitur mihi plenam libertatem.

Tunc videbis quid mea voluntas in te possit.

Cogitavi omnia mea suavissima Iesus mihi narraverat. Dilectus meus Dominus iteravit;

Filia, substantia nostri divinitatis est immensitas purissimi luminis.

quae immensam amoris efficit.

Haec lux omnia bona, omnia gaudia, infinitam felicitatem et pulchritudines ineffabiles possidet.

Haec lux omnia investit, omnia videt, omnia intelligit.

Nam ei non est praeteritum nec futurum, sed unus actus semper in progressu. Hic actus multiplicat multos effectus replendi caelum et terram.

Immensitas amoris ex nostro lumine producti nos facit amores

nostrum esse et

- omnia quae ex nobis exeunt

amoris capax ut nos perfectos amantes efficiamus.

Nos nihil aliud possumus quam amare, dare et petere amorem.

Nostrae lucis echo ac amoris nostri

— resonat in anima creaturae quae vivit in nostra voluntate

in lucem et amorem —to transform it.

Quam felices exempla nostra instituendi manibus creandi sumus! Si vis Iesum beatum facere tuum;

-Videte et

–– fac vitam tuam ex solo lumine et amore constitutam.

Divinae voluntati omnia dedere feci.

Cogitavi omnia vera de sanctis eius voluntatibus, quas dilectus meus Iesus mihi manifestaverat.

Unaquaeque veritas amplectitur infinitum et satis contentum lucem ad implendum caelum et terram.

Sensi vim lucis et infinitatis pondere ineffabili amore me invadunt. invitaverunt me ut amem illos et meos faciant faciendo.

In tanta luce amissa est mens mea. Dulcis meus Jesus dixit mihi : Filia mea,

opus nostrum in creatura incohatum est a creatione.

Perge in mundo. Hoc continet nostram vim partum

quae pulcherrima ac mirabilia operum loquitur atque format.

In opere sex Fiats , qui magnam universi machinam formaverunt, hominem includi qui illic victurus esset et rex omnium operum nostrorum esset. Sed omnia ordine posito, nos ad quietem invitavit amor.

Requiem non vult officium est. Intermissum est antequam ad opus iret.

Vis scire quando ad opus redeamus? Quoties veritatem manifestamus, opus creationis aggredimur.

Omnia quae in Veteri Testamento dicta sunt, ab opere refecit.

Meus adventus in terram nihil aliud erat quam reditus ad operandum pro amore creaturarum.

Doctrina mea, multae veritates ex ore meo dictae, meum opus in creaturis clare demonstraverunt.

Sicut in Creatione, quievit Divinum Esse nostrum.

Cum morte et resurrectione mea, ego quoque vellem requiescere

ut tempus operae meae ad fructificandum in creaturis tribuat. Sed semper dictum neque, eget finibus eros.

Usque ad finem saeculorum.

opus nostrum erit vicissitudo laboris et quietis, quietis et laboris.

Vides ergo, mea filia, longum opus quod tibi feci, ut haec omnia de mea Divina voluntate tibi patefacias.

Summum Nostrum Esse in primis intendit se notum facere . Itaque in tam longo officio non peperci

Saepe tulit parva momenta quietis

ut det vobis tempus ad recipiendum opus meum e

—to praeparare te ad alias admirationes in opere verbi creandi mei.

Consequenter

cura ut ne perdas aliquid operis mei.

Pretio infinita et sufficiens ad universum mundum salvandum ac sanctificandum.

Mea derelictio in divino Fiat pergit, etsi in somnis vivam

— intensa acerbitate;

-continuous clamor e

-in insanae seditio caeli

qui me solita pace et serenitate privant.

Ego me abdicavi, manum osculor quae me ferit.

Sed sentio ignem, qui me urit, et multas tempestates evolvit in animam meam.

Mi Jesu, adjuva me, ne derelinquas me!

Iesus saepe vela nubium densarum, quae me circumdant, lacrimat, dicendo pauca adhortationis verba, sed in hoc statu permanendum est.

Tunc dulcis meus Iesus miratus est me. Dixit mihi :

Filia mea, accipe cor meum .

Noli metuere, ne unquam te deseram.

sentio vitam meam in te et si te deseruissem, haec vita esset

— sine cibo ut crescat;

— sine lumine facere beatam.

Nec ultra processio divinae vitae, quam ipse formavi in te.

Scire debes

ut vita mea in me ipso non indigeat quicquam ac crescat

vitam meam minui non posse.

Sed vita formans in creatura oportet crescere

-receive alimenta divina

ut paulatim vita divina totam creaturam possit implere. Ergo non possum te relinquere.

Si tibi videtur ut absim et actumst inter nos;

Repente ad meam puellam revertor ut ei cibum meae voluntatis praebeam.

Scire debes

- Quod voluntas mea sit lux et

quod ille qui ibi vivit acquirit suas proprietates.

Sic cum operatur,

- Opera eius plena sunt lucidi usque ad exuberantem e .

— Proprietates apparere lucis Creatoris sui.

si eae sunt proprietates divini amoris, implent amorem creaturae;

si creatura colit, proprietates divini cultus implent cultum creaturae. nullus denique actus creaturae divinis proprietatibus non impletur.

In voluntate mea perit voluntas humana. Et manent in suo arbitrio divina proprietates.

O si quisque sciret

- quid sit vivere in mea Divina voluntate, e

- Magnum bonum, quod simplicissimo modo obtinetur!

Deinde continuavi in divinis Fiat destitutus.

Non potui dicere aliquid aliud quam meum " Te amo" in operibus Dei.

« Iesus, amor meus, meus « Te amo » , in tuo spiritu, in lingua, in voce, in minimis particulis personae tuae adorandae fluit ».

Sic, dilecte mese, visum est posuisse meum

« Te amo » in Corde Eius, intus et extra Personam divinam. Id adeo amavit ut me hortaretur

- to iterare omnia " amo te " me videre ea in omni Essentia sua.

Tunc amplectens me, dixit mihi ;

Filia mea, amor vita est.

Hic amor exit ex anima quae vivit in voluntate mea;

virtus habet vitam amoris formandi in ipso Deo. Divinae vitae substantia Amor est.

Et sic creatura aliam vitam divinam in Deo format. Et in nobis a creatura sentimus formatum.

Voluntas divina est, quae creaturam permittit ut vitam divinam, vitam amoris in Deum efformet: haec vita, quam creatura cum suo amore coniunctam voluntatem nostram formavit, triumphus est Dei et creaturae.

Hoc divinae vitae per creaturam formatum triumphum sumamus ad hoc bonum cunctis creaturis tribuendum.

Pretiosum damus donum pueri voluntatis nostre.

Exspectare non possumus eum ut cum suo amore perveniat ut alias divinas Vitas in summo nostro essentia constituat.

Filia mea, noster Amor sterilis non est.

Semen continet capacem Vita generandi continua.

Cum dixisti " te amo "

- in pulsu Cordis mei;

— in meo spiritu;

aliam pulsationem generavi, aliam respirationem, et sic porro. Sensi in me generationem tui " Te amo "

quae novam Amoris mei vitam formavit.

O! sicut essem beatus cogitare

Utinam filia mea vitam meam in me, omnes Amoris, formet.

Si tantum scires quomodo hunc actum creaturae movens.

qui dat Deo per dilectionem suam! Quam delectat!

Et in raptu alium amorem damus

ut satisfactio habendi ad novum amorem vitas nostras iterare.

ergo ,

multum ama, et fac me dulciorem tuum Jesum.

Dies acerrimus vivo et pauperis vita visio nocturna est. Mi Jesu, adiuva me!

ne me deseras!

Tu semper fuisti bonus mihi

Tanto me amore sustentasti in certaminibus vitae meae, ah! ne me deseras dum furiosissimi sunt impetus!

Amica mea, ostende potentiam tuam! Ecce Jesus,

— qui non sunt daemones

me signo crucis in fugam vertere;

sed superiores sunt ut solum hoc loco ponere possis.

Damnatus sum pauper et ipse quid fecerim nescio.

O! fabula mea tristis est. Dixerunt

ut voluerint me sub alio sacerdote delegato ab episcopo delegare, et qui doctores omnes probationes quas voluerit habere adducet.

Ego ab aliis deserar et eius auctoritate subiciar. Hoc discens in lacrimas difFundit, nec cessat, Oculi mei fontes sunt.

Ego maneo clamantes et orantes ad Iesum

ut mihi vires et

huic tempestati finem imponere —to put.

"Vides amorem meum", cui dixi, "plus duobus mensibus pugnavi;

-pugnat cum creaturis;

— Pugna tecum, ne me in passionem cadere facias. "

Quantum mihi constat cum Jesu meo pugnare! Sed

-no quod nolui pati;

sed quia non possum ferre rem

Ego desinam flere cum me a meis malis cum hoc sacerdote liberare conveniat. Quia semper bellum est.

Et tam graviter clamavi ut sanguinem sensi per venas sicut venenum fluere, sic saepe mortuum sensi nec respirare potui.

Clamabat et singultus tenebam. Fui in illo mari lacrymarum. Meus Jesus amplectitur me, et blande dixit, ac si etiam clamaturus esset;

Filia mea dilecta.

nolite flere amplius. eum amplius stare non possum.

Lacrimae tuae ad imum Cordis mei pervenerunt, et amaritudo tua tam viva est ut rumpatur.

confide, filia,

scito quod valde te amem, et quod amor iste me violenter faciat ad satisfaciendum te.

Si autem usque nunc suspendi te aliquando a statu passionis, ut appareret quod mea voluntas tenet te sicut feci annis quadraginta sex.

Nunc autem ad radices muri te ponere volunt,

ea conditione, qua utar voluntate mea permissiva, ut vos a statu victimarum suspendat.

Nolite ergo timere;

Jam enim non amplius communicabo vobis passiones meas.

sic ultra, ut rigidus et immobilis permaneas. Itaque nullo iam opus erit.

Ne cures, filia mea .

Nolunt te incidere in passionem amplius et iterum non faciam.

Scias oportet statum doloris in quo te posui, humanitas mea fuit quae suam vitam in te aegritudinis continuare voluit. Nunc mea voluntas maxima in te manet.

Da mihi verbum tuum

ut semper in ea vivas;

— ut sis immolatus, victima voluntatis meae.

Fac, mea filia, ne despicias quicquid te facere docui. Et permane quod hactenus cum meis fiat.

Maxime propter Jesum est

— ut in anima tua curet jura voluntatis meae. Dic ergo ut satisfacias.

Et ego;

"Mi Jesu, promitto, iuro, volo facere quod me docuisti;

sed non me deseris.

Quia omnia possum tecum, sed sine te nihil valeo bonum. ».

Jesus dixit;

Ne cures, ego te non relinquam.

Scitote quod amo te, et quod illi qui me impulerunt ut ne incidas in hunc dolorem. Meus amor est tui, cum tantum fles, quod mea voluntas vicit ut satis dicat.

Sed scitote nunc calamitates pluere. Merentur.

Si non accipiant victimas quas volo et quam volo, merentur graviter puniri.

Nec me putes eodem faciam die.

Transeat aliquod tempus, et videas quid praeparaverit iustitia mea.

Primum diem exegi sine contentione cum Iesu

qui confirmasset se non me esse in dolore.

Itaque iam non debebam petere ut passiones acciperent quas Iesus mihi dare voluit. Si autem certatum esset, cum timore remansissem, dilectus meus Jesus me incaute comprehenderet.

Ad confirmandos me dixit :

Fili mi, noli timere, satis tibi dixit Jesus.

Non sum creatura verba mea. Deus ego sum, et cum locutus sum, non muto.

Dicebam tibi quod etsi non mitescas, non faciam te in dolorem cadere. Sicque erit.

Et si mundus inversus fuerit propter me iusticiam volentem creaturas punire, sermonem meum servabo.

Quia scias nihil posse justitiam meam placare, et maximas poenas in rescriptas gratiae mutare, nisi voluntarium dolorem.

Et victimae verae non sunt qui patiuntur

- necessitate, morbo aut iniuria. Quia plenus est mundus harum passionum.

Verae victimae sunt qui libenter se patiuntur.

— quid pati eos volo?

et quomodo vellem.

Hostiae sunt, quae spectant ut me.

Dolor meus fuit omnino voluntarius.

Non poterant me levissimum dolorem facere nisi vellem.

Propterea fere semper rogavi te, cum facerem tibi dolorem, si libenter acciperes.

Coactus vel necessaria passio non multum est apud Deum.

Quod potest delectare et ligare ipsum Deum, est passio voluntaria.

Si tantum scires quantum vulnerasti Cordem meum, ponendo te in manibus meis quasi oviculam, ut te ligarem et facerem tibi quod volui!

Motum tuum abstuli, te petebam.

Dicere possum quod expertus sum te mortalem dolorem et permitte me facere.

Adhuc nihil erat.

Quod pessimum erat, quod non posses exire de civitate tua sacerdos, si non veniret ad te de oboedientia admonere unus ex ministris meis.

Haec est vera victima quae vos fecit. Ne infirmo quidem aut vincto;

facultas petendi auxilium in casibus extremae necessitatis non tollitur.

Tibi soli amor maximam crucem paraverat.

Quia volui et volo tecum magnalia facere.

Maiora proposita, ignobiliora crucem formo.

Numquam dicere possum in mundo fuisse crucem, sicut illa tua Iesus tanto amore tibi praeparatus est.

Ergo inenarrabilis est tristitia mea, ut videam me a creaturis turbatum;

— quaque eorum dignitate;

quomodo volo agere cum animabus.

Leges mihi dictare volunt, quasi illis essent graviores quam meae.

Magnus ergo dolor meus est et mea iustitia punire vult illos homines qui causa sunt tanti doloris mei.

actus meos secutus sum in divina voluntate, quam exhibui

— sacrificia Veteris Testamenti a Sanctis oblata;

— Matris meae coelestis;

- Omnia sacrificia dilecti mei Jesu, cum omnibus aliis.

Omnia in mentem meam divina voluntas disponit, ea tanquam pulcherrimum tributum obtuli Creatori meo.

Hoc feci cum dulcis meus Jesus in me se manifestavit et dixit mihi :

Filia mea

in omnibus, quae in decursu saeculi egerunt vel passi sunt sancti;

nullum est sacrificium in quo mea Voluntas cum sua Fortitudine, Auxilio et Suscipio non communicavit.

Haec sacrificia offert anima Deo in adoratione gloriae

— Hujus sacrificii et operis memoriam revocando, divina mea voluntas ea recognoscit et dat virtutem.

ad hujus sacrificii gloriam geminandam.

Verum bonum neque in caelo neque in terra esse desinit.

Creaturae sufficit revocare et offerre;

- Renovatur gloria in caelo e

— Huius boni effectus in terra descendunt ad bonum creaturarum.

Nonne hic est brevis cursus vitae meae in terris?

quae est vita Ecclesiae meae;

Quis pascit eum et dominus eius est?

Non possum dicere haec sunt

-my passiones quae sustinent illud e*

-my Doctrinis id doceo, quod omnia bona feci

— non moritur;

sed vivit, ut crescat et se dare volentibus.

Et cum recordatur eorum creatura ,

iam in contactu cum bonis meis.

Cum eas illi offerunt , duplicant se illi dare.

Et gloriam sentio quod feci propter amorem creaturarum.

Hanc regenerationis virtutem, quae in mea divina voluntate operatur. Fiat mihi semen lucis plantare festinat, quod habet virtutem omni momento et actui vivificandi;

sicut sol oriens omni herba et omni flore Quia non dat eadem omnibus.

-Produces effectum in plant e *

dat colorem flori, et cuique distinctum colorem.

Sic et acta mea divina voluntate;

- Solis mei radiis se exponunt e .

- Recipiunt semen lucis, quod in omni actu creaturae excitat varietatem pulchritudinum et colorum distinctarum.

Et unus actus alium requirit.

Ut, quisquis in mea voluntate vivit, semine lucis reviviscatur

- semper dat mihi nova et omnia

— manet semper in actu renovationis amoris, gloriae et vitae sui Creatoris.

Postea continuavi opera mea in divina voluntate

Omnia complecti volui ut omnem creaturam in meo cultu ponerem, in amore meo, in gratia mea pro Eo, qui me tantum amaverat et qui creaverat.

tot res pro dilectione mea. Meus dulcis Iesus adiecit :

Filia mea

magnus amor mei Fiat pro eo qui in mea Divina voluntate vivit et operatur, dum creaturae parvitatem videt, quae ad omnia creata pergit.

-to put his parvis actibus in ordine

qui non solum hanc Divinam voluntatem amat, sed

— qui omnes actus suos tot amoris signa cupit agnoscere.

Amor alium amorem

Concedit anima mea iura bonorum divinorum.

Et sic omnis actus creaturae perficitur

ius est quod in proprietatem sui Creatoris acquirit.

Iure igitur amatam a summo esse sentit. Quia in aeterna dilectione posuit caritatem suam.

Quae iure amet.

Ad hunc modum amor creaturae et divinus amor confunduntur.

Et partes singulae ius sentiunt ut se mutuo diligant. Iure est creaturam

— Sol accipit;

— Spirat aura;

— aquam bibit;

— de fructibus terrae et cetera.

O quantum interest inter eos qui divino iure fruuntur! Puella dici potest, cetera domestica tantum.

Et creatura, quae haec iura tenet, ea nobis donat

— amor puerilis ;

— amor gratuitus;

amor qui de vero amore loquitur.

Vive ergo semper in voluntate mea

omnem divinae paternitatis amorem in te sentire.

Vivo ego in acerbitate hodiernae civitatis. Cogitatio

- Quod dilectus meus Iesus calamitates pluat

homines nudi et esurientes me excruciant.

Ideam

dilectum meum solum in eius passione et

— ne diutius cum eo communicaveris tormentum pro me est.

Mihi videtur

- Iesus cave ne me incidat in passionem, ut prius, e

omnia me abdit in se perferendis.

Videns me adflictum, videtur mihi quod intensa eius dilectio facit eam exponere suas passiones ut convertatur ad afflictionem meam et dicas;

Filia mea, filia mea, fortitudo mea.

Iesus tuus adhuc te amat et eius amor nullo modo minuitur. Quia non tu me pati hoc negasti. Nequaquam, filia mea, nunquam id faceret ac coegit.

Et ego dabo vobis pacem et faciam vobis

ego sum qui te servavi tot annis in hac passione

quod neque morbus, neque causa naturalis, sed paterna bonitas erat, qui creaturam habere voluit

quae posset pro meis terrenis doloribus, et hoc pro bono omnium.

Et nunc coegerunt me propter petitionem eorum

dolorem tuum facere —to stop you take a break.

Hoc clare ostendit tuum Jesum fuisse auctorem civitatis tuae.

Sed dolorem meum non possum celare, qui tantus est ut dicere possim creaturas nunquam me aliquid simile in tota historia mundi fecisse. Cor meum hoc dolore laceratur, ut profundam a te lachrymam abscondere cogor, ut tuam amaritudinem non augeat.

Videns indifferentia aliquorum, et scis qui sint —

qui faciunt ut si quid mihi

auget dolorem meum et iustitia mea cogit hanc calamitatem pluviam permanere.

Filia mea, iam dixi tibi;

si per unum mensem te suspendam de statu doloris,

videbunt quanta poenae corruant super faciem terrae.

Dumque meum cursum iustitia curreret;

- Pergam ut sciatis divinam voluntatem meam e

beneficia eius cognoscetis — you will receive.

Quia omnis scientia vitam meam crescet in te. Omnis actio in hac nova mei cognitione fiat Fiat sicque Regnum suum in anima tua extendit.

Praesertim cum creaturae meam divinam voluntatem ingredi non possint.

ut nos et turbare

leges suas nobis dictare —to.

Liberi igitur erimus faciendi quod volemus in plena libertate. Cavete igitur perennes maria sine fine transire.

Hoc ut dixit, parva intelligentia mea sensit in abyssum lucis inaccessibilem deportari. Haec lux omnia gaudia et pulchri- tudinem abscondit.

Videbatur lux, sed intus intuens, possessiones nullae erant quas non habebat. Jesu dulcissime mi adjecit;

Filia mea , nostrum Divinum est purissima lux ,

lux, quae continet omnia, omnia implet, omnia videt, omnia implet;

—a lux cuius fines videre nemo potest, altitudo et profundum.

Creatura perditur in luce nostra.

Quia ripas eius nec ostia eius egredi non videt.

Quod si creatura hanc lucem sumit, guttae tantum modo implent eam donec redundat.

Sed lux nostra nullo modo diminuitur

quia statim resurrectio lucis nostrae substituitur.

Ut Divinum nostrum Esse semper in aequo, in temperamento, dare possumus quantum velimus

si invenire possumus animas quae ex nostris auferre cupiunt, nihil nobis amissis.

Etenim si invenimus animam, quae sumi vult, consequimur laborem.

Quid opus est scire

esse in nobis absolutam quietem;

ut nihil facere and

nihil esse quod tollere aut addere.

Beatitudo nostra est perfecta et perfecta.

Gaudia nostra semper nova sunt et nostra voluntas una, perfectam nobis requiem tribuit cum beatitudinibus divinitatis nostri, quae initium vel finem non habet.

Ut abyssus iste, quem lucis vides, abyssum contineat

gaudium, potentia, pulchritudo, amor et alia multa

Quia dici potest vera et absoluta requies

- ubi nihil deest e

cui nihil sit addendum.

pro nostra divinitate;

Nostrum opus est quod tendit ad agrum, et ille ager est creaturae. Haec eadem divina, qua;

—in us, quietem dat;

-ex nobis sum in opere.

Et sic voluntatem nostram ponimus operari ad bonum creaturarum. Hoc divinum Fiat, quod in Creatione mittimus;

unde omnia exibant;

qui suam operam et opera continenter numquam deserit: ad conservationem omnium rerum facit;

in lab *

-Quis notum fieri vult,

qui regnare vult, officium

- quae alias animas in mundo illuminat, ubi mirabilia sua format consilia

ut opus suum excolere ac semper operari possit .

Operatur etiam animas in aeternum vocando .

Nostra divina voluntas operarius indefessus est

nulli parcens labori, ne iis quidem qui non agnoscunt.

Noster amor operatur ut nostra misericordia, nostra virtus, item nostra iustitia ad creaturarum bonum.

Aliter Summum nostrum Esse non aequari ac perfectum.

Esset enim in eo infirmitas, si iustitia nostra interposita est, cum omnis ratio habenda est.

Vides opus nostrum creaturas esse. Quia ad ardorem amoris nostri;

amor noster nos ducit ad laborandum ut illos semper amemus. Quia si dilectionis opus desinat;

Creatio in nihilum caderet.

Mea derelictio pergit in divino Fiat

Mea in eo feci, ut eius actiones coniungam. Instruxit itaque omnem creaturam ante mentem meam.

Ille mihi tacita lingua

Divinam voluntatem quam pluries amaverat et creavit

ut nunc vicissim illum amem in omni re creata, eique tot amoris actus restituam

ut amor et meus non segregentur, sed se invicem custodiant.

Interea dulcis meus Jesus tam alte penetraverat in animam meam ut eum videre non posset, et dixit mihi :

Mea filia, amor noster creaturae ab aeterno in nobis fuit. Hanc semper amavimus.

Sed primus amor exterior extra nos in creatione fuit. Nostrum fiat pronunciando coelum, solem, punctum etc.

ita in omni re creata extrinsecus

nostrum contentum amorem totius aeternitatis erga creaturas.

Sed scis, filia, quod amor alius alium vocat .

Externus amor noster in creatione universi expertus est quam suavis sit amoris expressio.

Est solum per externumizing illud

quod amor exprimitur ac

scire nos quam dulce sit amare.

Inde est quod amor noster manifestare coepit.

— Pacem iam non noverat antequam eam crearet quam externam in rebus creatis amorem serere coeperat.

Sic amor in Eius Eius voluntate potenter influebat.

ad actum amoris complendum , hominem ex nusquam vocatum

For

- da ei ens et

— vitam nostram amoris in Ipso.

Sine amoris Vita in Eo reciprocum est;

nulla foret ratio, divina vel humana, qui tantum amorem erga hominem exprimeret.

Si eum tantum amaremus, aequum et aequum erat ut nos amaret. sed nihil sui habens;

- aptus est nostrae sapientiae et nobis

Amoris vitam creant ut a creatura reciprocus sit.

Vide, filia, excessum amoris nostri;

Antequam homo creet,

non satis fuit nobis amorem nostrum in creatione externare.

Sed ostendens divinam esse nostram qualitates;

- maria potentie explicuimus et amavimus in nostra potestate.

-Maria sanctitatis, pulchritudinis, dilectionis, etc. et amavimus eum in sanctitate, pulchritudine et caritate

Haec maria utendum erat homini ut posset

- invenire in omnibus nostris dotibus repercussus amoris nostri et virtutis

— hac vi amoris nos ama;

amoris sancti, amoris venustatis.

Et post haec maria rerum nostrarum ex nobis egressa sunt, hominem creavimus, eum dotibus nostris ditando.

quantum posset

se quoque actum sonare

—in nostra potestate;

— in amore nostro;

- in bonitate nostra;

qui nos cum dotibus nostris diligat.

Volumus homo

— non ut servus, sed ut parvulus;

— non pauper, sed dives;

- Non extra res nostras, sed intra res nostras.

Et ad confirmandum hec omnia, etc.

voluntatem nostram ut vitam et ut legem ei dedimus.

Hoc enim intantum diligimus creaturam: quia ex nobis est. Noli amare quod ex te ipso est

- natura extraneus e

— praeter rationem.

Anima mea sensi immersa

in Lumine infinitae divinae voluntatis. Actiones suas in Creatione sequi conabar, mecum dixi;

« Coelum esse vellem ut ubique ac super omnem amorem meum, adorationem et gloriam Creatori meo posset extendere.

Sol esse vellem, et lucem satis haberem, ut coelum et terram impleret, omnia in lucem converteret et continuum clamorem meum mitteret.

' Te amo, te amo.' "

Haec nugae dixit spiritus meus , cum vidit dulcem meum Jesum , et dixit mihi :

Filia mea, tota creatura

Deum significat, ordinem diversitatis sanctorum et animarum.

Concordia, etc.

— Unio quam omnis creatura possidet;

-ordo,

-inseparability,

omnia caelestis hierarchia cum Creatore suo Capite significat .

Caelum aspice , quod ubique patet, et cuncta creata sub caerulo claudit polo. Regnat super omnia.

Ita ut nemo eius conspectum atque imperium possit effugere.

O! quid significet Deum, qui imperium suum ubique extendit, unde nemo effugere possit.

Sed hoc totum caelum habet varietatem rerum creatarum. Aliae tam propinquae quam stellae quae ab inferis visae sunt;

- parva videntur, tametsi praegrandes sunt

variis coloribus et pulchri- tudine.

In vertigine cum omni creaturae

——forma symphonia et pulcherrima musica.

Motus eorum musicam tam pulchram producit ut nulla musica hic in terris ei comparare possit.

Hae stellae e caelo vivere et cum eo niti videntur.

symbolum est animarum quae in divina voluntate vivent;

— tam prope Deo sunt et cum Ipso identificantur

qui omnem varietatem divinarum qualitatum

— ex quibus ipsi Creatori suo celi pulcherrimum ornatum efformant.

Filia mea, vide iterum.

Sub caelo autem quasi ab eo disiuncta et inter caelum et terram, solem videmus , stellam ad bonum terrae creatam.

Lumen suum ascendit et descendit

quasi vellet et coelum et terram complecti.

Dici potest quod, cum tangit lumen suum caelum, vivit de caelo

Signum est earum animarum a Deo electae

— ut gratiae de cselo descendant et eas ad terram revocent, ut vocant ad vivendum in divina voluntate

Prima harum electarum animarum est Mater mea caelestis ,

— Singularis ut sol;

-Qui extendit alas lucis

Lumen ejus sursum oritur et deorsum cadit

— Deum et hominem simul adducere;

-reconciliare cum Creatore suo e

eum ad se cum luce ducere —to lead him.

Astra sibi videntur vivere, divino iuncta polo. Sed sol vivit in Deo, ut se unicuique tribuat.

Sua missio est benefacere omnibus.

Hic est Sol summae reginae .

Sed hic Sol solus non erit. Quia tot alii parvi Soles exsurgent, qui lucem ex hoc magno Sole haurient, hae paucae animae erunt quae munus meum Divinae voluntatis meae sciverint.

Sic quod est inferius, terra, mare, plantae, flores, arbores, montes, silvae florentes, significant omnes sanctos et omnes qui per ostium salutis intrant.

Sed vide magna differentia:

caelum et stellae et sol non egent terra, sed hi sunt qui dant terram multum. Vitam dant et confirmant.

immo omnia in alto a Nobis creata

— sunt tamen in suo loco;

- numquam,

— Non crescis aut decrescis.

Plenitudo enim eorum talis est, ut non egeant.

Sed contra est quod terra, plantae, mare, et cetera, mutantur.

Aliquando apparent bona et penitus evanescunt omnia indigent, aqua, luce, calore;

seminibus effingere. Quid interest!

Rerum creata in altitudine

-can dare et

— Tantum opus est Deo ut se conservent. Contra, terra

;

sed reliqua omnia.

Si manus humana laborare non veniret, sterilis maneret sine multa producendo. Hic interest:

— Anima quae in voluntate mea vivit, Deo tantum indiget ut vivam.

sed ille qui initio non omnium opem et auxilium imploravit. Si hoc auxilio caret

— Restat ut terra quae nesciat magnum bonum producere.

Consequenter

Si vis tantummodo, Iesu tuum opus, hoc

vita tua et principium omnium actionum tuarum tantum in mea voluntate sunt. Paratum me semper invenies, avidius ad dandum tibi quam ad accipiendum.

Sed contra, auxilium et favorem creaturarum triste et invitum datur, ut qui eas accipiunt, amaritudinem sentiant.

Auxilium e contra laetitiam et laetitiam affert.

Post quem in divino Fiat

Cogitavi: "At est purus amor meus?" Et Iesus dilectus meus adiecit :

Mea filia, vide in te ipsum, si dederis mihi purum amorem;

si cor tuum palpitat, suspirat et solum desiderat amorem meum;

si manus tuae tantum operantur propter amorem meum;

-si tantum ad amorem pedes tui ambulant;

si voluntas tua tantum desiderat mea,

- si mens tua semper viam me amandi quaerit, tunc scis quid tuus " te amo " facit?

Colligit omnem dilectionem quam habes in te

ut eam puram et integram erga Iesum tuum amorem efficias.

Verbum tuum solum externum est amorem quem in te habes. Sed

-if in te omnia non amor e

— si desit fons amoris;

Hic Amor purus vel integer esse non potest.

Mea abdicatio in divina voluntate pergit.

Sed circumstantiae, in quibus me invenio, tam multae sunt, ut mea misera humana voluntas exire velle videatur.

- ex omnibus partibus animae meae

ullam vitam agere.

Attritum et fractum sentio immenso humanae voluntatis pondere. O! quod verum est tyrannorum crudelissimum

Mi Jesu, adjuva me, ne me derelinquas, ne me deseras sub voluntatis meae potestate!

Sub dulci divinae voluntatis imperio, si vis, potes illud ponere.

Et vidit se in me dilectus meus Jesus, postquam me audierat.

Dixit mihi :

Mea filia, fortiter, ne nimium cures.

Pondus propriae voluntatis dolor est valde laborans.

Quod si voluissem, iam non pateretur et in satisfactionem verteretur.

Aliud est eius affectum. Voluntas eius alia est velle.

Aufer ergo ab animo opinionem tuam semper peccasse quod voluntatem tuam sentis.

Nolite ergo timere; Ego te vigilo.

Et cum video voluntatem tuam velle habere in te vitam suam, permitte te ut moriatur in passione.

Crede Jesu tuo, quod diffidentia tibi maxime nocet. Ah! semper voluntas humana animum conturbat;

etiam cum eam teneam!

Et iste perferendis

- Sentio humanae voluntatis pondus, quantum Iesus tuus sensit!

Quia comitatus est mihi tota vita mea.

Voluntatem ergo tuam cum mea coniunge.

Offerte ea ad triumphum voluntatis mee in animabus meis.

Omitte omnia et quiesce in divina voluntate mea.

Tanto amore te exspectat in centro Cordis mei ut te amem.

Et pulcherrimus amor qui vult dare tibi requiem in passionibus tuis.

O! quam dulce est videre nostram parvam puellam quiescentem!

- ille qui nos diligit et

-amamus eam!

Et dum tu quiescis, mea voluntas tibi vult, ut super te pluviam suam faciat rorem caelestem. In unitate suae lucis, actum semper facit sine intermissione facere;

et actus potest dici perfectus. Quia non est sine ulla interpellatione.

Hoc actum destitit

-says omnes,

-hugs omnia e *

-love omnes creaturas.

Ab alto, ubi iste actus numquam dicit "Satis";

Prominet infinitas effectus, qui caelum et terram manu teneant. Et rorem caelestem effectuum communicat

— Sanctitas tua;

- suum amorem et

— de vita divina ad creaturas.

Sed est

ut creatura convertat in actum ut actum in se sentiat

— Vitae Divinae;

- Lumen sanctitatis nostrae e

— Amoris sui.

Creatura quae vivit in voluntate mea

-trains suam vitam et cibum ibi et

— Crescit sub rore coelestis actus singularis Creatoris.

Et hi effectus in actuum transformati in creatura faciunt suum parvum Solem, qui cum suis reflexionibus dicit:

"Amor, Gloria et honor semper ei qui me creavit."

Adeo ut sol divinus et sol a mea divina voluntate in creatura formatus sit

— Conveniant continuum ;

— laedere.

Sol parvus transformatur in immensum Solem aeterni.

Concurrunt vitam mutui et intermissi amoris.

hic continuus amor inebriet et numbrat voluntatem humanam. Pulcherrimam requiem creaturae praebet.

Postea secutus sum in divina voluntate mea. quomodo intellexi;

cum parati sumus ad actum faciendum;

Sed antequam ad hunc actum perficiendum, divina voluntas in eo primum suum actum ponit.

vitam actui in creatura dare.

Meus dulcis Iesus adiecit :

Filia, omnis creaturae actio triplex est;

Imprimis, formatur actus in Force Creative

Ex actu Creativae Force, creatura actum sui amoris actui format, qui vi Creativa pascitur.

Secundum intensionem autem dilectionis creaturae, eius prolixitas, hic actus bonum et valorem habebit.

Itaque plus minusve cibum a potentia Creativa recipit. Nihil suavius, nihil gratius, nihil gratius Deo, quam creaturae opera nutrire.

Quia cum videmus nos esse in actu humano, sentimus eius dominium.

Adipisci, eos natoque.

— non longinqui, sed propinqui, coniuncti;

liberorum coronam pro nobis efformantes, qui recte desiderant quae nostra sunt.

Gaudio est quod omni dilectione nutrimus suas actiones ut a nobis nutriantur;

nobilissimi filii patre caelesti digni efficiuntur.

Post actum vis creantis

et actus dilectionis creaturae est actus dilectionis impletionis.

Actus non exercetur eiusque pretii aequa tribui non potest, si etiam comma, periodo, quacumque nuance caret.

Si nulla utilitas operi imperfecti adjungi potest, nec honorem nec gloriam percipere potest.

Ergo amor agens sequitur gratum amorem. Agitur de gratiarum actione ac datione Deo quae Dei sunt.

Ad tertium dicendum quod creatura accepit primordialem actum a Deo.

Amorem suum nobis perrexit. Deo autem nutrita, maiore etiam amore id facit. Et reddit Deo quod a deo ortum est.

Extremum punctum et tenuissimum actum creaturae. Quibus Deus ipse divinam suam tribuit aestimationem.

Sentit honorari et glorificari per munusculum acceptum.

Et ex hoc dat creaturae alias occasiones ad novos actus exercendos.

ut eam semper sibi iungat et cum ea tactum teneat.

Invenio me in somnum solitum dolorem meum. Post mensem vero spatium, ubi dulcis meus Iesus me iam non immobilem fecit, ad initium redeo.

Per id tempus ac si me omnes dolores exinanissem. Quia suavis meus Iesus non me tenuit rigidam neque immobilem.

Ante, in patiendo, vita mihi visa fiiit. Hactenus suffocatus est. Ego non habui imperium meum. Exspectavi patientiam, ut solus confessor mihi Jesus dare posset.

Debebat me ad obedientiam vocare et motum meum reddere et me ducere de abysso in qua eram.

Sic liberum sensi.

Tametsi passiones Iesu amant participes, natura mea triumphavit. Praesertim quo- niam nulli amplius opus erat.

Quam ob rem, ut prius in abysso me vinctum et detentum invenio, tanta repugnantia sentit natura misera.

Si non subvenit mihi suavis Jesus, non me confortat, non allicit me speciali gratia, nescio quid facere possem, ne in hunc laborem recidam.

Ah! mi Jesu, adiuva me! Qui me per tot annos ingenti dolore sustentavisti!

O, si vis me perseverare, esto mihi sustentaculum et utere tua misericordia erga hunc pauperem peccatorem, ut tuam sanctissimam voluntatem non repugno!

Inter repugnantia et timores inveni me in consuetis doloribus me inveniendi.

Tunc adorandus meus Jesus , contristatus se valde ostendens, dixit mihi : Filia mea, quid est ?

Non vis pati me amplius? Vis me solum relinquere?

Visne iura quae toties mihi concessisti auferre posse quod volo tecum?

Filia, ne me hunc dolorem facias, teque in brachiis desere, et faciam quod volo.

Et ego: «Amor, doleo, scis certamina quae gero et in quantas contumelias deiectus sum.

Si eadem res mansissent, ego te deiecissem?

Cogita ergo, mi Iesu, quid agas, et in quam labyrinthum me objicias, si me in consueta passionem recidam.

Si dixero tibi Fiat, fortiter dico tibi, sed videtur mihi quod pereo. Jesus, Jesus, adiuva me! "

Fili mi, noli timere;

— humilitas gloriam adfert;

— Despectio creaturarum divinam appreciationem affert

— Contemptus eorum desertio fidelium revocat consortium Iesu tui.

Etiam, id faciam.

Si scires qualis armata iustitia est;

Quirites non recusare e *

rogas me potius ut patiaris ex parte fratribus tuis parcere.

Vastabuntur aliae regiones et miseria est in limine urbium et gentium. Cor meum tantam teneritudinem sentit, cum videam statum desolationis et tumultus ad quem terra reducitur.

Misericordia mea in creaturis sensitiva duritia ofFendit

cor humanum. O! quam intolerabilis est cordis humani duritia! Praesertim cum mea omnis pietas et humanitas in eos sit.

Cor durum capax est omnium malorum

Venit ut aliorum passionem derideat.

Cordis mei viscera ad eum in dolorem et profunda vulnera converte.

Pulcherrima praerogativa cordis mei teneritudo est.

Fibrae, affectus, desideria, amor, pulsus Cordis mei omnes a teneritudine oriuntur.

Tantum quod

— Fibrae meae tenerae sunt;

- affectus mei et desideria mea tenerissima sunt;

- Amor meus et cordis pulsatio tam tenera sunt ut cor meum cum teneritudine tabescat.

Hic amor tam tenera me amat creaturae

quod pati me potius quam pati videre mihi.

Quod amor non est tenera

— ut cibus sine condimentis;

-sicut vetus pulchritudo qui nescit attrahere aliquem ad amorem;

— sicut flos sine ture, fructus aridus et insulsus.

Durum et irreverens amor ingratum est

Non habet virtutem a quoquam amari

Ita ut Cor meum tantopere laborat cum creaturarum duritiam videam, ut grates meas in calamitates convertat.

Subito me opprimi summa vi.

cui resistere non potui. Quamvis magna mea repugnantia, unicum refugium meum divinae voluntati dedidi.

Et Iesus, ut me confortaret, vidit se ad momentum. Dixit ad me:

Filia mea, in hominem creando, divinitas nostra externum est: Sanctitas, Amor, Bonitas, Pulchritudo, et cetera.

Permittunt creaturam

— sancti, boni;

amoris commercium nobiscum -have.

Sed possessiones nostrae non sunt ab homine totaliter sumptae, et expectant venturum et perveniunt.

Veni ergo ad nostras possessiones, veni, et sume sanctitatis buc, amorem, bonitatem, pulchritudinem, constantiam.

Dico de bucellis comparatis ad id quod post te relinquet. Quia immensa sunt nostra bona.

Quod creatura capere potest, micas comparabile est, quamvis illis ad redundantiam impleatur.

Tunc beatus est amor noster videre dilectam creaturam, intra bona nostra plena ad summum.

Micae illae ad coelestem mensam;

tot sunt fercula divina, quibus vescitur inter se dissimiles.

Cum dat nobis sua opera micas divinis alita;

habentibus sanctitatem, bonitatem, firmitatem, amorem et magnam pulchritudinem. Divinum illico alimentum agnoscimus.

O, quam felices haec divina recipienda sunt. odores nostros olfacimus;

Nostram sanctitatem ac bonitatem tangimus ac

Nos pro micis nos ei reddidimus.

In sancta voluntate mea abdicatio perseverat.

Sed vivam repugnantiam meam sentio ac etiam in statu consuetudinis doloris incido. Hae repugnantiae causantur certamina perpetiendi condicionesque mihi imponunt.

In amaritudine animæ meæ dixi ad Jesum:

"Caritas mea, vis me in dolorem et etiam offensionem cadere, sed nolo voluntati meae voluntati tuae obsistere. Hoc vis facere et ego faciam. Sed solus non vis facere. aliquid."

Omnes contristati sunt mihi Jesus;

Mea filia, quid facerem sine voluntate tua dolorem tuum?

Non potui aliquid de illo. Non poterant me servisse justitiam divinam exarmare, vel justum contemptum placare.

Quia pulcherrimum et pretiosum, quod habet creatura, est voluntas . Aurum est, et omnia alia sunt solum superficiata et absque substantia. Dolor in se nullius est pretii.

Si vero aureum spontaneae voluntatis in passione influat, virtutem habet mutandi in aurum purum, dignus qui sponte passus est ad moriendum pro amore creaturarum.

Si volebam sine voluntate pati, tam late patet in mundo, ut si vellem pati possem.

Haec aerumnae carent aurea filo voluntatis, me non attrahunt, cor non laedunt.

Nec ibi invenio spontaneae passionis meae repercussio. Non ergo habent virtutem convertendi calamitates in gratiam.

Sine voluntate dolor inanis est ,

sine plenitudine gratiae, sine pulchritudine, sine potestate super cor divinum meum.

Quarta horae passionis voluntariae dolorem atrocissimum in mundo vincit. Haec enim natura humana sunt.

Passio autem voluntaria divina est.

Ergo a puella voluntatis meae,

Dolorem eius numquam acciperem sine spontanea voluntate.

ius

-Qui te formosam et decoram fecit;

— quae sentiamus manifestationes divinae voluntatis meae aperuerunt.

Et quod vi magnetica me impulit ad visitandum animam tuam toties.

Voluntas tua sponte pro amore meo sacrificabatur, meus erat risus et voluptas mea. Virtus habuit dolores transformandi in gaudia.

Vellem potius ad me custodire passiones

quam sine spontanea voluntate tua te patiaris.

Degradat te ac perducat in profunditatem voluntatis humanae, tum nobile amittens titulum et pretiosam proprietatem

filiae meae Will!

Coactus actus non est in mea voluntate.

Nemo caelum, solem, terram, ipsum hominem creare coegit.

Omnia voluntarie faciebat, nec quicquam ei narrabat propter amorem creaturarum.

Sciebat tamen voluntatem meam pro causa passurum. Hoc est quod nolo aliquem cogere ut in mea voluntate vivam.

Coactus est natura humana.

Vis est impotens, est mutabilitas, est vera ratio voluntatis humanae.

Vide ergo, dilecta filia.

nihil mutamus nec dolori incutimus iam tam afflicto animo.

Mersor in amaritudine mea, dixi illi;

« Mi lesu, et qui supra me sunt, mihi dicunt;

' Quomodo hoc fieri potest? Pro qua- tuor vel quinque hominibus, qui mala facere volebant, mitteret tantam poenam? Dominus noster rationabilis est.

Ex eo quod multa peccata sunt omnia mala. Et multa alia dicunt et sciunt. "

Et Jesus, omnis bonitatis, respondit;

Mea filia, quam mali sunt !

Non est autem pro peccato quattuor vel quinque, qui cum tali perfidia venerunt ad calumniam, et hi singuli punientur.

sed pro subsidio quod mihi ademerunt .

Dolor tuus mihi subsidio inservit.

Hoc si mihi sublatum fuerit subsidium, neminem inveniet iustitia mea, quae defendat.

Manens sine auxilio pluit;

-in tempore tuo solitis doloribus liberatus es, assidua calamitatum gravissimarum pluvia.

Quod si fuisset hoc subsidium, etiam si calamitates contigissent, fuisset decima vel quinta.

Magis et magis

hoc subsidium voluntario dolore a me desideratum formatum esse

in voluntario dolore vim divinam ingredi.

Ita ut dicerem me in tuis doloribus sustentare ad iustitiam meam.

Sine tuis doloribus, materia careo ad sustentandum et ad faciendum quod vult mea Iustitia liberum manet.

Hoc ut intelligant magnum bonum feci.

- omnibus et toti mundo

multos annos in voluntario dolore servans.

Si ergo non vis iustitiam meam custodire terram,

— Non negabis me voluntarium dolorem tuum. Ego auxiliatus sum tibi. Noli timere. Fac me id.

Post quod me totum cum timore divino Fiat.

ut possit aliquid negare Iesu e

— Divinam voluntatem non semper faciunt. Hic timor animam meam lacerat et turbat.

In conspectu Jesu pacem invenio.

Sed si hoc aspicio,

Retro in procella metus, timores ac repugnantia. Ad consolandum me, dulcissime Iesus, addidi;

Filia mea, age, surge, ne te opprimas.

Vis scire quomodo lux divinae voluntatis meae formata est in anima tua?

Desideria iterata sunt quasi tot flatus. Flante anima tua, vocant

flammae parvae ;

guttae lucis in te illustrant.

quo intensius desideria sunt, eo plus spiritus ibi flammulam alere et intendere;

Si spiritus cessat, flamma parva exeat.

Sic formare et accendere flammam;

- Habere debent has veras et assiduas cupiditates. Lumen enim augetur et augetur;

— Amor capit contentum in semine lucis.

Frustra flares votis tuis si flammabiles materias crebris flatibus deesses.

Sed quis hanc flammulam servat ?

— ut illud incorruptibile faceret;

sine periculo exstinctionis?

Acta in mea Divina voluntate.

Illius igniculum flammulae nostrae lucis aeternae capiunt;

-quod exstinctionis non subiacet.

Vivum servant et semper crescit.

Et humanus uoluntas ante lucem hanc eclipsatur et excaecatur.

Caeca, quae potestatem agendi iam sentit, solam creaturam pauperem relinquit.

Ergo nolite timere, ego respirare adiuvabo. Simul flabimus.

Parva flamma pulchrior et clarior fiet.

In arma sanctissimae ac supremae voluntatis abdicatio mea perseverat.

Ego sum sub nubibus inenarrabilis amaritudinis

aufert mihi decorem divini luminis, quod post nubila me abscondi sentio;

Cum dico " meam amo " et opera mea in Fiat, tonitruum format.

Mittendo fulmina, dilaniat nubes. Per has aperturas lucida lux

- intrabit anima mea e

— Lucem Veritatis mihi affer, quam Iesus parvulam suam creaturam manifestare vult.

Is vultus amo quod mihi

eo magis, "te amo";

plura tonitrua et fulgura dilaniant nubes ad tactum meum Jesum qui me mittit lumen suum, ut annuntiet suam visitationem ad suam puellam plenam amaritudinis.

In hoc statu eram quando venit dilectus meus Jesus, misericors et afflictus.

Graves acceptas arma fregisset.

Se in me proiciens, auxilium a me petivit in tanto dolore.

Nescio quomodo resistam.

Amplectens eum sensi quod passiones suas mihi communicavit;

sed in tantum

quod sentiebam sicut morior.

Cecidi in barathrum mei doloris. Fiat!...

Tamen cogitatio vale- bilis Jesu cum meis doloribus liberare pacem mihi dedit.

Iesus me solum reliquit in doloribus meis. Deinde reversus est et dixit mihi;

Filia mea

Amor verus non potest

-nihil

— nec patior quicquam sine iis, qui me amantibus intersint.

Quam suavis est carorum nobis in dolore consortium!

Praesentia eorum me levat aerumnis meae et sentio eos de vita mea

Reducendo me ad vitam per dolorem maximum est amor quem in creatura reperire possum, in commutatione vero meam ei vitam reddo.

Tantus est ergo amor ut donum vitae commutant.

Sed scin' quid me in arma traxit ut a te auxilium petam laboranti? Constans fuit tuorum tonitruum "amo te" ac fulgur quod me fecit venire et in arma tua me mittere ad auxilium tuum rogandum te.

Scias etiam

— Divina mea voluntas caelum et humanitas tua terra est.

Faciens opera tua in mea Divina voluntate, Caelum capis.

Quo magis opera agis, eo plus meae in Caelo tuo locum Fiat.

Et sicut tu caelum tolles, mea voluntas aufert terram tuam.

Coelum et terra confunduntur et sic in se invicem pereunt.

Post quam perseveravi in divino Fiato derelictio mea.

Dilectus meus Iesus corde aperto rediit, unde sanguis gratis fluxit.

In hoc divino Corde;

omnibus passionibus Iesu

— Statim omnes divinae personae partes centrales sunt.

Quia ibi est

- caput officium e

-principium

omnium passionum eius

Sanctissima eius humanitas in omnibus circumfertur

sicut tot rivi ad Cor ss

Personae divinae tormenta secum ferunt.

Iesus adiecit :

Filia mea

quantum patior! Corde hoc intuere:

— quot iniurias;

— quanto dolore?

— quantum patiens celat.!

Omnium dolorum refugium est.

Nullus dolor, distentio doloris vel scandali, qui in Corde isto non oritur.

Tot mihi dolores sunt. Non sustinens amplius amaritudinem eius;

- Quaero creaturam, quae assentior sumam particulam illam ut mihi subsidio suspirium praebeat.

Cum invenero, tam pressum teneo ut dimittere nesciam.

Solus amplius non sentio. Habeo aliquem

- cui possum intelligere dolores meos;

- cui credere possum mysteria mea e

in qua effundam flammas amoris qui me consumunt.

Hinc est quod saepe te rogo, ut aliquas perferendis mi suscipit. Quia tot sunt.

Et si non ad meos haedos auxilium, quis ego contact?

Ego quasi pater manere

Sine liberis,

qui non habet posteros aut

— Ingratos liberos reliquerunt.

Ah, non, non, non me derelinquas, filia?

Et ego;

"Mi Jesu, numquam te deseram.

Sed mihi gratiam dabis, me adiuvabis in condicionibus in quibus nunc sum.

Quia nostis quam difficiles sint.

« Mi Iesu, adiuva me, quia et ego tibi dico corde meo: Ne derelinquas me, noli me solum dereliquisti.

O! quantum ego te superstitem requiro! Adiuva me! Adiuva me! "

Et Jesus assumens suavissimum aspectum arripuit in manibus suis animam meam, et in profundis animae meae scripsit:

« Voluntatem meam posui in hac creatura,

ut principium, medium et finem. "

Deinde repetit: Filia mea.

Divinam voluntatem meam pono in anima tua ut principium vitae . Inde omnes actiones tuae sicut ab uno puncto descendent.

Dilatans per totum tuum esse, animam tuam et corpus tuum;

ut sentias pulsantem vitam Divinae meae voluntatis in te. Mea omnia opera tua in ipso tanquam in sanctuario occultabo, secundum divinum eius principium.

Divinam voluntatem meam ut principium habentem;

totum ordinatum ad tuum Creatorem manebis.

- Omne initium cognoscetis ex Deo, et

- Dabis nobis gloriam et commutationem amoris

omnium rerum creatarum creatrix manus.

Hoc faciens,

Quirites complecteris opus creationis

quorum initium , vita et conservatio sumus .

ab initio per medium ibis . Scire debetis quod homo

- Recedente a divina voluntate nostra

ille initium agnoscere noluit et nuntius factus est. fragilis, sine auxilio, sine viribus.

Singulis passibus inclinari se sentiebat ut caderet

si terra posset sub pedibus e * labi

— caelum atrox tempestas in caput eius erumpere potuit.

Nunc medium accipit terram firmare et caelum ridere. Veniam tellus id sit amet,

quae simul

-Paradise et Terrae;

— Deus et homo.

Ei, quae Divinam meam voluntatem tamquam principium continet, ambitus ei revelabitur.

totum opus Redemptionis amplectetur. dabo

-gloria et

- commutatio amoris

de omnibus tribulationibus quas passus sum redimere.

Sed si est principium et dimidium, oportet quod sit finis . Finis hominis caelum est.

Qui enim divinam voluntatem ut principium

- omnibus actionibus suis

in caelo fluere ut finem, ad quem pervenire debet haec anima, principium beatitudinis suae, cuius non erit finis.

Divinam voluntatem pro fine habentem;

dabis mihi gloriam et amorem commutationis in hac beata caelesti sede, quam paravi ad creaturas.

Attende ergo, filia mea. Et signabo in anima

Divinam voluntatem meam, ut principium, medium et finem.

Haec erit vita et dux tibi tutus

qui te ducet in armis ad terram celi.

Vita mea sub imperio aeterni Fiat, mihi corpus et animam implicat. Infinitum pondus sentio.

Sicut atomus in hac infinitate amissa, sentio humanam voluntatem meam oppressam ac paene mortuam sub imperio immensae ac aeternae Divinae voluntatis.

« Mi Iesu, adiuva me et conforta me in statu doloroso, in quo me invenio: cor meum miserum vulnerat et confugit inter tantos dolores. Et tu solus, mi Jesu, potes me adjuvare.

O! adiuva me, ne derelinquas me.

Dum effundit passionem suam anima mea paupercula;

o dulcis Iesu vidit se in me comitantibus sex angelis;

- tria recta et

-Tres sinistrorsum formosae Personae.

Unusquisque angelus in manibus tenebat coronam, gemmis ornatam gemmis, quasi eam Domino offerre.

Obstipui.

Dulcis mihi Jesus dixit mihi;

Animus, filia, virtus est animorum benefacere. Sub tempestate deterritus manent.

tonitrua et fulgura possunt tremere;

- manere in pluvia and

— utantur ad lavandum et egrediendum pulchrius etiam, sine cura tempestatis.

Magis determinate sunt quam susceptum bonum non deserere.

Animi dissolutio est labor, quae numquam ad aliquod bonum assequendum procurant. Animus iter aperit;

Virtus omnes tempestates terret, fortitudo panis est;

virtus est bellatoris qui scit omnia proelia vincere.

Noli ergo timere, filia mea; et quid timeas?

ut custodirent te, dedi tibi sex angelos.

Uterque eorum munus habet infinitum te ducendi aeternae meae voluntatis iter.

ut in communione cum Me esse possitis

— actus tuos;

-tuo amore,

— et quid divina voluntas fecerit, sex Fiats in creatione pronuntiando.

Omnis itaque angelus Fiat et quod ex illo Fiat , tenet .

- appellare te ad unumquemque horum Fiats, etiam in sacrificio vitae tuae.

Hi angeli tuos actus colligunt. Coronas secum formant. Se prosternens , _

divinitati offerunt

pro eo quod nostra divina voluntas fecit, ut possit

-be notum e *

— forma regni eius in terra.

Sed id nulla est.

In capite horum Angelorum est Me

ut dirigat eos et custodiat te in omnibus,

- quae in te format ipsas actus et hic amor a nobis desideratus ut potes

- satis amoris et

— cum tot ac tantis operibus Summi Nostri voluntatis commutare possitis.

Etiam non cessat.

Habes multa facere;

— tu me sequi, non destiti.

— Angelos debes sequi, quia munus sibi commissum adimplere vis, et missionem tuam adimplere, ut filia divinae voluntatis nostrae.

Post haec sensi anxius et cogitatus;

"Coniunctiones meae vitae valde molestae sunt.

Praesertim cum in media tempestate saepe amissum sentio

-Numquam vis prohibere, e*

-etiam intendet.

Et si Dominus non dederit mihi auxilium et superabundantem gratiam, tanta est infirmitas mea, ut de divina voluntate exire vellem. Quod si fit, me miserum, omnes peribunt. "

Hoc cogitabam cum venerabilis Iesus manus suas extendit ad confirmandum me. Dixit ad me:

Scias, filia mea, quod acta in mea Divina voluntate sint

- incorruptibile e

—inseparabilis a Deo.

Ego sum memoria continua

— Quod anima habuerit felicitatem operandi cum divina voluntate;

quod Deus in se habuit creaturam ad hoc opus sua divina voluntate perficiendum.

Haec beata, perficienda et sancta memoria facit;

ut memoriam Dei semper in animabus nostris teneamus. Utraque oblivione delebitur

Si creaturae infortunium exitum habuit ex divina voluntate et longe vagantem;

-ibunt,

sed semper sentiet in se obtutum Dei sui, qui eorum tenerrime meminit.

Aspectus convertetur ad Eum qui illum continue custodit.

Si procul errat, auditur

— Huic inexsuperabilis necessitas;

- haec solida vincula

qui eam in arma Creatoris traherent.

Hoc factum est ad Adam.

Principium vitae eius in Divina mea voluntate.

Licet ille peccavit et proiectus de coelo, ut vitam suam vivat, Adam periit?

Ah! Minime!

Quia sensit in se potestatem nostrae voluntatis in qua fecerat.

Oculus aspiciebat eum et suos invitavit ut nos viderent.

Atque in nostra voluntate primis vitae suae acta cara memoria servavit. Non potes imaginari te ipsum

- quod opus est in nostra voluntate e

— omne bonum indifferens.

Anima sic acquirit pignora infiniti pretii

- pro omnibus actis in nostro fiat. Hae promissiones in Deo manent.

Quia nec facultatem nec locum habet creatura;

—tantus valor in se est.

Potuistine umquam credere

ut, dum haec creaturae infiniti observemus signa,

— Possemus pati nos deerrare;

Ad quem haec munera pretiosa sunt? Ah! nono!...

Etiam, nolite solliciti esse.

Acta in nostra voluntate agenda sunt

— aeterna necessitudines;

-chains quae solvi non possunt.

Si ex voluntate nostra, quid non fiet?

- discederes, sed remaneret actus tui nec exire posset. Quia facta sunt in domo nostra.

Creatura iura habet ad factum

— in domo nostra, in nostra Will.

Nostram relinquens voluntatem, iura sua perdet.

Sed huiusmodi actus habentis potestatem revocandi eos qui eos habebant. Noli ergo turbare pacem cordis tui.

tradite mihi et nolite timere;

Actiones meas secutus sum in divino Fiat.

O! quam nihil velim me praeterire quod factum est;

-in creatione

— in Redemptione;

ut cum parvis et assiduis contendas

"Amo te, adoro te, gratias ago tibi, benedico tibi et oro ut perducas Regnum Divinae Voluntatis tuae in terram!"

Hoc cogitabam , mi pius dixit mihi Jesus :

Filia mea, opus divinum nostrum tam abundat

quod superabundantiam bonorum creaturam ferre non potest, quae in nostram creationem immittimus.

Sed semper parvam participationem Eum rogamus.

Secundum parvitatem vel magnitudinem rei quae facit;

- nos plus minusve bona providemus

in opere quod volumus facere pro bono creaturarum.

Quia actus creaturae serviunt nobis ut particulam terrae vel locum ad bona nostra deponamus.

Si locus, ubi parvum spatium est, nonnisi pauca in eo ponere possumus. Si magna est, diutius capere possumus.

Sed si plura velimus, non poterit creatura accipere et intelligere quod datum est.

Vides ergo necessitatem actionum creaturae

ut opera nostra in medio hominum generationes vivere possint.

Quando creatura incipit parvas actus suos, preces, sacrificia

ut bona volumus ei dare;

deinde se cum Creatore suo communicat. Et sic incipit quaedam correspondentia.

Omnes igitur actiones eius litterulae sunt iustae quas ei mittit. In his creatura quandoque orat, quandoque clamat, quandoque suam vitam offert.

Creatorem suum adducere —to grant to him the good as he will give him. Creaturam ad recipiendum disponit, et Deus ad dandum disponit.

Si hoc non significaret, nulla ratione carens, nulla communicatio esset. Non cognosceret creaturam qui dare vult.

Hostibus dona dare et exponere nostra esset;

quod non amamus, quod nos non amamus Id fieri non potest .

Cum volumus facere officium;

— creaturam quam amamus et qui nos amat semper volamus.

Quia semen est amor, substantia et vita operum nostrorum.

Sine Amore, opus breve est, non pulsat.

Qui donum recipiunt, id non sapiunt et nascenti moriuntur.

Vide ergo necessitatem actionum tuarum et sacrificium vitae tuae, ut divina voluntas mea cognoscatur et regnet.

Non est maius officium. Ideo volo

— crebris tuis actibus;

- precibus assiduis e

— continuum vitae defossum vitae sacrificium;

non aliud est quam hoc magnum spatium ubi tale bonum possum deponere.

Parum tuum opus est litteras quas mittis et ubi legimus;

"Ah! Ita est creatura that"

- Ipse vult nostram voluntatem in terra e

— Vitam suam nobis dare vult ut regnet! "

Post hoc habemus res, gratiarum actiones

quod exiguum implebis spatium tuum. Id exspectamus ut magnum donum Regni nostrae voluntatis deponamus.

Hoc factum est in Redemptione.

Diu expectavi antequam de celo descenderet in terram

electis hominibus satis temporis ad praeparandum dare;

—with quorum actiones,

- eorum orationes e

— sacrificia eorum;

parvum spatium, ubi Redemptionis fructus ponere potui;

— Tanta copia est ut creaturae nondum omnia tulerint.

Si plura fecissem, plura dedissem. sed si plura dare vellem,

quin prius vel comma vel periodum habuisset suarum actionum, illis similis fuisset

— liber immensus, ignota lingua scriptus,

-a keyless thesaurus cuius contentus est ignotum

Quia actus creaturae est

: haec oculus qui legit e *

-This key quod opens

ut mea dona capiam.

et sine nota fac bonum quod tibi datum est

-wuisset passi

— Indigna est nostra sapientia.

Cura igitur ut meam divinam voluntatem sequaris.

Quo plus sequeris, eo magis agnoscis, et plus tibi bona superabundantia dabit.

Filia mea

Spiritus, Cordis, Circulationis et Sanguinis Creationis , .

— amor noster, Adoratio et Gloria nostra est.

quod in nobis sumus, in nobis ipsi sumus. Natura nostra pura est amor.

Sanctitas nostra talis est ut, quod hic Amor producit, solus sit

- cultus profundus e

— Aeterna Dei nostri gloria.

Hinc est quod ea quae in creatione possidemus ponere debebamus. Ex nobis exire non potuimus quod non erat nostrum.

Spiritus ergo creationis est amor

Omnis cordis palpitatio eam novo amore exornat cuius circulatio incessanter repetit: « Adoratio et Gloria Creatori nostro ».

Cum creatura convertitur ad res creatas ad amorem suum ibi collocandum, sua manifestat et nostram accipit.

Hic alium amorem profert qui se vicissim exspectet ut suum amorem recipiat et donet.

Inde commutatio et aemulatio inter res creatas et creaturam est quae inter se coniunguntur ad amorem, adorationem et gloriam summo nostro Enti dandam.

Si vis amare, etc.

Puto quod omnia creata mandatum habent ad te amare

omni tempore recipiunt .

Festum Amoris nostri sic inter coelum et terram servabitur. Amoris nostri felicitatem senties .

Amoris Spiritus, Adorationis Palpitatio atque Gloria aeterna in tuo sanguine ad tuum Creatorem fluet.

Noveritis quod opera nostra vita plena sunt.

Nostra vis creatrix virtutem habet in omnibus operibus nostris deponendi semen vitale atque in creaturis utentibus communicandi.

Creatio nostra plena est operibus effectivis.

Redemptio est illimitata campus operum nostrorum effectuum.

Quia vitam et bonum continent creaturis. ita ut operum nostrorum magnificentia, sed dolore circumdati

- non capta et

multos etiam creaturis notos esse. Haec opera tunc sunt sicut mors.

Non enim producunt fructus vitae nisi in quantum eis utitur creatura.

Atque ita multa opera nostra conficiuntur;

quod cum multae nostrae possessiones fructus non continent,

— et nos etiam pauperes videre debiles et exanimes verorum bonorum creaturam;

nos tantum affligit

ut non possis intelligere condicionem doloris in qua creaturae nos ponunt.

Invenimus in loco patris multorum liberorum

qui escam eis parat.

Praeparans gaudet se scire filios suos

exprimis non ieiunium et

— Poterit edere quod parat;

Pone mensam, varia fercula para.

Deinde filios suos vocat ad gustandum mira fercula quae praeparavit. Sed filii vocem patris non audiunt.

et sine ullo tangente ibi manente farina.

quis est dolor huius patris, cum videat liberos?

- non sedent ad eius mensam e

- Fercula quae illis praeparavit non comedunt.

Et videns mensam cibo coopertam, dolor est ei.

Haec res est nostra, cum videmus creaturas non placere.

multa opera eis quae fecimus in tanta caritate.

Hic quia

— plus ex nostris aufers;

-Morem Divina Vita recipies e

— felicior facies nos.

Sic vulnus altum humanae ingratitudinis sanabis in Nobis.

Divinae voluntatis me traditio pergit.

Suum dulce imperium perducit ad meam pauperem voluntatem, quae cupit effugere aerumnas in quibus me invenio.

Omnipotens autem fiat, inexsuperabilis vis lucis suae in nocte voluntatis meae;

- prohibet me id facere e

-form die lux in anima mea

qui me compellit ad faciendum opuscula mea divina sua voluntate.

Cogitavi:

"Quare tam carus est Iesus?

Quod actiones meas in adoranda voluntate repetere non desinam? "

Jesus, omnis misericordia et bonitas, dixit mihi .

Filia mea

quia omnia quae in te facis, a me docentur et formantur.

Sic meas actiones.

Nolo te remanere loco, ut mecum perseveres.

Quia vos have ut cognoscat

cum facio officium in anima;

cum loquor et doceo

Tuus Jesus tantae potentiae est, ut bonos eruditos et formatos in creatura convertat in naturam.

Quae res in natura dirimi non potest.

Quasi Deus dedit tibi

- illam pro naturae tuae proprietate videre, nec te videre solebat;

— vox, manus, pedes;

et quod non videbant, loquebantur, operabantur et ambulabant. Nonne reprehensibile?

Eodem autem modo, quo naturae dona corpori tribuo, cum loquor, Verbum meum creativum habet potestatem

donum animae dare volo verbo meo.

Quia una ex nostris Fiats caelum, solem, orationem continentem capere potest easque in dona transformare. in natura animae.

Hoc significat, quod intus te esse cognoscis;

haec sunt dona naturalia, quae plasmavit verbum meum in te.

Videte ergo ne donationes meas inutiles faciamus. eos in te dedi ut;

— Cum iteratis actis voluntatis meae, etc.

simul petere possumus pro magno munere ut divina mea voluntas regnaturus sit in terris

Eoque magis, mea filia, quae multiplicata sunt quasi sucus herbae;

sine qua exsiccat planta nec potest producere flores nec fructus. Quia succus sanguinis vitalis plantae est

— circuit, servat;

pulcherrimos et suavissimos fructus facit —maksi crescunt et efficiunt ad gloriam et utilitatem agricolae.

Sed hic succus non ex sola planta formatur.

Agricola rigare et plantam colendam curare debet, nec semel, sed assidue, cibum cotidianum dare debet quo florere sinit ut ferat fructum colentibus. Sed si piger est agricola, succum amittit et perit.

Nunc vide quid referant iterati actus .

Sanguis animae sunt, nutrimentum, conservatio et augmentum donorum meorum.

Ego, agricola caelestis, rigare te non desino! Verisimile non sum piger esse.

Tu quippe es qui hanc vitalem lympham accipis, ad te venit cum opera voluntatis meae in profundis animae tuae repetes.

Tunc enim aperis os tuum et effundo sanguinem in animam tuam, ut facias te;

— tepore divino;

— Cibus coelestis.

Et addendo alia verba mea, te detineo et augeo dona mea.

O! si planta recta est, nec irrigari agricolam recusat;

quaenam haec infimae sortis esset sors?

Vitam amitteret! At quam miserum miseret agresti!

Repetitio actorum significat;

— Vivere volo et edo.

— est amare et sapere ;

-it est satisfacere desideriis

- est satisfacere, facere felicem agricolam tuum

qui in agro tuo tanto amore laborasti;

Cum videam te solum an mecum repetas actiones;

- dabis mihi fructum laboris mei e

-Sentio amavi et remuneratum sum denuo pro multis donis quae tibi dedi.

Et paratus sum facere te maiorem.

Diligenter ergo et constantia tua te vincat et dominetur Iesu tuo.

Postea sensi me recidivus in habitum doloris;

Impositiones ilico acceptare nolebam, misera natura contremuit et sensi me dulcissimo Jesu meo dicere;

"Pater,

si possibile est huic poculo a me removeri. Sed voluntas tua fiat, non mea. "

Iesus dilectus meus addit:

filia mea ,

Nolo dolorem, sed voluntarium.

Quia coactus dolor viriditatem amittit, pulchritudinem et dulcem incantationem similitudinis cum passionibus Iesu tui, omnes sponte passi sunt a me.

Dolor coactus est sicut florum exsiccantium et adhuc viridium fructuum, quos aspectus dedignatur, et os deglutire renuit, tam insulsa et dura.

Noveritis quod, cum eligo animam, etc.

-Ego ibi commorationem meam formavi, e

- Libenter volo facere quod volo in domo mea, in ea vivere, sicut placeo sine restrictione creaturae.

-Ego libertatem absolutam volo;

aliter infelix sum et impeditus in facto meo.

Hoc maximum esset incommodis;

ne pauperi quidem in parvo suo esse maerore.

Scire igitur velim infortunium hominis infelicis qui tunc

— magna caritate formaverunt domum;

- instruxerunt et ordinaverunt ad habitandum;

dolendum est condicionibus et restrictionibus obnoxium.

Narratur;

"In hoc cubiculo dormire non potes, in hoc non potes accipere"

quia transire non potes. "

Denique non potest ire quo vult aut facit quod vult.

Miserum est enim miserum sentire, quia libertatem suam perdidit. Et dolet de sacrificiis, quos ad hanc domum aedificandam fecit.

Ego sum qui. quot opera, quot sacrificia, quot grati?

cepit aptare creaturam et facere domum meam!

Quam cum possideam, libertas mea est, ut plus amem quam omnia domi meae.

Quandoque invenio interdum repugnantias, interdum restrictiones;

non habens domum mihi adaptatam, ego sum qui debet ei accommodare.

Nec vitam meam nec vias divinas ibi excolere possum, nec propositum adimplere, ad quod

—tanto amore hanc domum elegi. Proin a egestas libero.

Si vis me beatum facere, faciam quod volo.

Adhuc sum in cara haereditate divinae voluntatis.

Quocumque in mentem volvitur animus, spacer 5 spacer spacer spacer spacer spacer spacer spacer spacer spacer spacer Dulcis imperium in miseranda anima regnet. Et cum voce tam diserta, tam dulcis, tam valida et exhalans in tantum amore ut totum mundum posset accendere, dixit ad me;

Regina sum et expecto te in omnibus operibus meis ad formandum et dilatandum tuum parvum regnum divinum in his operibus.

Aspice me, regina sum et regina potestatem habet filios suos dare quod vult, praesertim cum tunc

— Regnum meum universale est;

- mea potentia infinita, e

ut me non solum in meo regno esse velim. Regina, volo

processio, societas liberorum meorum

-divide imperium meum inter eos.

Opera tua itaque certa sunt cum Reginae caelesti tuo

qui exspectet tibi sua dona posse dare pro certo pignore Regni sui.

Mens mea paupercula immensa Divinae voluntatis luce immersa , cum semper benignus meus Jesus mihi dixit :

filia mea ,

quicumque vult accipere, debet ei dare.

Donum creaturae ad recipiendum disponit, et Deus ad dandum disponit. Iesus tuus saepe sic se habet:

quando aliquid ex creatura volo, do. Si magna sacrificia cupio, multum do;

Sicut hoc

cum viderem omnia ei dederim;

et erubescet, et non audebit mihi denegare sacrificium, quod peto ab ea.

Dans

— id fere semper pignus est, quod etiam persona recipiet;

— animum advertit, his amor. Dans

-is signum appreciationis;

-es spes;

— memoriam donatoris in corde suscitat.

Quotiens autem homines, qui se non cognoverunt, donationis gratia fiunt amici?

In ordine divino semper dator Deus

Ipse est primus dona sua creaturae.

Sin autem non aliquid

ut ad Creatorem suum redeat, vel modicam caritatem, vel modicam gratiam, sacrificium.

Non iam nos quicquam mittemus.

Quia nihil nobis dando, contactum interrumpit ac mirabilem amicitiam rumpit quam mutua dona nostra pariunt.

Filia mea

dare et accipere sunt actus primi necessarii

quae evidenter ostendit

ut diligamus creaturam et

ut nos amet.

Sed hoc parum est.

Sciat quomodo recipiat

— convertendo rem receptam in genus;

- comedere eam e

— perfecte manducando donum in sanguinem pro anima convertendi.

Et haec est causa donorum nostrorum: videre donum quod dedisti in naturam conversi. Quia dona nostra in periculo non sunt nec maiora facere parati sunt.

Et creatura, quae donum nostrum in naturam convertit;

— eum incolumem addo;

- manet dominus e *

— percipiet in ea bonum, fontem, huius doni in naturam conversi.

Et quia dona nostra sunt portitores pacis, beatitudinis, invictae virtutis et caeli caelestis;

natura in se sentiet

- pax, felicitas et

— vis divina, que aer celi formabit in eo.

Haec causa est

sileo postquam tibi magna mei sermonis donatio data est

Hoc est, quia expecto te bene comedere et mandere sermonem meum, ut videas quod tibi dixi in natura mutasse.

Cum hoc videam, tunc inexsuperabilis sentio loqui iterum tibi, quia unum donum facio aliud.

Munera sola stare non possunt.

Pronior sum semper dare, loqui et agere cum eo qui mea dona in naturam vertit.

Postea de divina voluntate cogitavi, et quam difficile mihi videbatur regnum Ipsius venire. Respondit dilectus meus Jesus;

Filia mea

Sicut fermentum habet virtutem panis elevandi, voluntas mea fermentum est ab operibus creaturae.

Divinam voluntatem meam invocans in operibus suis;

recipiunt fermentum et formant panes regni mei.

Fermentum solus non sufficit ad multum panis.

Multum farinae ac aliquem fermento miscere cum farina.

Aquas capit easque coniungit, et farinam fermento misceri permittit, ut eorum virtuti communicet.

Deinde ignem capit in panem ut comedat et concoquat.

Liber de Caelo - Volume 29 - 53

Annon plus temporis ac plura opera fert ad formandum panem quam ad comedendum?

Sacrificium est instituendi.

Confestim fit consumptio et sacrificium saporis potes.

Non est ergo, mea filia, satis, quod divinum Fiat meum virtutem opera tua fermentandi et exinanitionem humane voluntatis in pane divinae voluntatis commutare.

Actuum et sacrificiorum continuum ac diuturnum tempus

— ut mea voluntas omnia haec acta elevaat et panem multum formaat et illud in subsidiis conservet filiis Regni sui.

Cum omnia ficta erunt, manebit eventus ordinandi

Quod facilius et immediate potest fieri, quia est in nostra potestate, ut res secundum quod volumus.

nonne id quod egi pro Redemptione ?

Triginta longi anni vitae absconditae quasi fermentum erant in quo omnes actiones meae magnum redemptionis bonum, meae vitae publicae ac passionis meae partem excitaverunt.

Panis meus est quem divina voluntas formavit et in operibus meis fermentum fecit, ut omnes frangere possent.

- Accipite panem redemptorum e

-receive necessarias vires ad te ipsum serva.

Ideo immemor.

Imo cogita de officio tuo faciendo, nec ullum actum omittas in quo fermentum divinae voluntatis meae non est, ut tuam resurrecturam faciat.

Cetera omnia curabo.

Tunc ego cogitabam: « Quid autem consecutus est a me Iesus meus in hoc tristi statu, et cur tantopere urget ut in consuetudines meas incidam aerumnas cum omnibus quaestionibus quas me aliis det, quod martyrium meum possem appellare?

O quam durum est!

cum creaturis;

ad sentiendum nobis omni tempore opus est!

Me adeo humiliat, ut annihilatus sim in meo nihili. Hoc magisque cogitabam cum Iesus dulcis mihi dixit:

Visne scire mea filia, quid merui?

Divina voluntas mea impleta est, et hoc mihi totum.

Vnicus actus divinae voluntatis meae comprehendit totum caelum, terram et meipsum.

Ibi non est

quod amoris non invenio;

— Boni quod non habet;

— Gloriae, quae ad me non redit.

Reliqua omnia in actu voluntatis meae peractae restant. beatam creaturam qui non potest mihi dicere;

"omnia tibi dedi, etiam teipsum, non possum tibi amplius dare."

Quia divina mea voluntas omnia continet, non est aliquid vel bonum quod eam fugiat. Faciens quod volo, creatura deprehendit voluntatem meam esse quae in illa est.

Et possum dicere: "Gratiam tibi praestans ut te ipsum facias peractum actum voluntatis meae, omnia tibi donavi".

Profecto in hoc facto;

— oritur dolor meus;

— Vestigia mea, verba mea et opera mea duplicant, et incipiunt se creaturis dare.

Quia voluntas mea divina etiam in creaturis operatur

omnia opera nostra movet ad novam vitam producendam. Et quaeris quid inde consequi possem?

Mea filia, cogita vitam tuam continuum actum voluntatis meae .

Ego rursus in cara hereditate divi Fiati. Mihi videtur quod in aurem susurras;

"Sicut erat in principio, et semper et in secula seculorum Amen.

Et si vis in mea divina voluntate habitare;

- eris semper idem quod tu;

— numquam actum tuum mutabis;

— tu semper voluntatem meam facias.

Actiones tuas eas vocare potes in varietate effectuum primi et solius voluntatis meae

id in tuis operibus facere unum;

quae habet virtutem producendi, sicut sol, magnificam varietatem colorum iridis, effectum sui luminis, non mutans singularem actum suum semper lucendi.

Quantus in animo sit beatitudinis affectu dicere posse;

"Semper facio voluntatem divinam."

Mensa parva et debilis mens occupata est in luce divinae voluntatis. Vis unicam eius ac potentem sensi in me coronam parare ut in ea collocaretur.

Eius innumeri et plures effectus promittebant

— gaudium, pax, fortitudo;

- benignitas, amor, sanctitas e

inenarrabilis pulchritudinis.

Haec facta fuerunt sicut tot oscula vitae, quae dederunt animae meae. Adhuc possidebat. Obstipui.

Meus semper benignus Jesus mihi dixit;

filia mea ,

quod omnes actus qui sunt in divina voluntate a creatura, confirmantur a Deo sicut actus divinos.

Haec confirmatio vitam horum actuum format. Divino sigillo insigniuntur ut actus

incorruptibilis

semper nova et

de lepidus pulchritudinis.

Possem vocare actus in mea Divina voluntate novam creaturam creaturam. Cum fecerit opera mea in voluntate mea,

meus Fiat fiat ut suam potentiam Creativam imponeret et eius actus eas confirmat.

Hoc fit ut in Creatione;

vis creatrix voluntatis meae festinavit omnia creare quae immutabilia manebant et numquam mutata sunt.

Num coelum, solem, stellae mutaverunt? Quomodo creata sunt.

Quia ubicunque voluntas mea suam vim creandi ponit;

— huius actus vita aeterna manet atque;

-confirmatur, numquam mutare potest.

Vide ergo quid sit agere et vivere in mea divina voluntate;

- vivere sub imperio vis creantis

quae omnia creaturae actiones immutabiles efficiens confirmat et efficit.

Adeo ut in mea voluntate vivendo confirmata permaneat creatura

— in bonis facit;

— in sanctitate cupit;

— in scientia possidet;

— in triumpho sacrificio.

Divinitas voluntatis nostrae sponte facta sub amoris imperio manet

qui ineluctabiliter decurrit;

— qui creaturae dare vult.

Adeo ut in ardore amoris nostri

homo ex tactu divinarum qualitatum nostrarum creatus est .

Divinum nostrum, cum sit purissimus Spiritus, non manus nec pedes habebat; Nostrae qualitates divinae fuerunt ut manus nostrae ad hominem formandum.

Infundentes eum sicut torrens irruens, * formavimus eum

eamque tangendo summarum qualitatum nostrarum effectibus infudimus.

Hae claves manserunt in homine

Videmus igitur quaedam mirabilia in eo

benignitas, ingenium;

intelligentia et aliis

Hi nostri divina virtus tangit;

formare hominem —continuing, producere suos effectus.

Nostra sunt signa amoris quo eum ei submisimus atque, quamvis sit

non recordabor e-

fortassis etiam nescimus, divinum officium diligendi nostri esse divinum permanere.

Sed si quis rem vel personam tangit;

quicumque tangit, sentit impressionem affectae personae. Cum tactus divinitatis nostrae in homine manserimus;

attigisse impressio manebat in summis nostris, adeo ut in nobis sentimus .

Quomodo ergo eum non amamus?

Quantum ergo homo operatur in nostra voluntate, hoc faciemus

obviam ei

novis amoris inventis et nostri felicis semper amandi antiphona.

Opera mea in diuina uoluntate permanebam.

Operibus in creatione perfectis unitus sum

— adorare, amorem et adorationem pro omnibus creaturis ad amorem creaturarum;

Animus pauper in Eden translatus est in lapsu hominis :

— ut serpens infernalis cum suo astu et mendacio Evam impulit, ut se a sui Creatoris voluntate divideret;

-Sicut Eva cum blanditiis suis;

in idem peccatum Adamum incidere provocavit. Tunc dilectus meus Iesus mihi dixit;

Filia mea

meus amor non exstinguitur humano lapsu. Contigit etiam magis.

Etsi iustitia mea eum iuste punivit et condemnavit;

Amor meus, iustitiam meam amplexans et sine temporis interventu, futurum Redemptorem promisit.

Et dixit serpenti doloso cum imperio meae potestatis:

"Femina solebas rapere hominem ex mea Divina voluntate.

Ego per aliam mulierem, quae potentiae meae fiat in sua potestate, superbiam tuam destruam, et immaculato pede caput tuum conteret. "

haec verba

- Serpens infernalis plus ardebat quam ipsum infernum e

— tantam iram in corde posuit, ut diutius sisti non posset.

non destitit vertere terram et invenire qui caput eius opprimeret,

— ne opprimas;

sed posse suis artibus infernalibus;

pro fraude diabolica;

— deducere apud quem vinci possit;

— debilitare eum et vincire in tenebris abyssi.

per quattuor milia annorum peregrinatus est terram

Cum videret honestiores et meliores feminas;

— Se praelium committere ;

-has eas in omnibus temptavit.

Deinde ab iis petitum aliquid aut infirmitatis aut vitii certum reliquit, quod non ab his victus esset.

Inde itinere suo continuato.

Sed coelestis creatura venit, Et caput eius contrivit, Et hostis tantam vim sensit in ea, Ut crura debilitarentur, Et non haberet vires Ad se appropinquare.

demens ira;

omnia armamentarium infernalium suorum ad pugnam se evellebat;

- Conatus est accedentibus ei;

sed infirmari, et fractis cruribus, pedem referre coactus est.

E longinquo itaque explorabat

egregias eius virtutes;

suam potentiam et

Sanctitas Sua.

Ego autem confundam et interrogabo;

Res humanas in coelesti domina,

quasi edendi, clamantis, dormiendi, etc., et persuasum est ei non esse .

Quia tam potens et sanctus homo non potest subiicere necessitatibus naturalibus vitae.

Reduxitque eum dubius, et ad oppugnationem reverti voluit. Sed frustra.

Mea voluntas est potentia et omnia mala et omnes infernales potestates enervat.

Lumen est quod omnibus se manifestat et vim suam sentiri facit ubi regnat.

Unde ne daemones quidem id agnoscere possunt.

Hinc est quod Regina celi fuit et manet terror omnium inferni.

Sed Serpens in capite sentit pauca verba, quae audivit in Eden: Meam damna- tionem irrevocabilem, Mulierem conteret caput.

Scit obtritum caput;

— Regnum eius in terra evertétur;

id perdet suam dignitatem et

ut omnia mala, quae fecit in Eden, per unam mulierem reparabuntur ab alia.

Et quamvis regina caelorum

— debilitavit;

- caput contrivit , et

me ipsum cruci affixum

— ut non iam liber sit ad id quod vult;

adhuc accedere potest ad aliquos infelices homines, ut eos insanos propellant.

Praesertim cum videat

quod voluntas humana nondum a divina voluntate subacta est.

Regnum eius nondum formatum est.

Et timet ne alia mulier tura sua templa finiat.

adeo ut sententia eum "comprimat caput ad pedes Immaculatae Reginae".

suam invenit perfectionem.

Scit enim quod cum loquor, etc.

Verbum meum cum aliis creaturis habet virtutem communicativam.

Scilicet quod timuit beatae Mariae virginis, etc.

nec iam pugnare poterat, volvitur.

Vbique quaere, si alia mulier missionem acceperit a Deo faciendi Divinam voluntatem ut regnet.

Sicut vidit te multum scribentem de meo Fiat;

- Solus dubito, quin tu eum in inferno contra te assurgere constituisti. Haec causa est omnium quae passa es, utens malis hominibus qui calumniis et rebus non existentibus fingunt.

Sed cum tantopere clamas;

- Daemones persuasum habent non esse

— qui tantum timent;

qui malum suum regnum in ruinas ducere potest.

Hactenus de Regina coeli de serpente infernali. Nunc volo tibi dicere quid de creaturis de ipso.

Filia mea, pauper facta est coelestis creatura .

Naturalia eius munera videbantur ordinaria, extrinsecus nihil insolitum apparebant. Uxorem habuit pauperi artifici, qui de modico opere panem suum quotidianum meruit .

Esto precognitum inter doctores et sacerdotes quod esset

Dei Mater, quod ipsa inter omnes magnos huius mundi, Mater futuri Messiae est esse.

bellum indefessum dimicaturos , nemo id crederet ac dicerent;

"Fieri non potest ut nunc non fuerint et non sint aliae mulieres in Israel;

et hanc miseram mulierem, quae aeterni Verbi Mater esset? Fuerunt Iudith et Ester et alii multi. "

Nemo id crederet, et sine numero dubitationes et impedimenta posuissent.

Dubitavit de Persona Divina mea

non credens quod sit Messias exspectatus;

Multi adhuc crediderunt me in terram venisse

- Non obstante multa miracula feci

- Ad incredulos ad credendum in Me hortare!

Ah! quibus obduratum est cor, induratum est, bonum accipere non valentes. Ipsa miracula vera sunt illis ut mortua et exanimata.

Tanto magis in ea Mater caelestis, Cum nihil extra miraculum Proditur.

Nunc, filia mea, audi me.

Gravissima dubia invenerunt, gravissimas difficultates in scriptis tuis

sunt etiam quae sequuntur;

Dixi vobis me vocavi vos ut vivere in regno divinae voluntatis meae, vobis dare specialem et singularem missionem ut Regnum meum cognoscatur.

Ipse in Pater Noster dixi, et Ecclesia sancta iterum dicit:

« Adveniat regnum tuum, fiat voluntas tua sicut in caelo et in terra ».

Hac precatione non dicitur Regnum hoc in terris esse, sed futurum . Hanc orationem non composuisset, nisi effectus suos non habuisset.

Nunc ut illuc perveniam, aliam mulierem eligere non habui,

quae infernalem serpentem tantum timet;

ille qui per primam mulierem amisit humanitatem?

Et ego confundam, utar mulier

-to reficere quod me fecit perdere e

-retum pro omnibus bonis destruere conatus est.

Hinc opus

-praeparatio, -gratias;

— meae visitationes et — meae communicationes.

Qui legunt non placet et inde hae dubia et difficultates: Fieri non potest

ut inter tot et tantos sanctos nemo vixerit in regno meae voluntatis

eamque solam omnibus aliis praeferre.

Cum legerunt me te mittere ad reginam proximam

— quoniam vivo in regno meo divino fiat eum imitari posses;

- volentes te facere imaginem similem ei, e

ut te manibus suis ad te dirigat, te adiuvet, protegat ut eam in omnibus imitetur;

valde absurdum illis videbatur.

Falsa enim et perniciosa interpretatio est;

dixerunt te reginam esse declaratam. quam multa errata!

Non dixi te similem esse coeli reginam, sed te illi similem esse volo.

Sicut dixi multas alias animas mihi charas, quod eas volo me esse similes.

Sed id non fecit ut me Deus.

Preterea, domina celorum vera regina regni mei voluntatis,

ad eum pertinet, beatam creaturam adiuvare et docere, qui illuc ingredi et vivere cupiunt.

Videtur quod eis

Non habeo potestatem eligendi qui volo et quando volo.

Sed tempus dicam.

Quemadmodum Virginem Nazarethanam Matrem meam esse negare non possunt, negare non possunt.

- me solum te elegi ad voluntatem meam notum faciendam

ut per te orationem « Adveniat regnum tuum » .

Certus

ut creaturae sint instrumenta in manibus et

ut non videam qui sum.

Si autem scio quod per hoc instrumentum decrevit divina mea voluntas operari,

sufficit mihi superiora proposita implere.

Dubia et difficultates creaturarum;

Eo tempore et loco utar confundere et humiliare;

Sed non obstat mihi, et opus quod per creaturam facere cupio.

Me quoque ergo sequere et noli regredi.

Ceterum ex sententia videre possumus

-who considerasti personam tuam.

Sed quid mea divina voluntas possit et faciat , contempserunt .

Et cum voluntas mea in creatura pro suis maximis finibus inter humanas generationes operari voluerit;

nemo ei leges dictat;

- Nemo tibi dicat, quis eligi debeat, nec tempus, nec locus, sed absolute id agas.

Etiam non consideret aliquas parvas mentes

— Nescio quomodo in ordine divino et supernaturali resurgere;

— nec incomprehensibilia opera Creatoris sui adorant quique, dum humana ratione volunt ratiocinari;

— Divinam rationem perdunt, et confusae manent et incredulae.

Natat in immenso mens mea paupercula ponti Fiat aeterni. In eo quasi rivulus influebam et in exiguitate mea volui immensitatem illius amplecti, ut me totaliter complerem sancta eius voluntate et satisfaciendo dicerem:

« Parvulus meus unus actus est divinae voluntatis, parvus meus rivulus plenus est hac voluntate, quae coelum et terram implet. O sancta voluntas, sit vita, actor et spectator omnium actuum meorum ut vivificando omnia. in te. fiat vocatio omnium creaturarum actuum in tuo renascentis fiat atque eius regnum ad omnes creaturas extendatur!».

sed, sicut feci, cogitavi mecum;

"Quid bonum facio

vocans opera creaturarum in divina voluntate renascendi? Benignus meus Jesus dixit mihi;

Filia mea

bonum non est in morte

Ubi vita bonorum apparet, omnium creaturarum defensio est. Et si creaturae hoc bonum volunt accipere;

— non modo defendi.

sed huius boni vitam capiunt.

Bonum autem apparet et format tot vitas, quot sunt creaturae sumentes illud.

Et eos, qui id facere noluerint,

remanet in eorum defensione, donec parant.

Acta in mea voluntate

— semen lucis acquirite. sicut lux

cum unus sit;

- virtus habet

ut illuminet omni oculo qui bonum lucis vult, ut sit sibi proprium; ut de minimis rebus in mea divina voluntate.

quae immensa atque ommia, levis fit defensioque omnibus.

Praeterea, creatura sic suo creatori reddit

— amor, gloria et adoratio, quam ipse ius habet a creaturis exspectandi et exigendi.

Acta in mea voluntate semper prodigium ac sibi dicunt;

"Nos sumus defensionis omnis creaturae.

Inter caelum et terram stamus ad defendendas creaturas: lux nostra est lux omnis spiritus.

Creatoris defensores sumus cum reparatione, actibus nostris aeternis

pro delictis quae oriuntur e terra. "

Bonum autem semper est bonum.

Credis omnia, quae dum feci in terra, a creaturis capta? quot supersunt!

Sed non possumus dicere quod haec requies non sit bona.

Centuriae et centuriae praetereunt.

Veniet tempus quo in creaturis reviviscet omne bonum quod feci. Quod hodie non accipitur?

cras et alias creaturas capere poterunt.

Vera vita boni non piget morae.

Dicet acta triumpho ;

"Non sumus obnoxii morti"

Veniet ergo tempus, cum multas alias vitas similes nobis dabimus fructus. "

Credis quia non vides effectum omnium actionum tuarum in nostra divina voluntate;

nihil boni erit?

Fateor, hodie ita esse apparet.

sed expecta tempora futura et magnum bonum quod futurum est dicent.

Item, abeuntes custodi, et ne paveas .

Scias solum abundantiam boni esse certissimum documentum, quod Deum et animam rei publicae in qua inuenitur confirmat.

Diuturna patientia in dolore

et dolorosa vitae condiciones,

repetita oratio —a sine taedio semper iterare;

fides, constantia et aequalitas animi in omnibus adiunctis, haec satis spatii efformat;

— rigatur sanguine cordis;

unde Deus ab omnibus creaturis actibus vocatus sentit

id ei pro certo habere quod sua maxima incepta ibi perficere possit.

Et in abundantia operum suorum sentit creatura

- suam potestatem in se e

— certum est, non vacillare.

Pulchritudo diei nihil dicit.

Bonum est hodie utique, sed non cras, cum dicit infirmitatem et inconstantiam, fructus voluntatis humanae.

Varium bonum dicit creaturae, hoc bonum, haec virtus, non proprium. Ergo bonum quod sibi non competit, convertitur in malum, et virtus in vitium.

Vides ergo animam, quam certam habere boni aut virtutis, vitam illius virtutis per se sentire debere.

Hoc autem bonum exercebit in omni vita sua et cum ferro assidue jugiter et per totam vitam.

Et tunc certum est Deum se ibi deponere bona sua, et magna facere in creaturae constantia.

Hoc est quod egi cum regina coeli .

In virginitate uteri sui de coelo ad terram descendere voluit quindecim annos purae et sanctae vitae divina voluntate constantiam.

Facere citius potui, sed nolui.

Eius actus certitudinem et constantiam eius vitae sanctitatis imprimis volui, quasi ei dare ius ut Mater mea fierem.

Et volebam expectare infinitam meam Sapientiam ad demonstrandum mihi ius in ea mirabilia fecisse incredibilem.

Et hoc non est causa

pro tempore passionis tuae, e *

Cur te non verbis, sed factis certum esse volo?

Nonne hoc est quod multas meas visitationes explicat, et omnia vera, quae tibi in vitae immolatae constantia manifestavi?

Et possum dicere quod monstravi et locutus sum ad te in medio ignis sacrificii tui.

Et cum audio te dicere: "Quomodo potest, mi Jesu, quod tamdiu est exilium meum? Miserere mei non habes? Et ego, tu scis quod dico?

"Heu! Filia mea non novit secretum diuturnae sacrificii, et quo diutius est, eo majora sunt proposita implenda".

Quare, mihi crede, et fac me. "

Divinae voluntatis me traditio pergit.

Hic et illic sistit mens mea misella, quasi vellem in singulis effectibus acquiescere.

divinae voluntatis, quae innumerabiles sunt, licet unus sit eius actus.

Nusquam ut omnes, nedum intelligant.

Quod cum sit angustus, non licet omnes osculari, desino in uno effectu voluptatis meae et quietis meae.

Dulcis meus Jesus, qui ita me dignatus est invenire in adoranda sua voluntate, subsistit in vita sua et dicit mihi:

Filia mea

quam dulce est te invenire in mea divina voluntate, non ut creaturae quae ibi sunt

— quod facere coguntur;

- necessitate e

quia sine facere non possunt,

et qui, licet in ea sint, eam non agnoscunt, non illam amant, nec illam agnoscunt;

Sed tu es ultro.

Scis, amas, et etiam curo ut ibi dulcem requiem invenias, sic ego ad te valde delectatus sum.

Eo magis quod vis voluntatis meae postulat ut tuus Iesus se revelet, negare non possum quidquam.

Quia non potui dicere, quod sola felicitas quae venit ad me de terra est

— Ad inveniendum creaturam in mea Divina voluntate.

Et cum ibi invenero eam, volo reddere ei quod michi dat felicitatem.

- primo faciens eam beatus

- Tunc disponens eum et disponens ad faciendum actum in mea voluntate. J para hoc spatium.

Quia magnitudo, sanctitas et potentia actus in mea voluntate completi, ita sunt ut creatura capere non posset, si facultatem non darem.

Quae ergo vivit in voluntate mea, inseparabilis est a me.

Quia actum hoc feci, proximum tibi parandum est. Magis et magis

ut numquam deseram creaturam ubi venit

ut semper eam crescam donec dicam ei;

"Nihil habeo quod ei tribuam. Gaudeo omnia ei donavi."

Scias quod cum creatura operatur in mea divina voluntate;

- immergit se in deo et

- Ipse se immergit in eam.

Inter se baptizat;

- Deus suum novum numquam intermissum actum communicat;

homo sub auctoritate divinae voluntatis et creaturae sentit

— novus amor;

— nova virtus et viriditas cum omni divina requie;

ut cum quolibet actu suo creatura ad divinam vitam renata sentiat, non amittat quod in superioribus actibus accepit;

— novam vitam sibi communicatam acquirit et incorporat;

adeo ut novis alimentis elevari, crevisse et nutriri sentiat.

Inde est quod illa quae in nostra voluntate vivit

— Novam semper cognitionem de suo Creatore acquirit.

Haec nova cognitio ei affert cursum novi continui actus quem Deus possidet.

Non vides caelum, stellas et solem? Videsne ullas in illis mutationes?

Vel post tot saecula non sunt tam iuvenes, tam pulchrae quam etiam

nova a quo creata sunt? Et quare?

Quia sub impressione effectivarum nostrorum Fiat .

et qui creavit eos

qui in eis vivit ut vita aeterna.

Firmitas igitur voluntatis meae in creatura pro suo imperio novam producit vitam patientiae, orationis, sacrificii et laetitiae infinitae. Hoc est quod voluntas mea vult facere cum creatura quae in ea vivit.

Cogitabam de divina voluntate et dulci meo Iesu addidi;

Filia mea

cum mea divina voluntas ferat actum;

- numquam recedit ab eo e

-fit aeternus.

Creatio ipsa sic dicit. Continuo haec agit, quae voluntas mea in ea creando posuit;

Res creatae repetitores actionum divinae dici possunt meae voluntatis.

Caelum semper extentum manet, nunquam ab aliquo recedit, sic repetit acta divinae voluntatis.

Sol semper illuminat et innumerabilia Divinae voluntatis actus, quae ei in sua luce concreduntur, peragit. dat

— cujusque floris colorem et odorem ;

— gustus et sapores cum fructu;

— herbae incrementum;

— Lux et calor omni creaturae.

Et tamen in multis aliis actibus facit.

Prosequitur suum genus majestate, opera omnia sibi commissa faciendo;

Verus ille est maiestatis et imperii meae voluntatis symbolum.

Murmurat aequora ;

aqua quae datur creaturis;

terra , quae virescit et producit plantas et flores, omnes faciunt multa opera voluntatis meae

-who sit machina omnium et

quae omnem creaturam in actu adimplendi suam voluntatem continet. Omnes itaque felices sunt

locum honoris non amittunt neque ad mortem proni sunt quia

Voluntas mea in rebus creatis operans dat eis vitam aeternam.

Sola creatura;

Quae prae aliis testari debet per continuum actum voluntatis meae, ipsa sola recedit a machinatione meae voluntatis et v.

— Ipse etiam contra sanctam voluntatem venit. Proh dolor!

Et quam rationem non dabit mihi?

Meus Jesus tacebat

Recedens me in lucem suae voluntatis reliquit, O, quam multa intelligere potui!

Sed quis omnia narret?

Multo magis quia voluntas eius de eo verbis caelestibus loquitur.

In memetipsum autem inveniens, necesse habeo has coelestia verba humano sermone accommodare.

Propter metum confusionis, simpliciter progredior

in spe quod, si Iesus vult, verbis huius mundi accommodabit.

Post quam continuavi opera mea in divinis Fiat

Spiritus meus pauper in domo Nazarethana stetit

— ubi in regno celorum regina celorum Jesus et sanctus Joseph in regno divine voluntati.

Non est ergo hoc regnum a terra alienum;

-domus Nazareth,

— familia quae in hoc regno inhabitata pertinebat et ibi perfecte regnabat. Hoc cogitabam cum mihi dixit rex magnus Jesus .

Filia mea, Regnum Divinae Voluntatis iam in terris exstitit. Quam ob rem spes vera est se ad suum vigorem rediturum esse.

Patria nostra Nazarethana verum eius regnum erat, sed homines non habuimus.

Sed sciendum quod quisque homo regnum est . Itaque creatura quae voluntatem meam in ea regnaturus facit, vocari potest parvum Regnum Summi Fiat.

Est ergo parva domus in Nazareth quae in terra possidemus.

Et, quantulumcumque sit, in eo regnat voluntas nostra;

caelum non clauditur ei e

idem iuris habet ac terrae caelestis

eodem amore amat,

ibi cibus e *

regno nostro infinitorum regionum incorporatus est .

Et ad magnum Regnum nostrae voluntatis in terris formandum;

primum parvas aedificabimus domos Nazareth,

id est, animae quae volunt scire voluntatem meam, ut in eis regnet.

Ero cum Domina Regina , ad caput harum domorum parvarum.

Nam cum primus hoc regnum in terris possideret,

-Est nostrum ius, quod alicui non dabimus, eorum administratores esse.

Hae parvae domus nostram Nazarethanam domum repetunt. Sic nos instituendi

— multas civitates parvas;

— Provincias multas.

Postquam bene formata et ordinata sunt tot parvae nostrae voluntatis Regnum,

ut unum Regnum et unum magnum populum coalescant.

Itaque summa opera exequi;

via nostra est incipere agendo per unam creaturam .

Post eam formatam, canalem efficimus, eamque operibus nostris includere permittamus

duo, ergo tres plures creaturae.

Et tunc expandimus parvum nucleum formare

— quae totum mundum inclu- ditur.

Nostra opera separatim a Deo et ab anima incipiunt. vitam suam in omnibus populis concludunt perseverando .

Et cum unius nostri operis initium cernimus, certum est signum nascenti non moriturum.

In summa aliquamdiu latebit. Tunc ipsa perseveret et vitam suam aeternam formabit.

Consequenter

Volo te semper magis ac magis in mea divina voluntate progredi.

(1) adhuc sum in mari summae voluntatis. O! quam multa bella quae sunt

Jesu in actu acta sunt omnia;

sunt illae summae Reginae, illae Patris nostri caelestis;

- quid fecerit et

— quid facturus sit.

Mare non est divisum, sed unum interminabile. Haec omnia.

In hoc mari non est periculum nec metus naufragii, quia beata creatura, quae in se immergit, veterem vestem ac vestem in divinis deserit.

Cum essem in hoc mari, suavis meus Iesus me praesentem fecit in articulo passionis Christi cum apostolis

periit, fugit;

eum solum relictum in hostium potestate esse. Et Jesus, mi summum bonum, dixit mihi;

Filia mea

— summa tristitia passionis meae;

id clavus, qui maxime cor meum transfixit;

Apostolorum meorum desertio ac dissipatio fuit .

Amicum unum intueri non habui.

Immo, desertio, delicta, socordia superant amicorum, o quantum!

— omnes cruciatus atque etiam mors hostes nobis infligere possunt.

Sciebam Apostolos meos clavum hunc mihi dare, et timidos fugituros.

Sed id suscepi, quod, filia mea.

—qui opus facere vult, labori non cessat. Pro amicis facere

quando omnia sit pulchrum,

— omnia ei rident;

qui triumphos et prodigia seminabit, et mirabiles etiam vires communicabit Ei, cuius amicus et discipulus fit.

Quisque ergo gloriatur se esse amicum eius, qui gloria et honore cingitur.

Et spes omnis.

Quot ergo amici et discipuli participare volunt.

Quia gloria, triumphi et felicia tempora potentes sunt magnetes, qui creaturas ad triumphantem trahunt.

Quis vult esse amicus et discipulus infelicis hominis, qui maledicitur, humiliatur et despicitur?

Nemo.

Quisque ergo in metu et odio accedentibus sibi vivit.

Quem etiam amicum suum prius agnoscere nolunt, sicut mihi sanctus Petrus fecit.

Unde supervacuum est sperare amicos habere

cum creatura vi- tantibus humilitatis, contemptus et calumniae.

Necesse est ergo amicos interdiu facere

- sit caelum risus apud te e

ut fortuna velit te in solio

si hanc rem, haec opera velint, posse id facere

- vitam accipere et

—continue in alias creaturas.

Amicos feci, seminando miracula et triumphos, donec crederem.

me regem eorum esse in terra

ut discipuli mei essent, prima mecum loca habuissent .

Et licet in passione mea me reliquerint, cum resurrectio mea contriverit triumphum meum;

apostoli recesserunt;

glomerati ac triumphantes;

— Secuti sunt doctrinam meam, vitam meam et nascentem Ecclesiam formaverunt.

Si mihi exprobrassem quod sine causa discipulos meos in hora triumphorum meorum deseruissem, neminem haberem qui post mortem meam de me loqueretur et notum faceret me.

Ergo tempus beatum, gloria opus est. Est etiam necessarium

ut clavos recipere e *

patientiam perpeti —to habere materiam maximorum operum et in creaturis vivificari posse.

Patiendo, humiliatio;

Nonne calumniis et contemptus per quos in omnibus vitae meae repetitionibus transitis?

Audivi in te clavum derelictionis et dispersionis apostolorum meorum iteratum, cum viderem quod tam pauci remansissent in adiutorium vestrum.

te solum in brachiis et relictam vidi

clavo derelictionis eorum qui te sustentaverant. Dixi in dolore meo:

"Mundus malus, unde scis scenas passionis meae in filiis meis repetere!"

Et obtulisti amaritudinem tuam

- ad triumphum voluntatis meae e

ut notum faceret eos qui auxilium tulerant —to help.

Animi, itaque, doloribus vitae. Sed scito quod Iesus tuus numquam te deseret.

Id quod facere nequeo. Amor meus in natura non est varius.

illud est firmum et constans et quod dicit os meum de cordis vita procedit.

Creatura vero;

aliud dicunt, aliud in corde suo sentiunt.

humana quoque proposita, etiam amicis faciendis, miscent. Et vides eas secundum circumstantias mutare.

Hinc dispersio illorum

qui in beatis temporibus vitam suam periclitari velle videbantur et

qui timidi fugiunt, cum venit hora humiliationis et contemptus.

Hi omnes effectus voluntatis humanae sunt et verus creaturae carcer est ad plures parvas cellulas formandas.

-quod tamen non fenestras habent

quia non intendit dare aditum ad recipiendum bonum lucis.

et passiones;

— Imbecillitas, metus;

— nimio timores;

- inconstantia

sunt omnes cubicula obscura in carcere suo

in quo creatura unum post aliud inclusum permanet .

Timor parit timorem.

Et tunc aversatur creatura ab Eo qui suam vitam ex amore pro ea offert.

In alia manu

anima mea ubi regnat voluntas mea in palatio meo ubi tanta lux est

patiens;

humiliatio e *

solus calumniare

gradus triumphi et gloriae, e

magnarum divinorum operum perfectio. Pro paupere fugiendo et derelinquendo martyrem

— praecipitatur in pulverem perversitate humana;

accedit patienter horam novi triumphi.

O si omnino in apostolis regnasset voluntas mea, non utique tunc fugerent.

ubi maxime opus erat eorum praesentia, fide, multis doloribus;

in medio inimicorum meorum qui devorare me volebant.

Utinam fideles meos circa me amicos haberem.

Quia nihil est amabilius quam cum amaritudine est tibi propinquus amicus. Habentes autem carissimi mihi apostolos, vidi in eis fructum passionis meae.

Et, o quam multa dulcia memoria in Cor meum reduxissent, quae balsamum fuisset in immensa amaritudine!

Divina mea voluntas cum sua luce prohiberet eos effugere, et circumfusi fuissent;

Dum autem humanae voluntatis in carcere vixerunt;

- mentes eorum in tenebris

— refrigescunt corda eorum ;

— metus invadit;

et iam obliti sunt omne bonum quod a me acceperant. Non solum me dereliquerunt.

Hic rursus effectus voluntatis humanae

- nescit unionem servare e

- Modo scit dispergere in uno die

Quod multis annis et multis victimis inditum est.

Sit ergo timor tuus ne facias voluntatem meam.

Sentio me potentem Vis Divini Fiat vocantem ad eius actiones sequendas.

Parva mens mea in actu creationis hominis in Eden subsistit .

Quam sollemne actum!

Hoc autem factum est post creationem omnium rerum.

quasi unum celebraret, cui totam creationem pepererat, ut palatium fieret lautum et commobile;

ubi habitaret, sine ulla re. Cogita modo quod erat mansionis designatae

— a Patre nostro caelesti et a Potentia Divini Ipsius Fiat. Hoc cogitabam et narravit mihi suavis meus Jesus;

Dilecta virgo, gaudium meum immensum est, cum creatura recordatur mei Amoris in hominis creatione .

Noster amor matris simillimus est ut filium pariens. Festinavit noster amor ut ubique in se creaturam concluderet;

-extra tum intra se;

audire potest vocem amoris nostri qui ei narrat: "Amo te, amo te".

Dulcis sonus amoris nostri

— in aure susurrat ;

-beats in corde e

Osculatur ardenter

— ore sonat;

— Paternis ulnis eum amplexatur, ac si triumphale dicat amorem nostrum, quocunque pretio, creaturam amare cupit.

Adeo ut nihil dulcius, nihil dulcius;

quo amore hominem et omnia reminiscamur.

Et tanta est nostra voluptas, ut ad beatam creaturam nostram venerandam majestatem praeveniat, tanti amoris nos admoneat;

- Vincula amoris duplicamus erga illam;

- ei novas damus gratias, novam lucem

- eam appellamus qui nostram partem renovat.

Quia in Creatione omnia iusta celebratio pro nobis et pro omnibus fuit.

Et celebrat creaturam quae memoratur in Creatione

— amor, nostra virtus, nostra creatrix sapientia, quae totum mundum creavit inimitabili dominio;

qui se ipsum in creatione hominis superavit.

Hinc est quod omnes nostrae qualitates divinae celebrantur.

Creatura intuetur id quod memoria celebravit ac parvo amoris commercio.

Qualitates divinas inter se certant duplicare

- Aliquando amor, aliquando bonitas, aliquando sanctitas.

In summa, quaelibet nostrarum divinarum qualitatum vult dare quod habet

in creatura repetere quod in creatione fecimus.

Consequenter

saepe repetit dulcis memoria intrepidi amoris habuimus

in creatione. Creatura est extra nos;

effigies nostrae una ;

unus ex nostris quos in lucem attuli et cui tantum amorem ostendimus.

Hanc memoriam excitantes etiam magis amamus.

Adeo ut tota creatio nihil aliud sit quam manifestatio piae voluntatis in creaturam.

Et in hoc amoris testimonio iterat: "Fiat, Fiat" ut totam creaturam cum amoris processione ornet.

Eo magis quod omnis actus, sermo, cogitatio in divina voluntate nostra effecta format animae alimentum

-Qui custodit vitam

-quod auget et dat vires necessarias

ad formandum cibum satis, et non ad ieiunandum.

Re quidem vera, continui actus nihil aliud sunt quam esca praeparata ab uno die ad proximum.

semper habere aliquid quod manducet.

His sine actis, pauper creatura non habebit famem suam placare, et haec bona, sancta et divina opera in eo morientur.

Si acta non sunt continua, vix cibus est. Cum sit insufficiens, vita bonorum hebetat.

Haec infirmitas facit ut gustum et appetitum edendi perdas.

Sed acta continua, unumquodque confert;

— cibum gignit;

-this aquam

— alteram ignem coquere.

— Etiamnum alii praebent tectorium, qui gustum saturitatem gulae praebent.

In summa, crebris actibus

nihil aliud sunt quam coquina divina, quae creaturae mensam coelestem constituit.

Quam pulchra est videre creaturam

— parate cibos divinos cum continuatione actionum suarum in nostro Fiat, e .

–– fercula celestis patriae pasce!

Quid opus est scire

quod una cogitatio sancta aliam vocat;

-a verbo, bonum opus invitat ad comedendum, et cibum format vitam.

Postea cogitabam de divina voluntate et de magno bono quod accipitur vivendo in propriis armis.

Meus dulcis Iesus adiecit :

Mea bona filia, magnum bonum vitae est in divina voluntate

-incredible et

— paene incomprehensibilis creaturae humanae.

Scias, quod omnia bene et sancta in mea Divina voluntate aguntur, nihil aliud est quam semen quod in agro animae germinet.

ut det lumen divinum e

—to form a beginning that will have no end

Quia omne quod in mea divina voluntate fit seminatur;

-germinat et crescit in terra, dum vivit ibi;

et implebitur in caelo.

Aliquam elit eget rhoncus varius

— Dabitur tonis pulcherrimus colorum in caelesti patria.

Id quod

omnem actum creaturae in terris, ut eam in caelesti sede ampliori loco possideat ;

ad unumquemque actum creatura cum suis beatitudinibus, nova gaudia, quae voluntas mea ei communicabit, afferet.

Divinum Fiat meum creaturae dare numquam desinit.

Vult eam in sanctitate, gratia, pulchritudine crescere usque ad extremum vitae suae halitum hic in terris.

Extremum peniculus peniculus ad complendum triumphum suum defert in coelestibus.

In voluntate mea non sunt cessationes. Adiuncta vitae

interdum patiens;

interdum ignominias e *

interdum gloria

faciunt vias ut semper in te currere possint

— da ei habenas, ut nova semina divina in creatura serat

qui fecerit divinum Fiat

colunt e *

praeclare crescunt;

donec impleantur in celesti gloria.

In fine nihil incipit in caelo.

Omnia autem in terra inchoantur et in caelo fiunt .

Meam desertionem ad Divinam voluntatem pergit .

quamquam in tantibus privationibus dulcissimi mei Jesu.

Quam afflictum et conturbatum cor miserum est non invenire illum cuius cor tunditur coelestis spiritus!

Mi Jesu, vita mea, non te ipsum dixisti;

quod voluisti me respirare tuum divinum

-ut possit formare vitam meam in pulsu Cordis tui

ut mea vivere possit tuos, amores, dolores, omnes?

Sed quia cor meum miserum dolorem suum ad privationem dilecti Iesu effudit, eius claram vocem in auribus meis resonans audivi.

Inenarrabilem pietatem dixit;

« Beatissime Pater, oro pro filiis meis et pro omnibus, quos dedisti mihi, quia scio quia mei sunt. Eos amplector a tempestate quae contra Ecclesiam meam parat ».

Deinde addidit;

Filia mea

quot negationes erunt, quot larvae cadent! hypocrisis non potui ferre

Iustitia mea tot praetentionibus oppressa est, nec amplius personam retinere potuerunt.

Ergo, orate me

eosque, qui meae gloriae inservire debent, incolumes remaneant

— qui Ecclesiam meam ferire volunt, in confusione manent.

Post hoc tacuit.

Mens mea paupercula multa mortifera et tragica videre potuit. Oranti, Jesu, summo bono, iteravi;

filia mea ,

— ut possit aliis bonum communicare;

huius boni plenitudinem obtinere necesse est.

Anima enim habens cognoscit effectum, substantiam, modum acquirendi.

Habebit igitur virtutem quae permittit

— hoc in aliis immittere bonum;

pulchri- tudines, privilegia et fructus bonos fructusque narrare possit. Sed si anima non posset acquirere

huius boni, huius virtutis, et

— qui vult aliis docere eam incipere,

huius virtutis plenitudinem non cognoscet.

Ergo non cognoscet

-how repetere unum magnum bonum

—nor cedant adipiscendi.

Illa aspiciet sicut puella, quae modo vocales didicit et magister ante alios esse vult;

- Infelix puer, ludus eius in mimo convertetur

Quia in doctrina sua perseverare non poterit.

Veri sancti ab hoc pleni

-of amoris,

— scientia divina;

— patientiam, etc.

Et cum eo repleti sunt, ut nihil amplius in se continere possent,

res suas inundaverunt —the property they owned to communicate with others. Eorum verba exarserunt.

Lumen erat. Et docuerunt

- non leviter

— sed practico et substantiali modo proprietatem quam habent.

Inde est quod multi magistri fieri volunt, sed bonum non faciunt.

Non enim in eis satis habentibus cibum, quomodo alios pascere potuerunt?

Postea quam summo Fiato dedi. Animus pauper amissus est in eo

Subito me coram Deo deprehendi.

Ab eo emanavit lux infinita radiis innumeris diffusa.

-which persaepe parva lumina texitur

ut videbantur nasci et manducare similiter

ad unam vitam formare et crescere sicut Deus voluit.

Quam carmina Divinae arces!

Eius aspectus lepidus, Oculus immensitate Perditur tantum decor, Multiplicatio Infinitorum gaudiorum;

quae velut pluvia divinitatis eius incidere videtur.

Tacemus ideoque nihil de eo dicere possumus. in quo mente immersus sum.

Tunc dilectus meus Jesus dixit mihi :

Filia divinae voluntatis meae, hanc immensam aspice lucem.

Non est aliud, quam nostra voluntas, quae a centro divinae essentiae emanat.

Cum pronuntiavimus Fiat, dilatatur

cuncta creata formare cum sua vi creandi. Ut nemo ex his,

quod ex nostris manibus manebat.

Texere vides in radiis lucis nostrae omnia creata actu;

— quaedam in luce nostra servantur, ne quid mutetur;

— aliae creaturae, quae in nostra voluntate vivunt, non solum tutantur, sed perpetuo a Dei lumine nutriuntur;

cum parvis luminibus intertexere —to;

eadem divina voluntas in eis operari

Haec parva luminaria relinquunt campum apertum Divino nostro Fiat ut in eis operetur continue.

Semper nobis aliquid facere. Tanto amore nos in creatione coepimus opus continuare.

Cum creatura nobis facultatem dat operam nostram continuandi

— libertatem nobis relinquens in parva luce laborandi;

tantum placet ut parvam lucem in opere nostro involvamus.

Non sentimus a creatura.

sed eius consortio et ipsa nostra pulchritudine fruimur.

Ergo, in divina voluntate vivendo, nunquam nos solum deseres. Et magnam voluptatem voluptatibus nostrum.

Accipiens me pretium creationis

ut sequatur acta divina voluntate in eo. Visum est mihi quod in omni re creata esset;

regina nobilis ;

venerabilis voluntatem sicut centrum vitae

-to ut cum creatura sua dulcis occursus

Sed hic perspiciatis quis ipsum in omnis rerum.

In hoc laeti conventus;

patent utrimque —the connections;

- Concelebrant simul, divina voluntas dat et creatura recipit.

Mens amissa rebus. Tunc summum bonum meum, Jesus dixit mihi;

Filia mea ,

omnis creatura manifestat

Paternitas,

Potentia;

Amor et

Concordia Illius qui creavit.

Sed scis quem sentimus Patrem?

Nam qui meminit et agnoscit omnem creaturam esse sui Creatoris proprietatem

qui, volens suam paternitatem creaturis manifestare, multa pulchra pro eis ex amore creavit

Est igitur usque ad

qui eum agnoscit et

qui, ut gratias referat et gratias agat, Patrem suum coelestem frequentat

sicut puella qui agnoscit

- et proprietas eius

qui eos creavit, quia filiam suam bona patris possidere cupit.

Si scires gaudium nostrum

-feeling sicut Pater e *

- Videte liberos nostros circumstantes gratias rebus quas creavimus!

belua;

- Recolentes et cognoscentes quid Deus de ea fecerit: Dilige nos ut Patrem et eam ut filiam diligimus, sentimus paternitatem nostram non sterilem sed fecundam esse.

Sicut hoc

Redemptorem e . sentio

Habeo beneficia redemptionis

memorie et cognoscenti ea quae in vita et passione mea feci et passus sum .

Et beatam creaturam cingo passionibus meis, operibus, gressibus meis.

ut eam adiuvet, eam sanctificet et effectus totius vitae meae sentiat.

Et in eo qui novit quid amor noster fecerit et potest secundum gratiam facere,

Ego amantem iracundum sentio et dominum mei Amoris efficio. Sic me tantum amorem sentiet ut sine me vivere non possit.

Cum verus amor consistit in perpetua voluntate mea, amoris mei ac voluntatis prodigium agnosco.

Quam tristis esset ut pater filios haberet et non videret se ipsum amare et fructus ventris sui gaudere.

Haec est nostra divinitas.

Paternitatem nostram in creatione in infinitum extendimus. Ut Pater, filios nostros custodimus ut nihil desit.

Arma nostra extremam necessitatem sentiunt ut eos prope nos teneamus ut eos amores recipiamus ac recipiamus.

Cum videmus creaturam ad nos currentem ad nos osculandum, o, quam felices sumus

- Paternitas nostra noscitur e .

nos esse liberos nostros pater!

Membra nostrae generationis innumerabilia sunt. Pauca tamen circa nos sunt.

Cetera omnia longe sunt corporaliter spontanee, longe a similitudine nostra, procul a corde;

In dolore nostro, quod tam paucos infantes circa nos videre dicimus;

"Et ceteri pueri, ubi sunt?

Quomodo venire non senties?

-Have, Pater Caelestis;

paterne blanditias accipere —

- Proprietatem nostram possidebunt? "

Diligenter agnosce bona nostra et opera

Paternitatem nostram senties in stellifero caelo , quod molli scintillat

vocant filiam

et testimónium caritátis Patris vestri .

Paternitas nostra ad solem se extendit, qui te vibrante lumine puerum vocat et dicit: « Agnosce in luce mea magnum donum Patris tui, qui te amat tantum ut hanc lucem possidere te velit ».

Paternitas nostra ubique se extendit;

-in aqua bibis;

— in cibo sumitis;

in diversitate pulchri- tudinum naturae. Nostra opera communem habent vocem.

Omnes vos vocat "Filia Patris Caelestis"

Cum sis eius filia, a te possideri volunt.

Quid erit nostra felicitas, si in omnibus a nobis creatis?

-to teneram vocem nostram te vocantem puellam;

exaudi vocem tuam possumus nos vocare Patrem et dicere:

« Hoc est donum Patris mei. O quantum me amat! Et ego quoque ipsum volo valde amare ».

Cogito divinae voluntatis

Quomodo hoc Regnum ad terras pervenire potest?

Procellae, quae nobis immineant ac fortuna generationum humanarum, hoc impossibile videtur.

Et videtur mihi quod haec impossibilitas augeatur

— pro indifferentia et indispositione eorum qui saltem bonos esse dicunt;

sed nihil interest hanc sanctam voluntatem et eius voluntatem declarare, quae nobis magnam vult gratiam largiri deesse in creaturis regnare.

Quomodo potest sustinere bonum quod nescimus? Hoc cogitabam, cum benignus Iesus me miratus est dicens:

Filia mea, quid impossibile est in oculis hominum possibilium Dei.

Scire debetis, quod maxima gratia homini data fuit in sua creatione

— da ei facultatem ingrediendi in nostram Divinam voluntatem

ibi humanos actus conficere —to perform his.

Voluntas humana parva erat, et magna voluntas divina. Haec virtus habita

trahunt parva in magnis e *

voluntatem humanam in divinam voluntatem transformare.

Unde Adam in principio suae creationis;

— Ipse ingressus est ordinem nostre Divinae Voluntatis, et fecit ibi plurimas actus.

Si recedendo a voluntate nostra exivit ex voluntate nostra,

eius actus humani in nostra voluntate effecti permanserunt

- pignus et jus humanum, e .

— Initium et fundamentum regni quod acquisivit.

In divina voluntate id quod efficitur, indelebile est

Deus ipse nullum actum a creatura in Summo Fiat.

Exeuntem ex voluntate mea Adam, primus homo creatus est;

Erat ergo radix, truncus omnium generationum humanarum, ut possidere possent;

— Prope ut rami qui e radicibus prodeunt trunco arboris hominis.

Sicut omnes creaturae quae in natura hereditaverunt

semen et semen originalis peccati;

Primas eius actiones in nostra voluntate peractas sortiti sunt quaeque principium et ius Regni nostrae divinae voluntatis creaturis constituunt.

Ad cuius confirmationem venit Immaculata Virgo opera Adae operare et sequi ad complendum totum Regnum Divinae Voluntatis, primusque haeres huius sacri Regni, et ius caris suis filiis dare. possidendam.

Et ut haec omnia humanitas mea venit .

mea divina voluntate natura possidens

quam habuit Adam et regina summa gratia

Divinae voluntatis hoc Regnum suo sigillo confirmare .

Ita ut hoc Regnum revera existat

quia Humanitas viva suas actiones in se efformavit;

actus qui sunt materias necessarias ad hoc Regnum formandum dare ius ceteris hominibus ad illud possidendum.

Et ut hoc magis confirmet, Patrem nostrum docui .

ut hac oratione creatura

— disponere;

- iura recipere, e .

Deus sentiat officium ei concedere.

Ipse Pater Noster in docendo ius recipiendi in manibus suis dedi. tale regnum sanctum tibi donare decrevi.

Quotiescumque creatura Patrem nostrum recitat, ius quoddam obtinet in hoc Regnum ingrediendi;

- imprimis quia oratio est

edoctus a me et qui continet orationis meae praestantiam.

secundo , quia tantus est amor Divinitatis erga creaturas

ut ad omnia attendamus;

ut notemus omnia, etiam minimos actus, sancta desideria, orationes parvas;

magnas gratias agere.

Has esse occasiones possumus dicere, praetextus, quas quaerimus, posse dicere;

"Hoc fecisti et hoc tibi damus.

parva fecisti, et magna damus tibi. "

Regnum ita est .

Et si pluries locutus sum vobis de divina voluntate mea,

hae erant tantum praeparationes plurium saeculorum Ecclesiae meae;

orationes continuas, sacrificia et recitationes Pater Noster qui nostram attulit bonitatem

- creaturam eligere

— ei manifestare plurimas cognitiones nostrae voluntatis et magnalia eius.

Ita voluntatem meam creaturis obligavi, ei novi Regni sui pignora donando.

et cum audieritis et probaveritis secundum traditionem quam dedi vobis

nova vincula formasti ad ligandas creaturas in voluntate mea.

ut sciatis quia ego sum Deus omnium

Cum bene facio, numquam solus facio

Hoc omnibus facio, praeter eos qui hoc nolunt et nolunt accipere.

Et cum me creatura adaequat;

non quasi solus, sed quasi totius generis humani, ut bonum unius alteri communicetur.

Quod si regnum est,

quod Humanum meum vivum illum possedit et in eo vixit;

- Quod voluntas mea inter creaturas regnare velit

noti mei clare dicunt.

Quomodo ergo putas impossibile est regnum hoc venire?

Omnia mihi possibilia sunt .

utar ipsas tempestates et novas eventus

— praeparare eos qui ad operandum voluntatem meam notum faciunt. Procellae servient, ad purgandum malum aerem, et evacue- runt quae nociva sunt.

Ideo omnia tollendum est.

Scio quid faciam et tempus habeo in arbitrio meo. Iesus ergo fiat

Videbis quomodo voluntas mea cognoscetur et implebitur.

In divina voluntate suscepi ad sequendum actiones eius. Venio ad punctum ubi supernus erat in Aegypto puer.

Mater coelestis ad somnum contremuit

dum divino Puero parvam vestem maternis manibus facit.

Matrem eius coniunxi ut Iesum per digitos currendum et in filo meum "amo te" facere solere ut eas contexerem.

Reginae quae cunas pendebat ante pedes posui

ut et ego eum contremiscam et faciam pro Iesu quod fecit Mater eius.

Et inde est quod puer coelestis, inter vigiliam et somnum, dicit: "Duae matres meae?"

Memorans hoc et quod scriptum est in libro Vigintiquattuor, cogitavi mecum;

"Iam mi Iesus haec dulcia verba repetit "Duae matres meae".

Post tempestatem tam atrox

-Quod sicut pluvia grandinis, vastavit animam meam pauperem;

— qui scit, quam multa alia menda fecerim;

Putabam Iesum iam non teneri illum amorem erga me, qui eum tam benigne diceret;

" Duae matres meae."

Cogitabam et tunc bonus meus Iesus dixit mihi: Filia mea, quomodo non cessasti.

— Caelestis Mater nostra jugiter junge ;

ut tuam "amo te " in eo quod mihi agebat, desinam dicere "duae matres meae"?

Tum ego te minus quam me amas.

Dum nunquam me vincar amore creaturae. Scias etiam

— quod omne quod creatura facit in mea divina voluntate;

Hoc autem bonum quod creatura facit, habet virtutem convertendi se in naturam. Verum bonum in natura numquam amittitur.

Praeterea nihil est negotii toties repetere.

An difficultatem spirandi, tangendi? Non, quia natura tua est.

Si non vis, da operam et laborem qui tibi vita tua constaret.

Et hoc maximum est voluntatis meae prodigium;

—convertere orationem, amorem, sanctitatem, cognitionem in naturam.

Et cum viderem quod creatura se subdidit auctoritati meae voluntatis,

- ut voluntas mea possit naturam mutare;

mea divina bona, verba mea in anima resonant cum potentia creabili et maternitate eius ex natura

Quomodo ergo non iterare;

"Duae matres meae?" Quod dico, res est.

Non est verum quod mater mea sit mater mea secundum ordinem naturae

quae est etiam mater mea secundum ordinem divinum, virtute divinae voluntatis quam possidebat?

Si voluntatem meam non habuisset, mater mea non esse posset;

- non in ordine humano

— neque in divino ordine.

O quam multa mea voluntas potest facere in creatura, quae se dominari permittit!

Mea voluntas scit quomodo

- ut divinum ordinem in humano demittas e

ordinem divinum —convert in nature.

Mirabilia mirabilia quae novit facere caelum et terram.

Sine te dominari per voluntatem meam, et resonent tibi dulcia verba mea;

« Carissima Mater mea, in terra Fiat mihi ».

Post quem secutus sum divinum Fiat in Creatione et dixi mihi;

« Solem intrare volo et exinanire amorem quem Deus ibi posuit pro amore creaturarum.

et super pennas luminis sui, redde Creatori meo pro dilectione mea.

Ventum evacuare volo impulsum, gemitus et amoris dominium super cor divinum regnare

Divinae voluntatis regnum in terram perducere.

Volo enim inane amoris caelum , quod continet, reducere ad creatorem meum amorem interminabilem, qui numquam satis dicit;

et reddas ei pro dilectione mea pro ipso ubique et in omnibus. "

Sed quis dicat omnes ineptias, quas dixi de omnibus rebus creatis. id facerem. Tunc dulcis meus Jesus dixit mihi :

Filia meae voluntatis, quantum mihi placet?

anima quae intrat voluntatem meam ut omnia opera mea invenias!

et de uno creato in aliud volat, secundum medium suum;

quantum amor, benignitas, potentia, forma et alia omnia in rem creatam ponere potui .

Quia quicumque est in mea voluntate, quod meum est, illius est.

Omnia amplectitur et Eum ad Me et circa Me reducit pro amore suo.

Redeo ad me sentio

— Amorem in creationem immittimus;

— Virtutem, bonitatem et pulchritudinem, qua omnes creaturae depinximus.

Et in excessu amoris dicimus.

« Nostrae voluntatis filia opera nostra, amorem, bonitatem et caetera omnia nobis reddit, dum ea nobis reddit, in eorum locum relinquit.

Et gaudium et laetitiam sentimus

quasi nos omnes creationes reficiamus. "

Nunc sciendum est quod in creando toto universo, tam variarum rerum varietate, certum ac sufficientem actum ad omnia statuimus;

ut nullus modus, in quo facta est, excedat.

Sed si actus determinatus erat

quod res creatae excedere non possunt, fuit actus completus.

Intantum quod creaturae non possunt accipere omne bonum quod continet omne creatum, et non potest facere.

Quis ergo vere posset dicere;

"Possumne omnia lux solis"? vel:

"Caelum supra caput meum non sufficit mihi"? vel:

"Nonne tota aqua sitim meam restinguere potest"? vel:

"Nonne satis est mihi terra sub pedibus meis"? et multa alia.

Et hoc ideo, quia cum divinitas nostra operatur et creat res;

— tantus amor noster est ;

-tantum superabundans luxus, spectaculi splendorque quid habemus!

Nulla nostra opera pauper definiri potest. Quisque sit amet magna.

— quidam luxum dant luminis;

— alii ad nitorem decoris sui;

— Alii tamen pro varietate colorum.

In muto sermone significare videntur:

"Creator noster immensum est dives, pulcher, potens, sapiens.

Omnes ergo sumus ut opera eo digna, hanc luxuriam iactamus in munere quod nobis Deus dedit. "

Nunc, mea filia, non erat talis ut hominem crearet

Non certum actum in eo posuimus, sed quod semper crescit.

Noster Amor homini non satis est.

Similis fuisset amori nostro impedimentum, ardorem nostrum fregit.

Immo, "satis" nostrum in creatione hominis non est pronuntiatum. Non finem fecit, sed semper crescit actus.

Ut nostrae manifestationes amoris finem non habeant, sed splendorem luxuriae, gratiae, sanctitatis, pulchritudinis et bonitatis ac cetera quae sibi placuerit manifestare possint.

Actus augmenti nostri adiecimus libero arbitrio

cuius luxuriae capax non potest esse impedimentum.

Sic igitur actus noster in homine crescit

habere omnia possibilia et imaginabilia subsidia;

Nos etiam divinam voluntatem nostram ad eius dispositionem posuimus

— ut permittat eum in sumptu nostrae voluntatis conservare omnia exoptata luxu et super- abundantia bonorum Creatoris sui.

Noster amor non audet dicere;

"Satis est homini, infans noster - hoc longe ire potes." Non, non, fuisset sicut pater filiis suis narrans;

"Usque ad certum diem, ad mensam meam sedere potes, et tunc super erit."

Non esset amor patris, sed doctoris. Quod puer a patre accipere cibum vult, forsitan potest, sed dicit ei pater;

« Manebis in ieiunio », nunquam erit.

Talis est nostra bonitas: nunquam satis dicamus creaturae.

Actus crescendi noster continue inserviet suo alimento crescendi et conservandi.

M sed si ingrata creatura renuit uti nostro augmento actu;

- hoc magnum donum, quod Creator ei dedit, habebimus tristitiam videre

carissime fili, qui ieiunat in paupertate,

actus noster impeditur et informis.

et creatura mutabit ardorem ab amore in tristitiam.

Si vis igitur nostrum auctarium habere vitam in te;

- Nunquam egreditur de divina voluntate nostra

qui invidebit, ut semper crescat.

Mens mea pauper nihil scire videtur nisi de divina voluntate cogitare.

Is vitam suam in omnibus, quam video, intus habet.

Extra solum divinum Fiat quod amat et amari cupit. Sentio necessitatem invenire in omnibus

— inspirare, pulsus sentire lucis;

sicut sanguis qui in anima versatur et fit vita primitiva pauperis mei.

Et ubi in omnibus invenero nescio, desidero.

-continuae pulsationes in corde;

— Spiraculum aeris recentis qui permittit vitam divine voluntatis in anima mea.

Et oravi ad Jesum ut doceret me in omnibus eum invenire, ut numquam deesset in me vitam suam aeternam.

Summe bonum, lesu, mihi dicit in sua bonitate;

Filia mea

quae facit voluntatem meam et vivit liber divini Fiat in eius formis in anima.

Sed hic liber

integra et non vacua, vel paginis partim refertis.

Si non integra est, celeriter perlegit.

Nihil aliud habens in hoc libro legere, in aliis libris curabit.

Interpellabitur divina voluntas et quasi fracta in creatura vita.

Si vero liber totus est;

- Semper habebis quod legas et

- si finitum videtur, paginas adhuc sublimiores addo ut numquam careat

vita, noti novi e

— Divinae voluntatis meae substantialis alimentum.

Multae paginae in hoc libro debent esse;

- Paginae in intelligentia, voluntate et memoria;

— pagina de cupiditate, affectu, pulsatione, verbo scire debes repetere quae lecta sunt.

Aliter liber erit, qui nulli bona faciet.

Pro his enim qui faciunt librum, primus finis est pandere illum.

Intus igitur libri habendum est paginae meae Divinae voluntatis inscriptae.

Liber tam plenus est ut nihil aliud inveniat nisi voluntatem meam et tu solus.

Et cum anima librum suum intus repleverit,

bene sciet librum externum divinae voluntatis.

Omnis creatura non est alius quam liber Divinae voluntatis meae.

Totum creatum est pagina quae multis voluminibus amplissimum librum format.

Librum suum interiorem formans et bene legit;

sciet anima librum creationis bene legere.

Et in omnibus inveniet divinam voluntatem meam ad dandum

-his vita,

- Lectiones altae et sublimes eius e

— deliciarum suarum et sacri cibi.

Nam anima, quae hunc librum Divini Fiat in ipsa formaverit et optime legerit, erit sicut illa quae habebat librum;

— legit ac relegit;

—has partes difficillimas bene studuit;

-has difficultates omnes solvit;

— obscuris punctis declaratur;

ita tamen ut in hoc libro vitam consumat.

Si quis forinsecus alium consimilem librum portaverit, sciet et cognoscet suum in hoc libro. Praesertim ex divina voluntate mea

creaturam in suo sanctissimo circulo conclusit e

Fiat in profundo animae suae

Et in creatione mea hunc divinum Librum Fiat iteratum

ut una resonat altera, mirifice evadunt.

Vides igitur quod necesse est

— in intimis animae suae agnoscere librum Divini Fiat;

ut bene sit ei vitam aeternam facere.

Sic pulchras paginas magni libri meae voluntatis legere facile poteris.

ad omnem Creationem.

Post haec continuavi opera mea in divina voluntate et dulcissime meus Iesus adiunxit:

Filia mea, mea divina voluntas, conservat suum continuum actum, qui nunquam desinit omnibus creaturis effundere, ut eas opere continuo vestiat.

-lux,

-holiness;

-pulchritudo;

-support,

- potentia e

-of beatitudo.

Eius amor talis est ut alter alteri non exspectet, ut torrentibus abundantiorem pluviam super universas creaturas infundat.

Hic continuus actus ab omnibus terrae caelestis incolis agnoscitur et excipitur ita ut novas semper admirationes gignat.

- gaudia ineffabilia e

— infinita felicitas.

Dici potest quod omnium beatorum vitam et substantiam format.

Hunc autem actum continuum, cum naturaliter habeat divina voluntas, non potest nec potest mutare suum regimen.

Dum hoc dat continuum caelum, etiam dat.

ut omnem creaturam e *

— omni creaturae.

Quisque a continuo actu vitam accipit. Si prohiberet, vita cujusvis subsisteret.

In effectibus maxime variari possunt.

Quia divina voluntas mea agit secundum dispositionem cuiuslibet creaturae. Ergo idem actus continuus producit

nonaginta duo

-on quidam effectus e *

— Alios effectus in alios.

Sunt etiam nonnulli qui dolendum, quamvis continue sub hac continuum actu lucis, sanctitatis, pulchritudinis, etc.

- infectum non es

neque illuminatus, neque sanctus, neque pulcher;

— et qui hunc continuum bonitatis actum in tenebras, in passiones ac fortasse etiam in peccatum convertunt.

Sed tamen voluntas mea non cessat.

pluere in singulos continuos actus divinorum bonorum.

Quia in solis conditione

-si homines lucem suam recipere nolunt;

- neque arbores, plantae et flores, quibus communicare posset

— tot et admirabiles effectus, ut eius actus continui lucis contineat;

id est, suavitas, sapor, magnifica iris, cum omnibus suis coloribus, usque adhuc continuet suum lucis actum;

Si sol ratione praeditus est, cum omnia bona quae possidet, in Ferris rotae suae lucis et quam vere dat non recipiantur, lachrymas urentis cum dolore clamaret.

Divina voluntas mea plus est quam sol;

Continet in sua luce infinita omnia et omnia.

Natura sua semper dare velle est. Quae semper dat.

si omnes omnia capere vellent, omnes sancti essent; Mundus in beatitudinem conversus est.

Sed ex magno dolore bona eius non recipiuntur. Rejiciuntur etiam in sua luce;

Sed non cessat et tenero et intrepido amore;

prosequitur continuum actum suum dandi quod luce sua possidet.

Meas actiones secutus sum in divina voluntate et cogitavi: "Quomodo scire possumus si Divinum Fiat in creatura regnat? Et anima mea paupercula regni sui bonum habet necne? Sed hoc cogitabam cum dulcissimo meo Iesu dixit mihi;

Motus est signum vitae

Ubi non est motus, non potest esse vita.

Ad cognoscendum ergo si creatura meam voluntatem habet, necesse est quod in intima animae suae se sentiat.

quod sola voluntas mea sit primus motus omnium quae in ea fiunt

Quia si regnat;

Voluntas mea faciet suum primum divinum motum sensi

in quo fundabuntur omnes interiores et exteriores actus.

Voluntas igitur mea erit

— Primus motus;

— Tesseras;

-the dux;

-rex,

ita quod omnis actus primus hunc motum expectet antequam ageret et ageret.

Cum igitur creatura sentit primum motum meum in suis actionibus

Deesse signum est in anima mea voluntatem meam regnare .

Sed contra, si creatura audit in primo motu

— Hominum finis, — tua voluntas ;

- Naturales voluptates, - ardor delectationis cum creaturis, non solum voluntas mea non regnabit, sed

Ipsa erit servus, serviens creaturae in actibus suis.

Quia nullus actus creatura potest

si mea divina voluntas nec dominari nec servire participat .

Nunc oportet me scire, filia,

quod est aditus regni mei

— obfirmare voluntatem, to never do one's will ;

quicquid in sacrificio, etiam ad vitae suae pretium.

Hoc fortiter sed verum actum est sicut chirographum quod in diplomate ponitur ad regnum meae divinae voluntatis.

Si creatura dat signum ut mittat, Deus facit signum recipiendi.

Haec ultima subscriptio tam pretiosus erit ut omnes coeli creaturam in Regnum Divinae voluntatis excipiant.

Omnes intuebuntur in eum qui vitam habet in terra in regno divinae voluntatis, quam habet in caelis.

Sed non satis est Diploma.

Etiam necesse est studere

-Lingua,

-moral et

-customs

buius regni divini.

haec sunt

-scientia,

— Privilegia ;

-beauties et

- ad valorem

contentas in mea Will.

Aliter creatura similis esset aliena, quae nec amare nec amari posset.

Sacrificium si non studet loqui de hoc poterit

lingua ,

si mores eorum qui in hoc sancto regno degunt, non conformis, solus vivet.

Quod si non intelligunt, vitabunt. Et solitudo non facit aliquem beatum.

Post quem creatura debet ire studeat quod habet

didicit .

Post tempus praxis, tandem divinae voluntatis regni civis declaratus est.

Tunc gustabit omnem felicitatem quae est in tali regno sancto. Fient bona eius.

Ius victurum in regno et in patria acquiret. Post quem Iesus adiecit :

Filia mea, quae vivit in voluntate mea, se facit creatorem pacis inter Deum et creaturam.

Actiones, verba, orationes et sacrificia parva

- Sunt omnia vincula pacis inter caelum et terram, arma sunt pacis et amoris

cum quo creatura pugnat creatorem suum facere

eum exarmare —to;

- ut propitium e

vulnera in misericordiam transformare —to transform.

Hominem finxit bellum, quod contra eum, qui creavit, fecit;

— venio ad rumpere foedus, ordinem et pacem.

Sic mea voluntas,

- cum fortitudine suae omnipraesentiae quae in creatura regnat, ad id quod creatura facit, convertit

— in vinculis foederis, ordinis, pacis et amoris.

Adeo ut parva nubes alba oriatur a creatura

— qui ad thronum divinum extendit et ascendit;

tot voces erumpere, quot actus a creatura

ut dicit:

"Magne Deus, addo tibi pacem terrae et"

— Pacem tuam mihi das, ut eam ut vinculum pacis inter Te et generationem humanam reducas. "

Nubes haec oritur et cadit, descendit et oritur, ac pacificus inter caelum terramque agit.

sentiebam baptizari in Fiat.

Aer eius tam dulcis est, ita refrigerium ut omni momento ad novam vitam renasci sentio.

Sed quid spiramus in hoc aere divinae voluntatis?

Spiramus aerem

suavitas, amoris, dulcedo;

— De vi anime, — de divina sciencia, etc.

Sic creatura ad novam vitam reddita sentit.

Hoc salutare et molle aer, quem spirat, vitam divinam in creatura crescere facit. Tantae melodiae hoc est.

Quod cum quolibet flatu attrahit, satis est ei vitam dare. Superfluum exhalare habet. Sed quaenam est haec redundantia quae exspirat?

Hoc est quod accepit impletum, id est, Amorem, Lucem et Bonum inspiravit, et hoc vult reddere.

Infelix animus in aere divino periit. Tunc dulcis meus Jesus dixit ad me : Filia mea ;

omnes bonas actiones creaturae in mea Divina Ascendent

ad Deum.

Quia quod facit in voluntate, tenet divinam potestatem attrahere ad caelestem terram.

Ipse est, qui divina virtute pluvias in creaturam salutarem facit cadere.

Ita scilicet quod creatura amat, benedicit, adorat, gratias vel laudat. Deus imbris Amoris, Benedictionum et Gratiarum respondet. Quia a creatura sentitur et amatur et gratias agit.

Et imbri laudum prorumpit In conspectu omnis coelestis curiae.

O quantum divina bonitas adorationem expectat, suavis creaturae « amo te » ut amori nostro dare possimus habenas ac dicere:

"Puella te amo." Nullus est nobis creatura, quam paterna teneritudo non multiplicet.

Post quam continuavi opera mea in divinis Fiat. Iesus dilectus meus addit:

Filia mea

mea divina voluntas in ulnis portat creaturam.

Eius amor talis est ut omnem Creationem circum se teneat in actu, quod semper creat

— complacere ei;

ut eam beatam e *

-Ad eum;

"Mea vis creandi totam machinam mundi conservat. Si cederet, sol evanesceret.

Simulque coelum et omnia quae in eo sunt, in nihilum decident. Quia ex nusquam

Et eam in creando, mea Creatrix Virtus continue eam custodit.

Potest etiam dici;

" Vobis me creavi solem ;

ut vita tua, levi via spargatur

ad caerula caeli;

ut obtutus tuus oriatur, et extensione delectetur. Creo tibi omnia.

Omnia servo, quia te amo. "

Divina mea voluntas in actu omnium vita fit. Sustinet et conservat.

Ista in circuitu creaturae sunt, ut per omnia haec sentiat.

inexpugnabilis vita ;

incommutabilis fortitudo eius ;

invictus Amor.

Dici potest, quod Divina mea Voluntas eum ubique ut amoris sui triumphum amplectatur.

Et non solum conservat ordinem externum et omnia in actu creationis. Interne retinet cum sua potentia creatrix;

omnia intra ordinem creaturae.

Ut voluntas mea semper in actu creandi

— pulsatio, spiritus;

motus, circulatio sanguinis;

— intelligentia, memoria et potentia.

Fugit sicut Vita in pulsatione, in spiritu et in omnibus rebus.

Sustinet et conservat sine unquam recedente ab anima et corpore. Et dum mea summa voluntas est omnia, omnia facit, omnia dat, non se cognoscit, immo sui oblitus est.

Posset dici sicut dixi apostolis;

"Tamdiu tecum fui, et nondum me nosti!"

Multa sciunt quae vitam creaturae non faciunt. Ex voluntate mea nihil notum est, quod vitam format et continuum actum vitae, sine quo creatura vivere non potest.

Esto igitur, filia mea , intende et cognosce

-in te et extra te;

—in omnibus;

mea voluntas quae plusquam vita tua est.

Audietis admirabilia, continua ejus

-Qui te diligit assiduo amore et

quae tibi dat vitam Amori.

iterum sum in armis divi fiatim.

Mihi videtur quod immensum ejus lumen me cingit instar maris. Meos facere actus amoris, adorationis et gratiarum actionis;

Ex hac luce sumo Amorem, quem Divina voluntas possidet.

Sed tantum quantum potest. Quia tam magna

quod creatura non potest omnia e *

ut neque capacitatem neque spatium continendi hanc infinitam dilectionem quae omnia me infundit, ut, quamvis creatura sit, amor meus erga eum, qui me creavit, plenus sit atque perfectus.

Hinc adoratio mea

Quia enim actus in divina voluntate aguntur, oportet quod tantam habeant plenitudinem quod creatura possit dicere;

" Totum meum dissolvitur in amore et adoratione. Nihil de me superest."

Auctor possit dicere;

"Omnes amores quos poterat mihi dare, mihi dedit. Nihil sibi relictum est. "

Sicut feci in hoc mari parva opera mea,

- parvae fluctus etiam formatae sunt in intelligentia mea

ubi in lucem cognitionis divinae voluntatis transformatae sunt.

Meus semper benignus Jesus dixit mihi :

Filia mea, quae vivit in divina voluntate mea

semper aliquid ad lucem pertinet, numquam ad tenebras.

quod, cum sit fecunda lux, parit scientiam quam habet in anima.

Mira et mirabilis virtus lucis est

Si spectas, nihil vides nisi lucem;

interne possidet plenitudinem bonorum;

sed non communicat his qui solum spectant ;

et solum ei, qui se tangi, formari, amplexari, ardentibus osculis amplexus est.

-touch, purifica;

- osculum, lumen claudit in anima

cum fecunditate, quae nescit otiari, assidue operatur et communicat pulchram iridem colorum et pulchri- tudines divinas;

— mirabilia veritates et ineffabilia Creatoris sui secreta suis pulchri- tudinibus infundit.

Vivere in luce divinae voluntatis meae et esse non posse

lumen rerum divinarum, secretorum nostrorum;

— fecundantem vim lucis non senties;

sicut si Deus creaturam suam vitam separare vellet.

Id solum nobis propositum fuit, ut etiam nostra voluntas creaturae sit, quia cum ea stabiliter vivere volumus.

Ideo absurdum

-Live in voluntate mea e

— fecunditatem bonorum hac luce possessorum non sentire, id est ut vitam Dei et creaturae similem efficiant.

Deinde addidit;

Filia mea

Vides igitur in creatione omnia ad huius festivitatis apparatum, quam divinitas nostra ab initio suae existentiae cum creatura celebrare voluit.

Quid ad hoc convivium celeberrimum non paravimus?

Astra stelliferi, sol radians lumine;

venti viriditatem, maria;

floribus et fructibus varietate saporum et saporum. Postquam omnia paravimus, hominem creavimus

ut possit celebrare et nos cum eo.

Iustum erat ut pars bulla

quique omnia tanto amore perfrui queat;

praesertim cum substantia factionis a consortio hospitum in hac parte formata esse vellemus.

Ut autem hoc festum nunquam inter nos et hominem interrumperet, eandem ei dedimus voluntatem, qua Divinam nostram gubernavit Essentiam.

ut unum sit regimen et gubernatio inter Deum et creaturam.

Sed cum homo a nostra voluntate recesserit,

- Regimen nostrum et imperium nostrum amisimus;

— et utrimque celebrandi destiterint.

Consequenter

Cum feceris opera tua in nostra voluntate e

Cum recordamur omnium quae in creatione facimus, ut nostrum convivium cum creatura praeparemus;

- Sentimus nostrum Fiat tua victu ac regula tua.

100

Vincula renovat nostraque nos impellit ut novum festum efformemus ac creationis iteramus.

Et ego: « Dilecte Iesu, quantumcumque est desiderium meum vivere in voluntate tua, et mallem mori quam tuam sanctissimam voluntatem;

malam vero et sordidam sentio. Quomodo hoc feriatum tibi repetere possum? "

Jesus dixit;

Tantus est noster amor erga eum qui in nostra voluntate et in aeternum vivere decrevit, ut nostra voluntas ipsa lucis peniculus evadat.

Lucis calorisque tactus, creaturam omnium macularum purificat, ut in eius adorabili praesentia esse non pudeat.

Eum cum fiducia et amore nobiscum celebrare permittit.

Tu ergo ipse pingaris divina mea voluntate vel sine ullo dolore.

De omni voluntate mea cogitabo.

In divina voluntate perseverat derelictio mea.

Magnum bonum intellexi, quod anima mea sentit vivere sub auctoritate huius sanctae voluntatis.

Zelo et amori talis est, ut minimas res videat et dicere videatur;

« Nemo eam tangit praeter me, et vae his qui audeant. "

Cogitavi ergo;

'tantum me amat.

Mihi umquam infortunium tam benignam et venerabilem voluntatem obsistere?

Habeo dubitationes

praesertim in hoc ultimo tempore vitae meae e

with quid accidit,

Fuisse inter voluntatem meam ac divinam voluntatem. "

Triste ambiguo vastata est mens mea.

Tunc dulcis meus Jesus, me amplius afflictum videre non valens, sua bonitate dixit mihi:

101

Filia mea dilecta.

"Abice omnia dubia et sollicitudines ex animo tuo.

Quia te debilitant et fugam tuam ad hanc voluntatem quae te tam valde amantem frangunt.

Verum quidem fuerunt meditationes, timores, defectus totius desertionis, adeo ut pondus voluntatis tuae senseris, quam.

si vellet ire suo modo.

Tuque es illa puella quae timet omnia, sic saepe clamat.

Et ego te habeam stricta in armis

voluntatem tuam semper incolumem servare.

Ideo nullae fuerunt verae ruptiones inter divinam voluntatem meam et tuam, filiam meam.

Si — Desideremus coelum, filia mea — hoc evenire potuisset, eadem passa esses infortunia, qua Adam.

Quot praeparationes exsistentiam praecesserunt! Noster amor solus nos non reliquit.

Nos exercebamus

—a caelo et sole;

-a pulchra hortus et

— plura alia;

omnia haec praeparatoria acta.

Hujus amori nos operibus nostris habenas dedimus. Et in creando, amor noster

— Divinam vitam nostram effudimus in ipso,

- Fecit hanc vitam hominis permanentem.

Ut vitam aeternam in se sentiret

sicut ex se in operibus nostris ex amore sui creati.

Amor noster tantus fuit ut revelator fieret nostri Essendi Divini in homine. Quia in eo vitam nostram stabilivit.

Et erat ostendens in foris.

Ita omnia facta sunt amoris nostri revelatio, quae ad Ipsum facta est.

Praesertim cum in creatione

- Omnia creata homini data sunt;

— tum vita nostra;

perpetuis, not at intervallis.

Amor qui dicit quod sic hodie et non cras est dejectus amor. Naturae nostri amoris non convenit amori interrupto.

Noster amor aeternus est et numquam satis dicit.

102

Ideo Adam

a Divina voluntate nos separando;

omnem creaturam cum vita nostra, quae in ipso erat, effudit.

Gravissimum est offensionem nostram a divina voluntate subtrahere. Ita omnia praeparata praetermittamus;

hoc magnum bonum habuimus.

Ab homine recessimus.

Apud Nos offensa est omnis creatura.

Adeo ut Adam cum nostra voluntate rupturam finxit, scandalizatus est

— coelum, sidera, solem ;

aer ille spirabat;

mare, terra in qua ambulavit.

Omnes scandalizati sunt.

Quia voluntas mea divina est sicut

- cor rate e *

-blood circulationem

rebus omnibus.

Omnis tristitiam contritionis humanae voluntatis sensit.

Pulsus sentiebatur tactum cuius vitam et conservationem recipiebant.

Si ergo aliqua intermissio inter voluntatem tuam et voluntatem meam intermissum est, ego se abiecissem

-all mihi multae praeparationes in anima tua et

— Gratiae meae multae concessae sunt.

Volo autem vos separare.

Praesentiam meam si pergis sentire, hoc est signum

- Voluntas mea firma in te manet, et

- Vestra voluntas in suo statu remaneat.

Si scirem quid sit facere voluntatem meam!

Creatura audet

-prevent et occidere motus inexhaustus, e *

— Mortem tribuit sanctis operibus, quae mea Divina voluntas statuit in creatura perficere.

Vita mea vitam divinam dare vult.

103

Si vis dare and

si voluntas humana non recipit et renititur;

creatura ergo gladium facit ut animam hanc divinam interficiat et suffocaat.

Ei videtur non facere voluntatem meam nihil est. Dum hoc facit

- omne malum creaturae e

— Summum offensionem Nostrae Summae Majestatis.

ergo ,

intende et continua in mea voluntate sit destitutio.

Adhuc ibi sum, in centro Fiatis divini;

quamvis in somnis privationis mei dulcis Iesu. quam molestum est audire Jesum, Ipsum

qui amat me et qui amo e*

vitam meam formans vigor, amor et lux, vita mea fugit.

O! mi quis dolor vitae suscipit vitae, at non ipsum. Quis cruciatus, quanta laceratio!

Dumque sentio ut dico: "Non est dolor similis mei. Caelum et terra clamant mecum"

Quisque a me postulat ut de adventu huius Iesu, qui me amat et quem amo! "

Plura etiam huic divino addidi Fiat

quia nemo me potest auferre, nec ipse Iesus.

Se occultat, interdum a me recedit, Sed divina nunquam me relinquit. Mecum est semper.

Mens mea paupercula errat omnia, quae divinum Fiat quod fecit ac facit pro nostro amore.

Magnum hoc Amorem in nostra creatione manifestatum cogitabam .

Tunc venit dilectus meus Jesus de absconditis, et dixit mihi;

"Filia mea,

creatio hominis erat centrum

ubi divinitas nostra in creatura omnia bona exsurgere centralizavit.

104

Vitam Divinam ac Divinam Voluntatem, vitam humanam et voluntatem humanam induimus.

Vita humana erat ut nostrae residentiae inserviret.

Duae voluntates coalescentes vitam communem cum summa concordia formarent. Voluntas humana capere voluntatem nostram ad opera sua formare;

et voluntas nostra in actu continuo doni sui ipsius, ut voluntas humana

manet exemplum et

omnibus in divina voluntate informatus.

Sed vitae nulla

— tam humana quam spiritualia quam divina;

qui non indiget cibo ut crescat, convalescat, ornet et gaudeat;

eo magis quod in homine vitam divinam posuimus.

Omnem plenitudinem divinae Essentiae capere non valens, in eum inserimus quod capere potuit vitae nostrae;

— Libertatem ei da ut crescat quantum potuit et voluit.

Vita nostra in homine indiget cibo ut crescat. Unde oportuit in eo ponere divinam voluntatem.

Quia vita nostra divina nunquam humanis cibis aptari potuit voluntati.

Et inde est quod omnes actus creaturae fiunt

per virtutem divinae voluntatis nostrae e

-intus,

cibo ministravit, et vita divina in illo crescebat

Quam ob rem, simul ac creatura suas actiones in nostro Fiat, ademit

— Aliquando ex amore nostro et aluit nos cum eo;

- Aliquando de viribus animi nostri;

— interdum immensae dulcedinis nostrae ;

— Aliquando de nostris gaudiis divinis nos alere.

Quis ordo, quae concordia inter hominem et nos in creatione, ut ab ipso nostro alimento petatur?

non quia opus erat, sed ut illud

— Studium amoris;

-correspondence,

— inseparabilis coniunctio inter ipsum et nos!

105

Dum nos curavit, de nobis curavimus

eum pascere et residentiam nostram conservare;

alia dona ei facere -to

feliciorem reddere —

-love plus et

ut nos te magis amem.

Sed vis scire quae sint dona mirabilia quae damus creaturae? Hoc probando

summa cognitio —a nostri essentiae;

- Verum quod ad nos pertinet;

unus e nostris secretis;

hoc optimum donum ei damus.

Quaelibet haec dona additicium efficit vinculum inter creaturam et nos. Et unaquaeque veritas est proprietas quam ponemus in anima.

Illud in anima, ubi regnat voluntas nostra, invenimus

— cibus noster divinus;

- Proprietas nostra, in quantum hoc creaturae possibile est;

-our residentiae.

Ipsi igitur invenimus

—in domum nostram;

— in mediam aciem;

— in medio possessiones nostras.

Intellegisne igitur quid hoc sit?

- Voluntas nostra regnet, et

— Magnum bonum est scire vera nostra locatio?

Unaquaeque veritatum nostrarum bonum suum distinctum portat;

-one lucem profert;

— ille suam fortitudinem;

— alii suam bonitatem, sapientiam, amorem, etc.;

quilibet eorum specialiter astringit Deo creaturam, et Deus creaturae.

Sic scis quomodo

— Tot dona respondeant, quae tuus Jesus dedit tibi;

— et semper in nostra voluntate vivimus.

106

Divinae voluntatis me traditio pergit.

Vim eius delinificam sentio, quae se mihi leniter imponit, sed sine me cogat.

Quia non placet rebus magnis. Non sunt eum.

Haec sunt quae ad ipsum non pertinent.

quam ob rem omnibus meis actionibus cavetur

- Divinae voluntatis vitam accipere e

— fieri potest ut propriae actiones.

Quodlibet actum in sua adorabili voluntate agenda victoria esse mihi videtur.

parvitas mee feret.

Et cogitavi: "Quam turpis humana natura caret divina voluntate". Dulcis mihi Jesus dixit mihi;

Filia mea

humana natura, quae sine mea voluntate vivit, turpis est.

Quia a summo Ente ad vivendum cum Divino Fiat creatus est, ut sine eo vivens motus in humana natura fiat;

in hoc motu ordo, robur, amor, lux, sanctitas, ratio ipsa tollitur.

Omnia haec mirabilia dona ibi sunt in creatura, quia Deus ea quasi in sanctuario collocavit. Sed iam non sunt in loco, omnes incompositi.

Non in suo statu amplius, alter contra alterum ludit;

— passiones pugnant sanctitatem;

— debilitas vires pugnat;

—humanus amor divinus pugnat;

— creatura creatoris, etc.

Natura humana sine divina voluntate in turpitudinem vertitur. volvitur.

In sua perturbatione contra Creatorem suum bellum init.

Anima et corpus a Deo creatum ad convivendum.

Si corpus voluit habere vitam separatam ab anima;

Annon tristem mutationem subire ad id quod esset non agnoscens?

In hominis creatione, nostra Divinitas infinitam nostram Sapientiam participat;

id est perito artificis

107

qui omnem scientiam artemque creandi habet, et hoc in omniscientia est

Hic est enim honor noster et dignus

— opus manuum nostrarum creatrix;

- nostrae gloriae

- Debet etiam

ex corpore et anima formari, e

ut nostra prima vita animae et corporis, ita ut

— quid sit anima corpori?

- Voluntas nostra debebat esse utriusque nostrum.

Creatura igitur creata principiumque habuit: corpus, anima, humana voluntas, divina voluntas, omnia simul , quae vitam cum summa concordia habere necesse est.

Nostra voluntas quae primatum fieri oportebat

— alit;

-conservative e *

-dominator

hujus creaturae.

Aurum

- Si humana natura sine divina voluntate nostra turpis est;

- Voluntate nostro unita rara et lepida forma est.

In eius creatione germen et semen lucis posuimus.

Melior quam tenera mater, nostra fiatis in hoc semine pennas suas pandit. Blandit, spirat, amplectitur, alit, auget, calori suo lucemque omnem divinarum pulchritudinum diversitatem communicat.

Humana natura, quae hanc participationem recipit, impulsu est et continua influentia virium, sanctitatis, amoris omnino divini. Ipsa fit speciosa, benigna et admirabilis coram omnibus.

Sic humana natura, ut a nobis creata est, non est turpis, sed pulchra.

Malam rem facere nescimus.

Sed turpis non

non manens in viis ad quas a nobis facta est et desideratur.

Vides igitur quam necessarium sit creaturis facere

108

- Nostram voluntatem e

- vivere in voluntate nostra

ut primum actum suae creationis intrare possit.

Quia si hoc destruitur, creatura manet deformata et sine vita reali. Omnia separatim creata sunt.

Omne bonum est conservare seipsum ut a Deo creata sunt.

Hoc ita se habet cum scientia;

si quis legere uellet discere uocales et earum coniunctionem cum consonantibus uellet;

quod est principium et fundamentum, substantia ex qua scientiae trahunt;

umquam legere potuit discere?

Librorum delectare potest, sed numquam discit.

Deinde vides necessarias lineas sequi

— de modo formatorum in principio suae existentiae;

si non vis fieri

-from bonum ad malum;

—ex bono ad malum;

— de vita ad mortem.

quid boni sperat creatura?

- qui non vivit unitur nostro arbitrio

In quo factum est initium creaturae?

O! si omnes intellegere possent;

— quam attenti forent, ut se dominari, nutriri, nutriri mea voluntate permittant;

quod cum in principio suae existentiae formaret

omne decus, bonum, sanctitas, magna fortuna vitae in terris;

et ibi magna vitae gloria!

Post haec opera mea perseueraui in diuina uoluntate, quod uidebatur mihi tunc habere uirtutes .

caelum et terram unire —

— Omnes coelestes incolas attrahere ad observandam creaturam, quae se permisit investiri a divina voluntate, ut posset operari in operibus suis.

Jesu dulcissime mi adjecit;

109

Filia mea nihil est

— pulchrius;

— sanctior;

- venustius

cui virtus et vis pulchrius est quam animus divina voluntate dominatus.

Ea in terris risus est .

Suorum quisque actuum incantatio est erga Creatorem suum, qui dulcem voluntatis suae vim et in creatura sentit

iucundius est beatus, et

Omnes beati sentiunt in terris esse animam, quae voluntate caeli delectatur

ut eum cum eis communicemus.

O! Laeti quippe sunt, quandoquidem hoc Fiat quod eos verberat et efficit ut summa beatitudo in puncto quoque terrae regnet, ubi operatur ac triumphat.

Videmus in hoc loco terrae

caelum nubes —a;

— Divina voluntas operatur;

-a risus caelestis Patriae, quae totius caeli animos allicit

ut eum defendat et eo risu fruatur quo divina voluntas in hac creatura formatur.

Sancti enim ab omnibus operibus inseparabiles sunt, eamque secundum meritum participant. Cum enim in mea Divina voluntate acta sint tot amoris vincula, quae inter caelum et terram currunt et omnes sine exceptione amant.

Cum amet omnis, excepturi omnis.

Attende ergo, filia mea

Vola, semper currite in mea Divina voluntate, Ut formaret risum coeli in terris.

Bonum est videre risus caeli.

Sed quia felicitas et risus sunt eius proprietates, terra deditur

-pulchriora,

— pulchrius.

Quia coelestis risus, quod mea divina voluntas in creatura format, non est ejus proprietas

Mea derelictio in divina voluntate pergit

Conor adiungere quantum possum meas actus cum divina voluntate

ut unum sint cum suis, adeo paene dicere possunt;

"Quod facis, ego facio. Ego me immergo in lumine tuo, ut possim extendere tecum

et sic omnes creaturas eadem voluntate possum amplecti et amare. Hoc faciebam cum dilectus meus mihi Iesus .

Filia mea, virtus et virtus actuum in mea divina voluntate tales sunt

ut divini fiant nuntii, qui terram relinquunt ad convexa coeli

Isti nuntii ex divina mea voluntate procedunt, sed mittuntur a creatura, quae in ea operatur et vivit. Sic secum habent ius ingrediendi regionem nostram caelestem.

Laetum nuntium afferunt terram velle Regnum nostrae voluntatis. Quia parvum exilium quod in nostra voluntate operatur et vivit nihil aliud facit

ut uti hac voluntate quae in caelis regnat

eum rogare ut regnet in terra, qui regnat in caelis.

Lucis nuntiis, quam multa occulta non occultant! Lux Divinae Nostrae Voluntatis

ipse iam in se omnium divinarum et humanarum rerum secretarius;

et novit servare verum secretum.

Dum lucem specie videt, sub hac luce abscondit omnia secreta omnium. Nihil potest eum effugere.

Hoc lumen magnum tenet arcanum totius historiae creationis. Secreta sua soli concredit illis qui in luce sua vivere volunt.

Quia lux virtutes continet

— ut creaturam vivam et divina secreta intellegamus;

— et, si opus fuerit, eam disponat ut vitam suam offerat

ut secreta divina et finem creationis possit vivificare

quod sola nostra voluntas regnat in terra, qui regnat in caelis.

Ergo, filia mea, si vis diligenter ut semper vivas in voluntate mea;

111

— omnia tibi tradet arcana creationis historiae;

— Ponet in anima tua omnium gaudiorum suorum ac immensos dolores. Ut secretarius, sua luce venusta se in penicillo se transformans, solem, coelum, sydera, mare et magnifica in te pinget.

Quia cum loquitur, non impletur nisi verbis voluntas mea. Quia verba non possunt esse satis

ut eius inextinguibili amore et

infinito suo lumine —to. Velit agere.

Ergo cum sua virtute creantis;

ut suis secretis confidat,

loquitur et format novam creaturam in creatura; Non contenta est mea voluntas mysteria sua narrare.

Sed opera facere vult arcana sua continentes.

Inde est quod videbimus in creatura, quae vivit in voluntate mea

-New skies,

—only clarior quam in ipsa creatione.

Quia debetis scire quod est in voluntate mea

-a sitis, cupiditas ardens semper ad opus esse cupio.

Creaturam quaere, qui eam audire vult et eius virtutem creatricem recipere cupit, ut opera eius indebite non ostendat.

Hanc quippe voluntatem in anima quaerit. Cum eam reperit, opera sua divino isto firmata Fiat. Labori non parcit

Illa igitur pulcherrima opera facit et tibi maxima mirabilia.

O! potentiae et omnipotentiae meae voluntatis!

Si te omnes creaturae cognoverunt, te amabunt et regas. et terra in caelum convertatur!

opera mea feci in diuina uoluntate.

Oravi ut totum meum tegeret.

ut omnes cordis pulsationes, flatus, verba et preces ex me proveniant crebra divinae voluntatis actus.

112

O! quam vellem esse continuum divinae voluntatis actum, ut possit dicere:

'Habeo omnes tuos actus et amorem tuum in mea potestate'.

Ego igitur quod facis et non minus amo te quam me amas! "

Mihi videtur quod amor verus non potest se finire

Volens dilatare usque ad punctum amoris infinitae voluntatis in sua potestate.

Non datur creaturae ut eam amplectatur, confugit ad eam obtinendam divinam voluntatem.

Se in ea baptizat, summa cum gaudio dixit creatura:

«Infinito amore amo. "

Minima intelligentia mea in divino Fiat deperdita. Cum ergo benignus meus Jesus dixit mihi;

Filia mea

qui parvo contentus amore creaturae

— Nescit veri amoris naturam. Praesertim hic amor exstinctio subest.

Si cum ea beata est, creatura caret fonte necessario, qui flammam veri amoris vivificat eamque nutrit.

Vides ergo, mea filia, quod paterna bonitas nostra dederit homini creando.

toties ad nos venire libertatem , quoties voluit

sine limitibus occasu.

quin potius multo saepius venire eum hortari, ut in singula visitatione promisimus;

reciperet lepido admiratione novi doni.

Nam amor noster inextinguibilis dolor fuisset, nisi semper aliquid habuisset quod daret filiis suis.

Eos expectare non potest ut unum post alterum cum aliis pulchrioribus muneribus opprimat.

Noster amor vult epulari in creatura

Ipse laetus est celebrationes praeparandi se facultatem semper tribuendi.

Est sicut pater qui a liberis circumdari vult

— non recipio;

sed dare et parare convivia et convivia cum liberis suis gaudere.

113

Quis dolor pii patris?

quid si filii eius non venerint, aut nihil ei tribuant?

Pro nostra paterna bonitate;

— nihil est periculi quod non habemus quod illis det;

sed pueri nostri non veniunt. Noster amor fallax fit quia dare vult.

Et certius ubi dona poneret creatura;

in ea invenire cupit nostram Divinam voluntatem, quae infinitum pretium donorum nostrorum conservabit.

Creatura in eius amore, in orationibus et actibus suis esse desinet, sed nostrae voluntati persentiet coniunctam, quae in Eo quasi vena infinita influit.

ut omnia creaturae fiant infinita;

amor, preces, actiones et omnia.

Amando nos, nihil aliud quam nos sentiet in ea contentio.

Quia voluntatem divinam tenebit in sua potestate, et ille qui in suis actionibus currit.

Post quam perreximus in actis meis, quae Omnipotens Fiat in Creatione ad amandum, honorem et gratias agens quod fecerat .

ordinem, unionem et inseparabilitatem omnium rerum creatarum intellexi;

et hoc solum, quia Divina voluntas illis dominatur.

Unde tota creatio supremae voluntatis potest dici unus et continuus actus.

Hoc actum, quoniam voluntas quae regnat una est -;

pacem, ordinem, amorem et inseparabilitatem inter omnia creata servat.

Quia aliter , si non fuit una tantum voluntas , v.

— sed plures, quam qui illis dominentur;

vera unio inter res creatas non esset

Pugnaret coelum cum sole, cum sole terra, terra cum mari, etc.

Imitantur homines, qui una summa voluntate dominari se non sinunt, ut nulla sit inter eos vera coniunctio et alter alteri resistat.

Mi Jesu, amor meus, o, quam velim unum esse voluntatis tuae unum ad pacem cum omnibus, et unionem et inseparabilitatem coeli, solis et rerum omnium possidere!

114

Et invenies in me amorem

ut in caelo, in sole et in omnibus. Jesu dulcissime mi adjecit;

Filia mea

omnes res creatas vim unicam ac vinculum inseparabilitatis possident. Fiat Divinus noster novit facere res ab invicem separare.

Ita quod unum creatum non potest dicere: "Similis sum alteri".

Caelum solem esse et solem dicere non potest mare esse.

Sed non scit

facere separatim et inter se separare.

Unio Divino nostro tantum placet ut ea in conditione deponat in qua alter ab altero seiungi non possit.

licet distinctae sint et unumquodque proprium munus;

Ordo et unitas in suo motu tales sunt

unum esse hunc motum;

et assiduo circum.

Sed quare Fiat meus suum motum et revolutionem perseveret? Hoc est

— hoc amoris genus illis tribue in Illum qui eos creavit, et

— currant ad creaturas ut munus suum exerceant Amorem Creatoris sui, qui eas pro eis creavit, offerendi.

Creatura autem omnium rerum creatarum nexum cum eis vertit.

Si igitur spiras;

aer est qui respirare facit, palpat, sanguinem in venis tuis circumire. Aer tibi dat flatum, cordis pulsum.

Sumit eam ad te.

Utque tibi indesinenter dat et flatum tuum aufert, cum omnibus rebus creatis versatur et currit.

Et spiritus tuus volvitur et currit cum aere.

Oculus tuus lucidus currit ad solem.

Pedes tui ad terram currunt.

115

Sed scire vis, qui habet pulchritudinem affectionis

vis, unio, ordo et inseparabilitas omnium animantium creatarum, e

- genus totius esse ad Creatorem?

Ipsa est quae dominari se sinit et vitam voluntatis meae possidet.

Res non mutatae sunt ut erant in principio. Creatura est, quae nostra voluntate non faciendo mutatur.

Sed creatura, quae nostram voluntatem facit, et se dominari sinit, locum obtinet honoris a Deo creato.

Invenimus igitur

-in sole,

— in caelo;

- in mare

et in unione cum omnibus rebus creatis.

O! quam pulchra sit in omnibus invenire

ut et nos creavit

— Aliquid mox ex eius amore fecimus.

pauper spiritus meus,

- dirigendo acta a voluntate divina;

- track omnes creavit for

-recognize eos, ama illos, bene illos et

— eos tanquam pulcherrimos huic Divinae voluntatis tributos tanquam dignos operum suorum fructus offerre.

Hoc facerem, cum mihi dulcissimus Iesus mihi dixit;

Filia mea, quam suavis est et suavis cordi meo!

- Omnia, quae mea divina voluntas fecit, te audire perscrutari

- agnoscere , eam amare et nobis dare ut pulcherrimum tributum amoris quod habuimus pro creaturis, tot res creando!

Anima tua eos prosequens campanam appellatio omnium quae ex divino nostro processit Fiat et nobis nuntiat: "Quam pulchra fecisti mihi, ut det mihi et in pignus amoris tui!

Et ego vicissim ad te eos reddo

ut donum et signum amoris mei erga te. Sic sentimus

116

— vita creaturae quae in nostris operibus pulsat;

— Eius modicus amor in nos influit atque finis Creationis perficitur.

Cognoscite opera nostra et ad quod facta sunt

Ad sustentationem autem creaturae pertinet, ubi divinam voluntatem in sua potestate invenit.

Haec nostra excusatio est, ut alias admirationes, novas dona novasque gratias reddamus.

Et ego: « Dilectio mea, cogitatio me affligit;

Vereor ne opera mea in tua Divina voluntate desidero continuationem

offensus intermissione soni campanae;

tu me abiecisti et desinis mihi gratiam dare ut vivam in voluntate tua. "

Iesus adiecit:

Noli timere, filia mea

- Ille alius gradus oritur alius gradus;

- bonum vita est et subsidium alterius boni e

unum actum ad vitam producit.

Et quod etiam malum, culpa, est vita alterius mali et aliorum peccatorum.

Res nunquam separatim manent, sed fere semper suam successionem habent

Bonum autem est sicut semen in quo generativa virtus est;

Quamdiu patiens est, sere in sinu terrae, plus decem, aut viginti, aut centum partibus faciet.

Item, si creatura habet patientiam et vigilantiam

ut in anima includat semen boni quod fecit;

habet enim generationem, multiplicationem, centesimum bonorum operum.

Si scires quid sit bonum facere ! Quisque actum est

praesidium quod acquirit;

— vox in conspectu throni nostri loquens ad gratiam eius qui fecit bonum. Unumquodque bonum extraneum est pro creatura defensor.

Si ex vitae circumstantiis

in arduis ac periculis versatur

— ubi titubare et cadere velle videtur;

117

bona facta invadunt, qui nos vexant ut creatura

- Ille nos dilexit et habuit successio bonorum operum non titubat.

Discurrunt creaturam ut eam sustineat unde periculum non dat.

Et si aliquis actus in nostra voluntate effectus esset, quilibet actus valeret, divina virtus, quae creaturam defendit.

Nostram voluntatem in unoquoque actuum suorum periclitari videmus.

Tunc defensores et fautores efficimur eius qui vitam dedit nostro divino fiat in suis actionibus.

Can

- ipsi negamus or

— Negas opus nostrae voluntatis in creatura? Nonum.

Item, nolite timere et dedere sicut infans in armis nostris auxilium nostrum et tutelam ex tuis actibus sentire.

Credis iteratum et continuum nihil esse bonum?

Hae sunt divinae proprietates quas creatura acquirit;

exercitus ad vincendum caelestium.

Qui multa continua bona habet, is similis est ei qui multas possessiones acquisivit.

A incommodum ei multum nocere non potest.

Quia per hoc incommodum creatum inane replebit multas proprietates eius.

Qui pauca emerunt vel nihil habent,

- backlash levissima satis est in sordidissima miseria iactare pavimentum.

Hoc tale est, ut optime facias, aut parum aut nihil. Itaque repeto;

— Cavete;

- Esto mihi fidelis;

Et erit continua fuga tua in meam voluntatem.

Iesus adiecit:

Mea filia, scias quod praeparando te ad opera tua in mea Divina voluntate, in actu tuo concepta permanet.

Sic faciens ei liberum agrum das ei vitam suam formando in actu quo tu facis.

Tuae novae actiones in cibum iam factae sunt. Quia divina voluntas mea vita est.

118

Cum in creaturae actionibus comprehensa, necessitatem sentit. aer, spiritus, pulsatio, cibus.

Actus novi necessarii sunt, quia conservare tenentur

— divum caeli suum ;

— anhelitu eius continuus;

- continua verberat e

-food

ut voluntatem meam crescat in creatura.

Vide, ergo, continuationem operum tuorum necesse est ut voluntatem meam vivam et regnem in creatura.

Aliter pudeat mea voluntas, sine totali triumpho in omnibus actibus suis.

Divinae voluntatis me traditio pergit. Facis actiones meas cogitabam;

« Sed verum est Iesum amat continuum parvarum actionum meae? Audivit autem se Jesus, et dixit mihi.

Mea filia, amor interruptus numquam potest ad heroicitatem ducere

Quia non ens continuum, multa evacuat in creatura

quae imbecillitatem ac frigiditatem gignunt;

quae amoris firmitatem paene exstinguit accendit.

Amor luce sua ostendit quis quem amat sit.

Ardore suo flammam retinet et ardorem Veri amoris parit;

adeo ut vitam suam pro dilecto dare velit.

Amor continuus habet virtutem generandi in anima creaturae amantis perpetuo. Haec nativitas formatur in centro continui amoris.

Intellegisne igitur quid sit amor assiduus?

Rogum efformat ut te comburat et consumat ad vitam dilecti tui Iesu, id est: « vitam meam in continuo amore consumo, ut eum quem amo vivo in aeternum faciamus ».

119

O! si non semper amassessem creaturam amoris, qui numquam satis dicit,

Nunquam e caelo ad terram descendi ut vitam meam in tanta dolore et heroismo pro ea deponerem!

Ille meus continuus fuit Amor, qui me, tamquam dulcem catenam, attraxit et fecit me hoc heroico actu ad suum amorem obtinendum exsequi. Amor continuus cuivis accidere potest, omnia facere ac faciliorem reddere ac omnia in amorem convertere potest.

E contra, amor intermissus vocari potest

- amor circumstantiarum, amor contentiones, vilis amor, quod saepe accidit;

— si res mutantur,

negamus atque etiam contemnimus personam quam amamus.

Multo igitur magis, quia soli actus continui in creatura vitam formant. Cum agit actum,

— lux, amor, sanctitas, in ipso actu secundum actum agentem augent. C.

Inde est, quod amor interruptus vel bonum vocari non possit

neque verus amor

neque vita reali

neque realem.

Deinde cum tenero accentu addidit:

Filia mea, si vis Iesum tuum exsequi opera amoris in te;

- Dilectio tua et opera tua sint continua in mea voluntate.

Quia in continuo hoc

— Potest suam divinam agendi rationem disponere.

— perennem creaturae actum concurrere potest. Festinat autem ad faciendum quod illi destinavit.

Quia vi adsidua eius opera

- tunc invenire spatium, praeparationes necessarias et ipsam vitam, ubi potes praestare

-forms eius drawings admirabilem ac

-Complete eius pulcherrima opera

Praeterea, omnis actus in mea voluntate effectus est

— Coniunctio magis reformata inter voluntatem Divinam et voluntatem humanam;

120

— Aliud passum in mari fiato suo;

- Magnum addito iure quod anima acquirit.

Postea perseueram orare ante Tabernaculum Amoris.

Cogitavi apud me: "Quid facis, amica mea, in hoc amoris carcere?"

Omnis bonitas, iesu, dixit mihi;

Filia mea, vis scire quid ibi facio? Diem meam ponam.

Scias me totam vitam meam hic in terra una die conclusisse.

Dies meus incipit a conceptione et post partum .

Vela accidentium sacramentalium diapers pro infantia aetate sunt.

Cum homines me solum propter ingratitudinem relinquunt et me offendere conantur, in amantis animae consortio vivo exilium meum .

qui sicut altera mater nesciat se a me abducere

— Mecum servat societas fideliter.

Ex hoc exilio pergo Nazareth ut vivam vitam meam absconditam

paucorum bonarum animarum turba circum me. Prosequens diem meum,

cum accedunt ad recipiendum me;

Publicam vitam repetendo evangelicas scenas repetendo;

dans omnibus doctrinis meis subsidium et consolationem indigentibus.

Facio ut Pater, ut doctor, ut medicus et, si opus est, etiam ut judex.

Diem meum consumo exspectans te et benefacientes omnibus.

Et quam saepe ego solus sine pectore tundens latus sum! Desertum circum me sentio et solus maneo, solus oro.

Sentio solitudinem dierum meorum in eremo degentium et hic in terra, heu! quantum mihi dolet!

Amor zelus meus quaerit corda et ego semotus ac destitutus sentio. Sed dies meus hac abdicatione non finivit.

Non multos dies sine ingrato animo venientes ad offensionem me sacrilege suscipiunt;

Fac me vivere cum passione et morte mea in cruce .

Ah! scelestissimum sacrilegium et mors est, quod in hoc amoris sacramento accipio.

Adeo ut in hoc tabernaculo;

Diem pono in partu omnia quae feci per annos triginta tres

mortalem vitam meam .

121

Et in omnibus, que feci, et in omnibus, que ego facio, prima mens, prima vita est, ut voluntas Patris mei fiat in terra, sicut in celis.

Itaque in hoc pusillo hospite nihil aliud quam oro

Utinam voluntas mea et liberorum meorum unus sit.

Coniuro te in hac divina voluntate, in qua totam vitam meam actu reperis.

et sequendo eam meditando et offerendo;

- iunge eucharisticum diem meum

ut sciatur et regnet in terra.

Unde et vos dicere potestis: "Meum diem consumo cum Iesu".

Misera mens nihil scire videtur, nisi in divino perdat Fiat. quem dolorem, cum vel ad breve momentum umbra cogitationis non sanae Dei voluntate vastatur!

Sentio, heu, miserae voluntatis pondus.

Si autem nihil est quod in me non sit voluntas Dei;

i sentio felix,

lucis immensitate vivo ;

Ne- queo scire ubi desinat ejus lux, quae mihi facit coelestem peregrina- tionem pacis aeternae.

O! potestas summae voluntatis;

ne me ad momentum derelinquas. Qui scis quomodo mutare

humanum in divinis;

deformitas formae;

in gaudio laborans ;

etsi perpetiuntur.

Arma lucis tam valida me tenent tua, ut cetera, tuo lumine dispersa, non audeat me fatigare, nec meam frangere laetitiam. Hoc cogitabam cum dulcissimo meo Jesu, quasi ad approbandam et confirmandam cogitationes meas, dixit mihi:

Filia mea, mea divina voluntas non est pulchra !

Ah! ipsa sola est verae felicitatis et magnae fortunae pauperis lator

qui voluntatem suam faciens nihil aliud facit

122

— Ejus laetitiam frangere ;

- abscindere hodiernam luminis e

— Mutat fortunam in magnam fortunam.

Et quando creatura parata est voluntatem meam facere, bona perdita restaurat.

Quia substantia divinae voluntatis meae lux est.

Et omnia opera eius effectus huius lucis dici possunt.

Ut in his qui se dominentur,

actus erit unus;

sed ut substantia lucis habet.

Creatura multos effectus suos sentiet

Quia hic singularis actus producit per effectum sui luminis;

— opera, verba, cogitationes;

— palpitationes meae voluntatis in creatura quis dicere poterit;

"Haec omnia unus actus summae voluntatis est".

et omnia alia nihil aliud sunt quam lucis illius effectus. "

Effectus huius lucis admirabiles sunt

— omnes similitudines;

— formas omnes laboris;

— vestigia, verba, passiones ;

—preces et lacrimae;

sed omnia luce animata

qua tam varietate decoris formae tuae Iesus delectatur.

Ut ad solem

quae omnia cum suo lumine animat, nihil corrumpit aut inmutat;

sed ipsa venit loqui pro se et

colorum varietatem, saporum diversitatem ;

ut sibi virtutem ac speciem non haberent.

Haec est divina voluntas mea;

— nihil interit eorum quae creatura facit;

Animam lumine suo exornat et ei divinam potentiam communicat.

Post quam perseveravi in divinis Fiat derelictio, opera eius secutus, dilectus meus Iesus adiunxit:

Filia mea, omne bonum a Deo, mature

Haec maturatio inter Deum et animam formatur.

Vides in agendis tuis teipsum radiis divini Solis exponis, sub calore et luce, actiones tuas.

— non maneant sicci et insulsi;

sed maturant. Et tu cum illis

- in amore et

—in divina scientia in omnibus rebus agendis.

Et ego

— Vides te in his rebus maturescere ;

Praeparo in me alium amorem, et alia vera ut dicam tibi. Nihil ex me prodiit sterile.

Sed omnia fructifera sunt, et viva flamma amoris mei maturum. Sic virtutes ad novas in te formandas.

Inde est, quod saepe conclusionem actionum tuarum exspectamus, ut te decipiat alia vera cognoscere. Hi, sicut caloris et lucis tot inflant;

— maturando in anima tua bona et vera, quae tuus Iesus tibi communicavit.

Vides igitur necessitatem actionum tuarum

- Praeparate vos ad aliam cognitionem recipiendam a Divino meo Divino Fiat .

—to make me in te continuationem actionum tuarum, to make them mature. Si non, quid faciam?

Ego quasi sol manebo iter ad terram

—would not find flos aut fructus maturescere.

Ita ut omnes effectus mirabiles quos sol continet in suo lumine remaneant. Nulla ac tellus velit.

Propterea coelum animabus operantibus aperit Miraculum virtutis lumen divinae voluntatis meae,

non ad animas otiosas, sed ad illas

-quis opus

— qui seipsos immolant, quos amant;

ut semper aliquid me facere.

Noveritis quod beatitudines celi ad terram sunt reuersi

— ire et habitare in anima mea operante in voluntate mea.

Quia coelestibus gaudiis et beatitudine privatum eum relinquere nolunt, dum haec anima unam et unicam voluntatem cum coelo format.

124

Sed, beatae anim,

si in divinis gaudiis immergantur, nullum meritum adipiscuntur.

Anima autem adhuc proficiscens, addit felicitatem et merita eius.

Quia ei qui facit voluntatem meam in terra, omnia sunt meritoria;

— sermo, oratio;

spiritus et gaudia ipsa vertuntur in merita et novas acquisitiones.

Mea facta in divina voluntate secutus sum. Summum bonum Jesum oravi

- Solem Divinae Voluntatis in omni actu meo oriri facere, ut eam dare possim omni actu

amor, tributum et gloria.

Sol ille in singulis actibus meis unum diem formaret

divini luminis, amoris et adorationis profundi

communicando hodie in mea voluntate pro eius voluntate.

O! ut in omnibus actionibus meis dicere velim, sint parvi vel magni;

« Unum diem faciam ut Iesus eum plus amet ».

Cogitavi. Tunc dilectus meus Iesus iteravit consuetum parvum meum visitans in anima mea. Et dicit mihi

Filia mea, mea divina voluntas, verus dies est creaturae. Sed formare hodie

- Voluntas mea in actu creaturae dicenda est

gressum ad faciendum divinum suum diem oriri.

Et habet virtutem

actum, verbum, gradum, gaudia ac passiones in amplissimis ac lepidis diebus transformare.

Sicut de somno suo exit creatura,

Voluntas mea manet. vocari ad suam diem agendi.

Voluntas mea pura est lux.

In obscuris voluntatis humanae actum operari non convenit.

Actum in diem transformat, ut diem suum splendidum, heroicum ac divinum opere compleat, ordine ac pulchritudine dignum sola sua virtute vivificante et operante.

Dici potest quod voluntas mea post ostia actus creaturae observat.

-sicut sol post fenestras cellarum.

Licet lux extra abundat;

hae in tenebris

quia fores nondum apertae sunt.

Unde, licet mea divina voluntas sit lux quae illuminat omnia;

- Actus humanus semper tenebrosus est

si dies uoluntatis mee non uocatur ut in eo surgat.

Propterea voca voluntatem meam ut resurgat in omni actione, si vis

- formet in te diem suum magnificum, et

— ut inveniam in te et in omni opere tuo dies amoris mei, qui me cingunt gaudiis et jucundis ad iterandum;

« Deliciae meae esse cum filiis divinae voluntatis meae. "

Ego laetatus sum in diebus meis in te;

—no in humana nocte infelicissimae voluntatis tuae;

sed in exedra plenae lucis et pacis aeternae terrae meae caelestis.

Ah! inquam;

"Ego sum gauisus in creatura. Sentio in

resonare dies mei hic in terra e

Echo diei in carcere meo in sacramento Amoris consumo, plenus divinae voluntatis meae. "

Ideo, si vis me beatum facere,

- Inveniam in te operationem virtutis meae divinae voluntatis

qui pulcherrimum et clarissimum diem, omnibus ineffabili gaudiis et coelestibus beatitudine distinctum, formare novit.

Cum autem creatura, a primordio suae creationis, in fausta et serena die divinae voluntatis nostrae egressa sit;

omnia in ea erant lux, meridies, intus et extra.

In corde suo, ante oculos, supra caput et etiam sub eius vestigiis, vidit et sensit pulsantem vitam sanctae voluntatis meae.

126

Is, cum immersam in plenitudine lucis et beatitudinis servasset, omnes infortunii humanae vias et gradus clausit.

Et formata est creatura ad voluntatem suam faciendam

— exitus;

— Infelix itinera ;

— vestigia dolentis;

nox oppressa non quietis sed uigiliarum passionum, perturbationum et tormentorum;

hoc in ipsa mea Divina voluntate!

Et hoc ideo, quia sola voluntas mea est creata.

— vivere in te et in te;

Non est illi propositum, nec in terra, nec in caelo, nec in inferno, extra divinum meum Fiat.

Inde est quod creatura mea vivit in divina voluntate

hos exitus claudit, cum singulis agit in te

leti tramites condidit;

vestigia dolent evanescet;

suffocat noctu.

Hic requiescet mala quae finit omnia.

Tunc eadem voluntas mea, quae videt, in ipso vivere vult creaturam

blandientur;

et in celebratione ponit eam

iuvat educere vias.

Malorum ostia claudit, quia

Nolumus nec ut creatura miser.

Unde nobis eaque eius et dolorem.

Unde eam beatam volumus videre, et nostram felicitatem. O! quam molestum est patrino nostro animo!

— immensas divitias possideas, gaudia infinita

— videre filios nostros in domo nostra, id est, in voluntate nostra, in paupertate, in jejunio et in miseria.

Faciebam rotundum in divina voluntate

sequere omnes actus eius ex amore erga nos peractos

Veni in Eden, substiti in eo quo Deus hominem creavit : quam sollemne! Quantus ardor amoris!

Actus qui vocari potest

-very pura;

-conficere,

-Substantialis et perpetuus amor divinus.

Vir

eruditus est ;

initium habuit ;

in amore Creatoris natus est.

Fas erat ut subacta et animata flatu esset;

sicut flammula, e flatu tantum amantis.

Cogitabam. Tunc dulcis meus Iesus visitavit animulam meam et dixit mihi;

Filia mea, creatio hominis nihil aliud fuit quam amoris nostri effusio. Impossibile autem est quod omnia in se recipere.

Non habuit facultatem recipiendi in se actum ab eo qui eum genuerat.

Inde est quod actus noster intus et extra illum manebat, ut illo uteretur ut cibo ad crescendum coram Illo, qui illum tanto amore creavit et eum in tantum dilexit.

In hominem creando non modo amorem nostrum diffundebamus, sed

— omnia divinarum nostrarum qualitatum;

— Vis, benignitas, pulchritudo, etc.

Diffundunt etiam ad extra.

Hac effusione divinarum nostrarum qualitatum

mensa caelestis semper homini parata fuit.

Cum vellet, posset venire et sedere ad mensam coelestem

nostram bonitatem, potentiam, pulchritudinem, amorem et sapientiam pascere — e

ut iisdem divinis dotibus ac similitudinis nostrae exemplar crescamus ante nos.

Quotiescumque in conspectum nostram venerit, ut divinas nostras sordes exciperet, in nostro gremio eum adquiescere et concoquere, quod susceperat, sumeremus.

— ut divinis nostris ferculis vescatur iterum

— suum plenum incrementum boni, virtutis, sanctitatis et pulchritudinis efformare sicut ab amore nostro et voluntate nostra volitum est.

Cum officium facimus, tantus est amor noster

ut omnia damus et instruamus

128

ut nihil opere nostro deesse possit.

Jobs perfectos exequimur, numquam mediante.

Si aliquid deesse videtur, hoc est propter creaturam

qui non omnia servivimus ad bonum et ad gloriam nostram.

Postea cogitabam de Divina voluntate. Iesus dilectus meus addit:

Filia mea

Vita in divina voluntate est donum quod creaturae donamus. Magnum donum est

quod omne aliud donum in valore, sanctitate, pulchritudine et felicitate superat modo infinite et insuperabili.

Hoc donum cum tanta damus ;

- omnes portas apertas facimus

ut rerum divinarum creatura dominus.

Est locus

ubi passiones ac pericula non sunt e * vivit

ubi nullus inimicus eam nocere vel laedere potest.

Donum confirmat creatura

—in possessionem,

-fel in amore,

—in eundem Vita Creatoris.

Confirmatus in creatura Creator manet ergo inseparabilitas inter unam et alteram.

Hoc munere, creatura fatum suum mutasse sentiet;

pauper fiet —from dives eris;

— male, perfecte recuperabit;

- Infelix, sentiet omnia versa in felicitatem suam.

Longe aliud est vivere in dono nostrae voluntatis quam facere voluntatem nostram .

Primum pretium, premium. Hoc est nostrum arbitrium

invicto et inexsuperabili robore creaturam vincere —

- adimpleat voluntatem humanam sensitivo modo, ut

quod manu tangis et clarissime magnum bonum quod ad te venit;

129

Insanus esse velis ut ex tali bono exeas.

Quia quandiu anima ibat, ostia non claudunt post donum, sed aperta manent.

Quod ut anima possit libere et sine nostro munere vivere, eo magis quia hoc donum non faciet voluntatem nostram non ex necessitate, sed quia ipsum diligit et eius est.

Sed facere voluntatem nostram non est praemium, sed officium ac necessitas, ut animus, sive velit, sive non velit, ferre debet.

Quae fiunt ex officio et necessitate, si possint evadere, fiunt.

Quia amor spontaneus, qui nos diligit et agnoscit voluntatem nostram , eos non intrat

ut amabilis et cognitus dignus .

Necessitudo

- celat bonum quod continet e

— Sentire pondus sacrificii et officii facit.

Sed contra, vita in voluntate nostra

— non est sacrificium, sed res;

-it non officium, sed Amor.

Amissum in nostro munere sentit creatura. Eum non solum ut nostrum , amet.

sed etiam quia solius eius est.

Non sibi principatum, regnum, ditionem, non amatam.

Nunc, filia mea,

hoc est quod creaturae dare volumus: nostra voluntas pro munere .

Quia ipsum intuens et possidens quasi tuus est facile illi faciet Regnum suum formare.

Hoc donum datum est homini in Eden. Is ingratissime rejecit. Sed voluntas nostra non mutatur. in subsidiis servamus.

Quod unus renuit, gratiis mirabilioribus aliis dari paramus.

Tempus non refert. Quia nobis quasi punctum saecula sunt. Sed magna praeparatio necessaria est ex parte creaturarum.

— scire magnum bonum huius doni ad suspirandum pro eo.

130

Veniet autem tempus cum a creatura ut donum possidebitur nostra voluntas.

Premebam inopias mei dulcis Iesu.

Quantus clavus crucians, quem nemo potest auferre vel tranquillitas aliquatenus tali martyrio sublevare!

Solus eius reditus et eius lenis praesentia clavum et dolorem in pura gaudia magice transformare potest.

Solus Iesus scit eos nobis communicare per suam benignam praesentiam.

Inde est, quod in armis divinae voluntati me deserui. Oravi ut unum post quem suspiro revelaret.

Hoc facerem, cum bone Jesu animam meam quasi fulmen inluminavit.

Dixit mihi :

Fortiter, mea filia, bona!

nimium te opprimit, et opprimit te ad extremum redigit, projiciens in te dubitationem

ut tuus Jesus non amet te, et forte ille nusquam venturus sit.

Imo, non, hoc dubium nolo.

Calumnia, dubia, timores vulnerantur Amori meo.

Amorem tuum erga Me debilitant

momentum et fugam faciens perdis ad Me et ames Me.

Et continuus amor erga me cursus interrumpitur;

hic es pauper et aeger et

- Non iam invenio validum impetum assidui amoris tui qui me ad te attrahit.

Scias oportet omnia divinae voluntatis meae acta, quae innumerabilia sunt, ad unum et actum reducuntur.

Maxime mirandum est Summum Nostrum Esse omnem actum possibilem et imaginabilem in uno actu formare, possidere et videre.

Et sic omnes actus creaturae in nostra voluntate ad unum actum reducuntur.

Sed habere virtutem ponendi omnes actus in uno actu, oportet quod creatura sit

131

in se formare et possidere continuum amorem et aeternam voluntatem, quae omnes actus a virtute unius actus incipiet.

Videte ergo quod in mea voluntate omnia que fecisti

-is in unum actum, e

- Formam tuam processionem, subsidium, robur, lucem tuam, quae nunquam egreditur.

Et tantum amant te, ut te facientem arma, te habeant carissimum discipulum mei Fiat, quia in te formata est et vita.

Consequenter

- Non te obrue,

fructus voluntatis meae

Si videris me tardum venire, patienter me exspecta, cum de eo minus cogitas;

-Miror ego tibi solitum dare tibi modicum visitare e

- Laetus ero in te invenire voluntatem meam semper in actu amandi me. Post hoc addidit :

Filia mea, Divina voluntas nostra, magna, potens, immensa, etc.

Quod mirum non est, cum haec omnia divina sint a natura nostra.

Et omnia simul constituunt summum esse nostrum. Ut natura sumus

— Immensa potentia;

— Immensa in amore, forma, sapientia, misericordia, etc.

Cum in omnibus immensi sumus, omne quod ex nobis exit in retibus immensarum divinarum qualitatis manet.

Sed quae sunt maxima portenta excitat?

— est videre quod anima quae vivit in divina voluntate nostra

actus sui Creatoris immensam ac potentem actu suo parvo continet;

- videre est varius in parvis actibus finiti

immensus amor, immensa sapientia, infinita pulchritudo, immensa misericordia, immensa sanctitas Ipsius, qui eam creavit.

Quod parvum continet magnum, mirabilius est quam magnum, qui parvum continet. ego

Omnia includere, facile est magnificentia nostra omnia complecti. Artes sine labore aut industria;

quandoquidem nihil immensitatem nostram effugere potest.

Sed ut parva magna,

artem peculiarem, industriam divinam requirit

132

quod sola nostra virtus et tantus amor in creatura formari possunt. Si id solum non faceremus, solus id facere non posset.

Est igitur admiranda mirabilia, maxima miracula, in Divino nostro Vita Fiat. Ita formosa et splendida est anima, ut illud carmen nobis videatur.

Possumus dicere quod in omni actu parvae nostrae miraculorum unum confluunt. Alioquin parva non capit magnum.

Nostra bonitas est tanta

ut tibi maximam voluptatem ex eo et

ut tanto amore creaturae exspectet, ut ei facultatem praebeat continuarum miraculorum artem divinam exercendi.

Sit vita in nostra voluntate prae omnibus cordi tuo. Sic eris satur. et erimus vobis contenti;

In manibus creatis eris campus actionis et opus continuum.

Si scires quantum amamus operari in animabus nostris, quae in nostra voluntate vivunt, cautiores esses nunquam inde exire.

Post quam secutus sum in divino Fiati derelictio mea.

Tristitia me comitata est tot miseriis, quae mentem miseram conprimebant, et quod hic referre non est necesse, quia Iesus solus secreta quaedam intima novit.

Tenrimo accentu, dilectus meus mihi Iesus dixit:

Filia mea, oportet te scire;

natura die ac nocte;

item anima noctem habet, auroram, punctum diei, meridiem et occasum.

Nox vocat diem et diem noctem.

Dici potest, quod se invicem vocant.

Nox animae , hae sunt privatio meae.

Sed ei qui vivit in mea divina voluntate, noctes istae pretiosae sunt, non sunt pigra quies, inquietus dormit.

Non, non, noctes istae efficaces sunt quietis placidaeque somnus.

Quod cum videt hanc noctem venientem, se in ulnis deserit.

ut lassus caput requiescat in corde meo e

—to audire verbera;

e somno novum amorem amovere — mihi narrare dum dormit;

"Te amo, mi Ihesu amo !"

133

Somnus amantis me et vivit in voluntate mea

simile est illi pueri, qui oculos claudens, somnolentum vocat;

" mum mum."

Quia bracchia et ubera matris suae dormire vult. Adeo ut cum evigilet;

id est primum verbum "mamma" et "

- primo risu, prima vultu Matris est.

Haec est anima mea quae vivit in voluntate mea.

puella est quae, cum nox venerit, quaerit quem amet

-a nova vis;

amorem etiam magis amare —a new.

Quam pulchra est videre hanc animam dormientem petere, desiderare, suspirare pro Jesu!

Hoc postulatio, hoc desiderium vocat diluculum, atque adventum diluit;

quod solem vocat.

Surgo ad constituendum diei genus et meridies est plenus.

Sed scis, nata, quod hic in terris alternat.

Solum in caelo est quod semper in luce est

quia praesens meum aeternum est in beatis.

Ut quid cum me exiturum videris, scis quo vado?

Intus in te.

Post docens animam tuam et dans tibi documenta mea in luce praesentiae meae;

-you potest intelligere et optime et

-quod interdiu cibo et opere inservire possint, retraho et ad solis occasum constituam.

Et in brevi nocte abscondam te

actorem et spectatorem omnium actionum tuarum esse —be like the actor and spectator.

Si tibi videtur nox, mihi pulcherrima requies, quia cum tibi loquutus sum, in meo Verbo quiesco.

Et opus est mihi acta quae agis

-Lullaby,

134

-relief;

- defensione and

dulce relaxatio mea nervorum amoris.

Sic fac me operari.

Scio, quando dies vel nox erit, per te et me, in anima tua.

Pacem aeternam volo in te

ut perficiam quod volo.

Si in pace non maneas, moleste fero in opere meo.

Idque aegre, nec facilius, me propositum intelligam.

Mens mea pauper versatur circa Solem Summi Fiat quo circumventum invenio

-omnia opera;

— sacrificia;

-suffering e *

- heroisms

Sanctorum vetera et nova, ab illis ad Reginam Cœli

qui se ex amore erga beatum nostrum Jesum compleverunt.

Voluntas divina omnia conservat.

Primus omnium bonorum operum creaturarum actor, eos in deposito invidens custodit et utitur ad gloriam suam et ad operandum.

Et ego cum omnia essent ex voluntate dei,

sicut etiam meum est omnia mea sunt

Cuique actui tradendo obtuli ut meum.

- ut melius aeternae voluntatis glorificet e

regnum eius petere —to to come to earth.

Hoc faciebam cum pius Iesus me miratus est et dixit :

Audi, filia, mirabile voluntatis meae secretum. Si creatura invenire vult omnia quae facta sunt

— pulchritudinis, bonitatis, sanctitatis

135

per totam historiam mundi

-de me,

Mater caelestis -from e *

— de omnibus sanctis, etc.

divinam voluntatem ingredi debet. Omnes actus in ea invenimus .

Omnem actum cognoscens;

— Recordatus es quod;

- tibi oblatum est

Ita sancti, qui hoc actum, hoc sacrificium perfecerunt, anima vocati senserunt, et actum suum in terra palpitantem viderunt.

Gloria Creatoris et sibi duplicatur.

Et qui hunc actum obtulistis, coelesti rore boni hujus sancti actus tegis

Et quantum ad nobilitatem et altitudinem propositi, quo offerebatur, tanto et maior gloria et bonum facit.

Quot divitias possidet mea voluntas!

In his sunt omnes actus mei, hae reginae summae;

ut quisque exspectat vocari et offerri a creatura ut id faciat

- duplicare beneficia pro creaturis e

ut duplicem nobis gloriam tribuat.

Hi actus memorari volunt ut novam vitam in creaturis pulset.

Sed non attendentes;

sunt quidam qui moriuntur;

— imbecilles alii ac aegre vivunt;

some are glaciet from the cold or have nothing to satisfy their hunger.

Nostra bona, nostra, actiones et sacrificia nostra non exeunt si non dicuntur, quia reminiscentis et oblationis, creaturae se componunt.

- et cognosce

—to recipiat bonum quod in se continet actus nostri.

Non est ergo maior honor tibi dare omnibus caelis, quam offerre opera

quod fecerunt in terra pro nobilissimo, altissimo et altissimo proposito regnum divine voluntati in terram deferendum.

Postea cogitabam de divina voluntate. Iesus dilectus meus addit:

Filia mea

omnis actio, oratio, cogitatio, affectio, sermo;

136

—to acceptandus, perfectus, ordinatus et completus, oportet ad finem a Deo ipso desideratum assurgere.

Quia cum creatura in actu suo surgit ad finem a Summo Esse desideratum, principium et loca sua complectitur in actu ad quem Deus Eum creavit.

Deus ergo et creatura coniungunt velle et facere.

Hoc faciens,

— divini ordinis;

- divinus actus e

- Ideo intrat in actum creaturae.

Sic consilium divinum incurrit in actum.

Perfectus, sanctus, perfectus et ordinate fit auctor huius actus.

Sed contra ,

si creatura non attingit finem a Deo in actu suo volitum;

— in principio suae creationis descendit e

- non sentiet vitam divini actus in ea.

Multas actus conficere potest, sed incompleta, defectiva, inordinata.

Hae erunt actus qui a Creatore intentum finem perdiderunt. Quam ob rem hoc maxime placet

vide propositum nostrum in actu creaturae. Possumus igitur dicere quod pergit

-or vita in terris e *

- nostri Active voluntatem

in operibus, in verbis et in omnibus.

Omnipotentiorem vim divini Fiat, quae me absorbet et transformat in lucem suam sentio .

Haec lux amor est et vita Creatoris palpitat in me.

Haec lux verbum est et mihi optimum nuntium dat

principium vitae meae ;

propinqui;

vincula communionis;

virtus communicans;

inseparabilitas quae adhuc est inter Deum et me.

Sed quis haec omnia in suo robore durat, nisi divina voluntas? O! Potestas Summi Fiat.

Submissi in immensitatem lucis tuae;

-Te amo penitus and

— Parvulus meus periit in amore tuo.

Hoc cogitabam cum mihi dulcissime Jesus dixit :

Filia mea dilecta.

sola voluntas mea conservat et conservat integrum, continuo actu, principio creaturae creaturae.

Supremum Nostrum Virtute Divini Spiritus vitam suam initiatam et animatam esse.

Hic spiritus numquam intermittitur.

Praesertim cum damus et facimus actum, numquam retra- dimus.

Inservit omnino opus essendi quod in lucem proferimus.

Hic primus actus vitam inchoare et formare inservit. Ad hoc pertinet etiam ut creaturae actum perfectum faciat.

Per Spiritum nostrum continuos actus nostros in eo formamus ad vitam nostram perficiendam.

Noster Spiritus incrementum vitae nostrae in creatura parvas sorbet.

Se ipsum dans efformat nostrum actum sanctitatis, pulchritudinis, amoris, bonitatis, etc.

Cum eam ad rem implevimus ut non iam actum sit in eo quod est limitatum, cessat respiratio et vita finitur in terra.

Ad immortalitatem nostri spiritus in caelo;

— vitam finitam in illam, actum nostrum actum, in coelestem peregrinationem nostram, ut nostrae creationis triumphum, deferimus.

Non rariores sunt pulchritudines quam vita et facta in caelesti peregrinatione factae.

Hae vitae narratores sunt

— nostra potestas;

— Studium amoris nostri.

Voces sunt

ut dicamus, omnipotentem spiritum nostrum;

quae non potest nisi vitam divinam formare, actum nostrum in creatura peractum.

Sed scin' unde hanc vitam et actum hunc actum qui nostrum formare possumus? In anima, quae vivit in divina voluntate nostra, et per eam se dominari sinit.

Ah, in ea tantum possumus vitam divinam formare et actum perfectum nostrum evolvere!

Voluntas nostra disponit creaturam ad recipiendum omnes qualitates et colores divinas.

Perpetuus spiritus noster, ut peniculi artificis, pulcherrimos colores depingit admirabili et inimitabili dominio ac imagines Summi Entis nostri format.

Sine imaginibus istis nullae essent

- hoc magnum opus Creationis non habuit

— neque magnum virtutis nostrae partum manus.

Solem, coelum et stellas et universum mundum creans, magnifica nihil in nostra potestate fuisset.

Sed contra,

— omnis nostra potestas;

— omnibus nostris artibus divinis;

— ineffabilis excessus vehementis amoris nostri;

est actum nostrum in creatura exsequi, vitam nostram in ea formans.

Nostrae gratificationis talis est

nosmet ipsos manemus sub actu quo evolvimus.

Executio actus perfecti in creatura est

Maxima gloria, quae nos maxime glorificat;

summa caritas nos maxime laudat;

— virtus, quae nos collaudat jugiter.

Sed heu, qui in nostra voluntate non vivit.

— quam multa rupta et insuasa agit,

— quam multa nostra divina vita modo concepta, vel ad summum sine crescente nascuntur!

Continuationem laboris nostri rumpunt, et bracchia ligant.

posuerunt nos in positione domini

cuium sed servi ingrati prohibent

facere quod voluerit cum terra sua;

-seminate et plantate quod vult.

Pauper dominus, cuius terra sterilis est, sine fructu accipere potuit propter iniquitatem servorum suorum!

Creatura nostra sunt terra.

Servus ingratus est humana voluntas, quae, contraria nostra, impedit quominus in eis vitam divinam efformemus.

Nunc sciendum est, quod nemo intrat in coelum nisi possidens

nostra vita divina;

- vel saltem vita nostra concepta vel nata.

Talis erit gloria beatitudinis

secundum incrementum vitae nostrae in eis formatae.

Quid interest?

qui enim vix concipi, nasci vel adolescere sinit;

— in relatione ad creaturam, quae nos completam vitam efficit?

Differentia talis erit, ut humanae naturae incomprehensibilis sit. Hi erunt sicut homines regni caelestis.

Illi vero qui sunt in imagine nostra, erunt sicut principes, ministri, curia nobilia, exercitus regis magni regis.

Ergo potest dicere creatura mea, quae Divinam voluntatem meam facit et in ea vivit;

« Omnia facio et ego quoque tamquam haec terra pertineo familiae Patris mei caelestis ».

Exsistentia mea semper in divinam voluntatem mutatur. Sentio me magis magisque ad se trahere.

Omnis sermo, lux vel scientia ex parte eius est

vita nova — infundit me;

-an insolitum gaudium sentio e

—infinita felicitas, maior quam quae capere possum, quia angusta est.

Sentio ut cor meum cum gaudio et laetitia divina irrumpere possit. O! Divinam voluntatem.

Te notum fac, possessum et amabilem, ut omnes beati sint, sed coelestem et non terrenam felicitatem!

Cogitavi.

Tunc suavis meus Jesus mihi parum visitavit, et dixit mihi;

Filia mea

omne quod agas in Divina mea Voluntate, gradus est quem ad Deum tenditis: Deus igitur gradum facit ad te.

Gradus creaturae est vocatio quae divinum gradum invitat ut sibi occurrat. Numquam nos suis factis vinci aut vinci patiemur;

si unum gradum capiat, quinque, decem.

Cum amor noster sit maior quam suo, ruit et multiplicat gradus ad maturandum conventum et duos in se invicem immergunt.

Saepius nos sumus qui initium sumimus ut creaturam ad nos veniamus invitemus.

creaturam nostram volumus.

illi aliquid ex nobis dare volumus. eum volumus aspicere sicut nos.

Facere eam beatam volumus.

Sic itur ad magnas longitudines ad eum vocatum.

Qui est in nostra voluntate, heu! dum dulcem gressuum nostrorum sonum exaudit, et ad nos per- cipere festinat ad fructuum nostrorum vestigia.

Vis scire quae sint haec poma? Verbum nostrum creatrix .

Cum primum concursus fit, creatura se in centrum Patris nostri Summi Entis deicit.

Tanto nos eam amore recipimus ut,

— capere non potuimus, iungimus nobiscum.

Nostram verbo scientiam nostram in eo fundimus, partem divinae essentiae.

Adeo ut nostrum omne verbum exitu sit.

Gradus autem cognitionis quam per Verbum nostrum acquirit creatura, sunt omnes gradus participationis quos a Creatore suo recipit.

Quodlibet actum, quod in mea Divina voluntate facis, sic fit via ad hoc gradum ut omnes divinae voluntatis te efforment.

Verbum meum te utetur formatione, luce et participatione divinitatis nostrae.

Post quam in divino Fiat destitutio permansit. Jesu dulcissime mi adjecit;

Fili voluntatis meae, debes scire

solum ad creationis amorem

— extra nos se manifestans;

centrum suum formavit ad suum propositum explicandum.

Hoc centrum erat creatura in qua habebamus

- ut vita nostra pulset e

— amorem nostrum sentiat.

Et omnis creatura debet esse circumferentia hujus centri, sicut radii solis.

-quod centrum hoc debet circumdare, ornare atque sustentare

— qui se in Us defigens;

campum nobis det ad amorem novum manifestandum

- ut hoc centrum pulchrius, opulentius, magnificentius faceret

- unde amor noster prospicere potuit

dignum operare opera manuum nostrarum partum.

Omnes creaturae inter se formare debent, et centrum amoris nostri manifestati.

Sed multi a centro recesserunt.

Noster amor suspensus permansit, nisi quod fixat

causam primam eius cognoscere —to the very reason of its exit. Ordo autem sapientiae nostrae, vita activa manifestati amoris nostri defectum propositi non ferens.

Saeculis semper fuit anima, quam Deus ut centrum totius Creationis formavit.

Est in eam

secundum quod amor noster et

ut vita nostra beat et ad metam totius creationis pervenerit.

Hoc est per omnia haec centra

- Creatio servetur e

ut mundus adhuc existat.

Alioquin ratio non esset.

Quia careat vitae causa omnium.

Itaque non fuit et numquam erit saeculum

ubi non eligemus animas carissimas plus minusve magnas;

-which formare centrum Creationis e *

— in qua vitam nostram exstantem et amorem nostrum facimus.

Temporibus, temporibus, necessitatibus et,

Oblata sunt pro omnium bono et defensione

-hi soli me sacrosancta iura suscepisse and

obtulisti mihi agrum, in quo ordinem sapientiae infinitae meae servares.

Nunc sciendum est, has animas electas esse ab Ente Divino nostro in singulis saeculis ut centrum Creationis.

- secundum bonum quod voluimus facere et notum facere, et etiam

— iuxta necessitates sedium dispersorum;

unde diversitas actionum, verborum, et bonorum quae fecerunt. Sed omnis substantia harum animarum erat mihi vita pulsans et amor meus in illis operantibus manifestatus.

Elegimus te hoc saeculo tamquam centrum totius creationis ad notum faciendum

- magnum bonum clarius

- quid sit facere voluntatem nostram

ut omnes eum cupiant et Regnum eius vocent.

Centra dispersi ut facere possit

- conveniant in hoc unico centro e

-form unum tantum.

Creatio est ex potentia divinae voluntatis meae nata . Dignum et necessarium est omnibus hoc agnoscere

quae est illa Mater, quae tanto amore eos peperit

ut omnes eius liberi voluntati Matris coniungantur.

Voluntatem habens, facile erit unum centrum formare ubi haec Mater caelestis nostram vitam divinam et amorem nostrum in opere palpabit.

Praesertim cum praedominans vitium huius saeculi, idolum multorum, sit voluntas humana, etiam in bonis quae faciunt.

Et inde est quod ex hoc bono videmus multa vitia et peccata provenire.

unde patet quod animata non fuerit pura, sed vitiosa. Quia vera bona novit fructus bonos facere.

Hoc est quod scimus utrum bonum quod facimus, sit verum vel falsum.

Est igitur summa necessitas meam divinam voluntatem notam facere;

— commercium nexus;

potens arma pacis;

— Beneficii humanae societatis restaurator.

Adhuc sum in ulnis Divinae Voluntatis, quae facit diem suum lucis in anima mea, et licet in die illo appareat nubes, in eo figitur potentia lucis ejus, et nubes, videns se observata, evadit, dissipat. et videtur dicere, 'videtur quod non est mihi hodie locus ad formandam divinam voluntatem in creatura'. Et videtur quod respondet;

Ubi ego sum, non est ulli locus, quia unam voluntatem meam sola cum creatura desidero, qui nihil admittit quod ad me non pertinet.

O! Divina voluntas, quam mirabilis, potens et benigna es, et quam magna est zelus tuus ubi regnas. O! semper miserias meas, infirmitates meas et nubes voluntatis meae, ut dies meus semper sit aeternus, et celum anime mee semper serenum. Hoc autem cogitabam, cum dixit mihi bonus Iesus:

Mea filia, lux bona est.

Si hoc bonum in mea divina voluntate perficitur, quot radii in opera bona formantur, et meum fiat his radiis fixum in suae lucis aeternae circumferentia.

Ut hi actus in actibus nostris fiant et duplici munere fungantur;

una laus, adoratio et amor aeternus erga venerandam Majestatem nostram

alia defensionis, misericordiae, auxilii et lucis humanae generationi secundum circumstantias in quibus versatur.

In alia manu

si bona facta non sunt in mea voluntate et potestate, etiam si levia sunt;

non habent vires dilatandi se in circumferentia lucis nostrae figere, e .

remanent innisi sicut radii fracti et ideo sine vita aeterna. Sine iubar, paulatim egrediuntur.

Post meam desertionem in divina voluntate, omnes sensi afflictos privatio dulcissimi mei Iesu, cuius privatio est quasi malleus qui semper verberat dolorem meum aggravare.

Et cessat verberare cum divinus hospes e latebris ad dilectam creaturam suam visitandam visitat: dulcem praesentiam, benignitas eius gaudium eiusdem tristitiae vivificat. Cessat autem malleus assiduum ac crudele opus.

Sed ut primum recedit celestis visitator, iterum pulsare incipit, et anima mea misera tunc intenti est, si iterum videri et audiri possit. Et exspecto Eum, qui me laesit, et qui solus hoc vulnus sanare valet, proh dolor, dolori!

Sed sic effundebam dolorem meum , quando reversus est dulcis meus Jesus , amplectens animam meam pauperculam , dixit mihi :

Puella, adsum. Cedite in arma et requiem.

Tuum in me deditionem requirit in te deditionem meam, et dulcem quietem facit in anima tua.

Deditio in me facit catenam suavem et potentem, quae me tam arcte ligat animae, ut me ab ea amplius diducere non valeam, ut charum et tenerum eius captivum constituam.

Deditionem in me parit veram fidem

tunc in me confidit anima mea et ego in ea confido. Spero in eius amore, quem non infirmabo;

Sacrificiis eius confido, ut numquam me quidquam petam negaturum;

et plenam fiduciam habeo quod proposita mea perficiam.

Deditionem in me dicit libertatem mihi dare et me liberum facere quod volo. Illi fidens, arcana mea illi secreta patefacio.

Ideo, filia mea, te in complexu meo omnino deseri volo. Quo magis in me desereris, eo magis in te meam senties derelictionem.

Et ego: Quomodo in te tradam, si fugis?

Iesus adiecit:

Perfectum est deditionem cum , cum fugio , plus dederis . Facilius me relinquere non facit, sed me magis obligat.

Deinde addidit;

Filia, vita, sanctitas in duobus actibus consistit;

Deus suam voluntatem dat, et creatura eam recipit.

Post hunc actum divinae voluntatis in ea formata est vita, quam accepit ut actum suae voluntatis redderet.

iterum recipere.

Da , et accipe , et da . Tota ibi.

Videtur quod Deus non plus det quam continuum actum voluntatis suae creaturae. Videtur quod creatura plus Deo dare non possit.

Quia omne quod ex divina voluntate potest accipere, ab eo est ut divinae vitae formatio recipiatur.

Totum fit intus creaturae

ut homines regni divinae voluntatis;

— intelligentia ,

fideles homines, qui se ab Imperatore in praecipuis divini Fiat . duci gloriantur

— turba cogitationum quae circumsistunt et aspirant ad cognoscendum et magis magisque amandum Regem magnum qui in medio intelligentiae sedet sedet.

creaturae;

Desideria , affectiones, palpitationes, quae ex corde procedunt

auge numerum incolarum regni mei, o quam circum thronum eius circumdederunt!

Omnes attenti sunt parati ad divina imperia suscipienda et vitae suae impendio exsequenda.

Quantus obsequens et ordinatus est populus meus Divinum Fiat illud Regnum! Nulla controversia, nulla dissensio est.

Sola est haec turba hominum intra hanc beatam creaturam, quae unum et idem vult.

Sicut exercitatissimi exercitus;

ponunt se in munitione Divinae voluntatis Regni mei.

Sic, cum intus fit omnis mei;

-It ab intus et exeat

-Crescite populis verbis, populis operum, populorum vestigiis.

Dici potest, quod omnis actus, quem populus iste caelestis exercet, verbum continet, ordinem aureis litteris scriptum: "Dei voluntas".

Cum haec turba reciprocum munus explere incipit, vexillum educunt cum sententia "Fiat", sequuntur verba vivida luce scripta: "Magni Regii Summi Fiat" sumus.

Vides ergo omnem creaturam quae mea voluntate dominari se sinit, populum formare propter Regnum Dei.

http://casimir.kuczaj.free.fr/Orange/latina.html