Liber de   Caelo

 http://casimir.kuczaj.free.fr/Orange/latina.html

Volume 30 



Mi Iesu, centrum et vita animulae meae, parvitas mea talis est ut extremam necessitatem, mea dilectionem amplectendam, sentio.

Magna infirmitas mea te ad misericordiam moveat.

Ego sum valde parvus et tu scis quod infantes parvi egent   diapers et lac mammae ad lactandum et crescendum.

Ego necessitatem amoris pannis involvi sentio, et divino tuo pectori pressam ad me lac divinae voluntatis tuae ad me nutriendum et sublevandum.

audi me o Iesu quia vitam tuam desideravi ut vivam

in te vivere volo. Tunc tu es qui quod vis scribere potes. Dabo tibi tantum manum et omnia alia facies. In hoc cognoscimus nos, Iesu.

 

Postea arma dedi Jesu qui in aurem insusurravit;

"Filia mea, quanto magis mihi dederis, eo magis in te vitam meam senties, in anima tua primum locum obtineam;"

Tu scis, quod vera fiducia in me format animae brachia et pedes ad me assurgentes, et tam arcte teneas, ut me ab anima tua non possim liberare.

Qui nec bracchia nec pedes habet fiducia , sic debilis pauper manet  .

Erit ergo fides tua super me victoria tua.

Tenebo  te arcte in brachiis meis, pectori meo alligatum, ut tibi divinae voluntatis lac jugiter donet.

 

Scias quod omni tempore anima mea voluntatem meam facit, me in creatura agnosco.

Opera mea, vestigia, verba mea, et amorem agnosco.

Inde est quod Creator se suaque opera in creatura agnoscit. et creatura se in eo cognoscit.

Haec mutua cognitio inter Deum et animam revocat primum creationis actum. Deus de sua requie procedit ut suum opus creationis cum creatura conservet, quae in mea voluntate vivit et operatur.

Quia opus nostrum non cessat.

Solus erat intermissum ad quietem.

Creatura, nostram voluntatem faciendo, nos vocat ad operandum.

Sed dulce est.

 

Quia nobis hoc officium est

— nova felicitas;

-new gaudia   e

res gestae —prodigious.

Hinc est quod effusiones nostras tenemus euntes.

-of amoris, virtutis;

— de bonitate et sapientia quae in creatione coepit attingibilem.

 

Creatura sentit Deum suum non quiescere ac suam creationis operam continuare.

Creatura in voluntate nostra operatur

Initium sentire in anima

— pluvia amoris Dei, virtutis et sapientiae eius, quae non iners sed in eius anima operantur.

O! si scires satisfactionem et voluptatem sentimus cum creatura vocat nos ad operandum.

Cum appellato,

— nos agnoscit;

— fores nobis aperit;

- facit nos regnare and

— Det nobis plenariam libertatem faciendi quod in eius anima volumus. Dignum igitur faciamus munus creatricis manibus nostris.

Si vis opus nostrum continuum esse, nunquam deserat Divinum nostrum

Te effugiet,. Ad te pertinebit

Prolocutor tuus erit, cum vocem tuam audisti ad nos vocare. Audiemus dulcem susurrum eius in auribus nostris, et statim descendemus in voluntatem nostram in animam tuam ad opus nostrum prosequendum.

Quia sciendum est quod actus continui faciunt vitam et opera completa.

Quod non est continuum, potest dici effectus voluntatis meae, et non vita in creatura

Effectus paulatim teruntur et anima in jejunio manet. Item virtus et fiducia.

Ite magis ac magis in mare divinae voluntatis.

 

Postea secutus sum opera quae summum bonum meum fecerat Iesus in Humanitate sua cum in terra esset.

 

Audivit se, dixit mihi;

"Filia mea, voluntas humana unicum actum vitae non habuit. Manebat in actu

— ad suscipiendum continuum divinae voluntatis meae actum, quem ut Verbum Patris habui.

Ideo   omnes  actiones   meae  ,  passiones,  orationes,  spiritus,  palpitationes;      

— Nostra voluntate humana adimpleta in vita Divinae voluntatis, multos nodos formavit ad voluntates humanas   meas.

Hae voluntates humanae erant sicut residentiae;

—alii corruerunt;

- alii laedi e

acervus ruinarum —some reduced.

 

Sic mea divina voluntas operans in humanitate mea cum actibus meis auxilium paravit ad faciendum

— ruentes sustinent;

-cement quassatas e *

— destructas sedes suas ruinis aedificant.

Nihil mihi facio. Nullam eget ante quam.

Omnia redo feci, humanam rehabilitare voluntatem. Tantum opus erat amor et ego vicissim amari volui  .

 

Sed ut omnia mea auxilia, dolores et opera mea recipiat, creatura suam voluntatem cum mea coniungat oportet.

Tunc illa statim mihi coniuncta sentiet.

Omnes actiones meae eam circumdabunt ad voluntatem humanam sustentandam, firmandam et elevandam.

Posteaquam me coniunxit, ut facerem voluntatem meam, omnia opera mea, quasi exercitus conditus;

-veniam ad defensionem creaturae e *

— scapham in tumultu maris vitae formabit.

 

Sed ei qui non facit voluntatem meam, nihil dicere potui.

C  ar voluntas mea est solum elit

omnia quae feci propter amorem et amorem creaturae.

 

 

 

In divina voluntate mea desertio prosequitur. O! Qua benignitate me expectat in utero matris suae ut dicas mihi;

"Filia voluntatis meae, ne me solum relinquas. Mater tua te cum illa vult.

Societatem vestram volo in assiduo opere pro omnibus creaturis.

Illis omnia facio, non relinquam momento uno alioquin vitam amitterent.

sed nemo est qui me noverit.

Immo offendunt me, dum ego illis omnia.

O quam molesta est solitudo! Hinc est quod suspiro post te,   filia mea. O! quam cara societas tua mihi est in meis actionibus!

Turba simplicificat opus

Pondus aufert et nova gaudia adfert. "

 

Periit animus in voluntate divina.

Tunc benignus meus Jesus mihi parum visitavit, et dixit mihi;

 

"Filia mea, mea voluntas indefessus est.

Vitam, ordinem ac temperaturam omnium generationum totiusque universitatis conservare cupiens, opus suum interrumpere non potest nec vult.

Quisque motus eius nativitas indissolubilibus vinculis nectitur.

Aer   imaginem meae voluntatis dat: nemo eam videt, sed creaturarum flatum parit et ab humano flatu inseparabilis est.

O! si aer exspiraret, vita omnium creaturarum in uno lapsu cessaret.

 

Voluntas mea plus est quam aer   qui solum est symbolum

— quorum spiraculum vitam producit?

— Vitalis divinae voluntatis meae virtus.

Mea voluntas vita est et vita increata in se ipso.

 

Deus omnes actus creaturarum constitutas servat, eorumque numerum.

Horum autem actuum promissio, quia a Deo stabilita sunt, ex mea divina voluntate sumitur: ordinat eos, et vitam suam in illos introducit.

Sed quis horum actuum ab ipso summo Esse statutos implere permittit?

creatura

— Qui cooperatur et se dominari a Divina Voluntate e .

- se cooperante et regnare, vinculum et inseparabilitatem cum ea sentire et vitam divinam in suis actionibus fluere sentit.

Quod si creatura non colit, regnum divinae voluntatis amittit, sed meam voluntatem suam facit.

Quodlibet enim voluntatis divinae est vacuum in anima.

Istae inanes creaturas pauperes deformant.

Deus creatus est, et solus potest has vacuas implere. Quia omnes actus constituti debent esse divino ente repleri.

 

O! quod hiatus hiatus sunt horribiles.

Similes sunt pravae viae, actus sine exordiis divinis et sine vita.

Et ideo nihil magis destruit creaturam quam suam voluntatem.

 

Voluntas mea est actus activus et assiduus intus et extra creaturam.

Sed quis hunc actum operationis accipit?

Creatura, quae eam in omnibus actionibus suis agnoscit;

— Is qui amat Eum, qui Eum aestimat et qui Eum sapit.

Cognita, mea voluntas operantem et assiduum actum suum tangi sinit. Creatura in se sentit

— brachia, the strength of his motions;

— anhelitus red- dator;

institutio vitae in pulsu cordis.

 

Ubique intus et extra;

anima vivens sentit, mea voluntate tangitur, amplectitur, amplectitur.

 

Cum mea voluntas perspicit creaturam amantes amplexus suos sentit, eam arctius etiam divino utero amplectitur et dulces   catenas inseparabilitatis inter suam et   dilectam creaturam format.

 

Remunerari videtur quod pro infatigabili opere cognoscitur. In virtute sua voluntas mea removet velum quod a creatura celat et eum cognoscat qui est ipse formans vitam omnium actuum suorum.

Ita, quo magis illam cognoscis, eo magis senties, quantum illa amat, et illam plus diligas.

 

Scias etiam, quod anima absque mea Divina voluntate sit sicut flos e planta decerptus. Infelix flos! Acceperunt vitam suam, quia non amplius est inhaerens radici, et desinit recipere humores vitales, qui circumfusi sunt sanguine suo, et vivificaverunt eam, recentem, pulchram et fragrantem.

Radix illa quasi mater amisit

-Ego dilexi eam et pavit eam

— pressa tenebat pectora.

Et dum manet radix defossa et viva sub terra

-to filiis suis vitam dare floribus et

- Fac ut pulchra ad attrahendum humanam attentionem cum dulcibus carminibus, flore decerpto et semoto e planta;

quasi matrem amisisset;

-videtur melancholia fieri;

— amittit viriditatem et desinit evacuatur. Talis est anima quae vivit sine divina voluntate mea.

De radice divina abstracta est quae eam plus dilexit quam matrem et matrem

Powered

 

Divina voluntas sepulta vivit

in omnibus operibus suis et in profundo animae creaturae vivit.

-administret ei in divinis modis

Hi modi versantur sicut sanguis in omnibus actibus suis

eamque novam, pulchram, divinis virtutibus conditam, terrae caelique incantationem suavissimam formare.

 

Sed quia se a mea Divina voluntate anima abstraxerit, veram suam Matrem perdit

— materna cura teneret eam ;

— pectore fovit, contra omnia et omnia defendit;

Hae animae finem

deformare e *

 omnia bona perdet  ;

Sententia tristis et melancholicus, quod   vivunt

sine genitura, sine vita, sine blanditiis Matris suae;

 

Sic possumus dicere quod sunt;

— pauperes, desertos et nudos orphanos;

- forte in manus inimicorum incidit e

ex interioribus passionibus.

 

O! si recta radix, quot angores cresceret?

- vide vitam floris sui laceram, e

- quasi mater sterilis sine corona filiorum suorum ibi manere compellitur!

Quod si planta non clamat, clamat voluntas mea, cum video tot orbum liberorum suorum. Orphani voluntarii sunt qui omnem pupillorum dolorem experiuntur.

dum mater eorum vivit.

Non desistit queri et meminisse suorum filiorum circa se coronam!



 

Divinae voluntatis praedam sentio, sed voluntariam et non coactam praedam. Sentio etiam acerrimam necessitatem mihimet praedari, quae me beatum facit tempore et aeternitate.

Ideo omnia opera mea divinae voluntatis, ipsius sanctitatis, ipsius vitae luce, omnia praedare conor.

Quam ob rem eum appello ut eum in meis actionibus obfirmem et dicere possim;

"Omnis actio facio"

praeda est ac victoria, quam facio, praedam ac subjugationem divinae voluntatis sine ipso vivere non possum.

Ideo justum et bonum est, quod praedabor mihi.

Cum praeda inter se, mihi videtur quod retinemus

correspondentia;

ludus amorque magis magisque utrimque.  "

 

Visum est mihi hoc existimans dulcissime meus Iesus gaudere in stultitia mea.

Cogitavi:

'Nam ego parvus et modo natus sum'.

Si stulte dixero, non magnum est quod infantes saepe faciunt.

Iesus laetus est occasionem parvam lectionem docendi accipere sicut iam factum est. "

 

Visitans animam meam narravit mihi

"filia mea voluntate mea;

certum est omnia quae fiunt inter creatorem et creaturam;

— acta quae facit et quae a Deo accipit, correspondentia servet

-  cognoscere et amare se melius  ,

et custodi inter utrumque ludum, ut illuc

ut quod Deus vult a creatura e

ut quid a Deo velit.

 

Omnis igitur actus ludus facere paratus est

- fac pulcherrimas victorias e

progredi inter se —to move forward.

 

Actus ministrat

- ludo apparatu e

-of promissionem

habere aliquid, da ei quicunque vincit.

 

Deus dando promittit.

Et creatura suo actu facit eam. Ludum posuere.

Tanta est nostra bonitas, ut nos debiles efficiamus, ut creaturam vincere permittat.

Aliquando nos fortes facimus et superamus.

 

Facimus hoc ad competition strenuus.

Plus agit, plura dat officia e

sic potest vincere ut cladem compenset.

 

Denique quomodo teneremus unionem, si nihil haberemus quod dare creaturae, et si nihil haberet, vel daremus?

 

Vides igitur omnem actum nobis promissum esse. Plures gratias agere nobis permittit.

Correspondentia est, quae aperit inter terram et caelum. Ludus est ubi vocas Creatorem tuum ut ad te veniat.

 

Omnis enim actus cum divina voluntate in actu creaturae operatur

semen divinum est quod germinat in illo.

Actus terram praeparat, ubi mea voluntas semen suum spargit, ut in divinam plantam fieri possit.

Quia haec planta nata est ex semine proiecto in terram.

 

Si est semen floris, flos nascitur. si est semen, fructus nascitur.

 

Sed in omni actu creaturae seminat divina voluntas;

hinc semen sanctitatis, alibi semen bonitatis, etc.

Quo magis in mea voluntate creatura agit, eo magis terra ibi est, ubi mea voluntas semen suum separatum praeparare potest, ut his humanis actibus terram repleat.

Ipsa ergo creatura, quae se dominari permittit a mea divina voluntate, est pulchra et specialis. Unusquisque enim suorum actuum varia divina semina continet ac notam a Creatore suo;

actus qui dicit   sanctitatem,

alius qui dicit   misericordiam;

alii dicunt iustitiam, sapientiam, pulchritudinem, amorem.

Denique divina concordia videri potest ordine quo manus Dei in eo operatur.

Videsne ergo necessitatem actus creaturae ad nostrum divinum semen serere?

 

Aliter ubi deponendi, si terram non habemus?

Est ergo actus formantium terram ubi in creatura germinare possunt divina semina.

Ergo non potest dici quod creatura

- qui facit voluntatem nostram divinam

qui vivit in eo

illa vocari potest, quae creatorem suum creat et apud se servat eum qui eam creavit.

 

His ego perfeci opera mea divina voluntas.

Mea parvitas omnia complecti voluit in amantibus amplexibus

ut meum genus ubique et in omnibus rebus. Meus dulcis   Iesus adiecit  :

Filia mea

amare significat possidere et velle facere personam vel rem quam tuum amas.

Ad primum ergo dicendum quod amare significat vinculum  amicitiae vel propinquitatis vel descensus secundum maiorem vel minorem intensionem amoris.

sic:

si nulla est vacuitas amoris divini inter creaturam et Deum;

si omnia opera eius currunt ad Deum ut diligant eum;

si principium et finem habent in amore,

— si creatura videt ut sua omnia quae sunt Summi Entis, haec omnia amorem pueri erga Patrem exprimunt.

Quia ergo creatura non egreditur

- non divina

— nec residentia patris caelestis.

Quia amor rectum est in creatura;

-ius posteritatis,

- Jus proprietatis dividere;

-right amari.

 

Singuli sui amoris actus venusta notatio est quae in divino corde pulsat et ei dicit:   "Amo te" et "Ama me".

Ce  filius non desinit donec notam soni audiat creatura

Creator

quae sonum animae sonat:   "Te amo, puella  ".

O! quantum exspectamus « amo te » creaturae

ut eum locum suum in amore nostro poneret

-to habere delectationem dulcem

ei dicere valens:   "Te amo, parve  ", e .

ei ius maximum tribuere nos amandi et ad nostram familiam pertinere.

 

Interrupit amor no

; non ut res nostrae sint his

— neque eos tuentur.

Non potest dici amor pueri.

Est optimum in suo

amor amicitiae —a;

res amor —a;

amor interest —a;

- amor necessitatis, qui ius non constituit.

Quia soli filii habent ius possidendi bona patris.

Habet autem pater sacrosanctum officium, etiam humanis et divinis iuribus, ut bona eius possideantur a liberis.

Ergo   semper placet

quod voluntas mea in operibus tuis inveniat;

-amare,

- conventum, e

— osculum tuum Creatori tuo.

 

 

 

Sentio sanctum officium, vires intolerabilis, extrema necessitas

— ut vivam in habita- tione mea Jesu coelesti mihi datam

— quae est venera- bilis ejus voluntas.

Si forte aliquid exiens, heu! quantum mihi constant! Tunc sentio omnia in me cadere mala.

Discrimen totius vitae sentio in cara residentia   mea, ubi dilectus meus Iesus mihi locum suum posuit.

Et Benedicam ei, qui mihi tam beatam mansionem dedit, et magnum bonum ad sacratissimam voluntatem suam cognoscendam.

At mei magni fiatis summi pelagoque mens transibat.

Tunc dilectus meus Jesus se manifestavit in anima mea paupercula. Dixit ad me:

 

Filia mea

— esse in residentia divinae voluntatis meae;

— esse in loco honoris a Deo partu creaturae datum.

 

Et quisquis in suo statu stat, Deus fac ei nihil deesse;

— nec sanctitas;

— nulla lux;

— non viribus;

neque   amor.

 

Ipse praesto est creaturae omnia quae ex hoc fonte haurire vult, ut in omnium bonorum abundantia vivat.

 

Ad tertium dicendum quod omnes actus qui sunt in voluntate divina   , habent operationem Dei virtutem, qui per eamdem virtutem sentit attractum ad operandum in actu creaturae.

Ergo huiusmodi actus habent virtutes.

— alacritate et potentia se inicere in mare Divinae voluntatis, ut eam moveat et in animo habeat

ut duplicet gloriam suam

ut eum nova benignitas, misericordia et amor erga omnes creaturas operentur.

Creatura cum suis actionibus nihil facit nisi

— machinam divinam incipis ad faciendum opus.

Verum est nos intra nosmetipsos, continuum motum

quae infinita opera producit.

Verum est etiam quod, creatura in nostra voluntate operando, hunc motum ingreditur ut eam inducat.

Motus autem noster sentit et vertitur et movet per creaturam ad opera nostra producenda.

Statim eius actionem totis operibus sentimus. Sententia creaturae apud nos et actus nostros est

- summa gloria e

- summa felicitas

quod accipere possumus.

 

Parum tibi videtur

ut ei virtutem tribuamus constituendi totum nostrum esse divinum in motu?

 

Placet nobis quod est in statu suo, et facimus quod vult. Scimus enim quod solum faciet quod volumus.

 

Contrarium est ea quae  in humana voluntate  vivit . Actiones eius non habent divinum impulsum. 

Imo stant, et Creatorem suum saepe amaritudinibus implent.

Postea talis eram: "O! Quam vellem Iesum meum dare, ei ostendere amorem meum, tot vitam pro omnibus actibus meis!"

 

Iesus adiecit:

 

Filia mea

ut scias quia in omni creatura agit, vitam damus, quae ex nobis procedit.

-Si cogitet, illi vitam cogitationis nostrae intelligentiae damus;

- Si hoc dicit, vitam verbi nostri ponimus in voce eius.

si operatur, in ea influit vita operum nostrorum.

si incedit, vitam illam nostris   gressibus damus.

 

Vide

quod in omni actu creaturae duo sunt actus vitae;

— Primus actus vitae divinae;

statim per actum creaturae sequitur.

Si in omnibus quae facit, creatura agit pro Eo qui suam vitam dedit, commutatio vitae formatur: vitam damus et vitam accipimus.

 

Et tamen magna differentia est inter nostros actus vitae et   creaturae;

Sed glorificati sumus et saturati sumus;

quia potest dare nobis e*

ut ipsa nobis.

Praeterea, omnes actus ab ea aguntur;

commutationem vitae nobis dare —

noli manere foris, sed intra nos;

in testimonium vitae aeternae   creaturae.

Nos sentire commutationem

-of suae vitae

— contra vitam quam dedimus in Ente nostro divino. Nostra voluntas et amor nos perducunt

dulcis vitae susurrus in   mentibus cogitationibus suis;

dulcis susurrus verbi sui in voce nostra, et opera illius molliter susurrant ad opera nostra, et dulcis sonus gressuum suorum nobis susurrat;

"Amor et vitae testimonia ad Creatorem meum".

 

Et dicimus in nostro fluctu amoris;

"Quis est ille qui in nostro Divino cum vita actionum nostrarum susurrat?

Ipse est qui in nostra voluntate est et qui ex puro amore operatur.

"

 

Sed quid tristitia nostra non est?

cum nihil accipientes creaturae actui vitam damus.

Haec acta extra nos manent ac pereunt.

Quia nostrae voluntatis et amoris aestu carent, qui eos ad nos perducit. Et plerique horum signaculum   scandali dantis vitam habent.

 

O! si creaturae possent intelligere evidenter

quid sit facere voluntatem, moriuntur dolore intellectus?

id est magnum malum inruunt

et magnum bonum amittunt in non faciendo voluntatem nostram divinam.

 

Cave , filia mea  ,

- si non vis animae oculos perdere, id est voluntatem meam

et quod amissis illis non iam intellexeris magnum malum tuum.

Sicut aliae creaturae non intelligunt

— qui Divinam voluntatem dissipaverunt, ut id sua facerent. Et quid? Infelix esto!

 

 

Afflictus sum privationibus dulcissimi mei Iesu: taedet me diuturno exilio, cogitavi mecum: "Numquam putabam me tamdiu vivere!"

O! si vita mea posset esse brevior, quam pro multis, non multos aetate superasset, sed Fiat, Fiat. "

 

Sensi ineptias animo meo

Ideo Iesum oravi ut me adiuvaret et iuravi me semper adorabilem voluntatem eius facere velle.

Princeps autem meus Iesus tenebras circumdedit me discutiens, parum visitavit animae meae. Dixit mihi inenarrabili pietate.

 

Bona filia, accipe animos.

Iesus tuus plus tibi vult dare et plus a te accipere.

Sic fateor prolixitatem temporis.

Non est similis ratio inter animam meam, quae probavit me ab annis multis et anima quae fecit in multis annis.

Longum tempus plura dicit;

circumstantiae, tribulationes et aegritudines   plures sunt

et in fide permanere necesse est, non ad tempus,   sed ad diuturnitatem, constantem et patientem.

O! quanta narrat!

 

Noveritis quod horae vitae sub imperio meae divinae voluntatis sunt eaedem

—divina vitas;

-gratias tibi,

-beauties et

— nova prosapia deo;

— ex correspondentia novae gloriae.

 

Nos sumus, qui metimur tempus quod damus.

Exspectamus commutationem actus creaturae ut iterum reddat.

 

Creatura indiget tempore

-digest quod dedimus e

alterum gradum ad nos capere —to take another step.

 

Si nihil additur quod dedimus;

- We do not continue and

- Exspectamus tuas actiones reddere.

 

Ideo nihil

-maior;

— sed potius;

- gratior nobis

quam prolixe ac devote vixerunt.

 

Quisque hora iam amplius test

— amoris, fidelitatis et sacrificii, quod creatura nobis contulit.

Et etiam minutas numeramus

ut omnes pleni sint gratiarum et charismatum diuinorum.

 

Paucas horas in vita brevi numerare possumus.

Et non possumus ei magna dare, quia pauca sunt opera eius.

 

fac igitur.

Volo te beatum esse quod facio. Et si vis beatus esse, cogita

ut omni hora vitae tuae est promissio amoris

ut des mihi, et me tibi promittere debeo ut te plus amem. Non te beatum facit?

 

Postea secutus sum actiones meas in divina voluntate

Imperium sensi super me et ejus immensitatem, quae me interne oppressit.

Iesus dilectus meus addit:

 

Dilecta filia voluntatis meae, in voluntate mea viventes paternitatem suam agnoscere significat, et creatura quae se sentit puerum in Patris gremio se servare, in eius domo et cum iustitia vivere.

Cognoscitur enim nativitas eius, quam Pater tanto amore generavit et in lucem produxit, et omnia alia externa et sine dulci paternitatis seu descensu vinculo cernuntur. Creatura ita bene videt ut, cum domum Patris discedit, puella perdita sit, quae nec speluncam habebit ubi suam  mansionem faciat  .

 

Et inde est quod ille qui agit et vivit in nostra divina voluntate

- Vela potentiae nostrae discerpere et Creatorem eius invenire

-Amor potenter ac

— Rescindere velum. creaturam suam potenter trahit ad diligendum

 

Creatura sanctuarium divinae potentiae invenit et  numquam eam invenit 

timent  .

Quia si potens est, potens est ut ipsum amet et ametur.

 

Potens amans amorem, creatura ludit. Illa rapit velamen

divinus amor;

sapientia;

bonitas;

misericordia   e

divina iustitia;

et reperit tot altaria amantes

- prudenter and

— benignissima et superflua benignitas, inaudita misericordia conjunctus.

Haec delubra amant.

Creatura hunc amorem exuberantem invenit quem in immensum amat

iustitia

secundum ordinem divinae essentiae.

De sanctuario uno ad aliud transeuntes, non foris, sed intra vela ista;

Creatoris sui cogitata sentit.

Et sapienter diligit, in misericordia et in misericordia, et in misericordia,

quia inutilis est Deo suo,

Is eam in bonum omnium generationum transformat. Sentit amorem refluentem per illam.

O quam vellem in amore dissolvere ut eam amare posset! Sed iustitia tenet eam.

Ipsa dat;

— quantum possibile est creaturae, tantum amor et confirmatio in vita.

 

Filia mea

quanta divinatio nostra non haec vela celant. Sed divino nutu vivitur, et nulli alii datur, haec   vela convellere.

Illa sola habet gaudium videndi Deum non velatum, sed sicut in se ipso.

Quia non cognoscimur quod in nobis sumus;

Creaturae sunt humiles et interdum perversae notiones summi Entis nostri, hoc est, quia nostram voluntatem in eis non habent;

non sentiunt vitam eius qui eos creavit.

 

Vela nostra tangunt, sed non intus. Inveniunt ergo

nostram potestatem ut videam   et

nos caeca lux

quam si in actu a Nobis arcendi et obsisti.

Sentiunt nostram velatam sanctitatem quae eos pudere facit

Perculsi, immersi libidinibus vivunt, sed reatu suo.

 

Quia sententiam quam in paradiso terrestri protulimus;

"Non ingredimur huc.

Reservatur locus creaturae quae in nostra voluntate agit et vivit. "

 

quam ob rem primi expulsi sunt.

Et angelum posuimus prohibere quominus intraret.

Paradisus creaturarum nostra voluntas est;

- terra in terra e

— Caelestis in caelo.

Et potest dici quod angelus custodit eum.

 

Quod

qui non vult in armis agere et vivere

qui volet in communi habitare in sua residentia, intrusor esset si intrare vellet.

 

Sed non neque.

Quia vela nostra tam arta sunt ut viam perveniendi non inveniat.

Et sicut angelus tenet introitum

Est alius   Angelus qui dirigit et manum dat volentibus in nostra voluntate vivere.

 

Ergo felix est millies mori

— quam non in nostra voluntate.

 

Noveritis quod;

Creator oculos non aufert beatam creaturam quae in eo vivere vult. Cum creatura agit suas actiones;

Divina voluntas dat lavacrum divinae lucis.

 

Hoc balneum ei vires dat et quietem divinam sentit.

Lumen formatum, natura datum, latet sub velis;

— fecunditas, dulcedo, sapores et colores.

 

Usque adeo ut aspectu solum luceat;

in ea tam formosa et innumerabilia qualitates latent, ut nulla res eam sibi similem dicere possit.

 

Immo ex hac luce

ut elementorum ubertatem et bonitatem implorent

— ut unumquodque elementum debet implere eo ordine quo a Deo est impositus.

 

Animam appellare potes  

— Lumen rerum creatarum  ,

— Lumen increatae nostrae divini Fiat symbolum, quod animans omnia.

Hoc lavacrum divini luminis;

- dum parat opera sua in mea voluntate exsequi.

anima sentit emollitam, effictam, odoratam, roboratam, purgatam, radiantem et decoram

Deum ipsum tali pulchritudine gaudere.

Hoc lotus lucis est quasi praeparatio

- limen transire e

ut ab humanis creaturis avellere velum quod divinum nostrum celat.

 

Nostrum etiam interest ut ille qui in nostra voluntate vivit

- similis nobis ac

— Nihil potest ter sancte majestati nostrse indignum.

 

Puta ergo quod voluntas mea te in luce perfundat omni tempore, quod paratus es in luce infinita tuum adimplere actum tuum. Diligenter ad recipiendum.

 

 

 

Ego in divino Fiato deserentiam meam prosequor. Mollia cingunt me vincula eius;

- sed non me libertate mea privare, non, non;

sed ut me liberiorem in agris divinis e

— Me contra omnia et omnes defendo.

 

ut tutius sentiam a divina voluntate devinctum.

opera mea faciens in ea,

-Sensi necessitatem adiuvari a matre mea caelesti ad auxilium meum pusillum actorum, ut risum et satisfactionem divinarum recipere possent.

 

Coelestis consolator, qui nihil volentibus sibi placere respuere novit, visitavit animulam meam, et dixit mihi;

"Filia mea,

Mater nostra coelestis   habet principatum super omnia bona opera creaturarum.

Ut   Regina  , mandatum et ius habet omnes actus creaturarum in suis actionibus assumendi.

Eius erga Matrem et Reginam tantus est amor

— cum creatura praeparat suum amoris actum efformare;

ab alto throni throni radium mittit amoris.

— hunc actum tegit et circumdedit suum primum amoris actum.

 

Actus creaturae resurrexit

in hoc radio et in fonte amoris.

 

dixitque Creatori suo:

« Veneranda Majestas, in amore meo, qui semper ad te ascendit, hic amor liberorum meorum in me atque in amorem vertitur.

ut cum dextra mea regina recessi in mare amoris

ut invenias in meo amore omnium creaturarum ».

 

Si creaturae adorant;

si   orant,

si   reparant,

si   patiuntur,

cultus radius descendit.

Ab altitudine solii Reginae

- radium roborantem emittit e mari passionis suae e .

— vestit et ambit cultum, orationem, passiones creaturarum

 

Quod cum fecerint et formaverint actum, lucis est radius

- Surgit ad thronum e

— in fontes et maria adorationis, orationis, reparationis, passionis Matris caelestis

 

Illa repetit:

« Sancta Maiestas,

cultus meus ad omnes creaturarum adorationes pertinet, precatio orat in eorum orationibus, reparat cum reparationibus

In Matre, passionum habitu et passionibus circumdant.

Non placet Regina

si non in omnibus actionibus primum actum ruere.

Nolo esse matris dulcedine frui

si nolui circumdare, adiuvare, compensare, exornare et roborare omnes actus creaturarum ad hoc dicere:

"Liberorum meorum actiones una mecum sunt, eas in mea potestate habeo"

Oro Deum

— eos defendere, adiuvare, e .

- Sit mihi certa pignus adventus eorum in caelo. "

 

Quam ob rem, mea filia,   numquam solus in factis tuis es.

 

Tu habes   matrem caelestem tecum

qui te non solum ambit;

sed qui virtutum suarum luce nutrit actiones tuas ad vitam tribuendam.

Scias oportet  hanc Deiparam Reginam  , ab eius Immaculata Conceptione. 

unum et unicum fuit creatura

vinculum inter Creatorem et creaturam formare

quod ab Adamo fuerat confractum.

Mandatum divinum suscepit ut Deum et homines coniungeret.

Primas illas fidelitates, sacrificium, heroicas cum illis coniunxit.

- In omni actu non semel, sed semper morietur;

ad vivificandum vitam dei.

 

Inde   divinus fons amoris exivit.

qui Deum et hominem in omnibus operibus suis univit.

 

Eius actus, maternus amor, eius ut regina regnant caementa

— qui creaturarum actus iungunt suo ut eos inseparabiles faciant;

— ingratam creaturam salvam esse, quae amoris Matris suae firmamentum recipere recusat.

Sic tibi persuadendum est

id circa patientiam tuam;

est patientia   Reginae Matris   , quae tuam circumdat, sustentat ac nutrit.

— Circa passiones tuas circumdatus es eius passionibus quae   duritiam passionum tuarum sustinent et nutriunt sicut oleum balsamicum.

Ea occupatus regina

qui nescit cessare in solio gloriae.

Discedit, ac mater currit ad necessitates filiorum.

 

Gratias igitur ei pro tot maternis curis. Gratias agimus Deo propter omnem generationem Matrem.

si sanctus   et

— Tam   pius.

Tantum amat ut omnes actiones filiorum suorum indagare possit

-dress cum his, e

— explere ad id quod carent pulchritudine et bonitate.

 

Post haec in rebus creatis ire consuevi, ut sequar quod in illis divina voluntas egerat.

O! quam pulchra et delectabilia sunt mihi.

Omni tempore revertor invenio

— Miror, quod me fascinare ;

-new non intellexi;

— vetus et novus amor Dei, qui nunquam mutus est.

Mens mea  in creationis prospectus erravit. Jesus autem meus me miratus est, et dixit mihi;  

 

Mea filia voluntatis meae,   pulchra opera nostra nonne sunt? Non possunt immutare vel transformare.

Creatio dicit et manifestat

— Esse nostrum divinum;

— soliditatem nostram in operibus nostris;

— aequabilitas et universitas nostra in omnibus rebus.

 

Utcunque iucunda vel molesta sint nostra res, immutabilitas nostra semper locum tenet honoris.

 

Nihil mutavimus in creaturis.

Si creatura videt et sentit mutationes multiplices;

ipsa est quae in omnibus adiunctis se mutat et transformat.

 

Cum interne et extrinsecus mutat, videtur ei quod opera nostra mutantur.

 

Hae sunt eius mutationes

circumstantibus et nostris immutabilitatem vi detrahere. Omnia in nobis continua sunt et aequata  .

Quod in Creatione fecimus, adhuc perstat.

Omnia enim creatura facta sunt, quae in nostra voluntate vivere debebat. Cum creatura accipit ut cum ea;

nostra creativa opus suum continuum in creatura exercet actum.

 

Deinde audit;

— vitae nostrae immutabilitas;

temperamentum nostrorum operum —

— Noster amor semper et assidue eum amat.

Ubi nostram invenimus voluntatem, creationis nostrae operam continuamus.

Non quia nostra interpellata est per hoc quod nostra voluntas creatura non facit.

Non, non, non futurum est.

 

Sed quia   deest ratio ad quam facta est, id est facere nostram voluntatem.

 

Et ideo creaturae non habent;

— oculi non videant nostram perfectam stateram, quae supereminet ad eorum opera paria ac immutabilitatem nostrae immutabilitatem fac;

nec aures ad audiendum quae   nostra opera dicunt;

nec manus tangere et continuam dilectionem accipere, quam offerimus.

 

Ergo creaturae

— Alieni facti sunt a Patria sua Coelestis, ut actiones nostrae perseverent et cursum suum perseverent.

sed illis suspensus et sine effectu manent.

 

 

 

Semper ad divinam voluntatem redeo.

Anima mea videtur in luce sua fugare

ut consumat me et

— Ego vitam in eo perdam.

Sed semel consumptus, tunc renatus sum.

ad amorem novum;

novam lucem, scientiam, vim et unionem cum Iesu eiusque Divinam   voluntatem.

O! felix resurrectio, quae tantum bonum affert animae meae.

Videtur quod anima mea in divina voluntate semper sit in actu moriendi

ut e * vitam novam accipere

resurrectionem voluntatis meae —to gradatim formare.

 

Tunc magnum bonum meum Jesus visitavit animam meam, et dixit mihi:

"Filia mea, voluntas nostra primum punctum et incommutabile et inconcussum creaturae subsidium.

Fertur igitur in arma nostre immensitatis, ne quid in eo vel extra vacillat;

sed omnia inconcussa firmitate ac robore constare.

 

Ad hoc eum volumus facere voluntatem nostram, et nihil aliud, ad invenire sanctuarium nostrum in mentis suae profundo.

Hoc focum, quod semper ardet et nunquam exit, lux divina et aeternus format diem.

Cum regnat, humana nos ab omni liberat voluntate. Ex centro animae suae, creatura dat nobis

-divina facta;

— divinos honores;

-divina orationes e

-a amoris divini

qui invictam vim atque inexsuperabilem amorem obtinent.

Cum in mea voluntate omnia opera complecti voluisti?

-of his qui in caelo sunt

-creatures quae super terram

ut quisque petat quod Divina voluntas fiat in terra sicut in caelo;

opera omnia magno honore insignita permanserunt

pete ut mea vita omnis creaturae fiat et ipse regnet et dominetur.

 

Nostra divinitas summo honore sumpsit;

— ut omnia opera vitam, regnum divinae voluntatis quaerant.

Nullum gratiae rescriptum a Nobis concessum est, nisi auream Nostrae voluntatis subscriptionem non ferat.

 

Ianua caeli patent solum illis qui nostram voluntatem facere volunt.

Paterna genua non possunt eam recipere in amplexibus et requiescere in alvo amantissimo, si non venerit nostre voluntatis filia.

 

Vides ergo magnam diversitatem a summo nostro ente observatam

— coelum, solem, terram, etc.

— ad creationem hominis.

 

In rebus faciendis  posuit   "satis",

ut neque augeri neque minui queant, quamquam in eis omnem lau- tiam, pulchritudinem ac magnificentiam operum, quae ex   nostris effectivis manibus prodierunt, posui.

Sed contra est quod   homo creavit  , ut in ipso habere debuit

- nostrum praetorium e

— Nostra igitur dominans voluntas operatur, summa nostra essentia non dixit "satis". Nec.

 

Virtutem   multiplicandi homini dedit

opera, verba, locos omnes inter se differentes.

Nostra voluntas in homine impedita maneret

— si non recepit virtutem semper operandi nova opera, nisi uni et uni soli subjecta;

- idem verbum, eadem vestigia eodem modo

Creatus est a nobis Rex Creationis

Cum debuisset in homine vivere Creatorem Regem regum, decuit eum, qui sedem nostri divini esse finxit.

ille parvus rex est qui creavimus dominari.

Et ipse quidem, propter dilectionem nostram, potuit   perficere

— non opus unum, sed

-numerous operibus;

— novas scientias;

ut nova incipiamus, et unum etiam honoremus

qui vivit in eo et

habere familiariter cum eo sermonem,

docuit eum multa mirabilia facere et dicere.

 

Noster igitur amor in hominem creandi in tantum insuperabile fuit ut omnia saecula ad amorem ac recipiendum amorem et Regnum nostrae divinae voluntatis in homine tribuendum et conformandum pertinebat.

 

Nihil   aliud habemus propositum aut sacrificium ad creaturam  , nisi id quod   facimus nostrae voluntati.

regem sibi rebusque creatis dare posse;

et posse ibi habitare cum decenter et honoribus qui   ad arcem nostram et palatium nostrum pertinent.

 

Ego divina voluntate tradidi. Dilectus meus   Iesus adiecit  :

Mea bona filia, scias voluntatem nostram vivere, regnare et in medio esse Divini nostri.

Unus est Nobiscum et e suo centro procedunt radii luminis, quod caelum et terram implent.

- Actus hominis, qui in nostra voluntate vivit, in eius vitae medio constituitur, quod est nostrum esse divinum.

- Contra, quicumque facit solum voluntatem nostram, bene facit etiam, sed non vivit in ea.

Eius actus formantur in radiis a suo centro emanantibus.

 

Differentia est inter

— is qui potest operari in luce quam sol diffundit a centro sphaerae suae;

et quid assurgere possit in medium luminis.

 

Hoc percipiet consumptionem et renascentiae suae in hoc centro

lucis ita, ut difficile esset se ab   hac luce abducere.

E contra, quisquis in luce quae terram replet, non sentit vim intensam lucis quae eum consumit neque in hac luce renascatur.

Etiam si bene faciunt,   manent quod sunt.

 

Hoc  interest  inter  

-Qui vivit in voluntate mea e

-Qui facit voluntatem meam.

 

Tot vicibus anima agit in voluntate mea;

pluries ad vitam divinam renascatur et humano mori consumitur. Quam pulchrae sunt istae animae resurrectiones!

 

Satis est dicere quod a sapientia et magisterio divini artificis formati sint, qui omnia, omne decus et omne bonum creaturae possumus dicere.

 

 

 

Mea derelictio in divino Fiat perdurante. Virtus eius mihi se imponit

Ipse me vult agnoscere ut vitam omnium actionum mearum ut faciam

novos pulchritudinis et amoris sethera sua virtute extendere —

actum in meo actu cognoscere posse;

- Agnoscere se nescire res parvas, sed magnas tantum, et totum caelum mirari capacem;

et cum omnibus operibus suis posse contendere.

 

Si pro non agnosco;

— Actus meus non potest recipere potentiam actus divinae voluntatis. Relinquitur ergo quod actus creaturae sit sine sua potentia.

O! Divina voluntas, semper me facere

— ut in actu meo glorioso potentiae vestrae adorandae voluntatis inseri possit.

Hoc cogitavi cum   dilectus meus Iesus

posuisti brevem visitationis meae pauperculae animae. Dixit ad me:

 

Filia mea

cognoscere quid mea voluntas possit facere in actu creaturae

— Forma divini actus in eo.

 

Hic actus pro fundamento Divinae voluntatis meae inservit, ut in eo Divinum principium ponat. Formans, immutabilitate vestit.

 

Et sic creatura in actu suo sentiet

-a   initium divinum   non habet finem e

—  immutabilitas   quae numquam mutatur.

Habebit in se sonum campanae continuum actum suum qui cursum suum continuat.

Et hoc est signum quod ostendit, utrum anima in suis actibus divinum principium ceperit:   Sequentia.

Actus fecundus dicit quod Deus in operibus suis vivit, dicit confirmatio bonorum.

 

Quia tantum valet, gratia, potentiae continuum actum exercet.

— parvas ejus inanes amoris intensio;

— Parvis infirmitatibus, quibus humana natura subicitur.

Potest autem dici quod actus continuus, virtus continuus, est iudex, ordo et vigilia creaturae.

 

Quam ob rem tantum momenti ad  actiones tuas continuas adiungo  .

Quia   actum meum in eis habent  .

Meam in tua turpiter factum velim   .

 

Vide, mea filia, tantus amor meus profusus est

quod volo omnia quae pro creatura cognosci feci  ,

idque iustum est dare.

Ardens habeo cupiditatem donandi  . Volo instituendi custodes

— meae vitae, of my works ;

meae doloris, of my tears, of omnia.

Sed dare non possunt, si cogniti sunt.

 

Eas non cognoscens impedit me accedere ad deponendi in creaturis

tanto quod dare volo Amore. Ergo remanebunt sine effectibus.

forent sicut caeci, qui non vident loca sua;

Cognitio   e contra, anima enim visio parit   desiderium.

et   amorem;

et ideo mihi gratum est, quod ita cupio dare.

 

Animi ergo invidentes thesaurum ibi deposui.S Ex re utuntur;

meae   vitae;

operum meorum ad confirmandum   opera eorum;

dolorum   meorum   ad  sustinendum   laborem  et  lacrimarum  mearum  ablue  si  sunt  maculati  ;         

Et, heu! quam beatus sum, si Me ac Opera mea utantur sibi auxilio.

Hoc mihi propositum est veniendi ad terras;

cum in medio et in eis fraternus, qui eos in necessitatibus adiuvat.

 

Cum me agnoscunt;

- Ego solum obsignare bonum agnovi, paulum sicut sol relucens suam lucem in plantis et floribus, substantiam saporum et colorum communicat;

non specie, sed re.

 

Si ergo vis accipere multum, quaere scire

— quid mea voluntas fecerit ac pergat in Creatione;

— quod fecit in Redemptione

Et augebo te, et non neges quidquam ex his, quae scias.

 

Immo scito, si non desino

-behave tecum sicut magister e *

multa alia de me scies —to let you ;

hoc est quod volo tibi servare quod sciam.

 

Non esse felicem

si non habui quod darem, et nova semper, filiae meae.

 

Ideo expecto tibi ponendo quod didiceris in anima tua, ut possis cogitare animam tuam.

Ut eam erigas et te adiuvet, pergo

- blandire te, figura te et

—to confirma te augendo artes tuas.

Denique quod feci, renovo cum prima creavi creatura.

Multo magis haec mea sunt

ut et notum estis vos

ut in te deponere volo.

 

Nolo in ulli fidere, ne tu quidem.

Cupio me ac meis creatis manibus locum suum praeparare et eas in te ponere.

Et ut incolumes serves, circumdo eos

- amoris mei;

-of meae vires   et

-of   lux mea

ut custodes.

 

Cave ergo ne quid te fugiat.

Et tempus ac spatium mihi dabis, ut te mirabilem faciam admirationem ».

 

Post quem immensum divinae voluntatis mare perrexi parva intelligentia,

 

Summum bonum meum   Jesus adjecit  :

Filia mea, nos agros et maria infinita et divina habemus.

Gaudiis, beatitudinibus ac pulchri- tudine omnium generum plena sunt, ac virtutem habent semper nova gaudia ac pulchri- tudines inter se differentes offerentes.

Sed haec maria et agri innumeris beatitudinibus referta sunt. Sed pulsantem vitam non invenimus, dum sumus omnium vita et Cor,   gaudia nostra.

Cor creaturae deest

-which micat in e *

quae infinitos agros et maria vita complet. Iam vis scire qui nobis vitam suam adfert?

Hoc novum non est. Quantitates habemus!

Ea est  quae ad habitandum in voluntate nostra venit 

Quia exundans a nobis voluntas nostra nos divina maria et agros plena omni possibili ac imaginabili felicitate format.

 

Creatura autem hos campos intrat ut Vita.

Magnam habemus laetitiam et gloriam, quae nobis vitam donare potest.

Et quamvis haec vita ad nos veniat,

in divinis campis creatura libera sit vel non esse.

Et creatura perdit et immolat suam libertatem humanam ad recipiendum in nobis

Libertatem divinam faciet et vitam in infinitis campis et maribus vivit.

 

Et, heu! quam pulchra sit videre hanc Vita quod

— inter missas pacta felicitatis et gaudii nostri spiratis, e

— iaciat semen suum, granum frumenti, imago voluntatis suae quae ibi facit aurem suam, tam vere magna, sed realiter et non specie, vitae activae et pulsantis in caelesti campo.

aut sicut pisciculus, etiam symbolum voluntatis ejus, quod sicut vita pulsat, natat in nostro mari, vivit et alit, mille ludit et ludit cum suo Creatore, non ut gaudium, sed ut vita.

 

Multum interest inter

qui nostra gaudia dare possunt et qui vitam nobis dare possunt.

 

Hoc enim dicere possumus agros nostros desertos esse, maria sine piscibus, vita creaturarum carens.

ut impleat eos et

— ut nos vitam pro Vita dare et accipere liceat.

 

Veniet autem tempus, quo saturabuntur, et plenitudinem gloriamque magnam habebimus.

inter gaudia nostra,

— copiam Vitarum habebimus, quae in his agris vivemus et nobis vitam pro Vita dabimus.

 

Sed sciendum est quod hi agri et haec maria in promptu sunt

qui vivunt in terra e *

qui volunt habere divinam voluntatem nostram ad vitam, et non ad eos qui in caelo vivunt

Hae enim animae quod fecerunt, iota addere non possunt.

 

In divinis campis, non activa vita, vita beata et laetitia vivunt.

Harum animarum dici potest quod fecerunt. E contra, post vitas actionum ac victoriarum in terris, desideramus eos qui in terra sunt, qui agros nostros ingrediuntur ad operandum et vincendum divino modo.

Imo cum homo peccavit, ex voluntate nostra exivit, et agri nostri ostia ei recte occlusa sunt.

 

Nunc, post tot saecula, has fores aperire volumus

ut volenti intrare non cogendo, sed libere, ad populandos agros nostros et divinos agros

— ut creaturae novam formam, totam novam vitae rationem praebeat atque ab ea non iam opera recipere possit, sed in unoquoque eius actu vitam ex nostra vita formatam.

 

Haec causa est

Tibi tantum de voluntate mea cum Potentia Verbi creantis mei loquor.

-Ego eos excludere;

-Dabo illis votum;

Ego mutabo voluntatem eorum et   scientiam

ut fores aperire volo, pulsabunt et statim aperiam

-satisfy me e *

habere felicem populum meum, cui me dabo, pro vita mea quam pro eis dedi;

vitam pro mea.

numquam sine causa aut frustra locutus sum.

 

* Locutus sum  in Creatione. 

Verbum meum formare mirabilia totius universitatis est.

* locutus sum  in Redemptione 

Verbum meum, Evangelium meum, tamquam dux, lux et firmamentum est Ecclesiae meae.

 

Affirmari licet, Verbum meum esse substantiam et vitam meam, quae pulsat in Ecclesiae sinu.

Et si dixi et adhuc loquor de divina voluntate mea. Non erit in vanum, non erit

Sed   effectus mirificos habebo

Vita voluntatis meae cognoscetur, activa et electiva in creaturis  .

 

Sic mihi permitte, et disponam ut Verbum meum

littera mortua non remanebit,   sed

sic vivet et vivificabit cum omnibus suis mirabilibus   effectibus.

 

Quin magis maria et nostri caelestia campi

sicut Mater erit de animabus divitibus quae in eis vivere volent.

 

Divina via eos educet;

Delicatis e mensa celestis electionis eos pascent. Erigent eos nobili et sancte

ut in omnibus actionibus suis gressibus et verbis

claris vocabulis scribetur ut sint sui Creatori.

Deus agnoscet

vocis melodia — in their speech ;

— suam potestatem in operibus suis;

lenis motus gressuum —the run into their own.

 

Felice dicere potest;

"Quis est ille qui similis mei?

Quis potest meam mollem, consonam et fortem imitetur vocem, quae moveat coelum et terram?

Quaenam illa est? Quaenam illa est?

 

Ah! ea est, quae in nostris divinis agris vivit.

Dignum est quod in omni re, quantum creaturae possibile est, similis sit.

 

Filia nostra est, et satis est.

Imitari nos sinimus, ut similes simus.

 

Sara

gloria nostra;

nostri operis effectivum;

cui suspirat Pater caelestis!  "

Hae animae novam hierarchiam efformabunt in eorum Regione caelesti, ubi unus locus illis reservatur, nec alius ad occupandum datur.

 

 

 

Per mare sensi luminis divinae.

O! quam vellem fieri sicut pisciculi huius maris

vide, tange, et nihil respira, nisi lucem vivam. O! quam felix utinam audirem, filia Patris sum Caelestis.

 

Hoc magisque cogitabam cum chara vita mea, suavis et summus Iesus, visitavit miseram animam meam ex adoranda Persona eius lucis infinitae afferens, ex quo animae, quae terram et caelum incolebant, exierunt.

 

Et vocavit me Jesus, et dixit:

"Filia mea,

In hac luce te huc venire volo.

Virtus lucis meae, motus eius ut fons vitae, nihil aliud facit quam leves animas ex utero, idest vita creaturarum.

Vis eius est ut eius motus animam producat.

Filiam meam dilectam hic volo mecum in luce mea, id est, voluntatem meam.

Quia cum formantur animae et exeunt,

Non vis esse solus   et

Volo societatem vestram ut   cognoscatis

magnum prodigium creationis animarum   e

excessus nostri   Amoris.

 

Et quoniam volo te in mea voluntate,

eas in te ponere volo et committo tibi.

Ut eos solos in terris peregrinantibus non relinquas;

sed habere qui ea tueatur ac defendat.

 

O!

quam suavis est congregatio viventis qui ex me procedunt curam: quod placet mihi ut faciam eum qui vivit in voluntate mea.

— Creationis animarum depositarius;

alveum per quem in lucem adduco ut eos ad caelestem regionem revocemus.

Omnia volo dare omnibus meis fiatibus volentibus vivere.

 

Turba eorum est

-to mea,

ut mihi effusiones e *

ut mea opera

id opus esse cognoscitur.

 

Actus incogniti comparantur operibus

— qui nescis triumphum et gloriam;

-quod victoriam non petant.

Noli igitur mihi societatem tuam negare.

Esset Iesu amoris effusionem negare.

Opera mea societatem et satisfactionem creaturae non haberent, separatim remanerent.

Meus inclusus Amor in iustitiam verteret.

 

Deinde cogitabam de Iesu Infanti nativitate;

praesertim cum ex utero. Puer coelestis dixit mihi:

 

Fili carissime, debes scire

quia vix egressus sum de utero matris meae

Necessitatem sensi amoris Divini et Passionis.

 

Caelestem Patrem in Empyrea reliquimus, nos mutuo   amore divino amavimus.

Omnia erant divina apud Personas divinas: affectiones, sanctitas, potentia, &c.

Nolui mutare cum ad terram veni. Divina voluntas mea Divina Mater praeparavit mihi ad habendum

divina Pater in caelis   e *

Divina Mater in   Terra

 

Ex utero exeuntes, in extrema harum divinarum affectionum necessitate, in bracchia Matris meae involavi ut divinum Amorem suum primum cibum, primum spiritum, primum vitae actum ad humanitatem meam reciperem.

Mariam Divini Amoris fecit, quem Fiat Meus scaturiens ad amandum Me cum Divino Amore efformaverat, sicut Pater meus dilexit me in Caelo.

 

Et, heu! quam beatus essem.

Paradisum meum inveni in amore Matris meae.

Iam scis quod amor verus numquam satis dicit.

Si hoc diceret, naturam veri divini amoris amitteret.

 

Quam ob rem etiam matris in armis est;

— Accepi cibum, spiritum et amorem, paradisum, quem mihi dedit;

amor meus propagatus est, factus est immensus, amplexus centurias, secutus, cucurrit, vocavit, delirans factus est, quia divinas filias voluit.

 

Voluntas mea, ad placandum amorem meum, filias divinas mihi praesentavit, quae me volventibus saeculis plasmaverunt.

eas spectavi, eas osculatus sum, eas amavi

Accepi aspiratione   divinarum affectionum

 

Et vidi quod   regina divina   non solum remaneret, sed ipsa generatio divinarum filiarum nostrarum haberet.

 

Mea voluntas scit eam

facere mutationes et transformare,   e

nobili insitum humanum in   divinum formare.

Cum igitur te in ea operari videro, paradisum me dare ac repetere sentio, quod Mater mea mihi dedit cum infantulum quem in ulnis fui suscepit.

Ipsa igitur, quae voluntatem meam facit et in ea vivit, spem facit dulcem et pulchram, ut hoc Regnum in terris exsurgere et formare possit.

Et beatum sentio in Paradiso creaturae, quae meam plasmavit in ea Fiat.

 

Cum mens mea cogitaret de his quae dixit mihi Iesus, cum tenerrimo et maximo amore, addidit:

Bona filia, amor noster jugiter ad creaturam currit.

 

Noster motus amoris numquam currit;

— in cordis pulsatione;

— in cogitationem mentis;

-in respiratione pulmonis;

— in rotunditate sanguinis;

Semper currit et currit ut viva voce ac motu amoris

cor, cogitatio et spiritus.

Vult conventum amoris electionis

flatu   amoris;

ea cogitatione quae nos recipit et nos   amat.

 

Et dum inimitabili celeritate Amor noster currit, amor creaturae nostro non occurrit.

Restat retro, nec amoris nostri curriculum, qui semper sine intermissione currit, sequitur.

Et quoniam nos non videt, nec nos persequitur dum iaculamur.

— in pulsu cordis sui;

— in spiritu et in toto esse creaturae.

 

Et delirantes clamamus;

« Caritas nostra non cognoscitur, nec recipitur, nec a creatura amatur, et si recipit, nesciente.

O! quam difficile sit amare et non amari. "

Tamen, si amor noster curreret, vita eorum nunc sisteret.

 

Velut horologium: si funis est, ricinum et horas et minutas praeclare indicat.

Et servet ordinem agendi et publicum. Si funem operatur

horologium inflectit, utilitatem iam non audimus, subsistit et exsanguis manet. Et multum potest esse confusio, quia horologium iam non operatur.

 

Funis creaturae est Amor meus qui veluti funiculus coelestis fluit. Cor palpitat, sanguinem circuit et format halitum.

Hoc vocari potest horae, minuta et momenta horologii biologici creaturae.

Et videmus quod si funem amoris mei non curro   , creaturas vivere non posse, et tamen non amatur.

Amor meus pergit cursum suum, sed in amore laborioso et fallaci.

 

Quis hunc dolorem et delirium amoris indulcet? Qui nobis totam vitam.

Ipsius vita est quae funem formabit in corde, flatu et successione creaturae.

Amore nostro dulcem formabit incantationem, et funiculus noster eodem gressu ambulabit.

 

Continua nostra continuatio ab ea sequetur et amor noster in suo genere non erit solus, sed eam cum creatura persequitur.

Itaque nihil volo nisi voluntatem meam, voluntatem meam in creatura.

 

 

 

In divino Fiat derelictio mea, sed una cogitatio me sollicitat;

« Quomodo hoc Regnum Divinae semper veniet?

 

Peccatum abundat, crescit malum, creaturae inviti videntur tam bona recipere, adeo ut inter omnes bonas animas, quae possunt existere, nemo sit qui vere curet de divina voluntate scienda.

Si Deus non cum omnipotentia sua miraculum facit, regnum Divinae voluntatis in caelo manere poterit, terrae autem superfluum est cogitare. "

 

Hoc magisque cogitabam cum dilectus meus Iesus, dum solitam visitaret animam meam, dixit mihi:

 

'Filia mea, omnia nobis possibilia sunt'.

Impossibilitates, difficultates, impervias creaturarum escapmenta in conspectu supremae Maiestatis nostrae sicut nix sub igne liquescunt.

Solis.

Omnia sunt si velimus. Omne aliud nihil est.

 

Nonne id quod in Redemptione factum est?

Peccatum plus quam antea abundabat, parvus circulus erat hominum qui Messiam cupide exspectabant, inter quos, quot hypocrises, quot omnis generis peccata, immo idololatria.

 

Sed ad terram statutum est me venturum.

Contra decreta nostra non omnia simul mala impedire quod volumus.

 

Vnus unus actus nostrae voluntatis plus nos glorificat quam nos offendit omnibus malis et peccatis  creaturarum

 

Quia  actus nostri voluntatis divinus et immensus est  . 

Sua immensitate aeternitatem, omne saeculum amplectitur et ad omnes creaturas extendit.

Non est ergo in nostra infinita sapientia, ut unum actum nostrae voluntatis pro malis creaturis vitam dare non possit.

Excipimus quod ex parte divina debemus facere et facere. Creaturas in eorum humano latere relinquimus et summos agimus; omnia et omnia, etiam malo, regemus ac decreta nostra decernimus.

 

Sicut decretum nostrum in terra venio, sic et in terra decretum est regnum nostre voluntatis  .

Utrumque idem decretum dici potest et primum actum huius decreti, secundum quod peracta manet.

 

Ad tertium dicendum quod bonae creaturae dispositiones sunt necessariae ad magnum bonum quod actus nostrae voluntatis producere potest. Ergo potest ad summum tempus aliquis agere in malis creaturarum ad disponendum eas.

 

Tempora quidem sunt mala, quod ipsi homines sunt defessi.

Omnes viae clausas vident nec exitum invenire possunt etiam ad postulata fundamentalia naturalia implenda.

 

Calumnia, postulata ducum intolerabilia sunt: ​​iustus laboravit, quia homines sine Deo elegerunt duces

malam vitam, sine jure, et qui magis in carcere quam in crimine esse merentur.

 

Multi throni et imperia eversa sunt, et residua labilis et vincienda, ut terra pene inexhausta sit, et in manus hominum   improborum tradetur.

Pauperes mei, pauperes liberi sub regimine hominum sine misericordia, sine corde et sine gratia, ut rectori subditis suis inservire possint.

Tempus iudaicum iam se ingeminat, quando in terras venturus eram, et regnabant sub imperio alieni imperii, homines barbari et idololatrae, qui nec creatorem suum noverant.

 

Erat tamen signum imminentis adventus apud eos.

Multae similitudines sunt inter hoc tempus et hoc tempus, cum thronorum et imperiorum defecerunt ac nuntiantes Regnum divinae voluntatis meae non amplius distare.

 

Habens regnum pacificum et universale, non indigebunt rege ut eos reget, et unusquisque rex suus erit. Voluntas mea illis erit lex, dux, firmamentum, vita et rex omnium et omnium absolutus, et omnes arbitrarii et iniusti duces frangentur, et ventus   pulverem suum auferet  .

 

Pugnabunt igitur inter se nationes, aliae ad bellum, aliae seditiones, inter se et contra ecclesiam meam.

Ignis est in medio eorum, qui devorat eos sine pace, neque sciunt pacem dare.

Ignis est peccati et Ignis actionis sine Deo, qui non dat eis pacem.

Pacem nunquam habebunt nisi Deum in medio suum tamquam regimen et vinculum unionis et pacis non vocent.

 

Et faciant,   et sentiant quid sit sine Deo.

 

Sed hoc non impedit adventum Regni mei Summi Fiat  .

Omnia ista creaturae sunt, ab inferis, quae mea vis evertit ac dispergit cum vult. Et ex tempestate clarissimum coelum solemque clariorem facit.

Regnum Divinae Voluntatis mee est a summo Caelo, formatum et statutum in Personis divinis, et nemo potest tangere;

dispersio.

 

Primum cum una creatura operabimus et primum in eo Regnum formabimus, deinde in paucis aliis, et postea cum omnipotentia nostra illud ubique diffundemus  .

 

Fac et   noli solliciti esse si aegritudines deteriores fiunt  .

Virtus, amor victor, virtus semper vincit.

Nostra voluntas omnia facere potest et invicta patientia, exspectare etiam per saecula novit.

 

Sed quod vult, faciet et multo plus est quam omnia mala creaturarum.

* Virtus invicta et infinita vis aquae erit sicut guttae.

* Eorum mala, ut tot, nihil est quod nostri amoris triumphi serviet, et magna gloria nostrae eruditae voluntatis.

 

Et cum magnam gloriam habeamus formandi Regnum Ipsius in creatura, sicut Sol erit cuivis ius et voluptas possidendi. Melior est sol, eius lux, omnes creaturas ad tale regnum sanctum possidere.

Et cum infinita sapientia abundabimus gratiis, luce, subsidiis et mirabilibus modis, ut permittant eis regnum divinae voluntatis mee in medio eorum regnare.

 

fac igitur.

Cum Jesus tuus dixerit tibi satis, jam fiet. Nos mala et omnes creaturae simul

- Non habent ius vel potestatem in nostram voluntatem e

— impedire non potest quin unus actus nostrae voluntatis per decreta Sapientiae nostrae desideratus sit ».

 

Post quae de divino Fiat et dulci meo   Iesu adiunxit  :

"Filia mea, mea voluntas lux est et voluntas humana obscurum est cubiculum ubi pauper creatura habitat. Cum voluntas mea in hanc obscurum cubiculum intrat, omnia in ultimis animae angulis illuminet.

Lux cogitationis, verbi, actionis et gressuum fit mea voluntas, sed mira diversitate.

 

Cogitationes varios colores a luce animatos.

* atque oratio, actio, locos omnes aliam colorum varietatem induunt.

* et cum creatura repetit cogitationem, verbum, actionem, gradus animatos   lumine voluntatis meae, sic formatae sunt umbrae divinorum colorum.

* Et optima pars est quod omnes colores luce animantur.

 

O! quam pulchrum est videre creaturam ab iride divinorum colorum animatam.

Est una pulcherrimarum rerum, quae se nobis praebet et delectat. Intueamur et videamus;

quae nihil aliud est quam cogitationum nostrarum, actionum, etc., quae varietatem divinorum colorum   et nostrorum formavit.

* quae nostra est voluntas, quae creaturae in actibus lucet, quae nos dulci incantatione delectat et actuum nostrorum spectatores facit.

 

Et quam amanter exspectamus harum scenarum tam pulchram tamque delectabilem repetitionem!

 

 

 

Divinam voluntatem sequi pergo. Semper eam sentio de me, qui in actionibus meis se claudit ut mihi satisfaciat dicendo: "Meus est tuus actus, quia habet in se vitam meam formans eam".

 

Mihi videtur, quod mitem, amantem et benignam patientiam, me observat includere vitam suam et motum gressus suos in mea, ut se in actu meo incarcerare queam, manens in immenso   .

 

Sed quis dicat quomodo sub imperio divinae voluntatis sentio?

Ego adhuc sum parva puella imperita, quae vix novit abc divinae voluntatis. Verba me saepe deficiunt et si animus plenus est, qui scit quanta dicere velim, sed verba exprimenda non invenio, et praetereo. Super quo dominus meus Jesus miratus est me dicens;

 

Filia mea, mea voluntas tot modis et modis mirabilibus secundum creaturarum dispositionem agit. Saepe permittit homines quid velit, sed creaturis ad faciendum vel non relinquit, quod vocatur potentia.

Huc interdum additur voluntas imperata, et tunc dat duplicem gratiam servandi mandatum, et hoc omnibus Christianis. id non facis, ne sis Christianus.

Alia via est voluntas operans, quae in actu creaturae operatur et in hoc actu quasi eius agit, et ubi ideo voluntas mea suam vitam, sanctitatem suam virtutem operantem ponit.

 

Sed ut illuc perveniatur, haec anima volenti et imperato voluntati assuescere debet, quae vacuum praeparat in actu humano ad recipiendum actum divinum Fiat.

 

Sed non est ibi: agens vocat actum peractum, et actus peractus sanctissimus, potentissimus, pulcherrimus et luminosus est, quod divina voluntas mea potest efficere.

 

Et perficiendo actum, omnia quae voluntas mea fecit, tunc in actu continetur, ut coelum,   solem, stellas, mare et coelestem beatitudinem, res omnes et omnes creaturas.

 

Admiratus ei dixi: "Sed quomodo omnia in se continere potest unus actus? Incredibile sonat."

Et adiecit Iesus:

 

Quid, incredibile! Nonne mea voluntas omnia faciet, et in maximo actu ac minimo omnia concludat? Scias quod in peractis voluntatis meae   inseparabilitas est omnium quae fecit et   fecit.

 

Alioquin non esset unus actus, sed actus qui remaneret in actuum successione, qui non potest esse vel in nostro esse vel in voluntate nostra. Patet hujus creationis exemplum.

 

Caelum aspice, Perfectum fiat actum, Caelestis patriae sellam, Quo cum angelis et sanctis currit omnis laetitia et gaudium, Et ubi thronum nostrum formamus.

Hoc coelum caeruleum efficit convexum supra capita creaturarum, et in hoc eodem spatio apparent siderum multitudo, sed ultra coelum non extendunt. Inferius est sol, ventus, aer, mare, sed semper eodem Sub eodem   coeli spatio.

 

Dumque suum quisque munus exercet, tanta est indiscreta, ut simul et in uno loco videatur;

sol radios suos lucis eicit   ;

silat ventus, et flatus refrigerium jactat.

et aër   insufflari se sinit ;

audivi susurri suo mari facit   e

inseparabilitas eorum tanta videntur conflata esse.

Adeo ut creatura simul et eodem loco gaudeat coelum, solem, ventum, mare et flores terrae.

Acta, Divina mea Voluntate, facta non sunt separatio, quia ab una Voluntate illa unita, vi et vi unitiva uniuntur;

Non est igitur mirum si in facto, quod mea voluntas in creatura operatur, omnia comprehendat.

 

Et quod omnia repraesententur tanquam omnia opera ejus intra fenestram videri possent. dum omnia in suo loco remanent. Et mirabili virtute actum voluntatis meae in actu creaturae omnes reflectunt.

Inde est, quod in actu perfecto voluntatis meae, intra et extra creaturam, tanta vis est ut quidquid damus, semper habeamus aliquid ad dandum.

Quia creatura non habet facultatem ad omne pretium quod continet. Implet eam, redundat, implet maria, et quid ademit?

 

Minime, quia hic actus infinitum claudit ac creatura infinitum actum   divini mei Fiat.

 

Facilius enim est inclusere omnem lucem in circulo pupillae, quod est impossibile. Lucem implere oculus potest, sed quot maria luminis extra pupillam manent. Quare?

Quia fiat in hoc sole divinum quod discipulo enclore non datur. Quantum voluerint, creaturae levem capere poterunt, sed numquam ex eo excurrunt.

Numquam erit vera imago actus voluntatis meae peractae in creatura.

Attende ergo et vita mea voluntas in tuis actibus.

 

 

Divinae voluntatis, ut solet, circumactus sum in actis.  In ipsa et cum illa videbatur mihi quod omnia complecti possem, omnia recordari et videre omnia quae   fecit Divina voluntas.

 

Infinitum hoc theatrum se obtulit animo meo pusillo, quod me fecit innumeras scenas divinas ineffabilis dulcedinis, ac pulcherrimos ac deliciosos scenas, quas in gremium creationis, redemptionis et sanctificationis divini Fiat potentia produxisse.

Hoc pretium mihi videtur factum per saecula, et in hoc itinere tot res pulcherrimas et mirabiles res peractas esse caelum et terram stupere, et hoc pretium factum est ut   illud circumspicere et omnia nota facere possimus. divinum Fiat quod facere potest et omnia facit propter amorem nostrum.

 

In infinito divinae voluntatis circulo versabar, cum benignus Iesus puerum suum parvulum invisens mihi dixit:

 

"Puella meae voluntatis, si scire possem quantum cuperem te videre in infinito circulo Divini mei Fiat et videre admirationem de mirabilibus eius, de mirabilibus et adorandis operibus, de delinita et delectabili. meum studium.'Amor, inquam;

 

« Quam laetus sum, quod filia mea spectat et miratur mirabilia eius, qui ea sibi fecit!  "

Sed id nulla est.

Scias oportet rem adipiscendam esse debere qui concedat, qui libertatem adeundi iis qui eam emant, qui eum prope manu ducit, ut ei omnia ostendat.

— res in possessionem,

— fontes habet;

— Raritas plantarum ejus;

— soli fertilitas;

et haec omnia sunt, ut vertat caput eorum qui emant. Et qui acquirant, necesse est

* qui expectat dominium sibi dari ;

* gradatim se egisse ad ligandum eum, qui putatur bona transferre, ut diutius recedere non possit.

 

Sic, mea beata filia, quam volo dare regnum divinae voluntatis meae;

necesse est ut in diuinis proprietatibus tuum pretium facias.

Ego te per manum tuam ut ostendam tibi

 infinito mari suo ; 

bona, prodigia, stupenda prodigia, gaudia,   laetitiam

omnia infinita quae   possidet

ut cognoscentes eum diligatis eum et sic amatis ut non solus

sine eo vivere non vis,   sed

ut vitam tuam des ad acquirendum Regnum tam sanctum, tam pacificum, tam pulchrum.

Sed hoc non satis est.

Tu cautionibus, pactis et conventionibus a te opus est.

Amor et bonitas nostra sunt huiusmodi, ut voluntatem nostram creaturae tribuere volumus.

Ei praebemus quid fecerit voluntas nostra ut creaturae ea utantur aequipollentibus pignoribus et dispositionibus ad tale magnum donum recipiendum.

.

Cum   ergo creationis tuae pretium accipias  , vigilas

caelum et laetas videre fornicem caeruleum cum   stellis saeptum;

Sol lucens   .

 

Agnosce et senties electificationem Fiat ut omnes creata ad amorem creaturarum;

et cum parvo amore, qui ex corde tuo procedit, amas eos qui te tam amaverunt.

 

Tuus amor signatus est in altitudinibus caeli, in luce solis, et das nobis pignus caelum, stellas progressus et solem disponens.

 

Quia ad te sunt creata, et ideo sufficit tibi ut voluntatem nostram possideas pro vita, cum tua iam sit et valida esse possit ad Regnum obtinendum.

 

Sic cunctas creaturas visitans, nos agnoscis et amas.

Et quotiescumque iteratis ambages, etiam pignora repetetis, conventiones facite et res componite et componite ad gratiam et favorem dandi, ut Regnum magnum donum Fiat voluntatis occisoris in terra sicut in caelo dare possitis.

 

Scimus creaturam nihil dare nobis. Et amor noster nos cogit

actiones nostras dare —to si essent sua;

— Opera nostra in manibus ponere, tanquam nummum divinum, ut sibi suppetat

cum summo nostro pacto. Sed si nihil habet,

— parvum amorem suum ex nostro in actu suae creationis habet

— attamen infiniti Amoris Dei particulam habet.

 

Creatura autem cum nos diligit, dispositio infiniti et sentimus

vis magnetica particulae nostri amoris infiniti;

- haec cordis pulsatio amoris in ea quae nos amat, quae eam elevat, eam extendit ad nos pervenire ac velle infinitum ex quo venit.

O! quantum nos delectat et in ardore amoris nostri dicimus;

« Quis resistat virtuti infiniti Amoris nostri, qui ex creatura exit et nos diligit?

 

Coelum et terram dare nobis parum videtur parvo amore rependere, qui, licet parva, particulam infiniti possidet. Et hoc nobis sufficit.

O! quam dulce et carissimum nobis est hoc pretiosum pignus amoris creaturae  !

 

Et quoniam nihil est per saeculorum decursum, quod nostrae voluntati non est unitum,   tuum pretium in hominis creatione   visendum est, quam scire fecisti .



quid feci et?

— quae maria gratiae, sanctitatis et amoris hominis in eius creatione posita sunt?

 

Inde tuam hanc amorem facere vis ut nos diligas.

Nosque pacta facis iisdem actionibus quibus hominem creavimus.

Et   tu cum in Creatione Virginis  , viceris .

— in sua gratia maria ;

-in adventu meo ad terram e

-in omnibus quae feci et passus sum;

offero dispositionem reginae caeli, vitam meam et omnia opera mea.

 

Voluntas mea est omnia.

Se dare creaturae, Alle vult agnosci

Qui aliquid vult facere, vult creaturam pacisci.

Quanto magis visitat eam creatura in suis operibus;

quanto magis mea voluntas plegios et dispositiones in eo invenit et incoepit exuitionem capitis sui.

 

Nonne omnia vera et scientia quae dedi tibi super caput Divinae voluntatis, quam posui in anima tua?

Et mea voluntas ita exuberat ut totum mundum possit implere.

lux, amor, sanctitas, gratiarum et pax.

Et nonne post pretium operum suorum Te iam toto amore meo exspecto ut tibi sua pignora et progressiones tradat, ut Regnum eius ad terram veniat?

 

Officia tua dedisti et mea Fiat tibi eius.

Affirmari licet omnem veritatem et omne Verbum, quod mea voluntas de ea dixit, disponens ad hoc Regnum formandum;

rogavit ut exercitum institueret —a tribute;

— capitale, quod solvat, servet;

— Gaudia et delectationes creaturas attrahere;

-a divine Force vincere.

 

Quia antequam agimus, omnia mandamus.

Tum demonstramus

quod acta fecimus notum facimus.

 

Et quia hoc bonum volumus dare creaturis;

necesse est, ius et rationabiliter eam velle cum aliqua saltem creatura, ut ab illa creatura ad aliam transeat.

 

Opera nostra non facimus in aere;

sed aggerem parvum ad maxima opera nostra formare volumus.

 

Nonne Regina Caeli fortasse nostri tumuli erat ad magnum opus redemptionis nostrae formandum, quod tunc omnibus et omnibus volentibus diffunditur?

 

Tu ergo, tua fuga in corde meo, mercedem tuam pro capite suo commutare pergat et adventum Regni sui super faciem terrae properet.

 

Post quod sensi plus solito in divino Fiat, et princeps meus Iesus adiecit:

 

Filia mea

cum divina voluntas mea operatur in anima, statim notum est.

Operans, se extendit in hominem;

mansuetudo, mansuetudo, pax, fortitudo, firmitas  .

 

Priusquam hoc opus spirat et ei omnipotentem suum imprimit   Fiat quod suum caelum explicat circa opus quod perficere vult.

 

Videtur quod sine suo caelo voluntas mea nesciat operari. In opere suo resonare facit dulcem et concors resonare in tribus personis divinis eas ad lumen vocans quod facit in anima.

 

Respondeo dicendum quod voluntas una est cum divinis personis, secundum quod est in anima adimplens.

Quod facit in divinis Personis, efficax resonat in creatura.

Voluntas mea eum in hanc Echo;

mirabilia   secreta;

dulcedo ineffabilis ;

inseparabilis amor, quem amant Personae divinae;

et hujusmodi inter   eos concordia.

Haec resonatio est lator intimarum rerum Summi Entis in creatura.

Ubi voluntas mea operatur, unius resonat in alterum.

Illud superius est divinus revelator, abyssus, qui in Deo sonat, virtutem dicendi in divinis modis potenter ad creaturarum bonum, eandemque dilectionem quam divinae personae desiderant.

 

Voluntas mea dulcia vincula sua virtute format, ac Deum in creatura agnoscit et transformat, ut Deus in creatura reformari sentiat, et creatura in Deo recreetur.  Quam admirabilis et potens es voluntas mea .

Extende mollis catenas

Alligas Deum et creaturam ut ad meum divinum uterum redeat omnia  .

 

 

Animula mea pergit mare infinitum divini fiat transire.

 

Et, heu! quid mirum, cum audierim me longe venisse, intellego me paucis gradibus cepisse ad id quod adhuc restat.

Via tam infinita est ut etiam si per saecula ambularem, in principio tamen essem.

Tantum est de divina voluntate scire, ut, cum in hoc mari sum, semper sentio parum imperito, qui modo didicerit vocales divinae voluntatis.

Fortasse consonantes discam in Patria coeleste quas spero statim attingere.

O! Quam vellem coelitus inspirare diuini Exilio finem.

Sed plerumque Fiat, Fiat, Fiat!

 

Semper, bone Jesu, pro me misertus mei, amplexatus sum me et dixit;

 

"Beata filia, virtus, ne te valde doleas.

 

Nunc enim caelum tuum volo esse mea divina voluntas  .

Patria caelestis erit in terra.

Non deficiet exhilarare Te, atque ex alto pura dare gaudia.

 

Ubi regnat, mea voluntas tot modis uti potest ad novas admirationes laetitiae et satisfactionis faciendae.

ut anima quae possidet caelum in terra habeat.

 

Late dominium suum exercet

in mente, in verbo, in toto corde et in esse creaturae;

-even in minimis motus.

 

O! dominium eius genus est. is

—domain et vitam,

-domain et vires;

-domain et lucem, quae tenebras dispellunt.

Extrahit enim impedimenta quae impedire potest bonum. Cuius regnum hostes fugat.

 

In summa, per dominium divinae voluntatis portatur creatura.

Sub eo domina manet creatura

— per ipsum;

- actiones eius e

Ejusdem Divinae Voluntatis

quod licet regit et regnat,

suavitatis   ;

de vi   e *

tantae   suavitatis _  

qui iungit creaturam et vult utrumque simul regnare.

 

Quia pacificum est regnum eius;

mea voluntas dat osculum pacis omnibus actis creaturae.

Hoc osculum, dulce et dulce;

— Conclusit humanam voluntatem in divina voluntate.

Simul extendunt regnum suum

ad formandum regnum divinum in profundis anime.

 

Nihil pulchrius, nihil pretiosius, majus et sanctius, quam sentiens dominium voluntatis meae in omnibus operibus fluentem.

et in toto esse creaturae dicere possem

id est caelum secundo

post regnum voluntatis meae in corde creaturae adhuc in via;

 

Quia voluntas mea nihil aliud habet sanctis addere. Reliquum est ut illis in perpetuum gratulemur.

 

Sed contra est quod in anima quae est adhuc in via procedit;

- sunt opera quae facere potest voluntas mea in anima;

— vitam novam infundere;

- res novae fiendae

ut suum imperium ulterius ampliare et ampliare.

 

Totum divinae voluntatis meae dominium in creatura continua nostra est victoria. Omne quod agit in creatura per eius imperium est victoria.

Et in operibus suis divina voluntas creatura manet.

 

In caelo autem nihil iam habemus quod vincamus, quia omnia ad nos pertinent, et quisque beati exhalando opus suum complevit. Inde est, quod opus victoriae nostrae in terris est in animabus in viis, non in caelo. In caelo nihil habemus quod perdamus aut nihil   adquirimus.

 

Cum divina voluntas mea de toto suo dominio in creatura certa est, incipit loqui. Scire debes quod unumquodque ex his verbis

est creatio. Voluntas mea ubi regnat otiosa esse non potest, quae cum habeat virtutem creatricem, loqui sine creando nescit. Sed quid creat?

Ipsa est quae in creatura creare vult, divinas qualitates suas ingerere vult, et verbum ad verbum facit, fere sicut in mundi creatione feci, ubi non unum verbum dixi, sed totidem verba. quot erant singula., quod creare volui.

Plus nobis anima quam totum constat, et cum   de regno confirmata est mea voluntas, verbis non parcit   .

 

Cum actum verbi sui creandi recipit, mea Voluntas capacitatem creaturae dilatat eamque ad alia opera praeparat.

.

ut mea voluntas loquatur et lumen creet, loquatur et dulcedo creet;

fatur et condit divina arcem, fatur et condit pace diem ;

loquitur et efficit scientiam, e

omne verbum eius portator est creationis boni quod possidet ac revelat

Verbum suum est titulus boni quod vult in anima creare.

 

Quis tibi valeat uno verbo divinae   voluntatis meae dicere?

Et quam multa sethera, quam divitiarum maria, quam varietatem pulchritudinum habet in divite, qui dulcis et felix dominium possidet?

Post laborem, gaudium, felicitas. Voluntas mea innumeris gaudiis dives est natura.

 

Creaturam custodit, qui se ad recipiendum ejus verba commodavit, et, heu! quam beatus est.

Quia uidet quod omnis creatura quam recipit generat sine fine laetitiam et felicitatem.

Dein flectendum est de vocis modo ad gratulationis modum.

Et ut creaturam vel beatiorem facias, mea se voluntas non deponit.

Imo gratulatur creaturae.

Et ut eam magis laetificet, voluntatem meam explicat ad naturam et diversitatem gaudiorum, quae in anima sua creavit, nisi quia eam amat et suam beatam videre cupit.

 

Gaudia quoniam gaudia, cum solus;

— non integra et moriens videntur;

Tibi me desero ut semper tibi gratulor ac nova gaudia, opera creantis mei verbi praeparetis.

 

Sola igitur celebritas et felicitas quam habemus in terra, anima est quae permittit se possideri a regno supremae voluntatis meae.

 

Verbum nostrum in eo, vita et gaudia locum suum inveniunt.

 

Dici potest, quod opus manuum nostrarum est eo ordine quo ab infinita sapientia nostra conditum est, in loco scilicet divinae voluntati nostrae honorem.

Ex alia parte, creatura quae se dominari ab humana voluntate dimittit, in perturbatione est et in continua desertione operis creantis.

Attende ergo, filia mea, et beatum fac volentem felicitatem tuam in tempore et in eternum.

 

Post quem maris lucis divi Fiati natare.

Sensi levibus et notis tam numerosis, ut nescirem quemnam ad meam parvitatem pertineret.

Ego nesciebam ubi ponerem eas, et in luce sua dispersi sunt. Miratus sum et nesciens quid loquerer.

Tunc additus est dulcis Magister meus   Jesus  :

 

« Filia mea, mea voluntas est omnium operum suorum vis coadunans. Omnia in luce sua abscondit.

in luce sua tutatur illa et tutatur. Quod haec lux non faciam

ut creaturam obtineat, pulcherrimum opus manuum nostrarum creatrix et

ut eam speciosam et splendidam rursus spectemus, dum nos eam condidimus?

 

Voluntas mea te in sinu suo colligit ac levibus obtegit ut omnia mala evanescant.

Si creatura caeca est, lumen dat ei.

Si muta est, mea dat illi verbum luce sua. Lumen invadit undique e

si surdus audis.

Claude, corrigit eam.

turpis, lux sua   pulchra facit.

Mater non tantum facit, sicut mea divina voluntas, ut creaturam suam formosam faciat et eam restituat.

Arma eius levia sunt.

Quia nulla virtus est quod lumen non contineat, et bonum quod non habeat.

 

Quid faceret mater, quae peperit puerum pulcrum, qui eam pulchritudine sua fascinat, et dolendo videt caecum, mutum, surdum et debilem fieri. Mater pauper, filium suum aspicit nec amplius eum agnoscit. Oculus hebes, quem iam non videt, argenti vocem, cuius mater voce tremit laeta, non audit illam. parvulos pedes prius in utero flexos   vix nunc trahentes.

 

Hic puer pro pauperibus matri doloribus cruciatus est. quid non faceret, si sciret qui adhuc esset filius?

Totum mundum invertere vellet et dulce esset ei vitam quoque dare ut infans pristinam suam pulchritudinem recuperaret.

 

Sed, mater misera, non est in potestate sua hanc formam dilecto filio restituere. Et semper erit ei spina dolorosa et dolorosa in corde suo materno fluente.

Hic est creaturae status, qui suam facit voluntatem, caecam, mutam, debilem

 

Nostra voluntas gemit et ardentem fundit lucem. Sed quod debili facere non potest mater, Divina mea voluntas habet.

 

Plus quam mater, mea voluntas in suo arbitrio collocabit capitula lucis quae habent virtutem restituendi

- omnia bona e*

— omnem pulchritudinem creaturae.

 

Divina voluntas, mater pia, creaturam vigilans amat, opus manuum suarum, plusquam carissimum filium, quem in mundum dedit.

non solum totum mundum inversi vertere, sed omne saeculum id facere

para   and *

 dare _

valida remedia luminosa, quae reviviscunt, transmutant, corrigunt et exornant.

Desinet, cum in utero matris suae perspicit, formosam sicut nascentem, opus manuum creatricis, quae multas poenas dabit, et gaudium in aeternum faciet.

 

Nonne haec omnis scientia voluntatis meae est remedium?

Omnis manifestatio mea et omne verbum quod dico vis est humanae voluntatis circumdans imbecillitatem, cibus est quem parabo, esca, sapor, lumen ad adiuvandum ut amissam visionem inveniat.

 

Attende ergo et nihil perdes quod tibi voluntas mea manifestat, quia in tempore suo omnia erunt utilia, et nihil peribit.

Credisne voluntatem meam ne verbum quidem, quod ad te attinet, rationem habere? Omnia numerantur et nihil perditur  .

 

Sedem posuit in anima tua, ut ponerent vera sua;

Prima sedes eas in se tanquam maximum thesaurum suum reservat;

Ita scilicet quod, si manifestatio vel verbum proprium amittitur, originale iam in se conservatur.

Quia omne quod pertinet ad divinam voluntatem meam, infiniti est pretii, et infinitum non est nec potest esse dissipationi.

Contra, Veritates suas in divinis archivis zelotypus custodit.

 

Disce ergo

- invidens et erectus, e

— Agnosco lectiones sacras.

 

 

 

Omnes soliciti sentiebam de multis veris, quae beatus meus Jesus mihi de Divina voluntate dixerat.

Sacrum vero eius depositum intra me sensi, sanctum etiam sensi timorem, quo pacto eas in anima mea paupercula, saepe valde exposita, et sine recta attentione ad veritatem, cuius est infinitum, persensit.

Et, heu! quem ad modum beatos imitari velim, qui, quamvis multa de divina voluntate sciant, nihil cuiquam dicunt.

Hi beati omnia intra se custodiunt, se invicem beatificant et gratulantur, sed nihil de pauperibus animabus adhuc in itinere dicentes.

Verbum unum non mittunt ut sciant unam e multis veris quae sciunt. Hoc cogitabam, cum   bone Jesu, omnis bonitas et visitans animulam meam, dixit mihi;

Omne verbum quod dixi ad te de divina voluntate mea, nihil aliud fuit quam parva visitatio quam feci tibi, ut relinquam tibi substantiam boni, quod habet Verbum meum.

 

Sine te posse confidere, quia unum ex verbis meis servare nesciebatis, remansi ipse ad custodiendum infinitum valorem veritatum mearum, quas in anima tua deposui.

Sic metus non iustificatur. Omnia custodio.

Haec sunt

— coelestia veritates;

-quae de caelo

— effusiones repressae voluntatis meae, et hoc per multa saecula.

 

Et antequam ad te loquerer, decreveram apud te manere ad custodiendum quid ibi ponerem. Secundum modum intras et ego primus paedagogus sum.

 

Istae visitationes parvae caelestium gerentes;

eos tecum ducas ad caelestem patriam, ad triumphum voluntatis meae

ut pignus

— Regnum eius non solum ad terras venturum;

sed qui instituit initium regni eius.

 

Verba, que in charta remanebunt, memoriam eternam relinquent, que voluntas mea inter generationes humanas regnare vult.

 

Haec verba   erunt

prods,

incitamenta ;

supplicationibus  divinis .

cui resisti non vis;

coelites nuncii;

capitum Regni mei Divini Fiat.

 

Potens etiam erit illis increpatio

quis studeat ostendere tam magnum bonum e*

— qui per ignaviam vel vanos timores;

ne totum mundum ad beatam aetatem Regni mei voluntatem perducas.

 

Redde ergo   mihi et me fac.

Post haec continuavi opera mea in Divina voluntate, ubi omnia quae in creatione egerat, sicut in creatione est in progressu;

eis ut sui amoris erga creaturam manifestationem daret.

 

Angustus sum.

Sic omnia auferre non potest, et paulatim progredior quantum pergam. Divina voluntas me manet in omnibus rebus creatis ut actum creantis iterare et effingere ac dicere mihi:

 

Viden' quantum te amo? Omnia feci tibi.

Et vobis est ut in loco creantis custodiatis

non verbis, sed factis dicere:   Amo te! Amo te, dum plenus sum amore, desideriis ardentibus, delirium desiderii amandus.

 

Adeo ut etiam ante creationem tibi parabam

-via omnia amoris;

habendo in agendo actionem creantis, quae tibi omni tempore narrat;

" Te amo et volo amare. "

 

Postea transivi per res creatas, ut non patiar amorem artificis, quia fortasse amorem   quem me in rebus creatis reliquerat non recepi.

Veni ad exuberantem actum amoris  creationis hominis  ut me inveniam in pluvia huius intensioris amoris. Et semper benignus meus   dixit mihi Jesus  :  

 

Beata virgo, in via quae de creaturis nunquam mutatur. Creatio incepit, manet et semper manet.

Ea quae in nostram ingreditur voluntatem, actus nostros creantis actus, semper actu, et noster semper novus, qui creaturae se tradit, manibus tangit.

 

Non solum noster Amor, sed magnus amor est qui ex nostro utero exit et ad eum procedit.

nova bonitas, potentia, sanctitas et pulchritudo, quia creaturam in pluvia servamus

- Nostris novis et semper in agendis actionibus.

 

Adeo ut omnis creatio seipsam repetat et se creaturis tribuat.

Modi agendi nostri semper idem sunt ac numquam mutabiles.

Beatorum in caelo beatitudo novo actu nostro, qui numquam desinit, continue nutritur.

Idem facimus de creatura nostra divina voluntate in terra viventes.

 

 

Pascimus animam suam

— novae sanctitatis;

— novae bonitatis;

- iterum amor

Servamus eam in novo actuum nostrorum pluvia. Nostra voluntas semper in actu est.

 

Cum hac differentia, quod beati nihil novi ac immergunt se nisi in novis semper gaudiis Creatoris sui.

Sed contra, beatus viator in terra, qui in nostra voluntate vivit, semper est in actu novo acquirendi.

 

Hac de causa, creatura quae nostram voluntatem non facit et in ea non vivit, fit a caelesti familia aliena.

Bona Patris sui caelestis non cognoscit et vix guttas amoris et bona Creatoris colligit.

Illa filia fit illegitima, quae nullam habet potestatem in bonis sui divini Patris.

 

Tantum voluntas mea dat ei

- jus descensus, e .

Libertatem sumendi quod vult in domum Patris caelestis.

Qui vivit in nostra voluntate, est sicut flos qui manet in planta. Terra mater eius officium sentit

da radicibus floris   locum domi tuae;

ut eum alit cum vitalibus   modis

radiis solis exponere   colores.

 

Et noctis rore exspectet ut certo florem suum

— osculis solis ardore resistunt;

—develop et accipias indolem acerrimae ac pulcherrimae odoris.

Dici ergo potest quod terra mater est pabulum et vita floris.

 

Haec est anima quae vivit in nostra voluntate  .

Nos eam in domum nostram dare et melius quam matrem

- pascere, attollere and

— Gratiam ei tribue, ut intus et extra lucem ardentem immensitatem nostrae voluntatis exponatur ac sustineat.

 

Contra, quicumque nostram voluntatem non facit et non vivit, similis est flor

quae in vase collecta et posita sunt.

Infelix flos, iam matrem amisit, quae eam tanto amore nutrivit, eam soli apposuit ut eam foveret et suos colores daret.

Quamvis aqua in dolio est, non est mater quae ei dat et ideo non est aqua nutriens.

Etiam si in vase detinetur, flos arescet et intereat.

 

 Talis est anima sine nostra voluntate.

Desiderat divinam Matrem quae eam generavit. Deest virtus alma et fecundans;

materno calore calefacit et luce sua   tangit pulchritudinis, ut eam faciat pulchram et minio.

Infelix creatura sine teneritudine et amore eorum qui ei vitam dederunt, et qui in exilio suo sine pulchritudine et sine vero bono germinabit!

 

Post quod iter facerem in divina voluntate omnia opera creaturae invenire.

ut meum   "te amo  " e

- quaeritur in omni actu

Regnum Divinae Voluntatis in terris.

 

Meus dulcis   Iesus adiecit  :

"Filia mea,

cum invocatur divina voluntas in actu creaturae;

— aufert duritiem humane voluntatis;

— mollit   vias suas;

- vim suam reprimit   e

sua luce calefacit torpentem frigore voluntatis humanae.

Quicumque igitur in mea divina voluntate vivit

Praeparat praecavendas gratias generationibus humanis ut palam fiat.

In omni opere quod fit in voluntate mea.

creatura gradum facit ad ascendendum.

Atque ad Summam notitiam Fiato creaturis afferre possum. Sic ei qui in ea vivit, mea divina voluntas dat virtutes

matres, quae eas faciunt ad partes verae matris accedendo Deum et creaturas.

Vide ergo necessitatem actionum tuarum in voluntate mea ad longam scalam formandam

ut iret in caelum

cum propria virtute divina, ut violenter impetret;

- Fiat mi descendat in terram ad Regnum suum formandum.

 

Creaturae quae in hac scala erunt prima erunt

-accipere et

apud eos regnare —to allow him.

 

Sine gradibus nemo ascendere potest. Necesse est igitur ut creaturam eam aedificet ut alios scandere permittat.

 

Ad hanc creaturam se commodare, maternae munus dare debemus;

— Creaturas amantes tamquam filiae mea Divina voluntate sibi datas, hoc mandatum accipe

— labori vel sacrificiis non parcat, e

— animam suam, si necessariam etiam, ad amorem suorum filiorum offert.

 

Etiam magis, ei munus matris meae Divinae Voluntatis tradendo

— Suam animam amore materno dote Corde suo

- dat ei teneritudinem divinam et humanam ut Deum et creaturas vincat

- Coniunge et fac ut impleat Divinam voluntatem.

 

Non est maior honor, quem maternitatis creaturae dare possumus.

It is portitor generationum.

ei gratias damus ad populum electum formandum.

 

Et quamvis maternitas significet passionem, habebit divinum gaudium videndi filios voluntatis meae ab eius passione.

 

Semper igitur actiones tuas repete et non cesses. Tergum est opus ignavis, pigris, mobilibus.

Non potentium ac liberorum mi nus etiam.

 

Divina Fiati gesta secutus sum.

Amoris flatum paravit mihi in singulis actibus suis visum.

-quod in se continebat e

eum in animula me vinctum exire voluisse.

Hanc ego sentiebam ;

- Me ipsum misi ad Eo qui me tam amaverat ut novum amoris flatum ei cum maximo affectu dicerem: "  Te amo!   "

Videtur mihi quod divina voluntas talem cupiditatem amanda habeat ut ipsum amorem amoris in anima deponat.

Deinde exspectet amorem creaturae ut ei nuntiaret;

"Quam beatus sum, qui me amas."

Hoc cogitabam cum visitasset me dilectus meus Iesus et dixit:

 

Mea filia, scias amorem nostrum incredibilem esse.

Nostra divina voluntas est creaturae explorator eamque custodit cognoscendi cum prompta est ad suum amoris impetum recipiendum.

Scit enim quod plurimum divini amoris creaturam non habet. Non enim habet infinitam particulam amoris, quo creatus est.

Si non tenuerit, ignis est

quae excludit sub cinere;

et si ignis est, cinerem tegunt

ut ne calorem quidem sentimus.

 

Nolumus amorem humanum  .

Et sic dilectionis insidiis nostra voluntas utitur:

exploratores commeatus, dein verbera.

Sicut aura levis spargit favillas, quas humana voluntas condidit.

Infiniti Amoris nostri particula resuscitat et illuminat. Divina mea voluntas flare pergit et divinum addit Amorem.

 

Anima liberata et calefacta sentit. Sentit hos amantes se renovare.

Ex particula infiniti amoris quam habet;

-love nos et

ut eius nobis divinum amorem tribue.

Scias, quod tantus sit amor Divinae voluntatis meae ut omnibus modis utatur.

Ille speculator est et spirat.

Ut mater in ulnis tenet creaturam;

sicut speculator, custodi illam, sicut regina, impera super illam;

sicut sol, illuminat et attingit ad serviendum ei

 

Quando voluntas mea in te vult ponere

— scientia sua;

- Vera ejus, et

quid agit -even unum e verbis suis?

 

Perflat usque ad eius tumulum amoris et formae lucis in Te   ut sua vera claudat in monte parvo amoris quem in Te formavit.

 

Propter hoc amori concredit suas veritates et lucem suam, cognoscens solum suum amorem habere verum desiderium ut eas custodiat ut te excitet ne in te lateat.

 

O! si non sit tumulus iste meus, qui continet omnem cognitionem mei Fiat;

-quot res in anima tua sepulta mansissent?

—without quis unquam quidquam de eo sciat.

 

Oportet igitur voluntatem meam primum sua vera tibi manifestare. Circum te laborat hunc amorem novum praeparare et collocare in te, ut novum tumulum efformet veritates eius in ripa   divini Amoris sui.

 

Si te exspectamus in eius operibus cum tanta caritate, ideo est quia ego sum

— Nostris consuetis causis;

- opportunitas nobis hoc intervallum, hoc creaturae punctum quaerendum est ut illud dare possimus

-Novus amor,

-new   gratias.

Sed multo plus quam societas desideratur, nescimus quomodo non sit cum creatura quae vult nostram voluntatem facere.

Quandoquidem voluntas nostra iam eam in brachiis suis in actionibus suis tenet, ut sit nobiscum et cum omnibus quae gerimus.

 

Postea quam secutus sum peregrinationem meam in actis divinae voluntatis.

Cum eo  perveni ubi homo creatus est  , ibi spectator fui. 

Quo divino artificis amore creatus!

 

Jesu, summum bonum meum, addidi;

Filiola filia mea Will.

parvulis nostra ineffabilia et infinita arcana revelamus. Plura etiam revelare volumus ab initio creaturam in nobis fuisse.

 

Unde creatura attingere potest amorem incomprehensibilem, cuius parvitas est amata et adhuc amatur.

 

Cum praesens esset, iam erat in nobis in actu creationis hominis. Ita potest celebrare et celebrare actum sollemnitatis suae creationis simul.

Nunc sciendum est quod Summus noster in quadam alta extasi in actu creationis creaturae se con- stituit.

Noster amor divinus esse fascinat.

Noster amor delectat nos ac nostrum Fiat operante actu cum sua virtute creante.

 

Hoc est in ecstasi amoris, quod ex nobis provenit;

dona, gratias, virtutes, pulchritudines, sanctitates, &c.

Noster amor non fuit contentus donec omnia ut extra nos poneret omnibus et singulis serviret;

omnis diversitas sanctitatis, pulchritudinis et doni ut quaelibet imago Creatoris sui sit.

Haec legata ac divitiae omni creaturae iam praesto sunt.

Adeo ut quisque, qui natus est, habeat dotem, quam Deus ab eo in hominis creatione exivit.

Qui autem eam ignorant et non utuntur iuribus, quae eis Deus dedit, et, licet divites, inopes vivunt et tantum a vera sanctitate, ac si a ter Deo sancto divulsi non sint, nec cognoscant. facere creaturam sanctam, pulchram et beatam, sicut ipse Deus.

Sed saecula non desinent nec ultimus dies non veniet sine omnibus quae in extasi amoris induximus a creaturis ablata, quia dici potest quod parum sumpserunt ex his quae illis praestiti sumus.

 

Sed vide, mea filia,  alium ardoris amoris excessum  . Munera tollens, dona, dona; 

Non nos ab Us

ut creaturae;

— dona nostra capientes, inseparabili nostra, continua alimenta recipere possumus

— Nostra dona servare, sancti- tas, pulchritudo nostra.

 

Muneribus nostris creaturam fecimus inseparabilem a nobis, quia cibum et sanctificationem necessariam non habet

ut nostra dona pascat.

Nosmetipsos ad dandam alimenta ac dona manifestamus ad alendam sanctitatem et gratiarum coelestem.

 

Sic ergo nos sumus in actu continuum manendi cum creatura;

ei alimentum interdum dare, quod tuac alit   ;

 interdum qui vires pascet  ;

interdum cibus specialis, qui nostram   pulchritudinem nutriet.

.

Denique prope eam sumus;

- semper ei commissos dandos varios cibos pro omni dono, quod ei dedimus, indiget

-betur;

- crescere and

dona nostra coronare —to.

Et nobiscum coronata Donis nostris beata Creatura manet.

 

Inde est, quod creaturae dando donum, nos ei committimus;

— non solum alere.

Sed et nos ei promissionem damus

— operi nostro;

- nostra inseparabilitas e

— Nostrae vitae.

 

Quia si velimus similitudinem nostram, demus vitam nostram ut in ea similitudinem nostram producere possimus.

Id facimus cum voluptate Noster Amor

-repeats nobis extasim e

Ipse nos omnia donare facit ut creaturae parvitatem nos capiamus

-quod est etiam nostrum et

—quod e nobis.

 

Sic intelligere potes quid sint

— petitiones nostras;

- Extasi amoris nostri cum damus

— non donum;

- Nostra vero voluntas, ut creaturae Vita, ex una parte, ut nostra dona alat

ex altera alere voluntatem nostram.

 

Iam nos per se delectat creatura semper. Nosque assiduas amoris ecstasias experimur.

In his excessibus mox effundimus

— amoris rivi, — lucis aequora, — ineffabilis gratiae.

 

Nihil cum mensura datur. Cur nos habere

- Alo non solum nostram voluntatem, sed

— Divinis honoribus eam in creatura coluisse et honorasse.

 

Attende ergo, filia mea, et ne quid humanum egrediatur a te, ut tu quoque   meam voluntatem   divinis in te actibus honoret.

 

 

In divina voluntate mea desertio prosequitur.

Sentio semper quasi parvam atomum quae venit et vadit in actionibus suis ut vitam meam invenias et eius.

Et atomus meus currit et currit

Quia extremam necessitatem sentimus in vita invenienda in Fiat!

 

Aliter sentio me sine ipsius vita vivere non posse. Sine eius opera ieiunus sentio sicut ego.

Itaque properandum est mihi vitam et cibum invenire.

 

Quin immo, Divina voluntas me manet cum ineffabili Amore in actionibus suis ad escam prolis praeparandam.

Mens mea in luce amissa est.

Tunc meus dulcis et caelestis Summus Iesus filiolam suam fecit iter parvum. Dixit ad me:

 

Beata virgo, quam pulchra gens tua est in voluntate mea.

 

Cum parvulus es atomus, crescere te possumus ut   volumus. Infantes infantes crescere possunt in notarum similium nobis.

Nostras vias divinas, nostram scientiam caelestem docemus.

 

Sic creatura asperas vias et ignorantiam humanae voluntatis obliviscitur. Quisquis longus est, iam docta est.

Nihil aut parum aut nihil possumus.

Adhibentur ut adulti secundum humanam voluntatem. Et facit miracula ad habitum, si possumus, frangere.

Cum parvulis autem, nobis facile et vile. Quia habitus radicales non habent.

 

Habent motus ad summum breves transeuntes.

Verbum parvum, aspiratio lucis nostrae satis est ut creatura non recordetur amplius.

Ideo semper parva erit si vis Divinam meam voluntatem veram esse Matrem pro te, quae te ad nostram gloriam ac etiam propter tuam sublevat.

 

Sed sciendum est   quod actus continuus renovatus format habitum  .

 Actus incessabilis solus est solius ejus essentiae.

Si creatura habet actum semper iteratum, significat Deum vitam suam et viam in illum actum.

 

Actus continuus est Vita Divina et Actus Divinus

Sola creatura, quae in mea Divina voluntate vivit, sentire potest

virtus, virtus, vis mirabilis actus nunquam cessat.

 

Quia resurgens non est facile

- Recede a viis nostris e

— non sentire in ea vitam et continuos actus Eius qui   eam excitavit.

 

Tuus igitur impetus et sensus semper sentiens necessitatem vitae nostrae et tuam iterum inveniendi

- in Fiat,

— in rebus agendis;

Nos sumus in te currunt

nostris perpetuis semper actis. In hoc genere concurrunt

Actus nostri qui   intus  sunt  vitam communem habes cum nostris actibus qui   extra te  sunt

 

Cum hanc extremam necessitatem sentimus, extremam amoris necessitatem sentimus

ut vestra parvitas in omnibus actis nostri fiat. Cur non omnes in te cohibes?

mutando te in eos, quod potes capere potes. Ergo sine intermissione cucurri

Dico nos adhuc currit.

Quia non est maior gratia quam possum creaturae dare quam ut   in se sentiat virtutem continui actus.

Post quem divinse voluntatis opera prosequi perrexi, dilecte meus   Jesus, adjecit  :

 

Filia mea

quoquo modo facis, actum tuum in mea Divina voluntate formabis.

Haec sunt omnia alia vincula quae in te formas.

Confirmantur toties quot acta in Divino Fiat.

Restat pluries confirmatum in te. Et cum omni vinculo et confirmatione, facite;

-My voluntatem suam circa te expandit maria. Voluntas mea te constituit sigillum confirmationis

— una ex veris;

eius noti —one.

Ostendet tibi ulteriorem gradum valoris, qui in mea voluntate continetur.

 

Sed scin' quid facias in anima tua?

— hi nexus, hae confirmationes;

— hae veritates, these knowledge;

-Quae maxima bona sunt, ut sciatur? Faciunt in te vitam voluntatis meae  .

 

Nulla id justo.

Repetens actiones tuas tot extra gradus valoris

eorum quas nosti.

 

Actiones tuae in statera Dignitatis Divini collocatae sunt

Valet quid habes et   notum

tantum valent, quantum in facto tuo a nobis communicatum est.

Heri igitur tuum actum hodie repetitur;

non idem valet   ac heri;

sed novum valorem acquirit quem   innotuimus.

 

Hinc est quod iterantur actus;

- comitata veritate et nova cognitione;

gradus novos infiniti et in dies crescentis obtinent pretii.

 

Non solum in aeterno aequilibrio ponimus actiones creaturae in nostra voluntate perfectae.

ut eos remittat ponderis infiniti.

Sed eos in ripa divina retinemus ut centies reddamus.

 

Quotiescumque igitur actiones tuas repetas;

quotiens nummum nummum in nostra ripa ponis divina.

Et ideo multa iura acquiris ad plura recipienda.

 

Videte ergo quantum excedat amoris nostri excessus;

ut debitores creaturae nos facere volentes in accipiendo particulas rerum suarum in magna   ripa nostra

-quis tot.

 

Et nos amamus accipere mutationem dare ei ius nostrum recipiendi.

Noster amor quoquo modo se exerceri in creatura vult

 

Vult ut cum ea et his similia continuata sint

-ut dare possit, e*

— Fortasse etiam perdere.

Quotiens, quid ei dare volumus?

Cum tot mirabilia nostra cognoscat, volumus ut sentiat quam suavis et potens sermo noster sit, et frigidum sit, indifferens, quin etiam   nos alloquatur.

 

Et amor noster ingratitudine opprimitur humana.

Numquam nostrum sed minima, ipsa?

 

Exiguitas tua te sentias facit ad summam necessitatem habere

Iesu, tui Amoris et Eius Voluntatis.

 

 

 

Dulcis meus Iesus, sua virtute incantans, me semper trahit in adorandam suam voluntatem, ut me recipiat per multiplices operum suorum quae me exspectant.

aliquid mihi dare praeter id quod iam dederam.

 

Miror tantam bonitatem et liberalitatem divinam. Immittere in me

— majorem dilectionem et voluntatem divinae voluntatis sequi opera, dilectus meus Jesus dixit mihi;

 

Beata filia mea voluntate omni tempore

ut te in mea voluntate erigas singulis operibus suis te coniungere, ac

Ut actiones tuas unias suis, actus divinus oritur et dat tibi

— Gradus gratiae, amoris et sanctitatis;

vitae gradus —a and divine glory.

Hi gradus simul constituunt substantiam necessariam ad vitam divinam in creatura formandam.

 

Quidam faciunt pulsationem;

alii verbum, oculus, pulchritudo vel sanctitas Dei in   ima animae.

Actiones nostrae secundum quod creaturae appropinquat ad dandum quod habet.

Non expecto facere

- excitare and

-form eorum effusiones divina

ea deponere et in actis creaturae repetere.

 

sed ad quid operandi facultatem nobis divinae voluntati copulans? Ut   vitam nostram per opus nostrum in creatura efformet.

 

Scire debes creaturam esse;

— Exsurgendo in divina voluntate nostra;

omnia relinquit et ad nihilum emittit.

Hoc nihil cognoscit Creatorem suum, Creator agnoscit

nihil quod a sua luce secernit;

et nihil non rerum non eius..

 

Nihil inveniens in creatura, omnibus suis implet illud.

 

Hoc est quod in mea voluntate vivere  : se exinanire omnia.

Et lux, lux, vola in sinum coelestis Patris   , ut hoc nihil accipias vitam ejus qui creavit eam.

Nostra voluntas est vita nostra et cibus noster  . Non indigemus materia cibo. Suorum sanctorum operum nobis dat alimenta.

Creatura est una cum operibus nostris;

Unde in ea invenire volumus voluntatem nostram.

Itaque non solum ea, sed omnia opera eius in cibum nobis ministrant. Cibus nostris illis damus vicissim.

Pascentes inuicem eisdem cibis, concordiam creat inter Deum et creaturam.

 

Haec concordia pacem, communicationem bonorum, inseparabilitatem gignit. Videtur

- quod divinus spiritus in creaturam e . spirat

Quod autem creaturae in Deo spirat. Conveniunt ad sentiendum

quod flatus unius sit cum altero;

 

Hoc cum fit

- Concordia voluntatis,

concordia amoris,

— De contractu operum.

 

Nos sentire quod spiritus

quas in creationem hominis et

quod sponte sua scindit, in creatura renatus est.

Nostra voluntas virtutem habet

- regenerare in ea quod perdiderit propter peccatum

- Ordinatio quod venit e manibus creatis nostris.

 

Postea   facerem Peregrinationem meam in Creatione et Redemptione  . Iesus princeps meus adiecit:

 

"Filia mea, opera nostra solitudinem patiuntur"

si non cognoscuntur opera propter amorem creaturarum.

 

Nulla alia causa erat tam mirabilia opera   in Creatione facere, quam ea tot amoris nostri testimonia dare.

Nihil opus erat, omniaque in immenso creaturarum amore fiebant.

Sed amor noster non cognoscitur in omni creato;

opera nostra sola remanent sine processione, sine honoribus, et quasi a creaturis separata. Ita caelum, sol et ceterae res creatae sunt sol.

Quod egi in Redemptione, laboribus, doloribus, lacrymis   , et reliqua omnia separata sunt.

 

Et quis est nostrorum operum concursus? creatura

-qui eos agnoscit;

qui illos circuit et ibi invenit amorem nostrum pulsantem;

— Qui cupit consortium voluntatis meae dare et accipere Amorem.

 

Cum feceris pretium tuum in mea voluntate

 opera nostra ibi invenietis  ;

agnoscis noster amor   et

pone   tuum;

Sentio ita delectatum ut propemodum in singulis meis operibus te expecto

—have your company, your procession.

 

Mercedem sentio pro omnibus quae feci et passus sum.

Et cum interdum venire moraris, expecto et inspicio in operibus meis

ut videam, cum veneris, ut me delectationis tuae consortio dones. Cave igitur  ac noli me expectare.

 

 

Actiones meas in Divina Voluntate continuavi omnes actiones eius invenire et eas simul confundere ut dicerem: "Facio quod facit".

O! quid gaudium me facere quod Divina voluntas facit. Benignus Jesus, visitans filiam suam parvam, dixit mihi;

 

Mea filia, si scires vanitatem

quod formatur in actu creaturae cum voluntate mea non impletur.

Adeo ut in hoc actu sanctitatis plenitudo et infiniti plenitudo desit.

Et quia infinitum desit, videmus abyssum inanitatis quam solum infinitum posset implere.

Quia creatura in omnibus actibus suis propter infinitam facta est.

Voluntas mea cum in suis actionibus currit, infinitum in eam facit. Et plenum lumen videmus actum eius.

Quia voluntas mea illum in sinu lucis tenet. et cum infinito in ipso actu completum facit.

 

Sed cum voluntas mea non intrat in actum creaturae

sicut vita, principium, medium et finis;

actum est vacuum, et nihil potest implere abyssum illius inanitatis. Et si ibi inveniatur peccatum,

videre potest in hoc actu abyssum tenebrarum et miseriarum, ut dare pertemptant.

 

Nunc, filia mea,

quam multa saecula in infinitum!

Infinitum ab actu humano reprobatur.

 

Mea voluntas habet ius omnem creaturae actum. Venire et imperare vult creaturam

qui habitat in ea,

quis possit euntes et reuocare omnia uanitatis acta

orare   voluntatem meam,

eam impellere ut veniret, et in omni actu infinitum poneret, ut divina voluntas  id  facere possit

-recognize suum actum in singulis actibus e

regnum eius impletum —to make his reign.

 

Et quamvis eius facta praeterierint;

possibilitas faciendi et reficiendi semper existit pro creatura quae in mea voluntate vivit.

 

Quia in voluntate mea potestas est omnia redo et reficere.

dum- modo voluntas mea inveniat creaturam quae se ei praeparet.

 

Cum haec creaturae actiones sine mea voluntate factae sint,   alia creatura quae meae voluntati unita omnia reparare et disponere potest.

 

Propterea, filia mea, dixi et repeto: omnia bene agimus.

ut cognoscatur divina voluntas e

regnare —to make her.

Nihil nobis deesse debet;

-oratio,

— ipsum vitae sacrificium;

— acta creaturae omnia, ut ita dicam, manu comprehendere

eum voca ut sua, ut sit   mea « amo te » ac tua  , oratio mea et tua clamantes:

"Deum uolumus".

 

Sic omnis creatio et omnes actus divina   voluntate tegentur. Dicta sentiet

— ad omnem creaturae actum;

De omnibus punctis et de omni re creata.

 

Quia te vocavi, impendio hostiae vitae;

— in omni et in omni actu;

ut divina voluntas veniat et regnat.

Sara

-a potestas ante thronum Dei;

— vis magnetica;

— attractio maxima peccandi;

quod haec omnia conclamant

qui divinam voluntatem inter creaturas venire et regnare volunt.

 

Sed quis est qui sic clamat?

Ego sum et filius voluntatis meae.

Tunc, felix, mea regnatura voluntas.

 

Inde repetitae explicatae

— in creatione;

— in meis actionibus;

—in illis, Mater caelestis, haec tibi divina servierunt

ut hoc regnum sanctum e

—Copy actis creaturis quae deesse possint.

 

Sed unusquisque vocet una voce directe vel indirecte.

— per eum, qui supplicantis et reparatoris sacrificium facere voluerit, ad obtinendum, ut in progenies mea regnaturus veniat.

 

Ideo et quid ego faciam tibi

- actus, apparatus, institutio;

— Substantiae necessariae et capitales.

 

Cum omnia ex parte tua egimus, et te, ut nihil desit, dicere possumus;

"Omnia feci et nihil est quod nos facere",

ut dixi in Redemptione:

 

"Omnia feci pro redemptione hominis.

Amor meus iam nescit quid fingere tutum sit "

 

Et intermisi ad caelum exspectans hominem ad capiendum bonum quod formavi et dedi cum sacrificio vitae meae.

 

Cum ergo nihil aliud sit quam facere Regnum voluntatis meae in terra, tu quoque potes ascendere in caelum et expectare in coelesti patria propter creaturas ad accipiendas substantias, caput et regnum quod iam formabitur in mundo. Summus fiat.

 

Propterea semper tibi dico:   "Cavete".

Non obliviscimur aliquid, quando nihil aliud agimus partem nostram.

Circumstantiae, eventus, res, diversitas hominum faciet reliqua.

 

Et quoniam hoc Regnum iam formatum est, extra se veniet et Regnum eius faciet. Unum est necessarium;

nee plura sacrificia exercebunt, ut mox liberatio ejus fiat.

 

Sed instituendi eum aliquis debet se ipsum offerre

- sua vita e

— Sacrificium uoluntatis iugiter in uoluntate mea immolatum .

 

Quo facto siluit et   deinde resumitur  :

"Filia mea,

sciendum est quod   omnis actus creaturae locum habet circa Deum.

 

Sicut quaelibet stella locum habet sub firmamento caeli. ita in omni actione locum suum habet.

Qui sunt qui viam regiam ad caelestem patriam relinquunt, et summum honoris locum obtinent, et creatori gloriam divinam restituunt?

 

Haec sunt acta in mea voluntate.

Horum unum cum e terra exit, ipsi caeli incurvantur. Omnes Beati obviam ei procedunt, ut hunc actum ad suum locum honoris circa Summum thronum prosequantur.

Quisque in hoc actu glorificatur. Quia aeterna voluntas

- actum creaturae triumphat

et divinum actum in eo posuit.

 

Acta vero   quae in mea voluntate non fiunt  , v.

et fortasse etiam boni;

non regiam.

Iter per flexuosas vias eunt et longissimum finem faciunt per Purgatorium transitum, ubi creaturam exspectant ab igne purgari.

Et cum se purgantes, tunc vadunt in caelum ad locum suum;

non in superioribus ordinibus, sed in secundis ordinibus.

 

Videsne interesse?

Illud enim, actu existente, non remanet cum creatura, quia cum sit caelum, non potest vivere in terra, et sic statim ad patriam refugit.

 

Omnes etiam   sancti et sancti ex divina voluntate id suum constitutum exigunt.

Quia omnia quae ex voluntate mea sunt, in terra sicut in caelo, caelestis patriae sunt propria.

 

Ergo minimus actus voluntatis meae ab omnibus Caelo exigitur.

Omnis enim actus dat sibi gaudium et beatitudines. Prorsus contrarium est creaturae quae in mea voluntate non operatur.

 

 

 

Semper ego in armis Divinae Voluntatis illa melior quam Mater

brachiis suis me pressum tenet, lumine circumdatum, ut me caelo vitam infundat.

 

Mihi videtur quod dat operam suam

Magnam gloriam habere filiam totaliter divinae voluntatis, .

— qui alium cibum non sumpsit;

— qui nullam aliam scientiam, nullam legem, nec gustum nec voluptatem novit, quam voluntatem suam.

Itaque, ut me occupatum et ab omnibus abstineam, tantam mihi admirationem subiciet.

Tot bella mihi narrat;

— omnibus pulchrior ceteris;

sed semper omnia

qui me miserum retinet et immergitur ulnis.

 

Et quamvis actiones eius exstinguantur, tamen in se centralizata continet

omnia fecit. Sicut hoc

si quis intra suam voluntatem, unus actus est;

si quis prospicit,

Innumerabilia sunt opera et facta quae numerare non potest.

 

In Divina voluntate sensi principium existentiae meae ac si in lucem hoc loco exirem. Et quod mirum.

Et Jesus  dilectus meus    mihi brevem visitationem suam solvit, et dixit mihi: Filia mea, nata et renata in voluntate mea, omni tempore.

ut te in eius arma lucis plena conscientia deseras

— habitare fac ibi, renascendi in voluntate mea

Hae renascentiae omnibus aliis pulchriores sunt.

 

Hoc est, quod ideo vocavi te toties filiolum voluntatis meae natum, ut cum renatus es, iterum renascendi possis.

Quia voluntas mea nescit quievere ei qui cum ea vivit.

Semper novam nativitatem in creatura vult continue;

-absorbing continue in se

Adeo ut meum fiat renascatur in creatura, et in mea voluntate renascatur creatura.

 

Hae renascentiae utrinque sunt vita commutativa. Maximum testimonium, perfectissimum opus.

quam sit natum   et

vitam commutare alteri posse dicere;

"Vides quantum dilexi te ex quo eam tibi dedi"

—non agit, sed vita perseverat. "

 

quam ob rem, filia mea,

— mea divina voluntas collocat beatam creaturam, quae in ea primo creationis actu vivit

— Creatura in Deo suum principium sentit;

creatrix, vivificans et conservans eius omnipotentis spiritus virtus;

et quod retrahendo sentit creaturam, redit ad nihilum suum unde exit.

Sentit igitur suam in armis Creatoris sui assiduam regenerationem.

Creatura sentit in initio

Sic primum vitae, quam ab eo accepit, Deo reddit: hic sanctissimus, celeberrimus et pulcherrimus est   ipsius Dei actus.

 

Post quem  iter in actis divinae voluntatis continuavi 

 

Et, heu! quantum velim omnia complecti;

ut omnes beati fecerint;

-ut

ad honorem et gloriam Deo et Sanctis in omni actu

- Honora eos per acta quae perfecerunt. Dilectus meus   Iesus adiecit  :

Filia mea

cum creatura recordatur, honores et glorificat

— quod Creator et Redemptor pro ea fecit, ut eam incolumem reciperet;

et quae sancti fecerunt,

horum omnium protector fit.

 

Caelum, sol et omnis creatura defenditur a creatura. Mea vita terrestris, aerumna mea et lacrimae meae

-feeling tuta e *

— Reperire protectorem.

 

Non solum Sancti in eius memoriam inveniunt, sed eorum actiones inter creaturas vivificatas et renovatas vident. Denique ad suas actiones reddidisse vitam sentiunt.

 

O! quam multa et pulchra opera et virtutes in hoc mundo humili sepultae manent!

quia nemo est qui ea meminerit et honoret.

Memoria opera praeteritorum recolit et praesentia reddit.

Sed scin' quid agitur? Commutatio est: creatura cum memoria fit tutela.

 

Omnia opera nostra, Creatio, Redemptio et omnia Sancti facta sunt;

omnes protectores facti sui.

Circumveniunt eam

— defendat, defendat;

vigilias agere —to watch as sentries.

Eo confugit ad praesidium;

— singula opera nostra;

-omnem dolorem;

- Omnia Sanctorum opera et virtutes, ita ut honoris sui custodia sit

quod ab omnibus et singulis defenditur.

 

Cum in omni actu regnum divinum petis, non est maior honore quod possis dare.

 

Quisque sentit vocatos et agere nuntios inter caelum et terram propter tale regnum sanctum.

 

Scias oportet omnia, praeterita, praesentia et futura, omnia Regni Divini Fiat serviendum.

 

Cum tua memoria hoc Regnum per " petit

nostrorum operum, virtutum et actuum omnium, omnium

- sentiendi ad servitium voluntatis meae e

munus suum —take munere et loco honoris.

 

Visitationes tuae necessariae sunt,   quia serviunt ad praeparationem Regni divinae voluntatis. Attende ergo et continua.

 

 

Peregrinationem meam in divinis operibus continuavi.

Sentio pauperem mentem circa Creatoris mei opera fixa.

Currus eius fere continuus est quia haec opera propter amorem meum facta sunt officium sentio

recognoscere;

uti ut scalae ad eum, qui me tantum dilexit, me   amat;

et det ei meus amor meus quia amari cupit. sed, sicut feci, cogitavi mecum;

"Et cur mens semper certabit?"

Videor sentire vim validam in me, qui genus meum servat exitum.

Dulcis   Jesus   meus mihi parum visitavit et dixit mihi;

 Filia mea , omnia circum creaturam volvuntur  .

 

Vertitur caelum   , et caeruleo non exit in axe.

Sol   volvitur et cum turribus suis lucis dat ei lucem et calorem.

Aqua, ignis, aer, ventus, et omnia elementa   versantur circa creaturam dante ei proprietates continentes.

Vita mea et omnia mea opera   mea in continuo circa creaturas in circulo sunt, in continuo actu donandi me illis.

Immo scire debes quod statim   concipitur puer;

conceptio mea   versatur circa conceptum pueri instituendi et defendendi.

Et   cum natus est  ,    circum natum volvitur nativitas mea  .

auxilium meae dare, meae lacrimae, gemitus.

Et   spiritus meus   circumdedit eum ut calefaceret eum.

Infans me non amat nisi inscii, et iam amabo eum dementer.

Innocentiam amo, imaginem meam in illo  . Placeat unde sit veniam.

Vestigia mea   circum primos gressus suos revolvunt, ut   eos confirment ac pergant ad ultimos vitae suae gradus vertere, ut eos in   gressuum meorum retineant.

 

Brevis

opera mea circumvolvantur opera eius;

— verba mea circumdederunt ;

-my passiones eius circa passiones eius e *

cum extremum vitae spiritum daturus est;

- volvitur dolor meus circa eum ad sustentationem eius, et

- mors mea cum sua inexpugnabili potentia circum se ad auxilium volvitur

inopinatum, e *

- Omnia divina invidens circum se stringit

mortem suam non mortem, sed vitam ad coelum facere.

Et possum dicere quod   mea resurrectio   circa eius sepulcrum volvitur.

exspectans aptum tempus vocationis meae, imperium resurrectionis, corporis resurrectionem in vitam aeternam.

 

Omnia opera quae ex voluntate mea veniunt, nihil aliud faciunt quam rotata et verto. Quia ad hoc creati sunt.

Resistere significat non habere vitam et fructum non producere statuimus.

Non potest.

Esse enim divinum nescit opera vel opera mortua quae non faciunt fructum.

 

Inde est, quod creatura mea intrat voluntatem

- fit secundum ordinem creationis et

-feels opus pretium cum omnibus rebus creatis.

 

Necesse est ut suum sinum ieiunium facere

- conceptus meae, of my birth;

omnia, quae feci in terra, pueritiae meae.

 

Pulchritudo autem est, dum creaturae circa omnia opera nostra revolvuntur;

opera nostra circumvolvantur.

Omnes hi certatim inter se invicem circumaguntur.

 

Sed hoc totum est effectus et fructus divinae voluntatis meae, quia cum continue in motu est, creatura quae in ipso est, effectum huius motus sentit, et ideo cum eo currere necesse est.

 

In veritate dico tibi, si non sentis assidua necessitatem nostram opera circumire, signum est vitam tuam non esse in voluntate mea permanentem, sed te exire, evasisse, et ideo genus cessare, quia quid. dat vitam generi deest.

 

Et cum voluntatem meam iterum intraveris, ordinem te redis et stas, quia iterum in te divina voluntas intravit. Attende ergo, quia cum omnipotena uoluntate agis, que omnia semper currit et complectitur.

 

Post quae mecum ipse dicerem: "Quid opus est generi meo, et quid haec in actis divinae voluntati prosunt?"

 

Et Jesus coelestis   adjecit  :

“Filia mea, sciendum est quod omnis creaturae actus habet valorem finis qui suum actum animat.

Consilium est quasi semen quod in terra ponitur et terra operitur;

non mori, sed nasci et plantam frondosam, florum et fructuum hujus seminis plenas formare.

Semen non videt, et finis in planta sua absconditus manet. Sed ex fructibus cognoscimus semen sive bonum sive malum.

Hoc est propositum.

Semen autem lucis est, et sic potest dici quod remanet quasi sepultus et coopertus in actu creaturae.

 

Et si consilium sanctum est, omnes actus, qui proveniunt ex consilio, erunt sancti. Quia est prima intentio, primum semen quod animat et vivificat successionem actuum primi consilii.

Quae quidem actus vitam propositi effingunt, in qua   verae sanctitatis flores et fructus cernimus.

 

Et tunc quidem creatura, cum plena cognitione voluntatis suae;

perdere non -does ad primarium e *

- Scire potest in hoc primario proposito suas actiones contineri.

 

Ita genus tuum in omnibus actionibus nostris propositum habebit, ut regnum suum formare desideras.

 

Ideo omnia opera tua in meo fiat centralizabuntur. Semen lucis fiunt

et omnia fiant voluntatis meae.

 

Eloquentia arcanis ac divinis vocibus;

Talis regni sancti adventum in hominum generationum cordibus postulat.

 

 

 

Mea derelictio in Fiat pergit.

At meam extremam paupertatem, nihilum, continuum   privationis meae   Jesu dulcissimi dolorem sentio.

Si non pro   divina voluntate

-who supports me et

quod saepe me nove vitae infundat caelo;

Nec sine eo, qui se saepe latet, ipse latet. Et ibi maneo in igne amoris exspectans, quia    me  consumit

tardius.

cum ad haec extrema sunt, Iesus tunc brevem suam visitationem resumit. Ideo cogitavi:

" Iesus me immobilis et vinctus catenis abhorret abrumpere. Ego vere sum captivus pauper.

O! quantum coelestis Matris meae consortium habere vellem, ut eo duce, sicut debeo, in divina voluntate vivam. "

 

Hoc cogitavi, cum Iesus meus parum visitavit et mihi dixit;

 

Carissime captivus! Quam felix sum, qui te confixi et ligatum habui!

Quia vincula et catenae amorem meum exprimunt retinendo tibi arbitrio meo.

Nexus et catenás usus sum ad te fac mihi sicut vinctum.

Sed scis?

Dilectio proximum vult. Si incarceravi te,

Prius captus sum tibi in corde tuo.

Solus non defuit, ego te quoque incarceravi posse dicere;

" Captivi duo sumus qui sine altero vivere nesciunt."

Unde possumus divinae voluntatis regnum praeparare. Sola laborans non est jucunda, sed societas

— opus jucundum facit ;

— invitationes ad operandum;

- mitigat sacrificium e .

—forma pulcherrima opera.

Et videntes te rogamus  Matrem nostram  in ducatu , Caelestis . 

Exultavit in gaudio Captivus tuus, quod suum dulcem consortium In opere nostro habendo.

 

Scias quod verus et  coelestis fuit Captivus Divini mei 

Will  .

Novit igitur omnia mysteria, omnes vias. Et habet claves regni sui.

Re quidem vera singula actis reginae in ea praeparata ad recipiendum acta creaturae in divina voluntate peractae.

Et, heu! quae caelestis principis dominae cupide expectat

- vide an creatura mea opera fiat ut faciat

haec e manibus maternis e . haurire posse

— Opera sua in eis ponere promissiones et pignora volendi Divinae voluntatis Regnum in terris.

 

Hoc regnum iam a me formatum est in coelesti domina.

Iam est  , et nunc omne quod restat creaturis est dandum. Nam quod dari oportet, id scire oportet.

Sancta creatura, maxima.

Regnum non novit nisi divinae voluntatis meae. Im- primis in eo locum obtinet.

Regina igitur   caelestis erit recta

— annuntiator;

-nuntius;

- exactoris

tam sacri regni.

 

Sic orate, vocate.

Ipse tibi dux erit, magister. In amore materno

-She omnia tua facta et recipiet

Ponetque eos in sermone suo;

"Ationes filiae meae sunt sicut actiones matris eius.

Sic possunt manere cum mea

duplicare ius creaturis regnum divinae voluntatis. "

 

Cum hoc Regnum Ipsius sit, Deus illud dare debet et creatura illud recipere debet.

Adimit ergo actiones utriusque partis ad intentionem acquirendam.

Ideo qui tenet

— potentissimus;

— summa potestas;

- maxime imperium

in divino Corde   domina coeli summa est.

Eius actiones in plumbo remanebunt, cum successione aliorum actuum creaturarum

-transformed in divinis actibus

vi voluntatis meae dare eis ius recipiendi hoc Regnum.

 

Deus, haec videns, obligatus erit ut det.

hunc enim amorem habuit in Creatione cum omnia creavit

ut

Fiat voluntas eius in terra sicut in caelo et in

- Omnis creatura Regnum est ubi Eius Regnum absolutum Suum habere potest.

 

Propterea   adhuc laborat et vivit in Summo Fiat.

 

Post quem divina voluntas mens amissa est. Jesu dulcissime mi adjecit;

 

Filia mea, anima quae intrat voluntatem meam convertitur in lumen. Omnes actiones eius;

— non permanente eorum diversitate, eorum natura, quid in se sint;

hac luce vegetantur et animantur.

 

Omnis ergo actus, quamvis per se distinctus, lumen habet mei pro vita fiat.

Meum Fiat felix instituendi cum sua Vita de luce, cogitatione, verbo, opere, etc.

Et anima, primum sol a Fiat animata, cum suis actionibus formatur

— solem, stellas, mare semper susurrat;

ventus, qui gemit, loquitur, clamoribus, sibilis, blanditiis, et quietem suam format

 

Anima divinum lumen dat

ad   Creatorem suum;

ad   se ipsum.

Etiam in profundas creaturas descendit.

Lux quippe fecunda est, et ubique diffunditur virtus, flores pulcherrimos, hac luce obductis format.

 

Et hic est divina voluntas mea

cara Creatio in hac luce vivit;

-a Creatio etiam pulchrior est quia si creatio tacet et diserte loquitur, semper est in lingua sine verbis.

Creatio autem, quam divina voluntas format in anima, est omne verbum. Sol operum suorum loquitur;

mare cogitationum;

ventus verborum eius, vox vestigiorum;

virtutes florum eius relinquit, ambulans et omnia quae facit loquitur;

-sicut clara sidera quae in flammis

orare, amare, laudare, benedicere, reficere et gratias agere sine intermissione semper;

Summum Fiat felix ut in ea mirabili creationis lingua tanto amore efformet omnesque divino lumine animati.

 

Unde non mirum est quod Iesus vester mansionem facit continuam.

in hac creatione, quae loquitur et format Divinam voluntatem meam pro me. Magis mirum si ibi non esses.

 

Quia dominus rex tanto amore formatum non voluisset. Quid hoc est formandi eum, si non ibi resideo ut mea loquendi creatione gaudeam?

 

Etiam plus in hac creatione loquitur;

-semper aliquid facere;

aliquid -addere.

 

Unaquaeque actionum suarum vox est quae mihi acquirit et loquitur

-of Me and

— Ejus erga me facundie.

Habeo audire eum

Ego quoque saporibus meis is frui volo.

Eos dum diligo, diligo eos, et tunc non possum eas deponere.

 

Ita semper aliquid dare et accipere. Non possum igitur eam sine me ad momentum relinquere.

Maxime fit sic

-sometimes loquor et

— aliquando taceo;

-sometimes me audiri   et

-interdum lateo   .

Sed relinquens qui in voluntate mea vivit, non possum.

Fac ergo quod si non averteris ab eo, Iesus tuus te non derelinquet. Ego semper vobiscum, et semper mecum eritis.

 

 

De divina voluntate cogitabam et mecum cogitabam: « Si Dominus noster tantum diligit notum facere talem sanctam voluntatem, et si vult regnare in creaturis, quare nos vult orare pro eo? semel aliquid vult.

dare etiam potest sine aliquo tam pro illo orans. Et Jesus dulcis meus, miratus est me dicens;

Filia mea

cognitio voluntatis meae maximum est quod possum dare et creatura potest accipere.

Et regnum eius est

— confirmatio magnae donationis ejus;

— impletio voluntatis eius cum scitur.

Necesse est ergo eum interrogare. petens ejus voluntatem;

— creatura acquirit amorem ut eam amet;

-buy qualitates sacrificii necessaria possidendi

 

Per petens, humum perdit humanus voluntas.

Vires hebetat, amittit et ad Regnum summae voluntatis recipiendum paratus est.

Rogatur itaque Deus ut se det.

Pacta hinc inde requiruntur ad haec dona caelestia donanda.

 

Quot donationes facere volumus,

sed servamus quod non petimus, exspectamus antequam id quod petimus dare.

 

Interrogare est quasi aperire commercium inter Creatorem et creaturam. Si creatura non petit, commercium clauditur et donaria nostra caelestia non laborant super faciem terrae.

Primum igitur   de necessariis necessariis ad   regnum divinae voluntatis obtinendum, assiduis precibus illud est postulandum.

 

Quia orantes, epistolae interdum sollicitudine ad nos veniunt;

interdum precibus;

quandoque cum pacto de voluntate nostra, donec ultimus cum consensu finali perveniat.

 

Secunda necessitas, potior quam prima ad   hoc Regnum obtinendum, est scire quid obtineri possit.

Quis semper?

— Cogita bonum;

— Egestas et ames eum;

si nesciat quid possit? Nemo.

Si nescissent maiores futurum Redemptorem venturum;

nemo umquam de eo cogitavit;

— nemo orasset aut speraret salutem

Quia salus et sanctitas eo tempore in futuro Salvatore caelesti firmata permansit.

Spes praeter id boni non erat.

Cognitio potest habere bonas formas in creatura, substantiam, vitam, alimentum illius boni.

 

Unde tantam cognitionem voluntatis meae quam vobis manifestavi, quia scimus quod regnum voluntatis meae habere possumus.

Cum scitur quod obtineri bonum potest, artes, industriae, opes adipiscendae sunt.

 

Tertius modus necessarii est scire quod Deus hoc   Regnum vult dare.

Hoc est quod fundat, certa spes obtinendi eamque praeparat ultimam praeparationem ad Regnum recipiendum Divinae meae voluntatis. Quia qui habet bonum quod vis, et quod desideras, iam vult dare illud.

Dici potest quod ultimus actus est gratia et ultimus actus antequam id quod quis vult.

 

Nam si non ostendissem tibi   divinam voluntatem meam posse et velle dare, ut in creaturis regnet, esses, ut omnes, ad tantum bonum.

 

Ut interesset orationibusque tuis ut causam et effectum nosti.

 

Et ego ipse, cum per triginta annos occulte vite mee ad terram veni, dici potest quod nulli bene faciebam, nec quisquam me noverat.

 

inter creaturas sine nota manebam.

Omnia bona fiebant inter me et Patrem Caelestium, Mater mea Caelestis, et Beatum Ioseph carissimum, quia sciebant quis essem.

omnes alii nihil de eo sciverunt.

Nunc secessus exivi et  innotuit dicens me esse vere Messiam, Redemptorem eorum ac Salvatorem.

Ita me invitus notum feci calumniam, persecutionem, contradictiones et iram, odium Iudaeorum, ipsam passionem et mortem.

Omnia haec mala quae in me inciderunt in cadentem

— notum feci me;

Dicebam quis vere essem, Verbum aeternum descendisse de coelo ad salvandos eos.

Hoc ita verum est, ut, cum essem in domo Nazarethana, et quem essem nesciebant, nemo mihi calumniabatur aut noceret mihi.

In me revelando omnia in me mala ceciderunt.

 

Oportebat autem me notum esse, alioquin relinquerem   in coelum, non peractum quod venissem ad terras.

Immo me cognoscens mala omnia atxi

In hac abysso calamitatis   Apostolos meos formavi, Evangelium annuntiavi, mirabilia feci.

Cognitio mea impulit inimicos meos ad infligendam tot   me cruciatum, ut me interficeret in cruce.

Sed habeo quod volebam, ut multi me scirent inter multos alios, qui me scire noluerunt, et quod redemptionem meam scirent.

Sciebam me in perfidiam et superbiam Judaeorum se facturos esse inducendo haec omnia   .

Sed necesse fuit ut notum facerem.

Videtur  quod homo ignotus vel proprietas   non possit esse vitae vel proprietatis.

bona et ignota vera apud se clauduntur sicut matres steriles, quae cum sua generatione decedunt;

 

Vides ergo quam necessarium sit nobis scire

- Quod Divinae voluntatis meae regnum dare possim, ac

quod volo dare.

Dicere possum idem opus esse ut homines sciant me esse filium Dei cum venissem ad terram  .

 

Et verum etiam est quod multi hoc scientes repetunt quid fecerint, cum cognovissem quis essem, exspectatus Messias;

calumnias, contradictiones, dubitationes, suspiciones, ut jam incohata est publicatio, quae meam fecit Divinam voluntatem.

Sed hoc nihil est, et bonum valet ad nocendum

-Malum,

- creaturae et

-hell

OMS

-feeling laedere;

- Contra rem se armaverunt

vellet delere eos qui vellet notum facere

Sed tamen omnia primum facere voluerunt;

- Voluntas enim mea voluit nasci, et scientiam et desiderium regnare;

suffocaverunt eam et tamen primos gradus sumpsit.

Quod alii non crediderunt, alii crediderunt.

Primus transitus appellabit secundum, deinde tertium et cetera. Non obstante quod non desit hominum contradictiones et dubia suscitare.  .

Sed necesse est omnino

— Divinam voluntatem meam notum esse ;

scire me posse dare et velle dare.

Hae sunt condiciones

sine quo Deus non potest dare quod vult, e

aliter creatura non potest eam recipere.

 

Orare ergo et non desine divinam voluntatem meam manifestare. Tempora, res et homines mutantur.

Non semper ipsum.

Quod hodie effici non potest, cras obtineri potest, non obstante confusione eorum qui tale magnum suffocaverunt bonum.

Sed voluntas mea in terris triumphabit et regnum eius habebit.

 

Postea cogitabam de Divina voluntate.

Omnibus in divinis arma dedi, et addidi dilectum meum Jesum;

« Scias, mea bona filia, quod divina voluntas mea omnia in ea possidet et continet;

— omnia gaudia;

— omni pulchri- tudine;

Omnia ex mea voluntate procedunt, quae, nullo permanente, omnia in se continet.

 

Dici potest, voluntatem meam omnia in immensum lucis sinum deportare.

Quia omnis creatura in ea vivit

 

Cum hac differentia quod

- Qui ex omnibus voluntatibus suis velit vivere in mea voluntate

qui se subjugari regno suo permittit ut puella ibi vivit. De filia heres factus est

— gaudiorum, pulchri- tudinum ac bonorum Matris suae Divinae Voluntatis, ut haec divina Mater prorsus resolvatur.

- ornare, ut ditare et facere beatam filiam tuam.

Sed contra, creatura

-Qui vult vivere in voluntate humana e

-- Quisquis non permittit se a suo regno subjugari, etiam in hac sancta voluntate vivit, nisi quod ibi non ut puella, sed sicut extraneus vivit.

 

Omnia gaudia huic creaturae in amaritudinem vertuntur;

-opes in paupertate,

— pulchritudo in deformitate. Quia peregrinus;

- Separatum a bonis meis possessis a divina voluntate e .

— Nihil recte meretur proprium.

 

Voluntas humana quae subiugat, dat id quod continet: passiones, infirmitates et miserias.

Divinam voluntatem meam nihil fugit, ne infernum quidem.

Cum hae creaturae eum in vita non amaverunt   , seiunctae frondes vixerunt, sed semper intra divinam voluntatem meam, numquam extra.

In his autem obscuris carceribus, gaudia, gaudia et beatitudines divinae voluntatis meae in aeternum dolorem et cruciatum convertuntur.

 

Ergo vita in voluntate mea non est nova, ut quidam credunt.

Omnes iam in mea voluntate vivunt, boni et mali. Si de novitate loqui velimus, modus vivendi est.

 

Creatura, quae meam agnoscit voluntatem tamquam continuum vitae actum, ei principatum dat in omnibus suis operibus.

Quia vita in voluntate mea est sanctitas uniuscuiusque momenti quod creatura recipit.

Affirmari licet continue in sanctitate crescere, sanctitas autem voluntate mea nutrita et cum ea crescit.

ut maiorem vitam meam sentiat voluntas mea quam vita sua.

 

Sed contra, creatura quae in voluntate mea non vivit;

-etiam si ibi moratur;

non agnoscit eam in omnibus actionibus suis et vivit

ut si longe abesset et continuam vitae suae actum recipere non posset.

etiam si perceperit.

Sic vitae sanctitas in mea voluntate non formatur.

Hae igitur creaturae meae divinae voluntatis memores sunt, cum necessitate, dolore, cruce premuntur, ac tunc clamant: "Fiat voluntas divina". Et in reliquo vitae eorum ubi est voluntas mea?

Nunquid jam non est illis omnibus benefacientes ? Ibi erat, sed creaturae eam non agnoverunt.

 

Est sicut mater quae in palatio suo habitat et multos filios peperit;

Quidam tamen circa matrem suam stare

— Nobilibus moribus eos infundit;

- Pasce eos bonos et delicatos cibos;

— eos decentibus vestimentis vestit;

- committit cum secretis suis e

— Heredes sui bona constituit.

Dici potest quod mater in filiis vivit, et filii in matre. Sibi invicem gratulantur et inseparabili amore vivunt.

Ceteri pueri in aedificatione matris habitant, sed non semper in circuitu eius sunt.

In discubitu delectantur a matre matris et ideo generosos mores eius non discunt nec vestiunt

proprie.

Cibus quos comedunt plus nocent quam boni, et si   quandoque matri eunt, non est ex amore sed ex necessitate.

 

Hinc multum interest inter unum et alterum, licet omnes in palatio matris vivant. Sic omnes in mea voluntate vivunt

Sed solus quicumque eam ex voluntate mea vivere vult, in ea ut filius cum Matre vivit.

Aliis, etsi in mea voluntate vivant,

-some ne quidem scire;

- alii ibi vivunt sicut advenae et

— alii tamen sciunt solum eam offendere.

 

 

 

In divina voluntate penitus immersus sensi

O! quantae cogitationes impleverunt mentem meam. Lumen eius fluctus, qui se mutuo sequebantur et in coelestes voces, susurros et musicam convertebantur, sed quam difficile est linguae huius lucis infinitae meminisse!

Cum quis in ea est, multum intelligere videtur, sed statim ut recedit, stillae reliquiae sunt, et dulcis et memorabilis memoria quae in luce aeterna Fiat.

Si beatus Jesus non fecisset miraculum se inclinare ad humanam naturam accommodatam, nihil dicerem haberem.

Sed imaginem regni Divinae voluntatis in animo habui et Iesum volui dicere quae eius condiciones essent ut de adventu suo certior fieret.

Et dominus meus coelestis visitavit parvulum suum geniti voluntatis suae, et dixit mihi: Beata filia mea, etc.

conditiones absolutas, necessariae et maximi momenti

quae vitam et nutrimentum efformant ut invigilet Regnum divinae voluntatis meae;

pro gradibus et continuitate longi sacrificii creaturam petere debent    .

Hinc est quod bonitas nostra, etc.

— vi sacrificii postulat;

mirantibus petentibus hoc sacrificium largiatur.

 

Ita ut huic creaturae

- Amor meus, dona mea et gratia captus, sibi videbitur hoc sacrificium nihil esse.

 

sed novit;

ut et vita eius est

quae nulla iam in se iura habebit.

Omnia iura ad eum pertinebunt qui eum ob hoc sacrificium petit.

 

Si non omnem vim sacrificii acceptat, et cetera.

non haberet omnia sua   .

 

Quanto enim plus novit magnitudinem et pondus sacrificii, tanto meretur pretium.

Scientia exactam plenamque vim sacrificii determinat. At iis, qui pondus sacrificii non noverunt, heu!

quanto utilitas, gratia, bonum obtinenda decrescat.

 

Noster amor vulneratur.

Nostra virtus in facie creaturae impotentem sentit

— cui magna petimus sacrificia;

— pondus suum subire noverit.

Et quod omnia pro nostro amore acceptare et voluntatem nostram adimplere.

Sacrificium diuturnum orationis continuationem implicat.

O! aures autem nostrae intentae, obtutus noster gaudet, sub igne sacrificii quod petimus, orat.

 

Quid petis?

Quod volumus: Fiat voluntas nostra sicut in coelo. Ah! si posset, terram et coelum verteret.

Vult omnia in sua potestate habere ut quisque petat quod vult ut suum sacrificium attingere possit ac fructus a Deo desideratos ferre.

 

Paterna bonitas nostra talis est, ut impossibile nobis sit diuturnum sacrificium et continuam orationem non accipere.

 

Hae sunt conditiones ex parte creaturarum, et hoc est quod apud te fecimus, scire te volumus.

Cur haec caeco non damus, qui propter caecitatem non cognoscunt bona nec nos ipsos donamus.

Multo etiam minus mutis, quia in silentio non habent verba   ad manifestandas veritates et gratias.

Primum est

- Cognitio eorum quae volumus facere cum eo

Et damus et inde facimus quod disposuimus.

 

Potes vocare eam

cognitio : principium , vanitas : semen

ubi ut sacrificium, res,

ubi pulchram precem pariamus quae nos hebetat, nos   vinculis, inseparabili vinculis constringit, et ad id quod vult nos reddit.

 

Voluntas enim nostra est vita et opus, quod omnibus et omnibus vivificat;

ut regnet in terra, petit

-a familia humana vita creaturae ad suum dispositionem

quod sine repugnante, creatura remanet sub auctoritate divinae voluntatis suae, qui poterit in hac vita facere quod vult.

Creaturarum nomine, hoc loco et conditione ei serviet ut Regnum suum curet. Ergo conditiones a Deo veniunt.

Sed quis ea quaerat?

an non creaturae, a quo sacrificia petiit? Ut

- Hoc longum tempus manifestationis tot veritates de Divina mea voluntate;

— omne tempus loquitur de Regno suo ac de bono quod vult et debet facere;

— Longa eius passio sex milium annorum, cum regnare vellet, et creaturae eum reprobaverunt;

— Tot promissis bonis, quas dare vult, felicitatis et gaudii si imperet;

haec sola   cautiones dederam   creaturae huius regni mei Fiat.

 

Haec in hoc ipso sacro et pretioso, quod est in medio ignis sacrificii tui voliti, factae sunt et consignatae.

 

Dicere possum me numquam piget assecurationis donationis causa. Diceres me semper mecum reverti

— novis itineribus;

— novas veritates;

— Novae formae et admirabiles imagines in Divinam meam voluntatem.

Nusquam hoc dixissem, nisi certum haberem regnum meum in terris posse habere regnum meum.

 

Et inde est quod fere impossibile est

-my extensa oratio e

Tam continuum sacrificium ex parte vestra   non facit fructus exspectatos

- in nomine domini e

— ex creaturis  .

 

Proinde  fugam in hoc Fiat . 

qui potestatem aperiat   ;

omnibus difficultatibus   e *

qui potest cum potestate amoris suos fidissimos amicos ac   defensores contra saevissimos   inimicos constituere.

 

Deinde addidit;

Filia mea

— conceptio mea, nativitas mea, vita abscondita;

— Evangelium meum, miracula, passiones, lacrimas meas;

- sanguis meus et sanguis meus effusus est

Omnia collegi, exercitum invictum ad redemptionem meam perficiendam formavi.

Sicut hoc

omnes meae divinae voluntatis manifestationes

-A primo ad ultimum verbum dicam, utendum est ad exercitatum exercitum

— cum amore, with invincible strength;

— cum inexsuperabili lumine, cum amore transformante. Hic exercitus rete in creaturas mittet.

si exire voluerint, in eo capientur ut nesciant exire.

 

Cum exire conantur   ,

tot manifestationes meae voluntatis invasere et rete magis augere perseuero.

 

Creatura igitur omnibus implicata se videns, omnibus veritatis pulchritudinibus gaudebit et in rete manifestarum veritatum me incidisse gaudebit. Hae veritates sic efficient adimpletionem Regni meae Divinae voluntatis! Omnis igitur voluntatis meae manifestatio telum ad tale   regnum sanctum implendum adhibendum est.

 

Si manifestavi et non loqueris, armis necessariis privabis. ita cave.

 

Scias etiam quod omne verbum quod de Sapientia increata   procedit, vitam, substantiam, opus et doctrinam continet.

Ut   omnis veritas de nostra Divina voluntate manifestata suum munus habeat in regno nostro  :

Multae veritates inservient et formabunt et vitam Divinae voluntatis in creatura crescent

— alii alendi munus habe- tur.

— alii ne circumiectae quidem militiae ad defensionem sui respondeant;

ne quis tangat. Vides igitur opus

-of mea continua oratio e *

— tot veritates quas manifestavi.

 

Regnum est   quod habui formare.

Constitui non potest;

-aliqua verba,

quaedam opera et officia quaedam. Magnis magnis  !

Et singula veritatum mea virtus obtinet munus ad servandum ordinem perfectum, et eternam pacem.

Echo coeli erit et creaturae in mari gratiae   et laetitiae perfundentur sub sole sereno. Semper caelum   clarum erit.

Vera mea de divina voluntate sola leges regnabunt  . Quia creaturae sub huius regni legibus vivere intrabunt .

— nulla calumnia;

-sed   amor  .

 

Hae leges erunt, quae benevole amabuntur.

Quia creaturae in eis robur, concordiam, felicitatem   et abundantiam omnium bonorum inveniet.

Confortare igitur, et in mea divina voluntate semper progredi.

 

 

 

 

Semper ad divinam voluntatem sanctam revertor, et aliter facere non possum quia vita, semper vita, spiritus, motus et calor sentit.

Ita est cum divina voluntate;

— cum sentis;

vita est, calor, motus et omne quod sentit;

Hoc tantum interest, quod attendimus

interdum rei quae   vitam continet;

interdum ad alterum.

 

Et cogitavi mecum;

« Quomodo potest creatura fieri iterum pulchra et sancta cum e manibus Creatoris Dei veniendo ad Regnum fiat in hominum familia cognoscendum? "

 

Dilectus meus Iesus miratus est me dicens;

Filia mea, omnia opera Summi Entis nostri perfecta et perfecta sunt. Ne unum quidem dimidium.

Creatio est perfecta et perfecta.

Nam ea quae sunt necessitatis absolutae, non sunt multa in comparatione

-luxury,

splendorem potentiae, amorem et magnificentiam.

 

An homo, pro quo facta sunt omnia, sit nostrum solum vitiosum et imperfectum opus?

Quid est?

Fiat nostrum Regnum in omni creatura.

 

quia homo   peccavit;

— manebat sordida et   deformis;

et quasi labatur commoratio;

— furibus et inimicis obnoxius est.

 

Ut si potestas nostra posset finiri sine potestate

quid velit,

sicut vis, e *

— quantum vis.

 

Quisquis nostrum Regnum existimat, ipsum Supremum Esse non dubitare potest.

Nihil possumus. Deserunt possimus velit est.

Sed cum volumus, tanta est nostra potestas

ut, quod volumus, agimus, nihil potest nostrae   potestati resistere.

 

Ideo habemus potestatem

- hominem rehabilitate;

- ut formosiorem quam prius, fortiorem quam prius

— fures et hostes hominis in tenebris abyssi, flatu nostrae potestatis includunt.

 

Adeo ut ille;

adeo ut a divina voluntate proficiscitur,   opus nostrum esse non desiit.

 

Etiam si est nuntius,

nostra Potestas, quae circa se opus perfectum et perfectum vult, limitem ponet

— aegritudines hominum;

— infirmitatibus suis;

 

Narrabit ei imperium suum;

"Satis! Recede te in ordinem!

Redde locum honoris tui tanquam opus dignum Creatoris tui. "

Mirabilia sunt omnipotentiae nostrae, quae voluntas nostra operatur, et contra quae homo non valebit   resistere.

Sed sine hoc facere compellitur, seducetur et   sponte attrahitur.

— summa vi, amore invicto.

 

Annon redemptio prodigium potentiae nostrae fuit?

voluntate et amore nostro, qui novit omnia vincere;

— Etiam ingratitudinem tenet;

— vitiis gravissimis;

et respondeat amori, ubi ingratus maxime eum offendit?

 

Si mea regna trahetur ad hominem;

certum est eum ne ope Redemptionis meae redire posse

Quia non velit ea.

Multi esse peccatores non desinunt, infirmi, gravissimis peccatis contaminati.

 

At   mea Virtute  ,   Meo Amore  ,

ubi paulum superant,   contingunt;

volo  , vinco ;

homo concuti et perturbari sentiet.

 

Ut

-renascetur malum ad bonum et

— Revertatur ad Divinam nostram voluntatem, unde venit, ut amissam recipiat haereditatem.

 

Num quid innititur?

Omnia in eo quod   mea voluntas vult et sic decretis divinis decrevit suis  .

Si est, omnia fiunt.

Et haec sententia tam vera est quam facta.

Noveritis quod cum Redemptor venissem in terris,   sancta mea humanitas continebat simul omnia acta voluntatis meae.

— ut depositum dandum creaturae.

 

Nihil necesse habui, quia ipse divina voluntate essem.

 

Agebat igitur humanitas mea ut mater tenerrima.

tot in se natos voluntatis meae, quot actuum quae fecit

ut illis diem et natalem in actis meis fiat creaturis ut in suis actis regnum actis fiat.

Inde est quod Fiat mihi, sicut Mater;

— exspectans cum amore, qui eum torquet, ut has divinas nativitates pariat.

 

Aliud est , quod  ipse Pater Noster docuit  . 

ut veniat unusquisque regnum meum et fiat voluntas mea in terra sicut in caelo et in terra

 

Si regnum meum non veniret, frustra hanc orationem doceret. Nescio quomodo res inutiles facere. tum, nonne haec omnia de Divina mea voluntate manifestata sunt, hoc Regnum in terris venturum, non per opera hominum, sed per nostrae omnipotentiae?

Omnia possibilia sunt cum volumus.

Et faciliorem habemus tam parva quam magna, quia omnis virtus et potentia in actu nostro sunt, non in bono quod actus nostrae potentiae recipit.

 

Nam  cum essem in terra  , virtus mea in omnibus actionibus meis cucurrit. 

 

Tactus manuum   mearum factus est Potestas  , quasi   imperium vocis meae  , etc.

 

Et ego eadem facilitate vivificavi vitam.

-  puella   quae paucis horis ante e . mortuus est

—  Lazarus quadriduanus mortuus  .

cuius corpus iam fetorem intolerabilem reddidit. Linteamina remota iussi

Et vocavi eum voce magna:   "Lazare, exi inde  !".

 

Ad vocem vocis Lazarus resurrexit, foetore corrupto disparuit, et resurrexit quasi non esset mortuus.

Verum exemplum quomodo mea Potestas Regnum meum vivificare possit in creaturis Fiat.

 

Patet hoc et certum exemplum virtutis meae;

quamvis homo sit corruptus;

ut fetor peccatorum suorum plus inficiat quam cadaver e

-which definiri potest ut infelix homo velatus in fasciis

qui divino indiget imperio, ut eum a passionum fasciis liberet.

 

Quod si imperium mee potestati ponat et velit;

— corruptio eius non iam reviviscit.

Exsurget saniorem et pulchriorem quam prius.

 

Ergo potest maxime dubitare

Quod divina voluntas mea non vult

quia homines tantum bonum non mereantur.

 

Sed dubitans ne mea potestas unquam posset.

 

 

In divina voluntate mea desertio   prosequitur.

Sentio sicut puer in parvis sorbis huius cibi caelestis alendus, quem in   anima mea producit

virtus et lux et dulcedo ineffabilis.

 

Omnis veritas, quam dilectus meus Iesus Suo Nato manifestat, scena est

- tactum et pulcherrimum

quam in animo meo ponit baiulum felicitatis patriae caelestis.

 

Multis veritatibus Summi Fiat et pium me Iesum immersum sensi    , parvum filium visitans,   ad me dixit  :

 

filia mea voluntate mea;

scias quod si summus noster creaturae dedit omne caelum, solem, terram et mare;

quantum non daturum se ei communicat vera de divina voluntate

 

Omnia enim alia remanent extra creaturam, dum veritates penetrant in fibras intimas sui esse.

Formans cor, affectiones et cupiditates, intellectum, memoriam et voluntatem transformandi omnes in vitam veritatis.

Et in ea effingendo, mirabilia repeto creaturae hominis. Tactu manuum mearum;

Ego semina mali e *

- Ego semen novae vitae resumo.

Anima mea tactum sentit et fingendo novam vitam quam ei reddo.

Cum caelum, sol et mare non habent virtutem mutans caelum, solem et mare creaturae.

omne bonum ad externum descendit, et nihil amplius;

Videsne igitur omnia bona continere ex omnibus his veris quae tibi manifestantur?

Videte ergo, ut par tanti dignissimi.

 

Postea cogitabam de his omnibus quae de Divina voluntate. Quam multa gaudia, quot divinae transformationes!

Vere erant eius revelatores.

 

Nunquam creatorem meum, Patrem meum coelestem, cognoscerem, nisi sancta vera fuissent sicut nuntii mihi tot mirabiles nuntios de adoranda sua majestate ferentes.

Et dum tot mihi vera disseminatur animus, in me dubitatio orta est;

Itane est Jesus, qui mihi tot veritates ostendit, an hostis est an phantasia mea? Et miratus sum Iesus, et dixit:

 

Bona filia, quomodo dubitas?

Multiplicatio tot veritates de sola Divina voluntate mea certa est probatio quod solus tuus Iesus loqui potuit tam diu de hac re in tam varia et valida themata.

Divinae voluntatis fontem habere, non mirum est quod tibi, tot modis, dicere potui, guttas lucis cognitionis venerandae meae voluntatis.

 

Dico guttas esse mihi comparatas   magno et infinito mari, quod adhuc dicere potui

Quia si aeternitatem tibi omnem narrare volui, tanta est de cognitione Summi mei Fiat quod nunquam finiam dicere.

sed tibi, quae monstravi tibi, maria, quia te creatura finita es.

Inde est, quod longitudo orationis meae est certissima et evidens probatio.

unicum tuum Jesum tot argumenta tenere posse;

— Quod tantum scire posset tantum de voluntate mea in persona.

 

Inimicus non habet fontem. Nam cum gustasset, multo magis arderet. Quia divina voluntas mea est quod maxime odit et quod eum maxime excruciat.

 

Et si esset in potestate eius,

verteret terrain inverso;

- Uteretur omnibus artibus atque omnibus praestigiis ut nullus

-Nescio

— nec mea voluntas.

Multo igitur minus imaginatio vestra, tam angusta et tam parva.

 

O! pro luce rationis cito exstinguitur.

Cum duabus vel tribus de causis datis, fecisses

quis vult loqui

- et subito tacti sunt tacentes, sine colloquio permanere. Et confusus fuisses silentium.

 

Solus tuus Iesus Verbum habet

— semper nova, penetrans;

-full of divine strength, of admirable gentleness, of admirables veritates, ante quas humana intelligentia adorare cogitur dicens;

« Digitum Dei hic videmus ».

 

Ergo talis res cognoscit.

Et centrum tuum in omnibus sit una voluntas mea.

 

 

Adhuc in divinae voluntatis ulnis sum velut puer a matre amplexus.

qui tam stricta tenet in bracchia lucis

- Videam et tangam solum voluntatem divinam.

 

Et eram similis: « O si possem emittere e carcere corporis mei;

-my volatus ad Fiat velocius esse potuit;

- Vellem plura didici;

unum tantum agere cum ea facerem.

Sed mihi videtur quod natura mea me interpellet, quasi sit

-Putting impedimenta e *

Difficilis mihi fuit semper currere in voluntate divina. "

 

Hoc cogitabam quando divinus Magister meus visitavit animam meam et dixit mihi:

 

Beata virgo, scias quod ipsa, que vivit in divina voluntate mea, habet virtutem conservandi naturam in ordine creaturae.

Eum adiuvat ad plura divina opera facienda, non impediens.

 

Est florum sicut terra;

quae ei concedit ut magnifica floreat

quae fere pro varietate decoris,

cui sol colorum pulcherrimorum diversitatem communicat cum luce sua illustrantia.

 

Si non esset in terra, flores locus non esset

— ubi vitam suam formarent;

— ubi oritur earum pulchritudo.

Sol neminem communicare propono

- Magnifico colore suo

— purae suae dulcedinis.

 

Talis est natura humana in anima divina, quae vivit in voluntate divina. Terra est fertilis et pura, quae agrum actionis offert

-ita ut non solum magnifice formentur flores;

sed tot soles, quot acta sunt, educant.

 

Filia mea

est augurium pulchritudinis : humana natura vivit in divina voluntate ;

— opertum et abditum;

sicut sub floribus campum lucido lumine obsita.

 

Non potuit anima sola talem pulchritudinem efficere varietatem. Sed divina voluntate unitum, invenio

- parvae cruces;

— necessaria vitae,

- variae circumstantiae, interdum molestae, interdum laetae, quae sunt sicut semina

— ut serviat humanae naturae serere terram, ad formandum suum campum florum.

 

Terra non habet animum, nec producit florem. Corpore iunctus, heu! quam pulchra agat!

Multo magis haec humana natura a me formata est   .

Partem expressi per partes eique pulcherrimam figuram ei dedi.

Dicere possum me egisse ut artificem divinum

tantum imperium super illud, quod nemo alius assequi potuit. Dilexi et adhuc videre tactum manuum mearum creatrix

— Humanae naturae impressum.

Hoc est, quod etiam meum est, et ad me pertinet.

Omnia concorditer sunt: ​​natura, anima, humana et divina voluntas  .

 

Cum natura humana sic se dat ut terra fiat;

-- Voluntas humana est in actu recipiendi vitam divinae voluntatis

in rebus agendis;

- ipse in omnibus dominari permittit;

— et nihil scit nisi voluntatem meam vitae, mimae, armigerum et custodem omnium rerum.

O! quod tunc omnia sancta, pura et magnifica.

 

Fiat mea super eam cum penicillo lucis for

— perfice;

— deificate;

— Spiritualizet eam.

Eius modi non impedit fuga velit.

 

Ad summum potest impedire voluntatem tuam pro te;

-which debes non dare vitam tuam

ut metus in patria non est.

Quia si praesens est, terra vestra recipit et dat quod accepit.

 

Vere, terra tua

-dat plus etiam e *

—semina in flores, plantas et fruges converte.

Aliter in silentio manet et terra arida manet.

Et gratias Jesu pro suo pulcherrimam lectionem

Laetus eram scire naturam humanam meam mihi nocere non posse.

 

Potuit me adiuvare ad vitam Divinae voluntatis crescentis in anima mea, et gyros meos continuavi, volatus in factis suis.

 

Jesu  dulcissime mi    adjecit;

"Filia mea,

mea divina voluntas habet inseparabilitatem omnium suorum actuum et effectuum;

— tum cum sola intus et extra se operatur;

ut si in creatura operetur. aut cum creatura laborat

-in eam

— vel adimplere quod vult divina mea voluntas.

 

Ita, mea voluntas

quae est ex suo   e *

illam partem suarum actionum ac proprietatum, inseparabilis   a Sui.

 

Si creatura in mea divina voluntate vivit,

hae res communes utriusque fiunt.

Si creatura exit, amittit

— Prima sua iura super ea quae in domo nostra fuerant facta;

— tum substantia, vita actus, sanctitas, pulchritudo, praerogativa necessaria, ut actum nostrum a divina voluntate productum formare possit.

Creatura nihil aliud fecit

juvare et certare cum nostra voluntate operari. Essentialiter autem nihil est ab ea.

Quam ob rem, in nostra voluntate perseuerans, cum ea dominatur, quae si exit, cum iustitia nihil attingit.

Sed si redit, ius dominationis iterum acquirit.

 

Sed magna differentia est

—  illa, quae vivit in mea Divina voluntate, et cum ea operatur;

— et qui, sine mea Divina voluntate, actum agit in circumstantiis meis Fiat.

Limited Voluntas mea in actum suum accipit. Actus perfectus manet id quod est, sine sua actione

Etsi hi actus etiam a mea voluntate inseparabiles sunt, patet tamen quod actus non continuo egerit;

- limitando se quod Divinam voluntatem meam ceperunt

-et terminatur ut maneant.

 

Sed  illa, quae in voluntate mea vivit et operatur  , continuos operis actus acquirit    .  

Haec acta semper erunt agentia in corde meo Fiat et numquam animum amittet.

 

Non cessat opus meum, Haec fiunt creaturae.

 

Hac de causa semper te volo in mea Fiat si vis eam accipere

— non stricte et in guttis;

sed sicut mare

ut sit plena illa

Quirites non videbunt e *

— Nihil tanges, nisi Divinam meam voluntatem.



 

Mea derelictio in divino Fiat perdurante.

Vocationem suam sentio in omnibus actionibus suis quae sunt

— in caelo, in sole, in mari;

-in ventum e *

— in actis in Redemptione patratis.

Quia nihil est quod non ex divina voluntate venit. Et vocat me ut dicas mihi;

Ego feci omnes tibi

— veni et fruere omnibus, quae ad te pertinent, et quae ego creavi ad te;

- Non eris alienus ab omni tua

— non solum bona nostra ac solitaria relinquit.

Venite, et auditum facite vocem tuam in omnibus creaturis resonare.

 

Audiamus dulcem pedum tuorum sonum.

Solitudo nos gravat, tua societas nos facit ut celebremus et dulces nobis admirationes afferat gaudiorum, quae nobis dilecta creatura dare potest.

 

In operibus animus nebat.

Tunc bonus meus Jesus visitavit animam meam pauperem et dixit mihi;

 

Beate filie mee Will.

omnia creata ad creaturas creata sunt.

Sic mea divina voluntas in utroque permansit ut creaturam vocaret.

Quia nolebat solus esse.

sed unum te videre voluit pro quo facta sunt

- da ei iura e

- Non frustrabor ab eo ad quod voluntas mea eos creaverat.

 

Et quis hoc audit? Qui meam vitam possidet.

Echo voluntatis meae, quae in rebus creatis invenitur, idem efficit echo in anima quae eam habet.

In brachiis eam portat, ubi me mea voluntas vocat.

 

Et quoniam iura dedi,

si amat, omnia creata dicunt amorem.

si adorat, adorationem dicunt.

-si gratias agant, dicunt gratias. Sic videre voltiger

in caelo, in sole, in mari, et in vento, et in omnibus, et in volucre cantus;

— amor, adoratio, gratiarum actio creaturae, quae meam possidet Divinam voluntatem.

 

Quam magna est

-Amor et

- Omnia anima potest dicere et facere

quando caelum et terra in potestate eius sunt! Sed adhuc nihil est.

 

Noveritis quod pro anima mea divina voluntas possidet;

ingreditur divina omnipotentia opera   e

vera potestas ubique et in   omnibus dilatari vult, ut omnia in hoc   actu revocentur.

 

Cum imperium eius ab omnibus sentitur, voluntas mea ad omnium animos allicit. Ut omnes potentiam activam meae Fiat in actu creaturae sentiant. Quia hoc non suum, sed meum appellare possum.

Angeli et Sancti in manu mea sunt. Omnis

-feeling current potentiae suae in Creationem influens e

- experiri ad eam

Inclinantes, adorant, confitentur et diligunt opus divinae   voluntatis.

  Maxima et pulcherrima res  est actus voluntatis meae 

-in caelo et

-in terra.

Solus unus omnium suorum actuum potestatem habet!

 

Sicut hoc

 in sola voluntate mea vel in actu humano operetur;

 

Can

innovationem   ;

transformatio omnium   e *

quae nondum erant nova pariendi.

Divinae voluntatis meae Actus in ordine Divino collocatus Cum suo omnipotente Imperio regnat super omnia.

regnat

— ab amore seductivo, ab amoe- tudine sua;

— cum suis gaudiis et sua dulcedine infinita.

Actus autem omnia in se includit.

 

Et qui non sentiunt pulchritudinem

— coguntur in ipsis iustitiae pondus sentire.

 

Sed in creaturis quae tangunt potentiam voluntatis meae, nullus excluditur.

Et hi soli actus ordinantur ad continuum Deum adorandum.

quia plus   tribuunt gloria actus et tributum deo continuum

acta in Fiato tantum sunt  . Quia actus sunt ab ipso Deo producti et eius actuum assiduum participant.  

 

Postquam in divina voluntate feci opera mea, dulcissime meus   Jesus adjecit  :

 

"Filia mea,

anima quae vivit  in voluntate mea  est in continuo renascentia in actibus quos exsequitur.  

 

 Si placet,

-it in actu continuo renascendi in amore divino

- Vita amoris tunc formatur in ea

qui primatum in toto suo ente sumit

- pulsatio tua;

-breathing,

— Ejus motus;

-its species;

- gressus suos   and

- suam   voluntatem

Ac reliqua omnia fit Amor.

Quotienscumque renascitur, crescit amor, hic amor qui vita est  . In actu semper Renati et Crescendi, Fortitudo est

quid delectat et dolet;

simulque quod nos laedat, delectat, sed nostra potentia.

Vulnerata sentientes, Amorem   nostrum ex vulneribus Prosiliat, et dilectam Creaturam laedat.

In unaquaque renascentis duplicamus amorem eius.

 

Sic  quando reparat   et quotiens  in nostra voluntate  reparat v . 

- Renatus in reparatione divina e

— vitam reparationis in animo format.

Sic ille spiritus, motus, voluntas et omnia eius vitae reparationem adipiscuntur.

 

Et quomodo non

— non uno refice,

— sed tota vita;

haec Vita exarmat potestatem

Nos armat, vulnera in gratiam convertit.

 

 Hoc autem contingit de omnibus quae creatura in divina voluntate potest facere.

 Vitae sunt quae nostris fontibus divinis vescuntur.

 

Sic  cum laudat  nos  gratias agit  ,  benedicit nos in nobis    

Divina voluntas  totam vitam actionis efformat

- gratiae, of thanks

-praise et

— Benedictio creatori suo.

 

Quoties id facit, dum renatus est et in suis actionibus crescit, vitae plenitudinem efformat.

 

Sicut hoc

— omnem pulsationem suam;

— omnis spiritus;

- omnis cogitatio et omnis exedra

— Suo quisque gradu;

sanguis qui in venis circumfertur;

omne quod dicit:  amo, laudo, laudo, dico 

 benedicta.'

 

O! quam formosum est tot vitam suam videre.

Quotiens renatus est in operibus suis in   divino nostro perfecto Fiat, e .

quam multos habet?

 

Audimus cordis pulsum;

-sicut tot verberat;

— totidem flatus, motus et gradus.

 

Quidam dicunt amare nos;

Alii reparatio, gratiarum actio, laus et benedictio.

Hae renascentiae et hae vitae pulcherrimam harmoniam in beatam creaturam constituunt, quae bonum earum acquirendi habuit.

Et satisfactio nostra tanta   est

— Semper in eo figitur obtutus noster   ;

-our aures semper attendite ad ipsum audiendum

 

Nostrae voluntatis vires continuam attentionem requirit.

Cum dicit  , "Te amo",   dicimus, "  te amamus, o puella  ."

Cum nos ipsa reficit, eam in corde tenemus.

 

« Gratias agimus tibi quia gratias agimus tibi, gratias agimus   tibi quia gratias agimus tibi, benedicimus tibi quia benedixisti nobis ».

 

Certatim cum eo possumus dicere  . Coelum et terra mirantur videre

- Creator cum dilecta creatura contendere. Hoc enim te semper in mea voluntate volo.

 

quia in ea est ut des nobis

fac, dic et efFundem amoris nostri.

 

 

 

Divinam voluntatem sensi immersam.

Fluvius cogitationum me sollicitat, sed semper de ipso Fiat.

Quia in ipso nihil aliud occurrit;

dulce augurium, sua lux omnia sumit   ;

multa quae circumfusi undique nos abigunt omnia quae non conveniunt.

Beata creatura, quae est in divina voluntate, se habet in atmosphaera caelesti: felix, in plenitudine pacis sanctorum: si aliquid vult, est omnibus perfruatur eius beatitudine.

 

Cogitavi:

« Quomodo creaturae in Divino vivere possunt?

Num regnum sanctum suum formare poterit? Dilectus meus Jesus, miratus est me, dixit mihi;

 

Mea filia, quam parva es!

Videmus quod parvitas vestra nescit oriri

-power,

— Immensitas ;

-kindness e *

- magnanimitas Creatoris tui

Exiguitate vero magnitudinem nostram ac liberalitatem metitur.

Infelix, infinitas potestates spargis in nostras.

Et nescis rectum pondus dare nostris divinis et infinitis modis. Verum est quod pro creatura, humaniter loquendo;

cingitur ille malis;

vivere in voluntate mea, quae Regnum suum inter creaturas efficit, est ac si digito caelum attingere vellet, quod est impossibile.

 

Sed   id quod est hominibus impossibile est Deo possibilium.

 

Scire debes   vitam in nostra voluntate donum esse

quod magnanimitas nostra creaturas facere vult. Hoc Dono creatura transformata sentiet;

— pauper, dives eris ;

-weak, fortis erit;

— ignara, docta erit;

servus vilium passionum;

ipsa fiet captivus dulcis et voluntarius huius sanctae voluntatis

qui non vinctum, sed qui regem faciet;

— per ipsum;

- divinarum possessionum e

omnium rerum creatarum.

 

Sic erit homini  pauperi 

-clothed in pauperes dormitatio e *

—vivit pergula sine foris, furibus et hostibus patens.

Panem satis non habet ad satiandam famem et mendicare compellitur.

 

Si rex ei decies centena millia dedit;

- suum fatum mutaret

non iam pauper ille mendicus;

sed ille, qui palatia et villas possidet,

-datis honeste et cum sufficienti cibo ad   subveniendum aliis.

 

Quae fata infaustum mutarunt viri? decies dono accepit.

 

Aurum si vile nummum

infortunium multo plus habet commodum quod possit mutare fortunam

 magnum donum voluntatis nostrae, dono datum;

— Potest fatum infelicium hominum mutare aetatibus;

nisi qui in calamitate manere libenter volunt.

 

Eo magis quia hoc donum homini datum est in principio suae creationis.

Ingra- tus ille facere recusavit suam voluntatem, et a nostra recederet.

 

 Creatura, quae nunc disponit ad nostram voluntatem faciendam, se praeparat

locum, ornamentum;

nobilitas

ubi hoc donum tam magnum ac tam infinitum deponere.

Nostra cognitio Fiat adiuvabit   eamque miris modis praeparet

 donum accipere

Quod hodie venire non potuit, cras accepturus est.

 

Ideo faciam quod rex

— qui familiam ad consanguinitatem cum vera familia tollere vellet.

Hacc rex primum membrum huius familiae sumit;

- eum in palatio suo collocat, eum reclinat, pascit ad mensam suam;

- consuevit eam suis ingenuis modis, secretis eam commendavit

Ut hanc creaturam se ipso dignam faciat, eam in sua voluntate facit.

Ad maiorem cautelam, ut in turpitudinem domus suae non descendat;

Donum ei dat suae voluntatis, ut ibi inveniat suam potestatem.

 

Quod rex facere non potest,

Id possum duplicando voluntatem meam dare creaturae.

 

Hic quia

— Defixos oculos in se rex habet ;

-continue ornari, formosos et pretiosos induere vestes

Ut in amorem incidit

Cui resistere nequiens, eum sibi perpetuo matrimonii vinculo obstringit.

Ita ut invicem donum fiant.

 

Utraque sic dominandi ius habet Haec familia cum rege affinitatem acquirit Eex;

nam amor illi qui se illi dedit;

et cum ipse ei se dedisset, vocat hanc familiam ut in palatio suo habitaret

dans ei idem donum quod tam amanti dedit. Hoc est quod fecimus.

Primum membrum familiae humanae vocavimus ad habitandum in palatio nostrae voluntatis. Paulatim eius scientiae intima eius dedimus ei secreta.

Sic inenarrabiles satisfactiones et gaudia experimur. Sentimus quam dulce et pretiosum sit habere creaturam quae in nostra voluntate vivit.

Amor autem noster nos impellit, revera obligat, eique omnipotentis nostri donum Fiat.

Quin etiam magis

- qui dedit nobis donum voluntatis suae;

quod iam fuit in nostra potestate, et quod voluntas divina fuit capax

incolumem in eius locum honoris in creatura.

 

Post, dato nostro fiat alicui huius familiae humanae, vinculum ac ius huius doni acquirit.

Quod

- numquam uni creaturae opera vel dona facimus, e

— Haec opera et haec dona semper universaliter fiunt.

Quam ob rem hoc donum omnibus creaturis paratum erit, quandiu est

-who vis et

— disponere.

 

Donum   igitur vitae in mea voluntate

- proprietas creaturae non est

-even non est in sua potestate

 

Sed est donum quod facio cum volo;

- cui volo et

-cum volo.

Deorum est datum

-by nostri magni magnanimitas et

inextinguibilis —from Amor.

 

Hoc Dono, familia humana tam coniunctam cum Creatore sentiet.

quis non longius ab ea sentiat;

- sed prope punctum sentiet

- familiam suam pertinere poterit e

in palatio suo convivere posse —to.

Hoc munere, membra eius se tam divites videbunt

— qui non iam miserias, debilitates, passiones bellicosas sentiat;

— sed ut omnia sint fortitudo, pax, abundantia gratie.

 

Donum agnoscentes, quisque dicet;

"In domum Patris coelestis;

— nihil deest;

Ego omnia in promptu habeo et semper ex dono accepi. "

 

Nos semper datum est effectus

- magnae dilectionis et nostri

— summae magnanimitatis nostrae.

 

Si minus.

Aut si nos solliciti esse voluerunt

utrum creatura mereatur vel non;

— si sacrificasset;

iam non esset donatio, sed solutio.

Et donum nostrum fieret sicut ius et servus creaturae.

 

Sed nos et nostra dona nullius servi sumus. Reapse homo nondum erat

lamque, et antequam erat, iam caelum, solem, ventum erat,

mare, florentem terram, cetera dona homini. Quid tantis ac tantis meruisse muneribus? Ecquid.

Et in suae creationis munere hoc magnum dedit ei quod ulterius processit

ceteri omnes, omnipotentis nostri Fiat.

 

Quod licet negaret, non destitimus ei dare. Nec.

Sed hoc donum in subsidiis celebremus

filiis idem donum dare quod pater renuit.

 

Donum datur in excessu amoris nostri qui tanta est

quis nescit quid possit facere e

quis non curat de rogationibus.

 

Dum dare mercedem si creaturae

bona opera facit;

 immolat ipsum

Dat ergo mensuram rectam et secundum merita sua. Quod in dando non contingit.

 

Unde creatura quis dubitat quid sit, non intelligit

nostrum    Divinum  _

neque   magnitudo nostra;

nec quantum amor possit.

 

Sed volumus

— correspondentia creaturae;

-gratitude e *

— Parvus amor.

 

 

 

Cogitavi

- Ad Divinam voluntatem e

- ad gravia mala voluntatis humanae, ac sine vita Fiat .

— sine vita, sine ductu, sine lumine;

— sine viribus, sine cibo;

— ignarus quia non habet magistrum ad docendum eum scientiam divinam.

Ergo creatura sine divina voluntate de suo creatore nihil cognoscit. Dici potest quod illiteratus est.

Si quid novit, vix est vocalis umbra, sed sine claritate

Quia sine divina voluntate nunquam est dies, et semper est nox.

 

Inde est, quod Deus tam parum notus sit.

Lingua caelestis non intelliguntur Divina Vera, quia Divina Voluntas non regnat ut vita primi actus. ego

Videbar videre hominis voluntatem in conspectu mentis meae

- esuriens, pannis, iactationibus, sordidis, claudis, &c

-in caligine caligo.

Quia non est ad convivendum cum luce et intuendo eam;

Omnis parva lux veritatis visum suum obvelat, eum magis confundit et obcaecat.

O! quam dolendum sit magnae voluntatis humanae infortunium. Videtur quod sine divina voluntate desit

vita boni   e *

cibus necessarius est ad   vivendum.

 

Hoc cogitabam cum    visitasset me Magister coelestis  et dixit:

 

Beata filia mea,

ita malum facere voluntatem, ut non sit malus

si solis, caeli, venti, aeris et aquae cursum creatura impediret.

 

Hoc tamen tantum terroris ac turbationis genus efficeret ut homo diutius vivere non posset.

Hoc tamen magnum malum nihil esset ad voluntatem faciendam.

Quia ergo creatura non impedit cursum rerum creatarum, sed ipsum creatorem.

 

Recedens a nostra voluntate   Adam   impedivit genus donorum quae creatori dilectae creaturae tribuere debuit.

Si posset, in silentium Deum cogeret.

 

Summum nostrum esse creando;

— Voluit constanti congruere cum creatura manere;

- Aliquando voluit ei hoc donum dare, aliquando alteri.

Multas pulchras admirationes ei dare voluit, numquam intermisit.

 

Sed faciens voluntatem suam, tacite creatura dixit creatori suo:

"Recede, nusquam habeo dona tua ponere. Si mecum loqueris, te non intelligo.

Mirationes tuae non sunt mihi, ego se ipso contentus est. "

 

Et recte dicit.

Quia sine voluntate mea, sicut prima vita, vitam et facultatem amisit.

— donationes meas facere possim ;

ut intelligere lingua nostra caelestia

Et aliena se facit admirationibus pulcherrimis nostris.

 

Non faciendo nostram voluntatem, creatura amittit

— Vita Divina ;

- pulcherrimus, most interesting acts

et magis necessarium quam sua creatio et via a Deo creata.

 

Recedens a nostro Fiat, homo ita se inordinatum habuit, ut unusquisque gressus suos dubitaret

qui vitam vitalem recusavit,

- quod se abducat ab actu stabili et permanente, quem habuit ad convivendum sicut in una vita, id est, Divina nostra voluntate.

 

ita ut ab homine nos immobiles sentimus. Quia volumus dare et non possumus.

Loqui volumus et non audit nos.

Quasi ex longinquo audiatur dolor dolorum dicendo:

"O homo, desine, memor in te ipso quod negasti. Ille mala tua non curat.

Parata est vos possidere et eius Regnum facere in vobis, Regnum

-of regnum;

-pax,

-felix,

— de gloria;

—victoria mihi et tibi.

 

O! prohibere

-want esse servus e *

-Vive in labyrintho malorum ac miseriarum tuarum. Quia non est quod te creavi;

sed  esto rex tui et omnium rerum  . 

 

Ideo  voca voluntatem meam ut vitam  . 

Ipse cognoscet tuam nobilitatem et altitudinem loci, ubi Deus   te posuerat.

O! quam beatus eris, et quomodo Creatori tuo satisfacies. "

 

Post hoc   addidit  :

"Filia mea,

creatura quae divinam voluntatem meam intrat, tunc veram in se vitam sentit.

Quia in voluntate mea est quod clare perspicit

- nihil suum, et

Hoc quantum nihil opus est toto quod ex nihilo traxit ut possit vivere. Et cum agnoscitur, totum se ipsum implet.

Hoc nihil ergo spectat sicut vita vera

Et creatura immediatum contactum invenit in eo

— Sanctitas, bonitas, virtus, amor et sapientia divina. in se ipsa cognoscit

vis operis creandi —the power of creative work;

- eius vita et electrifying

— Extrema necessitas huius vitae divinae;

sine quo vitam habere videtur in ea.

 

Sola mea est voluntas, quae creaturam suam nihili facit agnoscere. Et voluntas mea in hac nihilo flare pergit

vitam divinam ibi accensam servare — ut opus crescat dignum opera manuum nostrarum creatrix.

 

Sed sine nostro arbitrio creatura sentit aliquid posse

Et extra hoc totum nihil manet.

 

Postea secutus sum in divina voluntate mea.

 

Misera mens in multiplicibus operibus suis periit.

-qui quaerens creaturam ad osculandum et circumfundendum, ut possit

— defendere;

auxilium eius praebere —to;

-gratulor tibi and

gemitus amantes sentire — dolentes notat in corde profundo;

In omni quod divinum Fiat, creaturam quaerit et eam invenire vult et amet.

Dum creatura

- Ne eum quaeras, ne circumdeas eum nec audiat eius amores vel eius dulces lamentationes, dicens se velle eum, qui tantum diligit, et ut diligat.

 

in divinis operibus perdidi. Jesus ergo meus suavissimus iterum locutus est;

Filia mea, omnia opera nostra ad extra facta fuerunt et fient solum creaturis et illis, quia nullas habemus necessitates.

 

Et inde est quod creatura semper est ibi rutilans et currens in actibus nostris quorum est ratio. Et cum omnis actus sit finis, ex causa qua nos agere, creatura est.

Ipsa est quae in omnibus actionibus nostris locum obtinet

Ideo possumus dicere:

"Vos eras cum tetendimus   caelum et solem formavimus  . Locum honoris tibi dedimus in hac hyacinthina et in hac luce et   transivistis eos.

In omni actu Verbi   in terra, in omni dolore, in omni verbo, praecipuum locum habuisti et eos ut dominos transexisti.  "

 

Sed hoc loco creaturae non dedimus in agendis ut inutiles et prope in otio vagentur. Nonum. Otio nunquam aliquem sanctificavit.

 

In actionibus nostris eum ponimus, quia in eis ponere potuimus.

Actiones nostras ut exemplar inservirent, et actus nostros tutius locus poneret.

Laboramus etiam. Amare est laborare.

Nostrum officium est, quia amare est operari, roborare, creare et conservare omnia, omnes et singulos.

Et quamvis creatura locum hunc in operibus nostris occupet, heu! quot eorum opera creaturarum vacua remanent.

 

Re quidem vera nec ipsa cognoscit creatura. Vivit quasi nihil nobis dederis.

 

Hinc est quod opera nostra patiuntur et continue petunt. Quia licet hic locus sit in eis;

- creatura non utitur illis

Nec suo amore operatur in opus Creatoris sui.

 

Saecula tamen non finientur.

Quia opera nostra non sunt consecuti ad quod facta sunt, quod est habere creaturas ad centrum operandum.

Et hae creaturae erunt qui meam Divinam voluntatem reliquerint

 

 

 

Semper ire ad Summum Fiat

Sentio in me dulcem decantationem lucis, pacis et felicitatis.

O! Quam vellem mundum universum scire tale bonum, pro omnibus orare pro adventu Regni sui in terra.

 

Hoc cogitans mecum cogitavi;

« Vita in Divina Voluntate donum est quod Iesus generationibus humanis dare vult.

Et Iesus tam vehementer cupit, ut haec divina voluntas regnare innotescat. Cur non festinas dare nobis hoc donum?  "

 

Jesu, summum bonum meum, visitans animam meam, omnis bonitas, dixit mihi;

"Filia mea, debes scire

Si ardeo cupiditate videndi divinam voluntatem meam, nondum possum hoc donum dare.

 

Quia necesse est supra omnia  vera  quae manifestavi, creaturae noti;  

magnum bonum habent  videndi formandi capaces eos  

ut intelligere e

—disponens tale magnum bonum accipere.

 

Dici potest quod nunc perierunt creaturae

-eyes videre et

— facultas intelligendi divinam voluntatem.

 

Hic quia

 Haec omnia de Divina voluntate mea manifestare incepi.

 

Quando creaturae cognoscunt veritates meas;

- Orbem formabunt ubi pupillam ponunt et eam sufficienti lumine animabunt ut donum intueri et intelligere possint;

ut plus quam sol, ipsis et sibi creditum dabitur.

 

Si dare vellem hodie

— Sol caeco dare esset.

Paupercula, quamvis totum solem, semper caecus esset. Non mutaret fatum suum, nec possideret quidquam.

 

sed sine sole, sine dolore

- ut eam videre vel effectus eius commodi recipere possit.

 

Contra, creatura quae caeca non esset,

quae beneficia acciperet, quod ei soli praesto esset?

Esset pars permanens ad eam

-quod posset eam aliis lucem dare

Illa ab omnibus circumveniretur et amaretur

qui volunt obtinere bonum lucis possident.

Fac ergo hodie magnum donum divinae voluntatis meae;

plusquam sol sortem humanarum generationum mutabit, inania caecis donare

Nescio quomodo inutilia dare.

 

Exspecto igitur in deliriis et in divina patientia, creaturas posse

— non solum  vide   donationem mei Fiati; 

sed ut  ipsum in illis recipiant, ut  regnum eius extendere et regnum eius extendere possint.   

 

Patientia ergo

Et omnia in tempore et secundum nostram maiestatem fient.

 

Summum nostrum   est sicut pater, qui donum magnum nepoti dare velit.

 

Pater puerum vocat et ostendit ei donum dicendo;

« Hoc donum paratum est tibi et iam tuum est » Sed non dat ei.

Puer stupefactus et laetus visu doni patris quod ei dare vult;

- Mane prope patrem, rogans ut det sibi.

Et cum inde abire non posset, iterum orat et orat dicens se velle hoc donum habere.

 

Interea pater, qui filium prope sibi videt, commoditatem facit.

ut instruat eum

—et ut intellegat huius doni naturam, bonam ac felicitatem, quam inde trahit.

 

Puer maturitatem ad patris manifestationes acquirit. fieri potest

— non solum donum accipere;

sed intelligere omnia quae ad donum recipiendi sunt boni et magnitudinis.

 

Tum patrem magis ac magis amplectitur. Iterum orate et orate.

Hoc donum desiderat donec id clamat nec diutius vivere sine hoc dono potest.

 

Dici potest quod ipse in se formavit;

suis precibus et suspiriis;

— et cognoscens donationem, quam pater ei paraverat, vitae et spatii, in quo munus acciperet tanquam sacrum depositum.

 

Haec patris cunctatio in dando filio donum maioris amoris effectum habuit.

Hoc donum libens filio suo ardebat.

Sed donum quod accipiebat, voluit eum intelligere.

 

Quem ubi maturitatem ad tale bonum necessariam vidit, statim ei concessit.

Hoc modo nos facere

Plusquam patrem aspiramus dare filiis nostris magnum nostrae voluntatis donum.

Sed volumus eos scire quid accepturi sint. scientia nostrae voluntatis

ut liberos nostros e *

ut tale magnum   munus recipiat.

 

Omnes manifestationes quas feci vere oculi animae erunt

quae eum videre et intellegere sinit quae paterna bonitas nostra per tot saecula creaturis dare voluit.

 

Praesertim quoniam divinae voluntatis meae scientiam manifestavi;

per creaturas cognosci —be ;

ipse seret in eis qui seminat caritatem prolis ad caelestem Patrem.

 

Paternitatem nostram sentient

Si Pater caelestis vult ut faciat voluntatem suam, Is

quia eos diligit et vult eos tanquam suos filios diligere, ut bona eius participare possint.

 

Consequenter

Fiat scientia divina nostra ut filios doceat eos vivere. Omnis igitur stupor desiderii Summi Essendi cessabit magnum donum velle dare filiis Suae voluntatis.

 

Est jus infantis ad recipiendum res a patre

Et patris officium est bona sua liberis dare.

 

Qui vult peregrinus vivere, non meretur bona patris.

 

Eo magis quod Paternitas nostra desideriis, anhelat et inardescit desiderio

hoc donum

ut una sit voluntas patris et filii eius.

Tunc sic, amor paternus noster requiescet

cum videmus opus exeuntis nostrae creantis manibus

— in voluntate nostra;

—in domum nostram;

et quod a dilectis filiis nostris regnum nostrum frequentetur.

 

Postea cogitare de Divina Voluntate, mihi videtur quod non desinam cogitare;

Coelestis Magister meus addidit;

 

Beata virgo,

omnia quae a Divina mea voluntate fiunt, ita inter se cohaerent ut inseparabilia sint.

Si igitur aliquis eas invenire velit, primo videtur quod sit unus tantum actus: sed ulterius progrediens videt omnes istos actus distinctos ad hoc pertinere, quod impossibile est unum ab altero distinguere.

Haec vis unionis et inseparabilitatis naturam operis divini constituit.

 

ipsa creatura dicit;

- si una stella secernat a loco occupato et connectat eam omnibus rebus creatis, caderet et confunderetur ubique, quantumvis magna inseparabilitas et cohaerentia conservantis.

 

Omnes res creatae simul vitam habent, tametsi inter se distinctae sunt, ac pulchram creationis harmoniam faciunt.

Separatum dici potest quod perdunt vitam et ubique confusionem serunt. Ita est  cum voluntate humana a Creatoris voluntate separata. 

Non solum cadit.

sed confusionem ubique seminat.

Si mirandum esset, doleret si ipse ordo sui creatoris posset.

 

Voluntas humana a nobis creata est a nostra separata

- esset sicut stella separata de loco suo

ubi divinas vires, foederis unionem ac bona omnia cum suo Creatore possidebat.

Disiungendo, amittit

virtus, coniunctio ac bona necessaria ad vitam.

Fatum igitur suum necesse est ubique confusionem creare.

Anima quae vivit in mea Divina voluntate

in primo actu vim atque unionem omnium actuum divinorum Fiat.

Unde unus actus omnes alios actus includit et comprehendit.

Anima necessitatem sentit suas actiones continuandi ad connectendum

ut vires divinae voluntatis in ea sentientis excolantur, ut vita

quis non potest manere quin audiantur e *

vult respirare, pulsum et opus.

 

unus actus

- e . aliud quaerit

- Sequentia actorum cum unione horum actuum in mea voluntate.

 

Sed formare vitam non sufficit

— actum;

— unus spiritus;

— pulsatio.

Imo, opus respirationis, palpitationis et operis continuare necesse est. Vivens in mea Divina voluntate, anima spirat et pulsat.

Fiatque meus ut totam vitam suam operetur;

omne enim quod in se potest continere.

Consequenter

si vis animam suam in te, opera tua sint continue in mea voluntate.

 

 

 

In immenso divinae Mariae mari pauperculus meus perluitur. Hoc mare continue susurrat, sed quid susurrat?

Amor, laus, gratiarum actio.

 

Summum Ens

— susurro sibi obvia facit creaturae;

et dat amorem ad recipiendum amorem.

 

Quam dulcis congressio inter Creatorem et creaturam!

-who inter se dare amorem

In hac commutatione formantur

fluctus amoris, lucis et pulchritudinis ineffabilis

in qua creatura, quae intra se continere non potest, submersa sentit.

 

Si potuit, Deus scit quantum;

id est animi inundata cum eo

impedit, quominus repetere possit quod in se ipsa sentit

— ineffabilia amoris secreta, lucis, divinae cognitionis, quam in anima susurri Jehovae conclusit.

 

Sed in tanta scientia

- Ut nesciam repetendi, sensi me balbutire.

Nam non satis verborum ac non peccandi praetereo.

 

O bone Jesu, misertus propter impotentiam et parvitatem meam, amplexans me et dixit mihi:

Beata filia mea,

verum tua parvitas sentiat immensitate submersa

-of lux mea;

-of amica mea et

— de innumeris veritatibus, quae in Ente sancto et adorabili nostro continentur.

 

Sed virtus et immensitas nostra delectantur hoc modo implendo creaturam.

-lux,

-of amoris,

-different scientiam e *

-holiness

ad punctum videam.

 

Haec scena vere jucunda est;

vide creaturam immensitate nostra perfusa;

-qui vult loqui,

sed in luce, in amore et in admirandis veris submergitur.

 

O! quam belle loqui se velle quomodo sentit, fluctus nostros operiunt et obmutescunt.

Attamen, ostentatio Nobismet ipsi carissimae creaturae facimus, fuimus sicut doctori, qui suam scientiam vult praeferre ante pusillum discipulum.

Discipulus omnem scientiam suam monstrat et audit, mentem et cor implet.

Magister tam multa dixit ut discipulus nihil repetere nequeat. Sed servit

ut eum bene et amare magistrum e

— sperare ad culmen scientiae suae pervenire.

Quia discipulus sub eius regimine est, hoc magistro permittit

ut te notum facere e

- Accipe attentionem, affectionem et fidelitatem discipuli.

 

Hoc est quod agimus;

ut cognoscamus nos et amemur, cum videamus

creatura evacuata est ab   omnibus;

qui nihil vult nisi divina   voluntas;

Tam felices sumus ut eam luce, Amore et Veritate infundamus de Nobis.

 

Tum partim quod in eo continuo spiravimus, partim praecidimus;

Modi et modi nobis eius minima accommodare facultatibus.

 

Scias enim quod creatura in divina voluntate habitat, eam- que;

— inter alia privilegia;

 Donum Scientiae infundit;

donatio

quem ad te ducet, ad cognoscendum divinum nostrum esse;

— quam faciliorem redderet exercitium Regni Divinae Voluntatis in anima sua.

 

Quod donum ei in ordine rerum naturalium dux erit. manus erit quae vos docebit in omnibus

Notum faciet

- Vita divinae voluntatis pulsans in omnibus rebus creatis e

— bonum continue faciet.

 

Hoc donum donatum est Adae, qui in principio suae creationis habuit cum nostra Divina Voluntate Donum Scientiae infusum.

 

Ut id sciret

— non solum divinas nostras veritates;

sed etiam omnes virtutes utiles

qui omneis res creatas ad bonum creaturae a maximo usque ad minimum gramen habebat.

 

Quando nostram voluntatem Divinam denegavit, Fiat noster recessit

- suam vitam et

— Donum quod Adam accepit.

Hoc est semper ex quo manserunt

—in tenebris;

sine pura et vera luce cognitionis omnium.

 

Et pro hoc

— repetito vitae meae arbitrio in creatura;

donum Scientiae Infusae ei reddatur.

 

Hoc donum inseparabile est a mea Divina voluntate, sicut lux inseparabilis ab aestu.

 

Ubi regnat voluntas mea

in ima animae formatur, oculus luce repletus. Hoc divino spectans oculo Anima;

acquirit

-of Dei et

-things creata

quantum potest ad creaturam.

 

Sed cum voluntas mea recedit, oculus caecus manet

quia voluntas mea eam reliquit, nec iam activa creaturae vita est.

 

Hic est quod cum corpore fit;

Animal cuius oculus sanus est videre, colores et homines discernere potest. Si autem pupilla obscurum fuerit, lumen amittit et caecus manet.

Nihil amplius discernere potest.

Ad tertium dicendum quod creatura ad tactum cognoscendum et intelligendum aliquid maxime uti potest. Sed sit amet ex et ex.

 

Creatura oculos habeat.

Non erunt iam plenae vitae luce, sed caligini quae amissae vitae fert dolorem.

Haec est voluntas mea.

 

ubi regnat;

Centralize in anima hoc donum scientiae infusae, quae melius quam oculus videt et intelligit;

sine labore;

divina vera   e *

cognitio summae rei difficillima est   ,   sed mira facilitate et sine   studio.

multo magis in rebus naturalibus quod nemo scit

— substantia;

— bonum continent, nisi illum qui creavit.

 

Non est ergo mirum si   divina voluntas   revelatur.

Divini nostri e

quae ipse in anima regnat. Quod si non regnat, tenebrae sunt omnia pauperi   .

 

Pueri nostri caeci sunt.

Non sciunt et non amant unum

-Qui creavit?

qui amat eos plus quam pater e*

-qui liberorum suorum cupit amorem  .

 

Divina mea voluntas non novit se vacuum exhibere ubi regnat, sed omnia bona quae possidet;

Et si ex ingratitudine liberi eam cedere cogunt;

Omnia secum trahit, quia inseparabilis a suis possessionibus est.

Sicut sol est.

Mane lumen suum terris et omnibus suis utilitatibus effecit. et cum sero cubitum ierit, lucem cum eo sumit.

Neque ulla nox superest stilla.

 

Et quare?

Impossibile est enim se ab aliqua particula lucis abstrahere, quia non potest a suo lumine separari.

et quod plenitudo lucis eius vadit, plenum diem efformat.

 

Cave igitur.

Quia ubi regnat voluntas mea, magna velit

 

Omnia dare vult. nequeat parvis accommodare rebus, cupit formare diem magnum et sua dona magnificentia.

 

 

Animus meus pergit mare divinum fiat transire.

Mihi videtur quod ipse principatum obtinet et omnium rerum dominatur, sicut etiam super ipsum esse.

 

Qui dixit: Vanum est vobis effugere a me.

 

In omnibus potest dicere: "Adsum. Ego sum, et adsum ut vitam donem tibi.

Ego sum insuperabilis. Nemo me superare potest;

— non in amore;

neque in luce;

- neque in immensitate mea

ubi tot formas vi- deo quot volo creaturas dare. "

 

O! potentia divinae voluntatis.

In immensitate tua opera creaturarum quaeris, ut vitam tuam in unaquaque earum formes.

neque recipiunt neque rejiciunt

Et suffocatur in te vita ista in immensitate tua.

 

et tu

- sine semper grauari, e

—cum amore vincendi omnia capax;

Tu pergas inquisitionem pro actibus humanis

- da eis vitam tuam e

- Ad hoc aliquando inserere!

 

Sed animus in mari Fiat.

Magister itaque   coelestis  , visitans filiam suam parvam,   dixit mihi   : Beata filia voluntatis mee, etc.

omne actum in voluntate mea

- est gradus creaturae ad Deum appropinquare et ad eam vicissim Deus gradum facit.

 

 Possumus dicere creatorem et creaturam

 semper ad invicem, sine intermissione moventes  .

 

Voluntas mea in actu creaturae descendit ut gradum divinae vitae efformet;

Fiat, in regionibus divinis ut victor evadat

-lux,

-of amoris,

-health et

— divina scientia.

Ut omnis actus, verbum, spiritus, pulsus in mea voluntate sit gradus divinae vitae, quem creatura sumit.

 

Et gemitus fiat meus post haec   acta

ut eam agendi   e *

multas vitas divinas in creatura formare —to.

 

Hoc fuit propositum creationis;

— forma vitam nostram in creatura;

- ut divinum campum actionis in se habeat

 

Hoc enim tantum amamus quod voluntas nostra facit

ut   vitam nostram in ea curemus   et non in nobis

Quia nulli opus est, et nos sibi contenti sumus.

 

Magnum prodigium



ut vellemus et

— quod virtute nostrae voluntatis volumus efficere;

vitam nostram format in vita creaturae  .

 

Ergo, si non vellemus, remaneret creatio.

sine suo primo proposito;

impedimentum amori nostro;

-a amara intueri

 

Videamus igitur

— Opus tantae ac tantae magnificentiae non intellexit;

et nostro absentis consilio.

 

Et si certitudo non erat in nobis

-- Nostra voluntas regnum suum habere potuit in creatura

vitam nostram in ea formare —

amor noster omnem creaturam arderet et in nihilum redigeret.

 

Et si nostra voluntas tam multa gerit,

Quia videmus propositum nostrum ultra tempus impletum.

 

Sed cum creatura faciat voluntatem,

- vestigia retro et

— Se elongat a Creatore suo

 

Deus autem regreditur et facit distantiam infinitam. Vides igitur opus

—  Perseverare continue, laborare in Divina mea voluntate   ad reducere distantiam a voluntate humana inter Deum et creaturam creatam.

Et ne illud spatium personale putes. Ego per omnia et in omnibus, in celo et in terra.

 Spatium quod facit voluntatem humanam sine mea voluntate

procul est

-holiness;

-pulchritudo;

-kindness,

-power,

-of amoris,

quae sunt infinita spatia

 

Tantum voluntas mea operans in creatura potest

colligentes

iungere   et

fac voluntatem meam et creaturam ab altera inseparabilem.

 

Hoc factum est  in Redemptione. 

 

Omnis manifestatio de Verbi descensu in terris egimus

fuit sicut tot gradus

nos fecimus humanitati quae oravit et exspectavit.

 

Hi gradus   evaserunt

— nostra   certe;

e * prophetias nostras

- Revelationes nostras

ad creaturas sic ad Summum Esse gressus suos movere poterant.

 

ita ut versus Nos et Nos versus illos ambularent. Cum tempus venerit de coelo descendere in terras,

nos prophetarum numerum auxisse  

ut plures revelationes facere possint et conventum nostrum accelerant.

Quia in  primis diebus mundi  . 

— Prophetae non fuerunt;

et demonstrationes nostrae tam rara

nos dicere possumus unum tantum gradum per saeculum cepisse.

 

Horum graduum tarditas effectum habuit

-to refrigescant fervorem creaturarum

Paratos fere omnes dicere, descensus meus ad terram rem absurdam esse, non rem.

Sicut hodie dicunt de Regno meae voluntatis: modum loquendi et aliquid fere impossibile assequi.

 

unde est cum  prophetis , qui post Moysen venerant  , 

Fere nuper ante descensum ad terram, iter utrinque acceleratum est nostris demonstrationibus.

 

Tunc  domina celorum  venit  

-not sicut ambulavit;

sed   currebat

ad occursum cum Creatore suo properare

ut descendat et perficiat Redemptionem.

 

Videte quemadmodum meae divinae voluntatis manifestationes certae sint probationes

- Divinam voluntatem meam in itinere venire et regnare in terra, ac

creaturam, cui haec manifestata sunt, ferrea constantia;



et ambulans et currens

ut hoc primum conventum e *

— offerre animam suam;

ut mea divina voluntas

- regnat ibi and

— gressum sic accipe, qui regnum suum inter creaturas faciet.

 

Hinc est quod actiones tuae continuae debent esse.

 

Quia soli  actus  continui  

-accelerate deambulatio;

- impedimenta superanda, e

soli  victores Deum et creaturam vincendi capaces esse .  

 

Post quem cogitationum mearum turba de divina voluntate permansit   .

 

Post Communionem sacram acceptam dixi mecum:

 "Quae interest inter Sacramenta et Divinam voluntatem?"

Summus noster Iesus vela eucharistica discerpens, se ipsum visus est et cum dolore cum gemitu narravit:

 

Mea filia beatam, multum interest inter   utrumque. Sacramenta sunt effectus voluntatis meae   .

Sed voluntas mea est Vita

Per suam potentiam vivificantem, ipsa format et vivificat Sacramentis.

Sacramenta non habent virtutem vivificandi voluntatem meam, quia aeterna est, nec habet initium nec finem.

 

Semper in omnibus principatum obtinet mea veneranda voluntas.

Creare res et ipsum Vita

— quocumque voles;

— quando et quomodo vis.

 

Dici potest quod differentia est quod est

inter solem et effectus quos sol   producit  .

 

Hi vitam soli non dant,

sed vitam accipere a sole et

— Maneat arbitrio tuo.

Quia vita a sole producitur.

 

Sacramenta recipiuntur

-in quodam tempore;

-in quodam loco e *

— in aliqua re.

 

 Semel tantum datur Baptismus  , et hoc illud.

Sacramentum poenitentiae   datur cum creatura in peccatum cecidit.

Mea propria vita sacramentalis   semel in die datur.

Et miser in hoc temporis spatio in ea non sentit

-force,

— ope aquae baptismalis continue regenerantis;

— nec verba sacramentalia sacerdotis, qui eam continue consolatur dicendo;

"Ego te absolvo a peccatis tuis."

 

Nec invenit creatura, in infirmitatibus et in probationibus diei, Iesum sacramentalem ut omnibus diei horis secum portare possit.

Sed mea divina voluntas actum vitae primordialem possidet.

Vita dandi capax est.

Suo dominio ipsa et ipsa tenet eam supra creaturam. Singulis momentis  vitam  se   dat;

vita lucis;

vita   sanctitatis;

 amor vita  ,

vita constantiae, animi firmitas. In summa,   vita est.

Tibi enim non sunt tempora, circumstantiae, loca et horae.

Nullae sunt restrictiones vel leges.

 

Praesertim cum ad « vitam dare ».

Ac per continuos actus, non per actus subinde formatur vita.

 

In passione sui Amoris, creatura sub imperio suo continua est et recipit

baptismus continuus — a ;

-a numquam intermisso absolutione e *

omni momento communio —a.

 

Praeterea

Nostra voluntas homini data est ab initio suae creationis ut vita aeterna quae in Eo vivit.

Ex hac substantia, ex fructu creationis, nostra voluntas vitam nostram in creatura formaret. Per hanc vitam nos omnia dedimus.

Et homo omnia quae in ea necessaria erant invenire potuit. Omnia praesto erant. : auxilium, robur, sanctitas, lux.

Omnia in eius potestate posita sunt. Et mea voluntas est ei omnia quae voluit dando sibi commissa, sub conditione ut ipse dominetur in animam suam et inhabitet.

Cum homo creatus  sit, non necessaria sacramenta fuerunt. Quia voluntatem meam, originem et vitam omnium bonorum possidebat.

Nullam causam habebant, tamquam adiutores, media sanationis et veniae.

 

Sed cum homo nostram voluntatem recusaret, se ipsum invenit.

sine divina vita et ideo

sine nutritionis virtute;

sine continuo reno- varet ac cresceret.

Si non ex toto mortuus est, pro iis quae mea ei divina voluntas dedit.

pro sua provisione, circumstantiis ac temporibus.

 

Cum homo ille magis ac magis degeneret,

— sustentare atque adjuvare;

paterna bonitas legem et normam vitae constituit.

 

In creatione nihil habuit nisi meam voluntatem divinam, quae

— dum vita nostra procedit;

— Induxit eum natura, lex nostra divina.

Non opus erat ei quicquam indicare aut iubere. Quia in se ipso ut suam vitam sentiebat.

Praesertim cum ubi mea voluntas regnat, nullae sunt leges aut praecepta.

Leges pro servis, pro rebellibus, non liberis.

 

Amor est qui relationem inter Nos et eos qui in nostra vivunt voluntate, conservat.

Quamvis homo leges non mutavit.

 

Homo fuit specimen nostrae creationis eique soli omnia creata sunt! Libet itaque me inter eos venire ad terras, ut eas adducerem

— Pretiosior auxilio;

— Utilius remedia;

- tutius significat e

— potentiorem eripe.

 

Sancta Sacramenta institui. Haec actum

-depending in tempore et adiunctis, e *

— secundum dispositiones creaturarum;

sicut effectus et opera divinae voluntatis meae.

 

Sed si anima non permittit divinam voluntatem meam in eam ut vitam ingrediatur, semper servabit

—   miseriis suis;

-a    vita  rumpitur

-erit in passionibus viventium misericordia.

Sua sanctitas et salus semper vacillant. Sola enim continua vita voluntatis meae

- amoenitates, passiones, miserias,

contrarium faciunt actus

-holiness;

- Animi robur, steadfastness

-light et

-of amoris

in malis creaturarum;

Sic homo in dulci augurio sua mala fluere sentit;

pulchritudo, bonitas et sanctitas   continuus actus vitae per dulcem et mansuetum dominium meae   voluntatis transmittitur.

Sed et creatura permittit quod vult.

 

Actus enim continuus dat vitam aeternam

- numquam potest fieri per

— alia acta;

- aliud auxilium vel

— Alia media, quamvis fortes et sancti sint.

 

nullum est maius malum

- Quod creatura per se possit facere;

nec plus damni facere possit paternae bonitati;

ut ne in ea regnet noster.

 

Si nos posset efficere ut omnem creaturam perderet

non solum   eam;

sed omnia creata, coelum, solem, terram, opera omnia.

Nati a summa Magnitudine, ius habitandi habemus.

habitans in eis.

-Nos cum dignitate servamus. Nos servamus eos

-semper formosa semperque nova, et quomodo eas induamus

orbis..

Sed creatura, quae nostram voluntatem non facit, nos extra  mansionem facit  .

Est etiam sicut dives Dominus, qui magnum et magnificum palatium aedificare vult. Cum palatium aedificatur, ibi manere vult.

Sed claudunt ostium in os eius et ita bene eiiciunt lapides

- qui ibi pedem ponere non potest, e

— qui in residentia aedificavit manere non potest.

Annon haec sedes ab aedituo deleri mereretur?

 

Sed id non facit quod officium suum amat. Exspecta et exspecta iterum

Quia scit

quis potest vincere cum amore et

- quod domicilium ei aperit portas ad intromittendum, et ei liberum ibi habitandi.

His conditionibus creatura nos collocat, ne voluntatem nostram in anima regnemus;

-closes januis in faciem meam

— lapides proicit in nos peccata sua.

 

Et nos invicta ac divina patientia expectamus.

Quia non vult creaturam accipere nostram voluntatem ut vitam in ea. benignitate paterna ei tribuimus voluntatis nostrae effectum;

—  legitur;

— de Sacramentis;

— Evangelium,

exemplis precibusque meis -auxiliare.

 

Sed haec omnia   non possunt adaequare magno bono voluntate mea concessum   pro vita aeterna creaturae.

 

Quia voluntas mea simul est

— Leges, Sacramenta, Evangelium, Vita.

Omnia est: omnia dare potest quia omnia habet  .

 

Hoc satis est ad intellegendum quantum differat inter  meam voluntatem continuae vitae  in creatura et  

inter  effectus  quos sustineri non potest;  

sed secundum circumstantias in ipsis Sacramentis.

Et quamvis magna bona efficere possint, nunquam tamen omnia bona, quae divinae voluntatis meae vitae sunt, efficere possunt.

— impregnare et dominari in creatura potest producere.

 

Attende ergo, filia mea.

Da ei sanctam libertatem ad faciendum quod in anima tua vult  .



 

Fiat anima mea semper versatur in divinis. Sentit cui resisti non potest   .

Quia in eo omnia mihi praesto sunt, omnia mea sunt.

 

Invitatio secreta est sicut omnia creata in corde meo profunde me fac.

tacita narras voce:

“Venite in nos, venite et nosmetipsos possidemus et omnibus   operibus pulcherrimis, quae fecit Creator, fruimur.

tibi   et

ut det nobis ad te.  "

O! quam suavis incantatio continet creationem visam per vela divinae voluntatis!

 

Anima mea tota fuit absorbetur in dulcem incantationem Creationis. tunc dilectus meus Iesus iterum modicum visitavit  . Dixit mihi  :

 

Beata mea filia, * per creaturam vivam in mea Divina voluntate omnia adsunt. Praeteritum et futurum illi non sunt nec nobis. Omne quod est in actu, in   tempore est.

 

Ordinem divinum ingredi.

Nostra paterna bonitas non desiderat priorem amorem in momento Creationis dare sentientem, nec futurum amorem qui cor eius non tangit.

Ad primum ergo dicendum, quod amor qui ex utero nostro prodiit, non fuisset ei immediate destinatus. Ad secundum, quod esset de amore et operibus sperare.

Praesertim cum nobis praeteritum et futurum non sint.

Praeterita et futura sunt creaturae quae extra nostram voluntatem vivit, quia sola nostrorum operum speciem intuetur, non intus. Dum vivit in voluntate mea, videt opera nostra in nobis.

Et nostram continuam creaturam videt omni creatura.

 

Beata creatura, quae in nostra voluntate vivit;

Ostendimus ei et   actum nostrum   in agmine tangimus

caelum extendere —to

-create solem, ventum, aerem, mare, omnia pro her . etc

Videt et intelligit evidenter

— intensus amor noster omnia in eam condens;

— nostra virtus et sapientia ea propter eam ordinando. tectus et quasi obrutus undis sentit

— pro amore nostro;

— nostra   potestas;

- nostra sapientia   et

- bonitatis nostrae

in omni re.

Et dum sentit opprimi, Creatorem suum perspicit

— Creatio non est finis;

-quod numquam satis dicit;

sed perge et semper pergere ad eius actum creativum tuum. Perspicit nostrum creantis et operationis actum numquam cessare;

Et resonat amorem nostrum et numquam desinit nos amare.

 

O! quam speciosum est in creatura invenire continuum amorem, qui nunquam desinit, sicut et noster.

 

mersam se videt in amore nostro continuo

— qui ex amore eius in actum creativum conservat. Ad amorem nostrum respondere;

suis dolis utitur ad imitandum ac refert;

 

« Majestas suprema ;

O! Si possem, vellem etiam

omnia caeli et solis et omnia quae potes propter te

Sed non possum tibi dare omnia quae dedisti mihi caelum et solem. Sic te valde amare cupio, plurimum. "

 

Et, heu! quomodo saturati et soluti sentimus cum creatura?

-Utor amor noster et

— amorem, suum actum nobis dat, ut nos amemus.

 

Nihil dissimile est in nostra voluntate inter creatorem et creaturam.

Si amat, utere amore nostro ut nos amemus. si operatur, operatur in operibus nostris;

Non amat nec operatur extra amorem nostrum nec opera nostra. Dicere possumus

ut noster amor sit eius;

ut eius amor noster sit et

quod nos una jobs.

 

Sic vita in nostra voluntate nobis gratulatur et creaturae quare

- Nos creavit eam pro nobis et

— aliquid de eo volumus facere;

- Volumus esse simul, cooperantur, gratulamur inter se and

-We volo ut diligamus alterutrum simul.

 

Intentum erat illum in sinu non tenere, non, non, esse simul et in nos mergere.

Ad hoc retinendum absorptum est;

ei tribuimus actum creantis et agendi, quod in rebus creandis

-formed suos fluctus amoris et

— Venae beatitudinis apertae in creatura.

 

Ita sensit

— non solum nostra voluntas in ea, nostra excitatio et activa vita;

— sed etiam immensum mare gaudiorum ac laetitiae nostrae usque ad paradisum in animo custodiendum.

Creatio, sed etiam Redemptio constanter in actione, se repetens.

 

Creatura quae vivit in mea Divina voluntate

Sentio continuum actum meum de caelo ad terram descensum.

Est vere pro ea, pro ea causa

descendo, concipior, natus sum, patior ac morior.

 

reciprocum ;

- me recipit, in me concipitur;

- Renascatur in me, vivit mecum, et moritur mecum, ut mecum resurgat.

Nihil egi quod illa mecum iterum facere non vis.

 

Adeo ut sit

inseparabilis a   creatione;

a redemptione et ab omnibus quae feci inseparabilis   .

Si inseparabile est ab omnibus operibus nostris, a vita mea, quid non darem viventi in nostra voluntate?

 

Quomodo non omnia in eo centralizare possumus?

Amica mea, si non potui, ferre non potuit.

Si igitur omnia habere vis, in mea voluntate vive.

Quia numquam parce, sed omnia do.

Sic habebis magnam felicitatem sentiendi in te omnia quae agimus in continua actione.

Intelleetis

- quantum a Creatore tuo amatus es et?

— quantum debeas amare.

 

Posteaquam divinae voluntati me in ulnis deserui, mens mea aliqua moeroris memoria turbata est, Jesu dulcissime, compatiens erga me, venit   benedicere mihi.

 

Benedictio ejus beneficus ros, qui mihi per- tranquillitatem dedit, sensi sicut puer omnia fugax, liberatus et liberatus a procella, Dilectus meus Jesus, omnis bonitatis, dixit mihi;

 

mea filia bona noli   timere

Fortis enim virtus telum est quod cunctationem occidit et omnem metum fugat. Omitte omnia.

Ingredere in divinam voluntatem meam, ut flatum tuum ad omnia opera nostra sufflaas. Omnes ordinati sunt in nostro Fiat

 

Sed non per se movent.

Auram creaturarum ad eas ire volunt.

Si aura valida est, currunt, volant portitores bonorum, quae singula opera nostra possidet.

Adeo ut anima quae in nostram voluntatem ingreditur

actiones nostras ut ea in nostra.

 

Coniungens, auram format creatura

Et ipsa vis nostrae voluntatis movit, vocat, incantat, omnia opera nostra dulci ac penetrabili aura corroborat. Et movet eas ad creaturas.

O! quam beati sumus

Quantum ad hanc auram dulcem et vivificantem aspiramus, qua creatura nos in voluntatem nostram introducit.

 

Cave igitur, ne pacem tuam perdas! Alioquin non poteris intrare voluntatem nostram formari

aura, - dulce   solamen;

tui fervoris amoris integritas, ac motus pro operibus nostris. Quia non nisi per has   pacificas animas intrant nostram voluntatem   .

Non est aliis locus.

Si voluntas nostra te non audiat in vestigiis eius, et si opera eius a vento tuo non foventur, dicimus cum tristitia:

"O! filia nostrae voluntati remanet, sola nos sine consortio suo relinquit ».

 

Filia mea

Scias in homine creando, divinum nostrum Esse pluviam sanctitatis, lucis, amoris, pulchritudinis, bonitatis, etc.

Haec pluvia statim cessavit homo a nostra voluntate divina.

 

Anima quae in ea vivit, quae actiones suas cum nostris coniungit;

Haec aura leni nobis

omnia opera movet;

 

Hanc pluviam emendemus et exoneramus

Primum in hac felix creatura   e *

post ac deinde omnes   alios.

 

Aura secunda in nostro Fiat

— pluviam petit;

- invocat et languet post illum

in nomine summae nostrae essentiae;

 

Actiones autem voluntatis humanae extra formam nostram sunt contrariae

pluviam utilem fugae, quae manere debet in aere.

 

Unde videmus tot creaturas sicut terras aridas sine floribus et fructibus.

Sed hoc non nocet ei qui in divina voluntate vivit. Quisque a est enim.

Cum divina sua familia convivendum pervenerit, constanter se in ea decidisse sentit

continua divinae nostrae pluviae.

 

 

In divina voluntate mea desertio prosequitur.

Omnipotentia eius sentio me super omnia imposuisse et anima mea victa esse.

ita tamen ut nihil mihi desit, nihil sentiat, et nihil tangat nisi voluntatem divinam;

 

Si nubes parva mentem meam invadit, continuo divina lux me perfundit, ac paene sine tempore, fugam facit. Confugio ad arma   Matris coelestis meae   vel in illis dulcissimi mei Jesu ad vitam caram recuperandam. .

 

Aliquoties rogo utrumque, ut me in agendo custodiat, ut incolumis et munitus contra omnia et omnia manere possim.

 

Cogitabam de hoc et de aliis rebus.

tum Summum Bonum meum Jesus me complexus est , et   dixit mihi  :

 

Beata virgo,

- meae actiones et mater reginae meae;

— amor noster, sanctitas nostra;

Ego semper exspecto tuasque actiones cum nostris coniungi, ut formam actuum nostrorum illis exhibeas et sigillum nostrum apponas in eis

Sicut acta   Dominae Nostrae de Caelo  ,

innexa sunt actiones meas et ideo inseparabilia sunt.

 

Creatura quae inhabitat in nostra divina voluntate

— fit labor in texendo e .

- eius actiones in nostris actibus impediuntur

ubi eos triumphus divini operisque Fiat voluntas nostra. Nihil in nostris actionibus intrat quod in nostro non oriundo fiat.

Ut vides

ut pro eo qui in nostra voluntate vivit,

— Sanctitas in nostra formatur sanctitate, quam amat in amore nostro

quae nostris operibus operatur.

 

Quisquis in nostra voluntate operatur, ut naturam suam inseparabilitatem ab actionibus nostris sentiet, et nos ab ejus.

Sicut lux est inseparabilis a calore et calore a luce.

Hae igitur animae sunt

— our continuus triumphus;

— gloria nostra;

victoria nostra —ex hominum voluntate.

 

Hae sunt proprietates divinae, quas formamus in eis, et illi in nobis. Inter se continenter humana voluntas ac divina voluntas amplectuntur. Miscent.

Deus vitam suam in creatura excogit et creatura in Deo vitam suam excogit.

Praeterea, ei qui in mea voluntate vivit, nihil est cognatum meum Fiato quod creatura eius iura acquirit;

ius in nostrum esse divinum;

— ius super matrem coelestem, super angelos, super sanctos,

ius omne caelum —a sun, all creation.

 

Deus, Virgo, et omnes alii ius obtinent in creaturam. Ita fit, cum duo iuvenes coniuges indissolubili vinculo coniunguntur;

quod utraque partes ius obtinent

- in persona e

— de omnibus quae ad utrumque pertinent.

Nulli fas est ei auferre.

Ita creatura quae in nostra voluntate vivit, novum, verum et verum matrimonium cum Summo Ente efformat.

 

Sic formatur matrimonium cum omnibus quae ad se pertinent. O! quam formosum est hanc creaturam omnibus nuptam videre.

Haec est amica, omnium amabilis et merito quod quisque eam amat, in ea sperat et suam societatem desiderat.

 

Omnes amant et ius sibi dant omnibus.

Et nova et longa relatio quam cum Creatore suo comparavit, heu! si de terra, videri

— Deus illam in ulnis portet;

— Ipsam Reginam Dei exquisitis ferculis divinae voluntatis nutrire;

quod Angeli et Sancti eam ambiant;

quod extendit caelum super eam, ut protegat eam et protegat eam, et aggrediatur quicumque eam tangeret.

Sol lucem suam figit, eam calore amplectitur, ventus blanditur.

Nihil creatum est quod circum se exerceat suam functionem non commodat.

 

Voluntas mea eam ambit ut omnia et singula eam servire et amare possint. Ita creatura quae in voluntate mea vivit, dat omnibus aliquid agendi.

Et quisque beatus sentit, se posse suum scopum extendere et ex hac beata creatura extendere.

O! si omnes creaturae intelligerent quid sit vivere in mea divina voluntate, utinam! quantum ad eam aspirarent, et ad coelestem domum suam in eo contendant facere.

Post quam immensitatem divinae voluntatis sensi plus quam umquam relictam.

 

Vidi et sensi in me Jesu dulcem meum, totum attentum pusillitati meae pauperculae. Omnia curabat.

 

Omnia mihi dare voluit, omnia facere

- ut eam tactu digiti conspicimus

 

pulsatio sic formabat;

— animatus, anhelitus, motus;

- ut in ordine cogitationes, verba et omnia;

sed   cum tanta caritate et teneritudine delecta- tionis  .

 

Videns autem Jesus admirationem meam,   dixit ad me  .

Fili mi, ne mireris has omnes curas et pietatis viscera quas in Te et extra Te manifesto.

Scias quod in anima, ubi regnat divina voluntas, ego ipse servio. Ideo ad divinitatis mese ac sanctitatis pudorem, opera mea quasi ad vitam meam perficio.

 

Itaque posui

- intensio amoris mei;

ordo cogitationum;

— Sanctitas operum meorum.

Videns enim docilitatem creaturae quae se mutuat ut puellam ad   recipiendum

—  munera Patris, misericordiae pietatis, vita Patris in filia,   o! quam felix et honorata tibi servire sentio.

 

Tunc ego in armis Iesu destitutionem continuavi, et addidit:

Beata puella, Humanitas mea membra familiae humanae tantum amat ut ea portavi et adhuc in Corde meo portavi. stricta teneo.

Omnes dolores, orationes et opera nova vincula unionis inter me cum illis fuerunt.

 

Omnia ex mea et omnia quae feci.

omnia descendunt, descendunt sicut torrens impetuosus ad omnem creaturam.

- dissolvere in amore e

— ad constituendum vincula unionis, sanctitatis et defensionis, obscurum vocum concentus efformantes;

- blanditur delirio amoris, dicendo cuique;

"Te amo, filii mei, valde te amo et amari cupio. Humanitas mea"

veram unionem inter Creatorem et creaturas ordinavit ac constituit, easque omnes tamquam membra Capiti iunxit  .

 

 Ipse me totius familiae humanae caput feci.

Virtus in se vim habet non solum cum Patre, sed etiam cum creaturis coniungendi.

Si patientia exercetur, patientia eius cum omnibus, qui habent patientiam, ad patientiam disponit.

Sic creatura obediens, humilis, benefica diversa genera ecclesiae meae formant.

 

Quid ergo de mensura vinculorum creaturae, quae vivit in mea divina voluntate?

Sicut in caelo est et in terra, ubique suas necessitudines habet. Cum suis operibus coniungit caelum et terram, et vocat omnes creaturas ad vivendum in divina voluntate.

 

 

circumagam in divina voluntate omnia quae fecit ut facerem opera mea et possem dicere;

"Ego et ego vobiscum sum et facio quod tu facis. ut quod meum est tuum est.

Meum est etiam quod in tua virtute fecerunt Sancti, quia tu fons es, qui ubique circuit, et omnia bona producis.

 

Ac pervenimus eo in historia, ubi Deus  Noe rogavit ut theo sacrificaret 

fornice  . Et obtuli sacrificium tanquam meum regnum divinae voluntatis in terra petere.

id facerem.

Tunc beatus meus Iesus me retinens in historia hoc loco, dixit mihi:

Filia mea

omne bonum historiae mundi in sacrificio a creaturis requisito a mea suprema voluntate fundatur.

Sacrificium quanto maius petimus, tanto maius bonum in nos mittimus.

Et pro tantis hostiis rogamus

— cum creaturis, pro peccatis, mundi interitum merentur. Sic ex sacrificio, loco exitio, novam vitam creaturarum elicimus.

Scias oportet creaturas hic in mundi historia dignas amplius exsistere. Omnibus perire.

 

Mandatum acceptantes ei dederimus ac nosmet ipsos magno sacrificio exhibemus

- constructio fornicis per multos annos  .

 Noe mundum posteris redemit.

 

Pro difficultatibus, doloribus et sudoribus diu se sacrificans, nummos non auri vel argenti, sed totum in hoc nostro arbitrio persolvit.

Nummos satis produxit ad redimenda quae absumpta erant.

 

Si mundus adhuc est  , debet Noe  ;  

-from his sacrificium e *

— Nostram voluntatem faciendo, sicut facere voluimus, hominem salvavit et omnia quae erant ad serviendum homini.

Annuntiat sacrificium a Deo volitum

- magna, bona universalia

Dulcis catena est quae Deum et homines coniungit.

ipsi

- Quamdiu nobis hostia prolixa format creaturam, vinculis hujus catenae non relinquimus

id est tam dulce et carissimum nobis

quod ab ea quantum vult nos patiamur teneri.

Sic Noe diuturno sacrificio ;

continuationem generationum humanarum redemit  .

 

Post aliud temporis spatium in historia mundi venit  Abraham. 

 Et voluntas nostra eum filium immolare iussit.

 

Durum erat patri infelici sacrificio.

Dici potest Deum hominem expertum et inhumanum experimentum postulasse, quod vix efficere potest.

Sed Deus ius habet petendi quod vult, et omnia sacrificia quae vult.

 

Pauper Abraham in tam difficili condicione se invenit ut cor eius cruentum esset et exitiale vulnus in se unico filio infligendum sentiebat.

Superfluum erat sacrificium, in tantum quod paterna benignitas postulabat executionem;

maerore moriturus post tantum facinus filium suum interficit. Quia supra vires naturae actus erat.

Abraham vero omnia suscepit.

Nihil neque de filio neque de se cogitavit, quod ipse filio suo dolore consumptus est.

Si nostri, ut iusserant,

— ni fatale facinus prohibuisset;

sacrificium quod vellemus facturum, etiam si cum dilecto filio moreretur.

Sed hoc sacrificium erat

-magna,

-excessive,

Solus a nobis in historia mundi voluit.

 

Hoc sacrificium bene   extulit.

qui factus est Caput et Pater humanarum generationum.

 

et cum sacrificio filii sui,

— Reddidit nummum sanguinis et immensum doloris ad redimendum futurum Messiam

- pro populo Judaico e

— omnibus  .

Immo   post Abrahae sacrificium  .

Saepe sensimus in creaturis, quod antea non fecimus.

Sacrificium in potestate habuit ut ad creaturas nos propius accedat.

Et   Prophetas formavimus   usque   ad adventum Messiae exspectati   .

 

Sed post longum tempus aliud;

–– regnum nostræ voluntátis dare voléntes, sacrifícium volémus in quo   renitámus.

Cum terra diluitur peccatis et meretur exstingui, hoc redemptur sacrificium creaturae.

Cum suo sacrificio creatura adhuc divinam vocat voluntatem

-regnate et

— ut novam vitam voluntatis meae in creaturis in mundo reviviscam.

Hic quia

Rogavi pro prolixo sacrificio tuae vitae immolato in lecto passionis.

Nova crux erat, quam non petebam, nec cuiquam donabam;

quae cotidie martyrium tuum formare debebant.

Tu scis quare toties me flere feceras.

Filia mea

cum volo magnum bonum, novum bonum creaturis dare, novam crucem do. Novum et singulare sacrificium cupio. Crux cuius ratio non explicat, sed ratio divina.

Et homo habet officium

— non scrutari;

sed ut incurvaret se et adoraret eam. Regnum meae voluntatis erat

Amor meus voluit et debuit fingere novas cruces et sacrificia nunquam prius oblata.

invenire

— Fingere, firmare, vires;

— copia pecuniae et catena longissima a creatura ligari debet.

 

Et signum certum, quod magnum et universale bonum mundo dare volumus, pro magno et diuturno sacrificio creaturae postulatio est.

 

Hae sunt cautiones et certitudines boni, quod volumus, dare. Cum invenimus creaturam acceptantem;

-facimus miraculum gratiae pro ea.

In eius sacrificio vitam bonorum quam volumus largiri formamus.

 

Ita Nostra voluntas Regnum suum in creaturarum sacrificio formare vult.

— Circumdat se cum eo ut tutus sit.

Quo quidem sacrificio voluntatem humanam abrogare cupit, suamque erigere.

 

Hoc numisma divinae lucis ante nostram divinitatem formatur ad redimendum regnum divinae voluntatis.

ut det eam hominibus generationibus humanis.

Noli ergo mirari

- tempus sacrificii tui

— neque quae fecerimus et constituimus tibi.

 

Hoc necessarium fuit nostrae voluntati.

Etiam non videtur de facto

ut effectus sacrificii tui in aliis non uideas et sentias.

 

Necesse est ut tuo sacrificio facias nostrae divinitatis emolumentum.

Et post tractatum cum Deo, satis- fit emptio.

Regnum autem divinae voluntatis tempore certo victurum est.

Quia emptio facta erit per sacrificium creaturae ad humanam familiam pertinente.

 

 



 

Ego divinis fiatis in armis.

Imperium meum ad omnia de exiguitate mea extendit. Sed nec tincidunt nulla.

Unio est transmutatio.

Creatura sentit quod cum Eo dominatur.

Se sinendo, virtutem dominandi ipsam summam voluntatem acquirit.

 

Mente perfusus maris divini Fiat ut suis immergatur undis

Tunc visitavit ánimam meam cælestis Jesus ánimam meam, et dixit mihi:

 

Beata filia mea,

vita mea in voluntate mea continet prodigia et arcana in tantis numeris

quod coelum et terra stupeant.

Scias oportet quod, cum parvitas creaturae voluntatem meam intrat, in immensitatem suam diffunditur.

Hanc in ulnis divina voluntas accipit, ut eam vincat. Voluntas humana fit victor divinae voluntatis.

Sed in his vicem mutuae victoriae

Divina voluntas celebrat humanae voluntatis subiugationem eoque utitur ad libitum.

 

Humana voluntas celebrat magnas victorias a divina voluntate factas. Ea uti cupiens, eam ad Caelum mittit quasi victorem ac portitorem novorum gaudiorum ac felicium quas possidet.

 

Voluntas mea ab anima victa non iterum invenitur

Discindit, manet ac relinquit ad patriam caelestem conformandi desiderio eius qui eam superavit.

brings

— novum conquestum quod ipse etiam fecit voluntatis humanae

— Gaudia et gaudia divina vincente voluntate contenta.

 

Gloriosam et beatam voluntatem meam   quae in caelis est et   vincens voluntatem meam   quae est in terra

-osculum et

- Caelestia perfundit gaudia novis Quae   victricia divina voluntas  .

 

Scias quod

gaudia victricis    voluntatis  meae

distinctae ac longe diversae a Beatae Voluntatis meae.

 

victor voluntas

— Benedictus non manet in potestate;

sed in potestate est creaturae ut eam de terra mitteret. formatur

-in igne passionis et amoris, e

— de annihilatione voluntatis.

 

E contrario gaudia felicia

- remaneat in virtute B. e .

— hi sunt fructus et effectus mansionis Caelestis ubi sunt.

 

Multum interest inter:

 gaudia voluntatis meae victrix et voluntatis meae

 Beati.

 

victrices possum dicere gaudia

— non sunt in caelo;

sed tantum in terra.

Et, heu! quam pulchra sit videre

ut seipsam creaturam meam pluries faceret victorem

  se  in eo agere, ut illum mittat

— interdum in   caelo;

— aliquando in purgatorio;

— interdum in terrenis creaturis, pro suo desiderio.

 

eo magis quod mea voluntas ubique est;

- non possum non ipsum duplicare

ut fructus, gaudia et nova victoria, quae creatura cum eo pepigit, afferat.

 

Filia mea

nulla res magis movens, nihil delectabilius, nihil utilius est quam videre exiguitas creaturae in nostram divinam   voluntatem.

-to praestare suis parvis actibus e *

ut eius dulcem expugnationem immensam, sanctam, potentem

immortalis

quod continet omnia, omnia potest et habet omnia.

 

Exiguitas creaturae, videns se victorem tam interminabili divini fiat;

manet sopitum

Nescit ubi poneret

Velit eum in se claudere, sed spatio caret.

Accipit ergo quod potest, donec impleatur.

Sed videt immensa adhuc esse maria.

Fortis est et omnes possunt capere tale magnum bonum.

Hoc ad coelum mittit, ut sacrum jus Patriae celestis volentibus.

Festinat ad alia facienda in mea voluntate

ut quisque opere faciendo possit redimere.

Haec est vera commercium divinum, quod Deus et creatura faciunt inter caelum et terram.

 

Post hoc animus meus in hoc fiat

qui semper vult se creaturae dare e

se ipsum dare non desistit.

 

Jesu dulcissime mi adjecit;

Filia mea, voluntas humana fons et substantia vitae creaturae est.

Ab ea vitam trahit operum suorum, cogitationum mentis suae, verborum varietatem et multiplicitatem.

Si vita humana liberum arbitrium non habuit;

esset vita sine fonte et sine substantia.

 

Ergo amitteret omnem pulchritudinem specialitatem;

mira connexio quam vita humana pertexere potest.

 

Sic, ubi regnat divina voluntas, fit divina voluntas

-Source,

-Substance e *

-Vita

actorum in eo.

 

Ideo cum cogitat, loquitur et operatur, hic fons est

— diffunditur in actis creaturae;

- semper novos actus e

——format harmoniam divini operis in creatura.

Nunc sciendum est quod omnis sollicitudo nostra horum actuum est, quia in eis generatio divinorum actuum in profundis creaturae formatur.

 

Et, heu! quanta satisfactio generationi actionum nostrarum valeat permanere. In hac generatione, etc.

-Scimus Deum in opere;

- Deus nos non impedivit quominus generationem actionum nostrarum evolvamus, quoniam nostra voluntas in ea non est.

 

Itaque ad horum curam accedunt vigiliae et invidiae.

Iesus tuus vivit in et circa creaturam ut eam custodiat. zelus meus intuetur eam aspicere eam posse

-to gratulari me and

- sume pro me

omnem delectationem quam habet generatio operum in voluntate nostra.

 

Post omnes, nostra voluntas habet valorem infinitum.

Ne unus quidem actus contra nos ageret.

 

Scias oportet summam esse nostri esse principium et substantiam;

— nostra potestas, nostra   sanctitas;

bonitas nostra et omnia nostra   attributa

coronam circa nostram voluntatem et omnia opera eius facere

ut dependeat in eo e *

- adorare eum e

— conservare omnia opera sua, quae facit in nobis sicut in creatura.

 

Attende igitur et suscipe ut te dominari per voluntatem meam, si non vis Iesum tuum amittere in aeternum, illum pro quo langues et quem tantum amas et desideras.

 

 

 

Divinae voluntatis sub imperio sentio.

Si paulisper amplius non sentio, sine cibo sum exanimis;

sine calore quasi vita divina cessavit.

Quia nemo exercitationem et eum.

In dolore sic dico: "Iesu, adiuva me, sine voluntate tua fame pereo".

Dilectus meus Jesus, misertus est mei omnis dilectionis et pietatis, amplexatus est me et dixit mihi;

 

Filia meae voluntatis, fortiter, noli te martyri.

Vita divina mea voluntate formata et nutrita mori non potest

Si esuris, ideo non semper audis orationem meam de aliis prodigiis et novitatibus quas possidet voluntas mea.

Intermissio verbi mei novam semper vos famem sentit pro pane, quem habetis.

Sed te parat ut novum cognitionis suae nutrimentum ad te recipias.

nisi quod ex divina voluntate colunt et alunt.

Nec alium recipias, et potius fame moriaris, quia illi qui toties gustaverunt cibum suum nesciunt accommodare alteri.

 

Sed haec fames est etiam benedictio.

Quia tua porta celestis ad patriam fieri poteft.

Scias te unicum cibum in his coelestibus regionibus esse

novum ac nunquam intermissum divinae voluntatis meae actum.

 

Hic cibus omnes sapores habet, omnes delitias, cotidianus et assiduus cibus in caelesti Ierusalem est.

Esurire autem significat vitam, non mortem.

Ideo immensam patientiam exspectat pro alimento voluntatis meae

quae famem tuam tanta copia leniet, ut omnia haurire non possis.

 

Interpellavi eum, ut diceret;

"Caritas mea, cor meum cruentum est sicut ego dico tibi.

Sed mihi videtur te non habere hunc amorem continuum erga me

- semper te loqui and

— tot pulcherrimas admirationes de essentia tua et voluntate tua me fecit.

 

Cor tuum sensi et palpitantem amoris mei punctum tangens, quod dicere coactus sum: '  Quantum amas me,   Iesu mi. '

 

Et nunc, propter interpellationem tuam, sentio amo me non semper amari. Procedens ex amore continuo ad amorem interruptum   est

crudelius tormentis. Et ego repeto: Non amatus sum! Non amor ab eo quod tantum amo!' "

 

Iesus me interpellavit dicens:

 

Puella, quid narras?

Scias oportet, quod cum creatura nos diligit;

Non amare eum contra naturam divini esse nostri agere. Si fieri posset.

 

Et si pati possemus, amor creaturae

- damnare nos vita tormentorum e

— Persecutor noster fieret.

Nulla pax donec

— amor eorum in utrumque nos coniungat;

ut er * osculantur

ut simul pacem inveniant.

 

Ah! nescis quid sit;

"  amare et non amari ab iis quos amamus".

 quisquis amat dolorem alterius

quia suo loco manet et officiorum sacratissima fungitur.

 

In hoc statu est quod nostrum esse divinum invenitur.

Quia nimium amamus et homo nos non amat. Dilectio nostra prosequitur creaturam quam amamus

Carcerem enecat, excruciat, et in   pace non relinquat.

 

Certum    signum  non inveniens

creaturam nostro amore iaculis fuisse;

qui vult creaturam obtinere dilectionem persequendo. Clausa ergo.

Si nos amas, amor noster te ante te amavit. Inseparabilitas nostri et amor   talis est

- sit amor vester parum caloris et

ut nostra, tua alendo, immensitatem lucis efformet. Ita quod uterque virtutem separatam amittat.

ac si una et sola natura sit.

et semper simul vivunt, ut una alterius vitam formet.

Ergo si verbum meum non est continuum, non significat amorem contritum.

 

Immo abscindetur si non audieris

- Vis facere voluntatem meam, etiam cum periculo vitae tuae;

Hoc est, ut non habeas in tua potestate.

Si bonitas mea in tua potestate venerit voluntatem   nostram  ,   sit amor meus erga te continuus.

 

Quia scias quod creatura, quae nostram divinam voluntatem facit et in ea vivit, non est nisi   vita activa ipsius Dei in creatura.

Noster amor erga eum qui se a divina voluntate dominari sinit tantus est ut ab ea benigne inclusus sit.

Se ipsum limitat, refugit et   delectatur amando et operando in animo suo.

Sed dum seipsum limitat, immensus manet et infinitis modis operatur, sicut in nobis amamus et operamur.

Natura enim nostra est immensitas, infinitatis.

Omnia agimus immensa et infinita sicut nos

 

O! quae satisfactio, quod nosmetipsos in sua exiguitate restringentes, amori nostro et operibus nostris liberas habenas damus.

Plena, inundans. Coelum terramque replet.

et gloriam et honorem habemus

ut amare et operari sicut Deus in sua exiguitate. Si scires quid hoc modo

— unum actum   amoris;

unum opus quod a Nobis in te factum est, te mori   gaudio.

Et aeternitas non sufficeret nobis gratias pro tanto bono.

Sic agam, faciam quod volo. Fac nos et te et te felicem erimus.

 

 

 

Semper sum versatus in divina voluntate.

Semper aliquid cum illo agas, sed numquam officium te fatigat.

E contra, vivificat, auget vitam divinam, inundat cum gaudio et pace, atmosphaera paradisiaca intus et extra se sentit.

Eternis mersus sum in undis Divinae voluntatis

Tunc summum bonum meum Jesus, visitavit animulam meam, et dixit mihi;

 

Beata virgo,

ego sum formans aetherem intus et extra creaturam. Quia statim ut divina voluntas mea intrat,

-Agnosco facta sua cum quibus finxit agrum.

Et formans divinum semen projiciens in actum creaturae.

Ita facta pro loco.

Atque ego coelestis agricola seminibus inpleo;

Utor ea colligere opera in mea voluntate facta.

Vide quid suus 'for

continuatio actorum in Divina voluntate?

Id est mihi dare munus et opportunitates ut numquam creaturam deseram, quia semper aliquid ad faciendum mihi dat.

Et nolo nec possum tam pretiosum terram vacuam relinquere;

-formed in voluntate mea e

—expositus radiis vivificos ad solem divinum.

Hanc ob rem Fiat voluntas mea te vocat ad operandum in voluntate mea. Me quoque vocas.

Et, heu! quam dulce est operare in domo mea fiat. Est officium, quod non est strigare

Sed ille quietis et res gestae magnificentissimae est.

 

Deinde   addidit  :

Filia mea

ut scias quod actus quos in creatura continet tres actus in uno;

— conservationem agere;

- nutritionis actus, e

— Primus actus creationis.

Per hos tres actus in uno unitos nostras actiones vitam damus aeternam.

Creatura, quae eas possidet, in se  vim creatricem  sentit, quae omnes humanae naturae infirmitates removet.  

Actus nutritionis   semper occupatus est ei dare cibum

-to, ne, quo minus, e

ab omnibus malis conservare —to.

Cibus iste similis est condire, qui impedit corruptionem

Conservatio actus   puritatem ac pulchritudinem rei confirmat et conservat   .

Tres nostri actus in uno coniuncti sunt   praesidia inexpugnabilia

ut creaturae tribuamus, quae nostram voluntatem permittit in ea regnare, quae eam adeo firmam facit, ut nemo ei nocere possit.

 

Post quem pusillus spiritus meus perambulavit in divina voluntate ad actus suos quaerendos

ut includere meis actionibus in eius

— unum facere.

Haec omnis laetitiae longi exilii mei est;

— Posse cum   summa voluntate laborare;

- Facies mea facta evanescant in   eius.

Volo caelum manu capere.

Aeternas beatitudines in meis actibus fluentes sentio.

A mea cara caelestique patria distare non sentio.

 

Mens erat plena cogita- tionis divinae.

Tunc Jesus, mi optime mi, vitulum suum visitavit iterum, et dixit mihi;

 

Filia mea voluntate mea, volo te scire

— Ut singula tua opera in mea voluntate regenerent te omni tempore.

ut crescas in toto novo modo in nostro Fiat sentire caelum

atque in actu creaturae se regenerare summum esse gaudium habet. Nostram vitam in actu formare est nostra celebratio, desiderium nostrum.

Nostrae caritatis exemplaria omnia coniungimus.

Et accipimus omnem gloriam quam nobis dat creatura.

 

Sed sciendum est quod in suis potentiis Deum vocat sacrificium vocibus.

Et facere voluntatem nostram facit eum descendere in animam, ut eum faciat operari sicut Deus qui est.

 

Et ego;

« Dilectio mea, etsi semper in voluntate tua laborare conor, et tamen oro et oro pro Regno eius ut in terris veniat, nihil quod futurum cernitur ».

 

Dixit autem iesus:

Bona filia, nihil est.

Quia scias quod orationes, acta in nostra voluntate;

— dum divinum nostrum actum ingrediuntur;

tantam vim habent ut bonum, quod ad creaturas inest, afferant.

Quaerunt ut saecula observent eosque regent

-Cum dilectione,

—with inexhausta patientia;

Sunt adhuc exspectantes et expectantes

et lucem possident, corda pulsant;

Legantur se in animis, et id sine taedio semper. quia non sunt proni ad defatigationem vel virtutem amittendam.

Tutores ac fideles custodes agunt.

Et non relinquunt donec bona quae habent dederunt. Haec sunt possessores voluntatis meae.

Omnino volunt eam dare creaturis. et si quis illos fugit, alium intendunt.

 

Si centuria non recipiat, non desinunt nec recedunt, quia in eorum potestate centurias posuimus.

Divinum exercitum nostrum inter humanas generationes formant et formant Regnum nostrae voluntatis.

 

In his enim est homo divina virtute coronatus

Et ipsi creaturae dant ius possidendi tale Regnum. Nostra voluntas in his actis operatur

Da dextram Deo

-regnate et

— creatura dominetur cum omnipotente nostro fiat.

Sunt depositum et capitale quod Deus creaturis luit

Et ius habent generationibus hominum dare quod pro solutis est.

Sicut sol, qui numquam recedit et numquam fatigatus est

operiat terram lumine suo ad bonum quod continet.

 

Plus soles etiam, quam omnia pectora circumeunt, versant   per saecula;

semper in motu sunt et numquam in vincendo consentiunt

ad quam non dederunt voluntatem meam activam quam habent.

Et multo magis quod pro certo sciant quod volunt et victoriam habituri sunt.

Si ergo nihil vides, ne cures. Perge vitam tuam et actiones tuas in mea voluntate.

Hoc est magis necessarium quam omnia: formare pecuniam pro fratribus tuis pro tali regno sancto.

Scias praeterea meam vitam in terra et actiones meas in iisdem condicionibus esse.

Quisque a pretium quam. Et vita mea et quid feci?

-remains omnibus praesto e *

- omnibus se dare vult ut bonum quod possidet offerat  .

 

Etsi caelum discessi

-in cordibus et

-in saecula

ut omne bonum redemptionis meae.

 

 

Saecula viginti fere transacta sunt et mea Vita et Acta pergunt se   convertere. Sed non omnia per creaturas sunt capta

Itaque regiones quaedam me adhuc non norunt.

Sic vita mea, bonorum meorum plenitudo et actionum mearum plenitudo non subtrahitur.

Semper currit et versatur.

Saecula amplectuntur quasi una tantum bona quae possidet tribuat.

 

Necessarium est igitur orare ut capitale solvat et formet. Per ipsum veniam ceteros.

Attende etiam et fac fugam tuam in mea Fiat continua.

 

gratias Deo

http://casimir.kuczaj.free.fr/Orange/latina.html