LIBER DE CAELO

http://casimir.kuczaj.free.fr/Orange/latina.html

 Volume 31

 

Mi dulcissime Jesu, Magister coeleste mi, accipe animulam meam in manus tuas   ;

si vis, divinas lectiones in voluntate tua. extremam necessitatem verbo tuo nutriri sentio.

Ipse tu eras, et mihi hoc vitae genus dedisti. Vivere me fecisti super te et super dulce Verbum tuum.

Utique, non me talem exsistentiam formavit.

 

Non tu, Jesus,

adeo ut plus te senti quam me ipsum sentio. Cum taces,

Hanc vitam frangi sentio et martyrum durissima est. Si loqui vis, paratus sum tibi dicere: Fiat! Fiat! Fiat! Sed miserere mei et me solum ne derelinquas et   dereliquisti.

 

Derelicta prorsus in ulnis Divinae voluntatis sensi, solum ad   coelum adspiravi.

 

Mihi videtur nihil aliud facere   nisi

- ut finiat vitam meam in divina voluntate in terra   e

in caelo incipere —to.

Tunc visitavit ánimam meam cælestis Jesus ánimam meam, et   dixit mihi  :

 

filia mea   voluntate mea;

nimium solliciti et non vis.

 

Video te in tantis bonis tantis oppressum.

Inde patet, quod plus de te, quam de bonis, quae tuus Jesus tibi dedit, cogitas. Ostendit etiam te nondum plene intellexisse

— dona et bona, quae a Iesu tuo accepisti.

 

Scire debes

ut omne Verbum sit donum et

quae igitur plurimum boni continet. Quia Verbum meum habet virtutem creatricem.

communicativum et formativum est

Quod cum dicimus, novum bonum creaturae dandum format.

 

Sic dixi vobis tot verbis

quia vera et bona quae dedi vobis, notum feci vobis. Quae dona sunt omnia divina bona.

Omnes is

-in verbo quod ex nobis   e . exeat

in quo   bonum   quod gignere volumus formatur.

 

Cum hoc bonum exeat;

certum est vitam suam in creaturis habere

 

Quia haec bona nostra potentia creativa animata et formata sunt.

Servantur  in nostro verbo

— Praestare bonum quod dare volumus. Verbum nostrum movebit caelum et terram

fructum boni possessoris dare —to.

 

Filia mea, aliam quoque rem de verbis nostris incredibilem scias oportet.

 

Esto  mihi de Sanctitate tecum loqui   . 

 Hoc Verbum   donum Dei Sanctitatis continet

quod oportet fieri creaturae, quantum possibile est creaturae.

 

Si de bonitate divina loquor tibi    , Verbum meum continet   donum  bonitatis ; si de   voluntate divina loquar , donum  nostre voluntatis continet   .      

Denique   in hoc dono complectitur quod de pulchritudine ,  bonitate  ,  magnitudine  vel  sanctitate sermo est noster.       

 

Nunc ausculta sycophantiae nostrae gestus amoris.

Quasi nos non sumus beati

quam cum nova amoris figmenta formamus ad dandum creaturis.

 

Consequenter

 

si sanctitas verbum nostrum dicit  ; 

quia donum nostrae divinae sanctitatis facere volumus

— creaturam nostram aequam esse sanctitati;

-quod nobiscum certet.

O! quantum gaudium est videre nostram divinam sanctitatem in creatura operantem!

 

Si audimus creaturam dicere:

« Sanctitatem Creatoris mei in me imbutam sentio.

O! quam beatus ego cum sua sanctitate eum diligere valeam. "

O! tunc amor noster fit extremus et effunditur in creaturam

ita exuberantius ut nimius fias.

 

pariter,

si verbum nostrum dicit  bonitatem et voluntatem divinam  , 

quia bonum nostrum et divinam voluntatem volumus dare

For

quod creaturae nostrae potest esse aequalis bonitati et voluntati

— quis potest resistere cum Suo Supremo Esse.

 

Immensam nostram laetitiam  non potes intelligere    , cum creaturam videas divinis dotibus praeditam, cuius verbum nostrum portator fuit.

 

Ad secundum dicendum quod consuetum est loqui creaturae.

Sermo noster tam fertilis est, tam potens et lucidus, ut sol fiat sicut sol;

cum emissa luce illuminat et facit omnes et omnia eius   beneficia.

 

Quorsum haec sollicitudo, cum videris Iesum tuum verbo suo uti ad plura ac plura dona addere?

Et haec dona in te vivent, sed etiam in multis aliis creaturis. Quia habent vim generantem quae continenter dat et generat.

 

Sermo noster fructus ventris nostri est. Filia nostra est. Et sicut filia parit bonum quod a patre generatum est.

 

Ideo pro opprimi, cogita pro Iesu tuo et de novis admirationibus, quod te vult dare suis divinis Verbis, ut tale bonum velis accipere.

De divina voluntate cogitabam, et adiecit dulcissime Iesus: Filia mea;

cum anima se submittit, a Divino meo, investitura et subjugata;

Egestas

—in omni parte sui esse;

— et animae et corporis;

mea operativa voluntas tunc omnium rerum potitus est.

Ergo scientia divinae voluntatis est animata;

vox habet loqui de eo;

— manus possident;

- Pedes suos divinos gradus habent;

— et praecordia possidet Amorem.

 

Et quantum mea voluntas novit amare!

Sicut hoc

omnia unita sunt et in creatura divina sanctitatem   efformant

 in creatura omnia iura nostra invenimus.

 

Cum omnia nostra sint, invenimus

iura creationis;

jura sanctitatis, operum nostrorum   ;

jura nostri divini Fiat, bonitatis et   dilectionis nostrae.

 

Brevis

nihil quod ad nos pertinet quod non invenimus e

- Quae ergo est dextera nostra.

et in commutatione creatura ius suum in Creatore suo invenit.

 

Cum utriusque voluntas una sit,

unius jura jura alterius.

 

Hoc ergo   est quod  est vivere in voluntate mea  : 

recipiat iure

Sanctitas nostra.

-amor noster,

nostrum Scientia e *

— Nostra bonitas.

 

Non possumus dare minus

quia creaturae sunt, ut nostrae Fiat;

quoniam eius vita iam in nostro Fiat.

 

Praeterea, qui vivit in nostra voluntate, semper crescit.

— in sanctitate, amore et pulchritudine;

sicut in alio.

 

Hoc continuum incrementum novum actum format, quem creatura suo Creatori dare potest.

 

Novum actum, quem natura possidemus, creaturae damus, et ipsum nobis ex nostra voluntate creatura damus.

 

Et, heu! quantum satis est ambobus, quanta gaudia sentiunt!

Posse a creatura accipere, et pro nobis dare posse!

 

 Dare et accipere

— Cibum in compositione servat;

— conserva unionem quae semper crescit.

est sicut flatus, qui custodit ignem et flammam amoris accendit   , absque periculo exiens.

 

ergo  ,

In mea voluntate semper progrediatur, et omnia bene succedant.

 

 

Etsi sub oneratus sum privationum mei Jesu dulcissimi   , in armis sum divinae   voluntatis.

Sine Jesu horae sunt saecula et dies sine fine.

Et, heu! quam mite et lenis praesentia desidero, et longi exilii duritiam sentienti.

Sed dum gemo et suspiro;

divinum Fiat collustrat dolori meo ad sublevandam illam.

Simul in aeternis fluctibus actionum suarum me discurrat, ut eos cum suis iungat et efficiat.

 

Ah! ne mihi quidem tempus videtur destitutus pati illum quem amo tantum!

Lumen eius se omnibus imponit, eclipsat et omnia concipit.

Omnia requirit, nec te tempus terere sinit;

etiam in rebus sanctis, ut privatio Iesu.

 

Natavi in ​​mari doloris cum Iesus, vita mea, venit in fulmen quod statim evanuit.

Visitavit animam meam pauperem, et dixit mihi;

 

(2) Mea bona filia, accipe animum  !

Te duce divinae voluntatis Lumen.   convertetur

—   Tristitia vestra;

-your patiens e *

- privatio mea

in pace et divina victoria.

 

Natura lucis eius obscurat, corroborat, roborat et, quocumque ingreditur, vires et vitam a dolore tollit.

Is in res gestas et in gaudia mutat.

 

Fortitudo lucis eius hunc dolorem vincit et succedit. Aliae res vitam amittunt.

Si ante lucem divinae voluntatis meae, creatura sentit alios effectus et desideria, significat;

ut anima plenitudinem sui luminis non habeat e .

-- Quod Divina voluntas mea non omnino regnet in anima. Eius dominatio absoluta et absoluta est.

Ius summum habet

-to absorbet omnia;

— vitam ex omnibus rebus accipe. Omnia in divinam voluntatem convertuntur.

 

Noveris ros beneficus in creaturam descendisse omni tempore quo actum est in mea voluntate.

Quod

retinet divina novitate   e *

anesthetizet omne quod ei non convenit.

 

Et, heu! quae pulchra

semper in factis integris, in amore et in dolore;

- in spe colligendi ros

suscipe opium quod in dulcem expugnationem Divinae voluntatis mee convertet dolorem!

 

Novitas et personam et rem facit et benignam et amabilem. Vetera nemo amat.

 

Hoc enim tantum amo quisquis in mea Divina voluntate vivit

quia divinam viriditatem sentio, et in eo dulcia aromata. Denique quod nostrum est dat.

 

Et ego, Iesus tuus, hanc dilectam creaturam in divino Corde meo concludo. Hoc exerceo et tantum cresco in voluntate mea.

 

Hoc modo coetus filiorum voluntatis meae in sanctissimo Corde meo formabitur.

sicut tot parvae reginae, filii magni Regis.

 

(3) Perseverans in tristitia mea ob privationem mei dulcis Jesu,

Cogitavi:

« Et quamvis sim ei qui vita mea privatus sum, altam pacem sentio.

Nec timeo ne amittat si eveniat mea culpa si Jesus coelestis a me aufert.

In parva anima mea solum murmur maris tranquilli audio, quod incessanter repetit: "  Amo te"  , meus   "te amo ",  qui nihil aliud petit quam adventum Regni tuae in terra.

 

Et iterum atque iterum fluctus pono, meque exilio Exilio, et coelo procelloso, coeleste concludam Patria.

Sed frustra!

 

Frustra in hoc mari cadunt fluctus mei, ut mussitantes:   "Amo! Te amo!"

Et simul Caelum et Terram peto, ut pro tuo fiat rogatu.

 

Vellicat animus.

Tunc immensus meus bonus Jesus me complexus est. Omnia viscera mea, dixit mihi;

 

(4) Parva fama, mea voluntate nata!

Videtur tibi molestum vis et non vis.

 

Nolo procellas in mari animae tuae. Ego iustus volo pacem eternam.

 

Metus, sollicitudines et dubia procellae sunt.

Impediunt continuum susurri pacifici tui "  amo te  "   , qui semper fluere ac susurrare debet ut praevaleat creatori tuo   ut voluntatem suam in terra mittat ut   super te regnet.

 

Scias oportet quod ei qui per voluntatem meam se dominari patitur et in ea vivit;

— mala non plus vitae habent.

 - non semen quod timorem offensionis me , timores et perturbationes parit .

 

Corpus et anima in bono confirmantur.

Ipsi se inveniunt iisdem condicionibus   ac beatis qui a malo non amplius tanguntur.

Malum iam non habet vitam.

 

Quod

—in his caelitibus;

— in mea voluntate;

malum, nequitiae nusquam intrare;

 

Sic, quae vivit in voluntate mea , civis dici potest   coeli.

iura acquirit.

 

Si est in terra, non est

sicut civis perditus   caelestis patriae

quod divina voluntas   mea te posuit

ob magnum propositum   e *

propter miseram humanitatem.

 

Sed licet in terra, non amittit

iura civium caelorum;

— neque vivendi cum bonis patriae coelestis.

 

Et quamvis amissum sentit;

- In anima tua legitime possides caelum

non e terra, sed e caelo vivere —

 

Ah! vita in Divina voluntate caelum vocat in terra. In fronte eius lux scripta litteris indelebilibus;

"Amor aeterna, pax immobilis, confirmatio omnium bonorum, filia summi Entis!"

 

Consequenter

- Semper volo te in mea voluntate

— ut perfruamur bonis caelestibus patriae quae sunt;

———   continuus amor;

--- ingens and

Divina voluntas ut vita omnium beatorum.

 

 

(1) Cogitabam de divina voluntate, et quomodo omnia jura ad quoscumque ei plenum imperium pertineant, et sicut ea quae   alii misericordiam et misericordiam obtinent, propter bonitatem Dei, de jure obtinet.

 

Sanctitatem iure obtinet, quia id quod ei dominatur sanctum est ac virtutem habet transformandi corpus et animam in sanctitatem, bonitatem et amorem.

 

Praeterea victoriae, res gestae et iura omnia tua sunt. Coelum ut possessorem obsidet.

Quid interest inter eum qui in divina voluntate vivit, et qui in humana voluntate vivit!

De hoc cogitabam cum venerandus meus Iesus parvum me iterum visitavit. Dixit ad me:

 

Beata   virgo,

differentia unius et alterius, magna et inaestimabilis;

Qui non vivet in voluntate mea, factus est sicut sol piger.

quamvis radii sua luce et calore vestiant;

— nihil agunt;

- non discunt

— nihil merentur.

Sol sterilis fit, dum nihil agunt;

— deceptus;

- perturbantur lumine suo

— tenebras quaerunt, infelici pigritia requiem.

 

Nam qui pro labore;

— lux reliqua.

— Lumen est oculis videre omnia quae facere possunt.

Quia quantumcumque lumen sit extra oculum,

si oculus non habet lucem vitae,

lux circumfuso inutilis erit.

Et si oculus non habet lucem exteriorem;

lucem habens in oculis, ei nihil prodest.

 

Paterna benignitas hanc unionem et hanc harmoniam in medio posuit

- lumen externum creaturae e

— lumen oculorum.

Non potest unum agere sine altero.

 

Mea voluntas levis est manibus

— si laborare volunt;

— si scribere volunt;

— Legerunt, etc.

Sic ergo per lucem constituitur prima pars activa creaturae.

 

Sine, fere impossibilis est

ut possit aliquid boni facere e

frustum panis mereri —to be live.

 

Haec est lux voluntatis meae pro eo qui non vivit in It.She lucet et existit omnibus.

sed non operatur nec dominatur in actu creaturae.

 

Totum enim suum lumen est;

manet iners creatura   ;

- nihil discit ex divino   e .

— non quicquam vincat.

Pulcherrimae res sunt huic creaturae pertaesum et taediosum. Voluntas quae vult vivere in mea est

-sicut oculi plenae lucis et

— qui capax se cum lumine voluntatis meae coniungit. Ut tibi adsentior;

magna et prodigiosa opera faciunt, quae coelum et terram mirantur.

 

Viden' quid sit in mea voluntate vivere? Non est otiosum.

Animae parva lux concordet cum luce aeterna Fiat

- efficacem efficit in actis Fiat e .

-format inseparabilitatem inter utrumque.

 

Multitudo cogitationum de divina voluntate mentem meam occupabat, et Iesus coelestis addidit:

 

(4) Beata puella;

— Voluntas mea in anima lucem producit.

- Lux rursus cognitionem generat  .

Lumen et scientia  , in mutua mutua caritate.

amorem dei generare  .

Sic ubicunque summa voluntas mea regnat, sanctissima Trinitas in actu regnat.

 

Divinitas veneranda natura sua impellitur et ineluctabiliter ad generandum continue et sine intermissione.

-Primus actus generativus a nobis perficitur.

- Pater me continue et generat

Ego, eius Filius, semper in eo generatus me sentio.

 

Pater caelestis me generat et amat me, ego genitus sum et amo.

ab utroque amor provenit.

 

Huius generativus actus numquam desinit

— mira omnium nostrarum scientia;

— mysteria nostra;

— beatitudines nostras;

-semper,

— omni commeatu,

- nostra potestas e

— nostra sapientia.

Aeternitas omnis in actu generativo continetur, quod nostri divini esse format unitatem.

 

Ergo   hic amor mutuus

quae tertiam personam summae nostrae essentiae efformat;

— inseparabilis a nobis;

- Non contentus hoc actu generativo;

—  sed extra nos in animabus generare vult.

 

Nunc hoc munus nostrae voluntati committitur, quod ab amore nostro animatum est

descendit in animas et cum luce sua

formam nostram divinae generationis.

 

Sed hoc solum   in illis qui in nostra voluntate vivunt, fieri potest  . Nullus est locus extra nostram voluntatem ad nostram vitam divinam formandam.

Aures auditus capaces sermo noster non inveniet.

et absque nostra cognitione, Amor non inveniret substantiam cum qua generaret.

Sancta ergo Trinitas in creatura deordinatur.

Ergo   sola voluntas nostra potest nostram generationem divinam formare.

 

Attende etiam et audi quid haec Lumen tibi dicere velit ut actionem actionis generativae eius tribuat.

 

 

Divinae uoluntatis actis circumagam, heu! quantum dare ei pro   factis meis vellem.

Quoniam nimis parvus sum et actus similes suis commutandis facere non valeo, venio cum filio meo   "te amo  ".

Quamvis parvus sit, Iesus hoc vult. Expectat me dicere;

Parvulus voluntatis meae recens quod suum est in actiones nostras posuit. Actiones nostrae non sunt amplius solius nec eius consortium habent ad quem   creati sunt. Voluit et adhuc nostrum est creaturae campum actionis in actionibus nostris dare ut dicere possimus:   "In uno solo campo amamus et facimus   ".

Cogitavi: « Quid est speciale de pusillo meo », te ​​amo « quia Iesus Eum diligit et eum tantopere cupit?

Et dilectus meus Jesus, omnis bonitas mea, dixit mihi;

 

Fili voluntatis meae, debes   scire

ut te amo   "te amo  " e

ut adhuc expecto.

Amo te et numquam te amare desino et si esse desinis "  amo te  " sentio amo tibi continuum amorem meum tibi praecipio et .

-Do not redde mihi eam.

Et amor meus similis tibi furatus est.

 

Contra, cum

-my "  te amo  " brevis et

tuum  paratum invenias   ad dandum et ad accipiendum meum   "amo te  ";

— Meus amor percipit praemia.

 

Ac tempus pigri non est inter meos "amo te" ac tuos "amabo te". Est genus, certatio amoris inter Creatorem et creaturam. Item, cum te videro dicturus esse   "amo te";

- Voluntas mea ponit tuum parvum "amo te" ut id magnum faciat, et

Inveniam dilectionem meam in tua. Quomodo non vis eum amare?

 

Filia mea, hae meae sunt consuetae doli.

do accipere  . Hoc est meum negotium;

-Amo, amori do

-accipere amorem, e*

- si non amatur;

negotium meum   decoctoris eat.

 

Et quoniam amor meus est ardor,

Ego numquam gravere

-Numquam respicio.

Ego sileo ac resumpserit negotium meum.

Insidijs et teneritatibus abundanter habeo ut meam defectum amoris in creatura renovem.

 

O! si scires

-how cor meum vulneratum

- quantum patitur?

cum dico "te amo" et sic porro

creatura non sentit vocationem amoris   mei

ad recipiendum   amorem.

Item  , sciendum quod amor est sanguis anime. Mea voluntas vita  est in ordine naturali.

-Vita munus sine sanguine non potest;

et sanguis non potest laborare, si non habet vitam.

 

et vita secundum abundantiam sanguinis fruitur.

Idem in ordine supernaturali.

Divina voluntas mea sine sanguine amoris operari non potest.

Quo plus amor est, eo fortior, eo salubrior eris et acrior.

Alioquin, ab anemia laborabit, et deficientem finiat.

 

Ergo ubi non sufficit sanguis amoris, licet vita est;

- Voluntas mea infirmata est et iners in anima

quia sanguis amoris deest ad functionem.

 

Omnes virtutes anemicae redduntur

-patientia;

-force and

— Sanctitas arescit et fit in defectus.

 

Et ideo multum est anemia in mundo, quia   puritas sanguinis amoris mei deest   et per consequens;

mundus tendit ad magnam inopiam, quae ad perniciem corporis et animae perducet.

 

Ideo te amo "te amo" tantum et volo

omnes   actiones meas;

 in omnibus rebus creatis 

in omni   creaturae

ut sanguinem satis efformet ut antidotum et remedium anemiae existentis.

Praeparatio Regni divinae voluntatis meae erit.

 

Ideo opus est amoris tui.

Parvum quidem est, sed parvum vel magnum non video. Datum video in potestate meae voluntatis

id quod minimos actus convertit in maximas

— Tanta pulchritudine tegit ut gaudeo.

 

Sic facite cognoscendo

quod volo,

ut diligam eum et

id me beatum facit.

Experiar facere magnum vel parvum.

Et tuum " te amo",    volo 

— in pulsu cordis tui   ;

-in aere spiratis;

-in sole,

-caelum,

—in omnibus rebus.

O! quam vellem videre tuum "te amo" investimus

Caelum   and

 terram _ 

creaturae   and

 creatori . 

 

 

Animus meus in divina voluntate se degere pergit.

Mihi videtur quod non potest esse sine me in undis immergens quod pro nostro amore in actu inveniat.

 

Sed inter hanc amoris immensitatem, dolor meus ingemuit amori meo Iesu dulci privatio.

Altum sentio in anima mea silentium

etsi aer   mundissimus est;

sereno caelo et stellis fulgentibus stellis omnium colorum   e

Sol luceat continue parvitati meae, ut omnia in me fiant   Divinae voluntatis.

 

Omnia pax et tranquillitas est.

Ne sonum quidem parvum aurae.

Haec omnia efficiunt ac proprium aeternae Fiat.

 

Tamen mecum cogitabam;

« Mihi videtur me regem desidero;

-Qui amor inenarrabilis est;

Qui omnia in me fecit et iussit;

et quod solus sentio, quia ibi non est.

Sed dic mihi, quare me dereliquisti? Cur non loqueris? Et mi Jesu, gemitibus meis commotus;

bracchia cepit meque dixit;

 

Ne mireris, filia mea.

Post opus, soleo invenire requiem inter jobs

-quae plus quam dulce cubile;

-quod profundae adorationis e . se commodare

quae taciti mihi requiem da.

 

Post laborem requies est merces operis.

Sacrificium est voluptas ac felicitas.

 

Nonne id quod in creatione egi?

Creando cum meo Fiat quod Verbum nostrum opus est. Transitus est.

Ea omnia.

His rebus gestis ac iussis pulcherrimam et dulcissimam requiem inveni. Summum Nostrum Esse inter laborem et quietem alternat.

Labor requiem requirit et requies nos ad laborem vocat. Etiam, non vis in anima tua requiescere?

Omne quod vides in te, non est aliud quam opus Iesu tui.

 

Omne verbum quod dixi tibi fuit officium quod feci In verbo meo novam creaturam in te formavi

pulchrior ipsa creatura. Creatio erat corpori serviendi.

Dum haec nova creatura inservire debebat animabus ad vitam voluntatis meae dandam.

 

Si alternare laborem et quietem non habui, signum esset quod libertatem in anima tua operandi cum mea vi creandi non haberem.

Tunc volo permanere meum opus, donec accepi quod volebam et tunc requiescerem.

Donec perficiam officium, non quiesco.

 

Si post reliquum tempus iterum laboro est quia novas molior jobs.

Non vis me sub hoc sereno caelo quiescere, hae stellae et hic sol, qui imbrem molles et guttae refrigerium in me cadentem facit.

quis me invitat dulcibus cantibus?

 

In silentio dicunt mihi: «Quam pulchra sunt opera tua, opera tua voluntas et vis creatrix vitae, quam dedisti nobis!

Opera tua sumus, requiescant in nobis, et formam tuam gloriam tuam et adorationem tuam sempiterne. "

 

Ad haec dulcia verba,

- simul quiesco et expergiscor;

- officium meum servo e

-Ego alia opera quae perficiam paro.

 

Si tantum scires quid primum officium meum post requiem meam sit! Opus incipio dicere creaturae dulce   "amo te".

 

Volo ut sileo opus meum dando Amorem meum.

ut creatura, inexsuperabili vi mei   Amoris mota et delectata, in eius anima me faciat et operetur.

 

Sacrificiis peto, semper amore. Amor hanc investit, beatam facit, haurit et inebriat.

 

Vinolentus, ebriosus creatura permittit mihi quod volo, etiam   vitam suam immolans.

Quia meus "te amo" ex intimis divinitatis meae continet

immensitas ubique,   infinita;

Virtus autem quae   facere potest

Sapientia, quae   omnia habet.

Omne quod existit vires meae sentit "te amo". Quisque mecum iterat.

Coelestis aulam toti repetit coelitus.

Astra dicunt et micantia vertit in "te amo". Sol, ventus, aer et aqua dicunt: "Te amo".

Quia, a me veniens, meus « amo te », in omnibus et ubique sonuit.

Omnia mecum repetuntur.

 

Hoc momento, creatura sentit pluviam ingentis "te amo". Et in amore meo mersa, sinit se fieri, sine voce.

Et dat se ad faciendum me opera pulcherrima.

 

Creatura etiam necessitatem sentit ut mihi dicas "amo te".

Intellegit suam "amo te" angustam esse in conspectu meo quia arma immensitatis, potestatis et infinitatis non habet.

Non vult remanere, et subterfugio dicendo in potestate voluntatis meae.

O! quam me beatum facit!

Praeterea hortatur me ad operandum, ut iterandum "meum amo" directo et speciali modo. Verum est quod omnes amo. Amor est omnibus.

 

Sed cum aliquid eximium facere volo, nova opera, specialia proposita, addo amori meo generali, amorem specialem et distinctum.

Hoc, praeter attrahens creaturam, mihi etiam inservit pro re, ut terra

opera et   opera mea dilata.

 

Sic   faciam.

Scio quando laborare, loqui, tacere et quando quiescere. Fiat!

 

 

Semper in divinae voluntatis oceano immersus sum, quod totam coram me creaturam extendit. Quam ingens theatrum!

Movere scaenae

- clare revelare magnum amorem Dei in creaturam e

- Cor induce ut eum amem!

 

Magnam humanam ingratitudinem cogitabam quae insensibilis manet ad suum amorem et eum non amat. Tunc miratus est me Jesus corde suo amore plenus et dixit mihi;

 

Mea bona filia, summa nostra creatio designata   est

da Amor   et

in commutationem recipiunt amorem   creaturarum.

Nihil creatum est quod hanc causam non habuerit: Amoris commutatio accipienda est.

Alioquin opera nostra communicativa, fructuosa, nutritiva et plena vita non fuissent ad beatum faciendum hominem.

Picturas miretur gratae fuissent, quae nihil cuiquam afferrent.

 

Volens permutatio;

-Dedimus ei  lucem  , ut vitam lucis ei tribuamus.  

aerem   vitam ei dare anhelitum ;

aquam, cibum et ignem   , ad dandam ei vitam et possessiones;

et sic de omnibus aliis.

 

Quot actus vitae posuimus circa creaturam?

— crescere facere, nutrire et vivificare.

Revera amor noster indigebat mercede.

Opera quae nihil recipiunt, opera sunt sine processione et sine apprehensione.

Separati et ingrata opera manent, quatenus creaturae uti possint, quasi non grata.

 

Creatura rediens non simpliciter accipit uti;

sed intus intrat ad cognoscendum Illum qui ex amore creavit illum. Commutatio agnoscit, in gratiam. Dici potest quod mutuatio communicationem, amicitiam ac correspondentiam continet inter Eum qui dat donum et Eum qui accipit.

 

Filia, audi aliam aspectum immensi amoris erga hominem. Ad hoc reditum, hominem creando, operam nostram in Eo unitam posuimus   .

In creatione, nostra voluntate multa ex amore in Ipsum creaverunt. In anima divina voluntatem habuit. Ita homo eandem virtutem habere potuit et nobis commutationem dare voluimus.

 

Nostra fiat in creatione et in creatura.

His omnibus rebus, magnis vel parvis, uti debet humana voluntas.

Haec omnia opera in Creatione peragenda constituunt ius reditus. Praesertim cum sciret numerum, varietatem, pulchritudinem ac valorem omnium operum nostrorum.

Fiat opera nostra  in  creatura  

eadem multiplicitate, lautitia, pulchritudine, qua omnia in universo creaverat.

ad externa opera rediit;

— ab operibus interioribus, in profundis animae.

 

Voluntas divina debebat   uti humanam voluntatem in manibus suis ut suam creationem permaneret .      

Inde est, quod homo, recusans nostram voluntatem, vitam nostram in suis operibus cessavit operari, quo voluntas nostra eas in coelum, stellas, solem, maria, etc.

 

Opus nostrum impedivit, constitit, dulces harmonias perturbavit, et carum commercium, quae per nostram voluntatem existere potuerunt. Omnia in ipso facere possemus, si in ipso voluntatem nostram operantem vim habuisset.

 

Haec causa est festinationis, suspiriorum, instantium ac passionum, ut terra hominis fieri possit campus   agendi in quo nostra voluntas plenam habet libertatem faciendi quod vult.

 

Nec putes solum summum Esse in suis operibus commutare velle. Prima enim ratio operum est habere permutationem cum creatura.

 

Si est ista commutatio, vel si saltem adest cupiditas huius commutationis;

creatura est

— manus et pedes movere;

-a os loqui;

-a vires ad sacrificium e *

— Tempus agere.

 

Sed si commercium non est, creatura videtur non habere

— manus, pedes, os, robur, tempus. Qui hoc officium vita sentit mortuum esse.

Videtur quod commutatio nihil sit, sed hoc non est verum. Sed contra est quod omnis operis principium et vita est. Commutatio ergo amori meo necessaria est. Et licet mihi opus creationis permanere.

 

in divino Fiat . continuavi derelictio mea

Fluvius cogitationum, dubiorum ac difficultatum in animo meo exorta est. Coelestis Magister meus addidit;

 

Filia mea

mea voluntas habet totum hominis in uno actu centrali virtutem. Voluntas mea agit in creatura cum sua virtute uniente.

Cogitationes, cor, vestigia et omnia sic mediare, ut creatura sentiat

— non solum factis suis;

— sed etiam tota eius vis Operational investitura.

 

Mandatum eius operantis voluntatem meam sentiunt. Omne solum unum facit.

Haec vis coniungens creaturam facit dominantem et ordinatum.

 

Quia prima donatio mea fiat illud

-  ordo   et

—  continentia  . Ergo creatura

- imperium divinum sumit suum

— fit oboediens in manibus meae voluntatis, et accommodat se ad mirabilia sua.

 

Immo, sine mea voluntate;

— Creatura ne quidem habet vim unitivam in suis actionibus.

 

 Videmus ergo 

— evanuit, — nullo ordine,   ac

sicut materia indurata quae formam non accipit quam voluntas nostra dare vult. Fiat!



 

Parvus animus meus est semper in circuitu

— intus et extra divinam voluntatem.

Quantumcumque me convertam et convertam, numquam deceptus sum.

Arcanum Force propellentibus me sentio et nunquam desinam narras. Dixit ad me:

"Cursus,

— eius actiones quaeramus;

- amare, adorare, amplectere, actus tuos transformare in suum;

— et   totam vitam tuam in divina voluntate formare  . "

 

Et si quid dicam in orbe meo nescio, fabulam narrabo;

"Amo te, amo te, adoro te, benedico tibi seu adorabilis voluntas, in omnibus operibus tuis."

 

Et quoniam hodie est nativitas Reginae Cœlis, de magno sui nativitatis prodigio cogitabam.

ubi ante hoc divinum prodigium coelum et terra adorabantur.

Meum bonum immensum, Jesus, ineffabili amore et pietate, dicit mihi:

 

Beate filie mee Will.

mater coelestis, nativitas mea cuncta simul ambit

omnia prodigia et omnia prodigia scisne quare?

Non solum nata pura, sancta, pulchra et immaculata. Nec.

 

Cum caelesti prole mea Divina voluntas nata est,   iam concepta et inclusa, ad vitam operandam formandam et in bono filio crescendo.

V. Voluntas mea clausa est ut cum coelesti nascatur creatura. Corpore suo utebatur ad vitam divinam operandam et efformandam. Quod erat prodigii modo

Amor  aeternus ,

Divina Sapientia et Potentia operari potuerunt!

 

Non solum vita data est;

nec donum simpliciter a pristina labe liberare.

Potestas nostra nihil esset

quae animos omnium admiratione movit.

 

Sed  voluntas mea est cum ea in mundum natus. 

Usque adeo ut coelum et terra inversi sint.

 

Omnes intendebant

arcanam vim sentiebant;

eadem vis qua omnem creationem dominavit atque servavit.

Volumus, ut omnia motus dedere

ad servitium et ad dispositionem hujus genii.

 

Nativitas ergo voluntatis meae cum ea initium fuit quod omnia alia in ea mirabilia centralia perduxit.

 

Ubi meus regnat Fiat!

— nullum est bonum quod non sit praesens;

et non est miraculum quod non est factum.

 

Vult

-manifest suam Amorem et potentiam suam vitam operativam e . efformando

—depone, quantum possibile est, creaturam illam in se continere.

 

Admiramur ergo et gratias summo nostro enti, qui tantopere diligit hunc natum, qui fecit voluntatem nostram, cuius initium, nullum finem, non fines habet, et in eo renasci potuit.

 

deinde in omnibus rebus creatis diuinae uoluntatis opera secutus sum. Jesus meus pius addidit;

 

Filia mea, quae a Nobis creata sunt, tot modis facta sunt homini ad nos venientia.

Omnes patent fores ut omni tempore relinquemus;

si venire vellet;

Non debuit pulsasse vel aperiri ut ad nos veniret.

 

Filius noster erat

Dignum et rationabile fuit ut omnes vias apertas haberet

- Vado ad Patrem suum caelestem e

- Mane cum eo ut ames ipsum et ameris;

gratias et favores petere posse ut puer.

 

Sed scin' quid fecerit ingratus iste filius? Viam ipse clausit.

Claustra plasmavit et clausit ostia peccato.

Omnes correspondentias interrupit cum Eo qui ei vitam dedit.

Vis scire qui redeat fores aperire et claustra incendere? Qui me amat et vivit in divina voluntate mea.

 Amor et meus Fiat potentiae validae quae urunt omnia et inania. Omnes vias aperit puerum in brachiis Patris sui caelestis reducere.  

 

Scias quod

— Omnes virtutes, bona opera;

-Amor et Vita in mea Divina voluntate faciunt nobilitatem hominis.

 

Sed haec nobilitas substantia gratiae meae est. Omnia bona innititur illi

quae fit fons et custos omnium bonorum, quae fieri possunt.

Aliter dici potest quod homo, licet nobilis, sit absque opulentia;

 

Videt autem ex necessitate se facere indignum nobilitate sua. Nam si quis est nobilis sine divite, non potest vestiri nobiliter nec in palatiis vivere.

Nobilitas sic ad memoriam reducit conditionis.

 

Sic illis, qui non habent ubertatem gratiae meae, omne bonum ad virtutem sordidam reducitur.

Saepe nobis ostendunt

— pauperes in patientia, oratione, charitate;

et sic de omnibus aliis virtutibus.

 

bonum quod formatur nobilitate mea

- Praeservatur divitiis gratiae meae, Voluntas mea regem facit

-quod dominatur ac,

qui divina dominatu omnia gubernat et disponit.

 

 

 

Deditionem divinae voluntati pergit

Aeternis undiis quae omnia amplectentibus me celari sentio. Nihil ejus immensitatem effugit.

Quicumque vult omnia invenire, omnia complecti et historiam omnium audire, hoc mare Summi Fiat.

Animus amissus est in eo

Tunc dulcis meus Iesus visitavit animulam meam et dixit mihi;

 

Beata filia mea, mea voluntas omnia continet, immo omnis creatura suam paginam habet inscriptam quomodo historia et vita explicanda sint.

 

Et haec pagina ab aeterno in lumine nostrae voluntatis conscripta est. Vita omnis creaturae in tempore coepit, sed in summo nostro ente non est inchoata et a nobis amata est amore sine initio et fine. Creatio quam dileximus creaturam, nondum erat quia iam in nobis erat.

 

In templo nostrae divinitatis fuit nativitas omnis creaturae. In unaquaque eius pagina scriptam vidimus, res gestas et fabulam. Et intensissime amavimus creaturam, secundo

quid scriptum et?

— modus quo Sanctissima voluntas nostra plus minusve completa et glorificata erat.

 

Nondum eras, sed voluntas nostra te continebat.

Amore locum dederimus vobis, Requiem genibus paternis. Varias lectiones de nostro Fiat.

Et, heu! quam delectationem habuimus in te videndo audiendo et scribendo in anima tua, quasi ad ea scribenda, que scripta sunt in pagina nostra eterna.

 

Scias ergo quod primum a nobis factum est et formatur in voluntate nostra, quod creatura volumus facere in voluntate nostra.

Deinde, e nobis veniens, mea Voluntas eam cognoscere et in creatura formare vult, ac actionem suam ad hanc divinam actionem habere.

 

Amor tantus

ut velimus creaturam facere quod fecimus, et nihil aliud.

Illius exemplar actus nostri damus ut eam imitari possit.

 

Quantum auxilium et auxilium tibi damus in imitando! Voluntatem nostram ei donamus actu personali et materia rudis ut exemplar exeat conforme nostro proposito!

 

Omnis enim qui facit voluntatem suam, facit eam

— consilio nostro perdat;

— dele quod in pagina nostra scriptum est. Quisque scriptum verbum continebat

— specialis et aeternus amor;

— progressionem vitae suae ad similitudinem nostram, in qua erat includendi creatura

- eius amoris fabula et

— adimpletio divinae voluntatis erga suum Creatorem.

 

Solus voluntas humana



— Hanc paginam falsificant;

— Nostram similitudinem retexamus.

Pro forma imaginis nostri paginae amantis scriptae, creatura suam paginam scriptam format

-with notas doloris ac confusionis, e

—a historia tam vilis et tam humilis ut memoriam centuriae non retineant.

 

Et Jehovah non invenit Echo historiae suae scriptae in pagina sua, ubi laudes divinae historiae in creatura dicendae erant.

Filia mea, error est in hoc mundo humili, in quo creaturam extra nos vivere credimus; quern errorem, quern errorem !

Tota creatura nihil est nisi nostra hereditas. Nostrum ergo est, nostrum est

Quamvis eam creaverimus, nos eam a nobis inseparabilem fecerimus.

gloriam et honorem patrimonii nostri volumus.

 

Creaturas volumus non esse imbelles servi, sed liberos, Principes Regni nostri.

Et haec nobilitas per nostrae voluntatis inseparabilitatem creaturae data est.

Intantum, quod creatura sine ea nihil potest facere, nec sine ea vivere. Infernum ipsum ab eo separari non potest.

Ut plurimum,

- creatura potest habere voluntatem meam operantem

- Quod alius tantum habeat suum esse conservandum, sine datione possibilitatis meae voluntatis ad bene faciendum.

 

Vivere sine mea voluntate esset corpus vivum sine anima.

Quod est impossibile.

 

Manifestum est enim quod, cum unum membrorum corporis, abscinditur;

— iam motus non habet;

— amittit calorem et decrescit, quia abest anima.

Ita fiet si voluntas mea desit; omnia ad nihilum reditura sunt. Hoc  est quod vita est in voluntate mea  : 

sentiat esse in omnibus actis suis;

— lux, divina virtus et vita meae voluntatis

 

Quia ubi non est actus qui agit, manet actus

— sine vita, sine calore, sine vi et sine luce divina.

Ac si mortuus est pro bono

Cum non habet in se bonum, malum formatur et anima putrescit.

 

O! si creatura seipsam videret sine virtute operativa voluntatis meae. Videret se ita distortum esse ut horreret.

 

Consequenter

semper te semper abripiat fluctibus voluntatis mese eternis, in qua invenies;

— pagina scripta, fabula tibi tanto amore contexta.

Itaque jam non moleste eritis quod vobis constituimus.

Haec omnia quae ad te pertinent invenies. Ex necessitate absolute debent

— figura vitam tuam;

-fill fabulam tuam, e *

-satisfying nobis opus est Amor

quod ab aeterno voluimus  notum facere. 

 

Habete fidem,

- non impedit amorem nostrum

- Libere nos relinquere ad explicanda mirabilia opera nostra in te formata.

 

Post quam perseveravi in ​​divinis Fiat derelictio, et dulcissime meus Iesus adiunxit:

 

Mea filia bona, quae facit voluntatem meam et vivit in eo, ascendit ad unitatem voluntatis meae, et descendit in eam in omnibus, ut amem me in omnibus, in omnibus creaturis et in singulis   operibus suis.

 

Et ego: « Dilectio mea, quidquid facio, ut diligam te in omnibus et in omnibus actionibus suis, et volentem tegere singulos amores meos, ut ab omnibus recipias amorem, video tamen quod non omnes diligunt te. Tristitia est enim. me quia sentio amorem meum nullam vim habere vitalis ac propterea nescio quomodo omnes te diligunt ».

 

Et   Iesus  : Filia mea, vis unitatis meae voluntatis, quae te impellit ad omnia et omnia, ut ames me et mihi conferas amorem erga omnes. Quod si omnes mihi amorem non dant, dicere non possum non tuum recipio; pressius, in amore tuo sentio notam amoris quem quisque mihi tribuat, ac, oh! quam beatus sum.

 

Scias hoc esse  nostrum munus divinum  : 

Ab unius actus culmine, quod nunquam interrumpimus, lumen, amor, virtus et bonitas nostra descendunt.

Illi post tergum

— omnium actuum, cordis pulsationum, gressus, verborum et cogitationum eas informant, eas circumdant et nostro amore obsignant.

 

Inexsuperabilem necessitatem sentimus Amoris ad omnia omniaque quaerenda, Nihil nos fugit, ne pulsatio quidem, ut nostrum «amo te» tribuamus. Nihilominus creaturae nobis non placent.

Accuratius sunt qui nostri amoris imbrem fugiunt.

 

Sed eamus, non cessamus.

Quia natura divina est amor et debemus diligere.

Sentimus satisfactionem, beatitudinem, quam amor noster amando tribuit.

Virtutem habet amandi omnes et ad omnes et ubique diffundendi.

Nulla in nobis esset plenitudo beatitudinis, si passus est amor noster

-a impotentia amoris vel etiam

— desinas habere, si nihil inde acceperit.

 

Ita ut iret

-love omnibus e *

amore nostro omnia obruere —to overwing all.

 

Dumque non omnia quae vis,

audietis notas felicitatis amoris nostri cupientes omnes nos amare.

 

 

Adhuc sum in ulnis divinae voluntatis sicut puer, qui in brachiis matris suae cunis cupit esse dulcem somnum ingredi. Et si mater eius cunabula non facit,

— Paupercula non facit tuto ;

— turbatur;

- clamat et orat matrem, ut in ulnis sumat, ut quieti sit. Et residat cum accipit quod vult.

 

Sum sicut ille infans qui modo natus est

Vehementer sentio necessitatem esse in armis Fiat ut in cunis protegatur.

Et quoniam inexpertus sum,

necessitatem mihi dirigi et scire quid in ipsius voluntate faciendum sit sentio.

Premebam penuriam mei dulcis Iesu et aliis accidentibus. Tunc Jesus, mi immensum bonum, omnis bonitas, dixit mihi;

 

Libellus meus recens natus, in mea arma veni. Recte tutus es tantum in armis. Non est periculum in   voluntate mea

Melior quam mater, pressa tenet pectori. Luce suo te alit et suo Amore.

Nulla oppressio, tristitia vel metus.

Haec ex voluntate mea sunt.

 

In mea voluntate unica pax, gaudium et continua dispositio.

Tantum est in voluntate mea, ut nec tempus habeat nec modum quem opprimat anima mea.

 

 Oppressio nihil aliud est quam defectus deserendi in armis.

Deditionem facit dulcem somnum

In hoc somno anima somniat amantis et amantis, dum firmiter contra uterum tenet.

 

Sed contra  , oppressio et timor faciunt nudiustertius

Creatura in se ipsa est,  non in Eo qui amat eamque custodit. 

 

Scire debes

- quid facere voluntatem meam et vivere in format vitam meam in te et

opera mea vocat totalem abdicationem.

 

Creatura, quae non vivit in me relicta, impedit vitam meam et opera mea.

At ego infelix sum si id quod volo in creatura explicare nequeo.

Itaque   te totum in me desere et omnia curabo.

 

Postea feci me circum in Creatione

- Pone commutationem amoris in omnibus quae Deus ex puro amore creavit et conservavit.

Iesus dilectus meus addit:

 

Filia mea

magnum spatium  mundi  adnexum magno Divinitatis expanso continenter, motu assiduo animatum.  

 

Circumvolvitur circa Nos ut gloriam, Honorem et Amorem nobis reddat, quo exivit ex nobis.

Nos igitur sumus in medio operis nostri

Dum nos circumeunt, summum Ensem nostrum cum secretis et arcanis vocibus incantant.

 

Vitam nostram sentimus dispersam in rebus creatis et ad nos reverti

— pulsum amoris nostri ;

altitudo nostri cultus;

- Ad laudem gloriae nostrae;

- aureola nostrae pulchritudinis micantis e

— vita nostrae lucis.

 

Creatura quae in nostris operibus circuit

ut omnia quae nobis creatio largiatur.

 

Divina mea voluntas dat ei locum in omnibus rebus creatis faciendi quod faciunt;

Et faciendo pretium suum, accipit

- plus amoris et plus luminis ac magis cognitionis, quae magis etiam exornat illam.

 

Est videre voluptatem

- qui vitam Creatoris sui sumit, per circulos suos transfigurat et imitatur. Et meus divinus Fiat ei ius tribuat locum honoris in operibus suis.

Quicumque in nostra voluntate vivit, inseparabilis est

- de nobis, et

— a maximo usque ad minima Creationis nostrae opera.

 

Nostrae voluntatis vis creatrix eam omnibus indissolubili aeternaque unitate coniungit.

 

 

Mea derelictio in Fiat pergit

Quo magis desino, eo plus ab eius virtute sentio. Anima eius anima mea est.

Confirmat me lumen eius.

Manifeste mihi ostendit Illum in quo me totum desero.

 

Dat mihi desiderium suum reuocare opera eius

In eius amore cupit suam parvam puellam se spectatorem esse factorum

Creaturarum amor.

In itinere eram cum summus meus Iesus  in actu creationis hominis  me restitit . 

 

Dixit ad me:

 

Filia mea

quam dulcem memoriam: creatio hominis!

Nostra in ecstasi Amoris una facta est.

Tantus erat amor noster ut opus timuissemus quod prodivimus.

Pulchritudo qua induti sumus, sanctitas qua eam implevimus, eius figura et concordia qua nos formata est fascinavit.

Eius privilegia, singulae eius qualitates, nobis amoris ecstases delectant.

Amor noster commotus, domitus et exstaticus.

Ea in nobis peperit imperiosum et industrium erga hominem amorem. Et in hac extasi Amoris delectati sumus.

Nos non aliquid attendere.

Limites in manifestatione amoris nostri non ponimus. eam omnibus bonis ditati sumus.

Nullam in eo inanem reliquimus ut eius amor erga nos   perfectus sit et nos fascinat ut eum continenter diligamus.

 

Memoria creaturae hominis recreat ecstasim amoris erga eum.

 

Creatura, quae vices suas facit in nostra voluntate et opera nostra invenit

-in praeparatione ad creationem hominis

pulsat campana quae vocat omnes creaturae

— Hunc Amorem Dei pro homine agnosce.

Et hic dulcis sonus attentionem nostram excitat, amorem excitat. Hanc ecstasim amoris erga hominem in nobis emergere facit.

Extasis significat effusionem sine limite in eum qui amat.

 

Qui in nostra vivit voluntate, Fortitudo ut nostrum extasim Amoris in nobis oriatur, quod in creaturam effundit.

Potentia nostra, creaturam exstaticum pro   Nobis facimus

se nihil habere, et omnia in summum esse nostrum influere posse.



 

Profluit in medio.

Nihil ergo magis placet quod creaturam in eadem voluntate videbimus.

ubi creatus est.

Vide nostra opera. Nosse eos.

Sentire pulsum amoris nostri quod omne creatum habet.

Hoc erat ornamentum quod paravimus homini in omnium rerum creatione.

 

Quis igitur vitam boni rebus creatis accipit?

Quis prodest tam splendido trousseau, et ius habet ad possidendum? Qui ea.

Haec cognoscens, nostrum amorem invenit pulsantem, nostram operationem voluntatem, et amat eos. Amor in eis Summum hunc Esse qui eum tantopere diligit.

 

Attende igitur et assidue in operibus tuis circumeundis

ut alteri amori conferre possimus.

 

Amoris excessus inter nos erit  .

Magno apparatu perfrui poteris, quem tanto Amore Creator dedit.

 

Post quem pusillus spiritus meus transivit per opera in divina voluntate.

Ab uno ad alterum transiens veni ad  sanctissimam Virginem Conceptionem. 

Maria  .

 

Deus meus.  ante hoc actum in Divina voluntate siluit caelum  .

Balbescere visi sunt Angeli, quin omnia de hoc tanto prodigio dicere possent. Ah! Solus Deus de eo loqui potest.

Quia ipse est auctor huius prodigii qui in conceptione operatus est. et extiti.

Tunc benignus meus Jesus miratus est me, et dixit mihi;

 

Filia mea

Immaculatae Virginis conceptio novus actus est nostrae voluntatis;

hoc est in tempore

novum in   via;

novum in tempore,   e*

nova in   gratia.

 

In ea omnis creatura innovata est.

 

In aspectu nostro omnia et in immensitate nostra complectens, omnes creaturas et omnia bona eorum vocavimus.

praesens, praeteritum et futurum, quasi   unum sit;

 

ut   haec conceptio formari possit

- in omni ente et in omnibus

- Hoc omnibus ius da;

et hoc eis dare potestatem omnibus, non verbis, sed factis.

 

Quando voluntas nostra facit actum utilem

sicut bonum universale apud omnes, nullus postponitur.

 

Mea voluntas cum sua omnipotentia omnia, creaturas et opera coniungit

(nisi qui implentur in peccato, quia actus nostros malum non intrat).

 

Acta facit quae facere vult.

Vide, actiones tuae ex parte sunt. Partem tuam fecisti. Ergo in lege filia eius es.

Regina autem virgo est mater tua.

 

 Scis quare hanc sanctam creaturam sic creavimus?

 

Erat enim

totam creaturam renovare —

-ama eum de novo amore et

omnia entia et omnia sub alis caelestis creaturae ac Matris.

 

Opera nostra numquam segregantur.

Incipimus semper ab uno actu.

 

Si hoc unum est;

- et omnia componit

omnia quasi unum sint — peragit omnia.

 

Haec est nostra omnipotentia, nostra vis creatrix  :

- Omnia in uno actu facere;

- omnia invenies   et

-Do   omnibus bonis.



 

Voluntas divina, dulcibus carminibus, vitam suam in anima divina pergit intexere. Augere facit, format, alit, lucis alis tegit, et tam bene abscondit, ut ne flatus quidem venti vitam suam in anima mea crescere possit.

 

O! sine divina voluntate, quae, melior matre, teneram et amantem et amplexam tenet, in omnibus vitae meae adiunctis tectus, heu! sine illa et quid acturus   sim nescio.

 

Sed eius lux me tranquillat et me firmat, et pergo.

O! dilecta voluntas, quantas tibi gratias ago pro tanta benignitate.

Offero tibi infinitatem voluntatis tue, ut tibi gratias pro me merearis.

 

Mens mea in luce perfusa est, cum dilectus meus Iesus brevitatem suam iterum visitavit et dixit:

 

Beata filia mea,

quam pulchrum est videre creaturam sub alis lucis meae voluntatis! Hac luce tegitur creatura, nihil aliud videt, auditur, tangitur, quam Lucii matrem, quae eam tegit.

Si aliae creaturae laedunt, creaturam illam amaritudine verberant et implent;

altius in arma lucis e *

respondet iis qui eam laedere volunt subridendo ac irridet eos humana perfidia confundendo.

O! potestatem meam operativam voluntatem.

 

Fugit omnia. Illa super omnia triumphat

Sua luce format in anima solium gloriae imperialis, cui dat libertatem agendi.

 

Et sciendum quod potentia eius talis est

ut unumquemque centuriam efficiat.

 

Regnum eius ubique extenditur.

Omnia bona creaturarum nihil sunt nisi atomi quae unum actum simul constituunt.

Agnoscunt potentiam ejus, et ad pedes ejus adorant,

gloriam et cultum humanarum saeculorum huius summae voluntatis efformant.

 

Sol figuram huius rei, quae nihil aliud est quam atomi lucis, quae conglobatae faciunt solem, qui terram inluminat.

Sed haec atomi potestate divina armantur. Uterque earum continet virtutem miram

 

Adeo ut terram tangere iustum est

—to communicare plantas mirificas utilitates et effectus formandi vitam distinctam pro unaquaque planta et flore.

 

Ad eundem modum actus creaturarum, etsi atomi, miram voluntatis meae vim continent.

Pleni ergo sunt mirificis effectibus.

 

Scias oportet, cum creatura in voluntate mea actum agere voluerit, voluntatem meam potentiae suae telum simplificat.

Formans vacuum, format divinam naturam in voluntate humana. Victoriosa, mea voluntas, vitam suam format in voluntate creaturae.

 

Sequitur semper.

Hoc solum obsistit, si voluntas humana suam voluntatem impedit, non meam.

 

Quam offensam obstare voluntati meae voluntati creaturae!

Creavi creaturas ut has vias haberent in voluntate humana ut continue proficiscerentur et actus meus in eas agat.

 

Et quis

- impedit viam meam

— Sequentiam meam creationis cupio prohibere;

-hinder gressus meos e *

— manus meas ligat ne me facias.

O!

non parva res videtur mea voluntate facere.

 Est tamen maxima offensa et ultionem coram divina majestate pro pauperibus clamat  ;

praesertim cum sciat voluntatem meam velle opus vel sacrificium.

 

non enim facio voluntatem meam;

capere   veritatem;

quod est peccatum in spiritum sanctum, qui vindictam clamat coram   Deo.

Sciens voluntatem meam non facere est

 caelum claude  ;

relationes divinas separant   e *

mandatum divinum non cognoscentes quod omnis creatura obligatur   ad cognoscendum   e

cui cedendum etiam cum periculo vitae.

 

Attende ergo,  adora voluntatem meam et quod disposui 

tibi   si vis Jesum beatum facere.

 

 

Mihi semper praeda divino fiat. bis referat Amorem, quem mihi tanta crearat. Ad primum sic proceditur.

Caelum, sol et ventus nihil aliud sunt quam urgentes inclamationes ut nos dicamus: "Ego te cum Amore meo praecepi et me tuo non aufero". Vidi omnia me vocabat ut Creatorem meum amem.

Tunc dilectus meus Iesus miratus est me et dixit mihi;

 

Filia mea

caelum stelliferum quod   supra caput tuum  porrigitur creavi .

Paradisum quoque creavi   in ​​te  . Et hoc celum est anima tua a summo capite usque ad finem pedum tuorum. Nullus est in te locus, ubi hoc caelum non se extendit.

Habes ergo coelum supra te, et aliud coelum intra te, quod multo pulchrius est.

Et omnia quae hoc coelum facit per naturam tuam, id est, cogitans, loquens,   ambulans et patiens, sunt stellae lucidae in coelo animae tuae.

 

Sol qui in hoc caelo lucet voluntas mea est. Mare fluentum gratia mea est

Ventum sunt mea sublimia veritates quae florent agros   amplissimarum virtutum formantes.

Dignum non fuisset Sapientiae nostrae, vel   Amoris nostri virtute, creationem tantum extra, et non intra creaturam facere;

— Sic relinquens interiora, vitalem et essentialem partem, sine caelo stellarum et solis.

 

Non, non, quando officium facimus, illud implemus tam extra quam intra nostras creationes et vitas nostras.

Adeo ut nulla sit eius esse particula quae vitam ac robur creantis operum nostrorum non sentiat.

 

Et inde est quod creaturam tantum diligimus ut sit officium nostrum.

Vitam nostram in ea relinquimus ad conservandum quod creavimus.

 

Ergo quisquis in se vitam meam non sentit,

Novit in doctrina, sed non in usu.

Cum bonum cognoscitur et ad effectum deducitur, habet virtutem

vitae boni notam substantiam formare. Aliter bonum sine usu mansurum;

-sicut pictura quae nullam vitam habet;

non habet virtutem suam in vidente formandi.

 

Mea voluntas vita est.

Opera nostra opera viva sunt, non opera mortua.

Qui autem non noverunt ea, non conantur cognoscere et non facere, opera sine vita sunt ei, sicut opera mortua.

Inde est quod creaturam expecto

-ad consequi;

-to agmine,

- ut vitam meam crescat e

— ut opera nostra in creatura vivant.

 

Post quem timorem sensi in anima mea, dubitationem de praesentia dulcissimi Jesu in anima mea.

aut si me solum ac deseruit. Deus meus!

 

O quam crudelis spina pungens nos et sentientem lethum crudelem! Sed semper benignus Jesus miratus sum me, et dixit;

 

Noli timere, filia mea.

 

Ad confirmandos vos

Volo tibi indicare quod signum monstrat quod in anima tua resideo et quando desero eam.

Si anima voluntati meae subiicit eam, eam primo dat, signum est quod ibi sum.

Quia praesentia mea habet virtutem observandi humanam voluntatem meam subiectam.

Si vero animus a me rebellem sentit, hoc est certum signum me recessisse.

Tace ergo, et noli timere.

 

 

Mare divinae voluntati pergit susurrare in anima mea. O! quod susurrus eius dulcis est, penetrans et turbans.

Tantum fert ut secum susurro ac si   meum hoc mare divinum sit.

In ea baptizata, iam non scio facere quidquam, nisi quid faciat summa voluntas. Insusurravi: "  Amor, Adoratio, Gaudium, Felicitas et Pulchritudo  ", vocans inspirationes quae me intraverunt.

Tunc dulcis meus Iesus visitavit puellam suam et dixit ei:

 

Beata filia mea,

parvitas vestra   in immenso nostrae voluntatis mari maxima laetitia est.

Noveritis quod quicumque vivit in nostra voluntate tres actus emittit qui sunt;

 collaborare, iuvare et accipere.

 

Primo, in actibus sui creatoris cooperatur, quia voluntas unius est, voluntas alterius.

Nihil est enim quod haec divina voluntas faciat in quo creaturam non operetur in sua operatione.

Inde est, quod voluntas mea sola non est. Sentit se inseparabilitatem eorum qui in eo vivunt.

Sentit in suis operibus voluntatem finitam in infinito amante et cooperante   multipliciter in continua operatione nostrorum operum.

Ita qui in nostra voluntate vivit, solitudinem nostram frangit, eius participationem in nostro divino mari sentimus.

 

Continua eius in nobis exiguitas effusio;

iura nostrae voluntatis acquirit facere quod facit.

O! nostram beatitudinem, nostrum gaudium, intelligere non potes, sentire creaturam ad nihil aliud cooperantem, nisi quod agimus.

 

Cooperatio actus dat auxilium actu

Anima cooperatur et adiuvat.

Nos nihil facimus sine ea scientes et cooperantes nobiscum. Quam celare aliquid ab uno

qui iam nobiscum est,

- qui cooperatur et

- Habetne locum in nostra voluntate?

 

Sed eritne cooperabitur et solum auxilium?

O! N. Alius actus oritur. Est   ut proprium et ut nostrum

infinitatem amoris nostri et operum nostrorum;

- adeo ut parvitas eius, ubi tantus amor et tanta opera ponere nescit.

 

Et ideo in voluntate nostra est cum omnibus acceptis bonis depositum, et hoc iure, quia in hac voluntate est quod eius est.

 

Scias oportet quod omnia quae in voluntate nostra aguntur, tam magna sint

quod creatura non potest eam habere et ad se finire.

 

Eodem igitur Testamento utendum est quo in deposito servandum operabatur.

Praeterea, omnia quae creatura facit in nostra voluntate cum potestate nostrae voluntatis, parvas oblationes actionum suarum;

- paruitatem suam et

usque ad minimum "te amo"

sunt omnia spatia quae in nostra voluntate capit.

 

Quanto plus spatii occupat, hoc plus iuris acquirit;

et divina iura ac divinas vires intra se ipsa sentit, quae eam continue   delectat et fugat.

ut tota vita ejus in divina voluntate formetur.

Et quia hic modus vivendi erat omnium creaturarum, haec fuit causa nostrae creationis.

sed amaritudine immensum est

quod fere omnes in humana voluntate turpitudine vivunt.

 

 

Sensit pusillus animus plenus dulcibus lectionibus mei Jesu, angebatur, dubitationes et timores excitare cupiebat.

Scio quod quando vult Iesus animam permittit

ut ubi vult e *

-ut tibi placet.

 

Eos nulla sunt iure, nemo dicta dicta eum.

Humanis modis res intuendi non attendit.

Semper aliquid novi facit ut eos confundat.

 

Animus nulla virtute amoris sui superat.

Non refert quam multa dubia et metus referant.

Non curat et dimittit garritum, quod facit in anima quam elegit.

 

Et haec omnia sciens, fragilitas mea me admonuit fati acerbitatis meae. Commota sensi et dixi;

"Qui scit, quot dubitationes futurae sint de omnibus his, quae de Iesu" locuti sunt. Infelix sensi valde et adflictus.

Jesus autem custodivit animam meam pauperculam et parvam visitationem suam repetens omnem bonitatem, dixit mihi:



Beata puella, noli timere. Virtus mea voluntas habet;

occidere omnia quae non sunt ei   e*

ut ipsas   creaturae infirmitates et miserias in lucem transformet.

 

Omnia tibi dico;

— non est virtus creaturae;

- sed virtus et virtus voluntatis meae potest omnia facere.

 

Voluntas mea per solem significat, qui in ortu suo tenebras eiicit et facit et moritur. Et cum se in terra ponit, omne lumen suum dat.

 

Ita est cum voluntate mea.

Et cum se induerit virtute luminis sui;

tenebris relinquit eum   et

 mala ejus moriuntur ut in lucem vitam convertantur  .

 

Qui non intelligunt se illitteratos ostendunt.

Ergo non potest intelligere quid sit mea voluntas et quid potest.

Nec potest intelligere quid effici possit.

-Qui vivit in voluntate mea e

— luce sua collocari potest.

Dicant ergo. faciam, et loquentur. Si voluntatem meam non penitus studuerunt, quid vis intelligere?

 

Disci doctores in aliis rebus, sed mei

Voluntas, semper parum ignorantes erunt.

Omitte ergo et cogita de factis et non in   verbis.

Noveritis quod pro eo qui operatur in mea voluntate divina;

ejus   opera;

ejus actiones   e *

- Cultus Dei

completa et formata sunt in aeternum, quia mea Divina voluntas aeterna est.

 

Et omne quod in ea fieri potest, non ex aeternitate existit et permanet ut opera divina et aeterna confirmata, cultus et amor.

Dici potest quod haec sunt opera creaturae in Deum transfusa, in quibus ipse Deus operatus est.

 

Humanum, non in divinam voluntatem, nec in aeternum. Ut homo ingrediatur, debet vitam suam amittere ad ipsius Dei opera recuperandam   .

 

Ergo quicumque vivit in nostra voluntate, videamus.

non   tempore;

sed   in aeternum.

Pro nostra processione et honore nostro;

eius actiones debent esse   actiones nostrae;

eius amor noster   amor.

Sentimus creaturam in voluntatem nostram venire ut opportunitatem nobis praebeat;

ut nos agere possimus, e

da ei amorem nostrum ut amore nostro amandus sit.

Omnia debent esse nostra.

Quaelibet creatura a Creatoris imagine imbuenda est.

 

Sed quicumque extra meam divinam voluntatem operatur in tempore.

Omnia, quae in tempore fiunt, opera sunt;

sine confirmatione vel   potius

se exspectare donec iudicium sit

confirmavit   vel *

Condemnatus

vel ab igne   Purgatorii purgatum.

Putantur opera creaturae ubi plenitudo desit;

-holiness;

-love et

— Infinita pretii.

 

Contrarium est ei qui in nostra voluntate operatur. Haec cum sint actiones nostrae, plenitudinem habent omnes;

-holiness;

-of amoris,

-pulchritudo;

— gratiae;

-light et

— Infinito pretio.

 

Tantum intervallum est inter se ut si omnes   intellexerint, heu! quam attenti essent in nostra voluntate vivere

manent ab omni actu humano   e*

plenus operationis divinae voluntatis.

 

Attende ergo et fac, quod non impraegnatur et evacuatur lumine voluntatis meae.

 

Tu me beatum in immensum

— permittens me agere in Deo quod sum.

 



Exspecto igitur te in mea divina voluntate;

semper ad te veniat,

- Extende brachia mea ad te ad faciendum in te, e

- posse loqui et tecum esse, sermones dulces habere

— Manifesta tibi mysteria Summi mei Fiat.

 

Postea cogitavi de omnibus quae dixit mihi Iesus, immensum bonum meum. Et perinde est ac si dubitationes ac difficultates in me oriri velint.

Et inenarrabili dominatione, dixit ad me;

 

Bona filia, noli mirari omnia quae dico tibi. Omnia possibilia sunt apud Meam voluntatem.

Impossibile non est.

 

Si mea voluntate ducitur ipsa creatura, fiunt omnia.

 

Scias oportet omnia, quae ad te scripsi, pertinent ad formandum, ordinandum et conciliandum Regnum Divinae voluntatis.

Revolvo quod in Creatione egi: Fiat, pronuntiavi, silentium fuit.

 

Et licet de diebus loquimur, illis temporibus non fuerunt dies.

 

Possumus igitur etiam loqui de temporibus in quibus exercui

magnus apparatus universi.

Locutus sum et laboravi, et tanto opere contentus sum ut sermo meus fecerit me Fiat quod disponit me felix, ut alium fiatim, deinde alium pronuntiem.

Fiatque mea tantum cesso cum viderem

nihil opus meo defuit;

omnia lautio- nem, speciem, ordinem, concordiam

—quod ibi vixi ut vita fruar operibus meis.

 

Fiat mei ut goalkeeper, idem Fiat quod sua potestate

-link me ad opera mea e

- fecit me inseparabilem ab ea.

 

Est totum in enunciatione primae meae Fiat. Lectiones meas primas dare.

Potestatem et opus mei Fiat in anima deposui, quando incipio, dicere non desino donec opus perfecero.

 

Quid diceremus si creatio dimidiata esset?

Non esset officium me dignum et amor meus non exuberet.

 

Inde est quod unus fiat me allicit et proximum delectat.

Forme vacuum in creatura

ut ordini et con- cordiae meae fiat.

Ipse creaturam disponit et me cogit ut alias lectiones ad multa simul facienda componat.

Iuncta, novam creaturam formant, pulchriorem et harmoniam magis

quam machina universitatis quae inservire debet Regni meae voluntatis.

 

Hoc est quod omne verbum est

-officium,

— Alia effusio amoris nostri. Dat finalitatem primo Fiat

Manibus iungendis, primum et ultimum Fiat pronuntiatum connexionem novae Creationis Regni mei

profundus animus.

 

Hoc Regnum ad posteros transmittitur plusquam ipsum universum bonorum, sanctitatis et gratiae pro generationibus humanis.

Vide ergo quid hoc modo

-a word plus minusve;

plus minusve -a.

Opera sunt quae, si non recipiuntur, nihil significant.

Fiat ergo meus me non allicit nec me allicit ut alios Fiats pronuntiem.

Ergo opus non perficitur. Exspectare volo et lectiones meas repetere.

 

Si repeto, signum est quod dixi ignorasse. Et nihil deesse volo quod omnia quae habeo ad te de mea voluntate referam constitutum est.

Vide ergo  et faciam quod volo.

 

Post id quod in principio hujus paragraphi scriptum est, cogitabam, quod quicunque agit in Divina voluntate, in aeternum operetur, et qui extra illam operatur in tempore.

 

Cogitavi: "Quare magna differentia?" Jesus, immensus amor meus, addidit;

 

"Filia mea, facile est intelligere.

Esto mihi aurum aliquod accepisse, quo magnum numerum auri pulchrorum facere potuisti.

Sed si cuprum vel chalybem tibi dedissem, cuprum vel chalybem in aurum non mutares, et ob hoc aenea et ferri objecta haberes.

Nunc aeris ac ferri vasa ad aurum compara. Quanta differentia in pretio est!

Tu tamen idem ei dedicasti officium. Tu idem items creavit.

Sed ob differentiam metalli, aurum res mirae praestantia ceteris praestantia, pulchritudine et elegantia.

 

Qui enim  sua voluntate agunt, 

- etiam bonum facere, sicut in tempore est, dici potest omnia opera temporalia esse, ac mille   miseriis subjecta.

Opera humana semper erunt minimi pretii, quia aureo filo carent,   meae voluntatis lumine.

 

Sed  quisquis in mea voluntate agit  , hoc aurea stamina in sua potestate habebit. Etiam Creatorem in actu suo operatur.  

Aeternitatem habebit in potestate sua, non in tempore.

 

Hac de causa non satis est comparationem ad differentiam utriusque exprimendam.

Vita in mea Divina voluntate prorsus haec est;

voluntas mea habet primum actum et operantem in creatura.

 

Magistro amat illa quae discipulo suo dedit thema evolvere cupit.

Illi chartam dat, calamum in manu ponit et manum super discipulo suo dat.

Et thema discipulorum et magistri, qui simul scribunt, evolvere.

 

An non potest dici quod magister est qui fecit?

et quis suam scientiam et pulchram manum in hoc argumento posuit, ut nemo umbram defectui inveniat!

 

Sed discipulus non movere. Habet pro se opus domini sui. Is manum suam sine ullius resistentiis dirigere permisit.

Etiam laetus erat videre ideas pulchras, notiones pretiosas quae eum delectabant.

Nunquid dici potest quod discipulus habet pretium et meritum operis domini sui?

 

Hinc est quod accidit ei qui in voluntate mea vivit.

creatura subire debet quod mea voluntas vult. Rejici non potest.

Debet autem necessaria et divina actu digna.

 

bonitas nostra talis est, ut ipsam creaturam faciamus actuum nostrorum possessorem.

 

Sed  ille qui non vivit in voluntate nostra 

- Similis est discipulo, cui magister argumentum dedit, sed actori huius thematis.

Sit discipulus qui potest errare.

Quia secundum parvas facultates agit, et capacitatem et actum operativum domini sui supra se non sentit.

Thema autem nihil aliud est quam gratia nostra.

 

Numquam creaturam relinquit, etiam in parvo bono facit. Ad secundum dicendum quod, secundum dispositiones creaturae, se ipsum dat

- sicut actus operationalis vel actus auxilii;

 

Quia non est bonum quod carere possumus

— auxilio et auxilio divine gratie.



 

profundus sum in nihilo.

Sententia carens dulcissimo meo Iesu, nihil sentiebam de vita eius inane, sine viribus et sine auxilio. Post sacram Communionem acceptam sensi et exacerbavi.

Jesus, misertus mei, dixit mihi;

Mea filia, virtus tua, Nihil apud Jesum est omnia.

 

Omnia mihi dare potes, quia debes scire quod non solum quando me recipias sacramentaliter descendam, sed cum omnibus operibus meis descendam.

Te magister vitae meae sacramentalis constituo.

Ego quoque uos dominus ómnium operum meorum faciam.

 

Si ergo vis, multum habes quod tribuas mihi, quia opera mea habes in tua potestate.

 

Etiam mea vita sacramentalis



ut in S. Hostia cingitur

— Acta in Humanitate mea peracta, cum me accepissem, Sanctissimum Sacramentum instituens;

— cum actibus caelestis Matris meae, cum me sacramentaliter suscepit;

— et cum omnibus actis eorum qui in mea voluntate vivunt.

 

Causa est, quia hae actus a me inseparabiles sunt, et in me tanquam vitae meae pars infixa manent.

Ideo omnia mihi dare potes, quia opus sunt

miseriam tuam tegere —to.

-compensare pro amore e

ut prope te minus pudeat Quia alioquin nihil dares mihi.

 

Sed dando eas mihi, duplicant et fiunt

— opera mea et facta tua;

- Dominae Reginae e

— illas animarum habitantium in voluntate mea ita quod bis habeo pro semel. Et mea vita sacramentalis circumdata manet

— duo acta;

duo tempora amoris et

— Major gloria.

Hanc ego professionem exerceo, cum animabus communico: do quod meum est, ad recipiendum in du- plici

Vita mea sacramentalis manet activa ad hanc commutationem habendam. Sed proh dolor! Quam multi non utuntur!

Et hae animae manent, nihil mihi dare.

Nova curia privatus sum, sine factis et dolore, non valens exercere meam professionem amoris.

 

Mihi non facies.

Quia si venero, etiam quia volo me dare. Et ut accipias me, quidquid dat mihi creatura;

— fac satisfactionem meam, beatitudinem et paradisum meum in Sanctissimo Sacramento.

 

Nihil dare et accipere ex formis creaturarum

— Purgatorium meum in parvo carcere Hostiae Sacramentalis;

purgatorium quod me ingratum creat.

 

Attende igitur et fortiter et sine ulla subsidia, da mihi quod meum est, et   da mihi te totum ut dicam:

Omnia ei dedi, et mihi omnia dedit.

Sic meam laetitiam formabis et amoris astutiam.

 

Post quod feci vicem meam in divina voluntate

Omnia mihi visa sunt, unus ex alio vocavit me.

— eas ut omnipotentis opus Fiat, ubi parva exspectabat dilectionis commutatio.

 

et, quantulumcumque esset, vellet, quaesivit

adipiscendi causa omnem creaturam. Divinam voluntatem sequi conabar

Tunc benignus Iesus parvam suam visitationem iteravit. Dixit ad me:

 

Beata filia mea,

quidquid paterna bonitas nostra in Creatione et Redemptione perfecit, commutatio a creaturis nondum accepit.

 

Cuius ratio est, quia creati sunt ad quod creatio est;

quod homo nostram voluntatem in omnibus adimpleat.

 

Voluntas in creatura operans debebat suum continuum operativum in creatura obtinere.

ita quod unius echo fieret resonatio alterius ut fieret unum.

Sed virtus operativa voluntatis meae sola manet cum omni sua magnificentia, potentia, sapientia et pulchritudine.

 

in caelesti sphaera habitat, sed in homine reprimitur.

Homo non habet voluntatem meam in se operantem.

Sic non habet aurem ad audiendum suam virtutem in creatione operantem.

 

Non ergo adeptum finem opera nostra sine commutatione manent.

Propositum efficit commutationem cuiuslibet operis perfecti, sive magni sive parvi.

 

Persuasum est tibi neminem in ordine divino vel in ordine humano operari sine commutationis causa obtinere.

 

Hoc propositum dici potest vitae operis initium. Commutatio impletio.

O! quam multa opera non ineunda essent si nulla esset extractio.

Et in medio manerent nisi pro certitudine commutationis!

Incredibilia sacrificia commutatio sustentat.

Nimiam heroismum Deo et creaturis confert.

 

Aurum

- si mea voluntas Regnum suum in animabus non format

— et si libertatem non tribuunt eis dominandi cum sua   operante et operante virtute;

commutatio realis nobis non datur.

Nos igitur semper exspectamus. Mirabilia nostra opera videbimus

- in medio et

sine propositum assequendum.

 

Ideo deest

Frigidissima res,

— praecipuum actum;

— Finis propter quem omnia sunt creata.

 

Ut vides

quam necessarium sit ad regnum meae divinae voluntatis venire!

 

Plus quam illa,

- Non accipientes commercium tuum;

nos partum opus

- suspensus manet e

— Opus creationis continuare non potest.

 

Quia constat

—  Quod ab externa creatione   a creaturis possessum;

-  Interna creatio in intimis animae

accusari oportuit.

 

Hoc fieri potest, si voluntas mea sustinet

-primus locus,

— Libertas operandi in voluntate humana.

 

Si voluntas mea non habet,

- Non potest creare opus suum continuare;

- impeditur, creare non potuit

— novos caelos, sidera et solem;

— tum reliqua omnia.

Sine labore nostro permanere et sine posse permanere

- Quod in creaturis per voluntatem nostram facere statuimus;

 

quomodo possumus habere commutationem

si non perfecit quod volumus adhuc, e

an opus creationis, quod multis abhinc saeculis incepimus, nondum completum est?

 

Quia opus creationis

— Intellegere debet quid meus Fiat omne simul in Creatione facere debebit ut dicere possit nostrum opus finitum esse.

 

Et si nostra voluntas nondum omnia fecit quod vult, quomodo potest?

- Dicere me opus consummavi;

- Pro omnibus quae fecit retributionem habes?

 

Cum adepti sumus ad creaturae

- Omnia in voluntate nostra facias et in ea vivas;

regnum excedere agro suo ad magnificentiam operum;

 

quando enim unius uoluntatis finis erit alterius finis;

tunc possumus accipere commutationem omnium quae pro amore fecimus creaturarum.

Ergo attende et semper in mea voluntate progredi.

 

 

Pretium meum semper sileo in actis divinae voluntatis. Etsi mihi videtur

— circumeuntes me in operibus suis

-I intellexi decorem;

sanctitas et infinita bona continet;

iterum me circumagimus, sentio illitteratum, parum ignarum.

 

Video adhuc multum

-intellige,

-ut   et

-learn   _

opera summae voluntatis.

Visum est ingenii mei magnificentia operum inhaerere. Tunc visitavit ánimam meam cælestis Jesus ánimam meam, et dixit mihi:

Beata filia mea, opera mea infinitam vim ac bona continent.

- id scis, cum redieris

quod adhuc multum est, multum ad intelligendum.

 

Infinitum finito comprehendi non potest.

Finis, ad summum, impleri potest.

Sed concludere omnia ab infinito non erit impossibile.

 

Et cum intelligentia tua sit finita, ante infinitatem consumitur. Plenus est.

Et videtur intelligere omnia.

Sed non est verum.

sed repletus aliam divinam cognitionem amplius ponere non potest. Sed hoc est retractare et recogitare scientia

novum spatium in   intelligentia.

Creatura igitur in operibus nostris se inveniens, nova reperit ad intelligendum et ad discendum.

Inde est, quod primo illitteratos sentis, quotiens   ante magnificentiam divinorum operum inveneris.

Scire debes

— tum in operibus creationis

ut in Redemptionis operibus in omnibus posuimus

— Plenitudo beatitudinis, lucis, gratiae, bonitatis;

— et sic de ceteris omnibus qualitatibus divinis.

 

Haec omnia privilegia in loco sunt

— fundi creaturam facere beatam.

 

Beatitudo operum nostrorum, sicut aer coelestis, secum portat

— unguentum, divinum balsamum

accedentibus ad intelligendum.

Redundantia nostra opera bona quae possident communicant.

 

Operibus nostris creaturas sub torrenti pluvia felicitatis nostrae posuimus ad eas beatos efficere.

Sed quoniam non ad intellegendum

- infelix et

- Sentiunt aerem venenatum suae voluntatis humanae.

Nemo agit cum proposito

- infelix te fac e

— bonis suis non uti labore.

 

Multo igitur minus Supremum Ens qui omnia fecit ad scalam felicitatis ad creaturam formandam.

 

Sola nostra satisfactio est in operibus nostris creaturam videre ut id facere possimus

cum iis coniungi —be ;

ut et frui

ut intelligere et

-forma norma cognoscendi quid in eis agat.

 

Et quoniam nostra voluntas dissimiles opera creare nesciat, facsimilem operum nostrorum in creatura repetit.

 

Postea sentiebam prorsus immersum Divinam voluntatem.

Meus semper pius Iesus adiunxit;

 

Ne mireris, filia mea.  Omnia possibilia sunt in mea voluntate.

 Creatura cum ipsa habet omnia in sua potestate et potest aliquid facere.

 

Se ipsum regnantem esse sentit

Nihil autem fit ex creatura, quod divino actu, virtute et potentia non induatur.

Quod humanum est, in nostra voluntate moritur, sed letum et gloriosum est. Humana voluntas moritur, ut cum rerum vita resurgat

-a divina potentia e *

— voluntatis, non creaturae.

 

et sub imperio creaturae, quae in ea regnare sentit;

si alia sponte sua faceret,

—etiam sancta et bona, nunquam faciunt.

 

Laetus esset etiam per saecula manere sine ulla re, quam unum facere sine sensu agendi voluntatis meae   in hoc actu imperium.

 

Quia creatura mea in voluntate mea clare intelligit quid sit actus voluntatis meae.

 

Ad unum actum voluntatis meae, milia actuum sine divino actu nihil fere essent.

 

Scias oportet quod cum creatura in nostram voluntatem intrat;

- bonitas nostra tanta est

- tam felices sumus ut eum nobiscum habeamus

ei committimus opera, gressus nostros, amorem nostrum in quantum hoc creaturae possibile est.

 

Unde quoties in divina voluntate actum agit, gradum acquirit nostrum opus.

Tum amor, bonitas, potentia. Prorsus laetus dicit:

 

"In voluntate tua habeo amorem tuum in mea potestate

tantum possum te amare quantum te ipsum.

habeo  opera tua  in manu mea, ut te glorificem  

Vestigia tua  in me habeo  , ut eandem viam tuam percurras ad universas creaturas quaerendas, easque omnes ante tuam adorandam Majestatem adducas. "  

 

Summa nostra essentia, in sua immensitate, ubique est.

Cuiusque operis vita est, cuiusque gradus et cuiusque cordis pulsatio.

Cum videt creaturas nos offendere, ah! Fidelium, ut nos in parvitate sua abscondere velit, et vitam suam in nostra defensione ponere.

 

O! quomodo hanc creaturam non ames. Incredibilia sunt mirabilia in voluntate nostra

Cum non sit nota, non mirum est quod non intellegunt quod dico.

 

Sed tu noli prohibere. Lumen eius sequere et praeda beata.

 

 

Mihi semper praeda divino fiat.

Numquam piget mea parvitas se in eam convertendi cum firma spe consumendi in eius luce ac desiderio magis ac magis in eam penetrandi cognitionem novos sapores gustandi.

 

Quia in unaquaque scientia magis est novus sapor   recipimus, et qui appetitum magis ad gustandum movet.

Interdum insatiabilem famem sentis, nunquam satiaris.

Et miramur cupimus hunc cibum caelestem accipere.

 

Haec in animo meo de divina voluntate. Si omnia scribere vellem, nescio ubi schedam invenires.

Ita me circumscribo ad ea quae scribere possum. Quaedam dubia sunt in animo meo.

Tunc coelestis magister meus Jesus visitavit puerum parvulum suum, et dixit mihi;

 

Beata virgo,

opus pluris acquirit cum res continet cognoscitur.

Per maiorem autem cognitionem, creatura plus acquirit, quia hunc actum facit secundum aestimationem cognitam.

Novit autem paterna bonitas nostra aliquem decipere vel decipere. Si notum facimus quanti actus.

-est quia volumus dare valorem manifestamus

Signum certum, quod tibi dare volumus, est conscientia valoris huius actus.

 

Agimus sicut rex qui chartam vilem accipit et in una centum scribit, in alia mille, et in alia decies.

Chartae eandem qualitatem, eandem figuram, sed pro numero habet;

Id quod valet. Quid ergo dat valorem card? Numerus et imago regis, qua pro moneta regni sui utitur.

 

Idem facimus.

Charta est actus creaturae;

cognitio divina est imago nostra;

et pretium est numerus quem scribimus in eo.

 

Quid ergo mirum, si actum nostrae voluntatis dixerimus omnes actus coniunctos omnium creaturarum extra nostram voluntatem praevalere valere?

IS

— Imago nostra, quae in charta humani actus impressa est;

— Quantitas scientiae insculpta est numerus.

Non sumus dominis

qui quanti volemus chartae voluntatis humanae?

 

Si dominus rex est qui scribens pretium quod volet in hac vili charta, nedum facias illam formam pecunie, que in celesti patria circulari debet.

 

Praeterea, voluntas nostra fuit gratuitum donum quod homini dedimus. Non reddet nobis quidquam pro eo

Neque pecuniam neque rationem ad nos habuit.

absque vilissima charta voluntatis humanae, quam infortunio suo, ne nobis quidem magnum munus dare voluit.

Nos tamen fuimus admodum teneri et amantissimi patris.

 

Et inter Patrem et filios nulla est responsabilitas, quia scitur Patrem debere filiis dare, et cum iustitia habere obligationem amandi et aestimandi quod eis Pater dat.



Haec autem ratio est cognitionis divinae voluntatis; et paulatim id facimus ut hoc magnum donum percipiat creatura, quod ei gratis dare volumus. Cognitio appetitum generabit, desiderium nostrae voluntatis cognoscendi melius, et voluntas humana paulatim ad transformationem et adunationem divinae voluntatis subeundum erit.

 

Nos autem, sine sollicitudine utrum creatura nos reddere possit necne, imaginem nostram et inaestimabilem divini pretii imaginem ponemus. Et erimus felices liberos nostros divites et felices videre cum divitiis et beatitudine divina.

et dulcissime mihi Iesus adiunxit;

Scias, filia mea, quod cum creatura in nostra voluntate operatur, actus eius divinam subit fecunditatem, in qua semen divinum in unoquoque actuum suorum formatur, et in anima volvens, divinum semen in cogitatione format; in verbo et in omnibus.

Ita ut in parva sua actu dulcem Creatoris sui incantationem conspicimus, laetus actui creaturae sua pia praesentia vitam donet.

 

O! si quisque videret dulcem admirationem, incredibile prodigium: summa rerum humanarum brevitas comprehendebatur.

Ita obstipuere, ut nihil illis prae- dium magnum universitatis videretur.

 

 

Mea derelictio in Fiat pergit.

Exhilarat, vires induit et haurit, et anima mea parva, vix atomum sentit. Et etiam sentit immensitatem quae in tam parvo circulo non potest includi.

Sed non obstante eius exiguitate, anima mea non vult iners manere.

 

Ipse vult amare, benedicere, glorificare et gratias agere illis qui tam amant, qui   Divinam voluntatem suam in dispositione animae collocaverunt.

Anima mea in illo periit, quando princeps meus Jesus visitavit animulam meam, et dixit illi:

 

Quanti facti in mea Divina voluntate non vis intelligere. Quantitas eius tanta est et tanta magnitudo est ut creatura quae eam fecit, se ipsam capere non possit. Cum ipsa anima replet nec capere potest, redundat actus in immensitatem aeterni Fiat.

 

Omne autem quod fiat submergit et immensitate claudit hunc actum   creaturae repetit.

Cum ergo me amas, adoras me, benedicas mihi et gratias agas, da campum magnum omnibus rebus creatis ut actum tuum repetam, ut caelum et terra, sol et ventus, maria et flumina, plantae et flores, omnes dicant in choro. :   "Vos amamus, te oramus adoramus.   "

est sicut echo quae ubique et in omnibus resonat.

Et cum vi collocata Quae possidet, mea Voluntas hanc resonat absorbet ac resumat omne quod creatura in mea voluntate fecit.

Deinde quam dulce admiratio, quam admirabile augurium, quod actum est super omnia regnare, et ut iterum omnia fiant.

 

Parva atomus quae nostram voluntatem intrat

- potens est super omnia

— unumquemque actuum suorum sensim nutrit, ut Creator eius ametur.

Summum igitur nostrum esse sentit

quod creatura quae in nostram voluntatem venit, omnia potest movere. Undique fluit vox eius.

Solus non deerit;

- Obsido,

-Et dominatur

-You facere ea quae ipsa velit

omnibus investitura Fiat.

 

Vultne   creatura amare  ? Deinde facit omnes dicere: amor. Vultne   colere, benedicere  ? Omne igitur adorat et benedicit.

Nostrum id velit facere.

Et cum potestate et Imperio suo induitur creatura.

Nostrum autem est gaudium videre, parvitatem creaturae in nostram immensitatem fluentem.

Nos creaturam sentiamus consecutionem.

 

Quia esse in eius consortio est esse simul cum creatura;

- cognosce actum quem perfecit et eius valorem, ut   indicare nobis possit quantum nos diligat.

 

Quanto magis creatura cognoscit actum suum, tanto magis nobis dat, quanto magis nos diligimus, tanto magis amamus eum.

 

Sic sola creatura de terra venit ut solitudo nostra frangat.

Ea sola est mima

qui omnia movere potest  ut nos amemus, benedicamus et gratias agamus. 

 

Aliae quidem creaturae sunt quidem in nostra voluntate divina, sed sunt quaedam.

nesciens

nos in eis

cui operantur   e *

nesciens opera eorum.

Tamquam peregrini vivunt et a nobis distant. Et est dolor magna nobis

-have haedos,

eos habere in domo nostra, quae est voluntas nostra, et esse quasi nos non haberemus.

 

Non agnoscunt qui illis vitam dat et tantum amat.

Hoc non fit  illis qui sciunt vivere in nostro 

Will  .

Agnovimus nos vivimus Patrem et filios

immo vivunt in nobis, et nos in illis; et unam tantum voluntatem.

 

 

Divinae voluntatis me traditio pergit.

Etsi me lux aeterna Fiat numquam relinquit;

In iteratis privationibus insomnio sum dilecti mei Iesu.» Fluctus lucis me intus et foris investiunt

facti sunt

pulsatio, respiratio;

— Motus et nutrimentum animae meae.

 

Ah! aliter

- Divinae voluntatis, cuius vita omnia substituit, e

ipsius Jesu,

uno ictu vitam finiret, et lux illa me in coelum tolleret.

 

"Sed" inquam "exilium meum longum est, quid boni facio?

Quod si facerem, quam magnum bonum facere possem? Hoc cogitabam, cum carissima vita, dulcissime Iesu, repetens parvam visitationem suam, dixit mihi;

 

Mea filia, audaciam!

Mea voluntas te consumit in suo lumine ad suum exemplar divinum in te formandum  .

Et tanta est zelotypia eius, ut non desistat ad tempus suum lumen mittere, ut non det tibi tempus ad faciendum voluntatem tuam, sed semper.

meum.

Et quam specialis est haec proprietas? Omnia in operatione rerum sunt;

— Est substantia sanctitatis;

— sol est qui inter creaturas per vestigia, verba et sancta   creaturarum opera lucet.

 

Cum lux dat calorem et lucem creaturae, illuminat et calefacit omnes circumstantes.  Bonum in terra et in caelo producit gloriam sempiternam  .

 

Gloriam boni quod factum est auferre quis potest? Nemo. Nec Deus, nec creatura.

Et ex hoc bono actu gloria naturaliter oritur.

 

Aliquando ergo oblivioni sunt creaturae, sed bonum non est. Et in eis vita vivit.

 

Ergo omne bonum perficitur

-Sang gloria et

—becomes the narrator of the one who did it.

 

Sic et si unum solum bene viveres manens, Maiorem tibi cantaret aeternitas gloriam.

 

Itinere in divina voluntate more solito perseveravi. Omnes res creatas cum filiolo meo "  te amo  " animavi.

Impressum in omnibus relinquere volui, ut fieret vox postulans Regnum Dei ad terras venturum.

Beatus Iesus iterum me miratus est. Addiditque: Filia mea, Domine, voluntatem meam;

ut sciatis

— Impatientia mea ac delirium, tanta est, ut a creaturis amari velit;

—in occulto, without being seen ;

Amoris mei dose in animorum ima posui.

 

Ad mandatum eorum potionem augeo et illi.

Amorem meum in eis sentientes, ex toto corde mihi narrant;

"Te amo, amo te.   "

Et ego, amavi sentiens, de amore triumphavi creaturae.

Ita, omnis «  amo  » creaturae mihi triumphus est. Quanquam me ibi celavi;

Nil moror ut artificium meum ut me amem.

 

Preterea, volo ipsum provenire ex voluntate creaturae, ab ea voce. Sententia movetur, sentio ut amor creaturae.

Unusquisque ergo « amo te » est alius triumphus quem Iesu tuo notum facis.

 

Tu es trying ut cover

— caelum et terra, e

— omne animatum et inanimatum tuo   « te amo »;

Sic omnia pulcritudine amoris creaturae respersa video.

 

Et, felix, dico in robore amoris;

"O! Immo quam beatus sum. Iam amavi.

Et si triumpho in amore creaturae, triumphat in dilectione mea. "

 

Quo dicto, tacuit. Tantus est ardor amoris eius, ut vacillans in sinu meo requiem quaerebat.

 

Post quam refectus instantius repetivit;

 

Scias, fili carissime, quod quid optem et quid mihi maxime interest, scias  me creaturam diligo  . 

Cupio ad auris omnium cordis dicere:   "Filia mea, amo te  ", felix essem, si audirem quod mihi etiam responderent;

«  Iesu, amo te  ».

 

 Sentio cui resisti non potest amare et amari.

 

O! quotiens mihi licet in amore meo suffocare. Quia cum amore sine sensu amatur;

amor meus exitum non invenit et me suffocat!

 

Ideo tuum amo "  tantum te amo   .

Quod si dixeris, flammae refrigerium formam sumit, quae   , magnum amoris mei ignem intrans, me quiescere facit, et in flammas   me urentibus rorem salutarem diffundit.

Afferte amorem tranquillitatem, delicias, amoremque furorem meum.

Quia amor, meum possum dare.

Posse dare quod meum est, amor invenit effusum.

 

Filia mea, caelum et terra plena sunt et inundantur amore meo.

Locus non est ubi amor meus necessitatem non sentit perfluere ut perscrutetur corda quaerens et parva verba sua dicat:

"Filia mea, amo te, amo te  .   Et tu dic mihi quod amas me".

 

Et amor meus est omnes aures ad audiendum creaturam suam pronuntient

"Te amo."

Si hoc affirmat, amor meus in creatura convaluit et dulcem quietem accipit. Alioquin currit, percurrit caelum et terram et non desinit donec inveniat aliquem qui dicit "  Te amo  ".

 

Omnis «  amo te  » creaturae exitus ad amorem meum est.

Hic amor, meus ingressus, meo insertus est amori meo, qui virtutem habet dilatandi integram manens.

Et formando rimas, Amor creaturse aperit amorem meum exsolvendum. Hic amor purus est cum anima mea illum animat.

 

Viden' ergo quid sit longum canticum tui   "Te amo  "? Omnes exitus sunt quos Iesu tuo das

me vocant ut venias et requiescam in anima tua.

 

Ideo volo ut semper mihi dicas tuum "amo te". Volo videre in omnibus quas feci tibi.

Semper libenter audire, semper.

Et cum non dicis, suspiro dico;

"O! Etiam filius voluntatis meae exitum continuum non dat, sino me in amore suo erumpere".

 

Et ibi sto in dolore meo, et expecta carissimas abstinentias;

"Amo te, amo te  ".

 

Ama me, filia mea, ama me  .

Miserere mei saucii corde morientis.

Non moror amplius, delirium, et ut amans amorem oro tuum.

 

Et in festinatione mea te basio, teneo te in corde meo

ut faciam te quam ardens amor meus est and

ut in contactu flammis meis tu mei miserere et me ama.

 

O! fac me beatum et ama.

 

Cum non amatur,

-Sentio miser in amore et

- Venio ad delirium.

Et cum cor compatiens mihi miseretur et me amat , sentio casum meum in felicitatem converti  .

 

Tunc uterque vestrum   "te amo  " fit alia particula ligni

ut mittas in immensum oceanum amoris mei and

-quod in parva flamma,

amorem tuum auge   in uno gradu passionis Jesu  .

 

 

 

 

 

Sicut puer in armis divinae voluntatis sentio. O! quam verum est me infantem esse.

Dum nascor, alius actus Divinae voluntatis in me effundit, vel se manifestat mihi alia cognitio, et renatus sum in hoc actu et in hac scientia, sicut in vita nova in divina voluntate, quam feci. non habeo in mea.& virtute, quod ante nesciebam.

 

In actu suscipiendi hanc novam vitam, renascendi sentio.

 

Et dum renatus sum, alium mihi divina voluntas de actibus suis dat. Percurrit me cum aliis notis suis

Semper renascentis sum. O! potestas Summi Fiat!

 

Numquam tu scis quomodo creaturam exeam

—in labyrintho tuo lumine immenso;

—in actu semper vivificandi mihi vitam novam.

Ac percipere debeo quod sentio vitam tuam in te esse perditam. O! quam felix damnum!

Quia non amissio, sed novarum rerum potitio est vitae divinae quam creatura adfert.

 

Mens mea in Divino Fiat, cum Divinus Magister meus, recens natum suum visitans, mihi dixit:

 

Infans meus,

tantus est amor meus, ut creaturae recipiat donum voluntatis;

Semper in actu donandi illi donationem meae voluntatis in omnibus actis quae agit.

Primus ego sum donum det meum.

Semper explorare me scire, si creatura actus ad voluntatem meam in illo actu facturus sit.

 

Creatura igitur, videns donum magnum quod dono illi, dat mihi parvum donum voluntatis sue. Hoc dono voluntatis meae, quam sic do in omnibus actis creaturae;

creatura recipit novum actum vitae divinae, e

— Renascendi in hac vita divina quam acquirit.

 

Et quoniam in hac divina vita formatur;

Non moror, et continuo dono voluntatis meae illi do. Ita,

- donationem meam faciens e

— volentes recipere creaturae quas creo vicissitudinem vitae creaturae

Ita   percipit continuum incrementum ac regenerationem vitae suae   in divinis.

 

Hoc donum do tam magno

ut cum id facturus sum,

caelum obstipuere et adorare reverenter

—adore tam magnum donum et Creatorem suum pro tanta liberalitate laudant.

 

Omnes solliciti sunt animadvertere quomodo hoc donum procedat in actu creaturae.

Et testes novae regenerationis creaturae in vita divina horrent conspectum magni prodigii renascentis creaturae.

novae vitae divinae quotiens hoc donum meae voluntatis tribuitur.

 

Et, heu! quomodo mihi gratias agant pro tanta benignitate

Quia beatior quisque sentit hoc donum voluntatis meae opus

in actu creaturae.

Hoc dici potest

— in hac commutatione voluntatum;

— in hoc mutuum donum;

matrimonium fit inter animam et Deum.

 

Semper novum est.

Et conubia nostra, omnis

- celebramus newlyweds and

- cantat laudes Creatoris

Quia solum meum non facio Fiat.

Sed hoc dono  vitam meam do, quae vinculum inseparabilitatis efformat 

quae est substantia veri matrimonii inter humana et divina?

 

O!  immensa ingratitudo

 de eo qui non acceperit hoc donum voluntatis meae in operibus suis;

praesertim festinationem meam ei dare velle!

 

oro atque obtestor ut recipias. Saepius studeo creare

-nova accidentia;

- Adiunctis improvisis novas   occasiones habere

ut meo fiat saepius.

 

Et cum video quod non accipio,

- Inceptum amoris sentio me in dolorem vertere, possum dicere caelum mecum lacrimare.

Quia cum voluntas mea in actu creaturae agit, in voluntate mea caeli versantur.

 

Et omnes celebrent si mea voluntas recipiatur vel patiatur si reiecta est.

Cave igitur.

Nihil volo in tuis parvis actibus, sed assidua acceptationis commutatio

- donum voluntatis meae e

- donum tuum

In omnibus agas, quod oras, quid patiaris, quod laboras, in omni re.

 

O! quomodo me beatum facis!

Ego quaerere actum tuum

ut divina mea voluntate dignum postulata habeat.

 

Divinam voluntatem sensi investitam. palpitare sensi in anima mea.

Caeleste ac balneum caelum in me formavit, quod de supernis sentirem felicitatem.

 

Sensi beatior etiam quam coeli cives.

 

 Quia non habent donum actus divinae voluntatis

- ut victrix;

— quasi nova nativitas in Deo.

Donum habent modo celebrationis et laudis, sed non victoriae.

 

sed ego,

-I potest facere res novas

— Divinam voluntatem operantem in actu meo possum includere.

Dum vagabatur mens mea, miratus est me dulcis Jesus, et dixit:

 

Beata virgo,

Volo tibi dare quid volo

- ut creatura recipiat donum voluntatis meae in omnibus operibus suis

-quod mihi dat suam voluntatem omni tempore.

 

Quia si in uno actu est commutatio, et non in alio,

ut ubi non est commutatio, vacuum fieret in anima et hoc vacuum repleretur miseriis, infirmitatibus et passionibus.

 

Hoc faciens, vita divina quasi abstracta manet.

Ergo renascentiae verae non possunt accidere, quia carent

-cibus,

— Materia principalis actus mei continui Fiat quod in Deo novas eius nativitates efformat.

 

Immo sine continuo actu voluntatis meae impossibile est accipere

— magna dona eius et magna bona, quae mirantur caelum et terram.

 

Audiens hoc dico;

"Dic, amica mea, cur tam interested

exprimis voluntatem creaturae e *

— Dabo tibi? "

 

Iesus dicit:

"Vis scire quare?

Quia accipiendo voluntatem creaturae, sospes sum

Dono meam  , eam undique capio et   vitam meam in   creatura tuto pono  .

 

Nihil est neque quisquam, ubi non habeat mea voluntas vincula regni et conservationis

Sicque in omnibus et in omni- bus me beatam sentio creaturam.

 

Et tunc possum dicere re, non verbis:

"Quid meum tuum est, et ego tibi omnia feci".

 Hoc consilium meum impletum est.

Creatura, quae opus meum creatrix est, non iam sollicitudinis causa est quia in periculo iam non est.

Quia Divina mea voluntas in suo infinito spatio residet. Sic est iustum

ut hac creatura et frui

— Inter se felices efficiunt felicitatem numquam ab aliquo intermissam.

 

Hoc est quod ego non habeo requiem

quam cum video creaturam meo dono indutam Fiat.

 

Constanter in vultus sum

scio enim quod voluntas eius potest nos prodere.

Itaque ludicris et amatoriis conatibus utendum est. Semper enim esse in opere.

 

non est mihi requies. In alia manu

- Cum voluntas creaturae in mea potestate e

— Cum voluntas mea sit in potestate creaturae, tanquam ad fatum acquiesco.

Nullum iam periculum est.

 

Et si  continuum commercium volo inter creaturam et me,  est mihi facultas  

agere;

ut possint loqui et continuare dulcem conversationem. Semper volo dare quod meum est.

 Utor obtentu desit commutatio voluntatis creaturae

 ut voluntatem meam ei restituam.

 

Sed voluntas creaturae iam mea erat, et voluntas mea iam erat creaturae.

 

Solus dans voluntatem meam iterum;

Novas addo Divinas Vitas et Gratias mirabiles.



 

Ideo semper te volo in mea voluntate. Possumus igitur scito esse vos semper mecum esse et ego vobiscum.



 

Mea derelictio in Fiat pergit.

Hodie Nativitas est et pernoctavimus sine Infante Caeleste viso. Misericordia me esse sine formans vitam et integritatem meam.

 

O! vivere sine ipso;

est sicut vivere sine vivere, cruciari, sine viribus et sine auxilio. Haec est mors atrocissima pro anima mea miserrima

Sollicita ac metu Summum precatus sum Esse, ut illum, qui me tantum amabat, ut meum durum martyrium formaret, revelaret.

 

O in illo momento, lux immensa, quae coelum et terra implevit   mentem meam delectavit. Mirum!

Vidi puerum divinum renatum in omni re et in omni corde.

 

Puer Jesus ubique multiplicatus, duplicatus;

renasci infinite, in omnibus & in omnibus.

Ergo omnia et singula bono affectu nata sunt infantis caelestis.

 

O! quam formosus erat eum tam parvum videre;

-in sole,

-in astris;

—in omnibus elementis;

—in omnibus creaturis.

 

Omnia et omnia

canebat laudes eius

— magnus honos;

- immensum bonum suae nativitatis e

Dulcis fiducia se habere in se puerum Jesum.

 

Ita cum stupore et stupore uidi quia et Iesus in me natus est.

Ingemiscere volui et illum ardenter amplecti et dimisit me.

Etiam felix et tenera fuit, dixit mihi;

 

Filia mea

"  Ama me , ama me . Natus sum ad amandum et amandum  .

Et adhuc magis, de caelo in terram veniens,   volui carnes fieri

ut perfecte glorificemus Patrem caelestem e

— Compensare quod quisque non fecerat.

 

Inde est quod mea parva Humanitas voluit regenerari in omni re creata, quia homo non dederat nobis

gloria,

commutatio   amoris

nam caelum, solem, multa alia.

 

Et humanitas quae in eis nascitur;

Pater meus caelestis in omni opere creationis perfecte glorificavit.

 

Homo, renuens divinam voluntatem meam, factus est omnibus impotens. Veni ad eius Salvatorem;

eam reficere, eam defendere et   glorificare.

 

Vestimento humanitatis meae eum indui, ut eum incolumem perducerem, et respondi pro omnibus coram Patre meo caelesti.

Amor talis erat

numen meum, dare habenas amori meo;

Ducebat me nasci in omni corde et in omnibus.

Hoc ita verum est quod prima facta sunt

ut cognoscat me et

— facta est quae laudes canebat meas.



Non fecissem in Deo, nisi universaliter natus essem ut omnes dicerent;

« Proles mihi coelestes natus est. Meum est, atque ita verum est, ut iam teneam ».

-Mihi praeclusus esset amor, si in omnia nasci non possem.

-My potentia finita esset.

Immensitas periret mea, si non esset universalis renascentia mea. Hoc non mireris.

 

Divinitas mea coelum et terram implevit;

incorporando   humanitati meae;

Divinitas mea sic multiplicata et duplicata est

quod in omnibus et in omnibus entibus renatus est.

 

Haec sunt divina et infinita modis omnibus nobis ad hoc faciendum

- Sume bonum quod facimus e

operibus nostris impleri —to be filled.

 



 

Quod

— Natum meum in eis sentio ;

- celebrabant

— gavisi sunt.

 

Sed scis in quibus cordibus est pars cum natus sum?

In illis qui

- Divinam voluntatem meam possidebitis e

— statim agnosce me in eorum cordibus natum. Festivitas sempiterna est in eis.

Alii vero;

- Fac me clamare;

- me pati

Dum peccant, cultrum ad laedendum parant et me occidunt.

 

Tunc in eius amore totus sum immersus.

Ex motore caelesti Puer natus tam universaliter quam in omnibus, multa potui intelligere. ego

 

Melius est ea tacite examinare, quia, nescientes explicare, dicerem ineptias.

Coelestem prolem celebrare, Deo me totum   deserui Voluntate.

Iterum reversus est.

Tanta erat venustas, tam rara forma, nec quisquam ei similis esse potest. Conclusit in corde meo locum nativitatis suae.

Totus amor fuit et pueriles in me lacrimas, suos gemitus et amoris singultus in me repetivit.

 

Quam movens erat videre illum interdum flere, interdum singultantem, interdum gementem.

Cum exercitu lacrimarum;

cum dolis singultuum et precibus gemituum, renascentia in omni parte.

 

Sic raptor fuit qui, robore Dei possidentis, corda fascinavit eosque penetravit ad suam novam in illis nativitatem efformandam.

O! Adorate me coeli, Amate et adorate Prolem coelestem.

 

Sed mens mea in tanto sacramento amissa est, cum dulcis proles mea, inter lacrymas et singultus, caelesti risu intermixtas, adjecit:

Beata filia mea cum Deus aliter esse non posset.

 

Nativitas mea non erat universalis tantum;

sed ego quoque in ea conditione qua sol eram.

 

Velut nolis, omnis res creata, omnisque creatura a sole recipit lucem et ardorem imperii sui luminis.

 

Cum eadem potestate qua omnia et singula possideo;

sol tacito sermone videtur dicere, quod fortius est quam si diceret;

 

"Ubi tu me ama

ubi collocabo te cum iure, quod habeo ad te illuminandum.

Et si non vis recipere me, ita te circumdabo, ut de luce mea effugere non possis. Et magnam gloriam mihi reddam omnibus lucem. "

 

Sol ortus meae symbolum est  .

Ipse etiam in omnia et in singulos renatus est cotidie.

 

Non solum universaliter renatus sum, sed cum renatus sum, invado.

Cum renatus sum in corde, invado

mens cum   cogitationibus meis;

oculi lacrimis   l

vocem   gemitus mei.

 

Et hoc modo universalem invasionem omnium creaturarum constituo. Eos undique capio, donec evadere non possint.

 

* Si me recipiunt amore,

— non modo vita mea in illis nata est;

sed mire crescit.

 

* Si me non recipiunt amore,

renascitur illis cum jura Dcus   fateor;

sed non cresco. Parvus maneo, et similis sum in subsidio exspectans gemitus ac lachrymas, ad quas me amandum ducunt.

Quod si non possum, vita mea illis in iudicium vertitur.

O! quomodo corculum meum excruciatum est videre nativitatem meam, quae est omnis amor;

mutatur in iustitia propter pauperes creaturas.

 

Cum ergo in te natus sum, crescam ut gemitus et lachrymae convertantur in gaudium.

 

 

 

 

Peregrinationem  meam  in Creatione constitui ut acta Divinae voluntatis sequerentur.  

Visum est mihi omnia quae creavi viam aperui

-Accipe factum meum,

- eum, et

- da ei commutatio divinae voluntatis

quam mima et curator habebat.

 

Hoc agerem, cum   coelestis puerulus   brevem suum mihi visitavit et dixit:

 

Filia mea, quisquis Divinam voluntatem facit, opera sua faciens, se ei infundit. Nulla sit eius particula quae in summa voluntate non succedat.

 

Cum omnia inclusa sint mea voluntate;

— omnia quae Deus creavit;

- Omnia fecit et faciet;

- Omnia in actum creaturae tanquam in uno actu infundunt, ut iste actus sit

-adimplevit,

-beautification e *

— gyro

omnia, quae fecit et facturus est voluntas mea.

 

Adeo ut omnia divina videre potes

-impregnated;

-fused et

-surrounded

in actu creaturae.

 

Cum voluntatem meam agit

-in divinitate nostra tum

— in actibus humanis;

neque scit neque vult ab actu humano se subducere.

She

e contra, componit duo   et

actum novum format, quem vult   praestare.

 

Dici potest quod totum nostrum esse divinum cum omnibus operibus suis in creaturam effundit.

 

Nos celare et claudere nos in creatura

— manentes quod sumus in immensitate nostra et in infinita potestate nostra.

 

Sed ex parte creaturae geminatur nostra beatitudo

quia dedit nobis potestatem duplicandi vitam nostram cum actibus nostris.

 

Et gloriam, honorem, amorem vitae et operum nostrorum accipimus ab eo qui nos voluntate nostra possideri sinit.

 

Hoc fit cum sole, qui se dat in cacumine sphaerae terrae.

solum suum lumen dare videtur, sed non verum. Omnia sua luce dat.

 

Hoc tam verum est, ut videre possis terram variis coloribus, saporibus et saporibus obsitam;

Quis tantam pulchritudinem, substantiam, tot colores dedit?

 

Lucem ? Ah! neque.

Ex eo quod lucem dedit

— substantia;

proprietates quas lux (sol) possidet.

Dici potest quod terra ditatur, ornata proprietatibus quas sol possidet. Sol autem cum dat, nihil eorum quae possidet amittit.

 

O! si sol ratiocinaretur, quomodo felicius et magis glorificaretur ex bono magno terrae.

 

Vita nostra et actus nostros in dilecta creatura producens gaudium nobis est.

Et sapimus magnitudinem creaturae quae dedit nobis agrum

- uti viribus communicativum e

in eo reproducere —to reproduce.

Et ego hoc audito dixi mecum;

Et si peccatum est, passiones, quomodo hoc magnum bonum creatura capere potest? "

 

Iesus   adiecit:

Beata virgo, quando anima mea est obnoxia voluntati mee, habet virtutem amittendi vitam mali.

Nullum est peccatum aut passio quae non sentiat hunc ictum mortiferum. sua morte moriuntur.

Cum regnat voluntas mea in anima, sentiunt vitam suam recessisse.

 

Malum autem, mea voluntas est sicut glacies, quae facit plantas

- arescet, et arescet et moriatur.

est sicut lux tenebris, ubi apparet lux;

— evanescet et — moriatur.

 

Nam ubi desinunt nemo scit. Voluntas mea sicut calor frigoris;

virtus caloris moritur —the frigus.

Si glacies, lux et calor plantis mori possunt;

tenebrae et frigora ,   plus valet mea voluntas omne malum occidendi  .

 

Ut plurimum,

- si anima non semper dominetur ipsa voluntate mea;

- ergo ubi non semper regnat voluntas mea;

omnia bona communicare et omnia in vitam divinam convertere non potest.

 

Ubi vita divina deest, hic malum oritur  .

 

Quod plantis accidit, cum vi glaciei remota accidere potest.

Etsi fessi, rursus virescere incipiunt.

remoto lumine tenebrae redeunt et remoto calore frigus redit.

 

quam ob rem opus est magno

- semper facio voluntatem meam e

- semper in ea, si vis

e * -be potest omnia mala exterminare

— Item radices passionum tuarum eradica.

 

Divinam quidem voluntatem meam semper creaturae dare vult, sed ut det;

intentus est videre quantum creatura in mea voluntate agat. Quia ad omne opus meum factum est in voluntate mea.

creatura acquirit ius divinum.

 

Sic acta a creatura omnia iura in mari Fiat meo acquisita.

Totidem in creaturam iura mea voluntas acquirit.

Haec iura utrinque Deum et creaturam faciunt dominos.

 

Et mea voluntas finditur et clauditur in anima;

— secundum id quod creatura tractare potest;

— creaturam sumit in immensum mare voluntatis suae, quae regnat in Deo.

 

Mea voluntas vult

- semper dare and

semper auget creaturae facultatem.

Malis tollit mei ex

mare parvum voluntatis in altitudinem animae dilatatur.

 

Dici potest quod facit animam naviculam parvam, ut faciat illud

-go et

-spin

in immenso mari suae voluntatis.

 

Et quantum ad hoc quod anima est velle et operari;

Mea voluntas rursus novas continet divinae voluntatis dosas.

 

Ideo semper volo te in mea voluntate ita ut

- Das mihi potestatem semper dare tibi;

— et uos semper recipere possitis. Fiat!

 

 

More, totam Creationem circumibam ut obviam dominanti Divinae voluntati, eique commutationem dare amoris erga me cum maximo amore creasset res tantas.

 

Mihi visum est omnem rem creatam exspectare ad sigillum   «amo te» mei recipiendum.

Ius erat, tributum, parvum signum a terra expectatum ad hanc voluntatem, quae tam omnibus creaturis et creaturis dederat.

qui pro utroque agit atque servat.

 

Hoc autem faciens, visum est mihi quod ipse dulcis meus Iesus manibus meis "  te amo  " sumpsit, et in rebus creatis signaculum posuit.

Eos deinde seposuit, ubi ei narravi, ut continuare posset suam alacritatem ponendi "te amo" in omnibus rebus creatis.

Et miratus sum super Iesum qui expectabat patientiam. Cogitavi:

"Sed quid potest meus libellus amo te habere, quod tam interest venire ad sollicitudinem et studium Jesu?"

Et substitit ad me paululum loqui et dixit:

 

Beata filia, scisne quid te amo tuum? Interpunctio similis est in   documento.

 

Tanta est confusio in documento sine interpunctione inter ideas et locutiones, ut qui eam legunt, nullam significationem habentes, eam suo modo interpretantur ut pulchra vel detestabilis esse possit.

Quae tamen periodus, comma, interrogationis et ceterae interpunctionis notae?

 

Nihil est ad opus unius ingenii scribendi. Hoc est   tuum "te amo"  :

est interpunctio scripturae vitae tuae, verba tua, opera tua, gressus tui, et etiam cor tuum.

 

 Interpunctio tui "te amo" 

- pone ordinem in omnibus   actionibus tuis  ,

— notiones reponit;

-dat pulcherrimus expressio et

— cognosce illum qui paginam et rationem vitae tuae ex amore formavit. Sed id nulla est.

Hoc punctum, hoc parvum comma tuum, quod amo te, surgit ac notat   divinas paginas, coelestes notas universae creaturae.

 

Creatio quid est?

Estne haec divina pagina nostra?

— cum characteribus coelestibus impressis in pagina haec creatio quae punctata est

—with multum ordo et concordia;

—with ius notiones;

— cum pulcherrimis et mobilibus sententiis;

tanto artificio scriptam ut nullus artifex imitari possit?

 

Tua   "amo te"   divina interpunctione iungit.

Pungens ille valorem characterum nostrorum cognoscit. paginam nostram legere disce.

Intelligit rectis notionibus omnia quae amoris fecimus.

A Creatore accipit pulcherrimas et mobiles expressiones. Minima tributa nobis dat;

cum paruis opibus compensatur amor iustitie;

creaturas exspectamus.

 

Habet   etiam  virtus naturalis convertendi ad bonum.

periodos et commata tua cum summa caritate capio

«   Te amo   ».

Nostram divinam interpunctionem parvam lucem pono.

 

Totam Creationem intuens, intensum sentio amorem, videndo pueri nostrae voluntatis in coelesti interpunctione.

 

Sed dic mihi, filia mea, quare dicis " amo te   " et cur vis omnia creata tuo "   amo te   " vestire?

Et ego: Quia   amo te   , et volo a te amari.

Et Iesus: Propterea dicitis "   Amo te   ", quia me diligis.

Nonne mea maxima felicitas, suspiria, exspectationes et deceptiones sunt a creaturis amari?

 

Nescis

ut in omni "  te amo "  in aurem cordis tui susurro;

"  Te amo  ", et

an celestis interpunctionem in pagina et characteribus vitae tuae ponim? Nonne beatus es?

 

Et ego: ames, non, non satis est.

Non sum gauisus cum interpunctione tua. Satis interpunctio mea tibi esset.

Quoniam parvus sum et inutilis, aliud facere nescio.

 

Sed ut omnia scis. Ut me beatam efficias, volo te meam paginam et characteres in vita formare.

 

Jesus  :

Ita, sic, beatum te facere volo. Id quod   facio tibi possum dicere.

Scito etiam quod paginam scribere debes charta, atramentum, stylum, omnem materiam necessariam habere paginam scriptam.

Si unum solum desit, ad vitam scribere non potest.

 

Nunc,   card   est  mea divina voluntas 

quae ut fundamentum rerum omnium sit pagina vitae.

 

Noveritis quod plus quam charta;

- Voluntas mea se dilatavit ut fundamentum totius creationis

ad divinas personas perpetuae dilectionis

-in qua qualitates nostras et divina opera fundimus

quae magis quam ingenia indelebilia sunt.

 

pariter,

Divinam voluntatem meam ut omnium rerum fundamentum possideat anima.

 

Sed hoc parum est.

 

Etiam  perpetuus amor requirit 

 atramentum  formare   poterit hac charta leve scribere. Sed charta et atramentum non satis sunt characteres formandi.

 

Calamus   etiam sanctorum operum  necessaria  est . 

varietatem sacrificiorum   e *

adiunctis   vitae

calamum efformans et cum characteribus pulchris et nitidis scribere valens, necnon expressiones movens, quae interdum te   lacrimant et tum cor tuum   gaudio implent.

 

Hoc modo, qui eos legere poterint, transformatum sentient, et vitam boni, quam haec pagina possidet, accipient.

 

Ego autem divinus auctor et scriptor  , cum invenero chartam, atramentum et calamum;

sicut formavi et scripsi   creationis paginam;

ingenti gaudio studeo paginam creaturae formare et scribere.

Fortassis etiam pulchrius quam creatio.

 

Semper igitur chartam, atramentum et calamum promptum habeo, tibi polliceor paginam vitae tuae scribere, ubi omnia videri possunt

quod tantum formavi et scripsi. Sic beatus eris, et ego.

 

 

Accepta Sacra Communione, solitas gratias agerem, sic Iesum vidi, bonum meum immensum, afflictum et taciturnum, quasi societatis opus esset.

Accessi ad eum et conabar consolari eum semper cum   eo coniunctus ut numquam discederem solus.

Jesus valde gavisus videbatur et erumpere dolorem suum dixit mihi;

 

Filia mea, fidelis esto mihi, et ne derelinquas me, quia solitudinis   afflictio semper est gravissima, quia semper est adiutorium et consortium;

auxilium patientibus.

Sine contubernio aegritudo gravis est propter absentiam eius,   qui dolorem suum levare aut etiam remedium amarum afferre potuit.

 

Filia mea, quot animae me sacramentaliter suscipiunt in corde suo et me solum relinquunt! In illis sum tanquam in desertis, tanquam non ad illos pertineo.

Faciunt me sicut advenam.

 

Sed scis quare non participent?

vita, virtutes,   sanctitas;

ad gaudia et dolores meos?

Quia observatio aliquis societatis significat

omnia participat ea quae homo propinquus est, facit et patitur.

 

Me ergo sumens et non sumens vitae meae est mihi acerbissimum solitudinis.

Solus mihi dicere non possum, quo amore ardeam.

 

Meus ergo amor solitarius manet, et Sanctitas mea, Virtus et Vita mea. Solum solitudo est intus et extra me.

 

O! quotiens descendo ad cor et voco, quia me solum invenio.

Et video me non curare, quod nec aestimetur nec amatur. Adeo ut per incuriam cogor;

sileantur et tristatur.

Et quia in sacramentali vita mea non communicant, in eorum cordibus separatum sentio.

 

Et quoniam nihil habeo,

divina et indubitata patientia;

Exspecto divinae speciei sumptionem in qua mea aeterna fiat

ille me incluserat, vix ullius aevi vestigia relinquens.

 

Aliquid ex mea sacramentali vita relinquere non potui, paucas lacrimas, quia hae animae vitam meam non participant.

Vacuo carebat ubi res cedere possem

quod pertinet ad me   et

quod cum eis communicare volui   .

 

Multum igitur sunt animarum

- qui me sacramentaliter suscipiunt

nihil habent quod dare ad me quod pertinet ad me.

Steriles virtutis, amoris, sacrificii. Pauperes, me pascuntur

Sed quia me non servant, esuriunt.

 

O! cui cruciatu et martyrio vita mea sacramentali subicitur.

Saepe ab Amou suffocatum sentio.

Libet liber esse et in haec corda descendere cupio. Sed eheu magis suffocans quam ante relinquere cogor!

 

Quomodo erumpere possum amorem meum, si nemo me flammis attendit? Alias ​​temporibus, dolor convallis mi.

Ingemisco cor quod me a passionibus liberat, sed frustra.

 

Animae istae me cupiunt doloris participem facere, et ego.

Dolores meos abscondo in lachrymis consolandis, ibi sto sine subsidio quod spero.

Sed   quis tibi potest dicere de omnibus passionibus meae vitae sacramentalis  ? Qui me recipiunt et relinquunt me in acerba solitudine, plures sunt quam qui me in corde suo servant.

 

Et cum cor invenero qui me comitatur, ei vitam meam communico et ibi depositum relinquo.

virtutum mearum ;

fructus sacrificii mei e

participatio vitae meae  .

Et pono hanc animam meam domum, refugium meum et secretum dolorum meorum.

 

Commutationem sacrificii sentio et vitae eucharisticae meae quia solitudinem invenio, lacrimas arefacit, libertatem praebet ut amorem meum doloresque effundam.

 

Hi sunt, quibus vivae species;

non ut species sacramentales, quae nihil mihi dant et abscondunt, nisi cum ego cetera.

Ne verbum quidem dicunt ut solitudo mea frangat. Species mutae sunt.

 

In animabus vero, quae mihi ut vivae speciei serviunt, vitam nostram simul explicamus;

unum tantum cor habemus quod verberat, et si sentio animam velle ei, communicare passiones meas

Passionem meam in hac anima pergo.

Dici potest quod ex speciebus sacramentalibus transeo ad species vivas ut vitam meam in terra perseveret, non solum, sed cum hac anima.

 

Scias oportet dolorem non amplius in mea potestate esse et propter amorem has animas quae vivae species sunt rogamus ut des mihi quod mihi deest.

 

Filia ergo mea, quando cor amans me invenio et me comitatur dando mihi libertatem faciendi quod volo, venio ad excessus. Nihil amplius attendo.

da, donec miser creatura perfusa amore meo et meis gratiis sentiat.

Hac de causa, vita sacramentalis mea iam sterilis non manet, cum in haec corda descendo, non quia ibi me recreo, me duplico et   vitam in illis pergo.

 

Hae autem animae sunt mei victores, qui vitam suam huic pauperi dant.

egens et qui mihi dicunt: "Meus amor, tuum vicem pati et nunc mihi vicissim est. Sic ego te restituam et in locum tuum patiar".

 

Sic, oh, quam beatus sum!

Vita mea sacramentalis suum locum honoris retinet quia alias in creaturis vitam gignit.

Ideo semper volo te mecum facere

ut simul vivere possimus;

-Dimitte me ad cor vitam meam, et   ad cor fero.

 

 

De divina voluntate cogitabam et cogitationum multitudo mentem meam invasit, et cogitabam: « Miror cur Iesus tam studiosus voluntatis meae est ut mihi vicissim reddat?

Ego sum qui prosit. Divinam voluntatem in mea potestate habens, omnia in me ipso possideo ac concludo.

 

Sed maxime mirum est quod pro his omnibus vult meam voluntatem.

 

Quid prodest infirma et parva, quae plus mali potest quam prodesse?

Patet quod Iesus non intelligit valorem eorum quae dat comparata ad id quod accipitur. Quamdiu accipit quod vult, non attendit quod parum aut nihil est ad valorem quod dedit. Sed hoc est ubi videmus quod hic amor est verus amor. "

 

Huic nugae mens mea immersa est, cum viderem Jesum attente audientem ineptias meas. Beatus visus est, et dixit mihi;

 

Beata filia mea, nunquam haberem quod darem creaturae, si cogitarem se aliquid mihi dare, quia in principio omne quod mihi dare potest, iam ei a me datum est.

Dando autem mihi, nihil mihi potest dare nisi quod meum est.

Itaque amor meus semper me sine ratione agit.

Creaturarum ratione habita amorem meum restringere ac libertatem amittere libereque dare quod creaturae cupio.

 

Difficile est. Praeterea, ad tuam divinam voluntatem, necesse est ut des mihi tuam, quia in corde duae voluntates regnare non possunt.

bellum gererem, et voluntas mea impediret quod non esset liberum facere quod vult. Et ego, ut mea sit libera voluntas, instans semper ut mihi des tuam.

 

Sed id non omnes! Scire debes tuam voluntatem infirmam esse, parvam, at cum in creantis et transformantis manus pervenerit, speciem mutat.

Potentem pono, vitam do, meritum pono, proferens bonum, et utar, ne otiosum relinquas.

 

caelestis hortulanus factus sum, qui in agro voluntatis tuae operatur, et illum magnificum faciam campum florum et hortum deliciarum mearum.

 

Quia quod in manibus tuis leve est, et fortasse etiam nocivum, in manibus meis naturam mutat, et mihi utile fit, dando mihi jucundum agellum in arbitrio meo quod florere potest.

 

Ergo, ut possis dare, volo parva et parva, etiam causam posse dare magnum et posse dicere;

"Haec anima mea dedit mihi et dedi eam in commutationem".

 

Dedit mihi parum verum est, sed totum quod habuit.

Et omisso pro me quod minimum habet, est mihi maximus

donas et tunc omnia amoris mei exuberantia commendo, dans creaturae omnia quae caret.

 

Postea de divina voluntate cogitabam, et actus eius sequi studui, cum dilectus meus Iesus dixit mihi:

Beata filia mea, dum divinae voluntatis meae opera sequi conaris, ad eam convertis et meum fiat tibi obviam.

recipiat te   ,

partes suas   e *

Fac unum cum   tuis.

 

Ac recipio dulcem admirationem attentionis tuae, et suavitatem amoris tui. Numquam perdere conspectum vestrum

Deinde testor nihil in toto, parvulum tuum in Magno, finiti in Infinito, alternantem inter Deum et creaturam, nihil in toto esse.

Et in hac commutatione alter in altero ex puro amore consumitur.

 

Scias oportet, creaturam in lucem invexisse, dotem et apparatum divinarum particulorum nobis tribuisse. Dos est voluntas nostra. Non finitur; ei dotem augendi libertatem damus.

 

Acta, quae in nostra voluntate facitis, nova sunt proprietates quas   acquirit.

Praeter ea, quae tibi dedit Creator tuus, in excessu amoris nostri creaturae dicimus;

 

"Quam plura agis in voluntate nostra?

majores numinis, quo dabimus tibi, in quo ponendas actiones tuas.

 

Sic operaberis in agro nostro coelesti, et dabimus tibi agrum de quantitate quam desideras.

 

Fac ne sit sterilis et ad tuum laborem intende, ut laetus erimus te videre agrum tuum dilatare. "

 

Nos sumus sicut pater, qui filio suo dotem dat. Hic filius bene se operatur et sacrificat

e ., quae auget dotem suam

— quae proprietates eius semper magnificat.

Et pater laetus est has proprietates et fortunam filii ut suam videre.

 

Idem facimus. Multo etiam magis.

Cum attentum esse videmus creaturam ad aliquod   sacrificium paratam,   non eam solam relinquimus et simul cooperamur  .

 

Praemamus tibi omnia quae debes;

 Voluntas, sanctitas, actus, omnia;

laetari cum videamus filiam nostram tot possessiones habere. Fiat!

 

 

 

Cogitabam de multis veris, quas venerandus Iesus mihi de Divina voluntate manifestavit et, oh! quot admirationes, gaudia et motus

his animum infunde veris.

 

Visi sunt de celo descendere omnes, iussi replere terram.

Intensa navitas erat ut viam in se poneret ut nos ad has veritates redderemus et creaturam circumveniremus ne exirent.

Et cælestis meus Jesus, visitans animam meam pauperem, dixit mihi:

 

Fili, fili mi, oportet te scire

quod omnis veritas, quam de divina voluntate mea manifestavi, erat alius modus accedendi ad creaturam.

 

Cum supremo nostro loqueretur,

— Erat unus gradus propinquior creaturis;

- Fecit aliam particulam divinam eis e

- Nova vincula unionis et amoris attraxit.

Sermo noster semper ex nobis nascitur.

 

Verbum nostrum est quod de caelo descendit

— ad quaerendam creaturam nostram ad quam suspiramus.

Et nostra, sacra Trinitas,

— Verbi potentia, a nobis inseparabili, allecta, iter facit

Et paulatim accedimus ad eum ad quem Verbum nostrum pervenit.

 

Noveritis quod cum per Verbum nostrum veritatem manifestare decernimus;

ex nobis pars est   ,

Tum Noster Summum Ens insolitum accipit aspectum. Novum nos collocat gaudium.

Novorum beatitudinum communicatio ex nobis exit.

Totum caelum, quod insolitam nostram speciem videbat, iam animaduertit

- Nos novum Veritatis Verbum dimittemus. Quia primum haec verba celebramus

- Sunt tres Personae Divinae;

et tunc totum caelum est apud nos.

 

Haec vera sunt dona Magni Regis

— qui scit omnia movere et circumvallare.

 

Hoc est verbum nostrum

- quae vim habet effectivam, roboratam et transformantem, e

quae aliquando rapit,   omnia frangit et comminuit.

 

Et in ruinis;

- oritur verbi nostri vita e

-forma rerum pulcherrima, nova creatio. Haec magnifica opera coelum et terram stupent.

Quid nostri fiat? Facere aliquid potest!

Et quid catena cum tot fiatibus nostris? Nostrum Fiat transfiguratum in Verbum veritatis

— Invicta virtus;

— ineffabilis potentia;

- incommutabilis firmitas in bono quod vult formare in potestate dicendi mei fiat.

 

Nolo te intelligere

magnum   donum;

magnum   bonum

quod unum verbum divinae veritatis continet in tempore autem intelleges

 

Actiones cum videris, opera quae mihi Veritates pepererunt.

 

Vera mea potentiam non solum habent

— Deum nostrum attrahere et portare;

-Vade ad creaturas et eas saepe etiam exsequor, sed etiam gratias dant quas creaturas permittunt

ut progredi e *

- currere ad eos qui ad eos veniunt, ut eis magnum bonum meum fiat quod pronuntiavit.

 

Nostrae veritates sunt potentes, cum ex nostro esse divino exeunt  .

Quia si exeunt, vitam et bonum quod habent, volunt dare.

 

Creaturas interim efficere volunt, unde accedant, unde eas in huius veritatis bonum transforment.

Tunc est quasi nova veritas exeat nobis.

 

Ad summum, saecula transire possunt, et hoc nihil est, quia vera armata sunt

— non solum de potestate;

— sed invictae ac divinae patientiae.

 

Non gravere morae. Infatigabiles et inflexibiles sunt.

Debent prius bona, quam vitam habent;

deinde victores ac victores fructus victoriae in caelum ferunt.

 

Audi ergo, filia mea, veritates meas.

Prius cogitandum est unde sint, qui eos ad te mittit, quod bonum volunt facere, vitam habent et gradus a Deo et creaturis ut propius ad eos accedant.

 

Et ne dubites quia non vides effectus in mundo, bonum et   vitam, quam habent vera mea; tempus curabit omnia et omnia narra.

Vos, nunc, participate et Iesus omnia curabit.

 

Scire etiam debes, quod primo formandum est locum in anima, in quo vera nostra descendunt, et deinde de patrio utero extrahere decernimus.

 

Quia vero illas veritates, quae in opera ad creaturas convertenda sunt, a summo nostro ente educendo, eas   in aere suspensas et otiosas non relinquimus.

Sapientia nostra nunquam facit inutilia.

Si eos educamus, portatores bonorum continentes esse debent.

 

Et inde est quod ibi debet esse locus ubi bonitas nostra eas dirigat, ut statim incipiant intensam actionem participationis et transmutationis boni quod habent, etsi in principio sit solum in anima.

 

Et sic bene diffundunt, ut exercitus   creaturarum bonorum, quae veritates nostras possident, efforment

Et cum nobiles hos habuerint exercitus, vera nostra in sinu portabunt ad caelestem patriam.

 

Victores sunt qui caelum frequentant.

Similes sunt angelis qui perambulant terram, seminant eam, operantur eam, metent messem, eam faciunt securam, sumunt eam ad cælestia.

 

Infatigabiles sunt et nunquam desistunt donec   finem suum assequantur. Attende ergo, et ne transgrediaris quidquam eorum quæ te docuit Jesus.

 

 

 

 

Actiones meas in divina voluntate continuavi et vim validam sentiebam quae me premebat, me uniebat et divinis operibus identificabat.

ita deminutum esse meum dicerem, ut in immenso mari, quod intus et extra me inundabatur, amissum sentiebam. Me aeternae undae levaverunt et obruerunt me et vitam divinam sensi plusquam meam.

 

Et semper bonus Jesus meus, qui te destruit et   erigit, mortem tibi dat, simulque te ad vitam novam renascentem facit, filiolam suam visitans, mihi dixit:

 

Beata filia mea, amor noster exuberat et quo magis damus, eo magis creaturis dare volumus. Noster amor, dans, ubique abundat et creaturas amoris, sanctitatis, pulchritudinis, lucis et bonitatis submergere vult.

Quo magis damus, eo magis augetur amor diligendi et augetur amari.

 

Scias oportet nostrum Summum Ens naturam creatricem vim habere, virtutem redemptricem et vitam omnia vivificantem et sanctificantem.

 

Nos autem in creatione soli fuimus sine creatura.

Sed postquam eam creavimus, tantus fuit amor nostri ut creaturam cum natura enucleare pergere vellemus.

 

Et si creationem servamus, quasi adhuc in actu creationis sumus. Haec vis creatrix animas coniungit et collocat et creationem in unaquaque prosequitur. Et quid facimus?

Novos amores caeli, novi soles scientiae, nova maria gratiae, novus aer sanctitatis, novos ventos, qui infundunt creaturam, nova semper vita in divina voluntate, nova florum praeclara, sancta desideria. In summa, resonat omnia in rebus creatis.

 

Virtus creatrix in animis personat.

Cum sapientia et bonitate quae soli nobis sunt;

semper sine intermissione creamus.  Si creatio cessaret, quod fieri non potest, naturam nostram creatricem finire debeamus.

 

Sed cum his omnibus, nostra divina magnitudo deprimitur, in profundas creaturas descendimus et cum illis nostram creatricem virtutem enucleamus.

 

Non solum vis agere

Solitudo avellet arma, et potentiam creatricem et virtutem constringat.

Ut plus diligamus, legem amoris in nobis formavimus et necessitatem amandi in nobis creavimus. Ergo amor in nobis est necessitas

Sed necessitas deliberata non imponitur ab aliquo.

 

Et hoc opus est Amoris, qui nos tam multa incredibilia facit.

Facit ut nosmet ipsos deseramus ad excessus et ineptias erga creaturas.

 

Absurdum fuisset et perfecti enti, ut nos, entia et animantia, non amare.

Incipimus amando eos, et tunc cum amore nostro tanquam actu primo dimittimus res.

Illuminamus ut nativitas, effusionis et triumphi nostri amoris. Si autem non esset, esset onus importabile, et non obiectum gloriae et honoris. Quae tibi non placent abeunt.

 

Creaturas autem tantum diligimus ut in eis nosmetipsos includamus ut voluntarios captivos ad vitam nostram divinam in eis formandam et eas nobis impleamus in quantum nos capere possunt.

 

Et creaturas amare magis et ab eis amari, volumus creaturam cognoscere amorem nostrum et volumus eius societatem videre et tangere quae operamur et quomodo volumus vitam nostram divinam in eius anima.

Noster amor non habet requiem et secundum

— schema;

-cooperation e *

— necessitates creaturae nos interdum evolvemus

— nostra potentia creatrix ;

quandoque nostra virtus redemptrix, e

interdum nostram   vim sanctificantem  e.

 

Sed semper cum creatura, nunquam solus.

** uti volumus   virtute creantis  ,

sed volumus creaturam cognoscere et accipere.

 

** Virtutem redemptricem  volumus   uti,  si peccatum illud tyrannitat, at volumus

quod creatura sentit bonum quod volumus dare   e *

qui eam cum amore et gratia suscipit.

 

Virtutem sanctificantem volumus   uti  , sed mutuare se volumus

- transformationem recipere nostrorum actuum sanctorum in proprias actiones

virtutem sanctificantem —to receive our.

 

Si animus non est nobiscum, parvam suam operationem cum nostro magno opere coniungit;

nobis ut progressum esset actuositatis vehemens amantium in rebus inanimatis, quae   nihil sentiant, nihilque de magno bono accipiant.

 

Et illis longe a Deo esset, quod non cognoscat et   amet.

Noveris amorem nostrum tantus esse ut omnes creaturae in hoc immenso amoris nostri mari natant.

 

Et si non sumus contenti tanta immensitate amoris, Supremus noster Esse sicut piscator se gerit et paucas guttas amoris ex creaturis haurire conatur:

parvi actus, parva sacrificia et parvae passiones   ex amore pro nobis passi, vel pro "te amo" quod ex intimo corde provenit.

 

Ad omnia, quae ex nostro mari procedunt, eamus piscatum, ut satietur, felicitas et commutatio amoris creaturae habeantur.

In tantum ei suspiramus ut eum in quotidianis negotiis faciamus, et ad coelestem mensam planturo convivium praeparamus.

 Verus amor virtutem rerum commutantium habet.

Dulcis incantationem do  nostris divinis alumnis et amores parvos creaturarum pulchras, venustas et amoenas reddo actus.

Ita ut creatura nos allicit, laedat ac beatos faciat. Nos cupidissimas victorias capi patimur.

 

Si ergo vis nos beatos facere et esse latorem gaudii et beatitudinis pro Deo tuo, tunc ama, semper ama, et nunquam desine   nos amare.

 

Tutiorque sis,   inclusa te divinis Fiat. Non permittit aliquid

—  cuius amoris est Creatori tuo  , qui abs te recedit.  

 

 

 

Parva mens mea versabatur in multis veris, quas beatus meus Iesus mihi de divina voluntate manifestaverat.

 

Unusquis- que se mihi obtulit ut divinum prodigium, non a terra, sed a celis inter se distinctum, et omnes in actu   creaturae sustinendae incursus, ut ea communicemus, et in suam admirabilem virtutem transfundat; totum caeleste et divinum.

 

Simul dixi mecum;

« Divinae sunt ac coelestes veritates, amabiles, penetrabiles, lucidae ac sanctimoniae plenae, in quibus ne umbra quidem humana est.

Sunt tamen nonnulli qui haec vera legentes dubia ac   difficilia habeant.

Et tu scis, o Iesu, quia scis omnia. "

 

Omnes oppressi sensi et ingemui ad dulcem Jesum meum, ut ei dolorem meum dicerem. Et ille, miratus me, dixit ad me;

 

Bona filia, noli hoc dolere.

Scias veritatem cognoscere debes eam amare  . Amor dat appetitum.

Appetitus dat saporem, et saporem acuit famem ad comedendum omnem ebrietatem

et substantiam cibi mei quae vera sunt ruminant.

 

Manducatione faciliorem reddit concoctionem ut quis percipiat possessionem magni boni quod quis possidet et producit veritatem meam.

Ita dubia ac difficultates oriuntur, sicut nivis sub radiis solis ardoris liquescunt.

 

Sed si haec vera modo floruerunt nec magno studio et amore appetitum generante consumpti sunt, quid miretur dubitationes et difficultates oriri?

O! sed haec vera iudicans melius fuisset dicere;

"Hic cibus non est nobis, non volumus illum edere!"

 

Sed notum est quod vera mea in simplicibus cordibus locum habent.

quam apud docti. Hoc factum est in Redemptione mea.

Ad magnam tristitiam meam, nemo sapientum et prudentium me secuta est, nisi pauper, ignarus et simplicis corda venerunt.

 

Scias enim vera mea esse semina, quae ego coelestis agricola, in animabus serere pergo, et si semino, certus sum ut metatur fructus.

 

Saepe sunt sicut pauperes seminator qui semen suum in terram mittit et, propter defectum umoris, terra semen absumere non potest, ut illud absorbeat et illud in terram convertat, ut substantia ex semine, quod absorpsit et gignit, obtineat. decem, viginti vel centum.

 

Aliquando, propter defectum pluviae, terra induratus est nec invenit substantiam et vitam in semine contentam. Et pauper agricola patientiam debet habere si messem sationis vult recipere.

 

Semen spargendo iam aliquid egit et confidit. Quis scit, potest pluvia dare humorem terrae, quam possidens substantiam seminis, efficeret quod plantavit agricola. Vel, cum terram minus duram facit, eam movet et dat medium ad   semen reproducendum.

 

Unde, licet terra non statim multiplicationem seminis perceptam producat, tempus, circumstantia et pluvia magnam possunt messem producere quam non expectavit seminator.

Nunc, si agricola, quamvis omnes terrae asperitates, spem bonam recipere possit, ego coelestis agricola multo serius valebit.

tot semina caelestis veritatis in profundo animae tuae seminans, totum mundum implens quod meteris.

 

Vis credere

dubitationes et difficultates paucorum,

quae sunt sicut terra sine umore, dura et sicca;

- Annon messem habeo munificam? Erras, filia mea!

Tempora, populus, res mutabunt et quod spectat nigrum

hodie, cras ut videam album;

quia plerumque videntur secundum dispositiones in quibus invenitur, et secundum breve tempus vel diuturnum visionem quam intellectus habet.

 

Miserarum creaturarum! Bene queri de  ! Sed totum in eo est quod jam seminavi.

 

Maxime, substantiale et interesting res erat

veritatem meam manifestare.

Si officium meum feci, maxime iam in actione est.

 

Terram tuam inveni ubi semen deponas: reliqua sequentur  .

Lignorum et ignis eadem erit utilitas in dubiis difficultatibus et passionibus agricolae, qui praeparat messem quam meruit ad victum.

 

Item hae dubia, difficultates ac dolores tibi et mihi prosunt ut soli, qui semina in corde suo maturescunt.

 

Non verbis tantum, sed ligno ac ignc ;

— cum suae vitae sacrificio, hanc segetem in dulcissima ciborum praeparabit et convertet ad creaturas pascendas.

 

Filia mea, cum venissem ad terram, si considerassem

- Eorum quae de me dicta sunt

— contradictiones veritatum manifestavi.

Redemptionem meam non formavi neque evangelium meum manifestavi.

 

Sed tamen illi, qui studebant scripturas et religionem docebant, erant ex nobili genere et inter doctissimos.

 

Dicam eos

Cum amore et invicta patientia pertuli

- constantibus contradictionibus e

— dolorem fecerunt me  .

 

Et servivit mihi in ligno

—to ure me et urere me in cruce pro amore et pro omnibus.

 

Etiam hodie, si quae dicta sunt de veris Divinae voluntatis meae, attendere   voluissem, manifestationes et fines, quos manifestando assequi volo, finem imponere vellem.

Sed non mutabilitatem patimur. Opera autem divina sunt immutabilia.

 

Opera hominis infirmitatem hanc habent;

— Eius actiones in aestimatione aliorum dependent. Non nostrum  .

 

Cum constituimus,

— nihil nos movere potest;

neque creaturae omnes simul

— vel totum infernum.

Sed exspectamus inexhausto amore temporum, rerum et hominum ad id quod statuimus utemur.

 

Nolite ergo solliciti esse et accipere vias nostras divinas. Si opus est, offer sacrificium vitae tuae

 ut deitas mea cognoscatur et regnet per orbem.

 

Jesu dulcis siluit et cogitabam de impossibilitate faciendi Divinam voluntatem in terris sicut in caelo regnaturus.

Ingemuit Jesus, et addidit:

Beata filia mea, quod impossibile est apud homines, possibilis est apud Deum, et si impossibile esset voluntatem meam sicut in caelo regnare in terra, paternam bonitatem non   doceret orationem Patris nostri  .

 

Quid oras impossibilia?

Nolui primus recitare coram tanto amore et coram omnibus aliis.

Nolo   Apostolis id docere , ut eam toti mundo docerent , tamquam   pulcherrimam et substantialem Ecclesiae meae orationem  .

 

Impossibilia nolo, nec creaturas illis peto. Si igitur in terris tanquam in coelo regnarem divina mea voluntas impossibile esset, orationem inutilem et inefficacem docerem, et inutilia facere nescio.

Ut plurimum,

-Aspicio etiam in saecula

-Exspectare orationem docui fructum ferre.

 

Praeterea, sine ullo dicente mihi, liberum hoc magnum bonum dedi, ut fiat voluntas mea in terra, sicut in caelo.

 

Ut in creatione, sine interrogatione est ut coelum pandere, solem et omnia crearet.

 

Haec est voluntas mea cum sponte dixi;

"Orate fiat voluntas mea sicut in caelo et in terra".

 

Et cum sponte dicitur:

Hoc oro ut fiat, sine me rogante, significat quod   in omni- entia mea omnia prius consideravi et diligenter cogitavi de omnibus.

 

Cum igitur hoc fieri posset, Pater Noster docere decrevi,   volentes humanam voluntatem cum nostris coniungere, ut Nostram voluntatem in terris tanquam in coelis regnemus ardenter postulare.

 

Ita omnia que in voluntate mea manifestavi his verbis continentur:

Fiat voluntas tua sicut in caelo et in terra  .

 

Haec pauca verba abyssos gratiae, sanctitatis, lucis, communicationes ac transformationes divinas inter Creatorem et creaturam continent.

 

Filia mea, hoc donum est, quod ego, tuus Iesus, generationibus hominum dedi ad   redemptionem meam.

Amor meus adhuc non est contentus. Dolores mei non mihi plenam satisfactionem dederunt. iterum dare et dare volui. Volui videre   coelum meum in terra inter natos meos.

 

Consequenter

Paucis ante diebus in caelum ascendere constitui voluntatem meam sicut in caelo dare in terra, et Patrem nostrum docui, in quo hoc donum dare constitui  . Quod Iesus tuus statuit, plene oportet impleri.

 

Nolite ergo dubitare, et si alii volunt dubitare, hoc faciunt. Quid sciunt quomodo res evenire putantur?

In manibus habeo potestatem et voluntatem, et id est. Tu autem  in pace maneas et volatus permane.

Ihesum spera tuum et videbis.



 

Pauper meus spiritus transmeavit mare divi Fiat quatenus est eius parva capacitas;

Eius valorem, eius sanctitatem ac magnum rei prodigium intellexi

— creaturam, quae in ea vivit, talem sanctam et infinitam voluntatem contineat;

— Sic lator et possessor huius sanctae voluntatis decet omnia comprehendens et claudit.

 

Non est quod admirere, cum id, quod magnum est, contineat, quod parvum est. Quod   autem parvum est, id quod magnum est continet, incredibile est  nisi Deus talium miraculorum capax.

 

Dei bonitas, quam admirabilis es  !

Plus es quam mater tenera et pia mater quae puerum vult intrare ut illum incolumem servet et

to see his life repetitis in his son

habere gloriam cum possit dicere: "Filius matri suae similis est".

 

Sed quoniam mens laetata est super mera gaudia divini Fiat, mea tristior afflixit gaudia nostra tempestas.

Et intellexi magnum malum et atrox offensam Deo factam, cum licentiam accipimus faciendi voluntatem nostram.

Et dilectus meus Jesus, iterans brevem suam visitationem, dixit mihi amare;

 

Bona filia, ah! humanam voluntatem. Deo bellum gerit.

Arma qua utitur contra Creatorem suum, se ipsam vulnerant et anima eius coram Deo discerpitur.

 

Omnis humanae voluntatis actus   a suo Creatore, a sua sanctitate, a virtute, a potentia, ab amore et ab eius immutabilitate separat.

Sine mea divina voluntate creatura fit sicut civitas obsessa, cuius hostes omnes incolas in tormentis esuriunt.

 

Sed hoc interest;

carnifex, qui membra dilaniat,   ipsa animae voluntas est.

Non sunt qui cruciant eam inimici, quia  sibi factus est inimicus  . 

Si tantum scias dolorem, quem sentio, cum videro animas discerptas!

Omnis actus voluntatis humanae est divisio, quam format anima inter suum deum et illam.

A pulchritudine suae creationis recedit.

Fit glacialis ad purum et verum amorem. Amittit originem et

praeparat ad infernum praeventum, si demergat eum in peccatum grave;

vel in purgatorio si peccatum   leve est.

 

Voluntas humana similis est corpori gangraena  :

habet virtutem discerpendo carnem et distorquendo speciem creaturae.

 

 Pauperes animae sine mea divina voluntate!

Ea sola virtutem habet unicam.

Omnia coniungit: cogitationem, desiderium, affectum, amorem et voluntatem humanam  . Mirum dat unitivum formam creaturae.

 

At contra, sine mea voluntate, aliud vult cogitatio, aliud cupit, aliud cupit, aliud conjungit.

Ita ut proelium committunt, perturbati inter se dividunt.

Ah! non potest esse pax nec unio sine mea voluntate.

Desiderabile est illud quod caementum iungens partes divisas locat et animum contra mala quae oriuntur validam facit.

 

 Hoc est, quod tuus Jesus plorat tantum ad perniciem harum animarum  .

 

Magis evertuntur quam hi Ierosolimitani, qui agnoscunt suum Messiam;

non accepit eum, et occidit.

 Ne mea quidem voluntas cognoscetur.

Dum est in medio et in illis;

formant in animo parvae urbes   eversae

cogunt me illis iterare minas, ne lapidea remaneant   .

 

Sine mea voluntate arces sine regibus sunt.

 

ergo non fecerunt

— nemo, qui ea tueatur ac defendat;

-nullus qui eis cibum necessaria bene e

nemo enim prohibet malo implicari.

 

Et eorum fata clamo, et precor ut agnoscant voluntatem meam, ut eam amant et regnare sinant. Et tu ora mecum.

Post haec sequebatur opera mea quae fecit Iesus cum esset in terra et ex toto corde oravi eum ut ex operibus suis ostenderet   omnibus voluntatem suam.

 

Et quod egisset secutus, mens mea cessavit in actu, in quo meus amor aeternus, Jesus, vagatus per agros, gavisus est videns flores de manibus suis collectos.

Et volui meum imponere "  te amo  " in singulis floribus.

- ita ut voces et flores vertant

qui lo- querunt ut cognoscatur et ametur voluntas eius.

Audivit se Jesus, et omne bonum addidit;

 

Beata puella, volo tecum loqui de doloribus meis et secreto cordis mei.

Scias quod

voluntas humana in corde meo clavus penetrabilior fuit  .

Ambulabam vias et arva floribus obsita, arboribus pomiferis plena, creationis meae gaudium sensi.

 

Et hi florum campi, plus quam flores, speciem significabant, vigorem, viriditatem et mirabilem creaturae expressionem, et   in gaudio eram.

 

Statim autem clavus voluntatis humanae ostendit mihi quod defluxerunt, defluxerunt et desiccati sunt, ad caules eorum morientes, et odor eorum in malum olfactus conversus est sicut fructus arborum incolumes et putrefacti, signa mali, ad quam. voluntas humana creaturam redigit.

 

Magnus dolor meus fuit, et hi flores oculis meis lacrimas attulerunt, quia clavum humani intensius penetrare sensi.

Et dolor meus tam vehemens est ut expecto tuum "  amo te" ut me roges

sit bonum voluntatis meae, et cognoscatur malum voluntatis humanae, fiat mea ut creatura eorum contemnat.

 

Saepe stelliferum caelum et solem magnifice splendens cum suo lumine, qui totam terram dominabatur, spectavi.

 

Symbola erant

-a caelo animae e *

- Solis voluntatis meae, qui in hoc coelo lucere debuit, ut eius lux dominaretur

caelum animae   e *

 de corpore suo terra pulchra floridis  .

et cor meum exsultat in iubilatione.

Sed, heu! haec momenta breves erant.

 

Confestim hu- manae pluviae surgebant atrae nubes;

onustus tonitru et fulmine et celans solem. Pulchrum spectaculum sereno elisi sunt

Pluit in pauperes creatura, celum anime et terram corporis eius devastat, desolationem et horrorem ubique seminat.

 

Possum dicere, cum ad terram venissem, gressum non cepi, quin clavo humanae voluntatis transfigerem.

 

A momento nativitatis meae usque ad mortem meam, voluntas humana durissima et continuum martyrum formavit, quod pulcherrimum opus meum in deformitatem transformavit.

 

Et ego in omnibus, que feci et passus sum, semper in mente habui   mana servare eam incolumem.

 

Et, heu! quantum diligo creaturam, quae ad opera mea vocat, mecum se coniungit, et in igne mei sacri- ficii et amoris mei se immolat ad obtinendum magnum bonum, quod mea voluntas scitur et dominatur humanae voluntatis; fons omnium malorum pauperis.

 

Itaque   semper te mecum volo.

Numquam me solum relinquas ut vitam meam in te repetam. Gratias agimus Deo!



http://casimir.kuczaj.free.fr/Orange/latina.html