Liber de Caelo

http://casimir.kuczaj.free.fr/Orange/latina.html

Volume 32 

 Iesu caelestis Princeps, me in divino Corde absconde, ut hunc librum incipiam 

— non egreditur;

sed in Corde tuo.

Lumen divinae voluntatis tuae erit stylus, igne tui amoris imbutus, mihi dictare quod vis indica mihi.

Simplex auditor ero, qui tibi animulae meae chartam praebebit. Tu qui scribes

-quod vis,

-how vis et

-quantum vis.

Mi magister benevole, ne per me quicquam scribere permittas, alioquin mille faciam stultas.

Et tu, Regina mea Domina,

absconde me sub   pallio tuo;

-defend mihi in omnibus e *

numquam relinquit me   solum

ut adimpleam in omnibus voluntatem divinam.

Postea cogitabam de pulchro Fiat. Omnibus rebus circumdata sensi. Quisque dixit: Ego sum divina   voluntas.

Quod nos videtis exterius, soli panni sunt qui   tegunt.

Sed in nobis est vita activa et excitans. Quam gloriosus et gloriosus sentimus!

— ad formam vestis divinae voluntatis.

Sol   facit vestem lucis illi;

caelum   stola caerulea;

stellae   vestem auream;

tellus   vestis florum.

Denique indumentum divinae voluntatis omnibus habuit honorem.

Et omnes in choro gavisi sunt.

'  obstipuit,   stupuit.

Similis eram, heu! Si possem etiam dicere me vestis divinae voluntatis, quam beatus essem.

Et rex magnus meus Jesus visitavit puellam suam, et dixit ei:

Bona   filia,

"Rex, Creator, Divina voluntas  ," significat;

- Dominare, investire et conservare vitam nostram in omnibus quas creavit.

Partum significat

— Extende vitam tuam;

— Conditoris nostri voluntatem abscondere in ipso quod creamus.

Create

- est res ex nusquam;

-close totum

in integritate decoris ubi eos condidimus conservare.

Scias quod

mea voluntas est regina in omni re creata fucata

Si creaturae eam agnoscunt sub veste,

-It vertit et

— Divinas suos actus et regalia dona abunde dat, ut sola haec imperatrix coelestis dare possit.

Si ignota manet;

Abscondita est sine strepitu et pompa regalis personae, sed sine abundans largitione, quae sola potest donare sancta voluntas.

Animalia tangere vestimenta sua

De meo vero Fiat et ex eius donationibus nihil sciunt et accipiunt

- in tristitia non cognita e

- in visio nocturna donis divinis non dato

Quia nesciens, creatura non habet

- neque capacitatem

- non voluntas

ad donaria regia recipienda.

Factus sum sicut rex qui transit habitu inter subditos suos si viderint eum, etiam si non induat vestes regias, cognoscent illum per modum faciei;

venturi circumveniuntur, ut ei deberi honores regi debeant;

petent donationes et favores

Rex eos qui eum sub habitu cognoscunt, dando plus quam cupiunt, animum reddet;

Nam qui nesciunt,

—remanet alienus sine iis nihil dare.

Praesertim cum nec ipsi quicquam interrogant, credentes quod unus sit ex illis;

Hoc est quod facit voluntas mea, cum se sub specie rerum creatarum cognoscit.

Ostendit.

Sed non expectat ut rex donis et beneficiis ab ea petatur, quia ipsa est quae dicit: "Quid vis hic sum?"

Quae caelestibus donis ac gratiis abundat. Sed voluntas mea plus etiam facit quam Rex

Quia dividendo;

vita   sua est quod dat creaturae cognoscenti  , quod facere non potest rex.

Potes ergo dicere:  Ego sum voluntas Dei  .

Facies tibi pannum, vestem celat meam Divinam voluntatem.

Non solum si cognoscis in rebus creatis, sed

si cognoscis in te;

si eum in omnibus actionibus tuis regnare concedas , et

si ad servitutem eius mittas omnia quae pannus tuae mentis potest facere ut in te crescat vita eius;

tunc voluntas mea te in tantum implebit, ut solum pannus remaneat ex te qui solum in tegumentum inserviet.

Et omnia creata feliciora erunt. quia eris pannus vivus.

Quia   communicabis cum voluntate mea

eius gaudia, eius laetitiam ac etiam infinitas eius passiones.

Quia ipsa vita omnium creaturarum esse vult

Ingratus non omnino regnet.

In summa, semper simul vives

Aeternam servabis consortium, unam eandemque cum illa formando vitam.

Acta a Divina Voluntate in   Creatione facta, continuavi.

Semper est in actu creandi per virtutem conservationis

- quod constanter in omni re creata exercetur, semper illud in actu creante invenio

omnibus creaturis facta narrare posse;

"Quam   te amo!"

Vobis est me totum mundi machinam creare! O! agnosce quantum te amo! "

Sed quid maxime miratus sum?

- Fiat mihi aeternum quod exspectabat;

— qui me voluit in actu creationis, ut possit mihi dicere;

"Actum meum age, quod simul faciamus".

Confusam sentiebam et amor meus aeternus Iesus me miratus est dicens:

Fili meae voluntatis, audaciae, cur haec confusio? In mea voluntate non est quod tuum est et quod meum est   .

- Manet confirmatum in actu, quod meum Fiat faciens.

Eius amor et eius amoris praestigiae tantae sunt ut creaturae dicere possit:

"Nos fecit unum. Ecce quomodo

— tractus coeli;

- clara lux solis e

-all reliquum

tua sunt et mea. Iura habemus commune in eos. "

Ergo actus meus semper adest, quia creaturam semper mecum desidero

Solus amor eius est omnium meorum laborum, et quod audire cupio ab ipso opere quod facio;

"Te amo te amo te amo."

Noli habere "te amo" in tam magno et mirabili opere,

—to not know, foret as si amor noster cladem cognosceret.

Plane non est! Minime! In tanta multitudine creaturarum oportet invenire

qui amat et operatur nobiscum

-quod parva commutationem dat nobis

ut amor noster exitum suum et beatitudinem inveniat in creatura.

Intrans nostrum Fiat;

permanet confirmata et ligata in suis diuinis actibus. Ita tamen quod eius virtus, quae habet virtutem ligandi, Deum et creaturas unire potest.

In creatione sicut in   redemptione;

nulla praeterita sunt. Omnia in praesenti fiunt. Summa enim essentia, praeteritum et futurum non sunt. Hoc significat quod tuus Iesus semper in agmine est.

designari —to;

-natus;

— clamare   ,

— offerre   ,

-mor et

surrexe -be.

Omnes actiones meas continue

— omnem creaturam sine intermissione obsident;

— eam in ardentissimo amore demergam, cui habenas do, incessanter repetens;

"Ecce, suus 'iustus pro te

ego de celo descendo,

- quod concipior

ego veni in mundum.

Tu, veni concipere cum Me

ut Mecum renascamur ad novam vitam quam tuus Jesus te introducit.

vigilate me

-Clamo ad te;

"patior pro vobis.

miserere lacrimarum meorum ac passionum simul conpatimur

ut facerem repetere quae feci e *

- ita ut vitam tuam instituas meam ut tibi dicam: 'Meum tuum est.' Tu es plasmator vitae meae. "

Cum ego morior, illum mecum mori voco.

Non ut eam moriatur, sed ut eadem vita resurgat qua tantopere diligit.

Ita etiam atque etiam repetit vita. Quia amor praeteritum vel futurum mihi satisfacere   non potest neque Amor neque Redemptio Dei.

Praesentem actum virtutis est

-touch, vincere et figere creaturam

vitam suam offerre pro amore Eius qui suam pro ea vitam offert.

Est etiam magna differentia ex parte creaturarum.

Aliqui me audiunt  .

Tenent praesentes omnia, quae fecimus;

— tam in Creatione quam in Redemptione.

Cum Us vitam faciunt

et actiones nostras divinas actiones in suas actiones influere sentiunt. Omnia illis de Deo loquitur.

 alii vero

ea ut praeterita. Solae memoriam servant.

Memoria in illis nec Divinam vitam, nec virtutem sanctitatis format.

Accipe res ut sunt,

-  Semper in actu,   in  praesenti.

Sic amabo te et semper amabis me.

Mihi semper praeda   divino fiat.

Tantus est eius amor ut non pascat animam meam momento temporis.

Ad hoc, vult me ​​secum esse in suis operibus ad praeparandum cibum quo opus est. Sed secundum eius actus;

Substiti in  creatione hominis. 

Admiratio, Iesus, immensum Bonum meum, dixit mihi;

Beata filia mea, summa bonitas nostra non fuit contenta   amanti homini, si totum mundum ei praesto esset   .

Ad nostrum intensum Amorem effundendum, virtutes nostras produximus ad   pascendam animam;

— Potestas, Sapientia, Bonitas;

- Amor, Sanctitas, Fortitudo animae,   cibum divinum et coelestem constituebat suum.

Quotiens ad nos venit, mensam nostram coelestem posuimus ut eum alere et satiare possimus.

Nihil nos coniungit ac agnoscit nos amplius cum creatura cibi, quae fit sanguis, calor, vires, incrementum et vita in ea.

Divinitas nostra, divinis nostris dotibus eam nutrire volens, factus est creaturae calor, vires, incrementum et vita.

Sed id parum erat.

Hunc cibum digerunt, non solum speciosam et sanctam creverunt virtutibus alimentis.

Sed   coluit ut cresceret vita divina.

id est homini non accommodata esui.

Hoc divino indiget cibo

- crescere and

— vitam suam efformare in intima animi interiore.

Possibile est probare

— major amor;

- arctior et   inseparabilis   unio quam  cibi oblatio 

— Esse nostrum divinum;

— immensa atque infinita ingenia nostra;

quare ad similitudinem nostram crescit creatura?

Et quod tunc possit dare nobis hunc cibum in anima sua

- ut non ieiunemus

—to posse dicere;

"Deus pascit animam.

Ego cibum dat mihi

- Vitam eius nutrio et in me crescere faciam. "

Impletur ergo amor cum dicere potest;

"Amasti me et amavi te. Quod pro me fecisti, etiam pro te feci".

Scimus creaturam numquam ad nos pervenire. Tunc damus illis quae nostra sunt.

Ita sumus inter nos pares, laeti et contenti, creatura et Nobis.

Quia verus amor beatus sentit et satiatus est quando potest dicere;

" Quod tuum est meum est.   "

Et ne putes primo homini simile fuisse. Quod semel agimus, semper permanemus.

Sed omnes creaturae praesto sumus.

Omni tempore

- Qui cum nostra voluntate se coniungit;

qui in nostro amittitur et dominatur, visitatio est quam ad summum nostrum facit. Remittemus eam ieiunus?

Ah! Non solum pascimus.

Nostra ei damus ut satis cibi habeat

- crescere sicut vult nostra voluntas e

— ut nihil ei desit ut in ea vita nostra crescat.

Et ut ei non desit aliquid, ei nos damus superabundantiam

Si ergo aliquid desit, semper est ex parte creaturae, et nunquam ex nobis.

Post quem pauper spiritus meus in divina voluntate deperiit, Jesus semper amabilis adjecit:

Beata filia mea, mea divina voluntas   custos est

— de omnibus que a nobis facta sunt

— De omnibus creaturis quae fecisti.

Nihil deest, ne verbum quidem.

Opera maxima ac minima, gradus, spiritus, passiones omnia reposita sunt.

Omnia quae agis in voluntate mea fiunt. Nihil celare potes.

Quia te intelligit in immensitate.

actor omnium rerum quas agis pro sua potestate est. Iura divina dominam faciunt

-to possidere;

-know ac

— totum opus omnium hominum generationum conservare, ut eos secundum quod merentur retribuat et puniat.

Eius bonitas et potestas ita sunt ut non amittat

— non stella;

— non solis radius;

-not gutta aquae de mari

Et ideo ne cogitationem quidem de creatura amittit.

Velit sed non poterat.

Quia omniscientia sua in actu invenit in sua voluntate.

O! si creatura intelligeret   , quod divina voluntas in deposito recipit omnia quae facit et cogitat;

O! quoniam omnia sancta et iusta curaret.

Summam voluntatem vocabant omnium rerum esse vitam.

— Judicium negativum non recipiunt de suis actionibus.

Haec in divina voluntate deposita permanerent

—as acts that no one can have the audacia to judge.

Haec enim essent actus divinae voluntatis in creatura operantis  .

Praeterea, voluntas divina est omnium et rerum omnium custos. Voluntas humana est etiam repositio cogitationum, verborum, gradus, operum   etc.

Nihil amittit quid agat.

Conveniunt cum illa, signata omnia et indelebilia.

Omne verbum, dolor, cogitatio in sua manet indole indelebili notata.

Omnia reliquie scripta et signata sunt.

Memoria multarum rerum oblivisci potest. Voluntas omnia tenet et nihil amittit.

Ipse est omnium actuum custos et lator.

Sic igitur divina voluntas omnium et rerum omnium deposita est.

Voluntas humana est ipsa sui portator et singularis.

quantus in aeternum triumphus erit?

- quantum honoris est?

- quam gloriam creaturae, quae   cum misericordia egit et cogitavit  !

et quanta confusio ei, qui peccata, passiones, in humana voluntate opera indignus deposuit?

et mala sua portitor!

Si mala eius gravissima sunt, aeternae flammae pascua fiet. Si minus gravia fuerint, flammas purgativas pascent.

Ignis et patiens mundabunt immundam voluntatem hominis.

Sed non poterit reparare bona et sancta opera, quae non fecit.

Ideo diligenter ab omnibus

quid scriptum est?

quid nec tu nec amittimus.

Quaelibet cogitatio, unumquodque verbum suam vitam aeternam habebit

fideles et inseparabiles erunt creaturae amici.

Habes igitur ad tuos bonos et sanctos amicos instituendi.

ad da pacem, Beatitudinem, et Gloriam aeternam.

Ego me   investitum invenio;

quasi aeternae voluntatis luce obsessus. Exiguitas mea talis est, ut me ipsum extimescam,

Teco magis ac magis in hac coelesti domo. O! Quam vellem parvitatem meam destruere, solam voluntatem divinam sentire.

Sed intelligo

ut non possum

quod Jesus non vult eam funditus destrui.

Eum parvum, vivum, vult, in viva voluntate operari potest, et parvum agellum suum in mea parvitate agere.

Parvus, invalidus et incapax, ad magnum opus Divini FIAT recipiendum se recte mutuare debet.

In hoc exedra omnia interdum silentia et pax sunt;

in quo serenitatem non audis, vel minimum aurae. Alias, levis aura refrigerat et confirmat.

Ibi caelestis Occupator Iesus se revelat et cum Amore Palatii sui loquitur, de rebus agendis et de qua sua benigna et adoranda voluntate.

Et dixit mihi Jesus:

Fili, divinae voluntatis meae, scias quod creaturae parvitas spatium nobis servit ad   opera nostra formanda.

Sicut in Creatione, nihil permittit ut pulcherrima opera nostra ad vitam vocaremus.

Volumus hoc exiguum vacuum esse

omne quod non pertinet ad nos, sed vivit ut possit

- vide quantum nobis placet, et

— operibus quae nostra voluntas in ea perficit vitam sentiamus.

Vos contenti estis vivo sine possessore.

Magnum igitur sacrificium et heroicitas illius qui in divina voluntate vivit

- vivere subire divinae auctoritati  

ut vos can facere

quid velit,

Quando vis et

— Dum vis.

Hoc est sacrificiorum sacrificium, heroismus heroicus.

Parum tibi videtur creaturae

-- sentire vitam propriae voluntatis absque eo uti, ac si ius non haberet;

- voluntarie amittunt voluntatem suam

ut pro suo iure serviat voluntas mea?

Jesus   tacebat.

Deinde quasi dubia legens de divina voluntate in cogitationibus meis, adiecit:

Filia mea

summa opera a summo nostro facta sunt omnia gratis;

sine vultus, si creaturae meruerunt e *

— sine interrogatione.

Si ratione habita,

pugnos et pedes nostros ligatos habuissemus et opus nostrum substitissemus. Et, praeter

— ne ab ingratis glorificetur creaturis;

o nulla simul nostrorum operum gloria et laude privabitur! Minime!

Praesertim cum una sola opera nostra plus nos glorificat

omnium opera omnium hominum.

Caelum et terram una nostra voluntas implet. Cum Virtute et Regenerante et Communicativo eius;

Tanta Gloria infinita Nobis regenerat ut vix creaturis datum sit intelligere.

Quod erat meritum hominis in creatione?

coelum, solem, et omnia alia?

Nondum erat, ac nulla in re.

Hoc significat creationem fuisse immensum Dei opus ac eximiae magnificentiae omnino liberam.

De   Redemptione credis quod homo meruerit?

Certe non!

Etiam dictum libero. Et si homo oraverit nos habere illum, ideo ei promisimus adventum futuri Redemptoris.

Sed inceptum nostrum erat.

Quia decreveramus Verbum incarnatum.

Hoc factum est tempore quo peccatum et ingratitudo humana totam terram ruebant et inundabant.

Si creaturae aliquid facere possent, erat solum parvae guttae magnae insufficientes, ut tam magnificum opus mereretur.

Incredibile est, quod Deus similis sit homini ad salutem, cum hic ita offenditur.

Nunc magnum opus notum faciendi   voluntatem meam   .

— ut ipse inter creaturas regnet, liber quoque noster erit labor.

Et  in his omnibus error  est  

qui credunt se habere fidem et interesse ei,   heu! dum paucas guttas afferent.

sicut factum est cum ludeis, quando veni ad liberandum eos.

Sed cum creatura sit id quod est, liberum nos semper portamus

Et, Lumine, Gratiae et Amore implendo, eam perturbabimus ad rem

- in ea sentiet vim atque amorem numquam sensit;

- Sentiet etiam vehementius animam nostram pulsum vitae.

Praeterea dulce erit ei, ut ipsa a nostra voluntate dominetur.

Anima nostra adhuc in anima nunc est. Ei datum in tempore creationis suae.

Sed ibi tam recondita est ac compressa, similis non habet;

— manent sicut ignis sub favilla;

quae operiunt et opprimunt et prohibent, quominus calorem suum effundant.

 Sed totus ventus turbidus est

ut cineres fugantur   e *

ut ignis rursus suam vitam ostendat.

Sic et ventus luminis mei FIAT fugiet turbidus

— Malos, passiones celantes, ut cineres, Divinam vitam in ea, Et sentientes vivam, Erubescat creatura.

ut nostrum non dominetur.

Filia mea, tempus narrabit

et qui non credunt deprehensus erit in custodia ».

Divinam deinde voluntatem  per incarnationem Verbi  secutus sum   

genus amoris, adorationis et gratiae in hoc actu

— si solennes;

sic plena pietatis et intemperantia amoris

caelum et terra silere et tremere;

— non invenientes verba tam incredibilis Amoris exprimendi, mi Jesu dulcissime, cor-rupto pietatis affectu, mihi narravit;

Filia carissima ,   in incarnatione mea  . 

Tantus erat amor ut caelum inclinaret et terra resurrexit.

Si caelum non deposuit,

virtus oriri non potuit —the earth did not have.

Summum nostrum caelum est quod in amoris excessu, qui semper fuit, maximus est;

submisit se ad amplectendum terram et elevat ad Ipsum

- ei iungere, ut cum ea vitam communem habeat, e

— formare non modo excessum Amoris, sed continuum excessuum catenam, meamque Immensitatem in parvo circulo humanitatis meae restringens.

Virtus, virtus, immensitas mihi natura foret, quibus utens, nihil mihi constaret.

Quid gratuitum est quod in humanitate mea restringere habui meam immensitatem et esse

sicut si nec Virtus nec Robur

dum mecum erant et inseparabilia a me.

Et habui ad minimum humanitatis meae gestus accommodare solum ad amorem.

Humanitas mea in omnes actus humanos descendit ad elevandum illos, et illis formam et ordinem divinam tradendo.

quod homo, faciendo voluntatem suam, destruxerat in eo divinam viam et ordinem.

Et divinitas mea tegitur Humanitate mea redo quod homo destruxerat.

Potestne maior amor erga tam ingratam creaturam manifestare?

Anima mea extremam necessitatem habet in armis divini Fiat et cum modo natus sum, infirmus sum et adhuc nescio quomodo ingrediar, et si id experiri volui, erravi et. periculum nocendi meipsum.

Ne quid possim, magis in armis trado;

"Si vis me aliquid facere, simul faciamus quod non possum solus facere."

Et tunc in me sentio continuum amoris, Motus, anhelitum, qui non est ex me, sed tam bene in me mixtus, ut non amplius sciam quid meum sit necne.

Dum in cogitando essem, princeps meus Iesus parum miratus sum.

Et plena bonitate dixit mihi;

Beata puella, scire debes divinum nostrum Esse nihil aliud  esse quam  totam amoris substantiam, ita ut omnia in nobis et extra nos Amor sit.

Noster halitus Amor est et aer, quem spiramus, Amor est.

Nostrae cordis pulsatio Amoris circulationem puri Amoris in Esse nostro Divino efformat.

stadio numquam.

Et quia haec circulatio vitam nostram in puro ac perfecta amoris aequilibrio conservat, amorem omnibus donat et omnibus eam Amorem dare vult.

Et quod non est amor

-non intrat in Us;

-Ille locum non habet.

Plenitudo enim nostra arderet omne quod non est purus et sanctus Amor. Sed quid in hoc amore vita nostra dirigit?

Lumen, Sanctitas, Potentia, Omniscientia et Immensitas nostrae voluntatis, quae caelum et terram replent summo nostro ente;

- quod ideo ubique est;

-qui solus amat.

Sed hic amor et voluntas sterilis non est.

Sed contra est quod sunt fructifera et continue generantia. Agens in omni gemitu formantur

- Pulcherrima et mirabilia opera;

— Incredibilia prodigia;

adeo ut homines ignari, confusi et elingui sentiant;

ante opera nostra minima.

Nunc, virgo fortis, audi immensum vitae nostrae stuporem in creatura, de qua nemo gloriari potest, praeter amorem et potentiam suam;

« Movere possum et, manens qui sum, vitam meam in amore amo ».

Quisquis hoc dixerit insanire, quia hanc potestatem nec angeli nec sancti habent. Solus Deus tuus, Iesus tuus eam possidet, cum nostra sit plenitudo, totalitas, perfectio.

in immensum nostrum, ubi est omnia circumflua, respirant. Et simplici flatu divinam vitam nostram in creatura formamus.

Nostra autem voluntas dominatur eam, alit, auget et efformat magnum prodigium quod in parvo animae   creaturae circulo claudit vitam nostram Divinam.

Continuus tuus "te amo" est ergo noster. Ipse spiraculum vitae nostrae, ipse pulsatio pulsatio cuius continuae palpitationes dicunt

"Te amo te amo te amo."

Quod opus est vitam nostram ponere, quae nihil aliud novit quam amare, dare Amorem et velle amari.

Hoc   "te amo  " quod nostrum est et tuum est, spiritus quoque tuus est. Et cum tibi damus Amorem, tu quoque nos Amorem das.

Et noster "te amo" migrat cum tuis;

Occurrit sibi et sentit sicut unum "amo te" cum duo ex illis sunt.

Alter alterum delectando, unum fiunt.

Sed quis sentiat hanc pulsum in Vita divina? Creatura quae in nostra voluntate vivit

Sentit vitam nostram, nos illius sentimus et simul vivimus.

Omnes aliae creaturae eam suffocant et vivunt quasi habere non possunt. Et mea dat sine acceptione.

Et vivo in eis cum dolore delirio amoris;

sine his, scientes quia ego sum eas.

Sic esto sollicite et fac continuam tuam "amo te". Quia solus est meus scaturigo”.

In Creatione iterans ac per   divinam Immensitatem, vitam sensi pulsantem in rebus creatis, exspectans ineffabili amore cordis   mei « amo te »   parvitatis  meae  .

Sicut fui "Quid interest?

Deus modus   creationis   et   modus creaturae in anima  mea  ? 

Mea filia, magna   differentia est.

Divinitas nostra   in rebus creatis  est   in actu creationis et conservationis;

— nihil addens vel subtrahens ad id quod factum est.

Quia omne creatum habet plenitudinem boni quod continet.

Sol   plenitudinem lucis habet;

caelum  , tota caerulea pallii ambitus ;

mare  , plenitudo aquarum , etc .

Et dicere possunt: ​​Non opus est nobis.

Quia haec est copia nostra quam dare possumus sine semper excursu.

Perfectam igitur demus Creatori gloriam.

Sed   in creatura humana  , est actus divinus noster

-  Creator, curator, operans et crescens.

Quia amor noster illi limites non posuit, semper novas res dare cupit.

Si consentit, virtus incessanter operatur;

- Aliquando ei damus novum amorem;

— interdum nova lux;

nova scientia, sanctitas, pulchritudo. Et, dum damus, agimus.

immo creando creaturam;

Inter Caelum et Terram mercaturam instituimus, cuius agendi ratio consistit

- da pro nobis, e

- proprii accipere

Etiam soli mercari nolumus.

Item si dolere possemus, beatitudo nostra obtenebraretur si non esset nobiscum.

Sic ab amore nostro   continuus actus noster venit qui creaturam tenet in pluvia amoris nostri et actus nostri Creativae, conservativae, operativae et crescentis.

1. Quod Divina voluntas sit in me et circa me.

Invidia lucis eius talis est ut nihil velit quod ad me non pertineat intrare;

— Possim explere et facere vitam Divinae voluntatis in me.

— vigilare et effingere vias divinas.

Modo me id quod capit ut possit dicere;

"Filiae nostrae opera parva sunt, quia numquam creatura nobis adaequare poterit".

sed figurantur et apparent sicut nostri».

Divinae voluntatis lucem mens secuta est. Tunc venit suavis meus Jesus, ut videam animulam meam. Plena amoris dixit mihi: •

(2) Filia mea, actio perficitur cum ille, qui in ea operatur, omnia facit in eo quod ad suam impletionem necessaria est.

Si aliquid deest vel si aliquid addere possumus, non possumus dicere hoc opus perfectum esse.

Ita semper laboramus;

— Ponere omnia possumus caritatem, virtutem et pulchritudinem, ut opus quod de manibus nostris procedit, perfectum, perfectum et perfectum sit.

Non ut ex. Quia summum numquam excurrit

Sed hoc in opere quod fecimus, nihil habemus quod in eo sit plenum, quod si plura vellemus ingerere, quod adjicere potuimus, inutile esset, nisi noxium.

Hoc in opere creationis, redemptionis, et in fines sanctitatis omnis creaturae egimus.

Quis dicere potest aliquid deesse creationem?

Quis potest dicere, quod amor noster in Redemptione operans non fuit exhaustus;

-tantum adhuc infinita sunt maria, quae creaturae nondum adsumere et adsumere possunt, et fluctuare haec maria, quia fructus suos ferre cupiunt, in fluctibus suis abscondunt, ut amores, opera, infinitas passiones possint. Deus humanatus in eis vivificat?

Satiamur nisi postquam lassi sumus et lassus Amor quies et laetitiam adfert

Sed si aliud habemus in operibus nostris ad dandum vel faciendum, vigilamus, vigilamus, divinum nostrum totum quod facimus, ut non inveniamus totum actum in plenitudine nostrae languoris.

In Creatione et in Redemptione nulla fuerunt luctationes vel impedimenta nostrae taedium ad opera nostra perficienda quia labor ab aliquo non dependebat.

Nulla voluntas hominum participata est quae impedire nos potest quin nosmet ipsos sicuti voluimus.

Omnis pugna ex creaturis oritur ad omnem sanctitatis finem, quam in illis assequi volumus.

Et, heu! quas difficultates nobis

— Cum voluntas humana recusat iungi nostra;

- si non redit in manus nostras

ut possimus eum sicut volumus

-to conficere nostra drawings and

definire nosmetipsos perficiendo actum perfectum.

Ah! non possumus dare quod volumus,

- nisi buc et scintillae amoris nostri

Quia semper humana nos respuit et pugnat.

Praeterea, cum invenimus ei voluntatem dantem, abundanter et superabundans est.

ut demus,

ut custodiamus eum

melius quam mater in filio, ut crescat pulchra et amabilis, ut instituat

- gloria et honor pueri e

— totius mundi bonum.

Non relinquamus eam ad momentum;

semper damus,

eam semper occupatam servamus ut non aliquid aliud curemus ut dicere possumus:

« Omnia nostra »,   in hac creatura nos exhaurire possumus.

Dum agit amor,

et cum iustitia est ut in omnibus actionibus suis velit

— omnia potes;

-Omnes ejus amor;

-omnem vitam suam;

posse dicere;

"Fessus es pro me, ut nec continere omnia quae dedisti mihi possum, et ego quoque me pro te exhaurire cupio".

Creatura igitur nostris operibus se imitatur et divinos actus imitatur nostros. Hinc invidia divinae voluntatis, lux quae semper in te et circa te lucet.

Quia velit omnis sit eius.

Et quamvis voluntas tua viva sentiat, non debet habere vitam pro mea voluntate ut in eo vitam suam formet et actus suos divinos operet.

Potens gloriari quod dare omnia quae volebam, me in hac creatura defatigavi, et exsangui mihi.

Nulla est iucundior felicitas, maior fortuna quam haec mutua fatigatio inter Deum et creaturam.

Sed quid haec omnia? Actuose voluntatis nostre completam actum.

Postquam opera mea in Divina Voluntate perseveravi et ea secutus sum, in Eden veni, ubi divinus Amor me obstitit, et princeps meus Jesus dixit mihi:

Beata filia, nostra essentia divina est lux purissima, et attributa nostra sunt sola omnia, ab invicem distincta, sed unita et inseparabilia ad coronam nostram formandam.

Creatura in sua creatione in immensis Solibus se inuenit ad suam parvam viam.

Et quis formare potest hanc modicam viam?

Creatura quae in nostra voluntate vivit

Sicut divina attributa nostra aligna dextra et sinistra eius   monstrant ei viam ut gressus suos dirigat ut possit

formare eam parva,   e *

in suo modo concludunt stillicidias luminis, quibus operta manet, et quae delectant, quia hac luce vescitur decorans, nec intelligit nec scit loqui nisi in hac luce.

Attributa mea hanc creaturam tamquam pupillam oculi circumdant et amant.

In illis suam vitam sentiunt atque in eo vitam. ipsi negotium dant

- ut eam quam maxime pulchram e

— Ne deviare gradum facias a via quam formasti in hac infinita luce.

Adeo ut ad creaturam, quae in nostra voluntate vivit, tam exiguum tempus appellare possumus.

Sed in aeterno,

non erit parva, sed via longa, immo via interminata Quia lux infinita est.

Hae creaturae semper erunt in via ut ab hoc infinito lumine accipiant;

pulchri- tudines, gaudia, noti novi.

Noster   Amor plusquam umquam in hac Eden manifestavit hominem creando. Denique, ut tutius fiat, iter fecimus illustrando lumine attributorum nostrorum.

Exiit inde, quia nostram voluntatem facere noluit.

Sed bonitas nostra talis erat ut hanc viam non clauderet.

Apertum reliquit iis qui solum in nostra divina voluntate volunt vivere.

 Divinam voluntatem meam circumdedi  .

Sentio ut papilionum parvum, quod in suo lumine et in ardente amore versatur, sperans semper me in divina luce combustum et consumtum, rem cum Sanctissima sua voluntate sentire.

Cum a prima creationis parte proficiscor, novas semper invenio admirationes Amoris, qui me obstupefactum reliquerunt.

Altissime mi Jesu, ut me melius intelligerem, dixit mihi.

Filia mea, cum tuam amas moram in actionibus Summi Entis nostri in Creatione, laetus sentio et coactus amore meo tibi narrare fabulam amoris quam in Creatione habuimus et omnia quae habuimus.

Et hoc fecimus propter purum amorem creaturarum, quia intrantes opera nostra est sicut intrantes domum nostram, et nihil de his omnibus dicentes, sicut ieiunus remittens vos, quod amor noster nescit et non vult   . .

Tunc scias oportet nostrum hunc firmamentum caeruleum, quem amor noster stellis inculcavit, in unaquaque continuum actum amoris creaturarum ponens, ut unaquaeque stella dicere possit: « Creator tuus te diligit et numquam te amare desinet. et hic sumus sine motu ut tibi dicamus "Amo te, amo te" "At nostrum etiam Fiat"   creavit .

Sol, qui tanta luce repletus est ut totam   terram illustraret.

Et amor noster, cum Sole certans, innumeris effecit effectibus: effectus suavitatis, varietates pulchritudinum, colorum, saporum, et sola terra, quia hac luce tangitur, hos mirificos effectus vitae recipit.

Miram et assiduam cantilenam repetit: amo te amore suavitatis meae;

Amo te et volo te formosam facere, volo te meis diuinis coloribus ornari et si tibi plantas orno, te etiam pulchriorem volo.

Scito quod in hac luce descendo ad te, ut dicam tibi vehementer quod amo te, et audi audiendo te dicere "amo te".

Solem plenum esse continui possum dicere "te amo". Sed proh dolor!

Creatura nihil me cogitat neque attendit amori nostro tot modis manifestato ut satis sit illum submergere et amore consumere.

Sed non cessamus, fiat pergit noster.

Ventum creavi et amor effectus suos implet, ut viriditas, gyri, sibila, gemitus, fremitus venti sunt.

"Te amo" saepe dicimus creaturam.

In viriditate et intutibus amorem nostrum ei flamus, atque etiam in ventorum gemitibus et ululatibus assiduum amorem repetimus.

Mare, terra a nostro fiat, pisces, plantae efficiunt effectus amoris nostri, qui se in omnibus, quae te amo, potenter repetit. Amo te in omnibus, amo te in te, et amor meus tantus est, heu! ne nega mihi amorem tuum.

Sed tamen videtur quod creaturae non habeant aures ad audiendum nos vel corda ad amandum nos.

Ergo cum invenimus creaturam audientem nos, facimus.

sustineamus nos ut nostrum amorem cum paulo secretario historiae creationis emittere possimus.

Quo facto tacuit et ego in actis divinae voluntatis redemptionis assecuti eramus, et dilectus meus Iesus adiecit:

Filia mea beata, audi fabulam longam denuo. Dicere possem quod sit catena sine fine incessabili et nunquam   intermisso amore.

Post omnia, creaturam ad amandum creavi eam, eam mecum uniens.

Non amem eum, ut sit invitus, facerem contra naturam meam, quae omnis amor est.

Eum creavi quia necessitatem sentiebam amorem meum exprimendi et ut eum audiat suavis et continua susurrus: «  Amo te, amo te amo  ». Scire debes quod ex conceptione mea et in vita mea, etc.

Amorem, victoriam et triumphum in omnibus quae gessi acta deposui.

Meus labor longe alius fuit quam creaturarum. Erat in mea potestate

— Facere vel non facere;

— pati aut non pati.

Nihil a me celavit mea omniscientia.

primum voluntatem meam in actionibus meis constituo;

— Plenitudo sanctitatis;

— Plenitudo dilectionis;

— Plenitudo omnium bonorum.

Plena conscientia, secundum quod ipse volui, feci vel passus sum.

Sic factus sum actuum meorum victor et triumphator. Sed scin' cui hos triumphos ac triumphos adierim?

Ad creaturas.

tantum amabam et dare volebam.

Jesus victor esse volui, illis me vic- tisque triumphis me dare.

Adeo ut vita mea hic in terris nihil aliud fuerit quam continuus et heroicus actus Amoris, cuius victoriae ac triumphi numquam satis   efficiunt liberos meos felices.

et feci omnia.

Ex una civitate in aliam transire possem sine meis vestigiis.

Sed ambulare volebam et currebat.

Cucurri ut Amorem meum in omni gradu ponerem.

et in unoquoque eorum me gressus victorem et triumphantem feci.

O! si animalia attendissent, clamorem hunc continuum in vestigiis meis audirent:

« Curro, quaerens creaturas curro ut eas amem et ameris. "

Cum   igitur laborabam cum Sancto Ioseph   ut nobis provideret ad id quod nobis opus est ad vitam, amor erat qui cucurrit.

Hi sunt triumphi et triumphi quos pepererim   Quia unus Fiat mihi satis esset omnia in arbitrio meo ponere,   quoniam parvae manus usus sum in lucro;

— Obstupuere coelum ;

-Angeli delectati sunt et muti videntes me humilia ad humillima opera vitae.

Sed amor inuenit eius effusionem ibi. redundabat in actionibus meis.

Divus semper victor ac triumphator fui.

Non opus est ut cibum

Sed amore cepi et novos victorias et novos triumphos facere.

ita me vilissimis et infimis dedi  , quae mihi non erant necessaria.

Sed feci tot distincta modis.

—to make my love run;

novas victorias et triumphos de humanitate mea formare ut eos tantum amantibus tribuas.

 Hacc creatura quae me non amat, martyrium meum acerbissimum efformat  et Amorem meum crucifigit.

 Una lacrimae meae, suspirium, Redemptionis formare satis fuisset   .

Sed amori meo non satur.

Plus dare posse, meus amor in se mansisset impeditus.

Et non potuit gloriari dicere:

" Omnia feci, omnia dedi, omnia passus sum. omnia tibi dedi, victoriae meae superabundant, triumphus perfectus est."

Possum etiam dicere, me etiam cum amore meo, excessibus et aerumnis inauditis, humanam ingratitudinem confundere.

Quam ob rem ego ipse in omni dolore acerbissimum et intensum dolorem dedi;

foedissima confusiones, crudelissimae barbaries.

Et has quidem passiones gravissimas inferens effectus, ita ut solus homo Deus perferre posset,

Pati me optuli

Et, heu! praeclara passionum meorum victoria, et totus triumphus, quem amor meus obtinuit!

Nemo me attigisse potuit, si nollem. Hoc est arcanum.

Quia passiones meae voluntariae fuerunt, a me volebant

mirabiles —the secret ;

— victrix vis;

-love qui conscientiam

Virtutes habent

- totum verrunt mundum e

faciem terrae mutare —to.

Cogito passiones meae Iesu passionis, et cum pervenissem ad ultimum vitae suae spiritum, sensi resonare in ima cordis mei;

"  In manus tuas, Pater, pono spiritum meum  ."

Erat mihi lectio altissima, memoria totius in manibus Dei, plena derelictio in paternis manibus.

In his cogitationibus mens amissa est.

cum visitasset dolor meus Jesus animam meam, et dixit mihi:

Beata mea filia, vita mea hic in terra finiri coepit. Et ab instanti conceptionis meae   continuus fuit actus meus.

Quando possum dicere  

Pater me posuit in manus caelestis.

Pulcher- rimum tributum, quod Filius eius ei penderet, altissima adoratio;

summa et heroica sacrificia, acerrimus erga sobolis amor

quid mihi dare posset in eius manu plena deditione.

Voce humanitatis meae quae omnia quaerebat, omnia quae volui comparavi.

Unico genito in ulnis negare nihil Pater meus coelestis potest.

Mihi omnium rerum iucundissimum factum relictum est;

adeo ut supremum vitae meae halitum his verbis coronare vellem;

Pater, in manus tuas posui spiritum meum.

Deditio virtutum maxima;

promissio est Deo tradet se in manus eius quae dicit Deo

"   Nolo aliquid scire de me;

-Mea vita non est mea, sed tua, et tua mea est. "

Consequenter

-si vis omnia,

si vere vis amare me

vita relicta lacertis.

Audiam sonum vitae meae omni momento.

Relinque omnia in manibus meis!

 Et ego quasi carissima filiarum mearum in sinu meo portabo  .

Postea secutus sum omnia quae fecit Divina voluntas.

Sensi bene ordinata in me

ut unum ex alio possis sequi. Miratus sum et dulcissime mihi Iesus adiunxit;

Fili voluntatis meae, debes   scire

Quicumque Divinam meam voluntatem fecerit et in ea vivit, non potest facere absque eo

-  Semper in ea praesentem omnia acta mea voluntate.  Omnia in se continet.

In actu est et continet omnia quae gessit.

Non est ergo mirum quod   in anima, ubi regnat voluntas mea, omnia opera sua contineat.

cum omni ordine quo in iis conduntur.

Quas quidem res per singulas creaturas facile sequi potest, ut eas, quasi eum imitari velit, persequatur.

Si creatura mea est, quomodo potest facere quod facit et facit?

- unita mea voluntate

ejus amor, ejus adoratio, ejus gratiarum actio, ejus curas ac mirabilia in tantis operibus;

Sed melius sciendum est, quod voluntas mea dat funem animae, quae dat se ad recipiendum illum, cui omnia opera nostra suspenduntur.

Sequens eum anima   omnia cognoscit.

Est sicut horologium: si quis funem trahit, rotae cedunt, horologium notat minutas et horas, et quisquis habet privilegium sciendi omnes horas diei.

Sed si non funem traheres, horologium non ricit et est quasi non vivit. Et cuiuslibet diei horarum sciendi privilegium non habeat.

Nos possumus vocare vigilias nostras

— Anima nostra quae facit voluntatem nostram in ea regnare. funiculum ei damus.

Et notat minutas et horas laboris nostri.

Habet bonum cognoscendi horas diei nostrae divinae.

Si funem trahit anima;

horologium utilatate usque ad extremum ipsum nervum perdurat. Non interrumpunt viam suam.

Ut anima, que funiculum voluntatis mee recipit, ambulet. Et si vult prohibere, non potest.

Cur dilabi?

animae suae rotae   e

proficiscendo in magnum diem horarum nostrorum   .

Attende ergo ad recipiendum bonum funiculi divini huius, si vis cognoscere horas diei Summi Fiat.

Maxime quia, si anima removeatur

facere voluntatem meam   et

sequi   _

omnia quae voluntas mea fecit in hunc actum intrare nititur, quia cum actus sit singularis, nullos actus separatos habet.

Sic omnia fecit

— in ordine Creationis, Redemptionis;

-in Angelis et Sanctis;

in opere creaturae, quae in ea operatur

Quia si te dederis,

voluntas mea non in medietate datur, sed integra.

Velut sol se dans terrae

— non medium dat;

sed omnia in plenitudine luminis sui

Et facta sunt mirabilia super faciem terrae.

Ita voluntas mea, si creatura vocat eum ut vita operum suorum, se in plenitudine donat.

— Lumen suum;

- suam potentiam et

— Sanctitatis Suae in operibus suis.

Si non omnia tecum

mea voluntas creaturam et opera eius ut rex intraret

sine processione;

- sine exercitu e

sine potentia creantis;

et sic otiosa miracula facere possumus.

Ah! Nonum. Creatura, quae in nostra voluntate operatur, debet dicere:

'Celum in manibus meis accipio'.

Caelum aggredior et facto meo pono. "

Mea derelictio in divino Fiat pergit   .

Sentio in Ipso vivere perquam mihi neces- sarium et, si non essem, simile essem non amplius

— sub pedibus terram;

— caelum supra caput meum;

-air ad respirandum;

solem illuminare et fovere me,

— cibos ad pascendum me. Quomodo ergo vivere volo?

Et si vivere possem, vita mea infelix!

Deus meus, parce mihi, ne uno momento vivam extra tuam voluntatem.

Hoc cogitavi cum semper benignus Jesus me visitavit et dixit:

 filia mea ,

 extra voluntatem meam vivere est sine nexu cum vita divina vivere;

e caelo

quasi non posset animus amicitiae cum patre caelesti habere.

Potest ergo dici quod si anima cognoscit se habere patrem;

- nescit eum;

procul ab eo vivere,

qui propterea non communicat in bonis divinis;

"Filia mea, vivere extra meam Divinam voluntatem est vivere"

absque conjunctione vitae Divinae;

— semotus de Caelo;

— Amicitia, Cognitione et Relatione cum Patre caelesti.

Dici potest quod creatura cognoscit se habere patrem, sed non cognoscit ipsum.

Longe vivit ab eo et eius non communicat

Praesertim cum, quotienscumque actum voluntatis humanae agit, terra se impleat et in incommodis quae solo fiunt participet.

per humanos actus acquiritur.

Voluntas enim humana, sine connexione divina, multum terrenum producit in quo

satio: passiones, spinas, peccata, e

— miserias et dolores colligit, qui vitam affligunt.

Sic   omnis actus voluntatis humanae parvam facit terram  .

Dum   quod creatura in voluntate mea  operatur, terram illam amittit humanam et   supernam adquirit  .

Et quanto plus habet, tanto magis exaggerat proprietates coelestes.

Semen ipse do, et, caelestis cultor factus, cum ea pulcherrimas virtutes sererem;

Domum meam ponam eam, refugium meum, et in deliciis meis erigam ibi.

Nullam differentiam invenio inter mansionem meam in coelis cum sanctis in coelestibus;

et unum in caelo hujus creaturae

Plus etiam voluntatis humanae in paradiso terrestri esse fruor. Ideoque in hoc uno me facere opus est, quo longius progrediar.

Sic novas adquirere possum, amorem accipere. Et quamvis opus sit sacrificium, tamen virtus operandi est

— novis   inventis;

- nova pulchritudines   et

— Novae artes.

Est opus educit

— Singularissimarum rerum;

— praestantissimis ac profundissimis scientiis.

Quia omnibus artibus et scientiis excellens  , in hoc paradiso exerceo

- amplissima opera;

- artificiosa et nova adinven- tissima e .

-To communicent scientiarum superiorum

Sic transmuto

quandoque in Magistris et scientiis altissimis docet;

aliquando sicut sculptor formans statuas vivas;

- sive, ut   agricola, manus meae creantis terrae parvam creaturae in paradisum convertant.

Quod cum facio, omnibus meis artibus uti delector. Et ludis sum.

Quia ab officio ad officium moveo, novas res inveniendi.

Semper et evangelium jucundum, sapidum et lator gloriae. Hinc caeli terreni novae admirationes et satisfactiones toti caelesti curiae afferent.

Cum divina voluntas mea in creatura vivit ut regnat, omnia possum facere.

Quia decet, in manibus meis, materia rudis, qua possum mea divina opera conficere.

Suavissimum mihi est operari posse, quod alternat cum dulcissima requie.

e contrario   in caelo, in caelesti patria;

opus non est, nec ex parte mea nec ex parte creaturae.

Qui cuncta ilico ingressa est haec coelestia, dicens intra se:

"Meum opus est. Nulla res est in lactis effusio deflens.

Ac non meis factis, neque sanctitati mee unum addere possum. " Item, quod non possum amplius facere in anima nova victorias,   quia mors confirmat actiones suas. Non potest progredi.

Iusta igitur omnia sunt gloria et triumphus.

Tota novarum gaudiorum ostensio, beatitudo ac beatitudines continuas, quae omnes coeli delectant, a me solum venit.

Ideo terrenas caelos plusquam humanam voluntatem aestimo.

Quia res gestae, opus et sapores, quos ibi invenio, non sunt ubi omnia sunt Gloria et Triumphus;

in regionibus divinae patriae meae.

Cave ergo ne umquam deseras voluntatem meam.

Et promitto tibi, ut divinum opus meum in anima tua implacabiliter prosequaris.

Post quod cogitabam magnum bonum, quod creaturae divina voluntas perducit. Iesus princeps meus adiecit:

 Filia mea benedicta, debes scire

- amor noster pro creatura et

- Desiderium nostrum habere illud nobiscum tale est ut quam primum creatur;

Ei locum regale in nostra divina voluntate assignavimus.

In palatio nostro divino quaeque creatura locum habet honoris, ut principium, primus actus vitae;

— in aeternitate, sicut in tempore, in nostro Fiat.

Nondum erat in mundo quod eam iam amavimus.

Et non solum eam libenter aspeximus   et locum suum tradidimus  .

Sed   nos in processione dedimus

amor, sanctitas, virtus, lux et   pulchritudo.

Est illa nobilissima regina de celo descendens ut in exilium iret

Sed voluntas nostra eam non dimittit;

-Ille descendit cum ea;

Ipse comitatur eius

in exilio et in omni opere, in passionibus;

in gaudiis aut *

in conventibus.

Primo ponit actum divinum

ut nobilitatem ac dignitatem suam ut reginam conservet  .

et cum omnibus bonis inpletis;

adeo ut non habeat amplius spatium ad alia bona congreganda, redit in celum in celsa orbium

Et triumphans eum toti Coelesti praesentat aula. Hoc est quod facere vult divina mea voluntas.

Et hoc est quod potest facere cum creatura.

Sed magno nostro dolore, quum in exilium ierit, non amplius de loco suo, aut de nobilitate generis sui cogitat.

et quis ex nostra voluntate effugere vellet

quae melior teneris mater in ulnis portat.

Et videmus creaturam,   sensuum valvas   utens, quas illi dedimus, in profundae voluntatis humanae descen- dere.

Fores dederas ad nos ascendere, ut post exilium fugeret in uterum Creatoris sui;

sed ea utitur ad   evadendum

in miseriis, infirmitatibus ac passionibus vilipendium.

non iam se ut caeli reginam, sed ut terrae servum videt   .

Quamvis hoc, fores nostras non claudamus quod sint

-amor noster,

— Nostra paterna bonitas;

— miserere nostri;

— spem habemus.

Ut primum videmus fores claudit ad nostram voluntatem.

— Nunc ergo imus;

- fores nostras aperiamus

Vidensque eam pulchram et miseram;

-cum sordida et lacerata reginae illa coquit, non obiurgare eam;

Sed miseratione paterna ei dicimus: «Quo ivisti?

Infelix, ad quem redactus es.

Videsne omnia mala, quae egisti penitus in tua voluntate humana, separata a nostra?

Sine ductu ambulasti, sine lumine, sine cibo, sine defensione.

Etiam, non satus super

ut texendo viam tuam, bonum perditum reddas. "

Scimus enim quod creatura sine divina voluntate nullum bonum facere potest.

Est ac si vellet

-look sine oculis,

— sine pedibus ambulans;

sine cibo -live.

Attende igitur et nunquam de divina nostra voluntate, si vis

- robur, lumen, auxilium e

— Pro- prium Jesum servo tuo.

In divina   voluntate perseverat derelictio mea.

Mens mea saepe in duobus excursus impulsus est, id est

—  illud magni boni divinae voluntatis

quae animam super omnia elevat

eumque in arma Patris sui caelestis portat, ubi   omnia laetitia  , festivitas et risus divinorum sunt, qui inebriant animam, obliviscentes terrae et omnium miseriarum eius.

Quia etiam in divina voluntate memoria mali evanuit, alioquin felicitas non esset completa.

- Et alter hic,  abyssus voluntatis humanae,  qui animam in omnes miserias inicit  

eamque pene in arma daemonum portat, ut tyrannidem illam, quantum cupiunt, possint.

Hoc cogitabam cum prope me manifestavit princeps meus Iesus. Dixit ad me:

Beata filia mea, cum intrat anima voluntatem meam, dixit ei cum imperio suo:

« Obliviscere omnia, etiam domus matris tuae, et veni et vivere de caelo ».

Quia nullus est miseriae locus et infortunii;

ubi   lux mea omnia destruit et malum in bonum commutat  .

Scias quod

voluntas significat spiritum qui vertit virtutem in vel off

- si vis accendere, parva scintilla flans magnum ignem causare potest.

- Si vis exstinguere flando, potes vitam tuam capere et   in cinerem redigere.

Haec est voluntas hominis.

- Si meum facere vult, in omnibus actibus suis inspirat et mea voluntas hunc virtutis suae flatum animat

et gesticulationes ejus, sicut scintillae, in flammas vertuntur.

Eius actiones ingeminans, flatum quodammodo repetit

ut ex bestiola flammam luminis divinae voluntatis.

Si vero   voluntatem suam facere vult  , omnia flatu suo spirat et in alta nocte persistit, quin etiam scintillae parvae bonae.

Sic creatura, quae in voluntate mea vivit, in sua natura lucem acquirit. Lucem videt in omnibus actionibus suis et ei de lumine loquuntur.

Creatura, qui suam facit voluntatem, habet tenebras et noctem in natura sua. Et tenebrae oriuntur ab omnibus actionibus suis, quae ei loquuntur miseriae, metus et timores, quibus intolerabilem vitam faciunt.

Postea cogitabam de divina   voluntate. Sensi in me et circa me, omnes   attenti;

ac si vellet mihi omnia dare et omnia mecum agere, dulcissime Iesus adiecit:

Filiola filia mea   Will.

Scias igitur, quod cum anima in voluntate mea vivere voluerit, tantus est amor illius animae

- cum parat actum agere, Fiat meus actum suum in eo actu offert.

Sicut hoc

voluntas humana campus fit   ;

et quod vita mea fit   .

Item:

Pulsante creatura, Fiat mihi divinum palpitationem, et cum spirat, spiramentum offert.

Cum creatura loqui vult, verbum suum in voce offert.

Cogitationem suam in cogitationibus, in gressibus suum motum offert.

Sic mea divina voluntas actionum suarum in creaturae supplementum fit.

Tunc continua fit eius amor. Infatigabilis sui oflicia.

Quia voluntas mea vult omnem animam suam formare quantum possibile est in creaturam.

Voluntas mea in ea invenire vult

de sanctitate, palpitationibus, flatibus, dictis, etc.

Quomodo, nisi eas ei dare et illi semper offerre posset?

Ergo talis identificatio fit

inter divinam voluntatem et creaturam, quae in ea vivere vult,   inseparabilia fiant.

Nec mea quidem voluntas ferat aliquam creaturae separationem, quae se dat ut vitam faciat illum formantem.

Attende etiam, et continua erit tua fuga in mea Divina voluntate.

Sentiebam in Summo Fiat ubi iteravi meum pretium   cum suis   actibus unitum;

et sentiebam me fluctus amoris eius, dum amorem   Creatoris mei ad me attuli.

O! quam beatus essem ut a deo sentirem amari.

Maiorem credo   creaturae nullam esse felicitatem   nec in caelo nec in terra;

quam   in utero Patris caelestis

qui fluctus amoris suos facit ut illum amemus.

Fui influentia horum fluctuum

O dulcis Jesu, omnis bonitas, visitans animam pauperculam meam, et dixit mihi;

Beata   filia mea,

accipies pretium in actis

quod in Creatione pariter ac in Redemptione fecimus  

de Amore ad Creaturas

— novus Amor in nostrum Divinum prodit, quod id induit quod nostris actibus divinis coniungitur.

Opera nostra iungendo;

-preparate locum parvum   amoris nostri accipere fluctus

Hos recipiens, novo etiam amore nos amat   atque undas amoris erga   Creatorem suum format.

Ita parvum locum amoris occupat in nostro esse divino, atque in creatura locum tenemus.

Scias quod

Vera sanctitas gradibus amoris formatur,   quibus quis a Deo amatur.

Scias oportet veram sanctitatem secundum gradus amoris Dei formari. Cum hunc amorem divinum excipit et vicissim amat;

Deus eum magis parat, novus amor.

Hic est singularis actus, quem potest facere creaturae.

Sanctitas et gloria constituitur pluries quam Deus eam dilexit et dilexit. Scias oportet nostram summam Entitatem omnes universaliter et generaliter diligere, sed primo addit specialem amorem erga illum qui;

-sens amatum, nobis suum amorem da.

Hoc significat,

— si singulariter amata est unum, ter, decies, centies, secundum numerum, tot gradus sanctitatis acquirit, inde gloriam.

Vides   in voluntate mea versantem, cum suis operibus te coniungens,   nos vocat ut te singulari et novo amore amemus.

Et Deus vocat te ut diligas eum singulari tuo et novo amore. Et testificor coram caelo et terra;

"Vera, amavi, sed amabat me.

Dicere possum quod amica mea vocavit suos suosque vocavit meum ut nos amemus. "

Sic, quisquis in nostra voluntate vivit, amorem sospes ponit, nos servat abiectos dolores.

Preterea, ut nos recipiat, nobis   reddit ».

De divina autem voluntate cogitans mille

Postea cogitavi de divina voluntate et mille cogitationum invasit mentem meam: cogitationes dubitationum, sollicitudines, certitudines, exspectationes, desiderium vitae meae   .

Regnum eius dulce intus et extra me volui.

Hoc cogitabam cum semper benignus Iesus adiecit:

filia mea   voluntate mea;

sciendum est quod cum manifestavero bonum, verum est;

certum est signum me hoc bonum dare vel veritatis donum dare ut creaturae fiant proprietas.

Alioquin eam fallerem, seducerem, et mille in inutilibus desideriis tempus tereret, quin eam rem possideret, quam ego indicarem.

Fallere nescio , nec facio inutilia  .

-I iudico antequam det bonum;

hoc bonum e * manifestare naturam

-iam simul in ima animae ponit semen suum;

quia incipis sentire initium novae vitae boni, quod notum feci tibi

Successio manifestationum meae servit

— semen germinare;

ut aqua eam

ut totam vitam doni quam ei dare volo.

Signum est quod anima accepit et accepit novam vitam Doni quod illud dare volo;

quod pergo manifestare

— variae   qualitates;

— Pulchra   privilegia;

— Immensum valorem quod   meum Donum possidet.

Et cum certum est animam habere omnem vitam doni quod volo dare;

Sciat

-my drawings;

- opus feci in ea

— Donum quod habet in possessione sua.

Sapientia mea infinita est, meae industriae amoris innumerabiles.

Primo  facta  curro    ,

deinde  verba   ad docendum creaturam  veni  

recipere, thesaurizare et uti bonis sibi datis et detectis

Bonum dare sine notum foret sicut corpus pascens

Non cadaveribus ago, sed vivis.

Bonum animae notum facere sine dato ioco esset et non esset secundum naturam divinam.

Si ergo tot vobis vera manifestavi de mea Divina voluntate, hoc est, quia volo vobis dare   donum vitae ejus in vobis operantis  . Si non ita fuisset, non tam multa dicerem.

Mea oratio est

— nuncius, baiulus et custos magni divinae voluntatis meae dono, non solum tibi, sed toti mundo.

Consequenter

vide ne semen meum in te recipiatur, ut mutet etiam naturam;

- et tunc in anima tua senties bonum voluntatis meae.

Nonne   ita   egi cum matre mea coelesti  ?

Prius  ego eum institui, paravi, donavi.

locum paravi et tetenderunt Caelum in profundo animae suae. Plura sciat.

Et notum facere erat ei dare.

Possem dicere primum simul fecisse matrem et filium.

Nihil defuit

ad sanctitatem meam, ad divinum   pudorem;

ad Caelum novum, ubi habitavit in   terra;

Tunc ei indicavi secretum quod eam in Matrem delegeram.

Et cum manifestavi secretum, sensit instar Creatoris sui.

Vides   igitur opus

- Manifesta quod volo facere cum creatura, ut Deus et creatura idem velint.

Videtur quod propria incarnatio non sit prius. Accidit in ipso actu cognoscendi

ut vellem eam ut mater et

— qui acceptum esse.

Necesse est ergo diligentius esse

cum notum facio bonum quod volo facere creaturae.

Nescio consilia mea

et nescio omnia ilicet.

Sed pari passu est me meipsum manifesto et laboro ut eo pervenias quo volo pervenire.

Et si creatura non est sollicita et non sequatur me, potest in medio remanere.

Tum tristitiam

donationes meas facere non posse   e *

non adimplere   propositum meum.

Sum semper cum summo Fiat , suo dulci imperio , sua attractio potente , osculis lucis , quas in actionibus meis deponit ut se   claudat  .

vitam suam formare.

Dulcis est animulae meae suavitas. Inter stuporem et stuporem clamo;

"O divina voluntas, quantum me amas ut te ad meum parvum actum demittas"

ut obseres vitam tuam perficiendis! Animus meus in eo amissus est.

Dulcissime Jesu, etiam in admirandis modis incantationis suae voluntatis;

omni bonitate et misericordia, dixit mihi;

Dilecte filie mee divine   voluntatis,

mea divina voluntas in se continuum miraculum est.

Descendens in creaturae actum ut suum actum,   vitam suam formaret, est maximum miraculum. Solus est qui id facere potest.

Commodum habet circumsedere et penetrare ubique

Suo lucis osculo actum creaturae delectat, transformat, conformat.

Et cum virtute miraculosa sua actum suum format creaturae non destruendo ipsum.

E contrario.

Utere spatio ad instituendum suum actum et utendum vacuo ad vitam suam formandam;

ut

-extrinsecus videmus actum humanum e

— Ab intus, prodigia, sanctitas, miraculum divini actus.

Ita creatura quae meam voluntatem facit et in ea vivit, miraculis non eget. Miraculorum meorum in pluuia uiuit.

Fons autem in se ipso habet, qui creaturam transformat in miram virtutem divinae voluntatis meae, ut in eo videatur.

miraculum invictae patientiae;

— Miraculum amoris eterne in Deum ;

miraculum orationis sine labore prosequitur.

Et si videmus dolorem, miracula est

— triumphos, triumphos et gloriam, quam tenet in passionibus.

Quia animae in ea vivente, mea voluntas vult miraculum divinae heroicitatis dare.

In dolore ponitur

— infinitum pondus et valorem, impressio, signaculum et passiones   Jesu tui.

Filia mea

scire debetis quod tantum amor noster est erga eum qui vivit in divina voluntate

ut ei tribuamus omnia, quae in creatione et redemptione agimus.

Nostra autem omnia sua facit.

Quia unumquodque est tu et nos, quasi connaturale in actionibus tuis;

et quoniam divinam quaerit voluntatem;

quandoque est in celo, quandoque in sole, in mari, etc.

Omnem sanctitatem operum nostrorum, quae etiam eius sunt, in se ipsa sentit.

Identified cum illis, intelligit quid servare velit

— Latiore caelo;

-a sol qui semper lucet;

-a mari semper susurrat;

ventus qui intutus ad omnia sui Creatoris blanditias ducit.

Sic coelum, sydera, solem, mare, ventos, audit, heu! quomodo nos amat!

Et cum iucunda vi amoris, quae noster est Amor, venit ante divinum nostrum thronum omnia ponere.

Ut eius notis et amoris profluvio haereamus. Hanc creaturam si in terra servamus dicere possumus, efficere ut portitorem operum nostrorum in   creatione pandimus.

Videtur eos congregare ut ad nos veniat et indicet nobis quantum eam amemus et quantum nos amet.

Sed multo pulchrius est cum in Regnum meum transit   redemptionis meae.

Cum quo amore procedit ab uno in aliud?

- eos osculatur, eos adorat et gratias agit;

- claude ea in corde suo et narra mihi in eius amore;

Iesu, vita tua in terra finita est, sed opera tua, verba   tua ac passiones manserunt. Nunc est mihi ut vitam tuam pergas, et omnia quae fecisti, servire   mihi debent.

Quia, si omnia mihi non das, non possum

— fac me alium Jesum;

— neque vitam tuam pergas in terra ».

Ad haec, tanto amore, Iesus respondet:

"Filia mea, omnia tibi sunt. Tolle quod vis a Me

Item, quo plus accipis, eo beatior ero et plus amabo te».

Frigidissima autem res de hac beata creatura est

— omnia deesse, et omnia accipere;

scit se non posse continere omnia recepta.

Et venit ad eam Jesus.

— mihi omnia dat;

- diffunditur in Me cum sua parvitate, sua parva voluntate. Et, heu! quam beatus sum.

Dicere possum quod vitam nostram perpetuo commutamus;

Ego in ipsa et illa in Me.

Ita coniungimur illis qui in nostra voluntate vivunt;

 nec eum ab operibus excludere possumus  ;

nec a nobis potest discedere.

Quod si hoc esset, esset ac si solem in duobus divideremus.

et impossibile est unitatem lucis dividere.

Et si quis lucem dividere vellet, humiliaretur   , et cum firmitate unitatis, derideret eam.

Aut desit

caelum bifariam dividat   ;

vim a vento dividit;

caeli   unitas;

omnia impossibilia.

Quia vita, virtus in unitate est.

His conditionibus invenimus creaturam quae in nostra voluntate vivit,

— virtute, merito, pulchritudine, sanctitate in una virtute atque   Creatori suo unita.

Attende ergo et vita   tua

-in nos,

-cum et nos

—cum operibus nostris.

Pauper animus meus saepe opponit

Ex altera parte, pulchritudo, potentia, infinita vis ac praerogativa aeternae voluntatis;

et e contra praecipitia, turpia et omnia mala voluntatis humanae.

Deus meus, quid interest!

Si videri posset, vitam potius quam voluntatem suam daret. De omnibus magnis incommodis trepidabam, in quas me voluntas mea praecipitare poterat. Dilectus meus Iesus miratus est me et dixit mihi;

Filia mea benedicta, confortare!  Scire debes 

— ubi vivere potest in mea Divina Voluntate, et c

 in quam baratrum cadit creatura, quae propria voluntate dominari se sinit  .

Profecto omne malum quod sciam

ostium est quod te prope humanam reddo.

Ipse vigil me in custodiam

ubi tamen vis humanae voluntatis praecipitium ingredi et descendere.

Excubias haec te repellit et ianuam claudit.

Quotiens tibi alia mala voluntatis humanae conscia facio, tantum aliae defensiones ac vigilias addo

ut non descendas in abyssos istorum   .

Quia mala hominis volantis scire debes

-Sunt tot portae quot habet ut te

— in regno malorum, vitiorum, terribilium horrorum viventium in inferno, ut te foedam, deo et tibi intolerabilem reddas.

Et nota quod facies mala, ego iustus facio

-muro has portas et signo meo signaculo dicens: "Ianua numquam iterum aperiet!"

Voluntas humana habet portas suas et scalas

— descende in abyssum mali et non ascende.

Mea Divina voluntas habet portas et scalas, quae in caelum suum ascendunt, immensas possessiones, quae paradisum vivum formant creaturae habenti.

Omnis cognitio voluntatis meae

-aperit ianuam;

-forms gradus;

- Viam quam habes persequeris ut possideas quod cum factis didiceris.

Vides ergo magnum bonum tantae scientiae quod tibi manifestavi.

Hae sunt omnes portae quae tuum ingressum in Regnum suum faciliorem reddunt

Singulis foribus angelum in stationem posui, ut manum tibi darem et in partes divinae voluntatis salubriter ducerem.

Omnis scientia est invitatio et dat tibi robur divinum.

Extremam necessitatem sentias, necessitatem absolutam vivendi in   divina voluntate.

Postquam manifestata est, voluntas mea te tendit in seipsam, et introducat te in hanc scientiam, quam tibi manifestavit.

Accommodat id ingeniis tuis, animam tuam informat ut eam ingrediatur

quasi vitalis status mentis, ut sanguis, ut   aer.

Producitque in te vitam, bona quae possidet scientia.

Ducit te. Et melius quam Mater, facit certo filiam suam usque ad se hausisse

novissime paleas quid fecerit noverit recludere ubera

- infunde filiam suam e

— ut cognoscat alios valores, alios effectus quos in mea voluntate continet Vita.

Et voluntas mea suum opus resumit , quia videre in ea vult

— pretium vitae suae;

— De effectibus et substantia bonorum suorum.

Cognitio autem divinae voluntatis instruit voluntatem humanam, quae acquirit scientiam et rationem.

Quid, quod iustum non est

- quod ut primordialis in anima vitam possit regnare et dominari, sed insuper haec sancta voluntas eam adipiscatur

res   inaestimabilis,

immensus honor et gloria divina regium, ut magni regis filia sentiat   .

Haec omnia cum venerit creatura per scientiam et lectiones quas mea divina voluntas ei dedit, omnia complentur.

Voluntas mea vicit voluntatem humanam, voluntas humana divinam voluntatem vicit.

Cognitio voluntatis meae est valde necessaria, quia malos modos exsiccare et mentes sanctas reponere studet.

Factus sum sicut sol qui radios suos in voluntatem humanam audet

eique vitam suam, sanctitatem ac studium   boni possidendi sibi communicandi cognoscit.

Itaque diligenter eius monita et talia bona audire.

Mea derelictio in Fiat pergit.

Puer sum iustus et necessitatem esse in armis sentio

lac ejus veris longis ictibus bibere

ut recipiat undas luminum suorum, et dulcem consolationem caloris ejus.

Sentio etiam velle me in brachiis suis pressum ad pectus suum lucis tenere divina, ut me infundat continuo vitae suae actu operante in me.

Vita enim debetur actibus nunquam cessantibus. Aliter vita non diceretur.

Et pro hoc

si nolui esse in ulnis excipere continuas vitae suae imagines   ,   vel - si me in brachiis tenere noluit,   vitam in me formare non possem.

Adeo ut verbum vitae ad verbum vel picturam, non ad rem deduceretur.

Mi Jesu, fac

: haec non fit e *

eius vitam vere in anima mea formatam esse.

Dum temptat in armis divinae manere voluntatem. Tunc princeps meus Iesus parvitatem meam visitavit. Et dixit mihi:

Cordis mei filia, licet sentire extremam necessitatem divinae voluntatis in armis manere.

Hoc significat

fac tibi praesto illis   e *

 ut vitam suam in creatura formando se compellere cogat  .

Si non in armis, procul manet, vitaque non procul, sed arta manet;

—cum hac vita suscepturi sumus.

Nulla mater concepit infantem de longinquo, sed magis in utero suo. Semen non potest germinare nec producere plantam suam, si non unit et abscondit sub terra.

Sic dicere volo vitam Divinae Voluntatis in me formare

nec manere in ulnis, cum ea vivere omnipo- tente flatu, hoc est impossibile.

Scias oportet summum esse nostrum utens

eiusdem creationis potentia.

Permanere uti in actibus quae creatura in divina voluntate facit. Omnis actus quem creatura in ea exercet novam subit creationem.

Fiatque meum, per potentiam Creativae suae, in actu creaturae concipitur.

Est alternatio continua;

creatura dat   actum

et in hoc actu mea divina voluntas creatur et concipitur.

cogitans,

-You vitae tuae formare ibi et

- Eum sublevat alimoniam luminis et amoris eius.

Caeli stupent et stupent stupentes simplicem actum creaturae quae in se continet

vis effectiva consilii divini Fiat.

Manens in armis, creatura se tradit nobis

Et nos eam in armis tenemus, eique nos sumus in promptu.

Et dulcem facit promissionem suam nobis permittere

— facere quicquid cum eo volumus.

Adeo ut eius vita, eius actiones totidem sint promissiones quot nos facit.

Et promissa ejus sine timore possumus

- Utere virtute nostra partum e

in Deo operari —in actu creaturae.

Scire debetis quod quando voluntas nostra operatur;

— etiam in nobis

id in humano actu;

Virtutem creatricem numquam deponit;

Quod non potest facere cum sit in natura sua. Omne igitur quod agit est creatio.

Et creatura, quae in nobis vivit, in suis actionibus fert suum creativum.

O! quanta prodigia eveniunt!

Attende igitur, reverenter et gratus.

Suscipe in te et in tuis operibus virtutem illam creantis, quae non parva, sed magna vult, digna adoranda voluntate.

Adhuc occupata mens mea   divina fiat pauper.  Praeter vitam, cibus meus esse vult  .

Quia vita pascenda est vel esurimus.

Hoc enim saepissime mihi offert epulae ac coelestes epulae, quae solae sunt aliae veritates divinae suae voluntatis.

Sic me pascit et vitam in me crescere facit.

Et quotiens opus est beatissimo Iesu meo, ut aliquid voluntatis eius mihi dicas, quod sentio me fame mori.

O bone Iesu, quia ipse mihi hanc famem desiderat et dat, visitavit animam meam pauperculam et dixit mihi;

Filia mea, desiderium tuum verbo meo nutriendum adeo cor meum tangit ut ad te curro ut nutrimentum divinum tibi donet, quod solum tibi possum dare.

Verbum meum Vita est atque in te vitam divinam efformat. Lux est et illuminat te

Et virtus illuminans in te vivit et semper illuminat te. Ignis est qui te calefacit, cibus est qui te nutrit.

Nunc sciendum est quod non exteriorem creaturae actionem considero, sed intentionem, quae vitam actionis format, et quae est sicut anima actionis   , et fit quasi velum intentionis. est sicut anima cum   corpore;

Non corpus, quod cogitat, loquitur, verberat, operatur et ambulat, sed   anima vivificat cogitationem, verbum, motum, ut corpus velamen animae  .

Tegendo, signifer fit, vitalis pars, actio, gradus ab anima. Haec est intentio, actus verae vitae.

Nunc si vocas divinam voluntatem meam ut vitam mentis tuae, cordis pulsum;

manuum tuarum actionem formabis etc

— vita intelligentiae meae voluntatis in animo tuo;

vita actionum tuarum in manibus tuis, eius gradus divinus in pedibus tuis, ut omnia facias

- erit velum vitae divinae

quod intentione tua in operibus tuis formasti.

Sed quaenam est ista intentio?

Tuum est voluntatem tuam obtestare et ad Meum

id evacuat e *

-quod facit vacuum in actu

cedere actioni meae voluntatis

-quod velamen;

occultat in actionibus, etiam communissimis ac naturalibus, extraordinariam Dei actionem.

Adeo ut communes tantum actiones ab exterioribus conspiciamus, sed remoto velamine voluntatis humanae.

Est autem operatio divinae virtutis.

Et quid sit creaturae sanctitas formans?

- Non est actionum diversitas aut operum, quae sonum reddit, non;

sed ordinaria vita, necessarios actus vitae, quos creatura debet facere ad vivendum.

Omnes actiones istae sunt vela quae nostram occultant voluntatem.

Transfigurantur in campum actionis in quo Deus ipse se humiliat ut actor horum divinorum actuum ipse fiat.

Et sicut   corpus velat animam, ita voluntas humana Deum velat  .

Occultat eamque constituit catenam actionum extraordinariorum Dei in anima cum actibus communibus.

Attende ergo, voca voluntatem meam in omnibus quae agis, et voluntatem meam nunquam te suum factum negabis.

in te, quantum fieri potest, suae sanctitatis plenitudinem efformet.

Pauper et pusillus intellectus meus invasit cogitationes de voluntate   divina et dixi apud me;

Cur Iesus tantum urget ut oremus pro adventu Regni Suae Divinae voluntatis?

Verum est, creaturae maximas acquisitiones habere in sua potestate

— Immensa voluntas,

— inexhausta potentia;

-a amor semper   ardet;

 — Lux inextinguibilis  ;

— Incredibilem ac semper majorem Sanctitatem ;

adeo ut nihil plus se cupere dicat, quia tunc omnia possideat.

Deo autem quid proficiet, quid gloria, quid honor?

Hoc cogitans cum summus meus Iesus visitavit animulam meam et bonitatem, dixit mihi;

Filia mea, dilecte filie mee   , etc.

si tantum cupio, ut mea divina voluntas succedat et regnet in creatura;

quia   Summum meum ens est in hominum parvitate  .

Diligenter cogita quid hoc sit

quod Deus se quaerit, et ubi?

in expansione coeli?  Nec.

in expanso lumine, quod totam terram obtinet?  Nec.

in multitudine aquarum maris?  Nec.

Cor homunculum est in creaturae  

ut vis celare

—   immensitas nostra;

— nostra   potestas;

nostra Sapientia, et tota nostra Divinitas.

Suspendisse in magna non magna. Sed in parvulis, ut plus Amor, plus Potentia,   etc.

Quomodo possumus et facere aliquid?

maius est nobis   gaudium .

Plus studii in rebus humanis quam in magnis delitescit.

Et si non invenimus in ea voluntatem nostram.

Nec eam quaerimus et ibi nos invenimus. Deest locus ad crepidinem

Omnia divina attributa nostra inhabilia essent

divinam vitam celare, ubi nostra voluntas non est.

Vide ergo quod creaturam orare et desiderare de divina voluntate, si desideramus et optamus,

quia nosmetipsos in creatura quaerentes. Ibi nos quasi in nostro centro invenire volumus.

Hoc magnum commodum tibi parum videtur

gloriam et honorem possumus invenire

quando corculum humanum voluntatem nostram et   ipsam vitam celat

posse facere duplicem amorem, duplicem potentiam, duplicem Sapientiam et Bonitatem;

- ut invenimus nos ipsi cum nobis certantes

Si non intellegis,

significat quod adhuc caeci estis ad infinitas vias divinae voluntatis meae.

Fiat ut regnet in creatura nostra volentes;

Quaerimus et in eo sumus. Creatura nostra carens Fiat;

in Deo se quaerit et in ipso est.

Ut vides

-a quo commutationum;

— Ex quo laboro utrimque;

-by quibus stratagema

- quam ingenii in amore?

Deus jugiter se in creatura quaerit.

Sed ubi est? In medio creaturae.

Et cum se quaerit et iterum se quaerit, iterum vocat et vocat;

ubi eum Amor vocat;

ubi sua vita est, creatura ad   latus suum

imitare   Deum suum;

vertit et   revertitur;

investigationes et   inquisitiones,

vocate et   iterum revocate;

ubi ergo ipsa est? in Centro Divino.

Haec est commutatio vitae utriusque. eius:

- Voluntas, quae creaturae et Deus dominatur, e

idem Amor qui eas animat.

Non ergo mirum est quod unum facit, et alterum facit. Et horum mirabilium sola nostra voluntas capax est.

Sine qua omnia sterilia sunt. Nihil autem est possibile ex parte Dei et ex parte creaturarum.

Captivi nostri sentimus.

Creatura in sua voluntate comprehensum sentit;

sine fuga, in se et inclusus

sine divina vita.

Non est ergo aequum quod unum tantum volumus, ut voluntas nostra regnet ac dominetur?

Fugam meam in Divinam voluntatem pergit et sentio, si non permanserit;

Ut quaeror,

— vitam, to live;

— Cibo famem meam satiabo ;

-light videre e *

— pedes ad ambulandum.

Heu, profunda nocte involutus immobiliter maneam. Perdam viam meam et mane in media via.

Deus meus, Jesus, mater mea sancta, libera me et cum videris me in periculo morandi;

- in adiutorium meum intende;

- Cedo manum ut me non obsistat. Aut me ad caelum tolle

ubi haec pericula non sunt   e *

ubi gloriari possum dicere;

« Numquam destiti, quia nihil mihi deerat,   neque cibus, neque lux, neque ille qui me suavibus doctrinis suis gubernavit et delectavit me.  "

Mens mea divina voluntate immersa est, cum sapiens Magister meus me brevi visitatione miratus est, et dixit mihi;

Beata   filia mea,

quisquis in mea Divina voluntate vivit , id necessitatem sentit ut eius semitam numquam interrumpat

Nihil prohibet vel in terra vel in caelo.

Quia cum mea sit aeterna voluntas, eius viae et gressus eius infinitae sunt. Ad tertium dicendum quod creatura quae in se vivit, bonum in natura sua recipit ut semper ambulare possit.

Siquidem in mea voluntate mea vita divina caret actu qui format in actu creaturae.

Quid opus est scire

ipsa, quae vivit in voluntate mea, ut vitam nostram divinam repetere possit

- Fiat ut noster tunc ei dederit omnem materiam in suis actionibus faciendis necessariam

ipsius vitae Dei repetitor.

Si scires

— quid significat vitam nostram repetere;

— Gloria, Honor et Amor, qui nobis dat.

Bonum, quod ad omnes generationes pertinet, inaestimabile est Sola nostra voluntas valet ad tale prodigium faciendum

Quia nullus alius hanc potestatem habet iterandi vitam nostram divinam in creatura.

Hoc audientes dixi ei;

"Caritas mea, quid ais ibi? Quomodo creatura potest hoc facere? Hoc mihi videtur incredibile."

Et interpellavit me Jesus dicens:

filia, noli mirari  .

Quia omnia possibilia sunt mea voluntate, etiam repetendo vitam nostram.

Scire debetis, Summum nostrum Ens naturam suam habere vim repetendi

quantum vult, cum totam vitam nostram pro singulis et singulis creatis repetamus.

Ubicumque et ubicumque nos immensitas nostra capit, virtus nostra nos format, et ex hac unica vita, quam habemus, multiplicamus vitam nostram divinam, ut creaturae solae, quae nolunt, eam non capiant.

Alioquin dicere Deum esse ubique, tanquam in coelo, in terra, non nisi verba, et non facta.

Qui autem in nostra voluntate vivit, potest simul in actibus suis facere id quod continue iteratur propter amorem creaturarum et propterea vitam nostram in exiguitate eius sentimus repetitam.

Et, heu! quantam satisfactionem ac felicitatem nobis donet, quantumque amor noster exitum invenit, commutatio amoris, dum suam vitam ab amato creatura repetitam sentiens. Et in hoc amoris excessu et ineffabili gaudio dicimus:

« Omnia ei dedimus et omnia nobis dederunt.

Plus dare non potest sicut sentimus immensitatem nostram.

Ubique apparet, et ubique auditur et, heu! Quam dulce et jucundum est vitam nostram ubique sentire

"  Amo te, adoro te, gratias ago, benedico tibi." Quapropter missionem committimus ei qui in nostra voluntate vivit, vitam nostram divinam iterare.

Esto intende et continua sit via tua.

Postea cogitabam de divina voluntate et semper benignus Iesus adiecit:

 filia mea ,

si vidi dulces et iucundas admirationes, quae nobis   in voluntate nostra dat creatura!

Parvus est et in nostro Fiat;

cingitur immensitate infinita, sine limitibus potentia.

Amorem sentit, qui eam totaliter invadit   usque ad illud quod   sentiat

quod nihil sit nisi Amor;

Pulchritudo nostra investiat eam et manere cum ea beata.

et bestiolae

parvulos pedes ambulet;

intueri immensitatem   circumdantem;

Et nemo scit omnia quae vult ab hac immensitate auferre, sed potest tantum paucas guttas auferre

— Nostrae Potestatis;

- amoris nostri et

— Decus nostrae.

Sed hae paucae guttae sufficiunt ad punctum replendum

ut redundantiam e *

flumina Amoris, Virtutis et Pulchritudinis circum- formare. et turbat animalculum nostrum.

Defessus est quia plus vellet accipere.

Sed non potest quod careat spatio ad omnia condere quae capere vult.

Summum autem nostrum studium eius et verecundiae dignatur videre.

Ridemus eum et pusillus creatura nos quaerit auxilium petens. Quia necessitatem sentit ut in immensitate nostra, in potestate nostra et in amore nostro possit dilatari

Sed scin quare?

Quia plus vult dare nobis, vult quod possit indicare nobis;

"Mea opera ac impedimenta sunt tibi dicere quod amo te.

O! si totum Amorem tuum possidere possem, sicut dicere vellem

quod te amo quantum me amas. "

Hoc animalculum nos tangit, suis nisibus, pudoribus ac verbis, delectat nos ac vincla.

Scisne igitur quid agimus?

Hanc parvam creaturam accipimus et ei aptamus.

Nostrae omnipotentiae prodigio immensitatem, potentiam, sanctitatem, amorem, pulchritudinem et bonitatem nostram deprimimus;

ita ut divinum nostrum in ea et circa illam inhabitet, inseparabile ab hac creatura.

Et cum sua omnia sint, homunculus nos ex nimio amore narrat;

"Quam satur et beatus sum.

Dicere possum tuam immensitatem tuam esse similem mei, te amo immenso amore, potenti amore, cui nihil deest;

Nec Sanctitas tua, nec Bonitas tua, nec Pulchritudo tua, quae delectat, vincit et obtinet omnia. "

Impossibile est nos creaturam humanam in nostra voluntate non satisfacere.

Quoniam parvitas eius Nobis accommodare non potest, Deus est qui ei adaptat. Et facilis   nobis eveniet.

Quia nulla in ea res aliena nobis est et omnia ad nos pertinent. Quantoque minor est, tanto magis eam decoram efficere dabimus.

Sed in creatura quae in nostra voluntate non vivit, tot sunt a nobis aliena;

-a voluntates, cupiditates, affectiones et cogitationes, quae nostra non sunt, dicere possumus te esse, qui Nobis accommodare debet, removendo quae non sunt nostra.

Aliter non poterat intelligere nostram voluntatem, nedum ascendere et coelestes sphaeras intrare.

Ut wisi enim ad

— vanitas Dei;

miseriis plenus —in difficultatibus vitae humanae.

Quam multae humanae vitae sine augmento vitae divinae invenientur

- non fecerit voluntatem meam;

- non intelligere conati

quid sit vita mea in voluntate mea, et magnum bonum quod ex ea recipere possint.

Et ideo erunt tam multi imperiti pusilli qui creatorem suum nihil noverunt.

Divinae voluntatis me traditio pergit. Ego semper parvus sum et egeo aeternae Matris meae, id est, divina voluntas, quae me semper in ulnis portat, me omnem curam gerit, me defendit, adiuvat, me nutrit, et dulci imperio   voluntatem meam servat. Humani.

Vivens, sed exanimis, sumens in suis operibus animum summae voluntatis. Quiebam in ulnis arcanas delicias et quietem Terrae coelestis sentiens, cum princeps meus Jesus me paululum visitavit et dixit mihi:

Beata   filia mea,

quam felix ego te divinae voluntatis meae armis invenero!

Tutus sum et tu, cum in armis es, et dum quiescis;

Tibi opera et opera eius sunt divina et infiniti valoris. Et cum videro vos habere opera eius, gaudeo, dicens:

"O mea familia dives est.

Scias oportet omnem divinae voluntatis actum, creaturam se sponte ad accipiendam esse impulsum unionis, quam format et acquirit cum suo Creatore.

Dici potest hunc anulum

— Deum et animam in seipso claudit;

eos coniungit et vitam singularem efficit, unam atque alteram inseparabilitatem efformans.

Sic acta mea repraesentabunt nexus qui catenam longam efformant

qui Deum et creaturam coniungit

—non solum connexa, sed etiam divina stabilitate et immutabilitate alligata.

Tam bonus

ut creatura non iam mutabilis e *

ut firmum ac stabile in patris sui caelestis utero sentiat.

Sic tuto dicere potest;

mora mea in Deo est, et nihil scio, et nemo praeter Creatorem meum.

Haec coniunctio et haec firmitatis vinculum fecunditatem aeternam efficiunt. Creatura continue cum hac fecunditate generat

Amor, benignitas, virtus, gratia, patientia, sanctitas, et omnes divinarum virtutum, quae sunt in virtute duplicationis;

ita ut possidendo ea creatura sit capax

-to duplicare eos

— Dedit eis quicunque volet et qui volet ea rapere.

Sed contra, pro illis qui non permittunt voluntatem divinam voluntatem meam;

— annuli confracti sunt opera illius qui virtutem claudendi Deum et creaturam non habent

Cum franguntur;

- fuge and

— vinculum stabilitatis seu fertilitatis formare non possunt;

sed remanent actus sterilis qui non producunt generationem boni.

Postea cogitabam de divina voluntate, et dixi apud me;

"Sed quomodo potest actus totalis Divinae voluntatis peragi? Et quid significat?

Et dilectus meus Jesus, semper benignus imperitorum parvulo, adjecit:

"Filia mea,   quaeris quomodo actus   divinae voluntatis perficitur  ?

Scias quod vis voluntatis meae est quod hunc actum perfectum format.

Quia sola creatura ad eam incapax est, mea voluntas parvitatem humanam collocat

Voluntate humana investitura, duo praeda sibi invicem fiunt.

Hoc autem faciens, Potestas mea fiat omne quod ad eam non pertinet, creaturam evacuat.

Et quoniam divino complet illud Ad labium, hoc

— in ea plenitudinem vitae sui Creatoris sentit;

- Sentit in torrentibus fluere, in minimo sui fragmento, Sentit in se;

— intra fines suae capacitatis;

plenitudo et perfectio summae Entitatis.

Deum habentem, qui nescit actus imperfectos facere;

— nihil habet aliud, quod addat suo facto;

— Est igitur in divinis conditionibus posse ut tantum actus perfecti perficiantur.

Vide nunc quid sit, et facere peractum: Deum habere debes, quia ipse operetur.

Haec acta tam valida sunt ut omnium animos captos capiant.

Et flectunt coeli ad videndum quid tremat Creator sui.

in actu creaturae.

Habens igitur hanc plenitudinem et perfectionem divinam;

- possidet omnia et;

— cum orat, eius oratio plenos valores divinos possidet;

- Virtutes eius aluntur vita quam possidet

Item si voluerit dare partes suas

-to Deo tributum;

— Creaturis adiutoribus, simul Deum dabit.

Finge beneficia quae in mea voluntate haec gesta producunt ».

Ego semper divinae voluntatis praeda sum. Sentio in me suam vitam electivam, bonitatis et lucis baiulum, quae, licet tacet, factis loquitur, semper amando me loquitur, vitam suam efformando loquitur, augendo me faciens, seipsum sentiendo.

O! faustum silentium, quod novit quomodo se in arcanas voces convertat

Motus Tuus, Sanctitas Tua, Amor ac Totum Esse Voce operativa. Mens mea in Fiat cum amisit me dulcis Iesus visitans me mirantem et dixit mihi:

(2) Beata filia mea;

scias quod   ipsa, quae in mea Divina voluntate vivit   , supremae meae voluntatis residentiam constituat.

A residentiae

-has iura non e *

- Non est dominus quod vult;

Pro custodia, defensione et solacio pro illis qui ibi degunt.

Sic anima amittit suum ius in iure divino.

Divinae voluntatis meae ius spontanee iubeo renuntiare atque in custodia, defensione et consolatione Divinae meae voluntatis permanere.

qui vitam suam ut libet excolat.

Voluntas mea faciens, voluntas humana mutatur

— non solum residentiae;

sed in honesta residentia quod Fiat meus meus divinis stolis decoraturus.

Haec residentiae formabit palatium suum

quod   ipsos angelos mirabuntur. Hic est ut   meus fiat pompa

de Amore, de Sanctitate, de Lumine, de Pulchritudine increata.

Vitam suam formabit, operans in creaturae voluntate.

Iura sunt in nobis, quod naturaliter habemus ad magna facienda.

Potestas nostra est infinita, potest aliquid facere et fit alicui. Et si non omnia,

- est quod non vis

et non quia non possumus.

Sed armando potestatem

- permittentes operari in parvo circulo voluntatis humanae, possumus dicere quod ostendimus

-plus amoris,

— Ars divinior;

- plus potentiae

Quia in hoc restringere oportet quod in nobis immensum est.

Quapropter amor noster magis se manifestat faciendo nos operari in creatura quae meam sentiet voluntatem in ea vivere.

Divinam suam vitam sentiet ubique manantem;

quid   agat;

in vestigiis eius;

in   corde suo;

in mente   e *

etiam in voce.

Multas mansiones faciet, quae omnem libertatem meam ab ipso Deo dabo

-sometimes loqui et

- aliquando laboro;

-sometimes ambulans et

— Aliquando amare.

Denique facere quod vult.

Postea cogitabam omnia illa quae Jesus dixerat mihi de Divina sua voluntate. Dilectus meus addidit;

Filia mea, omnis vita indiget

— non cibum tantum;

sed materiae idoneae hanc vitam in suo ineunte et in suo   incremento formare.

In creaturis omnia initium habent.

Sit   vitae principium agendo cum mea divina voluntate   in creatura  ,

Rudimentum ei dare debemus ut erudiatur. Et scin' quanta haec materia fuerit?

Haec sunt

-  Prima scientia

et   veritas   quam manifestavi   vobis de voluntate mea divina  .

Modus, calor primusque actus vitae formatae sunt ad principium vitae huius.

Initium huius vitae instituens,   erudiri, nutriri, nutriri debebat  .

Ita sequentes meae voluntatis manifestationes;

quidam   eum exercebant;

quidam et leva

alios   pascere.

Si sermonem meum non permansissem in voluntate mea, suffocari potuisset vel vita sine augmento fuisset.

Quia   non potest nisi veritate et scientia vesci

quae ad ipsum pertinent.

Vides ergo necessitatem longi sermonis mei fiat.

Oportebat eum notum facere creaturis

ut vitam suam formare e

ita ut divina alimenta propriarum veritatum non desit

non potest nisi pascere eum

Quia extra creaturam, mea voluntas non eget aliquo nec aliquo, cum sit natura vita, cibus et omnia.

Necessitate   autem participationem creaturae

— in forma cognitionis et veri de se ipso;

voluntas mea in quantum creatura cognoscit eam.

Et haec scientia formatur

inter duos matrimonium insolubile;

— et substantia, calor, incrementum et alimentum vitae meae voluntatis in creatura sunt.

quam ob rem ad orationem meam redeo, quia opus est

- Voluntas mea in te et

— notum facere, amatum et   gratum.

Cum igitur creaturae habeant   scientiam

— longae orationis meae;

— meae visitationes paene continuae;

— gratiarum multarum, quae ad vitam Divinae voluntatis meae in te conformandam inserviunt;

non mirabuntur

cum mea   ratione,

 pro gratiarum actione , quas donavi 

omnia vera   dixi.

Vita formanda erat, et continuos actus indiget vita.

Estne vita quae dicere possit, quod continuis actibus non indigeat? Nec.

Opera continuis actibus non indigent, sed vita postulat

respiratio, pulsatio;

motus continuus;

— Cibus qui quotidie sustentat;

— pallium, quod tegit;

domus quae suam salutem praestat —a.

Vides igitur omnia quae feci et quid faciam

Oportebat me hanc vitam divinae voluntatis meae formare. Hoc erat necessarium

- potes eam recipere et possidere

nec desit vitae divinae necessaria.

Cum facio, est cum Divina Sapientia, Ordine et Harmonia.

Dicere habui tibi

quod Fiat voluntas mea in vobis, et in vobis

— sine   te scire  ,

sine dare tibi

Materias Divinas ut formaret et Cibus ut cresceret?

Haec quomodo facere nescio. Si, inquam, me velle aliquid;

Dedi omnia necessaria et superabundanter;

ut possit facere quod volo.

Et quia creaturae non cognoscunt modum agendi meum;

-quidam mirantur;

- alii dubitant, e

— adhuc alii veniunt ad damnandum opus meum et creaturam

quod mea magna incepta per totum mundum creavi.

Pro anima mea Divinae voluntatis operantis in creatura

— non subiacet morti aut finiendi;

sed perpetuitas in generationibus humanis habebit.

Id igitur faciam, ac semper tuam fugam in divina mea voluntate sequar.

Ego adhuc in armis divino Fiat quod   resistit mihi

-sometimes in una ejus opera e*

— Aliquando in alio.

Videtur quod me velit intelligere quid ex amore erga nos fecerit.

Et ideo restitit mihi in actu conceptionis virginis ad videndum quomodo est divina voluntas

- fiebat, crescebat et diffunditur ad membra sua parva

— Crevit ut ipsa regina adolevit.

Quod prodigium?

ut eas evolve simul;

-- Videre divinam voluntatem descendentem et inclusam se in pusillitate Beate Virginis

germinare tecum!

Aspiciebam in stupore

Itaque ut me moveat, mi divinus Magister dixit mihi carissimus;

"Anima fortissima, Reginam Caelestialem ad vitam ducens in FIAT Divino fuit actus"

magnificentissimus, heroicus et intensus amor noster Supremum Esse adimplet.

Quia etsi bona nostra immensa et innumerabilia sunt;

— Nostram voluntatem ad vitam dando, nihil amplius addere potuimus, quia omnia repraesentat.

Sic virgo parva omnium bonorum divinorum fontem in se formavit intra limites suae potentiae.

Nunc, nostra voluntate crescens, ad Dominum minimum formatum est

_ saltat animam suam in corde suo, operibus et gressus suis, innumerabiles soles loquentes

Per lucis voces suas loquebantur nobis de Amore, de nostro Esse Divino, de generis humani. Gradus eius, parvae manus, cordis pulsatio ad nos locutus est

et hae voces lucis in sinum nostrum penetratae, in nos.

His verbis destitit

Quia in Coelesti Regina, nostra Voluntas quae loqui est;

non humanis vocibus sed arcanis ac divinis vocibus semper aliquid habet quod dicam

Inexhaustus. Divinum FIAT Verbum, Verbum agens, Verbum creatrix.

Quomodo prohibere potest Verbum suum, si in potestate haberet?

Hoc est quod eius verbum

obsedit nos, consolatus est, circumdederunt nos undique;

— ita nos occupavit, ut invictus et invictus esset, donec id quod vellet daret.

Potens erat sermo eius et potentiam nostram vicit. mitis et mitis fuit et iustitias nostras humiliavit.

Lumen erat ac praevaluit summo nostro Ente, nostro Amori ac nostra bonitate.

Nihil denique potentibus huius caelestis creaturae vocibus resistere potuit.

Dum dixit, mi dulcissime ostendit mihi Iesus   caelorum reginam.

Ex eius corde sol invasit Caelestis aulam et totam terram.

Radii eius facti sunt in luce fulgore, cum vocibus Deo loquentibus, sanctis et angelis, et omnibus terrenis creaturis.

Re quidem vera, Mater mea Caelestis, continuo suum Verbum possidet, Solem suum, qui Deo cum lucis vocibus alloquitur, eum dicens se amare eumque glorificare divinitus;

Sanctis alloquitur, Mater beata est et baiula Laetitiae caelestis curiae.

Loquere ad terras et, ut Mater, iter ad superos perducas.

Carissime Iesus adiunxit;

Vides ergo quid vita in Divina voluntate sit. Sic creatura acquirit actum, verbum,   amorem continuum.

Quod ex mea voluntate provenit, virtutem operativam et illuminativam conservat, et triumphales actus tunc Deum vincunt.

Post quam perseueravi in ​​actis Fiati et divinorum hominum curriculo substiti ac substiti hominis creatione eadem divina offerens actis et innocentis Adami ad petendum Divinae Voluntatis Regnum et Iesu, summum bonum meum, adiecit:

Beata   filia mea,

opera nostra cum innocente Adamo creationi hominis offerentes

regnum petere Divinae Voluntatis meae;

- Gaudia quae in homine creando cognovimus

— atque nova vincula unionis inter voluntatem Divinam et hominem instituisti.

Haec loca constituebant ubi homo creari posset ac vita ad eum animandum administrabatur.

Haec eadem viam facient ut ad   nostram voluntatem redeamus.

Ergo nostri actus oblati virtute se armant.

quo discernamus quid petat creatura;

— Praesertim quia latores laetitiae sunt et nos celebramus.

Et quis ignorat ferias largitionibus nunquam ante oblatas abundare?

Scias quod nulla creatura tantam nobis dedit laetitiam quantam hominis. Scin' quare?

Quia dedit nobis potestatem dare

cordis nostri pulsu   ;

vita,   amor.

et nosmetipsos dando dedimus.

Quia neque caelum, neque solem, neque stellas, neque ventum, neque quidquam creavimus.

potestatem habuit nobis dare.

Consequenter

- gaudium recipiendi in rebus creatis non fuit;

— Gaudium largitatis, cum nulla commutatio, separatim et sine consortio manet.

Sed hominem creando dedimus ei potestatem.

ut vitam nostram, cor aeternum, quod Amorem verberat et donat, nobis donet.

Gaudium nostrum erat

hanc potestatem homini dare —

- Cor nostrum sentis in ipso,

— ut vitam nostram ei praebeat, ut nos vita divina amet.

Sic homo nobis gratuletur, Gaudia permutet nobiscum, Gaudia quae possint esse nostra.

Videntes in ipso vitam nostram;

cor nostrum palpans in eo, talis erat gaudium nostrum

ut fuimus ante magnum prodigium creationis hominis exstatati

Et nunc offerentes nobis opera nostra.

Gaudia sentimus et dulce recordatio creationis eius.

Ideo pergas oblationes si vis

- da nobis gaudia

— Adorámus Dóminus regnum nostrum voluntáte in terra.

Ego semper in armis divinae   voluntatis sum.

Ille me semper secum habere videtur ut vitam suam continuam mihi donet et ardenter recipiendi desiderium habeam. Sine impressione videndi sub pedibus meis vitam delabi volo, cor meum esurire videtur   ;

nihilque nobis ad hanc famem explendam bucellam dare potuit.

O divina voluntas, vive mecum si vis me beatum facere et in me invenies felicitatem vitae tuae. Perdidi in Fiat quando dilectus meus Iesus mihi visitavit brevem et dixi:

Beata filia, posses dicere delirium esse, divinae passionis meae voluntatis, quae cum creatura vivere vult, eique obtemperare ut humanam parvitatem capias. Quare?

Quia divina voluntas mea semper habet novum actum dare creaturae.

Sed si non vivit cum eo et si non est usus

opera sua una cum Ipso ad unum eundemque actum formandum, hunc actum dare non possum.

Primo enim   non esset dignus creatura accipere.

secundo, quanti     tanti doni non intellexisset, nec virtutem in se ut suam vitam absorberet.

Vivens cum mea divina voluntate, creatura consequitur

vita nova —

— vias divinas;

scientia caelestis —a.

— penetratio rerum altiorum.

Denique ,   quoniam magister magistri fiatis  meus , ille est

quae summa scientia creat;

qui res notas facit sine velis et quomodo se habeant.

Item convivere cum creatura;

— me nescire non vis;

admonet, opprimit, admonet divinae historiae;

- quae eam transformat eamque efficit capacem ad novum hunc actum recipiendum, quem voluntas mea ei dare vult.

In omni autem actu, quod anima praestat voluntati meae unitae, novam obtinet praerogativam divinae similitudinis.

Vivens cum mea voluntate

— anima uritur, ornatur ac fit carbasa a pictore desiderata in manibus nostris effectivis.

Et carbasa subtilior, pulchrior imago quam vis in hoc pariete depingere erit.

Videtur quod

- eius penicilli ictus magis artis facti sunt et

— Colores eius omnes vividiores carbasa tenuiores sunt.

Adeo ut carbasi imago

-becomes vivit e *

— Valorem acquirit, quod ab omnibus admiratur.

Sed voluntas mea plus est quam divinus Pictor, nec piget dare;

pulchritudo;

sanctitas   e *

novam scientiam.

Iustus exspectat actum apud te

— ditare;

- notiorem fac te e

-Utor eius divinam Brushstrokes

ad elevandum hanc animam

- ad altitudinem e *

-a rara pulchritudo

apti ad admirationem seculorum;

ut quod quisque eam beatam vocet.

Quisque laetus erit occasionem videndi eum omnibus actibus novis