Жанна ле Руайер / Сястра Уцелаўлення

ПАПЕРАДНЯЕ ВЫСТУП.

 

Charissimi, nolite omni spiritui credere, sed probate spiritus si ex Deo sint; quoniam multi pscudoprophetœ exierunt in mundum. (Epist. Joan. ,4,1.)

У 1790 годзе мне было даручана кіраваць суполкай Рэлігійных урбаністаў Фужэра ў біскупстве Рэна, і я ўбачыў сябе абавязаным падпарадкавацца жаданням вернікаў, якія я растлумачу, калі прыйдзе час. свецкая сястра па імені Дэ ла Раства, якая хацела даць мне справаздачу аб агнях, якімі, як яна верыла, што Бог адарыў яе, і якімі яна

запэўніў мяне ад свайго імя, што я павінен быць апошнім дэпазітарыем, каб аднойчы перадаць іх маім суграмадзянам і ўсяму Касцёлу Дж.-К.

Адкрыцці і прадказанні гэтай добрай дзяўчыны нарабілі ўжо шмат гадоў шуму; але ў тыя шчаслівыя часы малая верагоднасць таго, што тое, што яна абвясціла, калі-небудзь спраўдзіцца, прымусіла іх грэбаваць і пагарджаць імі. Яны нават былі дастаўлены ў полымя і прынесены ў ахвяру а

свайго роду кабала, якая была сфарміравана супраць яе з гэтай нагоды, як мы ўбачым.

Але ў той момант, калі я ўвайшоў у гэты дом, каб кіраваць ім, і калі сястра заявіла мне, «што я быў апошнім дырэктарам; што ў кароткі час

Я быў бы выгнаны з яго сілай; што я быў бы вымушаны выехаць за мяжу і ўцячы да замежных краін; што я б пераплыў мора без яго

калі мяне спаткае якое няшчасце; што зборнік, матэрыялы якога яна мне дала, там будзе прачытаны і разгледжаны, а таксама абмеркаваны навукоўцамі; і тысячы іншых падобных рэчаў, якія былі правераны і ўсё яшчэ правяраюцца кожны дзень на маіх вачах; у той момант, кажу я, калі сястра гаварыла са мной такім чынам, мы вярнуліся далёка назад дзякуючы яе прадказанням. THE

папярэднікі рэвалюцыі, якая была толькі яе літаральным здзяйсненнем, пачалі, хоць і крыху позна, расплюшчваць ім вочы, рассейваючы неспрыяльныя забабоны, з якімі спачатку трэба было змагацца.

Прыціснутая тады малітвамі гэтай святой манахіні, якая паўтарала мне, што няма часу губляць; запрошаны, акрамя таго, карысным сведчаннем, якое далі яму ўсе іншыя манашкі, і перш за ўсё

мудрыя прадстаўленні начальнікаў і дэпазітарыяў таго ж

супольнасці, я ўспомніў спачатку, што, паводле заўвагі яе гісторыкаў, Царква Ісуса Хрыста ніколі не была пахіснута ніякімі

шок, хоць і моцны, які раней не прадказвалі некаторыя святыя асобы, цноты якіх падмацоўваюцца ласкай, і аб'явы

пацверджаныя гэтай падзеяй, заўсёды ўтваралі яркі кантраст з распуснымі паводзінамі і мовай самазванцаў шулераў, якія так часта падманвалі сусвет: Quoniam multi pseudoprophetœ exierunt in mundum. Я ўспомніў, па-другое, што калі, з аднаго боку, Бог дапусціць, каб пустазелле змяшалася з пшаніцай і каб праўда змагалася і  знявечана

падробка, часам нават у яго Касцёле; з другога боку, ён заўсёды забяспечваў нашу слабасць надзейнымі сродкамі, каб адрозніваць адно ад другога і ва ўсім адрозніваць праўду ад памылкі: Probate spiritus siex Deo sint.

Тады я сказаў сабе, што рука Божая ніколі не слабела, ні яго моц не змяншалася, і сёння ён можа ўсё, што мог раней; што пры такіх жа абставінах Касцёл Ж.-К. меў права і мог разлічваць на ўсю дапамогу, якую абяцаў яму яго боскі заснавальнік на працягу ўсяго часу свайго існавання. Цяпер бясспрэчна, што дар прароцтва, як і дар цудаў і г.д. давалася яму на неабмежаваны час; гэта абяцанне, якое яна атрымала з вуснаў таго, хто

гарантуе, што ён з ёй да канца стагоддзяў. Больш за тое, я сказаў сабе, што старыя прароцтвы, якія абвяшчаюць апошнія, нельга адмаўляцца ад іх, не абразіўшы прынамсі іх і не ўпаўшы ў  зман.

супярэчнасць, такая ж супярэчная прынцыпам веры, як і правілам разважання. Усё залежыць ад доказаў: цяпер я нарэшце сказаў сабе, што падрабязная абвестка, злучаная з літаральным здзяйсненнем падзеі, падрабязнасці якой уся чалавечая палітыка ніколі не магла прадбачыць, з'яўляецца, на суд самога Бога, найбольш дакладнай адзнакай праўдзівасці прароцтва (1), гэты адзіны добра выражаны персанаж ужо павінен быў здацца назвай, па меншай меры, уражлівай для любой душы, якая  імкнецца

спазнаюць праўду ў праведнасьці і шчырасьці сэрца. Гэта тое, што я сказаў сабе, наступнае пакажа, калі я разважаў дрэнна.

 

(1) Propheta qui vaticinatui est pacem: quum venerit verbum ejus, sawtur propheta quem misit Dominus in veritate. (Ер., 28, 9.)

Пры гэтым, прымаючы шчаслівае сярэдняе значэнне паміж невуцкай даверлівасцю, якая прызнае ўсё без доказаў, і недаверлівасцю, яшчэ больш невуцкай, якая адкідае ўсё без доказаў.

экзамену, я паддаўся неаднаразовым просьбам. Дык я паслухаў

да гісторый, якія мне расказвала сястра; Я запісаў іх перад яго вачыма, я запісаў іх так, як я буду тлумачыць, заўсёды ў адным  кірунку,

наколькі гэта было магчыма для мяне, паводле загаду і даручэння, якое яна мне дала. Гэтыя гісторыі, мушу прызнацца, падаліся мне ва  ўсіх адносінах вартымі ўвагі; Больш за тое, я верыў, што ў цэлым адкрыю рысы праўды, я б нават сказаў, боскасці, якая, як мне здавалася, выклікае пашану і здольная вытрымаць усе віды выпрабаванняў, якія ёсць у чалавека  .

патрабаваць у такім выпадку; адным словам, мяркуючы пра ўсё па супастаўленні ўсіх акалічнасцей, а не па некалькіх асобных момантах, я бачыў у гэтым ці то Божую справу, ці то незразумелую загадку.

Я не спыніўся на дасягнутым; але, ведаючы аб справядлівым недаверы да ўласнага меркавання, я перадаў, згодна з атрыманым загадам, сваю калекцыю больш кампетэнтным і больш асвечаным суддзям, якія былі знойдзены ў вялікай колькасці ў розных месцах майго выгнання, і я не магу і не павінен хаваю, што я з сапраўдным задавальненнем бачыў столькі годных прэлатаў, дактароў

 

(7-11)

 

pectables, глыбокіх тэолагаў (1), каб аб'яднаць, на маю думку, сутнасць працы, якую ўсе яны палічылі карыснай для чытання і вельмі слушнай, па іх словах, для атрымання найбольш жаданых пладоў навяртання, прагрэсу і збаўлення. Такое было іх аднадушнае пачуццё, хаця, акрамя таго, характар ​​гэтай незвычайнай пастаноўкі не дазваляў ім дадаць да яе санкцыі свайго аўтарытэту, дазволіўшы апублікаваць свае імёны пасля неаднаразовых усхваленняў, якія яны выказвалі ў голасе і пісьмова; ці, магчыма,  не можа

чым усхваляць гэтую мудрую абачлівасць, якая баіцца папярэдзіць суд Касцёла ў справе, дзе толькі ён мае права пра-

 

(1) Твор прачыталі і разгледзелі больш за сто глыбокіх тэолагаў, а менавіта: сем ці восем біскупаў і арцыбіскупаў, 20 ці 30 генеральных вікарыяў розных дыяцэзій, дактары і прафесары тэалогіі, настаяцелі, аўтары розных паважаных твораў. , акадэмікі нават; больш за 80 парафіяльных святароў, вікарыяў і іншых не менш пабожных і вучоных французскіх і англійскіх святароў; не кажучы ўжо пра многіх высокаадукаваных людзей у свеце, якія чыталі яго з такім жа павучаннем і задавальненнем.

 

вымаўляць; і тым не менш яны большай часткай паўтаралі, што палец Божы выяўляецца ў ім на кожным кроку, і што праца, такая, як яна ёсць,

не меў патрэбы ў іншым дазволе; што ён чэрпаў свае доказы і ўсю сваю сілу з сябе: Digitus Dei est hic . Многія прасілі і рабілі з яго копіі, многія бралі з яго вытрымкі, і ўсе, здавалася, жадалі яго публікацыі. Такім чынам, гэтая ўніверсальнасць галасоў, гэтая сустрэча меркаванняў наконт капітальнага пункта далі мне пэўную ўпэўненасць, што так жаданая пастаноўка цалкам можа аднойчы, паводле заявы аўтара, паспрыяць збаўленню душаў і славе. Бога, які прымае ўсе сродкі, каб здабыць яго. Няхай падзея апраўдае нашы чаканні, а наша надзея не адарвецца!…..

Не ўдаючыся, такім чынам, у якую-небудзь дысертацыю аб ступені веры, якую можна надаць гісторыям гэтай незвычайнай дзяўчыны, э! што яны могуць вырабіць, акрамя пэўнай веры! Я адважваюся спадзявацца, што Святы Дух, якога я лічу аўтарам, прасвятліць лепш за ўсіх ва ўсім, што датычыцца гэтай пастаноўкі, душы добрай волі, якія будуць чытаць не з цікаўнасці і не з мэтай прыдзірацца, а дзеля адзіная мэта навучання і атрымання прыбытку

нарошчванне.

Так, я паўтараю гэта і адважуся паабяцаць, што простае чытанне, выкананае з праведнасцю і належным намерам, прынясе такім чытачам большае, чым тое, што можна было б сказаць тым, каго гэтае чытанне не пераканала б. Гэта праўда, і гэта тое, што мяне, магчыма, папракнуць, ва ўсёй сваёй частцы, якую я меў у гэтай справе, я казаў у адпаведнасці з інтымным перакананнем, у якім асаблівыя адносіны, у якіх іншыя не апынуліся ў гэтым плане. у мяне ёсць

паўсюль прадстаўлялі гісторыі так, як яны сябе прадстаўляюць, гэта значыць пад позіркам натхнення і як вынік упэўненасці душы, якой нябёсы настаўляюць і якой спрыяюць; для мяне было немагчыма прадставіць іх у іншым аспэкце, не скажаючы іх нявернасьцю

асуджальна, хто прымусіў бы мяне замяніць працу, якую я адказваў за напісанне, зусім чужую працу, якая не мела б да яе амаль ніякага дачынення. Мне трэба было альбо прадставіць іх так, альбо не чапаць: Non possumus quae vidimus non loqui. (Дзеі 4, 20.)

Вельмі магчыма, што я памыліўся ва ўсім гэтым; бо я па-ранейшаму хачу, каб усе іншыя аўтарытэты былі ігнараваныя; але ў гэтым самым выпадку я не бачу, у рэшце рэшт, як і чаму гэтае меркаванне, якое

прыватнасці, і без якіх я б ніколі не ўзяўся за такую ​​задачу, можа накласці на любога іншага абавязак думаць, як я, калі ён не палічыць гэта мэтазгодным і калі ён не знойдзе для гэтага дастатковых прычын пасля таго, як ён

чытайце: Charissimi, nolite omni spiritui credere, sedprobate spiritus si ex Deo sint .

Вазьміце тады і прачытайце; tolle, lege . Ні да чаго не лічыце ні маё меркаванне, ні тое мноства агнёў, на якіх грунтавалася маё; пераканайцеся самі, ці не падманулі б мы сябе; магчыма, вашы вочы, больш шчаслівыя ці больш празорлівыя, выявяць памылкі, якіх мы не заўважылі, і вы зробіце нам сапраўдную паслугу, паказаўшы на іх.

Вывучыце прычыны, узважце прычыны, выкарыстоўвайце нават права. Усюды, дзе ўлада не вырашыла, людзі могуць па-рознаму глядзець на рэчы; цалкам натуральна, што кожны з іх ёсць

перакананы з-за прычын, якія ён мае або лічыць, што ў яго ёсць. Калі Царква не выказалася, вы яшчэ раз вольныя ў сваім меркаванні; але вы можаце судзіць добра толькі пасля таго, як прачыталі з належнымі дыспазіцыямі.

Толе, леге .

Вывучыце тады банэр на гульнях, ці нельга было б выказаць здагадку, што такі твор быў бы вынікам уяўлення

узвышаны, або ад святога сэрца невука, а не эфект уражання Боскасці. Паглядзіце, ці нельга гэта аднесці хутчэй да духу дэмана, чым да духу Бога; Завяшчанне і інш. Асабліва па прапанаванай там мэце вы судзіце абгрунтавана. Завяшчанне .

 

(12-16)

 

Мы збіраемся даць вам розныя дэталі, якія павінны стаць прадметам вашага меркавання; толькі, перш чым насіць яго, мы рэкамендуем вам

настойвайце на тым, каб вы пачакалі, пакуль не ўбачыце ўсё, і не абмяжоўваліся асобнымі дэталямі. Перш за ўсё, цікава паведаміць вам, хаця б прыблізна, цудоўную асобу, з якой, як лічыцца, Бог прамаўляў да вас; і таму мы збіраемся пачаць з таго, што выкрыем яго вам у яго знешнім жыцці, такім, якім яно здавалася вачам людзей з дзяцінства,

захоўваючы на ​​іншы час падрабязнасці свайго ўнутранага жыцця або паводзін Бога ў адносінах да рухаў сваёй душы: адна будзе служыць падрыхтоўкай, а другая - працягам Яго аб'яўленняў  ; гэта цалкам натуральны парадак, які мы  прапануем.

Першы пратэст рэдактара.

Наша с. Айцец Урбан VIII забараніў сваімі дэкрэтамі ад 13 сакавіка 1625 г. і 5 ліпеня 1634 г. друкаваць без разгляду і зацвярджэння дыяцэзіяльнага біскупа любыя кнігі, якія апісваюць дзеянні, цуды і аб'яўлення людзей, якія памерлі ў пах святасці, або глядзелі як пакутнікі; далей пастанавіўшы сваім указам ад 5 чэрвеня 1631 г., што ў выпадку прысваення гэтым асобам імя святых або блажэнных,

трэба было б заявіць, што гэтая назва выкарыстоўваецца толькі для выражэння

нявіннасць іх жыцця і дасканаласць іх цнотаў, без усялякай шкоды для аўтарытэту Каталіцкага Касцёла, якому адзінаму належыць права абвяшчаць іх святымі і прапанаваць іх для пашаны вернікаў; У сувязі з гэтымі дэкрэтамі, якім я шчыра і непарушна падпарадкоўваюся, заяўляю, што прызнаю святымі, благаслаўлёнымі або сапраўднымі мучанікамі толькі тых, каму Святы Апостальскі Пасад прысвоіў гэтыя тытулы, і заяўляю, што ўсе факты паведамляецца ў гэтай кнізе толькі адзін

прыватнай улады, і што яны не могуць набыць сапраўдную аўтэнтычнасць

толькі пасля зацвярджэння меркаваннем Суверэннага Пантыфіка, якому я прадстаўляю сваё асаблівае меркаванне адносна ўсяго, што змяшчаецца ў гэтай працы, якую я прадстаўляю публіцы.

 

Другі пратэст:

Прашу чытача заўважыць, што ў гэтай кнізе я распавёў шмат рысаў, якія сведчаць аб святасці асобы, гісторыю якой я стварыў. Я расказваў там рэчы, якія міма прыроды і якія можна лічыць сапраўднымі цудамі. Маім намерам з'яўляецца не тое, што гэтыя факты зацверджаны Святым Рымскім Касцёлам, але толькі пацверджаныя прыватнымі сведчаннямі.

Такім чынам, у сувязі з дэкрэтамі нашага Святога Айца папы Урбана VIII, я заяўляю, што я не маю намеру прыпісваць чалавеку, чыю гісторыю я склаў, ні  якасці благаслаўлёнага, ні святога, але  шлях

падпарадкаваны ўладзе Рымскага Касцёла, якому я прызнаю права абвяшчаць тых, хто святымі. Я з павагай чакаю яго меркавання па ўсіх пунктах, якія змяшчаюцца ў гэтай працы, і падпарадкоўваюся яму сэрцам і розумам, як вельмі паслухмянае дзіця.

ЖЫЦЦЁ І АДКРЫЦЦІ

СЯСТРЫ РАЗДЗЯЦІЦЫ  .

 

 

 

 

Кароткі змест жыцця сястры Божай Нараджэнкі і акалічнасці яе Аб'яўленняў.

 

Яго нараджэнне.

Жанна Ле Руайе, якую ў рэлігіі называюць сястрой Божага Нараджэння, дачка Рэнэ ле Руайе і Мары ле Сенешаль, нарадзілася, згодна з выпіскай аб яе хрышчэнні, 24 студзеня 1731 года ў вёсцы Бало, парафія Ла-Шапель- Янсан, размешчаны недалёка ад Ларьена, у двух лігах ад горада Фужэр, біскупства Рэна, у Брэтані. Яе на наступны дзень пасля нараджэння ахрысціў у касцёле пробашч парафіі.

Яна сама раскажа нам пра акалічнасці свайго дзяцінства і ўсяго свайго жыцця, наколькі яны маюць дачыненне да яе нутра; але пасля маршу ўсіх святых ён пакажа сябе толькі з самага нявыгаднага боку; яна будзе казаць пра сябе толькі для таго, каб упакорыцца публічным і перабольшаным прызнаннем сваіх недахопаў, заганаў і грахоў: калі яна будзе вымушана таксама паведаміць аб ласках, якія яна атрымала  ад

нябёсы, гэта будзе толькі дрыжаць ад таго, што ён павінен будзе аддаць, каб прымусіць нас заўважыць, колькі ласкі прыйшлося зрабіць, каб пераадолець

бязбожнасьць і вылечыць разбэшчанасьць сэрца ягонага; нарэшце, увесь час вяртаючыся ў глыбіні сваёй нябытнасці, яно верне ўсё таму аднаму, каму належыць слава.

Гэта ідэю, якую яна дасць нам пра сябе ў канцы сваёй калекцыі; але перад тым, як пачуць ягоныя паказаньні, нават перад тым, як удавацца ў якія-небудзь падрабязнасьці яго аповедаў, мне здаецца неабходным паведаміць хаця б што-небудзь пра ягонае зьнешняе жыцьцё, на падставе сьведчаньняў людзей

 

(17-21)

 

хто жыў з ёй; перш за ўсё з іх вуснаў я буду чэрпаць усё, што хачу сказаць, і спадзяюся, што публіка будзе ўдзячная мне за маленькую хітрасць, якую гэтай сціплай дзяўчыне было б цяжка дараваць мне пры жыцці, калі б Бог даў бы ёй ведаць пра гэта.

 

Яе адукацыя і першыя ласкі, якімі яе адорвае неба.

Народжаная ад хрысціянскіх бацькоў, як лёгка здагадацца, Жанна ле Руайе як бы з малаком высмактала жывую і актыўную веру, руплівасць да святога закону, пяшчотную і сыноўнюю пачцівасць, страх і любоў да Пана, які заўсёды складае адметнасць сапраўдных дзяцей Божых і недвухсэнсоўны доказ іх наканавання. Гэта было прыкладна ўсё, што яна магла атрымаць у спадчыну ад сваіх бедных бацькоў. Але як багатая спадчына — падарункі з нябёсаў, і як без усяго астатняга лёгка абыходзяцца тыя, хто імі дзеліцца!..

Гэтае першае размяшчэнне папярэдняй ласкі некаторы час моцна пацярпела ад нападу запалу і ад заражэння кепскім прыкладам; але ласка заўсёды вяртала яе да мэты, куды хацеў яе Бог. З дзяцінства яна адчувала такое вострае жаданне аддаць сябе Богу на пенсіі, што, каб адказаць на сваё пакліканне, яна пераадолела ўсе перашкоды, чым дэман, свет, плоць і ўсе небяспекі яго стану.

З гісторыі, якую яна расказала нам, відаць, што прыхільнасць яе добрага анёла і, перш за ўсё, яе вялікі давер да Маці Божай, дапамаглі ёй у некалькіх сустрэчах; таксама відаць, што з усіх набажэнстваў, якія былі запісаны ў яго душы, набажэнства да Найсвяцейшага Сакрамэнту алтара заўсёды было самым пяшчотным і жывым, і што яго любоў да чароўнай асобы Дж.-К. , у сваім сэрцы, прапарцыянальны, калі можна так сказаць, ласкам, якія ён пастаянна атрымліваў ад яго. Шчаслівая тая душа, якая ўмее падтрымліваць са сваім Богам гэта салодкае

перапіска ўзаемнай пяшчоты, той цудоўны гандаль каханнем, які стварае рай на зямлі! гэта тое, што мы бачылі ў Кацярыны і

Бернардзіны Сіенскія, Мадлены Паэі, Тэрэзы, Гертруды, Анжэлі з Фаліньі, Філіпы Нерыйскія, Франсуа д'Асізскія, Франсуа

Ксаверыя, Францішка Сальскага і многіх тысяч іншых святых, у залежнасці ад ступені іх святасці і ў залежнасці ад розных шляхоў, якімі Бог спадабаўся, каб яны ішлі.

 

Прыкметы яго паклікання.

Малады, мажны, з прыемным тварам і прыгожай постаццю, надзелены да таго ж добрым сэрцам, з душой, ад прыроды такой жа адчувальнай, як і сумленнай, з далікатным і таварыскім характарам, малады Ле Руайе, несумненна, мог прыкідвацца іншым , да выгаднага боку ў адпаведнасці з яго станам; таму выйшла пэўная колькасць, да якой яна не адчувала агіды; але ніколі не было магчыма прыйсці да якога-небудзь станоўчага ўзаемадзеяння; заўсёды была  нейкая непрадбачаная перашкода, якая збівала з панталыку ўсе меры. Боская жонка, якая мела на сабе задумы, загадала інакш; праз выпрабаванні і незвычайнымі спосабамі ён заклікаў яе да  сябе

дасканаласць больш узвышанага стану. Нябёсы наканавалі ёй большае

рэчы, якія клапоцяцца пра хатнюю гаспадарку, і гэта павінна было зрабіць яе ўзорам рэлігійнага стану, таго Провіду, які глядзеў на яе з калыскі,

вёў яго як за руку праз небяспекі сапсаванага свету, выратаваў яму тысячы караблекрушэнняў і пастаянна ламаў усё, што супярэчыла яго задумам.

 

Смерць бацькоў.

У пятнаццаць-шаснаццаць гадоў наша дабрадзейная вяскоўка страціла бацьку, якога пяшчотна любіла і смерць якога прычыніла ёй немалы боль; з таго часу расчараваўшыся ў марнасці свету,  небяспецы якой яна спазнала ў некаторых абставінах, спяшаючыся да таго ж адказаць на ўнутранае святло, якім Бог незвычайным чынам прыцягваў яе да сябе, яна дакарала сябе за тое, што так пахіснулася ; яна паддалася ласцы і, каб адсекчы ўсякую спакусу свету, цалкам прысвяціла сябе Богу абяцаннем вечнай цнатлівасці, якое дала ў прысутнасці і пад заступніцтвам Каралевы Паннаў.

 

Яго канструкцыі і праекты дасканаласці.

Яна толькі прапануе застацца з маці, карміць яе сваёй працай і дапамагаць ёй да канца яе дзён. Але гэты канец быў бліжэй, чым яна думала, бо хутка пахаванне гэтай жанчыны

Крысціян прыйшла аднавіць боль, прычыненую смерцю мужа

сэрца іх дачкі. Пасля гэтай новай прычыны для таго, каб пакінуць свет ці ўсё далей і далей ад яго, бо ў яе ўжо не было ні рэсурсаў, ні амаль ніякіх сувязяў, якія маглі б утрымаць яе там, Жанна хацела б знайсці ў якім-небудзь духоўным доме месца для жыцця. слуга, каб пакласці ў яго больш

бяспека і яго збаўленне і яго абяцанне стрымання; але невядомая ўсім, пазбаўленая, такім чынам, усіх рэкамендацый і ўсіх чалавечых сродкаў, яна не адважылася несці свае прэтэнзіі так далёка.

 

Яго чуллівы давер і шчырую адданасць Маці Божай.

Таму яна задаволілася тым, што размаўляла пра гэта з Богам у малітве, і аддала ўсё ў рукі таго, хто атрымаў яе заслугу.

 

(22-26)

 

сакраляцыя: упаўшы перад сваім вобразам, як яна раскажа нам, яна малілася  Найсвяцейшай Багародзіцы, каб выпрасіць для яе ад яе сына ласку і сродкі,  каб быць

нязменна верная адданасці, якую яна аказала яму ўсім  сваім

чалавек, і якога яна сама зрабіла яго дэпазітарыем. Малітва, адначасова такая простая і такая гарачая, не магла застацца без эфекту. Тая, каму яна была адрасавана, ніколі не здрадзіла аказанага ёй даверу. Вось яшчэ адна асаблівасць: з гэтага моманту Найсвяцейшая Дзева нібы ўзялася весці перамовы, дакладней, сама кіраваць яе выкананнем; неўзабаве з'явілася прычына меркаваць, што справа апынулася ў занадта добрых руках, каб не ўвянчацца рана ці позна поспехам.

 

Разважлівасць і ў выбары рэжысёра, і ў яго жыццёвым плане.

Перш чым вырашыць жыць у адзіноце, Жанна ле Руайе хацела здзейсніць духоўныя рэкалекцыі, якія былі абвешчаны ў фабур Ражэ ў горадзе Фужэр. Яго мэтай было знайсці шляхі туды

асвячэнне, і там пракансультавацца з Богам аб тым, што яна павінна прыняць, каб ведаць і выконваць Яго волю. М. Дэбрэгель быў тады дырэктарам гэтага дома духоўных рэкалекцый; сапраўдны евангельскі працаўнік, ён стаў вядомы як сваімі ведамі ў паводзінах прывілеяваных душ, так і сваёй стараннасцю часта бліскучага навяртання самых сур'ёзных грэшнікаў.

загартавана; гэта былі Ананіі, прызначаныя яму небам; таксама да яго яна звярнулася, каб даведацца, што ёй рабіць. Яна адкрыла яму дно

сваё сумленне, каб паказаць яму, што там адбываецца, і даў яму справаздачу аб яго незвычайных паводзінах, якія ўжо так здзівілі іншых і якія, нягледзячы на ​​яго клопат, выявіліся дастаткова, каб насцярожыць яго пакору. Агледзеўшы яе некалькі разоў, гэты чалавек Божы ўхваліў яе шляхі і яе планы, толькі ён вызваліў яе ад часткі яе рашэнняў, якія даходзілі да аскезы, якая магла нашкодзіць здароўю яе цела.

 

Яна ўваходзіць у манашкі-урбаністкі ў якасці прыслугі звонку.

У некалькіх кроках ад рэкалекцыйнага дому знаходзілася супольнасць клярыстаў, якую змякчыў папа Урбан V і назваў па гэтай прычыне кляштар ім.

Гарадскія планіроўшчыкі Фужэра, дзе яны пасяліліся ў 1655 г. Правіла заўсёды строга выконвалася, таму манашак было столькі ж, колькі і гарачых. М. Дэбрэгель лічыў, што ён павінен прапанаваць сваім пэнітэнтам гэтым добрым душам, некаторым з якіх ён кіраваў, прыняць у свае дамы ў якасці

слуга пансіёнаў. Гэта быў першы год, калі ім было  дазволена іх мець, гэта значыць у 1752 г. (1). Атрымаўшы іх згоду, ён сам прадставіў ім гэта, сказаўшы ім: «Благаслаўляем Бога, дамы, Ён усё яшчэ дае свету незвычайныя душы, якімі хоча кіраваць сваім боскім духам. Ці памыліўся ўмелы рэжысёр, пакажа сіквел.

 

(1) Гэты дазвол быў адменены пры г-не Лемар'е прыкладна праз дваццаць ці трыццаць гадоў.

 

Яна праходзіць праз унутраную частку манастыра.

Адбыўшы шэсць тыдняў на вуліцы, яе ўвялі ў

у сябе, каб дапамагчы свецкім сёстрам. Жанна прадбачыла дзеянне сваіх малітваў; для яго шчасця не хапала толькі пабачыцца

незваротна аб'яднаная ўрачыстымі абяцаннямі тым, каму служыла: яна заўсёды імкнулася да гэтай каштоўнай перавагі. Гэта шчаслівы час для яе

прыбыла толькі больш чым праз тры гады: гэтыя тры гады яна падрыхтавала да гэтага пастулятам, прыняццем габіту і навіцыятам. За ўвесь гэты час дэман чыніў яму шмат перашкод; але з дапамогай і з ласкі Божай яна пераадолела іх усіх і ніколі не была цалкам збянтэжана.

Спакусы і перашкоды, якія супрацьстаяць яго задумам.

Перашкоды на баку беднасці. У яе папрасілі пасаг у трыста фунтаў, а ўсяго яна мела толькі шэсць фунтаў, без надзеі атрымаць больш, бо ўсёй яе спадчыны ледзь хапіла на аплату судовых выдаткаў пасля смерці бацькоў. Перашкоды на баку рэўнасці, якая ў бліжэйшы час

не крыўдзіцца на яе цвёрдую і пяшчотную пабожнасць, а таксама на павагу і сяброўства, якія яна змагла прымірыць, каб пачаць пераследваць яе. Перашкоды на баку яе ўласных страсцей, якія д'ябал абудзіў як ніколі ў момант, калі яна рыхтавалася прынесці іх у ахвяру свайму Богу. Перашкоды асабліва  ад

бок празмернага страху, навеянага ў ім духам цемры; ён трымаў яе  ў бесперапынным жаху; ён нават давёў яе да роспачы: сказаў ёй, што яна ніколі не зробіць свайго выратавання ў такой суровай прафесіі; што яе  няма

не выклікаўся. Ён працягваў паказваць ёй пекла ў канцы кар'еры, якая не будзе для яе суцяшэння і плёну. Яна пазней сама раскажа нам  , наколькі Бог дазволіў д'яблу зведаць  сваё

сталасць, і якім чынам, з якім клопатам ён заўсёды спяшаўся  яе падтрымліваць і абараняць; але гэта тычыцца яго  ўнутранага жыцця.

 

Яе давер Богу і яго Абаронцу.

Таму супраць такой колькасці ворагаў сястра Жанна ўсю сваю давер паклала на Бога, на Езуса Хрыста і на Марыю; і пад апекай Сына і магутнай абаронай Маці яна спадзявалася насуперак усялякай надзеі... Яна паабяцала Найсвяцейшай Дзеве правесці імшу і запаліць свечку перад Яе выявай,

 

(27-31)

 

калі яна дамаглася, каб ён быў прыняты ў рэлігію; і што імя, якое яна возьме там, будзе адным са святаў, устаноўленых Касцёлам у яе гонар. А

спадзяюся, што такая фірма ніколі не падманваецца. Сам Ж.-К. узяў на сябе абавязацельствы развеяць яго пякельныя жахі, запэўніўшы яго ў сваім пакліканні і прымусіўшы яго зноў запэўніць яго праз свайго спаведніка.

Яна перамагае з дапамогай нябёсаў і прымае рэлігійнае імя, якое нагадвае ёй пра абавязацельствы перад сваёй абаронцай.

Пра яго было некалькі раздзелаў, меркаванні якіх доўгі час падзяляліся. Нарэшце, хаця падданыя прадстаўлялі сабе вялікі пасаг; нягледзячы на ​​тое, што супраць яе сфарміравалася кабала, яна перамагла,

магчыма, дзякуючы дапамозе Маці Божай, яго апякункі. Такім чынам, яна была дапушчана, без пасагу, вымавіць свае рэлігійныя абяцанні; яна ўзяла імя Сястра Нараджэння, якое мы будзем даваць ёй з гэтага часу,

таму што гэта той, які яна заўсёды насіла. З таго часу гэтыя добрыя манашкі ўжо дастаткова добра ведалі яе, каб аддаваць ёй перавагу перад іншымі прадметамі, якія прадстаўляліся; у далейшым яны мелі падставы ўсё больш і больш віншаваць сябе са сваім выбарам і з набыццём, якое яны зрабілі; але яны яшчэ ніколі не ведалі поўнай цаны скарбу

што яны валодалі, і Бог, верагодна, не дазволіць гэта, пакуль праз шмат гадоў. Хто б сказаў ім тады, што гэтая бедная дзяўчына, да якой яны былі дастаткова добрыя, шляхам міласціны, каб даць апошняе месца сярод сваіх слуг, неўзабаве будзе і ўжо была найбольш упадабанай Богам; што

стане аднойчы славай, упрыгожаннем і, магчыма, рэсурсам і падтрымкай іх ордэна; нарэшце, аракул рэлігіі для свайго стагоддзя і наступных стагоддзяў?

Новаспечаная манахіня была на вышыні сваіх абяцанняў, і яе радасць была такой жа, калі яна даведалася пра ўсе выпрабаванні, праз якія ёй давялося прайсці ў новым стане. Яна прыклала ўсе намаганні, каб выказаць удзячнасць Богу і яго дабрадзеям: Богу праз сваю адданасць

цэлы і дасканалы; і яго дабрадзеям, усімі паслугамі, якія яны маглі чакаць ад яго. Яго загартаваныя рукі і ўсё цела, звыклае да найцяжэйшай вясковай працы, гулялі, так бы мовіць, з найцяжэйшымі ношамі; і Бог ведае, з якім запалам і лёгкасцю яна спяшалася

каб пазбавіць рукі сваіх сясцёр ад усяго, што было найбольш пакутлівым у іх паслушэнства і іх розных абавязкаў.

 

Яго выдатныя духоўныя якасці і яго прагрэс у цнотах.

Але перш за ўсё мы павінны разглядаць гэтую маладую сястру з духоўнага боку, каб у поўнай меры ацаніць яе заслугі і ўбачыць усё, чаго яна вартая ў сабе. Глыбокая пакора, сляпая паслухмянасць, непераможная цярплівасць, адрачэнне ад усяго, шуканне толькі Бога, былі трывалымі падмуркамі гэтага будынка дасканаласці, дзе яна за кароткі час зрабіла так  шмат

вялікі прагрэс. Гэта план жыцця, які яна, па божаму натхненню, склала разам са сваім мудрым кіраўніком, парады якога заўсёды атрымлівала і выконвала.

 

Яе план жыцця і яе манаскі запал.

Пайшоўшы ў адзіноту толькі для таго, каб прынесці там у ахвяру праўдзіваму Богу розных жывёл, якія з'яўляюцца аб'ектам пакланення егіпцян, я маю на ўвазе страсці і заганы, рабамі і ідалапаклоннікамі якіх з'яўляецца свет, яна прыклала сябе, як і ўсе святыя, каб утаймаваць і знішчыць свой гонар

пакорай, а ўсялякія пажадлівасці - добраахвотным пазбаўленнем дазволеных задавальненняў. Жаданне задаволіць боскую справядлівасць прымусіла яе таемна выкарыстоўваць прылады пакаяння, якім яна прысвяціла ўсё сваё цела.

 

Яго цялесныя і духоўныя змярцвенні.

Валасы і цыліцы, дысцыпліны, пасты і чуванні, усё было выканана. Яго ложак часам быў усыпаны крапівой і рэзкімі травамі. Аднойчы яе злавілі, калі яна трымала ў роце і глытала па кроплях жоўць жывёлы і іншыя не менш горкія напоі. Такім чынам, кожнае пачуццё мела сваё ўласнае змярцвенне.

 

Яго прасоўванне ў дасканаласці.

Дзякуючы бесперапынным перамогам над прыродай гэтая святая дачка гіганцкімі крокамі прасунулася па шляху дасканаласці, у якім яна пакінула далёка ззаду тых манашак, якія дасягнулі найбольш адчувальных поспехаў. Такі вундэркінд быў дзіўным; а таксама ён выклікаў занадта вялікую сенсацыю: цнота гэтага характару павінна была пахіснуцца, дакладней, умацавацца жорсткімі выпрабаваннямі;  і quia acceptas eras Deo, necesse fuit ut temptatio  probaret te , сказаў анёл Товіту:

прадухіліць тое, што ён, магчыма, ужо планаваў. Давайце спынімся на некаторых дэталях з нагоды асноўных ганенняў, якія яна цярпела, і болю, якія яна церпіць і сёння. Незвычайныя ласкі, якімі яна была ўшанавана ў самім свеце і якія, як мы ўжо казалі, з тых часоў выявіліся дастаткова, каб насцярожыць яе сціпласць, здавалася, узрасталі ў яе новым стане, прапарцыйна яе цнотам, і Бог, здавалася, раўнівы кампенсаваць ёй сам за ўсё, што ёй давялося перажыць на баку дэмана і іншых яго ворагаў, да таго часу, яна кажа, што J.-C.

чалавек, і размаўляў з ім некалькі разоў, як мы ўбачым у астатняй частцы яго калекцыі.

Таму Бог дазволіў, каб, нягледзячы на ​​клопаты аб яго сціпласці, яго ласкі былыя

 

(32-38)

 

да пэўнага моманту здавалася незвычайным. Акрамя таго, такое святло не было зроблена, каб заставацца пад буслікам; наўрад ці было магчыма, каб хтосьці не быў уражаны світаннем, якое абвяшчала большы дзень. Спачатку выклікала захапленне, а неўзабаве, як амаль заўсёды бывае, абразіла, асабліва ў вочы, якія лёгка пакрыўдзіць.

 

Водгукі яго экскурсаводаў.

Розныя гіды, якім яна адкрывала сябе, былі ўражаны тым, што яна сказала ім знутры, і пагадзіліся, што не толькі ёй Бог перадаў столькі святла. Я хацеў бы, - сказаў адзін з іх, - каб сястры дэ ла Раждзіва было дазволена ўзысці на кафедру святога Леанарда, асабліва ў дні, калі Касцёл адзначае вялікую

таямніцы рэлігіі. Ніхто не ў стане гаварыць пра гэта, як яна. Ніколі не вывучаючы тэалогію, яна ў дасканаласці валодае ўсімі трактатамі. Больш за ўсё я хацеў бы, каб нашы грэшнікі маглі пачуць, як яна гаворыць пра Бога, пра Яго бясконцую міласэрнасць, як пра жах Яго

прысуды. Не, я не сумняваюся, што яна зрабіла на іх самае дабратворнае ўражанне. Але перш за ўсё, якая ў яго душа! якая пяшчотная пабожнасць! якая глыбокая пакора! якая цвёрдая цнота! якая ідэальная манашка!

Такім было і меркаванне М.М. Рэжысёры Лартыкль, Дзюкло і Аўдуэн; Лемуан, Бёр’е-дэ-ла-Портэ, місіянеры: настолькі, што, паводле яе згоды, гэта было нібы схоплена паміж імі, што пан Аўдуэн, у той час дырэктар супольнасці і да якога сястра мела вялікі давер , запіша вялікія рэчы, якія Бог  зрабіў з ім

ведаць пра лёс паўсюднага Касцёла і ў прыватнасці Францыі. Таго нямногага, што яна сказала яму, было дастаткова, каб пераканаць іх

што яна не гаварыла за сябе; такім чынам, пан Аўдуэн напісаў вельмі доўгія творы пра тое, што сястра паведаміла яму пра ўсё гэта: але паколькі яго творы ніколі не з'яўляліся, і пра якія я, акрамя таго, ніколі не ведаў

М. Аўдуэн, я абсалютна не ведаю плана, які ён склаў;

 

Яе давераная асоба адказвае за запіс таго, што яна абвяшчае ад Бога.

Я толькі мяркую, зыходзячы з абставінаў і таго, што сястра прымусіла мяне пачуць, што яна расказала яму значна больш падрабязнасцей пра нашу рэвалюцыю і значна менш пра наступствы.

 

Які быў поспех.

Гэта доля праўды і незвычайных рэчаў, якім трэба супрацьстаяць, напрыклад, цноты, якую трэба выпрабаваць. Перашкоды і супярэчнасці з’яўляюцца пробным каменем Божай працы. Колькі разоў не

Няўжо заганы, неасцярожнасць або зламыснасць людзей затрымалі, нават перашкодзілі выкананню яго вялікіх планаў? Вось, я думаю, самы выдатны прыклад. Ці то час яшчэ не прыйшоў, ці то чорту ўдалося сарваць праект, для якога ён меў усё

баяцца; або, як кажа сястра, што неба па справядлівасці пакарала вінаватых людзей, пакараўшы яе гонар, які ён меў намер выкарыстаць, каб перасцерагчы іх і зберагчы ад столькіх няшчасцяў; альбо ўсё гэта

прычыны адразу, і яшчэ іншыя, якіх мы не бачым; вядома толькі тое, што праект праваліўся, і што ўсё было правалам. Вось калі і як гэта адбылося.

 

М. Аўдуэн не спяшаўся, як перадаць свае творы звычайнай радзе. Гэта была М. Ларцікле, дырэктарка манашак уршулянак таго ж горада, якая амаль не ўхваляла ўсё: не здзіўляйцеся. Сястра абвясціла Францыі пра такія вялікія няшчасці, пра такія жудасныя катастрофы для Касцёла і дзяржавы, пра падзеі, настолькі малаверагодныя  для таго часу, што не павінна было лічыцца злачынствам тое, што яна не паверыла, у гэтых абставінах, у прароцтва, якое нашы нашчадкі наўрад ці  змогуць

верыць выкананню. Як выглядала, усяго за восем-дзевяць гадоў да таго часу, у якім мы жывем, што мы былі сведкамі таго, што сёння сапраўды адбываецца на нашых вачах?

 

(1) Святы Францішак Сальскі.

Ілжывыя развагі і меркаванні аб тым, што яна сказала; і супярэчнасці тых, хто перажывае на гэтую тэму.

Напоўнены, несумненна, мудрай парадай святога біскупа Жэневы (1), які ў сваіх лістах сказаў: «каб уявы і адкрыцці дзяўчат не лічыліся дзіўнымі, таму што лёгкасць і пяшчота

Дзявочае ўяўленне робіць іх значна больш успрымальнымі да гэтых ілюзій, чым мужчын». М. Ларцікл не звярнуў належнай увагі на тое, што сястру цалкам можна разглядаць як выключэнне з гэтага правіла і што мудрая засцярога святога біскупа была цалкам на яе карысць, бо яе адкрыцці мелі ўсе якасці, якіх ён патрабуе і якія патрабуюць асцярожнасць у такіх выпадках.

Усё роўна: пасля першага захаплення Сястрой ён вырашае занесці яе ў лік людзей, падманутых сваім уяўленнем. Ён ставіўся да свайго дырэктара як да маладога чалавека, які з-за недахопу вопыту паддаўся ілюзіі. Ён нават падумаў, што ў аб'яве, якую сястра зрабіла страшны шок для Французскай Царквы, ён выявіў ерась, у якой, па яе словах, убачыла, як слупы хістаюцца, хістаюцца і падаюць у вялікай колькасці. Стой цвёрда , сказала яна яму аднойчы, стой цвёрда; і тое, што я кажу, я кажу кожнаму ў вашым стане. Паспрабуйце падтрымаць Касцёл супраць нападаў гэтай жахлівай сілы, якая, як я бачу, наступае; калі ласка, падтрымайце Касцёл; Я дрыжу за яе; г.д

Каб прымусіць яго маўчаць, ці, можа, праверыць на пагрозах

якой ён нічога не разумеў, ён вырашыў напалохаць яе страхам памылкі. «Лютэр, — рэзка сказаў яму, — і іншыя прарокі такога ўзроўню таксама абвяшчалі падзенне Касцёла, насуперак вопыту і насуперак словам Ж.-К., які запэўнівае нас, што яго Касцёл ніколі не ўпадзе. . Мая сястра,

— дадаў ён, — альбо ты памыляешся, як яны, альбо звар'яцеў: беражы сябе. Што да мяне, я прызнаюся вам, што я не ведаю, што вы маеце на ўвазе. Тое, што ён паўтараў ёй у іншых абставінах. Але хоць простая ідэя ерасі забараніла і ахапіла бедную сястру, гэта не перашкодзіла ёй паўтарыць ёй: «Няхай Бог дасць ёй ведаць, што Царква Францыі, як і дзяржава, будуць перажываць гвалт і пераслед, якіх ніколі раней не было ў гэтым цудоўным каралеўстве. »

Досвед нашых дзён вельмі добра паказаў, на чыім баку была ілюзія. Відавочна, М. Ларцікл быў там, баючыся трапіць у яго. Крыху занадта настроены супраць Сястры, ён збянтэжыўся, магчыма, не вельмі клапоцячыся

каб зразумець, шок або хваляванне Французскага Касцёла, пра які яна казала, з падзеннем паўсюднага Касцёла, абвешчаным палымяным распальшчыкам Германіі і ўсімі фальшывымі прарокамі так званай рэформы.

Аднак якая велізарная розніца паміж адным і другім! Ён усё яшчэ ілжыва ўжываў урывак з Евангелля, дзе Ж.-К. кажа нам, што брамы пекла ніколі не перамогуць яго Касцёл; але там, дзе ён не кажа, што яго Касцёл не будзе ўсхваляваны або пахіснуты: што супярэчыла б самому Евангеллю і вопыту ўсіх стагоддзяў, бо боскі аўтар нічога не абвяшчаў яму больш фармальна і часцей, што

ганенняў ёй давялося

 

(39-43)

 

вопыт і тое, што ён будзе адчуваць на працягу ўсёй сваёй працягласці. Праўда, без злых намераў самыя ўмелыя багасловы могуць часам памыляцца нават у самых ясных пунктах, калі яны не ахоўваюцца прадузятасцю, якая неўзабаве больш не дазваляе бачыць рэчы ў сапраўдным святле. часам прымушае нас губляць з-пад увагі нават самыя відавочныя прынцыпы. Колькі можна было б не прывесці прыкладаў, якія б даказвалі, што ў такой справе суддзя павінен баяцца ілюзіі ўласнага розуму не менш, чым той, з якой ён хоча змагацца ў свядомасці іншых! у адваротным выпадку ён можа лёгка трапіць у пастку, ад якой спрабуе іх  пазбегнуць.

 

Яна дазваляе сябе пераканаць, і яе сарамлівасць прыводзіць яе да гэтага

асуджаць, баючыся памыліцца. — Яна спальвае свае першыя адкрыцці.

Аднак страх ерасі, якім была ўражана нясмелая сястра, немалую прычыну прымусіў яе вырашыць усё кінуць. Яна нават вырашыла змагацца, пакуль не падумала пра свой праект, як пастку дэмана, якога нябёсы не ўхвалялі. (Менавіта ў гэтым была яе ілюзія, дакладней, тое, у чым яна была вымушана адмовіцца.) Яна нават зрабіла агульнае прызнанне ў гэтым і плакала над сваім прадпрыемствам, як над злачынствам. Ведаючы, што пан Аўдуэн атрымаў ад гэтага гора і што ў гэты час паміж ім і яго даверанай асобай узнікла невялікая сварка, яна зрабіла з ім так шмат, што прымусіла яго ў пэўным сэнсе спаліць

сшыткі, у якіх было ўсё, што яна расказала яму і прымусіла яго напісаць ад імя Бога.

Ён так і зрабіў, і быў за гэта моцна папракнуты як сваім сумленнем, так і самім М. Лартыклам, які, абвінаваціўшы яго ў даверлівасці, папракнуў яго тут за тое, што ён дзейнічаў

з занадта вялікай спешкай. «Прынамсі, — сказаў ён ёй, — трэба было захаваць усё, што тычыцца справы Касцёла, я быў бы вельмі рады разгледзець гэта з крыху большай увагай». Было ўжо позна, полымя згарэла ўсё. Але Бог ведае, калі ён хоча, каб прайграць усё, што было знішчана, і нішто не стаіць на шляху яго планаў: так мы бачылі, як праца вялікага прарока падымаецца з попелу або бязбожны кароль быў зменшаны.

 

Прыніжэнні і смутак, якія вяртаюцца да яго.

Якія смуткі! Якіх прыніжэнняў прыйшлося зазнаць у той час гэтай святой дзяўчыне, на якую неўзабаве прыйшла смерць М. Аўдуэна, каб пакласці карону! Смутак і прыніжэнне з боку іншых сясцёр і нават тых, хто, нягледзячы на ​​яго засцярогі, даведаўся пра яго перамовы з нябожчыкам Аўдуэнам і таемна перамагаў яго ганьбу. Асабліва тыя, у каго не было дастаткова цнотаў, каб прыняць іх

з-за крыўды, больш не лічыў яе нічым іншым, як крывадушніцай, якую было добра прынізіць, каб вылечыць яе ад саманадзейнасці і гонару.

Такім чынам, яны ўзялі на сябе абавязак усяляк і на кожным кроку прыніжаць яго. Яна стала аб'ектам самых пікантных іроній; яе называлі Візіянеркай, і мы добра ведаем, які абразлівы сэнс укладваецца ў гэтае слова. Што рабіла яе больш смешнай у іх вачах, так гэта тое, што яна чула, адкуль людзі прыходзілі паслухаць яе, казала пану Аўдуэну, што яна бачыла караля, каралеву і сям'ю . ахутаныя няшчасцямі, якія яна абвясціла Францыі, і самі ахвяры гэтай рэвалюцыі; што, несумненна, здавалася вяршыняй трызнення і

экстравагантнасць.

Смутак і знявагі з боку яго дырэктараў (1), якім з тых часоў

Пан Аўдуэн, яна не магла і не адважвалася больш адкрыць сваё сумленне, без

падвяргаючы сябе засыпанню папрокаў, і ёй не было чаго сказаць больш, акрамя чалавечых пакут, якія яны выкарыстоўвалі нагоду, каб прынізіць яе яшчэ больш.

Смутак і прыніжэнне, нарэшце, з боку самога Бога, які часам, здавалася, адбіраў у яе ўсе свае суцяшэнні і ласкі, каб пакінуць яе самой сабе і на ўрачыстасць яе ворагаў. У гэтыя часы

 

(1) Гэта не першы выпадак, калі, каб выпрабаваць сваіх святых, Бог дазволіў, каб іх кіраўнікі на працягу некаторага часу памыляліся, мяркуючы, што яны выбралі незвычайныя шляхі, якімі Ён іх вёў. Святая Тэрэза

адзін можа даць доказ. Тут перш за ўсё мы можам сказаць разам са святым Рыгорам, што гэта мастацтва мастацтваў: Ars artium regimen animorum . Ад пастара....

 

выпрабаванняў, яна ўжо не адчувала нічога, акрамя агіды, сухасці і невыноснай сухасці. Неба, ператворанае ў бронзу, нібы злучылася з зямлёй і нават з пеклам, каб мучыць яе і прымушаць пакутаваць.

Гэта праўда, у пэўным сэнсе, што цнота самадастатковая і што яна знаходзіць у сабе, ці, дакладней, у тым, хто ніколі не дазваляе спакусіць яе звыш сілы, дастаткова, каб кампенсаваць сябе ўсё астатняе. Таксама без

не аддаючыся ні смутку, ні, тым больш, скаргам, сястра супрацьстаяла толькі таму, што можна было сказаць ці зрабіць супраць яе, гэтай лагоднасці, цярплівасці, самай дасканалай пакорлівасці волі Неба; і яго пастаянства нават прымусіла яго Сясцёр вярнуць яму пашану і сяброўства, якія былі занадта заслужаныя, і якія на працягу доўгага часу толькі ўзрасталі ўсё больш і больш.

 

Яго цялесныя болі і пакуты.

Гэтага было яшчэ недастаткова, каб сфармаваць годны крыж

мужнасць. Да гэтых боляў і зняваг духу трэба было дадаць пакуты і знявагі цела, зрабіць

 

(44-48)

 

прынесці поўную і дасканалую ахвяру, а ахвяра — годная Бога і замыслаў, якія Ён меў на яе: па яе просьбе неба даравала ёй усё. Пра яе можна сказаць, як пра Ёва, што Бог дазволіў д'яблу ўразіць яго

цела пасля марнай спробы страсянуць яго душу. Але той, хто даў столькі сілы супраць яе ў пекле, заўсёды мае так моцна

вытрымаў супраць яго нападаў, што ён таксама можа пахваліцца пастаянствам свайго слугі, абражаючы слабасць свайго ворага. Ну, сатана, ці можа ён сказаць яму, ці падумаў ты пра гэтую дзяўчыну, якая належыць мне і якую ўсе твае намаганні не змаглі збіць? Numquid considerasti servum аплакваць? (Ёў, 2, 3.) Вы бачылі гэтага маленькага слугу, які таксама пагарджае вашымі прапановамі і вашымі пагрозамі, а таксама вашым дрэнным абыходжаннем? Numquid considerati? Што думаеш? Ці гэта агульная цнота, і ці не вышэй за ўсе вашы намаганні? Так, сатана, я кажу вам, ваша паражэнне гарантавана

злосць пераможана, і ўсё, што вы супраць яе зробіце, прывядзе толькі да ганьбы і замяшання.

 

Працяг яго пакут. — Бесперапынная ліхаманка.

Таму сястра Нараджэння спачатку была ахоплена павольнай ліхаманкай, якая на працягу трох-чатырох гадоў падрывала яе сілы да такой ступені, што баялася за сваё жыццё: гэтая бесперапынная ліхаманка выклікала ў яе невыносныя і вельмі ўпартыя галаўныя болі: яго грудзі былі настолькі ўражаныя што яго разглядалі як лёгачны. Праз некаторы час на левым калене а мясістая і вялізная пухліна, якую прыйшлося ампутаваць самым балючым разрэзам. Хірург (М. Шавін), які праводзіў аперацыю, быў, здавалася, узрушаны ёю і, так бы мовіць, падзяляў няўдачу манашак, якія яму асісціравалі; толькі пацыентка выглядала нячулай: яе вочы глядзелі на яе распяцце, яна падбадзёрвала іх і заклікала да пакоры і цярплівасці прыкладам, які Езус даў нам на крыжы: можна сказаць, што ўсё, што яна пакутавала, адбывалася на крыжы. цела іншага. Мы будзем менш здзіўлены, калі яна патлумачыла нам гэтую таямніцу, навучыўшы нас, як Бог, у гэтай выпадку, хацеў прыпыніць натуральную чуласць, як ён часам рабіў на карысць мучанікаў веры  .

 

Яго цярпенне ў яго хваробах, і яго адстаўка ў вельмі балючай аперацыі.

Месца, з якога было знята столькі жывой плоці, стала вялікай ранай, якая, замест таго, каб закрыцца, ператварылася ў адклад ракавай пухліны, у якую кінуўся параліч і пакалечыў канечнасць, так што, на думку лекара ( M. Revault) і хірург, які яе бачыў, яна ніколі не павінна выкарыстоўваць яго; і, сапраўды, часам ёй даводзілася карыстацца дзвюма палкамі, каб хадзіць, і не было выгляду, я б, магчыма, сказаў, што ніякай натуральнай магчымасці, каб яна калі-небудзь магла зрабіць гэта інакш.

 

Дзіўнае і нечаканае гаенне яго раны, якую лічылі невылечнай.

Пасля некалькіх тыдняў перавязак сястра, напоўненая даверам, звярнулася да Бога і да апякункі, моц якой яна ўжо спазнала столькі разоў. Яна папрасіла дырэктара (я лічу, што гэта здарылася яшчэ пры М. Аўдуэне) ласкава адслужыць за яе імшу ў гонар Мукі N.-SJ-C. і болі Найсвяцейшай Багародзіцы ля падножжа в

крыжа: яна таксама папрасіла супольнасць скласці для яе навэнну ў той жа інтэнцыі. Падчас гэтай навэнны сястра адчула паляпшэнне, якое вярнула ёй магчымасць карыстацца сваёй нагой, аж да таго, што яна змагла абыходзіцца без палак, якія яна насіла яшчэ некалькі дзён, каб людзі менш дзівіліся гэтым. Але якое ж было здзіўленне манашак, калі яны ўбачылі, як сястра Нараджэння нясе на кухню бервяно, якое было б цяжарам моцнага чалавека і якое яна, аднак, адна паклала сабе на плечы? Адзінае, што засталося, сказала яна мне, гэта дыскамфорт у скакацельным суставе, амаль як калі б ён быў занадта тугі з падвязкай, нязручнасць, якая спынілася толькі тады, калі дырэктар выканаў сваё абяцанне.

 

Яна адна не адважваецца гарантаваць цуд.

Гэтая падзея выклікала рэзананс у горадзе. М. Рэво заяўляў, што не варта быць удзячным яму за лячэнне, якое ён не лічыў натуральным магчымым; хірург, убачыўшы пацыентку і яе шнар, усклікнуў: Вось цуд! Уся грамада верыла яму і паўтарала яго, як ён; Сястра была, з усіх, найменш смелая ў запэўніванні гэтага; яна нават заявіла мне, што пакуль не адважваецца зрабіць гэта, але, тым не менш, не сумняваецца, што тут была асаблівая дапамога ад J. – C. і ад яго святой Маці, якая, тым не менш, не хацела вызваліць яго ад пакут многімі іншымі спосабамі.

Гэта, вядома, не тон энтузіяста, тым больш крывадушніка, які не прамінуў бы скарыстацца гэтай магчымасцю, каб падмануць і выклікаць іх захапленне, перабольшваючы ўсё, што мог, каб быць цудоўным у гэтым дзіўным лячэнні. Там сапраўдная цнота заўсёды імкнецца схавацца; заўсёды баязлівая адносна таго, што можа вылучыць яе, яна хавае незвычайныя ласкі; і паводзіны сястры ў гэтай акалічнасці, як і ў многіх іншых, дастаткова даказваюць, што яна ніколі не

гаварыў пра знакавыя ласкі, якімі неба асыпала яе, калі б яна гэтага не ведала

гэта была воля Божая, і не паверыў бы, што яго слава была занадта зацікаўлена ў гэтым адкрыцці.

 

(49-53)

 

Яго звычайныя немачы. — Шчодрасць яго рашэння ахвяраваць сваё жыццё Богу ў крытычны момант.

Не прайшло і года, ці вельмі мала, каб яна не перанесла цяжкую хваробу, пра якую прасіла ў Бога: самая цяжкая прывяла яе да брамы смерці і аслабіла настолькі, што дрыготка заўсёды заставалася ў ім, што асабліва адчуваецца ў галаве. Каб увянчаць сваю ганьбу (калі, аднак, можна назваць ганьбу пакутаў, пра якія яна прасіла, ласкамі нябёсаў), намаганні выклікалі ў яе грыжу, якая на працягу многіх гадоў была яе самым цяжкім крыжам,

што яна ўпэўнена, што яна павінна памерці. Але гэта не тое, што яе мучыць, але гэта страх быць вымушаным звярнуцца да дапамогі мастацтва. На гэты конт кансультаваліся з Сарбонай; і па рашэнні, якое яна дала, што адзін не абавязаны выкарыстоўваць гэтыя віды сродкаў, яна прыняла

велікадушна і без ваганняў ахвяравала сваім жыццём: таму яна аддала сябе выключна на дапамогу Провіду; і, нягледзячы на ​​ўсё, што казалі лекары, яна спадзявалася толькі на Бога. Дык гэтая дзяўчына

шчодрая ўзвышалася над усялякімі ўвагамі страхам і простым з'яўленнем таго, што магло не спадабацца бясконца чыстым вачам яе боскага мужа, і вытрымала нават страх смерці.

Так здарылася, у самых жорсткіх выпрабаваннях, у  найглыбейшых прыніжэннях і ў самых цяжкіх пакутах дзесяць ці  дваццаць

 апошнія гады жыцця гэтай святой дачкі, пакуты якой толькі рабілі яе цноты яшчэ больш чыстымі і непахіснымі, паводле 

сведчанне грамад. Нішто не змяніла ні яго цярплівасці, ні яго мяккасці, ні яго паслухмянасці, ні яго міласэрнасці; яна настолькі глыбока сціплая, што заўсёды ставіць сябе ніжэй за іншых і заўсёды адчувае пашану, якую людзі маюць да яе, і давер, які ёй аказваюць.

 

Яго клопаты з нагоды новых натхненняў, якія пасылае яму Бог.

Мы бачылі, што яна пакаялася і нават абвінаваціла ў сваіх мінулых адкрыцьцях; яна нават дзякавала Богу за тое, што той выратаваў яе ад памылкі і прымусіў расплюшчыць вочы, пазбавіўшы яе ўсіх сродкаў для дасягнення поспеху ў праекце, які

нарабіў столькі непрыемнасцяў; яна нават нейкі час глядзела на гэтую думку як на спакусу дэмана, якую трэба адкінуць; і гэта было

як яна сама прызнаецца, менавіта ў гэтым была яе ілюзія: яна дазволіла пераканаць сябе, што столькі перашкод у сукупнасці, якія, здавалася, робяць рэч абсалютна немагчымай, з'яўляюцца добрым доказам таго, што Бог не ўхваляе яе; і, у вачах Бога, гэтыя самыя перашкоды былі многімі сродкамі дасягнення поспеху. Нарэшце яна паверыла, што неба

адмовіўся ад яе, у той час як ён працаваў, каб зрабіць яе прыдатнай для яго вялікіх мэтаў. Такімі заўсёды былі паводзіны Провіду, інструмент, які ён выкарыстоўвае, падабаецца яму толькі тады, калі ён вельмі слабы, і яго дзеянне з'яўляецца толькі тады, калі знікаюць усе чалавечыя сродкі: Infirma mundi elegit Deus, ut confundat fortia. (I. да Кар. 1, 27.)

 

Бескарыснасць яго новых спроб.

Для сястры прайшоў час вялікіх выпрабаванняў; сухія перыяды саступілі месца новым агням, якія, рассейваючы яе памылкі, прымушалі яе, як бы насуперак самой сабе, зараджаць новыя надзеі, але яна ўсё яшчэ не магла вельмі дакладна прадбачыць, якім будзе іх поспех. Здавалася, што Бог абскарджвае рашэнні, якія ён дазволіў, ніколі не ратыфікуючы іх; доўгі час падганяў яе ўнутраны голас; але яна больш не адважвалася расказваць нікому пра свае новыя ласкі: пана Аўдуэна ўжо не было ў жывых, і пасля яго смерці ні адзін дырэктар не ўвайшоў у яго погляды і не пайшоў у тым жа кірунку. Аднак аднойчы яна зайшла так далёка, што сказала аднаму з іх, што Бог дае ёй ведаць што аднойчы і неўзабаве яна атрымае дазвол назаўсёды аднавіць зарок практыкаванняў, пра якія мы хутка пагаворым і якія яна вельмі любіла. «Не будзе, пакуль я там», — адказаў ён. Сціплая і сарамлівая сястра больш нічога не кажа; яна ціха чакала, пакуль сам Бог дасць ёй сродкі, каб выканаць тое, што ён, здавалася, прасіў ад яе, таму што яна больш чым калі-небудзь змагалася паміж

страх ілюзіі і непаслухмянасці ласцы.

 

Тое, што яна абвяшчае, спраўджана дакладна.

Ці то натхненне, ці то здагадка, тое, што яна сказала, неўзабаве павінна было выканацца. М; Леснэ дэ Мантабер быў прызначаны ў вікарыят Сен-Леанар дэ Фужэр; трэба было шукаць чалавека, які заменіць гэтага выдатнага рэжысёра манашкамі-урбаністкамі. Аднойчы, што ў іх

размаўляючы, яны гаварылі пра гэта перад сястрой, якая захоўвала глыбокае маўчанне, адзін з іх падышоў назваць дзве ці тры тэмы, па адной з якіх яны

націснуў больш. Запэўніваю цябе, мама, што гэта будзе не той, - перапыніла Сястра; гэта нават не будзе ніхто з названых. Такім чынам, мы змянілі персанажаў; і сярод імёнаў, якія з'явіліся на сцэне, было заўважана, што было адно, якое, здавалася, дастаўляла ёй задавальненне, хаця яна ніколі не бачыла таго, хто яго носіць. Яна прызналася мне, бо Бог даў ёй ведаць пра гэта. Прадмет, які быў названы першым, і які яна так адхіліла

 

(54-58)

 

хутка, быў толькі што змешчаны, муніцыпалітэтам, у лячэнні, якое ён абавязаны толькі сваёй скандальнай і раскольніцкай прысязе, і ад якой

узброены законны пастыр. Яна раскажа нам пазней, што яна думае пра раскол і ўварванне, якія прымушаюць сёння стогнуць Касцёл Францыі.

Прайшло ўжо некалькі тыдняў пасля таго, як я атрымаў паўнамоцтвы, якія я, не чакаючы гэтага, атрымаў ад абата дэ Гоёна, настаяцеля

супольнасці, я выконваў з гэтымі добрымі манашкамі функцыю дырэктара, у якую я ўступіў 18 ліпеня 1790 г.

З найглыбейшай пакорай і найпяшчотнейшай любоўю Бога,

Я заўважыў у сястры Божай Нараджэнкі такую ​​жывую веру, што яна нібы адкрыла для сябе асобу Ж.-К.: не, наўрад ці яна размаўляла б з ім з большай пакорай і павагай... Са свайго боку, я прызнацца, што я знайшоў ва ўсім, што яна мне сказала, натуральны здаровы сэнс, а

незвычайная дакладнасць розуму і разважанняў, сумленне і правасуддзе, я не ведаю, што, карацей кажучы, захапіла мяне, асабліва калі яна казала мне пра Бога і яго боскія якасці.

 

Пахвала ад начальніка, падмацаваная сведчаннем усёй грамады.

Настаяцельніца, якая ў той час была спадарыняй Мішэль-Пелажы Бінэль, вядомая ў рэлігіі як Серафіны , даючы мне спіс манашак, «Сэр, — сказала яна мне, — сярод іншых у нас ёсць адна, якая чакала вас тут. на працягу доўгага часу, і ў каго ёсць асаблівыя прычыны зрабіць вас а

пажыццёвы звал сэрца; яна наша Сястра Божага Нараджэння. Яна вельмі прасіла мяне зрабіць вам прапанову і спытаць у вас час

што яна магла часам сказаць вам некалькі слоў у маленькай гасцінай. Гэта маё даручэнне выканана, працягвала яна; але, сэр, я думаю, што я павінен дадаць нешта ад сябе на карысць святога, якога вы яшчэ не ведаеце, але якога вы, магчыма, будзеце мець магчымасць ведаць лепш за ўсіх; прынамсі, гэта яго жаданне. Трэба было б, спадару, пажыць з ёю, каб здолець у поўнай меры ацаніць усю трываласць яе цнотаў; каб убачыць, як далёка дасягнула яна паслухмянасці, самаахвярнасці і сапраўднай пакоры. Заўсёды простая і заўсёды роўная ў сваіх манерах, яна старанна пазбягае ўсяго, што, здаецца, адхіляецца ад звычайнага шляху і магло б указаць на кропку дасканаласці, да якой яна прыйшла, і на ласкі, якія даў ёй Бог; бо, сэр, Бог даў яму святло, якое ён даў вельмі нешматлікім людзям, і з якіх,

рэчы, якія яна нікому не рабіла на працягу вельмі доўгага часу.

«Вы ведаеце, сэр, што быў час, калі яго прадказанні выклікалі шум, як і яго вартасці. Ёй прыйшлося шмат пакутаваць і шмат у чым выпрабоўвалася, асабліва з гэтай нагоды: яна была ўстрывожаная да таго, што, каб перакрыць наведванне людзей у свеце, яна больш за пятнаццаць гадоў таму адмовілася ад наведвання гасцінай. увогуле і ніколі туды не ідзе.

Мы наўрад ці адважваемся паказаць яму пашану або сяброўства; і самы надзейны спосаб дагадзіць ёй - гэта пагарджаць ёю і не звяртаць увагі ні на тое, што яна кажа, ні на тое, што яна робіць, ні на ўсё, што яе тычыцца. Яна толькі есць і ёсць

апрануты толькі ў нашы рэшткі. Паводле звычаю Супольнасці, кожная манахіня носіць аднолькавае адзенне сем гадоў удзень і сем іншых гадоў уначы. Пасля чатырнаццаці гадоў службы гэтыя старыя сукенкі выкідваюць, і з іх робяць нейкае адзенне для бедных. Што ж, сэр, менавіта гэтыя старыя выпраўленыя сукенкі больш за ўсё любіць насіць бедная сястра Божага Нараджэння; прынамсі, яна шые з іх ніжняе сукенка, якое носіць да апошняга кавалачка, хоць ні адзін бедны чалавек не будзе іх атрымліваць і не выкарыстоўваць. Аднойчы, увайшоўшы ў яе камеру, я ўбачыў яе, упрыгожаную гэтымі ўбогімі лахманамі, і сказаў унутры сябе: значыць, гэта ліўрэі

цнота, упрыгожанне пакоры! Як такі каштоўны скарб так дрэнна схаваны, а персаніфікаваная загана так пышна прыкрыта? Так і з яго ежай; Я не буду гаварыць вам, сэр, пра незвычайны спосаб, якім кіравалі гэтую святую душу. Ад вас залежыць, ці будзеце вы шанаваць яе за кошт таго, што яна павінна вам аддаць: усё, што я магу сказаць вам напэўна, гэта тое, што я хацеў бы быць падобным на яе.

»

Справядлівасць, якая звычайна аказваецца ўсім манашкам Францыі з нагоды іх мужнага паводзінаў у рэвалюцыі.

Маё спадзяванне на навучанне вялікай колькасцю гэтых добрых манашак не апраўдалася, гэта прызнанне, што я абавязаны праўдзе і прыгнечанай нявіннасці. Сярод некалькіх непазбежных і нязначных дробязяў я бачыў цноты, якімі свет пагарджае, бо не ведае іх; а ён іх не ведае, бо не варты іх. Калі нехта аднойчы сфарміраваў ідэю пабожнасці на ўзор таго, як пра яе гавораць у асяроддзі, нядзіўна, што да практык манастыра ў чалавека ўзнікае толькі агіда і пагарда. Як не знайсці смешнымі правілы, якія ставяць перад намі абавязак евангельскай дасканаласці, калі ў нас няма іншага Евангелля, акрамя сентэнцый, якія Евангелле асуджае, і ніякай іншай рэлігіі, акрамя пэўнага філасофскага жаргону, які нічога не значыць, або азначае толькі няведанне і бязбожнасць?

 

(59-63)

 

Як мы ведаем, не ў такім распусным тоне рэлігійныя душы павінны брацца за ўсё, што датычыць і можа спрыяць дасканаласці

іх стан: так яны не зрабілі; і хто можа сказаць, наколькі гэтая вернасць малым, зробленым для Бога, дае сілы для выканання духоўных абавязкаў? Гэта выпадкі, якія вучаць нас судзіць. Так, менавіта хвіліны выпрабаванняў даюць зразумець, хто мы ёсць,

як дрэва пазнаецца па пладах. У абставінах, калі для іх гэта было важным, у абставінах, якія прымусілі так шмат людзей любога полу і любога стану адступіцца, гэтыя душы, якія лічыліся слабымі і дбайнымі духамі, не верылі, што яны могуць дадаць да ахвяры з іх дабротаў, што з іх сумлення; яны адрозьнівалі, чым вінны Богу, а чым кесару. Гэтыя хрысціянскія гераіні не саромеліся выкрываць, ахвяраваць нават уласнае жыццё, каб захаваць сваю веру.

Такім чынам, да сораму полу, які абавязаны ім прыкладам, мы бачылі гэтых  нясмелых

галубы падымаюцца сваёй нязменнасцю і ўзлятаюць на вышыню арла; тыя, што ўмелі толькі маліцца і стагнаць, узброіліся гераічнай адвагай, якая зрабіла іх вышэйшымі за пагрозы і амаль недаступнымі страху смерці; не пакідаючы рэсурсаў для паклёпу, яны заглушылі нахабства, пабляднелі злачынствы і давялі лютасць тыранаў да мяжы. Infirma et contemptibilia elegit Deus, ut confundat fortia . (І. Кар. 1, 27, 28.) Так,  ст

нягледзячы на ​​пекла і ўсіх яго падручных, нягледзячы на ​​ўсё тое, што іх гнеў быў здольны ванітаваць супраць іх у паклёпе і абразлівых здагадках, манашкі Францыі даказалі сваім цвёрдым выглядам у самых выбітных небяспеках, што іх кляштары, якія былі разбураны, усё яшчэ ўтрымліваў цноты, вартыя першых стагоддзяў Касцёла; цноты, якія робяць гонар грамадству вернікаў; цноты, якія шануе рэлігія і якімі вымушаны захапляцца свет; нарэшце, цноты, якія толькі Бог натхняе і падтрымлівае і якімі толькі Ён можа ўзнагародзіць. З вялікім сэрцам і вялікай радасцю я карыстаюся гэтай магчымасцю, каб аддаць пашану манашкам Францыі ў цэлым. Вернемся да той, якая павінна, у прыватнасці, заняць нас.

 

Першае інтэрв'ю з сястрой Божай Маці.

Яна чакала мяне адну, задуменную, на тым месцы, куды я ішоў у прызначаны час. Павітаўшыся, яна спытала ў мяне

дазволу сесці, і неадкладна сеў. Гэта быў першы раз, калі мы ўбачыліся. Прызнаюся, што мяне ўразіў гэты шаноўны і змардаваны твар, гэты закрыты лоб, яго вочы, у якіх была намалявана сціпласць, і перш за ўсё той выгляд наканавання, ад якога нельга адмовіцца і які бясконца пераважвае ўсё, што называецца прыгажосцю. і асабістыя заслугі перад людзьмі свету. Выдатны рост і прапарцыйныя канечнасці, сутулыя плечы, неахайная і некалькі вясковая паходка, дрыготкая галава, умерана выцягнутая фігура, моцная

выражаны, гэта ўсё, што я мог заўважыць пра яго целасклад; але каб належным чынам перадаць гэты адбітак святасці, я б амаль сказаў, боскасці, якая часам нават на яго твары адлюстроўвае пэўны вобраз прыгажосці яго душы, неабходна было б намаляваць яго за сталом прычасця.

 

Сястра прапануе цалкам даверыцца свайму новаму дырэктару.

Сэр, сказала яна, апусціўшы зрок і гаворачы павольна (гэта быў адзіны раз, калі яна дала мне такое імя), сэр, маё законнае імя Сястра Нараджэння. Я іду, з дазволу нашай маці, вы

прашу вашай апекі і ласкі, якія мне патрэбны больш за ўсіх. «Калі я магу быць карысным для вас, сястра, — адказаў я, — вы можаце разлічваць на мяне, бо ўсё будзе добра, калі я акажу вам столькі паслуг, колькі пажадаю». «Ты можаш шмат зрабіць, — адказала яна, — калі, як у мяне ёсць усе падставы верыць, Бог захоча выкарыстаць цябе для майго асвячэння.

і мой спакой. Яшчэ да таго, як я мела гонар ведаць вас ці калі-небудзь бачыць вас, працягвала яна, я ўжо была перакананая ў вашай добрай волі ва ўсім, што датычыцца хвалы Божай і збаўлення душ, і менавіта гэта дае мне столькі ўпэўненасці. . Я дам табе сродкі для праявы тваёй стараннасці, Ойча мой, бо Мае патрэбы вялікія, і Я дам табе працу. (Магу вас запэўніць, што прынамсі ў гэтым яна не памылілася.) Бачыце, мне, — працягвала яна, — гадоў шэсцьдзесят ці каля таго; мае немачы, нават больш, чым гэты ўзрост, папярэджваюць мяне, што я набліжаюся да канца маёй кар'еры, і ўсё прымушае мяне адчуваць, што гэты канец не можа быць ужо вельмі далёкім.

Бацька, дазволь мне тэрмін, дадала яна, таму што ты ўжо ёсць, і я бачу, што будзеш яшчэ больш (гэта адзінае імя, якое яна заўсёды давала мне пасля, нават у размове). Ойча мой, у мяне ёсць шмат рэчаў. зрабіць, перш чым паўстаць перад маім суддзёй: ад грахоў да

акупіць, цноты набыць, вялікі справаздачу перад табою пра стан маёй душы і сумленне, ахоўнікам якога жадаю зрабіць цябе. гэта мне

дазволіў, Ойча, пагаварыць з вамі тут канфідэнцыйна з адкрытым сэрцам? — Так, дачушка, я ёй сказаў,

 

(64-70)

 

вы можаце растлумачыць сябе з поўнай упэўненасцю і свабодай; потым яна працягнула нешта накшталт гэтага:

Таму ты будзеш ведаць, Ойча мой, што, якім бы вялікім грэшнікам я ні быў,  якім бы нявартым я ні быў, Бог глядзіць на мяне вокам  спагады;

аднак шмат гадоў таму ён даў мне святло  і

веды, якія часам пакутавалі ад супярэчнасцей, якіх яны, магчыма, не зведалі б, калі б мы тады былі сведкамі таго, што адбываецца сёння і што я ўсё яшчэ прадчуваю... Я вельмі баяўся

знаходзіцца ў ілюзіі; але некаторы час, і яшчэ нядаўна, з нагоды вашага ўваходу, маё сумленне прымусіла мяне баяцца пахаваць са мной у магіле тое, што Бог даў мне ведаць толькі дзеля збаўлення многіх... Эх! які рахунак!

Гэтыя невыносныя разважанні робяць маё жыццё невыносным цяжарам, калі асветлены правадыр, які размаўляе са мной ад імя Бога і Яго Касцёла, не падзяляе яго са мной. Мне здаецца, ойча? што Бог, які пасылае вас да нас, натхніў мяне звярнуцца да вас для гэтага, апеляваць у апошняй інстанцыі

у ваш суд і падпарадкаваць вашаму рашэнню ўсе пункты,  якія мяне датычаць. З таго, што я бачу, ойча, ты будзеш нашым апошнім дырэктарам, і я хачу, каб ты быў маім асабліва. Запэўніваю вас, што я памру шчаслівым у вашых руках, калі вы даведаецеся пра падрабязнасці майго жыцця, як і пра ўсё, што здарылася са мной з боку Бога; калі я нарэшце выгрузіў сваё сумленне на вашае. Ва ўсім гэтым трэба жадаць толькі таго, чаго хоча Бог. Але ты, ойча, меў  бы

міласэрнасць, каб загадзя вызваліць мяне, паабяцаўшы мне выкарыстоўваць цябе сур'ёзна і вырашыць, паводле якога Бога будзе весці цябе, і каб ты ўбачыў, што гэта адпавядае Яго волі і законам, а таксама законам Яго святога Касцёла, ад ад якой ніколі не дапушчальна адхіляцца?

Так, дачка мая, я адказаў, я абяцаю, што зраблю для гэтага ўсё магчымае. Я цябе ўбачу. Маліся Богу, каб Ён прасьвятліў мяне і не дазволіў мне памыліцца ў такім важным пункце. Што яна мне адразу дала, дадаўшы: са свайго боку я абяцаю табе, ойча, як мага лепш дакладна растлумачыць табе мае сумненні і клопаты, прайсці праз усё, што хочаш, і мець да цябе паслухмянасць дзіця; гэта паводзіны, якія Бог прадпісвае мне ў адносінах да вас. Ты толькі што, Ойча, даў мне слова, якога я жадаў і якое супакойвае мяне; але, паколькі рэкалекцыйныя практыкаванні, якія вы робіце для нас, не дазваляюць вам зараз прысвяціць сябе іншым заняткам, мы адкладзем, калі вы лічыце патрэбным, наша першае інтэрв'ю на восем дзён.

 

Яна перадае яму ўнутраныя навыкі, якім некалі прысягнула па зароку.

Я толькі збіраюся перадаць вам некалькі практык пабожнасці, якія прашу вас вывучыць на вольным часе; яны дадуць мне магчымасць сказаць вам шмат рэчаў. Я растлумачу вам далей, чаму, як і кім

іх мне прапісалі. Затым вы скажаце мне, ці варта мне аднаўляць абяцанне на ўсё астатняе жыццё.

На гэтых словах Сястра падала мне палову аркуша паперы, складзенага ў рулон і перавязанага ніткай; пасля чаго яна пакінула мяне, просячы прабачэння.

Вярнуўшыся ў сваю кватэру, я разгарнуў паперу сястры і прачытаў там наступныя шэсць практык, якія яна рабіла падчас сваёй апошняй хваробы

піша спадарыня l'Abbess. Я буду транскрыбаваць іх слова ў слова, за выключэннем некалькіх арфаграфічных памылак.

«Хвалёны, пакланяны, любімы і ўдзячны Езус Хрыстус у небе і ў святым сакрамэнце алтара.

«I. Я буду наведваць Найсвяцейшы Сакрамэнт столькі, колькі гадзін у сутках, ад пяці гадзін раніцы да дзевяці гадзін вечара, і кожную гадзіну разважаючы пра інтэр’ер. Найсвяцейшага Сэрца Ж.-К., у памяць аб кожнай таямніцы жыцця і хвалы гэтага салодкага Збаўцы, я буду разважаць над усімі цнотамі, прыкладам якіх ён з’яўляецца, у залежнасці ад таго, як яны будуць мне адкрывацца ў кожнай таямніцы. ; і, у прыватнасці, я буду разважаць аб яго прыніжэннях і знішчэннях.

«Я буду разглядаць таямніцы па чарзе, пачынаючы а пятай гадзіне раніцы са Стварэння і заканчваючы а дзевятай вечара Вечным Валадарствам Езуса Хрыста на нябёсах. Я, аднак, за выключэннем чацвяргоў, з шасці гадзін вечара да пятніцы ўвесь дзень, наведванне якіх будзе выкарыстоўвацца для ўшанавання таямніц смерці і мукі майго Збаўцы.

Усе гэтыя візіты будуць здзяйсняцца розумам і сэрцам у чыстым духу веры і любові, а не целам, за выключэннем гадзін, калі я буду на ўрачыстасцях з Супольнасцю. Гэтая першая практыка будзе здзяйсняцца ў духу ахвярнасці, з дапамогай якой праз адарацыю Езуса Хрыста ў Найсвяцейшым Сакрамэнце я маю намер выправіць праз Яго Найсвяцейшае Сэрца і ў еднасці з Ім усю няўдзячнасць, пагарду, непашану і святатацтва, учыненыя супраць у прыватнасці, гэты чароўны сакрамэнт любові, каб выправіць крыўды, якія ён атрымаў і атрымлівае ад маіх грахоў.

Каб выканаць гэтую першую практыку, будзе дастаткова ў кожную гадзіну дня ўнутрана займацца кожнай таямніцай даўжынёй у Pater і Ave. У выпадку забыцця праз гадзіну я магу разрадзіць яго ў наступную гадзіну; Я мог бы нават добраахвотна, прадбачыўшы нейкія марныя справы, загадзя або адтэрмінаваць гэтыя візіты, пераносячы з адной гадзіны на іншую.

Я не прайду і чвэрці гадзіны, каб не ўспомніць аб прысутнасці Бога, ці то ўздымаючы сэрца да Яго, ці молячыся Яму ў думках ці вуснамі, калі толькі я не сплю або не здзіўлены нейкім паспешлівым заняткам або збянтэжанасцю. нечаканы. Простае наўмыснае распыленне зробіць мяне вінаватым у дэфолце па гэтым  пытанні.

Я буду любіць свайго бліжняга толькі з чыстай любові, у еднасці з  любоўю Ж.-К., адмаўляючыся дзеля гэтага ад усіх схільнасцей і  агіды .

натуральныя, чые рухі я буду клапаціцца, каб змагацца і задушыць, як толькі я іх убачу.

Я паспрабую жыць, з дапамогай ласкі Божай, у агульнай адарванасці ад усяго і ад самога сябе, каб прывязацца толькі да Бога і выключна да Яго  .

Я буду клапаціцца аб тым, каб трымаць сябе ў поўнай капітуляцыі і падпарадкаванні волі Бога, у розных душэўных і цялесных болях,  якія

будзе адбывацца са мной, і ўвогуле ў розных падзеях жыцця, і гэта ахвярай, дзе я буду спрабаваць падтрымліваць сябе гэтым пачуццём:  мой

сэрца перад Табою, Божа мой! як ахвяра, заўсёды гатовая быць прынесенай у ахвяру ў адпаведнасці з вашым добрым задавальненнем, вашай найчысцейшай любоўю і вашай найвялікшай славай.

Я буду выконваць свае абяцанні і правілы так, як ведаю, што гэта найбольш прыемна Богу і найбольш дасканала, у тым сэнсе, што я не буду наўмысна і прадумана здзяйсняць  ніякіх

 

(71-75)

 

недасканаласць. Я таксама не прапушчу магчымасці практыкаваць цноты, асабліва пакору, зрокам і прадуманым намерам. казаць

прынцып гэтай цноты, я заўсёды буду прывязвацца да праўдаў веры. мне трэба

«Жыві і памры дачка Святога Каталіцкага, Апостальскага і Рымскага Касцёла. Я буду прытрымлівацца рухаў ласкі ва ўсім і буду цалкам падпарадкоўвацца  паслухмянасці.

«Я змяшчаю гэтыя шэсць практыкаў у Найсвяцейшым Сэрцы Езуса і Марыі, каб атрымаць ласку Сына і апеку Маці, так неабходныя, каб быць верным ім аж да смерці. У дачыненні да гэтых практык любое міжвольнае забыццё, хвароба, слабасць цела або розуму, любы духоўны або свецкі занятак вызваляць мяне ад віны; будзе толькі наўмысная і рэфлексіўная воля, якая выклікае грэх.  »

Пасля гэтых практык была зачытана непадпісаная апрабацыя, якая, як сказалі мне сястра і настаяцельніца, была ад нябожчыка М. Аўдуэна. Ён дазволіў ёй прытрымлівацца гэтага на ўсё астатняе жыццё, але пры ўмове, што, калі гэтае абяцанне прычыніць ёй клопаты і трывогу, яно больш не будзе існаваць, і што, больш за тое, яе спаведнік заўсёды будзе ў гэтым у выпадку, улада растлумачыць гэта, спыніць гэта ці нават здушыць яго зусім, калі ён лічыў гэта больш мэтазгодным... Некаторы час Сястра была вельмі занепакоеная з гэтай нагоды, з-за пэўнага

рашэнне, якое дало ёй зразумець, што манахіня не можа даць ніякіх абяцанняў без удзелу настаяцельніцы, і што, адпаведна, гэта несапраўднае. Мне падалося, што гэтае рашэнне не зусім дакладнае, прынамсі, што тычыцца яго аўтарскага прымянення, і я падумаў, што манашка можа

сама па сабе звязвае сябе зарокам чыста ўнутраных практык, якія, далёка не парушаючы добры парадак, з'яўляюцца толькі дасканаласцю самога правіла, якое яно прыняло, і, відавочна, імкнуцца толькі да найвялікшай хвалы Божай, як да большага дабра гэтага душа; асабліва калі здаецца, што гэта прадпісвае сам Бог; бо боская воля, добра праяўленая, заўсёды нясе з сабой доказ. Такое было рашэнне святога і вучонага законніка, якога Бог, так бы мовіць, паслаў на рэкалекцыі ў гэтую Супольнасць, спецыяльна каб знішчыць у духу сястры зло.

эфекты, якія неасцярожна выклікаў адзін з яго спаведнікаў.

 

Дырэктар санкцыянуе гэтыя практыкі.

Нарэшце, узважыўшы ўсё на вольным часе і разгледзеўшы гэтую клятву ва ўсіх абставінах, якія мы ўбачым у далейшым, я выявіў, што старыя і новыя прычыны Сястры мелі прыроду, каб схіліць

баланс. Такім чынам, я даў, больш-менш у сэнсе м. Аўдуэна, канчатковае рашэнне, якога сястра вырашыла прытрымлівацца, ні з кім надалей не раячыся. Гэтае рашэнне дазваляе яму аднавіць гэтую клятву на святкаванні Божага Нараджэння 1790 г. з такой умовай: «не абавязаны рабіць гэта пад страхам пакарання за грэх. Такім чынам я, не ведаючы пра гэта, выконваў тое, што сястра сказала некалькі месяцаў таму, што неўзабаве ёй будзе дазволена аднавіць свае практыкі і нават аднавіць абяцанне назаўжды. Вернемся да нашай гісторыі.

 

Гістарычны аповед пра розныя інтэрв'ю, якія рэдактар ​​браў з сястрой.

Так прайшло гэтае першае інтэрв'ю, за якім неўзабаве рушыла ўслед сорак ці пяцьдзесят больш-менш доўгіх размоў, падрабязны аповед якіх складае зборнік, які я прадстаўляю хрысціянскаму чытачу ад імя таго, каго я лічу адзіным аўтарам, і якім, відаць, хрысціянства абавязана. Сястра - гэта, на мой погляд, толькі арганны інструмент якога

Бог дапамог сабе; і недахопы, паўтаруся, незалежна ад характару, якія будуць знойдзены ў працы, з'яўляюцца адзінай часткай, якую сакратар або рэдактар ​​мае права прэтэндаваць, адзінай, якую ён моліцца, каб прыпісаць яму ў працы. уся справа.

Толькі дзве манашкі былі ў нашай таямніцы, а менавіта першая, якая адкрыла мне яе, і мадам ле Брэтон, вядомая як сястра Святой Мадлен, тагачасны дэпазітар і якая стала настаяцельніцай (1) праз некалькі месяцаў пасля майго ўваходу. Усё, што адбылося паміж сястрой і мною, было глыбокай таямніцай.

для астатняй часткі супольнасці. Месцам зносін зноў была выбрана невялікая гасцёўня, якая злучалася з пакоем дырэктара; і, нягледзячы на ​​прынятыя меры засцярогі, мы ўбачылі, і сама сястра, як нейкі цуд, што, праходзячы

абавязкова перад дзвярыма іншых Сясцёр, ва ўсіх яе прыходах і адыходах ніхто з іх не бачыў яе і нават не падазраваў; прыступка была яшчэ больш слізкай, таму што менавіта там усё не атрымалася ў першы раз, і гэтая няшчасная маленькая гасцёўня была крыніцай пераследаў, якія ёй давялося цярпець у

 

(1) Па просьбе, якая была зроблена, я атрымаў указанне ад начальства правесці гэтыя выбары таемна, каб прадухіліць выбары, якія прапанавала правесці муніцыпалітэт. Верагодна, гэты крок быў адной з галоўных прычын асаблівага пераследу, які прымусіў мяне ўцякаць, ратуючыся ад смерці.

 

 

 

(76-80)

 

у суполцы, і па гэтай прычыне ён нават быў забаронены.

Калі мне здаралася размаўляць пра тэалогію або спрачацца наконт якога-небудзь філасофскага пытання, я часам даходзіў да прастаты так далёка, што прымушаў сябе ўнутрана верыць у гэта, быццам я нешта ведаў; але

калі я пачуў, як сястра Нараджэння гаварыла са мной з адкрытым сэрцам аб

некаторыя пункты духоўнасці, я ўбачыў, як будынак майго самалюбства знікае; і амаль прыгнечаны яго прасвятленнем, мне часта даводзілася прызнавацца ў сваім унутраным невуцтве і згаджацца з самім сабой, што наўрад ці быў вучнем таго, дырэктарам якога я быў: гэта не тое, што я не меў магчымасці чуць пэўныя душы таксама прымаюць сваю чаргу, якая абвясціла дастаткова, што яны лічылі сябе натхнёнымі, і, магчыма, што яны хацелі, каб я паверыў у гэта. Так, іншыя казалі мне пра натхненне; але я магу вас запэўніць, што ніхто не гаварыў са мной пра гэта так, як яна, і я думаю, што было б нялёгка памыліцца, калі б у чалавека былі некаторыя прынцыпы, як адрозніваць у гэтым родзе праўду ад ілжывага , тое, што цвёрдае і рэальнае, з тым, што толькі ўяўнае.

Няма нічога больш павучальнага, нічога больш здольнага прынесці карысць,  чым

размовы пра сястру Нараджэння: усё ў ёй дыхае цнотай і прымушае  ненавідзець заганы. Асабліва пасля таго, як яна аказала мне безумоўны давер, я сто разоў папракаў сябе за тое, што быў так далёкі ад яе дасканаласці; і сто разоў дзякаваў Богу, нібы з незвычайнай ласкай збаўлення, за тое,  што ёсць

пакліканы да кіраўніцтва такой дабрадзейнай і святой душы. Хвала Небу, каб гэтая ласка не стала новай прычынай для асуджэння! Усе тыя, хто меў перавагу ведаць яе, гаварылі сабе тое самае, пытаючыся: калі я буду варты сястры Нараджэння? Калі я буду любіць Бога, калі я буду служыць Яму, калі я буду такой жа пакорнай, такой жа засмучанай, як гэтая добрая манашка, такой жа вернай сваім абавязкам, такой жа адарванай ад сябе?

 

Як яна атрымала святло, якое Бог перадаў ёй.

Я заўсёды быў зачараваны тым, каб знайсці нейкую падставу, каб уцягнуць яе ў пэўныя дыскусіі, з-за перавагі, якую я атрымліваў з гэтага для сябе і

іншыя ; менавіта тады, з намерам даць мне зразумець, што адбываецца ўнутры яе, яна расказала мне з прастатой дзіцяці самыя дзіўныя і дзівосныя рэчы. Я быў да апошняй ступені здзіўлены  , убачыўшы столькі ведаў з такой сарамлівасцю, такой  узвышанасцю

духу з так мала культуры; думкі, такія ўзнёслыя з такой вялікай пакорай; яго грандыёзныя ідэі і яркія разважанні напаўнялі і захаплялі

так шмат у маёй свядомасці, што гадзіны праляталі, як імгненні, і што вельмі часта, самі таго не ўсведамляючы, нашы размовы зацягваліся на глыбокую ноч.

Найбольш абстрактныя пункты дагматыкі і маралі яна патлумачыла мне з дакладнасцю і дакладнасцю, з глыбінёй і яснасцю, здольнымі, на мой погляд, здзівіць тэолагаў, найбольш дасведчаных у гэтых галінах.

віды матэрыялаў, як гэта здарылася, чытаючы яго разважанні. Сваімі энергічнымі выразамі, заўсёды натуральнымі і заўсёды справядлівымі параўнаннямі яна адкрывала пасткі ворага збаўлення, а таксама спосабы іх прадухілення або пазбягання. Ён адзначаў градацыю ўдумлівасці або адмовы ад Бога, бітваў прыроды і ласкі ў душы

усё яшчэ хістаючыся, таямніцы, якія Бог выкарыстоўвае для дасягнення сваіх мэтаў, нягледзячы на ​​ўсе перашкоды... Калі б часам яна раптам не спынілася, каб сказаць мне: Бог не паказвае мне больш, або забараняе мне ісці далей, я б паверыў, што яна прысутнічала б на савеце Боскасці.

Часам здараецца, сказала яна мне аднойчы, што я бачу ў Богу

рэчы, якія я не чую; Я адчуваю праўду, не разумеючы іх. Такім чынам, калі Бог хоча, каб я растлумачыў сябе, ён прапануе мне тэрміны, сэнс якіх я не заўсёды бачу, я бачу толькі, што я павінен іх выкарыстоўваць. І ў

Сапраўды, кожны раз, калі яна пыталася ў мяне, што азначае такі выраз, які яна павінна была выкарыстоўваць, гэта быў тэрмін, якому ніякі іншы не мог параўнацца па энергіі і які было як бы немагчыма замяніць. я не

Я не чую гэтага, сказала яна, але я бачу, што гэта павінна быць напісана: такім быў, напрыклад, тэрмін сцярвятнік, каб выказаць пякельную пачвару, якую яна бачыла ў пекле, раздзіраючы сваіх ахвяр цвікамі і жахлівай дзюбай. . Яна бачыла, што форма гэтага монстра была вельмі падобная на птушку; але паколькі яна не магла ўявіць сабе, што калі-небудзь існавала птушка такога віду, ні такой жорсткасці, яна не ведала, якую назву ёй даць, і Дж.-К. сказаў ёй, што яе трэба назваць грыф; што яна зрабіла. Такім чынам, яна часам мела ідэю без выразу, а часам выраз і ідэя, не ведаючы іх правільнасці або сапраўднай аналогіі.

Часцей за ўсё, працягвала яна, Бог дае мне ідэю і пакідае мне самой яе перадаць; Я працую над гэтым з большым ці меншым поспехам.

Неўзабаве альбо ён ухваляе мае намаганні, альбо забяспечвае мяне

 

(81-85)

 

правільныя тэрміны, якія я не мог знайсці. Напрыклад, калі ён адкрывае мне нешта з пастановаў свайго провіду, ён спачатку прымушае мяне ў глыбіні душы адчуваць, што я не павінен нават жадаць ісці далей, чым ён хоча; гэты пачцівы страх, які ён перадае мне, забараняе мне ўсё

пытанне аб ведах, якія ён пакідае за сабой; і гэтая абарона з яго боку настолькі моцная для мяне, што я хутчэй памру, чым праігнарую яе; але рэдка калі Бог дае мне такія строгія забароны; часцей за ўсё ён пакідае мне больш свабоды ў тым, што дае мне ведаць: я бачу ў ім пэўную гатоўнасць дагаджаць, якая не толькі дазваляе мне прасіць у яго большага, але, здаецца, запрашае мяне да гэтага; тады ён задавальняе мае жаданні гэтым унутраным спосабам; у тысячу разоў красамоўней за словы; і чыё чалавечае красамоўства ніколі не можа наблізіцца.

Вось чаму часам ёй было так цяжка данесці свае ідэі. Яна не знайшла ні тэрміна, ні параўнання

зрабіць пачутым; але тады яго маўчанне, яго дыханне, яго энергічны тон казалі значна больш, чым астатнія, і звычайна кампенсавалі

адсутнасць выразнасці. «Бацька, — сказала яна мне, — ах! Я бачу ці я бачыў рэчы, якія я не магу сказаць, і ўсё ж я хацеў бы даць вам сведчанне. Ах! які слабы чалавек! ён не можа толькі выказаць сябе ці зрабіць так, каб яго пачулі, ён не можа гаварыць пра Бога; але таксама, з такой слабасцю, як ён будзе гаварыць аб гэтай бясконцай істоты? Ойча мой, я бачыў у Богу, што я быў надзелены Боскасцю... Пагружаны і нібы паглынуты боскай істотай, я, так бы мовіць, больш не меў свайго ўласнага існавання… Я пакланяўся высокай велічы таго, хто папярэднічаў усім часам… Дык гэта ўцякло яму тады ад гэтых

выразы, чыя сапраўды прарочая энергія пераўзыходзіла ўсё і магла прымусіць сказаць, што, як Майсей, Ісая, кароль-прарок і святы Павел,

гэтая шчаслівая невук была пазбаўлена мовы толькі таму, што яна мела сказаць занадта вялікія рэчы і занадта наблізілася да Боскасці і г.д., і г.д. Dominas Deus, ecce nescio loqui . (Ер 1, 6.)

Не раз ён раптам пытаўся ў мяне:

Ты чуеш мяне, ойча, бо прызнаюся табе, што не чую сябе? Я магу вас запэўніць толькі ў тым, што я лічу, што бачу ўсё гэта ў Богу, і што Ён прымушае мяне, так бы мовіць, гаварыць так, як я: проста скажыце мне, калі вы не знойдзеце нічога супярэчнага Святому Пісанню ці

царкоўныя рашэнні; таму што ў такім выпадку я абяцаю вам, што цалкам адмоўлюся (яму спатрэбіўся адказ, перш чым працягнуць). Што тычыцца таго, што ўтрымліваецца ў Святым Пісанні, сярод таго, што я кажу табе, я магу запэўніць цябе, мой Ойча, што я кажу табе толькі таму, што Бог дазваляе мне бачыць гэта; і калі я ніколі не ведаў ні пра Святое Пісанне, ні пра Веру, ні пра Касцёл; калі ніколі не было б Евангелля ў свеце, я ўсё роўна сказаў бы вам усё, што я кажу вам, таму што я бачу гэта ў Богу, і Бог загадвае мне расказваць вам без таго, каб я мог сказаць вам. што яна паўтарала мне некалькі разоў, дадаючы мне, як святы Павел у Галатах, што тое, што яна сказала мне і прымусіла напісаць, яна не мела ні

даведалася ні ў гандлі людзей, ні ў іх творах, але што яна ведала гэта толькі ад Дж.-К., які адкрыў гэта ёй: Neque enim ego ab homine accepi illud, neque didici, sed per revelationem Jesu-Christy. (Гал 1,12).

 

Інструкцыі сястры аб адцягненні ў малітве.

Сястра не заўсёды была на такой вышыні думак, яна ўмела паніжаць тон і вар'іраваць свой стыль на розных прадметах, з якімі ёй даводзілася сутыкацца. Вось як, усвядоміўшы яго спосаб дзеянняў

малітвы, аднойчы яна гаварыла са мной аб адцягненнях, дрэнных думках і ўсім, што перашкаджае праяўляць прысутнасць Бога. «Па-мойму, ойча, дрэнныя думкі падобныя да размоў; абодва часта шкодзяць невінаватасці, а таксама малітве і праяўленню прысутнасці Бога. Я думаю, што мала

людзей, якімі б унутранымі яны ні былі, якія не маюць ні большага, ні меншага досведу гэтага. Спачатку розум спыняецца на думках

чужы, марны, легкадумны і бескарысны; ён жыве там тым больш ахвотна, што яны прадстаўляюць яму толькі вельмі невінаваты і вельмі законны ў

знешні выгляд. Сама неабходнасць дазволенага адпачынку прымушае яго разглядаць іх як незаменны адпачынак; але не звяртаюць увагі на тое, што адтуль  да злой думкі толькі адзін крок, і вельмі слізкі крок, які занадта лёгка і занадта звычайна перайсці  .

«Бо, па-першае, гэтая марная і легкадумная думка адцягвае і адцягвае розум ад прысутнасці Бога: настрой, і без таго вельмі небяспечны. Ён рыба на вадзе; гэта судна, якое пакінула порт і якое, раскіданае хвалямі, можа стаць цацанкай шторму; гэта салдат, які пакінуў свой акоп і падвергся ўдарам ворага. Акрамя таго, мой Ойча, паглядзіце, як дэман ведае, як скарыстацца становішчам, якое яму так выгадна!..

 

(86-90)

 

І гэтая нявінная думка неўзабаве змяняецца меншай; адбываецца іншы, які зноў павышае стаўкі і неўзабаве саступае месца часта вельмі злачыннай думцы. Дэман, які заўсёды напагатове, заўсёды можа скарыстацца такой неасцярожнасцю, каб захапіць наша ўяўленне. Затым мы павінны змагацца супраць магутнага ворага, якому мы мелі нязграбнасць

уваход: якая спроба гэта не прадугледжвае, і што становіцца з ім, калі спыніцца там з некаторым самаздаволеннем! На жаль! мой бацька, мы

толькі пазбягае караблекрушэння, вяртаючыся ў прытулак прысутнасці Бога, і рэдка хто вяртаецца туды, не атрымаўшы значнага ранення ў баі.

«Колькі разоў Ж.-К.

выкрыў сябе, пакінуўшы яго святую прысутнасць! Так што, ойча, я стараюся ніколі з гэтага не выходзіць: таму размовы так абцяжарваюць мяне, яны даюць больш працы, чым самыя абстрактныя разважанні. там

Прычына ў тым, мой Ойча, што я павінен увесь час быць на варце, каб не выдаць таго, хто я ёсць. Толькі судзіце, якая праца! як я павінен жадаць канца адпачынку! О! Запэўніваю вас, што я часта гэтага жадаю. Аднак, мой Ойча, Бог дае мне бачыць, што я не павінен адмовіць сабе; што, наадварот,

дабрачыннасць павінна зрабіць маім абавязкам быць там з маімі сёстрамі і размаўляць з імі. Таму я спрабую пазычыць сябе гэтаму, не аддаючыся гэтаму.

 

Ягоная малітва.

Што датычыцца маіх разважанняў, у яго стылі, Ойча мой, я скажу вам сёння некалькі слоў пра іх, каб вы маглі сказаць мне, ці магу я быць упэўнены ў тым, як я звычайна іх выконваю. Спачатку я

паспрабую прымяніць свой розум да тэмы малітвы; але досыць часта здараецца, што больш моцная цяга прыводзіць яго да іншых меркаванняў,

асабліва ў маіх камуніях. Прысутнасць Бога захоплівае маё разуменне настолькі ярка, што часам закранаюцца пачуцці. Тады я бачу рэчы ў Богу, якія больш не пакідаюць мне свабоды памятаць аб тэме медытацыі. Увесь мой час я марную на тое, што паказвае мне Бог. Таму, Ойча мой, трэба адзначыць, што калі я павінен быў быць вінаватым у нейкай нявернасці, я атрымліваю вымовы, якія

пакрыць замяшаннем і пакаяннем. Я прашу прабачэння за гэта ў Бога, які заўсёды прымае мяне з аднолькавай ласкай; бо ягоныя папрокі - заўсёды міласэрнасць і пяшчота.

«Добры Пан ніколі не папракаў мяне за такі спосаб малітвы;

толькі маё сумленне дае мне зразумець, што было б добра параіцца з вамі, каб быць больш спакойным з гэтага боку. Такім чынам, мой Ойча, калі вы лічыце гэта добрым і ў вас няма прычын супрацьстаяць гэтаму, я буду працягваць рабіць гэта такім жа чынам.

 

Ласкі яна атрымала ў камуніі.

«Рэдка бывае так, каб я прычашчаўся, не атрымаўшы асаблівай ласкі ад Бога: я не прасіў у Яго аб іх, а не раз прасіў

адсякаць іх або змякчаць іх наступствы, якіх я цалкам саромеюся, прызнаючы сябе абсалютна нявартым іх. Мне гэта немагчыма зразумець

як такі вялікі Бог можа апусціцца да такой кропкі; як ён можа так любіць мізэрную і бедную істоту, няшчаснага грэшніка

як я….. Нажаль! Айцец мой, ён не слухае мяне: чым больш я стараюся

Прадстаўляючы яму сваю нягоднасць, чым больш я праяўляю цікавасці да маіх просьбаў, тым больш ён здаецца ўпартым у абсыпанні мяне ласкамі, якіх я ніколі не заслужыў і за якія я баюся адказу, які мне давядзецца аддаць, асабліва калі ўлічыць, наколькі малы прыбытак Я зрабіў да гэтага часу. »

 

Прадбачаная гісторыя пераследу, узбуджанага супраць рэдактара.

З першага дня, калі яна прымусіла мяне напісаць, яна казала мне, што няма

нам не было часу губляць. За тры-чатыры месяцы, што яна гаварыла са мной пра сваё сумленне і пра свае адкрыцці, яна паўтарала мне разоў дваццаць, што вельмі баіцца, што мы не паспеем запісаць усё, што яна павінна мне сказаць. уцякаць; што здарылася

як яна планавала. Хаця не было ніякай перспектывы ўбачыць мяне на паляванні так хутка і з такой паспешлівасцю, наадварот, людзі гаварылі

прызначыць святарам-функцыянерам пэўны лёс, які мог бы забяспечыць ім сумленнае існаванне, без таго, каб яны ні ў якім разе не былі абавязаны грамадскасці за вялізныя функцыі свайго служэння. Здаецца, што сястра Нараджэння ніколі не падманвалася гэтымі прыгожымі з'явамі, якія, тым не менш, падманулі столькі палітыкаў, бо, абвясціўшы іх, яна потым прыняла столькі мер, каб прадухіліць іх наступствы і выратаваць свой праект ад караблекрушэння, якое ўсё яшчэ пагражала яго.

З такім намерам яна часта паўтарала мне, што баіцца наступстваў буры, якая абрынулася на нас і наш праект; яна сказала мне, што раз'юшаны дэман зробіць усе намаганні, каб прымусіць яго другі раз праваліцца; яна сказала мне, як яму паступіць, і як я павінен падмануць яго чаканне з дапамогай Божай... «Бацька, яна прыйшла аднойчы сказаць мне, сцеражыся свайго ворага;

 

(91-95)

 

табе аб'яўлена вайна, твая пагібель нават прадухілена; мы

Ужо шукае ўсе сродкі, каб злавіць вас на віне: перш за ўсё, вашая рэпутацыя вышукваецца. Ёсць дрэнныя хлопцы, якія хочуць ачарніць вас у вачах грамадскасці. Калі ласка, Ойча мой, не дапускай ніводнай жанчыны ў свой дом ні пад якой падставай; таму што я бачу, што з гэтага трэба пачынаць: такім чынам, калі хто прыходзіць параіцца з вамі па нейкай справе

сумлення, адкажыце адразу, што вы гаворыце пра гэта толькі ў канфесіянале, і неадкладна адпраўце гэтых кансультантаў назад у касцёл ці дамоў. Вер-

Я, мой бацька, ты зробіш добра, калі паслухаешся маёй парады. Я быў асцярожны, каб не прапусціць. Крыху пазней я даведаўся, што гэты ганебны манеўр быў зроблены ў той самы час, калі сястра дала мне гэтую параду, і

Я даведаўся пра гэта ад аднаго з тых самых людзей, якіх папрасілі гэта зрабіць.

«Тады вы павінны быць прыцягнуты да адказнасці за непаслухмянасць закону аб прысязе, якую вы не можаце і не будзеце прымаць: вы будзеце вымушаны аддзяліцца ад нас: які ўдар, ойча, для Супольнасці і для мяне ў прыватнасці! Пры гэтых словах бедная сястра, здавалася, адчувальна расчулілася ад гора; пасля некалькіх слёз яна дадала: «Але, што б ні здарылася, трэба пакланяцца Божаму Провіду і ва ўсім падпарадкоўвацца яго загадам». Выпрабаванне будзе страшнае, бацька! Я сапраўды не магу сказаць вам, як далёка справа пойдзе; але я бачу і магу вас запэўніць, што ў Францыі будзе шмат кровапраліцця і жудасных беспарадкаў. Рыхтуйцеся пакутаваць; усё тэрмінова для нататак, якія вы збіраецеся намаляваць. »

Як бы вы ні хацелі растлумачыць розныя перасцярогі сястры, усё адбылося так, як яна прадбачыла і абвясціла. Абураная цвёрдым супрацівам і непераможным супраціўленнем, якое аказалі гэтыя гераіні

кляштарны, каб не прызнаваць ніякіх загадаў, якія зыходзяць ад Нацыянальнага сходу, і не прымаць ні пастара, ні дырэктара, ні чаго б там ні было, пасланага ад яго імя, галоўныя члены муніцыпалітэта не прамінулі прыпісаць мне хаця б адну частку таго, што яны называлі упартасць манашак, фанатызаваных іх дырэктарам, і не прыцягваць мяне да адказнасці за гэта, асабліва пасля падзеі, пра якую я збіраюся расказаць.

Для духавенства парафіі Сен-Леанар было звычаем прыходзіць у працэсіі да манашак-урбаністак, каб цэлебраваць там святую  імшу ў дні святога Марка, а таксама ў дні, якія называюцца Рагацыямі . Дырэктар у сурфіцы і палантыне хадзіў прымаць працэсію і вёў яе назад да брамы, а то і да фарнага касцёла. Пасля  гэтага

М. Менест-дэ-Аснэ быў выгнаны і заменены зламыснікам. Мадам Ля Сюпер’ер атрымала ліст, у якім мэр сказаў ёй, што спадзяецца і разумее, што з новым пастарам усё пойдзе так жа, які прапанаваў ідзіце ў іх дом з духавенствам,  усёй воласці і працэсіяй: такім чынам, ён загадаў, каб званы кляштара білі, як толькі пачынаецца працэсія, і каб усё было гатова ў сакрыстыі для імшы, якая будзе спяваецца і  інш.

Не здзівіўшыся, настаяцель адказаў мэру, што калі гэта будзе законны пробашч, сапраўдны пробашч парафіі, які будзе прадстаўляцца, то ён можа разлічваць на тое, што яго заўсёды чакаюць і прымаюць, як звычайна, без патрэбы ў муніцыпалітэце. пайсці на выдаткі на выраб якіх-небудзь

рэкамендацыя, бо яна ведала, што павінна рабіць; але, калі гэта быў той, каго ён назваў новым пастарам, яна не ведала яго і не хацела ведаць яго, пакуль ён не дакажа,

кананічнасць яго місіі; што, такім чынам, калі ён сапраўды хоча адслужыць імшу ў іх доме, ён павінен паклапаціцца пра ўсё неабходнае для гэтага, бо ён можа разлічваць, што нават не знойдзе вады ў сакрыстыі, і што лепшае, што яна магла зрабіць, гэта не мець дзвярэй капліцы, якая звычайна была адкрыта ў той жа час для зручнасці публікі... Мэр быў раз'юшаны, і

муніцыпалітэт, які нічога не змог выйграць над ім, ні для абрання, ні для прыняцця дэкрэта, ні новага біскупа і г. д. і г. д., абяцаў сабе мець верх. На наступны дзень, або ў той жа дзень, зламыснік даслаў ліст, у якім ён

спрабаваў намякнуць на сябе, апраўдваючы сябе ліслівасцю і падпарадкаваннем, амаль такім жа нізкім, як і само ўварванне. «Што мы адкажам на гэта? — спытаў начальнік.— Нічога, пані; мы сказалі ўсё ў нашым першым лісце. Ёсць людзі, з якімі добра не мець нічога агульнага, ні найменшых адносін. У выніку ліст зламысніка быў спалены і застаўся без адказу.

Нарэшце надыходзіць крытычны дзень, і, як было сказана імша дырэктара, у сакрыстыі ўсё было цесна, нават вада; толькі вельмі вузкі бок варот быў пакінуты адкрытым. Як толькі гук парафіяльнага звона абвясціў аб пачатку працэсіі, як два страляючыя, прысланыя муніцыпалітэтам, прыйшлі па чарзе, каб выклікаць настаяцельню, каб яна пазваніла.

 

(96-100)

 

звон, як было зроблена ў іншых месцах; прыняць надыходзячы картэж; яна адказала, што нічога з гэтым не зробіць, што званка не будзе

вядома не гучала з яго боку. Ідуць двое стралкоў рабіць даклад, і тут жа мы бачым, як падбягаюць мэр, пракурор гміны і прэзідэнт акругі, усе трое ў падводах. Той самы загад яму паўтараюць з Нацыянальнага сходу; яна смела адказала ім, што не прызнае ні ў іх, ні ў Асамблеі ўлады аддаваць ёй такія загады, ані рэгуляваць што-небудзь у справе рэлігіі; што ў гэтым пункце яна ведала, каму павінна падпарадкоўвацца, і што б яны ні рабілі, з яе боку манастырскі звон не абвесціць аб іх раскольніцкім і незаконным уступленні.

Тым часам зламыснік і два-тры яго памочнікі праходзілі міма,

як маглі, ля дзвярэй; а потым ішлі ў касцёл,  дзе спявалі імшу. Неўзабаве царква і двор напоўніліся тымі, каго прывабіла цікаўнасць. Муніцыпалітэт бачыць, што няма чаго  рабіць

спадзеючыся на цвёрдасць манашак, узяўся на момант узламаць  кляштарныя дзверы. Паколькі толькі сіла магла даць ім гэта права,  а

Слесара прывезлі сілай: паспрабаваўшы, ён заявіў, што з двума жалезнымі дубінкамі не адважыцца паабяцаць сабе зламаць іх за тры гадзіны. Мы атакуем адны з варот і ў нас не атрымліваецца лепш, хоць яны былі толькі з дрэва. Ужо тады можна было зразумець, на чыім баку фанатызм.

У Грамадзе ўсё было закрыта, але ціха. Манахіні, настроеныя на ўсё, гаварылі, каб ні ад чаго не адмаўляліся, і маліліся за сябе.

саміх сябе і для тых, хто працуе, каб зламаць агароджу з сапраўды раскольніцкай лютасцю і лютасцю. Усе іх намаганні былі марнымі, і падчас гэтага шуму зламыснік пакінуў капліцу і прайшоў са сваім народам праз парчу і свіст людзей, сведкі ганебнага поспеху іх экспедыцыі. Бог ведае, як маліліся яны і муніцыпалітэт тады за манашак і за мяне асабліва! Яны гаварылі так гучна, што іх намер быў недвухсэнсоўны, і такой адданасці ніколі не было. Невядома было, бачачы, як яны ўсе выходзілі з касцёла, ці павінен іх выгляд выклікаць смех, страх ці жаль, і я думаю, што гэта магло абудзіць усе гэтыя пачуцці адначасова.

 

Яго палёт.

Так скончылася гэтая дзіўная, скандальная і недарэчная сцэна, дзе бязбожнасць і лютасць змагаліся за перамогу над добрай справядлівасцю і абяззброенай нявіннасцю; і, нягледзячы на ​​гнеў, які ажыўляў іх, яны ўбачылі сябе вымушанымі саступіць  цвёрдай і непахіснай пастаянствам беднай дзяўчыны, знясіленай у сілах і звычайна з такім слабым здароўем, што яе смеласць здавалася такой вялікай. Настолькі праўда, што Бог дапамагае свайму народу і дае ім, калі захоча, сілу, якой часта не хапае іх ганіцелям. Гэта не першы раз, калі ён прывык  да слабага полу

прыніжаць гонар тыранаў. Нягледзячы на ​​ўвесь пагрозлівы апарат гэтай хвальбы, было праўдай сказаць, што манашкі Урбаністкі былі адзінымі, на каго ні ўгаворы, ні пагрозы, ні ўсе гневы не маглі, ні ў ступені, ні ў сіле, дабіцца ніводнай цалі зямлі. . Ужо няма падстаў здзіўляцца, што з таго самага вечара і ў наступныя дні Грамада была аточаная і нібы асаджаная ў розных выпадках усімі, каго муніцыпалітэт змог узяць пад зброю, каб мець,

мёртвым або жывым, таго, каго яны лічылі адзінай прычынай такой упартасці. Мы нават пагражалі падпаліць дом, калі... Але, каб супакоіць манашак, я вырашыў выйсці ноччу, і

пайсьці, пераапрануўшыся, да некаторых сяброў, адкуль я мог бы пісаць у суполку і атрымліваць прысланыя мне лісты. Неўзабаве пасля Ушэсця ў 1791 годзе я быў вымушаны пакінуць гэтае месца, дзе знаходзіўся

уступіла, як мы бачылі, 17 ліпеня 1790 г. Разгон манашак адбыўся толькі 27 кастрычніка 1792 г.

Калі я ад'язджаў, манашкі ліслівілі сабе, а я іх люблю, што мы хутка з'яднаемся, бо нельга, казалі мы, каб такі гвалт працягваўся доўга. Гэтая надзея, прынамсі, крыху іх суцешыла. Але для сястры Божай Маці, якая

амаль ні з кім не размаўляла, акрамя Бога ў гэтыя хвіліны крызісу, яна падышла і ціхім голасам сказала мне: «Ойча, не ашуквайце сябе: Бог ведае, ці ўбачымся мы яшчэ калі-небудзь. Прызнаюся табе, што жадаю гэтага значна больш, чым спадзяюся; вось пачатак, але гэта не канец, і каму будзе лісьліва бачыць гэта? Затым яна адышла, плачучы.

 

Месцы, дзе ён пісаў інтэрв'ю сястры на запісах, якія ён рабіў.

Як толькі я апынуўся ў бяспечным месцы, я заняўся запісам запісак, якія яна дала мне, каб зачараваць нуду маёй пенсіі; і гэта было ў першыя тыдні, калі я атрымаў ад спадарыні la Supérieure ліст, у якім сястра натвістка загадала мне напісаць: «Ойча, не спакушайце Провід, добра хавайцеся; але і не страціць

мужнасць. Бог дае мне ведаць, што жорсткі план, які быў распрацаваны супраць вас, не будзе выкананы. Ёсць яшчэ адзін, з дапамогай якога ён дасягне поспеху

 

(101-105)

 

вашы сродкі, і з якіх ён павінен аднойчы атрымаць сваю славу; паспяшацца паспрыяць гэтаму; вас не зловяць і не арыштуюць, хаця вас шукаюць; працаваць у

бяспека…» Я хаваўся каля чатырох месяцаў у сельскай мясцовасці і столькі ж  у Сен-Мало, перш чым пераехаць на Джэрсі. Усюды я клапаціўся аб сваіх запісах. Мяне нідзе ні саджалі, ні арыштоўвалі; Я нават сутыкаўся з надзвычайнымі небяспекамі на сушы і на моры без усялякіх  няшчасцяў.

Але вы бачыце, што жаданне прадставіць погляд на гэтыя розныя абставіны ў цэлым прымусіла мяне прадбачыць часы і рэчы; таму вельмі важна вярнуцца да той кропкі, якую мы пакінулі, і аднавіць паслядоўнасць размоў і апавяданняў, якія павінны нас заняць.

 

Другое інтэрв'ю з сястрой.

Восем дзён, якія прайшлі з нашай першай сустрэчы, былі занадта доўгімі для душэўнага спакою сястры; дэман ведаў, як выкарыстаць гэты прамежак, каб зрабіць апошняе намаганне, каб прынамсі кінуць бяду ў яе душу, калі яму не ўдалося прымусіць яе перадумаць і адмовіцца ад свайго плана. Нарэшце надышоў дзень і гадзіна, дзе яна павінна была быць

выратаваў ад спакус. Яна падыходзіць да мяне ў маленькай гасцёўні, дзе мы дамовіліся праводзіць сеансы. Зрабіўшы знак крыжа, заклікаўшы святое імя Бога і святло Духа Святога, як заўсёды практыкавала, яна прамовіла да мяне больш-менш такімі словамі:

 

Свае здзіўленні аб праекце трэба напісаць.

«Ойча, перш чым удавацца ў якія-небудзь падрабязнасці аб рэчах, якія я павінен вам паведаміць, мне здаецца важным і нават неабходным расказаць, што са мной здарылася за апошнія некалькі дзён і што яшчэ адбываецца ў гэты час. адносна праекта, які мы сфарміравалі, і гэта, так што вы можаце судзіць аб усім, што тычыцца мяне, таму што я цалкам рашуча не прадпрымаць нічога, і нават не прызнаць нічога, акрамя таго, што вы зацвердзіце, пасля дакладнага або прынамсі дастаткова ведаў, каб правільна прыняць рашэнне. Бо так, Ойча, я павінен шукаць пазнання Боскай волі, якая, як я спадзяюся, будзе выяўлена мне праз Тваю.

«Такім чынам, вы ведаеце, мой Ойча, што асабліва з таго моманту, калі мы стварылі праект напісання таго, што Бог даў мне ведаць, і што вы, здавалася, паддаліся гэтаму, я выявіў, што ў гэтай нагодзе дзіўна супраціўляюся: я адчуваю сябе ў мне падабаюцца дзве супрацьлеглыя партыі, якія ваююць,

часта я не ведаю, хто з іх пераможа. З аднаго боку, Бог папракае мяне за мае мінулыя нявернасці, за мае незлічоныя грахі, якія, мабыць, больш, чым усе пасткі д'ябла, паставілі перашкоды на шляху яго вялікіх планаў; але ён дадае, што склаліся абставіны, што

надышоў час, калі яго праца павінна з'явіцца, нягледзячы на ​​ўсе намаганні яго ворагаў і нягледзячы на ​​ўсе перашкоды, якія я ўсё яшчэ магу паставіць там сам.

Ён мне кажа, што той будынак, які прапаў па маёй віне, не такі

разбураюцца, пакуль не застаюцца толькі падмуркі і падмуркавыя камяні, гэта значыць матэрыялы для новага будаўніцтва. Ён дае мне зразумець, што рука, якая павінна працаваць там, знойдзена, і настойліва заклікае мяне скарыстацца імі, не губляючы ні хвіліны, бо ўсе яны вельмі кароткія і вельмі каштоўныя.

«З іншага боку, мой Ойча, я адчуваю іншую моц, такое ўражанне, што я веру ў сілу д'ябла, які робіць усё магчымае, каб прадпрыемства зноў правалілася. Ён увесь час паўтарае мне, што я знаходжуся ў ілюзіі, і што гэта мой гонар падманвае мяне і асляпляе мяне; што я прымаю за натхненне з неба, якое з'яўляецца толькі эфектам уяўлення

нагрэты, з розумам, звар'яцелым і ўзнёслым выпарэннямі таемнай ганарлівасці, і які пакрыты фальшывай адданасцю; што я прымушаю Бога гаварыць там, дзе Бог не гаворыць

Я не гавару і веру, што падпарадкоўваюся яму, а падпарадкоўваюся толькі вар'яцкаму ўяўленню. Ён дае мне зразумець, што я ўсё яшчэ збіраюся, як і ў мінулым, здзекавацца з сябе, што да канца пакрые мяне разгубленасцю, успамінаючы ўсе пакуты, якія я ўжо перажыў. Ён яскрава малюе для мяне небяспекі, якім я падвяргаюся, і няшчасці, якія я прычыню ў Касцёле: калі Нацыянальная асамблея ведае пра гэты праект, бо гэта абавязкова адбудзецца, ён прымушае мяне пачуць; ты будзеш спалены жыўцом, і твой спаведнік таксама стане ахвярай; страціўшы такім чынам яго час, вы адкажаце за яго смерць, а таксама за расправу над вялікай колькасцю іншых святароў, якія будуць несці за гэта адказнасць; усе Супольнасці будуць знішчаны з-за вас і г.д., і г.д.

Ах! Ойча мой, хто можа сказаць, наколькі гэтыя забойчыя разважанні прымусілі мяне пакутаваць! Але гэта яшчэ не ўсё: ён яшчэ больш мучыць мяне, калі можна так сказаць, непазбежнай небяспекай, якой, па яго словах, я падвяргаю сваю душу і сваё збаўленне. Гэта пагражае набліжэннем маёй смерці, калі я выканаю свой план

будуць турбаваць прывіды, як гэта ўжо здарылася са мной, у цяжкай хваробы, якая звяла мяне, некалькі гадоў таму, да апошняй канечнасці; што гэтыя здані прывядуць мяне ў адчай; і што, у якасці ўзнагароды за мае асаблівасці, дэман хапае

 

(106-110)

 

возьме з маёй душы, каб кінуць яе ў пекла разам з усімі ганарлівымі і крывадушнымі. Гэта, сказаў ён мне, нешчаслівы і трагічны канец усіх тых, хто, як і ты, уяўляе, што выконвае волю Божую, калі не падпарадкоўваецца

толькі да сваіх страсцей: іншыя ратуюцца паслухмянасцю; але, для вас, вы страціце сябе праз паслухмянасць вашым прытворным агням, якія з'яўляюцца толькі падманам і пасткай для вашага дырэктара, а таксама для вас. Вы абодва будзеце страшна пакараныя за гэта ў вечнасці.

«Гэтая жудасная барацьба, якая доўжыцца ўжо даўно, з кожным днём становіцца ўсё больш упартай і, здаецца, у гэты момант абвяшчае поўную перамогу таго ці іншага боку. Гэта два супернікі, якія схапіліся, і ні адзін з іх, здаецца, не павінен саступіць, пакуль не нанясе вырашальны ўдар, перад якім я адчуваю страшныя прэлюдыі. Неаднойчы, ойча, іх спрэчкі кідалі мяне ў жаласны стан. Некалькі дзён таму, між іншым, мой розум быў настолькі парушаны, так моцна ўсхваляваны, што я правёў добрыя тры чвэрці гадзіны ў

перадхор, не маючы магчымасці ўстаць. У мяне ўжо не было ні сілы, ні адвагі; мае пачуцці былі ўзрушаны моцнай дрыготкай. Дрыжучы і па-за сябе, я ледзь ведаў, што вырашыць, калі адчуў натхненне звярнуцца да свайго звычайнага рэсурсу. Таму я звярнуўся да Бога

упэўненасці, і прасіў яго злітавацца нада мной, спыніць мае хваляванні і мае непрыемнасці, а перш за ўсё не дапусціць маёй вечнай страты, ані любога з няшчасцяў, якія мяне так моцна жахалі. Бо мой Бог, сказаў я яму, ты ведаеш, што я хачу, што я шукаю толькі Тваёй святой волі… Такім чынам, мой бацька,

Я пачуў у глыбіні душы голас, які вельмі выразна казаў мне: Гэй! дачка мая, хіба ты не бачыш, што гэта д'ябал, які заўсёды гуляе сваю ролю і толькі імкнецца супрацьстаяць маім планам? Для гэтага не трэба падаць духам. Проста давярайце таму, хто з вамі размаўляе, і вы хутка ўбачыце, хто з двух пераможа. У вас ёсць толькі адзін просты спосаб супрацьстаяць нападам гэтага страшнага ворага, гэта паслухмянасць майму Касцёлу. Таму ідзі, каб паведаміць пра сваю сітуацыю дырэктару, якога я пасылаю да цябе і які павінен гаварыць з табой ад майго імя; ён пакладзе канец збянтэжанасці, з якой вы не можаце выйсці з сябе: будзьце паслухмяныя яго голасу і прыміце, не вагаючыся, тую ролю, якую ён павінен паказаць вам ад майго імя.

«Таму я цяпер звяртаюся да цябе, Ойча мой; і нават, як вы бачыце, па загаду Бога я пачаў з таго, што расказаў вам пра цяперашні стан маёй душы, падрабязна апісаўшы вам цяжкую барацьбу, вынік якой быў для мяне такім суцяшальным і такім прыемным. бо ледзьве былі сказаны апошнія словы, як самы глыбокі спакой змяніў самую лютую буру: клопаты майго розуму зніклі, і я адчуў, як у маім сэрцы зараджаецца найсалодшая надзея. Яшчэ раз мой Ойча, цяпер ад цябе залежыць, каб сказаць мне, што ты думаеш пра гэта перад Богам, каб я мог адпавядаць гэтаму з самай дасканалай паслухмянасцю і ўсёй пакорлівасцю, якую я абяцаў табе на ўсё жыццё  .  »

 

Адказ, дадзены ёй і які супакойвае яе.

Каб задаволіць вашы чаканні, адказаў я яму, я пачну з бясспрэчнага прынцыпу, які будзе лёгка прымяніць да вас... Апостал святы Ян перасцерагае нас не верыць усяму, што здаецца натхненнем, але ўважліва вывучыць, ці гэта натхненне прыходзіць ад Бога або

іншага прынцыпу: Probate spiritus si ex Deo sint. (I. Ep. ch. 4, v- 1.) Гэй! як можна таксама верыць у натхненні, якія змагаюцца і знішчаюць адзін аднаго, як тыя, якія вы перажываеце! Таму абавязкова трэба зрабіць выбар: Nolite omni spiritui credere.

Але вы спытаеце мяне, якія ж у гэтым родзе пэўныя характарыстыкі Боскасці? па якім бясспрэчным доказе я магу ведаць, ці зыходзіць мне такая прапанова ад Бога ці ад д'ябла? Іх вельмі шмат, мая дарагая сястра; але я абмяжуюся толькі адным, на які гэты ж апостал указвае нам асабліва і якога, я лічу, нам будзе дастаткова. Слухай мяне ўважлiва, дачка мая: гэты беспамылковы знак, не сумнявайся,

непарушная прывязанасць і сляпое падпарадкаванне асобе Ж.-К., слову Ж.-К., Касцёлу Ж.-К.; гэта тое, што д'ябал не можа імітаваць, што ён нават баіцца падрабіць; і, такім чынам, тут у трох словах знаходзіцца сапраўдны пробны камень для адрознення праўды ад памылкі і сапраўднага натхнення ад таго, што толькі здаецца.

Такім чынам, любая прапанова або ўяўнае натхненне, якое супярэчыла б любові, якой мы абавязаны да асобы Дж.-К., або праўдзе яго слова, я маю на ўвазе сентэнцыі яго Евангелля або нейкі момант, ці гэта было ўзята са святых кніг; любая прапанова, якая скіравала б на тое, каб мы нейкім чынам супярэчылі законам і пастановам сапраўднага Касцёла, каб вызваліць нас ад ярма яго паслушэнства і, перш за ўсё, прымусіць нас парушыць еднасць веры... аддаючы ёй перавагу наша асаблівае меркаванне наконт некаторых, што гэта было... будзьце здаровыя

перакананы, мая дарагая сястра, што гэта чыстая памылка, якая можа зыходзіць толькі ад бацькі хлусні.

 

(111-115)

 

Натуральным следствам з'яўляецца ўсё падобнае, што супрацьстаіць хвале Божай або навяртанню грэшнікаў; усё, што ставіць перашкоды на шляху міру, асвячэння і збаўлення душ, усё, што прыводзіць нас да бяды, недаверу або адчаю, не можа быць справай Бога

праўды, супакою і міласэрнасці, але сапраўды анёла цемры, які, нягледзячы на ​​ілюзіі, якія часам ператвараюць яго ў анёла святла, нясе сваю бяду і сваё пекла, куды б ні трапіў.

 

Спосаб адрознення духа Божага ад духа д'ябла.

Каб лепш зразумець гэта, мая сястра, успомніце тут тое, што я сказаў манашкам падчас іх рэкалекцый пра розніцу матываў, якія звычайна хвалююць палахлівае сумленне; каб ведаць, сказаў я, ці так

дух Божы або дух дэмана, які тады трывожыць наш розум, мы павінны бачыць, дзе бяда, якую мы адчуваем, імкнецца і заканчваецца; бо няма нічога больш справядлівага, надзейнейшага і больш натуральнага, чым меркаваць пра прычыну паводле яе наступстваў, як судзяць пра вясну па ручаі, а пра дрэва па пладах. Гэта беспамылковае правіла дае нам Ж.-К.

Бяда, якая прыходзіць ад Бога, выклікае ў яго салодкі давер

міласэрнасць, у той час як ён дзівіць жахам судоў сваіх; у той час як бяда, якая прыходзіць ад д'ябла, пакідае ў нас толькі страх

чыста халопская, якая вядзе да недаверу і адчаю. Гэта, дадаў я, што Бог б'е і ратуе; яно раніць і лечыць; ён апускае і падымае; ён грыміць і не грыміць: а дэман раніць і не лечыць; упасці і не ўстаць. Адным словам, Бог чыніць пакаянне Давіда, Пятра, Магдалены, Аўгустына, а д'ябал чыніць пакаянне Каіна, Антыёха і Юды. Паколькі аналогія вельмі вялікая, ты можаш, мая сястра, прымяніць усё гэта да стану, у якім ты знаходзішся, і судзіць па параўнанні. Мэта любога натхнення заўсёды выяўляе свой прынцып; і калі мы звяртаем на гэта ўвагу, мы беспамылкова бачым, адкуль яно паходзіць, разглядаючы, куды яно ідзе. A fructibus eorum cognoscetis eos. За колькі

Хіба мы не маглі б прымяніць гэтае правіла, якое кажа нам найвышэйшая мудрасць, да іншых прадметаў?

«Ойча, — перапыніла сястра, якая захоўвала глыбокае маўчанне, — Ойча, ах! які прамень святла!.. гэта відавочна. Калі ласка, перш чым ісці далей і для маёй большай бяспекі, вы павінны дазволіць мне зрабіць тут заўвагу, якая дасць вам магчымасць дапамагчы мне прымяніць ваш прынцып да абставін, у якіх я апынуўся; гэта дадатак адразу ж адрозніць іх

духі, якія, здаецца, натхняюць мяне і пакажуць, куды павінна схіліцца вага.

«Той з двух, хто прымушае мяне адмовіцца ад нашага праекта, заўсёды здаваўся мне падазроным з боку веры, і ён нават часта падказваў мне ідэі, якія

былі катэгарычна супраць; напрыклад, сумненні адносна нашых святых таямніц. Ён заўсёды напаўняў мой розум клопатамі і збянтэжанасцю, клопатамі, спакусамі і цемрай. Ён заўсёды пакідаў у маім сэрцы неспакой, легкадумныя жаданні, якія аддалялі яго ад Бога, і глыбока ў маёй душы боль, смутак, спустошанасць і расчараванне.

«Наадварот, дух, які прымушае мяне прытрымлівацца Тваёй парады, — гэта дух, які асвятляе мяне, суцяшае і супакойвае ў маіх сумненнях і ў маім смутку. Ён пакідае ў маёй душы мір, спакой, упэўненасць; ён у імгненне вока рассейвае густую цемру, якую кінуў туды яго вораг, і тады мая душа падобная да цудоўнага дня пасля цёмнай і навальнічнай ночы. Адзін з двух духаў заўсёды выклікае ў мяне сціплы давер; другі часам наводзіць на думку пра ганарлівую дзёрзкасць пасля ўсіх трансаў расчаравання. Вось, Ойча мой, асаблівасць гэтых супярэчнасцей, якая, па-мойму, беспамылкова выяўляе хітрасць духа хлусні; тысячу разоў ён нападаў на мяне супрацьлеглымі і даволі супярэчлівымі сродкамі; вы будзеце судзіць.

«Аднойчы, пасля таго, як жудасна мучыў мяне, прадстаўляючы сабе, як я ўжо казаў, небяспекі, якой я збіраўся падвергнуць сябе, калі хтосьці напісаў, ён прымусіў мяне лічыць сваё выратаванне немагчымым, а асуджэнне — непазбежным. . Каб пачуць яго, усе мае намаганні былі марнымі, мае ліхі без лекаў, мае грахі недаравальныя, а мая вечная страта арыштавана вечнымі пастановамі боскай справядлівасці... Стаміўся, несумненна, і сам ад такой атакі, якая, відаць, не ўвянчалася поспехам

як яму хацелася, ён спакусіў мяне гонарам і дзёрзкасцю, той, хто некалькімі хвілінамі таму хацеў кінуць мяне ў адчай. З глыбіні пекла, куды ён мяне пасадзіў, ён спрабаваў падняць мяне на вяршыню нябёсаў,

пераходзячы з аднаго канца ў процілеглы.

«Такім чынам, ён прапанаваў мне, і гэта здаралася неаднойчы, што я збіраюся выдаць сябе за іншую святую Тэрэзу; што

 

(116-120)

 

Бог даў мне больш паслуг, чым каму-небудзь; што я, дзякуючы маёй вернасці міласці, дасягнуў такой ступені заслуг, прыкладаў якой ніколі не было, і што я мог сам пайсці значна далей. Калі б я хацеў яму паверыць, ён узнёс бы мяне вышэй за апосталаў, пакутнікаў, паннаў і ўсіх святых неба і зямлі; Я нават не ведаю, ці ён

не дайшоў бы да таго, каб паставіць мяне вышэй за маці Ж.-К.; прынамсі мы б ішлі разам... Несумненна тое, што ён даў мне зразумець, што, сказаўшы такія добрыя рэчы на ​​карысць Касцёла, ён абавязкова будзе за іх удзячны; што я буду кананізаваны; што мае рэліквіі аднойчы будуць змешчаны на алтарах, усталяваных у гонар маёй памяці, і што я магу заслужыць усё гэта сваімі ўласнымі сіламі, я, які гадзіну таму павінен быў быць спалены жыўцом і нават асуджаны сваімі марнатраўнасцямі, і выклікаюць найбольшыя няшчасці ў Касцёле і ў дзяржаве... Дабрыдзень! ці можам мы супярэчыць самім сабе,  калі

адкрыта і з такім нахабствам!

«О! на гэты раз, бацька, пастка была расстаўлена занадта груба, каб яе можна было злавіць; таму мяне не падманулі. Няшчасны дэман, я плакаў, так, гэта ты! так, гэта ты! Я пазнаю вас па вашых супярэчнасцях, па вашай нахабнай мове і па вашых падманах. Гэта ты! але я адракаюся ад цябе назаўсёды і хачу толькі прытрымлівацца закону майго Бога і паслухмянасці яго Касцёлу; адысці, і нават ад замяшання і злосці. Такім чынам, ойча, усё знікла, і я хоць на некаторы час заставаўся ціхім. »

Такім чынам, дачка мая, адказаў я, што гэты вельмі хітры вораг прымусіў цябе паслядоўна перайсці ад пелагіянства да янсенізму і ад янсенізму да пелагіянства, дзвюх ерасяў, аднолькава асуджаных Касцёлам, Святым Пісаннем і здаровым розумам. Праўда заўсёды трымае залатую сярэдзіну паміж усімі празмернасцямі; яна не хоча падаць ні направа, ні налева, і таксама ўцякае ад усіх здзекаў. Святое Пісанне кажа нам, што міласэрнасць

Бог пераважае над сваёй справядлівасцю; што Ён не хоча смерці грэшніка, але яго навяртання і яго жыцця; што ён заўсёды гатовы прыняць яго і прабачыць яму... Так што, без адчаю. Касцёл прызнае, што ў парадку збаўлення мы нічога не можам зрабіць без ласкі, але з ласкай можам усё; адсюль вынікае, што пазбягаючы аднолькава як недаверу да ласкі, так і ўпэўненасці ў нашых сілах, мы павінны аб'яднаць страх з надзеяй, каб  надзейна выканаць вялікую справу нашага збаўлення; cum metu і тремор ; што мы не маем нічога такога, чаго не маем ад Бога і чаго не павінны вяртаць Яму.

" Што! Ойча мой, усклікнула тут сястра, ці магчыма, што я была ерэтычкай? Не, дачушка, я ёй адказаў, не, павер мне, гэта тваё

спакуснік, які быў. Я магу запэўніць вас, што вы ніколі не ўваходзілі ў яго, акрамя як у баі. Так, гэта быў твой вораг, які, як Пратэй, станавіўся то янсеністам, то пелагіянцам, але заўсёды хлуслівым і злым, паводле свайго прызначэння; бо, сястра мая, прайшло шмат часу з таго часу, каб спакусіць нас, ён іграе ролі часта супрацьлеглыя адна адной, як яны.

ва ўсіх нашых сапраўдных інтарэсах. Ён часта аказваецца вымушаным звяртацца да вельмі грубых хітрыкаў, да пацёртых і дрэнна накрытых пастак; калі мы

часам выяўляе, калі гэта здараецца, перш за ўсё, што ён сам у сваіх сетках, ён пазбаўляецца ад ганьбы; і каб суцешыць сябе, ён вынаходзіць новыя сродкі, якія занадта часта кампенсуюць яму недахоп поспеху. Бо што яму да таго, як? Пры ўмове, што яму ўрэшце ўдасца падмануць нас у вырашальным пункце, альбо пераканаўшы нас у хлусні, альбо схаваўшы ад нас відавочнае, альбо зачыніўшы нас перад нашымі ўласнымі інтарэсамі, альбо, нарэшце, прымусіўшы нас прыняць адносна нашага збаўлення , гэта таксама будзе служыць сваёй мэты.

Так, сястра мая, не сумнявайся ў гэтым, так, так дэман любіць усё блытаць, каб прымусіць нас заняць ва ўсім няправільнае месца; і калі хтосьці на адзін момант адмаўляецца ад беспамылковага аўтарытэту трыбунала, які Дж.-К. заснаваў у сваёй Царкве, каб ім кіраваць, ён абавязкова павінен быць ахоплены адвольнымі меркаваннямі, якімі ён яго замяняе. Ён падманвае рэлігійных людзей марным і бессэнсоўным пакланеннем, фальшывымі і няправільна зразуметымі набажэнствамі; і ён падманвае людзей свету зручнымі сентэнцыямі, як прыгожа ў

выгляд, што яны супярэчаць правілам Евангелля і сентэнцыям Дж.-К.. О сіла духа памылкі і хлусні над розумамі слабых смяротных! гэтага чалавека лёгка асляпіць, бо такім чынам яго можна зрабіць

ігнараваць відавочнае! Як пасля гэтага ён яшчэ можа ўявіць сабе гонар!

«Гэтага дастаткова, каб зняважыць нас, бясспрэчна», — працягнула сястра; але, ойча, дазвольце мне паразважаць: здаецца, што вы вельмі рашуча прызнаеце ўплыў духаў, добрых ці злых, на розумы і дзеянні людзей. Я думаю, як і вы, і магу сказаць, што ў мяне ёсць на гэта важкія прычыны; але вы можаце знайсці

 

(121-125)

 

дасціпныя людзі, якія не будуць прытрымлівацца вашага меркавання і якім не складзе працы звязаць усё, што пра гэта сказана, і ўсё, што мы пра гэта гаворым, альбо ўяўленню, альбо фізічнай канстытуцыі, альбо любой іншай прычыне

натуральны…”

Гэта азначае, мая сястра, што гэтыя дасціпныя людзі будуць казаць пра наступствы, не вяртаючыся да прычыны, як чалавек, які сцвярджае, што ліхаманку тлумачыць хваляваннем крыві; але мы заўсёды пыталіся ў яго, хто ён

хто ўзбуджае кроў? Вось у чым справа: паверце мне, сястра, можна мець шмат розуму, не маючы асаблівага здаровага сэнсу, і можна мець і тое, і іншае, хаця чалавеку абсалютна не хапае ведаў, неабходных для разумнага меркавання, асабліва ў такіх прадметах.

Акрамя таго, мая сястра, разумныя людзі, несумненна, будуць мець свой звычайны спосаб бачання і мыслення вышэй за звычайнае; але яны нас

дазволяць, я спадзяюся, мець і нашу, якая грунтуецца не толькі на айцах і дактарах Касцёла, але на ўсім Божым слове, асабліва на Евангеллі, дзе на кожнай старонцы мы бачым моц, якая Бог даруе дэманам не толькі над духамі, але і над целамі.

«Прашу прабачэння за тое, што так доўга спыняла вас у гэтым пытанні, сястра кажа мне тут: не маглі б вы, ойча, прыняць тое, што вы маеце сказаць мне для майго навучання і майго

спакой? Я буду працягваць слухаць вас з усёй увагай, на якую здольны. »

Няцяжка будзе вярнуцца да гэтага, бо я толькі прапанаваў зрабіць так, каб вашыя праблемы зніклі, паказаўшы вам пасткі і ілюзіі, з дапамогай якіх д'ябал іх выклікае, і гэта тое, што мы спрабавалі зрабіць да «тут»; таму гаворка ідзе толькі пра тое, каб працягваць яшчэ трохі. Д'ябал абвінавачвае вас у самазаспакоенасці ў вашых уласных ідэях і ў пошуку сябе, чаму ён прыпісвае тое, што ён любіць называць ілюзіяй вашай самаацэнкі, або ў фантомах вашага ўяўлення; але як толькi падумаеш, дык ясна бачыш, што ён памыляецца, а дакладней, хоча цябе падмануць. Гэтая ілюзія любові да сябе, несумненна, мела б месца, калі б у вашых уласных ідэях вы суадносілі з сабой тое, што Бог паклаў у вас толькі дзеля сваёй адзінай славы; але імкніцеся пранікнуць у яго шляхі, каб менавіта ведаць і прытрымлівацца яго волі, гэта ваш абавязак, з належнай павагай да яго; і жаданне зрабіць гэта злачынствам для сябе азначала б пад страхам пакарання забараніць вам разважаць над законам Божым і над вечнымі ісцінамі, якія, тым не менш, утрымліваюць навуку збаўлення. Які абсурд быў яшчэ больш агідным? І адкуль яно можа нарадзіцца, як не ад бацькі хлусні, ад духа памылкі, адзіны занятак якога - змагацца з праўдай, каб прымусіць нас прыняць яго  прывід?

Ён скажа вам, калі ён яшчэ не зрабіў гэтага, што калі б Бог хацеў аб'явіць людзям сваю святую волю і адкрыць ім свае пастановы адносна будучыні, то такая бедная дзяўчына, як вы, не была б для гэтага карыснай. Але

нішто не можа быць больш ілжывым, чым гэтае сцвярджэнне, якому супярэчыць больш чым пяцітысячагадовы вопыт. Бог заўсёды карыстаўся самымі слабымі інструментамі

здзяйсняць найвялікшыя рэчы, каб яго слава больш ззяла і каб толькі ён адзін быў аўтарам твора, якому ён зайздросціць. Дзякуючы гэтаму няверуючыя ўсіх часоў самі былі вымушаны пазнаваць яго ў яго творах і прыпісваць яму сваю славу: Digitus Dei est hic . (Вых. 8, 19.)

Калі хтосьці бачыць, напрыклад, дванаццаць невукаў, бедных і пазбаўленых усялякай чалавечай дапамогі, якія робяць Дж.-К. ? Шлях не прызнаць руку Усявышняга! А ці не так,

Сярод іншага, што выклікала здзіўленне суддзяў св. Пятра і св. Іаана, якія вылечылі кульгавага чалавека ля брамы Ерусалімскага храма? Яны не маглі зразумець, як такія людзі гаварылі і дзейнічалі з такім веданнем справы, смеласцю і свабодай: Videntes autem Petri constantiam et Joannis, comperto qubd homines essent sine litteris, et idiotœ admirabuntu. (Дзеі 4, 13.)

«Гэтую рэпрэзентацыю, мой бацька, дэман рабіў мне шмат разоў», — зноў перапыніла Сястра; але адразу наш Гасподзь Ісус Хрыстос меў ласку прапанаваць мне сапраўды такі самы адказ, які вы толькі што далі мне; пакуль аднойчы ён не сказаў мне, што ўсё, што адбываецца ўва мне, паходзіць не ад мяне; што я ўвайшоў у яго дарма; што я амаль не ўдзельнічаў у гэтым, ці, прынамсі, што я быў толькі слабым інструментам у яго руках; што прасвятленне, якое ён даў мне, было не для мяне, а для іншых, якія, магчыма, лепш ведаюць, як з гэтага атрымаць прыбытак; і тым лепш падавіць свой гонар, дадаў ён (ах! Бацька мой, я

 

(126-130)

 

здрыгануцца зноў!), ён дадаў, што можа здарыцца так, што аднойчы я буду пракляты, і што гэта не перашкодзіць яму чэрпаць з гэтага сваю славу... Але працягвайце, калі ласка... І я працягваў.

Дэман скажа вам, калі ён яшчэ гэтага не зрабіў, што доказам таго, што вы памыляецеся, з'яўляецца тое, што ваш праект ужо праваліўся, чаго б не адбылося, калі б у яго ўмяшаўся Бог; але гэтыя ілжывыя развагі па-ранейшаму даказваюць, што ён сам памыляецца, бо ў сілу іх свабоднай волі гэта не больш звычайная справа, чым бачыць, як людзі з-за іх дрэннага характару ставяцца да

перашкода для ласкаў і ўсіх дабротаў нябесных; і гэта праўда, доказаў якой мы нясем у сабе занадта шмат. Так, сястра, гэта так

важнае значэнне для працы Божай, каб супрацьстаяць ёй, і грахі людзей заўсёды рабілі гэта з вялікім поспехам, калі толькі Бог не жадаў абсалютнай перамогі над імі; бо нішто не супраціўляецца яго абсалютнай святой волі: менавіта тады ён выкарыстоўвае перашкоды, нават каб дасягнуць канца сваіх планаў, знішчаючы альбо прычыну яе следствам, альбо следства яе прычынай, а таксама грахі, людзей праз самыя страсці, якія іх спарадзілі; але ён не заўсёды паступае такім чынам, можна нават смела сказаць, што такія паводзіны не ўваходзяць у звычайны парадак Провіду, якім ён кіруе сусветам.

Народ Божы сорак гадоў прабыў у пустыні, якая стала іх магілай. Ці было абяцанне Майсея сумніўным, а яго місія нявызначанай? Зусім не; але людзі ўхіляліся, і іх віна прадухіліла эфект. Тое самае і з тысячай іншых падзей; напрыклад, зноў жа

крыжовыя паходы не ўдаліся так добра, як хацелася б? гэта віна С. Людовіка ці С. Бернара? Пры ўсёй павазе да пісьменнікаў, якія толькі і ўмеюць ганіць цудатворцаў і прыхільнікаў веры, нельга так сказаць пра першага, не нанясучы шкоды яго цнотам і вайсковым талентам; а другі даказаў сваю місію цудамі, якія закрылі раты яго нядобразычліўцам (1). На каго ж тады віну зваліць? Крыжацкаму войску, якое паводзiла сябе кепска, не выконвала ўмоваў, прадпісаных абатам с.

Клерво, і ні ў якім разе не рушыў услед прыкладу, які далі яму самыя адважныя і лепшыя з каралёў. Такім чынам, бязбожнасць людзей часта робіць бескарыснымі ўсе задумы міласэрнасці Пана. Колькі кожны дзень праклятае душ, за якіх праліў усю сваю кроў Ж.-К.! З чаго  можна зрабіць выснову, што няўдалы поспех нашага праекта не з'яўляецца добрым доказам таго, што ён не ад  Бога.

Пяройдзем цяпер, мая сястра, да гэтай жахлівай перспектывы, якая прымусіла вас так здрыгануцца і якая не перастае ставіць перад вашымі вачыма

 

(1) Гісторыкі паведамляюць, што ў адказ на сваіх нядобразычліўцаў святы Бернард, паклаўшы руку на галаву сляпога ад нараджэння, услых маліўся Богу, каб той вярнуў яму зрок, калі гэта праўда, што гэта было па яго загаду. прапаведаваў крыжовы паход;  і сляпы быў прасветлены перад незлічоным народам, які ўжо не сумняваўся. Гэта сапраўды дастаткова, каб пераканаць усіх, хто да гэтага схільны. (Гл. Беркастэль, Апошні крыжовы паход.  )

 

палохаць. Калі б па няшчасці, кажа ён вам, вам удалося зрабіць так, каб вашы ідэі здаваліся дзіўнымі і фантастычнымі, вы выклікалі б самыя вялікія беспарадкі ў Касцёле,

а ў дзяржаве крывавы пераслед. Разня святароў і манашак, разбураныя і апаганеныя храмы…., святое імя Бога

блюзьнеры..., якія бяды! Я згодны, сястра, яны жудасныя; але аракул, які абвяшчае іх тут, занадта падазроны, каб мы верылі яму  на слова, і мы занадта добра набылі права кінуць яму выклік. Нішто не можа быць больш ілжывым, чым аргументацыя, якую ён выкарыстоўвае, каб даказаць сваю ўладу... таму што, нарэшце, пад гэтай добрай падставай, было б неабходна, каб  людзі

пасланнікі Божыя не прамаўлялі ад яго імя, а самі апосталы не абвяшчалі Евангелля; бо чаго яны не падвяргалі сябе, абвяшчаючы гэта? Чаго толькі не падвяргалі сябе Майсей, Ілля і ўсе прарокі? Да чаго толькі не падвяргаліся многія святыя місіянеры і мучанікаў, якія ў новым законе ішлі слаўнымі слядамі апосталаў? Ці маглі яны зрабіць гэта, не выклікаючы гневу тыранаў, пагрозам якіх яны ўмелі супрацьстаяць, і не выклікаючы крывавага пераследу Касцёла, які яшчэ знаходзіцца ў калысцы? Яны без ваганняў лічылі, што загад Божы павінен пераважаць над усімі гэтымі чалавечымі меркаваннямі; што, калі Бог хоча, каб мы размаўлялі, толькі ён клапоціцца аб нязручнасцях, якія ён прадбачыў, і ніхто з здаровым розумам, прынамсі я ведаю, яшчэ не падумаў узяць на сябе адказнасць за іх  .

Дэман не адзіны, хто трымае гэтую падазроную мову, у яго шмат рэха, якое паўтарае гэта за ім... І заўважце, сястра мая, якая ілюзія наконт гэтага ў большасці людзей у свеце: якія прызвычаіліся судзіць толькі па пачуццях, ва ўсім і ўсюды бачыць толькі чалавечыя сродкі і інтарэсы, амаль ніколі не падымаючыся вышэй, ледзь ідуць

чалавечыя страхі і надзеі, і адносяцца толькі да чалавека тое, што павінна быць звязана толькі з Богам. Вы б сказалі

 

(131-135)

 

што рэлігія не заслугоўвае ні падвяргацца якой-небудзь небяспецы, ні прыносіць якія-небудзь ахвяры; што гэта справа чыстай палітыкі, якой не варта

кіраваць толькі разважлівасцю плоці: пры ўмове, што чалавек улічыў усе чалавечыя прыстойнасці і ўсе чалавечыя інтарэсы, усё добра, нават калі чалавек здрадзіў справе Бога і ахвяраваў усімі інтарэсамі рэлігіі. Такім чынам, пад выглядам таго, што не трэба спакушаць Бога, робіцца выснова, больш ці менш, што гэта так

дазволена пакінуць сваю працу або працаваць над ёй толькі да таго часу, пакуль ёсць

няма чаго баяцца, выконваючы свой абавязак. Гэта іх абачлівасць, якую я лічу вельмі асуджальнай, няхай гэта будзе сказана паміж намі.

Яшчэ раз, мая сястра, гэта не так зразумелі святыя, якім Бог даверыў гэта, і не так вы  павінны

пачуць гэта. Яны злучылі, праўда, разважлівасць змяі з прастатой  галубкі, прытрымліваючыся парады свайго боскага гаспадара; але яны не прымусілі гэтую абачлівасць заключацца ў маўчанні, калі трэба было гаварыць, і не ў прыкрыцці сваёй веры, калі гаворка ішла пра тое, каб паказаць і абараніць яе,  некаторыя

недахопы, якія павінны былі быць вынікам гэтага для часовага. Яны пайшлі туды з дастатковай стараннасцю, што не бачылі большага

няшчасце, чым нявернасць у адным з наступстваў і няўдача ў сваім пакліканні.

Такім чынам, дачка мая, ты павінна паводзіць сябе па іх прыкладу, прынамсі, калі з табой размаўляе Бог, таму што гэта адзінае, у чым важна пераканацца. Адмовіцца на імгненне ад таго, што ён патрабуе, з-за страху, асабістай зацікаўленасці, чалавечай павагі ці па-іншаму, азначала б абразіць яго, мяркуючы, што ён важны або слабасць; было б здрадзіць праўдзе, трымаючы яе ў палоне, у той час як ён загадаў вам прымусіць яе ззяць

у вачах братоў тваіх; гэта дэпазіт, які вы атрымалі толькі для іх, і за які вы будзеце даваць ім справаздачу; нарэшце, неабходна, каб людзі добрай волі скарысталіся гэтым, а іншыя знайшлі там, як і ў самім Евангеллі, новую справу асуджэння. Гэта маё меркаванне, сястра, і я ніколі ад яго не адступлюся.

Што тычыцца пагроз, якія ён робіць вам, каб напалохаць вас і

адчаю ў гадзіну сьмерці, імі трэба пагарджаць, а не, як кажуць, дрыжаць ад страху быць спалоханымі: гэта апошнія хітрыкі пераможанага ворага, які гуляе са сваімі рэшткамі і спрабуе, прынамсі, напалохаць. , калі гэта не можа пашкодзіць. Не, дачка мая, я магу запэўніць цябе, твая апошняя гадзіна не будзе пакінута яго гневу; Бог не дапусціць гэтага, Ён не пакіне на гэтым апошнім шляху тых, хто даверыўся Яму. Калі ваш

вораг адважыцца з'явіцца там, гэта, несумненна, атрымае канчатковае замяшанне, як пры смерці святога арцыбіскупа Турскага. Сапраўды, гэта лютая жывёла, і лютасць якой мы павінны прадухіліць, асабліва калі яна падвойвае сваю лютасць; але Ж.-К. прывязаў яго да падножжа крыжа: ён можа брахаць, кажа святы Аўгусцін, але можа кусаць толькі тых, хто набліжаецца да яго і згаджаецца на яго злосныя прапановы. Яго скіпетр зламаны, яго імперыя разбураная, ён не мае ніякай улады, акрамя той, якую дае яму заваёўнік; і сапраўдныя дзеці Бога, J.-C. і яго Касцёла, зрабілі б яго

занадта шмат гонару, каб баяцца яго, паміраючы, пасля бліскучых перамог, якія іх боскі правадыр атрымаў над гэтым старажытным ворагам роду чалавечага.

Такім чынам, на маю думку, дачка мая, вось што ты можаш адважна, што ты нават павінна адказаць яму на гэты конт, каб развеяць панічны жах, які ён імкнецца натхніць на цябе: маё жыццё ва ўладзе Бога, які адзін можа распараджацца ім, як лічыць патрэбным; толькі ён ведае, што будзе, і я пакідаю гэта яму

цалкам. Яна можа, калі ён дазволіць, залежаць ад мужчын; але я спадзяюся на ўсё ад яго дабрыні і з яго ласкі я ахвотна прынясу ахвяру, калі гэта яму падабаецца і калі гэта можа быць карысным для выратавання кагосьці. Таму я заяўляю, што калі выявіцца, што Бог патрабуе ад мяне, каб я абвяшчаў Яго волю людзям, рызыкуючы сваім жыццём, нішто не зможа мяне спыніць; ніякія ўвагі не заглушаць майго запалу; і дзіцячы страх не пражыць яшчэ некалькі дрэнных дзён не прымусіць мяне дзейнічаць супраць майго сумлення, выступаючы супраць яго планаў.

Вось яшчэ раз, мая сястра, калі вы хочаце гэта ведаць, я думаю пра ваш стан і пра вялікія цяжкасці, якія прычыняе вам д'ябал. Я не бачу ў гэтым нічога, што павінна перашкаджаць вам ісці шляхам Бога, які вядзе вас да выканання праекта напісання таго, што Ён дае вам ведаць. Мы разгледзелі іх, гэтыя вялікія цяжкасці, гэтыя страшныя перашкоды, гэтыя вытанчаныя тонкасці, і вы бачыце, што ўсё гэта вельмі мала, калі не нічога: гэта толькі вартыя жалю сафізмы, або, калі вы

пачуйце гэта лепш, гэта толькі бесперапыннае злоўжыванне некалькімі добрымі прынцыпамі, якія ён перакручвае тысячай спосабаў і з якіх няспынна робіць ілжывымі

прымяненне да вашай дзяржавы. Гэта звычайная логіка гэтага хлуслівага розуму, і

менавіта з дапамогай такога злоўжывання развагамі яму ўдаецца падмануць так шмат ілжэвучоных, што ён кідаецца да ўсіх наступстваў самых

 

(136-140)

 

смяротная слепата. Але, мая сястра, незалежна ад таго, выстаўляе ён свае пярэчанні сам, ці ён прапануе іх самім, яны ніколі не будуць лепшымі; якім бы спосабам ён ні стараўся, ён ніколі не можа не замаскіраваць памылку і трохі зацямніць ісціны, якія ён не можа знішчыць і якія павінны заставацца, нягледзячы на ​​ўсе яго намаганні.

«Як ты мяне суцяшаеш, ойча! - усклікнула сястра, парушаючы сваё доўгае і глыбокае маўчанне! Ах! Бацька, як ты мяне суцяшаеш! Гэта, я думаю, Святы Дух падказаў вам усё, што вы толькі што сказалі для мяне

спакой. Так, ойча, усё гэта Бог сказаў мне раней: гэта  тыя ж думкі і амаль тыя ж тэрміны. Ах! Цяпер я бачу гэта лепш, чым калі-небудзь. Я не падманваюся, прыйшоў час, і гэта вы павінны ... Дык давайце думаць, вы і я, толькі каб зрабіць сябе  годнымі

выконваць волю Нябёсаў, не маючы пры гэтым ніякай іншай думкі, акрамя хвалы Божай і збаўлення душаў, адкупленых сваёй Крывёю Ж.-К. Якая радасць для нас там працаваць! Каб мы не рабілі гэта без патрэбы!

«Ойча, — працягвала яна, — у мяне ёсць яшчэ шмат чаго сказаць вам.

перш чым скончыць гэтую доўгую прэамбулу, але я баюся перасягнуць вас; з іншага боку, я не магу прыняць рашэнне ўтойваць ад вас што-небудзь, што магло б  даць вам магчымасць ведаць і ў поўнай меры ацаніць маё становішча. Мой спакой, як і мая бяспека, цалкам залежыць ад ведаў, якія вы мелі пра мяне, у меркаванні, якое вы павінны зрабіць пра гэта. Такім чынам, мой Ойча, калі ты не бачыш перашкод, я скончу сёння вечарам, а пятай гадзіне, даючы табе веды, так неабходныя для майго поўнага душэўнага спакою. Мы пойдзем яшчэ на адзін занятак.  »

 

Сны, якія прыходзяць ад Бога.

Перш чым скончыць гэтае, мне здаецца мэтазгодным яшчэ раз выкрыць і знішчыць прыдзірку пра д'ябла, якую сказала мне сястра і якую я не запомніў на сваім месцы ў сваім пісьме; Вось гэта, прыкладна, разам з маім адказам:

«Ойча, дэман робіць мне яшчэ адно пярэчанне, на якое я прашу вас адказаць. Я ўжо казаў вам, што нават у сне я часта верыў, што Бог убачыў і пачуў Сябе, несумненна дзейнічаючы на ​​здольнасці маёй душы і на маё разуменне; ці, прынамсі, ударам маё ўяўленне памяццю пра тое, што прайшло ўнутры мяне. Я нават разлічваю, калі вы лічыце гэта добрым, расказаць вам у далейшым гэтыя розныя сны, якія я лічу таямнічымі і прарочымі; але дэман робіць выгляд, што знаходзіць у саміх снах добры доказ таго, што я знаходжуся ў ілюзіі і што ўсе мае прытворныя адкрыцці - толькі фантомы дзейснага ўяўлення. Сны, сказаў ён мне, ніколі не могуць быць нічым іншым, як снамі, і я не бачу іншай розніцы паміж вашымі і вашымі натхненнямі, акрамя таго, што адны з'яўляюцца начнымі снамі, а іншыя - дзённымі: усё гэта толькі гісторыя тэмпераменту. .  »

Адказ . Здаецца, мая сястра, што д'ябал ходзіць па прынцыпах вялікай філасофіі; можна нават, мяркую, западозрыць яго ў невялікім матэрыялізме: прынамсі, ён выкарыстоўвае тут мову ўсіх тых, хто

разглядаюць чалавека як машыну, у якой яны бачаць толькі фізічнае і матэрыяльнае: згодна з імі, усе нашы інтэлектуальныя здольнасці, усе аперацыі нашага розуму цалкам залежаць ад арганізацыі нашага цела і не залежаць ад яе. чысты эфект. Вучні не павінны размаўляць

акрамя свайго настаўніка, ні настаўніка, акрамя вучняў. Так што здзіўляцца няма чаму; але, з усёй належнай павагай да таго ці іншага, абапіраючыся на адкрыццё і сам розум, мы ўпэўненыя, што Бог можа дзейнічаць і часам нават дзейнічае падчас сну на інтэлектуальныя здольнасці нашай душы  ; і Святое Пісанне згадвае вельмі вялікую колькасць таямнічых і прарочых сноў, якія ён адзін мог стварыць, бо толькі ён мог іх добра растлумачыць. Не кажучы пра знакамітыя сны фараона і Навухаданосара, менавіта ў сне вешчуны былі папярэджаны, каб яны не ішлі да Ірада пасля  шчасця

пакланяцца нованароджанаму Збаўцу; гэта было ў сне, што Язэп атрымаў загад бегчы ў Егіпет з дзіцем і маці; і зноў у сне ён атрымаў папярэджанне аб вяртанні: Ecce Angelus Dei з'явіўся ў somnis Joseph, dicens і г.д.,  і г.д. (Мат. 2); таксама ў сне яго папярэдзілі, каб не пакідаў сваю цяжарную жонку... Ці можна без блюзнерства сказаць, што ўсё гэта было толькі дзеяннем яго тэмпераменту ці яго фантазіі? У сне Абрагам выбраў і атрымаў зямлю Ханаан з абяцаннем незлічоных нашчадкаў……. Такім чынам, ёсць мары, якія спараджае Бог: вы павінны быць атэістам ці, прынамсі, дэістам, каб адмаўляць іх: вам проста трэба зрабіць  выбар

разважлівы, не верачы ўсім марам; ёсць некаторыя, якімі нельга пагарджаць. Будзем сцерагчыся, сястра мая, паддацца забабоннай даверлівасці; але таксама не будзем з тых, пра каго гаворыць святы Павел, калі кажа : Animalis autem homo non percipit ea quae sunt spiritus Dei. (І. Кар., 2, 14.)

 

(141-145)

 

Трэцяе інтэрв'ю з сястрой. — Спосаб, якім Бог аб'яўляецца ёй.

Я ўхваліў прапанову сястры, і а пятай гадзіне яна падышла да мяне: «Дагэтуль, ойча, — сказала яна мне, — я гаварыла з табой толькі пра хваляванні і клопаты дэмана; давайце цяпер скажам што-небудзь пра зусім супрацьлеглыя наступствы, якія партыя Бога прымушае мяне адчуваць: гэтае веданне, якое вы павінны мець пра гэта, здаецца мне, як я ўжо казаў, абсалютна неабходным. Я ўжо, Ойча мой, казаў табе аб

адчувальная прысутнасць Бога; Я нават прызнаўся вам, што Езус Хрыстус часта з'яўляўся мне бачна і ў чалавечым абліччы, якое Ён меў на зямлі, хаця ёсць, калі добра разумець, толькі тры акалічнасці майго жыцця, у якіх я магу дакладна сказаць і запэўніць без усялякага страху, каб гэтая прысутнасць майго Бога была бачная вачыма цела: іншы раз, я думаю, яна была, магчыма, ледзь бачная, акрамя вачэй духу, і наўрад ці здаралася

адчуваць гэта глыбока ў душы: гэта, па меншай меры, тое, што я мяркую, аднак не адважваючыся запэўніць гэта; бо ёсць шмат рэчаў у гэтых паводзінах Бога, якія абсалютна пераўзыходзяць слабыя магчымасці чалавечага розуму, і больш

зноў жа адносіны пачуццяў. Як бы там ні было, Ойча мой, вось такое  ўражанне выклікае ў мяне гэтая Божая прысутнасць  .

 

Эфекты, якія ствараюцца гэтай боскай  прысутнасцю.

«Перш за ўсё гэтая святая і боская прысутнасць вядзе мяне да вялікай пакоры, да святога страху, да глыбокага знішчэння з павагай, змешанай  з даверам любові. Калі ўсе сілы пекла, развязаныя супраць мяне, перавярнуць усё маё нутро з ног на галаву і прынясуць самыя фатальныя непрыемнасці ўсім сілам маёй душы, адзіны падыход да Бога, які робіць сябе бачным любым спосабам, у тым ліку аднаўляе спакой настолькі глыбокі, што нішто ў свеце не можа пераймаць яго. Ужо само яго набліжэнне прымушае змоўкнуць бурныя страсці, дзякуючы гэтаму ўладнаму загаду, які ён гучыць у глыбіні душы, уваходзячы ў яго: Маўчы, тут Пан, шануй Яго прысутнасць і аддай пашану Яго Боскасці... Так, Ойча мой, чуецца ўва мне ціхі голас, як рэха, які адказвае на першы: Вось Творца мой, Адкупіцель мой і Бог мой! Вось той, якога любіць мая душа і любіць маё сэрца! Вось дарагі і чароўны прадмет маіх самых жывых жаданняў і маёй самай пяшчотнай  любові!

 

Страшныя напады, якія сястра перажыла ад дэмана.

«Тады я запрашаю ўсе сілы маёй душы, я запрашаю ўсіх анёлаў і ўсіх святых, я запрашаю ўсе стварэнні далучыцца да мяне ў

пакланяцца яму: Venite, adoremus et procidamus ante Deum.

«У той жа час увесь мой розум і маё разуменне, мая памяць, маё сэрца і мая воля злучаюцца разам, каб аддаць яму пашану, пакланіцца яму і паслухацца яго ва ўсім, чаго ён будзе прасіць у мяне… Вось, мой Ойча,  што д'ябал ніколі не быў у стане падрабіць, і на якім немагчыма памыліцца, калі раз ён быў  правераны.

«Я яшчэ раз казаў вам, ойча, і буду мець магчымасць паўтараць вам гэта часта, што Бог прамаўляў да мяне, што я чуў яго голас. Гэта таксама не тое, што яно заўсёды давала аб сабе ведаць у вушах цела; але вось такое ўражанне робіць і на мяне гэтае святое слова, калі ён звяртаецца да мяне

: ён адбіваецца ў глыбіні маёй душы, дзе нясе светлавую яснасць, якая асвятляе ўсе мае ўнутраныя пачуцці; і вось як гэта робіцца:

«Часам яны дасылаюцца мне, адзін за адным, і так хутка, як успышка маланкі з'яўляецца ў аблоках. Такім чынам, адно слова, якое зыходзіць з вуснаў нашага Пана, мае такое шырокае значэнне, прымушае мяне бачыць у Богу такую ​​велізарную колькасць розных аб’ектаў, што спатрэбіліся б велізарныя аб’ёмы, каб іх добра адчуць і зразумець; і нават тады немагчыма было б дасягнуць поспеху, бо слова Божае, гэтае вечнае слова, гэтае невымоўнае выражэнне боскай думкі, бясконца пераўзыходзіць мову анёлаў і людзей. Які блаславёны дух, якое стварэнне калі-небудзь зможа спасцігнуць і зразумець

выдатна ўсе сілы і энергія? Вось што, Ойча, трэба разумець пад гэтымі словамі, якія я буду часта ўжываць: Бог прамаўляе да мяне, Бог робіць мяне вядомым, я бачу ў Богу, я бачу ў святле, якое мяне асвятляе; прысутнасць Бога дала адчуць сябе, убачыла мяне; Бог стаў адчувальным да маёй душы і г.д., і г.д. Часам гэта боскае слова дзейнічае павольней і больш мякка, але заўсёды з аднолькавай сілай.

«Пакуль доўжацца гэтыя асаблівыя ласкі, усё маё нутро ўважлівае і сабранае ў Богу, не маючы магчымасці абысціся без іх або адцягнуцца ад іх ні на хвіліну, але заўсёды ў самым свабодным і салодкім абмежаванні, якое толькі можна сабе ўявіць. Я думаю, што гэта патрабуе шмат ад блаславёных.

У той час як розум аддаецца сузіранню, сэрца аддаецца каханню, а воля - жаданні дагадзіць каханаму. Усе паўнамоцтвы

запальваць і гарэць, каб выканаць яго загад, любой цаной.

Колькі разоў, мой Ойча, я не хацеў ахвяраваць сабой, каб апублікаваць тое, што мы павінны напісаць, калі ён паказаў мне, што яго воля была ў тым, каб гэта было апублікавана!

 

(146-150)

 

Клопат, дадзены ёй д'яблам, аб дзеянні Бога ў ёй.

У сувязі з гэтым, ойча, пакуль я думаю пра гэта, я павінен сказаць вам пра хітрасць, якую д'ябал усё яшчэ робіць з нагоды распараджэння якой

Я ўжо гаварыў вам: сярод таго, што паказвае мне Бог, ёсць некаторыя, якія выказваюцца мне як бы з вуснаў у вусны, і тады ў мяне няма іншага клопату, акрамя як памятаць выразы, якія Бог выкарыстоўвае, якія ён не не павінен адхіляцца, і да якога, часам, я не павінен нічога мяняць; але часцей за ўсё ў мяне ёсць толькі ідэі без атрымання тэрмінаў, я бачу рэчы без магчымасці

выражаць; прынамсі, гэта дае мне вялікую збянтэжанасць і вялікую працу, якой Бог спыняе, кажучы мне: вось што трэба сказаць. Тады мне спакойна, і я знаходжу вялікае задавальненне ад гэтых думак. Але д’ябал, у сваю чаргу, дае мне зразумець, што ўсё гэта не можа паходзіць ад Бога, які, паводле яго слоў, дзейнічае не па капрызе, але заўсёды з мудрасцю і аднастайнасцю: таму, заключае ён, ва ўсім гэтым няма ніякай карысці нічога, акрамя ўяўлення з майго боку, фонду патурання маім уласным ідэям і ўдасканалення самаацэнкі, тым больш небяспечнай, чым больш схаванай. Што вы думаеце, ойча, і што вы адкажаце на гэтую апошнюю атаку, калі мой вораг, здаецца, глядзіць на мяне з пераможным выглядам? »

 

Адказ на хітрыкі дэмана.

Я думаю, дачка мая, і я адказваю, што вам не будзе вельмі цяжка, з ласкі Божай, зноў прымусіць яго ў гэтае апошняе ўмацаванне: сапраўды, гэтае пярэчанне, якое, магчыма, будуць паўтараць многія, не здаецца мне

нешта іншае, чым апошняя хітрасць пераможанага ворага, які вяртаецца да атакі пасля паражэння і ўзбройваецца ўсім, што можа знайсці пад рукой. Але я пачынаю з таго, што пытаюся ў яго, а таксама ў яго падручных, якое яны маюць права казаць пра боскую мудрасць і, перш за ўсё, прадпісваць Богу, як ён павінен дзейнічаць?... Няхай яны вучацца, гэтыя неразважлівыя, што Бог не мае іншых правілаў, якім трэба прытрымлівацца, акрамя ўласнай волі; што ўся мудрасць у гэтай волі, і што не можа быць капрызу, памылкі, вар'яцтва, акрамя як у розумах тых, хто адважваецца асуджаць яго наступствы: слава, рэўнасць, гнеў, помста, якія з'яўляюцца недасканаласцю ў людзей, з'яўляюцца дасканаласцю  ў  Бог.

Тое, што мы называем капрызам і непастаяннасцю, з'яўляецца заганай толькі ў адносінах да нас, а не ў адносінах да істоты, у якой уся мудрасць і якая не падлягае ніякім зменам. Мы не ведаем ні яго прычын, ні яго спосабу існавання, і ў гэтым уся віна.

Але, сястра мая, каб лепш вырваць у іх гэтую зброю, а дакладней, гэтае гнюснае страшыдла, я параўнаю вас тут з гэтымі натхнёнымі людзьмі, якім Бог часам дыктаваў самыя словы, як калі гаворка ішла пра тое, каб зрабіць сваю ўласную дагматыку выразаў, каб асвяціць або зрабіць адназначным сапраўднае перакананне вернікаў у істотных момантах (якія часам пераймаў Касцёл). Ён задавальняўся тым, што даваў ім ведаць сутнасць рэчаў,

пакідаючы ім выбар выразаў; што лёгка зразумець, параўноўваючы разам чатырох евангелістаў, якія часта паведамляюць пра адны і тыя ж факты, але рознымі словамі: мы бачым, што выразы адрозніваюцца, таму што гэта людзі; але аснова рэчаў адна, таму што дух, які іх натхняе, не адрозніваецца; ён толькі з міласці хацеў пакінуць сваім сакратарам нейкую заслугу ў гэтай справе, каб яны не былі проста пасіўнымі інструментамі ў яго руках. Так і з вамі. Ва ўсім гэтым Дух Святы хоча, каб для вашага дабра вы ўвайшлі ў яго дзеля нечага; і такім чынам мы будзем заслугоўваць толькі столькі, колькі адпавядаем ласкам Пана, якія, акрамя таго, вельмі незалежныя ад нас. Вось і ўся загадка. Але гэта занадта, каб спыняцца на дробязях; працягвай, я прашу цябе, гаварыць са мною пра сваё нутро.

 

Настаўленне сястры пра спакусы і як супрацьстаяць ім.

«Я павінна, ойча, — працягвала сястра, — яшчэ раз паказаць вам, як ён бярэцца змагацца з намі, і як мы можам распачаць выяўленне і збянтэжыць яго хітрыкі і яго праекты.

Партыя, якая, як я лічу, паходзіць ад дэмана, выклікае ў мяне, як я ўжо казаў, значнае хваляванне ва ўяўленні. Гэта сядзенне, дзе ён сядзіць, каб зрабіць вялікі шум; менавіта адтуль ён падымаецца да духу і

разуменне чорнай пары, каб азмрочыць іх, азлобіць іх і раздражняць, бунтуючы іх супраць усякай пакорлівасці. На шчасце, мой бацька, у мяне ёсць

заўважыў, што на вышыні шторму пякельныя прапановы не могуць дайсці ні да глыбіні душы, ні да разумення; ён сустракаецца з

сэрцам і воляй, каб супрацьстаяць нападам. Уяўленне, заражанае і засмучанае, нярэдка даносіць свае дрэнныя ўражанні

дух, які яму вельмі блізкі; але паколькі ўяўленне можа быць узрушана без уплыву на розум, розум таксама можа быць парушаны без разумення, сэрца або волі, не атрымаўшы ніякай шкоды.

«Уяўленне прадстаўляе розуму добрыя ці дрэнныя прадметы: розум прапаноўвае іх разуменню; апошні перадае іх сэрцу або волі, якая

 

(151-155)

 

адхіляе або прызнае амаль заўсёды ў адпаведнасці з уражаннем разумення, якое дзейнічае як суддзя паміж іншымі ўладамі. Вельмі важна, як вы бачыце, каб ён не быў ні азмрочаны, ні заражаны, каб мець магчымасць разглядаць аб'ект, які яму падаецца, з сапраўднага пункту гледжання і выносіць аб ім здаровае і свабоднае меркаванне, без кансультаванне інтарэсаў страсцей; чаго  ён не мог бы зрабіць, калі б не быў добра вызвалены ад яе, тым больш, калі б быў заваяваны і разбэшчаны ёю загадзя: ён не павінен нават прапаноўваць небяспечныя аб'екты волі; наадварот, ён павінен старанна адкласці ўбок нават тыя вобразы, да якіх маральнае і непрыстойнае ўяўленне хацела б няспынна  адсочваць

яго вочы (1): найменшая цікаўнасць ужо зрабіла б яго вінаватым, выкрыўшы яго, каб стаць яшчэ больш.

 

(1) Некаторыя добрыя багасловы заўважылі мне, што гэтая градацыя Сястры не здавалася ім адпаведнай правілам метафізікі,  якая не дапускае ніякага адрознення паміж розумам і разуменнем; падумаўшы пра гэта, я збіраўся ў гэтым апошнім чарнавіку вырашыць выдаліць адзін ці другі з гэтых двух тэрмінаў; але раптам я падумаў: Гэй! чаму, у рэшце рэшт, мы павінны блытаць розум з разуменнем, чым з памяццю і воляй? Ці не з'яўляюцца гэтыя тры вельмі розныя здольнасці аднаго розуму?  Таму разуменне ёсць

з духам такія ж адносіны адрознення, як і іншыя  сілы. У сувязі з гэтым я вырашыў дакладна захаваць умовы градацыі сястры, у якой, магчыма, былі свае прычыны  так гаварыць.

 

падлогу. Тут сапраўды можна сказаць, што хто любіць небяспеку, той там і загіне, бо ўжо фармальнаю нявернасцю з'яўляецца неабдуманае падвярганне сябе ёй  з

волі і рэфлексіі, хоць не хочацца граху ў сабе. Што я кажу, бацька! хіба гэта не жаданне злачынства - жаданне паспытаць злачыннага задавальнення ад яго? Бог, забараняючы злыя дзеянні, ці не забараніў Ён дадатковыя абставіны, усё, што ім распараджаецца і вядзе да іх, усё, што з’яўляецца яго прэлюдыяй, працягам і суправаджэннем? Цяпер, калі ўсё гэта непрыемна Богу, як частка граху, усё гэта, такім чынам, забаронена нам, таму што ўсё гэта натуральна і як неабходнасць заключана пад забаронай граху, да якой мы не  падпадаем

больш дазволена прымяняць наш розум, чым нам дазволена прымяняць сваё цела або любое з нашых пачуццяў.

«Такім чынам, мой Ойча, любы ўспамін аб пэўных дзеяннях, любое даследаванне, любы позірк, любая цікаўнасць да пэўных рэчаў, любое самазаспакаенне, карацей кажучы, пра дрэнны або небяспечны прадмет, будзе дрэнным або небяспечным, асабліва калі да гэтага дадасца своеасаблівая прэзумпцыя магчымасці, заўсёды самастойна, заставацца гаспадаром сваёй волі, ніколі не дазваляючы ёй пагаджацца на дэкларацыю або задавальненне граху. Ах! Ойча, гэта спакушаць Бога, гэта спакушаць самога сябе, гэта значыць заслужыць пакінутасць, за якой заўсёды ідзе больш ці менш цяжкае падзенне, таму што ў сваім справядлівым гневе Бог заўсёды  пакідае

безразважны, які таксама баязліва кінуў яго, каб задаволіць сябе; і гэтая пакінутасць з боку Бога ёсць самая страшная кара за яго стрыманасць. Зробім з гэтага выснову, з якой увагай, з якой клопатам мы павінны сачыць за нашым уяўленнем, нашай памяццю, нашымі вачыма і нашымі рукамі, нашымі вушамі і нашым языком, адным словам, за ўсімі рухамі нашага сэрца і ўсіх  пачуццяў нашага цела, каб не даць схапіцца хітраму ворагу, які заўсёды шукае, каб здзівіць нас, які ведае, як скарыстацца найменшай магчымасцю, і з якім найменшая неасцярожнасць, нават самая нядбайнасць, можа мець такія  катастрафічныя наступствы.

«Але, ойча, што вельмі суцяшае тых, хто падвяргаецца спакусе

Праверкай з'яўляецца тое, што, як я ўжо казаў, уяўленне, пачуцці, а часам нават і розум, могуць быць збітыя і засмучаныя бурай, без

сэрца пашкоджана. Больш за тое, толькі Бог можа дакладна разлічыць, што ва ўсім гэтым уваходзіць, ад тэмпераменту або ад фізічных і непазбежных прычын: толькі ён можа параўнаць і збалансаваць ступень атакі са ступенню супраціўлення сродкамі, якія ён даў. Нарэшце, адзін ён можа добра распазнаць ласку прыроды і прыроду ласкі і ўбачыць, у чым чалавек вінаваты ці не, у залежнасці ад злоўжывання або добрага выкарыстання ласкаў свабоды. Усё, што я ведаю, без сумневу, гэта тое, што Бог, заўсёды верны свайму слову і заўсёды лепшы, чым мы злыя, ніколі не дазволіць нам быць спакушанымі звыш сілы, якую Ён нам дае. што ён нават зможа, пры ўмове, што мы будзем вернымі супрацьстаяць на пачатку, скарыстацца самой спакусай, дапамагчы нам перамагчы яе і перамагчы спакусніка.

«Такім чынам, калі сэрца і воля аб'яднаюцца, каб супрацьстаяць нападу, нічога не страчана; наадварот, усё павінна павярнуцца да нашага

перавага: таму поспех барацьбы вельмі моцна залежыць ад разумення; усё будзе добра, калі ён верна папярэдзіць іншыя сілы аб прыбыцці

праціўніка, асабліва далучыцца да іх, каб адбіць яго намаганні, не чуючы

да адсутнасці прыстасаванняў: ён можа нават часам бачыць сябе вымушаным адмовіцца ад свайго ўяўлення, пачуццяў і нават розуму; але праціўнік нядоўга пратрымаецца на пасту, дзе будзе больш

 

(156-160)

 

прайграць, чым выйграць для яго, у той час як ён павінен мець справу з воляй

вызначаецца, каму ён забяспечвае столькі перамог, колькі ён наносіць нападаў. Гэта, мой Ойча, тое, што Бог дае мне ведаць у гэтай сувязі; Калі вы бачыце ў ім нешта, што супярэчыць добрым і праўдзівым прынцыпам, паведаміце мне, калі ласка.

Давайце працягнем паказваць, як Бог дае мне зразумець, што мы павінны паводзіць сябе ў бойках, якія дае нам д'ябал.

«Я апынуўся, мой Ойча, на працягу дзесяці ці дванаццаці гадоў, змагаючыся і абложаны рознымі страсцямі, спакусамі і д'ябальскімі ўнушэннямі, якія, уражваючы сябе ў маім уяўленні рознымі ўяўленнямі

кепскі, моцна падняўся супраць духа: чорная і густая пара распаўсюдзілася ва ўсіх маіх сілах, так што гэта было для мяне, як цёмная і цёмная ноч, дзе не з'явіліся ні месяц, ні зоркі: дэман, размешчаны ў маім уяўленні, закінуў сваю прынаду у пачуццях і ў памяці, нагадваючы мне пра сотню рэчаў, якія я хацеў бы забыць. Бог! якая бойка і якая сітуацыя!

«Акунуўшыся ў цемру, маё разуменне было як палоннае маёй свабоднай волі, якая, здавалася, была адна, каб змагацца. Бачачы, што тады я не магу думаць пра Бога сваім звычайным спосабам, я не імкнуўся

больш для яго, чым па волі, пазбаўленай усялякай разумнай дапамогі і ўсялякай чалавечай і часовай цікавасці, бо часам мне здавалася, што я цалкам аддадзены гневу майго ворага, які гуляе з маёй пакутай і мой боль; ён захапіў усе шляхі маёй душы, так што аблажыў яе з усіх бакоў (1).

 

(1) Бог, несумненна, дазволіў гэтай святой дзяўчыне апынуцца ў такім няшчасным становішчы толькі для таго, каб даць у ёй прычыну для суцяшэння і ўзор паводзін для ўсіх душ, якія падвяргаюцца гвалту і якія апынуцца ў падобным ці падобным становішчы. сітуацыі. Утаймаваць сваю волю, звярнуцца да Бога — вось, у дадзеным выпадку, той вал, які д'ябал не можа прымусіць.

Менавіта тады, мой Айцец, ён цвёрда паказаў мне, што са мной было зроблена, што я быў у яго распараджэнні і страціў без надзеі: у гэтай адчайнай і цяжкай барацьбе мой дух быў усхваляваны і занепакоены, як чалавек, які напаў з усіх бакоў праўзыходнымі сіламі,  ужо не мае

іншы спосаб выратаваць сваё жыццё, чым крычаць аб дапамозе. Так, ойча, у такой скрайнасці душа павінна заклікаць Бога аб дапамозе, а затым замкнуцца ў яго сілах, я маю на ўвазе, у цвёрдай, пастаяннай і рашучай волі памерці, а не пагадзіцца на грэх... і пакінуць яго  . пры гэтым тое, што можа здарыцца. Менавіта ў  гэтым

гэта трыумф. Яна адчувае слабасць; але яна павінна ўкласці сваю сілу ў таго, хто яе падтрымлівае: яна адчувае сябе безнадзейна; але спадзяючыся на міласэрнасць свайго Бога, яна павінна спадзявацца насуперак усякай надзеі. Адзіная прыкмета, па якой яна можа ведаць, што яна не пераможаная, гэта тое, што яна ўсё яшчэ гаспадыня па сваёй волі і па сваёй волі; так што яна павінна сысці

трымайцеся як мага бліжэй да стырна, якое ён не павінен адпускаць ні на хвіліну падчас шторму, калі ён хоча зберагчы свой карабель ад

караблекрушэнне, і выратаваць сябе ад смерці. І гэта тое, што мы называем трымаць душу абедзвюма рукамі. Гэтая каралева паўнамоцтваў можа камандаваць як суверэнная і забараняць ім любую пагадлівасць у аб'ектах, прадстаўленых дэманам памяці, уяўленню і разуменню; тады яна ўпэўненая ў перамозе, нават калі яны былі засмучаныя, таму што яна ведала

вырываць зброю з рук праціўніка, каб выкарыстаць яе супраць сябе. Гэта тое, што можа з дапамогай ласкі, чалавечай волі ці свабоднай волі заўсёды свабодна выбіраць і вызначаць закон і абавязак, нягледзячы на ​​ўсе намаганні спакусы і д'ябла. Тое, што свабодная воля можа зрабіць у такім выпадку, няма сумневу, што ён абавязаны Богу, пад страхам

непаслушэнства і баязлівасць, якія зрабілі б яго вельмі вінаватым перад самім сабой пад страхам пакарання. Вось калі вам трэба перамагчы або памерці.

 

Гора душы, якая паддаецца спакусе і згаджаецца на грэх.

Але, бацька, ах! хто б мог выказаць, якое гэта няшчасце для душы, калі яна аддала ўсе свае сілы падступным захапленням, забароненым задавальненням граху, калі памяць, уяўленне, разуменне і воля маюць розум, каб аддаць сэрца дэману! Дык гэта

жорсткі і хітры вораг перамагае з трыумфам і пранікае праз пачуцці,

уяўленне, памяць і дух, нават у волі, дзе ён усталёўвае сваё месца і фіксуе сваё месца жыхарства. Ён сказаў: гэта мой дом, і ніхто не можа мяне выгнаць. Ён пераможца, які зрабіў сябе гаспадаром у цэнтры горада, ён ажыццяўляе там тыранічную ўладу і падвяргае ўсё агню і мячу. Шлях да яго

супраціўляйцеся зараз! Як адважыўся нават паўстаць супраць яго жорсткага і дэспатычнага панавання? Ах! жудасны стан для душы, які мог быць

лёгка пазбегнуць гэтага, цвёрда стаяць, не даючы нічога з самага пачатку спакусы!

Уявіце сабе тады, Ойча мой, глыбокую яму, дзе гэты няшчасны

 

(161-165)

 

палон упадае ў асадак, не маючы магчымасці выбрацца з яго, або нават прыкласці хоць бы адзіную спробу, каб скінуць з сябе яго ярмо або разарваць яго путы: гэта стан душы, да якога дэман валодае воляй і якая больш не дзейнічае, акрамя па ўражанні, якое яна атрымлівае... Усе яго сілы цягнуцца да зла, не маючы магчымасці, так бы мовіць, адцягнуцца ад яго… Так, Ойча, усё становіцца грахом і нагодай для граху для няшчаснага раба д’ябла і яго распуснай волі; усё, што ён бачыць, усё, да чаго ён дакранаецца, усё, чаго ён жадае, робіць яго вінаватым у занадта рэальным сэнсе, таму што ўсе яго здольнасці, ператвораныя і даведзеныя да зла, хаця ён не заўсёды мае ні магчымасць, ні сілу, каб здзейсніць гэта на справе, ён заўсёды мае волю і заўсёды аддае яе ў сэрца. Звычайна ў яго ёсць думка, жаданне, воля, схільнасць;

скаваны гэтай праклятай жаданнем абразіць Бога, ён кожны момант здзяйсняе мноства злачынстваў; і я думаю, ойча, што было б лягчэй уваскрасіць чатырохдзённага мёртвага, чым дамагчыся навяртання такога грэшніка. »

Такім чынам, і з такой жа яснасцю, дакладнасцю, дакладнасцю і глыбінёй; менавіта з такой сілай і такім багаццем ідэй у гэтых абставінах сястра працяглы час размаўляла са мной на гэтыя тэмы.

метафізічныя і чыста інтэлектуальныя пытанні; гэтая першая спроба, пра якую я даў толькі дакладныя дэталі, была як бы ўзорам, з дапамогай якога Бог хацеў, я думаю, прымусіць мяне ўбачыць і прадбачыць усё, што я мог чакаць ад яе ў астатніх нашых размовах. Гэта таксама, я думаю, у тым жа сэнсе, што чытач павінен прыняць гэта для сябе, таму што я, здаецца, бачу ў ім шмат дызайнаў.

Колькі ўсяго змяшчаецца на гэтых некалькіх старонках і, адпаведна, колькі разважанняў над тым, што яны змяшчаюць, для разважлівага хрысціяніна, які чытае, не для таго, каб чытаць і не чытаў, але каб даведацца, запомніць і атрымаць карысць!… Давайце параўнаем што мы чытаем у розных працах філосафаў

маралісты, старажытныя і сучасныя, з тым, што мы толькі што бачылі, і мы

лёгка пагодзяцца, што першая спроба гэтай недасведчанай жанчыны нашмат пераўзыходзіць тое, што яны сказалі ці падумалі пра лепшае і найвышэйшае.

Таму будзем з усёй увагай, на якую здольныя, чытаць і разважаць над разважаннямі і правіламі, якія могуць прыйсці да нас толькі з Нябёсаў. Давайце скарыстаемся збаўчай парадай, якую павінен даць нам слуга Ж.-К., прасякнуты гэтымі вялікімі сентэнцыямі і які, здаецца, натхнёны ўкараніць іх у нас спосабам, які яшчэ больш варты захаплення, бо ён незвычайны. Калі д'ябал часам ператвараецца, каб размаўляць з людзьмі, мы можам быць упэўнены, ніколі не будзе гаварыць з імі такімі словамі; ён ніколі не навучыць іх ні такім узнёслым, ні такім сентэнцыям

неабходны для збаўлення. Ён занадта шмат зацікаўлены ў сваёй імперыі, каб кідаць у нашу

сэрцы зерне цнотаў, якія павінны загубіць яго зверху ўніз: Omne regnum in seipsum divisum desolabitur, et domus supra domum cadet. (Лукі 11, 17.)

Такім чынам, будзем рыхтавацца слухаць яго, як аракула з неба; адкрыем вушы нашы для голасу Яго; і калі сёння дух суцяшальніка хоча выкарыстаць Яе, каб мы пачулі сябе, то будзем асцярожныя, каб не перашкодзіць Яе ласцы і не закрыць Ёй уваход у наша сэрца: Hodiè si vocem ejus audieritis, nolite obdurare corda vestra . (Псалом 94, 5.)

Давайце паглядзім, што ён павінен сказаць нам пра будучыню як новы Апакаліпсіс, чытанне і разважанне якога павінны абараніць нас ад выратавальнага страху перад крытычным часам, які захавае нас у абавязку і захавае ад граху; Beatus, які ўзаконьвае і правярае верба прароцтва hujus, і

servat ea quœ in eâ scripta sunt; tempus enim prope est. (Адкр. 1, 3.)

——————————————————————————————— -

 

 

АДКРЫЦЦІ

СЯСТРЫ РАЗДЗЯЦІЦЫ  .

 

 

 

ЧАСТКА ПЕРШАЯ.

 

Ne que enim ego ab homiae accepi illud, neque didici, sed per revelationem J.-C. (AD GAL. 1, 12).

 

 

УВОДЗІНЫ.

 

 

Наступныя палажэнні, якія Бог просіць ад сястры Нараджэння, каб напісала тое, што ён дае ёй ведаць.

Нарэшце страхі сястры зніклі, яе праблемы зніклі, і гэтай упэўненасці, якой яна карысталася, яна была яшчэ больш абавязана ўнутранаму голасу, які гаварыў з ёй, у якім ёсць усё, што я магла ёй сказаць, хаця Бог не прамінуў скарыстацца гэтым, калі б гэта было толькі для таго, каб пацвердзіць яе ў яе перакананні, а больш таго, каб даказаць ёй

 

(166-170)

 

заслуга паслухмянасці і веры, адзіны матыў для яе міру і спакою ў такой справе.

Каб цалкам пазбавіцца ад усіх яго сумненняў на гэты конт і супакоіць яго сумленне, я размаўляў з ім ад імя Бога і ў выніку запатрабаваў

улічваючы яго ўнутраныя рэчы, пад страхам непаслушэнства: таму гаворка ішла пра тое, каб нарэшце атрымаць гэтую праяву і прыйсці да таго, што я называю яе адкрыццямі, і што больш умелыя, у вялікай колькасці, не маглі назваць інакш. Стаўшы таму на калені за невялікімі двайнымі варотамі (гэта

што яна заўсёды практыкавала пасля гэтага, калі яе слабасць не прымушала яе сесці, але амаль заўсёды трэба было загадваць ёй зрабіць гэта), яна пачала з таго, што зрабіла знак крыжа, да якога дадала словы, якія прасіла мяне напісаць у галаве:

«Праз Езуса і Марыю, у імя Найсвяцейшай Тройцы, я падпарадкоўваюся. »

Ойча мой, працягвала яна, у хваляванні і клопатах, пра якія я так шмат гаварыла табе, я зноў звярнулася да Дж.-Кі, які быў дастаткова добры, каб дапамагчы мне, спыніўшы мае праблемы; прысутнасць Бога дала мне адчуць сябе, і вось што сказаў мне наш Гасподзь на гэты конт, і як Ён хоча, каб я пачаў прымушаць цябе пісаць: «Адмаўляйся, дачка мая, ад усіх прапаноў дэмана, які шукае толькі каб хвалявацца і блытаць вас. Каб больш упэўнена перамагчы іх і сваю самапавагу, прыслухайцеся да гэтай важнай парады: Аддайце сваё сэрца і розум маёй боскасці, як надзейнай гавані ад усіх іх нападаў... размаўляйце ў маёй святой прысутнасці, і вы будзеце мець мір... Падыміцеся да гэтага боскасць, якую я столькі разоў паказваў табе праз прыгожы факел веры; тая боскасць, якая напаўняе неба і зямлю; гэтая боскасць, якой свет не ведае, і якая, тым не менш, змяшчае і паглынае свет з усім, што ў ім ёсць; гэтая боскасць, нарэшце, якой вы акружаны і пранікаеце ўнутр і звонку, як і ўсе істоты. Гэта, дачка мая, з гэтай боскасці, што я даю табе бачыць вялікія рэчы, якія я даручаю табе напісаць твой дырэктар, якому ты скажаш, што я хачу, каб ён паставіў там назву, якая азначае, што

Я аўтар гэтай кнігі (1).

 

(1) У адпаведнасці з гэтым папярэджаннем або гэтым загадам я спачатку назваў: Новы Апакаліпсіс, або Зборнік, за якім ідуць адкрыцці, зробленыя хрысціянскай душы, закранаючы апошнія часы Касцёла і г.д. ; і ў якасці эпіграфа: Beatus qui legit… (Apoc, 13.) Адно слова апакаліпсіс многім здавалася занадта моцным, хоць іншыя не бачылі ў ім нічога, акрамя адпаведнага слова. Нарэшце, убачыўшы, што людзі, здаецца, не ўхваляюць гэта, і нічога не можа замяніць яго, я змяніў гэты літр на той, які мы чытаем, і які павінен выглядаць больш сціплым.

 

Бог жадае, каб Сястра вярнулася ў глыбіню сваёй нябытнасці і была як рэха.

Тады, мой Ойча, Гасподзь зрабіў мяне Сястрой, уваходзіць у глыбіню маёй нябытнасці. Я хачу, каб ты, - сказаў ён мне, быў схільны да майго голасу і майго святла, як рэха, якое адгукаецца на ўсё, што чуе, не разумеючы гэтага. Гэта рэха не што іншае, як пустое і бязлюднае месца. Такім чынам, дачка мая, ачысці сябе ад усялякай пыхі, ад усялякага пошуку самалюбства, ад усяго таго, што створана, каб згубіць цябе ў маёй боскасці... Будучы такім пустым ад сябе і ўсіх стварэнняў, мой голас гучыць у глыбіні душы. свайго сэрца, і што адразу ж, як рэха, вы паўтараеце тое, што вы пачулі, з тым, хто павінен гэта пачуць, каб паўтарыць гэта ў сваю чаргу. Пасля таго, як

пачуў рэха, ідзі шукаць яго ў пустыні, і, у пустэчы дзе

гэта дае аб сабе ведаць, вы нічога не ўбачыце там, вы нічога не пачуеце там; яшчэ гавары, і ён зноў адкажа табе. Значыць, нешта ёсць у гэтай пустэчы?

Так, і я паклаў яго туды; Я аўтар гэтага, як і ўсіх стварэнняў... Прымяні гэтае параўнанне да сябе, дачка мая, і не забывай, што ты нішто перада мною, ці, прынамсі, што ты не больш чым рэха ва ўсім, што я даю табе ведаць. Гэта я аўтар усяго, што ў вас ёсць, і ўсяго, чым вы з'яўляецеся; твой абавязак таму ўважліва выслухаць мяне, а потым паўтарыць, як рэха, тое, чаго вельмі часта сам не разумееш.

Пасля пачатку, які здаўся мне такім цудоўным і такім узнёслым, сястра

пачаў з размовы пра Бога і боскую сутнасць, пра вялікую таямніцу Найсвяцейшай Тройцы і пра ўсе яе боскія атрыбуты. Паўтаруся найбольш

цалкам магчыма тое, што яна казала мне пра гэта некалькі разоў, спрабуючы ўсюды выкарыстоўваць свае ўмовы, прытрымлівацца свайго плана і, перш за ўсё, не адступаць ад сваіх ідэй, якія заключаюцца ў наступным:

 

 

ПЕРШЫ АРТЫКУЛ.

СУТНАСЦІ БОГА, ЯГО АТРЫБУТАЎ І ІХ ПРАЯЎЛЕННЯ.

 

 

Ойча мой, наш Пан хоча, каб я гаварыў з табой пра боскую сутнасць; дазвольце мне расказаць вам што-небудзь пра першую і найвялікшую з нашых таямніц, Найсвяцейшую і чароўную Тройцу… Але як быць пачутым на гэтай найвышэйшай і невыказнай велічы? Адзін гаворыць, не разумеючы сябе; шмат гаворым і нічога не гаворым; мы як дзіця, якога яшчэ няма

 

(171-175)

 

выкарыстанне сваёй мовы, і хто не можа выказаць тое, што ён адчувае; як і ён, нельга сфармуляваць нічога, што б адпавядала ўяўленню пра гэта: гэта якраз той выпадак, у якім я знаходжуся. Аднак, ойча, мне загадана заікацца: я

Таму я буду заікацца, што Бог дае мне ведаць пра сябе, бо гэта сам Бог просіць і хоча, каб Яму паслухаліся. Напішы тады, Ойча мой, што я бачу.

 

вечнасць Бога.

Айцец, у сваёй боскай і вечнай сутнасці, які разумее ўсё і якога нішто не можа зразумець, такім, якім ён ёсць сам па сабе, а таксама ў сваім спосабе існавання, незалежны ад усяго існага і ўяўнага быцця... Ён пануе істотна і бясконца. над усім, што існуе, як і папярэднічала ўсім часам... Гэтая вечная і найвышэйшая незалежнасць была прадстаўлена мне ў постаці магутнага і непахіснага манарха, пакрытага бліскучым плашчом, які сядзіць з каронай на галаве на непахісным троне; на яе чароўным абліччы заўважаліся і сіла маладосці, і адбітак даўніны; ён быў акружаны залатым кругам, які ён без збянтэжанасці падтрымліваў справа і злева канцом пальцаў... Гэты круг, які азначаў яго вечнасць,

пачатку і канца, я ўбачыў, што гэта таксама немагчыма для чалавека

зразумець вечнасць, што яму немагчыма зразумець самога Бога, бо вечнасць — гэта толькі працягласць Бога. Я зноў убачыў, што кожная з яго дзеянняў утрымлівала ў сабе бясконцасць таямніц, непранікальных для любога чалавечага розуму. Што будзе з іх зборкай? Але як жа іх аўтар?

 

Боскія людзі.

Я бачыў; мой Айцец, і я ўсё яшчэ бачу ў гэтай боскай сутнасці бясконцасць бясконцых атрыбутаў, бясконцасць бясконцых дасканаласцей, якія з'яўляюцца ўсімі

вечнасць, як Вечнае... Гэты вялікі Бог ніколі не ствараўся, і Ён не ствараў самога сябе... Я бачу... Я бачу ў бясконцай і вечнай любові Айца, які ў сваім чароўным улонні ствараў і ствараў з усёй вечнасці, як Ён па-ранейшаму стварае і будзе ствараць бясконца сваё чароўнае Слова праз розум, як жывы і істотны вобраз сваёй боскай істоты...

Гэты жывы і субстанцыйны вобраз істоты par excellence, з якой ён створаны і нараджаецца, з’яўляецца другой асобай Найсвяцейшай і чароўнай Тройцы; гэта няствораная мудрасць, уцелаўлёнае Боскае Слова, праўдзівы Бог і праўдзівы чалавек, роўны і адзінасутны Богу, свайму Айцу, з якім ён заўсёды быў цесна злучаны істотнай еднасцю боскай прыроды, еднасцю мудрасці, еднасцю любові і волі, нарэшце, адзінства ці хаця б блізкага і

неабходныя гэтыя прымітыўныя і істотныя атрыбуты, якія складаюць найвышэйшую сутнасць, без магчымасці супрацьстаяння, блытаніны, падзелу або суперніцтва, але дасканалая роўнасць, ці, хутчэй, сапраўдная тоеснасць, якая робіць іх агульнымі і ўзаемнымі.

Я бачу ў боскай сутнасці гэтай чароўнай любові Айца і Сына, што гэтая вогненная і бясконцая печ прыгожай любові вечна і абавязкова спараджае Святога Духа, трэцюю асобу гэтай чароўнай Тройцы, вытворчасць, вынік або неабходны эфект узаемнага дзеяння. любоў Айца і Сына. Гэтая трэцяя асоба з'яўляецца вогненнай печчу, жывым элементам гэтай узаемнай любові... Праўдзівы Бог ад праўдзівага Бога, істотная любоў дзвюх іншых асобаў, Святы Дух адзінасутны з імі і роўны ва ўсім; маючы тую самую прыроду, праз якую ён з'яўляецца сапраўдным і тым самым Богам, ён сапраўды існуе ў ёй, хоць, як і кожны з іх, мае ўласнае і асабістае існаванне, якое робіць яго адной з боскіх асоб. Вось што, ойча

складае сутнасць Боства, якое настолькі абавязкова адзінае па сваёй прыродзе і трохасабовае, што абсалютна немагчыма, каб яно калі-небудзь было ці магло быць інакш; таямніцай веры, якая складае аснову нашай святой рэлігіі і якой мы павінны верыць і пакланяцца, хоць яна бясконца перавышае магчымасці нашага розуму, а таксама ўсё

разважанні, з дапамогай якіх можна было б дарэмна спрабаваць атакаваць яго, а таксама растлумачыць яго.

Калі я ўжо казаў, мой Ойча, што Дух Святы ёсць любоў Айца і Сына, ён больш за тое любоў Духа Святога, асабістая любоў да сябе, я маю на ўвазе персаніфікаваную боскую любоў, персаніфікаваную боскую волю ( 1); адным словам, жывы і вечны тэрмін гэтай вечнай і жывой любові дзвюх іншых асобаў, ад якой яна паходзіць праз істотную любоў… Такім чынам, ойча, ёсць адзін Бог у трох асобах, і тры асобы ў адным Богу. О чароўная таямніца, якую немагчыма зразумець і якую ніколі не зразумее ні адно стварэнне! Якая глыбіня!... Я бачу ў Богу трох асобаў, якія падобныя да трох Багоў, што тычыцца адрознення асобаў; але ў саюзе, а дакладней, у адзінстве боскай сутнасці, у адзінстве любові і волі, у

 

(1) Што такое aliud charitas quam votuntas? (Св.-Жнів., з Трынітату , ліб. 15, 20,

варожы кантракт. )

 

(176-180)

 

ідэнтычнасць боскіх атрыбутаў Айца, Сына і Святога Духа, я бачу толькі аднаго і таго ж Бога ў трох вельмі розных асобах; адзін і той жа Бог, без падзелу, без проціпастаўлення, без суперніцтва; так што, калі Боскае Слова ўцелавілася, я бачу, што яно ніколі не пераставала быць адзіным

ва ўлонні Боства з Айцом і Святым Духам; як і надалей з’яднаны з імі, хоць істотна і рэальна прысутны ў сакрамэнце Эўхарыстыі; гэтак жа зноў бачу, што Дух Святы не аддзяліў сябе ні ад Айца, ні ад Сына, сыходзячы на ​​апосталаў,

ён таксама не аддзяляе сябе ад яго, кіруючы Касцёлам, як ён рабіў дагэтуль і будзе рабіць гэта на працягу ўсяго яго жыцця.

 

Бясконцасць боскіх атрыбутаў. Звышнатуральны выгляд, які сястра мела на адзіны атрыбут кахання.

Ах! Ойча, колькі таямніц я бачу заключана ў першай з нашых таямніц, у найвышэйшай таямніцы святой і чароўнай Тройцы! Гэй! хто мог бы вярнуць усё тое, на што паказаў мне Ж.-К., адносна бясконцай колькасці боскіх атрыбутаў боскай сутнасці, якія нясуць на сабе адбітак Боскасці!.. Так, Ойча мой, неабсяжнасць, падобная да вечнасці, боскае Істота афарбавана ва ўсіх атрыбутах, якія з яго вынікаюць. Напрыклад, пра атрыбут Боскай любові, вось, мой Ойча, я ўбачыў і зразумеў праз звышнатуральнае ўражанне, якое прыйшло да мяне дваццаць-трыццаць гадоў таму.

Я апынуўся цалкам паглынутым медытацыяй адзінага атрыбуту любові да Бога, у якой я бачыў усю боскую сутнасць і ўсю бязмежнасць Найвышэйшай Істоты, і гэта з пункту гледжання і такім чынам, што гэта немагчыма каб я зразумеў, а тым больш растлумачыў. Я магу сказаць вам, аднак, што я бачыў Бога ў гэтым адзіным атрыбуце, наколькі я лічу, што гэта можа быць заўважана і спазнана жывой істотай; Таму я ўбачыў Бога ў Яго любові, і гэтая ўласцівасць боскай любові прадставіла мяне як аблічча Бога. Што я кажу, твар Божы! ах! Я магу запэўніць вас, што я ніколі не бачыў яе,

гэты чароўны твар, і я баюся, што ніколі яго не ўбачу... Што я ўбачыў? У мяне няма выразаў, мне не хапае слоў, каб перадаць вам тое, што я бачыў... Ойча мой, я ўбачыў Бога ўсю любоў ва ўсіх Яго атрыбутах, і гэтыя розныя атрыбуты я ўбачыў у той момант толькі ў адносінах да любові... Дазвольце мне, ойча, крыху падыхаць, каб сабраць

мае ідэі і мае пачуцці, тым лепш ісці за святлом, якое вядзе мяне і якое павінна нагадваць мне тут пра ўсё, што я тады бачыў у Боскасці.

Аддыхаўшыся каля двух хвілін, сястра працягвала гаварыць, а я пісаць прыкладна так:

Мой Айцец, апынуўшыся тады ў здзіўленні і захапленні ўсім, што я бачыў у Богу праз Яго боскую любоў, мне здаецца, што я хацеў бы адцягнуцца, але не адыходзячы ад мэты, якая мяне так прыемна займала. Я кідаў ва ўсе бакі вочы на ​​відовішча прыроды, і ва ўсіх прадметах, якія яна мне падавала, я бачыў толькі любоў Бога; усё стварала мне цудоўны вобраз гэтага, і нішто не існавала без кахання: мне здавалася, што кожнае са стварэнняў страціла сваю ўласную істоту і больш не існавала, акрамя любові і праз боскую любоў; што ўсё ў свеце было толькі любоўю, і што сам свет быў створаны толькі любоўю.

 

Любоў знаходзіцца нават у пакараннях нягоднікаў.

Таму бачачы сябе згубленым і паглынутым у гэтым акіяне любові, я адважыўся звярнуцца да нашага Пана і сказаць Яму: Я бачу гэта, Божа мой! усё, што тут унізе, абвяшчае вашу любоў; але нажаль! дазвольце мне паведаміць вам, што я не ўхваляю ўласцівасць вашай справядлівасці ў любым выпадку: але ваша любоў не знаходзіцца ў пакараннях нягодных, ні ва ўсім, што абвяшчае ваш праведны гнеў у дачыненні да

нераскаяных грэшнікаў, асабліва пасля таго, як яны з'явіліся перад вамі. Пра гэта, Ойча мой, вось што Гасподзь даў мне ведаць і што я прашу цябе дакладна напісаць:

Я выразна жыву ў той яснасці боскай любові, якой я быў

займаў, што нягоднік толькі ўпаў і трапіў у пекла з-за адсутнасці любові з іх боку. Так, мой Ойча, наш Пан стварыў мяне

разумеюць, што яны былі праклятыя толькі за тое, што не любілі яго, і што, калі ён капаў пекла, ён дзейнічаў з гарачай любові, калі можна так сказаць, і раўнівы, каб аб'яднаць свае заваёвы любой цаной. Калі не праз свабоду чыстага кахання, дык хаця б праз вольны і выратавальны страх трапіць у вогнішча, наканаванае адпомсціць за пагарджанае каханне.

Каб лепш зразумець, Ойча, гэтая боская любоў дае мне параўнанне мужа, які вельмі моцна любіць сваю жонку, пра якую ён

толькі хоча быць каханым. Яго каханне не можа цярпець ні суперніцтва, ні падзелаў, таму што ён кахае вар'яцка; моліцца, заклінае, пагражае, на лепшае

засцерагчы сэрца каханага аб'екта. Сам страх нявернасці выклікае ў яго найбольшую трывогу; ён дадае да абяцанняў і ўвагі жах пакарання; для гэтага ён выдумляе страшныя пакаранні, якія паказвае сваім

вочы ўся прылада пагражае, каб не падвергнуць сябе гэтаму.

 

(181-185)

 

Але калі жонка адказвае на такую ​​палкасць толькі няўдзячнасцю, адмовай і няслушнасцю, менавіта тады абуранае каханне становіцца лютым у той меры, у якой яно было больш жывым і больш шчырым. Па жорсткасці ўдараў, якія ён наносіць, мы ведаем, што гэта бясконцае каханне, якое помсціць за бясконцыя крыўды, якія ён атрымаў. Такім чынам, мой Ойча, гэта заўсёды любоў, якая дзейнічае ва ўсім, і

само пекла - толькі эфект кахання: самага адчувальнага, самага

Сакрушальная і самая жудасная з пакут, якія выпрабоўваеш там, гэта ніколі больш не мець магчымасці кахаць таго, хто хацеў быць навечна адным цэлым са сваім

стварэнне, і які зрабіў усё, каб заслужыць яго вечнае каханне. Гэта, мой Ойча, каб зберагчы нас ад гэтай апошняй і самай страшнай бяды, што гэтая боская любоў малюе нам такія жудасныя партрэты і пагрозы, і што яна ўсё яшчэ прамаўляе да нас тут праз мой голас.

Адрозненне боскіх атрыбутаў і іх саюз у любові.

Так было, Ойча мой, з усімі іншымі ўласцівасцямі Бога, якія незлічоныя для самых разумных стварэнняў… Таму наш Пан указаў мне, што кожная з іх прадстаўляе вобраз Бога і боскую бязмежнасць. цалкам, але заўсёды ў адносінах да гэтага атрыбуту ў прыватнасці. Я сказаў аб вобразе Бога і аб яго боскай бязмежнасці ва ўсіх яго вечных атрыбутах, і гэта было для таго, каб мяне пачулі; бо, ойча, будзь добра перакананы, што ў гэтым парадку рэчаў няма ні вобразаў, ні партрэтаў, ні постацяў, ні статуй, ні чагосьці, што да іх набліжаецца: усё жывое ў Богу, і гэта

усюды, акрамя рэальнасці і жыцця. Такім чынам, у кожным атрыбуце прадстаўлены, але невыказным чынам, усе іншыя атрыбуты ў адносінах да першага, які пераважае і, здаецца, паглынае іх усе, аднак не адбываецца ніякай блытаніны. На гэта мне звярнуў увагу Ж.-К. Па

напрыклад, зноў жа, пад атрыбутам міласэрнасці мы бачым вечнасць, бязмежнасць, справядлівасць і ўсё астатняе, але заўсёды пад стаўленнем міласэрнасці, як мы казалі пра любоў; так што ўсё здаецца

міласэрнасць у Бога, і нічога не відаць, што не міласэрнасць, нават не

самая суровая справядлівасць. Тое самае і са справядлівасцю, моцай, мудрасцю, калі браць іх асобна (1).

 

(1) Inter attributa Dei absoluta, multa sunt quœ de se invicem et de aliis prœdicari possunt per modum concreti adjetivi propositionio certa juxta pictaviencem theologiam , 1 том., с. 313.

 

Такім чынам, усе гэтыя атрыбуты аб'яднаны разам з захапляльным і неспасціжным парадкам, і аб'яднаны ў адзінстве боскай сутнасці... Ойча мой, паўтараю гэта, колькі таямніц у адной таямніцы! Яны зоймуць

захапленне, сузіранне ўсіх святых на працягу ўсёй вечнасці, так што яны ніколі не змогуць вычарпаць гэтую невычэрпную крыніцу свайго шчасця... Дабраславёны, Дж.-К., новыя адкрыцці, і ніколі не будзе хапаць матэрыялу для іх святога і палкага. цікаўнасць. Яны не атрымаюць большага задавальнення, чым

сузіраць Бога, сукупнасць усіх аб’яднаных дасканаласцей, якія Бог з задавальненнем адкрые ім, каб задаволіць ахвоту і бадзёрасць іх любові… Якая радасць і радасць!… Якая поўная і дасканалая асалода! Які рай у адзіным раі!

 

Шчасце святых. Неспасціжнасць Бога.

У сувязі з гэтым, мой Ойча, я памятаю, што, будучы яшчэ зусім маладым і аднойчы разважаючы пра боскія велічы і дасканаласці, я

Я аддаўся сумным разважанням, якія Бог, несумненна, дазволіў толькі таму, каб мець магчымасць растлумачыць мне вельмі суцяшальную праўду. Я думаў, што, апынуўшыся ў небе, я з вялікай цяжкасцю змагу ўбачыць добрага Пана; каб я ніколі не меў шчасця размаўляць

сам-насам з ім, каб аднойчы адкрыць яму сваё сэрца, чаго я так хацела. Гэтыя сумныя разважанні мяне адчувальна засмуцілі; але той, хто

ці была мэта дастаткова добрая, каб рассеяць іх, даючы мне ясна зразумець, што кожны блаславёны на нябёсах так свабодна карыстаецца знаёмствам са сваім  Богам, як калі б ён быў адзіным, каму Бог хацеў аддаць гэтую прывілею; і  гэта

гэтая шчаслівая свабода робіць тое, што з'яўляецца найбольш яркім, найбольш разумным і найбольшым у шчасці святых, бо дае асалоду ад самога Бога, у чым заключаецца ўся сутнасць суверэннага шчасця. Адтуль уся мая трывога развеялася, і найчысцейшая радасць ахапіла маё сэрца, якое загадзя цешылася ўсім гэтым вялікім шчасцем, на якое смела спадзявацца.

Таму вернемся зноў, Ойча, да гэтага шчаслівага пазнання, якое Бог дасць нам пра сябе, даючы нам Сябе ў абіцелі благаслаўлёных, бо мы не можам надта думаць пра гэта і займацца гэтым.

У захапленні і здзіўленні ўсім, што я бачыў у Боскасці, у сувязі з асалодай, якую Бог дае ад сябе ўсім Святым Нябесным, я ўсё яшчэ адчуваў у сваім сэрцы невялікі смутак, што Бог, такі вялікі, быў шчырым да яго стварэнне, аж да таго, што рассыпаў на яго ўсе свае скарбы і нават яго бясконцую істоту, не пакідаючы амаль нічога для сябе. Божа мой, сказаў я яму, ці хочаш ты пазбавіць сябе ўсіх сваіх дабротаў і ўсяго

 

(186-190)

 

сябе, каб узбагаціць сваіх выбраннікаў?.. Хочаш падняць іх да сябе ці прынізіць сябе да іх, каб ісці на роўных са сваімі

стварэнне?… О найвышэйшая веліч! ты, чый непахісны трон спачывае на вечнасці, як ты робіш сябе даступным для нябыту?... Дзе было тваё жытло перад усімі вякамі і ў гэтай велізарнай вечнасці, якая не мела пачатку і якая ніколі не будзе мець канца?

Тады, мой Ойча, я пачуў голас, які сказаў мне: Дзіця маё, я жыў у сабе, дзе я ўсё яшчэ жыву цяпер, і дзе я буду жыць заўсёды, ніколі не пакідаючы яго. Павер маёй дачцэ, працягваў ён, што я маю ўласнае блажэнства і каралеўства, дзе маё любімае жытло, боскі палац, дзе я трымаю толькі для сябе кватэру, вартую мяне: ніякая істота не можа ўвайсці туды; гэта царства або гэты палац вышэй за самыя ўзвышаныя розумы, чым неба ўзвышаецца над зямлёй... Гэта мой вечны дом... Тут я схаваны і невядомы Бог, Бог, якога ніхто не можа зразумець. Сюды пойдуць усе атрыбуты майго ўсемагутнасці і маёй боскай істоты, якую ведаю і разумею толькі я. Не, дачушка, гэта я і толькі я бачу сэнс сваёй велічы, бясконцасць і адносіны маіх дасканаласцяў, як спружыны майго провіду; усё, што не з'яўляецца Богам, не можа мець да гэтага доступу. Гэта я вечны і ствараю вечнасць; Лічу кожную яго хвіліну: ён перада мной, як кропка.

Адна толькі любоў спрадвечна была матывам стварэння свету і ўцелаўлення Слова.

Такім чынам, мой Ойча, на працягу вечнасці Бог быў самадастатковым і знаходзіў сваю асалоду ў сваім задавальненні. На працягу ўсёй вечнасці ён прымаў у забітым ягняці годныя яго пакланенні. На працягу ўсёй вечнасці ён адчуваў у сабе асалоды, пашаны, радасць, шчасце, якое ўрэшце адпавядала яго найвышэйшай велічы. Але, як і мы

Як мы ўжо казалі, гэты Бог, поўны любові і дабрыні, не хацеў быць шчаслівым у адзіноце і вечна; у нейкі момант сваёй працягласці (калі можна сказаць, што яго працягласць мае кропку), ён вырашыў рэалізаваць па-за межамі вялікі план, які ён вечна задумваў і выкананне якога было зафіксавана ў яго вечных пастановах. Таму ён хацеў выцягнуць істоты з нябыту, каб прымусіць іх нейкім чынам падзяліць яго ўласнае шчасце з ім самім, не робячы ніякай шкоды ні сваёй велічы, ні свайму шчасцю; таму ён выліў яго, як паток, на выбраных, якіх стварыў для ўласнай славы, не цягнучыся туды ні з-за патрэбы, ні з якой-небудзь іншай зацікаўленасці, акрамя сваёй любові. Але, мой бацька, якім бы ліберальным, якім бы марнатраўным ён ні быў ад гэтага шчасця,

дасканала разумеецца любым стварэннем, нават не тым, хто пераўзыходзіць іх усіх сваёй найвышэйшай якасцю Маці Божай, і што Яе сутнасць, як і ўсе Яе дасканаласці, якія з гэтага вынікаюць, заўсёды будзе для ўсіх, акрамя яго самога,  непранікальная таямніца.

Ойча мой, што больш здзіўляе і жахае мяне ў гэтай узнёслай і неспасціжнай таямніцы, дык гэта бачыць веліч гэтай высокай велічы, якая сыходзіць на зямлю ў асобе Уцелаўлёнага Слова… Калі праца зямнога жыцця, а таксама пакуты і знявагі Яго смерці з'яўляюцца толькі наступствамі Яго ўцелаўлення і нішто ў параўнанні з ім, як такі вялікі Бог можа стаць такім малым?... Застанься, Ойча, давайце не здзіўляцца; калі мы ўважліва разглядаем мэту і вялікія матывы яго місіі, калі мы ўзважваем усю важнасць гэтага

набліжэнне Бога, чалавек адчуе, што ў пэўным сэнсе ва ўсім, што ён зрабіў, не было нічога лішняга, і што гэта былі неабходныя, калі можна так сказаць, прыніжэнні, пакуты і смерць Бога, каб годна аднавіць славу Бога, які так нягодна абураны.

Ж.-К. меў боскую справядлівасць, каб задаволіць, боскі гнеў, каб супакоіць, чалавека, каб прымірыцца са сваім сапраўдным Богам і адзіным пасярэднікам паміж небам і зямлёй, ён узяў на сябе справу чалавечага роду, ён спаганіў з усімі яго даўгамі.

сучаснасць і будучыню, ён пераканаўся ў нашай агульнай недастатковасці, ён узяў на сябе адказнасць за ўсіх; і можна сказаць, што ў сатысфакцыі, якую ён даў, калі ён перайшоў межы дакладнай і строгай справядлівасці, ён не перайшоў праз жаданні сэрца, якое не ведае ні межаў, ні меры, калі гаворка ідзе пра забеспячэнне нашага вечнага шчасця  . Адным словам, калі ён зрабіў занадта шмат для сваёй славы, ён усё яшчэ зрабіў занадта мала для сваёй любові. Але якая празмернасць прыніжэння ў гэтай празмернасці  велічы!

Па гэтай жа прычыне, мой Ойча, ён усё яшчэ так глыбока апускаецца ў цудоўны сакрамэнт, дзе Яго любоў пастаянна трымае яго ў стане ахвяры, якая моліцца, каб годна задаволіць справядлівасць Бога.

 

(191-195)

 

яго бацька. Гэта тая самая любоў, якая пастаянна супрацьпастаўляе голас Яго крыві голасу нашых злачынстваў; які робіць са сваёй цудоўнай плоці непранікальны шчыт супраць усіх стрэлаў нашых ворагаў, як і супраць стрэлаў боскай помсты; вал, да якога не можа дацягнуцца маланка, на які ён нават не адважыцца напасці... Так, менавіта гэтая бясконцая любоў да свайго стварэння пакрыла зямлю крывёю Бога, каб схаваць яе ад гневу нябёсаў… О веліч! ой

знішчэнне! О таямніца, непранікальная нават для анёлаў, якія не маюць пра што гаварыць, акрамя маўчання і пакланення!.. Гэта, Ойча мой, гэтае вялізнае знішчэнне Уцелаўлёнага Слова, пра якое нагадаў мне аднойчы голас Найвышэйшага, кажучы: Я бачыў. сіла мая ніжэйшая перада мною і мая

ні велічы, ні маёй справядлівасці больш няма чаго патрабаваць.

 

Моц Божая ў стварэнні свету і ў фарміраванні розумаў.

Таму, Ойча мой, толькі тады, калі боская воля спадабалася вызначыць гэта, гэтая найвышэйшая і недаступная Істота выйшла з сябе, калі можна так казаць, праявіўшыся па-за межамі гэтай сілы, якой нішто не супраціўляецца і якая не можа знайсці непераадольныя перашкоды ў тым, чаго вельмі хоча. Гэта выявілася ў першай спробе, якая была шэдэўрам; Я маю на ўвазе стварэнне целаў і духаў: сказаў Бог, і ўсё сталася; ён пажадаў, і ўсё было выканана. Ён гаварыў з тым, чаго яшчэ не існавала, і тое, што яшчэ не існавала, чула яго голас. Ён называе неба і зямлю, а неба і зямля выходзяць

няма чаго яму адказаць. Нішто здзіўляецца іх існаванню і, нягледзячы на ​​здзіўленне, адчувае, як у мяне на ўлонні фармуецца ўся прырода.

З такой жа лёгкасцю Бог злучае элементы, адбівае сваё

руху да прыроды, прызначае кожнай частцы месца, якое яна павінна займаць у вялікім цэлым, устанаўлівае тыя пастаянныя і нязменныя законы прыроды, якія рэгулююць сусвет і адхіленне ад якіх аўтар пакідае толькі сабе.

Гэта, Ойча мой, праца шасці дзён адносна стварэння целаў; але Бог таксама даў мне ўбачыць стварэнне духаў і душ пад фігурай светлавога шара, з якога паслядоўна выходзілі бліскучыя іскры рознага памеру, якія ішлі на розныя адлегласці, каб ажывіць целы. Мне было сказана: гэта фармаванне розумаў. Усё, што стварыў Бог, настолькі добрае і дасканалае, наколькі гэта магчыма: праца вартая працаўніка, а не яго; любая недасканаласць паходзіць ад самой працы; гэтыя настолькі дасканалыя духі, як мне сказалі, кажучы пра душы, апаганены толькі сваім саюзам з целамі, якія яны ажыўляюць, і гэтая апаганенасць паходзіць толькі ад чалавека.

 

Агідная сістэма аб прадвызначэнні, якая павінна зноў з'явіцца ў Касцёле, загадзя збянтэжаная.

Каб лепш пераканаць сябе ў гэтай вялікай ісціне і ў той жа час загадзя заблытаць агідную сістэму, якая аднойчы павінна зноў з'явіцца на прадвызначэнні, вось што я ўбачыў у святле Божым; бо, ведай, Ойча мой, і Бог даў мне ведаць, што пры набліжэнні панавання Антыхрыста, гэта значыць да апошніх часоў Касцёла, ён паўстане ў яе ўлонні секта людзей, дасведчаных у мастацтве надаваць памылцы ўсе колеры праўды; людзей, якія сваімі ілжывымі развагамі і д'ябальскімі і перакручанымі хітрасцямі будуць нападаць на самыя бясспрэчныя і найлепшым чынам правераныя ісціны веры, нават на атрыбуты боскасці.

Наканаванне святых і асуджэнне бязбожных будуць полем бітвы і асновай іх безрэлігійнай сістэмы. Зламыснасць бязбожнікаў пойдзе так далёка, што прыпісвае Богу вычварныя і несправядлівыя пачуцці, падобныя да іх. Яны скажуць, напрыклад, што ён пакінуў Адаму сваю свабоду волі толькі таму, што ведаў ці прадбачыў гвалт, які ён павінен быў зрабіць з яго, а таксама з яго нашчадкамі; замест таго, што ён забраў тую ж свабоду волі ў святога

Дзеве і некаторым іншым фаварытам, якіх ён абсыпаў прывілеямі, без усялякай карэспандэнцыі або заслуг з іх боку. З гэтага яны прыйдуць да высновы, што Бог з'яўляецца галоўнай прычынай, або, прынамсі, другаснай прычынай няшчасця асуджаных, паколькі ён пасрэдна ці непасрэдна з'яўляецца аўтарам усіх іх злачынстваў. Усе

яны скажуць, што гэта абавязкова было часткай яго плана. Падобна тым адыёзным монстрам, якія ганарацца тым, што маюць турмы, напоўненыя ахвярамі іх тыраніі, а таксама бачаць сябе акружанымі рабамі і абагаўленымі шматлікімі натоўпамі фаварытаў, Бог, скажуць яны, ці, хутчэй, тыран нябёсаў, аднолькава праслаўлены няшчасцем тых, каго ён карае без іх віны, і шчасцем тых, каго ён узнагароджвае без іх заслуг, бо ўсё было прадугледжана і спынена спрадвеку, без свабоднай волі чалавека калі-небудзь уступала ў гэта ні за што. Гэта будзе іх пякельная дактрына.

 

Стан Адама да яго непаслухмянасці і Найсвяцейшай Панны. Свабодная воля.

Такім чынам, каб адказаць на гэтыя жудасныя блюзнерствы і загадзя заблытаць гэтую агідную сістэму бязбожнасці, Бог даў мне ўбачыць стан

першым чалавекам да яго непаслухмянасці, і Найсвяцейшай Панны на працягу ўсяго яго жыцця. Гэта была тая ж сітуацыя са стаўкамі, а потым зноў. Бог стварыў іх абодвух абсалютна свабоднымі ад заганы і нават

пажадлівасць; але каб даць ім магчымасць і сродкі, каб заслужыць, а не страціць іх,

 

(196-200)

 

ён даў ім свабоду волі і свабоду волі, якімі Найсвяцейшая Дзева так святое выкарыстоўвала, дзякуючы сваёй пільнасці і апецы, каб няспынна ўзрастаць у заслугах і ў любові; у той час як Адам злоўжываў ім свабодна і па сваёй віне, бо дзейнічаў разважліва, супраць свайго сумлення і добра вядомай абароны свайго Бога; ён не паслухаўся, калі не з такімі ж ласкамі, то прынамсі з ласкамі, больш чым дастатковымі, каб засцерагчы яго ад падзення і ўсіх няшчасцяў, якія рушылі за ім.

З чаго можна зрабіць выснову, што незалежна ад сваіх прывілеяў, Найсвяцейшая Дзева заслужыла сваімі цнотамі і адпаведнасцю ласкі вянок славы, якім валодае, хоць і не сама па сабе заслужыла ласкі, звязаныя з яе якасцю маці Бог; у той час як сваім хітрасцю Адам заслужыў пакаранне, якое ён зведаў на сабе і якое ён усё яшчэ адчувае ў сваіх нашчадках, бо гэта быў закон, і

умова, якую навязаў яму яго стваральнік, Ён ведаў гэта, гэта было

гэта залежыць ад яго, каб адпавядаць гэтаму належным выкарыстаннем ласкі, якую Бог даў яму для  гэтага.

 

Бог не можа быць аўтарам граху: Ён сапраўды хоча збаўлення ўсіх людзей.

Такім чынам, як мы бачым, цалкам памылкова, што Бог з'яўляецца аўтарам граху чалавека, бо, даючы яму сваю свабоду волі, Ён забараніў гэта жудаснымі пагрозамі. Ці не было б няварта выкарыстоўваць яго слабасць, калі б, пагражаючы яму, ён не даў яму сілы пазбягаць іх?

эфект? Ах! без сумневу, Бог уклаў у яго сэрца, як і ў сэрца Марыі, з любоўю аўтара, вялікую агіду да непаслухмянасці і моцную схільнасць да вернасці; натуральны жах перад заганамі і ўсім, што адхіляецца ад усіх цнотаў, якія павінны былі стаць правілам яго паводзін. Шчаслівы нахіл, што яго грэх не згас

усё яшчэ абсалютна ў нас!... Такім чынам, у яго былі ўсе сродкі і ўсе магчымыя інтарэсы, каб пазбегнуць сваёй віны і пакарання; але, як я ўжо казаў, у гэтым павінна была быць заслуга на яго баку, каб быць годным або ўспрымальным да ўзнагароды свайго Творцы. Па гэтай прычыне Ён даў яму  свабодную волю, свабодную волю, пашаны якой ён прасіў у яго, перш чым зацвердзіць яго ў ласцы, каб мець у ім чымсьці ўзнагароду; і чаканне таго, што Адам можа злоўжываць гэтым падарункам з Нябёсаў, ніякім чынам не магло паўплываць на па сутнасці свабоднае і цалкам добраахвотнае рашэнне з яго боку.  Ойча мой, гэта здаецца мне даволі простым і цалкам натуральным.

Такім чынам, дзякуючы дабрыні таго ж Бога, найбольшыя грэшнікі ўсё яшчэ маюць ласкі збаўлення, з якіх яны могуць атрымаць прыбытак; як найвялікшыя святыя могуць супраціўляцца Богу і злоўжываць ласкамі, якія Ён ім дае.

дадзена…. Якім чынам, ва ўсім гэтым, паводзіны Бога будуць асуджанымі? Што мы тут бачым несправядлівага, разумнага і нават

неабходна для ўстаноўленага парадку?…. Хіба яго самыя страшныя суды не з'яўляюцца справядлівасцю і справядлівасцю? І якое права маюць вінаватыя прасіць яго аб гэтым?

рахунак, як калі б ён павінен быў іх вярнуць?.. Што цалкам упэўнена, Ойча, і чаго мы ўсе павінны трымацца, якія б развагі мы ні рабілі, гэта тое, што Бог хоча нашага збаўлення са шчырай, праўдзівай і пастаяннай воляй; гэта тое, што Ён даў нам усе сродкі, каб кіраваць ім па сваёй міласці, у адпаведнасці з сітуацыяй, у якой мы апынуліся, і што ён будзе патрабаваць ад каго-небудзь справаздачы толькі за тыя сродкі, якія ён яму даў; гэта, нарэшце, што ніхто не будзе пакараны без яго віны, ні ўзнагароджаны, не заслужыўшы гэтага.

 

Калі б чалавек не зграшыў, Слова ўсё ж уцелавілася б. Стан нявіннасці чалавека ў гэтай здагадцы і кароткая працягласць свету.

Калі выказаць здагадку, што чалавек не зграшыў, чалавечы род не быў бы, як ёсць, падуладны невуцтву, нягодам жыцця, ані неабходнасці смерці, якія з'яўляюцца наступствамі яго памылкі. Тым не менш, Боскасць павінна была ўвасобіцца не для таго, каб адкупіць свет, але каб запоўніць недахопы стварэння і зрабіць чалавека годным свайго прызначэння і асалоды ад свайго Бога. Вось чаму ўвасабленне Слова спрадвеку было зафіксавана ў задумах Бога і складала істотную частку плана Яго працы; але ў гэтай здагадцы, што чалавек не зграшыў, увасобленая Боскасць не пацярпела б: J.-C., каб аказаць Богу свайму бацьку пакланенне і пашану, годную яго,

валодаць, наколькі мы маглі быць. Вось чаму я зразумеў, што менавіта пра ўцелаўленне свайго Слова Бог хацеў гаварыць са мной праз іх

словы, якія ён прымусіў мяне пачуць: я бачыў сваю моц прыніжанай перада мной, і маёй велічы няма чаго больш патрабаваць, таму што ён зрабіў мяне годным

даніны павагі. Але пасля непаслухмянасці чалавека было абсалютна неабходна, каб яго Адкупіцель штосьці пацярпеў, каб супакоіць гнеў і задаволіць боскую справядлівасць, хаця гэта не было неабходнасцю, каб ён пацярпеў столькі, колькі пацярпеў.

Калі выказаць здагадку, што чалавек не зграшыў, пажадлівасць ніколі не адчула б сябе ў яго членах, ані паўстанне ў яго пачуццях. Яго цела, як яго розум і сэрца, падпарадкоўваліся боскаму закону; ва ўсім ён прапаноўваў бы толькі волю свайго Бога. Адзінае жаданне

 

(201-205)

 

адпавядаць, завяршаючы лік абраных, прывяло б яго да яго размнажэння, без таго, каб ён адчуў рух пажадлівасці. Гэты акт абавязку быў бы для яго такой жа заслугай, як хвалы і пакланенні, якія былі б яго самым звычайным заняткам.

Гэта бунт нашых пачуццяў, а не забабоны адукацыі, што натхняе ў нас гэты натуральны сорам выглядаць аголеным, сорам, які расце з узростам,

нягледзячы на ​​тое, што ёсць, і што ўсё яшчэ прымушае самыя дзікія народы прыкрываць тое, што нашы першыя язычнікі хавалі пад лісцем

адразу пасля іх граху. На жаль! толькі ў той час яны спазналі гэтую ганьбу, якую мы атрымалі ў спадчыну, і мы былі б падобныя да іх, калі б яны не паслухаліся. Бог даў мне пераканацца ў гэтай нявіннасці і шчырасці

служылі б нам адзеннем пад выглядам пэўнага мяккага святла, якое акружала нашы целы і пад якім, як пад валам прыязнай сціпласці, яны былі б абаронены ад усякай непрыстойнасці. Грэх разарваў гэтую неафіцыйную заслону, і вінаватыя былі вымушаныя паставіць ёй іншыя заслоны, якія так і не замянілі яе. Чалавек жыў бы без стомленасці, хвароб, старасці і ўсялякага болю.

і немачы, пакуль Бог не пацвердзіў яго ў ласцы і не вызначыў яго лёс назаўсёды, працяглым супакоем і вечнай асалодай. Плод дрэва жыцця дагэтуль бы амаладзіўся і аднавіў сваю трухлівасць.

Калі б чалавек не зграшыў, ёсць усе падставы меркаваць, што свет даўно б скончыўся, і вось, Ойча, прычына, па якой мы можам

даць, і які, я лічу, адпавядае святлу, якое мяне асвятляе. Колькасць

абраныя, арыштаваныя ў пастановах Божых, свет павінен трываць, пакуль не споўніцца гэта лік. Цяпер усе няшчасныя, якія заблудзіліся, заходзяць у яе ні за што. Таму неабходна, каб працягласць часу кампенсавала тое, чаго не дае мноства: таксама Бог дае мне бачыць, што гэта для наканаваных і для іх лідэра, што ён зрабіў усё. Кіраванне Ж.-К., як і яго святарства, вечнае; і каб даць яму каралеўства і падданых, чароўная сіла вывела чалавека з нябыту, і яго мудрасць кіруе ім, пакуль не застанецца нікога з тых, хто павінен прызнаць яго за

іх правадыра і скласці яго суд на вечнасць. Такім чынам, толькі абраным свет абавязаны сваім існаваннем, бо для іх ён створаны. Зноў-такі іх рэдкасці, як і вялікай колькасці асуджаных, ён абавязаны тым, што яшчэ не скончыў.

 

Але чалавек зграшыў, і задавальненне ад Езуса Хрыста стала неабходным.

Нарэшце, Ойча мой, чалавек зграшыў і сваёй непаслухмянасцю ўцягнуў у сваю ганьбу ўсё сваё няшчаснае нашчадства, ідучы за пагрозай і законам, навязаным яго стваральнікам. Усіх нас ахінуў адным праклёнам і кінуў у адну бездань. Гэта крыніца нашых слёз і крыніца ўсіх нашых няшчасцяў. З гэтага часу задавальненне Адкупіцеля стала неабходным; і калі б яго пасрэдніцтва не прыйшло нам на дапамогу, наша вечная страта была б непазбежная. Але няхай нас супакоіць нязменная воля,

шчыры і пастаянны Божы, каб зрабіць нас і зрабіць нас шчаслівымі. Ён не можа цярпець нашу вечную страту, і Яго дабрыня працягвае нам руку дапамогі, якая падтрымлівае нас на бездані і не дае нам зваліцца ў яе. Якая прыхільнасць да нас!

 

Розніца паміж грахом анёла і чалавека. Шчырая і пастаянная воля Божая збавіць усіх людзей.

Я бачыў, сказаў ён мне, бунт анёла і чалавека. Я паставіў іх на вагах і ацаніў іх вельмі па-рознаму ў сваіх парадах. На баку чалавека я бачыў больш слабасці і няшчасця, чым зла. з

На баку анёла, наадварот, я ўбачыў чыстую злосць, невыносны гонар, і я сказаў сабе: гэтыя дзве істоты не павінны спазнаць аднолькавы лёс. Знішчым мяцежнага анёла і выратуем вінаватага чалавека, выкупім яго ад смерці, якую ён заслужыў, і загладзім яго слабасць, задаволіўшы сябе за тое, што ён павінен нашаму правасуддзю; яна знойдзе там свае правы, а таксама нашу міласць. Такім чынам, момант увасаблення быў спынены, і чалавек, хоць і вінаваты, тым самым быў наканаваны заняць месца анёла, які вар'іруецца...

Таму вельмі ілжыва, яшчэ раз і блюзнерства, казаць, што Бог з'яўляецца аўтарам граху і няшчасця свайго стварэння, бо ён выцягнуў яго з небыцця толькі для таго, каб зрабіць яго вечна шчаслівым, паводле таго, што я бачу ў яго пастаянным воля, якая не можа змяняцца і якая не здольная жадаць зла. Гэта, Ойча мой, па гэтай пастаяннай волі Бог адкупіў свет за такі вялікі кошт і робіць усё, што ў Яго сілах, каб прыцягнуць чалавека да сябе; дараваць яму яго злачынствы, і нават скарыстацца

перашкоды, якія супрацьстаяць яму, каб забяспечыць яму выратаванне ... Чым больш чалавек збіваецца са шляху, які ён праклаў для сябе, тым больш ён падвяргае сябе сваёй вечнай страце, і тым больш боская міласэрнасць устойліва захоўвае пастаянную волю выратаваць яго, робячы кроў і любоў Дж.-К.

Гэта права і пастаянная воля распаўсюджваецца на ўсе стварэнні і шчыра жадае збаўлення ўсіх нас, як Бог пакажа ў той дзень, калі Ён апраўдае свой провід і свае паводзіны ў дачыненні да кожнага чалавека ў прыватнасці, каб заблытаць блюзнерства яго ворагі; таму мы не можам

 

(206-210)

 

рабі лепш, Ойча; чым аддаць сябе гэтай справядлівай і пастаяннай волі, якая не можа падмануць нашых надзей. Гэта тое, што паказаў мне Ж.-К. падчас хваробы, калі я зведаў усе небяспекі і ўсе страхі агоніі, падчас якой д’ябал прыкладаў усе намаганні, каб кінуць мяне ў недавер, знясіленне і нават адчай.

У той час як мы знаходзімся ў гэтым шчырым і пастаянным жаданні выратаваць усіх людзей, аб якім мне так шмат казаў Ж.-К., неабходна, ойча, каб я кажу вам, што яшчэ нешта аднойчы будзе падвергнута жорсткаму нападу.

Бог дае мне ведаць не толькі тое, што ў выніку гэтай пастаяннай волі Ён стварыў чалавека і адкупіў яго; але ён таксама кажа мне, што менавіта праз яе ён дае ласкі навяртання найвялікшым грэшнікам, а самім ідалапаклоннікам — магутны сродак збаўлення. Я кажу самім ідалапаклоннікам, і ўсё гэта патрабуе невялікага тлумачэння.

Акрамя факела розуму, пазнання дабра ці зла, натуральнага закону, карацей кажучы, колькі незвычайных сродкаў ён не выкарыстоўвае, каб выклікаць іх да сябе, і гэта ад пачатку свету? У якую краіну зямнога шара не пранікалі гукі праходжання Чырвонага мора, сонца

арыштаваны, сцены Ерыхона разбураны, і так шмат іншых цудаў Майсея, Ісуса Навіна, а таксама тыя знакамітыя законы абранага народа, якія, здавалася, толькі былі размешчаны сярод няверных народаў толькі для таго, каб даць ім веды аб сапраўдны Бог? Ці не адгукнуўся сусвет

удары, якія нанеслі Егіпет, Асірыю і многія іншыя народы зямлі з-за таго самага народа, якога ён абараняў такім асаблівым чынам? (1).

 

(1) Corripuit pro eis reges. (Пс. 104; 14).

 

Дзе мы не чулі пра храм Саламона, які нездарма стаў першым цудам свету, і пра столькі іншых вядомых помнікаў, пра столькі яркіх і публічных фактаў, якія папярэднічалі нават байкам міфалогіі, якія па большай частцы толькі грубыя імітацыі?...

новы, як стары запавет? Чаму сонца зацямнілася? Чаму зямля скаланулася? Чаму заслона храма была разарвана зверху ўніз пры смерці Ж.-К.? Чаму неба і зямля, анёлы і мёртвыя сабраліся разам, каб абвясціць і выявіць Яго боскасць, перш за ўсё праз цуды Яго ўваскрасення? Чаму, паводле яго загаду, голас ягоных Апосталаў прагучаў ад канца сьвету да канца, так што няма народу, які б пра іх ня чуў? Столькі доказаў агульнай, але шчырай і пастаяннай волі Бога дзеля збаўлення ўсіх людзей без выключэння (1). Але гэта яшчэ не ўсё, і да агульных ласкаў ён далучае асобныя ласкі, каб больш эфектыўна спрыяць збаўленню асобных людзей.

 

(1) З гэтага прынцыпу лёгка зрабіць выснову, што, паколькі ідалапаклоннікі былі недаравальныя ў непрызнанні рэлігіі праўдзівага Бога ў цудах, якія суправаджалі аб'яўленне сярод яўрэйскага народа; і як гэты народ быў і застаецца недаравальным за тое, што не прызнаў свайго Месію ў асобе Ж.-К., чые самыя бясспрэчныя цуды засведчылі боскую місію; таксама ўсім хрысціянскім сектам нельга апраўдацца за тое, што яны не прызнаюць сапраўднай Царквы ў той, з якой усе яны паходзяць і якая не паходзіць ні з адной, таму што яна папярэднічала ўсякаму падзелу, як кажа Босюэ; нарэшце, тое, што мае ўсе характарыстыкі боскасці, за выключэннем усіх астатніх. Такім чынам, калі казаць увогуле, Провід апраўдваецца ў адносінах да ўсіх народаў зямлі.

сродкаў, якія ён будзе мець, каб пазнаць праўду і прытрымлівацца ёй; а таксама на больш-менш асаблівыя ласкі ад Бога і адпаведнасць ад яго, каб пазбягаць зла і практыкаваць цноты. Якія тэмы для разважанняў для тых, хто не мае шчасця жыць ва ўлонні сапраўднага Касцёла; для тых, хто, нарадзіўшыся там, жыве не так, як гэта адпавядае свайму пакліканню! Гэта выглядае далёка як для людзей, так і для асобных людзей.

 

Сродкі збаўлення, якія Бог дае ўсім людзям. Клопат анёлаў-ахоўнікаў.

З моманту зачацця кожнага чалавека ў прыватнасці і без усялякага выключэння Бог, не задаволены тым, каб перадаць сваю дапамогу аб'яднаным душам і целам, як гэта было абавязана зрабіць па чыстай дабрыні, і незалежна ад свайго прадбачлівасці, даручыў аднаго са сваіх анёлаў на апеку і захаванне гэтай новай істоты (што будзе абмяркоўвацца ў дачыненні да асуджаных), язычнікі не выключаны з гэтага. Іх добрым анёлам спецыяльна даручана кіраваць імі ўсімі магчымымі сродкамі, каб атрымаць святло аб'яўлення; таму яны нястомна працуюць. Я бачу ў Богу, што без дапамогі гэтых анёлаў-апекунаў загінула б бясконца больш душ і

органаў сярод язычн. Чаго яны не робяць, каб пазнаць праўдзівага Бога і Яго закон? Яны клапоцяцца пра яго да і пасля нараджэння, на працягу ўсяго жыцця і да смерці, пры ўмове, што яно не няшчаснае.

Душа злучаецца з целам гэтак жа хутка, як і адлучаецца ад яго. Аб'ядноўваючыся  з ім, ён прыводзіць у рух вены, артэрыі, мышцы, слізістыя абалонкі; Яна

 

(211–215)

 

нарэшце прыўносіць у яго тую жыццёвую цеплыню, у якой заключаецца асабістае жыццё,

чулы і духоўны, пакуль Бог не загадае яму пакінуць гэтую пасаду;  і па-ранейшаму яго добры анёл адказвае за тое, каб абвясціць яму гэта і скарыстацца ўсім, каб пазбегнуць небяспекі і забяспечыць яму добрую смерць, наколькі  ён

знаходзіцца ў яго ўладзе. Ён павялічвае свае агеньчыкі, каб павялічыць свае норавы; выклікае ў яго пачуцці веры, надзеі і любові; ён заклікае яго прынесці ў ахвяру сваё жыццё, злучыўшы сваю смерць са смерцю свайго Бога. Бачачы, што моманты каштоўныя, ён выкарыстоўвае ўсё, каб распарадзіцца для гэтага апошняга праходу; і як толькі душа праведніка адлучаецца ад цела, ён суправаджае яе на суд Божы, каб затым прывесці яе на неба ці ў чысцец, у адпаведнасці з тэнарам свайго дэкрэта і прысуду свайго суддзі.

У чыстцы ён наведвае яе і суцяшае, заўсёды стараючыся знайсці  сродкі, каб скараціць або палегчыць яе пакуты і паскорыць момант вызвалення. Нарэшце, калі гэты момант надышоў, ён з радасцю забірае  яго

вядуць у рай, дзе любяць адзін аднаго самай дасканалай  любоўю.

А што да бязбожнай душы, Ойча мой, ах! гэта зусім іншая справа! які боль для яе анёла-заступніка, бачыць яе, нягледзячы на ​​ўсе яе намаганні,

паўстаць перад Богам у стане смяротнага граху!.. Хто б мог намаляваць табе яго становішча! Ён ідзе за ёю здалёк, аж датуль; — чуе толькі з уздрыгам

прысуд, які асуджае яе, пасля чаго ён неахвотна пакідае яе ва ўладзе дэманаў. Мы можам меркаваць, чаго яму гэта каштавала, калі ўспомніць, як моцна ён любіў гэтае няшчаснае стварэнне, нягледзячы на ​​яго недасканаласць і няўдзячнасць; колькі ён клапаціўся пра сваё вечнае шчасце і ўсё ён

зрабіў, каб атрымаць гэта для яго! Ён быў лепшым, самым пяшчотным і самым шчырым з яго сяброў, дакладней, няма такой моцнай прыхільнасці, ні такой дружбы паміж людзьмі... Якая тады туга, якое раздзіранне

бачыць сябе аддзеленым ад гэтага назаўсёды!... бачыць, як зацягнулі ў пекла таго, каго ён так хацеў увесці ў рай!

Бог, са свайго боку, мой Айцец асуджае яго на гэта са шкадаваннем, і я бачу, у яго шчырым жаданні выратаваць сваё стварэнне, што гэта жудаснае становішча для яго, каб быць абавязаны вечна ненавідзець і караць душу, што «ён так любіў і хацеў узнагародзіць; бачыць сябе вымушаным выконваць функцыі няўмольнага суддзі, дзе ён хацеў толькі выконваць функцыі бацькі і сябра… Ах! Ойча, калі зацвярдзелыя грэшнікі зразумелі, я не кажу, чаго павінна каштаваць ім навечнае аддзяленне ад свайго Бога; але я кажу, калі б яны зразумелі, чаго каштуе самому Богу адмовіцца ад свайго

істота і назаўжды адысці ад яе, я адважуся верыць, што яны не маглі не любіць яе, як з удзячнасці, так і з цікавасці, і што яны

хацеў бы ўцячы, каб пазбавіць яго ад клопатаў асуджаць іх: такі значны боль, што калі б шчасце Бога магло быць

занепакоены, ён быў бы занепакоены доляй, якую рыхтуе сабе грэшнік. Ці магло быць так, што гэты няшчасны чалавек пагодзіцца падвергнуць яго гэтаму, і можа ён апынецца з даволі чорнай душой, даволі цвёрдым сэрцам, даволі нячулым, даволі дэнатураваным,

дастаткова монстра, каб давесці няўдзячнасць да гэтага моманту? Сапраўды, Ойча мой, гэтая рэч здаецца мне незразумелай.

Што тычыцца малых дзяцей, якія паміраюць без хросту, часам нават ва ўлонні маці, Бог даў мне ведаць, што Ён паведамляе ім,

перш чым памерці, ідэя, што яны разумныя істоты, людзі, і што яны збіраюцца з'явіцца перад ім. Іх добрыя анёлы вядуць іх душы ў падвешанае месца, дзе яны пакідаюць іх, і іх місія скончана. Такім чынам, з маленькімі дзецьмі язычнікаў, якія павінны спазнаць той самы лёс, пра які мы будзем казаць на сваім месцы. Што датычыць грэшнікаў, якія пакаяліся, якія збіраюцца памерці, то я бачу, Ойча мой, у гэтай любові і пастаяннай волі, гарачае жаданне, каб Бог аказаў ім міласэрнасць, выліваючы на ​​іх бясконцыя заслугі іх Адкупіцеля...

 

Гарачае жаданне сэрца Езуса нашага збаўлення.

Ах! Бацька, гэта менавіта воля, якая вызначана зрабіць іх шчаслівымі, воля, якая папярэднічала любому іншаму ўказу, якая зараз заклікае іх з такой настойлівасцю, жвавасцю і цікавасцю дараваць ім! Гэта яна

які вярнуў нашаму міламу Збаўцу яго пакутлівы запал настолькі прыемным,  што ён стаў нецярплівым, калі можна так сказаць, ва ўлонні маці, і што ён уздыхаў усё жыццё пасля гэтага каштоўнага моманту.  Гэта было гарачае жаданне збаўлення людзей і прымірэння грэшнікаў, якія, як я ўжо казаў,

прымусіў яго бегчы гіганцкімі крокамі, такім чынам, што за ім было цяжка ісці

апошні раз ён ездзіў у Іерусалім святкаваць сваю апошнюю Пасху; запал яго акрыліў, ён хутчэй ляцеў, чым хадзіў. Такія, Ойча мой, вялікія наступствы, шчаслівыя наступствы гэтай моцнай і пастаяннай волі, гэтага шчырага і гарачага жадання, якое Бог мае збавіць усіх людзей; будзе які,

як я ўжо казаў, раней

 

(216-220)

 

кожнаму дэкрэту і кожнаму прадказанню (калі, аднак, мы можам прызнаць у Богу нейкае першапачатковае месца), і якое павінна і не можа змяніцца ў любы момант, бо яно нязменнае, як і сам Бог. Вось што

азначаюць гэтыя тэрміны пастаянная, цвёрдая, рашучая воля, якую я паўтараў столькі разоў і якую мы зноў прымем з-за памылкі, якая аднойчы павінна аспрэчыць гэтую вечна пастаянную волю Бога. Але вернемся да ўцелаўлення Слова, якое стала неабходным для збаўлення кожнага з нас па віне нашага агульнага Айца; гэта будзе на заўтра.

 

 

РАЗДЗЕЛ II.

АБ УЦЕЛАВЛЕННІ СЛОВА І ЯГО ЭФЕКТАХ.

 

 

Аб'яўленне Найсвяцейшай Панны сястры.

Я павінен пачаць, Ойча, з таго, што здарылася са мной мінулай ноччу з нагоды таго, што павінна нас заняць, я маю на ўвазе наступствы ўцелаўлення Слова. Убачыўшы, што я не магу  зноў заснуць

прачнуўшыся, я пачаў думаць пра парадак матэрыі, якога мы павінны прытрымлівацца. Раптам мне здалося бачыць, хоць  нейкую

разумовае вока, не кажучы больш, істота найвялікшай прыгажосці і велічнай паставы. Яна паглядзела на мяне ласкава, аднак з невялікім папрокам: «Гэй, што! мой

дачка, сказала яна мне, ты гаворыш пра вялікую таямніцу ўцелаўлення, няўжо ты нічога не скажаш, няўжо ў цябе нічога не будзе напісана» пра тую, у якой адбылося гэтае невыказнае цуд? хіба вы нічога не скажаце пра мяне, які з'яўляюся каналам ласкаў і органам волі нябёсаў? Я быў збянтэжаны і вельмі балюча ад гэтага дакору, моц і справядлівасць якога я адчуў, не будучы ў стане падпарадкавацца яму. У мяне было вялікае жаданне гаварыць, але я не мог сказаць нічога вартага гэтага: мае ідэі былі занадта слабыя і занадта заблытаныя. Таму я стаў на бок

чакаць, пакуль нябёсы прыйдуць мне на дапамогу, і я вельмі зачараваны  паслухацца сваёй добрай Маці, просячы вас запісаць тое, што Бог прапанаваў мне для яе ў наступны момант.

 

Веліч і прывілеі Марыі, аддзеленыя ад агульнага парадку.

Спачатку, ойча, мне здалося, што я ўсё яшчэ бачу твар гэтага магутнага манарха ў акружэнні залатога круга, які адзначаў яго працягласць і ўтрымліваў

збор усіх істот, якія павінны былі выйсці з яго рук. На яе глядзела жанчына, ярчэйшая за сонца, уся асляпляльная славай і веліччу

яна ва ўсе вочы. Я адразу зразумеў, што гэта непараўнальная Дзева павінна нарадзіць Уцелаўлёнае Слова. Гэта прыгожая істота была,

як і іншыя, уключаны ў залаты круг, які ўтрымліваў высокі

веліч Цара славы; але я бачыў, што яна была вельмі ўзвышаная над іншымі, і, здавалася, гэтым самым узвышаннем выходзіла з агульнага парадку і амаль не мела долі з астатнімі людзьмі па той прычыне, што яна не была ўключана ў Колькасць дзяцей Адама: гэта тое, што я зразумеў па гэтай вышыні, якая зрабіла яе такой выдатнай.

Нарэшце, мой Ойча, я ўбачыў Яе, напоўненую дарамі і прывілеямі, з якіх падабенства да трох боскіх асоб здавалася мне першым і галоўным. Спрадвечны Айцец прызнае яе сваёй умілаванай дачкой, якая, не губляючы сваёй чысціні, з цягам часу нарадзіла тую, якую ён спараджае ад вечнасці. Сын прызнае Яе за сваю Маці, якая, даўшы яму зямное жыццё, падзяліла ўсе працы і ўсе цярпенні. Святы Дух прызнае Яе сваім храмам і сваёй улюбёнай сужэнкай, якая гарэла толькі сваім агнём, ніколі не чынячы перашкоды ні Яго ласкам, ні Яго святой любові.

Такім чынам, дачка Айца, маці Сына, абранніца Святога Духа, які іх яднае, Марыя прыпадабняецца да Айца сваёй плоднасцю; яна прыпадабняецца да Сына ў пакутах свайго зямнога жыцця; яна нагадвае Святога Духа ў запале яго міласэрнасці. Кожная з трох асобаў атрымлівае задавальненне ад таго, каб увянчаць у сабе цноты, якімі ён яе ўпрыгожыў. Якая слава! якая вышыня! якая годнасць! Можам

сказаць што-небудзь больш? Ці можа істота падняцца вышэй? можа яна наблізіцца да Боскасці? Гэта, аднак, мой Айцец, высокі ранг, які боская Маці Дж.-К.

 

Яе беззаганнае зачацце.

Тады я пачуў голас, які прыйшоў ад Бога і які сказаў: Ты ўся прыгожая, мая каханая, і няма на табе плямы... Якія вытанчаныя крокі твае, о дачка князя! Выдатныя словы, і якія, паводле разумення, якое я атрымаў ад іх, могуць адпавядаць толькі Маці Божай, сапраўднай сужонцы Песняў. Калі я кажу пра любое іншае

істота, Ісус Хрыстос сказаў мне на гэта, я магу сказаць: ты прыгожая, мая каханая, няма на табе плямы; але я не магу сказаць: ты вельмі прыгожая. Гэтыя словы маюць значна больш шырокі сэнс, і не могуць

ставіцца толькі да майго каханага par excellence. Яны маюць на ўвазе, што на ёй ніколі не было і не будзе плямы... І я ўбачыў, па сэнсе гэтай пахвалы, што гэта толькі дзякуючы

 

(221-225)

 

Маці Божая, якой адной была захавана такая вялікая чысціня. Бо я ўбачыў у яе беззаганным зачацці, што яна ўся чыстая і ўся прыгожая,

аддзелены ад масы дзяцей Адама. Я таксама зразумеў з гэтага панегірыка,  які ёй дараваў Найсвяцейшая Тройца, што твае крокі прыгожыя, о дачка князя! што гэта азначае, што ўсе ўнутраныя і знешнія паводзіны гэтай Найсвяцейшай Панны заўсёды былі прыемнымі ў вачах Бога і ва ўсе моманты яе жыцця. Я бачыў і бачу, што гэтая чыстая істота заўсёды вярталася да сябе, каб сузіраць там веліч Бога, каб шчасліва паглыбіцца ў разважанні аб Яго бясконцай дасканаласці, каб сваёй пакорай вярнуць Яму ўсё, што было ў ёй добра, і няспынна гарыць агнём яе найчысцейшага  кахання.

 

Чалавечнасць Марыі зроблена для святой чалавечнасці Езуса Хрыста. Яго ўзвышэнне і дасканалае падабенства да Езуса Хрыста.

Не жадаючы ні ў якім разе прыраўноўваць маці да Сына, што было б ідалапаклонствам і блюзнерствам, я бачу ў святле, якое прасвятляе мяне, што святая чалавечнасць Марыі была створана для чалавецтва  Дж.-К.

быў дзеля выратавання чалавецтва; таму, Ойча мой, было б вельмі няправільна рабіць з гэтага выснову, што Дж.-К. не быў бы Збаўцам усіх

людзі, бо толькі дзякуючы сваім заслугам і адкупленню Марыя была вызвалена ад першапачатковай плямы і напоўнена вялікай колькасцю ласкаў;

як гэта ў сілу тых жа заслуг, што ўсё чалавецтва было вымыта і адроджана. Так што ўсё датычыцца толькі яго. Марыя не менш, чым усе астатнія, абавязана свайму ўласнаму сыну, і Дж.-Кі ў гэтым сэнсе з'яўляецца выратавальнікам і адкупіцелем сваёй маці, бо ён з'яўляецца Збаўцам і

Адкупіцель усіх іншых людзей. Выліванне яго ласкі было накіравана на іншых толькі пасля таго, як быў падрыхтаваны канал, варты іх прыёму і перадачы. Акрамя таго, мой Айцец, пасля святой чалавечнасці Дж.-Кі, чалавечнасць яго маці была і заўсёды будзе найбольш вартай таго, каб фіксаваць позірк

чароўная Троіца.

Зноў жа, і крый Божа, я не хачу гэта сказаць, з-за прывілеяў, якія ўзвышаюць яго над усімі

іншыя стварэнні, гэтая непараўнальная Панна можа калі-небудзь дасягнуць найвышэйшай велічы неспасцігальнай Тройцы. Не, ойча, я, дзякуй Богу, далёкі ад памылкі, у якой беспадстаўна папракае нас паклёпніцкая ерась... Марыя ніколі не зможа цалкам зразумець Божую Істоту, таму што яна абмежаваная істота, якая залежыць ад гэтай Найвышэйшай Істоты. Усё, што я кажу і прыкідваюся, Ойча мой (без крыўды

ворагаў Касцёла і яго), гэта тое, што Марыя настолькі ўзвышаная над анёламі і людзьмі, што ніводная істота ніколі не зможа зразумець Яе, і што найвялікшыя святыя, як першы з карытаў,

заўсёды будуць шанаваць яе як сваю каралеву і незразумелую суверэнную.

Я бачу, што з моманту свайго беззаганнага зачацця яна была надзелена ведамі і розумам; яна ведала свайго аўтара і выдатныя задумы, якія ён меў на ёй (1).

 

(1) Некалькі аўтараў думалі і напісалі гэта; можна нават сказаць, што гэта пачуццё лепшых тэолагаў. Глядзіце, сярод іншага, Трактат Будона аб сапраўднай пабожнасці Марыі .

 

Яна ўпала ў духу, каб пакланіцца Найсвяцейшай Тройцы; і гэты першы акт пакланення і пабожнасці перасягнуў усе найбольш гераічныя і заслугі іншых святых для Бога. З таго часу яна пераўзыходзіла іх настолькі, наколькі была ўзвышаная над імі сваімі прэрагатывамі і выбітнасцю свайго прызначэння. Якое блізкае падабенства

нават з J.-C. Таму яна была самым дасканалым абрысам яго чароўнай асобы. Ах! Ойча, ці можам мы дастаткова любіць такое стварэнне, асабліва ведаючы, якую любоў яна мае да нас! Ці можам мы занадта давяраць ёй, ведаючы, якую ўладу яна мае над сваім сынам, і ўсё яе жаданне зрабіць нам дабро? Яна наша маці, гэтым усё сказана, і мы павінны быць яе дзецьмі; так і будзе, і ўсё будзе добра.

 

Увасабленне Слова. Фарміраванне цела Езуса Хрыста. Яго дасканаласць.

Пасля гэтага ўшанавання маці Уцелаўлёнага Слова пагаворым

цяпер аб увасабленні гэтага чароўнага Слова. Я скажу табе, Ойча мой, тое, што Бог даў мне ведаць, не прытрымліваючыся ніякага іншага метаду, акрамя таго, якога Ён сам прытрымліваўся. Калі прыйшоў час ажыццявіць гэтую вялікую таямніцу ў цнатлівым улонні той, якая павінна была быць яе суб'ектам, менавіта тады Тройца выліла сваю любоў і дабрыню да вінаватых дзяцей Адама, каб здзейсніць іх адкупленне так доўга абяцана і вобразна. Айцец перадаў сваю любоў людзям, даючы ім свайго Сына. Сын перадаў ім сваю любоў, увасобіўшыся і прысвяціўшы сябе іх збаўленню праз чаканае ахвяраванне. Святы Дух перадаў ім сваю любоў, здзяйсняючы гэтую вялікую таямніцу. І вось, мой Ойча, што Бог паказвае мне аб гэтай таямнічай аперацыі, аб гэтым дасканалым шэдэўры Боскасці,

Уцелаўленне Слова. Мэры ледзьве дала згоду

 

(226-230)

 

завяшчанне, прапанаванае пасланнікам з Нябёсаў, каб Святы Дух сфармаваў у яе ўлонні чароўнае цела і святую чалавечнасць J.-C., нашага боскага Збаўцы, я бачу, што гэта боскае цела было сфарміравана ў ёй, а не з гэтай субстанцыі, прызначанай , у іншых жанчын, для фарміравання целаў, зачатых у адпаведнасці з натуральным парадкам, але з найчысцейшай субстанцыі, ці, дакладней, з найчысцейшай крыві гэтай Беззаганнай Дзевы, той, якая больш за ўсё ажыўляла яе сэрца і чыё цяпло падтрымлівала прыгажосць агонь боскай любові.

Аднак ён быў сапраўднай натуральнай плоццю, сапраўдным чалавечым целам, якому не бракавала нічога з таго, што Бог уклаў у цела першага чалавека, нічога з таго, што дапаўняе чалавецтва. Гэта цела, так

цудоўным чынам утварыўся ў целе Панны, не прытрымліваўся паступовасці натуральнага фарміравання, якое патрабуе пэўнага часу для развіцця органаў; але я бачу, што з першага моманту, якім ён быў маленькім і, так бы мовіць, незаўважным, ён быў цалкам і дасканала сфарміраваны ва ўсіх яго канечнасцях, яго цягліцах, яго венах, яго

кроў, яго артэрыі, яго кішачнік; уся яго ўнутраная і знешняя арганізацыя была даведзена да сваёй дасканаласці і была схільная прыняць дзеянне яго святой і боскай душы... У яго не было ні пазногця, ні воласа, якія б не былі сфармаваныя настолькі, наколькі гэта патрабавалася, у залежнасці ад абставін., гэтая дасканаласць працы Бога.

У ім усё было ідэальна, нават у фізічным, і  быў неабходны толькі рост цэласнасці гэтага боскага цела  (1).

 

(1) Сястра Нараджэння яшчэ не адзіная прытрымліваецца гэтага меркавання; як яна думалі некалькі дактароў і айцоў Касцёла. З гэтай нагоды я збіраюся працытаваць уласныя выказванні святога Базыля на гэтыя словы Евангелля. Quod in ea natum est (Math. 1, 20): Hinc aptissimè liquet, non secundùm communem carnis indolem duo fuisse constitutionem… Statim enim quod conceptum est carne perfectum fut, non per intervalla paulatim formatum, uti verba osttendent. (De humana, Christi generatione ac nativate; Серм. 25.)

 

Стварэнне душы Ж.-К. Яго дасканаласці. Іпастасны саюз. Богачалавек.

У той самы момант (таму што, калі мы можам дапусціць момант папярэдняга існавання гэтага цела, гэта можа быць толькі імгненне розуму), у той жа момант, удыхам або плённым актам усёй яго волі, магутны , Святая Тройца выцягнула з нябыту найпрыгажэйшую і найсвятую душу, якая яшчэ існавала і магла існаваць. Гэтая прыгожая і святая душа, ледзь створаная і выпушчаная з рук свайго аўтара, цесна злучана з прызначаным для яе целам; і раптам, адначасовым актам, боскасць Вечнага Слова злучае так

блізка да гэтых дзвюх субстанцый, што яго ўжо нельга аддзяліць ад іх. Гэта сапраўды іпастаснае яднанне, згодна з тэрмінам школы, значна больш цеснае, чым яднанне цела і душы, бо яно непадзельнае, у той час як першае можа быць падзелена: так што нельга, паводле Ж.-К., аддзяліць ні чалавек ад Бога, ні Бог ад чалавека. Гэта тое, што называецца ўцелаўлёным Словам, Богачалавекам або Богачалавекам, сапраўдным Тэандрам; адным словам, Ойча мой, гэтыя дзве боская і чалавечая прыроды так блізкія

злучаныя разам, што яны ўтвараюць адну і тую ж асобу ў J.-C., нашым Боскім Збаўцы.

Прыніжэнне Чалавека-Бога перад Айцом. Яго прыхільнасць з любові пакутаваць за ўсё чалавецтва. Мір паміж небам і зямлёй і вялікае мноства заслугаў Збаўцы. Злоўжыванне, якое многія зробяць з гэтага.

У тую ж хвіліну, мой Ойча, я ўбачыў Спрадвечнага Айца, які разам з Духам Святым звярнуўся да свайго Слова, якое сталася целам, і сказаў Яму, кінуўшы на Яго любоўны позірк: Ты — Мой першародны Сын . каханы, у якім я быў задаволены ад вечнасці, і ў якім толькі я задаволены. Затым, і заўсёды ў адно і тое ж імгненне, дзякуючы Боскасці, якая была злучана з Ім, святая чалавечнасць Уцелаўлёнага Слова была ўзнятая да ўзроўню найвышэйшай велічы; аднак, як чалавек, Дж.-К. прынізіў сябе перад веліччу свайго Айца і нават да глыбіні нябыту, калі можна сказаць, пакланяцца яму ў духу і праўдзе,

толькі пашана, вартая дасканаласці яго боскай істоты... Гэты дасканалы паклоннік Боскасці, які з'яўляецца самім Богам, перагледзеўшы і зацвердзіўшы вялікія матывы гэтага дзіўнага кроку, абавязаў сябе, як чалавек, вынесці пакуты, якія чалавек заслужыў сваім бунтам, і, як Бог, даў кожнаму бясконцую цану. сваіх  пакутаў.

Яго любоў да нас прывяла яго да смерці, каб лепш задаволіць боскую справядлівасць, падпарадкоўваючыся волі Айца, які паставіў гэтай цаной выкуп чалавечага роду. Ойча мой, сказаў яму, супакой свой гнеў, прабач вінаватым, прабач бедным дзецям Адама. Ты, мой Ойча, адкінуў ахвяры жывёл як недастатковыя ахвяры і зусім няздольныя засяродзіць тваю ўвагу і захаваць чысціню твайго позірку; добра! Ойча, вось я, я ўяўляю сябе на іх месца, я прыходжу выканаць тваю чароўную волю і задаволіць жаданні тваёй гарачай любові… Дзеля гэтага, ойча, я хачу ахвяраваць сябе замест вінаватага чалавека, якому ты буду ўдзячны за разгляд.

Калі яго віна бясконцая, пакрыццё, якое я рыхтую для вас і якое я ўжо прапаную вам, не можа быць горшым за яго. Бі тады, бацька, бі нявіннага паручыцеля; але, калі ласка, захавайце

 

(231–235)

 

вінаваты і дарагі прадмет вашага гневу. Я маю права прасіць цябе, бо згаджаюся памерці за яго, і толькі дзеля таго, каб прынесці табе ахвяру ахвяры, якую я паклаў на гэтае цела, якое ты сам для мяне ўтварыў. Дык даруй, Ойча мой, даруй ім! Дзякуй

чалавечаму роду, з-за мяне. Гэта кароткі змест усіх маіх твораў, усяго, што мая кроў і мой голас павінны прымусіць вас пачуць да майго апошняга ўздыху!... (1)

 

(1) Тут сапраўды, калі я не памыляюся, сапраўдная дактрына Касцёла аб Богаўцелаўленні, раскрытая такім жа яркім, наколькі і праваслаўным спосабам. Мабыць, ніколі не было сказана нічога больш яснага, больш дакладнага і больш моцнага супраць ілжывых дактрын Арыя, Апалінарыя, Несторыя, Сабелія і ўсіх ворагаў боскасці Ж.-К. мацярынства сваёй Найсвяцейшай Маці. Ніколі лепш не казаў аб злучэнні дзвюх субстанцый у вялікай таямніцы

Уцелаўленне, фундаментальны дагмат нашай веры; і гэта таксама споведзь самых асвечаных суддзяў гэтага зборніка.

 

Няма неабходнасці паўтараць, што мне немагчыма прывесці тут усе святыя тэксты. Кожны, хто дасведчаны ў чытанні святых кніг, з першага погляду адчувае, што ўсе гэтыя дэталі настолькі насычаны імі, што цытаты займаюць больш месца, чым сам тэкст, як я і папярэджваў.

Потым я пачуў голас Спрадвечнага Айца: сыне мой, сказаў ён, усё, што ты просіш, будзе дадзена; бо што я магу адмовіць у любові, у падпарадкаванні, у годнасці Бога, які апускае сябе да таго, каб паручыцца за сваё стварэнне?... Ах!... Сын мой, дарагі аб'ект майго вечнага

самазадаволенасць, ваша задавальненне больш чым багатае: таксама, у сілу гэтага задавальнення, мір ужо заключаны: мой гнеў супакоены; Мая справядлівасць і Мая міласэрнасць заключылі вечную згоду, таму што пасля Твайго пасярэдніцтва ім больш няма пра што пытацца… Уцелаўлёнае Слова адказала:

Дзякую Табе, Ойча мой! таму што Ты так пастанавіў для дабра выбраных Тваіх; але, калі Твая міласэрнасць і Твая справядлівасць заключылі саюз, калі яны шчаслівыя і задаволеныя, наша любоў, о мой Ойча! яшчэ няма. Я адчуваю сябе поўным жадання даць людзям багатае і надзвычай багатае задавальненне, узбагаціць мой Касцёл і

упрыгожы яго гэтай вялікай колькасцю ласкаў, якіх я хачу заслужыць не толькі для ўсіх вернікаў у цэлым, але таксама асаблівых ласкаў для кожнай душы ў прыватнасці. Звычайныя ласкі, незвычайныя ласкі, нарэшце, усе сродкі збаўлення будуць вынікам майго запалу і маіх цярпенняў; і наступствы маёй любові да іх будуць невычэрпнай крыніцай як іх прабачэння, так і іх шчасця і больш багатай славы ў вечнасці, чым яны мелі б, калі б ніколі не мелі патрэбы ў Адкупіцелі. Гэта дзеля Тваёй славы, Ойча мой! і каб задаволіць вашу любоў да іх, якую  я маю

пажадаў і што я хачу здабыць для іх у сваім багатым адкупленні такія эфектыўныя сродкі збаўлення...

І ў сувязі з гэтым, мой ойча, вось заўвага, якую зрабіў мне Ж.-К.:

Мноства заслуг, якія я раскрываю вам, стане прычынай гібелі і страты многіх, якія, не толькі карыстаючыся імі, ужываючы іх да сябе, толькі стануць больш вінаватымі праз злачынныя злоўжыванні, якія яны будуць рабіць, як гэтая ж вялікая заслуга будзе прычынай збаўлення многіх. Усё будзе залежаць, не сумнявайцеся, ад таго, як кожны з іх выкарыстаў гэтыя заслугі.

Гэта камень, пра які я казаў у сваім Евангеллі; гэты вуглавы і фундаментальны камень, які робіць усю моц будынка, у якім ён выкарыстоўваецца, я маю на ўвазе мой Касцёл, а таксама збаўленне кожнага з яго членаў. Але, калі рабочыя адхіляюць яго і адмаўляюцца ўносіць у будынак, то ён становіцца каменем спатыкнення, які раздушвае таго, на каго ўпадзе, і разбівае галаву таму, хто на яго ўпадзе. Гора таму (1), будынак, у пабудову якога ён не ўваходзіць, беспамылкова разбураецца  вятрамі і выносіцца разліўнымі водамі  (2).

 

Qui ceciderit super lapidem istum confringetur; супер quem vero  cederit conterit eum. (Мф. 21,  44.)

Такім чынам, заслугі Бога з'яўляюцца першай крыніцай і адзінай дзейснай прычынай усіх заслуг чалавека. Ласка Ж.-К. настолькі важная для збаўлення, што без яе мы не павінны спадзявацца, бо без яе мы не можам зрабіць нічога ў звышнатуральным парадку і што можа быць залічана нам у неба. Nisi Dominus oedificaverit domum, in vanum laboraverunt qui oedificant eam . Пс. 126,  і.)

 

Прычыны падзення злых анёлаў і стойкасць добрых.

Гэта, мой Ойча, Бог адкрыў мне і кранальна зрабіў вядомым

уцелаўленне Слова і адкупленне чалавечага роду. Цяпер, перш чым перайсці да рэлігіі і Касцёла Сына Божага, я павінен вярнуцца да моманту, які я згадаў толькі мімаходзь, я маю на ўвазе прычыну падзення злых анёлаў і ўстойлівасць добрых. Тут, як і ўсюды, я раскажу толькі тое, што бачу ў святле, якое асвятляе мяне.

Па-першае, мой Ойча, я бачу там, што, падобнае да першага чалавека ў гэтым

 У сувязі з гэтым добрыя ці злыя анёлы ратуюць або асуджаюць  толькі праз добрае ці дрэннае выкарыстанне іх свабоднай волі . Давайце паглядзім на тое, што Бог даў мне бачыць гэта.

 

(236-240)

 

Наш Пан сказаў мне, скардзячыся на мяцежнага анёла: гэты ліхі чалавек ніколі не любіў мяне і не слухаўся мяне; ён заўсёды быў злым, але ў пэўным сэнсе

бязбожнасць, чыстая злосць і сама па сабе цудоўнасць. Вось чаму яго паўстанне, улічваючы вагі, было ацэнена і пакарана зусім інакш, чым паўстанне чалавека, да якога спачуваў Бог, з-за слабасці яго прыроды... Як, сястра мая, я сказаў ёй, Хіба такі высокі і такі дасканалы дух мог абразіць Бога і заслужыць асуджэнне па сваёй віне?.. Мяне спыніла такая ж цяжкасць, адказала яна; але вось адказ, які Бог прапануе мне ў гэты момант: запішыце тое, што я

раскажа вам. Я ўзяўся за пяро і напісаў амаль слова ў слова.

Гэта праўда, мой Ойча, анёлы былі створаны ў значна больш дасканалым стане, чым чалавек; але і яны не былі пацьверджаныя ў ласцы. Бог таксама хацеў, паводле сваёй справядлівасці, узнагародзіць іх у адпаведнасці з тым, як яны павінны былі выкарыстоўваць Яго дары і іх свабодную волю. Вось чаму, перш чым дапусціць іх да свайго яснага бачання, якое складае сутнасць дасканалай дабраславенства і суверэннай шчасця, альбо выключыць іх з яго,

далі, як невінаватаму чалавеку, час выпрабавання за іх вернасць. Гэты фіксаваны час быў аднолькавым для ўсіх благаслаўлёных. Сказаўшы гэта, Ойча мой, вось што Бог дае мне ведаць знутры добрых і злых духаў. Заўсёды пішы.

Святы Міхал, напрыклад, і ўсе яго ўдзельнікі, якія лічылі сябе з першага моманту стварэння і бачачы сябе такімі прыгожымі, такімі дасканалымі, такімі бліскучымі і надзеленымі такім узвышаным розумам, захапляліся сабой праз цалкам натуральны рух; але так разгледзеўшы сябе, яны падняліся ад следства да прычыны і выйшлі з сябе, каб ісці да Бога. Таму яны пачалі з таго, што ўзнялі настрой свайму аўтару, кажучы: Хто зрабіў нас такімі прыгожымі? хто той, хто, ствараючы нас, напоўніў нас такой дасканаласьцю і такім сьвятлом? Яны бачаць яго і, убачыўшы, кланяюцца яму

пакланяюцца яму і аддаюць яму пашану ўсёй сваёй істотай, прызнаючы ўсе яго перавагі, і каб засведчыць яму сваю залежнасць ад дасканаласці яго Найвышэйшай Істоты. Тады Боскасць патокамі ласкаў улілася ў іх

сэрца, якое яна распаліла агнём сваёй любові. У святле гэтага чароўнага факела яны спазнаюць узнагароду, прызначаную за іх вернасць, калі яны выстаяць; а таксама пакаранне, якое іх чакае, калі яны не будуць

верны. Ім належыць вечна бачыць аблічча Бога або назаўсёды быць выгнанымі з Яго прысутнасці. Выбіраць ім.

Які вялікі прагрэс зрабіла гэтая новая ласка ў гэтых узнёслых разуменнях! яны падаюць ніцма і пакланяюцца свайму Валадару і свайму Богу з найглыбейшай пакорай і пакорай, нібы з непарушнай адданасцю выконваць усе загады і ўсе волі гэтага найвышэйшага манарха, чыёй істоты яны трымаліся і які хацеў назаўсёды стаць іх

цудоўна ўзнагароджваючы. Яны заклікалі шматлікую групу ўсіх створаных духаў рабіць гэта, як яны, і па іх прыкладу: і менавіта гэтымі палкімі жаданнямі і гэтай вернасцю першапачатковым ласкам яны заслужылі нават больш значных, і, між іншым, ласкі высокае пакліканне да выканання абавязкаў, якімі іх уганараваў Творца, зрабіўшы іх анёламі, гэта значыць слугамі сваёй волі.

Такая паслядоўнасць і градацыя ласк, якія былі ім прадастаўлены і якія скончыліся шчасцем, якім яны будуць атрымліваць бясконцую асалоду. А цяпер давайце прыступім да злых анёлаў, асабліва да Люцыпара. Спачатку

у той момант, калі ён убачыў сябе і разгледзеў сябе, ён параўноўваў сябе з іншымі і знайшоў сябе самым прыгожым, самым бліскучым, самым дасканалым з усіх розумаў. Таму ён таксама захапляўся сабой, як і іншыя; але я бачу, што замест таго, каб, як добрыя анёлы, звярнуць свае думкі да свайго Творцы, каб прынесці яму славу, аддаць яму пашану, напоўніцца ўдзячнасцю і любоўю, ён спыніўся на сабе, нават на марных разважаннях, якія прымусілі яго зачаць любоў да сябе, якая ўсё больш укаранялася гэтымі самымі разважаннямі. Неўзабаве ён засумняваўся, ці можа быць істота прыгажэйшая і дасканалейшая за яго самога.Ад гэтага сумневу ён перайшоў да нейкай заспакоенасці ў любові да сябе, да сваёй асобы і пагардзе да аўтара ўсяго, чым ён валодае.

Пакуль што ён яшчэ належным чынам не паўстаў; але яго паблажлівасць стварала перашкоды на шляху ласкі і не дазваляла Богу выліць у яго сэрца той паток дабраславенняў, які ён так шчодра выліў у сэрца  добрых анёлаў: што прымусіла яго ганарыстасць неўзабаве вырадзіцца ў невыносную пыху, якая прымусіў Бога пакараць яго. З моманту, калі добрыя анёлы ўпалі ніцма, запрашаючы ўвесь сход зрабіць тое ж самае, Люцыпар і яго паслядоўнікі таксама ўпалі ніцма і пакланяліся, але  ў

вельмі розныя розумы і норавы. Рабілі гэта з пагардай і як бы неахвотна, без

 

(241-245)

 

любові і без шчырасці, з крывадушнасцю і нейкай ганарлівай злосцю, якую Бог карае першым, адбіраючы ласкі, якія яны зрабілі такім

дзіўнае злоўжыванне, як мы ўжо казалі; што неўзабаве прымусіла іх упасці ў значна больш вялізныя злачынствы: бо, асабліва ў гэтым родзе, бездань заўсёды вядзе да іншай, больш глыбокай.

Такім чынам, крыўда, якую яны задумалі супраць Бога, урэшце ператварылася ў фармальную нянавісць, якая перанесла скандал і раскол на неба. Люцыпар, або Сатана, стаўшы правадыром паўстанцаў, з гонарам заявіў, што не жадае ні падпарадкоўвацца, ні пакутаваць ад вышэйшага; што ён не быў зроблены, каб быць рабом тырана. Вось так гэты ганарлівы чалавек меў нахабства назваць аўтара свайго існавання!... Неба!... чаго не можа гонар зрабіць з чалавечым духам, калі ён можа асляпіць нават анёлаў? ?… Не, сказаў ён, я не буду залежаць ад гэтага: карыстаючыся сваімі правамі і прывілеямі, падымуся ўласнымі сіламі і пайду і сяду побач з Усявышнім. Я падзялю трон Усемагутнага; і калі ён адмовіцца прыняць мяне туды, калі ён будзе супраць майго

узвышша, я змагу збіць яго сам... Зноў жа, Ойча, якая жахлівая слепата ў нябесным розуме! і ці варта пасля гэтага здзіўляцца гэтаму некалькіх слабых смяротных!..». Такім чынам, гэты ганарлівы дух раз'ядноўвае жыхароў неба, стварае значную партыю і адважваецца аб'явіць вайну святому і жахліваму Богу, які ўсё яшчэ цярпліва ставіцца да гэтага мяцежнага нішто.

Са свайго боку, святы Арханёл Міхал не страціў гэтай магчымасці, каб адзначыць руплівасць, якую ён прысвяціў інтарэсам свайго Стварыцеля. Паспрабаваўшы ўсё, каб адклікаць паўстанцаў да іх абавязку, ён прывёў у парадак усіх духаў, якія засталіся вернымі. Ён паставіў сябе на чале іх і ўзяў за дэвіз і баявы кліч гэтыя словы: Quis ut Deus? Словы, якія нічога не значаць, не параўнальныя з Богам.

Калі прыйшоў час вырашаць лёс адзін аднаго, былі заўважаны дзве партыі, выстаўленыя ў баявым парадку, кожную з якіх вёў магутны і жудасны правадыр. Таму на нябёсах адбылася вялікая бітва (1). Я бачу, мой Ойча, што ўся гэтая сіла і майстэрства, усё, што ваеннае мастацтва калі-небудзь дэманстравала сярод смяротных, у хітрасці, адвазе і разважлівасці, калі дадаць да гэтага ўсё, што фантазія паэтаў і

даверлівасць народаў, якую прыпісваюць волатам байкі і ўсім казачным героям, нішто з-за таго, што было зроблена з абодвух бакоў.

 

(1) Et factum est proelium magnum in coelo; Міхаэль і анёлы ejus prœliabantur cum dracone, et draco pugnabat et angeli ejus: et non valuerunt, neque locus inventus est eorum ampliùs in cœlo (Апок. 12; 7, 8).

 

Кіраўнікі, сярод іншых, і асабліва абодва правадыры, вызначыліся вундэркіндамі доблесці, вартыя іх прадпрыемства. Бог дазволіў, несумненна, завяршыць як бунт адных, так і прыхільнасць і заслугі іншых. Таму перамога некаторы час была роўнай; але, нарэшце, партыя справядлівасці перамагла, і гэтага не магло здарыцца

інакш. Усё саступіла на баку паўстанцаў; усё паддалося намаганням бясстрашнага архангела, калі прыйшоў Сын Вечнага, каб замацаваць перамогу і вырашыць лёс змагароў. Ён з'яўляецца, і гэтыя мяцежныя легіёны зніклі перад ім.

Quis ut Deus? Ён бачыць, як яны падаюць, як маланка, з вышыні нябёсаў у глыбіню бездані. Менавіта там ён абложвае іх адным словам; ён так вырашае іх лёс гэтым жудасным прысудам, што ён пазбаўлены рэсурсаў, як іх сумленне пазбаўлена надзеі на выпраўленне (1)… Такім чынам, Ойча мой, ганарлівасць, якая першая выклікала бязладдзе і разлад сярод саміх анёлаў , і які кожны дзень па-ранейшаму парушае прыгожую гармонію істот

створаны, аднойчы пакінуў нябёсы, каб ніколі не вярнуцца... Пасля гэтага хто не будзе баяцца пачвары, заўсёды ўзброенай супраць самога Бога, і хто ў сваім бессэнсоўным бунце адважыцца напасці на гэтага нягнуткага гаспадара, які карае яго з такой строгасцю і які, у сваіх самых дасканалых стварэннях, карае бязлітасна, без разгляду, без спагады і без рэсурсаў?

 

(1) Гэта сам Ж.-К. кажа сваім апосталам: Videbam Satanam sicut fulgur de cœlo cadentem (Лк 10, 18).

РАЗДЗЕЛ III.

АД ЦАРКВЫ.

 

 

§. я

Прыгажосць баевіка царквы. Яго боскія персанажы.

 

 

«У імя Айца, і Сына, і Духа Святога праз Езуса і Марыю я выконваю паслухмянасць. »

Вечнае святарства Ж.-К., перададзенае Апосталам і іх наступнікам да канца стагоддзяў.

Я ўбачыла, сказала мне сястра, у Боскасці трох чароўных Асобаў, святога Касцёла, які сыходзіў на зямлю і праз служэнне Уцелаўлёнага Слова, суверэннага Пантыфіка, вечнага святара, апранутага ў сваё каралеўскае святарства, праўдзівага Бога і сапраўднага чалавека. Ён прыйшоў да нас, каб завяршыць сваю вечную ахвяру, адкупіць нас заслугамі свайго жыцця і смерці і заснаваць тут свой Касцёл з дапамогай Духа Святога.

 

(246-250)

 

пасланы, каб сфармаваць яго, кіраваць ім і весці яго да канца, і падтрымліваць яго супраць усіх нападаў яго ворагаў ...

Ах! Ойча мой, якое прыемнае і велічнае відовішча адкрылася мне  !

Як я магу вярнуць гэта табе?.. Я бачыў гэты Касцёл пад выглядам чароўнага саду, дзе ў прыгожым парадку была размешчана ўся касцёльная іерархія, апосталы і ўсе тыя, хто павінен быў іх замяніць. J.-C. з'явіўся на чале іх і апрануў іх перада мной сваёй боскай сілай у выглядзе  асляпляльнай мантыі і беласці, якой асляпілі мае вочы. Ён пачаў з першага з апосталаў, адтуль да сваіх калегаў, потым да  ўсіх

іх наступнікі да спажывання стагоддзяў. Апрануты ў гэтую асляпляльную і таямнічую сукенку, гэты бліскучы сход здаўся мне такім прыгожым і такім

ззяючы, ён выдыхаў такі салодкі і чароўны пах, што я быў у поўным захапленні. Я ўявіў, што бачу Дж.-Кі ў кожным з гэтых агнёў, і глядзеў на іх амаль як на столькі бостваў...

Прыемна сказаць вам з гэтай нагоды, мой ойча, што ў іншай акалічнасці мне здарылася, калі я падыходзіў да святара, убачыў яго вачыма

дух, апрануты ў тое самае святло, і я даведаўся ў Камуніі, што гэтае святло пазначае святарскі характар, у які кожны святар апранае сваё пасвячэнне. Якое вялікае, якое ўзнёслае, якое чароўнае святарства Ж.-К.!… Вернемся да пышнага сходу, які змяшчае ўсіх сваіх міністраў. Іх боскі гаспадар сказаў мне, паказваючы іх мне: Вось мае міністры

; вось тыя, хто будзе судзіць сусьвет са мною; хто слухае іх, Мяне слухае; хто пагарджае імі, пагарджае Мною; хто шануе іх, шануе мяне; той, хто дакранаецца да іх, дакранаецца да мяне... Затым ён даў мне зразумець, што гэта ён сам паставіў кожнага са сваіх служыцеляў у сваім Касцёле, як гэта ён сам паставіў

зоркі на небасхіле. Гэта ён вызначае ім межы іх улады, гэтак жа як ён прасочвае да кожнага з нябесных шароў лінію, якую ён павінен апісаць у сваім ходзе. Ён прызначае кожнаму заданне, за выкананне якога ён будзе трымаць іх пад адказнасцю; яе

душа адкажа перад ім за тое, за што яна абвінавачаная. Якая нагрузка? Але ніякая свецкая ўлада не можа зрушыць іх з месца, пазбавіцца іх юрысдыкцыі, абмежаваць іх паўнамоцтвы або паменшыць іх аўтарытэт.

Я ўбачыў тады, мой Ойча, гэтае прыгожае поле або сад, які трэба назваць сапраўдным зямным раем; але я амаль не звяртаў увагі, акрамя прадметаў, на якія можна было глядзець, як на мноства зорак, асветленых сонцам справядлівасці. Я бачыў беспамылковы суд, дзе жыве Дух Святы і адкуль Ён раздае свае боскія аракулы ўсяму Касцёлу, якім кіруе і падтрымлівае. Яно беспамылковае, бо яго асновай з'яўляецца праўда. Я бачыў, як заслугі Збаўцы ззяюць і ззяюць вялікім бляскам, і яны аддавалі ўсю сваю сілу, усю сваю дзейснасць сямі сакрамэнтам, якімі Ён узбагаціў свой Касцёл. Ах! Бацька мой, прыгожы позірк!..

 

Веліч Хрышчэння. Высокі саюз ахрышчаных з Найсвяцейшай Тройцай.

Святы Хрост перадусім быў прадстаўлены мне там як першая крыніца ласкаў збаўлення. Я бачыў, як на маіх вачах адбываецца гэты высокі і невыказны саюз, незваротная і ўрачыстая дамова паміж стварэннем і Творцам.

Я чуў, што абодва бакі дамовіліся

павага адзін да аднаго. Істота сказала: Я абяцаю жыць і памерці ў веры ў сапраўдную Царкву JC; Абяцаю змагацца

да смерці дэман, свет і плоць, ​​якія з'яўляюцца ворагамі  майго Бога, майго Адкупіцеля і Яго Евангелля; Я адмаўляюся ад гэтага назаўсёды і ніколі не хачу мець з імі нічога агульнага  ...

Тады Вечны падняўся са свайго зіхатлівага трона, які ззяе ў вышыні нябёсаў: Ну, стварэнне маё, сказаў ён, тут, са свайго боку, я абяцаю сябе ў тваю карысць: ты ўжо належыш мне праз стварэнне, хутка ты будзеш належаць Мне пад яшчэ больш дарагім тытулам усынаўлення, дзякуючы якому Я больш не буду бачыць у табе нічога, акрамя жывога вобраза майго ўмілаванага Сына, самога іншага. Таму я забываю, разважаючы пра злачынства, вінаватым у якім ты нарадзіўся, і збіраюся даць водам твайго хрышчэння цноту ачысціць цябе ад яго; Я падтрымаю цябе ў небяспецы; Я буду абараняць цябе ад ворагаў твайго збаўлення; і калі з-за далікатнасці вашай натуры вы калі-небудзь страціце скарб сваёй нявіннасці, вы знойдзеце ва ўлонні майго Касцёла, членам якога вы сталі, усе сродкі, каб яго аднавіць...

Раптам Дж.-К. што яны неадкладна і зрабілі. Я ўбачыў, як Святы Дух сыходзіў на купель і авалодваў новаахрышчаным праз уліванне трох багаслоўскіх цнотаў: Веры, Надзеі і Любові. Я ўбачыў усю чароўную Тройцу размаляваную, дакладней, выгравіраваную яе выяву глыбока ў гэтым  новым

Хрысціянка, дзякуючы незгладжальнаму характару, які яна будзе насіць паўсюль і які вечна будзе выклікаць яе славу на нябёсах або яе сумятне ў пекле... (Апошняя думка выклікае ў мяне жах.)

 

(251-255)

 

Так, мой Ойча, сапраўдныя дзеці Бога і Дж.-К. так Яго Касцёл на зямлі напоўніўся жыхарамі для неба.

Таму я бачыў апосталаў і іх наступнікаў; за імі пераможнае войска, мучанікі, слаўнае войска спаведнікаў і паннаў. Я бачыў усіх дзяцей Божых, усіх грамадзян каралеўства Ж.-К.; святыя ўсіх узростаў, усіх полаў, усіх станаў, з усіх краін свету, аб’яднаныя целам і аб’яднаныя адной верай, адным хростам, адной надзеяй і цудоўнымі повязямі адной любові, менш настоены; бо Дж.-К. даў мне зразумець, што, якім бы далёкім ні быў хрысціянін, калі ён знаходзіўся ў цэнтры ідалапаклонства, ён заўсёды

неба і зямлі, захоўваючы з імі адну веру, заснаваную на тых жа матывах, якія ажыўляюць іх надзею; ён мае права на такую ​​ж узнагароду і можа разлічваць на такую ​​ж дапамогу ў яе дасягненні. Гэта называецца Камуніяй святых, якая ўтварае сапраўдную Царкву J.C., якая яднае неба з зямлёй і ўключае ў сябе душы памерлых, якія ўсё яшчэ знаходзяцца ў даўгу перад справядлівасцю Бога. Гэты Касцёл, размешчаны такім чынам, не абмежаваны ні месцам, ні часам. Ён універсальны як па сваім аб'ёме, так і па працягласці. Ён змяшчае і заключае ў сабе ўсё справядлівае, па-за

выключыць грэшнікаў, якія не страцілі веры. Кожны ахрышчаны чалавек належыць яму як яго член, добры ці дрэнны, пакуль ён не будзе

спаралізаваны расколам, або пасечаны мячом адлучэння…

Змешчаны ў сярэдзіне гэтага прыгожага сходу, узвышаўся на цудоўнай аснове гэты светлы факел веры, які кідаўся з усіх бакоў сваімі іскрамі і

асвятліў усё сваім боскім святлом. Гэта сапраўдны праваднік хрысціяніна; гэта сапраўднае сонца людзей, якое разагнала цемру ідалапаклонства і выратавала род чалавечы ад самай глыбокай і жахлівай ночы... Які падарунак з Нябёсаў і які ўзвышаны і задаволены чалавечы розум! Колькі

дух чалавека асвятляецца і павялічваецца бляскам гэтага мяккага і жывога святла!...

Якім бы бліскучым ні здаваўся мне кожны з членаў гэтай цудоўнай супольнасці настаўніцкага Касцёла, ён вельмі недасканала прадстаўляў суверэннага святара, у якім адзіным жыве слава і боская веліч з паўнатой вечнага святарства, якое ён атрымлівае ад таго, хто нараджае яго ў ззянні святых. Я бачыў, як ён кінуў на гэты абраны позірк

самазадаволенасці, і я пачуў яго голас: « Вось пераможная армія, якую я супрацьпастаўляю намаганням сатаны». Мы можам напасці на яго, але не можам перамагчы. Факел, які асвятляе яго, можна транспартаваць або засланяць, але яго нельга патушыць. Заўсёды змагаючыся і заўсёды перамагаючы, мая Царква будзе існаваць, нягледзячы на ​​самыя лютыя буры і насуперак усім намаганням  яе ворагаў, таму што яе падмурак абапіраецца на трывалы камень,  які

гэта праўда майго слова, і я абавязуюся яго выконваць. Так, я буду, дакладней, я знаходжуся ў яго ўлонні, каб ажыўляць і абараняць яго; Я з ёй да канца вякоў і далей, і ніколі сілы пекла не перамогуць яе. »

Касцёл, працягвала сястра, быў зноў паказаны мне ў выглядзе вінаграднай лазы, поля, дрэва, круга і г. д. і г. д., як мы ўбачым пазней. Але, ойча, я не магу абысціся без таго, каб паведаміць вам тут адзіную рысу, дзякуючы якой Бог прымусіў мяне дакрануцца да гэтага саюза пальцам.

цудоўнае, што пануе сярод сапраўдных дзяцей гэтага святога Касцёла, які з’яўляецца каралеўствам яго сына Ж.-К. Вось радок:

 

Выдатны канцэрт цнотаў ваяўніка царквы.

Праходзілі аднойчы вясновым днём каля аднаго з вокнаў суполкі, якое выходзіла на алею з высокімі дрэвамі, замкнёную ў нашым агароджы (гэтая алея, ойча, была высечана шмат гадоў таму, яна займала месца, дзе цяпер вы бачыце тры рады з маладых лiп, якiя там расставiлi), была добрая ранiца; Мне хацелася, як я ўжо рабіў часам, даць сабе на імгненне нявінную асалоду пачуць гоман мноства розных птушак, якія сядзелі там. Разважанні, якія выклікала ў мяне гэта чароўнае відовішча, спачатку былі вельмі прыемнымі; неўзабаве яны сталі сумнымі і, нарэшце, скончыліся, як вы ўбачыце ...

Як усё прыгожа ў прыродзе! Я сказаў сабе; як усё там слухаецца голасу Творцы! як усё святкуе славу Усявышняга! Усе істоты дабраслаўляюць яго, кожны па-свойму. Які парадак, якая Гармонія, якая дасканалая згода! які дзіўны канцэрт паміж нават ірацыянальнымі істотамі!... Хіба гэта трэба, божа! каб істота, надзеленая розумам і напоўненая столькімі прывілеямі і ласкамі, была адзінай, хто ўносіць беспарадак у свет, што з'яўляецца вашай працай, паўстаючы супраць вас, супраціўляючыся вашым загадам і адмаўляючыся падпарадкоўвацца вашай святой волі!... Шмат разоў я чуў голас гэтых птушак; але ніколі не робіць гэтую песню

 

(256-260)

 

выклікала ў мяне такія глыбокія разважанні. Мой розум быў занепакоены, а сэрца ўзрушана ўражаннямі, якія яны зрабілі на мяне. У смутку я звярнуўся да нашага Пана і сказаў Яму: як гэта магчыма, Пане, каб чалавек такім чынам бунтаваў супраць Цябе, у той час як усе істоты дабраслаўлялі Цябе, і каб нават жывёлам усе спявалі Табе хвалу? . ..

Якая жорсткасць! Якая ўсеагульная няўдзячнасць з яго боку!.. Пакуль я  так скардзіўся, Дж.-К.  Нарадзіўся

«Не смуткуй, дзіця маё, — сказаў ён мне, набліжаючыся да мяне, — сярод тваіх таварышаў, як ты думаеш, не ўсе ўзбунтаваліся і не заблудзіліся: каб прызнаць сваю памылку ў гэтым плане, — працягваў ён, — слухай і звяртай пільную ўвагу на тое, што Я  збіраюся прымусіць вас пачуць .... Імгненна, ойча, я пачуў у сабе  а

гарманічны канцэрт боскай любові, якая зыходзіла з Боскасці  рознымі множнымі галасамі і якая вылівалася ў тысячы і тысячы благаслаўленняў славы,  хвалы, пашаны і пакланення, якія яна аказвала Найсвяцейшай  Тройцы.

 

Камунія святых.

Я сапраўды не магу сказаць вам, прыйшоў гэты боскі канцэрт з нябёсаў ці з зямлі, і калі мае знешнія пачуцці былі закрануты ці не; усё, што я ведаю, гэта тое, што я чуў гэта вакол сябе; Я быў нібы ў цэнтры, а дакладней, ён быў ува мне, ён напоўніў мой дух, маё разуменне і маё сэрца, ён заняў усе мае сілы… Гэта немагчыма мне, Ойча, выказаць табе

колькі гэтай чароўнай любові, якая была ягонай душой, прынесла яму з гармоніяй, і перш за ўсё з той чароўнай мілагучнасцю, якая даходзіць проста да сэрца, хапае яго і выдаляе без гвалту...

Выдатная рэч, і хто можа адчуваць, не маючы магчымасці выказаць сябе! у разнастайнасці тонаў і ў рознасці мадуляцый гэтага боскага акорда я адрозніваў розныя цноты розных ордэнаў святых Касцёла, палымяную руплівасць апосталаў, бясстрашную адвагу спаведнікаў, сілу і пастаянства мучанікаў, нязменную чысціню паннаў з іх палаючымі ўздыхамі, непарушную вернасць сужэнскай сувязі, належную святасць кожнага стану. Усё, і кожная частка гэтага цэлага, было аказана і выражана адпаведнымі і аналагічнымі тонамі, часта незаўважнымі нюансамі, больш ці менш адчувальнымі штрыхамі; нарэшце, гэтыя розныя градацыі былі

разнастайны і спалучаны з такой вялікай колькасцю мастацтва, далікатнасці і сіметрыі, што ніколі на зямлі не было нічога падобнага, нічога нават не набліжалася да гэтага.

Я зусім забыўся на музыку птушак; таму што ў той момант маё сэрца плавала ў радасці і больш не магло паддавацца ні на што іншае, калі ў канцы канцэрту, які мяне захапіў, наш Пан звярнуўся да мяне з гэтымі словамі

суцяшальныя словы: «Бачыш, дзіця маё», што яшчэ не ўсё страчана

як вы верылі. Вы бачыце, што на зямлі яшчэ застаюцца верныя душы, якія не перастаюць праслаўляць Мяне, благаслаўляць і любіць Мяне, яднаючыся з трыумфуючым Касцёлам, каб рабіць тут унізе тое, што робіцца ў небе; бо ўсё, што вы толькі што пачулі, - гэта толькі невялікі ўзор канцэрту, які вынікае з сходу святых зямлі і цнотаў майго ваяўнічага Касцёла: вы яшчэ нічога не чулі пра цудоўныя канцэрты, блаславёныя духі якіх робяць нябесныя Ерусалім гучыць няспынна... Аднак, Ойча мой, у цудоўнай сустрэчы гэтых дзвюх частак з душамі ў чыстцы, а таксама ў іх адносінах і ўзаемным зносінах,

супольнасць святых, сапраўдны Касцёл Ж.-К.: гэта прыгожае і цудоўнае грамадства з’яўляецца цаной крыві Бога, шэдэўрам Яго ўсемагутнасці і прадметам Яго найпяшчотнай любові; нарэшце, гэта яго вечнае валадаранне.

Няўжо, Ойча мой, больш няма чаго абвяшчаць табе ад імя Дж.-Кі чорта, гэтай Царквы, якую мы толькі што ўбачылі пад такім цудоўным выглядам! Прызнаюся табе, што гэта трывожыць мой розум і што сэрца маё будзе схільным адмовіцца ад гэтага; але, паколькі такой павінна быць яго доля да канца, ці не было б здрадай яго справе і шкодай праўдзе, каб схаваць тое, што нябёсы далі мне ведаць? Ці не было б гэта непадпарадкаваннем Дж.-К., які загадвае мне гаварыць? Таму буду гаварыць, Ойча мой, чаго б мне гэта ні каштавала. Я скажу ўсё, што ён патрабуе ад мяне сказаць усім падданым, якія складаюць яго каралеўства, і гэта будзе на заўтра.

 

 

§. II.

Апошнія ганенні на Касцёл. Іх прычыны і наступствы.

 

 

Сатана выступіў супраць Касцёла.

Ах! мой бацька ! сказала мне сястра пасля свайго звычайнага знака крыжа, Ойча мой!... Бог дае мне ўбачыць злосць Люцыпара і д'ябальскія і вычварэнскія намеры яго паплечнікаў супраць святой Царквы Ж.-К.

 

(261-265)

 

каб ачысціць шляхі і сцежкі для Антыхрыста, валадаранне якога набліжаецца. Сапсаваным дыханнем гэтага найвышэйшага духу яны атручвалі людзей, так як многія чумныя перадавалі адзін аднаму сваю хваробу, і зараза стала ўсеагульнай. Што за пераварот! які скандал

!….

Гэта, ойча, я бачыў, што адбывалася на маіх вачах. Гэта сам сатана раздаваў сваім спадарожнікам, якіх ён зрабіў саўдзельнікамі сваіх злачынных схільнасцей, нейкую мярзотную субстанцыю, якой ён дакранаўся да іх ілба або якой-небудзь часткі скуры, як бы каб надрукаваць на іх

характар ​​адданасці сваёй справе. Гэтыя спадарожнікі, дакранутыя такім чынам, здавалася мне, адразу ж пакрыліся праказай, якой яны збіраліся заразіць усіх людзей, якія дазволілі ім дакрануцца. Гэтая фігура,  Ойча мой, датычыць унутранага і вонкавага выгляду Касцёла; і хоць ён павінен мець сваё дасканалае выкананне толькі ў рэвалюцыі, якая пачынаецца, ён, тым не менш, добра выражае схільнасць і поспехі тых, хто рыхтаваў яго на працягу доўгага часу. Гэта намаганні пекла знішчыць у душах праўленне Дж.-К. і парушыць вернікаў у выкананні іх рэлігіі. Гэтыя эмісары ​​д'ябла, гэтыя прадвеснікі Антыхрыста, якім я яго даведаўся, з'яўляюцца бязбожнымі пісьменнікамі, якія сваімі распуснымі і спакуслівымі сістэмамі так доўга  кідалі

асновы безрэлігіі, якая дамінуе над заражанай матэрыяй, якая распаўсюджвае заразу паўсюль і якая ёсць не што іншае, як гэты нячысты склад бязбожнасці і г.д., і г.д.; распуснасць, якая набывае з усіх бакоў і якая выклікае ўсё зло, пад прытворнай назвай філасофіі , якой яна ніколі не заслугоўвала. Але, Ойча мой, вось некаторыя словы, якія я пачуў вельмі выразна, і да якіх я ўсё яшчэ прашу цябе нічога не мяняць; яны здаваліся мне ад Бога: «Заснулі вартавыя; ворагі прарвалі заслоны і ўвайшлі ў цэнтр горада. Яны дайшлі да цытадэляў, дзе размясцілі сваю штаб-кватэру. Магутнасць

цемра пашырыла сваю імперыю; яна пабудавала сабе сінагогу; яна паставіла алтары, дзе паклала ідалаў. прыходзіць сатана

увайсці ў сваю сінагогу і г.д., і г.д., і г.д. »

Пасля гэтага, Ойча мой (пакуль нічога не змяняйце ў тым, што я вам скажу), я ўбачыў вялікую сілу, якая паўстала супраць святога Касцёла. Яна вырвала, разрабавала, спустошыла вінаграднік Гасподні; яна зрабіла яго прыступкай для мінакоў і выставіла яе на абразы ўсіх народаў. Пасля абразы цэлібату і прыгнёту рэлігійнага стану гэтая ганарлівая дзёрзкая асоба ўзурпавала даброты Касцёла і апранулася ва ўладу нашага Святога Айца Папы, асобай і ўладай якога яна пагарджала. … я бачыў

хістаюцца калоны царквы; Я нават бачыў падзенне вялікай колькасці людзей, ад якіх мы мелі падставы чакаць большай стабільнасці... Так, Ойча мой, сярод тых, хто павінен быў падтрымаць яе, былі баязліўцы, нявартыя людзі,

пастары, ваўкі, пакрытыя скурай ягняці, якія ўвайшлі ў загон толькі для таго, каб спакусіць простыя душы, каб зарэзаць статак Ж.-К., і

аддай спадчыну Пана на спусташэнне выкрадальнікам, храмы і святыя алтары на апаганенне...

Вось што кажа Гасподзь у гневе Сваім і ў зачатым Ім справядлівым абурэньні: «Гора здраднікам і вераадступнікам! гора ўзурпатарам дабротаў майго Касцёла, а таксама ўсім тым, хто пагарджае яго ўладай! Яны выклікаюць маё абурэнне; Я падарву гэта цудоўна

смела; яна знікне перада мной, як дым, які выпараецца ў паветры, у пакаранне за свае злачынствы. Я папрашу ў яго спадчыну

па сутнасці прызначаны для падтрымання маіх храмаў і маіх міністраў,

нібы на палёгку маім бедным. Сэрца яе ачарсцвю, розум аслеплю, Грэх на грэх будзе рабіць; робячы зло, яна будзе думаць, што робіць дабро; і падзенне тых, каго яно ап'яняе, будзе ўсё глыбей і

тым больш фатальна, што яны паднялі сябе вышэй сваім гонарам. Вось, Ойча мой, першая прычына такой строгасці Пана; гэта варта ўвагі.

 

Прырода філасофскага гонару; ён паўстае супраць самога Бога. Яго чакае страшная кара.

Згодна з тым, што ён паказаў мне, гэтая ганарыстасць, самая невыносная ў яго вачах, не мае звычайнага характару, як, напрыклад, у чалавека, які ганарыцца сваімі талентамі або іх багаццем; гэта ўсяго толькі маленькая марнасць, якая амаль не звязана з пыхай, якая спасылаецца на самога Бога, аспрэчваючы яго правы і адмаўляючы яму ў паслухмянасці; бо гэты від ганарыстасці той жа прыроды, што і той, які на нябёсах падняў Люцыпара супраць Усявышняга… Гэта таксама тая самая ганарыстасць, Бог

паказы, якія павінны характарызаваць паўстанне Антыхрыста, якое ўжо ажыўляе і якое заўсёды ажыўляла сваіх папярэднікаў, я маю на ўвазе бязбожнікаў сённяшняга дня і ўсіх стагоддзяў, якія адважваюцца і якія адважваліся блюзнерыць святое імя Бога і

падняць штандар супраць Царквы свайго сына Дж.-К., нападаючы на ​​ісціны веры, захавальнікам якой яна з'яўляецца.

 

(266-270)

 

Гэта цудоўнае ўласціва ліслівіць і разбэшчваць пачуцці, зачароўваць уяўленне, ашаламляць розум і разуменне. Яго самы звычайны наступства - самае справядлівае і страшнае пакаранне, бо яно заўсёды заканчваецца асляпленнем розуму і ацвярдзеннем сэрца для адкрытых ісцін і

чыя вера неабходная для збаўлення... Заўсёды схільная да навізны і схільная да памылак, яна стварае сабе, у адпаведнасці са сваімі амбіцыйнымі прэтэнзіямі, сістэмы распуснасці і бязбожнасці; доказы могуць уразіць яго вочы, праўда можа спакусіць яго сэрца, ён настойвае на сваіх фантазійных і ілюзорных ідэях, заплюшчвае вочы на ​​святло доказаў, робіць жорсткім сваё сэрца

супраць раскаяння і настойліва змагаецца з праўдай як з найстрашнейшай абразай духу Божага... Нарэшце яна ўпадае ў такую ​​слепату, што прымае нават свае злачынствы за заслугі, і, робячы зло, яна верыць, што сапраўды робіць дабро. Так што нярэдка можна ўбачыць чалавека, які дайшоў да гэтага, які злараднічае ў сваіх паскудствах, прымаючы само злачынства за добрую справу і ўяўляючы, што служыць Богу і дагаджае яму ўчынкам, які ён абараняе, які яго крыўдзіць і хто ганьбіць яго… Так, гэтыя монстры будуць думаць, што яны рэлігійныя, апаганьваючы храмы і знішчаючы рэлігію. Такім жа чынам яны будуць хваліцца ў імя патрыётаў, зрынуўшы ўсе грамадзянскія законы, якія ствараюць бяспеку айчыны, усе прынцыпы

патрыятызм і чалавечнасць: сама расправа над грамадзянамі і служыцелямі рэлігіі будзе для гэтых сляпых добраахвотнікаў рэлігійным актам, а звяржэнне ўсіх законаў - самым святым з усіх абавязкаў...  Дык вось дзе гэты від гонару беспамылкова заканчваецца! Загартоўка  а

сэрца і слепата розуму, якія заходзяць так далёка, што няправільна разумеюць і зрываюць доказы першых прынцыпаў...

Таму Бог дае мне зразумець, мой Ойча, што такая пыха настолькі агідная ў яго вачах, што ён дамагаецца яе з нейкай няўмоласцю, якую немагчыма выказаць, і што амаль немагчыма спадзявацца, што дазволяць яму расслабіцца, каб прынесці аб навяртанні гэтых няшчасных. Так, Ойча, Бог хутчэй даруе любое іншае злачынства, таму што любое іншае злачынства не так супрацьстаіць Яму: любое іншае злачынства не нясе ў сабе той ступені злосці, якая на яго нападае, якая абураецца яго боскімі атрыбутамі: гэты невыносны бунт, гэты адкрытая і абвешчаная вайна, якой ён суверэнна ненавідзіць, і якой ён з'яўляецца вечным і непрымірымым ворагам... Такім чынам, не будзем здзіўляцца, калі, спакойна ідучы праклятым і асуджаным шляхам, гэтыя сляпыя добраахвотнікі прыходзяць да трагічнага канца і падаюць на дно жахлівай бездані з Люцыпарам, іх гаспадаром, у той момант, калі яны думалі, як і ён, падняцца на вяршыню неба. Такі будзе іхні лёс; і што ў ім

вельмі страшна, я бачу ў Богу, што прысуд як бы выкананы, і што без цуду ласкі, якога ніхто не абяцае, ён будзе мець

беспамылкова яго выкананне... Але, Ойча мой, паколькі гэта гадзіна маёй паслухмянасці, прашу прабачыць мяне, калі я адкладу працяг на потым.

 

 

§. III.

Скарга Ж.-К. на бедствы, якія спустошаць усе каталіцкія каралеўствы і Францыю ў прыватнасці. Скандалы дрэнных святароў.

 

 

«У імя Айца, і Сына, і Духа Святога. »

Бацька, аднойчы ноччу, калі наша маці прымусіла мяне спаць у дэпо, дзеля большай бяспекі дома, я пачуў, калі прачнуўся, жаласны голас, які, як мне здалося, ішоў з боку царквы, і з святога

табэрнакулюм, дзе захоўваецца Найсвяцейшы Сакрамэнт алтара. Я лёгка зразумеў, што менавіта Ж.-К. маліўся свайму вечнаму Айцу. Так я пазычыў, с

звярніце яшчэ больш увагі, слухаючы гэты кранальны голас, які сапраўды быў голасам чалавека, але чый балючы і жаласны акцэнт меў, я лічу, энергію, сілу выразнасці, якой ніколі не было і не можа мець чалавечы голас калі ён не ажыўлены боскасцю. У той жа час я адчуў сябе пранікнёным прысутнасцю Бога і пачуў, наколькі я мог судзіць, малітву, якая мела шмат агульнага з малітвай у Аліўным садзе... Ж.-К. загадаў мне прыйсці і памаліцца з ім... Я неадкладна ўстаў, пасля агульнага дазволу, які я атрымаў ад нашай маці, па якой бы прычыне і якім бы матывам гэта ні было. Я далучыўся да майго чароўнага Настаўніка і заставаўся з  ім у малітве больш за гадзіну...

Як жа ты была шчаслівая, сястра мая, перапыніў я, што так далучалася да малітвы Сына Божага!... Ах! мой бацька, адказала сястра, гэта шчасце

было выдатна, гэта праўда; але калі б вы ведалі, што мне давялося пацярпець і колькі мне гэта каштавала, вы б убачылі, што такім ласкам ад прыроды не пазайздросціць. Аднак, трэба прызнацца вам, я знайшоў сябе шчаслівым падзяліць смутак майго Збаўцы і майго Бога і дапамагчы яму ў любым выпадку.

 

(271-275)

 

такім чынам, цярпець іх, церпячы іх разам з Ім. Якое шчасце! але якія пакуты!..

Такім чынам, я пачуў, мой Ойча, плач Сына Божага і скаргі, якія ён выказаў на грэшнікаў, чый лёс ён прыняў больш за ўсё

цікавасць. Злачынствамі, якія, здавалася, яго найбольш кранулі і па якіх ён плакаў з найбольшай горыччу, былі нявернасць, махлярства і скандалы дрэнных святароў і ўсіх касцёльных асоб, якія сваімі неправамернасцямі і ганебным жыццём зневажаюць сакрамэнты. , ганьбіць яго святарства і прымусіць яго святое імя зневажаць. Колькі служыцеляў маіх алтароў, сказаў ён, шкодзяць больш, чым служаць збаўленню душ, якіх я адкупіў! Сваімі застоллямі, гульнямі і бескарыснымі выдаткамі яны абкралі даброты майго Касцёла за кошт бедных, у якіх яны скралі; і сказалі ў сэрцы сваім: гэтыя тавары нашы, без аніякіх плацяжоў і абавязкаў. Якая ўзурпацыя! якое святатацтва!

Такім чынам, Ж.-К. пра страту душ і няшчасце асуджаных, якімі пекла напаўняецца, нягледзячы на ​​ўсё, што яно зрабіла, каб выратаваць іх ад гэтага. Ён плакаў над усімі злом роду чалавечага, і асабліва над тымі, якімі пагражае хрысціянам у пакаранне за столькі здзейсненых нявернасцяў і злачынстваў... Голас яго гучаў як голас сябра, які гаворыць у

давярае свайму сябру і скардзіцца на прычыненыя яму пакуты... Дачка мая, сказаў ён мне з горыччу ў сэрцы, але бацькоўскім тонам і з вылівам сэрца, якое пранізала мяне болем і смуткам. усе адразу: Дачка мая, ты паверыш? У маім Касцёле знайшліся Юды, якія здрадзілі і прадалі мяне: я быў пакінуты, мяне зноў адрачылі; мы даставілі

Варава, і я быў прысуджаны да смерці. Мяне жорстка лупцавалі і

Цярновы вянок. Я пакрыўся сорамам і папрокамі; Мяне вялі на расстрэл, каб другі раз распяць!.. Якія пакаранні

заслугоўваюць столькі і такіх крывавых бясчынстваў! Аднак я пачуў малітвы майго Касцёла; яе стогны і ўздыхі зрабілі мне гвалт, і я вырашыў скараціць час яе выгнання ...

Спосаб супакоіць гнеў Божы; аб'яднацца з Ж.-К. і шанаваць таямніцы яго Мукі.

Такім чынам, Ж.-К. у гэтай гарачай малітве выглядаў як добры бацька, які абураецца, што непакорлівыя дзеці прымушаюць яго караць іх супраць сэрца і, нягледзячы на ​​любоў да іх. Часам я бачыў, як ён падымаў на іх руку  , пагражаючы знішчыць іх, у той жа час, калі ён ахвяраваў за іх сваю агонію, сваё бічаванне, сваю кроў і сваю смерць. Ён нібы абвясціў ім вечную страту і прымусіў усе раны свайго боскага цела гаварыць за  іх.

вызвалены ад яго. Ён запрасіў мяне далучыць нашы малітвы да яго аб гвалце над справядлівасцю яго Айца; але ў глыбокай салодкасці, дзе была мая душа

ныраючы, таму што частка яго агоніі сціснула і нібы заліла маё беднае сэрца, я ледзь мог зрабіць што-небудзь, акрамя як плакаць і рыдаць побач з ім. Менавіта ў гэтай сумнай акалічнасці, мой бацька, ён сам прапісаў

метад, які я паказаў вам першым, каб супакоіць гнеў раздражнёнага неба, шануючы таямніцы яго балючай страсці...

 

Узнёсласць урачыстых абяцанняў рэлігіі, якія з'яўляюцца асаблівай ласкай прадвызначэння.

Шмат гадоў таму ў мяне было такое бачанне; але колькі разоў я не чуў скаргаў J.-C. на розныя тэмы, якія тычыліся яго Касцёла! і вось, сярод іншага, тое, што ён сказаў мне аднойчы пра прыроду манаскіх абяцанняў, загадзя скардзячыся на падаўленне іх

сёння. Ён даў мне зразумець, што гэтыя абяцанні з'яўляюцца як эманацыя з яго боскасці; або, калі хочаце, асаблівая ласка прадвызначэння, якая непасрэдна вынікае з заслуг яго смерці; і вось як ён мне гэта патлумачыў: гэта патрабуе асаблівай увагі,

Багацце ласкі і бясконцая любоў, якія мой Айцец перадаў мне падчас майго ўцелаўлення, як ён сказаў мне, напоўнілі маё сэрца і падпарадкавалі маю волю, не прымушаючы яе. З таго моманту я прысвяціў усе свае здольнасці выкананню Яго найвышэйшай волі ва ўсім, што магло зацікавіць Яго славу і Яго любоў; і я зрабіў яго а

дасканалая і поўная адданасць усяго сябе. З гэтага часу мая воля абавязкова супадала з воляй майго Айца, гэтая самая ласка прывяла мяне па свабодным выбары да розных прац, зняваг і мук і нават да смерці на крыжы. Так, я хацеў гэтага свабодна і па схільнасці майго кахання. Вось чаму была ахвяра майго жыцця

пастаянна аб'ект маіх самых гарачых жаданняў. Цяпер, дадаў ён, ведаю

што ўрачыстыя абяцанні рэлігіі, якімі істота цалкам прысвячае сябе Богу, з’яўляюцца вынікам маёй ахвяры і павінны быць свабоднымі, як і яна. Гэта выліванне гэтай першай ласкі, якая мае крыніцу толькі ў заслугах маёй крыві: асаблівай ласкі прадвызначэння, якую я

даваць толькі тым, каму я хачу даць гэта. Не робячы ніякага гвалту над іх свабоднай воляй, гэта

 

(276-280)

 

ласка робіць сябе гаспадыняй яго, яна мякка авалодвае іх сэрцам і іх воляй; яно аддзяляе іх ад свету, каб непарушна злучыць іх са мною самымі тугімі вузламі боскай любові; Я маю на ўвазе абяцанні замкнёнасці, вечнай паслухмянасці і вечнага адрачэння ад уласнай волі, беднасці, неабмежаванай і беззаганнай цнатлівасці, якія асвячаюць іх

сэрцы, іх целы і іх душы, і трымаць іх усё больш

пастаянна прымацаваныя да майго крыжа больш заслужаным мучаніцтвам, што яно больш працяглае і добраахвотнае з іх боку...

 

Абурэнне Ж.-К. супраць тых, хто ўчыніў гвалт над душамі, прысвечанымі яму абяцаннямі.

У сувязі з гэтым, мой ойча, Дж.-К., здавалася, быў ажыўлены святым гневам і набыў жывы тон і поўны цікавасці: каштоўныя ахвяры маёй любові; яны кранулі мяне да глыбіні душы... Няшчасныя чынілі гвалт над імі нават па іх свабоднай волі, да якой я так зайздрошчу і якую я сам пакідаю ўсім людзям, каб яны выкарыстоўвалі іх, як яны хочуць і ў адпаведнасці са сваім вольным вызначэннем. Я адпомшчу за сябе, сказаў ён, у дзень суда майго. Мы будзем ведаць, па якім праве яны прыходзяць сёння, каб забраць бясплатную пашану маіх стварэнняў. Яны адкажуць перада мною за гэтых любімых жонак, чыю волю яны прымусілі; яны адчуюць ад удараў маёй справядлівай строгасці, што я абсалютны гаспадар, якому ўсё павінна паддавацца і што ніхто не храбрыцца беспакарана;

Тады, мой Ойча, я ўбачыў жудасныя пакаранні, якія ён падрыхтаваў для іх і якія ён быў гатовы нанесці на іх... Ахопліваючы страх

так трагічнай падзеі, я кінуўся сэрцам і розумам да яго ног і прасіў яго праз заслугі сваёй святой мукі не асуджаць іх без

рэсурс і не страціць іх назаўсёды, але ўдзяліць ім ласкі навяртання, каб пазбегнуць гэтага апошняга няшчасця.

Аднойчы, калі маё сэрца разрывалася ад болю з-за колькасці і маштабнасці злачынстваў, якія здзяйсняюцца, я пачуў, як Ж.-К. прасіць адпомсціць... Ён пусціў сваю маланку, і я задрыжаў ад страху, што ён раздушыў вінаватых.

 

Ісус Хрыстос скардзіцца на злачынствы Францыі. Няшчасці, якія наступяць. Яскравы доказ таго, што ён дае сястры.

Апошні раз у мяне былі такія відовішчы два ці тры гады таму, калі скліканне Нацыянальнага сходу, пасля знатных асоб, выклікала першыя непрыемнасці ў Францыі. Вы, несумненна, памятаеце, ойча, што нашы першыя намеснікі былі зняволеныя ў Парыжы і што з нагоды іх вызвалення адбываліся весялосці ў розных гарадах Брэтані; Што ж, менавіта падчас падрыхтоўкі да Фужэра, па вяртанні маркіза дэ ля Руары, аднаго з нашых намеснікаў, я выразна пачуў, што Ж.-К. ён быў на піку... Я нават зразумеў, што ён гаворыць менавіта пра Фужэра. Дурні! - усклікнуў ён, - сляпыя зноў здаюцца, яны ўжо аддаюцца радасці, за якой будзе шмат слёз! … Яны дабраслаўляюць рэвалюцыю, якая з’яўляецца толькі бачным пакараннем; яны ўсхваляюць свабоду, калі закранаюць рабства, і скажуць, што яны шчаслівыя сярод няшчасцяў, якія вось-вось абрынуцца на іх.

Доказам, дадаў ён, што ўсё здарыцца так, як я вам абвяшчаю, з'яўляецца тое, што сёння, у такую ​​гадзіну, у горадзе загарыцца агонь; вы будзеце

сведка ; і выніковая шкода будзе толькі папярэднікам або нязначнай фігурай усеагульнага пажару, які неўзабаве спустошыць Францыю... Усё адбылося ў той жа дзень, як мне было прадказана. Ракета-феерверк, запушчаная неасцярожна, упала на дах на Гран-Рю, дзе загарэлася... (1). Я быў у нашым пакоі, заняты малітвай Богу, у прызначаны час, калі пачуў, як нашы сёстры некалькі разоў праходзілі і праходзілі перад дзвярыма і некалькі разоў папярэджвалі мяне, што ў горадзе пажар. .. . На жаль! Я ведаў гэта добра, і я даведаўся гэта занадта рана для майго душэўнага спакою; бескарысна было мне бачыць гэта вачыма цела.

 

(1) Я некалькі разоў бачыў таго, хто запусціў феерверк; ён і не здагадваўся, што ў гэтым ён выканаў прароцтва, як і зрабіў.

 

Неўзабаве пасля гэтай падзеі я тры дні чуў адзін і той жа голас, які настойліва скардзіўся на партыю, сфармаваную супраць Касцёла і рэлігіі каралеўства. Ісус Хрыстос выказваў жудасныя папрокі супраць гэтай партыі, якую ён называў лютай, варварскай, крыважэрнай і бязбожнай... Ён абвінаваціў іх у крыўдзе на яго дзяцей і заклінаў свайго Айца прадухіліць шторм і не дазволіць ім выканаць свае цёмныя планы... Ах! бязбожнікі, сказаў ён, яны змовіліся супраць майго Касцёла, маіх служыцеляў і ўсіх тых, хто мне належыць! гэта злавацца на сябе; але яны будуць пакараныя за гэта… Яны пральюць сваю кроў; але гэтая пралітая кроў упадзе  на

тых, хто пралье яго, бо Я адпомшчу за гэта... Яно захлыне іх сваім цяжарам... Але, ойча, працягваў ён, калі ласка, калі ён

 

(281-285)

 

магчыма, пазбавіць іх ад гэтага страшнага пакарання, пазбавіўшы іх ад злачынстваў, якія павінны іх прыцягнуць!... Праз тры дні скаргі спыніліся, і неўзабаве мы даведаліся пра ўзяцце Бастыліі, замаскіраваны палон караля і расправу над яго ахоўнікі, небяспекі, якія пагражалі яго святой асобе і асобе яго спадарожніка, адным словам, усе праблемы Парыжа, у якім, на шчасце, усё яшчэ былі злачынствы і беспарадкі

нашмат менш, чым дзёрзкасць паўстанцаў давала падстаў асцерагацца...

Нарэшце, ойча, магу сказаць вам увогуле, што ў Францыі, асабліва для Касцёла, наўрад ці адбылася нейкая цікавая падзея, каб я не атрымаў падобнага папярэджання ад J.C. Але я павінен таксама сказаць вам, пад якімі фігурамі ён мяне зрабіў бачыць першую прычыну такога

катастрафічныя ўзрушэнні ў Касцёле і дзяржаве; Я заўсёды буду казаць за сябе, але думаю, што было б добра адкласці дэталі на заўтра, калі вы згодныя. Просьба была прынята, і на наступны дзень сястра ўзялася за нітку таго, што яна абвясціла.

Пажар у Faubourg Roger, пра які паведамляюць тут. Невялікі дом цудам захаваўся ад полымя.

Мне здаецца, што я магу, каб скончыць абзац, змясціць тут анекдот, які мае шмат агульнага з папярэднім, хоць матыў быў, верагодна, іншы; вось як сястра гаварыла са мной у іншай акалічнасці:

Вы ведаеце, ойча, калі вы яшчэ не ведаеце, сказала яна мне, што некалькі гадоў таму (гэта было прыкладна праз два тыдні пасля пажару, пра які я толькі што казаў) у некаторых дамах у Фобур Ражэ здарыўся пажар. . Манахіні былі, як і я, сведкамі гэтага пакутлівага відовішча. Былі нават тыя, хто падымаўся на шпіль суполкі, каб лепш назіраць за развіццём полымя, якое ўздымалася віхорамі. Скрозь полымя мы часам выяўляем невялікі белы дом, які здаваўся яшчэ больш небясьпечным, бо полымя наўпрост і жорстка пераносілася на яго кірункам ветру. Я адчуў асаблівае натхненне

маліцца Богу, каб захаваў яго; бо я думаў, што гэта павінен быць дом якой-небудзь беднай сям'і. Калі я маліўся, голас, які я лічыў Божым, сказаў мне ўнутрана: «Гэты дом, за які ты молішся да мяне, не загіне, таму што я таксама паважаю малітву, якую цяпер узносіць той, хто жыве ў ім. мне.. Неўзабаве полымя змяніла кірунак, таму што вецер дзьмуў з процілеглага боку, і хатка захавалася; што ўразіла ўсіх такім вялікім здзіўленнем, што здавалася цудам.

Праз некалькі дзён пасля гэтай гісторыі сястры, якая, акрамя таго, была ў адпаведнасці з гісторыяй іншых манашак і нават з чуткамі, якія хадзілі ў мяне

Раней чуў, я пайшоў да маленькага белага доміка, пра які ідзе гаворка, які знаходзіцца побач з варотамі Роджэра і побач з руінамі спаленых дамоў. Ён належаў вельмі сумленнаму мясніку, жонка якога выдавала сябе за адну з лепшых каталічак у мястэчку; гэтая сям'я тады была добра вядомая суполцы, дырэктарам якой я быў.

Пасля некалькіх абыякавых заўваг я перавёў размову на тое, што прывяло мяне сюды, распытаўшы, як захаваўся іх дом, з чым яны звязваюць яго захаванне. Што мы маглі

прыпісаць гэта, адказала жанчына, калі не да дапамогі Найсвяцейшай Панны і да моцы Божай? Ідзі за мной, працягвала яна, і я табе раскажу

як усё здарылася… Муж застаецца дома, мы выходзім у сад, яна, я і яе вялікая дачка, імя Мары, гадоў васямнаццаці-дваццаці, толькі што выйшла замуж.

Вы бачыце, сэр, гэтая гародніна яна сказала мне; добра! мы ўкленчылі ў тым жа месцы, мая дачка Мэрыён тут, і я, падчас

што агонь перакінуўся на наш дом. Марыён скажа табе, калі я хлусіў. Мы абодва былі тварам да царквы Святога Сюльпіса, дзе знаходзіцца,

як вядома, святы вобраз Нотр-Дам дэ Марэ. Я прамовіў гэтую малітву добраму Госпаду ўслых, і Марыён таксама прамовіла яе са мной. Я сказаў: «Божа мой, ты ведаеш, што я нікога не пакрыўдзіў і што я не хацеў бы мець чужую маёмасць ні за капейку: у мяне ёсць толькі гэтае сваё жытло на зямлі; калі вы дазволіце яму згарэць, вось мая бедная маленькая Сям'я без жылля і зведзеная да апошняга пакуты; дык мае бедныя дзеці пойдуць

шукаюць свайго хлеба, і я з імі. Божа мой, змілуйся над імі і нада мною, захавай нашае жыццё, захаваўшы наш домік, бо я толькі ад Цябе гэтага чакаю: прашу праз заступніцтва Тваёй святой Маці, у якой,

пасля цябе я паклаў усю сваю давер. Калі вы акажаце мне гэтую ласку, я адслужу прынамсі адну імшу і запалю свечку ў яго гонар перад святой выявай С. Сульпіса. »

 

(286-290)

 

Я быў вельмі ажыўлены верай, кажучы так; мы паўтаралі адну і тую ж малітву да трох разоў, і кожны раз я пасылаў сваю дачку паглядзець, ці полымя не змяніла кірунак, і мы пачыналі зноў, не губляючы духу.

Нарэшце, у трэці раз, яна сказала мне, што вецер змяніўся, і што полымя ідзе ў супрацьлеглы бок; што ўсе назіралі са здзіўленнем, і наш дом быў выратаваны (1).

 

(1) Менавіта ў той момант сястра толькі што пачула гэты голас, які гаварыў ёй тое, што мы бачылі вышэй.

§. IV.

Асноўныя прычыны знішчэння рэлігійных ордэнаў. Прывязанасць да свету і да сябе. Парушэнне сваіх абяцанняў.

 

 

Па-першае, што тычыцца рэлігійных супольнасцей, я некалькі разоў меў бачанні і нават сны, праз якія Бог паказаў мне крыніцу іх дэкадансу; вось некаторыя з найбольш яркіх: я бачыў, але некалькі разоў, галубоў і галубоў, якія падымаліся і ляцелі перпендыкулярна ў неба, на рознай вышыні: што мяне здзівіла, так гэта тое, што гэтыя галубы і галубы былі амаль усе зацягнуты назад у зямлю пэўнымі сеткамі, якія трымалі іх прымацаванымі, і якімі нябачная рука прымусіла іх упасці назад, як у клетку або ў пастку, якая чакала іх там... Доўгі час гэта бачанне мела мяне

збянтэжаны, бо ні адзін дырэктар не сказаў мне нічога задавальняючага на гэты конт. Нарэшце, пасля шматлікай малітвы, вось тлумачэнне, якое даў мне сам Дж.-К. Гэтыя галубы і гэтыя галубкі, сказаў ён мне, з'яўляюцца рэлігійнымі супольнасцямі абодвух полаў: так, гэта рэлігійныя душы, якія, насуперак сваім абавязацельствам, заўсёды застаюцца прывязанымі да стварэння і ўласнай волі і ўсё яшчэ з'яўляюцца рабамі сваіх страсцей. , якія, як і многія іншыя сеткі, заўсёды прыцягваюць іх да зямлі і не дазваляюць ім узляцець да неба ў адпаведнасці з іх прызначэннем. Такім чынам, нядбайнае выкананне сваіх абавязкаў, парушэнне абяцанняў, прывязанасць да свету і да саміх сябе, вось прычына іх будучага падаўлення...

Памятаю, аднойчы ўначы (гэта магло датычыцца асабліва нашага ордэна), я, кажу, марыў, што чую голас вялікага прапаведніка. Я падышоў бліжэй; гэта быў наш бацька святы Францішак, які прапаведаваў манахам і манашкам свайго ордэна; ён рашуча дакараў іх за няслушнасць, правіны, нядбайнасць. Ён скардзіўся, што яго праўленне няправільна зразумелі і забыліся, і ён абвясціў ім найвялікшыя няшчасці ў пакаранне за іх расхлябанасць; ён нават, здавалася, баяўся іх знішчэння.

Іншым разам я бачыў у сне адданасць, як апранаў яе мантыю; пакуль я шукаў яе паўсюль, ён зьявіўся мне і сказаў мне: мая сукенка надзетая, дачка мая, апраніся ў мой дух і ніколі не адмаўляйся ад майго правіла:

гэта, паверце мне, самае надзейнае паліто, якое абароніць вас ад надыходзячай навальніцы.

Праз некалькі гадоў я ўбачыў вінаграднік, разрабаваны і спустошаны набегамі разбойнікаў, якія кінуліся ў яго з усіх бакоў: ён не быў ні абрэзаны, ні апрацаваны; яго галіны, адарваныя ад калоў, упалі на зямлю, ці, прынамсі, засталося вельмі мала такіх, якія выглядалі ў добрым стане. Гэтыя розныя фігуры, як я з таго часу даведаўся, адлюстроўвалі беспарадкі і пакаранні законнікаў і законніц, якія парушалі свае абяцанні і правілы, а таксама

адарванасць розуму ад свайго стану.

Іншай ноччу мне прысніўся яшчэ адзін прарочы сон, які, паводле тлумачэння, якое даў мне Бог, быў сапраўднай эмблемай барацьбы

жудасна, што рэвалюцыя павінна даставіць у Францыі дзяржаве, і асабліва рэлігіі і рэлігійным ордэнам. Я ўбачыў на гары прыгожае дрэва, вялікае і моцнае; ён быў сіметрычна акруглены контурам сваіх галін і

прыемнае размяшчэнне яго зялёных галін; яго кветкі і яго плады прадстаўлялі адначасова самы салодкі пах, самы

абаяльны. За некалькі крокаў ад гэтага прыгожага дрэва я ўбачыў іншае, значна менш моцнае, але якое, здавалася, належала да таго ж віду па пладах, якімі яно было абсыпана, і па кветках, якімі было пакрыта; ён не быў так круглявы і не так добра арганізаваны, як першы, і я заўважыў, што яго вяршыня заканчвалася двума кропкамі або грабянямі.

Пакуль я любаваўся гэтымі двума прыгожымі дрэвамі, я раптам убачыў трэцяе дрэва, якое ўзвышалася прама пасярод прасторы паміж імі, з

так, што яно было аднолькава аддалена ад аднаго і другога: у гэтага не было ні кветак, ні пладоў, але пэўны выгляд, які заключаўся ў яго прыгожых лісцях, якія мелі нейкае падабенства з лістамі першых двух дрэў. : ён з гонарам падняў сваё цудоўнае галава, значна вышэй

з іх, потым пачаў біць іх па чарзе, рухам направа

 

(291-295)

 

і ўлева, так моцна, што я быў жах ад гэтага; Я заўважыў, аднак, што яно толькi моцна камячыла i нiбы плёскала галiны першага дрэва, якое заўсёды супраціўлялася, не губляючы нi сваiх кветак, нi пладоў;

але ён зламаў усе галіны другога дрэва, так што засталіся толькі ствол і карані, і было цяжка адрозніць дзве яго вяршыні.

Пасля гэтай жудаснай аперацыі я пачуў голас, які крычаў: Высячы дзіка з коранем, каб яно было знішчана, і каб адзін паклапаціўся аб захаванні першых двух дрэў. Не паспеў я прамовіць гэтыя словы, як я пачуў удар праклятага дрэва, убачыў, як яно ўпала і з грукатам пакацілася на дно гары. Далей мне сказалі, што вы толькі што бачылі: першае дрэва пазначае царкву Ж.-К., а другое, г.зн.

дрэва з падвойнай вяршыняй, рэлігійны стан абодвух полаў, які ўтварыўся ў яго ўлонні; яны аднолькавага віду, і таму прыносяць аднолькавыя плады. Гэта бясплоднае і цудоўнае дрэва, якое вырасла паміж імі і якое пераўзышло іх сваёй вышынёй, з'яўляецца гонарам сучаснай філасофіі, якая неўзабаве прыкладзе апошнія намаганні ў Францыі, каб знішчыць і знішчыць Касцёл і рэлігійную дзяржаву.

Вы б сказалі, што дзікі народжаны з кораня першага дрэва, і сучасная філасофія набудзе выгляд павагі да

рэлігія і для Касцёла; яна нават захоча пераканаць, што яна толькі абараняе яе і вярне яе да першапачатковай дасканаласці: наступствы пакажуць, у што мы павінны былі верыць пра яе, выяўляючы ўсю нянавісць, якую яна адчувае да іх, а таксама да евангельскіх вернікаў. цноты, якія робяць хрысціянінам; яна пачне з проціпастаўлення чыста чалавечых і маральных цнотаў, якімі яна будзе выстаўляць напаказ, нягледзячы на ​​іх недастатковасць для збаўлення: яна даўно паказала іх фальшывы бляск, каб у той жа час падмануць нас

час, калі яна хацела б замяніць веру розумам. Вось  чаму

у дзіка было прыгожае лісце, і было толькі гэта. Разбурэнне гэтай жахлівай філасофіі павінна прыйсці час, рэлігія і Касцёл перажывуць гэтую буру. Корань і ствол другога дрэва, якія  яшчэ засталіся, а таксама нешматлікія расліны, якія пазбеглі рабавання вінаграднай лазы, паказваюць, што ўсё не безнадзейна для рэлігійнай дзяржавы, якая аднойчы знойдзе сродкі супраць сваіх прыгнятальнікаў, адрадзіцца з яго попелу  і

з'явіцца пасля караблекрушэння... Больш за тое, першую прычыну прыніжэння Касцёла мы бачылі ў скандалах і бязладным жыцці кепскіх духоўнікаў. Столькі для свецкага і звычайнага духавенства, і нават для манашак; цяпер мы будзем разглядаць у беспарадках свецкіх апошнюю прычыну, якая прымушае Бога пакараць нас, і, адпаведна, абцяжарвальную прычыну няшчасцяў Касцёла і ўзрушэнняў дзяржавы… Вернемся, ойча, да гэтай часткі да першы занятак ; гэта будзе, калі хочаце, на заўтра, каля дзесяці гадзін раніцы, або каля чатырох гадзін вечара.

§. в.

Іншыя прычыны пераследу рэлігіі і ўзрушэнняў дзяржавы ў відах вераадступніцтва дзяцей Касцёла; дух веры згас у іх, і Бог зноў распальвае яго ў сэрцах няверных народаў.

 

 

«У імя Айца, і Сына, і Духа Святога праз Езуса і Марыю я выконваю паслухмянасць. »

Вось, ойча, адна з абставінаў майго жыцця, калі я магу з большай упэўненасцю сказаць, ці магу я мець нешта падобнае, што Дж.-К. з'явіўся мне бачна, прынамсі, я думаў, што бачу яго. вочы цела, і я ўсё яшчэ ў гэтым перакананні; ён здаўся мне вельмі добра зробленым і выгаднага памеру; яго сур'ёзная і велічная пастава натхняла цноту, выпраменьвала прыстойнасць і выклікала павагу; нешта чароўнае ззяла ва ўсёй яго знешнасці і перш за ўсё ў яго твары, да таго, што, бачачы яго і адказваючы на ​​ўсё, што ён казаў мне, я ніколі не адважваўся ўзірацца ў яго твар, каб распазнаць яго рысы. Але выкажам здагадку, калі хочаце, што ўсё гэта адбылося ў чыста ўнутраным святле, як бы гэта ні здарылася,

Ісус Хрыстос, накрыты плашчом, найчасцей ішоў перада мной: такім чынам ён вёў мяне на вышыню, размешчаную пасярод шырокай мясцовасці; там ён прымусіў мяне ўбачыць двух мужчын, якія стаялі і нерухома, аддзеленыя адзін ад аднаго добрым кідком каменя; мы размяшчаем сябе ў сярэдзіне гэтай прасторы; ён быў хрысціянінам і ідалапаклоннікам: Ж.-К. ён патушыў у сабе агні веры, ён больш не ведае мяне, ён чырванее ад майго вучэння і не

 

(296-300)

 

толькі паспрабуй адысці ад мяне...» І сапраўды, я заўважыў, што ён быў павернуты спіной да Ж.-К., а ў другога толькі напалову, бо ён быў збоку, плячом да нас.

Раптам, чароўным святлом, Ж.-К. прымусіў мяне пранікнуць унутр першага, і я ўбачыў там такое злачыннае сумленне, што адзіны ўспамін пра яго дагэтуль прымушае мяне ўздрыгваць... Неба! гэта быў жахлівы беспарадак агідных злачынстваў!.. Пэўнае святло, якое праходзіла праз гэты хаос

цёмны, прымусіў мяне ўбачыць усе жахі. Так, Ойча мой, з дапамогай гэтага прамяня я ўбачыў жудасныя прывіды, монстраў розных відаў, памераў і формаў, якія, заўсёды ў руху, здавалася, сутыкаліся, змагаліся і біліся адзін з адным, куляліся, міналі і адбіваліся няспынна. іншае; у сваёй барацьбе, калі яны, здавалася, крыху раз'ядналіся і аддзяліліся, падаючы набок  і

з другога боку, яны давалі мне бачыць мноства, бясконцасць іншых маленькіх пачвараў, яшчэ больш жудасных постацяў, якія, як мурашнік, нібы адраджаліся і ўзнаўляліся; яны выйшлі пахаванымі ў пэўных кутах, дзе былі схаваныя пад самымі высокімі; гэтая прыява, ойча, напоўніла мяне такім вялікім жахам, што я быў напалову мёртвы; Я бачыў вакол сябе толькі цень смерці, вобраз пекла і апошняга няшчасця; бо такая свядомасць — толькі пераход у няшчасную вечнасць.

Адтуль Ж.-К. павярнуўся да ідалапаклонніка, які стаяў насупраць захаду, і сказаў, паказваючы на ​​яго

замацавала пэўную ідэю майго існавання і нават пэўную прывабнасць ведаць мяне і пакланяцца мне. багі на волю сваёй фантазіі, багі, якія адпавядаюць іх грубым ідэям і спрыяюць страсцям, якія яны жадаюць задаволіць……… Потым, звяртаючыся да мне, ён сказаў мне: ты ўбачыш і палюбуешся моцай маёй ласкі над душой нявернага, якому я хачу перадаць святло маёй веры. »

У тую ж хвіліну я ўбачыў прамень Боства, які, як полымя, пранік нават у нутро гэтага шчаслівага няверніка і прымусіў мяне ўсё яшчэ бачыць усё, што там праходзіла, так выразна, як здавалася мне тады .-

звонку: спачатку гэты ідалапаклоннік, які дагэтуль з'яўляўся толькі збоку, павярнуўся па сваёй волі і стаў проста перад Ж.-К. жахам, змешаным з пэўным

захапленне здзіўлення: тады, разглядаючы дно яго душы, я ўбачыў, што гэтая рыса зрабіла яго спазнаць праўдзівага Бога, Стварыцеля неба і зямлі, суверэнны арбітр жыцця і смерці ...... Ах! — закрычаў ён у сабе, і ўнутранымі плачамі я быў падмануты, вось сапраўдны Бог! вось той, каго жадала маё сэрца, шукаў мой розум, чыя прырода

цалкам абвясціў мне аб існаванні……. гэта гучала ў маім сэрцы, я адчуваў гэта насуперак сабе, яшчэ не маючы магчымасці прызнацца ў гэтым. Якая слепата! наколькі бяссільны чалавек без дапамогі свайго аўтара, бо ён не можа сам зразумець доказы, якія прадстаўляюцца і акружаюць яго сваімі дзіўнымі характарыстыкамі! Нарэшце я знайшоў яго; але як я пражыла так доўга, не маючы шчасця ведаць і любіць яго? Так, вось ён мой аўтар і мой уладар, той, кім і для каго я адчуваю сябе створаным! З гэтай хвіліны я назаўсёды адракаюся ад ілжывых бажастваў, якім з гэтага моманту я больш не хачу ахвяраваць ні сваіх пакланенняў, ні свайго ладану. Пры гэтых словах, не вагаючыся, ён падае ніцма і сэрцам, розумам і целам пакланяецца высокай велічы праўдзівага Бога, першай павазе боскасці Яго істоты.

Да гэтай ілюстрацыйнай і падрыхтоўчай ласкі Бог хацеў дадаць яшчэ адну, больш каштоўную, і якая, тым не менш, у пэўным сэнсе была толькі павелічэннем і дадаткам да яе; Я маю на ўвазе жаданне трох багаслоўскіх цнотаў, якія афарбаваліся ў яго душу з веданнем і верай трох Асоб Найсвяцейшай Тройцы, таямніцы Богаўцелаўлення, адзінага сапраўднага Касцёла і хросту, які дае нам увайсці ў яго, адраджаючы нас у J.-C. Яшчэ больш каштоўная ласка, калі можна так сказаць, заключаецца ў тым, што гэты шчаслівы навернуты пачынае любіць з усёй радасцю ўсведамлення: як ён верыць у яго, ён ужо спадзяецца каб убачыць Яго аднойчы ў благаслаўлёнай вечнасці: нарэшце, Ён цягнецца да Яго з усёй сваёй сілы, нават мае неспатольнае жаданне дасягнуць гэтага праз святы хрост, які з’яўляецца дзвярыма.

Менавіта тады ён з болем успомніў насмешкі і непрыстойныя кпіны, якія ён, магчыма, столькі разоў рабіў супраць ісцін, якімі цяпер адчувае сябе цалкам прасякнутым. Першыя веды аб рэлігіі праўдзівага Бога, якія раней ён прымаў толькі для таго, каб мець нагоду пагарджаць ёю: аднак ён адчувае, што гэтае першае веданне было зернем веры, якое боская дабрыня схавала, як бы без яго ведама, у

 

(301-305)

 

яго сэрца, каб яно аднойчы там прарасло і дало плён; яна была побач, сам таго не заўважаючы, чакаючы шчаслівага моманту: ён з'явіўся, дакладней, Провід пашкадаваў яго, і ласка скарысталася абодвума

спрыяльная магчымасць і схільнасць гэтага чалавека перамагчы ўсё, што стаіць на шляху яго збаўлення; гэта ўсё, што я бачыў у нутро яго душы.

«Гэта так,» Ж.-К., нават пераходзіць ад адной нацыі да другой... Запэўніваю вас, працягваў ён, што калі гэтыя два чалавекі памруць у тым стане, дзе яны знаходзяцца, той, хто мае выгляд Хрысціянін будзе вечна мець выгляд ідалапаклонніка будзе вечна шчаслівы, таму што з хрышчэннем жадання ён мае, праз уліванне, веру і ўсе  цноты

важнае значэнне для збаўлення хрысціяніна, і што ён з’яднаны з маім Касцёлам, хоць і знаходзіцца сярод няверных, у той час як другі не мае ніводнай з яго цнотаў, але мае ўсе заганы ідалапаклоннікаў; ён будзе страчаны, як яны, і яго характар ​​ніколі не будзе служыць толькі яго папроку і яго асуджэння. »

Гэта няшчасны настрой, у якім апынулася Францыя столькі гадоў, і гэты няшчасны настрой з'яўляецца галоўнай прычынай, або

прынамсі найбольш універсальны, з агульных узрушэнняў і незлічоных няшчасцяў, якія ён неўзабаве спазнае. Гэтая фатальная і катастрафічная рэвалюцыя нашай бацькаўшчыны, даўным-даўно, мой бацька, яна ўсё яшчэ была прадстаўлена мне такім чынам, што я збіраюся сказаць вам на заканчэнне гэтага інтэрв'ю:

Я быў духам на вяршыні прыгожай гары, дзе я атрымліваў асалоду ад чыстага паветра і пробліскам самага чароўнага гарызонту. На гэтай прыгожай гары стаяў дом, пабудаваны вельмі правільна і з а

самы імпазантны знешні выгляд; што мяне шакавала, дык гэта тое, што я ўбачыў, што ўсе праспекты свабодныя, і ўсе ўваходы з усіх бакоў адкрыты для незнаёмцаў, якія сцякаліся туды натоўпамі з вельмі рассеяным паветрам.

Пакуль я любаваўся ўсім вельмі ўважлівымі вачыма, я заўважыў, што паветра раптам пацямнела ад пары, якія падымаліся з зямлі, і

якая, дасягнуўшы сярэдняга рэгіёну, утварыла густую чорную хмару, якую незаўважна гнаў да гары пякучы вецер, што пачынаўся з пэўнага боку гарызонту. Гэта злосная пара, якая крала яснасць

дзень, абвясціў страшэнную буру, а таксама віхуру, якая яе ўскалыхнула. Я падазраваў катастрофу; але я заўважыў пад воблакам адчувальны прадмет, які на імгненне прымусіў мяне разлічваць на дапамогу звыш. Гэта быў нейкі паўмесяц чырвонага колеру, які вельмі хуткім рухам рухаўся ва ўсе бакі. Я не ведаў, спадзявацца ці баяцца гэтага прывіда, якога я не мог зразумець: чым больш ён прасоўваўся, тым больш я бачыў, як узмацняецца яго хваляванне, і тым больш я адчуваў, што ўзрастае мая трывога.

Нарэшце, дасягнуўшы гары, яно адрываецца ад воблака і прыходзіць, так бы мовіць, упасці да маіх ног. Божа, Ойча мой, які жах! гэта быў жудасны цмок, цела якога пакрыта луской

розныя колеры, прадстаўлены страшны выгляд; у яго быў пажар

вочы і гнеў у сэрцы, ён горда падняў галаву і хвост; і  ўзброены сваімі кіпцюрамі і падвойным радам доўгіх забойчых зубоў, ён пагражаў разарваць усё на кавалкі. Ён адразу кінуўся да  прыгожага

дом, і ўсё ж зрабіў пэўны абыходны шлях, як бы каб пазбегнуць мяне, хоць ён, здавалася, вельмі ажыўлены супраць мяне... Я ўздрыгваю ад гэтага відовішча, і  мой

першым імпульсам было крыкнуць з усіх сіл, каб зачыніць дзверы і сцерагчыся лютасці дракона... Яны слухалі мяне з рассеяна-насмешлівым выглядам: лічылі мяне вар'яткай, празорлівай, экстраваганткай.

Ніхто не папрацаваў скарыстацца маімі парадамі, і ўся мая стараннасць была аплачана толькі іроніяй і абразамі.

Тым часам цмок рушыў наперад і ўжо стаў ахвярай свайго гневу. Мы пачалі расплюшчваць вочы і прасіць дапамогі, калі  Бог загадаў мне напасці на пачвару і не даць ёй нашкодзіць. Але як гэта выглядае, сказаў я, што бедная дзяўчына, як я, без зброі і без сілы, якая не мае смеласці нават падумаць пра гэта, можа калі-небудзь адолець гэта  ?

? Як бы я ні абараняўся, я павінен быў падпарадкавацца загаду, які патрабаваў ахвяраваць маім жыццём дзеля выратавання ўсіх. Я так і зрабіў, не разважаючы. Так што я кінуўся на дракона, каб спыніць яго і змагацца з ім… О вундэркінд! ледзьве

калі б я напаў на яго, ён не мог бы супрацьстаяць мне: гэта быў леў у руках Самсона. У гэты момант я разарваў яго на кавалкі, нягледзячы на ​​ўсе яго намаганні... Я разарваў, у лютым руху, яго пульсуючыя канечнасці; і гледачы зразумелі небяспеку, ад якой я іх вызваліў.

 

(306-310)

 

Прайшло шмат часу, ойча, перш чым мне патлумачылі гэтую візію. Нарэшце, Ж.-К. толькі што даў мне яго значэнне, больш-менш такім чынам: Успомні, дачка мая, бачанне, якое ты мела ў такіх абставінах сваёй маладосці. Я запомніў гэта, як толькі што сказаў вам; Вось што ён мне сказаў:

Гара, дзе вы тады былі, прадстаўляла каралеўства Францыя; яго дзверы і праспекты былі адчыненыя для ўсіх замежнікаў, таму што на працягу доўгага часу распушчанасць і цікаўнасць француза, тым больш любоў да свабоды, якія былі для яго як бы натуральнымі, рабілі яго вельмі ўспрымальным да навінак у справе вера. , і вельмі здольны паддавацца самым экстравагантным сістэмам. Няма нічога, што нельга было б прыняць з такімі настроямі.

Тыя грубыя выпарэнні, што падымаліся з зямлі і засланялі сонечнае святло, гэта прынцыпы бязбожнасці і распуснасці, якія, часткова з Францыі, а часткова з-за мяжы, дасягнулі таго, каб зблытаць усе прынцыпы, паўсюль распаўсюдзіць цемру і зацямніць нават факел веры, як і паходня розуму... Бура накіравалася да Францыі, якая павінна быць першым тэатрам яе спусташэння

пасля таго, як быў у цэнтры ўвагі... Аб'ект, які з'явіўся пад воблакам, прадстаўляў рэвалюцыю або новую канстытуцыю, якая рыхтуецца для Францыі; гэта ты

здавалася, што яна прыйшла з неба, хоць была ўтворана толькі з выпарэнняў зямлі; вы толькі добра ведалі гэта, бачачы яго, з яго формы і яго катастрафічных праектаў; таксама новая канстытуцыя многім будзе здавацца зусім іншай, чым яна ёсць; ён будзе дабраславёны як падарунак з нябёсаў, хоць гэта толькі падарунак з пекла, які нябёсы дазваляюць у сваім праведным гневе: толькі па яго наступствах мы будзем вымушаныя распазнаць цмока, які хацеў усё знішчыць і ўсё зжэрці... .. Нарэшце, па маім загадзе і маёй дапамозе вы перамаглі яго. Тут, дачка мая, ты прадстаўляла мой сабраны Касцёл, які павінен аднойчы знішчыць і знішчыць заганны прынцып гэтага  злачынца

канстытуцыя. Гэта таксама азначае невялікую працу, ідэі якой я вам дам, якая павінна настолькі змагацца з намаганнямі дракона і выклікаць у яго такую ​​незадаволенасць, што ён памёр бы са злосці, калі б калі-небудзь паддаўся сваёй пякельнай лютасці.

Гэта, несумненна, мой Ойча, вельмі страшныя няшчасці; але я не павінен хаваць ад вас спадзяванняў, якія дае мне Бог на аднаўленне рэлігіі і вяртанне паўнамоцтваў нашага Святога Айца Папы. Якое суцяшэнне для вас і для мяне! якая радасць для ўсіх сапраўдных вернікаў! Я бачу ў боскасці вялікую моц, кіраваную Святым Духам, і якая, другім узрушэньнем, адновіць добры парадак... Я бачу ў Богу шматлікую групу служыцеляў Царквы, якія, як армія, выстраеная ў бітва , і, як цвёрды і непахісны слуп, падтрымае правы Касцёла і яго Галавы, адновіць яго старажытную дысцыпліну; у прыватнасці, я бачу двух слугаў Пана, якія будуць вылучацца ў гэтай слаўнай барацьбе сілай Духа Святога, які будзе распальвацца руплівасцю

палымяныя ўсе сэрцы гэтага слаўнага сходу.

Усё ілжывае пакланенне будзе адменена, я маю на ўвазе, усе злоўжыванні рэвалюцыі будуць знішчаны, а алтары праўдзівага Бога адноўлены. Старыя звычаі будуць адноўлены; і рэлігія, прынамсі ў некаторых адносінах, стане больш квітнеючай, чым калі-небудзь... Але, на жаль! Госпадзе, калі

ці наступіць гэты шчаслівы час... і як доўга ён будзе доўжыцца? Без сумневу, гэта сакрэт, які вы захоўваеце для сябе; Я бачу тут толькі тое, што пры набліжэнні апошняга прышэсця Дж.-К., будзе дрэнны святар, які прынясе шмат пакут Касцёлу; але па іншых абставінах густая заслона хавае мяне і працягласць часу, і эпоху яго

збавенне... Божая воля забараняе мне ісці далей... Пакінем гэта на сёння, Ойча мой, бо я баюся стаміць цябе ці, прынамсі, злоўжываць тваёй дабрынёй... Заўтра, калі вы палічыце гэта добрым, мы пагаворым пра вельмі важны момант для ўсіх народаў зямлі.

 

 

РАЗДЗЕЛ IV.

АПОШНІЯ ЧАСЫ СВЕТУ.

 

 

Пасля размяшчэння ў пэўным парадку асноўных нататак, якія тычацца змаганняў і рэвалюцыі Французскай царквы, мне здаецца,

змесціце тут тое, што Бог даў бачыць сястры, адносна ганенняў на паўсюдны Касцёл аж да яго апошняй рэвалюцыі, якая стане развязкай

гісторыі свету. Мне падалося, што яна таксама збіралася прытрымлівацца гэтага загаду, хаця запіскі не ўсе былі пададзены ў аднолькавым парадку. Больш за тое, гэта як натуральная паслядоўнасць і

паслядоўнасць фактаў, якія паўстаюць для абмеркавання, дакладней, для выкладу ў адпаведнасці з яго ідэямі, ад якіх мы заўсёды будзем старацца не адхіляцца.

 

(311-315)

 

 

§. я

Прэлюдыі і аб'явы апошняга прыходу Ж.-К.

 

 

«Праз Езуса і Марыю і ў імя Найсвяцейшай Тройцы я падпарадкоўваюся. Тады яна сказала мне:

Ойча мой, сёння мы пачнем з вельмі жудаснай справы; гэта будзе абвяшчэнне Страшнага суда,  жахлівыя абставіны якога мы павінны затым прасачыць. Прызнаюся, што гэтая задача балючая для мяне больш чым з аднаго боку; нарэшце, пачнем  .

 

Наш Пан дае яму зразумець, што свет падыходзіць да  канца.

Я не раз апынаўся, прынамсі духам, у гэтым неабсяжным

кампанія, пра якую я вам ужо распавядаў. Аднойчы, калі я быў там адзін і толькі з Богам, Дж.-К. з'явіўся мне і з вяршыні пагорка паказаў мне прыгожае сонца, прымацаванае да кропкі на гарызонце, і сумна сказаў мне: " Аблічча свету мінае, і набліжаецца дзень майго апошняга прышэсця. Калі сонца заходзіць, - працягваў ён, - кажуць, што дзень сыходзіць, і ноч надыходзіць... Усе стагоддзі - дзень перада мною; таму судзіце аб працягласці, якую яшчэ павінен мець свет, па прасторы, якая яшчэ застаецца на сонцы

Праглядзіце. Я ўважліва разгледзеў і вырашыў, што на сонцы засталося максімум каля дзвюх гадзін вышыні. Я таксама заўважыў, што круг, які ён апісваў, знаходзіўся ў пэўнай сярэдзіне паміж доўгімі і кароткімі днямі ў годзе.

Убачыўшы, што Ж.-К. лічылася ад поўначы да другой, або ад ранішніх змярканняў да вячэрніх змярканняў, або ад усходу да заходу сонца. На гэта ён адказаў: Дзіця маё, рабочы працуе толькі тады, калі сонца на гарызонце; за ноч ставіць канец усякай працы. Гора таму, хто працуе ў

цемры, і хто не скарыстаўся сьвятлом сонца праўды, што ўзышло дзеля яго. Таму, дачушка, ад узыходзячага сонца да

закат, што вы павінны вымераць працягласць  дня  ... Не забывайце,  дадаў

ён, што мы больш не павінны гаварыць пра тысячу гадоў для свету; ён толькі мае

некалькі стагоддзяў у невялікай колькасці, працягласць. Але я бачыў у яго завяшчанні, што ён захаваў дакладнае веданне гэтай лічбы за сабой, і ў мяне не было спакусы распытваць яго больш пра гэтую мэту, задаволены тым, што спакой у Касцёле і аднаўленне яго дысцыпліны павінна было заняць даволі значны час.

 

Катастрофы ўсіх відаў, якія будуць папярэднічаць кіраванню Антыхрыста.

Не карыстаючыся ніякай выгадай з таго, што Пісанне кажа нам пра прадвеснікаў агульнага суда, і кажучы толькі з таго святла, якое

прасьвятлі мяне, я бачу ў Богу, што задоўга да прыходу антыхрыста сьвет будзе ахоплены крывавымі войнамі; народы паўстануць супраць народаў, нацыі супраць нацый, часам аб'яднаныя, а часам раз'яднаныя, каб змагацца за або супраць адной партыі; войскі страшэнна ўразяць адно аднаго і напоўняць зямлю забойствамі і разнямі. Гэтыя ўнутраныя і знешнія войны прывядуць да велізарных святатацтваў, прафанацый, скандалаў, бясконцага зла праз уварванні, якія будуць зроблены ў Святую Царкву, праз узурпацыю яе правоў, ад чаго яна атрымае вялікія

пакуты Акрамя гэтага, я бачу, што зямля будзе пахіснуцца ў  розных

месцы з жудаснымі штуршкамі і штуршкамі. Я бачу, як горы расколваюцца і лопаюцца з грукатам, які наводзіць жах на наваколле. Вельмі рады, калі мы засталіся з шумам і страхам! Але не: я бачу, як з гэтых гор, такім чынам аддзеленых і напаўадкрытых, выходзяць віхуры полымя, дыму, серы і бітуму, якія ператвараюць у попел цэлыя гарады. Усё гэта і тысячы іншых бедстваў павінны папярэднічаць прыходу чалавека граху……..

прымусіў мяне ўбачыць пэўны вузкі, цёмны і цёмны шлях,

акружаны спадарожнікамі і людзьмі, узброенымі, каб прадухіліць яго набліжэнне Раптам з'явіўся моцны і моцны чалавек, які рыхтаваўся прайсці па гэтай сцежцы

: у левай руцэ ён трымаў факел, а ў правай — двусечны меч. Ён увайшоў у цёмны шлях, ідучы святлом сваім

факел, і ваюючы направа і налева сваім мячом, быццам у яго была цэлая армія, каб змагацца. Вакол цёмнай сцяжынкі было шмат абрываў, куды спадарожнікі спрабавалі яе ўпасці.

Нарэшце, нягледзячы на ​​іх падводныя камяні і намаганні, гэты моцны і мужны чалавек шчасліва дайшоў да канца, а потым звярнуўся да сваіх ворагаў, каб у сваю чаргу абразіць іх слабасць і баязлівасць……..

Чым бліжэй мы набліжаемся да панавання антыхрыста і канца свету, Дж.-К.

 

(316-320)

 

спадарожнікі будуць прыкладаць намаганні, каб верныя трапілі ў яго пасткі і сеткі. Каб пазбегнуць столькіх небяспек, хрысціяніну трэба будзе ісці з мячом і паходняй у руках і ўзброіцца адвагай, як той моцны чалавек, якім вы толькі што захапляліся…….

Чым бліжэй мы набліжаемся да канца свету, тым больш я бачу, што колькасць

дзяцей пагібелі павялічваецца, а дзяцей наканаваных памяншаецца ў  такой жа прапорцыі. Гэтае памяншэнне адных і гэтае павелічэнне іншых будзе зроблена трыма рознымі спосабамі, якія ўказаў мне Ж.-К.: 1°. вялікай колькасцю выбраных, якіх Ён прыцягне да сябе, каб уратаваць іх ад страшных пошасцяў, якія спасцігуць Яго Касцёл; 2°. вялікай колькасцю мучанікаў, што значна зменшыць дзяцей Божых, але ўмацуе веру ў тых, каго меч пераследу не знішчыў; 3°. мноствам вераадступнікаў, якія адмовяцца (каб) ад Ж.-К., каб прытрымлівацца партыі свайго ворага, змагаючыся з таямніцамі і вялікімі праўдамі рэлігіі  .

 

Мучанікаў веры да рэальнай прысутнасці ў святой Эўхарыстыі Ж.-К.

У адзін з дзён Камуніі я адчуў сябе яшчэ больш уражаным і пранікнёным рэальнай прысутнасцю Святой Эўхарыстыі… Я быў здзіўлены, што такі вялікі Бог зрабіў сябе такім малым. Ці магчыма гэта, сказаў я яму, о мой боскі Збаўца! што ты гэты вялікі Бог, гэты магутны і жудасны Бог, які валадарыць у вышынях Нябёсаў і кіруе гэтым велізарным сусветам? Дзе знаходзяцца

прыкметы гэтай усемагутнасці, гэтай найвышэйшай велічы?…… Але, так, мой Божа, так, мой мілы і магутны Адкупіцель, гэта ты сам; Я пазнаю цябе там па той цалкам боскай манеры, як ты размаўляеш там з маім сэрцам.

Грунтуючыся на праўдзівасці вашага абяцання, я лічу, што вы сапраўды там прысутнічаеце, і я лічу сябе шчаслівым, калі магу прыняць мучаніцкую смерць за абарону гэтай праўды.

Тады я пачуў унутры голас, які сказаў мне: будзе вялікая колькасць тых, хто аднойчы пацерпіць гэта за яе, таму што ў канцы стагоддзяў яна будзе жорстка атакавана і пераможна абаронена. За некалькі гадоў да прыходу майго вялікага ворага, працягваў ён, сатана падыме ілжэпрарокаў, якія абвесцяць антыхрыста як сапраўднага абяцанага Месію,  і

паспрабуе знішчыць усе дагматы  хрысціянства  … І я,  дадаў

ён, Я прымусю дзяцей і старых прарочыць; маладыя людзі будуць абвяшчаць рэчы, якія раскажуць аб маім апошнім прыходзе…….

Тое, што я тут кажу табе, дачка мая, як і ўсё, што я табе паказаў, будуць чытаць і расказваць да канца стагоддзяў…

 

 

§. II.

Кіраванне антыхрыста.

 

 

На жаль! Ойча мой, у якія сумныя дэталі ўводзіць мяне парадак рэчаў

!… Я лічу сябе абавязаным пагаварыць з вамі пра асобу антыхрыста, а таксама пра зло, якое яго зламыснасць павінна выклікаць у Касцёле Дж.-К.….

 

Багатыя ласкі, якімі Бог папярэдзіць Антыхрыста і якімі ён будзе злоўжываць.

Што да яго асобы, Дж.-К. паказаў мне, што ён паставіў яго сярод людзей, адкупленых яго крывёю, і што яны з дзяцінства даравалі яму ўсе неабходныя ласкі, і нават уважлівыя ласкі і

надзвычайны ў парадку выратавання. У больш сталым узросце ён не адмовіць яму ў моцных ласках навяртання, якімі ён будзе злоўжываць, як і першы: я бачу, што ён паверне іх усіх супраць сябе абуральным злоўжываннем, упартым і цудоўным супраціўленнем, якое прывядзе каб

поўны слепаты розуму і зацвярдзеласці сэрца; ён

будзе пагарджаць усімі парадамі і добрымі прыкладамі сваіх сяброў; ён задушыць усе згрызоты сумлення; ён растапча ўсе сродкі, якімі Нябёсы спрабуюць адклікаць яго, ніколі не жадаючы паддацца голасу Бога, які, са свайго боку, урэшце пакіне яго на волю ягонага асуджанага розуму, а таксама яго саўдзельнікаў.

 

Празмернасць яго гонару і яго лютасці супраць дзяцей Касцёла.

Гэтая найвышэйшая, якая такім чынам бунтуе іх супраць Найвышэйшай Істоты, я бачу, Ойча мой, што яна павінна быць настолькі прыніжанай і зганьбаванай у вялікі судны дзень, што ўсе яны будуць вымушаныя прызнацца, што гэта толькі іх віна. быць асуджанымі, бо яны будуць мець ласкі больш чым дастаткова, каб ажыццявіць іх збаўленне. Кожны няверны, кожны ідалапаклоннік будзе вызнаваць тое ж самае, і гэтым яны будуць асуджаць сябе, апраўдваючы справу справядлівасці і дабрыні Бога да ўсіх.

Калі гэты злыдзень з'явіцца на зямлі, разам з ім з'явіцца ўвесь гонар, уся злосць мяцежнага анёла і яго паплечнікаў. Здаецца, гэта будзе суправаджацца ўсім пеклам, а за ім пойдуць усе злачынствы. Усе падручныя гэтага няшчаснага дзіцяці пагібелі збяруцца вакол свайго лідэра, каб весці вайну супраць Вечнага. Тады Ж.-К., здаецца, скажа ім тое, што ён сказаў спадарожнікам Юды, якія прыйшлі забраць яго з Аліўнага саду: « Ваша гадзіна»

прыйшоў; улада цемры пашырыць сваю імперыю нада мной... І гэта дазволіць ім падштурхнуць сваю злосць да кропкі, якую яна пазначыла, і дзе яна мае намер спыніць іх, без таго, каб яны ніколі не маглі прайсці далей.

 

(321-325)

 

Я бачу такі жудасны скандал у Касцёле, такую ​​ўсеагульную бойню ў сусвеце, што ад адной толькі думкі пра гэта аж уздрыгвае. Столькі падману, здрады, крывадушнасці, рэўнасці, мярзоты, усялякіх нягоднікаў мы яшчэ не бачылі... Мноства асвечаных людзей, фальшывых адданых, фальшывых адданых, будзе вельмі спрыяць самазванству і будзе пашыраць паўсюль імперыю шарлатанства з дапамогай магічных ілюзій, здольных спакусіць разуменне, розум і сэрцы людзей, якія былі б найменш верагоднымі. Ніколі мы не бачылі столькі фальшывых цудаў, фальшывых

прароцтваў, ані ілжэпрарокаў; мы пойдзем так далёка, каб выявіць агні і бліскучыя постаці, якія мы прымем за бажаства... Адным словам,

усё, што пекла можа вынайсці ілюзіі і прэстыж будзе рэалізавана, каб падмануць простых на карысць антыхрыста (1).

 

Святы Павел, кажучы пра антыхрыста, якога таксама называе сынам пагібелі, кажа: Cujus est adventus secundum operationem Satanæ in omni virtute, et signis, et prodigiis mendacibus, et in omni seductione iniquitatis iis qui pereunt і г.д. (II. ad Thess. 2; 9, 10) Surgent enim pseudochristi et pseudoprophetae et dabunt signa  magna et prodigia ita ut in errorem inducantur (si fieri potest) etiam selecti. (Мат. 24, 24.) Ecce predixi vobis. (V. 25.)

 

Гэта праўда, што служыцелі Ж.-К. будуць змагацца перш за ўсё з прывабнай навізной гэтых ілжывых дактрын і фальшывым прэстыжам, і што іх руплівасць, ажыўленая Святым Духам, паставіць гэтаму вялікія перашкоды, падтрымліваючы справа Ж.-К. і праўда яго Евангелля Але, на жаль! гэтыя каштоўныя ахвяры хутка будуць разглядацца як іх чароўны гаспадар; мы кінемся на іх; іх прывядуць да пакарання: раз'юшаныя лічаць, што, аддаючы іх смерці, яны цалкам знішчаюць яго праўленне; але яны будуць  толькі

умацоўвайце яго ўсё больш і больш. Так, Ойча, я бачу, што не аслабляюць Веру мучаніцтвам яе дзяцей, яны толькі распаляць яе ў сэрцах сапраўдных вернікаў, асабліва ў добрых святароў... Бог даў мне зразумець, што ў нянавісці да яго рэлігіі і яго чароўнай асобы яны будуць вучыцца аднаўляць на яго апошніх вучнях усе абставіны яго  балючай страсці.

Бог нейкі час маўчыць. Але што можа зрабіць уся пякельная злосць супраць усемагутнасці Бога? Гэта калі яна павіншавала сябе з перамогай, ён перамог яе з бляскам і прымусіў яе служыць яму на славу... Бог, я бачу, таму хавае, як бы бачыць

як далёка дойдзе нахабства яго ворага... Ах! Бацька, можа яна далей? Аслеплены гонарам самога Люцыпара, я бачу, як гэты безразважнік у сваёй дзёрзкасці падымаецца на трон Вечнага, нібы хоча зняць з сябе карону і ўсклаць яе сабе на галаву; ён носіць

слепата да такой ступені, каб верыць у сябе Боскасцю, да таго, каб імкнуцца знішчыць яго, каб заняць яго трон і атрымаць там пакланенне ўсіх стварэнняў, і распаўсюдзіць сваю імперыю паўсюль над руінамі імперыі Усемагутнага ... Што ты робіш, нягоднік? Я ўсклікнуў: неразважлівы, што ты робіш? Ах! вы павялічылі свае злачынствы і завяршылі сваё асуджэнне!... Бяжыш да сваіх

вечная бяда... Спыніўся; калі ласка, прызнайце свайго Настаўніка: пакланяйцеся свайму Валадару; вярніся да Бога твайго; можа яшчэ ёсць час!..

Яго збіваюць і знішчаюць саўдзельнікі.

Я памыляюся, бацька; ужо позна… Лінія сышла з воблака…, бура абрынулася на яго вінаватую галаву, і няшчаснага нарэшце ўдарыла маланка, якой ён адважыўся кінуць выклік…. Падчас апошняй атакі  ён

імкнуўся, так бы мовіць, зьнізіць Вечнае пад сваімі нагамі, J, C. вынішчае яго подыхам вуснаў сваіх; з вяршыні яго ўзвышша  ён

кідаецца са сваімі саўдзельнікамі на дно пекла, каб спазнаць долю мяцежнага анёла, чый бунт і гонар ён пераймаў. Я бачу іх там

упасці так хутка і з такой сілай, што дрыжыць глыбіня бездані, і ўсё пекла ад гэтага гучыць!.. Які крах! Сам сатана ў жаху...

 

Некалькі яго саўдзельнікаў навярнуліся.

Я сказаў, Ойча мой, што антыхрыст упаў са сваімі саўдзельнікамі; але ўсе яго саўдзельнікі далёка не загінулі разам з ім: былі толькі галоўныя і самыя вінаватыя; бо я бачу, што ў задумах міласэрнасці Божая дабрыня захавала вельмі вялікую колькасць тых, каму яна прызначыла ласкі навяртання, з якіх, насамрэч, многія павінны скарыстацца.

Бог нават захоча, як Ён прымушае мяне гэта бачыць, прыпыніць на іх карысць пэўныя знакі і некаторыя катастрафічныя падзеі, каб пакінуць ім больш часу на пакаянне, і толькі пасля гэтага яны задаволяць Яго справядлівасць і раззброяцца. свой гнеў шчырым і непадробным болем, а таксама ўздыхамі і задавальненьнем скрушанага і пакорнага сэрца, што Гасподзь дасьць волю ўсім прадвесьнікам свайго суду.

 

Новыя прадвеснікі Страшнага суда.

Такім чынам, мой Ойча, мы ўбачым, што землятрусы падвояцца; з

густая цемра распаўзецца па яе паверхні, якая ўжо не будзе мець  стабільнасці, але адкрыецца ў тысячах месцаў пад нагамі яе жыхароў; гарады,

 

(326-330)

 

замкі, незлічоныя людзі будуць паглынутыя ў гэтых адтулінах; збянтэжаныя элементы будуць шакаваць адзін аднаго жудасна, і годнасці

нябёсы ўскалыхнуцца ад гэтага... Агонь, выпушчаны з неба і вырваны з вантроб

зямля, далучыцца да громаў і маланак, паветра якіх будзе

бесперапынна памешваецца і гарыць; мора ў гневе, пагражаючы затапіць свет, пяройдзе яго межы і ўздыме свае пеністыя хвалі да неба...

Пры выглядзе столькіх бедстваў народы высахнуць ад жаху. Аднак, ойча, я бачу ў Богу, што нават грэшнікі будуць толькі знішчаны

асобна. Бог будзе чакаць іх да апошняга моманту, і пакаранне адных спародзіць, праз страх, навяртанне іншых; і дзякуючы цудоўнай згодзе справядлівасці і міласэрнасці тое, што паглыне жамчужыну першага, паслужыць выратаванню другога. Яны адкрыюць вочы, пакаяцца і вернуцца да Бога, а пекла будзе напоўнена няшчаснымі ахвярамі вайны і іншых бедстваў.

сабралі…. Ах! Ойча, я бачу, што яны падаюць там у такой жа вялікай колькасці, як град падае на сельскую мясцовасць, калі яго абгаршае моцная і лютая бура! Глядзі Божа, каб сярод іх была пэўная колькасць, якая аддзяліцца ад сапраўдных пакаянцаў і

аб'яднаюцца, каб сфармаваць яшчэ больш сістэм бязбожнасці і  распуснасці. Яны не адмовяць ні ў чым ні сваім жаданням, ні сваім страсцям, і паставяць вышыню свайго асуджэння, паставіўшы яго на свае злачынствы... Пагружаны ў  в

распуста і нягоднік, я бачу іх, з залатымі кубкамі ў руках, высмейваючы пагрозы Усявышняга, і аднолькава гуляюць з наступствамі Яго міласэрнасці і гневу. Якая жахлівая, злачынная забава! і хто можа зразумець яго велізарную дзёрзкасць, і наколькі фатальным ён павінен быць для іх?

Я чую, як іх былыя саўдзельнікі заклінаюць іх, стогнучы, змяніць свае паводзіны па іх прыкладу і вярнуцца да Бога, пакуль яшчэ ёсць

час… Што вы робіце, сябры нашы! яны плачуць да іх ... што вы думаеце, і якая фатальная слепата спакушае вас? Хіба ты не бачыш, як помста нябесная рвецца над нашымі галовамі і б'е нас з усіх бакоў? Хіба не відавочна, што мы былі падмануты абяцаннямі і прэстыжам гэтага самазванца, які ўслаўляў сябе як Бога і чый Дж.-К.

строга карала за нахабства?… Калі неба не пашкадавала яго, што мы павінны абяцаць сабе, ідучы за яго памылкай? і хіба пакаранне, якое ён перажывае, не стане канцом, да якога павінны скончыцца і нашыя паводзіны?... О сябры нашы! мы просім вас, расплюшчыце вочы, каб разам з намі распазнаць і пакланіцца праўдзіваму Богу, які так справядліва карае нас, каб потым аказаць нам міласэрнасць... Паплечнікі ў нашых злачынствах, хай сабе

нашага пакаяння; давайце аб'яднаемся, каб абяззброіць боскі гнеў, пасля таго як аб'ядналіся, каб распаліць яго. Давайце ўчынім гвалт над яго справядлівасцю і паспрабуем, калі магчыма, пазбегнуць лёсу самазванца, які спакусіў нас...

Гэта праўда, адказваюць нягоднікі, што мы бачылі скінутым Бога, Якога мы пакланяемся; але для нас гэта яшчэ адна прычына не прызнаваць і не пакланяць ніводнага з іх, бо больш немагчыма ведаць, чаго чакаць. Такім чынам, направа ці налева апусціўся наш правадыр, для нас мала значэння: нам тут добра, і самы мудры спосаб - гэта атрымліваць асалоду ад пэўнага, не клапоцячыся пра будучыню, якой, магчыма, і не існуе. лёс, які ён перажывае, ці што

пачакай... Так, паўтараюць яны, так, скарыстайся сезонам задавальненняў і адкінь усё, што можа змяніць яго асалоду, зрывай кветкі добрага веку, пакуль яны не звянуць, гэта адзіны шлях мудрых, і гэта наш цэлая філасофія. Мы не будзем ламаць сабе галаву атрабілярнымі ідэямі тэалогіі, якая мучыць розумы і целы і паглынае

губляючы цудоўныя дні, якія прырода дае нам толькі для таго, каб атрымліваць асалоду ад... Так кажуць гэтыя дурні, у слепаце свайго розуму і ацвярдзелым сваім сэрцам, звяртаючы супраць сябе ўсе сродкі выратавання ...

На жаль! яны не бачаць сумнай долі, якая іх чакае; на час пасля таго, як Бог ударыць іх і абложвае іх з іх лідэрам, і што ў іх

страсці, у абдымках сладастраснасці, і пакуль у іх яшчэ быў  кавалак у  вуснах.

 

 

§. III.

Незвычайныя суцяшэнні і дапамога, якія Бог жадае свайму Касцёлу ў яго апошніх бітвах.

 

 

Нарэшце, ойча, мы выходзім са справы, якая прымусіла мяне шмат пакутаваць, пераследаў і пакутаў Касцёла. Цяпер у мяне ёсць больш суцяшальных рэчаў, каб сказаць вам пра яго, пра дапамогу і суцяшэнне, якія неба жадае яму ў апошнія дні яго жыцця. Боскае сонца справядлівасці ніколі не свяціла ярчэйшымі промнямі, чым на

 

(331-335)

 

яго ўстаноўка. Я маю на ўвазе, што боскасць Дж.-К. Так будзе і з яго жонкай, якая ніколі не будзе выглядаць больш боскай, чым калі яна набліжаецца да свайго канца і вось-вось скончыцца... Кіраваны тады і больш чым калі-небудзь дапамаганы духам праўды, сілы і суцяшэння, я бачыць гэтую святую сужонку ў руках і пад абаронай яе аўтара, які не перастане дапамагаць ёй і падвойваць яе, прапарцыянальна яе патрэбам,

ахвотны, яго самыя магутныя дапамогі, яго самыя ўважлівыя ласкі, яго самыя знакавыя ласкі, яго самыя салодкія суцяшэнні...

Боская паходня веры, якая кіруе яго дзецьмі на ўсіх іх кроках, стане для іх у чатыры разы ярчэйшай, а полымя боскай любові, якое Дух Святы будзе падтрымліваць у іх сэрцах, стане тады непараўнальна чысцейшым і палымянейшым. Я бачу, што стараннасць слава Божая ўзрастае ў іх па меры веры, надзеі і любові, якія павінны іх ажыўляць. Яны гатовыя не толькі прыняць пакутніцкую смерць, але і сутыкнуцца з лютасцю дзесяці тысяч антыхрыстаў. Таксама яны так горача жадаюць праліць сваю кроў, што я бачу, як яны ў натоўпе бягуць, каб аддаць сябе мечу, каб з радасцю цярпець самыя пакутлівыя катаванні прыроды. Ім дастаткова аднойчы заявіць пра сябе за Ж.-К., каб атрымаць найбольш поўную і слаўную перамогу над усімі яго ворагамі. Напасці на іх і перамагчы іх - адно і тое ж для сапраўднага верніка, а тым больш для хрысціяніна  такога калібру.

 

Святы Міхаіл вядзе ў пустыню невялікую колькасць вернікаў, якія засталіся пасля пераследу Антыхрыста. Цуд на іх  карысць.

Бог паставіць новых прарокаў, якія будуць пасылаць іх суцяшаць Яго Касцёл, абвяшчаючы яму ад свайго імя ласкі, якія Ён для яе мае. Па-сапраўднаму верныя будуць мець частае з'яўленне сваіх добрых анёлаў і іншых духоўных сіл, каб абараняць і  суцяшаць іх,

асабліва святога арханёла Міхала, самага гарачага абаронцы ваяўніцы Касцёла, які заўсёды будзе з ёй, каб весці яе да канца. Ён нават будзе бачна з'яўляцца яму ў розных сустрэчах... Бог зробіць шмат цудаў на карысць гэтай пакутуючай Царквы, і я бачу, што Ён зробіць некаторыя цуды першага парадку і найбольшага бляску, такія як публічнае і вядомае ўваскрасенне

многія з тых, што былі забіты за веру. Яны будуць ажыўлены, да вялікага суцяшэння гэтага Касцёла, апорай і абаронцамі якога яны стануць тым больш непераможнымі, што гнеў ганіцеляў ужо не зможа супраць іх нічога зрабіць. Яны будуць непранікальныя для стрыжняў болю і недаступныя для страху смерці. Гэтыя ўваскрослыя святыя далучацца да анёлаў і людзей, пасланых Богам, каб суцяшаць і падтрымліваць вернікаў; хаця і бачныя сваім братам, яны будуць падобныя на святых на нябёсах, атрымліваючы асалоду ад віду і прысутнасці Бога тут унізе...

Я ўжо казаў, мой Ойча, што сярод розных відаў катаванняў, якія будуць падвяргацца мучанікам Ж.-К., найбольш распаўсюджаным будзе аднаўленне на іх усіх абставінаў укрыжавання іх гаспадара, у нянавісць і

насуперак сваёй хваравітай страсці. Такім чынам, дзякуючы сапраўды д'ябальскай вынаходцы, гнеў пекла знойдзе спосаб па-ранейшаму гуляць  са сваёй чароўнай асобай і задаволіць сябе, па-ранейшаму  забіваючы

галоўны ў кожным з яго членаў….. Але таксама, я бачу, што Бог зможа стрымаць лютасць гэтых вар'ятаў, каб забіць толькі столькі, колькі ён  вырашыў. Дарэмна яны будуць кідацца, як галодныя львы, на гэты ўмілаваны статак, з намерам зарэзаць усё, яны ніколі не пажнуць, акрамя тых з яго авечак, якіх ён сам пазначыў на пакутніцкую смерць і прызначыў ахвяраваць дзеля сваёй славы. Гэты лік запаўняецца, я бачу яго руку  ўсё-

магутны, каб спыніць іх гнеў, не маючы магчымасці ні ў якім разе пераадолець, забіць ніводнага супраць яго волі...

Раптам, Ойча мой, слаўны святы Міхал бачна з’яўляецца служыцелям і дзецям Касцёла, колькасць якіх з тых часоў зменшылася да вельмі малой колькасці ў параўнанні з тым, што было раней: «Ідзіце за Мною, сябры мае, — сказаў ён ім, — мы бяжым... Гэта загад Божы... Давайце паедзем у іншую краіну, каб пашукаць больш бяспечнага прытулку супраць гневу нашых пераследнікаў... Пры гэтых словах Ён ідзе на чале іх, і ўвесь Касцёл ідзе за Ім, як сыны Ізраэля ішлі за Майсеем да зямлі абяцанай… Такім чынам, мой Ойча, я бачу, што вундэркіндам сваёй усемагутнай рукі Дж.-К. робіць увесь свой Касцёл нябачным для сваіх ворагаў, каб схаваць яго ад іх пераследу, як ён сам знік, каб пазбегнуць рук з тых, хто аднойчы хацеў скінуць яго з вяршыні скалы...

Арміі, якія іх пераследуюць, больш не бачаць іх слядоў,

уявіце, што яны іх усіх вынішчылі, і павіншуйце сябе з перамогай,

у той час як арханёл, які ідзе на чале іх, ідучы за рухамі Святога Духа, вядзе іх у глыбіню пустыні, у велізарную адзіноту, дзе яны

 

(336-340)

 

прыйдзецца шмат пакутаваць ад голаду; ад смагі і ўсіх нягод нястачы і галечы; але выпрабаванні стануць, з ласкай, сапраўдным сродкам асвячэння для іх. Бог падтрымае іх сапраўднымі цудамі… Ён накарміць іх то цудадзейным хлебам, то сваім Божым словам, а найчасцей прыняццем уласнага цела. Тады будзе толькі святая Камунія, каб падтрымліваць іх...

Народ Божы, сабраўшыся такім чынам у пустыні, найбольш злавесныя падзеі для астатніх людзей стануць спрыяльнымі для іх, і прырода

усё, здаецца, паддаецца яго патрэбам... Зямля, якая з усіх  бакоў

адкрываецца пад нагамі прафанаў, становіцца трывалым і цвёрдым пад нагамі дзяцей Божых. Скалы і горы, якія будуць зрынуты моцнымі ўдарамі, адкрыюць шырокія падземныя хады,  дзе вернікі будуць хавацца ад знявагі ў паветры і  пагоні

варожыя народы... Гэтыя спрыяльныя рэкалекцыі неўзабаве ператворацца ў храмы, дзе дзень і ноч будзе гучаць хвала Богу. Будзем падымаць

алтары ў Яго славу, і яго служыцелі будуць выкарыстоўваць там святыя камяні, посуд і ўпрыгожанні, якія яны прынеслі, каб кожны дзень цэлебраваць там боскія таямніцы, для збудавання святога сходу выбраных Пана...

Такім чынам Усявышні будзе гуляць са злосцю сваіх ворагаў; ён будзе смяяцца з тых, хто, як дурні, будзе блукаць па зямлі, блюзнерыць яго імя і патураць усялякім празмернасцям, не здолеўшы выявіць ніводнай рэшткі хрысціянства, якое яны будуць хваліцца тым, што знішчылі... Такім чынам, два супрацьлеглыя бакі  пераможуць , як яны ўжо робяць, кожны па  -свойму

Дарэчы, пакуль апошняе рашэнне, незваротна вызначыўшы лёс абодвух, ужо паказала, хто з абодвух меў падставы для перамогі...

 

Такім чынам сабралася святасць вернікаў.

Гэта добрае войска, якое складаецца з рэшткаў Ізраіля, Бог прымушае мяне бачыць яго, мой Айцец, пад фігурай маленькай трыумфальнай калясніцы, якая змяшчае сваіх абраных, і якую яна пераможа над усім, што супраціўляецца яго мірнаму маршу… Ахоўленае ад усялякіх стрэлаў, пад абаронай нябёсаў, гэтае святое і цудоўнае грамадства будзе займацца толькі благаслаўленнем і праслаўленнем свайго вызваліцеля і свайго Бога. Аб'яднаныя вузамі міласэрнасці, яны будуць мець адно сэрца і адну душу; але  іх

каханне будзе настолькі чыстым і такім адлучаным ад страсцей, што, хоць абодва полы прысутнічаюць, не будзе злоўжыванняў і скандалаў; пра замужжа мы там і гаварыць не будзем: сумняваюся, ці будзем думаць, хаця б не дай Бог мне пра гэта ведаць. Здаецца, што гэтыя наканаваныя ўжо будуць удзельнічаць у стане блажэнных, настолькі яны будуць сведчыць пра агіду да таго, што ліслівіць прыродзе і задавальняе страсці. Яны наўрад ці будуць прымяняць сябе, акрамя практыкаванняў рэлігіі, і будуць клапаціцца толькі аб хвале і служэнні Госпаду; каб прасіць яго, каб прыйшло яго каралеўства і каб яго справа перамагла... Яны будуць маліць яго не пакараць ворагаў, а прасьвятліць іх і

прабач…..

Увесь гэты час яны будуць інфармаваныя аб манеўрах сваіх пераследнікаў праз служэнне добрых анёлаў, іх абаронцаў. Гэтыя блаславёныя духі будуць падарожнічаць па свеце, каб схіляць грэшнікаў да пакаяння і вярнуць ва ўлонне Касцёла тых, хто ніколі не ведаў яго ці жадае вярнуцца ў яго пасля таго, як пакінуў яго, яны будуць старанна папярэджваць верны ўсім, што там будзе адбывацца, і асабліва марным намаганням варожых народаў, якія прысягнулі на пагібель. Па гэтым яны даведаюцца, наколькі далёка іхняе бязбожнасць і ўсё, што прымушае іх рабіць іх лютасць, пакуль не прыйдзе святы Міхал, каб абвясціць ім помсту, якую Бог узяў з нястомных, якія ўсё яшчэ пераследуюць іх, заўсёды спрабуючы знайсці месца іх выхад на пенсію...

Нашы самыя лютыя ворагі вынішчаны, скажа ён ім; не засталося ніводнага астатку іх бязбожнай і спусташальнай арміі. Гасподзь узяў  нашу абарону ў свае рукі; ён аддаў справядлівасць ворагам свайго народа і свайго  імя

: час нашай няволі скончыўся; зараз мы можам з'явіцца і пакінуць нашы падполля... Ідзіце за мной зноў, і я правяду вас да апошняга зямнога знаходжання, якое Нябёсы прызначылі для вас, больш прыемнага і больш камфортнага знаходжання, дзе мы павінны чакаць выканання нашых самых гарачых жаданняў .. Бо ад яго кажу вам, што наблізіўся дзень Гасподні; хутка мы станем сведкамі Яго слаўнага прышэсця і помсты

праўдзівы, што ён павінен выцягнуць з усіх сваіх ворагаў і нашых... Давайце сыходзім, скажа ён, і я бачу яго ўжо пераможную армію, якая ідзе за ім у апошні лагер, у гэтую новую краіну, пра якую мы будзем гаварыць упершыню.

Злачынствы і пакаранне антыхрыста і яго паслядоўнікаў

ганенні і трыумфы Касцёла паслядоўна занялі некалькі пасяджэнняў; амбон і трыбунал, акрамя таго, моцна стамлялі мяне за два ўрачыстыя дні: я адчуваў болі ў галаве і грудзях, якія

 

(341-345)

 

прымусіў мяне адпачыць некалькі дзён; так што толькі праз тыдзень мы змаглі аднавіць гульню. Калі час скончыўся, я пачуў, як сястра ціха пастукала ў маленькую брамку, дзе звычайна гаварыла са мной. Я падышоў, яна ціха спытала мяне пра маю

навіны. Я адчуваю сябе значна лепш, сястра, адказаў я. Калі вы верыце мне, ойча, адказала яна, вы не будзеце звяртацца самі

нават сёння: у пэўным сэнсе я толькі знарок прыйшоў, каб запрасіць вас адпачыць; вам гэта трэба, я гэта цалкам разумею.

Аднак, ойча, працягвала яна, я не магу схаваць ад вас, што час вельмі ціснуць на наша прадпрыемства... Я бачу, што мы

сутыкнуцца з перашкодамі... Закранаем адкрыты пераслед (1). У маленькім табе

 

Усё адбылося так, як яна і планавала. Гэта аб'ява яна  зрабіла мне ў канцы 1790 або пачатку 1791 года; і ў той час гэта яшчэ было пытаннем, як казалі, знайсці сродкі для  аплаты

шанаваць святароў, а не пераследаваць іх...

 

ты будзеш вымушаны пакінуць нас і бегчы, і я баюся, што гэта адбудзецца раней, чым ты скончыш свае нататкі пра ўсё, што мне засталося расказаць табе. Гэтага сумнага разлукі, ойча, я баюся, будзьце ўпэўнены, для вас, для ўсяго дома і для мяне ў прыватнасці... Аднак, я прашу вас, вы не павінны падвяргаць сябе таму, каб яшчэ больш захварэць: гэта было б пэўным чынам спакушаць Бога. Я прыйду, калі вы мне скажаце… Не, дачушка, я сказаў ёй, ты ніколі не павінна адкладаць на заўтра тое, што можна зрабіць сёння. Я чакаў цябе ўсе гэтыя апошнія дні; У цяперашні час я магу выслухаць вас з вялікім задавальненнем; і далёка не надакучыць мне, усё, што вы мне скажаце, будзе для мяне лепшым лекам

супраць галаўнога болю, які я часам адчуваю... Ты занадта сумленны, ойча, адказала яна; але паколькі вы загадваеце, я буду вас слухацца:

Дай Бог табе не горш ад гэтага! Вы ведаеце, як я быў бы прыгнечаны... Так што я збіраюся падняць нітку свайго

дыскурс, ідучы за святлом, якое мяне вядзе. Сёння скажу менш

; акрамя таго, калі ласка, дайце мне ведаць, калі вам хоць бы няёмка; таму што я неадкладна пайду на пенсію ...

 

 

§.  IV.

Апошні час знаходжання дзяцей Касцёла: іх  жыццёвы шлях; іх суцяшэнне; іх смутак; іх агонія; іх смерць.

 

 

«У імя Айца, і Сына, і Духа Святога праз Езуса і Марыю я буду выконваць паслухмянасць».

Уявіце сабе, Ойча мой, пэўную мясцовасць або прастору зямлі, дзе прырода сабрала ўсе свае багацці і ўсе свае прыгажосці, і дзе чалавеку няма чаго жадаць для жыцця цела; краіна асалоды, сапраўдны зямны рай, дзе сам Бог пасадзіў урадлівыя дрэвы ўсіх відаў; глеба, якая натуральным чынам вырабляе ўсё, што неабходна для ежы і шчасця яе жыхароў; вось чароўнае месца, якое Бог прызначыў для сваіх дзяцей і да якога яны ідуць у добрым парадку; спяваючы гімны ў яго славу. Такая зямля абяцаная, якой яны валодаюць пад кіраўніцтвам першага з арханёлаў, які забараняе ім ад Бога

пераходзяць межы раёна, які ён прадпісвае для іх, таму што зямля, якая акружае іх, з'яўляецца зямлёй праклятай і апаганенай злачынствамі і

разбэшчанасць тых, хто насяляе яго, і кім яны павінны быць назаўжды

разлучаны... Што мяне больш уражвае ў гэтай шчаслівай краіне, - гэта цела святла, створанае спецыяльна для яе, і ад якога выйграюць толькі яе жыхары... Але я не ведаю, як зрабіць так, каб мяне пачулі... Прадстаўце - вы, мой Ойча, жудасная бура, якая скрала святло дня і распаўсюдзіла цемру па зямлі. Калі сонечнае сьвятло ў нейкім месцы прабівае цёмнае воблака, то ўдалечыні бачыш сьветлы круг на тым месцы зямнога шару, куды нясуць яго дабратворныя промні, а паўсюль вочы адкрываюць толькі краіны, аддадзеныя цемры адносна лютасць навальніцы...

Такой будзе новая радзіма сапраўдных дзяцей Божых у параўнанні з астатнім светам… Яны будуць атрымліваць асалоду ад, у дадатак да іншых пераваг гэтага прыемнага месца, мяккага і суцяшальнага святла сонца, якое будзе зроблена толькі для

іх, і які, светлым колам сваіх прамянёў, будзе асвятляць толькі адчувальны гарызонт і вузкі корпус гэтага іншага Гесэна, у той час як можна будзе ўспрымаць толькі жудасны хаос ва ўсім абшары далёкіх і суседніх краін.

Я бачу, што вернікі найперш займаюцца будаўніцтвам храмаў, каб зьбірацца ў іх, прысутнічаць на богаслужэньнях і цэлебрацыі сьвятых таямніц. Я кажу храмы, бо бачу, што вернікаў усё роўна будзе занадта шмат, каб аднаго храма не хапіла ўсім. Спатрэбіцца нават некалькі; бо я не думаю, што калі-небудзь у свеце была такая шматлікая парафія, як гэтая

 

(346-350)

 

выдатнае войска абраных Госпадам, ні чыя зямля была такой шырокай, як тая, якую яна будзе займаць; і ўсё ж гэтыя войскі будуць вельмі малыя ў параўнанні з тымі, якімі яны былі, а тэрыторыя вельмі вузкая ў параўнанні з краінамі, акупаванымі варожымі народамі...

Сам Бог дасць усе матэрыялы, неабходныя для будоўлі, і ўкажа спосаб іх ажыццяўлення, а таксама план і праект работ, прысвечаных Яго славе. Кожны дзень там будзе прыносіцца святая Ахвяра алтароў. Святары будуць аднаўляць прыгожы парадак у Касцёле, наколькі гэта  магчыма; яны будуць святкаваць, прапаведаваць, настаўляць, выконваць усе свае функцыі і ніколі не перастануць рыхтаваць сэрцы да прыходу Месіі, хоць яны не могуць дакладна ведаць дакладны час гэтай  секунды

адвэнт. На іх слова, мы будзем чакаць яго з дня ў дзень. Камунія  вернікаў будзе частай і штодзённай для вялікай колькасці. Гарачасць першых вернікаў нават будзе значна пераважаць  .

офісы, падвоіць сваю стараннасць, калі яна набліжаецца да канца  сваёй працы, я бачу, як яны ляцяць з нябёсаў на зямлю, з  хуткасцю

неймаверныя і прапарцыйныя іх неймавернай спрыту. Яны вандруюць у мігценні неабсяжных прастораў, бываюць у самых аддаленых краях, каб аддзяліць зерне ад мякіны і мякіны, прызначанай для агню. Яны вяртаюць ва ўлонне Касцёла шэраг сапраўдных пакаянцаў, якія аддзяліліся ад яго, і нават прыводзяць у яго ўлонне варвараў, якія не прынялі хросту і ніколі не спазналі Бога.

Я бачу, што абодва прадстаўляюцца напаўмёртвымі святарам J.-C., каб яны прынялі іх з ласкай адраджэння і публічнага пакаяння. Яны адкрыта прызнаюцца ў сваёй нявернасці і сваіх злачынствах, але з пачуццём болю, які натхніў бы самых нячулых і быў бы здольны пакараць іх смерцю, калі б Бог не захаваў іх жыццё  . Міністранты ўдзяляць ім святы хрост, або пакаянне, у залежнасці ад іх патрэб. Яны будуць прыняты ва ўлонне Касцёла для настаўлення і суцяшэння ўсіх  вернікаў  , выконваючы  загады

Усявышні, згодна з іх прызначэннем, гэтыя блаславёныя духі будуць выклікаць Божую міласэрнасць да наканаваных і, такім чынам, знойдуць сродкі, каб багата запоўніць у Касцёле месцы тых, хто будзе адрэзаны ад яго адступніцтвам або мог адысці ад яго ў далейшым; бо вернікі не будуць усталяваны ні ў стане веры, ні ў ласкі

недапушчальна; але яны змогуць, злоўжываючы сваёй свабоднай воляй, пазбавіць яе і ўхіляцца...

Гэтыя сапраўдныя дзеці Касцёла, аб’яднаныя повязямі любові,

утворыць паміж імі маленькую рэспубліку, самую дасканалую, якую калі-небудзь бачылі на зямлі. Не будзе ні грамадзянскіх законаў, ні юрысдыкцыі, ні знешняй паліцыі, таму што мы будзем ведаць толькі аўтарытэт Бога, святога закону якога мы будзем прытрымлівацца выключна паводле прынцыпу сумлення і любові, не ігнаруючы яго. Шчаслівая дзяржава! гэта будзе сапраўдная тэакратыя, якая была б адзіным урадам роду чалавечага, калі б чалавек не зграшыў. Там уся маёмасць будзе агульная, без розніцы паміж маёй і тваёй . Каб першабытная Царква была толькі эскізам  гэтага  Кожны  паклапоціцца

па прычыне, больш чым па патрэбе, памяркоўнай працы, здольнай кожны дзень ствараць існаванне амаль цалкам нябеснага цела і падтрымліваць жыццё, якое, як чакаецца, скончыцца ў любы момант...

Такім чынам, найбольшым клопатам для ўсіх будзе набажэнства да алтароў

захаванне ўсяго, што адносіцца да рэлігіі і можа паспрыяць агульнаму збаўленню і дасканаленню Яго дзяцей. У гэтым святым грамадстве можна пачуць толькі гімны і спевы радасці, весялосць  ,

гарманічныя акорды, якія боская любоў няспынна будзе фармаваць, у гонар тройчы святога Бога; а не тыя паскудныя песні, тыя пажадлівыя і разбэшчвальныя акцэнты жаночай музыкі, якая весяліць і змякчае

сёньня так злачынна вінаватыя дзеці стагодзьдзя…… Гэтымі боскімі акцэнтамі ўсе сэрцы будуць пранікнутыя і загараюцца найчыстым полымем, і з лона Царквы зямлі будзе пастаянна падымацца

прыемны канцэрт, каб аб'яднаць яго і адказаць на канцэрты Царквы Нябеснай, і аднавіць музыцы яе натуральную функцыю і яе першае прызначэнне.

Таму ці варта нам здзіўляцца, калі гэтае зямное войска становіцца ўсё больш і больш аб’ектам позіркаў і самазадаволенасці Нябёсаў?…… Ці варта здзіўляцца, калі Сын Божы прымае там свае самыя дарагія ўцехі і хоча да канца жыць у сярод гэтых дзяцей чалавечых? Ці варта, нарэшце, здзіўляцца, калі ёсць, як паведаміў мне Ж.-К., мноства пакутнікаў жаданняў і волі, якіх самая жывая любоў паглыне сваім запалам? Гэтыя шчаслівыя ахвяры высахнуць у чаканні

 

(351-355)

 

бачыць і валодаць Дж.-К. у яго славе. Са свайго боку, J.-C., здаецца, будзе атрымліваць задавальненне ад таго, што бачыць сябе такім жаданым для сваіх самых дарагіх дзяцей. Ён з радасцю прыме пяшчотныя ўздыхі іх сэрцаў. Гэтыя зямныя анёлы падзеляць полымя серафімаў і будуць аспрэчваць яго ў каханні з першымі насельнікамі Неба…..

 

Бачанне сястры ў дзяцінстве, якое выражала стан Касцёла ў апошні час.

У сувязі з гэтым, мой бацька, я павінен сказаць вам адзіную рысу майго дзяцінства, таму што гэта сказаць вам, што Бог даў мне сёння.

тлумачэнне, якое я ігнараваў да гэтага дня. Будучы яшчэ толькі сем ці восем гадоў, Бог даў мне бачанне наступным чынам; гэта ўплывала на вочы цела і розуму адначасова: Каля сярэдзіны вельмі цёмнай ночы я прачнуўся, і, прачнуўшыся, я ўбачыў у цэнтры святла майго бацькі каля двух футаў у акружнасці.

Гэтая круглая прастора здавалася мне дакладна запоўненай палаючымі і сумежнымі вуглямі, размешчанымі з такой вялікай сіметрыяй і адзінствам, што было цяжка адрозніць некалькі ліній падзелу, так што не было

розніца даволі адчувальная толькі ў іх памеры... Агонь, якім яны ўсе былі ажыўлены і прасякнуты, даў ім усім пэўны невялікі рух, які ўсе яны перадавалі адзін аднаму, не пакідаючы свайго месца. Іх

колер быў падобны да прыгожага заходзячага сонца ў халодную пару года, дыск якога здаецца большым і больш запаленым, чым у разгар дня. Такім чынам, мы кажам, што гэта прагноз шторму….. Я

Я зноў заўважыў, што гэтая асляпляльная круглявасць акаймавана нябесна-блакітным кругам, які трохі цягнецца за фіялетавы, і шырынёй у добры дзюйм...

У хаце ўсе спалі, і ўся кватэра, акрамя гэтага месца, была напоўнена густой цемрай. Мне прыйшло ў галаву, што гэта мог быць агонь у нашым ачагу, які ўвечары быў бы моцна засыпаны попелам, хоць

гэта было не месца ачага; і, каб праясніць гэта, я ўстаў, не адчуваючы ні найменшага страху. Я падыходжу да гэтага месца, якое не было ачагом; Я вельмі ўважліва разглядаю гэты незвычайны прадмет, у якім нічога не мог зразумець. Затым я пайшоў, каб выявіць агонь у ачагу, ад якога я адчуў цяпло ... Такім чынам, я вярнуўся да першага прадмета, які заўсёды заставаўся ў сярэдзіне дома ... Цікаўнасць прымусіла мяне таксама захацець некалькі разоў дакрануцца да яго кончыкам пальца; Я не апёкся ад гэтага, я не адчуваў болю, толькi на маёй руцэ з'явiўся колер светлiвага круга, i кожны раз, калi я наблiжаўся да яго, я чуў унутры голас, якi казаў мне: не чапай мяне. Гэты голас прымусіў мяне зразумець, што аднойчы я даведаюся, што азначае гэта бачанне... Я вярнуўся ў ложак, і ўсё знікла... Я не адчуваў ні страху, ні жадання каму-небудзь сказаць

такім чынам, усё заставалася там, пакуль Дж.-Кі не растлумачыў мне ўсё…

Гэтае аб’яўленне, як ён сказаў мне нядаўна, прадстаўляла вам тады стан майго Касцёла, які я вам зараз паказваю, гэта значыць у тым стане, у якім ён будзе напрыканцы стагоддзяў і ў апошні час яго працягласці. Гэта маё святло, якое свеціць сярод цемры і якога цемра не разумее  .

Гэтая акругласьць, якую ты ўбачыў у цемры кватэры, пазначыла прастору, якую яна зойме сярод прафанскіх і няверных народаў. Ён аддзелены ад іх цемры толькі эфектам маёй асаблівай абароны, прадстаўленай колам нябеснага блакіту, які акружаў яго. Сіметрычна збліжаныя палаючыя вуглі, якія запаўнялі  светлую прастору, азначалі служыцеляў і сапраўдных вернікаў, чый Касцёл  будзе

затым складзена; розніца ў росце адзначала розніцу ў месцах і заслугах, і перш за ўсё ў ступенях у справах любові і цнотаў; іх

сумежнасць, братэрскі саюз, які будзе панаваць паміж імі і павінен ужо панаваць

сярод усіх хрысціян. Жар, які ажыўляў іх, паказваў, што гэтыя святыя душы, такім чынам кінутыя ў печ боскай любові, будуць толькі агнём і нічым, акрамя любові... цемра гэтага не разумела...

Я яшчэ раз раскажу вам, ойча, што здарылася са мной у мінулую нядзелю, з той самай нагоды. Я.-К. з'явіўся мне ў чалавечым абліччы і вельмі прыкметна падчас маёй падзякі, пасля прычасця. Ён стаяў каля Святога Стала: я бачыў, як ён выцягнуў правую руку, гледзячы на ​​мяне, нібы хацеў кончыкам пальца паказаць мне нейкі прадмет.

Я не бачыў, што ён, здавалася, мне казаў, і не ведаў, што ён  спрабаваў данесці да мяне. Тым не менш, ён усё яшчэ глядзеў на мяне і заставаўся ў тым жа становішчы ... Госпадзе, Божа мой, што Ты хочаш сказаць мне ці прымусіць мяне пачуць, я спытаў яго? ... Я паказваю табе свой надыходзячы суд, ён адказаў мне , і ён знік ... Я застаўся, не ведаючы і не пытаючыся больш ... У іншай акалічнасці ён паказаў мне свой Касцёл і  сказаў мне:

 

(356-360)

 

Няхай сьвяты асьвячае сябе далей, а чысты няхай больш ачышчае сябе; бо часу мала... Ты ўбачыш, дзіця маё, якімі апошнімі (выпрабаваннямі) я збіраюся падрыхтаваць мой Касцёл, каб паўстаць перада мной на апошнім судзе.

 

Унутраныя пакуты Касцёла.

Раптам, мой Ойча, я ўбачыў моцны боль, які ахапіў усіх служыцеляў і дзяцей Касцёла, боль, які быў для іх больш моцным і адчувальным, чым голад і смагу, пакуты і ўсе пераследы сатаны і

антыхрыст... Гэта было пазбаўленне разумных і ўнутраных суцяшэнняў. Я бачыў, што Бог забраў у іх усю дапамогу з нябёсаў… Ім больш не бачна дапамагаюць анёлы, яны больш не чуюць суцяшальнага голасу прарокаў. Іх больш не супакойваюць разумныя ласкі; самі іх міністры, наўрад ці ўжо ведаючы, чаго чакаць ад абяцанняў, якія яны не бачаць выкананымі, былі б амаль спакуса прайграць

надзея: аднак яны не перастаюць заахвочваць іх да цярпення. Ён прыйдзе бясхібна, паўтараюць ім, але мы павінны чакаць, не губляючы мужнасці. Неба хоча выпрабаваць нас да канца, мець нагоду

каб павялічыць нашы заслугі. Падвоім нашу руплівасць, палкасць і пакаянне: будзем прасіць Яго з большым запалам, каб прыйшло Яго Валадарства… Мой Ойча, Бог дае мне ведаць, што менавіта ў такіх прыемных настроях ён павінен знайсці іх… .. што менавіта тады яны дакрануцца да Яго суда кончыкамі пальцаў, і гэта тое, што Ён хацеў, каб я быў пачуты стаўленнем якія мы маем

размова, і той сур'ёзны выгляд, які надаваў столькі важнасці таму, што ён аб'яўляў...

Яго пакуты кахання.

Але, мой Ойча, гэта толькі пачатак або частка ўнутраных пакут Касцёла. J.-C. прымушае мяне бачыць, як ён атрымлівае асалоду ад мучаніцтва гэтай сумнай і пакутлівай святой жонкі: яна доўга п'е з горкага келіха Святой Мукі; ён любіць насычаць яе тугой і крыўдай, якія прымушаюць яе ўсклікнуць: душа мая да смерці сумная... Я бачу прычыну яго глыбокага спусташэння: боская любоў пускае ў яго ўсе свае стрэлы і пускае ў яго ўсе свае вогненныя дроцікі. Як цэгла ў печы, што варыць яго, усе сілы яго душы згарэлі і высахлі; яна ўпадае ў смяротную слабасць і знясіленне, і бачыць сябе даведзенай да сумнай агоніі. На вяршыні свайго ўнутранага пакуты і болю яна ўсклікае: О ўсе, хто праходзіць міма, падумайце і паглядзіце, ці быў калі-небудзь боль, падобны да майго!.. Я знемагаю ў чаканні майго каханага: я маю гарачую прагу бачыць яго; Хацелася б хаця б ведаць

гадзіна яго прыходу, пасля якой я так доўга ўздыхаў!  О ўсе вы, сэрцы, адчувальныя да прывабнасці яе чараў, прыміце ўдзел у маім болі  !...

Што больш засмучае яе, так гэта тое, у якой нявызначанасці ён пакінуў яе, калі

яна вартая яго кахання або нянавісці; гэта наўрад ці ведаць, ці не кінуў ён яе, і як бы адрокся ў сваёй агіде.

Страх, сама ідэя быць аддзеленай ад яго на час, бязмежная працягласць якога здалася б ёй вечнасцю, гвалтам яе кахання, з'яўляецца для яе мячом болю, які пранізвае яе і раздзірае яе вантробы ; як забойчая дзіда пранізала сэрца яе боскага сужэнца на крыжы, рыса падабенства, дзякуючы якой боская любоў робіць з яго найбольш дасканалую копію свайго боскага аб'екта. Божа мой! Божа мой! у цябе ёсць я

пакінутая, усклікае яна ў горычы сваёй пакуты! Ах! Мая дарагая

муж, чым ты стаў для мяне, ці чым я стаў для цябе? Калі ласка, адвядзі мае клопаты і мае трывогі; і, калі магчыма,

адвядзі ад мяне від келіха, якога я не магу вынесці! Але што я кажу, Ойча мой! Ах! хай будзе Твая святая воля, а не Мая; Я падпарадкоўваюся гэтаму да апошняга ўздыху! Я заслужыў занадта шмат наступстваў вашай справядлівай строгасці, і я хачу цярпець іх такім чынам і так доўга, як вам заўгодна...

Так гаворыць гэтая заплаканая закаханая, задаволеная лёсам, які напаткаў яе... Але неўзабаве яе сэрца не магло хапіць на палкасць, якая яго ахоплівала

звяртаецца да дачок Сіёна; Я хачу сказаць блаславёным душам нябеснага Ерусаліма, каб ведаць навіны. Скажы мне, прашу цябе, дзе жытло майго каханага! Навучыце мяне ўсяму гэтаму

дакранаецца да яго, і калі вы яго дзесьці бачылі; скажы мне, куды ён пайшоў, каб я мог пайсці па яго слядах; бо я прагну кахання да яго... Я цвёрда вырашыў зрабіць усё, каб знайсці яго, дзе б ён ні быў... Я прайду вароты горада; Я спытаю ў вартавых, ці не бачылі вы майго каханага, дарагі прадмет маіх уздыхаў і маіх жаданняў? Я буду бегаць па сельскай мясцовасці і не дам сабе спакою, пакуль не знайду гэты прадмет, які любіць маё сэрца і па якім я так доўга ўздыхаў; пакуль я не ўбачыў яго добры твар і не пачуў

прыемны гук ягонага голасу...

Хто паверыць, ойча! гэтая пакінутая жонка здалёк шукае мужа, які так блізкі ёй. Пакуль

 

(361-365)

 

што яна бяжыць і кліча яго, гэта ён вядзе яе за руку, дакладней, трымае яе на руках... Гэта ён фарміруе ў ёй гэтыя ўздыхі і гэтыя палкія жаданні: нарэшце ён адказвае ёй, і яна пазнае яго па голас, які прымушае яе пачаць. як мілая для мяне твая любоў, і які я адчувальны да твайго пяшчотнага прыхільнасці да мяне!.. Так, мой каханы, ты пакрыўдзіў мой

сэрца, ты вельмі прыгожая ў маіх вачах.. .

Дык вось, Ойча мой, якая радасць, якая радасць!… Я бачу, што Боская любоў разнявольвае і вычэрпвае ўсе свае рысы, на якія ўжо не можа хапіць сэрца святой нявесты…. Ах! яна сказала, мой дарагі муж, я не магу больш гэтага цярпець .... Я правальваюся... маё сэрца знясілена ад кахання да цябе! Яно гарыць

жаданне аб'яднацца з вамі і валодаць вамі, не баючыся вас калі-небудзь страціць! Прабачце за мае выразы, ойча, у маіх ідэях няма нічога бруднага, магу вас запэўніць. Я не павінен прапускаць нічога, што Бог прымушае мяне бачыць, каб быць напісаным ... Гора таму, хто, насуперак задумам Божым, знойдзе нагоду для скандалу ў цалкам духоўнай алегорыі, якая служыць толькі для яго павучання... Таму я бачу ў гэты момант Святую Абранніцу і

святы сужэнец у абдымках і захапленнях найпяшчотнейшай і жывой любові... Гэта як дасканалы саюз... Але ўжо не ў стане хапіць, сэрца святога сужэнца паддаецца намаганням боскай любові... прымушае яго кажуць, як у Ж.-К. на крыжы: усё ёсьць

здзейснены… Божа мой!… мой каханы, маё сэрца, усьцешанае тваімі прыгажосьцямі, ня трымаецца…. Аддаю душу ў твае рукі...

Такім чынам, ойча, я бачу, што яна сканчаецца……. Але што я кажу! яна бессмяротная, і, як Ж.-К. на крыжы, яна адчувае, што яе запал падвойваецца. Гэта

як яна дыхае самым жывым і палымяным уздыхам у бок свайго чароўнага мужа, пакуль я не бачу, як яна засынае на яго грудзях і паміж яго рукамі, тады я чую боскую сужэнку, якая кажа ўсёй прыродзе: не будзіце маю каханую, пакуль яна не прачнецца ці я сам яе пабуджу (1)…..

 

(1) Пасля таго, як сястра распавяла мне пра ўзаемнае каханне двух таямнічых сужэнцаў, якое мы толькі што бачылі, я спытаў яе, ці не бачыла яна кнігу Песняў; яна адказала мне: «Ойча мой, я без сумневу ведаю, што ў  Святым Пісанні ёсць кніга, якая называецца «Песня Песняў»; але гэта ўсё, што я пра гэта ведаю: я ніколі гэтага не чытаў, пераканайцеся ў гэтым. Акрамя таго, вы ведаеце, што я кажу не з Пісання, тым больш з  чалавечых ведаў.

Усё, што я вам толькі што сказаў, датычыцца інтэр'еру Касцёла ў дачыненні да Ж.-К.; Я бачыў яго зусім нядаўна ў тым самым парадку, у якім толькі што вярнуў яго вам... Але, Ойча мой, я ўбачыў гэта ў Богу, і такім духоўным і боскім спосабам, што гэта бясконца вышэй за пачуцці і прыроду, якая не мае ў гэтым удзелу; таму, Ойча мой, што ва ўсім, што я бачыў, ні  найменшага

нейкая недарэчная думка...

 

Такім чынам, гэтая новая сітуацыя сужэнца, Ойча мой, адлюстроўвае стан дзяцей Касцёла і яго служыцеляў, унутраныя і знешнія пакуты якіх мы бачылі. Смутак і спусташэнне, нягоды і страхі - іх найцяжэйшыя выпрабаванні; гэта стрэлы, чыя любоў няспынна раніць іх сэрцы і вядзе іх да найболейшай агоніі, у якой любоў дае ім знайсці сапраўднае шчасце... Я чую, як яны кажуць адзін аднаму: нажаль! мы гэтага не робім

ведаць, калі Гасподзь прыйдзе; Як сумна! Колькі гадоў нам яшчэ мучыцца ў гэтай сумнай сітуацыі! Няўжо мы ніколі не ўбачым дзень яго трыумфу і вечнага праўлення?……. Менавіта тады, кажа Пан, яны дакрануцца да яго сваім пальцам і стануць нарэшце сведкамі канца свету, яго апошняга суда і вялікага прыйсця таго, каго яны так прагнулі…

 

Смерць Касцёла і ўсіх астатніх людзей.

Я бачу служыцеляў, якія збіраюцца ў Касцёлах разам з усімі людзьмі, каб цэлебраваць там боскія таямніцы, як яны гэта рабілі заўсёды, але яшчэ не ведаючы, што тут, у апошні раз, яны будуць

святкавалі……. Яны прычашчаюць усіх вернікаў. Такім чынам, мой Ойча, менавіта тады адбываюцца гэтыя пяшчотныя абдымкі, гэты таямнічы саюз мужа і жонкі, гэтыя захапленні... гэтыя экстазы,

гэтыя пераносы найпяшчотнейшай і жывейшай любові... Нарэшце, не ў стане больш вытрымліваць намаганні боскай любові, яны паддаюцца ёй, і я бачу, як усе яны павольна знікаюць у пацалунку Госпада, як далікатнае дзіця, якое спакойна засынае на грудзі, што несла яго...

Гэта каштоўная смерць усіх дзяцей Божых і Яго Касцёла. Іншыя дзеці чалавечыя таксама паміраюць у той жа час, і ўсё, што існавала, пацярпела гібель... Давайце таксама адпачнем, мой Ойча, падчас паўсюднага маўчання створаных істот, чакаючы, пакуль мы загаворым аб агульным абуджэнні, якое павінна асвятляюць вялікае відовішча новага парадку рэчаў. Тое, што Бог прымушае мяне бачыць гэта, павінна прыцягнуць увагу кожнай разумнай істоты…….

Заўтра, калі хочаце, мы накідаем страшную карціну. Няхай гэта зробіць на розумы зацятых грэшнікаў найбольш дабратворнае ўражанне,

паводле планаў таго, хто натхняе мяне на іх карысць!…

 

(366-370)

 

 

АРТЫКУЛ V.

АГУЛЬНЫ СУД.

 

 

§. я

Абнаўленне неба і зямлі, ачышчаных  агнём.

 

 

«У імя Айца, і Сына, і Святога Духа; праз Езуса і Марыю і ў імя Найсвяцейшай Тройцы слухаюся...»

Божа мой, Ойча мой, якую жудасную справу мы збіраемся распачаць сёння, адтэрміноўка, дадзеная ўсім стварэнням для выканання ўсіх абяцанняў і ўсіх пагроз; тэрмін, прызначаны для праведніка і для грэшніка; трагічная развязка такой колькасці сцэн і такой колькасці інтрыг; дзень Гасподні, калі праўда павінна нарэшце перамагчы над многімі

памылкі, і дзе ўсё павінна калі-небудзь вярнуцца да парадку; апошняя катастрофа сусвету; скажам слова, канец свету, суд

універсальны з яго жудаснымі абставінамі!... Для мяне, мой Ойча, я так напалоханы гэтага загадзя, што мне патрэбны загад ад Бога, каб прымусіць мяне гаварыць з вамі аб гэтым... Страх, які гэта натхняе на мяне, я ледзьве маю смеласць намаляваць для вас жудаснае відовішча, і я не ведаю, ці хопіць у мяне сілы

запусціць яго ...... Аднак я паслухаюся, Ойча мой, і з трымценнем паўтару табе тое, што Бог даў мне ўбачыць, каб ты гэта напісаў… Давайце паспрабуем ісці за святлом, якое асвятляе мяне і вядзе мяне…

Пасля смерці кожнай жывой істоты, што называецца канцом свету, я пачуў збянтэжаны шум, паўсюдную скаргу ўсіх неадушаўлёных істот, кожная з якіх узяла ў гэты момант красамоўную і жудасную мову. Гэта быў крык прыроды. Сонца, зрабіўшыся цёмным і цёмным, спынілася на месцы і сказала свайму Творцу: Уладар, з таго часу, як ты вырваў мяне з нябыту, я не пераставаў выконваць твае загады, асвятляючы свет сваім святлом і ажыўляючы яго. з маім ажыўляльным цяплом; але якую ўдзячнасць выказалі вам людзі за столькі дабрабытаў, якія яны атрымалі дзякуючы маім сродкам?... Няўдзячныя!... яны злоўжывалі маім святлом; яны заразілі мае прамяні, здзяйсняючы злачынствы за злачынствамі ў маёй прысутнасці і перад маім тварам

!…. Я прашу ў Цябе кампенсацыі, справядлівасці і помсты, Госпадзе, за столькі гняўлікаў, якія яны ўчынілі Табе пры маім выпадку, і я прашу ачысціцца ад столькіх брудных задавальненняў, якімі яны заплямілі чысціню маіх вачэй...

Яшчэ больш ажыўлены, з чырванню на лбе, месяц просіць справядлівасці і помсты за ганебныя злачынствы, якія людзі даверылі яго промням, імкнучыся ахінуць іх ценямі ночы, каб схаваць ад дзённага святла. Усе зоркі просяць быць ачышчанымі ад злачынстваў, сведкамі якіх яны сталіся, праз нейкае саўдзел;... яшчэ мацней зямля кліча аб помсце няўдзячнасці грэшнікаў і хоча ачысціцца ад мярзотаў, якія яны запэцкалі яго і зрабілі тэатр нячыстым... Я карміла іх, сказала яна, па вашым загадзе; Я служыў ім як драбінкі і забяспечваў усё неабходнае для іх жыцця; і, да ўсяго прызнання, яны заразілі мяне, зганьбілі і ўсяляк гвалтавалі мяне. Мора, агонь і паветра, і ўсе стыхіі, дрэвы, расліны, розныя жывёлы,

чароўны супраць грэшнікаў; усё аб'ядноўваецца, каб папракаць яго за паслугі, якія ён атрымаў, і злоўжыванне імі, яго няўдзячнасць да пераваг яго

Творца…. Усё, нарэшце, просіць ачышчэння зноў, і ўся прырода хоча рамонту, рэгенерацыі і як новай

існаванне, якое назаўжды вызваляе яе ад рабства, якое прымусіла яе служыць марнасці і страсцям людзей...

Адразу ж я чую ўсемагутны голас, які кажа: Так, гэта час, калі Я абнаўлю ўсё….. Я ствару новае неба і новую  зямлю…. і гэта будзе зроблена ў імгненне вока. Страшэнны агонь, які пачаўся з небасхілу і распаўсюдзіўся ў паветры, спускаецца на зямлю, дзе за хвіліну ўсё паглынае, усё знішчае, усё ачышчае, не засталося ніводнага следу апаганення. Такім чынам, агонь будзе здзейсніць гэта істотнае ачышчэнне, гэта цудоўнае абнаўленне элементаў і ўсёй прыроды, у выніку чаго паўстане новая зямля і новае  неба.

 

 

§. II.

Канец чысцец. Павелічэнне цярпенняў душ за некалькі гадоў да іх вызвалення.

 

 

Да гэтага вялікага відовішча, Ойча мой, Бог дае поспех яшчэ аднаму, што само па сабе не менш уражвае і не менш падрыхтоўвае да вялікай развязкі; Я маю на ўвазе погляд, які ён дае мне на чысцец, які вось-вось скончыцца...

Такім чынам, я бачу тут, мой Ойча, незлічонае мноства душ пагружаных

 

(371-375)

 

у пажыраючым полымі, і што жаданне бачыць і валодаць аб'ектам іх кахання прымушае іх пакутаваць яшчэ больш. Усе яны моцна пакутуюць ад агню, але не аднолькава. Я бачу некаторых, якія пакутуюць так моцна, што іх боль быў бы роўным болю асуджаных, калі б мы не адчайвалі і вечнасць... Яны любяць Бога, і не знаходзяцца ў роспачы, і таму яны атрымліваюць асалоду ад свайго роду спакою. свае пакуты. Аказваецца

аднак, і гэта самы вялікі боль чысцец, хто не ведае, каб

скажыце добра, дзе яны, і хто не ўпэўнены ў сваім лёсе; якія ў пэўным сэнсе сумняваюцца ў тым, што Бог аказаў ім міласэрнасць і ці будуць яны калі-небудзь мець шчасце бачыць і валодаць ёю. Толькі яны не памятаюць, што ён іх пракляў; і, у гэтай думцы, якая робіць усе іх надзеі  і

іх суцяшэнне, яны благаслаўляюць яго і падпарадкоўваюцца яго волі... Гэтай істотнай розніцы паміж імі і асуджанымі дастаткова, каб змякчыць няўпэўненасць, якая без яе зрабіла б іх чысцец своеасаблівым пеклам. Але мы лёгка зразумеем, і, несумненна, наколькі адрозніваецца ў такіх  пакутах не ведаць, дзе мы знаходзімся, або ведаць, без сумневу, што мы ў пекле;... ад немагчымасці памятаць які прысуд вынес, або заўсёды памятаць прысуд свайго  асуджэння,

не маючы магчымасці адарвацца ад яго ні на хвіліну. Першы стан жахлівы; але толькі другое робіць лёс і пекла асуджаным...

Агонь, які спальвае іх, дзейнічае пранікліва на гэтыя бедныя душы і карае іх прапарцыянальна іх недахопам або таму, чым яны абавязаны боскай справядлівасці. Першая палёгка, якую дае ім Бог, схілены працягласцю іх болю або правам свайго Касцёла, гэта ліквідаваць з іх такую ​​няўпэўненасць, якая пакінула іх у такой жорсткай сітуацыі. Затым яны вельмі выразна памятаюць, што іх не адхіляюць; што ім, наадварот, наканавана бачыць і валодаць Богам. О памяць суцяшальная! яны церпяць сваё чысцец з яшчэ большай пакорай і любоўю...

Я бачу незлічонае мноства з іх, якія ёсць толькі з-за вельмі нязначных недахопаў, такіх як пустыя словы, патуранне бескарысным думкам, вяртанне самаацэнкі ў добрым, некалькі добраахвотнае адцягненне ў малітве, дробныя плёткі, настрой, шпаркасць, жвавасць у супярэчнасцях, адсутнасці падтрымкі недахопаў іншых; іншыя, паверыш, мой бацька, за простыя недасканаласці, напрыклад, за тое, што іх не было

адпавядаў ласцы з дастатковай дакладнасцю і не ў поўнай ступені, якой жадаў Бог; за тое, што не дацягнуўся да Бога з дастатковай сілай і

настойлівасць; не служыўшы яму з дастатковай жарсцю і любоўю; не былі такімі святымі, як ён прасіў ад іх, і ў адпаведнасці з мерай ласкаў, якія ён даў ім за гэта... Усё павінна прайсці праз полымя, усё павінна быць пакарана і ачышчана ў чысцец; і каб добра судзіць аб тым, што называецца нязначнымі недахопамі, і добра ведаць нянавісць, якую Бог мае да іх, трэба было б бачыць і адчуваць, з якой строгасцю ён карае іх нават у сваіх сябрах, і з якой дакладнасцю ён знішчае нават найменшы з іх.слядытак, каб ніякая пляма граху не з'явілася ў яго вачах, каб не апаганіла чысціню прысутнасці яго і святасць дома яго... Але ёсць душы, якім Бог робіць

цярпець чысцец кахання, а не сэнсу... Трэба любіць, як яны, каб зразумець яго строгасць...

Бог дае мне бачыць, што за некалькі гадоў да суда боль чысцца будзе павялічвацца для кожнай душы, прапарцыянальна таму, што ў яе будзе больш даўгоў: бо я бачу, што за адзін год Бог, калі захоча, можа прымусіць душу пакутаваць больш, чым за сто гадоў.

Я чую, як анёлы абвяшчаюць ім, што яны пакутуюць так жорстка толькі таму, што набліжаецца суд, і што Бог павялічвае іх пакуты ў строгасці толькі таму, што хоча скараціць іх працягласць... Я таксама бачу, што, калі Дж.-К. гатовы даць сігнал аб вялікім уваскрасенні, анёлы

пойдуць у чысцец, каб вывесці з яго ўсе ачышчаныя душы, якія яны прынясуць  разам з душамі дзяцей Касцёла, памерлых у пацалунку Пана, як мы бачылі ў апошні час, і чые целы будуць ахоўваць благаслаўлёныя духі.

 

§. III.

Усеагульнае ўваскрашэнне добрых і злых.

 

Твердзь абноўленая ў сваёй прыродзе і ўпрыгожаная ўсімі сваімі зоркамі,

прадставіць сонца і зоркі рэчыва, якое здаецца духоўным, і загартаванай яснасці, якая ніколі не будзе зацямнена, і што бясконца пераважае ўсё, што бачнае неба цяпер ёсць, што выклікае найбольшае захапленне ... Зямля, стаўшы празрыстым шарам, будзе маюць усю яснасць самага прыгожага крышталя, не маючы цвёрдасці. Нішто не будзе знішчана, акрамя жывёл і ўсяго, што неабходна для іх існавання пры цяперашнім стане рэчаў. Усё абновіцца,

 

(376-380)

 

за выключэннем цел асуджаных, якія будуць зменены ў горшы бок, і чый стан будзе ў тысячу разоў больш жаласным, а іх лёс у тысячу разоў больш катастрафічным, чым калі-небудзь...

Я кажу, Ойча мой, што, акрамя жывёл, нішто не будзе знішчана, і

гэта трэба разумець як субстанцыю, якая застанецца ідэнтычна такой  жа; але агонь знішчыць, абнавіўшы, усё, што там было тленнае. Акрамя таго, я бачу, што Бог захавае ўсё, што ён стварыў. Гэта  _

істоты, якія выйшлі з яго рук і ад якіх ён вечна жадае атрымліваць сваю славу. Вечна, наколькі яны будуць у стане, гэта будзе хваліць і дзякаваць; ён дасць ім усім новае дабраславеньне. Кожны з іх пры набліжэнні Творцы свайго заскача ад радасці, як ягня побач

яго маці. Зямля будзе пакрыта кветкамі і нятленнымі дрэвамі, якія, магчыма, будуць служыць некалькім істотам, якім наканавана зноў засяліць яе. Не кажучы мне больш на гэты конт сёння, Бог даў мне прадбачыць, што гэта прыгожае і вялізнае жыллё павінна быць назаўсёды занята істотамі, якія будуць праслаўляць яго там па-свойму, і што ён не хоча, каб я ведаў ...

Я бачу анёлаў, якія спускаюцца на зямлю ў большай колькасці

чым раней; па загадзе Госпада я бачу, як яны трубяць і разыходзяцца па чатырох баках свету, каб даць жудасны сігнал  аб вялікім уваскрасенні мёртвых  ...

Яны трубяць у свае трубы, і ў гэты момант целы блаславёных апынаюцца ў тым самым целе, з іх мускуламі, нервамі,  сухажыллямі, косткамі і ўсім, што складае  сутнасць

цела чалавека, без адсутнасці часткі. Калі яны былі скалечаны і разарваны на тысячу кавалкаў; калі іхні попел, выкінуты на вецер, раздзяліўся б  па ўсёй зямлі; калі яны былі паглынутыя велізарным лонам акіяна, у бездані мора, яны выявяць, што цудоўным чынам уз'яднаюцца ў тую ж хвіліну, каб зноў скласці тыя ж целы, якія гэтым другім складаннем апынуцца памаладзелымі, абноўленымі, ачышчаны, як прыгожы крышталь.  Яны будуць надзелены ўсімі слаўнымі якасцямі ;

але іхнія душы яшчэ не вярнуліся туды, я бачу іх нерухомымі і нежывымі. Затым я бачу незлічоную групу анёлаў-ахоўнікаў, якія прыбываюць, за імі ідуць душы, якія павінны ўвайсці ў гэтыя целы такім чынам пераўтворанымі... Якая радасць! якое суцяшэнне! Які трыумф як для аднаго, так і для другога ў той момант, калі гэтыя слаўныя душы знойдуць і пазнаюць кожная сваё ўласнае цела і зноў збяруцца там, даючы адна адной тысячы благаслаўленняў і тысячы хвал!... Нарэшце я зноў знаходжу цябе. пасля такой доўгай адсутнасці, дарагі спадарожнік маіх пакаянняў і маёй працы, скажа гэтая шчаслівая душа! Я знаходжу цябе пасля такой доўгай адсутнасці! Ах! Як міла мне ніколі не пакідаць цябе, бо ты ніколі не здаваўся мне такім прыгожым, такім дарагім і такім мілым! заслужылі

!… Прабач мяне, маё цела, калі я прымусіў цябе так пакутаваць на чаравіку; але вы хутка ўбачыце, што я працаваў, каб зрабіць вас шчаслівымі. Ты падзяліў мой смутак, прыйдзі, бо гэта справядліва, прыйдзі і паспытай узнагароды, якая не павінна скончыцца... Я адчуваю, што я для цябе і што наш лёс так звязаны, што я не магу,

у нейкім сэнсе, быць цалкам шчаслівым без вашага ўдзелу!.. Дык прыходзьце, каб увянчаць маё шчасце, паспытаўшы яго самі, падзяліўшыся ім са мной!..

Тады, Ойча мой, адбудзецца сапраўднае ўваскрасенне, гэта значыць субстанцыяльнае і іпастаснае ўз'яднанне, дзякуючы якому гэтыя благаслаўлёныя целы

зноў стануць жывымі і ажыўленымі людзьмі ва ўсіх сваіх частках... Я бачу, як яны падымаюцца на ногі, зіхацячы, як мноства зіхатлівых зорак, усе ў квітнеючай маладосці і як у той узрост, калі Дж.-К.

зямля... Бог, забяспечваючы сваёй сілай выпадковасці і заганы прыроды, мы больш не будзем бачыць у іх ні дэфармацый, ні недасканаласцей з любога боку. Памер ва ўсіх будзе аднолькавым, як і канструкцыя; але кароны і слаўныя якасці будуць рознымі, паводле розніцы заслуг...

Гэтыя целы, такім чынам цудоўным чынам ажыўленыя, будуць у пэўным сэнсе імітаваць слаўныя якасці цела Дж.-К., якое выходзіць з магілы. Гэта будуць тыя ж якасці, якія будуць адлюстроўвацца на іх, і іх уваскрасенне будзе толькі эманацыя яго ... .. Якімі б бліскучымі яны былі самі па сабе, наколькі яны не становяцца больш такімі ад іх саюза з іх душамі!

З гэтага моманту яны атрымліваюць асалоду ад новага жыцця, якога ў іх ніколі не было

адчувалі, хоць яны столькі разоў атрымлівалі прынцып і заклад гэтага ва ўдзеле ў целе галавы наканаванага. Паток асалоды залівае іх; яно распаўсюджваецца ва ўсіх іх унутраных і знешніх пачуццях, якія прымушае адчуваць адчуванне, характэрнае для кожнага з іх у прыватнасці, так што гэта сапраўды будзе абагаўлёнае чалавецтва. У іх будзе дыханне і дыханне, чароўны пах і цудоўнае задавальненне ад

 

(381-385)

 

прыемная і пажыўная сліна; сок, самы салодкі і самы неадчэпны, будзе цячы ў іх венах і ў іхнім нутры, каб няспынна падтрымліваць там прынцып жыцця і неўміручасці. Ён не прапусціць ніводнай з частак, ніводнага з членаў, неабходных для цэласнасці чалавечага цела. Бог не калечыць тое, што наўмысна захаваў...

Я бачу нябесных духаў, якія дзеляць на тры групы блаславёных, якіх яны ўжо аддзялілі ад злых. Чыстыя душы, што за ягнём бліжэй ішлі на зямлі, першымі паляцяць і першымі іх дагоняць.

высока ў паветры; яны далучацца да нябеснага двара, каб суправаджаць трыумф караля славы і спусцяцца з ім... Другая стужка будзе размешчана на небасхіле, яна напоўніць паветра, каб упрыгожыць свой праход і свой пампезны марш да месца, дзе ён павінен спыніцца. Змешаны з розным

хоры анёлаў, мы ўбачым, як гэтыя дабраславёныя выстраіліся ў выдатным парадку, высцілаюць дарогу і ўзводзяць там для сваёй несмяротнай славы трыумфальныя аркі і самыя бліскучыя трафеі, апяваючы сваю асляпляльную перамогу і прымушаючы ўсё гучаць самым гарманічным і больш цудоўным …..

Трэцяя частка благаслаўлёных застанецца на зямлі, каб чакаць яго прыходу, з трывогай, змешанай з нейкім страхам, які гэты вялікі апарат і важнасць падзеі, якая рыхтуецца, натхніць у іх; яны падымуць галовы свае і ўважліва паглядзяць на месца, праз якое ён павінен прыйсці,

праяўляючы шчырую цікавасць да справы... Без сумневу, вельмі дзіўная пазіцыя, мой Ойча, вельмі цікавае чаканне і відовішча, цалкам  здольнае ўразіць увесь род чалавечы, усё нашчадства Адама! Які чалавек можа застацца абыякавым у канцы такой сцэны, калі  задумаецца

уважліва, што для яго непазбежна быць там!...

Якое жахлівае відовішча, мой Ойча, не дае спалоху маім вачам і парушае радасць майго сэрца! Якія жудасныя пачвары!... Гэта целы нягоднікаў, якімі  пакрыта зямля... аб'екты, невыносныя для зроку;  я

бачыць іх спачатку нерухомымі, як і святых; але вось, па дадзеным сігнале пекла вырывае іх нячыстыя душы разам з дэманамі, якія цягнуць іх, каб уз'яднаць іх туды... Я кажу, што пекла іх ванітуе, каб адзначыць гвалт, які Божае правасуддзе чыніць з імі, прымушаючы іх з'явіцца на свой суд, не застаючыся ніводнага, хто б не быў прадстаўлены там з яго

цела….

Такім чынам, гэтыя няшчасныя душы будуць вымушаныя вярнуцца да іх

агідная і жудасная падаль, якая адразу адчуе, як яны, усе пякельныя мукі  …  ; ці, калі вам больш падабаецца, гэтыя  душы

няшчасныя будуць, з нагоды іх матэрыяльных тэл, напалі, і

як укладзены, прасякнуты нават усялякімі інфекцыямі, хваробамі, немачамі, нясцерпнымі болямі ва ўсіх частках гэтых няшчасных цел Дадайце да гэтага ўсё, што дадасць боль,  актыўнасць

з агнём гэтак жа невыносным, як  і незразумелым  Так я бачу 

гэтыя жудасныя трупы, гэтыя смярдзючыя трупы, што валяюцца на зямлі; але іх інфекцыя і іх разбэшчанасць настолькі сканцэнтраваны, што зямля, якая нясе іх неахвотна, ніякім чынам не апаганена.

Я бачу, як выканаўцы боскага правасуддзя расстаўляюць іх усіх злева

там чакаюць канчатковага прысуду, які павінен назаўсёды выправіць іх лёс, і сапраўднага прысуду, які неўзабаве назаўжды апраўдае справядлівую суровасць, якая

прысуджаны…..

 

 

§. IV.

J.-C. спускаецца з веліччу, каб судзіць свет. Праява Свядомасці.

 

 

Вы, безумоўна, памятаеце, што я казаў вам пра апошні дзень свету, пра смерць праведнікаў і грэшнікаў. добра! Ойча мой, усё, што я казаў табе з таго часу, адбылося раніцай таго ж дня... Я бачу ў Госпадзе нашым, што калі Цар славы з'явіцца і сыдзе, каб выканаць свой суд, ён адчыніць браму вялікая вечнасць; і гэтыя дзверы адчыняцца каля поўдня таго ж дня, які стане апошнім у свеце... Тут скончыцца пераменнасць часоў, пераварот стагоддзяў і гадоў... Мы ўжо не будзем лічыць дні, ночы, месяцы , або

тыдняў, ні сезонаў Не будзе больш ні гадзін, ні хвілін, ні імгненняў... Усё гэта вернецца ў лона акіяна неабсяжнага; усё будзе называцца вечнасцю!….. вечнасцю!….. вечнасцю!…..

Бог, які адным словам уваскрэсіў свет з нябыту, тым не менш правёў шэсць дзён, раскладаючы і ўдасканальваючы сваю працу, каб даказаць нам, што Ён свабодны ў сваёй усемагутнасці і што нішто не можа прымусіць Яго свабодную волю. Сапраўды гэтак жа, ойча, я бачу, што хоць Бог можа скончыць свет і судзіць яго ў імгненне вока, Ён усё роўна будзе выкарыстоўваць сваю свабоду, каб цалкам апраўдаць свой провід і пастановы сваёй справядлівасці.

 

(386-390)

 

Таму я бачу, што ён надасьць гэтай важнай дыскусіі пэўную даўжыню, якая, аднак, будзе абмежаваная вельмі абмежаваным часам...

Вось жа, Ойча мой, гадзіна гэтага вялікага і страшнага суда!...

Я бачу ў паветры светлы знак нашага адкуплення, інструмент

нашага збаўлення, крыж Збаўцы, які ідзе наперад... Якая асляпляльная перамога

! Ворагі гэтага крыжа, што будзе з вамі?.. Як я магу вынесці гэта?... Я бачу, як набліжаецца Цар славы ва ўсёй красе сваёй.

найвышэйшая вялікасць, у жахлівым апараце яго ўсемагутнасці... Я бачу яго, седзячага на троне справядлівасці, непахісная аснова якога абапіраецца на асляпляльны шар, у выглядзе святлівага воблака, якое кідае маланкі і маланкі... Але як суддзя набліжаецца, я бачу, як гэтыя маланкі і маланкі ляцяць злева ад яго, каб ударыць толькі з боку асуджаных. Я бачу нябесны суд і ўвесь Касцёл, які трыумфуе вакол

трон Караля Каралёў, спяваючы самыя ўзнёслыя мелодыі ў яго славу... Я бачу, як веліч Госпада мякка спускаецца зь нябёсаў, падобна да таго, як Ён узышоў туды ў дзень свайго ўшэсьця. Ён сядзіць на асляпляльным воблаку, а дакладней, на свецістым шары, утвораным спецыяльна; для зямлі ачышчанай і

абноўлены, як мы ўжо казалі, больш не будзе выкідваць пары, якія ўтвараюць воблакі...

Я бачу групу анёлаў і праведнікаў на зямлі, якія дрыжаць ад радасці і весялосці і ўжо самі па сабе падымаюцца насустрач Яму, далучаючыся да канцэртаў блаславёных і прымушаючы гучаць мелодыі гэтых крыкаў радасці і трыумф, пра які я чуў і пра які Бог хоча, каб я вам штосьці паўтарыў. Слава на вышынях Богу!... Асанна сыну Давіда!…Блаславёны той, хто ідзе ў імя Пана!…Слава, хвала, цнота, моц Богу нашаму і Ягняці, што сядзіць на троне … . Якое шчаслівае прыбыццё!……

Я бачу, як трон суверэннага суддзі спыняецца ў дваццаці-трыццаці футах ад зямлі, заўсёды акружаны гэтым шарам святла, які няспынна кідае з аднаго боку мяккія і прыемныя промні, а з другога — помслівае полымя, пакуль нягоднік не скончыцца. кінулі ў прорву...

У цэнтры нябеснага двара і Царквы, якая акружае свайго Караля, размешчаных у прыгожым парадку і без усякай блытаніны, я бачу, як узвышаецца шэраг тронаў вакол тронаў Ж.-К. Яны прызначаны для яго міністраў, якіх я бачу. пасаджаны там паводле ягонага парадку, пачынаючы ад першых апосталаў да апошніх добрых сьвятароў. Яны застануцца сядзець там як іх гаспадары і будуць адзінымі, хто будзе карыстацца гэтым прывілеем, калі не лічыць Маці Адкупіцеля, якую ў гэтай якасці ўсе абраныя прызнаюць Каралевай і Ўладаром сусвету… Незлічоная група іншых святых не будзе сядзець падчас суда; усе яны ўстануць з павагі да

чароўная асоба таго, хто будзе судзіць іх, і за ўладу, якую ён дае тым, каго хоча звязаць з гэтым вялікім судом.

Затым я бачу велізарны том, які анёлы прадстаўляюць перад суддзёй. Ён запячатаны з усіх бакоў непераможнымі залатымі пласцінамі... Вось, - сказаў суддзя, - таямніца сумлення, якую я так доўга хаваў... Людзі ўбачаць і даведаюцца тое, чаго не ведаюць. бачылі, таямніцы беззаконня, пра якія яны нават не падазравалі б; таму што гэта пытанне апраўдання майго провіду і доказу ўсяму Сусвету справядлівасці маіх меркаванняў... Няхай увесь свет чытае, судзіць і вырашае паміж маім стварэннем і мной... Я пайду так далёка, што прыму самога грэшніка ў якасці арбітра ў спрэчцы, якая падзяляе нас: я прымусю яго судзіць у сваёй справе, і я буду пакліч яго, каб ён сказаў мне, ці несправядлівы я, асуджаючы яго...

Пры гэтых словах суддзя кладзе руку на фатальны том, у якім  запісана агідная гісторыя ўсіх злачынстваў свету, якія не былі загладжаны праўдзівым пакаяннем. Ён з бляскам зрывае таямнічыя пячаткі, і перада мною том адкрываецца вачам усіх стварэнняў, абліччу неба і зямлі; каб усе бачылі ўсё, што  будзе

ніколі не праходзіла ў сэрцы асуджаных, паўтаралася, як у люстэрку ці на дакладнай карціне. Мы ўбачым усе мярзоты, усе самыя таемныя злачынствы, у якіх яны будуць вінаватыя… ганарлівыя думкі, нястрымныя жаданні помсты, несумленныя рухі, нясціплыя ўчынкі, плач несправядлівасці, непрыстойныя погляды, агідныя справы, ганебныя хадайніцтвы; бязбожныя і блюзнерскія насмешкі, баязлівая паклёп,

жорсткія паклёпы, чорныя здрады…..; велізарныя святатацтвы, жудасныя прафанацыі... Усё будзе ўбачана, палічана, разгледжана, узважана, каб не засталося ніводнага стварэння ні на небе, ні на зямлі, якое б не мела цэлага

ведаў, і хто не бачыць усёй пачварнасці, цемры, вялізнасці кожнага ў прыватнасці, з суверэнным жахам перад злачынцам...

 

(391-395)

 

Гэта і будзе праявай свядомасці. Што тады будзе з сумнымі рэсурсамі крывадушнасці, змрочнымі абходамі несправядлівасці, зманлівым выглядам нядобрасумленнасці і нахабнымі трыумфамі бязбожнасці? Якую асляпляльную помсту Ты, Госпадзе, здзейсніш за гэта ў гэты вялікі дзень!...

Грахі, у якіх вінаватыя святыя, таксама з'явяцца, або, прынамсі, яны будуць вядомыя; але паколькі яны будуць пакрытыя і сцёртыя крывёю Ж.-К.

з'явіцца толькі дзеля іх славы і каб узвесці трафей боскай міласэрнасці, якая даравала ім... Уся іх чысціня намераў, усе іх знявагі і іх міласціна, усе іх самыя патаемныя добрыя справы, усе іх змаганні з самімі сабой, іх вернасць ласцы, іх штодзённыя ахвяры, іх частыя перамогі, нават самыя маленькія ў

выступленне супраць д'ябла, свет, плоць ... ... усё гэта будзе відаць, спазнаць, выявіцца перад вачыма ўсяго свету; і як толькі Бог прынясе справядлівасць сваім святым, ён выступіць супраць свету і бязбожнай справы сваіх сяброў, якіх свет так пераследваў...

Я бачу, як ён паварочваецца да гэтага пераможнага войска, размешчанага справа ад яго, і кідае на яго пяшчотны і закаханы позірк, які распальвае ўсе сэрцы,

скажыце гэтыя словы, такія мілыя і такія суцяшальныя: цяпер, сябры мае і мае дарагія дзеці, я павінен прызнаць усё, што вы зрабілі і пацярпелі для мяне; ты, пакаянным і ўкрыжаваным жыццём, падзяліў боль, цярпенні і працу майго зямнога жыцця: гэта правільна, што ты падзяліў радасці і ўзнагароды майго слаўнага жыцця, якое я заслужыў для цябе сваёй смерцю. Ты дапамагаў мне несці мой крыж, правільна ты збіраеш заслугі яго; ты ішоў па маіх слядах

пераймаючы цноты, прыклад якіх я даў табе, правільна, што ты пойдзеш за мной у каралеўства, якое павінна было стаць канцом гэтай вернасці, і што ты атрымаеш там таго, хто быў узорам, якога ты так жадаў.

як… .. Вы практыкавалі хрысціянскую міласэрнасць ад майго імя да вашых братоў, вы палегчылі маіх церпячых членаў у асобе бедных, якіх вы паклалі, пакрылі і насыцілі, якіх вы наведалі ў іх хваробах, у шпіталях і ў турмах; вы маеце

дараваў знявагі з-за мяне; ты любіў нават сваіх ворагаў... Цяпер я павінен даказаць вам, што я верны сваім абяцанням і пышны перад тымі, хто служыў мне... Нішто, што вы зрабілі для мяне, не будзе страчана, і я буду прыцягваць вас да адказнасці за обол і шклянку

халоднай вады; добрая воля будзе каштаваць для вас столькі ж, колькі добрыя дзеянні, і нішто не застанецца без узнагароды. На працягу свайго жыцця вы былі верныя ў некаторых рэчах, і за гэтую дробязь вы атрымаеце велізарнае і бясконцае шчасце.

Так што нічога не бойцеся, мае любімыя, ваш лёс забяспечаны назаўжды; астатняя частка майго меркавання больш не тычыцца вас: супакойце - значыць, вас і не турбуйце яго пагрозлівы апарат...

Такім чынам, мой бацька, больш не ў стане супрацьстаяць транспартам іх

удзячнасці, ні палымянасці іх любові, я бачу, як усе гэтыя дабраславёныя разам падаюць ніцма перад тронам свайго суддзі і бацькі, кладучы ўсіх

абодва іхнія кароны ў яго ног... Уладарны суддзя неба і зямлі, кажуць яны, Цар славы і нашых сэрцаў, пяшчотны бацька ўсіх Тваіх стварэнняў, Ты ўвянчаў у нас свае дары і свае ласкі, і ты ўзнагародзіў сваю каштоўную кроў; цярпі, просім Цябе, каб мы аддалі табе пашану гэтымі каронамі, якія мы трымаем толькі з Тваёй бясконцай дабрыні, апяваючы назаўжды Тваю вечную міласэрнасць...

Мой каханы, адказвае ім Ж.-К., ты задаволіў маё сэрца і выканаў усе мае жаданні. Я вельмі шчаслівы, што перажыў смерць, бо яна прынесла вам столькі карысці; таксама гэта было толькі для таго, што я

пацярпеў гэта. Тваё вечнае шчасце, якое з'яўляецца яго плёнам, добра кампенсуе мне кроў, якую я праліў за цябе і за многіх іншых, хто не атрымаў ад гэтага карысці... Каб прызнаць тваю вернасць маім ласкам, я збіраюся назаўжды выліваць на цябе патокі асалод, якія будуць выцякаць з маёй боскасці... Ты дабраславёны Айцом Майго, і будзеш ім вечна. Сябры мае, вы шмат працавалі, шмат пакутавалі; нарэшце, час узнагароды настаў для вас, і час помсты для вашых ворагаў; вечная радасць прыйдзе на змену мінучаму смутку; слёзы імгнення будуць высушаны трывалым задавальненнем, а час кароткага болю будзе суправаджацца вечнасцю шчасця... Вечна ты будзеш дзяліць са мной маю славу, маю асалоду і, так бы мовіць, самую маю боскасць... Дык прыходзьце,

 

(396-400)

 

святыя служыцелі, вы, якія так шмат працавалі і так шмат маліліся за іх, цяпер будзьце суддзямі іх лёсу пасля таго, як вы сталі ахвярамі іх нянавісці; Я звязваю вас з судом, які я вынясу... добра ! мае сябры, што вы думаеце пра гэтых няшчасных злачынцаў і што вы хочаце, каб я зрабіў?… Кажыце без прытворства і прытрымлівайцеся толькі правілаў справядлівасці і

справядлівасць….

Па запрашэнні іх Суверэннага Настаўніка я бачу, як усе суддзі разам падымаюцца са сваіх тронаў; Я чую, як яны ў адзін голас усклікаюць: Пане Божа наш, мы просім справядлівасці і помсты над гэтымі няшчаснымі людзьмі, якія так цябе абуралі... Тады ўсе праведнікі апладзіравалі гэтай фразе: усклікаючы: Амін. І ўся прырода паўтарала тыя страшныя

тэксты: Справядлівасць і помста….; няхай бязбожнікі будуць пасаромлены назаўсёды...

Крыж Збаўцы, пра які я ўжо казаў і які быў усталяваны ў цэнтры нябеснага двара, каб служыць упэўненасцю і суцяшэннем справядлівым, прынесены анёламі перад тронам Ж.-К.; затым прыходзіць святы Міхаіл, які нясе вялікія вагі, каб узважыць усё да вагі святыні... Ён стаў перад Суддзёй, побач з крыжам. Давай, сказаў Ж.-К.

сумлення, і даследаваць ерусалімскі ліхтар у руцэ… Ойча мой, ах! якая жахлівая карціна цяпер перад маімі вачыма!.. Гэта левы бок Уладарнага Суддзі; Я ўздрыгваю… Давайце спынімся, калі ласка, і адкладзем карціну на іншы  раз….

 

 

§. в.

Прысуд асуджанаму; лёс дзяцей, якія памерлі без хросту.

 

 

«У імя Айца, і Сына, і Святога Духа і інш. »

Мой Ойча, на чале няшчасных, размешчаных злева ад Суверэннага Суддзі, я бачу ўсіх тых, хто сваёй уладай або сваім святлом прычыніў бы найбольш шкоды Касцёлу і зрабіў бы сябе больш вінаватымі праз злоўжыванне ласкамі, якія яны атрымаюць; юды, антыхрысты, усе стваральнікі расколаў і ерасяў, усе ворагі праўды, усе кепскія святары, а перш за ўсё кепскія пастыры; усё тое, што ўтрымлівае і калі-небудзь утрымліваў Касцёл — адступнікаў, святатацтваў, зламыснікаў, сімоніякаў, ваўкоў апранутыя ў авечую скуру, крывадушнікі, карацей кажучы, рознага роду, якія злоўжывалі ўладай і святасцю свайго служэння, а таксама невуцтвам і даверлівасцю людзей, каб змяніць прынцыпы іх веры і ўвесці іх у памылку ; дадайце да гэтага тыранаў і ганіцеляў вернікаў. Гэта тыя, хто складзе эліту дзяцей пагібелі, а таксама тыя, на каго  абрынуцца першыя і самыя страшныя ўспышкі гневу Гасподняга... 

Я бачу ў другім шэрагу ілжывых вучоных, так званых моцных розумаў, няверуючых злачынцаў, якіх без асаблівай рызыкі можна назваць атэістамі; паслядоўнікаў распуснай філасофіі, пачынаючы з тых, хто зрабіў

больш жорсткае злоўжыванне іх крэдытам і іх асветай для спакушэння простых душ; увогуле ўсе скандальныя ў пытаннях маралі ці перакананняў... Трэці клас нягоднікаў складаецца з усіх тых, каго можна назваць вульгарнымі і звычайнымі грэшнікамі: ганарыстых, нясціплых, п'яніц, помслівых, злодзеяў, дробных бязбожнікаў або падпарадкаваных філосафаў,

і г.д....Паколькі толькі адзін з усіх гэтых грахоў патрэбны, каб быць праклятым, мы можам быць упэўнены, што гэты апошні клас будзе непараўнальна самым шматлікім з усіх... Усе дарослыя ідалапаклоннікі таксама будуць размешчаны злева, але асобна ад крымінальных хрысціян; яны будуць адрознівацца ноткай адступніцтва, якая паўсюль будзе суправаджаць характар ​​іх хросту, з якога паўстане фармальнае і найбольш пераважнае супраціўленне, якое будзе для іх невыносным цяжарам і зробіць іх вартымі зусім іншага пакарання... Я таксама бачу незлічоную групу мёртванароджаных дзяцей: хаця адсутнасць характару хросту таксама ставіць іх злева, аднак мне здаецца, што ім не наканавана такая ж доля...

Раптам, мой бацька, кідаючы страшны і грымотны позірк на групу нягоднікаў, Дж.-К.

іншы і страсянуць неба, зямлю і пекла... Гэты пяшчотны баранчык для адных становіцца для іншых рыкаючым ільвом, які прымушае здрыгануцца нават анёлаў… Калі б праведнікаў не падтрымалі і не супакоілі в

сведчанне свайго сумлення і знакі дабрыні, якія ён толькі што даў ім, яны не маглі вынесці ні бляску гэтага страшнага голасу, ні пагрозлівага выгляду гэтага раздражнёнага суддзі… Што гэта будзе для грэшнікаў!….

Паклікаўшы неба і зямлю ў сведкі справядлівасці яго паводзін і яго суда, я чую, як яго грымотны голас папракае сваіх ворагаў, яго карысць і іх няўдзячнасць... Ён дэталёва папракае іх за злоўжыванне яго знакавымі ласкамі, якія ён набыў для іх у

 

(401-405)

 

цана яго крыві. Ён вінаваціць іх у сваіх працах, сваіх муках, сваёй смерці... Ён вінаваціць іх ва ўсім, што зрабіў для іх, у празмернасці сваёй найпяшчотнай любові... Ён папракае іх за іх злачынствы, іх скандалы, іх слепату, іх чэрствасць, іх святатацтва… Ён зноў просіць іх крыві яго

дзяцей, якіх яны пераследавалі і забівалі... Вы смееце вінаваціць мяне ў несправядлівасці ў адносінах да вас, блюзнераў! добра! скажы мне, што яшчэ я мог зрабіць для твайго выратавання?.. Ах! мая пралітая кроў, гэта

Я зноў прашу цябе, будзеш вечна апраўдваць маё абуранае каханне... Ён упадзе на вас, каб ашаламіць вас сваім цяжарам... Але адкажыце, я дазваляю вам зноў; апраўдай, калі можаш, і сваю жахлівую няўдзячнасць, і заўсёдную нявернасць, і чарнату тваіх бунтаў, і ўсю жудаснасць твайго стаўлення да мяне...»

Ты справядлівы, Госпадзе, усклікнуць усе ў горычы душы, гэтыя няшчасныя нягоднікі… Суды твае справядлівыя і паводзіны твае — сама справядлівасць… Мы прызнаем гэта перад абліччам неба…. Так, мы

асуджаем нашу несправядлівасць сёння, і мы вымушаныя прызнаць, што мы вінаватыя ў тым, што мы згубіліся, бо ад нас залежала скарыстацца вашымі запрашэннямі, вашымі пагрозамі і вашымі ласкамі... Ах! мы павінны прызнаць яго так позна!... Ідалапаклоннікі прызнаюцца, што яны злоўжывалі святлом свайго розуму, каб не прызнаць адзінага аўтара

Сусвет, і здзейснілі зло супраць свайго сумлення.. Сляпыя габрэі пазнаюць свайго месію і абвінавацяць сябе ў тым, што забілі яго з чыстай злосці...

«Такім чынам, — працягне вярхоўны суддзя, — вашае асуджэнне было загадзя вынесена гэтым суддзёй унутраных спраў, чый прысуд я толькі агучу,

маю на ўвазе тыя прынцыпы праведнасці і натуральнай справядлівасці, якія я ўклаў у вашыя глыбіні як першае правіла вашых паводзін, ад якога вы ніколі не павінны былі адступаць... Для вас, няшчасныя адступнікі, скажаце вы. Хрысціяне, мяцежныя дзеці майго Касцёла, акрамя гэтага першага закону, пра які вы забыліся, вы зноў ва ўсім супярэчылі найсвяцейшаму закону майго Евангелля і тысячу разоў парушалі запаветы вашага хросту: удвая вінаваты, вы  будзеце вінаваты  ўдвая

асуджаны і ўдвая пакараны... Я буду судзіць вас па правілах вашай веры і па правілах вашага сумлення, і вы будзеце ведаць, што я не  павінен

прызнаю сваімі ўласнымі тых, хто пачырванеў, каб належаць мне. Гэта занадта мала: я павінен адрачыся перад Айцом маім ад усіх, хто адрокся ад мяне  перад людзьмі. Гэта твой лёс; і паколькі вы рабілі зло супраць свайго сумлення і вашых запаветаў, вас будуць судзіць па вашых правілах  і

асуджаны сваімі вуснамі...

«Да якіх пакаранняў, сябры мае, вы засудзіце гэтых розных вінаватых, — спытае ён у войска сваіх асэсараў?…. Госпадзе Божа наш, усе яны адкажуць разам, іх злачынствы павінны быць узважаны на шалях святыні, і яны павінны быць ацэнены па вартасці вашай крыві, па крыўдзе, якую вы атрымалі ад яе, па злосці духу і распуста сэрца, якое ўчыніла іх... Іх трэба ўзважыць, палічыць і падзяліць, і ўсё, што нявартае, адсекчы ад іх добрых спраў.

уступіць у гульню... Тады, Госпадзе, ты будзеш адпомшчаны, калі Тваё правасуддзе прыме да кожнага з іх пакаранне, прапарцыянальнае маштабу кожнага з іх злачынстваў, якія разглядаюцца ў гэтых розных справаздачах... Усё бегае. Абмеркаванне праводзіцца адначасова для ўсіх

без выключэння; і час, які будзе доўжыцца гэта праверка ўсіх, будзе для кожнага ў прыватнасці, як калі б толькі ён быў судзімы, і што боская справядлівасць прымянялася толькі да таго, каб даследаваць яго і асуджаць яго аднаго... Кожны ў прыватнасці будзе адчуць цяжар нябеснага гневу, у адпаведнасці з яго

злачынствы гэтага заслужылі. Вось і канец дыскусіі; але, чакаючы вынясення прысуду ў апошняй інстанцыі, паглядзім, ойча, на атрад малых дзяцей, пра якія мы ўжо казалі...

Я бачу іх сабранымі разам з усіх краін свету і з усіх магчымых народаў; бо Бог дае мне ведаць, што ў гэтым плане гэта адбываецца з дзецьмі ідалапаклоннікаў, якія памерлі да выкарыстання розуму, як і з дзецьмі хрысціян, якія памерлі да хрышчэння, пры ўмове, што яны не супраціўляліся чамусьці ў святле, якое паказаў бы ім як існаванне праўдзівага Бога, так і марнасць іх ідалаў; бо я таксама бачу, што найменшае злоўжыванне ласкамі такога кшталту стане для іх смяротнай віной, хоць яны могуць без усялякага граху паддавацца ідалапаклонству, пры ўмове, што гэта адбываецца без ведама і без разважанняў. Цяпер, колькі дзяцей хрысціян ніколі не былі адроджаны! Я бачу іх усіх, як маленькіх нявінных ахвяр, якія глядзяць адзін на аднаго, не кажучы ні слова, не думаючы ні абвінаваціць, ні папрасіць прабачэння; выстраіліся ўсе вертыкальна,

 

(406-410)

 

свой лёс, нічога не спадзеючыся і нічога не баючыся...

«Ці бачыце вы гэтых маленькіх стварэнняў, — пытаецца Ж.-К. у служыцеляў свайго Касцёла? Яны не былі адноўлены, але гэта не па іх віне; іх уласная воля ніколі ні ў якім разе не супярэчыла маёй; ніколі

яны не здзейснілі асабістых вінаў; яны ніколі не крыўдзілі сваіх

аўтар... Хіба іх стан не варты спагады? Я пакутую, прызнаюся, з-за таго, што не магу звязаць іх хаця б нейкім чынам са шчасцем маіх выбраннікаў; таму што першапачатковая пляма, якую я бачу ў іх, супрацьстаіць уплыву майго

дабрыня і справядлівасць не пакідаюць месца для міласэрнасці да іх, бо прысуд, які выключае іх з вечнага дабраславення святых,

незваротна…….

Я не магу адкрыць ім неба, якое было закрыта для іх з віны іх першага бацькі, бачачы, што строгія законы маёй справядлівасці не дазваляюць мне прымяніць да іх якія-небудзь заслугі маёй крыві і майго пасярэдніцтва. у славе. Але, сябры мае, што нам з гэтым рабіць?.. на што мы іх асудзім?... і які лёс, на вашу думку, яны павінны спазнаць у гэтай вечнасці, якая ніколі не павінна скончыцца?... Няўжо мы не маглі нічога зрабіць для іх, таму што я адчуваю схільнасць спрыяць ім як мага больш... »

Ты гаспадар, Пане, усклікнуць усе святыя, а асабліва міністры; ты гаспадар, і будзеш рабіць, што хочаш; але, паколькі вы гэтага патрабуеце, мы скажам вам, што нам не здаецца правільным асуджаць іх на вечнае пакаранне за віну Адама… Гэта ўжо

шмат, каб навечна пазбавіць іх вашай прысутнасці, і гэта, на наш погляд, усё, чаго заслугоўвае пляма, ад якой яны не былі адмытыя...

"Вы палегчылі маё сэрца і задаволілі маё каханне тым, што вы толькі што сказалі", - сказаў ім JC; Паслухайце, сябры мае, рашэнне, якое я прапаную з гэтай нагоды, і скажыце мне яшчэ раз, што вы пра гэта думаеце: калі б быў надзейны спосаб прынамсі выратаваць гэтых бедных маленькіх стварэнняў ад тыраніі сатаны, які лічыць іх здабычай што належыць яму, і мае намер захапіць яго па праве; Вы б не супраць скарыстацца гэтым

?.. Яны твае стварэньні, Госпадзі, адказваюць усім сьвятым; як абсалютны гаспадар, у вас ёсць неад'емнае права на іх, якое дэман не можа аспрэчыць з вамі, і мы шчыра згаджаемся на ўсё, што зробіць ваша мудрасць, каб падмануць на іх карысць жорсткае чаканне гэтага ворага роду чалавечага...

«Такім чынам, — працягвае Ж.-К., — цудоўная таямніца, якой і сам сатана не чакае: ачышчаны зямны шар, як бачыце, будзе

месца пражывання, дзе, не маючы шчасця ведаць мяне ці кахаць мяне, не ўдзельнічаючы ніякім чынам у лёсе маіх выбраннікаў, яны будуць вечна цешыцца

пэўная натуральная асалода, якая будзе заключацца галоўным чынам у вызваленні ад усіх відаў болю…… Неўзабаве сілай маёй усемагутнай рукі я прыкую да дна бездані лютасць сатаны і яго саўдзельнікаў; Я запячатую там з імі іх пякельную цемру; Я так заблакую ўсе выхады іх няшчаснага знаходжання, што ніякі дух ніколі не зможа выйсці з іх, каб прыйсці і патрывожыць іх у іх зямным жытле.

Такім чынам, дадае ён, з дапамогай падобнай хітрасці рука дапамогі часам ведае, як выратаваць чужы статак, у якім яна зацікаўлена з добразычлівасці, ад забойчага зуба лютага звера, альбо стрымліваючы яе гнеў, альбо або замкнуўшы яе саму, каб статак атрымліваў асалоду ад

свабода. Паколькі я не магу быць іх выратавальнікам сваёй страсцю, я, па меншай меры, стану іх добрым суддзёй, абараняючы іх, наколькі гэта магчыма, як іх стваральніка... Такім чынам, Айцец мой, Ён прамаўляе да іх, гледзячы на ​​іх вачыма спачування: «Я вызваляю вас, — сказаў ім, — з цемры і з палону, у які вы патрапілі пад уладу сатаны. Больш не будзеш стагнаць у жалезе; замест гэтых цёмных і падземных турмаў, гэты зямны шар, ачышчаны і ўпрыгожаны маёй сілай, будзе месцам жыхарства, у якім вы будзеце жыць вечна, не маючы магчымасці больш нічога рабіць для

вінаватыя істоты ў маіх вачах: гэта часткова для вас, што я аднавіў яго, так што вы можаце быць як шчаслівыя ў ім, як вы можаце быць, як дзеці Адама, спадкаемцы яго паўстання і пазбаўленыя сваім станам шчасця майго радасці і шчасця, якое прыносяць мае веды і мая любоў. »

Зачараваны дабрынёй іх вярхоўнага суддзі ў адносінах да іх, я бачу, як гэты атрад маленькіх нявінных кідаецца на калені перад ім і падаюць ніцма тварам да зямлі, кажучы: О вярхоўны суддзя жывых і мёртвых , мы пакланяемся вам. , мы благаслаўляем вас як нашага стваральніка і нашага бясконца добрага Бога. Мы выказваем вам вечную падзяку за даброты, якімі вы абсыпаеце нас, без якіх-небудзь заслуг з нашага боку, і за бясконцую міласэрнасць, з якой вы

 

(411-415)

 

карыстайся да нас: будзь, Госпадзе, вечна блаславёны і праслаўлены ўсімі святымі Тваімі….. Увесь нябесны двор гучыць апладысментамі; уся прырода ўздрыгвае ад радасці, і Касцёл спявае песню радасці ў славу Творцы… Незлічоная дружына маленькіх нявінных зноў устае  ; і нейкім чынам шчаслівыя ў сваім няшчасці, яны ўступаюць у валоданне лёсам, які не павінен скончыцца, і абноўленай зямлёй, якая павінна быць іх доляй на працягу ўсёй  вечнасці ...

Паколькі Богу не трэба будзе караць ні іх дух, ні іх волю, ні іх пачуцці, паколькі ніколі не было бунтаў або беспарадкаў, і ніводнай з іх здольнасцяў не было, ні прылад злачынства, ён дазволіць ім атрымліваць асалоду ад цалкам натуральнае шчасце, якое чалавек адчуў бы ў стане чыстай прыроды, калі б захаваўся там. Са свайго боку, яны будуць настолькі паслухмянымі Божай волі, што, далёка не адчуваючы супрацьдзеяння ёй, яны будуць мець толькі жаданне адпавядаць ёй ва ўсім... Не маючы ні яснасці, ні іншых якасцей

у блаславёных іх целы будуць карыстацца ўсімі прыроднымі  і неабходнымі здольнасцямі для падтрымання жыцця ў энергічнай маладосці і ў самым дасканалым стане. Яны будуць вольныя ад страсцей і нязручных патрэб чалавечай прыроды; іх знаходжанне, упрыгожанае, як і  мы

як мы ўжо казалі, натуральным чынам забяспечыць ім ашчаднае жыццё з усімі  нявіннымі задавальненнямі, якія ідуць з гэтым; гэта будзе сапраўдны зямны рай, калі мы хочам выкарыстоўваць гэты выраз, жыхары якога не будуць мець іншага занятку, акрамя як усхваляць па-свойму Бога, які сваёй дабрынёй забярэ ў іх веданне страты, якая зрабіла б іх няшчаснымі і перашкаджаць ім  атрымліваць асалоду ад

такое шчасце, якое ім наканавана...

Наадварот, яны ўбачаць, наколькі спрыяльны іх лёс: Бог пранясе дабрыню так далёка, што дасць зразумець дзецям ідалапаклоннікаў, што калі б яны жылі, то беспамылкова пайшлі б за памылкамі і злачынствамі, якія будуць праклятыя іх бацькі. Ён паведаміць хрысціянам, што калі б смерць не забрала іх неадкладна, яны, верагодна, учынілі б тыя ж нявернасці і тыя ж правіны, якія асудзілі б многіх з іх сярод дзяцей сапраўднага Касцёла. Што будзе з тымі, каго раскол утрымлівае ў памылцы?Яны будуць ведаць, што заслужылі б пекла, як і яны, кіруючыся сваімі бязладнымі страсцямі і злоўжываючы тымі ж ласкамі; адным словам, што калі б яны прынялі хрышчэнне, то, магчыма, было б ім толькі на вечнае асуджэнне.

Пасля гэтай падрабязнасці пра лёс дзяцей, пазбаўленых ласкі хросту, сястра спытала мяне, што я думаю пра гэта перад Богам; калі я ўбачыў у гэтым што-небудзь супярэчнае прынцыпам веры; бо, — дадала яна, — вы не ведаеце маіх пачуццяў на гэты конт. Я думаў, што бачу ўсё, што толькі што сказаў вам, у сэнсе святла, якое асвятляе мяне; Я ўсё яшчэ веру ў гэта; але вы ведаеце, што я не хачу прызнаваць нічога, што наўпрост супярэчыць дактрыне або веравучэнні Касцёла, які я прызнаю сапраўдным пробным каменем натхненняў. Скажыце тады, калі ласка, што вы думаеце пра гэта, і калі гэта не будзе супярэчыць нейкім правілам веры...

Сястры патрабаваўся адказ; Я цалкам дарэчы ўспомніў сутнасць таго, што зусім нядаўна прачытаў у добрага аўтара, які абвяргае тых сучасных філосафаў, якія, паўтараючы схізматыкаў і бязбожнікаў, папракаюць Рымскі Касцёл у нечуванай жорсткасці і варварстве без прыкладу , што заходзіць так далёка, што асуджае, маўляў , на вечны агонь істот, якія вінаватыя толькі ў граху Адама. Доктар

каталіцкая хлусня і паўстае супраць гэтага паклёпніцкага абвінавачвання, паказваючы ім, адкуль яны ўзялі, што гэта была дактрына Рымскай царквы. Вось што, паводле яго слоў, я адказаў па сутнасці:

Мая сястра, догмат аб першародным граху асуджае нас на тое, каб назаўсёды пазбавіцца гледжання і валодання Богам, але не на

вечныя агні, якія, як мяркуецца, звязаны толькі з нашымі ўласнымі і асабістымі грахамі; прынамсі, дадаў я, пасля яго Святое Пісанне нічога не кажа яму; Царква гэта не вырашыла; Святыя Айцы не адважваліся сцвярджаць гэта, і калі некаторыя з іх выказвалі гэта, іх аўтарытэт, як і аўтарытэт некаторых

схаластычныя пісьменнікі ніколі не сфарміравалі б нічога, акрамя пэўнага меркавання, якое не можа зрабіць правіла веры. Такім чынам, мая сястра, я не бачу, на якой падставе можна было б адхіліць тое, што вы толькі што сказалі мне на гэты цікавы момант, як супярэчнае веры або перакананням Касцёла, асабліва таму, што гэта больш адпавядае дабрыні Бог за сваё стварэнне... Сястра нічога не адказала; але яе маўчанне, як мне здавалася, абвяшчала, што яна прадбачыла некаторыя спрэчкі на гэты конт. Працяг адкладаем на наступны

сесія….

 

(416-420)

 

 

§. VI.

Праклён Ж.-К. яго апошні прысуд супраць іх, і іх пахаванне ў пекле.

 

«У імя Айца, і Сына, і Святога Духа і інш.»

Ойча мой, лёс малых дзяцей не прапанаваў нам нічога страшнага і вельмі балючага для прыроды; але якая жахлівая сцэна ім рыхтуецца!.. Я бачу, як сатана падымае сваю гордую галаву і сцвярджае, што яны належаць яму па праве і што Бог не можа забраць іх у яго без несправядлівасці. Усе нягоднікі і дэманы пераймаюць дзёрзкасць і падтрымліваюць

прэтэнзіі іх лідэра; Я бачу бясконцасць пякельных монстраў з адной групы... Я бачу целы асуджаных, пра якіх я казаў у іншым месцы, гэтыя

жудасныя целы і ў тысячу разоў больш жахлівыя з таго часу, як яны адрадзіліся, я бачу іх ляжачымі ва ўвесь рост, тварамі да зямлі, якую яны б'юць галовамі, спрабуючы ў розных выпадках паўстаць супраць Бога, якога яны абвінавачваюць у несправядлівасці ў адносінах да іх… Яны папракаюць яго ў залішняй строгасці да іх і

лішак дабрыні для сваіх. Іх непрымірымы гнеў кідае іх у жудасныя канвульсіі, прымушае ванітаваць блюзнерствам і жорсткімі праклёнамі...

Дарэмна спрабуюць яны паўстаць супраць Бога, рука якога ахоплівае іх сваім цяжарам, каб яшчэ больш заблытаць і лепш адпомсціць за іх дзёрзкасць… Святы трыбунал Ж.-К.

злачынствы, якія яны не хацелі загладзіць пакаяннем. Яны папракаюць іх у крывадушнасці, злачынствах, святатацтвах, таемных мярзотах, бязладных і ганебных звычках, злоўжыванні сваімі меркаваннямі, крыкучай несправядлівасці, д'ябальскай ганарыстасці, д'ябальскім нораве... Суровае правасуддзе, Госпадзе, усклікаюць яны ўсе адначасова, хуткая і поўная помста гэтым няшчасцям, якія ўсё яшчэ адважваюцца блюзнерыць над табой...

Затым суверэнны суддзя, навязваючы маўчанне ім усім, будзе некалькі разоў даваць розныя праклёны, якія будуць падобныя на столькі развітанняў, што асуджаныя будуць вымушаныя слухаць да апошняга, якімі ён загадае ім пакінуць яго прысутнасць назаўжды і трымацца далей ад яго назаўсёды… Хто можа сказаць вам, ойча, наколькі гэты загад надзвычайны?

!… . Дабрыдзень! хто б не здрыгануўся!... Я чую гук яго жудаснага голасу, які перш за ўсё звяртаецца да Люцыпара, правадыра нягоднікаў, і кажа яму ў тон

здольны знішчыць яго, калі б ён мог быць: Як, жудасны звер, як, пачвара беззаконня, ты адважышся думаць зноў паўстаць пасля падзення

страшны, хто кінуў цябе з вышыні нябёсаў у глыбіню бездані, дзе мая ўсемагутная рука ніколі не перастане караць цябе за твой нахабны гонар?

Вінаваты нішто, але раздушаны маланкай Усявышняга, як ты думаеш, што цябе яшчэ баяцца? Ідзі, пракляты Айцом Маім, Я праклінаю цябе тысячу і тысячу разоў, і жудасныя наступствы гэтага праклёну, які Я даю табе, застануцца на тваёй вінаватай галаве ўсю вечнасць…

Ад гэтай навальніцы дрыжыць уся прырода; полюсы свету пахіснуліся. Нябесны суд ахоплены страхамі; анёлы трывожацца; святыя дрыжаць; Каб супакоіць іх, Ж.-К. Не на вас павінны абрынуцца ўдары майго гневу... Вы дабраславёны Маім Айцом, і маё благаслаўленне будзе суправаджаць вас вечна. Пойдзем са мной, які з'яўляюся вашым Каралём, вашым Айцом і вашым кіраўніком. Прыходзьце, мае дарагія дзеці, прыходзьце і валодайце Валадарствам, якое Я абяцаў і падрыхтаваў для вас ад пачатку свету  …..

Усе неадкладна адгукнуліся на гэтае любоўнае запрашэнне і кожны дэманструе жывасць сваіх жаданняў і задаволенасць свайго сэрца сваім

ахвота і яго атмасфера радасці... Я бачу, як анёлы падымаюць крыж Збаўцы ў сярэдзіну паветра, каб апярэдзіць трыумфальнае шэсце ўсіх благаслаўлёных. Кніга і шалі знікаюць. Пераможнае войска народа Божага ў добрым парадку стаіць перад вачыма свайго Караля… Анёлы падымаюцца на цьвердзь. Жрацы Ж.-К. акружаюць яго, як ахоўнікі яго чароўнай і свяшчэннай асобы. Астатнія запаўняюць розныя прасторы вакол гэтага Караля Славы, які нарэшце перамог усіх сваіх ворагаў.

Пампезны і цудоўны апарат, які будзе выклікаць вечныя пакуты асуджаных; удвая няшчасныя, яны яшчэ будуць сведкамі гэтага. Але, о згубны момант! сумная і фатальная развязка ўсіх сцэн свету!.. Вось апошні пераварот прыроды, сумнае развітанне,

вечнае раздзяленне праведніка і грэшніка, стварэння і яго Бога! Ах! Бацька, якая бяда! і што гэта страшна для партыі няшчасных змешчаных

 

(421-425)

 

злева!.. Бачу, што ў момант адыходу апошні раз да іх паварочваецца Ж.-К.; ніколі, з гэтага часу, яны не ўбачаць яго чароўнага твару .... Давай, праклятыя, сказаў ён ім у жахлівым голасе і лютасцю ў яго вачах; ідзі, Я праганяю цябе ад аблічча Маё, Я аддаю цябе выканаўцам Майго правасуддзя, каб кінуць цябе ў патоп зла, які ад стварэння свету быў падрыхтаваны для дэмана і ўсіх тых, хто з яго боку: страшныя пакуты якую ты заслужыў сваёй віной, а таксама ўсе саўдзельнікі тваіх беззаконняў... Адыдзі, ідзі да вечнага агню... Так, пекла і агонь, вось твая доля і доля, якая чакае цябе, каб вечна помсціць мне за твае бясчынствы!.. О апошняя і страшная канвульсія  прыроды!

У тую ж хвіліну, як толькі ён сказаў, зямля раскрылася, і бездань пашырыла сваё вялізнае ўлонне, каб прыняць туды амаль бясконцую колькасць

вінаваты... Я бачу, як яны разгублена падаюць у гэты патоп зла, у гэтую бяздонную і бязбярэжную прорву, ад адной думкі аб якой аж уздрыгвае. Яны падаюць у яго з большай хуткасцю, чым стрэлы маланак, якія прасякаюць паветра, раздзіраючы лона воблака, якое іх утварыла... Гэтым гвалтоўным падзеннем яны апускаюцца ў глыбіні пекла, дзверы якога зноў зачыняюцца і тут жа запячатваюцца і мацуюцца нітамі непераможнай сілы да ўсёй створанай сілы. Ніколі з гэтага часу яны не будуць адкрыты, і  рука

Усемагутны прымацоўвае да яго пячатку: Вечнасць... Такім чынам, усё будзе пакарана Богам, усё будзе пакарана без увагі, усё будзе пакарана без спагады, усё будзе пакарана без рэсурсаў і без усялякай надзеі на вяртанне або на змены ў будучыні... Айча мой, сястра кажа я тут, калі . Ж.-К.паставіў перад маімі вачыма гэтае страшнае відовішча, я так напалохаўся гэтага, што думаў, што памру ад непрытомнасці; Хацелася хаця б загадзя абвясціць вінаватым прычыну майго страху, які Бог быў добры, каб змякчыць

у сіквеле, каб яны маглі знайсці ў ім кансервант ад самай страшнай з усіх катастроф, апошняй і якой трэба баяцца найбольш з усіх няшчасцяў... Месца, дзе суд праходзіў перад маімі вачыма, было паказана мне як на схіле вялізнай гары, аддзеленай ад іншай, больш высокай, вельмі глыбокай далінай, якая трымала левы бок суддзі; Вяршыня гары была справа ад яго...

На месцы застаўся толькі атрад няхрышчаных дзяцей… Я ўбачыў, як воблака, якое падтрымлівала трон суддзі, падымалася да небасхілу па дарозе, засланай кветкамі, і з гармоніяй самых меладычных канцэртаў, якімі ўсё гэта нябеснае войска святкавала бліскучую перамогу, якую толькі што атрымаў Кароль славы. усе яго ворагі. Ён перамог, яны плакалі, ён перамог смерць, грэх і пекла… .. Ён нарэшце адпомсціў за сваю справу і за справу ўсяго свайго народа поўнай паражэннем усіх сваіх і нашых ворагаў… Яму слава, гонар і хвала ў цэлую вечнасць!..

З зайздрасцю гледзячы на ​​шчасце праведнікаў, — працягвала сястра, — несумненна, усе ўздрыгваюць, ойча, перад лёсам няшчасных нягоднікаў. Я ўпэўнены, што ў вас узнікла б спакуса пашкадаваць іх і, так бы мовіць, абвінаваціць Божую справядлівасць у занадта суровай і занадта нягнуткай строгасці ў адносінах да іх. Паслухайце, калі ласка, што сказаў мне ўчора вечарам з гэтай нагоды Ж.-К.

 

Дабрыня Божая. Яго нянавісць да граху.

«Калі я паказаў табе, мая дачка, якую я судзіў і цаніў паводле кошту маёй крыві і паводле крыўды, якую Бог атрымаў ад яе, не

не верце, аднак, што я падштурхнуў да іх строгасць маёй справядлівасці

наколькі гэта магло зайсці, ні тое, што я пакараў гэтых няшчасных настолькі, наколькі яны маглі і павінны быць пры гэтым правіле. Заслугі маёй крыві былі ўзважаны, гэта праўда, з велізарнасцю іх злачынстваў; але мая міласць усё ж троху падтрымліваў адзін з бакоў вагаў, каб не надта ціснуць іх сваім цяжарам. Нягледзячы на ​​няўмольную справядлівасць, якая патрабавала поўнай рэпарацыі, я ўсё роўна не мог не даць ім чагосьці.

рэч, аддаючы ім перавагу, наколькі я мог, хоць, акрамя таго, вы ўбачылі ва ўсім гэтым толькі нязначную частку строгасці маіх меркаванняў. »

Такім чынам, мой Айцец, прымаючы выгляд і тон нянавісці да злачынстваў, ён дадаў: «І няўдзячныя ніколі не будуць удзячныя мне за тое, што я зрабіў для

іх... Наадварот, яны не перастануць папракаць мяне, блюзнерства, у лішку строгасці і будуць праклінаць мяне, быццам я несправядлівы і

невыносны тыран... Аднак, працягваў ён, я буду атрымліваць сваю славу з гэтай празмернай паблажлівасці, якой блаславёныя ніколі не перастануць дабраслаўляць мяне ў вечнасці... Не, я не тыран; але я бясконца ненавіджу пачвару, якая крыўдзіць мяне... Вось гэтая смяротная і непрымірымая нянавісць да граху прымушае маю справядлівасць пераследваць да мяжы і караць лютага ворага стварэнняў, якіх я шчыра кахаў, людзей, якіх хацеў вярнуць. шчаслівы. Яны не хацелі знішчыць грэх, мой вораг; і гэты вораг, якому яны спрыялі і які падняў іх супраць мяне, будзе

 

(426-430)

 

іх кат у вечнасці. Гэта каб знішчыць яго ці, прынамсі, пакараць яго без канца, я не перастану біць іх саміх, і яны будуць мучыцца без перадышкі. Але, што б яны ні казалі, няшчасныя, я ўсё роўна пашкадую іх, і дабро маё будзе выканана нават у

пекла….

«Падумай крыху, дачка мая, што ты бачыла, як я рабіў адносна душаў, якія былі вінаватыя толькі першапачаткова: ці паводзіў я сябе як тыран? Ці могуць яны абвінаваціць мяне ў нянавісці да іх і ў жаданні іх страты і іх вечнага няшчасця? Наадварот, хіба ў іх няма падставы дабраславіць мяне зноў

як Айцец, які зрабіў іх настолькі шчаслівымі, наколькі магла яго справядлівасць?… Я не дабраславіў іх і назаўжды пазбавіў іх зроку, гэта праўда; Я ніколі не дабраславю іх, яны ніколі не ўбачаць маёй прысутнасці; але таксама, з дабрыні да іх, я пазбавіў іх ведаў аб дабротах, якіх яны пазбаўлены... Ах! якое бяда для іх, калі б яны ведалі веліч сваёй страты, калі б яны ведалі, што ніколі не былі дабраславёны

Творца! Аднак бедныя дзеці мяне любілі, дабраслаўлялі,

будуць пакланяцца і дабраслаўляць мяне няспынна па-свойму; і гэты вечны занятак зробіць усё шчасце іх знаходжання ... ..

Такім чынам, выключна мая нянавісць да граху, нягледзячы на ​​маё сэрца, адганяе ад мяне мае стварэнні, якая адрывае іх ад маёй дабрыні, каб ахвяраваць іх перад маёй справядлівасцю, і якая прымушае мяне выконваць функцыю суровага суддзі, дзе я хацеў бы як ажыццяўляць толькі што бацькі і сябра. Уявіце сабе, як моцна я павінен ненавідзець і ненавідзець такую ​​пачвару, чый гнеў, чыя  злосць разбурае і пераварочвае ўсе мае планы... Скажам тады: о грэх няшчасны! вораг майго Бога, забойца душ, крывавы забойца J.-C., чаму я не магу ўявіць для цябе ўвесь той жах, якога ты заслугоўваеш!…  ”

Таму не будзем здзіўляцца, мой Ойча, чуючы, як усе святыя Касцёла выклікаюць гнеў Божы, просячы справядлівасці і помсты супраць грэшнікаў, названых у яго прысудзе. Што! вы скажаце, істоты, такія ўпадабаныя і якім Бог удзяліў столькі міласэрнасці, прасіце аб вечнай страце тых, з кім яны жылі і з кім так з'ядналіся на зямлі; якому яны былі абавязаны тысячай паслуг, можа, нават жыццём!.. Ці зразумела гэта ў святых душах, якіх павінна ажыўляць найчысцейшая любоў Бога і бліжняга?..

Ах! Ойча, не будзем судзіць аб гэтых правілах, якія адносяцца толькі да цяперашняга парадку рэчаў. Дабрачыннасць тады будзе адбывацца толькі паміж членамі J.-C. і яго Царквой! і няшчасных нягоднікаў больш няма. Гэта іх найвялікшае няшчасце; ад іх больш не варта чакаць ні спагады, ні дабрачыннасці, ні літасці; больш нічога агульнага са святымі і абранымі; для іх больш не існуе крэўных або сяброўскіх сувязяў; прырода страціла ўсе свае правы Жахлівая сітуацыя, пераважная пазіцыя! О самы адчайны лёс!... Цалкам паглынутыя Богам, благаслаўлёныя клапоцяцца толькі пра Яго інтарэсы і больш не бачаць нічога, акрамя як у адносінах да Яго... У іх больш няма бацькоў, маці, братоў і сясцёр, сужэнцаў і сяброў, акрамя як сярод у

дзеці і сябры Бога. Яны любяць толькі тых, хто любіць яго; і падтрымліваючы яго непераможную агіду да граху, яны ненавідзяць, як і ён, усіх, у кім знойдзены грэх; так што, зусім іншым спосабам, чыстай любоўю яны пераследуюць да смерці ўсіх ворагаў свайго Бога. Давайце вернемся да войска блаславёных і пакінем гэтыя душэўныя разважанні; бо, Ойча мой…”

§. VII.

Трыумф абраных; іх уваход у неба і іх невыказнае шчасце.

 

 

Напісана ў Сен-Мало.

Да відовішча тэрору, які прадстаўляе суд з яго наступствамі, Бог жадае, каб я зрабіў самае ўзнёслае відовішча ва ўсіх адносінах, самае велічнае і найбольш суцяшальнае, якое толькі можна сабе ўявіць: прыбыццё войска блаславёных у знаходжанні, якім яны павінны грэцца

вечна. Я быў толькі сведкам гэтага, як і многіх іншых рэчаў такога роду, каб даць вам справаздачу аб гэтым; але, Ойча, як я магу  расказаць табе, што адбылося перада мною? Як гаварыць з вамі пра рэч, якая не мае ўласнага выразу і якая па-за ўсякім параўнаннем і нават усялякім разуменнем; выказаць тое, што не можа перадаць апостал і што сапраўды пераўзыходзіць мову анёлаў і людзей? Давайце яшчэ раз паспрабуем, Ойча, прытрымлівацца ніткі маіх ідэй і накірунку святла, якое мяне вядзе. Я нічога не скажу пра сябе; але ўсе мае намаганні, каб мяне зразумелі, толькі пакажуць маё бяссілле ў гэтым плане.

Гэтае войска, якое мы бачылі, падымалася да небасхілу пасля

У канчатковым прысудзе суддзі Бог прымусіў мяне сачыць за ім вачыма да вяршыні нябёсаў і ўказаў мне на ўсе акалічнасці яго прыбыцця. Што

 

(431-437)

 

цудоўны помпа! які кантраст з асуджаным!... Я бачыў караля славы, акружанага гэтым незлічоным войскам, які слаўна і трыумфальна ўваходзіў у сваё вечнае каралеўства... Якое шоу! і як вока смяротнае можа падтрымаць яго? як ён не асляпляе і не ашаламляе столькі святла? Ойча мой, калі тое, што я бачыў, гэта толькі сон, гэта сапраўды самы прыгожы сон, які толькі можна мець, і, несумненна, адзін з самых прыемных у маім жыцці; няхай мы ўсе аднойчы ўбачым і адчуем гэта рэальнасць!...

Ісус Хрыстос, увайшоўшы, накіраваўся да трона свайго Айца; і, сеўшы справа ад яго, скіраваў да яго гэтыя словы, якія ў мяне вельмі выразныя

пачуў: «Нарэшце, Ойча, усё завершана, усё здзейснена; мір дасканалы і ад гэтага часу вечны. Смерць пераможана, грэх знішчаны, і ніколі ў будучыні ваша чароўная вялікасць не будзе больш абражана гэтым... Нашы ворагі збянтэжаныя; пасля перамогі над імі Тваёй усемагутнасцю, я толькі што замкнуў іх назаўжды ў нашых вечных вязніцах, каб адпомсціць за наша пагарджанае каханне...

«Цяпер, святы і шаноўны Ойча, вось выбраныя, якіх ты маеш

давераных, і з якіх ні адзін не быў страчаны; вось увесь мой Касцёл, які я прадстаўляю табе: гэта плён маёй працы, гэта цана маёй крыві, якую я аддаю ў твае рукі; яны, нарэшце, вашыя істоты, пазнайце ў іх сваіх і маіх дзяцей. Яны паслухаліся твайго голасу, таму змілажыся, Ойча мой! каб прыняць іх паводле абяцанняў Тваіх і дапусціць іх да шчасця хваліць Цябе і валодаць Табою вечна. Гэтага, о святы Ойча, яны маюць права чакаць ад Тваёй міласэрнасці, справядлівасці і любові…

Увесь нябесны двор, які стаіць вакол Боскай Вялікасці,

Чароўная і неспасціжная Тройца, у адказ на ўсемагутную просьбу свайго чароўнага Сына, Нябесны Айцец звярнуўся да ўсіх сваіх выбраных і сказаў ім са шчаслівым і задаволеным выглядам: Прыходзьце ўсе, мае дарагія дзеці , Я пазначыў цябе большай любоўю, паслаўшы табе майго Сына, чым пазначыў цябе, стварыўшы цябе; цяпер, што я магу адмовіць у малітве такога пасрэдніка, калі ён гаворыць са мною на карысць істот, якія мне так дарагія? і чым я не абавязаны заслугам крыві, якую ён праліў за вас?...

Такім чынам, прыходзьце, мае любімыя, бо ў Ім Я дабраславіў усіх вас ад пачатку, і праз Яго і з-за Яго Я зноў дабраслаўляю ўсіх вас, і Маё благаслаўленне будзе на вас ва ўсю вечнасць... Не задаволіўшыся тым, што паверылі мне на яго слова, вы адпавядалі святасці яго маралі; вы прывязаліся да яго; вы ўзялі яго за свой узор

праводзіць; і чаго б вам гэта ні каштавала, вы спрабавалі стаць падобнымі да яго, пераймаючы высокія цноты, кранальны прыклад якіх ён даў вам у сваёй асобе... Таксама па гэтай прычыне я прызнаю вас маімі дзецьмі і што я люблю вас з гэтай любоўю, з якой я люблю яго самога, і што па ўдзелу, вы будзеце, як лёс! і як істота можа хапіць на вечнасць?..

Калі мы выстаўляем палаючае люстэрка на прамяні паўдзённага сонца, мы ўбачым у адлюстраванні яго промняў само сонца, намаляванае ў шкле, так што мы паверым, што бачым два сонца замест слабага параўнання таго, што Я бачу, у параўнанні з гэтым зносінамі, якія Бог робіць ад сябе са сваімі выбранымі. Я бачу, як усе блаславёныя з любоўю ўглядаюцца ў чароўную асобу свайго каханага

Адкупіцель. Якая радасць! якое шчасце для іх сузіраць яго ва ўсёй яго міласці!... карміць сябе ў вольны час яго бясконцымі дасканаласцямі і не мець магчымасці ні на хвіліну аддзяліцца або адцягнуцца ад такога прывабнага аб'екта, ад гэтай невычэрпнай крыніцы іх вечныя віншаванні!…

Са свайго боку, я бачу, як Дж.-К. глядзіць на іх усіх з любоўю, і гэтым позіркам, які робіць іх шчаслівымі, малюе свой жывы і чароўны вобраз у глыбіні іх душы, ужо чысцейшы і больш бліскучы, чым крышталь!... Бог! якая слава! якое хараство! які бляск!... Колькі мільёнаў сонцаў!.. Колькі багоў сабралася разам!… Ойча мой, прабач мае выразы; Я не знаходжу ніводнага, што адпавядае тэме; Я не ведаю, як данесці да вас свае ідэі; Я не бачу параўнання, якое б набліжалася да яго, і калі я хачу шукаць такое, якое ўзвышае іх, я, нягледзячы на ​​сябе, губляюся ў Боскасці: я ўваходжу ў яе, як неабходна, таму што ўсё астатняе ніжэй за яго, і

што яна адна па-над тымі аб'ектамі, пра якія я павінен вам гаварыць...

Таму я бачу, мой Ойча, велізарнасць боскіх атрыбутаў, якія паўтараюцца ў кожным благаслаўлёным, і ўсе разам, паўтаруся, складаюць адно

сход багоў, сход раю, сход шчаслівых вечнасцей… Кожны з іх будзе карыстацца, так бы мовіць, бясконцасцю атрыбутаў Бога; ён будзе бачыць у Богу, будзе думаць у Богу, будзе дзейнічаць у Богу і будзе мець дабраславеньне самога Бога… Ён не зайздросціць лёсу спадарожнікаў свайго шчасця, ён будзе радавацца іх шчасцю

 

(438-442)

 

па-свойму спрыяючы гэтаму, любячы бліжняга толькі ў Богу і для Бога; ён зробіць сваё шчасце са шчасця іншых, а свой рай - з іхняга

неба…. Нарэшце, што я табе скажу? У гэтым шчаслівым месцы жыхарства грамадскае шчасце будзе спрыяць асабліваму шчасцю, таму што, вызваленыя і назаўжды вызваленыя ад усіх недахопаў чалавечай прыроды, больш не захоўваючы ніводнай з тых агідных адрозненняў, якія тут унізе ствараюць столькі перашкод саюзу

сэрцаў, ані тых няшчасных страсцей, якія разбураюць саму цноту, гэтыя благаслаўлёныя душы будуць спазнаваць толькі самую дасканалую любоў да Бога і бліжняга, і гэта на час, які пачнецца зноў, без перапынку і ніколі не скончыцца... Ах! Ойча мой, я чуў іх, гэтыя вечна блаславёныя душы, гэтыя істоты, дарагія іх Богу, і ўсе палаючыя агнём Яго боскай любові; Я чуў, як яны спявалі Вечны Аллелюя ў гонар гэтага тройчы святога Бога; Я пачуў узвышаныя гімны

захапляючыя канцэрты, якімі яны ажыўляюць святыя скляпенні нябеснага Ерусаліма… Ойча мой! якая боская гармонія вынікае з іх сходу

!…. якія мізэрныя нашы зямныя канцэрты і як мала параўнальнай чалавечай музыкі  !... Спачатку яны ўсе разам спяваюць гімн і святкуюць яго асляпляльны трыумф над усімі сіламі свету і пекла  ...

Ці паверыш ты мне, Ойча мой, калі я скажу табе, што я пазнаваў некаторыя строфы Te Deum , дзякуючы якім, між іншым, я добра зразумеў, што яны аддаюць хвалу Богу праз Дж.-К. за неацэнную карысць стварэння. , адкуплення, асвячэння людзей... Яны аддалі славу Адкупіцелю за тое, што Ён здолеў перамагчы сам грэх, аж да таго, што выкарыстаў яго, калі можна так сказаць, каб здабыць найвялікшую славу свайго Айца і найвялікшае шчасце людзей дзякуючы празмернасці ласкаў. што ён распаўсюджваўся куды грэх памножыўся: так што ўсе абраныя маглі ўсклікнуць, кажучы пра непаслухмянасць першага чалавека: О шчаслівая віна! які даў нам столькі благаслаўленняў, заслужыўшы нам такога Адкупіцеля! Якая ж тады слава, які прадмет гонару і хвалы для чароўнай асобы  Ж.-К.

!….

«Вось, ойча, — працягвала сястра, — я расказала вам па сутнасці таго, што Бог даў мне бачыць, каб неадкладна паказаць на справе Касцёла, ад яго ўзнікнення да канца, на якім мы скончым размову пра гэта. Я прымусіў вас напісаць шмат рэчаў, якія былі напісаны спачатку; але таксама вы напісалі шмат рэчаў, якія яшчэ не былі напісаны, і якія пасля былі мне паказаны: у мяне было даволі блытанае ўяўленне пра іх, я нават бачыў іх у Богу, калі хочаце; але мой гонар паставіў гэтаму так шмат і такіх вялікіх перашкод, што я павінен быў іх пакінуць; у той час як, калі справа дайшла да таго, каб расказаць пра іх вам, Бог дазволіў ім паказаць сябе значна больш парадкавана, на мой погляд...

Уявіце сабе, Ойча мой, чысты крышталь вельмі празрыстай вады, там вельмі ясна бачна ўсё, што ёсць; калі ж вада мутнее, дык усё каламутнае, нічога ў ёй не відаць, апрача блытаніны. Гэта мой стан

сумлення і майго духу ў адносінах да ўсяго, што Бог даў мне бачыць, каб даць вам ведаць гэта. У пэўныя хвіліны праблем і спакусаў, якія выклікае ўва мне Дэман, я больш не бачу нічога, акрамя разгубленасці: у мяне ёсць толькі аснова ідэй, пакуль паслухмянасць і падпарадкаванне ласцы не вярнуць іх, парадак і спакой  . Такім чынам, Ойча мой, уся паслядоўнасць рэчаў паўстае перад маім розумам, калі Бог прымушае мяне бачыць іх; і я скажу вам, што, нягледзячы на ​​намаганні Дэмана, я часта быў вельмі здзіўлены тым, што здарылася са мной у сувязі з гэтым, бо гэта было  пытанне

зноў пачаць пісаць тое, пра што я страціў нават памяць. Яны ўяўлялі сябе як бы самі па сабе ў маёй памяці і натуральным чынам размяшчаліся на тым месцы, якое павінны былі заняць.

І ўсё ж, Ойча мой, я адчуваю, наколькі я далёкі ад сваёй мэты і наколькі мае выразы ніжэйшыя за мае ідэі; паспрабуем гэта кампенсаваць, і, перш за ўсё, будзем з ласкай імкнуцца трымаць сябе заўсёды ў стане ведаць пра ўсё гэта больш; бо нi ты, нi я, нi хто iншы нiколi не зразумее да канца таго, што я хацеў сказаць пра лёс святога Касцёла, нi пра шчасце святых, пакуль не злучымся з iх слаўным войскам i ўбачым бясхмарна ўсе гэтыя праўды ў самой іх крыніцы, якой мы будзем валодаць, як яны, на працягу ўсяго часу

вечнасць. Дай нам неба ласкі! Хай будзе так…

 

 

§. VIII.

КАНЕЦ ЦАРКВЫ І ЎСЯГО СВЕТУ.

 

 

Розныя бачання пекла; жудасныя пакуты праклятых, асабліва пасля Страшнага суда і канца свету.

Да гэтага часу, ойча, я амаль нічога не расказваў табе пра пекла; рэпу-

 

(443-447)

 

амаль непераможная сіла заўсёды прымушала мяне адкладаць абвяшчаць вам тое, што Бог даў мне ведаць; асабліва ў двух розных сустрэчах. Але ў рэшце рэшт, мы павінны саступіць у гэтым пункце, як і ў астатнім; голас Божы і сумлення майго, нават больш уладны, чым вашы загады, абавязвае мяне гаварыць з вамі аб гэтай справе і намаляваць вам жахлівае знаходжанне нягоднікаў, якое я не мог унесці ў справу Касцёла, бо гэтыя няшчасныя выключаны з яго назаўжды; якая з'яўляецца самай жорсткай з іх пакут і прычынай усіх іх бед. Пра гэта трэба будзе пагаварыць з Табою, каб мы лічылі пекла ў адпаведнасці з двума абставінамі, у якіх яно было мне паказана...

Па-першае, мой Ойча, больш за трыццаць гадоў таму я быў перанесены туды ў духу святлом Боскасці, і вось што гэтае святло паказала мне: спачатку жахлівая прорва, асветленая лютасцю боскай усемагутнасці, якая пранікала наскрозь самыя інтымныя і адчувальныя часткі асуджанай душы. Праклятыя агонь унутры і звонку... У прасторы гэтай вогненнай прорвы я ўбачыў патоп зла. неба ! хто можа расказаць пра жахі! Уявіце сабе, Ойча мой, паток, які разарваў свае дамбы і кідаецца з усёй сваёй моцы і са страшным шумам на няшчасных ахвяр

паглынаць, пагружаць і пажыраць... Больш за пятнаццаць гадоў я не ведаў ні ўсяго, што азначае гэты торэнт, ні ўсяго, на што ён здольны

палохаць. Бог настаўляў мяне некалькі разоў...

У прасторы гэтай велізарнай прорвы Бог указаў мне на бясконцае мноства пячор або глыбокіх і жахлівых абрываў, аддзеленых адна ад адной і напоўненых вельмі палкім агнём. У кожнай з гэтых прорваў заключаны і мучацца тыя з праклятых, якія пры жыцці зрабілі сябе саўдзельнікамі адных і тых жа беспарадкаў і ўзаемна ўцягнулі адзін аднаго ў тую ж бездань, дзе яны служаць адзін аднаму як каты. Вінаватыя ў аднолькавых злачынствах, яны павінны быць пакараныя аднолькава, аднак у залежнасці ад ступені зламыснасці

кожны з іх; і як яны былі аб'яднаныя ў беззаконні, так яны будуць у працы вечна; яны будуць несці аднолькавыя пакаранні, як і тыя ж крымінальныя задавальненні. Менавіта з гэтай мэтай Бог змясціў іх разам у нейкае асобнае пекла, у якім яны самі з'яўляюцца дэманамі, калі можна так сказаць, бо яны з'яўляюцца там катамі адзін аднаго і толькі выглядаюць прызначанымі. робячы падачу

як прылады для іх катаванняў розныя страсці, якія яны

будуць рабамі пры жыцці. Частка цела або здольнасць душы, якая будзе служыць непасрэдным прадметам або прыладай кожнага граху, таксама атрымае і больш адчуе пакаранне; але ўсё гэта, паўтараю, прапарцыянальна ступені злосці вінаватага і ступені

велізарнасць усякага граху; бо, як я ўжо казаў у іншым месцы, Бог не менш справядлівы ў сваіх пакараннях, чым у сваіх узнагародах; і ў пекле, як і ў раі, усё робіцца, усё размяркоўваецца з вагай і мерай, і ў адпаведнасці з правіламі самай строгай дакладнасці. Сама прычына не робіць

не дазваляе нам сфарміраваць іншае ўяўленне пра справядлівасць Бога...

Так я бачыў, Ойча мой, гэтых лютых пачвараў, якія рвуць адна адну, ядуць адна адну, як шалёныя сабакі;... Я чуў іхнія праклёны, іх жорсткія блюзнерствы, і адна толькі памяць пра іх ледзіць мяне.

больш жаху... Па-другое, я бачыў, як дэманы дадаюць сваю лютасць, каб мучыць гэтыя няшчасныя душы, прапарцыйна таму, што яны аддавалі сваім страсцям; і чым лепш выканаць боскую помсту, прыкласціся да пошуку розных пакаранняў, якіх патрабуе кожная задаволеная страсць, і

кожнае здзейсненае злачынства ў прыватнасці… Проста рай!… Я дрыжу!… Я бачыў мільёны пекла ў адным пекле, жахі якога немагчыма ўявіць….

Тыя, хто на зямлі аддаўся ўсім празмернасцям і ўсім заганам, не адмаўляючы ні ў чым сваім бязладным жаданням; ну, Ойча мой, для іх столькі пекла, якое яны сілкавалі заганамі і падтрымлівалі страсцямі; столькі ж

пекла, што яны здзейснілі злачынствы... Дэманы прыкладаюць сябе з неймавернай злосцю і жорсткасцю, каб пашкодзіць гэтым бедным душам, разарваць іх і падзяліць на тысячы і тысячы частак, калі можна так сказаць, без гэтага яны могуць толькі памерці ні разу, ні калі-небудзь спадзявацца на канец або палёгку ад іх хвароб.. гэта патоп, які бесперапынна абвальваецца на іх вінаватыя галовы, каб заваліць іх сваім цяжарам...

Яны адчуваюць у глыбіні свайго сумлення грызучага чарвяка, які нястомна мучыць іх і кажа кожнаму з іх: Дзе твой Бог?.. Ты страціў Яго па сваёй віне і дзеля няшчаснага задавальнення хвіліны, на працягу подлы інтарэс... Свабодна адмовіўшыся ад шчасця яго асалоды, ты кінуў сябе ў гэтую бездань зла, з якой ніколі не выйдзеш...

 

(448-452)

 

Паддаючыся лішку свайго болю, гэтыя няшчасныя істоты выносяць яго на неба і зямлю, каб абвінаваціць іх у зле, якое яны перажываюць ... Так, Ойча, праклятыя няспынна аддаюць сябе жудасным праклёнам і блюзнерствам супраць самога Бога, якога яны папракаюць у тым, што ён даў ім толькі дзеля таго, каб  зрабіць іх ахвярамі сваёй помсты, сваёй жорсткасці, яго тыраніі… Няшчасныя жадаюць мець магчымасць адарваць яго ад яго трон, каб знішчыць яго назаўжды. У роспачы дамагчыся поспеху, яны ўзбройваюцца ў лютасці супраць сябе, каб знішчыць хаця б сваё ўласнае існаванне; але дарэмна яны прыкладаюць апошнія намаганні, Бог захоўвае гэта для іх, нягледзячы на ​​​​тое, што ў іх ёсць ... Яны клічуць да гор, каб дапамагчы ім, раздушыўшы іх пад сваімі руінамі, і горы не чуюць іх голас….

Глыбокія папрокі ад Бога, з'едлівыя згрызоты сумлення, пякельныя лютасці, страшэнны адчай, вечныя мукі ўсё,

як столькі помслівых навальніц, якія выходзяць з рук Усемагутнага, вы збіраецеся разам, каб мучыць няшчаснага нягодніка...

 

Новае апісанне пекла.

Так, Вечнасць з яе страшнымі глыбінямі, пекла з яе пажарамі

пажыраючы…. цяпер гэта яго доля; больш няма чаго спадзявацца на яго… Вось балючы ложак, дзе ён павінен ляжаць, пакуль Бог будзе Богам….

Хіба трэба было нарадзіцца на такое вялікае няшчасце?.. Ах! тое, што засталося ў

нічога!... дакладней, чаму ён не заслужыў іншага лёсу!... Дарэмныя жаданні, лішнія шкадаванні, якія толькі мучаць яго... Няшчасны, ён бясконца будзе бачыць вянок славы, які страціў праз уласны канец, пакуты, якія ён заслужыў … Неадольны рух  будзе несці яго

пастаянна да Бога, якога ён страціў; але нягнуткая строгасць адштурхне яго бязлітасна. Такім чынам, пракляты будзе пастаянна несці сваё пекла на вяршыню нябёсаў; але з-за ашаламляльнай помсты ён будзе вымушаны вярнуць жаданне з нябёсаў на дно пекла...

Якім бы страшным ні было, Ойча мой, гэта першая карціна пекла, Бог усё роўна хоча, каб я дадаў да яе новыя абставіны, якія Ён даў мне ўбачыць там падчас прозы мёртвых, на наступны дзень пасля апошняга Дня ўсіх святых. Пасля вашай прамовы я быў вельмі заняты малітвай за душы памерлых, як вы нас заклікалі; Я думаў пра іх пакуты і толькі што прыняў Камунію, каб пазбавіць іх ад іх, прытрымліваючыся вашай парады. Ты пасадзіў нас у чысцец, ойча, а Дж.-С. хацеў пасадзіць мяне ў пекла. Ён

з'явіўся мне, калі манашкі былі ў Dies irae , і, гаворачы са мной сваім звычайным тонам і далікатнасцю, запрасіў мяне ісці за ім і

апусціцца ніжэй… уздрыгваю ў сабе, і супраціўляўся; але боская воля прымусіла мяне адчуць яе ўражанне, я павінен быў падпарадкавацца. Я адразу апынуўся зачыненым у самім пекле, але мне было суцяшацца тое, што я бачыў сябе там з J.-C., які размаўляў са мной, каб растлумачыць мне, што я павінен прасіць цябе напісаць. Вось што, Ойча мой, уразіла мяне, як толькі я ўвайшоў у гэтую жудасную вогненную турму:

Я заўважыў, што ён быў зачынены і замкнёны з усіх бакоў сценамі дзіўнай таўшчыні, і незгаральныя дзверы якога былі замацаваны з усіх бакоў жалезнымі кратамі, пачырванелымі ад агню вечных жароўняў, а таксама вялізнымі непераможнымі замкамі на ўсю моц.

створана… Калі я ўпершыню туды спусціўся, пекла не здавалася мне такім закрытым, і я адважыўся спытаць у свайго гіда прычыну гэтай розніцы. «Дачка мая, — адказаў Ж.-К., — ты ўпершыню ўбачыла пекла

стан, у якім ён знаходзіцца на працягу ўсяго свету; тут вы бачыце яго ў стане, у якім ён павінен быць пасля суда, гэта значыць у нязменным, фіксаваным і пастаянным стане, дзе ён павінен заставацца назаўжды, без таго, каб любы дэман або пракляты ніколі не змаглі гэта зрабіць. іншая істота можа ўвайсці..."

Пасля гэтага адказу мы рухаемся далей; і першым аб'ектам, які прадставіўся мне ў вачах унутры пякельнай турмы, быў вогненны паток, які так моцна ўразіў мяне ў першым бачанні. Такім чынам, я ўсё яшчэ бачыў той самы паток боскага гневу; але тут ён здаўся мне яшчэ больш жахлівым: ход яго ўздуўся і шум яго значна ўзмацніўся. Ён кінуўся з значна большай лютасцю на ўсіх нягоднікаў, з якіх ён умеў вылучыць найбольш вінаватых, сярод іншых тых, каго мы неўзабаве назавем Божа Маім! Я ўсклікнуў Ж.-К., што азначае гэты паток, які перапаўняецца такой лютасцю? «Гэта, — адказаў ён мне, — лютасьць маёй справядлівасьці, якую я запускаю сваёй магутнай рукой і якая будзе доўжыцца ўсю вечнасьць... Бачыш, працягваў ён, наколькі яно павялічылася пасля прысуду; гэта тое, што агульны прысуд павінен пакласці канец усім дыскусіям, пакласці канец усім чаканням. Да таго часу мы можам сказаць, у пэўным сэнсе, што асуджэнне не было дасканалым па некалькіх прычынах: 1° цела не мела да гэтага ніякага дачынення; цяпер ён павінен атрымаць удвая больш, чым пакутавала душа без яго

 

(453-457)

 

удзел; 2°. час павінен быў паказаць, наколькі далёка зайшлі б наступствы скандалаў і злосці грэшнікаў сярод людзей, каб

вырашыць, наколькі пракляты быў бы пакараны; для таго, каб незваротна замацаваць яго лёс на гэтай аснове, і каб мае ласкі і мая смерць былі цалкам адпомшчаны яго пакараннем, бо яны не былі адпомшчаны яго пакаяннем. Мая справядлівасць не была задаволена ў часе, гэта павінна быць у вечнасці, і мой гнеў чакае тут тых, хто адхіліў бы прапановы маёй дабрыні... Адзін агульны суд мог вырашыць усе гэтыя пытанні ў крайнім выпадку і безапеляцыйна. Вось чаму, дачка мая, гэты торэнт здаецца табе такім значна павялічаным з таго часу, як я паказаў яго табе ўпершыню. »

Такое тлумачэнне даў Ж.-К.

няшчасныя ахвяры нябеснай помсты, і я таксама назіраў, у дэталях іх пакут, адрозненні, якія я не мог заўважыць

па-першае, паколькі целы не былі злучаныя з душамі; замест тут

як целы, так і душы караюцца і мучацца... Такім чынам, я бачыў, як нягоднікі ціснуць і складаюць у кожнай пячоры, як цэглу ў печы, якая іх пякла. Мяне ахапіў жах, убачыўшы перш за ўсё прорвы, дзе Бог карае злачынствы, якія Ён больш за ўсё ненавідзіць, такія як забойства, атручванне, вераадступніцтва, дамовы з дэманамі, мярзоты і злачынствы супраць прыроды, выкарыстанне святых рэчаў для чараўніцтва і магіі, гонар пэўны выгляд, грубая несправядлівасць, крывадушнасць, чорная здрада, помста, безрэлігійнасць, п'янства і іншыя падобныя празмернасці, якія ён ніколі не бачыць, акрамя як з абурэннем.

Кожны від быў збіты разам, і самыя злачынныя былі таксама самымі жахлівымі і жорстка мучанымі. Гэтыя жудасныя пачвары, дзіўным чынам складзеныя з гратэскных і жудасных фігур розных жывёл, здавалася, больш за ўсё паходзяць ад таго, чыю лютасць, злосць і жорсткасць яны найбольш пераймалі ў сваіх дамінантных страсцях. Я бачыў некалькі з іх, у якіх, асабліва ў галаве, было нешта падобнае да быка, жывёлы, на якую, помслівую, раз'юшаную, ганарлівую і пажадлівую, можна глядзець

як эмблема пыхі і нячыстасці.

Іх вялізныя пашчы выдавалі такія жудасныя крыкі і ляманты, што бяда і замяшанне, якія панавалі ў гэтай цёмнай абіцелі, значна павялічыліся... Ойча мой, ах! недарэмна яны так крычаць і равуць... Але я не ведаю, дзе знаходжуся і якім курсам ісці... З аднаго боку, я адчуваю, што мой розум адштурхоўваецца ад адлюстравання іх катаванняў; з іншага боку, Бог хоча, каб я слухаўся: «Вельмі добра, Ойча мой», нават калі б мне давялося выдаць сябе за экстравагантнага, я скажу тое, што бачыў; і гора таму, хто здабывае з гэтага толькі большы прадмет асуджэння!...

Няхай ён дрыжыць, што тое, што ён назаве глупствам нерэгуляванага ўяўлення, аднойчы апынецца для яго занадта рэальным… Уявіце сабе, ойча, гэтыя розныя жывёлы, пра якіх я казаў, забітыя і паваленыя на зямлю, вакол іх гарпіі. і пякельныя монстры, якія вывучаюць сябе са злосцю і жорсткасцю, сапраўды д'ябальскія ў вынаходстве самых адчувальных і самых невыносных спосабаў прымусіць іх пакутаваць, асабліва ў месцах, дзе яны зграшылі, і прапарцыянальна роду і ступені іх недахопаў  !

Мой бацька……ах! Бацька, я больш не магу… Прырода адмаўляецца, сэрца пакутуе і церпіць збой... Здаецца, я ўсё яшчэ бачу іх; але прабачце, мне патрэбна хвіліна, каб акрыяць ад гэтага страху... (1)

Нарэшце, крыху сама для сябе, сястра, моцна плачучы і ўздыхаючы, працягнула такім чынам сваё страшнае апісанне.

(1) У гэты момант сястру чулі толькі яе рыданні і стогны; на сэрцы было цесна; усё пра яе абвяшчала боль і страх.

Нарэшце, выцершы слёзы, яна спытала мяне, перш чым працягнуць, ці ведаю я, што такое грыф . Гэта, адказаў я, вельмі жорсткая і вельмі пражэрлівая драпежная птушка. так, бацька, адказала яна, так, ён жорсткі! Я бачыў гэтую пякельную пачвару, мне здаецца, я і цяпер бачу, як яна раздзірае вантробы сваіх ахвяр страшнай дзюбай і пазногцямі. Ніколі б не паверыў, што сярод птушак ёсць такія пачвары; і паколькі я не ведаў, якое імя яму даць, Ж.-С. сказаў мне, што я павінен назваць яго  сцярвятнік .

 

Кожны з дэманаў мае сваю пасаду, каб мучыць іх, і гэтыя пякельныя сцярвятнікі няўмольна раздзіраюць і пажыраюць сваю здабычу. Як і ў ахвяраў, якія толькі што былі ахвяраваныя, я бачыў, што ў іх былі разрэзаныя жываты; яны спусташалі свае целы, як у жывёл, пасля таго, як здзіралі з іх пульсуючыя канечнасці: яны выцягвалі кіпячыя вантробы, якія рвалі і цягнулі па плошчы... Пасля гэтага, ойча, я ўбачыў, што больш жорсткі сцярвятнік, хоць іншыя увайшоў у цела гэтага нягоднага нягодніка, што ён пасяліўся там і што ягоным заняткам на працягу ўсёй вечнасці было грызці, сціскаць і разрываць сэрца гэтага няшчаснага

што мы наўмысна пакінулі яго, не паменшыўшы сябе і не адчуўшы, што яго боль аслабеў ні на адно імгненне... Гэта грызучы чарвяк, які не памрэ... Суддзя крыху, мой

 

(458-462)

 

Ойча, калі можна ўявіць сабе такую ​​жудасную сітуацыю, не закрануўшы яе!.. Але калі Бог павінен падтрымліваць мяне толькі для таго, каб расказаць вам пра гэта, што было б адчуваць гэта і самому быць суб'ектам гэтага?..

Ах ах! Ойча, калі б усе грэшнікі на зямлі былі сведкамі гэтага, як я, ці было б магчыма, што іх дастаткова было б знайсці?

сляпыя, каб зноў падвергнуць сябе гэтаму па сваёй волі дзеля нізкага інтарэсу або лёгкага задавальнення! Чаму ў мяне не хапае сіл, каб мяне пачулі з аднаго канца свету на другі! Сляпыя, што вы ёсць, я б закрычаў ім: О, усе, хто чыніць беззаконне, хто аддае сябе на крыўду Богу вашаму, чаму вы падвяргаеце сябе, робячы зло? Паглядзіце і паразважайце над тым, чаго каштуе, чаго каштуе цяпер, чаго будзе каштаваць вечна асуджанаму здзейсніць гэта за такія ж паводзіны, як і вы.

ЗАРАЗ!…. І вы працягваеце яго трымаць?.. Ты ні на гадзіну не мог цярпець іх пакуты, і кожны  дзень згаджаешся цярпець іх вечна! Якая слепата!….. Якая лютасць на саміх сябе!… Адна толькі думка апаноўвае, а рэчаіснасць не здзіўляе! Зразумей, калі можаш, такі  вундэркінд

загартоўка!…

Пакуль гэты ненасытны сцярвятнік харчаваўся гэтым адроджаным і бессмяротным сэрцам, я ўбачыў іншых дэманаў у розных абліччах, кожны больш жахлівы за другога, якія мучылі яго ва ўсіх іншых частках яго цела; некаторыя прымусілі яго адкрыць рот, а іншыя ўпіхнулі ў яго палаючыя вантробы, якія сцярвятнікі выдралі з яго, змяшаўшы ў іх агідныя, горкія і з'едлівыя рэчывы, і гэта прымусіла іх зноў выйсці і ўвайсці без

перапынак…

Асабліва мучачы тых, хто заключыў дамовы, заклінанні і апаганьванні, Дэманы даюць ім ашаламляльныя свісты і насмешкі, нагадваючы ім, што яны падпарадкоўваліся ім пры жыцці; што яны выканалі ўсе  ўмовы пактаў; што яны былі вернымі ў служэнні сваім страсцям, але гэта справядліва, што ўсё павінна змяніцца і што кожны павінен мець сваю чаргу падпарадкоўвацца і загадваць: што іх прыйшло, і што яны не павінны  чакаць

каб не было перадышкі... Ойча мой, дадай да гэтага ўсе катаванні першага пекла і скажы мне яшчэ раз, ці не можам мы быць абцяжаранымі  цяжарам

велізарны з такой роспачнай і жахлівай вечнасцю! Ці можна нават падумаць пра гэта, каб сэрца не замірала?... І гэта яшчэ не  ўсё...

Побач з гэтымі няшчаснымі таксама тоўпяцца тыя, хто, не заключыўшы фармальных пагадненняў з д'яблам, тым не менш верна служыў яму крывадушнасцю і святатацтвам, якія толькі прыкрывалі ганьбу агідных і цалкам злачынных паводзінаў, сваёй атручанай нянавісцю, сваёй чорнай здрады, іх таемны гонар, іх нечыстасці

схаваныя, іх дрэнныя здзелкі... Іх языкі, іх горла, іх вантробы, дзе былі атрыманы асвечаныя віды, будуць вечна разарваны ненасытнымі сцярвятнікамі; і іх пакуты будуць мець столькі ж сувязі з пакутамі першых, колькі паміж іх злачынствамі...

Так будзе і ў дачыненні да кожнага канкрэтнага граху. Напрыклад, ганарыстасць, асабліва тая ганарыстасць, пра якую мы гаварылі і якая падобная да адметнага характару антыхрыста і ўсіх бязбожнікаў; добра! Ойча мой, гэты гонар, які выказвае сябе на Богу, апынецца жахлівым

прыніжаны. Прайды гэтага віду размяшчаюцца ніжэй астатніх, і

самы смярдзючы, агідны і брудны бруд і бруд пасыпаюцца на іх цудоўныя галовы, каб пакараць дэлікатэсы іх пачуццёвасці, адначасова зняважыўшы вышыню іх гонару ...

Тут, ойча, ёсць акалічнасць, да якой мы павінны быць вельмі ўважлівымі. Я бачыў іх нямымі і нерухомымі, як статуі; Ні скаргаў, ні ўздыхаў я не чуў з іх вуснаў. Я быў здзіўлены, і Ж.-К. растлумачыў мне прыроду і прычыны гэтай невыноснай для іх пакуты. «Гэта мая заслуга

— сказаў ён у гонар таго найвышэйшага красамоўства, якім яны раней гулялі з маёй рэлігіяй і нават маёй боскасцю, спакушаючы простых сафізмамі і сістэмамі бязбожнасці і распуснасці. Яны злоўжывалі розумам, каб атакаваць веру пад выглядам філасофіі; і каб пакараць іх за жудасныя блюзнерствы, якія яны ванітавалі, Бог асудзіў іх вусны на вечнае маўчанне, якое з'яўляецца для іх самай нясцерпнай пакутай... Боская справядлівасць трымае іх такімі, як бачыце, прыціснутымі і задушанымі. Яны адчуваюць жорсткасць болю і папрокаў, якія ім робяць дэманы

тых, каго яны зацягнулі ў бездань; але, падобна многім многім мядзведзям з пысай і замкамі, яны лютуюць са злосцю, не маючы магчымасці вымавіць ніводнага слова, ні зрабіць ніводнага жэсту, ні шуму, каб апраўдацца ці паскардзіцца; яны як бы задыхаюцца пад цяжарам сваёй бязбожнасці, якую адчуваюць, але таксама

 

(463-467)

 

пазней, уся дзёрзкасць у адносінах да Бога, уся недарэчнасць, уся экстравагантнасць, уся дробязнасць, не маючы ніколі свабоды засведчыць гэта ў любым выглядзе. У прыватнасці, яны называюцца ахвярамі Божай справядлівасці; і J.-C. кажа мне, што гэта было месца, дзе антыхрыст і яго

чакаюцца прыхільнікі...

Я таксама жыву ў пекле тых, хто там толькі за адзін смяротны грэх. Ён моцна адрозніваецца ад іншых; і варта адзначыць, што агонь, які спальвае іх, надзелены вельмі прыкметным адрозненнем паміж большай і меншай сур'ёзнасцю; які з'яўляецца агульным для ўсіх вінаватых. Ёсць

нягоднік, чыіх недахопаў было дастаткова, каб страціць іх. Я сапраўды не магу сказаць вам, ці пакутуюць яны ад чагосьці іншага, акрамя болю ад пашкоджання; вядома толькі тое, што дэманы не робяць выгляду, што заўважаюць гэта, і што полымя, здаецца, толькі ледзь-ледзь кранае іх; што не перашкаджае іх становішчу быць вельмі шкадаваным, бо адзіная страта Бога,

усё, што яны разумеюць і адчуваюць, дастаткова, каб зрабіць іх бясконца няшчаснымі...

Такім чынам, кожны грэшнік караецца прапарцыянальна колькасці і велізарнасці сваіх правінаў: тыя, хто здзейсніў дзве смяротныя правіннасці, усе аднолькава па ступені сур'ёзнасці, караюцца двойчы ў параўнанні з тым, хто здзейсніў толькі адну. тых, хто здзейсніў дзесяць-дванаццаць, у дзесяць-дванаццаць разоў больш, як і астатніх; і ва ўсім гэтым боская справядлівасць выконваецца з вагай і мерай, у строгай і нязменнай дакладнасці, без увагі, без спачування, без усялякай увагі... Тыя, хто ўпарта супрацьстаяў Богу і Яго закону, каб задаволіць свае страсці, нягледзячы на ​​згрызоты сумлення, цяпер прызнаюць і вызнаюць, наколькі яны памыляліся,

уявіць сабе, што быць цалкам бязбожным, бязбожным і ліхадзеем каштуе не больш, чым быць такім толькі напалову, пад надуманай і ілжывай падставай, што за тысячу грахоў асуджаны не больш, чым за адзіны, і што, такім чынам, гэта як шмат чаго варта, каб цалкам задаволіць свае страсці

напалову задаволіць. Якая фатальная ілюзія!... Аднак гэта праўда, што праклён, так званы, аднолькавы для ўсіх; але якая розніца ў болю сэнсу!... Ах! гэтая розніца ў пакараннях прымушае іх ясна адчуваць, наколькі памылковым было іх меркаванне, прымушаючы іх пагадзіцца з справядлівасцю Божых судоў...

Сярод столькіх жахаў, якімі мы былі акружаны, сярод такіх жудасных і жудасных катаванняў, я заўважыў найглыбейшы ​​супакой, самы дасканалы спакой, найвялікшы спакой на твары і ва ўсім

аблічча Збаўцы. Я быў настолькі здзіўлены, што не мог не спытаць, чаму. Як, Божа мой! ты можаш быць такім ціхім у пекле? Я спытаўся ў яго, ты, які маеш такое добрае сэрца і так адчувальны да лёсу тых, каго ты выкупіў такім вялікім коштам?…… Як пасля такой любові можна праяўляць столькі абыякавасці?….»

Дж.-К., мая справядлівасць, было б добра растлумачыць прычыну незразумелых паводзін, якія, як і ўсе таямніцы, павінны выглядаць супярэчлівымі, хаця ніякай супярэчнасці няма.

«Тады ведай, дачка мая, што ў адносінах да свайго стварэння я магу паводзіць сябе як чалавек або як Бог, у адпаведнасці з тым, што я ёсць у сабе, або ў адпаведнасці з тым, чым я стаў для чалавека; таму што ў мяне ёсць знешнія атрыбуты і ўнутраныя атрыбуты, якія ўласцівыя маёй Боскасці і якія ажыццяўляюцца толькі ўнутры мяне ... "

У сувязі з гэтым, мой Айцец, ён даў мне зразумець, што калі я бачу ў ім гэтыя пераносы любові ці гневу, гэта не што іншае, як адчувальнае ўздзеянне яго знешніх атрыбутаў, праз якія ён выяўляе сябе людзям і робіць іх даступнымі, прымусіць іх зразумець і выконваць яго волю. «Бо, — дадаў ён, — унутраная частка маёй Боскасці не падлягае ні гэтым варыяцыям, ні гэтым

змены, якія вынікаюць з няўстойлівасці стварэння і якія, здавалася б, падзяляюць яго недасканаласці... Нязменнасць - мая частка, і ўсе дзеянні маёй унутранай субстанцыі неабходныя, як я, нязменныя, як я, бясконцыя, як я, вечныя, як я; яны - гэта я, бо яны - мае асноўныя атрыбуты. Вось чаму я вечна застануся такім, які я ёсць, ніколі не перажываючы ні перыпетый, ні

змены, ні змены наогул ... Я вечна буду ненавідзець злачынствы, вечна я буду любіць цноту, пастаянна я буду ўзнагароджваць аднаго, і пастаянна я буду караць другога ...

Такім чынам, я ніколі не буду мець жалю або спагады да нягоднікаў;  У

наадварот, я заўсёды буду бачыць іх з аднолькавымі пачуццямі абурэння, таму што іх стан, замацаваны ў зле і граху, неабходна,  каб маё сэрца было непахісным адносна іх; і калі так можна гаварыць,  я

хутчэй бы перасталі быць

 

(468-472)

 

Божа, чым перастаць ненавідзець і караць іх, і нават не адчуваць да іх ніякай спагады. »

Дабрыдзень! які лёс і які ён безнадзейны!.. як пераважная

перспектыва!.. які жудасны лёс!.. Як мне цярпець толькі ўспамін аб гэтым!.. Не магу больш цярпець.... Ойча мой, прашу Цябе, дазволь нам скончыць з гэтымі жудаснымі і забойчымі разважаннямі!... пакінем цёмны і няшчасны дом нягоднікаў... выйдзем з пекла; і хацеў бы да Бога міласэрнасці, які прывёў мяне туды толькі для таго, каб зберагчы людзей ад гэтага; хто толькі прымусіў мяне спусціцца туды, каб яны не ўпалі туды, каб мы скарысталіся гэтым страшным відовішчам, якое ён мне даў, каб ніколі туды не вяртацца!... Таму давайце, ойча, прыкладзем для гэтага ўсе намаганні і разлічваем на ласку, якой Бог нікому не адмаўляе ў гэтай справе... Якая даволі дарагая ахвяра, якое даволі суровае пакаянне, якая ўвага можа спыніць душу, уражаную гэтым жахлівым для яе, каб пазбегнуць самых вялікіх і

апошняе з няшчасцяў!... Ах! калі б я ведаў даволі неадчувальнага чалавека,

дастаткова пакінуты Богам, каб яго гэта не кранула, я б лічыў яго страчаным. Але калі б ён яшчэ не адмовіўся ад усякага пачуцця свайго дабрабыту, я б сказаў яму: няшчасны чалавек, паслухай мяне; калі вы не баіцеся Бога, па меншай меры

бойцеся пекла... Калі вы лічыце, што нябёсы не вартыя таго, каб заслужыць іх вернасцю закону, падумайце аб непазбежнай альтэрнатыве, аб вечных і бясконцых пакутах, якія будуць суправаджаць яго парушэнне; таму што паміж адным і другім няма сярэдзіны. Паразважай аб сваім вечным лёсе, пакуль  яшчэ ёсць час; спыніцеся на імгненне на краі прорвы, перш чым вы ўпадзеце туды назаўжды, і, калі ласка! не завяршайце незваротны крок, які павінен завяршыць ваша асуджэнне.

Канец першай часткі Адкрыццяў Сястры Божай Нараджэння і першага тома.

ЗМЕСТ, які змяшчаецца ў першым томе.

 

 

 

 

 

 

 

Папярэдняя прамова……………………… Старонка….. 1 Зборнік жыцця сястры народа

хуткасць і абставіны, якія тычацца яго

Адкрыцці 15

Наступныя палажэнні, якія Бог просіць ад сястры Нараджэння, напісаць

што ён  дае ёй ведаць ... 165

Артыкул I. Аб сутнасці Бога, яго атрыбутах

даніны і  іх  праява… 170

Раздзел II. Аб уцелаўленні Слова і аб

яго наступствы 216

Раздзел III.  Ад Касцёла… 245

§. І. Прыгажосць царкоўнага ваяўніка. Яго боскія персанажы Там жа .

§. II. Апошнія ганенні на Касцёл.

Іх прычыны і  наступствы 260

§. III. Скарга Ж.-К. на бедствы, якія спустошаць усе каталіцкія каралеўствы і Францыю ў прыватнасці. сканаваць-

даліны  дрэнных святароў 269

Пажар у Faubourg Roger, пра які паведамляюць тут. Невялікая сярэдняя захаванасць

равучае  полымя  282

§. IV. Асноўныя прычыны знішчэння рэлігійных ордэнаў. Прывязанасць да свету і да сябе. Парушэнне яго

пажаданні 286

§. V. Іншыя прычыны пераследу рэлігіі і дзяржаўнага ўзрушэння ў выглядзе вераадступніцтва дзяцей Касцёла; дух веры згас у іх, і Бог запальвае яго ў сэрцах бедных.

няверныя людзі  294

Артыкул IV. Апошнія часы  свету  …310

§. I. Прэлюдыі і аб'явы апошняй пр.

 311 г. н.э. 

§. II. Панаванне  антыхрыста  … 318

§. III. Суцяшэнне і незвычайная дапамога, якую Бог жадае свайму Касцёлу

яго  апошнія  баі 330

§. IV. Апошні час знаходжання дзяцей Касцёла: іх жыццёвы шлях; іх суцяшэнне;

іх смутак; іх агонія;  іх  смерць… 343

Артыкул V. Агульнае рашэнне.—

§. I. Абнаўленне неба і зямлі

ачышчаны  агнём  … 366

§. II. Канец чысцец. Павелічэнне пакут душ на некалькі гадоў

перад  іх  вызваленнем... 370

§. III. Усеагульнае ўваскрасенне дабра і дабра

злыдні 375

§. IV. сыходзіць у велічы судзіць

свет. Праява  свядомасці  384

§. V. Прысуд адхіленым; лёс ан-

немаўляты, памерлыя  без  хросту… 397

§. VI. Праклён Ж.-К. яго апошні прысуд супраць іх,

і іх пахаванне ў падземным  свеце  416

§. VII. Трыумф абраных; іх уступленне ў

Нябёсы і іх невымоўнае  шчасце  … 429

§. VIII. Канец Касцёла і ўсяго свету. Розныя бачання пекла; Страшныя мукі праклятых, асабліва пасля суддзі-

мент апошні і канец  свету  … 442

Канец табліцы першага тома.