Жанна ле Руайер / Сястра Уцелаўлення

ЧАСТКА ДРУГАЯ.

ПАПЕРАДНЯЕ ПАПЯРЭДЖАННЕ.

Перад тым, як пакінуць супольнасць, адным з маіх першых клопатаў было адкласці ўбок усе нататкі, якія больш непасрэдна датычыліся справы Касцёла, таму што гэта здавалася мне галоўнай мэтай. сястра. Менавіта іх парадкам я і займаўся ў першыя месяцы ссылкі.

Але гэты выбар, зроблены ва ўмовах раптоўнага і паспешнага ад'езду, не мог быць вельмі дакладным. Заставалася мноства вельмі цікавых абставінаў і гісторый, якія я не мог схаваць без шкоды для справы, у якой мяне абвінавачвалі. У першым томе дадзены план твора; але ён не даў ні ўсіх дэталяў, ні ўсяго выканання. Загаловак выкананы, заданне — не ці, прынамсі, не цалкам.

Такім чынам, каб дапоўніць яго і не прапусціць нічога, што магло б спрыяць славе Усемагутнага і збаўленню душ, я сабраў гэтыя разрозненыя абставіны, гэтыя асобныя рысы, каб далучыць іх да іншых боскіх святлаў, якія былі перададзены праз Сястра Божага Нараджэння, каб зрабіць іх пэўны працяг, які мог бы ўзбагаціць сутнасць першых аб'яўленняў і прадставіць іх як новыя доказы таго, што павінна адбыцца.

Сястра добра прадбачыла неабходнасць гэтага дапаўнення, бо, як мы хутка ўбачым, яна сама прапанавала мне гэтую ідэю і, так бы мовіць, накрэсліла план, указваючы мне рэчы, якія павінны ўвайсці ў яго.

Нягледзячы на ​​​​тое, што мне не ўдалося паставіць там аднолькавы парадак, я адважуся сказаць, што паўсюль можна знайсці аднолькавы дух, аднолькавую цікавасць і аднолькавую важнасць у адносінах да збаўлення, нават у тым, што другі том падаўся пераважней да першага; і я не бяру на сябе вырашаць пытанне.

ПЕРШЫ АРТЫКУЛ.

Падрабязнасці і падзеі аб пакутах Касцёла ў апошнія часы.

«У імя Айца, і Сына, і Святога Духа...» »

Ойча мой, у аповедзе, які я даў вам пра ўсё, што тычыцца розных станаў Касцёла ў цэлым, я пазбег многіх цікавых рэчаў, якія Бог хоча, каб я вам напісаў. Такім чынам, калі лічыце патрэбным, мы будзем гаварыць пра іх, калі яны ўсплывуць у маёй памяці, ці, дакладней, як будзе заўгодна Богу нагадаць мне пра іх. Гэта будзе столькі новых акалічнасцяў, якія будуць служыць дадаткам да сказанага: яны будуць нагадваць тыя ж ідэі і ўзбагачаць іх, не паўтараючы адных і тых жа тэрмінаў. У астатнім, Ойча мой, ты ўвядзеш там парадак і парадак, які хочаш: мне дастаткова паказаць іх табе, паўтараючы, што Божая воля заключаецца ў тым, каб ты сур'ёзна прыклаўся да напісання гэтага маленькага працы. , і, што вы паклалі ўвесь клопат і ўсё

З гэтай кнігі. Моцная нагода папрацаваць над гэтым.

Бог кажа мне, што ён перасячэ моры і будзе прыняты ў многіх каралеўствах...

Гэта аднойчы зойме некалькіх пісьменнікаў; і да канца свету ён будзе весці вельмі вялікую колькасць душ на  нябёсах  . Можам быць  сведкамі!

але гэтага не будзе ў гэтым жыцці; твае і мае косткі будуць ператвораныя ў пыл, і тое, што мы напішам, будзе там і пракаментавана; ён будзе рэсурсам і суцяшэннем для вернікаў, як адчай усіх ворагаў Бога, чые бязбожныя сістэмы і вінаватыя намаганні ён зрыне загадзя, забяспечваючы рэлігію

(5-9)

якія яны павінны атакаваць, доказ тым больш яскравым, што гэта будзе  зроблена, каб знішчыць ерасі і бязбожнасць канца  часоў  Які  матыў

за цябе, Ойча, з руплівасцю і мужнасцю! Што вы маглі б зрабіць лепш з вашым часам, асабліва калі вас няма на працы?

Загаловак паставіць туды.

Здаецца, воля Божая ў тым, каб вы змясцілі там назву, якая абвяшчае, што аўтарам з'яўляецца ён сам, і што стварэнне ўваходзіць туды толькі дзеля формы. Трэба было б, калі б гэта было магчыма, каб ні ты, ні я не былі названыя там: больш за тое, у гэтай працы мы і адзін, і другі толькі вельмі пасіўныя прылады боскай волі, наўрад ці здольныя самі па сабе, чым псаваць працу Госпада. Якую вагу гэтаму могуць надаць нашы імёны? Я пакідаю ўсё гэта на вашыя разважанні, і я прыходжу да некаторых апушчаных абставінаў, якія тычацца апошніх часоў Царквы Ж.-К., якія, магчыма, не такія далёкія, як можна падумаць  ...

Бачанне Касцёла ў апошнія часы.

Такім чынам, вы ведаеце, ойча, што ў першую нядзелю апошняга месяца студзеня ў мяне была візія, якая магла б стварыць вельмі прыгожую карціну, калі б мастак мог належным чынам ухапіць усе прадметы і адлюстраваць іх аднолькава. парадак і з той жа сілай, якой яны падаваліся майму розуму.

Такім чынам, я жыву ў тым самым асяроддзі ўсёй Царквы JC і трох асоб чароўнай Тройцы. Айцец і Сын сядзелі, і перад імі паўстаў Касцёл на каленях пад постаццю Дзевы ўсялякай прыгажосці: Святы Дух распасцірае свае крылы і пралівае прамяні на Дзеву і двух іншых асоб. Раны JC здаваліся сырымі. Адной рукой ён абапіраўся на крыж, а другой падносіў Айцу вялікі келіх, які атрымаў з рук Касцёла, які ахвяраваў яго. Такім чынам Дзева падносіла і падтрымлівала келіх знізу; JC трымаў яго пасярэдзіне, каб паднесці яго свайму бацьку, які, каб атрымаць яго, паклаў адну руку на кубак, а другой рукой блаславіў Дзеву. Гэты таксама трымаў руку на крыжы JC і мяне кроў

замест таго, каб калі-небудзь аддзяліцца ад веры ў адзінства Бога і Тройцу Асобаў, а таксама ва ўсіх іншых момантах, якія змяшчаюцца ў каталіцтве.

Багародзіца была акружаная бясконцай колькасцю шчодрых хрысціян, якія ўсе здаваліся Яе дзецьмі, настолькі яны любілі і паважалі Яе  . Яны былі гатовыя ахвяраваць сваімі жыццямі і гарэлі жаданнем праліць сваю кроў за тую самую прафесію, якую яна толькі што зрабіла ў імя  ўсіх Джэ

Я заўважыў , што келіх быў напалову поўны крыві, і я пачуў, як Дж.К.

Я зразумеў, што келіх змяшчае кроў першых мучанікаў JC, і што гэтае з'яўленне абвяшчае апошнія ганенні на яго Касцёл, які павінен завяршыць напаўненне келіха, завяршыўшы лік спаведнікаў і выбраных...

Лік апошніх пакутнікаў.

Напрыканцы будзе столькі ж мучанікаў, колькі на пачатку Касцёла, і я ведаў, што пераслед будзе такім жорсткім да апошніх часоў, што праз некалькі гадоў іх будзе столькі ж. пасля чаго  ўніверсальны суд JC будзе цалкам задаволены, таму што ён будзе мець  па

поўны лік яго выбраных, атрымаў дадатак да яго страсці. Вечны яшчэ атрымае заслугі і кроў сваіх мучанікаў, і таму JC праслаўляе сябе і захоплівае гэта, як сваю ўласнасць. Ён бацька, які бачыць сваю смерць у сваіх дзецях і цэніць іх смерць гэтак жа, як і сваю ўласную. Пакутнік JC робіць з ім агульную справу; ён звязаны са сваімі заслугамі, як і са сваімі пакутамі. Ён як іншы JC; і калі пра сапраўднага хрысціяніна справядліва сказаць, што ў ім жыве JC, то не менш справядліва сказаць пра мучаніка, што менавіта JC змагаецца, пакутуе і памірае ў ім.

Якая ласка, Ойча мой, мучаніцтва! і хто адважыцца мець яго, асабліва ведаючы, што лік зроблены і спынены, так што  ўвесь гнеў пераследнікаў і пекла ніколі не зможа дадаць ніводнага да тых, каго Бог прызначыў вярнуць яго гэта крывавае сведчанне! Давайце жадаць быць пакутнікамі, добра і добра; але не будзем спакушаць Бога: гэта цалкам цудоўная ласка, якая ў цэлым вышэйшая за чалавека. Гэта праўда, што жаданне гэтага вельмі прыемна Богу; ён нават дае мне ведаць, што будзе лічыць мучаніцтвам усіх тых, хто праўдзіва гатовы памерці з Яго ласкі, а не вагацца ў веры і нават не рабіць нічога, што магло б яго абразіць; але саманадзейнасць  яго не задавальняе  . Можа быць яшчэ і  яшчэ

менш у схільнасці да мучаніцтва: але гэтая схільнасць заўсёды павінна ўтрымліваць вялікую любоў да Бога з суверэннай нянавісцю да граху, які абражае яго, асабліва да тых, якія чалавек здзейсніў: што прымушае яго аддаваць

(10-14)

хрысцільнае імя крыві. Таму будзем маліцца, Ойча, і баяцца, каб мы не былі прызнаныя годнымі, калі такая нагода ўзнікне ў наш час.

Ілжывая рэлігія супярэчыць адзінству Бога і Яго Касцёла.

Але, Ойча мой, гэтая інструкцыя не з'яўляецца адзінай мэтай аб'яўлення, пра якое я толькі што казаў табе; па-ранейшаму здаецца, што Бог хоча выкарыстаць яго як кансервант ад духу памылкі апошніх часоў. «Ведай, дачка мая, — сказаў ён мне пры ўласным выпадку, — што ў канцы мінулых стагоддзяў і ў

набліжаецца панаванне антыхрыста, паўстане ілжывая рэлігія, якая супярэчыць адзінству Бога і Яго  Царквы  . «Паводле таго, што я ведаю, мой  бацька,

гэтая ерась пасее хаос да такой ступені, што я не думаю, што мы яшчэ бачылі такую ​​катастрафічную, з дапамогай пастановак і прамоваў яе падручных, якія павінны працаваць там на працягу доўгага часу і якія, магчыма, ужо працуюць там. Ён будзе акрэдытаваны, знойдзе ўсюды партызанаў, будзе мець вялікія поспехі, распаўсюдзіць свае заваёвы далёка і шырока, і, здаецца, ахіне ўсе краіны і ўсе дзяржавы; напачатку ён будзе мець пышную і вельмі ўражлівую атмасферу дабра, чалавечнасці, добразычлівасці і нават рэлігіі, якая па-ранейшаму будзе спакуслівай пасткай для вялікай колькасці.

Яго паслядоўнікі, тым лепш, каб дамагчыся поспеху, перш за ўсё паўплываюць на вялікую павагу да Евангелля і каталіцтва; з'явяцца кнігі па духоўнасці, якія будуць напісаны імі з цеплынёй адданасці і прывядуць душы да  дасканаласці, якая, здавалася б, паднясе іх на трэцяе неба. Таксама мы не будзем сумнявацца ні ў святасці іх аўтараў, ні ў іх прыхільнікаў, якіх мы паставім вышэй за найвялікшых святых, якія, па іх словах, толькі накідалі цноту. Бацька хлусні, як мы  хутка  скажам  ,

не забудзецца выказваць меркаванні, якія будуць  яму спрыяльныя....

У іх будуць алтары і храмы, дзе іх святары будуць імкнуцца пераймаць  таямніцы, цырымоніі і ахвяры рэлігіі, у якой  яны

будуць змешваць шэраг экстравагантных і забабонных абставінаў, заклікаючы або, хутчэй, ганьбячы святое імя Бога... Яны будуць падрабляць сакрамэнты; спачатку яны будуць хрысціць у імя трох боскіх асоб; але неўзабаве яны зменяць парадак асоб, і тады яны выдаляць некаторых, каб замяніць некаторых са сваіх святых. Іх крывадушнасць прымусіць іх выдумляць дзіўная аскеза, значна вышэйшая за Вялікі пост і ўстрымання Касцёла, а таксама за ўсе знішчэнні святых; але ўсё гэта будзе толькі на выгляд і для таго, каб зрабіць уражанне ў вачах мужчын. Паколькі іх рэлігія заснавана толькі на пачуццёвых задавальненнях, яны будуць унутрана пагарджаць укрыжаваным жыццём, змярцвеннем, пакутамі; і ўсё, што яны зробяць з гэтага выглядаць звонку, будзе зведзена да сілавых подзвігаў, з дапамогай якіх умелыя шарлатаны будуць спрабаваць узаемна перасягнуць адзін аднаго, каб спакусіць простых і зрабіць падманам іх падман і нядобрасумленнасць; што хутка выявіцца ў іх публічнай пагардзе да веры і маралі Евангелля. Насмешкі, якія яны паспрабуюць кінуць на хрысціян, якія ўсё яшчэ будуць трымацца гэтага, не пакінуць зрынуць і адрачыць многіх; бо гэты від пераследу тым больш страшны, што ён умацаваны чалавечай павагай, самапавагай, фальшывым сорамам і перш за ўсё страсцямі, якія заўсёды вядуць нас на той бок, які ім спрыяе. далей.

Ілжывыя манашкі пад назвай Песенныя нявесты; іх прэстыж.

Каб лепш падрабіць святыя ўстановы Касцёла, яны заснуюць так званых законніц, якія будуць на словах прысвячаць сябе ўстрыманню і будуць называць сябе, у першую чаргу, жонкамі песняроў або жонкамі Святога Духа. Яны будуць вялікай дапамогай для працы д'ябла; ён надасць ім чароўнай прыгажосці, зробіць імі прэстыж, які зачаруе ўсе вочы і прымусіць гэтых весталак глядзець на бостваў. Адкрыцці, прадказанні будучыні, экстазы, захапленні цела і душы будуць адбывацца з імі часта і ва ўсіх на вачах; мы будзем толькі чуць пра іхнія вундэркінды і цуды служыцеляў памылак, якія, са свайго боку, не будуць менш прыкладаць намаганняў, каб падмануць людзей дзіўнымі рэчамі, у якія для многіх увойдзе д'ябал, пакуль пасля іх смерці ён не падыме некаторых у паветра ў шарах агню, каб прымусіць іх пакланяцца як несмяротным багам. Таксама іх выявы будуць намаляваныя ў храмах, і будзе гучна сказана, што царква, якая творыць такія цуды, значна святейшая за першую (1).

Але, ойча, не памыляйся, гэта цуды, падобныя на цуды Сымона Чараўніка, чараўнікоў Егіпта і некаторых іншых самазванцаў, якія з'явіліся ў свеце і чый дэман выкарыстоўваў для

змагацца з сапраўднай рэлігіяй. Не вытрымаўшы ніводнага выпрабавання, гэтыя творы сатаны пройдуць толькі праз

(1) Surgent pseudochristi, et pseudophetœ: et dabunt signa magna, et prodigia; ità ut in errorem inducantur (si fieri potest) etiam electi. (Мат. 24; 24.)

Cujus (Antichrist) est adventus secundum operationem Satanae, in omni virtute, et signis, et prodigiis mendacibus, et in omni seduction iniquitatis. (1, да Тэс. 2; 9, 10.)

(15-19)

заклён і чары гэтага бацькі хлусні. Але будзем судзіць па таемных паводзінах гэтых цудатворцаў і будзем цаніць плён па дрэве, а дрэва па пладах. Гэтыя так званыя святыя, асветленыя і захопленыя ў Богу, гэтыя вундэркінды, гэтыя так шанаваныя цудатворцы збяруцца ўначы з так званымі сужэнцамі спеваў і Духа Святога , гэтымі шаноўнымі і святымі дзевамі, прысвечанымі ўстрыманню  і да цнатлівасці; яны будуць збірацца, я кажу, ноччу і ў патаемных месцах, спрыяльных для іх  вычварэнскіх планаў Якія жахі  я бачу!

Менавіта там яны будуць разам займацца вынаходніцтвам усіх магчымых сродкаў падману з дапамогай магіі і выклікання дэманаў. Зноў жа, недастойна злоўжываючы Святым Пісаннем і, перш за ўсё, надаючы песням песняў грубы і плоцкі сэнс, яны аддадуць сябе, каб адпавядаць ім, усялякаму злу, якое можна ўявіць, і будуць чыніць жорсткасці. і з самых агідных мярзотаў, якія не дазволена казаць. Так яны будуць верныя сваёй клятве стрыманасці і марнавання.

Менавіта ад адной з гэтых прастытутак і народзіцца антыхрыст.

Я бачу, мой бацька, што адна з гэтых весталак, забітых такім чынам, павінна нарадзіць самога антыхрыста, які, верагодна, будзе мець за бацьку аднаго з галоўных кіраўнікоў гэтых начных сходаў. Ён будзе выхоўвацца ў іх школе і навучацца на прынцыпах рэлігіі, якая яго нарадзіла. Ён праславіць сябе тым, што нарадзіўся ад жонкі песняроў, што стане для яго першай прычынай аддаць перавагу сабе самому Ж.-К. Тым не менш, ганьба іх паводзін надоўга будзе схавана ад вачэй грамадскасці, і абавязак задавальняць пачуццёвыя задавальненні, які будзе дзейнічаць як першая запаведзь іх сімвала, будзе такім

пакрыты покрывам таямніцы і крывадушнасці, што ён не перашкодзіць іх ганарыстасці і іх слепаце імкнуцца да першых месцаў на нябёсах, аддаючы перавагу тым, хто іх займае, і пры гэтым заслугоўваюць першых месцаў у свеце.

Яны будуць пажыраныя нянавісцю і зайздрасцю супраць хрысціян, і яны будуць выкарыстоўваць сілы, якімі яны будуць падтрымлівацца, каб пераследваць і мучыць іх. Іх самае гарачае жаданне - каб яны памерлі або адступіліся. Яны раз'яднаюць Касцёл і саму Боскасць, спрабуючы прыгадаць багоў паганства і аднавіць ідалапаклонства на руінах рэлігіі... Што значыць для сапраўдных дзяцей Божых пазбегнуць такой колькасці пастак, расстаўленых для ўсіх частак, і падтрымліваць, не хістаючыся, такія жудасныя выпрабаванні. Нічога іншага, як маліцца, пастаянна чуваць і больш, чым калі-небудзь, трымацца веры ў таямніцы і пастановы Касцёла і, нарэшце, ісці толькі пры святле паходні веры: перакананы, акрамя таго, што Бог ніколі не пакідае свайго і не адмаўляе ім ні ў прасьвеце, чыя вера павінна быць так моцна  пахіснута...

Бачанне ў сне факела веры, які павінен прасвятліць сапраўднага хрысціяніна.

Гэта, я думаю, ойча, тое, што азначаў іншы сон, які я прысніў некаторы час таму. Прыгожы малады чалавек падарыў мне тры запаленыя свечкі, якія адразу злучыліся і ўтварылі вялікі факел. Юнак сказаў мне: хадзі заўсёды ў святле яго, і не заблудзішся. Гэта, працягваў ён, таямніца Найсвяцейшай Тройцы, і вера ў гэтым пытанні неўзабаве абвастрыцца; але ён ніколі не павінен гаснуць. Яно да канца будзе супраціўляцца ветру памылак і ўсіх чалавечых страсцей...

Вернемся да таго, як крывадушныя нягоднікі злоўжываюць сэнсам Божага Пісання...

Жахлівая ганьба Святога Пісання. Сапраўднае значэнне Песні Песняў.

Вы ведаеце, ойча, што не так і не ў гэтым грубым і прафанным сэнсе мы гаварылі пра нявесту песняў, калі гэтым словам я абазначыў стан Касцёла, які палае і як бы знемагае ад любові. свайго мужа. Усё цнатлівае, усё чыстае, усё боскае ў гэтым саюзе

таямнічы. Завяршаючы гэты артыкул, я зноў скажу вам што-небудзь пра гэтую сапраўдную жонку песняроў, якой я ведаю, што можна даць іншае прымяненне, якое не будзе ні менш чыстым, ні менш павучальным.

Аднойчы, калі я маліўся амаль адразу пасля прысягі, я адчуў, што духам перанесены ў цудоўны сад, поўны маленькіх белых кветак салодкага паху і захапляльнай прыгажосці. Розніцы паміж імі я не бачыў: усе яны былі аднолькава маленькія, яркія і прыемныя. Скажаш, умелая рука пасадзіла іх усіх сіметрычна і зрэзала на адным узроўні, ніводная не ўзвышалася над іншымі. Пасярод саду быў фантан чыстай і смачнай вады, якая, як мне здавалася, прызначалася для паліву гэтых чароўных кветак. Вечная вясна панавала ў гэтай прыемнай мясціне, і пад аблокамі я ўбачыў прыгожае сонца, якое кідалася сваімі памяркоўнымі промнямі па ўсёй прасторы.

(20-24)

з саду, не выносячы іх у іншае месца. Гэта было зроблена толькі для таго, каб  асвятліць яго  шчаслівы  корпус. Я заўважыў, што кветачкі былі  ўсе

таксама павернутыя да сонца, і што ўсе яны мелі пэўны невялікі рух, які, здавалася, ажыўляў іх, не ствараючы ніякай блытаніны...

Пакуль я захапляўся чароўным відовішчам, якім не маглі насыціцца мае вочы, голас сказаў мне, што гэты цудоўны сад быў вобразам зямнога раю; што маленькія кветачкі, якія мне так падабаліся, адлюстроўвалі стан дзяцей Адама, калі б іх Айцец не зграшыў; што, кіруючыся толькі ўражаннем першапачатковай справядлівасці, якая была б іх компасам і іх прэрагатывай, усе яны павярнуліся б , як кветачкі, самі па сабе да сонца справядлівасці, якое прасвятліла б іх душы і сагрэла сэрцы  .

; гэта значыць, яны б любілі і шукалі толькі любові свайго аўтара  і свайго Бога. Вось тут, працягваў голас, шчаслівае месца нявіннасці і чысціні; нічога бруднага не ўваходзіць у яго. Усё паскуднае павінна быць выгнана з яго, гэта сад караля і каралевы  ...

Я ўзяў гэтыя словы ў якасці абароны і, не адважваючыся ўвайсці туды, я схаваўся, каб спакайней назіраць за цудоўным садам з парадкам і сіметрыяй, якія панавалі ў яго размяшчэнні і ўпрыгожваннях, яго серабрыстай вадзе,

прыгожае сонца, якім ён быў асветлены, і асабліва чароўныя маленькія кветачкі, якімі  ён быў  напоўнены. Раптам я бачу самую прыгожую нявінніцу, якая  калі-небудзь уваходзіла ў яго.

апублікавана. Мне немагчыма, Ойча, адлюстраваць табе грацыёзнасць і велічнасць яе хады, жывы бляск яе поўных любові вачэй, лагоднасць і сціпласць яе твару, які перакрэсліў усё, чым я захапляўся дагэтуль. Мне сказалі, што яна была сапраўднай жонкай песняроў, і я зразумеў з дапамогай бачання, што гэты выраз можа адносіцца да боскай маці JC, а таксама да самога яе Касцёла, а часам і да вернай душы, хоць у крыху іншым сэнсе, як мы хутка скажам...

Жонку, або прыгожую нявінніцу, пра якую я казаў, суправаджаў яе боскі муж, які ўсё яшчэ нёс дзень бясконца; але я не магу сказаць вам нічога набліжанага да гэтага, і я нават не веру, што анёлы маглі б перадаць вам тое, што я бачыў пра гэта, так высока гэта бачанне па-за дасяжнасцю нашых пачуццяў і нашага ўяўлення.

Яны шпацыравалі ў адзіноце ў сваім цудоўным садзе, і святая сужэнка нібы абапіралася на свайго  каханага  . Далікатнасць і зацікаўленасць  іх

размова, іх запалёныя позіркі, іх узаемная ўвага, усё ў іх абвяшчала найшчыльнейшы саюз сэрца і прыхільнасці; але іх каханне было такім жа чыстым, наколькі жывым і гарачым. Ніколі не было нічога такога пяшчотнага паміж двума

сэрцы, і ніколі нічога такога цнатлівага, як іх камерцыя. Гэта не мае нічога агульнага з грубай і цялеснай любоўю тых, хто захоплены істотай...

«Ты вельмі прыгожая, мая каханая», — сказала святая сужэнка; Я не бачу плямы ў вашай асобе, і таму я люблю вас да вар'яцтва.

Гэта значыць, Ойча мой, з невыяўнай любоўю. Кожная твая дасканаласць - гэта рыса, якой ты параніў  маё  сэрца. "  Маё,

- адказала святая сужонка, - не можа больш задаволіць запал любові, якую  ты ў ёй натхняеш  . Якая ты прыгожая, якая ты мілая, о мая дарагая і  боская

муж!... Які ты для мяне поўны прывабнасці і чароў  !. Мая душа

губляецца ў захапленні ад вашай дабрыні і ў сузіранні вашых боскіх дасканаласцяў;... яна няспынна ўздыхае за вамі. Глядзі, о мой каханы! уся пяшчота яго кахання, уся палкасць яго жаданняў, уся жывасць яго руплівасці. Як магло маё сэрца пагадзіцца на тваю адсутнасць, таго, хто не можа жыць без цябе і хто знаходзіць у табе адным астатняе  жыццё  ? Гэтае сэрца, так, гэта  палаючае сэрца

сачыць за табой, калі я сплю; ён запальвае мяне сваім  запалам  без

Спыніся, мне здаецца, я бачу  цябе  . , я ўяўляю твае зграбныя рысы, усё, што  тваё

няма нікога больш каханага; Я ўяўляю, што чую мяккія акцэнты,

прыемнае гучанне вашага голасу; і гэты вобраз настолькі яркі, што я  часта прачынаюся ад яго пасярод  сну  .

Колькі можна сказаць, Ойча, аб гэтай пяшчотнай размове паміж мужам і жонкай  Песняў  !. Гэта ўзаемная і такая палкая любоў не  значыць

штосьці іншае, як мы казалі ў іншым месцы, чым таямнічы саюз JC, чароўнага сужэнца, з душой, вернай яго мілаце і якая імкнецца адказаць на ўсе пераносы яго пяшчоты. Але словы: Ты, ты ўся прыгожая , пераканайцеся, што іх можна разумець выключна як Касцёл, наколькі ён чысты і беззаганны, або як стварэнне, у якім ніколі не было б граху і чыё зачацце было б беззаганным; які можна зрабіць выснову са стану нявіннасці, прадстаўленым раем або прыгожым садам, дзе былі маленькія кветкі, і куды дзева ўвайшла адна са сваім мужам.

Такім чынам, мой Ойча, Царква JC павінна разглядацца як сапраўдная нявеста песняў; і сярод істот я бачу, што ёсць толькі

(25-29)

Панна par excellence, я маю на ўвазе Боскую Маці Уцелаўлёнага Слова, якой гэтая кваліфікацыя магла належным чынам адпавядаць; і калі яно часам ужываецца да вернай душы, то толькі неналежным чынам і ў агульным і больш далёкім сэнсе. Але, зноў жа, гора таму, хто з-за вычварэнства знойдзе сваё асуджэнне і сваю смерць нават у сродках, якія боская пяшчота выкарыстоўвае, каб прыцягнуць яго мацней прывабнасцю любові...

Розныя візіі, якія абвяшчаюць, што зло, якое пачало спусташаць Касцёл у Францыі, не скончылася, нягледзячы на ​​выгляд міру.

Памятай, бацька; бачання, праз якія Бог аднойчы даў мне ведаць пра пераслед, які сёння спустошыў Касцёл Францыі, што, сярод іншага, дзе на высокай гары я ўбачыў прыгожы дом, адкрыты ўсім вятрам, які прадстаўляў каралеўства Францыі  . Раптам паднялося воблака, утворанае зямнымі парамі, і, занесенае лютай навальніцай, было штурхнута да  гары  . Вы ведаеце, ойча, што  гэта значыла

шторм, гэтае воблака і цмок, які адарваўся ад яго, і з якім я меў загад змагацца. Вы таксама ведаеце, што азначала бачанне  вялікага

дрэва, якое, збіўшы двух іншых, было зрэзана з коранем і кінута на дно  даліны  . Да ўсіх гэтых лічбаў я думаю, што трэба  дадаць

некалькі іншых абставінаў і яркіх асаблівасцей, якія, як мне здаецца, вельмі звязаныя паміж сабой, і якімі вы ўсё роўна будзеце карыстацца, як заўгодна.

У думках я ўбачыў вялікі пакой, падобны на царкву; ён быў амаль поўны святароў, апранутых у вельмі прыгожыя і вельмі прыгожыя альбы, нібы на вялікае свята; але ў іх не было ні рызаў, ні накрывак. Усе яны былі завітыя і напудраныя белымі; іх выгляд і твары абвяшчалі задаволенасць і весялосць. Спявалі весялосці. Некаторыя з іх чыталі ўголас вершы і прозу, на што іншыя апладзіравалі, усклікаючы: « Гэта добра; гэта выдатна; гэта абсалютна прыгожа; Няма магчымасці адказаць на гэта. Гэта былі розныя кнігі, розныя  складаныя доказы

для абароны  добрай  справы.  Я быў рады іх бачыць

Ну, сказаў я сабе, тут ёсць  што

тое, што абвяшчае поўную  перамогу  !. Блаславі Бога і няхай  яго

рэлігія і яе прычына перамагаюць!... Нарэшце, добры парадак зноў з'явіцца...

Але калі я збіраўся атрымаць асалоду ад гэтых салодкіх перавозак, я ўбачыў побач з сабой Дзіцятка Езуса, які неўзабаве кіраваў праекцыямі, па некалькіх словах, скіраваных да мяне. Ён выглядаў мне як тры гады; ён трымаў у руцэ вялікі крыж і, сумна гледзячы на ​​мяне, сказаў мне: « Дачка мая, не вер гэтаму; вы хутка ўбачыце перамены: не ўсё скончылася, і не яны скончыліся, як ім здаецца. Не, паверце, яшчэ не пара спяваць перамогу. Вось і сапраўды світанне пачынаецца; але наступны дзень будзе цяжкім і бурным.

Амаль увесь дзень я меў адно і тое ж бачанне, асабліва пасля Камуніі: гэта заўсёды было Дзіцятка Езус з вялікім крыжам, які з'яўляўся перад маім розумам, выглядаючы сумным і прыгнечаным. Толькі я заўважыў , што яго памер  чымсьці павялічыўся  . У той жа дзень гэта паўтарылася  

бачыць мяне ў выглядзе святара, які падарыў мне келіх. Убачыўшы гэтае відовішча, я на імгненне сабраўся, згодна са сваім звычаем; Я звярнуўся да Веры, каб даведацца, якое ўражанне зрабіла на мяне гэтая прывід. Пасля чаго Я.К.

Згубіся ўва мне, дачка мая, і ва ўсіх падзеях жыцця бачыць толькі маю волю і маю любоў......

Такім чынам, мой Ойча, усё яго ўнутранае захаванне круцілася толькі на крыжах і неабходнасці іх несці і рыхтавацца  да  пакут. У асноўным ён гаварыў са мной  пра

крыж і пакуты, якія ён рыхтаваў для мяне, а таксама знакавыя ласкі, а таксама асаблівую абарону і прыхільныя ласкі, якія  ён захаваў для мяне, каб, несумненна, абавязаць мяне быць вельмі верным ім і натхніць мяне на больш яркія пачуцці ўдзячнасці і любові да  яго...

Я адважыўся выкарыстаць свабоду, якую ён мне даў, дэманструючы яму страх перад тым, што мяне прымусяць падпарадкавацца выбарам муніцыпальных чыноўнікаў, што мяне прымусяць пакінуць звычку рэлігіі, бо яна нам пагражала, і, магчыма, быць выгнаны з суполкі, каб вярнуцца ў свет, з якім я  развітаўся навечна  . 

Я сказаў яму, хто мяне паклікаў і павёў у  адзіноту  ?. Гэй!  як

дык ты што пакутуеш...

Такім чынам, мой Айцец, не адказваючы мне наўпрост, каб, несумненна, пакінуць мне заслугу веры і сляпога падпарадкавання, голас сказаў мне ўнутрана: «Дачка мая, не смуткуй і даручы сябе маёй провід. Я буду ведаць, як зрабіць усё ў адпаведнасці са сваімі поглядамі і маімі планамі. Якая б карысць была

(30-34)

клопатаў, чым трымаць яго далей ад мяне? Вы баіцеся, што не будзе дзе спыніцца? Увайдзі ў маё сэрца, якое з'яўляецца тваім прытулкам, і ўспомні, што мне не было дзе галаву прыхіліць... Што можа сумаваць таму, хто любіць мяне і каго я абараняю? Глядзіце на прыклад, які далі вам усе мае святыя. Якія яны былі багатыя нават у беднасці і якія шчаслівыя ў нядолі!.. Як яны, будзьце верныя свайму Богу і нічога не бойцеся. Беражы скарб Веры і сваю нявіннасць, і я буду ведаць, як цябе абараніць. Мой провід акружыць вас, мая дапамога падтрымае вас, і мая любоў загадзя кампенсуе вам усе ахвяры, якія вы прынясеце дзеля гэтага. Так, я замяню ўсё для таго, хто даў мне ўсё, нічога не пакінуўшы сабе. Вы баіцеся быць вымушаным парушыць сваю клятву закрыцця; але, дачка мая, хіба вы не ведаеце, што ніхто не бывае вінаватым, калі не быў на волі? Будзь гатовы выконваць сваё правіла, дзе б ты ні быў, і я прыму яго да ўвагі. Бываюць абставіны, калі чалавек вымушаны ахвяраваць прыналежнасцю дзеля істотнага: тады трэба трымацца таго, што можна, не маючы магчымасці рабіць тое, што хацелася б. »

Ведай жа, дачка мая, што ні кляштар, ні звычка рэлігіі робяць рэлігійнымі, а хутчэй любоў да Бога, жаданне дасканаласці і пастаянныя намаганні дасягнуць яе. Цяпер мы можам паўсюль мець гэта добрае жаданне дагадзіць Богу за Яго любоў; паўсюль можна працаваць над яго дасканаласцю, і я змагу, у дачыненні да душы добрай волі, кампенсаваць больш багатымі ласкамі тую лёгкасць, якую яна атрымала ад правілаў агароджы і звычак, якія яны прымусілі б яе пакінуць Ах! дачка мая, павер мне, жадай усім сэрцам трымацца свайго правіла і ніколі не пакідаць свайго агароджа або святой вопраткі; але будзь упэўнены, што я буду задаволены гэтым жаданнем, калі ты больш нічога не зможаш зрабіць. Пажадай ва ўсім дагаджаць мне і ні ў чым не падабацца, і ты гэта зробіш. Так, яшчэ раз запэўніваю вас, я буду лічыць мучаніцтвам нават усіх тых, хто ў глыбіні душы схільны хутчэй памерці, чым калі-небудзь пакінуць свой абавязак дакрануцца да Веры. Я не пакіну іх, я буду дапамагаць ім да смерці асаблівым чынам, і я буду чэрпаць сваю славу з іх сітуацыі, як з усіх падзей, якія, здаецца, найбольш супярэчаць маім планам (1). »

(1) Усё гэта было прадыктавана ёю прыкладна за год ці максімум за васемнаццаць месяцаў да роспуску суполкі. Нас не павінна здзіўляць, што сястра, між іншым, праявіла такую ​​пастаянства і пакору, а таксама тое, што яна прызналася, бо Бог адплаціў ёй вялікую ўзнагароду. Глядзіце апошні ліст настаяцеля ў канцы гэтага тома.

Я не магу, Ойча, выказаць вам уражанне любові і ўдзячнасці, якое зрабіла на мяне гэтая размова з Сынам Божым. Ён гаварыў са мной з адкрытым сэрцам, з такой мяккасцю і цвярозасцю; ён у кожнае сваё слова ўкладваў столькі пераканаўчасці і зацікаўленасці, што я адчуваў у сабе, што прырода нібы хоча крыху ўмяшацца; але наяўнасць

JC прымусіў яго замаўчаць і задушыў ува мне ўсялякае пачуццё занадта чалавечай прыхільнасці, самаздаволення і гонару, якіх варта баяцца пры такіх сустрэчах толькі пасля таго, як боская прысутнасць дае аб сабе ведаць; бо падчас усяго ягонага дзеяньня такія пачуцьці ня могуць мець месца, бачачы, што наводненьне Боскасьці распаўсюджваецца на разуменьне, дух і волю. Усё ў любові, усё паглынута Богам; і гэта, ойча, можа здарыцца са мной у кампаніі, і ніхто гэтага не заўважыць. Таму я ахвярую Богу Яго найвялікшую славу і адмаўляюся ад усякага натуральнага суцяшэння.

Выкажам здагадку, Ойча мой, што душа перажывае чорныя смуткі, смутак, пакуты, непераадольныя збянтэжанасці; дадаць да гэтага ўсе жахі адчаю. добра! калі JC раптам адчуе сваю прысутнасць

у гэтай душы ў той жа момант спакой і задаволенасць ідуць за бядой і страхам. Яна пераносіцца з радасцю і, здаецца, пераходзіць ад дна пекла да вяршыні раю, як гэта здаралася са мной столькі разоў; але вяртаючыся да акалічнасці, пра якую мы гаворым, я кажу JC:

Я раблю цябе, Божа мой! ахвяру маіх радасцей і маіх задавальненняў, бо Ты хочаш, каб я адчуў іх. Гэта кветкі, якія належаць табе, бо ты нараджаеш іх на няўдзячнай зямлі майго сэрца. Я прапаную іх вам, а таксама шчасце, якім я спадзяюся атрымліваць асалоду ад вас вечна. Гэтая ахвяра, здавалася, спадабалася яму; але ён дадаў: «Гэта, дачка мая, калі душа церпіць нешта за маё каханне, гэта мне больш прыемна». Так што чакайце пакут..."

Так скончылася наша інтэрв'ю ў той дзень, і я з адстаўкай чакаю эфекту гэтага абяцання. Якім бы спосабам гэта ні было выканана, я заўсёды буду шчаслівы, пры ўмове, што Бог ёсць, і што ён знаходзіць сваю славу ва ўсім, што можа здарыцца са мной.

Ойча мой, як і пятнаццаць гадоў таму, у год вялікага юбілею, я зноў меў вельмі дзіўнае бачанне,

(35-39)

у той час як мы ўсе былі ў хоры, каб зрабіць нашы станцыі там. Я ўбачыў шар святла, які запоўніў святыню і браму. Нічога выразна не заўважаючы, па адчуванні гэтага святла я зразумеў, што гэта была прысутнасць трох боскіх асоб, якія такім чынам зрабіліся адчувальнымі да мяне  . Так я і жыву, хаця б вачыма розуму, але не маючы магчымасці ад яго адцягнуцца; Я бачыў, сказаў я, Хрыста чалавечага росту, якога неслі мноства анёлаў: ён здаваўся мне паміраючым і пакрытым ранамі на жывым целе; яго атачалі дванаццаць Апосталаў, якія ўтварылі кола вакол зямнога шара. Я больш выразна пазнаў святога Пятра, які, здавалася, займаў першынство сярод іншых па якасці першага кіраўніка Касцёла; Найсвяцейшая Дзева знаходзілася ля ног  Хрыста.

Падчас усіх нашых малітваў і Miserere , якія мы чыталі з раскінутымі рукамі, нябесная група здавалася мне стабільнай і заўсёды паднятай ад зямлі на вышыні каля пятнаццаці футаў; але як толькі мы выйшлі на трэцюю станцыю, усё пачалося перад намі і спынілася на тым месцы, дзе мы стаялі.

мы спыніліся: гэта была майстэрня. Затым усё заставалася ў тым жа стане на працягу ўсяго часу, пакуль мы паўтаралі тыя самыя малітвы, аж да моманту вяртання перад Найсвяцейшым Сакрамэнтам, дзе ўсё знікла, так што маё ўяўленне не магло стварыць нічога падобнага на працягу ўсёй стацыі. . Цяпер, Ойча мой, вось што я ўбачыў і зразумеў у святле гэтага бачання і ўражанняў, якія яно на мяне зрабіла:

1°. Бог даў мне бачыць там вельмі выразна царкоўных прысяжных  і зламыснікаў, ерэтыкоў усялякіх; 2°. Я зноў убачыў там аб'яднаныя намаганні ўсіх ворагаў Касцёла супраць праўдаў веры і жахлівы шок, які Касцёл і рэлігія павінны былі адчуць ад гэтага: бо я зразумеў з гэтага, што моц Касцёла была будзе люта ўзрушаны. Праўда, тады мне было шмат чаго баяцца быць падманутым, асабліва з улікам тых супярэчнасцей, якія я ўжо адчуў у такіх рэчах, і таго невялікага ўяўлення, што было тады, што ўсё тое, што я ўбачыў, калі-небудзь спраўдзіцца  .

Першым уражаннем, якое я адчуў ад гэтага бачання ў адносінах да самога сябе, была вялікая ўпэўненасць у тым, што я змагу, добра выконваючы свае абавязкі, апраўдаць сябе перад Богам ад усіх часовых караў за мае мінулыя грахі праз плён і бясконцыя заслугі страсці J. C, з якой аб'яднаны ўсе святыя неба і зямлі; і гэта дзякуючы паўнамоцтвам, якія JC даў свайму Касцёлу ў асобе свайго першага апостала і яго наступнікаў: тое, што называецца атрыманнем поўных адпустаў.

Я ведаў, што, каб заслужыць гэтую індульгенцыю, трэба вельмі пакаяцца і выконваць усе практыкі, прадпісаныя ў буле суверэннага Пантыфіка, і з усімі распараджэннямі, якія ён патрабуе. Там я нават ведаў, што кожны, хто аспрэчвае гэтую ўладу Святога Рымскага Касцёла або супярэчыць ёй у нейкім іншым пункце яе дактрыны, выкліча абурэнне яе галавы, святога Пятра, усіх апосталаў і перш за ўсё боская маці Збаўцы. Усё гэта мяне вельмі моцна ўразіла.

Другое ўражанне, якое я атрымаў у гэтай візіі, заключалася ў тым, што я жыва прыгадаў сабе беспамылковасць праўдаў веры, якія так моцна нападаюць, а таксама аўтарытэт, які прапануе іх нам; звышнатуральныя ісціны, якія адзіныя і настолькі непадзельныя, што той, хто адхіляе адну, не можа прызнаць ніводнай, а хто не верыць усяму, не верыць ні ў што. Я ўбачыў у адзінстве гэтай царквы ўсе яе істотныя атрыбуты, такія ж непахісныя, як і ісціны, якія яна вызнае.

Трэцяе ўражанне, якое я атрымаў ад гэтага, - жах. Боскі гнеў прымусіў мяне пачуць гэтыя грозныя словы: Гора! гора таму, хто спрабуе ўзурпаваць, прыгнятаць, душыць або супярэчыць гэтай уладзе суверэннага Пантыфіка, гэтым нязменным і беспамылковым ісцінам!......

Тады, ойча, мне здалося, што я ўбачыў святога Пятра і ўсіх апосталаў, якія рушылі святым гневам супраць зламыснікаў, прысяжных і ўсіх ворагаў Касцёла. Святы Пётр заўсёды гаварыў першым, як галава ўсіх астатніх.

У мінулы Вялікдзень мой Айцец JC даў мне ведаць, што ён жадае, каб мой Вялікдзень быў сапраўдным праходжаннем мяне, каб я мог сказаць у будучыні, як апостал: Я жыву; не, гэта не я жыву, а JC жыве ўва  мне...

Але, Ойча мой, якія перашкоды супрацьстаяць мне гэтаму шчасліваму жыццю веры ў JC, якое з'яўляецца жыццём справядлівых на зямлі! Ён не, я скажу,

нават мае бедныя цноты, якія не маюць на сабе столькі адбітку чалавека  , што хрысціянін наўрад ці ёсць, і што стары чалавек не заўсёды перашкаджае даць жыццё новаму чалавеку. 

тонкасць д'ябла або прыроды, якую JC нядаўна адкрыў для мяне. Мае мінулыя памылкі выклікалі ў мяне такі страх і агіду

(40-44)

гонар, які, баючыся быць зноў падманутым, я часта ўпадаў у фальшывую пакору, якая прымушае мяне не хапаць крыху далікатнасці і ветлівасці, як толькі я разумею, што мы хацелі б хваліць мяне і гаварыць за мяне.

РАЗДЗЕЛ II

Трыумфы JC у сваёй Царкве.

§. я

Трыумфы JC у яго нараджэнні і ў яго смерці.

«У імя Айца, і Сына, і  Духа  Святога, праз Езуса і Марыю  ,

паслухмянасць. »

Давайце цяпер, мой Ойча, пагаворым аб вельмі суцяшальных рэчах для тых, хто любіць Дж.-Кі і зацікаўлены ў яго славе. Бог даў мне ўбачыць у яго сыне бясконцасць трыумфаў, якія я не магу вам растлумачыць і якія будуць вядомы толькі ў Вечнасці, ніколі не будучы дасканала вядомымі стварэнні. Бясконцы трыумф боскасці ва ўцелаўленні Слова; трыумф усіх цнотаў у асобе Уцелаўлёнага Слова; трыумф боскай справядлівасці і міласэрнасці ў смерці і пакутах Бога, які адкупляе; трыумф Яго ласкі ў душах, дзякуючы заслугам гэтай страсці; трыумф таго ж Збаўцы, праз яго крыж, над д'яблам, светам і целам; нарэшце трыумф яго Касцёла над усімі яго ворагамі. Колькі ўсяго можна сказаць пра кожны з гэтых трыумфаў!

Адновім, Ойча, і зноў паспрабуем заікацца некалькі слоў па справе, пра якую самі Анёлы не змаглі годна сказаць Табе. 1°. Бясконцы трыумф Боскасці ў чароўнай таямніцы ўцелаўлення Слова.

Трыумф JC у таямніцы ўцелаўлення.

Бог стварыў свет толькі дзеля сваёй славы і чыстай любові, а таксама для шчасця свайго стварэння; але грэх прынізіў і прынізіў стварэнне, а непаслухмянасць чалавека зрабіла яго нявартым прызначэння. Што робіць Сын Божы сваім уцелаўленнем? Ён помсціць за славу бацькі, абураны бунтам вінаватага; ён вяртае яго пашану і сэрца свайго стварэння, і робіць яго годным любові свайго Бога, якога ён прымірае для яго. Яго прыніжэнні і пакуты ўсё выпраўляюць, усё кампенсуюць, усё вяртаюць да парадку, які парушыў чалавечы грэх; праз уцелаўленне Слова Бог адпомшчаны, Яго справядлівасць задаволена, Яго гнеў супакоены, усе Яго атрыбуты ўшанаваны. Стварэнне аднаўляе правы, якія страціў грэх, і ўсё гэта з’яўляецца справай любові Уцелаўлёнага Слова. Які трыумф, такім чынам, у  яго  ўвасабленні! Бог

хіба ён не атрымлівае ад гэтага бясконцай славы, а чалавек - суразмерных пераваг? Але гэта яшчэ не ўсё....

Я па-ранейшаму бачу трыумф адкуплення свету ва  ўцелаўленні Слова і ў дзяцінстве  Дж. К. Гэта боскае дзіця з'явілася мне  аднойчы

ляжыць на крыжы, упрыгожаным пальмамі і кветкамі. Ён не быў да гэтага прывязаны,

але ён толькі ляжаў там, каб адзначыць стан свабоднага і добраахвотнага ахвяравання, у якім ён прадставіў сябе свайму бацьку з першага моманту свайго зачацця. Ойча мой, боская веліч ніколі не бывае большай, чым  у

трыумф увасаблення; менавіта там яго знішчэнне, яго прыніжэнне і яго галеча перамагаюць з бляскам над багаццем, веліччу, марнасцю, гонарам гэтага свету, які, аднак, так патрэбны вялікім людзям зямлі, каб прыкрыць сваю маласць і сваю сапраўдную беднасць. , пад выглядам уяўнай велічы і пазычанага багацця. Увесь гэты марны бляск, які акружае каралёў і ўладароў, з'яўляецца толькі неабходнай падтрымкай іх слабасці. Гэта фальшывы бляск, які служыць толькі для таго, каб падмануць вочы публікі, скрываючы ад іх саміх пакуты свайго становішча. Гэта не так з J.-C. у яго ўвасабленні або ў яго нараджэнні. Рабочы можа абыходзіцца без сваёй працы. Незалежныя і перш за ўсё створаныя істоты, ён не мае патрэбы ў іх дапамозе; залаты......

Трыумф JC у таямніцы яго пакут.

Трыумф запалу JC над справядлівасцю бацькі, над грахом, д'яблам  і  пеклам. Якія перамогі, якія трыумфы пасля яго  агоніі

да апошняга  ўздыху  ! Ах! Бацька, колькі  ўсяго я там бачу

цудоўна і  жахліва  адначасова!. І што слава Божая  ёсць

адпомсціў за знявагі чалавека і  грэх  !. Так, захапленне Дж.-  К

найслаўнейшы трыумф Найсвяцейшай  Тройцы  .  Справядлівасць і

міласэрнасць, усе боскія атрыбуты перамаглі там адначасова. У ап'яненні сваёй помсты, калі можна так казаць, Бог цалкам задаволіў сваю справядлівасць у крыві свайго сына за грахі ўсіх вінаватых, якія каюцца. Але гэтая ж справядлівасць знайшла ў сабе і матывы, каб выпусціць на волю ўвесь паток сваёй справядлівай помсты сваім ворагам. Такім чынам, трыумф міласэрнасці для добрых, трыумф справядлівасці для злых

Якія дасягненні ў гэтых двух словах: Усё здзейснена! ....

(45-49)

Колькі спажывання ёсць у гэтым вялікім consummatum est! Ойча  , якія вялікія рэчы паказаў мне Бог у гэтых двух словах! Які трыумф звязаны з гэтай святой і магутнай страсцю! Бог раззброены, неба адчынена, пекла ў страху, чалавек адкуплены, грэх знішчаны, д'ябал забіты, смерць пераможана, страсці раззброеныя, і ўсё гэта праца  Дж.

C. мінае!... Але перш за ўсё, якія асляпляльныя перамогі ў асляпляльным трыумфе Яго слаўнага ўваскрасення! ...Менавіта там Боскасць, завуаляваная і нібы пахаваная ў цені смерці, чакала толькі апошняй  кропкі прыніжэння, каб выйсці пераможцам і перамагчы  само разбурэнне...

JC у сваім уваскрасенні - гэта пераможца, апрануты ў сваю славу і ўладу;  нішто з гэтага часу  не можа зацямніць яго. Пасля яго смерці ён  робіць

каб перамагчы нашую надзею, таму што за сваё жыццё ён зрабіў так, каб усе цноты перамаглі ў ім. Не будзем забывацца, Ойча, што, каб аднойчы пажынаць плён свайго другога трыумфу, трэба абавязкова пераймаць першы. Толькі пры гэтай умове нябеснае шчасце прапануецца нам і прызначана нам.

Неўзабаве гэты мірны пераможца адправіцца заваёўваць свет, пасля таго як занясе слаўныя шнары ад сваіх ран на неба, як знакі сваіх перамог.

Трыумф JC у Святой Эўхарыстыі.

Дадамо, што JC трыумфуе ў святой Эўхарыстыі, дзе ён больш знішчаны, чым на крыжы. Гэты стан добраахвотнага ахвяравання з'яўляецца працягам яго страсці, бесперапынным задавальненнем, безданню трыумфу яго кахання і яго сэрца. Якой жа хвалы не мае Бог за веру ў гэтую боскую таямніцу, якая з’яўляецца сапраўднай печчу боскай любові!

JC памірае ў нас праз камунію, гэта значыць губляе сваю сакрамэнтальную і эўхарыстычную істоту; але ён памірае такім містычным чынам толькі для таго, каб больш слаўна перамагчы нашы страсці і прымусіць нас перамагчы іх разам з ім. Якое шчасце для нас! але для гэтага якой вернасці яго міласці не патрабуе гэты мірны трыумфатар!... Я дрыжу, калі  думаю  пра гэта. Ён  мяне

здаецца, чуе, што з глыбіні святога табэрнакулюма даносіцца голас гэтага Бога,  які стаў ахвярай; мне здаецца, што ён крычыць мне сваім ахвяраваннем: Смерць, смерць, смерць сабе і ўсяму вакол сябе, жыць толькі маім жыццём і маімі цнотамі  ! Ойча мой, тое, што я бачыў і ведаў пра ўсе гэтыя трыумфы  Сына

Бога незразумела; і пасля тысяч тамоў ніхто ніколі не мог пранікнуць у гэта, інакш як праз найглыбейшую веру і пакланенне. Гора тым, хто пазбаўлены гэтай  боскай  паходні Яны  сляпыя

якія не могуць адчуць смак і пах Божых рэчаў.

Розныя візіі сястры перад і падчас святаў Божага Нараджэння.

Каб вы лепш зразумелі, Ойча, і адчулі рэальнасць гэтых розных трыумфаў святога чалавецтва ўцелаўлёнага слова, мне здаецца мэтазгодным, калі вы дазволіце, падрабязна апісаць тут розныя бачанні, якія я меў, асабліва пад абставіны апошняй каляднай вечарыны. Гэтая дэталь, якую я паспрабую скараціць, не надакучыць вам, я ўпэўнены, пры ўмове, што вашыя заняткі дазваляюць вам слухаць мяне яшчэ некаторы час. Што да мяне, Ойча мой, я буду тым больш зачараваны даць табе гэты расказ, бо я ўсё яшчэ буду верыць, што гэтым я выконваю волю Божую  .

Вы, несумненна, памятаеце, што ў перыяд Адвэнту вы мелі міласэрнасць выслухаць споведзь усяго майго жыцця, як я хацеў. Мы яе скончылі роўна за тры дні да сьвятаў; але перш чым скончыць усё, я папрасіў вашага дазволу зрабіць на працягу трох дзён невялікае прыватнае адпачынак, каб падрыхтавацца да хуткага адпушчэння ўсіх маіх мінулых заганаў, каб лепш адзначыць вялікія святы нараджэння Дж. дабрыня ўвайсці усе мае погляды, і вы параілі мне заняцца, калі я на пенсіі, асабліва зачаццем Бога Збаўцы, Яго таямнічым маўчаннем ва ўлонні маці, і рабіць некаторыя чытанні, якія былі б падобныя да абставінаў яго нараджэння і да вялікія настроі, якія яна патрабуе ад нас. Акрамя таго, ты дазволіў мне ісці перш за ўсё за прывабнасцю ласкі і разважаннямі, якія хацеў бы  натхніць ува мне Святы Дух.

Ну, ойча, я адразу ж пайшоў шукаць нашу маці, каб папрасіць яе пазычыць мне кнігу пабожнасці, каб заняць сябе, я сказаў яму, на тры-чатыры дні сам-насам. Маці пазычыла мне кнігу розных духоўных рэкалекцый. Была нават адна толькі для манашак: я прачытала яе ў той самы вечар перад сном. Раніцай я падрыхтаваўся да медытацыі: упаўшы ніцма перад чароўнай Тройцай, я прапанаваў ёй свае рэкалекцыі і папрасіў яе благаславіць яе ў імя Дж.

C. і пад апекай сваёй Найсвяцейшай Маці, не думаючы ні пра што іншае. .

Тут, ойча, прысутнасць Бога дала мне адчуць сябе: Я лічу, што JC з'явіўся мне ўнутраным чынам, але больш уражлівым, чым ён рабіў гэта на працягу вельмі доўгага часу. Ён сказаў мне мяккім і пераканаўчым тонам:

(50-54)

«Дачка мая, падчас тваёй пенсіі я хачу цябе інструктаваць і рыхтаваць сам. Я буду тваім гідам і тваім лекарам: такім чынам, ты можаш адмовіцца ад чытання якой-небудзь іншай кнігі, каб вывучаць мяне ў адзіноце. Толькі паслухай мяне, я цалкам дастаткова, каб навучыць цябе. Дык вось,

- працягваў ён, - вы выйдзеце на пенсію, калі атрымаеце дазвол вашага дырэктара, у якога я хачу, каб вы яго спыталі. (Вы ведаеце, ойча, што я прасіў вас аб гэтым своечасова.)

Як і ваш дырэктар, я таксама хачу, каб вашы рэкалекцыі былі цалкам прысвечаны разважанню над маім маўчаннем і маім дзевяцімесячным адпачынкам ва ўлонні маёй маці, фігурай майго маўчання і майго яшчэ больш глыбокага адступлення ў сакрамэнце маёй любові. Ты аб'яднаешся са Мною ў гэтых двух станах, асабліва ў апошнім, каб аддаць пашану і пашану Майму Айцу; годны яго і абяззброіць  яго гнеў. Вы будзеце медытаваць  далей

любоў майго святога сэрца да людзей, яшчэ да майго нараджэння; на гарачым жаданьні, што я павінен быў нарадзіцца, каб выкупіць іх, і на ахвяраваньні, якое я ўжо прыносіў сваёй крывёю справядлівасьці. Дзеля гэтага намеру ты будзеш выконваць практыку, якую я даў табе, каб шанаваць таямніцы майго жыцця і маёй смерці. Але падчас святаў Божага Нараджэння ты будзеш асабліва клапаціцца пра вялікую таямніцу майго нараджэння, якое ўзрадавала неба і зямлю. Менавіта для гэтага перш за ўсё вы павінны там мець зносіны. Такім чынам вы будзеце адпавядаць духу майго Касцёла. Ты будзеш шанаваць маю Маці і дагаджаць ёй бясконца. Нарэшце, вы аддасце Богу, Майму Айцу, славу, якой Ён зайздросціць і якой не можа адмовіцца. Вось табе, дачушка, ёсць чым заняцца на пенсіі. »

Такім чынам, мой Айцец, JC паказаў сябе мне ў выглядзе маленькага дзіцяці, які толькі што нарадзіўся. Яркі бляск, які пакрываў яго, дзеля прыстойнасці дазволіў мне ўбачыць у гэтым чароўным дзіцяці чароўную прыгажосць, якая паглынула мяне і прымусіла знікнуць усялякае пачуццё разумнай прыхільнасці да стварэння. Я больш не бачыў, я мог бачыць толькі аб'ект свайго кахання, і я здзіўляўся, як я часам мог думаць пра нешта іншае...

У той час як я з пяшчотай глядзеў на яго, які ляжаў на сене і пакутаваў за маё каханне, ён утаропіў вочы і запалены твар у неба і выцягнуў свае ручкі, нібы ўжо быў на крыжы і хацеў ужо хацеў зняць яго памеры. Вы сказалі б, што яе ногі і яе рукі чакалі далікатнага, а яе чароўны бок - удару забойчай дзіды. Ён нібы загадзя сказаў:

Ойча мой, прабач ім...

«Вось, дачка мая, — сказаў ён мне, павярнуўшы да мяне свае вочы, поўныя любові, — вось тое, што я заняў, і тое прыемнае відовішча, якое я даў свайму Айцу з першага моманту майго нараджэння. , і нават майго дызайн; і гэта кніга, якую вы павінны вывучыць падчас  выхаду  на пенсію. «Якая кніга! мой  бацька

як поўны памазаньня! што ён утрымлівае цудоўныя рэчы! Ці можам мы стаміцца  ​​яго вывучаць  ?. Не, напэўна. Таксама трэба прызнаць, што з  гэтага часу

шчаслівы момант, я не магу клапаціцца ні пра што іншае. Я думаю толькі днём і ноччу пра гэта чароўнае дзіця, і нават у сне мне здаецца, што я ўсё яшчэ бачу і чую яго... Але я далёкі ад таго, каб скардзіцца на гэта....

Ах! можа, наадварот, яго міласцівы вобраз трымае мяне занятым! няхай памяць аб ім ніколі не знікае з маёй памяці, а таксама яго святая любоў з глыбіні майго  сэрца  !. Давайце, прынамсі, паспрабуем заўсёды быць з Ім  злучанымі

пакуты, і ахвяраваць ёй усе свае рухі праз вернасць нашага жыцця і бадзёрасць нашай любові.

Гэта было не адзінае такое бачанне, ойча, за тры-чатыры дні рэкалекцый. JC з'яўляўся мне часта, і заўсёды ў тых жа абставінах і ў тым жа становішчы свайго боскага цела. Ён зноў паўтарыў мне, што з першай хвіліны, калі ён ляжаў на саломе, пасля свайго нараджэння, ён заняў пазіцыю, якую павінен быў мець на крыжы, каб праславіць свайго Айца, ахвяруючы яму наперад пакуты і заслугі яго смерці для выратавання роду чалавечага. Без сумневу, Ойча мой, што ні Авель ахвяраваны, ні Ісаак, які ляжыць на ахвярніку сваёй ахвяры, ні ўсе ахвяры старажытнага закону, хоць яны былі вобразамі вялікай ахвяры, якая павінна была ўзяць на сябе адказнасць за грахі чалавецтва, і каб загладзіць іх сваёй смерцю, ніколі не ўяўляў відовішча, якое так прыемна вачам Вечнага, як тое, што прапаноўваў яму столькі разоў гэты нявінны сын, сапраўдны ягня Божы, гэты JC, нарэшце, такім чынам, прэлюдыя да яго апошняй ахвяры, так шматлікія штодзённыя ахвяры і паставы цела, якія былі падобныя на выпрабаванні ахвяравання  .

Я дазваляю свецкім людзям віншаваць сябе з іх радасцямі, і не зайздрошчу ім іх уяўнаму шчасцю, я адважваюся заклікаць іх сказаць мне, ці з'яўляюцца іх найвялікшымі задавальненнямі

(55-59)

пёры не маюць нічога, што набліжаецца да таго, што адчувальная прысутнасць майго Бога прымусіла мяне выпрабаваць тысячу разоў..... Як гэта будзе ў Вечнасці!... Якое шчасце для тых, хто гэта спазнае! Але якое шкадаванне для тых, хто прынёс у ахвяру сапраўднае, сталае і сапраўднае задавальненне грубай і пагардлівай асалодзе мінучай пачуццёвасці гэтага няшчаснага і падманлівага свету!.. бессэнсоўная філасофія, што ўсё гэта ўва мне - толькі эфект уяўлення, якое сілкуецца фантомы; Я адкажу ім: гэтае вар'яцтва, калі яно адно, нашмат жаданейшае за вашае, бо, засяляючы ў душы нянавісць да заганы і любоў да цнотаў, яно забяспечвае ёй шчасце на будучыню, а для сучаснасці робіць яго атрымлівайце асалоду ад адзінага сапраўднага дабра,

У адной з гэтых медытацый я ўбачыў круглы вогненны шар, які здаваўся мне памерам з бушаль, які падае з неба, і мне сказалі, што гэта быў агонь боскай любові, які JC прынёс з нябёсаў на зямлю,  і якую ён хацеў, якую ён хацеў запаліць ва ўсіх  сэрцах  Святлом  гэтага

выдатным агнём, я зноў убачыў, як знікае любоў да разумных рэчаў, у якіх я больш не бачыў нічога, акрамя мярзотнага і пагардлівага, у параўнанні з любоўю да Творцы, які адзіны здаваўся мне вартым усёй пяшчоты нашых сэрцаў. Тады, мой Ойча, бачачы Бога ва ўсім і не бачачы цяпер нічога, акрамя Бога, я выявіў, што больш, чым калі-небудзь, загарэўся жаданнем звязаць усё з Яго Боскай любоўю і не рабіць нічога, акрамя гэтай адзінай мэты; што мілата JC хацела працягваць ува мне. Калі я бачу маленькае дзіця, якое мне падабаецца, ці нешта іншае прыемнае, я ўспамінаю чароўную прыгажосць Дзіцятка Езуса, і адразу знікае ўсякае ўяўленне пра стварэнне...

Я не павінен, ойча, забыцца сказаць табе, што дэман, які, як ты ведаеш, увесь час спрабуе малфаваць справу Божую, каб падмануць нас, таксама спрабаваў прымусіць мяне ўбачыць дзіця ў падабенства таго, пра якога я толькі што казаў. аб. Але якая розніца ў яго паводзінах, словах, паводзінах і ўплыве, які ён выклікаў у мяне! Не, Бог ніколі не дапускае, каб падабенства было настолькі дакладным, каб добрасумленна не магло пазбегнуць памылак; і падчас наступнага прычасця я ведаў, што толькі з ласкі JC я адкрыў пастку, і што замест таго, каб любіць гэтага дзіцяці, якога дэман спараджаў для мяне, я задумаў для яго толькі агіду, нянавісць і агіду дзякуючы бацьку хлусні і граху.

Калі свята набліжалася, я пачуў голас Дж.К., які сказаў мне: «Колькі святотатстваў будзе ўчынена ў гэтыя святыя дні маімі ворагамі, якія

знаходзяцца ў маім доме! Каму я пакажу сябе годна прынятым, кажа ён, прадчуваннем  будучыні  ? Ці будзе да гэтых  святатацтваў

дзёрзкія, якія нават не маюць згоды майго Касцёла? Няўжо тыя людзі ў свеце, якія думаюць толькі пра свае задавальненні і, здаецца, ведаюць мяне толькі лепш, будуць мяне абураць? Убачыўшы, што я рыдаю, ён сказаў мне: «Не засмучайся; але ў мяне ўсё яшчэ ёсць верныя сэрцы. Іх колькасці, далучанага да маіх добрых служыцеляў, дастаткова, каб суцешыць мяне і вас самога за пагарду і пакінутасць іншых: мой Айцец заўсёды будзе чэрпаць з гэтага сваю славу, і ахвяры, якія прыносяцца мне ў падполлі, больш прыемныя. Мне падабаюцца выпрабаванні і змаганні маіх сапраўдных адданых; і мой пераследаваны Касцёл прадстаўляе мне відовішча, значна больш кранальнае, даніну павагі, значна больш вартую мяне.  Мой Айцец значна больш праслаўлены, калі ён ёсць такім , нягледзячы на ​​ўсе перашкоды супрацьстаяць» Таму няма нічога большага  ,

больш годна для хрысціяніна, чым цярпець пераслед за веру; няма ніякай перавагі, якую можна параўнаць са шчасцем, якое ён мае, будучы няшчасным з боку людзей, бо быў верным свайму Богу...

Пасля атрымання адпушчэння напярэдадні Божага Нараджэння, JC некалькі разоў засведчыў мне, што вялікі смутак ахапіў  яго  сэрца. "Гэта з

злачынствы, паўтарыў ён мне, будуць здзейснены ў гэтую ноч і ў гэтыя святыя дні!.. Як моцна я буду пакрыўджаны!..» Я прадставіў яму яго заслугі і заслугі ўсіх святых, асабліва сваю святую Маці, і пасля гэтага ён паведаміў мне, што неабходна быць вельмі верным практыкам, якія я збіраўся аднавіць зарок і якія маюць на мэце загладзіць яго за ўсе крыўды, на якія ён скардзіўся; што было неабходна прыносіць яму ахвяры імшы кожны дзень, каб выправіць святатацтва той самай ночы; што я пачаў рабіць на дзённых і начных імшах, якія нам адпраўлялі; і вось мой Айцец, што здарылася з трыма начнымі імшамі:

Пры асвячэнні і ўзнясенні першага я выразна ўбачыў у руках святара маленькае дзіця, усё ззяючае славай, цела якога было жывым і ажыўленым. Да Domine non sum dignus ён здаваўся мне сядзячым

(60-64)

перад святаром на алтары і нібы ахінуты тым адзеннем славы, якое стварылі для яго прамяні яго боскасці. Ён нібы з нейкім нецярпеннем чакаў моманту прычасця святара і манашак  , павярнуўшыся да мяне, сказаў мне дзіцячым голасам: «  Ах!

калі б у вас было такое жаданне прыйсці да мяне, як у мяне, трэба пайсці да вас і ўвайсці ў ваша  сэрца  !. На гэтае мілае і любоўнае запрашэнне ад  майго

Божа, я апынуўся настолькі напоўненым верай, страхам і любоўю, што больш не мог трымацца за гэта. Я цалкам прапанаваў яму сябе, дакладней, я прасіў яго атрымаць яго ўласныя заслугі столькі, колькі яны былі ў мяне, як і ў іншых. Я яднаўся з яго любоўю, чакаў, каб злучыцца з яго боскім сэрцам і з  усім ім самім. Я быў так перанесены гэтым гарачым жаданнем прыняць  яго,

што я больш не ведаў, наведваю я імшу ці не. Я ахвяраваў яго самога Вечнаму Айцу, я аднавіў свае абяцанні хросту і рэлігіі, тымі сваімі практыкамі я маліўся за Касцёл, за рэлігію, за Каралеўства,

і г.д., як вы сказалі мне ў Pater noster , дзіця на імгненне знікла.....

У Domine non sum dignus я зноў убачыў гэтае Божае Дзіця, якое, як мне здавалася, раскрыла свае далоні і абдымкі, нібы хацела здацца і ахвяраваць сябе святару, які збіраўся яго прыняць. Ён сказаў, аддаючы сябе: « Тут я знаходжу свае асалоды.» Я падвоіў свой запал і ахвоту. Але іншы  голас

мацней пачулася над Алтаром: Дрыжыце, мярзотнікі, чарвякі; прыніжыце сябе, знішчыце сябе, вярніцеся ў небыццё, у пустэчу сябе, перад абліччам вашага Творцы і вашага  Бога!. Гэтыя

жудасныя словы, паўтораныя два ці тры разы, беспамылкова адагналі б мяне прэч, калі б мяне не адклікаў мацней голас самога Дж.К., які прапанаваў мне падысці, нічога не баючыся, і даў мне своеасаблівы загад, які мне немагчыма супрацьстаяць. Таму я зноў падышоў з большай любоўю, чым са страхам.

Пасля Камуніі мой боскі гаспадар шмат гаварыў са мной пра любоў, з-за якой ён толькі што нарадзіўся ў маім сэрцы, як у новых яслях; але ён сказаў мне пра гэта так, што я не магу вам сказаць.

Гэта было каханне, якое гаварыла само за сябе; толькі ён здольны выказаць сябе...

Ягоныя словы былі толькі агнём і полымем; кожнае слова было пякучым дроцікам, вострай і пранікальнай стралой, а ўсе ягоныя размовы — вогненнай печчу таго прыгожага агню, які распальвае сэрцы серафімаў і які прыйшоў прынесці з нябёсаў на зямлю. Якую задаволенасць, якую асалоду ён даў мне адчуць у гэты шчаслівы момант і ў тых, хто за ім ішоў!.. Якое дасканалае шчасце!..

На ўздыме другой імшы я зноў убачыў вачыма духа тое самае дзіця, якое ляжала ў святой Гостыі; але ў яго былі  раскінутыя рукі 

кроў, здавалася, цячэ з яе малых, канечнасцяў і розных частак яе боскага цела; Я ўбачыў у яго нутры схільнасць да ўкрыжавання, запал міласэрнасці, які загадзя ахвяраваў яго дзеля збаўлення ўсіх. Яго вочы, скіраваныя ў неба, казалі мне дастаткова, што ён быў цалкам заняты вялікім праектам зрабіць яе спрыяльнай для зямлі, прымірыўшы вінаватага чалавека з яго раздражнёным суддзёй. Гэта мэта яго ўцелаўлення і яго смерці. Менавіта гэтаму ён павінен прыкласці ўсе імгненні свайго жыцця, усе жаданні сваёй душы і ўсе рухі свайго сэрца да апошняга свайго ўздыху. Ён ахвяруе ўсім, ахвяруе сябе ў ахвяру дзеля інтарэсаў свайго Касцёла і дзеля дабра ўсіх сваіх выбраннікаў.

Нічога больш прыкметнага са мной не здарылася на трэцяй імшы ночы. Але, Ойча, паколькі мы знаходзімся на такіх аб’яўленнях, я паведамлю вам пра яшчэ некалькі падобных, якія здарыліся са мной праз некалькі дзён пасля святаў Божага Нараджэння, і якія, магчыма, паслужаць далейшаму развіццю і нават падтрымцы тых пра якія мы толькі што гаварылі і якіх яны з'яўляюцца як бы працягам. Вось факты:

Аднойчы ноччу, калі я не мог заснуць, я ўспомніў чытанне і тлумачэнне, якое вы далі нам пра дзяцінства Дж.С., з нагоды яго нараджэння. Якая вялікая і цудоўная гэтая таямніца, казаў я сабе!... Як дзіўная, дзіўная і чароўная!... Неба! хто гэта калі-небудзь зразумее?.... Бог, які становіцца маленькім дзіцём на адзін дзень... маленькім дзіцём на два дні, маленькім дзіцём на тры дні... маленькім дзіцём на тыдзень... маленькім дзіцём у месяц маленькаму дзіцяці  аднаго  года. і што  за

любіце  нас!. Кожнае слова гэтай градацыі давала мне  новае

са здзіўленнем  я раптам зразумеў, што  гэтага хоча Бог

зрабіць што-небудзь вядомым. Я адразу ж спыніў усе чалавечыя развагі, імкнучыся толькі ведаць, што ёсць воля Божая. Бо я ў пэўным сэнсе баяўся, што гэта я сам, уключыўшы сваё ўяўленне, разважаючы аб аб'екце

(65-69)

так добра, каб узбудзіць яго, калі б гэта не дало мне таго прыемнага адчування, якое я адчуваў унутры.

Калі я так разважаў пра гэта і пакуль я, так бы мовіць, насцярожваў сябе, мяне ахапіла і як бы заліла нябеснае святло, у якім я ўбачыў вачыма духа дзіця захапляльна прыгожы і, здавалася, не больш за  два тыдні  Ён  стаяў

з маленькай, вельмі тонкай тунікай асляпляльна белай. Гэтая маленькая туніка, крыху адкрытая зверху, дазваляла зірнуць на святыя грудзі  гэтага боскага дзіцяці, з якіх зыходзіла палкае полымя, якое, уздымаючыся віхурамі, распаўсюджвалася па яго чароўным твары, які, здавалася, ззяў ім. атрымаў, самы яркі, я думаю, што  ў мяне ёсць

усё ж вопытны, натхніў мяне да яго з такой палкай і прагнай любоўю, каб валодаць ім, каб праславіць яго і быць яго назаўсёды, што для мяне ўсё яшчэ абсалютна немагчыма сказаць што-небудзь падобнае. Вы павінны выпрабаваць гэта, каб атрымаць ідэю ....

Дзіця сказаў мне, што беласць яго вопраткі адлюстроўвае тое, чаго ён прасіў ад мяне: прастату, шчырасць, дасканалую нявіннасць, вялікую чысціню сэрца і сумлення, асабліва каб набліжацца да яго ў святой Камуніі. Нарэшце, ён рэкамендаваў мне быць падобным да яго, гэта значыць быць дзіцем і малым, як ён, быць нямым, як ён, і мець вялікую пяшчоту любові да яго боскага дзяцінства, вялікую пяшчоту міласэрнасці да Бога і сусед.

Гэта бачанне доўжылася гадзіну, падчас якой я адчуў сябе закаханым і перанесеным настроем, каханнем, якога я не мог зразумець, настолькі яркім і незвычайным яно было. Чаго ты хочаш ад мяне, о Божае дзіця! Я ўсклікнуў; Што! Бог апусціцца да такой ступені, для гнюснай і пагардлівай істоты, такой як я! мець да мяне, нікчэмнага і нявартага, уважлівасць і дабрыню, якіх не можа  заслужыць ніводная жывая істота  !. Я

напаўняйце кожную хвіліну ласкамі, больш чым можна сказаць!...

Перанясіце для мяне неба на зямлю, каб я адчуваў асалоду ўсіх жывых ад блажэнства святых і знаходжання  блаславёных  !. Які лішак,  божа

Божа! і што ты думаеш? што вы хочаце, каб я зрабіў, і як вы хочаце, каб я  на гэта адрэагаваў  ?  Як магло маё беднае сэрца

дастаткова для жывасці пачуццяў, якіх патрабуе  столькі  няласак? дзякуй

таму, о мая нябесная сужэнка, пакінь мяне, злітуйся над маёй нягоднасцю, пашкадуй  маю  слабасць. адным словам, хопіць гнацца за мной  і

мучы, або вызвалі мяне ад путаў жыцця; таму што, акрамя таго, у тым, што я знаходжуся, яна можа быць толькі пакутніцкай смерці для мяне! Так, толькі надзея ніколі не страціць цябе і пастаянна валодаць табой можа зрабіць мяне шчаслівым, назаўсёды захаваўшы мае радасці, мае надзеі і маё шчасце!..

Такім чынам, мой ойча, падчас маіх перавозак мне неаднойчы здаралася размаўляць з самім Дж.К. з неймавернай стараннасцю і свабодай, і, здавалася, ён атрымліваў задавальненне, а не гневаўся... Часам я казаў ёй нешта занадта моцнае і занадта смелае, нейкую экстравагантнасць, калі можна так назваць, але гэта яе каханне прымусіла мяне гаварыць. Ён сам укладваў мне ў вусны выразы твару, і вельмі часта я расказваў яму, што ён мяне натхніў, не разумеючы сябе і не захоўваючы з усяго таго, што я сказаў яму, амаль нічога іншага, акрамя памяці аб задавальненні, якое я атрымліваў. сказаў яму... Словы і імпульсы, выліванні сэрца і перанос кахання зніклі, за выключэннем таго, што паўплывала б на мяне больш і выклікала больш трывалыя ўражанні падчас гэтых мілых  размоў...

Я памятаю, напрыклад, што ў адной з тых абставін, калі я належаў значна больш Богу, чым сабе; і там, дзе яго любоў гаварыла ўва мне значна больш, чым я сам, я нястомна ахвяраваў яму ўласную славу і славу  яго сына. Я прадставіў яму ўсе вартасці крыві і запалу JC; Я таксама казаў яму пра заслугі яго святой Маці, Апосталаў, святых мучанікаў і ўсяго  святога  Касцёла. Божа мой! Я сказаў яму, што  я

радуйся ў славе Тваёй, і ва ўсіх Тваіх боскіх дасканаласьцях, ва ўсіх Тваіх боскіх якасьцях! Як я цешуся любоўю серафімаў, пакланеннем анёлаў і пашанай усіх  стварэнняў  ! што я  радуюся

які ты сам па сабе і ў адносінах да нас! JC, здавалася, атрымліваў задавальненне ад усяго гэтага і слухаў мяне з выглядам пагаворлівасці. Напрыканцы я папрасіў у яе прабачэння за маю смеласць гаварыць з ёй пра веліч яе боскасці, і ў той момант дзіця знікла...

Затым я паспрабаваў працягнуць тую ж размову; але як бы я ні стараўся, мне таксама было немагчыма ўспомніць тыя ж ідэі.

(70-74)

і тыя самыя вобразы, што мне было б немагчыма атрымаць іх спачатку або адцягнуцца ад іх напярэдадні. Я больш не знайшоў нічога блізкага да гэтага ў сабе; і адолены бескарыснасцю маіх спробаў, я неўзабаве быў вымушаны зрабіць выснову, што для таго, каб выпрабаваць, патрабуецца нешта іншае, чым эфект уяўлення

і прыемныя знешнасці, і салодкія адчуванні, і жывасць кахання,  якой яны суправаджаюцца. У гэтым я не аднойчы меў магчымасць пераканацца  .  У мяне застаўся толькі пэўны ўспамін

вытанчаны, але які быў не больш чым успамінам, і я збіраўся спакойна заснуць у ім.

Але цяпер, праз гадзіну, прыйшло другое бачанне, якое замяніла першае, і гэта тое, што я вам ужо акрэсліў. Я зноў убачыў тое самае дзіця, але ў зусім іншым стане, чым першы... Які мне боль!... Ён здаўся мне прывязаным да крыжа за ногі і за рукі, якія, аднак, не былі  прыбітыя  , не бачылі ні крыві, ні ран, ні слядоў  пакут

, і гэта мяне вельмі суцешыла. Я таксама заўважыў, што крыж быў пакрыты і ўпрыгожаны кветкамі, пальмамі, гірляндамі і каштоўнымі камянямі. Цела  боскага дзіцяці было там зусім аголенае, але таксама ўсё ззяла асляпляльным святлом, якое закрывала яго для прыстойнасці. Гэта было як пачцівы вэлюм , якім сціпласць акружала яе святую  чалавечнасць  . (1) The

 у маім сэрцы  адразу аднавілася тая самая любоў . «Вось я, —  сказаў ён мне,

на маёй трыумфальнай калясніцы, вы бачыце тут славу, з якой паходзіць мой Айцец

(1) Напэўна, мы заўважылі, і гэта прыемна адзначыць, што кожны раз, калі сястра бачыла вачыма цела або духу святую чалавечнасць Дзіцятка Езуса, гэта заўсёды было пад паважным покрывам прыязнай сціпласці. Няўжо за такімі візіямі ці такімі мадэлямі працуе фантазія паэтаў, мастакоў, гравёраў, скульптараў і іншых мастакоў? Гэта правілы, якія яны прытрымліваюцца ў сваіх розных творах, якія апускаюць вочы да сціпласці? Ці з такой жа прыстойнасцю яны часта прадстаўляюць адзін і той жа прадмет? Якое злачынства  непрыстойна прадстаўляць найчысцейшую з Паннаў або Бога ўсялякай  чысціні!

паслухмянасці і заслуг Яго ўцелаўлёнага Слова. Сэрца маё не  чакала злосці людской, яно загадзя ахвяравала сябе, і любоў мая распяла мяне задоўга да майго крыжа і  маіх катаў Жаданне  дагадзіць

Айцец мой і каб задаволіць любоў маю да чалавека, прымусіў мяне прадухіліць прысуд майго асуджэння. Яе яшчэ не неслі мае ворагі, а ўжо выканалі мае. Якая слава Богу! які трыумф для майго кахання!

Тады мой Айцец JC заклікаў мяне ўкрыжаваць сябе разам з Ім. Ён сказаў мне, што з гэтага моманту я павінен прасіць у Яго крыжы, прыніжэнні, пакуты, праслаўляць Яго і ахвяраваць Яму свае маленькія смуткі, задавальняць Яго любоў і ўшаноўваць Яго прыніжэнні. Што я зрабіў; але я адчуў у сабе пэўную неахвоту даць справаздачу Табе, Айцу майму, пра ўсё гэта

адбылося ў тую ноч паміж JC і мной. «Я чакаў цябе там», — сказаў ён мне. Што! Дачка мая, ты была б зачараваная, ты кажаш, каб мець магчымасць паказаць мне сваю любоў і сваю ўдзячнасць крыжамі,  паслухмянасцю і пакорлівасцю, і ты слухаеш сваю натуральную агіду да таго, што я прашу ў цябе і што твой спаведнік патрабуе ад мяне! Прыйдзі, я вельмі хачу, каб ты, падпарадкоўваючыся маёй любові і пераймаючы мае пакуты, адмовіўся ад усіх смакаў і ўсіх дэлікатэсаў, каб дзеля любові да мяне ты знішчыў тыя агіды, якія прапануе табе прырода і якія заўсёды перашкаджаюць твайму дасканаласць. Я не хачу, каб у вас была іншая мэта і мэта, акрамя выканання маёй волі

«Нарэшце, дачушка, памры для ўсяго і для сябе, каб жыць толькі для мяне. Думай толькі аб маёй прысутнасці, памятай толькі аб маіх перавагах і маёй любові. Смуткуйце толькі з-за таго, што пакрыўдзілі мяне ці ўбачылі мяне пакрыўджаным. Радуйся толькі надыходу майго валадарства і надзеі аднойчы завалодаць мною. Дзеля гэтага старайцеся да канца вашых дзён толькі рыхтаваць сабе добрую і святую смерць, вернасцю практыкам, якія Я даў вам, і дасканалым выкананнем нашых абяцанняў. Ён вельмі настойваў на вернасці  . да гэтых практык, з якіх  вы

дазволіў мне аднавіць зарок...

Я прасіў у яго прабачэння за гэтую агіду, якая прыцягнула мяне да гэтага дабрачыннага і справядлівага папярэджання. Я паабяцаў быць верным і прытрымлівацца ўсіх яго парад. Была дзве гадзіны пасля поўначы, і хор  манашак

выходзілі з ютрані, калі тое другое  бачанне  знікла, але гэта  не так

не ўсе, ойча, і цяпер я павінен дадаць сёе-тое, як працяг, перамог, якія JC Царква атрымала і будзе выйграваць ва ўсе часы; і тут я скончу трыумфы ўвасаблення, нараджэння і смерці яго боскага заснавальніка. Гэта будзе ўпершыню  .

(75-79)

§. II

Трыумфы JC ва ўсе часы яго Касцёла, і асабліва ў апошнія.

«У імя Айца, і Сына, і Святога Духа і інш. »

Ідалапаклонства знішчана. Ерасі збянтэжаныя і знішчаныя.

Ойча Мой, простага заснавання хрысціянскай рэлігіі на рэштках ідалапаклонства, нягледзячы на ​​намаганні запалу, д'ябла, свету і пекла, больш чым дастаткова, каб прадэманстраваць нам яе боскасць; што будзе, калі дадаць да гэтага мноства ерасяў, якія ўтварыліся ў яе ўлонні, як столькі сцярвятнікаў, каб разарваць яе вантробы і якія хацелі б яе знішчыць?

сто разоў за аднаго, калі праца Божая можа паддацца? Падвяргаючыся адначасовым нападам знутры і звонку, разам змагаючыся ўсімі спосабамі, Царква JC перамагла ўсё, як і было абяцана  ; ніколі не выкарыстоўваючы ні сілы зброі, ні якіх-небудзь чалавечых сродкаў, яна паслядоўна знішчыла ўсе ерасі і ўсе секты, як яна зрынула алтары і багоў народаў  !  За што слава

гэта і што трыумфуе для яго боскага  аўтара  !. Але скажам яшчэ  два

словы аб выпрабаванні, якое яна перажывае сёння, і якое яна таксама павінна перамагчы толькі з дапамогай Божай. Скажу толькі тое, што ён мне пра гэта сказаў.

Апошнія напады на Касцёл; яго перамогі.

Я казаў вам гэта ў іншым месцы, ойча, і вы, несумненна, памятаеце, што я ўжо прымусіў вас напісаць, і што было абвешчана мне так моцна, як дваццаць ці трыццаць гадоў таму, калі мне сказалі, што д'ябал увайшоў у яго сінагогу , што цэлібат, рэлігійныя абяцанні і нават паўнамоцтвы нашага святога Айца  Папы  былі адменены; якая вялікая  сіла

паўстаў супраць Царквы, што яна перадала спадчыну Пана на  волю і рабаванне народаў,... што вера пахіснулася  б  . што

калоны царквы  будуць  хістацца. што іх некалькі

паддаўся б. З таго часу я ведаў, што ўлада і  тавар

царкоўныя асобы будуць перададзены свецкім рукам; што Касцёл чакае шок, а вернікі — страшэнны пераслед і што мы набліжаемся да гэтай сумнай падзеі...

Нажаль, Ойча, досвед, як і голас Бога, прымушае нас усіх бачыць сёння цалкам рэальнае выкананне прароцтва, якое тады лічылася толькі марнатраўствам, з-за якога я меў шмат дробных пакут і шмат супярэчнасцей. знішчаць. Немагчыма паставіць пад сумнеў тое, у што нельга паверыць, і час занадта добра апраўдаў прагноз... Я выразна бачу ў Касцёле дзве партыі, якія збіраюцца спустошыць Францыю; адзін знаходзіцца пад пераследам, а другі пад анафемай Бога і Яго Касцёла. Абодва бакі ўжо размясціліся, адзін справа, другі злева ад свайго суддзі, і ўяўляюць сабой рай і пекла адначасова. «Як і на Галгофе, адны мяне любяць, — кажа Дж.К., — іншыя абразіць і распяць мяне; але мая Страсць пераможа над аднымі і прымусіць іншых перамагчы...

«У той час як адны занятыя тым, што прымушаюць мяне пакутаваць, іншыя шукаюць спосабаў кампенсаваць мне мае пакуты і пазбавіць мяне ад іх, падзяляючы іх са мной... Мой сапраўдны верны смакуе маю горыч і мой боль; яны напіліся патокам Маіх Мук і неўзабаве вычарпаюць Маю чашу. Вось зноў набліжаецца час улады цемры. Нябёсы пакінуць яму вялікую моц, пакуль мае ворагі не прыйдуць да прорвы, якую яны слепа капаюць пад сваімі нагамі. Яе сталасць, яе больш жывая вера і яе больш гарачае пакланенне падабаюцца мне ў той ступені, у якой стараецца супрацьлеглы бок. абражаць мяне... Яна дае мне славы і пашаны ў тысячу разоў больш, чым мне іншыя. маё  прыніжэнне"

Вось такім, ойча, пакінуў мяне Бог, калі мы ладзілі працэсію і абрад у Вялікі  чацвер у нашым касцёле, але  я павінен 

каб вы ведалі пра маё здзіўленне і здзіўленне ў адным пункце.  У мінулым

JC гаварыў са мной пра цяперашні пераслед яго Касцёла, толькі каб выказаць шкадаванне аб страце душ і знявазе яго боскасці. Ён здаваўся мне толькі Пантыфікам, які супакойвае гнеў свайго бацькі і схіляе сваю справядлівасць да грэшніка. Сёння, наадварот, ён гаворыць са мной толькі аб трафеях свайго запалу, аб перамогах свайго Касцёла і аб пакаранні сваіх ворагаў, з якіх ён рыхтуецца жорстка адпомсціць. Я бачу, што ён смяецца з іх прамоваў і высмейвае іх экстравагантныя планы. Якая падстава для надзеі!...

Страшная кара бязбожнікаў.

«Вось, - сказаў ён мне, - ворагі мае радуюцца і кажуць адзін аднаму: мужнасць, усё добра, мы хутка вышэй нашых прадпрыемстваў, і наша перамога хутка будзе поўнай!.. Ах! Бацька, я не адважваюся тлумачыць сябе,

(80-84)

столькі страху  ахоплівае мяне! што суды Божыя страшныя над  тымі

хто супрацьстаіць яму! якія жорсткія яго пакаранні! Дурні! яны бягуць на страту, і сэрца маё пранізана мячом  болю  . я бачу  а

віхор боскага гневу, які паглыне іх і пахавае якраз тады, калі іх бязбожнасць думала, што яны дасягаюць сваёй мэты...

Якая жахлівая пошасць я бачу , што абрынулася на  іх  ! Божа, у  сваім

помста дзівіць іх слепатой розуму і жорсткасцю сэрца. Ён б'е іх нераскаянасцю; і, на жаль, гэта  канчатковая нераскаянасць, што ён мае намер для іх, і, такім чынам, гэта самае вялікае з усіх няшчасцяў, якія зарэзерваваны для іх! святло нябеснае будзе адабрана ў іх, і ўжо  сляпыя добраахвотнікі больш не бачаць нічога ў праўдах  веры  !. без

смак нябёсаў і збаўленьня, сэрца іхняе цьвярдзейшае за камень, у які двойчы ўдарыў Майсей у пустыні. Ніколі з яго не пацякуць збаўчыя воды пакаяння. Гэтае сэрца, неадчувальнае да ласкі, адчувае толькі жахлівую схільнасць да бунту супраць Бога. У яго няма нічога, акрамя агіды, пагарды і жаху да чароўнай асобы Дж. і неба не далей ад зямлі, чым ад пакаяння. Дык скончылася ўсё з гэтымі няшчаснымі! Так, я гляджу на пастанову аб іх асуджэнні як на вынесеную, іх страта як быццам арыштаваная. Справа не ў тым, што Бог не можа цалкам вывесці душу з гэтага стану, але гэта будзе толькі дзякуючы цуду незвычайнай ласкі, якой ён амаль нікому не даруе і не дакладна не дасць таму, хто столькі разоў добраахвотна рабіў сябе нявартым гэтага. Яшчэ раз ведаю, што Божая міласэрнасць бясконцая; але гэта ніколі не бывае, акрамя грэшніка, які раскайваецца; кожны, хто памірае ў свабоднай нераскаянасці, у наўмыснай слепаце, памірае ў нянавісці да Бога і дасягае ў смерці свайго асуджэння.

Мае ворагі радуюцца, сказаў ён мне зноў; але за іхняй радасьцю прыйдзе шмат гора. Яны падымаюць супраць мяне трафеі; але на трафеях іхніх перамог Я ўстанаўлю іхнюю пагібель і іхнюю паразу. Іх мера  поўная і хутка на вышыні. Бязбожнікі выносяць пастановы супраць майго  Касцёла;

але, згодна з пастановамі майго правасуддзя, яны загінуць са сваімі святатацкімі пастановамі і законамі. Так, яшчэ раз, яны загінуць, і суд зроблены: прысуд іх абвешчаны; моцнай рукою Маёй кіну іх, як маланку, на дно бездані. Яны ўпадуць у гэта з такой жа імклівасцю і такім жа гвалтам, як Люцыпар і яго непакорлівыя вінаватыя. Гэта лёс, які іх чакае і які ўжо пацярпелі некалькі іх прыхільнікаў і нават адзін з іх галоўных лідэраў. Бог прызначыў яго мне; але ён патрабуе, каб я захоўваў маўчанне аб гэтым артыкуле, які ён пакідае за сабой аб'явіць, калі прыйдзе час: таму што, ён кажа, іх імёны і іх асобы будуць вядомыя ў дзень маёй помсты.

Чакаюць, пакуль я раскрыю свае злачынныя задумы на вачах усе істоты; у чаканні, пакуль іх дзёрзкасць і нахабства пакажуцца адкрытымі перад небам і зямлёй, я пакідаю іх бязбожную кабалу аддаць іх адыёзнай памяці ўсе пашаны за мужнасць і добрыя ўчынкі дабрадзейных людзей. Але ўсё зменіцца, і нарэшце кожны атрымае тое, што яму належыць. Мая справядлівасць атрымае сваю чаргу: яна пераможа над аднымі і прымусіць перамагчы іншых, і ўсё гэта дзякуючы заслугам маёй крыві і трыумфу маёй страсці. Гэта правільна і неабходна. Нарэшце, прыгнечаная цнота павінна з'явіцца і ў сваю чаргу перамагчы. Усё павінна быць зноў прыведзена ў парадак: і ўся хвала, якой сёння рассыпаюцца злачынствы і безрэлігійнасць, не перашкодзіць нават злачынцам і бязбожнікам, якія з'яўляюцца яе аб'ектам, 

ПАПЕРАДНЯЕ ПАПЯРЭДЖАННЕ.

Гэта было, наколькі я памятаю, у ноч з пятніцы на суботу тыдня, які папярэднічаў Пяцідзесятніцы, калі я быў вымушаны, як і прадказвала сястра, пакінуць сваіх манашак, каб выратаваць мяне ад новых нападаў, з якімі Мне пагражалі і вызваліць іх ад аднаўлення страхаў, якія яны перажылі напярэдадні з маёй нагоды і ад якіх яны яшчэ не цалкам ачунялі. Грамаду двойчы ці тры разы бралі ў аблогу за тое, што я быў жывы ці мёртвы, і я са слязамі на вачах паддаўся малітве, якую яны заклікалі да мяне, каб пакінуць іх на некаторы час, а не падвяргаць сябе падзенню паміж рукамі муніцыпалітэт.

З гэтага часу, як я ўжо казаў у іншым месцы, я клапаціўся пра ўскладзенае на мяне заданне: пераапрануты ў свецкую звычку, я падарожнічаў па парафіях

суседзяў, і я бачыў там сваіх калегаў, не адважваючыся нідзе спыняцца, баючыся быць прызнанымі і здраджанымі, як гэта здарылася з некаторымі іншымі ў тым самым месцы. Мае нататкі ішлі за мной усюды, і ўсюды забяспечвалі мяне працай

(85-89)

павучальнае і карыснае, якое нямнога дапамагло мне забыць частку сваіх смуткаў; Я заставаўся дастаткова доўга, каб суцешыць, хаця б лістом, сірот, якія пісалі мне яшчэ часцей; і гэта было ў апошнія два месяцы гэтага вымушанага адсутнасці, што я атрымаў, ад Сястры Нараджэння, адпраўленне якога я збіраюся паведаміць, і, здаецца, павінна адбыцца пасля таго, што мы бачылі. Ён быў напісаны рукой мадам ла Сюпер'ер, якая, як я сказаў спачатку, была ў нашай таямніцы, а таксама мадам дэпазітар. Я абавязаны скараціць яго даўжыню .

РАЗДЗЕЛ  III.

Розныя аб’яўленні і інструкцыі, у прыватнасці, пра любоў JC у святой Эўхарыстыі, пра яго боскія якасці, пра сапраўдную любоў да бліжняга і пра розныя наступствы камуніі  .

Першая пасылка ад сястры Божай Нараджэння.

«У імя Айца  і  г.д. , Ісусам і Марыяй, і ў імя  чароўнага

Сёмуха, буду выконваць паслушэнства. »

Ойча мой, добры Пан патрабуе ад мяне, каб я паведаміў табе, што са мной адбылося пасля твайго ад'езду. Не маючы магчымасці больш з вамі размаўляць і не маючы магчымасці напісаць вам, судзіце аб маёй збянтэжанасці і аб дадатковым болю, які прычыніла мне ваша адсутнасць тут! Справа не ў тым, што я не маю вялікага даверу да нашай добрай Маці, якая гатовая ўзяць на сябе гэта пакутлівае заданне дзеля любові да Бога; але вы ведаеце маё нежаданне расказваць нікому, акрамя вас, пра незвычайныя рэчы, у якіх я баюся быць падманутым. Мне было б значна менш праблем расказаць яму ўсе грахі майго жыцця. Хацеў бы нябёс, каб ён мог аднавіцца, калі вы вернецеся, і каб гэта было  нядоўга

не!....  Але голас Бога настойлівы, ён нават загадвае  мне

няхай будзе вядома перш за ўсё, што яго воля заключаецца ў тым, каб вы працавалі над гэтай маленькай працай, якая належыць яму, і што ён, кажа ён, прынясе плён у свой час, для сваёй чыстай славы і сваёй чыстай любові, для выратавання многіх душ і навяртанне многіх грэшнікаў.

Без сумневу, мой ойча, гэта магутныя матывы, якія цалкам здольныя прымусіць нас не заўважыць усе агіды прыроды, бо сам Дж.С. быў дастаткова добры, каб заклікаць мяне зусім нядаўна. Я адважыўся паскардзіцца яму перад Найсвяцейшым Сакрамэнтам і са слязамі скардзіўся на боль, які адчуваў, слухаючыся ў гэтым пытанні каго-небудзь, акрамя майго  духоўнага айца...

«І я! «Дачка мая, — ціха сказаў ён мне, — якой паслухмянасці я не меў у тваіх меркаваннях? Ці не перамог я для цябе ўсе агіды прыроды ў Садзе Аліўным і на Крыжы? Я паслухаўся не толькі Айца майго, але і саміх катаў і прысуду суддзяў...

Я памёр з-за паслухмянасці, і гэта дзеля збаўлення душ, і ў прыватнасці вашай. Не задаволіўшыся аднойчы паслухмянасцю, і, паміраючы, я зноў стаўлю сябе з любові да вас у стан пастаяннай паслухмянасці і ахвяравання Найсвяцейшаму Сакрамэнту, дзе я не толькі своечасова слухаюся добрых святароў і сапраўдных вернікаў, якія  прымаюць мне, але і святатацтвам, якія дакранаюцца да мяне сваімі нячыстымі рукамі і прымушаюць мяне спускацца ў апаганеныя  і  разбэшчаныя сэрцы.

Ты гэтага патрабуеш, Божа мой! Я сказаў яму: добра, я буду слухацца, чаго б мне ні каштавала. Але Госпадзе, як гэта можа быць, што ты, такі святы, перадаеш сябе такім незвычайным чынам стварэнню, напоўненаму недахопамі, недасканаласцямі і грахамі; істота,  такая нявартая вашай ласкі, і якая так моцна злоўжывала вашым святлом і вашымі ласкамі?... Вось, мой Ойча, што JC адказаў мне па  сутнасці...

«Вы не маеце нічога агульнага з тым, што я прымусіў вас бачыць і ведаць у тысячах сустрэч. У мяне ёсць свае прычыны выкарыстоўваць інструмент, які ў вачах людзей слабы, подлы і пагардлівы. Мае ласкі, мае ласкі, мае агні

не залежаць ад сродкаў, якія я выкарыстоўваю, каб даць іх людзям. Я прапусціў бы іх праз нячысты канал, і яны не былі б апаганены ім, яны б толькі больш схільныя выяўляць маю славу і маю моц... таму што гэта я сам, а не інструмент, якім я карыстаюся, які павінен быць улічваецца ва ўсім, што я раблю. »

Такім чынам, паводле таго, што Ён даў мне пачуць, нягледзячы на ​​мае заганы і нявернасць, Ён выканае ўва мне сваю святую волю для дабра і збаўлення душ; і гэта робіць мяне шчаслівым. Я магу з яго дапамогай атрымаць з гэтага карысць для сябе; але нават калі б я быў дастаткова сляпы і няўдзячны да яго  любові, каб быць неадчувальным да яе, Бог не прапусціў бы сваёй мэты з-за гэтага. Я магу, нягледзячы на ​​столькі ласкаў, назаўсёды праклясці сябе, і гэтая маленькая праца была б не менш карыснай для збаўлення  іншых  .

непранікальны, Божа мой! Так, я прызнаю і вызнаю, што не ласкі і не надзвычайныя святлы робяць праведнікаў перад вамі, але вернасць нашым абавязкам, вашым ласкам і вашай  любові  !. Прыйдзем да гэтага

што JC прымусіў мяне ўбачыць

(90-94)

кранаючы Яго любоў да нас, у Найсвяцейшым Сакрамэнце  Алтара.

Любоў JC да свайго Касцёла пры Найсвяцейшым Сакрамэнце  Алтара.

Таму вы ведаеце, ойча, што падчас імшы ў дзень Унебаўшэсця мяне раптам ахапіла ўражанне Божай прысутнасці; JC паказаў сябе мне ў форме і памеры ідэальна прыгожага чалавека; ён стаяў у святыні, паміж рашоткай нашага хора і алтаром; ён быў апрануты ў мантыю і плашч, чый фіялетавы, здавалася, трохі дамінаваў над нябеснай сіняй і іншымі колерамі. Мне таксама здалося, што яго адзенне было крыху прыадчынена на грудзях, і што, павярнуўшыся да мяне, ён раскрыў яго крыху больш, як бы паказваючы мне, што ў яго нарэшце сапраўднае чалавечае цела і сапраўдная плоць. што ён быў сапраўдным чалавекам.

Тады я ўбачыў некаторыя прамяні яго боскасці, якія ззялі з яго святой чалавечнасці. У той жа момант я адчуў, што мяне схапілі і ахапілі страх і павага, здзіўленне і захапленне, што толькі

падвоіць, як Бог растлумачыў сябе больш. Я ўбачыў велізарнасць яго атрыбутаў, аб'яднаных у яго святой і чароўнай чалавечнасці; але больш мяне ўразіла тое, што я бачыў асляпляльны трыумф Яго кахання над усімі іншымі атрыбутамі Яго боскасці, якія былі паглынуты ім і змяшаліся з ім, як у распаленай печы. Мне здавалася, што ўсе гэтыя боскія атрыбуты павольна перацякаюць у атрыбут любові, дакладней, у Найсвяцейшае Сэрца Езуса, дзе як бы перамяняюцца і, так бы мовіць, пераўтвараюцца ў любоў . Гэта боскае сэрца прыцягвала іх усіх да сябе салодкасцю сваіх чараў і сваёй непераможнай прывабнасцю. Ён панаваў над імі пяшчотнай імперыяй, ператварыўся ў іх ці перамяніў іх у сябе. »

У гэты момант, ойча, я больш не бачыў ва ўсім і ўсюды нічога, акрамя любові і любові, якая перамагае над усім і над  самім Богам .  Каб лепш  мяне

каб зразумець значэнне гэтага бачання, JC павярнуўся да мяне, раскрыўшы свае грудзі, увесь запалены, і сказаў мне: «Глядзі, дачка мая, з якой любоўю я люблю сваё стварэнне і які доказ я даю ёй у чароўным сакрамэнце, дзе я зрабі сябе рабом і добраахвотным вязнем гэтай любові, якую маю да яго, дзе я падпарадкоўваюся толькі закону  любові  . Усё  _

тое, што я паказаў вам, працягваў ён, гэта яшчэ нішто, гэта толькі невялікі ўзор; каб пашкадаваць тваю слабасць, я выпусціў толькі вельмі маленькі прамень маёй  боскасці. Менавіта ў гэтым сакрамэнце любові я  аддаю сябе

цалкам дзецям майго Касцёла і што для мяне найвялікшая асалода заставацца з імі, удзяляць ім свае ласкі і сваю кроў, сваё цела, сваю душу, мае боскія атрыбуты, усё, чым я ёсць у сабе, нарэшце, усю сваю боскасць , з маёй святой чалавечнасцю. Ці можам мы даць больш? мы можам зрабіць нешта большае? ці можна было б гэта ўявіць?...

«Палымяная і, здавалася б, празмерная любоў, якую я адчуваю да іх, не дазваляе мне ніякіх агаворак. Каб даць ім большы доступ і свабоду са сваёй асобай, я скрываю ад іх пачуццяў ззянне маёй боскасці, якое ахапіла б іх і не дазволіла б наблізіцца да мяне, насуперак майму самаму гарачаму жаданню і маёй ахвоце. Яны пазнаюць мяне толькі ў сакрамэнце пры святле факела веры, які павінен прывесці іх да майго святога стала і да наступстваў маёй любові. Калі Я служыў там ежай для іх душ, Я буду іх падмацаваннем, іх падтрымкай, іх суцяшэннем ва ўсіх выпрабаваннях, спакусах, ганьбе цяперашняга жыцця; а для другіх я буду закладам іх вечнага шчасця і іх неўміручасці...

«Што тычыцца зацятых грэшнікаў, нягоднікаў, бязбожнікаў, схізматыкаў, ерэтыкоў і ўсіх ворагаў майго Касцёла, маёй маралі і майго вучэння, асабліва тых, хто адмаўляе рэальнасць маёй прысутнасці ў

Найсвяцейшы Сакрамэнт алтара, або хто толькі верыць у яго, каб зняважыць і паганіць яго; тых, хто адмаўляе маю святую чалавечнасць або аддзяляе яе ад маёй боскасці; усе тыя, нарэшце, хто паўстане супраць праўды майго слова, знойдуць там толькі грымот і пляц; яны будуць аслепленыя самой сваёй бязбожнасцю, яны не пазнаюць мяне, або, калі калі-небудзь і пазнаюць мяне, то толькі пад ударамі майго праведнага гневу. Мая пагарджаная любоў пераменіцца да іх у непрымірымую нянавісць і раз'юшыцца па меры таго, чым яна была больш жывой і палкай. Не прапусціце, дадаў ён, каб яны ўсе ведалі; і няхай гэтая жудасная пагроза, а таксама мае поўныя любові запрашэнні будуць да канца жахам для бязбожнікаў і суцяшэннем хрысціянскай душы; што яны супакойваюць справядлівых,

Па-першае, я вярнуўся да сябе, як толькі JC знік, і яго

(95-99)

з'яўленне працягвалася толькі ад Agnus Dei Імшы да Domine, non sum dignus . Я вярнуўся, я кажу, у сваё нутро, каб убачыць у святле веры, ці не пакрыўдзіў я Бога і ці не быў я гульнёй нейкай ілюзіі. Мне спатрэбіўся гэты ўспамін, каб крыху акрыяць ад здзіўлення, ступару і той забароны, у якую былі пагружаны і нібы паглынуты за гэты час мае ўнутраныя пачуцці і ўся мая душа  ...

Наколькі сябе памятаю, мяне тады больш займаў страх наблізіцца да Бога, якога я бачыў такім вялікім, такім велічным і такім чыстым, у той час як я быў такім поўным недасканаласцей і грахоў, больш мярзотных, больш агідных і больш пагардлівы чым  гразь  . Аднак час  ст

Набліжалася Камунія, мы павінны былі прыняць рашэнне, і з гэтай нагоды я перажываў вялікую барацьбу ў сабе. Страх змагаўся з жаданнем, а жаданне змагалася са страхам: апошні, здавалася, хацеў перамагчы, калі я ўспомніў, што не меў дазволу ўстрымлівацца ад Камуніі. Такім чынам, я ўзброіўся адвагай і адмовіўся ад гэтага

Божай міласэрнасці, я падышоў да святога стала, просячы JC распараджацца сабой і; прабачыць мне маю нягоднасць заслугамі сваёй святой мукі і скарбніцай ласкаў, якія змяшчаюцца ў яго боскім сакрамэнце; што ён зрабіў бы, несумненна, дзякуючы сваёй бязмернай дабрыні. Камунія дала мне поўны супакой, адагнаўшы празмерны страх цвёрдай надзеяй, якую заўсёды спараджае гарачая любоў да асобы Я.К.

У гэтыя апошнія дні зноў мой Айцец, JC, даў мне ведаць, што ў  добра зробленай камуніі ён дараваў усе лёгкія грахі, на якія хтосьці гневаецца. Што тычыцца брудных думак і злых уяўленняў, ён  кажа мне

каб яны не адганялі ад святога стала душу, якая змагаецца з імі як можа і ў якой яны не па сваёй волі. Гэта больш падвергла б яе ўдарам ворага, перад якім яна была б амаль безабароннай. Такім чынам, гэта мэта дэмана, якая абуджае іх. Ёсць нават, у самых святых штатах, больш людзей, чым можна падумаць, якія маюць патрэбу ў гэтым меркаванні.

Я павінен таксама адзначыць, мой Ойча, што адразу пасля бачання, пра якое я толькі што казаў вам, маё разуменне было такім асляпляльным, такім абражаным агні, якія ён толькі што бачыў, якія ён больш нічога не мог бачыць і чуць. Яму нібы немагчыма было ні да чаго прыкласціся, нават даць справаздачу ў тым, што яго найбольш уразіла. Падобна чалавеку, які хацеў бы сузіраць сонца апоўдні, яго асляпляльнае вока ўбачыць толькі вогненны шар, не адрозніўшы ў ім амаль нічога: акругласць шара ён наўрад ці адчуе. Не будзе аднолькава, калі гэты чалавек паправіць яго на ўсходзе або на захадзе сонца: тады ён зможа адрозніць яго акругласць, а таксама розныя адценні і колеры яго прамянёў. Так і з сонцам справядлівасці, калі разглядаць яго ў духу і святле веры. Гэта ён сам даў мне зразумець у розных пазіцыях, у якіх паказваў сябе мне, яго Эўхарыстыя У  гэтых

у розных абставінах ён прымусіў мяне адрозніваць праўду ад праўды, ласку ад ласкі, атрыбуты ад яго атрыбутаў, яснасць ад яснасці, святло ад святла. Я вельмі ясна бачыў, што толькі дзякуючы яго асаблівай дапамозе я змог напісаць столькі матэрыялаў, дзе сам я ніколі не мог бы заікацца і двух слоў запар...

Розныя атрыбуты JC

Сярод розных атрыбутаў чароўнай асобы Дж. Сі ёсць некаторыя, якія маюць больш агульнага з яго боскасцю, чым з яго чалавечнасцю; іншыя, ст

наадварот, маюць больш агульнага з Яго ачалавечаным, чым з Яго боскасцю, і ўсё ж гэтыя розныя атрыбуты аб'яднаны ў Яго асобе, не церпячы ні супрацьлегласці, ні падзелу, ні блытаніны, але ў поўнай згодзе з вельмі рэальным адрозненнем і вельмі добра прыкметным : амаль як сапраўднае адрозненне, якое сустракаецца паміж боскімі асобамі, без супрацьлегласці  , або блытаніны асоб, або разнастайнасці  сутнасці  . НАШЫ

Гасподзь нават хоча, каб я назваў тут, і каб вы запісалі асноўныя атрыбуты, якія маюць большае дачыненне да яго боскасці, і тыя, якія больш звязаны з яго чалавечнасцю, адрозніваючы адно ад другога. Я збіраюся  назваць іх для вас у тым жа парадку, у якім ён даў іх мне сам, пачынаючы з тых, якія найбольш лічаць  яго  боскасцю.  О суверэнная праўда

!... О яснасць!... О нястворанае святло!... О хараство!...  О  веліч! О мудрасць  !.

.. О вечная боскасць у сваёй неабсяжнасці!..

Вось галоўныя з тых, якія асабліва ставяцца  да святой чалавечнасці Збаўцы... О прыгажосць! . . о божа!. .. О  дабрачыннасць  ! ой

веліч!... О пераможца!... О праўда!... О  бясконцая міласэрнасць  ! о мудрасць

увасоблены!..

Гэта сам наш Пан хоча, каб я паставіў гэтае ô! у пачатку

(100-104)

кожнага атрыбуту, каб адзначыць здзіўленне скарбаў, якія ён змяшчае... Ён таксама сказаў мне, што я магу прапанаваць яму яго атрыбуты да і пасля маіх прычасцей, у духу хвалы і праслаўлення; і я зразумеў, што ён будзе як прыемны, хто б гэта ні быў, хто адрасаваў іх яму. Я часта любіў іх паўтараць...

Аднойчы, калі ў прысутнасці Бога і святла нашага Пана я разважаў над гэтымі боскімі атрыбутамі, я ўбачыў іх бясконцае мноства, пра якое я нават не падазраваў: я хацеў бы ведаць іх колькасць, але JC сказаў мне, што ніводная канчатковая істота не можа іх палічыць: акрамя таго, чым больш я прыкладаў сябе да гэтага, тым больш я адкрываў для сябе немагчымасць дасягнуць поспеху. Бог даў мне зразумець, з гэтай нагоды, што блаславёныя і нават анёлы

будзе вечна расці ў любові і ведах гэтых боскіх атрыбутаў, не перастаючы адкрываць нешта ў іх колькасці і іх розных адносінах; што ўсёй Вечнасці не хопіць для любові, якая няспынна будзе вынікам гэтых шчаслівых адкрыццяў; што яны ніколі не паглыбяць гэтую ўзвышаную навуку, далёка не вычарпаючы яе; і што Бог ніколі не будзе дасканала спазнаны, акрамя як ім самім, ні Яго бясконцымі дасканаласцямі, ні Яго невыказнай прыгажосцю, акрамя як бясконца дасканалай і бясконца каханай істотай, якая валодае ўсімі імі ў бясконцай  ступені  ! Што

радасць і якое шчасце для канечных стварэнняў губляць сябе такім чынам,  бясконца апускацца ў гэты неспасціжны паток невыказных асалодаў, у гэты бяздонны і бязбярэжны акіян  бясконцых дасканаласцей  ! Але хто  будзе

годна, асабліва тут, унізе, хто нават адважыцца казаць пра гэта?..

Такім чынам, я ўбачыў, што замест таго, каб спыняцца на гэтым далей, было значна лепш задаволіцца радасцю з гэтага і праслаўленнем таго, хто валодае ў сабе той безданню дасканаласці, якую немагчыма спасцігнуць; і тым больш, што заўсёды небяспечна адхіляцца ад боскай волі, калі яна нам аб'яўляецца, асабліва ў такім незвычайным святле. Я ведаў, што дэман, які заўсёды быў напагатове, цалкам мог, з дазволу пакрыўджанага Бога, скарыстацца гэтай дзёрзкасцю, каб замяніць сваімі ілюзіямі боскае святло. Гэта быў сам Бог, які зрабіў яго вядомым мне, і сказаў мне, што многія ўсё яшчэ вераць, што дзейнічаюць яго духам, які больш не дзейнічае, акрамя духа марнай славы або натуральнай цікаўнасці, што прывяло іх да жадання спасцігнуць пастановы Провіду і таямніцы вечнай праўды. Ён сказаў мне, што яго не задавальняе і моцна абражае анёл сатаны, які ў іх непрыкметна ператварыўся ў анёла святла. Гэй! колькі разоў ён гэтага не рабіў, і ці не робіць ён гэта кожны дзень, у такой колькасці людзей, якія пра гэта не думаюць!....

Таму Бог даў мне зразумець, мой Айцец, што ён быў вельмі пакрыўджаны тым, што душа, якой дзеля сваёй славы ён хацеў бы даверыць свае сакрэты, перавысіла яго загады без усялякай прычыны пагаворлівасці, гонару ці іншага. Ён таксама быў дастаткова добры, каб так рашуча засцерагчы мяне ад такой спакусы, што я хутчэй памру, чым пайду ў яе супраць яго волі, ці нават захачу нешта ведаць, як толькі ў мяне ёсць падставы меркаваць, што ён гэтага не хоча. ..

Я забыўся, мой бацька, сказаць вам, пра з'яўленне дня Ушэсця, пра які я казаў, што JC паведаміў мне, у той жа дзень, што ўсё, што ён зрабіў са мной, каб убачыць крананне цеснага саюза розных яго атрыбутаў у яго святой асобе, аднойчы паслужыць абвяржэнню і знішчэнню ерасі, з дапамогай якой хтосьці будзе спрабаваць адмаўляць рэальнасць яго прысутнасці ў Найсвяцейшым Сакрамэнце.

Яны будуць адмаўляць, сказаў ён мне, адны яго Боскасць, іншыя яго чалавечнасць у гэтым чароўным сакрамэнце. Нарэшце, іншыя будуць спрабаваць аддзяліць адно ад другога, аддзяляючы атрыбуты, якія ў яго асобе становяцца непадзельнымі; усякае прыпісванне або найменне з'яўляецца ў пэўным сэнсе агульным і ўзаемным для дзвюх прырод, з якіх яно складаецца праз іх  іпастасны саюз. Вось што ён усё яшчэ хоча, каб вы  напісалі.

У той жа дзень, падчас вячэрняй медытацыі, JC з'явіўся мне зноў, але ў зусім іншым стане. Я ўбачыў яго як суверэннага Пантыфіка, які сядзіць на ззяючым троне... Хаця бачанне было толькі ўнутраным, наколькі я магу меркаваць, тым не менш яго трон здаўся мне размешчаным як бы ў цэнтры хору: ён меў сваю ваяўнічую Царкву па правы бок, а па левы бок усе няверныя народы; што да мяне, я апынуўся ніцма ля яго ног, адкуль я хацеў бы ніколі не сыходзіць, настолькі мне было спакойна ў глыбіні маёй нябытнасці. Аднак гэтая прылада была зроблена для мяне, ці, прынамсі, JC выкарыстаў яе, каб даць мне, як і многім іншым, самыя важныя ўрокі братэрскай міласэрнасці, якой мы абавязаны да бліжняга, і любові, якой мы абавязаны да яго ў яго боскім сакрамэнце...

Інструкцыя JC як любіць бліжняга. Сапраўдная міласэрнасць уключае ўсіх людзей, асабліва ворагаў.

«У вас ёсць, — сказаў ён мне, — абыякавасць і нават нейкая халоднасць у адносінах да некаторых вашых сясцёр... Ёсць яшчэ: у вас ёсць

(105-109)

некалькі разоў падкормлены і падсілкаваны агідай, якая даходзіць амаль да нянавісці да вашых і маіх ворагаў; але вы трохі забываеце, якая  велізарная міласэрнасць майго сэрца супраць маіх  уласных  ворагаў Памятайце

ты, што на крыжы я нібы забыўся пра ўсіх іншых, каб клапаціцца толькі пра іх і маліцца за маіх катаў; Пабудуйце сваю дабрачыннасць паводле гэтага ўзору і, па маім прыкладзе, падвоіце свае малітвы і клопат пра іх. Гэта вялікая запаведзь, якую ні адзін хрысціянін не павінен забываць, калі хоча атрымаць плён майго запалу.

«Няхай ваша дабрачыннасць будзе велізарнай, як мая, і няхай распаўсюджваецца на ўсіх людзей без выключэння. Кожнае разумнае стварэнне мае на гэта права, і каб даць вам зразумець гэта, я сабраў іх усіх тут вакол сябе, паказваючы тым самым клопат майго провіду пра справядлівых і грэшнікаў  .  Хаця там, уласна кажучы, толькі мае дзеці

Касцёл, які належыць мне і з’яўляецца маімі сапраўднымі дзецьмі, дабрыня майго сэрца не згасае для іншых. Ён ахоплівае варвараў, няверных, габрэяў, ерэтыкоў і грэшнікаў; адным словам, яна распасціраецца на ўсіх маіх ворагаў, на якіх я не толькі свеціць сваё сонца і ападае расу з неба, але і якім я не адмаўляю ў ласках, якія могуць прымусіць іх адкрыць вочы і спазнаць праўду. , каб выйсці са сваёй фатальнай слепаты і вярнуцца ва ўлонне Касцёла, які з’яўляецца іх сапраўднай маці...

«Цяпер, дачка мая, — працягваў ён, — ці можаш ты ненавідзець тых, каго я люблю, хто ўсё яшчэ належыць мне і хто аднойчы можа належаць мне

далей? Запэўніваю вас, калі вы адкінеце хоць адно са свайго сэрца,  я

Я б там больш не жыў. Калі б ты перастала любіць яго, ты б больш не кахала мяне; вы маглі б падумаць, што вы ў маёй любові, і вы былі б у маёй нянавісці.

Якім бы вынікам была для вас такая фатальная  слепата  ! »

Божа мой, усклікнуў я, дазволь мне спытаць цябе з усёй пакорлівасцю і знішчэннем, чаму ты патрабуеш любові ад сваіх  і нашых ворагаў з значна большай сілай і палкасцю, чым ад сваіх  верных сяброў і дзяцей ?  «Гэта не тое,  мой

дачка, адказаў ён; наадварот, і я ўсё яшчэ хачу, каб вы аддавалі перавагу сваім і маім сябрам у многіх рэчах перад усімі тымі, хто не; але толькі я не хачу, каб вы выключылі нашых ворагаў з вашай любові, ні каб вы ненавідзелі каго-небудзь. У сувязі з гэтым, дачка мая, - працягваў ён, - я скажу табе прычыну паводзін, якія на першы погляд падаліся табе амаль шакавальнымі, і справядлівасць і справядлівасць якіх ты, тым не менш, убачыш, калі зробіш гэта.

«Усё вядзе вас да любові да сапраўдных дзяцей майго Касцёла, з якімі вы жывяце ў маім лоне і за адным сталом; усе аб'яднаныя вузамі цеснай любові, як многія браты і сёстры ў бацькоўскім доме і пад мірнымі законамі іх агульнай маці: прырода, рэлігія, інтарэсы, усё на іх карысць; так што ў пэўным сэнсе я мог бы адмовіцца ад загаду вам любіць іх.

«Але ў адносінах да нашых агульных ворагаў усё не так: усё супраць іх і нічога на іх карысць. Сапсаванай прыродзе так цяжка дараваць ім і любіць іх, што мне было неабходна, каб мяне паслухаліся ў гэтым галоўным пункце, зрабіць гэта выразным загадам і санкцыянаваць яго, калі можна так сказаць ,

з большай сілай і ўладай, чым любы іншы, каб паўтарыць гэта з больш страшнымі пагрозамі; без якога людзі, якія, тым не менш, з'яўляюцца вашымі братамі і таварышамі, былі б бясхібна пакінуты, ненавідзелі б і ненавідзелі ўсе; якія вельмі супярэчылі б маёй волі, загадам майго паўсюднага провіду, вялікім задумам маёй міласэрнасці і велізарнай і ўсеагульнай любові, якую заўсёды нясе да іх маё добрае ад прыроды і па сутнасці добразычлівае сэрца, нягледзячы на ​​іх дрэнны настрой да мяне. ..”

Прабач мяне, Божа мой, за  бяздарнасць маю,  я плакаў! Вы  размаўляеце

Божа, ты дзейнічаеш гэтак жа, і ты не меншая дабрыня па  сутнасці, чым  суверэнная  праўда. Усё ў вас - справядлівасць, справядлівасць і  міласэрнасць.

Для нас, о мой уладарны  гаспадар  ! для мяне асабліва, заўсёды даводзіў  да

ацэньваючы рэчы ў ілжывым святле прыроды і пачуццяў, я, нажаль, не

! нічога ў параўнанні з чароўнымі і заўсёды мудрымі спосабамі, якіх  вы  прытрымліваецеся. " Мая дачка,

працягваў JC, ніколі не глядзіце на наступны з боку дэфектаў, калі гэта магчыма; а лепш разглядайце яго ў маёй боскасьці, а маю боскасьць у ім. Вы ўсе ўключаны туды без разбору, як рыбы ў адным акіяне. Гледзячы на ​​гэта з пункту гледжання веры, ці можна табе не любіць усіх добрых і злых людзей ва мне, дзеля мяне і дзякуючы мне  ? »

Небяспека чыста натуральных прыхільнасцяў. Звышнатуральны матыў, які павінен ажыўляць усе дзеянні хрысціяніна.

Што тычыцца любові, якой мы абавязаны да нашых блізкіх, а таксама законнай любові паміж людзьмі, аб'яднанымі повяззю сакрамэнту, я бачу ў Богу, што калі гэтая любоў і гэтае сяброўства, хаця і дазволенае, вартае пахвалы і неабходна

(110-114)

самі па сабе, былі знойдзеныя цалкам натуральнымі для хрысціяніна, яны былі б там, хоць і законныя і дазволеныя самі па сабе, недастатковыя і нават дэфектныя перад Богам. Я кажу дэфектнымі не ў тым, што яны былі б натуральнымі, а ў тым, што яны былі б толькі натуральнымі, і што дзякуючы самому гэтаму факту ім не хапала б звышнатуральнай дасканаласці, да якой JC узвышае маральныя цноты. Таксама Бог прымушае мяне бачыць гэты недахоп, гэты недахоп

звышнатуральнасць у хрысціяніна павінна быць адкуплена ў гэтым свеце праз пакаянне або ў наступным у чысцец.

Такім чынам, хрысціянін павінен дадаць да гэтага нейкі звышнатуральны матыв і ў любой ступені, каб мець магчымасць спадзявацца на належную заслугу сваёй прафесіі; таму што, зноў жа, гэта не вучань Евангелля, як няверны. Чыста натуральнае дзеянне не вартае той мэты, якую павінен мець на ўвазе чалавек, які, акрамя натуральнага закону, павінен ва ўсім адпавядаць больш дасканаламу закону. Тое, што можа быць апраўдальным і нават бездакорным у чалавеку, не заўсёды бывае такім у хрысціяніна; і няздольнасць адпавядаць духу JC і яго святому закону не заўсёды з'яўляецца ў гэтым выпадку такой абыякавай і лёгкай рэччу, як можна сабе ўявіць.

Вельмі важная праўда, Ойча мой, пра якую, аднак, вельмі мала задумваюцца ў жыцці. Калі Бог ацэньвае нашы ўчынкі менш самі па сабе, чым паводле мэты, якую мы прапануем, і паводле матыву, які іх выклікае; калі адсутнасць чысціні намераў можа апаганіць і апаганіць найлепшыя творы, ці будзе хрысціяніну прабачэнне за тое, што ён дзейнічаў толькі як чалавек? Калі ў полі бацькі  сям'і дрэва асуджаюць за тое, што яно не прынесла добрых пладоў, ці ж яму няма чаго баяцца за тое, што яно прынесла дзікія і чужыя яго прыродзе пароды  ? Што тады з усёй гэтай гарачай увагі, з  усіх

тыя сувязі пяшчоты паміж асобамі, якіх не павінна быць і ў якіх пад выглядам так званага нявіннага сяброўства, дазволеных забаў і паслабленняў ці, нарэшце, звычаяў і свецкіх зносін, не паводзяць сябе толькі пачуццямі; мы аддаем усё цалкам цялеснай прыхільнасці, а часам нават дазваляем сабе быць аслепленымі страсцю, аж да таго, што любім бязмежна і па-за ўсякімі правіламі, так што апынаемся ў палоне гэтай бязладнай любові, якая ставіць стварэнне ў месца  Творцы  . мы

бачыць толькі аб'ект, які абагаўляе; ці толькі думаць пра яго, мы толькі яго шукаем

; гэта боскасць, якой кожны ахвяруе сваё сэрца і сваю душу з усімі сваімі здольнасцямі, не пакідаючы нічога толькі для таго, хто заслугоўвае іх без падзяліцца,  і гэта ў сапраўднай рэлігіі, у Царкве J.  C....

Ах! Ойча, Бог дае мне бачыць, што такія хрысціяне, калі іх яшчэ можна назваць такім імем, страшэнна абураюць яго боскую дабрыню і люта ўзбуджаюць яго гнеў, гэтай нявартай перавагай яны аддаюць перад ім  гнюсную  істоту  . Тым самым яны робяць сябе вінаватымі ў своеасаблівым  ідалапаклонстве,

таму што, аддаючы свае сэрцы горача і насуперак боскаму закону, гэтаму зямному аб'екту, а не Богу, яны перадаюць стварэнню суверэнную любоў і, так бы мовіць, найвышэйшы культ, які належыць толькі Творцу. Якая  крыўда  ! Такое перш за ўсё злачынства свецкіх людзей, якія  не робяць

умеюць ніяк не рэгуляваць жывасць сваіх жаданняў і слепа ідуць за запалам сваіх страсцей. Колькі крымінальных сувязяў, пад выглядам дазволенага сяброўства!

Аднак мой Айцец JC перасцерагае мяне не асуджаць легкадумна гэтыя з'явы, устрымлівацца нават ад асуджэння іх або рабіць гэта больш дабрачынна, чым я буду ў стане, нават у дачыненні да няверных і ўсіх яго ворагаў. «Гэта залежыць ад мяне, — сказаў ён мне, — судзіць, і ніхто не можа ўзурпаваць мае правы, не падвергнуўшы сябе больш страшнаму суду». Акрамя таго, у мяне ёсць погляды, якія вы не можаце ведаць. Тых, хто не належыць да майго Касцёла або хто больш не належыць да яго, судзяць; але яны не асуджаныя, яны будуць такімі толькі пасля сваёй смерці: а да таго часу я магу, як найбольшым грэшнікам, дараваць ім ласкі, сродкі і незвычайныя сродкі збаўлення.

«Так, дачка мая, і не сумнявайся ў гэтым ні на хвіліну, той, хто цяпер на шырокай дарозе пагібелі, стане вялікім святым і будзе змешчаны на нябёсах у рангу блаславёных, такіх,  наадварот  , хто  там здаецца цвёрдым

святасць, абмануць і загіне праз сваю пыху і  дзёрзкасць  Такім чынам

яшчэ не час нікога судзіць. Вось і ёсць дзве вялікія празмернасці, якіх трэба пазбягаць у любові да бліжняга: занадта шмат і занадта мала прадузятасці, за ці супраць: з аднаго боку, абыякавасць, якая даходзіць да агіды, не кажучы больш; з другога - празмерна натуральная прыхільнасць, празмерна жывая пачуццёвасць, якая пазбаўляе спакою душы і даходзіць да таго, што прымушае забываць Бога і страх пакрыўдзіць Яго. Міласэрнасць, якую загадвае нам Бог, таксама займае залатую сярэдзіну паміж дзвюма крайнасцямі.

(115-119)

заганны. Ён ставіць пад закон нават нашых уласных ворагаў; але, ачышчаны ў сваім матыве, ён заўсёды захоўвае першае месца за тым, да чаго пераважна належыць; і звязваючы ўсё з гэтым першым прынцыпам, які павінен быць беспамылковым правілам, як асновай нашай любові, гэта прымушае нас любіць нашых сяброў у Богу, нашых ворагаў з-за Бога, усіх людзей без розніцы, для Бога і з поглядам на Бога ...

Арганізацыя павінна быць зроблена падчас святой Камуніі. Тры віды Камуніі.

«Любоў, якую я маю да людзей увогуле, — працягваў Дж. К., — павінна весці іх усіх да любові ўдзячнасці да мяне, асабліва зважаючы на ​​тое, што я зрабіў для іх збаўлення і аб чым сведчу. Мае дзеці ў Эўхарыстыі павінны іх пастаянна заклікаць падысці да гэтага са святымі і гарачымі настроямі. Нарэшце, што можа быць больш справядлівым, бо за каханне можна заплаціць толькі любоўю?

Цяпер, дачка мая, ведай, што вера жыве ў сакрамэнце, у любові да Бога і бліжняга, пакоры, чыстаце сэрца, злучаных з вялікім жаданне з’яднацца са мною праз святую Камунію, з’яўляюцца галоўнымі і найбольш неабходнымі распараджэннямі, каб годна наблізіцца да майго святога стала. Цнота пакоры і знішчэння вядзе душу да гэтай прыгожай ахвяры любові і веры: дасканалай ахвяры, у якой, ахвяруючы сабой, у духу і праўдзе пакланяецца знішчэнню і велічы ахвяры, якая прыносіць сябе ў ахвяру дзеля збаўлення усё. Слава, якая вяртаецца да Бога з гэтага ўзаемнага ахвяравання і з цудоўных наступстваў, якія вынікаюць з гэтага саюза сэрца і любові, з’яўляецца галоўнай мэтай устанаўлення сакрамэнту, а таксама дасканаласці, якой ён патрабуе, і цудоўнай змены, якая дзейнічае у душах і ў сэрцах...»

Ойча Мой, паколькі гэты боскі сакрамэнт дзейнічае ў душах і сэрцах толькі ў залежнасці ад большай ці меншай схільнасці чалавека да яго,

Я бачыў у нашым Пане, што тры віды людзей, якія падыходзяць да гэтага, робяць вялікую розніцу паміж эфектамі, якія ён вырабляе. «Некаторыя, — казаў ён мне, — забойцы, пераапранутыя ў сяброў, якія прыходзяць, нібы пад маскай гэтага прытворнага сяброўства, каб нанесці мне смяротны ўдар. Яны падступныя дзеці, якія, як Юда, выкарыстоўваюць святы пацалунак прычасця, каб даць мяне сваім бязладным страсцям, і тым самым здзяйсняюць самае агіднае з усіх злачынстваў, самае вялікае святатацтва, якое калі-небудзь было. Не кажучы ўжо пра гэтыя выпрабаваныя душы, - працягваў ён, з  іх

душы, выпрабаваныя спакусай і якія адчуваюць у сабе бойкі і жудасныя напады з боку сваіх ворагаў, пры ўмове, аднак, што яны супраціўляюцца, з добрай воляй ніколі не згаджаюцца на іх спакусы і не будуць патураць сваім жаданням, я кажу яшчэ больш  :  калі  ,

Няшчасце, гэтыя бедныя душы пагадзіліся б на гэта і смяротна паддаліся гэтым унутраным нападам, яны не павінны ўпадаць у расчараванне і адчай, бо я буду спачуваць іх слабасці.

Такім чынам, не думаючы адысці ад майго святога стала, яны павінны, наадварот, думаць пра тое, каб наблізіцца да лекаў, якія ім патрэбны больш, чым

ніколі. Таму няхай яны хутчэй прыйдуць на трыбунал пакаяння з сапраўдным болем за тое, што мяне пакрыўдзілі: гэтае святое купанне змые з іх плямы, Я прабачу ім усё, незалежна ад іх віны і жахлівасці, і сваім сакрамэнтам любові вызвалю іх. ст іх праца; Я падтрымаю іх у змаганні, суцешу іх у скрусе. Я дам ім новыя ласкі, новыя сілы супраць спакус; але гэтыя ласкі і ласкі прызначаны толькі для скрушных і пакаяных сэрцаў; таму што для гэтых грэшнікаў, загартаваных звычкай да злачынства, якую яны не хочуць пакідаць і якія прыходзяць сесці за мой стол без болю і добрых намераў, і ў волі працягваць сваё дрэннае жыццё; гэтыя мірскія людзі, прададзеныя беспарадкам і якія глытаюць беззаконне, як ваду, яны сваімі святатацкімі прычасцямі ставяць вяршыню сваіх грахоў і свайго асуджэння.

Другі від камуніі - гэта камунія недасканалых, я маю на ўвазе пабожных і пабожных душ, але якім не хапае клопату і пільнасці, каб дасканала сачыць за сабой, і праз гэта набываюць некаторыя звычкі лёгкіх грахоў, якія іх не закранаюць. з якога яны не прыкладаюць намаганняў для  змены  . Такія  камуніі

не з'яўляюцца нявартымі або святатацкімі, але яны цёплыя і недасканалыя, як тыя, хто іх стварае; яны перашкаджаюць ласцы JC і ў значнай ступені спыняюць яе праліванне, бо, як мы ўжо казалі, сакрамэнт дзейнічае толькі прапарцыянальна схільнасцям, якія чалавек уносіць у яго. Гэтыя цёплыя і недасканалыя душы, якія прымаюць мяне такім чынам, кажа мне Дж.К., у адносінах да мяне падобныя да дзяцей, якія замест таго, каб адказаць на ласкі і пяшчотныя абдымкі бацькі, які іх шануе, узброіліся б супраць яго і нанеслі ўдары. у адпаведнасці з іх сілай. Гэты бацька пакараў бы іх, адышоўшы ад іх; для мяне, дадаў JC, які з'яўляецца лепшым з бацькоў, я не адмаўляюся ад гэтага, асабліва таму, што іх воля не вельмі злая і

(120-124)

што іх удары не смяротныя; Мая любоў там значна вышэй за іх няўдзячнасць. Я, так бы мовіць, заплюшчваю вочы на ​​іх недасканаласці і заганы, каб разглядаць толькі іх патрэбы. Я іх

прымі ў мае абдымкі пацалунак супакою маёй камуніі: я цярплю іх няўдзячнасць, не скардзячыся, або скарджуся на яе толькі з салодкасцю і любоўю. Ці не павінен гэты любоўны настрой майго боскага сэрца стаць для іх новым матывам служыць мне з большай вернасцю і любіць мяне з большай палкасцю?..

Гарачая камунія — гэта тая, якая адбываецца ў любові да Бога і бліжняга, якая прадугледжвае ўсе іншыя настроі. Гэта супольнасць дасканалых і ўмілаваных дзяцей, на якіх JC глядзіць з самазаспакоенасцю і любоўю, з якімі яму вельмі прыемна жыць, таму што яны ахвяравалі яму ўсім, што магло стаць перашкодай  для  яго  ласкі

 Ён падрыхтаваў для іх  мноства ласкаў ! Ён вылье на іх расу нябесную  і

усе дабраславеньні Якава; у той час як чыста зямная і зямная ўзнагарода будзе доляй тых, хто, як Ісаў, трымаецца зямлі і ідзе толькі за асалодамі  пачуццяў»

Такім чынам, мой Ойча, грэшнікі, недасканалыя і святыя маюць зносіны, і кожны з іх складае камунію, падобную да яго. Так, не змяняючы сваёй прыроды, святая Камунія становіцца грахом у грэшніку, недасканаласцю ў недасканаласці і святасцю ў святым. Справа не ў тым, што той, хто аддае сябе гэтаму, можа атрымаць ад нас якую-небудзь апаганенасць або якую-небудзь ступень святасці; але гэта тое, што дзеянне таго, хто мае зносіны, становіцца добрым або дрэнным у залежнасці ад больш ці менш добрага або дрэннага настрою, які ён уносіць у гэта...

«Дык пазбягай граху, дачка мая, і ўсялякага граху, сказанага мне на гэта

JC (і гэта практычны вынік, які мы павінны зрабіць з яго святых інструкцый), пазбягайце, уцякайце ад граху, які мяне не задавальняе і абражае, як вы пазбягалі б выгляду змея і найвялікшага з няшчасцяў; ніколі не здзяйсняйце нічога добраахвотна, якім бы лёгкім гэта ні здавалася вам, бо кожны грэх мне не падабаецца, і нішто нячыстае не ўвойдзе ў рай. Прагані хладкасць, баязлівасць, абыякавасць у маім служэнні і, наколькі зможаш, усялякія недасканаласці. Гэты шчаслівы настрой не з’яўляецца знакам ілжывага ці скрупулёзнага сумлення, як нехта памылкова ўяўляе, а наадварот, з’яўляецца доказам сумленнай і сапраўды духоўнай душы, якая баіцца і любіць Госпада свайго Бога, які мае правільную ідэю аб яго правах і яго запаведзях, аб яго велічы і абражаны.

Заўсёды ідзі ў маёй святой прысутнасці ў духу веры і любові, але з сыноўняй і паважлівай любоўю. Прызвычаіцеся бачыць Бога ў стварэньнях, а стварэньні ў Богу; як я казаў вам раней, ва ўсіх падзеях жыцця бачыце толькі руку яго провіду...

Такім чынам вы выканаеце, бясплатна для вас, вельмі істотны закон, які

наказвае вам любіць Бога больш за ўсё дзеля любові да самога сябе і бліжняга, як самога сябе, дзеля любові да Бога.

«Старайцеся рабіць усе свае ўчынкі, нават самыя абыякавыя, у духу гэтай вялікай запаведзі, якая ў вышэйшай ступені ўключае ў сябе ўсе іншыя і ўтрымліваецца ў кожнай з іх, такім чынам пастаянна дзейнічаючы паводле прынцыпу гэтай велізарнай любові, якая адной рукой абдымае Бога, а другім — бліжняга, злучаючы такім чынам неба з зямлёю. Якія скарбы, заслугі і задавальненне вы будзеце набываць у кожную хвіліну, не каштуючы вам больш!...

Маліся тады, дачка мая, дзейнічай і пакутуй столькі, колькі можаш, паводле прынцыпу самай чыстай любові, якая прымусіла мяне маліцца, дзейнічаць і пакутаваць, пакуль я быў на зямлі. Слава Божая і збаўленне людзей былі галоўным матывам усіх маіх паводзін. Менавіта туды былі скіраваны ўсе мае думкі і ўсе мае крокі... З'яднайся таксама ў інтэнцыі з маёй Найсвяцейшай Маці і ўсімі святымі душамі, якія складаюць мой Касцёл у небе і на зямлі. Іх заслугі, злучаныя з маімі, утвараюць бясконцы скарб, які можа прынесці карысць усім, у залежнасці ад патрэбаў і палажэнняў кожнага з тых, хто паспрабуе заслужыць яго прымяненне. Далучайцеся да гэтага шануйце ўсё, што вы можаце зрабіць, на вашым баку, бяручы прыклад з многіх добрых душ, якія пайшлі да вас. Калі можаш мала, жадай шмат і пераканайся, што зрабіў шмат. Жаданне ўсё перада мною; і калі ваш матыў чысты і як я прашу, кожны ваш учынак будзе падобны да кроплі вады, якая, упаўшы ў акіян, стане самім акіянам; і толькі дзякуючы гэтаму саюзу з маёй пралітай крывёю заслугі маіх Святых утвараюць сапраўды неацэнны скарб, бо яго можна ацаніць толькі на гэтай крыві, з якой яны злучаны і якая перадае ёй бясконцасць сваёй цаны. »  _

Пры гэтых словах Дж.К., кінуўшы позірк на сваю царкву справа ад яго, працягнуў руку, нібы благаслаўляючы яе, ці ў

(125-129)

ахоўны знак. «Тут, — сказаў ён мне, — мая любімая сужонка, чыіх дзяцей я прымаю, аб’яднаныя адной верай і той самай любоўю ў адзінстве

боская сутнасць...» Тады я ўбачыў вакол гэтага шчаслівага сходу  прыгожы круг, які быў утвораны мяккім і ўмераным полымем. «Бачыш, — зноў сказаў мне наш Пан, — як усе гэтыя мілыя дзеці заключаны ў адно агароджу і аб’яднаны аднолькавымі повязямі веры, надзеі і любові... Гэта супольнасць святых утварае мой  Касцёл  . што  _

узнікаюць ерасі, хай расколы ўтвараюць секты і выклікаюць ганенні, хай тыраны вастрыць мячы і ўзводзяць эшафоты, яны не знішчаць яго. Яно ніколі не пацерпіць падзелу, бо яно абавязкова адзінае і непадзельнае; гэтая еднасць культу і веры, гэтая супольнасць святых, якая пачынаецца ў часе, павінна трываць усю вечнасць.

Бог дае мне бачыць, што няшчасныя, якія праз адступніцтва пакідаюць гэтае цудоўнае кола Касцёла і супольнасці святых, будуць аддзелены ад вернікаў; але ён не парушыць сувязь, якая іх аб'ядноўвае, таму што дабрачыннасць JC робіць яго непераможным і пастаянным, як і  сам JC.

Такім чынам, Ойча мой, адступнікі не дзеляць Касцёл і не разбэшчваюць яго, але толькі ачышчаюць яго і робяць больш светлым, адлучаючыся ад яго; яны пазбаўляюць яго ад схаваных ворагаў, якія трымаліся за яго толькі выключна знешнімі сувязямі і жылі сярод нас, не будучы адным з нас; яно падобна да пылу або да чужога зерня, якое выходзіць з добрага зерня.

Але, Ойча мой, якое шчасце для нас быць далучанымі да гэтага прыгожага кола супольнасці святых! мы калі-небудзь гэта цанілі!..

Якая радасць, якая чароўнасць, якое задавальненне, якое натхненне для сапраўдных дзяцей гэтай добрай і пяшчотнай маці, каб убачыць сябе з'яднанымі ў яе ўлонні вузамі гэтай мілай і далікатнай любові, якая робіць  блаславёнымі  ! з

любіце адзін аднаго ў Богу і для  Бога!. каб усё было заключана ў  сэрцы

свяшчэнны JC, у кампаніі яго блаславёнай маці і ўсіх выбраных

!. , о каханне! О дабрачыннасць! О святы горад! О сапраўдны рай! толькі цябе ведаюць

тых, хто жыве ў табе; ты прыносіш шчасце небу і зямлі, і ты прынясеш вечныя пакуты ўсім тым, хто быў дастаткова сляпы, каб пагадзіцца выключыць сябе з твайго блаславёнага агароджа і твайго валодання...

Калі я сказаў, Ойча, што сапраўдны святы горад, сапраўдны Касцёл J.C., вядомы толькі тым, хто там жыве, гэта не тое, што ён дасканала вядомы ўсім, але толькі яго сапраўдным і верным дзецям, якія аб'яднаныя і прывязаныя да яго сэрцам і прыхільнасцю, гэтак жа і больш, чым знешнімі сувязямі паслухмянасці яго законам. Гэта тыя, хто па-сапраўднаму любіць яго і хто знаходзіць у яго грудзях і прывабнасць, і шчасце свайго жыцця; таму што для свецкіх, якія ведаюць толькі пра Евангелле, густы і сентэнцыі а

свет, які асуджае Евангелле, і якому яны, тым не менш, дапасоўваюць увесь план сваіх паводзін; якія паклалі сваё сэрца, сваю любоў і сваё шчасце ў стварэнняў, якіх яны ідалапаклоннікі, якое цвёрдае задавальненне яны маглі б знайсці там? Няверныя ў самой рэлігіі, яны не маюць нічога хрысціянскага, акрамя маскі, я маю на ўвазе характар ​​і фантом; яны ніколі не мелі яго цнотаў: толькі трымаліся за Касцёл чыста знешнімі сувязямі а бясплодную веру, яны могуць ведаць гэта толькі звонку, калі мне дазволена так казаць, і нават не маюць уяўлення аб унутраным задавальненні, што JC робіць сэрца на свой густ і ўвогуле ўсім сапраўдныя дзеці свайго Касцёла. Гэтыя сьляпыя прыхільнікі сьвету звычайна бачаць сваю памылку толькі тады, калі сьмерць прыходзіць, каб ашукаць іх, ставячы перад іх вачыма нікчэмнасьць істоты і жахлівую пустэчу хімэраў, якія забаўлялі іх пры жыцьці. Якая фатальная дрымота! Але якое жахлівае абуджэнне!..

JC паказвае сястры, як яна павінна ўдзельнічаць у глыбокім смутку свайго Касцёла і ў яе пяшчотных скаргах на няўдзячнасць яе дзяцей.

Ойча мой, расказаўшы табе аб двух аб’явах Унебаўшэсця, цяпер я павінен расказаць табе пра тое, што здарылася са мной у дзень Пяцідзесятніцы; бо добры Гасподзь ніколі не перастае пераследваць мяне, і я магу гэта сказаць, незвычайнымі ласкамі і візітамі, якімі Ён хоча, каб я падзяліўся з вамі; і пры ўсім гэтым, мой Айцец, не сумнявайцеся, што ён мае свае погляды міласэрнасці да мяне, як і да многіх іншых.

Адразу пасля маёй Камуніі ў дзень Пяцідзесятніцы мяне ахапіла слабасць, якой, здавалася, было наканавана знішчыць усе сілы маёй душы; У той жа час я адчуваў пэўнае ўражанне боскасці, якое пераканала мяне, што гэтая няўдача не была натуральнай; Я не мог супрацьстаяць гэтаму ўражанню чароўнай моцы, якое ледзь не прымусіла мяне баяцца цалкам вярнуцца ў нябыт. Так, вы сказалі б, што мая памяць, маё разуменне і мая воля, мая цялесная сіла, што ўсё ва мне будзе знішчана; Я адчуваў нейкую агонію, у якой бачыў толькі цемру і цені смерці.

(130-134)

Такім чынам, адчуваючы, што прырода вось-вось разбурыцца і паддасца, я прыклаў намаганні вярнуць сваё сэрца да Бога, каб прысвяціць Яму свой апошні ўздых і апошні ўспамін маёй душы і майго разумення. Вы паверыце, ойча? гэтыя намаганні, якія, натуральна, павінны былі завяршыць аслабленне прыроды, вярнулі ёй сілу, паклікаўшы мяне назад да сябе ...

Калі прытомнасць рассеялася, прысутнасць Бога прасвятліла маё нутро, і вось што Яго голас прымусіў пачуць мой розум: «Я толькі што прымусіў цябе адчуць прытомнасць, якая звязана з маёй агоніяй у Аліўным садзе, таму што гэта лепш зразумела, што вы павінны бесперапынна паддавацца пачуццям сапсаванай натуры і паміраць для сябе, цалкам адрачыўшыся і цалкам аддаўшыся выкананню маёй святой волі. Таму ты павінен змірыцца з усім і з добрым сэрцам прыняць за мяне ўсе крыжы і цярпенні, якія мне хочацца паслаць табе. Гэта тое, што крыж, які я паклаў у вашу руку падчас вашай апошняй Камуніі, таксама пазначыў для вас.

Так, дачка мая, і не сумнявайся ў гэтым ні на хвіліну, я хачу, каб ты была ўкрыжаваная са мной, каб ушанаваць мае пакуты і мой крыж. Я хачу, каб ты быў прымацаваны трыма цвікамі да гэтага крыжа, дзе я памёр за тваю любоў. Першы з гэтых трох цвікоў - гэта боль, які вы павінны адчуваць за крыўду Бога, для выпраўлення якой патрабавалася мая смерць; другая — гэта боль, які адчувае мой Касцёл з-за знявагі Найсвяцейшага Сакрамэнту маіх алтароў; нарэшце, трэцяе — гэта вечная смерць  душ, якія пастаянна кідаюцца ў пекла праз бязбожнасць, святотатства, вялізныя злачынствы, якія кожны дзень здзяйсняюцца ва ўлонні майго  Касцёла. Гэта, дачушка, тое, што да самай смерці павінна  цябе рваць

сэрцы з найглыбейшым смуткам, каб з гонарам загладзіць Бога за столькі няшчасцяў, няспыннай ахвярай скрушанага і пакорнага сэрца. »

Ах! Ойча, як жа справядліва аддаць сваё сэрца на смутак, свой розум на прыніжэнне, а сваё цела на найсуворае пакаянне, каб прадухіліць ці выправіць, калі магчыма, такія жудасныя бедствы! Бо, не гаворачы аб знявазе Бога і страце душ, якія з'яўляюцца двума найвялікшымі злом, хто не мог адчуць смяротнага пакуты, бачачы скандалы, смутак і ганенні, якія церпіць Святы Касцёл; стогны і скаргі гэтай пяшчотнай маці на няўдзячнасць і жорсткасць яе дэнатураваных дзяцей, якія, як многія гадзюкі, бесчалавечна раздзіраюць сэрца і вантробы, абразамі і крыўдамі, якія

здзяйсняюць свае злачынствы, свае бунты, свае вераадступніцтвы, свае святатацтвы Яе боскай Абранніцы! Ойча мой, няхай гэтая пяшчотная маці выцерпіць боль  , які церпяць яе  дарагія дзеці, гэтыя верныя дзеці, якія  сваімі

прыхільнасці і іх сталасці, імкніся кампенсаваць і суцешыць яе, змякчаючы горыч яе болю!..

Яна насіла іх на грудзях сваіх і спарадзіла іх да ласкі; яна карміла іх малаком чыстага вучэння свайго; яна любіць іх з той жа любоўю, якой яна любіць свайго боскага сужэнца; яно таксама прымае іх справу блізка да сэрца, бо яна для іх агульная і закранае ўсе іх інтарэсы, якія аднолькавыя. Судзі тады, што гэта для яго сэрца, і як не быць чуйным да гэтага?

Як не паспачуваць яго сумнаму становішчу? Ах! без сумневу, ён

спатрэбіліся б крывавыя слёзы з усімі галашэннямі Ераміі,  каб плакаць і стагнаць столькі, колькі патрабуе такая тэма  .

прызнацца, асабліва з той хвіліны, калі Бог даў мне так моцна адчуць гэтую дэпрэсію і гэты глыбокі смутак Яго святога Касцёла, у мяне не было ніводнай  хвіліны сапраўднага суцяшэння, я не магу думаць ні пра што іншае, 

боль пераўзыходзіць усё, што можна сказаць, і я магу сказаць з Ісусам Хрыстом, што мая душа сумная да смерці.

РАЗДЗЕЛ IV.

На актаве Найсвяцейшага Сакраманту.

§. я

Злачынствы, зробленыя JC у сакрамэнце яго любові падчас гэтай святой актавы.

Другое адпраўленне сястры Божай Маці.

Ойча, я ўсё яшчэ лічу сябе абавязаным, каб вы напісалі з нагоды Актавы Найсвяцейшага Сакрамэнту, дзе JC з задавальненнем даў мне новыя інструкцыі, якія з'яўляюцца крыху больш падрабязным працягам таго, што мы ўжо казалі пра Эўхарыстыю. Перадаючы іх вам, я

па-ранейшаму будзе толькі выконваць загады таго, хто з'яўляецца аўтарам гэтых новых разважанняў. Вось што атрымалася:

У першы дзень актавы ў нас было выстаўленне Найсвяцейшага Сакрамэнту на Імшы, пасля благаслаўленне, а затым мы ўклалі Найсвяцейшага

(135-139)

Аплатка і сонца ў святой скініі. Я адчуваў вельмі адчувальны боль, нават паскардзіўся  J.  C. Божа мой! Я сказаў яму,  ёсць

Таму толькі ў Касцёлах і ў прысутнасці вашых ворагаў  вы будзеце атрымліваць адарацыю на працягу ўсёй  гэтай  актавы!. Цябе не  будзе

таму яго ўрачыста нясуць толькі служыцелі, якіх ваша Царква адмаўляе і не ўхваляе, і якія надаюць сабе юрысдыкцыю, у якой яна ім адмаўляе. назойлівыя міністры, ці, прынамсі, няверныя, якія маюць  толькі для іх

сіла зброі замест права; якія, насуперак духу святых канонаў, выкарыстоўвалі гвалт і свецкую руку, каб узламаць бар'еры вашай святыні і, як злодзеі, пасягаць на даброты і правы вашых законных служыцеляў; якія ашукваюць народы і прымушаюць іх адступнічаць!..

І ўсё ж, Божа  святы  ! Яны валодаюць вашымі храмамі  і

ваша боскае  цела!. Вы пакутуеце, што гэтыя міністры нягодныя  і

скандальна, што гэтыя няшчасныя адступнікі дакранаюцца да вас сваімі святатацкімі рукамі, што яны ўрачыста нясуць вас, як трафей сваёй перамогі, і як быццам вы ўхваляеце іх  партыю !  боскае  цела

 Езу, у чые рукі вы аддалі  сябе ? Але, так як  вы

паўсюль аднолькава, ці дазволіш ты мне прысутнічаць, прынамсі сэрцам і думкамі, на іх працэсіях, каб загладзіць цябе, ісці за табой адзін, каб атрымаць там, як да майго Бога, пашану, якую я павінен табе, і атрымаць там ваша дабраславеньне?

Вось, мой Ойча, парада, якую даў мне JC наконт усяго гэтага: «Заставайся, дачка мая, там, дзе ты ёсць, і не ідзі, нават у духу, каб далучыцца да гэтых ілжэпастыраў, ні да бязбожнага войска, якое ідзе за ім і прасоўвае іх; не хадзі сэрцам на іх працэсіі ці на іх выставы, гэта было б, у пэўным сэнсе, мець зносіны з імі; аб'яднайцеся хутчэй падчас актавы з маім Касцёлам неба і зямлі, каб загладзіць мяне і выправіць маю пагарджаную славу і ўсе злачынствы, учыненыя маёй дабрыні гэтымі нягоднымі і нягоднымі служыцелямі.

прадказшчыкаў, якія пакінулі мой Касцёл і якія, супроць яго, адважваюцца падымаць алтар супраць алтара, каб спакусіць простых і забраць яе дзяцей шляхам жудаснага і скандальнага расколу, які робіць іх саўдзельнікамі іх паўстання

!....

«О! няшчасны ! яны адкажуць перада мною за тых, каго спакусілі

!.... Прыйшоў час  іх пакараць  . Так што заставайцеся тут у маёй прысутнасці і  без

выходзьце са свайго месца, пытайцеся ў мяне ўсё, што хочаце; хоць мой боскі сакрамэнт не адкрыты для вашых вачэй, я тым не менш буду слухаць вашыя малітвы, я буду не менш паважаць вас, вашу супольнасць і ўвесь мой Касцёл, на які я маю намер выліць сваё самае багатае благаслаўленне ў гэтай святыні час.

Вялікія духоўныя перавагі, якія верныя душы атрымліваюць ад пераследу Касцёла.

«Ніколі гэтая святая сужонка не была мне больш дарагой, чым калі яна пакутуе за маю любоў, і ніколі мае сапраўдныя служыцелі не праслаўлялі мяне так моцна, як з таго часу, як я ўбачыў іх уцекачамі, вандроўнікамі, пераследаванымі і зняволенымі за маю справу і за мяне. Так, іх жаданне цярпець распрананне, турмы або выгнанне, бізуны, мукі або смерць, а не здрадзіць  свайму абавязку і сваёй веры, мяне бясконца радуе; гэта вельмі падыходзіць для таго, каб прымусіць мяне забыцца пра віны, у якіх кожны з іх мог бы быць вінаватым  інакш  »

Я павінен таксама, мой Ойча, сказаць вам на гэтую тэму, што ў гэтыя мінулыя дні Бог нагадаў мне ў прычасці аб пагрозах каралеўству Францыі, і дадаў: «Але гэта спрыяльны час для справядлівых, якіх ён хоча. скончыць удасканаленне, і для многіх грэшнікаў, якія навернуцца. Ён верне да сябе шэраг рэлігійнікаў, якія забыліся на свае правілы,  і царкоўнікаў, якія за кошт святасці сваёй дзяржавы дазволілі быць сапсаванымі раскошай і  свецкім  . колькасць хрысціян, якія не  былі

больш, чым імя, і нават яны не адважваліся яго вымавіць. Многія, праўда, яшчэ больш зацвярдзеюць пад ударамі, якія вось-вось нанясуць іх і якія яны ўжо адчуваюць; але таксама многія адкрыюць свае вочы і вырашаць пазбегнуць яшчэ больш жорсткіх праз святое і ўпарадкаванае жыццё і годныя плёны збаўчага пакаяння, у якім яны ўрэшце адчуюць патрэбу...

Вяртаюся да першай прамовы JC

«Тады не разглядайце, дачка мая, гэтую акалічнасць як нешчаслівы час для Касцёла Францыі; ніколі яна не была такой слаўнай і такой трыумфальнай. Мае святыя ў нябёсах перамагаюць любоўю і славаю; але тыя, хто знаходзіцца на зямлі, перамагаюць праз выпрабаванні, якія яны падвяргаюць

любові і сваёй вернасці веры. Гэта для іх гады збаўлення і ласкі, і дабраславенняў больш багатых, чым адпусты, дадзены ім маім першым вікарыем... да таго часу, калі грэшнік, які правёў усё жыццё ў бязладзіцы, дакрануўся да пакаяння, вернецца да сябе з нагоды гэтага лютага пераследу; так адраджаючы сваю амаль згаслую веру, ён стаіць на баку майго шчодрага

(140-144)

байцы; калі ён прынясе мне ў ахвяру сваё жыццё і сваю кроў дзеля абароны маёй справы і адкуплення сваіх злачынстваў, клянуся сабой, яны ніколі не будуць яму прыпісаны. Ён зробіць з яго крыві збаўчае купанне, другое хрышчэнне, дзе яны будуць абмытыя і цалкам сцёртыя як ад віны, так і ад болю...»

Цяпер, мой Ойча, што было б мучаніцтвам, перанесеным у імя Бога для гэтага грэшніка ў прыватнасці, мы можам сказаць прапарцыянальна таму, што пераслед тых жа дыспазіцый будзе для ўсяго Касцёла ў цэлым, які, як і сумленне гэты грэшнік, будзе ачышчаны, як золата ў печы. Гэта, мой Ойча, тое, што я бачу ў Богу, які кажа мне, што, нягледзячы на ​​​​адсутнасць заслуг у многіх, пры ўмове, што яны маюць добрую волю, Ён не перастане праяўляць да іх міласэрнасць праз ласкі. моцны, з улікам тых, хто больш багаты у добрых справах; таму што Касцёл — гэта цела, члены якога, з’яднаныя цеснай любоўю, маюць узаемна набытае права на духоўныя даброты адзін аднаго. Гэта называецца Камуніяй святых, па якім усё агульнае для іх у гэтым родзе. Менавіта дзякуючы гэтай камуніі або супольнасці духоўных дабротаў JC, згодна з жаданнем свайго Касцёла, бярэ на сябе наймацнейшых, каб дапамагчы самым слабым, прытрымліваючыся законаў сваёй справядлівасці і правілаў сваёй любові...

Нягледзячы на ​​тое, што злосць пекла зробіць празелітаў і прыхільнікаў памылак, яна ніколі не зробіць нічога, акрамя як аддзяліць ад Касцёла тых, хто не быў яго варты... Яе сапраўдныя дзеці заўсёды застануцца прывязанымі да яе; і гэтае выдзяленне злых людзей, гэтае аддзяленне ад дзяцей пагібелі, далёка не знішчаючы Касцёл, але, як мы ўжо казалі, ніколі не будзе рабіць нічога, акрамя ачышчэння і надання яму  большага  бляску  . дэзерцірства  _

адступнікі, у пэўным сэнсе гэта можа толькі выйграць. Такім чынам, яны могуць свабодна стаць на іх бок, бо яны толькі блюзнечаць сваімі бязбожнымі словамі і ганьбяць сваімі распуснымі і скандальнымі паводзінамі...

«Так, так, — сказаў Дж.К., — я буду чэрпаць сваю славу з гэтага самага дэзерцірства. Мой Касцёл, менш шматлікі на выгляд, набудзе новы бляск. Яна стане чысцейшай і бліскучай, як зерне, з якога вецер аддзяліў салому і пыл...

Ці, калі хочаце, мой Касцёл — гэта дрэва, якое бура яшчэ больш умацоўвае, прымушаючы яго пускаць глыбейшыя карані, ніколі не прымушаючы  ападаць нічога, акрамя сапсаваных  і  сапсаваных пладоў. 

каб яго было менш шматлікім на выгляд : бо дзякуючы замене маіх ласкаў, якая ажыццяўляецца як у вялікім, так і ў малым, ад каралеўства да каралеўства, як ад чалавека да чалавека, можна сказаць, што паходня веры бадзяецца і ідзе паслядоўна, каб асветнічаць розныя народы. Мая рэлігія па-ранейшаму застаецца велічнай ракой, якая, качаючы свае хвалі праз стагоддзі, атрымлівае ў адной краіне больш, чым губляе ў іншай. Такім чынам, як бы хто ні хацеў гэта пачуць, яна можа выйграць толькі ў колькасці і ў жарсці ад гэтага абмену; і не будзе чаго губляць, акрамя няверных хрысціян, якія будуць дастаткова сляпымі і баязлівымі, каб адмовіцца ад гэтага.

Запал JC аднавіўся ў працэсіях зламыснікаў і святатацтваў.

Але каб працягваць настаўляць цябе, дадаў Дж.К., вернемся, дачка мая, да актавы Найсвяцейшага Сакрамэнту маіх алтароў; што з'яўляецца прадметам нашага інтэрв'ю. Падчас гэтай актавы будзе здзейснена шмат святатацтваў  і

шмат зняваг у адносінах да маёй асобы; і я зраблю цябе, дачка мая, упэўненасцю болю, які я атрымліваю ад гэтага. Я паскарджуся табе на боль, які я адчуваю, каб ты маліўся за гэтых бедных дурняў і спрабаваў вярнуць іх сваімі  папярэджаннямі .  Усе абразы, 

папрокі, гняўленне маёй страсці, будуць адноўлены супраць мяне ў спосаб яшчэ больш адчувальны для майго сэрца. Памятаеце, як у маім запале мяне правялі па вуліцах Іерусаліма, ад суда да суда, заўсёды суправаджаючы насмешкі і абразы да Галгофы, дзе я быў укрыжаваны.

Вось што яшчэ будзе адбывацца ў працэсіях зламыснікаў і іхніх партызанаў, якія будуць насіць мяне з вуліцы на вуліцу толькі дзеля перамогі над сваёй дзёрзкай бязбожнасцю. Кожнае іх сховішча будзе як трыбунал

зала суда, дзе мяне, як салдат, будуць лупцаваць, робячы выгляд, што любяць мяне. Я буду бічаваны і  ўвянчаны  шыпамі Іх палі  будуць

чым былі для мяне крамольныя крыкі, якія патрабавалі маёй смерці. Іх ахвяры будуць так шмат галгофы, дзе я буду прымацаваны да крыжа; нарэшце, іх злачынныя грудзі, столькі жудасных магіл, дзе яны павінны мяне пахаваць...

Гэта, аднак, працягваў JC, што я падвяргаюся атрыманню і пакутам на маім боскім целе крывавых уражанняў іх гневу; не, я больш не пакутую ў сваёй плоці, мая святая чалавечнасць стала бясстраснай, як і сама мая боскасць. Ад

(145-149)

уваскрасенне маё, я абсалютна недаступны для валаў болю і гневу маіх ворагаў; але я заўсёды адчуваю адно і тое ж унутранае незадаволенасць, паколькі намеры гэтых нягоднікаў аднолькавыя, не ад іх залежыць, каб яны насамрэч не здзяйснялі супраць мяне бясчынствы тых, хто мяне забіў. Яны, у звыклай рашучасці сваёй волі, вінаватыя ў тым самым дэзабойстве, якое яны, магчыма, паўтаралі мільёны разоў: ці можа маё сэрца быць неадчувальным да гэтага?.. Ці можа яно не пакутаваць ад гэтага?.. Ці магу я не ненавідзець волю, якая супярэчыць маёй, як і іх сапраўдным інтарэсам?...

Я чую, як ты, дачка мая, пытаешся ў мяне, ці я так добразычлівая ў адносінах да людзей у руках зламыснікаў, як калі б я была ў руках маіх сапраўдных і верных служыцеляў. На гэта я адказваю вам, што я заўсёды аднолькавы ў адносінах да мяне; а што тычыцца розніцы паміж дзвюма сітуацыямі ў параўнанні з мужчынамі ў цэлым, то гэта сапраўды тое ж самае, за выключэннем таго, што ў руках зламыснікаў я знаходжуся ў стане гвалту і абмежавання, якія не дазваляюць мне «падпарадкоўвацца сваёй любові» толькі неахвотна. Я больш не бацька сярод сваіх дзяцей, які з радасцю атрымлівае знакі іх прыхільнасці: я ягня сярод ваўкоў або суддзя сярод мноства злачынцаў, вартых асуджэння. Ацэніце маё становішча. Як вы чакаеце, што я атрымаю асалоду ад гэтага і змагу дабраславіць,

Дабрыні JC заўсёды актыўныя, нягледзячы на ​​няўдзячнасць прафанатараў.

«Ах! паверце мне, у іх святотатніцкіх цырымоніях толькі чалавек павінен быць блаславёны, і кожнае яго дабраславеньне служыць толькі таму, каб зрабіць яго больш вінаватым, як і ўсіх тых, хто яднаецца з яго намерамі і яго злачынствам. Мае верныя не могуць праяўляць занадта вялікую адчужанасць ад гэтага: няхай памятаюць, што менавіта праз гэты жах і гэтае адчужэнне ад усякай прафанацыі я хачу, каб яны мне служылі і ўшаноўвалі мяне; і што яны не павінны дазваляць сябе здзіўляць пад выглядам таго, каб пазбегнуць нібыта скандалу або вярнуць мне сваё пакланенне. Скажы ім, што я ненавіджу такую ​​пабожнасць і што іх паводзіны былі б злачыннай баязлівасцю, самай прыкметнай і найбольш крыўднай нявернасцю для мяне, як сапраўдны скандал для маёй сям'і  .

Што ! Боскі Збаўца, сказаў я яму ў сваім болю, ці магчыма, што Ты, які так схільны распаўсюджваць свае ласкі, не даеш ніводнай у гэтыя хвіліны, спрыяльныя для тваёй любові? Ці магчыма, што ў сходзе грэшнікаў вы нікога не благаслаўляеце, а наадварот, вашы дабраславеньні ператвараюцца ў праклён для ўсіх? «Ты памыляешся, дачка мая, — адказаў мне на той Ж.К., дакладней, паглядзі больш правільна, і ты ўбачыш, што ні мая дабрыня ніколі не застаецца без справы, ні мая бескарысная любоў да саміх грэшнікаў.

Таму што 1°. Хіба гэта не вельмі дапамагае ім прыпыніць дзеянне майго справядлівага гневу і не здушыць іх, калі ўсе істоты просяць мяне аб помсце, і ўся прырода просіць мяне пакараць іх злосць! Я магу зрабіць гэта адным словам; гэтага патрабуе мая справядлівасць; іх дзёрзкасць кідае выклік мне, але сэрца маё супраціўляецца ёй, яе дабрыня абяззбройвае мяне; Усё цярплю, не помсцячы. Якія намаганні маёй любові!..

» 2°. Калі сярод іх ёсць хоць адзін, хто, крануты пакаяннем за сваю віну, пакорна просіць у мяне прабачэння, ён не будзе пазбаўлены ўздзеяння майго благаслаўлення, якое зможа прынесці яму мацнейшыя ласкі навяртання. Так і з усімі грэшнікамі. Але, выкажам здагадку, што не было тых, хто быў бы такім чынам настроены, гэта благаслаўленне не было б для гэтага марным... Ведай жа, дачка мая, што ў маім боскім сакрамэнце мяне заўсёды суправаджае нябесны суд, а перш за ўсё добрыя анёлы ўсіх гэтыя ганьбяры, якія безупынна падаюць мне ніцма, каб загладзіць мяне за тыя крыўды, якія яны чыняць мне. Гэта тыя, на каго спадаюць мае благаслаўленні, якія, як бачыце, ніколі не бываюць марнымі  і бескарыснымі.

Хто мог бы, Ойча, намаляваць табе глыбокую спустошанасць, горкія нараканні, нараканні Святой Царквы з-за гэткіх эксцэсаў, учыненых у яе храмах яе ўласнымі дзецьмі супраць яе і яе боскага Абранніка?.. Я, яна - сказала мне, занядбанай маці, засмучанай і амаль у страху!... Мая

сэрца патанае ў горычы, і мой боль шырокі і глыбокі, як мора!.  Я дзяцей карміла, усклікае яна, я іх усім выхоўвала

магчымы догляд; Я любіў іх пяшчотна, і, пры ўсёй удзячнасці, няўдзячныя пагарджалі, грэбавалі,  кінулі мяне  ! Не задаволены  мной

адвярнуўшыся, зневажаючы мяне, яны паўсталі супраць мяне і, не зважаючы на ​​слёзы мае, абыходзіліся са мной безмерна; яны прабілі маё сэрца, крыўдзячы і пераследуючы сваіх братоў, нават у маіх руках: яны вырвалі з маіх улонняў гэтых дзяцей, якіх я люблю, каб ахвяраваць іх сваёй жорсткасцю. У іх больш

(150-154)

зроблена зноў; бо на маіх вачах яны мелі дзёрзкасць абураць і ўкрыжаваць свайго Караля, свайго Айца, свайго Адкупіцеля, свайго  Бога!. Судзіць боль, які  я

павінен адчуць гэта! Гэта  для мяне меч болю .  Ах! чароўны  сужэнец

!. Я бяру неба і зямлю ў якасці сведкі, што я невінаваты перад  імі

напады на вашага чароўнага чалавека. Я запрашаю ўсіх стварэнняў суперажываць празмернаму смутку, які  я  адчуваю, Ты, хто праходзіць міма,  усклікае -

- сказала яна з акцэнтам разбітага ад болю сэрца, прынамсі, звярніце ўвагу на маю сумную сітуацыю і паглядзіце, ці быў калі-небудзь боль, падобны на  мой  . Сэрца маё напоена горыччу; я  _

насычаны папрокамі; Я вычэрпваю келіх маёй боскай Абранніцы...

Але я чую, як Дж.Сі гаворыць з ёй: «Суцяшай сябе, мая каханая, — сказаў ён ёй, — і не дазваляй болю збіць цябе. Гэтае выпрабаванне пройдзе разам з трыумфам тваіх і маіх ворагаў. Хто пагарджае вамі, пагарджае Мною; хто дакранецца да цябе, дакранецца да мяне, і нішто не застанецца беспакараным. Набліжаецца час, калі Я вытру твае слёзы і вярну радасць у тваё спустошанае сэрца. Я зноў аб'яднаю вашых дарагіх дзяцей, якія былі рассеяны: вы ўсё яшчэ ўбачыце, як яны збіраюцца вакол вас, як малыя, якія вяртаюцца пад крылы маці пасля таго, як іх пераследваў (злосны) каршун. Больш за тое, я абяцаю зрабіць цябе маці многіх іншых дзяцей, якіх ты не ведаў бы. Такім чынам, мая дарагая жонка, радасць, якую я рыхтую для вас

значна пераўзыдзе пакуты, якія вы зараз адчуваеце: так, так, яшчэ крыху, і я стану на вашу абарону. Ты будзеш помшчаны, жонка мая, і, клянуся сабой, ты ўбачыш ворагаў, кінутых да ног тваіх...»

§.II.

Пампезная прылада працэсій Купалля. Асаблівыя ласкі, якія JC распаўсюджвае на дзяцей свайго Касцёла.

Ойча, я ўсё яшчэ лічу сябе абавязаным, каб вы запісалі тое, што Бог яшчэ раз абвяшчае мне ва ўрачыстасці актавы Найсвяцейшага Сакрамэнту, што было тэмай нашай апошняй размовы. Гэты будзе толькі яго працягам, і ўсё ж прымусіць нас убачыць усё з зусім іншага пункту гледжання, такога ж суцяшальнага і прыемнага, наколькі іншы быў жахлівым і бязлюдным. Таму JC жадае, ойча, каб гэтая жудасная карціна зла і святатацтваў, якія стварылі ў Касцёле працэсіі зламыснікаў, у сваім напісанні прывяла да поспеху ў рэальных перавагах, усялякіх дабротах, якія прыходзяць да яго ад працэсій і ад функцыі яго сапраўдных і годных міністраў. Некаторыя будуць разглядацца як выратавальныя аблокі, якія распаўсюджваюць паўсюль урадлівасць салодкай расой нябеснай; у той час як іншыя нагадваюць толькі аблокі без вады, якія служаць толькі для перахопу прамянёў сонца і ў лоне якіх утвараюцца грады, штормы і буры, якія спрабуюць спустошыць і спусташаць гарады і вёскі. З аднаго боку, служэнне жыцця і благаслаўлення; з другога, служэнне праклёну і смерці: якая апазіцыя !...

Таму мы зараз, Ойча, будзем гаварыць аб працэсіях Найсвяцейшага Сакрамэнту, якія здзяйсняюць сапраўдныя служыцелі Касцёла, якія суправаджаюць і суправаджаюць сапраўдныя вернікі, з’яднаныя целам, сэрцам і намерамі, да сваіх сапраўдных пастыраў. Гэта тое, што я бачыў у сваім розуме, і што JC даў мне зразумець... Ах! Ойча, наколькі гэты позірк адрозніваецца ад першага!.. Я бачу там перш за ўсё хвалебны стан Сына Божага, Збаўцы людзей, які трыумфальна вязецца на калясніцы сваёй любові. Ён пяшчотны бацька сярод сваіх дзяцей. Ён бачыць, як яны з задавальненнем вырываюць усяляк транспарты сваёй радасці.

Для іх гэта добры дзень, бо для яго гэта дзень славы. У яго поўныя рукі благаславення і духоўных дабротаў, якія ён вылівае з усіх

дзеліцца з вялікай колькасцю, і што ён просіць распаўсюджваць яшчэ больш. Ён хацеў бы, каб не знаходзілі перашкод для ўздзеяння Яго ласкі і пяшчотных выліванняў Яго любові. Таксама гэтыя ласкі распаўсюджваюцца не толькі на прысутных, але і на адсутных, злучаных з імі, на ўсіх вернікаў, як бы яны ні былі далёкія. Яны распаўсюджваюцца на анёлаў і святых Нябесных; яны ў вялікай колькасці трапляюць на душы ў чысцец, многія з якіх вызваляюцца такім чынам; нарэшце на ўвесь Касцёл...

Я бачу яго, гэтага боскага ягня, гэтага чароўнага выратавальніка нашых душ, гэтага слаўнага і трыумфуючага бога, які акідвае на сваю жонку і ўсіх сваіх дзяцей, якія яго акружаюць, позіркі пяшчоты і любові. Яе запалены твар абвяшчае прыгожы агонь, якім гарыць яе боскае сэрца; гэты святы агонь, які ён прыйшоў прынесці з нябёсаў на зямлю і які ён так жадае бачыць, разгараўся там усё больш і больш

далей.... «Менавіта тут, — сказаў ён, — мне  падабаецца  , тут топка і  трыюмф

маёй любові да людзей, а таксама трыумфу іх веры ў рэальнасць гэтай боскай таямніцы і іх любові  да  мяне  .

мой

(155-159)

самыя дарагія асалоды быць з імі, каб атрымаць іх пакланенне і знакі іх адданасці. Прыходзьце ўсе, дзеці мае; набліжайцеся без страху да бацькі, які любіць вас усіх аднолькава і шукае толькі вашага найвялікшага шчасця...

» На першым месцы стаяць руплівыя служыцелі, якія знясільваюць сябе дзеля збаўлення душ і навяртання грэшнікаў, якіх Я адкупіў сваёй крывёю; Я буду ставіцца да вас не як да слуг, але як да сяброў: бо вы сапраўды адзін з вашым гаспадаром. Прымі ўдзел у славе, якую ты так цяжка здабыў для мяне; сядзі справа ад мяне; бо аднойчы ты будзеш сядзець там, каб судзіць са мною дванаццаць плямёнаў Ізраілевых.

» Святыя і гарачыя душы, якія прысвяцілі сябе мне і якія адданыя маёй службе, набліжайцеся; усе вы, хто працуеце, каб дагадзіць мне, пераймаючы мае цноты, у якім бы стане вы ні знаходзіліся, вы мае, вы належыце мне. Я цябе пазнаю, падыходжу і не баюся

нічога. Чыстыя сэрцы, міласэрныя і спакойныя душы, вы, якія пакутуеце за справядлівасць, прыйдзіце ў мае абдымкі, каб атрымаць мае ўнутраныя суцяшэнні, чакаючы, пакуль я вытру вашыя слёзы, у жытле благаслаўлёных, якое я набыў для вас і якое маю намер для  вас .  Вы, нарэшце, хто спакусіўся  і

перасьледуемыя вашымі ворагамі, якія адчуваюць у сабе цяжар сапсаванай прыроды, прыйдзіце да мяне па дапамогу. Я буду абараняць вас, я буду абараняць вас ад злосці вашых ворагаў; Я буду тваім шчытом і тваім надзейным прытулкам, і ты знойдзеш каля мяне супакой і суцяшэнне, якіх не можа даць табе істота...

» Скрушаныя і зняважаныя грэшнікі, прыйдзіце да мяне, каб атрымаць пацалунак  міру і прабачэнне вашых злачынстваў, у страчаным вамі адзенні нявіннасці. Калі ты пакінуў мяне, ты пераймаў няшчаснае ўцёкі і адчужэнне блуднага сына; пераймайце яго вяртанне, і ўсё будзе  даравана....

Для вас, зацвярдзелыя і непакаяныя сэрцы, што я вам скажу? Ах! Я не магу вас дабраславіць; але і праклёнаў для цябе яшчэ няма. Мая любоў супрацьстаіць гэтаму, і я адчуваю сябе раззброеным на вашу карысць малітвамі майго  Касцёла  . добра! так што прыходзьце таксама, маліцеся, стогніце  ,

і, благаслаўляючы вас, я не адмоўлю вас у ласках навяртання і  пакаяння. »

Гэта яшчэ не ўсё, ойча; Здаецца, неба спускаецца на зямлю,  а зямля падымаецца  да  неба Так, неба і зямля яднаюцца  , каб

лепш адсвяткаваць трыумф караля  славы  Я чуў выдатны

канцэрт, які з'яўляецца вынікам сходу святых неба і святых зямлі, злучаных з рознымі хорамі анёлаў. Якая боская  гармонія  ! не,

Ойча мой, усе намаганні зямной сімфоніі ні ў чым не набліжаюцца да яе; і ўсё, што мастацтва можа прыдумаць больш велічнага для ўрачыстасці гэтага свята, не можа параўнацца з тым, што святыя і анёлы выконваюць з апошняй дасканаласцю, каб дагадзіць JC, ушаноўваючы яго трыумфальны марш у яго чароўным сакрамэнце. Якая яму слава! якая радасць для яго сяброў!...

Нічога нізкага і абыякавага да ўсяго, што магло б паспрыяць гэтай жніўнай урачыстасці. Адзінае жаданне гэтага дарагое; незалежна ад таго, зыходзіць яно ад анёлаў ці людзей, Бог шануецца воляй сваіх стварэнняў. Усё вялікае, усё велічнае, усё боскае, уся прырода становіцца адчувальнай да гэтага, стыхіі апладзіруюць гэтаму; няма ніводнай кветкі, якая не здавалася мне радаснай, калі яе кінулі на яе шляху або выкарыстоўвалі, каб упрыгожыць жывасцю свайго бляску свае намёты і свае сховішчы. Іх колеры падаліся мне больш жывымі і бліскучымі: можна было сказаць, што яны з задавальненнем цвілі

чулыя, і іх прыгожыя твары, калі можна выкарыстоўваць гэты выраз, здаваліся вясёлымі і жывымі. Якое шоу! як гэта было прыемна і велічна!..

Гэта, мой бацька, нагадвае мне тое, што было са мной дваццаць-трыццаць гадоў таму. Мне прыйшлося ляжаць у ложку з-за болю ў калене, пра які я распавядаў вам  у іншым месцы. Я змірыўся з боскай воляй; але, нягледзячы на ​​маю пакору, я ўсё ж вельмі шкадаваў, што не магу наведаць Найсвяцейшы Сакрамэнт на алтары. Я так хацеў бы прысутнічаць, між іншым, на ўрачыстым шэсці яго свята! Добры Пан не хацеў пазбавіць мяне гэтага суцяшэння. Гэта праўда, што маё цела не прысутнічала; але я атрымаў за гэта добрую ўзнагароду, бо замест гэтага я бачыў вачыма розуму парадак рэчаў, бясконца вышэйшы за ўсе нашы цырымоніі, і які вочы цела ніколі не маглі б  заўважыць  . супраць 

Я толькі што гаварыў з вамі, і Бог толькі што аднавіў, каб мы ведалі пра гэта.....

Калі разглядаць з гэтага пункту гледжання, свята, нават пыл, па якім ходзіць святар, які носіць сакральны дэпазіт, здаецца, ажывае і дрыжыць ад радасці. Але, Ойча мой, вось, з гэтай нагоды, тое, што я вылучыў у пыле могілак, які быў выраблены з кампазіцыі

(160-164)

там пахаваныя трупы; Я бачыў, як некаторыя дрыжалі ад радасці, а іншыя дрыжалі ад раздражнення і гневу, калі працэсія праходзіла. Бог даў мне ведаць, што адно належыць да целаў сьвятых, а другое да целаў  асуджаных.Я ўсім сэрцам жадаў увайсці дзеля чагосьці  ў

усеагульнае спаборніцтва стварэнняў, каб аддаць належнае Творцу і  яшчэ больш ушанаваць дасканаласць Яго боскай істоты: я хацеў бы быць пылінкаю перад ім, па якой хадзіў святар; Я спытаў, голас адказаў: Вы ўсё яшчэ занадта поўныя сябе; але прыйдзе дзень, калі ты будзеш такім малым у тваіх вачах, і калі Бог больш не знойдзе ніякага супраціву з боку тваёй  волі  . Той самы  голас

кажа мне сёння, што прыйшоў час вярнуцца да сваёй нябытнасці  ...

Таму я неаднойчы, мой Ойча, і зусім нядаўна, тысячу разоў бачыў пампезны і велічны апарат гэтай урачыстасці ў парадку

вышэйшы, я кажу не да ўсяго, што можна зрабіць, але да ўсяго, што можа ўявіць самае плённае ўяўленне, што найбольш лісліва: людзі ніколі не змогуць гэтага  дасягнуць .  Я кажу столькі пачуццяў,  колькі

прымусіў мяне адчуць узнёслыя песні, мілагучныя псальмы і атмасферу  весялосці, якія я чуў у спевах у гонар тройчы святога  Бога.

Калі б я ведаў тэрміны і валодаў дасканаласцю  музыкі, я б не расказаў вам нічога, што б наблізілася да таго, што я чуў; вы б паняцця не мелі; ты напэўна сам гэта чуў  ....

У гэтай агульнай і цалкам боскай мелодыі я вылучыў два вельмі выразныя канцэрты, адзін з якіх быў верхнім, а другі басовым. Першы быў складзены з высокіх і мужчынскіх тонаў, гордых і энергічных; яны былі цнотамі нябёсаў, хваламі, пакланеннямі, пераносамі любові Анёлаў і святых нябеснага Ерусаліма. Цноты, пакланенні і хвалы святых зямлі склалі другую частку; і гэтыя два канцэрты, якія складалі адно цэлае, такім чынам злучылі неба з зямлёй, ваяўнічы Касцёл з трыумфам Касцёла.

Можна было адрозніць у варыяцыі акцэнтаў, кадэнцый і тонаў, адпаведных і цалкам адпаведных кожнай рэчы, і ў адрозненне ад цнотаў і ордэнаў, альбо святых неба, альбо святых на зямлі, што адпавядала прыгожай здзелцы. Не было блытаніны ні паміж херувімамі і серафімамі, ні паміж пакутнікамі, апосталамі і дзевамі. Там усё было пазначана і вылучана; але таксама ўсё было адзіным і фармальным з такой вялікай колькасцю мастацтва і далікатнасці, усё было аб'яднана  такімі тонкімі адценнямі і сувязямі, так добра кіраванымі; карацей кажучы, усё было ўпарадкавана з такой вялікай сіметрыяй, што два канцэрты, якія сталі вынікам такой колькасці розных канцэртаў, тым не менш стваралі паміж сабой адну і тую ж гармонію, адзін і той жа канцэрт на хвалу адзінага і адзінага Бога Бога. сусвет....

Паспрабуем яшчэ раз уявіць сабе музыку, такую ​​ўзвышаную, так умела спарадкаваную, так добра выкананую; але дзе мы знойдзем яго на зямлі? Тая, пра якую я кажу, вартая Бога, наколькі гэта можа  быць годна гэтага; і ўсё, што чалавек можа зрабіць і ўявіць тут, недасканалае і грубае ў  параўнанні...

Дарагі муж!. тады сказаў Святы Касцёл, я на вышыні маіх  жаданняў;

Ты перамяніў мае дні смутку і смутку на дні радасці і весялосці. Ворагі мае пасаромлены: Ты навёў на іх ганьбу, якой яны мяне пакрылі: слава Айцу, і Сыну, і Духу Святому  За  вас, дзеці мае дарагія, радуйцеся!  ВЫ

стагнаў і плакаў, як і я; але Айцец ваш спыніў стогны і ўздыхі нашы; ён выцер твае і мае слёзы: ён

суцешыў без  надзеі  .  Усе вы , хто быў сведкам

маё спусташэнне і мае беды, няхай гэта будзе цяпер маё шчасце, і паглядзіце, ці было калі-небудзь такое суцяшэнне, як маё!..

Вось, мой Ойча, тое, што Бог даў мне бачыць, падчас актавы і працэсій, на двух баках, якія сёння падзяляюць Касцёл Францыі і выклікаюць раскол, які яго падзяляе, і я не магу сказаць ці ведаць, у які час і пры якіх абставінах гэта павінна скончыцца. Гэта таямніца, якую Бог захоўвае для сябе, і ў якую я не хачу і не павінен імкнуцца пранікаць. Калі б мне было дазволена казаць пра гэта ад самога сябе і рызыкнуць меркаваць пра тое, што мы сказалі, мне здаецца, што можна было б спадзявацца, што Касцёл хутка атрымае свабоду, што міністранты будуць адкліканы і змогуць свабодна і публічна выконваць свае функцыі на наступным свяце Найсвяцейшага Сакраманту; што паспрыяла б не мала, каб зрабіць яго яшчэ больш урачыстым, чым 

(165-169)

Я хачу гэтага значна больш, чым спадзяюся на наступны год. Памолімся, ойча, каб мая здагадка спраўдзілася як мага хутчэй і каб мы маглі хаця б засведчыць гэта перад смерцю.

Сястра яшчэ раз рэкамендуе ад Бога, свайму дырэктару, старанна прыкласціся да напісання гэтай працы. Яго поўнае падпарадкаванне Касцёлу.

Я скончу, ойча, гэта даволі доўгае дапаўненне, яшчэ раз нагадаўшы вам, што гэта Божая воля, каб вы сур'ёзна запісвалі ў парадку нататкі, якія вы рабілі, асабліва тое, што я казаў і рабіў вам  . у мінулым. У гэтым, не сумнявайцеся, вы заслужыце столькі ж і больш, чым калі б вы з стараннасцю і поспехам працавалі ў багатай і плённай місіі... Бог зноў паўтарае мне, што Ён мае намер чэрпаць з гэтага сваю славу ў свой час, вы будзеце мець заслугу ў тым, што спрычыніліся да гэтага. Дык працягвайце, Ойча мой, прыкладвацца да гэтага. Трымайце ў гэтай таямніцы ўсе меры засцярогі, якіх патрабуе разважлівасць; Перш за ўсё, сцеражыцеся фальшывых братоў, якія баяцца вас больш, чым прызнаных ворагаў: мы страшэнна злыя на вас! быць на  вашым

ахоўнікаў. Я спадзяюся на ўсё з боку Бога, што я не перастаю маліцца за ваша захаванне, рэкамендуючы сябе вашым добрым малітвам, на якія я вельмі разлічваю. Ты ведаеш, што ты мне абяцаў, і, несумненна, не забываеш пра гэта.

Але адзначце мяне, я прашу вас, калі гэта ваша воля, каб я прымусіў вас напісаць тое, што Бог дае мне ведаць, і калі я павінен у сваіх малітвах адмовіцца ад прывабнасці, якая, як я веру, паходзіць ад Святога Духа. Я забыўся спытаць цябе пра ўсё гэта, калі ты ад'язджаў... Перш за ўсё, ойча, я паўтараю табе яшчэ раз, што, калі ты заўважыў, ва ўсім, што я табе сказаў і загадаў напісаць, выразы ці што-небудзь супярэчыць Святому Пісанню або да рашэнняў Касцёла, не прамінь выправіць гэта і паведаміць мне. Парайцеся і вывучыце добра сябе. Вы ведаеце, што я лепш памру, чым буду ерэтыком і супярэчу нябесным аракулам.

Дазвольце мне запэўніць вас у маёй глыбокай пашане і аднавіць вам шчырасць пачуццяў, з якімі я знаходжуся ў Найсвяцейшым Сэрцы Езуса,

Мой бацька,

Твая дачка ў Езусе Хрысце, сястра Божага Нараджэння, нягодная законніца.

ПАПЕРАДНЯЕ ПАПЯРЭДЖАННЕ.

Пасля двухмесячнага блукання па наваколлях Фужэра, Эрнэ, Вітрэ і на мяжы Мэна, дзе я навёў парадак ва ўсім, што датычылася Касцёла і г.д., я апынуўся вымушаным «пакінуць гэтыя краіны, каб уцячы далей». заняткі. Для большай бяспекі патрабавалася большая адлегласць. Таму я вырашыў, паводле парады саміх законніц, паехаць у Сен-Мало, дзе ганенні на духавенства былі менш актыўнымі і дзе, дзякуючы маскіроўцы і мерам засцярогі, можна было спадзявацца на пэўны час пабыць ціха, і, нарэшце, куды хутчэй паехаць, калі спатрэбіцца, на чужыну, як здарылася. Менавіта падчас гэтага новага знаходжання, дзе я прабыў чатыры месяцы, я атрымаў, сярод многіх іншых пасылак, дэталі, якія я збіраюся даць справаздачу.

Было б добра ведаць загадзя, што, гаворачы пра суполку, я пакінуў адну са сваіх манашак ледзь не пры смерці з ударам у грудзі і надоўга прыкаванай да ложка. Гэтая маладая дзяўчына з Сэнт-Клэра ўбачыла канец сваёй кар'еры з тым большым задавальненнем, што яна прадбачыла, што смерць уратуе яе ад амаль непазбежнага гора хуткага выкідання разам з іншымі. Яна памерла ў пачатку жніўня, і менавіта з нагоды яе смерці сястра Нараджэння даслала мне падрабязны аповед і разважанні, якія я дам сутнасці і скарочу распаўсюджванне, наколькі гэта магчыма. .

Артыкул V.

Інструкцыі аб чысціні сумлення і вернасці ласкі. Небяспека невялікіх недахопаў і жудасныя наступствы цеплыні.

Трэцяе адпраўленне сястры Божай Маці.

«У імя Айца і Сына і Святога Духа. Хай будзе так. Праз Езуса і Марыю і ў імя Святой Тройцы я падпарадкоўваюся. »

Сястра адказвае за начное чуванне каля цела памерлай манахіні.

Ойча, зараз я павінен расказаць вам, што здарылася са мной у апошнія некалькі дзён з нагоды смерці нашай памерлай сястры мадам дэ Сэнт-Бенуа, пра смерць якой наша маці, несумненна, абвесціць вам. Ведаючы, што я не баюся, наша Маці даручыла мне чуваць ноччу каля цела гэтага дарагога нябожчыка; што я прыняў з вялікім сэрцам, каб палегчыць іншых законніц, якія вельмі стаміліся ад клопату, які яны праяўлялі пра яго падчас яго хваробы, асабліва падчас яго агоніі і апошніх хвілін; каб палегчыць іх

(170-174)

Я нават згадзіўся застацца там адзін усю ноч. Але, ойча, запэўніваю вас, што я не чакаў ні таго, што там адбылося, ні таго, што павінна было адбыцца далей  . Я магу пазбягаць сінгулярнасці, наколькі гэта магчыма,  вырашана

што маё жыццё будзе незвычайным да канца, і што я буду незвычайным нават у самых простых і звычайных рэчах: гэтая ноч была для мяне ноччу цемры і светлай ноччу адначасова. Я зноў адчуў там, як і ў іншых абставінах, уражанні двух супрацьлеглых розумаў, якія нейкі час варагавалі. Калі вы выкарыстаеце ў сваіх запісных кніжках тое, што я збіраюся расказаць вам пра гэта, магчыма, я палічу ў галовах некаторых толькі за ашалелы мозг, а вас - за чалавека, які занадта даверлівы; незалежна ад майго Айца, я ўсё роўна дазволю кожнаму быць багатым у сваім сэнсе, таму што ў мяне ёсць важкія падставы размаўляць з вамі тут, як і ўсюды, з усёй наіўнасцю, з якой вы мяне ведаеце, і прытрымліваючыся дакладнай праўды, наколькі гэта магчыма каб я судзіў рэчы, і гэта, не спыняючыся надта на меркаваннях, прадыктаваных чалавечай павагай. Пяройдзем да справы.

Дэман імкнецца напалохаць яго, каб прымусіць пакінуць свой пост.

Я стаў на калені ля ног нябожчыка, твар якога быў адкрыты. Распяцце, якое было пастаўлена над яго галавой, калі яго пахавалі, служыла мне як араторый. Апынуўшы яе святой вадой і зрабіўшы на сабе знак крыжа, я спачатку пачаў маліцца ў інтэнцыі разважання пра смерць і апошнія канцы; што я рабіў на працягу некаторага часу з дадаткам, вельмі спрыяльным аб'ектам, які я меў перад  вачыма  . Але, Ойча, вось, паміж дзесяцьцю і  адзінаццаццю

гадзін над падлогай лазарэта пачуўся моцны шум, нібы вельмі цяжкая маса ўпала менавіта на тое месца, аддзеленае дошкамі, дзе, як вядома, звычайна мыюць рукі...

Гэты першы гук прагучаў амаль як гук гарматы крыху ўдалечыні. Я не моцна хваляваўся з гэтай нагоды; але праз прастору добрага miserere пасля, яшчэ адзін больш яркі шум усё яшчэ быў чутны, прыкладна ў тым самым месцы. Яго выбух і гул, які рушыў услед за ім, нагадвалі выбух і гул грому, калі бура раз'юшаная і ўсё побач з намі. Вы б сказалі, што ўсё яшчэ чулі круглую і вельмі цяжкую масу, якая кацілася, скачучы з вяршыні імклівым крокам, кожны крок якога прымушаў яго перажываць гвалт

сустрэчны скачок. Наляцеўшы на цагліны лазарэта, пачуўся шум, як ад бомбы, якая пры падзенні разбіваецца і разлятаецца на кавалкі з усіх бакоў.

У гэты час, ойча, я перажыў, трэба прызнаць, міжвольнае пачуццё; Я адчуў, што насуперак сабе страх хоча авалодаць маім

сэрца і пакуты розуму майго. Уяўленне, яшчэ больш ажыўленае, было настолькі ўражана і нават настолькі засмучана такім трэскам, што я неўзабаве адчуў, што не магу больш аддавацца малітве: аднак я цвёрда трымаўся і стараўся надаць добры выгляд... З ласкі Божай, якую я ў той момант выпрасіў, я ўзняў дух свой і сэрца сваё над маімі пачуццямі, каторымі я хацеў вераю суцішыць бяду і супакоіць мітусню.

Не злазячы з месца, не ведаючы, што рабіць, я вырашыў звярнуцца да нябожчыка больш-менш такімі словамі:

Мая добрая сястра, калі вы маеце хоць нейкую заслугу перад Богам, я прашу вас спыніць шум, які перашкаджае мне маліцца і звяртацца да Яго. Вы ведаеце, што я тут, каб ахоўваць ваша цела; таксама, прашу цябе, захавай мяне ад усякага няшчасця... Затым я ўзяў святой вады, якой акрапіў нябожчыцу і сябе, прачытаў ёй de profundis, пасля чаго я зірнуў у сваё нутро і пры святле веры, намаганняў д'ябла і новых бітваў, якія ён яшчэ павінен быў даставіць мне.

Таму я ўбачыў у гэтым унутраным і звышнатуральным святле, што ўвесь шум, які я толькі што пачуў, быў справай рук гэтага злога духа, які вынайшаў гэтую хітрасць з намерам прымусіць мяне адмовіцца ад паслухмянасці і міласэрнасці, якія трымалі мяне на маёй працы. Святло, якое прымусіла мяне ўбачыць гэтыя схаваныя пасткі, таксама папярэджвала мяне быць напагатове ад новых нападаў, якія не чакаюць чакання. Спачатку была моцная спакуса адмовіцца ад малітвы на той падставе, што я ўжо не ў стане яе рабіць; што мой розум быў занадта ўсхваляваны страхам, каб спадзявацца быць уважлівым да яго; што я заўсёды магу аднавіць у іншы час практыкаванне, якое я быў бы вымушаны пакінуць у гэтым....

Сястра супрацьстаіць спакусе. Новыя спробы дэмана перамагчы яе. Яна цвёрда трымаецца.

Але разумеючы, што паддацца гэтай спакусе азначала б пакінуць поле бітвы майму ворагу, я звярнуўся да прысутнасці Бога, каб рассеяць яе, і я вырашыў застацца на сваёй малітве, тое, што прыбыло; што я зрабіў, нягледзячы ні на што...

Менавіта тады, мой бацька, каб не адмаўляць гэтага і не цярпець ганьбы паражэння, мой вораг увёў у гульню ўсю сваю хітрасць і ўменне, дайшоў аж да

(175-179)

адкрытая сіла, калі можна так сказаць, пахіснуць маю пастаянства... Спачатку ён захапіў маё ўяўленне, дзе яскрава намаляваў прадметы, якія найбольш здольныя напалохаць; Я ўяўляў сябе акружаным прывідамі і жудаснымі пачварамі, якія прымусілі б мяне засумнявацца, ці жывы я ці не. Аднак я сказаў сабе: гэта чыстая дурнота ўяўлення, і вера адразу развеяла гэтыя ідэі тэрору; але як толькі адна сцэна знікла, наступіла іншая, больш дзіўная, і гэта доўжылася час, які мне вельмі надакучыў, як вы можаце сабе ўявіць.

Нарэшце, мой Ойча, д'ябал дайшоў да пагроз, ён прымусіў мяне пачуць унутраным голасам, які гаварыў з маім разуменнем, што калі я буду даўжэй заставацца на сваім месцы, каб маліцца там, я хутка ўбачу, што са мной будзе . Ты не ў канцы, сказаў ён мне, і табе проста трэба  падрыхтавацца

знішчаючы многіх іншых на працягу астатняй ночы. Я буду падвоіць шумы і напады ва ўсіх адносінах. Я з'яўлюся табе ў страшных абліччах; Я патушу твой святло, буду здзекавацца з табой, а ўдары, якія ты атрымаеш, прымусяць цябе выйсці з кватэры. Гэта будзе цана вашага супраціву і тое, што вы атрымаеце сваёй упартасцю...

Я адказаў яму таксама ўнутрана і, набраўшыся адвагі, што толькі тое, што адбудзецца, спадабаецца добраму Богу, да якога я заўсёды буду трымацца вераю і ад якога ён ніколі не зможа мяне разлучыць.  Я тут з паслухмянасці ,  сказаў я, і калі мяне заб'юць на плошчы, я выйду з гэтага толькі з паслухмянасці перад тымі, каму абавязаны  .

што яго збянтэжыла: і гэты від нападу спыніўся ў гадзіну, дэман, здавалася, цалкам пераможаны; але гэта працягвалася нядоўга. Неўзабаве ён вярнуўся да зарада, змяніўшы батарэю, і паспрабаваў атрымаць з цікаўнасці тое, што ён адчайваўся атрымаць страхам і пагрозамі.

Так што я апынуўся пад вялікай спакусай, і гэта быў самы цяжкі напад, пайсці са сваім святлом, паглядзець, што не так у куце лазарэта, дзе я чуў столькі шуму, дзе, здавалася, усё трэба было разбіць  . тысяча штук; але маё сумленне выразна ўяўляла мне, што ў той момант гэта павінна было даць што-небудзь дэману, што ён не павінен мець найменшай выгады, з якой ён не абмінуў бы карысць іншым разам. На гэтым я пастаянна заставаўся на сваім месцы; але цікаўнасць няспынна падвойвалася да таго, што, нягледзячы на ​​добрыя рухі ласкі  ,

Я ўжо два ці тры разы хацела ўстаць, каб пайсці паглядзець у той куток, дзе, як я падазраваў, столькі пашкоджанага посуду; мне здалося, што голас кажа мне: Гэй! які ў гэтым можа быць грэх і якой сумнеўнасці можна баяцца?.. Нават з кватэры не выйдзеш; і калі аднойчы вы ўбачыце наступствы шуму, які здарыўся, у вас больш не будзе клопатаў, і вы зможаце спакойна працягваць малітву, да якой вы не можаце прыкласціся без яе ... Але іншае голас сказаў мне: Нічога з гэтым не рабі, і добра паклапаціся пра гэта... твая перамога павінна быць поўнай... Я звярнуўся да Бога, які ўмацаваў маю рашучасць. Я па-ранейшаму ўжываў малітву і святую ваду, і я паслухаўся Бога і свайго сумлення, застаючыся там, дзе быў...

ўзнагарода за яго вернасць. Яму з'яўляецца JC. Настаўленне ён дае ёй на вернасць у дробязях

Гэтая маленькая вернасць, якая здавалася такой дробязнай, прынесла мне ласку з нябёсаў, якая паклала канец гэтай дзіўнай сцэне і паклала канец маім страхам, рассейваючы чары, якія іх выклікалі. ЯК з'явіўся перада мной у звычайным выглядзе: «Чаго ты баішся, дачушка, - сказаў ён мне, падыходзячы да мяне?..

Я з вамі, даверцеся мне і пагарджайце ўсім астатнім. Так, я паўтараю гэта вам, Я ў вас і з вамі, не толькі дзякуючы прысутнасці маёй боскасці, якая напаўняе ўсё, але таксама асаблівым чынам, каб адбіць напады вашых ворагаў. Так што не бойцеся іх абразаў, гэта ўсё, што яны могуць зрабіць. У гэтых словах упэўненасці і лагоднасці я пазнаў голас майго дарагога і боскага гаспадара. Я адчуў, як у маёй свядомасці адрадзіліся мір і спакой; салодкі спакой распаўсюдзіўся ў глыбіні маёй душы, і маё сэрца вярнулася да спакою. Я не толькі больш не баяўся свайго ворага, але яшчэ адчуваў у сабе смеласць абразіць яго слабасць. Але гэта яшчэ не ўсё....

Я адважыўся канфідэнцыйна спытаць у Дж.К., ці зрабіў бы я вялікую шкоду, калі б пакінуў сваё месца і сваю малітву, каб пайсці і паглядзець, дзе здарыўся шум, бо я быў так моцна  спакушаны  . «Не сумнявайся  ,

- адказаў ён. Так, вы зрабілі б вельмі вялікую шкоду, і значна большую, чым хацелі б верыць тыя, хто бачыць толькі знешні выгляд рэчаў і судзіць толькі на першы погляд. Гэта было менавіта там, дзе сатана чакаў вас, каб скончыць вас жахаць і пераадолець; ён меў

затым падвоіў свае манеўры з значна большым поспехам. Верны сумленню і ласцы, хутка

(180-184)

ты больш не была б гаспадыняй ні сваіх рашэнняў, ні сябе; ён перамог бы ўсё, і прымусіў бы вас кінуць усё.

«Такім чынам, дачка мая, д'ябал падвяргаў цябе вялікай небяспецы, пад выглядам вельмі малога: менавіта гэтым ён прызвычаіўся кожны дзень асляпляць  і спакушаць так шмат неасцярожных людзей, прапаноўваючы ім толькі вельмі нязначнае парушэнне. спачатку; гэта толькі позірк, невялікая цікаўнасць, невялікае задавальненне, слова паклёпу, невялікае вяртанне самаацэнкі, пачуццё агіды... Але на ўсіх гэтых момантах мы ніколі не спыняемся на пачатку. Тое, што на першы погляд здавалася такім трывіяльным, часта становіцца значным; прынамсі вельмі небясьпечна рабіць гэты першы крок, і ня раз гэты хітры вораг хрысьціянаў цягнуў іх на дно бездані самымі нявіннымі сродкамі, 

У сувязі з гэтым мой бацька, JC, даў мне самыя надзейныя і важныя агеньчыкі і інструкцыі для мяне і для іншых. Спачатку ён прымусіў мяне зірнуць на ўласнае сумленне; Я ўбачыў гэта ў Божай справядлівасці, як у люстэрку, якое адкрывала мне нават найменшыя плямы, асабліва тое, што для мяне найбольш звычайнае і што найбольш не падабаецца Богу, пэўную здранцвенне ў служэнні Яму, пэўную цеплыню і бесклапотнасць у маіх абавязках. цвёрдасць, бесклапотнасць і здранцвенне, у якіх мяне заўсёды папракае маё сумленне, як бы мала было ўва мне нядбайнасці ў барацьбе з імі ці волі ва ўсім, што магло іх выклікаць...

Небяспека недасканаласці.

Гэтыя недахопы, без сумневу, не з'яўляюцца значнымі самі па сабе, і далёка не ісці да смяротнага, большасць з іх нават не ісці да віны належным чынам так званай; яны проста недасканаласці. Але, ойча, я бачыў, што наступствы часам бываюць настолькі катастрафічнымі, што нельга быць занадта напагатове, каб пазбегнуць іх: менавіта гэта дазваляе праўдзіва сказаць, што ці пазбягаць зла, ці практыкаваць цноту, усё вялікае, усё неабходнае на шляху да неба, і што нішто не з'яўляецца малым у параўнанні з  нашым збаўленнем  . 

не ўяўляю, як далёка могуць прывесці, напрыклад, некаторыя  спакусы, простая адсутнасць увагі да прысутнасці Бога, які бачыць  нас  , я кажу

тут не агульная думка пра існаванне Найвышэйшай Істоты, але жывая і рэальна прысутная ідэя гэтага Бога, прысутнага паўсюль, які заклікае нас вярнуцца да свайго святога закону, утрымлівае нас страхам і пранікае ў нас з жах ягоных судоў...

Неабходнасць дасканаласці, прывыканне да прысутнасці Бога.

Як добра, як выгадна, як важна, асабліва ў пэўных крытычных для цноты становішчах, рана пераняць  шчаслівую звычку  заўсёды  прысутнай думкі пра Бога! Аднак дзе  ж

тых, хто надае гэтаму карыснаму практыкаванню ўсю  заслугоўваючую цікавасць  ? гэта

Хіба першая і асноўная нядбайнасць не з’яўляецца фатальнай прычынай іх пастаянных недахопаў, іх штодзённых памылак, неадчувальнасці, у якой яны жывуць, і занадта рэальных грахоў, якія з’яўляюцца  наступствамі  ?  Што мы цяпер судзім

калі недахоп увагі да ідэі прысутнасці Бога такі трывіяльны, і калі гэты недахоп настолькі ж нявінны, наколькі і звычайны!..

Гэй! чаго нельга сказаць пра растрата, звыклую рассеянасць, пра бесперапынную адсутнасць у адносінах да Бога, да сябе і да ўсіх праўдаў веры, у якой жывуць большасць людзей і нават хрысціян! Нораў тым больш фатальны, што больш звычайны; настрой, які робіць так шмат душ чужымі для іх самых дарагіх інтарэсаў, я  маю на ўвазе іх саміх і іх збаўлення, і які часта асляпляе іх, каб верыць сабе без папроку, калі яны глытаюць беззаконне, як ваду: таму што, прашу цябе, адзін можа прывесці да злачыннай халатнасці, якая кожны дзень выстаўляе іх без зброі пад удары  ворагаў  ? Што  будзе

перад Богам і ў адносінах да іх збаўлення, наступства неасцярожнасці, якой не хацелася б папракаць сябе ў любой іншай справе і якой трэба было б разумна пазбягаць? які будзе вынік? Ах! несумненна, смелыя будуць лічыць свае баі паразамі, і часцей за ўсё яны здадуцца амаль без нападу: гэта тое, чаго яны павінны чакаць. Так, мой Ойча, згодна з тым, што Бог прымушае мяне бачыць, калі б мы хацелі вярнуцца да крыніцы самых ганебных і вартых жалю падзенняў, самых вялізных грахоў, самых жудасных і агідных злачынстваў, мы б знайшлі гэта ў невялікім рэч, у маленькай нядбайнасці, позірку, неасцярожнасці, якую ў свеце называюць скрупулёзнасцю, збянтэжанай педантычнасцю, дробяззю...

Фатальныя наступствы забыцця пра Бога і цвёрдасці.

У чым тады, спытаеце вы мяне, няўдалы прынцып такой развязкі? Якім фатальным прагрэсам справа, якая здаецца такой нязначнай, можа выклікаць такое вялікае  зло? Вось так: Па жудаснаму, але  справядліваму

суд, Бог паводзіць сябе ў адносінах да гэтых палахлівых, баязлівых і няверных душ, менавіта так, як яны паводзяць сябе

(185-189)

да яго; ці, прынамсі, ён пераймае іх настолькі, каб пакараць іх самым страшным чынам. Яны астываюць да яго, ён астывае да іх; ён пакідае іх гэтак жа, наколькі яны пакідаюць яго самога: яны абмяжоўваюцца ў дачыненні да яго вызваленнем ад злачынстваў, не клапоцячыся пра тое, каб дагадзіць яму вернасцю малым абавязкам пабожнасці; і ён абмяжоўвае сябе ў адносінах да іх звычайнай і неабходнай дапамогай і пазбаўляе іх дапамогі выбару і прыхільнасці, якія забяспечылі б іх трыванне ў дабры. Кожная нявернасць з іх боку суправаджаецца пазбаўленнем ласкі, што часам робіць іх слабейшымі і ўзмацняе іх злыя схільнасці; бо Бог становіцца скупым са сваімі дарамі па меры таго, як імі злоўжываюць.

Што адбываецца адтуль? мы гэта сказалі, і гэта лёгка выказаць здагадку (бо інакш не можа быць без літасці, на якую ніхто не мае права разлічваць). За маленькай нявернасцю абавязкова ідзе большая; нязначнае прыцягвае менш; адна бездань вядзе ў іншую, і такім чынам кожны паступова падае. Што  я кажу? па занадта крутым схіле коціцца з абрыву на абрыў; мы пераходзім ад цёпласці да нявернасці, ад лёгкай віны да значнай, ад лёгкага граху да смяротнага граху. Гэта яшчэ не ўсё; не задавальняючыся здзяйсненнем граху, чалавек прымае звычку да яго, якая выклікае слепату розуму, цвярдзенне сэрца і часта спажывае  асуджэнне ,  якое  не

страх, Ойча мой, хто не спалохаецца  за  сябе? Хто не  возьме

цвёрдае рашэнне пазбягаць граху і нават ценю граху? Перш за ўсё мы,  якія знаходзімся ў здаровым стане, які патрабуе значна большай дасканаласці, чым Бог патрабуе ад простых вернікаў, таму няспынна ходзім у святой прысутнасці Бога і ніколі не губляем з-пад увагі прадметы веры, якія павінны рабіць нас прыемнымі. у яго  вачах...

Я б не заканчваў, мой Ойча, калі б мне давялося падрабязна апісаць для вас невялікія агіды, бадзёрасць, марныя думкі, бескарысныя жаданні, пустыя словы, вяртанне самапавагі, адсутнасць чысціні намераў нават у найбольш пахвальныя дзеянні; тысячы і тысячы падобных недасканаласцяў, якія раняць вочы Бога, раўнівага да прыгажосці душы, якая належыць яму: недасканаласці, якія, аднак, на жаль! у мяне так поўна, што нікому, каго я ведаю, не варта баяцца больш, чым мне...

Значнасць нязначных памылак; як строга іх караюць у чысцец. Прыклад памерлай манашкі.

«Тут, — сказаў мне Дж.К., — ёсць тое, што называецца невялікімі заганамі, дробязямі, сумневам, на якія мы не ўдастоімся звярнуць нават найменшай увагі, хаця, акрамя таго, ведаем, што перад Богам усё лічыцца і нічога не  пераварочваецца  . ўніз Ах! калі б можна было зразумець, з якой строгасцю,  с

наколькі строга караюцца гэтыя так званыя дробязі ў полымі чысцец, мы, несумненна, змянілі б нашу мову і паводзіны  ...  Але "

На гэтым, мой Айцец, JC зноў дазволіў мне ўбачыць сумны стан церпячага Касцёла, і тады мне здалося, што я пазнаў душу нашага дарагога нябожчыка. Мне здалося, што я чуў, як ён адрасаваў мне гэтыя жаласныя словы: «Ах! мая сястра Божага Нараджэння, калі б я магла зразумець, чаго гэта павінна было каштаваць мне адзін дзень за так, здавалася б, мала, што я дазволіў сабе на працягу свайго жыцця. калі б я разумеў тады, як цяпер, што мой  маленькі

клопат дагадзіць майму Богу заключаўся ў тым, каб адлучыць мяне ад яго і трымаць мяне ў пажыраючым і невыносным пекле, бо я хацеў бы працаваць, каб выправіць сябе.

! як добра я сачыў бы за сабой іншым спосабам! Што мае няўдачы каштуюць мне дорага, і што глупства заключаць заганы, якімі б нязначнымі яны ні былі, ведаючы, што гэта будзе столькі перашкод для нашага шчасця, асалоду ад якога яны адкладуць, бо нішто апаганенае не ўвойдзе ў  неба  ! . Ах! мая дарагая сястра,  будзь

мудры за мой кошт, бо вы ўсё яшчэ можаце; любі Бога больш, чым  я любіў яго, будзь больш верны сваім абавязкам і яго святому закону, бо час, якім ты карыстаешся, даецца табе толькі дзеля гэтага. Палегчы мяне ў пакутах, каб неўзабаве мы маглі цешыцца такім жа шчасцем. »

Уражаны тады страхам за сябе і пранікнуты спачуваннем да гэтай дарагой душы, я прасіў Дж.К. ласкава скараціць яго пакуты заслугамі яго крыві, і я адважыўся спытаць яго, што мне рабіць, каб

пазбягаць або скарачаць для сябе; таму што я адчуваў сябе значна больш вінаватым перад ім, чым тым, за каго я маліўся  ...

Сродкі пазбягання болю чысцец  .

«Гэта значыць, — адказаў ён, — больш, чым калі-небудзь, прыкласці сябе да таго, каб у далейшым пазбягаць усіх гэтых так званых нязначных недахопаў і задаволіць боскую справядлівасць за ўсё мінулае... У вас ёсць, — працягваў ён. — тысяча сродкаў, прымяняючы да вас заслугі маёй крыві, альбо з дапамогай вашых асабістых і ўнутраных схільнасцей, альбо значна больш эфектыўна з дапамогай гэтых жа схільнасцей, звязаных з адпустамі, якія мой Касцёл мае права прымяняць да вас і якія я атрымаю

(190-194)

заўсёды як законная і прымальная плата, бо гэта ад мяне, што яна трымае гэтую ўладу на карысць вінаватых пакаяння.

Але, працягваў ён, акрамя гэтага агульнага сродкі, агульнага для ўсіх вернікаў, ёсць шмат іншых, якія ўласцівы кожнаму верніку ў прыватнасці, у залежнасці ад яго стану і стану: напрыклад, дачка мая, ці хочаш ты пазбавіць сябе шмат пакут у чысцец? ніколі не згаджайцеся на любую наўмысную віну, якой бы нязначнай яна вам ні здавалася; шмат займайся клопатам пра тое, каб дагадзіць мне цнотамі, уласцівымі твайму стану; таму што было б недастаткова, асабліва для манашкі, ненавідзець грэх, калі б яна не імкнулася пастаянна да дасканаласці, куды яе кліча Бог, і ў адпаведнасці з абяцаннем, якое яна дала з гэтага: яна не павінна ігнараваць гэта ў гэтым пункце, акрамя ўсяго іншага, яе будуць судзіць значна больш строга, чым просты народ.

«Будзьце вельмі вернымі маім ласкам у выкананні ўсіх вашых абрадаў: пастаянна пільнуйцеся сябе і хадзіце, наколькі можаце, у маёй святой прысутнасці з усёй пакораю; няспынна чувайце і маліцеся, і старайцеся не губляць з-пад увагі прадметы веры. Што я кажу вам тут, я кажу ўсім па меры; бо гэты момант перш за ўсё тычыцца ўсіх людзей без розніцы.

» Устрымлівацца ад любой думкі, погляду, жадання, слова або дзеяння, якія толькі імкнуцца задаволіць прыроду, асабліва калі вы прадбачыце, што можа наступіць нейкая нявернасць, або нават што вы можаце быць падвергнуты спакусе. Гэтае правіла засцярогі самае важнае; бо, я заяўляю вам, мая справядлівасць нічога не пакідае беспакараным з таго, што было свабодным і разгледжаным. Усё ўзважана цяжарам Святыні; і як шклянку халоднай вады не застанецца без узнагароды, самая малая віна не застанецца беспакаранай; таму трэба вярнуць нават самы маленькі абал пасля смерці....

Зрабі для сябе шчаслівай звычкай назіраць за ўсімі сваімі крокамі, каб усе яны адпавядалі правілам веры. Дакладвайце мне, наколькі можаце, свае думкі, свае словы, свае ўчынкі, нават самыя абыякавыя. Вы не можаце паверыць, наколькі прыемная гэтая вашая пастаянная ахвяра для мяне; гэта ён дае мне поўнае панаванне над усімі дзеяннямі тваёй душы і над усімі рухамі твайго сэрца; праз яго я жыву ў табе, а ты жывеш ува мне. Памёршы пад пачуццёвымі схільнасцямі і прыродай, прызвычаіцеся рабіць усе дні свайго жыцця звычайныя ўчынкі ў духу пакаяння за ўчыненыя грахі, са скрушаным сэрцам і з пакорай за віну. . Аб'ядноўваючы вас вялізным скрухай майго святога сэрца,

Гэтым зноў жа, не пакідаючы месца, дзе вы знаходзіцеся, не робячы нічога іншага, акрамя таго, што робіце кожны дзень, вы беспамылкова апраўдаеце сябе і нават зможаце задаволіць іншых; неадменныя пакуты вашага стану стануць для вас бесперапынным чысцец; і без таго, каб гэта каштавала вам больш, вы апынецеся ачышчанымі ад гадзіны смерці. Якая разважлівасць, але якая перавага ў тым, каб такім чынам зрабіць цноту неабходнасцю, скарыстаўшы для дабра душы тое, чаго было немагчыма пазбегнуць для цела, і, такім чынам, выкарыстаўшы часовае зло і непазбежнасць гэтага жыцця  да гарантаванага прыбытку і вечнага шчасця  іншага  !.  Перамагаць добра

падваенне; так, менавіта такім чынам хрысціянская разважлівасць умее нічога не губляць і з усяго атрымліваць прыбытак. Яна робіць прынамсі дзеля дабротаў вечнасці тое, што зацікаўленыя мірскія людзі робяць дзеля часовай удачы; з той розніцай, што яна будзе вечна атрымліваць асалоду ад плёну ўсіх сваіх клопатаў і ўсіх сваіх боляў, у той час як іншыя страцяць усё.

Заслуга за пакуты цяперашняга жыцця.

Пасля чаго, дачка мая, ты заўважыш, што адна гадзіна пакут у цяперашнім жыцці можа раўняцца значнаму часу пакутаў у паглынаючым агні; гэта з-за велізарнай розніцы, якая існуе ў адносінах да душы паміж станам цяперашняга жыцця і станам будучага жыцця...

Падчас гэтага жыцця хрысціянін можа заслужыць сам, ужываючы да сябе заслугі маёй крыві; тады найменшыя сатысфакцыі залічваюцца для яго па найвышэйшай ступені каштоўнасці, якую яны могуць мець, і Бог дае ўсё, што можна даць на карысць, і найменшае, што ён можа, - на справядлівасць, аднак не пашкоджваючы яго правы. У той час як у чыстцы зусім іншы парадак, таму што душы больш не знаходзяцца пад уладай міласэрнасці; але яны цалкам пагружаныя ў сілу найсуровай справядлівасьці і самы строгі, якому, аднак, усё дадзена і пад якім усё абцяжарана цяжарам Святыні, не пакідаючы нічога на міласэрнасць, у якой звязаныя рукі на іх карысць. Такім чынам, яны больш не могуць заслугоўваць, акрамя як шляхам выбарчага права; такім чынам, гэта абсалютна неабходна, ці што іх пакуты  плаціць

(195-199)

строгасць, або што Касцёл бярэ на сябе абавязацельства аплачваць іх; таму што ім не даравана ні капейкі, і яны выйдуць з гэтага толькі тады, калі ўсё дакладна будзе заплачана: гэта іх умова...

Іншым выдатным і вельмі эфектыўным сродкам прадухілення гэтай строгасці супраць учыненых грахоў з'яўляецца прабачэнне бліжняму, нават нашым самым лютым ворагам, усе раны, боль, крыўды, якія яны могуць прычыніць нам альбо духоўныя, альбо зямныя; маліцца за іх і за іх навяртанне; прасіць Бога прабачыць ім,

як мы прабачаем ім і як жадаем, каб Ён дараваў нам; і ўсё ў духу веры і любові, у еднасці з пакутай і смерцю Адкупіцеля...»

Гэта заняло б тамы, ойча, і я б ніколі не зрабіў, калі б узяўся прымусіць цябе напісаць усё, што Бог даў мне бачыць і разумець, у гэтую сапраўды светлую ноч, якая была для мяне самым прыгожым днём, ці, прынамсі, канец якога быў такім жа ясным і прыемным, як і пачатак быў страшным і цёмным... калі я вам сказаў

усё, што я ведаў пра суд, якому падвяргаецца кожная душа, пакідаючы гэты свет, пра паўсюднае ўваскрасенне целаў у апошні дзень і пра трыумф благаслаўлёных, колькасць якіх наша сястра хутка павялічыцца: бо я ведаў, што яе сумная сітуацыя не павінна працягвацца доўга...

«Глядзі на гэтае цела, адкрытае перад тваімі вачыма, — сказаў мне Дж.Кі, — уважліва паглядзі на сумны стан, у які яно прыведзена аддзяленнем ад  душы  ! Ну, дачушка,  гэта

цела, якое вы цяпер бачыце такім агідным, гэтае цела, якое неўзабаве стане чарвякамі і пылам, я ажыўлю яго ў адзін слаўны і трыумфальны дзень, з цалкам чыстай і цалкам  жывой плоццю, нятленнай і бясстраснай плоццю, плоццю, якая, нарэшце, будзе ўдзельнічаць у слаўныя якасці майго боскага  ўваскрослага цела...

»

Увесь астатак ночы быў заняты ў разглядзе яшчэ розных аб'ектаў, пра якія я казаў вам у іншым месцы, але з якіх я атрымаў тут больш глыбокія ідэі і якія ўразілі мяне значна больш; напрыклад, пра веліч душы, яе годнасць, яе бессмяротнасць, яе духоўнасць, цану яе выкупу, яе вечную ўзнагароду, яе падабенства  да  Бога, я не буду паўтараць  гэта

што я сказаў....

Бог прымусіў мяне зноў упасці ў вялікую пустэчу свету і самога сябе, у тую ўсеагульную анігіляцыю, праз якую ўсё існае аддае пашану дасканаласці Боскай Істоты. Я бачыў сусьвет цалкам зьнішчаным, так што часам сумняваўся, існую я ці не, ці з гэтага сьвету я ці з таго: такі лёс усяго, што гіне з часам; і на гэтым JC далікатна папракнуў мяне за тое, што я, спалохаўшыся, звярнуўся да нямоцнага трупа, а не толькі да яго, які адзін быў здольны мяне супакоіць і абараніць; таго, што я не меў ні дастаткова хуткага, ні дастаткова поўнага даверу да Яго святой прысутнасці...

«Ведайце, — сказаў ён мне, — што гэта я і магу ўсё: астатняе — нішто і не можа рабіць нічога, акрамя майго загаду або майго дазволу. Дык вось, дачка мая, табе дастаткова маёй прысутнасці; і калі кватэра, дзе вы знаходзіцеся, будзе напоўнена трупамі або дэманамі, калі ўся пякельная сіла аб'яднаецца, каб напалохаць вас тысячай хітрасцяў, усё гэта не павінна нават прыцягваць вашу ўвагу, калі вы думаеце пра мяне і  гаворыце  . »

Вось так, Ойча мой, прайшла гэтая цудоўная ноч, эпахальная для мяне. Гадзіны хутка праходзілі адна за адной, і я не адчуваў ні хвіліны нуды ці сну. Мой розум быў занадта заняты для гэтага...

Я таксама ўзяў на сябе задачу абудзіць манашак на хоры на ранішнік; што я і зрабіў апоўначы, і вярнуўся на сваё месца, не пакідаючы яго, пакуль мяне не замяніў іншы... Тады, параіўшыся з Богам і сумленнем, я паверыў, што маё выпрабаванне мінула, што мая задача і мая малітва выкананы Скончыўшы, я мог цяпер пайсці да невялікай глыбі, дзе я ўпершыню пачуў столькі шуму і дзе, натуральна, усё павінна было быць разбіта і перакулена блікам і дрыготкай, якія там адбыліся. І пайшоў я туды са свечкай, каб паглядзець, у чым пашкоджанне, і пазнаў у ім падман бацькі хлусні. Колькі я ні ўглядаўся са сваім святлом, я не бачыў там нічога парушанага або пашкоджанага, нават некаторых вельмі крохкіх ваз, якія

Падчас малітвы ў нашай келлі я быў унутрана ўражаны яркім святлом, у якім я ўсё яшчэ бачыў нашу дарагую памерлую, якая, здавалася, скіравала да мяне такія словы дакору: «Няўжо ты, сястра мая, забылася пра ласкі, якія табе ўчыніў Бог»  .  ? Зноў

(200-204)

сёння вы зноў упалі ў памылкі, якіх ён так рэкамендаваў вам  пазбягаць  !. Вы недастаткова працуеце над гэтым; ты не  глядзіш

звярнуць увагу на сябе; вы становіцеся няўдзячнымі і нявернымі Богу, вы павінны баяцца наступстваў. Падумай, сястра мая, пра ласкі, якімі Бог адарыў цябе, і пра рахунак, які ты Яму абавязана за іх. Узгадайце, між іншым, тое, што ён вам апошнім часам зноў даваў ведаць, і дабрачынныя папярэджанні, якія ён даў вам пра ўсё, што датычыць вашага інтэр'еру і самых звычайных для вас недахопаў...

Сястра мая, - працягвала яна, - ты мела міласэрнасць маліцца за мяне, і, паводле Божага натхнення, ты перадала мне, падчас вашай іншай Камуніі, усё дабро, якое ты магла зрабіць на працягу ўсяго свайго жыцця: падыдзі, мая дарагая сястра, падзякаваць табе за гэта. Ведайце, што JC, які натхніў гэта на маю карысць, палічыў гэта вельмі прыемным. Дзякуючы гэтай добрай справе хрысціянскай міласэрнасці вы атрымалі ўсе ласкі і

веды, якія былі перададзены вам у тую ноч, калі вы назіралі за маім целам; і гэта таксама ў знак прызнання той жа карысці, што я прыходжу ад імя JC, каб дабрачынна папярэдзіць вас працаваць больш, каб ачысціць сябе і асвячаць сябе ўсё больш і больш, каб пазбегнуць шкоды і недахопаў, якія будуць рушыць услед за вашай нядбайнасцю і  караць твая няслушнасць, Ойча Мой, хоць я ніколі не гаварыў з табою пра гэта раней,  гэта

гэта не першы раз, калі я меў такія аб'яўленні ад нашых памерлых законніц, якія часта размаўлялі са мной такім жа чынам, ці то каб прасіць малітвы, ці то каб перасцерагчы мяне ці іншых...

Больш сур'ёзны абавязак асобаў, прысвечаных Богу, - імкнуцца да дасканаласці. Іх здрады, больш сур'ёзныя, чым здрады звычайных душ, таксама маюць больш жудасныя наступствы.

Тое, што мы сказалі, ойча, пра строгасць чысцца ў адносінах да найменшых заганаў, асабліва манашак, будзе выглядаць менш дзіўным; яшчэ раз, калі ўлічыць, чаго патрабуе ад іх стан дасканаласці асоб, прысвечаных Богу. Бо калі, як усе згодныя, яго справядлівасць такая строгая ў дачыненні да простага верніка; калі Яго прысуды такія страшныя для ўсіх людзей у цэлым, што будзе з людзьмі, якія абавязаліся большай вернасцю і якія, дзякуючы характару абяцанняў, якія яны дадалі да абяцанняў хросту, пакліканы да большай святасці , і больш уважліва ставіцца да ўсіх сродкаў яго дасягнення; бо гэтыя самыя сродкі - справа іх жаданняў?

Асабліва асобы, якія ўзялі на сябе абавязак няспынна імкнуцца да гэтай абяцанай дасканаласці і пад страхам новага граху, ці можа іх абыякавасць быць апраўдальнай? Хіба іх баязлівасць, іх хладкасць могуць быць невінаватымі, калі яны добраахвотныя? Іх няслушнасць будзе -

яны бачылі тым жа вокам, што і няслушнасць звычайных людзей? Не, без сумневу, мой Ойча, Бог больш за ўсё раўнівы да сэрцаў, якія Яму прысвечаны; і чым больш яму падабаецца гэтая ахвяра, тым больш яму няслушная нявернасць. Ён даў мне ўбачыць і зразумець, што ў многіх рэчах тое, што з'яўляецца ўсяго толькі недасканаласцю, або, максімум, невялікім недахопам у людзей свету, становіцца значным у манахіні або святары, таму што

дасканаласць іх абяцанняў, годнасць іх прафесіі і, перш за ўсё, характар, у які святары апрануты; што павялічвае велічыню віны, асабліва калі адбываецца скандал. Так што нічога дробязнага, нічога дробнага для іх, як крыўда перад Богам. Думкі, словы, дзеянні, недагляды,

намеры, жаданні нават у лёгкіх рэчах, усё падлічана, узважана, падзелена; бо ў іх усё носіць характар ​​гравітацыі...

Як, аднак, мой Ойча, колькі недахопаў не праслізгвае ў нашых штодзённых учынках, я б амаль сказаў у найлепшых учынках святых, калі б мяне не стрымлівала пашана, якую я маю да  іх  ! Хто не  ведае

як лёгка прырода знаходзіць ва ўсім, і як чалавек вынаходлівы ў падмане  самога сябе  !  Колькі марных і бескарысных дзеянняў

прывітанне, робіцца толькі шляхам набыцця, звычаем або руцінай, прыстойнасцю, задавальненнем або адпачынкам, або інтарэсам, без якой-небудзь іншай мэты, акрамя чыста чалавечых поглядаў, якія не маюць дачынення да Бога!

Усё гэта можа быць амаль абыякавым для звычайнай душы, але не для душы, якая павінна ўсё звязваць з Богам, дзейнічаць толькі па прынцыпе Яго любові, карацей кажучы, жыць толькі верай, і якая, наколькі гэта магчыма, да чалавечай слабасці , узяў на сябе абавязак дагаджаць Богу ва ўсім і ні ў чым не дагаджаць яму: бо, нарэшце, калі толькі розум робіць абавязкам чалавека заўсёды дзейнічаць дзеля разумнай мэты, сумленнай і годнай яго, калі якасць хрысціяніна патрабуе больш за тое, што ён дзейнічае з матываў веры, наколькі гэта ў ім, няўжо яшчэ больш дасканалы зарок нічога не патрабуе? Гэй! што азначала б гэтае прыгожае абяцанне Богу, заўсёды ахопліваць самае дасканалае і, што можа быць найбольш прыемным для Яго, пастаянна імкнуцца да дасканаласці? Была б знойдзена дасканаласць

(205-209)

у абыякавасці? Хіба найбольш дасканалае і найбольш прыемнае Богу можна знайсці ў дзеянні, якое не мела б ніякага дачынення да Яго і ніякім чынам не было б да Яго скіравана?...

Давайце падумаем...

Такім чынам, дазвольце зрабіць выснову, мой Ойча, што любое абыякавае дзеянне, да якога не дадаюцца ні добрыя, ні дрэнныя намеры, усялякая так званая бескарыснасць, нарэшце, усё, што ні ў якім разе не адносіцца да Бога, з'яўляецца прынамсі ў такі чалавек, недасканаласць, а значыць, і парушэнне яго зароку ва ўсім імкнуцца да самага дасканалага. Такім чынам, асабліва для яе можа быць абыякавы ўчынак, бо самой абыякавасці дастаткова, каб зрабіць яе вінаватай...

Якая маса недасканаласцей, крыўд і памылак, пасля столькіх гадоў бясплодных для прагрэсу, бескарысных для дасканаласці, якой мы абяцалі

!... Бо ўсё пралічана.....

Колькі, такім чынам, часу трэба правесці ў чыстцы, каб заплаціць за ўвесь гэты страчаны час!.. Па праўдзе кажучы, чалавек  дрыжыць. THE

 Страшныя суды Божыя для ўсіх без выключэння, а мы пра гэта  , на жаль, не задумваемся , ведаем, што ўсё будзе палічана і  мы

рахунак павялічваецца з кожным днём: якая  слепата  !. Але  не-

толькі грашыць недасканаласцю, у тым сэнсе, як мы сказалі, усё яшчэ дадае да гэтага станоўчыя недахопы, і гэта нават у найлепшых учынках.

Усё, што зроблена толькі з руціны, з чалавечай павагі, з глузду, з ганарыстасці  , з гонару, якім бы добрым і пахвальным яно ні было само па сабе, становіцца асуджальным і павінна быць пакарана з-за матыву, які гэта выклікае. 'выраблены. Любая самазаспакоенасць, любая страта самапавагі, любая агіда да бліжняга, любы недахоп лагоднасці, цярплівасці, міласэрнасці, пакоры, любое патаемнае жаданне дагадзіць і атрымаць пахвалу - столькі чалавечых  матываў  ,  якія

апаганьваюць і псуюць нашы лепшыя ўчынкі цалкам або часткова і робяць нас больш ці менш вінаватымі, таму што яны не падабаюцца Богу, пазбаўляючы яго ў большай ці меншай ступені сэрца, якое цалкам належыць Яму, і заслугі ўчынку, які з'яўляецца ўсім яго. Гэта столькі сапраўдных плям, якія заўсёды шкодзяць чысціні яе погляду, як і пяшчоце  яе  кахання. Так, гэта а

няўдзячнасць, якая тым больш адчувальная для яго, што яна даходзіць да такой дзёрзкасці, што спрачаецца з ім і адбірае ў яго частку славы, да якой ён так раўнівы і якая належыць толькі яму  .  асабліва  ў

душы, пра якія ён спецыяльна папярэджваў аб сваіх знакавых ласках, і колькі гэта павінна каштаваць ім у чысцец!..

Што тычыцца пачуццёвых і далікатных душ, якія, ідучы толькі за рухамі прыроды, не адмаўляюць сабе ні ў якім дазволеным задавальненні; якія, далёкія ад таго, каб пастаянна працаваць над сваёй дасканаласцю, не ўмеюць супярэчыць самім сабе, стрымліваць сябе ці ні ў чым сябе мардаваць; Я бачу ў Богу, што гэтыя людзі незаўважна назапашваюць скарб даўгоў, пад цяжарам якіх аднойчы вельмі горка застагнуць, калі не будуць асцярожныя. Але гэта яшчэ не тое, што для іх найбольш фатальна і не тое, чаго больш за ўсё трэба баяцца; бо іх цалкам натуральнае жыццё, цалкам пагружанае ў пачуцці, пазбаўляючы іх ласкаў, так неабходных у крытычных абставінах, незаўважна прывядзе іх ад дробных правінаў да найбольш значных, ад лёгкіх грахоў да смяротных. Гэта звычайная градацыя, а вельмі часта пераход ад аднаго да

Цяпер я пытаюся ў цябе, Ойча мой, хіба гэта не можа напалохаць?

Хіба не варта баяцца, што душа, падманутая такім чынам і якая, хоць і мёртвая, лічыць сябе ўсё яшчэ жывой, пяройдзе, сама таго не разумеючы, ад смяротнага граху да звычкі, ад звычкі да слепаты, ад слепаты да ацвярдзення, ад ацвярдзення да канчатковая нераскаянасць і асуджэнне; бо такі, паўтараю, звычайны ход душы такога характару. Яшчэ раз дзякуючы гэтай фатальнай градацыі яна завяршае сваю вечную страту і дасягае вяршыні няшчасця...

У чым прычына? Вы бачыце гэта; вельмі часта, здавалася б, нічога...

Яна астыла да Бога, як мы казалі; вось у чым яе віна: Бог астудзеў да яе; гэта яго пакаранне. Гэй! якое  пакаранне  ! у бога  ёсць

кінуты, як яна кінула яго; якое  пакаранне  ! Ці можа гэта быць

што гэта амаль непазбежнае наступства паводзін, у якіх, на першы погляд, няма нічога злачыннага?» Божа мой, якія жахлівыя і непранікальныя суды Твае і наколькі далёкія суды людзей!

Так, мой Ойча, так, я бачу боскую справядлівасць, якая ўдвая ўзбройваецца супраць баязлівасці тых, хто няверны абяцанням, якія яны далі яму, каб служыць яму з руплівасцю і запалам. Ён пазбаўляе іх свайго святла і сваёй ласкі і дазваляе ім упадаць у таемныя, часам нават публічныя памылкі, якія скандалізуюць вернікаў, пахісваюць веру простых і наносяць такую ​​вялікую шкоду Касцёлу J. C., што яны становяцца адным са сваіх самых адчувальных смуткаў. Бо якое запусценне

(210-214)

для яе, і які страшны біч для ўсяго свету, бачыць, што асобы, прысвечаныя Богу, і якія, праз сваё прысвячэнне, павінны былі быць паходнямі  і апірышчамі веры, бачыць, як я кажу, што яны становяцца камянямі спатыкнення блок для тых, каго яны павінны былі выправіць,  падтрымаць,  прасвятліць. ;  з

бачыць, як яны баязліва пакідаюць партыю праўды, ганебна здраджваюць справе JC і паддаюцца расколу, ерасі і партыі памылак; і гэта зноў жа, насуперак інтарэсам дзяржавы, голасу сумлення і гонару, святла здаровага сэнсу і саміх доказаў: няўжо гэта магчыма? Так, зноў жа, і ўсё гэта, магчыма, паходзіць  з

цеплыня і нязначныя заганы асоб  , прысвечаных Богу  

гэтая цвёрдасць караецца жудасна! і хто ўсё яшчэ не мог бачыць

толькі невялікія недахопы, калі разглядаць гэта з сапраўднага пункту гледжання, які яму падыходзіць?..

Усё, што я кажу табе, Ойча мой, Бог даў мне ўбачыць і прымусіў прымяніць гэта да таго, што адбываецца, нажаль! пад нашымі вачыма. Такім чынам, страта рэлігіі і дзяржавы, самыя страшныя бічы Божыя, найвялікшыя бедствы могуць быць і вельмі часта бываюць выкліканы гэтым цёплым жыццём і гэтымі так званымі лёгкімі заганамі, сярод якіх гэтыя катастрафічныя пакаранні, тым не менш, з'яўляюцца справядлівай карай. Вось, такім чынам, тое, што называецца дробязямі, сумневам, дробязямі; добры рай! якія дробязі! і як у

хіба можна вынесці такі прысуд?... Баязлівасць спараджае зло, безрэлігійнасць яго паглынае: калі правадыр закрануты, зло хутка перамагае ўсюды; мы бачым занадта шмат доказаў гэтага.

Правільная думка, што мы павінны мець чалавечую слабасць і Божую дабрыню. Розніца паміж недахопамі далікатнасці або нечаканасці і недахопамі злосці або звычкі.

Аднак не будзем перашчыраваць і будзем клапаціцца аб тым, каб не пазбавіць дабрыні і міласэрнасці Бога, каб захацець аддаць занадта шмат Яго справядлівасці; відавочна было б падзеннем у адну бездань, каб пазбегнуць іншай, а гэта не мой намер. Я не хачу ні непаразуменнем, ні абуральным страхам пахіснуць справядлівы давер сапраўдных вернікаў да міласэрнасці Пана. Дай Бог , каб я калі - небудзь выклікаў знясіленне ў душах добрай  волі  ! Наадварот, я хачу ўзбудзіць у іх гэтае  святое

упэўненасць, якая ёсць толькі плёнам вернасці ў самых малых рэчах; і для гэтага я хачу, каб праз выратавальны страх яны аднолькава адхіляліся ад недаверу і саманадзейнасці; шчаслівая серада - гэта адзіны бок паміж двума празмернасцямі, якога таксама варта баяцца.

Так што я прызнаю гэта, мой Ойча, хрысціяне і самі святыя людзі, і, у рэшце рэшт, трэба нешта даць чалавецтву, я маю на ўвазе чалавечай слабасці. Напэўна, так; але неабходна таксама адрозніваць заганы чыстай далікатнасці, якія пазбягаюць самых дасканалых, заганы злосці і нават заганы нядбайнасці, якімі напоўнены цёплыя душы. Неабходна адрозніваць лёгкія грахі ад звычкі да лёгкіх грахоў. Часовыя правіны, у якіх мы каемся і дзеля якіх мы  працуем

добрыя ў самавыпраўленні, лёгка даруюцца; гэта падзенні, якія здзяйсняюцца сто разоў на дзень, калі хочаце, але таксама ад якіх аднаўляецца столькі разоў; і я адважуся сказаць, што любы грэх, у якім чалавек шчыра раскайваецца, нават калі ён значны, не можа мець няшчасных наступстваў для збаўлення,

таму што, наадварот, ён служыць кансервантам, робячы больш пільнымі на будучыню тых, каму ён даў вопыт сваёй далікатнасці.

Але, Ойча мой, гэта не так са звычкай да лёгкіх памылак, і гэта тое, з чым трэба быць вельмі асцярожным. Абмяжоўвацца толькі вызваленнем ад злачынства і заставацца амаль абыякавым да большай ці меншай дасканаласці, будаваць свой жыццёвы план са звыклай здранцвенне і баязлівасці - гэта стан, невыносны для вачэй. Боскай Вялікасці, фармальная пагарда за яго ласкі, цеплыня, якую Бог пагражае вырваць са сваіх вуснаў, як чалавек ванітуе агідным напоем, ад якога сэрца нагружаецца; і паколькі гэта агідна і так рэдка, што чалавек калі-небудзь бярэ назад тое, што некалі вырваў, з гэтага вынікае, прынамсі, што звыклая цеплыня вельмі небяспечная для выратавання, і гэтая жахлівая праўда павінна прымусіць многіх задрыжаць. не думаю...

Вымавіць бескарыснае ці нават крыху свабоднае слова з жартаўлівасці ці лёгкадумства супраць дабрачыннасці ці якой-небудзь іншай цноты - гэта памылка, якую разважанне выпраўляе ў наступны момант; але прызвычаіць сябе, наўмысна і пад выглядам весялосці, пастаянна і без згрызот сумлення казаць словы, якія вольныя і супярэчаць пабожнасці, дабрачыннасці або сціпласці, - гэта зусім іншая рэч; i нават калi б усе гэтыя паклёпнiцкiя цi блазноўскiя словы самi па сабе былi толькi недарэчнымi, гэта не перашкодзiла б звычцы быць вельмi дрэннай, падвяргаць выратаванне вельмi сур'ёзнай небяспецы. Так і з жаданнямі, думкамі, недаглядамі і г.д.

Прапусціць невялікі абавязак за добрую працу можа быць толькі вельмі нязначнай памылкай; але прызвычаіць сябе без згрызот сумлення прапускаць амаль усё, што здаецца неістотным, значыць падрыхтавацца

(215-219)

да пропуску найбольш важных і вырашальных пунктаў у адносінах да збаўлення; і прычына гэтага ў тым, што, цалкам натуральным следствам, гэты кепскі настрой, пастаянна памяншаючы нашы духоўныя сілы, набліжае нас да крымінальнага злачынства ў той ступені, у якой ён робіць нас нявернымі ласкам, якія мы мелі, каб выратаваць нас ад гэтага . Пагарджаная і зняважаная ласка адыходзіць; прырода мацнее, калі Бог пакідае нас,

і амаль заўсёды велізарныя злачынствы цесна ідуць за дробнымі правінамі.

Не ведаю, ойча, як людзі ўспрымуць маю мараль; але мне здаецца, што гэта менавіта сэнс таго, што JC прымусіў мяне ўбачыць у той вечар, пра які я казаў вам. Гэта праклятая нядбайнасць, якая вядзе так шмат душ у чысцец і прымушае іх цярпець там такія доўгія і жорсткія болі; толькі вельмі шчаслівы, калі яна ніколі не брала іх у іншым месцы! Але на жаль! гэта яна зноў жа, як мы ўжо казалі, стварае пекла нягоднікамі, асуджэнне якіх яна пачынае і завяршае.

Так, таму што мы не можам паўтараць гэта занадта часта, менавіта праз невялікія парушэнні, штодзённыя няслушнасці мы знаёмімся са злачынствам і, нарэшце, удаецца праглынуць беззаконне, як ваду...

З усяго гэтага, мой Ойча, сапраўдныя вернікі, асабліва тыя, што прысвечаны Богу больш асаблівым чынам, павінны зрабіць выснову і павінны зразумець, наколькі важна для іх пастаяннае змаганне з прыродай, пільнаванне ўсіх сваіх і ўсіх сваіх пачуццяў, каб суаднесці ўсё з Богам, наколькі гэта маральна магчыма для іх, і выконваць усе свае звычайныя дзеянні з найбольшай чысцінёй намераў, якую яны могуць па-чалавечы цноты ярмо, і дасканаласць мукі хрысціянскага жыцця. : трэба, наколькі гэта магчыма, пазбягаць усялякіх празмернасцей... Калі запярэчаць, што даць сабе гэтулькі клопату і чыніць столькі гвалту каштуе шмат, я адкажу: але гэта закон і ўмова . Такім чынам, ці каштуе гэта мала ці шмат, гэта не тое, пра што гаворка ў адносінах да хрысціяніна, які выкарыстоўвае свой розум і сваю веру, каб забяспечыць сваё збаўленне. Гэта каштуе шмат, я пагаджуся, калі хочаце; але гэта вельмі мала ў параўнанні з непазбежнай альтэрнатывай, якая будзе вынікам нашых паводзін у гэтым плане, бо, у звычайным парадку рэчаў, рай ці пекла залежаць ад гэтага для кожнага з нас. Нарэшце, гэта каштуе шмат; але значна даражэй каштуе страта бясконцых і вечных дабротаў і пакуты, якія ніколі не скончацца. Гэта той важны пункт, па якім трэба судзіць і ацэньваць усё астатняе. Нязменным правілам, да якога ўсё адносіцца, з'яўляецца справа par excellence, адзіная справа, якой чалавек павінен займацца. гэта не тое, пра што гаворка ідзе ў дачыненні да хрысціяніна, які выкарыстоўвае свой розум і сваю веру, каб забяспечыць сваё збаўленне. Гэта каштуе шмат, я пагаджуся, калі хочаце; але гэта вельмі мала ў параўнанні з непазбежнай альтэрнатывай, якая будзе вынікам нашых паводзін у гэтым плане, бо, у звычайным парадку рэчаў, рай ці пекла залежаць ад гэтага для кожнага з нас. Нарэшце, гэта каштуе шмат; але значна даражэй каштуе страта бясконцых і вечных дабротаў і пакуты, якія ніколі не скончацца. Гэта той важны пункт, па якім трэба судзіць і ацэньваць усё астатняе. Нязменным правілам, да якога ўсё адносіцца, з'яўляецца справа par excellence, адзіная справа, якой чалавек павінен займацца. гэта не тое, пра што гаворка ідзе ў дачыненні да хрысціяніна, які выкарыстоўвае свой розум і сваю веру, каб забяспечыць сваё збаўленне. Гэта каштуе шмат, я пагаджуся, калі хочаце; але гэта вельмі мала ў параўнанні з непазбежнай альтэрнатывай, якая будзе вынікам нашых паводзін у гэтым плане, бо, у звычайным парадку рэчаў, рай ці пекла залежаць ад гэтага для кожнага з нас. Нарэшце, гэта каштуе шмат; але значна даражэй каштуе страта бясконцых і вечных дабротаў і пакуты, якія ніколі не скончацца. Гэта той важны пункт, па якім трэба судзіць і ацэньваць усё астатняе. Нязменным правілам, да якога ўсё адносіцца, з'яўляецца справа par excellence, адзіная справа, якой чалавек павінен займацца. дзейнічае ў адносінах да хрысціяніна, які выкарыстоўвае свой розум і сваю веру, каб забяспечыць сваё збаўленне. Гэта каштуе шмат, я пагаджуся, калі хочаце; але гэта вельмі мала ў параўнанні з непазбежнай альтэрнатывай, якая будзе вынікам нашых паводзін у гэтым плане, бо, у звычайным парадку рэчаў, рай ці пекла залежаць ад гэтага для кожнага з нас. Нарэшце, гэта каштуе шмат; але значна даражэй каштуе страта бясконцых і вечных дабротаў і пакуты, якія ніколі не скончацца. Гэта той важны пункт, па якім трэба судзіць і ацэньваць усё астатняе. Нязменным правілам, да якога ўсё адносіцца, з'яўляецца справа par excellence, адзіная справа, якой чалавек павінен займацца. дзейнічае ў адносінах да хрысціяніна, які выкарыстоўвае свой розум і сваю веру, каб забяспечыць сваё збаўленне. Гэта каштуе шмат, я пагаджуся, калі хочаце; але гэта вельмі мала ў параўнанні з непазбежнай альтэрнатывай, якая будзе вынікам нашых паводзін у гэтым плане, бо, у звычайным парадку рэчаў, рай ці пекла залежаць ад гэтага для кожнага з нас. Нарэшце, гэта каштуе шмат; але значна даражэй каштуе страта бясконцых і вечных дабротаў і пакуты, якія ніколі не скончацца. Гэта той важны пункт, па якім трэба судзіць і ацэньваць усё астатняе. Нязменным правілам, да якога ўсё адносіцца, з'яўляецца справа par excellence, адзіная справа, якой чалавек павінен займацца. Я пагаджуся, калі хочаце; але гэта вельмі мала ў параўнанні з непазбежнай альтэрнатывай, якая будзе вынікам нашых паводзін у гэтым плане, бо, у звычайным парадку рэчаў, рай ці пекла залежаць ад гэтага для кожнага з нас. Нарэшце, гэта каштуе шмат; але значна даражэй каштуе страта бясконцых і вечных дабротаў і пакуты, якія ніколі не скончацца. Гэта той важны пункт, па якім трэба судзіць і ацэньваць усё астатняе. Нязменным правілам, да якога ўсё адносіцца, з'яўляецца справа par excellence, адзіная справа, якой чалавек павінен займацца. Я пагаджуся, калі хочаце; але гэта вельмі мала ў параўнанні з непазбежнай альтэрнатывай, якая будзе вынікам нашых паводзін у гэтым плане, бо, у звычайным парадку рэчаў, рай ці пекла залежаць ад гэтага для кожнага з нас. Нарэшце, гэта каштуе шмат; але значна даражэй каштуе страта бясконцых і вечных дабротаў і пакуты, якія ніколі не скончацца. Гэта той важны пункт, па якім трэба судзіць і ацэньваць усё астатняе. Нязменным правілам, да якога ўсё адносіцца, з'яўляецца справа par excellence, адзіная справа, якой чалавек павінен займацца. звычайны парадак рэчаў, рай ці пекла залежыць ад гэтага для кожнага з нас. Нарэшце, гэта каштуе шмат; але значна даражэй каштуе страта бясконцых і вечных дабротаў і пакуты, якія ніколі не скончацца. Гэта той важны пункт, па якім трэба судзіць і ацэньваць усё астатняе. Нязменным правілам, да якога ўсё адносіцца, з'яўляецца справа par excellence, адзіная справа, якой чалавек павінен займацца. звычайны парадак рэчаў, рай ці пекла залежыць ад гэтага для кожнага з нас. Нарэшце, гэта каштуе шмат; але значна даражэй каштуе страта бясконцых і вечных дабротаў і пакуты, якія ніколі не скончацца. Гэта той важны пункт, па якім трэба судзіць і ацэньваць усё астатняе. Нязменным правілам, да якога ўсё адносіцца, з'яўляецца справа par excellence, адзіная справа, якой чалавек павінен займацца.

РАЗДЗЕЛ VI.

Чаму ў свеце так шмат ілжывых рэлігій і так шмат скандалаў. Наўмысная слепата бязбожнікаў і іх пакаранне.

Бог хоча, ойча, каб я падзяліўся з вамі тым, што Ён сказаў мне падчас чытання, якое датычылася ганенняў на Касцёл. Гэтае чытанне прымусіла мяне да самых сур'ёзных разважанняў пра справы таго часу. Гэтыя разважанні выклікалі ў мяне вялікі сум, да такой ступені, што я ледзь не раззлаваўся, не ведаючы, супраць каго  і  чаму мой Божа  казаў

У маім смутку, чаму вы церпіце гэта мноства памылак, абсурдаў, дзіўных і супярэчлівых дактрын, якімі напоўнены свет, урэшце, ілжывых культаў, якія наносяць шкоду праўдзе сапраўднага пакланення, якія ганьбяць вашу святую рэлігію, абражаючы вы самі, ілжывыя і агідныя культы, якія асляпляюць людзей, скандалізуюць слабых і простых душ, якія прымушаюць вашых ворагаў блюзнерыць, якія карыстаюцца магчымасцю, каб усё заблытаць, змагацца з усім і адкідаць усё?..

Паколькі ёсць толькі адзін Бог, мне здаецца, што павінна быць толькі адна рэлігія; і паколькі ёсць толькі адзін JC, павінен быць таксама толькі адзін Касцёл на зямлі; бо праўда не супярэчыць сама сабе: таму ўсе астатнія павінны быць знішчаны, каб аддаць належнае адзінству Бога як праўдзе Ягонага слова. Тады не было б больш ні двухсэнсоўнасці, ні нагоды для непаразуменняў; не было б нават падставы для злой волі; будзе прытрымлівацца толькі святога закону Евангелля, толькі JC будзе вядомы і шанаваны; мы б не ўбачылі ніякай Царквы, акрамя той, якую Ён заснаваў і якая не мела б супернікаў; і так званыя моцныя розумы не будуць выкарыстоўваць, як яны робяць, гэтыя скандальныя падзелы, мы

(220-224)

атрымаў ад Апосталаў па сталай традыцыі...

У той час як, каб судзіць бязбожнікаў, я, здавалася, скардзіўся на самога Бога, JC прымусіў мяне пачуць яго голас унутры сябе: «Усё, што вы думаеце, праўда ў тым сэнсе, у якім вы гэта разумееце, сказаў ён мне; але вы не ведаеце ні матываў маіх паводзінаў, ні крыніц майго Провіду. Вы хочаце, каб я адмяніў усе скандалы, усе ілжывыя культы, усе ілжывыя рэлігіі, усе секты, якія даюць цень маёй Царкве і зневажаюць праўду адзінага культу, які я заснаваў; Столькі варта было б, дачка мая, каб я пакончыў з грахом, які з'яўляецца першай і заўсёды адраджаючай крыніцай усялякіх беспарадкаў, адзіным злом у свеце, адзіным ворагам роду чалавечага і самога Бога.

Шчыры арбітр чалавека. Свабода выбару паміж дабром і злом.

Ведайце, працягваў ён, што ў справах рэлігіі, як і ў справах маралі, павінна мець месца свабодная воля кожнага. Чалавек павінен быць свабодным у выбары паміж дабром і злом; без якога я не мог бы ажыццявіць ні сваю дабрыню, ні сваю справядлівасць; і прычына даволі простая: калі б чалавек не быў свабодным у сваіх дзеяннях, ён не мог бы ні заслужыць, ні заслужыць; такім чынам, для яго не было б ні пакаранняў, якіх варта баяцца, ні ўзнагарод, на якія можна спадзявацца.

Акрамя таго, чыста пасіўны інструмент не можа аказаць мне пашану, якая ўшаноўвае мяне; яго пакланенне ніколі не было б вартым мяне.

Сапраўды гэтак жа, калі б існавала толькі адна рэлігія, вядомая ўсяму свету, якая вартасць была б у яе прытрымліванні, калі не было выбару, і нельга было б паводзіць сябе інакш?.. Калі б людзі не былі вольныя грашыць, што б яны заслужылі за тое, што ўстрымліваліся ад гэтага?... Свабодныя ад пажадлівасці і спакусы, іх стан на зямлі быў бы станам святых на нябёсах, станам справядлівасці, а не выпрабаванняў, і ўсё роўна справядлівасці, якой бы не было заслуг недапушчальна: таму нельга, як бачыце, адмяніць грэх і выдаліць зло з зямлі, не адмяняючы ў той жа час свабоды чалавека, якая супярэчыць маім якасцям, а таксама інтарэсам майго стварэння, і не можа існаваць ва ўстаноўленым парадку; бо мой провід загадаў інакш.

Згодна з планам майго вечнага закону, чалавек, цалкам валодаючы сабой, павінен быць спакушаны і выпрабаваны на час. Справа толькі ў гэтым

пры ўмове, што я ўшанаваны пашанай яго сэрца і яго дзеянняў. Таму я зрабіў яго гаспадаром выбару і свабоднага вызначэння сябе ва ўсім; і вось чаму я дазволіў, каб ва ўсім знаходзілася парушэнне, так бы мовіць, побач з запаведзямі, і што паміж непаслухмянасцю і вернасцю ёсць толькі крок.

Дабрыня Бога ў ласках і сродках, якія Ён дае чалавеку, каб пазбягаць зла і чыніць дабро.

Можна сказаць, што гэтая сітуацыя выпрабавання, у якой знаходзіцца чалавек, у пэўным сэнсе з'яўляецца справай маёй справядлівасці; але дастаткова маёй дабрыні, што я даў яму ўсе сродкі, каб пазбягаць зла і рабіць дабро; і гэта тое, што я зрабіў з павагай да ўсіх. Вялікі дзень маніфестацый апраўдае ў гэтым пункце мой Провід і мае пастановы аб усіх стварэннях, якія існавалі і якія будуць існаваць да таго часу; мы ўбачым, што ніхто не загіне, акрамя як па сваёй віне; што ў дачыненні да ўсіх без выключэння я дам больш, чым павінен быў; што я раіўся з дабрынёй больш, чым з справядлівасцю; і што нельга без блюзнерства вінаваціць мяне ў абыякавасці, тым больш у несправядлівасці ці жорсткасці.

Калі гэта будзе прызнана праўдай у дачыненні да саміх варварскіх і няверных народаў, што гэта будзе ў дачыненні да хрысціян, і асабліва дзяцей майго Касцёла?.. Што яны могуць сцвярджаць, каб паскардзіцца на мяне? як яны будуць апраўдваць свае паводзіны пасля ласкі, якую Я даў ім і якую Я ім няспынна даю, каб пазбягаць зла і рабіць дабро? Я адварочваю іх ад граху праз страх перад пакараннямі; Я вяду іх да цноты прывабным задавальненнем, якое я даю ёй, і надзеяй на ўзнагароды, якія абяцаю ім; Я тушу ў іх агонь пажадлівасці; Я змагаюся ў іх супраць іх саміх і супраць іх страсцей. Я ніколі не пакідаю ім цяжкасцей, за выключэннем таго, каб яны маглі перамагчы і заслужыць у нападах, якія яны вымушаны вытрымаць: я не толькі прапарцыяную дапамогу колькасці і лютасці іх ворагаў, але я ўсё яшчэ трымаю вагаў у руцэ, каб схіліць іх на іх карысць; гэта значыць, аддаючы ім перавагу, наколькі гэта магчыма, я ніколі не дазваляю ім паддацца спакусе

вышэй сваёй сілы; і я ведаю, як скарыстацца іх спакусамі, нават іх падзеннямі, каб прымусіць іх з карысцю выправіць свае недахопы.

Неабходнасць барацьбы для перамогі.

«Калі б на зямлі была толькі адна рэлігія, кажаце вы, бязбожнікі не перамаглі б множнасць, ворагі Бога не скарысталіся б магчымасцю, як яны гэта робяць, каб зневажаць Яго святое імя.  Гэта  ўсё  яшчэ

праўда, дачка мая; але лепш скажы, і ты лепш скажаш, што калі б у свеце была толькі адна рэлігія і добрыя людзі, з таго часу не было б больш ні памылак, ні злых людзей; не будзе больш ні бязбожнікаў, ні ворагаў Бога;  з таго часу, такім чынам, ісціна больш не будзе аспрэчвацца, і гэта важна для яе

(225-229)

быцця; добрыя людзі больш не будуць пераследавацца, але толькі праз гэта павінна дзейнічаць таямніца іх наканавання; мая справа больш не будзе трыумфаваць, і яна павінна заўсёды трыумфаваць. У рэшце рэшт, маім верным дзецям больш не будзе выпрабаванняў, і яны ніколі не павінны іх адчуваць; таму што, як я ўжо казаў, нязменны мір не сумяшчальны з цяперашнім становішчам рэчаў, і мая Царква Ваяўніца не можа быць без барацьбы.

Так, зноў жа, для дасягнення перамог абавязкова патрэбныя баі; вы павінны працаваць і пакутаваць, каб атрымаць узнагароду. Няма цноты хіба там, дзе ёсць спакусы, крыжы і выпрабаванні, і нашмат лепш, каб сярод пшаніцы на бацькоўскім полі было пустазелле, чым не было ні пустазелля, ні добрага збожжа: не я сеяў там пустазелле; але гэта частка майго плана, каб скарыстацца тым, што мой вораг робіць там без маёй згоды. Найлепш ва ўсіх адносінах усё пацярпець да жніва, калі адбудзецца аддзяленне аднаго ад другога. Калі б не было таямніц, дзе была б заслуга веры? і калі б у рэлігіі ўсё было ясна, як бы розум прыносіў тыя ахвяры, якіх ад яго патрабуе Бог?..

Мудрасць Боскага Провіду, якая звычайна дазваляе справядлівым пакутаваць тут, унізе, а бязбожным трыумфаваць.

З дапамогай гэтага прынцыпу, дачка мая, табе няцяжка ў пэўнай ступені растлумачыць, чаму бязбожнікі так часта квітнеюць у свеце і чаму праведнікі так часта ў ім прыгнечаны. Калі б цнота была ўпэўненая тут унізе ў сваёй узнагародзе, а злачынства ў пакаранні, акрамя таго, пазбяганне аднаго было б не большым заслугам, чым практыкаванне другога, бо ва ўсім гэтым можна было б дзейнічаць толькі з асабістых інтарэсаў, зрабіць выснову, што пасля смерці не будзе іншага жыцця. Зыходзячы з такой здагадкі, Бог апраўдаў бы сябе ў адносінах да ўсіх на працягу жыцця чалавека; і кожны з гэтага свету меў бы тое, што яму належыць.

Таму Божы Провід з вялікай мудрасцю распарадзіўся інакш. Бог дазваляе праведнікам пакутаваць, а бязбожным трыумфаваць на некаторы час; і вось прычына яго чароўных паводзін, якія прымушаюць дзейнічаць і справядлівасць, і дабрыня адначасова. Увогуле, няма чалавека, такога справядлівага і святога, які б яшчэ не меў або не меў шмат недахопаў. ; бо няма такога ліхога чалавека, які б не меў дабра ў пэўных адносінах: цяпер Бог, які добры і справядлівы ў адносінах да ўсіх, не можа пакінуць нявернасць і недасканаласць справядлівых без пакарання, як не можа пазбавіць саміх злых ўзнагарода за маральныя цноты, якія яны практыкавалі. Што ён робіць? Ён узнагароджвае апошніх у гэтым жыцці часовым дабрабытам, каб не быць вінным ім пасля смерці; у той час як, наадварот, ён карае справядлівых пры жыцці, каб яны выправіліся і апраўдалі сябе пакаяннем, і каб ён не меў больш чаго прасіць у іх пасля смерці  .

Так што ён потым кажа некаторым: вы былі пакараныя за свае заганы ў жыцці, але вы не былі ўзнагароджаны за свае цноты; і іншым: Вы былі ўзнагароджаны за вашыя добрыя справы ў жыцці, але вы не былі пакараныя за вашыя грахі. Такім чынам, я абавязаны на працягу вечнасці ўзнагароджваць адных і караць іншых... Такім чынам, гэтыя ўяўныя засмучэнні, супраць якіх так шмат спрачаліся моцныя розумы, даказваюць самы дасканалы парадак, усталяваўшы існаванне і іншае жыццё, а таксама бессмяротнасць душы, аб неабходным існаванні справядлівасці Божай  .

Таму, каб вярнуцца да маёй святой рэлігіі, працягваў Дж.К., ведай, дачка мая, што мы заўсёды будзем вольныя прыняць яе або адкінуць яе, таму што мы заўсёды будзем вольныя рабіць ці не рабіць дабро і шкоду. зло, ратаваць самога сябе або страціць сябе: гэта не прапаведуецца гвалтам зброі; праўда такая

пераконвае, але не ўваходзіць у сэрцы сілком; ён паважае свабодную волю тых, каму ён абвешчаны. Так што тым, хто сапраўды хоча звярнуцца да яе, я ніколі не адмоўлю ў сродках знайсці яе; Наадварот, тых, хто будзе настойліва адварочвацца ад Яго і закрываць вушы на Яго голас і сэрцы на парады Маёй ласкі, я дазволю ім упасці ў памылку, ніколі не выкарыстоўваючы абмежаванні, таму што Я хачу дзяцей, не рабы ў мяне на службе. Я хачу, каб мне служылі і мне пакланяліся сэрцам, розумам і воляй, а не чыста паднявольным страхам, які мяне абурае і ганьбіць.

Ты стогнеш, дачка мая, бачачы, як маю рэлігію атакуюць і пераследуюць з усіх бакоў; але вы не заўважаеце, што я атрымліваю ад гэтага бясконцую славу. Самы вялікі і яркі цуд у Сусвеце - гэта не бачыць

што гэтая рэлігія існуе і будзе існаваць да канца свету, не перастаючы пераследвацца ўнутры

(230-234)

і без рознага кшталту ворагаў, і часта нават тых з яе дзяцей, якія былі найбольш зацікаўлены ў абароне і абароне яе.

Без сумневу, гэта вялікае няшчасце для тых, хто змагаецца з ім; але каго ім вінаваціць, як не саміх сябе? Чаму яны так груба злоўжываюць сваёй свабоднай воляй і святлом свайго розуму?.. Чаму яны так упарта адкідаюць доказы, якія, з маёй ласкі, хочуць укараніцца ў іх сэрцы? Шукаюць, маўляў, праўды; эй! чаму ж яны не прымаюць яго, калі яно з'яўляецца, чаму яны выкарыстоўваюць сродкі, каб ніколі не знайсці яго і ўвесь час асляпляць сябе? Калі чалавек шукае праўду, і шукае яе добрасумленна, спачатку вяртаецца да яе крыніцы, прыходзіць да мяне, каб знайсці яе, і тады яму не трэба столькі хітрыкаў, ні «непатрэбных намаганняў, ні тонкасці;

Пыха, перашкода для пазнання гэтай праўды.

«Пасля таго, як упакорылі гонар высокага розуму, чалавек адкрывае сваё сэрца для веры ў Маё слова, і гэтая вера дае надзею і любоў, якія бясконца пераважваюць усе адкрыцці самых тонкіх розумаў...

» Гэй! Госпадзе мой Божа, я ўсклікнуў да JC, чаму б гэтым спадарам філосафам не аддацца святлу гэтай чароўнай паходні веры, якая з'яўляецца найвышэйшай прычынай таго, што ты прымушаеш свяціць у іх вачах?.. «Дачка мая», — адказаў ён. , "яны занадта вучоныя ці, хутчэй, занадта ганарлівыя, каб прыйсці ў маю школу...

Мой святы закон дае мудрасць толькі малым і пакорным сэрцам, у якіх яна не знаходзіць супраціву; калі яны ніколі не вывучалі гуманітарныя навукі, літаратуру ці філасофію, гэта прымушае іх ведаць усю праўду; і хіба вы не чыталі і не даведаліся, што добрыя маленькія сяляне часта ішлі да пакутніцтва, а таксама да трыумфу, у той час як

лекары і высокія духі баязліва здрадзілі сваёй  рэлігіі  ? Гэта

што з вераю першы меў веданне святых, што толькі і робіць хрысціянінам; у той час як, нягледзячы на ​​ўсе свае веды, іншыя былі ў гэтым пытанні зусім недасведчанымі, тым больш, што іх варта шкадаваць, бо яны былі далей ад таго, каб пагадзіцца з гэтым. Некаторыя перамаглі ўсё, таму што ўсклалі на мяне ўвесь давер; а іншыя пацярпелі паразу, таму што надта верылі ў сябе; гэта дзе прэзумпцыя заўсёды заканчваецца. »

Неабходнасць веры, каб пазнаць праўду і практыкаваць цноты.

З усяго гэтага мы павінны зрабіць выснову, на мой погляд, і гэта нават тое, што JC даў мне ведаць, што вера ў яго слова неабходна не толькі ў рэлігіі, асновай якой яно з'яўляецца, але і ў тысячах чалавечых ведаў. без гэтага практычна немагчыма абысціся добра. Без гэтага можна практыкаваць толькі цноты, якія маюць больш выгляд, чым цвёрдасць, бо яны не маюць ніякай заслугі перад небам, будучы бясплоднымі і бяссільнымі для збаўлення. Без гэтага, пасля шмат працы, чалавек апынецца з пустымі рукамі і навечна пазбаўлены ўсіх узнагарод; таму што ў вачах Бога, гэта толькі хрысціянін, а не філосаф, які павінен быць узнагароджаны. Без веры немагчыма дагадзіць Богу, бо без яе немагчыма быць хрысціянінам. але,

У сувязі з гэтым, мой Ойча, я збіраюся паведаміць вам тут, па даручэнні JC, формулу акту веры, якой ён навучыў мяне сам і якую для гэтага я кожны дзень чытаю ў Евангеллі. на пятнаццаць-дваццаць гадоў. Вось гэта слова ў слова, як ён прымусіў мяне паўтарыць гэта, каб гэта было напісана і даслана вам:

Форма акту веры, дадзеная JC сястры.

" О Божухна ! Цвёрда веру ў Цябе і ва ўсё, што Ты аб'явіў свайму Святому Каталіцкаму, Апостальскаму і Рымскаму Касцёлу; Таму я цвёрда веру ва ўсе праўды Твайго святога закону, ва ўсе артыкулы веры, напісаныя ці ненапісаныя, артыкулы вядомыя і невядомыя, для мінулага, для сучаснасці і для будучыні; і я веру ў праўду словам JC, не паведамляючы мне ні як, ні да чаго, ні чаму. Пра ўсё гэта я цябе прашу, Божа мой! сляпая, нягнуткая і непахісная вера, але перш за ўсё жывая і дзейная вера, якая прымушае мяне выконваць Твой святы закон ва ўсім, ад

такім чынам, з намерам і дзеля мэтаў, у якія Ты хочаш, каб я верыў, якія я люблю і якім пакланяюся, каб быць верным Тваёй любові і выконваць Тваю святую волю. »

Колькі ўсяго, Ойча, утрымліваецца ў кожным слове гэтага прыгожага вызнання веры, якое змяшчае глыбіню ўсіх нашых таямніц і дае таму, хто чытае яго ад сэрца і вуснаў, найбольшую заслугу, якую ён можа мець у вачах Бога ! Ах! Ойча мой, калі мы ўбачым добрага Бога, як тыя, хто валодае ім, мы паверым ва ўсё гэта

(235-239)

разумеецца; але мы больш не будзем мець заслугі веры, мы таксама больш не будзе мець больш надзеі, так як мы будзем у канцы нашых жаданняў. Такім чынам, з трох багаслоўскіх цнотаў нам застанецца толькі любоў; але мы не можам мець гэтую прыемную цноту пасля нашай смерці, калі мы не далучылі яе да дзвюх іншых падчас нашага жыцця. Такім чынам, давайце мець веру і надзею мець  міласэрнасць назаўжды  . Давайце працягнем расказваць  J.C.

як гэты чалавек з Евангелля: Веру, Госпадзе, але павяліч маю веру... Няхай усе вучоныя і філосафы паўтараюць гэта па жаданні!...

Хутка на зямлі не будзе моцных, няверуючых і бязбожных духаў. Вера зробіць усіх людзей хрысціянамі і неўзабаве святымі  ;

і чым больш у іх было веры, тым больш яны ўсведамлялі б, як іх розум збіўся з шляху. Бывай, бацька; беражыся, прашу цябе,  не

падвяргаць небяспекі, якія так часта сустракаюцца. Я не перастаю маліцца за ваша захаванне (1); маліцеся таксама, каб добры Пан дараваў мне ўсе мае без ліку правіны і адарыў мяне такімі неабходнымі ласкамі. Усім сэрцам жадаю твайго вяртання; але, на жаль! шторм усё яшчэ занадта крануты: нам як ніколі патрэбны мужнасць, цярпенне і пакорлівасць...

Прыпіска сястры. Прычына слепаты бязбожнікаў.

Ойча Мой, у дачыненні да зацвярдзелых і нераскаяных грэшнікаў, пра якіх я казаў табе столькі разоў, а таксама да тых абвешчаных бязбожнікамі, ад якіх я толькі што

кажы яшчэ раз, я бачу перш за ўсё ў Богу, каб гэтыя бедакі не прыйшлі раптам да гэтай кропкі слепаты, чэрствасці,

(1) Я без цяжкасцей прыпісваю перш за ўсё малітвам гэтай добрай душы тое, што на сушы і на моры ўдалося пазбегнуць некаторых небяспек, у тым ліку дзвюх, ад якіх, натуральна, здавалася, што немагчыма пазбегнуць. Я нават не сумняваюся, што духоўныя небяспекі, ад якіх гэта ўратавала мяне, былі яшчэ больш страшнымі і ў значна большай колькасці.

пакінутасці, якая фарміруе канчатковую нераскаянасць і пажырае асуджэнне ў тысячу разоў горшае за грымот і анафему. Яны трапляюць у яго толькі незаўважна і паступова; яны прыбываюць туды, пераходзячы ад нявернасці да нявернасці, ад паўстанняў да паўстанняў, ад рэцыдываў  да  рэцыдываў, пакуль  не

жорсткая і бессэнсоўная вайна супраць ласкі, дабрыні, міласэрнасці, справядлівасці і любові Бога, якому яны адважваюцца адважвацца і змагацца ўсімі спосабамі.

Здаровае раскаянне, жахлівыя страхі, унутраныя дакрананні заўсёды ўважлівай ласкі, хваробы цела, страты дабротаў, часовыя пакуты, меркаванні спаведнікаў, грымотныя галасы прапаведнікаў, смяротныя выпадкі, трагічныя падзеі, раптоўная смерць тых, каго мы ведалі, што ўсё было

пастаянна выконваецца з боку Бога, які не пераставаў шукаць гэтага грэшніка; і ўсё было бескарысна. Гэты няўдзячны і зацвярдзелы грэшнік, далёка не вяртаючыся да самога сябе, ідучы за жаданнямі свайго Бога, пагарджаў усім, усё таптаў; ён злоўжываў усім, ён ведае толькі сваю страсць. Якая слепата! але хто можа сказаць, наколькі шкодныя для Бога такія паводзіны, агідныя самі па сабе і вартыя асуджэння ва ўсіх адносінах?...

Як Бог вымушаны адмовіцца ад грэшніка яго грэшніка. Жудасныя наступствы гэтага адмовы ад Бога.

Акрамя таго, мой Ойча, любоў гэтага Бога, такога міласэрнага і такога добрага, аказалася нібы вымушанай паддацца Яго справядлівасці, пакінуўшы, хоць і са шкадаваннем, гэтага няшчаснага чалавека ў ягоным агідным пачуцці, праз пазбаўленне ласкаў, не зусім неабходныя, але ласкі выбару і знакавыя ласкі, якімі ён толькі  злоўжываў  .  Больш за тое, бачу, што такой святой дзяржавы няма

не будзем падвяргацца выпрабаванню гэтай жудаснай пакінутасці, калі пакажам сябе нявернымі пакліканню Нябёсаў і таму, што яно прасіла ад нас, каб здзейсніць там нашае збаўленне. Так, мой Ойча, і гэта прымушае чалавека дрыжаць, як Юда, можна згубіцца і загінуць у кампаніі самога JC; побач з ім можна трапіць у пекла,

як злодзей; і, як гэты няшчасны чалавек, мы таксама можам зваліцца туды з вяршыні  крыжа  . Што гэта будзе за дзяржавы, дзе ўсё спрыяе таму, каб мы  асляпіліся ?

і згубіць сябе?..

Свет з яго разбэшчанымі сентэнцыямі, распуснікі з іх  спакуслівымі словамі, плоць з яе пажадлівасцю, д'ябал з  яе  хітрыкамі, якія

пасткі, расстаўленыя для нявіннасці, якія перашкоды для збаўлення! На жаль! Ойча, я ахоплены страхам і жахам пры выглядзе маіх беззаконняў;...

Я хацеў бы быць уражаны тысячай грымотаў, чым калі-небудзь адчуць  гэтую роспачную пакіненасць з боку  майго  Бога, у мяне амаль  столькі ж

жах, чым вечнае асуджэнне, і мне было б амаль гэтак жа цяжка гэта вытрымаць.

І ўсё ж, божа! Я так заслужыў гэта зведаць, столькі разоў грашыў, так часта меў няшчасце табе не дагадзіць, што мая дзёрзкасць заслугоўвае не менш, чым такой страшнай кары. Ах! Госпадзе, памілуй мяне; дай мне, малю Цябе, боль, якога патрабуеш ад раскаяных грэшнікаў; ударыў мяне без

(240-244)

паважай, карай мяне ўсяляк, пры ўмове, што ты не пакараеш мяне за сваю пакінутасць; Я баюся яго больш, чым самога пекла...

Ойча мой, стан гэтых пакінутых грэшнікаў, гэтых прызнаных бязбожнымі, Бог прымушае мяне бачыць іх пад фігурай двухбаковага медаля; Я маю на ўвазе з боку цела і з боку душы, паводле прыроды і паводле ласкі: спачатку гэта толькі шчасце, радасць і часовы дабрабыт; доля ім спрыяе, свет іх хваліць, смяецца з іх і працягвае да іх рукі: усё ўдаецца, усё ідзе на карысць, усё спрыяе таму, каб яны паверылі, што яны шчаслівыя. Вось добры бок....

Але калі, паварочваючы медаль і разглядаючы яго ў святле паходні веры, мы разглядаем стан гэтага так званага шчасця стагоддзя ў адносінах да яго душы, да яго збаўлення, якая розніца, якая супрацьлегласць паміж адзін і другі з гэтых двух  быў!. На жаль! Ойча мой, гэтая бедная душа, пакінутая  сама сабе

нават і да ўсіх нападаў яго ворагаў, як і да жорсткай імперыі яго страсцей, Бог даў мне бачыць яго нерухомым і без усялякага руху, які ляжыць на ложы болю, а дакладней, на пякельным  крыжы .  Распранулі

з усіх упрыгожанняў ласкі, страціўшы ўсе цноты, якія надавалі ёй такое падабенства з боскасцю, яна больш не нагадвае нічога, акрамя пачвары, настолькі яна знявечаная, перагружаная цяжкімі ланцугамі, якія перашкаджаюць ёй рухацца ў любым сэнсе . Пакрытая язвамі і ранамі, яна служыць цацкай для дэманаў, якія глядзяць на яе як на здабычу і ціснуць  і абдымаюць яе з усіх бакоў, каб яна не ўцякла ад іх, гэта значыць, яны вучацца забараніць яму любое святло з нябёсаў, любыя сродкі навяртання Неба! якая жаласная сітуацыя  !

Злачынствы, якія прыводзяць да гэтай жудаснай адмовы ад Бога.

Я бачу, мой Ойча, што з усіх грахоў, найбольш невыносных у вачах Бога, тыя, якія Ён карае з найбольшай строгасцю, і якія, такім чынам, больш беспамылкова вядуць да гэтай жахлівай пакінутасці, з'яўляюцца вераадступніцтвам., раскол, ерась. , пераслед Касцёла, звычайны плён атэізму, безрэлігійнасці і філасофскага гонару, які вядзе чалавека да паўстання супраць улады самога Бога, спрабуючы пазбавіцца ад яго салодкага ярма.

Так, мой Ойча, я бачу, што ён хутчэй даруе любое іншае злачынства, якім бы вялізным яно ні было: 1°. таму што кожнае іншае злачынства не мае той ступені злосці, якая нападае на самога Бога, нападае на яго рэлігію і змагаецца з праўдай, якую доказы прымушаюць яго ўнутрана прызнаць і вызнаваць; 2°. ніякае іншае злачынства не выклікае такога ганьбы ў вернікаў, не прычыняе столькі страты душаў і не прычыняе столькі болю і абурэння святой жонцы Ж. Х. Як гадзюка, раскольнік бязлітасна раздзірае дабрачынныя грудзі, якія дзверы. Не задаволіўшыся ўдарамі па пяшчотнай маці, якая пастаянна нагадвае яму, пачвара ўсё ж выхоплівае ў яе дзяцей, якіх яна прынесла на свет і нарадзіла ласкай,

Як JC магла не адчуць болю і слёз гэтай жаласнай жонкі за  іх  страту? Як жа яму не адпомсціць за свае крыўды  і

яго боль? Ах! Я бачу, што яго гнеў непрымірымы, і што дэклараваныя ворагі Касцёла не могуць чакаць ад яго ласкі; паўстаўшы супраць яе, яны напалі на яго самога, і яго правасуддзе ўзброілася супраць іх, каб абараніць  свае  правы. Гора, гора, крычаў ён,  гора

зямля!. гора мору і стыхіі, бо яны заражаныя  злачынствамі

!. Гора ўсім, хто робіць беззаконне, хто  грэбуе

слова маё, і бунтуйся супраць мяне.

Бог дае мне зразумець, мой Ойча, што гэты грозны прысуд, які ён такім жахлівым чынам выносіць супраць усіх грэшнікаў зямлі, і які

будзе мець сваё дасканалае выкананне толькі ў той дзень, калі ўсе грэшнікі будуць асуджаныя, асуджаныя і пакараныя, калі самі элементы будуць ачышчаны ад апаганення грахоў людзей; Бог, я кажу, дае мне зразумець, што гэта павінна датычыцца асабліва тых, хто сёння падзяляе і змагаецца з яго Элізай, дапускаючы бязбожныя і святатацкія навінкі пад падставай вяртання яе да дасканаласці праз рэформу. Я бачу, што гэтыя так званыя рэфарматары па-ранейшаму тут толькі агенты д'ябла і пекла: яны маюць шмат падабенства з сатэлітамі, якія ўкрыжавалі JC, і якія віталі яго як караля габрэяў, у той жа час, калі яны жорстка збівалі яго і калі яны працавалі на яго смерць. Такім чынам, у сучаснай сінагозе яны ўсё яшчэ выклікаюць вялікую пашану да Яго і Яго Касцёла ў той час, калі з імі змагаюцца з большай рашучасцю. Гэта яшчэ можна параўнаць з пацалункам Юды; але Бога не падманвае крывадушнасць яго ворагаў, ён лепш за іх саміх ведае таемныя матывы, якія прымушаюць іх дзейнічаць, і JC можа  спытаць

(245-249)

зноў кожнаму з іх тое, што яны просяць у самага агіднага з усіх здраднікаў: Ad quid venisti?...

Два віды ганіцеляў Касцёла: адных загартоўваюць, другіх навяртаюць.

Так, мой Ойча, добры Пан даў мне ведаць, што сярод іх ёсць некаторыя, якія гатовы судзіць Яго, асудзіць і ўкрыжаваць зноў, калі б ён быў у іх уладзе, і што ён мог бы памерці праз секунду час; у гэтым нашмат больш вінаваты, чым габрэі, якія не забілі б яго, калі б добра ведалі яго як сына Божага. Наш Пан сказаў мне на гэтую тэму, што ўсе тыя, хто навярнуўся пасля Яго ўваскрасення, былі менавіта тымі, хто не ведаў, што яны робяць, укрыжоўваючы Яго, і якія ніколі б не ўкрыжавалі Яго, калі б ведалі, для чаго гэта было. Яны мелі пэўную добрую веру ў адносінах да Яго, якая часткова апраўдвала іх, і таму яны адкрылі вочы на ​​цуды Яго смерці і ўваскрасення.

Але тыя, хто дзейнічаў супраць Яго з нянавісці і лютасці, рэўнасці і бязбожнасці, свядома заплюшчылі вочы на ​​цуды Яго смерці і ўваскрасення, як яны зачынілі іх на тыя, якія яны рабілі падчас Яго жыцця; і далёка ад таго, каб скарыстацца памілаваннем, якое ён усё яшчэ прапаноўваў ім, яны толькі ўзмацнілі яго боль, узмацніўшы сваё асуджэнне сваім цвярдзеннем ад яго голасу і сваёй наўмыснай упартасцю ў адхіленні доказаў, якія яго дабрыня паставіла перад іх вачыма...

Так будзе і з тымі, хто сёння прыносіць столькі клопатаў Касцёлу. Ёсць невялікая колькасць тых, хто, спакушаны пэўным выглядам лепшага, праяўляе пэўную добрасумленнасць, што таксама робіць іх да пэўнага моманту апраўдальнымі перад Богам. Гэтыя, Ойча мой, Бог даў мне ведаць, што яны будуць збітыя і напалоханыя беспарадкам; яны паспрабуюць аднавіць яго, вернуцца да Касцёла, як бы каб суцешыць яго і кампенсаваць сваім пакаяннем за тое, што ён пацярпеў ад іх адступніцтва, больш неасцярожнага, чым зламыснага...

Тых, наадварот, хто будзе дзейнічаць супраць свайго сумлення, асабліва з боку нянавісць да Касцёла і да JC, я бачу і мяркую, што, на жаль, яны ніколі не вернуцца, тое, што адбываецца, ад іх пераходу, таму што яны поўныя рашучасці на ўсё. Яны адкрыта сталі на свой бок у адносінах да Бога, і я баюся за іх, што Бог стаў у адносінах да іх на свой бок. Гэтыя няшчасныя сляпыя тым больш спакойныя ва ўсіх справах, што ім больш няма прычыны дрыжаць. Яны жадалі, патрабавалі і пралівалі кроў святароў JC, як габрэі патрабавалі і пралівалі кроў самога JC, і смерць вучняў будзе мець такі ж лёс і той жа эфект, што і смерць настаўніка; іхняя пралітая кроў таксама ўпадзе на тых, хто яе пралівае, і раздушыць іх сваім цяжарам; Я маю на ўвазе, што справядлівым і жудасным Божым судом ён пакладзе пячатку на іх асуджэнне і іх ацвярдзенне, паставіўшы вяршыню іх злачынстваў. Яны самі стануць ахвярамі ўчыненай імі шкоды і пакуль не пагодзяцца; таму што, саўдзельнікі ў пэўным сэнсе злачынства яўрэйскай нацыі, гэта правільна, што яны падзяляюць пакаранне, трапляючы ў тое ж самае ўсляпую....

JC хоча, каб дзеці яго Касцёла спынілі ўсякую духоўную камерцыю з адступнікамі, раскольнікамі і г.д.

JC даручае мне сказаць вам у гэты час, што ён хоча, каб яго дзеці перапынілі ўсякую духоўную камерцыю з вераадступнікамі, раскольнікамі і зламыснікамі, якімі б блізкімі яны ні былі; да таго часу, калі жанаты памыляецца, ён патрабуе, каб той, хто з'яднаны з ім, больш не быў такім

што цела і маёмасці, і што яна застаецца аддзеленай ад яго для ўсяго астатняга; каб яна ніколі не ядналася са сваімі вычварнымі і нерэлігійнымі пачуццямі, таму што няма ўлады, якая магла б ураўнаважыць пачуцці Бога і Яго Касцёла, і што неабходна, калі спатрэбіцца, ведаць, як ахвяраваць усім, каб заставацца ім вернымі .

Няхай маладыя людзі асцерагаюцца шлюбу з рашучымі вераадступнікамі, таму што нават у гэтым пытанні яны не абавязаны слухацца сваіх бацькоў і маці; яны нават вузка абавязаны не падпарадкоўвацца ім, таму што JC і яго Касцёл бясспрэчна з'яўляюцца першымі бацькамі, якім абавязаны кожны хрысціянін, і што ўсё, што супярэчыць іх законам, таксама супярэчыць яго першапачатковым абавязацельствам, і, такім чынам, само па сабе з'яўляецца злом, якое ён павінен адхіляць і пазбягаць усяляк. «Чувайце і маліцеся, — сказаў JC усім сваім дзецям, — будзьце на варце, таму што дні дрэнныя і надвор’е непагодлівае; трымайся еднасці майго святога Касцёла, заўсёды май ў руцэ запаленую паходню веры; няхай сьвяты зноў асьвяціцца; няхай справядлівы будзе і далей; хто чысты, няхай больш ачышчае сябе; няхай грэшнік, які раскайваецца, падвоіць сваё пакаянне і няхай усе імкнуцца супакоіць мой гнеў і заслужаць наступствы маёй абароны. Амін.

(250-254)

ПАПЯРЭДЖАННЕ.

Распавёўшы пра ўсё, што я атрымаў ад сястры падчас майго знаходжання ў Сен-Мало, і нават пра пасланні, якія яна мне рабіла раней, я павінен, перш чым казаць пра таго, хто паслаў мяне вывеў, вярнуцца назад на некаторыя запіскі і папярэджанні, якія яна дала мне вусна, калі я яшчэ быў у Братэрстве. Мы ўбачым, што гэтыя нататкі і папярэджанні маюць шмат агульнага з тым, што яна ўжо казала пра розныя прычыны нашай рэвалюцыі, асабліва тыя, якія яна выводзіць з адступніцтва і нявернасці рэлігійнай дзяржавы.

РАЗДЗЕЛ VII.

Аб расхлябанасці, якая прывяла да разбурэння рэлігійных ордэнаў, і аб тым, як JC хоча іх рэфармаваць.

Я збіраюся, мой Ойча, расказаць вам цяпер, і гэта ўсё яшчэ абавязак для мяне, што здарылася са мной, больш за дваццаць гадоў таму, у тым, што мы маем справу ў апошні час.

Святы Францішак Асізскі аб'яўляецца сястры і скардзіцца на расхлябанасць, якая была ўведзена ў яго ордэн.

Аднойчы, калі я быў зусім адзін на каленях перад Найсвяцейшым Сакрамэнтам, я нібы выпадкова кінуў позірк на карціну нашага айца святога Францішка, якая ўсё яшчэ знаходзіцца ў нашым хоры; гледзячы на ​​яго, які ніцма ляжыць перад яго распяццем, я адчуў у сабе моцнае ўражанне боскай прысутнасці. Гэты вобраз здаўся мне жывым і ажыўленым; мне здавалася, што я пранікаю ў нутро яго душы і што я бачу ўсё, што там адбываецца.

Я пачуў яго голас; Я бачыў не толькі тое, што ён глядзеў на мяне, але нават назіраў за рухамі яго вуснаў і колерам твару, калі ён размаўляў са мной.

Уся яго прамова круцілася вакол абяцанняў, правілаў і статутаў яго  ордэна, заняпад і парушэнні якога ён вельмі шкадаваў. Ён здаваўся сумным і спустошаным, прыгнечаным і прасякнутым святой руплівасцю, якая, у пэўным сэнсе, адрывала яго ад звычайнай лагоднасці і прымушала яго  горка наракаць  . 

ужо не мой парадак і не маё правіла, — сказаў ён мне  сумным голасам. мой

дзеці  адышлі ад гэтага духу адрачэння, пакоры  і

пакуты, якія я зрабіў асновай майго будынка, яны замянілі дух свету, якому Евангелле абвясціла вайну. JC, які пакутуе і ўкрыжаваны, ужо не з'яўляецца той мадэллю, якую яны прапануюць: асновы атакаваныя, праца загіне. Даўно гэта пагражае пагібеллю, і мяне праймае найглыбокі боль...

Часам ён ужываў даволі складаныя словы, накшталт загадак ці прытчаў, якія Бог даў мне лепш зразумець, нагадваючы мне словы і значэнне яго скаргаў: «Пакінуўшы маё праўленне, насуперак іх абяцанням, ён крычаў, яны скінулі з сябе ярмо Гасподняе; але яны будуць паняволеныя і падпарадкаваныя ворагамі, якія накладуць на іх ярмо

цяжэй і грубей... Яны зганьбілі мой загад, яны будуць зняважаны;... яны пагарджалі і пакінулі Бога, Бог пагарджае імі і кіне іх на волю іх нягоднага пачуцця і на ўсе гневы іх ворагаў. Яны будуць бегчы слепа да сваёй блытаніны і страты, як людзі без правадыроў, без парад і без павадыроў; паколькі яны супярэчаць і знішчаюць самі сябе, яны будуць беспамылкова знішчаны і г.д., і г.д. »

Як я баюся, мой Ойча, што ўсё гэта будзе здзейснена дакладна ў няшчасных абставінах, у якіх мы  датыкаемся  ! Але наш Айцец  працягвае:

«Шляхам свайго роду адступніцтва яны набліжаліся да мелодый і сентэнцый свету, ад якіх заўсёды павінны былі абараняцца. Яны пераймалі далікатнасць і пачуццёвасць мірскіх людзей у іх вопратцы, у ежы і ва ўсіх манерах; яны, як і яны, аддаваліся баляванням, добраму настрою, а часам нават не саромеліся перасягнуць іх і паказацца больш свецкімі за саміх свецкіх, на сорам сваёй святой дзяржаве...

Яны адмовіліся ад мяне за свайго бацькі, і я больш не прызнаю іх за сваіх дзяцей: я стану, калі яны будуць працягваць, іх абвінаваўцам перад Богам, і я буду патрабаваць помсты за іх хітрасці, не клапоцячыся аб іх новай пашане, што я ненавіджу . Яны вераць, што ўшаноўваюць сваіх патронаў, рыхтуючы на ​​сваіх святах раскошныя стравы для людзей усяго свету, і не бачаць, што гэта абражае святую беднасць JC і «іх заснавальніка, якую яны пакляліся выконваць». пераймаць і прытрымлівацца. »

Хаця я перакананы, што гэтае папярэджанне святога Францішка датычыцца многіх іншых законнікаў, а не членаў яго ордэна, аднак я бачу, што яно наўпрост уразіла яго ўласных дзяцей, якія таксама не былі выключаны. Скажу нават, што баюся яго справядлівага выканання нават у нашай Супольнасці. Калі б вы толькі ведалі, ойча, колькі там супярэчнага правіла адбылося пятнаццаць-дваццаць гадоў таму!..

(255-259)

Злоўжыванне ежай у рэлігійных суполках.

Падчас прыёмаў там падаваліся пышныя і карысталіся вялікім попытам стравы, і нават пансіянаты, якія, у дадатак да адносін, якія яны падтрымлівалі з чужымі людзьмі, сваёй распуснасцю чынілі шмат перашкод для медытацыі і дасканаласці манашак . . Святыя мужчыны і жанчыны ордэна, асабліва святы Францішак і святая Клара, адзначаліся вялікімі абедамі, на якія запрашаліся людзі з усяго свету і збіраліся ў вашай кватэры. Неўзабаве, нягледзячы на ​​пенсіі, дом апынуўся ў запазычанасці ў некалькі тысяч фунтаў, што  выклікала вялікае  хваляванне...

Усё гэта, Ойча мой, моцна абурыла Бога; ён даручыў мне паведаміць пра гэты час абатысе; і ўбачыўшы, што яна не звярнула належнай увагі на дабрачынныя папярэджанні, якія я рабіў ёй па гэтым пытанні, як і па некаторых іншых правілах, аднойчы ён сказаў мне, што збіраецца выбраць іншага начальніка, які навядзе парадак і вярнуць усё на лепшую аснову, што хутка павінна было адбыцца.

Адразу зніклі вялікія прыёмы ежы; рэгламентаваўся час уставання i адыходу да сну панiянтаў; некаторыя наведвання забароненыя; паслухмянасць заняла месца непакорлівасці, змярцвенне і святая беднасць замянілі ўсё, што задавальняе прыроду і ўсё яшчэ ліслівіць страсцям, якія больш не павінны жыць. Такім чынам, з ласкі Божай, усё ўжо даўно не так, як было, калі я атрымаў тое адкрыццё або тое інтэрв'ю з нашым айцом святым Францішкам, да якога я цяпер вяртаюся.

Рэлігійныя парадкі, крыніца вялікага дабра ці вялікага зла ў Касцёле.

«Так, дачка мая, JC сказаў мне на гэта, рэлігійныя ордэны могуць выклікаць вялікае дабро або вялікае зло ў Касцёле і ў свеце, у залежнасці ад таго, верныя яны сваім абяцанням і абавязкам. Няма біча, духоўнага ці зямнога, якога б не змаглі прадухіліць іх супольныя малітвы, калі яны такія, якімі павінны быць; гэтаксама як няма ніякай бяды, ніякай катастрофы, якую не маглі б прыцягнуць іх скандальныя і бязладныя паводзіны, калі яны цёплыя і злыя, таму што замест таго, каб спыніць наступствы майго гневу, яны толькі «раздражняюць». Не, дачка мая, паўтаруся, нішто так не можа падштурхнуць мяне да помсты, як баязлівасць і нявернасць, а тым больш злачынствы душ, прысвечаных мне ўрачыстымі абяцаннямі.

расстройствы каралеўстваў і правінцый, і, адпаведна, рэлігіі, царквы і дзяржавы, з'яўляюцца наступствамі іх няўдач. Яны павінны адагнаць шторм; яны не зрабілі, што я кажу? яны самі яго ўзбудзілі і ўтварылі, яны будуць першымі ахвярамі....

Тады, ойча, сапраўдная бацькоўская міласэрнасць нашага добрага Айца святога Францішка дасягнула мяне, які меў патрэбу ў ёй больш за ўсіх; ён даволі рэзка дакараў мяне за маю нявернасць, маю пастаянную няўдзячнасць да Бога: «Памятай, дачка мая, — гаварыў ён мне з палкасцю, — што ты больш за ўсіх абавязана яму вялікай любоўю, якую ён нёс да цябе. Ён абсыпаў вас знакавымі ласкамі, незвычайнымі ласкамі, злоўжывання якімі вы павінны асцерагацца, бо ён будзе патрабаваць ад вас строгага і жахлівага адказу за іх, калі вы не будзеце ім вельмі верныя. »

Ён рэкамендаваў мне, між іншым, сляпую паслухмянасць волі Божай ва ўсім, што Ён зробіць са мной, і ўжо абвясціў мяне сваёй славай і збаўленнем душ, а таксама вялікую пакорлівасць маёй настаяцельніцы і маім начальнікам , асабліва дырэктару, якому я павінен быў дакладваць усё  , што са мной здарылася. Ён даў мне ўяўленне аб спакусах і выпрабаваннях, якія мне давядзецца пацярпець ад д'ябла ў многіх рэчах у адносінах да майго сумлення і маіх абавязкаў; ён перасцерагаў мяне ад злоўжыванняў, якія тады існавалі ў маёй суполцы, і перш за ўсё ад маіх уласных недахопаў і слабасцей; ён загадаў мне паведаміць аб гэтых злоўжываннях майму начальніку і нават монс. біскуп Рэнскага; што я выканаў своечасова (1)

Так, Ойча мой, вера ў слова Божае і ў рашэнні Яго Касцёла, сляпая паслухмянасць і павага да касцёльных настаяцеляў павінны пераважаць над усім. У сувязі з гэтым я раскажу, што здарылася са мной некалькі гадоў таму.

Аднойчы ў чацвер, калі нас прымусілі выправіць Найсвяцейшы Сакрамэнт, святар, які кіраваў цырымоніяй, як звычайна, прынёс святы цыборый да прычасця і загаварыў з намі. На працягу ўсяго часу, пакуль доўжылася яго настаўленне і адпачынак, я бачыў прыгожае дзіця, акружанае мяккім святлом; мне здалося, што ён сядзіць на святым цыборыі. У руцэ трымаў крыж

Дасведчаныя манахіні і сама настаяцельніца далі мне зразумець, што сястра Божая Нараджэнка правяла шмат рэформ у супольнасці  .

(260-264)

ніжняя частка апускалася да яго ног, а верхняя падымалася вышэй галавы; другой рукой ён блаславіў манашак, якія прыходзілі па чарзе, каб загладзіць і пакланіцца яму. Але, ойча, мне было балюча бачыць, як з яго вачэй цяклі слёзы. Пасля таго, як я вярнуўся да сябе, каб верай выгнаць любыя ілюзіі д'ябла або маё ўяўленне, я адважыўся спытаць у яго прычыну яго з'яўлення і яго болю. Хіба ты не ведаеш, Божа мой! што я цвёрда веру ў тваю рэальную прысутнасць у гэтым чароўным  сакрамэнце? «Я ведаю, — адказаў ён; але я адчуваю сябе  адчувальным

каб чэрпаць з гэтага маю славу і для патрэб душ. »

Потым ён яшчэ больш засмуціўся і пачаў наракаць на дрэнныя суполкі, у той час як хваліў добрыя. Мяне суцешыла тое, што ён з задавальненнем глядзеў на тагачасную цырымонію і на манашак, якія яе выконвалі. Ён вельмі скардзіўся на некаторыя суполкі жанчын, але асабліва на суполкі мужчын, якія, паводле яго слоў, страцілі нават звычку і знешні выгляд свайго стану. Ён абвінаваціў іх у тым, што яны парушылі абяцанні ў духу маёмасці і свецкага духу, а таксама ў тым, што зняважылі хуліганствам тых, каго яны павінны былі бачыць толькі для таго, каб навучыць іх, у адрозненне ад святога жыцця і сапраўды рэлігійнага...

JC хоча, каб рэлігійныя ордэны рэфармаваліся першымі пастырамі яго Касцёла і падпарадкоўваліся юрысдыкцыі біскупа.

Але ён дадаў, і менавіта тут, мой Ойча, пункт, які патрабуе ад вас, каб вы напісалі, каб яго Касцёл мог быць праінфармаваны і дзейнічаць адпаведна; ён кажа, што галоўнай крыніцай няшчасцяў некаторых суполак было тое, што яны выйшлі з-пад юрысдыкцыі першых пастараў і кіравалі лідэрамі розных ордэнаў, якія часта не мелі ні пільнасці, ні вагі для такіх рэчаў. , у якім яны часам мелі большую патрэбу, чым іх ніжэйшыя, будучы першымі, хто даў прыклад парушэння правілаў, якіх яны павінны былі падтрымліваць; вось якія бяды! і як вылечыць цела, якое чакае свайго лячэння толькі ад правадыра, больш заражанага, чым ён сам? Гэтыя так званыя выключэнні, па меншай меры, у большасці сваёй таксама супярэчаць усім

інтарэсы, як яны да ўсіх правоў. Гэта своеасаблівае адступніцтва, якое незаўважна прывяло да многіх іншых.

Ад адступніцтва рэлігійных абяцанняў мы перайшлі да адступніцтва самой рэлігіі і зайшлі так далёка, што пагарджалі верай, пагарджаючы тымі, хто з'яўляецца яе захавальнікам; а таксама, дадаў ён, паглядзіце, дзе гэтыя няверныя сёння, і як адна бездань вяла іх у іншую! Я пасадзіў іх у сваім Касцёле, каб быць яго збудаваннем, упрыгожаннем і падтрымкай; яны павінны былі быць як львы, каб абараняць яго, яны былі як тыгры, каб разарваць яго і ўразіць яго ганьбай свайго жыцця і сваім адступніцтвам.

«Напішы, — кажа мне Дж.К., — напішы ўсё гэта маім першым пастырам; скажы ім, што я хачу, каб мой вінаграднік быў абрэзаны і лепш апрацаваны; што яны рэжуць  і што яны знішчаюць усё, што знявечвае гэта і пашкоджвае парадак, які я ўсталяваў там, пасадзіўшы гэта; але, абразаючы гэтую лазу, памятаюць, каб нічога не вырываць. Мая воля, каб захаваўся рэлігійны стан; але я хачу рэформаў, і лепшага парадку ў суполках. Больш выключэнняў, калі магчыма; але няхай усё падпарадкоўваецца непасрэднай юрысдыкцыі біскупа кожнай дыяцэзіі, таму што кожны біскуп нясе асабістую адказнасць за сваю паству, за што ён аднойчы павінен адказаць мне. »

Вось, ойча, тое, што я думаў, што я пачуў: калі ёсць нешта, што, здаецца, шкодзіць некаторым агульнапрынятым, карысным і паважаным звычаям, гэта вырашаць Касцёл, бо ён павінен паводзіць сябе паводле сваіх законаў, ва ўсім, што тычыцца духоўнага, ведаць і меркаваць пра што належыць толькі яму...

Такім чынам, мы павінны асабліва звяртацца да першых пастыраў, каб кіраваць рэлігійнымі супольнасцямі; бо менавіта да іх трэба звяртацца, каб выправіць пункты догмы, маралі, дысцыпліны, а таксама ведаць сапраўднае значэнне Пісанняў; і прычына гэтага ў тым, што яны тыя. JC заснаваны для гэтага; менавіта іх Ён паставіў кіраўнікамі ў кіраванні сваім Касцёлам; менавіта да іх ён пасылае нас назад, каб весці нас шляхам збаўлення; ім жа сказаў: «Хто слухае вас, Мяне слухае; хто шануе вас, шануе мяне; хто пагарджае вамі, пагарджае Мною і пагарджае Тым, Хто паслаў Мяне. »

Якія падставы для павагі і даверу да рашэнняў, асобы і аўтарытэту гэтых першых пастыраў! Ці спатрэбіцца больш, каб мы слепа выконвалі ўсё, што Касцёл загадвае нам іх вуснамі? Але таксама, ойча, які невыносны гонар, які

страшны бунт супраць асобы і аўтарытэту самога JC, ці не вінаватыя ўсе тыя, хто толькі пагарджае законамі яго Царквы, асобай і характарам яе першых прадстаўнікоў? Хіба не відавочна, што іх пагарда або абыякавасць абрынаюцца на мілага чалавека

(265-269)

якую яны прадстаўляюць, і хто не праміне атрымаць з гэтага, як ён абяцаў, помсту, якую ён павінен свайму народу, і якую ён абавязаны самому сабе?

Паслухмянасць і ўбоства, асноўныя моманты рэлігійнай дасканаласці.

Паўтараючы нашу тэму і першае інтэрв’ю, святы Францішак даў мне зразумець, што паслухмянасць і святая цнота беднасці былі дзвюма фундаментальнымі пунктамі яго кіравання, тымі, якія яму больш за ўсё падабаліся і якіх ён больш за ўсё баяўся. парушэнне яго рэлігійнай дзейнасці з-за жудасных наступстваў, якія гэта можа мець для ўсяго ордэна. «Той, хто назірае за гэтымі двума пунктамі, сказаў ён, назірае за ўсімі астатнімі, таму што ўсе яны ўключаны ў іх; але таксама той, хто расслабляецца па гэтых двух пунктах, расслабляецца і па ўсіх астатніх, і павінен чакаць самых катастрафічных наступстваў свайго паслаблення для сябе і для многіх іншых. Якую ўладу ён не дае д'яблу і прыродзе, калі аднойчы разбурыў гэтыя два валы хрысціянскай і рэлігійнай пакоры?

!.,. Менавіта тады ўсе страсці разгарнуліся супраць яго; яны разліваюцца, як паток, які разарваў свае дамбы. Ён становіцца яго гульнёй, таму што, каб пакараць яго, Бог кідае яго на самацёк. Ён няспынна трапляе ў палон свайго меркавання і сваёй волі; ён становіцца мярзотным рабом тыранічных звычаяў, сентэнцый і распусных густаў, ад якіх ён адмовіўся і якім ён, тым не менш, не саромеецца зноў падпарадкоўвацца, адмаўляючыся ад пераваг і слаўнай свабоды, якімі карыстаюцца дзеці Божыя ва ўлонні. рэлігіі.

Клятвы паслухмянасці і беднасці, знішчаючы да самага кораня гонар і прывязанасць да зямных дабротаў, прадухіляюць усялякую прагнасць, разбураюць усе перашкоды і ствараюць асновы дасканаласці на

руіны ўсіх заганаў і падабенства, якое кожны хрысціянін павінен мець з боскай мадэллю наканаванага; падабенства, якое дзякуючы выкананню клаўстральных цнотаў становіцца настолькі дасканалым, наколькі яно можа быць у стварэнні; бо да якой ступені гэтая любоў да паслухмянасці і ўбоства, абяцаная Богу, не ўражвае ў душы ўсе цноты, якія з ёй неаддзельныя! Гэта любоў, якая, вызваляючы сэрца ад прыхільнасці да адчувальных аб’ектаў, ачышчаючы яго намеры і накіроўваючы ўсе яго рухі да неба, ціха падрывае і паступова знішчае ўсе праекцыі і жаданні зямнога чалавека. Непрыкметна лагоднасць, цярплівасць, міласэрнасць і пакора JC замяняюць недахопы чалавека; уся чалавечая любоў, кожнае натуральнае пачуццё пераўтвараецца і паглынаецца адзінай любоўю да Бога: чалавек больш не жыве сваім уласным жыццём; але менавіта JC жыве ў ім: тады гэта боскае жыццё....

Хто можа спыніць душу, прысвечаную Богу праз урачысты зарок паслухмянасці і адрачэння? Хто яшчэ можа спыніць яго ў кар'еры евангельскай дасканаласці? Якое меркаванне, якая пазіцыя можа  пашкодзіць ёй, калі яна кіне погляд на розныя абставіны жыцця сваёй вялікай мадэлі, ад яе нараджэння да  смерці  ? Яна бачыць гэта  як

з першага погляду, і мэта, якую ён прапануе ёй, і маршрут, які ён прасачыў, каб яна дабралася туды за ім. Якой ахвяры яна магла яшчэ баяцца пасля тых, што ён прынёс для яе, і тых, якія яна сама прынесла для яго, адмовіўшыся ад уласнай волі і ўсяго, што ліслівіць прыродзе, каб адпавядаць свайму Богу?..

JC скардзіцца на дрэнныя супольнасці.

Няма больш увагі, сказала яна, ахвяра ахвяравана маім жаданнем; больш за тое, ён павінен быць разарваны на часткі і спалены агнём любові. У гэтай святой пастанове яна шчодра ўзбройваецца мячом змярцвення і ўмацавання; яна заахвочвае сябе горача прымаць усе крыжы, якія з’яўляюцца, па прыкладзе свайго боскага Настаўніка;  яна даходзіць да таго, што жадае іх і ахвотна шукае іх, аж да таго, што знаходзіць неверагоднае задавальненне ў прыніжэннях і пакутах; таму што яна разглядае іх як часткі крыжа J. C., як каштоўныя кроплі, якія выцяклі з яе горкага келіха, і чыя любоў прымусіла ўсё агіднае знікнуць  .

Такім чынам, боскі заканадаўца, супярэчачы, змагаючыся, пастаянна знішчаючы схільнасці і схільнасці разбэшчанай прыроды,  ведае, як кампенсаваць тым, хто яму належыць, за пазбаўленні і  адрачэнні

што яны зрабілі зь ім, каб выканаць усю строгасьць закону ягонага. Як пасля гэтага не любіць прыніжэнні і пакуты?

Як не аддаць перавагу святой строгасці Евангелля перад усім, калі ёсць столькі цікавасці ў іх пошуку?

І ўсё ж, о мой боскі гаспадар! дзе твае падпісчыкі? Пакутлівы Божа, дзе Твае пераймальнікі сярод свету, паняволенага пачуццямі і страсцямі, ідалапаклоннікі сентэнцый, якія Ты асуджаеш? Свет, які жахаецца толькі твайго крыжа і які не ведае большага няшчасця, чым прыпадабняцца да Бога, якому ён пакланяецца або чыім паклоннікам усё яшчэ абвяшчае сябе?.. Якія разважанні!..

(270-274)

Святы Францішак, сапраўдны пераймальнік JC

Вось тут, Ойча, я вяртаюся да нашага святога заснавальніка, каб знайсці гэтага сапраўднага вучня, гэтага сапраўднага пераймальніка JC, беднага, церпячага і прыніжанага. Ён ішоў за ім крок за крокам у яго галечы, у яго прыніжэннях і пакутах; ён капіраваў яго ў яго асобе і стаў падобны да яго, прынамсі, настолькі, наколькі чысты чалавек можа нагадваць чалавекабога. Ён добраахвотна прымацаваўся да свайго крыжа; і дзякуючы добраахвотнаму і бесперапыннаму мучаніцтву гэтага пакутнага і ўкрыжаванага жыцця ён стаў адной з найпрыгажэйшых ахвяр любові паміраючага бога. Які ўзор для яго дзяцей! які прыклад  для ўсіх вернікаў  !...

Ён не чырванеў ад беднасці крыжа і імя свайго чароўнага Настаўніка, але хваліўся ім, як апостал; як той герой Галгофы, ён цешыўся пакутамі і нягодамі. Ён прагнуў і прагнуў гэтага: ён з большай прагнасцю, чым людзі свету, шукаў задавальнення, усіх нагод, якія маглі б задаволіць яго жаданне пакутаваць дзеля любові да свайго Бога; і менавіта гэты серафімскі запал спарадзіў вялікую таямніцу, якую ведаюць толькі вельмі нешматлікія людзі, я маю на ўвазе цалкам таямнічую адпаведнасць, якая была знойдзена паміж асобай гэтага вялікага святога і асобай самога JC; адпаведнасць,

не толькі розуму і сэрца, але і якія з'явіліся нават на целе гэтага вундэркінда святасці праз святыя стыгматы, якія там выгравіравала любоў

у сімвалах крыві, каб натуральна, наколькі гэта магчыма, адлюстраваць святыя раны самога JC... Што можа быць большым і слаўнейшым за гэтае блізкае падабенства чалавека з яго Збаўцам і яго Богам!.. ..

JC любіў пакуты, паслухмянасць, беднасць, пакору, святы Францішак падзяляў іх; ён быў, як мы ўжо казалі, сціплы, пакутлівы, бедны, паслухмяны, як ён. У JC не было нічога на свеце, дзе б яму не было дзе прыхіліць галаву; ён думаў толькі пра славу свайго бацькі і выратаванне душаў, якія ён прыйшоў адкупіць. Гэта была адна амбіцыя, якая, пазбавіўшы яго ўсяго, прывязала яго голага да крыжа.

Прытрымліваючыся яго прыкладу, святы Францішак не толькі дае згоду на пазбаўленне спадчыны дзеля JC, але нават пакідае звычку, якой быў пакрыты, і вяртае яе таму, ад каго яе атрымаў, зачараваны тым, што больш не мае бацькі толькі на нябёсах. ; затым ён бяжыць, каб кінуцца ў ногі свайго святога біскупа, які бярэ яго на рукі і пяшчотна прыціскае да сваіх грудзей: сімвал саюза, з якім ён  заключыў

JC, месца якога гэты добры біскуп займаў для яго, асабліва ў гэты момант.

Нарэшце, ойча, што я табе скажу? Той самы дух распранання і пакуты, які прыбіў цела аголенага настаўніка да крыжа, адбіваў на целе вучня жывыя сляды ран, якімі ён быў прабіты; і як JC нёс на вяршыню нябёсаў крывавыя доказы сваёй любові да нас, так і святы Францішак заўсёды будзе насіць там стыгматы сваіх чароўных ран, як крывавыя доказы сваёй любові да пакут J.C. Якая  перамога  над веліч  _

свет; але якая слаўная адпаведнасць асобе Сына Божага!..

Ці можам мы быць падобнымі да яго больш дасканала, чым да нашага бацькі святога Францішка?

Я ведаю, Ойча мой, што не кожнаму дадзена дасягнуць гэтай ступені дасканаласці; але тым не менш дакладна, што ніхто не можа спадзявацца на збаўленне, не прайшоўшы шляхам прыніжэнняў і пакут; без пакаяння, змярцвення пачуццяў, адрачэння ад сябе і ад прынцыпаў свету, якія мы прысягнулі на купелі св.

хрышчэнне, адным словам, без гэтай адпаведнасці з боскім узорам, які мы прынялі там за наш галоўны і нашу долю; адпаведнасць, з якой незваротна звязана збаўленне.

Няхай сладастрасныя мірскія людзі слухаюць яго цяпер, як ім заўгодна, і спрабуюць, калі могуць, прыстасаваць Евангелле да свайго густу і страсцей; што яны ліслівяць сабе, калі хочуць, што Бог павінен адпавядаць іх адвольнаму меркаванню і што іх спосаб прымаць рэчы павінен быць правілам яго меркаванняў; што яны робяць для сябе, каб патрапіць на неба, дарогу

новы і ружовы, нягледзячы на ​​аракулы Евангелля; нягледзячы на ​​ўсе іх прыстасаванні і ўсе змякчэнні, якія яны ўносяць у закон, я скажу ім: ілюзіі! увесь гэты падман! не! не! гэта не так, як вы думаеце; заваяванне неба ніколі не было задавальненнем або забаўкай; яго ніколі не бралі, акрамя як гвалтам; дарога  заўсёды была крутая і цяжкая: баязліўцы не маглі ісці туды, і заўсёды будзе праўдай сказаць, што ніхто ніколі не прыйдзе туды, акрамя як па вузкай дарозе пакаяння і крыжа, і па слядах, якія крывацець ад укрыжаванага бога  . ..

Я вельмі доўга чакаў, мой

(275-279)

Ойча, каб пагаварыць з вамі аб гэтай размове з нашым айцом святым Францішкам, і, магчыма, я б ніколі гэтага не зрабіў, калі б не тое, што здарылася са мной нядаўна ў тым самым месцы. Некалькі дзён таму, усё яшчэ кідаючы вочы, без плана, на тую ж карціну, я адчуў уражанне; і дзякуючы боскаму святлу, якое асвятліла мяне, дух Гасподні нагадаў мне пра ўсё, што было прадстаўлена мне ў мінулым гэтай самай карцінай, з загадам запісаць яе...

Гэта не адзіная акалічнасць у маім жыцці, калі Бог настаўляў мяне такім чынам, я маю на ўвазе з дапамогай намаляваных або скульптурных фігур.

Палымяная любоў JC да нашых душ. Ён ахвяраваў сабой цалкам дзеля іх.

Аднойчы, між іншым, я ўкленчыў, каб праз маленькую рашотку на хорах пакланіцца Найсвяцейшаму Сакрамэнту. Аканіцы, якія, як вядома, служаць для закрыцця гэтай рашоткі ўнутры, былі адкрыты з абодвух бакоў. Магчыма, вы заўважылі, калі праходзілі праз гэтую вобласць, папяровы малюнак вышынёй у адзін фут прыліп да аднаго боку аканіцы. Ён уяўляе сабой распяцце, акружанае кветкамі, і ўрыўкі са Святога Пісання, якія тычацца страсці. Гэтую выяву, ойча, я павінен сказаць вам, што гэта я паставіў яе туды. Гэта практычна ўсё, што я прывёз са свету, калі пакінуў яго. Гэта каштавала мне тры су, што было прыкладна цаной аднаго майго дня ў полі: так што я быў моцны.

прымацаваны да майго вобраза, перад якім я часта прамаўляў свае малітвы. Увайшоўшы ў суполку, я сам прымацаваў яе да месца, пра якое ўжо згадваў, каб яшчэ мець прыемнасць час ад часу мімаходзь зірнуць на яе; што ўсё яшчэ нагадвала мне і заўсёды прымушала лепш адчуваць маё шчасце быць  манашкай. (1).

(1) Выява, пра якую ідзе гаворка, была ў шуфлядзе маёй шафы, калі я павінен быў сысці. Я абсалютна паняцця не маю, што з ёй стала.

Вось, Ойча мой, тое, што здарылася са мной перад маім старым вобразам: я размаўляў з Богам, прысутным у Найсвяцейшым Сакрамэнце, дзе мая вера пакланялася Яму; але ў пэўны момант, калі я глядзеў на адчувальны аб'ект, мне здалося, што, дзякуючы пэўнай атрыбуцыі, я таксама крыху гаварыў з вобразам, зрок якога выклікаў тое, што я  тады падумаў. І я сказаў Богу перад ідалам: Божа мой! Я працаваў цэлы дзень, каб мець цябе ў  поце твару 

каштаваў мне цаны дня...

Гэтая малітва, або прадстаўленне, хоць і смешнае само па сабе, выклікала адказ, які я ніколі не забуду, наколькі яна ўтрымлівае сэнс, моц і праўду: мне здаецца, што JC дазволіў такую ​​экстравагантнасць з майго боку, спецыяльна, каб замест таго, каб даць мне ўрок найвышэйшай мудрасці, зрабіўшы мне самы кранальны папрок; бо ён умее карыстацца з усяго, нават з самых абыякавых рэчаў, для майго навучання і маёй выгады. Дай Бог, каб гэта было таксама на карысць многім іншым, як я адважваюся спадзявацца  !....

Ледзьве я вымавіў гэтыя словы ў сабе, а можа, і вуснамі; што я чуў як ад Найсвяцейшага Сакрамэнту або ад выявы, вельмі выразны голас, які ярка ўразіў вушы разумення, калі не ўразіў вушы цела, чаго я не магу пацвердзіць  . А я, мой

дачка, я больш за трыццаць гадоў працаваў дзеля збаўленьня тваёй душы; Я пацеў там крывёю і вадой, і не шкадаваў нічога, каб замацаваць сваю перамогу. Пасля цэлага жыцця ў пакутах я памёр, каб выкупіць цябе з пекла, і я не чакаю, што зрабіў гэта занадта вялікай цаной. Не, дачка мая, ты не каштуеш мне занадта дорага, калі скарыстаешся сваім выкупам. Чаго б я не зрабіў, каб здабыць яго для вас, запэўніўшы вас у шчасці, якое я здабыў для вас усёй маёй пралітай крывёй? І павер мне, дачушка, калі б ты жыла, калі б працавала мільёны гадоў, усяго твайго жыцця не хапіла б, каб прызнаць адну маю ласку; і некаторыя добрыя справы, якія вы аднойчы здзейснілі на зямлі, калі вы ўсё яшчэ можаце сказаць, што неба будзе дадзена вам дарма; гэта значыць, не рабіце вы

зрабіць годным,  самастойна  .  Усё, што можа зрабіць тут дабрадзейны чалавек -

нізкі не можа мець ніякай прапорцыі да меншай з узнагарод, якія яго чакаюць.

Вы павінны добра падумаць, ойча, як пасля такога адказу мне было сорамна і прыніжана, што я мог разглядаць цану дня як нешта, а свой вобраз у тры су — як вялікую ахвяру, якой Бог быў абавязаны мне быць удзячным; і ўсё ж ён гатовы зрабіць гэта, і ўзнагародзіць нас яшчэ менш. якая дабрыня! якая паблажлівасць з яго боку!

Такім чынам, мой Айцец, з нагоды гэтага вобраза, JC прымусіў мяне зрабіць найбольш важныя разважанні, і глыбей засякло ў маёй душы тыя святыя ўражанні, якія ён ужо неаднойчы даваў мне. Усё тое, што я пачуў, было сказана як бы не ў папрок, а толькі

(280-284)

шляхам інструкцыі. Я не заўважыў руху на малюнку; таму што я не хачу выказваць нічога, у чым я не вельмі ўпэўнены: усё адбылося, як  я  сказаў.

Надзвычайнае святло веры, якое асвятляла сястру ў яе візіях і ўнутраных аб’яўленнях, якімі яна была ўпадабана.

У мяне яшчэ ёсць невялікая заўвага да цябе, мой Ойча, адносна візій і ўнутраных з'яўленняў, якія я табе так шмат распавядаў, што Бог даў мне з дзяцінства. Я вельмі добра памятаю, што калі я быў яшчэ дзіцём, я быў да апошняй ступені здзіўлены, калі гэтае незвычайнае святло раптам уразіла мой розум, маё сэрца або мой розум. Без гвалту адбілася ў душы. Я заставаўся задуменным, здзіўленым і па-за сабой, амаль не карыстаючыся сваімі пачуццямі, дзейнічаючы, так бы мовіць, толькі механічна ва ўсіх звычайных практыкаваннях: што здаралася са мной сто і сто разоў пасля таго, і па той жа  прычыне .

Мае ідэі развіваліся па меры сталення, і незаўважна я навучыўся разважаць з ёй па разважаннях, якія яна давала мне.

прапанаваў. Таму яна пазнала сябе мне пэўнай мовай, якая ёй уласціва і якую ніякая чалавечая мова не можа добра пераймаць, як я вам у  іншым месцы падрабязна тлумачыў  ...

Таму яна дала мне зразумець, што яна — боскае святло, якое свеціць у цемры і якое цемра не можа зразумець; або, калі вам больш падабаецца, сказала яна, я — факел веры. Тыя, што ідуць за Мною, не ходзяць у цемры; але яны дзеці святла, у той час як тыя, хто закрывае вочы на ​​мае прамяні, будуць жыць у цемры  і будуць падаць з бездані ў  бездань.

Я ведаў, што гэтае святло зыходзіць ад боскай сутнасці і што яго цнота спараджае ў душах непахісную веру ў самыя жорсткія выпрабаванні і ў самыя відавочныя небяспекі; што ні мука, ні смерць не могуць узрушыць душу такога кшталту, калі гаворка ідзе аб адстойванні праўдаў хрысціянскай і каталіцкай рэлігіі, карацей кажучы, усяго таго, што Касцёл прапануе веры вернікаў...

Гэта ўражанне не мае патрэбы ў пасярэдніцтве пачуццяў, але, каб адчуць яго, мы павінны адмовіцца ад яго выкарыстання, бо менавіта там д'ябал расстаўляе свае пасткі, кідае сваю прынаду і свае ілюзіі; часцей за ўсё, таму што пачуцці значна больш спрыяльныя да гэтага; у той час як дзеянне Бога і Яго  ласкі звычайна становіцца разумным толькі ў святле  веры  і любові 

кіруецца і матывуецца верай; і вера, як і ўсе добрыя ўчынкі, атрымлівае сваю цану ад  дабрачыннасці  . Выпрабуй усё гэта перад Богам,  мой

Айцец, каб убачыць, ці не будзе што-небудзь супярэчыць дактрыне Касцёла.  Пракансультуйцеся нават, калі хочаце, пры ўмове, што гэта надзейныя і добра адукаваныя  людзі ; таму што трэба будзе зрабіць выбар. Я пакідаю ўсё вашай разважлівасці і з усёй магчымай павагай знаходжуся ў святых сэрцах Езуса і Марыі і г.д.

РАЗДЗЕЛ VIII.

Сакрэт, які JC хоча, каб мы захавалі ў сувязі з гэтай працай, да таго часу, калі яна павінна быць апублікаваная і прынесці вялікія плёны збаўлення.

Нататкі вяліся ўжо восем-дзесяць дзён, і я быў заняты планам свайго напісання, калі сястра Нараджэння заявіла настаяцельніцы, што ёй яшчэ трэба паведаміць мне нешта асаблівае, і з дазволу сваёй настаяцелькі , яна папрасіла мяне.

«Я павінна, ойча, — сказала яна мне, — сказаць табе тое, што Бог даў мне ведаць зусім нядаўна, адносна пісьма, дэпазітарыем якога ты з’яўляешся: гэтая парада можа датычыць цябе больш непасрэдна, чым каго-небудзь іншага; так што я загадаў паслаць яго вам. Вось, ойча, што гэта: некалькі дзён таму наша маці задала мне пэўныя пытанні, звязаныя з нататкамі, якія, як ёй вядома, я даў вам аб цяперашніх абставінах.

Яна хацела б ведаць, ці не паказаў мне Бог нешта асаблівае пра лёс Касцёла і нашай супольнасці. Я ў пэўным сэнсе папракнуў сябе ў тым, што занадта строга прамаўчаў пра ўсё гэта, тым больш што лічу яе няздольнай злоўжываць даверам...

Безразважнасць сястры.

Таму я зайшоў так далёка, каб прызнацца яму, што JC даў мне зразумець, што дэман увайшоў у яго сінагогу, каб пераследваць Касцёл...; што ён паказаў мне рэлігію і суполкі пад вобразам вінаграднай лазы, якая будзе зрэзана і аддадзена на рабаванне і як бы таптана нагамі мінакоў... Я не стаў тлумачыцца далей ; але, на жаль!.. было ўжо занадта шмат сказана, бо я казаў супраць боскай волі, якая дала аб сабе ведаць у глыбіні маёй душы пэўным хваляваннем, якое выклікала ў мяне страх, што я пакрыўдзіў Бога. Што ты там нарабіў, крычала маё  сумленне  ? Гэта тое, што ў вас  было

абяцалі? і адразу памяць

(285-289)

быў адабраны ў мяне, і я не мог сказаць больш, калі хацеў. Я задаволіўся тым, што параіў нашай маці маўчаць, не даючы ёй аніякага намёку на сваю разгубленасць, якая, тым не менш, моцна хвалявала мяне цэлы дзень. Нарэшце, у той жа вечар, апусціўшыся на калені ля ног майго распяцця, каб папрасіць прабачэння за маю неасцярожнасць, вось, мой Ойча, інструкцыя

што JC паведаміў мне пра гэта, выкарыстоўваючы не словы, а тое, як я гэта растлумачыў.

JC рэкамендуе яму захоўваць найвялікшую таямніцу да таго часу, калі тое, што ён яму паведаміў, павінна быць апублікавана. Эфекты і плён гэтай публікацыі.

«Памятайце, — сказаў ён мне, — што больш за дваццаць гадоў таму я рэкамендаваў вам пакласці ў дэпазіт тое, пра што я павінен не даць вам ведаць пазней». Цяпер гэты дэпазіт, пра які я так шмат казаў вам, ёсць не што іншае, як непарушная таямніца, у якую запіс павінен быць заключаны і як бы захоўвацца пад пячаткай да таго часу, калі ён павінен выйсці і з'явіцца публічна. »

Бог даў мне зразумець, хоць і крыху збянтэжана, што гэты невялікі твор, які належыць яму, аднойчы павінен быць атрыманы больш чым адным народам і ў больш чым адным каралеўстве; што ён павінен ісці за паходняй веры да канца, з тымі, хто будзе ісці ў яе святле, так што я не буду бачыць, дзе ён павінен спыніцца. Яго будуць чытаць да апошняга стагоддзя свету і да апошніх часоў царквы JC

Асабліва цяпер, мой Ойча, можна сказаць з прарокам (1), што ў апошнія стагоддзі дзеці і старыя будуць бачыць таямнічыя і прарочыя сны, і што Бог прымусіць маладых людзей прарочыць, а старых, змагацца з ілжэпрарокамі  антыхрыста  , я магу сказаць,  ст

пачуццё, што я ўсё гэта, мой Айцец; як я стары, я малады ў многіх адносінах, і я магу сказаць, што, больш чым у адным пункце, я валодаю ўсім невуцтвам і прастатой дзіцяці. Такім чынам, калі гэта праўда, што мы закранаем апошнія стагоддзі Касцёла, то выкананне прароцтва ва ўсёй яго ступені можна знайсці толькі ўва мне. Вяртаемся да нашай мэты...

Джоэл.

Час, калі мы можам зрабіць гэтую публікацыю, і як гэта зрабіць.

Такім чынам, JC паказаў мне, нібы з пэўнай адлегласці, момант, які ён захоўвае для сваіх ведаў, і калі ён сам дасць сігнал выцягнуць працу з дэпазіту. Трэба будзе, кажа ён, загадзя патушыць агонь смутку, які ахоплівае мой Касцёл; Пераможны дух сатаны павінен быць пасаромлены; каб яго сінагога была разагнана, яго пякельная ўлада прыніжана  і каб Касцёл быў вернуты ва ўсіх правах. Затым, сказаў ён мне, давераная асоба звернецца да свайго біскупа і прэм'ер-міністраў; але тым часам,  што ён

не памыліўся ў выбары тых, з кім будзе раіцца. Менавіта тут ён павінен злучыць разважлівасць змеі з прастатой галубкі. Няхай сцеражыцца фальшывых сяброў, фальшывых братоў, фальшывых пастыраў, фальшывых рупліўцаў, фальшывых суддзяў! Няхай ён сцеражыўся пабеленых магіл, ваўкоў, пакрытых ягнячай скурай, якія праз наймярзотнейшую крывадушнасць увайшлі ў статак толькі дзеля таго, каб задаволіць свой гнеў, забіваючы статак пад выглядам добразычлівасці і чалавечнасці, як калі якасць Божага дзіцяці зрабіла аднаго ворагам айчыны.

Няшчасці, якія былі б наступствам заўчаснай публікацыі.

Затым унутраным святлом JC даў мне зразумець жудасныя няшчасці, якія да гэтага часу маглі прыйсці да ўсяго Касцёла з-за адной неасцярожнасці з нашага боку. Я жыву, мой Ойча, і я ўсё яшчэ ўздрыгваю, Я жыву лютасцю, якая пераносіць сатану супраць вас і мяне, з таго часу, як ён даведаўся пра наш праект. Таму ён не ведае пра тое, што адбылося паміж намі, і з гэтай нагоды ён дасць волю сваім здагадкам і падазрэнням. Але нашыя пісьмы, захаваныя ў сакрэце, для яго — тое ж самае, што для злодзея бясцэнны скарб, схаваны пад непераможным замком сейфа. Не маючы магчымасці авалодаць ім, выкрадальнік лютуе ад злосці і паглынуты пошукамі спосабаў прымусіць гэты куфар або адкрыць яго, каб захапіць тое, што ў ім знаходзіцца. Такое ёсць, рабі

Вялікае жаданне дэмана - даць ведаць аб гэтым ворагам рэлігіі і Касцёла, чыя тыранія цудоўна паслужыла б яго мэтам. Ён усюды шукае сродкі, каб ажывіць іх і ўзброіць супраць нас. Ён ліслівіць сабе, што прыйдзе да канца, і даўно абяцае, што мы станем першымі ахвярамі пераследу, які мы ўзбуджым і які выкліча кроў лепшых хрысціян, і перш за ўсё найсьвяцейшыя служыцелі рэлігіі.

Я памятаю, што аднойчы ён са злобным смехам паказаў мне тую самую манашку, якую ён павінен быў выкарыстаць, каб сарваць першы праект, і ўсё адбылося, як ён мне сказаў  . Такім чынам, мой бацька,  пакуль

усё змянілася, бо неба, здаецца, вядзе нас да надзеі, вы не павінны думаць пра тое, каб што-небудзь зрабіць вядомым каму-небудзь, асабліва пра што-небудзь публікаваць, ні пры маім жыцці, ні пасля маёй смерці.

(290-294)

Было б запаліць факел, каб падпаліць Касцёл і знішчыць супольнасці. Але калі мы верныя паслухмянасці, якую патрабуе Бог, Дж.

C. запэўнівае мяне, што ён падтрымае ўсё, што ён будзе абараняць сваю працу і ведае, як збіць з панталыку намаганні сваіх ворагаў. Як важна не захоўваць таямніцы такога  роду  ! (1)

Давайце цяпер вернемся да маіх рэкалекцый у Сен-Мало, куды сястра Нараджэння даслала мне наступны ліст на пачатку лістапада 1791 г.:

Ліст сястры багародзіцы ў рэдакцыю. Новае папярэджанне захоўваць працу ў таямніцы з-за новых няшчасцяў, якія пагражаюць Касцёлу.

«Ойча, больш за дваццаць гадоў таму, як вы ведаеце, Бог некалькі разоў казаў мне, што праца

(1) Каб ацаніць усё гэта добра, мне здаецца, што мы павінны разглядаць рэчы не ў тым месцы, дзе яны знаходзяцца цяпер, а хутчэй у тым месцы, дзе яны былі ў той час, калі сястра размаўляла са мной такім чынам; і можна пагадзіцца, што ўсё значна змянілася, і што, асабліва пасля смерці сястры, большасць няшчасцяў, якіх сапраўды трэба было баяцца тады, больш ці амаль зніклі сёння. Калі агонь яшчэ не зусім патух, то, здаецца, дзякуй Богу, з дня на дзень гасне.

пад пытаннем трэба было пакласці на дэпазіт , каб захоўваць там некаторы час. Потым я гаварыў пра працу і дэпазіт свайму дырэктару, які, як мне здавалася, не надта разумеў, што я хацеў сказаць, і ў гэтым яго нельга вінаваціць; таму што, размаўляючы з ім пра гэта, я, прызнаюся, не вельмі разумеў сябе. Сёння, Ойча мой, Бог бярэцца ясна растлумачыць мне гэтую загадку, даючы мне зразумець больш ясна, чым усё, што я спачатку сказаў табе асабіста, што прыйшоў час аддаць працу на захоўванне, пакуль не паведаміць, калі яна будзе зроблена час зняць яго.

Гэта было пасля прычасця, калі ён патлумачыў сябе на гэты конт, і вось вынік таго, што ён даў мне зразумець: тое, што мы перажылі.

Даўно грымела навальніца, неўзабаве павінна нарэшце разарвацца. Злосць пекла хутка дасягае вышыні, і я вельмі баюся апошніх яго ўдараў

Афіцэры О! Ойча, давайце сцерагчыся вераломнай талерантнасці, якая  абяцана

усе бакі пад выглядам роўнасці, міру і той свабоды, якія, як яны кажуць, складаюць правы чалавека! Ойча, калі Нябёсы не працягнуць нам руку, каб збіць з панталыку, як я спадзяюся, крыважэрны праект, які разважаецца, мы бясхібна станем ахвярамі гэтых ліхіх выглядаў. Гэта апошняя пастка, якую ставіць для нас сатана: гэта падманлівы спакой, небяспечны мір, які абвяшчае новы шторм і, магчыма, шмат караблекрушэнняў; менавіта гэтым сродкам прапануецца сабраць добрых святароў і шляхту, каб больш надзейна іх знішчыць і такім чынам адным ударам ліквідаваць вялікую перашкоду для змовы знішчэння рэлігіі і дзяржавы...

Я спадзяюся з боскай дапамогі, што гэты пякельны праект не будзе цалкам выкананы; але я бачу ў Богу, што ўсё не будзе добра без вялікага кровапраліцця; і я вельмі баюся, што гэтая відавочная пашана, якая была так закранута для пастыраў другога ордэна, скончыцца, як і прытворнае жаданне Ірада пакланіцца JC, у расправе, якую вінаватыя ўчыняць з невінаватымі.

Так, ойча, я вельмі баюся яго за ўсіх увогуле; але я баюся яшчэ больш за вас у прыватнасці; бо, калі пекла знаходзіцца пасля ўсіх духоўнікаў вашага ўзроўню, не сумнявайцеся, што яно мае асаблівую зацікаўленасць у тым, каб прыцягнуць вас да адказнасці, з-за закладу, які, як ён мяркуе, павінен быць для яго фатальным. Ён прысягнуў на тваё падзенне; ён пойдзе на гэта ўсімі спосабамі,  ён зробіць усё, каб разбіць твой план. Але ў вас ёсць падставы запэўніць сябе ў надзеі на асаблівую абарону з боку таго, хто хоча выкарыстаць вас для дасягнення поспеху ў працы, за якую вы асабіста адказваеце  . Але так як вы не павінны спакушаць Бога,  вы

трэба выкарыстоўваць усе сродкі, якія ёсць у вашым распараджэнні.

Меры засцярогі, якія рэдактар ​​павінен прыняць для бяспекі сваёй асобы і запісных кніжак, дэпазітарыем якіх ён з'яўляецца.

«Таму я лічу, ойча, што вам было б добра паставіць свае сшыткі і вашу асобу ў большай бяспецы, адышоўшы далей падчас крызісу, які рыхтуецца; таму што мы набліжаемся да выбуху, які не такі далёкі, як можна падумаць на дадзены момант. Гэта пэўна

што наша маці прыслала вам вашу скрынку з паперамі з грашыма і дробязямі, якія вам спатрэбяцца. Вы павінны хутка адправіцца ў Джэрсі або Гернсі і параіцца там з некаторымі з нашых добрых біскупаў, пераследаваных за тую ж прычыну, што і вы; таму што Бог дае мне яшчэ раз пераканацца, што вы перш за ўсё павінны звяртацца да першых пастыраў (1); вы скажаце ад майго імя гэтым добрым прэлатам, якіх я асуджаю ўсім сэрцам і без усялякіх абмежаванняў, усё тое, што супярэчыла б веры Рымскага Касцёла, у якім я хачу жыць і памерці.

Яна спецыяльна ўказала мне асабіста монс. біскуп Трэг'е; і  менавіта да яго я звярнуўся першым, як  неўзабаве будзе відаць.

(295-299)

Вы, несумненна, разумееце, ойча, колькі каштуе нам пастаянна заклікаць вас адысці далей, мы, якія так жадаем вашага вяртання! Якое гора асабліва мне, хто не можа

што з такой вялікай цяжкасцю адкрыць маё сэрца для любога іншага на паводзіны, што Бог трымае ў дачыненні да мяне! На жаль! Ойча, здаецца, што гэтае жорсткае разлука - гэта ахвяра, якой ён абсалютна патрабуе, і якую мы павінны прынесці яму, не ведаючы, назаўсёды гэта будзе ці толькі на пэўны час. Паклонімся яго святой волі і будзем слепа падпарадкоўвацца...

Ён павінен мець давер да Провіду.

«Я ўзяў на сябе смеласць паказаць яму, наколькі зручней і танней  для вас было б застацца там, дзе вы знаходзіцеся, чым ісці праз новыя стомленасці і новыя небяспекі, каб перасекчы мора і выйсці на сушу, амаль без рэсурсаў. , у іншым каралеўстве,  невядомай усім краіне  

што наш Пан адказаў мне, што для гэтага патрэбна толькі ўпэўненасць і адвага; што не варта спакушаць яго, патрабуючы цудаў замест звычайных сродкаў, якія ён дае толькі для таго, каб можна было імі карыстацца. Язэп і Марыя, сказаў ён мне, мелі яшчэ менш рэсурсаў на баку людзей, і тым не менш, не чакаючы цудаў, каб пазбавіцца ад гневу Ірада, яны адправіліся ноччу і па першым загадзе ў чужую і невядомую краіну, не турбуючыся аб падзеях. Гэта таксама ваш абавязак, мой

Ойча, я не сумняваюся ў гэтым: гэта тое, як ты павінен паводзіць сябе, і ўзор, якому трэба пераймаць і прытрымлівацца, каб выратаваць яшчэ адно дзіця, якое прыходзіць з нябёсаў... (1)

Я магу засведчыць, на хвалу Бога і Яго Слугі, што ў маім выгнанні ў мяне не было недахопу ў неабходным, і што я ніколі не хацеў займацца іншымі заняткамі, акрамя тых, якія звязаны з маёй маленькай вучобай і якія вярталі да яе Я неаднойчы меў магчымасць захапляцца, нават са здзіўленнем, клопатам  провіду, які заўсёды ўважліва забяспечваў патрэбы, якія я часта нават не прадбачыў  загадзя.

Супярэчнасці, якія павінен зведаць гэты твор. Яго трыумф і яго наступствы.

Прыклаўшы ўсе намаганні, каб не даць яму нарадзіцца, я бачу ў Богу, што дэман падвоіць сваю лютасць, каб задушыць яго ў калысцы адразу пасля нараджэння. Ён будзе ставіць сабе ворагаў і перашкоды ўсюды; мы ўбачым, як ілжывыя вучоныя ўзбройваюцца тонкасцямі і сафізмамі, каб абвергнуць гэта, дыскрэдытаваць, знявечыць і прадухіліць яго распаўсюджванне; але я таксама бачу, што гэта будзе моцна падтрымана супрацьлеглым бокам, які, пераблытаўшы іх творы, прымусіць яго перамагчы над усімі іх намаганнямі. Яго будуць чытаць, шукаць і стане, як само Евангелле, нагодай збаўлення і страты многіх.

Гэта, мой Ойча, тое, што Бог паказаў мне пра ўсё гэта. Я не сумняваюся; вашай гатоўнасці падпарадкоўвацца яму. Пакажыце мне, якую ролю вы возьмеце на сябе, і зрабіце мне прыемнасць дадаць да гэтага некалькі слоў для майго сумлення, каб вашыя рашэнні клопатаў, пра якія я вам казаў, маглі супакоіць мяне нават у выпадку смерці , калі я, я не шчаслівы атрымаць вашу дапамогу, як я хачу....

На жаль! Ойча, мы не ведаем, ці зможам калі-небудзь зноў убачыць і пачуць цябе; але ўсюды, дзе святая воля Божая

вядзі, ніколі не забывай бедную сястру Божага Нараджэння. Маліцеся за мяне і за ўсіх нас, як і мы з нашага боку за вас. Вера, як вядома, — гэта боская паходня, якая заўсёды павінна нас весці, як і любоў заўсёды павінна нас ажыўляць. Так, Ойча, вера, надзея і хрысціянская любоў — гэта дарога, якой мы павінны нязменна ісці; гэта тое, на што мы павінны пакласці ўвесь наш спадзяванне; Я дадаю паслухмянасць Богу і Яго Касцёлу на жыццё і на смерць, якая з’яўляецца сапраўдным каменем

дотык, з дапамогай якога праўда заўсёды будзе адрознівацца ад памылкі. Такімі ёсць і заўсёды будуць, з ласкі JC, пачуцці вашай дачкі ў Богу,

» Сястра Нараджэння.

» Прыміце, прашу, з павагай усёй грамады.

»

Рэдактар ​​пакінуў Сен-Мала, каб адправіцца на востраў Джэрсі ў снежні 1791 года.

Пасля досведу мінулага мне не так шмат трэба было ад майго аракула, каб вызначыць мяне. Не паспеў я атрымаць гэтыя апошнія папярэджанні, як другі закон выдаў, удар за ўдарам, указы аб крыві і бойні, несправядлівасць і тыранія якіх абудзілі ўсе народы. Раздражнёныя, даведзеныя да крайнасці цвёрдым супрацівам сапраўдных служыцеляў алтароў, прадстаўнікі дэспатызму і безрэлігіі з большай лютасцю, чым калі-небудзь, патрабавалі жахлівай і скандальнай прысягі і прыклалі апошнія намаганні, каб завяршыць працу сваіх папярэднікаў.

Насуперак усім правам і нават насуперак палажэнням першага заканадаўчага сходу, каталіцкім святарам было адмоўлена ў тым, што было прадастаўлена міністрам усіх сект, зямных даходаў са свабодай рэлігійных перакананняў. Ім было забаронена любое, нават таемнае, выкананне сваіх вялізных функцый. Каталіцызм быў забаронены ў каралеўстве, дзе на працягу чатырнаццаці стагоддзяў ён быў адзіным прызнаным і адзіным у поўнай свабодзе; і непрыемнасці, якія  былі

(300-304)

неабавязкова народжаныя такім гвалтам, яны валодалі несправядлівай жорсткасцю, каб прыцягнуць да адказнасці нават тых, супраць каго яно было ўжыта. Такой заўсёды была, калі яны былі мацнейшыя, грамадзянская памяркоўнасць тых, хто папракае нас у тым, што мы не цярпім іх памылак...

Пакуль жахам яны рыхтаваліся страціць маю сумную краіну, я са слязамі на вачах вырашыў пакінуць яе, каб не быць ні ахвярай, ні сведкам яе апошніх няшчасцяў.

З Сен-Мало, дзе, як я ўжо казаў, я правёў чатыры месяцы, я адправіўся на востраў Джэрсі, залежны ад Англіі, дзе я прызямліўся 6 снежня 1791 г. І якое ж было маё здзіўленне, калі ад нягод яшчэ Каталіцкае каралеўства, я ўбачыў, што трапляю ў звычайную цемру расколу і памылак! Прызнаюся, я ніколі не мог паверыць, што з нашых памежных гарадоў мне спатрэбілася б усяго некалькі ліг, каб перайсці, каб убачыць такі агідны кантраст; і, бачачы духоўны стан, да якога даведзена тут столькі сумленных і чулых людзей, я не мог не баяцца яшчэ больш, для маёй пакутуючай краіны, працягу рэвалюцый, якія аддзяляюць каралеўствы ад цэнтра адзінства  .

РАЗДЗЕЛ IX.

Важныя інструкцыі аб святой Камуніі, споведзі і скрусе. Памылкі, ілюзіі, заганы і злоўжыванні, якія ўкрадаюцца ў прыняцце сакрамэнтаў пакаяння і Эўхарыстыі.

Напісанне чарговай адпраўкі Сястры Нараджэння, распачатае на востраве Джэрсі 14 снежня 1791 г.

«Ойча, у мяне ёсць яшчэ некалькі рэчаў, каб сказаць табе і зрабіць некалькі заўваг па большасці пытанняў, якія мы ўжо разглядалі. Гэта альбо пропускі, альбо новыя агеньчыкі, якія Бог усё яшчэ хоча, каб я перадаў вам.

Шмат пойдзе гаворка пра схільнасці да сакрамэнтаў пакаяння і Эўхарыстыі, пра заганы, якія ў іх робяцца, а таксама пра добрыя ці дрэнныя наступствы гэтых двух сакрамэнтаў, прынятых добра ці дрэнна. Няхай Гасподзь, які натхняе мяне, чэрпае з гэтага сваю  славу  !. Я па-ранейшаму вельмі цвёрда вырашыў не сказаць вам  і

прымусіць вас пісаць толькі тое, што я ўбачу ў святле, якое свеціць на мяне ад яго, не клапоцячыся аб сіметрыі, якая зусім не з'яўляецца істотнай у гэтых важных момантах для нашага вечнага збаўлення.

Асаблівая ласка далучаецца да годнага прычашчэння. Спосабы яго захавання .

«Перш за ўсё, мой Ойча, што тычыцца святой Камуніі, наш Пан даў мне ведаць, што душа, якая годна мае зносіны, гэта значыць з неабходнымі і адпаведнымі схільнасцямі, тым самым атрымлівае асаблівую ласку, якая ў ёй адбіваецца. , і якая застаецца там нават пасля спажывання сакрамэнтальных відаў.

Я бачу, што гэтая ласка вельмі каштоўная, вельмі далікатная і яе вельмі цяжка захаваць. Гэта як эманацыя з цела і крыві JC; нарэшце, гэта ласка, уласцівая гэтаму цудоўнаму боскаму сакрамэнту. У той час як душа ўпрыгожана і ўпрыгожана гэтай каштоўнай ласкай, яна з’яўляецца аб’ектам міласці нябёсаў і захаплення ўсіх благаслаўлёных.

Наш Пан даў мне ведаць, што, каб захаваць гэта, неабходна быць вельмі пільным над сабой і над усімі сваімі ўнутранымі і знешнімі пачуццямі; але перш за ўсё звыклая нянавісць, сапраўдная агіда да ўсіх грахоў, якая даходзіць да таго, што пазбягае найменшых заганаў. Так, я бачу, што лёгкай правіннасці, лёгкай крыўды, учыненай з роздумам і наўмысным намерам, дастаткова, каб запляміць прыгажосць гэтай неацэннай ласкі і нават каб яна цалкам знікла, калі ў волі, якая здзейсніла, была нейкая злосць. гэта.

Зло наўмыснага лёгкага граху.

Гэта не так, ойча, што лёгкі грэх можа цалкам забраць ласку душы і прывесці да яе страты, як гэта робіць смяротны грэх: не дай мне Бог калі-небудзь пашырыць яго! Але вось што я бачу ў Богу: няшчасная і праклятая воля наўмысна здзяйсняць лёгкі грэх і нязначную правіннасць з'яўляецца ў нашай душы забойчай схільнасцю, якая заўсёды мае ў руках меч, каб ударыць і знішчыць без увагі і амаль без умеранасці. Калі праз лёгкі грэх ён не забівае цалкам душу, то прынамсі напружваецца там; бесперапынна размахваючы мячом направа і налева, калі так можна сказаць, яна наносіць ёй столькі ж ран, больш ці менш глыбокіх, колькі здзяйсняе лёгкіх памылак, і тым самым робіць яе дэфармаванай, кволай і агіднай, як чалавечае цела, якое было знявечана. прабітыя, знявечаныя і знявечаныя.

Аслабленая такім чынам душа становіцца бязвольнай і лянівай у служэнні Богу і ў практыцы цнотаў. Яна ўпадае ў здранцвенне, або не заходзіць далёка, не губляючы ласкі, праз значныя падзенні і нявернасці; і калі лёгкі грэх не смяротны сам па сабе, ён занадта смяротны ў сваіх наступствах, як мы казалі ў іншым месцы.

Гэтую асаблівую і належную ласку добрай камуніі я разглядаю, мой Ойча, як апошні штрых, які Творца дае Свайму вобразу, каб зрабіць яго больш прыемным; і гэты дотык заўсёды больш ці менш моцны, у залежнасці ад таго, чым больш душы

(305-309)

або менш падрыхтаваныя прыняць яго, больш-менш прасунутыя ў дасканаласці цнотаў, больш-менш схільныя да зносін.

Калі гэтая кампазіцыя максімальна дасканалая, то нішто не параўнаецца з яркім бляскам колераў, якімі гэты малюнак адрэтушаваны яго аўтарам. Я мушу яшчэ адно параўнанне: уявіце сабе маладую прынцэсу, якая ідзе насустрач свайму Госпаду і мужу з усёй магчымай любоўю і падрыхтоўкай: яе муж, зачараваны яе грацыяй і прыгажосцю, усё яшчэ хоча зрабіць гэта яшчэ больш прыгожым і захапляецца павялічваючы яго

славутасці; для гэтага ён адкрывае ёй сваё сэрца і свае скарбы і апранае яе ў мантыю з золата, шоўку і каштоўных камянёў, што бясконца павялічвае яе асабістую ласку. Упрыгожаная гэтай каштоўнай вопраткай, яна становіцца такой жа бліскучай і прыемнай у вачах свайго мужа, як і ў дзень іх вяселля, і нішто не можа дадаць ёй шчасця.

ЯК кажа мне, што так я стаўлюся да вернай душы, якая прыступае да майго сакрамэнту з патрэбнай любоўю. Аддаючыся ёй, я раблю ёй не адну ласку, а бясконцасць; Я адкрываю яму ўсе скарбы майго Боства, клапачуся аб тым, каб упрыгожыць яго, упрыгожыць усімі сваімі ласкамі. Яно праз камунію апранута ў мае ўласныя заслугі, як у асляпляльную вопратку, якая дае гэтаму

шэдэўр маёй рукі, і цудоўна паказвае ўсю яго першабытную прыгажосць, асабліва гэтае шчаслівае падабенства з яго аўтарам, што азначае, што Бог не можа абысціся без таго, каб глядзець на яго з пакорлівасцю і любоўю.

Менавіта тады ён звярнуўся да яе з такімі словамі пяшчоты: « Ты прыгожая, мая каханая, і я ўкладаю ў цябе ўсю сваю спагадлівасць і сваю радасць, таму што я не бачу ў гэтым плямы, якая магла б абразіць мой позірк».

Але вось, Ойча мой, схаваны скарб, сапраўдная таямніца святых мужа і жонкі; не задавольваючыся ўпрыгожваннем гэтай душы, JC нанава, так бы мовіць, умацоўвае ў ёй веру, надзею і міласэрнасць; акрамя таго, да кожнай з хрысціянскіх цнотаў, якімі яна валодае, ён дадае адпаведную ласку, асаблівае намашчэнне, звышдастатак дабротаў, павелічэнне благаслаўленняў, што павялічвае яе заслугі і надзвычай палягчае яе выкананне. Менавіта там, кажа мне JC, пацалунак вуснаў, самая неацэнная ласка, самая знакавая ласка чароўнага мужа...

Несумненна, Ойча мой, што гэтыя ласкі і ласкі недапушчальныя і што яны робяць чалавека бездакорным; не, ён, на жаль, можа адпасці ад іх і зусім страціць іх, злоўжываючы сваёй свабоднай воляй, таму што ён не ўмацаваны ў ласцы, як святыя ў небе. Тое, што я хачу сказаць, ойча, і тое, што JC паведаміў мне, гэта тое, што значна цяжэй і значна радзей страціць такія ласкі, асабліва калі душа мае мала вернасці, каб адпавядаць ім, таму што яны менш далікатныя і значна больш трывала

укараніліся ў сэрцы, якое мае шчасце валодаць імі.

Не ўсе, хто прычашчаецца, атрымліваюць гэтую асаблівую ласку. Дзеля чаго.

Але ўсе тыя, хто прымае Камунію, далёкія ад атрымання гэтых упадабаных ласкаў, такіх рэдкіх і такіх каштоўных; прычыну, пасля таго, што я ўжо сказаў, не цяжка знайсці. Толькі адна сувязь з лёгкім грахом, няшчасная схільнасць да найменшай наўмыснай крыўды, са зрокам і рэфлексіяй, неабходныя, каб прадухіліць яго асалоду.

Што тады будзе, я пытаюся ў вас, з гэтымі людзьмі, якія кожны дзень звяртаюцца да іх са звычкай і любоўю да тысячы простых памылак, якія яны вельмі шкадуюць выправіць? О, як яны далёкія ад атрымання гэтай асаблівай ласкі Божага сакрамэнту! «Абыякавыя і няверныя душы, — кажа ім Дж.К., — я бачу, што вы мае толькі недасканала і  напалову!. Вас ніколькі не бянтэжыць мая служба, і вы аддаеце перавагу  сваёй

задавальнення да майго задавальнення; ты не хочаш ісці ні на якія ахвяры, якіх патрабуе маё каханне; вы не клапоціцеся, каб дагадзіць мне. добра ! ты мне не дагодзіш; але вас падмануць; Гэтыя асаблівыя і каштоўныя ласкі, якія я захаваў для вашай вернасці, я перадам больш верным душам, якія прыкладаюць усе намаганні, каб зрабіць сябе прыемнымі для маіх вачэй. Што да вас, то я вас ужо падтрымліваю толькі з цяжкасцю; і гэтая цвёрдасць, якая з'яўляецца вашым першым злачынствам, неўзабаве стане вашым першым пакараннем, калі я ўжыву тое самае да вас.

абыякавасць, якую вы праяўляеце да мяне: гэта тое, што падвяргае вас ваша баязлівасць. »

Аднак, мой Ойча, я бачу ў Богу, што душы, якія маюць зносіны ў такім стане, не пазбаўлены ўсіх ласкаў; але яны атрымліваюць толькі звычайныя ласкі, якія менш моцныя ў залежнасці ад іх недахопаў і прыхільнасці да іх недасканаласці.

Руцінная і звыклая споведзь, без болю і без добрай мэты. Адсюль злоўжыванне сакрамэнтамі.

Вось яшчэ тое, што Бог даў мне ведаць адносна гэтых недасканалых душ: д'ябал пераконвае іх, што дастаткова, каб быць у стане добрай камуніі, прызнацца ў такіх недасканаласцях; што, акрамя таго, гэта немагчыма для чалавечай слабасці

(310-314)

каб пазбегнуць іх. Такім чынам, не робячы нічога, каб адмовіцца ад густу і схільнасці, якія ёсць да гэтых недахопаў, каб змагацца, прынамсі, з іх пастаяннай схільнасцю, ён падтрымлівае іх у звычцы прызнавацца ў іх, без болю і без добрай мэты, але толькі з дапамогай руціны , і, як кажуць, шляхам набыцця.

Праклятая ілюзія, якая занадта часта выклікае злоўжыванне сакрамэнтамі і ўсімі ласкамі! Гэта праўда, што чалавечая слабасць не можа пазбегнуць усіх недахопаў у цэлым; але таксама праўда, што ў прыватнасці няма ніводнай з гэтых недахопаў, якой яна не магла б пазбегнуць, калі яна верная ласцы, якая ёй за гэта прапануецца і даецца. Такім чынам, гэта чыстая віна цёплых душ  , калі яны не пазбягаюць іх; і ўсё ж такія людзі, лічачы сябе пазбаўленымі сваіх грахоў, хутчэй падпарадкоўваюцца фальшываму супакою сумлення, які асляпляе іх і кідае ў вартыя жалю памылкі дзіўнай, няправільна зразуметай і часам вельмі забабоннай  пабожнасці  . Яны

з радасцю правялі б сваё жыццё ў коле споведзі і прычасця, што яны, здаецца, робяць толькі для таго, каб даць сабе больш свабоды, перш за ўсё ў тым, што тычыцца звычайнага шляху іх сумлення. Гэтыя людзі, я бачу іх у вельмі вялікай небяспецы для іх выратавання; таму што вельмі вялікая колькасць іх споведзі і прычашчэння нішто, каб не сказаць, святатацтва...

Але суд я пакідаю Богу, а дырэктараў папярэджваю, што яны не могуць звяртаць на гэта занадта шмат увагі, калі самі не хочуць за гэта адказваць.

Відавочнае і фальшывае раскаянне.

Яшчэ адна пастка, якую д'ябал імкнецца расставіць для звычайных грэшнікаў, якія рыхтуюцца падысці да свяшчэннага суда; гэта заключаецца ў тым, каб прымусіць іх падмануць у справе раскаяння. Яны памятаюць, што, каб атрымаць прабачэнне за здзейсненыя грахі, трэба быць раскаяным і пакаяцца; пасля гэтага, падштурхоўваныя хітрасцю дэмана, яны ўзбуджаюць сябе да вялікіх намаганняў раскаяння і пакаяння ў сваіх смяротных або прасных заганах; яны плачуць і стогнуць, яны рыдаюць і наракаюць: што часта здараецца з больш адчувальным полам. Нарэшце, яны прызнаюцца і так добра выяўляюць сапраўднае раскаянне, сапраўдны боль, сапраўднае пакаянне, што ім удаецца вельмі лёгка падмануць сваіх спаведнікаў і падмануць саміх сябе; але тое, што ім не ўдаецца, дык гэта падмануць таго, чыё месца адстойвае спавядальнік,

той, хто выпрабоўвае сэрцы і сцёгны, а таксама намеры.

Гэты непадкупны суддзя не судзіць ні пра іх, ні пра іх норавы, не па той прывіднай знешнасці, памылковасць якой заўсёды паказваецца. Бо, калі мы пойдзем за імі пасля іх прызнання, наўрад ці яны пакінулі святы трыбунал, калі мы ўбачым, што іх уяўныя добрыя намеры знікаюць; іх боль адлятае гэтак жа хутка, як і прыйшоў, і пакідае гэтых патэнцыйных пакаянцаў у тых жа повязях, тых жа звычках і тым жа жаданні вярнуцца да звычайнага шляху; што ніколі не здаралася пры першай жа магчымасці, нават на працягу дня, калі яны абяцалі пільнаваць, каб не трапіць туды зноў.

Таму гэтыя слёзы, гэтыя ўздыхі, гэтыя стогны, якімі кіруе дэман, спараджаюць толькі дзёрзкасць, марную славу з ілжывай упэўненасцю, больш фатальнай, чым  само злачынства .  Аб чым бы ты хваляваўся,  скажы

бацька хлусні гэтай душы, якую ён спакусіў такім вартым жалю спосабам?..

Хто мог унушыць у цябе нейкі страх пасля прызнання, якое ты зрабіў, і таго сапраўднага болю, якім яно  суправаджалася  ? Так! Так! твае грахі  твае

даравана; няма ні найменшага сумнення: такім чынам маўчыце пра ўсё мінулае і задавольвайцеся абвінавачваннем сябе ў сваіх звычайных заганах, якія таксама будуць вам дараваныя. Бо, урэшце, — працягвае ён, — гаворка не ідзе пра вялікія злачынствы, а толькі пра дробныя правіннасьці, а найчасьцей пра простыя недасканаласьці, якія тваё палахлівае сумленьне напалову перабольшвае. Нічога не бойцеся так, як непрыемнасцяў і сумневаў. Вы хочаце быць ідэальнымі, як калі б людзі былі анёламі на зямлі.

Вось так гэты хітры вораг размаўляе з ілжывымі адданымі, асабліва з ілжывымі адданымі, якіх ён вядзе, як авечак, і прымушае круціцца, як флюгераў; і менавіта на такіх прапановах чалавек супакойвае сябе і засынае на краі прорвы, і ў стане, калі ёсць усё, каб баяцца за выратаванне.

Прыкметныя ілюзіі і недахопы ілжывай адданасці.

Такія душы ўсё яшчэ вельмі схільныя дзівацтву, натуральнаму наступству зману пабожнасці. У іх паводзінах ёсць толькі хітрыкі, кпіны і супярэчнасці; яны часам спалучаюць незвычайнае святло, узнёслыя шляхі і далікатнасць пабожнасці з маркотнасцю, бесклапотнасцю і вялікай агідай да першых абавязкаў хрысціяніна і цнотаў, найбольш неабходных для яго, такіх як вера, надзея, любоў , пакора, паслухмянасць і пакорлівасць. Кажыце ім пра дасканаласць і містыку ва ўсім, што толькі забаўляе розум; але не кажы ім ні пра знявагі, ні пра пакору духу, ні пра замярцвенне пачуццяў, ні пра пакуты; практыкі пакаяння не з'яўляюцца

(315-319)

іх густ, калі яны не па іх жаданні; у адваротным выпадку яны атрымалі б іх толькі неахвотна. Цноты, якія яны практыкуюць, наўрад ці больш, чым апаратныя цноты, якія прыводзяць толькі да таго, што яны надзімаюцца ў сваіх сэрцах і трымаюць розум у фальшывым спакоі, які, ад аднаго прызнання да другога, прымушае іх бессаромна назапашваць недахопы пад падставай таго, што гэта не так. каштаваць  больш, каб сказаць крыху больш, чым крыху  менш.

Так праходзіць жыццё большасці людзей у свеце, якія ганарацца сваёй адданасцю і рэгулярнасцю, пад выглядам пазбягання сумневаў, якіх ім часта няма чаго баяцца. Яны выкрываюць сябе, каб паддацца празмернасці і праглынуць беззаконне, як ваду; яны лічаць сябе вельмі прасунутымі ў дасканаласці, і яны не зрабілі першы крок. Горда параўноўваючы сябе з іншымі, магчыма, лепшымі за іх сэрцам, яны лічаць сябе святымі, а з’яўляюцца толькі сумнай гульнёй д’ябла, крывадушнікамі, занадта падобнымі да фарысеяў з Евангелля,

пабеленыя магілы, магчыма, шкілеты, якія маюць толькі пэўны выгляд жыцця; гэта значыць, што яны жывыя ў вачах людзей, у той час як яны мёртвыя ў вачах Бога: усё, што можна сказаць менш, гэта тое, што яны патрабуюць умелай рукі, каб быць вылечанымі.

Сур'ёзныя грэшнікі менш падманваюць сябе і атрымліваюць большы плён ад сакрамэнту  пакаяння.

Я бачу, ойча, што ў многіх адносінах д'ябал не так добра выконвае сваю ролю, калі гаворка ідзе пра зацятых грэшнікаў; звычка і жаданне  смяротнага граху, у якім яны застойваюцца, не даюць ім мець прынамсі ілюзію адносна стану свайго сумлення і не рабіць гэта ў адносінах да сваіх спаведнікаў. Няма ніякай небяспекі, што яны дапусцяць іх да прабачэння або да ўдзелу ў святых таямніцах: яны могуць толькі даследаваць іх, зноў узяцца за іх і праверыць; іх жудасныя пагрозы, іх моцныя ўгаворы, іх жывыя папрокі падобныя на мноства экзарцызмаў, якія выклікаюць у дэмана смяротны страх; ён баіцца, па меншай меры, што ўлада JC і яго міністра пойдзе так далёка, каб зрынуць яго трон і яго імперыю, і выгнаць яго самога з сэрца, якім ён валодае; і гэта яго вельмі хвалюе.

Такім чынам, ён падвойвае свае намаганні і меры засцярогі пры набліжэнні да святога суда; ён робіць усё магчымае, каб зацягнуць путы свайго раба, каб той не ўцёк ад яго; але мілата JC не абмінула яго жорсткае чаканне, зламаўшы кайданы вельмі вялікай колькасці грэшнікаў, сілай гэтага чароўнага сакрамэнту. Вось што загадзя настройвае іх на згрызоты сумлення, на страх перад судамі Божымі і пакутамі пякельнымі, тыя, што жывуць у цеплыні, не забітыя. Такім чынам, д'яблу тым менш лёгка падмануць вялікіх грэшнікаў, чым лягчэй іх спаведнікам і ім самім выявіць іх сапраўдны стан перад Богам; у той час як у дачыненні да іншых, гэта як раз наадварот: дэман мае тым больш улады на іх, што дырэктарам і пакаяльнікам цяжэй выявіць яго  падманы.

Гэтыя падманутыя душы вельмі старанна шукаюць і выбіраюць спаведнікаў, мараль якіх адпавядае іх схільнасцям. Катастрафічны вынік гэтага выбару.

Душа, якую вядзе дэман і якой ён па-свойму прапануе пачуцці пакаяння, старанна правярае ўсіх спаведнікаў і аддае перавагу тым, хто адпавядае ёй марцы і характару. Перш за ўсё, яны таксама не павінны быць занадта грубымі, як кажуць

педантычны, занадта ўважлівы; каб яны не надта клапаціліся пра справы сумлення, каб не спыняліся на дробязях, каб не мелі занадта строгай маралі... У адваротным выпадку яны будуць толькі скрупулёзнымі, да якіх ім немагчыма будзе мець давер; і па праўдзе кажучы, ойча, я бачу, што ў гэтых людзей наўрад ці ёсць хто-небудзь асабіста, таму што, на іх шчасце, яны рэдка знаходзяць каго-небудзь, каго лічаць годным. Гэтыя бедныя сляпыя з пагардай, нудой, агідай, абыякавасцю, часам нават з нараканнем ці, прынамсі, з нейкай унутранай нецярплівасцю слухаюць дабрачынныя парады і кранальныя заклікі, якімі гэтыя руплівыя спаведнікі хацелі б заклікаць іх да паслухмянасці, пакора і іншыя найбольш важныя цноты,

Калі ім прадпісваюць дарагія ахвяры самапавазе, задавальненні, адмовы, акты прыніжэння, знявагі, якія супярэчаць іх меркаванням, сродкі дасканаласці, заснаваныя не на іх спосаб прыняцця рэчаў, але на сапраўдных правілах маралі; асабліва калі хтосьці хоча адрэзаць ад іх знешнія практыкі, у якіх яны складаюць усю сваю дасканаласць, менавіта тады можна ўбачыць, як яны кідаюць агонь і полымя, успыхваюць і бунтуюць; або калі яны ўсё ж не адважваюцца дайсці да адкрытага бунту і фармальнага і дэклараванага непадпарадкавання, яны кажуць, прынамсі ў сабе, я нічога з гэтым не зраблю, я не буду падпарадкоўвацца. Дэман вельмі старанна шапча, што такія кіраўнікі іх не ведаюць, што яны не заўважаюць прывабнасці ласкі, якой Бог заклікае іх да незвычайнай дасканаласці; нарэшце, што яны не створаны для таго, каб  кіраваць імі.

(320-324)

Таму яны прымаюць пастанову змяніць яго і змяніць яго, пакуль не знойдуць той, які адпавядае іх густу, якому яны могуць  свабодна і цалкам давяраць.

Цяпер, ойча, гэтага спаведніка з такой дбайнасцю шукалі пэнітэнты і пэнітэнты гэтага кшталту, і хто нарэшце быў знойдзены, Бог дае мне зразумець, што ён даволі часта чалавек слабай маралі, мяккай і паблажлівай лагоднасці, а часам нават паводзіны, далёкія ад вузкага шляху Евангелля; чалавек, які не перашкаджае ім і не прымае іх назад, але аддае, альбо праз няведанне, альбо праз адсутнасць стараннасці, ва ўсім

дзівацтвы іх ілжывай адданасці; які вітае іх спосаб бачання, гаворыць з імі пра Бога і дасканаласць у высокіх і ўзвышаных выразах; памылкова прымае ілюзіі дэмана за асаблівыя ласкі, знакавыя ласкі, а дзеянне прыроды - за дзеянне Бога. Нарэшце, іх саміх лічаць правільнымі спаведнікамі менавіта таму, што яны няправільныя. Якая грубая, але фатальная памылка!...

Так, Ойча, тут, каб выслухаць іх, той чалавек, якога Бог прызначыў для іх; ён рэжысёр par excellence: таму хутка становіцца модным рэжысёрам. Ён адзін ведае іх дасканала і валодае выключна мастацтвам добра кіраваць імі; такім чынам, толькі яму трэба даць поўную і поўную ўпэўненасць, з якой д’ябал не прамарудзіць атрымаць выгаду больш чым адным спосабам, каб прымусіць яго хутчэй прасоўвацца па вялікай дарозе пагібелі, а не да дасканаласці; вось чаго чакаць.

Па-першае, пашана, якую ён выказвае ім, тое, як ён гаворыць з імі пра цноты, якія, як ён думае, бачыць у гэтых падманлівых і падманутых душах, толькі яшчэ больш раздзімаюць гонар, які падымае іх да трэцяга неба...

Акрамя таго, ён уваходзіць ва ўсе іх пачуцці і ва ўсе іх погляды; у яго няма нічога, акрамя ўвагі, клопату і павагі да іх. Ён схіляе правілы Евангелля на іх карысць; карацей кажучы, ён хутчэй накіраваны, чым ён накіроўвае  іх  . магчыма  _

Ён, божа! што ёсць спаведнікі такога характару, якіх вы мне самі адсочваеце? Прызнаюся табе, Ойча, што, нягледзячы на ​​ўнутранае святло, якое прымушае мяне гэта бачыць, я ўсё роўна не мог бы ў гэта паверыць, калі б Святое Пісанне не гаварыла нам вельмі ясна, што ёсць ілжэпрарокі, якія кладуць падушачкі пад локці грэшнікаў , замест таго, каб марнаваць іх; што, я лічу, можа быць ужыта да свабодных дырэктараў, пра якіх мы гаворым. Але гэта яшчэ не ўсё, і дэман не спыняецца на дасягнутым  .

Прыхільнасць занадта натуральная для спаведніка.

Ён ніколі не перастае, гэты хітры вораг, па-іншаму атакаваць гэтыя душы, якія прагнуць Бога і напоўнены сабой, гэтыя душы, аслепленыя як любоўю да сябе, так і самазадаволенасцю спаведніка, які пастаянна заняты. Ён пастаянна нагадвае ім абодвум пра тое, як клапаціўся аб іх навяртанні, а таксама пра тое, як клапоціцца аб іх развіцці  і дасканаласці; бо яны лічаць сябе тым больш развітымі і тым больш дасканалымі, чым менш яны; і павага, якую ён мае да іх, не кажучы больш; і іх словы салодкія, і  іх  твары Што я ведаю,  мой

Бацька?  Бо як далёка ўжо можа дайсці злосць гэтага ворага

гаспадар цалкам натуральнай схільнасці, якой ён так жа аддае перавагу, як і яму?... Якая кар'ера не адкрывае яго прэтэнзій?...

Я маю на ўвазе, ойча мой, што д'ябал ніколі не абуджае іх страсці з нагоды таго, хто павінен быў іх патушыць, і што ён кідае

беспамылкова ў іх розуме і ў іх сэрцах спакусы, якія няма  неабходнасці тут тлумачыць, але якія павінны прынамсі пакласці канец ілюзіі, выявіўшы дзеянне д'ябла і сапсаваную прыроду, якую ён прымушае дзейнічаць  .

Безумоўна, гэта адбылося б, калі б гэтыя душы былі менш аслепленыя  добрым меркаваннем, якое яны маюць пра сябе, і дурным гонарам, які  пануе ў іх.

Я параўноўваю іх з тымі свецкімі і какетлівымі людзьмі, у якіх няма  клопату і занятку, акрамя таго, каб добра ўпрыгожыць сябе, альбо ўпрыгожыць сваю прыродную прыгажосць, альбо загладзіць яе недахопы, альбо паправіць разбуральны час  .

праводзіць лепшую частку сваіх дзён у гэтым несур'ёзным занятку; яны ўвесь час вяртаюцца да яго, не маючы магчымасці адцягнуцца ад яго ні на адзін момант. Вы бачыце, як яны варочаюцца перад туалетным люстэркам, каб са скрупулёзнай увагай праверыць, ці ўсё добра складзена ў іх убранні; калі нічога не прапала пры іх рэгуляванні; калі нейкая нядбайнасць не пашкодзіла б зроку і далікатнасці людзей з густам, якіх яны наведваюць, гэта значыць людзей вышэйшага класа, цалкам адданых тым жа легкадумнасцям, той жа бескарыснасці, дзе яны не падазраюць ні найменшага выгляду шкоды.

Гэта якраз, Ойча мой, натуральны партрэт гэтых падманутых душ у справах пабожнасці. Гэта бесперапынны пошук, любоў да сябе, ад якой нішто не можа адцягнуць іх, і якой яны жывуць

(325-329)

нават не ўсведамляючы гэтага. Гэта персаніфікаваны гонар: так, гэта гонар асабіста, калі можна так выказацца. Дык якая небяспека!

З чаго мы павінны зрабіць выснову, ойча, што без веры і паслухмянасці Касцёлу, без глыбокай пакоры, злучанай з любоўю да Бога і бліжняга, без нянавісці да граху і недаверу да сябе, усё тое, што мы робім, з’яўляецца толькі ілюзіяй і нават лекі могуць ператварыцца ў яд, каб даць нам смерць. Але разам з асноўнымі цнотамі атрыманыя сакрамэнты заўсёды павінны прыносіць нам карысць. Д'ябал можа напасці на нас і ніколі не перамагчы, калі мы гэтага не хочам; таму што той, у каго мы паклалі

наша ўпэўненасць і тое, на каго мы спадзяёмся, не дазволяць нам стаць гульнёй ворагаў, пераўзыходзячых сілай і майстэрствам, пры ўмове, перш за ўсё, што мы далучым малітву да пільнасці, выконваючы парады нашага боскага настаўніка, і што, як хоча апостал, мы са страхам і трымценнем шукалі выратавання нашага.

З двух відаў дасканалага раскаяння. З чаго ён складаецца.

Давайце пагаворым цяпер, Ойча, пра тое, што Бог прымушае мяне бачыць, адносна двух раскаянняў, якім нас вучаць з дзяцінства. Якая розніца паміж адным і другім! Перш за ўсё я бачу, што дасканалае раскаянне зыходзіць з чыстай любові да Бога, якую яно неадкладна прымае за сваю мэту. Яна, так бы мовіць, адкідае ўсё астатняе ўбок і чамусьці забываецца думаць толькі пра Бога і шукаць толькі Бога, якога робіць адзінай ці, прынамсі, галоўнай мэтай сваіх пачуццяў і жаданняў, надзей і страхаў, на час і для вечнасці: абяцанні і пагрозы, узнагароды і пакаранні, усё знікае ў вачах чыстай любові, якая толькі прапануе Бога як сваю канчатковую мэту, дзе прынамсі ўсё паглынаецца Ім;

Ласка чыстай любові, рэдкая, выдатная і больш каштоўная, чым мучаніцтва. Яго наступствы.

Хоць гэта праўда, што гэтая ласка, больш каштоўная ў сэнсе, чым мучаніцтва, гэтая ласка чыстай любові да Бога, была знойдзена ў найвялікшых святых і больш-менш ва ўсіх сапраўдных сяброў Бога, можна сказаць, аднак, што яно дадзена ва ўсёй паўнаце толькі вельмі невялікай колькасці выбраных душ. Бог, які заўсёды валодае сваімі дарамі, не дае кожнаму самы неацэнны са сваіх скарбаў — любіць яго да гэтага моманту і такім жа чынам. У гэтым ён нікому не крыўдзіць, і ніхто не мае права прыдзірацца да яго паводзін.

Я казаў, ойча, што гэтая ласка ў пэўным сэнсе нават больш каштоўная, чым ласка мучаніцтва. Так, і я бачу, што чыстая любоў Бога змяшчае ўсё самае выдатнае, самае прыгожае, самае вартае і самае

гераічны ў пакутніцтве, але да такой ступені, што немагчыма выказаць. Такім чынам, што той, хто дасканала любіць Бога і гэтую чыстую і бескарыслівую любоў, пра якую мы гаворым, часцей за ўсё і незвычайна адчувае волю і рашучасць аддаць сваё жыццё, не толькі каб не адракацца ад сваёй веры. і сваёй рэлігіі, але ўсё ж замест таго, каб здзейсніць найменшую крыўду Бога, любоў якога ён бясконца аддае перавагу ўласнаму жыццю і ўсім астатнім. Я сказаў, што такая душа часцей за ўсё і незвычайна адчувае сябе ў стане, пра які я толькі што казаў, таму што гэты стан, калі Бог уваскрашае пэўныя душы, не з'яўляецца звычайным станам. Бог дае гэта толькі на больш-менш працяглыя тэрміны.

Я бачу нават больш; бо, калі б па немагчымых прычынах яму было прапанавана альбо здзейсніць гэтую невялікую правіну, альбо гарэць навечна, я бачу, я кажу, што яго сэрца, цалкам паглынутае найчысцейшай любоўю да свайго аўтара, пагадзіўся б спаліць, а не пагадзіўся б не спадабацца дарагому аб'екту гэтага пераможнага кахання, і сышоў бы жывым у вечныя жароўні пекла; ён без ваганняў кінуўся б у яго, вытрымліваючы лютасць дэманаў і полымя. Таму гэта больш годна для нас і больш слаўна для Бога, што мы любім яго такім чынам, чым аддаць сваё жыццё і праліць сваю кроў за абарону і веру JC. Гэта пастаяннае мучаніцтва і больш прыемнае Богу усіх мучанікаў, чым мучанікаў чыстай любові, для якіх захаваны найслаўнейшы і найбагацейшы вянец у небе праз усю  вечнасць...

Некалькі ступеняў дасканалага раскаяння.

Як ёсць некалькі ступеняў мучаніцкай заслугі, я таксама бачу розныя ступені гэтага дасканалага раскаяння, якое паходзіць з чыстай любові. Бо, хаця ўсе, у кім яна знаходзіцца, імкнуцца да дасканаласці гэтай чыстай любові і гэтага дасканалага раскаяння, яны далёка не аднолькава развітыя ў гэтым; і Бог паказвае мне, што ступень, пра якую я казаў, самая дасканалая з усіх, і што ўсе астатнія

(330-334)

ніжэйшыя; але гэтая розніца не перашкаджае скрусе, якая з яе вынікае, называцца дасканалай, таму што яна грунтуецца на тых самых матывах той чыстай і дасканалай любові, якая надае ёй каштоўнасць і яе назву: прырода роўная, яна толькі большая ці меншая актыўнасць , якая робіць розніцу.

Адток. Яго розныя ступені прадстаўлены пад фігурай лесвіцы або лесвіцы.

Што да недасканалага раскаяння або знясілення, пра які Бог жадае, каб я таксама казаў вам, я бачу вялікую розніцу паміж ім і першым, асабліва ў дачыненні да іх розных матываў і іх розных наступстваў. Я ўсё яшчэ бачу бясконцасць ступеняў паміж найвышэйшым і самым нізкім пунктам дасканаласці тых, у кім выяўлена гэта знясіленне; і іх тым больш, што, на жаль, радзей сустракаюцца тыя, у якіх ёсць дасканалае раскаянне.

Каб мяне лепш зразумелі, ойча, я мяркую, што гэта высокая лесвіца, якая складаецца з вялікай колькасці прыступак, па якіх трэба падымацца і спускацца. Бясконцая колькасць душ размяшчаецца на гэтых розных прыступках або прыступках у залежнасці ад іх больш ці менш недасканалага раскаяння: найменш недасканалая душа з усіх размяшчаецца на перадапошняй прыступцы зверху, а самая недасканалая знаходзіцца ўнізе апошняй; іншыя займаюць розныя сярэднія ступені. Усе знаходзяцца ў бесперапынным хваляванні і маюць тэндэнцыю падымацца больш ці менш хутка, у залежнасці ад таго, больш ці менш іх жаданні жывыя і гарачыя. Адны падымаюцца вельмі хутка, іншыя ідуць павольна і як бы мернымі крокамі. Ёсць некаторыя, хто зусім спыняецца; і, на жаль, як толькі яны спыняюцца, яны азіраюцца ззаду, і вярнуцца ўніз значна хутчэй, чым яны падняліся. Мы бачым некаторых, хто вяртаецца так далёка назад, што цалкам пакідае прыступку і праходзіць апошнюю прыступку, пасля якой ужо не застаецца ніякага раскаяння, але звычайная небяспека вечнага асуджэння.

У дачыненні да працавітых душ, якія, не губляючы духу, сур'ёзна працуюць, каб падняць узровень. Бог дае мне зразумець, што Ён з самазадаволенасцю бачыць іх намаганні, іх адвагу, іх стомленасць і іх пастаянную працу, каб пераадолець перашкоды, якія д'ябал, свет і плоць ставіць перад імі, каб спыніць іх на шляху да дасканаласці. Ён абараняе іх, ажыўляе іх, абараняе іх і працягвае ім руку дапамогі, каб дапамагчы ім пазбегнуць пасткі і прорвы; і чым больш яны верныя Яго ласкам, тым больш Ён радуецца, даючы ім моцныя і багатыя. Нарэшце ён удасканальвае іх і малюе крок за крокам да другой прыступкі зверху. Кажу другому і

не нарэшце; бо Бог дае мне бачыць, што гарачыя душы, якія дасягнулі гэтай кропкі дасканаласці і цноты, Ён перадае ім звышдастатак ласкаў, якія дапаўняюць іх дасканаласць і ачышчаюць іх агнём Яго любові, які робіць іх скруху дасканалай і адразу ж размяшчае іх сярод тых, пра каго я ўпершыню казаў.

Бог часам дае дасканалае раскаянне самым вялікім грэшнікам.

Я таксама бачу, што Бог, уладар сваіх дароў, якія заўсёды дармовыя, можа даць і часам дае найбольшым грэшнікам гэтае дасканалае раскаянне, не падвяргаючы іх ніякім выпрабаванням. Гэтым шчаслівым душам трэба толькі аддаць сваю волю і сваю свабодную волю кіраўніцтву Бога і лютасьці чароўнай любові, якая цягне іх туды... раптоўна становяцца дасканалымі і з вельмі невялікімі выдаткамі, у той час як тысячы іншых працавалі ўсё жыццё, каб дасягнуць гэтага. Напэўна, так; але няхай тут не будзе незадаволенасці і рэўнасці.

Як бы Бог не быў гаспадаром яго ласкі! як бы ён мог каго абразіць! Гэй! які неразважны чалавек асмеліцца патрабаваць ад яго адказу за яго паводзіны? Хто адважыцца сказаць вечнай мудрасці, хто робіць усё дзеля яе славы

і наша збаўленне: чаму, Пане, Ты прымушаеш адных так дорага купляць Твае ласкі, а іншым даеш іх амаль задарма?

Глупства ! няўжо вам зразумець глыбіню пастановаў Ягоных? Хіба ён не вольны дзейнічаць так, як лічыць патрэбным, і больш схіляць, на карысць тых, каму ён падабаецца, заслугі кровапраліцця для ўсіх? Бог мае свае мэты ад вечнасці, якія заўсёды будуць для нас неспасцігальнымі таямніцамі: усё, што мы ведаем з упэўненасцю, гэта тое, што ў Ім ніколі не можа быць несправядлівасці, і гэта тое, чаго мы павінны прытрымлівацца.

Але тут ёсць чым задаволіць незадаволеных, калі такія маюцца.

Я бачу ў Богу, што душы, якія шмат працавалі з дапамогай ласкі, каб стаць дасканалымі, маюць перад Ім бясконца больш заслуг, чым тыя, якія дасягнулі дасканаласці, ці, дакладней, цалкам дайшлі да яе - пацярпелі ад асаблівых ласкаў. У адных было больш шчасця, у іншых больш працы і, адпаведна, больш заслуг. Бог, які зрабіў усё, будзе ведаць, як размяркоўваць узнагароды, як Ён даў ласкі, ніколі не пашкоджваючы ні сваёй вечнай справядлівасці, ні сваёй суверэннай дабрыні. Ці можам мы зрабіць лепшае, чым аддацца Яго волі і спадзявацца на Яго ва ўсім, што нас тычыцца?

(335-339)

Хіба справа нашага збаўлення можа быць лепш аддадзена ў рукі таго, хто не ўводзіць нас ні ў чым у зман, а, наадварот, не робіць нічога, што не ў нашых інтарэсах і што не спрыяе нашаму найвялікшаму шчасцю?.. .

Для цяперашняга жыцця няма сумнення ў тым, што душы, якія падвергліся вялікім спакусам і вялікім выпрабаванням, менш схільныя падзенню і менш успрымальныя да ганарыстасці, чым тыя, якія атрымалі большую прыхільнасць. Памяць пра мінулае заўсёды трымае іх напагатове і служыць ім засцярогай ад падзенняў, ад якіх ніколі не пазбаўляюцца самыя развітыя і найбольш упадабаныя душы. Такім чынам, як сказана ў Пісанні, няхай баяцца ўпасці тыя, хто стаіць; няхай святыя захоўваюць сябе святымі; што робяць праведнікі

перастаюць апраўдвацца; няхай чыстыя сэрцы ўсё больш ачышчаюць сябе і няхай усе стараюцца сваімі добрымі справамі забяспечыць сваё пакліканне да вечнага шчасця.

Скруха, або боль граху, істотна неабходны для збаўлення. Адсюль наступствы раскаяння, выкліканага любоўю. Зброя пакаяння.

Вы можаце быць здзіўлены, ойча, што я ўтрымліваю ўсю дасканаласць і духоўнасць у адным толькі раскаянні. Гэта тое, што я бачу ў Богу, што ніводная разумная душа не можа быць выратавана інакш, як скрухай або болем ад граху, ад якога не можа быць вызвалены ні адзін дарослы; і гэта настолькі праўда, што калі выказаць здагадку, што душа дастаткова верная, каб ніколі не парушаць ні закону Божага, ні абяцанняў свайго хрышчэння ні адной лёгкай памылкай, я бачу, што для таго, каб пайсці ў рай, гэтай душы было б неабходна, я не кажы, што я здзейсніў цялеснае і эфектыўнае пакаянне; але я бачу, што ён павінен быў бы мець сапраўдны і шчыры смутак за ўсе ўчыненыя грахі  .

Гэта, паўтаруся, магчыма, здзівіць, але не павінна здзіўляць. Прычына вельмі простая: няма збаўлення без любові да Бога, няма любові да Бога без нянавісці да граху, дзе б ён ні быў; і гэтая ўсеагульная і абсалютная нянавісць да граху, узятая сама па сабе, непазбежна спараджае боль Божай крыўды ў нас і ва ўсіх іншых, калі б толькі

першародны грэх; бо, хоць яно і прабачаецца праз хрост, нават такім чынам, што не патрабуе ні дзейснай рэпарацыі, ні цялеснага пакаяння, тым не менш праўда, што Бог быў абражаны гэтым, і што, калі Ён прабачае нас так велікадушна, толькі перад Яго вялікай дабрынёй і міласэрнасцю мы абавязаны за іх, а таксама за грахі, якіх не робім, і якія мы б беспамылкова ўчынілі без папярэдняй ласкі.

Як вы бачыце, Ойча, што нянавісць да граху ў асноўным утрымліваецца ў любові, якой чалавек абавязаны Богу пад страхам асуджэння, ніхто, як я ўжо казаў, не можа быць вызвалены ад раскаяння, нават нявінныя душы, калі вы акрамя тых, хто пазбаўлены розуму.

Але гэта скруха, выкліканая боскай любоўю, ніколі не застаецца бяздзейнай у святых; яно стварае там самыя высокія цноты і распаўсюджваецца на ўсе магчымыя грахі, каб ненавідзець і ненавідзець іх усе, пачынаючы з самага блізкага. Гэта паглынальны агонь, які распаўсюджваецца на грахі і недасканаласці іншых толькі пасля таго, як знішчыў і знішчыў грахі і недасканаласці душы, дзе яна жыве. Яна хацела б, гэтая душа, здолець вынішчыць усе злачынствы роду чалавечага, а для гэтага няма ні маёмасці, ні жыцця, якімі яна не была б гатовая ахвяраваць; яна ўвесь час аплаквае ўласныя грахі. Так я пакрыўдзіла майго Бога, усклікае яна...; Таму я абурыў  аб'ект майго кахання; Я пакінуў Бога майго сэрца. Ах!  !. Гэта дні, калі я  мог

згоду не дагадзіць яму, каб час, калі я мог ненавідзець яго, быў адсечаны ад майго жыцця, і няхай я аддам яго тысячу разоў, каб сцерці памяць!..

Дарэмна дае пачуць надзея і кажа яму: не смуткуй, адпускаюцца табе грахі; Бог забыўся пра іх, яны ніколі не  паўстануць перад  абліччам ягоным. гэтыя суцяшальныя словы, у пэўным сэнсе  ,

толькі павялічваюць  яго  боль. Як, казала, не засмуціць мяне, калі  я

думаю, што я мог пакрыўдзіць Бога, які так мяне любіць і які так  ласкава мне даруе  . Бог, аднак, якога мы няправільна разумеем  і

абураны такой жорсткасцю і няўдзячнасцю з усіх  бакоў  ? Ах! калі  я

Я не адчуваў ніякага болю, камяні загаварылі, абвінаваціўшы мяне ў жахлівай неадчувальнасці да Бога, які абсыпаў мяне столькімі благаслаўленнямі!

Так, я кажу гэта, і я абяцаю гэта, гэты Бог дабрыні будзе дарэмна, каб дараваць мне мае недахопы і мае крыўды, я ніколі не дарую іх сам сабе; яны заўсёды будуць жывыя ў маёй памяці, як яны мёртвыя ў маім сэрцы і ў маёй волі. Я ніколі не перастану знішчаць іх праз пакаянне, і я буду ненавідзець іх да апошняга  дыхання  . Пракляты грэх,  што

няхай я вынішчу цябе па ўсёй зямлі і адпомшчу Богу майму за злачынствы, якія ты зрабіў яму!...

Яны, Ойча мой, падобныя на мноства стрэл, выпушчаных магутнай рукой Божай любові, якая стварае ўпэўненасць у прабачэнні праз боль

(340-344)

пакаяння, і хто з задавальненнем прымае ўздыхі і стогны, якія ён сам стварае ў сэрцы. Сэрца, якое ён параніў сваімі стрэламі, ужо не можа хапіць для палкасці, якая паглынае яго; ён заклікае ўсе істоты прыняць удзел у яго болю і аплакваць разам з ім крыўду такога добрага Бога і жаласную нахабства дажджавога чарвяка, які адважваецца паўстаць супраць яго.

Якая палкасць  раскаяння! Здаецца, усе злачынствы  ст

свет аб'яднаўся, каб утварыць у сэрцы гэтага сапраўднага пакаянца, гэтага дасканалага чалавека, які любіць свайго Бога, акіян горычы і болю, ажно да такой ступені, што ён  страціў бы сваё жыццё, калі б Бог не здзейсніў своеасаблівы цуд для захавання гэта для яго і моцна падтрымаць яго супраць падвоеных нападаў боскай любові.

Уявіце сабе, Ойча мой, пары, якія ўздымаюць пякучыя прамяні сонца падчас палымянай спякоты і летняй спякоты; Дасягнуўшы і назапашваючыся ў сярэдняй вобласці паветра, пары кандэнсуюцца, потым пашыраюцца пад уздзеяннем цяпла і выпадаюць у выглядзе багатага дажджу, які сагравае і ўгнойвае перасохлую мясцовасць. Натуральны вобраз таго, якая чыстая  любоў дзейнічае ў душах, якія яна пранізвае сваім мячом і прымушае, так бы мовіць, растапіць і растварыцца ў слязах пакаяння і раскаяння за крыўду Бога...

Гэта тое, што перажылі Давіды, Святыя Пятры, Мадлен, Аўгустыны і многія іншыя шчаслівыя ахвяры святога і збаўчага пакаяння; але ніколі сіла гэтай пераможнай любові не выяўлялася так, як у Аліўным садзе. Менавіта там, мой Ойча, апошнім і самым магутным высілкам ён нацягнуў свой лук і вычарпаў свае стрэлы на самае чыстае сэрца, душу і святую чалавечнасць нашага Боскага Адкупіцеля.

Гэтая чыстая любоў была ў ім настолькі жывая да хвалы Божай і збаўлення душ, што можна сказаць, што ён стаў жорсткім, лютым  і  крыважэрным. няма

задаволены тым, каб прымусіць цячы слёзы, ён так моцна сціснуў сваё святое сэрца, што выліўся паток крыві. Ён намаляваў у вачах сваёй чалавечнасці веліч Бога, абуранага яго бацькам, зганьбленага грахом; але ў той жа час ён намаляваў для яго велізарнасць злачынства з такімі яркімі фарбамі, што ён не мог супрацьстаяць яго жаху. JC упаў у поўную адмову пачуццяў, у смяротную агонію, дзе прырода паддалася, і дзе яму патрэбна была дапамога яго боскасці, каб атрымаць верх. Так, ойча, спалох быў такі, што праз імгненне яго чароўнае цела было мокрае самым дзіўным потам, які калі-небудзь быў. Каштоўны пот!... магутныя слёзы! вы абяззбройваеце боскі гнеў; ты заслужыў для нас слёзы болю, якія змываюць плямы з нашага сумлення; гэтыя слёзы, больш выратавальныя для ўгнойваць.

Такім чынам, мой Ойча, як пры вяртанні вясны, мы бачым, як усё прыносіць плён і адраджаецца ў прыродзе; такім жа чынам у верным сэрцы, дзе ўпала гэтая дабратворная раса, я бачу кветкі і плады, якія прарастаюць, паспяваюць і спеюць ураджай усіх хрысціянскіх цнотаў.

Гэта, як мы бачым, не зямля, якая сама па сабе пакрыта такім багатым і багатым ураджаем; яно стварае яго толькі дзякуючы чыстай любові, якая з'яўляецца яго гаспадаром і выхавальнікам: гэта доля, якая яму фундаментальна належыць. Вось чаму ён любіць упрыгожваць яго, каб зрабіць яго месцам асалоды і задавальнення. Гэта закрыты сад святога мужа і святой  жонкі; гэта  рай  на зямлі. Вось, Ойча мой, паводле таго, што я  бачу

у Богу, што боская любоў робіць у сэрцы, якім яна валодае; вось што спараджаюць слёзы пакаяння, якія Ён прымушае яго праліваць за ўчыненыя грахі.

Згубныя наступствы слёз, выкліканых бязладнай любоўю істоты.

Але што я бачу? Ойча мой, і на які іншы прадмет пераносіцца дух мой?

Які трывожны кантраст! Гэта таксама слёзы, якія я бачу цякучымі; гэта таксама ўздыхі, якія я чую; але гэта слёзы і ўздыхі паскуднага і злачыннага Вавілона, які стогне, наракае і раздзірае сябе на кавалкі, за часовыя даброты, якія пазбеглі яе, за сяброўства, якое здрадзіла ёй, або за страсці, якія мучаць яе, пакуль яго вочы  растаюць  вадой , і  гэта

яго рот выдыхае ці то горыч яго шкадавання, ці то палкасць яго агню

пазашлюбны, Бог дае мне бачыць, што такія слёзы нагадваюць зімовы дождж, які нясе паўсюль ледзяны холад. Гэта амаль заўсёды вынік злачыннага запалу, часам больш злачыннага, чым той самы запал, з якога ён выкліканы. Так, Ойча, і будзьце ўпэўненыя ў гэтым, паміж слязамі, якія боская любоў прымушае цячы з сэрца, якое яна ажыўляе, і слязамі, выкліканымі бязладнай любоўю стварэння, існуе значна большая розніца, чым паміж вясной і зімой. , аквілон і зефір, дзень і ноч. Мокры снег і холад толькі знішчаюць, замарожваюць і спальваюць усё, што нарадзіла на палях добрая пара: такім чынам слёзы, выкліканыя любоўю да стварэнняў, а перш за ўсё бязладнымі страсцямі, спальваюць, замарожваюць і знішчаюць.

(345-349)

усе добрыя жаданні, усе добрыя рухі сэрца да Бога, усе добрыя настроі, якія душа мела да цноты. Яны сеюць жудасны хаос у вобласці святога духа; яны звычайна забіваюць там усё, што нарадзіла там прыгожая вясна ласкі ў кветках і пладах; і слёзы, выкліканыя атрутным дыханнем пякельнага змея, такія ж смяротныя для яго, як слёзы боскай любові былі для яго спрыяльнымі.

Што я табе скажу, ойча? Гэтыя забойчыя і разбуральныя слёзы падобныя на пякельны патоп, які пранікае ў душу нават да мозгу касцей, калі можна так выказацца; яны ідуць у глыбіню сэрца, каб шукаць найменшую цноту, каб высушыць яе корань; яны робяць з кожнай страсці ідала, якому сэрца становіцца рабом; яны аднаўляюць там панаванне д'ябла, страсцей і сентэнцый свету, на руінах нявіннасці і панаванне JC (1).

(1) Quœ enim secundùm Deum trittitia est, poenitentiam in salutem stabilem operatur; soeculi autem tristitia mortem operatur. (2 Кар. 7, 10).

Адсюль рашучая прыхільнасць да свецкага і гэтая непераадольная агіда да ўсяго таго, што называецца практыкаваннямі пакаяння і марнавання; адным словам, за ўсё, што палоніць пачуцці і знясільвае разбэшчаную прыроду. гэта

душы пустыя ад Бога і напоўненыя сабой; душы, дзе ласка мёртвая і грэх жывы; душы, адным словам, якія ва ўсіх сваіх дзеяннях толькі ідуць за рухамі прыроды і рознымі страсцямі, рабамі якіх яны з'яўляюцца, якія мучаць і раздзіраюць іх, як столькі лютых ворагаў і ненасытных тыграў. Такімі з’яўляюцца ў вачах Бога аматары свету і яго марнасці, якія так горача прывязваюцца да стварэння, што робяць з яго боства, якому аддаюць перавагу самому Богу. Які жудасны беспарадак!..

Шкала збаўлення і дасканаласці або розныя ступені скрухі. Розныя душы, якія падымаюцца па гэтай лесвіцы.

Вернемся на імгненне да прыступкі або лесвіцы, пра якую я ўжо казаў і якая з'яўляецца не чым іншым, як шляхам дасканаласці і збаўлення, праз які праходзяць усе выбраныя і тыя, хто мае на сэрцы выратаванне сваіх душ. Гэты шлях увесь час уяўляецца мне як перпендыкулярная лесвіца, падножжа якой пастаўлена на зямлю, а вяршыня паднятая так высока, што, здаецца, праходзіць палову прасторы паветра. Ці варта здзіўляцца, калі мы страцім гэта з-пад увагі?...

Паколькі гэтая лесвіца ставіцца на правую нагу, па ёй нельга падняцца без асаблівай стомленасці. Я бачу людзей, настолькі стомленых на гэтым пакутлівым шляху, што валакуцца па ім, так бы мовіць, на каленях і на руках; я бачу іншых, якія знясільваюць сябе намаганнямі і ідуць паспешліва, каб хутчэй дасягнуць канца сваіх жаданняў. . Але паколькі яны ўкладваюць занадта шмат прыроды і ідуць хутчэй, чым патрабуе Бог, яны больш адступаюць, чым наступаюць, таму што разлічваюць толькі на ўласныя сілы, не звяртаючыся ні да ласкі Пана, ні да сродкаў, якія яны папярэднічаюць і што ён ім прызначыў.

Мы бачым, як яны хвалююцца і спяшаюцца направа і налева, каб практыкаваць усе самыя высокія цноты, прыняць усе віды набажэнстваў і пакаянняў, часам самых неразборлівых і самых дзіўных, не раячыся ні з Богам, ні з людзьмі, якія павінны кіраваць імі са свайго боку. . Таму яны прытрымліваюцца толькі сваіх уласных схільнасцей і пэўнай прыроднай бадзёрасці; а паколькі прырода заўсёды слабая і няўстойлівая, амаль усё, што яны робяць, ні да чаго, ні да рэзультату  . Аднак іх воля  ёсць

добрыя, іх жаданні звычайна шчырыя, часам вельмі моцныя; таму Бог не дае ім загінуць. Ён працягвае руку, каб падняць іх і падбадзёрыць. Я маю на ўвазе, што ён пазбаўляе іх вынаходлівых ласкаў, шчаслівых паваротаў, якія прымушаюць іх расплюшчыць вочы і рана ці позна ўбачыць, наколькі яны

падманулі сябе нават у сваіх сродках дасканаласці. Я бачу, што ў дачыненні да многіх спакусы, жорсткія змаганні, якія яны перажываюць, з'яўляюцца толькі наступствам неўпарадкаваных звычак, якім яны аддаліся. Бог робіць іх вайной для вайны, дазваляючы ім. Такім чынам, іх мінулыя задавальненні ператвараюцца ў пакаянне, а боская справядлівасць помшчана; але Бог хоча пакараць іх, а не знішчыць. Ён не дазваляе спакусе калі-небудзь перавышаць ласку, якую яны маюць, каб супрацьстаяць ёй. Калі, нягледзячы на ​​іх добрыя пастановы, яны часам перастаюць быць ім вернымі; калі слабасць іх прыроды цягне іх да спакушаючай іх прывабнасці, Бог не пакідае іх дзеля гэтага, калі яны паўстануць зноў, прымуць пакаянне, прымуць больш цвёрдыя пастановы.

Гэтым страшным душам здаецца, што яны не дасягаюць поспехаў у цноце; што яны не ідуць па дарозе збаўлення, а заўсёды ідуць па ёй вялікімі крокамі. Я бачу, што Бог глядзіць на іх спагадлівым і ласкавым вокам і захоўвае для іх на гадзіну смерці прыхільныя ласкі, якія завершаць іх ачышчэнне.

(350-354)

і зрабіць іх прыемнымі яму; святыя распараджэнні прыняць апошнія абрады; і для асвячэння сваёй хваробы, павелічэнне любові Бога, вялікі давер да Яго міласэрнасці, шчодрая і поўная ахвяра свайго жыцця ў еднасці са смерцю JC, столькі каштоўных ласкаў, якія часта прымушаюць іх скончыць чысцец перад тым, як атрымаць са свету.

Душы падаюць па дарозе да пагібелі, сыходзячы з прыступак лесвіцы.

Я бачу, як іншыя падымаюцца на гэтую ступень з лёгкасцю і пэўнай радасцю, якая прымушае іх пераадольваць усе перашкоды, якія д'ябал ці прырода могуць паставіць перад імі.  Яны прымаюць святую боскую волю як сваё  правіла або матыв ва ўсім І,

без далейшага хвалявання яны хутка прыходзяць да шчаслівага канца сваіх жаданняў.

Насустрач душам, якія глядзяць за імі і вяртаюцца па сваіх кроках, пакуль не пройдуць апошнюю прыступку; як мы ўжо казалі вышэй, Бог прымушае мяне бачыць, што, пакідаючы ступені, яны трапляюць на вялікую дарогу пагібелі, з якой застаецца толькі адзін крок, каб зваліцца ў пекла. Іх выратаванне знаходзіцца ў непасрэднай небяспецы; вось прычына: яны па большай частцы людзі, якія моцна прывязаліся да сваіх страсцей і злачынных задавальненняў. Цяпер, як я ўжо казаў і бачыў, Бог амаль заўсёды дапускае адны і тыя ж спакусы, каб вярнуцца пасля навяртання грэшніка, і гэта, каб праверыць яго рашэнні, каб умацаваць яго ў яго намеры, трымаючы яго на варце ад самога сябе і ад нечаканасці дэмана, каб нарэшце ачысціць і пакараць яго;

Яны пачынаюць з таго, што губляюць з поля зроку свае пастановы і абяцанні. Прыцягненне задавальнення, якое спакушае іх, прыводзіць іх да першых хваляванняў, да якіх яны становяцца больш палкімі, чым калі-небудзь. Яны аддаюць гэтаму ўсё сваё сэрца і волю; іх пераўтварэнне становіцца бясконца больш цяжкім, каб кіраваць ім, патрэбны цуд. Можна сказаць, што яны ўжо не на шляху да збаўлення, прынамсі, што тычыцца стану іх сумлення і іх паводзін, якія вельмі супярэчаць Евангеллю. Вось што я зразумеў, калі ўбачыў, як яны не толькі спускаюцца ўніз па прыступцы, але і цалкам выходзяць з яе, і робяць апошнюю прыступку ўнізе, пасля якой застаюцца толькі падзенні і пагібель. Лесвіца, або ступень, з'яўляючыся адзіным шляхам ласкі і збаўлення, любы іншы шлях можа быць толькі шляхам прыроды, страсцей і пекла.  Гэта, Ойча, павінна прымусіць грэшнікаў, якія паўтарыліся,  трапятаць . Ці могуць яны  ў

скарыстайцеся гэтай магчымасцю, каб расплюшчыць ім вочы на ​​няшчасны лёс, дзе непазбежна павінен скончыцца жахлівы стан, у якім яны добраахвотна знясілены! Няхай яны выкарыстаюць ласку, якую Бог яшчэ прапануе ім, каб выйсці з гэтага раз і назаўжды!

Упэўненасць у збаўленні для тых, хто знаходзіцца на любой прыступцы, нават на самай нізкай лесвіцы.

Вельмі дзіўная акалічнасць у дачыненні да ўсіх душ, увогуле, размешчаных на розных прыступках адной і той жа ступені, заключаецца ў тым, што пасля некалькіх імгненняў намаганняў я ўбачыў, як кожная з іх знікае, і прыходзіць іншая, якая займае яе месца; і што то для аднаго, то для другога,

па чарзе для ўсіх. У якой бы ступені кожны ні быў размешчаны, надыходзіў момант саступіць сваё месца іншаму і знікнуць з маіх вачэй. Я спытаў прычыну гэтай вечнай мутацыі, і Бог адказаў мне, што гэтая лесвіца, як шлях да дасканаласці і збаўлення, можа адбыцца толькі ў цяперашнім жыцці, дзе хутка прыйдзе смерць, каб забраць кожнага з нас, у нейкі момант, калі мы у ім для нашага збаўлення, і на якой бы ступені дасканаласці або недасканаласці мы апынуліся. Жорсткасць б'е раптоўна і без разгляду: трэба знікнуць і саступіць сваё месца іншаму.

Такім чынам людзі ідуць адзін за адным, і ўвесь свет пераходзіць з пакалення ў пакаленне. JC таксама даў мне зразумець, што тыя, каго я бачыў, як прыбываюць і знікаюць на першай прыступцы знізу, былі грэшнікамі, чыя злосць і слепата ніколі не дасягалі іх вышыні; каб выгляд смерці, хоць і жахаў іх, вярнуў іх да сябе, ажывіў іх веру, надзею і любоў з пачуццём сапраўднага болю за тое, што яны пакрыўдзілі Бога. Пасля гэтага яны паміраюць на першай ступені свайго навяртання; яны, несумненна, былі б больш прасунутымі там, калі б смерць дазволіла ім пайсці далей, калі б у іх было некалькі гадоў, некалькі тыдняў ці хаця б некалькі дзён даўжэй. Як і іншыя, яны зніклі б на вышэйшай або ніжэйшай прыступцы, у залежнасці ад працягласці часу, бадзёрасці іх кахання і запалу іх пакаяння. Але ў рэшце рэшт яны памерлі на шляху да збаўлення, гэта галоўнае; бо Бог прымушае мяне бачыць, што ўсе душы, якія робяць сваё выратаванне і павінны аднойчы валодаць ім, заключаны ў гэтай лесвіцы, як у Ноеў каўчэг; і гэта ў любой ступені  мы

(355-359)

памерлі, мы былі для неба, таму што мы памерлі ў ласцы.

Я сказаў, мой Ойча, што з ніжняй часткі гэтай таямнічай лесвіцы нельга ўбачыць вяршыню, якая губляецца ў аблоках, дакладней, значна вышэй; але Бог прывёў мяне туды ў духу і даў мне ўбачыць тое, што я збіраюся сказаць вам.

У верхняй частцы лесвіцы ёсць невялікая дарожка, якая вядзе да вяршыні

Трыумфальная гара кахання.

Зверху гэтай лесвіцы зусім немагчыма ўбачыць ніз, бо мы  страцілі з поля зроку зямлю. Вяршыня гэтай ступені ўпіраецца ў падножжа высокай гары, якая высока ўзвышаецца над ім. Пакідаючы ступень, мы знаходзім ля падножжа высокай гары невялікую сцежку, якая вядзе да вяршыні; гэтая маленькая дарожка вельмі вузкая і амаль не праходжаная, таму што вельмі мала людзей праходзіць па ёй. Вяршыня гары з'яўляецца самым прыемным месцам для духа веры і любові; таксама, гэтая гара называецца гарой Трыумфу кахання,  як сказаў мне сам JC .

Гэта самы чароўны адпачынак, які толькі можна сабе ўявіць; паветра чыстае і ціхамірнае; плады там багатыя і смачныя; зямля пакрыта там ураджаем і ўсім багаццем восені, хоць вечная вясна падтрымлівае на лугах зеляніну газона з бляскам розных кветак, якімі ён эмаляваны. Паветра напоена саладосцю іх паху; Адпачынак парушае толькі ціхае журчанне вады, якая з вяршыні сцякае па схіле пагорка, або меладычны спеў птушак, якія, седзячы на ​​галінах дрэў, нібы далучаюцца да канцэртаў закаханых. і палюбоўнікі мужа. Адным словам, мой Ойча, там можна атрымаць асалоду ад усяго, што прырода можа вырабіць найбольш прыемнага і найбольш выгаднага.

Калі тут дазволена ўжываць некалькі трывіяльныя выразы, можна сказаць, што гэты шчаслівы дом, населены душамі, кіраванымі чыстай любоўю, падобны да прадмесця або прыхожай жытла благаслаўлёных. Гэта сапраўдны зямны рай, дзе ва ўсім перамагае любоў Бога; і паўсюль мы праслаўляем, благаслаўляем, пакланяемся Богу ў Яго чыстай любові, і для Яго чыстай любові, амаль як благаслаўлёныя на нябёсах, дзе ўся іншая любоў, усе іншыя інтарэсы знойдзены паглынутымі адзінай любоўю Бога, звязаны і падпарадкаваны яму, як сродак дасягнення яго мэты. Размовы, дзеянні, думкі, жаданні - усё гэта акты чыстай і дасканалай любові. Душа дыхае адной любоўю і жыве толькі чыстай любоўю. Якая слодыч, якія асалоды, якое дасканалае шчасце!.. Няхай аддаюцца ім,

Я быў вельмі рады бачыць такую ​​вялікую колькасць людзей, якія ідуць шляхам дасканаласці; але наш Пан спыніў маю радасць, прымусіўшы мяне назіраць, 1°. што іх лік быў амаль нікчэмным у параўнанні з незлічонай колькасцю нягоднікаў, якія загінулі праз чыстую злосць свайго розуму і чыстую вычварэнства сваіх сэрцаў, глыбока ўкаранёных у зле; 2°. што нікога, каго я ўбачу на шляху, не  будзе

яшчэ не ўключаны ў лік выбраных і прадвызначаных, але толькі тыя, якія сваёй вернасцю абяцанню хросту і ласцы паклікання заслужылі б вытрываласць; якія падымаюцца са сваіх падзенняў і прыносяць годныя плёны пакаяння, грунтуючы такім чынам сваё прабачэнне на бясконцай міласэрнасці Бога. Тым, дадаў ён, хто вяртаецца назад, не наканавана шчасце, ад якога яны выключаюць сябе.

У астатнім, Ойча мой, Бог не даў мне ніякай адзнакі, ніякага знака, каб адрозніць наканаваных ад тых, хто не з'яўляецца, і мне было б вельмі шкада прасіць Яго аб гэтым, бачачы перш за ўсё ў Яго волі, што гэта сакрэт, які ён захоўвае толькі для сябе і які не павінен быць раскрыты да апошняга дня; але я дакладна ведаў, што ў гэты фатальны тэрмін не знойдзецца ніводнага асуджанага, які б не аддаў належнае папярэдняй міласці Дж.К., прызнаўшыся, што, калі ён згубіцца, то гэта яму самому і толькі  яму .  прыняць яго .

Мала тых, хто мае сапраўднае раскаянне.

Скажам яшчэ нешта, ойча, пра перавагі і недахопы гэтага скрухі, пра якую мы ўжо так шмат казалі; бо не было б канца, калі б усё трэба было сказаць па такім важным пытанні. Чаму сапраўднае раскаянне сустракаецца так рэдка? Таму што мы забываем разважаць аб абяцаннях хросту, апошніх канцах, аб дармовай, уважлівай і неспасціжнай любові Бога да нас, аб усім, што можа прывесці нас туды; нарэшце, мы губляем з поля зроку прадметы веры. Але як лёгка можа сэрца, якое пазнаёмілася з гэтым праз разважанні над святымі і страшнымі праўдамі, спасцігнуць гэтае добрае раскаянне, якое Бог заўсёды дае тым, хто просіць яго аб гэтым у гарачых малітвах і палымяных жаданнях!

Які шчыры яго боль, якое жывое яго пакаянне, калі ён успамінае сваю няўдзячнасць Богу, які абсыпаў яго благаслаўленнем, і просіць у яго, па ўсім прызнанні, толькі вернасці яго любові!.. Гэта шчаслівае стварэнне несумненна, прасякнуты жахам перад судамі помслівага Бога;

(360-364)

але яна далучае да гэтага любоў добрага Бога, і гэтае апошняе пачуццё пераважае ў яе сэрцы; і паколькі гэта самае высакароднае і найбольш прыемнае для таго, хто з'яўляецца яго аб'ектам, яно перадае сваю прыроду ўсім астатнім і становіцца дамінуючым матывам.

Я бачу, Ойча мой, няма ні задавальнення, ні прыхільнасці, ні магчымасці, ні волі, урэшце, нічога такога, што сэрца з такім настроем не было б гатова ахвяраваць, каб адпомсціць самому Богу. Ён прымяняе да сябе кроў JC праз сакрамэнт пакаяння, і неба трыумфуе і радуецца навяртанню гэтага грэшніка: звычка пераадолена; ён больш не паддаецца, акрамя як праз чыстую слабасць, і за падзенне  далікатнасці ён атрымлівае дваццаць ці трыццаць перамог над сваімі страсцямі. Далёка ад таго, каб быць спыненым на сваім шляху, ён скарыстаецца сваімі падзеннямі, нават каб лепш перамагчы сваіх ворагаў; ён будзе цвёрдым і нязменным аж да смерці ў пачуцці і пастанове больш не грашыць і заўсёды быць верным свайму  Богу.

Але, бацька, ах! Як мала такіх пакаянцаў  ! Паўтараю яшчэ раз, ах! які ж ён маленькі!.. Я не адважваюся сказаць вам, што Бог мне дае бачыць яго... Са ста... што я кажу? бадай што ніводнага сярод тысячы няма!.. Я ўздрыгваю! Якое ў выніку злоўжыванне ласкамі! Якія прафанацыі, якія святатацтвы здзяйсняюць гэтыя заўсёдныя грэшнікі, якія называюць сябе і нават лічаць сябе навернутымі! Колькі людзей загублена, колькі душаў трапіць у пекла менавіта сродкамі, якія павінны іх ад гэтага зберагчы, хіба гэта не здольна прымусіць людзей трапятаць? Божа мой, што будзе з бедным  чалавечым родам?...

Хітрыкі дэмана, каб прадухіліць сапраўднае навяртанне сэрца.

Колькі хітрыкаў, падману выкарыстоўвае дэман, каб спакусіць іх! Па-першае, каб падтрымаць іх у нядбайнасці і духоўнай ляноце, ён дае ім зразумець, што час іх навяртання яшчэ не прыйшоў; што, каб пераадолець звычку сваіх страсцей, ім патрэбна пераможная ласка, якую Бог дасць, калі палічыць гэта добрым; што ў той жа час, было б бескарысна спрабаваць што-небудзь з занадта слабымі ласкамі, сказаў ён ім, каб атрымаць поспех. На гэтым яны марнеюць у стане смерці, нягледзячы на ​​згрызоты сумлення і ўсе намаганні нябёсаў выцягнуць іх: пропаведзі, чытанні, настаўленні, добрыя рухі, усё занядбана, пагарджанае, затоптанае. Гэта не тая ласка, якая вам патрэбна, сказаў дэман: Бог мае свой час; яго час не прыйшоў; трэба рашыцца чакаць гэтага з верай і пакорай: магчыма, і верагодна, што ён захавае гэта для вас на гадзіну смерці, будзем цярплівыя і нічога не спяшаемся; справы не палепшацца; усё трэба рабіць па парадку, і нічога несвоечасова.

Ах! Ойча мой, колькі душ я бачу, якія падаюць у пекла, з гэтай падманлівай надзеяй на добрае печкаві ў гадзіну смерці! бо тады, замест таго, каб атрымаць надзвычайныя ласкі, на якія яны так неабдумана разлічвалі, яны не атрымліваюць нават звычайных, або, прынамсі, злоўжываюць імі да канца, і паміраюць, як і жылі.

Так, Ойча мой, гэтыя няшчасныя паміраюць, як і жылі; бо я бачу іхнія розумы ўсхваляваныя і іхнія сэрцы зацвярдзелыя; яны больш не бачаць нічога, акрамя ценяў смерці, прорваў і абрываў. Менавіта тады дэман

змена мовы, і што ён выкарыстоўвае сваю апошнюю батарэю для апошняга нападу, які ён наносіць на іх: такім чынам ён прымушае іх лічыць свае грахі недаравальнымі і сваё выратаванне немагчымым. Вы, кажа ім, пагарджалі Богам і Яго ласкай пры жыцці, правільна, каб Ён пагарджаў вамі ў смерці; гэта непазбежны наступства саманадзейнасці, якая яго абражае, і няўдзячнасці, якой вы карысталіся дагэтуль... падзенне ў бездань адчаю, дзе яны звычайна заканчваюць свае няшчасныя дні.  Якая смерць, бацька! няўжо яны павінны былі нарадзіцца, каб памерці такімі! і ці не было б для іх у тысячу разоў лепш, калі б яны ніколі не выйшлі з небыцця, чым !....

Я бачу, Ойча мой, што ёсць і іншыя грэшнікі, якія спавядаюцца і нават сур'ёзна навяртаюцца пры жыцці; але гэтае пераўтварэнне не доўгае. Д'ябал так моцна ажыўляе іх страсці, што яны неўзабаве паддаюцца яму, альбо з-за слабасці, альбо з-за звычкі: тады яны адчуваюць прыгнечанасць, якая іх ашаламляе, знясільвае і губляе дух; іх душа нібы паралізаваная і з цяжкасцю можа зрабіць хоць адзін рух да Бога. Аднак яны ўсё ж часам прыступаюць да сакрамэнтаў, але  па сутнасці і па пэўнай звычцы, якая нічога не мяняе ў іх паводзінах. Калі гаворка ідзе пра падрыхтоўку да святога трыбунала, яны думаюць пра тое, каб сфармаваць добрую пастанову, каб  больш не падаць  . Усё прыгожа,  кажа

дэман, не абяцай больш, чым дазволіць  табе выканаць твая сіла! Гэй! хіба вы не ведаеце, што кожны чалавек - чалавек? гэта немагчыма

(365-369)

што вы не адступаеце рана ці позна і не чакаеце нічога іншага. Для вашай бяспекі дастаткова таго, што вы прапануеце крыху паправіцца на працягу часу, неабходнага для прыняцця сакрамэнтаў; але якое вар'яцтва жадаць назаўжды адмовіцца ад такога і такога задавальнення! павер мне, ты ніколі не стрымаеш гэтага абяцання; і лепш не рабіць гэтага, чым рызыкаваць стаць больш вінаватым праз неабачлівыя і несвоечасовыя абяцанні.

На гэтым патэнцыйны пэнітэнт супакойвае сябе тым больш, што ён лічыць гэтае рашэнне больш зручным і больш адпаведным яго спосабу ацэнкі, як і ўсім, што ён унутрана прадчувае, што павінна адбыцца. Так ён сам сабе кажа

: А насамрэч, інакш і быць не можа; і гэта самы мудры і разважлівы бок ва ўсіх адносінах. Таму ён заключае нейкую дамову або пагадненне са сваім сумленнем, згодна з якім, кожны раз, калі ён хоча пайсці на споведзь, ён трохі стрымлівае свае страсці; ён нават выпраўляецца, на некалькі дзён, на нешта выпадковае; ён заходзіць так далёка, што пазбягае некаторых выпадку, каб толькі не атрымаць адмову ад свайго спаведніка. Ён усё яшчэ падтрымлівае сябе некаторы час пасля свайго адпушчэння, і дэман занадта моцна зацікаўлены ў падмане яго, каб не пакінуць яго з гэтым фальшывым пробліскам навяртання, якое супакойвае яго; але неўзабаве ён аднаўляе свой звычайны паход і дае сабе поўную свабоду граху, пакуль не прызвычаіцца і не захоча пайсці на споведзь: так што, прайшоўшы такім чынам праз кола навяртанняў і рэцыдываў, ён знаходзіць у канец яго кар'еры толькі куча злачынстваў і святатацтваў, якія зрываюць яго  ў  бездань. Але, Ойча мой,  магчыма, тут ёсць

самая хітрая хітрасць д'ябла, каб асляпіць гэтых прытворных пакаянцаў, упэўніўшы іх у ілюзорных схільнасцях, якія ён умела паставіць на месца тых, якіх патрабуе Бог.

Калі ласка пераследуе грэшніка, калі яго мучыць сумленне, калі добры кіраўнік наводзіць на яго страх перад Божымі судамі, каб прымусіць яго нарэшце прыйсці да сапраўднай змены жыцця, ці то на Вялікдзень, ці то ў добрых духоўных рэкалекцыях, ці то ў У некаторых абставінах, якія набліжаюцца,  Бог прымушае мяне бачыць, што д'ябал падвойвае свае намаганні, каб утрымаць сваю здабычу, прапарцыянальна намаганням, зробленым, каб вырваць яе ў яго. Ён яскрава прадстаўляе свайму ўяўленню і пачуццям прадметы страсцей, якія даюць яму больш задавальнення і з якімі ў яго мацнейшыя і адчувальныя сувязі і схільнасці. Ты кінеш мяне пасля столькіх выгод і салодкага  ?

задавальненняў, кажа яму задавальненне, працягваючы да яго рукі? Вяртайся да мяне, не пакідай мяне, і я буду працягваць радаваць цябе. Гэй! ці маглі б вы жыць без задавальненняў, якія я даю? Ці можа чалавек няправільна зразумець, што ён ёсць, і адмовіцца ад сябе? ці не быў бы ён вінаваты ў сваёй смерці а

недаравальная  жорсткасць  ? спасылка, такім чынам, гонар, скупасць  ,

абжорства, і ўсе іншыя тыраны яго душы. Бог дае мне бачыць, што кожны з іх  размаўляе з ім мовай спакушэння, якая яму належыць, і супраць якой яму вельмі цяжка супрацьстаяць, асабліва з улікам сілы, якую ён дазволіў сваёй шкоднай звычцы і схільнасці да яе.  ....

Такім чынам, грэшнік аказваецца ў вельмі моцнай барацьбе паміж двума бакамі, якія цалкам спрачаюцца з ім: з аднаго боку, яго сумленне кажа яму, што ён павінен паддацца ласцы і слухацца Бога; з другога, яго запал патрабуе заяўленых правоў ад яго сэрца. Што робіць дэман? Ён старанна сочыць за тым, каб шалі не схіляліся на карысць страсцей; гэты курс быў бы занадта грубым і мог бы адкрыць вочы тым, чыя слепата яшчэ не на піку. Дык што ж ён робіць? вось яно: шляхам удасканалення падману, годнага яго, ён усё яшчэ знаходзіць тут спосаб прыстасаваць усё шляхам кампрамісу, калі можна так сказаць, даючы патроху кожнаму з двух бакоў; як калі б можна было служыць двум такім супрацьлеглым гаспадарам; нібы найменшы клопат пра прыроду не даваў нам усяго ёй.

Маўчы, сказаў тады грэшнік свайму запалу, пакінь мяне ў спакоі, я павінен саступіць на час; але я не развітваюся назаўсёды, мы яшчэ сустрэнемся, я бачу ў Богу, маім Айцу, што гэтае пагадненне адбываецца так  добра

і так таемна ў сэрцы грэшніка, што сам грэшнік гэтага амаль не заўважае, а можа, і не заўважае. Гэта як два блізкія сябры, якія вымушаныя разлучыцца, і якія, паддаўшыся гвалту, які над імі ўчыняецца, згаджаюцца ўз'яднацца; але яны згодныя на малым

позіркам, ці нейкім іншым знакам, якога ніхто не заўважыў, хоць яны выдатна разумелі і разумелі адзін аднаго. Так, вось, мой Ойча, як грэшнік, які заўсёды застаецца прывязаным да гэтага, аддзяляе сябе ад свайго дамінуючага запалу. Ён вельмі задаволены, што знайшоў такі спосаб падмануць сябе, падмануўшы свайго духоўнага правадыра. Дэман вельмі задаволены сваім поспехам, запал таксама трэба задаволіць; ёсць толькі Бог, якога няма і які асуджае з нябёсаў

(370-374)

адпушчэнне, якое, з'яўляючыся толькі сапраўдным святатацтвам, прыводзіць толькі да далейшага асляплення духа таго, хто яго прымае, неадэкватна запэўніваючы яго супраць

грахі, якія не дараваныя, і пра якія ён, тым не менш, губляе нават памяць.

Сляпы, ён думае, што ён далёка прасунуўся ў дасканаласці, таму што ён не такі вычварны, як мог бы быць, і таму што ён выпраўляе сябе за пэўныя недахопы; але пануючая страсць яшчэ жыве, і воля рабіць зло не памірае ў ім; у яго ёсць усё, каб баяцца, што яна ніколі не памрэ там. Гэта, аднак, няшчасны стан, у якім гэты няшчасны чалавек праходзіць сваё жыццё, і ў якім, як правіла, ён заканчвае яго. Справа не ў тым, што ён яшчэ не можа навярнуцца; але, Ойча, як  рэдка бывае такое навяртанне!  Што такое скруха і навяртанне, калі  любоў

Божы пераважае над нашым? Я бачу, што гэта хутчэй паслужыць для асуджэння грэшніка, чым для апраўдання яго перад Богам.

Таму дэман вельмі заняты ўкідваннем чалавечых матываў у  розумы і сэрцы тых, каго ён бачыць, рыхтуючыся да споведзі. Але калі іх скруха дасканалая і грунтуецца на чыстай любові да Бога, якая дамінуе і пераважае над усімі іншымі матывамі, тады гэта сцяна, недаступная для ўсіх намаганняў. Яму застаецца толькі сціснуць зубы на гэтую непераадольную перашкоду, якая робіць яго лютым  ад  злосці. Табе спатрэбяцца, ойча, вялікія тамы  .

каб выкрыць падманы, ілюзіі, незлічоныя хітрыкі, якія ён выкарыстоўвае,  каб спакусіць заўсёдных грэшнікаў самім выглядам раскаяння, якога яны не маюць, або гэта толькі яго  шлях.

Спосабы пазбегнуць пастак дэмана.

Старанная, пакорная, гарачая і ажыўленая малітва — гэта першы сродак, які мае ў руках душа, каб не даць збянтэжыць розныя пасткі духа фальшы. Гэта яна абуджае веру, жывіць надзею і распальвае любоў; яна, нарэшце, якая атрымлівае ўсе цноты, якія прымушаюць спакуслівы дух уцякаць.

Таму мы павінны маліцца з верай і даверам да заслуг Збаўцы, якія надаюць поўную вагу нашым малітвам, а таксама нашаму скрусе і нашым цнотам.  Таму мы павінны ўвесь час прасіць Яго аб Божай любові, аб радасных наступствах Яго міласэрнасці і пра тое сапраўднае і шчырае раскаянне, без якога грахі ніколі не даруюцца  . 

 матывы, якія прапануе нам вера, каб узбудзіць нас да гэтага раскаяння, каб разгледзець сябе пры святле паходні, якая асвятліць дно нашага сумлення падчас суда, які мы панесем пасля смерці. Сярод  матываў 

што вера прапаноўвае нам, тыя, хто чэрпае з нашых уласных інтарэсаў, хоць і менш высакародныя самі па сабе, можа вельмі добра ўвайсці для чагосьці ў сапраўднае раскаянне, пры ўмове, што любоў да Бога дамінуе, і што Яго

інтарэсы пераважваюць любыя іншыя; але гэта тое, што па-ранейшаму груба ўспрымаецца як належнае, і што выклікае страты многіх, у адпаведнасці з тым, што Бог паказаў мне.

Празмерны страх перад пеклам, навеяны д'яблам.

Так, Ойча, і гэта тое, што я дакладна ведаў, калі грэшнік, крануты ласкай, прымае рашэнне перад Богам навярнуцца, д'ябал уважліва разглядае, які матыў дамінуе ў гэтым рашэнні; калі ён бачыць, што гэта страх перад пяклом, ён неадкладна прыкладае сябе да таго, каб павялічыць яго яшчэ больш: ён так трывожыць розум і ўяўленне гэтым празмерным страхам, што ён закрывае ўваход у яго, надзеі на прабачэнне, і перш за ўсё да ст салодкія пачуцці даверу і любові. Міласэрнасць можа быць пачутая, але грэшнік закрывае вушы на яе голас і слухае толькі голас абуранага суддзі. На жаль, няма тут таго сыноўняга і выратавальнага страху, заўсёды прадыктаванага мудрасцю; гэта чыста рабскі страх, які не пазбаўляе волі да граху і, такім чынам, выключае любоў да Бога; у той час як у добра настроеных душах менавіта гэты страх выключаецца любоўю  .

(1) Timor non est in charitate, sed perfecta charitas faires mittittimorem. (I. Жанна. Раздзел 4; 18.).

Бясспрэчна, Ойча мой, што Бог хоча збаўлення ўсіх людзей; але таксама не менш упэўнена, што Бог не выратуе нас без нас, гэта значыць без нашай адпаведнай дапамогі, якую Ён нам для гэтага дае. Вось чаму пасля шматлікіх нявернасцяў ласка адступае, і грэшнік застаецца амаль без рэсурсаў. Затым дэман без супраціўлення захоплівае яго волю, якую ён фіксуе ў зле; ён выкарыстоўвае дамінуючую запал, каб кіраваць і весці за сабой усіх астатніх. Менавіта адтуль ён прымушае яго дзейнічаць або маўчаць, у залежнасці ад інтарэсаў моманту.

Калі гаворка ідзе пра абставіны, калі звычай патрабуе ад нас прыступаць да сакрамэнтаў, то ён навязвае маўчанне страсцям або прымушае рухі прыроды разглядаць як рухі ласкі. Адзін падыходзіць з найпрыгажэйшай знешнасцю; але неўзабаве пасля гэтага паводзіны і рэцыдывы паказваюць, што трэба думаць пра гэта. У сувязі з гэтым мы вырашаем пачакаць, каб навярнуцца да смерці, таму што мы страцім роспач у дасягненні поспеху раней за гэты час; гэта менавіта тое, што дэман задумаў. Надыходзіць апошняя хвароба; тады з'яўляецца грэшнік

(375-379)

крануты, як ніколі раней. Усё ў свой час; але менавіта тут пакаянне злачынца вядзе да пакарання, і гэты страх ледзянее да мозгу касцей. Шмат страху і ніякай любові. Гэта пакаянне Каіна, Юды, Антыёха; за гэтым рушыць услед іх пакаранне.

Страшная смерць адчайнага грэшніка.

Хто б не стагнаў, бацька, ах! Хто б не аплакваў лёс гэтага беднага няшчаснага чалавека, якому цяпер няма чаго дзяліць, акрамя страху і адчаю? Божа міласэрны, дазволь сабе схіліцца, быць пяшчотным у  яго  карысць Не,

Бацюшка, не, ксёндз ідзе; але Міністр прымірэння, чый выгляд так суцяшае толькі што паміраючага, прапануе яму толькі ашаламляльны і невыносны аб'ект. Святар, аднак, прыкладае ўсе сілы, каб забяспечыць яму святую смерць: ён заклікае яго да сыноўняга даверу да шчодрасцяў заўсёды міласэрнага Бога; усімі сродкамі стараецца абудзіць у ім надзею сваёй верай і натхніць яго пачуццём шчырага пакаяння, сапраўднага смутку за яго грахі...

Што вы робіце, міністр Божы? руплівы святар, што ты робіш? ха! вы размаўляеце з нягоднікам, якому застаецца толькі чакаць прысуду свайго асуджэння. Яго сумленне ўжо загадзя абвінавачвае яго, і дэманы,  рабом якіх ён з'яўляецца, ужо пачынаюць выконваць над ім прысуд, прыгатаваны яму Богам, якога ён усё яшчэ крыўдзіць і які неўзабаве будзе судзіць  яго  . Агні

пажыраючы, клічуць да яго дэманы, вечнае пакараньне, вось твая  доля. Гэта ў глыбіню пекла, што мы збіраемся асадзіць тваю душу, пасля таго як зацягнулі яе на трыбунал свайго  суддзі.

Гэтая няшчасная душа ўпадае ў неймаверную пакуту і шок; яна чуе грукат маланкі, яна адчувае ўдары  боскай справядлівасці, яна бачыць руку Бога, паднятую, каб  ударыць яе .  О страх!  ой

адчай! О непапраўная страта! О бясконцая пакута! Пакінутая Богам і людзьмі, яна становіцца гульнёй дэманаў і здабычай вечнага агню. Такім чынам, святары JC, падвоіце сваю руплівасць, колькі вам заўгодна, вы марна вымотваеце сябе; клопаты твае марныя, і ўсе намаганьні твае

лішняе. Магчыма, на жаль! толькі больш вінаватым зробіш таго, хто меў з гэтага выгаду!..

Я бачу ў Богу, што падчас апошніх пакут гэтага паміраючага грэшніка д'ябал як ніколі выкарыстоўвае ўсю ўладу, якую мае над гэтай душой, часам надаючы больш актыўнасці самым жорсткім страсцям, часам, і гэта звычайна, робячы усе яны паддаюцца спакусе адчаю. Ён часам дзейнічае так жорстка на яе; гэта так ярка дзівіць яго ўяўленне і яго ніжнюю частку з трапятаннем і жахам; ён падае ёй пякельны агонь з такой сілай, што ёй здаецца, што яна ўжо адчувае іх... Так, яна ўжо думае, што гарыць, і сапраўды яна не памыляецца; бо наколькі ён мае сілу, гэты пякельны дух выпускае на яго вогненныя выпарэнні свайго вогненнага дыхання, якія можна назваць першымі ключамі пекла.

Так, Ойча, як Бог даў мне бачыць і разумець, гэта тое, што звычайна адбываецца ў нутры пакутлівага грэшніка, калі святар дапамагае яму ў яго абслугоўванні. Ён кажа ёй, што раскайваецца ў тым, што пакрыўдзіў Бога; так, ён сапраўды раскайваецца ў гэтым, але гэта чыста і выключна праз страх пекла; гэты страх раба, заўсёды непакорлівага пад ударамі, ніколі не можа апраўдаць яго. Ён хацеў бы быць святым не дзеля таго, каб  хвалілі і праслаўлялі Бога, але выключна дзеля страху быць паганым і пацярпець ад яго катастрафічнага лёсу. Апошнія сакрамэнты, якія ён прымае ў гэтым няшчасным стане, служаць толькі для таго, каб паставіць увянчанне яго святатацтваў і апошнюю пячатку на яго  асуджэнне...

Жудаснае становішча, з якога Бог, я ведаю, усё яшчэ можа цалкам пазбавіць грэшніка, але з якога ён ніколі не пазбавіць яго, акрамя цуду, больш моцнага, калі можна так сказаць, чым той, які ўваскрасіў Лазара з магілы. Які неабдуманы чалавек адважыцца разлічваць на такую ​​ласку? Ах! Ойча мой, якая тут была б дзёрзкасць! ці ж такая прэзумпцыя не будзе жудасным  злачынствам  ! У Бога было  ўсё

створаны для гэтага няўдзячнага Вавілона; але марна: яго цярпенне скончылася, ён нарэшце збіраецца кінуць яе на волю няшчаснага лёсу; ён адпомсціць за пагарджаныя міласці і ў сваю чаргу пасмяецца з таго, хто так здзекаваўся  з  яго.

развязка, самая жудасная пазіцыя, якую толькі можна ўявіць, а да яе кожны дзень прыходзіш, не задумваючыся!..

Розная смерць розных грэшнікаў.

Я бачу, Ойча мой, што існуе такая ж розніца паміж смерцю розных грэшнікаў, як паміж іх жыццём, іх страсцямі, іх злачынствамі і рознай ступенню іх злосці. Такім чынам, Бог можа ў большай ці меншай ступені паважаць пэўныя маральныя цноты, якія яны будуць праяўляць падчас свайго

жыццё, асабліва праведнасць, натуральная справядлівасць, спагада да няшчасця бедных, нясенне грахоў іншых і міласэрнасць да бліжняга. Адкуль здараецца, што Бог часам больш багата пралівае на некаторых заслугі крыві JC і адрывае іх ад пекла,

(380-384)

у той час як тысяча іншых падаюць туды. Гэта наступствы волі, якая заўсёды свабодная, наколькі і справядлівая ў сваіх меркаваннях і ва ўсіх сваіх паводзінах. З гэтага вынікае, што служыцелі апошніх сакрамэнтаў Касцёла ніколі не павінны занядбоўваць свой абавязак і не прапускаць нічога, што можа паспрыяць гэтаму вялікаму намаганню Божай любові. Бог павінен вырашаць, ці будзе паміраючы карыстацца гэтым ці не; для іх, яны будуць мець тыя ж заслугі і такую ​​ж узнагароду перад ім.

У якасці справядлівага пакарання тыя, хто грэбуе сакрамэнтамі, часта паміраюць без сакрамэнту.

Часта здараецца, Ойча мой, што людзі паміраюць без сакрамэнту ў выніку Божай помсты, якая, такім чынам, карае або за злоўжыванні, якія яны здзейснілі, або за нядбайнасць, у якой яны жылі ў гэтым плане. Бо колькі людзей жыве ў цеплыні, вінаватай бесклапотнасці, лепей сказаць, у звыклай агіде, таемным жаху перад Трыбуналам і Святым Сталом, дзе д’ябал клапоціцца аб іх захаванні! Кажуць, яны надзвычай баяцца злоўжываць гэтым і рабіць сябе больш вінаватымі: але калі б яны звярнулі на гэта ўвагу, яны ўбачылі б, што баяцца збянтэжанасці нават больш, чым злоўжыванняў. Калі намер слушны, і вы сапраўды хочаце скарыстацца сродкамі, каб выратавацца, тады страх прымушае вас лепш падрыхтавацца, а не ўстрымлівацца. Каб добра падысці, цяпер гэта каштуе прыродзе, і гэта менавіта тое, чаго мы баімся, ці, прынамсі, тое, чаго мы баімся значна больш, чым усе астатнія, і чаму мы часам гадамі не думаем ні пра святую Камунію, ні пра Трыбунал, і нічога не робім для гэтага. нябёсы. Мы далёкія ад прасоўвання ў дасканаласці, мы лічым, што нас спыняе павага, і нас спыняе толькі духоўнае здранцвенне і  баязлівасць  . золата,

Я пытаюся ў вас, які рахунак аддаць гэтай адной бескарыснасці, гэтаму

злачынная лянота, дзе столькі людзей усё ж праводзіць лепшую частку свайго жыцця!....

Ілжывыя абвінавачванні ў трыбунале пакаяння, асабліва ад ілжывых вернікаў, якіх спаведнікі павінны адхіліць.

Чаго б я не сказаў, Ойча мой, калі б хацеў у падрабязнасцях разабрацца ў заганах, якія спакушальнік дапускае да іспыту і абвінавачвання

! Ён зацямняе розум пэнітэнта цемрай, каб схаваць яго грахі; затым ён вядзе яго да вывучэння самога, каб не выдаць сябе спаведніку. Ён шукае найбольш змякчаных выразаў, выразаў, якія хутчэй за ўсё ліквідуюць усю ганьбу граху і ўсю жахлівасць грэхападзення. Мы не вяртаемся ні да прынцыпу, ні да сапраўдных матываў учынку; мы замоўчвалі выпадкі, звычкі; толькі на сваю карысць паказваюць усе сумнеўныя моманты маралі. Нарэшце, чалавек робіць так добра, што яму ўдаецца зрабіць так, каб яго не зразумеў суддзя, які павінен вырашыць гэта; і менавіта гэтым меркаваннем, такім чынам здзіўленым і вымушаным, можна супакоіць сябе...

Сорам замыкае вусны ад нечысьці; страх аднавіць гаспадарку на несправядлівасці; Гонар прымушае нас звальваць усю віну за тое, што мы гаворым, на іншых або спрабаваць паменшыць яе праз абставіны, у якіх мы знаходзімся. Здаецца, што мы ідзем на споведзь, каб папрасіць прабачэння, а не абвінаваціць сябе. Калі спаведнік хоча сказаць пра ўсё гэта правільна, мы гаворым, што ён прадузяты, што ў яго кепскі настрой, што яму нялёгка, і ў выніку мы пакідаем яго, каб шукаць у іншым месцы чалавека, больш далікатнага, самазадаволенага і менш інструктаваны, нарэшце спаведнік, якога хочацца; спаведнік, якога часта шукаюць з занадта натуральнай прыхільнасцю: спавядацца хутчэй чалавеку самому, чым таму, чый

Тым больш варта асцерагацца пасткі, Ойча мой, бо яна часцей сустракаецца, асабліва сярод фальшывых адданых, пра якіх я ўжо казаў табе і пра якіх мы не скончым, калі б трэба было сказаць усё; калі б трэба было, напрыклад, выявіць усе абыходныя шляхі іх крывадушнасці і самапавагі, паказаць, як у сваіх апавяданнях і ў сваіх доўгіх падрабязнасцях яны ўмеюць падманваць свайго дырэктара, падманваць саміх сябе; наколькі яны хаваюць свае заганы і перабольшваюць свае прытворныя цноты і добрыя справы; з якой тонкасцю яны прадстаўляюць яму сумніўныя факты і выпадкі такім чынам, каб прымусіць яго разглядаць іх толькі з боку, які  ім спрыяльны. так  _

што спаведнік патрабуе найвялікшай увагі ў спалучэнні з самым дасканалым вопытам, каб дакладна іх ацаніць.

Дэман, які вядзе іхні язык і прымушае іх гаварыць ці маўчаць, як яму хочацца, бывае часам нямым дэманам, часам размаўляючым; і амаль заўсёды ён нямы, нягледзячы на ​​ўсе словы, якія ён кажа або прымушае быць сказанымі, таму што ён ніколі не кажа таго, што трэба сказаць. Ён абуджае ў гэтых фальшывых адданых вялікую ахвоту да бліскучых дзеянняў і да ўсіх добрых спраў апаратуры, вялікую прагу святой Камуніі, што прымушае іх жадаць прычашчацца пастаянна і не клапоцячыся асабліва аб цнотах або падобных. жыцця, неабходнага частай Камуніяй. Іх споведзі паўтараюцца, каб мець нагоду часта размаўляць з тым, хто іх кіруе, і яны звычайна вельмі доўгія, каб мець магчымасць гаварыць з ім даўжэй. Нарэшце, яны стараюцца бачыць гэта і падтрымліваць яго часта, яны думаюць пра гэта яшчэ часцей. Я бачу ў Богу, маім Айцу, што там

(385-389)

некаторыя, якія былі б для сваіх спаведнікаў пякельнымі змеямі, якіх яны былі б вымушаны ўцякаць і праганяць, як толькі ўсвядомілі сілу свайго характару і паварот сваёй адданасці...

Я тут не гавару, ойча, і крый Божа! многіх душ, якія пакутуюць сумневам або розумам наконт сапраўднасці сваіх прызнанняў і г.д., або навязлівымі спакусамі, з якімі яны самі змагаюцца. Спаведнік павінен настаўляць іх, супакойваць, суцяшаць, дапамагаць ім пераносіць іх сумнае становішча. Ён павінен цярпець іх назойлівасць і клапаціцца, адштурхоўваючы іх, каб павялічыць іх зло. Таму я не кажу пра гэтыя выпрабаваныя душы, але толькі пра гэтых фальшывых адданых, якіх вядзе д’ябал і якія, прымаючы пабожнасць як заслону і падставу, уяўляюць, што шукаюць Бога, а шукаюць толькі Яго слугу. О! для тых, Ойча мой, няма літасці, павер мне; з імі не трэба раіцца; але яны павінны быць адпраўлены назад без разгляду,

Спосаб, якім спаведнік павінен настаўляць і супакойваць засмучаныя і збалелыя добрыя душы.

Што датычыцца пакутных і выпрабаваных душ, пра якіх мы толькі што гаварылі, то вось што скажа ім спаведнік, каб як мага больш упэўніць іх у іх паводзінах, калі яны падыходзяць да канфесіянала і Святога Стала: Ці вырашылі вы з дапамога ласкі, каб выправіць цябе з грахоў, у якіх ты паспавядаешся або ў якіх паспавядаўся? Ці вашая воля адарваная ад усякай асалоды граху? Калі так, то не хвалюйцеся, у вас ёсць скруха, хоць вы яе і не адчуваеце. Бяды, якія хвалююць вас, могуць зыходзіць толькі ад дэмана; кіраванне даказвае ўсё тут. Такім чынам, калі вы цвёрды ў супраціўленні і ўцёках, упэўніцеся ў сваіх схільнасцях; не шукай столькі таго, што даў табе Бог, я маю на ўвазе скруху: аддайся хутчэй таму, каб быць верным ласцы, і ўсё больш умацоўвайце сябе ў нянавісці да граху і ў страху яго здзяйснення; бо ў гэтым заключаецца характар ​​добрага раскаяння, якое можа быць толькі справай Святы Дух.

Колькі добрых душ Бог выпрабоўвае такім чынам толькі для таго, каб трымаць іх у пакоры і збаўчым страху! Менавіта гэтым ён падтрымлівае іх супраць назойлівых спакусаў, якія толькі ачышчаюць іх, забяспечваючы ім перамогі. Так, страхі, клопаты, хваляванні нясмелага сумлення, сумненні, збянтэжанасць наконт няўпэўненасці збаўлення, стану, у якім чалавек знаходзіцца перад Богам, адносна споведзі і сакрамэнтаў, якія ён  атрымаў  як шмат чысцілішчаў для  вернай душы;

гэта буры, супраць якіх яна павінна змагацца, трымаючыся веры, надзеі і любові.

Пра грэх рэцыдыву і яго наступствы.

Пра грэх рэцыдыву, мой айцец, JC дае мне зразумець, што калі ён кажа ў Евангеллі, што дэман, выгнаны з душы, бярэ з сабою сем іншых дэманаў, больш злых за яго, гэты выраз не варта ўспрымаць літаральна, як быццам яны пайшоў да ліку васьмі злых духаў, каб атакаваць гэтую душу: гэта, сказаў ён мне, азначае, што ён вяртаецца да атакі пасля сваёй паразы, але з лютасцю ў сем разоў большай, так што вытрымаць яе значна цяжэй гэты другі напад. Але таксама, ойча, я бачу, што ласка мацнейшая ў залежнасці ад небяспекі. Дэман, раз'юшаны, пачынае захопліваць ніжнюю частку душы, пачуцці і ўяўленне; ён падвойвае намаганні, ён успамінае ўсю асалоду звычкі і мінулых часоў. сілы, хітрыкі і хітрыкі; бескарысна ён развязвае ўсё пекла: калі душа не губляе з-пад увагі тое, што яна абяцала Богу, калі яна верная ласцы, якая яе падтрымлівае, яна ўпэўненая ў перамозе, і дэман будзе пасаромлены. Але калі,  па

няшчасце, яна прыходзіць, каб саступіць і адпусціць; калі яна ўсё ж заключае саюз з праклятай звычкай і воляй да зла; калі яна па-ранейшаму згаджаецца на злачыннае задавальненне, усё страчана.

Затым Святы Дух адыходзіць ад яго сэрца, і дэман вяртаецца туды з трыумфам; менавіта тады стан гэтага няшчаснага становіцца горшым, чым калі-небудзь. Аднак мы павінны дакладна адрозніваць вяртанне да граху ад вяртання да граху; як і рэцыдывы слабасці, якія могуць узнікнуць нават пасля добрай споведзі, з рэцыдывамі злосці, якія заўсёды мяркуюць, што грэшнік не навярнуўся, асабліва калі ўважліва сочаць за яго ўяўным навяртаннем.

Перавагі страты разумных суцяшэння. Пільнасць сапраўднай жонкі Ж.-К.

Я маю на ўвазе душы, якія, каб быць пастаяннай вернасцю, жадаюць, каб Бог заўсёды падтрымліваў іх ласкамі і разумнымі суцяшэннямі; але дзе б іх заслугі? Што можна было б уявіць пра жонку, якая думала б толькі пра свайго мужа, каб быць яму вернай, калі бачыла яго прыкметна, і якая верыла, што ён можа сумаваць па ім пры любой іншай сустрэчы? Ці не будзе гэта няслушнай жонкай, сапраўдным пералюбам?

Гэтыя разумныя суцяшэнні, я бачу, што Бог здымае іх для звычайных

(390-394)

да пачуццёвых душ, таму што ён ведае і бачыць, што яны вельмі гатовыя трапіць у пасткі, якія д'ябал карыстаецца нагодай, каб расставіць для іх, каб прыцягнуць іх да пачуццёвасці прыроды прыцягненнем гэтых суцяшэння, і такім чынам атрымаць іх воля, без якой усе намаганні пекла не могуць нам пашкодзіць. Так, ойча, і я бачу гэта, нашай злога волі мы павінны баяцца больш, чым злосці ўсіх дэманаў адначасова, і таму, як мы бачылі ў іншым месцы, святы сужэнец не задавальняе, каб не зачыніць Дзверы кватэры, цвёрда зачыненыя ўнутры і звонку, у якую яна ўвайшла адна з мужам, яна па-ранейшаму выстаўляла варту і вартавых звонку, з войскам, выстраеным у баявы парадак, каб быць у бяспецы.

Выява пільнасці, з якой мы павінны сачыць за нашымі знешнімі пачуццямі, каб не даць ворагу скарыстацца імі, каб намякнуць на сябе і пранікнуць у нутро нашай душы і спакусіць  наша  сэрца.  Такі вось

верная жонка JC у кватэры свайго чароўнага мужа. Мы не ўбачым яе, як тыя неразумныя нявінніцы, гэтыя няверныя і распусныя жонкі, якая пры найменшым шуме высоўвае галаву ў акно, каб бачыць і быць бачнай, каб даведацца, што адбываецца і судзіць аб падзеях; мы ўбачым, як яна яшчэ менш спускаецца ў ніжнія пакоі, я маю на ўвазе знешнія пачуцці, такім чынам выходзіць на вуліцу, калі можна так сказаць, каб пагаварыць з мінакамі, гэта значыць з задавальненнямі і задавальненнямі свет, каб даведацца, як усё адбываецца. Не, яна памерла для любога іншага аб'екта, акрамя свайго боскага мужа, які з'яўляецца адзіным аб'ектам яе клопату. Шчаслівы настрой, які прымушае знайсці тут рай!...

Замак боскай любові, узняты ў сэрцы вернай Нявесты.

На гэтым, ойча, я раскажу табе ўсё, што бачыў, таму што JC прымусіў мяне ўвайсці ў таямнічы замак яго  боскай  любові. Хадзі,  сказаў ён мне,

прыходзьце і паглядзіце ўсе апартаменты маёй каханай, каб вы маглі засведчыць чысціню яе кахання. Пасля гэтага запрашэння мы ўвайшлі праз кватэру, бліжэйшую да свету і істоты, гэта знешнія пачуцці; але я заўважыў, як толькi ўвайшоў, што ў першай кватэры вернай i любiмай душы свайго Бога не было нiчога гнюснага, нiзкага, зямнога, я б сказаў, амаль чалавечага. Там усё ачышчана і асьвечана вернасьцю і стараннасьцю.

Тады, мой Ойча, я быў прасветлены і ўведзены ва ўсе ўнутраныя пакоі, якія я знайшоў упрыгожанымі і ўпрыгожанымі больш за ўсё, што можна сказаць і ўявіць, з ласкі JC і яго боскай любові. , асабліва апартаменты сілаў гэтая прыгожая душа, бліжэйшая да кватэры свайго  нябеснага  мужа, я заўважыў, што ўсё было  зачынена

у розных кватэрах, якіх шмат, і я не бачыў ніводнай істоты звонку, акрамя вартавых і варты, якая абараняла замак; і ўсё ж гэты ахоўнік быў з неба, а не з зямлі.

Тады мой Айцец, наш Пан, павярнуўшыся да мяне, сказаў мне з выглядам задавальнення і спагады сваёй жонцы: «Паглядзі, дачка мая, на вернасць, клопат, пяшчотную любоў і чысціню намераў майго вернага жонка; паглядзіце, як усё ў яе ў парадку, і як добра яна ўсё зрабіла.

Ах! Ойча, які сэнс я пазнаў у гэтых простых словах Дж.К.: яна рабіла ўсё добра !. . . Іх утрымліваецца дастаткова, каб зрабіць вялікі аб'ём сродкі дасканаласці. Ах! Я зразумеў гэта, гэта не вялікі ўчынак, але вялікая любоў і вялікая чысціня намераў, якія робяць рэч вялікай перад Богам. Усё выдатна, калі яго вельмі любяць, і найменшыя рэчы маюць бясконцую каштоўнасць, калі намер ім падабаецца.

Напрыканцы Езус Хрыстус сказаў мне, што ўсё, што я бачыў, было нішто ў параўнанні з тым, што Ён рыхтаваў для вернай душы ў вечнасці. Калі ён сказаў гэтыя словы, ён прымусіў мяне ўбачыць, пад покрывам  цудоўнага Дж.К.Істасвятла, розныя жытла блаславёных духаў, іх троны, іх дыядэмы, іх каралеўствы, усе ўпрыгожаныя і ззяючыя заслугамі  

немагчыма сказаць што-небудзь набліжанае да гэтага, ні чалавеку не дадзена  зразумець гэта, ні чалавечай мове  растлумачыць  гэта. Гэта царства  душы

блаславёная не што іншае, як самога Бога, які ў ёй; і замак гэтай душы, пра які я толькі што казаў, гэта толькі эмблема або фігура, якую я выкарыстаў, каб зразумець тое, што Бог адкрыў мне з унутранасці душы, якая любіць яго, і ён вельмі верны.

Напады дэмана на верную жонку. Яго трыумф Ж.-К.

Усё гэта, ойча, прайшло ў маёй галаве ў адно імгненне, і тады мне прыйшло ў галаву, што гэтую верную душу ніколі не павінна турбаваць ніякая спакуса, бо, казаў я, д'ябал адважыцца напасці на яе. «Пачакай крыху, — сказала тады мне Джэй Сі, не даючы мне думаць, — ты станеш сведкам яе баёў і таго, як я змагаюся за яе. У гэты момант я бачу, як сатана з усімі сіламі цемры бяжыць  да яе з раз'юшаным  і  пагрозлівым выглядам. Гэта, кажа мне Джэй Сі,  моцны

(395-399)

узброены, які прыйдзе атакаваць крэпасць Ізраіля. Звяртаць увагу. Адразу ж я ўбачыў верную жонку, якая ў жаху кідалася ў абдымкі свайго чароўнага мужа; Я маю на ўвазе, што страшная душа, убачыўшы адзіную небяспеку, патэлефанавала

JC да яго выратавання і шукаў прытулку ва ўлонні свайго Бога.

Раптам боскае святло дазволіла мне ўбачыць у нутры мужа святое абурэнне, жывы і ажыўлены гнеў, выкліканы пяшчотнай і раўнівай любоўю да гэтай вернай жонкі. Яе сэрца здалося мне запаленым ад нападу гэтага дзёрзкага чалавека на вернасць каханай. Ён глядзіць на іх з іскрыстым паветрам, падымае руку, каб знішчыць іх, і з дыханнем з рота, што кідае праклёны, шпурляе іх на дно  бездані, з якой яны вынырнулі. Так у імгненне вока скончылася гэтая лютая атака, якая толькі ўзмацніла трыумф кахання  .

Самазаспакоенасць нябеснага Жаніха ў сэрцы сваёй  жонкі.

Тады пераможца сказаў мне з задаволеным выглядам: Хадзем, увайдзі далей у нутро маёй каханай, і ты ўбачыш чыстыя задавальненні, невымоўныя асалоды, якія я атрымліваю ў яе сэрцы, у гэтым закрытым садзе нявесты, дзе ніколі не ўваходзіць, акрамя  боскага  сужэнца Ойча мой, прыемны  і

шчаслівага знаходжання, што гэты  цудоўны сад!. Дабрадатныя прамяні  сонца

умераны падтрымліваюць там пастаянную зеляніну; дрэвы там усыпаны і ўвянчаны кветкамі і пладамі, якія з'яўляюцца сукупнасцю цнотаў, якімі ўпрыгожана жонка, і добрых учынкаў, звязаных з іх пастаяннай практыкай: бо ласка ніколі не бывае бескарыснай у ёй; гэта ласка, якая выяўляе  яе таленты і яе чары, цана якіх бясконцая ў вачах боскага сужэнца, які не перастае ўздыхаць за ёй. Там удыхаеш атмасфернае і пяшчотнае паветра, якое выдыхае ўдалечыні сукупнасць яго мілых вартасцей і ўвесь ансамбль яго цудоўных паводзін; і ў доме, у якім яна жыве, дыхае толькі боская любоў.  Якое ж было маё здзіўленне, ойча, калі я даведаўся  ад

вусны JC нават, што ніхто не быў выключаны з гэтай ступені  дасканаласці; што самыя вялікія грэшнікі самі маглі спадзявацца прыйсці туды з ласкай, і што яны больш не будуць памятаць пра мінулыя грахі, за выключэннем таго, што будуць памятаць пра слаўныя намаганні, дзякуючы якім яны перамаглі б іх. Жыццё адлічваецца там толькі з моманту  дасканалага  навяртання Айца Майго, які не  будзе

намаганняў, каб дасягнуць гэтага жаданага стану і атрымаць шчасце жыць там, выстаяць там і памерці там!...

Давайце палюбуемся самазадаволенасцю, якую JC адчувае ў сэрцы справядлівай душы, якая любіць яго і імкнецца дагадзіць  яму  . «Сэрца майго каханага,  сказаў ён мне,

падобны да ложка, напоўненага і эмаляванага разнастайнымі духмянымі кветкамі, чый бляск асляпляльны; яго знешні выгляд радуе мяне; Я не стамляюся там азірацца. Яго пакора падобная да фіялкі, што нараджаецца пад слядамі падарожніка. Яе мілая сціпласць нагадвае вясковыя лілеі, а жывасць яе кахання мае ўвесь бляск ружы на ўсходзе сонца ў выдатны вясновы дзень. Яго адарванасць ад любога створанага аб'екта, ст

чысціня намераў, з якой яна дакладвае мне ўсе свае паводзіны, яе пільнасць над сабой, каб не зрабіць і не падумаць нічога, што магло б мне не спадабацца; яго клопат, каб захаваць сябе ў маёй ласцы і маёй любові; яго прыхільнасць, яго ўпэўненасць, яго поўная пакінутасць... усё гэта і тысячы іншых вартасцяў, якія з'яўляюцца яго наступствамі, уся гэтая зборка, я кажу, з'яўляецца для мяне букетам самага прыемнага паху і з выгляду найбольш чароўнага  .

Вось чаму яе крокі такія прыгожыя ў маіх вачах, і чаму ўсё ў ёй так прыцягвае мяне. Адным позіркам яна параніла маё сэрца; гэта мой каханы, абраны сярод тысячы; Я бяру яе пад сваю абарону, вельмі асаблівай рукой, таму што яна аддае перавагу мне за ўсё. Прыхільнасць, якую я так шчодра аказваю ёй, звязана з выбарам, які яна зрабіла з мяне ў якасці свайго мужа, з вернасцю, якую яна мне пастаянна паказвае, і, нарэшце, з палкасцю, якой яна няспынна гарыць для мяне. Я абсалютны гаспадар яго сэрца, яго свабоднай волі і ўсіх яго паўнамоцтваў; у яе няма нічога не майго; яна таксама павінна адчуць усе мае перавагі і не быць пазбаўлена ніводнай з маіх ласкаў. »

Адтуль, мой Ойча, нараджаюцца гэтыя любоўныя размовы, гэтыя ўзаемныя пяшчоты, гэтыя пераносы, гэтыя выліванні любові паміж святымі мужам  і святой жонкай. «Раней я кахаў цябе бяздарна, - сказаў муж, - цяпер я люблю цябе справядлівасцю і ўдзячнасцю ў абмен на тое, што ты мне даруеш». Я вяртаю табе параненае сэрца, як цану  тваёй  перамогі. Які абмен, бацька,  і

якая ўзнагарода для стварэння, чым сэрца Бога, які так любіць яе  і які запэўнівае яе, што яна знаходзіцца ў Яго ласцы і ў Яго  любові  ! Ах!

менавіта тады гэтая шчаслівая душа ўсклікнула: Мой каханы цалкам мой, а  я цалкам яго... Але яны больш не размаўляюць адно з адным, акрамя сэрца  да  сэрца. Дзе  ёсць

ласкаў і таямніц у гэтым цалкам духоўным выплыве

(400-404)

паміж душой і яе Богам, святой жонкай і яе боскім мужам!...

Гэтыя ласкі Божай любові асабліва захоўваюцца для душ, прысвечаных Богу. Перавагі стрымання.

Ойча Мой, хоць усё, што я сказаў табе пра замак дасканалай душы і пра гандаль Божай любоўю, можна ў цэлым зразумець для любой душы, якая ў сваім стане імкнецца да святасці і евангельскай дасканаласці, аднак

JC прымушае мяне пераканацца, што гэта павінна асабліва адносіцца да душ, верных больш дасканаламу пакліканню; тыя сярод іншых, якія яму

кансэкраваныя, або пасвячэннем, як касцёльныя, або ўрачыстымі абяцаннямі, як законнікі і законніцы; усе людзі, прысвечаныя паслухмянасці, беднасці, агароджы, а перш за ўсё стрыманасці і чысціні.

Так, мой Ойча, я бачу, што цэлібат, абяцаны Богу і захаваны з Яго любові, вельмі прыемны яму і дае вялікія магчымасці для іншых цнотаў; але я таксама бачу, што неабходна, у гэтым далікатным пытанні, звярнуць вялікую ўвагу на сябе; бо самая малая віна стала б сур'ёзнай пасля таго, як была зроблена клятва, і не спадабалася б Богу настолькі, наколькі Яму больш прыемныя пільнасць і вернасць.

З якой засцярогай святары і законнікі павінны сачыць за захаваннем чысціні.

Такім чынам, якім небяспекам падвяргаюцца асобы Касцёла і законнікі ў свеце, калі яны не назіраюць з вялікай увагай, асабліва калі без патрэбы часта сустракаюцца з людзьмі, якія ўважаюць меры засцярогі за сумнеўнасць і недарэчнасць? людзі, кіраваныя духам свету, якія трымаюцца за дробязі і дазволеныя забавы, свабоды, асуджаныя ў Евангеллі; людзі, нарэшце, прызвычаіліся чырванець ні ад чаго, асабліва калі гэта людзі іншага полу! О неба! як можа душа, прысвечаная Богу і адданая стрыманасці, быць у іх кампаніі, асабліва размаўляць у адзіноце, і прыручацца з такімі змеямі? Якая нахабства!

Вось, Ойча, папярэджанне, якое я дам ім ад Бога, і да якога яны павінны прыслухацца, калі не хочуць загінуць бездапаможна. Дэманы лютуюць са злосцю і зайздрасцю ў цэлым супраць усіх людзей, адданых стрыманасці, але асабліва супраць міністраў уладара. Яны хапаюцца за кожную магчымасць, каб расставіць пасткі для сваёй цнатлівасці, і залічваюць да сваіх лепшых перамог найменшыя перавагі, якія яны атрымліваюць над імі з таго боку: таксама іх

ці наносяць яны пастаянныя атакі; і я бачу, што чым больш чалавек мае ўпэўненасць у гэтым пытанні, тым больш у яго ёсць прычын баяцца і трымцець. Я магу дадаць, што ўсё

Тыя, хто пагарджае святымі мерамі засцярогі цнатлівых душ, як дзіцячыя, былі б значна менш спакойныя ў гэтым далікатным пытанні і хутка змянілі б сваю мову, калі б Бог дазволіў ім быць сведкамі таго, што ён прымусіў мяне ўбачыць, напрыклад, трыццаць гадоў. таму. Гэта бачанне мяне вельмі ўразіла, і я заўсёды захоўваў яго найглыбейшую таямніцу. Я павінен гаварыць сёння.

Небяспека зносін і размоў паміж пабожнымі асобамі рознага полу. Прылады д'ябла, каб прымусіць іх страціць цнатлівасць.

Я бачыў, як злыя духі ішлі натоўпамі, каб змяшацца з атрадам духоўных асоб, манахаў і манашак, якія, здавалася, забаўляліся разам з найвялікшай прыстойнасцю і стрыманасцю; Я бачыў нясціпласць жэстаў, я чуў непрыстойнасць слоў і тых злых і вычварэнскіх духаў, якія вучыліся толькі таму, каб псаваць і псаваць усё сваімі паскуднымі парадамі. Уявіце сабе, Ойча мой, атрад распуснікаў, якія сваімі шкоднымі прамовамі атручваюць самыя нявінныя размовы

; якія, зайздросцячы таму, што іншыя лепшыя за іх саміх, бяруць на сябе абавязак перадаць ва ўсе сэрцы ўсю атруту, якая іх спальвае, або якія, не маючы магчымасці дабіцца поспеху, суцяшаюць сябе паклёпам на намеры, паводзіны добрых людзей і мяркуючы, , асабліва ў царкоўных людзей, усе заганныя норавы і заганныя пачуцці, якія яны знаходзяць у сабе. Яны так шмат падручных дэмана, якія даволі добра пераймаюць таго, чыімі органамі яны з'яўляюцца; і як, увогуле, гаворыць  рот

багацце сэрца, тут, перш за ўсё, сэрца і мова ідуць за ўражаннем духу, які імі рухае і кіруе.

Такім чынам, я бачыў, мой Ойча, гэтыя дэманы шэпчуць на вушы аднаму і другому, у кампаніі, парады, якія могуць увесці іх у ілюзію або ў спакусу, і я ўбачыў, што яны рабілі гэта з хітрасцю і дзіўным спрытам, як ашуканцы або ўмелыя ашуканцы, якія займаюцца падманам і стварэннем ілюзій дзякуючы спрыту рук. Ён вельмі набожны чалавек, казалі святару; яна добрая манашка, яна святая; няма ні найменшай небяспекі з душой гэтага персанажа. Чаго баяцца, сказалі манахіні? Гэта святары, законнікі, вельмі стрыманыя і вельмі засмучаныя людзі; усе яны загадалі тое ж жаданне, што і вы, і таму ў такім грамадстве няма прычын для трывогі.

На гэтым я заўважыў у людзях больш весялосці і фамільярнасці; гэта былі больш гуллівыя манеры, усмешкі, позіркі, упэўненасць, а часам і невялікія гульні рукамі. Кожны раз, калі ён прыязджаў

(405-409)

штосьці падобнае, я бачыў, як дэманы выбухнулі смехам і сведчылі, тысячай спосабаў, для іх задавальнення і надзеі, што яны мелі, што мы не спынімся на дасягнутым. І сапраўды, я заўважыў, што ўсё, што яны планавалі і аб'яўлялі, ніколі не збывалася. Інакш у такіх умовах можа быць вельмі цяжка. Усё, што д’ябал можа зрабіць менш, — гэта трывожыць дух і плоць бруднымі ўяўленнямі, як заўсёды даказваў вопыт усім, хто іх спарадзіў сваёй неасцярожнасцю і цвёрдасцю, падвяргаючы сябе небяспецы, часам нават адносна найсьвяцейшыя асобы (1).

(1) Калі д'ябал знаходзіць столькі выгады ў забавах самых пабожных і стрыманых людзей, то якой выгады ён не атрымае ў танцах, балях, у асаблівасцях, у відовішчах і ў тысячах іншых абставінаў, якія дазваляе свет? Знойдуцца, аднак, тыя, хто ахвотна паверыць усяму, што сястра кажа тут адносна асоб, прысвечаных Богу, і хто не паверыць, што гэта можа прымяняцца да людзей свету. Няма шкоды, акрамя рэлігіі, і небяспекі, акрамя адданых! Але што! хіба дэман не асмеліцца спакушаць іншых, асабліва калі магчымасці такія добрыя? Ці можна было б лічыць гэтую рэч бескарыснай для іх, бачачы, што іх звыклыя норавы не дадуць яму клопатаў? Свет павінен  выбраць...

Аб вялікай стрыманасці, якую павінны мець спаведнікі, асабліва ў дачыненні да ілжэадданых. Пільнасць робіць добрых святароў непераможнымі.

Таму святары і асабліва спаведнікі не могуць быць занадта стрыманымі, асабліва ў адносінах да гэтых так званых вернікаў, чыя празмерная і двухсэнсоўная ўпэўненасць у той жа час так лёгка вырадзілася б у распушчанасць, яны павінны пазбягаць з імі асаблівасцей, удараў вока, мышкі, тэт-а-тэт, і перш за ўсё ручныя гульні, якімі б лёгкімі яны ні былі; інакш яны

быў бы вінаваты ў душэўных непрыемнасцях, як і ў любым іншым паўстанні, якое магло б быць яго следствам. Я ведаў, што ўсе гэтыя фамільярнасці, якую б назву яны ні называлі, альбо якую б падставу ні афарбоўвалі, не падабаюцца Богу гэтак жа, як і д'яблу; і я неаднойчы меў нагоду пераканацца на сабе, як мала трэба, каб выклікаць спакусу, асабліва ў такім далікатным пытанні.

Такім чынам, колькі пастак і колькі прычын дрыжаць за гэтых цёплых законніц, і перш за ўсё за гэтых няўважлівых і няўмелых святароў, якія, нядбайна імкнучыся да дасканаласці, узялі за правіла пагарджаць тым, што патрабуе малых сродкаў і малых рэчы! Але, мой Ойча, я бачу гэта, наколькі гэтых выкрываюць, настолькі працавітых, пільных і ўзорных святароў цяжка перамагчы, таму што яны маюць больш сродкаў і ласкі, каб супрацьстаяць д'яблу і перамагчы прыроду. Бог дапамагае ім асаблівым чынам. Каб пераканаць мяне ў гэтым, ён паказаў мне аднаго, сярод іншых, настолькі занятага, што спакуснік нават не меў да яго доступу.

Некалькі дэманаў сабраліся, каб прымусіць яго паддацца, але дарэмна: прыходзіць другі, папракаючы іх у адсутнасці стараннасці і майстэрства, ліслівячы сабе, што толькі ён перамог. Ён з сілай нагінае лук і люта пускае ў гэтага працавітага і пільнага духоўніка стралу, якая замест таго, каб трапіць у яго, вяртаецца да таго, хто яе выпусціў; некалькі іншых дэманаў таксама пускалі ў яго стрэлы, якія заўсёды вярталіся назад, і духоўны працягваў выконваць свае абавязкі, нават не заўважаючы гэтага.

Пераможаныя і збянтэжаныя, яго ворагі адышлі, пагражаючы вярнуцца ў сілу ў больш спрыяльны для іх момант: доказ таго, што ў гэтым пытанні мы павінны баяцца заўсёды, усюды, з боку іншых і саміх сябе; звяртацца, сярод іншага, да пільнасці і малітвы, і што манашкі павінны разглядаць браму і гасціную як вельмі небяспечнае для іх месца; што Бог даў мне бачыць шмат разоў.

Небяспека простага погляду цікаўнасці.

Калі казаць пра гэта, ойча, я павінен сказаць вам, што здарылася са мной апошнім часам. Акінуўшы два-тры разы з некаторым роздумам і згрызотамі сумлення вокам на салдат, якіх я бачыў праз сваё акно, што выконвалі вучэнні на суседніх палях, Бог жорстка папракнуў мяне, быццам я быў вельмі неабачлівым і нават вялікай нявернасцю. : каб лепш паказаць мне, што я падвергнуў сябе, ён дазволіў дэману спакусіць мяне ў гэтай нагодзе вельмі назойлівым спосабам.

Ойча мой, гэта не першы раз, калі ён дапускае такога кшталту спакусы, каб пакараць маю баязлівасць, маю нявернасць у абставінах, калі дзеля Яго любові трэба было б ахвяраваць цікаўнасцю і асабістым задавальненнем. Гэтыя маленькія ахвяры, якія мы ўвесь час маем нагоду зрабіць яму, ён кажа мне, што яны яму вельмі прыемныя, і што недахопы, у якіх мы падаем па ўсіх гэтых момантах, не падабаюцца яму і шкодзяць нам значна больш, чым звычайна думаецца.

Гэтая інтэрпрэтацыйная пагарда, якую мы робім з яе ласкамі, безумоўна, прыцягвае да нас больш-менш значнае адніманне, і гэта звычайна з'яўляецца прычынай самых цяжкіх падзенняў. На жаль! Колькі грахоў было здзейснена за тое, што ён не адвёў погляд і не ўтрымаў слова, не ўпарадкаваў сваё ўяўленне,  адкінуў думку, ухіліўся ад магчымасці, зрабіў або прапусціў невялікі крок, падаўліў бадзёрасць ці іншы занадта натуральны рух! Гэта каштавала б так мала, каб атрымаць столькі! Прычынай не было нічога, следствам з'яўляецца пачвара, якая жахае, і часта прорва, якая паглынае. Колькі прыкладаў можна не прывесці, калі ўсе  мужчыны

(410-414)

не меў доказаў гэтага, і калі б кожнаму было недастаткова вярнуцца да сябе, каб пераканацца ў гэтым!

РАЗДЗЕЛ Х.

Аб асаблівым сяброўстве і аб шлюбе.

Напісана ў Джэрсі ў студзені 1792 года.

Вы, несумненна, памятаеце, ойча, тое, што я загадаў вам напісаць адносна розніцы паміж любоўю Бога і любоўю стварэння, а таксама іх розныя наступствы. Бог загадвае мне вярнуцца крыху

да гэтага пытання, якія іншыя аб'екты прымусілі нас пакінуць занадта рана, магчыма; бо так цяжка звязаць столькі разрозненых ідэй, не даючы істотным уцячы, а таксама ўвесці ў іх парадак і паслядоўнасць, якія для гэтага патрэбны!

Але зноў жа, я кажу вам не пра сіметрыю, а пра боскую волю і сродкі быць карыснымі іншым. Давайце цяпер пагаворым пра канкрэтнае сяброўства, на якое наш Гасподзь так шмат скардзіўся мне ў мінулым і якое ва ўсіх станах так фатальна для цноты.

Згубныя наступствы занадта натуральнага сяброўства. — Гэта робіць абурэнне Богу, асабліва ў душах, прысвечаных Яму.

У першы год маёй прафесіі я пачуў, як аднойчы, падчас адпачынку, некалькі манашак казалі пра незвычайнае сяброўства паміж двума людзьмі ў свеце. Гэта празмернае сяброўства прывяло іх, як казалі, да найменшага клопату; пастаянна перажываць адзін за аднаго і не жыць, калі яны не разам. Я, сапраўды, нічога не разумеў у гэтым, я не ведаў, што азначаюць гэтыя трывогі сяброўства, ні гэтыя маленькія ўзаемныя клопаты, ні тое, як любоў да стварэнняў магла дайсці да таго, што залежнае жыццё, калі не было каханага чалавека. Упэўненасць, якую праз некалькі дзён выказаў мне адзін з дамачадцаў, толькі ўзмацніла маё здзіўленне ўсім гэтым; асабліва яна прачытала мяне, і амаль насуперак мне, ліст, які яна толькі што атрымала ад чалавека, з якім яна была вельмі блізкая ў мінулым: гэта была маладая жанчына, якая расказала ёй, як моцна яна пакутуе ад яе адсутнасці і яе разлука.; як моцна яна ўсё яшчэ кахала яго; колькі яна думала пра сябе  ўдзень і  ўначы 

гэтага нельга сказаць, пакуль не адчуеш пачашчанае сэрцабіцце, нейкую слабасць і непрытомнасць. Акрамя таго, у лісце былі некаторыя мілыя словы, некаторыя выразы пяшчоты і ўлашчэння, якія выклікалі ў мяне надзвычайную незадаволенасць і, напэўна, выклікалі вялікую незадаволенасць манашкі, якая давярала мне.

Боль, які я адчуў, прывёў да таго, што ў наступны момант я падышоў да падножжа алтара, каб падаць скаргу, дакладней, нейкую ганаровую загладжванне Дж.-К. Божа мой, я сказаў яму - Я, ці магчыма гэта , і як гэта можа быць, што любоў, якую істоты адчуваюць адно да аднаго, даходзіць да такіх уражанняў, што прымушае іх забываць усё астатняе, насуперак каханню? пажадана, што яны абавязаны вам самім сабе?.. .

"Так, дзіця маё, - адказаў Дж.К., - гэта магчыма і, як бачыце, вельмі дакладна". За тое, што не сачыў за сабой, так

каб спыніць і адрэгуляваць першыя рухі сэрца, натуральныя пачуцці разаграваюцца і распальваюцца да гэтага моманту і далей: гэта чыста натуральная і адчувальная любоў істоты, якая заўсёды ўключае, калі яна не падаўлена, самыя няшчасныя наступствы для выратавання; яно асляпляе цялесных людзей да такой ступені, што яны забываюць усе прынцыпы, а часам вядзе іх да жорсткасці, самі таго не заўважаючы: тады яны больш не разумеюць, акрамя аб'екта сваіх страсцей, і не чырванеюць, каб зрабіць цноту і дасканаласць заключаецца ў тым, што спрыяе іх распуснаму густу і ганебным схільнасцям, якія дамінуюць над імі. »

Асаблівае сяброўства супрацьпастаўляецца любові да Бога і свайго роду духоўнаму пералюбу.

«Такім чынам, насуперак вялікай запаведзі, якая загадвае любіць мяне больш за ўсё, гэтыя пачуццёвыя і няверныя хрысціяне паклалі ў свае сэрцы ідалаў з плоці замест мяне; яны распуснічаюць ім сваё пакланенне і свой ладан, і аказваюць ім пакланенне, якое належыць толькі Мне. Якая ганьба маёй боскасці! Але, дадаў ён, калі гэтая крыўда такая невыносная для мяне ў адносінах да простых вернікаў, то што ж яна будзе ў адносінах да асобаў, якія прысвячаюцца мне ўрачыстай клятваю вечнай вернасці! Перавага  _

што яны аддалі б у сваіх сэрцах што-небудзь, акрамя мяне, усялякія істоты, з любові, якой яны абавязаны выключна мне, ці не было б гэта свайго роду прафанацыяй і пералюбам? і акрамя агульнай абразы, якую я атрымліваю ад усіх злачынстваў такога кшталту, ці варта прызнаць, што гэтае нясе ўласцівы яму характар ​​няўдзячнасці і нявернасці, які значна павялічвае яго цемру?

«Ах! гора, гора чужаложным і няслушным, выдатным і дзёрзкім жонкам, якія здзекуюцца з маіх даследаванняў і маіх ласкаў, каб прастытутаваць сваю прыхільнасць і сваё сэрца стварэнню. Я раўнівы муж, і я адпомшчу сабе асляпляльным разводам: тады яны будуць прасіць у мяне суцяшэння, і тады я пашлю іх да тых, каго яны любяць мяне. Я не ведаю вас, жонак-пералюбнікаў, скажу я ім, у

(415-419)

мой гнеў: адыдзі; бо не ўсе, хто кліча да Мяне, дзеля гэтага ўвойдуць у славу Маю...»

Так, Ойча, я бачыў у Богу, што тыя, хто пасля зароку чыстасці аддаюцца адчувальнай прыхільнасці да стварэння, здзяйсняюць святотатства і духоўны пералюб, больш ці менш шкодныя Богу, у залежнасці ад пункту прыхільнасці. яны маюць для стварэнняў, на шкоду іх жаданню; і гэта пералюб здзяйсняецца без нашага ўсведамлення.

Якая розніца, кажа Дж.К., паміж любоўю, якую адчуваюць да мяне цёплыя, баязлівыя і абыякавыя душы, і любоўю, якую адчуваюць да стварэння занадта адчувальныя прыхільнікі разбэшчанага свету!... Калі чалавек любіць стварэнне, чалавек вывучае, як вы бачыце, скрупулёзна ўсе сродкі, каб дагадзіць ёй, і адзін баіцца парушыць яе ў чым-небудзь; або думаць пра гэта ноччу і днём, чалавек пакутуе ад аддаленасці ад гэтага; гэта нецярплівыя клопаты, пастаянная ўвага, успаміны, ад якіх нішто не можа адцягнуць увагу. Дзе тыя, хто робіць тое ж самае для мяне, хто, тым не менш, варты ўсёй апекі, усёй увагі і ўсіх сэрцаў? Калі ў маіх сапраўдных жонках нешта набліжаецца, то якая халоднасць, абыякавасць і баязлівасць у іншых!..

Колькі няверных жонак, якія кідаюць мяне пры найменшым выпрабаванні! Гэй! гэта тое, што аддаючыся мне, яны шукалі маіх ласкаў і суцяшэння больш, чым мяне самога! Мае сапраўдныя палюбоўнікі, праўда, амаль не губляюць мяне з вачэй; дзякуючы малітвам і бесперапыннаму саюзу яны няспынна прапануюць мне свае найменшыя ўчынкі і з'яўляюцца маімі ў самым разгары заняткаў; іншыя ж, наадварот, праз звыклую распуснасць пазбаўляюць мяне сваіх лепшых учынкаў і належаць свету і стварэнню нават у сваіх практыкаваннях пабожнасці. Колькі б я ім ні перазываўся, яны адварочваюцца ад мяне і не робяць выгляду, што мяне чуюць; калі Я пакрыўджу іх, яны будуць шукаць суцяшэння сярод стварэнняў, замест таго, каб звяртацца да мяне.

Лёгкасць і сродкі заваявання сяброўства Ж.-К.

«Асаблівае сяброўства, — працягвае Дж.К., — таму супрацьстаіць маёй любові і стварае вялікую перашкоду для дасканаласці душы. Я не асуджаю святое і хрысціянскае сяброўства, дадаў ён, што заключаецца ў тым, каб дапамагаць адзін аднаму перад Богам у практыцы цноты і чыненні дабра. Не, такога кшталту асаблівыя сяброўскія адносіны мне вельмі падабаюцца, бо ўваходзяць у парадак і сапраўднае значэнне самога майго кахання, але пры ўмове, што ў іх не ўмяшана нічога надта чалавечага, як гэта часта здараецца. Я не адмаўляюся

ніколі не тыя, хто мае намер зрабіць усё, каб дагадзіць мне і ўшанаваць мяне... Ну, дачка мая, сказаў ён мне, ты сапраўды хочаш быць маёй? Наколькі лёгка гэта для вас? Вам не складзе працы знайсці мяне, каб атрымаць асалоду ад маёй размовы; вам не спатрэбяцца ні лісты, ні кур'ер, якія неабходныя для падтрымання сяброўства ва ўсім свеце. Я буду ўсюды ў межах вашай дасяжнасці і з вамі. Ты знойдзеш мяне ў любым месцы і ў любы час, па памяці аб маёй прысутнасці і па прыхільнасці свайго сэрца, без умяшання даверанай асобы.

«Мая любоў, якая ажыўляе ўсю вашу працу, зробіць іх заслугамі для вас і надасць каштоўнасць кожнаму вашаму ўчынку. Не знойдзецца ніводнага, які б цябе ў нечым не залічыў і не набыў бы перада мною новай ступені заслугі. Які інтарэс яна не мае ў культываванні такога каштоўнага і зручнага сяброўства; сяброўства, якое без збянтэжанасці і без усялякага збянтэжанасці можа прынесці вам ураджай узнагарод, якія немагчыма ні вызначыць, ні ацаніць! ...

«Улічваючы вашу вернасць у захаванні маёй увагі, улічваючы некалькі невялікіх візітаў, нашмат больш прыемных, чым няёмкіх, якія вы зробіце са мной перад маімі алтарамі, усё пойдзе вам на карысць, і нічога на страту; вы будзеце атрымліваць асалоду ад маёй самай пяшчотнай размовы, маіх самых знакавых ласкаў. Я буду тваім абаронцам і тваёй апорай ад усіх ворагаў вакол цябе; Я буду тваім бацькам, тваім мужам, тваім сябрам, тваім Богам і тваёй вялікай узнагародай у вечнасці. Гэтыя перавагі, дачка мая, ці сапраўды яны вартыя тых, якіх ты пазбаўляеш сябе дзеля маёй любові? Ах! паверце мне, і вы атрымаеце з гэтага самага жыцця добрую кампенсацыю за ахвяры, якія вы прынеслі мне, і гвалт, які вы здзейснілі над сабой, каб дагадзіць мне і падпарадкоўвацца мне: замест надакучлівых вяртанняў і частых здрад; замест гэтых страхаў, гэтых праблем, ад гэтых страхаў, якія ў пэўныя моманты разрываюць сэрцы закаханых у свеце, вы адчуеце салодкае суцяшэнне, якое будзе прадчуваннем вечнага дабраславення, якое Я рыхтую для вас і да якога павінна прывесці вас мая любоў. »

О Божухна! Я закрычаў, збянтэжаны і пранікнёны глыбінёй сваёй нікчэмнасці і сваёй нікчэмнасці, Божа мой, што я такое, што Ты ўдастоіўся шукаць мяне такім чынам, быццам тваё шчасце залежыць ад майго, і што ты не можаш быць шчаслівым, калі я не буду такім сябе! Так, не размахваючыся, аддаюся табе і кахаць не хачу

(420-424)

ніколі, акрамя цябе аднаго ў часе і ў вечнасці.

Катастрафічныя наступствы гэтай дружбы ў самім свеце і ў шлюбе. Жахлівыя злоўжыванні гэтым сакрамэнтам.

Можна падумаць, што гэтыя катастрафічныя наступствы любові да стварэнняў і асобных сяброўства  маюць месца толькі ў дачыненні да асобаў, прысвечаных Богу, або тых, хто належыць да пэўнага стану ў свеце. але што яны не тычацца тых, хто прызначаны для стану шлюбу: што мы ўсё яшчэ не падманутыя ў гэтым пункце, і што, каб дасягнуць поспеху, мы даведаемся, што Гасподзь прымушае мяне сказаць пра стан абсалютна чужы для мяне, і пра якія я хацеў бы мець магчымасць захоўваць глыбокае  маўчанне.

Я бачыў незлічоную колькасць жанатых людзей, якія траплялі ў пекла, і JC паведаміў мне галоўную прычыну іх вечнай страты. Бачачы перш за ўсё, што гэта праз грэх нячыстасці, я ўсклікнуў: Божа мой! як я магу дакрануцца да такой бруднай рэчы і разварушыць такое балота? Як я магу казаць пра загану, якая так супярэчыць майму жаданню і дасканаласці майго стану?..

«Не бойся, — сказаў ён мне, — я бяру на сябе адказнасць за любыя нязручнасці, якія могуць узнікнуць з-за гэтага ў адносінах да цябе і ўсіх тых, хто сапраўды зацікаўлены ў тым, каб добрасумленна чытаць, пісаць і вывучаць тое, што я збіраюся зрабіць. кажу табе дзеля Маёй славы і збаўленьня душаў. Гэта сумна вядомыя рэчы, гэта праўда; але я збіраюся ахапіць іх фігурамі, якія абароняць вас ад усялякай заганы. Усё, што паходзіць ад мяне, чыстае, і памятайце, што прамяні сонца асвятляюць паганую выграбную яму, не заражаючы ніякай інфекцыяй. »

Таксама, Ойча мой, я бачыў усё, нічога не бачачы, і ўсё зразумеў, не прымаючы ў гэтым ніякага ўдзелу. Так, я бачыў сужэнскія празмернасці, розныя злоўжыванні найсвяцейшым сакрамэнтам, святасць якога так часта апаганьваецца; сакрамэнт, які прымушаюць служыць выключна для страсці, нават для жорсткасці, і які  заходзіць так далёка, што часам апаганьвае мярзотамі, супярэчнымі мэтам, якія трэба прапанаваць, жахамі, якія прыніжаюць прыроду і прымушаюць чырванець. Я бачыў гэта і адчуваў толькі рухі абурэння і жаху. Я з уздрыгам усклікнуў: Святы Божа, як  ты гэта церпіш?..

Як вы дазваляеце такія празмернасці ў стварэннях, створаных на ваш вобраз, і якія з'яўляюцца так шмат членаў вашага боскага цела? Што

разварот! якія непарадкі!.. Але, ойча, вось дэталь майго бачання. Вы судзіце лепш па простым апавяданні.

(1) Сярод экспертаў рукапісу быў адзін ці два, максімум, якія, як мне здавалася, жадалі, каб сястра не закранала гэтую далікатную справу, якая, па іх словах, непрыдатная для манахіні. Але, па праўдзе кажучы, як бы я ні быў схільны прытрымлівацца іх меркавання, ні я, ні многія іншыя не змаглі пагадзіцца з ім у гэтым пытанні, ані ацаніць развагі, на якіх яны гэта заснавалі; таму што, акрамя таго, што тут вінаваціць Бога, а не Сястру, з гэтага вынікала б, што трэба было б забараніць некалькімі кнігамі Святога Пісання ўсе найлепшыя тлумачэнні, якія мы маем адносна шостай запаведзі. , якія былі зроблены толькі святымі, прысвечанымі, як і сястра, цноце чыстасці. Не памыляйцеся, гэта толькі такім душам, што пра гэта належыць пісаць і гаварыць. Я ведаю, што ёсць чытачы, якія, на жаль, схільныя атруціцца нават лекамі, якія ім прадстаўлены; але што мы зробім выснову? што мы больш не павінны казаць пра нячыстасць, каб выклікаць жах перад ёю: менавіта гэтага патрабуе разбэшчаны свет; але рэлігія думае зусім інакш. Так, каб пачуць мірскія людзі, няма нічога больш небяспечнага, чым пропаведзі і тэалагічныя кнігі па гэтым артыкуле. Гэта можа толькі запляміць уяўленне маладых людзей, і гэтыя суровыя маралісты не знаходзяць нічога, акрамя невінаватасці ў чытанні самых небяспечных для нявіннасці раманаў, у спектаклях, танцах, карцінах, дзе ганебная загана прадстаўлена ў самым спакуслівым выглядзе; гэта значыць; што пра гэта трэба гаварыць і пісаць, каб яго любілі, але ніколі не каб ненавідзелі і ненавідзелі. Такім чынам, гэтая жудасная загана зроблена з ганьбы, якая належыць яму, валам, пад якім ён хаваецца і сцвярджае, што карыстаецца беспакаранасцю: Бога не падманвае гэтая двудушнасць, якой сумленне адмаўляецца і якую розум адкідае разам з рэлігіяй.

Шлюб намаляваны пад фігурай вялікай ракі.

Спачатку я ўбачыў, як перад вачыма цячэ шырокая рака. і вельмі глыбокая, плынь якой была такой хуткай, што патрабавалася неверагодная сіла і майстэрства, а таксама дапамога добрага правадыра, каб перасекчы яе, не пагрузіўшыся ў ваду. Больш за ўсё мяне ўразіла незлічонае мноства людзей абодвух полаў і ўсіх станаў, якія кінуліся туды са слепатой, якая межавала з лютасцю, так што рака пакаціла ў сваім рэчышчы амаль усіх гендэрных людзей  .

Напалоханы вялікай колькасцю караблекрушэнняў, здзіўлены і па-за сябе ўсім убачаным, мне стала шкада няшчасных ахвяр, чые твары былі закрыты. Што гэта за страшная рака, спытаў я, і што яна можа азначаць?.. Гэта стан шлюбу, мне адказалі; усе бягуць туды, як бачыце, таму што ўсе ідуць за схільнасьцю прыроды. Ці ж дзіва, што столькі людзей там гіне! Шукаючы толькі грубага задавальнення, якое асуджае Евангелле, мы паддаемся натуральнай схільнасці, і нас захоплівае хуткасць яе плыні: гэта менавіта паток,

бездань, якая ахоплівае амаль усіх людзей, таму што наўрад ці  хто валодае мастацтвам пазбягаць пасткі, якімі яна  напоўнена.

Дрэнны нораў і распуснасць тых, хто ўступае ў шлюб. — Мала тых, хто жыве свята ў шлюбе.

Гэта праўда, што стан шлюбу неабходны для распаўсюджвання чалавечага роду; але, на жаль! гэтая крыніца ўзнаўлення чалавечага  роду амаль паўсюдна  атручана

(425-429)

дрэнным норавам тых, хто туды паступае. Сакрамэнт, несумненна, кампенсаваў бы гэта, але трэба было б лепш выкарыстоўваць яго, больш рыхтавацца да яго і, перш за ўсё, не пачынаць з прафанацыі яго пры прыняцці: бо такім чынам далёка не асвечаная ёю ў прынцыпе, гэтая крыніца размнажэння людзей аказваецца толькі больш сапсаванай, таму што да распусты дадаецца святатацтва; так што мы можам сказаць у нашы дні, як у дні Ноя, што беззаконне дасягнула вышыні, і што ўсякая плоць сапсавала шляхі свае.

Першая крыніца вычварнасці людзей; бо якія плады могуць прыносіць дрэвы гэтага віду, асабліва калі ім даюць культуру, я маю на ўвазе адукацыю ў адпаведнасці з іх паходжаннем? “Гэта праўда, сказаў мне Бог, што ўсё яшчэ ёсць і заўсёды будуць прадвызначаныя сем’і, дзе нябеснае благаслаўленне распаўсюджваецца з пакалення ў пакаленне: гэта тыя, дзе мудрасць з’яўляецца спадчыннай і пераходзіць ад бацькоў да дзяцей, дзе страх перад Бог дзеліць сына, як дзеліць бацьку. Плод і дрэва аднолькава дабраславёны тым, хто ўсё пасадзіў і ўсяму дае рост. Звычайна гэта паходжанне выбраннікаў Госпада. Сваімі схільнасцямі яны набліжаюцца да стану, у якім знаходзіліся Ева і Адам перад сваім грэхападзеннем;

Эксцэсы, здзейсненыя да і пасля шлюбу.

Але, бацька, для сям'і з такім характарам, ах! колькі іншых, дзе чалавек не мае нават найменшага ўяўлення аб святасці гэтага стану, дзе прапануе сабе толькі чыста жывёльнае задавальненне, пачуццёвую і жорсткую асалоду; дзе ідзеш як супраць годнасці сакрамэнту, так і супраць жадання прыроды, якая імкнецца да размнажэння!.. Для такіх пачвараў патрэбны былі б маланкі, а не словы; гэта ганьбіць, гэта прыніжаць, гэта прыніжаць якасць чалавека. Што тады будзе з характарам і якасцямі хрысціяніна?..

Я не кажу, ойча, пра заўчасныя свабоды, фамільярнасці і крымінальныя дазволы, якія занадта часта перашкаджаюць прыняццю сакрамэнту і зневажаюць яго прыняцце. Перашкода, якую гэтая прафанацыя ставіць належнай ласцы сужэнства, з'яўляецца найбольш распаўсюджанай прычынай няшчасцяў і спакусаў, якія перажываюцца ў гэтым святым стане. Я кажу не пра тых, хто думае  ўвайсці ў яго, але пра тых, хто зараз знаходзіцца там і злачынна выкарыстоўвае атрыманы сакрамэнт. Колькі тых, хто праз гэты крык і знявагу знаходзіць у такім святым стане толькі прадметы, злачынствы, нагоды для праклёну  !...

Пісанне кажа нам, што першыя мужы жонкі маладога Тобіта былі задушаны дэманам у першую шлюбную ноч у якасці пакарання за іх парывы ​​і жорсткасць. добра ! Ойча, даў мне Бог ведаць, што тая самая акалічнасць маладажонаў у хрысціян была не менш фатальнай для іх душ, чым для цела гэтых няверных, і што яма, зробленая з Advance, была для іх тварам бездані. у якую тыя ж празмернасці, тая ж распушчанасць, тыя ж парывы ​​па-ранейшаму пагружаюць маладых кожны дзень. Якая жаласная слепата!

Абавязак інструктажу маладых па абавязках.

Колькі маладажонаў думаюць, што ім усё дазволена, марнеюць і паміраюць у мярзотных звычках, нічога не робячы, каб ад іх пазбавіцца, нават не думаючы выправіцца!. Колькі людзей, якія ўяўляюць, што карыстаюцца сваімі правамі, калі  яны

абражаюць сакрамэнт, які яны прынялі, каб паважаць яго, а не абураць  ! Няшчасце! ха! гора ім!  Гора недасведчаным або баязлівым дырэктарам ,

якія з-за агіднай жорсткасці або няправільна зразуметай далікатнасці адмаўляюцца навучыць іх выкананню такога важнага абавязку або вызваляюць іх ад прабачэння, не выпраўляючы! яны з'яўляюцца прычынай зла, якое яны дазваляюць здзейсніць. Гора тым, хто не настаўляе прыстойна будучых сужэнцаў, перш чым злучыць іх гэтай святой сувяззю! яны адпраўляюць іх у бой без зброі, і кідаюць іх у  раку

без усялякіх засцярог. Якая прычына дрыжаць за гэтых вар'яцкіх міністраў!

Грахі, якія чалавек здзяйсняе падчас шлюбу, жахлівыя; мы часам ачуняем ад гэтага, бо тады няма нічога, што можа супакоіць чалавека, які ў гэтым вінаваты; але тыя, якія чалавек здзяйсняе ў шлюбе, цвёрдыя і непапраўныя, таму што чалавек нават не думае раскаяцца або змяніць іх. Пад уяўнай падставай прыняцця сакрамэнту чалавек асляпляе сябе да такой ступені, што не мае ані стрыманасці, ані раскаяння за тое, што сапраўды павінна выклікаць яго.

Ах! Ойча, я ўсё яшчэ ўздрыгваю ад колькасці ахвяр, якія вось-вось патонуць у патоку, дзе я сам бясхібна загінуў бы, асабліва з улікам кепскіх схільнасцей майго юнацтва, калі б Бог, па чыста дармовай міласэрнасці, не захаваў па іншым пакліканні. Якая ласка цэлібату! Ах! цяпер больш, чым калі-небудзь, я адчуваю поўную цану і

(430-434)

да якой удзячнасці абавязвае мяне гэтая ласка...

РАЗДЗЕЛ XI.

Аб ласцы мучаніцтва; аб наступствах, якія выклікала ў Сястры святло веры, якое яе асвятляла; і на сапраўднай пакоры, аснове ўсіх цнотаў.

Напісанне апошняй адпраўкі Сястры Нараджэння пачалося на востраве Джэрсі 18 студзеня 1792 г. Не бойцеся тых, хто можа толькі забіць цела.

Ойча мой, некалькі дзён таму ў сваёй малітве я прасіў у Бога для мяне і для ўсёй супольнасці, а таксама для ўсіх пераследаваных вернікаў моцы цярпець, мужнасці і стойкасці ў іх зла. і вось што сказаў мне наш Пан з гэтай нагоды: «Навошта так баяцца тых, хто не мае ўлады над душамі маімі?» даць вам часовую смерць, гэта ўсё, што можа зрабіць іх лютасць; бо гэта не можа ісці далей, і іх стрэлы не сягаюць далей смерці; таму іх вінаватымі намаганнямі ўдалося толькі вылучыць з яго цела душу, якая належыць мне, і дазволіць ёй вярнуцца да свайго аўтара.

Тады я вазьмуся за яго з большай ахвотаю, чым скнара, які выкрадае свой скарб ад пошукаў тых, хто хоча выкрасці яго ў яго. Дык навошта так турбавацца пра гэта? Пакіньце, калі спатрэбіцца, іх гневу гэтае цела з гразі, якое, да таго ж, хутка вернецца туды; хай разарвуць яго, хай жалезам і агнём разбурыць яго: яны ніколі не змогуць знішчыць яго ў маіх вачах; Я буду сачыць за ўсімі часткамі, і насуперак ім я змагу ў апошні дзень усё злучыць і ўсё рэанімаваць.

«Такім чынам, дачка мая, чаканне маіх ворагаў будзе вельмі расчараваным і іх здзіўленне вельмі вялікае, калі яны стануць сведкамі гэтага, калі, баючыся пакут, што так натуральна для чалавека, яны ўбачаць помсту, якую я атрымае з усяго, што яны прымусілі пакутаваць мой народ, праз трыумф, які Я дару ім.

Ласка сілы, якую JC дае мучанікам. Плён яго захаплення.

Не забывай, дадаў ён мне, што калі я заклікаю кагосьці да ласкі мучаніцтва, я акружаю яго душу, яго сэрца і яго мужнасць панцырам з чыстага золата і дыяментаў, што робіць яго як бы недаступным для ўсіх. вогненныя стрэлы пякельныя і ўсялякай злосьці дэманаў. Гэта найчысцейшая вера і міласэрнасць, якія складаюць гэты непранікальны нагруднік; і калі я не вызваляю сваіх спаведнікаў ні ад якога-небудзь страху, ні нават ад адчувальнасці да болю, будзьце ўпэўненыя, што я заангажаваны і нібы абавязаны падтрымліваць іх, бо яны змагаюцца за маю справу. Безумоўна, я ніколі не пакіну іх на выпрабаванні, якія былі б вышэй за іх сілы: ласка ўсё роўна запоўніць слабасць прыроды; і, калі спатрэбіцца, апошні з маіх пакажа больш

«Гэтая дзіўная сіла маіх слуг і маіх слуг, я заслужыў гэта для іх сваёй адстаўкай на падыходзе смерці, сваім цярпеннем і мужнасцю ў пакутах майго запалу, мая душа была тады

заліты смуткам, які, як паток, напаў на мяне і паглынуў маю святую чалавечнасць. Я быў даведзены да агоніі ў Аліўным садзе, насычаны папрокамі перад маімі суддзямі і пакінуты на крыжы, каб заслужыць ласку несці такое абыходжанне, калі гэта неабходна, каб вы цярпелі гэта дзеля абароны маёй рэлігіі і майго боскасць.

Таму вы не можаце зрабіць лепшага, чым загадзя злучыць свае пакуты з пакутамі маёй страсці: гэта будзе выдатным спосабам ушанаваць іх і дагадзіць мне, падрыхтаваўшы сябе да любой падзеі, якую можа дазволіць Бог.

Гэтая схільнасць да мучаніцтва ў пэўным сэнсе мне падабаецца, як і само мучаніцтва: такім чынам, вы атрымаеце з яго вялікую заслугу і невычэрпную крыніцу суцяшэння. Жыццё кароткае, а вечнасць ніколі не заканчваецца; цярпенні гэтага свету нішто ў параўнанні са шчасцем, якое ідзе за імі, калі чалавек умее несці крыж, які павінен яго заслужыць. Тыя, хто ўдзельнічае ў маім уваскрасенні ў небе, ці пашкадуюць, што ўдзельнічалі ў маіх пакутах на зямлі? Гэта, ойча, дабрачыннае  папярэджанне

JC даў мне гэтую акалічнасць, дадаўшы іншыя меркаванні, пра якія мы зможам пагаварыць у бліжэйшы час.

Эфект, які выклікае ў Сястры святло, якое асвятляе яе ў Богу.

Гэтае святло, якое асвятляе мяне ў Богу і пра якое я казаў вам столькі разоў, прымусіла мяне з дзяцінства пераняць звычку, ад якой, я лічу, немагчыма было б змяніць сябе: гэта параўноўваць у сабе - нават усё, што я бачу, усё, што я чую, усё, што я чытаю або я даследую, з волі Божай, што гэта прадстаўляе мне няспынна, як беспамылковае правіла маіх меркаванняў, а таксама маіх паводзін. Такім чынам, я лічу сябе схільным ухваляць або асуджаць усё, што ўяўляецца мне ў галаву, у залежнасці ад таго, як гэтае святло выяўляе ўва мне адпаведнасць або супрацьстаянне боскай волі. Не ведаю, ойча, ці дамся пачуць сябе; але я думаю, што, каб мець дакладнае ўяўленне пра тое, што я маю на ўвазе, трэба гэта перажыць: гэта як люстэрка, якое заўсёды прысутнічае ў вачах майго розуму,

(435-439)

судзіць інакш пры любых абставінах.

Калі я быў яшчэ дзіцем і бацька і маці бралі мяне на імшу, я знаходзіў асаблівую асалоду, слухаючы, як пробашч ці яго пробашч тлумачаць нам Евангелле, заклікаюць да дабрадзейнасці і пагражаюць Божым судом тым, хто аддацца загане і граху. Мне асабліва спадабалася, што яны гаварылі пра цноты JC і святых; З гэтага моманту я ўбачыў у гэтым святле, што ўсё гэта адпавядае Божай волі і праўдзе Евангелля. Але вельмі дзіўна тое, што, калі б ад гэтых спадароў, ненаўмысна ці іншым чынам, выйшла нейкае меркаванне, супярэчнае праўдзівай веры, або нешта супрацьлеглае праўдзівай веры вернікаў, што тычыцца хрысціянскай маралі, я адразу ўбачыў, што гэта было не ў парадку, ні ў напрамку боскай волі. Святло прымусіла мяне ўбачыць яго дэфармацыю, аж да таго, што я быў бы вымушаны сысці, калі б святар цвёрда падтрымаў нейкую памылку, асуджаную Касцёлам; Я нават не мог вынесці выгляд абвешчанага ерэтыка, у той час як да святара, які гаворыць ад імя і ў сэнсе JC і яго Касцёла, я адчуваў пашану і пашану, якія прымусілі мяне ўбачыць самога JC у яго асобе.

З дапамогай гэтага святла яна выносіць прысуд аб пропаведзях, кнігах і г.д.

Распараджэнне, якое я адчуваў на працягу ўсяго жыцця. Незалежна ад таго, чую я пропаведзь, лекцыю, катэхізіс ці чытанне, я стараюся слова ў слова прытрымлівацца сэнсу сказанага. Святло Божае прымушае мяне з задавальненнем бачыць усе ісціны доказаў; але ўсё, што было б сумніўным або падазроным, выклікае ў мяне пэўны боль, прапарцыянальны супрацьстаянню, якое я бачу ў гэтым, з нябесным святлом: я абавязаны неадкладна адкінуць усё, што змагаецца з вечнай праўдай.

З дапамогай гэтага святла я часта асуджаў, як бы насуперак самому сабе, некаторыя кнігі, якія траплялі мне ў рукі або якія мне давалі прачытаць, каб судзіць пра іх, не маючы магчымасці належным чынам абгрунтаваць свае меркаванні, ні аказаць з-за майго асуджэння гэтага. Мяне ажыўляла абурэнне, якое прымусіла мяне закрыць кнігу, а часам і выкінуць яе ад сябе, таму што, чытаючы ў ёй тое, што магло здавацца абыякавым, часам нават добрым і вельмі добра сказаным, я пазнаў усю злосць сатаны, і ўвесь яд, які змяшчаецца ў свядомасці аўтара і ў мэты, якую ён

закліканы пахіснуць веру ці мараль. Такім чынам, я глядзеў на кнігу як на пякельную пастаноўку, якую я не мог цярпець.

Сярод іншага, я памятаю, што некалькі гадоў таму наша маці дала мне кнігу, якую яна здзівіла з пансіяната ў доме, каб я мог сказаць ёй, калі я палічу гэта добрым ці дрэнным, не маючы часу, каб адукаваць сябе. Я прагледзеў сёе-тое з гэтага, і неўзабаве выявіў там, пад прыгожым знешнім выглядам і прыемным стылем, вычварэнскую і цалкам антыхрысціянскую дактрыну; Я нават ведаў, што неўзабаве гэтая бязбожная дактрына, на жаль, занадта прызнаная, выкліча выбух самай катастрафічнай рэвалюцыі, якая будзе толькі справядлівым пакараннем прыхільнікаў бязбожнасці. У жаху я вярнуў гэтую кнігу нашай маці, а тая вярнула яе чалавеку з загадам паказаць яе свайму спаведніку. Спавядальнік паставіў яго на агонь.

Са мной таксама здаралася часам не ўхваляць у сваіх прачытаннях некаторыя гістарычныя рысы, прыдуманыя пабожнасцю, я думаю, даволі няправільна зразуметай, і руплівасцю, якой я не верыў у адпаведнасці з навукай або хрысціянскай разважлівасцю; як і пэўныя рысы рэлігійнай паслухмянасці, не тое, што рэлігійная паслухмянасць сама па сабе не вельмі добрая, неабходная нават у любой супольнасці; але гэта была такая сляпая паслухмянасць, што яна, відавочна, супярэчыла абавязацельствам перад Касцёлам, супраць запаведзяў Божых, а часам нават супраць першых  прынцыпаў натуральнага права; так што ў мяне быў нейкі  жах.

У гэтым святле яна цвёрда рэагуе на муніцыпальных чыноўнікаў, ведае і прадказвае некалькі падзей.

Менавіта прытрымліваючыся напрамку гэтага святла, я цвёрда адказаў муніцыпальным чыноўнікам, якія прыйшлі прасіць нас скарыстацца ўказамі сходу, пакінуць нашу суполку і вярнуцца ў свет. Я распавёў ім пра свае думкі з такой сілай і свабодай, што той, на каго я глядзеў, змяніў колер, і ён стаў на мой бок супраць свайго таварыша, сказаўшы яму, што ён павінен дазволіць мне выконваць свае рашэнні.

жаданні, і што я меў рацыю, прытрымліваючыся іх. Бог даў мне зразумець тады, што ён сам адкрые вочы і адрачэцца ад няправільнага боку; што здарылася.

У гэтым святле я прадбачыў і абвясціў так шмат рэчаў, пра якія казаў вам раней; дзякуючы гэтаму, ойча, я даведаўся, што вы заменіце пана Лэнэ, нават не бачыўшы вас і не маючы ніякіх

нават ніякага выгляду, што гэта павінна было адбыцца такім чынам; гэта я часам папярэджваў начальства і што я

(440-444)

Я часам даваў некаторыя вам, у пэўны час, які вы можаце памятаць (1).

(1) Трэба было заўважыць, што сястра загадзя папярэдзіла мяне, што я буду вымушаны ўцякаць і што мяне трэба будзе абараняць ад судовага пераследу, і што яна бачыла ў Богу, каб мяне не схапілі і не пасадзілі ў турму. .. Мы таксама бачылі, што я быў папярэджаны ёю аб часе, калі трэба было пакінуць каралеўства, і ўсё гэта да ўказаў, якія канчаткова прымусілі ўсіх святароў-нонканфармістаў стаць на той жа бок, і нават задоўга да разні. Парыжа. Але, акрамя гэтых папярэджанняў аб мерах засцярогі для маёй асабістай бяспекі, колькі яна не дала мне для духоўнага кіравання манашак? Вось адна асаблівасць, якая сустракаецца, сярод некалькіх, на маёй памяці:

Дзве манашкі папрасілі ў мяне ў гасцінай дазволу расказаць адна адной пра свае штодзённыя памылкі і перамогі, а таксама пра свае асаблівыя практыкі пабожнасці. Уражаны з першага погляду іх жаданнем большай дасканаласці, я не дазваляў і не забараняў гэтага і задаволіўся тым, што аддаў гэта на меркаванне настаяцеля, які, са свайго боку, быў задаволены маўклівым цярпеннем. Аднойчы з гэтай нагоды прыйшла да мяне сястра Нараджэння і сказала мне прыкладна так:

Магчыма, вы ведаеце, ойча, што нашы сёстры N. і N. стварылі паміж сабой пэўную асаблівую асацыяцыю знешніх практык і ўзаемнага даверу. Дзве бедныя дзяўчыны маюць толькі добрыя намеры і стараюцца не прадбачыць усе нязручнасці, якія могуць паўстаць у выніку гэтага з дапамогай дэмана, які не праміне скарыстацца гэтым для ўласнай выгады; бо я бачу, што ён мае намер паставіць ім пасткі на гэты выпадак; ён падмануў многіх пад выглядам большай дасканаласці. Ойча Мой, будзь перакананы, што, асабліва ў супольнасці, усё, што адхіляецца ад агульнага правіла ўдзялення асаблівых набажэнстваў, падазрона і вельмі паддана ілюзіям. спакуслівы дух той, хто заходзіць так далёка, каб ператварыць сябе ў анёла святла, каб лепш падманваць, ніколі не перастае, наколькі можа, кінуць разлад у добрае зерне. Найменш, што ён можа зрабіць тут, і я бачу, што ён не праміне гэта зрабіць, гэта стварыць паміж  гэтымі

дзвюх добрых законніц асаблівае сяброўства, вельмі супярэчнае агульнай міласэрнасці, якой яны абавязаны ўсім сёстрам, без выключэння, без падзелу, без розніцы, без якога-небудзь выключэння; дух саманадзейнасці і самапавагі, які, магчыма, неўзабаве перарадзе ў гонар. Калі гэтага не адбылося, прынамсі нельга адмаўляць гэтую магчымасць. Прызнаюся вам, што я не люблю адданасці, якая выяўляецца незвычайнымі спосабамі, калі толькі гэта не дазволена з нябёсаў. Пойдзем да Бога, не лічачы нашых крокаў і нашых добрых учынкаў; бо тое, што саманадзейнасць мае вялікае значэнне, перад Богам заўсёды лічыцца малым, а часам і меншым, чым нічога. Гэта не самаўпэўнены знешні выгляд, які робіць дабро

рэлігійная, але прастата і шчырасць сэрца і намераў, звязаныя з унутраным духам, з пакорнай паслухмянасцю і сапраўднай любоўю, якая не ведае розніцы паміж людзьмі, якіх трэба любіць.

Без гэтага, мой Ойча, мы можам казаць пра высокую дасканаласць, сузіранне, знешнія практыкі і містычнае або інтуітыўнае жыццё, але мы ўсё роўна былі б крывадушнікамі і часта белай магілай. Не дай Бог, ойча, каб я захацеў прымяніць што-небудзь з гэтага да якой-небудзь з маіх сясцёр, якія, несумненна, шмат вартыя. лепшы за мяне перад Богам; але часам можа здарыцца, што іх руплівасць не асветленая і не вельмі прыемная Богу, і, безумоўна, не ў гэты момант. Сам Бог даручае мне папярэдзіць вас аб гэтым, каб вы навялі парадак і паклапаціліся аб тым, каб даць згоду на гэта ці на што-небудзь падобнае: вось чаго дырэктар не можа рабіць, занадта шмат увагі. Паверце: ва ўсіх гэтых невялікіх выключэннях прырода шукае сябе, і д'ябал умешваецца значна больш, чым вы думаеце. Прашу цябе, Ойча, прабач мне за свабоду і ўпэўненасць, з якімі я выконваў сваё  даручэнне.

Мы ўбачым у яе ўнутраным жыцці перасцярогі, якія яна давала ад імя Бога настаяцелям і нават біскупу Рэна, і рэформы, якія яна правяла. Я паслаў яго выканаць тое самае даручэнне да сваёй ігуменні, якая загадала гэта зрабіць.

Ойча мой, звяртаючыся да волі Божай адносна рэчаў, якія здаюцца вельмі абыякавымі, альбо самі па сабе, альбо адносна парадку і часу іх выканання, я часта адчуваў, што моцна цягнуся да аднаго, а не да другога, не будучы ў стане ўлічыць для гэтага таемнага ўражання, і амаль заўсёды вынік прымушаў мяне адкрыць для сябе планы, якія Бог меў, уразіўшы іх мне. Я памятаю, між іншым, што аднойчы, звяртаючыся да боскай волі і выконваючы яе, я выявіў, што ў адной з кватэр суполкі тлее агонь, які, верагодна, згарэў бы агонь, калі б я не прыйшоў патушыць, калі ён быў каля патрапіць у ложак і парэнчы лесвіцы.

Іншым разам манашка, старая і нямоглая, упала на твар і збіралася захлынуцца, калі б я не ведаў у боскай волі, з якой я тады раіўся, што трэба пакінуць тое, што я рабіў, каб добра працаваць. хутка да

у лазарэт, каб даведацца, ці можа каму спатрэбіцца мая дапамога. Я пабег туды вельмі хутка, і я прыйшоў якраз своечасова, каб не даць яму памерці ў такім стане. Колькі падобных рысаў я мог бы назваць вам і колькі падзяк я абавязаны той святой і чароўнай волі, якая з дзяцінства вяла мяне нібы за руку праз тысячу падводных камянёў, якія без яго дапамогі былі б было для мяне непазбежным! Ад колькіх няшчасных сустрэч яна мяне выратавала? Забраўшы ад мяне бацькоў, гэтая святая воля ўзяла мяне, так бы мовіць, пад сваю апеку і замяніла для мяне ўсё. Якімі патаемнымі сцежкамі і якімі невядомымі абходамі яна не вяла мяне ва ўлонне рэлігіі, перамагаючы ўсе перашкоды, якія супраць паклікання, якое яна ўклала ў мяне, так бы мовіць без майго ведама, і да якога бедны вясковец, як я, не павінен, натуральна, імкнуцца! Бедны, недасведчаны, поўны недахопаў і не маючы амаль ніводнай вартасці такога святога стану, я апынуўся тым не менш прынятым у святую рэлігію і не разумеючы, што гэтым я выконваю план боская воля, якая  мела

(445-449)

усё пад кіраўніцтвам, усё звязана, усё зроблена.

Такім чынам, я быў дапушчаны да чатырох законных абяцанняў, і здаецца, перш за ўсё, што боская воля, якая мяне да гэтага паклікала, хацела зрабіць мяне ахвярай паслухмянасці. Туды яна заўсёды брала мяне; яна так наклала на мяне абавязак падпарадкоўвацца перад Богам, што з яе ласкі я хутчэй пацярплю смерць, чым не падпарадкуюся сваім законным начальнікам, якія размаўляюць са мной ад імя Бога і ў адпаведнасці з маім правілам. Так, ойча, жалеза, агонь, мальберты, нішто не магло мяне напалохаць: мне нават часам здаецца, што я не надта ўладараў бы сваёй волі ў гэтым пытанні і што мне як бы немагчыма было б не  паслухацца .

Гэта не перашкаджае мне, ойча, часам адчуваць, як прырода скардзіцца і наракае на мяне на гэтую тэму; але я звяртаю ўвагу не больш на яго скаргі, чым на слёзы мяцежнага дзіцяці, якое злуецца ў непадыходны час. Таму я аднаўляю сваю адвагу, і я бягу да паслухмянасці, топчучы прыроду нагамі; гэта вечарына, якой варта прытрымлівацца.

Тут, як і паўсюль, мой Ойча, дзеянне д'ябла або прыроды адрозніваецца ад дзеяння Бога па розных наступствах супакою або бяды, гонару або пакоры, пачуццёвасці або змярцвення, якія яны выклікаюць у душы. Д'ябал і прырода заўсёды дзейнічаюць з запалам, жвавасцю, імклівасцю, імпэтам; які выклікае непрыемнасці, хваляванне, засмучэнне розуму і пачуццяў. Ласка, наадварот, заўсёды дзейнічае з умеранасцю, парадкам і разважаннем, і, калі можна так сказаць, з мудрай павольнасцю, якая пакідае ў душы і пачуццях спакой, супакой страсцей, найсалодшы спакой. Такім чынам, ойча, памылка заўсёды на адным баку, а  праўда на  другім.

Перавагі гэтага боскага святла. Не патрабуецца шмат, каб аслабіць яго ці нават пагасіць.

Гэта мяккае і ціхае святло стварае вялікі спакой у глыбіні лязо; яго сутнасць заключаецца ў саюзе любові да Бога і бліжняга; яна вядзе душу проста да Бога, вызваляючы яе ад усяго, што не з’яўляецца Богам і можа стаць перашкодай для чысціні яе любові. Прывабнасцю гэтага святла з’яўляецца ўнутраная рэкалекцыя ў прысутнасці Бога; змярцвенне пачуццяў і страсцей, перш за ўсё дасканалая пакора і чыстата сэрца - гэта яго любімыя цноты. Часам дастаткова толькі няўважлівага слова, занадта вялікай растраты, занадта прагнага клопату, добраахвотнай нядбайнасці, перш за ўсё руху гонару і нячыстасці, каб прыцьміць гэтае святло ці нават цалкам яго патушыць. мае частыя нявернасці, і перш за ўсё грахі, якія я меў няшчасце здзейсніць.

Прывабнасць гэтага святла прывяла яе да разважання над сямю дарамі Святога Духа. — Перавага адданасці Святому Духу.

Некаторы час таму прыцягненне гэтага святла прывяло мяне да малітвы аб сямі дарах Святога Духа, прымаючы кожны з Яго невымоўных дароў як матэрыял для малітвы. Маёй мэтай было ўшанаваць і праславіць чароўную тройцу боскіх асобаў. Я бачыў у Богу, што Святы Дух кіруе ўсімі справамі боскасці, і што ў ім і праз яго дзве іншыя асобы рабілі ўсё; праз Яго Айцец стварыў свет, як праз Яго Сын адкупіў яго; боскі провід кіраваў і не перастане кіраваць Касцёлам і ўсім светам праз мудрасць гэтага духу ўтрымання: еднасць боскай сутнасці паміж трыма асобамі. Я паўсюль бачыў толькі дзеянне гэтага  духу

чароўная. Святы Дух — гэта любоў Айца, Святы Дух — гэта любоў Сына, Святы Дух — гэта істотная любоў да самога сябе; так што я бачыў гэта ў Айцу і ў Сыне, з якімі гэта непадзельна злучана, аж да таго, што нельга ўшаноўваць Духа Святога без ушанавання дзвюх іншых асоб. Такім чынам я ўбачыў у святле, што пакланенне і адданасць сямі дарам Духа Святога былі вельмі прыемныя Найсвяцейшай Тройцы, якая зрабіла гэта абавязкам для мяне ў будучыні і ў мэтах, якія я неўзабаве апішу.

Плёнам маіх сямі разважанняў было сем прычасцей для ўшанавання Святога Духа, для трыумфу рэлігіі, для духоўнага і зямнога дабра царквы і каралеўства; для захавання добрых святароў... Я паўтарыў іх для розных іншых падобных тэм, і сёння я прашу Святога Духа аб навяртанні грэшнікаў, асабліва ворагаў Яго Касцёла  .

У той дзень, калі я прычашчаюся, я раблю сваю ранішнюю малітву аб адным з сямі дароў Святога Духа і пачынаю яе з Veni , Творцы , каб прасіць святла і ласкі гэтага боскага Духа. Я знайшоў вялікае суцяшэнне ў гэтым практыкаванні ў гонар духа суцяшэння, асабліва таму, што святло дало мне зразумець, што гэта вельмі прыемна Богу, і што ён вылье сваё благаслаўленне на ўсіх, хто будзе выкарыстоўваць яго, каб атрымаць ласкі ў парадку збаўлення, але перш за ўсё для патрэб Касцёла, каб Ён спыніў свае змаганні і пераследы. Гэта набажэнства, Ойча мой, вельмі падыходзіць для таго, каб спыніць нябесны гнеў, павялічыць веру, знішчыць ерасі, вярнуць на шлях збаўлення тых,

(450-454)

адным словам, супраць усіх ворагаў веры.

Яна ўваходзіць у пазнанне сваёй нябытнасці.

Гэтыя разважанні незаўважна вярнулі мяне да вялікай пустэчы, пра якую мы так шмат гаварылі ў мінулым, я маю на ўвазе дасканалую нішто істоты перад вышынёй і веліччу боскай істоты. З аднаго боку, веліч Бога, з другога - пакуты ўсяго створанага; які кантраст! і як моцна мяне гэта ўразіла аднойчы з нагоды цырымоніі пасыпання попелам! Я жыву кожны

істоты знішчаюць сябе перад Богам, каб аддаць даніну павагі суверэнітэту сваёй істоты. Чалавечае цела рассыпалася ў пыл на маіх вачах, і да таго часу было вымушана ўпакорваць свой гонар перад тым, чыю славу яно хацела ўзурпаваць; але Бог перамог не толькі над гэтай пыхай, але і над смерцю, якая знішчыла яе прыладу, і над самым нішто, якое, здавалася, завалодала ёю.

Таму я ўбачыў, як хуткае і дасканалае ўваскрасенне аднаўляе гэтае цела ў яго першапачатковым стане; і гэты чалавек; такім чынам знішчаны і адноўлены, аказаны гэтымі двума такімі рознымі станамі роўнай пашанай абсалютнаму гаспадару быцця і нябыту, адзінаму, хто здаецца вялікім нават у слабасці свайго стварэння...

Усё мінае, усё канчаецца, усё знікае ў гэтым свеце, бо ўсё пачалося; Толькі Бог існуе, не змяняючыся, таму што ў яго не было пачатку і ён ніколі не можа зведаць змены. Якая скарбонка ўзнёслых ідэй і думак!

Калі я аддаўся гэтаму, мне было сказана:  ты зробіш свой дом у нішто і ўсталюеш сваё валадарства над нішто  . Якія разважанні зрабіць, 

Ойча мой, на гэтых словах, якія ўжо былі скіраваны да мяне дваццаць гадоў таму, як я вам казаў! Але сэнс гэтага не быў так добра развіты ўва мне, як гэта было ў тыя мінулыя дні. Ведайце, мне сказалі, што кожная істота - не што іншае, як чыстае нішто перад тым, хто ёсць . Гэй! якую патрэбу ён няспынна мае ад свайго аўтара, каб не ўпасьці назад у гэтую нябытнасьць свайго паходжаньня? Ці карыстаецца яна хоць адной здольнасцю цела ці душы, якая не з'яўляецца падарункам ад яе шчодрай рукі, ласкай, ласкай, новай выгадай? Таму правільна, Божа мой, зрабіць маё жыллё ў нябыту, я, які не маю ўласнага існавання, які толькі чыстае нішто перад табой; на жаль, зноў нішто паўстала супраць вас, які з'яўляецеся істотай par excellence, тым, праз каго ўсё існуе і без якога нішто не можа існаваць. Якія матывы знішчаць мяне яшчэ больш! і ў чым была б мая слепата, калі б я не адчуваў сваёй нікчэмнасці сярод столькіх доказаў, якія мяне атачаюць? Няцяжка  пераканаць, што ён бедны і няшчасны таму, хто бачыць сябе даведзеным да апошняй канечнасці, ён адчувае гэта занадта добра, каб сумнявацца ў гэтым; але ў чым было б яго глупства, калі б, вымушаны выпрошваць свой хлеб ад дзвярэй да дзвярэй, ён лічыў сябе багатым і вельмі багатым  ?

Нябесныя разумы знішчаны перад Богам. Экстравагантнасць гонару.

Калі Бог прымушае мяне разглядаць нябесныя разумы, святых першага парадку, схіленых у пакланенні і нібы знішчаных перад ім, калі ён паказвае мне гэтых слаўных духаў, перанесеных з руплівасцю і цікавасцю сваёй славы,

і ўвесь паглынуты агнём яго найчысцейшага кахання, без вяртання да сябе, я лічу сябе ахопленым сорамам і разгубленасцю, бачачы ў нас, і асабліва ў сабе, такія розныя схільнасці, і вельмі нават дзіўна, што яны павінны быць там менш.

Што ! анёл апускаецца, забываецца, знішчае сябе ў небе; і мы, зямныя чарвякі, якімі мы з'яўляемся, ахутаныя багной, глеем і брудам нашай прыроды, мы адмаўляемся прыніжацца, мы пастаянна ўзвышаемся, мы лічым сябе маленькімі напаўбагамі: якая дзіўная экстравагантнасць! які невыносны  гонар  ! Хоць бы, як  паўлін,

мы часам глядзелі сабе пад ногі, бачылі, што дакранаемся да зямлі; і тады, зусім не жадаючы скрасці Яго славу ў Бога, прыпісваючы нам таленты і якасці, якія Ён даў нам толькі для таго, каб аддаць Яму пашану, вярнуўшы іх Яму, мы б вельмі саромеліся нізкасці нашага паходжання: безупынна застаючыся ў глыбіні нашага нябыту, мы ўбачылі б пад сабой зямлю, па якой мы поўзаем і якая няспынна пагражае расчыніцца пад нашымі нагамі, каб праглынуць нас і прымусіць змей і чарвякоў пажыраць гэтае цела, якое мы абагаўляем.

«Гора ганарыстым, кажа Гасподзь; калі б яны былі высокія, як хмары, я ведаў бы, як збіць іх і прынізіць; і калі яны не аддадуць павагі маёй найвышэйшай велічы пры жыцці, яны будуць вымушаныя рабіць гэта ў вечнасці; яны пазнаюць па ўдарах гневу майго, хто яны і што я.

Зрабіць сябе падобным на дзіця; заўсёды спускацца і спускацца. Два бачання Сястры, якія ўразілі яе гэты ўрок.

Такім чынам, сказаў ён мне, будзь падобны да малога дзіцяці, калі хочаш атрымаць міласэрнасць, бо я хачу пасароміць ганарыстых і даць сваю ласку пакорным. Затым, каб добра пераймаць, вывучайце гэты характар ​​дзіцяці, яго чысціню, нявіннасць, яго шчырае сэрцайка, напоўненае мілагучнасцю і прастатой, без абыходу, без злосці, без хітрасці і двудушнасці, успрымальныя да страху і любові. , і здольны на ўсе ўражанні цноты; бярыце з яго прыклад, будзьце паслухмянымі

(455-459)

да маіх урокаў, бойцеся маіх судоў, бойцеся майго правасуддзя, кіруйце сваімі

сэрца на пяшчоту маю, будзь вельмі мала ў вачах тваіх, бо  я люблю малых і пакорных сэрцам. Гэта ўрок, які вы ніколі не павінны забываць: чым меншы вы ва ўласных вачах, тым большым вы будзеце ў маім і вырасце ў маім каралеўстве; чым больш ты будзеш лічыць сябе нявартым маіх ласкаў, тым больш ты будзеш удзячны за іх, і тым больш я іх багата вылью на цябе.  »

У сувязі з гэтым мой Айцец JC нагадаў мне бачанне, якое ён даў мне некалькі гадоў таму. Гэта было маленькае дзіця чатырох-пяці гадоў, якое з усіх сіл бегла да нашага Пана, працягваючы да Яго рукі; наш Гасподзь таксама раскрыў рукі і праявіў вялікую ахвоту прыняць Яго; але, дасягнуўшы яго, замест таго, каб кінуцца яму на рукі, дзіця ўпала перад яго нагамі і апусцілася тварам да зямлі, каб пакланіцца яму.

JC падняў яго некалькі разоў; некалькі разоў хацелася яго песціць і лашчыць; але гэты малы заўсёды спрабаваў выбрацца, і як толькі ён збянтэжыўся і спалохаўся атрыманых ласкаў, ён кінуўся на калені, апусціўшы вочы і сашчапіўшы рукі, і паважна ўпаў на зямлю. маўчанне; яго пакора была як цяжар, ​​які заўсёды нёс яго да зямлі, якую ён лічыў сваім цэнтрам; але чым больш ён насіўся, тым больш JC нахіляўся да яго, каб падняць яго. Можна сказаць, што супраціўленне дзіцяці зрабіла гвалт над любоўю яго бацькоўскага сэрца.

Нарэшце, мой ойча, дзіця перамагло ў гэтай цудоўнай барацьбе, JC саступіў яму перамогу, і ён толькі здавалася спакойным і на сваім месцы, калі мог свабодна заставацца ў яго ног, каб пакланіцца яму ў духу і праўдзе. Боскі Збаўца быў такім чынам пераможаны; але гэтая перамога, якую здабыло дзіця, здалася яму бясконца прыемнай, і я зразумеў, што ў творцы не было іншых сродкаў заваяваць яго, акрамя знішчэння і пакоры.

Гэта, мой Ойча, Бог даў мне зразумець яшчэ лепш праз іншую візію, якая датычыцца мяне самога. Я ўявіў, што бачу JC на адлегласці.

Як толькі я яго ўбачыў, я прыклаў намаганні да яго дабрацца. Для гэтага трэба было падняць мяне ў паветра, што я духам і зрабіў; але чым бліжэй я набліжаўся да яго, тым далей ён аддаляўся ад мяне, так што я хацеў страціць яго з поля зроку, калі, страціўшы надзею наблізіцца да яго і палічыўшы сябе нявартым гэтага, я пайшоў, хоць і неахвотна, налева, каб спусціцца ўніз. зноў да зямлі: што я зрабіў; але неўзабаве я з прыемным здзіўленнем заўважыў, што чым больш я аддаляўся ад яго з-за страху і павагі, тым больш ён хутка спускаўся ўніз і атрымаў месца, каб наблізіцца да мяне і далучыцца да мяне; Я рабіў некалькі крокаў, каб пачакаць яго, але потым ён спыняўся і працягваў бег толькі тады, калі я зноў пачынаў спускацца. Адтуль я зразумеў, што для 

хутка спускаўся, што я і зрабіў, і мне пашанцавала ўбачыць яго толькі тады, калі я ступіў на зямлю.

Працуйце ўвесь час і з усіх сіл, каб набыць пакору. Яго важнасць.

З чаго мы павінны зрабіць выснову, ойча, што, каб знайсці гэты каштоўны скарб, нам трэба не падняцца ў паветра, але, так бы мовіць, капацца ў нетрах зямлі, знішчаючы ўсялякае ўяўленне аб вышыні і велічы. Над гэтым трэба працаваць, не губляючы мужнасці, гэта праца ўсяго жыцця; таму неабходна заўсёды мець у руках рыдлёўку, таму што трэба безупынна капаць, каб дасягнуць Царства Нябеснага, чагосьці, што будзе здавацца дзіўным, але ўсё ж праўдзівым. Бог не можа падняцца вышэй, і мы не можам апусціцца занадта рана, каб знайсці Яго, таму што нішто - гэта наша доля, як узвышша - Яго. Гэта дзве крайнасці, інтэрвал якіх запаўняе ён адзін. Ён хоча, каб мы былі ў тым месцы, якое нам зручна, каб усё было як мае быць.

Так, Ойча, і давайце ніколі не забываць, што гонар, аднойчы выгнаны з нябёсаў, ніколі не павінен туды вярнуцца, і што, такім чынам, у нас засталіся толькі страх і пакора, каб перамагчы яго. Хочам быць вялікімі, багатымі і магутнымі ў парадку збаўлення, упакорымся, знішчым сябе, памром для свету і для сябе, і будзем жыць у Богу. Усталюем валадарства Божае на руінах страсцей нашых. Давайце пераможам над нашым гонарам, і мы будзем большымі за заваёўнікаў зямлі; багацейшы, мацнейшы за ўсіх імператараў і каралёў; бо заваяванне народаў нішто ў параўнанні з заваяваннем самога сябе. Але гэтая перамога над сабой яшчэ нішто ў параўнанні з пазнаннем Бога, якое набываецца толькі пазнаннем саміх сябе і дасканалай пакорай. Ойча мой! вось сапраўдная мудрасць і самая важная з усіх парад сапраўднае шчасце чалавека і сапраўдная сутнасць яго велічы, якая складаецца і знаходзіцца толькі ў яго дасканалым знішчэнні перад Богам. Так, гэта яго самае пачэснае месца, якое яму да смерці. Але той, хто апынецца там на гэтым апошнім праходзе, упэўнены, што майстар выцягне яго  адтуль

(460-464)

фармаваць вышэй, бо ён зрыне таго, хто імкнуўся падняцца. Хацелася б, каб гэтая вялікая і важная ідэя ніколі не знікала з галоваў людзей.

Пакора, аснова ўсіх цнотаў. Глыбіня пакоры Марыі і Ж.-К.

Ах! Ойча мой, калі б ты толькі ведаў, колькі разоў і з якой цікавасцю гэтую практыку рэкамендаваў мне JC!... Ён казаў мне пра гэта як пра самае важнае для майго збаўлення; ён даў гэта мне як адзіны спосаб захаваць сваю душу ў бяспецы і маё сумленне. «З пакорай, сказаў ён мне, усё стане табе карысным; без гэтага вашы самыя дарагія ахвяры будуць бескарыснымі. Пакора - аснова ўсіх цнотаў, як любоў - іх душа і жыццё. Пакорлівасць маёй маці паспрыяла таму, што я ўвайшоў у яе, не менш, чым яе анёльская чысціня і гарачая міласэрнасць. Усімі гэтымі прыгожымі вартасцямі яна мне спадабалася, прывабіла мяне, зачала і нарадзіла мяне...»

Не сумнявайцеся ў гэтым, Ойча мой, боская маці ўцелаўлёнага слова павінна была быць пакорнай, наколькі яна была чыстай і прывілеяванай. Яе пакорлівасць павінна была быць прапарцыянальнай узвышанасці яе цнотаў, а таксама ўзвышэнню яе пераваг, каб служыць ім процівагай і зрабіць яе недаступнай для атруты пыхі і нават для нападаў самалюбства. .

Такім чынам, перш за ўсё праз гэта Божае слова стала маленькім дзіцём, было, так бы мовіць, знішчана, каб увайсці ва ўлонне самага сціплага стварэння, а таксама самай цнатлівай з Паннаў. Вось так ён выбраў пакору, каб зрабіць яе сваёй любімай цнотай, якая пастаянна суправаджала яго на працягу ўсяго зямнога жыцця. Ён робіць гэта сваёй трыумфальнай калясьніцай, каб збянтэжыць, збіць і зрынуць калоса пыхі і пыхі. Пакора была асновай яго лагоднасці, цярплівасці, чысціні, любові да цярпення, гарачай міласэрнасці і ўсіх іншых цнотаў, прыклад якіх ён даў нам у сваёй боскай асобе. Як тады мы маглі спадзявацца быць падобнымі да яго і спадабацца яму,

Я сказаў пра яго любоў да цярпенняў, таму што ён быў галодны і прагнуў іх у сувязі з нашым збаўленнем, якое хацеў даць нам, і справядлівасцю свайго Айца, якую хацеў абяззброіць, і Яго славай, якую хацеў забяспечыць. Таксама таму ён штодзённа знішчае сябе ў Эўхарыстыі, дзе ўсё яшчэ застаецца без дзеяння, як ва ўлонні сваёй маці, дзе быў вязнем і палонным; добраахвотны нявольнік сваёй любові да нас; вельмі адрозніваецца ад іншых дзяцей,

якія знаходзяцца там, не ведаючы пра гэта і без усялякай прыхільнасці або пакуты, таму што ў іх няма ні розуму, ні выкарыстання пачуццяў; але не так з вечнай мудрасцю. Што ж тады не мусіў пакутаваць ва ўсе моманты свайго існавання, той, хто прыняў цела толькі дзеля таго, каб задаволіць справядлівасць, пакутуючы за грахі, якія ён узяў на сябе? Чаго толькі яму не прыйшлося пакутаваць ва ўлонні маці, у цяжкіх родах, у пакутлівым абразанні, у працах юнацтва на працягу ўсяго жыцця, падчас якога яго дабрачыннасць прымусіла яго распачаць столькі спраў і столькі стомленасці; але асабліва ў крыўдах і пакутах, якімі ён дазволіў смерці падпарадкаваць сябе сваёй імперыі...

Якое прыніжэнне для Бога быць пакараным смерцю і пахаваным, апусціцца ў жах магілы, перажыўшы ўсё самае цяжкае і зневажальнае ў смерці  злачынцы  ! Але  вось што

што любоў прымушае яго прадпрымаць і выконваць за нас, як гэта было паказана мне ў разважаннях пра сем дароў Духа Святога, і асабліва ў навуцы, з якой я ўзяў амаль усё, што толькі што сказаў вам; і, нягледзячы на ​​ўсё гэта, мы не зможам прымусіць сябе ўпакорыцца або  што-небудзь пацярпець за Яго  любоў  !. Хто калі-небудзь можа зразумець  нашых

сляпая нячуласць, наша  ганарлівая  маленькасць? Я заканчваю гэты артыкул,  мой

Бацька, кажу вам, што сапраўдная цнота пакоры настолькі ж неабходная для  збаўлення, наколькі яна рэдка бывае і цяжка яе захаваць. Верыць толькі ў тое, каб валодаць ім, значыць прымусіць  яго  знікнуць. Будзем чуваць і маліцца, і  будзем

тым больш пакорлівым, што мы ніколі не ўбачым у сабе нічога, акрамя падстаў, каб яшчэ больш прыніжаць сябе па прыкладзе ўсіх святых.

РАЗДЗЕЛ XII.

Пра годнасць нашых душ, Божую любоў да іх і велічыню граху.

Мой Ойча, у адзін з яго мінулых дзён, калі я разважаў пра пакуты і пакуты JC на крыжы і пра святую рану яго боскага сэрца, я не ведаў, што сказаць ці зрабіць, каб суцешыць яго так моцна боль. Раптам мне прыйшло ў галаву, што неабходна прапанаваць яму каханне, дабрыню, шчасце, асалоды і ўсе тыя дабраславенствы, якія ён прымаў і прымаў без

спыняецца, як вечнае слова, ва ўлонні бацькі, які яго спарадзіў, і ў саюзе чароўных асобаў неспасціжнай Тройцы.

(465-469)

Вельмі годная і вельмі прыемная ўнутраная ахвяра Святой  Тройцы.

Таму я прапанаваў яму гэтую ўзаемную любоў, гэтую невыказную асалоду ад сузірання бясконцых дасканаласцей і атрыбутаў, якія складаюць сутнасць боскасці  ; і JC быў настолькі задаволены гэтым, што ён запэўніў мяне, што няма ніякай пабожнасці, якая б яму спадабалася больш, і што ён прыняў прычасце, якое я зрабіў у гэтым намеры, як калі б гэта было зроблена ў той самы момант, калі  яго

сэрца цярпела гэтую агонію ў садзе ці на крыжы; што ён атрымаў вялікую палёгку ў сваіх пакутах, і што было неабходна ахвяраваць гэта Найсвяцейшай Тройцы, каб кампенсаваць яе за бясчынствы, якія; грэх рабіў яму няспынна; што яго слава будзе значна папраўлена і яго справядлівасць задаволена; што гэтая ахвяра будзе добрым сродкам атрымання міласэрнасці, а таксама патокаў ласкаў праз заслугі Адкупіцеля.

Ён дадаў, што гэта таксама будзе выдатнай падзякай за даброты, атрыманыя ў стварэнні, адкупленні і асвячэнні чалавечага роду, а таксама ва ўсіх перамогах і трыумфах Касцёла Дж.

C. Дзякуючы ласцы і цноце Святога Духа Бог абяцае асаблівыя благаслаўленні і ласкі ўсім, хто выконвае гэтае набажэнства, чые заслугі яны могуць прымяняць да жывых і памерлых, а таксама да сябе. тое самае, заўсёды прытрымліваючыся значэння Каталіцкага Касцёла, не адступаючы ад яго.

Кошт і годнасць душы.

Воля Бога, майго Айца, заключаецца ў тым, каб я цяпер расказаў вам нешта з таго, што бачу ў боскім святле, дакранаючыся цаны і годнасці душы, якую Ён стварыў паводле свайго вобразу і адкупіў коштам усёй сваёй крыві. Якую толькі ласку не аказала ёй, які падарунак не зрабіла ёй гэтая чароўная Тройца, якая кахала яе  спрадвечна  ! Якія ў яго высокія здольнасці  ?

Хіба яе не ўпрыгожвае тое, што выцягвае яе  з  нябыту!. 1°. Бог стварыў гэта простым, бясплатным,  усім

духоўныя, усе дасканалыя і бездакорныя; 2°. Ён стварыў яе непарушнай

яго прыроды і стаў вечным, як ён. Яна будзе жыць, пакуль Бог ёсць Богам, гэта значыць, як і ён, яна ніколі не спыніць існаванне.

не! чалавечай душы ніколі не будзе канца; і калі слушна сказаць, што яно мела пачатак у адносінах да самога сябе, можна таксама сказаць, што яно не мела ніякага пачатку ў адносінах да Бога, бо існавала для яго спрадвечна, і што яна была вечным аб'ектам яго любові. Таму яна была жывая ў Богу: бо ўсё жывое ў Яго вачах і ў Ім, усё існуе ў адносінах да Яго. 3°. Тройцу, можна сказаць, зрабіў у малым, бо надзяліў тры розныя здольнасці, якія, тым не менш, утвараюць па сутнасці адну і тую ж душу, падобна таму, як тры боскія асобы разам утвараюць адну і тую ж боскасць. Ці ж гэта не падобны вобраз гэтай вялікай таямніцы, праз якую Бог хацеў намаляваць самую дасканалую копію сябе ў шэдэўры сваіх рук? ці дзіўна, што ён такі раўнівы  ?

Такім чынам, нашы душы заўсёды існавалі ў вечных пастановах і ў боскай прысутнасці. Так, яны існавалі там не ў блытаніне, не толькі дзякуючы агульнаму веданні ўсіх магчымых істот, але вельмі выразна, і кожны ў прыватнасці быў вядомы Богу і пакліканы па імені, каб быць узятым з нябыту ў прызначаны час для яго існавання. Ах! Ойча, як гэта выдатна, як прыемна, як прыгожа - выказваць такія ўзнёслыя і прыдатныя ідэі, паказваючы нам годнасць нашай душы, павялічваць або нараджаць любоў і ўдзячнасць, якую мы абавязаны такой вялікай істоте, і чыя прагноз папярэджваў нас многімі спосабамі!...

Як прыгожа, як прыемна, як салодка сузіраць столькі дасканаласці і прыязнасці, якія адкрывае нам медытацыя ў гэтай боскай істоце!

Убачыць вачыма духа мільёны мільёнаў стварэнняў, якія існавалі спрадвечна і жылі ў любові да свайго Бога, перш чым былі ўзяты з нябыту, якія павінны былі быць духоўнымі і разумнымі стварэннямі, здольнымі пазнаваць Яго і любіць, і якія з гэтага часу заняў Бога! яны былі прадметам думак яго розуму і пяшчоты яго бацькоўскага сэрца! О неба! які фонд разважанняў, якая магутная падстава для прызнання і любові!

Але з усіх яе выдатных здольнасцей тое, што набліжае яе да аўтара, — гэта сапраўдны арбітр, якім ён упрыгожыў яе і дзякуючы якому ён зрабіў яе суверэнам, якім ён збіраецца валадарыць разам з ім у яго каралеўстве. Якая вышыня! якая годнасць! ці можна чыстае стварэнне падняць вышэй! ці можна наблізіцца да свайго аўтара! Чалавечая душа, якая добра выкарыстоўвае сваю свабоду волі, пануе над сабой і сваім целам у часе, пакуль чакае, каб яно запанавала ў небе навечна. Яго цела маленькае

каралеўства, дадзенае яму, каб праявіць свой талент і выканаць сваё прызначэнне падчас свайго зямнога жыцця. Гэта маленькае каралеўства, якое ёй належыць і дзе яна знаходзіцца, - гэта цэлы свет, які, калі ім добра кіраваць, дае ёй магчымасць разгарнуць усе свае духоўныя здольнасці. Яго ўзнагарода на нябёсах будзе, як і памер яго каралеўства, прапарцыйная вернасці

(470-474)

яе адміністрацыі, і да добрага выкарыстання свабоды волі, усіх сваіх паўнамоцтваў у сваім першым урадзе. Пасля анёльскай натуры чалавечая душа, несумненна, з’яўляецца самым высакародным, найпрыгажэйшым, найвыдатнейшым са стварэнняў, якія паходзяць з рук Творцы. Можна нават у пэўным сэнсе сказаць, што яна пераўзыходзіць самога анёла, і гэта стане бясспрэчным, калі звярнуць увагу на цану яе выкупу. Гэта сапраўдны шэдэўр боства, якое шануе яго, паважае яго, калі можна так сказаць, любіць яго да рэўнасці, да свайго роду празмернасці, і робіць з яго сузірання і спагадлівасці, якую ён адчувае ў ёй  , кропка яго асалоды, прынамсі вонкавая і выпадковая. Гэта дваранскія тытулы, прычыны яго дасканаласці і яго веліч. Менавіта па гэтым мы павінны меркаваць аб яго цане  і

яго годнасць, як важнасць яго вечнага шчасця.

Як стваралася душа.

Каб сфарміраваць такую ​​выдатную істоту, чароўная Троіца ўвайшла ў яго Таемную Раду, калі можна так выказацца. Там яна сабрала сваю глыбокую мудрасць, перш чым нанесці апошнія штрыхі сваёй працы, вырабіўшы галоўны твор, сапраўдны шэдэўр, які павінен быў дапоўніць і апошнюю дасканаласць працы шасці дзён. Дагэтуль, так бы мовіць, яно давала толькі эскізы, кволыя спробы свайго ўсемагутнасці; але тут яна лічыць сябе ўмелым жывапісцам, які намалюе свой партрэт і прадставіць сябе з натуры.

Я чую, як яна сама раіцца. Зробім чалавека, кажа яна, па нашаму вобразу і падабенству. Цяпер, мой Ойча, гэта, вядома, не з боку цела, што чалавек, як Бог. Нададзім яго душы сапраўднае падабенства нашых духоўных здольнасцей. Давайце яму волю,

робячы яе гаспадыняй сваіх дзеянняў, робячы яе яшчэ больш падобнай да нас праз свабоднае вызначэнне яе волі: ці валадарыць яна над сабой, ці цалкам свабодная жадаць ці не жадаць, дзейнічаць ці не дзейнічаць, калі хоча, каб мы былі ўшанаваны Яе выбарам і свабодай Яе пакланення і Яе пашаны; любая іншая даніна была б нас нявартай....

Бяссілле стварэння прызнаць бязмерную любоў Бога да яго. Шлях, якім яна можа кампенсаваць гэта.

Ойча мой, на працягу сарака гадоў разважанні, якія мы толькі што рабілі, прычынялі мне шмат гора. У розных выпадках я бачыў веліч і годнасць душ, якія вечна існавалі ў Богу, прадбачачы, без любові, з якой Бог насіў іх у сваім улонні, не прызнаваючыся гэтымі прыгожымі і выдатнымі стварэннямі і не кампенсуючы іх. гэтага не існавала яшчэ ў сабе, але толькі ў чаканні Бога. Дзякуючы пэўнай памылковай атрыбуцыі, гэты дэфіцыт істоты, які займаў мяне днём і ноччу, прымусіў мяне здавацца вялікай пустэчай у боскасці, якую я не мог вызначыць і якая мяне вельмі турбавала. Часам я скардзіўся на гэта свайму спаведніку, не маючы магчымасці зразумець сябе. Ойча мой, сказаў я яму аднойчы, я бачу ў Богу пэўную пустэчу, якая мне вельмі баліць і якую я хацеў бы запоўніць; але якія б ні былі яго матывы, ён нічога не адказаў мне на гэты артыкул, і ён пайшоў далей, не дазволіўшы мне растлумачыць сябе далей. Але Бог толькі што кампенсаваў гэта, да майго вялікага суцяшэння, даўшы мне ва ўсім гэтым развіццё, якога ніхто іншы не мог бы  даць мне.

Менавіта ў шчаслівай вечнасці, сказаў ён мне, душы, згубленыя і паглынутыя бязмежнасцю боскай любові, запоўняць гэтую пустэчу, аднаўляючы, жывасцю свайго запалу і сваёй удзячнасці, дэфіцыт з іх боку, і  кампенсуюць тое, што яны не маглі зрабіць раней. Іх любоў, велізарная па сваёй ступені, ахопіць жаданнем усе кропкі вечнасці; і аб'яднаўшы ўсе крайнасці, гэтыя дабраславёныя душы будуць любіць мяне адначасова за мінулае, сучаснасць і будучыню. Такім чынам гэтая пустата, такая балючая і такая дэфармаваная, будзе ідэальна запоўненая; ні з аднаго боку не будзе віны  .

Гэты здавальняючы адказ і гэтае тлумачэнне, якое Бог хацеў даць мне па гэтым важным пытанні, павінны былі спыніць трывогу і смутак, якія выклікала ў мяне бачанне; але заставаўся яшчэ адзін, пра які я зноў узяў на сябе смеласць папрасіць у яго тлумачэння. Божа мой, сказаў я яму, усё гэта праўда ў адносінах да душ, якія павінны славіць Цябе і дабраслаўляць Цябе ў вечнасці; але адносна тых, хто ўпадзе ў пекла, хто запоўніць пустэчу

любоў, якую ты маеш да іх і якую ты меў да іх на працягу свайго вечнага жыцця? якую я буду чэрпаць з усіх маіх іншых стварэнняў, і праз перамогу, якую я здабуду над грахом, д'яблам, пеклам і ўсімі маімі ворагамі, якіх Я пасаромлюся ў апошні дзень. Такім чынам, мая справядлівасць, цалкам задаволеная, зойме месца іх любові, каб запоўніць пустэчу, якую іх вечная няўдзячнасць створыць у адносінах да мяне.

Кранальныя скаргі Ж.-К. на страту душ. Велізарнасць граху.

Хто мог бы, ойча, выказаць вам кранальныя плачы, якія Дж.

C. прымушаў мяне слухаць на працягу трох дзён, аб непапраўнай страце тых няшчасных душ, якія адабраны ад яго грахом; хто, прывёў да зла

(475-479)

па няшчаснай схільнасці сапсаванай натуры, на жаль, адпусцілі сябе, каб задаволіць свае жорсткія і бязладныя страсці?» Што сталася, усклікнуў ён, з чароўнай дачкой Сіёна? Я разглядаў яе; яна ўжо не мае ніякага падабенства да мяне, які з'яўляюся яе аўтарам і які павінен быў быць яе мадэллю як яе цэнтр і яе канец. У яе ўжо няма нічога ад першай прыгажосці. Я стварыў яе цалкам духоўнай, і цяпер яна цалкам вярблюджая, матэрыяльная і зямная; гэта чыста жывёльная істота, якую я больш не пазнаю. Я даў ёй неўміручасць, і цяпер яна памерла для маёй ласкі і  маёй любові. Я надзяліў яе тысячай дасканаласцяў  ,

тысяча бліскучых якасцей, якія былі так шмат дароў маёй ласкі і маёй любові: яна больш не захоўвае ніводнага; яна страціла ўсё; яно толькі прадстаўляе маім вачам смяротныя раны, якія знявечваюць яго: хто мог яго пазнаць?

Які жаль, Ойча, і якая жаласная перспектыва для думаючага розуму! Што! пакуль душ яшчэ не існавала, яны  былі

жывы ў сэрцы Бога; але паколькі яны паддаліся і пагадзіліся на спакусу, паколькі яны зняславілі сябе, здзейсніўшы грэх, яны памерлі перад Ім; і калі часовая смерць адлучае іх ад іх целаў, яны адразу становяцца аб'ектамі, незадаволеныя Яго гневам праз

вечнае пакараньне. Тыя, хто павінен быў валадарыць на нябёсах, будуць у пекле ў рабстве дэманаў за тое, што былі ў рабстве іх бязладных жаданняў. Жонкі JC будуць пакараныя вечным пакіданнем за няслушнасць яму; яны будуць пакараныя тым больш, што яны былі больш спрыяльныя.

Хто мог бы намаляваць табе, Ойча, пачварнасць, жудасную калецтва душы, якая была аддзелена ад Бога грахом? Судзіце аб гэтым па змене, якая адбылася ў Люцыпары пасля яго паўстання. Злачынная душа падобная да дэмана. Грэх зрабіў яго пякельнай пачварай, вартай нянавісці ўсіх стварэнняў і ўсяго праклёну Творцы. Менавіта гэты пракляты грэх з’яўляецца сапраўднай пустатой, якая аддзяляе нас ад Бога, сапраўднай ніштою, таму што супрацьстаіць усялякаму дабру, якое знішчае, і перш за ўсё Богу, які з’яўляецца істотай par excellence і сапраўднай крыніцай усяго добры.

Гэта адзінае зло гэтага Бога, якога ён абурае, і істоты, якую ён падвяргае найвялікшаму няшчасцю, гэтаму быць праклятым і назаўсёды аддзеленым ад свайго Бога. Грэх з'яўляецца бацькам смерці, якую ён спарадзіў і ўвёў у свет, і ўсе плады гэтага злога і праклятага дрэва з'яўляюцца пладамі смерці і праклёну. Усё, што не з'яўляецца грахом, жыве перад Богам; толькі грэх нежывы. Ён пагрузіўся ў бездань нябыту, якая з'яўляецца той жудаснай пустатой, якая так супрацьстаіць боскаму існаванню, як і ўсім творам, якія ён стварыў. Гэтая жудасная пачвара, нарэшце, вечны і непрымірымы вораг, якога Бог уразіў сваім вечным праклёнам.

Ах! Ойча мой, што заганная воля і рашучасць здзейсніць грэх павінны быць агідным і агідным прадметам у вачах Бога! І як магла душа ганарыцца сваімі выдатнымі якасцямі, думаючы, што яна была і можа стаць гэтай мярзотай?.. Не, нішто, на мой погляд, не можа так вярнуць нас у саміх сябе і ў трымай нас заўсёды ў гэтай вялікай пустэчы, у гэтай нябытнасці істоты, пра якую я казаў табе столькі разоў, у гэтым забыцці свету, дзе я пачаў і дзе я прадбачу, што гэта хутка павінна скончыцца, што пачварнасць і велізарнасць граху, страшная і незразумелая карціна крыўды Бога, якую ніколі не варта разважаць без трымцення.

Я кажу пра незразумелую карціну крыўды Бога, таму што, каб зразумець яе, трэба зразумець самога Бога. Так, менавіта ў гэтым жахлівым і занадта праўдзівым люстэрку чалавек павінен заўсёды разглядаць сябе, каб трымаць сябе на месцы, якое яму падыходзіць, і ніколі не мець нічога, акрамя пачуццяў, якія адпавядаюць яго сапраўднаму становішчу. Калі стварэнне такое маленькае і такое пагардлівае ў адносінах да боскай прыроды, што было б, калі б мы разглядалі яго пад вокам граху, які яно здзейсніла і які можа здзейсніць?

Каб прымусіць сябе аддаць належнае ў гэтым пункце, ці не дастаткова было б кожнаму вярнуцца да свайго сэрца?.. Нажаль! Ойча, я абавязаны прызнацца ў гэтым, я, які даю гэтыя папярэджанні іншым, ах! над усім гэтым у мяне больш прычын чырванець і дрыжаць, чым у каго-небудзь.

Веданне, якое Бог дае сястры пра колькасць яе грахоў.

Некалькі гадоў таму я перабіраў грахі майго няшчаснага жыцця, грахі думак, грахі слоў, грахі дзеянняў і грахі бяздзейнасці; грахі супраць Бога, супраць бліжняга і супраць самога сябе; грахі, здзейсненыя ў свеце, грахі, здзейсненыя ў рэлігіі. Мне было немагчыма ўсё прыгадаць; але я ўбачыў, што прыблізна колькасць гэтых найбольш прыкметных грахоў можа дасягаць пяці мільёнаў, і я абвінаваціў сябе ў гэтым на гэтай падставе і ў адпаведнасці з гэтым падлікам, які я як мага лепш дэталізаваў на агульнай споведзі.

Пяць мільёнаў грахоў у жыцці няшчаснага  стварэння  !. Будзем  верыць

без сумневу, я моцна перабольшыў у сваім абвінавачанні, і гэта яшчэ больш

(480-484)

вялікая парука, я значна завышаў свой рахунак; у пэўным сэнсе я сам хацеў бы ў гэта паверыць: якое ж было маё здзіўленне, калі Бог даў мне ведаць, што я магу, нічога не баючыся, падвоіць свой разлік, і ўсё роўна не пойдзе да справы... Дзесяць мільёнаў грахоў! О неба! гэта было б магчыма? Так, і вельмі магчыма, калі б ён мне адказаў; і каб пераканаць мяне ў гэтым, мяне прымусілі гэтак жа дэталёва разгледзець кожны грэх  , які мы здзяйсняем, у прыватнасці, але разглядаючы яго ва ўсіх яго абставінах, асабліва ў сувязі з нашымі асаблівымі абавязкамі і ласкай, дадзенай нам за гэта». пазбягаць. Гэта было чаканне канкрэтнага прысуду.

Такім чынам, я ўбачыў, мой Ойча, у гэтым святле, якое прасвятліла мяне ў Богу, я ўбачыў, што грэх ніколі не ідзе адзін, але што ён заўсёды суправаджаецца і суправаджаецца некалькімі іншымі; ён не толькі крыўдзіць Бога, але і наносіць удар кожнаму з яго атрыбутаў, і наступствы заўсёды адлюстроўваюцца на атрыбутах

боскай любові, якая адпавядае ўсім іншым і змяшчаецца ў іх. Такім чынам, кожны грэх заўсёды непасрэдна параніць запаведзь любові, якую даў нам Бог, бо сам па сабе з’яўляецца сапраўдным парушэннем гэтага агульнага закону, які змяшчае ўсе іншыя пункты Яго запаведзяў: бясспрэчнага прынцыпу, які трэба ўжываць. да кожнага асобнага граху. Якая жахлівая перспектыва для таго, хто сур'ёзна разглядае сябе! Адпаведна гэтаму, Ойча мой, хто можа прачуць глыбіню нашых ран і пранікнуць у вычварэнства чалавечага сэрца?.. Не, я вельмі перакананы, што душа, бедная істота, якой бы малай яна ні пражыла некалькі гадоў. зямля, не можа пазнаць сябе, паглыбіцца ў сябе, ані дакладна ведаць, што яна ёсць перад Богам; яму немагчыма ні ведаць дакладна колькасць сваіх недахопаў, ні зразумець іх сур'ёзнасць. Я быў па-за сябе, і не ведаў, што рабіць. Я шкадаваў, гледзячы на ​​гэтую жахлівую карціну, дзе мае грахі, здавалася, адраджаліся і памнажаліся, каб ахапіць мяне сваім цяжарам. Дж.К. супакоіў мяне, сказаўшы: «Не разлічвай больш, твайго розуму на гэта не хопіць: хопіць што вы замкнулі іх, праз боль і добрыя намеры, пад прысудам, які павінен  вызваліць вас ад іх...  »

Уражанні, якія перажывае сястра пры выглядзе сваіх грахоў.

Вось розныя ўражанні, якія выклікаў у мяне выгляд гэтай карціны маіх злачынстваў, а дакладней, Божая ласка, якая выкарыстала гэта, каб прымусіць іх перажыць: 1°. Гэты выгляд маіх мінулых грахоў напоўніў мяне выратавальнай замяшаннем і страхам, які агарнуў мяне ідэяй велічы Бога і маёй уласнай нікчэмнасці. 2°. Я адчуў у глыбіні душы востры боль за тое, што так пакрыўдзіў такога добрага Бога, і я адчуў гэта ў адносінах да ўсіх Яго боскіх атрыбутаў і ўсіх Яго бясконцых дасканаласцей, перш за ўсё праз Яго дабрыню і Яго любоў. 3°. Глыбока ў сэрцы я адчуваў вялікую агіду, непрымірымую нянавісць да ўсякага роду грахоў, любой прыроды; але перш за ўсё я Я прысягнуў на непрымірымую агіду да праклятай волі здзейсніць гэта, якое я лічу яшчэ больш агідным за ўсе злачынствы, бо гэта іх занадта пладавітая маці. Праз нянавісць я пакляўся гэтай няшчаснай волі чыніць зло, паабяцаў Богу, на думку майго спаведніка, не ніколі не рабі ніякага граху наўмысна, якім бы нязначным ён ні здавалася сам па сабе, схільнасць да якой я вырашыў памерці, з боскай ласкі. 4°. Я адчуваю сябе дзень і ноч, як цяжар, ​​які гне мяне; гэта відовішча маіх грахоў, гэта гэты страшны цяжар, ​​які не сціраецца з майго розуму, так моцна ён уразіў мяне і так моцна ён цяжарам на маім сумленні.  5°.

Выгляд гэтай карціны не толькі прымусіў мяне апусціцца ў маё нікчэмнасць, гэта прымусіла мяне апусціцца яшчэ далей у глыбіні пекла, якое я б назваў сваёй злачыннай нікчэмнасцю, і куды я заслугоўваў падзення больш, чым многія іншыя, якія там знаходзяцца і якія ніколі не пакіне; страшныя бездані, у якія боская міласэрнасць прымусіла мяне спусціцца пры жыцці, каб не апусціцца туды пасля смерці. Я ўбачыў там жахлівыя пакуты, якія былі б цяпер на маёй долі, калі б Бог судзіў мяне строга, дакладней, калі б Ён аддаў мне справядлівасць, як аддаў гэта многім няшчасным; таму што, я павінен прызнацца ў Яго славу, а таксама ў маё замяшанне, калі я не адданы лютасьці дэманаў і полымя, я сапраўды абавязаны Яго чыстай міласэрнасці. Так, Божа мой, Я прызнаюся табе ў гэтым з удзячнасцю, пакорай і болем, калі б ты выклікаў мяне на свой суд трыццаць ці сорак гадоў таму, ах! Я зваліўся б там назаўсёды ў тыя глыбокія бездані, а ты не быў бы ні менш добрым, ні менш міласэрным, ні менш мілым. Які прадмет для мяне падзякі і любові да вас!

Вялікі давер, які павінен мець самы вялікі грэшнік у заслугах Дж.-К.

Апошнім уражаннем, якое выклікаў у мяне выгляд маіх злачынстваў, быў упэўненасць у волі Божай і заслугах Дж.К., якая заходзіць так далёка, што праганяе ўсялякі страх, калі я разважаю пра гэтыя заслугі і гэтую дабрыню майго Бога. Так, бацька, я бачу ў святле

(485-489)

каб ні колькасць, ні велічыня маіх грахоў не выклікалі ў мяне адчаю, таму што я маю надзейнага гаранта ў бяспецы Адкупіцеля.