Жанна ле Руайер / Сястра Уцелаўлення

УНУТРАННАЕ ЖЫЦЦЁ

СЯСТРА НАРАЖДНІЦА,

Каб паслужыць працягам яго Адкрыццяў, тым жа рэдактарам.

УВОДЗІНЫ.

Давер, які аказала мне сястра Божага Нараджэння, наўрад ці можа ісці далей, як гэта трэба было заўважыць у аповедзе, які я даў пра яе давер і яе гісторыі. Гэтая ўпэўненасць узрастала прапарцыянальна цікавасці, якую гэтая святая дзяўчына бачыла ўва мне, прымаючы ўсё, што датычылася незвычайнага сумлення і спосабаў, з якіх яна не хавала ад мяне нічога, што магло б зацікавіць Касцёл і Царкву. Прызнаюся нават, што мне было б вельмі цяжка не прыняць яе блізка да сэрца, калі б я добра ведаў і нораў яе характару, і трываласць яе цнотаў, асабліва тыя вялікія ласкі, якімі адаравала яе неба Але я не спыніўся на дасягнутым і проста паверыў, што Бог, які, нягледзячы на ​​маю нягоднасць і па вядомых яму прычынах, здавалася,

Якім бы спосабам ні было мне прапанавана гэтае другое прадпрыемства, я разглядаў яго выкананне як абавязак або новую задачу, якая была на мяне ўскладзена і за якую, магчыма, аднойчы мяне папросяць даць справаздачу. Акрамя таго, душы гэтага персанажа настолькі рэдкія, іх вартасці настолькі вышэйшыя за вульгарнасць, што можна смела сказаць, што ў іх няма нічога дробнага, і што заўсёды ёсць чым выйграць ва ўсім, што можа зрабіць іх больш вядомымі і ацэненымі. У гэтым перакананні я паведаміў яму пра план, які я задумаў, каб напісаць яго ўнутранае жыццё, дакладней, паводзіны нябёсаў да яго; дадаўшы, каб папярэдзіць апраўданні сваёй сціпласці, што я думаў, што выконваю ў гэтым волю Бога, які, як я спадзяваўся, не праміне чэрпаць з яго славу для збаўлення душ і, магчыма, навяртання грэшнікаў. Сястру сапраўды захапіла яе слабасць, і ўсё ж яна папрасіла даць час падумаць. Трэба было вярнуцца да адказнасці, каб нагадаць ёй аб інтарэсах хвалы Божай і аб збаўленні душ, адкупленых Яго крывёй, і гаварыць з ёй з усёй уладай, якую я мог мець над ёй; загадваючы яму падпарадкоўвацца мне ў гэтым пад страхам непаслухмянасці Богу, які паслаў мяне, і Касцёлу, які ўхваліў мяне...

Ты гаворыш са мной, нарэшце сказала яна, пра навяртанне  грэшнікаў. Нажаль!

Ойча, я лепш баюся ганьбіць справядлівых, калі асабліва маё ўнутранае жыццё ім добра вядома. Аднак, дадала яна, я буду слухацца цябе, бо ты загадваеш. Няхай неба скарыстаецца, як вы кажаце! прынамсі гэты расказ, наколькі гэта магчыма для мяне, праўдзівы, абвясціўшы мяне табе, паслужыць таму, каб Яго міласэрнасць перамагла нада мною; мы  ўбачым там, як моцна я меў патрэбу ў яго асаблівых ласках, якімі ён усяляк перашкаджаў мне, і колькі павінна была зрабіць яго бясконцая дабрыня, каб перамагчы маё злое сэрца; як я супраціўляўся яго  боскай  любові. Такім чынам, Ойча мой, аддаючы славу  Богу

міласэрнасці, магчыма, я выклічу давер у самых вялікіх грэшнікаў. Што ж, з гэтага пункту гледжання і ў гэтай надзеі мы ўвойдзем, калі вам будзе заўгодна, у дэталі, якія вы патрабуеце, і тым самым мы скончым інтэрв'ю, якія каштавалі нам шмат турботы і клопату пра аднаго з нас. і да іншага.

Такі пачатак, якога я цалкам чакаў, падказаў мне тое, чаго я яшчэ чакаў і які паварот ён дасць усёй гісторыі яго ўнутранага жыцця. Па прыкладзе ўсіх святых, якія гаварылі

(5-9)

саміх сябе; хутка мы ўбачым, што яна паказвае сябе толькі з менш спрыяльнага боку, перабольшваючы свае найменшыя недахопы; і калі яна вымушана казаць пра асаблівыя ласкі і ласкі, якія яна атрымала, як і цноты, якія яна набыла, гэта будзе толькі тое, што, як і яны, яшчэ больш прынізіць сябе, звязваючы ўсё з тым, ад каго яна ўсё атрымала і хто павінен патрабаваць ад яго адказу за ўсё.

Усё роўна, дакладней, гэта яшчэ адна прычына, я паспрабую тут, як і ўсюды, не адыходзіць ад яго ідэй, нават выкарыстоўваць яго тэрміны настолькі, наколькі мне дазваляе далікатнасць мовы. Я знайшоў сур'ёзнасць нават у яго марах, як мы ўжо бачылі: не здзіўляйцеся, калі я паведамлю яшчэ некалькі, наколькі яны могуць удавацца ў дэталі, якія я павінен паведаміць. Усё ў такім незвычайным жыцці нясе на сабе пячатку боскасці; акрамя таго, Святое Пісанне дае нам так шмат прыкладаў прарочых і знамянальных сноў, як мы ўжо даказалі, што, здавалася б, было б крыху неабдумана адкідаць усе тыя дзеянні душы, падобнай да той, з якой яна нарадзілася. Я параўноўваю гэта з лямпай

падвешаны ў сярэдзіне сьвятыні, каб асьвятляць там удзень і ўначы, спажываючы перад ягнём, якому мы там пакланяемся. Яна там даўно гарыць, гарыць там прыгожым агнём сваёй святой любові, і людзі, заўсёды рассеяныя і сляпыя, яшчэ не заўважылі яе святла. Яе ўзрост і яе немачы гавораць мне, што хутка прыйдзе час выцягваць яе з-пад буслі. Я прыклаў сябе да таго, каб сабраць усе яго прамяні, перш чым ён вымер для нас, і мы былі пазбаўлены яго назаўжды.

УНУТРАННАЕ ЖЫЦЦЁ

СЯСТРЫ РАЗДЗЯЦІЦЫ.

Прайшло два ці тры дні, сястра падышла да мяне і так пачала аповед пра сваё ўнутранае жыццё:

«У імя Айца, і Сына, і Святога Духа; праз Езуса і Марыю і ў імя чароўнай Тройцы выконваю паслухмянасць. »

Тое, як сястра ўступае ў справу.

Ты патрабуеш, Ойча мой, каб я гаварыў з табою зараз ад сябе! Чакайце, хоць вы ніколі не ведалі  пра a

жыццё, такое незвычайнае, такое неймавернае і, магчыма, такое злачыннае, як тое, пра якое я павінен вам расказаць: у якую б эпоху і з якога б пункту гледжання ні разглядалі, вы знойдзеце ў ім тое, чым захапляцца і аб чым енчыць. Дай Бог, каб канец быў такім жа спакойным і ўпэўненым, як гэта было мала! бо, Ойча мой, каб разгледзець ход майго жыцця, гэта было, прыняць яго добра, і вы ўбачыце там толькі бесперапынную паслядоўнасць, толькі бесперапыннае чаргаванне цемры і святла, радасці і суцяшэння, змяшаныя з мноствам засух і засушлівасці. Нарэшце, я скажу вам? ласкі, якімі Бог упадабаў адарыць мяне, акрамя ўсяго, што можна сказаць, былі, як і маё жыццё, прасякнуты і як бы прасякнуты горыччу, працамі, смуткам, хваляванні і бесперапынны смутак: такім чынам, Ойча мой, што немагчыма вызначыць сябе, і я сам не ведаю, што я ёсць, што я стану, і ці ёсць у мяне больш прычын супакойваць сябе, чым баяцца, або баяцца больш, чым супакойваць мяне; Я бачу толькі вечарыну з

Аддай сябе добраму Богу, які вырваў мяне з нябыту і не жадае нікога страціць. Але час пачынаць.

Што адбываецца з маці сястры падчас яе цяжарнасці.

(1) Здаецца, мой Ойча, што яшчэ да майго нараджэння Бог і д'ябал ужо ваявалі з маёй нагоды. За той час, пакуль маці насіла мяне, яна падвяргалася большай небяспекі, чым за ўсё сваё жыццё: жахі, падзенні, непрадбачаныя здарэнні; яна не магла зрабіць і двух крокаў, каб яе не пераследавалі раз'юшаныя звяры і не напалохалі прывіды. Аднойчы ўвечары, сярод іншых, калі яна выйшла да дзвярэй, невядомая жывёла раптам наскочыла амаль на яе, з пагрозлівым тварам, які яна спалохалася, можа выклікаць яе смерць. Гэтыя небяспечныя ўражанні перадаваліся мне спосабам, які немагчыма добра растлумачыць, але які тым не менш рэальны, калі мы хочам абмежавацца вопытам; настолькі, што пакуль

(1) Сястра пачала з таго, што паведаміла мне сваё імя пры хрышчэнні і прозвішча, а таксама час і месца свайго нараджэння; але я не лічыў мэтазгодным паўтараць тут  тое, што я сказаў у пачатку яго знешняга жыцця, што я апярэджваў том яго адкрыццяў. Такім чынам, я паспрабую скараціць усё, што ўжо было закранута, і паўтараць як мага менш  .

Першая ласка, якую сястра атрымлівае ад  Найсвяцейшай Панны.

Мае бедныя бацькі звярнуліся толькі да сілы нябеснай, каб выратаваць мяне ад гэтага; яны прысягнулі мяне Найсвяцейшай Дзеве і паабяцалі мне паездку, якую я потым аплаціў, у Нотр-Дам дэ Пон-Абрэ ў штаце Мэн. З таго моманту, як яны аддалі мяне пад магутную абарону гэтага ворага ўлады цемры, у мяне больш не было

(10-14)

ніякага страху, але я ніколі не быў успрымальны да якога-небудзь дзіцячага і беспадстаўнага страху. Ідэя прывідаў, зданяў і г.д., якая палохае

столькі іншых, не робіць на мяне ні найменшага ўражання: я хадзіў бы адзін дзень і ноч; Я глядзеў бы адзін з мёртвымі; Я спаў бы, калі трэба, сярод трупаў, не баючыся; і гэта асабліва з дванаццаці гадоў, калі я выканаў загаданае для мяне жаданне. «Я своечасова запыталася пра гэта, і ўсе манашкі далі мне тое самае

сведчанне, дадаўшы, што сястра Нараджэння доўга спала з чэрапам побач з падушкай. Што мы бачылі раней

прайшла, назіраючы за адной са сваіх памерлых сясцёр. »

Незвычайная ласка, дадзеная яму J.-C., ва ўзросце двух з паловай гадоў. Бачанне святлівага шара.

Гэтая першая ласка Марыі была для мяне толькі першай спробай апекі неба, за якой ішлі многія іншыя ласкі, якія павінны былі канчаткова падарваць усе надзеі майго ворага, калі б яго можна было ад нечага адбіць. Я быў яшчэ вельмі маленькі, і мне не споўнілася чатыры-пяць гадоў (яна прымусіла мяне напісаць, бо ёй было ўсяго два з паловай гады, на некалькі дзён старэй, паводле таго, што Дж.-К.. толькі што паведаміў яго), калі Богу спадабалася па-іншаму спрыяць мне, але настолькі ўражліва, што ён ніколі не пакідаў маёй памяці і ніколі не выйдзе.

Гэтая рыса, на мой погляд, не мала паўплывала на ўсё астатняе маё жыццё, і я лічу яе крыніцай усіх ласкаў, якія за ёй вынікаюць. Я быў далёкі, асабліва ў такім узросце, ад магчымасці ўвайсці ў яго за што-небудзь; Я яшчэ не ведаў ні пра Бога, ні пра рэлігію, ні пра сябе, ні найменшага ўяўлення пра дабро і зло; Я забаўляўся тады, як і іншыя, усім, што магло фіксаваць легкадумнасць майго ўяўлення, без турботы, без трывогі і амаль без роздуму.

Вось, ойча, асаблівая рыса, якая здарылася са мной аднойчы ў нядзелю, калі я апынуўся ў доме побач з тым, які жыў мой бацька, калі мае бацькі былі ў багаслужбе. Я памятаю, як цяперашняя гадзіна, што сярод іншых людзей рознага пола, якія былі ў гэтай хаце, за сталом сядзелі двое ці трое маладых людзей, якія пілі, спявалі і весяліліся, як маглі; я меў абедзве рукі ляжалі на краі стала, і ў такім становішчы я глядзеў на іх і слухаў іх уважліва, амаль нічога не разумеючы ні з іх дзеянняў, ні з іх спеваў. Адзін з іх раптам усклікнуў: Шкада, што трэба пакінуць жыццё і памерці! як бы мы былі шчаслівыя, калі б заўсёды заставаліся тут і назаўсёды былі такімі, як цяпер! Я б не прасіў большага, і я б адмовіўся ад усяго іншага... Але смерць.!... калі  падумаць  !. г.д

Гэтыя словы, якім апладзіравалі і паўтаралі іншыя, мяне ўразілі. Што яны маюць на ўвазе, падумаў я пра сябе? бо я яшчэ не ўяўляў ні пра іншае жыццё, ні пра неабходнасць смерці. Пакуль я разважаў у адпаведнасці з маім невялікім дыяпазонам, неба ўзялося растлумачыць мне таямніцу, і гэта першае бачанне, якім яно мне спрыяла. Мне здавалася, што з неба спусціўся з неба і спыніўся пад падлогай кватэры святлівы шар авальнай формы, ростам прыкладна з чалавечы рост; яго агонь меў усе адценні вясёлкі, але яго колеры былі значна больш яркімі. У гэтым глобусе я ўбачыў, без выразнага адрознення, нешта накшталт постаці чалавека, які стаяў, які даўся мне пачуць гэтымі словамі, вымаўленымі вельмі выразна і якія я добра памятаю: «Бачыш, дзіця маё, гэтых дурняў? вы чуеце, што яны кажуць у іх экстравагантнасць? Я Бог неба і зямлі; гэта я стварыў усё, стварыў іх саміх сваёй сілай. Я ўзяў чалавека з небыцця толькі для таго, каб пазнаць сябе, палюбіць сябе і вечна валодаць сабой. Што ж, дзіця маё, няўжо і ты хацеў бы, як яны, адмовіцца ад такога высокага прызначэння, каб вечна дзяліць тут унізе долю і жытло чатырохногіх і паўзуноў? вы хацелі б прамяняць шчасце нябёсаў на нягоды зямлі? ці не хочаш ты хутчэй быць маім, каб аднойчы валодаць мной і вечна цешыцца шчасцем, якое я набыў і падрыхтаваў для цябе коштам усёй сваёй крыві?  »

Пры гэтых словах, ойча, пры гэтых ласкавых запрашэннях мой розум напоўніўся веданнем іх аўтара. Адкрываючы ў Ім бясконцую і невыказную дасканаласць, бачачы ў Ім сваё валадарнае дабро, я адчуваў, што мая душа захоплена, пранікнёна Яго прысутнасцю, і маё сэрца гарыць агнём Яго любові, а таксама жаданнем валодаць Ім без канца. З таго моманту, самага шчаслівага ў маім жыцці, я аддаваў яму даніну сваёй істоты і ахвяраваў усёй сваёй асобай. Я горача жадаў альбо імгненна памерці, каб хутчэй убачыць гэта і завалодаць ім, альбо жыць толькі для таго, каб служыць яму і любіць яго. Так, Божа мой, сказаў я яму, Бог сэрца майго і ўсёй душы маёй, ты ведаеш,  ты

(15-19)

бачыш, з якой палкасцю я жадаю быць тваім; бо я таксама адчуваю, што маё сэрца, якое з'яўляецца вашай працай, створана толькі для вас, і што яно ніколі не можа знайсці супакой, акрамя як у вас! Што свет гнюсны і пагардлівы,

параўнанне тваіх прыгажосцей і тваіх невымоўных дасканаласцей! Я адмаўляюся ад гэтага  з гэтай хвіліны; Я адмаўляюся ад гэтага назаўсёды, каб думаць толькі пра цябе, Божа мой! якія мой прынцып і мая  мэта.

Імгненна бачанне знікла і пакінула мяне ў пачуццях і разважаннях, якія ў мяне нават не было спакусы выказаць нікому: Бог даў мне ў гэтым пытанні права меркавання, на якое дзеці гэтага ўзросту не здольныя. , і хто суправаджаў мяне на больш чым адной сустрэчы, дзе я без усялякіх намаганняў схаваўся (x) перад уласнымі бацькамі, пра што, натуральна, я павінен быў паспяшацца ім сказаць. Яны паняцця не мелі; і тым не менш, кожны раз, калі яны гаварылі са мной пра Бога, каб навучыць мяне маім малітвам або майму катэхізісу, кожны раз, калі яны гаварылі са мной пра J.-C. або Святую Тройцу, я заўсёды ўспамінаў тое першае бачанне, і я сказаў сабе : Напэўна, гэта той самы добры Бог, якога я бачыў і які прамовіў аднойчы ў гэты цудоўны зямны шар, які быў такім светлым і такім бліскучым. Ах! Колькі задавальнення мне было б убачыць і пачуць яшчэ раз! Як бы мне вельмі хацелася ведаць яго яшчэ больш! але перш за ўсё якое шчасце, калі я аднойчы змагу валодаць ім! Так што я гаварыў унутрана; але я ніколі не казаў гэтага, акрамя як у сабе; мае бацькі б гэтага не зразумелі, і ў мяне не было ні найменшага жадання гаварыць  з імі пра гэта.

Цэлы  (???)

Выгляд палаючых вуглёў, фігура Касцёла апошніх часоў.

Гэта быў не адзіны раз, калі Бог так спрыяў мне ў такім далікатным узросце. Я лічу, што я ўсё яшчэ меў усю сваю нявіннасць падчас хросту, калі меў гэтую іншую аб’яву, пра якую я казаў вам у іншым месцы, і якая ўяўляла, распаленымі вуголлямі ў акружэнні святла, стан Касцёла ў яго апошні час. дзён, згодна з тлумачэннем, якое я з таго часу атрымаў і пра якое я вам расказаў, кажучы пра ганенні на Касцёл. Магчыма, мой Айцец і, магчыма, Бог працягвалі б даваць мне адчувальныя знакі неапраўданай прыхільнасці, калі б я са свайго боку працягваў быць яму верным, заўсёды захоўваючы ласку майго хросту: Але, нажаль! няўжо грэх незаўважна перапыніў такі прыгожы гандаль,

Нядбайнасць і нявернасць сястры; прызнанне таго, што рабіла памылкі з дзяцінства.

Няшчаснае стварэнне, я злоўжываў яго дабрынёй! Такім чынам, нябёсы забралі свае дары, бо злосць захапіла мой розум і сапсавала маю волю! так праўда, што погляд на Бога звязаны толькі з чысцінёй сэрца, яго пяшчотай - толькі з нявіннасцю, а яго знаёмства - толькі з вернасцю ласкам, аб якіх нас папярэджвае яго дабрыня! Далёка ад таго, каб, як ён патрабаваў ад мяне, святое і годнае выкарыстанне майго зараджанага розуму, я забыўся думаць пра яго, пакланяцца яму, любіць яго, маліцца яму, звяртаць свае першыя думкі да яго. на яго закон і яго боскія дасканаласці, і прысвяціць гэтаму першыя рухі майго сэрца. Вінаватая і пагібельная нядбайнасць!.. Першыя нявернасці, якія, магчыма, будуць разглядацца як дробязі, дробязі, пра якія не варта нават казаць, я З тых часоў я даведаўся, што гэтыя так званыя дробязі былі сапраўды сапраўднымі няслушнасцямі, якія прыцягвалі многіх іншых, спачатку астуджаючы маё сэрца ў адносінах да Бога, а потым сэрца Бога ў адносінах да мяне. Фатальнае паходжанне! сумная паслядоўнасць!

Я незаўважна адчуў, што на месца шчырасці і прастаты прыходзіць нейкая гордасць; неўзабаве бязбожнасць пачала авалодваць руінамі маёй нявіннасці, а таксама майго шчасця. У хуткім часе я стаў упартым, мяцежным, непаслухмяным голасу маёй маці, якая часам бачыла сябе вымушанай караць мяне супраць свайго сэрца: я так дрэнна ўспрымаў яе папраўкі, што не толькі прыносіў з іх карысць, але быў не больш злым ; Я затаіў агіду да яе і крыўду на маіх братоў і сясцёр, калі яны лаялі мяне. Я схлусіў, каб апраўдацца, я сказаў: па праўдзе, па сумленні, гэта праўда, як мяне Бог бачыць і г.д.

Калі мяне хацелі перакрыжаваць і асабліва пакараць, я чарнеў ад злосці; што да апошняй ступені засмуціла маю бедную маці, якая не ведала, як выправіць гэты жудасны недахоп. Я працягваў падпарадкоўвацца яму да падзеі, якую Бог, які ведае, як вывесці са зла дабро, калі захоча, несумненна, дазволіў з дабрыні да мяне. Здарылася, што аднойчы я ўбачыў чалавека, перанесенага гневам, як і я сам быў столькі разоў; твар яго быў страшна знявечаны; і на самой справе я быў настолькі ў жаху ад гэтага, што з таго моманту я вырашыў ніколі не аддавацца гэтай лютай страсці, такой нявартай душы, якая павінна паўсюль прадстаўляць далікатнасць і вобраз Ж.-К., яго ўзору.

Яго раскаянне; яго страхі і яго ўпэўненасць.

Нягледзячы на ​​вялікую схільнасць да зла, я часта адчуваў унутраныя непрыемнасці, міжвольныя хваляванні, якія, несумненна, былі следствам

(20-24)

ласкі, якой пазбавіў мяне Ж.-К.: тысяча разважанняў пра сябе, тысяча добрых рухаў няспынна клікалі мяне назад да Бога. Часам я адчуваў сябе прасякнутым страхам не спадабацца яму і не палюбіць яго, як абяцаў яму, часам страхам аднойчы разлучыцца з ім назаўсёды; Я да апошняй ступені баяўся быць здзіўленай смерцю ў дрэнным стане, і гэтая думка пра смерць і яе непазбежныя наступствы, гэты выратавальны страх перад судамі Божымі былі першым сродкам, з дапамогай якога гэты Бог дабрыні, які так шмат так доўга змагаўся з маім супраціўленнем, выкарыстаў яго для перамогі.

Колькі іншых грэшнікаў спазналі сілу гэтай пераможнай зброі ў яго руках!

У гэтым ганебным стане мяне ўсё жахала: шум, навальніца, раскаты грому, бліскаўка маланкі, прымушалі мяне здрыгануцца. Я дрыжаў, калі агульны суд павінен быў пачацца раней, чым я паспеў да яго падрыхтавацца; Я часам бегаў схавацца ў які-небудзь зацішны куток, каб мяне туды не выклікалі; Я анямеў ад страху бачыць сябе асуджаным на гэта, і не мог, не здрыгануўшыся, думаць пра лёс душы, якая будзе мець няшчасце назаўжды страціць свайго Бога. Якім шчасцем можа карыстацца стварэнне, сумленне якога такім чынам устрывожаны? Але значна большае няшчасце, нашмат жаласнейшы стан, калі жывеш у стане і злачыннай звычцы, не адчуваючы ні бяды, ні раскаяння: вось чаго больш баяцца рыбак.

Адна-адзіная думка крыху супакоіла мяне: я сказаў сабе, што Усемагутны Бог, які з'явіўся і размаўляў са мной на свеце, занадта добры сам па сабе і, здаецца, любіць мяне занадта моцна, каб захацець мяне калі-небудзь страціць.

Калі я буду перад ім, на яго суд, я сказаў, я буду маліць яго, каб ён дазволіў сабе сагнуцца і быў як бы вымушаны дараваць мне. Я нават скажу вам  , ойча, што гэтая надзея заўсёды служыла мне, каб падтрымаць мяне ад любога страху, які мог быць празмерным; Так, менавіта гэтая надзея ў спалучэнні са страхам прымушае мяне глядзець на гэтае першае з'яўленне як на найкаштоўнейшую ласку збаўлення для мяне, на тую, якая аказала найбольшы ўплыў на астатняе маё ўнутранае жыццё, стаўшы падобным да прынцыпу усе іншыя ласкі з нябёсаў.

Яго асаблівая цяга з дзяцінства да набажэнства да Найсвяцейшага Сакрамэнту.

Трэба мімаходзь сказаць табе, мой Ойча, што Бог рана і на працягу ўсяго майго жыцця натхніў ува мне вельмі асаблівую цягу да набажэнства да Найсвяцейшага Сакрамэнту Алтара; з дзяцінства я адчуваў незвычайныя імпульсы, да таго часу я не мог прайсці перад табэрнакулюмам, дзе знаходзілася рэальная прысутнасць цела Ж.-К., не адчуваючы сябе ўнутрана і нібы вымушаны спыніцца і ўкленчыць, каб пакланіцца гэтаму глыбокая таямніца. Неаднойчы ў касцёле я выстаўляў сябе на пасмешышча дзяцей, прыклад якіх прывёў мяне да непачцівасці ў чаканні святара, які павінен быў нас катэхізаваць; Яны смяяліся і здзекаваліся з мяне дарэмна, я павінен быў сутыкнуцца з імі і неадкладна загладзіць віну, якую яны прымусілі мяне зрабіць,

Калі здарылася, што сумленне маё дакарала мяне за нешта мала значнае, тады я апынуўся арыштаваным у святым храме; непераможная сіла нібы забараняла мне святыню і забараняла набліжацца да алтара. На жаль! Ойча мой, усе гэтыя знакавыя ласкі, удзяленыя так нямногім людзям, увага, так добра адзначаная вельмі асаблівым Провідам, не з’яўляюцца заслугамі; яны толькі служаць для таго, каб зрабіць яшчэ больш злачынным і недаравальным як маю няўдзячнасць у адносінах да аўтара столькіх ласкаў, так і незлічоныя грахі, у якіх я вінаваты перад рэальнай прысутнасцю гэтага мілага Збаўцы ў Найсвяцейшым Сакрамэнце алтара.

Няхай прызнанне, якім я абавязаны твару зямлі, аднавіць яе абражаную славу, сціраючы абурэнне, якое яна атрымала ад яе! Няхай Анёлы і Святыя загладзяць яму віну і адплацяць яму за гэта палымянасцю сваёй любові на працягу ўсёй вечнасці!

Вось ужо шмат, як бачыце, ойча, майго гаротнага ўнутранага жыцця; тут ужо шмат незвычайных ласкаў з боку Бога, без амаль ніякай карэспандэнцыі з майго боку. Таму ўжо шмат нявернасці і шмат няўдзячнасці, шмат учыненых грахоў, за якія мне хутка давядзецца даць справаздачу майму суддзі. Але мы яшчэ не скончылі гэтыя нявернасці і гэтыя злачынствы: на жаль! яшчэ доўга яны будуць толькі павялічвацца. Паколькі вам цікава пачуць усе падрабязнасці, заўтра, калі хочаце, ці нават сёння ўвечары, мы працягнем працяг; акрамя таго, мой абавязак кліча мяне ў іншым месцы ў гэты момант. Бывайце, ойча, прабачце мяне і маліцеся за мяне.

Заганы яго споведзі і першага прычасця. Згубныя наступствы для яго душы.

«У імя Айца, і Сына, і Духа Святога. Праз Езуса і Марыю,

(25-29)

і ў імя чароўнай Тройцы выконваю паслухмянасць. »

Мой бацька і мая маці выпрабоўвалі маё сумленне і прывялі мяне да споведзі, але страх, што мяне аблаяў спаведнік, прымусіў мяне хаваць ад яго палову сваіх недахопаў, асабліва непаслушэнства маці. Мяне прычасцілі ў дзевяць з паловай гадоў. На мой погляд, гэта было занадта рана, і я меў падставы пашкадаваць аб гэтым. Паколькі я нічога не баяўся так моцна, як абавязаны, паводле даволі агульнай звычкі, апраўдвацца і нават прасіць прабачэння ў маёй маці перад прычашчэннем, я пайшоў за месяц да таго, каб прызнацца ва ўсім, што маё сумленне дакарала мяне ў дачыненні да яго; але ў гэтым я прадчуваў тое, чаго хацеў пазбегнуць: Бог дазволіў маёй спаведніцы выпрабаваць мяне і загадаў мне прасіць прабачэння і змяніць свае паводзіны ў адносінах да яе.

Які сляпы і няшчасны асабліва ў гэтым узросце! Я ніколі не мог даць сабе такое справядлівае і неабходнае задавальненне; і ў дадатак да майго няшчасця, страх адмовы, занадта заслужаны, прымусіў мяне схаваць усё гэта, калі я атрымаў адпушчэнне. Таму я меў зносіны ў такім стане супраць згрызотаў сумлення, якое з гэтага моманту пачало мяне мучыць. неба ! Як горкі гэты ўспамін! ці хопіць у мяне слёз і ці хопіць майго жыцця, каб шкадаваць аб такой віне і ўсіх тых, што былі яе катастрафічнымі наступствамі?

З гэтай хвіліны, мой Ойча, больш ніякіх ласкаў з неба, ніякіх унутраных суцяшэнняў, ні супакою, ні задавальнення! Усё маё шчасце знікла ў выніку дзеяння, якое павінна было завяршыць яго і ўнесці большы ўклад у тое, каб зрабіць яго вечным. Якія жаласныя мы, калі знаходзім смерць у крыніцы жыцця, і калі тое, што павінна нас асвячаць, толькі робіць нас больш вінаватымі, чым мы былі раней! Гэты няшчасны стан доўжыўся больш за пяць смяротных гадоў, падчас якіх выкарыстанне, чалавечая павага і братэрства Ружанца, да якога я быў запісаны і якім я злоўжываў, прымусілі мяне здзейсніць шмат святотатстваў, якіх я да гэтага часу дрыжу і якія я маю добрая прычына здрыгануцца.

Аднак мае страсці, як вы павінны сабе ўявіць, не толькі не запавольваліся, але толькі набіралі моц і ўзмацняліся з кожным днём. У дэмана былі важкія падставы апладзіраваць і трыумфаваць. Магчыма, маё сэрца канчаткова зацвярдзела б, калі б нейкая асаблівая ласка не ўратавала мяне ад гэтай глыбокай бездані непераадольным раскаяннем, якое я адчуваў насуперак сабе і якое не давала мне ні супакою, ні спакою. Здавалася, на кожным кроку я чуў унутры голас, які казаў мне строгім тонам: што ты зрабіла, няшчасная жанчына, і кім хочаш стаць? ты не слухаўся ні Ж.-К., ні маці; ты падмануў свайго спаведніка; вашы споведзі нулявыя, вашыя прычасці кепскія; у вас няма кахання J. C.: пасля столькіх увагі і выгод з яго боку, ты жывеш у ганьбе ад Бога твайго; і калі б ты меў няшчасце памерці ў такім стане, куды б ты падзеўся, няшчасны! Ах! пекла будзе вашай часткай для вечнасці. Але ці гэта ты абяцаў свайму Богу? гэта тое, што ён меў права чакаць пасля столькіх пераваг ад яе?

Удзень і ўначы гэтыя непераадольныя папрокі гучалі ў глыбіні маёй душы.

Мяне гэта так турбавала, што, нягледзячы на ​​мой гонар, аднойчы я раптам кінуўся на калені да ног маёй маці з намерам пакараць сябе за тое, што я не зрабіў гэтага раней. Мая маці была так здзіўлена такім маім крокам, што, нягледзячы на ​​тое, што я выклікаў у яе сваім супраціўленнем, яна засталася зусім збянтэжана, убачыўшы мяне такім перад сабой, і не ведала, з чым гэта спісаць...

Яна навярнулася і склала генеральную споведзь з нагоды юбілею або поўнага адпусту. Плён яна атрымлівае ад гэтага. Сціплае прызнанне ў сваіх пакутах.

Гэтая першая перамога над сабою пачала крыху супакойваць мяне; але не ўсё было зроблена, тым часам надышоў вялікі юбілей або агульны дар Касцёла: гэта быў адзін з маіх сяброў, які прыйшоў да нас, які абвясціў нам, што гэта было апублікавана ў парафіі. Добрыя навіны, усклікнуў я! Ах! як я добра! Я раптам збіраюся зрабіць генеральную споведзь і навярнуцца цалкам і цалкам. На гэты мой вокліч бацька зарагатаў. Вось мы, аднак, усклікнуў ён, і мы збіраемся ўбачыць прыгожыя рэчы! наша дачка Жанета збіраецца навярнуцца і зрабіць  генеральную споведзь. Нотр-Дам, гэта будзе не за мала, і святарам застаецца толькі здзівіцца; 

Мой бацька любіў мяне выключна, і добрае ўяўленне, якое ён меў пра мяне, не дазваляла яму ўявіць, што я маю патрэбу ў навяртанні ці

генеральная споведзь. На жаль! Я занадта добра адчуў поўную рэальнасць гэтай патрэбы. Так, ойча мой, адказаў я яму, я хачу навярнуцца з дапамогай Божай ласкі і спадзяюся, што пасля гэтага мне стане значна лепш, чым было дагэтуль. Паглядзім, што будзе, — аднавілі бацькі...

Як толькі адкрыўся юбілей, у мяне не было нічога больш на душы і больш не спяшаўся, як пайсці і кінуцца да ног нябожчыка М. Майяра, тагачаснага пробашча нашай парафіі (капліцы Янсан).

(30-34)

«Ойча мой, — сказаў я яму, — прыехаўшы, прашу цябе аб пасповедзі ўсяго майго жыцця, таму што я вельмі незадаволены ўсім, што зрабіў дагэтуль... Ён выслухаў мяне з вялікай увагі і мне вельмі дапамог. Калі ён спытаў мяне, ці не з-за страху быць пабітым маці я адмовіўся паслухацца свайму спаведніку, я даў яму, хоць і слаба, сцвярджальны адказ, які яшчэ не адпавядаў дакладнай праўдзе. Гэта ўсё яшчэ была маленькая маскіроўка, у якой я ўсё яшчэ шкадаваў, хаця яна была не такой істотнай, як першая памылка, якую я зрабіў.

Мой юбілей пачаў вяртаць мяне да сябе: мне тады было гадоў пятнаццаць-шаснаццаць (1).

Такім чынам, гэты юбілей, пра які гаворыць сястра і які яна мела ў пятнаццаць ці шаснаццаць гадоў, павінен быў адбыцца ў 1746 ці 1747 г.; бо яна нарадзілася ў студзені 1731 г. Мы ведаем юбілей абрання Бэнэдыкта XIV у 1740 г., які адпавядае першай камуніі сястры ва ўзросце дзевяці з паловай гадоў, а таксама вялікі свецкі юбілей у 1751 г. пра што неўзабаве гаворыць сястра і што яна зрабіла ў дваццаць гадоў. Мы не ведаем намаляваны той, пра які яна тут гаворыць. Таму трэба сказаць, што гэтая добрая дзяўчына па сваім няведанні пераблытала вялікі юбілей з малым юбілеем, які быў прысвоены дыяцэзіі Рэн, з нейкай нагоды, пра якую мы не ведаем, а можа, і больш верагодна, таксама з той поўнай і ўрачыстай паблажлівасцю, якая атрымліваецца ў форме юбілею ў канцы місіі, і якую краіну людзі прывыклі даваць назву юбілею. Больш за тое, гэтая памылка, ці, дакладней, гэты недахоп правільнага выказвання з боку сястры, нічога не ўплывае на тое, што яна кажа нам з такой наіўнасцю і прастатой  .

З гэтага часу Бог быццам набліжаўся да мяне, суразмерна і суразмерна, як я набліжаўся да яго, дакладней, божа! гэта ты зрабіў першы крок і хто, у празмернасці сваёй любові, шукаў мяне ўсімі спосабамі; які зрабіў усё магчымае, каб вярнуць мяне! Але на жаль! О Божа дабра! час для майго дасканалага навяртання яшчэ не прыйшоў, і вы былі дастаткова добрыя, каб цярпліва чакаць гэтага і цярпець да таго часу нявернасць, ад якой я цяпер чырванею, і паводзіны, якія, напэўна, былі для вас невыноснымі. Чаго каштавала вашаму каханню гэтая доўгая злачынная затрымка!

Усё, што я табе раскажу тут, ойча, — сказала сястра, — а таксама ўсё, што я табе яшчэ раскажу, — не мала дапаможа табе пазнаць мяне; гэта ўжо будзе вялікі аванс для генеральнай споведзі, якую я маю намер зрабіць перад вамі, калі Бог дасць мне час і сродкі. Тым часам я адчуваю схільнасць, падпарадкоўваючыся вам, загладзіць свае мінулыя паводзіны, наколькі гэта будзе ў маіх сілах. Няхай будзе вядома, з майго ўласнага прызнання, наколькі моцная была са мной ласка Божая, з якой бездані выратавала мяне Яго міласэрнасць, і хай будзе вядома, наколькі я абавязаны Яму ва ўсіх адносінах. Ах! несумненна, верныя душы са здзіўленнем і захапленнем убачаць, з аднаго боку, столькі нявернасці, бунту, няўдзячнасці і няшчасця; з другога - столькі дабрыні, цярпення, даследаванняў і прыязнасці. Няхай гэты Бог любові забудзе тое, што я збіраюся сказаць вам, і ніколі не пакарае мяне за гэта! няхай ён, наадварот, атрымае з гэтага сваю славу, а сусед - сваё павучанне! Няхай мая гісторыя, размешчаная паміж дзёрзкасцю і непакорлівасцю, захавае прынамсі безразважных, хто выкрывае сябе, і не дасць адчаю тым, хто меў няшчасце падаць!

Гэта самы жаданы плод, на які можна спадзявацца....

Цэлых два гады я смакаваў плён маёй агульнай споведзі; спакой, салодкі спакой майго сумлення дазволілі мне вярнуцца ў любові да Бога і сур'ёзна паразважаць пра сябе. Я вельмі любіў сьпяваць духоўныя гімны і чытаць пабожныя кнігі; бо я навучыўся чытаць, як гэта робіцца ў краіне, гэта значыць дастаткова для такога чытання. Я любіў таварыства дабрадзейных дзяўчат і размовы пра  духоўнае  . палажэнні  , якія

здавалася, абвясціў нешта зусім іншае, чым тое, што адбылося. Я быў нашмат пакорлівейшы ў адносінах да сваёй маці, якой, аднак, зноў супраціўляўся, але ў абставінах, якія, я лічу, рабілі маю віну, калі яна была, нашмат больш апраўдальнай, чым у мінулым. Вось у чым была гэтая акалічнасць, каб вы маглі меркаваць аб ёй:

Як і мая малодшая сястра, я часта меў слабасць дапамагаць нашай маці ў некаторых забабонных практыках, якія так часта сустракаюцца сярод

сяляне. Было ў гэтым нават нешта зламыснае, хоць гэта не было намерам маёй маці. Аднойчы мне яскрава прыйшло ў галаву, што такая практыка крыўдзіла Бога. Маё сумленне адразу ўзбурылася, і я адмовіўся паддавацца яму. Я выразна сказаў маці, што не буду яе слухацца, бо бачу ў гэтым грэх.

; мая сястра рушыла ўслед мой прыклад. Я чакаў атрымаць ад маці хаця б некалькі жывых слоў. Зусім не, яна заставалася вельмі задуменнай і задаволілася тым, што сказала мне даволі далікатна: Ну, дачушка, я пагавару аб гэтым са сваім дырэктарам, і калі ў гэтым ёсць які грэх, мы больш гэтага рабіць не будзем. Яна прызналася мне, так як яна прызналася ў гэтым і што яна зрабіла пакаянне за гэта. Такім чынам, мой бацька, матыў і падзея заўсёды суцяшалі мяне ў гэтым апошнім непаслушэнства маёй маці.

(35-39)

Смерць бацькі; адхіленні ад маладосці.

Прыблізна ў гэты час здарылася смерць майго беднага бацькі, якая прычыніла мне вялікі боль і прымусіла праліць шмат слёз; таму што я сапраўды любіў яго. Я скарыстаўся магчымасцю, каб вярнуцца больш у сябе і падумаць аб забеспячэнні свайго выратавання на будучыню. Такім чынам, мой Ойча, гэтыя два гады з моманту майго вяртання да Бога, не адзначаныя якой-небудзь надзвычайнай ласкай, прайшлі даволі добра і далі пэўную надзею на будучыню; прынамсі, не было верагоднасці, што за гэты час неўзабаве наступяць паводзіны, якія прымусяць мяне цалкам забыць майго Бога і маё першапачатковае стаўленне да яго.

Я амаль набліжаўся да свайго дваццатага года, крытычнага часу для цноты, калі б яе толькі выкрылі; небяспечная пара, калі страсці даюць аб сабе ведаць з сілай; і Бог ведае, як я хутка быў аблажаны гэтым. Я быў малады, моцны і працаздольнага ўзросту. Паколькі мне было немагчыма існаваць без гэтай дапамогі, мне давялося знайсці сябе ў сельскай мясцовасці з маладымі людзьмі абодвух полаў, вельмі свабоднымі ў дзеяннях і асабліва ў словах. З такімі жвавымі страсцямі, як і ў мяне, чаго толькі не схільная маладая дзяўчына такога ўзросту ў такой працы і забавах, асабліва калі ўмяшаецца дэман нячыстасці! і гэта ніколі не можа быць часткай. О, як небяспечныя д'ябальскія размовы! што  гульні

і смех, які яны выклікаюць, злачынны, і што тыя, хто ім спрыяе, вінаватыя амаль не разумеючы гэтага!

Я чуў, як увесь час паўтараюцца ў маіх вушах гэтыя брудныя словы з падвойным значэннем, гэтыя грубыя або двухсэнсоўныя словы, якія рабілі на маё ўяўленне самыя жудасныя ўражанні, ад якіх здаралася, што ўсё станавілася небяспечным для мяне, нават самыя абыякавыя прадметы. Мае вушы ўвесь час былі ўзрушаныя і запэцканыя разнастайнымі распуснымі прамовамі. Часам абразлівыя словы, часам паклёп, часам паклёпы або ілжывыя даносы і амаль заўсёды нечыстасць ажыўлялі размовы гэтых маладых распуснікаў. Судзі, як д'ябал выкарыстаў гэта супраць мяне!

Спачатку я хацеў цвёрда стаяць; але мая цвёрдасць нядоўга пратрымалася супраць патоку кепскага прыкладу і перш за ўсё супраць пэўнага жадання дагаджаць і быць гасцінным, чалавечай павагі, якая прымусіла мяне баяцца, як вялікага няшчасця, быць убачаным злым вокам, быць названым фанат, скрупулёзны, крывадушнік або ілжывы адданы.

Такім чынам, гонар і чалавечая павага былі дзвюма зброямі, якія д'ябал выкарыстаў, каб амаль цалкам знішчыць гэтую рэпутацыю сціпласці, якой я ганарыўся да таго часу. Безумоўна, нам, натуральна, не падабаецца бачыць сябе адрынутымі і пагарджанымі тымі, з кім мы жывем і павінны жыць. Памалу мае вушы прызвычаіліся чуць скандальныя і нахабныя словы, ад якіх я спачатку пачырванеў. Мой рот нават прывык іх паўтараць. Прыкметна, што я стаў насмешлівым, раўнівым, нахабным, хоць і па-ранейшаму толькі з неахвотай і пэўнай умеранасцю. Страсці так асляпілі мой розум, што я ледзьве адрозніваў першыя паняцці веры, розуму і здаровага сэнсу. Я думаў, напрыклад, што ён не было ніякай шкоды ў паклёпе на суседа, пры ўмове, што дзе гаворыць толькі праўду. Такім чынам, я баяўся толькі паклёпу і прыбраў паклёп з нумару грахі  Аднак мая цнота знайшлася

больш прыязна, таму што яна была менш жорсткай, гэта значыць, менш пазбаўленай ад заган. Такім чынам, згодна з занадта звычайным выкарыстаннем, я лічыўся больш дабрадзейным у той прапорцыі, чым я быў менш.

Яго шкадаванне. Яркае адлюстраванне небяспек, якім падвяргаецца невуцкая моладзь, асабліва ў адносінах да чысціні.

Дабрыдзень! у якой лішку я не мог бы даць, калі б ласка цалкам пакінула мяне! і ў якім жудасным стане істота павінна быць такой няшчаснай перад Богам, сумленне дастаткова сляпое, каб трымацца адзінага выключэння з вонкавага боку злачынства,

унутранае (я маю на ўвазе думку, магчыма, волю), якое робіць усю велічыню перад вачыма такой чыстай ад  Вечнага  !.  Вы паверыце ,

Ойча мой, і асабліва тыя, хто ў свеце ўсё яшчэ прытрымліваецца такога плану паводзін, ці не ўспрымуць яны ўсё гэта за перабольшанне сумлення, якое трывожыцца недарэчна і без усякай небяспекі! Ах! Я заклінаю іх, каб яны на імгненне адмовіліся ад такой праклятай максімы, каб паразважаць са мной, што патрабуецца ад хрысціянскай душы і яе ўласнага характару, і ўсіх выгод, якімі яна абавязана любові свайго Бога, і я адважваюся веру, што яны не змогуць не пагадзіцца з тым, што я жыў, як, магчыма, і яны самі, у такой фатальнай слепаце, што аплакваць гэта спатрэбіліся б крывавыя слёзы (1).

(1) Якім бы небяспечным і шкодным для Бога быў сам па сабе гэты стан, за які сястра дакарае сябе і ў якім яна з такім вялікім пакаяннем вінаваціць сябе тут, калі мы звернем на яго пільную ўвагу, то ўбачым, што ласка і страх Госпад заўсёды трымаў яе ў пэўных межах; так што яна ніколі не давала, я не кажу, у любым плакаць лішку, але ў любой віне або злачынных дзеянняў правільна так званыя. Яна сумняваецца ў сабе, ці мела калі-небудзь жаданне пакрыўдзіць Бога; мы можам сумнявацца, як яна. Вядома толькі тое, што гэтая фатальная слепата, гэтыя вінаватыя памылкі, гэтыя заганы, гэтая няўдзячнасць, гэтыя злачынствыякое яна з такой горыччу шкадуе, амаль што выдалася б за цноты ў вачах такой колькасці людзей у свеце, якія жывуць спакойна і без усялякіх згрызот сумлення ў бясконца больш злачынных звычках. Адкуль гэтая розніца? Гэта тое, што любоў і страх Божы бачаць паходняй веры вялізныя злачынствы, агідную няўдзячнасць, дзе дух свету адкрывае толькі дробязі і легкадумства. Хто з двух памыляецца?

(40-44)

Так, ойча, паўтараю, мая фатальная слепата зайшла так далёка, што ўнутраныя грахі я лічыў нішто. Я вельмі верыў, напрыклад, што было б цяжка скрасці, адпомсціць  .  Я думаў, што тут грэх

напівацца або здзяйсняць нечысць у якім-небудзь дзеянні; але я не верыў, што было б кепска гаварыць пра гэта добраахвотна ў сабе, пры ўмове, што спыніўся на гэтым, як і я, і не выканаў нічога звонку і г.д.

Чаму, зноў пытаюся, не падвяргаецца кожны дзень бедная невуцкая дзяўчына, у якой няма іншых правілаў паводзін, акрамя такіх ілжывых прынцыпаў?

і таксама чортава? Што яна будзе супрацьпастаўляць небяспекам, якія свет тоіць на кожным кроку? Бо колькі пастак пастаўлена на яго невінаватасць! Колькі баёў трэба падтрымліваць! Колькі сустрэч дэман нячыстасці не ведае, як скарыстацца, каб атакаваць сваю кволую цноту!..

Блудніцы, маладыя і старыя, будуць усяляк накідвацца на яго і ўсяляк хадзіць, каб перамагчы яго пастаянства і перамагчы яго сціпласць. Яны будуць шпіёніць за яго рухамі і яго словамі; яны будуць вывучаць яго схільнасці; яны будуць рабіць выгляд, што прымаюць яго бок, уступаюць ва ўсе яго погляды, падтрымліваюць яго праекты, і гэта толькі для таго, каб лепш пранікнуць у яго сяброўства, заняўшы яго слабое месца. Калі ў яго ёсць цнота, яны пазычаць яго маску і паспрабуюць сыграць яго ролю; калі ён не пазначае ніводнага, яны пакажуць сябе абыякавымі да гэтага і скажуць, што кожны павінен быць свабодным па гэтым артыкуле і што нікога нельга турбаваць. Калі гэта дэманструе пэўную агіду, пэўную агіду да пабожнасці, яны не прамінуць апладзіраваць схільнасці, якая ім найбольш спрыяльная.

Так, ойча, і няхай ніхто не сумняваецца ў гэтым ні на хвіліну, няма такіх супрацьлеглых і такіх супярэчлівых характараў, як дасведчаная блудніца спрабуе дамагчыся поспеху: калі ён перш за ўсё заўважыць, як я ўжо казаў, што чалавек мае схільнасць стаць недаверлівым, ён не праміне ўсунуць у яе сумненні, нападаючы перад ёй на асноўныя праўды веры, догмы, якія вера абсалютна неабходная для збаўлення: перакананы, што ў яго няма больш эфектыўных сродкаў, чым ліквідаваць і знішчыць збаўчыя жахі рэлігіі, ён будзе шмат здзекавацца з яе, баючыся пекла або суда Божага; ён стане з ёй сур'ёзным або гуллівым, неабачлівым або крывадушным, у залежнасці ад таго, як ён палічыць больш мэтазгодным для сваіх задум, і гэта тое, чаго варта чакаць ад усіх мужчын у гэтай справе, якія, нажаль! нашмат больш, чым можна сабе ўявіць у эпоху нявопытнасці і слепаты.

Так, гэтыя нахабнікі будуць злоўжываць усімі адразу, каб спакусіць яе, яе лёгкасць, яе неасцярожнасць, яе невуцтва, яе добрасумленнасць, яе запал, нават яе беднасць, ставячы на ​​​​збаўленне яе душы, а таксама на сваю жорсткасць. цана грошай. Колькі прыкладаў не знайсці, а я іх у сабе не маю! і хоць, дзякуй Богу, амаль ніхто не заходзіў так далёка ў маім стаўленні, я прывяду адну асаблівасць, якая даказвае амаль усё, што я толькі што сказаў. Гэта самая відавочная небяспека, якой калі-небудзь падвяргаўся мой гонар. Я запрашаю маладых людзей, якія яшчэ не маюць вопыту, каб скарыстацца гэтым; яны ўбачаць, колькі ім  трэба

быць напагатове, калі яны жадаюць захаваць каштоўны скарб сваёй нявіннасці, і што ўвогуле яны павінны давяраць у гэтым далікатным пытанні вельмі нямногім людзям, я б сказаў, амаль нікому. Але, ойча, паколькі сёння ўжо позна, а я ўжо нагаварыў дастаткова, мы адкладзем гэта да наступнага сеансу, калі вы не супраць. Дазвольце мне пакінуць вас.

Яго цнота знаходзіцца пад ударам. Сіла, з якой яна ўцякае і пазбягае небяспекі.

«У імя Айца, і Сына, і Духа Святога. Ісусам і г.д. »

Быў у нашай вёсцы адзін удавец, якому было больш за пяцьдзесят гадоў, які карыстаўся найлепшай рэпутацыяй мудрасці і сумленнасці; яго з радасцю лічылі б самым добрым чалавекам і лепшым хрысціянінам ва ўсёй парафіі. Некаторы час ён часта бываў у доме майго бацькі, і гэта было амаль заўсёды, калі я быў там; бо калі б мяне не было,

(45-49)

яны рэдка спыняюцца на дасягнутым. Яго ўвага мне не спадабалася. Мне тады было васямнаццаць-дзевятнаццаць гадоў, і я быў вельмі гуллівы. Вы можаце сказаць, што я не павінен ненавідзець сумленную кампанію. Не выпарыўшыся, гэты чалавек быў нават весялейшы за мяне; ён забаўляў мяне сваімі досціпамі і гісторыямі, якія ўмеў расказваць з пэўнай пікантнасцю, якая надавала ім пікантнасці, не выходзячы за межы прыстойнасці. Бо, мой Ойча, асабліва ў той час, найменшая свабода ў словах абурыла б мяне; і калі трэба сказаць за і супраць, я павінен прызнаць праўду, што ніколі У маім жыцці я ні ад каго не пацярпеў ні найменшага ўчынку, нават крыху асуджанага, ні найменшай свабоды, хоць трохі непрыстойнай. Так, я магу сказаць, што найменшае неразважлівае знаёмства неўзабаве прывяло б да звальнення маладога чалавека, чаго мне гэта каштавала (1).

(1) Гэтага шчырага прызнання сястры дастаткова, на мой погляд, каб паказаць, на якой аснове мы павінны ўспрымаць усё дрэннае, што яна ўжо сказала нам пра сябе, і што яна яшчэ мае сказаць нам.

Гэты ўдавец прадэманстраваў мне сяброўства чыстай добразычлівасці, пра якое ніхто не думаў быць нядобрым да яго дома. Мы ўсе былі ў захапленні ад яго кампаніі. Хто б сказаў, ойча, што гэты сумленны чалавек, які выкарыстоўваў столькі стрыманасці, які ўкладваў столькі сумленнасці ў свае справы, тым не менш меў разбэшчанае сэрца; што ў глыбіні душы ён меў вычварэнскую задуму, пра якую я не меў ні найменшага ўяўлення, што мае бацькі папракнулі б сябе за падазрэнне, і, магчыма, на жаль! што ён сябе не бачыў? Бо хто можа зразумець слепату і няшчасце чалавека ў гэтым пытанні, і як лёгка і звычайна яму падмануць самога сябе  ?..

Колькі разоў чыстая неасцярожнасць распальвала агонь, якога мы не ведалі, або зноў распальвала агонь, які, як мы думалі, патух; выклікала, нарэшце, пажары, дзе не здавалася, што не было ніякіх падстаў баяцца чаго-небудзь! Вельмі цяжка пазнаць сябе, і амаль заўсёды чалавек лічыць сябе менш вінаватым, чым ёсць на самой справе.

Аднойчы ён скарыстаўся момантам адсутнасці маёй маці, каб прашаптаць мне на вуха пэўныя словы, сэнс якіх я зусім не разумеў, і да якіх ён дадаў некаторыя жэсты, якія я зразумеў яшчэ менш, так што я быў пазбаўлены ад любых дрэнных падазрэнняў. супраць яго. Я засмяяўся, таму што я смяяўся, і я ўспрыняў усё гэта на гэтай падставе. Я зрабіў памылку; але віна была вельмі істотная з майго боку. Гэта была прастата ці глупства, як хочаце; але крывадушнік нядоўга даказваў мне, што ён паставіўся да справы з іншага боку і што ён проста судзіў пра мяне па сабе. З таго часу ён толькі падгледзеў магчымасць знайсці мяне аднаго; — прадставілася яна. Аднойчы раніцай маці паслала мяне даглядаць нашу скаціну на луг каля хаты нашага ўдаўца. Ён прыйшоў, каб знайсці мяне там, і спытаў мае навіны, набліжаючыся да мяне з вясёлым выглядам. Ён нядбайна сеў побач з тым месцам, дзе сядзеў я. Я толькі заўважыў, што ён выглядаў і гаварыў значна больш свабодна, чым звычайна. Ён усё яшчэ хацеў мяне раздражняць; але яго сцёб, злучаны з некаторымі словамі ўгавораў, выклікаў у мяне падазрэнне і прымусіў падазраваць яго намеры. Ён хацеў даць мне трохі грошай; ён даваў мне падарункі; Я адмовіўся ад усяго, сказаўшы, што ён мне нічога не павінен; што мне не патрэбныя яго падарункі і што я не ведаю, навошта ён іх мне падарыў. прапанаваў.

У той час як я пазбягаў яго набліжэння і адбіваў яго гульні рукамі, мне здалося, што я пачуў, як нехта рашуча сказаў мне : ідзі адсюль, інакш я кіну цябе; бяжы, уцякай, час бяжыць, і небяспека вялікая для тваёй нявіннасці... Гэты голас, які гучыць з глыбіні маёй душы, цалкам адкрыўшы вочы на ​​небяспеку, даў мне, каб пазбегнуць яе, неверагодную хуткасць і сіла цела, якой, думаю, не магло б быць у трох-чатырох чалавек

не супраціўляўся. Адным намаганнем я, як маланка, вырваўся з рук гэтага няшчаснага, чый намер ужо не быў сумнеўным, бо ён пра  гэта ясна заявіў (1).

(1) Некаторыя аглядальнікі запісных кніжак сказалі мне, што палічылі гэтую прыгоду занадта падрабязнай, а таксама некаторыя іншыя аповеды аб адкрыццях, якія тычацца шостай запаветы, небяспекі шлюбу і г.д. Я аддаю перавагу чысціні іх намераў і вельмі далёкі ад таго, каб пагарджаць іх парадамі; але яны дазволяць мне сказаць ім, што я быў не адзіным, хто думаў інакш па ўсіх гэтых пунктах. Я нават верыў, што Бог дазволіў, магчыма, нават прадыктаваў гэтыя падрабязнасці сястры толькі дзеля духоўнага дабра многіх людзей, якія апынуліся ў гэтых розных становішчах і якія змогуць знайсці ў іх правілы, папярэджанні, выратавальныя і мадэль паводзін. Ці павінны мы чакаць, каб быць напагатове, пакуль мы не здзейснім зло праз вопыт? і што мы можам рызыкаваць, каб выявіць Прасоўвацца ў звычайнай хадзе і пасткі дэмана нячыстасці, які ніколі не перамагае лепш, чым калі ён знаходзіць нявопытнасць, злучаную з прастатой? Ці будзем мы сцвярджаць, што баімся скандалізаваць іх, інструктуючы іх? Гэта зноў жа пастка гэтага нячыстага духу, якому гэтае невуцтва спрыяе больш, чым мы думаем. Акрамя таго, зыходзячы з гэтага, колькі ўрыўкаў з Айцоў Касцёла, з лепшых пісьменнікаў і нават са Святога Пісання мы не павінны выразаць? Спакуса цнатлівага Язэпа, напад, якому цнатлівая Сюзанна падвергнулася з боку двух сумна вядомых старых і г.д. Тут Святы Дух думаў інакш, таму што мы можам  ісці за ім.

Такім чынам, ойча, мая неасцярожнасць падвергла, як я ўжо казаў, мой гонар найвялікшай небяспецы, у якой я калі-небудзь знаходзіўся і ад якой я выратаваўся, як вы бачыце, толькі дзякуючы асаблівай дапамозе. нябёсы. Гэй! колькі маладых людзей пацярпела там караблекрушэнне

(50-54)

чым гэтай самай неасцярожнасцю, якая недастаткова прадбачыць небяспеку, якая ні да чаго не давярае? Колькі страцілі сябе беззваротна толькі за тое, што некаторыя вельмі неасцярожныя крокі, некаторыя гульні, нейкія сцёбы, якія прыкідваліся нявіннымі, лічылі за дробязі і незаўважна прывялі іх ад сцёбу да свабоды, ад свабоды да дазволу, ад дазволу.

да злачынства, ад злачынства да звычкі, ад звычкі да цвярдзення, нарэшце, ад цвярдзення да адмовы ад Бога, што вядзе да канчатковага няшчасця!

Таму вельмі важна, Ойча мой, забараніць усякі ўваход такому хітраму ворагу, не даць яму нічога з усяго, у чым можна яму адмовіць. З ім, паверце, няма ні разважанняў, ні капітуляцыі, бо ён не ўмее захоўваць меру. Калі вы дасце яму адзін фут зямлі, ён возьме два, тры, чатыры і г.д. Нарэшце, калі ты не страціш яго ў бліжэйшы час, рана ці позна ён страціць цябе.Што будзе рабіць бедная дзяўчына без недаверу, які тут, больш чым дзе, маці бяспекі? Вымушаная жыць з заклятымі ворагамі яе невінаватасці, што будзе з ёй зноў, калі яна не будзе пастаянна ўважліва ставіцца да кожнага свайго кроку; калі яна няспынна не злучае разважлівасць змяі з прастатой галубкі? Нарэшце, скажу прама, якая дапамога не патрэбна! Якія ласкі не патрэбны яму, каб быць цнатлівым пасярод Садомы; Я маю на ўвазе ў сярэдзіне карумпаванага свету, дзе ўсё дыхае задавальненнем і прымушае вас глытаць атруту; асабліва ў асобных дзяржавах, дзе небяспека яшчэ найбольшая

!....

На шчасце ўратаваўшыся, і як цудам, ад найвялікшай небяспекі майго жыцця, я ўжо не баяўся свайго ворага, ці трэба было бегчы на ​​яго, ці абараняцца. Я быў у гневе, у якім ужо не ведаў сябе: убачыўшы, што ён, збянтэжаны, застаецца на тым самым месцы, не адважваючыся ісці за мной, я спыніўся ў пятнаццаці-дваццаці кроках, каб засыпаць яго абразамі і расказаць яму ўсё, што прыйшло. вусны мае ў хвіліну гневу майго. Ніколі я нікому так шмат не казаў; і калі б ён паспрабаваў выкарыстаць гвалт, я лічу, што ў мяне хапіла б адвагі накаўтаваць яго, настолькі я быў абураны супраць яго. Я паабяцаў яму не давяраць яму нічога на свеце і стрымаў слова. Што вы думаеце, ойча, пра мой гнеў і мае кампліменты?

Убачыўшы, што сястра чакае адказу, перш чым працягваць, я ледзь не адважыўся сказаць наступнае: Я думаю, мая дачка, што ў гэты момант твой гнеў стаў для цябе неад'емным абавязкам па тых прычынах, якія ты мне толькі што сказала.

Што ж да абразаў, ад якіх ты мог бы пазбавіцца яго, паколькі твае паводзіны гаварылі дастаткова, я лічу іх моцным папярэджаннем, добрым выпраўленнем, якога ён занадта заслужыў і якім ён павінен быў скарыстацца. Было справядліва тое, што вы заплацілі яму вельмі належна, і гэта цалкам магло б прымусіць яго апамятацца, выказваючы яму больш энергічна ўвесь той жах, які вы адчувалі ад яго злога задумы; Я не думаю, што вы можаце вінаваціць сябе ў гэтым. Такую міласціну мы часам абавязаны бліжняму, асабліва калі ён мае ў ёй такую ​​пільную патрэбу.

здаецца, у гэтага было. Такім чынам, гэта хутчэй абавязак, чым акт суперэрагацыі. Колькі распуснікаў выправіліся б, калі б у іх ніколі не было нічога, акрамя такіх прыёмаў! Але, на жаль, ёсць некаторыя больш паблажлівыя і чыё сумленне занадта тонкае, каб злавацца  ў такіх выпадках. Гэта не перашкаджае ім удзельнічаць у многіх іншых сустрэчах, дзе спатрэбіцца толькі цярпенне; але ў гэтым адзін гнеў здаецца  ім занадта вялікім грахом.

Вернемся да таго, што датычыцца мяне, перапыніла сястра. бо, ойча, у мяне занадта шмат недахопаў, у якіх я магу папракаць сябе, каб спыніцца на тых, у якіх могуць быць вінаватыя і іншыя, і я павінен думаць толькі пра тое, каб давесці справу да сябе. На жаль! Бацька, маё распуснае жыццё яшчэ далёка не скончылася. Таму давайце адновім жаласную гісторыю з той кропкі, дзе мы былі да адступлення, якое толькі што заняло нас.

Заганы, у якіх сястра вінаваціць сябе: марнасць, распуснасць і г.д.

Ва мне больш не было бітваў, акрамя як паміж рознымі страсцямі. Я зайздросціў багаццю і вопратцы іншых дзяўчат, а часам нават крыху таму, што мы пра іх мелі добрае ўяўленне. Я амаль не пазбягаў таварыства людзей, за выключэннем таго, што баяўся зганьбiцца, гэта значыць, каб яны не гаварылi пра iх дрэнна, як пра некаторых iншых, i каб я так не страцiў добрай рэпутацыi, якую мне асаблiва падабалася калоць сябе. Хаця мне падабаліся танцы, я рэдка танцаваў, таму што я

(55-59)

балюча, і такім чынам, каб не задаволіць маёй маленькай марнасці, дакладней, маёй дурной марнасці.

Такім чынам, гонар і самалюбства заўсёды кіравалі ўсімі маімі крокамі, і я змагаўся з адной заганай толькі другой, як і ўсе тыя, хто не прымае веру за сваю паходню, ані Евангелле за сваё кіраванне. Я часам быў распылены да апошняй кропкі. Я чытаў дрэнныя кнігі, гэта значыць кнігі для забаў, якія хутчэй супярэчылі рэлігіі і маралі, чым спрыялі. Я нават аднойчы пазычыў яго аднаму са сваіх таварышаў; за што мяне папракнуў мой спаведнік. я не

Я амаль не звяртаў увагі ні на якія правілы. Цудоўнае неба! хто б сказаў, ойча, бачачы ўсё, што адбывалася са мною ў тыя няшчасныя часы, што я была зроблена ў манашку; гэта было месца, якое Бог адвёў для мяне

пазначаны, і што такое сэрца, як маё, так далёкае ад яго страху і яго любові, павінна, тым не менш, вызнаваць, што належыць яму назаўсёды?... Які Ты добры, які Ты мілы, о Божа цнотаў! няхай я вечна апяваю тваю бясконцую міласэрнасць, калі ты скончыш свае даброты, увянчаўшы ўласныя дары! Але працягнем.

Мы думаем яе ажаніць. Яго агіды.

Вы ведаеце, ойча, што бедныя вясковыя дзяўчаты, калі маюць сілу і ўмеюць добра працаваць, хутчэй знаходзяць спосаб выйсці замуж, чым багацейшыя, таму што больш угодных іх багаццяў бакоў. Таму нядзіўна, што некаторыя прыходзілі да мяне, і нават такія, да якіх я не быў абыякавы. Малады чалавек, між іншым, вельмі мудры, больш пасаваў мне і вельмі спадабаўся, але ніколі не меў з ім вельмі канкрэтных размоў па артыкуле. Я адчуваў, што люблю яго больш за іншых. Яшчэ перад бацькавай смерцю мы розныя падыходы да бацькоў рабілі за яго. Былі просьбы, хадайніцтвы, абяцанні; але што варта адзначыць,

Я таксама павінен прызнацца табе, мой Ойча, што, нягледзячы на ​​ўсе чалавечыя пакуты, якія я адчуваў, кожны раз, калі трэба было сур'ёзна пагаварыць са мной пра шлюб, я перажываў у сабе жудасную барацьбу, дакладней, я не я не ведаю, што я не мог зразумець, і што ніхто не мог зразумець, хоць усе гэта заўважалі. Гэта была нейкая агіда, нібы непераможная, якая раптам ахапіла мяне і зайшла так далёка, што пазбавіла мяне дыхання і мовы, прымусіла мяне змяніць колер, і мяне ванітавала ад страху і трывогі  .

Таму я адчуў палёгку, убачыўшы, што ўсё не ўдалося, і па вельмі дзіўнай дзіўнасці я зайздросціў да таго, што страціў спакой, да людзей, да якіх маладыя людзі звярталіся, калі я адмаўляўся. У рэшце рэшт, я ўжо быў для сябе загадкай, тым больш невытлумачальнай, што Бог яшчэ не даў мне ведаць наступствы гэтай бесперапыннай барацьбы паміж прыродай і ласкай, якая прымушае яго апынуцца падобным да двух супрацьлеглых людзей.

у адной асобе, асабліва калі анёл сатаны далучаецца да прыроды і выкарыстоўвае яе, каб даць нам аплявуху.

Але, Ойча мой, незалежна ад святла, якое Бог даў мне з тых часоў на ўсё гэта, я заўсёды буду, як заўсёды быў, сапраўднай загадкай для сябе і для многіх іншых.

Я не разумею цябе, сястра мая , — сказаў мне аднойчы адзін з маіх спаведнікаў, — ты казала мне пра Бога як пра анёла, а ты гаворыш са мной пра сябе, як пра дэмана;  Я нічога  гэтага  не разумею. Ах !

гэта тое, што справа была зусім іншай, і што з абодвух бакоў я стараўся прытрымлівацца праўды, якая была мне паказана; гэта была ўся таямніца, якую ён не разумеў. Але возьмемся зноў за нітку маёй сумнай гісторыі; бо, на жаль! Ойча, час майго навяртання яшчэ не надышоў, калі, аднак, я магу сказаць, што ён калі-небудзь надышоў ідэальна, і калі мне не трэба баяцца, што ён ніколі не наступіць, прынамсі, як я заўсёды гэтага хацеў.

Ілжывыя ўяўленні, якія сястра сфарміравала ў мітусні сваіх страсцей. Страсці, адзіная перашкода для веры.

У гэтым сумным стане я меў самае памылковае ўяўленне пра самыя ясныя  і відавочныя рэчы. Я б, так бы мовіць, няправільна зразумеў першыя прынцыпы натуральнага закону, калі б мае страсці парушалі ўсе здольнасці маёй душы; так, я кажу гэта да майго сораму і майго пакаяння, мая слепата была такая, што ва ўзросце дзевятнаццаці гадоў у мяне было значна менш святла, каб адрозніць дабро і зло, значна менш ведаў у рэчах Бога і збаўлення, якія я меў калі мне было гадоў сем-восем. Ці павінны мы пасля гэтага здзіўляцца неймаверным адхіленням у пытаннях веры столькіх людзей, якія адрозніваюцца сваімі ведамі ва ўсіх іншых пытаннях, калі аднойчы яны дазволілі сваім страсцям панаваць над сабой  ?

Кажуць, той-сякі не верыць, у яго няма рэлігіі, але ён мае веды: ён разумнік, ён геній.

(60-64)

Колькі вам падабаецца; але што вы хочаце зрабіць выснову? Якую спрыяльную выснову вы можаце зрабіць з яго нявер'я супраць нораваў або рэлігіі, якія ён адмаўляе? Каб судзіць абгрунтавана, яго розум павінен быў бы быць

свабодныя з таго боку і маглі бачыць рэчы з іх сапраўднага пункту гледжання. Але не, запал у яго засланяе разуменне і святло розуму; яна знішчае здаровы сэнс, прытупляе ўсе прыродныя здольнасці, атупляе чалавека і робіць яго, як сказана ў Святым Пісанні, відам жывёл, якія нічога не разумеюць ні ў тым, што ёсць у Бога і ў збаўленні. Не здольны падняцца над дасяжнасцю пачуццяў, ён любіць і разумее толькі тое, што да гэтага адносіцца. Аб'екты веры яму чужыя: яны для яго загадкі, у якіх ён думае, што бачыць толькі супярэчнасці з розумам. Таму даволі часта здараецца, што найпрыгажэйшыя розумы - гэта веруючыя людзі, але ўсё ж значна больш дзеці, скажам так, значна больш невуцкія, чым самі невукі. так як гэта невуцтва з'яўляецца агульным для іх з першым. Яны па-ранейшаму супрацьстаяць усялякаму нежаданню сваіх страсцей прызнаць тое, што іх душыць і што розум не можа зразумець. Так, ойча, і будзь упэўнены ў гэтым, выдалі страсці з чалавечага сэрца, ухіляеш усе перашкоды веры, робіш яе хрысціянскай; адкінь страсці, ты адкінь няверных, бо страсці - адзіная крыніца іх недаверлівасць.

Гэта тое, што ў мяне быў сумны вопыт (1).

(1) Гэта таксама думка аднаго з нашых паэтаў у гэтай прыгожай градацыі, дзе ён кажа нам: ... Што ўсякая свабода крочыць з парадкам, і яе сапраўдны характар

гэта паступова выцясняць яго яд з пачуццяў у сэрца, з сэрца ў розум. (Ж.-Б. Рус., ліст да М. Расіна).

Вось я і падумаў, ойча, ці можам мы шкадаваць пра гэта? Я думаў, што трэба любіць Бога настолькі, каб не ненавідзець яго; што чалавек мае веру, не будучы абавязаным верыць ва ўсе пункты веры, якія Касцёл прапануе сваім дзецям; што можна збавіць сябе агульнай і спекулятыўнай верай, без яе

абцяжарваюць яго скарачэнне на практыцы; што добрыя ўчынкі, такім чынам, не патрэбныя для збаўлення; што дастаткова пакланяцца Богу ў сваім сэрцы, не падпарадкоўваючы сябе ніякай рэлігійнай практыцы; што абяцанні хросту не абавязваюць адмовіцца ад прынцыпаў свету; што бедныя і тыя, хто пакутуе, няшчасныя, і што толькі багатыя шчаслівыя і вартыя зайздрасці; які можна вярнуцца да наступнага агіда да агіды, абыякавасць да абыякавасці і г.д.

Дакладней кажучы, я пра ўсё гэта не думаў, а жыў адпаведна, не звяртаючы на ​​гэта амаль ні найменшай увагі. Такім чынам, на практыцы я зрабіў сабе нейкае жахлівае Евангелле, якое я замяніў Евангеллем Дж.-К. Гэта было сапраўды Евангелле свету і страсцей, такое ж спрыяльнае для прыроды, як яно і ёсць. сапраўдная вера. Такім чынам

тым не менш, што было маім правілам на працягу ўсяго гэтага няшчаснага часу. Я зусім не ўяўляў, у якім стане душа, якая мела няшчасце пагадзіцца на грэх. Я паняцця не меў ні пра крыўду Бога, ні пра наступствы яе ў адносінах да нас. Я зрабіў так, што гонар складаецца з багацця і велічы, не будучы ў стане зразумець, што бедныя людзі могуць ганарыцца, хоць я быў прыкладам і вельмі бачным доказам гэтага для ўсіх, акрамя сябе; таму што, Ойча мой, я думаю, што толькі я адзін не заўважыў гэтай глыбіні гонару, з якой быў нібы вылеплены. Я таксама ўяўляў, што толькі багатыя могуць прывязаць сэрца да зямных дабротаў, любіць свет і марнасць. Якія ілюзіі! Якія памылкі!..

Нягледзячы на ​​свае блуканні, яна выконвала свае рэлігійныя абавязкі, любіла Божае слова і часта прыступала да сакрамэнтаў у вялікія ўрачыстасці.

Гэтую дзіўную слепату майго розуму, гэты від добраахвотнага ацвярдзення майго сэрца я прыпісваю перш за ўсё маёй пыхі, якую Бог хацеў пакараць, злоўжыванню ласкамі і прафанацыям, якія гэтая няшчасная пыха прымусіла мяне здзейсніць: Ойча мой, у разгар маіх блуканняў я заўсёды захоўваў пэўны фонд рэлігіі, які абуджаўся перш за ўсё падчас вялікіх урачыстасцей. Мне падабаліся касцёльныя абрады, а перш за ўсё слова Божае. Але на жаль! няўстойлівасць маёй волі зрабіла ўва мне гэты смак стэрыльным, калі не сказаць, небяспечным. Мая душа, увесь час адданая распусьце, легкадумнасьці, дробязям, нагадвала тое камяністае поле і да таго ж адкрытае для набегаў маіх ворагаў, у якім гэтае боскае зерне не магло ні прарасьці, ні пусціць глыбокіх каранёў. Таму яно было таптанае там і раздушанае пад нагамі мінакоў, захопленае маёй пыхай, задушанае маімі схільнасьцямі, сапсаванае і высушанае агнём маіх страсьцяў. Якая дзяржава!..,.

Я ахвотна слухаў гэтае Божае слова, яно на момант кранула мяне; але ў наступны момант я больш не думаў пра гэта. Такім чынам, замест таго, каб апраўдаць мяне, яна зрабіла мяне больш вінаватым; замест таго, каб навярнуць мяне, яна ўсё больш і больш загартоўвала мяне; на месцы

(65-69)

каб ажыццявіць маё збаўленне, яно стала крыніцай майго асуджэння. Як нас зноў жа шкада, калі мы так карыстаемся ласкамі, якімі дае нас Неба! На які рэсурс мы можам разлічваць, калі апошнія рэсурсы паварочваюцца супраць нас тым, што мы імі злоўжываем? О жаласная дзяржава! О адчайнае становішча!

Аднак гэта, ойча мой, і стан, і становішча, у якім я знаходзілася больш за год, заўсёды захоўваючы знешні выгляд і рэпутацыю дабрадзейнай дзяўчыны, якой я была вельмі ўсцешана: укладваючы ўсю сваю дасканаласць у знешні выгляд пабожнасці, я быў раўнівы, каб не прапусціць ніводнага прычасця добрых святаў або братэрства, і я вельмі мала пастараўся, каб добра падрыхтавацца да гэтага і атрымаць з гэтага плён. Слепа прымаючы фантом за рэальнасць, я цешыў сябе ўнутрана, што я набожны і дабрадзейны, у той час як у глыбіні душы я быў не больш чым крывадушнікам і пабеленай магілай. Такім чынам, я выдаваўся за жывога ў вачах людзей, у той час як я быў мёртвым у вачах Бога. Такой была мая сітуацыя, мой Ойча, калі Провід, які не пераставаў назіраць за мною, дазволіў мне быць уражаны рысай, пра якую вы, напэўна, ніколі не чулі, і пра якую вы нідзе не чыталі і нідзе не бачылі. Але паколькі сёння пара заканчваць, мы, калі ласка, вернем гісторыю назад і пачнем заўтрашнюю сесію. (1).

(1) Я не ведаю, што людзі падумаюць пра гэта, але мне здаецца, што розныя партрэты, якія толькі што дала нам сястра, нагадваюць больш людзей, чым мы сабе ўяўляем, і што, такім чынам, вельмі многія могуць ідэнтыфікаваць сябе з імі і прыбытак ад гэтага. Адкуль бы ні ўзяліся гэтыя дэталі, яны не здаюцца ні бессэнсоўнымі, ні бескарыснымі.

Асаблівая рыса трохгадовага дзіцяці. Эфект, які ён вырабляе на сястру.

«У імя Айца, і Сына, і Духа Святога. Праз Езуса, Марыю і г.д. »

Аднойчы ў нядзелю, калі мая маці даверыла мне, калі яна была на парафіяльнай імшы, апеку над маімі маленькімі братамі і сёстрамі, я пайшоў з імі шукаць кампаніі адной з маіх сяброў, якая была дачкой мытніка, чый дом быў недалёка ад нашага. На ёй таксама ляжала адказнасць за сваёй маленькай сям’ёй у адсутнасць бацькоў. Мы сабралі ўсіх дзяцей разам для забавы і, сеўшы побач, спявалі гімн пра любоў Бога. Трохгадовая сястра майго напарніка пакінула сваіх равеснікаў, каб прыйсці і паслухаць нас больш уважліва; яна трымала руку на маім плячы і слухала наш спеў з дзіўнай для яе ўзросту ўвагай і выглядам радасці  ,

задавальнення і цікавасці, якія нас вельмі ажыўлялі, бо не заўважыць гэта было немагчыма; само яе стаўленне, усё ў ёй выклікала найбольшае задавальненне.

Песня, якая даставіла яму столькі задавальнення, заканчвалася такімі словамі: « І калі мы будзем гарэць для яго ў гэтых месцах, якія вогнішчы мы будзем паліць у нябёсах?» ці гэтымі іншымі вершамі, бо я іх дакладна не памятаю: калі цяпер мы будзем гарэць гэтымі агнямі, якімі агнямі мы будзем гарэць на нябёсах? Гэта заўсёды адна і тая ж думка для фону.

Нечуванае і зусім дзіўнае, Ойча мой! Не паспелі гэтыя апошнія словы апошняга верша праспяваць, як на нашых вачах уважлівае дзіця тройчы падымалася з зямлі на вышыню трох-чатырох футаў, не прыкладаючы намаганняў для падскоку, але трымаючыся на прамым целе,  з раскінутыя рукі, запалены твар і ўзнятыя да неба вочы. У такім стане, як бы ў адказ на канец нашага апошняга верша, яна вельмі выразна і з вялікай сілай вымавіла гэтыя словы, якія зрабілі на мяне самае глыбокае ўражанне і якія яна паўтарала кожны раз, калі яе выкрадалі: Du fire of love ! агню кахання! агню кахання!Таму пры кожным паўтарэнні гэтых слоў яе падымалі і асцярожна апускалі столькі разоў, не прычыняючы сабе ніякай шкоды: гэта рабілася паслядоўна і на працягу доўгага часу, пасля чаго малая, вернутая да сябе, бегла весяліцца і гуляць з ёй, іншымі, не з'яўляючыся больш. Вельмі верагодна, што яна не  памятае пра гэта.

Што датычыць нас з маім спадарожнікам, то мы былі настолькі ўражаны, настолькі збіты з панталыку і, так бы мовіць, настолькі ашаломлены тым, што мы толькі што ўбачылі, што анямелі і разышліся, не задумаўшыся ні найменшага, не сказаўшы адзін аднаму ніводнага слова. Ах! Ойча мой, якія разважанні выклікала ў мяне гэтая незвычайная падзея, нагадаўшы мне пра тое, кім я быў калісьці!

Вось так, казаў я сабе, Бог аб'яўляецца чыстым сэрцам, у той час як іншыя пазбаўлены яго ласкі! Я бачыў яе, тую нявінную душу, якая так падабалася ў яе вачах, запаленую словамі, якія не зрабілі на мяне ні найменшага ўражання, якія не кранулі жорсткасці, нячуласці майго сэрца. 0 хто верне мне першую нявіннасць! хто верне мне той шчаслівы час, калі я таксама адчуваў прысутнасць майго Бога, калі Яго любоў давала мне адчуць сябе, калі я атрымліваў найбольшую асалоду ад Яго

(70-74)

блізкія знаёмыя!  Каштоўны час, цябе больш  няма !.  шчаслівыя дні ,

кім ты стаў? кім я стаў з сябе? О крыніца горкіх слёз! О невычэрпная тэма пякучага і, магчыма, вечнага пакаяння! гэта я вінаваты, што я страціў усё! Праз справядлівую замену Бог адбірае свае ласкі ад тых, хто імі злоўжывае, каб даць іх іншым, якія не чыняць ім перашкод...

Часта, праўда, я аддаваўся гэтым выратавальным разважанням; але яны ўсё яшчэ былі толькі схільнасці крыху бліжэй да майго поўнага навяртання, якое адбылося толькі праз некаторы час. Патрэбна было нешта большае, каб знішчыць панаванне д’ябла і замацаваць трыумф ласкі ў сэрцы, амаль знявечаным грахом: гэта тое, над чым Божая міласэрнасць дзейнічала на працягу доўгага часу, ніколі не знеахвочваючыся маім супраціўленнем і на працягу доўгага часу. час таксама праца ішла як бы без майго ведама і, так бы мовіць, насуперак мне. Нарэшце наступіў той шчаслівы момант, калі Бог загаварыў як гаспадар і ясна абвясціў тую волю, якой нішто не можа супрацьстаяць; гэта воля, якая, не перашкаджаючы свабоднай волі чалавека, выкарыстоўвае самыя перашкоды, каб дасягнуць канца сваіх вялікіх задум.

Новае навяртанне сястры з нагоды вялікага юбілею 1751 г. Яна цалкам аддала сябе Богу. Смерць маці.

Гэта быў зноў, мой Ойча, год вялікага юбілею або агульнага поўнага адпусту, які завяршыў працу майго навяртання, распачатую ў гэты час, распаўсюджваючы гэтую звышдастатак ласкаў дзе памножыўся грэх. Я адчуваў сваю патрэбу больш, чым калі-небудзь, і мяне занадта мучыла дрэннае сумленне, каб не скарыстацца гэтай новай магчымасцю вярнуцца да Бога: таму я вырашыў яшчэ раз падрыхтавацца з усёй магчымай дбайнасцю, каб атрымаць поўны адпуст юбілею. . Гэй! якая ласка была ўжо гэтая дыспазіцыя! Увесь час, пакуль доўжыліся нашыя стацыі, я кожны дзень хадзіў да споведзі, і толькі праз тры дні я скончыў агляд, як неба, каб канчаткова перамагчы мой супраціў, нанесла мне выратавальны ўдар, які паваліў мяне, як Сен-Поля. ., па дарозе ў Дамаск. У той шчаслівы час Ён выліў на мяне такую ​​моцную і багатую ласку, што яна перамагла ўсё. Імгненна ўсе перашкоды былі зрынуты, усе цяжкасці зніклі; трэба было саступіць пераможцу, які не змог больш

пакутаваць ад выкліку за перамогу. Шчаслівы момант, чаму ты не прыйшоў раней!

Мне тады было каля дваццаці з паловай гадоў, і гэты шчаслівы нябесны ўдар здарыўся аднойчы, калі я разам з маці і сёстрамі збіраў каноплі на пустцы ці ў садзе, зусім побач з нашым домам і

далучаючыся да нашага гумна. Менавіта там, ойча, я раптам адчуў сябе пранікнёным і залітым яркім і далікатным святлом, якое прасвятліла мой розум і змяніла маё сэрца. Яна нарэшце выправіла маю непастаяннасць, сказаўшы мне, чаго хоча ад мяне Бог, які збіраецца прабачыць мне ўсё маё мінулае і, нарэшце, вярнуць мне ўсе свае ласкі.

Не вагаючыся ні хвіліны, я паабяцаў застацца яго назаўсёды і ніколі больш не дзяліцца сваім сэрцам. Я пачырванела ад сваіх мінулых паводзінаў і ўвабрала ў сябе столькі жаху перад усялякімі грахамі, што, не адважваючыся яшчэ падумаць стаць манашкай (нажаль! я не бачыла магчымасці зрабіць гэта), я адразу ж адмовілася ад свету і ўсіх небяспек гэта забяспечвае. Я абяцаў Богу аддзяліцца ад іх як мага больш; і дзеля гэтага я прапанаваў застацца з маці, служыць ёй і дапамагаць ёй у сваёй працы да канца яе ці маіх дзён; які далёка не зайшоў. Неба, якое ніколі не дазваляла мне жыць без пакут, захавала для мяне самае чулае для гэтай акалічнасці: мая бедная маці памерла менавіта ў той час, на які яна магла спадзявацца. каб быць больш шчаслівым, і дзе я прапанаваў суцешыць яе і кампенсаваць ёй усе смуткі і болі, якія я ёй прычыніў. Будзем спадзявацца, што добры Пан возьме на сябе абавязак суцешыць яе і кампенсаваць ёй сам, і што яна нічога не страціць.

Яна накладвае на сябе пасты і іншыя змярцвенні, а таксама дае зарок вечнай цнатлівасці.

Каб задаволіць боскую справядлівасць і прадухіліць паўстанне плоці, я паабяцаў пасціцца кожную пятніцу і сераду і штотыдзень выконваць яшчэ іншыя замярцвенні; але, каб лепш перамагчы дэмана нячыстасці, я прапанаваў даць зарок вечнай цнатлівасці і хацеў вымавіць яго перад выявай Нотр-Дам-дэз-Марэ (1) у дзень Унебаўзяцця , менавіта там я прапанаваў прычасціцца, каб заслужыць свой юбілейны адпуст.

(1) Гэта выява Найсвяцейшай Панны, змешчаная ў капліцы ля бакавога ўваходу ў царкву Сен-Сюльпіс дэ Фужэр. Ён вельмі вядомы ў краіне сваімі абяцаннямі і пілігрымкамі, якія там здзяйсняюцца, суцяшэннямі і ласкамі, якія  там атрымліваюць.

Я паехаў туды з гэтай мэтай і ў той жа дзень пачуў дзве імшы ў Сен-Леанар і адну ў Сен-Сюльпіс, якія, запэўніваю вас, здаліся мне вельмі кароткімі. Я не магу сказаць вам, колькі, падчас гэтых імшаў

(75-79)

і маё прычасце, Бог даў мне смак прысмакаў; колькі ўнутраных суцяшэнняў ён даў мне ў маім цяперашнім і мінулым стане; наколькі гэта прасвятліла мяне ў таямніцах рэлігіі, і перш за ўсё ў рэальнай прысутнасці Дж.-К. у Найсвяцейшым Сакрамэнце алтара! і г.д., і г.д.

Шчасце яна смакуе ў служэнні Богу.

Нарэшце, Ойча мой, я зноў пачаў дыхаць і жыць, і я адчуў, што няма, што не можа быць сапраўднага шчасця без унутранага спакою душы,  і што гэты спакой душы, такі жаданы, ніколі не можа быць можна знайсці хіба што ў сумленні, пазбаўленым дакораў, у інтымным пачуцці сэрца, якое адчувае, што яно ўсё для свайго Бога, і што яго Бог - усё для самога сябе; нарэшце сэрца, якое гарыць толькі полымем Яго любові... Паглынуты гэтым добрым і міласэрным Богам больш за ўсё, што можна сказаць і ўявіць, я адчуў Яго Божую прысутнасць і быў цалкам перапоўнены невымоўнай асалодай, якую перадавала гэтая Божая прысутнасць. мне. О  шчасце  !. мой бог  быў

вярнуўся ва ўсіх правах. Я была шчаслівая, бо я ўся была яго,  а ён увесь  мой , Калі б не  прыйшла смерць маці 

парушыць такі жаданы стан, я думаю, мой Ойча, што ён не можа працягвацца доўга, таму што гэта не з-за няшчасных смяротных, доля якіх стагнаць у гэтай даліне слёз; гэта можа быць толькі ўзнагародай і прэрагатывай тых, хто заслужыў яе працай, бітвамі і перамогамі; і калі Богу было заўгодна даць мне гэта, я заўсёды лічыў гэта  і атрымліваў ад Яго як сапраўдную паблажку за маю слабасць, або, калі хочаце, як заахвочванне лепш цярпець крыжы і пакуты. майго беднага існавання, і якія яго дабрыня ўсё яшчэ захавала для мяне на  будучыню.

Адмовіўшыся ад усякага ўсталявання, але, з другога боку, не маючы дастаткова сродкаў для жыцця без абавязку служыць, і, такім чынам, падвяргацца небяспекам, ад якіх я пакляўся трымацца далей, трэба падумаць, які ўдар прынесла мне смерць маёй маці . Калі б я разглядаў гэта толькі ў гэтым плане, было б, як кажуць, дастаткова страціць галаву, калі б Бог не меў дабрыні змякчыць мой боль так, як я сказаў.

Яго сумнае становішча пасля смерці маці; яна звяртаецца да Найсвяцейшай Багародзіцы.

Наўрад ці ведаючы, які курс зрабіць, я пайшоў спачатку са сваёй малодшай сястрой да вельмі старой цёткі, па якой мы абодва неўзабаве сумавалі. Такім чынам, пасля таго, як смерць забрала яе ад нас, я звярнуўся да таго з усіх стварэнняў, якім я больш за ўсё давяраў: я пайшоў у Сен-Сюльпіс і, упаўшы ніцма перад святым абразам Маці Божай дэ Марэ, сказаў ёй: «Святая Багародзіца, мая добрая і паважаная маці, бо ў мяне нікога не засталося, акрамя Цябе, я заклінаю цябе, не пакідай мяне, калі ўсё пакіне мяне; Я зрабіў цябе захавальнікам маіх жаданняў. Так, непараўнальная Дзева, у Тваіх руках і пад Тваёй апекай я прысвяціў сябе Твайму Боскаму Сыну; атрымай для мяне тады, з ласкі, сродкі, каб быць верным сваім рашэнням.

Займіся гэтай справай, і я буду шчаслівы; Я ніколі не буду адчайвацца, калі ў мяне ёсць падставы меркаваць, што гэта ў вашых руках. Дадам толькі, што з той самай гадзіны я атрымаў пэўнае суцяшэнне, якое здавалася мне залогам апекі Марыі, упэўненасцю, што Яна прыхільна выслухала маю малітву і што я магу спадзявацца на ўсё ад яе; што мяне вельмі супакоіла.

Мае дзве сястры і я дамовіліся быць на духоўных рэкалекцыях Пяцідзесятніцы, якія павінны былі адбыцца ў Фобур Ражэ дэ Фужэр. Мы пайшлі туды: там, калі можна так сказаць, мяне чакала Найсвяцейшая Панна, каб лепш убачыць эфект маёй малітвы і вялікія задумы, якія Бог меў для мяне.

Яго цяга да рэлігійнага жыцця. Лічыце, што яна вельмі часта пра гэта.

Бачыць сябе на ўсё жыццё звязаным з нейкай рэлігійнай супольнасцю, жыць там далёка ад свету ў якасці слугі, даўно было аб'ектам маіх жаданняў; але тая невялікая перспектыва, якую я бачыў у тым, каб дасягнуць поспеху ў гэтым, яшчэ не дазваляла мне нікому расказаць пра гэта; аднак я адчуваў, што мяне пастаянна цягне да гэтага асаблівы густ і схільнасць

натуральна, што пэўны сон, пра які я збіраюся вам расказаць і які ўжо здараўся са мной больш за сто разоў, пачынаючы з вельмі далікатнага ўзросту, пастаянна прачынаўся; вось яно, вы судзіце:

Вельмі часта, Ойча мой, калі я спаў, я ўяўляў сябе акружаным і нападаючымі лютымі звярамі, якія імкнуліся зжэрці мяне  або прымусіць мяне ўпасці ў нейкую прорву; лютых ворагаў, якія жадалі менш майго жыцця, чым маёй нявіннасці і майго выратавання. У мяне заставаўся толькі адзін сродак, каб супрацьстаяць іх назойлівым пагоням і шматлікім пасткам, і гэта было прасіць нябёсаў аб дапамозе, калі больш не было іншых сродкаў выратавання. Я рабіў усё гэта ў слязах, і тады, мой Ойча, я адчуў сябе ўзнятым, нібы двума крыламі, на вышыню, куды не маглі дасягнуць мае ворагі; і, ратуючыся ад іх лютасці, я лунаў у паветры, як голуб; Мяне неслі за адну  руку

(80-84)

нябачны. Часам шлях быў даволі доўгім; але асаблівае тое, што канцом майго шляху, ці, дакладней, майго палёту, заўсёды было мяккае падзенне ў суполку дзяўчат, і месцам, дзе я ўпершыню ступіла падчас падзення, заўсёды была іх царква, дзе я паваліўся ніцма перад сабой Найсвяцейшага Сакрамэнту, які быў паказаны мне як прытулак, забяспечаны ад усіх маіх ворагаў, і гавань, куды я павінен быў нястомна імкнуцца, каб больш упэўнена перамагаць іх  .

Думайце пра гэты сон і пра многія іншыя, падобныя яму, усё, што хочаце; што хтосьці спрабуе, калі хоча, растлумачыць іх цалкам натуральнымі прычынамі, я не супраць; але, вядома, і што, здавалася б, вельмі цяжка пагадзіцца з гэтым меркаваннем, гэта тое, што гэты сон здаваўся мне некалькі разоў у тым узросце, калі я не ведаў і не мог мець ніякіх ведаў аб рэлігійным стане; гэта факт. Скажу нават больш: у тым самым узросце, марыўшы аднойчы, што я быў у звычайным канцы свайго палёту, я быў вельмі здзіўлены, апынуўшыся даволі высокім перад алтаром і апранутым дакладна так, як я цяпер, Я, які ніколі раней не бачыў манашак, які, магчыма, ніколі не чуў пра іх, і хто, напэўна, яшчэ паняцця не мелі пра іх касцюм. Тым не менш, я бачыў сябе такім жа высокім, як ёсць, апранутым, як рэлігійны ўрбаніст,

ніцма перад алтаром той самай царквы, куды я ніколі не ўваходзіў. Я ўжо была дачкой святога Францішка і святой Клары. Гэтая мара спынілася, як толькі я меў шчасце быць сапраўды апранутым у святую звычку рэлігіі; гэта значыць, казаць у адпаведнасці з маім спосабам прыняцця рэчаў, калі фігура мела сваё дасягненне. Але мы яшчэ не там.

Яшчэ адзін сон, у якім святы Францішак кліча яго ў свой ордэн.

Я памятаю яшчэ адзін сон, які цалкам мог мець тое самае значэнне і які я ўсё яшчэ бачыў у той час, пра які мы гаворым; Я думаю, што я казаў вам пра гэта ў іншым месцы. Мне здалося, што я пачую голас вялікага прапаведніка: знаходзячыся каля царквы, дзе ён прапаведаваў, я залез на нешта, каб лепш пачуць яго і крыху пабачыць праз рашоткавае акно. Гэта быў наш Айцец святы Францішак, які настойліва прапаведаваў манахам і законніцам свайго ордэна, якіх ён папракаў за халоднасць і парушэнне правілаў. Святы прапаведнік бачыў, як я прапаведую; і зрабіўшы жэст у мой бок, як бы апастрафуючы мяне, я пачуў, як ён сказаў мне: «Паколькі ў маім наўрад ці ёсць больш пакорлівасці або вернасці, добра! няхай іх месца займаюць іншаземцы.прыйдзі сваёй вернасцю, каб суцешыць мяне за няўдзячнасць і хладкасць маіх уласных дзяцей. »

Таму я зноў узяў за знак паклікання гэтыя словы,  скіраваныя да мяне святым Францішкам: «Прыйдзі да мяне,  дачка  Егіпта». Я нават  вельмі

перакананы, што многія іншыя будуць думаць, як я ў гэтым плане; але паколькі заўсёды ёсць тыя, хто больш разумны і хто ганарыцца тым, што дае абгрунтаванне ўсім, не маючы патрэбы ў дапамозе ні Бога, ні звышнатуральнага парадку, я ахвотна пакідаю ім гэты занятак, калі ён можа іх задаволіць, і прыходжу назад да маёй мэты; бо, што б ні здарылася з гэтымі снамі, як і з тлумачэннем або паваротам, які яны жадаюць ім даць, тое, што тады не было выгляду, усё ж здзейснілася, нягледзячы на ​​ўсе перашкоды, якія стварае свет, д'ябал і плоць. мог прынесці. У астатнім, ойча, вам будзе лепш меркаваць па дэталях, да каго трэба аднесці маё пакліканне да рэлігійнага стану і мой ўваход у гэтую супольнасць. Усё гэта было следствам майго сыходу з Faubourg Roger; але я думаю, што нам будзе добра адкласці апавяданне пра гэта на сёння вечар ці на іншы час. Што вы думаеце, бацька?

Яе прынялі ў суполку гарадскіх планіроўшчыкаў у Фужэры ў якасці служанкі на мяжы.

« У імя Айца, Сына і г.д. »

Ойча, я распавёў пра ўсё гэта м. Дэбрэгелю, тады настаяцелю на пенсіі, якога я абраў сваім кіраўніком: менавіта да гэтага руплівага працаўніка дзеля хвалы Божай і збаўлення душаў Провід хацеў звярнуцца, каб я даць яму справаздачу аб маім інтэр'еры. М. Дэбрэгель не палічыў мэтазгодным, каб я зрабіў перад ім генеральную споведзь, як я хацеў, сказаўшы, што яны не павінны аднаўляцца так часта; і таму ён задаволіўся тым, што задаваў мне такія пытанні, якія лічыў неабходнымі, каб мець дакладнае ўяўленне аб маім сумленні і маім стане. Потым ён узяў мяне на суд, і я знайшоў у гэтым апостальскім чалавеку сапраўднага айца, які прыклаў усе намаганні, каб падтрымаць задумы Провіду, якія ён сам абвясціў мне недвухсэнсоўна. Ён служыў маім правадніком да самай смерці,

Гэты М. Дэбрэгель меў вялікі ўплыў на розумы манашак-урбаністак, некаторымі з якіх ён кіраваў; ён прапанаваў ім прыняць мяне ў суполку як слугу пансіёнаў: так і было

(85-89)

менавіта ў першы год, калі ім было дазволена іх мець, гэта значыць у 1752 годзе, наколькі я памятаю. Таму па яго рэкамендацыі я часова прыехаў сюды, каб служыць пансіёнам, спачатку звонку, чакаючы, пакуль капітул прыме рашэнне наконт мяне.

На працягу шасці тыдняў, што я заставаўся на вуліцы, унутры мяне было шмат праблем; здавалася, усё было супраць майго шчасця. Манахіні падзяліліся: адны хацелі прыняць мяне, а іншыя адмаўляліся і адсылалі. Допуск пансіёнаў, сказаў апошні, ужо з'яўляецца парушэннем нашага правіла; дапусціць яшчэ аднаго чалавека да іх абслугоўвання азначала б  яшчэ  больш адхіліцца ад гэтага. чатыры ці пяць  раздзелаў

праводзіліся паслядоўна, і нарэшце было зроблена выснова, што ігумення можа прыняць мяне толькі пры ўмове, што я буду сястрой.

больш за тое, а дакладней, як дапамогу сясцёр для служэння ўсёй супольнасці. Гэта было менавіта тое, чаго я хацеў, і я з прыемным здзіўленнем заўважыў, што Найсвяцейшая Дзева выкарыстала менавіта тыя перашкоды, каб дамагчыся таго эфекту, якому хацеў прадухіліць д'ябал.

Праз шэсць тыдняў яна ўвайшла ў яго як свецкая сястра-пастулант.

Таму мяне прынялі ў якасці сястры-пастуланта; мне здавалася, што я бачу адкрытае неба, я дрыжаў ад радасці, нічога не паказваючы, і я веру, што я б не прамінуў адчуць гэта, нават калі б я прадбачыў усё, што мяне чакае ў тым, што павінна было адбыцца пасля , і колькімі спосабамі дэман павінен быў пайсці, каб пахіснуць маю пастаянства, прадухіліць выкананне маіх абяцанняў і цалкам знішчыць маё пакліканне, калі б гэта было ў ягонай уладзе... І вось я нарэшце ўвайшоў у той рэлігійны дом, які меў так жаданага, і ў стане, да якога я так прагнуў, што нябёсы паказвалі мне з дзяцінства ў многіх адносінах  .

Перш за ўсё, можна сказаць, што я быў навіцыянтам у поўным сэнсе гэтага слова: яшчэ да навіцыяту, трапіўшы, так бы мовіць, у зусім новы свет, я быў такім новым, такім новым для ўсіх пункты, што тэрміны, якія найбольш часта выкарыстоўваюцца ў рэлігіі былі алгебра для мяне. Калі людзі гаварылі са мной пра духоўнасць, пра даследаванні або пра самаадрачэнне, пра адданасць Богу... пра постулацтва, пра культ, пра паслухмянасць, пра працу, пра  наведванне  ... з

guimpe азначала гаварыць па-грэцку або па-габрэйску; Я вельмі часта быў вымушаны маўчаць, часам не адказваць, баючыся пасмяяцца з памылковых тлумачэнняў, якія маглі дайсці да таго, што сфарміравалі манаскія ерасі, з-за недахопу ведаў адпаведных тэрмінаў кожнай рэчы.

Я чуў, як манахіні гаварылі пра маё пакліканне, і не ведаў, што яны мелі на ўвазе; Я б лепш зразумеў, калі б яны казалі пра густ ці схільнасць быць рэлігійнымі, або пра жаданне стаць імі. Аднойчы я

Я спыталася ў сястры, дзе зараз знаходзяцца манахіні. Яна адказала, што яны на малітве ; Я ўявіў, што яны чытаюць малітву , падобную да тых, якія я чытаў у сваіх гадзінах; але неўзабаве мне давялося бачыць iх там; Я заўважыў, што ўсе яны стаялi на каленях, нiчога не гаворачы, некаторыя з заплюшчанымi вачыма, з задуменным i задуменным выглядам. ТАК, Бацька, я падазраваў, што яны настроены на нешта сур'ёзнае; што яны, верагодна, думалі пра Бога; што яны размаўлялі з ім, і што ён размаўляў з імі ў той момант, як ён паведамляў пра сябе мне ў столькіх сустрэчах у маім жыцці, дзе я апынуўся і дзе я ўсё яшчэ часта быў цалкам заняты ім, без магчымасць адцягнуцца ад яго ці падумаць пра што-небудзь яшчэ. Без сумневу, сказаў я сабе, што яно  ёсць

тое, што называецца малітвай. Такім чынам, я судзіў для сябе; бо Бог таксама меў свой метад, каб прымусіць мяне медытаваць, і гэтага метаду я заўсёды прытрымліваўся. Усё, што мне трэба, гэта час (1).

(1) Пасля ўсяго, што мы бачылі, мне здаецца, што можна запэўніць без асаблівай ліхалецця, што ніводная з гэтых добрых душ не рабіла такіх узнёслых і карысных малітваў, як малітвы гэтай беднай дачкі, якая не ведала нават пра назва малітвы: настолькі дакладна, што ў пытаннях духоўнасці перш за ўсё імёны, азначэнні, метад, навука - гэта нішто, і што толькі пачуццё, якое стварае Святы Дух, - гэта ўсё. Opto magis sente compunctionem quàm scire ejus definitionem. (Ад Imitat., cap. 1).

Яго руплівасць да самых цяжкіх работ.

Будучы вельмі задаволенай сваім лёсам, я цалкам аддаўся служэнню сваім сёстрам і ўсёй супольнасці. У той час я

У мяне не бракавала ні сіл, ні актыўнасці, магу дадаць, ні добрай волі на ўсё тое, што было маім абавязкам. Рукі мае загартаваліся, рукі прыручаны да цяжкай вясковай працы, а ўсё цела прывыкла да пакутлівых заняткаў. Бог ведае, як нам гэта спадабалася! Ніколі маё жыццё не было больш працаёмкім, чым у суполцы: усё, што было найцяжэй зрабіць, было зарэзервавана для мяне; і, калі была цяжкая паслухмянасць, або некалькі больш цяжкі цяжар, ​​які трэба было несці, альбо ў хляве, альбо на кухні, бедная сястра Нараджэння заўсёды павінна была браць яго з аднаго канца або з другога. Я магу сказаць, мой ойча, што я пайшоў туды з лёгкасцю, якая прымусіла меркаваць, што для мяне было задавальненнем быць пакліканым туды.

(90-94)

Не задавольваючыся тым, што дапамагаў свецкім сёстрам, у залежнасці ад свайго прызначэння, я таксама аказваў усе паслугі, якія мог, дамам хору, якія часта звярталіся да мяне: што не прымусіла сябе доўга чакаць у суровы час, таму што я павінен быў быць правераны ў многіх адносінах.

Праз шэсць месяцаў пасля ўваходу яна перажывае пераслед з боку некаторых сваіх сясцёр. Яго цярпенне падчас гэтага доўгага выпрабавання.

Найбольш паўгода я карыстаўся гэткім чынам, сілай зброі, калі можна так сказаць, павагай усёй суполкі, калі дэман выкарыстаў рэўнасць некаторых Сясцёр, каб узняць ва мне буру. гэта магло быць мне патрэбна. Я магу, Ойча мой, сказаць табе па сакрэце. Бог ведае, што я ніколі не крыўдзіўся на іх за гэта, і што сёння крыўджуся на іх  менш, чым калі-небудзь. Яны ўсе мёртвыя; вы іх не ведалі, і я не буду называць ніводнага з іх. Так што я не думаю, што дабрачыннасць можа быць пашкоджана гісторыяй, якая абавязкова ўваходзіць у рахунак, які я павінен табе.

Таму Бог дазволіў, мой Айцец, несумненна, каб выпрабаваць мяне, каб дзве свецкія сястры, між іншым, сталі крыху зайздросціць паслугам, якія я

вярнуўся да манашак хору, а таксама сяброўства, якое ўсе манашкі і нават ігумення мелі ласку аказаць мне (1). Адна з іх, у тым ліку марнатраўца, узяла на сябе абавязак пры кожным выпадку выпрабоўваць маё цярпенне і маё пакліканне, як мне з таго часу сказалі. Калі так, то яна, безумоўна, заслугоўвае вялікай хвалы, і я абавязаны ёй многімі абавязкамі; бо на працягу даволі доўгага часу яна вельмі добра апраўдвала сябе сваёй камісіі. Пасля папрокаў і смутку ішлі аж да пераследу: я ніколі не казаў добра і не рабіў добра; калі маўчаў, то гумар; калі я казаў што-небудзь, каб апраўдацца, то гэта быў гонар ці, прынамсі, самапавага; калі я здзейсніў сваю віну, прызнаўшыся ў сваёй віне, гэта было крывадушнасць; я з

благога вока і са злога боку. Нарэшце, праз некаторы час усе манашкі былі амаль супраць мяне.

(1) Я ўжо казаў, што на працягу вельмі доўгага часу пашана і пашана манашак да яе заўсёды ўзрастала: цяпер я дадаю ад імя ўсіх тых, хто яшчэ жыве, што ў той час, калі мы гаворым тут пра сястру, яна карысталася павагай ва ўсіх, не выключаючы нават тых, хто яе пераследаваў.

Супраць столькіх нападаў і расчаравання, якое, натуральна, павінна было наступіць, я меў толькі боскае святло і ўнутраныя суцяшэнні, якія, як мы ўбачым, былі нядрэннымі, разам з парадамі майго мудрага і паважанага дырэктара, які вельмі часта прыйшоў да мяне, каб заахвоціць мяне да цярпення і заахвоціць мяне не заўважаць усяго і цярпець

усё з пастаянствам і пакорай: тое, што я стараўся рабіць з паслухмянасці і з любові да Бога.

Так прайшлі два гады майго пастырства; але, ойча, я забыўся, што павінен гаварыць з вамі тут толькі пра сваё ўнутранае жыццё. Такім чынам, давайце вернемся да гэтага і не будзем больш думаць пра гэтыя маленькія няўдачы, пра якія, аднак, я казаў вам толькі ў той ступені, у якой яны да іх ставяцца. Не думайце пра гэта, вы і я, хіба што для таго, каб памаліцца за тых, хто быў менш прычынай, чым прыладай, і нават тады, магчыма, зусім не жадаючы гэтага, ці, прынамсі, думаючы, што яны робяць правільныя рэчы ва ўсім гэтым. Давайце яшчэ раз прызнаем, ойча, што мне гэта было патрэбна і што Бог, верагодна, дазволіў гэта па прычынах, якія павінны былі пайсці на маю карысць.

Яна атрымала дар прысутнасці Бога. Выступленні Ж.-К.

За ўвесь гэты час, мой Ойча, мая бедная маленькая адданасць ішла так добра, як магла; нягледзячы на ​​ўсе непрыемнасці, якія адчуваў мой дух, я як мага менш страціў прысутнасць Бога: бо мне здаецца, што Бог хацеў кампенсаваць мяне і падтрымаць мяне супраць нападаў, якія наносіліся маёй сталасці: ніколі я ніколі раней не быў так часта ўпадабаны Небам. Боская прысутнасць давала мне адчуць сябе сярод самых марнатраўных заняткаў, і часта я быў цалкам за Бога, калі людзі лічылі, што я цалкам адданы сваёй працы. Колькі разоў рабіўся чулым да маёй душы! Колькі разоў ён прамаўляў да майго сэрца!

Што я табе скажу, ойча? і ці паверыце вы, што некалькі разоў наш чароўны Збаўца Ісус Хрыстос дазваляў бачыць сябе вачыма цела, я веру, я магу вас запэўніць; часам у выглядзе зусім прыгожага маленькага дзіцяці, каб дакрануцца да мяне сваімі слязьмі і заваяваць сваімі ласкамі; цяпер прымаючы выгляд і тон маладога чалавека, ён ішоў за мной у нашу камеру, нагадваючы мне пра тое, што ён зрабіў для мяне, і часам папракаў мяне за недахоп удзячнасці і вернасці. «Колькі душ у пекле, — сказаў ён мне, — якія дасягнулі б выбітнай святасці, калі б я даў ім толькі палову тых ласкаў, якімі абсыпаў цябе і за якія мне давядзецца даць справаздачу!» г.д г.д »

Я быў тады напоўнены разгубленасцю, страхам і любоўю, што не меў сілы адказаць яму. Такім чынам, каб супакоіць мяне, ён гаварыў са мной з выглядам добрага сяброўства, што аднавіла мой давер; ён казаў мне, напрыклад, што я павінен суцяшацца і не губляць духу; каб ён мяне не адрэзаў

(95-99)

яго ласкі, што ён не адмовіцца ад мяне, калі я хачу паабяцаць яму быць больш верным у будучыні ...

Столькі слоў, столькі прамянёў святла, якімі я быў прасветлены і нібы ашаломлены; кожны яго позiрк пранiкаў да дна маёй душы: разгубленая i непрытомная, я вельмi часта не ведала, кiм раблюся перад iм. Судзіце, у якое становішча паставілі мяне такія дзіўныя паводзіны з яго боку! З аднаго боку страх перад ілюзіяй, з другога -  недавер

абразлівы, кідаў мяне ў непрыемнасці і збянтэжанасць, якія часам здаваліся забаўнымі. Няўжо гэта ты, божа! Ці сказаў я яму аднойчы, што ён размаўляў са мной самым кранальным чынам? гэта Ты, мой Збаўца і мой Бог? бо калі гэта ты, калі ласка, прабач мяне за мой страх быць гульнёй ілюзіі. Такім чынам, мой Айцец, ён працягнуў мне руку, звяртаючыся да мяне з гэтымі словамі, якія сказаў сваім апосталам, калі яны прынялі яго за прывіда пасля ўваскрасення: «Не бойся, гэта я. »

Выпрабаванні свайго спаведніка, каб пераканацца ў праўдзівасці гэтых з'яў.

Аднойчы мой спаведнік, не ведаючы, што думаць пра ўсё, што я расказаў яму пра гэтыя розныя аб’яўленні, загадаў мне ўпершыню спытаць у яго сэнс нейкага вельмі незразумелага ўрыўка са Святога Пісання. Я не адважыўся ўзяць на сябе гэта даручэнне, баючыся, што ў мяне не хопіць смеласці і памяці, каб запомніць гэтыя словы. Ісус Хрыстос хацеў кампенсаваць маю нясмеласць і прайсці жаданае выпрабаванне. «Давай, дачка мая, — сказаў ён мне, падыходзячы да мяне, — скажы свайму дырэктару, што частка Святога Пісання, якую ён хоча растлумачыць, азначае тое-сёе, што ён мне кажа. Гэты ўрывак, дадаў Ісус Хрыстос, быў напісаны ў такіх абставінах, такім аўтарам, які меў такую ​​ідэю  ў сваім розуме  .

мой дырэктар усё тое, што было сказана мне, і пра што я адразу страціў памяць. Я памятаю толькі гэты факт у агульных рысах і тое, што мой спаведнік сказаў мне ў той час, што гэтае тлумачэнне было найбольш здавальняючым з усіх, якія ён калі-небудзь бачыў у гэтым незразумелым месцы.

На жаль! мой айцец, той самы спаведнік не меў прычын быць так задаволены іншым даручэннем, якое мне было даручана выканаць адносна яго. Гэта было невялікае папярэджанне, што мне каштавала шмат паведаміць яму, асабліва таму, што я прадбачыў, што ён павінен быць знявечаны гэтым. Аднак ён прыняў маю параду з вялікай пакорай Божай волі. Гэта ўсё, што я памятаю; бо адразу пасля выканання майго даручэння Бог зноў пазбавіў мяне памяці ўсяго, што загадаў мне сказаць яму. Такім чынам, гэта ўсё, што я магу пацвердзіць на гэты конт.

Гэта праўда, ойча, і Бог даў мне зразумець гэта дастаткова, я павінен быў паслядоўна перайсці ад міру да бяды і ад буры да ціхамірнасці; ад святла да цемры і ад цемры да святла: але, як сумненне не знішчае доказаў, ні ілюзія не знішчае праўды; паколькі самае густое воблака можа засланяць толькі само сонца, пэўнага святла або прамяня, які пранікае праз воблака, дастаткова, каб пераканаць нас у яго існаванні, нягледзячы на ​​цемру, якая хавае яго ад нашых вачэй. добра! Ойча, з сонцам духаў тое самае, што і з сонцам целаў.

Розніца паміж дзеяннем Бога і д'яблам. Эфекты прысутнасці Бога ў душы.

Якая розніца паміж дзеяннем Бога і працай д'ябла! і што душа, якая іх адчувае, па-рознаму ўздзейнічае пры набліжэнні аднаго і пры набліжэнні  другога  ! Гэта, Ойча мой, я ўжо меў  нагоду

каб паказаць вам больш чым аднойчы, і пра што я не магу ўтрымацца, каб не сказаць вам яшчэ штосьці, кажучы пра маё нутро, бо анёл цемры, як мы ўжо тлумачылі, часта спрабаваў падмануць мяне, ператвараючыся ў анёла святла. Пры набліжэнні дэмана толькі сумненні, клопаты, цемра і страхі,

знеахвочванне і інш.; вось шторм, гэта праца злога духа, які нясе беспарадак, замяшанне, непрыемнасці і пекла паўсюль.

Наадварот, калі набліжаецца Бог, адчуваецца спакой, салодкі спакой, глыбокі супакой, якога не стварае ілюзія і якога прэстыж не можа нават наблізіцца; мяккае і жывое святло, якое бесперашкодна пранікае ў душу, нясе ў ёй упэўненасць у боскай прысутнасці і нібы кажа ўзбуджаным страсцям: маўчы, вось Гасподзь. Потым надыходзіць глыбокі спакой, спакой, які нішто не можа парушыць, і менавіта ў гэтай цішыні пачуццяў унутры душы адчуваецца смак і пах боскасці, але такім чынам, што немагчыма перадаць ніякім чынам. параўнанне. Самыя выдатныя лікёры,

самыя вытанчаныя духі, самыя яркія колеры, самыя меладычныя канцэрты не маюць нічога падобнага да гэтага, таму што Бог не мае сувязі з цялеснымі пачуццямі.

Аднак мы адчуваем гэта, дакранаемся, смакуем, чуем; але ўсё гэта адбываецца ў глыбіні інтымнага сэнсу. Бог цесна злучаны з душой; тады яна карыстаецца суверэнным дабром, якое заключаецца ў валоданні яе Богам.

Гэта паток з раю. Што я сказаў? мы самі - рай

(100-104)

жывы і бадзёры. Душа жыве сваім Богам, і яе Бог жыве ў ёй; і тут, у двух словах, усё шчасце святых, па-за якім нічога нельга ўявіць.

Адно слова, сказанае Богам у душы, мае бясконцыя значэнні.

У гэты шчаслівы час, мой Ойча, душа паддаецца напружанню, якое прымушае яе адчуваць прысутнасць яе Бога, які захоплівае ўсе яе сілы, каб цесна злучыць іх. Якая толькі вышыня шчасця ў гэтым невыказным саюзе істоты з гэтай істотай par excellence, якая з'яўляецца адначасова яе прынцыпам і канчатковай мэтай, у чыёй уласнасці яна знаходзіць сваё дасканалае і блаславёнае існаванне, сваё вечнае і суверэннае ДАБРО  ! Шчаслівая ад шчасця свайго Бога, гэтая шчаслівая душа прыслухоўваецца да цудоўных акцэнтаў яго голасу, які яе зачароўвае; яна плыве ў патоку чыстай сладастраснасці і г.д.; і тут зноў, Ойча, вы павінны пачаць, каб цалкам зразумець словы, якія я часта паўтараў вам у аповедзе, які я даў вам:Я бачу ў Богу, я бачу ў святле Божым, сказаў мне Бог. Бог даў мне бачыць і г.д .; таму што ўсе гэтыя розныя выразы азначаюць, што тое, што я сцвярджаю, адбылося ва мне такім чынам, што я не магу перадаць інакш, але так красамоўна і так пераканаўча, што нішто ў свеце не параўнальна з яго доказамі, і што гэта так цяжка для духоўнага чалавек, каб падмануць сябе там, бо чалавеку плоцкаму немагчыма што-небудзь зразумець пра гэта. Адно слова, сказанае такім чынам ад Бога, мае бясконцае значэнне і кажа душы, якая яго чуе, бясконца больш, чым гэта зрабілі б цэлыя прамовы чалавечага красамоўства, і чым можна сказаць, што яно бясконца пераўзыходзіць мову саміх анёлаў.  я

Я прывяду вам, калі хочаце, адну маленькую рысу мімаходзь, пакуль яна мне прыйдзе ў галаву (1).

(1) Дазвольце мне яшчэ раз спытаць, ці натуральна, ці разумна думаць, што душа, якая так гаворыць, можа знаходзіцца ў ілюзіі? Ці ёсць штосьці божэйшае за мову, якую мы толькі што пачулі? Як гэта ўтрымаецца невуку? Чым бацька хлусні мог натхніць яе?.. Але працягнем чуць  яе саму.

У мінулую ноч, калі ў хвіліну бессані я думаў пра пяшчоту Бога да мяне, гэтае адзінае слова, дзіця маё , якое Ён прымушаў мяне чуць столькі разоў, прыйшло мне ў галаву, і толькі на адным гэтым слове успышка святла ўразіла мяне, і вось, па сутнасці, што гэта прымусіла мяне зразумець у a

падміргнуць.

Так, дачка мая, ты маё дзіця, і ты гэта ў больш чым адным сэнсе; падумайце, што я для вас, што вы для мяне; паглядзіце, што Я зрабіў для вас, як у парадку прыроды, так і ў парадку ласкі; колькі ты каштаваў майму каханню, і судзі па гэтым, наколькі ты павінен быць дарагі майму сэрцу; успомніце перавагі вашага стварэння, вашага адкуплення, вашага прадвызначэння; успомні ласкі прыхільнасці, пра ласкі якіх я цябе папярэджваў, і скажы мне, ці маю я права называць цябе сваім дзіцем? скажы мне, ці мае маё сэрца права на тваё, і ці можа яно паскардзіцца на тваю абыякавасць? Ах! ніколі не сумнявайцеся ў гэтым, ніколі бацька не меў правоў, параўнальных з маімі, і ніводнае дзіця не мела больш свяшчэнных або больш неабходных абавязкаў, чым вашы, у адносінах да мяне  .

Так, дачка мая, ты маё дзіця, і вось што я патрабую ад тваёй падзякі за ўсе мае даброты; мая любоў будзе дыктаваць  табе закон, слухай яго ўважліва, каб ніколі ад яго не адступаць. Я хачу, каб ты адпавядаў сваёй волі Маёй волі ва ўсім, каб больш не тварыць адну і тую ж волю, таму што дзіця павінна жадаць толькі таго, чаго хоча яго Айцец. Гэтак жа я хачу, каб ты ўклаў сваю любоў у маю любоў, каб рабіў толькі адно і тое ж каханне, і тое без сярэдзіны, без падзелу і  без

ніякага рэзерву, бо сэрца дзіцяці цесна звязана з сэрцам аўтараў яго існавання; якія агортваюць яго ўвагай, прагным клопатам і ўсялякімі выгодамі.

Неабходна, дачка мая, каб ты ахвяравала мне ўсе пошукі сябе і свайго самалюбства, усе зямныя прыхільнасці, усё вяртанне да стварэння, каб не жадаць і не любіць нічога больш у свеце, чым ува мне, да мяне, і таму, што пра мяне Гэта тое, што называецца сапраўднай дзяўчынай, якая адказвае ў поўнай меры на гэта прыгожае імя, і гэта таксама тое, што я хачу, каб вы чулі пад гэтым самым імем

дзіцяці, якое Я даваў табе столькі разоў, і якое ты павінен працаваць, каб заслужыць больш, чым калі-небудзь, праз лагоднасць, прастату, сыноўскае прызнанне, пяшчотную, пакорлівую і ласкавую любоў, якая павінна вяртаць табе ўсё больш і больш годна.

Усё гэта, мой Ойча, і многае іншае было ўключана ў той маленькі прамень святла, які раптам прасвятліў мяне ў адно імгненне, на адным слове «дзіця», якое ўпершыню прыйшло мне ў галаву. але ўсё гэта было прадстаўлена мне, і як бы надрукавана, з выразнасцю і глыбінёй, якія прымусілі мяне ўбачыць гэта ва ўсіх адносінах. Ах! Ойча, якое слабае і нікчэмнае ў параўнанні з гэтым чалавечае красамоўства! Што яна бяссільная паказаць тое, што Бог робіць бачным, адным падміргваннем душы, якая мае шчасце валодаць гэтым

! Давайце адкладзём, калі ласка, працяг да сённяшняга вечара, пасля таго, як прачытаеце багаслоўе.

(105-109)

Практыкаванні сястры пабожнасці. Яго цяга да пакоры, адрачэння і пакаяння.

«У імя Айца і г.д. »

Ойча мой, акрамя гэтага пастаяннага практыкавання прысутнасці Бога, я прамаўляў вячэрнія і ранішнія малітвы з максімальнай дакладнасцю.Я часта наведваў ранішнікі, дзе знаходзіў шмат суцяшэння і задавальнення. Хаця да споведзі я хадзіў максімум кожны тыдзень, але па рэкамендацыі свайго дырэктара часта меў зносіны. Мадам l'Abbess была добразычлівая да мяне, якую яна праяўляла да мяне ў тысячах сустрэч, перш за ўсё поўнай і поўнай свабодай, якую яна самазадаволена пакінула мне ў дачыненні да ўсяго, што датычылася маіх асаблівых набажэнстваў.

Уражанне, якое я адчуў спачатку і якое мяне цалкам вызначыла, было ўражаннем, якое ўвесь час вяла мяне да пакоры, да адрачэння, да пакаяння. Я ўвесь час адчуваў ціск, каб усё больш і больш адмаўляцца ад свету, граху і сябе. Я шукаў любой магчымасці дагадзіць Богу праз змярцвенне пачуццяў. Грэйс прымусіла мяне выкарыстаць для гэтага мноства сродкаў, некаторыя з якіх мае рэжысёры часам адбіралі ў мяне: было б бескарысна іх падрабязна расказваць.

За два гады майго пастырства дэман пакінуў мяне ў спакоі. Мяне навучалі толькі некалькі чалавек у доме; а Бог, як мы бачылі, сам паклапаціўся падтрымаць і суцешыць мяне. Не заўсёды гэта выглядала ў далейшым, калі баі былі яшчэ больш жорсткімі і зусім іншага характару.

Пасля двух гадоў постулацтва вялікая беднасць стала перашкодай для яго паступлення. Яго боль і яго намаганні дамагчыся поспеху.

Набліжаўся час пакінуць вопратку стагоддзя і прыняць вопратку рэлігіі, і гэты падыход выклікаў буру новага кшталту. Па-першае, каб пачаць свой навіцыят, я павінен быў забяспечыць суму ў 300 фунтаў. Мяне папрасілі іх, і ў мяне было ўсяго 6 фунтаў, без надзеі калі-небудзь мець больш. Гэтая першая перашкода, якая многім іншым здавалася б такой нязначнай, была значнай для мяне і магла сама па сабе ўсё збянтэжыць; бо ўсё-такі яны былі патрэбныя, а дзе іх узяць? Аднак яны дазволілі мне, і гэта ўсё, што яны маглі мне даць, правесці экскурсію па капліцы Янсана, каб паспрабаваць, ці не было ў месцы майго нараджэння людзей дастаткова дабрачынных, якія маглі б дапамагчы мне чым заўгодна. Мае пошукі былі марнымі. і я дарма сябе вельмі стамляў. Усе мае сваякі былі такімі ж беднымі, як і я; наш настаўнік склаў рахункі, і інвентару ледзь хапіла на аплату судовыя выдаткі і забяспечыць нас неабходным для жыцця. Мае даручэнні прывялі толькі да таго, што я падвергнуў мяне апошняй небяспецы ў свеце  .

Калі я вяртаўся са сваёй вёскі, на мяне напаў п'яны чалавек, які гаварыў на мяне вельмі благія словы, і ад якога я павінен быў, так бы мовіць, абараняцца. Страх і моцныя эмоцыі, якія ён выклікаў у мяне, выклікалі ў мяне ліхаманку з ростам агіды да свету, які прапаноўваў мне толькі небяспекі без суцяшэння і сродкаў. Гэта ўсё, што я прынёс у суполку, калі вярнуўся хворы, праз тры дні пасля таго, як пакінуў яе.

Трэба прызнаць, ойча, што становішча маё было вельмі сумнае, а лёс вельмі няпэўны, прынамсі, калі разглядаць гэта толькі з боку чалавечых рэчаў. Сама суполка мела патрэбу ў дапамозе, і я ўбачыў, не без асаблівага страху, як пастулянты, вельмі багатыя ў параўнанні са мной, прэтэндавалі на маё месца са значным пасагам. Які страх

! якое гора! Я ахвотна хадзіў бы ад дзвярэй да дзвярэй, каб выклікаць шкадаванне жыхароў Фужэра, калі б яны хацелі дазволіць мне зрабіць гэта, каб паспрабаваць атрымаць ад іх дастаткова, каб дапусціць да гэтай звычкі.

Яна звяртаецца да Марыі, нарэшце дапушчана да навіцыяту і прымае імя Сястры Нараджэнкі.

Не ведаючы ўжо, як кажуць, якому святому сябе прысвяціць, я звярнуўся да пансіёнаў, каб прасіць іх у ласцы адрэкамендаваць мяне сваім бацькам; але я не ведаю, чаму, абмеркаваўшы гэта паміж сабой, яны адказалі, што яны ні за што не адказваюць і нічога мне не могуць дамагчыся. Які сэрцаед! Я ўвесь час бачыў сябе напярэдадні звальнення, а ўжо ішла размова пра тое, каб уладкаваць мяне ў дом састарэлых прыслугай  ! Я плакаў дзень і ноч, не адчуваючы ні спакою, ні  суцяшэння.

Якім  стаць? Убачыўшы сябе пакінутым усімі, я звярнуўся  да

Бог, прытрымліваючыся свайго звычаю, каб знайсці ў Ім тое, што я больш не мог абяцаць сабе ў чалавечых сродках, і я зноў паспрабаваў зацікавіць боскую Маці Ж.-К., якую я таксама называў сваёй, і я не губляў часу, каб не адчуць тым не менш, што яна была на самой справе, так як яна паказала ўсе пачуцці і ўвесь клопат да мяне.

Таму я яшчэ раз прасіў Найсвяцейшую Панну, каб вызваліла мяне з гэтай нядобрай сітуацыі, або, калі хочаце, з гэтай няшчаснай сітуацыі. Я паабяцаў ёй, што, калі яна захоча, забяспечыць мне допуск

(110-114)

прыняўшы габіт, я запальваў свечку і адпраўляў імшу перад яго выявай Сен-Сюльпіс, дзе я склаў свае першыя абяцанні; што я прыму манаскі габіт пад сваю апеку, а свята Божага Нараджэння — сваё манаскае імя, як толькі адбудзецца пасля гэтага.

Ніколі не здаралася са мной звяртацца да Найсвяцейшай Панны ў такой бядзе, не атрымліваючы ў той жа час вялікай надзеі і палёгкі. Пасля гэтай малітвы, якая мяне вельмі суцешыла, я пайшоў шукаць нашу Маці; тады была мадам святая Ёахім, і я прасіў яе заключыць мяне ў капітул, каб яны вырашылі мой лёс. наша маці любіла мяне

шчыра, і не адкінуў бы мяне абыякавым вокам. Не прыспешвай мяне, сказала яна мне; мне прыходзіць ідэя: я хачу не спяшацца

меры; пакіньце гэта мне, я зраблю ўсё, каб утрымаць вас, будзьце ўпэўненыя. Таму я вырашыў чакаць, спадзявацца і маліцца, бо ўжо ні ў чым не адчайваўся.

Нарэшце спадарыня настаяцельніца сабрала капітул з маёй нагоды, у якім, дзякуючы яе клопату ці іншым чынам, усё пайшло так, што, нягледзячы на ​​значныя прапановы багатых постулянтаў, нягледзячы на ​​парады вялікай колькасці манашак, я меў шчасце выйграць . Я быў прыняты ў навіцыят без усялякага пасагу і толькі пад тытулам беднасці, які, безумоўна, не быў ані падманным, ані выдуманым. Так што я нарэшце прыняў святое адзенне рэлігіі з імем Сястра Божага Нараджэння, якое я заўсёды насіў з таго часу. Ах! бедная Сястра Божага Нараджэння, колькі бітваў табе яшчэ трэба вытрымаць і небяспек баяцца за сваё збаўленне і асвячэнне! Не чакайце, што дэман  надоўга пакіне вас у спакоі ў гэтым новым стане, які вы толькі што прынялі і які так доўга быў аб'ектам вашай працы  !

Жорсткая спакуса д'ябла супраць яго паклікання.

Такім чынам, спакой зноў змяніўся жорсткай бурай; але, на жаль! гэта было толькі для таго, каб вызваліць дарогу для шквалу, яшчэ больш лютага, чым усе ранейшыя; бо, як я казаў вам столькі разоў, маё беднае жыццё дагэтуль было нічым іншым, як чарадаю болю і горычы, суцяшэння і смутку, радасці і смутку, цемры і святла, спакус і ласкі  . Няхай будзе неба, Ойча, няхай канец будзе хоць ціхім і спакойным!

Дэман, які доўгі час турбаваў мяне толькі знешнімі сродкамі, вярнуўся да сваіх першых нападаў. Я атрымліваў асалоду ад шчасця быць апранутым у святую вопратку, якой так прагнуў некалькі месяцаў, калі ён зноў абудзіў ува мне смак да свету, які я пакінуў, і страсці, ад якіх я адмовіўся, нават задоўга да свайго Уступленне ў рэлігію Ён жыва паўтарыў мне, што, не маючы паклікання да такога святога стану, я зрабіў, увайшоўшы ў яго, самы неасцярожны з усіх крокаў і самы небяспечны для будучыні: калі б я быў дастаткова смелы, каб зрабіць мае абяцанні, я, відавочна, выкрыў бы сваё вечнае выратаванне; што гэтыя неабдуманыя абяцанні, зробленыя супраць волі Божай, будуць для мяне крыніцай пакаяння і будуць служыць толькі каб зрабіць мяне яшчэ больш вінаватым, і што яны беспамылкова стануць прычынай майго праклёну; што трэба думаць пра гэта, пакуль яшчэ быў час; што было ў тысячу разоў лепш кінуць выклік чалавечай павазе, пакінуўшы суполку, чым зрабіць сябе няшчасным там назаўсёды, незваротна замацаваўшыся там, і г.д., і г.д.

Гэтыя жорсткія думкі так моцна мяне трывожылі і ўсхвалявалі, што я зусім страціў спакой і супакой; няма больш спакою, няма больш сну, які не перапынены страшнымі снамі. Я думаў, я плакаў, я маліўся; нарэшце, амаль адолены гэтымі смяротнымі трывогамі, я падумаў адступіць і саступіць. Аднойчы, калі я, цалкам заняты гэтымі сумнымі і непераадольнымі клопатамі, праходзіў перад касцёлам, я вельмі выразна пачуў голас, які, як мне здавалася, даносіўся з глыбіні святыні і казаў мне: Гэй, што ! мая дачка, ты хочаш пакінуць мяне? Не, ты ад мяне не ўцячэш!

Гэты голас, які я пазнаў як голас самога Ж.-К., напоўніў мяне збянтэжанасцю, адкрыўшы мне пастку майго ворага, і спакуса знікла. Не, мой Гасподзь і мой Божа, адказаў я неадкладна, не, мой чароўны і чароўны гаспадар, я не пакіну цябе: ты ведаеш, якое я жадаю выбраць цябе для сваёй долі і быць цалкам тваім назаўсёды.

Каб быць больш упэўненым у сваім сумленні, я пайшоў шукаць свайго дырэктара, ім быў тады нябожчык М. Дзюкло. Ён апрануў мяне ў святую вопратку рэлігіі. Я расказаў яму пра спакусу, якую адчуў, і ён супакоіў мяне і развеяў яе. Толькі не спыняйся на дасягнутым, сказаў ён мне, і нікому не кажы. Ваша расчараванне можа зыходзіць толькі ад дэмана; прыйдзі, сястра мая, пагардзі ворагам сваім; Для гэтага патрэбна толькі крыху адвагі: я адказваю за тваё пакліканне  (1).

(1) Калі сястра гаварыла са мной такім чынам, прайшло пяць ці шэсць гадоў з таго часу, як спадар Дзюкло памёр у горадзе Парынье, у двух лігах ад Фужэра. Яму тады быў семдзесят адзін год, і ён кіраваў гэтай парафіяй не менш за дваццаць. Я быў яго апошнім вікарыем на працягу васьмі гадоў, і менавіта ў мяне на руках ён памёр. Ён часта гаварыў са мной пра манашак-урбаністак, якімі ён кіраваў доўгі час, перш чым стаць рэктарам, і, між іншым, пра сястру, якую ён назваў мне з Нараджэння Хрыстова, як незвычайную дзяўчыну за цвёрдасць яе цнотаў і дзякуючы агні, якія даў яму Бог. Ён працытаваў мне некаторыя рысы сваіх адкрыццяў, якія выклікалі ажыятаж і якія, як я знайшоў, цалкам адпавядаюць гісторыі, якую з тых часоў расказала мне сястра. Ні ён, ні я вядома.

(115-119)

Страшная атака нанесеная яму дэманам падчас яго прафесіі.

З таго часу, Ойча мой, дэман выглядаў збянтэжаным і пакінуў мяне ў спакоі да моманту вымаўлення маіх абяцанняў, калі ён вярнуўся да атакі з большай лютасцю, чым калі-небудзь, і нанёс мне самую лютую атаку, ад якой я зноў пакутаваў. яго; напад, які лёгка можна залічыць да асаблівасцей майго жыцця, у якія многія не павераць і што яны будуць разглядаць толькі як адну з марнатраўстваў, якую яны назавуць плёнам або зманам майго ўяўлення. Аднак тут усё роўна бяруць, вось як гэта адбылося на маіх вачах:

Пакуль, прытрымліваючыся цырыманіялу прафесіі, маці

вёў з нізу хору ўверх, каб атрымаць там заслону, цярновы вянок і г.д., і г.д., і каб прамовіць там свае ўрачыстыя абяцанні, я ўбачыў перад сабой прывід, жудасную пачвару, чыя форма прымала шмат ад мядзведзя, хоць гэта было значна больш агідна. Ён пераможна маршыраваў па хоры, перыядычна паварочваючыся да мяне, у манеры, адначасова жахлівай і непрыстойнай; ён, здавалася, столькі ж брудзіць, колькі і напалохаў маё ўяўленне. Ён даў мне зразумець, што толькі для яго я збіраюся даць абяцанні; што ўвесь прыбытак будзе належаць яму, і што калі я буду дастаткова смелы, каб зрабіць гэты апошні крок, больш не будзе ніякай надзеі на маё выратаванне, бо нябёсы назаўсёды пакінуць мяне сваёй уладзе і г.д., і г.д. і г.д

Суддзі, Ойча мой, ці ў такую ​​крытычную хвіліну, калі чалавек ледзь пры сабе, я быў уражаны і ўзрушаны гэтым дзіўным прывідам? Што было б са мной, я пытаюся ў вас, калі б Бог яшчэ не меў дабрыні дапамагчы мне ў гэты жудасны момант, або калі б дапамога не была прапарцыянальнай выгляду і абставінам нападу? Таму я зноў звярнуўся да яго аднаго ў гэтай надзённай небяспецы, і ён дазволіў самым словам цырымоніі даць мне зброю, якая была патрэбна, каб знішчыць майго ворага і атрымаць поўную перамогу над ім.

Калі хор падымаецца, цырымонія прадпісвае тры кленчанні, пры кожным з якіх хор спявае словы, якія пачынаюцца на Suscipe ... і значэнне якіх, якое я добра засвоіў, прыкладна такое: Прымі, Пане, адданасць і асвячэнне твайго стварэнне, і не дазваляй мне быць збітым з панталыку, таму што толькі на цябе я ўскладаў усю маю надзею. Значэнне гэтых прыгожых слоў не магло быць больш дакладным ва ўсіх адносінах.

Бог і Царква ўклалі іх мне ў вусны, так бы мовіць у руку, і я выкарыстаў іх як наступальную і абарончую зброю, якой я пранізваў майго ворага ў момант, калі ён цешыўся перамогай, і дзе ён трыумфаваў з большай нахабнасцю.

Такім чынам, я вымавіў іх тройчы з усёй шчырасцю майго сэрца, прынамсі, столькі ж, колькі страх, у якім я быў вольны зрабіць гэта, і тройчы я чэрпаў з іх унутраную сілу, якая, як я адчуваў, пастаянна ўзрастала. Божа мой, сказаў я, не бянтэжы мяне, бо я спадзяюся

ВЫ. Прыміце, заклінаю вас, пашану маіх пажаданняў і маёй асобы! Я прымаю цябе як сваю адзіную частку, і толькі табе я аддаю сябе і хачу быць на час і на вечнасць...

Пачвара ўжо знікла з пагрозлівым і злосным выглядам. Але мае страхі ўсё яшчэ заставаліся і, здавалася, падвойваліся з набліжэннем моманту. Апынуўшыся на вяршыні хору, я зрабіў над сабой намаганні і вырашыў спадзявацца насуперак усялякай надзеі, калі спатрэбіцца. Я кінуўся на калені і ў ногі абатысы, каб паабяцаць ёй паслухмянасць, як самому Ж.-К., і з гэтага моманту я перайшоў з пекла ў рай. Найглыбейшы ​​спакой змяніў самую лютую буру, і Ж.-К. прымусіў пачуць у глыбіні майго сэрца гэтыя суцяшальныя словы, якія рассеялі ўсе клопаты і хваляванні: «Я прымаю, дачка мая, пашану за твае жаданні і твае жаданні. асоба; будзь мне верны і не бойся, я буду ведаць, як абараніць цябе ад ворагаў тваіх. Гэта мяне вы ўзялі за сваё дзяленне, і гэта Я, калі ты адгукнешся на сваё пакліканне, буду тваёй доляй у часе і ў вечнасці. »

На гэты раз, ойча, я думаў, што маё шчасце забяспечана, і ў гэтым я ўсё яшчэ занадта ліслівіў сабе. У той момант я адчуваў сябе такім шчаслівым і такім спакойным, што адважыўся б кінуць выклік усяму пекле. Гэта было б саманадзейнасцю, а Ж.-К. не хоча, каб мы спадзяваліся на сябе. Пачвара, якой я больш не баяўся, была збянтэжаная толькі дапамогай нябёсаў, гэта праўда; ён нават уцёк; але гэта было нядоўга, і я меў

(120-124)

ёсць яшчэ шмат бітваў, якія трэба будзе весці, шмат зладзействаў, каб вытрымаць ад яго. Пра гэта мы пагаворым іншым разам.

Незвычайныя ласкі яна атрымлівае ад Дж.-К. Яе экстазы і яе асалоды.

«У імя Айца і г.д. »

Нарэшце, мой Ойча, мае ўрачыстыя абяцанні былі абвешчаны, мая прафесія была зроблена, нягледзячы на ​​ўсе намаганні пекла; Нарэшце я назаўжды стала манашкай, і Дж.-К. што я сказаў? нашмат вышэй за ўсё, што я зрабіў для яго. Не паспеў я пасвяціцца некалькі месяцаў, як ён падзяліўся са мной ласкамі і ласкамі, большымі, чым калі-небудзь, і якія неўзабаве сталі звычайнай справай, аж да таго часу, вы паверыце, ойча, што я не раз мусіў прасіць яго аб змякчыць эфекты. Я з цяжкасцю адважваюся сказаць гэта, баючыся, што ўсе больш сур'ёзныя рэчы, якія я прымусіў вас напісаць, будуць прыпісаны экстравагантнасці; таму што, мой бацька,

Вы б сказалі, што Бог абавязаны спыніцца на гэтым, не ідучы далей. Падтрымліваючы розум, які зманлівы, як і слабы, яны адважваюцца, так бы мовіць, прасачыць для яго мяжу, ад якой, на іх думку, ён не можа адступіць, і адкідаюць з гонарам і пагардай, як нявартае яго, усё, што робіць не згодны з іх спосабам бачання і ацэнкі. Дайце ім ведаць, гэтым дзёрзкім, што Бог не зважае на іх і што, нягледзячы на ​​іх дробныя развагі, Ён робіць тое, што яму падабаецца, і так, як лічыць патрэбным, дзеля ўласнай славы  і прывітання ўсім, хто хоча прыняць перавага гэтага ...

Па-першае, мой бацька, Дж.-К., паведаміў мне і даў мне адчуць незвычайнае святло, якое часам даходзіць да таго, што выклікае пазбаўленне пачуццяў, захапленне, экстаз... Пасля маёй прафесіі я амаль ніколі прычасціўся, не зведаўшы чагосьці падобнага. Побач са мной званіў званок; мы спявалі; манашкі ўвайшлі ст

хор, або выйшаў з яго, нават не заўважыўшы гэтага. Я быў у захапленні ад Бога, але ўсё яшчэ на сваім месцы, нерухомы і без пачуццяў. Вяртаючыся да сябе, я не заўсёды памятаў, што адбывалася ўнутры мяне. Вось, аднак, некалькі функцый, якія я запомніў вельмі выразна і пра якія я збіраюся вам расказаць: таму мы можам думаць пра іх усё, што хочам. Прадстаўляючы вам гэты рахунак, я па-ранейшаму буду выконваць толькі атрыманы загад.

Яна апынаецца, як маленькае дзіця, на руках Ж.-К.

Першы раз такое здарылася са мной у камуніі, праз чатыры-пяць месяцаў пасля ўрачыстых абяцанняў. Якое прыемнае здзіўленне, калі ў цэнтры больш яркага і шырокага святла, і дзе прысутнасць Бога стала больш відавочнай, чым калі-небудзь, я апынуўся ў выглядзе маленькага дзіцяці на руках Дж.-К. , які песціў мяне. Я быў загорнуты ў пялёнкі, без сілы, без руху; усё, што ў мяне было больш, чым у звычайных дзяцей, - гэта розум ведаць майго дабрадзея і жаданне любіць яго, дзякаваць яму, але не ў стане зрабіць гэта вельмі слаба. Я памятаю, як ён сказаў мне, лашчачы мяне: «Такім чынам, дзіця маё, мой провід заўсёды сачыў за тваім захаваннем і што ты заўсёды была ў абдымках маёй любові». Таму што,

Таму я хачу, дачка мая, працягваў ён, адказаць на клопат маёй пяшчоты, каб ты, як маленькае дзіця, якое ты прадстаўляеш у гэты момант, ва ўсім адпавядала Маёй  святой волі, рабіла і хацела толькі таго, чаго я буду патрабаваць.  пасля  гэтага, мой бацька, я быў вернуты сабе і  да

мая звычайная форма. Гэтая рыса і многія іншыя, падобныя ёй, яскрава ўспомніліся мне, калі мы пачалі пісаць мае адкрыцці. Ж.-Кі кажа мне: цяпер, дачка мая, ты павінна быць у стане маленькага дзіцяці, якое, не пярэчачы волі сваёй маці, падпарадкоўваецца ёй, не разумеючы яе. Гэта дыспазіцыя, якую я патрабую ад вас.

У іншым з'яўленні Ж.-К., яна хоча з кахання скакаць у яго абдымкі. Яна адчувае адпор. Словы, якія яна чуе.

У такой акалічнасці мне з'явіўся Ж.-К.: я быў так рады яго бачыць, што вагаўся паміж любоўю і павагай. Часам я кланяўся ля яго ног, каб пакланіцца яму, а часам, не могучы больш супрацьстаяць сваёй ахвоце, я кідаўся яму ў абдымкі; але я адчуваў, што ўвесь час адштурхоўваўся ад яго ўлоння, што толькі распаліла жаданне, якім я гарэў, каб дасягнуць яго і адпачыць там. Я рабіў тую ж спробу некалькі разоў і заўсёды марна. Раптам пачуўся гучны голас, які здаўся мне блаславёным духам: « Яшчэ не час, — усклікнуў ён да мяне, — гэтыя ласкі набываюцца толькі нягодамі і крыжамі, вынесенымі за Яго любоў. Таму я абмежаваўся жаданнем іх, як адзінага спосабу быць шчаслівым, і я

(125-129)

так лёгка было ў маім распараджэнні і, так бы мовіць, у маіх руках; каб я мог у любы момант выкарыстаць гэта і прымяніць на практыцы; таму што, які чалавек у свеце, які не мае выпадку пацярпець што-небудзь з-за кахання Ж.-К.? і які дзень нашага жыцця не прапануе нам тысячы шляхоў, каб такім чынам прасунуцца ў Яго добрых ласках і дасягнуць прагрэсу ў той святой любові, якая адна можа зрабіць нас шчаслівымі назаўжды і назаўсёды!..

Паведамляецца, што ў святой Эўхарыстыі яна атрымлівае ад Ж.-К.

Найперш, ойча, што тычыцца святой і чароўнай Эўхарыстыі, да якой Бог заўсёды даваў мне вельмі чулую пабожнасць, найбольш дзіўныя рэчы адбываліся са мной дзякуючы гэтаму Божаму святлу і так незвычайнаму, пра якое мы  казалі так шмат. Я павінен паведаміць вам пра гэта, нагадаўшы вам пра некаторыя асноўныя асаблівасці, якія былі як бы крыніцай і паходжаннем многіх агнёў і з нагоды якіх я даведаўся пра большасць рэчаў, якія вы ўжо пісалі, каб іх напісаць.

Гэты акт любові, калі можна так сказаць, гэта блізкае знаёмства з маім боскім Настаўнікам, маім Збаўцам і маім Богам, пачалося ў дзень святога Аўгустына, калі я пайшоў пакланіцца Я.-К. у Найсвяцейшым Сакрамэнце. некалькі хвілін. Гэта было, калі я не памятаю, як мінімум тры-чатыры гады пасля маёй прафесіі. Мяне так моцна ўразіла рэальная прысутнасць Ж.-К. у боскай Эўхарыстыі, што можна было б сказаць, што рэальнасць гэтай прысутнасці суправаджае мяне паўсюль і ўсюды дае мне зразумець знішчэнне майго Бога ў гэтым таямніца чароўны. О, калі б тыя, хто сумняваецца ў гэтым, калі б няверуючыя, якія адмаўляюць гэта і блюзьнерыць, маглі адчуць такую ​​ласку; калі б іх страсці, іх нявер'е, іх нядобрасумленнасць, іх наўмысная слепата, іх злосць не чынілі перашкод!.. Але, на жаль!. Бог з'яўляецца гаспадаром сваіх дароў, а бязбожнікі - не візуалізаваць

нягодны: таму для іх удвая схаваны Бог!...

Мой розум і сэрца ўвесь час былі скіраваны да Найсвяцейшага Сакрамэнту; Я ўвесь час успрымаў гэта, прынамсі вачыма веры, і так, што немагчыма добра растлумачыць, з-за адсутнасці параўнанняў, якія б давалі пра гэта дакладнае ўяўленне.

Тысячу разоў, асабліва падчас святой Ахвяры Імшы, мне здалося, што я бачу Дж.-К.

вачыма цела, не кажучы, што я сапраўды бачыў гэта. На ўзвышшах асвячоных відаў мне здавалася, што ён знаходзіцца ў руках святара, акружаны шарам святла, і ўвесь асляпляе ад славы і велічы. Сонца менш яркае ва ўсёй красе. Потым я ўбачыў, як ён ляжаў на алтары ў стане ахвяравання, сведчачы многім пра сваю прагнасць прыняць ад іх святую Камунію і сваю агіду да ўваходжання ў сэрцы іншых.

Яе каханне з Ж.-К.

Я некалькі разоў бачыў святы табэрнакулюм як ачаг любові, Дж.-

C., сярод якога найчысцейшае полымя дазволіла мне ўбачыць маленькае дзіця цудоўнай прыгажосці, якое сядзела на відах, якія там захоўваюцца, і якое служыла яму неафіцыйнай заслонай, якая пакрывала яго чароўнае цела і змякчала ззянне яго велічы ... Я бачыў яго, я чуў яго, ён працягваў да мяне рукі і клікаў мяне да сябе. Судзіце, якой павінна была быць дзейнасць маіх жаданняў!

Менавіта тут, сказаў ён мне, я знаходжуся ў палоне сваёй любові!.. Святар і ахвяра адначасова, менавіта тут я па-ранейшаму задавальняю справядлівасць майго боскага Айца і па-ранейшаму кожны дзень ахвярую ахвяру  за выратаванне ўсіх. Менавіта тут я чакаю ўсіх сэрцаў, каб разам са мною запячы іх і спаліць іх полымем, якое паглынае мяне... Прыйдзі, дачка мая, прыйдзі і аб'яднайся з маім святым сэрцам, каб ушанаваць твайго аўтара, як ён заслугоўвае ўшанавання. быць!...  Спяшайцеся  !. Прыходзьце,  не будзем мець

толькі адно сэрца і адно каханне, і вы адчуеце палёгку ў спакусах і ў смутках, якія апаноўваюць вас! Гэты святы саюз, крыніца вашага  шчасця, прыглушыць лютасць вашых страсцей і патушыць агонь вашай  пажадлівасці...

Гэй! чаму пакутуеце, дзеці чалавечыя? чаму вы ўпарта жадаеце загінуць, калі лекі ў  вашых руках! давайце  ўсе,

і не супраціўляйся больш руплівасці майго кахання! Гэй! Ойча, колькі разоў я атрымліваў гэтае любоўнае і настойлівае запрашэнне ад майго Бога! колькі разоў я адчуваў на сабе ўсемагутную моц гэтага  чароўнага леку!...

На працягу двух тыдняў ці больш гэтыя пяшчотныя заручыны, гэтыя ласкавыя запрашэнні не спыняліся; нават пасля гэтых кранальных размоў з Ж.-К., ён прапісаў мне шэсць практыкаў, пра якія я казаў вам у іншым месцы і якія я ўпершыню даў вам у пісьмовай форме. У гэтым жа святле я бачыў усё, што ён патрабаваў ад мяне ў гэтым плане, дакладней, гэта ён сам дыктаваў мне іх слова ў слова, як вы іх прачыталі і напісалі. Ён растлумачыў мне яго значэнне і запатрабаваў, каб я прысягнуў, дадаўшы, што гэта спосаб дагадзіць яму і задаволіць яго справядлівасць.

за грахі мае і ўсіх людзей. Ён, аднак, сказаў мне, што не хоча абцяжарваць маё сумленне

(130-134)

такім чынам, каб зрабіць мяне вінаватым, калі я часам не рабіў гэтага, пры ўмове, што гэта было без пагарды і нават без нядбайнасці з майго боку. Нарэшце, мой Айцец, ён наказаў мне ў тым самым сэнсе, у якім ты дазволіў мне аднавіць абяцанне да канца маіх дзён. Такім чынам, ён хацеў, каб я далажыў сваім дырэктарам.

Такім чынам, я чакаў цэлы год, перш чым прыступіць да гэтага, і зрабіў гэта толькі з адабрэння нябожчыка М. Аўдуэна, які толькі што змяніў М. Дзюкло. Менавіта ў дзень Найсвяцейшага Сэрца пасля маёй Камуніі я склаў гэты зарок на будучыню. У дадзены момант я жыву побач са мной J.-C., які, здавалася, вельмі ўхваляў гэтае абавязацельства. Затым ён з’явіўся пад постаццю святара, апранутага ў вельмі прыгожую альбу, але перш за ўсё ў такой асляпляльнай беласці, што мае вочы асляпілі, і я не мог глядзець на яго.

У тысячы іншых сустрэч, пра некаторыя з якіх я паведамляў вам у іншым месцы, мой дух дайшоў да Я.-К., ля Найсвяцейшага Сакрамэнту алтара, пры тым самым незвычайным святле; і альбо гэта сапраўды закранула цялесныя пачуцці, як я часта верыў, альбо ўсё гэта адбывалася толькі ў маім розуме і вачыма веры, аднак гэта адбылося, можна сказаць, у вельмі рэальным сэнсе, што я бачыў Дж. .-C., што я чуў яго, што я размаўляў з ім; і калі я быў у ілюзіі, як можна меркаваць, яны, па меншай меры, самыя прыемныя, дзе толькі можна быць. Гэтыя так званыя ілюзіі заўсёды давалі мне самае дасканалае і сапраўднае шчасце, якое я калі-небудзь адчуваў на зямлі, да такой ступені, што ўсе іншыя задавальненні зніклі перад гэтым. Вось што дакладна, і што выклік.

Ласкі яна атрымлівае для іншых. AD дае яму зразумець стан свядомасці некаторых людзей.

Я павінен яшчэ раз сказаць табе, мой Ойча, што праз павелічэнне дабрыні Бог часам хацеў разважаць не пра мяне, а пра іншых, якія перавагі Ён

ахапіў мяне без якіх-небудзь заслуг з майго боку. Неаднойчы ён даваў мне зразумець стан сумлення, і не адна душа карысталася ведамі, якія ён мне даў. Такім чынам, я бачыў усё, што адбывалася ў розумах і сэрцах некаторых людзей, спакусы, якія яны перажывалі або збіраліся выпрабаваць, пасткі, якія д'ябал рыхтаваў для іх, і я быў адказны за тое, каб папярэдзіць іх, указаць ім на азначае выявіць гэтыя пасткі і сарваць планы і хітрасці іх ворага. Тыя, хто прытрымліваўся маіх папярэджанняў, падманулі яго жорсткае чаканне; тыя, наадварот, хто забаўляўся сумненнямі і спрэчкамі, былі, безумоўна, захоплены сваёй недаверлівасцю і нядоўга раскайваліся ў гэтым.

Гэта здаралася са мной, ойча, з рознымі свецкімі асобамі, законнікамі, царкоўнымі, часам нават з маімі начальнікамі і нават з маімі спаведнікамі, як я ўжо казаў вам, якім я даваў розныя парады, згодна з іх розныя патрэбы і ў адпаведнасці са святлом, якое я бачыў у Богу і прамаўляў да іх ад Ж.-К.; нарэшце, ойча, я часам папярэджваў вас самога, як вы ведаеце.

(1) Я паведамляў у іншым месцы пра розныя папярэджанні, якія дала мне сястра.

Разглядаючы аднойчы манашку, я ўнутры ведаў, што яна моцна спакушана гонарам. Такім жа чынам я ўбачыў, што служанка не ведала ні слова аб яе рэлігіі, што пацвярджалася недарэчнасцю адказаў, якія яна давала на самыя простыя пытанні катэхізіса. На жаль! колькі іншых, больш дасведчаных, чым яна, ва ўсіх іншых рэчах, не ведаюць больш аб гэтым важным пытанні! Аднак раней яны вывучылі свой катэхізіс; але яны не бачылі гэтага з дзяцінства, і той павярхоўны адценне, які яны мелі, быў цалкам сцёрты з іх памяці і з іх розуму.

Пэўны час тут жыла пансіёнка, пра якую шмат гаварылі ў суполцы: яна насіла валасы і цыліцы, часта прытрымлівалася дысцыпліны, выконвала незвычайную аскезу, пра якую ўсе ведалі. Дзень і ноч чулі, як яна ўздыхае так, што парушае спакой іншых і нават хор манашак. Бог даў мне бачыць, што яна была ашукана д'яблам. Я пайшоў ад яе імя, каб паведаміць ёй пра гэта: яна была настолькі збянтэжаная маім даручэннем і настолькі ўражана доказамі, якія я ёй даў, што яна прызналася ў сваёй крывадушнасці і ганарлівасці.

М. Дзюкло, які стаў рэктарам Парынье, меў няшчасце ўдарыць нагамі аднаго з дзяцей сваёй парафіі, якога ён выкладаў катэхізісу. На наступны дзень, ці ў той жа дзень, дзіця напала на высокую тэмпературу, якая

выдаліў яго ў самыя кароткія тэрміны. Бацькі гэтага дзіцяці абвінавацілі свайго рэктара ў тым, што ён стаў прычынай яго смерці, назваўшы яго жорсткасцю. М. Дзюкло мала чым апраўдваўся, акрамя таго, каб эксгумаваць і абследаваць цела дзіцяці. Да гэтага яго падштурхоўвалі сябры: сам ён лічыў гэты курс неабходным, каб пазбегнуць удару паклёпу і наступстваў, якія гэта можа мець; бо да чаго скандал

(135-139)

парафія, і наколькі цяжка і ганебна для пробашча, калі яго лічаць забойцам дзіцяці, якое ён хацеў навучыць, і якому ён толькі даў дабрачыннае выпраўленне за больш увагі?

Справа энергічна працягвалася, і М. Дзюкло быў у вялікім збянтэжанасці: ён збіраўся эксгумаваць цела; але Бог загадаў мне прывесці яго, каб папярэдзіць, каб гэтага не рабіў. Гэтая эксгумацыя, сказаў я яму, нічога не дакажа на вашу карысць, а, наадварот, пакіне вельмі неспрыяльнае ўражанне ў розумах вашых прыхаджан. Пацярпі крыху ад паклёпу, і Бог возьмецца лепш цябе апраўдаць. М. Дзюкло прайшоў праз гэта, і праз некалькі тыдняў яго абвінаваўцы і іх ілжэсведкі самі па сабе адмовіліся ад сваіх слоў і зрабілі яму публічную кампенсацыю ў канцы вялікай імшы (1).

(1) Пра гэтую рысу мне сказалі, калі я быў пробашчам той жа парафіі, дзе некалькі чалавек яшчэ ведалі пра яе.

Пасля выбараў, якія адбыліся ў суполцы, імя якой я не называю, Бог даў мне зразумець, што новая настаяцелька не адпавядае яе выбару і што спосабы, якімі яна карысталася, не маглі ёй спадабацца. На наступных выбарах гэта было працягнута, і Бог мне сказаў: так хацелася, але нядоўга. Яна сапраўды хутка памерла

пасля Дзве нашы пансіёнкі, якія былі сёстрамі, здавалася,  хацелі

таксама ўваходзяць у рэлігію. Я бачыў іх абодвух у сне; але адна была апранута як манашка, а другая як маладыя. Я абвясціў пра ўдзел кожнага з іх, і мая заява была пацверджана падзеяй. Але пра мае прарочыя сны мы пагаворым у іншым месцы.

Ведае яна і лёсы некаторых памерлых.

Вось, мой Ойча, частка таго, што Бог даў мне бачыць на карысць некаторых асобаў, і гэта ў той час, калі Ён так падрабязна настаўляў мяне пра лёс Касцёла ў цэлым, і асабліва Францыі. Было б амаль немагчыма даць вам усе акалічнасці гэтых адкрыццяў адносна гэтых асобаў, якія часам заходзілі так далёка, што дазвалялі  мне даведацца пра лёс памерлых; як гэта здарылася, між іншым, з Маці Святой Гіяцынтай, пра ўваходжанне якой у неба я даведаўся пасля некалькіх дзён у чысцы. Я нават ведаў, за якія віны яна правяла  там той час.

Паведамленне, якое я зрабіў нашай Маці, цалкам супадала з лістом, які мы атрымалі ад айца Карніле, яго брата, які распавёў, што яму на гэтую тэму сказала ўдава з Нанта, якой Бог перадаў тое самае святло на лёс мадам Сэнт-Гіяцынт (1).

(1) Падчас напісання гэтага месца я меў перад вачыма копію гэтага ліста, які мне перадаў настаяцель. Яна расказала па сутнасці, што пасля некалькіх дзён малітваў і пакаяння за палёгку і выздараўленне гэтай хворай манашкі, гэтая добрая і святая ўдава, знаходзячыся ў ложку, пачула скаргі і стогны ў сваім пакоі, які яна ўбачыла асветленым надзвычайным святлом  . Устаўшы на малітву, яна ўбачыла гэтую манашку, якая  сказала ёй

што яна была сястрой Сэнт-Гіяцынтай, за якую яна так шмат малілася па парадзе свайго дырэктара, але яе напаткаў лёс усіх людзей; што яна заклікала яго скончыць пачатую ёю навэнну і аплаціць імшу, якую яна паабяцала ёй абяцаць. На наступны дзень ранняй раніцай імшу адслужыў айцец Карнілай, брат памерлага. Святая ўдава прысутнічала і ўвесь час ахвяры бачыла манашку святую Клару, якая стаяла на каленях на першай прыступцы алтара. Пасля благаслаўлення яна знікла, і ўдава ўбачыла, як яна ўзнялася да неба, на вопратцы якой былі зоркі. Яна парэкамендавала яму сваю ўнучку, хворую на застарэлую хваробу, якая на месцы вылечылася. Нягледзячы на ​​прамежак часу, мы запомніў гэта, і мы ўсё яшчэ гаварылі пра гэта. Па сведчанні манашак здаецца, што гэты факт быў дакладна ўстаноўлены, а таксама яго адпаведнасць заяве сястры, якая ніколі не мела ні найменшых адносін з удавой з Нанта. Мы ведаем, што здарылася з сястрой пасля смерці мадам Сен-Бенуа.

Зусім нядаўна, мой Ойча, Бог даў мне ўбачыць жахлівы лёс аднаго з яго найвялікшых ворагаў, якога ён толькі што, так бы мовіць, выклікаў на свой суд і чыя паспешная смерць выклікала сенсацыю. Ён забараняе мне называць яго імя: ён нават хоча, каб я ўвогуле ўстрымліваўся ад вынясення свайго прысуду тым, каго ён судзіў, нават калі яны былі яго самымі заяўнымі ворагамі. Што тычыцца тых, хто яшчэ жывы, ён дае мне зразумець, што я павінен маліцца за іх і шкадаваць іх; што яго міласэрнасць будзе для многіх, і што ён

няма нікога, хто яшчэ не мог бы заслужыць яго прабачэнне. Такім чынам, мой Ойча, давайце ўсё пакінем яго дабрыні і адкладзем да наступнага разу працяг майго ўнутранага жыцця; і гэта будзе на потым, калі хочаце.

Новыя напады дэмана на сястру. У імя Айца, Сына і г.д.

Немагчыма, каб столькі незвычайных ласкаў было дадзена мне без таго, каб дэман не пазайздросціў і не скарыстаўся гэтым, каб з гонарам атакаваць маю пакору, што ён вельмі добра ведаў, што я натхняю, і што, вельмі верагодна, унеслі найбольшы ўклад у правал першага праекта, як мы хутка ўбачым. Так, мушу прызнацца, калі справа спачатку не ўдалася, як гэтага жадалі святыя і вучоныя асобы, я кажу гэта на свой сорам і збянтэжанасць, гэта

(140-144)

асабліва мой гонар, які павінен быць атакаваны. Так, менавіта майму д'ябальскаму гонару, які Бог хацеў прынізіць і пакараць, мы павінны перш за ўсё аднесці гэтае няшчаснае няшчасце (1).

(1) Па гэтым і па тысячы падобных абвінавачванняў мы бачым, што сястра не шкадуе сябе і не падманваецца. Тыя, хто хацеў бы лічыць яе крывадушніцай, павінны прынамсі пагадзіцца з тым, што яна была б крывадушніцай вельмі незвычайнага роду і што было б цяжка знайсці чалавека, з якім можна было б яе параўнаць.

Таму дэман не прамінуў спакусіць мяне ў гэтым кірунку, і можна сказаць, што ён уклаў у гэта ўсю сваю хітрасць і ўменне. Таму ён пачаў, нарэшце, з таго, што пасеяў у маёй душы зерне гэтай няшчаснай ганарлівасці, шукаючы ва ўсіх маіх учынках спосабы сілкавання і падтрымання самапавагі, якой заўсёды было напоўнена маё бязбожнае сэрца. Ён з вялікай асцярогай адзначаў мае найменшыя вартасці і даў мне, нягледзячы на ​​​​мой настрой, пачуццё перавагі перад іншымі. Ён параўноўваў мяне з найвялікшымі святымі і карыстаўся кожнай магчымасцю, каб паказаць мне, наколькі я падабаюся Богу сваёй пакорай, сваёй цярплівасцю і колькі Бог захаваў для мяне ласкаў і ласкаў, якіх у яго не было. па-ранейшаму прадастаўляецца

асоба; і што, нарэшце, аднойчы я буду нашмат вышэй у небе, чым многія іншыя, якіх, па яго словах, Касцёл усё ж паставіў туды. Ён пастаянна  нагадваў мне пра гэтыя назойлівыя і сапраўды  экстравагантныя ідэі.

Ён пайшоў яшчэ далей і ператварыўся ў анёла святла; ён імкнуўся падрабіць справу Божую сваім выглядам. Яны таксама былі разнавіднасцямі агнёў, якія часам вельмі ярка ўражвалі розум, але служылі толькі для таго, каб асляпіць або абразіць яго, а не прасвятліць. Такім чынам, фальшывыя агні, якія ніколі не закраналі глыбіні душы так, як я казаў раней. Далёкая ад таго, каб быць задаволенай і прасветленай, душа заставалася ў большай сумятні і большай цемры. Таму ўсё абмяжоўвалася падманам розуму, а часам і пачуццяў, якія парушаліся і закраналіся. Сэрца засталося неадчувальным, ці, прынамсі, засталася толькі нейкая пухліна, вельмі адрозная ад уражання

На гэтую тэму я памятаю, што аднойчы, калі паслухмянасць прымусіла мяне працаваць у брудным і брудным месцы, дэман прымусіў мяне адчуць салодкі і чароўны пах, прычыну якога я не мог здагадацца, пакуль ён не адчуў натхніў мяне, што гэта Бог стварыў гэта з-за маёй вялікай святасці. Глядзі, сказаў ён мне, як ён любіць цябе і да цябе прыхільны. З гэтага моманту была выяўлена груба расстаўленая пастка, і ўсё знікла. Так я заставаўся ў паху, які натуральна ішоў з месца, дзе я павінен быў працаваць.

Такім чынам, мой Ойча, час ад часу гэты вораг саромеўся апынуцца  ў сваіх сетках; але нястомныя толькі пазней пайшлі на гэта з большым майстэрствам; і далёка не бянтэжыць нявыгадным становішчам, ён ведаў, як скарыстаць сваю паразу, і заўсёды вяртаўся да атакі з новай лютасцю. Ён прыклаў вялікія намаганні, каб паўсюль выклікаць абуральную хвалу мне і маім практыкам пабожнасці. Я чуў, што мяне прапанавалі за ўзор цноты. Наша сястра - святая , казалі яны; яна  выдатная  манашка. Я зрабіў выгляд, што не веру,  і

нават не чуць гэтага; але дарэмна я, насуперак самому сабе нешта гаварыла мне ўнутры: наўрад ці можа быць інакш.

Не прамінулі ў гэта ўнесці свой уклад і самі мае спаведнікі, мімаволі, сваёй невялікай увагай, якую часам праяўлялі да мяне: бо д'ябал ведаў, як з усяго скарыстацца. Аднойчы адзін з іх неасцярожна сказаў мне: Сястра мая, цяпер ты схавана ў святыні; аднойчы вы будзеце пастаўлены на  падсвечнік  О неба! які ўдар па маёй пакоры, і што  гэта

слова даў мне зрабіць! На шчасце, Бог, несумненна, каб пакараць мяне за гэта, зняважыў мяне з тых часоў праз маіх спаведнікаў. Пра я не ведаю

што чуткі, якія распаўсюдзіліся звонку, людзі з усяго свету наўмысна прыйшлі да мяне і папрасілі мяне ў гасціную, каб параіцца са мной. Як толькі я гэта заўважыў, я іх адаслаў. Часам я нават прыспешваў іх ці не адказваў. Каб пакласці канец усім гэтым небяспечным і назойлівым наведванням, я зусім адмовіўся ад наведвання гасцінай і з тых часоў ніколі там не быў.

Магчыма (1) я не цалкам паддаўся гонару; але дэман, які маўчыць, адступае ў глыбіні майго сэрца, заўсёды меў сваю долю ва ўсіх маіх дзеяннях, нават у маіх лепшых творах. Прынамсі, гэта я зразумеў, калі аднойчы прыйшло ў галаву, што збіраюся зрабіць агульны агляд. Ён быў заняты тым, што звязваў і рабіў пучок з усяго, што ён сабраў і як бы набраў з усіх добрых спраў майго жыцця. Яго злы позірк, яго насмешлівы смех нібы гаварылі мне: што б ты ні рабіў, я ва ўсім буду мець сваю долю, і ўсё гэта належыць мне з тваіх нібыта цнотаў. І сапраўды, гонар асляпіў мяне да многіх рэчаў, якія я заўсёды хаваў, не верачы ў грэх.

(1) Гэта, магчыма, у вуснах сястры, асабліва калі дадаць да яе паводзінаў, адзіны тлумач сапраўдных пачуццяў, на маю думку, з'яўляецца добрым доказам таго, што яна ўвогуле гэтага не давала, ці, прынамсі, цалкам, і што практычна ўсё скончылася спакусамі і бойкамі.

(145-149)

Але, Ойча мой, гэтая небяспечная і праклятая спакуса пыхі яшчэ больш апанавала мяне аб’явамі і візіямі, незвычайнымі ласкамі, якімі адарыла мяне неба. Няма сумневу, што мой вораг выкарыстаў бы гэта, каб цалкам загубіць мяне праз пыху, калі б сам Бог не выкарыстаў яго, каб прынізіць мяне, выклікаючы, як ён, контратаку.

Візіі і адкрыцці, якія тычацца Касцёла і якія яна напісала  М. Аўдуэнам, яе  дырэктарам.

У той час, калі Бог хацеў кампенсаваць мне мае пакуты часам унутранага суцяшэння, я меў большасць бачанняў  і адкрыццяў, якія так моцна займалі нас пра лёс Касцёла. Я размаўляў  з

некалькі чалавек, якія былі вельмі ўражаны тым, што я ім сказаў. Тое нямногае, што здарылася, выклікала вялікі шум. Добрыя святары, умелыя тэолагі сабраліся, каб абмеркаваць гэта. Паміж імі было вырашана, што я хацеў бы напісаць працяг адкрыццяў, пра якія я ім нешта расказаў. М. Аўдуэн, тагачасны наш дырэктар, якому я вельмі давяраў, узяў на сябе гэта пакутлівае даручэнне, якое ён выканаў з вялікай стараннасцю і асаблівай дбайнасцю. Але, ойча, дэман настолькі ўмеў выконваць сваю ролю, што скарыстаўся магчымасцю, каб выклікаць смуту ў суполцы, якая падзялілася на дзве фракцыі. Ён скарыстаўся маім дрэнным норавам і, магчыма, нават іншымі, каб узбудзіць супраць мяне найбольшую лютасць, як самую працяглую буру, якую я яшчэ перажыў.

Спадар Аўдуэн. Але, ойча, гэтая развязка наступіла толькі пасля шматлікіх сцэн, усё больш супрацьлеглых і больш зневажальных для мяне.

Яго творы спалены. Яго вялікія прыніжэнні з гэтай нагоды. Яна выдаецца за вар'ятку і дальнабачную.

Спачатку, ойча, усё адбывалася не так таемна, як паміж вамі і мной. Мае сакрэтныя інтэрв'ю з М. Аўдуэнам неўзабаве былі выяўленыя. Неўзабаве яны выклікалі падазрэнні і крыўду; яны назіралі за маімі крокамі, яны прыходзілі слухаць нас і шпіёніць за намі. Хадзілі нават чуткі, што я чуў марнатраўства пану Аўдуэну, закранаючы няшчасці, у якія былі ўцягнуты духавенства, дваране і нават каралеўская сям'я. Мяне выдавалі за празорца, за сапраўднага хворага мозгу: пана Аўдуэна папракалі ў тым, што ён трымаў мяне ў сваіх ілюзіях. Мы дайшлі да таго, што напісалі начальству, і маленькую гасцёўню нам забаранілі.

(1) Аднак менавіта праз гэтую маленькую гасцёўню, раней забароненую, былі зноў зроблены апошнія нататкі і зноў перададзены і атрыманы матэрыялы для новай працы. Бог можа затрымаць і выбраць свае моманты; але, калі ён пажадае, нішто не можа паставіць перашкоду яго планам.

Судзі, ойча, наколькі мне ўсё гэта нанесла боль; што яшчэ горш, м. Лартыкль і м. Аўдуэн крыху пасварыліся з нагоды  таго, што я напісаў. Нарэшце ўсё скончылася так, як я ўжо  казаў.

У якія пакуты, у якія прыніжэнні павінна кінуць мяне гэтая прыкрая няўдача? І чаго гэта павінна каштаваць маёй беднай самапавазе! На жаль! Бацька, так я зарабіў больш, чым думаў;

пакуты, змаганне і спакусы супраць міласэрнасці праз крыўду і агіду, якія я адчуваў да тых з маіх сясцёр, якія мелі найбольш

паспрыяў майму гору. Колькі намаганняў каштавала мне пераадолець гэтую антыпатыю, якая без асаблівай ласкі ніколі б не дазволіла мне

бачыць іх добрым вокам, ані перш за ўсё ніколі не любіць іх ад усяго сэрца, як загадвае Бог у адносінах да ўсіх без усялякай розніцы! Перапоўнены сорамам, разгубленасцю і асуджэннем, я ўбачыў сябе падвергнутым іроніі, якой яны на кожным кроку задавальнялі сваю таемную рэўнасць. Я стаў байкай  суполкі; але Бог дапамагаў мне да такой ступені, што я атрымліваў асалоду ад таго, што бачу сябе такім прыніжаным, хоць, акрамя гэтых розных спакусаў і душэўных смуткаў, сапраўды была пакута майго  жыцця.

Яго спакусы супраць веры і таямніц.

Барацьба, спакусы і душэўныя пакуты з-за аб'екта маёй веры; бо колькімі спосабамі дэман напаў на мяне? Вы паверыце, ойча, пасля ўсяго, што я вам сказаў? ён нават спрабаваў пахіснуць маю веру ў асноўныя таямніцы нашай рэлігіі; ён натхніў мяне на сумненні наконт вялікай таямніцы Найсвяцейшай Тройцы, уцелаўлення Слова і наконт вечнай некранутасці маці Дж.-К.. Найсвяцейшая Дзева ласкава развеяла іх у візіі. Доўгі час я меў жудасныя праблемы наконт сапраўднасці майго хросту; мой спаведнік і чытанне спарадзілі гэта. Дэман, які ўмеў з усяго скарыстацца, увесь час казаў мне, што я не быў належным чынам ахрышчаны. Ён так ярка намаляваў у маім уяўленні наступствы гэтага першага капітальнага недахопу, што

(150-154)

што я сапраўды быў ахрышчаны, і што, нават калі я не быў ахрышчаны вадой, я ўсё яшчэ меў хрышчэнне жадання, каб кампенсаваць гэта. Мне нават здалося, што, каб яшчэ больш супакоіць мяне, ён даў мне ўбачыць у глыбіні маёй душы вобраз Найсвяцейшай Тройцы. Ніколі з тых часоў я не адчуваў ад гэтага ні найменшага болю.

Іншая спакуса, якую д'ябал доўга вытрымліваў у маёй свядомасці, - гэта паверыць ці, прынамсі, падумаць, што асуджаныя былі асуджаныя на пекла не па сваёй віне, а толькі ў сілу ўказаў, якія незваротна наканавалі іх там. Бог, сказаў мне д'ябал, паводзіць сябе з імі як тыран, які раўнівы да сваёй славы і бачыць сябе аднолькава ўшанаваным і  няшчасцем рабоў, што стогнуць у вязніцах, і шчасцем прыдворных і фаварытаў, якіх яно напаўняе сваімі перавагамі, але ў адных не больш заслуг, чым у іншых. Вы ведаеце, і вы гэта напісалі, што Бог даў мне зразумець, што гэта будзе адна з апошніх ерасяў, якая павінна спустошыць святую царкву  Ж.-К.

Такім чынам, ойча, як вы сказалі мне аднойчы, я тады быў янсеністам, фаталістам, прадэстыніяністам. неба ! Я ўсё яшчэ ўздрыгваю; але вы супакоілі мяне, дадаўшы, што ўсё гэта было толькі ў маім уяўленні, дакладней, у прапановах майго ворага. Я спыніўся на гэтым.

Я пастаянна ўяўляў сябе вісячым на валаску над жудаснай прорвай. Дай нам пакутаваць у гэтым стане, Ойча мой! дастаткова, каб памерці ад страху. Я быў раптоўна вызвалены ад гэтага праз акты надзеі і пакоры, і перш за ўсё праз вельмі зневажальны ўчынак, які я здзейсніў, кінуўшыся ў ногі манахіні супраць маёй натуральнай агіды, ці, дакладней, супраць маёй асаблівай крыўды. Бог хацеў даць мне спакой, улічваючы гэтую маленькую перамогу над  сабой.

Яго спакусы супраць цнатлівасці.

Сутычкі і спакусы супраць маёй клятвы цнатлівасці, якая абудзілася ў гэты час і стала больш лютай, чым калі-небудзь. Хто мог бы расказаць табе, Ойча, пра аплявухі і абразы, якія я атрымаў ад анёла сатаны, ад ворага чысціні, які ўзброіўся маёй прыроднай слабасцю, каб біць мяне і ўсяляк зневажаць? Вы павінны быць там, каб зразумець гэта. Удзень, уначы, наяве ці ў сне, як часта гэты нячысты дух прапаноўваў майму ўяўленню брудныя і паскудныя ўяўленні! Колькі разоў ён трывожыў мой сон непрыстойнымі ілюзіямі, непрыстойнымі зданямі, каб узбуджаць ва мне бунты, на якія, з ласкі майго Бога, я не лічу, што згаджаўся, нават падчас сну  !

(1) Хіба яна сапраўды не можа сказаць, як апостал : Ne magnitudo revelationum extollat ​​​​me, datus est mihi stimulus carnis meae angelus Satanae, qui me colaphizet, propter quod ter Dominum rogavi ut discederet à me; і dixit mihi: sufficit tibi gratia mea, nam virtus in firmitate perficitur. (2 Кар. 12, 7).

Сон, у якім яе пераследуе пачвара, і яна атрымлівае лілею для абароны.

Паколькі я не павінен нічога хаваць ад цябе адносна стану маёй душы, я раскажу табе, мой ойча, з гэтай нагоды сон, які я яшчэ нікому не раскрываў. Вы будзеце выкарыстоўваць яго, як хочаце. Аднойчы ноччу мне прыснілася, што мяне пераследуе нейкі жахлівы чалавек, чый выгляд быў яшчэ больш адыёзным, чым яго твар; Я бег з усіх сіл, каб пазбегнуць яго пагоні, і, уцякаючы, я звяртаўся да Бога, да Найсвяцейшай Панны і да майго добрага анёла, якога я маліў. Цяпер, калі бягу, нага саслізгвае. О страх! Але падчас падзення мяне збіраўся схапіць пачвара, я бачу прыгожага маладога чалавека, які бярэ мяне на рукі і не дае ўпасці. Пры гэтым ён кідае на майго ворага грозны і страшны позірк;

Не бойся, сказаў малады чалавек, гледзячы на ​​мяне з упэўненым тварам, смеючыся і ласкавы; не бойцеся: ён можа вас напалохаць, але вы таксама можаце здушыць яго намаганні. Ён трымаў у руцэ чароўную лілею з найсалодшым пахам. Беражыце яго добра, сказаў ён, аддаючы яго мне, J.-C. заўсёды насіў яго за пазухай. Астатняе мы ўбачым заўтра; на сёння, думаю, цалкам дастаткова.

Пры гэтых словах, ойча, я прачынаюся, зачараваны прыгожым падарункам, і перанесены адначасова з удзячнасцю за майго дабрадзея і з абурэннем супраць агіднага монстра, які знік, не адважваючыся з'явіцца з таго часу. Я кажу амаль, таму што гэта ўсё яшчэ часам прыходзіла мне ў галаву, але заўсёды здалёк, і толькі каб папракнуць мяне ў практыцы, якую я прыняў шмат гадоў таму, якая складаецца ў тым, каб кожны вечар акрапляць свой ложак святой вадой перад сном. у ім, а таксама робячы на ​​сабе знакі крыжа.

Гэты злы і раўнівы дух, які, здаецца, не мірыцца з гэтым, хоча напалохаць мяне пагрозамі. Ён ёсць

(155-159)

кажа, што калі я працягну гэту практыку, якую ён называе забабоннай, смешнай і пагардлівай, ён абавязкова знойдзе спосаб адпомсціць за сябе, зноў спрычыніўшы правал прадпрыемства, якое мы пачалі. Вы не павінны цалкам пагарджаць яго пагрозамі, Бог даў мне зразумець, і вопыт навучыў мяне занадта добра, што яны павінны быць яшчэ адной прычынай для мяне, каб быць напагатове. Я часта заўважаў, што пагрозлівыя сны звычайна з'яўляюцца аб'явамі аб сур'ёзных спакусах з боку майго ворага, і занадта часта аб няўдачах і падзеннях з майго боку, якіх я часам нават не заўважаю з-за аднімання, больш ці менш адчувальнага да ласкі нябёсаў; бо, Ойча мой, мая нядбайнасць і мае больш-менш прыкметныя заганы заўсёды ствараюць воблака паміж Богам і мной; але, калі вы палічыце гэта добрым, ойча, мы напішам асобны артыкул пра мае прыемныя ці страшныя сны, пра якія я збіраюся паведаміць вам з-за сувязі, якую яны маюць з маім унутраным жыццём, і розных станаў, у якіх я апынуўся ў сувязі да Бога; бо, мой Ойча, сплю ці прачнуўшыся, я заўсёды буду неспасціжнай загадкай для іншых і для сябе.

Таямнічы сон, у якім яна разумее цяжкасці выкаранення самаацэнкі.

Я не павінен баяцца паўтарыць гэта, пасля столькіх выпрабаванняў усімі хваробамі маёй душы, магчыма, ніхто не падвяргаў яе столькім небяспекам, як любоў да сябе, якая была як бы асновай майго характару. нікога не было так цяжка выкарчаваць; ніхто не параніў яго так глыбока і так небяспечна, як гэты няшчасны запал, гэты хатні вораг, якога Бог дазваляе нам насіць у сабе. Вось што ён даў мне зразумець праз таямнічы сон, у якім я ўбачыў сябе абавязаным змагацца і змагацца з рознымі больш-менш агіднымі пачварамі, якія прадстаўлялі галоўныя грахі. Тая з усіх, хто здаваўся мне самым упартым і каго мне найцяжэй было адолець і перамагчы, была нейкая маленькая какетка, надзвычай чыстая, гнуткая і пільная. мары.

Не задавальняючыся тым, што вымяралася сам-насам са мной, яна заўсёды мела дачыненне да барацьбы, якую я павінен быў весці супраць кожнага з астатніх. Яна нібы адрадзілася пасля паразы і, як Пратэй, увесь час вярталася да атакі ў розных абліччах. Дух а

Бог даў мне зразумець, што гэтая пачвара, найменш агідная з усіх, сімпатычная нават на выгляд, была самалюбствам, бацькам гонару, найвялікшым ворагам Бога і людзей, і з-за якога я больш за ўсё перажываў. і супраць якога я павінен быў прыняць найбольшыя меры засцярогі, калі я хацеў забяспечыць сваё  выратаванне, як я адчуваў столькі разоў на працягу свайго  жыцця.

Сродкі, якія яна выкарыстоўвае ў сваіх спакусах. Прыніжэнні і мацэрацыі

Каб абараніцца тады ад гэтага смяротнага ворага, нават больш, калі можна так сказаць, чым ад нячыстых спакусаў і іншых пакутаў, якімі я быў абложаны, я адчуваў патрэбу ў прыніжэннях і аскезе; Таму я карыстаўся мацэрацыяй, пастом, чуваннем, дысцыплінай і малітвай, якія былі для мяне вялікай дапамогай. У той час мой спаведнік дазволіў мне насіць жалезны пояс; Я насіў яго; але Ж.-К. што гэты пояс, які я хацеў насіць, будзе заменены іншым, і што пакуты, якія ён прычыніць мне, будуць яму тым больш прыемныя, бо гэта будзе яго выбар, а не мой.

Рэфармацыя, якая адбываецца ў Супольнасці па Божым загадзе.

Менавіта з гэтай нагоды, ойча, Бог загадаў мне сказаць настаяцельніцы, што сёстры павінны пакінуць ільняныя кашулі,

якую яны насілі некаторы час, каб узяць унутраную ваўняную туніку, якую яны пакінулі супраць правілаў. Рабілася гэта нават па загадзе начальніка (1).

(1) Гэтая рэформа адбылася паводле сведчанняў іншых законніц падчас візіту біскупа Рэна; але не памятаю, ці было гэта  тады

М. дэ Жырак ці яшчэ М. Дэснос, яго папярэднік. Гэта мала што мае значэнне.

Яна просіць нашага Пана аб хваробах; яна прадастаўлена. Яго доўгія і жорсткія пакуты.

Каб у той жа час патушыць гэты агонь нячыстасці і знішчыць гэты гонар

таемна, так бы мовіць, схаваная ў глыбіні майго сэрца, сама таго не ведаючы, я прасіла Ж.-К., каб ласкава даслаў мне сілу, упакорыўшыся ў вачах маіх Сясцёр і ў маіх уласных вачах. Дж.-К. ведаў маю патрэбу лепш за мяне самога, і яго дабрыня не абмінула яе выправіць. Хутка можна было б сказаць, што ўсё

немачы цела наступілі б на мяне паслядоўна, і гэта ў той самы час вялікіх свяцілаў, пра якія я казаў. Гэта, відаць, была тая акалічнасць, у якой я меў патрэбу ў гэтым больш за ўсё. Quoniam accepted eras Deo, necesse fuit ut temptation probaret te. (Тобі.)

Спачатку мяне ахапіла павольная ліхаманка, якая на працягу некалькіх гадоў падрывала мае сілы да такой ступені, што я баяўся за сваё жыццё. Гэтая бесперапынная ліхаманка кідала ў маю галаву нясцерпныя і вельмі ўпартыя болі; грудзі пацярпелі так, што прыйшлося лячыць ад лёгкіх. Праз некаторы час у маім левым калене з'явіўся велізарны мясісты нараст, які прыйшлося ампутаваць разрэзам

(160-164)

вельмі балюча; але Бог, з паблажлівасці да маёй слабасці, быў дастаткова добры, каб прымусіць мяне ў гэты момант адчуць узор таго, што адбывалася ў мучаніках, якія здзіўлялі свет сваёй пастаянствам у пакутах, думка пра якія дагэтуль прымушае здрыгануцца. Таму ён прыпыніў ува мне натуральную чуласць; і такім чынам, калі ён хоча, ён узвышае чалавека над сабой, і што сярод сваіх, жанчыны, старыя, звычайныя дзеці вынеслі яго далёка сваёй мужнасцю. да таго, што найбольш дзіўна сярод паганцаў.

Замест таго, каб закрыцца, рана ператварылася ў адклад ракавай вільгаці, куды параліч кінуўся сам. Гэтая канечнасць стала калекай, і я стаў здольны хадзіць толькі з дзвюма палкамі. Доктар і хірург, якія мяне прымалі, нават заявілі, што інакш я ніколі не змагу хадзіць, бо нага ў мяне была гангрэнай і пакалечаная, і я не магу ёй карыстацца. Аднак, Ойча мой, я нядоўга карыстаўся ім, нягледзячы на ​​іх рашэнне; таксама яны былі першымі, хто заявіў і гучна сказаў, што гэта лекі вышэй за іх мастацтва, вышэй нават за сілы прыроды, і цалкам цудадзейны.

Яго хуткае вылячэнне пасля імшы ў гонар Мукі Езуса Хрыста і Смутку Марыі.

Я толькі прасіў суполку скласці навэнну ў гонар святых мучанікаў, і менавіта падчас гэтай навэнны я перажыў у сваім

калена так прыкметна, што я сам здзівіўся; але дасканалае лячэнне адбылося толькі ў той дзень, калі пан Аўдуэн адслужыў за мяне імшу ў гонар мукі Ж.-К. і болю яго святой маці ля падножжа крыжа; і гэты час быў такі кароткі, што ніхто не саромеўся бачыць у ім сапраўдны цуд, і паведамленне неўзабаве распаўсюдзілася. Што да мяне, які не такі смелы ў падобных справах, я не адважваюся гэтага сцвярджаць, хаця не сумняваюся, што была асаблівая дапамога з нябёсаў і што Найсвяцейшая Дзева не ўмяшалася тут зноў сваёй улады, даючы яшчэ яшчэ адзін доказ яго добрай волі для мяне.

Намаганні ў працы, якія выклікаюць у яго вельмі балючую і невылечную аварыю.

Не здаралася, або вельмі мала гадоў, каб я пакутаваў ад больш ці менш цяжкай хваробы, якая амаль заўсёды вяла мяне да брамы смерці; і ў дадатак намаганні на працы спрычыніліся да няшчаснага выпадку, які за семнаццаць-васемнаццаць гадоў быў маім самым цяжкім крыжам, крыжам, які ўсё роўна давядзецца несці да магілы. Гэты няшчасны выпадак здаўся мне спачатку мімалётнай хваробай, на якую я не хацеў звяртаць ні найменшай увагі; тысяча прычын не дазваляла мне на працягу шасці месяцаў заявіць аб гэтым нікому; але жудасныя колікі, вострыя болі, якія я адчуваў ад гэтага, нарэшце прымусілі мяне прыйсці да гэтага. Маці звярнулася да лекараў, якія заявілі, што з такім ворагам кожнае імгненне можа быць апошнім у маім жыцці. Яны хацелі, у пэўным сэнсе, прымусіць мяне папярэдзіць яго, пагадзіўшыся на сродкі, пра якія я не мог вынесці самую ідэю. Я адказаў нашай Маці, што аддаю перавагу памерці, калі спатрэбіцца; што ў астатнім я спадзяваўся толькі на Бога, які ведаў мае прычыны і мае патрэбы, і што ў гэтым пытанні я ніколі не буду мець іншага лекара, акрамя яго. Наша Маці даверыла гэта майму сумленню; яна нават загадала мне зрабіць гэта пад страхам непаслушэнства, і тут я зноў вельмі збянтэжаны з гэтага боку; бо што рабіць? які бок прыняць паміж двума недахопамі, якіх я таксама баяўся? Наша Маці даверыла гэта майму сумленню; яна нават загадала мне зрабіць гэта пад страхам непаслушэнства, і тут я зноў вельмі збянтэжаны з гэтага боку; бо што рабіць? які бок прыняць паміж двума недахопамі, якіх я таксама баяўся? Наша Маці даверыла гэта майму сумленню; яна нават загадала мне зрабіць гэта пад страхам непаслушэнства, і тут я зноў вельмі збянтэжаны з гэтага боку; бо што рабіць? які бок прыняць паміж двума недахопамі, якіх я таксама баяўся?

Аднак Бог дазволіў добрым святарам прыйсці сюды, каб дапамагчы мне; яны сказалі абатысе, згодна з іх тэалогіяй, што ў гэтым далікатным пытанні яны не павінны вырашаць так хутка ў адносінах да мяне. Яны нават напісалі ў Парыж, і атрымалі адказ з вялікай школы, што асабліва манашка магла б па сумленні аддаць перавагу смерці і прыняць яе, чым панесці якую-небудзь аперацыю ў такім выпадку. Так што тут я спакойны; Я сышоў з выкарыстаннем невялікай меры засцярогі, і з дапамогай  пэўнага

павязка, якую я лічу поясам, які Бог абяцаў мне дапоўніць той, які я хацеў насіць. Трэба прызнаць, ойча, што сам я, магчыма, не схіляўся б да такога роду пакут; але ў рэшце рэшт гэта павінна спадабацца мне, бо Бог гэта вызначыў. Не нам, грэшным, належыць, але Ён выбірае нам нашыя крыжы; і гэты пояс, хоць і балючы, балючы і зняважлівы, павінен быць мне вельмі дарагі, бо гэта выбар самога Дж.-К., які абяцаў яго мне  .

Усё павярнулася супраць мяне, усё спрыяла таму, каб я пакутаваў і зняважыў мяне ў самых адчувальных месцах. Пыха павінна быць, Ойча мой,  зусім невыноснай для Бога, паколькі Ён пераследуе яе і б'е па ёй з такой строгасцю ўсюды, дзе выяўляе найменшы яе след; бо я магу сказаць, што ён пераследваў гэта ў дачыненні да мяне да апошніх умацаванняў, і ў мяне няма прычын скардзіцца на гэта. Супраць смуткаў і нягод, у якіх  я быў

у аблозе, у мяне быў толькі адзін сябар, якому я з даверам адкрыў сваё сэрца  і ля ног якога я абавязкова знайшоў мужнасць і суцяшэнне, адзіны,  хто

(165-169)

да таго часу ўвайшоў у мае погляды і ў погляды Бога, якому ён заўсёды дапамагае, як можа. Хто б сказаў мне, што ў мяне ніколі не было такой жа ўпэўненасці, прынамсі? добра ! мой бацька, гэты сябар, на жаль! чаго мне толькі не давялося пацярпець з яго нагоды! таму што зноў усё павінна было паспрыяць гэтаму.

Па-першае, мне было цяжка бачыць, як частка майго смутку адлюстроўваецца на ім, як вы бачылі; неўзабаве пасля таго, як яго забралі ад мяне, калі я больш за ўсё меў патрэбу ў яго дапамозе.Бедны пан Аўдуэн памёр, і гэта я зноў быў абвінавачаны абвясціць яму аб яго смерці ад Бога. Таму я сказаў яму, што бачыў яго ў палоне пакут і як бы прывязанага да крыжа Ж.-К., дзе ён павінен быў памерці; што адбылося праз некалькі дзён...

Які ўдар для мяне!.. Несумненна, каб суцешыць мяне, Бог паказаў мне, што праз некалькі дзён пасля смерці ён пакідае чысцец і сядзіць у шэрагу благаслаўлёных у фатэлі, упрыгожаным кветкамі, пальмамі і

гірлянды. Упэўніўшыся ў яго балі, я моцна прасіў манашак далучыцца да мяне, каб паскорыць яго вызваленне нашымі малітвамі: што яны і зрабілі з вялікай стараннасцю і запалам; і паведамленне аб яго прыняцці на нябёсах таксама прынесла ім вялікую асалоду (1).

(1) Я выдатна памятаю, што настаяцельніца і апякунка казалі мне пра гэты анекдот пра вызваленне нябожчыка М. Аўдуэна, дадаючы, што манахіні не сумняваліся ў абвяшчэнні сястры.

Я не магу, з гэтай нагоды, прапусціць адзіную асаблівасць, якая здарылася са мной праз некалькі месяцаў пасля гэтага. Гэта быў якраз той час, калі супраць мяне быў найбольш жорсткі перасьлед. Партыя дэмана перамагла, калі можна так сказаць.

Я быў у жаху, і тым не менш, калі гэта трэба прызнаць, я толькі рабіў марныя намаганні, каб пераканаць сябе, што я быў гульнёй памылкі. Бог, нягледзячы на ​​мяне, даў пачуць сябе ўнутры мяне. «Божа мой, — казаў я яму часам, — даруй мне парады, прасьвятлі мяне, пакончы з маёй блытанінай». Ах! калі б у мяне яшчэ быў пан Аўдуэн, хоць бы ён мяне суцешыў!  Сусветная арганізацыя па ахове здароўя

дайце мне ведаць, што ён думае пра гэта цяпер? Раней ён прытрымліваўся майго меркавання, і калі я памыляўся, ён таксама быў там; але якім вокам ён бачыць гэтую рэч з таго часу, як зьявіўся перад Богам? Калі б я гэта ведаў, гэта тое, што вызначала б мяне; але дарэмна я жадаю яго, і Бог не дасць яму выйсці, каб настаўляць мяне, з глыбіні магілы сваёй.

Дык вось, ойча, аднойчы вечарам, кладучыся спаць, я разважаў сам з сабой. Ледзь толькі я ляжаў там, і наша святло згасла, як я пачуў за фіранкай вельмі выразны голас, які я пазнаў як голас нябожчыка Аўдуэна; настолькі, што я не думаю, што гэта было б магчымым для каго-небудзь, каго можна было б, насуперак усяму выказаць здагадку, выказаць здагадку, што ўвайшоў у нашу камеру, каб быць у стане, да гэтага моманту, падрабляць або імітаваць яго вымаўленне  .

Голас сказаў мне ціхім і тым жа тонам, што і ў судзе: Мая сястра, ідзі за святлом нябесным, якое асвятляе цябе, і не спыняйся перад марнымі размовамі тых, хто яго не разумее.

Я быў здзіўлены да апошняй ступені, не спалохаўшыся; наадварот, мне вельмі хацелася б паразмаўляць з ім даўжэй, хаця гэтымі некалькімі словамі ён сказаў мне шмат. Гэта была нават сутнасць усяго, што я хацеў ведаць, і я толькі хацеў быць крыху больш упэўненым, чым я быў, у рэальнасці гэтай рэчы. Бог не дапусціў гэтага, і я павінен сказаць толькі тое, што адбылося, па сапраўднай праўдзе факту. Гэта ты,

М.  Аўдуэн,  я ўсклікнуў? Хоць гаварыў і глядзеў на  святло

ад месяца я больш нічога не чуў і не бачыў прывідаў; у сувязі з чым, на мой погляд, нялёгка растлумачыць, як, калі б мае вушы былі падмануты, мае вочы не пацярпелі б ад такой жа ілюзіі (1). Давайце крыху вернемся.

Гэта сапраўды было тут, або ніколі, месца і час, каб убачыць або паверыць, што пабачылі прывід, калі б гэта было праўдай, што ўяўленне магло стварыць яго, як мы любім  паўтараць  .

Г-н Le Marié, новы дырэктар, папярэджаны аб гэтым. Што ёй даводзіцца пакутаваць.

М. Аўдуэна змяніў м. Ле Мары, якога вельмі старанна перасцерагалі ад таго, што называлі маімі марнатраўствамі, маімі ілюзіямі, маімі марамі ... (2). Яны таксама паведамілі М. Ларцікле, дырэктару уршулянак, да якой я меў вялікі давер. За мной сачылі і назіралі паўсюль з найвялікшай увагай, нават на суд пакаяння, дзе, калі мая споведзь доўжылася даўжэй, чым звычайна, не баяліся папярэджваць мяне, каб я скончыў, пытаючыся ўслых, ці збіраюся я паўтарыць сваё старое памылкі, і вярнуцца да маіх летуценняў.

М. Ле Мары стаў пробашчам парафіі Балазе, недалёка ад горада Вітрэ. Выгнаны з грамады, я пайшоў да яго; але я прыйшоў да яго дома ў той жа вечар, што ён быў вымушаны пакінуць яго, каб пазбегнуць судовага пераследу. Мне здаецца, што тады ён адчуў, што заявы сястры не такія выдуманыя, як яго пераконвалі. Я не ведаю, што сталася з гэтым выдатным  рэктарам.

(170-174)

Я памятаю, сярод іншага, што пансіён аднойчы зайшоў у спавядальню, вельмі брутальна апастрафаваў мяне, называючы мяне ілжэадданым, вар'ятам, дурнем, вар'ятам і іншымі падобнымі ласкамі. даўшы мне адпушчэнне, якое я прыняў вельмі спакойна. Адтуль я ледзьве не хацеў пырснуць ад смеху, думаючы

што я толькі што атрымаў блаславенне і адпушчэнне з аднаго боку, а з другога атрымаў толькі абразы і праклёны; але справа была занадта сур'ёзная, каб забаўляць мяне ёю; таму я задаволіўся тым, што маліўся за яе, нікому не кажучы.

Месье Лартыкль кажа ёй, што яе падманулі, і яна верыць яму.

Бог некаторы час даў мне нічога не бачыць; Мне не было чаго больш сказаць сваім спаведнікам, акрамя звычайных рэчаў і чалавечых пакут. Яны тады палічылі, што маюць права абражаць мяне саміх, уяўляючы мне, што многіх ашукаў д'ябал, што рана ці позна памылка выяўляецца і г.д. Аднойчы м-р Лартыкль даволі выразна сказаў мне, што мы былі, м-р Аўдуэн і я; што ў яго занадта мала вопыту для такіх рэчаў; што я вельмі рызыкаваў страціць сябе... Яны намякнулі мне, што я цалкам мог трапіць у пастку секты, якую яны назвалі канвульсіянерамі , і дзе я ведаў не больш, чым усе іх развагі (1).

(1) Усім іх развагам і іх прынцыпам сапраўды не хапала падставы і прымянення. Больш за тое, тыя, хто чытаў Жыцці Святых, ведаюць, што гэта не першае, што Бог выпрабаваў падобнага кшталту, дазваляючы некаторы час, калі іх кіраўнікі прыпісвалі дзеянне д'ябла, што было наступствам незвычайных паводзін неба; але Бог ніколі не дазваляў, каб паслухмяныя душы былі пакінуты ўсімі іх дырэктарамі; у іх заўсёды было дастаткова, каб супакоіць іх. Толькі жыцця святой Тэрэзы дастаткова, каб пацвердзіць усё, што я кажу.

Усё гэта, у дадатак да страху быць падманутым, удалося пераканаць мяне ў гэтым; і ў гэтым, больш ашуканы, чым калі-небудзь, я дзякаваў Богу за тое, што нарэшце выратаваў мяне ад маёй памылкі, у той час як ён толькі вылечыў мяне ад майго гонару. Я зноў памыляюся, ойча, я не цалкам вылечыўся ад гэтага; але вось удар, які, так бы мовіць, скончыў яго раздушваць: шчаслівы ўдар, які нарэшце прымусіў гэтую старую апостэму лопнуць, гэтую таемную і атрутную язву, якую я заўсёды сілкаваў, і якую Бог заўсёды працаваў, каб ачысціць і знішчыць усімі спосабамі, і нават без майго ведама. Напэўна, так, павінна быць, што гэты няшчасны гонар яму вельмі невыносны, і што ён моцна ўкараніўся ў маім вінаватым сэрцы, бо спатрэбіліся такія шматлікія і такія адчувальныя ўдары, каб выкараніць яго, калі можна сказаць, што. ён усё яшчэ ёсць; але ва мне заўсёды была вялікая розніца ў гэтым плане, з часоў, калі вось.

Яна адчувае ахвоту абвясціць М. Лартыклю аб пераследзе Касцёла. Ён называе яе вар'яткай або ерэтычкай.

Я адчуваў вялікую ахвоту расказаць нябожчыку М. Лартыклю, што Бог паказаў мне пра пераслед Касцёла, узурпацыю маёмасці духавенства? пагарда ўладай папы, пераслед царкоўных  вернікаў і небяспека рэлігіі з боку ганарлівай улады, якая, як я бачыў, выступае  супраць  яе. Я быў як па-за сябе, і я  загаварыў з ім

так не разумеючы мяне. Стой, Ойча Мой, Я сказаў яму, стой! Я бачу, як святы касцёл дрыжыць ад гэтай грознай сілы, якая паўстае супраць яго... Многія яго  слупы  падаюць.

дрыжаць за яе. Трымайся, бацька; Кажу ўсім, трымайцеся.

На гэтыя выразы, якіх ён не разумеў, М. Лартыкль падумаў, што ён мусіць паспрабаваць пагасіць ува мне нават памяць пра тое, што ён называў маімі мінулымі ілюзіямі. Што ты там гаворыш, сястрычка, — раптам закрычаў ён? што ты хочаш сказаць? бо прызнаюся табе, што зусім цябе не разумею... Ты прарок  няшчасця  ? (Гэта цалкам  зразумела

сёння, чым гэта было занадта шмат.) Вы абвяшчаеце нам злавесныя і няверныя рэчы. Лютэр таксама прадказаў падзенне Касцёла, але Касцёл ніколі не павінен упасці. Сцеражыся, сястра мая, альбо ты ерэтык, альбо ты вар'ят, сярэдняга шляху няма. Для мяне, я нічога не разумею (1). Усё ж была сярэдзіна.

(1) Для мяне, я нічога не разумею ў гэтым. Гэта, на мой погляд, усё, што сапраўды было праўдай у яго развагах, і ў дадзеным выпадку ён не павінен быў так пазітыўна сцвярджаць, што ў тым, у чым ён нічога не разумеў, была ерась або экстравагантнасць. Мы ўжо заўважалі ў іншым месцы, што ён сам памыляўся толькі з-за страху ўпасці ў яе, і ўсё, што ён тут кажа, служыць толькі пацвярджэннем гэтага. Вельмі небяспечна паспешліва, асабліва прадузята, вырашаць такія пытанні.

Яна падпарадкоўваецца яго рашэнню, адмаўляецца ад сваіх меркаваных памылак і робіць агульнае прызнанне.

Адна толькі ідэя ерасі мяне збянтэжыла. Па слове злавесны , якое ён ужыў, я зразумеў, што ён лічыць мяне янсеністам . Госпадзе, Божа мой, я клікаў, я янсеніст! Ах! Бацька, лепш памры, чым будзь ерэтыком. Заяўляю вам, што хачу верыць толькі ў тое, у што верыць Касцёл. добра! Ойча мой, паколькі Касцёл асуджае мяне, я адмаўляюся і асуджаю разам з ім усё, што паказала мне мая фантазія. (Тут мы бачым, што бедная сястра мела веру

так проста, што яна прыняла святара за Касцёл, і крыху жвавасці з яго боку за дагматычнае рашэнне. Аднак ва ўсім гэтым ёсць вялікая розніца ад аднаго да другога.) Ніколі больш я не хачу спыняцца на ілюзіях майго розуму; таму што з тых часоў

(175-179)

Касцёл вырашае, ужо няма ніякіх сумневаў.  Так , я меў няшчасце быць гульнёй дэмана  

дараваць; Перш за ўсё захавай мяне ад ерасі, якой я баюся больш, чым смерці. Усё, пра што я хачу думаць, гэта пра пакаянне.

І я не спыніўся на гэтым, таму што я зрабіў агульнае і вельмі поўнае прызнанне ў гэтым, у якім я абвінаваціў сябе ва ўсім, што здарылася, прынамсі, наколькі я лічыў сябе здольным; Я перарабіў усе свае папярэднія прызнанні, якія лічыў як мінімум бескарыснымі; Я нават плакаў, як і многія злачынствы, бачання і адкрыцці, якія я, тым не менш, атрымаў толькі з нябёсаў.

Такім чынам, я паўтараю гэта, таму што цяпер я перакананы ў гэтым, больш падмануты, чым калі-небудзь, я дзякаваў Богу за тое, што вылечыў мяне ад ілюзіі д'ябла, а ён вылечыў мяне толькі ад ілюзіі майго розуму і ад пухліны маё сэрца.

Я заўсёды меў рацыю, калі дзякаваў яму, але я не ведаў характару паслугі, якую ён аказаў мне; Я разлічваў на тое, што страчу ўсё на баку задумы публікацыі таго, што ён паведаміў мне, і ўсё ж ён толькі зрабіў мяне больш прыдатным для выканання гэтай задумы. Працаваў ён там доўгі час усялякімі спосабамі, рознымі прыніжэньнямі; але ён ніколі не пакідаў мяне цалкам, яго боская любоў кампенсавала ўсе мае нястачы і адна магла падтрымаць мяне сярод столькіх пакут і болю.

Бог суцяшае яе ў яе смутках, якія яна адносіць да велічы сваёй пыхі.

Я адчуваў унутранае суцяшэнне, якое бескарысна было б спрабаваць растлумачыць, у мяне былі прамежкі часу, калі Бог, здавалася, атрымліваў задавальненне ад кампенсацыі мне за ўсё святлом і незвычайнымі ласкамі ў розных пунктах нашай святой рэлігіі, і гэта ў часе, нават там, дзе ён

нанеслі мацнейшыя ўдары па майму гонару. Ойча мой, які добры Бог, і як мы памыляемся, скардзіцца на Яго суровасць, бо Ён б'е толькі тых, каго любіць, і толькі раніць іх, каб вылечыць! Чым больш ён апускаў мяне з аднаго боку, тым больш, здавалася, хацеў падняць мяне з другога; ён, здавалася, адной рукой паказваў мне ўзнагароды і кароны, а другой - баі і крыжы, якія маглі б іх заслужыць. Сваімі паводзінамі ён нібы гаварыў мне: ты зможаш перамагчы сваіх знешніх ворагаў толькі пасля таго, як пераможаш самога сябе, растаптаўшы нагамі ўсе жаданні прыроды. Менавіта на яго руінах павінен быць пабудаваны будынак дасканаласці. Вы павінны пастаянна працаваць над тым, каб укрыжаваць у сабе старога чалавека, каб даць жыццё новаму чалавеку. Такім чынам, мой Айцец, акружаны крыжамі, я зведаў дапамогу чароўнага працаўніка, якога Бог паказаў мне ў сне, я маю на ўвазе боскую любоў, якая ўвесь час была занятая, робячы іх лёгкімі і памяркоўнымі для мяне, змякчаючы іх сваёй працай. Я табе кажу будзе гаварыць у іншым месцы; гэта шмат на  сёння.

Цяжкая хвароба, якая вядзе яе да брамы смерці. Страшная атака дэманаў.

«У імя Айца, Сына і г.д. »

Перад самай сур'ёзнай хваробай, якую я калі-небудзь перажываў, Ж.-К. з'явіўся мне ў выглядзе прыгожага сонца, мяккае і ўмеранае святло якога дало мне зразумець, што я павінен узброіцца цярпеннем супраць нападаў дэмана; што для гэтага я павінен быў сціпла і дасканала падпарадкавацца боскай волі, аддацца ёй без захавання душой і целам і, нарэшце, падрыхтавацца да таго, каб змірыцца з усім, чаго, здаецца, ад мяне патрабуе Бог. . Што я і зрабіў з самай хвіліны, ахвотна прыносячы яму ў ахвяру сваё жыццё, калі яму захочацца ім распараджацца.

З таго часу, мой ойча, заявіла аб сабе гэтая цяжкая хвароба, якую неўзабаве прызналі апошняй: дактары патлумачылі яе; але той, хто дазволіў гэта, і хто з'яўляецца суверэнным гаспадаром жыцця і смерці, не судзіў аб гэтым, як лекары: ён нават загадаў інакш, але я павінен быў прайсці гэтае выпрабаванне яшчэ раз, каб вычарпаць келіх горычы, да якой ён даў мне ласку звольніцца. Узброены апошнімі сакрамэнтамі, у мяне застаўся толькі подых жыцця; што мы чакалі патухнуць у любы момант. Усе мае сёстры ў малітве

чакалі майго апошняга ўздыху; асвечаная свечка была запалена для гэтай сумнай цырымоніі; Мне здалося, што я бачу перад вачыма рэліквіярый або труну наканаванага

каб пахаваць мяне. Мяне прызналі непрытомным. На жаль! Бацька, у мяне яшчэ засталося занадта шмат для майго душэўнага спакою!

Калі яны скончылі ўсе малітвы рэкамендацыі душы маёй, манашкі, бачачы, што я яшчэ не сканчаю, адышлі і пакінулі мяне амаль адну. Гэта быў момант, калі дэман чакаў мяне, і калі Бог дазволіў яму нанесці жорсткую атаку  ... вынырнуць з дна бездані; яны былі ўзброеныя віламі, і яны казалі, абражаючы мяне: Мы чакаем, калі ваша душа захопіць яе, нам наканавана ўзнагародзіць вас у пекле за ваш гонар, ваша крывадушнасць і вашыя злачынствы  Выходзьце  хутчэй  ,

(180-184)

няшчасная душа, і мы ў нашых агнях.

Што было б са мной, пытаюся ў цябе, Ойча мой, калі б Бог не спыніў мяне на бездані адчаю і не падтрымаў мяне аднаго супраць гэтага жудаснага нападу, які Ён дазволіў? Усё, што я мог зрабіць у стане пакінутасці, у якім знаходзіўся, гэта звярнуцца да яго з як мага большым даверам і паабяцаць яму пакаяцца, калі ён верне мне здароўе; пасля чаго два прывіды, як мне здавалася, зноў увайшлі ў бездань, з якой яны выйшлі.

Дрыжучы і ў жаху ад гэтага жудаснага бачання, мой дух быў гэтак жа прыніжаны, як маё цела было прыгнечана; і Бог, як вы ўбачыце, з тых часоў працаваў, каб падтрымаць ва мне, цалкам новым спосабам, той характар ​​пакоры, які ён усталяваў там сродкамі, такімі дарагімі і такімі суровымі для прыроды. Паступова я адчуў, што да мяне вяртаюцца сілы: мой апетыт абвясціў аб вяртанні майго здароўя, і, як толькі я ачуняў, я пайшоў паведаміць аб усім, што здарылася пану Ле Марые, які нічога не разумеў ва ўсім гэтым.

Змена інтэр'еру Сястры. Адчувальныя і незвычайныя ласкі спыняюцца. Яно ўваходзіць у пазнанне Боскай Істоты і яе нябыту.

Ганебы, пераследы зняважылі мой дух, хваробы і боль здушылі маё цела і задушылі бунты цела. там

паклёп не меў сілы, а сам дэман, здавалася, больш не адважваўся прадстаўляцца; і гэта было, Ойча мой, у гэтай спрыяльнай цішыні пачуццяў і страсцей, у гэтым перамір'і з боку ўсіх маіх ворагаў, што Бог даў мне пачуць сябе, каб павесці мяне цалкам новай дарогай, якую Ён прызначыў для мяне .

З’яўленні, экстазы, святло ў Богу, разумныя суцяшэнні тым больш небяспечныя для тых, каму іх даруе Бог, бо д’яблу заўсёды лёгка падрабіць іх да пэўнага моманту і зрабіць хаця б ежа ганарыстасці, якая заўсёды жывіцца ёю, калі толькі Бог не дае адначасова, як гэта зрабіў святым, якіх Ён любіў, адпаведныя ласкі, выпрабаванні, спакусы, крыжы, здольныя ўраўнаважваць іх і заўсёды трымаць дух у пакоры, без якога можна было б упасці, як сатана, з вяршыні нябёсаў на дно пекла.

Таму Бог прыпыніў ува мне, нават зрабіў так, каб незвычайныя агеньчыкі, экстазы, захапленні, знешнія бачанні цалкам спыніліся, каб замяніць іх уражаннямі, якія д'ябал можа вельмі рэдка і вельмі цяжка падрабіць, таму што яны не маюць амаль ніякага дачынення да знешніх пачуццяў; Я маю на ўвазе, Ойча мой, пазнанне Бога і самога сябе, якое ва ўсіх адносінах з'яўляецца самым надзейным голасам для збаўлення.

Такім чынам, Бог пачаў з таго, што згубіў мяне ў заўсёды прысутным уяўленні аб сваёй бязмежнасці, якое заняло месца ўсялякаму ўнутранаму суцяшэнню. Я бачыў Бога ва ўсім і ўсюды; усе істоты здаваліся мне паглынутымі і паглынутымі Яго неабсяжнасцю: гэта было так шмат наступстваў Яго ўсемагутнасці, так шмат патокаў, якія пачыналіся з Яго боскай істоты і вярталіся да іх агульнай крыніцы: ён адзін быў вялікі, магутны, вечны, нязменны. Ён быў неабходнай і найвышэйшай істотай, бо ўсе астатнія існавалі толькі ў ім і праз яго, не маючы, так бы мовіць, ніякага ўласнага існавання. Такім чынам, усё, акрамя Бога, прадстаўляла мне жудасную пустэчу, нейкае нішто, у якое я сам быў пагружаны, дакладней, я сам быў той жудаснай пустэчай, якую сустракаў паўсюль. Я насіў у сабе гэтае чыстае нішто, якое ненавідзеў.

Менавіта туды Бог прымусіў мяне вярнуцца, каб убачыць маю пакуту і выявіць патрабаванні, неабходныя для працы, над якой мы з вамі сёння працуем. Гэтую ідэю маёй нікчэмнасці, з якой ён прымусіў мяне пачаць тое, што ты павінен быў напісаць, ён так моцна ўклаў у глыбіню маёй душы і ўсёй маёй істоты, што мне часам здавалася, што яна канчаткова высахла  да корань гонару. Май да неба!  мой  бацька. Гэта так, сказаў ён мне аднойчы  ,

пасля маёй Камуніі, якую я цяпер хачу ўчыніць у вас без вашай дапамогі або ўмяшання цялесных пачуццяў.

Усё жыццё здаецца ёй кучай памылак, яна робіць новае агульнае прызнанне М. Лесне.

У гэтым новым размяшчэнні, Ойча мой, усё маё мінулае жыццё здавалася мне кучай незлічоных недахопаў, значных недасканаласцей і грахоў, мноства якіх замарозіла мяне жахам; каб трохі супакоіць сябе і супакоіць сябе, я хацеў зрабіць яшчэ адну агульную споведзь, і пакуль яна была самай дакладнай і падрабязнай у маім жыцці. Я перадаў яго пану Леснэ дэ Мантабэрту, які толькі што змяніў спадара Ле Марые, які стаў пробашчам парафіі ў Балазе. Ён мне вельмі дапамог; і паколькі я быў напалоханы бясконцай колькасцю маіх рознага кшталту недахопаў, ён сказаў мне: Мая сястра, калі б Бог даў табе поўнае веданьне пра іх, ты ўбачыла б, што ты пакінеш, магчыма, нават больш, каб пазбавіць сябе жыцьця наогул...

Ён не памыліўся, і, каб пераканаць мяне ў гэтым, Бог неўзабаве паставіў у вачах маёй душы вернае люстэрка майго сумлення. О неба! які выгляд! Я ўбачыў там жахлівае мноства недахопаў, нядбайнасці, нявернасці ўсіх відаў, якія я прызнаў як

(185-189)

быць маім, але ў якім я ніколі не думаў абвінаваціць сябе на споведзі. Паколькі ў гэтым упушчэнні не было маёй віны, я зноў страціў памяць пра гэта, як толькі ў мяне забралі люстэрка. Таму я задаволіўся тым, што абвінавачваў сябе ў іх увогуле, такімі, якімі я іх бачыў, і тым больш быў схільны прынізіць сябе і знішчыць сябе.

Гэтая вялікая пустэча, якую я ўвесь час бачыў па-за сабой і ўнутры сябе, разам з гэтым трывожным і пастаянным поглядам на стан майго сумлення, урэшце, з інтымным адчуваннем маіх няшчасцяў і велічы Бога, правялі мяне праз іх. самая салодкая ўпэўненасць у дабрыні майго аўтара. Затым я цалкам аддаўся яму, каб знайсці сваю падтрымку, сваю сілу і ўсё сваё суцяшэнне. Гэтыя ідэі трымалі мяне ў цэнтры і ніколі не павінны былі мяне турбаваць; аднак я заўважыў, што неаднойчы д'ябал спрабаваў скарыстацца гэтым, каб празмерна засмуціць мяне і выклікаць у мяне недавер да боскай дабрыні.

Яна ў жаху ад яго няслушнасці. — супакойвае яе Ж.-К.

Я адчуў, што ўва мне нарадзіўся нейкі празмерны страх, што Бог пакіне мяне ці павінен аднойчы пакінуць мяне за маю нявернасць. Гэтая жахлівая перспектыва, магчыма, кінула б мяне ў нейкі катастрафічны стан, калі б Дж.-К. Аднойчы мне падалося, што мяне больш турбуе вялікае нікчэмнасць стварэнняў і мяне самога.

Чаго ты баішся, сказаў ён мне? хіба мяне недастаткова, каб напоўніць сэрца? адрачыся ад усяго іншага, і ты знойдзеш усё ўва мне; Аддайся маёй волі, і я буду ведаць, як адплаціць за твой давер, я буду ведаць, як кампенсаваць табе ахвяры, якія ты прынёс мне. Я ўсё для тых, хто больш ні за што не трымаецца. «Вось, мая дачка, — дадаў ён, — я хачу, каб ты зразумеў гэтыя новыя паводзіны.

Гэтая вялікая пустэча сусьвету, гэтая нябытнасьць стварэньня, гэтая сьмерць для сябе і для ўсіх створаных аб’ектаў зьяўляецца яскравай выявай таго, што адбываецца са сьмерцю. Душа, вызваленая ад пачуццяў дзякуючы гэтаму аддзяленню ад усіх адчувальных аб'ектаў, трапляе ў гэтае дасканалае знішчэнне ўсёй прыроды. Усё знікла, усё загінула, усё памерла для яе: свету ўжо няма; яна больш не бачыць, яна больш не дакранаецца да нічога, акрамя Бога; і з той самай хвіліны ён бачыць сябе цалкам пагружаным у сваю неабсяжнасць, як кропля вады, якая падае ў лона акіяна, дзе яна неадкладна паглынаецца, не губляючы ўласнага існавання.

Менавіта там дасканала запаўняецца пустэча, таму што створаная істота знаходзіцца ў яе цэнтры; ён дасягнуў сваёй мэты, ён атрымлівае асалоду ад сваёй апошняй мэты і свайго суверэннага дабра. Менавіта там, дачка мая, я чакаю цябе аднойчы, і менавіта да гэтага я хачу падрыхтаваць цябе там загадзя; бо ў гэты акіян шчасця не будзе нікога, акрамя тых, хто пагрузіўся ў яго на працягу свайго жыцця, адмовіўшыся ад усяго, каб без рэзэрвацыі аддаць сябе бацькоўскаму ўлонню, якое стварыла іх для яго. Гэта крыніца, з якой яны пачалі, да якой яны павінны пастаянна імкнуцца, таму што гэта адзіны цэнтр іх адпачынку.

Няшчасце душы, якая паклала сваё шчасце ў створаныя рэчы.

Якая розніца, Ойча мой, паміж гэтай шчаслівай душой і душой грэшніка, які паклаў сваё шчасце і шчасце ў стварэнне, пачуццёвыя задавальненні і жаданні сапсаванай прыроды! Калі повязі, якія звязвалі яе з жыццём і асалодай гэтага зманлівага свету, разарвуцца, яна таксама адчуе прысутнасць Бога, але будзе бачыць у Ім толькі нязломнага суддзю.

і няўмольны. Імпэтныя рухі панясуць яе да яго; яна таксама захоча кінуцца яму за пазуху; бо гэта натуральная і неабходная схільнасць кожнага створанага розуму; але яна ўвесь час будзе адштурхоўвацца ад гэтага нябачнай сілай, рукой, якая будзе адрываць яе без жалю, страшным судом, які яна ніколі не зможа адхіліць і які заўсёды будзе мець сваё выкананне. Грозны голас будзе няспынна гучаць у глыбіні яго злачыннай свядомасці з гэтымі роспачнымі словамі: адыдзі, ты не належыш мне; Я цябе не ведаю.

Таму яна будзе вечна прыгнечаная цяжарам гэтага нябыту, які яна будзе насіць паўсюль; нікчэмнасць самой сябе і стварэнняў, якім яна давярала і сваё шчасце; Страшная пустэча, яна не знойдзе там нічога сапраўднага, акрамя ілюзіі, якая спакушае яе, грахоў, якія яна здзейсніла і якія ніколі не перастануць яе мучыць. Якая доля для несмяротнай душы! Што за лёс на вечнасць! Няшчасныя грэшнікі, няўжо вы нарадзіліся для такой вялікай бяды, якой не жадаеце пазбегнуць і пра якую нават не думаеце?

Такім чынам, гэтае веданне сябе, майго Айца, было настроем, у якім Бог жадаў мяне і ў якім Ён вёў мяне на працягу вельмі доўгага часу, як Ён быў так ласкава паведаміць мне; але гэта быў не той, якога хацеў бы дэман, таму ён не перастаў мяне турбаваць у гэтым пытанні, як і ў іншых, даючы мне зразумець, што калі б я быў сапраўды натхнёны Богам, я быў бы захоплены да трэцяга неба і цалкам перанесены па-за сябе; нарэшце ўсе нахабствы, якія я табе вярнуў

(190-194)

рахунак, і якія выклікалі жудасныя баі, з якіх мы пачалі пісаць; бо, калі ён падвоіў свае намаганні, Бог ажывіў і падвоіў ува мне першыя ўражанні, якія няўдалыя.

Яго няздольнасць адкрыцца містэру Леснэ. Яго вялікая лёгкасць у гэтым з рэдактарам, якому Бог загадаў яму паўтараць як рэха ўсё, што ён даў яму ведаць.

Я меў вялікі давер да М. Лесна, каб зрабіць яму свае звычайныя прызнанні; але, трэба прызнацца, я адчуваў непераможную агіду даць яму ведаць пра сваё нутро адносна незвычайных рэчаў, якія там дзейнічае Бог. Гэтую агіду яшчэ больш падмацоўвалі некаторыя вельмі лаканічныя рашэнні і адказы, якімі ён умеў ухіляцца ад усіх дыскусій, якія выглядалі б вяртаннем у мінулае. Або гэта было для таго, каб выпрабаваць мяне, або гэта было з яго боку пэўнай прадузятасцю, якая была перададзена яму, як можна, я думаю, меркаваць; альбо нарэшце, што Бог не прызначыў яго для гэтага, як яшчэ можна меркаваць, як бы гэта ні адбывалася, я тым не менш быў абавязаны засяроджваць свой боль у сабе, не адважваючыся турбавацца пра гэта. Таму я вырашыў пачакаць, пакуль неба растлумачыць сябе далей, даўшы мне час і сродкі для выканання таго, што, здавалася, яшчэ патрабавалася  .

Нарэшце, мой Ойча, гэты час і гэтыя сродкі былі недалёка, Боскі Провід прывёў цябе сюды, каб пазбавіць мяне сумненняў, выправіць мае клопаты, супакоіць мой розум і замяніць усё, што я страціў у нябожчыку містэру Аўдуэне, паставіўшы, як я спадзяюся, апошнія штрыхі да працы, якую ён распачаў і пачаў. Такое прадчуванне, ойча, было ў мяне задоўга да таго, як я цябе ўбачыў і яшчэ да таго, як стала вядома, што ты станеш нашым дырэктарам на месцы М. Лесна. Я кажу вам гэта, ойча, з такой жа наіўнасцю, як і ўсё астатняе (1). Я з самага пачатку меў да вас упэўненасць, якую ніхто не аспрэчыў і, спадзяюся, ніколі не аспрэчыць. Такім чынам, я сказаў вам больш рэчаў, чым хто-небудзь іншы, і я магу вас запэўніць, што ніякага дырэктара вядомы як вы ведаеце мяне. Я жадаю, каб ты быў апошнім і каб ты дапамагаў мне ў гадзіну смерці, каб унушыць мне ўпэўненасць у гэты апошні ўрывак, які ў мяне ёсць столькі падставаў успрымаць з-за намаганняў, якія не перастануць зноў граць д'ябла , калі Бог яму дазволіць.

(1) Я магу сказаць гэта, як сястра, я напісаў усё, што яна мне сказала, імкнучыся нічога не змяняць, і нават тое, што магло мець да мяне нейкае дачыненне, з той жа наіўнасцю, з якой я напісаў астатняе. Бог — гаспадар, які выкарыстоўвае тых, каго хоча, і самыя слабыя інструменты заўсёды лепшыя ў яго руках, як я ўжо казаў у іншым месцы.

Гэты давер, які я ўскладаў на цябе, мой Айцец, быў загаданы мне, і гэта амаль ніколі не каштавала мне. Так, паўтаруся, я атрымаў загад прымусіць вас запісваць усё, што са мной здарылася, па месцах, часах і таму падобнае

абставіны. Бог неаднойчы рэкамендаваў мне паўтарыць вам, як рэха, тое, што Ён сказаў мне ці даў мне ўбачыць, таму што Ён павінен быў чэрпаць з гэтага сваю славу і дабро сваёй царквы. З вашага боку, мой Ойча, вы патрабавалі, каб я даў вам справаздачу аб гэтым; таму я зрабіў гэта, каб падпарадкоўвацца Богу і вам: таму я пачынаў усе свае апавяданні з таго, што нагадваў сабе пра абавязак падпарадкоўвацца мне. Зноў Бог, мой Айцец, хоча, каб я завяршыў доўгі аповед пра сваё ўнутранае жыццё, даўшы вам некаторыя агульныя разважанні пра розныя станы, у якіх я апынуўся, і пра розныя святлы, якія я атрымаў з неба. Але на сёння хопіць, пара адпачыць. Бывай, ойча, маліся за мяне.

Спосаб, якім Бог даў ёй ведаць, што яна загадала напісаць.

«У імя Айца, Сына і г.д. »

Ойча мой, адносна візій і спосабу, якім Бог даў мне ведаць розныя рэчы, пра якія я казаў табе, Касцёл і яго пераследы, суд, рай, пекла, чысцец і г.д., і г.д. Я распавядаў вам пра месцы, дзе, здавалася, штосьці адбывалася ў мяне на вачах, то ў адным месцы, то ў іншым, амаль заўсёды ў гарах. Я казаў вам, што Ж.-К. з'явіўся мне там, як і ў касцёле, і нават у нашай келлі, у чалавечым абліччы, такім, якім ён быў падчас свайго зямнога жыцця; часам ён даваў пачуць сябе альбо словамі, альбо ўнутраным святлом, не даючы сябе ўбачыць.

Я ўжо растлумачыў табе ўсё гэта, наколькі мог; але калі вы спытаеце мяне, напрыклад, як я апынуўся ў розных месцах, я адкажу вам, што не ведаю. Усё, што я магу пацвердзіць вам з большай упэўненасцю, гэта тое, што калі прысутнасць Бога адчувальна праявілася мне ў гэтым святле, адразу і ў той жа момант я апынуўся перанесены туды, дзе Бог жадаў мяне, і які павінен быў стаць сцэнай сцэн, у якіх ён перастаў рабіць мяне гледачом; і потым, ці ён набліжаўся да мяне, ці ён набліжаўся да мяне, якія я не магу добра адрозніць і якія, я думаю,

(195-199)

наўрад ці мае значэнне, я ўпэўнены, што я бачыў іх, прынамсі, вачыма розуму. Нягледзячы на ​​тое, што я праводзіў шмат часу, сузіраючы розныя прадметы, якія мне паказвалі, першы рух, які пераносіў мяне туды, заўсёды рабіўся ў імгненне вока; што ўсё яшчэ часам здараецца, хоць крыху радзей. Я бачу, я дакранаюся, я чую, хоць выкарыстанне пачуццяў цалкам або часткова перапынена, як я ўжо казаў вам раней.

Каб вы лепш зразумелі гэта, ойча, дастаткова яшчэ раз нагадаць вам пра тое, што адбылося ўва мне, калі ў апошні дзень усіх святых гучала проза памерлых. Я адчуў і ўбачыў сябе раптоўна перанесеным у пекла; але, як вы ведаеце, мне не было чаго баяцца, бо я Я быў з J.-C. Там я ўбачыў, я агледзеў усе страшныя прадметы, пра якія я вам казаў, у дэталях, якія я зрабіў з іх вам. У той час, пакуль мой розум быў заняты гэтым, я напалову чуў, як манашкі спявалі побач са мной; але іх аб'яднаныя галасы ўтваралі толькі амаль незаўважны і неадчувальны для маіх вушэй гук. Бліжэй да канца прозы я выйшаў з такой летаргіі, я аднавіў выкарыстанне пачуццяў, як чалавек, які прачнуўся ад глыбокага сну, калі ёй здалося, што яна пачула нейкі шум, які яе крыху ўстрывожыў.

Гэтыя захапленні, якія здараліся са мной часцей у мінулым, усё яшчэ здараюцца са мной з пэўнымі інтэрваламі; і потым, медытую я ў

хору, у келлі ці нават падчас адпачынку, я значна больш знаходжуся там, дзе Бог пераносіць мой дух, чым у месцы, дзе спачывае маё цела. Вось што прымушае мяне так баяцца перапынку, як я ўжо казаў вам у іншым месцы, таму што гэта для мяне збянтэжанасць.

Найменшая нядбайнасць з яго боку перашкаджае ласкі  Божай.

Найменшая нядбайнасць з майго боку, найменшая віна заўсёды ставіць больш ці менш перашкод для ласкі нябёсаў. Больш сур'ёзная памылка можа цалкам пазбавіць мяне яе, і калі б гэтая памылка дайшла да смяротнага, гэта паставіла б сцяну  падзелу паміж Богам і мной. Затым ён адклікае свае ласкі і аддаляецца сам; але ў звычайных недахопах ён задавальняецца тым, што папракае мяне больш ці менш рэзка: часам гэта толькі папрокі ў пяшчоце; вы сказалі б, абураны муж, які скардзіцца на халоднасць жонкі, якую ўсё яшчэ любяць, і якой ён, тым не менш, пагражае яе кінуць. Часам ён з'яўляецца мне толькі пасля адпушчэння і некалькіх прычасцей, каб пакінуць час жадаць яго і пакінуць боль ад засмучэння яго.  я

потым баяцца яго набліжэння і першых позіркаў; але я па-ранейшаму хачу іх значна больш, чым баюся.

Уражанні ласкаў, якія яна атрымала ў аб’яўленнях, якімі адарыў яе Бог. Моцнае ўражанне нянавісці да граху.

У гэтыя моманты з'яўлення я адчуваў сябе ўражаным прыемнымі або жудаснымі аб'ектамі, якія ўплывалі на мяне то страхам, то надзеяй, то любоўю, і гэтыя ўражанні былі адносна розных аб'ектаў. Улічваючы, напрыклад, пякельныя пакуты, я адчуваў  уражанні, як выратавальныя, так і яркія, якія прымушалі мяне дрыжаць за сябе і за няпэўнасць майго вечнага лёсу. Так было і з чысцец  прапарцыянальна.

Бачачы шчасце святых, я адчуў схільнасць паспрабаваць заслужыць яго добрымі справамі; так як, бачачы няшчасці і пакуты асуджаных, я адчуваў моцную схільнасць зрабіць усё, каб пазбегнуць іх. Гэтыя дзьве крайнасьці прымусілі мяне адчуць і дакрануцца да пальца праз іх страшнае і непазьбежнае чаргаваньне ўсёй каштоўнасьці маёй душы і ўсёй важнасьці яе вечнага лёсу. Тады я зразумеў усю сілу і ўсю праўду гэтых слоў Евангелля: якая карысць чалавеку здабыць увесь свет, калі ён прыходзіць, каб страціць сваю душу? Хто калі-небудзь кампенсуе яму гэтую  непапраўную страту?

Гэта важнасць збаўлення. Так я плыў паміж надзеяй на неба і страхам перад пеклам, і я дрыжаў ад нявызначанасці маёй вечнасці; настрой, які д'ябал ніколі не спарадзіў, які ён нават не спрабуе падрабіць і які ён ніколі не мог добра пераймаць.

Улічваючы, між іншым, пэўныя пакуты асуджаных, я адчуваў, што сумленне гаворыць мне, што я іх заслужыў. Які жах! У той час у мяне ўзнікла такая вялікая нянавісць да няшчаснага граху, які зрабіў мяне вартым такога пакарання, што яна пераўзыходзіла нянавісць да дэмана, які занёс мяне туды, і нават страх перад гэтай самай мукай: разлука і страта ад Бога, якой бы невыноснай яна ні была сама па сабе, тады ў пэўным сэнсе здавалася мне менш такой; нішто не было вышэй за страх, які я ўяўляў, быць вечна аб'ектам пачвары, якая абурыла яго; вечна мець у сэрцы злачынствы, якія не будуць адпушчаны, ні дараваны, ні забыты, і якія будуць існаваць бясконца для няшчасця

незнішчальнай істоты, якую яны назаўсёды зрабілі б ворагам свайго Бога, і Бога, якога яны назаўсёды ўзброілі б супраць яе.

Тады я настолькі ўвайшоў у непрымірымую нянавісць Бога да гэтага смяротнага ворага, што пачуўшы прысуд

(200-204)

што ён выступіў супраць яго на агульным судзе, сведкам якога ён зрабіў мяне, я сказаў яму: Так, Божа мой! калі калі-небудзь мне выпадзе няшчасце быць дакараным, як тыя бедныя няшчасныя, якіх вы асуджаеце за грэх у іх сэрцах, я загадзя пацвярджаю той самы прысуд, які вы выносіце супраць мяне, як вы выносіце яго супраць іх. Як бы жахліва гэта ні было, я прымаю яго і ратыфікую; Я асуджаю сябе на пякельныя мукі, каб адпомсціць табе за жудасныя злачынствы, якія ўчыніў табе адыёзны монстр. Ойча мой! калі б людзі мелі аб гэтым толькі ўяўленне; калі б яны ведалі яго пачварнасць; калі б яны ведалі, якая нянавісць да яго, як бы яны пакаралі яго і знішчылі ў сабе збаўчым пакаяннем, якое папярэдзіла б строгасць справядлівасці Божай!

Ці магла б душа, калі б яна вярнулася з трэцяга неба, як сам апостал Павел, калі-небудзь падумаць пра гонар, калі яна ўбачыла і сваю нікчэмнасць, і вялізнасць, і пачварнасць грахоў, якія яна здзейсніла ці маглі здзейсніць, а таксама жудасныя пакуты, якія яны заслужылі для яе і якія, магчыма, чакаюць яе ў канцы кар'еры; бо хто ведае, варты ён кахання ці нянавісці? Гэты чалавек, далёкі ад таго, каб злоўжываць ласкамі нябёсаў, упэўніваючы сябе ў няўпэўненасці свайго збаўлення, ці не будзе ён яшчэ больш схільны працаваць над гэтай вялікай справай з усёй дбайнасцю, якую патрабуюць яе важнасць і неабходнасць, каб здолеем кіраваць ёю са страхам і трымценнем, якіх патрабуе ад нас Святы Дух вуснамі апостала, якога я толькі што назваў?

Гэта, Ойча мой, настрой, у якім я знаходжуся цяпер і якога Бог заўсёды прасіў ад мяне, бо Ён заўсёды стараўся гэта ажыццявіць; але гэты шчаслівы настрой далёка не прыйшоў да мяне раптоўна і нават не з самага пачатку маіх адкрыццяў. Грэйс павінна была схіліць мяне да гэтага рознымі сродкамі, як вы бачылі, і надзвычайнымі сродкамі, якія сталі для мяне новым прадметам трэсу за рахунак, які мне давядзецца аказаць.

Так, ойча, і вы ведаеце, што раней я быў далёка ад  таго месца, дзе, з ласкі Божай, знаходжуся цяпер. Было шмат недасканаласцяў у тым маленькім добрым, што я зрабіў; прырода знаходзіла сябе зноў і зноў; дэман усюды рабіў сваю справу. Такім чынам, я паўтараю гэта яшчэ раз, і я кажу, як мяне закранула, калі ўсё правалілася ў мінулым, гэта толькі мой гонар і мае дрэнныя норавы, якія павінны быць вінаватыя: што б здарылася ўсё яшчэ беспамылкова, калі б Бог не зрабіў усе выдаткі знішчыўшы ўсе перашкоды; таму што, што тычыцца мяне, я магу, не патрабуючы пакоры, запэўніць вас, што я здольны толькі сапсаваць працу Бога і пашкодзіць Яго вялікім планам: гэта тое, што я таксама з. ўпэўнены ў сваім існаванні.

Небяспека надзвычайных ласкаў. У святых яны суправаджаюцца вялікімі пакутамі і прыніжэннем.

Што тычыцца адчувальных ласкаў і агнёў, якія выклікаюць экстаз і захапленне, або дзеянне якіх заканчваецца бачнымі і незвычайнымі з'явамі і рэчамі, несумненна, што іх у самым рэальным сэнсе значна больш варта баяцца, чым жадаць, таму што гэта заўсёды на карысць іншым, што яны прадастаўляюцца, і яны небяспечныя для тых, у каго яны ўзнікаюць, калі яны не ўраўнаважаны там сродкамі, якія могуць эфектыўна знішчыць тое, што можа пашкодзіць цноце суб'екта, у якім яны знаходзяцца .

Такім чынам, мой Ойча, Бог даў мне ведаць, што кожны раз, калі Ён выкарыстоўваў іх для дабра свайго Касцёла і збаўлення душ, Ён заўсёды даваў тым, хто быў яго прыладай, прыніжэнні, пакуты, урэшце ласкі прыхільнасці, якія прымушалі іх, каб гаварыць, каб вярнуцца ў сябе, і трымаў іх заўсёды ў іх нябыт. Таксама мы бачым, што тыя, каго Бог выкарыстаў як прыладу сваёй міласэрнасці, каб нагадаць людзям аб іх абавязку, былі амаль усе святыя найбольш дасканалага і поўнага змярцвення, а таксама самай глыбокай пакоры.

Глыбокая пакора людзей, пакліканых тварыць цуды ў Касцёле.

Так, мой Ойча, гэтыя незвычайныя людзі і пераважнай заслугі, гэтыя святыя з цудамі, і якім вундэркінды, якімі яны кіравалі, часта называлі таўматургамі, Бог даў мне зразумець, што яны не ў бяспецы . , сярод ушанаванняў, аказаных ім,

што іх страсці былі згаслі і мёртвыя ў іх сэрцах, наколькі яны дзейнічалі толькі ў імя Бога, і без ніякай аддачы ад сябе. Пыха ўсё яшчэ выяўлялася: але ў большасці ён знаходзіў сэрца, недаступнае для яго нападаў, і страсці, якія больш не дыхалі. Д'ябал і прырода былі пераможаныя і вымушаныя маўчаць, і менавіта гэта зрабіла іх бяспечнымі.

Так, мой Ойча, я бачу, што гэтыя святыя асобы жылі толькі любоўю да Бога, славы якога яны шукалі ва ўсім і ўсюды; выкарыстоўваючы  істоту толькі для падняцця  да

(205-209)

стваральнік; адным словам, яны былі мёртвыя для сябе, для свету і для пачуццёвых задавальненняў; яны імкнуліся толькі адказаць на яго ласку, каб змагацца са сваімі страсцямі, перамагчы свае спакусы і цалкам перамагчы старога чалавека. Былі некаторыя, а ёсць і іншыя, якія не зусім вызваліліся ад імперыі пачуццяў і страсцей, якія ўсё яшчэ напоўнены самарэфлексіямі, недасканаласцямі і нават недахопамі. Гэтыя людзі не вельмі злачынцы, але яны могуць і становяцца такімі занадта часта, ці, прынамсі, іх прыхільнасць да істоты дае ім занадта шмат нагодаў для падзенняў і няслушнасці. Для іх перш за ўсё адчувальныя і незвычайныя ласкі небяспечныя, таму што, як мы тлумачылі,

Як Бог ахоўваў сястру ад ганарыстасці  надзвычайнымі ласкамі, якія ён удзяляў ёй для збаўлення  душ.

Акрамя таго, мой Айцец, у гэтых незвычайных ласках, якія ён  удзяліў мне для збаўлення іншых, ён даў мне зразумець, што яго дабрыня значна пазбавіла маю слабасць. Мая самаацэнка была занадта адчувальнай, мае страсці занадта жывымі, а мой гонар занадта гатовым да распальвання. Ён даў мне зразумець, што  я

страчаны без рэсурсаў, калі б ён не змякчыў ласкі, якія ўдзяліў мне бясплатна і для іншых, тымі, якія ён удзяліў толькі мне. Такія яснае бачанне Яго велічы, маёй нікчэмнасці, маіх грахоў, страх перад Яго судамі, а таксама дасканалае і поўнае забыццё тысячы рэчаў, якія Ён зрабіў мне вядомымі і пра якія не сказаў я вярнуўся ў памяць толькі для таго, каб прымусіць цябе напісаць іх, без таго, каб у наступны момант я нават не змог іх выкарыстаць. На мой погляд, добры доказ таго, што ідэі не прыходзяць да мяне, таму што я не магу ні мець іх самі па сабе, ні пазбегнуць іх, калі Бог дае іх мне, ні прыняць іх ці захаваць іх, калі Ён іх адбірае ў мяне. Ці можна яшчэ захоўваць гонар, калі ты зведаў столькі бяссілля і галечы, калі ўрэшце ёсць столькі прадметаў для

Таму Бог даў мне бачыць, мой Ойча, што д’ябал можа выклікаць, напрыклад, у малітве, незвычайнае святло, прысмакі адчувальных густаў, якія ў спалучэнні з перакананнем пакоры, якая з’яўляецца толькі ўяўнай, як і ўсё астатняе, робіць душы, якія перажываюць іх за сваё няшчасце, вераць, што яны даспадобы Богу і што ім больш няма чаго баяцца; пастка тым больш небяспечная, што ім нашмат цяжэй пазбегнуць яе і нават убачыць яе, хаця людзі, больш дасведчаныя ў сапраўднай духоўнасці і ўнутраным жыцці, ведаюць, як ад яе абараніцца. Усё, што ім трэба зрабіць, гэта параўнаць разам розныя імпульсы, якія яны адчуваюць у пэўны час, каб распазнаць ілюзію і разабрацца ў справа Божая ад справы д'ябла. Але мы вернемся да гэтага зноў, калі вы палічыце патрэбным. Такім чынам, давайце пакінем гэта на раніцу; і сёння вечарам, пасля дэкламацыі вашага брэвіярыя, мы разбярэмся ў дэталях майго беднага ўнутранага жыцця. Дай Бог, каб мы нарэшце паспрабавалі пакончыць з гэтым. Маліся за мяне....

Ілюзіі дэмана ў нейкіх незвычайных рэчах, якія ён можа падрабіць. Іх дзеянне - заўсёды ацёк сэрца.

«У імя Айца і г.д. »

Ойча мой, эфект, які заўсёды стварае ілюзія дэмана, я не магу паўтараць гэта занадта часта, заключаецца ў марным задавальненні, якое вынікае з высокай самаацэнкі, набраканні сэрца, якое заўсёды вядзе да веры ў сябе лепш, чым у іншыя. Гэтае ўражанне, як я ўжо казаў, ніколі не блытаецца сапраўды ўнутранымі душамі з уражаннем, якое ўзнікае ад бачання прысутнасці Бога, і нельга памыліцца, калі аднойчы мы адчулі абодва. Адзін уздзейнічае на нутро душы, якое задавальняе і супакойвае, прыніжаючы яе; іншы захоплівае ўяўленне і

гэта азначае, што ён падманвае, блытаючы іх. Толькі Бог можа вылечыць чалавечае сэрца, як толькі Ён можа яго задаволіць і напоўніць; толькі ён можа аднавіць там мір, знішчыўшы страсці, якія яму супрацьстаяць. Дэман стварае толькі бачнасць, ставячы фантом на месца праўды; яна змагаецца з адной страсцю з іншай, з адной заганай з іншай, больш схаванай, і толькі прымушае нас пазбягаць бездані, каб прымусіць нас упасці ў іншую, часта больш глыбокую. Так, мой Ойча, калі ўсе заганы будуць знішчаны, дэман усё яшчэ будзе шчаслівы, толькі калі ён зможа адрадзіць гонар за іх рэшткі. Такім чынам, перакідваючы нас з адной празмернасці ў другую, ён распальвае ўсе заганы і ўсе страсці, усе злыя схільнасці сапсаванай прыроды, і рыхтуе ў глыбіні душы больш жорсткую вайну пад выглядам міру. Гэта агонь, схаваны пад попелам, выклікае пажар, падманлівы спакой, які абвяшчае буру і падвяргае неасцярожных, якія не ведаюць, як яе пазбегнуць, непапраўнай страты.

Я прадстаўляю сябе, майго Айца,

(210-214)

барацьба Майсея і чараўнікоў фараона. Гэта менавіта Бог і д'ябал у руках. Спрытнасцю дэмана і зносінамі з пеклам чараўнікам удаецца да пэўнага моманту падрабіць тое, што робіць святы заканадаўца габрэяў: яны супрацьпастаўляюць ілюзіі і чары сапраўдным вундэркіндам; але ёсць момант, калі яны лічаць сябе абавязанымі прызнацца ў сваім бяссіллі і паразе, а таксама ў перавазе свайго праціўніка, і менавіта ў гэты момант Боскасць чакае іх, каб прымусіць іх прызнаць гэта сваім дзеяннем, кажучы: Палец божы тут . Таму ён быў не на іх баку.

Такім чынам, ва ўсе часы малпа боскасці хацела ўмешвацца ў яго працу; але гэта было толькі для таго, каб знявечыць яе. Вось чаму ён супрацьпастаўляў аракулы прароцтвам, а пакланенне фальшывым багам - праўдзівым. Гэта ён тымі ж сродкамі і з той жа мэтай ствараў расколы і ерасі пад выглядам рэформы і рабіў выгляд, што аднаўляе рэлігію і Касцёл, калі імкнуўся да іх поўнага знішчэння. Якія толькі пасткі ён не ставіць кожны дзень дзеля прастаты веры і нявіннасці ў сваіх падступных творах, дзе змяя хаваецца пад кветкамі, дзе

смяротны яд зроблены для глытання ў цудоўных напоях, і дзе ілжывасць памылкі знікае пад выглядам праўды!

Правілы распазнавання ілжывых агнёў, якія зыходзяць ад дэмана.

Але, ойча, гэта перш за ўсё ў той духоўнасці, якую гэты ўмелы

шарлатан прыкладае ўсе намаганні, каб зрабіць змены. Менавіта тут, перш за ўсё, ён усяляк падманвае душу пад выглядам дасканаласці, як я ўжо казаў. Мы бачылі, Ойча, што душам, дасведчаным у сапраўднай духоўнасці, заўсёды лёгка выявіць яе падводныя камяні і распазнаць яе ілжывае святло; але для тых, каму іх вопыт не даў такога далікатнага густу, такога ўпэўненага распазнавання шляхоў Божых, яны павінны прыкласціся да разгляду, згодна з прынцыпамі веры:

1° што чорт можа і што нельга;

(2) спосаб, якім ён дзейнічае, у адрозненне ад Божага, як мы развілі ў розныя часы; нарэшце, перш за ўсё, мэта, якую ён прапануе, якая заўсёды заключаецца ў барацьбе з задумамі Бога і ўвядзенні або ўтрыманні душ у ілюзіі, а таксама ўмацаванні няшчаснага караля Егіпта ў слепаце, ад якой Бог спрабаваў пазбавіцца з усіх шляхоў. Згодна з гэтымі правіламі, падмацаванымі перш за ўсё боскім святлом, будзе ясна відаць, што ва ўсіх жанрах, у якія ён хоча ўмяшацца, ёсць пункт, які д'ябал не можа падрабіць, або ў якім заўсёды лёгка распазнаць праўду. ад падробкі. Гэты момант, мой Ойча, Бог абавязаны сваёй працай, сваім стварэннем і самім сабой, і гэты пробны камень павінен быць у межах дасяжнасці кожнага,

Добрым спосабам выявіць памылку яго прапаноў, калі ён прадстаўляе сябе душы, з'яўляецца прызнанне нічога, што супярэчыць ні веры, ні Пісанню, ні пастановам Касцёла. Так шмат для розных прапаноў, узятых у прыватнасці, пробны камень ісціны. Ня выключана, што Айцец хлусьні хутка не адступіць ад яе і не паспрабуе адступіць зь ім, бо яго галоўная мэта — змагацца і зьнішчыць, колькі ў ім ёсьць, нашу падпарадкаванасьць Царкве і нашу веру ў ісціны, якія яна адказная прапанаваць нам; але, як я ўжо казаў, у адпаведнасці з тым, што Бог дае мне ведаць пра гэта, немагчыма, каб самазванства не супярэчыла самому сабе, яно абавязкова павінна выдаць сябе ў нейкім месцы.

Так, ойча, і прыміце гэта як бясспрэчную праўду: якія б выдатныя веды д'ябал ні сцвярджаў, што дае нам у пытаннях духоўнасці, немагчыма, каб ён не сказіў у чымсьці адносна веры і паслухмянасці Касцёлу. , які заўсёды мучыў яго нянавісць і яго

гонар. Але яшчэ адзін сродак, і ўсё ж такі вельмі выдатны, каб адкрыць хітрасць гэтага духа памылкі, — гэта далучыць да гэтай адданасці веры цвёрдую і пастаянную волю ва ўсім прытрымлівацца Божай волі і не адступаць ад яе. з нічога. Гэты настрой, які бясконца падабаецца Богу, не задавальняе, не сумнявайцеся, найвышэйшага Яго ворага, і ўсё ж немагчыма, каб сэрца, у якім яно знаходзіцца, надоўга заставалася гульнёй памылак; факел веры, які вядзе яго па дарозе паслухмянасці і любові, неўзабаве рассее гэтае фальшывае святло, якое ўводзіць яго ў зман.

Зусім адрознае ад гэтага духоўнага шарлатанства, ад гэтага падманлівага і імгненнага ззяння, якое можа асляпіць толькі на імгненне і знікнуць адразу  пасля таго, як яркае і мяккае святло, якое зыходзіць ад Ж.-К., толькі ўзмацняецца і ўзмацняецца з набліжэннем гэтай боскай паходні веры. Гэта агонь, які дадаецца да іншага агню такой жа прыроды, які становіцца толькі больш гарачым дзякуючы гэтаму саюзу; у той час як прэстыж дэмана знікае, як воля або люмінафор ночы, перад зоркай, якая асвятляе свет сілай сваіх дабратворных прамянёў. З чаго вынікае, што ўсе гэтыя  сцвярджаў

(215-219)

натхненні, якія прыходзяць са свету, з'яўляюцца, калі разумець, толькі спрытам рук спрытнага шулера, які жыве толькі за кошт тых, каго ён падманвае сваім шарлатанствам; і ўсё ж, Ойча мой, якімі б грубымі ні былі падманы гэтага шарлатана, Бог даў мне ведаць, што я сам быў бы беспамылкова ашуканы імі ў многіх сустрэчах, калі б ён не працягнуў мне руку дапамогі, каб пазбавіцца ад памылкі ці выратаваць сябе ад падзенне ў яго.

Адзін са спаведнікоў сястры кансультуецца з Богам, якім шляхам ён павінен яе весці. Адказ Ж.-К. сястры на гэтую тэму.

Адзін з маіх незвычайных спаведнікаў кансультаваўся з Богам аб тым, якім шляхам ён павінен весці мяне (1). «Мая дачка, J.-C. таму што, дадаў ён, мне падабаецца

(1) Гэта быў нябожчык M. Beurier, выдатны місіянер Кангрэгацыі эўдыстаў, добра дасведчаны ў напрамку душаў, аўтар паважанай працы «Канферэнцыі аб веры», які нарэшце памёр у паху святасці. Ён, як і многія іншыя, лічыў, што сястра павінна была прапанаваць м. Аўдуэну напісаць, як мы бачылі спачатку.

весці душы рознымі сцежкамі, часам невядомымі нават іх уласнаму рэжысёру, ды і ім самім. Як у д'ябла ёсць свае таемныя хітрыкі і яго схаваныя абыходныя шляхі, так і ў свецкіх - ілжывыя сентэнцыі, каб падмануць і спакусіць іх, у мяне таксама ёсць, каб падтрымаць іх і знішчыць хітрыкі дэмана і мірскага, асаблівыя сродкі, якія чалавечая разважлівасць і д'ябальская можа зразумець. Я вельмі часта дазваляю іх спакусам і іх унутраным змаганням, каб ураўнаважваць тое, што ў іх добра, і абараняць Маю ласку ад самалюбства, якое імкнецца толькі пазбавіць іх. Калі здараецца, што дэман перамагае ў нечым над іх воляй, у баях, якія я дазваляю яму змагацца супраць іх, тады я выкарыстоўваю яго перамогу, каб змагацца з ім з большай перавагай, перамагчы яго ў сваю чаргу, праткнуўшы яго ўласнымі дроцікамі. Такім чынам, з дапамогай таямніцы, якой д'ябал баіцца і якая вышэй за тое, што можна сказаць, я супрацьпастаўляю наступства прычыне і выкарыстоўваю здзейсненыя злачынствы, каб вынішчыць гонар, які іх спарадзіў. Гэтым я раздушваю галаву змяі ад яе ўласнага ўкусу, каб зрабіць прыпарку, якая можа вылечыць».

Ласка знішчэння, усталяваная пакутамі ў сэрцы Сястры. Яго саюз з Ж.-К. пакутуе і знішчаецца, асабліва пры Найсвяцейшым Сакрамэнце алтара.

Колькі разоў, Ойча, я не меў шчасця спазнаць гэтую міласэрнасць з боку майго Бога! Колькі я яму ўдзячны за тое, што трымаў мяне побач з сабой, прымацаваўшы сябе да крыжа! Несумненна, ён меў свае задумы міласэрнасці, кінуўшы мяне ў мора прыніжэнняў і пакут. Ах! Няхай будзе вечна блаславёны! Д'ябал выкарыстаў святло Бога, каб унесці гонар у мой розум; таму, каб сарваць яго хітрыкі, падмануць яго надзеі і перамагчы яго поспехі, Бог павінен быў дзейнічаць усімі сродкамі, невядомымі злосці дэмана і ўсялякай чалавечай разважлівасці.

Яго праціўнік разлічваў на тое, што знішчыць да канца праект, якога ён баяўся, і ніколі гэты праект не быў так блізкі да поспеху, як тады, калі ён віншаваў сябе з трыумфам, і калі я нават верыў сабе

што ўсё прапала. Але, паўтаруся, я прызнаю, што ніколі не быў бы так шчасліва ашуканы, як тады, калі дзякаваў Богу за тое, што выратаваў мяне ад памылкі.

Таксама ў гэты час новая ласка і новае святло пачалі зводзіць мяне ў бездань маёй нябытнасці; вернае люстэрка, з якога я чэрпаю ў вольны час пазнанне Бога і самога сябе. Я бачу гэта як два супрацьлеглыя канцы: моц з аднаго боку, слабасць з другога, і сатана, які стаіць паміж імі, заўсёды ў пошуках таго, каб нашкодзіць аднаму або другому баку, няспынна вывучаючы кожную нагоду і кожны момант. абудзіць, узброіць страсці супраць немачы прыроды, якая нічога не можа зрабіць без ласкі; але што суцяшае, я таксама бачу ў гэтым люстэрку, што Бог ніколі не адмаўляе ў гэтым, калі гэта неабходна, асабліва тым, хто просіць аб гэтым належным чынам і робіць усё магчымае, каб атрымаць з гэтага карысць.

Я павінен яшчэ раз сказаць табе, мой Ойча, што прывабнасць гэтай ласкі знішчэння і еднасці з маім Збаўцам, я лічу, што пастаянна яднаю свае крыжы з крыжам Дж.-К. з яго прыніжэннямі, мае пакуты з Яго пакуты, мая смерць да яго смерці і страсці, каб ушанаваць пакутлівыя абставіны і такім чынам пакаяцца за ўсе свае грахі і грахі ўсіх людзей, у адпаведнасці з тым, як ён сказаў мне, было прадпісана, як я казаў вам у іншым месцы.

Я ўсё яшчэ лічу, што праз гэтую ўнутраную прывабнасць вельмі моцна схільны яднацца з Дж.-К. у Найсвяцейшым Сакрамэнце алтара, праз таямніцу яго жыцця і смерці, а таксама праз яго знішчэнне і папрокі. Я адчуваю, як голад і смагу згубіцца ў боскім сакрамэнце, як кропля вады, якая губляецца і зліваецца ў велізарную прастору акіяна, куды яна ўпала  .

Вось што ён, ойча, засягнуў мне глыбока ў глыбіні душы ў той акалічнасці, пра якую я вам расказаў і дзе, скардзячыся мне і

(220-224)

аб грахах маіх і ўсіх людзей, ён сказаў мне: «Дачка мая, калі ты хочаш дагадзіць мне і зрабіць сябе годнай выканання маёй волі, выконваючы планы, якія я маю для цябе, гэта скажы мне ў кожную гадзіну дня вартасці майго захаплення, у адпаведнасці з рознымі таямніцамі, якія яго складаюць, і

гэта ў яднанні стану малітвы і ахвяры, у якім я знаходжуся, з Божым сакрамэнтам маіх алтароў, які з’яўляецца вечным помнікам маёй страсці і адначасова з’яўляецца тронам маёй  любові  . «Вось, ведаеш,  мой

Ойча, паходжанне практык якога ты дазволіў мне аднавіць зарок  .

Было б шмат тамоў, каб напісаць пра тое, што Дж.-К. «Чувай, маліся, - сказаў ён мне, - каб супрацьстаяць спакусе; шукай ва ўсім толькі маёй чыстай славы і маёй чыстай любові; Аддзяліцеся ад стварэння і ад сябе, каб прывязацца толькі да мяне, і я буду вашай апорай і вашым святлом. Толькі ва мне і праз мяне можна змагацца і заслужыць і г.д., і г.д. »

Трэба быць з’яднанымі з пакутамі Ж.-К., і заўсёды змагацца з гонарам, які паходзіць як з глыбіні нашай разбэшчанай прыроды, так і ад д’ябла.

У астатнім, Ойча мой, даючы табе праз паслухмянасць спазнаць прывабнасць гэтай ласкі, якая вядзе мяне да знішчэння ўсяго сябе, я не сцвярджаю, што па гэтай прычыне пазбаўлены ні гонару, ні іншых заганаў чалавечай прыроды. Ах! Я цалкам чакаю, наадварот, што мне давядзецца змагацца з імі больш-менш да апошняга дыхання. Першы, асабліва, - гэта хітры вораг, які адыходзіць на час толькі для лепшага здзіўлення, вяртаючыся да атакі, калі яго менш за ўсё чакаюць. Так, я бачу ў Богу, што ў саміх найвялікшых святых гэтая пякельная пачвара можа адрадзіцца са свайго попелу і прычыніць страту таму, хто перамог сваю паразу. Ах! як жахліва заўсёды быць у барацьбе з такім хітрым і такім небяспечным ворагам! Што за нас д'ябла баяцца,

Але, Ойча мой, чаму я заўсёды вінавачу ў сваіх пакутах дэмана? Навошта яго аднаго адказваць за мае заганы, мой гонар? На жаль! як бы мала я ні даследаваў сваё сэрца, я адчуваю, што мая прырода была заражана і сапсавана першародным грахом, я сам напоўнены марнасцю, пыхай і хлуснёй; спалучэнне няшчасцяў і грахоў, якіх я б баяўся больш, я б сказаў, чым усе людзі разам узятыя. Кім бы я мог стаць, калі б Дж.-К. Таксама гэта ціхі порт, і як тэрмін, куды ён заўсёды клікаў мяне, каб  пазбегнуць

няшчаснае караблекрушэнне, якое можа зрабіць мяне бескарысным і назаўсёды страціць плён столькіх ласкаў і столькіх спраў.

Вельмі страшная праўда, мой Ойча, і якую ён зноў прыходзіць, так бы мовіць, каб аднавіць у маім розуме такім чынам, што вельмі энергічна і цалкам здольна вырабіць незабыўнае ўражанне. Паколькі мне здаецца, што я прыйду сюды ў патрэбны час і паколькі Бог, несумненна, меў свае прычыны, каб выбраць гэтую акалічнасць, каб прасачыць гэта да мяне, я раскажу вам пра гэта ў заключэнне.

Яркая асаблівасць караблекрушэння, якую Бог унутрана прымяняе да сястры. Яго сціплыя пачуцці.

Аднойчы манашка падчас адпачынку вярнула рысу, пра якую яна прачытала ў мінулым або пачула, прачытаную ў не ведаю якіх публічных газетах. Гаворка ішла пра багатага купца або гандляра, які вяртаўся з цяжкага і цяжкага плавання на караблі, нагружаным велізарным і значным багаццем, якое павінна было забяспечыць яго багацце і лёс яго сям'і.

Жонка, дзеці і ўсе яго сябры, якія нецярпліва чакалі яго і атрымалі інфармацыю пра дзень, у які ён павінен прыбыць, выйшлі на бераг, дзе, здавалася, сваімі крыкамі радасці паскаралі занадта павольны марш, каб іх сімпатыі., судна, якое яны выявілі ў адкрытым моры.Гэта відовішча робіць іх шчаслівымі; але нажаль! гэта было нядоўга. Гэта заўчасная асалода прынесла ім толькі часовае шчасце, якое суправаджалася мноствам слёз.

Даўно жаданы карабель набліжаецца, прылятае, мы яго амаль дакранаемся. З'яўляецца гаспадар, пазнае сваю дарагую сям'ю і вітае іх, хоць і здалёк; і ў наступны момант, на вачах гэтай самай сям'і, судна садзіцца на мель і церпіць крушэнне, так што ўсё гіне без магчымасці выратавання або захавання нічога.

У той час як з іншымі манашкамі я ўважліва слухаў трагічную гісторыю, у якой, безумоўна, не было нічога, акрамя вельмі канкрэтнага, каб прымусіць нас адчуць няўстойлівасць і знікненне ілжывых дабротаў тут, унізе, Бог даў мне пераканацца - le-champ яшчэ больш яркае прымяненне, і урэзала гэта так глыбока ў маю душу, што няма страху, што яно калі-небудзь будзе сцёрта...

«Гэта тое, да чаго падвяргаецца душа да апошняга моманту», — сказаў ён мне ў сабе. Пасля набыцця буйных; духоўнае багацце, пазбег усіх пастак збаўлення, пазбег усіх небяспек і нават перамог усё

ворагаў, яна, на жаль, можа пацярпець караблекрушэнне, як пры выглядзе порта і збіраецца атрымаць

(225-229)

вечная ўзнагарода за яго высакародную працу.  »

Ах! Бацька, калі такі жаласны лёс, калі такая сумная развязка  можа быць у душы, напоўненай заслугамі і цнотамі, зараджанай усялякімі добрымі справамі, як я гэта разумею, чаго мне не трэба будзе баяцца? - пытаецца яна ў цябе, хто не зрабіла амаль нічога, акрамя зла, і зрабіла сябе вартай толькі пакаранняў? Страшная думка для мяне, Ойча мой; Бог даў мне зразумець, наколькі я далёкі ад дасканалага рэлігійніка і колькі мне яшчэ трэба зрабіць для будучыні. Даўно мне пара скарыстацца тым нямногім, што мне засталося жыць, каб забяспечыць сваё выратаванне настолькі, наколькі гэта будзе залежаць ад мяне, каб я не знайшоў толькі пакаранняў замест узнагарод у канцы маёй кар'еры, які, як я адчуваю, набліжаецца. па  днях.

Удзячнасць сястры свайму дырэктару. Прагнозы і рэкамендацыі яна робіць яму.

Ты вызваліў мяне, Ойча мой, ад двух вельмі цяжкіх цяжараў;

1° справаздачу, якую я павінен быў даць вам пра святло, якое Бог даў мне і якім я зараз спаганяю вашае сумленне; гэта дэпазіт, які больш не належыць мне, і за які вы будзеце несці адказнасць; бо я бачу, што Бог патрабуе ад вас у гэтым плане, і я ўжо паведаміў вам пра гэта без неабходнасці паўтараць гэта тут; па-другое, Ты вызваліў мяне ад цяжару маіх грахоў, ад грахоў усяго майго жыцця, адпушчэннем, якое Ты даў мне пасля агульнай і вельмі поўнай споведзі, якую я склаў перад Табою і ў якой, Дзякуй Богу, я я вельмі шчаслівы. Аднак, я спадзяюся, гэта будзе апошняя генеральная споведзь у маім жыцці, таму што я вырашыў не рабіць больш і пакінуць усё на Божую міласэрнасць, як вы раіце мне зрабіць.

Няхай ты, Ойча мой, заплюшчыш мне вочы, таму што, паўтараю табе гэта яшчэ раз, я быў бы шчаслівы памерці ў тваіх руках, і што ты быў маім  апошнім кіраўніком, як ты апошні ў суполцы: але адзін Бог ведае што з ім будзе; таму што, Ойча, я паўтараю гэта табе, і я абвяшчаю гэта табе са слязамі на вачах, я прадчуваю страшную буру. Набліжаецца час, калі ты будзеш вымушаны пакінуць нас і ўцячы; інакш не можаш, трэба ўсім падпарадкоўвацца. Бог ведае, ці ўбачымся мы яшчэ калі-небудзь; але я жадаю гэтага значна больш, чым  спадзяюся на гэта.

Нешта здараецца, Ойча, прашу цябе, не забывай мяне, бо я буду мець патрэбу ў дапамозе тваіх малітваў; Так ты часта ўспамінаеш сваю бедную сястру Божую Нараджэнне, якая павінна прычыніць табе столькі клопатаў і працы. Ці Бог дазваляе нам яшчэ некаторы час радавацца жыццю, ці пазбаўляе яго праз смерць, давайце паабяцаем адзін аднаму не забываць адзін аднаго; бо са свайго боку, Ойча, я вырашыў, жывы ці мёртвы, маліцца за цябе; Я абавязаны табе па розных прычынах і ніколі не забуду цябе перад Богам; калі ласка, абяцай мне тое ж самае.

Цяпер я збіраюся, Ойча мой, забыцца на ўсё астатняе, каб заняцца толькі выратаваннем маёй беднай душы і спосабам асвячэння яе ласкай, каб прымусіць яе паўстаць перад суддзёй. Ва ўсім астатнім я аддаю сябе апецы Божага Провіду і падпарадкоўваюся тым падзеям, якія мне захочацца. Просім, мой Ойча, дай нам заўсёды быць адзінымі ў святым

сэрца Ж.-К. на працягу гэтага кароткага і няшчаснага жыцця, каб быць адным днём у блаславёнай вечнасці. Хай будзе так.

Канец унутранага жыцця сястры Божай Маці.

РАЗВАЖАННІ.

Пасля ўсяго таго, што мы ўбачылі, асабліва пасля прачытання гэтых двух-трох апошніх раздзелаў, можна, несумненна, пагадзіцца, я спадзяюся, што падрабязнасці гэтага ўнутранага жыцця, у тым выглядзе, у якім яны былі адкрыты для нас тут, не могуць выйсці, чым самыя чалавек, які з'яўляецца яе суб'ектам, ці, дакладней, той жа дух, які прадыктаваў аб'ём яе адкрыццяў. Такім чынам, гэтую новую вытворчасць трэба прыняць і разглядаць як новыя доказы ў сваю падтрымку

з другога, і гэта пацвярджае ў той жа час, што я не памыліўся, разглядаючы гэтую незвычайную дзяўчыну як з'яву свайго стагоддзя, вундэркіндам рукі Усемагутнага, што немагчыма растлумачыць, прызнаючы ў яе адносінах паводзіны Бога да яе, якія цалкам выводзяць яе з агульнага парадку, і гэта таксама на карысць супольнасці дзяцей Касцёла; бо хто не бачыць, што гэты шчаслівы невук быў асветлены толькі да гэтага моманту ў крыніцы праўдзівага святла, толькі каб перадаць яго іншым і, у сваю чаргу, прасвятліць увесь Касцёл аб яго лёсе і кожнае з яго дзяцей на дарозе і паводзіны, якія яны павінны прыняць у розных станах, у якіх яны могуць апынуцца ў сувязі з вялікай справай свайго збаўлення.

Калі б, аднак, знайшоўся чытач, які пасля гэтага агляду вырашыў бы захаваць свае сумненні на гэты конт ці нават адмовіцца ад яго маўклівай згоды, я б заявіў яму, што ўсё яшчэ не маю права навязваць яму меркаванне; але ў той жа час я

(230-234)

Прашу сказаць, ці чытаў ён калі-небудзь аўтара ў духоўным жанры, які перавышае гэтага, і назваць яго. Няхай ён назвае для нас невука, які, не карыстаючыся ніякімі іншымі крыніцамі, акрамя ўласнай асветы, гаварыў пра Бога з такой веліччу і ўзнёсласцю, абмяркоўваў такія абстрактныя і складаныя пытанні з такой жа яснасцю, дакладнасцю, дакладнасцю і глыбінёй. Няхай ён пакажа нам увогуле больш парадку, мудрасці, годнасці ў любой працы, незалежна ад таго, што паходзіць ад рук людзей, і, перш за ўсё, няхай ён прымусіць нас бачыць у аўтары больш гэтага духу веры і пакоры, не больш гэтага страх быць у ілюзіі, не больш гэтага сляпога падпарадкавання рашэнням Касцёла, не больш гэтага жаху перад судамі Божымі,

Так, няхай ён нам усё гэта пакажа, або маўчыць; але што я кажу? калі ён вымушаны прызнацца, што ў яго няма нічога здавальняючага, каб супрацьпаставіць нам, то няхай ён таксама прызнаецца з намі, што няма ні найменшага выгляду, які можна калі-небудзь выказаць здагадку, што ў ілюзіі дэмана ўзорная манашка, якая змагаецца з

дэман з такім вялікім поспехам і так добра ведае, як выявіць яго хітрыкі, каб выратаваць нас ад гэтага. Скончым зборнік сноў, які яна абяцала.

Таямнічыя і прарочыя сны сястры Божай Маці.

Si quis fuerit inter vos propheta Domini in visione apparebo ei, vel per visionem loqnar ad illum. (Лічба, 12.6.)

«У імя Айца і Сына, і» Святога Духа праз Езуса і Марыю выконваю паслухмянасць. »

Ты, несумненна, памятаеш, ойча, якое прароцтва Дж.-К.» будзе дадзена ўсякай плоці; што юнакі і дзяўчаты будуць прарочыць, некаторыя маладыя людзі будуць мець бачання, а старыя - таямнічыя і прарочыя сны (1). Асаблівае тое, што ён знайшоў толькі ўва мне сэнс ліста, узятага ва ўсёй яго ступені; бо, як я кажу вам тады, згодна з яго тлумачэннем, можна лёгка распазнаць усё гэта ўва мне адным.

Сёння я стары, але я быў маладым і нават дзіцем у мінулым, і можна сказаць, што я ўсё яшчэ такі ў многіх адносінах, і ў адносінах да многіх рэчаў, што гэта не пытанне дэталізацыі тут; таму можна знайсці толькі ўва мне, як Бог даў мне зразумець, выкананне ўсяго прароцтва, пра якое ідзе гаворка.

(1) Et erit in novissimis diebus, dicit Dominus, effundam de spiritu meo super omnem carnem, et prophetabunt filii vestri, et filia vestrae, et juvenes vestri visiones videbunt, et seniores vestri soninia somniabunt. (Дзеі 2,17.)

І сапраўды, мой Ойча, у мяне былі не толькі так званыя адкрыцці, і я абвяшчаў будучыя падзеі, але я таксама меў сны, якія я лічу таямнічымі і прарочымі ва ўсе часы і ўсе эпохі майго жыцця, як вы бачылі. Гэта тое, чым нам трэба яшчэ некаторы час заняцца, бо вы лічыце гэта мэтазгодным. Вы не будзеце скардзіцца на мяне, таму што мая паслухмянасць будзе настолькі дасканалай, наколькі гэта магчыма, ва ўсім, што тычыцца майго ўнутранага ладу і таго, што я павінен вам.

Так што я часта адчуваў, ойча, што мае мары маюць вялікую сувязь з тым, што больш за ўсё займала мой розум і ўражвала маё ўяўленне.

Да таго часу, несумненна, мы не ўбачым у ім нічога, акрамя вельмі простага і вельмі натуральнага, і гэта таксама тое, што я сам пра гэта думаю; але ёсць яшчэ больш, калі я не памыляюся. Мне здаецца, што Бог неаднойчы выкарыстоўваў гэта, каб выявіць мяне і цяперашні стан майго сумлення, і пасткі, якія расставіў на мяне д'ябал, і ўсё, чаго я павінен быў баяцца ці спадзявацца для сябе ці для іншых. Маім самым жорсткім спакусам і падзеям, якія  немагчыма было прадбачыць, амаль заўсёды папярэднічалі больш ці менш яркія сны, якія абвяшчалі іх, паказваючы мне, якія паводзіны я павінен прыняць, каб пазбегнуць небяспекі або пераадолець перашкоды. Гэта мне здаецца вартым  увагі.

Больш за тое, вы запэўніваеце мяне, ойча, і даказалі мне гэта з самага пачатку, супрацьпастаўляючы фармальныя тэксты пярэчанню, якое дэман зрабіў мне на гэты артыкул; вы запэўніваеце мяне, я кажу, што святое пісанне дае нам вялікую колькасць прыкладаў значных і прарочых сноў, якія ўтрымлівалі такія перасцярогі ад Бога. Вы дадаеце, што можна і сёння, без забабонаў і марных захаванняў, дадаць пэўную веру да тых, хто будзе пазначаны пэўнымі знакамі, і без

(235-239)

турбавацца пра пэўныя спосабы мыслення пра ўсё гэта. Што ж, ойча, таму я прымусю цябе судзіць аб гэтых персанажах, табе будзе вырашаць, як хочаш, з моцным розумам, які, верагодна, не будзе думаць так, як ты, ва ўсім, што я табе сказаў.

Перакананы, што вы, як і я, вельмі цвёрда настроены прызнаваць і прытрымлівацца толькі таго, што, на вашу думку, адпавядае меркаванню Святога Касцёла, мне дастаткова, каб маё сумленне было ў бяспецы, і, не жадаючы ўводзіць у зман і не выкрываць нікога, я заяўляю, што безумоўна, я аддаю свае мары толькі такімі, якія яны ёсць, пакідаючы кожнаму свабоду адхіляць іх ці прызнаваць іх, у залежнасці ад таго, больш ці менш ён ацэньвае іх у адпаведнасці з правіламі добрага сэнсу і розуму.

Са свайго боку, я проста збіраюся паведаміць вам, наколькі я магу, некаторыя з тых, якія мяне найбольш уразілі; бо каб сказаць усё з пэўнымі дэталямі, спатрэбіліся б вялікія аб'ёмы. Таму мы абмяжуемся тымі, якія, здаецца, маюць большае значэнне і прымяненне. Каб навесці ў іх парадак, я звяду іх да жудасных і прыемных сноў. Пачнем з першых, назіраючы адзін за адным, каб не націскаць моцна на тыя, што ўжо згадваліся ў мінулым.

Страшныя сны.

З дзяцінства марыць аб пакліканні да рэлігійнага жыцця. Яго смутак і яго барацьба.

З самага дзяцінства, калі мне не споўнілася пяць-шэсць гадоў, я меў мары, якія, як я лічу, былі сведчаннем майго паклікання і ласкаў, якія Бог павінен быў даць мне, а таксама бітваў, якія мне давядзецца вытрымаць. Я тысячу разоў паверыў, што падчас сну бачу мяне ў атачэнні ворагаў, якія з пагрозамі і страшнымі тварамі гналіся за мною да смерці. Я павінен быў змагацца з імі з усіх сіл і з усіх сіл; Я ніколі не пазбягаў іх, хіба толькі з дапамогай Божай, калі я паклапаціўся паклікаць яго сабе на дапамогу. Часам  мае ворагі перамагалі мяне і прымушалі мяне праваліцца ў глыбокія бездані, якія, несумненна, прадстаўлялі грахі, якія я меў няшчасце здзейсніць з тых шчаслівых часоў.

У гэтым стане, Ойча мой, я ўсклікнуў да Бога, які працягнуў да мяне руку, каб вывесці мяне з прорвы, і тады мне здалося, што я атрымаў два крылы, з якімі я падняўся на вышыню, якой не змаглі ворагі мае дасягнуць . Потым я лунала ў паветры, як галубка, і заўсёды ледзь-ледзь прыпадала да падножжа галоўнага алтара суполкі дзяўчат, дзе знаходзіла асалоду, якую немагчыма выказаць: аднойчы я апынулася там і ўся апранута як Я, як манашка-гарадабудаўніца, і тое ў тым узросце, калі не мела ні найменшага ўяўлення ні пра дзяржаўны, ні пра рэлігійны строй; гэта я ўжо паведаміў табе. У далейшым гэтая лёгкасць узняцця ў паветра ў маіх снах павялічвалася або памяншалася прапарцыйна маёй вернасці ці нявернасці Богу;

Ён змагаецца ў сне з пачварамі, якія ўвасабляюць грахі. Больш упартая барацьба з самаацэнкай.

У старэйшым узросце я часта думаў падчас сну, што змагаюся з дэманамі розных формаў і пачварнасці. Аднойчы, між іншым, мне прыйшлося па чарзе вымяраць сябе з сямю пачварамі, кожная з якіх увасабляла сабой жахлівымі і агіднымі сімваламі адзін з сямі смяротных грахоў. Мне было бясконца цяжка змірыцца з гэтым; Не паспеў я збіць адзін, як мне прыйшлося пачынаць спачатку з другім без перапынку, і часам мне даводзілася падаць некалькі разам. З ласкі Божай я нарэшце выйшаў пераможцам; але адзін з усіх, хто прычыніў мне больш за ўсё болю, была тая няшчасная маленькая какетка, пра якую я вам казаў. Я маю на ўвазе гэтага крыху менш пачварнага монстра, які меў форму даволі добра апранутай жанчыны. Не задаволены тым, каб змагацца супраць мяне ў адзіночку, як я вам казаў, гэта заўсёды было звязана з рознымі бітвамі, якія я павінен быў весці або падтрымліваць па чарзе з кожным з іншых; і калі я падумаў, што цалкам перамог яго і вывеў з ладу, ён адразу, здавалася, адрадзіўся пасля сваёй паразы, каб вярнуцца да атакі з большай лютасцю, чым калі-небудзь, і часцей за ўсё ў новай форме. Вы ведаеце, што Бог навучыў мяне з нагоды гэтага сну, і што я зразумеў з тлумачэнняў, якія ён даў мне пра гэта, што з усіх маіх ворагаў мне больш за ўсё трэба баяцца гонару, ці, прынамсі, самалюбства, якое прадстаўляе гэтай упартай какетцы, якой, здавалася, трэба было баяцца цалкам перамогшы і вывеўшы са строю, яна адразу, здавалася, адрадзілася пасля сваёй паразы, каб вярнуцца да атакі з большай лютасцю, чым калі-небудзь, і часцей за ўсё ў новай форме. Вы ведаеце, што Бог навучыў мяне з нагоды гэтага сну, і што я зразумеў з тлумачэнняў, якія ён даў мне пра гэта, што з усіх маіх ворагаў мне больш за ўсё трэба баяцца гонару, ці, прынамсі, самалюбства, якое прадстаўляе гэтай упартай какетцы, якой, здавалася, трэба было баяцца цалкам перамогшы і вывеўшы са строю, яна адразу, здавалася, адрадзілася пасля сваёй паразы, каб вярнуцца да атакі з большай лютасцю, чым калі-небудзь, і часцей за ўсё ў новай форме. Вы ведаеце, што Бог навучыў мяне з нагоды гэтага сну, і што я зразумеў з тлумачэнняў, якія ён даў мне пра гэта, што з усіх маіх ворагаў мне больш за ўсё трэба баяцца гонару, ці, прынамсі, самалюбства, якое прадстаўляе гэтай упартай какетцы, якой, здавалася, трэба было баяцца менш.

Фігура свету. Схіл гары.

Я памятаю сон, які мяне моцна напалохаў: свет уяўляўся мне ў выглядзе схілу вялікай гары, на дне якой была глыбокая і шырокая прорва. Уся даліна, або схіл гары, была пакрыта людзьмі ўсіх полаў, усіх узростаў і ўсіх станаў, змяшаных з дэманамі, з якімі яны павінны былі пастаянна змагацца. Гэта была бесперапынная барацьба і ўзрушэнні; амаль усе людзі рабілі больш або

(240-244)

менш намаганняў, каб дабрацца да вяршыні гары, і дэманы прыкладалі ўсе намаганні, каб сцягнуць іх уніз: я сам быў вымушаны змагацца і змагацца.

Больш мяне напалохала невялікая колькасць тых, хто прасунуўся да яго вяршыні ці, прынамсі, цвёрда трымаўся на сваіх пасадах, у той час як бясконцая колькасць саступіла дарогу пасля некалькіх невялікіх намаганняў; прыбыўшы на дно даліны, яны былі кінуты поўным скачком на сярэдзіну абрыву, што вельмі пацешыла дэманаў, якія кінулі іх туды. Тады, ойча, у няшчасных ужо не было ні сілы, ні адвагі бараніцца; Я бачыў, што яны былі закаваныя ў кайданы па руках і нагах; дэманы абыходзіліся з імі як з рабамі, дакладней, як з жывёламі, або хадзілі на іх галовах і ўсім целе, як па саломе ці гноі.

Але які мне транс, ойча! якія страхі падвоіліся, калі я ўбачыў там аднаго са сваіх блізкіх сваякоў! На жаль! Я надта добра ведаў яго прывязанасць да заганаў і сентэнцый, якія Евангелле асуджае гэтак жа, як і свет. неба! яна збіралася ўпасці ў яго, як і многія іншыя, калі я закрычаў аб літасці для яе; Я прасіў неба злітавацца над ім, і тут жа рука Госпада спыніла яго на краі бездані. Бог не дапусціў яе страты, і сапраўды, неўзабаве пасля гэтага я даведаўся, што мая сваячка навярнулася, за што я вельмі хваліў і дзякаваў Пану. Якія разважанні рабіць, Ойча мой? і наколькі гэты сон, такі сон, які ён ёсць, здаваўся мне адпаведным ісцінам Евангелля! гэта таксама сэнс, які Бог паказаў мне там, як вы хутка ўбачыце;

Сястра спрабуе падняцца на гару, пазбягае прорвы пекла і, нарэшце, дасягае вяршыні. Апісанне гары супакою і міру і перамогі .

Каб выратавацца ад небяспекі, якая акружала мяне, я прыклаў вялікія намаганні, заўсёды змагаючыся, каб дасягнуць схілу вяршыні гары, дзе я спадзяваўся знайсці бяспеку і адпачынак. Я прайшоў праз тысячу засад і тысячу пастак, расстаўленых на маім шляху, праз якія дэманы кожны момант разлічвалі спыніць мяне і схапіць; нарэшце, ойча, я падыходжу да вузкай сцежкі, у канцы якой была адтуліна пекла. Колькі крокаў

слізкі і цяжкі, я павінен быў перайсці, каб пазбегнуць яго! Я павінен сказаць вам, што гэта жудаснае відовішча выклікала ў мяне такі жах перад светам і яго небяспекамі, што я амаль гэтак жа хацеў адразу трапіць у пекла, як і вярнуцца на гэтую няшчасную вайну, пайсці туды яшчэ больш вінаватым і заслугоўваюць большага пакарання пасля маёй смерці. Дык што рабіць? Якім стаць? Які бок прыняць? Я дрыжаў у чаканні гібелі.

Пакуль я плыў у гэтай жорсткай сітуацыі, падобная на голуба птушка, якая сядзела на суседнім дрэве, дала аб сабе ведаць і рэзка сказала мне: «Мая сястра, мая сястра, тут патрэбны мужнасць і адвага. з гэтага можна выбрацца, толькі аддаўшы сябе на міласэрнасць Божую і робячы над сабой гвалт. Вы бачыце гэтую гару? гэта гара адпачынку і міру, на якой жывуць толькі тыя, хто перамог свае страсці, свет і яго небяспекі. Гэта мэта, да якой трэба імкнуцца».

На жаль! Ойча мой, гэта таксама было маім самым вялікім жаданнем; але спосаб дабрацца туды і пазбегнуць гэтай дрэннай сітуацыі, у якой я апынуўся! Нарэшце я зрабіў над сабой высілак і назаўсёды аддаў сябе бацькоўскаму ўлонню міласэрнасці майго Бога, якога прасіў аб дапамозе.

Адразу ж я ўбачыў, як мяне паднялі з зямлі і перанеслі на больш высокае месца, якое было часткай прыгожай гары спакою, да вяршыні якой я не мог дасягнуць, акрамя як праз шмат стомленасці і працы.

Нарэшце я дабіраюся, пачынаю дыхаць і аднаўляцца ад сваіх страхаў. Паветра там было здаровае і чыстае, усё там абвяшчала вечную вясну і сапраўднае месца шчасця. Жыхароў гэтай шчаслівай мясціны было вельмі мала, але яны бясконца цешылі мяне чысцінёй сваёй маралі, жывасцю сваёй веры, лагоднасцю характару, простымі, сумленнымі і ўважлівымі манерамі і, нарэшце, праведнасцю сваіх намераў. .. і шчырасць  іх любові да Бога і бліжняга. Захопленыя хвалой і бласлаўленнем аўтара свайго дабрабыту, яны, здавалася, мала клапаціліся пра сваё цела і думалі пра свет толькі для таго, каб ненавідзець яго сентэнцыі і шкадаваць яго няшчасных рабоў.

Зусім блізка ад яго ўзвышалася яшчэ адна гара, крыху меншая, куды сонца кідалася ўсімі сваімі яркімі промнямі; яна давала гары спакой і спакой , і менавіта праз яе трэба было прайсці, каб дасягнуць яе.

Заўсёды са зброяй у руках, яго жыхары, моцныя, энергічныя і бясстрашныя, пастаянна ваявалі і дзейнічалі; Мяне называлі гарой перамогі , і мне казалі, што там неабходна ўвесь час змагацца з заганамі, каб падпарадкаваць і знішчыць іх, і перш за ўсё, што гэта было

(245-249)

прыйшлося моцна не давяраць цудоўнаму. Тут, як мне сказалі, у заключэнне, вы можаце дасягнуць вяршыні спакою і спакою .

Пасля гэтага, мой Ойча, я прачнуўся, і Бог адразу ж даў мне зразумець, што гэты сон, які мяне так моцна ўразіў, быў не выпадковасцю, а разумнай прычынай, і што ён быў поўны дакладнасці, таямніцы і ісціны. Таму я ўбачыў у тлумачэнні, якое даў мне Бог, што пагорак, які служыў полем бітвы, натуральным чынам адлюстроўвае схільнасць сапсаванай прыроды, якая дае д'яблу столькі пераваг, каб весці людзей у бездань; гэта азначае, што патрабуецца столькі сілы, рашучасці і адвагі, а таксама шмат працы, каб заваяваць неба. Я прыйшоў да высновы, што я павінен больш, чым калі-небудзь, узброіцца сталасцю і цвёрдасцю супраць маіх злых схільнасцей, і я адчуў, што мой сорам узрастае супраць прапаноў д'ябла, небяспека і разбэшчанасць свету, якія я магу сузіраць толькі з жахам. Гэта, я думаю, што Бог задумаў.

Сястру пераследуюць злодзеі, якія прадстаўляюць страсці і ворагаў выратавання. Шчаслівы стан душы, узвышанай над прыродай і пачуццямі.

Іншы раз, ойча, мне снілася, як мяне пераследуюць злодзеі і разбойнікі, якія жадаюць і маёй невінаватасці, і майго жыцця; Потым я даведаўся, што гэтыя ўяўныя разбойнікі і злодзеі, тым не менш, былі сапраўднай выявай розных страсцей, спакус і грахоў, адны з якіх пераследуюць душы са злачыннымі і забойчымі намерамі, а іншыя ладзяць сябе ў засадзе, каб чакаць іх, калі яны праходзяць міма. і нанесці ім смяротны ўдар.

Каб пазбегнуць пагоні гэтых злодзеяў і рабаўнікоў, якія так напалохалі мяне, я звярнуўся да Бога і зноў адчуў сябе перанесеным на тую самую гару, пра якую я казаў вам у папярэднім сне. Там я пачуў, як жыхары ўсе разам крычалі: «Радуймся! радуйся! вось Гасподзь, вось дзень, які стварыў Гасподзь; больш ворагаў, больш

бітваў, больш ніякіх спакусаў, больш ніякіх небяспек, час выпрабаванняў мінуў, толькі Бог назаўжды з'яўляецца ўзнагародай і канцом нашай працы».

З тлумачэння гэтых слоў, якія я ўбачыў у святле веры, я зразумеў, што злодзеі і рабаўнікі, як правіла, прадстаўляюць усіх ворагаў збаўлення чалавека, і што пад гарой спакою і спакою трэба разумець не столькі пэўны стан. дасканаласці, каб дасягнуць нябеснага шчасця, каб яно не магло азначаць і само шчасце, якое з’яўляецца сапраўдным канцом нашых пакутаў і месцам нашага вечнага адпачынку. Дазвольце, аднак, прызнаць, што стан дасканалай душы тут унізе мае шмат агульнага з гэтым. Я маю на ўвазе гэтую шчаслівую адмову ад свету і сябе, дзе ўсё знішчаецца, каб аддаць належнае дасканаласці боскай істоты.

У гэтым шчаслівым стане знішчэння прыроды душа ўзвышаецца над сабой, таму што яна больш не бачыць нічога, акрамя Бога, да якога яна павінна выключна прывязацца. Усе здольнасці тады як бы абагаўляюцца гэтым боскім саюзам; што ставіць яе вышэй за ўсе напады д'ябла, свету і плоці. Рэверсы тут, ніжэй, для яе нішто; яна амаль не адчувае патрэбаў цела, аб задавальненні якіх яна вельмі мала клапоціцца, за выключэннем патрэб, якія з'яўляюцца незаменнымі; тады б сказалі, што цела дзейнічае толькі механічна: яно працуе, яно ходзіць, яно п'е, яно есць, яно спіць і г.д. Але душа амаль не ўдзельнічае ў гэтых жывёльных і чыста прыродных функцыях, яна лунае, так бы мовіць, над плоццю і пачуццямі, столькі ласкі ёй нададзена

Іншыя сны, якія апісваюць пакуты і цяжкасці сястры.

Бог, мой Айцец, часам хацеў, як вы ведаеце, даць мне адчуць нешта набліжальнае. Часта здараецца, асабліва пасля маёй Камуніі, што я амаль не клапачуся пра пачуцці і органы адчування. Мне няёмка адказваць на самыя простыя пытанні; часта неабходна, каб сам Бог падказаў мне адказы, якія я павінен зрабіць, так што гэта не здавалася занадта шмат. Я выглядаю як недарэка, або, калі хочаце, я выглядаю як чалавек, які, утаропіўшыся на сонца, надоўга захоўвае нейкі бляск, які не дазваляе яму глядзець ні на што іншае: мая душа ў свеце і ў маім целе, не будучы там, і менавіта з гэтай сітуацыі можна глядзець на ўсё, што ўплывае на пачуцці і прыроду. Мы знаходзімся на гары спакою, цешымся супакоем у Богу, і новыя адкрыцці заўсёды робяцца з дапамогай святла, якое яно перадае. Што будзе бачыць яго самога, і без чадры, і непрыкрытага!

як гэта будзе валодаць ім без перашкод і без страху калі-небудзь страціць яго

!... Але я вяртаюся туды, дзе быў; менавіта адтуль, Ойча мой,  пачалося большасць рэчаў, якія я прымусіў цябе напісаць... Давайце адновім працяг маіх мараў (1).

(1) Такім чынам, заўсёды падобная да сябе, Сястра пры кожным выпадку вяртаецца да звышнатуральнага парадку, які з'яўляецца як бы яе стыхіяй. Яе вялікая душа ўздымаецца на кожным кроку і бярэ нас з сабой нават у лона Боскасці, якая натхняе яе і прымушае гаварыць. Усё астатняе здаецца яму нічым; яна выкарыстоўвае ўсё, каб вярнуцца да гэтага; гэта яго цэнтр і яго адзіная мэта: таксама, у гэтым пункце, ён заўсёды адзін і той жа, і можна сказаць, што вы знаходзіце яго цалкам нават у сваіх марах.

(250-254)

Іншыя сны, якія апісваюць пакуты і цяжкасці сястры.

Розны час я бачыў сябе ў невядомых краінах, то ўпаўшым на дно калодзежа, то аголеным на вузкіх і вельмі слабых дошках, якія ледзь трымалі мяне на прорвах, у якія я быў гатовы ўпасці, і заўсёды мне даводзілася дапамагаць зверху вылазіць. Апошнім часам мне снілася, як мяне гоніць вершнік жахлівага памеру і твару, ён глядзеў на мяне такім страшным і пагрозлівым позіркам, што я страціў прытомнасць; убачыўшы, што ён не можа да мяне дазваніцца, ён сышоў у гневе і аб'ехаў усю краіну. Падчас апошняга прычасця я ведаў, што гэта было паведамленне аб намаганнях дэмана супраць нас і той маленькай працы, над якой мы разважаем, і што ён спрабуе і будзе спрабаваць зноў пацярпець няўдачу. Не грэбуйце гэтым папярэджаннем, бо, паўтараю вам,

Але, Ойча мой, вось відовішча, вартае таго, каб заняць месца сярод маіх страшных сноў.

Аб'явы аб канцы святла.

Аднойчы ноччу, калі я спаў, я ўявіў сябе на гары, куды я толькі што прыбыў, яшчэ ратуючыся ад пачвары, я ўпершыню заўважыў прыгожае неба і

добра зоркава; але неўзабаве пасля таго, як я ўбачыў жудасныя знакі на заходнім баку, я ўбачыў велізарную прастору, усыпаную трунамі, святынямі, галовамі і косткамі памерлых, падсвечнікамі, пахавальнымі прысудамі; у двух словах, уся гэтая прастора была падобная на вялікую кучу.

На паўднёвым баку з'явіўся архангел святы Міхаіл у абліччы, пакрыты грознымі даспехамі; бліскучы меч у правай руцэ, ён трымаў у іншых вялізных вагах, якія ён спусціў да зямлі, і я зразумеў, што гэта быў апарат і падрыхтоўка да апошняга суда, час якога набліжаецца...

У іншым сне, дзе я думаў, што ўсё яшчэ знаходжуся на той самай гары, я ўбачыў на небасхіле вялікую гарызантальную вясёлку, акружнасць якой сягала так далёка, наколькі мог працягвацца мой зрок. Потым у вялікім крузе з'явіліся маленькія галубкі і галубкі, якія лёталі з боку ў бок, не пакідаючы круга, які іх утрымліваў. Пасля гэтага я ўбачыў, як вароны і іншыя драпежныя птушкі наляцелі на галубкоў і галубкоў, пагналіся і раскідалі іх; многія кінуліся на зямлю, дзе іх разарвалі драпежныя птушкі, нягледзячы на ​​срэбных галубоў, якія прыляцелі з нябёсаў на іх абарону. Бойка была няроўная паміж варонамі і срэбракрылымі галубамі, яна працягвалася да прыходу святога Міхаіла, які вызначыў перамогу на карысць галубоў і галубоў».

Ісус Хрыстос церпячы і невядомы.

Іншым разам я бачыў на захадзе вялікую карціну, на якой быў намаляваны святы твар нашага Пана; яна здавалася жывой і пакрытай жывой крывёй, якая цякла і цякла з яе чароўнай галавы, увянчанай шыпамі. Вочы яго сумна ўзняліся да неба, і я ўбачыў, як з іх паліліся багатыя слёзы. Калі я глядзеў на яго са спагадай і пяшчотай, я пачуў голас, які сказаў мне: Ты бачыш сонца зацьменнае.

Сны, якія тычацца Французскай рэвалюцыі, расколу ў Касцёле і яго жудасных наступстваў. Загад бегчы раскольнікам.

Я таксама павінен, мой ойча, уключыць у свае страшныя сны тыя, што датычыліся сумнай рэвалюцыі, якую мне даручылі абвясціць. Такім чынам, мы не можам абысціся без дадання некаторых асноўных да тых, пра якія мы ўжо казалі ў тых выпадках, калі яны дасягалі большага

і куды іх неабходна было прывезці. Для тых, мы не будзем нагадваць іх, або мы будзем рабіць гэта вельмі лёгка.

Аднойчы ўвечары мне здалося, што я ўбачыў некалькі духоўных асоб, апранутых у святарскія шаты, на чале якіх быў біскуп, які таксама выконваў функцыі свайго служэння. Іх суровы і напышлівы выгляд, іх рэзкія словы, іх пагрозлівыя погляды, здавалася, патрабавалі ўшанавання і павагі ўсіх; яны прымушалі вернікаў ісці за імі, слухаць іх і падпарадкоўвацца ім. Бог загадвае мне супрацьстаяць ім тварам да твару; яны больш не маюць, сказаў ён мне, права гаварыць ад майго імя і не вартыя падпарадкавання вернікаў, бо здрадзілі інтарэсам майго Касцёла і былі нявернымі веры. Гэта супраць маёй волі і з майго абурэння, што яны ўсё яшчэ выконваюць функцыі, якіх больш не вартыя; ты далёка не гневаеш мяне, а ўшаноўваеш мяне, не падпарадкоўваючыся ім; тое, што яны хочуць запатрабаваць ад вас, не слухайце іх, аддзяліцеся ад гэтага, што я зрабіў, як і многія іншыя. Наступны сон яшчэ страшнейшы.

Прыкладна трыццаць-сорак гадоў таму Францыя ўяўлялася мне велізарнай пустыняй, жахлівай адзінотай; кожная правінцыя была падобная да балота, дзе мінакі рабавалі і спусташалі ўсё, што маглі знайсці. Неўзабаве, на незадаволенасць сапраўдных вернікаў, нашы пробашчы і іх вікарыі, нашы прапаведнікі і нашы дырэктары, нашы місіянеры зніклі, а на іх месца занялі новыя служыцелі, якіх мы не ведалі, і

(255-259)

сцвярджаў, што выконвае тыя ж функцыі і мае тыя ж правы. Непрыкметна адбыліся такія вялікія змены ў ладзе жыцця і мысленні маіх суграмадзян, што я з цяжкасцю пазнаў сваю краіну. Аднак гэтая зьмена была далёка не поўнай, я бачыў, што разнастайнасьць меркаваньняў утварыла тут два бакі, якія выклікалі непрыемнасьці і страшэнныя бязладзіцы з усіх бакоў. Але вось што мяне больш напалохала і напалохала ў гэтым начным бачанні. Я бачыў на дне гэтай жахлівай пустыні розныя статкі авечак уперамешку з козамі і козамі, малпаў і некалькі іншых відаў агідных жывёл

што я нават не ведаў; пастухі, якія вялі іх, былі куды больш страшнымі пачварамі; у дэманаў, я думаю, няма іншых фігур. Акрамя таго, я бачыў мноства людзей, якія ўцякалі ад іх набліжэння і хаваліся са страхам і паспешлівасцю, каб не апынуцца сярод сваіх статкаў, якіх яны баяліся нават выгляду. У жаху я спытаў, дзе іх пастыры, сапраўдныя правадыры гэтых вандроўных народаў; Мне сказалі: яны былі вымушаныя ўцякаць, яны ў эміграцыі.

Успомні цяпер, мой Ойча, невыразныя візіі, у якіх я казаў табе, што Бог так часта прымушаў мяне прадбачыць і як бы дакрануцца да пальца пераслед, які сёння занадта рэальны, хаця тады на яго глядзелі як на хімерыку,  і аб'явы, якія я зрабіў з іх чыстай экстравагантнасцю, сапраўднымі ілюзіямі  ўяўлення.

Успомніце, кажу, розныя страшныя сцэны; напрыклад, вінаграднік, разрабаваны разбойнікамі, два прыгожыя дрэвы, пабітыя дрэвам, якое раптам узнікла паміж імі; цмок, якога я бачыў, аддзяліўся ад навальнічнай хмары, каб зжэрці ўсіх, хто быў у прыгожым доме, і вы будзеце мець усё, што, на тым самым аб'екце, больш за ўсё турбавала мой розум і напалохала маё ўяўленне. Прыемна сказаць вам таксама, што ў гэтых розных снах, якія тычыліся нашай рэвалюцыі, я знаходзіў сябе часам перанесеным руплівасцю за каталіцтва, а часам жахам за схізму і ерась, якія я прадбачыў і якія прадчуваю дагэтуль; маліцца нябёсам, каб мы пазбавіліся страху!

Але пасля таго, як мы пагаварылі пра сны, якія з'яўляюцца дрэнным прадвесцем, мне здаецца правільным раскрыць тыя, якія я называю прыемнымі, ласкавымі і суцяшальнымі, бо яны ў мяне былі самыя розныя. Прынамсі, яны лепш падыдуць для таго, каб падбадзёрыць і суцешыць чытача, калі, аднак, знойдзецца хто-небудзь, хто захоча заняцца маімі марамі. Гэта будзе на заўтра, калі ласка.

Прыгожыя сны.

Агульнае выкладанне сноў сястры і іх наступстваў, якія, як яна не верыць, можна растлумачыць натуральным шляхам.

Радасць чыстага сумлення, сродак асвячэння, шчасце цалкам належаць Богу і валодаць Ім праз любоў і жаданне, чакаючы, каб

валодаць у рэчаіснасці трыумфам святога Касцёла, славай святых, чароўнай асобай айца Дж.-К., што было найбольш звычайным прадметам таго, што я называю маімі вытанчанымі або прыемнымі снамі, і нават большасці маіх бачанняў і прывідаў. Гэтак жа, як страх перад грахом, пеклам і судамі Божымі, нягоды і ганенні Касцёла заўсёды выклікалі ў мяне супрацьлеглае і адпавядаючае ўражанню жаху, якое, натуральна, нясуць страшныя прадметы. Гэтая аналогія паміж начнымі думкамі, калі можна так выказацца, і дзённымі думкамі, якія ім папярэднічалі, здаецца мне даволі простай і цалкам натуральнай. І ўсё ж гэта не так не перашкаджае сказаць, што тыя, хто сцвярджаў, што патрэбныя толькі гэтыя натуральныя схільнасці майго розуму або майго ўяўлення, каб растлумачыць усё, я маю на ўвазе, каб растлумачыць як мае адкрыцці, так і мае сны, на мой погляд, былі б у грубай памылцы, якая выклікала б іх блытаць следства з прычынай. Бог, несумненна, можа скарыстацца гэтымі схільнасцямі, якія Ён сам нарадзіў; але я заўсёды адчуваў, як у стане няспання, так і ў сне, што гэтыя схільнасці не могуць зыходзіць ад мяне і самі па сабе не выклікаюць ніякіх наступстваў, якія яны выклікаюць у мяне. Таму, жадаючы растлумачыць свае сны як мае адкрыцці, адным словам, усё тое, што я бачыў у Богу з-за маіх прыродных схільнасцей, або з-за гартавання майго розуму або майго целаскладу, гэта было б так, як калі б мы ўзяліся тлумачыць дзівосны парадак свету рухам прыроды, тлумачыць прылівы і адлівы мора хваляваннем хваляў або ліхаманку хваляваннем, якое яно адчувае. Ва ўсім гэтым паказаць следства ніколі не азначала растлумачыць прычыну, а другасныя прычыны ніколі не будуць зразуметыя, за выключэннем таго, што мы вернемся да першай прычыны, без якой іншыя не існавалі б. Без гэтага мы нічога не гаварылі, хоць гаварылі шмат, ці, калі хочаце, гаварылі пра філасофію. і другасныя прычыны ніколі не будуць зразуметыя, акрамя вяртання да першаснай прычыны, без якой іншыя не існавалі б. Без гэтага мы нічога не гаварылі, хоць гаварылі шмат, ці, калі хочаце, гаварылі пра філасофію. і другасныя прычыны ніколі не будуць зразуметыя, акрамя вяртання да першаснай прычыны, без якой іншыя не існавалі б. Без гэтага мы нічога не гаварылі, хоць гаварылі шмат, ці, калі хочаце, гаварылі пра філасофію.

(260-264)

колькі заўгодна; але прычына не была сказана. Таму пакінем філосафаў спрачацца і пяройдзем да маіх мілых сноў.

Слава святога Францішка. Беднасць і пакора, асновы яго парадку.

Знаходзячыся яшчэ на гэтай высокай гары, дзе я казаў вам, што бачыў падрыхтоўчы апарат апошняга суда, я зірнуў паміж поўначчу і ўсходам і ўбачыў вялікі атрад манахаў нашага ордэна, якія ішлі слаўна і трыумфальна; на іх чале з'явілася магільная і шаноўная асоба, апранутая ў асляпляльную вопратку і ўся ўсыпаная каштоўнымі камянямі і велізарнымі багаццямі. Ён насіў на галаве  бліскучую карону, ногі і рукі былі прабітыя; нарэшце, я прыняў яго за самога Дж.-К., і збіраўся ўпасці перад ім ніцма, каб пакланіцца яму. Беражыся, сказаў мне гучны голас, гэта ўсяго толькі мужчына, і гэта твой бацька  Сен-Франсуа...

Што ! Я адказаў: наш ойча святы Францішак! эй! як ён мог быць такім асляпляльным на нябёсах, той, хто заўсёды быў такім сціплым на зямлі, той, хто так шанаваў пагарду і  галечу  ? Гэта дакладна, мне  сказалі,

што зрабіла яго такім слаўным і што аднойчы павінна зрабіць славу яго дзяцей, калі яны верна ідуць па яго слядах, таму што беднасць і пакора з'яўляюцца запаветам, які ён даў ім, пакіньце ў спакоі; і дух яго ордэна заключаецца перш за ўсё ў практыцы гэтых дзвюх цнотаў, якія з'яўляюцца асновай і падмуркам яго будынку. Таму неабходна практыкаваць іх, каб быць вартым таго, каб быць з імі звязанымі. Гэты сон, Ойча мой, даў мне шмат суцяшэння і радасці.

Сястра знаходзіць сябе ў сне ў хатцы ў  Назарэце. Яна робіць кранальнае апісанне. Урок яна  атрымлівае.

Будучы яшчэ зусім маладым, я думаў, што, блукаючы адзін па бязлюднай і самотнай мясцовасці, я як бы выпадкова трапіў у невялікі лясок, ціхае становішча якога здалося мне вельмі спрыяльным для медытацыі. Менавіта там, удалечыні ад мітусні, мы шчаслівыя, калі ёсць шчасце на зямлі, бо мы цешымся самімі сабой і нашым Богам, да чыёй салодкай думкі нас увесь час нагадвае чароўны выгляд усіх аб'ектаў, якія нас акружаюць. Быў цудоўны вясновы дзень, паветра было чыстым і ціхамірным, цішыня гэтай прыемнай адзіноты парушалася толькі спевам птушак, якія сядзелі на зялёных дрэвах, якія зацянялі гэты спакойны адпачынак. Як усё прыгожа ў прыродзе, казаў я сабе! што ж будзе жытлу блаславёных, калі жытло нашага выгнання такое прывабнае! што гэта будзе для нашай краіны! І калі Бог такі добры, такі ліберальны і такі цудоўны для вінаватых, якім ён абавязаны толькі пакаранне тут унізе, што ён будзе рабіць для сваіх сяброў, калі ён хоча ўзнагародзіць іх у Богу і ва ўсёй ступені сваёй шчодрасці, яго пышнасці і сваёй любові  ??

Так я разважаў у сабе; і, разважаючы такім чынам, я пайшоў між прыгожых дрэў па невялічкай алеі, у канцы якой я ўбачыў дом, які адышоў, ці, дакладней, пабудаваны асобна ўнізе лесу, накшталт маленькага грота ці хаціны, які мне вельмі падабаўся сваім паветрам і прыемнай абстаноўкай, і асабліва вялікай цішынёй, якая там панавала, таму што там не было чуваць ніякага шуму, акрамя таго, які часам рабіў рабочы падчас працы...

Я ўваходжу ў гэты дом, каб даведацца, дзе я быў; Увайшоўшы, я ўбачыў добрага і шаноўнага старога, які паліраваў і фармаваў кавалкі і дошкі з дбайнасцю і  ўвагай  да  іншых

побач з кватэрай я ўбачыў маладую асобу, якая здалася мне ягонай жонкай, чыя мілагучнасць і сціпласць раўняліся яе прыгажосці; Каля яе з'явіўся малады чалавек гадоў дзесяці-дванаццаці, але з такім пяшчотным тварам, такім добрым і такім прыемным, што дастаткова было ўбачыць яго на імгненне, каб закахацца ў яго.

Таксама, Ойча мой, якую б цікавасць я ні праяўляў да добрага старога чалавека, а асабліва да яго маладой жонкі, якая бясконца мне падабалася, я адчуваў у сваім сэрцы нешта яшчэ больш жывое для маладога чалавека; мае вочы адрываліся ад яго толькі на кароткія прамежкі часу і ў моманты  адцягнення ўвагі...

Яны ўтрох пагрузіліся ў мірнае маўчанне, якое не перапынялася нават іх сумленным прыёмам. Я не заўважыў у іх працы і іх манерах ні бадзёрасці, ні ахвоты, ні трывогі, ні якой-небудзь збянтэжанасці або стрыманасці; усё абвяшчала задаволенасць, супакой і шчасце душы, якая цешыцца і ні пра што не турбуецца. Часам я не ведаў, чым мне больш захапляцца: ці клопатам і ўвагай бацькоў, ці паслухмянасцю сына, які ўсімі сіламі адказваў на гэта сваёй увагай, імкнучыся дагадзіць ім і паслугамі, якія я вярнуўся ім абодвум. Гэта была ўзаемная прыхільнасць, узаемная пяшчота, але настолькі паважлівая, наколькі яна здавалася жывой і шчырай. Я б правёў свае дні, бачачы іх; але ў рэшце рэшт трэба было скончыць гэтае цудоўнае відовішча: таму я развітаўся з гэтай чароўнай сям'ёй; Я пакінуў гэтую мілую каюту, хоць і неахвотна, і, адыходзячы, усё ж перавёў вочы на ​​свайго маладога чалавека, узяўшы з сабой

(265-269)

У мяне было добра сфарміраванае жаданне як мага хутчэй убачыць яго зноў, столькі задавальнення прынесла мне гэтае першае інтэрв'ю.

Шчаслівая жонка! Якая шчаслівая маці, гэты малады чалавек, сказаў я сабе,  павярнуўшыся! Які шаноўны стары ў  гэтым гаспадар

кепскі дом! Якая прыгожая і святая яго маладая жонка! Але, перш за ўсё, мілае дзіця, гэты прыгожы малады чалавек, які, здаецца, належыць ім, і які так добра паказвае, што ён іх сын сваімі манерамі ў адносінах да іх! Якая сціпласць, якая прастата ў іх вопратцы! якая цвярозасць у іх ежы! які прыгожы парадак, якая чысціня, які спакой, якое яднанне ў гэтым жытле! Як усё там дыхае прыстойнасцю і пахам усіх цнотаў! Напэўна, мы так доўга чакалі сустрэчы з гэтай ветлівай сям'ёй! Ах! калі шчасця няма, то няма яго ні на зямлі, ні на ўсім свеце...

Ідучы адзін, я расказваў пра гэты прыемны ўспамін, я ўбачыў прыгожага чалавека, які здаўся мне жыхаром гэтага месца; Я спытаў у яго, што гэта за хатка, у якую я ўвайшоў. Вы павінны ведаць гэта, адказаў ён, як і тыя, хто там жыве; вы выйшлі са школы мудрасці і цнотаў. Гэта школа Назарэта, гэта дом, дзе Уцелаўлёнае Слова прайшло трыццаць гадоў у працы, паслухмянасці і падпарадкаванні. Гэта, дадаў ён, гэта схаванае, сціплае і працавітае жыццё вашага Бога, якое Ён хоча, каб вы прапанавалі сябе ў якасці ўзору, калі хочаце падабацца Яму і працаваць для поспеху вашай дасканаласці. Такім чынам, вы павінны схавацца ад свету, каб жыць толькі Богам і ў Богу Ж.-К.; супраць гэта, нарэшце, тое, што адзначыла вас гэтая цішыня, якую вы заўважылі ў іх. Калі чалавек заўсёды, як яны ёсць, у вачах і сузіранні цяперашняга Бога, ці трэба пашырацца вонкі праз увагу да знешніх рэчаў і размову са стварэннем? Хіба мы не знаходзім у сабе крыніцу самага дасканалага шчасця? Пастаянна медытуйце і імкніцеся пераймаць тое, што вы бачылі.

Сястра багатая ў сне, бедная, калі прачынаецца; постаць нябыту чалавечых рэчаў.

Аднойчы ноччу я ўявіў сябе размаўляючым з разносчыкам, які выстаўляў мне свае тавары з самазадаволенасцю, якая мяне ўразіла; яшчэ больш прыемным і самазадаволеным у ім было тое, што ён даваў мне ўсё, што, здавалася, дастаўляла мне задавальненне; мне было дастаткова паказаць яму сваё жаданне, каб ён шчыра прасіў мяне атрымаць кавалак тавару,  які

парадаваў мяне. Здзіўлены і ўзрадаваны такой шчырасцю, я не ведаў, як выказаць яму падзяку. Ты, сказаў ён мне, падобны да людзей, якія з беспарадкам прывязваюцца да фальшывых дабротаў зямлі, і ты вельмі падобная постаць; тады ведайце, што цяпер вы спіце і хутка станеце, як і яны, падманам сваёй ілюзіі. Цяпер жа доля табе спрыяе, адраджэнне забярэ ў цябе ўсё, што маеш, так што нічога не застанецца ў цябе; і гэтае абуджэнне, якое вас не падмане, з'яўляецца вобразам смерці тых, хто паклаўся на зямныя аб'екты і на ілжывыя даброты тут, унізе.

Ад гэтых слоў я прачынаюся і, прачынаючыся, бачу, як дым знікае і знікае тая фальшывая ўдача, якая на хвіліну пацешыла мяне. Тады я зрабіў самыя сур'ёзныя разважанні аб пустэчы і нябытнасці чалавечых рэчаў. Я думаў, што я шчаслівы, я сказаў сабе, што мне ад гэтага цяпер засталося? Блаславёны, Божа мой, хто спадзяецца на Цябе аднаго! ён не падманваецца ў сваім чаканні; ён знаходзіць цябе пры смерці пасля таго, як шукаў цябе пры жыцці; ты застаешся з ім, калі ўсё астатняе знікне; і ты застаешся для яго, Божа мой, каб зрабіць яго вечным шчасцем, і ён не зможа баяцца цябе страціць!

Езус Хрыстус з’яўляецца з велізарнымі скарбамі, якія ніхто не хоча атрымаць.

Аднойчы мне здалося, што я бачу, калі сплю, Дж.-К., які трымае ў дзвюх руках велізарныя скарбы; ён сумна паглядзеў на мяне, я спытаў яго, чаму. Дачка мая, - сказаў ён мне са стогнам, - я прыходжу з поўнымі рукамі падарункаў, у мяне ёсць велізарныя багацці, якія я прызначаю для маіх стварэнняў, я прыходжу, каб узбагаціць іх, раздаўшы іх ім, і я не знаходжу нікога, хто іх просіць, ні той, хто жадае іх, ні той, хто робіць сябе годным прыняць іх. Так што я не ведаю, каму перадаць свае падарункі, нягледзячы на ​​тое, што мы маем у іх патрэбу. Судзі боль, які прычыняе мне такая вінаватая абыякавасць!

Дзіцятка Езус на руках Марыі з маленькім крыжам.

Мне здалося, што я зноў бачу, у іншай акалічнасці, Найсвяцейшую Панну, якая трымала на каленях Дзіцятка Езуса, які, здавалася, забаўляўся з маленькім доўгім крыжам, які трымаў у руках. Убачыўшы гэта, я ўпаў да ног маёй добрай маці і прасіў яе пакінуць мяне крыху

момант, каб абняць свайго боскага сына. Я хачу, адказала яна. Я выцягнуў рукі, каб прыняць яго; але замест дзіцяці яна дала мне толькі свой крыж, якога я не хацеў; якія яна паўтарала ў розных выпадках; і калі я скардзіўся сабе, што яна падманула маю надзею, мая дачка, яна сур'ёзна адказала мне, калі вы хочаце дзіця, вы павінны спачатку атрымаць

(270-274)

крыж, які ён дае вам праз мае рукі, вы не можаце валодаць адным без другога. У гэты момант наш айцец С. Франсуа праходзіць за штандарам, на якім было вялікае распяцце. «Вось, — сказала мне Найсвяцейшая Панна, паказваючы яго, — вось працэсія, за якой ты павінен ісці, не пакідаючы яе… На гэтым я  прачнуўся.

Езус Хрыстус запрашае сястру ісці за ім на Галгофу і робіць яму ў дар свой крыж.

За некалькі дзён да няшчаснага выпадку, пра які я вам казаў і які павінен мець наступствы аж да маёй смерці, мне прыснілася, што я прысутнічаў на працэсіі, якая адбывалася на адпусты вялікага юбілею. Калі мы ішлі па вельмі прамой і вельмі зручнай дарожцы, я кінуў позірк на вельмі вузкую і вельмі няроўную сцежку, якая была справа ад нас, і ўбачыў Я.-К. Ідзіце за мной, — усклікнуў ён пасля працэсіі, — ідзіце за маімі слядамі, гэта станцыя вялікіх адпустаў, ідзіце ўсе і дапамажыце мне несці крыж, які я нясу за ўсіх  .

Убачыўшы, што ніхто не хоча сысці з лёгкай дарогі, каб ісці за ім па няроўнай сцежцы, па якой ён ішоў, я пабег за ім. Ён паскардзіўся мне на абыякавасць і рэзкасць людзей да яго і гаварыў са мной пра боль сваёй страсці самым кранальным спосабам.

У іншы момант таго ж перыяду я чуў яго скаргі і ўсё яшчэ бачыў яго ў сне, увесь абцяжараны і нібы ашаломлены сваім крыжам.

: гэта было ў нашай суполцы. Ён паклікаў усіх манашак за сабой, я пабегла, а ён мне адмовіў. Гэта не ты, сказаў ён мне, ідзі скажы сваім сёстрам

стаць; для вас, заставайцеся ў камеры. Якое гора! Я слухаюся, калі плачу; але праз некаторы час ён увайшоў у маю келлю з настаяцелем: «Вось, дачка мая, - сказаў ён мне, - не турбуйся, вось твая частка і доля». Іншыя ўцяклі ад мяне, я пакідаю табе свой крыж, не пакідай яго ніколі. Ён быў упрыгожаны рознымі рэліквіямі святых, асабліва мучанікаў. Я схіляюся тварам да зямлі, атрымліваючы яго, і  J.-C. вельмі  мала знікае 

Неўзабаве пасля сну мадам л'Абэс захварэла на хваробу, якая прывяла яе да магілы, і са мной адбылася аварыя, якая таксама павінна была прывесці мяне туды і суправаджаць. Дабраславі Бог ва ўсім.

Сястра трапляе на дно пустыні і атрымлівае невялікую кнігу для разважанняў.

Памятаю, аднойчы ўвечары мне здалося, што я падарожнічаю са сваім добрым анёлам, у асобе прыгожага маладога чалавека, відаць, падобнага да таго, што вёз Тобі. Ён сказаў мне, што збіраецца весці мяне туды, куды хоча мяне Бог; па дарозе ён казаў мне толькі пра тое, як стаць дасканалым і ва ўсім выканаць волю Божую. Ідучы, мы знаходзілі араторыі або невялікія прыватныя капліцы, куды я хацеў пайсці і памаліцца разам з іншымі: «Перадай гэта, — сказаў ён мне, — гэта згубленыя авечкі, неразумныя нявінніцы.» І павёў мяне ў глыбіню пустыні. Гэта тут, сказаў ён мне  тады,

што Бог кліча вас, і што вы павінны стварыць свой дом; пасля гэтага ён даў мне невялікую кнігу і знік. Я адкрываю гэтую кнігу з ахвотай, бо гэта павінна было быць маім звычайным разважаннем; але я быў вельмі здзіўлены, гартаючы яго, убачыўшы і прачытаўшы на кожнай старонцы толькі гэтыя два словы: Бог адзін.

Сэрца вернай душы, таемная святыня, дзе зачыняецца боская Абранніца.

Пасля доўгага любавання маленькімі белымі кветкамі саду жаніха і нявесты, пра якія я казаў вам у іншым месцы, я ўбачыў у іншым сне царкву, святыня якой была замкнёна, як і дзверы. Пад постаццю манахіні з'явілася вельмі сціплая і вельмі пакорная дзева; яна ўвайшла ў царкву, якую зачыніла ўнутры; увайшла ў святыню, якую таксама зачыніла за сабой. У той жа момант Дж.-К. паказаўся ёй у чалавечым абліччы, яна дала яму ключы,  сказаўшы яму: «Мой Пане і мой муж, я даю табе ўваход у сваё сэрца і ва  ўсё

мае сілы, і гэта назаўжды. J.-C. атрымаў свой падарунак з любоўю і задавальненнем, паабяцаўшы быць яго часткай назаўжды.

Выходзячы з гэтай царквы, я ўбачыў на вяршыні крыж, узьняты з усімі прыладамі мукі Збаўцы; побач з касцёлам стаялі салдаты, выстраеныя ў шэрагі, але без усялякага руху, а за два крокі я ўбачыў вакол вартавых у бесперапынным хваляванні, баючыся, што вораг наблізіцца да варты. Вось які містычны сэнс  гэтага начнога бачання:

Сэрца вернай душы - гэта святыня, дзе боскі сужэнец любіць замыкацца з ёю, каб стаць гаспадаром усіх сваіх уладаў, апеку над якімі яна даручае яму: 1° гэтая душа, злучаная з Ж.-К., спачатку знішчае. усе яго захапленні практыкаваннямі пакаяння і замярзання; 2° ён павінен быў зачыніць, бесперапынна звяртаючы ўвагу на сябе, усе дзверы і шляхі, якія маглі б даць ворагу ўваход; 3°, пакуль унутраныя і знешнія пачуцці спакойныя, пільнасць, як актыўны і нястомны вартавы, павінна заўсёды быць у руху, каб выяўляць хітрыкі і прадухіляць напады ворага праз знясіленне і пакуты, якія прадстаўляюць крыж і інструменты страсці,

(275-279)

адным словам, смерцю старога чалавека, якога аднойчы Бог загадаў мне забіць, сказаўшы, што казла адпушчэння трэба гнаць куды далей, калі я хачу дагадзіць яму ў будучыні.

З'яўленне маладой панны, якая папракае сястру ў яе нядбайнасці і недахопе самапавагі.

Вось яшчэ адно, Ойча мой, якое здарылася са мной нядаўна і зрабіла на мяне такое ж жывое, наколькі прыемнае ўражанне. Я разважаў, што ў сваёй камеры я хацеў прыкласці сябе да Бога, і не мог там дасягнуць поспеху, як хацеў бы; Я не ведаў, адкуль можа з'явіцца гэтая цяжкасць. Пакуль я гэтым займаўся

бескарысныя намаганні, я бачу, як уваходзіць і падыходзіць да мяне маладая дзяўчына гадоў пятнаццаці-васямнаццаці максімум; Я падумаў, што пазнаў яе, таму што ўжо бачыў яе ў іншых абставінах, расказваць пра якія заняло б занадта шмат часу. Гэтая маладая дзева, бо яна мела ўсе рысы аднаго, была, на мой погляд, найпрыгажэйшым чалавекам, якога толькі можна было бачыць; высакародная і грацыёзная хада без прыхільнасці, чароўныя рысы твару, атмасфера прастаты і шчырасці, якую надае нявіннасць, усмешлівы і сціплы твар, вочы, якія іскрыліся найпрыгажэйшым агнём; Нарэшце, што яшчэ я магу вам сказаць? Я не ведаю, што было такім мілым, што дастаткова было ўбачыць яе, каб закахацца ў яе. Акрамя таго, ойча, я прызнаюся табе, што я не магла дапамагчы і што я пакахала яго з першага погляду...

Яна падыходзіць да мяне, бярэ мяне за руку і глядзіць на мяне з выглядам дабрыні і зацікаўленасці, больш красамоўнай, чым можна сказаць. «Я іду, мой добры сябар, — кажа яна мне, каб крыху папракнуць цябе, а потым прапанова ад Ж.- С.; бо Ён сам пасылае мяне да вас. Як ты шчаслівы, мой добры сябра, адказаў я, што ведаеш Ж.-К. і належыш яму! Ах! вітаю, так як вы прыйшлі да мяне ад яго імя; Я буду, не сумнявайцеся, слухаць вас усім сэрцам.

Дык вось, у чым ён цябе папракае, — адказала яна мне: — ты яго недастаткова любіш, сэрца раздзяляеш, і нават шмат у чым няверная яму.

рэчы, вы вельмі часта падвяргаеце сябе пазбаўленню яго міласці і яго ласкі, вы часам забываецеся, наколькі вы яму абавязаны. Маімі вуснамі ён просіць вас падвоіць свой запал, навучыцца дагаджаць яму ва ўсім, не пакідаць яго святой прысутнасці, мець яго

пастаянна ў розуме і ў сэрцы, дзейнічаць толькі паводле яго ўражання, жыць толькі для яго; бо, мой добры сябра, ён даў табе ўсё, ён хоча мець усё. Ён раўнівы, каб валодаць вашым цэлым і непадзеленым сэрцам; і павер мне, дарагая, такое сэрца, як тваё, не занадта шмат для такога майстра, як ён.

З яго вуснаў лілася перакананне, яго словы зрабілі на мяне такое ўражанне, што я думаў толькі аб тым, каб прызнацца ў сваёй віне; і што добра заўважыць, дык гэта тое, што я не адчуваў болю ад яе папрокаў; але, наадварот, я знаходзіў у іх вялікую асалоду, нават большую, чым у самых ліслівых кампліментах і панегірыках. Я хацеў бы правесці сваё жыццё, слухаючы іх, таму што яна ведала, як натхніць мяне на яе з такой жа любоўю, якую яна праявіла да мяне. Ах! як далікатна аднаўляе Ж.-К. Ну, — кажу я яму, плачучы, — усё, што вы мне кажаце, правільна, гэта сама праўда, я яе прызнаю. У такім выпадку прымусь мяне быць больш верным у будучыні і скарыстацца тваім дабрачынным папярэджаннем, і я буду працаваць над гэтым з усёй сваёй сілай дзеля любові да Дж.-К.

Пры гэтых словах мілая панна кідаецца мне ў абдымкі, мы моцна абдымаем адно аднаго; вось ты, сказала яна мне, цалуючы мяне, як я хачу злучыць цябе з J.-C., бо я яе любоў да мужчын; Я прымаю ўсе меры  , каб прыцягнуць цябе  да  яго. Ойча мой, які  я быў шчаслівы!

Калі я пытаўся ў яе, як зрабіць мяне больш верным J.-C., я шукаў, каб яна прасьвятліла мяне больш на гэты конт, калі я ўбачыў, што яна ляжыць ніцма ў некалькіх кроках ад мяне, яе рукі зведзеныя, у найглыбейшым пакланеньні і самая гарачая малітва; што я прыняў за сродкі, якія яна мне паказала....

Прачнуўшыся, я прагледзеў абставіны гэтага  дзіўнага сну і знайшоў, што ўсе яны адпавядаюць маім патрэбам і маёй сітуацыі. Прайшло ўжо некалькі дзён з таго часу, як я аддаўся некаторым распусцям, якія прымусілі мяне сказаць як мінімум бескарысныя словы, некалькі дробных паклёпаў, трохі гумару і іншыя недахопы такога характару, якія мяне крыху прыцягнулі майго цэнтра, я маю на ўвазе, прысутнасці Бога. Я быў баязлівым, адхіляючы адцягненне ўвагі, якое ўзнікла ў маіх малітвах: мая апошняя Камунія была менш гарачай, а таксама Бог амаль нічога не сказаў майму сэрцу  пра  гэта. Я проста думаў,  што гэта

аб'ект пасольства, якое я атрымаў падчас майго сну, і я прашу цябе, мой бацька, сказаць мне, што ты думаеш пра гэта.

Я ўжо казаў табе, дачка мая, я адказаў сястры, што Бог можа выкарыстоўваць шлях сноў, каб даць выратавальныя папярэджанні людзям. Доказы гэтага я бачу ў Святым Пісанні, якое не дазваляе ў гэтым сумнявацца; Акрамя таго, я бачу ў вашых мерапрыемствах, з'ездах такія вялікія верагоднасці,

(280-284)

што мне наўрад ці здаецца магчымым адмовіцца... Але, сястра мая, ты дала мне зразумець, калі я правільна памятаю, што табе не першы раз даводзілася бачыць таго прыемнага чалавека, якога ты толькі што так добра гаварыў. Скажыце, калі ласка,  у якіх яшчэ абставінах вы з ёй ужо сустракаліся?  таму што

вы выклікалі ў мяне цікавасць да таго, каб самому лепш пазнаць яе, і я думаю, што было б шмат чаго атрымаць для мяне, і, магчыма, для іншых.

Гэта жаданне пачуць пра гэта, ойча, з'яўляецца доказам таго, што вы ўжо ведаеце гэта, адказала сястра; але сёння позна, і сесія была даволі доўгай, таму што гаварылі толькі пра мары. Калі б я ўвайшоў у тую, якую вы мяне просіце, яна б пратрымалася мінімум квартал

на гадзіну даўжэй, і я баюся, што вы будзеце адчуваць нязручнасці; таму, мой бацька, калі вы лічыце, што гэта добра, мы скончым тут гісторыю маіх сноў. Зусім не, сястра, я хачу хаця б гэтага зноў у гэты вечар; калі гэта доўжыцца чвэрць гадзіны, добра, будзе на чвэрць гадзіны даўжэй, магу нават добрых паўгадзіны даць; такім чынам, калі вы не будзеце турбавацца гаварыць, я не буду адчуваць нязручнасці, каб пачуць; але калі вы не задаволіце мяне ў гэты вечар, гэта будзе на заўтра, выбірайце, таму што я не вызваляю вас ад абставін, пра якія я вас прашу. дастаткова таго, што гэта вас абавязвае. Таму я збіраюся  працягваць яшчэ некаторы час, і вы будзеце выкарыстоўваць усе мае апавяданні, як хочаце, у сваіх  сшытках.

Езус Хрыстус прадстаўляе яго свету  .

Прыблізна ў той час, калі ты ўвайшоў у наш дом, каб кіраваць намі, Дж.-К. з'явіўся мне ў сне і сказаў: ідзі за мной, я навучу цябе, што такое свет. я; і абодва мы крочым з дзіўнай хуткасцю, мы перасякаем велізарныя краіны; хутка мы прыбываем у самыя далёкія краіны. Што было вельмі зручна, дык гэта  тое, што мы бачылі ўсё, нікому не заўважаныя: усюды Ж.-К. Бачыш, сказаў ён мне, што на кожным кроку мы знаходзім людзей, якія прагнуць тысячы мірскіх справаў; але дзе тыя, што спяшаюцца дзеля свайго збаўлення  ?..

Тут — вяселле, там — кірмаш ці базар, далей — забаўная ці трагічная падзея... Дадайце да гэтага яшчэ некалькі дробязяў такога ж характару; гэта тое, што ўтварае круг чалавечага жыцця. Дарагія прадпрыемствы, фінансавыя праекты, кабінетныя інтрыгі займаюць людзей пры двары і велічынь свету; атакі і абарона, аблогі і бітвы займаюць людзей вайны; фармальнасці і судовыя працэсы займаюць членаў адвакатуры; ворыва, догляд за жывёлай займалі сялян; глыбокія даследаванні, вялікія спекуляцыі займаюць людзей

пісьмаў і палітолагаў: гандлем займаюцца купцы; але дзе сярод усіх гэтых тыя, што клапоцяцца, як належыць, пра сваё сумленне і пра свайго Бога? хто тыя, хто робіць хаця б галоўнай і сур'ёзнай справай сваё збаўленне, якое з'яўляецца першым і самым важным з усіх?..

Дзіцячасць вядзе да дзяцінства, распуснасць вядзе да мужнасці, зацікаўленасць вядзе да сталасці, скупасць вядзе да старасці, а вера і міласэрнасць амаль не прыводзяць да перыяду жыцця. Вялікія адданыя і нібы прададзеныя марнасці, ганарлівасці і сладастраснасці; малыя схільныя нараканням, невуцтву, зладзейству і несправядлівасці. Дзе тыя, хто прысвячае сябе пакоры, марнаванні і практыцы цнотаў? Спяваем, п'ём, смяемся або спрачаемся, радуемся, сумуем, але заўсёды для часовага. Усе шукаюць інтарэсаў цела, амаль ніхто не шукае інтарэсаў душы; адзін працуе шмат для часу, амаль ніколі для вечнасці; мы ўсё робім для сябе, нічога для Бога: такі свет...

Такім чынам, вы бачыце, працягваў Ж.-К., што ўсе гэтыя людзі не належаць мне, усе яны займаюцца сваімі страсцямі, а не маімі; яны належаць дэману майму ворагу; гэта не маё каралеўства і не мае падданыя; наадварот, яны ваююць са мной і маімі. З усіх тых, каго вы бачыце, наўрад ці ёсць хто-небудзь, хто думае пра Мяне і Маё Евангелле, каб прыстасоўваць свае паводзіны да яго; калі яны часам і робяць гэта, то настолькі слаба, што іхняе хрысьціянства было б хутчэй для мяне папрокам, чым пашанай маёй боскасьці. Колькі сярод іх заходзяць так далёка, што чырванеюць за маё імя перад людзьмі, і тыя, якія пасля некалькіх актаў рэлігіі, вярнуўшыся да прыстойнасці, хутка бягуць па свецкіх колах, каб адмовіцца ад свайго хрышчэння і абяцанняў, якія яны далі. мне

! Няма чысціні намераў у шлюбе, няма вернасці ў гандлі, няма паклікання ў маёнтках, няма справядлівасці сярод людзей; вось свет. Ці варта здзіўляцца, калі ён асуджаецца ў Евангеллі, як напоўненым скандаламі, несправядлівасцю і грахамі?..

(285-289)

Ён пасылае яго прапаведаваць пакаянне ў вялікі горад. Яна з цяжкасцю падпарадкоўваецца, і па вяртанні больш не знаходзіць Дж.-С.

Размаўляючы так, мы прыбылі на высокую гару, адкуль лёгка было адкрыць для сябе ўсю наваколле; між іншым, мы бачылі зусім побач вялікі і бурны сход; гэта быў кірмаш, які праводзіўся недалёка ад вельмі камерцыйнага горада... Вы бачыце гэты горад і гэты сход, — кажа мне Ж.-К.; гэта мноства людзей занята большай часткай толькі мірскімі справамі і несправядлівымі праектамі. Вельмі вялікая колькасць тых, каго вы бачыце, прасякнуты злачыннымі звычкамі, што робіць іх выратаванне вельмі цяжкім, і тым больш цяжкім, што гэта адзіная справа, якой яны не займаюцца, якой яны не займаюцца. нават не думаць. Якая сумная слепата! Ідзі, дачка мая, ідзі знайдзі іх ад майго імя, скажы ім, што калі яны не пакаюцца, Я пакараю іх самым страшным чынам; што за язычніцкім, мірскім і распусным жыццём заўсёды ідзе смяротная смерць і вечнасць няшчасцяў; скажы ім, што яны навярнуліся і перасталі грашыць, каб не паставіць на вышыню іх асуджэнне...

Я ўздрыгваю ад гэтага загаду, значна менш ад страху перад небяспекай, якой ён мяне падвяргае, чым ад страху страціць таго, хто даў яго мне. Я не адважваўся сказаць яму пра сваю збянтэжанасць, якую ён, несумненна, разумеў; Я толькі прасіў яго чакаць мяне там жа, дзе я прапанаваў неўзабаве далучыцца да яго. Я сыходжу і бягу з усіх сіл; прыбыўшы ў адпаведнае месца, каб быць у межах дасяжнасці, каб мяне пачуў гэты натоўп, я крыкнуў ім як мага гучней усё, што меў загад сказаць ім; Я дадаў, што гэта сам Дж.-К., які паслаў мяне да іх, і я пагражаў ім сваім гневам, калі яны не паслухаюцца майго голасу, як нінівітяне паслухаліся голасу Ёны. словы; але вельмі вялікая колькасць не не турбаваць. Я бачыў, як адны смяяліся з мяне, другія гублялі нервы са мной, і я не ведаю, што было б, калі б, каб пазбегнуць іх пагоні, я хутка не ўцёк і не пайшоў знайсці свайго павадыра там, дзе я яго пакінуў. Але, о спусташэнне! яго ўжо не было, і адбылося тое, чаго я так баяўся, ён знік. Што рабіць ? што рабіць у чужой краіне, якая і без таго лічыла мяне ворагам, за тое, што хацеў прасьвятліць яе ў праўдзе і здарылася тое, чаго я баяўся, яно знікла. Што рабіць ? што рабіць у чужой краіне, якая і без таго лічыла мяне ворагам, за тое, што хацеў прасьвятліць яе ў праўдзе і здарылася тое, чаго я баяўся, яно знікла. Што рабіць ? што рабіць у чужой краіне, якая і без таго лічыла мяне ворагам, за тое, што хацеў прасьвятліць яе ў праўдзе інтарэсы?

З болем шукаючы Ж.-К., яна сустракае апусцелую душу, якую спрабуе суцешыць.

У той час як, каб знайсці яго, я са смяротнай трывогай абыходзіў палі і прылеглую мясцовасць, клічучы яго ўголас і распытваючы аб усіх, каго я сустракаў, я чуў усё побач, за

куст, жаласныя крыкі, кранальныя скаргі; Я падышоў да месца і ўбачыў ляжачую на зямлі дзяўчыну гадоў дваццаці, якая жаласна галасіла; Мне было шкада яе, і я хацеў яе суцешыць. Ах! яна сказала мне, плачучы, няма больш для мяне ніякага суцяшэння, я страціла чуйную прысутнасць мужа маёй душы, я паддалася свайму болю; скажы мне, што з ім здарылася, а то я памру ад болю...

Яго сумная сітуацыя пачала прымушаць мяне забываць сваю; здавалася, яна падзяляла мае пакуты падабенствам нашых смуткаў; Таму я пазнаў сябе па яго партрэце; і, яшчэ не жадаючы прадставіцца ёй, я ўзяўся суцяшаць яе, мне гэта было патрэбна больш, чым ёй. Я яму кажу сярод іншага, што яго празмерная адчувальнасць не грунтавалася на правілах сапраўднай пабожнасці, што яна магла нават не спадабацца Богу, які патрабуе большай падпарадкаванасці сваёй волі. Я сказаў, што Яго разумная прысутнасць — гэта ласка, якой ён нікому не абавязаны, і пазбаўленне якой мы павінны ведаць, як цярпець, калі яму заўгодна, і не дастаўляючы яму задавальнення гэтым, мы значна больш дагаджаем яму сваёй падпарадкаванасцю. калі б мы спазналі гэтую цяперашнюю любоў Бога, гэтую адчувальнасць, якой пастаянна шукае прырода і якая, магчыма, задавальняе толькі  любоў да сябе...

Так што, мая добрая сяброўка, я сказаў ёй, сцеражыся, каб не сумаваць занадта, празмернасць ва ўсім шкодна. Павер мне, дарагая, гэта Бог выпрабоўвае цябе; але час выпрабаванняў скончыцца, каб даць месца больш шчаслівым момантам: адчувальная прысутнасць Яго любові або Яго асобы — гэта не тое, чаго Ён патрабуе ад нас; ён жадае трываласці пабожнасці, якая заключаецца перш за ўсё ў паслухмянасці і падпарадкаванні Яго святой волі...

Гаворачы так, я глядзеў ва ўсе бакі, каб паспрабаваць знайсці таго, каго я сам шукаў з такой вялікай трывогай, страхам і смуткам; так праўда, што нашмат лягчэй гаварыць добра, чым добра дзейнічаць, суцяшаць іншых, чым суцяшаць сябе; і ўсё ж, ойча, я адчуў, што атрымаў нейкае суцяшэнне, размаўляючы такім чынам з гэтым бедным пакутуючым; таму што я сказаў сабе ўнутрана, што, магчыма, мне патрэбна добрая парада, якую я даў ёй, значна больш, чым яна, і што я павінен прымяніць яе да сябе, як яна сама дала зразумець у некалькіх словах, і што плаціць мне за дабрачынны акт, які я ажыццявіў да яго.

Яна працягвае шукаць Ж.-К., і прыбывае на гару Галгофу, дзе знаходзіць шмат вельмі грубых і вельмі цяжкіх крыжоў.

Нарэшце, я пакідаю яго, і на некаторай адлегласці адтуль я знаходжу высокі мой

(290-294)

гара, на дне якой сядзеў чалавек; Я пытаюся ў яго , ці не бачыў ён, як Дж.-К. чакае ўсіх сваіх сяброў . З гэтымі словамі я рушыў, нібы вокамгненна, не пытаючыся больш, і пабег так хутка, што прыбыў на вяршыню, зусім задыхаўшыся; і, спыніўшыся на імгненне, я глядзеў паўсюль, я клікаў уголас; але я бачыў толькі вялікі крыж, усталяваны прама на вяршыні гары, і вакол гэтага крыжа некалькі рабочых, якія працавалі над стварэннем іншых па той жа мадэлі; Я бачыў дзесяць-дванаццаць новенькіх, розных памераў і рознай вагі...

Мае добрыя сябры, сказаў я ім, прысеўшы крыху адпачыць, як вы называеце гэтую сумную гару? Ты павінен ведаць гэта, адказалі яны мне, гэта гара Галгофа, дзе ты павінен зрабіць свой дом да смерці. Гэй! калі ласка, для каго вы робіце гэтыя розныя крыжы? Гэта для сябе. Я здрыгануўся, потым пайшоў іх прымяраць; але я знайшоў іх такімі грубымі і такімі цяжкімі, што я не мог іх падняць. Гэй! сябры мае, усклікнуў я, няўжо вы не бачыце, што я не магу апрануць ніводнага? Вы панясеце іх усіх адразу, мне сказалі; але яны страцяць вялікую частку сваёй вагі і сваёй шурпатасці; бо яны яшчэ не скончаны, і ўсё ж мы больш нічога з імі не зробім. Паколькі я не разумеў сэнсу гэтых апошніх слоў, Я пакінуў гэтых працаўнікоў з іх загадкай, каб заняцца пошукам майго чароўнага правадніка; таму што я не клапаціўся пра крыжы, пакуль я іх знайшоў ...

Яна адкрывае пячору, дзе знаходзіць маладую дзеву, пра якую яна казала, і якая паліруе крыжы, і пытаецца ў яе яе імя.

Таму я прайшоўся па ўсіх закутках вяршыні гары з гэтай мэтай, і раптам я ўвайшоў у нейкі грот або прастору паміж камянямі, і я ўбачыў у нішы маладую дзеву чароўнай прыгажосці, менавіта тую, маю Бацька, які цябе так любіў

парадаваў вас у першы раз, калі я сказаў вам пра гэта. Такім чынам, я быў у захапленні і зачараваны ім з першага погляду, і я думаю, што гэта немагчыма для a

сэрца адбівацца. Так, гэта была тая ж самая пастава, той жа рост, той жа твар, тыя ж рысы твару, той жа выгляд, тая ж гаворка, карацей кажучы, той самы чалавек, якога я бачыў з тых часоў і пра якога шмат згадваецца ў папярэдні сон.

Тут, айцец, з рубаком у руцэ, яна была занятая выразаннем і паліроўкай крыжоў, зробленых майстрамі і якімі быў поўны грот. Паменшыўшы і адшліфаваўшы іх, яна ўсё яшчэ нанесла там нейкае памазанне, якое прымусіла іх шурпатасці знікнуць, яна працавала там з аператыўнасцю, адрасам і дзіўнай і дзівоснай грацыяй. Усе тыя, што прайшлі пад яго рукой, сталі мяккімі і лёгкімі, я не бачыў у іх амаль нічога страшнага. Замест таго жаху, які я адчуваў ад першых крыжоў, я адчуваў да іх нейкае захапленне, і я адчуваў, што гэты запал узмацняўся па меры таго, як я размаўляў з чароўнай працаўніцай, аж да такой ступені, што пры аздабленні я меў бы смеласць узяць іх і несці іх усіх адразу.

Мяне здзівіла такая раптоўная і ненатуральная змена, і, магчыма, я б ніколі не даведаўся яе прычыны, калі б не адважыўся спытаць імя гэтага мілага чалавека. Затым, каб задаволіць мяне, яна паглядзела на мяне з тварам, які смяяўся, і вачыма, поўнымі найчысцейшага агню; і, паказваючы мне крыж, які яна шліфавала, ласкава сказала: «Я каханне таго, хто нёс яго для цябе, і гэта для тваёй любові і любові ўсіх людзей, над якімі я працую». Ж.-К. жадае, каб усе яго дзеці ішлі яго слядамі, несучы свой крыж, бо гэта адзіны шлях да вечнага жыцця і бясконцага шчасця, да якога ён іх кліча і якога ён для іх заслугоўвае; але ён хоча, каб яны насілі іх, не перагружаючыся імі. Нарэшце, ён хоча, каб іх насілі з любові, а не з прымусу, таму ён просіць мяне зрабіць іх мякчэйшымі і лягчэйшымі, а для мяне гэта вельмі прыемны занятак, бо я не магу не любіць тых, каго так любіў Ж.-К. »

Пасля гэтай прамовы я прачнуўся, напоўнены жаданнем несці ўсе крыжы  , якія паднясе мне каханне Ж.-К., не баючыся, што яны мне калі-небудзь здадуцца занадта  цяжкімі.

Вось, ойча, паколькі вы вельмі хацелі гэта ведаць, дзве акалічнасці маіх сноў, у якіх я ўбачыў гэтага добразычлівага чалавека, гэтага чароўнага работніка, да якога вы, як мне здавалася, так моцна зацікавіліся. Але паколькі мы знаходзімся на гэтым артыкуле, і мой аповед доўжыўся крыху менш, чым я думаў, я скончу, калі хочаце, бачаннем, якое я сам

успамінае, і што, тым не менш, здарылася са мной не ў сне, як папярэднія, а ў малітве чатыры ці пяць гадоў таму. Рэч, на мой погляд, усё ж заслугоўвае ўвагі.

Бачанне сястры падчас яе малітвы. Дрэва кахання.

Я знайшоў сябе ў захапленні ад святла

(295-299)

дзе наш Пан з'явіўся мне ў чалавечым абліччы, ён прывёў мяне ў шырокі сад, поўны дрэў і розных раслін; Сярод іншага я заўважыў большае і прыгажэйшае дрэва, плады якога былі вялікія і чароўнага выгляду, і самыя прыгожыя, якія толькі можна сабе ўявіць. Кожны з пладоў гэтага дрэва быў белы з аднаго боку і чырвоны з другога; дрэва і яго плод называлі дрэвам і плодам любові, дрэвам жыцця, дрэвам вялікай любові, якая здзейсніла адкупленне роду чалавечага. Іншыя дрэвы ў параўнанні з гэтым былі падобныя на дзікіх жывёл, прыносячы толькі няўдалыя і чарвівыя плады...

Дж.-К. быў ласкавы растлумачыць мне сапраўдны сэнс гэтага бачання, прымяніўшы яго да сябе. "Колькі разоў, - сказаў ён мне, - з-за таго, што не спадзяваўся на вартасці маёй страсці, ты не прыносіў крывых, сапсаваных і сапсаваных пладоў?" «З гэтай нагоды ён паведаміў мне, што мільёны душ былі там і не прынеслі цвёрдых і сапраўдных пладоў, менавіта таму, што яны толькі па сваёй добраахвотнасці з'яўляюцца дзікімі, якія не прышчэплены на прыгожае дрэва кахання. Божага, ані на заслугах мукі Збаўцы, без якіх, аднак, усё, што можна зрабіць, бескарысна для неба. Але хопіць, ойча, пара канчаць. Калі вы выкарыстоўваеце мае мары ў сваіх сшытках, разумныя і хрысціянскія людзі, якія будуць іх чытаць, знойдуць у іх вельмі цвёрдыя ісціны ў форме, досыць пагардлівай самі па сабе; але павярхоўныя чытачы, якія не пранікнуць у яго кару, асабліва тыя, хто будзе шукаць толькі сродкі, каб задаволіць недаверлівую цікаўнасць, ах! Я баюся за іх, што яны скарыстаюцца магчымасцю пагарджаць усім, што я вам сказаў. маліцца за Я.

Канец сноў.

--------------------

РАЗМУШКІ АЎТАРА.

Ці памыляўся я, чытач, у сваёй пазітыўнай ідэі, якую склаў на аснове сноў, пра якія толькі што расказаў, і ў выгадным меркаванні, якое я перадаў пра іх у іншым месцы? Цяпер вы павінны меркаваць і сказаць нам, ці бачылі вы больш маральнага прымянення, больш правільнасці і праўды ў любым такім прадказанні, якое вам вядома.

Давайце прачытаем духоўныя раманы, дзе прапануецца настаўляць розум і фармаваць сэрца ў хрысціянскіх цнотах, забаўляючы ўяўленне чытача, і тады хай нам скажуць, калі мы знайшлі там больш чыстую і ўзвышаную мараль, больш важная справа, больш жывая цікавасць, больш просты і наіўны аповед; нарэшце, няма больш таго, што ўражвае, што ўздымае і пераносіць паслядоўнасцю прыемных або жудасных фактаў. Ці было напісана што-небудзь больш адпаведнае духу Евангелля або больш спрыяльнае для дасканаласці хрысціяніна? Таму што можа быць больш справядлівым і больш рэальным? Што можа быць больш падобным на натхненне, уласна кажучы, чым тое, што з'яўляецца аб'ектам яго розных мараў, калі мы можам даць ім такую ​​назву?

Сапраўды, ці дзейнічаў Святы Дух на дух гэтай святой дзяўчыны падчас яе сну, што ён зрабіў у дачыненні да многіх іншых; ці, як яшчэ можна падумаць, што яго мозг усё яшчэ захоўваў сляды імпульсаў, якія Бог зрабіў у ім на працягу дня; што будзе выглядаць больш натуральным, хоць і недастатковым, каб улічыць цудоўны парадак, які пануе там, а таксама дызайн, які паказвае сябе там паўсюль; незалежна ад таго, што гэтыя сны мелі месца, яны не менш дзіўныя самі па сабе, не менш дзівосныя натуральнасцю гісторый, прастатой, а таксама праўдзівасцю лічбаў, і гэты ансамбль так далёкі ад супярэчлівасці. і дзівацтвы звычайных сноў  . .

Што можа быць яшчэ больш дзіўным, што можа быць больш неймаверным, чым бачыць, што бедная невук, якая ляжыць на паддоне сваёй камеры, усё яшчэ мае больш справядлівыя і больш маральныя ідэі, больш узвышаныя, чым большасць іншых. нашых тонкіх розумаў у сваіх кнігах, так хваленых і складзеных з такой вялікай колькасцю мастацтва, вывучэння і дапамогі! і калі мне дазволена выкарыстаць гэты выраз, хіба гэта не дзіўна, што адна з тых добрых душ, якімі так пагарджалі, знайшла спосаб лепш марыць падчас сну, чым яны звычайна гэтага не робяць, хоць і прачнуліся, у глыбіні іх вывучэння?

Таму, на мой погляд, немагчыма растлумачыць усё гэта, не звяртаючыся да ўжо працытаваных слоў, выкананне якіх знаходзіцца толькі ў іх: Et erit in novissimis diebus і г.д. Нарэшце перакананыя і нібы ашаломленыя святлом твора,  які ў цэлым варты захаплення ва ўсіх адносінах, мы ўсклікаем прынамсі разам з Псалмістам: Que  les

(300-304)

шляхі Божыя неспасціжныя, і які ж цудоўны Ён у сваіх святых!

Mirabilis Deus in sanctis suis. (Пс. 67,  36.)

----------------------------------------------

ЗАЯВА

І ГРАМАТА ДВУХ НАЧАЛЬНІКАЎ

Ад сястры Нараджэння.

Мы, ніжэйпадпісаныя, манахіні супольнасці горадабудаўнікоў горада Фужэр, пацвярджаем, каму гэта будзе належаць, 1° што наша так званая сястра Божага Нараджэння шмат гадоў таму рабіла аб'явы і прадказанні адносна шоку і ўзрушэння якія неўзабаве павінны былі пачацца ў Францыі, а потым выклікаць вялікія хваляванні ў Касцёле і ў Штатах; што, нягледзячы на ​​нязначнае ўяўленне, тое, што абвясціла згаданая сястра, падалося такім вялікім і такім уразлівым на думку некалькіх добрых духоўных асоб, што святар, які ў той час быў дырэктарам дома, быў зменены, каб напісаць, і што ён сапраўды напісаў эсэ, якое супярэчнасці і непаразуменні наконт сястры прымусілі яго спаліць як бы насуперак самому сабе.

2° Што згаданая сястра Божага Нараджэння ў 1790 г. даручыла, ад імя Бога, М. Жэнэ, апошняму дырэктару нашага дома, аднавіць працу, якая была знішчана; што яна з гэтай мэтай перадала яму запіскі аб тым, што ён будзе працаваць у выгнанні, якое яна абвясціла яму аб прыбыцці; што згаданы М. Жэнэ насамрэч пісаў гэтыя нататкі пад вочы і пад дыктоўку

згаданай сястры, і што ён напісаў іх з гэтага выгнання, дадаўшы да іх тыя, якія мы даслалі яму самі ад і па просьбе згаданай сястры.

3° Мы запэўніваем, што пасля ўважлівага прачытання поўнага збору Жыцця і Адкрыццяў згаданай сястры , які ён прадставіў нам па вяртанні, мы не знайшлі там нічога, што не здавалася б вартым веры і вельмі адпавядала б праўдзе вядомыя нам факты, наколькі мы можам судзіць. У пацвярджэнне чаго мы без ваганняў падпісалі гэты акт, нават дадаўшы, што ва ўсім гэтым яшчэ ёсць асаблівыя абставіны, якія ён прапусціў і якія былі б не менш павучальнымі ў сапраўды незвычайным жыцці гэтага дарагога і шаноўнага нябожчыка. пакідаем за сабой права паведаміць ёй аб смерці з дадаткам, які яна даручыла нам даставіць ёй і які яшчэ трэба напісаць.

4° Нарэшце, мы пацвярджаем, што, не жадаючы выказвацца пра вялікія рэчы, якія Бог даў убачыць згаданай сястры, ні пра яе аб'явы, якія занадта правераныя, мы былі вельмі суцешаны і нават вельмі ўмацаваны ў спрыяльным меркаванні, якое мы раней , чытаючы вельмі выгадныя выбарчыя правы біскупаў і іншыя свяцілы Святога Касцёла, з якімі пісьменнік кансультаваўся ў сваім выгнанні.

У Фужэры, дваццаць шостага верасня тысяча васемсот другога ад Ісуса Хрыста і дзесятага года Французскай Рэспублікі.

Мары-Луіза ЛЕБРЭТОН , названая ў рэлігіі сястрой Сэнт-Мадлен, былая апякунка супольнасці і настаяцельніца ў 1790 г. і да нашага знішчэння.

Мішэль-Пелажы БІНЭЛЬ , вядомая ў рэлігіі як сястра Серафімаў, былая настаяцельніца і апякунка супольнасці ў 1790 г.; без якіх-небудзь змяненняў.

КАЛЕКЦЫЯ

ЖЫВЫЯ АЎТЫТЭТЫ

І ДАКУМЕНТЫ ДА ЖЫЦЦЯ І АДКРАЎЛЕННЯЎ СЯСТРЫ НАРАЖДНІЦЫ,

Манашка ў манастыры гарадскога планавання ў горадзе Фужэр, біскупства Рэна, у Брэтані.

ДА ЧЫТАЧАЎ.

Charissimi, nolite omni Spiritui credere, sed testate spiritus si ex Deo sint. (Джанна, 4, 1.)

Зборнік, які мы прадстаўляем вам, быў прачытаны і разгледжаны ў рукапісе вялікай колькасцю кампетэнтных і вельмі асветленых суддзяў, чые выгадныя меркаванні было б занадта доўга выкладаць у дэталях: што, акрамя таго, характар ​​гэтай вытворчасці, сапраўды надзвычайных, наўрад ці дазволіў ім дазволіць публікацыю, каб ні ў якім разе не шкодзіць меркаванню Касцёла па пытанні, якое толькі ён мае права вырашаць.

Дастаткова сказаць вам, што толькі з шасці біскупаў ці больш, якім я меў гонар прадставіць яго ў Лондане і ў розных месцах майго выгнання, пачынаючы з 1792 г. уключна (1); з дваццаці ці трыццаці генеральных вікарыяў і канонікаў розных дыяцэзій дзесяць ці дванаццаць дактароў або прафесараў тэалогіі ў розных універсітэтах; на некалькіх вядомых аўтараў шаноўных прац па справах рэлігіі і, па меншай меры, на сто пяцьдзесят іншых духоўных асоб, вікарыяў, парафіяльных святароў або пробашчаў розных правінцый, як французскага, так і англійскага духавенства, усе аднолькава пабожныя і вучоныя; Наўрад ці, я кажу, з такой вялікай колькасці можна назваць пяць ці шэсць асобаў, якія не былі б спрыяльнымі яму ва ўсіх адносінах; і ўсё ж у нас ёсць важкія падставы меркаваць, што гэта невялікая колькасць не прыпыніў рашэнне толькі з разважлівасці, а не з-за злой волі; хутчэй растлумачыць факты, чым супярэчыць ім або змагацца з пануючым меркаваннем.

(1) Біскупы, з якімі кансультаваліся і якія чыталі запісныя кніжкі, якія змяшчаюць адпаведны зборнік, гэта, між іншым, монс. арцыбіскуп Экса, цяпер арцыбіскуп Тура; Монс. біскуп Трэгье, Труа, Нант, Манпелье,

Лескар і г.д., і г.д. Я не згадваю пра вялікую колькасць свецкіх і ўсіх класаў, якія чыталі іх з вялікай карысцю і павучаннем; бо, якімі б асвечанымі ні былі многія з іх, яны не могуць быць дапушчаныя ў якасці суддзяў у падобных справах. Такім чынам, іх неаднаразовыя хвалы тут не залічваюцца.

(305-309)

Такім чынам, твор атрымаў паўсюднае ўхваленне чытачоў усіх садоў Касцёла, я магу дадаць, усіх класаў грамадзян. Ён  быў аднадушна прызнаны не толькі добрым і карысным сам па сабе , што было галоўным пунктам, асабліва калі ўлічыць, што ўсе сапраўдныя прынцыпы догмы і маралі былі ахоплены ў ім; але ўсё ж я магу запэўніць вас, што вялікая большасць экзаменатараў і суддзяў пастаянна схілялася да таго, каб даць яму належнае так званае натхненне, якое здавалася ім бясспрэчным: Digitus Dei est hic , паўтаралі яны нібы разам; і, што добра адзначыць, гэтае прызнанне было зроблена мне тэолагамі, якія, перш чым прачытаць што-небудзь пра гэта, пачалі з таго, што прызналіся мне ў сваёй амаль непераможнай агіде, натхненне.

Такім чынам, не сцвярджаючы, што я якім-небудзь чынам карыстаюся гэтай аднадушнасцю пачуццяў на карысць пытання, якое ні ў якім разе не мне належыць вырашаць і якое я цалкам пакідаю на разгляд суда, дзе яно ўзнікае, я магу прынамсі зрабіць выснову, што , ва ўсіх адносінах зборнік, такі як ён ёсць, бясспрэчна сустрэўся з большасцю галасоў, у разглядзе, які быў зроблены з яго да гэтага часу. Да гэтага я магу дадаць, што да гэтага часу ўсе пярэчанні, якія былі зроблены, зводзіліся да большай ці меншай адсутнасці густу, якую, як мне здавалася, можна знайсці ў маіх творах і якой я таксама бачыў столькі супрацьдзеянняў у розныя спосабы судзіць аб гэтым, што мне было як бы немагчыма зрабіць з гэтага што-небудзь выснову; да некаторых спрэчных меркаванняў у школах, пачутае, часам нават няправільнае, як мне было лёгка паказаць  .

У астатнім, паўтаруся, можна было б зрабіць том, калі б трэба было сабраць тут усе хвалы, якія былі адрасаваныя мне, усе карысныя сьведчаньні, якія я маю

атрыманыя вусна і пісьмова, ад самых паважаных людзей і найбольш здольных іх судзіць. Некалькі найбольш паважаных сярод чытачоў, самі прэлаты, папрасілі копіі, якія яны былі належным чынам пераплецены, каб захаваць іх, як яны сказалі мне, з вялікай асцярогай. Якімі б доўгімі ні былі мае дванаццаць сшыткаў, наколькі мне вядома, яны былі напісаны сем ці восем розных разоў, і было б нашмат больш, калі б з меркаванняў разважлівасці я афіцыйна не выступіў супраць іх; што не перашкодзіла шмат усечаных копій, якія мы маем намаляваны ў сакрэце (1). Кніга нават была перакладзеная на англійскую мову. Здавалася, што ўсе жадаюць абнародаваць яго: некаторыя прапанавалі падпісацца на яго і ўнесці свой уклад у выдаткі на друк; ад чаго я заўсёды адмаўляўся, выключна з-за страху прадухіліць моманты, адзначаныя Божым  Провідам.

(1) Гэтыя розныя копіі распаўсюдзілі працу далёка і шырока. Паколькі я не чытаў ніводнага з іх, я гарантую іх тым менш, паколькі я ведаў, што некаторыя перапісчыкі бралі на сябе смеласць уносіць змены, якія лічылі патрэбнымі, каб аддаць перавагу сваім асобным меркаванням, якія тычацца палітыкі ці іншых аб'ектаў.

Я хацеў бы ад усяго сэрца спыніцца на гэтым; але паколькі ёсць чытачы, для якіх сведчанні, адзіным гарантам якіх я з'яўляюся, пададуцца недастатковымі, я паспрабую задаволіць іх чымсьці крыху менш агульным і больш дакладным. Гэта будзе спіс вусных сведчанняў і вытрымкі з лістоў з прозвішчамі аўтараў. Я дадам некалькі лістоў, нават надрукаваных на арыгіналах, якія пацвердзяць усё, што я толькі што сказаў. У рэшце рэшт, гэта ў парадку, гэта проста забяспечыць добрасумленнасць, якая імкнецца асвятліць сябе дастатковымі аўтарытэтамі, падставамі, на якіх яна можа разумна вызначыць сябе. Калі б хто-небудзь быў схільны западозрыць шчырасць маіх цытат,

Вытрымкі з розных лістоў і вусных заяваў у рэдакцыю.

Пасля прэлатаў, пра якіх мы толькі што гаварылі, айцец Баруэль быў адным з тэолагаў, якім я больш за ўсё хацеў перадаць свой рукапіс. Не паспеў ён агледзець яго, як ён заклікаў мяне даць яму копію, якую ён надрукаваў

сябе. З таго часу ён не пераставаў усяляк выказваць мне сваю падзяку, хваліць працу, не супярэчачы сам сабе.

«Чым больш я чытаю гэта, ён казаў мне і часта пісаў, тым больш я знаходжу гэта павучальным і цудоўным, і тым больш я адкрываю ў ім нешта большае, чым чалавечае. Я бачу ў ёй тысячы рэчаў, якіх нідзе не бачыў: таму яна кранае мяне больш, чым любая іншая кніга. Там я займаюся самай звычайнай медытацыяй і спадзяюся, што Бог выкарыстае гэта для майго навяртання і духоўнага росту. Прашу даручыць мяне малітвам вашай добрай манахіні. Некалькі іншых, і нават біскупы, звярталіся да мяне з такой жа просьбай.

Айцец Баруэль працягвае наступным чынам:

«Мы будзем атакаваць працу гэтай добрай душы, але не знішчым яе: яна пазначана на куце, які пераможа над крытыкай. Дайце мне ведаць усё, што вы можаце даведацца ад гэтай святой дзяўчыны. Усё пра яе заўсёды будзе для мяне вельмі цікава. Што ён паўтараў, як і многія іншыя, розным людзям і пры розных нагодах, не змяняючы свайго меркавання на гэты конт. Разам з многімі іншымі ён часта казаў, што «гэтая праца была здольная зрабіць самыя радасныя ўражанні і прынесці ў душы найбольш жаданыя плёны навяртання, прагрэсу і збаўлення». »

Такім заўсёды было меркаванне аўтара, які звыкся да крытыкі твораў і да абмеркавання тэалагічных пытанняў. Пяройдзем да іншых.

М. Понс, парафіяльны святар Мазамета ў дыяцэзіі Лаваур, доктар і прафесар тэалогіі, праявіў да яго такую ​​ж цікавасць і зрабіў пра яго сапраўды такое ж меркаванне, прачытаўшы яго з вялікай увагай. Вось словамі, якімі гэты прафесар, заслужана знакаміты, пачынае свой маленькі нататнік з нататкамі, якія я прасіў яго зрабіць для мяне: «Праца манашкі з Фужэра, як мне здавалася, змяшчае ўзвышаную тэалогію, далікатную, высокую і яркія прынцыпы кіравання; і якое б ні было меркаванне аб яго натхненні, я думаю, што яго чытанне будзе вельмі карысным для вернікаў і дасць ім вялікі густ да дабрадзейнасці. »

Да гэтага простага і дакладнага панегірыка, згодна з яго манерай выказвання, ксёндз Понс дадае, што: «Каб задаволіць просьбу рэдактара, ён рызыкне зрабіць некалькі заўваг па ўсёй працы, якія ён не лічыць істотнымі і якія ён не надае вялікага значэння. З таго часу ён быў адным з тых, хто больш за ўсё прасіў мяне надрукаваць працу ў Лондане, каб мець магчымасць, па яго словах, узяць некалькі асобнікаў у сваю краіну.

Г-н Дуглас, біскуп Лонданскі, не ведаючы французскай мовы дастаткова добра, каб меркаваць сам, быў у пэўным сэнсе заменены некаторымі са сваіх святароў, між іншым вялебным містэрам Мілнерам, аташэ католікаў Вінчэстэра; які забяспечыў мне ліставанне з гэтым вядомым пісьменнікам, што зрабіла для мяне вялікі гонар. Вось што ён пісаў мне ў розныя сустрэчы; Я прывяду яго ўласныя выразы, якія потым перакладу, для зручнасці тых, хто не разбіраецца ў яго мове. У сваім лісце ад 13 верасня 1800 г. містэр Мілнер  кажа мне:

«Пастаноўка ў цэлым здаецца мне вельмі цудоўнай

узнёсласць, энергія, шчодрасць, вучонасць, праваслаўе і пабожнасць. Такім чынам, я не сумняваюся, што ён прыносіць вялікую духоўную карысць многім душам, калі б вы палічылі правільным даць яго публіцы. Я застаюся,

«Доктар сэр,

«Ваш абавязаны слуга

«Джон Мілнер. »

(310-314)

Вось пераклад:

.... Гэтая пастаноўка здаецца мне, увогуле, вельмі дзіўнай сваёй узнёсласцю, сваёй энергіяй, багаццем ідэй і рэчаў, а таксама глыбінёй тэалогіі, якая там пануе, яе прававернасцю і духам пабожнасці, якой яна дыхае. Вось чаму я не сумняваюся, што гэта прынясе вельмі вялікія перавагі і шчаслівыя ўражанні для многіх душ, якія выйграюць ад гэтага, калі вы вырашыце даць яго публіцы. Я застаюся,

мой дарагі сэр,

Ваш самы сціплы і паслухмяны слуга. Джон Мілнер.

У тым, што ён напісаў мне 15 лістапада наступнага года, ён гаворыць так: «Я не магу казаць занадта высока аб узнёсласці і кранальнай пабожнасці гэтых адкрыццяў у цэлым. »

Гэта значыць,

«Увогуле, калі браць гэтыя адкрыцці, то я не мог іх занадта ўзвысіць і сказаць што-небудзь, што пераўзыходзіць тое добрае ўяўленне, якое я задумаў ні пра іх узнёсласць, ні пра

пяшчотная і ласкавая пабожнасць, што робіць яго падобным на фон і адметны характар. »

Той жа аўтар, пішучы майму і свайму сябру, ангельскаму святару, заўважыў яму: «Калі вы ўбачыце нашага добрага сябра М. Г.*, перадайце яму мае пачцівыя кампліменты і скажыце яму, як я хацеў яго бачыць, калі я быў днямі ў Сомерстаўне. Немагчыма, каб ты ці хто-небудзь з іншых меў большую пашану да адкрыццяў яго духоўнай дачкі, чым я; або больш імкніцеся бачыць іх надрукаванымі для пабудовы добрых і навяртання злых. »

Гэта значыць,

«Калі ў вас ёсць або калі ў вас ёсць магчымасць пабачыцца з нашым добрым сябрам М. Г*., прапануйце яму маю ветлівасць або пачцівыя кампліменты. Скажы яму, як моцна я хацеў яго бачыць у апошні раз, калі быў у Сомерстаўне. Немагчыма, каб ты ці хто-небудзь мог мець большую пашану, чым мая, да адкрыццяў яго духоўнай дачкі. Ніхто больш за мяне не жадае бачыць іх надрукаванымі для суцяшэння і настаўлення добрых, як для навяртання злых. »

Г-н Рэймант, яшчэ адзін англійскі святар, вельмі вядомы сваімі тэалагічнымі ведамі, з правінцыі Ёрк, узяў на сябе клопаты, каб перакласці працу на ангельскую мову, і запэўніў мяне, што ён не аддасць свой пераклад для бібліятэкі . Містэр Ходжсан, генеральны вікарый монс. Дуглас назваў калекцыю прасякнутай тэалогіяй: tlieologiu infusia . Я мог бы сказаць тое самае пра вялебнага Дома Чарока, прыёра англійскіх бенедыктынцаў і брата  монс. біскуп Бата; М. Лолімера, англійскага бенедыктынца; вялебнага айца абата Ла-Трапа, які скапіяваў яго для сваіх манахаў, і вялікай колькасці іншых людзей з гэтай заслугай, якія зрабілі тое ж самае і ўзялі з яго прынамсі некалькі фрагментаў для сваіх асаблівае выкарыстанне  .

Р. П. Брунінг, англійскі езуіт, здаецца, пераўзыходзіць усё, што мы бачылі. Ён не толькі сведчыць мне, як і многія іншыя, што ніколі не чытаў нічога больш важнага і больш павучальнага; але ён заходзіць так далёка, што кажа, што калі ўсе добрыя кнігі, якія калі-небудзь былі напісаны, без выключэння ніводнай, былі згублены, усе яны маглі б быць знойдзены, і з перавагай, у гэтай адной: «Ці магу я дадаць, цэласныя, больш не было Святога Пісання і ўсіх найбольш каштоўных слядоў павучальнай маральнай, дактрынальнай і тэалагічнай навукі, якія больш не сустракаліся ў іншых кнігах; яны могуць быць усе адноўлены ў гэтым, і з цікавасцю далей. »

Я думаю, што гэтага дастаткова, каб пераканаць любы розум, які плаціць за сябе розумам, што я не адзіны, хто прытрымліваецца свайго меркавання адносна разгляданай працы, і што гэта не на маіх слабых агнях і не на маім асабістым меркаванні , які не павінен лічыцца дарма, што я вырашыў даць яго грамадскасці (1). Такім чынам, не жадаючы памнажаць цытаты, пералік якіх стаў бы сумным ад паўтарэння адных і тых жа хвал і адных і тых жа ідэй, я палічыў дастатковым дадаць цалкам некалькі лістоў, якія былі адрасаваны мне на гэтую тэму персанажамі, дастаткова значнымі, каб заслугоўваць увагі.

(1) Апошні раз, калі я бачыў Mgr. біскуп Трэгье перад смерцю папракнуў мяне ў тым, што я не прапанаваў падпісацца, калі ў Англіі былі французы.

Ліст французскага святара, бежанца ў Падэрборне ў Вестфаліі, адрасаваны рэдакцыі.

(Надрукавана на арыгінале.)

сэр,

Вы, несумненна, будзеце здзіўлены, атрымаўшы ліст ад незнаёмца; але цікавай працы, рэдактарам якой вы з'яўляецеся, больш чым дастаткова, каб натхніць мяне даверам, з якім я звяртаюся непасрэдна да вас. Маючы перавагу прачытаць некалькі сшыткаў аб’яўленняў Сястры Божай Нараджэнкі, не маючы надзеі мець іншыя ў краіне, дзе я жыву, я адважваюся ліслівіць сабе, што вы будзеце гатовыя спрыяць гарачаму жаданню, якое я маю мець усю кнігу. Аднак я не хачу быць для вас цяжарам, просячы ў вас копію, якую, магчыма, вы не змаглі атрымаць для мяне.Таму я прашу вялебную Маці Аўгустыну, трапістку, бежанку каля Лондана, перапісаць, калі гэта магчыма , названы твор, прапаноўваючы плату за тое, што запатрабуюць, хаця я і не багаты, як і большасць святароў-выгнаннікаў. Але каб гэтая годная манашка не змагла задаволіць мае жаданні і нават лёгка атрымаць копію, я шчыра прашу вас дапамагчы ёй; і ў выпадку, калі яна не можа знайсці прыдатных людзей для перапісу, я прашу вас заняцца гэтай добрай справай, і я перадам вам суму, якую трэба было б заплаціць для гэтай мэты.

Больш за тое, сэр, да гэтага кроку мяне схіляе не недарэчная цікаўнасць і тым больш не дух крытыкі, а шчырае жаданне павучыць сябе. І калі, як я лічу разумным, гэта не трэба

мець зносіны толькі з вельмі невялікай колькасцю выбраных і цалкам вядомых людзей, я магу паабяцаць вам быць у гэтым плане самым скрупулёзным запасам. Я хацеў бы мець магчымасць даць вам яшчэ больш пазітыўных гарантый; але я магу толькі раскрыць вам чысціню маіх рэлігійных матываў і тое, кім я з'яўляюся: французскі святар дыяцэзіі Руан, эмігрант з каталіцкай веры, бежанец у Падэрборне ў Вестфаліі, дзе я працую амаль восем гадоў. царкоўных спраў іншаземцаў, спаведнік супольнасці французскіх кармелітаў.

Я, аднак, спадзяюся, што ваша руплівасць здабываць дабро, у якім вы так шмат удзельнічаеце, выклікае ў мяне давер, што вы будзеце дастаткова добрыя, каб выканаць мае жаданні.

У гэтым салодкім чаканні я маю гонар быць з пашанай і пашанай, сэр, вашым вельмі пакорным і вельмі паслухмяным слугой,

Ж.-Ф. Вале,

Французскі святар з бэнэдыктынак Гокірхен у Падэрборне.

Падэрборн, Вестфалія, 6 ліпеня 1801 г.

Другі ліст таго ж. (Надрукавана на арыгінале.)

сэр,

У мяне ёсць усе падставы меркаваць, што мой ліст быў дастаўлены вам, і адказ, якім вы ўшанавалі мяне, быў перахоплены; вось чаму я бяру на сябе смеласць зноў напісаць вам сёння, каб прасіць вас пагадзіцца на маю просьбу, наколькі гэта магчыма; бо, нягледзячы на ​​надзвычайнае жаданне, якое я маю, валодаць каштоўнай працай, пра якую ідзе гаворка, я не хацеў бы схіляць вас да парушэння правілаў мудрай разважлівасці. Я адчуваю, што асцярожнасць павінна кіраваць праявамі чагосьці падобнага характару, і што гэта

(315-319)

неабходна праяўляць вялікую стрыманасць, каб не перашкодзіць і не паменшыць дабро, якое павінна быць вынік гэтай працы ў задумах Божага Провіду. Але вы лепш, чым хто-небудзь, здольныя правільна ацаніць плюсы і мінусы; і паколькі паведамленне, якое вы зрабілі, прынамсі некаторым людзям, аб згаданай працы, здаецца, абвяшчае, што прыйшоў час даверыць яе тым, каму яна можа быць карыснай, я паўтараю свае просьбы да вас, каб вы можа мець ласку пазычыць, калі вы можаце, правільную копію асобам, якія даставяць гэта вам або даставяць. Я не адважваюся прасіць вас зрабіць транскрыпцыю і выпраўленне працы самастойна, запэўніваючы вас, што ўсе выдаткі будуць кампенсаваны, а таксама бяспечную адпраўку рукапісу праз канал паважанай сям'і Спенсераў,

Я толькі дадаю вам, што вы можаце быць упэўнены, што я буду рэлігійна прытрымлівацца правілаў, якія вы будзеце мець міласць прадпісаць мне, і што мне здаецца, што я маю справядлівыя намеры аднавіць сваю петыцыю да вас. Калі вы згодны прыняць гэта прыхільна, вы даставіце мне вялікую асалоду; і загадзя выказваючы вам маю шчырую ўдзячнасць, маю гонар быць з усімі пачуццямі павагі і пашаны,

Сэр, ваш вельмі пакорны і вельмі паслухмяны слуга,

Ж.-Ф. Вале,

Французскі святар, з бэнэдыктынак Гокірхен, у Падэрборне, у Вестфаліі.

Падэрборн, 25 жніўня 1801 г.

Ліст айца дэ Куньяка, генеральнага вікарыя дыяцэзіі Эйрэ, ад імя свайго біскупа да рэдактара зборніка.

(Надрукавана на арыгінале.)

Падэрборн, 16 ліпеня 1801 г.

Монс. Біскуп Эйра, месье, у мінулым годзе бачыў у лісце, напісаным з Англіі, прыхільнае апісанне рукапісу, у якім распавядаецца пра бачанні манашкі з Фужэра. Пахвала, якую, як вынікае з гэтага ліста, далі працы некаторыя біскупы, а таксама вучоны і разважлівы абат Баруэль, выклікала ў мансеньёра жаданне

ведаць твор, які, паводле гэтых сведчанняў, утрымліваў не толькі незвычайныя рэчы і выклікаў марную цікаўнасць, але які прапаноўваў цэлыя трактаты, як кранальныя, так і ўзвышаныя, аб вялікіх таямніцах і святой маралі нашай чароўнай рэлігіі.

Так ён з радасцю даведаўся, што абат РП дэ ля Трап прывёз з Англіі гэты цікавы твор і ўжо рэкамендаваны аўтарытэтамі паважаных асоб. Ён паспяшаўся папрасіць ігумена РП, які пазычыў яму частку, якую ён потым паклаў у сетку; то бок толькі палова 2-й. аб'ём. Гэты фрагмент, узяты ў сярэдзіне працы, не мог, як вы бачыце, усё яшчэ паставіць Monseigneur у межах дасяжнасці ўсталявання меркавання ў цэлым; але прачытанне гэтай невялікай часткі пераканала монсіньёра ў тым, што такая праца, альбо з-за важнасці пытанняў, якія яна разглядае, альбо з-за новай формы, у якой яна напісана, альбо з-за вялікага аўтарытэту, на якім абапіраецца ўсё, што там вылучана , заслугоўваў асаблівай увагі, патрабаваў таго

Таму мансіньёр пажадаў атрымаць копію з копіі Р.

айцец ігумен; але апошні не хацеў гэтага дазволіць, баючыся парушыць давер, які перадаў яму гэты рукапіс, каб атрымаць копію. Гэты дэлікатэс можа быць рэспектабельным; але монсеньёр перакананы, што творы такога кшталту створаны для таго, каб быць у руках біскупаў, а не для любога іншага класа вернікаў; і паколькі гэты запіс ужо вядомы і быў прачытаны тут некалькімі асобамі рознага характару і рознага статусу, перш чым мансеньёр, і нават пасля таго, як ён звярнуўся да абата РП з просьбай даць яму прачытанне, ён лічыць, што можа, ён нават думае, што яму варта мець копію гэтага ліста, каб мець магчымасць чытаць, перачытваць, разважаць над ім з усёй увагай і роздумам, якіх ён заслугоўвае, і пры выпадку выпраўляць,

Монс. таму біскуп Айрэ просіць вас, сэр, упаўнаважыць яго, такім чынам, каб пазбавіць ад усіх сумневаў айца абата дэ ла Трапэ, зрабіць копію з копіі, якую апошні прывёз з Лондана.

Монсіньёр толькі паказвае гэты сродак як самы просты і найменш затратны; бо ён палічыў за лепшае б, калі б гэта было магчыма, і калі б выдаткі не былі занадта вялікімі, захаваць ад сябе больш правільную копію, чым копія Р.

П. настаяцель, дзе недахопы памнажаюцца, а часам такога характару, што змяняюць сэнс або не прадстаўляюць яго зусім. Мансіньёр заплаціў бы вялікую цану, каб мець чытэльны, прагледжаны і выпраўлены аўтарам, ці, кажучы без сумневу,

справядлівей, паводле рэдактара. Аднак ён не настойвае на гэтым артыкуле, таму што яго спыняе страх, 1° што гэта прычыніць вам занадта шмат клопатаў і страты часу; 2°, што выдаткі, альбо на напісанне, альбо на паштовыя выдаткі не былі занадта дарагімі. Ён просіць вас спачатку даслаць яму як мага хутчэй дазвол, які ён у вас просіць, і даць яму ў вашым адказе схему таго, колькі будзе каштаваць копія і паштовыя выдаткі ў Гамбург. Але першая з усіх умоваў - гэтыя метады лячэння не павінны быць для вас занадта нязручнымі. Мансіньёр хацеў бы, каб вы перадалі яму факты, найбольш характэрныя для святой дачкі, сястры Божай Нараджэнкі, і аб адкрыццях, якія яна атрымала. Ён цалкам разлічвае знайсці ў асноўным творы, і асабліва ў сваім жыцці, агульныя рысы, па якіх будзе вядома; але калі б вы ведалі некалькі, якія характарызуюць яе яшчэ лепш, і калі б яны мелі прыроду, каб дадаць некаторую ступень аўтэнтычнасці адкрыццям святой манахіні і аўтарытэту працы, якая іх паведамляе, мансіньёр даведаўся б ад вас, сэр. , з вялікай цікавасцю, і будзе выкарыстоўваць яго толькі так, як вы лічыце патрэбным.

Ці не маглі б вы таксама прызначыць ёй, прыкладна, час, калі сястра Божая Нараджэнне даведалася, што напісаны вамі твор павінен з'явіцца ў публіцы. Манахіня, якая прыехала з Лондана, запэўнівае нас, што ў гэтым горадзе гэта не так ужо і сакрэтна, і што яна чула некалькі фрагментаў гэтага чытання.

Мансіньёр хацеў бы ведаць дакладны час смерці Святой Дачкі, пра якую тут кажуць, якая адбылася яшчэ не адзін год таму. Калі б вы змаглі даведацца аб абставінах, якія папярэднічалі, суправаджалі і ішлі за ёй, а таксама аб паведамленнях, якія яна магла мець аб волі Божай пасля таго, як вы скончылі працу яе жыцця і яе аб'яўленняў, і асабліва ў час яго смерці, вы абавязалі б Monseigneur паведаміць яму пра гэта; і ўвогуле ўсё, што тычыцца святой слугі Божай, яе бачанняў, працы, якая іх апісвае, і паважанага святара, які гэта напісаў, вельмі цікавіць мансіньёра, таму ён ліслівіць сабе, што вы ласкава задаволіце, наколькі зможаце. 

Я з вялікай павагай і вялікім жаданнем пазнаёміцца ​​з вамі, сэр,

Ваш вельмі пакорны і вельмі паслухмяны слуга, абат дэ Куньяк,

Генеральны вікарый Айрэ ў каледжы Падэрборн у Вестфаліі.

(320-324)

Ліст ад М. Марціна, генеральнага вікарыя Лізьё, да М. л'абэ Гіё, які даслаў яму васемнаццаць сшыткаў з першым чарнавіком твора, з просьбай расказаць, што ён да гэтага ставіцца. Містэр Марцін тады ўзначальваў французскіх святароў, якія былі пераведзены ў агульны дом Хэдынга, і якім ён спачатку даручыў старшынстваваць у замку Вінчэстэр.

(Надрукавана на арыгінале.) Сэр,

Васямнаццаць сшыткаў, якія я дасылаю вам, даслала мне мадэмуазель Магнарама. Мне б хацелася, каб аўтар пачаў літаральна з запісаў сястры Нараджэнкі, добра ці дрэнна напісаных, не тое каб я сумняваўся ні ў іх сапраўднасці, ні ў вернасці пісьменніка. Што ж да твора, які разглядаецца сам па сабе, то, за выключэннем некалькіх апісанняў і некалькіх малюнкаў, якія здаюцца мне занадта паэтычнымі для такой тэмы, я лічу яго аднолькава захапляльным дабрынёй і прыгажосцю. Увогуле, ён вельмі прыдатны для таго, каб прасвятліць розум, узвысіць душу, закрануць яе і пераканаць. Ён дае, у прыватнасці, самыя цудоўныя ўяўленні аб боскіх атрыбутах і Каталіцкім Касцёле. Не ўдаючыся ў падрабязнасці розных матэрыялаў, якія ён змяшчае, гэта няма нічога, што не было б прадстаўлена там у новай, яркай і надзвычай цікавай манеры. Адным словам, гэта, на маю думку, багатая і багатая скарбонка, з якой можна чэрпаць не толькі тое, што асабіста пабудаваць, чытаючы і разважаючы над гэтым, але і тое, што ўнесці ў духоўную карысць наступны.

Вось, сэр, мой агляд пасля хуткага прачытання гэтых сшыткаў, якія былі мне перададзены. Хацелася б, каб гэтае пісьмо было надрукавана, дзеля большай хвалы Божай і дабра вялікай колькасці душ.

Я, з павагай, сэр,

Ваш самы пакорны і паслухмяны слуга,

Марцін, віц. ген.

Чытанне, 21 красавіка 1802 г.

Я дазволю сабе паразважаць над гэтым лістом: гэта не сястра Нараджэння дала мне нататкі, як, здаецца, мяркуе М. Марцін; гэта я, наадварот, запісаў тое, што яна мне сказала. Гэтыя нататкі, я зрабіў іх толькі для таго, каб падмацаваць сваю памяць, каб не прапусціць нічога істотнага, ні для парадку, ні для сутнасці рэчаў. Гэтыя нататкі, вельмі недастатковыя самі па сабе, былі б абсалютна незразумелыя чытачам  .

Такім чынам, кажучы гэта мімаходзь і пры выпадку, я не мог зрабіць першыя нататкі, якіх, аднак, здавалася, жадалі некаторыя, не пашкодзіўшы агульнай справе і нават намеру асобы, якая даручыла мне напісаць гэта і вытлумачыць яго пасля добра пачуўшы, а не капіраваць і тым больш прадставіць публіцы тое, што для яго было б толькі загадкай. У рэшце рэшт, гэта было яго сэнс, а не яго словы, якія я павінен быў перадаць.

Што да другога папроку, які падае на стыль чарнавіка, то я далёкі ад таго, каб у ім было нейкае загана; але, у рэшце рэшт, усё гэта чыстая справа густу, наконт якога я ўбачыў столькі супярэчнасцей сярод чытачоў сшыткаў, што не палічыў патрэбным уносіць шмат змен у свой апошні чарнавік.

ЗАЎВАГА РЭДАКЦЫІ.

Чацвёрты том будзе цалкам адпавядаць жаданні містэра Марціна, таму што ён надрукаваны даслоўна і без усялякіх змяненняў на экзэмпляры, прадыктаваным самой сястрой, з парадкам і назвамі, якія яна таксама ўстанавіла.

КАМЕНТАРЫІ

Аб жыцці і Аб'яўленнях так званай Сястры Нараджэння, гутарка манахіні ў манастыры Урбаністаў з Фужэра; а затым яго ўнутранае жыццё,

напісана пасля сябе дэпазітарыем яе адкрыццяў і складзена ў Лондане і ў розных месцах яе выгнання ў 1800 годзе.

“ Confiteor tibi, Pater, Domine cœli et terræ, quià abscondisti hœc à sapientibus et prudentibus, et revelasti ea parvulis. (Мат. 11, 25; Лк. 10, 21.) Quæ stulta sunt mundi elegit Deus ut confundat sapientes. (1 Кар. 1, 27.)

Такі лёс праўды на зямлі, яна ўсюды ходзіць у суправаджэнні  памылкі, ад якой часам здаецца толькі крок, а часта ад якой яе нават цяжка адрозніць. Ісціна вопыту, аб якой фізічны і маральны свет, сама рэлігія дае нам так шмат доказаў, што было б бескарысна спыняцца на ёй. Але калі Бог, па заўсёды чароўных прычынах, дазволіў пшаніцы змяшацца з пустазеллем на Яго полі, Ён даў нам пэўныя знакі, каб адрозніць адно ад другога, і Яго дабрыня можа толькі дазволіць, каб праведная душа была выкрытая прыняць ілжывыя для праўды, і перш за ўсё, што яна непазбежна становіцца гульнёй памылак: probate spiritus si ex Deo  sint.

Так, такі парадак і задума яго провіду, ён прыходзіць на дапамогу чалавечай слабасці, але ніколі не шкодзіць заслугам веры. Праз цудоўныя паводзіны Бог дае кожнай рэчы толькі тую ступень доказаў, якая дастатковая для Яго мэтаў, і гэтай ступені доказаў заўсёды дастаткова, каб задаволіць і супакоіць справядлівую душу, якая добрасумленна шукае праўды, як ёсць заўсёды дастаткова, каб скандалізаваць, асляпіць і зацвярдзець тых, хто хоча быць. Qui quœrit legem, replebitur ab eâ, and qui insidiosè agit scandalisabitur in eâ. (Экл. 32, 19). «У рэлігіі, — кажа Паскаль, — дастаткова

(325-329)

» святло для тых, хто жадае толькі бачыць, і дастаткова цемры для тых, хто мае супрацьлеглы характар. Дастаткова святла, каб прасвятліць выбраных, і дастаткова цемры, каб прынізіць іх. Ёсць дастаткова цемры, каб асляпіць асуджаных, і дастаткова святла, каб асудзіць іх і зрабіць іх недаравальнымі. ( Думкі , гл. 18, с. 97.)

Царква Ж.-К., і гэта заўвага яе гісторыкаў (напрыклад, г-на дэ Беркастэля), ніколі не была ўзрушана якім-небудзь узрушэннем, якім бы моцным яно ні было, пра якое раней не паведамлялася, некаторымі святымі асобамі, чые цноты, падмацаваныя ласкай, і аб'явы, пацверджаныя падзеямі, заўсёды ўтваралі выдатны кантраст з распуснымі паводзінамі і мовай самазванцаў шулераў, якія так часта падманвалі сусвет. Quoniam multi pseudoprophetœ exierunt in mundum.

Мы адважымся сказаць, што ў гэтых крытычных абставінах Божая дабрыня абавязана веры сваіх дзяцей, якія пераследуюцца або знаходзяцца на мяжы пераследу. Шок, які гэты Касцёл толькі што перажыў і які ён усё яшчэ перажывае, несумненна, не быў ні менш дзіўным па сваім прынцыпе, ні менш жорсткім па сваіх пакараннях, ні менш катастрафічным па сваіх наступствах, чым любы з тых, што яму папярэднічалі. Таксама неба, якое дапусціла гэтую апошнюю пошасць, як і ўсе іншыя, не прамінула зноў прыйсці сюды на дапамогу сваім абраным, даючы ім загадзя і мужнасць супраць гвалту, і прэзерватывы супраць сучаснасці і будучыні. скандал,  абвясціць.

Сярод мноства людзей, якія ў розны час казалі пра гэта так, што здаецца прынамсі натхнёным, сярод іншых ёсць адзін, чые аповеды задоўга да падзеі на працягу доўгага часу  фіксавалі увагу ўсіх тых, хто ведаў пра іх і здаўся разважлівым і цвёрдым розумам здольным супрацьстаяць разнастайным выпрабаванням і паказаць сапраўдны характар, які выклікае павагу  .

Захавальнік яе даверу і адказны за перадачу іх ва ўстаноўлены час, у чужой краіне, як яна абвясціла, я звярнуўся да галоўных кіраўнікоў царквы, выконваючы рэкамендацыі, якія яна мне дала. і на якім яна так настойвала....

Таму праца была прачытана і разгледжана вялікай колькасцю кампетэнтных і вельмі асвечаных суддзяў, чые галасы заняло б занадта шмат часу, каб падрабязна апісваць тут. Некалькі з іх запэўнілі мяне, што прачыталі яе з найвялікшым задавальненнем і найвялікшым павучаннем, і што яны былі кранутыя ёю больш, чым любой іншай кнігай або творам. Многія прасілі ў мяне копію, запісвалі або запісвалі, каб яны служылі звычайнай медытацыяй; іншыя бралі з яго вытрымкі, і, здавалася, усе жадалі, каб ён быў апублікаваны, хаця характар ​​гэтай незвычайнай прадукцыі не дазваляў ім дадаць да яе санкцыю свайго аўтарытэту, дазваляючы публікаваць свае імёны пасля спрыяльных рашэнняў. шматразовая пахвала

што яны рабілі вусна і пісьмова. Безумоўна, мы можам толькі вітаць гэтую мудрую абачлівасць, якая ні ў якім разе не баіцца перашкодзіць рашэнням Касцёла ў тых пунктах, па якіх толькі ён мае права выказвацца, і мы не можам зрабіць лепш, чым спыніцца на гэтай мадэлі. нас найвыдатнейшымі членамі гэтага Касцёла, меркаванне якіх выглядае такім жа абгрунтаваным, наколькі непахіснай іх прыхільнасць да веры, а іх узорныя паводзіны вартыя захаплення ва ўсіх адносінах.

Такім чынам, хоць вельмі вялікая колькасць экзаменатараў сярод саміх біскупаў, здавалася, была схільная прызнаць у гэтай калекцыі боскае натхненне і палец Божы, digitus Dei est hic, як яны так часта паўтаралі, і што, як прыемна заўважыць, гэтае прызнанне было зроблена мне прэлатамі і іншымі лекарамі, якія спачатку прызналіся мне ў сваёй амаль непераможнай агіде прызнаць любое новае натхненне; хоць тыя з іх, якія, здавалася, найменш прыхільныя да гэтага, ніколі не прыносілі больш, чым прычыны, якія дастаткова пацвярджаюць, што ў сутнасці яны не думалі па-іншаму, і што яны пярэчылі хутчэй, каб растлумачыць, чым аспрэчыць, аднак, каб не прадбачыць што-небудзь на Я таксама пакідаю меркаванне аб гэтым далікатным пытанні грамадскасці, пакуль Касцёл не выкажацца, калі калі-небудзь выкажацца: Probate spiritus si ex Deo sint .

Такім чынам, я абмяжоўваюся ўсеагульным адабрэннем і без усялякіх абмежаванняў, якое было дадзена дабрыні працы самой па сабе, якая была прызнана здольнай зрабіць самыя радасныя ўражанні і прынесці ў душах найбольш жаданыя плёны навяртання. , прасоўванне і выратаванне. Гэта, на маю думку, адзінае, у чым важна ўпэўніцца грамадзтву,  асабліва калі ўлічыць, што з боку догмы, як і прынцыпаў маралі, усё там здавалася  звонкім

(330-334)

дасяжнасці і з самай строгай дакладнасцю. «Праца манашкі з Фужэра, якую нядаўна напісаў мне знакаміты доктар і прафесар тэалогіі (1), здавалася мне, утрымлівае ў сабе ўзвышаную тэалогію, далікатную і чыстую мараль, вялікія і светлыя прынцыпы паводзін, а часам і суд што вымаўляецца па сваім натхненні; Я думаю, што яе чытанне будзе вельмі карысным для вернікаў і надасць ім вялікі густ да цноты. »

(1) Айцец Понс, пробашч парафіі Мазамет, дыяцэзія Лаваур.

Меркаванне асобнага доктара з'яўляецца толькі выразам меркавання ўсіх астатніх, і яно паўтаралася мне ў розны час і рознымі спосабамі тэолагамі, найбольш дасведчанымі ў падобных пытаннях (1); гэта стала публічным крыкам усіх духоўных асоб, як англійскіх, так і французскіх, якія чыталі яго. Успомнім тут паважаных аўтарытэтаў, якіх я прывёў у папярэднім зборніку.

(1) Сярод іншых айца Баруэля.

Гэтая ўніверсальнасць галасоў, гэтая сустрэча меркаванняў наконт галоўнага пункта даюць мне справядлівую ўпэўненасць, што такая жаданая пастаноўка можа аднойчы, згодна з аб'явамі, якія яна робіць, нейкім чынам паспрыяць хвале Божай і збаўленню. душ, для якіх гэта, здаецца, наканавана. Няхай падзея апраўдае нашы чаканні, а наша надзея не падманецца!

Такім чынам, было б яшчэ раз бескарысна ўступаць тут у доўгую дысертацыю аб ступені веры, якую трэба даць натхненню гэтай незвычайнай дзяўчыны (1), аб прычынах, якія можна прывесці за або супраць, як на большая ці меншая верагоднасць гэтых прычын. Святы Дух, лічыць аўтар, лепш за ўсіх прасвятліць душы добрай волі па ўсіх гэтых пунктах, хто будзе чытаць не з цікаўнасці прачытанага, тым больш каб знайсці што-небудзь для крытыкі, але з намерам пазнаваць, настаўляць, і атрымлівайце асалоду ад. Так, мы смеем спадзявацца, што простае чытанне твора, выкананае з належнай сумленнасцю і чысцінёй намераў, зробіць для такіх чытачоў больш, чым можна пра яго сказаць; і тыя, якія робіць гэта чытанне не пераканалі б, тым больш доказы, якія яны не прамінулі б аспрэчваць і ўсяляк аслабляць. Бо ў гэтым жанры, а асабліва ў стагоддзі, у якім мы жывем, было б немагчыма пераканаць тых, хто цвёрда вырашыў не прызнаць нічога новага ў справе асобных адкрыццяў і прароцтваў.

(1) Пэўнасць пэўнага аб'яўлення ніколі не можа стварыць каталіцкую веру, якая патрабуе азначэння, а хутчэй асобную веру для душы там, дзе яна ёсць; гэта дактрына ўсіх тэолагаў, заснаваная на творах і прыкладзе некалькіх святых старога і новага закону. Абрагама славяць за веру ў асаблівае боскае натхненне. Бацька святога Яна Хрысціцеля быў пакараны за тое, што не паверыў слову анёла, і мы бачым, што ўваскрослы Ісус Хрыстос строга дакарае сваіх вучняў за тое, што яны не паверылі ў сведчанне святых жанчын, якія бачылі пасля яго ўваскрасення. Вяроўка Stulti і tardi ad credendum! (Лукі, 24, 25).

Разумны і верны хрысціянін, аднак, павінен ўлічваць, што гэтыя старыя прароцтвы абвяшчаюць новыя да апошніх часоў Касцёла. Гэта абяцанне, якое Бог даў яму, і дар прароцтва быў дадзены яму, як дар цудаў, на неабмежаваны час. Таму было б прынамсі абразай для першых адмовіцца ад іншых без праверкі. Боская сіла не звязана ні з чым: усё, што яна магла ў мінулым, яна ўсё яшчэ можа зрабіць; і, вядома, мы не разумеем, чаму, калі такія ж абставіны вяртаюцца, Боскі Провід не павінен аднавіць прароцтвы і цуды першых часоў, калі на нашых вачах ён аднаўляе такім дзіўным чынам усю пастаянства першых вызнаўцаў і ўсю мужнасць і мужнасць першых мучанікаў веры. Але ёсць розумы, настолькі прадузятыя, што яны незваротна прынялі ўдзел ва ўсім гэтым; гэта было б немагчыма не падмануць, і, магчыма, небяспечна распачаць гэта; лепш няхай яны буяюць у сваім  кірунку.

Як бы там ні было, калі праца, пра якую ідзе гаворка, паходзіць ад Бога, яна абсалютна можа абысціся без адабрэння людзей і будзе падтрымліваць сябе, нягледзячы на ​​ўсё, што можна зрабіць, каб яе знішчыць; бо хто можа сцерці незнішчальныя знакі, якія палец Гасподні набівае на ўсё, што Ён робіць? Хто можа перашкодзіць яго рашучай волі? Такім чынам, мы павінны спадзявацца толькі на яго, і гэта тое, на што я цалкам цвёрда настроены, не жадаючы загадваць чыім-небудзь меркаваннем і не турбуючыся аб адвольных меркаваннях, якія, здаецца, у іншых месцах так цяжка прымірыць паміж сабой: necessariis unitas, in dubiis libertas, in omnibus charitas; — кажа Айцец Касцёла святы Аўгустын.

Гэта праўда, і гэта пярэчанне, якое, несумненна, будзе зроблена мне, што ў многіх месцах мае разважанні выяўляюць мой спосаб мыслення пра артыкул, і што сама назва твора, як і эпіграф і г.д. , дастаткова паказваюць, што я не менш чым абыякавы да гэтага, і што я лічу натхненне манашкі цалкам пэўным.

Я не хачу гэтага хаваць; эй! чаму, у рэшце рэшт, я не павінен атрымліваць асалоду ад

(335-339)

Ці ёсць нейкая свабода, дадзеная мне ўсімі яе суддзямі, і якую я сам пакідаю кожнаму чытачу, думаць пра гэта, што ён хоча? Усюды, прызнаюся, я гаварыў з інтымнага пераканання, у якім адносіны паставілі мяне там, дзе іншыя не знайшлі сябе ў гэтым плане; але паколькі магчыма, што я памыляўся, і што я памыляюся ў гэтым, я не бачу ў чым гэтыя перакананні, якія ўласцівыя мне, як і многім іншым больш умелым, і без якіх я б ніколі не ўзяўся за такую ​​задачу , можа накласці на чытача абавязак думаць як я, калі ён не палічыць гэта мэтазгодным і калі не бачыць  дастатковых прычын для гэтага ў прачытаным. У кожнага свой спосаб думаць і ўспрымаць рэчы, 

Такім чынам, даючы справаздачу сястры аб выніках яе адкрыццяў і пад позіркам Божага натхнення, я не больш прэтэндую на тое, каб вызначыць меркаванне грамадскасці па гэтым пытанні, чым я прэтэндую на тое, каб прадухіліць меркаванне Касцёла аб святасці гэтай добрай душы і загадзя кананізаваць яе, калі я буду называць яе Святой Дачкой . Гэтыя выразы, як вядома, нельга ўспрымаць строга. Безумоўна, я не адзіны, хто прытрымліваецца свайго меркавання па гэтым пытанні, і што супрацьлеглае меркаванне далёка не набірае аднолькавай колькасці галасоў. Наўрад ці можна сказаць, што сярод экзаменатараў было некалькі супрацьлеглых меркаванняў.

Мяне могуць папракнуць у перадачы, занадта доўгай, асабліва ў прэамбулах, паўторах і г.д. На гэта вось мой адказ, я хачу, каб ён задаволіў усе розумы: 1° Я не сумняваюся, што мае творы поўныя недахопаў, гэта значыць усё, што належыць мне; 2° неабходна мець на ўвазе, што гаворка тут не ідзе пра працу, зробленую для забавы розуму цікаўнымі і навуковымі дысертацыямі, складзенымі па правілах густу. Гэта свайго роду дагматычны і маральны трактат, у якім мяркуецца, у якім верыцца, што сам Бог навучае людзей цвёрдымі ісцінамі, даступнымі ўсім і выкладзенымі такім чынам, каб усе іх зразумелі, каб папярэдзіць іх. супраць памылак і скандалаў апошніх часоў, якія набліжаюцца і, магчыма, не так далёка ад нас, як можна сабе ўявіць; новы Апакаліпсіс, калі можна так сказаць, у якім, з нагоды Французскай рэвалюцыі, Ж.-К. адкрывае, раскрывае прывілеяванай душы і для дабра ўсіх прэлюдыі і наступствы панавання яго найвялікшага ворага і ўвесь шэраг пераследаў і пошасцяў, якія павінны хваляваць яго Касцёл да апошніх часоў яго існавання; вось аснова, што мы там і ўвесь шэраг пераследаў і пошасцяў, якія павінны хваляваць яго Касцёл да апошніх часоў яго існавання; вось аснова, што мы там і ўвесь шэраг пераследаў і пошасцяў, якія павінны хваляваць яго Касцёл да апошніх часоў яго існавання; вось аснова, што мы там цяперашні час.

Цяпер ясна адчуваецца, што твор такога роду не можа мець нічога агульнага ні з духоўным раманам, напісаным выключна для навукоўцаў, ні з

акадэмічныя правілы, падпарадкоўвацца якім у мяне няма ні таленту, ні прэтэнзіі. Калі Бог размаўляе з людзьмі, ён звяртаецца да іх патрэбаў, а не да іх капрызаў, задавальненняў ці густаў. Ён выяўляе ім сваю волю так, як хоча і як ім найбольш карысна, і яны не маюць права ні прыдзірацца, ні хацець што-небудзь змяніць.

У астатнім, калі мы захочам звярнуць на гэта ўвагу, мы лёгка пагодзімся, як гэта зрабілі некаторыя, што ніколі кніга, магчыма, не мела патрэбы ў дадатковых удакладненнях, каб быць добра зразуметай, і што, не робячы мяне адным злачынствам, чытач выклікае цікаўнасць каб даведацца пра сутнасць справы, можа быць толькі ўдзячны мне за тое, што я паставіў перад яго вачыма адзіны спосаб добра судзіць.

Акрамя жыцця сястры, якое, якім бы скарочаным яно ні было, абавязкова павінна займаць пэўную прастору, акрамя не менш непазбежных абставінаў першых твораў, напісаных больш за трыццаць гадоў таму, я павінен быў, каб супакоіць яе, абмеркаваць і вырашыць усе цяжкасці Сястры, а дакладней, усе пярэчанні і прыдзіркі, якімі дэман спрабаваў збіць яе з панталыку і адцягнуць ад яе задумы, як мы ўбачым далей.

Трэба было ўсё гэта скарачаць, скажаце вы? Вельмі добра. Такім чынам, мы зрабілі гэта столькі, колькі лічылі магчымым; але вы таксама павінны былі быць асцярожнымі, каб не скарачаць занадта шмат, і вы пагадзіцеся, калі захочаце на імгненне паставіць сябе на маё месца і паглядзець на рэч так, як яна павінна разглядацца. Таму што, нарэшце, ці я павінен быў замаўчаць

пярэчанні з боку сястры ці яе ворага, якія былі б недаравальнай нявернасцю; альбо я павінен, паведамляючы пра іх, таксама з такой жа дакладнасцю паведаміць пра адказы, якія былі дадзены на іх, і прычыны, прынамсі асноўныя, з-за якіх розум сястры супакоіўся. Верагодна, яна не будзе адзінай душой, якой будуць выказвацца такія ж пярэчанні і якую можна было б спыніць на гэтым, як вынікала з разважанняў, зробленых мне і якія былі толькі іх паўторам; прычыны, якія вырашылі гэта, магчыма, маглі таксама вырашыць іх, як

(340-344)

наколькі мне вядома, гэта здаралася не раз.

Таксама добрыя суддзі глядзелі на ўсе гэтыя прэамбулы як на важны і фундаментальны камень усяго будынка. Яны абгрунтавалі гэта прапарцыйна

што яны зрабілі з самой працы. Пагаджуся, аднак, што ва ўсім трэба пазбягаць празмернай і стомнай даўжыні, усяго таго, што было б бескарысным або лішнім; але мы павінны меркаваць не па колькасці старонак, а па тым, што яны ўтрымліваюць. Вельмі доўгая прамова можа быць занадта кароткай, як і вельмі кароткая можа быць занадта доўгай. Незалежна ад спосабу, праўда - гэта заўсёды расказваць рэчы так, як яны здарыліся, а не інакш. Акрамя таго, у такім творы я не бачу, як другая ці трэцяя прычына, калі яна добрая, можа пашкодзіць першай прыведзенай. Гэта прыклад, які сам Бог дае нам у тысячах месцаў Святога Пісання,

Гэта яшчэ не ўсё, і я не магу скончыць гэтую дыскусію, не патлумачыўшы раз і назаўжды, каб не вяртацца да яе, як рабіліся нататкі, якія складаюць зборнік, і як я пішу. Гэтым простым і наіўным выкладам я прадухілю тысячы пытанняў, якія можна задаць, і тысячу ілжывых высноў, якія можна зрабіць; Я буду аддаваць справядлівасць, якую абавязаны праўдзе, якую ведае Бог, і пастаўлю ўсіх царкоўных настаяцеляў і ўсіх людзей з добрымі намерамі ў межах дасяжнасці разумнага меркавання па такім істотным для гэтай справы пытанні. Гэта мэта, якую я заўсёды ставіў перад сабой.

Таму я заяўляю, што апавяданні, якія складаюць гэты зборнік, далёка не прадыктаваны мне слова ў слова, як тэма школьніка. Увесь мой клопат, як і клопат сястры, заключаўся ў тым, каб зразумець яе сэнс, а не яе выразы, якія вельмі часта не былі французскімі.

Вы заўсёды скажаце лепш за мяне, калі вы мяне разумееце , яна часта казала мне: гэта значыць тое, да чаго мы асабліва ставіліся абодва ва ўсіх астатніх нашых інтэрв'ю! і яна неаднойчы сведчыла мне, што ў мяне гэта атрымалася, да таго, што ніхто, за выключэннем нават пана Аўдуэна, не разумеў яе так добра. Тое, што я паўтараю толькі для таго, каб трохі супакоіць, калі магчыма, нясмелыя душы, якія дрыжаць на кожным кроку, што я адхіліўся ад сапраўднага сэнсу. Тут не патрэбна ні прафілактыка, ні панічны жах, ні лішняя сарамлівасць. Калі гэта Божая справа, будзьм упэўнены, што Яго Провід прадбачыць усё.

Праўда, шмат у чым я меў, калі можна так сказаць, напісаць пад дыктоўку сястры. Акрамя выразаў, якія яна выкарыстоўвала нібы ад Бога і якія яна загадвала мне выкарыстоўваць, я павінен быў напісаць вельмі вялікую частку, і як мага больш, усіх гэтых вялікіх дэталяў, якія тычацца боскіх атрыбутаў, стварэння, Касцёла, чысцца,

пекла, канец свету, лёс малых дзяцей, наша рэвалюцыя і ўсе відзежы, праз якія Бог паказаў яму прычыны і наступствы...

Так я напісаў, таму што я выдатна адчуваў, што ва ўсім гэтым ні добрая воля, ні словы не могуць кампенсаваць таго вялікага, што яна мне сказала, і я не настолькі давяраў сваёй памяці, каб адважыцца паабяцаць сабе не прапусціць нічога істотнага. Такім чынам, я павінен быў напісаць; але, не толькі ўзмацняючы гэтыя самыя месцы, як можна было б сабе ўявіць, можна было б пераканацца, калі б хто-небудзь пачуў саму сястру, што я наўрад ці зрабіў больш, чым узяў перадгісторыю і квінтэсенцыю таго, што яна мне казала.

У мяне яшчэ больш істотна тое, што яна прымусіла мяне напісаць потым настаяцельніцай (1), таму што яна толькі хацела ўзяць на сябе клопаты, была абавязана пісаць усё, што казала сястра, каб быць пачутай ёю, і паставіць мяне ўнутр дасяжнасць належнай ацэнкі яе ў маім пісьме: гэта абавязкова забрала шмат слоў, якія я павінен быў скарачаць. Але падрабязнасці пра Сястру, хаця часам і занадта доўгія, заўсёды здаваліся мне настолькі цікавымі з-за сутнасці рэчаў, а часам нават з-за манеры, што ў многіх пунктах я хутчэй баяўся, што зрабіў занадта шмат, чым занадта шмат. парэзы. Ва ўсялякім разе, у цэлым так усё і адбывалася, асабліва ў дэталях, якія, здавалася, патрабавалі меншай дакладнасці,

(1) Хіба гэта не падзенне Провіду, што не я быў адзіным, хто рабіў першыя нататкі? Без сумневу, Бог дазволіў гэтаму даць прынамсі яшчэ адно сведчанне фундаментальнай праўды працы, якую, як ён прадбачыў, трэба было б атакаваць з самага заснавання. Гэтага дастаткова, каб зняць сумненні ў добрасумленнасці; гэтага дастаткова, і дабрыня Божая больш нічога не павінна.

Сястра часам гаварыла даволі доўга, а я нічога не рабіў, акрамя як уважліва яе слухаць, як яна рэкамендавала. Потым, пасля шасці-васьмі хвілін, праведзеных такім чынам, гэта значыць пасля таго, як тэма была дастаткова разгорнута па-свойму, то ці то я прасіў яе спыніцца, ці то яна спытала мяне, ці добра я

(345-349)

зразумела: « Вось, Ойча мой , — сказала яна мне, — тое, што паказвае мне Бог, каб ты мог зразумець яго сутнасць». Пра гэта я напісаў восем-дзесяць радкоў у нотах

скарочаны, які я потым павольна прачытаў сястры, якая выслухала мяне з вялікай увагай; яна разважала пра мяне на месцы: добра, добра, ойча , яна звычайна казала мне, табе добра, ты гаварыў лепш, чым я; але перш за ўсё я бачу, што ты ў сапраўдным сэнсе святло, якое асвятляе мяне і вядзе мяне... Трымайся моцна і не вылазь з яго, калі працуеш над сваімі запісамі...

Часам яна казала мне, што я яшчэ не зусім там, і што яна бачыла розніцу паміж сапраўдным сэнсам і маім спосабам яго перадачы; але я не памятаю, каб яна калі-небудзь казала мне, што я пайшоў у кірунку, прама супрацьлеглым яе. Ва ўсякім разе, часта ўсё выпраўлялася змяненнем аднаго тэрміна, і я адпусціў толькі пасля таго, як яна ўхваліла мяне, сказаўшы, што я ў тым сэнсе, які даў ёй Бог. Яна таксама казала мне ў пэўны час, што тое, што яна бачыла, адпавядала таму, што я сказаў у такі дзень у такім месцы ў сваіх інструкцыях па такой тэме, і што я мог бы скарыстацца тым жа ідэі ў маім пісьме і г.д.

Такім чынам, усё складалася паміж сястрой і мной у пэўным гандлі думкамі з яе боку і выразамі з майго боку; у такой перапісцы я не павінен быў, не хацеў бы думаць без яе, і мне часта здавалася, што ёй без мяне было б вельмі цяжка выказаць свае думкі. Прымайце як хочаце, напэўна, у Бога былі свае прычыны загадаць так, хоць бы дзеля таго, каб прынізіць іх абодвух. Тым не менш, ён часам падказваў ёй гэтыя выразы, і тады больш не трэба было даследаваць, яна павінна была сысці з рук. прытрымлівацца прадпісанага тэрміну, які заўсёды быў самым чыстым і лепшым, што можна было выкарыстоўваць. Часта ў яе ўзнікала думка без выразу; але дзіўна, што часам здаралася, што яна мела выраз і ідэю, не маючы прыстойнасці. Менавіта так з'явіліся першыя нататкі, якіх, здавалася, жадалі некаторыя чытачы; але цалкам відавочна, што было б вельмі бескарысна вырабляць іх, калі яны ўсё яшчэ існавалі; і прычына ў тым, што немагчыма было б іх прачытаць, а тым больш убачыць у іх пэўную паслядоўнасць, якую можна знайсці толькі ў пісьме. Таму значна прасцей было б выказаць здагадку ўсё, што хочацца, каб не верыць у тое, што нельга нават расшыфраваць. нарадзіўся

мог даць любыя доказы, і ўпартае патрабаванне іх магло здацца следствам меры засцярогі, больш злых намераў, чым разумнай.

Цяпер мы павінны ўявіць, што напісанне павінна было быць зроблена ў тым жа духу і з тым жа страхам адхіліцца ад плана і сапраўдных ідэй Сястры; але калі ў пісьмовым выглядзе я часам чэрпаў з прынцыпаў тэалогіі ці нават са свайго паходжання, дастаткова, каб замяніць тое, што яна мне сказала і чаго я не змог напісаць, адным словам, што даць ёй ідэі належнага размаху і неабходнага развіцця, якія яна сама даручыла мне даць ім, заўсёды прытрымліваючыся таго ж кірунку, я лічу, што ў гэтым я толькі выканаў сваю задачу, далёка не адхіляючыся ад яе. і нават калі ўсё гэта не было ўключана ў саму ідэю напісання, я ўпэўнены, без сумневу, што ўсё гэта было ўключана ў ідэю чалавека, які даручыў мне напісаць гэта. Такім чынам, калекцыя такая, якая яна ёсць, праўдзівы пункт гледжання, прынамсі, наколькі я быў у стане; першыя ноты толькі  знявечылі б іх.

Такім чынам, з пункту гледжання стылю і фармулёвак, у зборніку варта ўлічваць тры рэчы: 1° выразы, якія прыпісваюцца самому Богу або якія выкарыстоўваюцца як паходжанне ад Ж.-К.; 2° выразы сястры, да якіх я дадаю ўсё, што чытаў ёй і што яна ўхваліла; 3° усё, што маё, я маю на ўвазе ўсё, што я лічыў неабходным, каб надаць цэламу пэўны парадак і пэўную ступень у тым жа кірунку; але ўсё гэта настолькі пераплецена ў творы, што ў многім мне самому было б цяжка распазнаць, а іншаму, думаю, яшчэ лягчэй было б памыліцца. Такім чынам, тыя, хто заўважыў і запярэчыў, што паўсюль аднолькавы стыль і аднолькавы абарот, не зрабілі ў гэтым вялікага адкрыцця, і ніхто не бачыць, які неспрыяльны вывад можна зрабіць з гэтага. Паўсюль адзін і той жа стыль, што цалкам натуральна і наўрад ці магло быць інакш; таму што насамрэч усюды адзін і той жа дух, які гаворыць праз адзін і той жа орган; паўсюль піша адзін і той жа чалавек, і не было больш прычын мяняць стыль, чым мяняць рука.

(350-354)

Такім чынам, справа была б у тым, каб сказаць што-небудзь, паказаць, што я не зусім зразумеў і не перадаў яго ідэі, што ў многіх сустрэчах я адхіляўся ад яго поглядаў і яго задумы. Усё гэта, без сумневу, вельмі магчыма; але каб паказаць гэта, вам спачатку трэба было б пачуць гэта самому; па-другое, вам трэба было б даказаць, што вы зразумелі б гэта лепш, чым я мог; пакуль здаровы сэнс не вырашыць, што мы павінны прытрымлівацца майго

сведчанне, як сведчанне сястры, таму што ўся прэзумпцыя на карысць таго, хто не толькі быў адзіным, хто яго чуў, але і быў у межах дасяжнасці яе, і даручыў ёй інтэрпрэтаваць і данесці гэта да нашчадкаў. . Такім чынам, няма іншага спосабу аспрэчыць яго сведчанне, акрамя як паказаць, што ён дае яму супярэчлівую мову, супрацьлеглую боскім аракулам, законам і пастановам Касцёла; нарэшце няварты таго, хто прымушае гэта гаварыць. Я лічу, што так павінен думаць чалавек са здаровым сэнсам, які хоча атрымаць адукацыю, а не  спрачацца.

З гэтага можна сказаць, што вы самі былі натхнёныя ці, прынамсі, атрымалі нейкую беспамылковасць за гэты ліст, а таксама за свае адказы на  Рэлігійнае  . Ён

усё, што будзе далей, будзе: бо я не хачу ўваходзіць ні ў развагі, якія можна зрабіць, ні ў наступствы, якія можна зрабіць. Я толькі заяўляю, што, не маючы на ​​гэта ніякага права, прызнаю сябе абсалютна нявартым такіх ласкаў; але таксама, я дадам з той жа шчырасцю і той жа наіўнасцю, што ў горшым выпадку, калі мы аднойчы выкажам здагадку, што неба даравала іх гэтай добрай душы для дабра Касцёла, чаму б па тых жа прычынах мы не маглі выказаць здагадку, што ён таксама аказаў бы некаторую дапамогу бязвыплатна, у прыватнасці, мізэрнай працы таго, каго ён заклікаў дапамагчы ёй? Мне здаецца, прынамсі, бачыць у гэтым нейкую прыстойнасць; і калі я думаю, што самыя гнюсныя, слабыя і самыя пагардлівыя прылады самі па сабе, гэта менавіта тыя, якія Бог звычайна выкарыстоўвае ў такіх выпадках, тыя, якія Ён аддае перавагу ўсім астатнім, тады мне здаецца, што можна паверыць у гэта мне больш, чым каму-небудзь. Гэта адзінае званне, якое ў мяне ёсць, званне, якое было б вельмі няправільна аспрэчваць мяне, і якому ніхто нават не падумае пазайздросціць мне. Вось і ўвесь мой адказ па гэтым пытанні.

Больш за тое, я не ведаю, што абвясціць працу як натхнёную Богам ці, прынамсі, як вынік упэўненасці душы, якой нябёсы настаўляюць і якой спрыяюць, гэта ўсё роўна, што ўзяць на сябе абавязацельства падтрымліваць усё, што гэтая назва ўражвае. Бо няма і не можа быць ніякай улады больш святой, чым Божая, і больш святой санкцыі, чым тая, што вынікае з

гэтага аўтарытэту, няма таксама ніводнага, на які можна было б патрабаваць больш строгіх доказаў, перш чым здацца: няма нават такога, на якім трэба быць больш насцярожаным ад нечаканасці; гэта вельмі верагодна тое, што мы не прапусцім, мы павінны чакаць гэтага, і мы чакаем гэтага, асабліва з боку пэўнага класа чытачоў, якія, магчыма, не маючы асаблівай рэлігіі, тым не менш будуць уплываць на тое, каб паверыць у прычыну Бог скампраметаваны вытворчасцю такога кшталту, і хто нават давядзе слепату да таго, што пераканае сябе змагацца за розум і веру, у той час як яны будуць абараняць толькі інтарэсы безрэлігіі і страсці, якія праца атакуе і знішчае ў кожным шлях.

Першай умовай, якая, несумненна, спатрэбіцца перад тым, як паверыць у гэтае натхненне, будзе юрыдычная інфармацыя, або кананічная працэдура, якая ўстанаўлівае яе рэальнасць. Прынамсі, пра гэта мяне пыталіся. На гэта я адказваю, што ніколі ў такім выпадку не выкарыстоўваўся такі метад, які нічога не мог бы даказаць, бо тое, што адбываецца паміж душой і Богам, не можа быць адказнасцю ні знешняга сведчання, ні ўзаемаадносін цялесных пачуццяў. Такім чынам, гэтая цырымонія была б вельмі бескарыснай; ніколі натхнёныя людзі не прыносілі ніякай іншай сапраўднасці праўдзівасці сваіх слоў, акрамя саміх іх слоў, і ніякай іншай гарантыі сваіх прароцтваў, акрамя іх выканання. Здаецца, сапраўды, што гэта тое, што сам Бог памяншае ўсе доказы, якія мы маем права патрабаваць.Propheta qui vaticinatus est pacem, cùm venerit verbum ejus, sawtur propheta quem misit Dominus in veritate. (Ерэм. 28.) Давайце зараз даследуем і параўнаем тое, што абвешчана, з тым, што мы бачылі і што мы бачым, я не веру, што пытанне, пра якое ідзе гаворка, можа быць лепш даказана.

Што да запэўнівання, якое яшчэ спатрэбіцца, што аб'явы, пра якія ідзе гаворка, былі зроблены мне перад маім ад'ездам, я наўрад ці мог бы прывесці сюды больш, чым сведчанні экзаменатараў, да якіх я звяртаўся ў першую чаргу падчас майго выгнання і якія маглі пацвердзіць, што яны чыталі ў Джэрсі гэтыя ж аб'явы з пачатку 1792 г.; таму яны павінны быць зроблены раней. У астатнім, калі Провід не дазваляе мне знайсці жывымі, ні сястру, ні каго з людзей, якія мелі

(355-359)

ведаючы згаданыя факты, ёсць усе падставы меркаваць, што ў вас не будзе нічога больш пэўнага на гэты конт, чым мае паказанні, якія заўсёды будуць такімі, якімі я іх падаў. Вам будзе вырашаць, вартае гэта вашай увагі ці не, не чакаючы прыняць бок, новае адкрыццё, асабістае адкрыццё, якое Бог не павінен вам, і што вельмі верагодна, што ён не будзе не даць.

Няўжо па гэтай прычыне вы застаняцеся без матываў, здольных вас вызначаць, як быццам усё павінна залежаць ад чыста выпадковых абставінаў, цалкам чужых праўдзе рэчаў і якія не могуць унесці ў іх ніякіх змен? Падумай яшчэ раз, чытач, і пераканайся, што Бог, які мае больш чым адзін спосаб узмацніць сваю працу, прадугледзеў гэта, забяспечыўшы адсутнасць знешняй сапраўднасці доказамі, атрыманымі з самой рэчы. Так, смею вас запэўніць, калі ў мяне ёсць дакладнае ўяўленне пра гэта, то ў самой працы можна знайсці гэтыя доказы, незалежныя ад усіх знешніх фармальнасцей, гэтыя доказы, якія нельга змяніць або падрабіць; Я мог бы сказаць, што гэты адбітак Боскасці заўсёды дастатковы, каб замацаваць праведны розум, праведную душу, якая добрасумленна шукае праўды,Rationalabile obsequium vestrum. (Рым. 12, 1.)

Мы ўжо казалі пра гэта, любая кніга, якая абвяшчае сябе пад шыльдай небяспечная натхнення, павінны прынамсі, пад страхам грамадскай пагарды, прадаставіць пацвярджаючыя доказы, якія здаровы розум можа прызнаць. Няма нічога больш справядлівага, чым просьба да яго: паўтаруся, смею вас запэўніць, што з гэтага боку вы будзеце задаволены, прачытаўшы сам твор, асабліва калі замест таго, каб спыніцца на некалькіх ізаляваных дэталі, у некалькіх хвілінах і чыста дадатковых абставінах, на якіх пярэчанні і адказы ніколі не скончацца, мы разглядаем гэта ў тых абставінах і з пункту гледжання, з якіх гэта павінна разглядацца. Калі з завязанымі вачыма мы паглядзім, адкуль паходзяць вялікія рэчы, якія там сказаны, і тэрмін, дзе яны заканчваюцца, які характар ​​чалавека, які гаворыць, нораў яго цноты, тон, які ён прымае, рамку, якую ён прадстаўляе , разнастайнасць і ўзвышша аб'ектаў, якія ён ахоплівае, спосаб, якім ён абыходзіцца з імі, і, перш за ўсё, мэта, якую ён прапануе ў гэтым, ці будзе ён тады выглядаць натуральным і разумным? Ці можна выказаць здагадку, што такая прадукцыя магла быць вынікам нязгодных канцэпцый, абавязкова непаслядоўных, слабых, няпэўных і часта супярэчлівых, невука, пакінутага самому сабе і не здольнага знайсці ў сабе ніякіх дастатковых сродкаў, ніякай прычыны, прапарцыйнай такі эфект; таму што ў рэшце рэшт гаворка не ідзе пра пустыя здагадкі і не пра аплату словамі такая прадукцыя магла быць вынікам нязгодных, абавязкова непаслядоўных, слабых, няпэўных і часта супярэчлівых канцэпцый невука, пакінутай самой сабе і не здольнай знайсці ў сабе ніякіх дастатковых сродкаў, ніякіх прычын, суразмерных такому наступству; таму што ў рэшце рэшт гаворка не ідзе пра пустыя здагадкі і не пра аплату словамі такая прадукцыя магла быць вынікам нязгодных, абавязкова непаслядоўных, слабых, няпэўных і часта супярэчлівых канцэпцый невука, пакінутай самой сабе і не здольнай знайсці ў сабе ніякіх дастатковых сродкаў, ніякіх прычын, суразмерных такому наступству; таму што ў рэшце рэшт гаворка не ідзе пра пустыя здагадкі і не пра аплату словамі нязначныя.

Калі гэтая добрая душа будзе такой жа амбіцыйнай, як сціплай і сарамлівай; калі яна будзе такой жа хітрай, як і сціплай і далёкай ад усякай двудушнасці; нарэшце, калі можна было б спалучыць разам і ў адной асобе такія ж непрымірымыя і відавочна супярэчлівыя якасці і схільнасці, як тыя, якія можна было б выказаць здагадцы, я пытаюся, ці ёсць у гэтай дзіўнай сукупнасці, якой, магчыма, ніхто ніколі не бачыў прыклад, даў бы ёй веды, якіх яна не можа мець, і тэалагічную глыбіню, абсалютна па-за межамі яе дасяжнасці. Давайце адкажам; ці дастаткова жадання ўвесці грамадскасць у зман, каб дасягнуць поспеху ў гэтым да такой ступені?

Няўжо Бог дапусціць гэта і ці ёсць доказы? Давайце пашукаем сярод самазванцаў і ашуканцаў, якімі быў падмануты свет, таго, хто без іншых чалавечых сродкаў стварыў у тым жа жанры твор, які можна параўнаць з гэтым, і шэраг доказаў, якія могуць ісці паралельна ... Вядома толькі тое, што я не ведаю ніводнага, і што экзаменатары не раз прызнаваліся мне ў немагчымасці знайсці яго. Гэтыя самазванцы, я згодны, тым не менш выдалі сябе за пасланцоў Бога. Да таго часу нічога не можа быць прасцей, і ўсё роўна з абодвух бакоў; але якія доказы сваёй місіі яны пакінулі нам? Гэта менавіта той момант, які вырашае і які трэба разгледзець,

Ці будзем мы звяртацца, каб растлумачыць гэтую рэч, да пяшчотнага сэрца, сагрэтага сокам боскай любові, да жывога ўяўлення і ўзвышанага глыбокім разважаннем над вялікімі ісцінамі рэлігіі?.. Але ці сапраўды хтосьці думаў, калі зрабіў мне такую ​​здагадку? Або гэтае ўзвышэнне паходзіць ад сіл прыроды, або ад Бога, або ад д’ябла: сярэдзіны няма. Калі гэта зыходзіць толькі ад сіл прыроды, мы падтрымліваем яго недастатковасць па ўжо названых прычынах. Калі гэта справа рук Бога, што ўзбуджае і рухае, гэта ў значнай ступені тое, што мы самі робім. Калі гэта зыходзіць ад д'ябла, мы просім тых, хто так думае, сказаць нам: 1° як Бог, які ніколі не дазваляў памылцы пераважаць над праўдай для

(360-364)

дазволь, каб гэтая добрая душа ўвесь час, і не па сваёй віне, падманвалася праклятай ілюзіяй і гульнёй ворага, такога ж жорсткага, як і хітрага; хіба не было б сказаць яму тут разам з вучоным тэолагам: Пане, калі я памыляюся, гэта Ты паставіў мяне туды; так, мая ілюзія паходзіць ад цябе, бо ты дазволіў гэта, ведаючы, што сам я не магу пазбегнуць гэтага: Domine, si error est, à te decepti sumus .

2° Мы просім яго расказаць нам, як д’ябал, які так моцна зацікаўлены ў тым, каб падманваць нас і трымаць нас у пастках, у якія ён прымусіў нас трапіць, пайшоў тут якраз супрацьлеглым сваім звычайным шляхам, паказваючы нам самы надзейны сродак выяўлення пастак, захавання сябе ад яе пастак і ад усёй цемры і тонкасці яе планаў. Ці не было б гэта працай , каб знішчыць яго працу і зрынуць яго ўласную імперыю, як казаў Ж.-К.(Мф. 12, 26.) Зноў жа, яны павінны растлумачыць нам усё гэта. Што да мяне, я прызнаю, што гэтае тлумачэнне было б для мяне абсалютна недасягальным. Такія адкрыцці патрабуюць геніяльных намаганняў, якія не належаць ні майму роду, ні маёй сіле. Але тое, што давяршае паказ неверагоднасці ці, дакладней, немагчымасці меркавання, якое не здавалася б прымальным ні само па сабе, ні па сваіх наступствах, якое было б жахлівым, як мы, напэўна, адчувалі, - гэта разважанне, якое можна зрабіць на розных пазіцыях у якія сястра знайшла, і розныя прыхільнасці, якія яна адчувала, і якія ўсе

здаюцца несумяшчальнымі з той экзальтацыяй сэрца або ўяўлення, якія хацелася б пра гэта меркаваць.

Таму што 1° ад пачатку свайго ўнутранага жыцця сястра сведчыць нам, і гэта па словах самога Ж.-К., што ёй было ўсяго два з паловай гады, на некалькі дзён старэй, калі яна атрымала ласку з яе першае бачанне. Аднак нельга сказаць, што ў гэтым узросце ні яго разуменне, ні любыя яго інтэлектуальныя здольнасці былі натуральным чынам здольныя да ўзвышэння або ўзвышэння, бо іх яшчэ не існавала, і гэта было хутчэй пытаннем формы, чым іх узвышэнне. Дзіця ў гэтым узросце мае толькі блытанае ўяўленне пра сваё існаванне, пра Божае яно нават не падазрае: мы лёгка пагодзімся.

2° Яна сведчыць нам, што шмат у чым гаворыць, не разумеючы самой сябе, і нават бачыць сябе вымушанай ужываць выразы, значэння якіх яна не разумее, хаця заўсёды найлепшыя. Яшчэ раз пытаюся, ці ўзнёсласць калі-небудзь выклікала такі  эфект.

3° Яна кажа нам, што некалькі разоў яна спрабавала, калі сама яна не магла здабыць такія прыхільнасці, спрабуючы выхаваць яе

сэрцам або яго ўяўленнем, без яго намаганняў удалося даказаць сваё бяссілле.

4° Бог прымусіў яе раптоўна страціць памяць аб рэчах, якія яна павінна была забыць, у той час як рэчы, даўно забытыя, вярнуліся да яе ў парадку ў момант запісу, як мы ўбачым.

Дадайце да ўсяго гэтага цудоўную манеру, у якой яна гаворыць пра  дзеянне Бога на здольнасці чалавечай душы, як пра спосаб адрозніць яе ад марных намаганняў, з дапамогай якіх дэман часам спрабуе падрабіць яе, і дазвольце нам сказаць чым усё гэта можа адрознівацца ад уласна так званага натхнення і на чым могуць абапірацца тыя, хто па-ранейшаму ўпарта бачыць ва ўсім гэтым толькі эфект  уяўлення

узвышаная або са святым сэрцам падмануць яе пабожнасць? Гэта добра, гэта пахвальна, трэба нават сцерагчыся ілюзіі; але нельга пад гэтай падставай паддавацца неразумнаму піранізму, які адмаўляецца ад праўды, калі яна ўяўляецца і дае аб сабе знаць: часта недарэчны піранізм, чые тонкасці, каб не сказаць, прыдзіркі, нікога не задаволяць і вельмі верагодна каб засмуціць справядлівы і сумленны розум, які бачыць у гэтым толькі пэўную базу нядобрасумленнасці, заўсёды агідную ў вачах справядлівасці.

Таму мы таксама павінны ўзважыць усе за і супраць; і не ідзіце, баючыся быць занадта даверлівымі ў адным пункце, каб пайсці на супрацьлеглы празмернасць, прымаючы здагадку, значна больш непраўдападобную, з якой немагчыма было б вырвацца і якая вымагала б яшчэ большай даверлівасці, чым супрацьлеглае партыя.

Акрамя таго, вельмі вялікая колькасць экзаменатараў была настолькі ўражана ўсімі гэтымі меркаваннямі, што яны думалі, як і я, што праца, узятая ў цэлым, прадстаўляе доказ Божай дапамогі, бясконца больш моцны, чым усе пацверджанні і сапраўднасць што яму можна было б даць; бо якую вагу чалавечая ўлада можа дадаць да Божай, калі яна выяўляецца? Таму яны лічылі, як і я, 1°, што нельга сур'ёзна параўноўваць яркую манеру і

падрабязнае апісанне, з дапамогай якога сястра абвясціла нашу рэвалюцыю і яе наступствы, больш чым

(365-369)

за дваццаць гадоў да гэтага з'яўлялася нейкае ўяўленне, з агульнымі і заўсёды рызыкоўнымі здагадкамі, што чалавечая палітыка змагла зрабіць гэта на аснове некаторых паказчыкаў, узятых альбо з дэфіцыту фінансаў, альбо з прагрэсу безрэлігійнасці і амаральнасці. 2° Яны лічылі, як і я, што можна толькі сур'ёзна меркаваць, што невук, які гаворыць за сябе, або ў адпаведнасці з некалькімі цытатамі без паслядоўнасці, са Святога Пісання, што яна пачула і медытавала на вольным часе, магла б даць, без дапамогі звыш, шэраг справядлівых і паспяховых прымяненняў тэкстаў, якія яна нават не чытала, і не ўпадаючы ні ў якія адхіленні, з якіх найбольш умелыя каментатары не заўсёды з'яўляюцца выключэннем, і гэта было б занадта шмат даць дзяўчыне, якой бы вучонай яна ні была. Яго творы, казалі яны, будуць самымі дзіўнымі з усіх, што з'яўляліся ў гэтым  жанры.

3°. Нарэшце яны паверылі, як і я, што прадказаць і абвясціць так шмат рэчаў, і так задоўга да падзеі, было дастатковым тытулам, каб паверыць у падзеі, якія яны ўсё яшчэ абвяшчаюць тымі ж ведамі, не складаней бачыць будучыню у сучаснасці, чым бачыць сучаснасць у мінулым... Аднак, ацэньваючы працу ў цэлым, а не па асобных дэталях, яны думалі, як і я, што унікальны і светлы спосаб, у якім так шмат розных пытанняў , і ўсе  , як цярністыя, так і ўзвышаныя, разглядаліся гэтым невукам, цалкам маглі быць дастатковым матывам для веры ў яе натхненне, незалежна ад любых іншых меркаванняў; і некаторыя з іх не пабаяліся прасунуць гэтаАдным словам, яны ўбачылі ў зборніку ці то справу Божую, ці то  загадку.

І сапраўды, калі аб'яўленні святой Брыгіты лічыліся праўдай некалькімі вялікімі папамі (1) і цэлым саборам за тое, што яны перад гэтай падзеяй абвясцілі пра пакаранне грэкаў туркамі, ці не можа мы не праўдзівым пацверджанае паведамленне аб іншай падзеі такога ж роду і такой жа важнасці? І калі б мы лічылі, што для тлумачэння твораў Мадлен дэ Пацы, Кацярыны дэ Сіенскай, Тэрэзы, Гертруды і г. д. мы павінны звяртацца да боскай дапамогі, нягледзячы на ​​дбайную адукацыю, якую яны атрымалі ў большасці сваёй, то як выказаць здагадку, што бедны невук мог стварыць нешта яшчэ больш цудоўнае, без дапамогі з вышыні?.. Невытлумачальная загадка, і яны пагадзіліся, як і я, лічыць гэта новым Апакаліпсісам ., а таксама аўтар як асоба, незвычайна ўзнятая Богам, каб абвясціць людзям лёс Касцёла да апошніх часоў яго існавання і засцерагчы іх ад памылак і скандалаў гэтых апошніх часоў. Гэта таксама ў значнай ступені назва, якую я даў яму ў першую чаргу.

(1) Рыгор XI, Урбан VI, Канстанцкі сабор і некалькі іншых пап, кардыналаў і біскупаў.

Скажу больш, і справа дайшла да таго, што той з іх, хто ўвесь час здаваўся яму найменш спрыяльным і хто, перш за ўсё, пачаў з большай апазіцыі да гэтага, не мог не прызнаць у гэтым асаблівы супрацоўніцтва, цалкам асаблівая ласка, дзякуючы якой ён меркаваў, што Бог узняў бы разуменне і ўсе інтэлектуальныя здольнасці гэтай добрай дзяўчыны да ступені, вышэйшай за дыяпазон і сілу чалавечага духу;і тое, каб не прызнацца ў самім натхненні. Але хіба мы не можам спытаць, ці не будзе гэта прызнанне больш-менш таго ж у крыху іншых тэрмінах? Некалькі, прынамсі, паверылі ў гэта і сказалі гэта без цырымоній; і я думаю, як і яны, што ў гэтай здагадцы адрозненне паміж Сястрой і сапраўды натхнёнымі людзьмі было б у пэўнай ступені метафізічным. Зусім ясна, акрамя таго, што прыпісваць працу, пра якую ідзе гаворка, камусьці іншаму, акрамя гэтай святой дачкі, было б толькі адкладаць праблему, а не вырашаць яе. Бо ў рэшце рэшт любая іншая, яе дырэктар, напрыклад, больш не будзе мець у сваім распараджэнні гэтай асаблівай дапамогі, гэтай асаблівай ласкі Божай., што мы вымушаны прызнаць. Ах! калі б ён мог дасягнуць гэтага моманту сам, ці сапраўды гэта была б падставай так меркаваць? Я разумею, што можна любіць і практыкаваць цноту дзеля яе самой; але злачынства - гэта нешта іншае, і я не думаю, што гэта калі-небудзь было заўважана раней. Цяпер я абсалютна не ведаю, якую цікавасць гэты дырэктар мог знайсці ў выдумцы падману, вартага знявагі ўсіх законаў, пра які ён можа запэўніць, што, дзякуй Богу, не адчувае сябе здольным. Такім чынам, гэта было б толькі пытаннем таго, хто б аддаў перавагу лічыць натхнёным: сястру ці мяне; што  мы выбіраем.

Такім чынам, гэта аб'ява сястры пра тое, што яе праца павінна была выклікаць бітвы, была ўжо праверана літаральна і ў месцы майго выгнання

меркаванні сярод вучоных. Але ўсё, што можна зрабіць з гэтага супрацьстаяння пачуццяў у адзінай кропцы натхнення,

(370-374)

гэта, на мой погляд, гэта фундаментальная праўда, што Бог, з аднаго боку, дастаткова папоўніў тое, чаго не хапала з другога: я маю на ўвазе, што Ён моцна падтрымаў унутраныя прычыны і выцягнуў з глыбіні рэчаў працу, якую прадбачыў не будзе мець ніякага дазволу. Далёка ад таго, каб на кагосьці скардзіцца, ад таго, каб шукаць віны ў такім паводзінах Божага Провіду, я лічу яго, наадварот, вельмі годным таго, чыя праца заўсёды падтрымліваецца самастойна, без неабходнасці або рэкамендацый, або якіх-небудзь чалавечых рэсурсаў.

У астатнім, дазвольце мне паўтарыць гэта ў канцы: я не адчуў меркавання таго экзаменатара, які кажа мне, што кожны раз, калі Бог не падштурхоўваў доказы доказаў да кропкі, дзе яны могуць  дайсці, гэта тое, што ён зрабіў не хоча, каб мы верылі (1). Агульнасць гэтай прапановы зрабіла для мяне яе падазронай і нават небяспечнай, у многіх аспектах, якія тут няма неабходнасці падрабязна расказваць; у колькі рэчаў мы павінны верыць і чые доказы не прасунуты так далёка, як можна  пайсці!

(1) І яшчэ, што для цудоўнага факту неабходныя больш важкія доказы, чым для іншага факту; што гэта немагчыма даказаць, бо гэта патрабуе доказаў такога ж характару і г.д., і г.д. Наступствы ўсіх гэтых сцвярджэнняў жахлівыя.

Я заўсёды лічыў, што з пункту гледжання даверу, прынамсі з пункту гледжання пэўнага віду веры, іх можа быць больш ці менш, і што ступень доказаў і ўпэўненасці, дастатковая для боскай мудрасці, павінна быць дастатковай для чалавечай мудрасці. Розум заўсёды няўдзячны і нахабны, калі адважваецца прасіць у аўтара больш, чым ён жадае яму даць. Гэта тое, што я ўжо даказаў, пры ўмове, што, безумоўна, з'яўляецца наступства, якое не можа быць прыпісана ніякай іншай прычыне, акрамя Бога, не трапляючы ў лабірынт нязручнасцяў, з якіх нельга выбрацца. Там усё даказана. У Бога могуць быць свае прычыны не ісці далей, але ад нас залежыць, ці будзем іх прытрымлівацца. Затым ён паказвае адзін са сваіх пальцаў разумнаму і паслухмянаму воку; чаго дастаткова, каб распазнаць усю руку,Digitus Dei - гік. Аднаго прамяня, які вырываецца з воблака, дастаткова, каб пазначыць сонца, і яму не трэба з'яўляцца ва ўсім сваім бляску і бляску.

Але пры ўсім гэтым, усё роўна будзе сказана, бязбожнікі ніколі не павераць у гэта.

Бязбожнік! Божа мой! якіх людзей  вы мяне там называеце? Але  ці яны

прымусілі паверыць у нешта падобнае, і ці зроблены такі твор для  іх? Яны хоць вераць, што ёсць Бог, бязбожнікі?  Ці возьме

няхай Бог не чыніць больш цудаў, таму што гэта не падабаецца бязбожнікам

верыць ці  прымаць іх  ? і мы пачакаем, вызначымся,  пабачым

адкрыцці беднай недасведчанай дзяўчыны і, што яшчэ горш, рэлігійнай, якой прытрымліваюцца і прызнаюць людзі, якія ніколі яшчэ не змаглі паверыць у цуды або ва ўваскрашэнне JC?

Не, ты гэтага не чакаеш, разважлівы і хрысціянскі чытач; Я б абразіў вас, калі б так думаў. Усё для мяне з'яўляецца надзейнай гарантыяй таго, што ты дазволіш бязбожніку ўзяць на сябе сваю частку, а ты - сваю. Злучаючы разважлівасць з прастатой, выконваючы парады Евангелля, вы надасце чытанню гэтых гісторый ступень веры, прапарцыянальную ўражанню, якое вы атрымаеце ад іх, і заўсёды падпарадкаванае жывой уладзе, якая адзіная мае права рэгуляваць ваша вера. Гэта крок, які вы зробіце, не жадаючы перашкаджаць або загадваць асуджэнне  іншых.

Вы баіцеся памыліцца: вы маеце рацыю. Яшчэ таму, што я баюся за вас і за сябе, чакаючы рашэння беспамылковага суда, я хацеў бы мець магчымасць загадзя адказаць на ўсе ілжывыя развагі, якія заўсёды супрацьстаялі працы Божай, і я прадказваю, што мы ўсё яшчэ павінны вырашыць гэтую праблему. Таму што я шукаю вашай найвялікшай зацікаўленасці, я звяртаюся да вас, на заканчэнне, з гэтай важнай парадай Святога Духа: Шчаслівы той, хто чытае і слухае словы гэтага прароцтва і хто верна выконвае напісанае ў ім. , таму што час кароткі, і мы блізкія да дасягнення. Беатус, які ўзаконьвае і рэвізуе

verba прароцтваў hujus, et servat ea quœ in ea scripta sunt; tempus enim prope est. (Адкрыццё, 1, 3.)

Для рэзюмэ:

Я пачуў незвычайнага чалавека, якога, як я маю падставы меркаваць, Бог выкарыстоўвае, каб навучыць вас, і чые даверы і гісторыі я вам прапаную: я думаў, што разумею яго дастаткова добра, каб не адступаць ад яго. Яна заявіла мне, што Бог даручыў мне гэта заданне; Я працаваў над гэтым, як мог, і быццам бы павінен быў даць справаздачу. Нарэшце, я пракансультаваўся з пастырамі Касцёла, паводле якіх мне было даручана гэта зрабіць; і каб не прапусціць нічога ў вашым дачыненні, я толькі што растлумачыў вам галасы, якія я добрасумленна сабраў. Цяпер усё залежыць ад вас

(375-379)

каб убачыць і вывучыць, якое меркаванне вы павінны зрабіць пра гэта, і якія паводзіны вы павінны прытрымлівацца: бо гэтыя паводзіны Бога не без задумы, і вельмі верагодна, што наступствы будуць для вас больш важнымі, чым мы можам сабе ўявіць.

КАНЕЦ.

МІНУЛІЯ ВОСЕМ ГАДОЎ

СЯСТРЫ РАЗДЗЯЦІЦЫ.

Рэлігійны ўрбаніст з Фужэра,

Служыць дадаткам да яго жыцця і Адкрыццяў. (Тым жа рэдактарам, 18o3.)

«Deus docuisti me a juventute mea, et nunc pronunciabo mirabilia tua.

(Пс. 70. 18. )

QUALIS VITA, TALIS MORS.

УВОДЗІНЫ.

У дадатковых нататках, якімі я скончыў зборнік Жыцця і Адкрыццяў так званай сястры Божай Нараджэнкі, мы бачылі, што ў Лондане было абвешчана пра смерць гэтай святой дзяўчыны, жыццё якой я пісаў да свайго ад'езду. у канцы 1800 г. або ў пачатку 1801 г. ліст

што чалавек з Сэнт-Джэймса, што ў Нармандыі, напісаў пра гэта парафіяльнаму святару таго ж горада, які тады пражываў у Чэлзэ, недалёка ад сталіцы Англіі.

Прайшло некалькі гадоў з таго часу, як я атрымліваў навіны ад манашак з супольнасці Фужэр, якую мне даверылі. Гэта трывожнае маўчанне пасля столькіх маіх лістоў прымусіла мяне больш за ўсё баяцца, што двое, якія ўвайшлі ў таямніцу сястры, былі дададзены да ліку тых, пра чыю смерць я даведаўся пасля майго ад'езду, і што, такім чынам, я не буду былі назаўсёды пазбаўлены сведчанняў двух чалавек, якія адны маглі засведчыць грамадскасці і праўдзівасць фактаў, якія я выклаў у зборніку, і ўсё, што, з іх згоды і па іх малітвах, перайшло паміж сястрой і я.

Мой страх быў тым больш абгрунтаваным, што здароўе гэтых дзвюх манашак заўсёды здавалася мне вельмі слабым нават да таго, як ім давялося паглынуць няўдачы і смутак, якія маглі толькі аслабіць яго яшчэ больш і, магчыма, цалкам знішчыць. У такім становішчы мне заставалася толькі, молячыся за іх, чакаць у спакоі, пакуль сам Бог нейкім чынам дапоўніць гэты найбольш натуральны сродак пацверджання справы, якую я заўсёды лічыў Ягонай, асабліва таму, што такая выгадныя і шматлікія галасы так моцна пацвердзілі маё першае меркаванне.

Нарэшце, у канцы лютага 1802 г. я атрымаў ад настаяцеля наступны ліст, які даў мне зразумець, што Бог, Провід якога сочыць

бесперапынна да ўсіх падзей і драбнюткіх дэталяў сваёй працы, несумненна, меў падставы ўтрымаць для мяне манашак, найбольш інфармаваных пра ўсю гэтую справу, і асабліва двух сведкаў, якіх чытачы працы палічылі найбольш важнымі. Вось анатацыя гэтага ліста, якую прачыталі і нават перапісалі ладная колькасць прыхільнікаў зборніка:

Фужэр, 29 студзеня 1802 г.

"Сэр,

Нарэшце я толькі што атрымаў ад вас пазітыўныя навіны ад аднаго з вашых калегаў, які толькі што прыбыў з краіны, дзе вы жывяце, і які ўзяў на сябе абавязак прымусіць вас перайсці з нашай, як вы хочаце. Я ахвотна карыстаюся гэтай магчымасцю, каб напісаць вам упэўненай рукой, і шукаў бы яе раней, калі б не баяўся паведаміць пра смерць чалавека, да якога, як мне вядома, вы асабліва цікавіцеся. Я хачу расказаць пра бедную сястру Божага Нараджэння.

Памерла гэтая святая дзяўчына ў дзень Успення 1798 года апоўдні. Яна ведала яго да апошняга моманту, і многія рэчы прымушаюць мяне верыць, што яна мела адкрыццё дня і гадзіны яго смерці. Апошнія тыдні яго жыцця Бог загадаў яму сказаць, ад яго

(380-384)

падзяліцца з некалькімі асобамі тым, што кранае іх сумленне, і гэтыя людзі атрымалі з гэтага добрую карысць. Яна расказала гэта і мне, з самым глыбокім веданнем, якое магло прыйсці толькі ад Бога. Вы не можаце сабе ўявіць, якое ўражанне яна зрабіла на мяне. У прыватнасці, ён прадказвае мне некалькі рэчаў, некаторыя з якіх ужо выкананы ў дакладнасці, і прымушае спадзявацца на астатняе ў свой час. Магу вас запэўніць, што тое, што яна мне сказала, прынесла мне вялікае задавальненне і спакой у душы.

Перад тым, як захварэць, яна шмат пісала. У апошнія  дні сваёй хваробы яна з нецярпеннем прасіла ўсе свае паперы, якія аддала ў рукі святару, якога Бог паказаў ёй, каб ён вёў яе па незвычайных шляхах. Гэты джэнтльмен абяцаў перадаць іх вам, і з-за адсутнасці ўпэўненага выпадку ён заўсёды іх захоўваў. Нарэшце, яна адправіла іх свецкім свайму спаведніку. Я не ведаю, што прымусіла іх працаваць без прапрацоўкі і навядзення лепшага парадку. Несумненна толькі тое, што іх у такім выглядзе чытала вялікая колькасць людзей, прычым нават з розных правінцый. Такім чынам, гэтыя апошнія творы распаўсюдзіліся далёка і шырока, а таксама паведамленне аб яго  святасці.

Такім чынам, мяне шмат пыталіся пра невялікія эфекты, якія належалі яму. Думаючы, што вы будзеце гэтак жа шчаслівыя мець яго, я захаваў для вас яе заручальны пярсцёнак, з якім яна памерла. Не пасылаю табе, каб не прапала; але як толькі я буду мець гонар і задавальненне бачыць вас зноў, я аддам яго вам, а таксама некалькі іншых рэчаў такога роду, якія маглі б даставіць вам задавальненне.

(1) Настаяцельніца дадала вэлюм для прычасця, трохі валасоў і г.д. Я таксама атрымаў невялікую кнігу пабожнасці, якой яна карысталася, каб навучыць сваіх пляменнікаў падчас гасцявання ў брата, калі мы

скажам: гэта даволі стары томік, у якім сабраны пасланні і евангеллі за год на французскай мове з малітвамі. Я буду шанаваць усё гэта.

Я таксама прашу вас набыць для мяне яго і вашу працу, калі гэта магчыма; нашы сёстры таксама спадзяюцца на такую ​​ж ласку. Калі ён надрукаваны, і Касцёл дазваляе яго чытаць, вам было б добра прынесці шмат асобнікаў, калі вы праходзіце сюды; напэўна будзе шмат крэдытаў. Вяртайцеся як мага хутчэй, мы ўсе гэтага хочам....

» PS Я забыўся вам сказаць, што сястра шмат разоў казала мне ў апошнія хвіліны жыцця, што яна памірае ад болю, не маючы магчымасці сказаць нікому вельмі суцяшальныя рэчы для Касцёла.

» Маю гонар быць і інш. »

Гэты ліст, які, здавалася, прыходзіў у падтрымку ліста Нармандыі, не мог быць больш своечасовым, каб абараніць калекцыю і падтрымаць мяне самога ад нейкай кабалы, якая пачала ўспыхваць у месцы майго выгнання. Сярод вялікай колькасці прыхільнікаў сшыткаў у Лондане знайшлося некалькі чалавек, якія ўспрынялі справу не з аднаго боку.

Пасля агульных пярэчанняў, якія, відаць, не мелі ўсяго абяцанага поспеху, была зроблена спроба выклікаць сумневы ў шчырасці маіх паведамленняў; яны зайшлі так далёка, што сказалі, што Сястра Нараджэння была толькі меркаванай асобай, якую я прымусіў гаварыць усё, што мне заўгодна; што, каб пацешыць свой вольны час на пенсіі, я склаў дасціпны раман, выкарыстоўваючы імя манашкі, якой, магчыма, ніколі не існавала.

Здагадка была такой жа нязграбнай, як і пастка, якую я расставіў бы для даверлівасці публікі; і паколькі толькі кароткая паездка ў Францыю была б неабходнай, каб выявіць махлярства пасткі, трэба было таксама падумаць, што тая ж самая паездка, з мясцовай праверкай, можа быць дастатковай, каб апраўдаць мае паводзіны і цалкам адпомсціць мне за абвінавачванне. Такім чынам, гэтае абвінавачванне здавалася занадта агідным, каб заслугоўваць якой-небудзь павагі ў разумных і сумленных людзей; але таксама я павінен прызнацца, што тады паўстаў праціўнік твора, які, не маючы злых намераў і мяркуючы, што робіць добра (1), здавалася, паставіў сур'ёзную перашкоду для яго распаўсюджвання, і якую я не павінен ігнараваць. мы ўбачым.

(1) Вера, каб зрабіць добра . З праўдай трэба змагацца, бо яна павінна быць праверана. Работы такога кшталту не могуць быць прынятыя без экспертызы, і я прызнаю, што начальства, асабліва, не можа звяртаць на іх занадта шмат увагі.

Айцец дэ Фажоле, генеральны вікарый дыяцэзіі Рэн, быў адным з першых, хто прачытаў мае нататнікі. Я меў гонар прадставіць іх яму (тады гэта быў мой першы чарнавік) на востраве Джэрсі ў 1792 годзе; за выключэннем некалькіх заўваг, ён знайшоў усё, што выклікае захапленне; ён нават заклікаў мяне пакінуць іх на будучыню; але з тых часоў аказалася, што ён цалкам змяніў сваё меркаванне па гэтым артыкуле, і ніхто не можа здагадацца, чаму.

Бліжэй да канца 1799 г. М. л'Абэ з'ехаў

(385-389)

са Скарбароў, куды ён быў перавезены, па дарозе ў Лондан; па яго прыбыцці ў гэту сталіцу, я думаў зрабіць яго абавязаным, прапанаваўшы яму рукапісны зборнік галасоў прэлатаў і іншых багасловаў, з якімі я кансультаваўся на месцы, падчас майго знаходжання там. Я наўрад ці чакаў таго, што здарылася, і ніколі не быў большым здзіўленнем, чым калі я апынуўся, калі пачуў, як абат дэ Фажоле заявіў мне, што, паводле яго разважанняў, яго даследаванняў і парад, якія ён атрымаў і г.д., ён цалкам змяніўся яго меркаванне па разгляданым пытанні; што я вельмі памыліўся, паказаўшы каму-небудзь сшыткі, якія ён загадаў мне схаваць; што яны ніколі не будуць ухвалены біскупам Рэна, пакуль ён будзе генеральным вікарыем; нарэшце,, што ён паўтарыў мне і параіў мне святара з маіх сяброў, з якім я кансультаваўся  .

Я задаволіўся тым, што адказаў абодвум, што буду вельмі асцярожны, каб не выконваць загад, які, як мне здавалася, не грунтуецца на матывах, здольных прымусіць мяне зрабіць гэта; што я занадта паважаў асвету і аўтарытэт тых, хто меркаваў інакш і якія таксама заслугоўваюць таго, каб іх слухалі;  што

М. дэ Фажоль ніколі не меў права забараніць мне паведамляць твор, у якім толькі біскупы з'яўляюцца прыроджанымі суддзямі і які я абавязаўся ім паказаць; Такім чынам, я не змог даць абяцанне, якое яны лічылі, што я даў, не парушыўшы слова і не здрадзіўшы справе і даверу, які мне быў давераны. Такімі былі мае пастановы і мае адказы, якія былі значна ўзмоцнены меркаваннямі кансультаваных лекараў, якія прачыталі твор Сястры.

Трэба, аднак, прызнацца, што я атрымаў шмат болю і гора ад гэтай няўдачы, якой я не чакаў, і гэта, несумненна, было, каб яшчэ больш умацаваць сябе і пазбавіцца ад збянтэжанасці, што боскі Провід дазволіў мне атрымаць, менавіта у гэты час, лісты, пра якія я даў справаздачу, і якія навучылі мяне, што я павінен думаць пра неспрыяльныя забабоны або ілжывыя навіны, на якія яны, несумненна, абапіраліся.

Я ў сабе захапляўся паводзінамі гэтага сапраўды цудоўнага Провіду ў адносінах да тых, хто аддае сябе яго апецы. Які ж будзе лёс беднай сястры Божай Маці, спытаў я сябе? Ці яна заўсёды павінна быць спалена парадамі аднаго чалавека супраць усіх? Той, хто першы ператварыў сваю вытворчасць у попел, глыбока раскаяўся ў сваёй спешцы і ў меркаванні калегі; Ці магу я, па парадзе аднаго чалавека, усё яшчэ падвяргаць сябе таму ж болю, пасля дасягнення, занадта бачнага, усяго, што яна абвясціла? Я спадзяюся, што гэтага не будзе, ці, прынамсі, адзін Касцёл вырашыць, таму што толькі да яго я звяртаюся  .

Так я разважаў у сабе, і я адчуваў сябе яшчэ больш умацаваным ад чытання тых самых сшыткаў, ад якіх патрабавалася ахвяра. Усё, што мне трэба было зрабіць, гэта на імгненне зірнуць на яго вачыма, каб адчуць, як нешта гаворыць мне ўнутры: беражы, гэта не для таго, каб спальваць... Я чакаю поспеху гэтага прадпрыемства толькі ад яго, які заўсёды, здавалася, мне быць яе аўтарам.

Ці сапраўды мы цяпер паверым, што сястра Божага Нараджэння чакала ведаў пра ўсё, што мы толькі што сказалі, і што яна абвясціла пра гэта амаль за тры гады да падзеі, зайшоўшы так далёка, што назвала літаральна галоўную дзеючую асобу, якую яна ніколі не бачыла і не ведала?

Яна папрасіла дзвюх манашак запісаць у 1797 г. папярэджанне, якое яна атрымала ад яго. Гэтае пісьмо было адрасавана М. Леруа, дэкану ля Пелерына, дыяцэзія Мэн, у той час яго дырэктару, які даў яго мне ў 1802 г. і які быў гэтак жа здзіўлены, як і я, калі пачуў гэтую гісторыю з маіх вуснаў. тлумачэнне. Пазней мы пагаворым аб гэтым творы, які пацвярджае маё перакананне, што я меў рацыю, цвёрда выступаючы супраць загаду, які выклікаў бы ў мяне шмат пакаянняў, калі б я меў прастату яго выканаць.

Безумоўна, гэта здымак у стылі гэтай незвычайнай дзяўчыны, дакладней, той, хто выкарыстаў яе ў нашых інтарэсах. Менавіта такім чынам, калі ён захоча, ён перашкаджае ўсяму, што супярэчыць яго задумам і яго працы, паведамляючы тым, каго ён прымушае казаць пра агеньчыкі, да якіх не можа дацягнуцца чалавечая палітыка, на якія нават яна не можа адказаць. што заўгодна.

Што бедная дзяўчына, абсалютна чужая ўсім, што адбываецца на свеце, бедная невуцкая жанчына, якая думае толькі пра тое, каб падрыхтавацца да смерці,

аднак ведаць, што адбываецца, ці, хутчэй, трэба абысціся, адносна яе працы, за морам і ў далёкім царстве, дзе яна не мае сувязі; няхай яна будзе праінфармавана аб меркаванні, што чалавек, якога яна назвала, не ведаючы яго, і які знаходзіцца ў Лондане або Scarborow, будзе рабіць аб гэтым; што ён абвяшчае гэта шмат гадоў таму, не баючыся быць аспрэчаным, і гэта

(390-394)

падзея рэагуе на папярэджанне, якое яно атрымлівае ад яе, чытач, што вы думаеце? Як нявер'е выкруціцца? і ці будзем мы памыляцца, разглядаючы гэтую акалічнасць як новы доказ, які завяршае дэманстрацыю праўдзівасці яго натхнення?...

Прыбыўшы ў Фужэр на пачатку жніўня 1802 г., я пачаў з чытання і прачытання разгляданага твора ўсім, хто застаўся ад манашак-урбаністак, і пасля гэтага чытання яны далі мне, па ўсіх згаданых там фактах, пацверджанне таго, што мы чыталі там. Мне потым далі два вялікія

дадатковыя сшыткі, якія мы яшчэ павінны напісаць і якія сястра напісала, каб даць мне па вяртанні.

Перш чым перайсці да гэтага, здавалася мэтазгодным прадставіць апошнія гады жыцця аўтара для задавальнення ўсіх тых, хто імі цікавіцца, а тым больш для павучання публікі. Я зраблю гэта як мага корацей, заўжды абапіраючыся на добра вядомыя сведчанні тых, хто жыў з ёй ці меў асаблівыя адносіны, манашак, якія дапамагалі ёй у апошнія хвіліны жыцця, і паважанай сям'і, у якой яна скончыла сваё жыццё. кар'ера. Не трэба папярэджваць, што я пішу пра гэта пад іхнімі вачыма толькі пабыўшы на месцы і дакладна сабраўшы і параўнаўшы іх галасы па кожным аб'екце. Усё вырашана, вось план, які я малюю для сябе, каб маршыраваць з большым парадкам.

ПЛАН.

Горадабудаўнічыя манашкі заставаліся ў іх каля двух гадоў

суполкі, пасля таго як мяне з яе выключылі. Пасля іх ад'езду сястра Нараджэння засталася крыху больш за год у горадзе Фужэр; адтуль яе адвезлі ў дом брата ў Ла-Шапель-Янсан, дзе яна і засталася

менш за два гады; нарэшце яе вярнулі ў Фужэр, дзе яна пражыла яшчэ тры гады і некалькі месяцаў. Менавіта ў гэтых чатырох абставінах мы цяпер будзем сачыць за ёй і разглядаць яе, каб прадставіць вынікі апошніх васьмі гадоў яе жыцця, якія прайшлі з моманту майго ад'езду да дня сярэдзіны жніўня 1798 г., часу яго жыцця. смерць. Дакладная карціна, якая атрымаецца ў выніку гэтага цалкам натуральнага плана, не будзе прапаноўваць амаль нічога цікавага для тых, хто ацэньвае людзей толькі па падзеях; але гэта, безумоўна, зацікавіць усіх тых, хто ацэньвае падзеі па асобах, якія  з'яўляюцца  іх прадметам.

ПЕРШАЯ ЭРА.

Сястра ўсё яшчэ ў суполцы.

Гэта было, як я ўжо казаў у іншым месцы, паміж Ушэсцем і Пяцідзесятніцай 1790 года, калі я быў вымушаны ўцякаць ад сваіх манашак, калі пакідаў іх дом, і гэта было 27 верасня 1792 года, калі на іх саміх нават палявалі, каб пазбавіць іх наступным годзе. На працягу двух гадоў, якія сястра яшчэ правяла ў сваёй супольнасці, яна нічым не адрознівалася ад сябе, хіба што падваеннем унутранага духу, памяці, маўчання і падпарадкавання, што з’яўляецца душой рэлігійнага стану, і якія ляглі ў аснову яго асаблівага характару.

Пасля ласкаў, якімі неба абсыпала яе, асабліва пасля ўсведамлення таго, што яно дало ёй тое, што хавалася ад астатніх смяротных, можна сказаць, што ні ў каго не было менш прычын для здзіўлення, чым у яе. якія адбываліся тады, а таксама тых, якія яна яшчэ прадчувала, пра якія няспынна абвяшчала і пра якія так доўга абвяшчала: таму яна не выглядала ні здзіўленай, ні ўзрушанай імі. Зусім інакш, чым тыя душы, якія гэтак жа лёгка абурыцца, як і слабыя ў веры, ці, дакладней, гатовыя наракаць на ўсё, што ім супрацьстаіць, толькі таму, што яны ніколі не бачаць цэлага і ніколі не ўваходзяць у вялікае.

праекты Провіду, якім яны павінны пакланяцца. Сястра Нараджэння была значна вышэй за тыя дробныя чалавечыя погляды, якія абмяжоўваюцца эгаізмам  і ўсё звязваюць з асабістымі інтарэсамі  .

Той, хто кіруе светам і трымае ў руках ланцуг вялікіх падзей, якія складаюць яго гісторыю, з дзяцінства паказваў яму Французскую рэвалюцыю ў яе самых патаемных прычынах, у яе самых страшных наступствах,

і ў самых аддаленых апартаментах. Менавіта з гэтага пункту гледжання,  які прымала яе вялікая душа, сястра разглядала ўсё, што адбывалася і яшчэ рыхтавалася вакол яе. Такім чынам, магчыма, мы ніколі не бачылі душы больш пакорнай, больш пакаянай, больш пакорлівай або больш зміранай з усім, што Бог хацеў прызначыць або дазволіць. Яна ніколі не казала пра гэта, акрамя як з тым сапраўды рэлігійным страхам, які, звязваючы ўсё са звышнатуральнай прычынай, баіцца нават ценю наракання або непакорлівасці. Скажам лепей, яна многа казала пра гэта Богу, амаль ніколі — мужчынам; або калі часам яна бачыла, што яе прымушаюць да гэтага, яна заўсёды рабіла гэта з найвялікшай павагай, найвялікшай асцярожнасцю.  Уражаны гэтым больш за ўсіх

(395-399)

ідэя настолькі праўдзівая, што нашы беды амаль ніколі не бываюць нічым іншым, як вынікам і пакараннем нашых злачынстваў, яна бачыла толькі тыя, па якіх аплаквала без перапынку, як збаўчыя ўдары Бога, які шукаў у трыццаці мільёнах вінаватых забыцця і пагарды да свайго святога законы. У гэтым перакананні яна разглядала сябе толькі як ахвяру, адданую нябеснаму гневу, з якога яна адна хацела б вычарпаць усе рысы, каб вызваліць ад яго сваіх братоў.

Вульгарныя душы без цнотаў чакаюць рэсурсаў, калі іх пераследуе няшчасце, толькі ад смерці, якую яны лічаць канцом; і ілжывая і хлуслівая філасофія ўсё яшчэ ганарыцца гэтай жорсткай і бессэнсоўнай пагардай да жыцця, якое ў яе больш не хапае смеласці. Гэта не так з сапраўднымі слугамі Бога; поўныя ўзвышаных урокаў, якія яны атрымалі ў школе свайго чароўнага настаўніка, яны падымаюцца верай нават да любові да пакутаў, якіх ненавідзіць прырода, і толькі дзякуючы самым відавочным матывам. Чысцей, чым яны ведаюць, як пагарджаць смерцю.

Такой выглядала сястра Нараджэння на працягу ўсяго свайго жыцця, і гэты ўзвышаны настрой, у якім яна заўсёды жыла, мы можам, мы нават павінны верыць, што яна толькі расла і ачышчалася па меры набліжэння яе канца. Не скардзячыся на тое, што неба прымусіла яе пакутаваць, яна заўсёды прасіла ў яго новых пакут, нібы ласкі, большай прыкметы, чым усе ласкі, якія яна атрымала ад яго. Як і гэтая іншая хрысціянская гераіня, якая заслугоўвае параўнання з ёй, бо яна таксама была вундэркіндам свайго

стагоддзя наша сучасная святая прасіла свайго боскага сужэнца значна менш памерці, каб пакласці канец яе хваробам, чым жыць яшчэ, каб заўсёды больш пакутаваць; значна менш пакінуць зямлю, каб уз'яднацца з ім, чым застацца там, каб яшчэ больш заслужыць такое шчасце: Non mori, sed pati.

Няхай ніхто не ўспрымае гэта як пабожнае перабольшанне пісьменніка-панегірыста; тут яго ўласныя творы аўтэнтычныя і заслугоўваюць веры. Столькі разоў гэтая пакорная пэнітэнтка, гэтая годная дачка святога Францішка, прасіла ў Бога пакутаў, што можна не сумнявацца, што ўсе тыя, што напаўнялі і спынялі яе жыццё, былі вынікам яе малітвы і яго гарачых жаданняў. Толькі ў гарніле смутку ачышчаецца і

удасканальвае цноту справядлівых; менавіта там яго сэрца прымае той шчаслівы выгляд, які робіць яго такім прыемным у вачах яго Бога. Вучань Ж.-К. павінен ва ўсім нагадваць свайго настаўніка; яго прадвызначэнне цалкам заснавана на гэтым падабенстве; і паколькі ён не мае права на неба, акрамя як праз крыж свайго Адкупіцеля, менавіта на крыжы павінна быць завершана вялікая справа Яго адкуплення.

Фундаментальная праўда хрысціянства, якую сястра дасканала разумела. Гэта ўсё, да чаго яна імкнулася, чаго чакала, на чым настойвала і што перажывала да канца жыцця, якое было толькі серыяй пакутаў і крыжоў; да таго, што ўсё, што мы збіраемся ўбачыць, - гэта толькі дасканаласць гэтай вялікай працы і толькі дапаўняе ўсё, што мы бачылі. Тут не варта забываць пра тое, што Бог, які даў яму столькі цярпенняў і які, асабліва напрыканцы яго жыцця, падвяргаў яго столькім пазбаўленням, столькім супярэчнасцям і такім выпрабаванням, таксама заўсёды суцяшаў. і падтрымліваў яе такімі незвычайнымі ласкамі, і перш за ўсёарганізаваў для яе ў канцы такія дзіўныя і нечаканыя суцяшэнні, што яна сама была ў захапленні і напоўнена жывой удзячнасцю , як яна не раз прызнавалася, у адносінах да сваёй настаяцельніцы і іншых законніц, якія жылі з ёю. Цытую тут адпаведныя тэрміны лістоў, напісаных мне ў розны час. Нягледзячы на ​​​​перашкоды, якія здаваліся ўсё больш бурнымі  сцэнамі

выканання яго праекта, сястра ніколі не губляла яго з поля зроку. Больш за ўсіх перакананы, што Бог, калі хоча, умее скарыстаць усё для дасягнення сваёй мэты; Падтрыманая апекай Провіду, які сочыць за драбнюткімі дэталямі яе працы, яе зусім не турбавалі ці толькі нязначна няўдачы, якія збянтэжылі б каго заўгодна, акрамя яе самой.

Нябёсы не толькі аб'явілі ёй у вялікіх і дэталях вялікія падзеі, якія яна так доўга абвяшчала, і якую палітыку

чалавек не мог прадбачыць, ён таксама адкрыў яму, у прыватнасці, розныя сродкі, якія дэман павінен выкарыстоўваць, каб паспрабаваць зрабіць так, каб усё правалілася, выкарыстоўваючы часам хітрасць, часам адкрытую сілу; часам ад паспешлівасці, добрай ці злых намераў некаторых людзей, і, несумненна, таксама ад неасцярожнасці і няздольнасці самога пісьменніка; але ён таксама дазволіў ёй убачыць, са свайго боку, волю вышэйшую за ўсё, якая можа скарыстацца ўсім; які, з дапамогай сустрэчных крокаў, пра якія яго вораг не ведае, ведае, як сарваць яго самыя спрытна расстаўленыя пасткі і злавіць самога дэмана ў яго ўласныя сеткі.

Гэта было паводле гэтых унутраных агнёў

(400-404)

што яна няспынна працавала дзеля поспеху прадпрыемства, ад якога нішто не магло адцягнуць яе з тых часоў, калі яна лічыла, што цалкам упэўненая ў волі Божай. Яна выкарыстоўвала ўсе мае вольныя хвіліны, пакуль я быў з ёй, каб прымусіць мяне цалкам прыняць яе погляды, растлумачыўшы мне свой план і спосабы яго выканання. Як толькі яна даведалася, што я ў бяспецы з яе нататкамі і што я клапачуся пра іх за морам, як яна мне прадказала спачатку, яна скарыстала кожны момант, калі гэта таксама прайшло праз суполку, і ад добрая воля дзвюх манашак, якіх яна змясціла ў сваёй таямніцы, паслядоўна дасылаць мне творы, рэдагаванне якіх забяспечвае ўсю другую частку яе працы, як мы ведаем.

Усе гэтыя сшыткі былі перададзены мне кожны ў свой час, за выключэннем толькі аднаго, які адсутнічае ў калекцыі, і не было магчымасці даведацца, што з ім сталася.

Гэты згублены сшытак, якім я не магу карыстацца, утрымліваў, між іншым  , даволі яркую рысу, якую я думаю, што я павінен запомніць, таму што манахіні добра яе ведаюць, а таксама больш выразную памяць пра тую, якая напісаў гэта  .

Сястра сказала там, што ў пэўны час яе жыцця Бог даў ёй убачыць дыяцэзію Рэн з яе духавенствам у выглядзе прыгожага фруктовага саду, пасаджанага ўрадлівымі дрэвамі розных памераў і памераў. Яна заўважыла там, між іншым, два старыя дрэвы, вельмі блізка адно да аднаго, якія падаліся ёй сагнутымі пад цяжарам сваіх пладоў гэтак жа, як і пад цяжарам дрэў.

гадоў. Яна любавалася імі абодвума, калі адзін і той жа парыў ветру раптам на яе вачах вырваў іх з коранем і паваліў на зямлю, да яе вялікага незадавальнення.

Верагодна, яна не ведала тады значэння гэтага бачання; але неўзабаве пасля гэтага адбылася дзіўная падзея, каб растлумачыць гэта яму; гэта была смерць двух былых святароў той жа дыяцэзіі Рэна, адзін з якіх доўгі час быў дырэктарам Урбаністаў з Фужэра. Яны заўсёды былі добрымі сябрамі і амаль заўсёды аб'ядноўваліся працай свайго служэння. Яны былі М.М. Дзюкло і Потэн. Памерлі, нібы раптоўна, у той жа дзень; першы быў пробашчам парафіі Парынье, за дзве лігі ад Фужэра; другі, былы дырэктар Дам-шпітальераў, былы настаяцель капэлы Сен-Абэр, што ледзь далей ад яе. Сама сястра ўбачыла ў гэтай падзеі выкананне бачання, аб якім паведамлялася і пра якое яна неаднойчы казала сваім сёстрам.

ДРУГАЯ ЭРА.

Сястра па-за супольнасцю.

Так прайшлі першыя два гады з моманту майго вызвалення, якія былі два раней за сястру. Малітва, медытацыя, рэкалекцыі, пакаянне падзялілі ўсе моманты, якія яго дыктоўкі яшчэ пакідалі ў яго, і яго дасканалая адстаўка пакінула яму дастаткова свабоды, каб мець магчымасць разважаць, з усім спакоем, які рэлігія дае душам, што неба адчувае непазбежнае разлука, якой так доўга пагражалі манашкам і якую яна прымусіла іх прадбачыць яшчэ значна даўжэй.

Нарэшце надышоў той фатальны і надта памятны дзень, калі, згодна з планам і дэкрэтамі ўстаноўчага сходу, другі ці трэці закон даў усёй Еўропе і ўсяму хрысціянскаму свету такое душэўнае відовішча для набожных душ, што спадабалася ўсім ворагам парадку, справядлівасці, рэлігіі і чалавецтва, што больш за сто тысяч законніц былі вырваны са сваіх келляў і вымушаныя вярнуцца ў свет, з якім яны развіталіся навечна. Які ўдар! Я кажу, што такое відовішча спадабалася людзям, якіх я адлюстраваў; але, калі мы звернем на гэта ўвагу, мы пагодзімся, што ў асноўным іх трыумф не павінен быў здавацца ім вельмі слаўным, і што іх душа, калі яна захавалася

усё яшчэ было нейкае ўяўленне аб праўдзе, было мала прычын, каб унутрана апладзіраваць.

Доўгі час людзі гэтай маркі цешылі сябе самым поўным поспехам у рэлігійных абяцаннях. Яны ўсімі спосабамі імкнуліся паказаць кляштары і кляштары як мноства грамадскіх турмаў і турмаў, напоўненых няшчаснымі ахвярамі неразважлівага запалу і забабоны тыраніі, як яны казалі, што гэта наадварот, таксама для дабра грамадства. як жаданні прыроды. Такім чынам, яны пісалі і спрабавалі пераканаць, што, калі б гэтыя прымусовыя адступленні былі толькі крыху адкрыты, манашкі былі б заўважаныя, як уцякалі ад іх вялікімі хвалямі. Якая ж загваздка і якая таемная злосць, калі, бескарысна паспрабаваўшы ўсе сродкі, яны апынуліся вымушанымі звярнуцца да такога ж ганебнага і абуральнага гвалту, атрымаць тое, чаго ніколі не ўдалося атрымаць ні ўгаворамі, ні абяцаннямі! Пра што гаворыцца

(405-409)

чый бок перамога ці паражэнне, і якая з двух бакоў мела падставы для перамогі!

Ужо ў 1790 годзе муніцыпалітэты паведамілі ім аб жаданні сходу вярнуць ім свабоду, аб якой яны павінны былі горка шкадаваць.

Паклёпніцкая здагадка; таксама зробленая ім прапанова была паўсюдна ўспрынята і ўспрынята як абраза, і агульны адказ манашак Францыі быў настолькі негатыўным і такім цвёрдым, што цалкам адпомсціў ім за паклёп і зрабіў сход найбольш палітычным. што манашкі не такія, як лічылі, і што іх пастаянства ў спалучэнні з супрацівам непакорлівых святароў да прысягі і грамадзянскаму складу духавенства можа рана ці позна нанесці смяротны ўдар усім аперацыям дзень, і зрынуць увесь план рэвалюцыі. Такім чынам, больш не спадзеючыся ні на што ад манашак і  святароў, яны перасталі трымацца сцежкі строгасці, адзінага спосабу дасягнуць поспеху і перамогі над імі.

Такім чынам, 27 верасня 1792 г. быў выкананы гэты разбуральны ўказ для манашак-гарадабудаўніц Фужэра. Пры першай аб'яве

было зроблена ім, усе яны, ажыўленыя перш за ўсё меркаваннем сястры Нараджэння, якая гаварыла ад імя Бога, пратэставалі супраць сваёй непераможнай агіды калі-небудзь падпарадкоўвацца закону, які так супярэчыць іх жаданням і іх палажэнням; і ў момант пакарання смерцю ўсе яны, маладыя і старыя, пайшлі ў хоры, кожны на сваім звыклым месцы, молячыся, каб іх забілі хутчэй там, дзе яны жадаюць памерці. Самі раз'юшаныя былі расчулены гэтым да слёз; людзі, пасланыя, адказвалі ім, што ніякай шкоды ім не будзе зроблена; але што яны збіраліся, вольна ці сілай, весці іх усіх да машын, якія чакалі іх у двары, каб даставіць іх да месца прызначэння. Тады ў хоры не было больш нічога, акрамя ўздыхаў, слёз, рыданняў, плачу і стогнаў. Кожны, сарамлівы стаў, як можна сабе ўявіць, манашка асабліва можа быць такой за меншае, нічога не баючыся так моцна, як убачыць, як яе схопяць і, магчыма, здзекуюцца з боку людзей, якіх ніякія ўвагі не могуць арыштаваць; таму трэба было вырашыць і ўзяць на сябе ролю падпарадкоўвацца сіле.

Устаюць хутчэй мёртвыя, чым жывыя, а на пераклічку па прыкладзе начальніка пайшлі, усхліпваючы, да вагонаў. Усё гэта адбывалася ў доме, так што натоўп людзей, які запоўніў двор, нічога пра гэта не бачыў і не чуў. Для славы Ж.-К. Калі яны падышлі да ўваходу ў вагон, праз які іх вывелі, сястра Божага Нараджэння, якая ішла за імі ў цішыні, павярнулася да ахоўнікаў і муніцыпалітэтаў, папрасіўшы ў іх ад імя Бога дазволу гаварыць: вакол яе была вялікая цішыня. ; тады сястра, паглядзеўшы на іх, сказала ім гучным і разборлівым голасам ад імя ўсіх законніц: «Спадары, Бог даручае мне паведаміць вам, што мы выбралі б смерць, чым парушыць нашу агароджу, ні якія-небудзь з нашых святых запаветаў; але паколькі мы павінны нарэшце падпарадкоўвацца вам знешне, мы пратэстуем супраць гвалту, які чыніцца з намі, і мы заяўляем вам, што мы заклікаем неба ў сведкі гэтага. Усе слухалі яго, многія плакалі, і ніхто не адказваў.

Пасля гэтых кароткіх, але энергічных слоў, вымаўленых тым цвёрдым і рашучым тонам, які, нягледзячы на ​​ўзрост, сястра ўмела прыняць, калі трэба было, яна адпіхнула прапанаваную ёй руку і ўвайшла ў вагон, які павінен быў адвезці яе да М. Бінэль дэ ла Жаньер, які, гледзячы на ​​яе рэпутацыю, папрасіў і дамогся пасялення яе ў сваім доме з дзвюма яе сёстрамі, манашкамі той жа суполкі.

Мадам la Supérieure адвялі да М. Бохіна, яе швагра і іншых, або да іх бацькоў, або да некаторых грамадзян, якія былі дастаткова добрыя, каб узяць іх на сябе ў чаканні новага загаду, які вырашыць іх лёс; таму што,

перад усялякімі дамоўленасцямі было прызнана мэтазгодным часова вывесці іх з дамоў, пакласці на асфальце. Перш чым шчодрасць нацыі вынайшла спосабы забеспячэння іх існавання, лічылася мэтазгодным забраць у іх дах, хлеб і неўзабаве пасля гэтага нават вопратку.

Выдатны спосаб пазбавіцца ад усіх цяжкасцяў.

Прыбыўшы ў дом М. Бінеля, тры манахіні разам з сям'ёй, радасныя і заплаканыя адначасова, павялі ў кватэру, якая была для іх прызначана. Там, схіліўшыся перад распяццем, выстаўленым для гэтай мэты на стале, яны доўга, са слязьмі і рыданнем маліліся Богу Збаўцу, каб Ён прыняў ахвяру, якую Ён патрабаваў ад іх і якую яны злучылі з тым, каго Ён сябе зрабіў на крыжы дзеля збаўлення роду чалавечага. Усе  , хто быў сведкам такой дзіўнай сцэны, былі кранутыя і змякчэлыя да такой ступені, што іх слёзы зліваліся са слязамі, якія яны бачылі. Увесь горад быў у сумятні;  там усе добрыя сэрцы

(410-414)

былі адчувальныя, усе пабожныя душы адчувалі жах і боль. Пашана гераізму прыгнечанай цноты. Гэтае ўражанне здавалася такім справядлівым і такім натуральным, што было ўхвалена імгненным маўчаннем саміх бязбожнікаў, якія, здавалася, нейкім чынам падзялялі яго.

Вось яна, нарэшце, гэтая душа, такая рэлігійная, гэтая дзяўчына, такая незвычайная, вырваная з гэтай дарагой адзіноты, па якой яна так уздыхала! Вось яна, як і ўсе яе сёстры, выгнана і назаўсёды выключана з дому, да якога з дзяцінства Бог даў ёй такі рашучы густ, такую ​​вострую прывабнасць, такое выразна пазначанае пакліканне! Такім чынам, гэта самарэалізавана.

гэтае прадказанне, дзеля якога ёй давялося так пакутаваць! Як і Жэрэмі, сястра Нараджэння сёння стала ахвярай абвешчаных ёю няшчасцяў. Няверуючыя, якія пасля гэтага доказы вы патрабуеце ад яго натхнення?

Калі Бог дазваляе сваім наканаваным падвяргацца незвычайным выпрабаванням, Ён у той жа час жадае для іх адпаведных ласкаў, здольных, прынамсі, ураўнаважыць спакусу. Ён абавязаны

ад слабасці яго стварэння, ад страху, які яна мае, каб не спадабацца яму, яшчэ больш ад вернасці яго абяцання і той істотнай дабрыні, якая не можа дазволіць нікому быць спакушаным звыш яго сілы. Гэта дактрына святога Паўла: Fidelis est Deus qui non patietur vos tentari suprà id quod poteslis. (1 Кар. 10, 13.) Ён кажа, што ён пойдзе далей, асабліва ў дачыненні да сваіх выбраных, таму што ён скарыстае саму спакусу, каб прымусіць іх перамагчы спакусніка, і выпрабаванне, каб зрабіць іх наперад у дасканаласць іх стану: sed faciet eum temptatione proventum. (там жа)Гэта тое, што зведалі ўсе святыя ў залежнасці ад сваёй вернасці ласцы; гэта таксама тое, што сястра Нараджэння адчувала ва ўсе хвіліны свайго жыцця, але асабліва ў самых крытычных для яе цноты і ў самых бурных для яе сталасці абставінах, паводле прызнання, якое яна рабіла не раз, як мы бачылі.

Гэй! як Бог мог, я не кажу, пакінуць, а занядбаць душу, такую ​​пакорлівую ўсім Яго загадам, такую ​​верную ўсім сваім абавязкам, такую ​​нязменную ў практыцы ўсіх цнотаў? душа, якая ўмее вытрымаць выпрабаванне з такой жа мужнасцю і паказвае сябе такой жа цвёрдай у разгар нягод і ганьбы, якой яна была сціплай і нясмелай у разгар прыхільнасцей; скажам яшчэ лепш, душа, якая заўсёды лічыла ласкі выпрабаваннямі, а выпрабаванні міласцямі. Такой заўсёды здавалася гэтая сапраўды моцная жанчына, і ніколі не здавалася лепш, чым у апошнія гады жыцця, якое было толькі пастаянным доказам таго, што мы ідзем наперад.

Далёка ад гэтых расслабленых, цёплых і недасканалых манашак, ад гэтых жонак, якіх можна назваць нявернымі і пералюбніцамі, якія лічылі б  стан, да якога яны былі даведзены, маўклівым дазволам ад іх  першага

абавязацельстваў, Сястра Нараджэння бачыла ў іх, наадварот, для сябе і для іншых толькі больш актуальную прычыну, больш уладны матыў, каб быць больш вернымі ім, чым калі-небудзь; яна лічыла, што манахіня, якая пакінула сваю кляштар па няшчасці часу, павінна як ніколі актыўна выконваць свае абяцанні і статут, наколькі гэта дазваляюць абставіны. Больш не абаронены сценамі, якія аддзялялі яе ад свету, яна павінна замяніць іх. сваёй асцярожнасцю падвоіць ахову сваіх пачуццяў разумна і прапарцыйна скандалам і небяспекам, якія яго атачаюць, каб не падвяргаць сябе прастытутцы духу свету сэрца, прысвечанага Ж.-К., і хто павінен гарэць толькі для яго. Нарэшце, хаця ёй было больш за шэсцьдзесят пяць гадоў, яна верыла, што адна самая дбайная пільнасць можа абараніць яе ад заразы  .

дрэнны прыклад і разбэшчанасць нораваў.

Гэта павінна было адпавядаць тым вялікім прынцыпам хрысціянскай маралі, тым правілам манаскага жыцця, якія яна так шмат чэрпала са школы Ж.-К.

што ў практыцы сваіх абавязкаў сястра Божага Нараджэння, не задавальняючыся тым, што кожны момант паўтарае гэта іншым, усяляк старалася замяніць унутрана і звонку адзіноту, якой толькі што была пазбаўлена. Яна замкнулася на маленькім гарышчы, адкуль выходзіла толькі тады, калі інакш было нельга. Гэты вузкі пакой, які яна зрабіла сваёй келляй, заняў месца таго, які яна пакінула, і стаў, так бы мовіць, яе магілай, бо менавіта туды яна прыйшла, каб памерці праз некалькі гадоў, як і мы. так. Менавіта там, апранутая і ахінутая рэшткамі свайго беднага рэлігійнага адзення, яна дзяліла ўвесь свой час паміж малітвай, разважаннямі, чытаннем кніг пабожнасці, парадамі, якія людзі прыходзілі ў яе прасіць, сваім сёстрам або пабожнай сям’і, якія забяспечвалі яго ежай і начлегам.

«Вы баіцеся, што вам няма дзе спыніцца,

(415-419)

сказаў яму раней Дж.-К., абвяшчаючы аб сваім сыходзе, увайдзі ў маё  сэрца, і я займу для цябе месца  ўсяго  , я ўсё для таго, для каго ўсё нішто,  і

хто адмаўляецца ад усяго, каб знайсці мяне; мой Провід ніколі не пакідае таго, хто давярае толькі мне і г.д. Ці варта здзіўляцца, што сястра была такая пакорлівая і нават такая шчаслівая ў сваім новым стане? Ці варта нам здзіўляцца, калі яна лічыла, што ёй нічога не бракуе, тады як многія іншыя думалі б, што ім не хапае ўсяго; калі яна выявіла, што яе турбавала найменшая ўвага, якую звярталі на ўсё, што яе датычыла? Па яе словах, яны заўсёды рабілі для яе занадта шмат, і яна ніколі не здавалася такой камфортнай, як з людзьмі, якія не клапаціліся пра яе. Усё, што выглядала як разважлівасць, прычыняла яму боль; найменшы камплімент зневажаў яе, і самым надзейным спосабам атрымаць перавагу ў сяброўстве было выглядаць пагарджаючым ёю;

Па прыкладу і па слядах многіх святых, якія, каб супакоіць гнеў Божы і прадухіліць сваю ўласную слабасць, падвоілі пакаянне і аскезу ў часы выпрабаванняў і ганенняў, калі Касцёл быў выкрыты, сястра св. Божае Нараджэнне ўвайшло ў тыя ж погляды, і заўсёды адчуваў сябе ажыўленым тым жа духам. Даўно

што яна малілася і працавала, каб прадухіліць прадказаныя ёю няшчасці; можна нават сказаць, што гэтаму было прысвечана ўсё жыццё; але ў той момант, калі яна ўбачыла ў сабе дасягненне гэтага, яна вырашыла больш чым калі-небудзь ахвяраваць гэтаму астатнім жыццём, прысвяціўшы свой розум пакоры, сваё сэрца - болю, а ўсё сваё цела - пакутам, ніколі не скардзячыся на што заўгодна.

Пакінуўшы сваю суполку, яна па Божым загадзе, які патрабаваў адабрэння свайго настаяцеля, узяла на сябе гадавы пост на хлебе і вадзе, і трымалася ў ім, што б хто ні казаў і не рабіў. Трэба было падмануць яе, каб у той суп, які ёй далі, паклала трохі масла дазволіў і тое, што ён быў вымушаны прыняць, які, да таго ж, складаўся толькі з вады з невялікай колькасцю гародніны і солі. Калі яна заўважыла падман, яна паскардзілася на гэта, сказаўшы, што яе хочуць сапсаваць і што яна баіцца наступстваў. Магчыма, іх трэба было баяцца за нас больш, чым можна было падумаць. Хто ведае, чым мы не абавязаны такому знявечанаму жыццю? Звычайна менавіта дзякуючы душам такога характару Бог дае ласку многім іншым, гарадам, каралеўствам, усяму свету. Ці было б занадта шмат сказаць, ці было б сьмеласьцю выказаць здагадку, што гэты, напэўна, больш за ўсіх паспрыяў таму, каб нарэшце насталі для нас тыя шчасьлівейшыя часы, якімі ён не карыстаўся, але якія ён столькі разоў абвяшчаў нам зь нябёсаў? ... немачы?

Сур'ёзная і ўдумлівая, якой яна заўсёды была, яна, тым не менш, умела прыстасоўвацца да абставін, як мы ўжо бачылі; яна спачувала патрэбам іншых, і яе цнота наўрад ці была суровай, акрамя яе самой. Ніколі не распыляючыся, яе рэкрэацыі часам былі вельмі забаўнымі для набожных душ, з якімі яна жыла. Праўда, у сваіх размовах яна прыгадвала ўсё да сваіх вялікіх ідэй Бога і цноты; але як

у яе, натуральна, быў такі ж розум, як і яе сэрца было добрым і цнотным, яна ўкладвала ва ўсё, што гаварыла, справядлівасць і шчырасць, якія выклікалі найвялікшую цікавасць. Нягледзячы на ​​тое, што яна расказвала крыху доўга, людзі заўсёды хацелі пачуць яе да канца, і звычайна мы прасілі ў яе значна больш, чым яна хацела сказаць.

Пасля вызвалення манашак яе размовы амаль не круціліся вакол чаго-небудзь, акрамя таго, як манашка павінна паводзіць сябе ў свеце, каб жыць там.

паклаў сваё выратаванне і свае абяцанні ў бяспецы, і гэтая трывога заканчваецца толькі разам з яго жыццём. Тысячу разоў яна паўтарала ім , што гэта будзе іх паводзіны

пасля іх выгнання, што J.-C. аднойчы прызнае сваіх сапраўдных жонак сярод тых, хто меў бы толькі звычку. Яна ўвесь час вярталася да гэтай справы, якую яна ператварала тысячамі спосабаў, асабліва калі набліжалася іхняе адабраньне, якое адбылося 14 верасьня 1793 году, яна не пераставала гаварыць пра гэта і не загадвала манашкам, як яны павінны апранацца. сябе. Не тое каб яна не ведала, што манашку робіць не месца і не звычка; але яна сцвярджала, што пераапранутая манашка, наколькі гэта магчыма, павінна выглядаць такой, якой яна ёсць, і з усёй магчымай асцярожнасцю пазбягаць любога спосабу адзення, які можа прымусіць яе зблытаць з людзьмі свету...

Аднойчы, між іншым, яна выдаткавала больш за добрую гадзіну, перафразуючы ім, па-свойму, прыпавесць пра нявінніц.

(420-424)

дурных і мудрых паннаў, і распавядае ім дзіўныя і дзіўныя рэчы пра гэта да апошняга. Іншым разам яна сказала настаяцелю, што хутка адбудзецца сутычка, ад якой яна атрымае шмат гора; што было пацверджана некаторымі пераходамі сярод саміх манашак. Яна часта паўтарала яму, што ў яе будзе шмат боляў у целе і душы; але ў Бога таксама было шмат суцяшэння для яго. У іншых абставінах яна рабіла аб'явы, падобныя на многія іншыя людзі, якія адчувалі праўду.

ТРЭЦЯЯ ЭРА.

Сястра з братам.

Неўзабаве пасля таго, як манахіні былі выключаны з абшчыны, яны былі вымушаныя па законе пакінуць сваё рэлігійнае адзенне; затым неўзабаве з'явіўся іншы закон, які абавязваў іх вярнуцца ў свае сем'і і жыць у месцы свайго нараджэння. Такім чынам сястра Нараджэння, вымушаная, як і іншыя, падпарадкоўвацца гэтаму новаму загаду, з болем рассталася з дзвюма манашкамі, якія, пакінуўшы сваю супольнасць,

з ёй у доме іх брата ў Фужэры і са шкадаваннем пакінулі паважаную сям'ю М. Бінеля, каб паехаць да Гіёма ле Руайе, яго брата, які тады трымаў ферму Манціньі, размешчаную ў Шапель-Жансон, даволі каля вёскі Ла-Пелерын, парафія Мэн. Завялі яго туды; але яна праліла шмат слёз, пакідаючы сваіх сясцёр, якія неўзабаве павінны былі быць заключаны, як яна ім сказала. Яна нават прызналася ім, што гэтая расстанне каштавала ёй, як мінімум, столькі ж, колькі іх выхад з суполкі. Без сумневу, мы ўбачым Божыя задумы ў гэтым пераводзе сястры ў яе родную краіну, калі ўбачым паслугі, якія яна аказала свайму брату, і наколькі карыснай яна была для яго сям'і ў такіх крытычных абставінах, у такой бурнай надвор'е.

Жудасныя беспарадкі, якія пачаліся ў папярэднім годзе і не сціхлі да наступнага года, былі тады ў Фужэры, як і амаль ва ўсіх іншых гарадах, амаль у самым разгары. Гэта было тады панаванне тэрору: рэквізіцыі, закладнікі, даносы, забароны, зняволенні, расстрэлы, усе законы крыві, усе бесчалавечныя ўказы былі ў парадку дня; дзесяць, дванаццаць, пятнаццаць і нават дзевятнаццаць грамадзян штодня праходзілі пад жудаснай прыладай смерці, ад самой назвы якой дагэтуль уздрыгвае чалавецтва. Дастаткова было мець нейкую маёмасць, быць прывязаным да сваіх прынцыпаў або мець нейкага таемнага ворага, каб быць даносам, і дастаткова было быць даносам, каб быць вінаватым: адтуль да гільяціны быў толькі крок.

Ці ёсць прычына здзіўляцца таму, што такія жахі сталі прычынай паўстанняў у такой колькасці правінцый? Фужэр стаў няшчаснай сцэнай, як і многія іншыя гарады. Яго паслядоўна захоплівалі і захоплівалі вандэйцы, блакітныя і шуанцы: не раз яны нават збіраліся яго падпаліць. То белы сцяг лунаў, то трыкалор; яны часам чулі крыкі Vive le Roi! а часам і Няхай жывуць Сан-Кюлоты! і ў цэлым, у залежнасці ад поспеху моманту для кожнага боку: адным словам, адзін бачыў там усе жахі грамадзянскіх войнаў. Там з усіх бакоў цякла чалавечая кроў. Асабліва ў некаторых месцах вуліцы былі так усеяны трупамі, што гэта было немагчыма

Зло, якое надоўга перамагло ўсе парадкі, распаўсюдзілася ў вёсцы, дзе бесперапынна чыніліся зьверствы, якія цяжка апісаць. Сьвятары абедзьвюх партыяў узаемна апынуліся пад ударамі супрацьлеглай ім партыі. Асабліва правыя былі тым больш выкрытыя, што, маючы супраць сябе дамінуючую сілу, яны былі

адзіныя, чые людзі патрабавалі служэння: таксама абодва бакі шукалі іх дзень і ноч, але з вельмі рознымі намерамі (1).

(1) Добрыя святары былі абавязаны хавацца пад зямлёй, пасярод палёў або балот, з якіх яны выходзілі толькі ноччу, каб ісці да хворых. Рэдка калі яны вярталіся, не пацярпеўшы ад некалькіх стрэлаў, некалькіх куль або не сутыкнуўшыся з небяспекай.

Астатнія, абароненыя пануючай сілай, не мелі іншага клопату, як добра схавацца ад паўстанцаў. Тых, каго паўсюль называлі каталікамі і добрымі святарамі, пастаянна вышуквалі і без літасці знішчалі блакітныя, якія вельмі часта не шкадавалі канстытуцыяналістаў. Іх шукалі чауанцы, якія не выкарыстоўвалі іх лепш, дзе толькі маглі знайсці (1).

(1) М. Дзюваль, рэктар Леньеле, і М. Сарэт, парафіяльны святар Шатэлье, два выдатныя падданыя, былі, амаль выконваючы свае функцыі, забіты Блюзам. М. дэ Лескен, рэктар Базонжа, М. Порэ, парафіяльны святар Сілі, М. Ларшэ, канстытуцыйны настаяцель Мелле, былі абраны Шуанамі. Я прыводжу толькі гэтыя прыклады гневу двух бакоў, і я прыводжу іх таму, што яны адбыліся вакол Фужэра, і яны маюць большае дачыненне да фактаў, якія я павінен расказаць.

(425-429)

Уся розніца ў тым, што добрыя людзі першымі шкадавалі, блаславілі іх памяць, шанавалі іх астанкі. Пра апошняе ніхто не думаў (1).

(1) Нябёсы, якім па прычынах, па якіх мы павінны пакланяцца, дазвалялі такія зверствы, таксама часам выглядалі абуранымі. Мы напісалі б тамы, калі б хацелі сабраць яркія рысы гэтага бачнага абурэння, я кажу не толькі любому разумнаму хрысціяніну, які не страціў веру, але і кожнаму, хто не зацікаўлены ў тым, каб асляпіць сябе. Я прывяду двух-трох, якія мелі дастатковую вядомасць, каб не сумнявацца.

На наступны дзень пасля таго, як М. Дзюваль, рэктар Ленеле, быў забіты ў ваколіцах Фужэра, агонь з нябёсаў упаў на шпіль Сен-Леанарда ў тым жа горадзе, і гэта падзея суправаджалася громам, маланкамі, градам, лёдам і туман, карацей кажучы, абставіны настолькі жорсткія і нават такія супярэчлівыя, што самыя адважныя былі напалоханы імі, і што яны былі толькі прыпісаны да пакарання ад Бога. Гэта факт, пра які сведчыць увесь горад.

Неўзабаве пасля гэтай падзеі зламыснік з той жа парафіі памёр, плачучы, што падае ў прорву . Праўда, незадоўга да смерці ён зноў засведчыў, што памрэ ў рэвалюцыйных прынцыпах; але гэта таксама праўда, што ён пачаў зноў, у наступнае імгненне, крычаць: Выцягні мяне з бездані! Выратуй мяне ад бездані! Я падаю ў бездань! і што ён працягваў так, і людзі, якія яму дапамагалі, не змаглі яго адгаварыць.

Шпіль і царква Святога Абэна-Тэргата ў Нармандыі таксама былі спалены агнём з нябёсаў, пакуль яны знаходзіліся ў распараджэнні зламысніка. Я ўжо не кажу пра ўсіх тых, хто быў спалены шуанцамі з адной нагоды.

У іншай парафіі каля Фужэра той самы віхор зваліў коміны двух рэвалюцыянераў і не пашкодзіў даму хрысціянскага раяліста, які знаходзіўся паміж імі.

Бязбожны чалавек з краіны Вітрэ змазаў свае боты асвячонымі алеямі: але не паспеў ён іх выпіць, як стаў калекай на абедзве нагі. Не нарабіў шуму і наступны факт; У мяне гэта з паважанай сям'і, якая прыехала з месца і расказала мне асноўныя абставіны. Гэта адбылося ў Брэсце:

У той час, калі захопліваліся багацці Касцёлаў, няшчасны чалавек, які быў кангрэганістам у езуітаў, нёс на сваіх плячах, са шматлікімі праклёнамі і блюзнерствамі, тую самую срэбраную выяву Маці Божай, якую ён некалі нёс. на насілках з вялікай павагай і пашанай. Адзін з таварышаў, які яго чуў, нагадаў яму пра тыя першыя дні. Гэтая памяць, якая павінна была прынамсі змякчыць яго выбухі і бязбожнасць, толькі падвоіла іх. Ён выказваў жахі супраць той самай Дзевы, першыя гаспадары якой навучылі яго спяваць хвалу. Імгненна, на здзіўленне гледачоў, яго рот перакрывіўся, твар яго стаў жахлівым, ён сам сябе спалохаўся; і мяне запэўнілі, што пакуль так не мог знайсці іншага сродкі для свайго жахлівага становішча, акрамя як выгнаць сябе з грамадства. Ён сышоў у свой загарадны дом, у некалькіх лігах ад Брэста, дзе бачыць як мага менш людзей, але заўсёды дастаткова, каб даць сведак, якія не падазраюцца і ў дастатковай колькасці.

Вось іншы, які не менш пэўны, хоць і меў, магчыма, крыху меншы розгалас. У той час, калі ўпрыгажэнні для алтароў публічна прадаваліся, калі накідкі і арнаты выкарыстоўваліся для вырабу чахлоў для коней, калі найпрыгажэйшыя альбы і іншыя ўборы святароў; нарэшце, там, дзе самыя святыя рэчы падаваліся для самых прафанных мэтаў, быў у горадзе Фужэр, на месцы Ля Фуршэт, або Катр-Мулен, вар'ят, які, дзякуючы вытанчанасці бязбожнасці і лютасці, узяў гэта ў сваю галаву, каб апрануць свайго вялікага сабаку як святара, які адпраўляе імшу. Нічога не хапала ў жахлівым адзенні, якое ён зрабіў ёй лепшай, каб высмейваць самы паважаны ўчынак рэлігіі.

У такім стане ён паказаў яго перад сваімі дзвярыма, заклікаючы мінакоў прыйсці на імшу ў сваёй шапачцы , якую ён прымушаў рабіць рухі, якім ён яе навучыў. Нягледзячы на ​​нерэлігійны гнеў, у якім большасць тады былі перавезены, гэта відовішча, здавалася, раніла вочы, і многія былі абураныя. Яго папярэдзілі якабінцы

падхапіўшы сваю жывёліну, сказаўшы, што гэтая забава яму зусім не да месца і не падыходзіць. Таму ён павінен быў пайсці туды; але той, з каго не смяюцца беспакарана, меў больш сур'ёзнае папярэджанне.

У той жа дзень ён упаў у жудаснае шаленства, якое змянілася гневам, ад якога нельга было вылечыцца. Ён страшна завыў; у самім яго твары было нешта ад сабакі; нарэшце, праз дваццаць чатыры гадзіны, няшчасны чалавек памёр у канвульсіях і болях у кішачніку, якія немагчыма апісаць. У мяне гэта ад людзей, якія ўсё бачылі, і тыя паказанні, якія я шукаў на месцы, зусім не супярэчылі таму, што я толькі што паведаміў.

РЭФЛЕКСІЯ.

Кожны дзень хтосьці пытаецца, як гэта магчыма, што Бог цярпеў столькі беззаконняў, столькі скандалаў, столькі святатацтваў, столькі жахаў, якімі Ён так адкрыта  абураўся, не даючы ніякіх доказаў гэтай сілы, якую мы адважыліся аспрэчыць. Здаецца, што мы нават здзіўлены гэтым маўчаннем Боскасці. Вы б сказалі, што вера некаторых душ слабее, і што дэман безрэлігійнасці займае месца  трыумфу.

Аднак гэты скандал лёгка разбурыць, адказаўшы на тры рэчы:

: 1° Бог не абавязаны тварыць цуды кожны раз, калі здаецца, што бязбожнік кідае яму выклік. Уладарная мудрасць парушае ўсталяваны парадак толькі па прычынах, здольных яго там вызначыць. Неабходная Істота, на баку якой Вечнасць, не мае падстаў адказваць на месцы маленькай істоте, якая адважваецца кінуць яму выклік. Patiens est quia œternus.

2. Богу не належыць і не належыць рабіць цуды, як толькі людзі гэтага жадаюць. Такія паводзіны, акрамя таго, што пазбаўляюць некаторых заслуг веры, нанясуць шкоду свабодзе бязбожнікаў. Калі б усе бязбожнікі і грэшнікі былі пакараныя, як толькі яны гэтага заслужылі, што б стала з гэтай свабодай рабіць дабро ці зло? Кожны павінен паспець зрабіць сябе вартым узнагароды або пакарання.

3. Для дабрыні Божай дастаткова, каб добрыя душы час ад часу атрымлівалі разумныя доказы праўдаў, у якія яны вераць, і дапамогі Бога, на Якога яны спадзяюцца і Які іх падтрымлівае. Такога роду так шмат, што ніхто не мае права зневажацца паводзінамі цярплівага Бога, які дзейнічае толькі з вагай і мерай і чый провід вядзе ўсё да канца, годнага Яго. схаваныя ад нас.

Жэнэ,

які абслугоўвае Сен-Савер-дэ-Ланд.

5 лістапада 1803г.

У той час як такія жудасныя сцэны адбываліся вакол яе, сястра, адасобіўшыся ў доме свайго брата на маленькай ферме ў Манціньі, вяла там больш спакойнае жыццё.

яна ўсё яшчэ пакаялася, чым у Фужэры або ў сваёй суполцы: яна праводзіла дні і частку начэй у малітве. Святар, пробашч парафіі Ла-Шапель-Жансон, які раз ці два на тыдзень выходзіў са свайго склепа, каб прыйсці і прычасціць яе (М. Жамбін), правёў мяне ў пакой, які яна займала, і, паказаўшы мне маленькае месца побач яе ложак: «Вось, — сказаў ён мне, — месца, дзе я знайшоў яе ў гадзіну ці ў дзве ночы, калі яна рыхтавалася на каленях паспавядацца і прыняць святую Камунію, якую я ёй прынёс. Пасля падзякі яна лягла спаць, каб крыху адпачыць...

(430-434)

Увайшоўшы ў дом брата, сястра апранулася як мага больш у набажэнскае адзенне. Яна зрабіла сабе невялікі вальер вакол дома, нашмат вузейшы за сад, каб на гадзіну падыхаць свежым паветрам. Яна ніколі не выходзіла на вуліцу, за выключэннем таго, каб як мага часцей хадзіць на святую Імшу, нягледзячы на ​​​​сваю немач, з-за якой гэты шлях пешшу заўсёды быў вельмі пакутлівым. Яе вечары і пасля абеду звычайна займаліся навучаннем вясковых дзяцей, асабліва яе пляменнікаў і пляменніц, якім яна прымушала іх чытаць катэхізіс і малітвы, якія яна тлумачыла ім, дадаючы да іх Евангелле кожную нядзелю, і ставячы сябе ў межах іх дасяжнасці ва ўсім, што яна  ім казала.

Увайшоўшы ў дом свайго брата, яна вырашыла скарыстацца перавагай, забяспечанай ёй любоўю і павагай усёй гэтай беднай і сумленнай сям'і, толькі забараніўшы ім любыя выдаткі з гэтай нагоды. Чорны вясковы хлеб грубага памолу, такі суп, як яго ядуць рабочыя, бліны з грэчкі, прыгатаваныя па-сялянску, з карняплодамі ці гароднінай, амаль без прыправаў, — гэта яго любімая ежа і прыхільнасць, якую ён яна ела з вельмі добрым апетытам. Яна лаяла свайго брата, калі ён здараўся даць яму што-небудзь менш звычайнае, кажучы, што яна вельмі шчаслівая, што жыве так, як яны, і што ёсць шмат людзей, лепшых за яе, якія не маюць. што трэба было думаць рабіць пакаянне, і што св не былі такімі далікатнымі з гэтага боку. Калі яны елі сідр, яна выпівала трохі падчас ежы. Па гусце яна аддавала перавагу гэтаму любому іншаму напою, але па рэлігіі аддавала ваду сваёй

лепш за любы іншы лікёр. Гэта было ўсё тое ж жыццё, і пенсія яму была не даражэйшая па хваробе, чым па здароўі. Ніхто нават не адважыўся зрабіць яму што-небудзь.

Што скажуць тыя, чыю пачуццёвасць не можа задаволіць усялякае мастацтва кухараў, убачыўшы, як дзяўчына пераўзыходзіць жах нават тых, чые дні радасці і добрага настрою былі б для іх невыноснай пакаяннем? Як жа прыніжальна павінна здацца ім такая паралель, калі яны ўсё яшчэ хрысціяне!..

Не толькі для таго, каб выратаваць яе ад бед і небяспек горада, Провід арганізаваў для яе адступленне ў краіне. Вялікія паслугі, якія яна аказала там сваёй сям'і, ясна паказваюць іншую задуму ў ім, які ведае, як скарыстацца найменшымі падзеямі. Брат сястры Божай Нараджэнкі апынуўся, нягледзячы на ​​сябе, уключаным у муніцыпальнае цела сваёй парафіі, небяспечная пасада ў той час для чалавека, чыя сумленнасць не магла ані забыць сваіх першых прынцыпаў, ані паддацца ўсім гэтым абставінам. здавалася, патрабуе. Такім чынам Ле Руайе нажыў сабе ворагаў у абедзвюх партыях, якіх ён хацеў бы прымірыць, і ворагаў дастаткова магутных або досыць злыдняў, каб была прычына баяцца іх усяго, асабліва ў той час, калі мы маглі адважыцца на ўсё, і дзе ліцэнзія супраць вогнетрывалай партыі была ўпэўнена ў беспакаранасці. Верагодна, ён быў бы ахвярай, як і многія іншыя, калі б Бог не пашкадаваў яго, у асобе яго сястры, рэсурсу, якому ніхто не мог не давяраць, абарончай зброі, супраць якой разбіваліся ўсе іх намаганні. Яна не магла прыбыць больш своечасова, чым тады, калі прыехала пасяліцца ў гэтага добрага фермера.

Дом Ле Руайе быў падобны на склад дзвюх супрацьлеглых бакоў, чые кампаніі паслядоўна бадзяліся па ўсім кантоне. Блакітныя лічылі яго пераапранутым арыстакратам і хавальнікам шуанаў; і яны прынялі яго за змякчанага якабінца, здрадніка сваёй партыі: такім чынам, абодва былі амаль аднолькава злыя на яго. Сястра Нараджэння, якая баялася наступстваў, забараніла яму быць з імі і ўзялася працаваць сама, каб прымусіць іх абодвух прыслухацца да розуму і заключыць з імі мір свайго брата, не парушаючы яго. Яна прыкладалася да гэтага на ўсіх сустрэчах і ўрэшце здолела іх памірыць.

Каб дамагчыся поспеху ў гэтым, яна не раз выкрывалася; але яна заўсёды выяўляла такую ​​ж абыякавасць да ўласнага жыцця, як і стараннасць да таго, каго ўзялася абараняць. Правадыром Чуанаў быў малады джэнтльмен краіны (1); яна звярнулася да яго сярод яго кампаніі і размаўляла з ім з такой стараннасцю, зацікаўленасцю і здаровым сэнсам, што ён увайшоў ва ўсе  свае

(435-439)

прычыны, і паабяцаў яму, верай сумленнага чалавека, што яго брат ніколі не будзе мець нічога, каб пацярпець ад любога з тых, кім ён камандаваў; ён стрымаў сваё слова.

Сярод Блакітных, якія былі крыўдныя на Ле Руайе і якіх яго сястра павінна была прадухіліць і перамагчы, сярод іншых быў адзін, які абвінаваціў яго ў тым, што ён выкрыў аднаго са сваіх сяброў, якога толькі што асудзілі за яго ўчынкі.

Абвінавачанне было ілжывым, але Бё-Нё (так яго звалі) быў тым не менш у лютасці на абвінавачанага. Ён прысягнуў на пагібель і паабяцаў, што ніколі не памрэ, акрамя як ад яе рук. Абяцання трэба было баяцца тым больш,  што яго выкананне было не першай спробай таго, хто яго даў. Яго ведалі ў краіне, а мы, на жаль, добра ведалі, на што ён здольны. З таго часу ён шукаў магчымасць, спрыяльную для яго задумы; але сястра, па вельмі супрацьлеглым адчуванні, не страціла яго з вачэй, як і ён страціў з поля зроку таго, каго лічыў сваім  ворагам.

Аднойчы Бё-Нё заходзіць у Ле Руайе, пытаецца, ці ён там, са зброяй у руках, гневам у вачах і праклёнамі ў вуснах. Сястра, якая ўбачыла яго ў гумне, папярэдзіла яго, прымусіўшы брата падняцца ў камеру: яна прадставілася адна перад забойцам, смела сказала яму, што ён робіць сабе крыўду, нават пераследуючы чалавека  . хто ніколі не жадаў і не рабіў ёй зла; што яго брат невінаваты ў тым, у чым ён яго абвінавачвае. Затым яна кідаецца перад ім на калені, заклінаючы яго, калі ён  пажадае

ігнараваць гэта, прыняць яе сябе за ахвяру, і яна вельмі гатовая дараваць  яе  смерць. Вар'ят хоча падняць яе,  кажучы

што ён злуецца не на яе: адважная сястра пратэстуе яму,  што яна нічога не зробіць з гэтым, і што ён павінен неадкладна або пазбавіць яе жыцця, або што ён даруе яму жыццё свайго  брата. Так размаўляючы з ім, яна яму  пагражае

нябесная помста так цвёрда, што зброя выпала з рук. Ён хвалюецца, становіцца адчувальным і адчувае, нібы насуперак сабе, страх Божы, які адраджаецца ў сэрцы, які, магчыма, знішчыў нават ідэю яго існавання. «Устань, добрая манашка, — сказаў ён ёй, — і маўчы  ;

ты можаш запэўніць свайго брата, што яму няма чаго мяне баяцца. Я не яго

ніколі не прычыніць шкоды. Тым не менш, ён выходзіць і больш ніколі не з'яўляецца. Гэта быў спрыяльны момант для яго навяртання; шчаслівы, калі ён скарыстаўся гэтым, таму што, як кажуць, ён заплаціў сваёй смерцю за пралітую кроў і што нарэшце яго ўдарылі жалезам, якім ён біў столькіх іншых. Ён не адзіны прыклад, які можна прывесці: Qui percusserit gladio, gladio peribit.

Гэтую дзівосную адвагу ў дзяўчыне, гэтую бясстрашнасць, на якую не здольныя былі б многія мужчыны, Сястра Нараджэння дала найменш сумнеўныя доказы гэтага ў многіх іншых асаблівых абставінах,

падчас яго знаходжання ў Манціньі, які, як я ўжо казаў, увесь час быў запоўнены то атрадамі блакітных, то кампаніямі шуанаў, якія гналіся адзін за адным. Аднойчы яна кінулася паміж братам і стрэльбай Сіняга, які пагражаў яму; яна бачыла, як штодзённа змагаецца з такой колькасцю лютых звяроў, якіх трэба было ачалавечыць, пашкадуючы іх, перш чым думаць аб іх пераўтварэнні. Яны знарок абышлі яе, каб убачыць і паслухаць. Яны задавалі ёй навадныя пытанні, каб даведацца пра справы таго часу або пра рэлігію. Сястра адказвала на ўсё з лагоднасцю і разважлівасцю, але заўсёды з такой цвёрдасцю ў дачыненні да старажытных прынцыпаў у справах рэлігіі, што нагадвала пра іх, нават не ўсведамляючы таго: нават сцвярджаюць, што яна ператварыла некаторыя з іх. Яны пярэчылі ёй супраць веры, на што яна адказала ў іх даючы зразумець сабе ўрыўкі з Евангелля, якія  іх асуджаюць.

Часта яны прызнавалі сваю паразу.

Паміж імі часам узнікалі спрэчкі з гэтай нагоды, адны прымалі за, а іншыя супраць яе. «Ён шпіён, — казалі некаторыя, — гэта стары арыстакрат, ад якога трэба пазбавіцца; яна звар'яцелая старая, шалапутная жанчына, якая не ведае, што гаворыць; калі мы дазволім ёй выказацца, яна спакусіць астатніх.Маўчы, адказалі іншыя, ты будзеш вельмі  рады

быць вартым; яна лепшая за нас, пакуль мы ёсць, мы толькі не ведаем  пра яе. Quidam enim dicebant: quia bonus est.  Аліі

dicebant: не, sed seducit turbas. (Ян. 7,12).

«Я маю вялікае жаданьне, — сказаў адзін, — паслаць яе на той сьвет, каб яна была багаслоўкай і вучыла дзяцей катэхізісу». Калі ў цябе хопіць смеласці, рэзюмаваў іншы, хоць бы абразіць яго, табе прыйдзецца мець справу са мной,  я навучу цябе паважаць  сумленных  людзей. вы б зрабілі  добра

лепш паслухайце гэта і скарыстайцеся гэтым, таму што вам гэта сапраўды патрэбна, вы ніколі не ведалі ні слова пра сваю  рэлігію!. »

Сястра бачыла і слухала ўсё гэта з атмасферай міру і спакою, якія рабілі на іх уражанне, што б яны ні мелі, паказваючы ім, што яна не была ні тым, ні іншым.

напалоханыя іх пагрозамі, не ўсцешаныя іх кампліментамі, і каго яны не рабілі

(440-444)

у яе толькі спачуванні і жалю да таго стану, у якім яна іх бачыла.

Уціхамірыўшы іх лагоднасцю сваіх прадстаўленняў і добрым сэнсам, які яна ўкладвала ў свае папрокі, яна ўмела скарыстала момант, калі розум у іх быў больш спакойны, каб папракнуць іх у блюзнерстве і дрэнным нораве. Яна не баялася пагражаць ім боскім гневам, кажучы ім, што, калі яны не навернуцца, у іх ёсць усё, чаго баяцца трапіць у пекла; што суды Божыя будуць над імі страшныя; што яна не хацела быць на іх месцы. Часам яны былі настолькі ўражаны тым, што яна ім сказала, што некаторыя з іх шукалі спосабаў супакоіць яе, абяцаючы ёй, што яны рана ці позна навернуцца і будуць прытрымлівацца яе парад.

Адзін з самых гарэзных аднойчы прыцэліўся ў яе са сваёй зброі, сказаўшы, што яна ўсяго толькі пераапрануты шуан, шпіён іх партыі, якога трэба было забіць: лічыцца, што ён паводзіў сябе вельмі сур'ёзна; але, калі б ён толькі пажартаваў, агнястрэльнай зброі ў руках чалавека з такім характарам, які гатовы стрэліць з яе, дастаткова, каб напалохаць таго, да каго яна накіравана. Аднак сястра, хворая і ляжачая ў ложку, глядзела на яго, кажучы, што ён можа страляць, калі захоча, і што яго жыццё ў руках Бога. Мы не ведаем, па якой прычыне ён задаволіўся такім адказам, не зрабіўшы нічога больш, акрамя прыстасавання. Сястра не раз апыналася ў сітуацыі паўтараць адно і тое ж, і можна сказаць

Так выглядала сястра Нараджэння ўвесь час, што заставалася з братам; яна паказала там, як і ўсюды, душу героя ў дзявочым целе. Гэта занадта мала, каб сказаць; у стане здароўя, якое ледзь існавала, яна праяўляла, у залежнасці ад абставін, усё, што дасканаласць дабрачыннасці, усё, што гераізм цноты можа найбольш велікадушна натхніць у душах.

сапраўды хрысціянскі. Яны, несумненна, нічога ў гэта не павераць, тыя, хто ўпарта бачыць у адданых толькі нізкія і маладушныя сэрцы, і чый вечны рэфрэн - паўтараць, што манашкі, перш за ўсё, ні да чаго. Я толькі спытаю іх, як бы яны вытрымалі такія выпрабаванні; бо, калі гэта дазволена судзіць па тых з іх роўных, якія былі там, ёсць шмат меркаванняў, што іх вялікія сэрцы супярэчылі б самі сабе. Словы нішто; гэта паводзіны, якія даказваюць усё: Сястра даказала гэта ўсімі спосабамі. Адзіны раз, калі яна страціла прытомнасць ад страху, гэта калі апынулася паміж братам і пісталетам, які пагражаў яму; можна сказаць, што не за сябе яна баялася;

Калі сам яе брат перад усёй сваёй сям'ёй расказаў мне падрабязнасці, пра якія я толькі што рэзюмаваў, ён шмат гаварыў пра вартасці і добрыя якасці, якія ззялі ў ёй з дзяцінства і заўсёды ўзрасталі разам з Ёю. Яе разважлівасць у даванні парад, яе далікатныя паводзіны зрабілі яе падобнай на аракула і галаву сям'і. Бацька і маці ва ўсім залежалі ад яе, і ўсе іншыя дзеці, сярод якіх яна была старэйшай, слухаліся яе гэтак жа і часта лягчэй, чым бацька і маці, асабліва таму, што яе ўрад быў вельмі далікатным, і што яна несла іх значна больш дзеяннямі, чым размовамі, каб аказаць іх бацькам паслухмянасць і пашану, якімі яны былі абавязаны. Ён сказаў мне, што з Жанет заўсёды раіліся; супраць

Пакуль гэтая святая дзяўчына была са мной, - працягваў Ле Руайе, - здаецца, яна чэрпала благаслаўленне Божае на маю сям'ю, так што ўсё, нават самыя фатальныя падзеі, павярнулася на маю карысць. так

— дадаў ён, — калі сумныя абставіны, праз якія я прайшоў, не знішчылі мяне ад верху да нізу, то я абавязаны яго святым малітвам; нішто не можа мяне адгаварыць. Пры гэтым ён цытаваў мне розныя рысы, з якіх я возьму толькі адну, якую ён аднёс да мяне больш-менш такім чынам:

Страты, якія я панёс за гэтыя няшчасныя гады, што мінулі, прымусілі мяне пакінуць ферму Манціньі (насамрэч, яго даўно не было, калі я з ім размаўляў; ён тады жыў у вёсцы бліжэй да вёска Ла-Пелерын) і прадаць двух маіх валоў, каб расплаціцца са мной, так што ў мяне засталася толькі адна пара, якая ў мяне ёсць і сёння; Ну, сэр, вось што здарылася: аднойчы, калі я

калёсы з маімі двума валамі, я прыбыў на спуск так хутка, што валы не маглі стрымаць воз, які праехаў праз адзін з двух, якія былі

здрыгануўся падчас хады: двума вушамі я пачуў, як нітка кола шуміць гэтак жа, як калі б праляцела

(445-449)

перашкода, краты якой яна зламала б. Гэты трэск прымусіў мяне паверыць, што ў маёй ялавічыны зламаныя рэбры і ўсё цела раздушанае; і я, каб наракаць: Божа мой, я плакаў! Тут я разбураны без сродкаў: што будзе са мной пасля гэтай сумнай выпадковасці?..

Якое ж было маё здзіўленне, сэр, калі пасля маіх нараканняў я вярнуў вочы на ​​сваю бедную жывёлу, якую я лічыў раздробненай, і ўбачыў, як яна ўстала самавольна, так і не з'явіўшыся! Дзіўная рэч, у якую я б ніколі не паверыў, калі б не быў яе сведкам! Нічога не зламалася, нават рамень, якім ярмо было прывязана да рагоў вала: ён адвязаўся, я не ведаю, як у момант падзення вызваліць жывёлу, якая апынулася паміж двума колы, не маючы магчымасці зразумець, як гэта здарылася, ці адкуль той рып, які я чуў, Будзем думаць, што хочам, але б'юся аб заклад, што на  сто

мы б не зрабілі тое ж самае. Я пакідаю гэта ўсім, хто хоча гэта выпрабаваць.

Сястра цярпела ад  брата вялікія і частыя немачы.

Той, якім яна звычайна хварэла, выклікаў у яе моцныя колікі, якія часта прымушалі яе заставацца ў ложку; дызентэрыя, якая пачалася, кінула яе ў цяжкую хваробу, ад якой ёй было цяжка выбрацца. Аднак да сродкаў прававой абароны яна звярталася толькі сілай; яна не скардзілася і не дазваляла хатнім перапыняць сваю працу, каб дапамагчы ёй: ёй было дастаткова таго, што перад выхадам паклалі побач з ёй усё, што ёй спатрэбіцца. Дабрачынная маладая лэдзі, якая прыйшла да яе  ад імя дуайена дэ ля Пелерына, знайшла яе аднойчы ў такім стане; і калі яна шкадавала яе з-за болю і пакінутасці, у якіх бачыла яе:  Ты

у вас занадта шмат міласэрнасці, мая добрая маладая лэдзі, - адказала сястра; Мяне не варта шкадаваць; Мне нічога не бракуе, я маю ўсё, што мне трэба: сто чалавек вакол мяне не перашкодзяць мне несці свой крыж, і вы бачыце, што яны ўсё забяспечылі, далі мне ўсё, што мне трэба. Маладая лэдзі паглядзела побач і ўбачыла на крэсле вялікі кавалак сухога хлеба з невялікай колькасцю чыстай вады ў місцы з зямлёй: гэта быў яе пачастунак.

звычайнае, і гэта тое, што яна называла марным жаданнем. Хіба ў самых бедных бальніцах так лёгка дагадзіць пацыентам?..

Нарэшце прырода зноў узяла верх, і кожны, хто хацеў зноў выкарыстаць яе для сваёй славы, аднаўляў яе ў той стан, які патрэбны для яго мэтаў.

Некалькі месяцаў манашкі-ўрбаністкі былі вызваленыя, і сястра Божая Нараджэнне яшчэ даўжэй жадала, пасля моманту вяртання да іх, атрымаць у іх на руках суцяшэнне смерці: яна казала пра гэта пры кожнай нагодзе. . Надышоў гэты жаданы момант. Яна кажа, плачучы, назаўсёды развітваецца са сваёй сям'ёй, дрыжыць ад ліхаманкі, больш падобная на шкілет, чым на жывога чалавека. Яна села ў каляску1, якая адвезла яе назад да спадара дэ ла Жаньера, дзе яна заняла сваё апошняе жыллё і дзе яны былі вельмі рады бачыць яе зноў пасля года, які здаўся вельмі доўгім і вельмі нудным.

(1) Нягледзячы на ​​супрацьдзеянне брата, Шуаны набылі яму каляску, якая вярнула яе манашкам, якія прасілі яе на працягу доўгага часу.

ЧАЦВЕРТАЯ І АПОШНЯЯ ЭРА.

Апошнія роды і смерць сястры.

Выканаўшы як мага лепш і, як мы бачылі, заданне, якое Бог усклаў на яе, сястра думала толькі пра сябе і радавалася, што не мае на ўвазе нічога іншага, як вялікую справу свайго збаўлення, рыхтуючыся да смерць, якую яна даўно прадбачыла, не за гарамі.

Калі яна скончыла даваць мне свае справаздачы, яна заявіла мне, як мы ведаем, што ёй засталося толькі адрэкамендаваць сябе маім малітвам, як і ўсім чытачам яе зборніка, адмаўляючыся, акрамя таго, ад усіх прэтэнзій на пашана або захапленне публікі, якіх яна ніякім чынам не заслугоўвала. «Мне застаецца толькі аплакваць сваю бесперапынную нявернасць, свае незлічоныя грахі і з галавой кінуцца на міласэрнасць Бога, які занадта добры, каб жадаць вечнай страты, і нават не дапусціць міжвольнай памылкі. беднае стварэнне, якое, у рэшце рэшт, ніколі не шукала нічога, акрамя таго, каб ведаць Яго святую волю і адпавядаць ёй. »

Такія, па сутнасці, былі яго норавы; але Бог, якому прыемна бачыць у прывілеяваных душах пачуцці страху і любові, якія ён  там абуджае, не абавязаны ва ўсім падпарадкоўвацца правілам, якія іх пакора, заўсёды нясмелая, здаецца, хоча прадпісваць яму  самому .

Нягледзячы на ​​ўсё гэта, яго воля павінна пераважаць над нашай,  і інструмент, якім ён хоча карыстацца, павінен падпарадкоўвацца той руцэ, якой ён карыстаецца. Майсей і Ерамія могуць папрасіць прабачэння за сваю недзеяздольнасць, Ёна можа  ўцячы;

(450-454)

найсвяцейшыя асобы Касцёла дарэмна пазбягалі саноў, пасадаў і ўшанаванняў, якія іх чакалі, неабходна было паддацца ордэну, які іх заклікаў; нішто не магло выратаваць іх ад гэтага: воляй-няволяй Майсей павінен вызваліць свой народ; няхай Ерамія пакліча яго назад, плачучы над яго бедамі, і няхай Ёна аб'явіць пра ягоныя злачынствы Нінэвіі, каб прымусіць яго пазбегнуць пакарання.

Згодна з гэтым правілам, дарэмна сястра Нараджэння імкнецца жыўцом закапацца ў глыбіні сваёй нябытнасці, абавязкова трэба, каб рэха гучала, а голас быў пачуты, і каб ён паўтараў тое, што яна сказаў: Deus, docuisti me a juventute mea, et usque nunc pronuntiabo mirabilia tua. (Пс. 70, 17.) Гэта яго прызначэнне.

З самага дзяцінства яна, як Ісая, чула гэты загад з нябёсаў: «Прарок, не пераставай плакаць; няхай голас твой няспынна ўзвышаецца, як труба, каб папракаць народ мой за беззаконьні ягоныя і за злачынствы яго супроць дому Якава. Малюск, не спыняйся; quasi tuba exalta vocem tuam, et annuntia populo meo scelera eorum, et domui Jacob peccata eorum.(Ісая, 58.1.) Вось чаму, заўсёды верная сваёй місіі, яна выяўляла столькі руплівасці супраць беспарадкаў, якія абражалі яе Бога і выклікалі страту яе краіны. Яна не трымала праўды ў палоне; калі яна не заўсёды пісала, яна ніколі не пераставала лаяць супраць заганы; яна рабіла гэта словам і прыкладам да апошняга ўздыху, і можна сказаць пра яе як пра таго, каго святы Павел так цудоўна ўсхваляў: Яна не толькі гаварыла да яго смерці; але, хоць і зусім мёртвая, яна ўсё яшчэ гаворыць і будзе гаварыць, пакуль застаюцца яе несмяротныя творы: et defunctus adhuc loquitur. (Еўр., 11.4.)

Ледзь вярнуўшыся да сваіх сясцёр, яна адчула моцную схільнасць папрасіць дазволу паехаць у Англію, каб знайсці дырэктара, якому яна

у розных выпадках заяўляла, што ў яе яшчэ ёсць шмат чаго сказаць, пра што яна не можа заявіць нікому, акрамя яго. Яе вялікі ўзрост, а яшчэ больш яе немачы прымушалі яе пастаянна адмаўляцца ад прабачэння, аб якім яна так шчыра прасіла; бачачы, што яна не можа дасягнуць поспеху ў гэтай справе, яна лёгка дамаглася, каб кампенсаваць гэта як мага лепш, напісаўшы яшчэ адзін дадатак для дастаўкі мне, паўтараючы, што яна вельмі баіцца, што воля Божая; што яна паклала ў свой дадатак і што запэўніла мяне, у прыватнасці, у людзях, якім гэта было даручана з яе боку.

Такім чынам, сястра Нараджэння перад смерцю зноў узялася за пяро, я маю на ўвазе, што яна скарысталася з таго нямногага, што ёй заставалася жыць, каб прадыктаваць дзвюм манашкам, якія заўсёды былі ў яе таямніцы, апошні твор, які застаўся нам напісаць. Гэта свайго роду другі закон, у двух сшытках, у якіх яна перабірае шмат рэчаў, якія яна ўжо казала, і якія, такім чынам, я буду вымушаны шмат скараціць, захаваўшы, аднак, новыя ідэі з распрацоўкамі, якія падаліся найбольш вартымі захавання. Гэтыя два сшыткі павінны былі быць перададзены мне пасля яе смерці, бо я маю падставы меркаваць, што яна даўно не чакала мяне ўбачыць. Яго паводзіны не пакідаюць месца для сумневаў.

Увага, выкліканая гэтым новым прадпрыемствам, зусім не запавольвала яго запал, наадварот, толькі павялічвала яго з кожным днём; яго практыкаванні пабожнасці станавіліся толькі больш частымі і працяглымі, яго руплівасць больш гарачай, яго адданасць больш пяшчотнай. Нічога не памяншаючы ў сваіх пакаяннях, яна толькі дабаўляла іх, нягледзячы на ​​немачы, якія цяжар узросту і смутку заўсёды павялічваўся. Нарэшце, беручы прыклад з усіх святых, да якіх Бог асаблівым чынам спрыяў, яна паказала, што праяўляла вялікую цікавасць да таго, за чым з такой сталасцю дагэтуль імкнулася, асцерагаючыся таго, чым яна абавязана Бог.

Прайшло некалькі месяцаў з таго часу, як яна скончыла сваю апошнюю дыктоўку, калі ў яе было апошняе бачанне, пра якое я зараз раскажу, што я абяцаў, таму што яно прыходзіць сюды натуральным чынам і знаходзіць сваё месца там. , у адпаведнасці з парадкам часу . Яна запісала гэтае начное бачанне, як бы каб нанесці апошнія штрыхі ўсяму, што яна сказала, даючы доказ, які заткне рот усім яе праціўнікам. Сапраўдны ліст, які яна даслала дэкану парафіі Ла Пелерына і які ён перадаў мне (мы ведаем, што некаторы час ён быў яе дырэктарам), гэты ліст, завераны арыгінал якога я захоўваю ў сябе, завераны дэканам; гэты самы ліст, я кажу, Провід дазволіў пачаць яго мадам ла Супер'ер і скончыць мадам ла Кустод,

звесці разам у адным акце двух сведкаў і дзве рукі, якія ўсё бачылі і пісалі. Вось змест гэтага ліста; Нічога істотнага мяняць не буду, але дадам да тэксту невялікія заўвагі, рознымі літарамі:

(455-459)

Фужэр, 16 кастрычніка 1797 г.

Мой бацька,

Я збіраюся падзяліцца з вамі важнай марай, якую Бог дазволіў у дачыненні да маіх твораў. Я думаю, што дэман з'явіўся мне ў вобразе памерлай манахіні, якую я ведаў, якая сказала мне, што знаходзіцца ў чысцец, дзе пакутуе ад моцнага болю; што выклікала ў мяне вялікі жаль і спагаду. Па яе просьбе я паабяцаў ёй маліцца Богу, каб вызваліць яе, і папрасіў яе, каб калі яна будзе ў раі, калі яна даведаецца, што ўва мне ёсць што-небудзь, што супярэчыць майму выратаванню, яна маліцца Богу, каб ён быў ласкавым дайце мне ведаць, каб я мог выправіцца, перш чым з'явіцца на суд ягоны. Яна адказала, што з сучаснасці бачыць вялікую перашкоду для майго збаўлення, што менавіта па гэтай прычыне яна з'явілася мне. (Гэта не Яна дадала, што, хоць яна з'явілася мне ў сне, я не павінен успрымаць тое, што яна сказала мне, як мару, і што гэты раман меў важнае значэнне. Гэй! што? — спытаў я яго.

Гэта, адказала яна мне, у дачыненні да твораў, якія вы зрабілі, і што гаворка ідзе пра тое, каб заглушыць і ануляваць. Справы прымаюць вельмі дрэнны абарот. ( Гэта быў момант, калі біскупы далі мне сваю згоду...

) Неабходна як мага хутчэй паслаць экспрэс пану дэ Фажоле з вашым  адмовай, каб усё, што вы сказалі (1), было прызнана несапраўдным і цалкам знішчана. Я зазначыў яму, што зрабіў ва ўсім гэтым толькі тое, што загадаў мне Бог. «Не, Бог гэтага ад цябе не прасіў», — адказала яна, вельмі раззлаваўшыся на мяне. ( Душы ў чыстцы не злуюцца. ) Яна сказала мне, што я быў падмануты за тое, што паслухаўся сваіх спаведнікаў. Гэтая душа ў чыстцы толькі паўтарала тут тое,  што

дэман загадаў сястры не даць ёй напісаць гэта; тут ужо шмат рысаў падабенства з духам, які, каб лепш стварыць ілюзію, ператвараецца ў анёла святла (2); але працягнем.)

Чаму спадару дэ Фажоле?  Якое права адмяняць той, хто не мае права ведаць?

На шчасце, Сястра не была навічком у мастацтве змагацца з ім і  адгадваць яго.

Пры гэтых словах я зразумеў, што гэта быў д'ябал, які выкарыстаў гэтую хітрасць, каб турбаваць мой розум і трывожыць маё сумленне; і ў той момант я ўзнёс сэрца сваё да Бога, молячыся, каб Ён памілаваў мяне; і ажыўлены Духам Святым, я адказаў прывіду, што я ўвесь агонь і полымя, калі гаворка ішла пра паслухмянасць Богу, здабываючы Яго славу. Я разумеў, што калі я паслухаўся тых, хто займае месца Бога замест мяне, я паверыў, што я паслухаўся самога Бога. Пры гэтым я зрабіў над сабой знак крыжа. На гэты знак, які ёй не спадабаўся, прытворная манашка ўцякла; але дух Божы прымусіў мяне бегчы за ёй, я пераследваў яе, спыніў яе і схапіў яе за покрыва: калі ты паходзіць ад Бога, я сказаў ёй, калі гэта Ён прымушае цябе гаварыць, так зрабі знак крыж са мной, і аддайце гэтую пашану Таму, Хто паслаў вас; аддай славу чароўнай Тройцы... Дарэмна я заклікаў яго да гэтага і даваў яму прыклад; пакуль я паўтарыў свой знак крыжа, прывід знік і знік у маіх руках, як чорная і смуродная пара, так што я не змог сказаць, ці вярнуўся ён на зямлю, ці кім стаў.

З гэтай нагоды, мой Ойча, я зраблю вам некалькі заўваг. Калі гэтая так званая манашка пачала гаварыць са мной пра мае творы, а я яшчэ не паспеў западозрыць яе намер, я спытаўся ў яе, ці атрымаецца тое, пра што яна гаварыла. Яна са злосцю адказала мне "так" і тут жа са злосцю дадала, што ён робіць дрэнны паварот; але гэта мяне больш не хвалявала, як толькi я пазнаў хiтрыку д'ябла. Больш за ўсё мяне здзівіла тое, што ён сказаў мне, што я павінен далажыць спадару дэ Фажолю, і звярнуўся да яго з просьбай знішчыць працу: бо магу вас запэўніць, што я ніколі не ведаў ні імя, ні асобы гэты спадар дэ Фажоле, і не ведаў, святар ён ці свецкі. Так што я не папрацаваў высвятліць гэта, будучы цалкам цвёрда вырашыў праігнараваць парады, якія мне далі.

Я яшчэ раз скажу табе, ойча, што калі я пабег за прывідам і спыніў яго, Дух Пана даў мне больш выразна зразумець, што гэта быў дэман, і што ўсё, што гэты бацька расказаў мне

хлусня, і ігнараваць гэта ў маім розуме. Сястра працягнула, змяніўшы тэму.

Ойча, я хвалююся, калі вы атрымалі ад мяне ліст, у якім наша вялебная маці, як месяц таму, паведамляла вам, што трэба як мага хутчэй адправіць містэру Жэнэ ўсе лісты. ведаць. Вы будзеце бясконца абавязаны мяне сказаць мне, калі яны прайшлі, ці вы плануеце знайсці бяспечныя спосабы ўтрымаць іх у яго рэзідэнцыі...

(460-464)

( Гэтыя творы, пра якія гаворыць сястра, не былі дасланы мне ў Англію; але яны былі перададзены мне тут праз чатыры гады пасля яе смерці. )

Яшчэ скажу табе, Ойча мой, што добры Бог даў мне ласку не пакінуць мяне без крыжа; На жаль, я яго дрэнна нашу. Прырода і д'ябал, якія ўвесь час бяруць яго за адзін або другі канец, пастаянна спрабуюць вырваць яго ў мяне, зваліўшы на зямлю, і вельмі часта прымушаюць мяне несці яго ўвесь наўскос. Вы, несумненна, чуеце мяне, ойча; Гэтым я хачу даць вам зразумець, што д'ябал і разбэшчаная натура ўвесь час вядуць са мной вайну то адным, то іншым спосабам, асабліва ў час хваробы. Я ўсё яшчэ ляжу ў ложак з пастаяннай ліхаманкай; але цялесныя пакуты для мяне нішто, пры ўмове, што добры Пан пашкадуе маю бедную душу і вызваліць яе з кіпцюроў пякельнага цмока. Гэта для гэтай тэмы, мой бацька, што я вельмі пакорна прашу вас успомніць мяне перад Госпадам; Я таксама малюся за ваша захаванне; але мне больш патрэбны твае малітвы, чым табе мой.

Не здзіўляйцеся, ойча, калі вы ўбачыце ў гэтым лісце дзве рукі, якія пішуць; заключаецца ў тым, што наша Маці, якая пачала гэта, не змагла скончыць

прычына яго спраў; сястра Серафіма кампенсавала гэта. Яны абодва запэўніваюць вас у сваёй глыбокай павазе, а таксама святой Альжбеце. Для мяне, майго Айца, я з глыбокай павагай і поўнай пакорай з'яўляюся вашым самым пакорным і паслухмяным слугой.

Сястра Божага Нараджэння.

Арыгінал гэтага незвычайнага твора, які я захоўваю, змяшчае наступныя словы, напісаныя рукой першага дэпазітарыя: «Я атрымаў такі, які ёсць, і на момант яго даты, сапраўдны ліст ад Сястры Нараджэння, Манашка-урбаністка з Фужэра, і я перадаў яго ў 1802 г. дырэктару гэтай супольнасці. »

Падпісаў Леруа, які служыў у La Pellerine

Гэта было 6 ліпеня 1803 года, калі м-р Леруа даў мне гэта пасведчанне ў сябе дома; і 27 чысла таго ж месяца і таго ж года дзве манашкі, якія напісалі гэта, падпісалі мне наступнае засведчанне, дакранаючыся копіі, якую мы толькі што бачылі:

Мы, ніжэйпадпісаныя, пацвярджаем, каму ён будзе належаць, што містэр Жэнэ дакладна скапіяваў ліст, які мы напісалі ў 1797 г. містэру дэкану Ла Пелерына ад імя нашай дарагой і паважанай нябожчыцы сястры Божай Нараджэнкі. Усе змены, якія мы бачылі, параўноўваючы адно з другім, заключаюцца ў тым, што некаторыя сказы былі французскімі, якія не былі. Сэнс паўсюль аднолькавы, як і парадак рэчаў.

Мары Л. Ле Брэтон Сястра Сэнт-Магдлен, Суп., Мішэль Пэл. Binel des Séraphins, дэпазітарый, Blanche Binel de Sainte-Elisabeth.

Дазвольце мне зараз паразважаць над гэтым апошнім творам сястры, які мы толькі што бачылі. Я не буду паўтараць тут тое, што я казаў у іншым месцы пра таямнічыя і значныя сны, якіх Святое Пісанне дае нам так шмат і такіх яркіх прыкладаў. Я задаволіцца тым, што скажу, што мне здаецца немагчымым сур'ёзна паставіць пад сумнеў рэальнасць з'яўлення ў сне, пра які толькі што паведамлялася. Бо, нарэшце, акрамя таго факту, што чыста ўяўны прывід не мог пазначыць ёй імя і асобу, пра якіх яна не ведала, як сон у паветры, і які тады не мог мець ніякага прымянення, палічыце сёння прыдатным так ідэальна з імем, меркаваннем і словамі пазначанага чалавека, і гэта такім чынам, што Зводзячы разам перыяды і даты, немагчыма выказаць здагадку нейкую змову паміж сястрой і мной, ані нават нейкі недавер ці падазронасць да сястры ў параўнанні з чалавекам, пра якога яна не мела ні найменшага ўяўлення? Чыстая выпадковасць або дзіўнасць звычайнага сну, яны калі-небудзь выклікалі такія эфекты? Гэта тое, што мы павінны былі б даказаць, калі мы хочам сказаць нешта вартае; бо нішто ніколі не будзе вылучана нязначнымі словамі. калі хочам сказаць нешта вартае; бо нішто ніколі не будзе вылучана нязначнымі словамі. калі хочам сказаць нешта вартае; бо нішто ніколі не будзе вылучана нязначнымі словамі.

Па-другое, мне было б вельмі цікава даведацца, як і якім чынам абат дэ Фажоль атрымаў сакрэтную інфармацыю і спецыяльныя веды, на падставе якіх ён загадаў мне ў Лондане ў 1800 г. спаліць сшыткі, якімі ён захапляўся на востраве Джэрсі. у 1792 г. Незалежна ад таго,  падазрэнні, якія ўзніклі ў яго пасля, упалі на працу, на сястру ці на мяне, я лічу іх аднолькава ілжывымі; але як яны прыйшлі да яго? Гэта праблема, якую я не магу вырашыць. Так званая манашка, якая, уся ў гневе, загадала сястры, як ад Бога, паслаць яму выразнае паведамленне, каб ён знішчыў працу, ці не  яна

на адмову сястры, якая сама ўзначальвала камісію? Было б справай абата расказаць нам пра гэта; вядома толькі тое, што ён гаварыў са мной амаль такімі ж словамі, як так званая манашка гаварыла з сястрой. У гэтай здагадцы абат, мабыць, павінен быў перажыць гэта, як і яна, па волі Божай, рашэнне настаяцеляў у Касцёле і знак крыжа: тады адзін

(465-469)

можа паверыць, што ён таксама ўбачыў бы, як яна знікае ў чорным дыме, і разам з ёй зніклі б усе яго падазрэнні.

Несумненна толькі тое, што бацька хлусні дзейнічае ў свеце па-рознаму: у яго шмат агентаў, заўсёды гатовых падтрымліваць яго ілюзіі і пасткі. Айцец дэ Фажоле, якога я паважаю, ніколі не меў нічога, акрамя добрых поглядаў у гэтым, я вельмі ў гэтым перакананы; але ён быў бы не першым чалавекам з добрых пазіцый, якога шмат у чым падманулі манеўры чалавека, які тут апрануўся як манашка, каб лепш здзівіць пабожнасць святога, супраць якога ён столькі разоў пацярпеў няўдачы... Айцец, які шукае толькі праўды, ні ў якім разе не можа лічыць няправільным тое, што чалавек, адказны за справу дзяўчыны, якую ўсе кананізавалі, цяпер выкарыстоўвае сапраўдную манету, якую яна кладзе яму паміж рукамі, каб знішчыць неспрыяльны эфект, які мог стварыць супраць яе аўтарытэт яе меркавання. Ён лічыў, несумненна, што выконвае свой абавязак; у гэтым я не магу яго не ўхваляць; але таксама я думаў, што ўсё яшчэ раблю сваё, і чакаю ад яго такой жа справядлівасці.

Вернемся да сястры Божай Маці.

Пасля гэтага апошняга запісу, які з'яўляецца не менш цікавым, сястра паверыла, што нарэшце вызвалілася ад таго, чаго Бог прасіў ад яе. Яна думала толькі пра тое, каб прасіць яго аб поспеху, рыхтуючыся больш чым калі-небудзь да смерці, якую лічыла вельмі хуткай, і да справаздачы, якую яна павінна была аддаць за сваё жыццё і ўсе свае творы. Вызваленая ад сваёй задачы, яна занялася толькі тым, каб прывесці ў парадак сваё сумленне і сваю душу праз падваенне малітваў, пакаяння і руплівасці. Яе немачы таксама павялічваліся з кожным днём, так што яна магла хадзіць толькі сагнуўшыся, з-за болю, які адчувала. Яна выходзіла на дзяржаўныя пасады толькі па нядзелях, як толькі гэта пачало адзначацца ў католікаў;

Яна мела даволі частыя і часам вельмі працяглыя размовы з манашкамі і грамадскімі людзьмі, якія прыходзілі да яе параіцца аб розных цяжкасцях, якія кожны момант выклікалі абставіны. Гэта было страшна і няўмольна для адных і для іншых ва ўсім, што датычылася веры і маралі. Яно забараняла без літасьці і без адрозьненьня ўсялякія духоўныя зносіны з раскольнікамі, лаянцамі і зламысьнікамі, пакуль Царква не вымавіць гэтага; бо ніхто больш не падпарадкоўваўся ўсім, што пастанавіў Касцёл. Гэта, па яе словах, компас сапраўднага хрысціяніна, гэта беспамылковае правіла, якое даў яму Бог, і ён не можа збіцца са шляху, выконваючы яго. Той, хто ідзе за ёй, адказвае дарма; хто адхіляецца ад яго, той адказвае за ўсё. Гэй! які рахунак,

Што да маральнасці, яна сцвярджала, што манашка па-за межамі манастыра павінна выглядаць такой, якой яна з'яўляецца ў вачах свету, сваімі добрымі паводзінамі, сваёй сціплай стрыманасцю і нават формай адзення, якую яна прапісвала з вялікай увагай. асцярожнасць і акуратнасць, часам лаяць тых, хто праявіў адхіленне, пагражаць ім гневам Ж.-К., і г.д., і г.д.

Яго норавы былі не менш суровыя, у параўнанні з людзьмі свету, ва ўсім, што тычыцца іх заняткаў. Яна сказала, што калі яны не звязаны прысягамі законнікаў, яны тым не менш абавязаны абяцаннямі свайго хросту пад страхам пакарання. Усё, што хоць трохі адхіляецца ад яго, павінна здавацца ім падазроным і небяспечным. У сувязі з гэтым яна асудзіла як справу д'ябла не толькі баль, танец, гульню, камедыю, відовішчы, чытанне раманаў, мух, макіяж і ўсе атрыбуты какецтва,

але ўсё яшчэ ўсё, што, у атрыманай модзе, здавалася, наблізіцца да яго. Яны не дазваляюць жанчынам і маладым дзяўчатам насіць накладныя валасы, заяўляючы, што, у адрозненне ад мужчын, якія вымушаны часта быць непрыкрытымі, іх прычоскі заўсёды могуць кампенсаваць недахоп натуральных валасоў, і што ў параўнанні з імі, мастацтва магло служыць толькі таму, каб задаволіць жаданне падабацца людзям, а не Богу, узмацняючы прыгажосць, якая і без таго была занадта спакуслівай. Паводле яе слоў, гэта была нявернасць абяцанням хросту, своеасаблівае адступніцтва, якое павінна было моцна не спадабацца Богу. Яна хацела, каб шпілька на хустачцы была размешчана такім чынам, каб пазбегнуць тых запланаваных і наўмысных грэбаванняў, якія часта супярэчаць сапраўднай сціпласці. Я не ведаю, як некаторыя людзі будуць успрымаць яго мараль, а хто не гэта Айцы Касцёла; але я ведаю, што яна прымусіла іх дрыжаць больш за ўсё, аж да таго, што прымусіла іх адмовіцца ад гэтага назаўжды.

Калі святыя ўступаюць у размову аб вялікіх мэтах веры, мы

(470-474)

прызнае ў сваёй мове, што яны адчуваюць усю яе важнасць і праўду. Кажучы пра гэта, яны звычайна маюць не толькі ўласныя выразы і абароты, але і тон, які незвычайны, энергію пачуццяў, якая гаворыць значна больш, чым словы. Такім чынам адкуль яны так перабольшваюць свае найменшыя заганы? Такой, асабліва пад канец жыцця, заўсёды здавалася сястра Божая Нараджэнне. Калі яна гаварыла пра Бога, пра збаўленне, пра заганы ці цноты, яна рабіла гэта з сілай і годнасцю, якія належалі гэтым вялікім суб'ектам; і, нягледзячы на ​​прастату яе выразаў, якія часта здаваліся б смешнымі ў любых іншых вуснах, чым у яе ўласных, яна ўмела праяўляць вялікую цікавасць да ўсяго, што гаварыла, да таго, што самыя адукаваныя людзі прыходзілі да яе параіцца і слухалі з вялікай увагай. Ніхто не быў больш схільны, чым яна, каб надаць значэнне вялікім ісцінам рэлігіі. Гэта тое, што гэтыя ісціны, якія яна адчувала дасканала, вялікія самі па сабе, і што гаворка.

Нарэшце сястра Нараджэння набліжалася да шчаслівага канца сваёй кар'еры. Аслабленая ўзростам, знясіленая хваробамі, усялякімі смуткамі, аскезай і пакутамі, якім выпала яе беднае жыццё, яна не

падтрымліваецца больш чым цудам; гэта быў не больш чым аніміраваны шкілет. З агідай да свету, дзе яна ніколі не бачыла нічога, акрамя пакут і слёз, і дзе яна ўсё яшчэ бачыла больш, чым калі-небудзь, яе душа доўгі час, здавалася, лунала паміж любоўю, якая хоча пакінуць жыццё, каб уз'яднацца са сваім Богам, і падпарадкаванне, якое хоча яшчэ больш пакутаваць, каб яшчэ больш заслужыць гэтае шчасце. Non mori sed pati.

Прайшло зусім нядоўга з таго часу, як пасля многіх іншых яна перанесла сур'ёзную хваробу, ад якой было прызнана, што яна не павінна выжыць. Гэта была нейкая вадзянка ў грудзях, ад якой яна нарэшце была выратавана ўжываннем сціслітнага віна (х), вельмі горкага і вельмі агіднага на смак. Выздараўленне было нядоўгім, і сястра чакала гэтага. Вадзянка, праўда ці хлусня, ад якой яна, як лічылася, вылечылася, неўзабаве перарадзілася ў язву ў печані, якая вынесла яе пасля шасці-сямі тыдняў прыёму лекаў, што толькі крыху падоўжыла яе пакуты і, магчыма, - зрабіць іх значна больш жывымі і годнымі.

кремнезем  (?)

У гэты час яна некалькі разоў прымала святую Камунію з чаканай ад яе верай і пабожнасцю. Нягледзячы на ​​моц сваіх боляў, яна заставалася ў ложку толькі столькі, колькі магла, і нават тады яна хацела не спаць толькі апошнія дзве-тры ночы, захоўваючы здаровы розум да апошняга моманту і часта захоўваючы з вялікай разважлівасцю і прысутнасцю духу з людзьмі, якія яму дапамагалі. Людзі прыходзілі наведаць яго (1); яго размовы звычайна круціліся вакол пытанняў пабожнасці. Яна заўсёды ўкладвала ў гэта душу, аддавала яе іншым, і вельмі часта заходзіла так далёка, што сама аслабляла яе, не заўважаючы гэтага, настолькі яна прывыкла да гэтага. Яна нават размаўляла з вялікім агнём, у адным выпадку, з чалавекам, якога ёй хацелася нагадаць пра яе абавязак. Убачыўшы, што гэты ўпарты чалавек усё яшчэ хоча вярнуцца да абвінавачвання, яна прымусіла свайго апекуна сказаць яму, што яна ўсё яму расказала:Я , сказала яна, убіла шпільку ў галаву. Калі б яна нічога не адчувала, яна б не адчула, калі я зноў з ёй пагавару.

Аднойчы жанчына з горада прыйшла папрасіць у яе малітвы і благаслаўлення для сябе і для свайго маленькага дзіцяці, якога яна ёй падаравала: «Ах! мая добрая спадарыня, сказала  сястра, што могуць зрабіць мае бедныя малітвы? Святая Царква павінна дабраславіць вашых дзяцей. Аднак яна дабраслаўляе іх, жадаючы дабраславеньня  нябёсаў.

Нягледзячы на ​​тое, што яна ніколі не заяўляла, што атрымала адкрыццё пра гадзіну і момант сваёй смерці, ёсць важкія падставы меркаваць, што яна гэта вельмі моцна прадчувала, не кажучы ўжо пра тое. Яна часта была

прасіла Бога памерці ў той дзень і гадзіну, калі дала свой першы зарок вытрымання, прысвяціўшы сябе Найсвяцейшай Панне перад абразам Маці Божай Балотнай. (Было каля поўдня ў дзень Успення.) Як толькі пачалася яе апошняя хвароба, яна вельмі коратка пастрыглася. яе валасы і нават пазногці, і таму тыя, што мы маем у яе, вельмі кароткія: з першага жніўня яна неаднаразова пыталася назваць дату гэтага месяца; калі аднойчы ёй адказалі, што гэта адзінаццатае чысло месяца, яна адказала: усё ж толькі адзінаццатае! Як доўга! Калі ёй сказалі, што ў дзень Успення восьмая гадзіна, яна адказала так, каб зразумець, што шкада, што было позна. А пятнаццатага, у дзень яе смерці, яна часта пыталася пра час, сведчачы, што хоча палову дня, не кажучы больш. Яна вельмі хацела патрапіць туды, можна сказаць, што яна вінаваціла сонца ў тым, што яно сваёй павольнасцю падаўжае дзень, які яна не павінна скончыцца, а дакладней, які павінен быў стаць для яе світаннем бясконцага дня,

(475-479)

адчыняючы дзверы ў вялікую і блажэнную вечнасць.

Асабліва з таго часу, як яе грудзі напоўніліся гэтымі язвавымі водарамі, якія душылі яе, яна часта адмаўлялася ад іх, адзін толькі пах якіх быў невыносны для ўсіх прысутных; Гэтыя гукі, якія абвяшчалі разбурэнне яго цела, ахапілі яго, як сваёй з'едлівай смуроднасцю, так і намаганнямі, якія яму давялося прыкласці, каб іх адхаркнуць; часам яна не магла не жадаць, каб гэта скончылася, хоць і не скардзілася на гэта. Мая сястра, манашка, якая ёй дапамагала, аднойчы сказала ёй, што боскі гаспадар прымушае цябе піць з яго горкага келіха. мая маці, аднавіла сястра, я думаю, што жоўць і воцат былі б менш шкодныя;... але гэта неабходна, і я дабраслаўляю Бога за гэта...

У перапынках сваёй хваробы яна давала карысныя папярэджанні розным людзям у свеце і ў кляштары, з чаго многія карысталіся. Гэтыя перасцярогі ўплывалі на стан іх сумлення і парадак, які яны павінны былі ўвесці ў ім, каб выправіць тое, у чым іх папракаў Бог; сказала манахіні, што ёй патрэбны агляд сумлення, патлумачыла чаму і з якога часу; паказаў дырэктар, якому яна

будзе звяртацца да сябе, і нават пакаянне, якое атрымае ад гэтага; што было прызнана праўдай ва ўсіх адносінах. Яна сказала двум іншым, што яны, напэўна, шмат баяліся і імкнуліся выправіць сваё пакліканне. Яна папярэдзіла мадам ла Сюпер'ер, што ёй прыйдзецца шмат пакутаваць; што ў Бога ёсць жалезныя крыжы для яго, але канец бед дасць яму шмат суцяшэння.

Бачачы, што яе канец набліжаецца, яна як магла падрыхтавалася да прыняцця апошніх сакрамэнтаў Касцёла, а каб лепш падрыхтавацца да гэтага, малілася, каб у яе пакой дапускалі толькі святароў, законніц і людзей. якія ёй могуць спатрэбіцца. Яна з падвоенай жарсцю прыняла святы віятык, суцэльнае сасвячэнне і адпуст добрай смерці, які даецца ордэнам манахаў-францысканцаў. Яна заклікала сябе і прамовіла ў гэтай акалічнасці, сярод іншага, акт раскаяння, якім усе памочнікі былі расчулены да слёз.  Святар, які служыў ёй, адышоў яшчэ больш перакананы ў тым, што ён ужо сказаў, кажучы пра яе: яна святая. Ён ціха сказаў гэта людзям, якія гэтага не робяць пераканаў.

Пасля гэтага рэлігійнага акту яна падзякавала ўсім і малілася, каб яны пакінулі яе сам-насам з яе Богам, якога яна толькі што прыняла ў апошні раз. Скончыўшы падзяку, яна сказала, што з гэтага часу мы можам пускаць усіх жадаючых, бо выгляд паміраючай жанчыны можа мець добрыя наступствы: «Відовішча смерці і нашай канчатковай мэты, сказала яна, заўсёды карысныя для жывых. Не відаць, што дэман турбаваў яе, калі набліжаўся яе канец: гэта была надзея, якую я даў ёй зачаць, супакоіўшы яе супраць пагроз, якія ён рабіў ёй у мінулым, каб перашкодзіць ёй прымусіць мяне напісаць тое, што Бог паведаміў ёй. яго (1). За ўсім яе толькі тры ночы сачылі, ды і тое яна з цяжкасцю пераносіла. Яна любіла гаварыць пра Бога,

(1) Мы можам верыць, што Бог даў ёй тое, пра што яна так шмат разоў прасіла ў яго наступнымі словамі: Хацеў бы нябёсы, каб канец майго жыцця быў такім жа спакойным, як пачатак і працяг былі мала!

Нарэшце надыходзіць пятнаццатае жніўня 1798 года, дзень Унебаўшэсця яго вялікага заступніка. Гэта дзень, калі яна чакае падзяліцца трыумфам таго, з дапамогай каго яна ўжо столькі разоў перамагла сваіх ворагаў. Узрадавалася сястра Нараджэнне; але яна амаль нічога не ведае пра гэта, так шмат яна

сама сабе гаспадыня, і так баіцца пакінуць любую ідэю, якая была б для яе выгаднай. Яна пытаецца, колькі цяпер раніцы, потым гаворыць пра Бога з рознымі людзьмі і гаворыць з імі аб гэтым з тварам і тонам, якія абвяшчаюць задаволенасць. Потым прывялі яе нявестку, якая прыехала да яе: яна мела з ёй прыватную размову, якая доўжылася даволі доўга. Па дазволе, які яна атрымала, яна пазбавілася свайго калаўрота і некаторых іншых дробязяў на сваю карысць, і гэты добры фермер пакінуў яе са слязамі на вачах.

Тады сястра Нараджэння загаварыла з большай цяжкасцю, чым калі-небудзь, і чуць яе было вельмі цяжка, так сціскала яе грудзі. Было каля дзесяці ці адзінаццаці гадзін, і ўсё ў ёй абвяшчала звычайны эфект флюксіі, поўнае згасанне: было чакана, што яе становішча не можа працягвацца доўга, і яна чакала гэтага больш за ўсіх. Ляжала на сваім ложку ад болю, маючы перад сабой выяву свайго паміраючага Бога, на сабе формулу сваіх абяцанняў і побач са святой вадой, якой яна часта жадала быць акраплена; захоўваючы ўвесь свой дух і ўвесь спакой сваёй душы, яна

глядзела на смерць упэўненым вокам, яна сузірала яе са спакойным выглядам,

(480-484)

і ўбачыў яе без найменшага страху. Так, упэўненая ў сваёй узнагародзе, яна з радасцю бачыла набліжэнне шчаслівага канца сваёй працы і, здавалася, сваёй цвёрдай упэўненасцю кінула выклік усяму таму, што ідэя вечнасці магла прапанаваць найбольш страшным для астатніх смяротных.

А палове на адзінаццатую ў яе заставаўся толькі адзін удых, якога немагчыма было пачуць; але рух яе вуснаў, выгляд яе твару і знакі, якія яна ўсё яшчэ рабіла, казалі, калі яна памірала, што ў яе быў увесь яе дух. Яе вочы, часам узнятыя да неба, а часам скіраваныя на яе распяцце, указвалі як на мэту, да якой яна імкнулася, на аб'ект яе кахання, так і на матывы яе надзеі. Па яе просьбе яе часта бралі за руку, каб дапамагчы ёй самой упэўніцца ў знаку крыжа або прымусіць яе пацалаваць ногі яе распяцця. Яна ўсё яшчэ старалася паўтараць святыя імёны Езуса і Марыі або некаторыя ўчынкі веры, надзеі ці любові, якія прамаўляліся да яе і якія яна так любіла чуць. Апошні раз

часта ў гэтых службах пабожнасці, апошняя, замест таго, каб браць яго руку, сама рабіла святы знак на яго твары святой вадой, і сястра Нараджэння выказвала сваю ўдзячнасць вельмі ўсмешлівай усмешкай, вытанчанай двойчы, паўтаранай з вялікім розумам. Затым на гарадскім гадзінніку адбіў поўдзень. Праз некалькі хвілін тыя, хто заставаўся вакол яе, заўважылі, што яна больш не дае ім ніякай адзнакі ведаў і што яе твар крыху змяніўся. Яны ўкленчылі, і падчас малітвы за яе гэтая святая дзяўчына мірна аддала душу сваю Богу свайму. Sic moritur justus . Дзённая гадзіна прабіла праз пяць ці шэсць хвілін пасля яго смерці.

Так памерла на сваім 68-м годзе жыцця гэтая незвычайная дзяўчына, якую з поўным падставай можна лічыць вундэркіндам свайго стагоддзя, ва ўсіх адносінах вартым параўнання з усімі, каго Касцёл ушаноўвае як найвялікшых і незвычайных асобаў свету. яе полу, якому яна ні ў чым не саступае ні ў цнотах, ні ў аскезе маралі; тым больш дзіўна, што, не маючы пісьмаў, не маючы адукацыі, амаль не маючы магчымасці выказвацца, вымушаная карыстацца чужой рукой, яна раўнялася, магчыма, нават пераўзыходзіла ў сваіх творах усё, што рабілі іншыя, у найбольш цудоўным выглядзе натхнення або духоўнасць. Калі б яго праца, такая, як яна ёсць, здавалася многім навукоўцам большай за ўсё тое, што напісала святая Тэрэза найбольш ярка, што было б, калі б з духу і культуры апошняй, яна магла сама развіваць і прадстаўляць свае вялікія ідэі, якія яе рэдактар ​​толькі значна аслабіў? Так што скажам без

Страху, сястра Божага Нараджэння была ўзведзена ў нашы дні, каб у сваёй асобе паказаць, што рука Бога не скарочаная і што Ён можа напрыканцы стагоддзяў здзейсніць у сваім Касцёле цуды, вартыя тых, якія паказалі на яго пачатак, і якія секты ніколі не змогуць прывесці ў сваю карысць.

Не паспела яна памерці, як грамадскасць абвясціла яе святой па правах, якія належаць толькі тым, чыю святасць Касцёл прызнаў і абвясціў. Святая манахіня толькі што памерла , казалі. Ішлі натоўпы людзей, якія прасілі паказаць цела святога.. Яна была выстаўлена на працягу доўгага часу, апранутая ў свой рэлігійны габіт, з адкрытым тварам, рукамі і нагамі, каб задаволіць ахвоту тых, хто меў адданасць аддаць ёй пашану з-за цноты вялікіх слуг Божых. Неўзабаве яго ложак быў засланы кнігамі, ружанцамі, рэліквіямі і іншымі прыладамі пабожнасці, да якіх яны хацелі дакрануцца. Мы шчыра прасілі, мы ахвотна дзяліліся самымі дробязямі, якія маглі належаць яму. Мы хацелі мець яе валасы, яе

вэлюм, з яго шнура, з пацерак яго ружанца; пакуль яе бедныя лахманы не падзялілі. Яны аддавалі адзін аднаго яго малітвам, і нават сёння няма нічога больш звычайнага ў суседніх гарадах і вёсках, чым маліцца і складаць абяцанні ў гонар святога Нараджэння .

Яна прасіла містэра Дзюваля, рэктара Леньеле, пахаваць яе на парафіяльных могілках. Містэр Дзюваль не быў супраць гэтага, але падзякаваў ёй за перавагу, якую яна аказала яму, дадаўшы, што яго рэліквіі прынясуць Божае благаслаўленне яму і яго парафіянам. Сястра ўспрыняла гэты дадатак як жарт са свайго боку, на які яна адмовілася адказваць з павагі да добрага святара; але пасля таго, як ён сышоў, яна сказала манашкам, што настаяцель хацеў з яе пасмяяцца . Ён, аднак, гаварыў вельмі сур'ёзна і не чакаў, размаўляючы з ёй такім чынам, што ён хутка будзе пахаваны побач з ёй пасля таго, як яго бесчалавечна забілі практычна на яго пасадзе ворагі

(485-489)

Таму сястру Нараджэння пахавалі на яе могілках, перад галоўнымі дзвярыма царквы і, як лічыцца, з паўднёвага боку; Мадам Сэнт-Рэйн, таксама рэлігійны горадабудаўнік, трымае супрацьлеглы бок тых самых дзвярэй, і

Містэр Дзюваль знаходзіцца паміж імі. Як бы мы ні шанавалі яе памяць, а таксама памяць мадам Сэнт-Рэйн, мы заўсёды ўшаноўвалі памяць сястры Нараджэнкі. Толькі яго магіла стала вядомай. Людзі часта ходзяць туды, каб даручыць сябе іх малітвам. З гэтай нагоды нават пераказваюцца надзвычайныя факты, судзіць пра якія не мне. Будзем думаць, што хочам; Для мяне мне не патрэбны Бог, каб тварыць новыя цуды, каб паверыць, прынамсі часова, у шчасце душы, чые цноты, творы, жыццё і смерць здаюцца мне шэрагам цудоўных фактаў, якія, чэрпаючы з агульнага парадку, не дазволь мне ні на хвіліну засумнявацца ў яго святасці.

Такім чынам, Бог заўсёды выклікае захапленне ў сваіх святых, але дазваляе нам выпрабаваць іх; сам выпрабоўвае іх пры жыцьці, а пасьля сьмерці праслаўляе ўдвая. Не задаволены тым, што дае ім на нябёсах узнагароду, абяцаную за іх вернасць, ён усё ж кампенсуе ім на зямлі, даючы ім жыць

навечна ў памяці людзей, без таго, каб ім з гэтага часу было чаго баяцца паклёпу злых: In memoria œterna erit justus, ab auditione mala non timebit. (Пс. 111, 8, 7.) На працягу іх жыцця свет пагарджае імі і пераследуе іх, таму што не можа вытрымаць таемнага пакарання, якое яны робяць на яго паводзіны; але не паспелі яны знікнуць з яго вачэй, як міжвольнай пашанай ён аддае, нягледзячы на ​​​​сябе, справядлівасць цноце, якой спачатку пагарджаў і якой, тым не менш, таемна захапляецца. Ён больш не гаворыць толькі з пахвалой пра гэтых незвычайных людзей, чый прыклад ён не мае адвагі ні прытрымлівацца, ні пераймаць.

Такім чынам, рэпутацыя так званых мудрацоў таго часу, каралёў і заваёўнікаў знікае, як пыл, які разносіць вецер; у той час як іх імёны з грукатам адыходзяць у нябыт і пахаваны з імі ў адной магіле, справядлівым, якія перамаглі зайздрасць і час, больш няма чаго баяцца пераследу. Яго ўсхваляюць самі ворагі і вечна жыве ў памяці людзей: In memoria

aeterna erit justus. Яго імя мацнее з стагоддзямі, і яго слава звычайна пачынаецца там, дзе звычайна заканчваецца слава яго ворагаў.

Пасля прачытання аповеду аб апошніх васьмі гадах жыцця памерлай сястры Нараджэння, напісанага М. Жэнэ, мы не ўбачылі там нічога, што не здавалася б нам вельмі адпавядаючым усяму, што мы ведаем ад таго, што былі сведкамі гэтага ў Папараць. 27 ліпеня 1803 г. Марыя Луіза Ле Брэтон, сястра Сэнт-Мадлен, настаяцельніца; Мішэль Пэл. Бінэль дэ Серафіны, дэпазітарый; Бланш Бінэль з Святой Лізаветы; Л. Бінэль, бурмістр; Кэтрын Прэм'ер Бінэль; Луіза Бінэль; Эн Бінэль; Белы бінелевы знак.

ЛІСТЫ

І УРЫЎКІ З ЛІСТ

Звяртаўся ў рэдакцыю падчас першага выдання гэтага твора і пасля.

М. Босе, кнігагандляру.

сэр,

Калі я напісаў спадару абату Жэнэ, каб засведчыць яму ўсё Задаволенне, якое прынесла мне чытанне яго працы пра Сястру Нараджэння, я не чакаў, што ён можа надаць гэтаму выбарчаму праву дастаткова вялікую каштоўнасць, каб зрабіць яго публічным, з усімі адабрэннямі, якія ён атрымаў. лекары з вельмі выдатнымі заслугамі. Аднак я далёкі ад таго, каб адмаўляцца ад чаго-небудзь з усяго, што я сказаў яму пра гэтую пастаноўку, якая, праўда, можа мець шмат супярэчнасцей, але якая не менш добра супадае з маімі ўласнымі пачуццямі адносна вялікай прычыны ўсіх бедстваў нашай рэвалюцыі, гэта значыць, на ўсю бязбожнасць стагоддзя, у пэўным сэнсе развязаную супраць рэлігіі Ісуса Хрыста; гэтага Бога, аб якім яна дае нам такія вялікія, такія высакародныя, такія справядлівыя  ідэі.

(490-494)

Я толькі прашу вас дадаць да таго, што айцец Жэнэ хацеў перапісаць з майго ліста, што я зрабіў яму некаторыя заўвагі адносна некаторых рэчаў, якія ён абяцаў выдаліць або змяніць; што ён, несумненна, зрабіў у вашай копіі. Добра ведаючы, што не мне належыць асуджаць адкрыцці і прадказанні, змешчаныя ў гэтай працы, я скарыстаўся прыбыццём Пія VII у Парыж, каб перадаць Яго Святасці копію, якую я атрымаў на захоўванне ад Сам М.Жэнэ. Тады я спадзяваўся, што гэты твор не будзе надрукаваны, пакуль яго не разгледзіць самы кампетэнтны з усіх суддзяў. Ведаю, што гэта было жаданнем сястры Нараджэнкі, якая больш за ўсё баялася хаця б аддаліцца ад веры Касцёла. рэдактар.

Маю гонар быць,

Ваш слуга, абат Баруэль.

Гэта 10 лютага  1818 г.

Вытрымкі з лістоў мадам Ле Брэтон, вядомай як дэ Сэнт-Мадлен, настаяцельніцы сястры Нараджэння.

сэр,

Даведаўшыся, што вы не можаце знайсці дадатак (1), я вырашыў скапіяваць яго і адправіць вам. Задача была моцная і балючая; бо я лічу, што ён будзе змяшчаць цэлы том...; але, сэр, перш чым надрукаваць яго, абсалютна неабходна, каб ён быў складзены добра інфармаваным царкоўным дзеячам; цяпер мне здаецца, што ўсе гэтыя прыгожыя рэчы падобныя на дыяменты, апраўленыя ў свінцу. Паўтораў шмат... Запэўніваю, нічога не змянялася і не дадавалася. Ён такі, якім мы яго знайшлі, ахвяруючы нам толькі хвалу Божую і збаўленне душ...

(1) Дадатак, пра які тут гаворыць настаяцельніца і які я прасіла ў яе, змяшчае ўсё, што прадыктавала сястра Нараджэнка незадоўга да сваёй смерці; гэтыя сшыткі складаюць тэму чацвёртага тома. Іх падарыў мне спадчыннік пана Жэнэ.

Le Breton, называецца Sainte-Magdeleine.

Сэнт-Джэймс, 13 мая 1818 г.

Заўвага . Манашкі-горадабудаўнікі, якія засталіся з суполкі Фужэра, разам са сваім настаяцелем сышлі ў Сен-Джэймс.

сэр,

Прымі маю падзяку за тры экзэмпляры, якія ты меў ласку даслаць мне маімі пляменніцамі. Як толькі я іх атрымаў, я прачытаў іх, каб вы ведалі, што я лічу не зусім правільным; але трэба прызнаць, што гэта вельмі мала. Я збіраюся занатаваць гэта для вас і дам вам уласныя імёны, якія дрэнна напісаны: Нажаль! што ўсё, што яна мне расказала, яшчэ далёка не запісана! Я з задавальненьнем бачу, што людзі, якія адзначалі маё непрыяцельства да гэтага твору, цяпер хочуць яго прачытаць. Узяўшы яго без шкоды, я не сумняваюся, што гэта будзе вельмі смачна, і

гэта ўсё, што я жадаю для славы Божай і збаўлення душ, і для вашай  карысці. Вы павінны былі атрымаць дадатак  вы

пыталіся. яна такая ж цікавая, як і ўся кніга, што я ніколі не  стамляюся

пункт для чытання, і што мяне просяць так шмат пазычыць, што мне цяжка ўсіх задаволіць. Я спадзяюся, што гэта забяспечыць большы тыраж, асабліва другога выдання, якое будзе больш правільным і ў якім будзе партрэт гэтай святой Дачкі. Прымі яшчэ раз запэўніванне ў маёй удзячнасці і пашане, з якой я маю гонар быць у Найсвяцейшых Сэрцах Езуса і Марыі,

сэр,

Ваш вельмі пакорны слуга, Ле Брэтон, якога клічуць Сэнт-Магдлен.

Сэнт-Джэймс, 20 чэрвеня 1818 г.

сэр,

Цяпер у вас ёсць усё, што прадыктавала сястра Нараджэння. Яна заўсёды захоўвала ўсё незвычайнае ў сакрэце, так што большасць манашак, якія жылі з ёй, не ведалі пра гэта. Іншыя толькі падазравалі гэта; але яна шмат разоў казала мне, што аддала перавагу б заявіць пра ўсе свае грахі, чым прызнацца ў найменшай рэчы. Яна часта прасіла мяне ацаніць яе ў свядомасці людзей, якія, здаецца, паважаюць яе; яна нават дазволіла паверыць, што трапіла ў дзяцінства пасля цяжкай хваробы, каб знішчыць добразычлівае меркаванне, выказанае ёй. Калі яна і аказала мне поўны давер, то толькі ў адсутнасць М. Жэнэ. Будучы тады настаяцельніцай, яна расказала мне тое, што наш Пан паведаміў ёй, перш чым напісаць гэта, каб даведацца, ці палічу гэта актуальным, і я заўсёды ўхваляў гэта, не маючы магчымасці напісаць гэта сам, баючыся быць заўважаным. Мадам Мішэль Пелагі Бінэль, вядомая як Les Séraphins, таемна са мной, якая памерла ў 1817 годзе, атрымала даручэнне напісаць. Усе іншыя манашкі могуць мець толькі фрагменты таго, што ёсць у вас, але многія скажуць вам, што яны былі настаўлены яе паводзінамі ва ўсіх адносінах, а таксама людзьмі свету, з якімі яна жыла ў апошнія гады свайго жыцця. Манахіня, якая слухала яе ў канфесіянале і якая, здавалася, супрацьстаяла ёй, сказала мне, што ніколі не бачыла, каб яна добраахвотна правінілася. Яно выяўляла сябе (x) толькі кажучы пра боскую любоў. Твар яе ажыў, і слова Божае, прамоўленае ёю, пранікала да глыбіні душы: ніколі ніхто не рабіў на мяне такога ўражання; іншыя перажылі гэта, як я. Якімі б добрымі ні былі яго творы, яны маюць значна меншую сілу, чым ягоныя заблакаваны.

(x) выяўлены (???) выяўлены (?)

У моры быў страчаны вельмі цікавы груз, фрагмента якога мы не захавалі. Яна заўсёды казала нам, што Бог яго абараняе. Па гэтым мы не захавалі ніводнага. Дадатак, які я вам паслаў, пасля яго смерці знаходзіўся ў руках М. ле Сонье, былога парафіяльнага святара Парсе, яго спаведніка, які тады агледзеў М. Вафраль, святар і вялікі вікарый, які пражывае ў Сен-Джэймсе. , вылучаўся сваёй навукай і сваёй цнотай. Апошні даверыў гэта мадэмуазэль Бамон, гандлярцы ў тым самым месцы, якая ўзяла гэты няпісаны асобнік, на які я яго перапісаў, бо гэтая маладая лэдзі не жадала з ім расставацца. Гэтыя два спадары памерлі  шмат гадоў таму.

гады; і сястра Нараджэння памерла за чатыры гады да вяртання М. Жэнэ ў Францыю. Я быў далёка ад яго на працягу доўгага часу. Не ведаю, як сталася, што пасля працы над гэтымі апошнімі паперамі ён іх згубіў; Я толькі чуў, што ён пазычыў іх перапісаць, а яны зашыфраваныя, не ведаю дзе. Толькі яны былі складзеныя ў Францыі: усё, што вы надрукавалі, было ў Англіі. Нейкія жаданні, якія былі

М. Жэнэ, каб надрукаваць гэты твор, заўсёды былі перашкоды.

Гэта, сэр, уся інфармацыя, якую я магу вам даць, няхай яе будзе дастаткова.

(495-499)

каб удасканаліць працу і даказаць вам сваю добрую волю.

Прыміце запэўніванне ў пашане, з якой я маю гонар знаходзіцца ў Найсвяцейшых Сэрцах Езуса і Марыі.

Сэр, ваш найпакорнейшы слуга, дэ Сэнт-Магдэлен.

Сэнт-Джэймс, 28 чэрвеня 1818 г.

PS У яе ніхто не пісаў, акрамя спадара Ле Дзіна дэ ла Пелерына і

Містэр Жэнэ. У вас ёсць яго лісты.

Вытрымкі з лістоў міс Луізы Бінэль.

(Мадэмуазель Луіза Бінэль, дачка М. Бінеля, мэра Фужэра, і пляменніца дзвюх манашак-урбаністак, давераных сястры Нараджэння; а менавіта: мадам дэ Серафін (Мішэль-Пелажы Бінель) і мадам дэ Сэнт-Элізабэт (Бланш Бінэль), меў асаблівыя і вельмі блізкія адносіны з сястрой Нараджэння. Яе дзве цёткі, вымушаныя вярнуцца да сваіх сем'яў пасля таго, як пакінулі суполку, забралі ў іх гэты святы Канверс, і менавіта ў гэтай паважанай сям'і яна знаходзіцца мёртвы.)

Фужэр, 12 чэрвеня 1818 г.

сэр,

... Я вельмі ўдзячны вам за тое, што вы сказалі мне, што будзе другое выданне; бо дарэмна я праглядаў першы, але не знайшоў дадатку, якім валодаў адзін М. Жэнэ. Яна налічвала дзвесце старонак і была цалкам напісаная рукой маёй цёткі з Серафімкі. М. Жэнэ напісаў яе незадоўга да смерці. У мяне была задума даслаць яму невялікую нататку артыкула, якая не адпавядае падзеі. Я своечасова даведаўся, што мы толькі што страцілі яго.

Звяртаюся да вас, сэр....

Луіза Бінэль.

Фужэр, 5 ліпеня 1818 г.

сэр,

.... Каб паставіць вас на месца, каб пераканацца, ці ёсць у вас запіскі

праўда, напісанае мадам дэ Сэрафін, якая з'яўляецца маёй роднай цёткай, пад дыктоўку Сястры Нараджэння, я падумаў, сэр, што не магу зрабіць лепш, чым перадаць вам яе почырк. Таму вы знойдзеце  ў дадатку ліст, які яна напісала мне за год да сваёй смерці; таму што я пакутаваў ад страты яе год таму, на Вялікдзень. Я таксама магу сказаць вам, што яна была святой, як і яе сястра мадам дэ Сэнт-Элізабэт. Сястра Божая Нараджэнне зрабіла вялікую справу. Вялікім суцяшэннем для маіх цётак было б бачыць яго творы надрукаванымі. Нам пашанцавала валодаць усімі трыма з таго часу, як мы пакінулі іх суполку. Яны пакінулі нас толькі праз некалькі гадоў пасля смерці сястры, каб увайсці ў новую супольнасць, заснаваную ў Сен-Джэймсе. місіс

Святой Магдлены, якая была іх настаяцельніцай, і каб пакінуць свет і памерці ў кляштары. Прабачце, сэр, я крыху адышоў ад тэмы. Я выбраў гэты ліст ад цёткі, бо яна расказвае мне пра нашы

дарагая сястра, і дайце мне ведаць, што айцец Баруэль даслаў копію сваіх твораў нашаму святому айцу Папе. Паколькі цётка была ўжо хворая, калі пісала гэта мне, почырк у яе крыху зменены. Аднак я лічу, што вы ўбачыце, ці яе сшыткі ў вас; і калі яны ёсць, вы можаце быць упэўнены, што яны не складзеныя М. Жэнэ, які, раптоўна памёршы, не змог бы працаваць над імі; бо калі б ён напісаў іх, ён бы не захаваў нататкі маёй цёткі, якія не павінны былі выглядаць такімі, якія яны ёсць, але былі напісаны і над імі працаваў М. Жэнэ, або, калі ён ужо не жыве, духоўнымі асобамі, напоўненымі той самы дух, як вы ўбачыце з апошніх пажаданняў сястры, якія мне пашчасціла атрымаць,

(1) Яны будуць знойдзены ў пачатку чацвёртага тома, у папярэджанні.

Захавальнікам гэтых сшыткаў была мая цётка Серафіма, а таксама адзін з маіх сяброў, якому давярала наша дарагая сястра з-за яе цноты, разважлівасці і важных паслуг, якія яна ёй аказала. Гэтая добрая маладая лэдзі нават выкрылася, каб захоўваць гэтыя сшыткі ў самы жудасны час рэвалюцыі, урад нават шукаў іх з-за куфра, які прыбыў з Англіі і належаў духоўнікам, якія таемна праязджалі міма: яе схапілі, там былі знойдзены некаторыя сшыткі, перапісаныя з запісных кніжак М. Жэнэ, які знаходзіўся тады ў Лондане. Паколькі гаворка ішла пра рэвалюцыю, было праведзена даследаванне, каб паспрабаваць высветліць, што было далей. Калі М. Жэнэ вярнуўся, мой сябар і мая цётка вярнулі яму сшыткі, расказаўшы пра апошнія жаданні сястры. Зыходзячы з гэтага, я не разумею, як М. Жэнэ занядбаў гэтай фармулёўкі; таму што гэтыя сшыткі не павінны выглядаць такімі, якія яны ёсць. Дзве давераныя манашкі не турбаваліся аб гэтым, усё было ў руках рэдактара, добра перакананага, што ўсё запісана і, у выпадку смерці, перададзена таму, каму яны давяраюць. Нарэшце, сэр, усё, што я магу вас запэўніць, гэта тое, што адзін М. Жэнэ валодаў поўнай працай. Ёсць шмат копій, але ні ў адной няма цётчыных сшыткаў; ні яна, ні іншыя манашкі не захавалі ніякіх копій пасылак, якія былі уся істота ў руках рэдактара, добра перакананага, што ўсё запісана і, у выпадку смерці, перададзена таму, каму ён давяраў. Нарэшце, сэр, усё, што я магу вас запэўніць, гэта тое, што адзін М. Жэнэ валодаў поўнай працай. Ёсць шмат копій, але ні ў адной няма цётчыных сшыткаў; ні яна, ні іншыя манашкі не захавалі ніякіх копій пасылак, якія былі уся істота ў руках рэдактара, добра перакананага, што ўсё запісана і, у выпадку смерці, перададзена таму, каму ён давяраў. Нарэшце, сэр, усё, што я магу вас запэўніць, гэта тое, што адзін М. Жэнэ валодаў поўнай працай. Ёсць шмат копій, але ні ў адной няма цётчыных сшыткаў; ні яна, ні іншыя манашкі не захавалі ніякіх копій пасылак, якія былі факты....

Гэта, сэр, уся інфармацыя, якую я магу вам даць; шчаслівы, калі я магу зрабіць што-небудзь для дабра, што гэта

каштоўная праца, яшчэ больш шчаслівая, калі я сам атрымаю з яе карысць, а таксама з дабрачынных парадаў, якія гэтая святая дачка сама дала мне ад імя Бога; бо толькі ён змог даць ёй ведаць, што адбывалася ўва мне, як яна сказала мне, і гэта незадоўга да сваёй смерці, а таксама майму тату, маме і малодшай сястры. Гэтая бедная сястра любіла мяне вельмі пяшчотна, я адказаў ёй за гэта...

Прабачце, сэр, за даўжыню гэтага ліста; калі я часам адхіляўся ад сваёй тэмы, вы павінны прыпісаць гэта толькі маёй вялікай пяшчоце да нашай святой дачкі, якая ведае, што я забываюся пра сябе, калі кажу пра яе.

Маю гонар быць з павагай, сэр,

Ваша найпакорнейшая слуга Луіза Бінэль.

Мы прыкладаем сюды ліст ад М. Ле Руа, дэкана Ла Пелерына, спаведніка Сястры Божай Нараджэнкі падчас адсутнасці М. Жэнэ.

Вось што ён напісаў аднаму са сваіх калег у 1799 годзе; У гэтым лісце змяшчаецца вельмі эфектыўная набажэнская практыка для палёгкі душаў у чысцец.

сэр,

Ёсць цудоўныя рэчы, якія можна сказаць пра сястру Нараджэння, якія не пакідаюць месца для сумнення ў яе шчасці і абвяшчаюць, што яна вельмі вялікая перад Богам. Ад двух з паловай гадоў да таго часу, як вы ведаеце, што яна памерла, Бог час ад часу прамаўляў да яе, асабліва з пачатку рэвалюцыі; ён адкрыў яму шмат рэчаў, якія ўжо адбыліся, асабліва смерць Людовіка XVI, яго каранацыю ў Небе, разбурэнне суполак, новы пераслед, які мы перажываем, і г.д.; на будучыню, канец няшчасцям Францыі, трыумф Касцёла, аднаўленне рэлігіі, стварэнне новых суполак, частка пераследаў, якія Касцёл павінен цярпець да канца стагоддзяў  . 

(500-503)

уваскрашэння Ж.-К., нябесныя духі, якія былі сведкамі.

Ён даў яму зразумець, што спосаб палёгкі душаў у чысцец, вельмі эфектыўны і вельмі прыемны для яго, заключаецца ў тым, каб ахвяраваць яму з гэтай мэтай асобна розныя пакуты, якія цярпеў Дж.-К. запал.

Давайце тысячу разоў дабраслаўляць, сэр, і няспынна дзякаваць аўтару за ўсе незвычайныя ласкі, якія ён адарыў гэтай простай душы, і са здзіўленнем паглядзім, як ён атрымлівае асалоду ад выкарыстання самых слабых інструментаў для найвялікшых рэчаў. , і цуды яго бясконцая ласка і міласэрнасць да людзей; бо не для яе, а для нас ён даў ёй столькі святла. Таму давайце паспрабуем прадэманстраваць яго, а перш за ўсё заслужыць, каб аднойчы з'яднацца з гэтай святой Дачкой у вечнасці.

Маю гонар быць,

Сэр, ваш найпакорнейшы слуга, Ле Руа, дэкан Ла Пелерына.

З гэтага ліста мы бачым, што М. Ле Руа, як спаведнік сястры Нараджэнкі, ведаў яе апошнія творы, якія будуць тэмай наступнага тома.

Канец трэцяга тома.

ЗМЕСТ

змяшчаецца ў трэцім томе.

Уводзіны Паг. 1 

Унутраны быт сястры  Божай  Маці 6

Думкі 228

Таямнічыя і прарочыя сны сястры Божай Маці

................................................. ............................................ 231

страшныя сны 236

 Выдатныя сны 257

 Аўтарскія думкі 297

Дэкларацыя і пасведчанне дзвюх настаяцеляў сястры Божай Нараджэнкі

................................................. ............................................ 3oo