Жанна ле Руайер / Сястра Уцелаўлення

УВАГА РЭДАКЦЫІ

НА ГЭТЫМ ЧАЦВЁРТЫМ ТОМЕ

-------------

 

Сястра Нараджэння, як мы бачылі ў трэцім томе, напісала ў канцы свайго жыцця, у той час, калі яна больш не магла весці перапіску са сваім дырэктарам, два вялікія сшыткі з дадаткам або дадаткам да папярэдняга . тры тамы. М. Жэнэт, якому гэтыя запісы былі дастаўлены ў 1802 г. па яго вяртанні з Англіі манашкамі-канфідэнтамі сястры, якая памерла праз чатыры гады ў духу святасці, сказаў, гаворачы пра гэты дадатак, які ён яшчэ меў напішыце, што гэта свайго роду Другазаконне ў двух сшытках, дзе сястра перабірае шмат рэчаў, якія яна ўжо сказала, і што, такім чынам, ён будзе вымушаны шмат скарачаць, захоўваючы, аднак, новыя ідэі з распрацоўкамі, якія здаваліся найбольш вартыя захавання (1).

(1) Восем апошніх гадоў Сястры, чацвёртая эпоха, 3-ці том. , стар. 452.

 

З гэтых слоў М. Жэнэ (які памёр толькі ў 1817 г., гэта значыць праз пятнаццаць гадоў пасля вяртання з Англіі) было натуральна зрабіць выснову, што ён сапраўды ажыццявіў свой праект і што ён дадаў да сваёй працы скарочаная версія гэтых дадатковых сшыткаў. Але якая б ні была прычына, вядома, што ён гэтага не зрабіў. Усе нашы даследаванні па гэтай тэме былі бескарыснымі.

 

 

(II)

Мы маем у руках гэтыя сшыткі, але не пісаныя, а як іх дыктавала сястра Божая. Мы захоўваем іх з дэпазітарыя дакументаў спадара Жэнэ, які перадаў іх нам як частку ўсёй працы, якая стала нашай уласнасцю. Акрамя таго, мадам дэ Сэнт-Магдлен (настаяцельніца і адна з дзвюх давераных манашак сястры Божай Нараджэнкі) даслала нам другую копію, якую яна запэўнівае ў дакладнасці і праўдзівасці, як мы ўбачым у канцы гэтага тома. .

Да гэтага важнага твора, у сапраўднасці якога нельга сумнявацца (1), прыкладаецца не менш аўтэнтычны акт, які дайшоў да нас з сям'і М. Бінеля (2), у якім сястра багародзіца скончыла свае дні , і які выказвае свае апошнія пажаданні ў дачыненні да гэтых дадатковых сшыткаў.

Вось гэты акт слова ў слова, як ён нам дасланы.

«За дзень да яе смерці (сястры Божай Нараджэнкі), або за два дні да гэтага, маладая жанчына, якая мела яе давер, пайшоўшы да яе, яна расказала ёй, у прыватнасці, тое, што яна ўжо даверыла мадам дэ Серафін, так што што гэтыя два сведкі паведамяць пра гэта пану Жэнэ па яго вяртанні.

Гасподзь, сказала яна яму, адкрыў мне сваю волю ў гэтых апошніх ненапісаных сшытках. Такім чынам, яго воля заключаецца ў тым, каб яны былі перададзены містэру Жэнэ, а ў выпадку адсутнасці яго, любому іншаму служыцелю Госпада, напоўненаму такім жа духам, каб ён мог іх напісаць і выдаліць з іх усё, што ён лічыць дэфектным. тэрміны або ў выразах, якіх я часта не чую, або, нарэшце, на французскай мове, якую я ніколі не вывучаў.

Яны павінны быць дадзены толькі Касцёлу, гэта значыць яго служыцелям. Воля Госпада заключаецца ў тым, каб яны не выглядалі такімі, якія ёсць, але каб яны былі напісаны ў тым жа духу, што і твор.

«Паколькі ў мяне няма іншай волі, акрамя Божай, і я хачу памерці пакорлівай дачкой каталіцкага, апостальскага і рымскага Касцёла, таму такія мае апошнія пажаданні, у якіх я малюся, ласку перадаць Касцёлу, гэта значыць, да тых з яе служыцеляў, напоўненых яе духам, якія не жадаюць, каб што-небудзь з'яўлялася ад мяне (ці, хутчэй, ад Бога, які выкарыстоўвае такі слабы інструмент толькі для атрымання сваёй славы), што не ўхваляецца гэтым святым Царква. »

Згодна з гэтымі апошнімі пажаданнямі сястры Нараджэнкі, мы палічылі, што перадусім нашым абавязкам з'яўляецца праверка гэтых сшыткаў. Такім чынам, мы паспяшаліся перадаць іх некалькім Касцёлам, якія адрозніваюцца сваімі талентамі, цнотамі і тэалагічнымі ведамі.

Пасля стараннага вывучэння аказалася, што, акрамя небяспекі змены пачуццяў аўтара, спроба адрэтушаваць або адрэдагаваць твор такога роду, з аднаго боку, будзе больш адпавядаць праўдзе, і з другога, больш прыемнага для чытача, дазволіць сястры гаварыць за сябе; і што калі яе пакора прымусіла яе захацець прыкрыцца і схавацца пад формай запазычанай рэдакцыі, слава Божая патрабавала, каб яе думкі былі прадстаўлены публіцы без усялякага замежнага канверта. Акрамя таго, сястра просіць, каб яе судзілі служыцелі Пана і Касцёл. Для гэтага ён сам павінен быць пачуты; і гэтыя апошнія творы, якія належаць яму належным чынам, дапамогуць вынесці меркаванне аб усёй Працы: магчыма, гэта нават па задуме, што Бог пажадаў, каб яны,

Таму было вырашана, што іх не будзе. Такім чынам, мы абмежаваліся тым, што было абсалютна неабходна, каб мець магчымасць здаць іх у друк.

1°. У дадатак да вялікай колькасці арфаграфічных памылак, як мы можам сабе ўявіць, мы выправілі некаторыя выразы, якія занадта шакіравалі мову, некаторыя памылковыя канструкцыі, некаторыя словы, перанесеныя, забытыя або паўтораныя без неабходнасці, магчыма, больш па віне сакратароў, чым па віне сакратароў. тым, што сястра.

2°. Матэрыялы, раскіданыя па сшытках і прадыктаваныя сястрой па меры прадстаўлення, былі сабраны ў некалькі артыкулаў, падзеленых па абзацах, з назвамі і заўвагамі на палях.

Але гэтыя нязначныя выпраўленні і гэтае аб'яднанне тэм у адным артыкуле нічога не змянілі ў стылі Сястры, які, праўда, часта сустракаецца нявінна і нават расплывіста (як і павінна быць у беднага вясковага жыхара). Брэтань, якая сама кажа, што ніколі не вучыла французскай мовы), але якая спадабаецца чытачу як сваёй жывасцю, наіўнасцю і прастатой, так і сваёй сілай, энергіяй і нават узнёсласцю, асабліва калі сястра спрабуе раскрыць тое, што адкрывала ў Божым святле.

Такім чынам, у гэтым апошнім томе Сястра Божага Нараджэння пакажа сябе такой, якая яна ёсць, без заслоны і без воблака; мы пачуем, як ён гаворыць без перакладчыка і без пасярэднікаў; мы будзем ведаць гэта; мы будзем судзіць яе.

Завершым гэты зборнік некалькімі лістамі, якія сястра напісала і адрасавала сваім спаведнікам у апошнія гады свайго жыцця і якія змяшчаюць важныя рэчы.

Нарэшце, мы толькі гарантуем усё, што змяшчаецца ў гэтым томе, у гэтым сэнсе, што мы запэўніваем, што гэта дакладна адпавядае сшыткам

рукапісы, якія застаюцца ў нашых руках і якія мы гатовы перадаць тым з духоўных асоб, якія жадаюць з імі пракансультавацца. У астатнім мы ўстрымліваемся ад вынясення якіх-небудзь меркаванняў наконт гэтых рукапісаў. Мы прадстаўляем іх публіцы як абавязкова звязаныя з працай М. Жэнэ і як вельмі цікавую частку твораў Сястры Нараджэння. Мы лічым, што ў дастатковай ступені выканалі яго апошнія жаданні; і разам з гэтым мы пакідаем гэты дадатак, як і папярэднія тамы, на разгляд тэолагаў і на суд Касцёла.

 

 

 

 

 

 

(1-5)

 

 

ЖЫЦЦЁ І АДКРЫЦЦІ

OF

НАТУРАЛЬНАЯ ЎПЭЎНЕННАСЦЬ.

 

ДОПЛАТА.

 

АПОШНІЯ ЗАПІСЫ, НАДЫКТАВАНЫЯ Л.А., СЯСТРОЙ НАРАЖДЖЭННЯ, НЕЗАВАДЗЯ ПЕРАД ЯЕ СМЕРЦЮ.

 

 

 

 

ПЕРШЫ АРТЫКУЛ.

Выдатныя рысы жыцця сястры, расказаныя ёй самой.

§. я

Незвычайнае святло, якое сястра атрымала ад Бога з самага ранняга дзяцінства. Адбітак на яго душу зрабілі першыя настаўленні маці.

 

Я вярнуся да пытання, якое, як я лічу, вельмі бегла растлумачыў у другім томе, і раскажу тое, што Бог аб'явіў мне. Я раблю гэта з намерам пазнаць сябе Касцёлу, каб ён мог судзіць, ці не ашуканы я ва ўсім надзвычайным святле, пра які я абавязаны пісаць.

 

У два з паловай гады яна размаўляе з трыма мужчынамі, прывязанымі да цяперашняга жыцця.

Вось першае незвычайнае святло, якое Бог даў мне ў дзяцінстве ва ўзросце двух з паловай гадоў і некалькіх тыдняў, як сказаў мне Пан, таму што я не ведаў, колькі мне гадоў. Я быў пазбаўлены розуму, так што я не ведаў нічога пра Бога, ні ў Богу; Я не ведаў, хто стварыў мяне і вывеў на свет.

Так здарылася са мной у бацькоўскай хаце, дзе я быў адзіным дзіцем. Аднойчы былі трое мужчын, якіх я зусім не ведаў; Я  не бачыў там ні бацькі, ні маці: гэтыя трое былі за сталом; яны пілі, смяяліся і весяліліся. У сярэдзіне іх размовы адзін з трох кажа: А! як бы мы былі шчаслівыя, калі б не памерлі! Я быў каля лаўкі, побач з адным з гэтых мужчын, які сядзеў на лаўцы, і двума іншымі  насупраць.

 

Бог аб'яўляецца ёй у выглядзе вогненнага шара.

Я ў звышнатуральным святле слухаў, што гаварылі гэтыя людзі: у той жа час я ўбачыў, як вачыма цела, а тым больш вачыма душы, з'явіўся ў доме вогненны шар памерам з бочку. Яно вісела ў паветры, і ад яго вырываліся такія чыстыя і мяккія промні, што яны, здавалася, мелі нешта агульнае з вясёлкай. У той момант Бог прамовіў да мяне з сярэдзіны гэтага шара святла, якім ён быў акружаны; тады я павярнуўся спіной да трох мужчын, я стаў тварам да голасу, які гаварыў са мной і казаў мне: «Паслухай, маё дарагое дзіця, што гавораць гэтыя людзі; гавораць як дурні. Я Творца неба і

зямля; Я стварыў усё: Я стварыў прыгожае каралеўства, каб даць ім валоданне ім; Я прыняў іх для сваіх дзяцей, і яны не хочуць паміраць, каб прыйсці да мяне, які б напоўніў іх тысячай асалод! »

 

Па гэтых некалькіх словах я зразумеў, што гэта мой Бог, мой Творца. У гэтай найвышэйшай і суверэннай Боскасці я пазнаў гэты велізарны сусвет, населены істотамі, якіх Бог узяў з нябыту і прыняў для сваіх дзяцей. Я бачыў, што ўсе разумныя істоты абавязаны яму гонарам, славай, пакланеннем, любоўю і ўдзячнасцю; што яны павінны аддаць Яму даніну гэтага часовага жыцця, якое мы маем тут, унізе, каб злучыць нас з Ім Яго любоўю ў шчаслівай вечнасці, дзе мы будзем напоўнены вечным шчасцем з Ім у Яго Валадарстве. Я ведаў, што такая будзе доля тых, хто быў яму верны, і што тыя, хто быў няверны яму і не адпавядаў яго любові, будуць аддзелены ад яго і не будуць мець з ім удзелу ў яго каралеўстве. увесь час, вечнасць. Я не ведаў тады, што Бог стварыў пекла для бязбожнікаў; Я верыў, што яны будуць дастаткова пакараныя, каб быць выгнанымі з Бога назаўжды.

У той час як я быў у здзіўленні і захапленні такімі цудамі, Бог, працягваючы размаўляць са мной, сказаў мне з пяшчотнай і ласкавай любоўю: «А ты, дзіця маё, не хочаш памерці, каб аб'яднаць цябе са Мною ў Маім каханне, у асалодзе майго каралеўства? У той момант Бог прасвятліў маё разуменне і ўсё маё нутро такім яркім святлом і любоўю, такой чыстай і такой пяшчотнай, што я адчуў сябе ўцягнутым і нібы перанесеным у Яго Боскасць, палымяным і надзвычайным жаданнем жадаць смерці. гадзіну, каб цалкам злучыцца з маім Богам.

 

Яго жаданне памерці, каб з'яднацца з Богам.

Я адказваў не выразнымі словамі, але толькі рухамі і жаданнямі майго сэрца, якое выказвалася так: «Мой Пан і мой Бог, не марудзьце, усё адразу. Я аддаю сябе і цалкам прысвячаю сябе табе, і такім, якім я ёсць у істоце, якую ты даў мне; Я ахвярую табе сваім жыццём, гатовы імгненна памерці за тваю любоў і з'яднацца з табой. Я вымавіў гэтыя словы з палкім запалам, і я верыў, што Бог, які такі добры, збіраецца выканаць мае жаданні ў дадзены момант; але, на жаль! Дай мне Бог ведаць, што часіна яшчэ не прыйшла; што ён выканае маю малітву; але

 

(6-10)

 

 

што загадзя я павінен быў быць верным яго міласцям і падпарадкавацца яго волі.

О Божа! якую ахвяру я павінен быў прынесці, бачачы, што Бог усё яшчэ хоча пакінуць мяне жыць! Разумеючы, што Боскасць знікне з маіх вачэй, я змірыўся з гэтым вялікім крыжам дзеля любові да Бога, цалкам аддаўшыся Яму ва ўсім, і вырашыў жыць столькі, колькі Яму захочацца. Адразу ж Боскасць знікла хутка, як маланка. Аднак Бог пакінуў у маім нутры святло, якое амаль бесперапынна цягнула мяне да Яго з пяшчотнымі і ласкавымі жаданнямі.

Я некалькі разоў на працягу свайго жыцця меў магчымасць прызнаць, што з таго часу Бог даваў мне ласкі, якія называюцца дармовымі . Гэта святло, якім ён прасвятліў маё нутро, гэта тое, што заўсёды вяла мяне, і менавіта ў ім JC з'яўляўся мне вялікую колькасць разоў, гаварыў са мной, паказваў, тлумачыў і загадваў пісаць . Я, каб слухацца Бога, я пішу ўсё, што Бог дыктуе мне сам у сваім боскім святле.

 

Яго руплівасць дзеля хвалы Божай і збаўлення душ.

Гэтае святло дзейнічала ўва мне, хоць і слабым дзіцяці: яго пачатак — хвала Божая і збаўленне душаў. Слава Божая зрабіла на мяне такое ўражанне з майго пяшчотнага дзяцінства, што я хацеў і жадаў дзеля славы Божай і Яго любові кожны дзень паміраць ад тысячы відаў пакутаў, і каб Бог сваёй моцаю , я б уваскрос у той жа дзень, так што на наступны дзень я зноў цярпеў бы мукі і смерць, такімі ненасытнымі былі мае жаданні славы Божай. Я ўсклікнуў: Божа мой! Божа мой! не на адзін дзень і не на два, але да канца жыцця майго, Госпадзе, дакладней, да канца свету.

Вось яшчэ адно жаданне, якое ў мяне было, жаданне, якое імкнулася да збаўлення душ (прынцыпам была любоў да Бога), якія наш Пан адкупіў сваёй каштоўнай крывёю; Я жадаў, каб маё цела было разрэзана на кавалкі, і каб добры Пан ператварыў іх у столькі ж моваў, якія былі выдалены і рассеяны па ўсім сусвеце, каб гучна крычаць: пакайся, інакш усе загінеце !

Першыя ўказанні ад маці; эфекты, якія яны вырабляюць у яго душы.

У тры-чатыры гады, я не магу дакладна сказаць, у якім з двух узростаў, мая маці, якая была добрай хрысціянкай, пачала вучыць мяне маім малітвам. Калі яна прымусіла мяне сказаць Ойча наш, які ёсць у нябёсах, я сказаў сабе: гэта той, каго я бачыў і хто размаўляе са мной часам. Я спытаўся ў маці, што гэта значыць, і ці быў ён нашым бацькам; мая маці скарысталася магчымасцю, каб распавесці мне чароўную таямніцу Найсвяцейшай Тройцы і еднасці трох асобных Асоб: Айца, Сына і Духа Святога. Яна навучыла мяне таямніцам нашай святой рэлігіі, даўшы мне ведаць, што Сын быў другой асобай Найсвяцейшай Тройцы; што ён увасобіўся ва ўлонні Найсвяцейшай Дзевы; што ён стаў мужчынам і маленькім дзіцем, як і ўсе мы; што ён быў богачалавекам і чалавекабогам; нарэшце, яна навучыла мяне ўсёй дактрыне Катэхізіса для малых. Я знайшоў гэтую дактрыну цудоўнай, і я ўбачыў,

Мая маці вучыла мяне, што ёсць пекла, катаванні і дэманы, якія мучаць асуджаных, і што ёсць рай, напоўнены разнастайнымі асалодамі, дзе можна вечна атрымліваць асалоду ад Бога. Яна таксама дала мне зразумець, што было б добра, каго прымуць у гэтым месцы асалоды, асабліва тых, хто палюбіў бы Бога ўсім сэрцам.

 

Яна баіцца быць праклятай.

Калі мая маці тлумачыла мне розныя смяротныя і лёгкія грахі, асабліва адносна запаведзяў Бога і Касцёла, мне было вельмі прыкра, што, нягледзячы на ​​добрую волю, можна пакрыўдзіць Бога, згубіць сябе і праклята: гэта мяне засмуціла у маім маленькім нутры, і менавіта з гэтага смутку д'ябал пачаў сваю першую атаку на мяне, падказваючы мне праз моцныя ўражанні, што мне не трэба так радавацца ў чаканні ўбачыць Бога; што я ніколі не ўбачу яго, і што я зраблю ўсе грахі, якія былі  мне растлумачаны.

Паколькі святло веры ў евангельскія ісціны адкрылася мне толькі тады, калі мне патлумачылі таямніцы, у той час, калі д'ябал спакушаў мяне гэтымі страхамі, я не ведаў, што добры Бог усталяваў у святым Касцёле сакрамэнты, асабліва пакаянне, якое прымірае грэшніка з Богам, калі ён мае скрушанае і пакорнае сэрца. Вось чаму ў гэтым вялікім болю я не знайшоў нічога трывалага

каб суцешыць сябе. Мяне пастаянна гняла гэтая пагроза: Будзеш пракляты, не ўбачыш Бога!

 

Інструкцыя яго маці аб агульным меркаванні павялічвае яго страхі.

У гэтым болю здарылася, што мая маці наказала мне, каб душа ў гадзіну смерці з'явілася на суд Божы, які судзіў яе паводле таго, што яна мела. добра ці дрэнна зроблена. У празмернасці майго смутку я хапаюся за гэтую магчымасць і кажу сабе: Вядома,

 

 

(11-15)

 

 

так як пасля смерці чалавек паўстае перад Богам, я ведаю яго, я добра ведаю, што ён любіць мяне, я кінуся да яго ног, я буду прасіць у яго прабачэння з такім добрым сэрцам, я буду прымушаць яго так моцна, што ён не будзе не разлучыць яго, і што ён прыцягне мяне з сабою ў сваё царства. Я не разумеў, што рабіў памылку, таму што я яшчэ не быў навучаны, і мая прычына была яшчэ недастаткова развітая. Гэтая думка суцешыла мяне і моцна падтрымала супраць дэмана. Калі я атрымаў далейшыя інструкцыі, я ўсвядоміў сваю памылку, я вельмі пакорна папрасіў прабачэння ў Бога і прызнаўся  .

 

Яго страх і жах, калі грымнуў гром.

Вось што здарылася са мной падчас гэтага болю: як мая маці казала мне пра агульны суд і пра знакі, якія павінны былі яму папярэднічаць, пра грымоты і землятрусы, пасля якіх Бог з'явіцца бачна, каб судзіць людзей; і як дэман усяліў у маю душу вялікі жах перад нашым Панам, пастаянна даючы мне зразумець, што ён пракляне мяне; усё гэта прывяло да таго, што, калі быў гром і маланка, я быў ахоплены страхам; Я сказаў сабе: вось агульны суд! вось добры Гасподзь зьявіцца, каб судзіць мяне і, магчыма, назаўсёды аддзяліць мяне ад сябе!... бура ў маленькім кутку дома, чаканне Госпада; Я глядзеў праз дзверы або акно, напалову здранцвелы, калі не мог бачыць не

Наш Гасподзь прыходзіць, мае вочы ўвесь час скіраваныя на цьвердзь. Калі навальніца прайшла і надвор'е стала пагодлівым, я падскочыў, радуючыся і гаворачы сабе: гэта яшчэ не сёння; гэта будзе іншым разам.

З часам і розумам гэты страх знік, калі я стаў больш адукаваным і мая маці пачала браць мяне з сабой на імшу і катэхізіс. Такім чынам розум і святло веры бралі ўсё больш верх і вызвалялі мяне ад усіх неабгрунтаваных жахаў дзяцінства, каб прымусіць мяне ўвайсці ў больш цвёрдыя ісціны  .

Я маю гэта напісана, каб ведаць ад тых, хто мяне вядзе, ці не падману мяне д'ябал.

 

§. II.

Сястра, доўга захоўваючы ў сакрэце ўсё, што Бог дзейнічаў у ёй, абавязана гэта адкрыць і нават запісаць. Яе першыя творы спалены, і пасля доўгага пераследу, які яна церпіць на гэтую тэму, яна напісала яе зноў.

 

Тут я маю справу з непарушнымі таямніцамі, якія захоўваў з дзяцінства да таго часу, калі Бог пажадаў, каб я адкрыў сваё нутро свайму спаведніку; Я ўсё яшчэ адчуваю боль, прычыненую мне некалькімі манашкамі, галоўным чынам настаяцельніцай і двума спаведнікамі.

 

Сястра захоўвае глыбокі сакрэт аб сваім інтэр'еры.

Я скажу тут, што гэта як цуд, што двух з паловай гадоў дзіця змагло захаваць у вечнай таямніцы пра ўсё, што адбывалася ў ім, і пра ўсё, што ён бачыў у Богу, нават у некалькіх аб'явах, што наша боская Збаўца зрабіў са мной, калі мне было сем-восем, або восем-дзевяць гадоў. Я не магу вызначыць дакладны ўзрост; але я ведаю, што гэта было ў маім дзяцінстве. Я ніколі нікому пра гэта не казаў. Здавалася, я больш не кранаўся і не адрозніваўся ад іншых дзяцей. Я захаваў таямніцу да такой ступені, што не сказаў ніводнага слова пра гэта свайму спаведніку, калі толькі не прызнаў, што пакрыўдзіў Бога чымсьці, звязаным з гэтымі незвычайнымі рэчамі.

Каб зразумець, як я дайшоў да адказнасці за сваё ўнутранае аж да таго, што мог запісаць тое, што адбывалася ўва мне, я павінен сказаць, што праз год ці два пасля таго, як я вымавіў законныя абяцанні ў нашай суполцы, я ўсё яшчэ верыў, што спавядальніку трэба гаварыць толькі пра яго грахі. Я палічыў бы гэта няправільным, калі б даў яму рахунак сумлення, тым больш, што лічыў, што ўсіх вядуць такія ж агні, як і мяне; але калі надышла гадзіна, Бог знайшоў спосаб зрабіць мяне вядомым майму  спаведніку.

 

Яна абавязана даць ведаць, што Бог дзейнічае ў ёй.

Аднойчы перад святам Унебаўшэсця Пана я прыступіў да споведзі. Спаведнік, насуперак сваім звычаям, спыніў мяне на хвіліну, каб прапаведаваць мне пра трыумф нашага Пана. Прамовы служыцеляў Божых заўсёды рабілі на мяне вялікае ўражанне. Калі ён спыніўся, я, не ведаючы, што збіраюся сказаць, і нават не жадаючы гаварыць, вярнуўся да той самай тэмы, якую ён пачаў, і пачаў гаварыць з рухам захаплення трыумфам і радасць, выкліканая тым, што наш Пан пакінуў зямлю, каб узысці на неба. Святар слухае мяне некаторы час, потым кажа мне: Сястра мая, я хачу, каб ты вярнулася да мяне ў такі дзень, каб даць мне справаздачу сумлення. Мяне, які раней ніколі не рабіў, гэта вельмі здзівіла. аднак,

 

 

(16-20)

 

 

гэтую справу нашаму Пану, які даў мне зразумець, што гэта яго воля.

Такім чынам, я пайшоў у прызначаны час да майго спаведніка; Я расказаў яму ўсё, што добры Пан натхніў мяне сказаць яму. Калі я ад'язджаў, мой духоўны сказаў мне, што я павінен вярнуцца неўзабаве пасля гэтага. Я зрабіў яму шмат цяжкасцей, спасылаючыся на некалькі падставаў, падказаных мне хітрасцю д'ябла, які не хацеў, каб я ішоў да споведзі па гэтай тэме, сцвярджаючы, што гэта будзе прычынай майго праклёну. Калі мой спаведнік убачыў, што я разважыў, ён загадаў мне. Я выйшаў на пенсію з невялікім задавальненнем. Дэман прымусіў мяне пакутаваць больш, чым раней. Якое гэта мае значэнне? я

вярнуўшыся, каб выканаць паслухмянасць, я даў свайму спаведніку справаздачу, якую патрабаваў Бог. Перад выхадам на пенсію я настойліва прасіў яго вызваліць мяне ад свайго ордэна, каб я больш не быў абавязаны даваць яму справаздачу сумлення; гэта прычыніла мне занадта шмат болю ад дэманаў у маім нутры. Гэты добры спаведнік задаволіў маю просьбу, што прынесла мне задавальненне. Дэманы перасталі сваю ўпартасць змагацца са мной. Я знайшоў сябе больш у спакоі з самім сабой. Гэта доўжылася каля двух месяцаў, у канцы якіх наш Пан падчас маёй Камуніі строга загадаў мне пайсці і даць рахунак сумлення свайму спаведніку, колькі ён палічыць патрэбным, і сказаць яму ад яго імя, што ён загадаў мне. Ён прыняў мяне з дабрынёй, і даў мне зразумець, што гэта абсалютна неабходна для хвалы Божай і збаўлення маёй душы; што мяне павінен весці мой спаведнік, каб мяне не падмануў д'ябал. З таго часу я заўсёды слухаўся пад кіраўніцтвам майго спавядальнікі.

Перад выхадам на пенсію мой спаведнік сказаў мне, што будзе як мага менш турбаваць мяне з-за працы супольнасці; што да споведзі трэба хадзіць у нядзелю ці ў святочныя дні, і дадаў, што калі б я ведаў, як пісаць, ён бы мяне абавязаў гэта рабіць.

За дзесяць-адзінаццаць гадоў, што ён быў кіраўніком нашай суполкі, я даваў яму рахунак сумлення. Яго забраў ад нас наш біскуп, каб быць пробашчам. Перш чым пакінуць мяне, ён загадаў мне даць справаздачу сумлення таму, хто прыйдзе на яго месца, а таксама ўсім астатнім пасля яго.

 

Адзін з яго спаведнікаў абавязвае яго запісаць тое, што Бог паведаміў яму ўнутрана.

Такім чынам, гэты першы спаведнік адышоў, я звярнуўся да таго, хто прыйшоў на яго месца. Неўзабаве пасля гэтага ён загадаў мне прыйсці і знайсці яго таемна, пры ўмове, што я атрымаю дазвол ад майго начальніка, таму што ён хацеў напісаць рахунак майго сумлення; але, на жаль! гэта не заняло шмат часу. Я не буду тут расказваць аб усіх перашкодах, аб усіх цяжкасцях з абодвух бакоў і аб раздражненнях, якія ўзніклі. Я бачыў у Богу, што яны былі ўзняты да мяне толькі дэманамі. Бог таксама загадаў мне працягваць пісаць, бо гэта была яго воля. Мы былі вымушаныя на некаторы час спыніць нашы перамовы. У гэты прамежак часу місіянер прыйшоў, каб зрабіць нам рэкалекцыі. Мой спаведнік аддаў мяне ў свае рукі падчас гэтых рэкалекцый, і загадаў мне даць яму справаздачу сумлення. Са свайго боку, ён не прапусціў нічога, што магло б яго навучыць усё

клопаты і ўсе цяжкасці, якія ўзнікалі ў супольнасці, калі яна заўважала, што я занадта доўга затрымліваюся ў канфесіянале; і ён паказаў яму пачатак твораў, якія мы разам напісалі.

Напрыканцы рэкалекцый Місіянер сказаў мне: Я вельмі хачу, каб ты пісаў, і загадваю табе гэта рабіць. Калі ваш начальнік загадае вам інакш, не слухайцеся яе, бо мой загад вышэйшы за яе. Я з пакорай прадставіў ёй, што ёсць манашкі, якія заўважылі б гэта, і што гэта ўсё роўна выкліча праблемы ў грамадстве. Місіянерка адказала мне, што ісці трэба ўвечары, пасля заканчэння працы супольнасці і калі манахіні разышліся па сваіх келлях, што адбылося а восьмай гадзіне вечара. Ён даў мне дазвол толькі з васьмі да дзесяці.

 

Перасьлед яна перажывае з гэтай нагоды.

Але, на жаль! Якую бяду нарабіў д'ябал! ён падняў шэсць ці сем манашак, каб сачыць за мной і сачыць за мной з некалькіх месцаў вакол канфесіянала. З іншага боку, дэманы напоўнілі мой розум і ўяўленне страхам і жахам, унушаючы мне, што я пакрыўдзіў добрага Бога і даў нагоду пакрыўдзіць Яго. Мой спаведнік заўсёды прымушаў мяне працягваць, і дэман працаваў на яго баку, каб не даць мне пісаць.

Дэманы сваімі хітрасцямі скарысталіся некалькімі няўрымслівымі і цікаўнымі манашкамі, якія, як я ўжо казаў, далучыліся да некалькіх старэйшых, чый характар ​​быў асаблівым. Бяда была ў тым, што мая была ім насуперак. Затым дэманы трыумфавалі, убачыўшы, што такая добрая кабала працуе на іх карысць, і яны не маглі не паказаць мне сваё задавальненне сваімі насмешкамі.

Аднойчы, калі я толькі што напісаў,

 

 

(21-25)

 

 

выйшаўшы з першага пакоя канфесіянала, я сустрэў каля дзвярэй двух ці трох дэманаў, якія былі ў засадзе, як і манашкі, калі прыйшлі мяне паслухаць. Калі я ўбачыў дэманаў, я быў вельмі здзіўлены.

Я спыніўся перад імі, каб паглядзець, што гэта будзе. Мне пачалі казаць: як ты ні старайся, цябе адкрылі, і мы прымусім цябе перастаць пісаць. Вось такі чалавек, якога мы выкарыстоўваем, прыходзіць цябе паслухаць. Потым яны пачалі смяяцца з мяне з вялікім захапленнем і з такой сілай, што перакочваліся адзін праз аднаго. Я адхіліўся ад іх з пагардай і сказаў сабе, што яны хлусы і тое, што яны робяць, было толькі для таго, каб напалохаць мяне.

 

Загад спыніць пісаць.

Я расказаў пра ўсё гэта свайму спаведніку, які сказаў мне, што заўсёды трэба працягваць. Манахіні, пра якіх я казаў, напісалі ліст у стылі свайго характару і без ведама настаяцельніцы, і гэты ліст быў адпраўлены галоўнай настаяцельніцы. Аднойчы, перш чым адказ дайшоў да спавядальніка, я сустрэў былую манашку, якая ўзначальвала кабалу і якую дэман назваў як тую, што слухала мяне. Я сказаў гэта свайму спаведніку, які адказаў: Сястра, давайце спынім пісаць; Я пашлю ліст да галоўнага настаяцеля. Тым часам мой спаведнік атрымаў загад спыніць пісаць; бо тады ўсё было пакінута.

Нягледзячы на ​​тое, што я быў аб'ектам насмешак і насмешак для манашак, пра якіх я казаў, я быў усцешаны і цвёрда верыў, што ўсё скончылася назаўжды. Мой спаведнік быў атакаваны небяспечнай хваробай млявасці; Я баяўся, што паперы, якія ён трымаў у руках, не трапяць у дакументы яго бацькоў, якія былі людзьмі свету, памятаючы, што ў гэтых творах ёсць некаторыя месцы, якія зусім не падыходзяць для свецкіх людзей.

 

Справы, якія змяшчаюцца ў творах. Іх спальваюць.

Маглі быць два ці больш почырк паперы, якія змяшчалі некаторыя рэчы аб цяперашніх справах. Было таксама некалькі рэчаў, якія тычыліся нашай маці святога Касцёла і асабліва цікавілі служыцеляў Пана. Быў яшчэ трактат пра любоў да Бога, у якім тлумачылася адрозненне паміж чыстай любоўю да Бога і яго чыстай славай ад славы і любові да сябе. Чыстая любоў да Бога мела дачыненне да Песні Песняў.

Аднойчы, апынуўшыся са сваім спаведнікам, я расказаў яму пра свае страхі, сказаўшы яму: Ойча, я думаю, што было б лепш спаліць гэтыя запісы. Ён ёсць

адказаў, што думаў гэтак жа, як і я, і ў той самы вечар паклаў іх усіх на агонь. Неўзабаве пасля таго, як ён памёр.

У нашым мястэчку быў святар, які ведаў пра гэтыя запісы, таму што мой спаведнік паказаў яму іх. Калі ён даведаўся, што ўсё спалена, ён адчуў гора, якое нічым не выказаць. Ён меў намер завалодаць ім пасля смерці майго спаведніка.

 

Што сястра церпіць на гэтую тэму ад законніц, сваёй настаяцельніцы і спаведнікоў.

О Божухна! ці можна растлумачыць крыжы, знявагі і знявагі, якія мне прыйшлося цярпець як ад супольнасці, так і ад спаведнікаў. Затым малады святар стаў кіраўніком супольнасці. Тагачасны настаяцель спытаў біскупа. Гэта быў той, хто падтрымліваў інтрыгу, пра якую я казаў вышэй, і пісаў старшаму настаяцелю, каб той спыніў пісаць. Яна рана ўразіла пачуцці супраць мяне ў дачыненні да гэтага новага спаведніка, згодна з яе ўласным меркаваннем пра іх.

Аднойчы, калі я назіраў за пацыентам у лазарэце, гэты настаяцель папрасіў мяне легчы на ​​ложак у лазарэце. Яна думала, што я сплю, але, на жаль, гэта не так. З ёй былі толькі былыя асістэнты, якія слухалі мяне ў канфесіянале, і новы спаведнік, які прыйшоў дапамагаць паміраючай. Я меў няшчасце пачуць свае прабачэнні. Кожны з іх распавёў сваю гісторыю ў адпаведнасці з тым, што яны бачылі або чулі; але настаяцельніца ведала нават больш, хоць і не ведала нічога праўдзівага і сапраўднага пра тое, што датычыла ўнутранага майго сумлення, таму што Бог мне гэта забараніў. Я чуў усю размову; але тое, што было больш адчувальным для майго сэрца, я пачуў, што сказаў мой настаяцель яна навучылася ад мяне, нягледзячы на ​​тое, што я ўмольваў яе, стоячы на ​​абодвух каленях, тварам уніз, захаваць тое, што яна пачула ў сакрэце. Калі б прысутнічаў толькі спаведнік, гэта не паўплывала б на мяне так моцна, як тое, што я паўтарыў яго перад пяццю ці шасцю манашкамі, якія ўсе разам сталі прадметам насмешак. Настаяцель натякнуў спаведніку, што я не павінен паводзіць сябе так і не на тых жа пачатках, што і былы спаведнік, і каб ён толькі выслухаў мяне, каб паспавядацца; што спаведнік вельмі добра рэалізаваў на практыцы. Выслухаўшы ўсе гэтыя прамовы, я быў вельмі далёкі ад таго, каб адкрыць яму сваё нутро, калі толькі не было вялікага захаваць у сакрэце пачутае. Калі б прысутнічаў толькі спаведнік, гэта не паўплывала б на мяне так моцна, як тое, што я паўтарыў яго перад пяццю ці шасцю манашкамі, якія ўсе разам сталі прадметам насмешак. Настаяцель натякнуў спаведніку, што я не павінен паводзіць сябе так і не на тых жа пачатках, што і былы спаведнік, і каб ён толькі выслухаў мяне, каб паспавядацца; што спаведнік вельмі добра рэалізаваў на практыцы. Выслухаўшы ўсе гэтыя прамовы, я быў вельмі далёкі ад таго, каб адкрыць яму сваё нутро, калі толькі не было вялікага захаваць у сакрэце пачутае. Калі б прысутнічаў толькі спаведнік, гэта не паўплывала б на мяне так моцна, як тое, што я паўтарыў яго перад пяццю ці шасцю манашкамі, якія ўсе разам сталі прадметам насмешак. Настаяцель натякнуў спаведніку, што я не павінен паводзіць сябе так і не на тых жа пачатках, што і былы спаведнік, і каб ён толькі выслухаў мяне, каб паспавядацца; што спаведнік вельмі добра рэалізаваў на практыцы. Выслухаўшы ўсе гэтыя прамовы, я быў вельмі далёкі ад таго, каб адкрыць яму сваё нутро, калі толькі не было вялікага Настаяцель натякнуў спаведніку, што я не павінен паводзіць сябе так і не на тых жа пачатках, што і былы спаведнік, і каб ён толькі выслухаў мяне, каб паспавядацца; што спаведнік вельмі добра рэалізаваў на практыцы. Выслухаўшы ўсе гэтыя прамовы, я быў вельмі далёкі ад таго, каб адкрыць яму сваё нутро, калі толькі не было вялікага Настаяцель натякнуў спаведніку, што я не павінен паводзіць сябе так і не на тых жа пачатках, што і былы спаведнік, і каб ён толькі выслухаў мяне, каб паспавядацца; што спаведнік вельмі добра рэалізаваў на практыцы. Выслухаўшы ўсе гэтыя прамовы, я быў вельмі далёкі ад таго, каб адкрыць яму сваё нутро, калі толькі не было вялікага трэба.

Я заставаўся на гэтай пасадзе дванаццаць гадоў, не маючы ні найменшага даверу ні да спаведніка, ні да настаяцеля, і

 

 

(26-30)

 

 

пастаянна мучылі дэманы, якія, здавалася, гулялі са мной у мяч. Адзін Бог ведае, што мне давялося выцерпець ад некалькіх законніц, асабліва калі я была пад кіраўніцтвам гэтай настаяцельніцы. Але самым балючым для мяне былі папрокі спаведнікаў і разгубленасць, якой яны ахапілі мяне: здавалася, што мой боскі Збаўца быў

сам удзельнічаў у гульні, аддаючы мне загады па розных рэчах, якія ён даваў мне ведаць. Ідзі, сказаў мне Гасподзь, Я загадваю табе даць справаздачу аб гэтым свайму спаведніку. Я быў вельмі перакананы, што мяне прымуць вельмі кепска, і што ён не будзе слухаць мяне добраахвотна: якое гэта мае значэнне? Я збіраўся. Спаведнік выслухаў мяне і сказаў мне: Ідзі, скажы гэта свайму надзвычайнаму спаведніку. Ён быў спаведніком супольнасці законніц: ён быў грубы, як чартапалох, ці то на споведзі, ці то, калі я расказваў яму пра сваё нутро; што значна аслабляе давер, які я меў да яго; Я звяртаўся да яго толькі з розуму і чыстай веры. Дэманы ўвесь час мучылі мяне пакінуць яго, кажучы мне, што прызнанні, што Я з ім рабіў дрэнна. Калі б я параіўся з Богам, я ўбачыў, што мне будзе балюча змяніць яго; што ён дасканала ведаў душы; што ён быў узорным святаром у сваёй пабожнасці і што ён, напэўна, меў веды і вопыт. Вось чаму, нягледзячы на ​​​​супярэчнасці і спакусы д'ябла, я прайшоў вышэй за ўсё і працягваў ісці да яго да таго часу, калі Бог загадаў інакш  .

 

Наш Пан абавязвае яго абвясціць свайму спаведніку Французскую рэвалюцыю і гвалты, якія будуць учыненыя нашаму Святому Айцу Папе.

Вось што цяпер адбылося са мной асабліва. Наш Пан даў мне ведаць, да якога стану Францыя будзе даведзена нацыяй, і да якога прыгнёту яна будзе трымаць нашага Святога Айца Папу, аж да пазбаўлення яго паўнамоцтваў. Наш Пан прымусіў мяне пайсці і расказаць пра гэта свайму спаведніку, які, выслухаўшы два ці тры словы, сказаў мне:  сястра мая,

ідзі скажы свайму надзвычайнаму спаведніку, хто павінен прыйсці сюды ў такі дзень.

 

Спаведнік адмаўляе ёй; яна лічыць сябе янсеністкай; яна робіць агульнае прызнанне.

Я пайшоў у прызначаны дзень і гаварыў, калі гэты вызнаўца спусташэння Францыі: але калі я згадаў пра прыгнёт Святога Айца, у якога нацыя адбярэ яго паўнамоцтвы, ён усклікнуў так, каб напалохаць. я

: Выходзьце, у вас няма нічога, акрамя злавесных рэчаў, каб паведаміць мне. Разважаючы над тым, што ён мне сказаў, ведаючы, што я абвяшчаў яму толькі злавесныя рэчы, я не зусім разумеў гэты тэрмін злавесны ., і я думаў, што ён кажа мне, што я янсеніст. Таму я прааналізаваў усё сваё жыццё і свае паводзіны ў незвычайных спосабах і лічыў іх спосабамі янсеністаў, аднак не падаючы духу. Аднак я глядзеў на сябе як на чалавека, якога падманулі і які, сам таго не жадаючы, стаіць на шляху янсеністаў. Эх ДОБРА! Я сказаў сабе: добры Гасподзь пашкадуе мяне. Вось мой выкрыты падман, я яго прызнаю; Я збіраюся зрабіць агульнае прызнанне ва ўсіх ілжывых агнях, якія звялі мой розум са шляху; Я адракуся ад гэтага і буду каяцца за гэта ўсё астатняе жыццё. Я пайшоў шукаць спавядальніка, які быў такім грубым і суровым, і які так лаяў мяне за тое, што я расказаў яму злавесныя рэчы. Я сказаў яму, што хачу зрабіць агульнае прызнанне, бо лічу, што мяне падманулі. Ён ахвотна згадзіўся. Я абвінаваціў сябе, згодна з маім перакананнем, ва ўсіх ілжывых агнях, ва ўсіх незвычайных рэчах і ва ўсім, што я лічыў памылкай у сабе, вырашыўшы адмовіцца ад усяго надзвычайны.

 

Бог дае яму большае святло.

Так здарылася са мною пасля генеральнай споведзі; але што можа зрабіць стварэнне, калі Творца ім загадвае і кіруе! Пасля маёй споведзі здавалася, што Бог атрымаў задавальненне ад таго, каб даць мне больш прыемныя ўражанні ад сваёй прысутнасці і зрабіць так, каб я яшчэ больш выразна бачыў усё, што Ён хацеў абвясціць.

Наш боскі Збаўца добра ведаў, як выкрасліць з маёй памяці ўсе пастановы, якія я прыняў на споведзі, і ўсе думкі, што я быў ашуканы гэтымі незвычайнымі спосабамі. Калі гэты боскі Збаўца праз сваю пяшчотную любоў прыйшоў, каб назваць мяне сваім дзіцём, гэта так моцна мяне кранула, што я цалкам аддаўся Яму, каб дзейнічаць і пакутаваць.

усё, што яму падабаецца. Гэтая думка так моцна падштурхоўвала мяне ў Богу, што я адчуваў, што цалкам належу Богу, і Бог аддаў мне ўсё.

 

Пасля дванаццаці гадоў пакут у Сястры ўсё мяняецца. Яна зноў напісала.

Цягам дванаццаці гадоў, якія прайшлі пад кіраўніцтвам гэтых двух спаведнікаў, аднаго далікатнага, а другога суровага, я заўсёды пакутаваў і змагаўся, не маючы з кім падзяліцца сваім смуткам і не адважваючыся заявіць пра іх: ні сваім спаведнікам, ні да майго начальства. Але раптам Бог змяніў рэчы пра мяне. Па-першае, я апынуўся ў руках начальніка, якому вельмі давяраў. З нашых двух спаведнікаў адзін пакінуў нас, а другі захварэў і памёр. У якасці дырэктара нашай супольнасці прыйшоў місіянер, які меў шмат ведаў, дактрыны і вопыту: мой настаяцель заклікаў мяне аказаць яму свой давер і адкрыць яму сябе. Мне не было цяжка гэта зрабіць, таму што мяне стварыў Бог

 

 

(31-35)

 

 

адчуць, што гэта яго воля, і што гэта, так бы мовіць, тое, што Бог захаваў для мяне. Я не губляў часу, пасля яго прыбыцця, каб пазнаць сябе яму. Чым больш я размаўляў з ёй, тым больш я адчуваў пэўную лёгкасць, адкрываючы ёй сваё сэрца і расказваючы ёй усё з найвялікшым даверам. Спачатку ён хацеў, каб я зрабіў генеральную споведзь. Я заявіў яму, што не адчуваю, што мне гэта патрэбна. Ён адказаў, што гэта яму трэба, каб лепш пазнаць мяне. Зрабіўшы прызнанне, ён загадаў мне даць яму справаздачу сумлення, бо хацеў запісаць усё, што я яму казаў, і дадаў, што ў мяне няма іншага клопату, як паслухацца. Ах! Тады я зразумеў, што гэта была гадзіна, якую Пан захаваў для сябе, каб зрабіць сваю працу (1),

(1) Гэта прыкладна гісторыя спадара Жэнэ, рэдактара першых трох тамоў. Чытачу будзе прыемна пачуць, як раскажа сама Сястра.

 

Я хадзіў амаль кожны дзень, каб знайсці свайго спаведніка, каб працягваць нашу працу; ён толькі запісваў тое, што я яму казаў; пасля чаго, або ўдзень, або ўначы, ён пісаў і рэдагаваў пытанні, якія я растлумачыў яму. Мы ішлі вялікімі крокамі, нягледзячы на ​​вятры і буры, якія падымаліся супраць нас і якія д'ябал выклікаў з дапамогай дзвюх ці трох свецкіх сясцёр, якія працягвалі руку, каб агледзець мяне і ісці за мной усюды. Асабліва адна з іх страціла б галаву ад рэўнасці і цікаўнасці, каб даведацца, што я збіраюся зрабіць ці сказаць спаведніку. Больш за тое, яна шпіёніла за мной, калі я хадзіў да начальніка. Усё гэта былі для яе жудасныя крыўды, якія прымусілі мяне душэўна ўзрушыць мяне не толькі асабіста, але і публічна. Яна вырвала супраць мяне ўсё, што дэман прапанаваў ёй у душы; але ўсё роўна! Я заўсёды ішоў з паслушэнства і падтрымліваўся духоўнікам і настаяцелем. Калі ўвечары я пайшоў шукаць свайго спаведніка, мой настаяцель павёў мяне і застаўся ля дзвярэй канфесіянала, баючыся, каб нехта прыйшоў і не выслухаў мяне; калі нейкая справа перашкаджала ёй, яна ставіла на яе месца надзейную манашку, якая была ў таямніцы.

 

Спаведнік вымушаны бегчы. Праца перарываецца; але яны дасылаюць ёй запісы, якія сястра прадыктавала даверанай манахіні.

Менш чым праз сем-восем месяцаў наша задача была амаль выканана; але нажаль! узрушэнні нацыі прымусілі нашага спаведніка бегчы. Ён заставаўся ў Францыі яшчэ некаторы час і загадаў мне напісаць яго даверанай манахіні і па загаду майго настаяцеля; што мы зрабілі. Калі мы напісалі пэўную невялікую суму, мы перадалі яе яму туды, дзе ён выйшаў на пенсію.

Нацыя выгнала яго з Францыі, ён паехаў у Англію, куды мы дасылалі яму нашы творы, пакуль знаходзім сродкі; але неўзабаве сталася, што больш нічога нельга было паслаць, і нам сказалі больш нічога не пасылаць. Маючы тады невялікі пакет, гатовы, наша маці сказала мне: мая сястра, я не вазьму на сябе адказнасць за гэты пакет, я занадта баюся пошукаў і раскопак нацыі, спаліце ​​яго, або захавайце яго, зрабіце - як калі ласка. Я захаваў яго.

Вось канкрэтная рэч, якая паказала, што Бог ахоўваў працу. Праз пятнаццаць дзён ці тры тыдні, аднойчы суботняй раніцай, калі я быў перад Найсвяцейшым Сакрамэнтам, Пан сказаў мне цвёрдым голасам: Ідзі, вазьмі свой пакет і неадкладна адпраў яго. Зараз жа з'язджаю, забіраю іх

пісанні, я іду да сваёй настаяцельніцы і кажу ёй: Маці мая, Гасподзь сказаў мне такое; вось пакет, калі ласка, адпраўце. Мой настаяцель неадкладна выканаў тое, што сказаў Пан. Пасылка прайшла настолькі шчасліва, што, сказаўшы нашаму спаведніку, што ў пасылцы ёсць некалькі аркушаў, якія мы з задавальненнем адправім назад, калі ён іх перапіша, праз некаторы час аркушы, пра якія мы прасілі, дабраліся шчасна. мімаходам.

Убачыўшы, што гэта так добра атрымалася, мы сказалі: нам яшчэ трэба запісаць, што мы на самой справе зрабілі. Праз восем дзён мы адправілі назад яшчэ адзін сшытак; але мы даведаліся, што навігатары былі вымушаныя выкінуць за борт шмат пакетаў з лістамі і іншымі важнымі паперамі.

На жаль, наш сшытак быў адным з іх: спаведнік напісаў нам, што нічога не атрымаў. Па гэтай заяве мы больш не пісалі.

 

§. III.

Пан аб’яўляецца сястры рознымі спосабамі і ў розных постацях.

 

Я паведамляю тут, як наш Пан аб'яўляўся мне рознымі спосабамі і ў розных формах, не паказваючы амаль нічога знешнім пачуццям.

Я зноў вяртаюся ў сваё ранняе дзяцінства, каб лепш пазнаёміць Касцёл з тым, як мяне вялі.

 

 

 

(36-40)

 

 

Як Пан аб’явіўся сястры.

Калі наш Пан аб’явіўся мне ва ўзросце двух з паловай гадоў, гэтае аб’яўленне было бачным не толькі для знешніх пачуццяў, але і для душы. Я не бачыў выразна нашага Пана: знешнімі пачуццямі я адчуваў толькі шар святла, які акружаў Боскасць. Ва ўсіх аб’яўленнях, нават з самага ранняга дзяцінства, ва ўсім, што гаварыў мне Пан,

або прымусіў адчуць, калі ён пераносіў мяне сюды-туды ў духу з ім, і наогул ва ўсім, што незвычайнае здарылася са мной, пачуцці звычайнага не ўдзельнічалі ў гэтым, ці ўвогуле, менш за вельмі мала. Напрыклад, калі я бачыў нашага Пана, гэта было не вачыма цела. Калі ён гаварыў са мной, яго чулі не цялесныя вушы, а мая душа і маё разуменне, адным словам, усё маё нутро.

 

Ён часта з'яўляўся ёй у вобразе святара.

Я таксама збіраюся назваць абліччы, у якіх некалькі разоў аб'яўляўся мне Пан. Напрыклад, калі дэман напаў на мяне ў дзяцінстве, Пан некалькі разоў з'яўляўся мне ў постаці святара, апранутага ў альбу і падперазанага вяроўкай, з палантынам, перакрыжаваным на грудзях, нарэшце, як святар, які апранаецца да цэлебраваць святую Імшу. Як толькі я яго ўбачыў, я пабег да яго. Яго адзенне было такой тонкасці і такой беласці, што яно асвятляла яго вялікім святлом.

Наш Гасподзь казаў мне пра баі, якія я вёў і якія мне давядзецца весці супраць дэманаў. Ён папярэдзіў мяне і сказаў мне: «Узьнясі да мяне сэрца тваё і дух твой, дэманы не пашкодзяць табе». Звярніся да мяне, дзіця маё, я буду абараняць цябе і падтрымліваць цябе ў бойках. »

Я бачыў яго больш за дваццаць разоў пад постаццю святара, як я толькі што сказаў. Гэта было значна. Гэта павінна было натхніць мяне, што сапраўды адбылося, вялікую пашану, глыбокую пашану і асаблівую пашану да служыцеляў Пана; і паколькі наш Пан ведаў, што я буду мець з імі шмат спраў, ён хацеў, каб я быў захаваны ад усялякай чалавечай прыхільнасці і ўсялякай чалавечай павагі, я кажу не толькі на споведзі, але асабліва падчас інтэрв'ю, што я быў бы абавязаны мець з імі сам-насам. Бог хацеў, каб я там ніколі не апранаў нічога чалавечага, а бачыў іх у Богу, а Бога ў іх.

 

Ён часта з'яўляўся ёй у натуральным выглядзе, а часцей усё ж гаварыў з ёю, не паказваючы ёй сябе.

Наш Пан часта аб’яўляўся мне ў сваёй натуральнай постаці і такім, якім Ён быў у сваім зямным жыцці са сваімі Апосталамі. Ён гаварыў са мной яшчэ часцей, не з'яўляючыся мне і не бачачы нічога, толькі чуючы і адчуваючы ў сваім сэрцы набліжэнне яго чуйнай прысутнасці, як адчуваюць, напрыклад, прысутнасць сябра, які кахае ўсім сэрцам і пяшчотай, і хто прыходзіць да вас уначы. Няма ў цябе ні агню, ні свечкі, ні сябра таксама. Вы пазнаеце свайго сябра па акцэнце голасу, хоць і не пазнаеце

не бачыць. Адразу ж клічаш яго па імені, і любоў, якую ты маеш да яго, разліваецца ў сэрцы тваім і цешыць цябе, таму што ты адчуваеш, што твой сябар прысутнічае, хоць ты яго не бачыш. Гэта тое, што здарылася са мной адносна нашага Пана, у некалькіх аб’яўленнях, якія больш-менш нагадвалі прыклад, які я толькі што прывёў.

 

З'яўленне ззяючага крыжа, а затым і нашага Пана ў такім выглядзе, у якім яго прадставіў народу Пілат.

Але тут нешта больш асаблівае. Каля сямі-васьмі гадоў я звычайна быў адзін, пасвіў кароў на палях і на выраях. Аднойчы я апынуўся ў шырокім полі; Я раптам убачыў, як з небасхілу выходзіць вялікі крыж, падобны да таго, на якім быў укрыжаваны наш Пан. Яно здалося мне цалкам з золата, з золата, такога чыстага і такога бліскучага, што з яго ўспыхвалі маланкі, падобныя на зоркі. Гэты крыж пачаў сыходзіць з небасхілу і спускацца на зямлю, як яго нёс анёл. Яна апусцілася ў кут поля, дзе я быў. Я бег, выцягнуўшы абедзве рукі ўгору, нібы хацеў прыняць яго, і гучна і з усёй сілы крычаў: О цудоўны крыж! што я паўтарыў некалькі разоў, пакуль не апынуўся на месцы, дзе я бачыў скінутым анёлам; але калі я быў у тым месцы, гэта ўжо не быў крыж: я ўбачыў выяву памерам з чалавека, дзе наш Пан быў у такім стане, у якім Пілат прадставіў яго народу, кажучы:Ecce homo , гэта чалавек. Анёл трымаў карціну вертыкальна, тварам да мяне. Я заставаўся як чалавек, якога судзяць, асуджаюць і які амаль страціў жыццё, бачачы на ​​чароўным целе майго Збаўцы толькі раны і яго кроў, якая цякла: гэта былі толькі сінякі і вялікія чорныя пухліны; яго чароўны правадыр быў увесь свінцовы і бадзёры. Ахоплены смуткам ад гэтага відовішча, я ведаў, што гэта былі грахі, якія давялі яго да гэтага стану. Раптам, і самі невядома як, карціна знікла, а таксама анёл;  Больш нічым не жыву

: Я адышоў, вельмі засмучаны, на той бок поля, з якога сышоў, калі ўбачыў крыж.

 

Аб’яўленне Пана нашага ў сэрцы вернай душы.

Прыбыўшы на сваё першае месца, я раптам убачыў, як перада мной з'явіўся атрад анёлаў, апранутых у белыя шаты.

 

(41-45)

 

як снег, з залатымі паясамі і пагонамі з напісанымі на іх лічбамі. Гэтыя анёлы, размешчаныя нібы па крузе, падтрымлівалі сэрца памерам з чалавека, у якім з’яўлялася адтуліна, дзе наш Пан сядзеў, як на троне, ступнямі да сэрца. Ён быў апрануты ў каралеўскую вопратку, меў каралеўскую карону на галаве і скіпетр на правай руцэ. Уся мая ўвага была засяроджана на тым, каб бачыць нашага Пана ў гэтым сэрцы. Спакой, такі мілы і прыемны, разліўся па яе твары, што выклікаў спакой і найсалодшае суцяшэнне. Ён апусціў вочы і захоўваў глыбокае маўчанне, як кароль вялікасці; ён сядзеў на сваім каралеўскім троне: анёлы неслі яго з трыумфам, спяваючы гімны на хвалу і славу. я Мяне вельмі здзівіла ўся гэтая прылада. Я спытаў Анёлаў, што азначаюць усе гэтыя рэчы; яны адказаў мне ўголас: «Гэта наш Кароль, які жыве ў сэрцы сапраўды вернай душы. Глядзіце і разглядайце, ёсць як Цар, які кіруе і кіруе ўсімі сіламі душы; ён там нібы на сваім троне; ён загадвае сваім анёлам прыйсці і ахоўваць гэтую душу. Там ён спачывае ў спакоі, туды бярэ даражэйшае. Анёлы спыніліся з нашым Панам, каб я пачуў гэтыя рэчы, і калі яны прамовілі, усё знікла ў імгненне  вока.

 

Аб’яўленне Пана ў постаці Пантыфіка.

Я пераходжу да яшчэ аднаго з'яўлення, гэта апошняе, пра якое я буду паведамляць. Я б ніколі не скончыў, калі б гэта было неабходна, на працягу майго жыцця, пералічваючы толькі дзесятую частку ўсіх аб'яўленняў, якія я меў ад нашага Пана.

Аднойчы, апынуўшыся адзін у кватэры, я ўбачыў, як непасрэдна перада мной, пасярод гэтай кватэры, сядзеў у фатэлі Суверэнны Пантыфік. Я яго не ведаў. Толькі з таго часу я заўважыў на карцінах папскае адзенне Святога Айца. Я ўбачыў гэтую Боскасць, апранутую ў гэтую невядомую мне звычку. Я застаўся цалкам здзіўлены. Гэта не было адзенне простага святара; у яго была дыядэма на галаве; яго твар быў велічны, белы і кінаваровы; яе вочы, ззяючы мяккім бляскам, адбівалі любоў да глыбіні душы. Калі ён быў апрануты ў сваё папскае адзенне, я толькі глядзеў на яго, не адважваючыся наблізіцца.

Гэты Суверэнны Пантыфік пачаў кідаць на мяне позірк, потым сказаў мне з выглядам добразычлівасці: Хадзі да мяне, дзіця маё. Да гэтага слова я іду; але імгненна над маёй галавой пачуўся кранальны і страшны голас.

Упакорцеся! упакорцеся! — усклікнула яна і не пераставала плакаць, пакуль я не апынуўся каля ног Суверэннага Пантыфіка. Я ўкленчыў каля яго ног; Я ўпаў ніцма, я пакланяўся яму, а потым падняўся.

Гэты Суверэнны Пантыфік, убачыўшы, што я дрыжу і ахоплены страхам, пачаў браць мяне за рукі і лашчыць, як добры бацька лашчыць сваё дзіця. Як я чуў гэтага весніка, які заўсёды плакаў, упакорцеся! Я вырваў свае маленькія рукі з-пад яе, каб апусціцца ля яе ног, якія я пацалаваў з пачцівай любоўю. Гэты Суверэнны Пантыфік загадаў мне ўстаць і пачаў яшчэ больш пяшчотна лашчыць мяне, паціраючы мае шчокі сваімі святымі рукамі, і

узяўшы яго за падбародак. Гэта адбіла ў маёй душы такую ​​вялікую пяшчоту любові, што мне было б цяжка яе падтрымліваць, калі б сам Бог не падтрымліваў мяне.

Я доўгі час знаходзіўся ля ног Суверэннага Пантыфіка і некалькі разоў паклоняўся там, як ужо казаў. У мяне было надзвычайнае жаданне даведацца, хто з трох Асоб Найсвяцейшай Тройцы са мной: я падазраваў, што гэта бацька; але страх і павага перашкодзілі мне спытаць пра гэта адкрыта. Аднак знаёмства і ласкі, якія даў мне Бог, далі мне крыху свабоды. Я кажу напаўціхім і нясмелым голасам, як чалавек, які не адважваецца гаварыць: хто ты? Суверэнны Пантыфік адказаў мне: я адзін з тваіх сяброў. Я быў не зусім задаволены, і я працягваў: ты Найсвяцейшая Дзева? Пантыфік адказаў мне з цудоўнай лагоднасцю: Я не Дзева, дзіця маё, я адзін з тваіх сяброў, і аднойчы ты даведаешся, хто я. Калі ён сказаў гэтыя словы, ён знік: я больш нічога не бачыў. Усё, што я мог зрабіць, гэта зноў пачуць, як крычыць веснікУпакорцеся! Я звярнуўся да гэтага голасу, не ведаючы, з кім гаварыў, і сказаў яму: хто той, што быў са мною, і хто толькі што знік? Гэты голас адказаў мне яшчэ мацней: А! хто гэта ? гэта мудрасць Вечнага Айца . На гэтым голас сціх, і ўсё  скончылася.

Гэта тое, што наш Пан даў мне ведаць пасля гэтага аб’яўлення, у якім Ён паказаўся мне пад постаццю Суверэннага Пантыфіка, апранутага ў сваё папскае адзенне. Гэтая форма паказвае, што наш Святы Айцец Папа сапраўды прадстаўляе нашага Пана Езуса Хрыста; гэты вястун, які няспынна клікаў: «Упакорцеся» , азначае страх і павагу, якія павінны ісці да

 

 

 

(46-50)

 

 

знішчэння, з якой мы абавязаны паслухмянасцю, любоўю і павагай да Галавы святога Касцёла і да Касцёла, як да самога JC. JC знаходзіцца ў Касцёле, а Касцёл у Богу. Мы павінны слухаць слова Касцёла, як быццам гэта слова самога Бога.

У аб’яўленні, пра якое я толькі што казаў, наш Пан часам змешваў свой голас з голасам вестуна, кажучы мне: упакорцеся; які паказвае, што голас Суверэннага Пантыфіка з’яўляецца голасам Бога і што ўсё гэта адно. Хто супярэчыць Касцёлу, той супярэчыць Богу; хто не слухаецца Касцёла, той не слухаецца Бога; хто не хоча прызнаваць Касцёл, няправільна разумее Бога; і хто аддзяляе сябе ад Касцёла, цалкам аддзяляе сябе ад Бога.

 

§. IV.

Дэманы таксама з'яўляюцца Сястры па-рознаму. Розніца паміж аб'явамі д'ябла і аб'яўленнямі нашага Пана.

 

Я ўсё яшчэ абвяшчу тут інтрыгі дэманаў пра мяне, спакусы, прапановы, фантомы і хімеры, якімі яны трывожылі маё ўяўленне; што здаралася даволі часта, гэта значыць, калі яны нападалі на мяне, з'яўляючыся мне бачна, і ў той жа час затуманьвалі мой розум чорнымі выпарэннямі, але час, калі яны прычынялі мне больш за ўсё болю, гэта быў дзень маёй рэлігійнай споведзі, падчас цырымоній, якія адбываліся ў хоры, гэтая страшная пачвара больш не ведала што рабіць, паўсюль хадзіў за мной; гэта было перад маімі вачыма, каб напалохаць і напалохаць мяне. У выглядзе мядзведзя ён спыніўся перада мной, робячы нават непрыстойныя выгібы. Ён сказаў мне: гэта дзеля мяне, што вы збіраецеся даць свае абяцанні. Ён даў мне страхі, непрыемнасці і спалохі ва ўяўленні, якія прычынілі мне вялікі боль. Калі яны спявалі Suscipe , ён суправаджаў мяне на працягу ўсяго хору; і калі я вяртаўся знізу хораў да брамы, ён стаў побач з маім настаяцелем, які  быў

седзячы на ​​сядзенні, дзе яна чакала мяне, каб прыняць абяцанні. Калі я падышоў да яе ў канцы Suspice , я сказаў услых, прытрымліваючыся прадпісанага звычаю: прымі мяне, Божа мой, паводле слова Твайго, і не пасаромі мяне ў маім чаканні, маім жаданні і маёй надзеі. Звяртаючыся да гэтай малітвы, маім намерам, сярод маіх цяжкасцей, было кінуцца нібы з галавой у абдымкі Божай міласэрнасці, спадзеючыся з Яго бясконцай дабрыні, што Ён дапаможа мне ў практыках новага пасвячэння, якое я збіраўся даць яму свае абяцанні. У гэты момант дэман знік. Я ўпаў на калені майго настаяцеля, дзе з вялікім даверам і вялікай адвагай вымавіў свае абяцанні.

 

З'яўленне дэманаў падчас споведзі.

Напярэдадні вялікага свята, знаходзячыся ў канфесіянале, я ўбачыў на маленькім алтары трох ці чатырох дэманаў, якія танцавалі і весяліліся паміж сабой. Я ведаў у Богу, што дэманы прыйшлі туды знарок, каб зрабіць дрэнныя прызнанні. Кожны дэман меў свой офіс: некаторыя былі адказныя за ініцыяцыю размоў, каб прадухіліць падрыхтоўку да споведзі; іншыя павінны былі распаліць спрэчкі паміж сёстрамі, хто будзе мець перавагу над іншымі. Некаторыя з іх мелі функцыю выклікаць нецярпенне манашак пры выглядзе сваіх сясцёр, якія занадта  доўга затрымліваліся на споведзі. Найбольшым задавальненнем для дэманаў было бачыць, як законніцы нецярпліва адыходзяць ад канфесіянала, кажучы: Я не вярнуся да споведзі. Д'ябал тады быў на вышыні сваёй  радасці.

Тут я бачу розніцу, якую адчуў паміж аб’яўленнямі нашага Пана і аб’яўленнямі д’ябла. Лёгка памыліцца, дэман добра ведае, як падрабіць анёла святла.

 

Ілюзіі і падманы д'ябла. Ілжывыя бачання і ілжывыя адданасці.

Д'ябал мае сваіх адданых і сваіх адданых; ён вельмі добра ведае, як імітаваць экстаз і пэўныя жэсты, якія з'яўляюцца звонку і на людзях прыкметамі сапраўднай адданасці. З таго часу, як я на зямлі, Бог адкрыў мне некалькі людзей, якія былі ашуканы д'яблам, не ведаючы пра гэта. Бог абавязаў мяне папярэдзіць іх і папярэдзіць іх спаведніка, што я зрабіў, між іншым, у адносінах да адной з іх, якая, не заўважаючы, што яна была д’ябальскай цацанкай, была так моцна прывязаная да сваіх уяўных адкрыццяў, каб яе ілюзіі, да яе захаплення і да яе экстазу, што яна нагадвала тых свецкіх жанчын, якія сілкуюць свае сэрцы толькі пачуццёвымі асалодамі і сентэнцыямі свету: калі яны ў сваім туалете, каб упрыгожыць сябе сваімі

моднае адзенне, яны стаяць перад люстэркам, каб убачыць сябе і прыстасавацца  да моды. яны сто разоў паўстаюць перад люстэркам, дакладней, застаюцца там вельмі доўга, любуючыся і сузіраючы адзін аднаго. Такія гэтыя бедныя істоты, якія ашуканы і самі сябе падманваюць; бо д'ябал не можа ашукаць нас без нашага  ўдзелу.

Калі яно знаходзіць сэрца, якое хоча харчавацца пачуццёвымі і забароненымі асалодамі,

 

 

(51-55)

 

 

тады ён закідвае вуду, і гэтае сэрца, якое прагне асалоды, хутка паддаецца ёй, што звычайна бывае з жаночым полам; і, як наша маці Ева, заўсёды жадаючыя ведаць і вучыцца новаму, гэтыя бедныя істоты ап'яняюцца, так бы мовіць, сваімі прыгожымі пабожнасцямі і няспынна глядзяць на сябе ў сваім нутры, дзе д'ябал узняў свой трон. Менавіта адтуль, у адпаведнасці з іх уяўленнем і ў адпаведнасці з іх жаданнямі, ён адбівае на іх разнастайныя ілюзіі і ўяўныя бачання, якія напаўняюць іх розумы і мазгі, адкуль і прыходзяць гэтыя фантастычныя думкі, якімі яны так моцна занятыя... Пара падымаецца да мозгу, і тут жа з'яўляецца так званы святы, які ўпадае ў экстаз, але ў д'ябальскім экстазе і без усялякага плёну: ён не нагадвае прыгожай Эстэр, якая сваёй экстатычнай слабасцю выратавала свой народ; але, наадварот, гэтыя ашуканыя людзі губляюць сваю душу і аддаюць яе ў няволю і пад уладу д'ябла; таму што д'яблу не цяжка пераканаць іх у тым, што яны святыя: яны цвёрда вераць у гэта, яны сілкуюцца ўсімі гэтымі задавальненнямі, якія д'ябал малюе ў іх уяўленні, якое становіцца як карціна ўсіх гэтых незвычайных рэчаў, у якіх яны глядзелі адзін на аднаго , сузіралі адзін аднаго і пачалі глядзець адзін на аднаго да свайго вялікага задавальнення. Чым бліжэй мы набліжаемся да агульнага суда, тым больш д'ябал будзе ствараць ілжэадданых і ілжэадданых. гэтыя ашуканыя людзі губляюць сваю душу і аддаюць яе ў няволю і пад уладу д'ябла; таму што д'яблу не цяжка пераканаць іх у тым, што яны святыя: яны цвёрда вераць у гэта, яны сілкуюцца ўсімі гэтымі задавальненнямі, якія д'ябал малюе ў іх уяўленні, якое становіцца як карціна ўсіх гэтых незвычайных рэчаў, у якіх яны глядзелі адзін на аднаго , сузіралі адзін аднаго і пачалі глядзець адзін на аднаго да свайго вялікага задавальнення. Чым бліжэй мы набліжаемся да агульнага суда, тым больш д'ябал будзе ствараць ілжэадданых і ілжэадданых. гэтыя ашуканыя людзі губляюць сваю душу і аддаюць яе ў няволю і пад уладу д'ябла; таму што д'яблу не цяжка пераканаць іх у тым, што яны святыя: яны цвёрда вераць у гэта, яны сілкуюцца ўсімі гэтымі задавальненнямі, якія д'ябал малюе ў іх уяўленні, якое становіцца як карціна ўсіх гэтых незвычайных рэчаў, у якіх яны глядзелі адзін на аднаго , сузіралі адзін аднаго і пачалі глядзець адзін на аднаго да свайго вялікага задавальнення. Чым бліжэй мы набліжаемся да агульнага суда, тым больш д'ябал будзе ствараць ілжэадданых і ілжэадданых. глядзяць адзін на аднаго і адлюстроўваюцца ў іх вялікім задавальненні. Чым бліжэй мы набліжаемся да агульнага суда, тым больш д'ябал будзе ствараць ілжэадданых і ілжэадданых. глядзяць адзін на аднаго і адлюстроўваюцца ў іх вялікім задавальненні. Чым бліжэй мы набліжаемся да агульнага суда, тым больш д'ябал будзе ствараць ілжэадданых і ілжэадданых.

 

Розніца паміж абліччам Бога і дэмана.

Паміж аб’явамі Бога і аб’яўленнямі дэмана ёсць такая розніца ў тым, што аб’ява Бога нясе ў сабе дотык Яго любові і Яго велічы, што дае душы права на далікатны імпульс любові, напоўнены вялікім веданнем. у велічы Божай. Гэтая найвышэйшая веліч напаўняе душу любоўю і збянтэжанасцю: Бог паказвае душы сваю веліч, перад якой адначасова адкрывае сваю нізасць і сваю нікчэмнасць. Нарэшце, яна стараецца не лічыць сябе святой; калі ўсе і нават спавядальнік сказалі ёй гэта, яна не паверыла. Прычына гэтага ў тым, што чым бліжэй душа набліжаецца да Бога, тым больш Бог яднаецца з ёй; тым больш яна становіцца пакорнай, усведамляючы сваю нізасць і гнюсную нікчэмнасць стварэння. Таму яна не толькі сціплая, Бог.

У з'явах дэмана ўсё зусім наадварот; бо д'ябал ніколі не схіляе падманутыя ім душы да любові да Бога, гэта для яго немагчыма. Ён не ведае, што такое любоў да Бога. Ён ніколі не кахаў яе і ніколі не будзе. Калі гэтыя падманутыя людзі вераць, што любяць Бога, яны сапраўды памыляюцца. Яны сапраўды могуць спазнаць, па праўдзе кажучы, хітрасцю дэмана, не ведаю, які энтузіязм любові да сябе і да ўласнай дасканаласці; што да пакоры, то яны далёкія ад яе: наадварот, у іх няма нічога, акрамя прытворства, маскіроўкі і двудушнасці ў іх словах, у іх дзеяннях і, перш за ўсё, у іх паводзінах. Гэтым самым фактам яны могуць падмануць спаведнікаў; таму што іх ганарыстасць даводзіць іх да таго, што яны публічна зневажаюць сябе, але крывадушная і прытворная пакора, якая не прыносіць плёну і мае на мэце толькі тое, каб здавацца пакорлівым у вачах людзей і іх спаведнікаў, каб заваяваць пашану і рэпутацыю і быць ушанаванымі як святыя. Іх аскеза і цялесныя знявагі часам большыя і больш жорсткія, чым у сапраўдных вучняў JC, і ўсё гэта толькі вынік амбіцый і бязладнага жадання выглядаць, каб задаволіць свой гонар.

 

Спосабы пазбегнуць ілюзій дэмана.

Чалавек, кіраваны духам Божым, не заўсёды абаронены ад нападаў сатаны; але, на мой погляд, і паводле майго ўласнага досведу, гэта звычайная зброя, якой карыстаецца душа, якая шукае толькі славы Бога і Яго любові, якая хоча толькі памерці для свету, для ўсіх стварэнняў і для самой сябе. любоў да Бога і якая, нарэшце, хоча дагадзіць  толькі свайму Богу і служыць толькі яму, павінна супрацьстаяць свайму ворагу, які часам не ведае, дзе нападае на яе, таму што ён баіцца яе і  дрыжыць

быць заваяваным: гэтая душа, якая знаходзіцца ў гэтых схільнасцях і ў практыцы гэтых цнотаў, калі Бог наблізіцца да яе і прамаўляе да яе, абавязкова распазнае гэта; бо ёсць нешта, я не ведаю, што, чаго нельга зразумець і чаго нельга растлумачыць, што зыходзіць з гэтага чароўнага голасу, пранікае ў сэрца і прымушае душу трымцець салодкай радасцю. Затым яна ўсклікае пра сябе і без шуму: О, вось Бог майго сэрца, адзіны аб'ект усіх маіх жаданняў і той, каго кахае маё сэрца! З таго часу, калі Бог у яе нешта пытаецца, яна слухае яго са святой павагай, змешанай са страхам і знішчэннем. Яна прапануе сябе яму: каб дзейнічаць, або пакутаваць, жыць ці памерці; яго найбольшая прывабнасць - прынесці сябе ў ахвяру ў рукі Госпада, згодна з

Калі мой вораг напаў на мяне і хацеў даць мне зразумець, што ён ёсць Пан, мая бедная душа не магла пазнаць яго; наадварот, яна

 

 

(56-60)

 

 

дрыжаў ад страху, баючыся памыліцца. Яе турбавалі і атакавалі некалькі рэчаў, якіх яна не магла зразумець. З таго часу я з жывым даверам да Бога падняўся да Яго з усёй прыхільнасцю майго сэрца і з усёй любоўю. Прыйдзі, Госпадзе мой і Божа мой, - сказаў я яму, - паспяшайся мне на дапамогу і хутчэй прыйдзі мне на дапамогу.

Такім чынам я пакінуў партыю сатаны, якая знікла, як дым. Гэта тое, што я адчуваў некалькі разоў.

Дадам сюды два-тры вельмі карысныя парады па барацьбе з ворагам. Гэта зусім не прывязанасць да суцяшэння, хоць маральна верыць, што яны ад Бога; не прывязвацца не толькі да незвычайных суцяшэнняў, але нават звычайных. Калі душа хоча дагаджаць толькі Богу, яна павінна наогул аддзяліцца ад усяго, што не з'яўляецца Богам, як ад духоўнага, так і ад зямнога, і нават ад добрых стварэнняў, як ад злых, каб глядзець на Бога ва ўсіх стварэннях і ў любові нашай эры і бачыць усе стварэнні ў Богу. Сярод тых, хто прачытае гэта, ёсць некаторыя, хто паверыць, што гэта немагчыма; але я адказваю, што мы можам зрабіць усё з дапамогай ласкі. Для гэтага не патрэбны надзвычайныя ласкі, дастаткова толькі праўдаў веры;

чалавек. Нават калі гаворка ідзе пра вашых самых блізкіх, вы можаце несці ў Богу сяброўства, якое маеце да іх, і любіць Бога ў іх. О шчаслівая практыка для тых, хто выстаіць у ёй да канца! Можна сказаць, што яны знайшлі рай на зямлі, а дакладней, пачалі любіць Бога на зямлі, а таксама свайго бліжняга, як будуць вечна любіць у небе ў шчасці блаславёных.

 

§. В.

Сястра змагаецца з запалам і натуральнымі схільнасцямі сэрца, неўзабаве пасля прыняцця манаства.

 

Мне было дваццаць чатыры ці дваццаць пяць, калі мне пашчасціла скласці рэлігійныя абяцанні. Бог даў мне выдатнае здароўе і вялікую сілу тэмпераменту, якімі былі зачараваныя манашкі, у надзеі, што я змагу служыць грамадству. Гэтым добры Бог даў мне добрае пакліканне з добрай воляй выконваць абавязкі маёй дзяржавы і аказваць, дзеля любові Божай і з удзячнасці грамадству, усе добрыя паслугі і дапамогу, якія я мог да ўсіх законніц, асабліва да нямоглых і да тых, хто патрабуе дадатковай дапамогі; што выклікала ў мяне шмат занадта натуральнага сяброўства, якое супярэчыла агульнай міласэрнасці, якой адзін да аднаго абавязаны.

 

Занадта натуральнае для сястры сяброўства некалькіх манашак; што яна пакутуе з гэтай нагоды.

Гэта абудзіла зайздросныя духі і прычыніла мне вельмі моцны боль у маім нутры, як з аднаго, так і з другога боку. Я мог выразна бачыць у Богу, што ўсе гэтыя празмернасці паходзяць ад дэмана; а што тычыцца таго, што датычылася мяне, то, як я ведаў з вопыту, што гэты вораг амаль заўсёды пераследваў мяне, і што ён зрабіў усё магчымае, як на баку стварэнняў, так і самастойна, каб перашкодзіць мне быць манашкай, я бачыў, хоць За мяне ўсё яшчэ збіраліся біцца. Я стаў на мой бок згодна з тым, што бачыў у волі Божай.

Я пайшоў шукаць сваю настаяцельніцу і прасіў яе, калі некаторыя манахіні прасілі ў яе дазволу даць мне што-небудзь, адмовіцца ад гэтага і сказаць ім, што мне гэта не патрэбна і што я знайду.

сумленне збянтэжанае з-за майго зароку беднасці. Манахіні, нягледзячы на ​​гэта, прыносілі мне ў келлю ўсё, што мелі, каб дагадзіць мне. Знайшоўшы, аднёс настаяцелю. Як толькі яны даведаліся пра гэта, яны раззлаваліся на мяне, і я быў рады гэтаму, таму што гэта прыносіла задавальненне іншым, якія былі супраць мяне. Так што ўсё, што я мог зрабіць, каб Бог не пакрыўдзіўся, я зрабіў, каб змякчыць іх нораў. Часам, калі яны знаходзілі мяне аднаго, яны ванітавалі супраць мяне ўсё, што прапаноўваў ім дэман. Мне было вельмі шкада бачыць, як яны так моцна пакутуюць з-за мяне. Калі яны былі два пацыенты ў лазарэце, адзін з якіх любіў мяне, а другі быў супраць мяне, я чыніў гвалт над сабой дзеля любові да Бога. Я добра выглядаў на апошняй і нават больш увагі надаваў таму, каб добра яе абслугоўваць, нават на шкоду першай; што выклікала пэўную халоднасць і незадаволенасць у тых, хто выглядаў маімі ўяўнымі сябрамі, і дастаўляла вялікую асалоду іншым. У сваім нутры я паводзіў сябе ў адпаведнасці з тым, што бачыў у Богу найбольш дасканалым адносна гэтых двух  супрацьлеглых бакоў.

Калі я служыў тым, хто быў супраць мяне, я верыў, што гэта прыемна Богу, і мой намер быў выключна для Яго славы. Што тычыцца іншых, то калі я іх вярнуў

 

 

(61-65)

 

 

служэння, я адчуваў пэўную агіду, што не паказаў ім, я баяўся, што ў большасці паслуг, якія я ім аказаў, мой час будзе змарнаваны перад Богам. Вось чаму я ўвесь час аднаўляў свае добрыя намеры рабіць гэта толькі дзеля чыстай любові да Бога.

 

Падчас навіцыяту да яе жорстка абыходзіліся марнатраўцы  .

Калі я быў пастулантам і паслушнікам, я заўсёды быў пад вачыма манахіні, якая была марнатраўцам. Я глядзеў на яе як на сапраўднага сябра паводле духу Божага. Яна выправіла мяне за ўсе мае недахопы і працавала над іх выпраўленнем з мяккасцю і міласэрнасцю. Яна вучыла мяне, што  я павінен зрабіць для гэтага; але калі яна была на публіцы, і асабліва перад некаторымі манашкамі, якія былі супраць мяне, яна  сварылася са мной

важнасць, і паведаміў пра ўсе памылкі, якія я зрабіў на кухні; яна сказала мне, што я звер, што я не навучыўся добра гатаваць: адным словам, яна, здаецца, абыходзілася са мной ва ўсім.

 

Яна адчувае да гэтай манашкі занадта натуральную прыхільнасць, якую спяшаецца здушыць.

Менавіта да яе я адчуваў найбольшую схільнасць, таму што я бачыў у Богу, што ўсе яго меркаванні і яго паводзіны ў адносінах да мяне толькі для майго дабра. Пасля маёй прафесіі яна перастала сварыцца са мной на публіцы; але дэман, які заўсёды сачыў за маёй пагібеллю, заўважыў, што я звяртаюся да яго, і што я аказаў яму паслугу ветліва і ўдзячна. Сапраўды, я адчуваў у сваім нутры пэўную схільнасць да яе, якой не адчуваў да іншых. Калі я заставаўся з ёй сам-насам, я дазваляў сабе некалькі невялікіх знаёмстваў, напрыклад, браў яе за рукі. Гэтая добрая маці адразу ж адклікала іх і дала мне дабрачыннае папярэджанне, сказаўшы мне, што манашкам не належыць браць рукі па фамільярнасці або натуральнаму сяброўству; што я быў рэлігійным і што я павінен любіць толькі Бога і прывязвацца да яго аднаго. Усё, што яна мне казала, прымусіла мяне паважаць яе і па-сяброўску, бачачы, што Бог даў яе мне, каб змагацца са сваімі па змаўчанні.

Больш за тое, да гэтай празмерна далікатнай прыязнасці, якую я адчуваў да яго, дэман дадаў моцную спакусу бязладнага сяброўства. Ва ўсім, што я рабіў для яе, я адчуваў пэўную любоў да яе, якая заўсёды пераважала: яна заходзіла так далёка, што я адчуваў рэўнасць. Калі я заўважыў гэтае ўражанне, я жахнуўся: вярнуўшыся да сябе, я сказаў Госпаду: злітуйся нада мною; гэта тое, на што я здольны. Я прыняў пастанову пайсці на споведзь і абвінаваціць сябе ва ўсім, у чым прызнаў сябе вінаватым, і асабліва ў гэтым выпадку. Я вырашыў паразмаўляць асабліва з манашкай, якая была аб'ектам майго болю. Я кажу ёй: Маці, маліся за мяне Богу. Я шчыра прызнаўся ёй ва ўсім, што адчуваў да яе ў сваім нутры; і каб прадухіліць гэта, Я прасіў яе не турбаваць мяне так моцна, запэўніваючы яе, што я вырашыў, з ласкі Божай, змагацца з гэтай страсцю, калі яна дае аб сабе ведаць. Я паабяцаў ёй, што не буду звяртаць на яе ўвагі, не буду нават глядзець на яе і не вітацца з ёю, жадаючы, каб яна, калі яна будзе са мной мець справу ці будзе мець патрэбу ў чым, пыталася ў мяне. На жаль, у нас часта былі сумесныя справы, яна марнатраўца, а я сястра на кухні. Я ўкленчыў і прасіў яе дараваць мне і маліцца Госпаду жадаючы, каб яна, калі будзе са мною справа ці будзе што-небудзь патрэбна, прасіць мяне. На жаль, у нас часта былі сумесныя справы, яна марнатраўца, а я сястра на кухні. Я ўкленчыў і прасіў яе дараваць мне і маліцца Госпаду жадаючы, каб яна, калі будзе са мною справа ці будзе што-небудзь патрэбна, прасіць мяне. На жаль, у нас часта былі сумесныя справы, яна марнатраўца, а я сястра на кухні. Я ўкленчыў і прасіў яе дараваць мне і маліцца Госпаду РАБІЦЬ

прыносячы дадому перамогу. Гэтая добрая маці паабяцала мне, што зробіць гэта, і загадала паводзіць сябе з ёй так, як натхніў мяне добры Пан, запэўніўшы, што ў яе не будзе праблем.

Потым мы разышліся; Я размаўляў з ім толькі пасля, калі гэта было неабходна. Я нават не адважыўся падняць вочы, каб паглядзець на яе, размаўляючы з ёй; Я чыніў над сабой такі гвалт, што мяне калаціла. На жаль, яна адчула шмат нязручнасцяў з-за боляў у баку, аднак не была прыкавана да ложка. Аднойчы раніцай яна прыйшла на кухню, скардзячыся на боль, які адчувала; але, Божа! якое гора адчуў я сам, калі ўбачыў, што мой абавязак - папярэдзіць яе і прапанаваць ёй булён, як рабілі сёстры хворым манашкам. У гэтай добрай маці хапіла пакоры папрасіць у мяне аднаго. Я неадкладна аддаў яго яму з вялікім задавальненнем і падзякаваў Богу за тое, што ён не парушыў абяцанне.

 

Барацьба сястры, каб перамагчы сябе. Значыць, яна прымае. Яго перамога.

Мой смутак у сувязі з гэтай страсцю не зменшыўся, нягледзячы на ​​ўсё, што я зрабіў, каб перамагчы яе. Я мучыўся днём і ноччу, увесь час заняты ёю, турбаваўся пра тое, як у яе справы, з надзвычайным жаданнем быць побач з ёй. Калі я быў там, я быў абавязаны выконваць абяцанні, якія даў Богу, не глядзець на яе, не размаўляць з ёй і не звяртаць на яе ўвагі. Здавалася, што ўсе гэтыя меры засцярогі толькі прычынілі мне пакуты.

Аднойчы гэтая законніца сказала мне: Сястра мая, сёння ўвечары, калі будзеш у сваёй келлі, прачытай за мяне ружанец. Не паспеўшы я ўвайсці ў яго, я з сумам пачаў казаць сабе супраць гэтай манахіні:

 

 

(66-70)

 

 

было б вельмі добра прачытаць за яе свой ружанец! Я так пакутую па ім! Я амаль вырашыў не рабіць гэтага. Аднак, падумаўшы, я падумаў, што, магчыма, добры Пан пашкадуе мяне; Я прамаўляю ружанец у гонар Найсвяцейшай Панны, каб Яна магла выпрасіць для мяне ў свайго дарагога Сына вызваленне ад гэтай мукі. Калі гэта было сказана, усе гэтыя смуткі былі забраны ад мяне ў тую ж хвіліну, і ўсе гэтыя думкі зніклі так

хутка, што я не думаў пра гэта зноў да наступнага дня каля поўдня. Гэты пракляты запал, так моцна ўзмоцнены д'яблам, доўжыўся роўна месяц. Гэты час здаўся мне больш доўгім, чым калі б я пакутаваў некалькі гадоў. Бяда майго ўнутранага стала для мяне невыноснай праз страх абразіць Бога і саступіць месца слабасці прыроды, і я баяўся, што гэта будзе доўжыцца ўсё маё жыццё. Я сказаў сабе: калі б я не зрабіў сваю прафесію ў гэтай супольнасці, я б ніколі не вырашыў яе зрабіць, пакуль я адчуваю ў сабе гэты рух запалу да гэтай манашкі. У маім болю, які быў экстравагантным, я хацеў бы быць манашкай больш чым за сто ліг ад яе.

Вось як я паводзіў сябе на працягу гэтага месяца. Я слепа падпарадкоўваўся свайму спаведніку ва ўсім, што ён загадваў мне рабіць, падпарадкоўваючы яму сваё меркаванне і развагі. Я хацеў бы не прычашчацца з-за густой цемры, якой была акружана мая душа. Я баяўся, прычашчаючыся, здзейсніць святотатства, думаючы, што Бог моцна ўгневаўся на мяне, бо забраў гэтую прыгожую святло, пра якое я казаў у іншым месцы, і якое ён так пакінуў і пакінуў мяне ў цемры, што я больш не бачыў ні кроплі, каб накіроўваць мяне. Вера кіравала мною без разумнай адданасці, і нават усё разумнае было прыпынена ў тым, што тычыцца адданасці. Аднак я адмовіўся ад уласнага меркавання, каб ва ўсім прытрымлівацца меркавання майго спаведніка. Ён хацеў, каб я прычашчаўся да ўсіх і кожны тыдзень хадзіў толькі на споведзь.

Добры Пан даў мне ласку слухацца яго. Мне ўдалося далажыць сваёй гаспадыні і расказаць ёй усё, што адбываецца з манашкай,  пра якую я ёй згадваў. Я атрымаў ад гэтага шмат суцяшэння, і яна сказала мне, што гэта была чыстая спакуса. Як, сястра мая, - дадала яна, - ты магла прывязацца да манашкі, якая так лаяла цябе і была так жорстка да цябе? Мая гаспадыня таксама хацела, каб я рабіў усе  прычасці.

Вось што здарылася са мной за гэты месяц. Я амаль увесь дзень маўчала, нават з іншымі манашкамі, якія бачылі,  што са мной нешта не так. Яны прыйшлі, каб суцешыць мяне, і спрабавалі агучыць мяне, каб даведацца, што са мной; але я занадта ўтойваў свой боль, каб казаць пра яго каму-небудзь, акрамя майго спаведніка і маёй гаспадыні. Манахіні ясна бачылі, што я паводзіў сябе не так, як звычайна; і я, баючыся прывязацца да іх, як я прывязваўся да іншых на працягу гэтага месяца, я не адважваўся, калі яны загаварылі са мной, падняць вочы, каб паглядзець ім у твар. Я адказаў ім толькі тое, што было неабходна, і адразу ж выйшаў з просьбай прабачыць мяне, бо я павінен працаваць. там

галаву, што я паводзіў сябе не так, як звычайна, што я амаль не размаўляў з імі і што я амаль не глядзеў на іх. Ён мне прызнаўся, што на мяне скардзіліся. Ён папракнуў мяне і сказаў, што я занадта зацягваю.

Для мяне гэта было павелічэнне смутку, якое дало мне зразумець, што гэта не паходзіць ад Бога, бо мой спаведнік не ўхваляў гэтага; што, такім чынам, неабходна было адмовіцца ад гэтых зняважэнняў, каб падпарадкоўвацца, і што я буду добра заможны.

Аднак я падтрымліваў сябе з ласкі Божай у тым, за што ўзяўся, таму што мой спаведнік адкрыта не казаў мне не рабіць гэтага.

Пасля маёй споведзі манашкі заўважылі, што я працягваў маўчаць і весці звычайныя паводзіны. Была адна, у прыватнасці, якая аднойчы прыйшла, каб знайсці мяне на кухні, і якая, у прысутнасці некалькіх манашак, страляла ў мяне і сказала ўсё, што думала супраць мяне.

Я быў вельмі заняты; Я яму нічога не адказаў. Яна сказала мне некалькі слоў, якія мой спаведнік сказаў мне сам-насам: што  я губляю розум і што я схаджу з розуму. Гэта цыркулявала ў грамадстве: манашкі глядзелі на мяне як на чалавека, які губляе  розум.

Добры Гасподзь вызваліў мяне ад гэтай страсці, як я сказаў вышэй. Манашка, пра якую ідзе гаворка, не сказала мне нічога з таго, што казалі пра мяне ў суполцы; але як толькі я заўважыў, што я цалкам вызвалены ад гэтага болю, я даў ёй гэта ведаць, дзейнічаючы з ёй, як рабіў раней, прадбачачы яе ва ўсім і аказваючы ёй паслугу з задавальненнем і ўдзячнасцю. Паколькі я быў так добра пакараны гэтай страсцю, я маліўся Госпаду забіць мяне

 

 

(71-75)

 

 

цалкам да гэтай натуральнай любові, каб бачыць стварэнні толькі ў Богу і любіць іх толькі ў чыстай любові сэрца Езуса. Гэты Бог дабрыні напаўняе мяне такой колькасцю ласкаў, што мне здавалася, што я пакінуў пекла, каб вярнуцца да асалоды прысутнасці Бога і Яго боскага святла.

 

§. VI.

Іншыя змаганні Сястры супраць запалу, і асабліва супраць гонару.

 

Добры Пан папярэдзіў мяне, што я павінен адмовіцца ад сеткі, памерці для бацькоў і для свету, і даў мне ведаць, што я буду пакутаваць ад д'ябла, ад маіх страсцей і ад свету. Ён сказаў мне: «Маё дарагое дзіця, ты павінен цалкам адрачыся ад свету, ад сваіх бацькоў, прыносячы ахвяру, каб больш не хадзіць да брамы, акрамя як з паслухмянасці. Скажы пра гэта свайму спаведніку і настаяцелю і зрабі так, як яны табе загадаюць.  »

 

Яна вырашае больш хадзіць у гасціную толькі з паслухмянасці. У суполцы шэпчуцца супраць яе.

Я пайшоў шукаць свайго Спаведніка і свайго настаяцеля; Я абвясціў ім план, які склаў дзеля хвалы Божай і збаўлення маёй душы. Яны абодва ўхвалілі маю рэзалюцыю. Мая настаяцельніца сказала мне: сястра, ты не павінна даваць зарок наконт гэтага, таму што ў выпадку неабходнасці я палічу патрэбным прымусіць цябе пайсці. Але, божа мой! гэта было для мяне, у дачыненні да некалькіх манашак, і асабліва адной з іх, новае ўзмацненне болю. Некаторыя казалі, што гэта нейкая крывадушнасць з майго боку, што я хацеў, каб мяне заўважылі, зрабіўшы нешта асаблівае, каб зрабіць уражанне на іншых; іншыя сцвярджалі, што гэта было па глупстве; што, акрамя таго, я не меў розуму гаварыць з людзьмі ў свеце. Былі некаторыя з іх, якія ўзялі мяне ў адзіноце, каб даць мне свой разрад ад сэрца, і хто даў мне мыла важнасці. Для мяне было добра тое, што для мяне былі Спаведнік і Настаяцель, што і зрабіла гэта шторм.

 

Адна з яе сясцёр вельмі хоча яе бачыць. Яна яму адказвае.

Але д'ябал, убачыўшы, што яго стрэл быў прапушчаны, звярнуўся да маіх бацькоў, якія раз'юшыліся на мой курс; яны вельмі жадалі мяне бачыць, і асабліва адна з маіх сясцёр, якая падышла да спаведніка і прасіла яго паслаць па мяне, каб яна магла ўбачыць мяне каля брамы канфесіянала, якая вялася ў пакой спаведніка. Ён папрасіў настаяцельню і сказаў, каб яна пайшла за мной у гэты раз, каб мы з сястрой пабачылі адна адну. Мая настаяцельніца прыйшла па мяне і, узяўшы за руку, павяла да канфесіянала, дзе мяне чакала мая сястра. Першае прывітанне, якое яна сказала мне, было  ашаламленнем

папрокі, і яна выпісала ўсё, што было дарагое яе сэрцу, у прысутнасці Спаведніка і Настаяцеля, якія не пакінулі мяне. Калі яна ўсё сказала, вось што я даў ёй у адказ: застанься, сястра мая, у сваім доме і пільнуй сваіх спраў; не хадзі сюды, каб турбаваць мяне ў маёй дарагой адзіноце, дзе я зачыніўся дзеля любові да Бога. Я даў яму зразумець, што я цалкам вырашыў ніколі ні за кім не ісці да брамы, калі толькі паслухмянасць не патрабуе ад мяне гэтага.

 

Візіты людзей з усяго свету. Як сястры ўдалося ад яго пазбавіцца.

Мне падабаецца крыху адпачыць; але вось новы парыў, горшы за іншыя. Д'ябал даў мне ілжывую рэпутацыю ў розумах людзей свету і натхніў іх на марную пашану да мяне. Ён прымусіў іх прыйсці і спытаць мяне ў браме, хаця я для іх нішто. Часам нават былі першымі ў горадзе. Мой настаяцель, убачыўшы, што гэтыя людзі пытаюцца за мяне як бы з цікаўнасці, прымусіў мяне падысці да брамы, і некалькі разоў я быў вымушаны гэта зрабіць з паслухмянасці, што прычыніла мне вялікі боль. Я зразумеў, якую хітрасць дэман робіць са светам, каб прывесці мяне да марнай славы і загубіць мяне. Думаючы, што рабіць, я прыдумаў прыдумку, каб, калі надарылася фатальная нагода, падысці да варот, любому, што людзі свету пыталіся ў мяне: гэта было для таго, каб прыкідвацца невінаватымі ва ўсім, што яны мне казалі, асабліва пра некаторыя незвычайныя пытанні, і рабіць ім толькі кампліменты, акрамя таго, каб сказаць ім, што я выйшаў да варот паслухмянасці. Калі людзі са свету прыязджалі да сваіх рэлігійных сваякоў, яны таксама прасілі мяне: я ім наадрэз адмовіў. Такая манера дзейнічаць мне вельмі ўдалася, і некаторы час я больш не хадзіў да варот прасілі і мяне: я ім наадрэз адмовіўся. Такая манера дзейнічаць мне вельмі ўдалася, і некаторы час я больш не хадзіў да варот прасілі і мяне: я ім наадрэз адмовіўся. Такая манера дзейнічаць мне вельмі ўдалася, і некаторы час я больш не хадзіў да варот Усе.

 

Дэман спакушае яе гонарам. Яго баі.

Але д'ябал напаў на мяне маёй дамінуючай страсцю, якой з'яўляецца гонар, і дадаў моцныя спакусы самазаспакоенасці. Неўзабаве мне давялося змагацца халоднай зброяй супраць самога сябе і супраць ворага, які ўвесь час паўставаў перад маім уяўленнем і розумам. Паглядзі, сказаў ён мне, якую добрую рэпутацыю ты маеш цяпер у свеце і ў рэлігіі; амаль усе раўняюцца на цябе і лічаць цябе святым. Ён нагадаў мне ўсе розныя словы, якія былі адрасаваныя мне ў той ці іншы

сеткі або ў суполцы. У мяне не было іншага рэсурсу, акрамя ласкі

J.C,; Я часам бачыў

 

 

(76-80)

 

што мяне вось-вось пагрузяць у бездань; здавалася, што ўсё рабіла мяне гонарам і служыла дэману зброяй для барацьбы са мной. Я ўпакорваўся ў раздзелах перад суполкай: усё гэта толькі ўзмацняла мне боль.

 

Яна просіць у Госпада прыніжэнняў і пакут. Яна даравана.

Аднойчы, калі ў разгар майго смутку я ўбачыў, што з усіх бакоў мяне б'юць да канца, я ўзьнёс сваё сэрца і свой дух да нябёсаў, кажучы: «Госпадзе, ты, хто бачыш, у якім жорсткім стане я знаходжуся сярод маіх ворагаў , якія пастаянна ваююць са мной, прыйдзі мне на дапамогу, толькі ты можаш дасягнуць перамогі. Пашлі, калі ласка, Божа мой, якую-небудзь вялікую хваробу, немачы і знявагі, якія нападаюць на гэтае цела і гэтае здароўе, настолькі дасканалае, што Ты даў мне ў маладосці, і якія служаць толькі прывабленнем да маіх страсцей і сродкам выхавання мяне перад істотамі і нават перад супольнасцю, якая так задаволена і так шчаслівая, што прыняла мяне ў рэлігію. »

Не было нічога, акрамя апладысментаў і радасці пра мяне, што заўсёды выклікала, у маім стаўленні, дзве партыі ў доме, адзін сяброў, а другі раўнівых. Пры гэтай нагодзе я маліўся Госпаду, каб пабіў гэтае  дзёрзкае цела, і я цалкам аддаўся яму, каб выцярпець усё, што яму заўгодна, каб быць упакорным перад тварэннямі, а не страціць  сваю  душу. О  мой

Бог! ніколі яшчэ запыт не выконваўся мне так хутка. Калі я маліўся гэтай малітвай да Бога, я адчуў моцны націск прыроды, які паўстаў супраць мяне, прымушаючы мяне пачуць: чаго ты просіш? Ці ведаеце вы, якія смуткі і пакуты вам давядзецца падтрымліваць у суполцы, якая, магчыма, будзе трымаць вас з такім жа болем у хваробе, як яна мела задавальненне, валодаючы вамі здаровым? Я апынуўся раздушаным цяжарам пакут, бачачы, як змагаюся сам з сабой. Не адмаўляючыся ад малітвы, я скарыўся волі Божай, спадзеючыся на гэта

малітва мая не пакрыўдзіла б яго, таму што я маліўся за яго чыстую любоў і за маё збаўленне.

Наколькі сябе памятаю, я не адчуваў наступстваў сваёй просьбы не больш за восем дзён. Гэты боскі Збаўца, вельмі шчыры і закаханы ў цярпенне дзеля нашай любові, уганараваў мяне каштоўным дарам свайго крыжа праз усе віды звычных і вечных немачаў і прыніжэнняў перад Богам і людзьмі. Гэта быў выдатны спосаб змагацца і ўтаймаваць свае страсці з дапамогай ласкі. Але, на жаль! выдатныя ніколі не хлусяць, акрамя нас саміх. І я ўсё яшчэ збіраюся расказаць пра жорсткі напад, які нанёс мне дэман у сувязі з ласкамі і ласкамі, якімі Бог даў мне нават часам у найвялікшым болю.

 

Бог падтрымлівае яе незвычайнай ласкай у вельмі балючай аперацыі.

Аднойчы я апынуўся ў руках хірурга, і мне прыйшлося цярпець жорсткі боль ад выдзірання лупы з майго калена, памерам з дзіцячую галаву. Некалькі разоў даводзілася рэзаць. Гэты Бог дабраславіў мяне сваёй ласкай падчас гэтай аперацыі, якая доўжылася каля чвэрці гадзіны. Мяне сядзелі ў фатэлі, не трымаючы і не звязваючы, выстаўляючы калена свабодна і не ўздрыгваючы, і гэта да вялікага здзіўлення і захаплення асістэнтаў і нават хірурга, які сказаў, што калі б ён быў на маім месцы , яго трэба было моцна завязаць. Але, на жаль! калі б вы толькі ведалі, як усё гэта адбылося ў маім сэрцы ад агню боскай любові і прысутнасці Найсвяцейшай Тройцы, размовы якой былі такімі салодкімі, што зачароўвалі ўсе мае найгоршыя смуткі!яшчэ больш, Божа мой, яшчэ больш! і маё сэрца хацела, каб гэтыя надрэзы былі зроблены для яго самога, каб стаць ахвярай боскай любові, якая запаліла яго. Але, на жаль! міласць Божая знікла пад вечар, мой галоўны вораг не прамахнуўся. Ён прыйшоў, каб спакусіць мяне моцнай спакусай, прадставіўшы майму ўяўленню ўсю марную пашану, якая была да мяне, асабліва ў гэтай акалічнасці. «Ты святая», — намякнуў ён мне. Усе тыя, хто быў назіральнікам аперацыі, абвясцілі яе ў грамадстве і ў свеце, і вы ў пашане да іх святасці.

Страх марнасці прымушае яго прасіць у Бога моцнага болю без усялякай разумнай ласкі. Яна даравана.

У той момант я звярнуўся да Бога з усёй сілы, кажучы: «Госпадзе, у якім я становішчы, і як мой вораг узбройваецца супраць мяне! Прашу цябе, мой Божа, дай мне моцны боль, які адпавядае таму, які я пакутаваў падчас аперацыі. Збянтэжы мяне з самім сабой і з маёй самаацэнкай, падтрымліваючы мяне сваім цярпеннем, але без якіх-небудзь разумных паслуг. Гэты Бог дабрыні выканаў маю просьбу.

 

Вострыя смуткі сястры. Яго цярпенне.

Некаторы час праз, злосны і пікантны гумар прыйшоў да мяне ўнутр цела, і гэта адбылося ў вельмі адчувальных месцах. Адтуль пайшлі такія вострыя швы, што, можна сказаць, раўняліся разрэзам аперацыі. Да гэтага дадаліся моцныя колікі.

 

 

(81-85)

 

 

У разгар гэтых боляў, якія цягнуліся каля паловы дня без прыкметнага суцяшэння, я заўсёды быў гатовы ўпадаць у нецярпенне. Я зрабіў бы гэта сто разоў за адзін, калі б на імгненне страціў нашага Пана з поля зроку ў яго страсці. Я ўвесь час казаў яму: Цярпенне JC, пашкадуй мяне! О Божухна ! які ты добры і добры, што так хутка даеш лекі, якія адпавядаюць вялікаму злу запалу, асабліва найвялікшаму!

 

Небяспека гонару. Трэба змагацца з гэтым запалам.

О цудоўны д'ябальскі і агідны! колькі душ вы збіраеце ў пекла! што такое чалавек? Гэта пара дыму, якая рассейваецца ў паветры. О, усе яго планы, калі б яны былі накіраваныя нават на пабожнасць і нават на збаўленне душ, бескарысныя, калі намер не з'яўляецца чыстым і не дзеля выключнай славы Божай, не шукаючы для сябе - нават нічога, акрамя свайго збаўленне і воля Божая! Такі сапраўды пачнецца з духам Божым і з пакорай,

і скончыцца пыхай і ганарлівасцю. Тады ўвесь будынак разбураецца і разбураецца ў пекле.

Я тысячу разоў дрыжу і ўздрыгваю, думаючы пра хітрыя хітрыкі гэтага лютага звера, які забівае і душыць, ліслівіць і дае сэрцу забароненыя ўцехі. Што гэта за звер, пра якога я кажу? Гэта не хто іншы, як мы самі. Калі я разглядаю сябе ў залежнасці ад сапсаванасці страсцей, і асабліва гонару, я думаю, што няма нічога ў свеце, чаго б не варта было цярпець, пазбягаць і ахвяраваць, каб змагацца са сваімі страсцямі і знішчыць іх; што трэба заўсёды трымаць зброю ў руках, не адпускаючы яе да апошняга ўздыху жыцця; бо няма нікога ў большай небяспецы, чым той, хто верыць, што знаходзіцца ў міры са сваімі страсцямі, і звёў іх да нішто. Гэта значыць, што слуга Божы павінен пастаянна сачыць за сабой і пастаянна змагацца з ворагамі. калі яны надаюць яму выгляд спакою, на жаль! гэта ілжывы мір. Яны хаваюцца, гэтыя хітрыя ворагі, каб лепш нас здзівіць. Салдаты JC заўсёды гатовыя да бою. Яны шукаюць толькі душэўнага спакою і міру з JC, які з'яўляецца каралём байцоў.

 

Пачуццё пакоры сястры.

Калі я спытаю сябе, як трэба ўпакорыць сябе з пакорай, якая падабаецца Богу, на жаль! Я не ведаю, што рабіць і як паступіць, таму што я не знаходжу нічога, акрамя  марнасці ў гэтай крыніцы карупцыі.

Чым больш я разглядаю сябе, тым больш я бачу, што без дапамогі Божай ласкі я здольны толькі на марнасць, і ў гэтым я падобны да дэмана, які не здольны ні на які ўчынак пакоры, які падабаецца Богу, і які можа прэтэндаваць толькі на цудоўнае. На жаль! О Божухна! ніцма да тваіх ног, ахоплены разгубленасцю, што не магу ўпакорыцца, у гэтым я падобны да дэмана. Божа мой, я прыніжу сябе, таму што я не магу ўпакорыць сябе. О святая пакора JC, мой узор! гэта ты, сваёй ласкай, паведамляеш мне ўсе лекі, прыдатныя для лячэння маіх хвароб. Менавіта ад вас я чакаю дапамогі і дапамогі; бо нарэшце я аддаў сваё збаўленне ў рукі Тваёй бясконцай міласэрнасці. Нягледзячы на ​​пекла, свет і мае страсці, я ўскладаю ўсю сваю надзею на цябе і я што па сваёй святой міласці, нягледзячы на ​​маю нягоднасць, ён не загубіць мяне без сродкаў і не асудзіць мяне  .

Я б ніколі не скончыў, калі б хацеў паведаміць маім спаведнікам пра ўсе цяжкасці, якія выклікалі ў мяне розныя страсці, злучаныя са спакусамі д'ябла. Яны нападалі на мяне з дзяцінства, і я прадбачу, што яны не дадуць мне перамір'я да маёй смерці.

Тое, што я прымусіў напісаць вышэй пра мае страсці, - гэта паведаміць тым, хто вядзе мяне, у якім кірунку і якім чынам я змагаюся з імі, і каб навучыцца ў іх, ці не падману мяне дэман ва ўсіх справах маё сумленне. Некалькі гадоў таму я тлумачыў сябе значна больш падрабязна, і я нават паведаміў пра сябе свайму спаведніку, які прымусіў мяне запісаць усе святла і веды, якія даў мне Бог. Я таксама зрабіў яму генеральную споведзь, каб ён сам ведаў мае грахі і сапсаванасць маіх нораваў.

 

РАЗДЗЕЛ II.

Распрацоўкі і ўказанні на розныя тэмы, якія ўжо разглядаліся ў папярэдніх тамах, пекла, пакаянне, дабрыня Бога ў адносінах да шчыра навернутых грэшнікаў, вялікая колькасць асуджаных і апошні суд.

 

§. я

Падрабязнасці пакутаў, захаваных у пекле для мірскіх і пачуццёвых душ. Разбэшчанасць сэрца, сапсаванага духам свету.

 

У цяжкай хваробе сястра духам вядзецца ў пекла.

Бацька мой, я раскажу табе, што здарылася са мною ў цяжкай хваробе, калі наш Пан паслаў мяне ў духу з ім у пекла.

 

(86-90)

 

 

Добры Пан кожны дзень спрыяў мне са свайго святога крыжа, з бесперапыннай ліхаманкай, з моцнымі паўторамі і назойлівым кашлем, які часам доўжыўся паўтары гадзіны. Але вось што дзіўнае: у той момант, калі прырода з усіх бакоў была збянтэжаная і пакутлівая, Бог нібы завалодаў верхняй часткай маёй душы, нібы каб цалкам прыцягнуць мяне да сябе. У такім стане гэты боскі Збаўца завёў мяне ў глыбіні пякельных безданяў. Я не магу растлумачыць тут розныя жудасныя і жахлівыя рэчы, якія Бог даў мне ведаць: я раскажу больш падрабязна пасля гэтага, калі Бог дасць мне некалькі дзён, каб мець магчымасць адзначыць гэта пісьмова.

Я кажу тут толькі два-тры словы пра тое, што Бог даў мне бачыць, і пра непрымірымую нянавісць, якую Ён нясе да ўсіх мірскіх людзей і да ўсіх мірскіх жанчын. Ён даў мне ведаць, як ён будзе шукаць нават у зморшчынах і зморшчынах сэрца, каб убачыць, ці не заплямлена яно і не гангрэна ад гэтага духу свету.

Потым Бог паказаў мне ў гэтым цёмным месцы, як нейкую прастору, амаль намаляваную на скале, і даў мне зразумець, што ён пазбавіў мяне, на дадзены момант, жудаснага віду пекла; так што я ня бачыў, як пакутуе душа, і ня спазнаў дэманаў.

 

Наш Пан прымушае яго бачыць у пекле месца, прызначанае для свецкіх душ пасля агульнага суда.

Воля нашага Пана была паказаць мне жудасную кару, якой будуць пакараныя свецкія, калі яны памруць без сапраўднага навяртання і без пакаяння. Наш Пан заўсёды размаўляў са мной так, быццам мы былі блізкія да суда. «Паглядзі, — сказаў ён мне, — гэтая скала такая суровая і такая дрэнна пабудаваная». Пасля майго суда помслівая рука майго правасуддзя знішчыць усе мірскія душы, злучаныя з іх целамі. Я іх прыцісну, мацней, чым цэглу ў печы. Потым Бог паказаў мне, наколькі палымяным было пажыральнае полымя, якім яны будуць запальваць адзін аднаго на ўсю вечнасць  .

 

Яна бачыць іншае месца, зарэзерваванае для ерэтыкоў, раскольнікаў, ідалапаклоннікаў і пачуццёвых душ.

Бог даў мне бачыць яшчэ іншыя глыбокія месцы, дзе захоўвалася, як бездань каламутнай вады, якая няспынна кіпела вялікімі бурбалкамі, падымаючыся ўверх. Тады наш Пан сказаў мне: «Вось няшчасныя месцы, куды будуць кінуты душы, якія аддаліся ў гэтым свеце рознага роду страсцям і пачуццёвым задавальненням. «Я ведаў, што гэтае месца прызначана для ўсіх ерэтычных, раскольніцкіх і ідалапаклонніцкіх душ, і, нарэшце, для ўсіх тых, хто здзяйсняе заганы ўсіх відаў, або хто патурае, па сваёй волі, усім сваім задавальненням, як быццам яны хочуць кінуць выклік усемагутнасці. і веліч Божая.

Тады наш Пан сказаў мне: «У гэтай глыбокай варвасіеры (1), якую ты бачыш, кіпячай лютасцю майго гневу, яны будуць таптаны і мяціся пад прэсам маёй помсты». Я напоўню гэтае возера ўсялякімі пакутамі, прыдуманымі маёй справядлівасцю. Я ведаў, што ў гэтай гарачай, як агонь, прорве, якая кіпіць ад тлення, будзе навала інфекцыі, чые душы разам з целамі будуць піць доўгімі глыткамі ўсю вечнасць.

(1) Шырокія і глыбокія віды катлоў.

 

Вось далейшыя дэталі таго, пра што я казаў раней, калі наш Гасподзь паслаў мяне ў духу ў пекла, дзе ён паказаў мне некалькі канкрэтных рэчаў пра пакуты асуджаных  .

 

Разбэшчанасць сэрцаў мірскіх душ.

Наш Пан, аплакваючы людзей свету, якія, нягледзячы на ​​Яго любоў і ўсе Яго даследаванні, збіраюцца кінуцца ў пекла, паказаў мне некалькі сэрцаў ажыўленых і нібы жывых, якія былі з плоці, і сказаў мне: " Паглядзіце і падумайце, якой гангрэнай у гэтых сэрцаў, амаль нічога здаровага няма. Я пачаў глядзець і разглядаць найбольш сапсаваных; Я адчуў чорную і свінцовую гангрэну, якая пранікла ўнутр сэрца.

Наш Пан сказаў мне: «Адкрый гэтае сэрца. Ён быў загорнуты ў скуру, якая прымусіла яго прыняць і захаваць форму сэрца. Калі я пайшоў адчыняць, яно само адчынілася; гэта было ўсё гнілое ўнутры, і гэта было найвялікшым жахам бачыць. Я бачыў толькі чорную, згарэлую кроў, гнілую, глейкую плоць. «Вось, дзіця маё, кажа мне Гасподзь, падабенства гэтых мірскіх душ; звонку яны здаюцца жывымі і ажыўляюць свае целы, жывуць і сілкуюць сябе свецкімі і пачуццёвымі асалодамі; але яны мёртвыя ў маіх вачах і за вечныя шчасці, якія я падрыхтаваў для іх; яны больш адыёзныя мне сваімі злачынствамі

што яны здзяйсняюць кожны дзень, што такое жудасная зараза, якую я паказаў табе ў гэтым гнілым сэрцы. Вось, наш Пан зноў кажа мне ў гэтым першым сэрцы пра падабенства ўсіх свецкіх душ, якія цалкам аддаліся ўсім пачуццёвым задавальненням і не могуць жыць інакш. Як вы чакаеце, дадаў ён, што я прымаю за

 

 

(91-95)

 

 

мне душу, апаганеную такім чынам, калі яна не навяртаецца дасканала да мяне і калі не робіць шчырага пакаяння? Паглядзіце і разгледзьце стан іншых сэрцаў. »

 

Рознай ступені карупцыі.

Я пачаў назіраць за імі. У некаторых пачалася гангрэна; яно пранікала так глыбока, што даходзіла да самага сэрца. Я бачыў іншых, на якіх гангрэна была адбітая і ўрытая ў жывое цела. У апошняга, які я глядзеў, была гангрэна толькі на верхняй частцы скуры, таму  яе было лёгка выдаліць і вылечыць. Наш Пан патлумачыў мне сэнс таго, што я заўважыў у гэтых сэрцах; адносна другога ён сказаў мне: «Гэта амаль падобны да першага». Яго душа ўсё яшчэ адчувае невялікія цяжкасці ў аддаванні ўсім мірскім задавальненням; але, на жаль! яе смутак хутка знікне. Сэрца, якое вы бачылі там і дзе рана яшчэ толькі ўпівалася ў цела, прадстаўляе, кажа мне Пан, душы, якія пачынаюць ахвотна аддаваць сябе свету. Што тычыцца апошняга, у якога была гангрэна на краі, ён прадстаўляе душы, якія ненавідзяць свет, і якія робяць усё магчымае, каб аддзяліцца ад яго, але якія, па няшчаснай неабходнасці, часам займаюцца гэтым, як, нягледзячы на іх. Як нельга пакласці палец у агонь, каб не апячыся, так і гэтыя бедныя душы не могуць размаўляць са свецкімі, не атрымаўшы ад іх плям. »

 

Небяспека гандлю са светам для людзей, прысвечаных Богу.

Пан дадаў: «Ёсць іншы від людзей (напрыклад, касцёльныя або людзі, прысвечаныя Богу ўрачыстымі абяцаннямі), якія выпадкова сустракаюцца з людзьмі свету, сваякамі або сябрамі, якія забаўляюць іх толькі мірскія рэчы, або з іх марнымі задавальненнямі. Калі гэтыя людзі, прысвечаныя Богу, з задавальненнем слухаюць і працягваюць размову, яны будуць грашыць значна больш, чым людзі з сям'і, якія вымушаныя час ад часу бачыць адзін аднаго ў сям'і і чуць прамовы часам больш свецкія, чым інакш. Гэтыя людзі ненавідзяць свет і яго сентэнцыі.

 

Паводзіны міраненавідзячых душ, якія жывуць пасярод свету.

Далёка ад асалоды, яны затыкаюць вушы на голас чароўных змей пякельных, і замест задавальнення адчуваюць у сэрцы горкі смутак. Калі яны могуць спрытна сысці пад нейкай падставай або змяніць гэтую катастрафічную размову на іншую абыякавую, у якой Бог не крыўдзіцца, яны спяшаюцца гэтым скарыстацца. »

 

Лёгкасць выдалення плям, звязаных з сусветнай камерцыяй.

Наш Пан сказаў мне, што менавіта ў апошняга была гангрэна на краі, і што вельмі мала патрэбна, каб вылечыць яе: і вось як ён патлумачыў мне, што трэба разумець пад гэтай дробяззю. Добрыя  хрысціяне, якія баяцца пакрыўдзіць Бога і ненавідзяць свет, яго сентэнцыі і суцяшэнні, нават у сваіх бацькоў, маюць патрэбу толькі ў добрай споведзі і ўнутраным разглядзе з актам раскаяння. Вось гэтую гангрэну на паверхні скуры выдалілі, а сэрца ачысцілі.

 

Трэба бегчы па свеце.

Але, скажа нехта, гэтыя душы, якія, як вы кажаце, маюць гангрэну на краі, не зграшылі; яны паводзілі сябе як святыя; іншыя дададуць: і нават да сумненняў. добра ! Я мяркую, што гэта так, як вы кажаце, і што яны не зграшылі ў размове, якую яны вялі з людзьмі свету: тым не менш, яны заўсёды грашылі, хоць і неахвотна, або прымаючы ежу сярод гэтых людзей, або вяртаючыся у свае сем'і, дзе яны абавязкова знойдуць людзей, напоўненых духам свету. Наш Гасподзь гэтага не зрабіў

ніякай увагі да гэтых свецкіх цывілізацый; наадварот, ён заўсёды кліча да нас: уцякайце са свету . На жаль! лічыцца, што гэта апраўдваецца неабходнасцю пабачыцца са сваякамі ці сябрамі, не ўлічваючы, які дух імі валодае. Мы ідзем да іх; тады вы павінны прыняць іх у сябе дома: гэта значыць выконваць слова Божае? Замест таго, каб цурацца свецкага таварыства, чалавек уводзіць іх у свой дом. Усіх, хто не знаходзіць граху ў такіх паводзінах, я заклікаю на суд Божы, і яны ўбачаць, ці будуць іх слухаць.

 

Небяспека абедаў і сходаў свету, асабліва для людзей Касцёла. JC скардзіцца на гэта.

Калі наш Пан знаходзіць грэх у свецкіх людзях, нават у тых, хто ненавідзіць свет, што будзе з царкоўнымі людзьмі, якія сустракаюцца ў стравах, на сходах свету і якія потым робяць раскошы, дзе яны абавязаны атрымаць усё людзі свету? Калі я кажу пра асоб Касцёла, я кажу пра іх увогуле, не ведаючы ніводнага канкрэтнага; Я ведаю толькі тое, што Бог даў мне ведаць пра гэта, і гэта Ён абавязвае мяне гаварыць пра гэта.

Хацеў бы Бог, каб усе тыя, хто прысвечаны Богу і хто зрабіў памылкі, прывязаўшыся да свецкага духу, маглі пачуць скаргі, якія распаўсюджвае JC аб страце іх душ! Вось што ён гаворыць: «Я карміў і выхоўваў дзяцей, да якіх ставіўся як да любімых; Я ўзяў іх з

 

 

(96-100)

 

 

тая маса сьвету, якая зьяўляецца дарогай да пагібелі; Я карміў іх і карміў за сталом сваім; Я хачу сказаць, што Я даў ім ласку на ласку, і што Я ўзбагаціў іх з усіх бакоў Сваімі выгодамі і Маімі ласкамі: Я даверыў ім і Я паставіў Ізраіля пад іх ахову, каб яны пільна глядзелі на Маю лазу; але няўдзячныя адвярнуліся ад мяне; яны на баку маіх ворагаў і змагаюцца зь імі супраць мяне. Калоны, якія  я паставіў, каб падтрымаць сваю царкву, пахіснуліся і павалены. Ці такой цвёрдасці я чакаў пасля столькіх ласкаў, якія я ім даў?  Ізраіль, народзе мой любімы, ты разрабаваны і спустошаны тымі самымі, якія Я даў  табе

для падтрымкі: ах! гора тым служкам беззаконня, якія, замест таго, каб выратаваць душы, якія Я аддаў ім у варту, кідаюць іх у пекла сваімі дрэннымі прыкладамі, сваімі скандаламі і сваімі дрэннымі парадамі! »

Наш Гасподзь даў мне зразумець, што яго скаргі былі адрасаваныя ўсім асобам, якія займалі пасады, дзе ёсць адказнасць за душы; якія, на жаль, падаюць дрэнны прыклад; якія сваімі паводзінамі ганьбяць як маладых, так і старых і забываюць пра абавязкі сваёй дзяржавы.

 

§. II.

Страхі і жахі сумлення, якія дэман унушае ў сястру, каб давесці яе да адчаю. Суцяшэнні і настаўленні яна атрымала ад Пана.

 

Сатана спрабуе давесці сястру да адчаю. Яна трыумфуе.

Ойча мой, вось яшчэ адзін боль, які я зведаў ад д'яблаўскага пераследу. Калі па волі Божай я выйшаў з гэтага месца цемры, гэтая пякельная пачвара, наш агульны вораг, раз'юшыўся супраць мяне, бачачы тое, што паказаў мне Гасподзь, і ведаючы, што Ён прасіў у мяне: гэта, гэты моцны чалавек,

хто кідаецца супраць мяне; ахоплены цяжарам самых вострых пакутаў і боляў, і амаль кожны дзень у страху, я пакутаваў тады змаганнямі нуднага характару, стомленага пакутамі, і даведзены да мяжы; яна стала на бок майго ворага, каб змагацца са мной. Гэтая пякельная пачвара напоўніла мой розум сваімі злоснымі і згубнымі выпарэннямі, ачарніла маё ўяўленне густой цемрай і нагадала мне пра сотні рэчаў, на якія я не павінен быў звяртаць увагу з міласэрнасці. У самы разгар маёй ліхаманкі ён гуляў са мной у мяч, падкідваючы і варочаючы, як хацеў; але калі здаровы сэнс вярнуўся да мяне, я агледзеў сябе, каб папрасіць прабачэння ў Бога. Такім чынам, ён падвоіў свае намаганні, каб кінуць мяне праз прорву, даючы мне зразумець, што я быў на мяжы смерці, і што няма ніякай перспектывы ісці да споведзі. Я адчуў, што мой давер да Бога слабее, і рух, які давёў мяне да адчаю, калі я ўбачыў сябе кінутым у жудасную багну сваіх грахоў. Тады, сярод маёй цемры, я звярнуўся да добрага Бога і Найсвяцейшай Панны; Я прасіў яе ад усяго сэрца, каб яна не дазволіла мне памерці без споведзі.

Тут я не магу занадта захапляцца дабрынёй і міласэрнасцю майго Бога. Менш чым праз дваццаць чатыры гадзіны прыходзіць годны слуга Пана, які служыць мне і дае мне святы Віятык. Дзякуючы заслугам і ласцы сакрамэнту, праз святло і параду спаведніка, Бог сваім святым наведваннем забраў усе мае сумненні і ўвесь мой смутак, развеяў маю цемру і вярнуў мне гэты салодкі супакой і тую пяшчоту давер дзіцяці да добрага бацькі. Перш за ўсё, ён вярнуў мне тое прыгожае святло, якое асвятляла ўсё маё нутро і праганяла цемру.

 

Новы дэманскі напад. Гэта трывожыць яго сумленне.

Аднак сатана, гэты моцна ўзброены, вывучаў і даследаваў, чым ён яшчэ можа мяне турбаваць. А я, не ведаючы, што гэты жорсткі вораг пільнуе маю пагібель, тры-чатыры дні правёў у падзяцы за даброты, атрыманыя ад Бога майго. Аднойчы раніцай, раптоўна, бойка пачалася з руху ў ніжняй частцы, якая трывожна перайшла да агляду сябе. Заклапочанае сумленне казала мне: ты робіш сябе невыносным сваімі скаргамі, крыўдзіш тых, хто табе служыць, робішся ім цяжкім і нудным, даеш ім нагоду гневацца: усё гэта прынясеш перад Богам. У той жа час ён кідае ў мяне чорную пару, я маю на ўвазе поўную цемры, якая засланяла маё разуменне. Тады я зразумеў, што менавіта гэтая пякельная пачвара ўсё яшчэ хоча мяне завабіць у свае пасткі. Бог даў мне ласку неадкладна звярнуцца да яго і ўсклікнуць з усёй сілы, каб прасіць яго дапамогі: Госпадзе, я сказаў, прыйдзі мне на дапамогу, хутчэй; не марудзь, бо загіну! На працягу некалькіх хвілін Богу было прыемна дазволіць мне крычаць і змагацца з маім ворагам.

 

Яму з'яўляецца наш Пан. Ён суцяшае яе і вучыць.

Але нарэшце, пасля некалькіх выбухаў да Бога і некалькіх падвоеных крыкаў, раптам гэты мілы Збаўца (не звычайнай ласкай, гэта значыць боскім рухам, ці сілай веры, а ніколі незвычайнай ласкай гэтага Бога Божага) дабрыня)

 

 

 

 

(101-105)

 

 

бачна ўяўляўся мне як трыумфуючы пераможца і моцны чалавек, які выганяе іншага, хто ніжэй за сябе.

Вось якія словы Пан скіраваў да маёй устрывожанай душы: «Чаго ты баішся, дачка мая? чаму ты крыўдзіш яго? Я не лічу табе ні найменшай віны ва ўсім, за што цябе папракаюць; Я дараваў яму ўсё; Я не злуюся на цябе. «О Божа! хто мог бы ўявіць, якім багаццем суцяшэння і ўнутранага святла напоўнілі мяне гэтыя святыя словы! Я не знайшоў дастаткова выразаў, каб упакорыцца перад Богам, папрасіць у яго прабачэння і падзякаваць. Мой чароўны Збаўца, дзякуючы сваёй чыстай дабрыні і сваёй вялікай пакоры, заставаўся са мной некаторы час, каб навучыць мяне ўсім хітрасцям дэмана і хітрасцям, якія ён укараніў у розумы людзей, якія мелі дабрыню і міласэрнасць, каб  служы мне.

 

Узаемная дабрачыннасць вельмі не падабаецца д'яблу. Ён прыкладае намаганні, каб прадухіліць іх.

Наш Пан папярэджваў мяне сцерагчыся большасці людзей, якія звярталіся да мяне, як тых, хто знаходзіцца ўнутры, так і тых, хто звонку, таму што д'ябал увесь час шукаў, каб прымусіць іх унесці ў свае прамовы нешта належнае, каб перанесці бяду ў мяне ніжэй; таксама наш Пан сказаў мне папярэдзіць маіх маці ад яго імя, што д'ябал разгневаўся на іх; па-першае, з-за міру і саюза ў дабрачыннасці JC, які мы ўтрох мелі разам, і які ён вырашыў парушыць гэты мір і ўнесці ў нас разлад і раскол, што так супярэчыць дабрачыннасці і якое так не падабаецца Богу; што д'яблу вельмі не спадабалася, па-другое, дабрачынныя  і братэрскія папярэджанні, якія мы давалі адзін аднаму; і па-трэцяе, распараджэнні і падрыхтоўкі, якія мы рабілі, каб вярнуцца да ласкі ў Бога.

 

Правіла, якога трэба прытрымлівацца ў размовах, прадпісаных сястры нашым Панам.

Вось што наш Пан рэкамендаваў мне ў маім асабістым жыцці, каб перасцерагчы мяне ад пастак д'ябла.

«У размовах, казаў ён мне, і ва ўсіх вашых прамовах гаварыце менавіта пра тое, што неабходна і што можа служыць маёй славе,

да дабрачыннасці і да навучання бліжняга. Вы занадта шмат гаворыце ў  абыякавых справах, асабліва там, дзе вы лічыце, што няма шкоды  .

Заткніся. Калі шмат кажуць у вашай прысутнасці, зачыніце ўнутраныя вушы, упакорцеся перада мной і не імкніцеся даследаваць, добрыя гэтыя прамовы ці дрэнныя, абражаюць яны мяне ці не; але кідай усё гэта, як мімалётны віхор  »

 

Няма граху, на які скардзіцца, калі чалавек пакутуе. Наш Пан прымае пад увагу ўсё, калі сэрца належыць яму.

Наш Пан даў мне ведаць, адносна скаргаў прыроды, што д'ябал прыпісаў мне грэх, што не было ніякай шкоды, таму што скардзіцца натуральна.

«Калі б я захацеў, — сказаў ён мне, — я мог бы аддаць табе ласку, якую даў маім святым, і асабліва маім мучанікам, якія сярод моцнага болю перамаглі прыроду і ўсё сваё скаргі. Не абышлося без асаблівай ласкі. Што да цябе, то калі б Я даў табе гэтую ласку, і ты цярпеў бы свае болі ў маўчанні і без усялякіх скаргаў з боку прыроды, д'ябал спакусіў бы цябе марнай славай і паказухай. Вось чаму, дзіця маё, я ведаю, што добра для ўсіх, нават у размеркаванні маіх ласкаў. Усё прыносіць карысць таму, хто любіць мяне. Калі сэрца цалкам прысвечана маёй любові, я лічу ўсе пакуты цела і розуму, да ўсіх уздыхаў і ўсіх перамяжоўваемых скаргаў, выкліканых няўдачай у жыцці паміраючага: усё, што лічыцца і цешыць маё каханне. »

Наш Пан сказаў мне: «Наследуй Мае верныя душы, якія не могуць спыніць скаргі заўсёды чуллівага характару: яны прапануюць мне колькасць гэтых скаргаў замест колькасці актаў Маёй чыстай любові, якіх пастаянна жадаюць іх сэрцы. Таксама добра дадаць учынкі сапраўднага раскаяння, якія кажуць пра маю любоў. Гэта вельмі годны метад перамогі над ворагам. Вось зброя, якую я даю вам, каб змагацца з ім: чувайце і маліцеся. Спосаб перамогі над гэтым ільвом - гэта непарушна прывязацца да мяне і да майго кахання; імкнуцца ўсім сэрцам і ўсёй душой любіць мяне больш дасканала і далучыцца да боскай запаведзі маёй любові да дасканалай любові да бліжняга. »

Вось што сказаў мне наш Пан: «Не бойся, дачка мая, Я дапамагу табе сваёй ласкай; але я хачу, каб ты працаваў з гэтым і праз гэта з усёй сваёй сілай. »

§. III.

Пытанні споведзі. Боскае служэнне, ад святароў да суда пакаяння. Дабрыня і любоў Бога да грэшнікаў, якія сапраўды пакаяліся.

 

Ойча мой, я даю табе справаздачу аб тым, што я перажыў у сваім нутры,

 

 

(106-110)

 

 

з нагоды некалькіх пытанняў аб споведзі.

 

Пры адсутнасці святара падчас смерці чалавек не абавязаны і нават непрыстойна вызнаваць свае грахі свецкай асобе.

Апынуўся я аднойчы ў кампаніі, дзе спрачаліся наконт споведзі. Мне сказалі: Мая сястра, калі б ты была на мяжы смерці і не магла паспавядацца да зацверджанага святара, табе трэба было б паспавядацца перад свецкім і з пакорай абвінаваціць у сваіх грахах. Бог хацеў бы, каб гэта было прыемна, хоць свецкія не мелі ўлады даць табе адпушчэнне. Я адхіліў гэтую прапанову, сказаўшы, што гэтага зусім не варта рабіць: што ў такім выпадку я прызнаюся перад Богам і ад усяго сэрца буду прасіць у яго прабачэння.

Калі я апынуўся адзін, я вярнуўся ў сваё нутро паміж Богам і мной, і я разглядаў прамовы, якія былі зроблены да мяне. Вось што Бог даў мне ведаць: гэты ўчынак зусім нядобра рабіць, таму што яго наступствы будуць схільныя да памылак і падману душ. Бог не хоча такой пакоры. Наш Пан кажа мне, што з самага пачатку свайго Касцёла і дагэтуль д’ябал імкнуўся знішчыць вызнанне, якое вернікі робяць сваім служыцелям; што для гэтага ён выкарыстаў усякія хітрыкі і ілжывыя падставы, каб прымусіць іх упасці ў ерась.

Чалавек, які памірае, можа і нават павінен расказаць сябру ўсё, што неабходна, каб прывесці ў парадак свае сямейныя справы, выправіць несправядлівасць і г.д.

Тут, аднак, ёсць акалічнасць, якой я жыву ў Богу і якую Бог ухваляе

: напрыклад, з двух сяброў, аб’яднаных повязямі міласэрнасці ў каталіцкай веры, адзін з іх застаецца на смерці, не маючы ніякай дапамогі ад добрых святароў; гэты бедны паміраючы чалавек адчувае, што яго сумленне трывожыць і хвалюе некалькі сямейных спраў: менавіта тады ён можа, згодна з тым, што я бачу ў волі Божай, адкрыць справы свайго сумлення свайму блізкаму сябру. Бог указаў мне тыя, якія мог даверыць Яму

: судовыя працэсы, абвінавачванні непаўналетніх, рэстытуцыі, нарэшце, увогуле любая справа, дзе займаецца сумленне і якую неабходна раскрыць з іншымі; але тое, што Бог забараняе гэтаму паміраючаму чалавеку, - гэта не мець намеру спавядацца або абвінавачваць сябе ў сваіх заганах, як гэта зрабіў бы пэнітэнт ля ног святара. Калі ён скраў, то не павінен выказваць гэты грэх такім чынам, а толькі сказаць: я так многа павінен такому чалавеку; Прашу цябе, задаволі яе маім дабром; і, напрыклад, калі яны здзейснілі крадзеж разам, ён можа і павінен сказаць ёй, заклікаючы яе вярнуцца з ім. Калі гэты ж чалавек, які памірае, паклёпнічаў на некаторых людзей і тым самым спрыяў страце іх рэпутацыі, ён таксама павінен выявіць сваю віну перад сваім сябрам, заявіўшы яму, што тое, што ён сказаў пра гэтых людзей, з'яўляецца ілжывым,

Але аб усіх схаваных грахах, якія гэты паміраючы ўчыніў таемна, ён не павінен гаварыць ні свайму сябру, ні каму-небудзь з свецкіх, якім бы святым ён ні быў. Ён павінен узбудзіць сябе да вялікага раскаяння, прызнацца і абвінаваціць сябе, у таямніцы свайго сэрца, перад Богам, і прасіць прабачэння, у горычы сваёй душы, за ўсе грахі свайго жыцця, асабліва тыя, у якіх ён адчувае сябе вінаватым пасля сваю апошнюю споведзь з сапраўдным жаданнем паспавядацца ў зацверджанага святара, калі будзе такая нагода; і з цвёрдай рашучасцю, калі Бог верне яму здароўе, змяніць жыццё сваё больш дзеля любові да Бога, чым ад страху пекла. Я бачу ў Богу, што ў дачыненні да ўсіх людзей, якія паміраюць у гэтых святых распараджэннях, у сапраўднай веры, любові і даверы да міласэрнасці Божай,

 

Зло, якое ўчыніў бы чалавек, які без асаблівай патрэбы адкрыў іншаму чалавеку свае таемныя грахі.

Бог даў мне ведаць зло, якое здзейсніў бы чалавек, які адкрыў бы свае таемныя грахі іншаму чалавеку без асаблівай неабходнасці, як я тлумачыў вышэй. Я мяркую, што гэты паміраючы чалавек учыніў пералюб, які вядомы толькі Богу; калі ён даведаецца пра гэта свайму сябру, ён скандалізуе яго і страціць сваю рэпутацыю. Вось што сказаў мне Бог: у страце рэпутацыі са скандалам такая ж шкода, нават больш, як і ў страце рэпутацыі бліжняга. Бог даў мне ведаць, што ён адхіліў гэтую пакору; але вось нешта пра скандал:

 

Сястра закрывае рот бязбожніку, які выступаў супраць споведзі.

Я апынуўся ў кампаніі, дзе быў хтосьці без рэлігіі, хто трымаў мову бязбожнікаў. Ён не пераставаў паклёпнічаць на добрых святароў, і ніхто не адважваўся перапыніць яго; ён сцвярджаў у сваіх ліхіх прамовах, што спавядацца перад такімі святарамі азначала страціць сваю рэпутацыю; што гэтыя людзі былі схільныя да рознага роду недахопаў, як і іншыя: ён ясна заяўляў пра свае пачуцці і дэманстраваў нежаданне прызнавацца ў іх. Затым ён звярнуў сваю размову да анёлаў і сказаў, што будзе спавядацца перад анёлам, таму што яны былі духоўнай прыроды; ён, здавалася, сваім тонам хацеў папракнуць Бога ў тым, што ён не  даў нам анёлаў для  споведзі.

Я, які пакутаваў у сваім сэрцы, каб пачуць такія прамовы, я перапыніў яго смелым тонам; і ажыўлены такім запалам, які я не магу выправіць, калі гаворка ідзе асабліва пра славу

 

 

(111-115)

 

 

пра Бога і збаўленьне душаў кажу Яму: каму з анёлаў, нават з сэрафімаў, Бог сказаў: Каму адпусьціце грахі, таму будуць дараваныя, а на чыіх пакінеце, застануцца? Бог даў мне ласку, каб такая магутная праўда закрыла яму рот; і, не адважваючыся адказаць ні слова, змяніў гаворку.

 

Годнасць, веліч і боская моц святара ў трыбунале пакаяння.

Бацька мой, наконт споведзі, вось што здарылася са мной звышнатуральным святлом, дакладней, факелам веры, якім Бог прасвятліў мой дух і мой розум адносна сваіх служыцеляў. Падчас споведзі я бачыў, як яны ператварыліся ў Бога, я маю на ўвазе магутную ўсебоскую ўладу, якой Бог надзяліў іх у іх служэнні пад юрысдыкцыяй. Яны пазітыўна прадстаўлялі асобу нашага Пана JC у сваім суверэнным суддзі, трымаючы ў сваіх руках шалі справядлівасці і міласэрнасці Бога, каб даследаваць і ўзважваць усе грахі, якія яны чуюць; тое, што называецца цяжарам сьвятыні. Што робяць гэтыя годныя міністры? Яны звальняюць або вызваляюць адпустаў тых, хто пакаяўся, у залежнасці ад добрых ці дрэнных схільнасцей, якія яны ў іх вызнаюць. Але, божа мой! які цуд я тады ўбачыў! Бог паказаў мне міністраў падчас адпушчэння; яны выходзяць з сябе, каб дзейнічаць у Богу, усёй Яго ўладай і Яго бясконцай сілай; яны адпускаюць грахі Богу; і, як Бог, усклікнуў я тады ў сваім нутры: о рады і прамовы зладзеяў і бязбожнікаў! адкрый вочы на ​​веру і на каталіцкую рэлігію, і ты ўбачыш столькі цудаў і цудаў ва ўсіх нашых сакрамэнтах і нашых чароўных  таямніцах

! Наш Гасподзь даў мне ведаць, што гэтая бязбожная раса больш няверуючая, чым фарысеі; яны прымаюць святло за цемру, а цемру за святло.

 

Раптоўная змена таго, што дабрыня Бога дзейнічае ў душах у момант адпушчэння святара на трыбунале пакаяння.

Ойча мой, вось нешта пра споведзь і міласэрнасць да добрых пакаяльнікаў у судзе пакаяння. Дух Гасподні прывёў мяне на высокую гару; там я ўбачыў вогнішча, напоўненае дровамі, якія былі вельмі сухія, каб іх можна было загарэць. Яго гатавалі так, як рыхтавалі ў Старым Запавеце, каб спажываць ахвяры. Тады я спазнаў у Богу бацьку помсту яго справядлівасці і яго гнеў, які пачаў выбухаць, як маланкі, агонь і гром, які разлятаўся сям-там вакол слупа. Мы тады былі невялікай колькасьцю людзей на каленях, непадалёк ад вогнішча; мы раскінулі рукі, паднялі рукі да неба і ўсклікалі: міласэрнасць, Госпадзе! міласэрнасць, мой Божа!

Божа мой, просім у цябе прабачэння за нас і за ўвесь народ Твой; пашкадуй нас! Мы чакалі толькі смерці, момант якой быў адзначаны агнём Божага гневу, які ўпаў на вогнішча, каб у імгненне яго знішчыць, і мы верылі, што ў гэтую ж хвіліну мы ўсе будзем знішчаны.

Але, о Божа! якая змена! Мы адразу ўбачылі, як з'явілася маленькае ягня, каля года, якое было ўсё белае, без плям. Ён з'явіўся на вяршыні вогнішча, выстаўлены як ахвяра на крыжы. Адразу сціхлі грымоты і буры; мы бачылі, як гнеў суддзі ператварыўся ў любоў бацькоўскага сэрца, якая з вышыні нябёсаў, як далікатнае ўздзеянне і як святы і дабратворны агонь, распаўсюдзілася на вогнішча вакол ягняці.

Адразу, убачыўшы такую ​​вялікую і так мала чаканую перамену, мы адчулі ў нашых сэрцах салодкі спакой, жывую радасць і вялікае суцяшэнне.

Таму я зьвярнуўся да Бога, кажучы яму: Божа мой! што азначаюць усе гэтыя рэчы? Мы думалі, што заблудзіліся, і раптам ваша дабрыня і ваша міласэрнасць узялі верх над вашай справядлівасцю. Бог адказаў мне: «Злачынствы грэшнікаў узышлі на мой трон, і я сапсаваў бы ўсё сваёй справядлівасцю, калі б не заслугі лагоднага ягняці, якое з'явілася на гэтым слупе і якое з’яднаў з Яго заслугамі і Яго ахвярай ахвяру шматлікіх скрушаных, прыніжаных і сапраўды пакаяных сэрцаў, якія, паводле прыкладу караля Давіда, апынуліся на суды пакаяння; як ахвяры, гатовыя пакутаваць і быць ахвяраванымі за маё каханне. Мой сын неадкладна прыйшоў ім на дапамогу праз служэнне святароў, якія адпусцілі іх. Гэтая раптоўная змена, якую вы бачылі, адбываецца на трыбунале пакаяння ў сэрцах, якія, сапраўды пакаяўшыся, хочуць навярнуцца. Ты бачыў, дадаў Гасподзь, як мае навальніцы скачуць туды-сюды вакол калоў; вось так я вяду вайну з грэшнікамі. Я палохаю іх, прымушаю іх баяцца, дрыжаць і дрыжаць; Я прымушаю Мае маланкі і Мае грымоты гучаць у глыбіні іх сэрцаў, і Я кажу ім, што калі яны не пакаяцца неадкладна, усе яны загінуць. Я не кідаю на іх раптоўна сваю маланку; яны бачаць стрэлы майго гневу, якія ляцяць вакол, і я чакаю, ці павярнуцца яны крычаць  аб літасці. »

 

Якую ж споведзь павінен зрабіць скандальны грэшнік на парозе смерці, які не можа знайсці ўхваленага святара.

Ойча, вось яшчэ адна споведзь, якую Бог даў мне ведаць за грэшнікаў, якія аддалі сябе

 

 

(116-120)

 

пры жыцці да разнастайных злачынстваў, на якія абуралася грамадскасць. Калі такі грэшнік апынецца перад смерцю без дапамогі ўпаўнаважанага святара і яго кране незвычайная ласка чыстай міласэрнасці Божай, ён павінен узбудзіць сябе да горкага раскаяння і моцнага смутку за усе злачынствы, якія раздзіраюць яго сэрца; і ў немагчымасці паспавядацца святару, ён павінен, як Бог даў мне ведаць, зрабіць сваю публічную споведзь так: ён збярэ вакол сябе некалькі людзей усіх полаў, усіх узростаў, і перад яны ўпадуць ніцма сваімі целамі на зямлю; калі не можа, то хаця б сэрцам і розумам. У гэтай паставе, маючы намер спавядацца перад Усемагутным Айцом, а не перад істотамі вакол сябе, і ажыўлены духам веры, абапіраючыся на заслугі JC і ў духу Касцёла, ён павінен сказаць услых: Я прызнаюся Богу, Усемагутнаму Айцу; Я абвінавачваю сябе перад ім ва ўсіх злачынствах майго жыцця, перад небам і зямлёй, і перад усімі людзьмі, якія мяне чуюць. Прашу, каб за мяне Богу маліліся. Затым ён павінен растлумачыць, наколькі ён можа, усе грамадскія злачынствы свайго жыцця, нават самыя вялікія, у вачах прысутных, зрабіўшы публічную рэпарацыю за ўсе скандалы, якія ён учыніў, і аднавіўшы ўсе крыўды, якія ён зрабіў наступны. Гэта тое, што Бог даў мне ведаць: гэты грэшнік падчас сваёй споведзі не павінен губляць з-пад увагі ні намеру, ні ўвагі, што толькі Богу ён прызнаецца і абвінавачвае сябе.

Калі гэты бедны паміраючы чалавек, задаволіўшы ўсё, што было для яго магчыма, праводзіць некалькі дзён, а можа, і некалькі гадзін, якія яму засталіся, пастаянна просячы прабачэння ў Бога, у слязах горкага раскаяння, я ведаў у Богу, што, нягледзячы на яго бязбожнае жыццё, ён павінен спадзявацца на міласэрнасць Госпада, і што Бог даруе яму заслугі JC Так, Бог будзе ўлічваць яго публічнае прызнанне; ён атрымае яго, калі гэта будзе найвялікшы схізматык, пры ўмове, што ў сваёй генеральнай споведзі ён зрабіў усе адступленні і рэпарацыі, якіх патрабуе Касцёл.

 

§. IV.

Вялікая колькасць жыхароў свету кожны дзень кідаецца ў пекла. Новыя ласкі навяртання, якія Бог удзяляе грэшнікам, перш за ўсё, прымушаючы іх перасцерагаць

суд ягоны набліжаецца. Непрыкаяная смерць мірцаў.

 

Можа здарыцца, што ў свеце ёсць людзі, якія не з'яўляюцца ні цалкам свецкімі, ні цалкам добрымі хрысціянамі: напрыклад, хтосьці, хто горача любіць асалоды свету, будзе слухаць пропаведзь, часам добрае чытанне; ён таксама будзе добрым спаведнікам, які пакажа яму шлях да збаўлення. Гэты чалавек бачыць, што ён асуджае сябе, калі будзе працягваць ісці за светам у яго празмернасцях. Поўнасцю пакінуць свет, не вярнуўшыся ў яго і не развітаўшыся з ім, для яго немагчыма. Ах! што скажуць людзі, казала яна сабе, што скажуць людзі, калі я больш не вярнуся на баль і калі яны больш не ўбачаць мяне на камедыі? Што пра гэта скажуць людзі і людская павага спыніць гэта; яно знаходзіць пэўнае асяроддзе, да якога прыстасоўваецца; яна будзе выходзіць у свет толькі час ад часу, і пры ўмове, што яна гэтага не зробіць хадзіць туды толькі тры-чатыры разы на год, яна прымусіць свет замаўчаць, але заўсёды будзе насіць у сэрцы прывязанасць і любоў да свету. Яна пойдзе да споведзі; спаведнік, бачачы, што гэты чалавек значна скараціў колькасць сваіх наведванняў у свеце, лічыць, што гэта добра, што ён аддаляецца ад гэтага, і што яго сэрца хоча ад гэтага адлучыцца. Ён дае ёй адпушчэнне і вядзе да прычасця. На яе глядзяць як на сапраўдную хрысціянскую душу, якая займаецца сваім выратаваннем або хоча гэта зрабіць. Але на жаль! На жаль! Я пакідаю на суд Божы вырашаць, што будзе. спаведнік, бачачы, што гэты чалавек значна скараціў колькасць сваіх наведванняў у свеце, лічыць, што гэта добра, што ён аддаляецца ад гэтага, і што яго сэрца хоча ад гэтага адлучыцца. Ён дае ёй адпушчэнне і вядзе да прычасця. На яе глядзяць як на сапраўдную хрысціянскую душу, якая займаецца сваім выратаваннем або хоча гэта зрабіць. Але на жаль! На жаль! Я пакідаю на суд Божы вырашаць, што будзе. спаведнік, бачачы, што гэты чалавек значна скараціў колькасць сваіх наведванняў у свеце, лічыць, што гэта добра, што ён аддаляецца ад гэтага, і што яго сэрца хоча ад гэтага адлучыцца. Ён дае ёй адпушчэнне і вядзе да прычасця. На яе глядзяць як на сапраўдную хрысціянскую душу, якая займаецца сваім выратаваннем або хоча гэта зрабіць. Але на жаль! На жаль! Я пакідаю на суд Божы вырашаць, што будзе.

 

Бачанне жывёл, якія прадстаўляюць тых, хто любіць толькі даброты зямлі.

Гасподзь прывёў мяне на вялікі луг, дзе былі выдатныя пашы і вялікая колькасць коней, мулаў і мулаў, якія пасвілі і пасвілі траву, нібы пажыраючы яе. Мяне хвалявала, што гэта значыць. Бог даў мне ведаць, што пад вобразамі гэтых жывёл былі прадстаўлены прагныя зямныя людзі, якія ў сваіх страсцях, падобных да тых грубых звяроў, якія паядаюць траву, прывязваюцца толькі да зямлі і збіраюць з ёй золата і срэбра. тая самая жвавасць, якую я бачыў у тых звяроў, што пасвілі траву.

 

Шырокі шлях пагібелі; вялікая колькасць тых, хто там ходзіць.

Пасля гэтага бачання Бог павёў мяне невялікімі бітымі дарогамі, на край галоўнай дарогі, на якую мне было забаронена ўязджаць. Яны мяне спынілі

на краі, каб я бачыў і разглядаў мінакоў. Гэта была вельмі добрая сцяжынка, большая за звычайныя сцяжынкі і значна лепш пабудаваная; яна была прамая, не было ні западзіны, ні вышыні, ні каменьчыкаў, ні чагосьці, што магло б спатыкнуцца нагой. Ісці гэтай сцежкай прыродзе было толькі прыемна. Я, якога прымусілі хадзіць па маленькіх сцежках, часта напоўненых ажыной і калючкамі, я прасіў ісці гэтай дарогай. Той, што служыў маім павадыром, адказаў мне: ты ведаеш

 

 

(121-125)

 

 

ну куды гэта вядзе? Гэта вядзе ў пекла; гэта называецца высокі і шырокі шлях; і сцежка, якая вядзе ў рай, вузкая, усыпаная ажыною і  цернем.

У той жа момант я ўбачыў вялікі натоўп мінакоў і вялікую блытаніну людзей абодвух полаў, фурманкі, карэты і ўсялякія экіпажы, якімі чалавек можа падарожнічаць. Былі некаторыя на конях; большасць з іх ішлі пешшу; іх было так шмат, што дарога была поўная; Я бачыў толькі людзей. Былі некаторыя з усіх станаў, усіх прафесій і амаль усіх узростаў. Былі святары, манахі, манахіні і нават дзеці ад дзевяці да дзесяці гадоў. Бедныя там былі заўважаныя, але ў невялікай колькасці, больш-менш падобнай да невялікай колькасці святароў. Большую частку гэтага няшчаснага натоўпу складалі багатыя людзі, свецкія і светскія людзі, карацей кажучы, усе тыя, хто быў прывязаны сэрцам і духам.

Вось іх шлях: вагоны і ўсе экіпажы ішлі з такой хуткасцю, што рабілі страшэнны шум. Тыя, што на конях, скакалі, задыхаючыся; тыя, хто ішоў пешшу, ішлі з усіх сіл. Увесь гэты апарат свяціўся як на свеце. Я ўбачыў, як з'явілася пышная пышнасць, экіпажы наперадзе і ззаду, і побач з гэтымі карэтамі мноства людзей свету ў пышных уборах, якія ішлі з той жа пышнасцю, з якой яны ездзяць на балі і сходы. Гэта было чароўнае відовішча, і іх мноства пераадолела амаль увесь шлях. Мы бачылі толькі бліскучыя рэчы

акцыі; але бачылі іх толькі тыя, хто ні мірскі, ні мірскі.

Я спытаў, хто гэтыя людзі, і куды яны так беглі? Наш Пан сказаў мне, што гэтыя людзі бягуць у пекла; здавалася, бачыць, як гэтыя мірскія людзі дзейнічаюць на працягу свайго жыцця, і бачыць, як яны бягуць за асалодамі свету, якія вядуць у пекла, што яны спяшаюцца бегчы да свайго няшчасця, быццам баючыся не быць там. дастаткова, ці як быццам яны баяліся, што пекла пазбягае іх.

«Я паказаў табе, — дадаў Пан, — мукі, якія чакаюць іх у гэтым жудасным агні: ці заўважыў ты такім вялікім шляхам, як усе грэшнікі ідуць у адным кірунку? Вы не бачылі, каб адзін вярнуўся з пекла; але ўсе ідуць туды, не вяртаючыся.  »

 

Новыя ласкі, якія наш Пан удзяляе свету, каб захаваць душы ад траплення ў пекла.

Вось што сказаў мне Гасподзь: «Я даю свету, мірцам і ўсяму народу Майму новыя ласкі, каб пазбавіць іх ад гневу Маіх пакаранняў, таму Я даў табе некалькі бачанняў, каб  я адкрыў вам шмат рэчаў, і што я выбраў вас, каб апублікаваць усё гэта, каб зрабіць гэта вядомым майму Касцёлу; па гэтых прычынах я прымусіў вас напісаць гэта.  »

 

Сястра, выбраная Богам з дзяцінства, каб папярэджваць грэшнікаў  аб набліжэнні ўсеагульнага  суда.

«Я выбраў цябе з дзяцінства, і гэта з павагі да грэшнікаў, каб спыніць мноства людзей, якія кожны дзень трапляюць у пекла. Ёсць некаторыя, якія будуць здзіўлены ўсім, што я ім аб'яўляю, і папярэджаннямі, якія я прымушаю іх даць. Няхай не здзіўляюцца; вось яшчэ адно папярэджанне: агульны суд блізкі, і мой вялікі дзень прыходзіць. Я даю гэтыя папярэджанні грэшнікам, каб яны навярнуліся, і менавіта па гэтай прычыне я публікую гэта. Дык яшчэ кажу вам: так, суд набліжаецца; На жаль! на жаль! На жаль! Якія няшчасці пры яго надыходзе! Колькі дзяцей загіне, не нарадзіўшыся! Колькі маладых людзей любога полу будзе раздушана смерцю пасярод свайго шляху! Немаўляты на грудзях загінуць разам з маці. Гора свецкім, гора людзям дрэннага жыцця, нарэшце, гора ўсім грэшнікам, якія ўсё яшчэ будуць жыць у граху, не пакаяўшыся! »

Калі наш Пан кажа, што суд блізкі, гэта азначае, што ўсё блізка перад Богам; і калі ён кажа, што набліжаецца яго вялікі дзень, гэта не тое, што ён надыходзіць так ненадоўга; але вось што я ведаў у Бога аб апошнім судзе.

Я апынуўся ў прысутнасці Бога. Я пачуў грымотны голас, які казаў: Гора, гора, гора мінулага стагоддзя! Па гэтым моцным голасе я зразумеў, што гэтыя няшчасці былі тыя, якія прыйдуць на падыходзе да суда і да самога суда. Я не кажу ні слова; і паколькі Гасподзь даў мне ведаць, што ні адзін чалавек на зямлі не будзе дакладна ведаць, у які дзень і ў якім годзе сын чалавечы сыдзе на зямлю, каб судзіць усіх людзей, я больш не пытаўся.

 

Сястра ў святле Божым вызначае, у які прыкладна час прыйдзе агульны суд.

Але вось што Бог хацеў, каб я ўбачыў у яго святле. Я пачаў глядзець у святле Божым на стагоддзе, якое пачнецца ў 1800 годзе; Я ў гэтым святле ўбачыў, што суда няма, і што гэта будзе не мінулае стагоддзе. Я разглядаў, пад покрывам гэтага ж святла, стагоддзе 1900 года, пакуль пад канец,

 

 

(126-130)

 

 

каб пераканацца, што гэта будзе апошнім. Наш Пан даў мне ведаць і ў той жа час паставіў мяне пад сумнеў, ці будзе гэта ў канцы стагоддзя 1900, ці ў 2000 годзе. Але тое, што я бачыў, гэта тое, што калі прысуд прыйдзе ў стагоддзі 1900 , гэта прыйдзе толькі ў канцы; і што калі  гэтае стагоддзе пройдзе, то 2000 год не пройдзе без яго прыбыцця, як я бачыў у святле Божым  .

 

Грэшнікі, якіх абвяшчэнне суда мала закране, таму што яно яшчэ далёка, Сястра адклікае назад у хвіліну іх смерці, якая набліжаецца.

Грэшнікі будуць суцяшаць сябе, бачачы, што суд здаецца яшчэ крыху далёкім, і кажучы: не дачакаемся тых часоў; мы будзем пазбаўлены ад няшчасцяў, якія павінны ім папярэднічаць. Бедныя няшчасныя грэшнікі, якія амаль не думаюць пра нягоды вечнасці і якія так моцна баяцца тых часу, на жаль! калі вы паміраеце, не пакінуўшы свецкіх задавальненняў і не зрабіўшы добрай споведзі, якую надзею вы можаце мець пасля смерці? Не свет і грэх пакідаеш ты, а свет і грэх пакідаюць цябе. У гэты момант вы сапраўды адчуваеце, што любоў і радасць, якія ёсць у вашым сэрцы, згасаюць і знікаюць. Але ці ад горкага раскаяння? гэта дзеля любові да Бога? няма Гэты смутак паходзіць ад жаху смерці, якую грэшнікі бачаць набліжэннем, нягледзячы на ​​​​сваю волю. Бо тады яны страчваюць роспач, што з гэтага часу змогуць задавальняць свае задавальненні, і менавіта ўспамін аб гэтых мінулых задавальненнях прымушае іх упадаць у роспач. Усё, што яны бачаць на зямлі, толькі можа выклікаць гнеў у іх сэрцах, таму што ўсё становіцца супрацьлеглы.

 

Партрэт свецкай львіцы на смяротным ложы.

Ці будзе гэта светская ільвіца, блізкі сябар пацыента і яго саўдзельнік, ці нават некалькі такіх сяброў, якія прыйдуць акружыць ложак гэтага беднага паміраючага чалавека, каб суцешыць яго? Але вось, як яны гавораць пра свайго беднага сябра: мы не павінны, маўляў, гаварыць з ім пра смерць і не папярэджваць яго, што ён памірае, таму што гэта яго занадта засмуціць. Так бывае, і гэтая праклятая мова трымаецца нават паміж блізкімі сваякамі. На жаль! яго не трэба папярэджваць, што ён памірае, ён гэта вельмі добра адчувае. Таму мы павінны радавацца гэтаму беднаму паміраючаму чалавеку, мы павінны яго аднавіць. Дык яны ідуць і размаўляюць з ім адзін і другі пра тое, што, як яны ведаюць, дастаўляла яму асалоду ў жыцці, пра балі, вечарыны, карацей кажучы, пра ўсё, што падказвае ім уяўленне, дакладней, злы дух. Для гэтага чалавека, які памірае, усе задавальнення, якія яны кажуць яму, што так шмат мячоў яны кідаюць у яго сэрца; боль, які ён адчувае, паходзіць не ад горкага раскаяння за грахі, якія ён учыніў, але ад шкадавання аб задавальненнях свету, які ён пакідае. Калі яго сіла падводзіць яго, і слабасць апаноўвае яго, ён пачынае часта адчуваць недахопы смерці; галава яго блытаецца, і ён кажа некалькі слоў, якія з цяжкасцю можа сфармуляваць. Таму ўсе сябры і землякі пакідаюць яго і не вяртаюцца ён пачынае часта адчуваць перадсмяротныя непрытомнасці; галава яго блытаецца, і ён кажа некалькі слоў, якія з цяжкасцю можа сфармуляваць. Таму ўсе сябры і землякі пакідаюць яго і не вяртаюцца ён пачынае часта адчуваць перадсмяротныя непрытомнасці; галава яго блытаецца, і ён кажа некалькі слоў, якія з цяжкасцю можа сфармуляваць. Таму ўсе сябры і землякі пакідаюць яго і не вяртаюцца больш.

Бацькі пасылаюць па святара, каб ён паспавядаў яго: але слуга Пана выцягвае з гэтага некаторыя словы, якія яму вельмі цяжка зразумець; нарэшце ён робіць акт раскаяння, які святар прымушае яго прамаўляць як мага лепш; затым, калі ён баіцца, што ён пройдзе, ён дае яму адпушчэнне і прычашчэнне, апошнія сакрамэнты, якія з'яўляюцца палёгкай і суцяшэннем

пакаяныя душы, але якія становяцца для яго, і грэшнікі, якія нагадваюць яго, толькі бядой і адчаем.

 

Адчай паміраючага грэшніка.

Гэты адчай пачынаецца пры выглядзе святара, які прыходзіць, каб абвясціць яму Божае слова. Гэты служыцель імкнецца ўнесці ў яго розум і сэрца веру, любоў да Бога, надзею на Яго міласэрнасць і горкае раскаянне. Але на жаль! ён нічога з гэтага; гэта зусім наадварот. Чалавек, які памірае, пачынае сваё пекла з гэтага моманту з гневам адчаю, які зноў ажыўляецца страхам, які бунтуе яго пачуцці ад аднаго слова любові ад Бога, бо ён бачыць у сабе сваё сумленне, нагружанае ўсімі злачынствамі, якія асуджаюць  на вечнае няшчасце; здаецца, ён адчувае і бачыць дэманаў вакол свайго ложка, якія абвінавачваюць яго і адкрываюць яму грахі, пра якія ён ніколі не думаў. Яму здаецца, што яны чакаюць яго злачынную душу, якая належыць ім, за 

Звычайна гэтыя жудасныя набліжэнні дэманаў адбываюцца толькі тады, калі душа збіраецца пакінуць цела; затым д'ябал кідае  ў яго свой найвялікшы яд, каб не даць яму вярнуцца да Бога. Гэтаму беднаму паміраючаму чалавеку, сярод смутку, амаль нічога не засталося, акрамя ўздыху: ён прыкладае намаганні, каб падняцца да свайго Бога; але што я кажу? На жаль! ён больш не яго Бог; гэта помслівы Бог, які ўзбройвае супраць яго громы і стрэлы сваёй справядлівасці, і які гатовы  асудзіць яго!

Бедная душа! да каго ты будзеш звяртацца, калі аўтар усялякай дапамогі і дапамогі пакідае цябе? Гэты чалавек, які памірае, бачыць, што няма больш лекаў ад яго страты, і, як быццам ён недастаткова асуджаны, ён асуджае сябе яшчэ больш: ён упадае ў нянавісць і варожасць да самога Бога і, падобна да дэманаў, ён блюзнерыць супраць яго, і калі ён не можа зрабіць гэта сваімі вуснамі, ён робіць гэта ад сэрца. У адчаі ён вяртаецца да сябе

 

 

(131-135)

 

 

дэман, і згаджаецца, што ён забярэ яго душу, калі яна выйдзе з яго трупа; аддае сябе яму, каб вечна быць з ім у пекле.

Прыйшла гадзіна гэтай беднай душы; для яе няма больш ні часу, ні надзеі, ні літасці. Яна выходзіць са свайго цела ў канчатковай нераскаянасці, і дэманы нясуць яе перад суверэнным Суддзёй, які кажа ёй грымотным голасам: адыдзі ад мяне; ідзі да вечнага агню, які падрыхтаваны для дэманаў і для тых, хто ім служыў.

 

Сястра настойліва заклікае грэшнікаў скарыстацца гэтым прыкладам і не чакаць смерці, каб навярнуцца.

Падумайце цяпер, свецкія душы, і вы, грэшнікі, прывязаныя да сваіх злачынных страсцей і жывучыя ў нераскаянасці, падумайце пра ўсе гэтыя рэчы і разважайце над імі. Вы суцяшаеце сябе добрым пеккаві ў гадзіну смерці; смерць прыйшла, а добры peccavi , дзе ён? Хіба вы не можаце памерці як нягоднікі, як той бедны паміраючы чалавек, пра сумны канец якога я вам толькі што казаў? Ах! беражыце сябе! калі вы жывяце як асуджаныя, вы рызыкуеце памерці як асуджаныя і атрымаць, на судзе Божым, той самы прысуд, які ўразіў асуджаных.

Дзе цяпер суцяшэнне, што вы не з'яўляецеся сведкамі страшных знакаў, якія павінны папярэднічаць агульнаму суду? На жаль

! ты больш упэўнены ў сваім выратаванні? ты ў большай бяспецы ад жудасных няшчасцяў, якія будуць папярэднічаць гэтаму ўсеагульнаму суду? Падумайце пра страхі і хваробы гэтага беднага паміраючага чалавека: апрача ўнутраных боляў, пра якія я ўжо казаў і якія прычыняюцца яму ад дэманаў, ён бачыць усіх сваіх блізкіх сяброў і сваякоў звонку. гэта; увесь гэты вялікі сусвет, усе яго асалоды, нават дзённае святло, знікае, і яго цёмныя вочы адкрываюць яму толькі густую цемру: ён больш не можа ні з кім гаварыць; нават вушы не чуюць. На жаль! скажы мне, усе гэтыя здарэнні, усе гэтыя няшчасці, злучаныя разам у адным чалавеку, няўжо яны не вартыя ці яны яшчэ не больш страшныя за тыя, што будуць папярэднічаць суду? Няўжо гэты паміраючы чалавек не можа сказаць праўду: вось я на канцы свету! вось я да смерці! вось я на судзе! Калі гэта не агульнае, гэта не будзе больш спрыяльным для таго, хто памірае ў папракаў.

Якая вам карысць пяцьдзесят гадоў ці два стагоддзі ў пекле, чакаючы ўсеагульнага суда? вы будзеце толькі больш пакутаваць, і, такім чынам, вы не будзеце вызвалены ад страху гэтага суда. Пра няверных сказана: Скалы, горы, падайце на нас, раздушыце нас, каб мы не паўсталі перад суверэнным Суддзёй сусвету.

 

РАЗДЗЕЛ III.

Аб дасканаласці і хрысціянскіх цнотах, асабліва аб веры і любові да Бога, асноўных цнотах збаўлення.

 

 

§. я

Бачанне, у якім Сястра спазнае, з чаго складаецца сапраўдная дасканаласць.

 

Вось прыклад, які паказаў мне Гасподзь для людзей, якія жадаюць імкнуцца да дасканаласці.

 

Анёл-ахоўнік сястры адказвае за тое, каб весці яе туды, куды Бог мае намер выправіць яе.

Аднойчы наш Пан сказаў мне: «Вось твой анёл-ахоўнік, які прывядзе цябе туды, куды Я хачу, каб ты ішоў: слухайся яго. Гэты анёл зьявіўся мне ў вобразе юнака ад пятнаццаці да шаснаццаці гадоў. Ён выглядаў даволі нябесным і быў напоўнены вялікай лагоднасцю, міласэрнасцю і добразычлівасцю да мяне. Ён сказаў мне: ідзі за мной.

 

Праз розныя месцы яна праходзіць.

Ён вёў мяне па зусім невядомых сцежках і краінах. Мы знайшлі суполку; Я хацеў убачыць манашак; Яны мне вельмі спадабаліся. Я хацеў застацца там: мой добры анёл рашуча супраціўляўся, кажучы: «Гэта не тое месца, дзе цябе хоча Бог». Я працягваў ісці за ім. На нашым шляху мы сустрэлі некалькі адданых, якія заклікалі мяне пайсці і застацца з імі. Мой добры анёл усё яшчэ супраціўляўся. Ішлі далей бязлюднымі мясцінамі. Там быў мужчынскі скіт і  дзявочы скіт далёка ад мужчынскага. Хацелася зайсці ў дзявочы скіт і пабачыць іх дом. У іх была невялікая капліца, якая была ўпрыгожана самымі рознымі набажэнствамі, нават дзіўнымі, і выкладзена  выявамі

прадстаўляючы жыццё і смерць нашага Пана. Гэта было як маленькі рай. Мне там вельмі спадабалася, і я сказаў майму добраму анёлу: я застануся тут; але ён зноў сказаў мне: не; гэта не воля Божая. Так што я зноў пайшоў за ім.

 

Анёл пакідае яе адну ў пустыні і дае ёй кнігу для разважанняў.

Ён прывёў мяне ў цёмны лес, у якім не было нічога прыемнага, акрамя цішыні і спакою; яна была настолькі поўная драўніны, што апоўдні там было цёмна ці вельмі мала дзённага святла. У невялікім месцы ў лесе, дзе быў высечаны лес і памерам не большым за пляцоўку дома, мой добры анёл сказаў мне: заставайся там, тут цябе хоча Бог. Я ўкленчыў; ён даў мне кнігу і сказаў мне: гэта тое, што Бог дае табе разважаць у гэтай пустыні; добра абдумайце. І ў той жа час ён знік.

 

Змест кнігі. Паводзіны сястры і настаўленне нашага Пана.

Калі я ўбачыў сябе самотнага, не ведаючы, дзе я і нікога не ведаючы, я прачытаў з вялікім смуткам і болем: Праз імгненне я сказаў сабе: я павінен прачытаць сваю кнігу; ён

 

 

(136-140)

будзе маім суцяшэннем: гэта ад Бога; будуць прыгожыя рэчы. Я адкрыў кнігу. Уверсе на ўсіх аркушах было: Бог адзін , і толькі гэтыя словы, Бог адзін . Усё астатняе было пустым.

Набліжалася ноч, ад якой я здрыгануўся ад страху і жаху. Таму я са слязамі і стогнамі звярнуўся да Бога. Госпадзі, сказаў я, памілуй мяне; бачыць стан, дзе я! Наш Пан прыйшоў мне на дапамогу і сказаў мне: «Дзіця маё, але прачытай сваю кнігу. — Госпадзе, чытаць амаль няма чаго. Наш Пан адказаў мне: «Іх шмат; разважайце толькі над гэтымі двума словамі; ёсць больш, чым вы ўбачыце. Аднак вы можаце з дапамогай маёй міласці. Чапляйся толькі да мяне; пакінь усе стварэньні, як добрыя, так і злыя: не трымайся нічога, нават гэтай кнігі, ні выявы, ні чаго-небудзь пабожнага. »

 

§. II.

Важнасць веры. З дзяцінства сястра ўзяла за правіла сваіх паводзін чыстую веру.

 

Вера - гэта апошняе наступства. На жаль! На жаль! гэтая цнота найбольш занядбаная! бо большая частка стварэнняў прывязваецца да марных, каб не сказаць злачынных, рэчаў свету; забываць і пагарджаць каталіцкай, апостальскай і рымскай верай і рэлігіяй: аднак, менавіта да іх мы павінны трымацца, быць цвёрдымі і непахіснымі супраць усіх сіл пекла, якімі заўсёды змагаецца

 

Паводзіны сястры па чыстай веры.

Гэта каштоўная вера заўсёды падтрымлівала мяне на працягу майго жыцця. З самага дзяцінства, як толькі мяне навучылі, што я дзіця Бога і святога Каталіцкага Касцёла, я прывязаўся да яго, як да самога Бога; і цвёрда трымаючыся за яго, як за непахісны слуп, я адкінуў усе незвычайныя суцяшэнні, і нават звычайныя, гэта значыць, я выкарыстоўваў іх толькі для мэт, для якіх Бог паведаміў мне іх, і што я глядзеў на іх і разглядаў іх толькі ў святле веры. Калі я адкрываў нешта, што супярэчыць веры, як толькі я гэта бачыў, я адкідваў гэта ад сябе, каб больш ніколі пра гэта не думаць, цвёрда перакананы, што ўсё, што супярэчыць веры, супярэчыць Богу. Я палічыў за лепшае размаўляць з Богам, альбо малітвай у думках, альбо малітвай голасам, і заўсёды на праўдах евангельскай веры, сентэнцыях і таямніцах святой рэлігіі. Я не меў больш салодкага суцяшэння, чым калі Бог пакінуў у маім нутры чыстую практыку веры, і калі я адчуў і не адчуў ніякага разумнага суцяшэння, чым суцяшэнне веры голы.

Бог даў мне ласку, каб амаль на працягу ўсяго майго жыцця спрыяў практыкаванням гэтай чыстай веры; і калі Бог хацеў, каб я даведаўся некалькі незвычайных рэчаў, гэта было для канцоў, якія ён даў мне бачыць: гэтыя агеньчыкі адбіліся ўва мне толькі для таго, каб выконваць тое, што загадаў мне Бог, і падпарадкоўвацца. Выканаўшы паслухмянасць, я больш не прывязваўся ні да бачанняў, ні да адкрыццяў; гэта выслізнула з маёй памяці і з  маёй галавы, як быццам нічога не здарылася са мной, і я апынуўся ў  гэтым

шчаслівага практыкі веры, практыкі, якую я спадзяюся захаваць з дапамогай ласкі Божай і ў якой хачу жыць і памерці.

Як я лічу, што верай і любоўю можна здабыць сэрца Бога, таксама верай і любоўю можна перамагчы самыя цяжкія смуткі і самыя небяспечныя спакусы, усе пакуты духу, душы і нават цела, таму што гэта з веры, што Яго святы Провід шкадуе нас і дае нам у час і месца ўсе крыжы, якія Ён прызначыў для нас на працягу нашага жыцця.

 

Сястра ўпадае ў вялікую сухасць і лічыць, што не любіць Бога.

Я збіраюся перадаць тут фразу, якую спадабаўся паслаць мне наш Пан, пасля таго як я адмовіўся ад рашоткі, і якую пасля, добраахвотным актам, я таксама, дзеля любові да Бога, адмовіўся ад усякай натуральнай прыхільнасці да стварэнняў, жадаючы толькі любіць іх у Богу і для Бога ў саюзе міласэрнасці JC, каб прывязаць сябе толькі да Бога, я адчуў у сваім нутры такую ​​вялікую сухасць да ўсяго, што датычылася Бога, і разам з гэтым такую ​​аголенасць веры, што я павінен быў памятаць абяцанні майго хросту і першыя праўды маёй рэлігіі, каб адрадзіць і ўмацаваць сябе ў хрысціянскіх і рэлігійных практыках, якія я павінен быў выконваць у сваёй супольнасці. О! якім жа цяжкім і знясільваючым быў гэты боль! Я падтрымліваў сябе толькі чыстым духам веры; нават здавалася, што мая вера падводзіць мяне, або што я трымаюся за яе толькі па нітачцы. Што да любові да Бога, я паабяцаў сабе гэта пасля вызвалення ад усіх зямных прыхільнасцей і чалавечыя істоты, я больш не знайшоў бы ніякіх перашкод для таго, каб любіць Бога дасканала; і ў гэтым я думаў, што ўсё яшчэ расчараваны  ўсім

 

 

(141-145)

 

 

што я спадзяваўся; але я працягваў нагадваць сабе пра веру; толькі яна магла мяне суцешыць; бо, як я казаў сабе, гэта праўдзівая вера ў тое, што Бог паўсюль, што Бог бачыць мяне і ведае мяне ў такім становішчы, у якім я знаходжуся. Я зрабіў гэтую думку сваёй адзінай падтрымкай і адзіным суцяшэннем. Часам да мяне прыходзілі вельмі сумныя думкі: Ну! вы пакінулі свет, адмовіліся ад прыроднага сяброўства,  якое

стварае суцяшэнне і задавальненне для грамадстваў: вы зрабілі гэта, каб лепш любіць добрага Пана; паглядзіце, ці любіце вы яго больш. Наадварот, вы не любіце ні Бога, ні стварэнняў; ты падобны да мёртвага члена, які ўжо не мае ніякага жыцця.

 

У гэтым вялікім болю сястра звяртаецца да чыстай веры.

Гэтыя папрокі, здавалася, прыносілі смерць у маё сэрца, думаючы, што я не люблю Бога, і што ўсё, што я рабіў або думаў для Бога, было толькі мёртвым учынкам. Каб вярнуцца на бок стварэнняў, мне было занадта агідна, і я занадта добра ўсведамляў гвалт, нікчэмнасць гэтай чыста натуральнай любові. Тады я звярнуўся да Бога, кажучы: Госпадзе, ты ведаеш, у якім жаласным стане я знаходжуся з-за таго, што не магу цябе любіць; але, Божа мой, вера вучыць мяне, што Ты ў сабе магутны Бог, Бог, напоўнены славай і веліччу, Якога анёлы і святыя пакланяюцца і любяць бясконца. Ты будзеш вечна слаўным Богам  і напоўненым  вечнай асалодай . На гэтыя словы я сказаў: Божа мой!  з  а

вялікае жаданне кахаць цябе, маю няшчасце не кахаць цябе; але, божа! ты ёсць, і мне гэтага дастаткова. У смутку я некалькі разоў запар паўтарыў: Бог ёсць, і мне гэтага дастаткова. Я часам мяняў, кажучы: Бог вечны, і паўтараючы: Бог вечна шчаслівы; Я хачу любіць яго ў ім самім і за яго самога. Для мяне я стану тым, чым ён захоча. Пад гэтымі пачуццямі я меў на ўвазе тое, што ўсю сваю моц, усё сваё шчасце, нават свой рай я паклаў у вечную Істоту Бога; і ад гэтага душа мая ўзрадавалася і ўзрадавалася, кажучы ўсім сэрцам маім: Бог ёсць, і гэтага мне дастаткова.

Калі дэман прыйшоў, каб патурбаваць мяне і прымусіць пачуць: «Будзь пракляты, усе твае ўчынкі страчаны перад Богам, таму што ты не любіш Яго», я нічога не мог прыдумаць, каб сказаць, акрамя як узнесці свой дух да Бога і разгледзець усе яго цудоўныя дасканаласці. Маё сэрца адчула такое вялікае суцяшэнне, што, забыўшыся пра сябе, я сказаў: Бог ёсць, і мне гэтага дастаткова.

 

Яго шчодрая і бескарыслівая вера.

Аднойчы, калі я пакутаваў ад гэтага болю, адна манахіня загаварыла са мной  аб справе майго збаўлення і сказала мне, што гэта адзіная справа, якую мы павінны зрабіць у гэтым свеце, і што мы павінны прыняць яе моцна ў сэрцы  .

Я думаў, што не люблю добрага Госпада і што маё выратаванне ў  вялікай небяспецы. На гэта я адказаў ёй: сястра мая, я пакінуў сваё  выратаванне

у руках Божых, каб я толькі жадаў і шукаў чыстай славы Божай: каб добры Пан рабіў са мною ўсё, што Яму заўгодна.

Дапусцім, Бог даў мне ведаць, што ён з'яднаў душу з маёй, хай таксама ведаю, што той ці другі павінен быць пракляты, і што нават Бог, пакінуўшы справу майму выбару, сказаў мне: я даю табе выбар; калі хочаш, гэта ты прыйдзеш у маё каралеўства, а гэты другі будзе пракляты.

Аднак калі б гэты прыйшоў у маё каралеўства, ён уславіў бы мяне значна больш, чым вас. У гэтай здагадцы, размаўляючы з манашкай, я смела адказаў ёй, што ахвярую сваё збаўленне дзеля хвалы Божай і дзеля гэтай душы, якая праславіць яго больш за мяне ў раі.

 

Яго бяссілле ў малітве.

Гэтае пакаранне працягвалася некалькі гадоў; Я не магу дакладна назваць лічбу. Больш за ўсё мяне засмучала тое, што я дарэмна траціў час на малітву. Калі я быў з супольнасцю перад Найсвяцейшым Сакрамэнтам і мы чыталі малітву, я сказаў сабе: я збіраюся добра прыкласціся, каб захаваць чытанне, каб паспрабаваць выконваць сваю малітву. Калі чытанне было зроблена, я не мог успомніць апошняе слова, чым першае. Я патраціў шмат часу, даследуючы, на якую тэму было прачытанае. Калі я нешта знайшоў, я схапіў гэта, думаючы, што гэта ў мяне; гэта было дарэмна, гэта прайшло як адно імгненне, і я не знайшоў нічога, да чаго б мог прыкласціся. Калі я ўбачыў гэта, я стаў перад абліччам Бога перад Найсвяцейшым Сакрамэнтам, і я спыніўся, нічога не сказаўшы, бо нічога не памятаў. Калі настаяцель даў знак скончыць малітву, я ўстаў, як і іншыя; Я сказаў нашаму Госпаду: Ну! мой Госпадзе, я сыходжу, як я прыйшоў; Я губляў увесь час малітва.

 

Гераічная ахвяра сястры, якая нарэшце вызваляе яе ад гэтага доўгага прысуду.

Іншым разам у малітве я дакараў добрага Бога, кажучы: Пане, мне вельмі прыкра не любіць цябе! Я адмаўляюся дзеля любові да цябе і каб дагадзіць табе, ад усёй натуральнай любові стварэнняў, і я не хачу адмаўляцца ад яе; Я хачу любіць іх толькі з чыстай міласэрнасці. Ну, Госпадзе,

 

 

(146-150)

 

 

Я прыношу цябе ў ахвяру шчасця, якое я меў бы, кахаючы цябе; Я ахвярую табе смутак, выкліканы жаданнем кахаць цябе і не мець магчымасці. Божа мой, я схіляюся правесці рэшту сваіх дзён у пакутах там, дзе я знаходжуся, і я ніколі не вярнуся да стварэнняў; іх сяброўства, задавальнення, якія там спазнаеш, занадта прэсныя і занадта горкія. Калі не хочаш, божа мой! што я люблю цябе, я правяду астатак свайго жыцця, не кахаючы наогул нічога. Спадзяюся, Божа мой! што ты зробіш мне ласку любіць цябе хаця б у вечнасці.

Мне здавалася, што гэты боскі Збаўца толькі і чакаў гэтай ахвяры з майго боку, каб пазбавіць мяне ад болю, так хутка я быў вызвалены ад маёй нячуласці і ад усёй слепаты майго розуму, і гэта невядома як. Раптам прыгожае сьвятло, якое ішло, як ад сонца справядлівасьці, прасьвятліла і пранізала мой розум, і ўзрадавала маю душу, зьдзіўленую такой шчасьлівай зьмене.

 

§. III.

Як сястра малілася на працягу ўсяго жыцця. Метад малітвы, якому навучыў яго наш Пан.

 

Я раскажу пра малітву і ўвогуле пра тое, што адбывалася са мной на гэтую тэму на працягу майго жыцця. Ніхто ніколі не вучыў мяне маліцца; Я лічу, што быў толькі сам Бог.

 

З дзяцінства сястра клапацілася пра Бога і разважала пасярод палёў, не ведаючы, што моліцца.

З дзяцінства майго, калі я быў адзін у полі і пасвіў кароў, я думаў, не ведаючы, што гэта малітва, і што гэта прыемна Богу. Большую частку раніцы я размаўляў часам аб таямніцах мукі Пана, часам аб судах Божых; іншы раз пра пекла і пра ўсё, што прыходзіла мне ў галаву пра Бога. Я дазволіў сабе пранікнуцца гэтым, як калі б быў там, не ведаючы, што гэта была малітва ці малітва. Я проста думаў, што яны былі

рэчы, якія тычыліся Бога і збаўлення нашых душ, і што добра думаць пра іх і размаўляць.

 

Прыйшоўшы ў рэлігію, яна не ведае, як маліцца.

Я быў у гэтай памылцы, пакуль не ўвайшоў у рэлігію. Калі я ўбачыў, як законніцы пасля чытання малітвы моўчкі стаяць на каленях, я сам у сабе вельмі занепакоіўся тым, што яны робяць. Я спытаў у некаторых манашак; яны адказалі, што моляцца. Гэта мяне не задаволіла; Я не разумеў, што гэта за малітва, і не ведаў, што ў гэтую малітву ўкласці. Я часам думаў, што гэта тыя малітвы, якія можна знайсці ў кнігах, у якіх малітвы ставяцца ў пачатку малітваў. Я ўспомніў, што ў інструкцыях майго катэхізіса, якому мяне вучылі, былі два віды малітваў: разумовая і вокальная; тая разумовая малітва зрабіў розум і сэрца ў сваім нутры, не прамаўляючы слоў; але я думаў, што гэта падобна на Pater і Ave, якія чалавек прамаўляе ў сваім сэрцы, не вымаўляючы гэтага.

 

Яна звяртаецца да метаду малітвы, прадпісанага ў кнігах, але беспаспяхова.

З усім гэтым я не быў больш спрытным. Мая гаспадыня была настолькі занятая, што не накіравала мяне. Я звяртаўся да кніг. Я знайшоў тых, хто інструктаваў мяне, як гэта зрабіць. Я кажу сабе: Божа мой, я ніколі не маліўся; Я павінен працаваць і прыкладаць сябе для гэтага. Я хацеў вывучыць метад, які знайшоў у кнігах, каб прымяніць яго на практыцы. Былі моманты, калі я сілай свайго розуму прытрымліваўся практык; нарэшце, малітва скончылася, і я яшчэ не паспеў прытрымлівацца ўсяго гэтага метаду малітвы, які можна знайсці ў кнігах; з тым, што сэрца сухое, як запалкі, розум з завязанымі вачыма і заўсёды ў нейкім гвалце. Я сказаў добраму Госпаду, вельмі незадаволены:

 

Яна моліцца і думае, што не робіць гэтага.

Часам здаралася так, што калі я пачынаў маліцца, калі я заклікаў Святога Духа і калі я стаў перад Богам, наш Збаўца рабіў сваю прысутнасць настолькі адчувальнай для мяне, што Ён прыцягваў да сябе мой дух і маё разуменне, і што, забыўшыся на ўсе спосабы малітвы, я

думаў больш. Калі настаяцель даў знак пакінуць малітву, якая, як мне здавалася, доўжылася ўсяго хвіліну, я ўсё ж выйшаў з іншымі, вельмі незадаволены сваім лёсам. Ах! Госпадзе, я сказаў, я не маліўся. У любым выпадку, Госпадзе, я не магу дапамагчы; Я забыў метад, і я не думаў пра яго ўвогуле.

Я вярнуўся да сваёй працы, дзе раней гаварыў вельмі мала, і разважаў пра асноўныя моманты, якія найбольш паўплывалі на мяне падчас ранішняга чытання. Звычайна я чытаў пра жыццё, смерць і пакуты Пана нашага Езуса Хрыста і Евангелле.

 

Наш Пан вучыць яго метаду малітвы, які прыносіць яму поспех.

Наш чароўны Збаўца, бачачы збянтэжанасць і боль, якія я адчуваў у сувязі з малітвай, сам вызваліў мяне ад яе і даў мне ведаць, што я павінен быў пакінуць метад кнігі. Ён сам вучыў мяне, кажучы мне: «Разважай і думай у сэрцы сваім, калі ты

  _  (151-155)

 

знаходзіцеся ў малітве і разважайце над ёй, як і падчас працы. Тады Бог сказаў мне: Калі вы пачнеце маліцца, асобна або з супольнасцю, пакорліва апыніцеся перад Маёй прысутнасцю, заклікаючы дапамогі Святога Духа; Я абавязваюся даць вам і пазначыць для вас пытанні, аб якіх вы павінны маліцца.

Звычайна вы павінны, пачынаючы малітву, глядзець у сябе на тое, што больш за ўсё не падабаецца Маёй Суверэннай Вялікасці, і заўсёды працаваць над тым, каб знішчыць ваш дамінуючы запал, калі я не прыцягну вашае сэрца і ваш розум у іншае месца. Імкніцеся падчас малітвы да знішчэння страсцей вашых, як Я сказаў вам. Я пачаў практыкаваць, наколькі мог, гэтыя добрыя ўрокі з дапамогай ласкі. На шчасце, я заставаўся ў сабе, каб убачыць, у якія памылкі я часцей за ўсё трапляў. У прыватнасці, я заўважыў, што гэта гонар і самалюбства дамінавалі ўва мне, і што менавіта праз гэты запал я ўчыніў іншыя грахі.

Яна атрымлівае дар слёз, каб аплакваць свае грахі.

Гасподзь пакінуў мне каля года ў такім спосабе малітвы, і я не памятаю, каб Бог так абагаціў мяне дарам слёз, як у гэтых справах. У малітве я не мог бы абараніцца ад гэтага; гэта было як мяккі гвалт, якому я не мог супрацьстаяць. Хаця я знаходзіўся ў зацішным месцы, дзе манашкі нават не маглі бачыць мяне тварам да твару, здаралася, што некаторыя заўважалі гэта. Былі цікаўныя, якія пасля заканчэння малітвы падыходзілі паглядзець мне ў твар, ці не плакаў я, потым вярталіся з усмешкай. Яны пайшлі шукаць маю гаспадыню і сказалі ёй, што ў мяне ёсць спакусы і душэўныя праблемы, што я толькі плачу ў малітве і што яна павінна мяне накіроўваць. аднойчы, па заканчэнні малітвы мая гаспадыня падышла да мяне пагаварыць і сказала мне: сястра мая, чаму ты так плачаш? якія ў вас смуткі? Я адказаў, што ў мяне няма іншых смуткаў, акрамя смутку ад маіх грахоў і асабліва ад маіх гонар.

Яна не магла ведаць нічога іншага, акрамя таго, што я аплакваў свае грахі.

 

Яна разважае над таямніцамі.

Наш Пан прымусіў мяне працягваць гэты спосаб малітвы некаторы час. Часам, асабліва ў вялікія святы года, наш Пан змяняў маю малітву і звычайна прымушаў мяне разважаць над таямніцамі, якія прадстаўляюць гэтыя святы. З таго часу я аддаўся ў яго рукі, асабліва для малітвы. Калі мы чыталі малітву, я слухаў яе, як і іншыя. Калі я пачаў маліцца, у той момант, калі наш Пан прыцягнуў мяне да сябе па іншай тэме, у якой, наколькі я мог, я зрабіў сябе верным ісці за Яго прыцягненнямі, не атрымаўшы ні ад каго парады або парады. толькі ад Бога на маю малітву.

 

Яна баіцца памыліцца; Наш Пан супакойвае яе.

Часам мне здалося, што я зрабіў памылку, таму што я казаў сабе: усе манахіні моляцца ў адным і тым жа месцы малітвы, а я раблю гэта ў іншым. Здаецца, я не суполка. У сувязі з гэтым наш Пан даў мне зразумець, што неабавязкова маліцца на адну і тую ж тэму; што мы не ўсе маем аднолькавыя патрэбы і што не ўсе былі пакліканы да аднолькавай ступені ласкі; што для мяне, я павінен быў ісці за ім; што, калі яму гэта спадабаецца, ён прымусіць мяне маліцца падчас чытання, і што ў гэты знак я даведаюся, што прывабнасць ласкі ападзе на агульны момант малітвы. Таму я прыняў цвёрдае рашэнне гэтага не рабіць

адхіляцца ў сваёй малітве ад парадаў і парадаў, якія даў мне Бог, якія б смуткі і спакусы ні спаткалі мяне.

 

Спаведнік умацоўвае яе ў манеры малітвы.

Праз трыццаць гадоў я апынуўся пад кіраўніцтвам спаведніка, які хацеў, каб я даў справаздачу перад сваім сумленнем. Я сказаў яму, што калі прыйшоў у рэлігію, у мяне былі вялікія цяжкасці з малітвай, і я расказаў яму сёе-тое з таго, што наш Пан сказаў мне на гэтую тэму. Ён адказаў мне, што я вельмі добра зрабіў, пакінуўшы кніжны метад, і што ён не хацеў бы, каб я прытрымліваўся яго. Я расказаў яму, як Бог вёў мяне і як я маліўся; ён адказаў, што ў мяне ўсё добра, і што для яго ён робіць гэта прыкладна такім жа чынам. Я быў вельмі суцешаны яго адабрэннем, таму што я меў у сабе пэўны страх памыліцца, і я хацеў мець меркаванне чалавека Касцёла, якому я мог бы давяраць.

 

Стаўленне сястры да кніг, прысвечаных ачышчальнаму, асвятляльнаму і аб'ядноўваючаму жыццю.

Вось што я зноў спытаў у гэтага добрага святара пра чытанне кніг, якія распавядаюць пра паводзіны душ, такіх як, напрыклад, ачышчальнае, асвятляльнае і аб'яднальнае жыццё. Я расказаў яму пра свае пачуцці з гэтай нагоды, сказаўшы яму, што ніколі не чытаў кніг, якія тычацца ваджэння

душы, калі гэта не было пытаннем ачышчальнага жыцця, і што да самай смерці мне заўсёды будзе што знішчыць, памылкі выправіць і сэрца ачысціць. Святар адказаў, што ў гэтым у мяне яшчэ ёсць

 

 

(156-160)

 

 

малайчына, і што інакш д'ябал можа лёгка ашукаць душы.

 

§. IV.

Той, хто хоча вярнуцца да Бога і ісці слядамі нашага Пана, павінен весці сябе верай і любоўю да Бога.

 

Вера і захаванне запаведзяў любоўю - адзіны шлях, які вядзе да Бога.

Вось чаму навучыў мяне наш Пан і чаго Ён хоча, каб ішлі ўсе душы, якія жадаюць ісці за Ім. Яны павінны браць за прынцып сваіх дзеянняў веру, якая вядзе прама да Бога, і яны павінны выяўляць сябе асабліва праз любоў да Яго святога закону і розных запаведзяў. Менавіта такім шляхам Бог выводзіць душы нават самых вялікіх грэшнікаў з багны граху і вядзе верную душу да асноўных цнотаў збаўлення.

Згодна з тым, што я бачу ў Богу веры, надзеі і любові, мне здаецца, што душа, якая выконвае гэтыя добрыя справы, не можа загінуць. Калі яна падае, яна зноў устае дзякуючы гэтым цвёрдым вартасцям. Бог пазбаўляе яе ад усіх небяспек і небяспечных магчымасцей пакрыўдзіць яе. Нарэшце, мне здаецца, што, змагаючыся з гэтымі цнотамі, яна пазбаўляецца ад усіх няшчасных выпадкаў, якія могуць здарыцца з ёю на працягу ўсяго яе жыцця і якія прывялі б яе да пагібелі.

 

Бачанне, якое пацвярджае гэтую ісціну. Сястра апынаецца ў глыбокім возеры і бачыць на вышыні Пана  .

Вось прыклад, які будзе адлюстроўваць і аднаўляць тое, што мы напісалі вышэй. Аднойчы Дух Пана прывёў мяне да вельмі глыбокага возера, акружанага вышынямі. На вышыні каля возера я ўбачыў нашага Пана ў чалавечым абліччы, які ішоў па праходзе, які быў на вышыні. Я, убачыўшы сябе з усіх бакоў акружаным рознымі небяспекамі, без ніякай дапамогі, я сказаў сабе: вось Гасподзь, толькі Ён можа вывесці мяне з месца, дзе я знаходжуся. Я кажу гэта ў духу жывой веры, якая дала мне зразумець, што я павінен быў дапамагчы сабе і зрабіць усё магчымае, каб выбрацца з гэтага возера і падняцца на вышыні, каб дасягнуць нашага Пана проста. Я быў перакананы верай, што наш Пан можа імгненна, сваёй моцай, вырваць мяне з гэтай небяспекі гэта каштавала мне; але я таксама бачу гэта вера ў тое, што я павінен быў працаваць самастойна і спрабаваць падняцца, і што такім чынам я магу цвёрда спадзявацца дасягнуць  яго.

 

Яна прыкладае намаганні, каб узняцца і дасягнуць нашага Пана.

У гэты момант я з усіх сіл выбраўся з гэтай дрыгвы і падняўся проста на вышыню, дзе ўбачыў Пана. Столькі няшчасных выпадкаў здарылася са мной, перш чым дабрацца да нашага Пана, што без веры, якая падтрымлівала мяне, я быў бы зусім знясілены і страціў бы ўсякую надзею. Калі я зрабіў тры-чатыры крокі ў гару, зямля правалілася, і я ўпаў. Як хутка я падняўся, і амаль адразу ўпаў. Не магу сказаць, як часта здараліся са мной гэтыя няшчасці. Бывалі моманты, калі я з вялікай цяжкасцю падымаўся амаль на вяршыню гары, хапаючыся за ўсё, што, як мне здавалася, магло падтрымаць мяне, за маленькія вяршыні (1), якія выходзілі з-пад зямлі. у той момант, калі яны прыйшлі да маёй рукі,

(1) Саветы кустоў.

 

Ахоплены стомленасцю і, нягледзячы на ​​ўсе намаганні, я зразумеў, што не іду наперад, а адступаю. Унутры сябе я адчуваў вялікі адчай, які перашкаджаў мне рабіць новыя намаганні, каб ісці ўверх. Прызнаюся, што калі б не вера, якая прыйшла мне на дапамогу, у мяне не хапіла б смеласці падняцца назад на вяршыню гары, гэта было так хутка; але ажывіўшыся з новай адвагай, я вырашыў не губляць часу і няспынна працаваць, каб дасягнуць нашага Пана, калі я павінен быў памерці ў гэтай працы.

 

Выпрабаванне, якому наш Пан падверг сястру, перш чым вызваліць яе ад небяспекі.

І вось я вяртаюся са звычайнай стомленасцю, і мне ўдаецца дасягнуць вяршыні; каб я мог пакласці рукі на край праходу, дзе быў наш Пан. Ён прайшоў зусім блізка ад мяне, не выдаючы выгляду, што бачыць мяне; Я пачаў крычаць: Госпадзе, памілуй мяне; дай мне руку, а то я загіну. Наш Пан набліжаецца, становіцца перада мной з пэўнай абыякавасцю і пакідае мяне на некаторы час у тым самым краі, дзе я быў, не даючы мне ніякай дапамогі. Я, у сваім нутры, я ўвесь час казаў: Госпадзе, дай мне сваю руку; і, молячы яго, я трымаўся адной рукой за цьвёрдую зямлю, а другую працягваў яму. Наш Пан прыходзіць, каб сказаць мне: ці любіш ты мяне? Я адказваю: О! так, Госпадзе, я люблю цябе. Але замест гэтага

каб спачатку падаць мне руку, гэты Боскі Збаўца нахіляецца, кладзе сваю руку на маё сэрца і трымае яе на імгненне (як бы каб даць мне зразумець, што ён даследаваў сэрцы), каб убачыць, ці ёсць хто-небудзь па-сапраўднаму каханы ; Затым, узяўшы сябе за руку, я адразу апынуўся на вышыні, дзе ішоў з Панам каля паўгадзіны. Нашыя

 

 

(161-165)

 

 

Пан асабліва навучыў мяне вялікай запаведзі сваёй святой любові; і я павіншаваў сябе, адчуваючы, як маё сэрца заліта агнём яго боскай любові; і радуючыся быць перад абліччам Бога майго, я верыў, што ўсё скончылася і што мне больш не трэба будзе пакутаваць  .

 

Новыя творы Сястры. Яна перасякае вузкія дошкі, падвешаныя над вадой.

Але на жаль! як я памыліўся ў сваім чаканні! У момант, калі ў мяне была гэтая думка, наш Боскі Збаўца павярнуўся да мяне і сказаў мне: «Яшчэ не ўсё зроблена; вам яшчэ трэба прайсці доўгі шлях; і паказваючы мне невялікую сцежку, такую ​​няроўную і такую ​​вузкую, што пераплеценыя чарнавіны і шыпы датыкаліся з аднаго боку сцежкі на другі: «Вось твая сцежка, — сказаў мне Пан; вы павінны ісці па гэтым шляху. Я кажу: Ах! Госпадзе, я не магу; немагчыма, каб я мог туды пайсці, калі ты не пойдзеш са мной. Наш Пан сказаў мне: «Ну! Я пайду з вамі; і адразу ён праходзіць перада мною. Я быў вельмі суцяшаны тым, што наш Пан быў са мной. У канцы гэтай маленькай сцежкі былі дошкі, шырынёй менш за паўфута, якія віселі пасярэдзіне велізарная водная прастора, якой я не бачыў канца. Калі мы падышлі да гэтых дошак, Пан сказаў мне, што трэба прайсці міма гэтых дошак. Я кажу: Госпадзе, я не магу туды ступіць. Наш Пан сказаў мне: «Не бойся; калі ў вас ёсць вера і мая любоў, вы пройдзеце праз усё. » Я кажу: Госпадзе, калі ласка, дай мне сваю руку. Вось Гасподзь падае мне руку. Я амаль не адчуваў, што іду; Гасподзь вёў мяне з такой хуткасцю і лёгкасцю, што я адчуваў не боль, а задавальненне  .

 

Працы сястры з’яўляюцца прыкладам для грэшнікаў, якія жадаюць пакаяння.

Калі мы ўжо добра прасунуліся на водах, наш Пан сказаў мне: «Я не павінен заўсёды трымаць цябе за руку, бо ты не будзеш мець столькі заслуг; Неабходна, каб вы вялі сябе верай і ішлі ў адзіноце па ўсіх дошках, якія вам трэба прайсці на сваім шляху, тым больш, што, прымушаючы вас ісці гэтымі сцежкамі, Я хачу, каб вы служылі прыкладам для грэшнікаў, каб яны вяртаюцца да пакаяння маёй ласкай, і каб яно паслужыла вам пакаяннем за вашыя грахі. Не баяцца; Я збіраюся пакінуць цябе, але мой дух павядзе цябе, куды б я ні хацеў, каб ты пайшоў: Я буду з табою сваёй ласкай і любоўю. Я кажу: Ах! Пане, у горы маім, прайдзі хаця б на два-тры крокі наперадзе мяне, каб убачыць, ці змагу я ісці за Табою адзін. Гасподзь дараваў мне гэта. Я пачаў хадзіць адзін і асмялеў. Наш Пан сказаў мне: “Будзь мужны, дзіця маё; ты добра бачыш, што добра ходзіш адзін; і ў той жа час ён знік, і я апынуўся ў сярэдзіне вод, у чужой зямлі, і без ніякай дапамогі чалавек.

 

Шчодрасць Яго веры і Яго любові.

Я ўзброіўся мужнасцю; Я даверыўся ласцы Божай і Яго любові і пачаў ісці з вялікай цяжкасцю. Дарога здалася мне такой доўгай! мой розум быў так захоплены страхам і нудой! Стомленасць, якую адчувала маё цела, ахоплівала мяне, і часам мае ногі нават хісталіся і дрыжалі ад страху. Калі я спыняўся крыху, каб адпачыць, тады мне здавалася, што я пагрузюся ў ваду. Я набраўся смеласці і ішоў сваім шляхам з  лішкам.

 

Яна праходзіць праз гразкае балота.

Нарэшце, калі я апынуўся ў канцы дошак, на краі берага, дух Госпада павёў мяне па вельмі цяжкай дарозе, якая была падобная да балота, напоўненага такой каламутнай вадой, што здавалася, што я ў любы момант буду праглынуў.

 

Яна прыбывае на край вельмі вузкага шэльфа, над возерам, поўным атрутных рэптылій, фігур дэманаў.

Гэты шлях быў яшчэ доўгім. Ён заканчваўся вельмі доўгай дошкай, якая вісела на двух каменных слупах. Гэтая дошка, якая была не шырэй трох пальцаў, была пасярэдзіне дарогі шырынёй каля пятнаццаці футаў, вельмі глыбокая і запоўненая каналізацыяй балот, якія я толькі што прайшоў.

Яе стаячыя воды былі напоўнены аспідамі, скарпіёнамі, змеямі і некалькімі іншымі ядамі (1), якія ў лютасці і лютасці высоўвалі свае языкі і ўздымаліся на кончыках хвастоў.

(1) Ядавітыя рэптыліі.

 

Я быў тады ў канцы дошкі, з якой разглядаў гэтыя вялікія небяспекі. Я пачаў зваць Бога на дапамогу, маліць, каб памілаваў мяне, кажучы, што загіну, калі ён не прыйдзе мне на дапамогу. Тады я адчуў, што адрадзіўся з вялікай адвагай і спадзяваўся, што Бог умацуе мяне сваёй ласкай.

Бог даў мне ведаць праз унутранае святло, што гэтае возера недалёка ад пекла і што дух д'ябла быў у целе гэтых змей, каб ажыўляць іх і раздражняць усіх людзей, якія, упаўшы ў гэтае возера, неадкладна губляюць жыццё і трапляюць у пекла.

Я чакаў прысутнасці нашага Пана і хацеў зноў убачыць Яго ў чалавечым абліччы, каб Ён выратаваў мяне ад гэтай страшнай небяспекі; але не, я ведаў, што дух Гасподні падказвае мне хадзіць.

 

Вялікая небяспека яна бяжыць. Яго мужнасць. Наш Пан вызваляе яе.

Калі я крыху прасунуўся на дошцы, страх перад змеямі, якія былі ўнізе, прымусіў мяне спатыкнуцца: я ўбачыў

 

 

(166-170)

 

 

калі я збіраўся ўпасці пад дошку. Бог дазволіў мне не трымацца рукамі за дошку, якую я пачаў сціскаць з усяе сілы і каля чвэрці гадзіны праляжаў пад ёй, напружыўшыся ўсім целам, каб паспець падняцца на ногі. на талерцы. Я заклікаў Госпада з усёй сваёй сілы; ён адразу з'явіўся мне на дошцы і сказаў мне

: Пашанцавала, дзіця маё, хутка ўсё скончыцца; ты вышэй за свае болі; і ў той жа момант я апынуўся, з лёгкім высілкам, на каленях, перакошаных на дошцы, за якую трымаўся абедзвюма рукамі. Я кажу: Госпадзе, убачы небясьпеку, у якой я знаходжуся; Дайце мне вашу руку; без вашай дапамогі і ўсемагутнай рукі я не магу зрабіць кроку. Наш Пан з цудоўнай дабрынёй узяў мяне за руку і сказаў: Дзіця маё, тваё пакаянне выканана; яна будзе служыць прыкладам для ўсіх душ, якія хочуць ісці за Мною.

Тады наш Пан сваёй магутнай рукой падняў мяне з-пад небяспекі і панёс з сабою па паветры да вялікіх вод, якія я прайшоў і на якіх былі дошкі. Калі наш Пан падаў мне сваю руку, я адчуў сябе лёгкім, як чалавек, які зусім не адчувае цяжару свайго цела, і выявіў, што іду сухім па вадзе, як наш Пан. Вывеў мяне на луг і знік.

 

Тлумачэнні гэтага бачання, якое змяшчае ўрокі для ўсіх, і асабліва для вялікіх грэшнікаў.

Вось тое, што Гасподзь даў мне ведаць у сваім святле адносна таго, што тычыцца шляху, па якім Ён мяне правёў; аб стомленасці, страхах, спалохах і небяспеках, якім я падвяргаўся. Усе гэтыя рэчы важныя і добрыя для назірання як для мяне, так і для ўсіх астатніх, і асабліва для вялікіх грэшнікаў і для ўсіх тых, хто дапусціў вялікія адхіленні ад святой каталіцкай, апостальскай і рымскай рэлігіі, пры ўмове, што яны вяртаюцца ва ўлонне Святога  Касцёла, робячы ўсе рэпарацыі, якіх патрабуюць іх злачынствы, як я бачу ў Богу.

 

1°. Каб пазбавіцца ад граху і вярнуцца да Бога, патрэбны вялікія намаганні.

Наш Пан хоча, каб я сказаў пра гэта некалькі слоў. Па-першае, гэтае вялікае возера, дзе я быў і адкуль я бачыў нашага Пана на вышынях, азначае, пад стомленасцю, якую я адчуваў, каб ісці да Бога, усю стомленасць і няўдачы пакаяння, і тое, колькі каштуе грэшнікам вяртанне да Бога. .

 

2°. Няма сапраўднага навяртання без навяртання сэрцам.

Па-другое, абыякавасць, з якой Бог прыняў мяне, спытаўся, ці люблю я Яго, і да глыбіні душы правяраў, ці кажу я праўду, азначае праверку, якую правядзе наш Пан, калі грэшнік вернецца да Яго. трыбунал пакаяння. Ён будзе даследаваць цэнтр

яго сэрца; ён будзе шукаць у зморшчынах і закутках свайго сумлення, і ён убачыць, ці тое, што пэнітэнт вызнае сваімі вуснамі, сапраўды знаходзіцца ў яго сэрцы, ці ёсць любоў і ці сапраўды яго сэрца скрушанае і пакорнае. Калі грэшнік мае гэтыя неабходныя і патрэбныя настроі, наш Пан акажа яму міласэрнасць, паціснуўшы яму руку і прыцягнуўшы да сябе праз адпушчэнне грахоў святара. Але, гора, гора, гора нераскаяным, хлуслівым і падманлівым грэшнікам, якія прыходзяць на трыбунал пакаяння без гэтых палажэнняў. Я кажу вам, я бачу ў Богу, што ён зрыне іх, замест таго, каб даць ім сваю руку, і што ён прымусіць іх упасці ў глыбокую багну граху, з якой яны прыкідваюцца, што жадаюць выбрацца, робячы іх больш вінаватымі і больш крымінальны, чым раней.

 

3°. Радасць і спакой сумлення грэшніка, які сапраўды раскаяўся.

Па-трэцяе, я бачу ў Богу, што ўвесь шлях, які Гасподзь прымусіў мяне прайсці, і вялікія воды, якія я прайшоў з столькімі пакутамі і цяжкасцямі, але з дапамогай і пад кіраўніцтвам нашага Пана, азначаюць, што грэшнік, які вярнуўся да Бога праз добрай споведзі, у радасці і ў вялікім спакоі сумлення. Я бачу ў Госпадзе, што ён кажа яму, як ён сказаў мне, калі я думаў, што я зрабіў усё

: Вам яшчэ трэба папрацаваць; вам яшчэ трэба прайсці доўгі шлях.

 

4°. Працы пакаяння павінны працягвацца да смерці.

Па-чацвёртае, менавіта тады Ён вядзе іх праз пакутлівы і цяжкі шлях пакаяння, напоўнены водамі смутку, які можна прайсці толькі з дапамогай ласкі і фундаментальных цнотаў рэлігіі. Я не тлумачу сябе на гэтым; Вы добра разумееце, што я хачу гаварыць пра разнастайныя крыжы і пакуты цела і духу, якія вядуць нас да смерці, таму што сапраўдны пэнітэнт павінен прайсці ўсё жыццё, аж да апошняга ўздыху, у духу сапраўднага пакаяння.

 

5°. Дэман падвойвае свае атакі па меры набліжэння смерці. Жывы давер спакутаванай душы.

Па-пятае, нарэшце, гэтая дошка, падвешаная над змеямі і аспідамі, праз якую Бог даў мне прайсці ў бачанні, пададзеным вышэй, азначае бедных грэшнікаў, і мяне першага, у гадзіну смерці. Здаецца, што ў гэты час усе дэманы ў руху і займаюцца

іх злосць, каб завабіць бедную пакаяную душу ў бездань пекла. Я бачу ў Богу, што чым больш гэтая душа пакаялася і чым больш цнотаў яна практыкавала, тым больш дэманы падвойваюцца

 

 

(171-175)

 

 

намаганняў, каб схапіць яе, кажучы адзін аднаму: калі мы прапусцім яе ў гэты момант, усё скончана, яна страчана для нас назаўсёды.

Але, мужуйся, добрая пакаянная душа, не палохайся шыпеннем змей і гадзюк; не баяцца ўкусаў аспідаў; Бог гатовы дапамагчы вам. Калі ён марудзіць на момант, то толькі для таго, каб яшчэ больш выпрабаваць вас; таму будзьце цярплівыя і ніколі не падайце духам. Несумненна, што гэты мілы Збаўца прыйдзе і скажа вам гэтыя святыя словы: «Не бойся, Я з табою; будзьце мужнымі, вы  ў канцы вашых бед, усё хутка скончыцца. Такім чынам, гэтая бедная душа, якая бачыць сябе амаль згубленай, кідае хвалю любові да свайго Бога, кажучы: Пане, выратуй мяне ад гэтай небяспекі і дай мне сваю руку. У тую ж хвіліну гэты Бог дабрыні сказаў яму: Здзейснілася, тваё пакаянне і ўсе твае  болі скончылася, і ўсёмагутнай рукой адбірае яго ў яго  ,

адлучыўшы душу яе ад цела і вызваліўшы яе назаўсёды ад тыраніі запалу і д'ябла.

 

§. В.

На агнях веры.

 

 

З нагоды карціны наш Пан паказвае сястры, у чым заключаецца святло веры.

Аднойчы я была на працы ў грамадскай зале, дзе выкарыстоўвалі белую тканіну, прызначаную для прычосак манашак. Гэта павінна было зрабіць вялікі плоскі падол шырынёй адзін цаля. Тагачасны настаяцель палічыў патрэбным, каб гэты падол быў вельмі прамы, каб была перацягнута нітка

ўздоўж тканіны, каб падол быў прамым. Я бачыў манашак, якім было вельмі цяжка цягнуць гэтую нітку, і захапляўся ў сабе майстэрствам і тонкасцю чалавечага духу ў давядзенні гэтай маленькай працы да найвялікшай дасканаласці  .

Увечары, будучы ў нашай келлі, я пачаў маліцца. Замест таго, каб разважаць і разважаць на гэтую тэму, я забыўся пра сябе, і раптам я злавіў сябе на думцы аб гэтай працы, якую зрабіў мой настаяцель, і ў думках я быў заняты ўсім, што датычылася гэтай працы. У імгненне вока наш Пан з’явіўся мне і сказаў: «Тут ты, дзіця маё, пагружаны ў разважанні аб працы свайго Настаяцеля. Я быў у збянтэжанасці, асабліва таму, што наш Пан злавіў мяне на памылцы і думцы аб бескарысных рэчах; таму што, у прыватнасці, я сказаў сабе: Мой настаяцель не загадае мне дапамагаць у гэтай працы, таму што мой зрок недастаткова добры. Я ўсё яшчэ казаў сабе: калі яна прымушала мяне, ці павінен я ёй падпарадкоўвацца? Я думаў, што так, што мы павінны падпарадкоўвацца, і гэта

У гэтых думках наш Пан мяне здзівіў. Ён падарыў мне кавалак палатна, белы, як снег, і надзвычай тонкі, сказаўшы мне: «Вось, дзіця маё, паглядзі, ці бачыш ты нітку гэтай тканіны».

Я пачаў глядзець на яе і разглядаць яе; але, на жаль! Неўзабаве я кажу: Госпадзе, немагчыма, каб я мог бачыць толькі адну нітку, і я не магу выцягнуць ніводнай з сеткі. Я бачу гэтае палатно простым, як пергамент. Наш Пан адказаў мне: «Я сапраўды веру, дзіця маё, што ты гэтага не бачыш. Я збіраюся даць табе святло, якое асвятліць тваё вока веры, якое ў цябе недастаткова чыстае. »

У той жа момант ён падарыў мне вялікую свечку, падобную да пасхальнай, якая ззяла полымем, не зусім падобным да полымя матэрыяльнага агню. Гэта полымя было такім чыстым і такім нябесным увасабленнем; ён падымаўся з такой жвавасцю, такім спрытным і тонкім спосабам, што заўсёды здавалася, што ён дзейнічае, не паглынаючы ніводнай часткі свечкі. Тады наш Пан сказаў мне: «Раскрый свае рукі, ты павінен трымаць іх. Я думаў, што гэта рукі цела. Я паспрабаваў трохі паварушыць рукамі і раскрыць далоні, каб атрымаць свечку. Я думаў, што збіраюся схапіць матэрыяльную свечку; але не, мае рукі счапіліся ні за што, і ўсё ж я ўбачыў свечку, якую Пан паклаў мне ў рукі.

Менавіта тады мая душа была прасветлена новым, цалкам нябесным і цалкам боскім святлом на тое, што асабліва тычыцца праўдаў веры. У гэты момант наш Пан прадставіў мне бялізну і сказаў мне: «Глядзі, мой

дзіцяці. Я бачыў ясна ў гэтым тонкім палатне, і мне здавалася, што я магу адрозніць усе розныя прыгажосці і ўсю далікатнасць гэтай працы.

 

Святло веры супрацьстаіць чыста чалавечаму святлу.

Наш Пан дадаў: «Дзіця Маё, ты захапляешся сваёй Настаяцельніцай за працу, якую яна зрабіла; вось той, які адрозніваецца далікатнасцю; гэта дзеянне Святога Духа, якое наўпрост супрацьстаіць усім дэлікатэсам, усім тонкасцям чалавечага духу. Людзі свету прапіхваюць сваю далікатнасць нават у вопратку, у напоі, у ежу, і ў гэтым яны дзейнічаюць паводле мірскага духу. Але сярод законніц тыя, хто паступае такім чынам, грашаць

 

 

(176-180)

 

 

супраць дасканаласці іх стану, і паказаць, што яны ўсё яшчэ захоўваюць нешта ад спосабаў свету ў іх розуме. Калі яны хочуць толькі прымацаваць шпільку з афектаваным паветрам і ў духу свету, гэта мяне не задавальняе; і гэта заганы, якія трэба ачысціць хаця б у чысцец.

«Што да цябе, дзіця маё, не павучай сваю настаяцельніцу, хоць я табе даю ведаць, што яе далікатнасць мне не спадабалася. Грэх не падабаецца мне толькі паводле поглядаў і злосці: і твая настаяцельніца не думала, што яна мне не падабаецца. Менавіта гэтыя заганы слепаты і невуцтва забываюцца. »

 

Асобы, прысвечаныя Богу, здзяйсняюць шмат грахоў, каб адкупіцца ў чыстцы, дзейнічаючы праз чалавечы дух.

Наш Пан даў мне ведаць у сваім святле, што нават у асобах, прысвечаных Богу ў гадзіну смерці, ёсць маса памылак, якія яны ўчынілі праз чалавечае невуцтва, забыццё і недахоп вернасці. рэчы. Гэта бездань заганаў, якія трэба загладзіць у чысцец жудаснымі і доўгімі карамі. Менавіта там яны бачаць, што ткалі і ткалі павуцінне, якое трэба знішчыць пакаяннем, развязаўшы нітку за ніткай.

Наш Пан сказаў мне: “Узброіцеся святлом веры, якое асвятляе знутры знутры і ачышчае сэрца. Майце чысціню намераў ва ўсіх словах, ва ўсіх дзеяннях і ва ўсіх смутках; бо таго, хто прызвычаіцца быць верным Мне ў малых рэчах, Я захаваю сваёй ласкай ад упадзення ў вялікія грахі».

 

Наш Пан дае сястры факел веры, каб весці сябе і змагацца з ворагамі веры.

Наш Пан сказаў мне: «Дзеля цябе, маё дзіця, Я даю табе факел веры, каб весці цябе праз розныя небяспекі, праз дрэнныя сустрэчы і праз месцы цемры, праз якія табе трэба будзе прайсці. Вы падвергнецеся нападам і перашкодам з-за майго Касцёла і мяне, абараняючы маё Евангелле ад д'ябальскіх аргументаў, з якімі вам давядзецца змагацца. Але я кажу вам яшчэ раз: будзьце вернымі, каб прытрымлівацца і практыкаваць дух веры. »

 

Дар веры — гэта цалкам духоўны дар.

Я спытаўся ў нашага Пана з усёй пакорай, чаму свечку, якую я бачыў і якую Ён паклаў у мае рукі, нельга адчуць навобмацак? Наш Пан адказаў мне: «Дзіця маё, гэтая ласка занадта святая і боская, каб быць адчувальнай для пачуццяў. Гэта дадзена вам для ўмацавання вашай веры і барацьбы з ворагамі веры. Звычайна ласкі, якія я даю, каб умацаваць або павялічыць веру, усе духоўныя, і звычайна яны не падпадаюць пад пачуцці. »

Яшчэ раз кажу: Пане, калі Ты сказаў мне ўзяць свечку ў рукі, чаму я адчуў такую ​​вялікую стрыманасць ва ўсім целе і ва ўсіх маіх членах, бо з намаганнем паварушыў рукамі і далонямі, каб схапіць свечку, якую ты мне падарыў? Наш Пан адказаў мне: «Дзіця маё, я зрабіў гэта наўмысна, каб ты ўбачыў і ведаў, што дар, які я зрабіў табе, быў цалкам духоўным, што пачуцці амаль не ўдзельнічалі ў ім і былі як бы забароненыя. . »

 

Эфекты, якія святло веры выклікала ў сястры. Яго паслухмянасць і падпарадкаванне Каталіцкаму Касцёлу.

Я абавязаны адзначыць тут уражанні, якія гэты дар факела веры зрабіў у маёй душы. У той момант, калі я атрымаў яго, ён прасвятліў мяне

разуменне ў звышнатуральным святле, якое прымусіла мяне амаль у адно імгненне ўбачыць, як неабходна захоўваць праўды веры і каталіцкай рэлігіі, падпарадкоўвацца ім і слухацца нашай маці, святога Касцёла, як сам Бог! Я ўбачыў (як некаторыя, я не ведаю, як, што я не магу растлумачыць) гэта святло, якое прасочвала для мяне скарочаны шлях, каб ісці проста да Бога.

 

Яго стараннасць захоўваць сваю веру і абараняць яе ад тых, хто нападаў на яго.

Вось што яна яшчэ зрабіла ўва мне, калі я меў няшчасце пакінуць сваю суполку. Яно служыла мне, у маім нутры, як праваднік і перасцярога ад усялякіх небяспек і як абарона ад маіх ворагаў, засцерагаючы мяне некалькі разоў ад траплення ў іх рукі. Калі на мяне напалі ворагі, яна ўклала мне ў вусны тое, што я павінен быў адказаць, каб абараніць сваю веру; бо Бог дапусціў, каб на мяне напалі некалькі ворагаў веры, якія злавілі мяне, каб, казалі яны, навярнуць мяне і завабіць у свае пасткі. Менавіта тады я адчуў, наколькі моцная ласка ў небяспецы; яна ўклала ў маё сэрца і ў вусны тое, што збіралася адказаць за Бога і рэлігію.

Я звярнуўся да кнігі Евангелля, молячы Госпада, каб даў мне, па сваёй міласці, разуменне яе, каб растлумачыць гэта ім і ўзяць з яе зброю, каб змагацца з д'ябальскімі аргументамі, якія яны любяць рабіць мне.

Часам, бачачы, што яны былі пераможаны маімі адказамі і што прысутныя пачыналі смяяцца, яны раздражняліся і трывожыліся. Я, калі я гэта ўбачыў, я адышоў, пакуль мяне не адклікалі, і калі мяне адклікалі да новай атакі, у якой я павінен быў змагацца на іншых артыкулах веры, або на іншых рэчах, іншых пунктах Евангелля.

 

 

(181-185)

 

 

Гэты Бог дабрыні так ахоўваў мяне, што я знайшоў у святым Евангеллі, якое кожны дзень чытаў і над якім разважаў, новыя ласкі і новыя святлы, якія служылі мне дапамогай супраць маіх ворагаў.

Калі мяне адклікалі на бой, я вярнуўся туды з паслухмянасці спавядальнікам, якія далі мне гэта даручэнне.

Я не магу сказаць, колькі нападаў мне прыйшлося вытрымаць супраць іх: часам яны нават прыходзілі мяне апытаць па нейкай найважнейшай справе. Гэты Бог дабрыні ні разу не дазволіў мне застацца, не адказаўшы ім на гэтую тэму і не пераканаўшы іх, што яны памыляюцца, і не патлумачыўшы ім тое, што я прачытаў у святым Евангеллі і што там сказаў наш Пан. . Я паведамляў пункты Евангелля, каб заблытаць многія з іх пярэчанняў. Часам яны прыводзілі мне такія дурныя і чалавечыя аргументы, змешваючы духоўнае з натуральным; іншы раз яны казалі мне такія блытаныя рэчы па некалькіх пераплеценых пунктах дактрыны, што я ўжо не ведаў, што ім адказаць». Калі яны прапаведавалі мне ўсё гэта, Я толькі ўсклікаў да Бога: Божа мой! дапамажы мне і дапамажы мне!

 

Сястра атрымлівае асаблівую дапамогу ад Бога. Яна навяртае многіх ворагаў веры.

Паглядзіце тут, што можа зрабіць ласка ў самых слабых суб'ектах, у  дачцэ беднага аратага, якая не ведае, што такое вучыцца ці нечаму навучыцца, асабліва ў пытаннях іх д'ябальскай тэалогіі, якая кідае свой яд паўсюль і якая ператварае дабро ў зло. Калі здарылася так, што Бог хацеў пакінуць мяне пустым у той час, калі трэба было гаварыць, каб лепш пазнаць Яго ласку і аддаць Яму ўсю пашану і славу, менавіта ў гэтыя моманты Бог дазволіў мне гаварыць даўжэй. і больш за тое: раптам святло прасвятляла мой розум, і часам праходзілі цэлыя паўтары гадзіны, не перастаючы гаварыць.

Аднойчы некалькі чалавек прыйшлі туды, дзе адбываліся ўсе нашы дэбаты; Я апынуўся ў той справе, пра якую толькі што распавёў; раптам святло Божае, за якім я ішоў у сваім духу і якое прымушала мяне гаварыць, пачало губляць мяне; Я нічога не бачыў і прамовіў ні слова, не ведаючы, што буду казаць далей. Але хто не будзе захапляцца дабрынёй Бога! у імгненне вока, не спыняючы я ні на хвіліну, ён уклаў у мой розум і ў мае вусны цудоўную тэму, якая дала мне зразумець, як трэба вызваліцца ад ерасі, якая дала мне сродкі барацьбы з ім, і якія мяне доўга займалі. Гэты Бог дабра, дзякуючы сваёй міласці, перамог, і ён атрымаў ад гэтага сваю славу; і я быў выратаваны ад ерасі.

адкрыта абвясціў сябе за добрую рэлігію, але асабліва той, хто быў больш упарты, чым іншыя, і хто, пасля таго, як ведаў больш, чым сказаў мне.

 

Яны нападаюць на яго з нагоды таямніцы ўцелаўлення і пярэчаць яму за дрэнныя паводзіны святароў і законнікаў.

Тэма, якая выклікала ў мяне больш болю і цяжкасцей, была таямніца Уцелаўлення Слова. Яны толькі хацелі прызнаць JC чалавекам, прызнаючы, што ён быў укрыжаваны і што ён мёртвы, але не жадаючы верыць, што ён уваскрос.

Была яшчэ адна рэч, якая засмуціла мяне больш за ўсё; таму што я з цяжкасцю знайшоў на яго адказ; гэта было тое, што яны кідаліся на паводзіны прысвечаных Богу асобаў, святароў, законнікаў і законніц. Яны падрабязна расказвалі мне пра свае недахопы, паклёпнічаючы на ​​іх праўдамі і хлуснямі, вінавацячы ў іх распуснасці, называючы іх скарбы багаццяў скупасцю і гаворачы сотні іншых рэчаў, якія немагчыма паўтарыць. Яны лічылі споведзь глупствам, а спаведнікаў — смешнаю: я мог адказаць на ўсё гэта толькі словамі, сказанымі Панам у Евангеллі адносна сакрамэнту пакаяння і яго служыцеляў; і я дадаў, што калі сярод апосталаў, гэта значыць ва ўсім святым Касцёле, сярод яго служыцеляў, будзе Юда, аўтарытэт JC быў не менш шаноўным, рэспектабельным, яго меркаванняў трэба было баяцца і баяцца; і пасля гэтага я выклікаў іх на суд Божы з усёй іх хлуснёй і вычварнымі прамовамі і спытаўся ў іх, ці будуць іх тады слухаць. Але, з ласкі Божай, было шмат тых, хто прызнаў, што памыліўся, і пайшоў да споведзі; так што, перш чым я пакінуў кантон, дзе я жыў, некаторыя мелі шчасце прычасціцца, былі вельмі цвёрдыя ў веры і паказалі добры прыклад сваёй пабожнасцю. з ласкі Божай было шмат тых, хто прызнаў, што памыляўся, і пайшоў на споведзь; так што, перш чым я пакінуў кантон, дзе я жыў, некаторыя мелі шчасце прычасціцца, былі вельмі цвёрдыя ў веры і паказалі добры прыклад сваёй пабожнасцю. з ласкі Божай было шмат тых, хто прызнаў, што памыляўся, і пайшоў на споведзь; так што, перш чым я пакінуў кантон, дзе я жыў, некаторыя мелі шчасце прычасціцца, былі вельмі цвёрдыя ў веры і паказалі добры прыклад сваёй пабожнасцю.

 

Выдатная рыса простай і шчодрай веры ў беднай вясковай жанчыны.

Вось яшчэ адно маленькае слова, каб паказаць, наколькі цудоўная ласка ў душах, якія Яму верныя і якія Яго слухаюць. Аднойчы я сустрэў маленькую вясковую жанчыну, якая папрасіла мяне прачытаць ёй Евангелле на Пальмовую нядзелю, вельмі скардзячыся, што няма больш ні святароў, ні нікога, хто б абвяшчаў слова Божае. Я прачытаў гэта яму

 

 

 

(186-190)

 

 

з задавальненнем: прачытаўшы гэтае Евангелле, перш чым патлумачыць яго ёй і каб даведацца, ці яна адукаваная, я спытаў яе, што азначае такі пункт; яна адказала: Сястра мая, я не магу гэтага ведаць, я зусім не ўмею чытаць; У мяне няма ніякіх настаўленняў, акрамя тых, якія святары далі мне ў дзяцінстве, каб святкаваць мой Вялікдзень, і таго джэнтльмена святара, які прапаведаваў нам у нашай парафіі. Я настойваў: Ну, мой добры сябар, скажы мне, што ты думаеш пра сябе на гэты конт. Яна адказала мне максімальна дакладна паводле праўды веры. Я прагледзеў усе іншыя пункты гэтага Евангелля і зноў пачаў пытацца ў яе, што яна думае пра гэта і што гэта значыць. Яна адказала мне, і (наколькі я мог ведаць гэта ў Богу) яна растлумачыла мне ўсё ў праўдзе веры, і ў святле Духа Святога; і нават у тых момантах, дзе я хацеў яе навучыць, яна настаўляла мяне і давала мне ведаць ісціны; што я не ведаў.

Я пачаў распытваць яго аб праўдах веры і аб неабходных і неабходных настроях, каб вызнаваць сваю веру, нават з рызыкай для жыцця. Я магу сказаць вам, што гэтая маленькая жанчына зачаравала мяне; Па яе адказах я выявіў у ёй, што яе душа цвёрдая, як скала, каб вытрымаць усе  розныя пераследы і пакуты, якія Бог хацеў бы паслаць ёй, або яе мужу, або яе дзецям. Я падышоў да яго і сказаў: Але, мой добры сябар, калі б гэта было пытаннем веры, якую трэба было адмаўляць, інакш твой муж, твае дзеці і ты сама былі б асуджаныя на жорсткую смерць праз нейкія страшныя катаванні. !... Я нават прадставіў ёй пяшчоту яе ўнукаў Яе сэрца расквітнела пачуццём серафімскай любові; і  яна

сказаў мне: Мая сястра, з ласкі Божай, я ніколі не адракуся ад сваёй веры і ніколі не саступлю тыранам за ўсе пакуты, якія яны могуць мне прычыніць  . Гэта было дзеля любові да Бога, што яна патурала сабе,  і

як трыумф, бачыць, як там паміраюць яе муж і дзеці, і памерці разам з імі за JC і за такую ​​добрую справу.

Я захапляўся ў сабе ўсімі добрымі рухамі, якія грацыя зрабіла ў гэтай жанчыне сваёй вернасцю. Я мог толькі, перш чым пакінуць яе, параіць ёй стойкасць, заклікаць прасіць аб гэтым у Бога для ўсіх

астатняе жыццё не шукаць іншага шляху, акрамя таго, на які паставіў яе Святы Дух, заўсёды ісці гэтым прыгожым шляхам праўдаў веры і Евангелля і вучыць гэтаму сваіх дзяцей.

 

 

§. VI.

Пра веру, надзею і любоў — асноўныя цноты збаўлення.

 

 

Вера, надзея і любоў, тры цноты, неабходныя для збаўлення.

Тут я павінен растлумачыць, што я бачу ў Богу адносна цнотаў веры, надзеі і хрысціянскай любові. Напрыклад, я бачу ў Богу, што каб быць добрым хрысціянінам, ён павінен мець жывую і ажыўленую веру; Я маю на ўвазе веру, якая паказвае сябе ў справах; што гэтая вера павінна суправаджацца цвёрдай надзеяй, заснаванай на заслугах JC, якія гэты боскі Збаўца паклаў ва ўлонні святога Касцёла, і вялікім даверам; што, з любоўю выконваючы закон JC, які мы ўсе паабяцалі выконваць падчас нашага хросту, і што, будучы верным ласцы, якую JC заклаў у нашы душы падчас святога хросту праз веру, надзею і любоў, ён дасягне вечнага збаўлення.

 

Вера, надзея і любоў, прынцып і сувязь іншых цнотаў.

Гэтыя тры цноты падтрымліваюць і ажыўляюць адна адну, і я бачу ў Богу, што калі яны добра ўкараніліся ў душы, якая практыкуе свае дзеянні з хрысціянскімі цнотамі, якія ад іх залежаць, гэтыя тры боскія цноты ўсё яшчэ маюць гэтую моц, каб прыцягваць да сябе ўсіх іншыя цноты ў душы, і яшчэ больш цесна злучыць іх праз цалкам боскую сувязь з верай, надзеяй і любоўю. Менавіта ў гэтым і ў гэтым сэнсе я бачу ў Богу тое, што робіць дасканалага хрысціяніна.

 

Наш Пан падчас свайго зямнога жыцця патрабаваў акту веры ад тых, каго хацеў аздаравіць.

Калі наш Пан падчас свайго зямнога жыцця жыў на зямлі і падарожнічаў па свеце, каб усталяваць сваё Евангелле і навяртаць грэшнікаў праз

Яго святое слова, я заўважыў тое, што дало мне вялікую адвагу ўсё больш і больш далучацца да праўдаў веры, і гэта з жывой верай, якая адпавядае тром тэалагічным цнотам. Вось што я  заўважыў у святым Евангеллі, абвешчаным нашым Панам. Першым словам, якое ён звычайна звяртаўся да грэшнікаў, калі хацеў ацаліць цела і душу, было наступнае: ці верыш, ці маеш веру? Гэтыя бедныя грэшнікі адказалі: Так, Пане, веру. Гэтаму цудоўнаму Збаўцу не трэба было пытацца ў іх, ці ёсць у іх вера; ён убачыў унутранасць іх сэрцаў, і ён ведаў лепш за тых бедных грэшнікаў, ці ёсць яны ў іх ці не. Але вось што сказаў мне Пан: «Я выкарыстаў гэтае пытанне са сваім народам, каб даць ім зразумець, што менавіта дзякуючы гэтай цноце веры Я хачу даць ім Мае ласкі і выканаць іх просьбы, і ў той жа час

 

 

(191-195)

 

 

каб паказаць у будучых стагоддзях пашану, якую я меў да каштоўнага скарбу веры. Як часта, кажа мне наш Пан, я ўжываў гэты тэрмін, абвяшчаючы сваё святое слова! Хто верыць у Мяне, будзе збаўлены; а хто не верыць, той ужо асуджаны. »

 

Па-за Касцёлам, як і па-за верай, няма збаўлення.

Я бачу ў Богу, што па-за Святой Царквой няма збаўлення, як і па-за верай няма збаўлення. Будзем жа трапятаць і заўсёды баяцца не мець  гэтага каштоўнага скарбу веры; Я маю на ўвазе гэту жывую, ажыўленую веру, якая суправаджаецца надзеяй і любоўю, а разам з тым усімі цнотамі, якіх Бог просіць і якімі Ён дае нам сваімі ласкамі, каб стаць добрымі хрысціянамі. Няспынна малімся да нашага Пана, каб Ён даў нам гэты каштоўны скарб веры; скажам яму, як той бедны грэшнік з Евангелля, у якога наш Пан пытаецца, ці паверыў ён у яго. Адчуўшы, што яго вера хістаецца, ён адказаў: Веру, Пане, але павяліч маю  веру.

 

Прылівы любові ад сястры.

Я бачу ў Богу прычыну таго, што наш Пан амаль заўсёды выкарыстоўваў матывы веры, не кажучы ўжо пра матывы надзеі і любові, якую Ён прыйшоў прынесці на зямлю, каб распаліць сэрцы ўсіх сваіх вернікаў. Гэты Бог, які ёсць не што іншае, як любоў, даў нам такую ​​прыгожую і святую запаведзь любіць Яго. Гэтая Божая любоў, паводле добрага святога Паўла, вышэй за ўсе іншыя цноты; яму не цяжка было сказаць, што любоў вышэй за веру і надзею; і я бачу ў Богу, што любоў прыцягвае да сябе ўсе іншыя цноты, як бы трыумфуючы, і ператварае іх усіх у любоў. О каханне! О святая любоў! якая заўсёды гарыць, не паглынаючы цябе: О каханне ўсёй вечнасці! О вечнае каханне, якое ніколі не скончыцца і будзе доўжыцца заўсёды, так,

Я бачу ў Богу, і прычына веры нават адкрывае гэта нам, што калі верны хрысціянін, у гадзіну смерці, пакідае Царкву ваяўнічым, каб пайсці і аб'яднацца, дзякуючы заслугам JC, і Пераможнай Царквы; гэта будзе тады, што вера і надзея не будзе нічога. Тады блаславёныя ўбачаць, у што яны паверылі боскай цнотай веры; яны будуць цалкам валодаць усім, на што дала ім спадзявацца цнота надзеі; але для дабрачыннасці, ён прыйдзе, каб затапіць іх з усіх бакоў, як рыба ў сярэдзіне мора;

і на працягу ўсёй вечнасці яны будуць нібы паглынутыя патокамі асалоды кахання і трыумфу, які яны атрымаюць ад валодання гэтай любоўю: яны больш не будуць жыць інакш, як толькі ў каханні і для кахання.

 

Прычына, чаму наш Пан рэкамендуе веру, не кажучы пра дабрачыннасць. Вера, прынцып дабрачыннасці.

Я бачу ў Богу прычыну, чаму наш Пан так рэкамендуе свайму Касцёлу веру, што нават прызнаў яе першай з трох тэалагічных цнотаў. Я ведаў, што гэта цнота веры (гэтай цалкам боскай паходні, якая асвятляе душу, як я ўжо казаў), якая мае цудоўную ўласцівасць падымаць душу да пазнання Бога, яго атрыбутаў і асабліва Яго бясконцай дабрыні, Яго вялікай міласэрнасці і Яго невычэрпнай любові, з якой Ён церпіць грэшнікаў у іх злачынствах, да якіх Яго бясконцая любоў заўсёды распасцірае рукі, каб прыняць іх на пакаянні.

Гэтая самая вера ўсё яшчэ прымушае душу бачыць, што гэты самы Бог, такі поўны дабрыні, калі грэшнік злоўжывае сваім цярпеннем і сваімі ласкамі, не вяртаючыся да яго шчыра праз заслугі JC і пакаяннем, гэты Бог

магутны ператворыць сваю любоў і дабрыню ў непрымірымы гнеў і справядлівыя пакаранні.

 

Навяртанне грэшнікаў адбываецца праз веру.

Калі душа дазваляе да сябе дакрануцца і адкрывае вочы на ​​гэтыя ісціны, неабходныя для яе збаўлення; калі факел веры, паўтараю яшчэ раз, робіць іх вядомымі і зразумелымі; калі яна кажа, убачыўшы гэтыя ісціны, якія ўразілі і кранулі яе: гэта зроблена, я аддаюся і я аддаю сябе гэтаму ўсемагутнаму Богу за ўсё, што ён захоча зрабіць са мной; гэта тут вялікі акт, які яна вырабляе дзякуючы цноце веры. Я бачу, што гэтая душа падобная да бедных грэшнікаў, якія адказалі нашаму Пану, калі ён быў на зямлі.

: Так, Пане, веру; і што наш Пан, пры гэтым слове, выліў на іх скарбы ласкі.

Я бачу ў Богу, што гэта тое, што наш Пан па-ранейшаму робіць кожны дзень у дачыненні да такой колькасці бедных душ, якія пахаваны ў цемры і ценях смерці граху. Ён уражвае іх найперш яснасцю прыгожых праўдаў веры і тым самым усё больш і больш рыхтуе іх да атрымання багацця Яго ласкаў; бо пасля таго, як гэтая вера дала ім спазнаць Бога, і яны ўвайшлі ў гэтае пазнанне праз сапраўднае жаданне быць усім Ягоным, менавіта тады Бог шчодра абсыпае гэтыя душы сваімі ласкамі.

Я бачу ў Богу, што гэтая шчаслівая душа, якая дагэтуль бачыла толькі простыя промні веры, у дадзены момант адчувае ў сабе нараджэнне праз спазнанне, якое яна зачала дзякуючы цноце веры, цвёрдую надзею на дабрыню і міласэрнасць Бог, заснаваны на заслугах JC Менавіта на гэтых святых палажэннях запальваецца святы агонь дабрачыннасці JC

 

 

(196-200)

 

 

гэтую душу, і што ён ажыўляе яе, ажыўляе і прымушае жыць ва ўсіх практыках добрых спраў, у дабрачыннасці JC і дабрачыннасці JC, калі яна яму верная.

Эфекты дабрачыннасці ў душы.

Я бачу ў Богу, што гэтая прыгожая каралева цнотаў Божай любові, увайшоўшы ў душу, прымушае яе жыць у ёй і праз яе; усё ператварае ў любоў і для любові; яна ніколі не бывае без справы; яно заўсёды ўзрастае, пакуль не прывядзе душу ва ўлонне самога Бога, які ёсць жыццё вечнае; і я бачу ў Богу, што душа, непакорлівая гэтай каралеве цнотаў, якая праз сваю бязбожнасць не хоча ісці за яе боскім рухам і прымушае яе пакінуць яе, пакідае жыццё, каб пайсці ў смерць.

 

Сумны лёс душ, якія жывуць і паміраюць без любові.

Я ўсё яшчэ бачу ў Богу, і я паўтараю гэта, што душа без любові да Бога марная, і што любоў да Бога - гэта больш жыццё нашай душы, чым наша душа - гэта жыццё нашага цела. На жаль! Я дрыжу за сябе і за ўсе душы, якія будуць мець няшчасце ў канцы сваіх дзён памерці без кахання; бо я бачу ў Богу, што гэтыя бедныя душы не маюць жыцця і памерлі дзеля вечнага і блаславёнага жыцця той боскай любові, якая дае жыццё ва ўлонні самога Бога. Ах! бедныя душы! яны ніколі не будуць жыць, акрамя як вечна пакутаваць. У пакаранне за тое, што яны ніколі не хацелі любіць Бога на працягу свайго жыцця, яны ніколі не будуць любіць гэтага любага Бога, і, такім чынам, пазбаўленыя гэтай Божай любові, яны будуць мёртвыя на ўсю вечнасць. На жаль! На жаль! Я бачу ў Богу, што вялікая частка душ была страчана за парушэнне гэтай вялікай запаведзі, такой святой і такой боскай любові Божай!...

Пакуль яны жылі на зямлі, яны былі хрысціянамі толькі па назве, і дазволілі, так бы мовіць, знішчыць у іх веру, надзею і міласэрнасць, якія з'яўляюцца асноўнымі цнотамі рэлігіі і збаўлення. яны правялі сваё жыццё ў пэўнай баязлівасці, хладкасці і бязвольнасці ў справах, звязаных з іх збаўленнем, і ў добраахвотным забыцці абяцанняў свайго хросту. Такім чынам, вера ў іх была мёртвай верай, якая ўжо не мела моцы: іх надзея была марнай; боская любоў згасла і пакінула іх, таму што гэтая боская любоў не можа жыць у сэрцы, дзе вера згасла.

 

Хрысціянін, які жыве без міласэрнасці, неўзабаве аддаецца пачуццёвым задавальненням і губляе веру.

Самае сумнае, што я бачу, гэта тое, што гэта адбываецца ў душах амаль без іх усведамлення: пасля таго, як яны правялі некалькі гадоў свайго жыцця ў мяккасці, раўнадушнасці і здранцвенні адносна таго, што датычыцца служэння Богу і свайго збаўлення, не маючы ніякай актыўнасці і сілы, акрамя за свае страсці і бязладныя задавальненні, яны ў канчатковым выніку прывязваюць свае сэрцы да ўсіх забароненых і нават крымінальных задавальненняў.

Я бачу ў Богу, што гэтыя душы сілкуюцца і жывуць толькі прыродай, і разбэшчваюць прыроду. Гэтыя бедныя душы аслеплены і нібы паглынуты пачуццёвымі асалодамі; так што, калі належным чынам разглядаць іх як цесна злучаныя з целам плоці, яны з духоўных становяцца цалкам натуральнымі і цалкам цялеснымі, так што яны больш не могуць знайсці харчаванне, акрамя натуральных і натуральных задавальненняў.

Незалежна ад таго, размаўляеш ты з імі пра святую рэлігію ці аб ісцінах веры, яны ўжо амаль нічога не ведаюць пра гэта, таму што ў глыбіні душы яны больш не хочуць верыць, акрамя таго, што ім падабаецца; яны адмаўляюцца ад некалькіх артыкулаў веры і робяць выгляд, што вераць іншым. І адкуль гэтая зменлівасць у душы, такой святой і такой боскай па сваёй прыродзе? Я бачу ў Богу, што гэта адбываецца ад таго, што ў іх ужо няма веры, яна ў іх згасла, яны больш не гавораць, яны больш не дзейнічаюць, акрамя як па прыродзе. Іх поўная слепата ў справах веры абумоўлена тым, што прырода, якая прызвычаілася харчавацца пачуццёвымі асалодамі, заўсёды хоча штосьці ўбачыць або адчуць, пранікнуць або даведацца штосьці ў справах веры: такім чынам, яны не могуць больш верыць у духоўныя рэчы, якія не падпадаюць пад іх пачуццё. О гора, гора, гора тым сляпым душам, якія свядома асляпілі сябе!

 

Страта веры, прычына ўсіх зла Касцёла.

Я бачу ў Богу, што менавіта гэтыя няшчасці спарадзілі і падсілкавалі столькі расколаў і ерасяў у свеце ад пачатку Касцёла да сённяшняга дня; хто кінуў столькі душ у пекла; якія пралілі столькі крыві і якія сталі прычынай столькіх войнаў і разні.

 

Сястра ў дзяцінстве пачула ад свайго парафіяльнага святара настаўленне аб цвёрдасці веры. Свае думкі на гэты конт.

Гадоў сем-восем бацькі бралі мяне з сабой на святую Імшу. Пробашч прапаведваў праўды веры і рэлігіі і на

што вы павінны былі прымусіць людзей паверыць і зрабіць, каб выратавацца. Ён сказаў нам, што мы не павінны давяраць нашым пачуццям, якія былі падманлівымі; каб вера не падпадала пад пачуццё; што неабходна засноўваць сваю веру на слове Пана і верыць усяму, што Ён сказаў і аб'явіў, і ўсяму, у што Касцёл прапануе нам верыць. Гэты добры слуга Пана прынёс нам прыклад на месцы. Прамяні сонца праходзілі праз шыбы і дасягалі падножжа кафедры. Бачыш, сказаў ён, гэтыя промні Сонца? так. Цалкам дакладна, што

 

 

(201-205)

 

 

сонца свеціць, бо вось яго прамяні перад вачыма. добра! тое, што прапануе нам вера, несумненна, больш праўдзівае, чым тое, што мы бачым сонца па яркасці яго прамянёў; таму што нашы вочы, якія бачаць толькі тое, што падпадае пад пачуццё, могуць падмануць нас, а вера ніколі не можа падмануць нас.

Я слухаў з вялікай увагай, і Бог даў мне ласку адкрыць свой розум для вялікіх ісцін, якія былі мне абвешчаны. Але прыклад сонечных промняў мяне вельмі здзівіў і даў мне шмат для разважанняў пра маё нутро, і я сказаў сабе: Вядома, гэта сонца, бо яно выпраменьвае; але я павінен прывязвацца выключна да таго, чаму вучыць мяне Касцёл праз сваіх служыцеляў; Я павінен верыць таму, як яны мяне вучаць. Я вярнуўся да разважанняў у сабе іншым спосабам, кажучы: наша рэлігія павінна быць вельмі святой, бо вера, якая прымушае нас яе выконваць, настолькі духоўная і боская, што нашы пачуцці не могуць нічога выявіць; так як прыгожыя таямніцы нашай рэлігіі не падпадаюць пад нашы пачуцці,

Знаходзячыся па-за Касцёлам і разважаючы над пачутым, я зноў сказаў сабе: Божа мой, змілуйся нада мною, дай мне Духа Твайго Святога і розум, каб я меў веру і верыў ва ўсе праўды, якія навучыў мяне; прымусь мяне паверыць не з натуральных матываў, а хутчэй з духоўных і боскіх думак, бо гэтая святая цнота цалкам духоўная і цалкам боская. Я ўсё яшчэ казаў сабе: калі мае пачуцці будуць турбаваць мяне і прывядуць да розуму, я адкіну іх актам веры; я

Я буду пагарджаць імі як жывёльнай прыродай, якая не ведае, што гаворыць, і якая можа падмануць мяне.

 

Увага сястры, каб навучыць сябе праўдам веры і добра ўмацаваць сябе ў гэтай цноце.

Час ад часу, думаючы пра сваю рэлігію, якой мяне вучылі кожны дзень, я пытаўся, ці з'яўляецца тое, чаму мяне вучылі, прадметам веры, і звычайна мне адказвалі "так", і што трэба верыць, каб  выратавацца  .

У прыватнасці, я вельмі клапаціўся пра тое, каб вывучыць тры тэалагічныя цноты і добра заўважыць, што яны азначаюць, і тлумачэнні, якія даюць святары. Але найбольшую адкрытасць дало мне святло, якое я атрымаў ад Бога, дзякуючы Яго боскай ласцы, у тлумачэнні артыкулаў Credo на французскай мове. Мне гэта было прыемна, і я сказаў: Госпадзе! Як святы закон твой! Мяне вучылі верыць у Бога, Усемагутнага Айца; і, разважаючы ў сабе, я сказаў: Так, Божа мой, я веру ў Цябе, і гэта ў Тваё сьвятое слова.

 

Вера падтрымлівае сястру ва ўсіх яе спакусах.

Мая вера ўмацоўвалася па меры сталення; з ласкі Божай, я заўсёды кіраваў святлом веры, і веры аголенай, аддзеленай ад усялякай адчувальнасці прыроды. На працягу ўсяго майго жыцця вера была маім скарбам і маім суцяшэннем. Ва ўсе мае дрэнныя дні, я маю на ўвазе падчас самых жорсткіх і ўпартых спакусаў, якія Бог хацеў, каб я выпрабаваў, супраць веры і супраць асноўных таямніц нашай святой рэлігіі, часам стомленых і навязваемых д'яблам, якія заўсёды вярталіся да зарада з яго атручанымі дроцікамі, вось, з ласкі Божай, зброя, якую я заўсёды трымаў у руцэ. Гэта была вера; і я сказаў, узняўшы сэрца сваё проста да Бога: Божа мой! Я веру, і я гатовы цярпець усё, што заўгодна, і ахвяраваць жыццём за веру. Бо слова,Я веру , я сказаў Богу, што маё сэрца ў цэлым верыла ва ўсе артыкулы веры, у тыя, якіх я не ведаў, а таксама ў тыя, якія я ведаў. Такім чынам, у самай глыбіні маёй спакусы я знайшоў праз сваю веру вялікую дапамогу і моц, якая суправаджаецца новай адвагай, каб прыняць і паверыць ва ўсе праўды веры, нават з рызыкай для жыцця  .

Вера вядзе да незвычайных рэчаў, у якіх ёсць рызыка памыліцца і згубіць сябе.

Вера была маім суцяшэннем не толькі ў маіх спакусах, але і ў многіх незвычайных рэчах, якія адбываліся са мной, напрыклад, у бачаннях, адкрыццях і многіх абставінах, якія не з'яўляюцца звычайнымі і якія Бог хацеў спасцігнуць мяне. У гэтым пункце я ведаў, што ў гэтых незвычайных рэчах ёсць вялікая рызыка памыліцца, трапіць у ілюзію і згубіць сябе. Вера была маім правадніком і маім суцяшэннем. Менавіта ў яе я ўклаў сваю моц і ўсю прыхільнасць майго сэрца, ставячыся да ўсяго незвычайнага як з абыякавасцю, каб не сказаць, з агідай, і з такім вялікім супраціўленнем, што часам баяўся пайсці супраць гэтага. і пакрыўдзіць яго. Усё, што я тады рабіў, гэта гуляў

 

Яна аддае перавагу прысутнасці нашага Пана праз веру перад Яго адчувальнай прысутнасцю праз аб’яўленне.

Напрыклад, гэтая жывая вера прымушае мяне верыць, што Бог больш сапраўды прысутнічае ў нашых святых таямніцах і ў святым сакрамэнце алтара, чым калі б па незвычайнай ласцы аб’явіўся мне і дазволіў мне ўбачыцца, альбо вачыма цела, разумным поглядам, або вачыма душы, інтэлектуальным поглядам, з глыбокай упэўненасцю, што гэта сапраўды наш Пан.

 

 

(206-210)

 

 

Вось як, з ласкі Божай, я выкарыстаў яго ў некалькіх абставінах, калі прысутнасць нашага Пана здавалася мне незвычайнай. Апынуўшыся ў прысутнасці нашага Пана перад Найсвяцейшым Сакрамэнтам, заўсёды баючыся быць падманутым, я звярнуўся  да веры і сказаў сабе: калі гэта добры Бог, я не абураю Яго вераю. Я пакланіўся і пакланіўся нашаму Пану ў Найсвяцейшым Сакрамэнце актам веры, кажучы: Пане, я цвёрда веру, што Ты сапраўдны Бог і сапраўдны Чалавек; што вы знаходзіцеся ў Найсвяцейшым  Сакрамэнце

алтар; і менавіта там, мой Пане, я бачу Цябе і сузіраю Цябе вачыма веры. Калі я адчуваў або чуў якія-небудзь адкрыцці, я вельмі клапаціўся, з ласкі Божай, каб неадкладна праверыць іх з паходняй веры; і калі я бачыў нешта, што супярэчыла веры, я адкідаў гэта і з жахам адмаўляўся ад гэтага. Без веры я б даўно прапаў. Гэтая вера была маім святлом у час гэтай цемры, якую сатана столькі разоў кідаў у мой розум з дапамогай маіх страсцей і спакусаў, якія ён выклікаў ува мне.

 

Сапраўдны хрысціянін павінен быць гатовы ўсё страціць і ўсё выцярпець за веру ў няшчасны час, у якім мы знаходзімся.

Я бачу ў Богу, што сапраўдны хрысціянін ва ўсіх станах павінен быць гатовы ўсё страціць, усё выцярпець і нават аддаць жыццё за веру. Быць дасканалым хрысціянінам і ўмець захоўваць сваю веру на  небяспечных кроках жыцця, асабліва ў дрэнныя дні, у якіх мы знаходзімся і дзе будуць усе хрысціяне, ва ўсіх няшчасцях, якія адбываюцца і адбудуцца з гэтага часу. і канец свету, мы павінны звярнуцца да надзеі і дабрачыннасці  .

 

РАЗДЗЕЛ IV.

Аб дасканаласці, да якой пакліканы асобы, прысвечаныя Богу. Наколькі распаўсюджваецца абавязак рэлігійных абяцанняў? Злоўжыванні, якія ўвайшлі ў суполкі, як мужчын, так і жанчын. Як павінны паводзіць сябе ў свеце законніцы, якіх рэвалюцыя выкінула за межы сваіх супольнасцей?

 

§. 1-ы

Рэлігійныя супольнасці, заняпалыя сваім запалам і збочаныя адсутнасцю паклікання і духам

свет, які ўвайшоў у яго. Якія душы ў Касцёле з’яўляюцца наймілейшымі для нашага Пана?

 

У гэтым трактаце гаворыцца пра вінаграднік Пана, я маю на ўвазе супольнасці законнікаў і законніц; пра розніцу паміж добрым і дрэнным; экзамену, які неабходна правесці ў пакліканнях да манаскага жыцця, каб можна было адрозніць пакліканні Бога ад пакліканняў д’ябла; бо большая частка манахаў і манашак губляюць сябе ў рэлігіі праз злоўжыванні, дрэнныя звычаі і асабліва праз дух свету.

 

Скаргі нашага Пана на супольнасці, перакручаныя духам свету.

Наш Пан сказаў мне: «Мой вінаграднік цалкам спустошаны, злодзеі ўвайшлі ў яго таемна і ў цішыні ночы; яны цалкам спустошылі яго; знішчылі ці забралі ўсё, што я паклаў туды,  самае дарагое і каштоўнае; ён ператварыўся ў дзікія і горкія плады ў маім сэрцы: добры вінаград, якога я чакаў, - гэта не больш чым сок; яна стала пасьмешышчам ворагаў маіх, і мінакі тапталі яе нагамі. Я дазволіў гэтаму, кажа Гасподзь, у гневе Маім.  »

Я ведаў у Богу, што гэтыя начныя разбойнікі, якія прыйшлі таемна, былі праклятым духам свету, які спрытна ўварваўся і пад выглядам пабожнасці ў вялікую колькасць рэлігійных суполак аднаго і аднаго. супрацьлеглага полу.

 

Дух свету, унесены ў суполкі дрэннымі пакліканнямі.

Вось што сказаў мне Гасподзь: «Паглядзі на гэтыя свецкія супольнасці, і як дух іх напоўнены духам свету. Бог нават даў мне ўбачыць у іх унутры, як дух свету ўвайшоў туды праз дрэнныя пакліканні, я маю на ўвазе пакліканні, надуманыя д'яблам. Калі дэманы бачаць добрую суполку, пазбаўленую духу свету, напоўненую духам Божым і ў якой душы прывязаны ўсе разам, каб выконваць свае абавязкі і дагаджаць Богу, яны лютуюць ад злосці; і не знаходзячы магчымасці напасці на гэта, яны кажуць сабе: мы павінны прывесці свецкіх дзяўчат, прымусіўшы іх паверыць

што яны маюць пакліканне быць рэлігійнымі і што Бог кліча іх да такой супольнасці.

 

Маладыя людзі свету, якія сталі рэлігійнымі са злосці.

Ёсць дзяўчаты такія светскія, што часам, пакідаючы баль, дзе яны зведалі нейкую ганьбу, яны з нараканнем і злосцю прыходзяць у грамаду, каб папрасіць старшыню, пагаварыць з ёй.

 

 

(211-215)

 

 

у таямніцы свайго паклікання, якое суправаджаецца, маўляў, добрымі жаданнямі; але ўнізе яны маюць толькі ілжывыя праекты цноты. Яны сцвярджаюць, што яны пакліканы Богам; яны патрабуюць уступлення ў суполку сур'ёзна і з таго ж дня.

 

Настаяцель дапускае іх, падмануты іх відавочна добрым характарам.

Гэты бедны настаяцель рады бачыць такія добрыя норавы; яна лічыць, што гэта заваяванне ласкі. Калі д'ябал бачыць уваход, ён не спыняецца на дасягнутым, ён прыводзіць іншых з суседніх мястэчак, а то і з далёкіх мястэчак, і праз кароткі час мы ўбачым у суполцы больш за сем-восем пастулантаў, якія ўсе на чале з дух сатаны ў сваім пакліканні.

Гэта злодзеі, якія, паводле Госпада, будуць таемна ўначы спустошыць і выкарчаваць Яго вінаграднік. Д'ябал вельмі клапоціцца пра тое, каб падштурхнуць іх пакліканне і зрабіць так, каб яны выглядалі добрымі як у вачах манашак, так і ў іх саміх. Ён дае ім зразумець, што калі яны вернуцца ў свет, яны будуць праклятыя задавальненнем, якое яны адчуваюць ад усіх сентэнцый свету. Ён паказвае ім добрыя прыклады, якія даюць манашкі за мяжой, і пераконвае іх, што яны будуць рабіць тое самае; што правіла не такое складанае, і што яны будуць добра яго практыкаваць. Д'ябал клапоціцца аб тым, каб яны былі аб'яднаны ў адным духу, у адной згодзе і сяброўстве.

натуральны. Іх таварышы па свеце, як і іх бацькі, не прапускаюць прыходзіць і весці ім доўгія гутаркі аб уцехах свету, і расказаць ім усё, што найбольш цікава і найбольш можа ім спадабацца.

 

Новыя манашкі пасля прыёму ўсталёўваюць таемныя сувязі і рыхтуюць задавальнення.

Вось як дэман пачынае прабівацца ў гэтай супольнасці, уносячы дух свету праз частае наведванне сеткі. Гэтыя так званыя постулянты ўжо аб'ядналіся, падштурхоўваныя духам сатаны; і калі яны знаходзяцца па-за прысутнасцю гаспадыні, менавіта тады яны адкрываюць свае сэрцы адзін аднаму і ўзаемна падзяляюць свае пачуцці.

Знойдзецца хто-небудзь, хто скажа: як, мой добры дружа, мы можам ахвяраваць столькімі радасцямі і столькімі забавамі, якімі мы карысталіся на балі, у гульні, з такім-то чалавекам? Іншыя будуць падбадзёрваць яе, адказваючы: як, мой добры дружа, манашкі гэтай супольнасці не ахвяравалі ўсімі гэтымі задавальненнямі? Не бойся, — дадаюць яны тут жа, — мы заўсёды будзем тваімі добрымі сябрамі на ўсё жыццё: мы ўсімі сіламі заплацім табе за тыя задавальненні, якія ты страціў. Аб'яднаныя сэрцам і розумам, мы можам зрабіць сябе шчаслівымі. Акрамя таго, мы ўбачым каля брамы ўсіх нашых сяброў і нашых сваякоў, якія будуць размаўляць з намі і радаваць нашы сэрцы, размаўляючы з намі пра заваёвы, якія робіць свет. Будзем сябраваць

 

Хаваюць і падманваюць сваю гаспадыню і настаяцельніцу падчас навіцыяту.

Яны вучаць адзін аднаго, як рэагаваць на гаспадыню, калі яна дае справаздачу ў іх пакліканні, і ўзаемна захоўваюць таямніцу праектаў і сюжэтаў, якія яны стваралі разам.

Гэтая бедная гаспадыня ставіць пад сумнеў усіх гэтых пастулянтаў: яна пытаецца ў тых, каго яна ведае як свецкіх, ці адчуваюць яны яшчэ цягу да асалодаў свету і ў чым прычына іх паклікання. Кожны з гэтых

пастуланты, якія так добра вучылі адна адну, адказвае: «Маці мая, радасць, якую я адчуваў ад свету, прымусіла мяне адмовіцца ад гэтага, каб прыйсці і стаць манашкай, таму што я думала, што калі застануся ў свеце, то пракляну сябе там і не мог зрабіць там маё выратаванне: гэта прычына майго паклікання; і ўсе, адзін за адным, маюць лепшыя матывы паклікання. Ім даецца святы габіт, які яны прымаюць з неахвотай, і падчас свайго навіцыяту яны заўсёды звычайна гуляюць разам; яны падпарадкоўваюцца толькі па прымусу; яны звязваюць сябе нібы ланцугамі, каб захапіць сябе ў захаванні правілаў супольнасці, у якую яны ўвайшлі, каб устрымацца ад усіх задавальненняў, якія яны могуць пасля атрымаць, альбо паміж сабой, альбо каля брамы; і гавораць яны між сабою: трэба сцерагчыся, сёстры мае, бо калі мы будзем часта хадзіць да брамы, дык нас добрыя маці будуць гнаць; яны заўсёды будуць за намі: лепш захапіць нас на час.

 

Пасля сваёй прафесіі яны свабодна аддаюцца духу свету, парушаюць правілы, і зло заваёўвае супольнасць.

Вось, нарэшце, дзень, калі зроблена прафесія: тут усе яны рэлігійныя, толькі па імені і звычцы. Як толькі яны ўпэўненыя, што ніколі больш не выйдуць, хай даюць, наколькі гэта магчыма, штуршок усім сваім свецкім схільнасцям і ляцяць да брамы, дзе ўсякія людзі свету. У гэтых візітах гавораць аб усіх забароненых задавальненнях і свецкіх сентэнцыях; некалькі раманаў і кніг, якія адпавядаюць іх схільнасцям, пазычаны гэтым манашкам.

Гэтыя дрэнныя манашкі не слухаюцца

 

 

(216-220)

 

 

толькі тады, калі іх звонку нічога не турбуе. Яны пазбягаюць паслушэнства ва ўсім, што могуць схаваць ад гаспадыні і начальніка. Яны ладзяць вечарыны, каб назіраць па начах, каб паесці паміж сабой і частавацца дэлікатэсамі і стравамі, прыгатаванымі на іх густ, якія бацькі і сябры прынеслі ім таемна і супраць паслушэнства.

Я б ніколі не скончыў, калі б расказаў пра ўсё, што бачу ў Бога, пра гэтых манашак, іх уласныя парывы ​​і тыя, якія яны выклікалі. Неўзабаве дух гэтага праклятага сьвету ахоплівае ўсю суполку, і вось ён, ад сьвятога, амаль зусім перакручаны.

 

Добры прыклад адных манашак для блытаніны іншых.

Аднак заўсёды ёсць некалькі манашак, якія цвёрда супрацьстаяць патоку, сочаць за парадкам і паказваюць добры прыклад. Бог дапускае гэта так, каб заблытаць баязліўцаў, якія яму няверныя. Дай Бог мне ведаць шмат рэчаў пра дрэнны прыклад гэтай суполкі. Я ўжо казаў, што гэтыя веды Бог не даў мне канкрэтна, і гаворка не ішла, напрыклад, пра такую ​​суполку, такі ордэн ці такую ​​кангрэгацыю.

 

Супольнасці, якія належаць нашаму Госпаду, і тыя, якія належаць д'яблу.

Бог даў мне ведаць, што калі ў д'ябла былі свае манашкі ў суполках, то і ў нашага Госпада былі свае, і што калі ў д'ябла былі суполкі амаль усе свае, то ў нашага Госпада таксама былі свае; што ён добра ўмее іх распазнаваць і што аднойчы сам іх разбярэ. Але мяне вельмі засмуціла тое, што супольнасцяў, як мужчын, так і жанчын, якія належаць да нашага Пана, менш, чым супольнасцей д'ябла.

 

Дух свету па-ранейшаму ўваходзіць у супольнасць праз мірскія межы.

Наш Пан таксама даў мне зразумець, што дух свету ўваходзіць у адны супольнасці праз браму, а ў іншыя праз свецкіх і беззапаветных насельнікаў, якія знаёмяцца з законніцамі. Гэтым яны губляюць дух сваёй дзяржавы, так што іх рэлігійны дух хутка ператвараецца ў дух свецкага свету. Гэтыя законніцы пачыналі добра і былі сапраўды пакліканы Богам, але, на жаль, яны адпусцілі сябе з патокам духу свету, які ўвайшоў ва ўсю супольнасць. Гэтыя бедныя манашкі дрэнна скончылі.

 

Якія прыкметы добрага паклікання.

Я ўбачыў у Богу, што калі дзяўчаты, якія збіраюцца прыняць святую рэлігію, хочуць ведаць, ці сапраўды яны пакліканы Богам і ці паходзіць іх пакліканне ад Духа Святога, яны павінны ў глыбіні душы вывучыць, што такое дамінуючы матыў.

Першы пункт добрага паклікання - нянавісць да свету. Паглядзіце, ці ненавідзіце вы свет і сентэнцыі свету, як грэх. Па-другое, паглядзіце, ці жаданне пакаяння ажыўляе вас дзеля любові да Бога і дзеля вашага збаўлення. Па-трэцяе, калі з гэтых матываў у вашым сэрцы ўзнікае жаданне пакаяння. Ах! таму вазьміце яго і падзякуйце Богу за гэты каштоўны дар, бо ён не ўсім даецца; не рабіце так, як манашкі сатаны, якія ашуканы і якія падманваюць сябе падказкамі д'ябла, які прымушае іх усіх кіпець жаданнем быць манашкамі і хвалюе іх аб іх пакліканні, у той час як яны толькі імкнуцца «кінуцца ў супольнасці, не задумваючыся над тым, паходзіць іх пакліканне ад Бога ці не,

 

Рознага роду злыя пакліканні.

Д'ябал падманвае многіх. У некаторых не будзе іншай прычыны, акрамя страху збяднець у свеце, маючы толькі вельмі невялікі стан, і настолькі пасрэдны, што яны ясна бачаць, што гэтага будзе недастаткова для таго, каб жыць так, як яны былі б, калі б яны заставаліся ў свеце  . . Тады гора і злосць прымушаюць іх прыняць такое рашэнне: я стану манашкай у такой супольнасці, таму што яна вельмі багатая і вельмі модная; манашкі там добра ставяцца адна да адной, у іх шмат свабоды духу і зносін з людзьмі свету. Калі б я жыў на свой невялікі заробак, я б не быў так добра кармлены, як там. У іх амаль кожны дзень ёсць віно, заўсёды добры сідр, кава і лікёр у некалькіх відах. жыцця.

Ёсць і іншыя, якіх д'ябал падманвае з іншых матываў. У выпадку рэўнасці, якую яны не могуць вытрымаць, яны кідаюцца ў супольнасць, каб быць рэлігійнымі. У іншых, гэта будзе страта схільнасці, якая пазбягае іх. Іншыя, нарэшце, уступілі ў рэлігію з іншых дрэнных матываў. Затым яны прызнаюць сваю памылку; але чалавечая павага перашкаджае ім прызнацца ў гэтым бацькам. Яны хутчэй выкрыюць сваё выратаванне, чым пакінуць суполку. Такім чынам д'ябал выклікае ў дзяўчынах разнастайныя няшчасці, якія служаць ім падставай для таго, каб стаць манашкамі.

 

Зло, якое робяць манашкі, якія заклікаюць сваіх сваякоў прыняць рэлігію.

Для манашак па-ранейшаму застаецца вялікім злом дамагацца дзяўчат, папярэджваць іх ці заклікаць стаць манашкамі ў сваёй супольнасці. Часам

 

 

(221-225)

 

 

гэта будзе цётка, якая займаецца сваёй пляменніцай, а часам і сястра, якая прыцягвае сваю сястру. Яны маладыя дзяўчыны, якія маюць толькі чалавечыя погляды, і гэта ўсё, што ім трэба, каб быць рэлігійнымі.

Дзяўчаты, якіх вядзе дэман, каб стаць манашкамі, заўсёды выбіраюць найбольш неўпарадкаваную суполку, напоўненую духам свету, таму што гэты дух адпавядае іх схільнасцям.

 

Партрэт свецкіх суполак. Скаргі нашага Пана на гэтую тэму.

Наш Гасподзь даў мне ведаць, што існуюць грамады сатаны, якіх было шмат і напоўнена багаццем; што спарадзіла іх свецкасць. Манашкі заштурхнулі справу так далёка, што амаль усе дні праводзілі ў паблажлівасці і добрым настроі з людзьмі свету, як звонку, каля брамы, так і ўнутры; што ён ладзіў кававыя вечарынкі з некалькімі самымі пачуццёвымі дэсертамі; нарэшце, што закускі там падавалі з віном і некалькімі відамі лікёраў; што людзі свету, любога полу, прыходзілі туды, каб пацешыцца з манашкамі, якія нічога не далі ім, каб выпіць, паесці, пасмяяцца і павесяліцца разам са свецкімі мужчынамі і жанчынамі.

Наш Пан сказаў мне: «Паглядзі на гэтых свецкіх законніц, як яны мяне абураюць, як яны з радасцю сэрца злучыліся і звязалі сябе з маімі ворагамі! Чаму іх не засталося на свеце? Іх няшчасце было б не такім вялікім; бо яны толькі прыйшлі сюды, каб зрабіць сваё пекла ўдвая няшчасным. »

Тады наш Пан сказаў мне: «Што б ты яшчэ сказаў пра тых вялікіх абатаў, якія пад тытулам законнікаў маюць свае сэрцы, поўныя духу свету?» Слаўныя і надзьмутыя ганарыстасцю, самапавагай і годнасцю сваёй пасады, яны кіруюць, як маленькія каралі, над манахамі, якія знаходзяцца ў іх паслушэнства. Здаецца, з лакеямі размаўляюць. Яны павінны ісці маршам пры найменшым знаку сваёй волі або дзіўнага настрою. Гэта свецкі дух кіруе імі ўсімі ў гэтых праклятых дамах. Наўрад ці знойдзеш аднаго-двух добрых ізраільцян. Свецкія кампаніі, якія можна ўбачыць там, і раскошныя стравы, якія даюць у гэтых дамах, маюць часам больш сродкаў, чым у людзей свету. Затым неабходна, каб гэты вялікі абат і некалькі законнікаў, якія ён мае для свецкія ільвіцы.

Як назваць гэтых так званых рэлігійных? Як назаву іх дамы? Хаціна злодзеяў, дакладней, замак або дэман дае спатканне сваім грамадзянам, прызначаным у падземны свет. Той, хто хоча любіць свет, ненавідзіць мяне; той, хто жыве ў гэтым свеце з любоўю, адыдзе ад мяне, і я адыду ад яго. Людзі ўсіх слаёў грамадства, якія прывязваюцца да свету, якія аддаюцца яму з радасцю сэрца, адварочваюцца ад мяне. Я кажу ім у гневе маім: і я разыходжуся з вамі; Я паварочваюся да цябе спіной; У мяне да цябе больш няма нічога, акрамя халоднасці і строгасці. Калі яны не навернуцца, яны як быццам ужо асуджаныя на катаванні пекла і ніколі не будуць мець са мной ніякай часткі.  »

 

Наш Пан суцяшае сястру, даючы ёй пазнаць душы, якія найбольш дарагія яе сэрцу ў сваім Касцёле.

Тады наш Пан звярнуўся да мяне і сказаў мне: «Я ўразіў цябе, Я засмуціў тваё сэрца, паказаўшы табе ўсе спусташэнні майго вінаградніка; але яшчэ не ўсё страчана. Прыйдзі, паглядзі і парадуйся са Мною; што я пакажу вам там кветкі палявыя і ландышы. Я хачу пачаць з таго, што пакажу вам самыя дарагія майму сэрцу душы ў Касцёле; і, несумненна, усе яны з’яўляюцца маімі вернымі служыцелямі, якія, дзеля маёй любові, праводзяць сваё жыццё ў пакутлівых і цяжкіх працах свайго апостальскага служэння дзеля збаўлення душаў, не занядбоўваючы пры гэтым сябе” ў справе ўласнага збаўлення. »

Вось што сказаў мне наш Пан: «Я прыму іх у сваё Валадарства як каралёў, і яны будуць наймілейшымі ўлюбёнцамі майго сэрца. На судзе Маім Я пасаджу іх на троны, дзе яны будуць судзіць са Мною дванаццаць плямёнаў Ізраілевых. Я буду дзяліцца з імі сваёй славай і асалодай для вечнасці. Яны будуць бліжэй за ўсё да майго суверэннага трона. Здаецца, што Бог праз усю вечнасць будзе атрымліваць асалоду ад вылівання са свайго чароўнага ўлоння

на іх, як на яго самыя дарагія любімыя, самыя мілыя ласкі і ўсе асалоды яго сэрца. Ён залье іх і запаліць такім чыстым і салодкім агнём, што ўсе дабраславёныя ў сваім шчасці будуць радавацца і праслаўляць Госпада, кажучы: Слава, падзяка і благаслаўленне Айцу, Сыну і Сьвятому Розуму! Слава Вялікай Тройцы за ўсякую любоў, за ўсе слаўныя ўзнагароды, якія Ты аддаеш слугам сваім. Яны будуць усклікаць у радасці падзякі: Ах! Госпадзе, ты ідзеш да празмернасці, і да вечнай празмернасці, якой не будзе канца!

 

 

(226-230)

 

 

§. II

Гарачыя і рэгулярныя суполкі. Да якой ступені дасканаласці падымаецца законная душа праз дакладнае выкананне абяцанняў. Фарміраванне новых суполак у вельмі невялікай колькасці.

 

 

Партрэт святой абшчыны. Яна з'яўляецца аб'ектам ласкаў нашага Пана.

Наш Пан сказаў мне: «Хочаш прыйсці і паглядзець маю вінаградную лазу, гэтую любімую лазу? Яна падобная да прыгожага фруктовага саду, пасаджанага ўсялякімі добрымі  дрэвамі, якія даюць багаты плён. Я маю на ўвазе рэлігійныя суполкі абодвух полаў. Яны мае, а я іх. Яны ходзяць у маёй любові і пад маёй абаронай. Свецкі дух і свецкая любоў не маюць туды ўваходу. Паглядзі і паглядзі, кажа мне Гасподзь; Я збіраюся паказаць вам іх інтэр'ер, наколькі ён добраўпарадкаваны і адпавядае годнасці іх стану.  »

 

Унутраная і знешняя дасканаласць, да якой нязменна імкнуцца добрыя манашкі.

Тады мой розум прасьвятліўся адносна ўнутранай і зьнешняй дасканаласьці сьвятых законніц, якія ўсім сэрцам імкнуцца да дасканаласьці свайго стану. Я ведаў у Богу, што добрую законніцу, якая ўсім сэрцам імкнецца, дзеля любові да Бога, быць дасканалай, Бог ужо лічыць яе дасканалай, таму што бачыць у яе сэрцы гэта вялікае жаданне дасканаласці, і што яго дзеянні адпавядаюць да гэтага жадання. Я зноў убачыў свет, укрыжаваны для яе, і яна, укрыжаваная для свету, і абсалютна мёртвая для ўсёй сваёй марнасці і ўсёй сваёй прагнасці праз нянавісць, якую яна нясе да яго.

 

Іх вонкавая дасканаласць. Яны ніколі не ідуць да брамы, акрамя выпадку крайняй неабходнасці. Праводзяць яны потым прымаюць.

У гэтых суполках няма варот, нават для пастулантаў, калі гэта не для тэрміновых сямейных спраў. Мы не ведаем, што такое ісці ў сетку для канкрэтных манашак; але бываюць выпадкі абсалютнай неабходнасці ісці туды для Настаяцеля і для тых, хто клапоціцца пра дэпазіты і хто адказвае за свецкія справы дома. Мне расказвалі, як яны сябе там паводзілі. Напрыклад, настаяцельніца, якую просяць каля брамы, ідзе туды са сціпласцю сапраўднай жонкі JC, з апушчаным покрывам, з апушчанымі вачыма, не кідаючы цікаўных позіркаў туды-сюды, узважваючы свае словы такім чынам, каб ніхто уцякае ад яго без патрэбы. Пасля пакорнага паклону яна пытаецца ў людзей, хто назвалі, які прадмет іх прыносіць і пра што ён? Людзі свету даюць ёй зразумець, што яны прыйшлі наведаць яе і ўбачыць яе. Адразу адказвае гэтая добрая манашка: добрая жонка JC не ведае, што такое ні прымаць візіты, ні адказваць на іх. Я пакідаю гэта людзям свету; мы больш не дзелімся з ім; прагучаў наш перадсмяротны звон (1). Мы адмовіліся ад сябе і ўсяго зямнога; мы памерлі ў свеце, і пахаваныя з JC, і за любоў да яго. Калі яна сыходзіць, яна просіць іх не вяртацца па той жа прадмет, і кажа ім, што яна ходзіць да варот толькі па справах сваёй суполкі.

(1) Вядомы ў вёсцы выраз. Зваць званок — гукам звона папярэдзіць, што нехта толькі што памёр, каб мы за яго памаліліся.

 

Дэпазітарый ідзе туды толькі па справах свайго дэпазіту, і яна ідзе туды ў тым жа духу, што і яе начальнік.

Калі здараецца, што яны вымушаныя ісці да варот, і людзі свету рыхтуюцца прынесці ім некаторыя навіны або некаторыя

гісторыі, яны не баяцца прымусіць іх маўчаць, кажучы ім: Жонка JC не ўмее гаварыць аб мірскіх справах, яна не хоча  даведацца пра новыя; яна памерла ад усяго гэтага. Яна толькі хоча ведаць жыццё JC  укрыжаванага.

 

Настаяцель у страху перад духам свету  ўважліва разглядае і выпрабоўвае пастулантаў.

Яны настолькі баяцца ўнесці ў сваю супольнасць іскрынкі агню духа свету, што, калі з'яўляюцца пастуланты, настаяцель распытвае іх і не давярае іх словам. Яна пытаецца ў іх, ці адмовіліся яны ад свету і ці ненавідзяць яго. Гэтыя маладыя дзяўчаты адказваюць, што хочуць адмовіцца ад гэтага, і таму просяць увайсці ў суполку. Але настаяцель сказаў ім: Дамы, ці збіраецеся вы перажыць гэта зноў? ідзі рабіць пакаянне; раны вашых грахоў яшчэ ўсе крывавыя. Ідзі папрасі парады і раскажы пра сваё пакліканне свайму спаведніку; і калі ты будзеш ненавідзець свет і будзеш мець да яго сапраўдную агіду ў сваім сэрцы, ты вернешся, і мы паглядзім, што будзем рабіць.

Калі яны ўваходзяць у супольнасць, настаяцельніца з лагоднасцю і разважлівасцю назірае за жаданнямі, схільнасцямі і схільнасцямі, якія яны маюць да зла, і асабліва каля брамы і за брамай, і часам дазваляе ім зайсці туды, каб пабачыць сваіх блізкіх. ; акрамя гэтага, кропка сеткі. Яна ўважліва, але без строгасці назірае за тым, як яны выглядаюць, калі іх расчаравала брама. Калі яна бачыць сумны позірк, нават дэманструючы некаторыя рысы гумару і праліваючы слёзы, гэтая добрая манахіня ясна бачыць, што ў гэтым сэрцы ўсё яшчэ ёсць любоў да свету, бо яна бачыць у ім схільнасць і любоў да сеткі. так  яна

 

 

(231-235)

 

 

сказаў гэтаму пастулянту: Дачка мая, вярніся да сваіх бацькоў і ачысці сваё сэрца ад любові да свету, пакуль не адчуеш агіду і нянавісць да яго, замест гэтай любові, якую зноў маеш да яго.

Потым, калі пакліканне будзе адчувацца, можна вярнуцца, калі захочаш.

 

Дабрачыннасць JC аб'ядноўвае ўсіх манашак паміж сабой.

Міласэрнасць, якую манашкі мелі паміж сабой, была цалкам святая. Усе яны мелі толькі адно сэрца і адну душу ў саюзе дабрачыннасці JC; усе яны разам стварылі адно і тое жаданне і тую самую волю дагадзіць Богу. Настаяцельніца валодала лагоднасцю і добразычлівай любоўю Дж.К., якімі яна кіравала ўсімі гэтымі дзяўчатамі, як добрая маці. Нарэшце ўсе разам яны стварылі чаканы рай. Здавалася, тут яны пачынаюць тое, што будуць рабіць вечна ў райскай асалодзе.

Я заканчваю тое, што тычыцца іх вонкавага выгляду; але наш Пан хоча, каб я сказаў што-небудзь пра іх інтэр'ер тут.

 

Іх унутраная дасканаласць. Яны прымушаюць яго складацца ў выкананні абавязкаў хрысціян і рэлігійных.

Іх абавязкі манашак не перашкаджаюць ім глядзець на свае абавязкі хрысціян, як на тое, каб быць дасканалымі манашкамі. Гэтыя дзве кропкі дасканаласці служаць ім як два крылы, на якіх боская любоў амаль увесь час падымае іх да сваёй радзімы, пустой ад свету і далёкай ад клопатаў стагоддзя і ўсіх яго задавальненняў: іх душы напоўнены духам Божым; чыстае і нявіннае сэрца ажыўляе іх, і прысутнасць Бога кіруе імі ва ўсім.

 

Дасканаласць чатырох законных абяцанняў.

Але давайце паглядзім, як гэтыя чыстыя сужэнцы ставяцца да дасканаласці сваіх абяцанняў у цэлым і да дасканаласці кожнага абяцання ў прыватнасці. Але на жаль! хто мог гэта сказаць, тым больш зразумець? толькі боская Абранніца, сведка дасканаласці іх спраў і пладоў боскай любові, можа гаварыць пра гэта. Аднак Бог жадае, каб я сказаў некалькі слоў пра кожны канкрэтны зарок. Такім чынам, я коратка закрану дасканаласць чатырох рэлігійных абяцанняў.

 

Дасканаласць абяцання паслухмянасці. Яны слухаюцца ў Бога і для Бога.

Абяца паслушэнства. - Гэтыя цнатлівыя жонкі праз пяшчотную і пяшчотную любоў прысвячаюць сябе боскаму мужу і разважаюць праз зарок паслухмянасці, чаго ён просіць ад іх і што трэба зрабіць, каб быць больш прыемнымі яго боскаму сэрцу. Тады яны падпарадкоўваюцца Богу рухам любові і сваёй волі; яны падпарадкоўваюцца Богу тут, на зямлі, гэтак жа, як анёлы падпарадкоўваюцца яму на небе. Яны падпарадкоўваюцца боскаму натхненню, рухам ласкі, сваім спаведнікам, галоўным настаяцелям і сваім начальнікам. Усіх падпарадкоўваюцца як самому Богу, гледзячы на ​​іх толькі ў Богу, а Бог у іх.

 

Дасканаласць зароку беднасці. Яны бяруць за ўзор JC.

Зарок беднасці. — Яны правяраюць, ці ёсць у іх натуральнае каханне ці эгаізм. Што мне сказаць? яны бедныя на ўсе зямныя даброты, пазбаўленыя нават самых нявінных задавальненняў. Не прывязаныя ні да чаго і аддзеленыя ад усяго, што не з'яўляецца Богам, яны бяруць за прыклад святую ўбоства сваёй боскай Абранніцы, якую сузіраюць як узор.

З моманту яго ўцелаўлення яны ішлі за гэтым боскім Баранкам Божым, куды б ён ні пайшоў, я маю на ўвазе ва ўсіх таямніцах яго жыцця, смерці і мукі, ва ўсіх пакутлівых працах, якія ён пацярпеў, каб абвяшчаць сваё Евангелле, і ва ўсіх пакуты, якія ён перажыў, скончыўшы сваё каштоўнае жыццё на дрэве крыжа. Гэтыя святыя жонкі сустракаюцца з Ім некалькі разоў на дзень: сузіраюць Яго ва ўсіх Яго таямніцах; яны бачаць, што пачатак яго жыцця адпавядае яго смерці і што ён сканчае ў абдымках святой беднасці, якую атрымаў пры нараджэнні ў яслях паміж дзвюма жывёламі. Менавіта там гэтыя святыя жонкі ап'янелі і запаліліся жаданнем яго святой беднасці, яго святой пагарды, яго нязручнасцяў, яго працы,

 

Да якой празмернасці пагарды, пакут і ганьбы давёў сябе JC з-за любові да беднасці.

Я б ніколі не скончыў, калі б трэба было сказаць усё наступнае і ўсё, што суправаджае святую беднасць JC, і ўсё, што павінны рабіць тыя, хто хоча пераймаць яго і ісці па яго слядах. Але давайце паслухаем, што там напісана

Сам Дж.К., гаворачы пра зямныя даброты, выгоды, выгоды і задавальненні жыцця, якія з'яўляюцца першымі аб'ектамі, ад якіх чалавек адрываецца з дапамогай

святая беднасць. «Лісы маюць свае норы, і птушкі — свае гнёзды, каб выводзіць птушанят, — кажа Пан, — а сын чалавечы не мае, дзе галаву прыхіліць. Наш Пан зноў кажа вуснамі сваіх прарокаў:

«Я чарвяк, а не чалавек; Я зрабіўся ганьбаю сьмяротных і падонкам народу. »

Гэта каштоўныя спадарожнікі святой беднасці і святой пагарды. О святая беднасць J. C., якая ў вас сіла і чары! ты зачараваў караля каралёў, ты ап'яніў яго жаданнем і любоўю валодаць табой. Менавіта пры смерці ён праявіў да цябе большую любоў: ты звёў яго да апошніх папрокаў, прывёўшы голага, як дажджавога чарвяка, да дрэва

 

 

(236-240)

 

 

крыж, як той казаў. Святая беднасць JC, якім чынам вы задаволілі яго за такую ​​вялікую любоў, якую ён даў вам на працягу свайго святога жыцця, да такой ступені, што ён заўсёды хацеў мець яе ў якасці спадарожніцы? гэта значыць узнагарода, якую вы даеце яму пры смерці! Гэта JC кажа сам: «Я поўны папрокаў. »

Такая празмерная любоў, якую JC меў да святой галечы і да святой пагарды, падобнай да яго старэйшай дачкі. Што! Пане, ці была Твая любоў да святой галечы падобная да голаду і смагі, якія высахлі Цябе? гэта вас задаволіла, але задаволены чым? На жаль! Госпадзе, папрокі. Гэта было мэтай вашых жаданняў? Ну, госпадзі, на жаль! На жаль! вы задаволеныя! і таму ты кажаш, што ўсё здзейснена, як калі б ты хацеў сказаць, што ўсе твае жаданні здзейснены.

 

Жывы заклік прыняць адарванасць ад усяго і агіды

JC

Прыходзьце, о святыя сужэнцы JC, прыходзьце і сузірайце свайго мужа і свой узор! прыйдзі і прымі ў момант яго смерці яго апошнія словы і жаданні яго святой волі! Жаданні, якія падштурхоўваюць яго, заключаюцца ў тым, каб вы наследавалі яго, ідучы як мага бліжэй па слядах, якія ён пазначыў для вас, каб ісці з ім на гару Галгофу. Але

падняцца з Ім на крыж, каб больш не дакранацца зямлі; таму што гэта тое, што ён хоча. Ён хоча прыцягнуць вас да сябе праз агульную адарванасць ад усяго створанага; вас, асабліва тых, хто даў зарок святой беднасці і святой пагарды. Калі ён кажа сваімі чароўнымі вуснамі: «Калі сын чалавечы паўстане паміж небам і зямлёй, ён усё прыцягне да сябе. Да каго скіраваны гэтыя словы, калі не да ўсіх душ, якія жадаюць наследаваць Яго і ісці Яго слядамі, і перш за ўсё да тых, хто больш асабліва прысвечаны Яму служэнню? Тады прыходзьце, элітарныя душы; гэта ты

JC чакае, і ён хоча, з вяршыні свайго крыжа, прыцягнуць да сябе.

 

Моцнае жаданне жонак JC пакутаваць за яго і з'яднацца з ім на крыжы.

Менавіта там Яго святыя жонкі пагружаныя ў сузіранне смерці і запалу свайго мужа, ап’яняюцца жаданнем Яго любові, якая распальвае іх, і гараць жаданнем з’яднацца з Ім не толькі ў часу, але і ў вечнасці. Гэта святое ап'яненне прымушае іх забываць усё, што створана, і адрывае іх ад усяго на зямлі. Яны бачаць свайго сужэнца, які ўсё жыццё цярпеў за іх любоў і скончыў свае пакуты толькі на крыжы. Наследуючы яго прыклад, яны гараць яго любоўю і гараць жаданнем пакутаваць, як ён.

Яны крычаць сабе: Кахаць і пакутаваць, і пакутаваць за мужа, вось усе мае жаданні і ўсе мае асалоды. Іх сэрца прывязана да крыжа, і іх душа злучана з JC Яны тады кажуць: Я спачыў у ценю таго, каго кахаў. Што значыць спачываць , паводле ўяўлення гэтай святой сужэнкі, у ценю таго, каго яна кахала? Гэта азначае, што яна сапраўды адчувае, што яна трымаецца, і што яна прывязаная і нібы ўкрыжаваная з JC, і для яго любові, на дрэве крыжа, і што менавіта там яна хоча зрабіць свае рэшткі яго дні. Вось што прымушае яго сказаць: Я буду спачываць у ценю той, каго кахаў. Што значыць адпачыць? Святая жонка добра разумее гэта, яна мае на ўвазе: калі мяне пераследуе мой вораг і калі я стамлюся ад барацьбы, я ўцяку да майго нябеснага мужа і там спачу ў ценю таго, хто мне  спадабаўся  .

Гэтая святая сужэнка распытвае пра свайго мужа, куды ён вядзе пасвіць свае статкі, дзе адпачывае апоўдні і дзе адпачывае сам. Тады яна спазнае, што поўдзень яе самай гарачай любові знаходзіцца на крыжы, што там поўдзень сонца справядлівасці і што, паміраючы за нас, адтуль Ён кідае на душы самыя палкія прамяні яго боская любоў. Менавіта тады ў сваіх перавозках гэтая святая сужэнка ўсклікнула: няхай сузіральнікі шукаюць колькі заўгодна суцяшэння і задавальнення:

знойдзем на Таборы; кажуць з апосталам: тут добра, застанемся там. Што да мяне, кажа гэты святы сужэнец, маё рашэнне прынята, і мой выбар зроблены: я хачу замацаваць сваё знаходжанне на Галгофе, і я буду спачываць у ценю таго, каго я любіў. Але ўбачыўшы, што яе муж памёр ад кахання да яе, што каханне скарыла яго гаспадара да смерці, і што ён памірае ад кахання дзеля яе, на жаль! яна сказала, калі мой муж памрэ ад любові да мяне, я не магу больш жыць. У яе транспарце любові да нашага Пана, гэтая любоў, здаецца, дае ёй зваротную рэакцыю і дае яе да смерці. Яна можа сказаць праўду: я ўжо не жыву ні ў свеце, ні ў яго пажадлівасцях; Я мёртвы для ўсяго гэтага і мёртвы для сябе: не, я больш не жыву, гэта JC жыве ўва мне, а я не

 

Дасканаласць зароку чыстасці. Сваёй чысцінёй яны падобныя да анёлаў  .

Зарок цнатлівасці.— Але што я скажу пра гэтых чыстых і беззаганных дзевах? Я скажу, што гэта прыгожыя лілеі, і ландышы сваёй беласцю і сваёй чысцінёй; ты не павінен нават дакранацца да іх кончыкам пальца і не праводзіць па іх дыханнем, бо ты іх сапсуеш.

 

 

(241-245)

 

 

Гэтыя нявінніцы ўпрыгожаны ліліямі свайго караля Ісуса, які з'яўляецца іх мужам і палюбоўнікам нявінніц. Яны пераймаюць, гэтыя чыстыя дзевы, на  зямлі, што робяць анёлы на небе; але што я кажу, анёлы зайздросцяць гэтаму, бачачы, што нявінніцы так блізка пераймаюць ім у смяротным целе і сярод столькіх небяспек, і што яны, дзякуючы цноце і любові да свайго мужа, таксама чыстыя, як яны па сваёй прыродзе. Менавіта на гэтую тэму анёлы са здзіўленнем і захапленнем усклікаюць: О цуд ласкі! О цуд кахання! Слава Усявышняму на векі вечныя  !

 

Дасканаласць заключнага абяцання. Адзінота сэрца і інтымныя зносіны з JC

Заключная клятва. — Вось што гаворыць Пан пра законніц, якія імкнуцца да дасканаласці: «Я завяду свайго каханага ў глыбокую адзіноту, далёка ад свету і ад шуму. Гаворачы так, наш Пан мае на ўвазе адзіноту сэрца. Калі ён кажа: далёка ад свету і ад шуму, не верце, што боская жонка робіць сваю жонку нявольніцай мноства туманных і бескарысных думак, не кажучы ўжо пра дрэнныя, і што ён дазваляе яе ўяўленню несці яе сюды і там без яе гаспадыні. Падыходзіць кепскай манашцы або нявернай жонцы; таму святы сужэнец кажа: «Я забяру яго ад свету і ад шуму; і там буду гаварыць да сэрца ягонага. »

О, якая адзінота! О, якая цішыня сэрца і розуму! дакладней, якія мілыя размовы вядзе святы муж са сваёй жонкай, якая жыве ў закрытым садзе і да якой толькі муж мае ключ! Туды ніхто не заходзіць, акрамя яго жонкі і яго самога. Ён уваходзіць у яго, калі захоча, і ў любы час дня і ночы.

 

Спосаб, якім наш Пан выпраўляе і выпраўляе заганы сваёй жонкі. Яго пакаянне.

Ён заходзіць туды часам, каб паглядзець, ці не бяздзейнічае і не спіць ягоная жонка, ці даспелі плёны яе дзеянняў, ці ёсць ужаленыя і крывыя; калі ва ўсіх яго дзеяннях няма чагосьці, што раніць сэрца святога сужэнца. Затым ён правярае, ці ўсе яго дзеянні выконваюцца дасканала; ён паказвае ёй свае недахопы дабрыня і глыбока зневажаючы яго; ён дае ёй зразумець, што любоў, якую ён адчувае да яе, не дазваляе ёй бачыць гэтыя плямы ў сваім сэрцы. Вось чаму я кажу, што святы муж ідзе і вяртаецца, калі захоча: бо тады ён адыходзіць, каб знішчыць сваю жонку і служыць для яе ачышчэння; ён пакідае яе ва ўздыхах і слязах горкага раскаяння за тое, што пакрыўдзіла яе мужа. Яна думае, што ён злуецца на яе, і шукае толькі магчымасці памірыцца з ім і дагадзіць яму. Дзеля гэтага яна падвойвае ўвесь свой запал у духу пакаяння і  любові.

Калі яна ўбачыла, што Святы Абраннік вяртаецца ў свой сад, яна звярнулася да яго з такімі словамі: Прыходзь, мой каханы, у свой сад! Чаму, сказала яна, у вашым садзе ? Гэта таму, што гэты сад - гэта яе сэрца, якое яна аддала Госпаду з усімі сваімі пладамі, усімі сваімі справамі і ўсімі сваімі вырабамі; таму яна і называе яго сад жаніха, які закрыты ім знутры і звонку, каб ніхто не ўваходзіў у яго, акрамя жаніха. Прыходзьце, сказала яна, яшчэ раз, прыходзьце і наведайце ўсе мае дзеянні; прыйдзі і паглядзі, о мая каханая, заганы, якія я зрабіў бы сваёй маленькай любоўю і сваёй маленькай

пільнасці. Тады Святы Абраннік абняў Яе, абняў Яе і даў Ёй святы пацалунак прымірэння, кажучы: Мая Сужонка, Мая Каханая, Тваё сэрца падобна да саду, напоўненага ружамі, лілеямі і рознымі кветкамі, якія ўсе радуюць Маё сэрца добрым пахам, які яны распаўсюджваюць.

 

Выказвайце ласку, якую наш Пан аказвае сваёй жонцы. Ён ачышчае сваё сэрца і надае яму нотку любові.

Наш Пан робіць яму вялікую ласку, каб узнагародзіць з гэтага жыцця любоў і пакаянне яго скрушанага і пакорнага сэрца. Раней ён прымусіў яе ўбачыць недахопы, якія яна рабіла і якія яна была схільная рабіць, хоць гэтыя недахопы былі вельмі нязначнымі і нават, правільней кажучы, толькі недахопамі. Але як толькі Бог можа ведаць і дасканала даследаваць нашы сэрцы, гэты боскі муж убачыў у сэрцы сваёй жонкі нібы ніткі чагосьці прыроднага, што можна было параўнаць з воласам, і што не спадабалася мужу, таму што менавіта гэтыя валасы што выклікала некаторыя нязначныя памылкі ў пэўных выпадках. У той жа час наш чароўны Збаўца ўбачыў у гэтым сэрцы столькі любові, столькі пакоры, такое вялікае жаданне дагадзіць мужу, і такая ахвота чыніць пакаянне і ачышчацца, што яна няспынна прасіла гэтай ласкі ў свайго мужа. Гэты чароўны муж быў зачараваны ўсімі добрымі жаданнямі сваёй жонкі. Ён вельмі добра ведаў, што яна не ведала, што гэтыя валасы, якія былі ў яе сэрцы, паходзяць ад празмернай любові, якую гэты чароўны муж меў да сваёй жонкі, і менавіта гэтая празмерная любоў абавязвала яго выказаць яму вельмі вялікую ласку. у тым, каб сам выдраць гэтыя валасы і зрабіць сваё сэрца чыстым і беззаганным у сваіх вачах. Гэты боскі Збаўца здзейсніў гэтую цудоўную аперацыю ў яе сэрцы, сама таго не ведаючы яе. яна не ведала, што гэтыя валасы, якія былі ў яе сэрцы, з'явіліся з празмернай любові, якую гэты боскі муж меў да сваёй жонкі, і менавіта гэтая празмерная любоў прымусіла яго перадаць яму вельмі вялікую ласку, вырваўшы сабе гэтыя валасы і робячы сэрца яго чыстым і беззаганным у вачах ягоных. Гэты боскі Збаўца здзейсніў гэтую цудоўную аперацыю ў яе сэрцы, сама таго не ведаючы яе. яна не ведала, што гэтыя валасы, якія былі ў яе сэрцы, з'явіліся з празмернай любові, якую гэты боскі муж меў да сваёй жонкі, і менавіта гэтая празмерная любоў прымусіла яго перадаць яму вельмі вялікую ласку, вырваўшы сабе гэтыя валасы і робячы сэрца яго чыстым і беззаганным у вачах ягоных. Гэты боскі Збаўца здзейсніў гэтую цудоўную аперацыю ў яе сэрцы, сама таго не ведаючы яе.

 

Таямнічы эфект гэтай вялікай ласкі.

Гэтая ласка была занадта вялікая, каб не мець свайго эфекту. У гэтай аперацыі нявеста адразу ж адчула той дотык любові, які наш Пан паклаў, каб ачысціць яе сэрца. У той жа час яна ўсклікнула,

 

 

(246-250)

у глыбокай пакоры: О жонка мая! маё сэрца паранена тваёй любоўю; цяпер я ўвесь твой. Наш Пан адказаў ёй: «Аддай сябе ўсю Мне, Маёй сужэнцы, і Я буду вечна Твой.

»

Гэтая святая сужэнка апынулася ў гэты момант як бы загубленай у самой сабе, не ведаючы, кім яна стала, і ўбачыўшы сябе перамененай у аднаго Бога. Вось што прывяло яе да таго, што яна з радасцю і радасцю ўсклікнула: Божа адзіны! Бог адзін! Я казаў: Бог і я! але цяпер, калі я бачу толькі Бога і страціў сябе ў сабе, я больш нічога не магу сказаць: толькі Бог ва ўсіх маіх дзеяннях, толькі Бог у маім жыцці, толькі Бог у маёй смерці і толькі Богу вечнасці. Гэта ўзнагарода, якую Бог дае сваёй жонцы ў гэтым жыцці, і гэта эфект, зроблены яго дзеяннем у сэрцы яго жонкі. Калі наш Пан убачыў, што яны з такой вялікай вернасцю адпавядаюць Яго ласцы, гэтая боская Абранніца зноў пацалавала яго ў пацалунку сваёй святой любові і сказала яму: «Ты прыгожая, мая каханая, і ты назаўжды застанешся каханай майго сэрца. »

Наш Пан зноў сказаў ёй: «О прыгожая дачка Сіёна, якія прыемныя мне твае дзеянні! дачка князя, як мне падабаюцца твае справы! Ад цябе, сужонка мая, я хутка скажу, калі забяру цябе з гэтага месца выгнання, пасяліць цябе са мною ў каралеўстве маім: прыйдзі, галубка мая! прыходзь, мой каханы! ідзі, мая сястра! хадзі, мая жонка! зіма скончылася, у нашых кантонах скончыліся дажджы, няма ўжо ні туманаў, ні маразоў. Вясна пачалася, галубка пачула. Прыйдзі, каханы майго сэрца, атрымлівай асалоду ад цудоўнага дня вечнасці, дзе сонца справядлівасці заўсёды свеціць і ніколі не заходзіць! »

Наш Пан даў мне ведаць, што добрая супольнасць, дзе ўсе манахіні, напоўненыя руплівасцю дзеля свайго збаўлення і хвалы Божай, ажыўляюць адна адну выконваць свае абяцанні і свае правілы, а таксама разам асвячаць сябе, з'яўляецца для Яго такой жа прыемнай, як мілагучны канцэрт музыкі, якая, ажыўленая Яго любоўю, яднаецца са песнямі анёлаў, з пашанай і славай, якія вернуты Яму ў нябёсах.

 

Новыя нешматлікія супольнасці, якія наш Пан абяцае свайму Касцёлу.

Наш Пан сказаў мне: «Мая спустошаная лаза знішчыла сябе; але калі я паказаў яе вам усю развязаную і непрывязаную, усю  зламаную і растаптаную, ці бачылі вы, што я нараджу  малых

вінаграднікі, якія былі б звязаны і пасаджаны ля падножжа сцен, і якія я даручыў бы вінаградарам старанна клапаціцца пра іх? Я дам ім дух мой, які прынясе ў іх плён. Але паколькі суполак, якія атрымаюць палёгку, будзе вельмі мала, як я вам паказаў,  вінаградары будуць вырошчваць вінаградныя лазы толькі тут і там і далёка адзін ад аднаго. Большасць будзе доўжыцца да праўлення Антыхрыста. Тыя, каго Антыхрыст знойдзе пад сваёй уладай, неадкладна пацерпяць мучаніцкую смерць, і ўсе супольнасці любога полу будуць разгромлены і знішчаны.  »

 

§.  III.

Пра манашак, якія вядуць цёплае і недасканалае жыццё. Прычыны і пакаранне іх цвёрдасці.

 

 

Пан паказвае сястры цёплае жыццё недасканалых законніц.

Наш Пан сказаў мне: «Я паказаў табе манашак, якія былі зусім дрэннымі, а потым Я паказаў табе манашак, якія займаліся пастаянна да дасканаласці, сярод якіх ёсць некаторыя, якія з дапамогай маёй ласкі становяцца дасканалымі. Але вось іншыя, якія не такія дрэнныя, як тыя, што я вам паказаў, і не такія добрыя, як мае сапраўдныя жонкі. Працуйце над іх удасканаленнем. Яны недасканалыя манашкі, якія вырадзіліся з прымітыўнага духу сваіх бацькоў і пакрысе ўпалі ў паводзіны, якія прымусілі іх страціць дух іхняга стану. Ёсць супольнасці, дзе большая частка манашак упадае ў пытанні свайго збаўлення ў знясіленне, хладкасць, баязлівасць, карацей кажучы, ва ўсю нядбайнасць, якая суправаджае цёплае і мяккае жыццё ў рэлігіі.  »

 

Прычыны гэтай цеплыні. Сардэчныя прыхільнасці, рэўнасць, пачуццё ўласнай годнасці.

Я адважыўся спытаць нашага Пана: чаму, Пане, гэтыя бедныя манахіні апынуліся ў такім жалю? Ён мне адказаў: «Не з маёй ласкі гэта трэба залічваць. Я даваў ім ласку за ласкай, асабліва падчас рэкалекцый і місій, дзе асабліва адкрываў ім вочы душы. Я паказаў ім іх

недахопы, і перш за ўсё тых маленькіх ідалаў, якія яны носяць у глыбіні сваіх сэрцаў. Я даў ім зразумець, што адсюль усе іх заганы і дрэнны стан іх душы. Мая ласка дакранулася да іх, параніла іх схільнасці і зрабіла намаганне пранікнуць у іх сэрцы. Але ўсё гэта было марна, яны аддалі перавагу слухацца сваіх куміраў, чым слухацца маёй міласці. »

 

 

(251-255)

 

 

Вось што абвясціў мне Гасподзь пра гэтых ідалаў. У некаторых гэта будзе сяброўства і прывязанасць да якой-небудзь законніцы з супольнасці або да нейкага чалавека ў свеце, з якім зусім не хочацца разрываць; у іншых гэта будзе таемная рэўнасць або зайздрасць да адной з іх сясцёр, якая была пастаўлена вышэй за іх, і якую яны бачаць больш шанаванай і шанаванай, чым яны. Гэтая іншая будзе мець невялікую пашану і пэўную любоў да сябе, таму што яна бачыць сябе ў офісах, і яна мае гонар за тое, што мае дух і як дастаткова здольная заняць сваё месца.

 

Прыклад пачаткоўца, які робіць сваю прафесію з пэўнай прывязанасцю сэрца да свету. Яго недасканалае жыццё і заганы яго прызнанняў.

О! што я скажу? Ёсць сто відаў рэчаў, якія д'ябал можа падмануць. Напрыклад, паслушніца, мала ведаючы стан, які яна хоча прыняць, робіць вызнанне з гэтым праклятым духам свету, які яшчэ не задушаны і не мёртвы ў яе сэрцы. Гэта зло; і гэта тое, пра што манашкі павінны быць вельмі ўважлівымі, асабліва гаспадыням, якія павінны дасканала ведаць сваіх паслушніц і добра іх настаўляць. Як яны могуць спадзявацца мець добрага прадмета ў чалавеку, у сэрцы якога ўсё яшчэ жыве дух свету? таму што сяброўства і прыхільнасць гэтай маладой дзяўчыны да свету даказваюць, што ў яе ўсё яшчэ ёсць дух.

Але, скажаце вы мне, гэты добры паслушнік мае вялікую пабожнасць; яна прыступае да сакрамэнтаў, яна склала добрую генеральную споведзь. Трэба верыць, што яна вызнала ўсе свае грахі, а асабліва ўсё, што датычыцца свету. Напэўна, так; але ці прызналася яна, што ідал задавальнення і сяброўства для свету, у якім усё гэта яшчэ дазваляе існаваць

яго сэрца? Яна прызналася! і вось што ставіць яе ў фальшывы спакой! Яна павінна заявіць, колькі разоў яна была на балі або на начных сустрэчах; яна нават раскажа ўсё, што здарылася з ёй тады, і думае, што скончыла з гэтым. Спаведнік, які бачыць, як яна з такой дакладнасцю абвінавачвае сябе, не паверыць, што яна ўсё яшчэ захоўвае ў сваім сэрцы радасць і прыхільнасць да шляхоў свету.

Яна робіць сваю прафесію, і пасля сваёй прафесіі, замест таго, каб спрабаваць задушыць гэтага ідала, яна бярэ сваё задавальненне і задавальненне ад варот. Потым, у прызнаннях, яна абвінавачвае сябе ў тым, што змарнавала занадта шмат часу каля брамы, што занадта доўга размаўляла там з людзьмі свету і пра рэчы свету; але яна старанна сочыць за тым, каб не абвінаваціць сябе ў прыхільнасці да асалодаў свету, якія яна ўсё яшчэ носіць у сваім сэрцы, у задавальненні, якое яна знаходзіць, думаючы пра іх і размаўляючы пра іх, і ў тым, што дае зразумець, што гэта ад гэтага задавальненне, якое прыносіць яго любоў да сеткі і размовы з людзьмі ў свеце.

Я нічога не кажу пра тое, што я бачу ў Богу адносна споведзі і прычасця гэтых законніц. Я не адважваюся сказаць, што я бачу ў Богу, і Бог прабачыць мяне ад гэтага. Але яны падобныя на ўсіх іншых людзей, якія, як і яны, схавалі б свайго маленькага куміра і прыхіліліся ў сваіх прызнаннях супраць папрокаў сумлення і супраць вернасці, якой абавязаны ласцы.

 

Пакаранне цеплыні. Слепата розуму і зацвярдзеласць сэрца.

Бог звычайна карае такіх людзей у залежнасці ад велічыні і якасці іх грахоў. Яны ўпадаюць у пэўную слепату духу, асабліва ўнутранага сумлення, адносна таго, чым яны абавязаны Богу. Святло веры цьмянее, іх сэрцы становяцца амаль цвёрдымі, як камень. Яны аддаюць сябе раўнадушнасці і цеплыні, так што яны выконваюць свае абяцанні і свае правілы толькі ў звычайным рэжыме. Тое самае са споведдзю і прычасцем. Нарэшце, з усіх сваіх абавязацельстваў яны выконваюць толькі вонкавае, гэта значыць кару; але па сутнасці сваіх абяцанняў і іх правілаў, яны абсалютна нічога не ведаюць пра іх, па той прычыне, што яны

 

Выйсці з такога жаласнага стану можна толькі надзвычайнай ласкай, якую ніхто не павінен абяцаць сабе.

У такім няшчасным стане яны правялі б рэшту свайго жыцця, калі б Бог па сваёй чыстай дабрыні не даў ім незвычайныя і моцныя ласкі, якія падымаюць іх і выводзяць са слепаты. Але тыя, хто знаходзіцца ў такім жаласным стане, не павінны разлічваць на гэтыя незвычайныя ласкі, бо Бог іх нікому не дае; і калі ён часам дае гэта, то робіць гэта толькі ў адносінах да тых, каму падабаецца.

 

§. IV.

Аб скупасці і жорсткасці ў адносінах да бедных, што яшчэ больш асуджаецца ў законнікаў і законніц, чым у людзей свету. Пераследы, якія церпяць законнікі, верныя сваім абяцанням, у супольнасці, якая іх парушае. Як Бог хоча, каб суполкі былі рэфармаваныя.

 

 

Гнеў Божы супраць скнара.

Вось што Бог прымушае мяне пісаць. Я бачыў, як Гасподзь у гневе Сваім і ў справядлівасьці Сваёй сьвятымі вуснамі Сваімі і громам выносіў асуджальныя прысуды супраць скнараў, якія ахвяруюць усім, каб назапасіць даброты зямлі, скарбы і багацьце  ,

 

 

(256-260)

 

 

не думаючы пра тых, хто ў нябёсах, і чые галодныя сэрцы падобныя на сэрцы галодных, якія не могуць быць насычаны. Ці поўныя іх сумкі і куфры золата і срэбра, ці значна павялічыліся іх землі, ці яны ўсё яшчэ галодныя больш, чым калі-небудзь. Пажадлівасць, д'ябальская страсць увесь час саграваюць іх сэрцы: чым больш яны валодаюць, тым больш хочуць валодаць. Я бачу ў Богу, што гэтыя няшчасныя такія ж вузкія, як беднякі, якія сквапныя, каб узбагаціцца.

 

Нягоды і пакуты бедных.

У той час як скнара хавае на ўлонні зямлі свае велізарныя скарбы, якія іржа псуе і раз'ядае, Бог з другога боку бачыць удаву і сірату, якія стогнуць і аплакваюць пазбаўленне ўсяго неабходнага. Ён бачыць, як яны знемагаюць і так пакутуюць, што вядуць паміраючае жыццё, якое пасля некалькіх месяцаў ці, калі хочаце, некалькіх гадоў нястачы незаўважна вядзе іх да смерці.

 

Іх заўчасная смерць, выкліканая жорсткасцю багатых, прыцягвае боскую помсту.

Я бачу ў Богу, што гэтыя бедныя людзі паміраюць раптоўна, і як бы ад раптоўнай смерці, ад голаду і няшчасця, якія рэдка паказваюцца вачам свету. Але Бог, які пранікае ва ўсё, які ўсё церпіць, ясна бачыць, што другасныя прычыны, неабходныя для натуральнага жыцця, не змаглі падтрымаць столькі бедных людзей, а нават столькі бедных нявінных, якія яшчэ ў калысцы, і якія хутчэй адчуваюць патрэбу піць і ёсць, чым зачаць, што яны нарадзіліся. Ён бачыць, як смуткуючая маці змешвае свае слёзы са слязамі свайго дзіцяці. О слёзы дзіцяці і маці! ты ўзыдзеш, ты ўзыдзеш на трон Божы, каб звесці з яго маланкі і грымоты, якія Бог пусціць на галаву скупых і на цвёрдыя сэрцы ў адносінах да бедных, якім яны могуць дапамагчы.

Я ўсё яшчэ бачу ў Богу, што гэтыя нявінныя малыя і многія бедныя малыя пакутуюць з маленства праз пазбаўленне ежы,  неабходнай для жыцця, і што гэтае пазбаўленне, пасля столькіх пакут, вядзе іх большай часткай да смерці. наступны. Часам, нават калі яны маюць тое, што неабходна, бо натуральныя пратокі звужаюцца, а страўнік аслаблены, здараецца, што, паколькі эфект ежы заключаецца ў стварэнні ўнутры і па-за здольнасці і натуральнай сілы расці і набірацца сілы , калі яны дасягаюць узросту моцнага і моцнага чалавека, яны гінуць.

Гэты Бог дабрыні, які абмежаваў нашы дні і нашы гады і які вызначыў гадзіну нашай смерці, жадае дазволіць другасным прычынам, пра якія я толькі што казаў, дзейнічаць на бедных; і не даць прыродным сілам, якія заўсёды пакутавалі, аднавіць верх; так што найменшая ліхаманка або нязначная хвароба прымушае іх занепадаць з дня на дзень і пераразае іх нітку жыцця ў квецені іх веку. Гэта адбываецца так, што вачам свету не здаецца, што дэфіцыт з'яўляецца прычынай іх смерці. Скажуць: гэта гарачка,

гэта была хвароба, якая стала прычынай смерці гэтага беднага чалавека. Але, на жаль! Наколькі адрозніваюцца суды Божыя ад чалавечых! Я бачу ў Богу, што Ён будзе судзіць іх і асудзіць іх, калі яны не навернуцца, як забойцаў і катаў бедных, якія з'яўляюцца Яго членамі. Але яго громы ўпадуць асабліва на скупых і багатых людзей, якія мелі моц дапамагчы ім і якія не выканалі абавязку міласэрнасці, якую Бог так рэкамендуе да бедных.

Але, на жаль! на жаль! Я бачу ў Богу, што калі ў строгасці сваёй справядлівасці Ён так жорстка абыходзіцца з людзьмі свету за іх скупасць, ці будзе Ён менш жорстка ставіцца да скупых законнікаў у кляштары? Гэта тое, што я бачу ў Богу, і што ахоплівае маё сэрца смуткам і жахам, гэта тое, што скупасць пануе ва ўсёй сваёй лютасці; і калі гэты пракляты запал ахоплівае некалькі рэлігійных; асабліва ў тых, хто мае ў сваіх руках зямныя даброты, як і ў тых, хто адказвае за духоўнае, менавіта тады пад покрывам святой беднасці яны з дапамогай вялікіх даходаў ад сваіх бенефіцыяў і рэнты назапашваюць кучы золата і срэбра. Што мне сказаць? Рознымі спосабамі парушаецца зарок святой беднасці; крадзяжы, згвалтаванні растуць з кожным днём.

 

Іх суровасць для бедных.

Калі бедныя прыйдуць стагнаць да іх дзвярэй, на жаль! крыкі іхнія навязлівыя і цяжкія для іх. Калі пракуратар дасць ім што-небудзь выпадкова, гэта будзе звольніць іх і смела загадаць ім не вяртацца ў іншы раз, каб больш іх турбаваць, дадаўшы, што настаяцель валодае дабротамі супольнасці. што для яго ён толькі каштарыс; што яны не ягоныя, што належаць суполцы і што ён даў зарок беднасці.

 

Бог пагражае ім сваёй помстай.

Такая вось мова, што гэты сквапны чалавек гучыць у вушах беднякоў JC. О праклятая мова! як ты крыўдзіш Бога! а колькі ты няшчасцяў прыносіш! О крывадушнік, кажа наш Пан, ты закрываеш сябе маскай цноты абяцаннем святога ўбоства! Ты не што іншае, як злодзей, забойца і забойца маіх бедных; забойца нават душ, якія знаходзяцца пад вашым кіраўніцтвам. Тлусцееш ты, нягоднік, на дабротах і ўцехах зямных каторых

 

(261-265)

 

 

Я з'яўляюся вашай прэрагатывай і вашым богам у гэтым свеце, чакаючы дня вашага суда, у які я буду пускаць маланкі майго гневу на вас і на вашых саўдзельнікаў на працягу ўсёй вечнасці.

Я таксама бачу ў Богу супольнасць, такім чынам сапсаваную і сапсаваную парушэннем святых запаведзяў і ўсіх абяцанняў, і нават тую цэлую супольнасць, якая аддалася д'яблу праз гэтую пажадлівасць сквапнасці і ўсім страсцям з якім яна аслеплена, сталі настолькі агіднымі ў вачах Госпада, што яны павінны былі звярнуцца да Яго дабрыні, што яны заклінаюць Яго выкарыстоўваць цярпенне, каб не кінуць агонь з нябёсаў на іх, і кінуцца на дно бездані пекла раней часу.

 

У дрэнных супольнасцях ёсць некалькі добрых рэлігійных людзей, якія супрацьстаяць скандалу.

У гэтых агідных супольнасцях заўсёды ёсць рэлігійныя больш злачынныя і больш вінаватыя ў вачах Бога, чым іншыя. Напрыклад, у гэтых злых супольнасцях будзе ліга пэўных рэлігійных паплечнікаў у іх д'ябальскіх страсцях, якія будуць прытрымлівацца таго ж спосабу мыслення і таго ж спосабу дзеяння; яны будуць імкнуцца аб'яднаць з сабой усіх вернікаў суполкі, і дзякуючы хітрасці дэмана ім гэта вельмі ўдала ўдасца. Але Бог дапускае, што заўсёды ёсць некаторыя, хто адварочваецца ад іх і не хоча прытрымлівацца іх нягоднага розуму.

Што адбываецца адтуль? Я бачу ў Богу, што добры законнік будзе стаяць адзін сярод разбэшчанасці іншых. Нахабны начальнік, надзьмуты гонарам Люцыпара, будзе загадваць яму, насуперак закону Божаму або насуперак яго жаданню, рабіць ці не рабіць тое ці тое; гэты святы законнік, напоўнены духам Бога і сваёй дзяржавы, з усіх сіл супраціўляецца такім загадам, не баючыся ўсіх ганьбаў, якія яму пагражаюць.

 

Пераследы, якія перажывае верны законнік. Злоўжыванне сляпой паслухмянасцю.

Гэты добры законнік больш не лічыцца нічым іншым, як адступнікам ад абяцання паслухмянасці; бо гэта неабходна, як кажуць у гэтых дрэнных суполках,

слухацца слепа, не задумваючыся, ёсць грэх ці не. Я магу сказаць тут нешта з таго, што я бачыў у Богу аб гэтай уяўнай сляпой паслухмянасці. У дрэнных супольнасцях, пра якія я казаў, рэлігійнікі, каб лепш згуртавацца, настойваюць і праяўляюць вялікую паслухмянасць, якую яны называюць сляпой паслухмянасцю сваім начальнікам. Толькі ў гэтым яны складаюць усю сваю ўяўную святасць; і вось чаму яны адбіваюцца ў розумах сваіх вучняў і іх| паслушнікаў гэтай крывадушнай цноты, якая падрабляе сапраўдную і святую паслухмянасць JC на крыжы. Але я бачу ў Богу, што гэтая згубная хітрасць будзе выяўлена ў дзень суда, і што тады стане вядома, што гэтая фальшывая сляпая паслухмянасць не будзе

 

Маладыя паслушнікі абмежаванага розуму, якія дазваляюць спакусіць сябе ілжывым прымяненнем таго, што належыць толькі сапраўднай цноце.

Сярод маладых людзей, якія хочуць паступіць у рэлігію, ёсць асобныя абмежаваныя розумы, якія дазваляюць з задавальненнем захапіць сябе гэтай сляпой паслухмянасцю, таму што ім кажуць: «Ніхто не паслухмяны быў пракляты; калі хочаш быць святым, будзь слепа паслухмяны начальству, бо яно ведае ўсё, што трэба, каб быць святым і дасканалым.

Я бачу ў Богу, што ёсць падданыя настолькі абмежаваныя, што яны імкнуцца толькі браць прыклад са свайго начальніка, усхваляць яго ва ўсіх яго дзеяннях і слепа яму падпарадкоўвацца. Д'ябал дадае да гэтага пэўную ілюзію, якая супакойвае і ліслівіць іх сумленне, прымушаючы іх пачуць гэтага злога духа! што найважнейшы з іх абавязкаў - ва ўсім падпарадкоўвацца сляпым. Нарэшце, яны саступаюць месца патоку і звычайнаму курсу гэтай дрэннай супольнасці; яны падпарадкоўваюцца ў час і па-за сезонам, днём і ноччу, хадзіць на гульні, на танцы, на піры і на сходы свецкіх забаў, як дома, так і ў свеце: нарэшце, яны слепа падпарадкоўваюцца закону Божаму і святыя запаведзі, супраць іх абяцанняў і іх канстытуцый;

 

Вынік гэтага зла: страта веры і забыццё найважнейшых абавязкаў.

Я бачу ў Богу, што асабліва гэтыя маладыя законнікі, пра якіх я толькі што казаў, настолькі страцілі дух веры каталіцкай рэлігіі і настолькі забыліся пра Бога і святы Касцёл, што яны адклалі ўсе свае найбольш важныя абавязкі, і што яны ўяўляюць, што, калі яны падпарадкоўваюцца, без

вывучыць, ці ёсць зло ці не, яны стануць святымі, і што гэтая маленькая рэлігія створана для іх усіх для іх, так што яны пойдуць на неба. Гэта вельмі грубыя ілюзіі.

Але, скажаце вы мне, ці няма большага начальства, каб выправіць такія вялікія злоўжыванні? На жаль! На жаль! Я бачу ў Богу, што гэтыя галоўныя настаяцелі былі абраны настаяцелямі гэтых злых суполак не духам Божым, але духам чалавечым, каб яны спрыялі іх бязладным страсцям.

 

Паводзіны галоўных начальнікаў у сваіх візітах.

Таксама я бачу ў Богу, як гэтыя галоўныя начальнікі робяць свае візіты і як яны рэфармуюць злоўжыванні гэтых дрэнных суполак.  Па іх прыбыцці з боку правінцыяла і яго памочнікаў  гучаць толькі апладысменты і радасць у бок

 

 

(266-270)

 

 

настаяцель і ўсе законнікі супольнасці, чый настаяцель не перастае хваліць і падпарадкоўвацца ўсім яго загадам. Ён асабліва засяроджваецца на хвале гэтых маладых законнікаў, якіх выхаваў і сагнуў пад ярмо паслухмянасці, і дае надзею, што яны аднойчы стануць вялікімі падданымі.

Але вось адваротны бок: калі ёсць падданыя, якія выконваюць правіла і адмаўляюцца падпарадкоўвацца вышэйшаму ва ўсім, што, як яны ведаюць, супярэчыць Богу і правілам, то гэта супраць тых, хто дэкларуе начальніка і іншых рэлігійных суполкі. Якія жудасныя паклёпы! яны ўпартыя або мяцежныя духі, якія беспакарана парушаюць свае абяцанні і маюць асобнае набажэнства. Я б ніколі не скончыў, калі б сказаў усё тое, што д'ябал выдумляе, каб напоўніць вушы і галаву вышэйшага начальства, якое слухае ўсе гэтыя даклады з абурэннем супраць гэтых бедных і добрых падданых. Уся іх клопат заключаецца ў тым, каб ведаць, якое пакаянне або якія пакаранні будуць дастаткова прапарцыянальнымі злачынствам гэтых няшчасных; і калі ёсць толькі адзін добры рэлігійны, як я сказаў вышэй, некалькі.

 

Вернікаў законнікаў асуджалі і каралі.

Я бачу ў Богу, што гэтыя галоўныя начальнікі загадваюць прыцягнуць да іх гэтага законніка. Як балюча бачу ў  Богу прадстаўленне гэтай сумнай ахвяры!.. Але, на жаль! што  я кажу  !. О шчаслівая ахвяра!  Ой

шчаслівая ахвяра! вы прадстаўляеце мяне ў гэтай барацьбе JC, прадстаўленай Каяфам, Пілатам і Ірадам. Я бачу, як гэтая ахвяра падае на калені, тварам да зямлі, быццам яе вінавацяць ва ўсіх злачынствах супольнасці і што яна прызнала сябе вінаватай у іх перад Богам. Яна просіць прабачэння ў Бога, у сваіх начальнікаў і ва ўсёй супольнасці за ўсе правіны і ўсе болі, якія яна ім прычыніла; яна з цярпеннем і пакорай успрымае абразы і паклёпы, якія выходзяць з разгарачаных вуснаў яе начальнікаў. Гэтая нявінная ахвяра, па прыкладзе нашага Пана, нічога не адказвае і захоўвае глыбокае маўчанне: яна адчувае, што ўсе яе апраўданні былі б марнымі ні для хвалы Божай, ні для збаўлення іх душ, ні для яе ўласнай рацыі. Таму яна маўчыць, і загадзя падпарадкоўваецца ўсім карам і розным пакаянням, якія будуць на яго накладзены. Перш чым пакінуць капітул, мы абмяркуем пакаянне, якое павінна быць накладзена на гэтага бунтара, на гэтага вераадступніка. Усе начальнікі прытрымліваюцца той жа думкі і кажуць, што трэба яго распытаць і спытаць, ці хоча ён быць падпарадкаваным сляпому падпарадкаванню, гэта значыць усім, чаго ад яго запатрабуе начальнік. Калі гэты бунтар хоча стаць дасканалым паслухмяным, яго пакаянне будзе лёгкім і часовым; але калі ён хоча выстаяць у сваім паўстанні, яго пакаянне павінна быць доўгім да яго жыцця. Затым мы распытваем гэтага добрага манаха, які цвёрды, як кавадла: чым мацней мы б'ем па ёй, тым мацней і мацней яна становіцца прымаць удары, не адказваючы ні на якія. Мы просім гэтага манаха, мы бярэм яго строга, яны паказваюць яму суровыя пакаянні, якія будуць на яго накладзены, калі ён не захоча перадумаць. Адзін змешвае з кіслымі словамі некаторыя словы міласці і міласэрнасці; мы даем яму зразумець, што будзем паблажліва ставіцца да яго. Гэты добры манах, цвёрды, як скала, пратэстуе, што ён будзе падпарадкоўвацца толькі Дж. К., толькі Касцёлу, толькі яго правілам і ўсім яго пажаданні.

Затым уздымаецца аднадушны крык лютасьці начальства і законнікаў супраць гэтай ахвяры, бачачы сябе пераможанымі адказамі гэтага героя Пана; і адчуваючы сябе сумленнем, якое дакарае іх за іхнія злачынствы, яны кажуць галоўным начальнікам: прыбярыце з-пад вачэй нашых гэты паскудны прадмет і нягодны з'явіцца ў нас у грамадзе. Затым гэтыя бязлітасныя начальнікі, падобныя на каралёў, уладароў і суддзяў тых, хто знаходзіцца пад іх уладай, выступаюць супраць гэтага невінаватага

дэкрэт, які асуджае яго на пэўную колькасць пакаранняў з боку грамадства, на вечную турму, часам на кіданне ў нізкую яму або ў цёмную цямніцу, і на ўсю ежу мець толькі вялікую чорны булка, што іхнія сабакі не елі, і ваду для яго пітва. Гэты святы пэнітэнт быў бы яшчэ шчаслівы, калі б яму было дастаткова.

Настаяцелі суполкі трыумфуюць і абсыпаюць сваіх галоўных настаяцеляў благаслаўленнем, кажучы ім, што яны вартыя кіравання, што яны добра ўмеюць выпраўляць заганы і падтрымліваць цноты, і што яны вызвалілі іх ад жахлівага цяжару, які быў  невыносны іх. Я бачу ў Богу, што гэты добры слуга больш шчаслівы застацца сам-насам з Богам і асуджаны на смерць, чым правесці рэшту сваіх дзён сярод гэтых  драпежных ваўкоў.

 

Бог аб’яўляе сястры сваю волю адносна рэформы супольнасцяў.

Вось тое, што я бачыў у Богу, і што Бог абсалютна абавязвае мяне запісаць. Воля Божая заключаецца ў тым, каб усе законніцы і законніцы не знаходзіліся ні пад уладай, ні пад юрысдыкцыяй правінцыялаў, дэфінітараў і галоўных настаяцеляў законнікаў свайго ордэна,

 

 

(271-275)

 

 

з-за нязручнасцяў, якія з гэтага ўзніклі і якія яшчэ могуць узнікнуць. Божая воля заключаецца ў тым, каб яны знаходзіліся пад урадам, юрысдыкцыяй і дысцыплінай біскупа дыяцэзіі, дзе знаходзяцца іх кляштары. Некалькі гадоў таму Пан абвясціў мне гэта: я не адважыўся запісаць гэта, але цяпер я павінен быў паддацца волі Бога і паслухацца яго.

 

§. В.

Абяцанне беднасці не вызваляе законнікаў ад дапамогі бедным. У некаторых выпадках яны

яны павінны. Некалькі практычных правіл, каб дасканала выконваць гэтую абяцанне.

 

Сястра не вырашаецца дапамагчы беднай жанчыне з-за яе абяцання беднасці. Урок, дадзены яму нашым Панам на гэтую тэму.

Вось што здарылася са мной нядаўна. Бедная жанчына, здзіўленая некалькімі вялікімі крыжамі, якімі яна была нібы ашаломленая, расказала гэта мне, што выклікала ў мяне слёзы на вачах і пранізала сэрца болем. З усімі гэтымі крыжамі яна яшчэ мела патрэбу ў хлебе, не хапала вопраткі для сябе і для дзяцей. Я не мог дапамагчы ёй паводле жадання майго сэрца, бо не меў дазволу майго настаяцеля. Праз некалькі гадзін, апынуўшыся ў адзіноце, я думаў у душы аб тым, што я мог бы даць для дапамогі гэтай беднай жанчыне. Я сказаў сабе: у мяне ёсць два ці тры эллы палатна, якія я хацеў бы падарыць яму; але мой настаяцель не дазволіць. Калі я пракручваў гэтыя думкі ў галаве, голас я пачуў над сваёй галавой, як зыходзячы ад нашага Госпада, сказаў мне: «Калі яна гэтага не хоча, скажы ёй, што гэта патрэбна Госпаду, каб прыкрыць яго аголеныя члены. »

Здзіўлены і здзіўлены гэтымі кранальнымі словамі, я пачаў падымаць галаву і глядзець у той бок, адкуль даносіўся голас. Я не заўважыў, што над маёй галавой была карціна, з якой да мяне прыйшло гэтае слова. Ён прадстаўляў нашага Госпада, прыбітага да крыжа, і катаў, якія намагаюцца падняць крыж, каб паставіць яго ў зробленую імі дзірку і замацаваць яго. Я пачаў разважаць і фіксаваць свае вочы на ​​выяве Нашага ўкрыжаванага Збаўцы; вось, у гэты момант наш Пан прамовіў да мяне другі раз. Я бачыў і чуў, што гэты голас паходзіць ад карціны ўкрыжаванага Езуса; і вось якія словы ён скіраваў да мяне, калі я глядзеў на яго: Мяне прыбілі голым да дрэва крыжа. Тыя, хто з любові да мяне пакрыюць і апрануць аголеныя члены маіх бедных, дадуць мне больш задавальнення, чым калі б у дзень маёй мукі яны зрабілі мне міласэрнасць, пакрыўшы маю аголенасць на крыжы. »

 

Манахіня, якая прыняла зарок беднасці, павінна, з дазволу, дзяліцца ў пэўных выпадках тым, што мае, з беднымі.

Вось што гэта Божае слова абвясціла мне ў маім нутры пра тое, што датычыць мяне адносна выканання і дасканаласці абяцання

святая беднасць. Па-першае, Бог даў мне ведаць, што ў мяне ёсць некалькі кавалкаў бялізны і адзення, і што Ён хоча, каб я з дазволу майго настаяцеля падзяліўся імі і падзяліўся імі з беднымі; што я быў абавязаны гэта зрабіць і каб я не казаў: я бедны і да дабрачыннасці. Бо бываюць выпадкі, калі бедныя даюць міласціну адзін аднаму. Параўнайце, Пан даў мне пачуць, вашу беднасць і вашыя патрэбы з беднасцю гэтай беднай жанчыны. Гэта прывяло мяне ў вельмі вялікае замяшанне ўнутры мяне, і я нават быў узрушаны страхам за сваё выратаванне адносна майго зароку святой беднасці. На жаль! Я сказаў сабе, што я, напэўна, зусім бедны, я даў зарок, але мне нічога не бракуе. Міласэрнасць так клапоціцца пра мяне ў маіх хваробах і маіх немачах, што я не сумую больш, чым у іншы раз. Гэта выклікала ў мяне нейкую трывогу сумлення.

Наш Пан даў мне зразумець, што Ён не прасіў, каб яго сапраўдныя сужэнцы дзеля выканання зароку святога ўбоства былі зведзены да жабрацтва, як беднякі, якія просяць хлеба ад дзвярэй да дзвярэй; што ён нават не дапусціць, каб гэта адбылося; і што, калі гэта адбудзецца, яны не будуць больш дасканалымі ў яго вачах. Але адна рэч, якая не падабаецца Богу, гэта бачыць у сваіх жонках пэўную сквапнасць, якая заўсёды прымушае іх баяцца патрэбы і галечы на ​​будучы час, і пэўную сквапнасць, якая прымушае іх скардзіцца без неабходнасці; каб былі тыя, хто заўсёды гатовы атрымаць, нават з міласэрнасці, і ніколі не аддаць.

 

Надзвычайныя абставіны, у якіх манахіня абавязана дапамагаць бедным.

Бог даў мне зразумець, што, згодна з зарокам беднасці і дабрачыннасцю, якую ён загадвае ў выпадках цяперашняй і неадкладнай неабходнасці, манашкі былі абавязаны даваць малую ці вялікую міласціну, як і іншыя хрысціяне; як, напрыклад, у надзвычайныя часы голаду ці нястачы. Я бачу ў Богу, што, каб выратаваць чалавеку жыццё, манахіня павінна падзяліцца з ім сваім кавалкам хлеба, калі ўсё, што ў яе ёсць, яна павінна дзяліцца, так бы мовіць, кавалак за кавалкам, каб выратаваць жыццё свайму брату; такое здараецца рэдка.

 

Рэлігійная душа павінна мець сэрца, свабоднае ад усякай прагнасці, і разлічваць на пільную апеку Провіду.

«Выганіце з сэрцаў сваіх, — кажа наш Пан сваім жонкам — усю прагнасць і ўсё

 

 

(276-280)

 

 

пажада, як толькі вы гэта разумееце. Вы бедныя добраахвотнікі, вы пакінулі ўсё, каб пайсці за мной; Аддай сябе без захавання майму боскаму провіду. Як ты прапусціў мяне, каб скардзіцца на мяне? маці хутчэй забудзе сваё дзіця ў калысцы, чым я цябе. »

 

Практыка беднасці ў ежы, вопратцы і ложку.

Я ўбачыў у нашым Пане, што, каб выконваць абяцанне беднасці і жыць ім у дасканаласці, законнік павінен ва ўсе дні свайго жыцця добраахвотна ўстрымлівацца ад звычайнай ежы. Справа не ў тым, што Бог хоча, каб мы падвяргалі сябе захворванню, але ў тым, каб мы крыху заставаліся без апетыту і ўстрымліваліся, калі б гэта было толькі ад глытка хлеба ці чагосьці на стале. Недастойна перад Богам, каб чалавек, які вызнае беднасць, аддаваўся няўмеранай ежы і пітву; гэта значыць быць насычаным і задаволеным у адпаведнасці з тым, што патрабуе багацце прыроды  і яе апетыты, як гэта робяць мірскія людзі. Гэтыя людзі грашаць значна больш

чым іх; і калі гэта звычка пры кожным прыёме ежы і кожны дзень, яны парушаюць свой зарок беднасці і зусім не выконваюць яго. З гэтай нагоды манашка таксама павінна мець на ўвазе тое, што кожны дзень насіць нейкі знак святой беднасці і святой пагарды на сваёй вопратцы і нават у сваім ложку, каб мець нешта, што прадстаўляе святую беднасць і што нагадвае яму пра яе. Яна павінна здзейсніць візіт або зрабіць гэта сваім настаяцелем, каб пераканацца, што яна не апранута так, што шакуе святую беднасць, і яшчэ раз праверыць, ці няма чагосьці большага, чым проста неабходнае, каб быць здольны зрабіць няшмат для бедных.

 

Заклік да практычнай дасканаласці ўбоства. У чым заключаецца гэтая дасканаласць?

Вось што гаворыць Гасподзь: «Вы бедныя і бедныя добраахвотнікі; але для таго, каб выконваць гэты зарок і ісці да дасканаласці, недастаткова быць бедным толькі ў волі: воля павінна таксама дзейнічаць. Таму неабходна, каб гэта прымусіла нас прыкласці рукі да працы і практыкаваць дзеянні святой беднасці. Іншыя бедныя сапраўды бедныя, і бедныя па крайняй неабходнасці, а часта і супраць сваёй волі; але для вас, якія з'яўляецеся беднымі добраахвотнікамі, вы ніколі не будзеце ні добрымі беднымі, ні дасканалымі ў маіх вачах, калі вашая воля не дзейнічае для маёй любові амаль ва ўсіх выпадках. Калі гэтая воля не дзейнічае, хоць яна поўная добрых жаданняў, якія лёгка могуць нас падмануць, практыкі святога ўбоства неадкладна адпадаюць.  »

Вось прэрагатыва, а дакладней, сцяг укрыжаванага JC і яго святой беднасці. Яно заключаецца ў тым, каб усе дні свайго жыцця несці пакаянны крыж святога ўбоства і змярцвенне ўнутраных і знешніх пачуццяў у святой пагардзе, пагардзе і знішчэнні сябе пры выглядзе ўкрыжаванага JC. Гэта стандарт, за якім мы павінны крочыць; гэта шлях да сапраўднай дасканаласці ўсіх цнотаў.

 

Як манахіня павінна выкарыстоўваць грошы, якія ёй даюць на існаванне.

Вось зноў тое, што Бог дае мне ведаць. Калі супольнасць і настаяцельніца аддаюць у рукі манахіні пэўныя грошы для яе існавання і ўтрымання, гэтая манахіня павінна, каб быць у дасканаласці свайго абяцання беднасці, выдаткоўваць і выкарыстоўваць гэтыя грошы ў адпаведнасці з мэтамі, для якіх было дадзена яму. Пакуль у яе ёсць грошы для свайго існавання, яна не павінна атрымліваць міласціну, таму што яна не мае сапраўднай патрэбы ў яе атрыманні, і гэта належыць толькі сапраўдным бедным. Каб быць у дасканаласці абяцання беднасці, неабходна мець прысутную патрэбу ў магчымасці атрымліваць з любові да Бога міласціны, якія нам даюць. Калі ў вас ёсць толькі дзесяць крон, і вы паклалі іх у дэпазіт у духу прагнасці, пра якую я казаў, і ў страху перад будучымі патрэбамі; калі пасля гэтага ты жывеш за кошт дабрачыннасці добрых душ і атрымліваеш усю міласціну, якую табе даюць, ты робіш сябе ўладальнікам супраць зароку беднасці і сур'ёзна грашыш, нават не заўважаючы гэтага. Калі гэта вялікая сума грошай, вы павінны спачатку

выдаткаваць на свае патрэбы і патрэбы, перш чым атрымаць міласціну. Калі гэта невялікая сума, якой не хапае, каб пракарміць вас на паўгода, вы павінны змяшаць гэтыя невялікія грошы з атрыманай міласцінай і выдаткаваць іх, каб не пакрыўдзіць Бога. Напрыклад, манахіні, якія зарабляюць сабе на жыцьцё ці сваёй працай, ці сваёй навукай, ці сваімі талентамі, маюць вялікую перавагу. Аднак я бачу ў Богу, што найбольш дасканалым для іх было б, калі б яны, маючы мала ці шмат грошай у запасе, або як бы на дэпазіт, змяшалі іх з тым, што дадзена ім для іх цяперашняга існавання, каб прагнасць не захапіла іх . У часы відавочнай патрэбы, калі цэлыя сем'і бедных знаходзяцца ў вострай патрэбе, яны павінны браць доступ да гэтых рэзервовых грошай, не баючыся іх змяншэння, каб дапамагчы бедным. Калі яны гэтага не робяць, і яны

 

 

(281-285)

 

 

захоўваючы грошы на дэпазіце некалькі гадоў, яны становяцца ўладальнікамі гэтай сумы.

 

Правіннасць, якую сястра прызнала супраць беднасці.

Вось памылка, якую я зрабіў, і якую Бог адкрыў мне. Не маючы магчымасці зарабляць на жыццё з-за майго ўзросту і маёй немачы, пабожныя людзі далі мне з дабрачыннасці сто фунтаў у год, каб дапамагчы мне пракарміць людзей, з якімі я жыву. У мяне таксама былі сто пяцьдзесят тры фунты, якія мой настаяцель даў мне, каб дапамагчы мне жыць: я трымаў гэтыя грошы як дэпазіт, і не ведаючы людзей, якія кармілі мяне з дабрачыннасці. Мой добры настаяцель сказаў мне аднойчы: Мая сястра, я хачу, каб ты ўзяла трохі грошай, якія ты паклала ў запас, пяцьдзесят фунтаў у  год,

якія вы дадасце да ста фунтаў, якія даюць вам дабрачынныя людзі, каб дапамагчы тым, хто вас корміць. У вас будзе тры гады; нашмат лепш, каб вы патрацілі іх на ежу, чым адбіраць міласціну ў бедных, бо вядома, што тыя, хто корміць вас з міласэрнасці, менш даюць бедным. Як вы верыце

атрымаць перад Богам, захоўваючы гэтыя грошы для манашак пасля вашай смерці?

Я атрымаў гэты загад як ад Бога; Я нават быў рады гэтаму і абяцаў свайму настаяцелю выканаць гэта. Ад маёй пенсіі ўпала чвэрць, і я дадаў да яе тое, што мне настаяцель прызначыў. Але на жаль! вось праклятае разважанне, якое прыйшло да мяне аб маіх патрэбах у маіх хваробах і аб маім утрыманні. Мне не хапае вопраткі на зіму; Я гаварыў пра гэта сваёй настаяцельніцы і прадставіў ёй свае патрэбы хутчэй прыйсці, чым прысутнічаць.

Гэтая добрая маці паддалася маім прадстаўленням, сказаўшы мне, што я павінен выкарыстаць гэтыя грошы па меры патрэбы: альбо на тое, каб апрануцца, альбо на патрэбы ў маіх хваробах.

Гэта тое, што Бог дае мне ведаць і што ён абавязвае мяне рабіць. Ён загадвае мне вярнуць тым, хто корміць мяне, грошы, якія я павінен быў даваць ім з тых часоў, калі даваў чвэрці. Я лічу сябе даўжнікам пяцьдзесят фунтаў з шасцідзесяці трох фунтаў, якія ў мяне яшчэ ёсць. Бог хоча, каб гэтымі грашыма я цяпер апраўдаў сябе за тое, што павінен, таму што я буду ў поўнай беднасці часовых дабротаў. Аднак, паколькі я даў зарок паслухмянасці, я буду дзейнічаць толькі згодна з парадамі майго духоўніка і майго настаяцеля.

 

§. VI.

Паводзіны, якіх павінны прытрымлівацца ў свеце законніцы, якіх рэвалюцыя прымусіла пакінуць свае манастыры. Касцюм, які яны павінны насіць. З гэтай нагоды сястра паведамляе аб абставінах свайго ад'езду і правілах паводзін, якія даў ёй Пан.

 

У гэтым трактаце разглядаюцца асобы, прысвечаныя Богу, асабліва законнікі, у часы рэвалюцый і ганенняў на Касцёл, падчас якіх гвалт пераследнікаў выгнаў законнікаў з іх супольнасцей, каб паставіць іх у свет, як блукаючых авечак і без пастыра.

Вось што Гасподзь абавязвае мяне напісаць аб паводзінах, якіх павінны прытрымлівацца манашкі, якія апынуліся вымушаныя жыць у свеце, у адпаведнасці з тым, што ён паведаміў мне за некаторы час да гэтага праклятага

катастрофа, у выніку якой нам пагражала пакінуць нашу суполку сілай і гвалтам.

 

Сястра б'ецца, калі даведваецца, што яе выключаць з суполкі. Яна звяртаецца да малітвы.

Гэта нечуванае няшчасце так схапіла маё сэрца, што я не ведаў, што адказаць. Я неадкладна звярнуўся да нашага Пана, молячыся да Яго разам са святой малітвай, якую Ён узнёс у Аліўным садзе напярэдадні сваёй святой Мукі. Пра гэта я прасіў Пана: Божа мой, калі магчыма, няхай абміне гэты келіх, каб мы яго не выпілі. Я паўтараў гэтую малітву кожны раз, калі нам паведамлялі жорсткую навіну аб тым, што нас напэўна выключаць з нашай суполкі. Калі ў мяне быў час, я падышоў да Найсвяцейшага Сакрамэнту, каб прасіць міласэрнасці ў ног Пана, заўсёды паўтараючы адну і тую ж малітву.

 

Наш Пан абвяшчае яму, што яго выхад прызначаны ў Яго справядлівасці. Яна падпарадкоўваецца гэтаму.

Наш Пан сказаў мне: «Так, ты выйдзеш, Я загадаў гэта па справядлівасці. І Бог даў мне зразумець, што яго загады былі не толькі для мяне, але і амаль для ўсіх суполак, якія кінулі мяне  ў трывогі, горшыя за  смерць.

Тым не менш, я скарыўся волі Бога і ахвяраваў сябе Яго справядлівасці ў еднасці ахвяры, якую наш Пан склаў і прынёс свайму Айцу, прыняўшы сваю святую муку. Я сказаў: нажаль! Пане, у ахвяры, якую я складаю Табе, усё бунтуе мае пачуцці, прыроду і маю ўласную волю; але тым не менш я прыношу табе ахвяру. Хай будзе Твая святая воля, а не мая. Тады я прадставіў нашаму Пану ўсе мае трывогі, кажучы яму: Пане, гэтая ахвяра каштуе мне больш, чым смерць. Як, Божа мой, пайсці ў свет, які я так ненавіджу, і які я пакінуў з такім вялікім сэрцам? як я буду выконваць абяцанні,  акрамя

 

 

(286-290)

у суполцы? І з падвоенымі стогнамі я сказаў: Божа мой, куды ты мяне завядзеш, куды паставіш, каб я выконваў свае абавязкі і захоўваў дух маёй дзяржавы? Наш Пан супакоіў мае трывогі, сказаўшы мне: «Не сумуй так, дачка мая; звярніся да мяне, я заўсёды буду з табой і пакладу цябе ў сваё сэрца».

 

Як манашак выдалялі са сваёй суполкі.

І вось надыходзіць фатальны дзень, калі пачалася наша катастрофа. З'явілася шматлікая ахова ўзброеных салдат: некаторыя аддзяліліся, падняліся на сцены і замкі знялі ў слесара; потым падышлі да вокнаў хораў, дзе мы ўсе сабраліся. Двое прайшлі праз вокны і адчынілі ўсе дзверы ўсярэдзіне; потым усе ўвайшлі ў хор узброеныя разам з намі, аднак не чапаючы нас і не абражаючы, нават не размаўляючы. Бацькі некалькіх манашак паслалі за карэтамі, якія загналі ў агароджу.

 

Пратэст сястры перад тым, як сесці ў машыну.

Святы Провід дазволіў, каб я быў першым, хто сеў у вагон, і вось што са мной адбылося: я адчуў у сваім нутры глыбокае ўражанне ад нашага Пана, які сказаў мне: «Пагавары з кангрэгацыяй, і хай ён ведае твой боль і пачуцці вашага сэрца. Адразу ж, не разважаючы і не разважаючы, я сказаў: спадары, дазвольце гаварыць; яны далі мне аўдыенцыю. Я сказаў ім моцным і ажыўленым голасам: Ведайце, спадары, што калі б закон, які выключае нас з нашай суполкі, хутчэй замахнуўся на наша жыццё, гэта была б для нас мілата і вялікая ласка. І адразу я села ў вагон да дзвюх нашых маці, якія з дабрачыннасці прасілі брата ўзяць мяне з сабой.

 

Наступствы яго пратэсту.

Калі мы прыбылі, наш Гасподзь даў мне зразумець, што калі б мы, убачыўшы столькі людзей, выйшлі, не кажучы ні слова, як авечкі, былі б салдаты, якія былі б моцна абураныя. , думаючы, што яны прынёс нам больш задавальнення, чым болю. Але замест таго, каб абурацца, некаторыя з самых запаленых салдат пачалі плакаць. Наш Пан таксама даў мне зразумець, што ў агульным судзе, каб паказаць яго справядлівасць, ён будзе выкарыстоўваць некаторыя

словы, якія ён уклаў у вусны мае, каб паказаць боль, прычыненую ягоным жонкам.

 

Правілы паводзін, якія Пан дае сястры.

Праз два ці тры дні пасля выхаду з супольнасці, просячы ў маіх малітвах дапамогі ў Бога, каб Ён дапамог мне і вёў мяне ў гэтую даліну слёз; Наш Гасподзь, па сваёй чыстай дабрыні, наказаў мне, як сябе паводзіць, і вось што ён сказаў мне: «Узбройся, як салдат, які выходзіць на поле бітвы, вазьмі наступальную і абарончую зброю; мець жывую веру, цвёрдую надзею, гарачую любоў; гэта будзе мая вялікая любоў, якая прымусіць вас атрымаць перамогу над усімі вашымі ворагамі і трыумфаваць ва ўсіх вашых бітвах. Як мага больш захоўвайце вонкавае адзінота. Для ўнутранага адзіноты розуму і сэрца ён вам абсалютна неабходны. Хадзі ў маёй прысутнасці, як цень ідзе за целам, гэта спосаб стаць дасканалым. Уцякайце са свету, як я ўцякаў; ненавідзець сентэнцыі і прамовы ягоныя, як грэх; практыкаваць маўчанне і малітву; любіць малітву і працу; пакайся ў слязах і ў болю, бачачы мяне такім пакрыўджаным, са стогнамі скрушанага і зняважанага сэрца. Наш Пан дадаў: «Такія паводзіны ўнутранага жыцця Я прадпісваю вам. Заклікаю вас выконваць гэта як мага больш. Я буду з табою ва ўсіх бедах тваіх; і куды цябе прывядуць, я буду суправаджаць цябе. Я буду назіраць за ўсімі тваімі крокамі, буду весці цябе на ўсіх невядомых сцежках. Я добры пастыр. Я ведаю сваіх авечак, і мае авечкі ведаюць мяне; таму буду называць іх па імені, буду хадзіць перад імі, а яны пойдуць за Мною. » ненавідзець сентэнцыі і прамовы ягоныя, як грэх; практыкаваць маўчанне і малітву; любіць малітву і працу; пакайся ў слязах і ў болю, бачачы мяне такім пакрыўджаным, са стогнамі скрушанага і зняважанага сэрца. Наш Пан дадаў: «Такія паводзіны ўнутранага жыцця Я прадпісваю вам. Заклікаю вас выконваць гэта як мага больш. Я буду з табою ва ўсіх бедах тваіх; і куды цябе прывядуць, я буду суправаджаць цябе. Я буду назіраць за ўсімі тваімі крокамі, буду весці цябе на ўсіх невядомых сцежках. Я добры пастыр. Я ведаю сваіх авечак, і мае авечкі ведаюць мяне; таму буду называць іх па імені, буду хадзіць перад імі, а яны пойдуць за Мною. » ненавідзець сентэнцыі і прамовы ягоныя, як грэх; практыкаваць маўчанне і малітву; любіць малітву і працу; пакайся ў слязах і ў болю, бачачы мяне такім пакрыўджаным, са стогнамі скрушанага і зняважанага сэрца. Наш Пан дадаў: «Такія паводзіны ўнутранага жыцця Я прадпісваю вам. Заклікаю вас выконваць гэта як мага больш. Я буду з табою ва ўсіх бедах тваіх; і куды цябе прывядуць, я буду суправаджаць цябе. Я буду назіраць за ўсімі тваімі крокамі, буду весці цябе на ўсіх невядомых сцежках. Я добры пастыр. Я ведаю сваіх авечак, і мае авечкі ведаюць мяне; таму буду называць іх па імені, буду хадзіць перад імі, а яны пойдуць за Мною. » практыкаваць маўчанне і малітву; любіць малітву і працу; пакайся ў слязах і ў болю, бачачы мяне такім пакрыўджаным, са стогнамі скрушанага і зняважанага сэрца. Наш Пан дадаў: «Такія паводзіны ўнутранага жыцця Я прадпісваю вам. Заклікаю вас выконваць гэта як мага больш. Я буду з табою ва ўсіх бедах тваіх; і куды цябе прывядуць, я буду суправаджаць цябе. Я буду назіраць за ўсімі тваімі крокамі, буду весці цябе на ўсіх невядомых сцежках. Я добры пастыр. Я ведаю сваіх авечак, і мае авечкі ведаюць мяне; таму буду называць іх па імені, буду хадзіць перад імі, а яны пойдуць за Мною. » практыкаваць маўчанне і малітву; любіць малітву і працу; пакайся ў слязах і ў болю, бачачы мяне такім пакрыўджаным, са стогнамі скрушанага і зняважанага сэрца. Наш Пан дадаў: «Такія паводзіны ўнутранага жыцця Я прадпісваю вам. Заклікаю вас выконваць гэта як мага больш. Я буду з табою ва ўсіх бедах тваіх; і куды цябе прывядуць, я буду суправаджаць цябе. Я буду назіраць за ўсімі тваімі крокамі, буду весці цябе на ўсіх невядомых сцежках. Я добры пастыр. Я ведаю сваіх авечак, і мае авечкі ведаюць мяне; таму буду называць іх па імені, буду хадзіць перад імі, а яны пойдуць за Мною. » пакайся ў слязах і ў болю, бачачы мяне такім пакрыўджаным, са стогнамі скрушанага і зняважанага сэрца. Наш Пан дадаў: «Такія паводзіны ўнутранага жыцця Я прадпісваю вам. Заклікаю вас выконваць гэта як мага больш. Я буду з табою ва ўсіх бедах тваіх; і куды цябе прывядуць, я буду суправаджаць цябе. Я буду назіраць за ўсімі тваімі крокамі, буду весці цябе на ўсіх невядомых сцежках. Я добры пастыр. Я ведаю сваіх авечак, і мае авечкі ведаюць мяне; таму буду называць іх па імені, буду хадзіць перад імі, а яны пойдуць за Мною. » пакайся ў слязах і ў болю, бачачы мяне такім пакрыўджаным, са стогнамі скрушанага і зняважанага сэрца. Наш Пан дадаў: «Такія паводзіны ўнутранага жыцця Я прадпісваю вам. Заклікаю вас выконваць гэта як мага больш. Я буду з табою ва ўсіх бедах тваіх; і куды цябе прывядуць, я буду суправаджаць цябе. Я буду назіраць за ўсімі тваімі крокамі, буду весці цябе на ўсіх невядомых сцежках. Я добры пастыр. Я ведаю сваіх авечак, і мае авечкі ведаюць мяне; таму буду называць іх па імені, буду хадзіць перад імі, а яны пойдуць за Мною. » назірайце столькі, колькі можаце. Я буду з табою ва ўсіх бедах тваіх; і куды цябе прывядуць, я буду суправаджаць цябе. Я буду назіраць за ўсімі тваімі крокамі, буду весці цябе на ўсіх невядомых сцежках. Я добры пастыр. Я ведаю сваіх авечак, і мае авечкі ведаюць мяне; таму буду называць іх па імені, буду хадзіць перад імі, а яны пойдуць за Мною. » назірайце столькі, колькі можаце. Я буду з табою ва ўсіх бедах тваіх; і куды цябе прывядуць, я буду суправаджаць цябе. Я буду назіраць за ўсімі тваімі крокамі, буду весці цябе на ўсіх невядомых сцежках. Я добры пастыр. Я ведаю сваіх авечак, і мае авечкі ведаюць мяне; таму буду называць іх па імені, буду хадзіць перад імі, а яны пойдуць за Мною. »

 

Праз гэтае выпрабаванне наш Пан пазнае законніц, якія належаць яму. Ён будзе клапаціцца пра іх.

Тады Пан сказаў мне: «Вось Я выпрабаваў усіх законніц, як добрых, так і дрэнных, і па гэтым мы ўбачым, якія з іх належаць мне. Манішы, якія належаць мне, заўсёды будуць адчуваць у сэрцы дух сваёй дзяржавы праз любоў, якую яны адчуваюць да мяне: таму я ніколі іх не пакіну. Паколькі яны амаль заўсёды будуць звернуты да мяне сэрцам, я заўсёды буду глядзець на іх. У надзённых патрэбах і ў пакутах, якія яны будуць адчуваць, я заўсёды буду гатовы ім дапамагчы. Хутчэй маці забудзе дзяцей, якіх нарадзіла ва ўлонні, чым я іх забуду. Я буду іх Богам, бацькам і мужам, нарэшце, каралём. »

 

Пан суцяшае сястру ў болю, які яна перажывае з-за пазбаўлення сакрамэнтаў.

Аднойчы, перажываючы моцны боль з-за пазбаўлення сакрамэнтаў, наш Пан лагодна папракнуў мяне: «На што ты скардзішся, дачка мая? Хіба я не ваш пастыр, ваш спаведнік, ваш дырэктар? Як вы можаце скардзіцца на мяне? Я твой усё ва ўсім. »

 

Ласкі, якія наш Пан абяцае ўсім законнікам. Каму выгадна, а каму не.

Тады Гасподзь сказаў мне: «Я буду клапаціцца пра ўсіх манашак, я настаўлю іх усіх агульна,

 

 

(291-295)

 

 

добры і дрэнны; і ў трыбунале майго правасуддзя яны не будуць мець ніякіх папрокаў на мой адрас: наадварот, яны будуць судзіць сябе па няшчасных паводзінах, якіх яны будуць прытрымлівацца, на шкоду маёй міласці. Я буду настаўляць іх і буду вучыць іх па добрых кнігах і па настаўленнях маіх міністраў. Сто разоў, патаемна, Я дакранаўся да іх сэрцаў жывымі і праніклівымі рухамі маёй ласкі, дзякуючы якой яны ведалі, што рабіць і чаго пазбягаць. Мая верная жонка выслухае мяне і, паслухмяная маім натхненням, выканае, наколькі гэта магчыма, тое, што я загадаю ёй аб яе абавязках і абавязках. Але ці будуць мяне слухацца мірскія манашкі? няма Я пайду сто і сто разоў, каб пастукаць у дзверы іх сэрцаў, каб яны мне не адчынілі. Замест таго, каб рабіць так, як разважлівыя панны, якія ўвагай да сябе пазбягаюць усіх дрэнных выпадкаў, якія могуць прывесці іх да граху, яны, наадварот, шукаюць іх і самі ідуць да іх. Я ў сваю чаргу адыду ад іх, як і яны ад мяне. Чаго я магу чакаць ад гэтых свецкіх і няверных манашак у іх супольнасці, акрамя таго, што яны топчуць усе мае перавагі і што яны атрымліваюць задавальненне ад пошуку мірскіх размоваў, замест таго, каб быць вернымі маёй ласцы. Я пакіну іх на іх нягодны розум; Я дазволю ім кіраваць задавальненнямі і наадварот, шукаюць іх і едуць самі. Я ў сваю чаргу адыду ад іх, як і яны ад мяне. Чаго я магу чакаць ад гэтых свецкіх і няверных манашак у іх супольнасці, акрамя таго, што яны топчуць усе мае перавагі і што яны атрымліваюць задавальненне ад пошуку мірскіх размоваў, замест таго, каб быць вернымі маёй ласцы. Я пакіну іх на іх нягодны розум; Я дазволю ім кіраваць задавальненнямі і наадварот, шукаюць іх і едуць самі. Я ў сваю чаргу адыду ад іх, як і яны ад мяне. Чаго я магу чакаць ад гэтых свецкіх і няверных манашак у іх супольнасці, акрамя таго, што яны топчуць усе мае перавагі і што яны атрымліваюць задавальненне ад пошуку мірскіх размоваў, замест таго, каб быць вернымі маёй ласцы. Я пакіну іх на іх нягодны розум; Я дазволю ім кіраваць задавальненнямі і будзь верны маёй ласцы. Я пакіну іх на іх нягодны розум; Я дазволю ім кіраваць задавальненнямі і будзь верны маёй ласцы. Я пакіну іх на іх нягодны розум; Я дазволю ім кіраваць задавальненнямі і

шукаць задавальнення свету; і замест таго, каб павучаць свет, яны будуць яго ганьбіць.

«Мая жонка, наадварот, дзякуючы ўвазе, якую яна аказвае на сябе і на свае абавязкі, зробіць сябе паважанай перад усімі, нават перад сваімі ворагамі, і ўсе будуць раўняцца на яе і прызнаваць яе добрай і сапраўднай законніцай. І тое, што я кажу пра гэтую добрую манашку, я кажу пра ўсіх тых, хто мой і хто мне верны. Гэта ім Я сказаў: будзьце дасканалымі, як дасканалы Айцец ваш Нябесны. Будзьце святымі, бо ваш Айцец Нябесны тройчы святы. »

 

Касцюм, які будуць насіць манашкі па ўсім свеце.

Я абавязаны абвясціць тое, што Бог даў мне ведаць у сваім святле адносна адзення манашак, якія былі кінуты ў свет і якіх пазбавілі святой рэлігіі, каб апрануць іх у свецкую вопратку.

 

Іх прычоска.

Я бачу ў Богу, што гэта няправільна для цнатлівай жонкі JC, каб яе галава і шыя былі апрануты па модзе людзей свету. Воля Божая ў тым, каб кожная манашка насіла на галаве вусцілку, якая абвівае яе твар і ходзіць вакол каўняра, каб тое, што ўпадае з вуліцы на грудзі і на плечы, падымалася вакол каўняра; каб павязка рэлігіі была надзета на галаву па-над галавы; няхай гэта будзе траціна або палова ілба, пад галаўным уборам-ролетам, які трохі пераходзіць павязку, спадаючы на ​​лоб; каб шыйная хустка была з лёну або беленага лёну; каб тканіна прычоскі была таго ж выгляду, што і хустка, якую яны будуць надзяваць па акружнасці галоўкі, зашпільваючы шпількай у верхняй частцы каўняра; каб дзве язычкі галаўнога ўбору таксама завязваліся пад падбародкам, а не падымаліся над галавой; каб шапка была ваўнянай, без шаўковай акантоўкі; каб яна пералівалася на галаўны ўбор на шырыню пальца да броваў; што манашкі штодня апранаюць яго ў дадатак да вэлюму; але калі яны па неабходнасці вымушаныя выйсці, яны панізяць яго, калі захочуць, да сваёй  адданасці.

 

Каларыт і прастата іх адзення.

Вось што я зноў убачыла ў Бога пра ўсё свецкае адзенне, якое могуць насіць манашкі. Ёсць тры колеры: першы - карычневы, з самай простай ваўнянай тканіны, для імітацыі паннаў

мудрацы, якія жывуць у святым Касцёле, адмаўляючыся ад свету і ўсіх яго прынцыпаў, і якія, каб паказаць, што захоўваюць цэлібат, носяць карычневае адзенне; другое адзенне чорнага колеру, каб імітаваць царкоўнае адзенне; трэці — белы, у імітацыю белага адзення, якое было дадзена нашаму Пану ў Ірада. Гэта белае адзенне можа быць толькі з галінак або лёну, або з самай простай воўны.

Я бачу ў Богу, што бедныя манахіні, якія не маюць сродкаў, каб набыць поўны габіт, могуць карыстацца рэлігійным адзеннем сваёй суполкі, расшыць яго і апрануць у свецкае адзенне любога колеру; мяркуецца, што яны не свецкага колеру.

Усе законніцы могуць насіць адзенне аднаго з трох вышэйзгаданых колераў і нават шэрага, што было прынята ў іх супольнасці, пры ўмове, што гэтае адзенне будзе з самых простых тканін і ў адпаведнасці са сціпласцю, святой беднасцю і святой пагардай.

 

Іх абутак.

Уцякайце ад усіх мод у свеце, нават у абутку; каб абутак быў як мага больш блізкі да таго, які носяць у грамадзе; няхай так будзе і з панчохамі, і няхай ніколі не будзе палос ні на фланелі, ні на тканінах. Калі некалькі чалавек, з дабрачыннасці,

 

 

(296-300)

 

 

дайце паласатае адзенне манашкам, яны павінны пафарбаваць іх, перш чым насіць іх. Яны таксама абавязаны, калі выходзяць, апранаць паверх вопраткі чорны ваўняны плашч, без усялякай свецкай моды, для большай сціпласці.

 

Іх час сну.

Усе манашкі абавязаны, наколькі гэта магчыма, спаць у ложках, як у іх супольнасцях, з прычоскамі, як яны былі. Тыя, хто спаў апрануты, павінны апрануць сваю мантыю і сваю

пояса, як у сваёй грамадзе. Я ведаю некалькіх, хто так робіць. У часы тэрору любая манашка можа пераапрануцца, каб атрымаць сакрамэнты.

 

§. VII.

Як законніцы, якія знаходзяцца ў свеце, павінны выконваць свае абяцанні. Клятвы паслушэнства і беднасці.

 

Манахіні абавязаны імкнуцца да дасканаласці, выконваючы абяцанні.

Я ўсё яшчэ абавязаны, што тычыцца законніц, паведамляць што-небудзь аб захаванні іх абяцанняў, пакуль яны знаходзяцца ў свеце. Ёсць такія недасканалыя манашкі, што яны ўяўляюць, што, знаходзячыся па-за межамі сваёй супольнасці, ім амаль няма чаго выконваць ні абяцанні, ні правілы. Ім здаецца, што ўсё адменена і яны больш ні да чаго не абавязаны, бо ўжо не ў сваёй суполцы. Гэтая слепата паходзіць з таго, што яны не імкнуцца ўсім сэрцам да дасканаласці, да якой яны, тым не менш, абавязаны імкнуцца пад страхам смяротнага граху.

Бо калі наш Пан сказаў у сваім Евангеллі: «Будзьце дасканалымі, як дасканалы Айцец ваш Нябесны», я бачу ў Богу, што гаворка не ідзе пра дзёрзкасць і дзёрзкасць жадаць дасягнуць святасці Бога, які тройчы святы. Такім чынам наш Пан паказвае, што кожны хрысціянін абавязаны клапаціцца аб дасканаласці свайго стану, але асабліва кожны чалавек, прысвечаны Богу праз стан святасці, да якога Бог яго кліча, абавязаны імкнуцца да дасканаласці ўсяго свайго сэрца і з усю сваю душу дзеля любові да Бога і пад страхам смяротнага граху; і што калі яно перастае імкнуцца да дасканаласці і калі яно забывае пра гэты важны момант альбо з-за пагарды, альбо з нядбайнасці, альбо з-за страху стаць скрупулёзным, гэта з'яўляецца памылкай.

 

Ілюзія аб зароку паслушэнства.

Я бачу ў Богу, што такія манашкі аддаляюцца ад Бога і забываюць яго; няхай яны забудуць сябе і забудуць большасць сваіх абавязкаў. Напрыклад, што тычыцца абяцання паслухмянасці, то недасканалыя законніцы, якія абавязаны жыць у свеце, выявяць, што знаходзяцца па-за ярмом паслухмянасці і больш не знаходзяцца пад позіркам настаяцелі;

і паколькі яны атрымалі агульны дазвол на выхад з супольнасці, яны фарміруюць для сябе план жыцця ў свеце паводле свайго задавальнення і ўласнай волі; яны кажуць сабе: я нікчэмны перад Богам, мой настаяцель даў мне поўны дазвол. Яны даюць зразумець усім, хто хоча іх слухаць, што дзейнічаюць з дазволу свайго настаяцеля.

Калі яны ідуць да споведзі, яны амаль нічога не знаходзяць, на што можна было б правесці абследаванне. Калі яны маюць дазвол спытаць у свайго спаведніка, яны не будуць звяртацца да тых, хто мае больш вопыту рэлігійнага жыцця; яны пойдуць шукаць таго, хто, магчыма, ніколі не вывучаў манаскага пострыгу: папросяць у яго дазволу прагуляцца і падыхаць свежым паветрам для здароўя. Гэты спаведнік, які не ведае добра аб'ёму абавязку абяцанняў, дазваляе ім усё на волі і на моры. Бедныя дзяўчаты! гэта ўсё, што яны  хочуць.

Калі настаяцельніца даведаецца, што яны даюць сабе занадта шмат свабоды, і калі яна хоча папракнуць іх і даць ім дабрачынныя папрокі, яны адказваюць ёй: Маці, я маю дазвол майго спаведніка. Гэтая добрая Маці-Ігумення адкажа ім: Сёстры мае, паны святары не ўсе кажуць аднолькава; Я знайшоў некаторых, хто бачыць зло там, дзе іншыя яго не знаходзяць. Гэтыя манашкі адкажуць ёй: Маці мая, ты будзеш шукаць самых скрупулёзных: для нас, мы слухаемся свайго спаведніка, і мы на шляху да выратавання. Такім чынам, што настаяцель вымушаны саступіць і адступіць.

 

Характар ​​сапраўднага паслушэнства.

Уся шкода прыходзіць ад таго, што вы недастаткова ўнікаеце ў сябе і не разважаеце над сваімі абавязкамі. Манахіня, якая імкнецца да дасканаласці, знаходзіць шмат прадметаў, на якіх можа праверыць сябе. Ідучы ў прысутнасці Бога, яна не зробіць ніводнага кроку, ніводнага кроку, не будзе ствараць ніякіх праектаў, не параіўшыся з Богам і сваім сумленнем, каб даведацца, ці ёсць у гэтым што-небудзь супраць яе жадання або абавязацельстваў. Памятаючы, што наш Пан быў паслухмяны і паслухмяны аж да смерці на крыжы дзеля нашай любові, яна будзе рабіць усё магчымае, каб аддаць Яму любоў дзеля любові, і ва ўсіх сваіх дзеяннях яна не будзе рабіць нічога, што магло б супярэчыць

 

 

(301-305)

 

 

да волі Божай. Амаль заўсёды занятая вывучэннем сябе, яна казала сабе: ці сапраўды гэта воля Божая, якую я выконваю? я там, дзе Бог хоча мяне? Яна, наколькі гэта магчыма, слухаецца яго святой ласкі, думаючы, што яна слухаецца самога Бога. Яна пунктуальна падпарадкоўваецца сваёй настаяцельніцы, альбо лістом, калі яна занадта далёка ад яе, альбо асабіста, ідучы яе знайсці. Гэтая добрая манашка пытаецца ў яго менавіта дазволу і дае яму справаздачу ў сваіх паводзінах не толькі звонку, але і ўнутры.  Яна задоўга да гэтага запісвае ў сваім сэрцы дабрачынныя парады і папрокі, якія дае ёй добрая маці, лічачы, што яна займае для яе месца самога Бога .

 

Вера і любоў да Бога, наступальная і абарончая зброя добрага рэлігійніка.

Як мы ўжо казалі, гэтая добрая манашка ўвесь час знаходзіцца ў сваіх наступальных і абарончых руках. Гэтай зброяй з'яўляюцца вера і любоў Бога. Паходня веры вядзе яе на ўсіх яе кроках і прасвятляе яе ва ўсіх яе дзеяннях. Любоў да Бога так моцна распальвае яе і так цесна яднае з мужам, што можна сказаць, што яна больш належыць Богу, чым самой сабе; што Бог падобны да жыцця ягонага жыцця і да душы ягонай душы.

Звыклая дзейнічаць згодна з праўдамі веры, якія вядуць яе проста да Бога, без усялякага дрэннага шляху, яна не мае іншага занятку, акрамя таго, каб дагаджаць мужу і жыць у яго залежнасці і ў яго прысутнасці. Яна разважае, наколькі можа, над сваім святым законам, сваімі боскімі запаведзямі і ўсімі сваімі абавязкамі, упэўненая, што гэта шлях, які Бог прызначыў для яе, каб дасягнуць сваёй асалоды ў небе. Шчаслівыя манахіні, якія будуць так сябе паводзіць!

 

Рыса манашкі, якая прывыкла да прысутнасці Бога.

У маёй суполцы я ведаў адну манашку, якая, гаворачы мне пра добрага Бога, раптам сказала мне, каб паказаць, што гэта зыходзіла ад перапоўненасці яе сэрца: Ах! мая сястра, якое вялікае няшчасце страціць прысутнасць Бога на даўжыню толькі pater і ave! Я спытаўся ў яе без цікаўнасці, а для інструктажу, як яна паводзіла сябе з манашкамі ў працоўным кабінеце, дзе можна было размаўляць падчас працы пасля абеду. Яна адказала проста: мая сястра, як

Я прызвычаіўся да прысутнасці Бога, часам здараецца са мной, сказаўшы некалькі слоў манашкам, губляю ўвагу на стварэннях і на ўсім, што яны кажуць; так што я не мог растлумачыць усё, што было сказана і ўсё, што адбылося.

 

У чым заключаецца сапраўдная рэлігійная беднасць? Яе ступень.

Скажам таксама пра зарок беднасці, які законнікі павінны выконваць у свеце ў часы пераследу. Святая беднасць, якая неаддзельная ад святой пагарды, яе старэйшай дачкі, павінна практыкавацца дакладна. Гэтая цнота змяшчае тры рэчы: поўную беднасць усялякага часовага дабра, беднасць духа, беднасць сэрца, гэта значыць усякага жадання, нават усякага суцяшэння.

 

 

JC беднасць

Я заўсёды вяртаюся да гэтага чароўнага ўзору, нашага чароўнага Збаўцы, які жыў у такой вялікай беднасці ад свайго нараджэння да самай смерці. Чалавек бачыць, як у яго асобе ззяе гэтая святая беднасць і гэтая святая пагарда. Ах! якая агіда для гэтага Бога-збаўцы, нарадзіцца на гной, паміж дзвюма жывёламі, і быць пакладзеным у яслі! Ён пачынае прымаць беднасць, і яна суправаджае яго ўсё жыццё да магілы, як мы бачым у Евангеллі, якое Ён прыйшоў абвясціць нам, каб навучыць нас свайму святому закону. Гэты боскі Збаўца стварыў неба і зямлю.

Уся маёмасць належыць яму, але ён не меў ніякай часовай маёмасці, ні дома, ні зямлі, ні даходаў, і жыў выключна з міласціны дабрачынных асоб. Ён быў у гэтым свеце як мімалётны пілігрым, які не мае нічога, акрамя свайго жыцця, і для таго, каб здзейсніць сваё падарожжа толькі дабрачынныя ахвяраванні, дадзеныя яму. Ён мае не толькі, гэты боскі Збаўца, дастаткова, каб плаціць даніну цэзару. Ён павінен здзейсніць цуд; шмат разоў ён здзяйсняе цуды для сваіх стварэнняў, калі яны знаходзяцца ў патрэбе і не маюць ежы, як гэта адбылося з памнажэннем хлябоў. На жаль! гэты боскі Збаўца робіць не столькі ні для сябе, ні для сваіх апосталаў; бо сказана, што аднойчы, калі яны былі ў патрэбе і мелі патрэбу ў ежы, не маючы чым пракарміцца, гэты мілы Збаўца меў, няма магчымасці звярнуцца да цуду; але ён і яго апосталы пачалі зразаць пшанічныя каласы ў полі, камячыць іх у руках і класці некалькі дробак у рот, якія яны з'елі, каб крыху супакоіць свой голад. Ах што! боскі Збаўца, Ты столькі разоў тварыў цуды, каб накарміць

пустэльнікі ў глыбіні пустыняў! Ты пасылаў ім хлеб сваімі анёламі, а часам і звярамі!

О святая беднасць! О святая брыда! як палюбіў цябе мой Збаўца! ён бярэ вас за свайго спадарожніка на працягу ўсяго жыцця і застаецца прывязаным да вас да смерці. Ён хоча памерці на тваіх руках. Мне здаецца, што неба і зямля пагадзіліся і працавалі разам, каб пакутаваць і прычыняць пакуты

 

 

(306-310)

 

 

усе манеры гэтага мілага Збаўцы. Ён пазбаўлены ўсялякага боскага і чалавечага суцяшэння. Здаецца, што неба ператварылася ў бронзу, каб адмовіць яму ў дапамозе. Што! ён моліцца свайму Айцу, і гэты боскі Айцец больш не слухае свайго Сына і свайго адзінага Сына! Што было прадметам справядлівай скаргі гэтага любячага Збаўцы на крыжы: Божа Мой, чаму Ты Мяне пакінуў? Ён скардзіцца на смагу, яго пояць жоўцю і воцатам; яму адмаўляюцца выпіць шклянку вады. О святая беднасць! вы знялі з яго вопратку, каб пакінуць яго голым ляжаць на крыжы! О, якая галеча! О, якая пакінутасць! О, якая ахвяра ўсім! О мой боскі Збаўца, да якога стану Ты даведзены дзеля нашай любові!

 

Крыж JC - гэта амбон, з якога ён прапаведуе душам найвышэйшую дасканаласць.

Я бачу ў Богу, што гэты боскі Збаўца, праўдзівы Бог і праўдзівы чалавек, прымацаваны да крыжа, зрабіў гэты крыж амбонай, з якой, як боскі прапаведнік, падае прыклад, прапаведуе найсвяцейшае вучэнне і паказвае ўсё цноты ў іх найвышэйшай і боскай дасканаласці. Бачыць яго ў такім стане, дзе ён творыць найвялікшы цуд, які калі-небудзь быў, і які ніколі не могуць зразумець людзі; каб убачыць што-небудзь з гэтага цуду, мы павінны разглядаць гэтага Боскага Збаўцу на крыжы як на троне справядлівасці, адкуль Ён вымавіў гэтыя словы, якія сказаў у сваім зямным жыцці: «Калі Сын Чалавечы ўваскрос паміж небам і зямлёй, ён усё прыцягне да сябе. Я бачу ў Богу, што Ён усё прыцягвае да сябе жывой верай, гарачай любоўю і жаданнем давесці кожнага ў сваім стане да дасканаласці.

Душы, прысвечаныя Богу абяцаннямі, якія не імкнуцца да дасканаласці, адступаюць, не заўважаючы гэтага.

Я бачу ў Богу, што ўсе душы, якія склалі ўрачыстыя абяцанні і якія прысвяцілі сябе Богу больш, чым звычайныя хрысціяне, абавязаны сваёй прафесіяй няспынна імкнуцца да дасканаласці; калі яны адыходзяць ад гэтай кропкі, або забываюцца пра тое, што вядуць мяккае жыццё і спрабуюць трымаць сярэдзіну, гэта значыць, каб не быць зусім дрэннымі, баючыся выклікаць скандал, але таксама адкласці ў бок жаданне і сродкі імкнуцца да дасканаласці свайго стану; калі ў такім стане яны жывуць задаволена, верачы ў выратаванне, гэтыя душы забываюць гэтыя словы: хто не ідзе наперад, той адступае. Я бачу ў Богу, што яны так адхінаюцца, што падаюць ад слепаты да слепаты, амаль не разумеючы гэтага; яны нават не разумеюць, што знаходзяцца на шляху да  пагібелі.

 

Наадварот, верныя душы, якія пастаянна імкнуцца да дасканаласці, многае ідуць наперад, не заўважаючы гэтага.

Я таксама бачу ў Богу душы, верныя слухаць ласку і рэалізоўваць тое, што яна ў іх натхняе, якія не ставяць абмежаванняў для дзейнасці сваіх жаданняў; якія пастаянна імкнуцца да ачышчэння і асвячэння і працуюць у святле і ў духу веры і чыстай любові да Бога, каб усё больш і больш дагаджаць свайму боскаму Збаўцу практыкаваннем цнотаў; Я бачу ў Богу, я кажу, што часта здараецца, што гэтыя добрыя душы ідуць вялікімі крокамі да дасканаласці, амаль не заўважаючы гэтага. Я бачу ў гэтым чароўным Збаўцы ласкі асвячэння, якія няспынна цякуць на гэтыя душы і якімі Ён прыцягвае іх да сябе, які з’яўляецца аўтарам усёй дасканаласці.

 

Практыка беднасці. Не мець нічога свайго; атрымліваць усё ў міласціну.

Тут, у дачыненні да святой беднасці, павінны практыкавацца звонку і ўнутры ўсе законнікі, якія абавязаны жыць у свеце.

Яны павінны цвёрда пераканаць сябе, што належаць да ліку бедных і далі зарок беднасці. Бедныя, якія просяць міласціны каля варот, могуць распараджацца тым, што ім даюць, і сказаць: гэта маё; але манашка не можа гэтага ні сказаць, ні нават падумаць, яна павінна глядзець на сябе

як пілігрымка, чужаземка, якая жыве за кошт святой міласэрнасці, якую ёй дае святы Провід, і атрымаць усё, нават калі б гэта была толькі груша, альбо яблык, альбо шклянку вады. Яна павінна атрымліваць усё з дабрачыннасці, як міласціну; ёй не будзе цяжка гэта зрабіць, калі яна сапраўды бедная сэрцам, розумам і воляй.

Але адна манашка скажа мне, што я родам і вялікага роду; Я ў блізкіх сваякоў, не магу сябе вылучыць з-за зароку беднасці, я павінен есці за іх сталом. Вось што я бачу ў Бога, Кожная манашка мёртвая для бацькоў; яна павінна атрымліваць ад іх усё дабро, якое яны робяць ёй з чыстай міласэрнасці і дзеля любові да Бога.

 

Паводзіны манашкі з беднымі сваякамі.

Калі Бог садзіць манахіню за стол святой беднасці і выпрабоўвае яе нястачай, што здараецца, калі яна жыве з беднымі людзьмі, якія з цяжкасцю забяспечваюць ёй самае неабходнае, тады гэтая добрая манахіня, якая носіць у сваім сэрцы абяцанне беднасці , будзе цярпець нястачу з радасцю і суцяшэннем і дабраславіць Госпада, каб бачыць сябе здольнай выконваць свой зарок беднасці. І гэта павінна рабіць кожная манахіня, калі Бог дае ёй магчымасць.

 

Лінія любові да беднасці ў манашкі сёння.

Вось што зрабіла добрая манашка ў нашы дні. Пасялілі яе ў беднай хаціне ў старым будынку. Было некалькі адтулін, якія былі забітыя толькі павуціннем і пылам. Яна любіла сябе ў

 

 

(311-315)

 

 

гэтая хаціна. Ці хацеў, з дабрачыннасці, пасяліць яе ў іншым месцы. Не, сказала яна, я не магу пакінуць гэтае жыллё, якое так шмат звязана са стайняй у Бэтлееме, дзе нарадзіўся мой Збаўца. Каб зарабіць на жыццё, брала малых дзяцей настаўнічаць. На заробак адны прыносілі яму кавалачкі хлеба, а  іншыя

невялікія шанто (1); так што часам у яе было занадта шмат адразу. Яна ела яго цвілы; але, баючыся, каб ён не прайграў, яна пагадзілася, што яны павінны даваць яму хлеб толькі адзін ці два разы на тыдзень, і ў пэўных невялікіх колькасцях. Бог, які яшчэ хацеў яго выпрабаваць, дазволіў гэтым добрым людзям забыць прынесці яму хлеба ў прызначаны дзень. Было гэта нават у час посту. Проста гэтая манашка не думала, што ёй няма чаго есці. Калі надышла гадзіна, поўдзень, яна пайшла абедаць. Яна знаходзіць толькі невялікую скарынку хлеба на два-тры глыткі. Вось тады яго сэрца расквітнела радасцю і суцяшэннем.

(1) Чвэрць батона.

 

Ах! сказала яна, вось я за сталом святой беднасці. Божа мой! Я дзякую табе за тое, што ты дазволіў мне выканаць абяцанне беднасці.

У гэты момант яна ўспомніла, што яе заснавальнік, па прыкладзе нашага Пана, выпрасіў для сябе хлеба. Я не павінна, сказала яна, спакушаць Бога і думаць, што ён зробіць цуд, каб накарміць мяне. Пайду па хлеб у вароты, дзеля бога. Яго сэрца, поўнае любові да Бога, было ў радасці і радасці, знайшоўшы магчымасць практыкаваць пакору і святую пагарду. Яна выходзіць, ідзе да бліжэйшага суседа. У духу добрага бедняка, дзеля любові да Бога і з дабрачыннасці, яна просіць кавалак хлеба на вячэру. Гэтыя бедныя людзі, вельмі здзіўленыя і здзіўленыя, далі яму на абед тое, што маглі з'есці, і сказалі яму: Мадам, калі вам спатрэбіцца, заходзьце да нас у дом, пакуль у нас ёсць хлеб, ён будзе і ў вас; але, калі ласка, не прасіце аб гэтым ні з чыстай міласэрнасці, ні такім чынам, гэта нам занадта балюча. Калі прыходзіш да нас узяць, толькі б дзеці былі, тут хлеб кладуць, уваходзь смела, як у сваю хату, і бяры, колькі трэба. Манахіня адказала: не, сябры мае, я гэтага не зраблю і прашу вас не прычыняць сабе болю кожны раз, калі ўбачыце, што я прыходжу прасіць у вас міласціны з любові і любові да Бога. Я зраблю гэта, таму што я павінен і таму, што я абавязаў сябе зрабіць гэта сваім зарокам беднасці. Я прашу вас не перашкаджаць мне практыкаваць гэта, таму што вы прычыніце мне вялікую боль. Усё, што я прашу ў вас, я прашу ў вас з міласэрнасці, і ўсё, што я атрымліваю, я атрымліваю з міласэрнасці і з любові да Бога. Таму, людзі мае добрыя, не лічыце гэта кепскім. Я не магу зрабіць інакш. Я прывык да гэтага з павагі да зароку беднасці,

 

Праводзіны манашкі да заможных сваякоў.

Я бачу ў Богу, што манахіні, якія знаходзяцца ў грамадстве і з вельмі багатымі бацькамі, вартыя большага жалю, чым тыя, пра якіх я толькі што казаў. Тым не менш, яны могуць выконваць свае абяцанні, прынамсі ўнутрана, і імкнуцца да дасканаласці, калі выконваюць знешне тое, што Бог прымушае мяне пісаць. Калі яны абавязаны кожны дзень есці за сталом бацькоў і не могуць паступіць інакш, яны павінны мець на ўвазе святую беднасць і прысутнасць нашага Пана, які бачыць іх і ўлічвае іх усюды. Дзякуючы гэтаму яны набяруцца адвагі і будуць мець вялікі давер да Бога і да любові нашага Пана.

Знаходзячыся за сталом, яны павінны мець сціплы выгляд, адзенне, якое належыць манашцы і адпавядае беднасці і святой пагардзе. Яны не павінны мець нічога сьвецкага ні ў вопратцы, ні ў гаворцы, ні ў паводзінах; мець апушчаныя вочы без прыхільнасці, гаварыць вельмі мала і толькі па неабходнасці; сцеражыцеся звяртаць сваю ўвагу на свецкія або паскудныя прамовы, а таксама на тыя, якія нападаюць на некалькі цнотаў адначасова. Яны павінны захоўваць глыбокую цішыню, не ўмешваючы ў размову ніводнага слова, акрамя таго, што, калі іх адводзяць ад маўчання, яны павінны проста адказаць: мне няма чаго сказаць на гэтыя прамовы, яны не мой стан і не датычацца я; і вяртаючыся да сябе, яны будуць памятаць, што наш Пан уважае іх і назірае, як яны прымаюць ежу. Калі звычайна стол добра сервіраваны, яны не павінны забывацца на святую беднасць і святую пагарду, неаддзельны ад пакоры, якая жыве толькі  знясіленнямі.

 

Манахіні павінны ўжываць віно, каву і лікёр толькі ў якасці лячэбнага сродкі і па неабходнасці. Яны павінны адмовіцца ад любога запрашэння на трапезу і не прысутнічаць ні на адной.

Я бачу ў Богу, што манахіні не павінны ўжываць віно, спіртныя напоі і каву, калі толькі яны не прымаюць іх як лекі або з вялікай патрэбы. Калі здарылася, што манахіню папрасілі ў яе сям'і ці ў іншым месцы пайсці на абед, вячэру або закуску, яна не павінна ісці зусім; гэта абсалютна супярэчыць яго жаданням і яго абавязкам. Яна выкрывае сябе

 

(316-320)

 

 

ставіць сябе ў свеце супраць Божай забароны. Людзям, якія запрашаюць яе паесці ў сябе, яна павінна адказваць: я вам абавязана, я не магу туды пайсці, мне сумленне не дазваляе, у сувязі з маімі абавязкамі і маімі абавязкамі. Яна не павінна баяцца зрабіць так, каб здалося, што дух яе становішча перашкаджае ёй паказаць сябе ў свеце.

 

Манахіні павінны сцерагчыся прывязвацца да таго, што ім дадзена, да таго, што яны зарабляюць сваёй працай, і да грошай.

Калі манашка, якая жыве са сваімі бацькамі, багатымі ці  беднымі, здараецца, што яны даюць ежу сваім бацькам або іншым людзям, яна павінна цалкам вызваліць сябе і зрабіць усё магчымае, каб не прысутнічаць на трапезе. , нават калі яна павінна была ёсць у куце гарышча. Яна таксама павінна сысці ў адзіноту, наколькі гэта магчыма, і там чытаць свае малітвы ў думках, выконваць свае абавязкі, чытаць і выконваць працу ў той час, калі яна выконвала іх у сваёй суполцы  .

Няхай кожная манахіня клапоціцца аб тым, каб не прыдаваць належнай любові да таго, што можа прынесці ёй дабрачыннасць і іх праца: няхай думаюць, што дух беднасці забараняе ім казаць: гэта маё; і нават тое, што яны не могуць добраахвотна спыніцца на гэтай думцы, таму што яны не маюць нічога, акрамя дэпазіту, які павінен служыць для іх выкарыстання ў выпадку патрэбы, і які не павінен па гэтай прычыне выкарыстоўвацца для набыцця ім лішніх рэчаў, ні адзення ў адпаведнасці з мірскім духам, ні занадта далікатнай ежы, якая супярэчыла б духу галечы і марнавання.

Паколькі манашкі ў няшчасным стане, у якім яны апынуліся, не могуць абысціся без грошай, няхай яны паклапацяцца, каб гэтыя праклятыя грошы не прымусілі іх здзяйсняць шмат правін. Д'ябал прыкладзе ўсе намаганні, каб натхніць у незамёртвай манахіні жаданні і пачуцці, якія прыводзяць яе да задавальнення сваёй пажадлівасці. Сто разоў яна падумае пра свае грошы, і адчуе жаданне мець усё, што можа яе задаволіць, ці то ў вопратцы, ці то ў ежы. Іншыя ж манахіні, наадварот, лепш не хапяць неабходнага, чым жмурацца на грошы. Яны будуць працаваць дзень і ноч, пакідаючы ў баку свае малітвы, чытанні і набажэнствы, якія былі звычайнымі ў іх супольнасці, на шкоду іх

прывітанне, і гэта, каб зарабіць грошы і павялічыць свой кашалёк. Глядзі толькі на свае грошы са стогнам; думайце, што гэта змяя, якую вы трымаеце пры сабе, і што калі вы злоўжываеце ёю супраць сваіх абавязкаў, гэтая змяя зжэр вас і знішчыць.

 

Лінія манаха, якога дэман спрабуе спакусіць прынадай кашалька, поўнага золата і срэбра.

Рэлігійны святы, ідучы са сваім таварышам па дарозе, убачыў дэмана, які стварыў ім пастку, паклаўшы кашалёк з грашыма на шлях, па якім яны павінны былі прайсці. Гэты кашалёк быў развязаны, і было відаць у ім золата і срэбра. Добры святы праходзіць міма, не дакрануўшыся да гэтага кашалька, і назіраючы за манахам, які быў з ім, каб той не дакрануўся да яго. Гэты манах проста нахіліўся, каб пакласці руку на кашалёк. Другі ж перашкодзіў яму, кажучы яму: што ты, брат мой, робіш? Гэта д'ябал расстаўляе нам пастку. Калі вы дакранецеся да кашалька, унутры знаходзіцца д'ябал у выглядзе змеі, якая пажырэ вашу руку. У гэты момант д'ябал,  убачыўшы сябе пераможаным, знік як  дым.

 

Вернікам варта пазбягаць пуховых ложкаў.

Я бачу ў Богу, што манашкі, якія з багатых бацькоў павінны быць асцярожныя, каб не спаць занадта мякка на коўдры. Калі яны жывуць з рэспубліканцамі, якія супрацьстаяць ім па рэлігіі, яны павінны абавязкова пакінуць свае дамы і шукаць іншага прытулку ў добрых хрысціян.

 

§. VII.

Працяг той жа тэмы. Клятвы цнатлівасці і замкнёнасці. Выснова пра абавязак імкнуцца да дасканаласці і пра вартую жалю слепату законніц, якія грэбуюць сваімі абяцаннямі прытрымлівацца прынцыпаў і звычаяў свету.

 

Знешні спосаб захавання зароку чыстасці ў свеце. Прастата ў вопратцы. Сціпласць ва ўсім.

Зараз пяройдзем да абяцанняў цнатлівасці і замкнёнасці. Абяцанне цнатлівасці, што тычыцца знешняга выгляду, заключаецца ў тым, што цнатлівая жонка Дж.К. гэтак жа пільна захоўвае свае скарбы, як скнара ахоўвае злодзеяў, баючыся, што яго скарбы будуць адабраны ў яго. Добрая манашка павінна мець сціпласць як прэрагатыву; яна павінна быць сціплай у сваім адзенні, як я ўжо казаў столькі разоў, і як я паўтараю зноў; у яе вопратцы не павінна быць нічога моднага, нават зморшчыны або кропкі іголкі. Наадварот, яна павінна сваёй вопраткай супярэчыць сусветнай модзе, каб кожны, хто яе бачыць, мог сказаць, што яна не модная. Яна павінна ісці з апушчанымі вачыма, у суправаджэнні свецкіх, ды яшчэ калі яна з манашкамі. Ва ўсіх сваіх словах, ва ўсіх сваіх дзеяннях, у сваёй паставе, адным словам ва ўсім, яна павінна паказваць прыклад святой сціпласці і паўсюль несці вобраз жонкі Дж. , асабліва мужчыны, нават не яго браты, і

 

 

(321-325)

 

 

праяўляць нават вельмі стрыманасць у адносінах да асоб свайго полу, калі толькі гэта не сёстры, якія жывуць далёка ад яе і якіх яна рэдка бачыць, або ўнукі яе блізкіх сваякоў, ці нават іншых. Але што тычыцца хлопчыкаў, яна не павінна цалаваць іх старэйшыя за дванаццаць гадоў. Яна ніколі не павінна спаць са свецкімі асобамі, нават з манашкамі, калі толькі ў гэтым няма вялікай неабходнасці, і толькі адзін раз выпадкова.

Адна або ў кампаніі манашка ніколі не павінна скрыжоўваць ногі адну на іншую. Такая пастава - мірскі звычай, непрыстойны для манашкі.

 

Не прымайце наведвальнікаў.

Яе ніколі не павінны наведваць людзі ў свеце, асабліва на тэму шлюбу, хіба што гэта адбываецца раптоўна, і яна не магла гэтага пазбегнуць. Вы заўсёды можаце папрасіць прабачэння сумленна і ветліва, сказаўшы: гэта супраць нашай дзяржавы прымаць людзей свету, таму што гэта забаронена нам нашымі правіламі і нашай

абавязацельстваў, прымаць візіты ці нават вяртаць білеты. Я бачу ў Богу, што гэтыя візіты яму вельмі не падабаюцца, бо гэта як бы падтрымліваць пэўную перапіску са светам; які забяспечвае размовы з людзьмі свету, якія часам супярэчаць абавязкам манахіні.

 

Рыса манахіні, якой, вымушана прысутнічаючы на ​​небяспечных гутарках, дапамагаў і інструктаваў Н.С.

Я ведаю адну законніцу, якая, пакідаючы сваю супольнасць, заставалася з людзьмі, якія прымалі візіты. Гэтая манашка, вельмі збянтэжаная і пакутуючы сумленнем, чуючы ў гэтых размовах людзей свету некалькі прамоў, якія супярэчылі яе абавязкам, заявіла людзям, з якімі яна жыла, што ёй бескарысна быць на размовы гэтых людзей свету, і што яго сумленне было занадта збянтэжана. Яна прасіла, каб дазволілі ёй пасяліцца адной на кватэру. Але гэтыя людзі адказалі, што гэтага не будзе, і хацелі, каб яна засталася з імі. Гэтая манашка палічыла, што павінна паслухацца, і вырашыла, калі ўбачыла, што не можа паступіць інакш.

Аднойчы, сярод іншых, прыйшлі людзі абодвух полаў. Гэтая манашка была на працы; а паколькі ёй не дазвалялася пакідаць яго і выходзіць з кватэры, нельга выказаць, колькі болю прычыніла ёй іхняя размова. Яна не магла дазволіць сабе добраахвотна падняць вочы, каб паглядзець на іх.

Асабліва адзін пан пачаў гаварыць не пра хрысціяніна, а хутчэй за паганца. Гэтая манахіня ўсё больш і больш імкнулася ўзнесці сэрца сваё да Бога, бачачы, што нельга было адказваць  ёй, кажучы: Госпадзе, памілуй мяне і не дай мне загінуць. Гэты Бог дабрыні прыйшоў да яе на дапамогу, і вельмі асаблівым чынам сказаў ёй: «Дачка мая, вось я, я збіраюся пагаварыць з табой. Гэтая манашка адчула, што так моцна цягнецца да Бога, што страціла ўсялякае разуменне вушэй цела, аднак не перастаючы працаваць. Яна не ведае, чым скончылася размова. Яна больш не бачыла і не чула нічога, што гаварылі, і яны адышлі, не заўважыўшы яе  .

Наш Пан даў зразумець гэтай самай законніцы, што яна не абавязана падпарадкоўвацца людзям, з якімі яна жыве, і што нават у будучыні, у якім бы доме яна ні знаходзілася, калі яны хочуць пакінуць яе для яго, каб выклікаць быць зроблена насуперак абавязацельствам, або якія будуць прытрымлівацца сентэнцый свету, нельга падпарадкоўвацца, і быць цвёрдым у сваёй адмове;

што, калі народ упарціцца, яна павінна шукаць іншы дом, дзе б не панаваў гэты самы беспарадак. Госпад заўсёды дапамагае тым, хто зьвяртаецца да Яго і хто мае добрую волю дагадзіць Яму.

 

Знешні спосаб захавання зароку замкнёнасці ў свеце. Памылка аб гэтай клятве.

Мне яшчэ ёсць што сказаць пра знешні выгляд заключнай клятвы.

Я не кажу пра тое, што датычыць унутранага боку абяцанняў, таму што я гаварыў пра гэта вышэй. Ёсць шмат законніц, якія лічаць, што яны не абавязаны даваць зарок закрыцця, і нават некаторыя духоўныя джэнтльмены думаюць тое ж самае. Я ведаў аднаго, хто меў такое пачуццё. Гаворка ішла пра тое, каб пагуляць па сельскай мясцовасці. Гэты пан ксёндз сказаў мне, што я мушу ісці з кампаніяй. Я адказаў, што не магу гэтага зрабіць з-за кляштарнага зароку. Ён адказаў, што я не больш абавязаны закрыццю, чым ён. Спадары святары разумеюць, што для выканання зароку агароджы неабходна быць у супольнасці і ў агароджы, каб людзі свету маглі ўвайсці ў яе толькі тады, калі іх прымусяць увайсці ў яе дзеля неабходных рэчаў; і прымаючы гэта такім чынам, яны маюць рацыю.

 

Манашка не павінна выходзіць без патрэбы.

Манашка, якая не мае духу свайго стану, лёгка паверыць, што яна больш не можа выконваць свой зарок закрыцця, і з той прычыны, што яна больш не ў супольнасці, яна будзе лічыць яго ануляваным. Але добрая законніца, якая мае ўнутраны дух і любоў да сваіх абавязкаў у сваім сэрцы, хоць і знаходзіцца па-за межамі сваёй супольнасці, зробіць усё магчымае, каб там выконваць свае абяцанні, асабліва абяцанні кляштара. Яна ўстрымаецца

 

 

(326-330)

 

 

прыходзіць і сыходзіць, а таксама любыя візіты, якія яна лічыць непатрэбнымі або непатрэбнымі.

 

У якіх выпадках манашкі могуць выходзіць.

Вось што я бачу ў Богу. Манахіні могуць выйсці законна, калі гаворка ідзе пра прыступленне да сакрамэнтаў, блізкіх ці далёкіх, або пра змену спаведніка, калі яны не маюць даверу да таго, які маюць. Падобным чынам яны могуць выйсці, каб задаволіць наказы нашай маці, святога Касцёла, дапамагаючы ў святой Ахвяры Імшы. У гэтым выпадку добрая манашка пойдзе сваёй дарогай, заўсёды маючы на ​​ўвазе свой апошні зарок. Адслужыўшы Імшу і выканаўшы свае абавязацельствы, яна вернецца адразу ў свой дом, не хадзячы туды ці сюды. Наадварот, распусная манахіня, якая забылася на абяцанне замкнёнасці, пойдзе на святую Імшу і, пачуўшы яе, не будзе мець іншага клопату, акрамя як шпацыраваць і наведваць свет. Яна абедае раз у адной хаце, другі раз у другой. Я бачу перад Богам, што гэтая манахіня робіць больш шкоды, чым карысці, і што ёй лепш застацца дома, каб слухаць святую Імшу. Мне здаецца, паводле таго, што я бачу ў Богу, што манахіні не абавязаны хадзіць ні на Вячэрню, ні на Спаса, нават калі яны знаходзяцца каля Касцёла, і што яны больш абавязаны захоўваць адзіноту ў сваёй асаблівасці і выканаць іх жаданне. Калі свет гэта дрэнна навучае і папракае іх за гэта, няхай адкажуць, што яны злучаны з Касцёлам сваімі малітвамі, але абяцанне кляштара не дазваляе ім выходзіць і не дазваляе ім наведваць яго. Я нават бачу, што ў тыя дні тыдня, калі святая Імша не з'яўляецца загадам,

Для законных, якія збіраюцца разам, каб зарабіць на жыццё, і якія не могуць дазволіць сабе прыслугу, яны могуць выйсці на законных падставах для ўсяго, што неабходна для жыцця, і для ўсіх іншых патрэб. Манахіні ўсё яшчэ могуць выйсці, каб паведаміць сваёй настаяцельцы аб сваім інтэр'еры і даведацца, як яны павінны паводзіць сябе ў адносінах да сваіх абавязкаў. Калі начальнік прысягнуў (1), без сумневу, вы не павінны пытацца ў яе дазволу і не прызнаваць яе сваім начальнікам. Манахіні могуць па-ранейшаму наведваць сваіх сясцёр у супольнасці, даведацца, ці не хапае ў іх духоўных ці зямных, і дапамагчы ім у іх патрэбах. Манашкі, якія жывуць у цеснаце і не маюць саду, можна выйсці падыхаць свежым паветрам у самыя блізкія і зацішныя сады; але яны павінны выбраць момант, калі там нікога няма, асабліва мужчын.

(1) Дайце прысягу, якую патрабуе Канвенцыя.

Самая прыемная Богу справа, якую могуць выконваць манашкі, абавязаныя зарабляць сабе на жыццё, гэта навучанне маленькіх дзяцей.

Для законніц, якія абавязаны зарабляць сабе на жыццё, я бачу ў Богу, што з усіх спраў, якія яны могуць рабіць, найбольш прыемная Богу - гэта навучанне малых дзяцей. Бог атрымае сваю славу і збаўленне гэтых добрых манашак; і калі б гаворка ішла аб вызнанні веры з рызыкай для жыцця, то ўбачыў бы гэтых манашак цвёрдымі, як скала пасярод марскіх хваляў.Я бачу ў Богу, што манашкі могуць настаўляць і маленькіх хлопчыкаў як маленькіх дзяўчынак, і вучыць іх галоўным праўдам веры, каб яны маглі прыступіць да першай Камуніі. Яны не павінны вучыць іх чытаць і пісаць, але толькі катэхізіс.

Калі побач з імі былі свецкія мужчыны ці жанчыны, якія мелі школы, то яны павінны навучаць толькі дзяўчынак.

 

Манахіня павінна выконваць усе свае абавязкі менавіта з любові.

Неабходна таксама, каб манахіні нічога не прапускалі ў сваіх галоўных абавязках, асабліва ў абавязках прадпісанняў, калі толькі Касцёл не вызваляе іх ад іх. Наш Пан кажа ў Евангеллі, што тыя, хто любяць Яго, будуць выконваць Яго запаведзі. Несумненна, добры Пан ставіцца толькі да любові ў прыватнасці; гэта любоў прымушае ўсё рабіць і прадпрымаць усё. Каханне ніколі не бывае бяздзейным, яно заўсёды трывае, ніколі не кажучы: хопіць. Будуць толькі сапраўдныя, жонкі JC, якім гэта спадабаецца ў такім выглядзе; хто будзе захоўваць святыя запаведзі Божыя; якія будуць імкнуцца ўсім сэрцам выконваць усе, што могуць у выкананні сваіх абавязацельстваў, і якія будуць настойваць сваёй любоўю, каб любіць яго ўсё больш і больш: таму што верная жонка JC,

 

Бог лёгка даруе заганы слабасці душы, якая любіць Яго.

Справа не ў тым, што тыя, хто па-сапраўднаму кахае, не робяць памылак: так, яны робяць. Каханне не робіць чалавека бездакорным, асабліва ў гэтыя часы, калі шлях цноты такі цяжкі, а крокі такія слізкія. Але калі ты ўпадзеш, цнатлівая жонка Дж. К., не падай духам, наш чароўны Збаўца гатовы падняць цябе і прабачыць, пры ўмове, што тваё сэрца вельмі шкадуе, і ў тваёй волі ёсць вялікае жаданне зрабіць лепш. Гэты Бог дабрыні ведае нашы слабасці і немачы і ведае, што мы нічога не можам зрабіць без Яго ласкі. Яе не прапусцяць;

 

 

 

(331-335)

 

 

таму паспрабуем адпавядаць яму і быць яму вернымі.

 

Тое, што сястра пісала пра дасканаласць, паходзіць ад Бога. Абавязак адпавядаць ласцы і імкнуцца да дасканаласці.

Калі б я пісаў вышэй пра манаскія абяцанні ў іх дасканаласці, я не мог бы абысціся без іх; гэта не зыходзіць ад мяне. Верце таму, што я бачу ў Богу адносна ласкі, дзеянняў, хрысціянскіх і рэлігійных цнотаў; бо  я бачу ў Богу, што, паколькі Ён бясконца дасканалы, усе ласкі і цноты накіраваны на тое, каб прывесці нас да дасканаласці, і я ў імгненне вока бачу, што ўсё, што паходзіць непасрэдна ад Бога, з'яўляецца дасканалым. Я таксама бачу ў Богу, што ёсць ласкі, якія адны патрабуюць большай дасканаласці, чым іншыя. Мы ўсе абавязаны адпавядаць згодна з ласкамі, якімі даў нам Бог. Вы не апранаеце дасканаласць, як мантыю; гэта вельмі вузкая і вельмі цяжкая дарога. Здзяйсняем некалькі падзенняў, але

вы павінны ўстаць і не пакідаць шлях дасканаласці з-за памылак і падзенняў.

 

Гэтыя правілы дасканаласці не тычацца мірскіх манашак. Іх жаласныя паводзіны.

Тое, што я напісаў вышэй, датычыцца асабліва добрых законніц, якія ў сэрцы маюць сваё збаўленне і якія будуць выконваць, з ласкі Божай, усё, што могуць, з абавязкаў свайго стану; але гэта не тычыцца мірскіх манашак. Я называю іх так, таму што яны бягуць па шырокім шляху мірскага, адмаўляючыся ад усіх практык сваіх абяцанняў і абавязкаў, падманваючы сябе і кажучы, што, будучы больш не ў сваёй супольнасці, яны больш ні да чаго не абавязаны.

О Божухна! ты сказаў у Евангеллі, што ты добры пастыр і ведаеш сваіх авечак, а яны ведаюць цябе; што вы

ідзі перад імі, а яны ідуць за табою. Ах! без сумневу, дрэнныя манашкі выяўляюць сябе, таму што яны не ідуць за вамі. Наадварот, ты некалькі разоў клікаў іх сваімі ласкамі, але яны адварочваліся ад цябе і ўцякалі ад цябе, уцякаючы да пачуццёвых асалодаў і зманлівых марнасцей свету. Яны па-ранейшаму маюць права быць з ліку вашых жонак; але нажаль! гэта жонкі, падобныя да неразумных нявінніц, якія не маюць алею ў свяцільнях сваіх, гэта значыць, якія не маюць ні веры, ні любові, ні жадання дагаджаць свайму мужу. Яны бачаць, што бягуць па дарозе пагібелі і без страху падвяргаюць сябе тысячам выпадкаў здзяйснення грахоў, супраць сваіх абяцанняў і абавязацельстваў, шукаючы таварыства мірскіх людзей, прытрымліваючыся іх карумпаваных прынцыпаў і пераймаючы іх у іх модзе. На жаль! На жаль! што можна падумаць і сказаць пра гэтых бедных людзей, якія заблудзіліся? Дня ім не хапае, каб шукаць бязладных задавальненняў сярод свецкіх, яны яшчэ праводзяць там частку начэй. Нават вопраткай і ўпрыгожваннямі яны выяўляюць сябе. Што я магу сказаць пра гэтыя модныя сукенкі з шоўку, мусліна, батыста і індыйскага? галаўныя ўборы з карункаў і батыста, з самай моднай вялікай кукардай са стужак і гадзіннікам збоку? З ног да галавы ўсё ў іх пераймае модзе. Які скандал выклікаюць гэтыя манашкі, прымаючы візіты ад людзей у свеце і адказваючы ім такім чынам! што можна падумаць і сказаць пра гэтых бедных людзей, якія заблудзіліся? Дня ім не хапае, каб шукаць бязладных задавальненняў сярод свецкіх, яны яшчэ праводзяць там частку начэй. Нават вопраткай і ўпрыгожваннямі яны выяўляюць сябе. Што я магу сказаць пра гэтыя модныя сукенкі з шоўку, мусліна, батыста і індыйскага? галаўныя ўборы з карункаў і батыста, з самай моднай вялікай кукардай са стужак і гадзіннікам збоку? З ног да галавы ўсё ў іх пераймае модзе. Які скандал выклікаюць гэтыя манашкі, прымаючы візіты ад людзей у свеце і адказваючы ім такім чынам! што можна падумаць і сказаць пра гэтых бедных людзей, якія заблудзіліся? Дня ім не хапае, каб шукаць бязладных задавальненняў сярод свецкіх, яны яшчэ праводзяць там частку начэй. Нават вопраткай і ўпрыгожваннямі яны выяўляюць сябе. Што я магу сказаць пра гэтыя модныя сукенкі з шоўку, мусліна, батыста і індыйскага? галаўныя ўборы з карункаў і батыста, з самай моднай вялікай кукардай са стужак і гадзіннікам збоку? З ног да галавы ўсё ў іх пераймае модзе. Які скандал выклікаюць гэтыя манашкі, прымаючы візіты ад людзей у свеце і адказваючы ім такім чынам! Што я магу сказаць пра гэтыя модныя сукенкі з шоўку, мусліна, батыста і індыйскага? галаўныя ўборы з карункаў і батыста, з самай моднай вялікай кукардай са стужак і гадзіннікам збоку? З ног да галавы ўсё ў іх пераймае модзе. Які скандал выклікаюць гэтыя манашкі, прымаючы візіты ад людзей у свеце і адказваючы ім такім чынам! Што я магу сказаць пра гэтыя модныя сукенкі з шоўку, мусліна, батыста і індыйскага? галаўныя ўборы з карункаў і батыста, з самай моднай вялікай кукардай са стужак і гадзіннікам збоку? З ног да галавы ўсё ў іх пераймае модзе. Які скандал выклікаюць гэтыя манашкі, прымаючы візіты ад людзей у свеце і адказваючы ім такім чынам!

 

Розныя віды няверных манашак. Якія яны ў вачах Бога.

Я ўсё яшчэ бачу ў Богу іншых законніц, і ў большай колькасці, якія, прымаючы за пэўнае паходжанне, настойваюць на тым, каб не быць ні такімі кепскімі, ні такімі цудоўнымі ўпрыгожваннямі, ні такімі свецкімі, як тыя, з якіх я паходжу. але тым не менш яны больш пераймаюць дрэнных манашак, чым добрых. Я яшчэ бачу ў Бога, што горш за ўсіх, хто прысягнуў, і хто замуж пайшоў. На іх глядзяць перад Богам і людзьмі як на агідных пачвараў. Ёсць яшчэ шмат іншых манашак, якія не прысягнулі, якія не выйшлі замуж, але якія такія цудоўныя, такія ганарлівыя і такія свецкія, што Бог ненавідзіць іх і ставіць іх у ранг тых, хто патурае сваім нягодным пачуццям.

Для манашак, якія займаюць сярэдзіну паміж добрым і злым, яны належаць сваёй непастаяннасцю то Богу, то д'яблу. Яны некалькі разоў збочваюць, а калі заўважаюць гэта, спрабуюць зноў падняцца з дапамогай ласкі. Але скандалы яны даюць

цалкам згубныя і наносяць шкоду ўсім манашкам, акрамя добрых і дакладных манашак. Гэта імя, якое даў ім Бог. Гэтыя добрыя манашкі, якія імкнуцца да дасканаласці, не разглядаюць, як паступаюць іншыя; яны слухаюць толькі Бога і сваё сумленне. Але што тычыцца недасканалых або дрэнных манашак, я бачу, што д'ябал расстаўляе ім пасткі і дае ім спакусу задумацца над дрэннымі паводзінамі іншых манашак, прымушаючы іх пачуць: такая манашка і такая іншая робіць гэта добра, рабі ну што. Напрыклад, мірскія кампаніі, размовы з мірскімі людзьмі, бескарысныя пакупкі і візіты, што я ўрэшце скажу? сотні іншых недахопаў, служаць дрэнным прыкладам для тых і іншых, і яны кажуць: таму што манашкі добра робяць гэтыя

 

 

(336-340)

 

 

рэчы, я таксама магу іх зрабіць. Вось як яны перадаюць адзін аднаму гэтае зло, якое распаўсюджваецца, як чума. Так шмат зла ​​адбываецца толькі таму, што мы не можам паглыбіцца ў сябе і не задумацца над станам сваёй свядомасці.

 

Святы заснавальнік з'яўляецца манахіні свайго ордэна. Урок ён дае ёй.

Я расказваю тут, што здарылася з манашкай, якая яшчэ жыве, калі яна была ў сваёй супольнасці. Аднойчы яе святы заснавальнік з'явіўся ёй і паказаў сябе. Перанесеная радасцю і суцяшэннем, яна кідаецца яму на калені і пачынае казаць яму: Ах! мой бацька, ах! мой бацька, калі ласка, скажыце мне што-небудзь для маёй адукацыі. Гэты добры святы адказаў яму: ты называеш мяне сваім бацькам, і ты маеш рацыю, бо я ім ёсць. Увайдзі ў сябе, паглядзі і падумай, ці маё ты дзіця. Імгненна ён знік.

У гэты момант манахіня прасіла ў Бога ласку даведацца пра стан яе сумлення. Затым яна атрымала ўнутранае святло, якое прымусіла яе выявіць шмат недахопаў у сваіх абяцаннях, у яе кіраванні і ва ўсіх яе абавязках. У той жа час гэтае святло прымусіла яе ўбачыць стан дасканаласці там, дзе яна была

імкнуцца дасягнуць святасці свайго стану. Яна таксама бачыла, наколькі яна далёкая ад гэтага сваімі недахопамі.

 

АРТЫКУЛ V.

Некаторыя падрабязнасці аб агоніі нашага Пана Езуса Хрыста ў Аліўным садзе і аб яго ўваскрасенні. Практычны для палёгкі душаў у чысцец. Папярэджанне, якое Сястра Божага Нараджэння атрымлівае ад Пана і Найсвяцейшай Панны.

 

§. я

Абставіны агоніі JC. Прычыны яго пакут. Веліч яго любові да мужчын.

 

Унутраны стан JC падчас яго зямнога жыцця і падчас яго страсці.

Я паведамляю тут тое, што наш Пан сказаў мне пра некалькі момантаў сваёй святой мукі. Наш Пан кажа мне, што на працягу ўсяго яго зямнога жыцця вечная яснасць яго боскасці як Бога раскрывалася і злучалася з яго святой чалавечнасцю як чалавека; так што, як Бог і чалавек, ён атрымліваў асалоду ад гэтага ў сабе, не асляпляючы іх звонку, і на гары Табор ён дазволіў толькі слабому праменьчыку гэтага з'явіцца. Але ў дні сваёй мукі, ад апошняй вячэры да ўваскрашэння святога цела, наш Пан быў пазбаўлены, як чалавек, гэтай чароўнай яснасці сваёй боскасці.

Наш Пан сказаў мне: «Яно нацягнулася, як чорны крэп, на мой розум і на мой розум, так што мая дарагая душа была як бы акружаная і заслоненая: яна больш не бачыла нічога, акрамя крыжа і пакут майго мукі; але, у прыватнасці, найвялікшай пакутай, якой яна была перапоўнена, быў цяжар колькасці і велізарнасці злачынстваў, учыненых і якія будуць учыняцца ад пачатку свету да канца стагоддзяў, якія абрушыліся на яе, і справядлівасць Божая, мой бацька, які патрабаваў, каб яны былі акупленыя крывёю Бога. Гэта было тое, што прымусіла мяне націснуць на гэта

скарга, набліжаючыся да Аліўнага саду: Сумная душа мая да смерці. »

 

Першае бачанне месца, дзе наш Пан цярпеў сваю жорсткую агонію. Форма яго цела адбілася на зямлі.

Аднойчы ў другі раз я апынуўся ў Аліўным садзе, на тым самым месцы, дзе наш Пан цярпеў сваю цяжкую агонію. Першы раз, калі я ўбачыў гэтае месца, Пан не аб'явіўся мне. Я быў адзін; аднак я ўбачыў у святле Божым, што гэта было месца, дзе мой Збаўца так шмат пакутаваў, і вось што я заўважыў. Уражанне, якое рабіла святое цела Езуса на месцы, дзе Ён стаяў на каленях, крыху аслабла, калі наш Пан паклаў свой Найсвяцейшы твар да зямлі. Я бачыў там яго святы друкаваны партрэт, яго рукі і плечы, а таксама форму а

цела на зямлі. Я ўбачыў, што ад поту яго каштоўнай крыві, якая працякала яго мантыю, месца, дзе ён знаходзіўся, было чырвоным, і што нават гэтая зямля набыла пэўны колер, нібы яе мясілі і тапталі гэтым

каштоўная кроў. Былі месцы, якія былі больш напоўненыя крывёю, чым адно адно, і асабліва месца, дзе ён пакланіў сваё Найсвяцейшае аблічча; і мы можам верыць, што наш боскі Збаўца праліўся крывавымі слязьмі. На падолах яе мантыі былі відаць вялікія крывавыя слёзы, злепленыя і застылыя на зямлі, якія ўпалі з яе адзення. Гэта тое, што я ўбачыў першы раз, вечарам у Вялікі чацвер.

 

Другое бачанне таго ж месца. Яму з’яўляецца наш Пан і тлумачыць сэнс малітвы, якую ён скіраваў да свайго Айца.

Праз некаторы час пасля таго, як я ўбачыў тое, што я толькі што сказаў, калі я звычайна чуваў ноч Вялікага чацвярга і праносіў яе амаль белую перад Найсвяцейшым Сакрамэнтам, у гонар святой мукі нашага боскага Збаўцы, разважаючы ў тую ноч над журботнымі таямніцамі, нашага Пана, я разважаў пра Яго пакуты ў Аліўным садзе. Раптам я апынуўся духам Пана ў тым самым месцы, якое бачыў некалі раней. Я пазнаў тое самае месца, якое я бачыў і пра якое, як мне сказалі, пакутаваў наш Пан.

 

(341-345)

 

 

яго святую агонію. У тую ж хвіліну наш Пан з’явіўся вельмі блізка да мяне і сказаў мне: «Дзіця маё, гэта месца, дзе Я столькі пакутаваў дзеля тваёй любові і любові ўсяго чалавецтва. Я змагаўся, і я быў адзін, каб змагацца з усімі маімі ворагамі.

Я хачу навучыць вас, што першы раз, калі я пакланіўся перад веліччу Бога, майго бацькі, гэта было для таго, каб прасіць ласкі дзякуючы пачуццю і руху маёй святой чалавечнасці, якая была ахоплена з усіх бакоў. У гэтай прыніжальнай паставе я зрабіў гэта прадстаўленне святой вялікасці Божай, кажучы: Ойча мой, калі гэта магчыма, дазволь абмінуць гэты келіх папрокаў і прыніжэнняў, не выпіўшы яго. Але адразу ж мая любоў да роду чалавечага, мацнейшая за катаў і мой народ, каб прымусіць мяне памерці, адразу гэтая боская, вечная і бясконцая любоў, адказвае мне ў саюзе са святой воляй майго бацькі, што гэта не так, не хачу, каб ён супрацьстаяў гэтаму, каб ён перамог і каб ён быў тым, хто пераможа над смерцю і над смерцю на крыжы. І я адказаў: мой бацька,

 

Першая малітва JC

Мая першая малітва, уздзеянне прыроды, была выклікана выглядам спусташэння і мярзотнасці, якія здзяйсняюцца ў святых месцах, усіх святатацтваў і ўсіх прафанацый святых таямніц, і зноў жа выглядам выбранага мною народа, якога я узяў з ліку паганцаў і варвараў,  і які быў тым самым, хто сярод усіх маіх стварэнняў выбраў і выбраў сябе, каб укрыжаваць мяне як злыдня і злодзея; усё ж ён далучыў да сябе ўсіх маіх стварэнняў, маіх міністраў, святароў, манахаў і манашак, усіх тых, хто дзякуючы ўрачыстым абяцанням стаў маім любімым і любімым народам, і многія з якіх пазней адвярнуліся ад мяне і здрадзілі, як адзін з маіх апосталаў , Юда... А! народзе мой, чаму ты мне так здраджваеш? Калі хаця б вы не страцілі  сваё душа! З якога боку буду шукаць  дапамогі,

бо тыя, на каго я павінен быў разлічваць, пакінулі  мяне  ! Дык усё  маё

людзі Старога і Новага Запавету збіраюцца разам, каб падтрымаць: кніжнікаў і фарысэяў, каб забіць мяне; да Пілата, каб асудзіць мяне, і да катаў, каб укрыжаваць мяне. Яны адлучаюцца ад нявінных і верных душ, каб параіцца

з Юдам, каб выдаць мяне. Усе гэтыя няшчасці, злучаныя разам, падобныя да патоку, які цягне мяне ўніз і апаноўвае перад веліччу і справядлівасцю Бога, майго бацькі. »

 

Міласэрнасць нашага Пана да сваіх апосталаў.

Наш Пан сказаў мне: «Я ўстаў першы раз, каб пайсці і ажывіць мужнасць маіх апосталаў, якія спалі. Любоў, якую я меў у сэрцы да іх і да ўсіх маіх служыцеляў новага Касцёла, не дазволіла мне іх пакінуць. Абудзіўшы іх душой і целам, я вярнуўся да сваёй малітвы, дзе разважаў пра крыўду, нанесеную Богу, майму бацьку, вялікай колькасцю і велізарнасцю злачынстваў, за якія я ўзяў на сябе адказнасць і даў бяспеку. як Бог, веліч Божая, мой бацька, які быў абураны і мусіў пакутаваць, як чалавек, мукі, пакуты, знішчэнні і, нарэшце, смерць, якую заслужылі грахі майго народа.

 

Другая малітва JC

Я зноў пакланіўся, кажучы: Ойча мой, паколькі гэта ваша воля, каб я выпіў гэты келіх, я згаджаюся на гэта; Хай будзе воля Твая, а не мая. Наш Пан вяртаецца другі раз, каб абудзіць сваіх апосталаў, але ён проста абуджае іх, не кажучы ім ні слова, а потым вяртаецца да сваёй малітвы.

 

JC добры пастар. Ён клапоціцца пра сваіх апосталаў. Ён дае прыклад пастырам свайго Касцёла.

Вось што сказаў мне наш Пан: «Гэта Я сапраўдны і добры пастыр. Я ніколі не кідаю сваіх авечак. » Тады наш Пан паглядзеў на мяне і сказаў: «Мае апосталы ахоплены цяжарам прыроды, якая пакутуе і трымае іх у нейкай дрымоце.

Яны прадстаўляюць для мяне баязлівых, цёплых пастыраў, абцяжараных любоўю і любоўю, якую яны адчуваюць да сябе. Яны баязліва засынаюць і губляюць клопат і пільнасць, якія яны павінны праяўляць да сваіх статкаў. Вы бачыце прыклад, які я даю ім, ідучы абудзіць маіх апосталаў, якія спяць толькі натуральным сном і праз немач; ты бачыш, як я назіраю за імі, і як праз любоў, якую маю да іх, я забываю ўсю сваю стомленасць і ўвесь свой боль, і гэта ў самы разгар майго крывавага поту, які робіць мяне слабасцю і знясіленнем, і я

даведзены амаль да агоніі? Аднак, незалежна ад маёй святой чалавечнасці, мая міласэрнасць нясе мяне і прымушае дзейнічаць, каб ісці да іх.

 

Як дзейнічае ў душы ласка. Першы ўдар ласкі, які абуджае душы, мацнейшы за другі.

Але заўважце тут адну рэч, кажа мне наш Пан, і даведайцеся, што такое дар ласкі. Першы раз, калі пайшоў іх будзіць, напалохаў. Я ўзяў іх крыху назад у сваёй строгасці

 

 

(346-350)

 

 

» дабрачыннасць, асабліва тую, якую я абраў галавой сваёй Царквы; Я ахапіў яго, як і іншых апосталаў, і сказаў яму: Што! Пётр, ты спіш? ты не можаш паглядзець адну гадзіну са мной? У той жа час сваім словам я прымусіў яго пачуць у сваім нутры: Што! Пётр, хіба ты не ведаеш, што д'ябал імкнецца зжэрці цябе і перасеяць, як прасейваюць пшаніцу? Я вас ужо папярэджваў. Але што! ты спіш! Яшчэ раз папярэджваю вас: чувайце і маліцеся, каб не ўпасці у спакусе і ў сетках сатаны. Не спадзявайцеся на сябе. Яшчэ раз папярэджваю. Розум хуткі, а натура пакалечаная і слабая. Наш Пан кажа мне, што тое ж самае ён кажа іншым апосталам. «Ці бачыце вы цяпер, — працягвае наш Пан, — як дзейнічае ласка на прыкладзе маіх апосталаў, якія Я даю вам, якія засынаюць замест таго, каб чуваць і маліцца? Калі Я абуджаю вартавых Ізраіля, якія спяць духоўна сном сваёй душы, Мая ласка абавязкова прыходзіць, каб абудзіць іх, каб яны пачулі, што ворагі іх пераследуюць, і каб яны ўбачылі небяспеку, у якой яны ёсць., небяспекі, якія ім пагражаюць, і тое, як яны павінны сачыць за сваімі статкамі, за якія яны павінны адказваць; нарэшце, гэтая ласка палохае і выклікае страх: яна аднаўляецца, - грыміць яна, а потым адыходзіць, каб паглядзець, ці скарыстаюцца пастары яе парадай. Калі яны вяртаюцца спаць, яна толькі абуджае іх і прадстаўляе сябе іх розумам і сэрцам і імгненна аддаляецца, не вырабляючы на ​​іх далейшага ўражання. »

На падставе гэтага прыкладу, вось што зноў сказаў мне наш Пан: «Павер, дзіця маё, што першы ўдар ласкі, які Я даю душы для яе навяртання, мае ўражанні і рухі значна мацнейшыя за другі  . Калі гэтая душа не скарыстаецца першым папярэджаннем і, на жаль, зноў упадае ў свае звычайныя заганы, ласка халадзее да яе, яна проста з'яўляецца перад ёй, абуджае яе дух, прымушае яе ўбачыць недахопы, у якія яна яшчэ ўпала. а затым, не выклікаючы страху і страху, яна адступае, і гэта шлях, якім я пайшоў са сваімі апосталамі. Другі раз, калі я прыйшоў да іх, я ім ні слова не сказаў. Я проста паказаўся ім, разбудзіў іх і адразу вярнуўся да сваёй малітвы.  »

 

Трэцяя малітва JC Вялізнасць яго болю, выкліканага, з аднаго боку, веліччу Божай крыўды, а з другога, невялікай колькасцю грэшнікаў, якія выйграюць ад маёй смерці.

Наш Пан сказаў мне: «Я пакланіўся ў трэці раз перад веліччу Бога, майго бацькі, і прасіў у яго ласкі і міласэрнасці для ўсяго чалавецтва, кажучы яму: Святы Ойча, справядлівы Ойча, чароўны Ойча, бо Твая любоў хоча выратаваць усё чалавецтва, я таксама хачу гэтага. Хай будзе святая воля Твая; Хачу ўсяго, што хочаш ты, бо мая святая воля Твая, і мы адно. Вось што дадаў Пан: «Гэта быў самы балючы момант для маёй душы. З усіх бакоў на яе абрынуўся бурны паток, выкліканы як маёй любоўю, так і справядлівасцю Бога, майго бацькі. Я апынуўся паглынутым з усіх бакоў, не знаходзячы ні хвіліны суцяшэння. Я бачыў справядлівасць Бога, майго бацькі, раздражнёнага супраць усіх злачынстваў чалавечага роду, які патрабаваў помсты і сатысфакцыі за іх. Крыўда Бога, які ўзышоў на трон найвышэйшай велічы майго бацькі, прымусіла мяне задрыжаць і ўздрыгваць кожнай часткай маёй святой чалавечнасці; і маё сэрца, праз столькі болю і тугі, пранікала ў тое, што было крыўдай бясконцага Бога” ва ўсіх яго святых дасканаласці. »

 

Ні людзі, ні анёлы ніколі не зразумеюць, што такое крыўда Божая. Гэта зразумеў толькі JC.

Гэты боскі Збаўца, кінуўшы на мяне вельмі сумны позірк, сказаў мне: «Ці ведаеш, дзіця маё, ці ведаеш ты, што такое крыўда Божая? Не, не робіш  і ніколі не будзеш. Найвышэйшыя серафімы не даведаюцца і ніколі не змогуць зразумець, як далёка распасціраецца жудаснае  злачынства

крыўда Бога. Каб зразумець гэтае злачынства і спазнаць яго, трэба было б зразумець і пазнаць самога Бога; што немагчыма, і якое назаўжды будзе для ўсіх створаных істот. Ёсць толькі Бог, які ведае сябе і разумее сябе ва ўсіх сваіх атрыбутах і ва ўсіх сваіх боскіх  дасканаласцях.

Для мяне, дзіця маё, я ведаю, што такое крыўда Божая; яно пранікае ў маё сэрца, і здаецца, быццам боль расколвае яго на дзве часткі, калі бачыць, з аднаго боку, злосць, учыненую Богу, майму бацьку, а з другога, жахлівае становішча грэшнікаў, якіх ён там будзе так мала тых, хто захоча скарыстацца маім адкупленнем, маімі ласкамі і ўсімі маімі пакутамі, а таксама з гэтага жахлівага мноства нягоднікаў, якія застануцца нявернымі назаўсёды, таму што былі не толькі нявернымі маёй міласці, але і за пагарджаючы, парушаючы мае запаведзі і мае запаведзі, і хто будзе аказваць сябе больш злачынцам, шляхам

 

 

(351-355)

 

 

усе заслугі, якія я набыў для іх сваёй страсцю і сваёй смерцю. Вось што прымушае мяне паўтарыць:

 

Гарачыя жаданні сэрца Езуса, які жадае і просіць у свайго Айца збаўлення ўсіх людзей.

Ойча праведны! трэба так шмат і бескарысна пакутаваць за столькі душ! О чароўны Ойча! мая любоў жадае іх усіх, але яны не хочуць; мая любоў кліча іх усіх, але яны глухі і не адгукаюцца на пяшчоту майго сэрца і маёй любові, якая бяжыць за імі, заклікае іх, моліць іх прыйсці да мяне і выратавацца; але яны ўцякаюць ад мяне, адварочваюцца ад мяне і пагарджаюць мною. Ойча, поўны міласэрнасці! Я Бог, як і вы; паглядзіце, да якога стану давялі мяне іх злачынствы; бачы мой боль! Я такі ж чалавек, як яны, і спачуваю ім. Я галава роду чалавечага, і я адчуваю ў сваім сэрцы ўсе болі і ўсе няшчасці ўсіх маіх членаў. »

 

Востры боль JC Яго пот крыві, яго агонія.

Наш Пан працягваў так: Калі боль ціснуў мяне з усіх бакоў з вялікім гвалтам, мой пот зноў пачаўся прыступамі амаль увесь час. Мая святая чалавечнасць упала ў слабасці, няўдачы і смяротную знясіленасць; усё маё цела дрыжала; мне здавалася, што мая святая чалавечнасць вось-вось праваліцца; і столькі болю прывяло б мяне да смерці, калі б прыйшоў мой час. Я быў адзін у падтрыманні ўсіх маіх баёў; Я змагаўся з самім сабой любоўю, якую меў да ўсіх грэшнікаў, але асабліва да ўсіх грэшнікаў, якія пакаяліся, і да ўсіх маіх выбраных. Потым я ўпаў ніцма, маім святым тварам да зямлі і абліты крывавым потам. Цела маё абцяжарыла слабасць і немач. Мая любоў хацела прымусіць мяне пакутаваць ад жорсткай агоніі, у якой я не мог падняцца з зямлі, ні паварушыць сваімі канечнасцямі, ні нават падняць галаву, што, бачыце, ствараецца ўражанне, быццам я толькі што ўстаў пасля малітвы. »

 

У сваёй агоніі JC звяртаецца да свайго Айца.

Тады гэты боскі Збаўца сказаў мне: «Калі я ўбачыў сябе на апошніх канцах маёй агоніі, чырвоная бледнасць распаўсюдзілася на ўсіх маіх  членах, маё сэрца калацілася ад болю і любові, маё дыханне час ад часу слабела, я звярнуўся да свайго Айца, і сказаў Яму: Ойча Мой, змілуйся нада мною; паглядзець, ці ёсць боль, як у мяне. Я хачу ўсё, што хочаш ты, Ойча мой! але бачы лішак майго болю. Я пагружаны ў мора пакут і трывог. Убачыце маю кроў, якая неўзабаве на ўсёй маёй вопратцы і на зямлі: мая сіла пакінула мяне, усё маё цела знаходзіцца ў стане няспраўнасці, што, здаецца, прыводзіць мяне да смерці.  »

 

Айцец пасылае яму анёлаў, каб суцешылі яго. Урок для тых, хто пакутуе.

Наш Пан, звяртаючыся да мяне, сказаў мне: «Тут я даю выдатны прыклад неабходнасці звяртацца да Бога ў найвялікшых пакутах і нягодах жыцця, нават у муках смерці, і прашу Яго аб дапамозе. Кожны, хто звяртаецца да малітвы, будзе суцешаны, як і я сам ад майго боскага Айца. Як толькі я памаліўся, па загадзе майго Айца сышлі з нябёсаў некалькі анёлаў, якія прыйшлі суцешыць мяне ў цяжкіх пакутах. Гэтыя анёлы паднялі мяне з зямлі, дзе я быў прылеплены маёй крывёй, якая застыла. Яны ўзялі мяне на рукі і паклалі сабе на грудзі. Мае ўдзельнікі,

увесь халодны і цвёрды, пачаў аднаўляць рухі, і мая сіла паступова вярталася. Затым я ўбачыў вакол сябе некалькіх дабрачынных анёлаў, якіх мой Айцец паслаў суцешыць мяне ў маім горы, і гэтыя анёлы сказалі мне:

 

Прамова анёлаў да JC

«Госпадзе, Цар неба і зямлі! мы пасланы Тваім Айцом, каб суцешыць Цябе, Ты, Божа мой, які з'яўляешся суцяшэннем усіх пакутуючых, радасцю і шчасцем усяго раю, усіх анёлаў Тваіх, а неўзабаве і ўсіх Тваіх наканаваных. Глядзі, Пане, сыне спрадвечнага Айца, якую хвалу аддаеш Айцу свайму! ён задаволены, яго сэрца радасна. Ты сёння той лагодны баранак Божы, які бярэ на сябе ўсе грахі свету.

Так, вы задаволілі крыўду Бога; вы задаволены ў Богу і як Бог, і задаволены Бог. Так, ваш Айцец шчаслівы, таму што для задавальнення Яго справядлівасці патрэбна была не што іншае, як кроў Бога. Так, твой Айцец задаволены, боскае ягня Божае, боскае ягня такое чыстае, такое святое і такое нявіннае! ваш Айцец задаволены, але ваша любоў не: ён хоча, гэтая боская любоў, атрымаць перамогу над усімі сваімі ворагамі. Ён хоча, гэты магутны заваёўнік і гэты моцны ўзброены, знішчыць смерць са сваёй імперыі і заваяваць вас, я не ведаю, колькі мільёнаў і мільярдаў дабраславёных душ, якія былі б здабычай пекла, якія выйграюць ад вашых заслуг , і хто, верны тваім ласкам, пойдзе па тваіх слядах.

 

 

(356-360)

 

 

«Падумай, цар мой! які трыумф прынясе твая святая страсць і якую славу прынясе гэты цудоўны трыумф твайго кахання! Вось крыж і келіх, якія Спрадвечны Айцец пасылае табе; гэта падарунак, які ён дае вам сёння. Але, баранку Боскі, ён будзе, гэты сьвяты крыж, пасьля таго, як ты спачынеш на ім, ён будзе і стане прадметам пакланеньня ўсіх хрысьціянаў. О боскае Ягня Божае! Я абавязаны сказаць вам ад Бога, вашага Айца, што вы асуджаныя на смерць, і на смерць на крыжы.

Не ворагі асуджаюць цябе, а грахі ўсіх людзей, за якія цябе паручыла твая любоў. Вечны Айцец

судзіў цябе і асудзіў на смерць, і твая любоў асуджае цябе на яе: яна патрабуе ад цябе гэтага, о ўладарны і чароўны Бог, якому ўсе стварэнні належаць пашану, хвалу, пакланенне і паслухмянасць! Тваё сэрца гатовае, о боскі Езу, тваё сэрца гатова падпарадкоўвацца не толькі волі Твайго Айца і Тваёй любові, але і ганіцелям справядлівасці і катам, якія будуць прыбіваць цябе да крыжа. »

 

JC пасля агоніі аднаўляе сваю сілу і прыгажосць. Здаецца, ад яго крывавага поту не засталося і следу.

Вось што сказаў мне Гасподзь: «Калі мая сіла пачала вяртацца і я аднавіў новыя бадзёрасці, я ўкленчыў і адпусціў сябе, крыху абапіраючыся на анёла, які падтрымліваў мяне. , мой крывавы пот перастаў, і поры былі звужаныя, мая кроў цыркулявала ў адпаведнасці са звычайным ходам прыроды. Гэты добры анёл белай тканінай выцер мой святы твар, рукі і вопратку, каб я вярнуў сваю першародную прыгажосць, сілу і бадзёрасць. У той жа час мая вопратка набыла той жа колер, што і раней, так што ні на маёй галаве, ні на членах, ні на вопратцы не засталося плямы маёй каштоўнай крыві.

 

Агонія JC і сілы, якія ён аднаўляе пасля. Эфект яго бязмернай любові да мужчын.

Мая любоў больш пакутаваць за людзей пазбавіла мяне ўсёй маёй прыроднай сілы і звяла да нішто праз крайнасць сумнай агоніі, ад якой пакутавала мая святая чалавечнасць. Размова анёлаў аб гэтай самай любові не навучыла мяне нічому новаму. Я ведаў гэта з усёй вечнасці; Я бачыў і спазнаў усё ў Айца Майго ў вечных пастановах Ягоных; але сэрца маё мела вялікае задавальненьне, слухаючы пра боскую любоў і папрокі маёй сьвятой страсьці, і нават больш, чым на Таборы ў маім перамяненьні. Майсей і Ілля, якія прыйшлі наведаць мяне, каб ушанаваць мяне больш, казалі мне ні пра што іншае, як пра розныя катаванні маёй страсці. Такім жа чынам мае анёлы сваімі прамовамі прадстаўлялі мне вобраз маёй страсці і славу, якую атрымае ад яе Айцец. Гэтая руплівасць да славы Майго Айца, якая паходзіць з любові, якую Я меў да яго ад усяе вечнасці, падобная да пажыральнага агню, які знаходзіцца ў маім сэрцы і які ніколі не скончыцца. Гэта ж каханне вярнула мне ўсе мае чалавечыя сілы; і, так бы мовіць, забраўшы ў мяне ўсё, ён вярнуў мне ўсё і вярнуў мне маю суверэнную ўладу. Сэрца маё ўсё гарэла ад гэтага

пажыральны і свяшчэнны агонь. Усё, што прыйшло мне ў галаву, гэта цярпенні, знявагі, знявагі, бізуны, цярновы вянок, цвікі, нарэшце крыж і смерць. Алень, перагрэты і спалены ад смагі, не так моцна бяжыць да крыніц, каб маё сэрца, спрагненае жаданнем спатоліць хвалу Бога Айца і збаўлення душ, пабегла на крыжовую смерць.

 

З якой сілай JC падымаецца, каб пайсці на пакуты і смерць. Яго прага выклікана любоўю да збаўлення душ.

» Ажыўлены гэтым новым полымем маёй любові, я падняўся замест маёй малітвы, як леў, які падымаецца, каб бегчы і зжэрці сваю здабычу. Маё сэрца падчас маёй мукі піло доўгімі глыткамі з гэтага горкага келіха, які даў мне Айцец. Я выпіў яго ў адпаведнасці са змяненнем маёй смагі, якая давяла мяне да выпівання; і ўсё яшчэ на крыжы, мая любоў прымусіла мяне сказаць, што ён усё яшчэ адчувае смагу. »

 

Спосаб здаволіць смагу JC - гэта шчырае раскаянне і пакаянне.

Наш Пан, звярнуўшыся да мяне, сказаў мне: «Дзіця маё, гэта ты, разам з усім родам чалавечым, можаш задаволіць гэтую пажыраючую смагу: гэта праўда, што столькі цярпенняў, якія вынесла маё святое цела, было здольна даць мне вялікая натуральная смага; але жаданне, якое я меў у сабе праз гарачую любоў да збаўлення душ і хвалы Бога, майго Айца, выклікала ў мяне іншую смагу і значна больш жорсткія пакуты. Гэта вы, мілыя, каштавалі мне так дорага! усе смуткі мае я забуду, калі ты здаволіш маю смагу, напоіўшы мяне ад сэрца скрушанага і пакорнага дзеля любові да Бога за тое, што так мяне пакрыўдзіў. Гэта ўсё, што я прашу, каб наталіць маю смагу ад агню (1), які заўсёды выклікае маю смагу. Чаго не хапае майму захапленню

(1) Незвычайнае выказванне, няправільнае выкарыстанне слоў, смелая думка, якая паходзіць са стылю Святога Пісання і якую абавязкова аслабілі б, спрабуючы выказаць яе інакш. Да таго ж чытач павінен памятаць (і ён мог гэта заўважыць дагэтуль), што мы даем стыль Сястры, а не наш.

 

 

 

 

(361-365)

 

 

наталіць тую духоўную смагу, якая ёсць вечным збаўленнем вашых душ

: гэта праўда, што я дасягнуў усяго ў сваім зямным жыцці сваімі пакутамі і сваёй смерцю; што прымусіла мяне сказаць на крыжы: усё скончылася. Так, без сумневу, усё зроблена з майго боку, усё здзейснена, усё завершана для хвалы Бога, майго Айца, і для вашага збаўлення; але з вашага боку ўсё не зроблена, не ўсё здзейснена і не ўсё завершана. Вы павінны супрацоўнічаць з маёй міласцю; каб у саюзе заслуг маёй святой страсці ты ішоў па маіх слядах; каб ты нёс мой крыж ва ўсе дні жыцця твайго дзеля любові маёй і дзеля хвалы маёй, у пакаянні за грахі свае і грэшнікаў. »

 

JC гатовы зноў пацярпець за адну душу ўсе пакуты сваёй страсці, калі спатрэбіцца.

Наш Пан сказаў мне: «Усё гэта так моцна маю на сэрцы дзеля хвалы Майго Айца і дзеля збаўлення душ, што, калі б усё яшчэ было неабходна выцерпець за адну душу ўсё, што я выпакутаваў і што мая Бацька дазволіў бы гэта, я вытрымаў бы гэта ўсім сэрцам, каб зрабіць яе блаславёнай на ўсю вечнасць. »

 

§. II.

Уваскрасенне JC і яго абставіны. Цуды, якія адбыліся ў магіле JC, калі яго душа сустрэлася з яго слаўным целам. Немагчымасць растлумачыць і нават зразумець празмерную любоў Бога да людзей.

 

Наш Пан з’яўляецца сястры і паведамляе ёй, у які час ён уваскрос.

Я паведамляю тут пра трыумф уваскрасення нашага Пана JC, згодна з тым, што ён мне паведаміў. У ноч на Вялікую суботу, перад Вялікаднем, а першай гадзіне пасля поўначы я прачнуўся. Знаходзячыся ў сваім ложку, прачнуўшыся, я пачуў, як вялікі гадзіннік адбіў адну гадзіну; у гэты момант наш Пан з'явіўся мне і сказаў мне: «Дзіця маё, гэта гадзіна, калі Я ўваскрос з мёртвых і пакінуў магілу трыумфальна і слаўна.

прыняць удзел у маім уваскрасенні. Я пакрыўдзіў цябе, паведаміўшы табе пра пакуту маёй страсці ў Аліўным садзе: вось чаму, дзіця маё, я хачу ўзрадаваць цябе і паведаміць табе нешта пра маё трыумфальнае ўваскрашэнне. »

 

Сястра пераносіцца ў магілу JC.Яна бачыць там сустрэчу ўсіх праведных душ, якія выйшлі з падвешанага стану, і некалькіх войскаў анёлаў.

У той момант я быў перанесены ў сад, дзе наш Пан быў пакладзены ў магілу. Наш Пан сказаў мне: «Гэта месца, з якога Я выйшаў, пераможачы смерць; мая слаўная душа вывела з сабою з падвешанага краю войска блаславёных праведнікаў Старога Запавету. Прыйшоўшы да магілы, я паказаў ім усё сваё святое цела мёртвае і пазбаўленае жыцця, пакрытае ранамі і ўсё абцяжаранае сінякамі ад атрыманых мной удараў. У гэты момант паветра было бліскучым ад яснасці ад войскаў анёлаў, якія спусціліся так хутка, як маланка, і якія прыйшлі расплавіцца ў садзе, каб ушанаваць мой трыумф. »

З гэтых анёлаў была частка кожнага з дзевяці хораў; яны размясціліся ў добрым парадку вакол магілы, дзе ўтварылі толькі хор, кіраўніком якога быў арханёл святы Міхаіл. Патрыярхі ўтварылі другі хор. Прарокі, мучанікі і ўсе тыя, хто найбольш пацярпеў за Я.Х., былі прыстаўлены да хору патрыярхаў: астатнія праведнікі складалі трэці хор; яны былі выстраеныя ў вельмі выдатным парадку ў садзе вакол Гроба Гасподняга.

 

Уваскрасенне некалькіх святых патрыярхаў.

Некалькі целаў старажытных патрыярхаў, такіх як целы прарокаў і некаторых іншых, уваскрэслі з нашым Панам, і ў імгненне вока іх душы злучыліся з іх слаўнымі целамі; і не было жывога чалавека падчас уваскрасення, акрамя тых, хто быў беатыфікаваны і хто, дзякуючы заслугам нашага Пана, быў прыдатным і годным атрымліваць асалоду ад Яго трыумфальнай славы.

 

Песні радасці анёлаў і святых падчас уваскрасення JC

Пасля таго, як увесь гэты атрад убачыў яго святое цела, праз імгненне, у прысутнасці анёлаў і святых, гэтая прыгожая душа ўз'ядналася з яго святым целам, і наш Пан з'явіўся сярод гэтага цудоўнага сходу такім, якім ён ёсць. на небе, напоўнены славай і бляскам такой высокай велічы, што

хараство ззяла ад яго з усіх бакоў. Першы хор святых анёлаў праспяваў Gloria in excelsis Deo , а другія два хоры адказалі ў сваю чаргу, і ўсе разам, канцэртам меладычнай музыкі, якая нагадвала райскую. Я чуў, што яны пяюць: «Гэта сапраўды дзень, які стварыў Гасподзь; радуйся! Няхай неба і зямля задрыжаць ад радасці і радасці, таму што JC сапраўды ўваскрос, і што ён больш не будзе падуладны смерці. Няхай пашана, слава, моц, пашана і пакланенне будуць назаўжды аддадзены Ягняці Божаму, які пацярпеў смерць дзеля адкуплення чалавецтва!..

 

Калі JC рэанімуе, яму пакланяюцца ўсе анёлы, усе святыя і Марыя, яго боская маці.

Наш Пан сказаў мне, што калі ён з'явіўся целам і душой сапраўды ўваскрослым і ва ўсёй сваёй славе, увесь сход разам з анёламі, якія засталіся на нябёсах, упалі ніцма, пакланіліся яму ў духу і праўдзе і прызналі яго як

 

 

(366-370)

 

 

праўдзівы Бог і праўдзівы чалавек, як Цар неба і зямлі, як Адкупіцель роду чалавечага і як суверэнны суддзя жывых і мёртвых. Затым ён дадаў: «Мая Боская Маці, якая з цанакулу, дзякуючы маёй яснасці, бачыла ўсё, што адбывалася, спачатку ўпала ніцма з усімі духамі анёлаў і святых, каб пакланіцца мне і паказаць прыклад усім благаслаўлёным духам. і ўсяму чалавецтву. »

Падчас гэтых песень радасці і гэтага цудоўнага трыумфу Найсвяцейшая і найчароўныя Тройца, заўсёды непадзельная еднасць, з’явілася ў сярэдзіне трыумфу, з той самай славай і той жа веліччу, якія паказваюць сябе ў нябёсах, і стала бачнаю усім анёлам і ўсім святым. Вось што, паводле таго, што я ведаў у святле Божым, кажа Спрадвечны Айцец свайму ўмілаванаму Сыну: «Ты мой Сын; Я спарадзіў цябе ад вечнасці ў бляску маёй славы. Я нараджаю цябе сёння праўдзівага Бога і сапраўднага чалавека, бессмяротнага і нязменнага караля і падобнага мне Бога: я нараджаю цябе Бога і чалавека, які пацярпеў смерць у сваёй святой чалавечнасці. Вось ты дзе

пераможца смерці і ўсіх ворагаў Тваіх, і Ты сапраўды ўваскрос у славе Тваёй. Ты мой Сын, маё Слова і мой умілаваны Сын, у якім я ўклаў усю сваю самазадаволенасць і маю вечную благаславенства. Табе дадзена ўсякая ўлада, усякая ўлада і на небе, і на зямлі, і да глыбіні бездані. »

 

Пачатак трыумфуючага Касцёла і поўня новых ласкаў, якія выліліся на ваяўнічы Касцёл.

Тады наш Пан паведаміў мне, што трыумфальны Касцёл пачаўся з Яго ўваскрасення, таму што, уваскросшы, Ён учыніў слаўным благаслаўленнем усіх прысутных. Вось яшчэ адзін цуд, гэта быў выгляд новага змагара Касцёла, напоўненага бясконцымі ласкамі, сакрамэнтамі і заслугамі, якія былі плёнам запалу і

пра смерць нашага Пана і Яго святое ўваскрасенне. Усе гэтыя цудоўныя таямніцы былі паказаны мне ў Богу праз блажэннае бачанне, якое мела ўся супольнасць новага трыумфуючага Касцёла праз бачанне Найсвяцейшай і найпрыгажэйшай Тройцы ў Яго хвале.

 

Бачаньне ўсёй ваяўнічай Царквы ўвогуле, а затым у прыватнасьці, усяго войска выбраных да сканчэньня сьвету.

Гэтыя благаслаўлёныя душы зноў убачылі ў Богу ўвесь ваяўнічы Касцёл, які сабраўся перад імі, і пазналі наканаваных і асуджаных, усіх тых, хто добра карыстаўся ласкамі і заслугамі Пана, і ўсіх тых, хто імі злоўжываў. Але перш за ўсё якой радасцю і якой радасцю не напоўніліся гэтыя слаўныя душы, калі ім прадставілі войска наканаваных, якое складаецца з мноства Пантыфікаў, Апосталаў, шчодрых мучанікаў, спаведнікаў, анахарэтаў і паннаў, не кажучы ўжо пра бясконцую колькасць верных хрысціян усіх станаў і ўсіх узростаў, а таксама мноства святых, якія каюцца, якія збялелі пад ярмом пакаяння, наследуючы прыклад свайго чароўнага Збаўцы! Здавалася, што яны бачылі, як гэтыя шчодрыя змагары наступалі ў войсках, каб аб'яднацца з імі і перайсці ад ваяўнічай Царквы да Царквы трыумфуючай; які робіць у Богу толькі адзін і сапраўдны Касцёл. Затым, поўныя радасці пры выглядзе заслуг нашага Пана, усе яны пачалі спяваць гэтую песню: О шчаслівая віна, якая заслужыла  для нас такога Адкупіцеля!

Спрадвечны Айцец удзяляе сваё благаслаўленне ўсім выбраным.

У гэты момант голас Спрадвечнага Айца чуецца ўсім сходам, Ён дае благаслаўленне ўсім, хто склаў трыумфальны Касцёл, і ў той жа час Ён благаслаўляе ўсіх благаслаўлёных, якіх Ён бачыць у сваіх вечных пастановах, каб выконваць пакаяння, каб адпавядаць ласкам адкуплення свайго Сына і наследаваць Яго прыклад. «Так, — сказаў ён, — я благаслаўляю іх у часе і ў вечнасці. Я прывяду іх у Маё Валадарства праз заслугі мукі і смерці Майго Сына: Я прыму іх у Маё Валадарства ў імя Майго Сына і праз Майго Сына. »

 

Разважанні сястры пра любоў да JC, на якую мы павінны адказаць любоўю.

Гэта Ты, о ўцелаўлёнае Слова, праўдзівы Бог і праўдзівы чалавек, сваёй смерцю і мукай адчыніў ім дзверы неба, якія былі зачыненыя чатыры тысячы гадоў. Гэта вы іх шлях і жыццё, і вы вядзеце іх да праўды; нарэшце, вы іх выратаванне. Ваша любоў да вашага народа перамагла і атрымала слаўную перамогу; але гэтая боская любоў (1) хоча ў якасці ўзнагароды за любоў, яна хоча быць каханай; ён будзе выратаваннем толькі для тых, хто любіць яго. Менавіта для іх гэтая боская любоў атрымала столькі перамог; што ён сваімі справамі і сваім трыумфам знішчыў смерць для ўсіх. Я кажу для ўсіх, таму што гэтая Божая любоў хоча, каб усе былі збаўлены, і каб усе любілі яе. Тут яны будуць жыць вечна. Тое, што называецца смерцю, ёсць смерць вечная: смерць цела лічыцца ні за што; гэта толькі дробны пыл, які падымецца ў апошні дзень; але тое, што называецца сапраўднай смерцю, ёсць смерць вечная. Гэта

(1) Мы ўжо некалькі разоў заўважалі і зноў заўважым, асабліва ў гэтых разважаннях сястры Божай Нараджэнкі, што яна ўвасабляе любоў JC да мужчын, паводле св. Яна, эп. 1, в. 4, в. 8: Quoniam Deus charitas est; таму што Бог ёсць любоў. Адсюль гэтыя выразы сястры: Любоў хоча быць каханай; каханне каханне і г.д., і г.д.

 

 

(371-375)

тая, якую каханне ўразіла для ўсіх душ, якія захочуць адпавядаць ёй і палюбіць яе ўсім сэрцам, усёй душой, усім розумам і ўсімі сіламі.

 

Наша любоў да JC павінна быць пастаяннай і бязмежнай. Гэта павінна быць бясплатна і па нашым выбары.

Ён не хоча, каб наша любоў да яго была без межаў. Боская любоў бясконцая і заўсёды будзе гарэць вечна, ніколі не згасаючы. Таксама гэтая Боская любоў хоча, каб усе тыя, хто хоча любіць Яго і рабіць дабро дзеля Яго любові, трывалі аж да смерці. Хто памрэ ад кахання, памрэ смерцю. Боская любоў сваім трыумфам не толькі знішчыла смерць, але і зачыніла перад намі брамы пекла, і

адкрыў тыя свайго каралеўства. Менавіта любоў з'яўляецца ключом да Валадарства Нябеснага; мы адкрыем толькі таму, хто любіць і хто ўчыніў добрыя справы дзеля сваёй любові.

Гэтая Божая любоў, якая так моцна палюбіла нас і па-ранейшаму любіць нас бясконцай любоўю, якая хацела па сваёй волі і па ўласнай волі спусціцца з вышыні нябёсаў і прыняць усялякія крыжы, пакуты і прыніжэнні. і, нарэшце, смерць, не абавязваючыся да гэтага, акрамя сваёй занадта вялікай дабрыні і сваёй занадта вялікай любові, хоча, каб тыя, хто любіць яго, любілі яго па сваёй свабоднай волі і сваёй добрай волі. Ён даў запаведзь любіць Яго: Ён паказаў нам шлях да неба, які заключаецца ў наследаванні Яго  прыкладу і выкананні Яго Боскіх запаведзяў. Ён нават абавязвае сябе, гэтая Божая любоў, даць больш чым дастаткова ласкаў для нашага збаўлення; але ён выратуе толькі тых, хто хоча выратаваць сябе, ён не прымусіць свабоду  волі.

Паказаўшы шлях, ісці па ім ці не — вырашаць нам: наш лёс у нашых руках. Калі мы хочам зноў аддаць сябе вечнай смерці, зноў адкрыць пекла, якое яно зачыніла для нас, і адмовіцца ад Валадарства, якое падрыхтавала для нас гэтая Божая любоў, мы вольныя. Калі вы праклятыя, гэта вы хочаце праклясці сябе за тое, што не хацелі зрабіць добры выбар. Ты палічыў за лепшае прытрымлівацца сваіх пажадлівасцяў і бязладных схільнасцей, і ты любіш сябе ў сваёй уласнай прыродзе, сапсаванай тваімі страсцямі; вось чаму гэтая боская любоў скажа табе:

«Я цябе не ведаю; ты не з ліку тых, што любяць мяне; ты заблудзіўся, і хацеў. »

 

Бачанне незлічонай колькасці Пакінутых. Вечны Айцец іх праклінае.

Вечны Айцец у новым святле паказаў пераможны новы Касцёл, які складаецца з выбраных, і асалоду благаслаўлёных у вечнасці. У той жа час ён паказаў асуджэнне няшчасных у пекле, колькасць якіх была настолькі жахлівай, што калі б гэтыя дабраславёныя душы былі здольныя на непрыемнасці і пакуты, іх радасць і трыумф былі б парушаны. Але не: усё спрыяе хвале Пана. Калі не ў Яго любові, то ў Яго вечнай справядлівасці мы будзем праслаўляць Яго, нягледзячы на ​​ўпартасць волі бязбожнікаў, заўсёды непакорлівых Богу.

Спрадвечны Айцец, адкрыўшы ведаму і вачам благаслаўлёных вялізную колькасць асуджаных, сказаў у іх прысутнасці: «За цябе, бязбожнік, Я праклінаю цябе, Я пракляў цябе ў Маіх вечных пастановах, якія Я ведаў». з вечных часоў ваша злосць і вашыя цёмныя здрады, і тое, як вы б разыгралі мяне; але мая сіла і мая справядлівасць будуць здзекавацца з вас вечна. »

 

Вечны Айцец робіць свайго сына каралём сусвету і суверэнным суддзёй жывых і памерлых.

Тады Спрадвечны Айцец, звяртаючыся да свайго сына, сказаў яму: «Ты Цар, і Цар славы; Я раблю цябе суверэнным суддзёй жывых і мёртвых.

Ты будзеш славай і шчасцем тых, хто любіць цябе; а ворагаў тваіх жалезным жазлом пасьвіш і сьцерці іх нагамі сваімі. Твая сіла пераможа над імі і збянтэжыць іх у бездані. »

 

Бог бачыць усё як кропку з усёй вечнасці і ва ўсёй вечнасці.

Я абвяшчаю тут, чым жыву ў Богу. У дзень агульнага суда, калі наш Пан скажа сваім абраным: прыйдзіце, дабраславёныя Айца Майго, каб авалодаць Валадарствам, якое вам угатавана ад пачатку свету; і што ён таксама скажа бязбожнікам: «Адыдзіце ад мяне, праклятыя, ідзіце да вечнага агню, які падрыхтаваны для д'ябла і для тых, хто з яго боку; » Я ведаў у Богу, што наш Пан будзе гаварыць так, таму што спрадвеку і ў вечнасці ўсё, што Бог стварыў, як і ўсё, што ён створыць, мінулае, сучаснасць і будучыня заўсёды прысутнічаюць перад Ім, як кропка.

 

Як сястра перажывае ўсе таямніцы, пра якія яна толькі што паведаміла.

Калі я паведамляю тут усё, што я ўбачыў у Богу ў чароўнай таямніцы ўваскрасення, не верце, што я ўбачыў у гэтай таямніцы, як і ва ўсіх іншых таямніцах, выразна і ў духу благаслаўлёных. На жаль! Я вельмі баюся і вельмі баюся, што ніколі не буду гэтага варты. Напрыклад, калі я сказаў, што Найсвяцейшая Тройца апынулася ў Гробе Гасподнім, сярод благаслаўлёных, і што яна паказала сябе ў сваёй славе і такой, якой была ў небе, добра! Я бачыў толькі светлавы шар, які акружаў трох боскіх асоб, і не бачыў ніводнай з трох чароўных асоб. Я прызнаюся, што ні адзін жывы чалавек не здольны і не дастаткова

 

 

(376-380)

 

 

чыстыя, каб заўсёды бачыць Бога такім, які Ён ёсць у Яго славе; ён нават не можа ўбачыць ніводнага блаславёнага ў славе Пана. Прызнаюся, калі б гэта адбылося, то вялікім цудам. Я веру, што Бог творыць цуды, калі хоча; але для мяне ўсё, што я магу сказаць пра гэта, гэта тое, што чалавек ніколі не мог убачыць такіх святых і боскіх рэчаў, не страціўшы сваё жыццё. Я таксама заяўляю, што калі нашаму чароўнаму Збаўцу спадабалася паказаць мне што-небудзь са сваіх боскіх таямніц, напрыклад, таямніцы свайго святога ўваскрасення, Ён гаварыў са мной, і калі ён гаварыў са мной, яго голас прасвятляў усё маё нутро і ўтвараў у маім разуменні - гэта своеасаблівая карціна ў ракурсе, у якой я бачыў усё, што гэты Бог дабрыні хацеў паведаміць мне, і пра што ён прымушаць што-небудзь напісаць; што я зрабіў з паслухмянасці.

 

Тое, што яна напісала, значна ніжэй за тое, што яна бачыла ў Богу. Растлумачыць гэта немагчыма.

Тое, што я напісаў, значна ніжэй і не набліжаецца да таго, што я бачыў і ведаў у Богу. Я прашу прабачэння ў нашага Пана за тое, што я так дрэнна растлумачыў сябе і што не змог сказаць ці развіць тое, што я бачыў ці тое, што я бачыў. Наш Пан даў мне зразумець, што гэта не ў маіх сілах і што я нават не павінен спрабаваць ясна растлумачыць тое, што Ён прымусіў мяне ўбачыць у Яго боскасці; гэта азначала б спакушаць Бога.

 

Боская любоў перш за ўсё невытлумачальная. Блаславёныя ў небе ніколі не зразумеюць гэтага да канца.

Напрыклад, наш Пан даў мне ўбачыць у таямніцы Яго смерці і Яго мукі невялікі ўзор трыумфу Яго любові. Я не ведаў, ці прымусіць мяне Гасподзь запісаць што-небудзь з гэтага ў пісьмовым выглядзе, і я ведаў у яго святле, што ён не прасіў у мяне гэтага. «Як, дзіця маё,

— сказаў ён, ці не маглі б вы напісаць такія святыя рэчы і растлумачыць тое мала, што я вам паказаў? ці ведаеце вы, што трыумф Божай любові - справа самога Бога? Дабраславёныя ў небе будуць занятыя ўсю вечнасць сузіраннем, бачаннем, захапленнем і любоўю да гэтага цудоўнага трыумфу майго кахання, гэтага цудоўнага трыумфу майго кахання ва ўсіх таямніцах майго жыцця, смерці і страсці, і ва ўсім, што я зрабіў у мой Касцёл маёй ласкай і сакрамэнтамі; але асабліва гэты цудоўны трыумф маёй любові, якая дзякуючы маёй ласцы ўваходзіць у сэрцы з далікатным гвалтам і якая прыцягвае іх да мяне, не абмяжоўваючы іх уласнай  свабоды.

Як вы маглі б растлумачыць усё гэта, што з'яўляецца вынікам вялізнай любові, якая жыве толькі перамогамі і трыумфамі, і якой нават смерць не магла супрацьстаяць? Усе блаславёныя ў небе будуць захопленыя любоўю на працягу ўсёй вечнасці, не будучы ў стане зразумець гэта дасканала. Тут наш Пан дадаў: «Маўчанне сэрца, якое любіць і якое пакланяецца гэтай Божай любові, больш шануе Яго веліч, чым словы, веды і тлумачэнні. »

 

Наш уваскрослы Пан выходзіць з саду з войскам справядлівых і анёламі і ідзе наведаць сваю святую Маці.

Перад тым, як наш Пан пакінуў сад з усім гэтым благаслаўлёным войскам, увесь сход праспяваў песню падзякі Пану. Гэты трыумф доўжыўся каля гадзіны; так што я зразумеў, што было амаль дзве гадзіны, калі гэты выдатны сход знік з саду. У момант уваскрасення Пана з'явіўся світанак, і калі Пан выйшаў з саду, сонца ўзышло на некалькі хвілін. Ён прасунуўся ў сваёй гонцы, каб стаць сведкам таго, што адбылося падчас уваскрасення Збаўцы.

Першым візітам, які наш слаўны Пан, пакінуўшы сад, быў цанакул, куды ён накіраваўся хутчэй, чым думаў, каб наведаць вялізную і боскую Марыю, Найсвяцейшую Панну, сваю маці. Ён наведаў яе як сапраўдны Бог і сапраўдны чалавек і бессмяротны. Радасць, якую наш Пан даў ёй у яе трыумфе

уваскрасенне, было прапарцыянальна вялікім пакутам, якія яна зведала ля падножжа крыжа. На працягу сарака дзён, якія наш Пан правёў на зямлі, большую частку часу Ён быў з ёю душой і целам. Для гэтага не было неабходнасці, каб Найсвяцейшая Дзева заўсёды была адна і без кампаніі, таму што наш Пан зрабіў сябе нябачным, а таксама зрабіў нябачным для Найсвяцейшай Дзевы ўвесь сход анёлаў і благаслаўлёных, якія паўсюль ішлі за Ім.

 

Аб’яўленне Я.Х. сваім апосталам.

Ён не стаў нябачным для апосталаў. Ён зрабіў ім некалькі аб’яўленняў, як сказана ў Евангеллі, у якіх паказаўся ім па-чалавечы, прыпыніўшы бляск сваёй велічы, паказаўшы ім сваю святую чалавечнасць, па-сяброўску размаўляючы з імі, запэўніваючы іх, сапраўды, што ён сапраўды ўваскрос, кажучы ім, што яны не павінны мець страху, што ён быў апрануты ў сваё святое цела, плоць і косці, і такім чынам даказаў ім, што ён сапраўды ўваскрос. Наш Пан наведваў іх усе гэтыя візіты, каб пасадзіць і ўкараніць у іх веру, якая ў некаторых была яшчэ вельмі слабай.

 

Святыя жанчыны ідуць да магілы. Анёлы здымаюць камень. Спалох ахоўнікаў. Анёлы абвяшчаюць святым жанчынам, што JC уваскрос.

Калі гэты слаўны сход пакінуў сад, неўзабаве павінны былі прыбыць жанчыны, якія ішлі да магілы і прапанавалі забальзамаваць святое цела нашага боскага Збаўцы. Бог паслаў анёлаў для іх

 

 

(381-385)

 

 

абвяшчаем гэтую вялікую і цудоўную навіну аб уваскрасенні нашага чароўнага Збаўцы. Ён дазволіў аднаму са сваіх анёлаў бачна з'явіцца ахоўнікам, каб напалохаць і напалохаць іх. У той жа час гэтыя ахоўнікі пачулі моцны шум, які ішоў ад каменя, які анёлы адкацілі ад уваходу ў магілу. Да гэтага шуму дадаўся землятрус, які быў такім моцным,

асабліва ў садзе і ў Ерусаліме, каб ніхто не мог выстаяць. Ахоўнікаў павалілі напаўжывыя. Ачуняўшы ад страху, яны ўцяклі з саду, а туды прыбылі святыя жанчыны. Там анёлы сказалі ім: а вы нічога не бойцеся і не бойцеся, бо мы ведаем, што вы шукаеце Ісуса з Назарэта; але Яго ўжо няма, Ён уваскрос, як сказаў; ідзі і скажы Пятру і іншым апосталам і запэўні іх, што яны ўбачаць Яго ў Галілеі, як Ён абяцаў ім.

 

§. III.

Практыка, якой наш Пан навучыў Сястру Нараджэнку і ўзята з Яго Мукі, каб унесці вялікі ўклад у палёгку душаў у чыстцы.

 

 

Наш Пан даў мне ведаць спосаб, якім неабходна палегчыць душы ў чыстцы» Кароткімі малітвамі і нават памкненнямі да свайго сэрца ў інтэнцыі і ў гонар заслуг Яго святой смерці. запал. Бог абвяшчае мне толькі адно імкненне, зробленае з любоўю і клопатам у гонар пяці пакутлівых таямніц, час ад часу прымаючы таямніцу з кожным імкненнем, і ахвяруючы ўсё, што наш Пан пакутаваў і перанёс, і ўсе Яго заслугі, для палягчэння душы ў чысцец, або адна ў прыватнасці, мела бясконцую заслугу ў забеспячэнні іх хуткага вызвалення.

 

З якой нагоды Пан вучыць сястру гэтай практыцы.

Гэта была нагода, калі Бог даў мне веды аб гэтай пабожнасці.

Памерла былая манашка. Тая, што мела пасля яе заняць яе камеру, баялася нябожчыцы і прасіла мяне пайсці спаць там месяц. Аднойчы ўвечары я ўстаў апоўначы з дазволу майго духоўніка і маёй настаяцельніцы і пачаў маліцца перад Найсвяцейшым Сакрамэнтам, яднаючыся сэрцам і розумам з законніцамі, якія тады чыталі ютрань. Звычайна ў тыя ночы, якія Пан прызначыў мне для малітвы, асабліва ў ноч з чацвярга на пятніцу, Ён папярэджваў мяне ўставаць; і я заставаўся ў малітве да моманту, калі

Наш Пан даў мне зразумець, што я павінен вярнуцца ў ложак. У адну з такіх начэй наш Пан навучыў мяне гэтаму набажэнству, якое паходзіць з Яго святой мукі, на карысць душаў у чысцец, і вось як гэта адбылося:

 

Яму з'яўляецца памерлая манашка і просіць маліцца за яе.

Атрымаўшы дазвол нашага Пана пайсці і аднавіць адпачынак, я ўстаў пасля малітвы і павярнуўся на бок ложка, каб легчы. Я бачыў вачыма цела і душы нябожчыцу з тварам, як пры жыцці, і ў начным адзенні, якая заўсёды выступала перада мной, каб не даць мне легчы ў ложак, папракаючы мяне, што з таго часу, як я ўстаў, не маліўся за яе. Я павярнуўся вакол ложка, каб легчы; ён заўсёды быў перада мной, каб не даць мне сесці на яго.

Убачыўшы гэта, я звярнуўся да нашага Пана і сказаў Яму: Пане, дазволь мне пабыць на некаторы час у малітве за гэтага памерлага перад сном. «Не, — адказаў Пан, — я хачу, каб ты лег спаць». Калі яна яшчэ была перада мной, Пан сказаў мне: «Дакраніся да яе сваёй рукой. Яна ўсё яшчэ была павернута да мяне спіной. Я выцягнуў руку з вялікім спалохам, але з верай і цалкам даверыўся Богу, прысутнасць якога, як мне здавалася, адчувалася, нават не бачачы яго. Я бачыў толькі нябожчыка. Калі я падумаў, што кладу руку на яе спіну і дакранаюся да яе, я наогул нічога не дакранаўся, і так хутка, як і думаў, яна апынулася побач са мной, саступаючы мне дарогу. Я хутка лёг, і калі ляжаў у ложку, пад цудоўным месячным святлом, Я бачыў, як яна кружылася вакол нашага ложка і намагалася ўлезці ў яго. У гэты момант наш Пан навучыў мяне гэтай кароткай малітве за душы ў чыстцы, пра якую я толькі што казаў. Гэты Бог дабрыні сказаў мне: «Ахвяруй Майму Спрадвечнаму Айцу за гэтую душу ўсё, што Я пакутаваў і перанёс у балючай таямніцы маёй малітвы ў Аліўным садзе, і ахвяруй гэта праз любоў і ў еднасці з любоўю, з якой Я цярпеў гэта. Я заснуў, прамаўляючы гэтую малітву, і калі я прачнуўся, гэта было навучыў гэтай кароткай малітве за душы ў чысцец, пра якую я толькі што казаў. Гэты Бог дабрыні сказаў мне: «Ахвяруй Майму Спрадвечнаму Айцу за гэтую душу ўсё, што Я пакутаваў і перанёс у балючай таямніцы маёй малітвы ў Аліўным садзе, і ахвяруй гэта праз любоў і ў еднасці з любоўю, з якой Я цярпеў гэта. Я заснуў, прамаўляючы гэтую малітву, і калі я прачнуўся, гэта было навучыў гэтай кароткай малітве за душы ў чысцец, пра якую я толькі што казаў. Гэты Бог дабрыні сказаў мне: «Ахвяруй Майму Спрадвечнаму Айцу за гэтую душу ўсё, што Я пакутаваў і перанёс у балючай таямніцы маёй малітвы ў Аліўным садзе, і ахвяруй гэта праз любоў і ў еднасці з любоўю, з якой Я цярпеў гэта. Я заснуў, прамаўляючы гэтую малітву, і калі я прачнуўся, гэта было дзень.

 

 

(386-390)

 

 

§. IV.

Моцнае нежаданне сястры Божай Маці пісаць незвычайныя рэчы. Папярэджанне яна атрымлівае на гэты конт ад нашага Пана і адтуль Найсвяцейшай Панны.

 

 

Паслухмянасць сястры, нягледзячы на ​​яе нежаданне, каб людзі пісалі.

Ойча, я паведамляю вам пра больш чым натуральнае нежаданне, якое ў мяне ёсць і заўсёды было, запісваць незвычайныя таямніцы, якія Бог даверыў мне і якія я захоўваю ў таямніцы свайго сумлення. Нягледзячы на ​​боль, які я адчуваю, прымушаючы людзей пісаць, я заўсёды, з ласкі Божай, без якой я нічога не магу зрабіць, прымушаў іх пісаць кожны раз, калі мой боскі Збаўца і мае спаведнікі загадвалі мне гэта; хоць да агіды і болю дадаецца спакуса д'ябла, якая заўсёды прымушае мяне не пісаць, таму што гэтае пісанне стане прычынай маёй гібелі.

 

Яна цешыць сябе надзеяй, што больш не будзе абавязана пісаць. Воля Божая супрацьстаіць гэтаму. Папрокі, зробленыя яму Найсвяцейшай Багародзіцай.

З таго часу, як я пішу, майму боскаму Збаўцу спадабалася даць мне працяглы час, нават некалькі гадоў запар, каб я некалькі разоў паверыў, што ўсё скончылася і што добры Пан не патрабуе ад мяне большага пісаць; што мяне вельмі суцешыла. У цяперашні час, калі ў мяне ёсць людзі, якія пішуць, ёсць толькі чатыры ці пяць дзён, калі я больш чым калі-небудзь думаў, што больш не раблю гэтага; што вельмі суцешыла мяне, убачыўшы мяне такім чынам вызваленым ад майго болю і ад некалькіх іншых боляў, якія паходзяць адтуль.

Але, на жаль! якая карысць ад чалавека, які прапануе? Гэты Бог дабрыні распараджаецца згодна з пастановамі сваёй святой волі і як яму хочацца.

Вось што здарылася са мной за апошнія некалькі дзён, закранаючы волю Божую ў дачыненні да Святога Пісання. Бог даў мне ведаць больш, чым калі-небудзь, што гэта Яго добрае задавальненне і Яго святая воля, што я ўсё яшчэ пішу. На гэтую тэму Найсвяцейшая Панна сказала мне, што яна хацела б, каб я запісаў некаторыя падрабязнасці, якія яна паведаміла мне пра свае таямніцы, у асноўным

на тым, што яго слаўнага здагадкі; і робіць мне нейкі папрок: як, дачка мая; яна сказала мне, вы не згадвалі мяне ў сваіх творах! у цябе не было нічога напісана на розных рэчах, пра якія я паведаміў табе, я, які браў цябе пад сваю абарону з самага дзяцінства, і які так часта адцягваў цяжкія бойкі і спакусы, якія дэманы хацелі абудзіць супраць ТАБЕ  ! Ты толькі ў іншым свеце даведаешся, дачка мая, пра асаблівы клопат, які Я меў пра цябе, і пра ласкі абароны, якія Я атрымаў для цябе ад майго боскага Сына.

Я быў у жаху ад сораму і замяшання ў прысутнасці Найсвяцейшай Панны. Я прасіў прабачэння ў нашага Пана і Найсвяцейшай Панны за ўсю няўдзячнасць і нявернасць, якія я здзейсніў на працягу ўсяго жыцця, і за тое невялікае прызнанне любові і пяшчоты такой добрай маці. Я абяцаў быць больш верным; Я прысвяціў сябе ёй, каб яна рабіла са мною, што ёй заманецца; і я прасіў яе, нягледзячы на ​​маю нягоднасць, не пакідаць мяне і маліцца за мяне да свайго наймілейшага Сына, каб Ён дараваў мне ўсе мае грахі. Я паабяцаў ёй, што буду паслухмяны ёй да апошняга дыхання майго жыцця і буду прымушаць яе пісаць пра тое, што яе хвалюе, і тое, што, як я буду ведаць, будзе найбольш карысным для хвалы Божай і збаўлення душ. .

 

Аб’яўленне Пана, які дакарае сястру на тую ж тэму.

У той жа дзень, калі мне аб’явіўся святы, праз некалькі гадзін аб’явіўся мне наш Пан на тую ж тэму. Ён даў мне ведаць, што ў маім інтэр'еры ёсць некалькі рэчаў, якія прыйшлі ад яго і якія я схаваў, пад выглядам таго, што яны непатрэбныя. Ён паказваў мне, артыкул за артыкулам, розныя справы, якія ён хацеў, каб я выклаў у пісьмовай форме, а таксама ласкі і некаторыя ласкі, якія даравала мне яго святая маці, і ён сказаў мне, што ён даверыў мяне яго  апецы .

 

Яна абяцае поўную паслухмянасць нашаму Пану, пакорна прадстаўляючы Яму сваю агіду. Адказ ад нашага Пана. Яго агіда - вялікая ласка.

Я абяцаў нашаму Пану ўсю пакору і паслухмянасць, прадстаўляючы Яму, з вялікай замяшанасцю і глыбокай пакорай, боль і агіду, якія я павінен быў напісаць. Вось што Пан раздае мне: «Ці ведаеш, дзіця маё, што гэтая агіда — гэта ласка, якую я

даў вам асаблівую ласку, якую Я даў вам па малітве Маёй Найсвяцейшай Маці і якая робіць вас, з маёй ласкі, заслугай вашай паслухмянасці. Без гэтага болю, без той ласкі, якая суправаджае цябе кожны раз, калі ты пішаш, д'ябал, які з самага пачатку пільнаваў цябе, каб даць табе жудасную спакусу, узбуджаны запалам пыхі і марнай славы, надзьмуў бы тваё сэрца і тваё розум з марнасцю, з нагоды незвычайных рэчаў, якія я паведаміў вам. Ён даў бы вам спакусу і незвычайнае жаданне пісаць і абвяшчаць цікавыя рэчы, да якіх, праз пажадлівасць, якая заўсёды ўзбуджалася ў вас, ён змяшаўся б са сваёй уласнай і прымусіў бы вас убачыць новае рэчы. Глядзі, маё беднае дзіця, дзе б ты быў!

 

 

(391-395)

Якія баі, якія трывогі і колькі небяспечных нападаў нанёс бы табе гэты дух пагібелі! Гэты боль, які я прычыніў вам, які ўсё яшчэ суправаджаецца пэўнай разгубленасцю, гэтая агіда да ўсяго, што здаецца незвычайным, і жаданне, якое вы павінны схаваць ад вачэй людзей, усё гэта абараняе вас ад няшчаснай спакусы, якую я толькі што абвясцілі вам. »

 

Сястра, пранікнёная болем, цалкам аддае сябе NS

Я ўпаў перад Панам больш, чым калі-небудзь, ва ўзмацненні сораму, разгубленасці і болю за тое, што быў такім няўдзячным у адносінах да Бога і Найсвяцейшай Панны і за тое, што столькі разоў скардзіўся на боль, які адчуваў, калі пісаў. Я цалкам аддаю сябе ў рукі нашага Пана за ўсё, што Ён хоча, каб ён напісаў, нягледзячы на ​​маю агіду.

 

РАЗДЗЕЛ VI.

Новыя дэталі і дапаўненні да таго, што сястра Божая Нараджэнне напісала ў першых тамах пра рэвалюцыю, яе наступствы і ход. Выпрабаванні

бесперапынна бязбожны да канца свету, каб знішчыць веру ў JC і зрынуць яго Царкву.

Інтэрвалы міру для Касцёла, які ўсё яшчэ існуе, нягледзячы на ​​іх намаганні. Яго трыумфы і бліскучае навяртанне сярод яго найвялікшых ворагаў і нават сярод саўдзельнікаў Антыхрыста. Некаторыя абставіны праўлення антыхрыста. Яго падзенне. лёс яго саўдзельнікаў.

 

§. я

Смерць Людовіка XVI. Шчасце яго на нябёсах.

 

 

Сястра ведае пра смерць Людовіка XVI двума гадамі раней. Яго малітвы адцягнуць яе.

Вось што я збіраюся паведаміць тут пра смерць нашага дарагога і любімага манарха Людовіка XVI, караля Францыі, і пра шчасце, якім яго душа цешыцца ў небе з ласкі Божай. Аднойчы, калі я маліўся перад Найсвяцейшым Сакрамэнтам, Пан сказаў мне, што Кароль будзе пакараны смерцю. Я, пачуўшы такую ​​сумную вестку, вельмі пакорна прасіў нашага Пана не дапусціць гэтага. З той пакутлівай весткі, якую я даведаўся за два гады да яго смерці, я трымаў у сваім сэрцы глыбокую таямніцу аб такім вялікім няшчасці, нікому не гаворачы. Я няспынна маліўся Богу, каб адвёў гэты келіх ад мяне і ад усёй Францыі; але мае малітвы былі занадта слабыя, каб Бог адказаў мне.

 

Пасля смерці караля яна ведае, што ён валадарыць на нябёсах.

Больш чым праз два гады прыйшоў гэты смяротны і пракляты ўдар, які працяў маё сэрца мячом болю і горычы; але праз некалькі дзён пасля гэтай сумнай весткі наш Пан з’явіўся мне і сказаў: “Радуйся, дачка мая! Я прычыніў вам смерць караля, але я прыйшоў суцешыць вас  гэтым

добрыя навіны: ён слаўны, трыумфуючы і кароль у маім каралеўстве; ён ёсць

карона. Я даў яму скіпетр і суд, які будзе вечны: скіпетр яго і карона не будуць адабраны ў яго ніколі. »

 

§. II.

Візія і апісанне цудоўнага дрэва з чатырма вялікімі каранямі, фігуры бязбожнасці, якая пагражае прыгнятаць Касцёл. Намаганні дзяцей Касцёла ссекчы і выкарчаваць гэтае дрэва.

 

 

Бачанне вялікага дрэва з чатырма каранямі.

Вось што абвясціў мне Гасподзь пра рэвалюцыю: дух Гасподні даў мне ўбачыць неверагодна высокае і вельмі вялікае дрэва; яно трымалася за зямлю, у якую было ўкаранёна чатырма каранямі, вялікімі як бочкі: тры з гэтых каранёў з'явіліся на зямлі і ўтварыліся як трыножнік, або тры распоркі, каб падтрымаць гэтае вялікае дрэва; чацвёрты корань быў у сэрцы дрэва і так глыбока ўвайшоў у нетры зямлі разам з астатнімі трыма каранямі, што можна было б сказаць, што яны чэрпалі сваю сілу і моц з д'ябальскай злосці пекла, як дух сказаў мне Гасподзь.

 

Што азначае цвёрдасць яго кары і часткова зрэзаных галін. Ён абапіраецца на Касцёл, каб раздушыць яго.

На гэтым дрэве не было ні лісця, ні зеляніны; яго кара выглядала як метал гарматы і была такой жа цвёрдай. Мне сказалі, што гэта азначае, што яго дух заўсёды будзе ваяўнічым. Гэта вялікае дрэва было такім высокім, што я не мог бачыць купель (1); яна была нахіленая ўбок, так што сваімі велізарнымі памерамі выглядала як шырокая сцежка, па якой можна прайсці па гэтым дрэве. Пад схілам гэтага дрэва была вялікая і прыгожая царква; гэтае дрэва схілілася над ёю, нібы хацела раздушыць і  знішчыць яе. Дух Пана сказаў мне, што так не будзе, што Ён захавае свой Касцёл і будзе падтрымліваць яго да канца стагоддзяў; што яе цалкам можна прыгнятаць, але, нягледзячы на ​​пераследы, яна будзе толькі больш квітнець.

(1) Верх.

 

У гэтага дрэва былі абрэзаныя галіны; але нам засталося два-тры футы

 

 

(396-400)

 

 

галінак, каб яны не былі выразаны ўпоравень з дрэвам, і не ўсе яны былі выразаны аднолькава. Тыя, што знаходзіліся на вяршыні схілу, былі зрэзаныя ўпоравень, што ўтварыла праход на гэтым дрэве. Я бачыў шмат пабожных людзей, і нават некаторых маіх знаёмых, якія падымаліся і спускаліся з гэтага дрэва. Я ўсё яшчэ бачыў вакол рабочых з кіркамі, сякерамі і некалькімі іншымі прыладамі, як у распараджэнні выкарчаваць і ссекчы яго.

Вось што сказаў мне Гасподзь: гэтыя зрэзаныя галіны прадстаўлялі гэтую вайну, якую Ён дазволіў унутры Францыі, як бы каб адпомсціць за сябе, па сваёй справядлівасці, вобразам і выявай якога з'яўляецца гэтае дрэва. Я бачыў у Богу, што гэтая міжусобная вайна, злучаная з чужымі каронамі, не ведаю, колькі душ, самых гордых і самых жорсткіх у злосці, было кінута на дно пякельнай бездані. Вось, кажа мне Гасподзь, як я гуляю з бязбожнікамі; Я чэрпаю з гэтага сваю славу сваёй справядлівасцю.

 

Дарэмныя намаганні ўсяго Касцёла ў дзеяннях і малітвах, каб ссекчы і выкарчаваць гэтае дрэва. Яго ссякуць, але не выкарчуюць.

Я спытаўся ў нашага Пана, чаго хочуць гэтыя людзі, якія падымаліся і спускаліся з гэтага дрэва; ён адказаў: «Яны ідуць, каб пракласці і зладзіць вялікія кабелі, якія прымацаваны да купала гэтага дрэва, каб прыцягнуць яго з таго месца, дзе яно схіляецца над Касцёлам». Тады наш Пан даў мне больш ясна зразумець усё, што датычылася гэтага дрэва, сказаўшы мне: «Увесь Касцёл дзейнічае, каб ссекчы гэта дрэва; мы хацелі б яго выкарчаваць, але я не хачу. Верныя звяртаюцца да мяне сваімі малітвамі і стогнамі, якія кранаюць маё сэрца; іх слёзы будуць пачутыя. Я паспею ссекчы гэтае дрэва; але, гэта мая воля, ён будзе зрэзаны толькі на ўзроўні зямлі. Бачыце, дадаў Лорд,

як усхваляваны ўсе гэтыя бедныя людзі, многія з якіх стаяць ля падножжа дрэва з інструментамі, каб выкарчаваць яго? але вы бачыце, што іх намаганні марныя, яны нічога не могуць зрабіць. Іх спыняе мая воля. Я ведаю лютасць і цвёрдасць гэтых злых духаў, якія цвярдзейшыя за кару гэтага дрэва, куды не можа ўвайсці сякера; але я зраблю цуд сваёй ласкай. Без мяне людзі нічога не могуць зрабіць. »

Тады я ведаў у Богу, што ўсё гэта скончыцца. Але калі? Я зусім не ведаю. Бог скароціць час на карысць малітваў святога Касцёла; але я яшчэ не ведаю, блізка гэта ці далёка.

 

Хто тыя душы, чые малітвы і змаганні кранаюць сэрца Бога і вядуць яго да таго, каб наблізіць момант, калі дрэва будзе ссечана?

Я бачыў у Богу людзей, чые малітвы закраналі сэрца Бога і чынілі яму нейкае святое гвалт, якім гэты Бог міласэрнасці, які ёсць не што іншае, як любоў, дазволіў закрануць сябе. У прыватнасці, я ведаю, што гэта добрыя святары, якія ўздыхваюць і моляцца пад ярмом пакаяння, яднаючыся са святымі мучанікамі нашых дзён, якія моляцца ў запале Божай любові, чыстай і дасканалай. Упаўшы перад тронам Божым, у еднасці з Ягнём Божым, які пацярпеў за нас, яны ўсклікаюць аб міласэрнасці ваяўнічаму Касцёлу.

Я ўсё яшчэ бачу ў Богу, што гэтыя працаўнікі са сваімі інструментамі прадстаўляюць войны, якія вядуцца за добрую справу, з добрымі намерамі і ў адпаведнасці з законнымі правіламі. Але Бог забараняе забойствы і забойствы, учыненыя здрадай або варожасцю, карацей кажучы, любыя рабаванні. Гэтыя эксцэсы замест таго, каб паспрыяць нашаму вызваленню, затрымліваюць яго.

Я ўсё яшчэ бачу ў Богу народы Святога Касцёла, якія ўсё яшчэ знаходзяцца ў ласцы, прыведзены ў рух і ў вялікай цішыні дзейнічаюць і змагаюцца з духоўнай зброяй, каб ссекчы дрэва сваімі малітвамі, якія прадстаўлены гэтымі кабелямі, з якімі выцягваюць дрэва з яго нахілу, каб яно больш не прыгнятала святы Касцёл. Я бачу Бога як усесвятое апалчэнне, якое дзейнічае двума спосабамі, але аднадушна.  З аднаго боку, святары, законнікі і законніцы, а таксама ўвесь народ Божы, які змагаецца з духоўнай зброяй і які адначасова аб’яднаўся з войскамі народа Божага, які, з другога боку, змагацца за добрую справу. Я ўсё яшчэ бачу ў Богу, што ўсе яны павінны змагацца разам у добрай барацьбе веры, але страціць

не адвага, якая заўсёды мае ў руках зброю надзеі, а дабрачыннасць JC у сэрцы, за любоў да якой змагаецца.

 

Трэба быць цярплівым і мужна працаваць, пакуль не прыйдзе гадзіна Пана.

Будзем цярплівыя на працягу доўгага перыяду часу. Калі Гасподзь марудзіць, каб прыйсці нам на дапамогу, давайце падпарадкоўвацца Яго святой і чароўнай волі і цвёрда спадзявацца, што рана ці позна Ён прыйдзе. Так, ён прыйдзе, паўтараю вам: будзем чакаць Пана не ў бяздзейнасці, але працуючы і змагаючыся за Яго любоў. Хоць мы нічога не можам зрабіць без яго з намі, і хоць мы можам толькі спадзявацца на поспех, калі прыйдзе яго час, ён не хоча баязлівых слуг, якія падаюць духам і чыя бяздзейнасць была б здольная

 

 

(401-405)

 

 

затрымліваючы сваю працу, а не прасоўваючы яе. Давайце яшчэ раз суцешым сябе; калі прыйдзе гадзіна Пана, як Ён абяцаў, што зробіць гэты цудоўны цуд, усё будзе добра.

 

§. III.

Праз даволі працяглы час дрэва нарэшце спілавалі. Трыумф і супакой Касцёла на час. Навяртанне некалькіх яго ганіцеляў. Вера распаўсюджваецца на многія краіны.

 

Праз імгненне Бог ссячэ вялікае дрэва. Радасць Касцёла, якая распаўсюдзіцца на некалькі краін.

Я бачу ў Богу, што прыйдзе час, калі гэтае вялікае дрэва, якое мы цяпер бачым такім няправільным у злосці і разбэшчанасці і якое прыносіць толькі атрутныя і шкодныя плады, будзе ссечана. Калі прыйдзе гадзіна Пана

калі ён прыйдзе, ён імгненна спыніць моцную руку сатаны і паваліць гэтае вялікае дрэва хутчэй, чым маленькі Давід паваліў вялікага волата Галіяфа. Тады ўсклікнецца: Радуйся, сілаю ўсемагутнай рукі Гасподняй пераможаныя беззаконьнікі. Я бачу ў Богу, што наша маці, святы Касцёл, распаўсюдзіцца на многія каралеўствы, нават у тых месцах, дзе яе не было стагоддзямі. Яно прынясе багаты плён, як бы каб адпомсціць сабе за крыўды, якія пацярпелі ад прыгнёту бязбожнасці і пераследу ворагаў.

 

Вынікі і прычыны ганенняў бязбожнікаў на Касцёл.

Я бачу ў Богу, як пераслед распаўсюдзіўся вельмі далёка і як, як пажыральны агонь, ён паглынуў усё ў пэўных месцах і выклікаў сваімі іскрамі мноства пажараў у многіх іншых краінах, куды, здаецца, не павінен пранікаць . Але што я кажу? Бог цудоўны! ён дазваляе бязбожнікам нейкі час дзейнічаць туды, куды вядзе яго праклятая злосць, і з яго злосці нават Гасподзь атрымае сваю славу. Я бачу ў святле Пана, што вера і святая рэлігія слабелі амаль ва ўсіх хрысціянскіх каралеўствах. Бог дапусціў, каб яны былі ўколатыя жазлом бязбожнікаў, каб абудзіць іх ад сну; і пасля таго, як Бог задаволіў сваю справядлівасць, Ён вылье вялікую ласкі на свой Касцёл; ён пашырыць веру,

 

Жар дзяцей Касцёла пасля іх вызвалення. Навяртанне некалькіх ганіцеляў.

Я бачу, як усе бедныя людзі, стомленыя цяжкай працай і выпрабаваннямі, якія паслаў ім Бог, трымцяць ад радасці і радасці, якія Бог вылье ў іх сэрцы. Яны скажуць: Пане, Ты ўліў у нашы сэрцы радасць і моц маладосці; мы больш не адчуваем ні працы, ні стомленасці, ні пераследаў, якія мы перанеслі.

Праз сваю веру і любоў Касцёл стане больш гарачым і квітнеючым, чым калі-небудзь. Гэтая добрая маці ўбачыць шмат дзіўнага, нават ад сваіх ганіцеляў, якія прыйдуць і кінуцца да яе ног, пазнаюць яе і папросяць у Бога і ў яе прабачэння за ўсе злачынствы і ўсе крыўды, якія яны ёй учынілі. Гэтая святая маці прыме іх у дабрачыннай арганізацыі JC. Так, гэтая добрая маці, кранутая іх абяцаннямі быць сапраўднымі і шчырымі пакаяльнікамі скрушанага сэрца; прыніжаны і разбіты  болем,

усё астатняе жыццё, будуць прымаць гэтых бедных пакаянцаў у сваё ўлонне. Яна больш не будзе лічыць іх сваімі ворагамі, але паставіць іх сярод сваіх дзяцей.

 

Працягласць гэтага спакою Касцёла, які будзе суправаджацца пэўным страхам. Частыя войны. Змены ў грамадзянскім заканадаўстве.

Я бачу ў Богу, што Царква будзе цешыцца глыбокім мірам на працягу некаторага часу, які мне здаецца крыху доўгім, перамір'е будзе даўжэй на гэты раз, чым гэта будзе ад сённяшняга дня да ўсеагульнага суда, у перапынках рэвалюцый . Чым бліжэй мы набліжаемся да агульнага суда, тым больш будуць скарачацца рэвалюцыі супраць Касцёла; і мір, які будзе заключаны пасля, таксама будзе карацейшым, таму што мы будзем прасоўвацца да канца часоў, дзе амаль не застанецца часу, які можна было б выкарыстаць ні для справядлівых, каб рабіць дабро, ні для бязбожных. рабіць зло.

Я бачу ў Богу, што Касцёл будзе адноўлены, і я сказаў, што ён будзе атрымліваць асалоду ад даволі доўгага міру, але ўсё яшчэ ў невялікім страху, таму што ён будзе бачыць шмат войнаў, шмат разоў, паміж многімі каралямі і князямі каралеўстваў. Перамір'е ў гэтых войнах будзе кароткім, і ў грамадзянскіх законах будзе шмат мітусні.

 

§. IV.

Чатыры вялікія карані раптам пускаюць свае парасткі. Бачанне прыгожага дрэва Касцёла і чатырох дрэў, якія вырастаюць з каранёў першага. Новы наступ на Касцёл, які перамагае яго.

 

Таму я сказаў вышэй, што дрэва будзе спілавана; але паколькі ён будзе зрэзаны толькі на ўзроўні зямлі, чатыры карані прарастуць сваю звычайную злосць, якая будзе яшчэ горш, чым раней. Вышэй я таксама казаў, што супакой у Касцёле, калі ён будзе адноўлены, на гэты раз будзе крыху даўгавечным. Што тычыцца чатырох каранёў, я бачыў іх каля трыццаці гадоў таму (1) такім чынам.

(1) Сястра прадыктавала гэта не пазней за 1798 год, год сваёй смерці. Такім чынам, бачанне, пра якое яна кажа, адбылося каля 1768 года.

 

(406-410)

 

Бачанне прыгожага дрэва, якое прадстаўляе Касцёл, і чатырох вялікіх дрэў, якія выходзяць з чатырох каранёў першага дрэва, фігуры бязбожнасці. Царква іх падпілавала за нагу.

Дух Пана прывёў мяне да высокай гары, дзе я ўбачыў вялікае дрэва, добра пакрытае галінамі, усыпанае рознымі кветкамі і пладамі, яго прыгожую зеляніну, вялікую моц і разнастайную прыгажосць пладоў, прадстаўленых погляд цудоўны погляд. У пятнаццаці-дваццаці футах ад гэтага прыгожага дрэва я ўбачыў чатыры бруі, якія падымаліся з зямлі тварам адна да адной, у квадраце і на адлегласці чатырох-пяці футаў адна ад адной. У адно імгненне ўсе чацвёра выраслі аднолькава высокімі, падняўшы свае кубкі над гэтым прыгожым дрэвам, усыпаным пладамі, і сталі вялікімі, як сцягно, вельмі зялёнымі і прамымі, як стрэлы. Адразу ж я пачуў размову некалькіх людзей, якія былі на дрэве, нагружаным пладамі, і якія сказалі: Вось дзікі, якія збіраюцца затуманіць наша дрэва; іх нельга шкадаваць, бо яны дрэнныя і плады іх вельмі горкія. У той жа момант з'явіліся рабочыя, якія распілавалі іх да ўзроўню зямлі.

Мне было дадзена ведаць, што гэтае вялікае і прыгожае дрэва, усыпанае пладамі, прадстаўляе Касцёл, і што гэтыя чатыры галінкі, якія я бачыў, як растуць і адразу ж знішчаюць, былі ворагамі Касцёла, якія, утварыўшыся ў таемныя свае праекты і свае змовы, паспяшаліся б з усёй стараннасцю напасці на нашу маці, святую Царкву, якую прадстаўляе гэтае прыгожае дрэва. Я ўсё яшчэ бачу ў Богу, што чатыры карані гэтага дрэва з'яўляюцца фігурай, якая прадстаўляе нацыю. (1)

(1) Сястра тут выразна адрознівае дзве рэчы: 1° чатыры бруі, якія выходзяць з чатырох каранёў, якія прадстаўляюць ворагаў Касцёла або правадыроў бязбожнікаў; 2° чатыры карані, схаваныя пад зямлёй, якія абазначаюць мноства, народ (або тое, што яна называе нацыяй , у адпаведнасці з тэрмінам, які выкарыстоўваўся ў яе часы), які дазваляе быць спакушаным і падманутым бязбожнікам. Гэтая заўвага будзе вельмі карыснай для разумення далейшага.

 

Развіццё прарочага бачання. Супраць Царквы фармавалі падпольныя змовы. Раптам выяўляюцца ворагі Касцёла. Яна адкідвае іх з-за пазухі.

Вось яшчэ тое, што я бачу ў святле Божым, у будучых часах, гэта значыць у мінулі стагоддзяў, адсюль да агульнага суда.

Касцёлу яшчэ трэба будзе шмат пацярпець. Першы напад, які ёй давядзецца вытрымаць пасля таго, ад якога яна цяпер пакутуе, будзе зыходзіць ад духа сатаны, які падыме супраць яе саюзы і сходы. Знойдуцца нават тыя, хто будзе хавацца ў падземных месцах, каб будаваць свае д'ябальскія планы. Яны нават будуць выкарыстоўваць д'яблаў, мастацтва магіі і чараў, і ўсё гэта ў сваёй лютасьці і злосьці, каб напасьці на Царкву, а таксама каб скасаваць і зьнішчыць рэлігію. Затым яны з'явяцца раптоўна, і амаль гэтак жа хутка, як я ўбачыў чатыры бруі, выбраўшыся з зямлі, дзе яны былі схаваныя. Затым яны пакажуць свае творы, і тым самым мы пазнаем іх праекты і іх д'ябальскую злосць.

Аднак яны пакажуць сябе ў апараце, які зачаруе дапытлівых розумаў і маларэлігійных людзей. Сваімі хітрасцямі яны будуць намагацца ўкараніцца ў розумы і паказаць усім, што іх шляхі правільныя і разумныя для кожнага чалавечага розуму. Гэта прадстаўлена  чатырма парасткамі, якія я бачыў і якія сталі чатырма маладымі дрэўцамі такога прыгожага выгляду, прамымі, добра выраўнаванымі і з прыгожай зелянінай. Усе яны будуць мець выгляд, што ім удалося добра падмануць, і яны будуць верыць, што робяць вялікі прагрэс сваёй злосцю. Але што дух сатаны можа зрабіць супраць Бога, калі ён хоча зрынуць яго  ! Я бачу ў Богу, што іх царства, а дакладней, што іх  праект

не будзе працяглым. Дух Святы, які кіруе нашай Святой Маці-Касцёлам, дасць ведаць яе дзецям, што яны чараўнікі і ашуканцы, якія хочуць іх спакусіць. Тады Касцёл у святле Духа Святога вырашыць, што гэта дрэнныя дрэвы і дзікі, якія будуць прыносіць толькі горкія плады, і якія трэба хутка і выразаць.

 

Тым не менш, у іх ёсць дастаткова часу, каб прыцягнуць да сваёй партыі некалькі чалавек.

Я бачу па гэтым у Бога, што іх планы будуць хутка адменены.

Але калі я кажу хутка, я не хачу сказаць, што гэта будзе доўжыцца толькі месяц, год. Я бачу ў Богу, што гэта можа працягвацца яшчэ некалькі гадоў, і я не бачу, каб Царква ўціскалася ні ў сваіх служыцелях, ні ў іх святым служэнні. Але, на жаль, знойдзецца шмат людзей абодвух полаў, якія дазволяць падмануць сябе іх чарамі. Яны настолькі павераць сваім ілжывым сентэнцыям, што пачнуць ім прытрымлівацца.

 

§. В.

Злыя зноў хаваюцца пад зямлёй і складаюць згубныя кнігі. Іх хуткі і схаваны прагрэс. Д'ябальскае крывадушнасць сваіх паплечнікаў. Ганарыўшыся сваімі поспехамі, яны выходзяць са сваіх адступленняў і падманваюць людзей сваімі ілжывымі і ўяўнымі вартасцямі.

Здзіўленне і пакута Касцёла, які збіраецца на сабор і ўрэшце выяўляе іх крывадушнасць.

 

 

Бязбожнікі зноў сыходзяць у падземныя хады і складаюць творы, каб спакусіць народы.

Гэтыя спадарожнікі адыдуць і больш не будуць паказвацца на людзях: але будуць ладзіць начныя зборы і, як дзікія звяры, сыдуць у глыб лясоў. Я бачу ў Богу, што іх згубныя сентэнцыі прымусяць іх скласці некалькі брашур, якія яны перададуць тым з іх дрэннай партыі, з якімі яны будуць мець

 

 

(411-415)

 

 

перапіскі. Паўсюль будуць такія людзі; будзе некалькі ў гарадах і вёсках; будуць некаторыя ў сельскай мясцовасці і амаль усюды вакол месца, дзе яны будуць баракі. Гэтыя дрэнныя людзі, з інтарэсаў, будуць служыць ім у сваёй злосці, забяспечваючы іх, у гэтых схаваных адступленнях, ежай і ўсім неабходным. Яны прынясуць сваім саўдзельнікам усё, што будзе належным для выканання іх праектаў, і яны прынясуць усе брашуры, якія яны будуць складзеныя духам сатаны і якія будуць напоўнены ўсімі відамі прыгожых набажэнстваў, навінак і ілжывыя гісторыі, якія яны будуць рэкламаваць як праўду. Гэтыя гісторыі заўсёды будуць крытыкай рэлігіі. Акрамя брашур, што

твораў, якія яны будуць надрукаваць сваімі паплечнікамі і якія яны  будуць распаўсюджваць сярод людзей, якія, як яны ведаюць,  ім спадабаюцца.

 

Якую шкоду прыносяць гэтыя кнігі? Схаваны прагрэс  спакушэння.

О! Колькі шкоды наробяць яны з гэтымі праклятымі кнігамі, якія яны будуць усхваляць са злосці ўсім, хто іх чытае ці чуе, як іх чытаюць! зло больш заразнае за чуму! Уся гэтая дрэнная камерцыя будзе працягвацца доўга, не з'яўляючыся звонку; усё будзе адбывацца ў цішыні, і будзе ахутана непарушнай таямніцай

: як агонь, які гарыць падчас смерці (1) знізу і які распаўсюджваецца, не падымаючы свайго полымя, гэтае зло будзе распаўсюджвацца на вялікай прасторы і ў многіх краінах, і гэта будзе тым больш небяспечным для Святога Касцёла, што мы не хутка заўважыць усе яго пажары.

(1) Ціха, памалу, непрыкметна.

 

Ашуканыя, баючыся быць выкрытымі Касцёлам, будуюць паміж сабой агідны план крывадушнасці.

Падчас гэтай хітрыкі, якая, паўтаруся, будзе доўжыцца доўга, яны будуць рабіць усё магчымае, каб схавацца ад Касцёла. Але калі некаторыя святары заўважаць, ці ў гарадах, ці ў сельскай мясцовасці, што некаторыя дымяцца ад гэтага праклятага агню, яны паўстануць супраць людзей, у якіх яны заўважаць некаторыя асаблівасці пабожнасці, і якія будуць хоць крыху адрознівацца ад добрых звычаяў. Святога Касцёла.

Такім чынам, вось хітрасць, якую прыме сатана, і праклятая інструкцыя, якую гэтыя няшчасныя паплечнікі дадуць адзін аднаму: будзьце ўважлівыя, скажуць яны, каб вас не ўбачылі і не выявілі. Але калі мы выпадкова нешта заўважым і занепакоімся, давайце будзем вельмі асцярожныя, нават з рызыкай для жыцця, каб не сказаць, у чым справа, і каб нікому не раскрыць сваю таямніцу. Але лепш зробім сябе паслухмянымі міністрам, як малыя дзеці без супраціву і бездапаможнасці. Будзем пакорлівымі з выгляду; будзем спавядацца, як хочацца, і прыступаць да сакрамэнтаў, як наш спаведнік лічыць патрэбным. Калі ён непакоіць нас аб нечым, што тычыцца нашай таямніцы, мы павінны паказаць яму, што мы зусім недасведчаныя ў гэтым пытанні, і паводзіць сябе як чужыя, быццам гэтая справа была нам зусім чужая. Калі ён пераконвае нас у нечым, што мы бачылі, або ў нейкім слове, якое мы чулі, і на якое мы маглі б нават знайсці сведкаў, мы не павінны спрачацца, але дзейнічаць мірна і лагодна; нават прызнаць рэч, калі мы

відавочна перакананы; казаць, што мы памыляемся, што гэта адбываецца ад нашага невуцтва і нашай недастатковай адукацыі; што мы не думаем, што нам балюча; што мы падпарадкоўваемся Касцёлу і яго служыцелям, як самому Богу, і што мы гатовыя выконваць усе пакаянні, якія будуць на нас накладзены: такім чынам мы пазбегнем  іх пераследу, і яны будуць думаць пра нас добра . Для гэтага трэба будзе ў выглядзе выявіць вялікае раскаянне ў нашых грахах і нават павялічыць пакаянні, якія нам накладуць  .

Я бачу ў Богу, што спадарожнікі сатаны, якія, схаваныя, як я ўжо казаў, у падполлі і ў невядомых месцах, будуць правадырамі ўсяго гэтага злога народа, пра які я толькі што казаў, усталююць ілжывы закон, які яны будуць называць непарушнымі : яны будуць навучаць і кіраваць як заканадаўцы сатаны.

 

Спакуснікі нарэшце выходзяць са сваіх адступленняў. Вялікая пакута Касцёла.

Калі яны ўбачаць, што атрымалі столькі вучняў, колькі патрэбна для засялення каралеўства, яны скажуць сабе: мы павінны з'явіцца і раскрыць нашы добрыя намеры. Тады гэтыя драпежныя ваўкі выйдуць са сваіх пячор, накрытыя авечай скурай; яны будуць сапраўднымі шалёнымі і галоднымі ваўкамі, гатовымі пажыраць душы. О, як мне шкада святога Касцёла! О, як ёй давядзецца пакутаваць ад рук ворагаў! на яе будуць нападаць і нападаць з усіх бакоў, і чужынцы, ідалапаклоннікі, і нават уласныя дзеці, якія, як гадзюкі, будуць раздзіраць яе вантробы, і на бок яе ворагаў будуць змагацца з ёю.

О святая маці, якая пакутуе больш з-за страты дзяцей, чым з-за сябе! Так, нягледзячы на ​​бязбожніка, яго хітрыкі і д'ябальскія здрады, гэтая добрая маці, падтрыманая Духам Святым,

 

 

(416-420)

 

 

будзе трываць да дня суда, як я ведаў гэта ў Богу, і як я загадаў напісаць гэта, з паслухмянасці, у другім томе шмат гадоў таму  :

вось чаму я змяшчаю тут толькі тое, што я лічу, што я не змясціў у іншым, і тое, што я ведаю з тых часоў у Бога па гэтым пытанні.

 

Яны падманваюць і спакушаюць сваімі ілжывымі цнотамі і хаваюць сваю праклятую дактрыну.

Паведамляю тут, як гэты злы народ пакажа сябе ў сваім падыходзе да Святога Касцёла. Можна ўбачыць, пачуць пра рэлігійныя практыкі і аскезу вялікай колькасці людзей. Можна ўбачыць, як жыхары гарадоў аказваюць вялікую шчодрасць бедным і нават аддаюць значныя сумы грошай Касцёлу. Гэта яшчэ не ўсё, яны прададуць нават маёмасць сваёй вотчыны, і гэта, каб даць зразумець грамадскасці, што яны пазбаўляюць сябе амаль усяго, каб займацца дабрачыннасцю. Дадуць дазвол будаваць шпіталі, манастыры, адны ў адным горадзе, другія ў другім. Яны заснуюць кангрэгацыі і суполкі; якія прынясуць вялікую шкоду Касцёлу праз выгляд пабожнасці і міласэрнасці, на якія яны паўплываюць. Некалькі рэктараў (1), адданасць.

Некалькі святароў будуць усхваляць іх стараннасць: нават біскупы будуць ашуканы. Напачатку яны будуць схаваць свой пракляты закон, які будзе напісаны, падпісаны і зацверджаны ўсімі іх саўдзельнікамі. Яны апублікуюць гэты пракляты закон толькі за некалькі гадоў да прыходу антыхрыста, а таксама дрэнныя кнігі, у якіх будзе пазначаны спосаб выканання іх закону. Яны схаваюць усе свае пісанні ад людзей Святой Царквы; будзе толькі гэтая дрэнная нацыя, якая будзе чытаць іх, і нават у таемных і падземных месцах, якія гэтыя крывадушнікі будуць зарэзерваваны для гэтага чытання.

(1) Мы ведаем, што ў Брэтані святары носяць імя пробашчаў .

 

Здзіўленне Касцёла, які збіраецца на сабор, загадвае наглядаць за імі і ўрэшце выяўляе іх крывадушнасць.

Я бачу ў Богу, што святары і ўсе слугі Пана будуць здзіўлены такой зменай, бо місій і пропаведзяў не было больш, чым звычайна. Аднак будуць служыцелі Пана, якія, будучы больш прасветленымі Святым Духам, будуць ахоплены страхам, не ведаючы, як усё гэта скончыцца і што прывядзе да такога вялікага агню, які будзе распаўсюджвацца з такой хуткасцю. вялікая хуткасць.

Я бачу ў Богу, што добрыя служыцелі, заўсёды кіраваныя Духам Святым, арцыбіскупы і біскупы, склікаюць раду, каб параіцца паміж сабой. Я бачу ў Богу, што гэта будзе вырашана Святым Духам, назіраць за найбольш вядомымі асобамі сваёй нацыі; паставіць варту таемна на варту, каб назіраць за паводзінамі іх днём і ноччу. Неўзабаве мы адкрыем шэраг падазроных рэчаў, якія пакажуць, што яны мелі крыўду на Касцёл, і пераканаемся, што яны самазванцы і крывадушнікі. У прыватнасці, дзякуючы майстэрству і пільнасці людзей, адказных за іх нагляд, некаторыя кнігі былі канфіскаваныя ў прыватных асоб, якія так добра іх хавалі. Такім чынам, Бог дазволіць, каб яны былі цалкам адкрыты, і больш не будзе ніякіх сумневаў, як кажа наш Пан у сваім святым Евангеллі, што вораг прыйшоў уначы, каб пасеяць пустазелле сярод добрага насення на ніве Касцёла. О Божа! у якім болю і ў якім хваляванні будзе наша маці святая царква, калі яна раптам заўважыць іх прагрэс, іх маштаб і столькі душ, што яны зацягнулі б у сваю партыю!

 

Вялікая колькасць падманутых душ; з-за іх прывабнасці.

Я бачу ў Богу, што з таго часу, як яны пачынаюць абвяшчаць сябе Касцёлу, і да таго часу, як Касцёл даведаецца, што гэта дрэнны народ. Я бачу ў Богу, што ад таго часу, калі яны выйдуць са  сваіх пячор, да таго часу, калі Касцёл прызнае іх злосць, пройдзе шмат часу, можа, паўвека, больш ці менш, я не магу сказаць дакладна. На працягу ўсяго гэтага часу іх д'ябальская прафесія і іх згубная крывадушнасць, якая зробіць іх падобнымі на святых, будуць прыцягваць да сябе вялікую колькасць душ; так што гэтая справа беззаконня заўсёды павялічваецца і будзе доўжыцца да сканчэння свету, заўсёды пераследуючы нашу маці святы  Касцёл.

Я зноў бачу ў Богу, што найбольш паддаюцца падману хітрыкамі д’ябла або хітрыкамі бязбожнікаў тыя, хто, вагаючыся ў веры, будзе мець у сэрцах толькі мёртвую веру, г. зн. скажам, без сіл і без актыўнасці, і што, акрамя таго, саступіць месца пачуццю сапсаванай прыроды, духу цікаўнасці, свербу і як бы пэўнай трывозе натуральнай пажадлівасці, ведаў або даведацца ўсё, што адбываецца ў гэтых прыгожых рэлігійных навінак.

Паколькі, як я ўжо казаў, ад цяперашняга часу да суда ніколі не было бачна столькі падману пад афарбоўкай рэлігіі, столькі адданасці і святасці ў знешнім выглядзе і рэпутацыі, як я таксама бачу гэтых крывадушнікаў, пра якіх я казаў, усталяваных на пыхлівых, напоўненых пыхай і паказухай

 

 

 

(421-425)

 

 

Люцыпар, прамаўляй добрыя прамовы; яны прыцягнуць да сябе ўсе марныя душы, пра якія я толькі што казаў і якія носяць амаль толькі імя Хрысціян. Я бачу ў Богу, што яны пабягуць на ўсе гэтыя навінкі і што яны дазволяць сябе злавіць лягчэй і мацней, чым рыбакі ловяць рыбу ў брызенце (1).

(1) Рыбацкая лодка.

 

Спосаб пазбегнуць спакушэння.

Я ўсё яшчэ бачу ў Богу, што, каб пазбегнуць столькіх няшчасцяў з дапамогай ласкі, трэба непарушна трымацца веры, ніколі не стамляцца змагацца з ворагамі, цвёрда стаяць, як скала пасярод мора, у лютасці, якая б'е па ёй з усіх бакоў яе хваль, каб заўсёды памятаць пра свае першыя перакананні, каб святы і боскі закон JC заўсёды быў нашай апорай і правілам нашых паводзін да апошняга ўздыху нашага жыцця.

У імя Бога, давайце выкінем з нашага розуму ўсялякую цікаўнасць і ўсякую прагу да ўсіх незвычайных набажэнстваў, якія маюць прыгожы выгляд звонку, і якія ззяюць у вачах свету колерам пабожнасці і святасці. Дзеля любові да Бога, давайце адкінем усе гэтыя незвычайныя навінкі і асаблівасці і будзем са страхам і трымценнем прасоўваць справу нашага збаўлення. Пакладзем нашу веру, нашу любоў і нашу надзею на Бога і на нашу маці святую Царкву, і схаваемся, як птушаняты, пад крыламі яе святой апекі: яна ніколі не пакіне нас і заўсёды дапаможа нас у самых сумных і небяспечных выпадках, калі мы самі не пакінем яе першымі, як няўдзячныя і мяцежныя дзеці, каб пабегчы да яе ворагаў і змагацца з ёю разам з імі  .

 

§. VI.

Духоўныя сродкі, якія выкарыстоўваюцца Касцёлам у такім вялікім спусташэнні. Вялікая колькасць падманутых душ навяртаецца. Лютасць і злосць крывадушнікаў; іх агідная дактрына. Яны будуць раіцца са сваімі кіраўнікамі.

Бліскучае навяртанне многіх правадыроў і памагатых сатаны, якія сталі святымі і нават мучанікамі.

 

Касцёл загадвае пасты, працэсіі, публічныя малітвы, місіі і г.д.

Вось што адбудзецца, калі крывадушнікі зразумеюць, што святы Касцёл выявіў іх злосць. Як толькі Касцёл даведаецца пра гэты вычварны народ, які будзе падманваць вернікаў пад выглядам і колерам пабожнасці, у Святым Касцёле ўзнікне пэўнае хваляванне і пачуццё, якое, аднак, не выбухне вышэй. Але я бачу ў Богу, што Касцёл, каб пазітыўна абвясціць прадмет свайго пакуты, цалкам узброіцца сваёй духоўнай зброяй. Будуць загаданы пасты, працэсіі і публічныя малітвы; місіі будуць выконвацца амаль ва ўсіх гарадах і сельскай мясцовасці, сорак гадзін будзе ўстаноўлена ў некалькіх месцах; прапаведнікі будуць стамляцца ад прамовы слова Божага; і, на гэты конт, будзе здавацца, што ласка Божая падтрымае іх, быццам яны нястомныя. Я бачу ў Богу, што ў сваіх пропаведзях яны часта будуць закранаць гэты няшчасны пункт крывадушнасці, не называючы, аднак, нікога па імені; яны, тым не менш, прывядуць некалькі канкрэтных фактаў, не даючы нікому нагоды для скандалу.

 

Юбілеі ва ўсіх каталіцкіх каралеўствах. Навяртанне многіх падманутых і спакушаных душ.

Святы Айцец Папа, які з’яўляецца галавой святога Касцёла, прызначыць Юбілей ва ўсіх хрысціянскіх каралеўствах. Столькі малітваў і столькі добрых спраў не будуць марнымі. Я бачу ў Богу, што гэта пазбавіць ілюзіі шэраг душ, якія, мяркуючы, што ідуць за самым дасканалым, кінуліся на няправільную партыю, і якія адракуцца ад яе дзякуючы пачутым пропаведзям і добрым пераследам. спаведнікоў, якія ўважліва вывучаць іх на трыбунале пакаяння. Дзякуючы такім збаўчым практыкам спаведнікі арыштуюць шмат душ, якія будуць хістацца і гатовыя да

аддаць не таму боку, і хто будзе больш, чым калі-небудзь, прывязвацца да веры і да святой рэлігіі.

 

Лютасць і злосць крывадушнікаў, бачачы сябе цалкам выкрытымі.

Дрэнны народ, не даючы нічога вырвацца вонкі, памрэ са злосці ў сабе: ён заўважыць гэтую перамену, не маючы магчымасці нічога сказаць; але калі гэтыя крывадушнікі, сабраныя ўсе разам, дакладна ведаюць, што іх выкрылі, яны раз'юшацца ў сваім падполлі. Я бачу іх як зграю львоў у гневе і роспачы, якія топчуць зямлю, скрыгочуць зубамі, рвуць на сабе валасы і б'юць адзін аднаго, кажучы: гэта неразважлівасць, гэта здрада. У пэўным сэнсе яны будуць мець рацыю, таму што я бачу ў Богу, што душы, якія навернуцца і пакінуць сваю партыю, будуць асуджаць іх перад Касцёлам і заяўляць яму пра свае памылкі і нядобрасумленнасць; каб Святы Касцёл больш не сумняваўся ў іх

 

 

(426-430)

 

 

дрэнныя сентэнцыі. Усе служыцелі JC, робячы новыя адкрыцці, будуць узбройвацца новай духоўнай зброяй для барацьбы з усімі заганамі.

 

Іх памылкі і іх план знішчыць Касцёл.

Бог даў мне ведаць некалькі памылак, якія яны ўнясуць у свой закон, у прыватнасці тую, якая датычыцца Святога Уцелаўлення Спрадвечнага Слова, якое ўцелавілася ва ўлонні Найсвяцейшай Панны Марыі, якая стала чалавекам, злучыўшыся з нашым чалавекам. прырода і тым самым сапраўдны Бог і сапраўдны чалавек, Бог і чалавек у цэлым. Гэта будзе чароўная таямніца нашай святой рэлігіі, на якую будуць нападаць больш жорстка і якую яны будуць рабіць выгляд, што цалкам адмяняюць. О шчаслівыя душы, якім Бог дасць ласку пераследу і мучаніцтва за праўду гэтай чароўнай таямніцы! Бачу ў Богу, што за гэтыя вялікія праўды ў святым Касцёле будзе праліта шмат крыві  . Я кажу за гэтыя вялікія ісціны, за якія святыя  таямніцы

заключаны ў чароўнай таямніцы ўцелаўлення! На жаль! На жаль! На жаль! калі б Бог меў ласку, мы павінны былі б плакаць крывавымі слязамі, дакладней, памерці ад болю, калі думаем, што бязбожнікі хочуць знішчыць гэтую цудоўную таямніцу ўцелаўлення Слова.

Я бачу ў Богу, што яны будуць патрабаваць скасаваць і цалкам знішчыць нашу Маці Святая Царква. І сапраўды, калі б Бог, як Ён нам абяцаў, не падтрымліваў і не кіраваў ёю сваім Святым Духам, ці не была б скасавана наша добрая маці святы Касцёл, сужэнец JC? і ці магла яна супрацьстаяць гневу пекла і людзей? У гэтым пункце я бачу ў Богу, што іх мэта будзе поўнасцю скасаваць нашу святую рэлігію. Гэты ўяўны Месія, скажуць яны сабе, зрабіў сябе кіраўніком рэлігіі хрысціян; мы павінны знішчыць усё, што ён усталяваў і прадпісаў у іх законе для іх паводзін. Я бачу ў Богу, што ўсе гэтыя сатэліты не захочуць больш цярпець у святой Царкве ні святара, ні ахвяры, ні алтара, ні споведзі, ні прычасця, ні якога сакрамэнту. Яны захочуць, каб не з'яўлялася ніякіх прыкмет нашай святой рэлігіі, хрысціяне.

 

Змова бязбожнікаў у сваім адчаі. Рашэнне паехаць і параіцца са сваімі начальнікамі ў самы вядомы горад.

Я ўсё яшчэ бачу ў Богу, што пасля гневу і адчаю гэтых бязбожнікаў, якія сабраліся ў сваім падполлі, як я ўжо казаў вышэй, вось згубная змова, якую яны створаць: яны скажуць паміж сабой: мы больш не можам зрабіць нічога добрага ў адпаведнасці з наш закон; міністры выявілі нас, і нават мы не можам больш выкарыстоўваць іх служэнне; яны адмаўляюць нам у адпушчэнні. Мы ясна бачым, што яны больш не хочуць, каб мы мелі зносіны з іншымі, і што яны страцілі добрае меркаванне, якое мелі пра нас; так што тут мы хутка губляемся ў гонару і рэпутацыі ўсіх, а з намі і ўсіх нашых сем'яў. Мы нават разумеем, што простыя людзі замест таго, каб ушаноўваць нас, як раней, цураюцца нас з нейкай пагардай. Такім чынам, вось рэзалюцыя яны возьмуць: Мы павінны, скажуць яны, прымаць парады і парады ад нашых начальнікаў, якія з'яўляюцца аўтарамі нашага закону і нашымі заканадаўцамі. Справа даволі важная.

 

Бяда і спалох начальнікаў і ўсяго сходу.

Такім чынам, яны адправяцца шукаць сваіх гаспадароў і правадыроў, якія будуць схаваныя ў самым знакамітым горадзе. Там яны знойдуць вялікую колькасць

сваіх паплечнікаў, якія пайшлі да сваіх начальнікаў па той жа тэме. Кожны з іх раскажа пра навіны сваёй краіны і падзеліцца сваёй занепакоенасцю і пакутай наконт перашкодаў, якія Святая Царква чыніць іх праектам. Я бачу ў Богу, што розныя даклады, якія яны будуць рабіць лідэрам, будуць іх турбаваць і напалохаць; страх ахопіць іхнія сэрцы і, злучыўшыся з пакутамі іхняга сумлення, засмуціць іх і напоўніць іх уяўленне прывідамі. Яны ўжо не будуць ведаць адзін аднаго, што яны скажуць адзін аднаму і што яны будуць пытацца адзін у аднаго. Дасць ім Бог страшны страх перад нашай святой маці-Касцёлам. Яны будуць баяцца і казаць сабе: што мы будзем рабіць? Мы выяўленыя! Нам больш не будзе дазволена жыць сярод вернікаў, і, больш за тое,

 

Ласка выклікае ў многіх жаданне падпарадкавацца Касцёлу.

Ласка, якая дзякуючы Божай міласэрнасці заўсёды назірае нават за самымі вялікімі грэшнікамі, тады будзе шукаць, ці не можа яна знайсці ўваход у іх неспакойнае і ўстрывожанае сумленне. Тое, што я бачу ў Богу, гэта тое, што ў гэтай групе сатэлітаў будзе некалькі тых, хто будзе гаварыць пад дзеяннем святой ласкі, якая будзе дзейнічаць у іх, самі таго не ведаючы. Такой мовай яны будуць карыстацца на гэтым няшчасным сходзе, дзе ўсе будуць гаварыць, нічога не вырашаючы. Падданыя, як і лідэры, будуць падзеленыя ў сваіх д'ябальскіх настроях. Па розных настроях будуць стварацца розныя партыі. Мы будзем рабіць маленькія кабалы, у самой прысутнасці лідэраў, якія часам не хочуць слухаць або адказваць на просьбы. Гэта гэтая кропка, якую ласка захопіць, каб перамагчы, уклаўшы гэтую мову ў вусны многіх: што нам рабіць? мы будзем ганьбай Касцёла, калі не скарымся не

 

 

(431-435)

 

 

са шчырым сэрцам: нават нашым правадырам не хапае адвагі, і яны ўжо не ведаюць, якія сродкі прыняць.

 

Яны шчодра аддзяляюць сябе ад іншых і ўцякаюць, каб пайсці і кінуцца ва ўлонне Касцёла.

У гэтым фатальным сходзе тыя, каму пашчасціла мець гэтыя пачуцці дзякуючы ласкі, будуць шукаць адзін аднаго і ўтвараць асобную групу. Яны будуць падбадзёрваць адзін аднаго, кажучы: Не будзем марнаваць часу, пойдзем зараз жа і не будзем больш слухаць іх; не будзем турбавацца ні пра тое, што з імі будзе, ні пра сродкі, якія яны возьмуць.

Я бачу ў Богу, што Яго ласка дае выдатныя эфекты, калі яна знаходзіць шлях у сэрца грэшніка. Я бачу, што ў гэтым атрадзе, у якім пачынае перамагаць ласка, будзе некалькі правадыроў, некалькі чараўнікоў і некалькі чараўнікоў, якія ў тую ж хвіліну пакінуць гэты няшчасны сход. Гэтая Божая ласка ўжо натхніць іх такой вялікай мужнасцю, што прымусіць іх навечна развітацца  з бязбожнікамі пры ад'ездзе; і як быццам ім больш няма чаго баяцца, яны скажуць ім уголас: «Рабіце, як вам хочацца: для нас мы ўжо не сярод вас, і мы адразу ж, са шчырым і пакаяным сэрцам, ідзем да Царквы . Тады яны будуць разбягацца з вялікай хуткасцю, каб іх не спынілі спадарожнікі  .

 

Шчырасць іх навяртання і пакаяння.

Я бачу ў Богу, што гэты шчаслівы атрад, так моцна аб’яднаны ласкай, і ў такі кароткі час пойдзе проста туды, куды ласка павядзе яго. Я нават бачу, што ёй няцяжка будзе прызнацца Сьвятой Царквой за тое, што яна сапраўды пакаяная, бо Дух Сьвяты будзе прасьвятляць служыцеляў Гасподніх.

Калі такім чынам навернутыя грэшнікі аддзяліліся ад гэтай д'ябальскай банды і сышлі са сваіх падземных месцаў, гэтыя бедныя пакаянцы будуць старанна пазбягаць сустрэчы са сваімі саўдзельнікамі ў страху і ў страху, што яны іх зноў схопяць.

Я бачу ў Богу, што гэтыя сапраўдныя пакаянцы будуць верныя ласцы; таму  Бог працягне іх абараняць. Дух Святы прасвятліць служыцеляў Касцёла цудоўнай ласкай і не дасць ім сказаць, кажучы: Не бойцеся прыняць пакаянне ад гэтых бедных грэшнікаў, якія збіраюцца звярнуцца да вас. Гэта ўжо не, як раней, ваўкі-захапляльнікі, накрытыя авечымі скурамі; яны больш не будуць прыносіць вам кашалькі грошай, каб пакрыць сваю крывадушнасць; але яны пакладуць да вашых ног свае сэрцы скрушаныя, прыніжаныя і разбітыя ад болю за тое, што пакрыўдзілі  Бога.

 

Іх стараннасць выправіць свае скандалы. Іх прыкладам і словамі адбылося шмат навяртанняў. Другі ўраджай, амаль такі ж багаты, як і першы.

Я бачу ў Богу, што кожны з гэтых пэнітэнтаў найперш прадставіць сябе настаяцелям гарадоў ці сельскай мясцовасці; яны не будуць баяцца заявіць, нават публічна, што яны былі раней; яны будуць вельмі міласэрна прынятыя ад служыцеляў Гасподніх. Гэтыя добрыя пэнітэнты, убачыўшы, што Бог дае ім столькі ласкаў, будуць настолькі напоўнены ўдзячнасцю і любоўю да Бога, што ў адказ кожны з іх вернецца ў сваю сям'ю, каб настаўляць сваіх жонак, дзяцей і слуг. Яны не спыняцца на дасягнутым, яны пойдуць, як прапаведнікі, якія прапаведуюць ціхім голасам, каб навучыць сваіх бацькоў, сваіх сяброў і ўсіх людзей, якіх яны ведаюць, якія паддаліся крывадушнасці. Ласка будзе такой плённай у гэтай нагодзе, што з усіх бакоў можна будзе ўбачыць цудоўнае навяртанне, і грэшнікі напаўняюць цэрквы, каб прыйсці на суд пакаяння. Я бачу ў Богу, што гэта будзе як другое жніво ласкі Духа Святога. Ён будзе навернуты ў гэты другі раз, дзякуючы аскезам і малітвам, якія будзе ўзносіць Касцёл, амаль столькі ж грэшнікаў, колькі было навернута ў першы раз дзякуючы місіям, пастам і юбілеям, пра якія я казаў вышэй. .

 

Яны становяцца святымі, яны, іх дзеці і іх унукі, і Бог дае ім ласку мучаніцтва.

Я бачу ў Богу, што гэтыя сапраўдныя пакаянцы стануць святымі і што яны будуць мець шчасце, што іх дзеці і дзеці іх дзяцей таксама стануць такімі; і Бог дасць ім ласку пакутніцкай смерці, калі наблізіцца прыход антыхрыста, гэтага ўяўнага месіі.

 

Выдатныя паводзіны ласкі ў адносінах да самых вялікіх грэшнікаў. Сапраўднае навяртанне адбываецца праз веру, надзею і любоў.

Вось што спародзіць наша маці – сьвятая Царква, якая сваёй духоўнай зброяй прыцягне да Госпада незлічоныя натоўпы душ. Акрамя мноства грэшнікаў, якія будуць навернуты з дапамогай місій, пропаведзяў і трыбунала пакаяння, якую моцную ласку не атрымае гэты атрад, пра які я толькі што казаў! Так, тое, чым я тут захапляюся больш, і што робіць мяне вышэй за сябе, дык гэта бачыць бедных грэшнікаў, якія з-за сваёй бязбожнасці і назапашаных злачынстваў адной нагой апынуцца амаль у пекле, якія апынуцца ў самым цэнтры злачыннага сходу. як яны, дзе яны будуць чуць толькі д'ябальскія прамовы і планы, лаянкі і блюзнерства супраць Бога і Святой Царквы, і дзе ўсе будуць раз'юшаныя ад адчаю, гэта бачыць тых бедных грэшнікаў

навернутыя ласкай. Што за цуд! Менавіта сярод гэтага пякельнага сходу ласка прыйдзе, каб з'явіцца ім і паспрабуе, сярод гэтай пякельнай блытаніны, калі яна выявіцца, каб пранікнуць у іх сэрцы. Гэтая боская ласка, дзякуючы заслугам Дж. К., будзе так умела дзейнічаць і будзе мець такую ​​моц на некаторых з іх, што з найвялікшых злачынцаў яна стане добрымі пакаяльнікамі.

 

 

(436-440)

 

 

Колькі перамог заваюе грацыя з першага бою! Тыя, хто падпарадкуецца гэтаму, апынуцца ўжо аб'яднанымі, каб працаваць над сваім дасканалым навяртаннем.

Я бачу ў Богу, што першы рух гэтай ласкі прывядзе іх да таго, што яны ўсім сэрцам адмовяцца ад свайго злога закону, паказваючы ім, што яны памыліліся са сваімі саўдзельнікамі. Па-другое, я бачу, як цноты веры, надзеі і міласэрнасці авалодваюць іх сэрцамі: я бачу ў Богу дзеянне гэтай веры, гэтай цноты, якая стаіць вышэй пачуццяў, такая духоўная, такая святая і такая боская, і якая стварае такое прыгожае пладоў, будзе рабіць унутры гэтых бедных грэшнікаў, як толькі яны адчыняць яму дзверы сваіх сэрцаў. Пасярод цемры пекла і дэманаў, якімі акружаны іхнія сэрцы, гэтая жывая вера, як пераможная ласка, выходзіць на святло і прыносіць яснасць і святло, куды б ні пайшла, я маю на ўвазе ва ўсім нутры душы. і ў яго верхніх частках, і цемрай выганяе дэманаў: дае супакой, прасьвятляе розум і ўзьносіць розум да пазнаньня Бога. Гэтым пазнаннем яна кранае сэрца і ўсталёўвае там сваё месца з надзеяй і любоўю; бо звычайна гэтыя тры цноты непадзельныя, або, калі яны падзелены, яны становяцца настолькі хісткімі і настолькі цьмянымі, што губляюць, так бы мовіць, імя цноты.

 

§. VII.

Пасля навяртання некаторых з іх кіраўнікі нясвятой суполкі прысвячаюць сябе служэнню сатане. Ён абвяшчае ім і абяцае антыхрыста ў якасці лідэра. Прысягі

агідны супраць JC Антыхрысціянскі закон прысягнуў і падпісаў. Жудаснае паўстанне з пекла супраць Касцёла.

 

 

Адчайныя бязбожнікі клічуць на дапамогу сатану. Божая абарона над нованавернутымі.

Я працягваю пісаць тое, што адбудзецца ў будучыні, і я вяртаюся да таго, што зробіць група спадарожнікаў, калі святыя пакаяннікі, пра якіх я казаў, пакінуць свой сход: гэтыя служыцелі беззаконня будуць забароненыя, у роспачы і з-пад варты. сябе. Я бачу ў Богу, што яны не змогуць самі распачаць і ажыццявіць свае д'ябальскія планы. Вось чаму, не ведаючы, якім шляхам ісці, скажуць: звернемся да сатаны; акрамя таго, менавіта ён з'яўляецца гаспадаром нашых пачынанняў і робіць нас паўсюль паспяховымі. Яны будуць выкарыстоўваць магію і прыцягнуць з сабой д'яблаў. Я бачу ў Богу, што дэманы будуць пажыраць адзін аднаго, і будуць мець пякельную смуту аб нованавернутых. Яны так адчуюць Божую абарону над сабой, што не будуць не будзе мець сілы спакусіць іх, як яны. Ім нават не дазволяць прадставіць сябе ў асамблеі сваіх сатэлітаў, пакуль там будуць нованавернутыя.

Бог не захоча, каб прыйшлі дэманы і кінулі свае атрутныя стрэлы супраць сэрцаў, у якіх толькі нараджаецца ласка.

 

З'яўленне дэманаў. Іх лютасць. Горкія папрокі яны робяць сваім прыхільнікам.

Такім чынам, дэманы, поўныя гневу і лютасці на сваіх падданых, растануць у сваіх пячорах, як гром: бязбожнікі, якія не маюць звычкі, каб дэманы набліжаліся такім чынам, будуць ахоплены жахам. Дэманы прымусяць іх адчуць увесь цяжар свайго гневу і скажуць ім: Няўжо так, баязлівыя і бязвольныя, вы займаецеся справамі сваёй айчыны? Вялікія чараўнікі адкажуць: Чаму вы самі не прыйшлі? Адкажуць ім дэманы: калі б мы змаглі прыйсці, то не згубілі б столькі нашых падданых: усе амаль згубіліся сярод нашых; не праходзіць ні дня, ні нават гадзіны, каб хто-небудзь не пазбег нас праз рэпутацыю і хадайніцтва гэтых вераадступнікаў. Дэманы дададуць: Не будзем марнаваць час. Я магу, сваёй мужнасцю, сваёй сілай і сваёй доблесцю выцягнуць вас з бездані, у якую вы ўсе ўпалі; падняць сваю мужнасць, маладушны, што вы ёсць; ты прымушаеш мяне саромецца мець

такія жаўнеры ідуць за мною!.. Я бачу ў Богу, што дэманы пусцяць у іх запаленыя дроцікі пыхі, пыхі і саманадзейнасці, і што яны ажыўляюць іх д'ябальскай адвагай; так што іх розумы і сэрцы, запаленыя такім чынам, прымуць пачуцці, злосць і злосць д'яблаў.

 

Прамова сатаны. Ён абяцае ім антыхрыста ў якасці лідэра і развівае яго таленты і сваю моц.

Тады сатана скажа гэтаму сходу: не будзем губляць часу, менавіта ад гэтага ўдару я хачу, каб вы перамаглі. Я хачу загубіць ад верху да нізу ўсе народы, якія будуць супраць нас; Я хачу зрабіць вас гаспадарамі ўсёй зямлі. Вам будуць пакланяцца як багам; ты будзеш багаты золатам і срэбрам, будзеш мець яго ў сваім распараджэнні і ў такой жа колькасці, як пяску марскога: гэта я абавязваюся паставіць яго табе. Я дам табе правадыра, які будзе магутны ў справах і ў словах, і які будзе валодаць усімі навукамі ў вышэйшай ступені; Я сам буду яго гаспадаром. Я буду настаўляць яго і вазьму яго пад сваё кіраўніцтва з самага дзяцінства: яму не споўніцца і дзесяці гадоў, як ён будзе больш магутным, больш вучоным за ўсіх вас, і калі сваім вялікім духам і сваімі бліскучымі дзеяннямі ён пакажа большая каштоўнасць, што вы робіце мець іх усіх разам. З гэтага ж дзесяцігадовага ўзросту я буду хадзіць з ім па паветры, буду Буду рабіць

 

 

(441-445)

 

 

убачыць усе каралеўствы і імперыі зямлі; Я зраблю яго гаспадаром над усімі і аддам яму ўсё гэта ва ўласнасць. Ён будзе дасканалым вучоным у ваенным мастацтве; Я зраблю з яго адважнага воіна і вялікага заваёўніка, які будзе ўсюды перамагаць. Нарэшце, я зраблю з яго бога, якога будуць шанаваць як чаканага месію.

Ён не будзе дзейнічаць ва ўсёй сваёй моцы і не будзе выстаўляць напаказ свае перамогі і трыумфы, пакуль яму не споўніцца трыццаць гадоў; але да гэтага часу ён пакажа свае таленты таемна. Я абвяшчу вам, хто мае падданыя. З яго дзяцінства вы прызнаеце яго сваім каралём і пакланяецеся як свайму богу і месіі.

 

Д’ябал, у якасці цаны сваіх абяцанняў, патрабуе, каб усе ахвяравалі сябе ў яго служэнні. Агідны кантракт з ім.

Д'ябал скажа сходу: няверныя айчыне вашай і закону вашаму, паглядзіце, хто вы; бачыце, што я ўжо зрабіў для вас, і колькі заваёваў я прымушаю вас набываць кожны дзень, і, нягледзячы на ​​гэта, вы няверныя і няўдзячныя! Я жадаю і патрабую, як гаспадар, каб вы далі мне сваю руку, як доказ таго, што з гэтага часу вы ўсе ахвяруеце сабой дзеля мяне, у часе і навечна, з безагаворачнай вернасцю служыць мне, служыць сваёй краіне і заваёўваць маіх падданых.

Яны заключаць кантракт, у якім дэман абавязваецца выконваць абяцанні, якія ён дае ім, і нават выходзіць за іх межы. Не бойцеся, скажа ён ім, у маёй службе вы ні ў чым не будзеце мець недахопу; усё, што вы захочаце, будзе вам дадзена: калі вам патрэбныя войскі для вайны, я дам іх вам неадкладна. Яны пойдуць усюды, каб прымусіць вас трыумфаваць і атрымаць перамогі, пры ўмове, што вы будзеце выконваць свае абяцанні з непарушнай вернасцю і ніколі не прызнаеце сябе вінаватым у няўдзячнасці, падобнай да той, якую вы здзейснілі ў адносінах да мяне. Я магу дараваць табе гэта толькі ў той меры, наколькі я ўбачу цябе верным у  будучыні.

 

Жахлівыя клятвы супраць JC

Затым дэман дадасць: няхай кожны прыйдзе і ўкладзе сваю руку ў дагавор і прысягне быць верным мне да смерці. Я бачу ў Богу, што гэтыя бедныя, перанесеныя радасцю і зачараваныя абяцаннямі дэманаў, усцешаныя і захопленыя бачаннямі і ілюзіямі, якія яны будуць ствараць у сваім уяўленні, і чый ліслівы вобраз удосталь кампенсуе ім страхі, страхі і праблемы што яны зведалі раней, па сваёй волі і з вялікім сэрцам пойдуць падпісаць кантракт і прысягнуць дэману на ўсё жыццё. Скажуць нават гэтаму чараўніку: калі б у нас была тысяча жыццяў, мы б іх ахвяравалі табе. Адкажа ім дэман: у вас няма тысячы жыццяў, як вы хочаце, я іх добра заслужыў; але замест гэтага я хачу і я зноў патрабуе ад вас, каб вы любілі мяне і абсалютна ненавідзелі Хрыста, якога вы называеце Сынам Усявышняга; што вы адмаўляецеся ад усіх прынцыпаў, якія ён устанавіў у сваім Касцёле; каб тыя з вас, хто быў ахрышчаны, цалкам адмовіліся ад свайго хросту і ад усіх заручын, на якія яны заключылі прысягу; каб усе, хто не быў ахрышчаны, утрымліваецца ў клятве вернасці, якую яны збіраюцца пазычыць мне, якой яны ніколі не будуць  .

Я хачу і цвёрда сцвярджаю, што вы ненавідзіце гэтак жа моцна, як і я, гэтага так званага Бога, які вядзе з намі вайну і прымушае нас так моцна пакутаваць, нават ад яго ўласных. Неабходна, як і мне, мець гэта ў нянавісці і ў жаху, як і ва ўсім, што зыходзіць ад яго; так што вы прыкідваецеся, што нічога больш не чакаеце ад яго, і што вы прызнаеце, што гэта я ваш Цар і ваш Бог: і я прыкідваюся, што вы вернеце мне ў будучыні, і нават з гэтага часу, пакланяцца пакланення і любові, якіх ён патрабуе да сябе. Я заслугоўваю гэтага больш і больш справядліва, чым ён.

Бачыце, мае падданыя, якая розніца паміж маімі і яго падданымі. Ён навязвае сабе жорсткі закон для пачуццяў і прыроды; ён ставіць іх у пастаянны дыскамфорт, і ў якасці ўзнагароды ён перапаўняе іх хваробамі цела і розуму, і прымушае іх цярпець усе віды пакут; і я, вы бачыце, як я стаўлюся да вас. Нельга сказаць, што я па натуры жорсткі і строгі настаўнік. Я суцяшаю вас і падтрымліваю ў вашых  слабасцях. Я не пакідаю цябе ні ў галечы, ні ў прыніжэнні нястачы, як ён пакідае сваё. Наадварот, Я даю табе і дам табе ўсяго ўдосталь  .

У той момант д’ябал сваімі прамовамі і агністымі дроцікамі, якія ён пусціць у іхнія сэрцы, зробіць так добра, што яны зачнуць непрымірымую нянавісць да Бога і што ў сваёй лютасці і гневе будуць гатовыя да знішчыць і знішчыць Бога і Яго народ, калі б яны маглі. Нарэшце, іх сэрцы і розумы стануць падобнымі да дэманаў. Яны будуць адчуваць да іх гарачую стараннасць, любоў і вялікае жаданне быць вернымі ў іх служэнні; так што тыя са сходу, хто яшчэ не будзе з таварыства вялікіх чараўнікоў, паспяшаюцца ўвайсці ў яго адразу з

 

 

(446-450)

 

 

найвялікшае задавальненне і да вялікага задавальнення дэманаў.

Калі кантракт будзе напісаны і падпісаны, і клятвы прынятыя, сход стане такім, як начальнік вялікіх чараўнікоў; і дэман скажа ім з выглядам радасці і задавальнення: Цяпер вы сталі маімі сапраўднымі сябрамі, і боль, які вы прычынілі мне ў мінулым, дараваны вам. Я раблю вас гаспадарамі ўсіх істот і

увесь мой аўтарытэт; Я даю вам поўную ўладу прыцягнуць да гэтага кантракту ўсіх тых, хто захоча даць тыя ж абяцанні, што і вы. Тады я буду лічыць сябе абавязаным даць ім тыя ж ласкі і тыя ж ласкі, якія я абяцаў вам, пры ўмове, што ў сваіх заручынах яны прынясуць прадпісаную прысягу і паставяць свой подпіс.

 

Антыхрысціянскі закон дадаў да дагавора і прысягі, якія трэба выконваць. З чаго ён складаецца.

Зараз, сябры мае, мы ўсе павінны дзейнічаць узгоднена. Пакажы мне твой закон, які павінен быць дададзены да дагавора, які мы толькі што склалі, і які павінен быць пастаўлены на чале гэтага закону, каб ён першым выконваўся і выконваўся. Я бачу ў Бога, што гэты закон будзе прынесены кіраўнікамі сходу. Самі дэманы паставяць гэтую дамову на чале свайго закону і дададуць да гэтага закону, што заўгодна, паводле свайго д'ябальскага духу.

Вось што я бачу ў Богу: у гэтым праклятым законе будзе абвешчаны доўгажаданы Месія, і будзе сказана, што ён адзіны, у каго мы павінны верыць, і што мы павінны пакланяцца яму. Ён будзе абвешчаны прарокамі і анёламі за некалькі гадоў (я бачу, што ў Бога гэта будзе як два-тры гады) да яго нараджэння. Я не магу пералічыць тут усё, што будзе сказана больш пахвальна і больш дасканала пра яе асобу, яе прыгажосць і яе багацце. Ён будзе нібы акружаны боскай яснасцю, больш бліскучай, чым прамяні сонца. Ён з'явіцца ў суправаджэнні нябеснага суда анёлаў, якія пойдуць за ім; цэлыя легіёны анёлаў будуць аддаваць яму пашану, як свайму каралю, і будуць пакланяцца яму як праўдзіваму Усемагутнаму Богу і Месіі, якога так жадалі і чакалі ад пачатку свету. Але ва ўсім гэтым я бачу ў Богу толькі агідныя памылкі і агідныя падманы. Гэта будзе так шмат дэманаў, якія ў постаці анёлаў святла будуць прарочыць прыход гэтага чалавека беззаконня; гэтак жа, як будуць легіёны дэманаў, якія прыйдуць, каб заплаціць яму суд і пакланяцца яму, як Месія.

Больш за ўсё мне баліць тое, што я бачу ў Богу, што гэты пракляты закон будзе ўтрымліваць шмат блюзнерстваў і праклёнаў супраць нашага чароўнага Збаўцы. Калі б я не баяўся пакрыўдзіць Бога, я б ніколі не думаў, каб такія мярзоты запісваліся; Злыдні дадуць аб сабе знаць сваёй бязбожнай і жаласнай мовай. Вось што яны скажуць адносна Уцелаўлёнага Слова. Яны будуць сцвярджаць, што ён ілжывы месія і вядзьмак, які быў апантаны д'яблам; што ён забойца, які быў асуджаны на смерць за свае злачынствы і за ілжывы закон; што некалькі чалавек гэтага не жадаюць

прызнаць Месію; што за гэта яго судзiлi i асудзiлi на сьмерць i забiлi яго памiж двума разбойнiкамi ад рук катаў; што менавіта гэтага злачынцу называюць сапраўдным чаканым Месіяй; што, такім чынам, некалькі чалавек пад тытулам хрысціян заявілі, што выконваюць гэты жорсткі закон, які, здаецца, устаноўлены толькі для знішчэння чалавека, а не для таго, каб прымусіць яго жыць; што значная колькасць гэтых хрысціян была дастаткова сляпымі і дастаткова дурнымі, каб паверыць у яго і ва ўсё, што ён прадпісаў у сваім злым законе; што з пакалення ў пакаленне яны падтрымлівалі сябе ў гэтай ілжывай і марнай веры, і што былі выяўлены некаторыя настолькі ўпартыя ў сваіх меркаваннях, што яны палічылі за лепшае пацярпець смерць,

 

Жудаснае паўстанне прадвеснікаў антыхрыста супраць Касцёла і хрысціян. Публікацыя іхняга агіднага закону.

Гэтыя мярзотнікі засыпаюць добрых хрысціян абразамі і свісткай, прамаўляючы клятвы і праклёны, што здрыгануцца неба і зямля. Больш не час спрачацца, скажуць яны, мы павінны прыняць гэты новы закон, які абяцае нам праз некалькі гадоў сапраўднага месію, якога так жадаем, які так моцна любіць людзей і які напоўніць іх столькімі ласкамі і ласкі: калі вы не хочаце здацца з добрай ласкі, вы будзеце вымушаныя зрабіць гэта сілай, бо надышла гадзіна, калі заваяванне ўсёй зямлі будзе зроблена сілай і цнотай праўды Месіі. Знішчым, скажуць яны паміж сабою, усю гэтую так званую Царкву, і няхай больш у свеце не будзе размовы пра гэтага фальшывага месію.

Я бачу ў Богу, што, прапаведуючы людзям з выглядам лагоднасці, яны прымусяць вывешваць копіі свайго ілжывага закону на скрыжаваннях дарог і на слупах гарадоў, і што яны прымусяць іх чытаць публічна, як у гарадах, так і ў сельскай мясцовасці: тады яны будуць асуджаць і ануляваць усе таямніцы нашай святой рэлігіі, асабліва таямніцу ўцелаўлення Слова; яны будуць высмейваць цырымоніі святога  Касцёла і ператвараць іх у насмешку; яны  будуць лячыць

 

 

(451-455)

з байкі святыя таямніцы і ўсе сакрамэнты; тады яны апублікуюць усе віды катаванняў, якія прымусяць падвяргацца тым, хто будзе ўпарты прытрымлівацца закону JC і хто адмовіцца выконваць іх загад.

Але перш чым прымяніць строгасць, дэманы з'явяцца ў постаці анёлаў святла, каб абвясціць свайго сапраўднага абяцанага месію; яны будуць заклікаць людзей верыць у яго і адрачыся ад гэтага ілжэпрарока, якога завуць Ісус. Усе іх хітрыкі і хітрасці будуць дзейнічаць некалькі гадоў, перш чым яны прымуць строгасць са сваімі д'ябальскімі войскамі салдат.

 

Сястра заканчвае тут свой аповед, таму што ў першых тамах яна паведамляла пра пераслед антыхрыста. Бог будзе цудоўным чынам ахоўваць свой Касцёл да гэтага апошняга дня свету.

Мне немагчыма запісаць усё, што я бачу ў Богу, адносна таго, што ўтрымліваецца ў гэтым праклятым законе: вось чаму я пазначу тут толькі самае істотнае і самае неабходнае, тым больш што ў другім томе , якую я напісаў восем ці дзевяць гадоў таму, больш выразна паказвае, як з моманту прыходу антыхрыста ў Царкву гэтая святая Царква пратрымаецца да Суднага Дня, нягледзячы на ​​ўсе лютасці пекла і ўсіх яго спадарожнікаў. Калі лютае пекла паўстае супраць Касцёла, наш Пан будзе дапамагаць і абараняць яго: будзе толькі столькі мучанікаў, якіх прызначыў Пан, а не адзін больш ці менш. Калі ў пекле ёсць ілжэпрарокі, Гасподзь будзе мець сваіх сапраўдных прарокаў, якія будуць абвяшчаць боскія праўды і якія праз боскую паходню веры задрукуюць іх у сэрцах сапраўдных вернікаў. Тады Бог не пашкадуе цудаў, нават каб даць жыццё і падтрымку дзецям свайго Касцёла, якія будуць у вялікай нястачы.

 

 

§. VIII.

Жудаснае і страшнае падзенне антыхрыста і яго паплечнікаў.

 

Святы Архангел Міхаіл пасланы ўзначаліць Касцёл. Сам наш Пан аб’яўляецца свайму Касцёлу, каб умацаваць яго ў барацьбе.

Калі антыхрыст, перамогшы над сваімі перамогамі ў вайне, якую ён аб'явіць супраць Царквы, узброіцца, каб раздушыць і знішчыць яе, таму ён паверыць, што Бог пашле вялікага арханёла святога Міхаіла на чале сваёй Царквы з войскам анёлаў хто яго акружыць; і ў тыя дні, калі Касцёл будзе мець больш мучанікаў, наш Пан сам аб’явіцца свайму Касцёлу; ён умацуе верных падвойнай верай і скажа ім: “Адважвайцеся, дзеці мае дарагія; ты добра змагаўся: вялікае мноства мучанікаў сёння каранавана ў небе; яшчэ будзе велізарная колькасць, адзначаная ў маіх вечных пастановах, якіх я ўсё яшчэ чакаю; і калі ўсе пакутнікі, якіх я сабе прызначыў, прыйдуць да мяне, я зраблю цябе нябачным для ўсіх тваіх тыранаў; мая магутная рука схавае вас у таемных сховішчах, дзе вы застанецеся да канца свету, пакуль я скіну і раздушу гэтага чалавека граху і гэтую праклятую расу сатаны на дно бездані свету. . »

 

Антыхрыст і яго паплечнікі зваліліся з вяршыні аблокаў у пекла.

Такім чынам, я бачу ў Богу, што дэманы больш не будуць мець улады на зямлі; яны будуць кінуты ў пекла разам з усімі сваімі чарадзеямі, сваімі вялікімі чараўнікамі і ўсімі правадырамі гэтага праклятага закону. Так, усе яны будуць скінутыя амаль з вышыні аблокаў, на якіх яны будуць верыць, што яны ўзносяцца на неба, як багі са сваім галоўным, якога яны будуць лічыць больш магутным за ўсіх іншых багоў.

Бог адкрыў мне цудоўныя і д'ябальскія намеры сатаны і гэтых спадарожнікаў. Яны падымуцца на неба з вялікай радасцю і вялікім трыумфам, наўмысна, каб пайсці і весці вайну супраць Вечнага Істоты, узняць свае троны вышэй за яго і знішчыць яго, калі захочуць, імкнучыся да славы, падобнай да славы Люцыпара. Менавіта ў гэты момант Бог пашле вялікага арханёла святога Міхала, апранутага ў моц і справядлівасць Божую, які прыйдзе перад імі з вышыні нябёсаў з пагрозлівым выглядам і навядзе жах на пякельных духаў.

Дыхам святога Арханёла Міхала Госпад наш дасць пачуць свой голас і скажа: Ідзі, пракляты, сыдзі ў глыбіню пякельных безданяў. Умомант адкрыецца зямля і ўтворыць жахлівую бездань агню і полымя, у якую ўпадзе гэтая незлічоная кагорта, а таксама яе пракляты закон, які яна панясе з сабой, і ўсё пойдзе на дно. .з бездані пекла.

Міласэрнасць Божая да многіх, хто падае каля прорвы, чыё полымя падымаецца ў паветра.

Гэты Бог, поўны дабрыні і міласэрнасці, нават у сваёй справядлівасці імкнецца аказваць міласэрнасць грэшнікам. Будуць некаторыя, хто не будзе такім злачынцам, як тыя, пра каго я казаў, і хто ўвядзе пракляты закон. Гэты чароўны Збаўца вызваліць іх і дазволіць ім упасці каля бездані, нават не зрабіўшы сабе ніякай шкоды; што не можа адбыцца без цуду.

Як толькi астатнiя няшчасныя звалiлiся ў прорву, Бог выбухне Сваёй правядлiвасцю полымем, якое падымецца так высока, як падымаюцца спадарожнiкi сатаны. Гэтым Бог пазначыць, што захоча ачысціць паветра ад бруду, якім яно было заражана злачынствамі гэтых нягоднікаў, і ў той жа час навесці жах

 

 

(456-460)

 

 

тых, хто ўпаў каля бездані, і схіліць іх да планаў ласкі і міласэрнасці, якія гэты Бог дабрыні будзе мець над імі. Калі полымя пырхне некалькі хвілін, яно зноў ахопіцца на дне бездані, і зямля зноў зачыніцца. Але гэтая зямля стане жудасным агнём; яго заўсёды будзе пакрываць густая цемра, у якой будуць хавацца страшныя прывіды, змеі, аспіды, адным словам, усё самае агіднае ў прыродзе  .

 

Жах няверных хрысціян. Навяртанне некаторых саўдзельнікаў антыхрыста, якія ўпалі побач з безданню. Вычварэнства іншых.

Бедныя хрысціяне, якія дазволяць сябе здзівіць альбо страхам, альбо ілюзіямі дэмана, якія падпісалі гэты пракляты закон і адмовіліся ад JC, каб прыняць удзел у служэнні дэманам, будуць у жаху. Яны ў жаху пабягуць, адны з аднаго боку, другія з другога. У гэтай жахлівай катастрофе ласка Пана будзе шукаць тых, хто захоча яе атрымаць; яна пойдзе і знойдзе тых, хто ўпаў каля бездані, і колькасць якіх можа вырасці да траціны. Астатнія дзве траціны трапяць у пекла. Больш за палову астатняй траціны навернецца да Госпада,

а іншыя адмовяцца ад ласкі. Праз некалькі дзён збяруцца, як нягоднікі. Яны будуць есці, піць, мець добры настрой і думаць толькі пра тое, каб патраціць золата і срэбра, якія ў іх у вялікай колькасці. У ап'яненні яны скажуць: гэта праўда, што мы страцілі свайго правадыра; але няважна, мы не загінулі і добра бавімся. Што з намі можа здарыцца?

 

 

§. IX.

Стан Касцёла і свету пасля падзення антыхрыста.

 

 

Свет будзе існаваць яшчэ шмат гадоў пасля падзення антыхрыста.

Калі антыхрыст і яго саўдзельнікі ўпалі ў пекла, суд яшчэ не наступіць адразу. Знойдуцца тыя, хто будзе чакаць гэтага дзень за днём, і з такім нецярпеннем, што ў гэтым чаканні яны стамляюцца ад нуды. Святы Касцёл будзе знемагаць у гэтым чаканні; але ніхто не можа ведаць і ніколі не даведаецца года або дня, калі прыйдзе сын чалавечы судзіць жывых і мёртвых. Я бачу ў Богу, што можа яшчэ шмат гадоў, перш чым прыйдзе Сын Чалавечы; але я не бачу, колькі гадоў будзе.

 

Пакаранне паўстанцаў міласцю.

Нягоднікі, якіх Пан пакіне для іх навяртання, замест таго, каб навярнуцца, усе збяруцца ў вялікім горадзе: яны зноў падымуць войскі, каб пераследваць Касцёл. Але вось што сказаў мне Гасподзь: «Тых, хто паўстае супраць Царквы Маёй, Я раздушу ў справядлівасці Маёй і не пашкадую іх больш, чым агонь пашкадуе мякіны. Такім чынам гэтыя няшчасныя загінуць у сваёй упартасьці, а Сьвятая Царква будзе існаваць на зямлі ў вялікім міры і ў глыбокім  спакоі.

 

Дасканалае навяртанне тых, хто будзе верны ласцы.

Я бачу ў Богу, што бедныя грэшнікі, якія адкрылі свае сэрцы для ласкі, будуць у найбольшым жаху. Гэтыя бедныя грэшнікі

узгадаюць некаторыя рэшткі хрысціянства і веры, якія дзякуючы ласцы адродзяць у іх сэрцах; але не ведаючы, што станецца з нашай святой маці-Касцёлам, будуць шукаць яе і не знойдуць. Тады наш Пан пашле сваіх анёлаў, якія навучаць іх, што святы Касцёл ні ў якім разе не знішчаны і ніколі не будзе; што Бог хоча, каб яны далучыліся да яе і цалкам навярнуліся да Госпада. Вось тады святы Касцёл убачыць пакаянцаў, якія спяшаюцца да яго з усіх бакоў, каб вярнуцца на яе ўлонне. Мы будзем чуць з усіх бакоў толькі слёзы і стогны самага горкага пакаяння, як ад нованавернутых, так і ад вернікаў Касцёла, якія будуць ахвяраваць сябе Богу, каб чыніць пакаянне за бедных грэшнікаў, якія тады будуць так раскаяныя, што будзе шмат тых, хто памрэ ад болю. Усе яны стануць святымі, а сход вернікаў будзе гучаць ад падзякі, хвалы і благаслаўлення, якія яны ўдзяляюць Пану.

 

§. X.

Акалічнасці панавання антыхрыста, забытыя сястрой, і якія яна распавядае тут.

 

 

Рым уварваўся. Папа-пакутнік і яго пасад падрыхтаваны для антыхрыста.

Вось акалічнасць, якую я своечасова і ў месцы не паведаміў. Я бачу ў Богу, што калі саўдзельнікі антыхрыста пачнуць ваяваць, яны размесцяцца каля Рыма, дзе пераможуць сваімі перамогамі над усімі імперыямі і ўсімі царствамі, якія будуць вакол гэтага горада. У гэтым ёсць адна рэч, у якой я не ўпэўнены. Што я ведаю, дык гэта тое, што Рым цалкам загіне, што Святы Айцец Папа будзе пакутніцкай смерцю і што яго месца будзе падрыхтавана для антыхрыста. Але я яшчэ не ведаю, ці зробяць гэта крыху раней за антыхрыста яго паплечнікі, ці сам антыхрыст, калі ўвойдзе ў курс сваіх перамог.

Я не буду больш казаць пра такія рэчы, асабліва таму, што я больш падрабязна расказаў пра гэта ў другім томе, які я там напісаў.

 

(461-465)

 

 

дзевяці-дзесяці гадоў. У гэтым сшытку я паведаміў некалькі рэчаў, якіх няма ў другім, таму што Бог тады не даў мне ведаць пра іх, а асабліва пра ўсё, што тычыцца дрэннага закону.

 

§. XI.

Што сястра спазнала ў Богу адносна цяперашняга часу.

 

Бачанне, якое дае сястры ведаць вялікія ласкі, якія Бог удзяляе свайму Касцёлу праз малітвы і заслугі ўкрыжаванага JC.

Я скажу тут, каб скончыць гэтыя справы, якія тычацца ворагаў Касцёла, тое, што я ведаў у Богу ў цяперашні час. Аднойчы дух Гасподні прывёў мяне на высокую гару. Я заўважыў пад аблокамі нешта вялікае, што расцягнулася ў паветры, якое пачыналася з усходняга боку Парыжа і скончылася на поўдні. Я не мог бачыць ні ўсю даўжыню, ні канца з усходняга боку Парыжа. Яе шырыня складала амаль чатыры яры; яна была пакрыта з канца ў канец зоркамі з чыстага золата і чыстага срэбра, нашмат ярчэйшымі за звычайныя зоркі. Фон быў крышталёва чыстым, таму я таксама мог бачыць

зверху і знізу. Усё гэта было падшыта з абодвух бакоў шырокім у руку поясам, які таксама быў пакрыты і ўсеяны зоркамі, некалькімі лічбамі і некалькімі іншымі рэчамі, якімі я мог толькі захапляцца, але нічога не мог зрабіць, зразумець. Усё гэта распаўсюджвала святло вялікай беласці, вялікай чысціні і такой яснасці, што яно нагадвала святло чыстага крышталя...

Справа гэтая здалася мне вельмі лёгкай і зусім нябеснай. Яе не хвалявалі вятры і заўсёды заставалася стабільнай. Я быў павернуты да Парыжа і настолькі заняты сузіраннем з захапленнем столькіх розных і прыгожых рэчаў, што не заўважыў, што Найсвяцейшая Тройца была побач са мной. Павярнуўшыся на поўдзень, каб убачыць, чым усё гэта скончылася, я ўбачыў вялікую і прыгожую карціну, якая вісела ў паветры, на вышыні гэтай прыгожай і такой бліскучай рэчы, якая заканчвалася ля падножжа карціны.

Гэтая карціна прадстаўляла Найсвяцейшую і Найшаноўнейшую Тройцу, Спрадвечны Айцец трымаў на руках свайго дарагога сына, прымацаванага да крыжа, і Святога Духа на грудзях. Дай мне Бог ведаць, што яго дарагі сын маліўся да яго цяпер і заўсёды за яго святы Касцёл, у імя яго крыжа, яго святой смерці і яго мукі, і што тое, што я бачыў, было выявай ласкаў і благаслаўленняў, якія ён удзяліў сваім Касцёл, улічваючы малітвы і заслугі смерці і мукі свайго дарагога сына.

Я кінуўся на калені. Паклаўшыся ля падножжа Найсвяцейшай Тройцы, я пакланіўся яму; і, з’яднаўшыся з Панам, я пачаў маліцца за Касцёл. Я апынуўся ў страху і прыгнечанасці ў глыбіні сваёй нябытнасці, у прысутнасці Бога; і калі я ўстаў ад малітвы, усё знікла. Гэта здарылася са мной тры з паловай гады таму (1).

(1) У 1794 г. ці не пазней за ўсё ў пачатку 1795 г.

 

Сястра не ведае асаблівых ласкаў, якія пазначае візія. Яна проста кажа тое, што думае.

Бог не даў мне ведаць, у які час Ён вылье свае ласкі на свой Касцёл і зробіць спакой. Вось думка, якая прыходзіць мне тут у галаву, і якая цалкам натуральная, гэта значыць, гэта не вынік боскага натхнення, ні якога-небудзь надзвычайнага шляху. Мне здаецца, што гэта можа абвяшчаць свабоду культу і шчасце, на якое можна спадзявацца, бачыць служыцеляў, якія выконваюць сваё святое служэнне ў Касцёлах. Дабраславі Бог! Я дзякую Богу.

Заўвага . — Я бачыў у Богу, што плануецца адклікаць выгнаных святароў з намерам прынесці іх у ахвяру і аддаць на смерць, падвергнуўшы іх гвалтам нападам вайны; але спадзяюся, Бог не дапусціць.

Я таксама бачыў у Богу, некалькі гадоў таму, Вандэю, і я апынуўся там.

Я ўбачыў гэта як жудасную, непрыдатную для жыцця пустыню, у якой бачныя толькі жудасныя рэшткі бойні, якая была тут учынена.

У мяне былі гэтыя два погляды прыкладна ў той жа час; і паколькі я бачу, што ёсць адно, што было выканана, я вельмі баюся, што тое, што тычыцца святароў, на жаль, будзе расстраляна.

 

КАНЕЦ.

 

 

 

 

 

ЛІСТЫ АД

СЯСТРА НАРАЖДНІЦА,

 

М. Жэнэ і м. Ле Руа, дэкану Пілігрыма, яго спаведнікам. (1)

 

Жыве Езус! Жыве Езус! Жыве Езус!

 

ПЕРШЫ ЛІТАР.

 

Да М. Жэнэ.

Сястра заклікае яго добра схавацца і просіць прыслаць ёй тое, што яна яму дала. Яна аб'яўляе яму, што контррэвалюцыя, калі яна і адбудзецца, не можа адбыцца так хутка, як можна сабе ўявіць, і што Бог раздражнёны супраць Францыі.

 

Мой бацька,

Я з вялікім задавальненнем даведаўся аб вашым здароўі. малю цябе

(1) М. Ле Руа быў, як мы ведаем, спаведніком Сястры Нараджэнкі пасля ад'езду і падчас адсутнасці М. Жэнэ.

Гэтыя лісты, якія мы знайшлі недатаванымі, параўноўваючы тое, што яны ўтрымліваюць, з паслядоўнасцю падзей і з тым, што М. Жэнэ гаворыць у некалькіх месцах сваёй працы, здаецца нам напісанымі першымі ў. 1793 (гл. першы том, стар. 99 і далей); дзве іншыя, якія, відавочна, адносяцца да  той жа даты, у пачатку 1798 г. (гл. другі том, стар. 492 і далей) дайшлі да спадара Жэнэ. (Гл. трэці том, стар. 376 і далей.  )

 

 

 

(466-470)

 

 

выкарыстаць усе магчымыя сродкі, каб добра схаваць цябе, таму што я баюся, што часы стануць яшчэ горшымі, чым яны ёсць. У астатнім мы ўсе павінны аддацца святому Провіду і таму, што Бог заўгодна зрабіць з намі.

Ойча мой, ты сказаў мне, што ў цябе былі праблемы, каб даведацца, ці варта табе пасылаць тое, што я даю табе ў рукі. Вось што я скажу вам: калі вы знойдзеце бяспечны шлях, прышліце людзей даверлівых, якія дзякуючы спрыту і пільнасці могуць зрабіць усё бяспечна. Я ведаю, што ніхто не вызвалены ад небяспек і няшчасных выпадкаў, якія могуць здарыцца; але таксама спадзяемся на Госпада і верым, што ўсё, што Ён захоўвае, будзе добра захавана. Дык вось, Ойча мой, калі будзе такая магчымасць, не марудзьце. Я думаю, што калі будзе ажыятаж, то на моры небясьпекі будуць яшчэ большыя, чым на сушы.

Ойча мой, я хачу сказаць вам некалькі слоў пра тое, што я бачу ў Богу. Я не магу растлумачыць сябе добра, таму што Бог прымушае мяне бачыць цьмяна. Калі будзе контррэвалюцыя (не ведаю, блізкая яна ці далёкая), я лічу, што яна не будзе зроблена так хутка, як можна сабе ўявіць. Паміж супрацьлеглымі бакамі будзе шмат дэбатаў; і нават, калі мы лічым, што беды сціхлі, будуць страшныя паўстанні з аднаго і з другога боку: будуць нават сярод хрысціянскіх князёў.

Ойча мой, вось яшчэ адна заўвага: Бог, выяўляючы сябе раздражнёным супраць Францыі, сказаў мне ў сваім гневе: «Я падзялю яе». Гэта будзе дзяліцца, як старое паліто, якое парваюць і выкідваюць. Я не даю вам гэта дакладна. Можа здарыцца і лепш, і горш, і зусім нічога, таму што я бачу, што ў Богу толькі блытана (1)....

(1) Па ўсім кантэксце і па самой няўпэўненасці сястры відаць, што гэтыя словы: « Я падзялю Францыю » і г. д. — гэта словы раздражнёнага бацькі, які ў сваім гневе рашуча пагражае не не трэба караць. Навяртанне і пакаянне некалькіх грэшнікаў, малітвы святых душ, а яшчэ больш цуды міласэрнасці, якія Бог учыніў на карысць Францыі пасля гэтай пагрозы, абвешчанай больш за дваццаць шэсць гадоў таму, павінны, здаецца, супакоіць нас.

 

 

 

ДРУГІ ЛІСТ.

М. Ле Руа, дэкану Pilgrim, каб потым перадаць М. Жэнэ ў Англію.

 

Сястра раіцца з ім аб паездцы, якую яна мае намер здзейсніць у Сен-Мало; паказвае ёй жаданне, якое яна ўсё яшчэ адчувае, паехаць і далучыцца да М. Жэнэ ў Англіі; распавядае ёй усё, што адбылося на гэтую тэму паміж ёю і яе настаяцелем, і адзначае ёй, у прыватнасці, усе доказы волі Божай для гэтага падарожжа, якія, на яе думку, ёсць, сярод іншага бачанне, у якім наш Пан дае ведаць, што гэта падарожжа была прадухілена занадта натуральнай любоўю, якую істоты мелі да яе, і якая была б вельмі шкодная для яе самой, калі б ён не захаваў яе асаблівай ласкай; нарэшце, яна просіць яго не паведамляць свайму настаяцелю пра тое, што змяшчаецца ў гэтым доўгім лісце.

 

мой  бацька,

У мяне ёсць парада адносна нашай маці. Я маю намер паехаць у Сен-Мало наступнай вясной разам з дзвюма манашкамі, з якімі я жыву; але я ўпэўнены, што мая настаяцельніца, калі я спытаю ў яе дазволу, будзе адкрыта супрацьстаяць гэтаму, і баюся, што замест таго, каб даць мне яго, яна катэгарычна забароніць. Аднак вось што я бачу ў Богу: Яго воля ў тым, каб я пайшоў туды, каб сысці з гэтымі дзвюма манашкамі ў адзіноце, да гэтай святой удавы, якая абяцае ні ў чым не перашкаджаць нам і дасць нам усе сродкі для захавання нашага правіла. як мага больш. Мы адыдзем у сельскую мясцовасць, і ў нас будзе вялікі агароджаны сад для нашага вальера. Бацька, вы ведаеце, што мы тут не такія, як будзем у вёсцы: мы ёсць тут як у грамадстве, асабліва за абедам, дзе мы ямо з грамадскімі людзьмі. Што да нашага правіла, то мы яго выконваць ня можам. Калі мы павінны быць худымі, мы створаны тоўстымі. Больш за тое, нягледзячы на ​​тое, што ў нас ёсць, мы ўвесь дзень і нават вечарам падвяргаемся наведванням людзей; што прымушае нас  губляць

 

(471-475)

 

амаль цалкам практыка маўчання. Ойча мой, згодна з гэтай прэзентацыяй, Бог і маё сумленне абавязваюць мяне пакінуць тут, дзе я знаходжуся толькі па прымусе і па неабходнасці. Я хацеў бы, калі б гэта было магчыма, мець толькі хлеб і ваду і быць адарваным ад свету. Прашу вас, калі ласка, вашага меркавання: скажыце, што мне рабіць, калі наша маці забараняе мне ехаць.

Ойча мой, акрамя абавязацельстваў маіх абяцанняў і майго правіла, пра якія я толькі што казаў табе, я маю яшчэ іншыя прычыны на баку Бога, якія абавязваюць мяне прытрымлівацца Яго волі і дзеянняў Яго святога Провіду, дзе б яна ні была. лічыць патрэбным прыняць мяне. Тут я адкрываю вам сакрэт: за год, а можа, і больш, перш чым пакінуць сваю суполку, Бог даў мне ведаць, што MG пройдзе праз Англію, і што я павінен быў прайсці туды, каб далучыцца і жыць пад яго кіраўніцтвам. кіраўніцтва, для арганізацыі работы ён меў у руках.

Аднойчы, калі я ўвайшоў у келлю нашай Маці, яна падышла і з усмешкай сказала мне: Сястра, ты хочаш паехаць у Англію? некалькі манашак і я хацеў бы туды паехаць. Я адказаў: Маці мая, я бачыў у Богу, што я павінен пайсці туды і знайсці М.Г. Яна ўспрыняла мой адказ сур'ёзна; але каб я пайшоў без яе, вось чаго яна не хоча. Такім чынам, усе выпадкі, якія маглі ўзнікнуць, каб прымусіць мяне пайсці гэтым шляхам, яна хавала іх ад мяне, і вельмі старалася, каб прыкрывацца са мной. Вось чаму яна не лічыць мэтазгодным, каб я ехаў у Сен-Мало.

Бацька, я павінен растлумачыць сябе больш выразна. Вось як добры Пан дазволіў мне даведацца, што наша Маці палічыла патрэбным схаваць і замаскіраваць мяне.  Адна з манашак, з якой я жыву і якой вельмі давяраю, сказала мне аднойчы нявінна, не ведаючы, што наша Маці нічога ад мяне не ўтойвала: Мая сястра, М. Г. вельмі паважае  

для вас, паколькі ён знайшоў вам даму ў Англіі, якая гатова прыняць вас у сваім доме да канца вашага жыцця, здаровым ці хворым. Гэтая прамова мяне вельмі здзівіла, тым больш, што з гэтай нагоды прайшло больш за тры гады. Я спытаў гэтую манашку, як яна гэтаму навучылася. Яна адказала, што наша мама атрымала ліст. Я сказаў гэтай манашцы, што не ведаў (што) яна мне гаварыла. Я кінуў гэта, не ведаючы, ці праўда гэта. Аднак я кажу сабе: я буду ведаць ад нашай маці, што адбываецца. Пра раман забыліся. Я быў больш за год  без

скажыце яму пра гэта. Нарэшце, аднойчы апынуўшыся з ёй, я ўпрасіў яе, калі яна палічыць патрэбным, сказаць мне праўду пра тое, што мяне хвалюе.

Спачатку яна не запомніла, што я ў яе спытала; але калі я расказаў ёй тое, што сказала мне манашка, яна зрабіла шчырае прызнанне і сказала мне: Сястра мая, гэтая дама, якая хацела мець цябе з сабой, была францужанкай, якая прадала ўсю сваю маёмасць, каб правесці ў Англіі; MG...

гаварыў з ім ад вашага імя; яна прыняла вас з міласэрнасці, і яна мела намер зрабіць  М.  Г. сваім капеланам у Англіі. Калі я пачуў  гэтыя

я быў вельмі здзіўлены, бачачы, што я страціў такую ​​выдатную магчымасць выканаць волю Божую, у адпаведнасці з якой ён абвясціў мне вышэй на гэтую тэму Маці мая, я адказаў ёй, я не меў не ведаю пра гэта. Паглядзіце і падумайце, якая карысць была б для маёй душы быць пад кіраўніцтвам М. Г., якому Бог даў мне даверыць усе таямніцы майго сумлення! Наша Маці адказала мне: Мая сястра, жанчына напісала мне два лісты за два тыдні, каб даведацца, перш чым яна ад'едзе, ці прайшоў MG.

Але паколькі яна была маёй настаяцельніцай, я не адважыўся спытаць у яе, што пра мяне ў гэтых лістах. Яна зноў сказала мне: калі б ты паехаў у Англію, і калі б я таксама паехала туды з табой, настаяцельства выслала б мяне прэч з-за суполкі. Ясна бачачы, што гэтае інтэрв'ю яму не падабаецца, я змяніў тэму, сказаўшы яму, што справа зроблена, што больш не час пра гэта думаць і што плён ужо не ў часе. З таго часу я больш ніколі не згадваў пра гэта нашай маці. Я гаварыў пра гэта толькі з манашкай, якая першая мяне гэтаму навучыла. Я падазраваў яе ў згодзе з нашай Маці: яна прызналася мне шчыра, што ўвайшла ў гэта дарма, што зусім не ведала, што наша Маці

Ойча мой, нягледзячы на ​​пастановы, якія я прыняў, ахвяраваць усё Богу, забыцца на ўсё і аддаць справу ў яго рукі, тым больш, што ўсё гэта тычыцца майго начальніка, аб волі і кіраванні якога я не павінен ні разважаць, ні разважаць і што гэта залежыць ад мяне, маленькага падданага, падпарадкоўвацца і падпарадкоўвацца, я прызнаюся табе, мой Айцец, што, нягледзячы на ​​гэтыя пастановы, калі б Бог не дапамог мне, яго дапамога была б для мяне нагодай, якая  б мяне моцна пакрыўдзілі. Калі я разглядаў балючае і небяспечнае становішча  спраў

 

 

(476-480)

 

 

з майго сумлення, не маючы магчымасці знайсці дапамогу, акрамя чыстай дабрыні Бога для выратавання маёй душы, нягледзячы на ​​сябе, я адчуваў сябе прыгнечаным, і два ці тры разы гэтая думка ўваходзіла ў маё сэрца так глыбока, што я заставаўся маўленнем; і што я ледзь не ўпаў у слабасць. Убачыўшы, што прырода панавала нада мною, пранізала болем, я ўзняў сэрца да неба. Колькі разоў сам мой чароўны Збаўца прыходзіў суцешыць мяне сваімі святымі словамі, кажучы мне, перш за ўсё, што ён цалкам здольны кампенсаваць мне тое, што істота зрабіла мне дрэнна; што ён быў маім дырэктарам, маім Збаўцам і маім выратаваннем!

Сярод гэтых смуткаў Богу спадабалася суцешыць мяне іншым спосабам.

З Сен-Мало прыйшоў ліст ад святой удавы, да якой мы павінны былі адысці. Яна заклікала нас прыехаць і застацца з ёй. Я адчуў у сабе вялікае суцяшэнне і рух, які даў мне зразумець, што гэта была воля Бога, каб я здзейсніў падарожжа. Тады Бог запаліў у маім сэрцы пэўную надзею, што для мяне яшчэ не ўсё страчана, і мне было сказана, што я меў добрую адвагу ў практыцы руплівасці на хвалу Божую і дзеля збаўлення душ, асабліва той, якую я прыйшлося прыняць за выратаванне маё дзеля бога; нарэшце, каб я аддаўся кіраўніцтву Святога Провіду, які ніколі мяне не пакіне. Вось, у гэтым святле, пра які я толькі што казаў вам, ёсць першы знак, праз які Бог дае мне спадзявацца, што я змагу,

Вось яшчэ адна падказка, якую я бачу ў Богу. Бацька, памятайце, што калі вы прыйшлі да спадара дэ ла Жаньера, у той вечар я даў вам невялікую запіску, у якой была таямніца майго сумлення. Я пазначыў там волю Бога і Яго святой Маці пісаць.

Вось што Гасподзь кажа мне пра гэтую запіску: «Захоўвай маю таямніцу як дэпазіт у сваім сэрцы і не адкрывай яе, пакуль не пагаворыш услых з маім міністрам. » Вось яшчэ тое, што сказаў мне Пан: «Ты больш не будзеш даваць справаздачу сумлення жанчыне, нават сваёй настаяцельніцы, калі я не ўкажу табе на гэта менавіта ў вялікай патрэбе для маёй славы. Такім чынам, мой бацька, гэта другая падказка, якая дае мне вялікую надзею, што я пагавару з  М.  Джы раней

памерці.

Вось трэці, які мяне вельмі здзіўляе. Я апынуўся перанесены духам Госпада ў пэўнае месца, с

два ці тры чалавекі. Яны паклалі мне ў руку свечку з белага воску, якая важыла каля двух з паловай фунтаў і якая згарэла больш чым напалову; але ён патух і больш не гарэў. Мне кажуць: гэтая свечка твая, яна належыць табе. Была выемка, якая ішла знізу ўверх, і якая ўнізе была глыбей, чым уверсе, так што ўнізе ў яе мог увайсці вялікі палец чалавека, а ўверсе быў толькі невялікі след. Гэтая выемка, якая была не па прамой лініі, месцамі скручвалася справа налева. Я спытаў у людзей, якія былі са мной, што гэта такое і што азначае гэтая галачка. Адзiн з iх адказаў, паказваючы мне свечку: гэтая выемка падобная да плюшчу, якi, прычапiўшыся да дрэва,

Тым часам наш Пан аб'явіўся мне, і людзі, якія былі са мной, зніклі. Я апынуўся сам-насам з Панам, трымаючы ў руцэ свечку. У трывозе маім я звярнуўся да яго з усёй пакорай, паказаўшы яму сваю свечку і сказаў яму: Навучы мяне, Госпадзе, калі ласка, што азначае гэтая свечка, якую я даў. , і ў прыватнасці, што азначае гэты знак, які робіць гэта так дэфармаваны?

Наш Пан, павярнуўшыся да мяне, сказаў мне: «Дзіця маё, ты бачыш гэтую выемку, якая наносіць вялікую шкоду гэтай свечцы; гэта азначае натуральную любоў і прыхільнасць істот да вас. Яны душы тваёй нарабілі болей шкоды, чым гэтае кляймо тваёй свечцы. Наш Пан даў мне ведаць, у прыватнасці, што гэта было ў той выпадку, калі яны схавалі ад мяне сродкі, якія прадстаўляюцца, каб далучыцца да майго спаведніка. Я пачаў смуткаваць і наракаць з-за пазбаўлення столькіх святла і столькіх ласкаў на хвалу Божую і для майго збаўлення, якія я думаў, што страціў і якія патухлі для мяне, як мая свечка, якая была патушаны.

Наш Пан сказаў мне: «Не турбуйся, калі бачыш, што твая свечка патухла. З маёй ласкі, калі ты будзеш верны, яно зноў запаліцца. Ведай, што без маёй ласкі, якая захавала тваё сэрца ад нападаў, якія істоты нанеслі б табе хітрасцю дэмана, іх было б больш чым дастаткова, каб згубіць цябе. Але так як ты прысвяціў мне сваё сэрца з далікатнага дзяцінства, я заўсёды цягнуў яго да сябе праз  а

 

 

(481-485)

 

 

асаблівая ласка, якая робіць мяне гаспадаром гэтага. Гэтую ласку вы не ведаеце; але я дам вам ведаць гэта зараз. Гэта не ўсім дадзена; вось чаму вы павінны быць мне вельмі ўдзячны і абавязаны. Гэта ласка, якая імкнулася заўсёды аддзяляць вас ад стварэнняў і заўсёды звяртаць ваша сэрца да мяне. Гэта тая самая ласка, якая так часта на працягу вашага жыцця ахоўвала вас ад пастак, якія расставіў для вас дэман любоўю і нянавісцю стварэнняў.

Глядзі, дадаў Лорд, як надрукавана таўро тваёй свечкі. Няма нічога больш небяспечнага, чым гэтая натуральная любоў, якая трымаецца, як плюшч, і якая адбіваецца такім жа чынам, як знак на гэтай свечцы. Але ўсе бойкі, якія табе даводзілася весці супраць істот, ніколі не даходзілі да твайго сэрца, таму што я заўсёды прыцягваў яго да сябе. »

Наш Пан перад тым, як пакінуць мяне, у звышнатуральным святле даў мне ўбачыць, з аднаго боку, штосьці ад велічы Яго чыстай любові і Яго чыстай славы, а з другога боку — нішто і жудасную пустэчу жыцця, сапсаванага і бязладнага. натуральная любоў, якая аддзеленая ад боскай прыгажосці, якой ёсць Бог. Мне здавалася, што з пункту гледжання Бог даў мне ўбачыць бездань стварэнняў, якія жывуць толькі гэтай бязладнай любоўю да сябе і да стварэнняў. Не гаворачы тут аб гэтай прафаннай і злачыннай любові, я ўбачыў, што большая частка стварэнняў адлучаецца ад Бога і ад Яго любові, жывучы толькі сваімі задавальненнямі і ўсімі сваімі прыроднымі і мірскімі задавальненнямі. Наш Гасподзь даў мне ведаць, што калі я размаўляю з Яго міністрамі па гэтай справе, якая здавалася мне невычэрпнай у велічы Божай,

Бацька, вось яшчэ адна апошняя падказка. Я некалькі разоў небяспечна хварэў, і асабліва падчас апошняй хваробы ў мяне быў моцны прыступ вадзянкі грудной клеткі; але Бог па сваёй чыстай дабрыні вызваліў мяне ад гэтага з дапамогай багатага поту, які доўжыўся больш за месяц. Цяпер я лічу сябе зусім іншым чалавекам. Мае ліхаманкі спыніліся; Я аднавіў сваю натуральную сілу як унутры, так і звонку. Есці, піць, спаць, усё аднаўляецца. Я адчуваю сябе ў добрым здароўі. Я здзіўлены, і я не ведаю, як доўга Гасподзь будзе пакінуць мяне ў такім становішчы. Вось што пакажа сіквел.

Да М. Жэнэ. — Усё, што я толькі што напісаў, было для месье ле Дуайена; калі ласка, перадайце ўсё вам. Бацька мой, прашу цябе, не давай нашых ведаў пра напісанае тут, на гэтых дванаццаці старонках.

Прападобная матушка ігумення, таму што не ведае, нездарма. Калі вы маеце дабрыню напісаць мне, адрасуйце свае лісты спадару ле Дуайену, які перашле іх мне...

 

 

ТРЭЦІ ЛІСТ.

Да М. Жэнэ.

 

Сястра выказвае яму вялікае суцяшэнне, якое адчула, даведаўшыся пра яго навіны; віншуе яго за руплівасць дзеля хвалы Божай і паведамляе яму пра свае клопаты сумлення і пакутлівы страх, які ён мае перад тым, каб быць пакараным Богам. Нягледзячы на ​​патрэбу ў яго дапамозе, яна просіць яго не рызыкаваць вяртаннем у Францыю, пакуль мір не будзе адноўлены.

Нарэшце яна аднаўляе сваё цвёрдае жаданне паехаць у Англію і тлумачыць яму, з аднаго боку, цяжкасці гэтага падарожжа, а з другога — сваю моцную рашучасць зрабіць усё, каб выканаць волю Божую.

 

Мой бацька,

Зараз я збіраюся пагаварыць з вамі, пакуль чакаю, калі мне калі-небудзь выпадзе шчасце пагаварыць з вамі асабіста. Апошнія два лісты, якія Вы напісалі нашай Маці, вельмі суцешылі мяне і дапамаглі аднавіць маё здароўе, бо паведамілі, што Вы яшчэ жывыя і здаровыя. На жаль! калі я маліўся за вас, я не ведаў, ці я малюся за жывых, ці за памерлых. Гэта прымусіла мяне больш чым сто разоў прынесці ахвяры волі Божай. Ты сказаў мне не забываць цябе ў сваіх малітвах. На жаль! як я мог бы забыць цябе, Ойча мой, калі Гасподзь гаворыць мне пра цябе? Я даверыў табе таямніцы, якія Пан паклаў нібы ў маё сэрца; вы выкарысталі таленты Госпада, і ў дзень яго візіту вы дасце яму свой рахунак, і вашыя таленты прынясуць карысць сто да аднаго. Пан злучыў вас повяззю сваёй найчысцейшай міласэрнасці, у інтарэсах сваёй чыстай любові і чыстай славы, а таксама ў руплівасці збаўлення душ, без усялякай сумесі чалавечага.

Бацька, вы сказалі мне, што мой суд ідзе добра. Але на жаль! У мяне яшчэ адзін суд, які мяне хвалюе значна больш, і чый

 

(486-490)

 

 

адвакаты супраць мяне. Яны абвінавачваюць мяне, яны асуджаюць мяне, яны судзяць мяне нават раней, чым суддзя суверэнны. Злачынствы майго жыцця, уся мая нявернасць Богу служаць доказам супраць мяне. Такая дрэнная прычына ў маім пазове ляжыць, паводле іх д'ябальскай злосці: так яны пакляліся маёй пагібеллю. Мая засмучаная і ўстрывожаная душа ў такім стане нагадвае вінаграднік, куды залезлі мінакі і злодзеі і ў якім нарабілі шмат шкоды і спусташэння: лісы зрабілі сабе норы там, не заўважаючы мяне; сцяжкі гэтай лазы выйшлі з ладу, у выніку чаго яна ўпала ў некалькіх месцах; яна вельмі мае патрэбу ў абразанні, і ніхто не можа знайсці гэта зрабіць; не дае добрага плоду, і растуць толькі галіны; ворагі мае радуюцца, гледзячы на ​​няшчасці мае, і я бачу ў Богу, што яны робяць мяне прадметам насмешак, кажучы паміж сабою: вырвём яе з абдымкаў каханага; кінем яе ў нашу прорву, і няхай мы будзем вечна дакараць яе за тое, што яна зрабіла свайму Богу. О страшнае і разбуральнае слова, страшнейшае за самыя жорсткія смерці, страшнейшае за ўсіх дэманаў і страшнейшае за само пекла!

Ойча мой, гэта менавіта мой крыж і мой сапраўдны крыж. Усе крыжы і пакуты, якія прычынілі мне дэманы і якія яны маглі б прычыніць мне на працягу ўсёй вечнасці, нават калі б Бог дазволіў, каб яны былі ўсе разам накінуты на мяне з усімі катаваннямі пекла; Так, ойча, магу сказаць, што гэта не самы вялікі мой крыж.

Але сапраўдны крыж, які сціскае маё сэрца і які абцяжарвае мяне, - гэта страх быць разлучаным з маім Богам, гэта страх страціць майго Бога.  Адна толькі гэтая думка магла б, здаецца, пазбавіць мяне жыцця, калі б мой боскі Збаўца не прыйшоў мне на дапамогу, умацаваўшы маю мужнасць жывой верай, умацаваўшы маё сэрца салодкай надзеяй і суцешыўшы яго любоўю сваёй міласэрнасці. Такім чынам, падтрыманы ласкай, нягледзячы на ​​ўсе мае бедствы, я кідаюся з галавой у абдымкі чыстай міласэрнасці і чыстай дабрыні Бога, спадзеючыся, што, хоць сваімі грахамі я заслугоўваю толькі пекла, Ён не зробіць, не загубіць мяне бездапаможна, і што ён не будзе асуджаць мяне вечна  .

Бацька, мне не трэба казаць вам так шмат, я думаю, вы бачыце сумны стан майго сумлення: калі ласка, не

выставіце сябе, каб прыйсці на дапамогу і дапамагчы мне сваёй дабрачыннасцю. Калі б на гэта была воля Божая, я б лепш памёр і тысячу разоў рызыкнуў сваім жыццём, чым паставіў пад пагрозу жыццё любога служыцеля Госпада.

Ніколі не думайце вяртацца ў Францыю, пакуль не пераканаецеся, што  мір трывала  ўсталяваны.

Калі вы прачытаеце тое, што сказана вышэй (1), вы ўбачыце знакі Божай волі на мне і жаданне, якое я маю, каб выканаць гэта, калі ласка, Святы Провід дасць сродкі.

(1) Папярэдні доўгі ліст, адрасаваны спачатку спадару ле Руа, які затым павінен быць адпраўлены спадару Жэнэ.

 

На жаль! першы выпадак, больш за пяць гадоў таму, пазбег мяне, і, магчыма, ніколі не будзе знойдзены зноў. Аднак, Ойча мой, я прашу Цябе дзеля любові Божай і дзеля збаўлення маёй душы зрабіць новую спробу, каб убачыць, ці дасць мне святы Провід, Тваёй абаронай і Тваёй добрай апекай, такую ​​вялікую ласкі. , чым знайсці мне які-небудзь бедны прытулак, калі б гэта быў толькі куток стайні. Ах! калі б я быў там, нават калі б у мяне было толькі хлеба і вады ў невялікім памеры, і толькі каб падтрымаць жыццё, якое, я веру, не будзе доўгім.

Ойча мой, я хацеў бы пасяліцца ў католікаў і ў месцы, дзе б ты меў міласэрнасць прыйсці і пабачыць мяне без усякай небяспекі для свайго жыцця. Але на жаль! калі я думаю пра гэтую справу, на першы погляд я лічу гэта немагчымым для беднага чалавека, які настолькі пазбаўлены ўсяго, што ва ўсім залежыць ад Провіду і чыстай любові. Дзе знайсці марака, які выдаў бы мяне за нішто, таму што я ледзь мог наесціся падчас плавання? Гэтыя думкі паглынаюць мяне, і я часам думаю, што гэта вар'яцтва - жадаць ажыццявіць гэта прадпрыемства; аднак я пакідаю гэта вашай разважлівасці, а сам аддаюся святой волі Божай і вашай мудрай парадзе. Калі вы верыце або калі бачыце, што рэч немагчымая, ах! гэта скончылася: на ст немагчыма ніхто не звязаны. Мы ніколі не павінны спакушаць Бога, але лепш прытрымлівацца Яго волі далікатна і з цярпеннем, згодна з натуральным ходам рэчаў, і не маючы смеласці чакаць ад Бога цудаў; аднак, мой Ойча, калі ты ведаеш, што гэта воля Божая, не будзем адчайвацца: я магу сказаць табе, што калі маё здароўе будзе працягваць быць добрым, я апынуся ў такім жа добрым стане, як калі я пакінуў мая суполка; і не сумнявайцеся ў маёй адвазе, дзякуючы ласцы Божай, якая ажыўляе мяне, Я магу сказаць вам, што калі маё здароўе па-ранейшаму будзе добрым, я апынуся ў такім жа добрым стане, у якім быў, калі пакінуў сваю суполку; і не сумнявайцеся ў маёй адвазе, дзякуючы ласцы Божай, якая ажыўляе мяне, Я магу сказаць вам, што калі маё здароўе па-ранейшаму будзе добрым, я апынуся ў такім жа добрым стане, у якім быў, калі пакінуў сваю суполку; і не сумнявайцеся ў маёй адвазе, дзякуючы ласцы Божай, якая ажыўляе мяне, пры ўмове

 

(491-495)

 

 

Няхай добры Пан дасць мне ласку, каб твае перасцярогі дайшлі да мяне. Так, Ойча, я магу сказаць вам, што я кажу Пану: Маё сэрца гатова, маё сэрца гатова ісці туды, куды прывядзе мяне Божая воля і паслухмянасць. Калі б я неадкладна сышоў, мяне нішто не спыніла б: дождж, снег, мароз, суровая зіма, небяспекі як на моры, так і на сушы, мне ўсё роўна, і я гатовы пайсці ва ўсё гэтае ліхалецце надвор'е, пры ўмове, што на тое будзе воля Божая, як калі б гэта было добрай вясной, калі надвор'е больш спрыяльнае.

Ойча мой, калі добры Пан дасць мне ласку, каб гэтая маленькая праца трапіла ў твае рукі, я прашу цябе пацвердзіць яе атрыманне, ты прынясеш мне вялікае задавальненне. Прашу Пана, каб Ён усё больш і больш захоўваў вас у сваёй любові і ў руплівасці хвалы Божай і збаўлення душ, з добрым здароўем, якое вельмі неабходна для вашай працы. Каб усё здзейснілася для ўсяго Касцёла, паводле святой волі Яго, Богу памолімся. Прашу цябе, Ойча мой, працягвай маліцца Богу за мяне, бо бачыш, што маю ў гэтым вялікую патрэбу; Я раблю гэта для вас, і я,

 

Ваша вельмі пакорная і вельмі паслухмяная слуга, сястра Дэ Ла Натывітэ.

 

Пасведчанне Мадам дэ Сэнт-Магдлен, настаяцельніцы сястры Нараджэнкі.

Я пацвярджаю, што гэты дадатак скапіяваны з найвялікшай дакладнасцю і супастаўлены з арыгіналам, паколькі я змог яго атрымаць. У пацвярджэнне чаго я падпісваюся,

Марыя-Луіза Ле Брэтон дэ Сэнт-Магдлен, законніца Сен-Клер, горадабудаўніца ў Фужэры, апошняя настаяцельніца сястры Божай Нараджэнкі, якая ведае факты, даведаўшыся іх з яе вуснаў і звычайна задоўга да падзей.

Канец чацвёртага і апошняга тома.

 

 

 

СТОЛ

З матэрыялаў, змешчаных у чацвёртым томе.

 

 

------------

 

Заўвага рэдактара... Паг. -

АРТЫКУЛ I. Выдатныя рысы жыцця сястры, пра якія распавядае яна сама. 1

§. I. Незвычайнае святло, якое сястра атрымала ад Бога з самага ранняга дзяцінства. Адбітак на яго душу зрабілі першыя настаўленні маці. там жа.

§. II. Сястра, доўга захоўваючы ў сакрэце ўсё, што Бог дзейнічаў у ёй, абавязана гэта адкрыць і нават запісаць. Яе першыя творы спалены, і пасля доўгага пераследу, які яна церпіць за гэта, яна напісала  13 зноў .

§. III. Пан аб’яўляецца Сястры рознымі спосабамі і ў розных постацях 35

§. IV. Дэманы таксама з'яўляюцца Сястры па-рознаму. Розніца паміж аб'явамі д'ябла і аб'яўленнямі нашага Пана. 46

§. V. Барацьба сястры з запалам і натуральнымі схільнасцямі сэрца неўзабаве пасля прыняцця манаства .  58

§. VI. Іншыя змаганні Сястры супраць запалу, і асабліва супраць гонару 71

РАЗДЗЕЛ II. Распрацоўкі і інструкцыі на розныя тэмы, якія ўжо разглядаліся ў папярэдніх тамах, пекла, пакаянне, дабрыня Бога ў адносінах да шчыра навернутых грэшнікаў, вялікая колькасць асуджаных і апошні суд . 85

§. I. Падрабязная інфармацыя пра пакуты, захаваныя ў пекле для свецкіх і пачуццёвых душ. Разбэшчанасць сэрца, сапсаванага духам свету . там жа.

§. II. Страхі і жахі сумлення, якія дэман унушае ў сястру, каб давесці яе да адчаю. Суцяшэнні і настаўленні яна атрымала ад Пана. 97

§. III. Пытанні споведзі. Божае служэнне святароў у Трыбунале пакаяння. Дабрыня і любоў Бога да грэшнікаў, якія сапраўды раскаяліся 105

§. IV. Вялікая колькасць жыхароў свету кожны дзень кідаецца ў пекла. Новыя ласкі навяртання, якія Бог удзяляе грэшнікам, асабліва папярэджваючы аб набліжэнні Ягонага суда. Нераскаяная смерць мірцаў 118

РАЗДЗЕЛ III. Аб дасканаласці і хрысціянскіх цнотах, асабліва аб веры і любові да Бога, асноўных цнотах збаўлення  133

§. 1. Бачанне, у якім Сястра спазнае, што такое сапраўдная дасканаласць там жа.

§. II. Важнасць веры. З дзяцінства сястра ўзяла за правіла сваіх паводзін чыстую веру. 137

§. III. Як сястра малілася на працягу ўсяго жыцця. Метад малітвы, якому навучыў яго наш Пан !. 147

§. IV. Той, хто хоча вярнуцца да Бога і ісці слядамі нашага Пана, павінен весці сябе верай і любоўю Бога  156

§. V.  Пра святловеры 172

§. VI. Пра веру, надзею і любоў — асноўныя цноты збаўлення 188

РАЗДЗЕЛ IV. Аб дасканаласці, да якой пакліканы асобы, прысвечаныя Богу. Наколькі распаўсюджваецца абавязак рэлігійных абяцанняў? Злоўжыванні, якія ўвайшлі ў суполкі, як мужчын, так і жанчын. Як павінны паводзіць сябе ў свеце сваіх супольнасцей 208

§. I. Рэлігійныя супольнасці, якія адпалі ад свайго запалу і былі збэшчаныя адсутнасцю паклікання і духам свету, які быў уведзены ў іх. Якія душы ў Касцёле нашага там жа.

§. II. Гарачыя і рэгулярныя суполкі. Да якой ступені дасканаласці падымаецца законная душа праз дакладнае выкананне абяцанняў. Фарміраванне новых суполак у вельмі невялікай колькасці... 226

§. III. Пра манашак, якія вядуць цёплае і недасканалае жыццё. Прычыны i пакаранне iх цвёрдасцi... 249

(496-500)

 

 

§. IV. Аб скупасці і жорсткасці ў адносінах да бедных, яшчэ больш асуджальных у манахаў і законніц, чым у людзей свету. Пераследы, якія церпяць законнікі, верныя сваім абяцанням, у супольнасці, якая іх парушае. Як Бог хоча, каб суполкі былі рэфармаваныя 255

§. V. Абяцанне беднасці не вызваляе законніка ад дапамогі бедным. У некаторых выпадках яны абавязаны. Некалькі практычных правілаў дасканалага захавання гэтага абяцання 271

§. VI. Паводзіны, якіх павінны прытрымлівацца ў свеце законніцы, якіх рэвалюцыя прымусіла пакінуць свае манастыры. Касцюм, які яны павінны насіць. З гэтай нагоды сястра паведамляе аб абставінах свайго ад'езду і правілах паводзін, якія ёй . 283

§.VII. Як законніцы, якія знаходзяцца ў свеце, павінны выконваць свае абяцанні. Клятвы паслушэнства і беднасці . 296

§. VIII. Працяг той жа тэмы. Клятвы цнатлівасці і замкнёнасці. Выснова пра абавязак імкнуцца да дасканаласці і пра вартую жалю слепату манашак, якія грэбуюць сваімі абяцаннямі прытрымлівацца прынцыпаў і звычаяў свету. 319

АРТЫКУЛ V. Некаторыя падрабязнасці пакут Пана нашага Езуса Хрыста ў Аліўным садзе і Яго ўваскрасення. Практычны для палёгкі душаў у чысцец. Папярэджанне, якое Сястра Божага Нараджэння атрымлівае ад Пана і Найсвяцейшай Панны. 337

§. I. Акалічнасці агоніі Езуса Хрыста. Прычыны яго болю. Веліч яго кахання да мужчын там жа  .

§. II. Уваскрасенне Езуса Хрыста і яго абставіны. Цуды, якія адбываліся ля магілы Ісуса Хрыста ў той момант, калі яго душа ўз'ядналася з Яго слаўным целам.  Немагчымасць растлумачыць і нават зразумець празмерную любоў Бога далюдзей  362

§. III. Практыка, якой наш Пан навучыў Сястру Нараджэнку і ўзята з Яго Мукі, каб унесці вялікі ўклад у палёгку душаў у чыстцы. 382

§. IV. Моцнае нежаданне сястры Божай Маці пісаць незвычайныя рэчы. Папярэджанне яна атрымала на гэты конт ад нашага Пана і Найсвяцейшай Панны. 386

РАЗДЗЕЛ VI. Новыя дэталі і дапаўненні да таго, што сястра Божая Нараджэнне напісала ў першых тамах пра рэвалюцыю, яе наступствы і ход. Няспынныя спробы бязбожнікаў аж да сканчэння свету знішчыць веру ў Езуса Хрыста і зрынуць Яго Касцёл. Інтэрвалы міру для Касцёла, які ўсё яшчэ існуе, нягледзячы на ​​іх намаганні. Яго трыумфы і бліскучае навяртанне сярод яго найвялікшых ворагаў і сярод самых саўдзельнікаў Антыхрыста. Некаторыя абставіны праўлення антыхрыста. Яго падзенне. Лёс яго саўдзельнікаў 392

§. I. Смерць Людовіка XVI. Шчасце яго на нябёсах там жа  .

§. II. Візія і апісанне цудоўнага дрэва з чатырма вялікімі каранямі, фігуры бязбожнасці, якая пагражае прыгнятаць Касцёл. Намаганні дзяцей Касцёла ссекчы і выкарчаваць гэтае дрэва.  394

§. III. Праз даволі працяглы час дрэва нарэшце спілавалі. Трыумф і супакой Касцёла на час. Навяртанне некалькіх яго ганіцеляў. Вера распаўсюджваецца ў многіх краінах 401

§. IV. Чатыры вялікія карані раптам пускаюць свае парасткі. Бачанне прыгожага дрэва Касцёла і чатырох дрэў, якія вырастаюць з каранёў першага.

Новы напад на Касцёл, які перамагае  яго  . 405

§. V. Бязбожнікі зноў хаваюцца ў падземных водах і складаюць згубныя кнігі. Іх хуткі і схаваны прагрэс. Д'ябальскае крывадушнасць сваіх паплечнікаў. Ганарыўшыся сваімі поспехамі, яны выходзяць са сваіх адступленняў і падманваюць людзей сваімі ілжывымі і ўяўнымі вартасцямі. Здзіўленне і пакута Касцёла, які збіраецца на сабор і ўрэшце выяўляе іх крывадушнасць. 410

§. VI. Духоўныя сродкі, якія выкарыстоўваюцца Касцёлам у такім вялікім спусташэнні. Вялікая колькасць падманутых душ навяртаецца. Лютасць і злосць крывадушнікаў; іх агідная дактрына. Яны будуць раіцца са сваімі кіраўнікамі.

 Бліскучае навяртанне многіх правадыроў і памагатых сатаны , якія сталі святымі і нават  мучанікамі  423

§. VII. Пасля навяртання некаторых з іх кіраўнікі нясвятой суполкі прысвячаюць сябе служэнню сатане. Ён абвяшчае ім і абяцае ім Антыхрыста ў якасці лідэра. Жудасныя клятвы супраць Ісуса Хрыста. Антыхрысціянскі закон прысягнуў і падпісаў. Жудаснае паўстанне з пекла супраць Касцёла...

437

§. VIII. Жудаснае і страшнае падзенне антыхрыста і яго паплечнікаў 452

§. IX. Стан Касцёла і свету пасля падзення антыхрыста  457

§. X. Акалічнасці панавання Антыхрыста, пра якія забыла сястра і якія яна тут распавядае 460

§. XI. Што сястра спазнала ў Богу адносна цяперашняга часу 461

Лісты ад сястры натвісткі да М. Жэнэ і да М. Ле Руа, дэкана Пілігрыма, яго спаведнікоў. - Першы ліст. Да  М.  Жэнэ 465

Другі ліст. М. Ле Руа, дэкану Пілігрыма, каб потым перадаць М. Жэнэ  ў Англіі 469

Ліст трэці. Да  М.  Жэнэ 484

Пасведчанне ад Мадам Сэнт-Магдлен, настаяцельніцы сястры Нараджэнкі. 492

Канец зместу 4-га тома.