Jeanne le Royer / Sestra Vtělení

VTEŘINA .PART.

VAROVÁNÍ PŘEDBĚŽNÝ.

Před odjezdem komunita, jedna z mých prvních pomoci byla odložit stranou, postarat se o to, když odcházím, všechny konstatuje, že se zabýval bezprostředněji záležitostí Církve, Protože mi to připadalo jako hlavní účel zjevení sestry. Je to dát je abych se o ně postaral během prvního měsíc mého vyhnanství.

Ale tato volba, učiněná v okolnosti náhlého a ukvapeného odjezdu, nemůže být přesné. Zůstal velmi mnoho okolností a příběhů. zajímavé, že jsem nemohl smazat bez poškození příčina, ze které jsem byl obviněn. První svazek dal plán práce; ale neuvedl všechny podrobnosti, ani celá exekuce. Titul byl splněn, úkol nebyl, nebo alespoň nebyl ve svém celý.

Chcete-li jej nahradit, Takže, a nezapomeňte na nic, co by mohlo přispět k Slávu Všemohoucího a ke spáse duší jsem shromáždil tyto rozptýlené okolnosti, tyto oddělené rysy, abych je spojil s ostatními božskými světly, která pro mě byla sdělené sestrou Narození Páně, aby vytvořit určitou sekvenci, která by mohla obohatit podstatu První zjevení a prezentujte je jako nový důkaz toho, co se musí stát.

Sestra se měla dobře předvídal potřebu tohoto doplňku, Protože, jak brzy uvidíme, měla to pro mě sama. navrhl nápad a takříkajíc vykreslil Plán, který mi říká věci, které do toho musí jít.

I když jsem nebyl Dovolím si tvrdit, že najdeme všude stejný duch, stejný zájem a Stejný význam ve vztahu ke spáse, dokonce k věci že v mnoha ohledech se druhý díl zdál vhodnější první; A neberu na sebe rozhodování otázka.

ČLÁNEK PRVNÍ.

Podrobnosti a vývoj utrpení církve v nedávno.

"Ve jménu Otce, Syna a Ducha Svatého... atd. »

Můj Otče, v Účet, který jsem vám dal o všem, co se týká různých stavy Církve obecně, je to moje unikl mnoha zajímavým věcem, které Bůh chce, abych tě donutil psát. Pokud tedy Soudně vhodné, budeme o tom mluvit tak, jak to je se mi zapíše do paměti, nebo spíše Bohu se zalíbí, když mi je bude připomínat. Budou to tolik nových okolností, které budou sloužit jako doplněk K tomu, co bylo řečeno: vzpomenou si na stejné myšlenky a obohatí je, aniž by se opakovaly za stejných podmínek. Kromě toho, Otče můj, vložíš do ní Pořadí a uspořádání, které se vám bude líbit: stačí, když vám to řeknu. Ukazujte a opakujte si, že Boží vůle je to, že použijete všechno dobré, abyste to napsali malá práce, a že jste vložili veškerou péči a všechny úroky kterých jste schopni....

Osud této knihy. Silný důvod, proč tam pracovat.

Bůh mi říká, že to přejde moří a bude přijat v mnoha královstvích....

Bude to trvat jeden den několik spisovatelů; a až do konce světa povede velmi velký počet duší do nebe. Kéž jsme toho svědky!

Ale nebude to v tento život; tvé a mé kosti budou proměněny v prach, a to, co napíšeme, tam bude a komentováno; on bude zdrojem a útěchou věřících, protože zoufalství nad všemi nepřáteli Boha, z nichž svrhne rozvíjí bezbožné systémy a provinilé úsilí, v poskytování náboženství

(5-9)

že musí zaútočit, důkaz o to více zarážející, protože budou provedeny zničit hereze a bezbožnosti nedávné doby Jaký je důvod

pro tebe, můj Otče, Horlivost a odvaha! Co byste mohli udělat lépe? svůj čas, zvláště když budete ochuzeni o svůj čas. povinnosti?

Titul že to musíte dát.

Zdá se, že Boží vůlí je, abyste na ni dali titul, který oznamuje že je to on sám, kdo je původcem, a že stvoření Vstupuje pouze do formuláře. Bylo by nutné, pokud by to bylo možné, že ani vy, ani já jsme tam nebyli jmenováni: stejně tak v tomto práce, oba jsme jen velmi důležité nástroje pasivní Boží vůle, stěží schopná my sami, než kazíme dílo Páně. Který Mohou mu naše jména dát váhu? To vše nechám na vaše myšlenky a já se dostávám k určitým okolnostem vynecháno z posledních časů Církve A.D., která Možná nejsou tak daleko od sebe, jak bychom mohli Věřte tomu.,..

Vidění Církve v posledních dnech.

Poznáš tedy, Otče můj, že první neděli posledního měsíce ledna jsem měl vidění který by mohl poskytnout kresbu velmi krásného obrazu, pokud malíř mohl dobře uchopit všechny objekty a vykreslit je v stejného řádu a se stejnou silou jako oni předloženo mé mysli.

Takže žiju jako v stejný rámec celá církev J. C. a tři osoby rozkošné Trojice. Otec a posadil se Syn a před nimi církev objevil se na kolenou pod postavou panny ze všech Krása: Duch svatý roztáhl svá křídla a roztáhl Jeho paprsky na Pannu Marii a další dva lidi. Rány J.C. vypadal živě. Jednou rukou byl přitisknut jeden kříž a na druhém daroval svému Otci veliký kalich, který přijal z rukou církve, který nabídl sám sobě. Tak se panna představila a podpíral kalich zdola; J. C. ho držel uprostřed představ ho jeho otci, který, aby ho přijal, položil jednu ruku na pohár a druhou rukou požehnal panna. Ona také držela ruku na kříži J. C. a já slyšel ho slibovat, že prolije všechnu svou krev

Nikoli nikdy neoddělujte víru od jednoty Boží a Trojici osob, stejně jako všem ostatním body obsažené v katolicitě.

Panna Maria byla obklopen nekonečným počtem štědrých křesťanů kteří všichni se zdáli být jeho dětmi, tolik lásky a lásky měli. Respekt k ní. Byli ochotni obětovat své životy a spáleni, aby prolili svou krev za totéž povolání, které právě vykonávala jménem všechny I

Všiml si, že kalich byl napůl plný krve a slyšel jsem, jak J. C. říká: jeho otec tím, že mu ji daroval s půvabnou tváří: Budu dokonale šťastný jen tehdy, když ti ji nabídnu dokonale naplněné. . . . .

Pochopil jsem, že kalich obsahovala krev prvních mučedníků J. C., a že toto Zjevení ohlašovalo poslední pronásledování své církve, která musí dokončit naplnění kalicha, v doplnění počtu zpovědníků a počtu vyvolených...

Číslo posledních mučedníků.

Bude tolik mučedníků na konci než na počátku Církve, a já jsem poznal že pronásledování bude tak násilné až do posledních časů, že za pár let jich bude stejný sebeupálení; po kterém bude univerzální soud J. C. bude plně spokojen, protože bude mít

plný počet svých volených zástupců, obdržel doplněk ke své vášni. Pán bude stále přijímat zásluhy a krev svých mučedníků a voila. proč se v ní J. C. oslavuje a zmocňuje se jí jako dobra, které ho činí patří svému vlastnímu právu. Je to otec, který vidí sám sebe umírat v jeho dětí a přikládá stejnou váhu jejich smrti jako jejich smrti. Vlastní její. Mučedník J. C. se s ním spojil; To je spojené s jeho zásluhami, jako je jeho utrpení. Je jako další J. C.; a zda je pravdivá říci o pravém křesťanovi, že je to J. C., kdo v něm žije, je neméně pravdivé říci o mučedníkovi, že je to J. C., kdo bojuje, který v něm trpí a umírá.

Jaká milost, má Otče, jaká mučednictví! a kdo by se odvážil předpokládat mít ji, zejména s vědomím, že číslo je vyrobeno a stanoveno, A to natolik, že všichni Vztek pronásledovatelů a peklo nemůže být nikdy přidat jen jednoho k těm, které Bůh určil Dejte mu toto krvavé svědectví! Toužíme být mučedníci, v pravý čas; ale nepokoušejme Boha: je Zázračná a naprosto nadřazená milost člověku. Je pravda, že touha je velmi Bohu milé; Dává mi vědět i že bude brát v úvahu mučednictví všech, kteří jsou v Pravá dispozice zemřít spíše s jeho milostí, než pro vykrucovat se ve víře a dokonce nedělat nic, co by mohlo. urážet ho; Ale tato troufalost se mu nelíbí Může jich být více a

méně v rozvržení k mučednictví: ale tato dispozice musí vždy obsahovat veliký láska k Bohu, se svrchovanou nenávistí k hříchu, která Přestupek, zvláště těch, kteří byli spácháni: co ho nutí dávat

(10-14)

křestní jméno krev. Modleme se tedy, můj Otče, a bojme se, že nebudeme jedno. není shledán hodným, pokud příležitost vyvstane z našeho Dny.

Falešný náboženství, které je v rozporu s jednotou Boha a jeho církve.

Ale, Otče můj, Toto poučení není jediným účelem zjevení, ze kterého jsem právě přišel. Mluv s tebou. stále se zdá, že Bůh chce dělat to, co Kondom proti duchu omylu posledních časů. « Věz, dcero, řekl mi při své příležitosti, že směrem k Konec posledních staletí a

Přistupuje Z vlády Antikrista povstane falešné náboženství, které je v rozporu s jednotou Boží, a své církve. Podle toho, co jsem věděl, můj Otče,

Tato hereze způsobí zmatek, až do té míry, že si myslím, že jsme ještě žádné neviděli. Takový fatální, s pomocí inscenací a projevů jeho nohsledi, kteří tam musí dlouho pracovat a kteří může již fungovat. Bude akreditována, najde příznivce všude, bude mít velké úspěchy, rozšíří se daleko od svých výbojů a bude se zdát, že obklopí všechny země a všechny státy; Na začátku to bude mít nádech velkolepé a velmi impozantní dobroty, lidskosti, dobročinnosti a dokonce i náboženství, které bude pastí Atraktivní pro mnohé stále.

Jeho následovníci, k lepšímu uspět, ovlivní nejprve velkou úctu k evangeliu a katolicita; Knihy o spiritualita, kterou budou psát s vřelost oddanosti a přivede duše k bod dokonalosti, který je zdánlivě pozvedne na třetí místo nebe. Takže nebude pochyb o posvátnosti jejich autoři nebo jejich příznivci, kteří budou postaveni nad největší svatí, kteří podle nich budou mít pouze načrtnutou ctnost Otec lži, jak brzy řekneme,

nezapomene na nic pro akreditovat názory, které pro něj budou příznivé....

Budou mít oltáře a chrámy, kde budou pracovat jejich kněží napodobovat Mystéria, obřady a oběť náboženství, ve kterém

bude míchat množství extravagantní a pověrčivé okolnosti, dovolávající se nebo spíše znesvěcením svatého jména Božího... Budou padělat svátosti; Nejprve budou křtít ve jménu tří osob Božský; ale brzy změní pořadí osob a Pak některé odstraní, aby nahradili některé z jejich Svatí. Jejich pokrytectví je přiměje vynalézat Překvapivá a mnohem lepší odříkání k postní době a zdrženlivosti od církve a k všechna umrtvování svatých; Ale to vše bude jen v vzhled a uložit v očích mužů. Jejich náboženství Jsou založeny pouze na smyslových požitcích, bude vnitřně pohrdat ukřižovaným životem, umrtvování, utrpení; a vše, co z toho udělají, se objeví Venku bude redukována na výkony síly, kterými Dovední šarlatáni se budou snažit překonat sami sebe vzájemně svádět prosté a dělat blázny z jejich podvod a zlý úmysl; Co se brzy projeví svým veřejným pohrdáním vírou a morálka evangelia. O směšnost, o kterou se budou pokoušet vrhnout na křesťany, kteří ji ještě budou držet, nedovolí nesrážet a odpadat mnohé; protože tento druh Pronásledování je o to strašnější, že posílen lidskou úctou, sebeláskou, falešným hanba, a to zejména vášněmi, které nás vždy odvádějí stranou což je více zvýhodňuje.

Falešný jeptišky zvané Nevěsty písní; jejich Prestiž.

K lepšímu padělání svaté instituce Církve, zřídí tzv. jeptišky, které se budou věnovat zdrženlivost a bude nazývána, par excellence, manželky hymny nebo manželky Ducha svatého. Budou mít velká pomoc pro dílo ďábla; Vrátí je strhující krásy, bude skrze ně vykonávat prestižní, která okouzlí všechny oči a přiměje tyto vestálské panny, aby se na ně dívaly jako na Božstva. Odhalení, předpovědi budoucnosti, extáze, vytržení v těle i duši Bude se jim stávat často a před očima všech. Jedna uslyší jen o svých divech a zázracích kazatelů chyba, která zase nebude dělat nic méně o snahách oklamat lidi překvapivými věcmi kde ďábel vejde pro mnohé, do té doby že po jejich smrti je odstraní do vzduchu v ohnivé koule, aby je přiměli uctívat jako nesmrtelné bohy. Také jejich obrazy budou namalovány v chrámech a budou říkat velmi že církev, která produkuje takové zázraky, je mnohem víc svatý než první (1).

Ale, Otče můj, Nenechte se mýlit, jsou to zázraky podobné těm Šimon Kouzelník, egyptští kouzelníci a někteří Další podvodníci, kteří se objevili ve světě, včetně Ďábla zvyklý na

Boj proti skutečnému náboženství. Neschopni podstoupit žádné utrpení, tyto práce Satana pomine jen ve prospěch

(1) Surgent pseudochristi a pseudoprorok: et dabunt signa magna, et prodigia; ità ut in errorem inducantur ( si fieri potest ) etiam electi. ( Matematika 24; 24.)

Cujus (Antichristi) je adventus secundum operationem Satanœ , in omni virtute, et signis, et Prodigiis mendacibus, et in omni séduction iniquitatis. (1, ad Thess.2; 9, 10.)

(15-19)

čarodějnictví a okouzlení tohoto otce lži. Ale nechme nás Souzeno podle tajného chování těchto činitelů a činitelů zázraky, a že ovoce je oceňováno stromem a stromem ovocem. Tito takzvaní svatí, osvícení a nadšení v Bohu, tito muži divů, tito divotvorci tak uctívaní shromáždit se v noci s takzvanými manželkami hymnů a Ducha svatého, těchto ctihodných panen a svatý, odsouzený ke zdrženlivosti a cudnost; Budou se shromažďovat, říkám, v noci a na tajných místech příznivých pro jejich návrhy zvrácené, kolik hrůz vidím!

To je místo, kde bude spolupracovat na vynalezení všech možných prostředků Klamat pomocí magie a vyvolávání démonů. Je to opět tam, kde rozhořčené zneužívání svatých Písmo, a zvláště dávat hrubý a tělesný význam V Písni písní se oddají sami sobě, aby se jí přizpůsobili, všechno zlo, které si lze představit, a bude páchat brutality a Ohavnosti nejodpornější, že není dovoleno říci. Takto budou věrni svému slibu. zdrženlivosti a umrtvování.

Že Z jedné z těchto prostitutek se narodí Antikrist.

Vidím, Otče můj, že jedna z těchto umrtvených Vestálek musí porodit samotného Antikrista, který pravděpodobně bude mít jako Otec, jeden z hlavních vůdců těchto shromáždění; Noc. Bude vychováván v jejich škole a vycvičen na zásadách náboženství, které mu dalo narození. Bude se chlubit tím, že se narodil z manželky hymny, které pro něj budou prvním důvodem, proč dát přednost sám sobě do J.-C. stejný. Hanebnost jejich chování však bude dlouho skrytá před zraky veřejnosti a povinnost uspokojovat smyslové požitky, které budou stačit jako první předpis jejich symbolu, bude tak dobrý

Přikryté závojem tajemství a pokrytectví, které nezabrání jejich pýše a zranitelnosti. slepota usilovat o první místa v nebi tím, že preferují ty, kteří je okupují, a zatímco zasluhující si první místa pekla.

Budou pohlceni nenávisti a žárlivosti vůči křesťanům a oni budou zaměstnávat mocnosti, od nichž jsou podporováni, pro pronásledovat a trápit je. Jejich nejvroucnější touha bude způsobit, že zemřou nebo odpadnou. Rozdělí se Církev a Božství samo se snaží připomeňte si bohy pohanství a obnovte modlářství na troskách náboženství... Co znamená pro skutečné děti Boha, aby se vyhnul tolika pastem nastraženým na všechny strany, a snášet bez váhání takové hrozné zkoušky. Nic jiného než modlitba, bdění a připoutanost Více než kdy jindy k víře v mystéria a rozhodnutí Církve a nakonec pochodovat jen k světlo pochodně víry: přesvědčen, že Bůh nikdy neopouští své vlastní a neupírá jim ani osvícení, ani pomoc nezbytnou pro povahu jejich potřeby... To je, otče, vysvětlení obrazu která mi byla ukázána a kterou je Církev varována být ve střehu a posilovat více než kdy jindy v Zásady a dogmata, z nichž Víra musí být tak silně otřesena...

Vidění Ve snu o pochodni víry, která musí osvítit pravdu Křesťan.

Myslím, že je to můj Otec, Co znamenal sen, který jsem měl před časem. Pohledný mladý muž mi daroval tři zapálené svíčky, kteří se okamžitě spojili a vytvořili velkou pochodeň. Mladík mi řekl: "Vždycky choď k jeho Světlo a nesejdete z cesty. Je to Pokračoval, tajemství Nejsvětější Trojice a Víra bude v tomto bodě brzy rozrušena. ale nesmí Nikdy nechoďte ven. Bude odolávat až do konce ve větru omylu a všech lidských vášních...

Hřbet způsob, jakým darebáci pokrytci budou zneužívat význam Písma svatého...

Strašný zneužívání Písma svatého. Pravý význam písně hymnů.

Víš, Otče můj, že tomu tak není, ani v tomto hrubém a profánním smyslu, že Mluvili jsme o nevěstě písní, když tím slovo jsem určil stav Církve zanícená a jakoby toužebná láskou svého manžela. Všechno je cudné, všechno je čisté, všechno je božské v tomto spojení

Tajuplný. Chystám se Opět, až dokončím tento článek, řeknu vám o tom něco pravá nevěsta písní, které Vězte, že můžeme dát další aplikaci, která nebude o nic menší čisté, neméně poučné.

Jednoho dne se modlím Téměř okamžitě po svých slibech jsem najít přepravované v duchu v krásné zahradě vše naplněné malé bílé květy se sladkou vůní a krásou Líbezný. Neviděl jsem mezi nimi žádný rozdíl: oni byly všechny stejně malé, světlé a Příjemný. Řekli byste, že je má šikovná ruka všechny osázené symetrií a řezané na stejné úrovni, aniž by se jeden povznesl nad ostatní. Uprostřed zahrady byla fontána s průzračnou vodou a lahodné, které se mi zdálo předurčeno k tomu, aby je zalévalo Okouzlující květiny. Věčné jaro zavládlo Tento příjemný pobyt a pod mraky jsem viděl Krásné slunce, které vrhalo své mírné paprsky dovnitř v celém rozsahu

(20-24)

zahrady, aniž by kdy přenášet jinde. Byla vytvořena pouze pro osvícení její šťastné těhotenství. Všiml jsem si, že malé květiny byly všechny

také cestoval směrem ke slunci a že všichni měli nějaký malý pohyb což vypadalo, že je oživuje, aniž by to způsobilo nějaký zmatek. . .

Zatímco já jsem byl v úžasu nad okouzlující podívanou, kterou mé oči nemohly vidět Spokojený hlas mi řekl, že tato krásná zahrada je postava pozemský ráj; než malé květiny, které se mi tolik líbily, představoval stav Adamových dětí, pokud jejich Otec nezhřešil: že jen následující dojem původní spravedlnosti, který by byl Jejich kompas a jejich výsada, to vše by bylo, stejně jako malé květy, otočené samy o sobě směrem ke slunci spravedlnost, která by osvítila jejich duše a zahřálo je u srdce

;To je že by milovali nebo hledali jen lásku svých autor a svého Boha. Je to tady, pokračoval hlas, šťastný pobyt nevinnost a čistota; Nic tam není znečištěné Pojď sem. Všechno, co je profánní, musí být vykázáno, je to zahrada krále a královny...

Tato slova jsem bral jako Obrana, a protože jsem se neodvážil do ní vstoupit, schoval jsem se, abych pozoroval více V mém pohodlí nádherná zahrada s objednávkou a objednávkou symetrie, která vládla v jeho rozdělení a v jeho ozdoby, jeho argentinské vody,

krásné slunce, ze kterého bylo Osvícené, a zejména okouzlující malé květiny z nichž byla naplněna Najednou vidím vstoupit nejkrásnější pannu, která nikdy

Publikovaný. Pro mě je to nemožné, Otče můj, abych ti vylíčil milost a milost. majestát jeho chůze, živý jas jeho očí plný lásky, sladkosti, skromnosti své tváře, která vymazala všechno, co jsem do té doby obdivoval. Bylo mi řečeno, že Ona byla pravou nevěstou písní a já to chápal ve smyslu vidění, že by tento výraz mohl být aplikován na božské matce J. C. i jeho církvi dokonce, a někdy také věrné duši, i když v trochu jiném smyslu, jak řekneme brzy...

Manželka nebo Krásná panna, o které jsem mluvil, byla doprovázena o svém božském manželovi, který stále nekonečně zvítězil; Ale Nemůžu vám o tom nic říct a ani si to nemyslím Kéž ti andělé vrátí to, co jsem viděla, tolik Vidění je povýšeno nad dosah našeho Význam a naše samotné pojetí.

Šli sami V jejich krásné zahradě se zjevila svatá nevěsta Opřete se o svého milovaného. Sladkost a zájem jejich

konverzace, jejich vzhled zanícené, jejich vzájemná pozornost, vše v nich oznámil nejbližší spojení srdce a zalíbení; Ale jejich láska byla tak čistá, jak byla. živý a horlivý Nikdy nic tak něžného mezi dvěma

srdce a nikdy nic Z tak cudného jako jejich řemeslo. S láskou to nemá nic společného hrubý a tělesný těch, kteří jsou vášniví pro stvoření....

"Jsi Všechno krásné, má milovaná," řekl svatý ženich; Já Nevidím na tvé osobě žádnou skvrnu, a proto miluje tě šíleně.

To je Otče můj, lásky nade vše. Každý z Tvá dokonalost je vlastnost, kterou jsi zranil mé srdce. Důl

odpověděl světec manželka, už nemůže stačit na zápal lásky že Inspirujte ho. Že jsi krásná, že jsi hodna lásky, ó má Drahý a božský

Manžel!... Že jsou pro mě plné atrakcí a kouzel !. Má duše

ztrácí se v obdivu o vaší laskavosti a v kontemplaci vašich dokonalostí Božský;.. Neustále na tebe vzdychá. Viz, O Můj milovaný! Všechnu něhu Jeho lásky, všechno horlivost jeho slibů, veškerá živost jeho dychtivost. Jak by mé srdce mohlo vůbec souhlasit s tvá nepřítomnost, ten, který bez tebe nemůže žít a který nemůže najít Že jen ve vás zbytek života? Toto srdce, ano, toto hořící srdce

Bdím nad tebou, když spím; On mě zapaluje svým zápalem bez

Myslím, že tě vidím. , představuji si tvé půvabné rysy, vše, co tvoje

Nikdo není laskavější; Představuji si, že slyším sladké přízvuky,

Příjemný zvuk tvůj hlas. a tento obraz je tak živý, že jsem často vzhůru uprostřed spánku »

Tolik věcí říci, můj Otče, o tomto něžném rozhovoru ženicha a Nevěsta písní !. Tato vzájemná a vroucí láska neznamená:

Něco jiného, jako my řekli jinde, že tajemné spojení J. C., Božský ženich, s duší věrnou své milosti a která usiluje o splnění všech přeprav Jeho něha Ale slova: Vy všichni jste krásní, já vidí, že se mohou rozumět jen striktně z Církve, jak je čistý a neposkvrněný, nebo tvora v Který hřích by se nikdy nestal a jehož početí by bylo neposkvrněné; Co jsme může vyvodit ze stavu neviny představovaného ráj nebo krásná zahrada, kde byly malé květiny, a kde panna vstoupila sama se svým manželem.

Proto, Otče můj, Církev J. C. musí být považována za Pravá nevěsta hymnů; a mezi tvory jsem Uvidíte, že existuje pouze

(25-29)

Panna par excellence, I znamená božskou Matku vtěleného Slova, pro kterou tato kvalifikace by mohla být vhodná; a pokud někdy ji aplikuje na věrnou duši, nemůže být to nesprávně a v obecném smyslu a dál. Ale ještě jednou, běda Ten, který by zvrácenou povahou nalezl své odsouzení a jeho smrt i prostředky, které používá božská něha přitahovat ho mocněji vábením lásky...

Různý Vize, které oznamují, že zlo, které začalo zpustošit církev ve Francii nebyly na jejich termín, navzdory zdání míru.

Pamatuj, můj Otče ; vidění, kterými mi Bůh kdysi dal poznat pronásledování, které dnes zarmucuje církev Francie, ta, mimo jiné, kde jsem na vysoké hoře Považován za krásný otevřený dům v Všechny větry, které představovaly francouzské království. Náhle se výpary země vytvořil mrak Vstal a unášen zuřivou bouří byl hnán na horu. Víš, můj Otče, co to znamenalo

bouře, tento mrak a draka, který se od ní odtrhl a s nímž jsem měl rozkaz bojovat. Víte také, co znamenala vize velikána.

strom, který po Když porazil ostatní dva, byl odříznut kořenem a vysrážel se na dno údolí. Ke všem těmto číslům myslím musím dodat

Pár další pozoruhodné okolnosti a rysy, které se mi zdají mít hodně zpráv, a které budete stále využívat Jako.

Viděl jsem v duchu velká síň, která vypadala docela jako kostel; Byla téměř naplněni kněžími, oděni do velmi krásných úsvitů a velmi pěkné, jako pro velkou hostinu; Ale oni neměl žádné šaty ani potěry. Všichni byli kudrnaté a práškové až bílé; jejich kapacity a Jejich tváře oznamovaly spokojenost a veselí. Zpívali jásavé melodie. Někteří z nich četli Nad inscenacemi ve verších a prózách, k nimž ostatní tleskali, křičeli jeden na druhého: To je dobré, to je výborný; To je krásné; Neexistuje žádný způsob, jak odpověď Byli jiní práce, různé kompozitní důkazy

na obranu dobrá věc. Byl jsem potěšen radostí, když jsem viděl jejich

spokojenost No, já Řekl jsem si, ale před nějakou dobou

Věc, která oznamuje Plné vítězství!. Nechť je Bůh požehnán a jeho

Náboženství a jeho příčina Triumf!... Konečně se znovu objeví dobrý pořádek...

Ale zatímco jsem šel Oddával jsem se těmto jemným transportům, viděl jsem na vedle mne Dítě Ježíš, které brzy nějaké mělo zmírnil výčnělky několika slovy, kterými oslovil mě. Připadal mi jako tříletý; Držel V ruce velký kříž a řekl mi, dívaje se na mne smutným pohledem: Má dcero, nenech se oklamat, brzy uvidíš Změna: všechno není u konce a nejsou na konci, protože Myslí si to. Ne, věřte mi, ještě není čas zpívat vítězství. Toto je úsvit, který začíná; ale den, kdy Následné kroky budou bolestivé a bouřlivé.

Téměř celý den Měl jsem stejnou vizi, zejména od společenství: bylo to vždy Dítě Ježíš se svým velkým křížem, který se zjevil v mé mysli, se smutným a sklíčeným vzduchem. Pouze já všiml si, že Jeho velikost se o něco zvětšila. Téhož dne se stal

Chcete-li vidět ke mně v podobě kněze, který mě představil kalich. Při tomto pohledu se na okamžik shromáždím a následuji své používat; Uchýlil jsem se k Víře, abych prozkoumal, jaký druh Dojem, který ve mně toto zjevení vyvolalo. Po načež mi J. C. řekl: Kolikrát jsi přijímáš, tolik Časkrát ti dávám pít z kalicha Své lásky k tobě, ale Chci, aby vám tato krev prospěla, protože proto ji mám. rozšířený.

Ztrať se Ve mně, má dcero, a ve všech událostech života Hleď jen na mou vůli a mou lásku......

Takže, Otče můj, Veškerá jeho vnitřní údržba se valila pouze na kříže a je třeba je nosit a připravit se na utrpení. Mluvil se mnou hlavně o

Kříž a utrpení že pro mě připravil, jak naznačovaly laskavosti, tak pouze zvláštní ochrana a půvab záliba, že Bezpochyby proto, abych se k tomu zavázal. aby byl věrný a inspiroval mě živějšími pocity vděčnosti a lásky k němu...

Odvážil jsem se použít Svobodu mi poskytl tím, že mu ukázal strach že jsem musel být donucen podstoupit volbu obecní úředníci, aby byli nuceni opustit zvyk náboženství, protože od té doby nám bylo vyhrožováno, a snad aby byl vyhnán z komunity, vstoupit do světa, s nímž jsem se navždy rozloučil Nejsi to ty, ó můj Bože!

on Říkám, kdo mě zavolal a vedl do samoty? Ahoj! Jak

tak to trpíte....

Takže, Otče můj, aniž by mi odpověděl přímo, aby mě bezpochyby nechal Zásluhy víry a slepé podřízenosti, hlas pro mne řekl v duchu: "Má dcero, nezarmucuj se a Důvěřujte mé prozřetelnosti. Budu vědět, jak řídit vše podle mého pohledy a mé návrhy. Na co by se použilo

(30-34)

problémy, že Vezmi mi ho? Bojíte se, že nebudete mít kde bydlet? Vstupte do mého srdce, které je vaším útočištěm, a pamatujte, že Já neměl jsem kam složit hlavu... Co může chybět Ten, který mě miluje a kterého ochraňuji? Podívejte se na příklad, který máte dal všechny své svaté. Jak bohatí byli Sama hloubka a spokojenost uprostřed soužení!... Jako oni, buď věrný svému Bohu a ničeho se neboj. Opatruj poklad víry a svou nevinnost a já tě poznám chránit. Má prozřetelnost tě obklopí, má pomoc Bude vás podporovat a má láska vám předem vynahradí za všechny Oběti, které jste mu přinesli. Ano, zaujmu místo všeho tomu, kdo mi dá všechno, aniž by si něco rezervoval pro sebe. Bojíte se, že budete nuceni Porušit svůj závěrečný slib; Ale, má dcero, nevíš? abychom nikdy nebyli vinni, když jsme nebyli bezplatně? Buďte ochotni naplnit své pravidlo všude kde budete, a já to vezmu v úvahu. K dispozici jsou Okolnosti, za kterých je člověk nucen obětovat Doplněk k podstatnému: je pak nutné se držet co můžeme, nejsme schopni dělat to, co chceme. »

Věz tedy, má dcero, že Sama o sobě není ani plotem, ani oděvem náboženství, které činí zbožné, ale spíše lásku Boží, touha po dokonalosti a neustálé úsilí o její dosažení. přijít. Nuže, člověk může mít všude tuto dobrou touhu potěšit Bůh za svou lásku; Všude, kde můžete pracovat na svém dokonalost, a budu vědět, pokud jde o duši Dobrá vůle, aby to vynahradila více milostmi hojnost, s lehkostí, které se jí dostalo z pravidla plotu a šatů, které by byla povinna Ach! Má dcero, věř mi, přej si celým svým srdcem Drž si svého vládce a nikdy neopouštěj svůj plot ani tvůj svatý hábit; ale buď si jistý, že jsem Spokojím se s touto touhou, pokud už nemůžete udělat nic víc. Chtít abys mě ve všem potěšil a v ničem mě nepotěšil, a ty Aura hotová. Ano, ještě jednou, ujišťuji ho, že vydržím Účtování mučednictví i všem, kteří hluboko ve svém duše, jsou nakloněni raději zemřít než Nikdy neopouštějte svou povinnost dotýkat se Víry. Neopustím je Budu jim pomáhat až do smrti jedním způsobem. zvláštní a já odvozuji svou slávu z jejich situace, jako z všechny události, které se zdají být nejvíce opačné k mým účelům (1). »

(1) To vše bylo nadiktováno, podle ní asi jeden rok nebo maximálně osmnáct měsíců, před rozpuštění komunity. Není divu že Sestra, mezi jinými, vydala tolik stálost a rezignace, ani to, že se přiznala protože Bůh ji s výhodou odškodnil. Viz poslední dopis představeného, na Konec tohoto svazku.

Nemohu, Otče můj, Vyjádřete vám dojem lásky a vděčnosti, který udělal na I tento rozhovor se Synem Božím. Mluvil se mnou na otevřené srdce a s takovou jemností a sečením; Dal tolik přesvědčování a zájmu o každého z jeho slova, která jsem cítil v sobě, že příroda se zdála chcete se trochu zapojit; ale přítomnost

J.C. Umlčel ho a dusil ve mně každý pocit náklonnosti trochu příliš lidské, samolibosti a pýchy, která ne je třeba se obávat, při takových setkáních, až poté Božská přítomnost byla pociťována; neboť po celou dobu své akce , takové pocity se nemohou uskutečnit, protože povodeň Božství se šíří nad porozuměním , ducha a vůle. Všechno je zamilované, všechno je pohroužen do Boha; a to, můj Otče, se mi může stát v společnost, aniž by si toho někdo všiml. Nabízím tedy: Bože, jeho největší sláva, a já se zříkám veškeré útěchy Přirozený.

Předpokládejme, Otče můj, že duše zakouší černé trápení, zármutek, ohromující úzkosti, zmatky; Připojit se ke všem hrůzy zoufalství. Dobře! pokud se J. C. cítí Náhle jeho přítomnost

V této duši, v Mír a spokojenost zároveň vystřídají rušit strach. Je přepravována s radostí, a zdá se, že přechází z hlubin podsvětí na vrchol nebe, jak se mi stalo tolikrát; Ale abych se vrátil k O okolnostech, o kterých mluvíme, říkám J. C.:

Dělám tě, ó můj Bůh! Oběť mých radostí a spokojenosti, protože ty chci, abych to ochutnal. Jedná se o květiny, které Patříš, protože je rodíš na zemi nevděčný mému srdci. Nabízím ti je, stejně jako štěstí což doufám, že s vámi budu chutnat navždy. Zdálo se, že tato oběť ho těší; ale dodal: "To je moje dcero, když duše něco trpí pro Mou Lásku, že se mi to líbí víc. Takže očekávejte trpět... »

Tak končí náš rozhovor toho dne a já rezignovaně očekávám účinek ten slib. Ať už to běží jakkoliv, Budu vždy šťastný, pokud Bůh je a najde Jeho sláva ve všem, co se mi může stát.

Můj Otče, existuje Stejně jako před patnácti lety to byl rok velké jubileum, že jsem měl stále velmi pozoruhodnou vizi,

(35-39)

zatímco jsme byli vše do sboru, aby naše stanoviště. Žiji zeměkouli Světlo naplňuje svatyni a mřížku. S ničím Chápal jsem, že význam tohoto světla vnímá zřetelně, že to byla přítomnost tří božských osob, které Byli ke mně takto citliví. A tak žiji, alespoň očima mysli, ale aniž bych toho byl schopen. rozptýlit; Viděl jsem, říkám, neseného Krista lidské velikosti množstvím andělů: zdálo se mi, že umírá a je pokryta rány na živém těle; Byl obklopen Dvanácti Apoštolové, kteří se zformovali jako kruh kolem zeměkoule. Já poznal zřetelněji svatého Petra, který se zdál mít přednost mezi ostatní, na základě své funkce první hlavy Církve; Blahoslavená Panna byla u nohou Krista.

Během všech našich modliteb a Miserere, kterou jsme recitovali s rukama v Kříž, nebeská skupina, se mi zdála stabilní a vždy vyvýšená země, ve výšce asi patnácti stop; ale v tuto chvíli že jsme odjeli na třetí stanici, všechno šlo dopředu nás a zastavil na místě, kde jsme

Zastavený: Byl to otvírák. Vše pak zůstalo ve stejném stavu Během této doby jsme opakovali stejné modlitby, až do okamžiku návratu do Nejsvětější svátost, kde vše zmizelo, bez mé představivosti mohlo vzniknout něco podobného v průběhu stanic Následující. Nuže, můj Otče, toto je nyní to, co žiji a Chápáno světlem této vize a dojmy což na mě udělala:

1 °. Bůh mě tam stvořil Dívejte se na duchovenstvo velmi jasně porotců a vetřelci, kacíři všeho druhu; 2°. Stále jsem viděl společné úsilí všech nepřátel Církev proti pravdám víry a hrozný otřes, který církev a náboženství musely udělat cítit: neboť jsem tím pochopil, že síla Církev měla být zuřivě otřesena. Je pravda, že tehdy jsem se musel hodně bát být v iluzi, zejména vzhledem k rozporům, které jsem již měl otřel se o takové věci a malý vzhled, který existuje Všechno, co jsem viděl, se kdy splnilo.

První Dojem, který jsem cítil z této vize, ve srovnání s Já sám jsem měl velkou důvěru, že to dokážu, Dobře jsem se seznámil se svými postaveními, seznámil jsem se před Bohem všech časné tresty kvůli mým minulým hříchům, ovocem a nekonečnými zásluhami utrpení J. C., s nimiž jsou spojeni všichni svatí nebe a země; a a to pravomocemi, které J. C. udělil svému Církev, v osobě jejího prvního apoštola a její Nástupci: to, čemu se říká získávání plnomocných odpustků.

Věděl jsem, že chci jen vyhrát Tuto shovívavost musí člověk činit pokání a naplňovat jak je požadováno od všech činností, které jsou předepsány v Bula nejvyššího pontifika se všemi dispozicemi, které prosba. Dokonce tam znám někoho, kdo by tuto moc zpochybnil Svaté římské církvi, nebo kdo by jí odporoval nějaký jiný bod jeho doktríny by vyvolal rozhořčení J.C. jeho hlava, sv. Petra, všech apoštolů a zvláště božská matka Spasitele. To všechno bylo pro mě velmi mnoho. silně potištěné.

Druhý Dojem, který jsem v tomto vidění získal, spočíval v tom, že Živě sledovat neomylnost pravd víry, která je tak silně napadána, stejně jako víry autorita, která nám je navrhuje; Pravdy nadpřirozené, které jsou spojené a tak neoddělitelné, že kdo odmítá jen jednoho, nemůže uznat žádného, a Kdo nevěří všemu, nevěří ničemu. Viděl jsem v jednotce Z této církve jsou také všechny její podstatné atributy neotřesitelné jako pravdy, které vyznává.

Třetí Dojem, který jsem získal, byl pocit hrůzy. Ten Boží hněv mi dal slyšet tato hrozivá slova: Neštěstí! Běda každému, kdo se pokusí uzurpovat, utlačovat, K potlačení nebo odporu této moci nejvyššího pontifika neměnné a neomylné pravdy!......

Potom Otče můj, zdálo se mi, že vidím svatého Petra a všechny apoštoly Aby byl pohnut svatým hněvem proti vetřelcům, přísahám a všem nepřátelům Církve. Mluvil svatý Petr vždy první jako vůdce všech ostatních.

O Velikonocích Nakonec mi můj otec, J. C., dal vědět, že chce že má Pascha byla mou pravou cestou, abych mohl může v budoucnu říci jako apoštol: Žiji; Ne, tohle Nežiji já, ale J. C. ve mně...

Ale, můj Otče, že Překážky mi stojí v cestě tomuto šťastnému životu víry v J. C., což je život spravedlivých na zemi! Není, Řekl bych,

mým chudým ctnosti, které tolik nesou otisk člověka, že křesťan je sotva tam a že starý Člověk vždy nebrání tomu, aby člověku dal život A zde je v tomto ohledu velmi velká past

subtilní démon nebo přírody, kterou mi nedávno objevil J. C. Můj Minulé chyby ve mně vyvolaly takový strach a averze

(40-44)

pýcha, strach Abych byl stále blázen, často jsem upadl do falešná pokora, která mě vede k tomu, že mi trochu chybí jemnost a zdvořilost, jakmile si toho všimnu by mě chtěl pochválit a mluvit v můj prospěch.

ČLÁNEK II

Triumfy J. C. v jeho církvi.

§. Já.

Triumfy J. C. v jeho narození a smrti.

"Ve jménu Otce, Syna a Ducha Svatého Skrze Ježíše a Marii ano

poslušnost. »

Promluvme si teď, můj Otče, věci, které jsou velmi útěšné pro ty, kteří milují J.-C. a kteří se zajímají o jeho slávu. Bůh mi dal vidět v Jeho syn nekonečno triumfů, které je pro mě nemožné Vysvětli ti to, a co bude známo jen ve Věčnosti, aniž by kdy byla dokonale stvořením. Triumf nekonečnost božství ve vtělení Slova. Triumf všechny ctnosti v osobě vtěleného Slova; triumf spravedlnosti a Božího milosrdenství, ve smrti a milosrdenství utrpení vykupitelského Boha; Triumf Jeho milosti v duše, zásluhami této vášně; Triumf i Spasitel svým křížem na ďábla, na světě a na maso; nakonec zvítězí jeho církev nad všemi jeho nepřáteli. Že Něco říci o každém z těchto triumfů!

Pokračujme, můj Otče, A zkusme ještě jednou vykoktat pár slov k jedné záležitosti o kterých s vámi sami andělé nemohli důstojně mluvit. 1°. Nekonečný triumf božství v tajemství obdivuhodný vtělení Slova.

Triumf J. C. v tajemství vtělení.

Bůh nestvořil Svět jen pro svou slávu a svou čistotu lásku a pro štěstí svého tvora; ale hřích ponížil a degradoval tvora a Lidská neposlušnost ho učinila nehodným svého cíl. Co dělá Boží Syn skrze své vtělení? Pomstí se Sláva jeho otce pobouřeného vzpourou viník; Vzdává jí hold el srdce svého stvoření a činí ho hodným lásky svého Boha, kterého s ním smiřuje. Jeho ponížení a utrpení Všechno opravit, všechno nahradit, všechno odevzdat v pořadí, které trápil hřích člověka; vtělením Slova je Bůh pomstěn, jeho spravedlnost je Spokojená, její hněv uklidněn, všechny její vlastnosti Vyznamenaný. Tvor vstupuje do práv, která Hřích způsobil, že prohrál, a to všechno je dílo lásky vtěleného Slova. Tolik triumfů proto, ve své inkarnaci!. Bůh

Copak z toho nedostane? Nekonečná sláva a člověk přiměřených výhod? Ale A to není vše....

Stále vidím triumf o vykoupení světa ve vtělení Slova a v dětství J. Toto božské dítě se mi jednoho dne zjevilo

vleže na kříži ozdobeném palmami a květinami. Nebyl tam. připojený bod,

Ale byl tam. pouze vleže, aby označil stav sebeupálení svobodný a dobrovolný tam, kde se představil svému otci od prvního okamžiku svého početí Můj Otec, Božský majestát není nikdy větší než v

Triumf vtělení; To je místo, kde jeho zničení, jeho Ponížení a chudoba vítězí brilantně nad bohatství, vznešenost, marnivost, pýcha svět, který však velikáni země tak zoufale potřebují pokrývají jejich malost a skutečnou chudobu, pod Exteriéry zdánlivé vznešenosti a vypůjčeného bohatství. Všechna ta marná brilantnost, která obklopuje krále a potentáty, je pouze nezbytnou podporou jejich slabosti. Jedná se o Falešný lesk, který slouží pouze k oklamání očí veřejně, skrývající před nimi bídu jejich stavu. To není případ J.-C. ve svém inkarnace ani v jeho narození. Pracovník se obejde bez svého práce. Nezávislé a především bytosti stvořen, nepotřebuje jejich pomoc. a je to víc veliký ve svých jesličkách, které obklopují všichni králové lesk jejich trůnu a pokrytý jejich zlacené obložení......

Triumf J. C. v tajemství jeho Utrpení.

Triumfy vášně J. C. o spravedlnosti svého otce, o hříchu, Ďábel a peklo. Tolik vítězství, tolik triumfů od jeho agónie

až do jeho Poslední povzdech!. Ach! můj Otec, kterého v něm vidím

Obdivuhodný a hrozné najednou!. A že je tam sláva Boží

Pomsta za urážky o člověku a o hříchu !. Ano, vášeň J.-C. Východ

ten nejslavnější triumf Nejsvětější Trojice. Spravedlnost a

Milosrdenství, všichni Božské atributy tam okamžitě triumfovaly. V opojení jeho pomstou, je-li dovoleno takto mluvit, Bůh má plně uspokojil svou spravedlnost v krvi svého Syna, neboť hříchy všech kajícných viníků. Ale Tatáž spravedlnost také našla důvody, proč to nechat jít. Jednoho dne proti svým nepřátelům všechen proud jeho spravedlivé pomsty. Tedy triumf milosrdenství pro dobro, triumf Spravedlnost pro bezbožné

Tolik úspěchů v Tato dvě slova: Vše je dokonáno! ....

(45-49)

Tolik spotřeb: Toto velké dovršení je !... Ach! Otče můj, že Bůh mi dal vidět velké věci na těchto dvou slovech! Že triumfů spojených s tímto svatým a mocným vášeň! Bůh neozbrojený, otevřené nebe, peklo v Zoufalý, člověk vykoupený, hřích zničený, Démon udeřil, smrt poražena, vášně odzbrojen, a to vše práce J.

C. Vyprší!... Ale především ta ohromující vítězství v Brilantní triumf jeho slavného vzkříšení! ... To je místo, kde zahalené Božství a jako Pohřben ve stínu smrti, čekal na Závěrečný bod Snížení k vítězství a triumfu nad destrukce dokonce....

J. C. při svém vzkříšení je dobyvatel oděný svou slávou a mocí; nic Nyní ji již nemůže zastínit. Po své smrti učinil

triumfuj naši naději, Protože během svého života v něm triumfoval všechny Přednosti. Nezapomínejme, můj Otče, že abychom jednoho dne sbírali Plody jeho druhého triumfu jsou nezbytné Napodobujte první. Pouze za této podmínky Nebeské štěstí je nám nabízeno a je nám určeno.

Brzy Tento pokojný vítěz se vydá dobýt svět, po přenesení jizev do nebe slavný z jeho ran, jako známky jeho vítězství.

Triumf J. C. ve Svaté Eucharistii.

Dodejme, že triumfy J. C. ve Svaté Eucharistii, kde je více zničen než na kříži. Tento stav dobrovolného sebeupálení je Pokračování jeho vášně, neustálé uspokojení, propast triumfu pro jeho lásku a pro jeho srdce. Co sláva nedělá Nevrací se k Bohu víry v toto božské tajemství, která je pravou výplní božské lásky!

J. C. v nás umírá společenství, to znamená, že ztrácí své bytí svátostné a eucharistické; ale umírá pouze mysticky slavněji triumfovat nad našimi vášněmi a přimět nás, abychom je konali; Triumfovat s ním. Jaká radost pro nás! ale z tohoto důvodu, že Věrnost Jeho milosti to nevyžaduje Mírumilovný triumfální!.. Třesu se, když na to pomyslím. On

Zdá se, že má v úmyslu vyjít z Pozadí svatého svatostánku: hlas tohoto Boha, který se stal oběť; zdá se mi, že ke mně volá svým upálením: Smrt, smrt, smrt sobě a tomu všemu Obklopte tě, žij jen z Mého života a Mých ctností! Otče můj, co jsem viděl a zažil ve všech těchto triumfech Syna

od Bůh je nepochopitelný; a po tisících Objemy by nikdy nemohly být proniknuty jinak než víra a nejhlubší uctívání. Běda těm, kteří jsou zbaven této božské pochodně Jsou slepí

kteří nejsou schopni ochutnejte ani nepociťujte věci Boží.

Jiný vidění sestry před a během Vánoc.

Abychom vás zlepšili Pochop znovu, můj Otče, a vnímej skutečnost Z těchto různých triumfů svatého lidstva Vtělené sloveso, zdá se mi vhodné, pokud Dovolte mi, abych zde podrobně popsal různé vize, které Měl, zejména za okolností posledního večírku Vánoc. Tento detail, který se pokusím zkrátit, vás nebude nudit, jsem si jist, za předpokladu, že vaše Povolání vám umožní znovu mě poslouchat Zatímco. Pro mne, můj Otče, budu ještě více okouzlen. abych vám podal tento účet, o němž budu stále věřit, že v tomto Boží vůle.

Pamatujete, bez pochybuji, že jste v adventní době měli milodary abych slyšel zpověď celého svého života, jak jsem si přál. Dokončili jsme ji přesně tři dny před Prázdniny; Ale než jsem všechno dokončil, požádal jsem vás o povolení udělat během tří dnů malý ústup Zvláště, aby mě brzy zlikvidoval, abych obdržel Odpuštění všech mých minulých chyb, abych se zlepšil slavit velké svátky narození J. Měl jsi tu laskavost, že jsi vstoupil do všeho. mé názory, a vy jste mi poradil, abych se zabýval ve svých Zvláště od početí Boha Spasitele, od jeho mlčení tajemný v lůně své matky, a aby Některé výklady, které byly analogické okolnostem jeho zrození a velké dispozice, které od nás vyžaduje. U Zůstává, dovolíte mi sledovat zejména tuto přitažlivost milost a úvahy, které měl Duch svatý mě chtěl inspirovat.

Nuže, Otče můj, Ihned jsem šel k naší Matce, abych ji prosil, aby půjč mi knihu zbožnosti, aby mě zaměstnala, Říkám, konkrétně tři nebo čtyři dny. Naše Matka Půjčil mi svazek obsahující různé exercicie Duchovní. Byl tam dokonce jeden, který byl jen Pro jeptišky: Večer jsem o tom něco četla než půjdu spát. Ráno jsem se na to chystal Moje meditace: pokloněn před velmi- rozkošná Trinity, nabídl jsem jí svůj důchod a prosil ji, aby žehnej jí ve jménu J.

C. a pod ochranou jeho Blahoslavená Matka, aniž by myslel na cokoliv jiného. .

To je ono, Otče můj, že je mi pociťována přítomnost Boha: J. C. Vnitřním způsobem se mi zdálo, že Věřil, ale byl nápadnější, než to udělal od té doby. dlouhý. Řekl mi jemným a přesvědčivým tónem:

(50-54)

"Má dcero, chci Během pobytu vzdělávejte a připravujte se sebe. Budu vaším průvodcem a vaším lékařem: tedy vy může se obejít bez čtení jakékoli jiné knihy, studovat mě Já sám. Jen mě poslouchejte, jsem velmi dostatečné k tomu, aby vás vzdělávaly. Tady to je,

Pokračoval: jak se uchýlíte do ústraní, až budete mít svolení od vašeho ředitele, kterého chci, abyste se zeptal. (Vy Věz, Otče můj, že jsem tě o to požádal včas.)

» Jako váš Pane řediteli, také chci, aby váš odchod do důchodu byl úplný meditoval o mém mlčení a mém Devítiměsíční retreat v lůně mé matky, postava mé matky Ticho a ještě hlubší útočiště ve svátosti Má lásko. Sjednotíš se se mnou v těchto dvou stavech, zvláště v posledním, abych se vzdal mému Otci adorace a pocty; hodna ho a odzbrojit jeho hněv. Budete meditovat na

Láska Mého Nejsvětějšího Srdce lidem, dokonce před mým narození; na palčivou touhu jsem se musel narodit abych je vykoupil, a na oběť, kterou jsem již přinášel, Od mé krve ke spravedlnosti. Zaplatíte, Tento záměr, praktiky, které jsem vám dal Ctěte tajemství mého života a smrti. Ale během Vánoční večírky, o které se postaráte o velkém tajemství mého narození, které potěšilo nebesa a země. Za tímto účelem musíte především Přijměte svaté přijímání. Tím se přizpůsobíte duchu má církev. Budete ctít mou Matku a potěšit ji nekonečně. Nakonec odevzdáte Bohu, mému Otci, slávu, na kterou žárlí a kterou nemůže odmítnout. A je to tady Má dcero, něco, co tě zaměstná během tvého důchodu. »

Takže, můj otec, J. C. se mi ukázal tváří v tvář malému dítěti, které se právě narodil. Zářivá jasnost, která ho pokrývala, Ze slušnosti mi dovolte, abych v tomto božském dítěti viděl Úchvatná krása, která mě pohltila a nechala zmizet jakýkoli pocit citlivé náklonnosti k stvoření. Já ne Viděl jsem víc, viděl jsem jen předmět své lásky a Žasl jsem, jak jsem někdy dokázal myslet něco jiného....

Zatímco s něžně jsem ho pozoroval, jak leží na seně a snižuje K utrpení pro mou lásku upřel své oči a tvář vzplanul k nebi a vztáhl své malé paže, Jako by už byl na kříž a že by už chtěl vzít velikost. Řekli byste, že jeho nohy a ruce čekají Sladká a její rozkošná stránka úder kopí vražedkyně. Zdálo se, že předem řekl:

Můj otec odpusť jim....

"To je ono, můj Děvče, řekl mi a obrátil ke mně oči plné lásky, "tady to je. Postoj, který jsem zaujal, a příjemná show, kterou jsem měl dáno mému Otci od první chvíle o mém narození, a dokonce i o mém početí; A tady je kniha, kterou potřebujete studovat v důchodu . Jaká kniha! můj Otče

Jak je naplněna pomazáním! že obsahuje podivuhodné věci!,.. Můžeme se unavit studovat to?. Asi ne. Je tedy třeba připustit, že od této doby

Šťastný okamžik, to jsem já O nic jiného se nemůžu postarat. Nemyslím si, ve dne v noci, že tomuto rozkošnému dítěti, a dokonce i ve spánku věřím vidět to a slyšet to znovu ..... Ale jsem daleko stěžovat si na to....

Ach, kéž by naopak, Jeho půvabná image mě zaměstnává! Kéž jeho druh Vzpomínka nikdy nevymizí z mého ducha, ani z jeho svaté lásky k němu. hluboko v mém srdci!. Snažme se s ním být alespoň vždy spojeni

utrpení a jeho obětovat všechna naše hnutí věrností našich života a živosti naší lásky.

Nebylo to tam, můj Otče, jediné takové vidění, které jsem měl během svého Tři nebo čtyři dny ústupu. Často se mi zjevoval J. C. a vždy za stejných okolností a za stejných podmínek postavení jeho božského těla. Znovu mi zopakoval, že Od prvního okamžiku, kdy byl v posteli Na slámě, po svém narození, zaujal pozici které měl míti na kříži, aby oslavil svého Otce, tím, že mu předem nabídneme utrpení a zásluhy jeho zemřel za spásu lidstva. Není pochyb o tom, můj Otče, že ani Ábel zabit, ani Izák ležící na oltáři svého oběť, ani všechny oběti dávného zákona, i když byly postavy obětování velké oběti, která měla aby nesli hříchy lidstva a Smířil se s jeho smrtí, nikdy neuvedl show tak příjemné Pánu než to, co on tolikrát obětoval tohoto nevinného syna, pravého beránka Božího, tohoto J. C. konečně tak předejde své poslední oběti tolika každodenními oběťmi a postavením těla které byly jako zkoušky jeho sebeupálení.

Opouštím světské tleskají sami sobě svými radostmi a ani zdaleka jim nezávidí jejich předstíraný Štěstí, odvažuji se vyzvat je, aby mi řekli, zda jejich potěšení více

(55-59)

Prickles nemají nic, co by přístup k tomu, co mi způsobila citlivá přítomnost mého Boha zažít tisíckrát ..... Co to bude od věčnosti!... Jaké štěstí pro ty, kteří to zažijí! Ale jaké pokání pro ty, kteří obětovali skutečné potěšení, trvalé a opravdové, s hrubým a opovrženíhodným potěšením pomíjivé smysly tohoto nešťastného světa a klamný!... Ať řeknou, chtějí-li, tito slepí partyzáni pošetilé filozofie, že to všechno je jen ve mně účinek představivosti, která se živí duchy; Já Odpovím jim: Toto šílenství, pokud je to jedno, je mnohem víc. žádoucí než vaše, protože tiskem v duši Nenávist k neřesti a láska ke ctnostem mu zajišťuje štěstí pokračování, a prozatím ho nutí užívat si jediného skutečného dobra, a okusit jediné nevinné a pevné potěšení, které člověk může Zažijte zde na Zemi.

V jednom z nich Při meditacích jsem viděl kulatou ohnivou kouli, která Vypadal velký jako bušl, padající z nebe, a on Bylo mi řečeno, že to byl oheň božské lásky, který J. C. přineseni z nebe na zem a které chtěl, které chtěl zažehnout ve všech srdcích S ohledem na to

krásný oheň, stále žiji zmizí láska k rozumným věcem, ve kterých nejsem viděl víc než odporné a opovrženíhodné, ve srovnání s tím lásky Stvořitele, který jediný se mi zdál hodný všeho něha našeho srdce. Takže, můj Otče, vidoucí Bůh ve všem, a když jsem neviděl nic než Boha, našel jsem sám sebe Roznícen více než kdy jindy touhou vrátit vše zpět do jeho božskou lásku a nedělat nic jiného než pro tento jediný účel; Co Milost J. C. byla natolik laskavá, že ve mně pokračovala. Když vidím malé dítě, které se mi líbí, nebo něco jiného Z příjemných si pamatuji strhující krásu Dítě Ježíše, a okamžitě jakákoli myšlenka na stvoření omdlévá....

Nesmím, můj Otče, Zapomínám vám říci, že ďábel, který, jak víte, neustále pro nás koná Boží dílo přimět mě, abych vzal změnu, také se snažil, abych viděl dítě v napodobení toho, o kterém jsem vám právě vyprávěl. Ale jaký rozdíl v jeho udržování, jeho slovech, jeho Vzduch a účinky, které to ve mně vyvolalo! Ne, Bůh nedovolí Nikdy ne, že podobnost je přesná, dokud není není možné, aby se dobrá víra vyhnula omylu; a já V následujícím společenství bylo známo, že to bylo pouze prostřednictvím díky J. C., že jsem objevil past, a že místo toho, abych miloval toto dítě, které mi ďábel zplodil, pojala pro něj jen averzi, nenávist a Odpor, který dlužíme otci lži a hříchu.

Jak se strana blíží, Slyšel jsem hlas J. C., který mi řekl: "Jaká svatokrádež budou spácháni během těchto svatých dnů mými nepřáteli, kteří

jsou v mém vlastním domě ! Komu se mám představit, abych byl důstojně přijat, Říká, očekáváním budoucnosti? Bude to k těmto svatokrádežím?

tučně, že ne dokonce i vyznání mé církve? Bude to na těchto lidé světa, kteří myslí jen na své potěšení, a Zdá se, že mě znáte jen proto, abyste mě lépe urazili? » Když viděl, že vzlykám, řekl mi: "Nezarmouvej se; On Přesto stále existují věrná srdce. jejich počet, Spojeni s mými dobrými služebníky, stačí k mé útěše a Utěšujte se za opovržení a opuštění druhých: Můj Otec z ní bude vždy čerpat svou slávu a oběti, které jsou přinášeny Nabídky v podzemí jsou pro mě příjemnější. Vezmu to Potěšení ze zkoušek a zápasů mých pravých věrných ; a má pronásledovaná církev mi předkládá Mnohem dojemnější show, pocta mnohem více hodná mě. Můj Otec je jinak oslaven, když je oslaven navzdory všechny překážky v jeho cestě Takže není nic většího,

od Pro křesťana záslužnější než trpět pronásledování pro Víru; žádný přínos srovnatelný s štěstí musí být nešťastný ze strany lidí, protože být věrný svému Bohu...

Po obdržení rozhřešení, na Štědrý den mi J. C. dosvědčil: Několikrát jeho srdce přemohl velký smutek . "To je hodně

zločiny, opakoval, bude spáchán dnes večer a během těchto svátků!.... Že jsem bude vážně uražen!.. Já zastupoval jeho zásluhy a zásluhy všech svatých, zvláště o své Blahoslavené Matce, a o tom mě dal poznat že je nutné být věrný praktikám, jejichž Chystal jsem se obnovit slib a jehož účelem je učinit ho čestnou pokutu za všechny přestupky, na které si stěžoval; že Každý den bylo nutné přinášet mešní oběti napravit svatokrádeže téže noci; Co Začal jsem dělat na mších ve dne i v noci, které Bylo nám řečeno; a hle, můj Otec, co se stalo těm třem Noční mše:

Při zasvěcení a výšku prvního, viděl jsem zřetelně v rukou kněze, malé dítě, všechno vyzařující slávu, jejíž tělo bylo živé a živé. Až do Domine non sum dignus se mi zdálo, že sedí

(60-64)

před knězem dne oltář a jakoby zabalený do tohoto roucha slávy že se pro něj vytvořily paprsky jeho božství. Zdálo se, že S jakousi netrpělivostí čekání na okamžik přijímání, aby být přijat knězem a jeptiškami Obrátil se ke mně a řekl dětským hlasem: "Ach!

když Měl jsi stejnou touhu přijít ke mně jako já jít k tobě a vstoupit do tvého srdce!. K tomuto sladkému a láskyplnému pozvání mého

Bože, zjistil jsem, že jsem tak prodchnut vírou, strachem a láskou, že Už to nemohl vydržet. Nabídl jsem se mu všechno, nebo spíše Prosil jsem ho, aby přijal své vlastní zásluhy stejně jako oni nalezené ve mně, stejně jako v jiných. Připojil jsem se k jeho Láska, čekání na sjednocení s jeho božským srdcem a se vším sám. Byl jsem tak uchvácen touto touhou horlivě ji přijímat,

že jsem nevěděl, jestli Zúčastnil jsem se mše, nebo ne. Sám jsem to nabídl Věčný Otče, obnovil jsem své křestní sliby a náboženství, s náboženstvím svých praktik jsem se modlil za Církev, pro náboženství, pro království,

atd. jak jsi mi řekl, Au Pater noster, dítě zmizelo Chviličku.....

Na Domine non sum dignus jsem stále viděl toto božské Dítě, které se mi zdálo, že otevírá své ruce a paže, jako by se chtěli vzdát a obětovat se knězi kdo ji měl dostat. Řekl, když si dával: Je to zde, kde nacházím své rozkoše, jsem zdvojnásobil svůj zápal a dychtivost. Ale jiný hlas

více Nad oltářem bylo slyšet hlasité: Chvění se, odpory tvorové, žížaly; Pokořte se, zničte se, Vstupte do nicoty, do prázdnoty sebe sama, do přítomnost tvého Stvořitele a tvého Boha !. Ty

hrozná slova, opakovaná dvakrát nebo třikrát, neomylně by mě vzdálil, Kdyby mě nevzpomněl silněji hlas samotného J. C., který mě vyzval, abych se přiblížil bez ničeho bát se a učinit z toho jakési přikázání, kterým to bylo pro mne Nemožné odolat. Takže jsem se ještě více přiblížil lásky než strachu.

Po svatém přijímání, Můj božský hostitel mi hodně vyprávěl o lásce, která od něj přicházela. narodit se v mém srdci jako v novém jesle; Ale řekl mi o tom tak, že Nemůžu ti to vrátit.

Byla to láska, která mluvil o sobě; On jediný je schopen se vyjádřit...

Jeho slova byla oheň a plamen; Každé slovo bylo hořící čára, ostrý a pronikavý šíp, a všechna jeho údržba ohnivá pec tohoto krásného ohně, který zažehne srdce serafů a že přišel Přiveďte z nebe na zem. Jaká spokojenost, jaká blaženost Dal mi ochutnat v tomto šťastném okamžiku a v těch, kteří následoval!... Jaké dokonalé štěstí!...

Ve výšce Z druhé mše jsem ještě očima Ducha viděl dokonce i dítě ležící ve svaté hostii; ale měl Natažené paže zvuk

Zdálo se, že krev teče z Jeho mláďata, končetiny a různé části Jeho Božského tělo; Viděl jsem v jeho nitru sklon k ukřižování, horlivost lásky, která ho předem upálila pro spásu všech. Jeho oči, upřené na oblohu, mi řekly Dost na to, že byl celý zaneprázdněn velkým projektem Učinit příznivce zemi tím, že smíříme člověka vinen se svým rozzlobeným soudcem. To je účel jeho vtělení a smrt. To je to, co musí všichni zaměstnat. okamžiky jeho života, všechny touhy jeho duše a všechny pohyby jeho srdce, až do jeho posledního vzdychnout. Obětuje všechno, obětuje se zájem jeho církve a pro dobro všech jeho volení zástupci.

Nic víc se mi nestalo označeno při třetí mši v noci. Ale Otče můj, když jsme na těchto zjeveních, já Podělím se s vámi o několik dalších stejného druhu, které přijel několik dní po svátcích Vánoce, a které mohou být použity k rozvoji více a dokonce podporovat ty, z nichž máme právě mluvit, a které jsou jako pokračování. Zde jsou fakta:

Noc, kterou jsem nemohl Když jsem spal, vzpomněl jsem si na čtení a vysvětlení, které nám říkáte. vyprávěl o dětství J. C. u příležitosti jeho narození. Jak velká a obdivuhodná je tato záhada, pomyslel jsem si. v sobě!.. Jak úžasné, překvapivé a rozkošný!... Nebe! kdo to kdy pochopí?.... Bůh, kterým se má stát malé dítě na jeden den... dvoudenní dítě, mládě třídenní dítě... malé dítě ve věku jednoho týdne... malý dítě jednoho měsíce, malé dítě jednoho roku. a to pro

Láska k nám !. Každé slovo této gradace mi dalo nový

Předmět údivu Najednou jsem zahlédl, že Bůh chce, abych to udělal.

přítomný Něco. Okamžitě jsem přestal s veškerým lidským uvažováním, Abych se zabýval jen tím, abych věděl, co bylo Boží vůle. Protože jsem se v jistém smyslu obával, že to Kdyby nebylo mne, kdo při montáži na své Představivost prostřednictvím meditace na předmět

(65-69)

pokud je specifické pro Abych ho vzrušila, nedostal jsem příjemný pocit, že Cítil jsem se uvnitř.

Zatímco jsem o tom přemýšlel tak a že jsem se takříkajíc varoval sám před sebou, Byl jsem uchvácen a jakoby zaplaven nebeským světlem, ve kterém jsem očima ducha viděl dítě Okouzlující krása, která nevypadala, že by měla víc patnácti dnů Stál

s Malá tunika velmi tenká a jasně bílá. Tato malá, tunika, trochu otevřená shora, vlevo Podívejte se na Svatou hruď toto božské dítě, z něhož vyšly ohnivé plameny, které: stoupající ve vířivkách, rozprostřených po jeho rozkošná tvář, která se zdála zářivá Dojem, že Obdržel jsem, myslím, že nejživější, co jsem měl

stále se snažil, inspirovala mě láskou k němu, tak vroucí a dychtivou vlastnit, oslavovat a být navždy On, že je stále naprosto nemožné, abych k tomu něco řekl. přístup. Musíte to zažít, abyste získali nápad....

Dítě mi říká, že Bělost jeho oděvu představovala to, co on Žádá se ode mne: prostota, upřímnost, nevinnost dokonalá, velká čistota srdce a svědomí, Zvláště přiblížit se k němu ve svatém přijímání. A konečně, doporučuje se mu podobat, to znamená být dítě a málo jako on, být němý jako on a mít Velká něha lásky k jeho božskému dětství, velká něha lásky k Bohu a bližnímu.

Toto vidění trvalo hodinu hodin, během kterých jsem se ocitl v lásce a Nesl jsem s dispozicí, láskou, kterou jsem nemohl Pochopte, tak živá a mimořádná byla. Že Chceš mě, ó božské dítě! Plakala jsem. Co! Bůh, aby se snížil až sem, neboť odporný a Opovrženíhodné stvoření, jako jsem já! mít pro mě, mrňavý a nehodný, úcty a laskavosti které si žádná živá bytost nemůže zasloužit!. Mě

vyplňte každý okamžik Upřednostňuje především to, co lze říci!...

Přeprava pro mne nebe na zemi, aby mi umožnil těšit se ze života Blaženost svatých a pobyt blahoslavených!. Jaký přebytek, ó můj

Bože! a k čemu! Myslíte? Co chceš, abych udělal, a jak chceš, abych udělal Odpovím na to? Jak by mohlo?

Stačí Živost pocitů vyžadovaná tolika nevýhodami? Prosím

Takže, ó můj nebeský Manželi, dovol mi, smiluj se nad mou nehodností, Ušetřete mou slabost. Zastavte se, jedním slovem, pronásledujte a

muka nebo mě vysvoboď z pout života. Protože také v Ona tam, kde jsem, může být jen mučednictvím Pro mě! Ano, naděje, že nikdy neztratíte sebe a sebe Mít bez ustání mě může učinit šťastným tím, že na mě budu zírat Navždy mé radosti, mé naděje a mé štěstí!....

Je tomu tak, Otče můj, že v mém transportu se mi to stalo více než jednou mluvit se samotným J. C. s horlivostí a svoboda nepředstavitelná a zdálo se, že ji bere potěšení, daleko od hněvu. Řekl jsem mu to Někdy jsou věci možná příliš silné a příliš mnoho Odvážný, druh extravagance, abych tak řekl, ale Byla to jeho láska, která mě donutila mluvit. Dal mě Sám výrazy v ústech, a velmi Často jsem mu říkala, co mě inspirovalo, aniž bych mi dobře rozuměla. sám, a aniž bych se držel všeho, co jsem mu řekl, jen vzpomínka na rozkoš, kterou jsem měl tím, že mu řeknete... Termíny a impulsy, výlevy srdcí a transporty lásky zmizely, něco, co by mě ovlivnilo více a způsobil trvalejší dojmy během Během těchto sladkých rozhovorů....

Vzpomínám si, že příklad, že za jedné z těchto okolností, kdy jsem byl mnohem více Bohu než mně; a kde jeho láska mluvil ve mně mnohem víc než já, nabídl jsem mu bez ukončuje svou vlastní slávu i slávu svou Syn. Představoval jsem mu všechny zásluhy krve a vášeň J. C.; Také jsem mu vyprávěl o jeho přednostech Svatá Matko, apoštolů, svatých mučedníků a všech Církev svatá . Bože! Řekl jsem mu, že jsem

Těšíme se na vaše Sláva a všech tvých božských dokonalostí, všech tvých božstev Atributy! Že se raduji z lásky serafů, o uctívání andělů a poctách všech tvorů!. Na to se těším

V čem se nacházíte sebe a ve vztahu k nám! K tomu všemu J. C. Zdálo se, že si mě užívají a poslouchají s nádechem samolibost. Nakonec jsem ho požádal o odpuštění za mou odvahu Tak mu mluv o velikosti jeho božství a v v okamžiku, kdy dítě zmizelo...

Pak jsem se snažil pokračovat ve stejné konverzaci; ale některé snahy, které jsem Pojistka, bylo také nemožné, abych své mysli připomněl Stejné nápady

(70-74)

a stejné obrázky, že by pro mě bylo nemožné je získat Za prvé, nebo aby mě od toho odvrátil před chvílí. Nemohl jsem najít Už ve mně není nic, co by se blížilo. a poražen zbytečností Při svých pokusech jsem byl brzy nucen dojít k závěru, že K prožití je zapotřebí něco jiného než efekt představivosti

a vzhled příjemné a sladké pocity a živost Láska z nichž jsou doprovázeni. To je to, co jsem měl více než rok. časy příležitost být přesvědčen. Zůstala mi z toho ještě jen určitá vzpomínka

půvabný, ale kdo nebyl nic než vzpomínka a já v ní usnul tiše.

Ale teď, na Hodina, druhé vidění nahradilo Za prvé, a to je ten, který jsem vám již řekl Navržený. Viděla jsem znovu stejné dítě, ale v velmi odlišný stav od prvního.... Jaká bolest mě!.. Připadalo mi to přivázané ke kříži za nohy a rukama, které však nebyly přibity Neviděl jsem žádnou krev, žádné rány, žádné stopy utrpení

, A to mě velmi utěšilo. Také jsem si všiml, že kříž byl pokryté a zdobené květinami, palmami, girlandami a Drahokamy. Tělo Božského dítěte bylo nahé, ale i všechno zářící jasným světlem, které ho pokrývalo ze slušnosti. Bylo to jako uctivý závoj jehož skromnost obklopila jeho svaté lidství. (1) Na

stejný Láska byla okamžitě obnovena v mém srdci. "Tady jsem," řekl, "

na mém triumfálním voze, Vidíte zde slávu, ze které pochází můj Otec;

(1) Muselo to být zaznamenáno a Je dobré si to poznamenat, že kdykoli sestra viděla Očima těla nebo ducha svaté lidství Ježíška, to bylo vždy pod úctyhodný závoj přívětivé skromnosti. Je to podle Takové vize nebo modely, které fungují představivost básníků, malířů, rytců, sochaři a další umělci? Jsou to pravidla? které následují ve svých různých dílech, které činí Skloňte oči ke skromnosti? Je to se stejným slušnost často představují totéž objekt? Jaký je to zločin. neslušně představovat nejčistší z Panen nebo Bože veškeré čistoty!

poslušnost a zásluhy jeho vtěleného Slova. Mé srdce nemá Očekávaná položka Zlomyslnost lidí, zapálil se předem, a má láska ukřižoval mě dlouho před mým křížem a mým křížem. Kati Touha potěšit

můj Otče a abych uspokojil svou lásku k člověku, učinil mě zabránit odsouzení mého odsouzení. Nebyla ještě není nesena mými nepřáteli a již Byl proveden z mého. Jaká sláva pro Boha! Jaký triumf pro mou lásku!.. »

Potom, Otče můj, J. C. mě nabádal, abych se s ním ukřižoval. Říká mi, že jakmile V tu chvíli jsem ho musel požádat o kříže, ponížení, utrpení, oslavovat ho a obětovat mu svá malá trápení, aby uspokojil Jeho lásku a ctil Jeho ponížení. Což jsem udělal; ale cítil jsem v sobě jistý odpor k abych ti, můj Otče, podal počet ze všeho, co je

se stalo během té noci mezi mnou a J. C. "Čekal jsem tam na tebe, Řekl mi to. Co! Má dcero, byla bys okouzlena, říkáš, mít příležitost ukázat mi svou lásku a svou lásku Rozpoznání kříži, poslušnost a podvolíte se a vy nasloucháte svému odporu přirozené na něco, co žádám od tebe a od tvého zpovědníka Požadavky na mě! Pojď, já to absolutně chci, abych poslechl Má lásko a napodobovat mé utrpení jsi se zřekl všechny chutě a lahůdky, které Z lásky ke mně jsi umrtvil tyto odpory, které Příroda vás navrhne, a to vždy klade překážky do cesty Vaše dokonalost. Nechci, abys měl nějaký jiný účel a jiný Záměr uskutečnit svou vůli skrze poslušnost Ti, kdo zastávají mé místo a mluví k vám v mém jménu.

"Konečně, má dcero, Zemři všemu a sobě, abys žil jen Pro mě. Myslete jen na mou přítomnost, nemyslete Pamatujte jen na mé požehnání a mou lásku. Netruchlte než aby mě urazil nebo mě viděl uraženého. Ne Radujte se z příchodu mé vlády a v naději, že mě jednoho dne posedne. Za tímto účelem nepoužívejte Aplikujte více, až do konce svých dnů, než na vás Připrav dobrou a svatou smrt svou věrností praktikám, které jsem ti dal, a dokonalým Plnění našich Velmi trval na věrnosti k těmto praktikám, jejichž

dovolil mi obnovit Přání....

Požádal jsem ho o odpuštění Odpor, který mě od něj přitahoval, je charitativní a spravedlivé varování. Slíbil jsem, že mu budu věrný řídit se všemi jeho radami Bylo to o dvě hodiny později půlnoc a jeptišky na kůru

vyšel z matutin, když toto druhé vidění zmizelo Ale není

ne všechno, můj Otče, A nyní musím v návaznosti na to dodat něco o vítězství, která získala církev J. C. a Bude vítězit ve všech dobách. a tam skončím Triumfy vtělení, narození a smrti jeho božský zakladatel. Bude to poprvé příležitost.

(75-79)

§. II

Triumfy J. C. ve všech dobách své církve, a zvláště v Poslední.

« Ve jménu Otce, Syna i Ducha svatého atd. »

Modlářství Zničený. Hereze zmatené a zničené.

Můj Otec, jediný Založení křesťanského náboženství na troskách modlářství, navzdory úsilí vášní, Démon světa a pekla je víc než dost na to, aby aby nám ukázal své božství; Jaké to bude připojit se Množství herezí, které se vytvořily v Její prsa, jako tolik supů, aby ji roztrhali vnitřnosti, a které by ji zničily

Sto Co kdyby Boží dílo mohlo podlehnout? Napadl Uvnitř i venku současně, bojoval se všemi Společně církev J. C. triumfovala všeho, jak mu bylo slíbeno; bez použití síly zbraní nebo jakéhokoli prostředku lidí, to postupně rozdrtilo všechny hereze a všechny sekty, jako měla Svrhli oltáře a bohy národů !. Jaká sláva

ona A co triumfuje pro svého božského Autora! Ale řekněme ještě dva

Slova testu kterým dnes trpí a čím musí také trpět triumfovat pouze s Boží pomocí. Řeknu jen to, co mi řekne oznámil.

Poslední útoky na církev; jeho vítězství.

Říkal jsem ti to jinde, Otče můj, a ty si asi pamatuješ, co pro tebe mám již napsal a co mi bylo oznámeno Tak silně, jako před dvaceti nebo třiceti lety, kdy jeden Řekl mi, že ďábel vstoupil do jeho Synagoga, tento celibát, sliby byly zrušeny náboženství, a dokonce i mocnostem našeho svatého otce papeže. než velmoc

povstal proti církvi, že předala dědictví od Pána k diskrétnost a drancování národů,... že Víra by byla otřesena. že

sloupce Církve se chystaly zakolísat,. než několik z nich

by podlehl,. Já Známý jako síla a zboží

Církev by byly dodány světské odnoži; že církev Chystal se zažít otřes a věřící otřesné pronásledování, kterého se dotýkáme tato smutná událost....

Běda, Otče můj, zkušenost, stejně jako Boží hlas, nás všechny nutí Pohleďte dnes na až příliš reálné naplnění proroctví který byl tehdy považován pouze za extravaganci, pro kterou Měl jsem mnoho malých bolestí a mnoho rozporů utřít. Neexistuje způsob, jak odmítnout v pochybnostech to, co člověk nedělá nemohl uvěřit a doba až příliš ospravedlnila předpověď... Jasně vidím v církvi dva strany, které zpustoší Francii; Jeden je pod pronásledování a druhý pod úderem klatby Boha a Jeho Církve. Obě strany se již spojily umístěna jedna vpravo, druhá vlevo od jejich soudce a reprezentují nebe i Peklo. "Jako při té těžké zkoušce mě někteří zbožňují," řekl J. C., " Jiní Mě urážejí a křižují. ale mé Utrpení zvítězí jedněch, a jiné přimějí triumfovat...

"Zatímco někteří Postarej se o to, abych trpěl, jiní hledají Způsoby, jak si vynahradit a ulevit od svého utrpení tím, že se o ně podělíte se mnou... Můj opravdový věrný vkus má hořkost a bolest. Jsou opojeni přívalem Ma Vášeň a brzy vyčerpají můj kalich. Zde je I když hodina moci temnoty přístup. Nebe mu opět zanechá velkou moc, dokud že moji nepřátelé došli k propasti, že kopat slepě pod jejich nohama... Vidíte, pokračoval, Když má církev usiluje svou připoutaností, svou stálostí, Jeho víra živější a jeho adorace vroucnější, aby mě potěšila do té míry, že se mě druhá strana snaží urazit... Ona mi to vrací Tisíckrát více slávy a cti než ostatní jsou pobuřující. Pohltí a téměř nechá zmizet všechny mé Utrpení a mé ponížení »

Je tomu tak, Otče můj, že mě Bůh opouští ve chvíli, kdy jsme dělali v našem Kostel Procesí a obřad Zelený čtvrtek ale musím

Dejte vám vědět můj Překvapení a můj údiv nad jedním bodem. Dříve

J. C. mi neřekl o současném pronásledování své církve, než bědovat nad ztrátou duší a urážkou svých duší božství. Připadal mi jen jako papež. Mírotvorce, aby utišil hněv svého otce a Ohýbat svou spravedlnost vůči hříšníkovi. Dnes se mnou naopak mluví jen o trofejích jeho utrpení, vítězství jeho církve a trest své nepřátele, od nichž se chystá pomstít Žhnoucí. Vidím, že se směje jejich projevům a posmívá se jejich extravagantních projektů. Jaký důvod k naději!....

Hrozný trest bezbožných.

"Hle," řekl, " Nechť se moji nepřátelé radují a říkají si navzájem: Odvahu, vše je v pořádku, brzy jsme nad naše a naše vítězství bude brzy úplné!... Ach! Otče můj, neodvažuji se to vysvětlovat,

(80-84)

Zmocňuje se mě tolik strachu !. že Boží soudy jsou hrozné na ty, kteří

kteří mu odporují! Jak přísné jsou jeho tresty! Hlupáci! oni utíkejte do jejich zkázy a mé srdce je jimi probodnuto meče bolesti. Vidím

vír o Božím hněvu, který je pohltí a pohřbí v okamžik, kdy si jejich bezbožnost myslela, že dosáhli cíle...

Jak hrozné Flail vidím, jak se na ně snáší!. Bůh, ve svém

Pomsta, udeří je slepota mysli a zatvrzelost srdce. On udeří je beznadějně; a bohužel Je to beznadějnost konečná, že jim předívá, a proto je nejvíce Velké ze všech neštěstí, která jsou jim vyhrazena! ten Světlo z nebe jim bude odňato a Již Dobrovolní nevidomí už v pravdách nic nevidí víry!. bez

chuť na věci Z nebe a spasení jsou jejich srdce tvrdší než kámen, který Mojžíš udeřil dvakrát na poušti. Vody Pokání z ní nikdy nevyplyne. Toto srdce Necitlivý k milosti zažívá jen hrozné sklon ke vzpouře proti Bohu. Má pouze averze, pohrdání a hrůza vůči osobě rozkošný J. C; a nebe není dále od země, že není daleko od pokání. Takže je to z těchto nešťastných lidí! Ano, dívám se na rozsudek Z jejich vysloveného odsouzení je jejich ztráta jakoby Zastavený. Není to tak, že by Bůh nemohl absolutně odstranit duši z tohoto stavu, ale nikdy to tak nebude zázrakem mimořádné milosti, kterou neudělí téměř nikomu, a které určitě nedá Ten, který se tolikrát dobrovolně stal nehodným. Já Vězte, opět, že Boží milosrdenství je nekonečné. ale nikdy to není jen ve vztahu k hříšníkovi kajícník; kdo zemře ve svobodném zatvrzelosti, v úmyslné slepotě umírá v nenávisti k Bohu a stravuje jeho nesouhlas tím, že umírá.

Moji nepřátelé se radují, řekl znovu; ale jejich radost bude následována mnohými bolestmi. Zvedají proti mně trofeje; ale na trofeje jejich vítězství založím jejich zkázu a jejich porážka. Jejich míra je plná a brzy na svém vrcholu. Zlí hoši dělají dekrety proti mé Církvi.

Ale podle dekretů Mé spravedlnosti zahynou svými dekrety a svými dekrety. svatokrádežné zákony. Ano, opět zahynou a je vynesen rozsudek: jejich rozsudek je vynesen; Svou mocnou paží je srazím jako blesk na dno propasti. Spadnou do něj se stejným pohotovost a stejné násilí jako Lucifer a jeho viníci Revolta. To je osud, který je čeká a který už má trpělo několik jejich příznivců a dokonce i jeden z jejich příznivců hlavní náčelníci. Bůh mi ho pojmenoval; ale on vyžaduje, abych Držte hubu o tomto článku, který si vyhrazuje právo prokázat, když Bude čas, neboť, říká, jejich jména a osoby budou známý v den mé pomsty.

Dokud manifestuje své zločinné spiknutí, aby je všichni viděli tvorové; čekání na jejich drzost a drzost se zdají být vystaveny tváří na obloze a Na zemi jsem dovolil, aby se jejich bezbožná kabala vrátila ke svým ohavným Vzpomeňte si na všechny pocty za odvahu a krásné skutky ctnostní muži. Ale věci změní tvář a nakonec Každý bude mít, co mu náleží. Moje spravedlnost bude mít svou řadu: bude triumfovat nad jedněmi a způsobí, že jiní triumfují, a to vše tím, že Zásluhy mé krve a triumf mé vášně. To je spravedlivé a nezbytné. A konečně, utlačovaná ctnost musí se objeví a vyhraje. Všechno musí přijít V pořádku: a všechny chvály, kterými dnes nejsme zločinu a bezbožnosti se nezabrání přítomni dokonce i zločinci a bezbožní lidé, kteří jsou Předmět, buď obětí mého spravedlivého hněvu.

VAROVÁNÍ PŘEDBĚŽNÝ.

Bylo to, stejně jako Vzpomínám si, že v noci z pátku na sobotu týden předcházející Letnicím, že Byla jsem nucena jako sestra Předpověděl, že nechám své jeptišky, aby mi unikly. k novým útokům, kterými mi bylo vyhrožováno, a jejich zproštěni obnovení strachu které zažili den předtím u mě příležitosti, z níž se ještě dobře nevzpamatovali. Jedna dvakrát nebo třikrát oblehl komunitu abych byl mrtvý nebo živý, a já jsem se poddal modlitbě že mě donutili, se slzami v očích, abych je opustil na chvíli čas, než abych se vystavil tomu, že padnu do mých rukou obce.

Proto, jak jsem Jak jsem již řekl jinde, postaral jsem se o úkol, který bylo mi vnuceno: převlečeno pod oblekem Laici, procházel jsem farnosti

sousedé a já žiji své Spolubratři, aniž by se odvážili zastavit příliš nikde, ze strachu být rozpoznán a zrazen, jak se to stalo několik dalších ze stejného místa. Mé poznámky mě následovaly všude, a všude mi poskytovala práci

(85-89)

poučné a užitečné, což mi trochu nepomohlo, abych zapomněl na část svého Smutky; Zůstal jsem dost dlouho na dosah Utěšovat, alespoň dopisy, osiřelé dívky, které mi psaly ještě častěji; A to bylo během posledních dvou měsíců Tato vynucená absence, kterou jsem obdržel, od sestro Narození Páně, z jehož odeslání uvedu počet, a které se zdají být výsledkem toho, co jsme viděli. Byl napsán rukou madam představené, což, jak jsem řekl na začátku, bylo také v našem tajemství než paní kustodská. Jsem povinen zkrátit jeho délky.

ČLÁNEK III.

Různý Vzhled a pokyny, zejména o lásce J. C. ve Svaté Eucharistii, o svých božských vlastnostech, o pravá láska k bližnímu a k bližnímu. účinky přijímání.

První seslání sestry Narození Páně.

"Ve jménu Otce atd. , Ježíšem a Marií a ve jménu obdivuhodných

Trojice, budu Buďte poslušní. »

Můj Otče, Dobrotivý Bůh ode mě vyžaduje, abych ti dal vědět, co se mi stalo od té doby, co jste odešel. Už s tebou nemůže mluvit a nebýt Ukažte ve stavu, abych vám napsal, posuďte mé rozpaky a Čím více bolesti mi zde působí vaše odcizení! Není to tak, že bych neměl velkou důvěru v naši dobrou Matku, kdo je ochoten se proboha postarat o tuto bolestnou provize; Ale znáš můj odpor k Otevři se o věcech komukoli jinému než tobě mimořádné, kde se bojím být oklamán. Měl bych mnohem menší potíže mu říct o všech hříších; mého života. Potěšilo by nebe, kdyby se to mohlo vrátit Váš návrat a že to nebylo dlouho předtím

krok!.... Ale Boží hlas je naléhavý, dokonce mi od tebe přikazuje

dělat Vězte od svého šéfa, že chce, abyste pracovali Tato malá práce, která je jeho a která, jak říká, přinese ovoce. ve svém čase, pro svou čistou slávu a lásku, pro spásu mnoha duší a obrácení mnoha hříšníků.

Ty jsou mocné pohnutky, bezpochyby můj Otče, a které jsou toho dobře schopny. aby nás minul přes všechen odpor přírody, jak byl sám J. C. natolik laskavý, že mě nabádal, abych to udělal znovu nedávno. Odvážil jsem se mu stěžovat si před Nejsvětější svátost oltářní a já jsem si se slzami v očích stěžoval nad bolestí. cítil jsem, že jsem v tomto bodě poslouchal cokoliv jiného než můj duchovní otec....

"A já! Moje dcera Řekl tiše: "Jakou poslušnost jsem v sobě neměl? Vaše úvaha?.. Což jsem pro vás nepřemohl všechny odpor přírody, v Olivové zahradě a na kříž? Poslechl jsem nejen svého Otce, ale i mým katům samotným a rozsudku mého soudci...

Zemřel jsem poslušnost, a to pro spásu duší a Zejména vaše. Nespokojí se s tím, že jednou poslechne, a Tím, že jsem zemřel, jsem se z lásky k tobě opět dostal do stavu ustavičné poslušnosti a obětování Nejsvětější svátosti, kde nejen poslouchám přesně Dobrým kněžím a pravým věřícím, kteří mě přijímají, ale také svatokrádežníkům, kteří se mě dotýkají svýma rukama nečistý, a přiveď mě dolů do srdcí Špinavý a zkorumpovaný »

Žádáš to, ó můj Bůh! Řekl jsem mu, dobře, poslechnu, něco, co může mě to stát. Ale Pane, jak je to možné? Komunikovali jste tak mimořádným způsobem, že jste kteří jsou tak svatí, tvoru naplněnému nedostatky, nedokonalosti a hříchy; Jedna tvor, pokud nehodný tvé přízně a kdo tak zneužil tvá světla. a tvé milosti?... Hle, Otče můj, co J. C. odpověděl věcně.

"Nevstupuješ pro nic v tom, co jsem vám dal vidět a poznat v tisíci Schůzky. Mám své důvody pro použití slabého nástroje, odporné a opovrženíhodné v očích lidí. Moje přízeň, moje Milosti, Má světla ne

závisí na Prostředky, které používám, abych je poskytl lidem. Udělal bych je projít nečistým kanálem a daleko od poskvrnění, O to větší pravděpodobnost, že by vyhodili do povětří můj Sláva a má moc... protože jsem to já, ne nástroj, který používám, což musí být vzato v úvahu v každém co dělám. »

Tedy podle toho, co mě má Přes mé chyby a nevěry je slyšet, On ve mně naplní svou svatou vůli k dobrému a dobrému. spása duší; A mám z toho radost. Můžu, soutěž, užij si to; ale kdy bych byl zcela slepý a dost nevděčný ke své lásce, aby k tomu byl necitlivý, Bůh by kvůli tomu neselhal jeho účel. Přes tolik milostí se mohu zatratit za Vždycky, a tato malá knížka by byla pro lidi neméně užitečná Pozdrav od Jiné než vaše soudy jsou

Neproniknutelný Ó můj Bože! Ano, uznávám a přiznávám, že to nejsou ani Ani mimořádná světla, která dělají těsně před vámi, ale věrnost naší Povinnosti, vašim milostem a vaší lásce!. Pojďme na to

které mi J. C. dal vidět

(90-94)

dotýkat se jeho lásky k my, u Nejsvětější svátosti oltářní.

Láska J. C. za jeho Církev v Nejsvětější svátosti oltářní.

Poznáš tedy, Otče můj, že během mše v den Nanebevstoupení Páně jsem byl náhle uchvácen dojem božské přítomnosti; J. C. se nechal vidět na já v podobě a velikosti dokonale pohledného muže; Byl Stojíme ve svatyni, mezi branou našeho chóru a oltář; Byl oblečen do roucha a pláště, jehož Zdálo se, že fialová trochu dominuje nad nebeskou modří a jiné barvy. Také se mi zdálo, že jeho oblečení je Na prsou se mu trochu otevřela a otočila se ke mně a otevřel trochu víc, jako by mě chtěl upozornit, že měl pravé lidské tělo a pravé tělo, konečně byl skutečný muž.

Pak jsem zahlédl jisté paprsky jeho božství, které proudily z jeho Svaté lidstvo. Zároveň jsem cítil zachvácen a zasažen strachem a úctou, úžasem a obdiv, který dělal jen

Opakujte za pochodu že Bůh vysvětlil sám sebe dále. Viděl jsem jeho nesmírnost vlastnosti sjednocené v jeho svatém a obdivuhodném lidství; Ale co mě ještě více udrželo, bylo vidět triumf zaznívat. o jeho lásce nad všemi ostatními atributy jeho božství, které přišel pohltit a splynout s ním, jako v peci Palčivá. Zdálo se mi, že všechny tyto božské atributy přišly jemně plynout do atributu lásky, nebo spíše v Nejsvětějším Srdci Ježíšově, kde byly jakoby proměněny a takříkajíc transsubstanciovány v lásku. Toto božské srdce všechny k němu přitahovala sladkost jeho půvabu a jeho neporazitelné atrakce. Vládl nad nimi sladkou říší, proměnil se v ně, nebo je proměnil v něho. »

Je to v této době, můj Otče, kterého jsem viděla ve všem a všude, jen ne v lásce a láska vítězí nade vším a dokonce i nad Bohem. Pro mě lepší

dělat Když J. C. uslyšel význam tohoto vidění, obrátil se ke mně, ve mně Objevil jsem jeho zanícenou hruď a řekl mi: " Podívej se, má dcero, s jakou láskou miluji své stvoření a co Důkaz, který mu dávám v adorabilní svátosti, kde jsem učiň mě otrokem a dobrovolným vězněm této lásky, kterou k němu mám, kde podléhám pouze zákonu lásky. To vše

že jsem ti některé ukázal, Pokračoval: "Je to stále nic, je to jen nepatrné ukázka; Chcete-li ušetřit svou slabost, neopustili jste Unikněte jen velmi malému paprsku mého božství. V této svátosti lásky dávám sám sebe

celé dětem má církev a že dělám své nejdražší potěšení Přebývat s nimi, sdělovat jim své milosti a své milosti. krev, mé tělo, moje duše, mé božské vlastnosti, všechno, co jsem já jsem v sobě, konečně celé své božství, s mým svatým lidstvím. Můžeme dát víc? Konev Udělat něco víc? Bylo by vůbec možné Představte si to?....

"Vroucná láska a Jako nadměrné, které pro ně mám, mi neumožňuje žádnou rezervaci. Má jim poskytnout větší přístup a svobodu se svou osobou, kterou zahaluji jejich smyslům lesk mého božství, který by přemohl a by mi zabránil přiblížit se, proti mému nejvší touze horlivá a má nejdražší dychtivost. Nebudou mě znát ve svátosti, pouze světlem pochodně víry, která Musí je přivést k mému svatému stolu a k účinkům mého stolu. Láska. Když jsem sloužil jako pokrm pro jejich duše , budu jejich posilou, oporou, útěchou ve všech Zkoušky, pokušení, potupy života Toto; a pro druhé budu zárukou jejich štěstí věčnost a jejich nesmrtelnost...

"S ohledem na Zatvrzelí hříšníci, darebáci, bezbožní, Schizmatici, heretici a všichni nepřátelé mé Církve, mé morálky a mého učení, ti Zvláště ti, kteří popírají realitu mé přítomnosti na

Nejsvětější svátost oltářní, nebo kteří tomu věří jen proto, aby ji pobouřili a znesvětili; ti, kteří Zapřete mé svaté lidství, nebo ho oddělte od mého božství; Konečně všichni ti, kteří povstanou Proti pravdě mého Slova bude jen sudy a dlaždice; Budou zaslepeni svou bezbožností ani oni mě neznají, nebo nebudou-li mne znát. Nikdy nevíte, bude to jen údery mého spravedlivého hněvu. Má opovrhovaná láska se pro ně změní v nenávist. neúprosný a bude zuřit úměrně tomu, co on byl živější a horlivější. Nenechte si ujít, Dodal, aby to všichni věděli; a že toto Strašná hrozba, stejně jako má láskyplná pozvání, buď až do konce hrůza bezbožných a útěcha křesťanská duše; aby uklidňovali spravedlivé a Nechť vyděsí hříšníka až do té míry. správně, pokud to není nenapravitelné... Ano, to, co vám zde říkám, Jednoho dne musí podporovat víru některých a zmást nevěru ostatních... Hle, Otče můj, jak jsem se choval Takže, a jaké byly ve vztahu ke mně důsledky Tato vize....

Nejprve jsem se vrátil k Jakmile J. C. zmizel, a jeho

(95-99)

Zjevení netrvalo dlouho že od Agnus Dei mše k Domine, ne Suma Dignus. Vrátil jsem se, řekl jsem, do svého nitra, do vidět ve světle víry, kdybych se neurazil. Bože, co kdybych nebyla něčí hračka iluze. Potřeboval jsem tuto meditaci, abych se trochu zotavil Údiv, údiv a druh zákazu, kde mé vnitřní smysly a má duše vše bylo ponořeno a jak se během této doby vstřebal...

Co mě tehdy zaměstnávalo Více z toho, pokud si vzpomínám, bylo strach přiblížit se k Bohu, kterého jsem viděl tak velikého, tak majestátního a tak čistý, zatímco já jsem byl tak naplněn nedokonalostmi a Hříchy, odpornější, nakažlivější a opovrženíhodnější než bláto. Nicméně, čas

spojení Když jsem se přiblížil, bylo nutné se rozhodnout, a cítil jsem, že Tahle příležitost, velký boj uvnitř mě. Ten Strach bojoval proti touze a touha bojoval proti strachu: zdálo se, že ten chce zvítězit, když jsem si vzpomněl, že jsem neměl Povolení zdržet se přijímání. Tak jsem se vyzbrojil odvahou, a nechá mě

Boží milosrdenství, Přistoupil jsem ke Svatému stolu a prosil J. C., aby se mě zbavil. sebe a; aby mi odpustil mou nehodnost, Zásluhy jeho svatého utrpení a pokladem milosti uzavřené v jeho božské svátosti; co bude mít Bezpochyby díky jeho nesmírné laskavosti. Přijímání pro mě Úplně se usmířit, zahnat nadměrný strach pevnou nadějí, která vždy plodí lásku horlivý pro osobu J. C....

V posledních dnech můj otec, J. C., mi to dal vědět v Dobře udělané společenství, odpustil všechny hříchy veniály, na které se člověk zlobí. Pokud jde o myšlenky Špinavé a zlé představy, říká mi

což nesmí; odstranit ze svatého stolu duši, která s nimi bojuje je to nejlepší, a v čem nejsou dobrovolné. To by bylo vystavit ji více úderům jejího nepřítele, proti kterému by byla téměř bezbranný. Cílem ďábla je tedy, aby vzrušuje je. V nejposvátnějších stavech jsou dokonce, více lidí, než si myslíme, kteří jsou v případě potřeby tohoto stanoviska.

Ještě musím poznamenat, Otče můj, že hned po vidění o tom jsem právě mluvil, mé chápání bylo tak oslněno, tak uražený Světla, která právě spatřil a která už nemohl. vidět, ani slyšet nic jiného. Byl jako nemožné aplikovat na cokoli, nebo dokonce na Líčení toho, co ho nejvíce zasáhlo. Podobné Člověk, který by chtěl uvažovat o slunci v poledne, jeho oko Oslnění uvidí jen ohnivou kouli, ve které není téměř nic. Rozlište: sotva by to byla kulatá zeměkoule citlivý. Nebude to stejné, pokud to tato osoba nastaví na její východ nebo západ slunce: pak bude schopna rozeznat kulatost, stejně jako různé odstíny a barvy jeho paprsků. Tak je to se sluncem spravedlnosti, když je uvažuje v duchu a světle Víry. To je to, co mi dal pochopit sám sebe v různé pozice, kde se ukázal na Já, jeho narození, jeho život, jeho smrt, jeho Eucharistie V těchto

Jiný Okolnosti On mě přiměl rozlišovat pravdu od pravdy Pravda, milost milosti, vlastnosti jeho atributů, jasnost jasnosti, světel světla. Viděl jsem velmi jasně, že je to jen jeho zvláštní pomocí, že jsem toho mohl tolik napsat. materiálů, kde bych sám nikdy neměl mohl koktat dvě slova za sebou....

Jiný atributy J. C.

Mezi různými atributy rozkošné osoby J. C, existují někteří, kteří mají více než vztah k jeho božství než k jeho lidství; ostatní, v

naopak, mají více než vztah k jeho polidštěnému než k jeho božství a Tyto různé atributy jsou však spojeny v jeho nikdo, aniž by netrpěl protivenstvím, rozdělením nebo zmatkem, ale dokonalá shoda s velmi reálným rozdílem a velmi dobře označené: skoro jako Skutečný rozdíl mezi lidmi božské, aniž by existovaly nebo Opozice, ani zmatení osob, ani různorodost podstaty. Náš

Pán dokonce chce které zde jmenuji, a nechte vás napsat princip vlastnosti, které mají více co do činění s Jeho božstvím, a ti, kteří mají více s jeho lidskostí, rozlišují některé s ostatními. Provedu Jmenuj je ve stejném pořadí, v jakém mi je dal sám, počínaje těmi, kteří se dívají na plus jeho božství. Ó pravda Suverénní

!... Ach ta jasnost!... Ó nestvořené světlo !.. Ó nádhero!.. Ó veličenstvo! Ó sapience!.

.. Ó božství věčný ve své nezměrnosti!...

Zde jsou Hlavní z těch, kteří se dívají konkrétněji svaté lidství Spasitele... Ó krásko!. . . ach dobrota!. .. Ó charito! ach

velikost!.... ach vítěz!... Ó pravda!.. ach Nekonečné milosrdenství! Ó moudrost

Zahrnutý!...

Je to náš Pán On sám, kdo chce, abych si to O oblékl! u začátek

(100-104)

každého atributu, pro Všimněte si úžasu nad poklady, které obsahuje... On Také mi řekl, že mu mohu nabídnout jeho vlastnosti před a po Má přijímání, v duchu chvály a oslavování. a mám pochopil, že by měl za příjemné každého, kdo by byl adresoval je jemu. Často jsem rád opakovat....

Jednoho dne, že v Boží přítomnosti a světla našeho Pána, já Když jsem přemýšlel o těchto božských atributech, zahlédl jsem je nekonečné množství, které jsem ani netušil : Rád bych znal číslo, ale J. C. mi říká, že žádné Být hotový je nedalo spočítat: a čím víc se do toho dostanu. aplikoval, a tím více jsem zjišťoval nemožnost uspět. Bůh mi při této příležitosti dal pochopit, že Blahoslavení a dokonce andělé

by rostl věčně v lásce a poznání těchto božských atributy, nikdy nepřestává objevovat něco v jejich počet a různé zprávy; než Věčnost Žádný celek by nestačil na lásku, která by z toho vzešla bez ustání těchto šťastných objevů; že by nikdy neprohloubil tuto vznešenou vědu, ani zdaleka by ji nevyčerpal; a že Bůh nebude nikdy dokonale znám, jen sám od sebe, ani jeho nekonečné dokonalosti, ani jeho nevýslovné laskavosti, že nekonečně dokonalou a nekonečně milou bytostí, která vlastní vše v nekonečné míře!. Který

Radost a jaké štěstí koneční tvorové, aby se takto ztratili, aby byli poškozeni neustále v tomto nepochopitelném proudu rozkoší nevýslovné, v tomto bezedném a bezbřehém oceánu nekonečné dokonalosti !. Ale kdo bude

hodni, zvláště zde na zemi, kteří odváží se o tom jen mluvit?...

Takže žiju, že místo Zastavit se tam déle, bylo pro mě mnohem lepší Spokojte se s tím, že se z toho radujeme a oslavujeme toho, kdo vlastní V sobě tato propast dokonalostí, kterou je; nemožné sondovat; A to tím spíše, že je stále Je nebezpečné odchýlit se od Boží vůle, když se nám projevuje, zvláště v tomto druhu světla Mimořádný. Věděl jsem, že ďábel, který je stále na pozoru, může dobře, s dovolením uraženého Boha, využít Tato lehkomyslnost nahradit jeho iluze Božská světla. Byl to sám Bůh, kdo mi to udělal. A řekl mi, že mnozí stále věří, že jednají podle jeho duch, který jednal pouze duchem marné slávy nebo přirozené zvědavosti, která je vedla k tomu, že chtěli zkoumat nařízení Prozřetelnosti a tajemství Prozřetelnosti. věčná pravda. Co se mu nelíbí a veliké pobouření, řekl mi, je anděl satanův, který se v nich nenápadně proměnil v anděla světel. Ahoj! Kolikrát to neudělal a neudělal to Stále každý den, tolik lidí, kteří o tom nepřemýšlejí!....

Tak mi Bůh dal vidět, Otče můj, že ho to velmi urazilo že duši, které by pro svou slávu svěřil Jeho tajemství, překročil své rozkazy bez důvodu samolibost, hrdost nebo něco jiného. Také ke mně měl laskavost přijmout tak silné opatření proti tomuto druhu pokušení, že bych raději zemřel, než abych do toho šel proti jeho bude, nebo dokonce chtít mít znalosti jedné věci, jakmile mám důvod se domnívat, že to nechce krok....

Zapomněl jsem, otče, abych vám vyprávěl o zjevení dne Nanebevstoupení, o kterém Mluvil jsem, což mi J.C. sdělil totéž den, že všechno, co mi dal vidět, se dotýká úzkých sjednocení jeho různých vlastností v jeho posvátné osobě, by jednoho dne byly použity k vyvrácení a zničení Kacířství, kterým se člověk bude pokoušet popřít realitu o jeho přítomnosti v Nejsvětější svátosti.

Zapřou, řekl mi, někteří jeho Božství, jiní jeho lidství v tomto rozkošná svátost. Nakonec se ostatní pokusí oddělit jeden od druhého oddělením atributů, které ve svém osoba, stát se neoddělitelnou; jakékoli ocenění nebo denominace je v jistém smyslu společná a reciproční ke dvěma povahám, z nichž se skládá jejich hypostatické spojení. Zde je to, co stále chce, abyste napsali.

Ve stejný den, během večerní meditaci, J. C. se mi znovu zjevil, ale v velmi odlišný stav. Viděl jsem ho jako vládce Papež vystoupil na brilantní trůn... I když vize byl pouze vnitřní, pokud mohu soudit, Přesto se mi zdálo, že jeho trůn stojí jako uprostřed sboru: měl po svém boku svou bojovnou církev vpravo a všechny národy nevěrné jeho levici; Ocitl jsem se u jeho nohou, jehož Přál bych si, abych nikdy nešel ven, když jsem tam byl. Moje lehkost hluboko v mé nicotě. Bylo to pro mě co však bylo toto zařízení vyrobeno, nebo alespoň J. C. ho používal. aby mi dal, stejně jako mnoha jiným, to nejdůležitější Poučení o bratrské lásce, za které vděčíme bližního, a o lásce, kterou mu dlužíme ve své božské svátosti...

Instrukce od J. C. o tom, jak milovat bližního. Pravá dobročinnost zahrnuje všechny lidi, zejména nepřátele.

"Máš, já Říká, že si představoval lhostejnost, a dokonce Nějaký chlad vůči některým z vašich sestry... Je toho víc: máte

(105-109)

několikrát udržované a krmil averze, které jdou téměř až k nenávisti vůči Tvoji i Moji nepřátelé. Ale trochu zapomenete, co je Nesmírná láska mého srdce proti mým vlastním nepřátelům Pamatovat-

ty že na kříži se mi zdálo, že zapomínám na všechny ostatní, abych nezapomněl starat se jen o ně a modlit se za své katy. Založte svou charitu Na tomto modelu a podle mého příkladu zdvojnásobte pro ně své Modlitby a vaše péče. Je velkým pravidlem, že ne Christian nesmí zapomenout, chce-li se domáhat k plodům mé vášně.

"Nechť vaše dobročinnost je tedy nesmírná jako ta moje, a nechť se rozšíří i na Všichni muži bez výjimky. Jakékoliv stvoření rozumný na to má právo, a je to proto, abyste to pochopili, že já Shromáždil jsem je všechny tady kolem sebe a ukázal je tam. Péče mé prozřetelnosti o spravedlivé a spravedlivé hříšník. I když tam jsou správně jen děti mého

Církev kteří patří ke mně a jsou mými pravými dětmi, dobrotou Mé srdce nevyhaslo pro druhé. Ona rozšiřuje se na barbary, nevěřící, Židy, heretici a hříšníci; Jedním slovem, ona rozprostírá se nad všemi mými nepřáteli, na které se nejen dívám. Sviť mé slunce a spadni rosa z nebe, ale přesto kteří neodmítám milosti, které je mohou otevřít očí a znát pravdu, vypadni z jejich osudnou slepotu a vstoupit do lůna církve, která je jejich skutečná matka....

"Nuže, má dcero, "Můžeš nenávidět ty, které miluji, kteří stále patří mně, a kdo by mi jednoho dne mohl patřit dobře

více? Řeknu vám to ujišťuje ho, že když odmítneš jediného ze svého srdce, já

by tam už nežil. Když Přestala jsi ho milovat, teď už mě nebudeš milovat. Věřili byste, že budete v mé lásce a budete v mé lásce. nenávist.

Co by pro vás bylo Pokračování takové smrtelné slepoty!. »

Bože můj, zvolala jsem, Dovolte mi, abych se vás zeptal s jakýmkoli podáním a Zničení, proč vyžadujete lásku od svých nepřátel a naše s mnohem větší silou a zápalem než vy Nevyžadujete lásku svých věrných přátel a dětí? "To není ono, můj

Dcera Odpověděl, že právě naopak, a já stále chci, abys to udělal upřednostňoval své přátele a moje všichni ti, kteří nejsou; ale jen já nechci, abys to udělal Vylučuj naše nepřátele ze své lásky, ani z toho, že nenávidíš Nikdo. "Potom, má dcero," pokračoval, "ti řeknu důvod. o chování, které se vám na první pokus zdálo téměř šokující- z nichž uvidíte spravedlnost a rovnost, pokud budete dávat pozor.

"Všechno vás přivádí k Milujte pravé děti mé Církve, s nimiž žijete v mé církvi. uvnitř a u jednoho stolu; všechny spojené dohromady pouta blízké lásky, jako tolik bratří a sestry v otcovském domě a pod pokojem zákony jejich společné matky: příroda, náboženství, zájem, Všechno je v jejich prospěch; takže v jistém smyslu bych měl Mohl bych mi prominout, že jsem ti přikázal, abys je miloval.

"Ale tak to není. Podobně s ohledem na naše společné nepřátele: všechno je proti nim a nic v jejich prospěch. Je to tak těžké zkaženost odpouštět jim a milovat je, kterou má pro mne Aby bylo v tomto klíčovém bodě vyhověno, bylo nutné jej učinit jedním vyslovit rozkaz a posvětit ho, mohu-li to tak říci,

s větší silou a autority než kterékoliv jiné, opakujte ji s strašnější hrozby; jinak muži, kteří jsou přesto vaši Bratři a tvoji druhové by bývali byli neomylně opuštěný, nenáviděný a nenáviděný všech; což by bylo přesně opačné Na mou vůli, na příkaz mé všeobecné prozřetelnosti, K velkým záměrům mého milosrdenství a lásky nesmírné a obecné, že moje přirozeně dobré srdce a v podstatě dobročinné je vždy nosí navzdory jejich špatná dispozice ke mně... »

Promiň, můj Bože, za má slabomyslnost, zvolal jsem! Mluvíte v

Bože, ty děláš totéž, A ty nejsi v podstatě o nic méně dobro než svrchovaná pravda. Všechno ve vás je čestnost, spravedlnost a milosrdenství.

Pro nás, ó můj Svrchovaný Mistře!. Zvláště pro mě, vždy inklinoval k

Posuzování věcí podle Falešný den přírody a smyslů, neslyším, bohužel.

! Nic o rozkošných a vždy moudrých způsobech, které následujete. "Má dcero,

J. C. pokračoval, nedívej se nikdy další na straně vad, pokud je možný; ale raději o tom uvažuj v mém božství, a mé božství v něm. Vy všichni jste tam bez rozdílu Uzavřený jako ryby ve stejném oceánu. Když se na něj takto díváte pohledem víry, bude to pro vás? je možné nemilovat všechny dobré i špatné lidi ve mně, pro mě a kvůli mně ? »

Nebezpečí čistě přírodní onemocnění. Nadpřirozený motiv, který musí animovat všechny činy křesťana.

Pokud jde o lásku, která Dlužíme to našim milovaným, stejně jako legitimní lásku mezi Lidé spojení poutem svátosti, vidím v Bohu, že pokud Tyto lásky a přátelství, i když jsou přípustné, chvályhodné a Nutný

(110-114)

samy o sobě, nalezené čistě přirozené v křesťanovi, oni by sice bylo legitimní a samo o sobě přípustné, ale bylo by nedostatečné a dokonce vadné před Bohem. Říkám vadné, Ne v tom, že jsou přirozené, ale v tom, že nejsou by to bylo přirozené a že ze stejného důvodu by postrádal nadpřirozenou dokonalost, ke které J. C. povznáší morální ctnosti. Takže Bůh mi dává vidět, že Tato vada, toto selhání

Nadpřirozenost v Křesťan musí být v tomto světě usmířen pokání, nebo v druhém očistcem.

Křesťan musí proto k němu připojit nějaký nadpřirozený motiv a do určité míry to znamená, že bude moci doufat ve své vlastní zásluhy jeho povolání; neboť to opět není učedník evangelia jako nevěřícího. Čistě akce přirozený není hoden cíle, který si člověk musí navrhnout, které kromě přirozeného zákona musí být ve všech v souladu s dokonalejší zákon. Což by mohlo být omluvitelné, a dokonce Trestuhodné u člověka, není to tak vždy v křesťanském; a nepřizpůsobování se duchu J. C. a jeho svatého zákona, není v něm vždy Něco tak lhostejného nebo lehkého, jako jsme my Dokázal si to představit.

Pravda dobře Podstatný je můj Otče, kterého ještě napadá Velmi málo v používání života. Jestliže Bůh soudí naše činy méně v sami jen navrhovaným cílem a motivem kdo je vyrábí; zda nedostatek čistoty vůle může poskvrňuj a poškozuj nejlepší skutky, křesťane, Bude omluvitelné, že jsem jednal jen jako muž? Pokud v oblasti otec Rodina L'Arbre je odsouzena za to, že nenosila Dobré ovoce, neměl by se čeho bát, že je přinesl? od divokých a cizích druhů až po Jeho povaha? Co si myslet o všech těchto vášnivých pracovitostech, ze všech

Tato pouta něhy mezi osobami, které žádné nesmějí mít, a v nichž pod záminkou údajně nevinných přátelství, zábava a relaxace povolena, nebo konečně užívá a Ze světového obchodu se člověk řídí pouze smysly; Dáváme Všechno má tělesnou náklonnost a někdy dokonce Necháváme se zaslepit vášní až do té míry, že milujeme, aniž bychom milovali bez lásky hranice a mimo jakékoli pravidlo v že se ocitáme v zajetí této nezřízené lásky, která staví tvora na místo Stvořitele. Jedna

ne vidí, že objekt, který je zbožňován; nebo myslí jen na něj, Hledáme ho jen

Je to božství Komu člověk obětuje své srdce a duši všechny své schopnosti, aniž by si něco vyhradil pro jednoho jen ten, kdo si je zaslouží bez sdílení a to v pravém náboženství, v církvi J. C....

Ach, Otče můj, Bože Vidím, že takoví křesťané, pokud ještě mohou být dát toto jméno, strašně pobouřit jeho božskou dobrotu a zuřivě vzbuzovat jeho hněv touto nedůstojnou preferencí které mu dávají odporné stvoření. Tím se provinili jistým druhem modlářství,

protože dodáním vášnivě a navzdory Božímu zákonu svá srdce k tomuto pozemskému cíli spíše než k Bohu, přinášet tvoru svrchovanou lásku a pro takříkajíc nejvyšší kult, který náleží pouze Stvořiteli. Jaká urážka!. Takový je především zločin světských lidí, kteří tak nečiní.

vědět, jak se zapojit nic živost jejich tužeb a následovat slepě horlivost jejich vášní. Kolik spojení zločinec, pod rouškou přátelství povoleno!..

Avšak, Otče můj, J. C. mě varuje, abych je neodsuzoval lehkovážně; zdání, zdržet se dokonce i posuzování, nebo to dělat více S láskou, že to pro mě bude možné, i pokud jde o nevěřících a všech jeho nepřátel. "Je to na Já, řekl mi, že je na mně, abych soudil, a nikdo nemůže uzurpovat si má práva, aniž bych se vystavil ještě strašnějšímu soudu. Kromě toho mám názory, které nemůžete znát. Ty kteří nejsou z mé Církve, nebo kteří již nejsou z mé Církve, jsou Souzený; Ale nejsou odsouzeni, nejsou odsouzeni. bude až po jejich smrti: a do té chvíle jsem Potom, pokud jde o největší hříšníky, daruj jim Milosti, zdroje, mimořádné prostředky spásy.

Ano, má dcero, a Nepochybujte ani na okamžik, jako je tomu nyní v cestě Široký zatracení, stane se velkým světcem a bude umístěn V nebi mezi blahoslavenými Takový, který se naopak zdá být pevný v

svatost zapře a ztratí sám sebe svou pýchou a opovážlivostí Tedy

Ještě není čas nikoho nesoudit. Tady to máte, dva velké excesy Vyhněte se lásce k bližnímu: příliš mnoho a příliš málo Prevence, pro nebo proti: na jedné straně lhostejnost, která jde až k averzi, nedělat nic řekni víc; na druhé straně příliš přirozená vazba, citlivost příliš živé, které odnímá duši pokoj a zachází tak daleko, že zapomenout na Boha a na strach Ho urazit. Charita, která Bůh nám přikazuje, abychom našli střední cestu mezi těmito dvěma extrémy stejně

(115-119)

zlý. Obsahuje pod zákon našim vlastním nepřátelům; ale přehledné Ve svém motivu si vždy drží první místo na komu je přednostně splatná; a vztáhnout vše k této první zásadě, kterou musí být Neomylné pravidlo, jako základ naší lásky, to způsobuje, že naši přátelé milují Boha, naši nepřátelé pro Boha, všechno lidé bez rozdílu, pro Boha a před Bohem...

Uspořádání která musí být přivedena ke svatému přijímání. Tři druhy Communions.

» Láska, kterou mám pro muže obecně, pokračoval J. C., musí Přiveďte všechny k lásce vděčnosti ke Mně, zvláště vzhledem k tomu, co jsem učinil pro jejich spásu a co Svědčím svým dětem v eucharistii neustále nutkání přistupovat k němu se svatým a horlivým opatření. Co by mohlo být spravedlivější, když láska nemůže být Platit jen láskou?

Nuže, má dcero, vězte, že víra žije ve svátosti, v lásce úcta k Bohu a bližnímu, pokora, čistota srdce, spojený s velkou touhou sjednotit se se mnou skrze svaté přijímání, jsou hlavní a nejnutnější opatření pro přístup hodni mého posvátného stolu. Ctnost pokory a Zničení přivádí duši k této krásné oběti lásky a víry: dokonalá oběť, ve které se obětováním Člověk uctívá v duchu a v pravdě zničení a velikost oběti, která se upálí pro spásu všech. Sláva, která patří Bohu tohoto Vzájemné sebeupálení a obdivuhodné účinky, které z toho vyplývají tohoto spojení srdce a lásky je hlavním účelem ustanovení svátosti, stejně jako dokonalost, kterou vyžaduje a obdivuhodná změna, která se odehrává v duších a v srdcích... »

Můj Otče, takhle Boží svátost nepůsobí v duších a srdcích než v poměru k více či méně ustanovením, která jsou v něm obsažena Přináší

Viděla jsem v Našem Pánu že tři druhy lidí, kteří k tomu přistupují, dobře rozdíl mezi účinky, které vyvolává. "Někteří, Říká mi, jsou vrazi převlečení za přátele, kteří Přijďte, jako pod maskou tohoto předstíraného přátelství, Dej ránu smrti. Jsou to zrádné děti, které jako Jidáši, použij svatý polibek přijímání, abys mě vysvobodil jejich vášně byly nezřízené, a tak se dopouštěly Nejodpornější ze všech zločinů, nejstrašnější svatokrádež, která nikdy nebyla, nemyslím Tyto zkoušené duše, pokračoval, z nich

Duše zkoušeni pokušením a kteří se cítí v sami hrozné boje a útoky jejich nepřátelé, ovšem za předpokladu, že budou vzdorovat Dobrá vůle nikdy nesouhlasit s jejich pokušení, ani se nevzdají svých nezkažených tužeb Říkám ještě víc: když, by

Běda, tyto ubohé duše Údajně s tím souhlasil a při těchto útocích smrtelně zemřel. vnitřně nesmí spadat do sklíčenost nebo zoufalství, protože budu mít soucit s jejich slabostí.

Tedy daleko od Myslíce na to, že se vzdálí od mého svatého stolu, musí, Naopak, přemýšlejte o tom, že se přiblížíte k nápravě, jejíž potřebují více než

nikdy. Ať přijdou Tak rychle ke dvoru pokání, s reálným Bolest za to, že jste mě urazili: tato posvátná koupel umyje jejich Poskvrnění, odpustím jim všechny z několika druhů nebo Obludnosti mohou být jejich vinami a mou svátostí lásky jim ulevím v jejich opravy silnic; Podpořím je v jejich bojích, utěším je ve svých větách. Dám jim nové milosti, nové síly proti pokušením; Ale tyto milosti a tyto Přízeň je jen pro kajícná a kajícná srdce; neboť hříšníci, zatvrzelí zlozvykem zločinu, Nechci odejít a kdo si přijde sednout k mému stolu bez bolesti a dobrých slov a ve vůli pokračovat jejich špatný život; Tito světští lidé se zaprodali nepořádku a kteří Polknou nepravost jako vodu, vložili do své Svatokrádežná společenství je naplňují jejich hříchy a jejich odsouzení.

» Druhý druh Společenství je společenství nedokonalých, mám na mysli duše zbožný a zbožný, ale postrádající péči a bdělost dokonale se o sebe starat, a tím uzavírat určité návyky lehkých hříchů, které se jim zdají být jen nedokonalostmi, z nichž dělají Žádná snaha o změnu. Taková společenství nemají

nejsou nehodné nebo svatokrádež, ale jsou vlažné a nedokonalé jako ti, kteří je vyrábějí; Stojí v cestě milosti J. C. a zastavit výlev z velké části, protože, jak Jak jsme řekli, svátost působí jen úměrně ustanovení, která jsou pro něj vytvořena. Tyto vlažné duše a nedokonalí, kteří mě takto přijímají, jak mi říká J. C., jsou, Považuji za děti, které místo odpovědi k pohlazení a něžnému objetí otce, který Opatrujte se, ozbrojte se proti němu a vzápětí ho udeřte jejich silné stránky. Tento otec je potrestal tím, že by se stáhl z z nich; pro mě," dodal J. C., který je nejlepším z otců, Neodstoupím kvůli tomu, zejména proto, že jejich vůle není není příliš zlý a

(120-124)

že jejich rány nejsou Smrtelníci; Má láska se tyčí vysoko nad jejich nevděk. Málem nad nimi zavírám oči nedokonalosti a jejich vady, brát v úvahu pouze jejich potřeby. Já

obdržel mezi mými Náruč k polibku pokoje mého společenství: Trpím jejich nevděčností bez stěžování, nebo si na to stěžuji jen se sladkostí a láskou. Neměla by tato láskyplná dispozice mého božského srdce? Nebýt pro ně novým důvodem, aby mi sloužili s více věrnost a milovat mě vroucněji?...

» Svaté přijímání horlivé je to, co se děje v lásce k Bohu a k bližnímu, která předpokládá všechna ostatní ustanovení. Je to společenství dokonalé a milované děti, na které se J. C. dívá jedním okem samolibosti a lásky, s níž činí své nejdražší potěšení z bydlení, protože obětoval všechno, co by mohlo bránit jeho přízni Který

hojnost milosti si pro ně rezervuje!. Vylévá na ně rosu nebeskou a

Všechna požehnání Jakub; zatímco čistě pozemská odměna a Časné bude sdílení těch, kteří, jako Ezau, se připoutají do země a následovat jen potěšení význam"

A tak, můj Otče, Hříšníci, nedokonalí a svatí objednávající a každý z nich vytváří společenství, které je mu podobné. Ano, beze změny Přirozenost, svaté přijímání se stává hříchem v Hříšník, nedokonalý v nedokonalém a svatý ve svatém. Není to tak, že ten, kdo se jí dává, může od nás dostat cokoli poskvrnění nebo jakýkoli stupeň svatosti; Ale je to tak; Činnost toho, kdo přijímá svaté přijímání, se stává dobrou nebo špatnou podle více či méně dobrá nebo špatná dispozice, než je Přináší....

"Tak se vyhněte Hřích, má dcero, a každý druh hříchu, řekl mi o tom

J. C. ( a toto je Praktické důsledky, které musíme čerpat z jeho svatých instrukce), vyhýbej se, uteč před hříchem, který mě činí Znelíbí se mi a uráží mě, jako byste se vyhýbali zraku hada a největšího z neštěstí; Nikdy se nedopouštějte žádných dobrovolně, jakkoli se vám to může zdát nepatrné, protože Nemám rád každý hřích a nic Poskvrněný nevstoupí do nebe. Zažeňte vlažnost, zbabělost, lhostejnost v mé službě a stejně jako můžete jakékoliv nedokonalosti. Daleký být známkou falešného nebo úzkostlivého svědomí, jako Člověk si to mylně představuje, tato šťastná dispozice je na naopak, důkaz čestné a skutečně duchovní duše, který se bojí a miluje Hospodina, svého Boha, který má správnou představu o svých právech a pravidlech, o své velikosti a urážku, kterou obdrží z nejmenšího přestupku.

» Vždy choďte v mé svaté přítomnosti v duchu víry a lásky, ale s synovská a uctivá láska. Zvykněte si vidět Boha ve stvořeních a stvoření v Bohu; jako já Už jsi to řekl, vidíš jen jeho ruku. Prozřetelnost ve všech událostech života....

Tam Splníte, bez jakýchkoli nákladů pro vás, zákon, pokud Podstatné je, aby

přikazuje vám, abyste milovali Boha především kvůli sobě a kvůli svému bližního jako sebe, proboha.

» Zkuste dělat všechny své činy, dokonce i ty lhostejné, v duchu tohoto velikého přikázání, které obsahuje všechny ostatní a je uzavřen v každém z nich, a tak neustále jednají podle principu této nesmírné lásky, který jednou rukou objímá Boha a druhou bližního, sjednocujícího Tedy nebe se zemí. Tolik pokladů, tolik zásluh a spokojenost nezískáte u každého okamžitě, aniž by vás to stálo víc!...

Tak se modli, můj Děvče, jednej a trp, jak jen můžeš, Zásada nejčistší lásky, která mě přiměla se modlit, Jednejte a trpte, když jsem byl na zemi. Sláva Boží a spása lidí byly velkým motivem všech mých chování. To bylo místo, kde Všechny mé myšlenky a všechny mé kroky... Sjednoťte se také v úmyslu s mou Blahoslavenou Matkou a se vším svaté duše, které tvoří mou církev v nebi a Země. Jejich zásluhy spolu s mými tvoří Nekonečný poklad, který může prospět všem, podle potřeby a dispozice každého z těch, kteří se budou snažit získat aplikaci. Přidej se k tomuto pokladu vše, co můžete udělat sami, na Příklad tolika dobrých duší, které vás předešly. Můžete-li málo, přejte si mnoho a buďte si jisti Udělat hodně. Touha je všechno přede mnou; Co když Tvůj motiv je čistý a jak žádám, každý tvůj čin bude jako kapka vody, která padá do oceánu, se stane samotným oceánem. A jen díky tomu Spojení s mou prolitou krví, nechť jsou zásluhy mé Svatí tvoří opravdu neocenitelný poklad, protože to lze ocenit pouze na této krvi, ke které je sjednocený a který mu sděluje nekonečnost jeho ceny... »

Při těchto slovech J. C. házení oči upřené na jeho Církev umístěnou po jeho pravici, natáhl ruku, jako by jí chtěl požehnat, nebo v

(125-129)

znamení ochrany. « Je to tady, řekl mi, má milovaná žena, jejíž Přijímejte děti spojené stejnou vírou a stejnou vírou Láska v jednotě

Božská podstata... » Takže žiji kolem tohoto šťastného shromáždění krásné Kruh, který se vytvořil z měkkého, mírného plamene. « Víš, říká mi náš Pán znovu, jako všichni tito přívětiví lidé. Děti jsou zavřeny ve stejném areálu a sjednoceny stejná pouta víry, naděje a Láska... Je to společenství svatých, kteří tvoří mou církev. Že

Hereze vznikají, že schizmata tvoří sekty a podněcujte pronásledování, nechť tyrani naostřují své meče a vztyčte lešení, nezničí je krok. Nikdy nebude trpět rozdělením, protože je nutně jeden a nedělitelný; Tato jednotka uctívání a víry, onoho společenství svatých, které začíná v Čas musí trvat celou věčnost.

Bůh mi dává vidět, že nešťastníci, kteří odpadlictvím vyjdou z tohoto krásného kruhu Církev a společenství svatých se rozdělí mnoho věrných; ale nezpůsobí to žádné přerušení odkazu který je spojuje, protože láska J. C. ho činí nepřemožitelným a trvalé jako J. C. sám.

Tedy Otče můj, daleko od toho, aby rozděloval nebo kazil Církev, Odpadlíci ji pouze očišťují a činí jasnější tím, že ji činí jasnější rozloučení s ním; Osvobodí ji od skrytých nepřátel kdo ji držel pouze čistě externími odkazy a kdo žil mezi námi, aniž by byl s námi; Je to jako cizí prach nebo zrno, které se vynoří dobré zrno.

Ale, Otče můj, co Štěstí, že jsme zahrnuti do tohoto krásného kruhu Společenství svatých! Užili jsme si to někdy? !...

Jaká radost, jaká kouzla, Jaké potěšení, co přepravuje pro skutečné děti tohoto Hodná a něžná matka, vidět se všichni znovu shledat v ní prsa, pouty onoho druhu a sladké lásky, která činí požehnaný!. od

milovat se navzájem v Bohu a pro Boha !. být celý uzavřen v srdci

posvátný J. C., v Společnost jeho Blahoslavené Matky a všech vyvolených

!. , ó lásko! ach dobročinnost! Ó svaté město! Ó pravý ráj! Jste pouze známí

těch, kteří tě obývají; Učiníte nebe a zemi šťastnými a uděláte to věčné neštěstí všech, kteří byli dostatečně slepí, aby souhlasili s vyloučením z tvá požehnaná ohrada a tvůj majetek...

Když jsem řekl, Otče můj, že pravé svaté město, pravá církev J. C., je znám pouze těm, kteří ji obývají, není to tak, že je Dokonale ze všech, ale jen ze svých pravých a věrných děti, které jsou k Němu sjednoceny a připoutány srdcem a náklonnost, stejně a více než prostřednictvím externích odkazů poslušnost jeho zákonům. Zde jsou ti, kteří ho milují vpravdě, a kteří nacházejí v jejím nitru a půvabu a štěstí jejich života; pro světské, kteří nevědí evangelia, že chutě a maximy

svět než evangelium zavrženíhodných, a přesto se přizpůsobují celému plánu jejich chování; kteří vložili své srdce, svou lásku a jejich blaženost ve stvořeních, jejichž jsou Modláři, jaké pevné potěšení by v něm mohli najít? Nevěřící v samotném náboženství mají stěží Od křesťana, že maska, myslím charakter a duch; Nikdy neměli ctnosti: nedrželi se církev pouze prostřednictvím čistě vnějších vazeb víry sterilní, mohou to poznat jen zvenčí, smím-li takto mluvit a ani mě to nenapadlo, o vnitřní spokojenosti, kterou J. C. dává chuti vlastní srdce a obecně všechny pravé děti jeho Církve. Tito slepí partyzáni světa obvykle vidí svůj omyl až tehdy, když přijde smrt. Oklamat je tím, že jim postavíte před oči nicotu. stvoření a strašlivé prázdnoty chimér, které je tvoří se během svého života bavili. Jaká smrtelná ospalost! Ale Jak hrozné probuzení!...

J.C. sestra ví, jak by měla účast na hlubokém smutku jeho církve a na jeho něžné stížnosti na nevděk jeho dětí.

Můj Otče, po když jsem vám podal zprávu o dvou zjeveních Nanebevstoupení, musím Teď vám řekněte, co se mi stalo v den Svatodušní svátky; neboť dobrý Pán mě nikdy nepřestává pronásledovat, a já pak to řekni laskavostí a mimořádnými návštěvami, jejichž Chce, abych se s tebou podělil. a v tom všem, můj Otče, nedělejte Nepochybuj o tom, že má ke mně své názory milosrdenství, protože na mnoha dalších.

Ihned po Mé přijímání v den Letnic jsem se zmocnil vnitřně selháním, které se zdálo být nutné Znič všechny síly Mé duše. Cítil jsem se v Zároveň určitý dojem božství, který mě dělá přesvědčen, že toto selhání nebylo Přirozený; Nemohl jsem odolat dojmu božská síla, která by mě téměř vyděsila Úplně upadat zpět do nicoty. Ano, měli byste říká, že má paměť, mé chápání a má vůle, moje tělesné síly, že všechno v mém domě bude zničeno; Prožíval jsem jakousi agónii, kdy jsem ne viděl tu temnotu a stíny smrti.

(130-134)

Cítím tedy, že příroda Chystal jsem se rozplynout a podlehnout, snažil jsem se vzpomenout si na své srdce Bohu, abych mu zasvětil svůj poslední dech a Poslední vzpomínka na mou duši a mé porozumění. Ten Uvěříš, otče? Toto úsilí, které přirozeně muselo dokončil oslabení přírody, obnovil její sílu, připomněl mi pro sebe...

Selhání je Rozptýlil jsem se, Boží přítomnost osvítila mou Uvnitř, a to je to, co jeho hlas dal slyšet můj hlas. duch: "Právě jsem ti dal zažít selhání, které má něco společného s mou agónií v Olivová zahrada, abyste slyšeli lépe, než potřebujete neustále selhávající k pocitům zkažené přírody a Zemři sám sobě úplným sebezapřením a naprosté odevzdání se chování mé svaté vůle. Takže se musíte smířit se vším a souhlasit s tím, že Dobré srdce, pro mne, všechny kříže a utrpení, které on Rád vám pošlu. To je to, co kříž také označoval vás kterou jsem ti vložil do ruky při tvém posledním svatém přijímání.

Ano, má dcero, a Ani na okamžik o tom nepochybujte, je mou vůlí, abyste byli Ukřižován se mnou, aby uctil mé utrpení a můj kříž. Chci, abys byl svázán třemi hřebíky, abys Tento kříž, kde jsem zemřel pro vaši lásku. První z Tyto tři nehty, to je bolest, kterou musíte cítit z urážky Boha, jehož zadostiučinění vyžadovalo mou smrt; druhý, je to bolest, kterou má církev cítí z urážek, kterým jsem vystaven Učiněno Nejsvětější Svátosti Mých oltářů. Konečně třetí, Je to věčná smrt duší kteří se neustále řítí do pekla Bezbožnost, svatokrádež, obrovské zločiny které jsou páchány každý den v lůně mého Církev. To je, má dcero, co, dokud mrtvý, musí roztrhat vaše

srdce nejhlubší bolestí, aby způsobil, pro tolik nepořádek, čestná přizpůsobivost Bohu skrze oběť neustále zkroušené a ponížené srdce. »

Ach! Otče můj, kéž má právo odevzdat své srdce smutku, mysl k ponížení a jeho tělo k pokání nejvíce strohé, aby se zabránilo nebo opravilo, pokud Bylo možné, takové hrozné katastrofy! Protože nemluvě o urážce Boha a ztrátě duší, které jsou dvě největší onemocnění, která nemusí cítit smrtelné soužení, vidění pohoršení, zármutku, pronásledování Svaté Církve; ten sténání a stížnosti této něžné matky na nevděk a krutost jeho denaturovaných dětí, kteří, jako tolik zmijí, trhají nelidsky na kusy srdce a střeva, urážkami a urážkami, které

Učiňte jeho božskému manželé své zločiny, jejich vzpoury, jejich odpadlictví, jejich svatokrádež!... Ach! Otče můj, kéž je tato něžná Matka trpí bolestmi, které jsou způsobuje, že jeho milovaní trpí děti tyto věrné děti, které svými

Příloha a jejich připoutání stálost, snažit se ji kompenzovat a utěšovat, v zjemňující hořkost jeho bolesti!...

Nosila je v jejím nitru a zplozený milostí; Má je živen mlékem svého čistého učení; Miluje je stejně Milovat, že miluje svého božského manžela. To také trvá k jádru jejich věci, protože je jim společná, a vstupuje do všech jejich zájmů, které jsou stejné. Posuďte tedy, co přemáhá jeho srdce a jak ne Být citlivý?

Jak Nesympatizovat s jeho smutnou situací? Ach! Ať o tom není pochyb, on

Chtělo by to slzy krev, se všemi nářky Jeremiáše, pro pláč a sténání tolik, kolik takový subjekt vyžaduje Pro Já, já vám to řeknu

připouští to, zejména proto, že okamžik, kdy mi Bůh dal pocítit toto přemožení tak silně a tento hluboký smutek jeho svaté Církve jsem neučinil měl jen okamžik opravdové útěchy mě nenapadá žádný jiný věc, moje

bolest to všechno překonává že lze říci, a já mohu říci s Ježíšem Kristem, že má duše je smutný až do smrti.

ČLÁNEK IV.

Na oktáv Nejsvětější svátosti.

§. Já.

Pobouření učiněno J. C. ve svátosti jeho lásky během tohoto Svatý Octavian.

Vteřina seslání sestry Narození Páně.

Můj Otče, já stále shledává povinnost přimět vás, abyste napsali při příležitosti oktávu Nejsvětější svátosti, kde Líbilo se mi, že mi J. C. dává nové instrukce, které jsou Trochu podrobnější pokračování toho, co jsme již řekli o eucharistii. Tím, že vám je udělá projít, nemám

bude i nadále provádět tuto operaci Příkazy Toho, kdo je autorem těchto nových úvah. Zde je to, co to trvalo:

První den Oktáv, měli jsme výstavu Nejsvětější Svátost při mši, požehnání po, a pak byl světec uzavřen.

(135-139)

Hostitel a slunce v Svatostánek. Cítil jsem velmi citlivý zármutek, až do té míry, že si stěžuje J. C. Ó můj Bože! Řekl jsem mu, že neexistuje

bude tedy mít v Církve a v přítomnosti vašich nepřátel jako vy Jděte přijímat uctívání během celé této oktávy!. Nebudete

proto se nosí slavnostně pouze služebníky, od kterých se vaše církev distancuje a nesouhlasí a kteří si dávají příslušnost, kterou jim odmítá,. dotěrní ministři, nebo alespoň nevěřící, kteří pro ně mají jen

Síla paží místo zákon; který proti duchu svatých kánonů použil násilí a použití sekulární zbraně k donucení Bariéry tvé svatyně a napadat jako zloději, majetek a práva vašich legitimních ministrů; Kdo oklamat lidi a přimět je, aby odpadli!...

A přesto, O Svatý Bože !. Jsou vlastníky vašich chrámů a

Vaše Božské Tělo !. Trpíte, aby tito nehodní a nehodní kazatelé

Skandální, že tyto Ubozí odpadlíci se tě dotýkají svýma svatokrádežnýma rukama, Ať tě slavnostně nesou jako trofej svých vítězství, a jako byste schvalovali jejich stranu !.., Ah!. Božské tělo

Ježíš Do jakých rukou jste se svěřili? Ale protože jste

všude stejné, Dovolíte mi, abych se zúčastnil, alespoň srdcem a ducha, jejich průvodům, aby vás napravili Ctihodný, následuj tě sám, abych se tam dostal, jako Bože můj, hold, který ti dlužím, a přijmi tvůj požehnání?

Hle, Otče můj, radu, kterou mi k tomu všemu dal J. C.: "Zůstaň, má dcero, kde jste, a nechodíte, ani v duchu, Připojte se k těmto falešným pastýřům, ani k bezbožnému oddílu, který sleduje je a propaguje; Nechoďte svým srdcem nebo jejich procesí ani na jejich výstavu, to by bylo, v jistém vnímat, komunikovat s nimi; Sjednoťte se místo toho během oktáv mé Církvi nebe a země mně Naprav to a naprav mou opovrhovanou slávu a všechny urážky mé dobroty ze strany těchto kazatelů nehodné a

vytáčky, které opustili mou Církev a kteří vůči ní Z ní se odvažte postavit oltář proti oltáři, abyste svedli prostý a odvést jeho děti strašným schizmatem a skandální, což z nich činí spoluviníky jejich vzpoury

!....

"Aha! Nešťastník ! Budou Mi odpovídat za ty, které svedli

!.... Přichází čas potrestat je. Zůstaň tedy tady v mé přítomnosti a bez

Běž ven Ze svého místa se mě zeptej, na co chceš; I když můj Božská svátost nevystavuj tvým očím, já ne Vyslyš tvé modlitby o nic méně, nebudu mít o nic méně Kvůli vám, vaší komunitě a celé mé Církev, na kterou hodlám vylít svá požehnání nejhojnější v tomto svatém čase.

Skvělé duchovní dobrodiní, z něhož mají věrné duše pronásledování církve.

"Nikdy tento svatý Manželka je mi drahá jen tehdy, když trpí Má láska a moji praví služebníci mě nikdy tak neoslavovali že když je vidím prchající, bloudící, pronásledovaní a uvězněn pro mou věc a pro mne. Ano, jejich Dispozice trpět svlékáním, vězení nebo vyhnanství, bič, trápení nebo smrt, spíše než zradit své Povinnost a jejich víra Mě nekonečně těší. Je velmi specifické pro Nechte mě zapomenout na chyby, které každý z nich mohl udělat jinak vinen »

I já musím, můj Otče, Řekni vám o tom, že v těchto minulých dnech Bůh Připomněl mi ve společenství hrozby proti Dodal: "Ale toto je doba příznivé pro spravedlivé, které dokončí zdokonalování, a pro mnoho hříšníků, kteří budou obráceni. Přinese, Sami mnozí řeholníci, kteří zapomněli jejich pravidla a duchovní, kteří na úkor svatosti svého stavu, nechali se zkorumpovat luxus a světskost. Množství křesťanů, kteří nebyli

více než v názvu a více Neodvážili se to vyslovit. Je pravda, že mnozí, budou jen více se zatvrdí pod údery, které je zasáhnou a že už cítí; ale také několik otevře oči a rozhodnou se vyhnout se ještě drsnějším, svatým a spořádaným životem a důstojnými plody. blahodárného pokání, které konečně pocítí nutnost...

Vrátím se k prvnímu projev J. C.

"Tak se nedívej. Ne, má dcero, pokračoval, tato okolnost jako čas. nešťastné pro francouzskou církev; Nikdy nebyla tak slavný a tak triumfální. Moji svatí v nebi triumfují tím, že Láska a sláva. ale ti z této země triumfují zkouškami, pokud jejich

Láska a jejich věrnost k víře. Jsou to pro ně roky spásy a milosti a požehnání hojnějších než ty odpustky, které jim udělil můj první vikář... Do té doby, pokud by hříšník, který by prošel Celý život v nepořádku, ovlivněný Pokání, vstupte do sebe při této příležitosti zuřivé pronásledování; tak oživuje svou téměř vyhaslou víru, Straní mé štědrosti

(140-144)

Bojovníci; jestliže mi nabídne oběť svého života a daň své krve pro Bráním svou věc a odčinění za jeho zločiny, přísahám, že Mně osobně mu nikdy nebudou přičítány. Bude jeho krve blahodárná koupel, druhý křest, kde bude zcela umyta a vymazána, pokud jde o coulpe a co se týče penalty..."

Nuže, Otče můj, co by bylo mučednictvím vytrpěným ve jménu Božím za tohoto hříšníka v Zejména lze poměrně říci, že pronásledování trpět ve stejných dispozicích bude pro všechny Církev obecně, která podobně jako Vědomí tohoto hříšníka bude očištěno jako zlato v peci. Toto, můj Otče, vidím v Bohu, který mi říká, že bez ohledu na malou zásluhu Mnozí, mají-li dobrou vůli, neodejde, aby jim prokázal milosrdenství milostmi silní, s ohledem na ty, kteří jsou bohatší v dobré skutky; protože církev je tělo, jehož členové jsou spojeni nejbližší láskou, mají vzájemné nezadatelné právo k duchovnímu majetku od sebe navzájem. Tomu se říká společenství svatých, což je pro ně v tomto žánru společné. Je to pod tímto společenství nebo společenství duchovních dober, že J. C., v souladu s přáním své církve přebírá silnější, aby pomáhal slabším, podle zákonů své spravedlnosti a pravidla jeho lásky...

Zlomyslnost pekla bude mít. Ačkoli je proselytou a zastánkyní omylu, nikdy v tom neučiní, aby oddělili od Církve ty, kteří nebyli toho hodni... Jeho skutečné děti zůstanou s ním vždy svázaný; A toto třídění bezbožných, toto Odloučení od dětí zatracení, daleko od ničení Církev nikdy, jako jsme to již učinili, říká, že ji očistí a dát mu více jiskry Ani zdaleka se nemusel obávat dezerce

odpadlíci, nemůže smysl získat. Mohou se proto svobodně postavit na svou stranu, protože se jí rouhají jen svými bezbožná slova a zneuctívají ji svým svobodomyslným chováním a skandální....

"Ano, ano," řekl J. C., odvozuji svou slávu právě z této dezerce. Můj Církev, která je méně početného vzhledu, získá novou lustr. Bude čistší a jasnější, jako obilí jehož vítr oddělil slámu a prach....

Nebo pokud Nechtěj, má církev je strom, který bouře nevytvoří než více posílit tím, že se prohloubí kořeny , bez Nikdy neklesejte na nic jiného než na zkažené a zkažené ovoce Řekl jsem:

že by to bylo méně četné ve vzhledu: neboť na základě nahrazení mého milosti, které se vykonávají ve velkém jako v malém, Království do království, od konkrétního k konkrétnímu, na může říci, že pochodeň víry chodí a odchází postupně osvěcovat různé národy. Můj Náboženství je stále majestátní řekou, která valí své vlny na V průběhu staletí vyhrává v zemi více než ona neztrácí nikoho v druhém Tedy, ať už je člověk jakýmkoli způsobem Prosím, slyšte to, může to růst jen v počtech jako v horlivost touto výměnou; a nebude v čem ztratit nevěřící křesťané, kteří budou zcela slepí a dost zbabělý, aby ji opustil.

Vášeň J. C. obnoven v průvodech vetřelců a svatokrádež.

Ale pro J. C. dodal: "Vraťme se, má dcero, k oktáv Nejsvětější Svátosti mých oltářů. což je předmětem tohoto našeho rozhovoru Bude spácháno během této oktávy mnoho svatokrádeže a

Ok Ponížení proti mně. a udělám tě, má dcero, důvěra bolesti, kterou dostávám. Budu si stěžovat Ty za bolest, kterou mám, abys se mohl modlit za tyto ubohé lidi pošetilé a že se je snažíte přivést zpět Vašimi varováními Všechny urážky,

opovržení, urážky Má vášeň bude proti mně obnovena ještě více citlivější k mému srdci. Pamatujte jako v mém Kráčel jsem ulicemi Jeruzaléma, soud za soudem, vždy doprovázený bučením a Od urážek až po utrpení, kde jsem byl ukřižován.

To se stává. bude stále procházet v průvodech vetřelců a jejich příznivců, kteří mě ponesou z ulice do ulice, jen aby zvítězili nad svými Troufalá bezbožnost. Každé z jejich míst odpočinku bude Podobně jako

soudní síň, kde, Stejně jako vojáci mi budou dávat měchy a předstírat, že Zbožňuj mě. Budu bičován a korunován trním Jejich pole budou

Pro mě, co bylo buřičské výkřiky, které se dožadovaly mé smrti. Jejich oběti bude tolik utrpení, ke kterým budu připoután kříž; Konečně jejich zločinecká ňadra, tolik hrobů hrozné, kde mě musí pohřbít....

To však není J. C. pokračoval, že jsem vystaven přijímání a přijímání a Snášet na Mém Božském Těle krvavé dojmy jejich hněvu. Ne, už netrpím ve svém těle, mé svaté lidství je stal se netečným, jako mé božství. Jelikož

(145-149)

Mé vzkříšení, Já Jsem naprosto nepřístupný rysům bolesti a Zuřivost Mých nepřátel. ale vždycky nějaké dostanu vnitřně stejná nelibost, protože úmysl těchto darebáků je stejný, Není na nich, aby skutečně nepopravovali Proti mně útoky těch, kteří mi dali smrt. Oni jsou při obvyklém určení své vůle vinen stejným vražděním, kterého se mohli dopustit Milionkrát obnoveno: může tam být mé srdce necitlivý?... Nemůže tím trpět?... Nemůžu nenávidět vůli, která je tak v rozporu s moje, že je to v jejich pravém zájmu?...

Slyším tě, můj Dcero, zeptej se mě, jestli jsem ve stejných dispozicích dobrota k lidem, v rukou vetřelců, než kdybych byl v tom z mých pravých a věrných služebníků. K tomu jsem Odpovězte, že jsem stále stejný ve srovnání s mě; a pokud jde o rozdíl mezi těmito dvěma situacemi Ve srovnání s muži obecně je to úplně stejné Věc, až na to, že v rukou vetřelců jsem v stav násilí a nátlaku, který mi nedovoluje poslouchat k mé lásce jen stejně neochotně. Já ne plus otec uprostřed svých dětí, který se těší z Přijměte znamení jejich náklonnosti: Jsem beránek uprostřed Vlci nebo soudce uprostřed tolika hodných zločinců Odsouzený. Posuďte mou situaci. Jak chceš, abych těší mě a nechť požehnám, jak si přeji, ti, kteří si zaslouží jen prokletí, s Rozsudek jejich věčného nesouhlasu?....

Laskavost J. C. vždy jednal, navzdory nevděku Únosců.

Ach! Věř mi V jejich svatokrádežných obřadech je pouze Člověk požehnal a každé ze svých požehnání slouží pouze k tomu, aby byl ještě více vinen, stejně jako všichni ostatní kteří se spojují s jeho úmysly a jeho zločinem. Můj Věřící nemohou dosvědčit, že se k němu příliš vzdálí. : ať si vzpomenou, že je to touto hrůzou a tímto Zbaven všeho znesvěcení, že chci, aby mi sloužili a jimi ctěn; a že se nenechají být překvapení pod záminkou vyhnutí se údajnému pohoršení nebo aby mi vrátili svou úctu. Řekni jim, že nenávidím takovou zbožnost, a že jejich chování bude kriminální zbabělost, nevěra Výraznější a pro mě nejvíce urážlivé, jako skutečný Skandál pro mě »

Co! božský Spasitel, on Říkám ve své bolesti, je možné, že vy, kteří jste Chceš-li vylít své milosti, Nedopřejte žádné v těchto příznivých chvílích svým Láska? Je možné, že ve shromáždění hříšníků, Nikomu nežehnáte, a naopak nechte své Požehnání se mění v prokletí pro všichni? "Zamysli si to znovu, má dcero," odpověděla na tomto J. C., nebo spíše spravedlivější představu o ta věc a uvidíte, že má dobrota není nikdy bez činy, ani mou zbytečnou lásku k hříšníkům samotným.

Protože, 1°. Není to pro ně hodně, aby pozastavili účinky můj spravedlivý hněv a nerozdrtit je, když všichni Tvorové mě žádají o pomstu, a to celá příroda žádá mě, abych potrestal jejich útoky! Dokážu to s jedním slovo; Má Spravedlnost to vyžaduje. Jejich troufalost je pro mě výzvou, ale moje Jeho srdce se proti tomu vzpírá, Jeho dobrota mě odzbrojuje. Trpím To vše bez pomsty. Jaké úsilí mé lásky!...

(2) Pokud mezi Existuje jeden, i když jen jeden, který je postižen Pokání ze své viny, pokorně mě prosí o odpuštění, nebude zbaven účinků mého požehnání, které může Poskytnout mu silnější milosti obrácení. To je To samé s ohledem na všechny hříšníky. Ale Předpokládejme, že by neexistoval nikdo, kdo by takový byl; Ochotně, toto požehnání by nebylo pro je to zbytečné... Věz tedy, má dcero, že v mé božské svátosti Jsem vždy doprovázen nebeským dvorem a Zvláště dobří andělé všech těchto znesvěcovatelů, kteří se klaní neustále přede mnou, abych odčinil urážky které mi dělají. To jsou ti, na které padá má požehnání, které, jak vidíte, nejsou nikdy zbytečné a bez účinku"

Kdo by mohl, Otče můj, malovat tě hlubokou zpustošení, hořké stížnosti, nářek Církve svaté nad tolika excesy spáchaný v jejích chrámech, jejími vlastními dětmi, proti ní a proti ní. božský ženich?... Řekla, že jsem, politováníhodná matka, Postižený a téměř uvržený do zoufalství!... Můj

srdce je utopena v hořkosti a má bolest je nesmírná a hluboká. moře!. Nakrmil jsem děti, ona pláče, krmím je. vychoval se vším všudy

možná péče; vroucně milováni a přes všechnu vděčnost nevděční opovrhovaný, opuštěný, opuštěný!. Není se mnou spokojený

Otočte se zády Urazili mě, povstali proti mně a bez ohledu Pro mé slzy mě nadměrně týrali. oni probodl mé srdce, urážel a pronásledoval Jejich vlastní bratři, dokonce i v mém náručí: trhali ze svého lůna tyto děti, které miluji, abych je upálil do jejich krutost. Mají více

(150-154)

dělá zase; neboť pod mým měli tu drzost urazit a ukřižovat svého Krále, svého Otče, jejich Vykupitel, jejich Bůh !. Rozsudek posuzujte I

Musit Pociťte to! To je pro mě meč bolesti. Ach! Božský ženich

!. Beru oblohu a Dovolte mi dosvědčit, že jsem nevinen v jejich

Útoky proti Krásný člověk. Zvu všechna stvoření, aby Soucítím s nadbytkem bolesti, kterou cítím Vy všichni, kteří procházíte kolem, voláte -

Je s přízvukem Zlomené srdce bolestí, alespoň si všimněte moje smutná situace a uvidíme, jestli tam někdy byla nějaká bolest podobné mému . Mé srdce je zavlažováno hořkostí. Jsem

Nasycený potupa; Vyčerpávám kalich svého božského manžela...

Ale slyším J. C., který Mluví: "Utěšujte se, moji milovaní, pravil a nenech se srazit bolestí. Toto pomine, stejně jako triumfy vašich nepřátel a Důl. Kdo pohrdá tebou, pohrdá mnou. které se vás týkají, Dotýká se mě a nic nezůstane nepotrestáno. Blíží se doba, kdy Setřem vaše slzy a vrátím radost do vašeho srdce Promiň. Shromáždím vaše drahé děti, které budeme mít. rozptýlené: stále je uvidíte, jak se shromažďují kolem Vy, jako maličcí, kteří přicházejí pod matčina křídla, poté, co byl pronásledován Milanem (chytrý). Navíc slibuji, že z vás udělám matku kvantity. jiné děti, které byste neznali. Takže, můj drahý Nevěsto, radost, kterou pro tebe připravuji

překoná zdaleka utrpení, které nyní cítíte: Ano, ano, trochu víc času a já vás budu bránit. Budeš pomstěn, má žena, a přísahám za sebe, uvidíš své nepřátelé svrženi u vašich nohou... »

§.II.

Pompézní aparát procesí Nejsvětější svátosti. Jedinečné výhody které J. C. vylévá na děti své církve.

Můj Otče, já stále považuje za povinné, abyste psali, co Bůh znovu mě poznává u příležitosti oktávy Nejsvětější svátost, která učinila materiál našeho Poslední rozhovor. To bude pouze pokračování a Bude nás však vidět věc z dobrého úhlu pohledu Různé, tak útěšné a příjemné hledisko že ten druhý byl hrozný a pustý. J. C. proto chce, Otče můj, k tomuto strašlivému obrazu zla a zla svatokrádež, které procesí vetřelců způsobila v církvi uspějete ve svém psaní skutečné avanges, zboží všeho druhu, které mu patří procesí a funkce jeho pravých a důstojných služebníků. Jedna uvidí, jak se některé šíří jako blahodárné mraky Všude plodnost se sladkou rosou nebe; zatímco ostatní vypadají jen jako mraky bez vody, které slouží pouze k zachycení paprsků slunce a uvnitř kterého se tvoří kroupy, bouřky a bouřky, které zažívají, pustoší a pustošit města a venkov. Na jedné straně služba života a požehnání; od Druhá, služba prokletí a smrti: co Opozice!...

Takže jdeme Nyní, můj Otče, mluv o průvodech Svatých Svátost, učiněná pravými služebníky církve, doprovázeni a následováni pravými věřícími, sjednocenými v těle, srdcem a úmyslem svým pravým pastýřům. To je to, co které jsem viděl v duchu, a co mi J. C. dal pochopit... Ach! Otče můj, že tento pohled je odlišný od pohledu první!... Vidím v něm především slavný stav Syna Božího, Spasitel lidí, nesený triumfálně na voze svého Láska. Je něžným otcem uprostřed svých dětí. On vidí s potěšením prasknout ve všech směrech transporty jejich radosti.

Je krásný den pro oni, protože je to pro něj den slávy. Má plné ruce práce duchovní požehnání a statky, které šíří ze všech

podíly na hojnosti a které žádá, aby se šířily ještě více. Chtěl by Nenalezne žádnou překážku účinkům jeho milosti a něhy výlevy jeho lásky. Také tyto milosti se šířily nejen na ty, kteří jsou přítomni, ale také na nepřítomni, kteří jsou s nimi spojeni, na všech věřících, někteří Jsou vzdálené. Rozprostřely se po andělé a svatí v Nebi; Padají v hojnosti na duše v očistci, z nichž mnohé jsou vysvobozeny tímto způsobem; konečně na celou církev ...

Vidím tohoto božského beránka, Tento rozkošný spasitel našich duší, tento slavný a triumfující, vrhnout na svou ženu a na všechny své děti, které Okolí, pohledy něhy a lásky. Tváři Planoucí ohlašuje nádherný oheň, kterým hoří jeho božské srdce. tento posvátný oheň, který přišel přinést z nebe na zem, a které tolik touží vidět, jak se stále více rozsvěcují

více.... "Právě tady," říká, "se mi líbí. To je pec a triumf

mé lásky k Lidé, stejně jako triumf jejich víry v realitu o tomto božském tajemství a o jejich lásce ke mně To je místo, kde dělám

můj

(155-159)

Nejdražší pochoutky být s nimi, přijímat jejich klanění a znamení jejich obětavosti. Pojďte všichni, dítka moje; Přístup beze strachu z Otce, který vás všechny miluje stejně a hledá jen své největší štěstí...

Horliví ministři, které vyčerpáváte pro spásu duší a obrácení. Hříšníci, které jsem vykoupil svou krví, přicházejí k nim První; Nebudu s vámi jednat jako se služebníky, ale jako s přáteli: neboť jste opravdu ze svého pána. Podílejte se na slávě, kterou pro Mne tak těžce pracujete. dostat; Posaď se po mé pravici. protože byste tam také mohli Jednoho dne se posadí, aby se mnou soudil dvanáct kmenů Izraele.

» Svaté duše a horlivý, který jsi mi zasvěcen, a kteří jsou oddáni mé službě, přístupu podrobněji; Vy všichni, kteří pracujete, abyste mě potěšili napodobování mých ctností, ať jsi jakéhokoli stavu, Jsi moje, patříš mně. Poznávám tě, Přibližte se a nebojte se

nic. Čistá srdce, Blahodárné a pokojné duše, vy, kteří trpíte pro Spravedlnost, přijď do mé náruče, abys přijala mou vnitřní útěchu, Zatímco čekám, až ti setřu slzy, v době pobytu Požehnané, které jsem pro vás získal a které pro vás zamýšlím. Konečně vy, kteří jste pokoušeni a

Pronásledovaný svými nepřáteli, kteří v sobě cítíte tíhu Zkorumpovaná příroda, přijď ke mně, aby se mi ulevilo. Ochráním tě, budu tě bránit před zlobou tvoji nepřátelé. Budu tvým štítem a tvým bezpečným přístavem a Najdete u mne odpočinek a útěchu, že stvoření ti nemůže dát...

» Hříšníci Zkroušený a ponížený, přijď ke mně, abys přijal polibek Pokoj a odpuštění vašich zločinů, s rouchem nevinnosti, které jste prohrál. Když jsi mě opustil, napodobil jsi útěk nešťastné a odcizené od marnotratného syna; Napodobujte jeho Vraťte se a vše je odpuštěno....

Pro Ty, zatvrzelá a nekajícná srdce, než ty Řekl bych?.,. Ach! Ještě ti nemohu požehnat. ale také on Zatím pro tebe nejsou žádné kletby. Má láska je tam oponuje a cítím se bezmocný ve váš prospěch, prosby z mé církve. Dobře! Pojď také, modli se, sténej,

a Když vám žehnám, nebudu vám upírat milosti konverze a lítost. »

To není všechno, můj Otče ; zdá se, že nebe sestupuje na zem a že země stoupá k nebi Ano, Nebe a Země se spojují pro

lepší Oslava triumfu Krále slávy Slyšel jsem krásné

Výsledný koncert shromáždění svatých nebes a pozemských, připojených k různé chóry andělů. Jaká božská harmonie! Ne

Otče můj, všichni Úsilí pozemské symfonie se nepřibližuje; a všechno Nejmajestátnější věc, kterou může umění vymyslet pro slavnost tohoto festivalu, nemá nic srovnatelného s tím, co Svatí a andělé vystupují s posledními dokonalost s ohledem na potěšení J. C. tím, že ctí jeho Triumfální chození ve své obdivuhodné svátosti. Jaká sláva on! Jaká radost pro jeho přátele!....

Nic nízkého, ani lhostejný ke všemu, co k tomu může přispět Srpnová slavnost. Jediná touha má velkou cenu ; ať už pochází od andělů nebo lidí, Bůh je ctěn z vůle svých tvorů. Všechno je velké, všechno je majestátní, všechno je božské, stává se tam celá příroda citlivé, živly tleskají; Není. Květina, která se mi nezdála radovat se z bytí hozené do cesty nebo používané ke zkrášlování živost jeho lesku, jeho stanů a míst odpočinku. Jejich barvy se mi zdály jasnější a jasnější: člověk by měl říkali, že vzkvétají s potěšením

citlivé, a jejich krásné Tvář, lze-li použít tento výraz, vypadala jako smích a Animovaný. Jaký pohled! že to bylo příjemné a majestátní!...

Tohle, můj otče, Vzpomíná si, co se mi stalo před dvaceti nebo třiceti lety. Byl jsem nucen držet postel pro poškození mého koleno, o kterém jsem ti říkal jinde. Odevzdal jsem se božské vůli; Ale i přes mé podání jsem byl přesto v pořádku zarmoucen, že nemohu věnovat své malé návštěvy u světce Svátost oltářní. Moc rád bych se zúčastnil, mimo jiné na slavnostní průvod jeho hostiny! Ten Dobrý Bůh by mě o tuto útěchu nepřipravil. To je pravda že mé tělo nechodilo; ale byl jsem dobře kompenzován, protože místo toho jsem očima mysli viděl řád věci nekonečně nadřazené všem našim obřadům, a že oči těla nikdy nemohly vidět. Byla to přesně ta samá show, že

Já právě jsme k vám mluvili a které Bůh právě obnovil, abychom mohli Uvědomte si to.....

Plánovaná párty Z tohoto pohledu není ani prach na kterém kráčí kněz, který má na starosti posvátné Zdá se, že nežije a chvěje se radostí. Ale, Otče můj, hle, při této příležitosti, co mám já vyniká prachem hřbitovů, které došlo ke složení

(160-164)

mrtvoly, které tam jsou Pohřbený; Viděl jsem, jak se někteří chvějí radostí a jiní se chvějí. zášti a vzteku, když průvod procházel. Bože mě oznámil, že člověk patří k tělu Svatých, a druhý k tělům zavržení, po kterých jsem toužil celým svým srdcem Chcete-li zadat něco v

Všeobecná konkurence tvorů, aby vzdali hold Stvořiteli a Abych dále uctil dokonalost jeho božské bytosti: přál si být smítkem prachu před a po kterém by kněz chodil; Já Zeptal jsem se a hlas mi odpověděl: Jsi stále příliš plný sebe sama; Ale jednoho dne přijde, že budete tak malí jako vaše oči, a že Bůh již nenalezne odpor od strana vaší vůle. Ten samý hlas

Dnes mi říká, že Je čas jít do nicoty sebe sama...

Takže jsem měl více než jednou, můj Otec, a teprve nedávno viděl nabubřelé a Majestátní aparát této slavnosti v řádu tisíce Čas

nadřazený, neříkám Ne ke všemu, co se dá dělat, ale ke všemu, co se dá udělat Nejplodnější představivost si lze představit jako Lichotivější: muži na ni nikdy nedosáhnou . O pocitu říkám tolik, kolik

cítil jsem se Vznešené hymny, melodické žalmy a árie jásotu, který jsem slyšel zpívat na počest Boha Tři. Svaté časy.

Když mám znalost pojmů a že budu mít dokonalost hudba, neřeknu vám nic bližšího málo z toho, co jsem slyšel; Neměli byste tušení. on musel to slyšet sám....

V této melodii Všeobecné a božské, rozlišoval jsem dva koncerty velmi dobře značené, z nichž jedna byla horní strana a druhý jako basa. První se skládala z vysoké tóny a mužské, hrdé a energické; Byly to ctnosti nebes, chvály, adorace, transporty lásky jeruzalémských andělů a svatých nebeský. Ctnosti, klanění a chvály svatých země byla druhá část; a tyto dva koncerty, které byli jedno, a tak znovu spojili oblohu s země, církev bojující s církví triumfující.

Rozlišení bylo provedeno v variace akcentů, snímkové frekvence a čistých tónů a dokonale se hodí ke všemu a k rozdílnost ctností a řádů, to jest svatých nebes, nebo těch na Zemi, které odpovídaly dohodě okouzlující. Nedošlo k záměně mezi cherubíny a serafové, ani mezi mučedníky, apoštoly a Panny. Všechno bylo označeno a rozlišeno; Ale Také všechno bylo sjednoceno a spojeno s tolika uměním a lahůdky, všechno bylo spojeno nuancemi, pokud jemná a dobře řízená spojení; no, všechno tam byl uspořádán s takovou symetrií, že dva koncerty, které vyplynuly z tolika různých koncertů, a přece to byla jedna a tatáž harmonie, Jeden a týž koncert ke slávě jednoho a jediného Bože vesmíru....

Pojďme pracovat ještě jednou Tah představit si takovou vznešenou hudbu, tak dovedně uspořádanou, také dobře provedené; ale kde se nachází na Země? Ten, o kterém mluvím, je hoden Boha, stejně jako někteří To lze provést v Buď hoden. a vše, co člověk může dělat a představit si zde dole je ve srovnání s tím nedokonalý a hrubý....

Drahý manžel!. Pak Svatá Církev, jsem na vrcholu svých slibů.

Změnil jsi můj dny smutku a soužení ve dnech radosti a veselí. Moji nepřátelé jsou zmateni: padli jste na ně potupu, kterou mne zahrnuli: nechť je vzdána sláva Otče, Synu i Duchu svatému Neboť vy, mé drahé děti, radujte se! ty

sténala a plakala stejně jako já; ale tvůj Otec zastavil naše sténání a naše vzdechy; Otřel tvé i mé slzy, setřel nás. má

Utěšuje se dál všech nadějí. Vy všichni, kteří jste byli svědky

můj Bezútěšnost a mé zlo, budiž nyní mým štěstím, a uvidíš, jestli byl někdy útěchou jako já!...

Tak to je moje Otče, co mi Bůh dal vidět u příležitosti oktávy a průvody, na obou stranách, které sdílejí dnes francouzská církev a produkuje schizma, které rozděluje, aniž bych byl schopen říci nebo vědět kdy a za jakých okolností musí skončit. Je tajemstvím, že Bůh rezervy a o které nechci nebo bych se o to neměl snažit proniknout. Kdyby mi bylo dovoleno v tomto mluvit podle mě, a abych zde riskoval domněnku o Zdá se mi, že z toho, co jsme řekli, by člověk doufal, že Církvi bude brzy udělena svoboda, že ministři by byli odvoláni a mohli by vykonávat svobodně a veřejně své funkce na další straně Nejsvětější svátost; To by nepřispělo jen málo k Udělejte to ještě slavnostnější než obvykle.

(165-169)

Chci to mnohem víc, než doufám pro příští rok. Modleme se, můj Otče, aby se mé domněnky uskutečnily Dříve můžeme, a alespoň být svědků před smrtí.

Ten Sestra jí opět svěřuje od Boha Řediteli, aby se pečlivě věnoval psaní této knize. Jeho naprosté podřízení se církvi.

Skončím, Otče můj, Tento poměrně dlouhý dodatek, který vám znovu připomíná, že se jedná o Boží vůle, abyste uplatnili všechno dobré. napište v pořadí poznámky, které jste si udělali, zejména to, co Říkal jsem ti a napsané v minulosti. V tom nepochybujte, Zasloužíte si tolik a víc, než kdybyste pracovali s horlivost a úspěch v hojném poslání a Úspěšný... Bůh mi stále říká, že má záměr Čerpat jeho slávu v jeho čase, budete mít zásluhu přispěli. Tak pokračuj, můj Otče, jdi tam. použít. Udržujte v tomto tajemství všechna opatření, která opatrnost vyžaduje; zvláště vyzývat falešné bratry, Více strachu o vás než deklarovaných nepřátel: strašně tě nesnáší! Ujistěte se, že

Stráže. Doufám vše na straně Boží, za kterou se nikdy nepřestanu modlit Vaše zachování, doporučení ke svým dobrým modlitbám na které velmi spoléhám. Víš, co máš pro mě Slibuji, a bezpochyby na to nezapomenete.

Ale označte mě, já Modlete se, je-li to tvá vůle, abych tě nechal psát co mi Bůh dává poznat a zda mám ve svých modlitbách Odevzdání se přitažlivosti, o níž věřím, pochází od Ducha Svatého. Zapomněl jsem se vás na to všechno zeptat v době vašeho odjezd... Především, Otče můj, opakuji ti i když, pokud jste to pochopili, ve všem, co jsem vám řekl a dělá psaní, výrazy nebo cokoliv opačného k Písmu svatému nebo k rozhodnutím Církvi, neopomeň to napravit a varuj mě. Poraďte se a prozkoumejte sami. Víš, že bych chtěl Lepší zemřít než být kacířem a odporují nebeským věštbám.

Nech mě Abych vás ujistil o své hluboké úctě a obnovil upřímnost pocitů, se kterými jsem v Nejsvětější Srdce Ježíšovo,

Můj otec

Vaše dcera v Ježíš Kristus, sestra Narození Páně, jeptiška nehodný.

VAROVÁNÍ PŘEDBĚŽNÝ.

Po putování po dobu dvou měsíců v blízkosti Fougères, Ernée, ve Vitré a na hranicích Maine, kde jsem se usadil Vše, co se týká Církve atd., jsem měl Byl jsem nucen opustit tyto země, abych unikl nová trestní stíhání. Pro větší bezpečnost. Dal jsem proto na radu jeptišky samotné, večírek, na který jít Saint-Malo, kde bylo pronásledování menší zapálené proti duchovenstvu, a kde, na Ve prospěch maskování a preventivních opatření by se dalo Doufám, že budu chvíli dostatečně zticha, a konečně kde byl člověk více v dosahu přihrávky, na potřeba, v zahraničí, jak se to stalo. Bylo to v tomhle opět zůstaň, kde jsem zůstal čtyři měsíce, což jsem dostal, Mezi mnoha dalšími zásilkami, detail udělám účet.

Bude dobré vědět Předtím to mluvilo o komunitě, kterou jsem opustil Téměř umírající jedna z mých jeptišek zaútočila z hrudník, dlouho upoutaný na lůžko. Tato mladá dívka svatého Claire viděla, jak její kariéra končí s ještě větším potěšením, že předvídala, že ji smrt odstraní z Téměř nevyhnutelný zármutek bude brzy vystaven dveře s ostatními. Zemřela asi na začátku měsíce. srpna a právě u příležitosti její smrti sestra Narození Páně mi poskytl podrobný popis a jejichž úvahy dám obsah a zkrátím. vysílání, jak jen můžu.

Článek V.

Instrukce o čistotě svědomí a věrnosti elegance. Nebezpečí drobných závad a následky hrozná vlažnost.

Třetí seslání sestry Narození Páně.

"Ve jménu Otce a Syna a Ducha Svatého. Tak tomu bude. Ježíšem a Maria a ve jménu Nejsvětější Trojice poslouchám. »

Ten Sestra má na starosti noční bdění s Tělo zemřelé jeptišky.

Můj Otče, musím Teď abych vám řekl, co se mi stalo v těchto dnech přešlo u příležitosti naší drahé sestry Madame de Saint-Benoît, jejíž Matka naše Matka vás bude mít bez Pochybnost oznámila smrt. S vědomím, že se nebojím, Naše Matka mi dala pověření bdít v noci s tělo tohoto drahého zesnulého; které jsem přijal od velké srdce, aby se ulevilo ostatním jeptiškám, které byly velmi unavený z péče, kterou věnovali během jeho nemoc, a to zejména během jeho agónie a jeho posledních chvil; pro Ulevit jim

(170-174)

více jsem dokonce přijal zůstat sám celou noc. Ale, Otče můj, ujišťuji tě že jsem nečekal, co se tam stalo, ani to, co se stalo. což byla apartmá. Singularitě se dokážu vyhýbat stejně jako sobě. je pro mě možné, je rozhodnuto

že můj život bude jedinečný až do konce, a že budu mimořádný až do konce Nejjednodušší a nejběžnější: tato noc byla Pro mě noc temnoty a jasná noc najednou. Stále jsem to cítil, stejně jako u jiných okolnosti, dojmy dvou protichůdných myslí, které: Nějakou dobu se vedla válka. Pokud využijete v Vaše zápisníky toho, co se vám chystám říct, možná ne Budu v myslích některých jen pro mozek? rozrušený a ty pro člověka příliš důvěřivý; Ať je můj Otec jakýkoliv, stejně nechám každého, aby se rozhojnil jeho význam, protože mám pádné důvody k tomu, abych k vám mluvil, zde jako jinde, se vší naivitou, kterou mě znáš, a podle přesné pravdy, pokud je to pro mě možné soudit věci, a to bez velkého důrazu na ohledy diktované lidskou úctou. Pojďme k fakt.

Ten Démon se ho snaží vyděsit, aby ho udělal vzdát se svého postu.

Měl jsem klečící u nohou zesnulého, jehož tvář byl objeven. Krucifix, který byl položen na vrchol jeho hlavy tím, že ji pohřbil, mi sloužil jako oratoř. Po Hodil na ni svěcenou vodu a učinil ji Znamení kříže na sobě, začal jsem nejprve svůj modlitba, záměrně meditovat o smrti a poslední končí; co jsem nějakou dobu dělal s aplikací, která hodně upřednostňovala objekt, který jsem měl pod očima Ale, Otče můj, mezi deseti a jedenácti

hodin je hlasitý hluk hlasitě slyšet nad podlahou ošetřovny, jako by silná těžká hmota spadla přesně na samostatném místě s deskami, kde Vězte, že si obvykle myjeme ruce....

Tento první hluk způsobil Docela jako dělo trochu daleko. Moc jsem si s tím nelámal hlavu; Ale v prostoru dobrého Miserere po byl vydán další výraznější zvuk Stále slyším, skoro na stejném místě. Zvuk Brilantnost a role, která po ní následovala, připomínala Jas a valící se hrom, když je bouře zuřivá a to vše s námi. Řekli byste, že stále slyšíte kulatý a velmi těžký hmotný výkrut skokem z vrcholu rychlý stupeň, s nímž by se cítil na každém kroku Násilný

protiskok. Když dorazil na cihly ošetřovny, udělal hluk jako bomba, která se při pádu roztříští a roztříští ze všech stran.

Tentokrát, Otče můj, Cítil jsem, nutno přiznat, emoci nedobrovolný; Cítil jsem navzdory sobě strach, který jsem chtěl Chop se mého

srdce a porucha mé mysli. Představivost, ještě živější, byla tak zasažena. a i když mě taková havárie rozčílila, že jsem Brzy jsem zjistil, že je nemožné se dále věnovat Má modlitba, ale stál jsem pevně a snažil jsem se aby se tvářil dobře... Z milosti Boží, že V tu chvíli jsem úpěnlivě prosil, pozvedl jsem svou mysl a své srdce nad svými smysly, jejichž víru jsem chtěl uklidnit Potíže a uklidněte neklid.

Aniž bych opustil své místo, nedělejte Věděl jsem, co mám dělat, a tak jsem se rozhodl zesnulého oslovit. zhruba v těchto termínech:

Moje dobrá sestro, pokud máš nějaký kredit u Boha, prosím zastavit hluk, který mi brání v modlitbě a v modlitbě a Použij se k němu. Víš, že jsem tady, abych hlídal vaše tělo; Prosím, také mě uráč chránit před vším nehoda... Pak jsem vzal svěcenou vodu, kterou jsem pokropil Já a já jsme jí recitovali jeden z profundis, po kterém nahlédnu do svého interiéru, a světlem víry, úsilím ďábla a Nové bitvy, které mi ještě musel dát.

Takže žiji v tomhle interiér a nadpřirozené světlo, že všechen hluk o kterém jsem právě slyšel, že je dílem toho zlého ducha, který vymyslel tuto lest na základě abych se vzdal poslušnosti a pravé lásky, kterou jsem byli na mém místě. Světlo, díky kterému jsem viděl Tyto skryté pasti mě také varují, abych byl ve střehu proti novým útokům, které na sebe nenechaly dlouho čekat. Bylo to Nejprve silné pokušení opustit mou modlitbu pod záminkou že už na to nejsem ve stavu; že moje mysl byl příliš rozrušený strachem, než aby doufal, že Buď pozorný; které jsem mohl vždy přijmout v Jindy cvičení, které bych byl nucen odejít v tomto....

Ten Sestra odolává pokušení. Nové úsilí démon, aby ji porazil. Stojí pevně.

Ale uvědomit si, že se vzdávat Tomuto pokušení by bylo opustit Bojiště k mému nepříteli, měl jsem útočiště, pro rozptýlit, do přítomnosti Boží, a rozhodl jsem se zůstat u mé modlitby, něco, co se stalo; co jsem navzdory všemu udělal...

Tehdy bylo, Otče můj, že nemít popření a netrpět hanbu Z porážky dal můj nepřítel do hry vše, co měl Mazanost a zručnost došly až tak daleko, že

(175-179)

otevřenou silou, pokud nebo mohu to říci, abych otřásl svou stálostí... Nejprve Chytil se mé představivosti, kde živě maloval objekty nejschopnější děsit; Představoval jsem se jako obklopen duchy a strašlivými příšerami, které by mě chtěly Pochybuji o tom, zda jsem byl stále mezi živými. Řekl jsem si však: to jsou Čiré pošetilosti představivosti a víra je okamžitě rozptýlily myšlenky teroru; Ale sotva měl scénu pryč, že se mu podařil další bizarnější a že trvala dobu, která mě velmi nudila, jak můžete dobře vy myslet.

A konečně, můj Otče, Démon přišel k výhrůžkám, dal mi slyšet hlasem vnitřní, který mluvil k mému chápání, že kdybych Vydržel jsem déle, abych zůstal na svém místě, abych Modlím se, brzy uvidím, co se se mnou stane. Ty "Nejste na konci," řekl mi, "a musíš se jen připravit. až do

utírání mnoha dalších po zbytek noci. Zdvojnásobím zvuky a útoky ve všech směrech. Zjevím se vám pod děsivé formy; Zhasnu tvé světlo, Budu s tebou špatně zacházet a rány, které dostaneš, tě donutí Vypadni z bytu. To je cena vašeho odpor a co získáte svou tvrdohlavostí...

Odpověděl jsem. tak vnitřně a tím, že mě oživuje k odvaze, jako není by se stalo, že by se to líbilo dobrému Bohu, kterému bych byl drahý. vždy vírou, od níž mě nikdy nemohl odloučit. Jsem tu z poslušnosti, řekl jsem, a kdy bych měl Zabij na náměstí, vyjdu jen v poslušnosti těm, kterým to dlužím Předsevzetí, které se mu nemuselo líbit, a

čí Byl bezradný: i tento druh útoku ustal v hodinu, démon vypadal naprosto poražen; Ale To netrvalo dlouho. Brzy se vrátil do nabité po výměně baterie a pokus o pokus aby ze zvědavosti získal to, nad čím si zoufal získat prostřednictvím strachu a hrozeb.

Tak jsem se našla Násilný pokus, a to byl nejtvrdší útok zde, jít S mým světlem se podívejte, co se stalo v rohu na ošetřovně, kde jsem slyšel tolik hluku, kde on Zdálo se, že všechno musí být rozbité na tisíc kusů; Ale mé svědomí mě zastupovalo Důrazně, že v tu chvíli by mu bylo uděleno něco ďáblu, že mu nebylo nutné nechat nejmenší výhoda, kterou by mu nechyběla Jindy. S tím jsem neustále zůstával na svém místě; Ale zvědavost se neustále zdvojnásobovala, až do té míry, že navzdory dobré pohyby milosti,

Byl jsem dvakrát nebo třikrát asi vstát, jít se podívat do rohu, kde jsem podezření na tolik zmatku v nádobí; Zdálo se mi to že mi nějaký hlas řekl: Eh! Jaký hřích může být? v tomto, a jaké skrupule vás mohou bát?... Neodejdeš ani z bytu; a když jste jednou viděli Účinek hluku, který se stal, už nebudete mít starosti, a můžete tiše pokračovat modlitba, které není možné, abyste byli schopni Uplatněte se bez ní... Ale jiný hlas mi řekl: Nedělej to nic, a dejte mu dostatek stráže... Vaše vítězství musí být Celý... Utíkal jsem se k Bohu, který posílil mé usnesení. Stále jsem používal modlitbu a vodu požehnaný, a já poslouchám Boha a své vědomí tím, že jsem zůstal tam, kde jsem byl......

Odměna jeho věrnosti. J. C. se mu zjevuje. Instrukce že mu dává věrnost i těm nejmenším věcem;

Tato malá věrnost, který byl tak málo vzhledný, získal mi laskavost od Nebe, které ukončilo tuto bizarní scénu a zastavilo mé strachu tím, že rozptýlí prestiž, která jim dala podnět. J. C. se mi zjevil ve své obyčejné podobě: "Čeho se bojíš, "Má dcero," řekl a přistoupil ke mně?...

Já Já jsem s vámi, důvěřujte mi a pohrdejte všechno ostatní. Ano, opakuji, jsem v tobě a s tebou, nejen přítomností mého božství který naplňuje vše, ale přesto zvláštním způsobem, odrážet útoky svých nepřátel. Nebojte se Jejich urážky, to mohou udělat jen oni. K těmto slovům S jistotou a jemností jsem poznal hlas svého drahého a božského pán. Cítil jsem znovuzrození míru a klidu v mé mysli; Jemný klid se rozšířil na dno mé duše a mé srdce se vrátilo ke svému odpočinku. Nejen, že jsem se už nebál svého nepřítele, ale cítil jsem Stále odvahu urazit jeho slabost. Ale není všichni....

Odvážil jsem se zeptat důvěra s J. C., kdybych byla velmi škodila, kdybych odešla Mé místo a má modlitba, abych šel a podíval se kde Hluk přešel, stejně jako já tak silně se snažil. "Nepochybuj o tom,

Odpověděl. Ano Způsobili byste veliké zlo a mnohem větší Co neuvěří ti, kteří vidí jen ven věci a posuďte jen podle prvního pohledu. To bylo přesně tam, kde vám to Satan řekl. Čekal, až tě vyděsí a porazí. Měl by

potom Zdvojnásobil své manévry s mnohem větším úspěchem. Nevěrný tvému svědomí a milosti, brzy

(180-184)

Nebyli byste Paní tvých předsevzetí nebo tebe; on Byl by zvítězil nade vším a byl by udělal vás všechny opustit.

Takže, má dcero, Démon tě vedl do velkého nebezpečí pod záminkou velmi málo: tím je zvyklý na slepé Všichni dny a svést tolik neopatrných lidí, tím, že ne Nejprve jim nabídněte jen velmi lehké urážka; Je to jen letmý pohled, trochu zvědavost, trochu uspokojení, slovo pomluvy, Malý návrat sebelásky, pocit averze... Ale na Všechny tyto body nejsou nikdy omezeny na začátky. Co Na první pohled se zdálo tak málo, stává se často značné; přinejmenším je velmi nebezpečné Učiňte ten první krok a nejednou toho mazaného nepřítele Křesťané je stáhli na dno propast těmi nejnevinnějšími prostředky, a dokonce i více jen ve vzhledu.

Na to, Otče můj, J. C. mi dal největší osvícení a instrukce. pevné a nejdůležitější pro mě i pro ostatní. Zpočátku Přiměl mě, abych upřel oči na své vlastní svědomí; Viděl jsem to v Boží spravedlnost, jako v zrcadle, které mi ji objevilo až na sebemenší místa, zejména to, co je pro mě nejobyčejnější a co se Bohu nelíbí víc, jisté otupělost v jeho službě, jistá vlažnost a nonšalance v mých povinnostech, vlažnost, nonšalance a otupělost, kterou mi mé svědomí stále vyčítá, za málo že je ve mně nedbalost v boji proti nim, nebo v vůle ve všem, co k tomu mohlo vést....

Nebezpečí nedokonalosti.

Tyto poruchy, bez pochybnosti, nejsou samy o sobě značné a daleko Chcete-li jít ke smrtelníkovi, většina nechodí ani do smrtelníka. samotná chyba; To jsou jednoduché nedokonalosti. Ale můj Otče, viděl jsem, že následky jsou někdy tak fatální, že nemůžete být příliš ve střehu, abyste se jim vyhnuli : to je to, co umožňuje pravdivě říci, že, buď je to vyhýbání se zlu, nebo praktikování ctnosti, Všechno je veliké, všechno je podstatné na cestě nebes, a to nic je malá ve srovnání s naším spasením Nemůžeme

nedokážu si představit, jak daleko může vést například k určitým pokušením, prostý nedostatek pozornosti k přítomnosti Bůh, který nás vidí Mluvím

Tady se nemyslelo generál existence Nejvyšší Bytosti, ale o živé a přítomné představě tohoto Boha Všude přítomný, který nám připomíná Jeho svatý zákon, obklopuje nás strachem a proniká nás z hrůza z jeho soudů...

Nutnost pro dokonalost, kontrahovat zvyk přítomnosti Bůh.

Že je dobrý, že je výhodné, že je to nezbytné, zejména v určitých pozicích Kritika za ctnost, za to, že uzavřela smlouvu o dobru Šťastná hodinka zvyk této myšlenky na Boha vždy přítomen!. Nicméně, kde jsou

ty kteří dali vše do tohoto prospěšného cvičení Jaký zájem si zaslouží? Toto

první a Není zásadní nedbalost smrtelnou příčinou jejich neustálá selhání, jejich každodenní chyby, necitlivost tam, kde žijí, a hříchy Příliš skutečné, jaké jsou důsledky? Nyní na zkoušku

když nedostatek pozornosti myšlence přítomnosti Boha je tak málo, a je-li tento nedostatek také Nevinné, že je to běžné!...

Eh! co by nebylo tj. rozptýlení, obvyklé rozptýlení, neustálá nepřítomnost tam, kde většina mužů žije a dokonce i křesťanů, ve vztahu k Bohu, má sebe a ke všem pravdám víry! Uspořádání tím je to tím osudnější, tím obyčejnější; ustanovení, že dělá tolik cizích duší k jejich maximu Vážení zájemci, chci říkají sobě a své spáse a kdo často je oslepují do té míry, že si myslí, že jsou bezúhonní, když polykají nepravost jako vodu, neboť můžeme, pravím vám. vyžaduje trestnou nedbalost, která každý den, vystavuje je neozbrojené úderům jejich nepřátel? Co bude

před Bůh a ve vztahu k jejich spáse výsledek nerozvážnosti že by si člověk nechtěl vyčítat nikomu jinému podnikání, a že by mohla být přijata moudrá opatření, aby se tomu zabránilo? Jaký tedy bude výsledek? Ach! Ať o tom není pochyb, lehkomyslní budou počítat své bitvy podle svých porážek a nejvíce Často podlehnou téměř bez napadení: To je to, co by měli očekávat. Ano, měkký Otče, podle toho, co mi Bůh dává vidět, kdybychom se chtěli vrátit k zdroj nejhanebnějších a nejpolitováníhodnějších pádů, Z nejtěžších hříchů, z nejtěžších Hrozné a nejodpornější, to by se našlo v několika málo věc, v troše zanedbávání, pohled, nedostatek opatrnosti, kterou svět považuje za skrupule, trapné pečlivosti, maličkosti...

Soupravy fatální zapomínání na Boha a vlažnost.

Co jsem tedy já? Zeptejte se sami sebe, nešťastný princip takového výsledku? Jakým katastrofálním pokrokem je příčina, která se také objevuje Světlo, může způsobit tak velké zlo ? Tady je: Hrozným, ale spravedlivým

soud, Bůh se chová s ohledem na tyto bázlivé, zbabělé a Nevěřící, přesně tak, jak se chovají

(185-189)

k němu; nebo alespoň on napodobuje je natolik, aby je potrestal tím nejhorším způsobem. Oni chladí na něm, on chladí na nich; on opouští je stejně jako jsou opuštěni: omezit na osvobození od trestného činu, pokud jde o něj, aniž byste se obtěžovali potěšit ho věrností malé povinnosti zbožnosti; a omezuje se na oni na řádnou a nepostradatelnou pomoc, a odebírají jim Záchrana volby a záliby, která by zajistila jejich vytrvalost v dobru. Každá nevěra z jejich strany je následován samotným odečtením milostí což je činí příležitostně slabšími a posiluje jejich zlo Inklinace; neboť Bůh se stává skoupým na své dary jako jeden zneužití.

Co se stane dál? Řekli jsme to a je snadné si to domyslet (protože ta věc není se může stát jinak bez milosti, na které nikdo nemá právo počítat). Malá nevěra je, jako by nutně následoval větší; mírný přitahuje ten, který je méně; jedna propast vede do druhé, A tak padáme podle stupně. Co říká Já? příliš rychlým svahem se kutálí ze srázu v propast; Přecházíme od vlažnosti k nevěra, od lehkého zavinění až po Značná chyba, od lehkého hříchu až po smrtelný hřích. To ještě není vše; Není spokojen s Dopouští-li se hříchu, člověk si na něj zvykne, což způsobuje slepotu mysli, zatvrzování srdce a často konzumuje nesouhlas Kdo ne

bude se bát, Otče můj, který se nebude třást sám pro sebe? Kdo nepřijme

Pevné rozhodnutí vyhýbat se hříchu a dokonce i ve stínu hřích? My zejména, kteří jsou ve zdravém stavu, který vyžaduje mnohem více dokonalost, než Bůh žádá od prostých věřících, choďme proto bez ustání ve svaté přítomnosti Boží a neztrácejme Nikdy nevidět předměty víry, které nám musí být příjemné v jeho očích...

Nedokončil bych, můj Otče, kdybych měl podrobně popsat ty malé averze, živost, marné myšlenky, Zbytečné touhy, planá slova, návraty sebelásky, nedostatky čistoty záměru v i ty nejchvályhodnější činy; Tisíc a tisíc podobné nedokonalosti, které zraňují oči Boha žárlivého na Krása duše, která je jeho: nedokonalosti Ale běda! Můj je tak plný, že nikdo, Pokud vím, nemá se čeho bát víc než já....

Důležitost drobné závady; Jak jsou přísné Potrestán v očistci. Příklad zesnulé jeptišky.

"Tak tady to máš, J. C. mi říká, čemu se říká drobné chyby, maličkosti, skrupule, které se člověk ani neodváží dělat nejmenší pozornost, i když je známo, že před Bohem všechno se počítá a nic není složen Ach! kdyby člověk mohl pochopit, s jakou přísností, s

který Závažnost těchto takzvaných maličkostí jsou Potrestáni v plamenech očistce, pravděpodobně bychom se změnili jazyk a chování... Ale »

Na to, Otče můj, J. C. mi stále dovoluje, abych viděl smutný stav církve. utrpení a tehdy jsem si myslel, že poznávám duši našich drahých zesnulých. Myslel jsem, že jsem ho slyšel oslovovat mě tato žalostná slova: "Ach! má sestro Narození Páně, kdybych dokázal pochopit, co by mě to jednoho dne stálo pro tak málo vzhledu, že jsem si dovolil během svého život. Kdybych tehdy chápal jako dnes, že můj malý

péče abych se zalíbil mému Bohu, musel mě od Něho oddělit a Držte se ve všepohlcujícím a nesnesitelném ohni, jako Snažil bych se napravit sám sebe

! jak bych se díval na mě jiným způsobem! Kéž má selhání jsou drahé a nemá smysl uzavírat smlouvy nečistoty, ať jsou jakkoliv nepatrné, vědět, že budou překážkou našeho štěstí, jejichž potěšení budou odkládat, protože nic neposkvrněného nevstoupí do nebe!. Ach! Má drahá sestro, buď

moudrý na mé náklady, protože stále můžete; miluj Boha víc než já Nemiloval Ho, buď věrnější svým povinnostem a k jeho svatému zákonu, protože čas, který si užíváš, nečiní je udělena pouze za toto. Uvolni mě v mém utrpení, abychom se brzy mohli těšit stejnému štěstí. »

Udeřil pak s bál jsem se o sebe a pronikl soucit s touto drahou duší, prosil jsem J. chtějí zkrátit jeho tresty zásluhou jeho krev a já jsem se ho odvážil zeptat, co mám dělat, abych to udělal.

vyhnout se nebo zkrátit pro sebe; protože jsem se vůči němu cítila mnohem provinileji. než ten, za kterého jsem se k němu modlil...

Prostředek vyhnout se trestům očistce.

"Je to, "Věnovat se více než kdy jindy tomu, abyste se vyhnuli". poté všechny tyto údajné drobné vady, a uspokojit pro všechny minulé spravedlnosti božský... Pokračoval, že v sobě máš tisíc prostředků. Uplatníte zásluhy mé krve, buď svými dispozicemi soukromé a vnitřní, tj. mnohem efektivněji tatáž ustanovení se vztahují k odpustkům jako má církev má právo se na vás obrátit a že obdržím

(190-194)

Vždy jako platba legitimní a příjemné, protože je ode mě, že ona drží tuto moc ve prospěch kajícníka vinného.

Ale pokračoval. Kromě toho jsou tyto obecné prostředky a společné pro všechny Věřící, existuje mnoho dalších, které jsou zvláštní pro Každý věřící zvláště, podle svého stavu a podle svého stavu Stav: například, moje dcero, chceš se zachránit Mnoho utrpení v očistci? Nikdy nesouhlasit s Žádná úmyslná chyba, žádná maličkost Ať se ti zjeví. Starej se o mě hodně náležitými ctnostmi svého stavu; neboť by to nestačilo, zvláště jeptišce, aby nenáviděla hřích, kdyby neustále neusilovala o dokonalost, kde Bůh ji volá a podle přání, které učinila: nesmí Není si vědoma toho, že mimo jiné v tomto bodě bude souzena mnohem přísněji než obyčejní věřící.

» Buďte loajální mým milostem, pokud jde o praktikování všech tvých Významné dny: Neustále na sebe dohlížejte a choďte tolik, kolik můžete v Mé Svaté Přítomnosti, ve všem. pokora; Bděte a modlete se bez ustání a snažte se to nedělat bod ztrácet ze zřetele předměty víry. To, co vám zde říkám, řekněte každému poměr; Protože tento bod se zaměřuje zejména na Všichni lidé bez rozdílu.

» Zdržet se jakákoli myšlenka, pohled, touha, slovo nebo čin, který ne by měl tendenci uspokojovat přírodu, zvláště když plánujete že by mohla následovat nějaká nevěra, nebo dokonce , kterým můžete být vystaveni nějaké pokušení. Toto pravidlo opatrnosti je nejvíce Důležitý; Neboť, prohlašuji vám, má spravedlnost nedovolí Nic nepotrestaného z toho, co bylo svobodné a promyšlené. Všechno je zatíženo váhou svatyně; a jako sklenice vody Chlad nezůstane bez odměny, nejmenší chyba ne nezůstane bez trestu; Proto je nutné jít až do Menší obol po smrti....

Tak to udělejte sami sobě Šťastný zvyk pozorovat všechny vaše kroky, aby přizpůsobte je všem pravidlům víry. Přiveď mě zpět, Jak jen můžete, vaše myšlenky, vaše slova, vaše i ty nejlhostejnější akce. Nevěděli byste to Věřte, jak moc je pro mne tato ustavičná oběť vás samých příjemný; Je to on, kdo mi dává absolutní vládu nad Všechny činnosti vaší duše a na všech pohyby vašeho srdce; skrze něho žiji v tobě a že žijete ve mně. Po smrti na sklony smyslů a přírody, zvykněte si dělat, všechno Dny vašeho života, vaše společné podíly v duchu pokání za spáchané hříchy srdcem kajícně a ponižován za to, že je vinen. Ty Sjednocujíc se s nesmírnou lítostí mého Nejsvětějšího Srdce, a jednajíce podle zásady dokonalé pravé lásky, Sjednoť svou lítost s mými, mými činy k vašim, a tímto způsobem se vše stane platbou mezi vašimi ruce.

Tudy Přesto, aniž byste sešli z místa, kde jste, aniž byste dělali cokoli jiného Něco, co děláte každý den, splníte neomylně, a můžete dokonce uspokojit pro ostatní; Nepostradatelné tresty vašeho státu se pro vás stanou neustálý očistec; a aniž by vás to stálo víc, Zjistíte, že jste právě teď očištěni od smrt. Jaká opatrnost, ale jaká výhoda, že se to mohlo stát nutnost ctnosti, využití pro dobro duše, čemu se tělo nemohlo vyhnout, a využít pomíjivého a nevyhnutelného zla Tento život v Zajištěný zisk a věčné štěstí druhého!. To je místo, kde vyhrává

dvojnásobně; Ano, je Stejně jako křesťanská prozíravost ví, že nic neztratit a táhnout večírek všeho. Platí to alespoň pro statky věčnosti Co zainteresovaní lidé dělají za jmění Čas; s tímto rozdílem, že si bude užívat věčně ovoce vší jeho starostí a trápení, zatímco Jiní přijdou o všechno.

Zásluha utrpení současného života.

"Na čem, má dcero, Všimnete si, že hodinou utrpení současného života Můžete se vyrovnat značnému množství utrpení ve všestravujícím ohni; Důvodem je rozdíl obrovská, která se ve vztahu k duši nachází mezi stav současného života a budoucího života...

» Během tohoto života Křesťan si může zasloužit sám o sobě, v Uplatňování zásluh Mé Krve. pak nejméně spokojenost se počítá do nejvyššího bodu hodnoty aby mohli mít, a Bůh dává vše, co je možné aby udělil přízeň, a tak málo, jak jen může. spravedlnost, aniž by byla dotčena jeho práva. Místo v očistci Je to úplně jiný řád, protože duše ne jsou více pod vládou milosrdenství; Ale oni jsou zcela ponořeny do spravedlnosti závažnější a nejpřísnější, jemuž je přece všechno dopřáno, a pod níž je vše zatíženo váhou svatyně, bez Nic na milost, která má svázané ruce v jejich prospěch. Mohou si proto zasloužit pouze hlasováním; Proto je to naprosto nezbytné, nebo aby jejich utrpení platit

(195-199)

přísnost, nebo že církev platí za ně; neboť jim není dána milost s jediným denárem a nedostanou se odtamtud, dokud všechno budou zaplaceny přesně: to je jejich podmínka...

» Skvělá cesta opět a velmi účinně v prevenci této přísnosti Proti spáchaným hříchům je to odpuštění dobra srdce bližnímu, dokonce i našim nejzuřivějším nepřátelům, Všechny ty urážky, tresty, křivdy, které nám mohli způsobit. konat, buď duchovně, nebo časně; modlit se za ně a pro jejich obrácení; prosit Boha, aby jim odpustil,

jako Odpouštíme jim, a jak si přejeme, abychom Odpusť si. a to vše v duchu víra a láska, ve spojení s utrpením a smrt Vykupitele... »

Byly by zapotřebí objemy, Můj Otec, a já bych to nikdy neudělal, kdybych se zavázal ať si zapisuješ všechno, co mi Bůh dal vidět a Pochopte, během té opravdu jasné noci, která byla pro mě jako nejkrásnější den, nebo alespoň jehož konec byl tak jasný a tak příjemný, jako byl začátek; děsivé a temné ... kdybych ti to řekl

všechno, o čem jsem věděl Soud, který podstupuje každá duše, když opouští tento svět, na Všeobecné vzkříšení těl v poslední den a na triumf blahoslavených, mezi nimiž měla brzy být naše sestra Věděl jsem, že jeho smutná situace by neměla nesmí být dlouhodobá...

"Podívejte se na toto tělo Podívej se pozorně na smutné Stát, kde je odloučením snížen z jeho duše!. No, dcero, tohle

tělo, které vidíte Nyní tak ohavné, toto tělo, které se brzy stane červy a Prache, vzkřísím ho jednoho slavného a triumfálního dne, s masem všechno čisté a živé, neporušitelné a netečné tělo, Konečně tělo, které bude mít účast na slavných vlastnostech mých Božské vzkříšené tělo...

»

Celý zbytek noci byl zvyklý uvažovat ještě o jiném předměty, o nichž jsem s vámi mluvil jinde, ale které jsem obdržel Zde hlubší nápady, které mě zasáhly více; například o velikosti duše, její důstojnosti, jeho nesmrtelnost, jeho duchovnost, cena jeho výkupného, jeho věčná odměna, jeho podobnost Bohu Nebudu to opakovat

že jsem řekl....

Bůh mě nechal znovu padnout ve velké prázdnotě světa a sebe sama, v tomto Všeobecné zničení, kterým to všechno existence vzdává hold dokonalosti božské Bytosti. Já viděl jsem vesmír úplně zničený, takže jsem pochyboval někdy, jestli existuji nebo ne, jestli jsem z tohoto světa nebo z Druhý: to je osud všeho, co zahyne s Čas; a na to mi J. C. jemně vyčetl, že jsem Oslovil jsem ve svém strachu bezmocnou mrtvolu, místo toho, aby mě oslovil jen k němu, který byl jen mě může uklidnit a bránit; nemít měl poměrně rychlou nebo úplnou důvěru ve své Svatá Přítomnost...

"Víš," řekl, " že jsem to Já, kdo jsem a kdo může dělat všechno: zbytek není nic a není může pouze na můj příkaz nebo svolení. Takže, má dcero, moje Přítomnost je pro tebe dost. a když je byt, kde jste jsou, budou naplněny mrtvolami nebo démony, když Všechna pekelná síla by se spojila, aby tě vyděsila Tisíci úskoky by to všechno nemělo ani upoutej svou pozornost, když myslíš na mě a Mluvíš se mnou. »

Je tomu tak, Otče můj, Co uplynulo v této pozoruhodné a epochální noci ve srovnání se mnou. Hodiny ubíhaly rychle po ostatních a nezažil jsem ani jednu okamžik nudy nebo spánku. Moje mysl byla příliš zaneprázdněna za toto....

Měl jsem také pověřen probuzením sboru jeptišek pro ranní modlitba; což jsem udělal úderem půlnoci a vrátil se ke svému místo, aniž bych odešel, dokud jsem nebyl nahrazen jiným... Radil jsem se tehdy s Bohem a se svým svědomím a věřil jsem, že: Když mé utrpení pominulo, můj úkol a můj úkol Když modlitba skončila, mohl jsem nyní jít do Malé opevnění, kde jsem poprvé slyšel tolik hluku, a kde se samozřejmě všechno muselo rozbít a Přemožen leskem a chvěním, které tam bylo minulost. Tak jsem šel se svíčkou, abych se podíval jak spočívala ve škodě a já jsem v ní rozpoznal podvod Otec lží. Bez ohledu na to, jak moc jsem se díval svým světlem, Neviděl jsem nic narušeného nebo poškozeného, ne dokonce i některé velmi křehké nádoby, které tam byly na svém místě a v běžném stavu... Jen Nuže, můj Otče, k tomu, co se stalo mně dvěma Dny po oné jedinečné noci je to sotva Je možné oddělit fakta, která mají stejnou souvislost a že jsou jako pokračování jeden druhého....

Být v modlitbě V naší cele mě vnitřně zasáhl jasné světlo, ve kterém jsem ještě viděl naše Drahý zesnulý, který se mi zdálo, že se obrací na tato slova Výčitky: Zapomněla jsi, má sestro, na milosti Co ti Bůh udělal? Znovu

(200-204)

Dnes jste Upadl zpět do chyb, které pro tebe tolik měl. Doporučuje se vyhnout!. Nepracujete dost tvrdě; Nezajistíte

bod s dostatečnou péčí o sobě; Stanete se nevděčnými a nevěrnými Bože, musíš se bát následků. Přemýšlej, má sestro, milostem, které vám Bůh dal, a účtu, který jste mu dali se musí vrátit. Vzpomeňte si mimo jiné na to, co vám znovu udělal Vím v poslední době, a dobročinné Dal ti varování o všem, co se týkalo tvého interiér a nedostatky, které jsou pro vás nejdůležitější Obyčejný...

Moje sestra Pokračovala: "Měl jsi pravou lásku, abys se za mě modlil, a následujíc vnuknutí Boží, učinil jsi mě svým Další přijímání, odevzdání se všeho, co jste byli schopni udělat dobře po celý tvůj život: Přicházím, má drahá sestro, Děkuji vám za to. Vězte, že J. C., který vás inspiroval V můj prospěch to bylo velmi příjemné. Je to na příčina tohoto dobrého díla křesťanského milosrdenství, že jste obdrželi všechny milosti a

Vědomí, že byly sděleny v noci, kdy jste zůstali vzhůru Mé tělo. a je také uznáním stejné výhody, že přicházím z J.C., abych vás laskavě varoval Pracujte více na tom, abyste očistili sebe i sebe posvěcovat více a více, aby se zabránilo škodám a nepříjemnosti, které by následovaly po vaší nedbalosti a potrestá tvé nevěrnosti, Můj Otče, I když jsem s vámi o tom nikdy předtím nemluvil, toto

není první Mnohokrát jsem měl taková zjevení z našich zesnulé jeptišky, které mi často vyprávěly o stejným způsobem nebo k prosbě o modlitby, nebo aby mě varoval pro sebe nebo pro ostatní...

Povinnost vážnější z osob zasvěcených Bohu, usilovat o dokonalost. Jejich nevěry jsou závažnější než ty Obyčejné duše mají také strašnější následky.

To, co jsme řekli, můj Otče, přísnosti očistce, ve vztahu k chybám Objeví se lehčí, zejména jeptišek méně překvapivé; Další rána, pokud vezmeme v úvahu to, co žádá je, aby byli stavem dokonalosti zasvěcených osob k Bohu. Neboť jestliže, jak se všichni shodnou, jeho spravedlnost je tak přísný vůči prostým věřícím; když Jeho soudy jsou tak hrozné pro všechny lidi obecně, Co to bude od lidí, kteří se přinutili k něčemu dalšímu? věrnosti, a které podle povahy slibů které přidali ke křtu, jsou povoláni k větší svatosti a více úzce odhodlán využít všech prostředků k dosažení tohoto cíle; protože právě tyto prostředky jsou předmětem Jejich přání?

Především lidé, kteří přijaly povinnost neustále usilovat o tento účel. dokonalost odsouzena k zániku, a to pod trestem nového hříchu, Může být jejich lhostejnost omluvitelná? Jejich Zbabělost, jejich vlažnost, může to být Nevinný, pokud je dobrovolný? Jejich nevěry Závěť-

oni viděno ve stejném světle jako nevěry Obyčejní lidé? Ne, není pochyb o tom, můj Otče, Bůh je zvláště žárlivý na srdce, která mu byla zasvěcena; a další Tato oběť je pro něj příjemná, plus nevěra Nelíbí se mu to. Díky němu jsem to viděl a pochopil v mnoho věcí, které jsou jen nedokonalostí nebo nanejvýš chybou Světlo v lidech světa se stává značné u jeptišky nebo kněze, aby Příčina

Výtečnost své sliby, důstojnost svého povolání a Zvláště charakter, kterým jsou kněží oblečeni ; což zvyšuje enormnost poruchy, zejména když Je tu skandál. Takže nic lehkého, nic malého pro ně, ve skutečnosti urážka Boha. Myšlenky, slova, činy, Vynechání

záměry, touhy Dokonce i ve světlých věcech se všechno počítá, vážený, rozdělený; Protože v nich všechno nese charakter vážnosti....

Kolik však můj Otče, nesklouzává k vadám? V našich každodenních činnostech bych skoro řekl, že v nejlepší skutky Svatých, kdyby mě nezachoval respekt, který k nim mám!. Kdo neví

Kolik je příroda snadno znovu objevuje ve všem, a jak geniální člověk je klamat sám sebe!. Kolik marných a zbytečných akcí v

Ahoj, udělej to jen způsobem zproštění obžaloby, zvykem nebo rutinou, slušností, potěšením nebo rekreací nebo zájmem, s žádným jiným cílem než čistě lidskými názory, které nemají vztah s Bohem!

To vše by mohlo být téměř lhostejný v duši obyčejný, ale ne v duši, která musí všechno vrátit zpět Bůh, aby jednal pouze podle zásady své lásky, aby nakonec žil jen víru, a která, pokud je to možné, k slabosti člověk, je odhodlán líbit se Bohu ve všech věcech a nijak se mu nelíbit: neboť konečně, je-li rozum pouze ukládá člověku povinnost jednat vždy za účelem rozumné, čestné a hodné, pokud kvalita křesťan dále požaduje, aby jednal na základě víry, Stejně jako je to v něm, ještě dokonalejší slib Nebude nic požadovat? Ahoj! Co by toto krásné zaslíbení znamenalo? k Bohu, aby vždy objal to nejdokonalejší, a co může Být pro Něho co nejmilejší, neustále se snažit Dokonalost? Byla by nalezena dokonalost?

(205-209)

v lhostejnosti? Mohl by být nejdokonalejší a Bohu milý být v činnosti, která s ním nemá nic společného, a které by proti němu nebyly nijak namířeny?....

Přemýšlejte o tom...

Uzavřeme tedy, můj Otče, než jakýkoli lhostejný čin, ke kterému člověk nechce Společné ani dobré, ani špatné úmysly, všechny zbytečné správně řečeno, konečně vše, co není oznámeno Bohu, v každém případě je alespoň v takovém osoba, nedokonalost, a proto urážka svého slibu, že bude ve všem pečovat o co nejdokonalejší. Nemůže tedy existovat žádný mají, zejména pro ni, lhostejné jednání, protože Lhostejnost sama o sobě stačí k tomu, aby byla provinile...

Co je to klastr Nedokonalosti, přestupky a chyby po tolika sterilní roky pro pokrok, zbytečné pro Dokonalost, kterou jsme zasvětili

!... Protože všechno je vypočítaný.....

Tolik času jít do očistce, zaplatit nedoplatky všeho To promarněný čas!... Ve skutečnosti to dělá chvět se. Ten

Boží soudy jsou Hrozné pro všechny, bez výjimky, a bohužel my Nepřemýšlejte o tom Víme, že vše se bude počítat a my

zvyšuje se denně Účet: Jaká slepota!. Ale ne-

pouze Hřešíme nedokonalostí v tom smyslu, v jakém jsme řekli: Stále existují pozitivní chyby, a to i v Nejlepší akce.

To vše se dělá jen rutinou, lidským respektem, náladou, Marnivost, z pýchy, jakkoli dobrá a chvályhodná může být v Člověk se stává trestuhodným a musí být potrestán příčina důvodu, který ji vyvolal. Jakékoli sebeuspokojení, jakýkoli návrat sebelásky, jakékoli averze k bližnímu, jakéhokoli nedostatku jemnost, trpělivost, dobročinnost, pokora, všechno Tajná touha potěšit a přilákat chválu , jsou všechny lidské motivy, které

Skvrna a zkazit své nejlepší skutky zcela nebo zčásti a my dělat více či méně vinnými, protože se jim to nelíbí Bůh tím, že odstranil více či méně ze srdce, které patří celistvý a zásluhy činu, který je všechny jeho. To vše jsou skutečné úkoly, které Vždy zraňoval čistotu jeho vzhledu stejně jako něha jeho lásky. Ano, je to

nevděk což je pro ni o to citlivější, že tu drzost dohání až do bodu aby se mu přel a vzal mu část slávy, jíž je tak žárlí a patří jen jemu Posuďte, jak moc se mu to všechno musí znechutit, zvláště v

ten duše, před nimiž zvláště varoval své A kolik je to musí stát očistec!...

Pokud jde o duše smyslné a jemné, které sledují pouze pohyby příroda, nepopírejte si žádné přípustné uspokojení; což zdaleka ne pracovat neustále na jejich dokonalosti, nevědí, jak odporovat, omezovat nebo umrtvovat se v čemkoli; Vidím v Bohu, že Tito lidé nepostřehnutelně hromadí pokladnici dluhů, pod tíhou, pod kterou budou jednoho dne hořce naříkat, pokud nejsou opatrní. Ale to ještě není věc. smrtelnější ani více se o ně bát; protože jejich životy veškeré přirozené a veškeré ponoření do smyslů, zbavuje je omilostní, je-li to za daných okolností nezbytné kritika, je nepozorovaně vyvede z drobných chyb k nejzávažnějším, lehkým hříchům smrtelníkům. Jedná se o běžnou gradaci a velmi často Přechod od jednoho k druhému je nepostřehnutelný...

Nyní se tě ptám, můj Otče, není to snad děsivé?

Není to aby se báli, že duše takto oklamaná a která, celá mrtvá, že je, myslí si, že je stále naživu, neprojde, aniž by si toho všimla, od smrtelného hříchu k zvyku, od zvyku k slepota, od slepoty k zatvrzování, kalení na konečnou beznažnost a nesouhlas; Protože, opakuji, je obyčejná procházka duše tohoto charakteru. Je to Další rána, tímto fatálním odstupňováním, že spotřebovává svou ztrátu a nechť dosáhne vrcholu neštěstí....

Co je příčinou? Vidíte to; velmi často trochu vzhledu...

Zchladila se na Bože, jak jsme řekli; to je jeho vina: Bůh má ochladil pro ni; To je jeho trest. Ahoj! Jaký trest!. Bůh to má

opuštěn v opatření, že od ní upustila; Jaký trest!. Může to být

Nechť je to pokračování téměř nevyhnutelné jednání, které nemá nic trestného První přehled?.. Ó můj Bože, jak hrozné jsou tvé soudy a neproniknutelné a že ty lidské jsou Vzdálený!

Ano, Otče můj, ano, Vidím Boží spravedlnost dvojnásobně vyzbrojenou proti zbabělosti těch, kteří jsou nevěrní slibům, které mu složili sloužit mu s horlivostí a horlivostí. Odnáší světla a jeho milosti a dovoluje jim, aby upadli do chyb tajné, někdy i veřejné, které skandalizují Věřící, otřásejte vírou prostých a udělejte tak velké škody na kostele J. C., že jsou jedním z jeho nejcitlivější věty. Pro jakou zpustošení

(210-214)

pro ni, a jaká pohroma Hrozné pro celý svět, vidět zasvěcené lidi Bohu a kteří svým zasvěcením být pochodně a udržovatelé víry, abych viděl, jak se stanou, pravím, Kameny úrazu pro ty, kterým dlužili Narovnat, podpořit, osvítit. ; od

ten vidět stranu pravdy zbaběle opuštěnou, hanebně zradit věc J. C. a vzdát se schizmatu, hereze a strana omylu; a to znovu, proti zájmu státu, hlas svědomí a čest, světla zdravého rozumu a Očividné: je to opravdu možné? Ano, opět jednou, a to vše mohlo mít původ v

vlažnost a drobné chyby osob zasvěcených Bohu Ó, že

Tato vlažnost je potrestán hrozným způsobem! a kdo to ještě nemohl vidět

pouze drobné závady, Když se na to podíváme z opravdového úhlu pohledu, který mu vyhovuje?...

Vše, co vám říkám, Můj Otče, Bůh mi to dal vidět a aplikoval to na mě v Co se děje, bohužel! před našima očima. Tedy ztráta náboženství a státy, největší pohromy Boží Hrozné, největší pohromy mohou být a nejsou jsou až příliš často vyvolávány tímto vlažným životem a tyto údajné drobné vady, včetně těchto Katastrofální tresty jsou však trestem spravedlivým. Takže to je to, co nazýváme pečlivostí, skrupulemi, Maličkosti; prostě nebesa! Jaké maličkosti! a jak na to

Můžeme nosit takový rozsudek?... Zbabělost začíná zlo, bezbožnost Spotřebovává ji: když je vůdce zasažen, zlo brzy vyhrál všude; Vidíme pro to příliš mnoho důkazů.

Jen myšlenka, že člověk musí mít lidskou slabost a dobrotu Boha. Rozdíl mezi poruchami křehkosti nebo překvapení a ti ze zlého úmyslu nebo zvyku.

Nebuďme však pobouřeni, a mějme se na pozoru, abychom nebrali dobro a Boží milosrdenství za to, že chce dát příliš mnoho svému spravedlnost; To by samozřejmě znamenalo pád do propasti pro Chci se vyhnout dalšímu, a to není mým záměrem. Já ne nedostatek, nedorozuměním, ani pobouřeným strachem, Otřeste spravedlivou důvěrou pravých věřících v milosrdenství Páně. Bůh chraň, abych nikdy neinspiroval Sklíčenost duším dobré vůle!. Naopak, chci v nich vzbudit tuto svatou

důvěra, která je pouze ovoce věrnosti v nejmenších věcech; a Proto chci, aby odešli ze zdravého strachu. také vzdor a domýšlivost; Šťastné médium je jedinou stranou mezi dvěma excesy stejně. být obávaný.

Vyznávám tedy, Otče svůj, Křesťané a svatí sami jsou lidé, A koneckonců, něco musí být dáno Lidskost, myslím lidskou slabost. Ano pravděpodobně; Ale také je třeba rozlišovat chyby čistého křehkost, která uniká těm nejdokonalejším chybám zlomyslnost, a dokonce nedbalost, z níž Teplé duše jsou naplněny. Je třeba jasně rozlišovat mezi Lehké hříchy od zvyku k hříchům Lehké Přechodné chyby, z nichž člověk činí pokání, a z toho pracujeme na všem

Od dobrého k SE správné, jsou snadno odpuštěny; To jsou pády že to děláme stokrát denně, chcete-li, ale také, že zvyšuje tolikrát; a troufám si říci, že všechen hřích z nichž člověk upřímně lituje, i když je značné, nemůže mít neblahé důsledky pro Dobrý den

protože naopak slouží kondomu tím, že bude ostražitější pro budoucnost, že což mu poskytlo zkušenost jeho křehkosti.

Ale, Otče můj, on není tomu tak se zvykem lehkých chyb a Na to si musíme dát pozor. Omezte se na osvobození od trestného činu a zůstat víceméně lhostejný Na více či méně dokonalosti, která má být provedena jako životní plán Z obvyklé otupělosti a zbabělosti je to stav nesnesitelný v očích Božího majestátu, formální pohrdání jeho milostmi, konečně vlažnost že Bůh hrozí, že zvrací z jeho úst, jako člověk zvrací nápoj nechutné, kterým člověk cítí nabité své srdce; a jak nechutné a velmi vzácné je, že nikdy neobnovíme To, co jsme kdysi zvraceli, vyplývá přinejmenším z toho, že Obvyklá vlažnost je velmi nebezpečná pro spásu, A tato děsivá pravda by vás měla ještě více rozechvět. Lidé, o kterých si nemyslíme...

Řekněme žertováním nebo lehkost zbytečné slovo, nebo dokonce málo svobodné, proti lásce nebo jakékoli jiné ctnosti, je to pokud odraz neopraví příště; ale zvyknout si na to, záměrně a pod záminka k veselí, říkat bez ustání a bez výčitek svědomí za svobodná slova, která jsou v rozporu se zbožností, Dobročinnost nebo skromnost je jedna věc velmi odlišné; A když všechna ta drbací slova nebo by šašky byly samy o sobě jen nepatrně Trestuhodné, to by nezabránilo Zvyk nebyl příliš špatný, nevystavoval Dobrý den velmi vážnému nebezpečí. Je to tak touhy, myšlenky, opomenutí atd.

Vynechat pro dobré práce malá povinnost, může být jen chyba velmi Světlo; ale zvyknout si bez výčitek svědomí vynechání téměř všeho, co se nezdá být podstatné, Připravuje se to

(215-219)

opomenutí Nejdůležitější a rozhodující body ve vztahu k Dobrý den; A důvodem je to, že v důsledku toho přirozené, tato špatná dispozice, tím, že neustále snižuje naše duchovním silám, přistupujeme k trestnému činu Měříme, že nás činí nevěrnými milostem, které Museli jsme se zachovat. Milost opovrhovaná a znesvěcené odchází; Příroda sílí, jak jdeme kéž nás Bůh opustí,

a téměř vždy Obrovské zločiny těsně následují drobné chyby.

Nevím, Otče můj, Jak vezmou mou morálku. Ale zdá se mi, že to je místo, kde přesně ten význam toho, co mi J. C. dal vidět během tu noc, o které jsem ti vyprávěl. Je to tato zatracená nedbalost který vede tolik duší do očistce a nechává je tam trpět tresty tak dlouhé a kruté; Příliš šťastná, kdyby Nikdy je nevozil nikam jinam! Ale běda! Je to ona Kdo, jak jsme řekli, zalidňuje peklo zavrženíhodných jehož nesouhlas začne a konzumuje.

Ano, protože nemůžeme vědět příliš mnoho Opakovat to je prostřednictvím malých přestupků, Každodenní nevěry, seznamme se s kriminalitou a to se nám konečně podaří spolknout nepravost jako voda...

O tom všem, můj Otče, praví věřící, zvláště ti, kterým je zasvěceno Bůh zvláštním způsobem musí uzavřít a musí pochopit, jak je pro ně důležité být neustále aplikovaný na boj s přírodou, na dohled všechny jejich kroky a na všechny jejich smysly, aby vztahovat všechno k Bohu, nakolik je to pro ně morálně možné, a dělat všechny své společné podíly s nejvíce Velká čistota úmyslu, že budou schopni lidsky Nasaďte si však, že odhoďte tuto úzkost, která by učinil ctnost jhem a dokonalost utrpením života Křesťan: Vše nadbytek... Pokud je namítnuto, že to stojí hodně Věnovat tolik péče a páchat tolik násilí, odpovím : ale je to zákon a podmínka. Tedy, že to stojí málo nebo hodně, není to o tom, o čem to je ve vztahu ke křesťanovi který používá svůj rozum a víru, aby zajistil svou spásu. Stojí to Hodně, souhlasím, chcete-li; Ale tento los je dobrý Málo ve srovnání s nevyhnutelnou alternativou, která bude pokračováním našeho chování v tomto ohledu, protože V běžném řádu věcí na tom závisí nebe nebo peklo. pro každého z nás. Nakonec to stojí hodně; ale existují stojí mnohem víc, když ztratíte nekonečný majetek a věčné a trpět zármutkem, který nikdy neskončí. A je to tady důležitý bod, podle kterého musí být posuzováno vše ostatní a odhadl. Neměnné pravidlo, ke kterému se vše se týká případu par excellence, jehož jediný případ Člověk se o sebe musí postarat.

ČLÁNEK VI.

K čemu Na světě je tolik falešných náboženství a tolik skandálů. Úmyslná slepota bezbožných a jejich trest.

Bůh chce teď, můj Otče, dovolte mi, abych se s tebou podělil o to, co mi řekl na Příležitost čtení, které se zabývalo pronásledováním Církev. Toto čtení mě přimělo udělat to nejvážnější Úvahy o záležitostech času. Tyto úvahy způsobil mi velký smutek do té míry, že jsem by se skoro zlobil, aniž by skutečně věděl proti Kdo nebo proč Můj Bože, řekl jsem-

Já Proč v mém zármutku trpíš tolik omylů, absurdity, bizarní a protichůdné doktríny včetně Svět je konečně naplněn falešnými kulty, které urážejí Pravda pravého uctívání, která zneuctívá Vaše svaté náboženství, urážením sebe sama, uctívání falešné a odporné, které slepci pohoršují; Slabé a prosté duše, které se rouhají, nepřátelé, kteří využívají příležitosti zmást všechno, všechno bojujte a všechno odmítněte?...

Protože je jen jeden Bůh, Zdá se mi, že by mělo existovat jen jedno náboženství; a jak on je jen jeden J. C., měl by být také jen jeden Církev na zemi; neboť pravda není Protichůdný bod: všechny ostatní by proto měly být zničeni, aby vzdali hold jednotě Boží pokud jde o pravdu jeho slova. Pak neexistuje žádný by mělo více dvojznačnosti ani příležitostí k nedorozumění; on by ani nebyla omluvou pro špatné závěť; svatý zákon evangelia by byl sám následoval, J. C. byl jediný, kdo byl znám a zbožňován; Neviděli bychom Církve, kterou jediný založil, a který by neměl soupeře; a takzvaní silní duchové by tato dělení nepoužívali, jak to dělají; skandální, útočit na jistotu zjevení a mystérií a otřást základy Víra, že

(220-224)

Mít přijaté od apoštolů stálou tradicí...

Zatímco, dělat Zdálo se mi, že si stěžuji na samotného Boha, J. C. mi dal vnitřně slyšet jeho hlas: "To všechno že si myslíte, že je pravdivé v tom smyslu, že mu rozumíte, Říká; ale vy neznáte ani motivy mého jednání, ani prameny mé Prozřetelnosti. Chtěli byste, abych zrušil všechny skandály, všechny falešné kulty, všechna falešná náboženství, všechno sekty, které zastiňují mou církev a urážejí pravdu o jediném uctívání, které jsem ustanovil. tolik Stálo by to, má dcero, abych učinil přítrž hříchu, který je prvotním a vždy znovuzrozeným zdrojem všeho Nepokoje, jediné zlo na světě, jediný nepřítel svého druhu člověka a samotného Boha.

Upřímný arbitr člověka. Jeho svoboda volby mezi dobrem a zlo.

Tak to vězte, Pokračoval, že ve skutečnosti náboženství, stejně jako ve skutečnosti morálky, Musí se dostavit svobodný arbitr každého z nich. Člověk musí být svobodná volba mezi dobrem a zlem; jinak bych nemohl Nepoužívejte ani mou dobrotu, ani mou spravedlnost; A důvod je vše; Jednoduše: kdyby člověk nebyl svobodný ve svých činech, nebyl by nemohl si ani zasloužit, ani si to zasloužit; Nebylo by proto pro něj ani tresty, kterých je třeba se obávat, ani odměny, na které se můžete těšit.

Mimochodem Čistě pasivní nástroj mi nemůže vzdát hold, který ctí mě. Jeho uctívání by mě nikdy nebylo hodné.

Podobně, pokud Na celém světě bylo jen jedno známé náboženství, co Bylo by záslužné se jím řídit, když by nebylo Žádná volba, kterou by člověk nemohl udělat, a to by se nedalo chovat jinak?... Kdyby lidé nebyli svobodní hřešit, Co by si zasloužili, aby se toho zdrželi?... Bez Žádostivost a pokušení, jejich stav na zemi by byl svatých v nebi, stav spravedlnosti a ne procesů a takové nezasloužené spravedlnosti že by to bylo nezcizitelné: nemůžeme proto, jak vidíte, zrušit hřešit a odstraňovat zlo z výsosti země, bez zároveň zrušit lidskou svobodu, která Nesnáší mé vlastnosti i zájmy mého tvora a nemůže přežít se zavedeným řádem; neboť má prozřetelnost přikázala něco jiného.

» Sledujeme Můj věčný zákon, člověče, absolutní pán sebe sama - dokonce, musí být vyzkoušeny a testovány na chvíli. Je to jen v tomto

podmínka, že stojím Poctěn poctou jeho srdce a jeho činů. Já Proto jsem ho učinil mistrem ve volbě a v určování sebe sama. volně ve všem; A proto jsem to dovolil ve všech Trestný čin byl, abych tak řekl, vedle předpisu a že mezi předpisem byl jen jeden krok mezi neposlušnost a věrnost.

Dobrota Boha v milostech a prostředcích, které dává člověk, aby se vyhýbal zlu a konal dobro.

» Tato situace zkoušky, v níž je člověk ustaven, jeden může v jistém smyslu říci, že je to dílo mé spravedlnosti. Ale on stačí, aby mu má dobrota poskytla všechny prostředky vyhýbat se zlu a konat dobro; A to je to, co mám Vyrobeno pro každého. Velký den Demonstrace v tomto bodě ospravedlní mou Prozřetelnost a mé dekrety na všech tvorech, kteří existovali a že bude do té doby existovat; Uvidí, že nikdo nebude ztracen, leda jeho chyba; že ve vztahu ke všem bez výjimky budu mít Víc dopřával, než bych měl. které jsem konzultoval více dobrota než spravedlnost; a že nikdo nemůže bez rouhání, Obviňovat mě z lhostejnosti, natož z nespravedlnosti nebo krutost.

» Si cela se trouve vrai à l'égard des peuples barbares et infidèles eux- mêmes, que sera-ce donc à l'égard des chrétiens, et surtout des enfants de mon Église?... Que pourraient-ils alléguer pour se plaindre de moi? comment justifieront-ils leur conduite, après les grâces que je leur ai accordées et que je leur accorde sans cesse pour éviter le mal et faire le bien? Je les détourne du péché par la crainte des châtiments; je les porte à la vertu par l'attrayante satisfaction que j'y attache, et par l'espoir des récompenses que je leur promets; j'amortis en eux le feu de la concupiscence; je combats en eux contre eux-mêmes et contre leurs passions. Jamais je ne leur laisse de difficultés que ce qu'il en faut pour qu'ils puissent vaincre et mériter dans les assauts qu'ils sont obligés de soutenir: non-seulement je proportionne les secours au nombre et à la fureur de leurs ennemis, mais je tiens encore la balance en main pour la faire pencher à leur avantage; c'est-à-dire que les favorisant autant qu'il est possible, je ne souffre jamais qu'ils soient tentés

au-dessus de leurs forces; et je sais tirer parti de leurs tentations, de leurs chutes même, pour leur faire réparer leurs fautes avec avantage.

Nécessité du combat pour obtenir la victoire.

« S'il n'y avait qu'une religion sur la terre, dis-tu, les impies ne triompheraient pas de la pluralité, les ennemis de Dieu ne prendraient pas occasion, comme ils font, de blasphémer son saint nom Cela est encore

vrai, ma fille; mais dis plutôt, et tu diras mieux, que s'il n'y avait qu'une seule religion et des gens de bien dans le monde, dès là il n'y aurait plus d'erreurs ni de méchants; il n'y aurait plus d'impies ni d'ennemis de Dieu; dès là, par conséquent, la vérité ne serait plus combattue, et il lui est comme essentiel

(225-229)

de l'être; les gens de bien ne seraient plus persécutés, et pourtant ce n'est que par-là que doit s'y opérer le mystère de leur prédestination; ma cause ne triompherait plus, et elle doit toujours triompher. Enfin, mes fidèles enfants n'auraient plus d'épreuves à soutenir, et ils ne doivent jamais en manquer; parce que, comme je l'ai dit, une paix inaltérable n'est pas compatible avec l'état présent des choses, et mon Église militante ne peut être sans combattre.

» Oui, encore un coup, il faut nécessairement des combats pour remporter des victoires; il faut travailler et souffrir pour être récompensé. Il n'y a de vertu qu'où se trouvent les tentations, les croix et les épreuves, et il vaut beaucoup mieux qu'il y ait de l'ivraie parmi le bon grain dans le champ du père de famille, que de n'y avoir ni ivraie ni bon grain : ce n'est pas moi qui y ai semé l'ivraie; mais il entre dans mon plan de tirer parti de ce que mon ennemi y fait sans mon consentement. Le mieux, à tous égards, est de tout souffrir jusqu'au temps de la moisson, où se fera la séparation de l'un et de l'autre. S'il n'y avait point de mystères, où serait le mérite de la foi? et si tout était clair dans la religion, comment la raison ferait-elle les sacrifices que Dieu demande d'elle ?... Il en est ainsi des épreuves qui font la condition de mon Église sur la terre, et auxquelles le salut de chaque fidèle est attaché.

Sagesse de la divine Providence, qui permet qu'ordinairement ici-bas le juste souffre et le méchant triomphe.

» D'après ce principe, ma fille, il ne vous est pas difficile d'expliquer jusqu'à un certain point pourquoi les méchants prospèrent si souvent dans le monde, et pourquoi les justes y sont si souvent opprimés. Si la vertu était sûre ici-bas de sa récompense, et le crime de sa punition, outre qu'il n'y aurait pas plus de mérite à éviter l'un qu'à pratiquer l'autre, puisqu'en tout cela on n'agirait que par intérêt, on pourrait en conclure qu'il n'y aurait point d'autre vie à attendre après la mort. Dieu, dans cette supposition, se serait acquitté envers tous pendant la vie de l'homme; et chacun dès ce monde aurait eu ce qui lui appartient.

» C'est donc avec bien de la sagesse que la divine Providence en a ordonné autrement. Dieu permet que le juste souffre et que le méchant triomphe pour un temps ; et voici en cela la raison de sa conduite adorable, qui fait agir tout-à-la-fois sa justice et sa bonté. Il n'est en général point d'homme, si juste et si saint, qui n'ait encore ou qui n'ait eu bien des défauts ; comme il n'est point d'homme si méchant, qui n'ait encore du bon à certains égards: or Dieu, qui est bon et juste à l'égard de tous, ne peut laisser les infidélités et les imperfections des justes sans punition, comme il ne peut priver les méchants eux-mêmes de la récompense due aux vertus morales qu'ils ont pratiquées. Que fait-il donc? Il récompense les derniers pendant cette vie par des prospérités temporelles, afin de ne leur rien devoir à la mort; tandis qu'au contraire il punit les justes pendant la vie, afin qu'ils se corrigent et s'acquittent par la pénitence, et qu'il n'ait plus rien à leur demander à la mort.

» De sorte qu'il dit alors aux uns: Vous avez été punis pour vos fautes pendant la vie, mais vous n'avez pas été récompensés de vos vertus; et aux autres : Vous avez été récompensés de vos belles actions pendant la vie, mais vous n'avez pas été punis de vos péchés. Je dois donc pendant l'éternité des récompenses aux uns, et des châtiments aux autres... Ainsi, ces prétendus désordres contre lesquels les esprits forts ont tant argumenté, prouvent l'ordre le plus parfait, en établissant l'existence et la nécessité d'une autre vie, aussi bien que l'immortalité de l'âme, sur l'existence nécessaire de la justice de Dieu.

» Pour revenir donc à ma religion sainte, poursuivit J. C., sachez, ma fille, qu'on sera toujours libre de l'embrasser ou de la rejeter, parce qu'on sera toujours libre de faire ou de ne pas faire le bien et le mal, de se sauver ou de se perdre : on ne la prêche point par la violence des armes; la vérité se

persuade, mais elle n'entre point par force dans les cœurs ; elle respecte le libre arbitre de ceux à qui elle se fait annoncer. Ainsi ceux qui veulent tout de bon se tourner vers elle, je ne leur refuserai jamais les moyens de la trouver; ceux, au contraire, qui s'opiniâtreront à lui tourner le dos et à fermer l'oreille à sa voix et le cœur aux suggestions de ma grâce, je les laisserai courir à l'erreur, sans jamais user de contrainte, parce que je veux des enfants, et non pas des esclaves à mon service. Je veux être servi et adoré de cœur, d'esprit et de volonté, et non pas par une crainte purement servile, qui m'outrage et me déshonore.

» Vous gémissez, ma fille, de voir ma religion attaquée et persécutée de toutes parts; mais vous ne faites pas attention que j'en tire une gloire infinie. Le miracle le plus grand et le plus éclatant de l'univers, n'est-ce pas de voir

que cette religion subsiste et subsistera jusqu'à la fin du monde, sans cesser jamais d'être persécutée au-dedans

(230-234)

et au-dehors par toutes sortes d'ennemis, et souvent même par ceux de ses enfants qui avaient le plus d'intérêt à la protéger et la défendre.

» C'est un grand malheur, sans doute, pour ceux qui la combattent; mais à qui doivent-ils s'en prendre qu'à eux-mêmes ? Pourquoi abusent-ils si grossièrement de leur libre arbitre et des lumières de leur raison ?... Pourquoi repoussent-ils avec tant d'opiniâtreté l'évidence, qui veut, par ma grâce, s'insinuer dans leurs cœurs? Ils cherchent, disent-ils, la vérité; eh! pourquoi donc ne la reçoivent-ils pas, lorsqu'elle se présente ?... pourquoi prennent-ils les moyens de ne la trouver jamais et de s'aveugler sans cesse ? Quand c'est la vérité qu'on cherche, et qu'on la cherche de bonne foi, on remonte d'abord à sa source, on vient à moi pour la trouver, et alors il ne faut point tant de stratagèmes, ni d'efforts inutiles, ni de subtilités; on met à côté les systèmes et les raisonnements des philosophes, et surtout on rejette bien loin toute espèce d'impiété.

L'orgueil, obstacle à la connaissance de cette vérité.

« Après avoir humilié l'orgueil d'une raison superbe, on ouvre son cœur à la foi en ma parole, et cette foi procure l'espérance et la charité, qui l'emportent infiniment sur toutes les découvertes des esprits les plus subtils...

» Eh! Seigneur mon Dieu, m'écriai-je à J. C., pourquoi donc ces messieurs philosophes, ne se rendent-ils pas à la clarté de ce divin flambeau de la foi, qui est la raison suprême que vous faites briller à leurs yeux?... « Ma fille, me répondit-il, ils sont trop savants ou plutôt trop orgueilleux pour venir à mon école...

» Ma sainte loi ne donne la sagesse qu'aux petits et aux humbles de cœur, en qui elle ne trouve pas de résistance; sans qu'ils aient jamais étudié ni humanités, ni belles-lettres, ni philosophie, elle leur fait connaître toute vérité; et n'avez-vous pas lu et appris que de petites bonnes gens de campagne ont souvent couru au martyre comme au triomphe, tandis que des

docteurs et des esprits sublimes ont lâchement trahi leur religion ? C'est

qu'avec la foi les premiers avaient la science des saints, qui seule fait le chrétien; tandis qu'avec toutes leurs connaissances, les autres n'étaient, sur ce point, que de parfaits ignorants, d'autant plus à plaindre qu'ils étaient plus éloignés d'en convenir. Les uns ont triomphé de tout, parce qu'ils ont mis en moi toute leur confiance; et les autres ont été vaincus, parce qu'ils se fiaient trop en eux-mêmes; c'est où aboutit toujours la présomption. »

Nécessité de la foi pour connaître la vérité et pratiquer la vertu.

De tout cela il faut conclure à mon avis, et c'est même ce que J. C. m'a fait connaître, que la foi en sa parole est non-seulement nécessaire dans la religion dont elle fait la base, mais encore dans mille connaissances humaines, où il est comme impossible de bien réussir sans elle. Sans elle on ne peut pratiquer que des vertus qui ont plus d'apparence que de solidité, puisqu'elles ne sont d'aucun mérite pour le Ciel, étant toutes stériles, et impuissantes pour le salut. Sans elle, après avoir beaucoup travaillé, on se trouvera les mains vides, et privé de toutes récompenses pour l'éternité; parce qu'aux yeux de Dieu, c'est le chrétien seul, et non le philosophe, qui doit être récompensé. Sans la foi il est impossible de plaire à Dieu, parce qu'il est impossible d'être chrétien sans elle. Mais, pour être vrai chrétien, il faut l'être tout-à-fait, et croire l'Évangile, aux conditions de l'Évangile, et non pas suivant les accommodements que la raison humaine voudrait y mettre...

Sur cela, mon Père, je vais vous rapporter ici, par ordre de J. C., une formule d'acte de foi qu'il m'a apprise lui-même, et que, pour cela, je récite tous les jours à l'Évangile de la messe depuis quinze ou vingt ans. La voici mot à mot, telle qu'il me l'a fait répéter, afin qu'elle vous fût écrite et envoyée:

Formule d'acte de foi donné par J. C. à la Sœur.

« O mon Dieu ! je crois fermement en vous et a tout ce que vous avez révélé à votre Sainte Église catholique, apostolique et romaine; je crois donc fermement en toutes les vérités de votre sainte loi, en tous les articles de la foi écrite ou non écrite, articles connus ou inconnus, pour le passé, pour le présent et pour l'avenir ; et je crois, sur la vérité de la parole de J. C., sans m'informer ni comment, ni à quoi, ni pourquoi. Je vous demande sur tout cela, ô mon Dieu ! une foi aveugle, inflexible et inébranlable, mais surtout une foi vive et active, qui me fasse en tout observer votre sainte loi, de la

manière, dans l'intention, et pour les fins que vous voulez que je croie, que j'aime et que j'adore, pour être fidèle à votre amour, et pour accomplir votre sainte volonté. »

Qu'il y a de choses, mon Père, renfermées dans chaque mot de cette belle profession de foi, qui renferme la profondeur de tous nos mystères, et donne à celui qui la récite de cœur et de bouche le plus grand mérite qu'il puisse avoir aux yeux de Dieu! Ah ! mon Père, quand nous verrons le bon Dieu comme ceux qui le possèdent, nous croirons tout ce qui y

(235-239)

est compris; mais nous n'aurons plus le mérite de la foi, nous n'aurons plus aussi d'espérance, puisque nous serons au terme de nos désirs. Il ne nous restera donc plus, des trois vertus théologales, que la seule charité; mais nous ne pouvons avoir cette aimable vertu après notre mort, qu'autant que nous l'aurons jointe aux deux autres pendant notre vie. Ayons donc la foi et l'espérance pour avoir éternellement la charité. Disons sans cesse à J. C.

comme cet homme de l'Évangile : Je crois, Seigneur, mais augmentez ma foi.... Puissent tous les savants et les philosophes le répéter à l'envi !...

Bientôt il n'y aurait plus ni esprits forts, ni incrédules, ni impies sur la terre. La foi ferait des chrétiens et bientôt des saints de tous les hommes ;

et plus ils auraient de foi, et plus ils reconnaîtraient combien leur raison s'était égarée. Adieu, mon Père; ayez soin, je vous supplie, de ne pas vous

exposer aux dangers qui sont si fréquents. Je ne cesse de prier pour votre conservation (1) ; priez aussi pour que le bon Dieu me pardonne toutes mes fautes qui sont sans nombre, et m'accorde les grâces dont j'ai tant de besoin. Je désire de tout mon cœur votre retour ; mais, hélas ! l'orage est encore beaucoup trop ému: nous avons plus besoin que jamais de courage, de patience et de soumission....

Post-scriptum de la Sœur. Cause de l'aveuglement des impies.

Mon Père, à l'égard des pécheurs endurcis et impénitents, dont je vous ai parlé tant de fois, comme aussi de ces impies déclarés dont je viens de vous

parler encore, je vois de re chef en Dieu que ces pauvres malheureux n'en viennent pas tout-à-coup à ce point d'aveuglement, d'endurcissement,

(1) Je ne fais pas de difficulté d'attribuer surtout aux prières de cette bonne âme, d'avoir, sur terre et sur mer, échappé à certains dangers, deux entre autres d'où naturellement il ne paraissait guère qu'on pût échapper. Je ne doute pas même que les dangers spirituels dont elle m'aura préservé, ne fussent encore et plus terribles et en bien plus grand nombre.

d'abandon, qui forme l'impénitence finale et consomme une réprobation mille fois pire que les foudres et les anathèmes. Ils n'y tombent qu'insensiblement et par degrés; ils y arrivent en passant d'infidélités en infidélités, de révoltes en révoltes, de rechutes en rechutes jusqu'à une

guerre cruelle et insensée contre les grâces, la bonté, la miséricorde, la justice et l'amour d'un Dieu qu'ils osent braver et combattre de toutes les manières.

Remords salutaires, craintes effrayantes, touches intérieures d'une grâce toujours attentive, maladies du corps, pertes de biens, afflictions temporelles, avis des confesseurs, voix tonnantes des prédicateurs, accidents funestes, événements tragiques, mort subite de ceux qu'on connaissait tout a été

constamment mis en œuvre de la part de Dieu, qui n'a cessé de rechercher ce pécheur; et tout a été inutile. Loin de rentrer en lui-même, suivant les désirs de son Dieu, ce pécheur ingrat et endurci a tout méprisé, tout foulé aux pieds; il a abusé de tout, il ne connaît que sa passion. Quel aveuglement ! mais qui pourrait dire combien une telle conduite est injurieuse à Dieu, révoltante en elle-même, et condamnable sous tous les rapports ?....

Comment Dieu est forcé d'abandonner le pécheur à son sens réprouvé. Terrible effets de cet abandon de Dieu.

Aussi, mon Père, l'amour de ce Dieu si miséricordieux et si bon s'est trouvé comme forcé de céder a sa justice, en abandonnant, quoiqu'à regret, ce malheureux à son sens réprouvé, par la soustraction des grâces, non pas absolument nécessaires, mais des grâces de choix et des faveurs signalées dont il n'a fait qu'abuser. Je vois de plus qu'il n'est point d'état si saint qui

ne soit à l'épreuve de ce terrible abandon, si l'on se montre infidèle à la vocation du Ciel et à ce qu'il demandait de nous pour y opérer notre salut. Oui, mon Père, et cela fait trembler, comme Judas on peut se perdre et périr dans la compagnie de J. C. lui-même; on peut à son côté tomber en enfer,

comme le mauvais larron; et, comme ce malheureux, on peut aussi y tomber du haut de la croix Que sera-ce des états ou tout contribue a nous aveugler

et à nous perdre ?...

Le monde, avec ses maximes corrompues, les libertins avec leurs propos séducteurs, la chair avec ses convoitises, le démon avec ses ruses que de

pièges tendus à l'innocence, que d'obstacles pour le salut ! Hélas! mon Père, j'en suis saisie de crainte et d'épouvante à la vue de mes iniquités;....

j'aimerais mieux être frappée de mille foudres que d'éprouver jamais ce désespérant abandon de la part de mon Dieu J'en ai presque autant

d'horreur que de la réprobation éternelle, et il me serait presque aussi difficile de le supporter.

Et pourtant, ô mon Dieu ! j'ai tant mérité de l'éprouver, j'ai péché tant de fois, j'ai tant de fois eu le malheur de vous déplaire, que mon audace ne mérite rien de moins qu'un si terrible châtiment. Ah! Seigneur, regardez-moi en pitié; donnez-moi, je vous prie, la douleur que vous exigez des pécheurs pénitents; frappez-moi sans

(240-244)

égard, punissez-moi de toutes les manières, pourvu que vous ne me punissiez pas de votre abandon; je le crains plus que l'enfer même...

Mon Père, l'état de ces pécheurs abandonnés, de ces impies déclarés, Dieu me les fait voir sous la figure d'une médaille à deux faces ; je veux dire du côté du corps et du côté de l'âme, selon la nature et selon la grâce: du premier, ce n'est que bonheur, joie et prospérités temporelles; la fortune les favorise, le monde les loue, leur rit et leur tend les bras : tout leur réussit, tout se tourne à leur avantage, tout contribue à leur faire croire qu'ils sont heureux. Voilà le beau côté....

Mais si, tournant la médaille, et l'examinant à la lueur du flambeau de la foi, nous considérons l'état de ce prétendu heureux du siècle, par rapport à son âme, à son salut, quelle différence, quelle opposition entre l'un et l'autre de ces deux étais !. Hélas! mon Père , cette pauvre âme abandonnée à elle-

même et à tous les assauts de ses ennemis, comme à l'empire cruel de ses passions, Dieu me l'a fait voir comme immobile et sans aucun mouvement, couchée sur un lit de douleur, ou plutôt sur une croix infernale. Dépouillée

všech ozdob milost, když ztratil všechny ctnosti, které mu tolik dávaly Podobnost s božstvím, nyní se podobá pouze monstrum, jak je znetvořena, zatížena těžké řetězy, které zabraňují jakémukoli pohybu Pokryté ranami a ranami slouží jako hračka pro démoni, kteří se na ni dívají jako na kořist a objímají ji a obejměte ji ze všech stran, aby jim neunikla, To znamená, že se snaží to zakázat Veškeré světlo z nebe, všechny prostředky obrácení Nebe! který Žalostná situace!

Zločiny které vedou k tomuto strašnému opuštění Boha.

Vidím, Otče můj, že ze všech hříchů je nejnesnesitelnější oči Boží, ty, které trestá přísněji a kteří Proto k tomu neomylněji veďte hrozná opuštěnost, to je odpadlictví, schizma, hereze, pronásledování církve, obyčejné plody Ateismus, bezbožnost a pýcha filozofie, která vede člověka ke vzpouře proti autorita samotného Boha, snažíc se otřást jeho jho tak sladké.

Ano, Otče můj, já Hleďte, že raději odpouští jakýkoli jiný zločin, nějaký obrovský Nechte to být: 1°. protože žádný jiný trestný čin nemá tento stupeň zloby, která útočí na samotného Boha, útočí na jeho náboženství a boj proti pravdě, která je zřejmá síla poznat a vnitřně vyznat; 2°. Žádný jiný zločin neskandalizuje věřící tolik, nezpůsobuje tolik ztrát duší a nezpůsobuje tolik bolesti a pobouření svaté ženě J. Podobně jako zmije, schizmatické slzy Nemilosrdně dobročinná ňadra, která ji nesla. Není obsah Chcete-li udeřit něžnou matku, která mu neustále připomíná, Monster jí stále bere děti, které porodila a které zplodila milosti, neboť Vtáhnout je do své vzpoury a uspíšit je do největší z neštěstí....

Jak by ne, J. C. není citlivý na bolest a slzy této ženy Je vám líto jejich ztráty? Jak by se nemohl pomstít za své urážky a

Jeho bolest? Ach! Chápu že jeho hněv je nesmiřitelný a že nepřátelé prohlásili, že Církve nemá žádné milosti, od kterých by se dalo očekávat on; Povstali proti ní a napadli ho samotného, A jeho spravedlnost proti nim pozvedla zbraně, aby bránila jeho práva. Běda, běda, křičel, běda

Země!. běda moře a živly, protože jsou infikovány trestných činů

!. Běda všem, kdo se dopouštějí nepravosti, kdo nepáchají nepravost. nedělat žádný případ

mé slovo, a které je Vzbouřte se proti mně.

Bůh mi dává rozumět, Otče můj, že tento hrozivý rozsudek, který naplňuje tak strašná cesta proti všem hříšníkům pozemky a kdo

nebude mít své dokonalé poprava, že v den, kdy budou souzeni všichni hříšníci, usvědčuje a trestá, pokud živly Oni sami budou očištěni od špíny hříchů muži; Bůh, říkám, mi dává pochopit, že to musí platit Zvláště těm, kteří rozdělují a bojují dnes jeho Elise, připouštějící novinky bezbožné a svatokrádežné, pod záminkou, že jí připomeneme, aby jeho dokonalost prostřednictvím reformy. Vidím, že tyto tzv. Reformátoři jsou stále jen agenti ďábla A sakra: mají hodně se podobá satelitům, které ukřižovaly J. C., a který ho oslavoval za židovského krále ve stejné době jako Tvrdě ho bili a tam, kde pracovali na jeho smrt. V moderní synagoze se tak stále ovlivňuje velkou úctu k němu a jeho církvi v době, kdy bojuje s nimi zuřivěji. To je to, co můžeme ještě srovnej s Jidášovým polibkem. ale Bůh se nenechá oklamat pokrytectvím O svých nepřátelích ví lépe než oni sami pohnutky tajemství, která je nutí jednat, a J. C. se může zeptat

(245-249)

encore à chacun d'eux ce qu'il demandent au plus détestable de tous les traîtres : Ad quid venisti ?...

Deux sortes de persécuteurs de l'Église: endurcissement des uns, conversion des autres.

Ano, můj Otče, Dobrý Pán mi oznámil, že jsou mezi nimi někteří, kteří jsou v platném ustanovení soudit, odsoudit a znovu ukřižovat, kdyby byl v jejich moci a by mohl zemřít podruhé; V tomto, mnohem více vinen Židy, kteří by ho nedali na smrt, kdyby znal ho dobře jako Syna Božího. Náš Pán mi řekl, abych Toto prohlášení, že všichni ti, kteří konvertovali po jeho vzkříšení, byly právě tyto i kteří nevěděli, co dělají, když ho křižují, a kteří by ho nikdy neukřižovali, kdyby ho znali což byl. Byly o něm v jisté dobré víře, která je částečně omluvila, a voila a voila Proč otevřeli oči zázrakům jeho a jeho smrti? vzkříšení.

Ale ti, kteří jednali proti němu z nenávisti a zuřivosti, ze žárlivosti a bezbožnosti, ochotně zavírali oči před zázraky jeho smrti a o jeho vzkříšení, jak je uzavřeli ty, které učinili během jeho života; a daleko od toho, aby si užíval Odpuštění, které jim stále nabízel, jen zvětšilo jeho bolest, zvyšujíce jejich odsouzení tím, že se zatvrzují jeho hlas a jejich svévolná zatvrzelost odmítat zjevné že jeho dobrota před jejich očima ...

Totéž platí pro ti, kteří dnes v Církvi přinášejí tolik těžkostí. Existuje malý počet těch, kteří jsou svedeni určitým Vzhled lepší, jsou v určité dobré víře, což je činí také do jisté míry omluvitelné před Bohem. Tyto, můj Otče, Bůh mi dává poznat, že bude zasažen a vyděšen nepořádkem; oni bude se snažit opravit, vrátí se do Církve, jako by ji chtěli potěšit a odškodnit svým pokáním, že bude trpět jejich zběhnutím, lehkomyslnější. než se zlými úmysly...

Ti, naopak, kteří jednali proti svému svědomí, zejména z nenávisti pro církev a pro J. C. vidím a domýšlím se, že bohužel se nikdy nevrátí, něco, co se stane, o jejich zběhnutí, protože jsou odhodláni všichni. Zaujali rozhodný postoj proti Bůh, a já se o ně bojím, že Bůh vzal jeho. s ohledem na ně. Těchto nešťastných slepců je o to víc Ticho na všech apartmánech, že mají více důvodů se třást. Toužili, ptali se a šířili krev kněží J. C., jak žádali Židé a rozšířil to samotného J. C. a smrt Učedníci budou mít stejný osud a účinek jako učedníci. pán; Jejich prolitá krev dopadne také na ty, kteří vylil ji a rozdrtí je svou vahou; Chci říct že spravedlivým a hrozným soudem Božím vloží pečeť jejich nesouhlas a zatvrzování tím, že dávají výšku svých balíků. Budou sami sebou oběti újmy, kterou způsobily, a dosud s tím nebudou souhlasit; Protože je v jistém smyslu spoluviníkem zločinu židovského národa, jen to, že se dělí o trest, spadnou do dokonce i slepota....

J. C. chce, aby děti jeho církve přerušily veškerý obchod duchovní s odpadlíky, schizmatiky atd.

J. C. se o vás postará Řekni právě teď, že chce, aby jeho děti přerušily všechny obchody duchovní s odpadlíky, schizmatiky a vetřelci, někteří v jejich blízkosti; Do té doby, pokud osoba Ženatý se vzdává v omylu, požaduje, aby ten, kdo je jím United už není

než tělo a dobro a aby od ní zůstala oddělena pro všechny ostatní; že Dávejte si pozor, abyste se nikdy nespojili s jeho zvrácenými pocity a bezbožný, protože neexistuje žádná autorita, která by může vyvážit Boží a Jeho Církev a že Nutné, pokud je to nutné, vědět, jak obětovat vše, abychom jim zůstali věrní.

Že Mladí lidé si dávají pozor, aby se nikdy nespojili v manželství odhodlaným odpadlíkům, protože ne Ani v tomto bodě nesmí být uposlechnut jejich otcům a matkám; jsou dokonce pevně nucen je neuposlechnout, protože J. C. a jeho církev je bezesporu prvními rodiči, kteří který každý křesťan dluží sám sobě, a to všechno, co odporuje jejich Zákony jsou také v rozporu s jejími počátečními závazky, a proto je samo o sobě zlem, které musí ve všech případech odmítat a vyhýbat se mu. možné způsoby. "Bděte a modlete se," řekl J. C. Všechny jeho děti, mějte se na pozoru, protože dny jsou špatné a bouřlivé časy; Držte se jednoty Má Svatá Církvi, měj vždy pochodeň ve své ruce zapálená víra; Kéž se světec znovu posvětí; že prostě se to tak stává i nadále; Kdo je čistý, ať nikdy nepřestává dále očistit; Nechť kajícný hříšník zdvojnásobí své pokání a kéž se všichni snaží utišit můj hněv a zasloužit si účinky mé ochrany. Amen.

(250-254)

VAROVÁNÍ.

Po návratu O všem, co jsem obdržel od sestry, během mého pobytu v Saint-Malo, a dokonce i Zásilky, které mi předtím poslala, musím, Než začnete mluvit o tom, kdo mě vytáhl, vraťte se k několik poznámek a varování, o kterých mi dala Byl jsem stále v komunitě. Uvidíme, že tyto poznámky a varování mají mnoho zpráv. s tím, co již řekla o různých Příčiny naší revoluce, zejména ty, které odvozuje od Zběhnutí státu a nevěra náboženský.

ARTICLE VII.

Sur le relâchement qui a causé la ruine des ordres religieux, et sur la manière dont J. C. veut qu'ils soient réformés.

Je vais, mon Père, vous dire maintenant, et c'est encore une obligation pour moi, ce qui m'est arrivé, il y a plus de vingt ans, au sujet que nous traitions dernièrement.

Svatý František se zjevuje sestře a stěžuje si na uvolnění, které se vplížilo do jeho řádu.

Jednoho dne jsem byl Sám na kolenou před Nejsvětější svátostí, vyhodil jsem, Jakoby náhodou oči na obraze našeho Svatého otce František, který je stále v našem sboru; podle Když jsem se díval na jeho krucifix, cítil jsem v sobě Živý dojem božské přítomnosti. Tento obraz se mi zdál jako živé a živé; Zdálo se mi, že pronikám v nitru jeho duše, a že jsem to všechno viděl To se tam dělo.

Slyšel jsem jeho hlas; Já Viděla jsem nejen, že se na mě dívá, ale také jsem ji pozorovala až k pohybům jeho rtů a barvě jeho rtů tvář, jak ke mně promlouval.

Celý jeho projev pokračoval sliby, pravidla a stanovy jeho řádu, jejichž dekadence a Přestupky. Vypadal smutně a opuštěně, sklíčeně a proniknut svatou horlivostí, která ho přitahovala, Nějak z jeho obyčejné sladkosti a způsobil, že praskl v hořkých stížnostech Nepoznávám

Už ne můj řád, ani můj Pravidlem, řekl mi jedním hlasem žalostný. můj

děti mají Tomuto duchu sebezapření, pokory a

utrpení které jsem udělal základem své budovy, nahradili duch světa, jemuž evangelium oznámilo válka. Trpící a ukřižovaný J.C. již není vzorem Nechť se sami navrhnou: základy jsou napadeny, dílo Podzim. Dlouho hrozí zkázou a já jsem jím proniknut. nejostřejší bolesti...

Někdy používal slova trochu zabalená, jako druh hádanky nebo podobenství, kterým Bůh dal lépe porozumět, v připomíná mi slova a význam jeho stížností: "V opouštějíce mou vládu, vzdorujíce svým slibům, volal, setřásli Hospodinovo jho. Ale Budou zotročeni a podrobeni nepřáteli, kteří jim budou vnutit třmen dobře

těžší a drsnější... Zneuctívali Můj řád, budou zneuctěni. pohrdali" a zavrhli Boha, Boha Pohrdej jimi a ponech je jejich zavrženíhodným smyslům a ke vší zuřivosti svých nepřátel. Poběží slepě k jejich zmatku a ztrátě, jako lidé bez vůdců, bez rad a průvodců; protože odporovat a zničit se, budou neomylně zničen atd., atd. »

Toho se bojím, Otče můj, že to vše není provedeno do písmene v nešťastné okolnosti, kdy se dotýkáme!. Ale náš Otec pokračuje:

"Podle druhu Z odpadlictví se přiblížili melodiím a maximám světa, před kterým se vždy museli chránit. Napodobovali jemnost a smyslnost společenských vrstev v jejich oblékat se v jejich jídle a ve všech jejich způsobech; oni stejně jako oni se oddali hostinám, dobru Drazí, a někdy se ani nestyděli přihazovat na ně a vypadat světštější než světští sami, k hanbě svého svatého stavu...

Vzdali se mě pro jejich otce a já je už neuznávám za svého Děti: Staním se, budou-li pokračovat, jejich žalobcem Boha a budu prosit o pomstu za jejich vytáčky, bez obav o jejich nové splátce, které nenávidím. Oni věří, že ctí své patrony tím, že konají na svých hostinách, přepychové jídlo pro lidi na celém světě a nevidí to je to urážka svaté chudoby J. C. a " jejich zakladatele, kterého přísahali pozorovat, napodobovat a následovat. »

Quoique je sois persuadée que cet avertissement de saint François regarde bien d'autres religieux que ceux de son ordre, cependant je vois qu'il tombait à plomb sur ses propres enfants, qui n'étaient pas non plus, à beaucoup près, tous exempts de reproche sur les points dont il s'agit. Je vous dirai même que j'en crains le juste accomplissement jusque sur notre Communauté. Si vous saviez, mon Père, combien il s'y est passé de choses contraires à la règle, il y a quinze ou vingt ans !...

(255-259)

Abus des repas dans les communautés religieuses.

II s'y faisait des repas somptueux et très recherchés à l'occasion des réceptions, et même des pensionnaires qui, outre la relation qu'elles entretenaient avec les personnes du dehors, mettaient, par leur dissipation, beaucoup d'obstacles au recueillement et à la perfection des religieuses. Les saints et saintes de l'ordre, surtout saint François et sainte Claire, étaient fêtés par de grands repas, où l'on invitait les gens du monde que l'on assemblait dans votre appartement. Bientôt, malgré la ressource des pensions, la maison se trouva endettée de plusieurs mille livres, ce qui faisait un grand dérangement....

Tout cela, mon Père, déplaisait considérablement à Dieu; il me chargea d'en avertir l'abbesse de ce temps ; et voyant qu'elle ne faisait pas toute l'attention qu'elle aurait dû aux charitables avertissements que je lui donnais sur ce point comme sur quelques autres de la règle, il me dit un jour qu'il allait se choisir une autre supérieure, qui rétablirait le bon ordre et remettrait tout sur un meilleur pied, ce qui ne tarda pas d'arriver.

Okamžitě ty velké jídlo zmizelo; Čas východu a západu slunce byl stanoven na Obyvatelé; některé návštěvy jsou zakázány; Poslušnost zaujal místo neposlušnosti, umrtvování a svatosti Chudoba to všechno vystřídala uspokojuje přírodu a stále lichotí vášním, které nesmí více naživo. A tak z milosti Boží je to už dávno Věci už nevykročí špatnou nohou tam, kde bývaly. Když jsem měl toto zjevení nebo rozhovor s náš Otče svatý František, ke kterému se vracím Hned teď.

Ten Řeholní řády, zdroj velkých statků nebo velkého zla v Církev.

"Ano, má dcero, říká, že řeholní řády mohou způsobit velké dobra nebo velké zlo v církvi a ve světě, podle toho, zda jsou věrní nebo nevěrní jejich sliby a závazky. Neexistuje žádný mor, duchovní nebo světský, než jejich modlitby Shromážděné nemohou odmítnout, jsou-li tím, čím jsou musí být; protože také není mor, katastrofa, že jejich pobuřující a nepořádné chování nemohou přitahovat, pokud jsou vlažné a zlomyslné, protože na Místo toho, aby zastavili účinky mého hněvu, dělají to jen dráždí ho. Ne, má dcero, opakuji, nic není víc schopný vyburcovat mě k pomstě, než ke zbabělosti a nevěry, ještě více zločinů duší které jsou mi zasvěceny slavnostními sliby. Oni jsou téměř vždy první příčinou mého neštěstí. Církev a vlastně celého světa: potlačení komunity, řády samy, revoluce fatální kdo

Obrať království vzhůru nohama a provincie, a v důsledku toho náboženství, církev a stát, jsou důsledky jejich selhání. Musí odvrátit bouři; Neudělali, co říkám? oni Nechte se pro ni nadchnout a vycvičit, budou první oběti....

Potom, Otče můj, skutečně otcovská láska našeho dobrého Svatého otce František se natáhl ke mně, který měl více než kdokoli jiný; Vyčetl mi dost ostře Moje nevěry, můj neustálý nevděk vůči Bůh: "Pamatuj si, má dcero," řekl mi." horlivosti, že jste mu více zavázáni než kdokoli jiný za Má pro tebe velkou lásku. Naplnil tě milosti poukázané na mimořádné laskavosti, z nichž jste Musí se bát zneužití, protože vás požádá o účet Přísný a hrozný, pokud mu nejste příliš věrní. »

Doporučil mi, mezi Jiné věci, slepá poslušnost vůli Boha o všem, co mi chtěl udělat, a už mě měl znám svou slávou a spásou duší a Velké podřízení se mé abatyši a mé nadřízeným, zejména řediteli, kterému jsem dlužil To vše je třeba vzít v úvahu To by se ve mně stalo. Dal mi letmý pohled na pokušení a Zkoušky, které budu muset snášet z rukou ďábla na mnoho věcí, ve vztahu k mému vědomí a mé povinnosti; Varoval mě tehdy před zneužíváním živobytí mé komunity, a zejména proti mé vlastní nedostatky a slabosti; Přikázal mi, abych dával O těchto nešvarech jsem věděl svého nadřízeného a dokonce i biskupovi z Rennes; Co jsem provedl v průběhu času (1)

Ano, můj Otče, víra v Boží slovo a rozhodnutí jeho církve, slepá poslušnost a úcta k nadřízeným Duchovní musí zvítězit nade vším. V tomto ohledu jsem Řeknu vám, co se mi stalo před několika lety.

Un jeudi qu'on nous fit faire l'amende honorable au Très-Saint-Sacrement, le prêtre qui s'était chargé de la cérémonie apporta, suivant l'usage, le Saint- Ciboire à la grille de la communion, et nous parla ensuite. Pendant tout le temps que dura son exhortation et le reste, je vis un bel enfant environné d'une douce lumière; il me paraissait comme assis sur le Saint-Ciboire. Il tenait en main une croix

Des religieuses bien instruites, et la supérieure elle-même, m'ont fait entendre que la Sœur de la Nativité avait occasionné bien des réformes dans la communauté.

(260-264)

jehož dno kleslo na jeho nohy a vrchol se zvedal nad jeho hlavu; Druhou rukou žehnal jeptiškám, které přišly Na oplátku ho napravujte a zbožňujte. Ale můj Otče, bolelo mě, když jsem viděla, jak mi padají slzy Oči. Po návratu k sobě, abych vírou vyhnal každou iluzi ďábla nebo mé Odvážil jsem se zeptat se ho na důvod jeho vzhledu a jeho trest. Což nevíš, ó můj Bože! že věřím Pevně svou skutečnou přítomnost v tomto Zbožná svátost? "Vím to," odpověděl; ale dělám se citlivou

abych z ní čerpal svou slávu a pro potřeby duší. »

Pak se zarmoutil více a začal naříkat nad špatné komunity, zatímco on dával chválu k těm dobrým. Útěchou mi bylo, že jsem viděl, že se dívá jedním okem uspokojuje obřad dne a jeptišky, které tak činili. Velmi si stěžoval na některé komunity. ženy, ale zejména muži, kteří, jak řekl, měli ztraceni na oděvu a vnějšku svého stavu. Obvinil je, že porušují své sliby duchem majetek a světskost a pohoršení jednáním neregulovaným těmi, které by neměli; Musel to vidět, aby je vzdělával kontrastem života svatý a skutečně náboženský....

J. C. chce, aby byly náboženské řády reformovány prvními pastýři své církve a podléhající jurisdikce biskupa.

Ale dodal, a to je Zde, můj Otče, bod, který mě přikazuje, abych tě přiměl psát, aby jeho církev mohla být informována a jednat v souladu s nimi. důsledek; Říká, že hlavním zdrojem neštěstí Některé komunity měly mít vyňat z jurisdikce prvních pastýřů, aby byli vedeni náčelníky svých různých řádů, kteří často neměli ani ostražitost, ani váhu pro tento druh reforem, které někdy potřebovali více než jejich podřízení, být první, kdo uvedl příklad porušení pravidlo, které měly zachovat; odtud, že zla! a jak uzdravit tělo, které nečeká na své uzdravení Než vůdce nakaženější než on sám? Tyto údajné Výjimky jsou přinejmenším z větší části rovněž v rozporu s všichni

úrok že podléhají všem právům. Je to druh odpadlictví, které nepostřehnutelně vedlo k mnoha dalším.

Od odpadlictví slibů přešli jsme k náboženství samotnému, a zašli tak daleko, že pohrdali vírou pohrdání těmi, kdo jsou jeho opatrovníky; a také, A dodal: "Podívejte se, kde se jedná nevěřící, a jako propast je zavedla do Jiné __________! Zasadil jsem je ve svém kostele, abych být poučením, ozdobou a podporou; Měly by Museli být jako lvi, aby ji bránili, Byli jako tygři, aby ji roztrhali a zarmucují ho skandálem svého života a zběhnutím.

"Piš, řekl J. C., napiš to všechno mým prvním pastýřům; Řekni jim, že chci, aby moje réva byla prořezaná a lepší Kultivovaný; které řezali a že ničí vše, co ji znetvořuje a škodí řád, který jsem v něm ustanovil tím, že jsem ho zasadil; ale v Prořezávají tuto révu, nezapomínají na to, aby nic nevykořenili. Je mou vůlí, aby stav řeholníků zůstal; Ale já chci reformu a lepší pořádek v Komunity. Pokud je to možné, více výjimek; ale že Vše podléhá bezprostřední jurisdikci biskupa každé diecéze, protože každý biskup je osobně se stará o své stádo, které musí Jednoho dne mi odpovězte. »

To je ono, Otče můj, Co jsem si myslel, že jsem slyšel: Pokud existuje něco, co se zdá být škodlivé Pro některé přijaté, užitečné a úctyhodné použití, to je je na Církvi, aby rozhodla, stejně jako je na aby se chovala podle svých vlastních zákonů ve všem, co se týká Duchovní, o němž je jen na ní, aby věděla a soudit...

Je tedy na prvním místě pastýři, kteří musí být speciálně použiti k usazení náboženské společnosti; jako je to pro ně, že on Je třeba se uchýlit k určení bodů dogmat, morálky, disciplína, stejně jako znát skutečný význam Posvátné knihy; A důvodem je to, že oni jsou ti, kteří. J. C. zřízené za tímto účelem; Jsou to ti, které založil vedoucí ve vedení své Církve; Je to na nich Ať nás pošle zpět, abychom byli uvedeni na cestu spásy. Těm řekl: "Kdo vás poslouchá, Naslouchá Mi. Kdo ctí tebe, ctí mne. který tebou pohrdá, pohrdá mnou a pohrdá tím, který mě poslal. »

Jaké důvody k respektu a důvěra v rozhodnutí, osobu a autoritu těchto prvních pastorů! Chtělo by to víc, aby nás to uneslo? slepě poslouchat to všechno Církev nám přikazuje svými ústy? Ale také, Otče můj, o jaké nesnesitelné pýše, o čemkoli

Hrozná vzpoura proti osobě a autoritě samotného J. C., Ne všichni, kdo nemají nic než opovržení, jsou vinni pro zákony Jeho Církve, osobu a charakter svých prvních zástupců? Není zřejmé, že Jejich pohrdání nebo lhostejnost padá na milý člověk

(265-269)

které zastupují, a kdo z toho neopomene čerpat, jak slíbil, pomstu které dluží svým vlastním a které dluží sám sobě?

Poslušnost a chudoba, základní body dokonalosti jeptiška.

Chcete-li znovu pokračovat v našem Předmět a první rozhovor, svatý František mě udělal Poznat tuto poslušnost a svatou ctnost chudoby Byly dva základní body jeho vlády, tyto na čem mu nejvíce záleželo a čeho se bál více urážky ve svých náboženstvích, kvůli následkům hrozné, které mohla mít pro celý řád. "Kdo Pozoruje tyto dva body, řekl, pozoruje všechny ostatní, protože že jsou zahrnuty všechny; ale také, kdo na nich relaxuje dva body, relaxujte na všechno ostatní a musíte očekávat k nejfatálnějším účinkům jeho relaxace pro něj a pro mnohem víc. Jaké sevření nedává ďáblu a přírodě, když jednou zničil tyto dva Hradby křesťanské a náboženské pokory

!.,. Tehdy je to všechno Rozpoutávají se proti němu vášně; jsou přetéká jako bystřina, která protrhla své hráze. Ono se stává hračkou, protože aby ji potrestal, Bůh ji nechává jeho zavrženíhodný smysl. Neustále spadá do zajetí vlastního úsudku a vůle; Stává se odporným otrokem tyranských zvyků, maxim a zvrácené chutě, kterých se zřekl, a přece se nečervená, aby se ještě podrobil, v Zřeknutí se výhod a slavné svobody které děti Boží užívají v lůně náboženství.,

Sliby poslušnosti a chudoba, ničící až do kořene Pýcha a připoutanost k pozemským statkům, varují Všechnu chamtivost, zbořte každou překážku a zřiďte Základy dokonalosti na

zříceniny všech neřestí a o podobnosti, kterou musí mít každý křesťan s božský model předurčeného; podobnost, že, Cvičením ctností se stává tak dokonalým, jak je může být ve stvoření; do čeho Poukažte na tuto lásku poslušnosti a chudoby, zasvěcený Bohu, neotiskne se do duše Všechny ctnosti, které jsou od ní neoddělitelné! Je to tato láska který vyzařuje srdce z náklonnosti předmětů citlivý, očišťující své úmysly a směřující k nebi všechny jeho pohyby, vypadá nudně a ničí málo Zapalte všechny výčnělky a touhy pozemského člověka. Neznatelná jemnost, trpělivost, dobročinnost, pokora J. C. zaujmout místo nedostatků člověka; všichni lidská náklonnost, veškeré přirozené cítění je obráceno a absorbováno pouze v lásce Boží: člověk už nežije svým vlastním životem; ale je to J. C., kdo žije v něm: je to pak božský život...

Kdo může zastavit duše zasvěcená Bohu slavnostním slibem Poslušnost a sebezapření? Kdo to může zastavit Stále jste na cestě evangelikální dokonalosti? Jaká úvaha, jaké postavení mu může ublížit, když vrhá oči na různé okolnosti života svého velkého vzoru, od jeho narození až po Jeho smrt? Vidí to jako

na první pohled a cíl, který jí navrhuje, a cestu, kterou pro ni vytyčil Dostaňte se tam po něm. Jaké oběti by se mohla bát? stále po těch, které pro ni stvořil, a po těch, které má ona Udělala se pro něho, zřekla se jeho vůle vlastní a všemu, co lichotí přírodě, neboť přizpůsobovat se svému Bohu?...

Stížnosti od J. C. o špatných komunitách.

Už žádná péče, Řekla: "Oběť je upálena mým přáním; Je nutné více, než je roztrháno na kusy a stráveno z ohně Láska. V tomto svatém usnesení se vyzbrojuje štědře z meče umrtvování a Hranice; Povzbuzuje se, aby se horlivě objímala Všechny kříže, které se objevují, následují příklad jeho božský mistr; ona přichází tak daleko, že po nich touží a hledá je s nimi. dychtivost, dokud nenajde neuvěřitelné potěšení v ponížení a utrpení; protože se na ně dívá jako na části kříže J. C, jako vzácné kapky unikl z kalicha hořkosti, a z něhož Láska způsobila, že všechno, co bylo odporné, zmizelo.

Tedy v odporovat, bojovat, neustále ničit Sklony a sklony zkažené přirozenosti, božské Zákonodárce ví odškodnit ty, kteří mu patří, za strádání a strádání a Zřeknutí se práv

které mu učinili, neboť dodržovat plnou závažnost jeho zákon. Jak se potom může člověku nelíbit Ponížení a utrpení?

Jak Nedávejte přednost všem svatým přísnostem Evangelium, když je o něj takový zájem Hledáte je?

A přece, ó můj Božský Mistře! Kde jsou tvoji učedníci? Bůh trpí, kde jsou tvoji napodobitelé mezi světovými otroky smyslů a vášní, Modlářské zásady, se kterými nesouhlasíte? Svět, který Oškliví se jen tvůj kříž, a kdo neví víc velké neštěstí, že se podobá Bohu, kterého uctívá nebo o kterém se prohlašuje Opět uctívač?... Tolik myšlenek!...

(270-274)

Svatý François, skutečný imitátor J. C.

Je to tady, Otče můj, Dovolte mi, abych se vrátil k našemu svatému zakladateli, abych zjistil, že je to pravda učedník, tento pravý napodobitel J. C., chudý, trpící a ponížený. Následoval ho krok za krokem v jeho chudobě, v jeho chudobě, v jeho ponížení a utrpení; Opsal si ji ve svém Nikdo, a stal se podobným, přinejmenším jako čistý Člověk se může podobat Bohočlověku. On dobrovolně připojen ke svému kříži; a mučednickou smrtí dobrovolné a nepřetržité tohoto utrpení a ukřižovaného života, Stal se jednou z nejkrásnějších obětí lásky boha. umírání. Jaký vzor pro jeho děti! Jaký příklad pro Všichni věrní !....

Daleko od toho, aby se styděl za Chudoba kříže a jméno jeho božského mistra, oslavoval ho jako apoštola; jako tento hrdina Na Kalvárii se radoval z utrpení a ze svého soužení. Byl hladový a žíznivý: hledal víc chamtivosti, kterou lidé na celém světě mají pro své uspokojení, všechny příležitosti, které by mohly uspokojit jeho touha trpět pro lásku k Bohu. A to je toto serafský zápal, který dal vzniknout velkému tajemství, který je znám jen velmi málo lidem, myslím Shoda, všechna záhadná, která byla nalezena mezi osobou tohoto velkého světce a osobou samotného J. C.; vyhovění

nejen mysli a srdce, ale přesto se to objevilo i na těle tohoto zázraku svatosti, posvátnými stigmaty že láska se do něj vryla

ve znacích krev, aby představovala přirozenost, stejně jako ta věc byla možné, posvátné rány J. C. dokonce... Co je větší a slavnější než tato blízká podobnost člověka se svým Spasitelem a Bohem!...

J. C. se líbil utrpení, poslušnost, chudoba, pokora, Svatý František z toho učinil svůj podíl; Byl, stejně jako Řekli jsme to, pokorný, trpící, chudý, poslušný jako on. J. C. nevlastnil nic na světě, kde by nevlastnil ne kde složit hlavu; Myslel jen na sláva jeho Otce a spása duší, kterými byl; přišel vykoupit. Je to pouze tato ambice, která poté, co Svlečen ze všeho, svázal ho nahého na kříži.

Podle jeho příkladu světec František nejenže souhlasí s vyděděním pro J. C., ale přesto odchází až do zvyku, kterým je přikryt a vrátí ji tomu, od něhož ji obdržel, okouzlena nemít otce než v Nebi. on pak běží k nohám svého svatého biskupa, který Přijme ho do náruče a něžně ho přitiskne na svá prsa: symbol svazku, se kterým uzavřel smlouvu

J. C., včetně tohoto dobrého biskupa Držel místo, zvláště v tuto chvíli.

Konečně, můj Otče, že Řeknu vám to? Stejný duch svlékání a utrpení, které přibilo tělo nahého pána na Kříž vtiskl na tělo učedníka znamení živý z ran, kterými byl probodnut; a jako J. C. nesl důkazy na vrchol nebes krvavý z jeho lásky k nám, stejně jako svatý František Tam bude vždy nést jizvy jeho rozkošných ran, jako je krvavý důkaz jeho lásky k utrpení J. C. . Jaký triumf nad velikostí

svět; Ale jak slavné připodobnění osobě Syna Bůh!...

Můžeme být více jako on? dokonalejší než náš otec svatý František?

Já vím, Otče můj, což není dáno všem, aby toho dosáhli stupeň dokonalosti; Ale není o nic méně pravda, že Nikdo nemůže doufat ve spásu, aniž by neprošel cestou ponížení a utrpení; Bez pokání umrtvování smyslů, zřeknutí se sebe sama a Maximy světa, které jsme přísahali na křtitelnici svatý

Jedním slovem křest Bez tohoto souladu s božským modelem, který existuje. vzali jsme za našeho vůdce a naše sdílení; Dodržování s níž je neodvolatelně spojena spása.

Že smyslné sociálky Slyšte to teď, jak se jim zlíbí, a zkuste, pokud mohou přizpůsobit evangelium podle svých představ a k jejich vášním; Ať si lichotí, pokud chtít, aby se Bůh přizpůsobil jejich libovolnému názoru, a že jejich způsob braní věcí musí být pravidla rozsudků; ať si udělají sami, ať jdou do nebe, silnici

Nové a rozptýlené růže, navzdory věštbám evangelia; Navzdory Všechna jejich přizpůsobení a všechna změkčení, která přinášejí Zákonu řeknu: Iluze! podvody než to všechno! Ne! Ne! Neděje se to tak, jak si myslíte; Dobytí oblohy nikdy nebylo potěšením nebo zábavou; To nikdy nevzal násilí; Cesta byla vždy Strmé a obtížné: Zbabělci by nevěděli, jak to udělat chůze a vždy bude platit říkat, že se tam nikdy nedostaneme že úzkou cestou pokání a kříž a následování krvavých kroků ukřižovaného Boha...

Čekal jsem velmi dlouho Po dlouhou dobu, můj

(275-279)

Otče, tobě Mluv o tomto rozhovoru s naším Otcem sv. Františkem, a možná bych to nikdy neudělal, bez toho, co se mi stalo. v poslední době na stejném místě. Existuje několik dny, které stále vrhají oči, bez designu, na stejné malování, cítil jsem se vnitřně zasažen; a Přízeň božského světla, které mě osvítilo, Ducha Pána mi připomněl všechno, co mi bylo učiněno dříve reprezentovaný stejným obrazem, s aby to bylo písemně....

Není to jediný okolnosti v mém životě, kdy mě o tom Bůh naučil způsobem, myslím pomocí malovaných postav nebo Vyřezávaný.

Horlivý Láska J. C. k našim duším. Všechno obětoval sám sobě Celé pro ně.

Jednoho dne, mimo jiné, jsem Poklekl jsem, abych se klaněl Nejsvětější svátosti oltářní malá mřížka na chóru. Druh žaluzie, které, jak víte, se používají k uzavření této mřížky Uvnitř byly otevřené na obou stranách. Ty možná si všiml, procházel tímto místem, Obrázek vysoké nohy z papíru, vložený na jedné straně závěrky. Představuje krucifix obklopený květiny a úryvky z Písma svatého, které se týkají vášeň. Tento obraz, můj Otče, musí být řečeno, že je Dal jsem to tam. To je asi tak všechno Přivedl jsem lidi, když jsem ho opouštěl. Stálo mě to tři centy, což byla cena jednoho z mých dnů kampaň: také jsem byl silný

připojeno k můj obraz, před kterým jsem se často modlil. V Při vstupu do komunity jsem ji sám připojil k místo, které jsem již řekl, stále mít potěšení někdy vrhat oči v průchodu; Co vím stále mi to připomínalo a cítilo jsem své štěstí lépe být nábožensky založený. (1).

(1) L'image en question était dans le tiroir de mon armoire lorsqu'il m'a fallu quitter. J'ignore absolument ce qu'elle est devenue.

Voici donc, mon Père, ce qui m'arriva devant mon ancienne image : Je parlais à Dieu présent au Saint-Sacrement, où ma foi l'adorait; mais, dans un certain moment où je regardais l'objet sensible, il me semblait que, par une certaine attribution, je parlais aussi un peu à l'image dont la vue occasionnait ce que je pensais alors. Je disais donc à Dieu devant l'image: Mon Dieu ! j'ai travaillé un jour tout entier pour vous avoir à la sueur de mon front vous

m'avez coûté le prix d'une journée.....

Tato modlitba, nebo reprezentace, směšná, jak to bylo v Ona sama vyvolala odpověď, kterou jsem Nikdy nezapomenu, protože obsahuje tolik smyslu, síly a pravdy : zdá se mi, že J. C. tento druh povolil extravagance z mé strany, schválně, aby mi měla místo, které mi dá Lekce nejvyšší moudrosti, která mi vyčítá nejdojemnější; Protože ví, jak využít všeho, a dokonce i Nejvíce lhostejné věci, pro mé vzdělání a mé zisk. Bůh chce, aby to bylo také ku prospěchu mnohých. jiní, jak doufám!....

Sotva jsem pronesl tato slova ve mně, nebo snad v mých ústech; že Slyšel jsem, jak přichází z Nejsvětější svátosti nebo z obrazu, hlas velmi zřetelné, které ostře udeřily do uší chápání, pokud by to nezasáhlo tělo, což já nedělám pak dobře potvrdit. A já, můj

Holka, pracovala jsem více než třicet let pro spásu vaší duše; Mám potil jsem krev a vodu a já jsem nešetřil zajistit jeho dobytí. Po životě utrpení, zemřel jsem, abych vás vykoupil z pekla, a nechci neočekává, že by to udělal za příliš vysokou cenu. Ne, má dcero, ty ne Nestojí mě to příliš mnoho, pokud využijete své vykoupení. Co bych ještě neudělal, abych to pro vás dostal Ujišťuji tě o štěstí, které jsem pro tebe získal celou svou prolitou krví? A věř mi, má dcero, když žiješ, když pracuješ milionů let, celý váš život by nestačil na to, abyste Uznej jen jednu z mých přízní. a některé dobré skutky že jste kdy praktikovali na zemi, pokud můžete říci Ale nebe ti bude dáno zadarmo. tedy bez že jste neudělali nic, čím byste si to zasloužili, a vy

vrátit hodný, sám. Všechno, co zde ctnostný člověk může udělat-

nízký nemůže mít žádný poměr k žádné z odměn kteří na něj čekají.

Musíš přemýšlet, můj Otče, kolik, po takové odpovědi, jsem musel se stydět a ponižovat za to, že mohl sledovat Cena dne jako něco a moje představa tří sous jako velká oběť, za kterou měl být Bůh vděčný; A přesto to chce dělat dobře a odměnit nás Méně. Jaká dobrota! Jaká blahosklonnost z jeho strany !....

A tak, Otče můj, u příležitosti tohoto obrazu mě J. C. donutil udělat reflexe Nejdůležitější a vryl se mi hlouběji do duše Ty svaté vnuknutí, které mi již dal. více než jednou. Vše, co jsem slyšel, se nezdálo být řečeno Způsob výčitek, ale jen

(280-284)

Mimochodem instrukce. Nevšiml jsem si žádného pohybu v obraze; pro I nechci prosazovat nic, čím si nejsem jistý: všechno se stalo jako já Řekl jsem to.

Světlo mimořádná víra, která v ní osvítila sestru. Vnitřní vize a zjevení, kterých byla Oblíbené.

Ještě mám malou Pozorování pro tebe, můj Otče, týkající se vize a vnitřní zjevení, které pro vás tolik mám. řekl, že Bůh mi dal od dětství. Jsem nám velmi dobře připomíná, že jako dítě Byl jsem překvapen posledním bodem, kdy toto světlo Mimořádný náhle zasáhl mou mysl, mé srdce nebo moje chápání. Bez násilí se vtiskla do duše. Zůstal jsem zamyšlený, ohromený a bez sebe, aniž bych téměř vůbec využíval své smysly, jednal, tak dále. Řekněte, že mechanicky ve všech běžných cvičeních: co Od té doby se mi to stalo stokrát a ze stejného důvodu.

Moje představy jsou vyvíjel jsem se s tím, jak jsem postupoval v věk a nepozorovaně jsem se s ní naučil rozmlouvat, úvahami, které mi dala

Navrhovaný. Udělala proto poznat mne určitým jazykem, který je pro něho čistý, a který žádný lidský jazyk nemůže dobře napodobit, jako já máte to vysvětleno jinde velmi dlouho....

Tak mě nechala slyšet. že ona byla božským světlem, které září v temnota, a nechť temnota není Pochopil bych: nebo jestli se ti to líbí víc, řekla, já jsem pochodeň víry. Ti, kdo Mě následují, nechodí v temnota; ale jsou to děti světla, zatímco ti, kdo zavírají oči před mými paprsky, budou žít v tma a bude padat z propasti do propasti.

Věděl jsem, že toto světlo vyzařovala z božské podstaty a že její ctnost vyvolala v duších neotřesitelnou víru v nejtvrdší zkoušky a v nejzřejmějších nebezpečích; že trápení a smrt nebyly schopny otřást Duše tohoto kalibru, pokud jde o podporu pravdy křesťanského a katolického náboženství, konečně vše, co Církev předkládá víře Věrný....

Zdaleka nepotřebuje Prostředník smyslů, tento dojem, který je třeba cítit, chce Odmítněme jeho použití, protože tam je ďábel nastavuje pasti, odhazuje návnadu a iluze; ten častěji, protože smysly jsou pro něj mnohem příznivější; místo působení Boha a Jeho milosti obvykle se stává citlivým pouze ve světle víry Dobročinnost

je nastavena a motivován vírou; a víra, stejně jako všichni Dobré skutky, dostává svou cenu dobročinnosti. Zkoumej to všechno před Bohem, můj

Otče, aby viděl, zda by bylo v rozporu s naukou Církve. Poraďte se, pokud si přejete, pokud je to bezpečné osoby a vzdělaný; Protože budou muset být učiněna rozhodnutí. Vzdávám to Vše k vaší prozíravosti a se vší možnou úctou, v Nejsvětějších Srdcích Ježíšových a Marie, atd...

ČLÁNEK VIII.

Tajný že J. C. chce, abychom v souvislosti s tímto dílem pozorovali, do doby, kdy musí být zveřejněna a vyrobena Velké ovoce spásy.

Tam už bylo osm nebo deset dní, kdy byly poznámky pořízeny, a já jsem Měla jsem na starosti plán svého psaní, když sestra Narození Páně oznámilo abatyši, že stále mi chtěl sdělit něco zvláštního, A se svolením svého nadřízeného se mě zeptala.

"Musím, Otče můj, Řekla: "Podělila se s tebou o to, co mi Bůh dal poznat od té doby" velmi málo času, dotýkat se psaní, jehož jste Správce: toto oznámení může být vaše firma přímo než kdokoli jiný; tak mám rozkaz vám to poslat. Zde je Otče můj, o čem to je: Před několika dny naše Matka se mě zeptala na několik otázek ohledně poznámek, které Buďte si vědomi toho, že jsem vám dal o okolnostech Současný.

Ona Přál bych si to vědět, kdyby mě Bůh neměl. ukazuje něco zvláštního o osudu církve a naší komunitě. Svým způsobem jsem si vyčítala, že O to víc jsem ho o tom všem příliš přísně mlčela že si myslím, že není schopna zneužít důvěru...

Neopatrnost sestry.

Tak jsem vykročil vpřed. až do té míry, že jsem se mu přiznal, že J. C. mi dal na srozuměnou, že Démon vstoupil do své synagogy, aby pronásledovat církev...; že mi ukázal náboženství a společenství pod postavou vinné révy, která by byl rozřezán a vydán k drancování a jako krok pod nohama kolemjdoucích... Dál jsem se nevysvětlil; Ale běda!.. Už bylo řečeno příliš mnoho: protože jsem mluvil proti Boží vůli, což je způsobila, že jsem se cítil hluboko ve své duši určitou poruchou, která způsobil, že jsem se bál, že jsem urazil Boha. Co jste tam dělali, křičel na mě svědomí ? Je to to, co jste měli?

slíbený? a okamžitě paměť

(285-289)

byl mi vzat, aniž bych mohl říct víc, když bych chtěl. Jsem Spokojeně doporučuji ticho naší matce, bez Nic, co by ho přimělo zahlédnout mé potíže, které mě nicméně posilují strach celý den. Konečně, téhož večera, Poklekl jsem u nohou svého krucifixu pro proste ho o odpuštění za mou nerozvážnost, hle, můj Otče Instrukce

které mi dal J. C. Na to ne slovy, ale způsobem, který Vysvětlil jsem to.

J.C. doporučuje mu největší tajemství až do doby, kdy to, co on oznámené musí být zveřejněny. Účinky a plody této publikace.

"Pamatuj, Řekl mi, že před více než dvaceti lety jsem vám doporučil vložit zálohu, o které jsem musel mlčet Vědět v pokračování. Nuže, tento vklad, z něhož vás mám Tolik mluveného není nic jiného než nedotknutelné tajemství v které musí být písmo uzamčeno a uchováváno pod pečetí, až do doby, kdy musí vyjít a objevit se na veřejnosti. »

Bůh mi dal vidět, i když Trochu zmateně, že tato malá práce, která je jeho, musí Být jeden den přijat ve více než jednom národě a ve více království; že musí následovat pochodeň víra s těmi, kdo budou chodit v jejím světle, bez Vidím, kde se musí zastavit. Bude čtena až do poslední století světa a až do posledních časů kostel J. C.

Teď už je to dobré především můj Otec, což lze říci s prorokem (1), že v posledním věku děti a starší osoby mají tajemné a prorocké sny a že Bůh bude prorokovat mladým i starým, aby Boj proti falešným prorokům antikrista Mohu říci, že v

smysl, že jsem všechno Toto, můj Otče. Bez ohledu na to, kolik mi je, jsem mladý v mnoha ohledech, a to mohu říci o více než Z jednoho úhlu pohledu mám veškerou nevědomost a jednoduchost dítě. Je-li tedy pravda, že se dotýkáme posledních staletí církve, bude možné nalézt naplnění pouze ve mně proroctví v celém jeho rozsahu. Vraťme se k náš cíl....

Joel.

Čas kde může být tato publikace vytvořena a jak může být zveřejněna. dělat.

J. C. mi tedy ukázal: Jako v určitém odstupu, v okamžiku, kdy si rezervuje podle svého vědomí a kde on sám dá Podepište a vytáhněte práci z úložiště. Bude to trvat, říká, že před ohněm soužení, který sužuje mou církev, zhasne; Duch Satanův, který vítězí, musí být zmatený; Nechť je jeho synagoga rozptýlena, jeho moc pekelně ponížený a že se Církev vrátila ke všem svým právům. Potom Řekl mi, že depozitář osloví svého biskupa. a premiéry; Ale do té doby ho nechť

se nemýlí v Výběr těch, s nimiž se poradí. Právě zde musí připojit Opatrnost hada s jednoduchostí holubice. Nech to tak Výzvy falešným přátelům, falešným bratrům, falešným bratrům Pastýři, falešní horlivci, falešní soudci! Nechte to být v Stráž před vybělenými hroby, pokrytými vlky kůže beránka, která nejodpornějším pokrytectvím vstoupili do stáda jen proto, aby uspokojili svůj vztek, v porážka stáda pod záminkou dobročinnosti a lidstva, jako by kvalita dítěte Božího udělal nepřítele vlasti.

Neštěstí což by bylo důsledkem předčasného zveřejnění.

Pak světlem vnitřní J. C. mi oznámil neštěstí Děsivé, že do té doby by se to mohlo stát celé Církvi jedinou nerozvážností naší ..part. Žiji, můj Otče, a stále se chvěji, žiji zuřivost, která nesla Satana proti tobě a proti mně, protože on znal náš projekt. Není tedy lhostejný k tomu, co se stalo. mezi námi, a na to dá volnou kariéru jeho dohady a podezření. Ale naše psaní, držen v tajnosti, je pro něj tím, čím je pro zloděje Neocenitelný poklad uzavřený pod neporazitelným zámkem trezor. V nemožnosti stát se pánem, Únosce zuří zlobou a pohlcuje se, aby hledal prostředky k přinucení této truhly, nebo k jejímu otevření, aby se jí zmocnila které obsahuje. To je, nepochybujte, ďábel, náš nepřítel, pokud jde o utajení, kterému se chce vyhnout, abychom zabránili účinkům toho malého díla, které nám Bůh vykonal. Ujměte se pro Jeho slávu a spásu duší...

Velká touha Démon má dát poznání nepřátelům náboženství a církve, jejíž tyranie by podivuhodně posloužila jeho návrhy. Všude hledá způsoby, jak je animovat a animovat. Zbrojte se proti nám. Lichotí si, že ji překoná, a již dlouho slibuje, že budeme prvními oběťmi o pronásledování, které vyvoláme a které způsobí Prolévejte krev nejlepších křesťanů, a zvláště těch největších. svatí služebníci náboženství.

Pamatuji si to v minulosti Zlým smíchem mi naznačil, dokud jeptiška, kterou měl použít k porážce První projekt a všechno se stalo tak, jak mi řekl. Takže, můj Otče, dokud

věci změnili tvář, jak se zdá, že to dělá nebe Naděje, nesmíme myslet na to, abychom něco oznámili Nikomu, zvláště ne k tomu, abych nic nepublikoval, ani za svého života, ani po mé smrti.

(290-294)

Bylo by to osvětlení pochodeň zapálit církev a zničit společenství. Jsme-li však věrni poslušnosti, že Bůh žádá, J.

C. mě ujišťuje, že podpoří vše, že bude obhajovat svou práci a bude umět zmást úsilí jeho nepřátel. Jaký význam to není: Udržujte tajemství této povahy!. (1)

Nyní zpět na moje útočiště v Saint-Malo, kde Sestra Narození Páně poslal mi následující dopis o začátku měsíce listopad 1791:

Dopis od sestry Narození Páně k redakci. Nový Varování, aby se práce udržela v tajnosti, kvůli novému bědy, které ohrožují církev.

"Můj Otče, on Před více než dvaceti lety, jak víte, mi Bůh řekl, že několikrát, že kniha

(1) Správně posoudit Zdá se mi, že to všechno nesmíme brát v bodě, kde jsou nyní, ale spíše na místo, kde byly v té době Sestra mluvil ke mně tímto způsobem; a shodneme se, že všechno je dobře změněno, a že zejména od smrti sestry většina Neštěstí, kterých se opravdu bylo třeba obávat Takže už nejsou, nebo téměř nejsou. Pokud kontrolka není Ještě není zcela vyhynulý, zdá se, díky v nebi, aby den za dnem vyhasl.

v otázce muselo být uloženo pro skladování nějaký čas. Pak jsem o práci a vkladu mluvil se svým ředitelem, který o tom zřejmě moc neslyšel to jsem měl na mysli, a nemůže to být pro něj zločinem; Protože v Když s ním mluvím, přiznám se, že jsem spolu moc nevycházel sebe. Dnes je můj Otče, Bůh zodpovědný za Jasně mi vysvětlete záhadu a dejte mi vědět dokonce jasněji než cokoli, co jsem vám řekl jako první ústně, že nadešel čas uložit dílo, dokud nebude varovat, kdy je čas stáhnout.

Bylo to Po svatém přijímání vysvětlil tento bod: a zde je výsledek toho, co mi dal pochopit: Zdá se, že se dotýkáme neštěstí více než Stále se bojíme, že vše, co jsme zažili.

Dlouhá bouře Rachotí, musí konečně v krátké době zemřít. Zlomyslnost pekla je brzy na svém vrcholu a já se velmi obávám posledního Údery jeho

Ach, Otče můj, Vzpíráme se zrádné toleranci, která nám byla slíbena?

všechny strany, podle záminka rovnosti, míru a této svobody, kteří, jak říkají, vytvářejí lidská práva!.. Ach! Můj otec Jestliže nám nebe nepodá pomocnou ruku, aby nás vyvedla z míry, Jak doufám, krvežíznivý projekt, který je meditován, Budeme neomylnými oběťmi těchto pochybných žen Vystoupení. To je poslední past, kterou nám Satan dává Je to klamný klid, nebezpečný mír, který ohlašuje nové bouře a možná mnoho ztroskotaných lodí; Je to Tímto způsobem se navrhuje shromáždit dobré kněze a šlechtici, aby je s jistotou vyhladili a vychovali Tedy najednou velká překážka spiknutí zničit náboženství a stát....

Doufám, že Boží pomoc, aby tento pekelný projekt neměl svůj celek poprava; ale vidím v Bohu, že se věci nedějí se nezotaví, aniž by se rozlilo mnoho krve; A obávám se, že tyto zdánlivé respekty, které byly tak zasaženy Pro pastýře druhého řádu nekončí, protože Herodova údajná touha uctívat J. C., masakrem, který viníci udělají z nevinných.

Ano, Otče můj, Obávám se toho velmi o všechny obecně; ale já Bojte se ještě více zejména o vás. neboť chce-li peklo Všichni duchovní vašeho kalibru, nepochybujte o tom, že má o vás zvláštní zájem pokračujte, kvůli vkladu, který poskytuje být pro něj osudný. On přísahal tvou ztrátu; on udělá to jakýmkoli způsobem, on udělá vše, co je v jeho silách, aby porazil váš návrh. Ale máte důvod ujistit se o naději na Zvláštní ochrana těch, kteří chtějí používat vy dělat práci, ve které jste úspěšní. osobně nabité. Ale protože není nutné pokoušet Boha, vy

musí vzít vše prostředky, které máte k dispozici.

Opatření Co musí pisatel vzít, aby zajistil jeho osobu a sešity, jejichž je depozitářem.

Takže si myslím, že můj Otče, kéž bys udělal dobře, kdybys dal své sešity a své Nikdo není bezpečnější, neodvádí vás pryč více během hrozící krize; protože se dotýkáme k výbuchu, který není tak daleko jako Mohl by tomu věřit na momentální zdání. Je to na

Co naše matka vám poslal papírovou krabici s Peníze a drobnosti, které budete potřebovat. Je nutné, aby okamžitě byste přešli na Jersey nebo Guernsey a že se tam radíte s některými z našich dobrých biskupů pronásledován pro stejnou věc jako ty. pro Boha Znovu vidím, že je to první pastýř, kterým dlužíte první kontakt s vámi (1); Řeknete ode mě tyto poukázky preláty, které odsuzuji z celého srdce a bez omezovat vše, co je v rozporu s přesvědčením Římská církev, ve které chci žít a zemřít.

Měla mě zvlášť ústně naznačil biskupa z Tréguieru; A bylo to Ten, kterého jsem oslovil jako první, jak brzy uvidíme.

(295-299)

Chápeš Není pochyb o tom, můj Otče, kolik nás to musí stát neustále vás nabádá, abyste se vzdalovali dál a dál, My, kteří tolik toužíme po tvém návratu! Jaký to pro mě zármutek Především, kdo by nemohl

než s tolika zármutky otevři své srdce všem ostatním ohledně Božího chování Stará se o mě! Běda! Otče můj, on Zdá se, že toto kruté odloučení je obětí O to bezpodmínečně žádá a co mu musíme udělat, aniž bychom o tom věděli Jestli to bude navždy, nebo jen na chvíli. Láska Jeho svatou vůli a slepě poslouchejme...

Důvěrnost které musí mít v Prozřetelnosti.

Vzal jsem si Svoboda představit mu, kolik by byl pohodlnější a levnější pro vás zůstat tam, kde jste, než jít, novými únavami a novými nebezpečími, přeplout moře na pevninu, téměř bez zdrojů, v Jiné království, neznámá země Za všech okolností

to má můj Pán odpověděl, že vše, co je potřeba, je důvěra a odvaha; že by se o to nemělo pokoušet vyžadováním zázraků, místo aby Obyčejný znamená, že uděluje pouze proto, aby mohly být použity. Josef a Marie, řekl mi, mají ještě méně prostředků z na straně mužů, a přesto, aniž by očekával Zázraky, které mají být vysvobozeny ze zuřivosti Heroda se vydali v noci a k prvnímu řádu, pro cizí a neznámá země, bez obav Dění. To je také vaše povinnost, moje povinnost.

Otče, nepochybuji Ne: toto je chování, které musíte přijmout, a model že musíte napodobovat a následovat, abyste zachránili další dítě, které přichází z nebe... (1)

Mohu dosvědčit slávu Boha a jeho služebnice, která mi nechyběla nezbytné v mém vyhnanství, a to, aniž bych kdy chtěl vzít žádná jiná povolání než ta, která měla co do činění s mými malé studie, a to mě přivedlo zpátky, měl jsem více než jednou Možnost obdivovat, i s překvapením, péči Prozřetelnosti, která je vždy pozorná, aby se postarala o potřeby, které jsem často ani já nepředvídal.

Rozpory Co musí tato práce testovat. Jeho triumf a jeho účinky.

» Po Vidím, že vynakládá veškeré úsilí, aby zabránil jeho zrození v Bohu, že ďábel zdvojnásobí svůj hněv, aby ho udusil v kolébce ihned po narození. On vytvářet nepřátele a překážky všude; Uvidíme falešné učenci se vyzbrojují jemnostmi a sofistikami, aby to vyvrátili, zdiskreditovat, znetvořit a zabránit mu šířit se; Ale také vidím, že to bude silně podporovaná protistranou, která zaměňuje jejich díla, dovedou ho k triumfu se vším svým úsilím. Bude čtena, zkoumána, a stane se, stejně jako samotné evangelium, příležitostí ke spáse a ztráta několika.

To je vše, můj Otče, co mi Bůh dal v tom všem vidět. Nepochybuji v žádném případě; o vaší ochotě ho poslouchat. Dejte mi vědět, na jakou stranu se postavíte, a udělejte mi radost, že tak učiním. Přidejte pár slov pro mé svědomí, aby vaše řešení na Obavy, o kterých jsem vám hovořil, mohou uklidňuji, i v případě smrti, pokud nemám to štěstí, abych byl asistujete vám, jak si přeji....

Běda! můj Otče, nevíme, zda tě ještě někdy uvidíme a uvidíme. Slyš tě. ale na kterémkoli místě než ve svaté vůli Bože, ty

Jeď, nikdy nezapomeň ubohá sestra Narození Páně. Modlete se za mě a za My všichni, stejně jako my pro vás na naší straně. Víra, jak víte, je božská pochodeň, kterou musíme vždy nést v sobě. vést, protože láska nás musí vždy oživovat. Ano, můj Otec, víra, naděje a láska Křesťane, toto je cesta, kterou musíme vždy následují; To je to, na co musíme dát všechny peníze. naše důvěra; Přidávám poslušnost Bohu a jeho církev pro život a pro smrt, která je pravá Pierre de

klíč podle toho, kde Pravda bude vždy odlišena od omylu. Takoví jsou a vždy budou, z milosti J. C., pocity tvé dcery v Bohu,

» Sestra Narození.

» Přijímejte, já budu Modlete se s mou úctou za celou komunitu.

»

Ten redaktor opouští St-Malo a vydává se na ostrov z Jersey, prosinec 1791.

Po experimentu minulosti jsem od svého věštce tolik nepotřeboval abych určil sám sebe. Sotva jsem je obdržel Poslední názory, které druhý právní předpis přinesl, zaznívají převraty, dekrety krve a krveprolití, včetně nespravedlnosti a Tyranie vzbouřila všechny národy. Podrážděný tlačen na hranici možností pevným odporem realu Služebníci oltářů, agenti despotismu a bezbožnosti dožadoval se s větší zuřivostí než kdy jindy strašlivé přísahy a skandální a vynaložil poslední úsilí na konzumaci práce jejich předchůdců.

Proti všem právům a i v rozporu s ustanoveními prvního zákonodárného sboru, Katolickým kněžím bylo odepřeno, co bylo uděleno Ministři všech sekt, světské příjmy s Svoboda náboženského názoru. Všechno jim bylo zakázáno vykonávat, dokonce tajně, své vznešené funkce. Jedna zakázal katolicitu v království, kde od té doby Čtrnáct století byla jediná uznávaný a jediný v plné svobodě; a nepokoje kteří museli

(300-304)

nutně Zrodit se z takového násilí znamenalo nespravedlivou krutost pohnat k zodpovědnosti právě ty lidi, proti kterým byla uplatněna. Takoví byli vždycky, když byli nejsilnější, občanská tolerance těch, kteří výčitky, že netolerují své chyby....

Zatímco scénami V hrůze jsme se připravovali na ztrátu mého smutného Otčino, vzal jsem stranu, abych z ní odešel se slzami v očích, nebýt ani obětí, ani svědkem svého posledního Neštěstí.

Ze Saint-Malo, kde, Jak jsem řekl, strávil jsem čtyři měsíce, nalodil jsem se pro ostrov Jersey, závislý na Anglii, kde Přistál jsem 6. prosince 1791. A jaké bylo moje překvapení, když Z nesnází stále katolického království jsem padl v obvyklé temnotě schizmatu a Chyba! Přiznám se, že bych tomu o našich městech nikdy nevěřil Trvalo by mi to jen pár lig Přechod, být svědkem kontrastu odporný; a tím, že vidí duchovní stav, kde je zde redukováno tolik čestných lidí a Nemohl jsem si pomoci, ale bál jsem se ještě víc, protože Má postižená vlast, pokračování revolucí, které Oddělte království od středu jednoty.

ČLÁNEK IX.

Instrukce důležité o svatém přijímání, zpovědi a lítosti. Omyly, iluze, nedostatky a zneužívání, které se vkrádají do přijímání svátostí pokání a eucharistie.

Psaní další vyslání sestry Narození Páně začalo na ostrově Jersey 14. prosince 1791.

"Můj Otče, on Musím vám ještě říct několik věcí a několik věcí Poznámky k většině témat, které Už jsme se tím zabývali. Jedná se o nebo opomenutí nebo nová světla, která Bůh stále chce Dovolte mi, abych vám to řekl.

Bude to hodně dispozice ke svátostem pokání a eucharistii, chyby, které jsou spáchány, stejně jako jejich dobré nebo špatné účinky dvě svátosti dobře nebo špatně přijaté. Kéž Pán, který inspiruje mě, abych z ní čerpal její slávu!. Jsem stále pevně rozhodnut to neudělat říkají a

Neboj napiš to, co uvidím ve světle, že osvěcuje mě z jeho strany, aniž by mě obtěžoval symetrií, což není o mnoho to, co tam je V těchto důležitých bodech je zásadní pro naši věčnou spásu.

Elegance zvláště připoután k důstojnému společenství. Způsoby, jak ji zachovat.

Za prvé, můj Otče, pokud jde o svaté přijímání, N. S. mě učinil znát jen duši, která rozmlouvá důstojně, to jest: s požadovanými a odpovídajícími ustanoveními, obdrží tím zvláštní milost, která je jakoby vtištěna do něho, a který tam zůstává i po konzumaci druhu svátostní.

Vidím, že toto milost je velmi vzácná, velmi jemná, a velmi obtížné udržet. Je to jako vyzařování z těla a krve J. C.; Konečně je to milost vlastní této nádherné a božské svátosti. Zatímco duše je Zkrášlená a ozdobená touto vzácnou milostí je předmětem samolibosti nebes a obdivu všech Požehnaný.

Náš Pán mě má oznámil, že aby ji zachoval, byl Nutnost velké ostražitosti vůči sobě a na všechny jeho vnitřní a vnější smysly; ale především obvyklá nenávist, pravá nenávist ke každému hříchu, který jde tak daleko, že se vyhne nejchybnějším chybám. Světlo. Ano, vidím, že všední chyba, Drobný přestupek spáchaný s reflexí a Záměrná slova, dost na to, aby pošpinila krásu této neocenitelné milosti, a dokonce ji učinit zmizet úplně, pokud existoval nějaký druh zlomyslnosti ve vůli, která ji spáchala.

Zlo o všedním hříchu úmyslné řeči.

Není, můj Otče, nechť lehký hřích odejme absolutně milost duše, a nechat ji ztratit, jako hřeší smrtelník: Bůh chraň, ale Záloha nikdy! Ale toto je to, co vidím v Bohu: Nešťastník a prokletý úmysl spáchat úmysl Lehký hřích a lehká chyba je v naší duši vražedná dispozice, která má Vždy s mečem v ruce udeřit a zničit bez ohledu a téměř bez umírněnosti. Pokud hříchem Všední to úplně nezabíjí duši, to alespoň praktikuje; neustále mává mečem doprava a Vlevo, pokud se to dá říct, ho to dělá stejně rány, více či méně hluboké, kterých se dopouští lehkých chyb, a tím ji činí deformovanou, zmrzačenou a ohyzdnou jako tělo lidská bytost, která by byla probodnuta, zmrzačená a znetvořená.

Duše takto zeslábla stává se nonšalantním a líným ve službě Bohu a ve službě Bohu. praktikování ctností. Upadá do otupělosti, nebo ne nejde daleko, aniž by ztratil milost, pády a značné nevěry; a pokud hřeší Všední neužitečnost není smrtelná sama o sobě, je pouze smrtelná Příliš mnoho v jeho pokračováních, jak jsme řekli jinde.

Tato milost Zvláštní a vlastní dobré společenství, dívám se na to, Otče můj, jako poslední dotek, který Stvořitel dává vlastnímu obrazu, aby byl příjemnější; A tento dotek je vždy více či méně silný, záleží na tom, zda duše je více

(305-309)

nebo méně připraveni ji přijmout, více či méně pokročilý v dokonalosti ctností, více či méně dobře ochotný přistupovat ke svatému přijímání.

Pokud je toto ustanovení I když to může být dokonalé, pak se nic nevyrovná Živá brilantnost barev, s nimiž je tento obraz retušován jeho autorem. Musím použít jiné srovnání: Představte si mladou princeznu, která jde do setkávat se se svým Pánem a manželem se vší láskou a Možná příprava: její manžel, okouzlen Jeho půvab a krása, chce, aby to ještě více krásné a těší se ze zvyšování jeho

Atrakce; Proto jí otevírá své srdce a své poklady a oděn do roucha ze zlata a hedvábí a do drahokamů, které pozvedá nekonečně jeho osobní milosti. Zdobené tímto vzácným oblečení, stává se tak jasným a příjemným v očích svého manžela, že byla v den jejich svatba a nic nemůže přidat k jeho štěstí.

"To je ono," řekl mi J. C. jak se chovám k Věrná duše, která přistupuje k mé svátosti s dispozice lásky, o které žádá. Tím, že jsem se jí odevzdal, jsem nedává mu jedinou laskavost, ale upřednostňuje nekonečno; Otevírám mu všechny poklady svého Božství, Dbám na to, abych ji ozdobil, abych ji ozdobil všemi svými milostmi. Je to skrze společenství oděné mými vlastními zásluhami, jako brilantní šaty, které se k tomu dávají

Mistrovské dílo mého ruka, a krásně vyzdvihuje všechny své krásy primitivní, zejména ta šťastná podobnost s jeho autorem, který skutečnost, že Bůh se pak nemůže obejít bez toho, aby se na ni díval jedním okem samolibosti a lásky.

Tehdy adresujte tato něžná slova: Jsi krásná, má Milovaní, a já jsem do tebe vložil všechnu svou samolibost a svou potěšení, protože v něm nevidím žádnou skvrnu, kterou by mé oči může být uražen.

Ale hle, Otče můj, Skrytý poklad, pravé tajemství svatého ženicha a svaté nevěsty; Nespokojí se se zkrášlováním této duše, J. C. do ní takříkajíc ryje víru, naději a dobročinnost; Přidává také ke každé z ctností Křesťany, které má, milost svou vlastní, zvláštní pomazání, nadbytek statků, více požehnání, což zvyšuje jejich si to zaslouží a obdivuhodně mu to usnadňuje. To je ono J. C. mi řekl: Polibek úst, nejmilosti. Drahocenná, nejsignalizovanější přízeň božstva Manžel.....

To asi ne, Otče můj, kéž jsou tyto milosti a přízně nezcizitelný a že činí člověka bezvadným; Ne, může bohužel je ztratit úplně, tím, že zneužívá svou svobodnou vůli, protože pro to není Potvrzen v milosti, jako svatí, kteří jsou v nebe. Co tím myslím, otče, a co mi udělal J. Vědět, že je to mnohem obtížnější a mnohem více vzácné ztratit milosti tohoto druhu, pro málo Zvláště, že duše je mu věrná. shoda, protože jsou méně křehké a mnohem více pevně

zakořeněné v srdce, které má to štěstí, že je vlastní.

Všichni Ti, kdo přistupují ke svatému přijímání, nedostávají tuto milost Zvláštní. Proč.

Ale chce to hodně práce Kéž všichni, kdo přijímají svaté přijímání, obdrží tyto milosti od záliba, tak vzácná a tak vzácná; důvod, Po tom, co jsem již řekl, tomu tak není Těžko najít. Stačí jedno připoutání k hříchu Venial, nešťastný sklon k nejlehčímu úmyslný trestný čin, úmyslný a reflexe, aby se zabránilo jeho požitku.

Co to bude, řeknu vám? poptávka těch lidí, kteří k ní každý den přistupují zvyk a náklonnost s tisíci lehkými chybami, Kteří by se velmi zlobili, kdyby se opravili? O že jsou daleko od přijetí této milosti Speciál Božské svátosti! "Lhostejné duše a nevěrný, řekl J. C., vidím, že nejsi na Já, že nedokonale a půl!. Neváháte v žádném případě k mým službám a Dáváte přednost svému

Potěšení k mé spokojenosti; Nechcete se obětovat Co vyžaduje Má Láska. Nestaráš se o to, abys mě potěšil. Dobře! Nebudu tě mít rád. Ale budete oklamáni. Tyto milosti zvláštní a vzácné, které jsem rezervoval pro Tvá věrnost, přenesu je k duším věrnější a kteří vynakládají veškeré úsilí, aby se vzdali Příjemné pro mě. Pro tebe tě nemůžu vystát již jen s obtížemi; a tato vlažnost, která je tvůj první zločin, brzy bude tvým prvním trestem, pokud to samé použiji vůči tobě

lhostejnost k tomu Používáte vůči mně: to je to, čemu vás vystavuje vaše zbabělost. »

Avšak, Otče můj, Vidím v Bohu, že duše, které rozmlouvají v tomto stavu, nejsou zbaveni všech milostí; Ale nedělají to Přijímejte pouze obyčejné milosti, kterých je méně mocní v poměru k jejich nedostatkům a náklonnost, kterou mají pro své nedokonalosti.

Zpověď rutinní a obvyklé, bez bolesti a bez dobrého účelu. Odtud zneužívání svátostí.

Zde je opět to, co Bůh Oznámil jsem o těchto nedokonalých duších: Démon je přesvědčí, že stačí být ve stavu přijímat dobré přijímání, zpovídat se tímto způsobem nedokonalosti; že navíc není možné Lidská křehkost

(310-314)

aby se jim vyhnuli. Tedy, aniž by se cokoli vzdal chuti a sklon, který máme k těmto chybám, k jejich potírání, méně, souvislý svah, udržuje je ve zvyku vyznat se, bez bolesti a bez dobrých slov, ale pouze rutinní, a jak se říká, zproštěním obžaloby.

Zavrženíhodná iluze, která příliš často způsobuje zneužívání svátostí a všech elegance! Je pravda, že lidská křehkost nemůže vyhnout se všem chybám obecně; Ale je to tak; Pravda také, že zejména neexistuje žádná z těchto chyb, že by nebyla; může se vyhnout, je-li věrná milosti která je mu za to nabízena a poskytována. Je tedy čistý pro nedostatek vlažných duší, pokud se jim nevyhýbají; A přesto tyto druhy lidé, kteří věří, že jsou zbaveni svých hříchů, zcela podléhají falešnému klidu svědomí, který slepý a vrhá je do žalostných úchylek oddanosti Divné, nepochopené a někdy velmi pověrčivé. Oni

by prošel ochotně žijí v kruhu zpovědí a společenství, Zdá se, že to dělají jen proto, aby si dali více svobody Zvláště co se týká obyčejného vlaku jejich svědomí. Ty Vidím je ve velkém nebezpečí pro jejich spásu. pro velmi velký počet jejich zpovědí a přijímání jsou nulové, neřku-li svatokrádežné....

Ale vzdávám se soud před Bohem a varuji ředitele, že ne by věděli, jak tomu věnovat příliš mnoho pozornosti, pokud za to nechtějí odpovídat sami.

Kajícnost Zdánlivé a falešné.

Jiná past než Démon je zvyklý oslovit hříšníky, kteří obvykle Připrav se přiblížit k posvátnému nádvoří; on je přimět je, aby přijali změnu ve smyslu lítosti. Pamatují na to, aby byli kajícní a kajícní. získat odpuštění hříchů, které byly spáchány; na Toto, poháněni lstivostí ďábla, jsou vzrušeni velké úsilí o lítost a pokání z jejich chyb. smrtelný nebo všední; Pláčou a sténají, Sobbing a lamenting: co se často děje nejvíce citlivý. Nakonec se přiznají a hrají tak dobře. Lítost, pravá bolest, pravé pokání, že přicházejí velmi snadno na konci klamání svých zpovědníků a klamat sami sebe; ale co nemohou uspět, je to oklamat toho, jehož místo má zpovědník,

Ten, kdo zkoumá srdce a ledviny, stejně jako úmysly.

Tento neúplatný soudce nedělá Ani jedna z nich, ani jejich dispozice nejsou soudit podle těchto pochybných žen Zdání, jehož pokračování vždy ukazuje nepravdu. Protože Následujme je po jejich zpovědi, stěží jsou ze Svatého tribunálu, který vidíme mizet jejich tzv. dobrá slova; Jejich bolest mizí stejně rychle, jako byla přišel a zanechal tyto údajné kajícníky v témže Připoutání, stejné zvyky a stejná vůle obnovit svůj pravidelný vlak; Co se nikdy nestane při první příležitosti, která se naskytne, dokonce i v průběhu dne, kde slíbili Dívat se, abychom do ní nespadli.

Tyto slzy, tyto vzdechy, Tyto sténání, které ďábel provozuje, ne. Protož vyrobíme, že opovážlivost, marná sláva, s Falešná ochranka, fatálnější než samotný zločin. Čeho byste se obávali, říká toto

Otec Od lži k této duši, kterou svedl Takový žalostný způsob?...

Kdo by vás mohl inspirovat Žádný strach, po přiznání, které jste učinili, a Skutečná bolest, kterou doprovázela? Ano! Ano! Tvé hříchy jsou tvé

Prominutý; Neexistuje žádný Není pochyb o tom, že tak mlč o celé minulosti, a spokoj se s tím, že se obviní ze svých obyčejných chyb, kterými budeš ty. také odpuštěno. Protože koneckonců Pokračuje, že to nejsou velké zločiny, ale pouze drobné závady, nejčastěji jednoduché nedokonalosti, které vaše bázlivé svědomí zveličuje půl. Nebojte se ničeho víc než problémů a skrupulí. Ty by chtěla být dokonalá, jako by muži byli Andělé na zemi.

Takto tento nepřítel Lstivost promlouvá k falešným oddaným, zvláště k falešné oddané, které vede jako ovce a činí točí se jako korouhvičky; A právě na takových návrzích že se uklidníme a usneme na okraji propasti, a ve stavu, kdy je čeho se bát spása.

Iluze a pozoruhodné nedostatky falešné oddanosti.

Takové duše jsou stále do značné míry náchylné k podivnostem, přirozené pokračování iluze ve skutečnosti zbožnosti. Je to jen prohlášení, vtipy a rozpory v jejich chování; oni někdy kombinují mimořádná světla, způsoby vznešená a něžná oddanost, s vlažností, Nonšalance a velké znechucení s prvními domácími úkoly křesťana a ctností, které jsou pro něj nejdůležitější nepostradatelné, jako je víra, naděje, láska, Pokora, poslušnost a podřízenost. Promluvte si s nimi dokonalosti a mystiky ve všem, co není než bavit mysl; Ale nemluv s nimi o ponížení, podrobení ducha a umrtvení smyslů ani utrpení; Praktiky pokání nejsou

(315-319)

jejich chuť, aby méně, než si sami zvolí; jinak ne by obdržel jen neochotně. Ctnosti, které Praxe je jen o málo víc než ctnosti přístroje, které mají za následek pouze otoky jejich srdce a udržení jejich duch ve falešném pokoji, který od vyznání k druhý, nutí je hromadit chyby bez skrupulí, pod záminkou že to nestojí Více říci o něco více než o něco méně.

Takto Jejich životy většina lidí na světě, kteří se píchají s oddaností a pravidelnost pod záminkou vyhýbání se Skrupule, kterých se často není třeba bát. Vystavují se tomu, že dávají opačný nadbytek a polykání nepravosti jako voda; Věří, že jsou velmi- pokročili v dokonalosti a nedokázali to První krok. Hrdě se srovnává s ostatními, kteří Možná jsou v srdci lepší než oni, věří svatým, i když jsou jen smutnou hračkou démoni, pokrytci, příliš podobní farizeům evangelium,

bělené hroby, Kostlivci, možná, které mají jen určité vzhled života; To znamená, že jsou v očích živé lidé, zatímco umírali před Bohem: vše, co je mohou říci méně, že potřebují zkušenou ruku, aby být uzdraven.

Ten U velkých hříšníků je méně pravděpodobné, že budou iluze a sklízejte více ovoce ze svátosti pokání.

Vidím, Otče můj, že v mnoha ohledech ďábel nehraje, pokud No, jeho role, pokud jde o notorické hříšníky ; Zvyk a vůle hříchu Smrtelní tam, kde živoří, alespoň zabraňte tomu, aby se stali aby si namlouvali o stavu svého vědomí, a aby tak činili jejich zpovědníci. Nehrozí, že by je přijali do odpuštění ani účast na svatých tajinách: může je pouze zkoumat, opakovat a testovat; jejich strašlivé hrozby, jejich silná nabádání, jejich živé Výčitky jsou jako mnoho exorcismů, které dávají ďáblu fatální obavy; bojí se přinejmenším moci J. C. a svého ministra jde tak daleko, že svrhává jeho trůn a jeho říši a vyžeň ho ze srdce, které vlastní; A to ho strašně trápí.

Proto zdvojnásobuje své Úsilí a opatření, jak se světec blíží soud; Utahuje pouta svého otroka, jak nejlépe dokáže, ze strachu. že mu uniká; ale milost J. C. odchází neklamat jeho kruté očekávání tím, že zlomí okovy velmi velký počet hříšníků mocí této božské svátosti. To je to, co výčitky jejich svědomí, bázeň před Božími soudy a strastmi Peklo, z toho Ti, kteří žijí ve vlažnosti, nejsou zasaženi. Démon má tedy o to méně lehkostí Klamat velké hříšníky, aby bylo snadnější své zpovědníky a sebe sama objevit jejich pravý stav před Bohem; zatímco na Pokud jde o ostatní, je to právě Naopak: ďábel je má o to větší moc, protože je obtížnější pro ředitele a kajícníky Odhalte jeho podvody.

Ty Oklamané duše mají velkou péči při hledání a výběru vyznavači morálky v souladu se svými sklony. Fatální pokračování této volby.

Duše než ďábel vede, a komu naznačuje pocity Pokání svým vlastním způsobem, věnuje velkou péči tomu, aby prozkoumal všechny zpovědníky a vybrat si přednostně ty, kteří jsou temperamentu a charakteru, který mu vyhovuje. Především je nutné Ať nejsou příliš drsní, jak se říká

pečlivý, příliš ostražitý; že se příliš nezabývají záležitostmi Vědomí, že se nezastaví u maličkostí, že nemají příliš pevnou morálku... Bez toho to budou jen úzkostliví, v nichž nebude možné mít důvěřovat; a opravdu, Otče můj, vidím, že Tito lidé toho osobně moc nemají, protože že naštěstí pro ně je pro ně vzácné zjistit, že považujte je za hodné. Tito ubozí slepci naslouchají s opovržením, nuda, znechucení, lhostejnost, někdy dokonce s reptáním, nebo alespoň s nějakou vnitřní netrpělivostí, Charitativní rady a dojemná nabádání, kterými tyto Horliví zpovědníci by ho rádi vyzvali, aby poslušnost, pokora a další ctnosti nejzákladnější, stejně jako u domácích úkolů prvního ročníku povinnost.

Pokud jsou předepsány nákladné oběti sebelásce, uspokojení, Odvolání, ponižování, umrtvování v rozporu s jejich názorem, prostředky dokonalosti založené, ne na jejich cestě brát věci, ale podle skutečných pravidel morální; zejména pokud chceme odstranit vnější praktiky, V tom, co dělají, spočívá veškerá jejich dokonalost, pak jsme vidí, jak vrhají oheň a plameny, praskají a bouří se; nebo pokud se neodvažují vzbouřit otevřená a formální a deklarovaná neposlušnost, Říkají alespoň interně, nebudu s tím nic dělat, já nebude poslouchat. Ďábel je velmi opatrný, aby foukal, než aby foukal. Takoví ředitelé je neznají, které nerozeznávají přitažlivost milosti, ke které je Bůh volá. neobvyklá dokonalost; A konečně, že nejsou stvořeny pro řídit je.

(320-324)

Berou proto rozhodněte se změnit a změnit, dokud že našli jeden podle svého vkusu, aby komu mohou dát Svobodná a naprostá důvěra.

Nuže, Otče můj, toto zpovědníka, kterého kajícníci tak pečlivě hledají a kajícník, tohoto kalibru, který byl konečně nalezen, Bůh mi dává vidět, že je to často muž morálky uvolněné, jemně a blahosklonně sladké a někdy i z potrubí daleko od úzká cesta evangelia; Muž, který zdaleka ne rozčílit a vzít je zpět, dává, buď z nevědomosti, nebo z nedostatek horlivosti, ve všech

Zvláštnosti jejich vtípků falešné oddanosti; kteří tleskají svým vlastním způsobem hleďte, mluví k nim o Bohu a dokonalosti vznešenými slovy. a vznešené; bere iluze ďábla za milosti Konkrétní, hlášené laskavosti a operace přírody pro Boží působení. Nakonec je vezmeme sami pro zpovědníky, kteří jsou přesně potřební Z toho důvodu, že jsou to oni, kdo by neměli. Jak hrubé, Ale jaká fatální chyba!....

Ano, Otče můj, že slyšet je správný člověk a že Bůh určené pro ně; Je to režisér par excellence: tak se stává Brzy módní ředitel. Zná je jen on dokonale a výhradně ovládá umění dobra řídit; Je tedy jen na něm, aby Dávejte plnou a naprostou důvěru, včetně ďábla Nebude to dlouho trvat, než si užijete více než jeden způsob, protože rychleji postupovat po velké stezce zatracení, místo dokonalosti; To je to, co to vyžaduje očekávat.

Především úcta, kterou k nim chová. svědčí o tom, jak k nim mluví o ctnostech o kterém si myslí, že ho vidí v těchto oklamaných a oklamaných duších, jen stále více a více bobtná pýcha, která je povznáší do třetího nebe .....

Kromě toho vstupuje do všechny jejich pocity a všechny jejich názory; Má pro ně než pozornost, péče a ohleduplnost. Ohýbá se v jejich upřednostňujte pravidla evangelia; no, je to spíše než je řídí. Může být-

on, ó Bože můj! že existují zpovědníci tohoto charakteru, které pro mne máte. Stopovat se? Vyznávám ti, můj Otče, že navzdory vnitřní světlo, díky kterému to vidím, to nevidím mohli bychom ještě věřit, kdyby nám Písmo svaté neřeklo Je zcela jasné, že existují falešní proroci, kteří dávají malé polštáře pod lokty hříšníků. místo k jejich umrtvení; Co si myslím, že lze aplikovat na Propuštění režiséři, o kterých mluvíme. Ale není Všechno, a ďábel se nezastaví tak krásným způsobem.

Upevňovač Příliš přirozené pro zpovědníka.

Nikdy není nedostatek tohoto, toto lstivý nepřítel, aby zaútočil na tyto duše jiným způsobem Chamtivé po Bohu a naplněné samy sebou, tyto duše zaslepený a sebeúctou a samolibostí. zpovědníka, o kterého se neustále starají. Připomíná jim to neustále a péčí, kterou si věnoval pro jejich obrácení a ty, které dává sám pro jejich pokrok a jejich dokonalost; protože si myslí, že jsou o to pokročilejší a čím dokonalejší, tím méně; a vážit si toho jejich dveře, nemluvě o ničem víc; a jejich sladká slova, a jejich postava Co já vím, můj

Otec? Protože jak daleko nemůže snést zlobu tohoto nepřítele již

Mistr přirozený sklon, který upřednostňuje stejně jako je Povýšený?... Jaká kariéra není otevřena Jeho tvrzení?....

Chci říct, můj Otče, Kéž ďábel nikdy neopomene probudit jejich vášně u příležitosti toho, který je měl uhasit, a že zahodí

neomylně ve svých Duch a v jejich srdcích pokušení, že tomu tak není je třeba zde vysvětlit, ale které by měly alespoň skončit iluze objevením působení démona a zkaženou přirozeností, kterou činí činy.

Je to což by se nepochybně stalo, kdyby těchto duší bylo méně zaslepený Mají o sobě dobré mínění a o pošetilé pýše, že dominuje jim.

Srovnávám je s těmito světští a koketní lidé, kteří se nestarají a zaměstnávat, aby se dobře oblékal, buď aby zdobil své přirozená krása, buď jako kompenzace vad, nebo k nápravě zubu času

Přesuňte se k této frivolní zaměstnávat nejlepší část svých dnů; nepřetržitě Vracejí se k němu, aniž by se na okamžik dokázali rozptýlit. Ty Podívejte se, jak se zmítají a otáčejí před toaletním zrcadlem S úzkostlivou pozorností prozkoumejte, zda je vše dobře vyvážené v jejich ozdobě; pokud v jejich přizpůsobení nic nechybí; když Nějaká nedbalost by neublížila zraku a jemnosti lidé vkusu, které často navštěvují, to znamená, Lidé krásného světa, dodaní zcela stejné lehkovážnosti, se stejnou zbytečností, kde Nemají podezření na sebemenší zdání zla.

To je moje Otče, přirozený portrét těchto oklamaných duší ve skutečnosti oddanosti. Je to neustálé hledání, láska o vlastním já, od něhož je nic nemůže odvrátit a od něhož žijí

(325-329)

aniž by to věděl vidět. Je to zosobněná pýcha: ano, je to pýcha osobně, pokud je přípustné se takto vyjádřit. Jaké nebezpečí výsledný!

Odkud pochází Závěr, Otče můj, že bez víry a poslušnosti Církev se bez hluboké pokory připojila k láska k Bohu a k bližnímu, bez nenávisti k hříchu a nedůvěra k sobě samým, ke všemu, co děláme je jen iluze a samotné léky mohou být proměnit se v jed, aby nám dal smrt. Ale také s Základní ctnosti Přijaté svátosti musí být vždy Užijte si nás. Ďábel na nás může zaútočit a nikdy na nás vyhrát, pokud nechceme; Protože ten, do kterého jsme vložili

Naše důvěra a na koho Odpočíváme, nedovolíme, abychom se stali hračkou nepřátelé převyšující silou a dovednostmi, za předpokladu především Abychom spojili modlitbu s bdělostí a následovali radu našeho božského Mistra, a to, jak si apoštol přeje, Pracovali jsme pro svou spásu se strachem a třesením.

Nějaký dva druhy dokonalé lítosti. Z čeho se skládá.

Promluvme si teď, můj Otče, toho, co mi Bůh dává vidět, dotýká se obou O kajícnosti, o které se učíme od dětství. Který Rozdíl mezi jedním a druhým! Především vidím, že Dokonalá lítost vyzařuje z čisté Boží lásky, kterou přijímá okamžitě pro daný účel. Dává dovnitř, abych tak řekl, všechny zůstává vedle a svým způsobem na sebe zapomíná sama myslet jen na Boha a hledat jen Bůh, jehož jediným nebo alespoň hlavním záměrem je pocity a touhy, naděje a touhy Jeho obavy, pro čas a pro věčnost: sliby a hrozby, odměny a tresty, všechno mizí v očích čisté lásky, která jako cíl navrhuje pouze Boha nakonec, kde je jím alespoň všechno pohlceno; aby miloval Boha touto čistou láskou a nezaujatý kdo mu vyhovuje, je nutné nejen to, že jakýkoli lidský zájem ve vztahu k tělo a přítomnost, ale stále všechen strach, jako každý naděje ve vztahu k duši a spáse, jsou skutečně podřízené do té míry, že můžeme říci v jistém smyslu, že nevěnujeme pozornost Ráji nebo Peklo, a že všechny ostatní úvahy zmizely před tím Čistá a nesobecká láska, která obrátila všechny zůstává sám v sobě.

Elegance Čistá láska, vzácná, vynikající a vzácnější než láska mučednictví. Jeho účinky.

I když je pravda, že Tato milost, v jistém smyslu cennější než milost Mučednictví, tato milost čisté Boží lásky, byla nalezena v největších světcích a více či méně ve všech pravých svatých Přátelé Boží, lze však říci, že to není dáno jeho plnost jen pro velmi malý počet duší Zvolený. Bůh, vždy pán svých darů, nedává všechny jeho nejcennější poklady, totiž to, že ho miluje; až do tohoto bodu a stejným způsobem. V tomto Nikoho neuráží a nikdo nemá právo najít být vytýkán jeho chováním.

Řekl jsem, Otče můj, že tato milost je v jistém smyslu ještě cennější než Milost mučednictví. Ano, a vidím, že čistá láska Boží obsahuje vše, co je nejznamenitější, nejkrásnější, více záslužné a další

hrdinské v mučednictví, ale do té míry, že to nelze vyjádřit. Svým způsobem že ten, kdo miluje Boha dokonale, a s tou čistou láskou a Nezaujatí, o kterém mluvíme, cítíme se nejvíce často a mimořádným způsobem ve vůli a odhodlání obětovat svůj život, nejen kvůli Nepopírá svou víru a náboženství, ale spíše než popírá svou víru a náboženství. spáchat sebemenší přestupek Boha, kterého se dopustil nekonečně dává přednost lásce před svým vlastním životem a všechno ostatní. Řekl jsem, že taková duše cítí nejvíce Často a mimořádným způsobem ve státě o kterém jsem právě mluvil, protože tento stav, kdy Bůh povznáší určité duše, není to stát obyčejný. Bůh ji dopřává jen někdy více či méně Dlouhý.

Vidím víc, neboť, pokud by to nebylo možné, byl navržen nebo aby se dopustil této maličkosti urážka nebo hoření navěky, vidím, říkám, že jeho srdce, celé pohroužené v nejčistší lásce jeho autor, by souhlasil Raději pálit, než souhlasit s nelíbit k drahému předmětu této lásky vítězí nade vším a sestoupí nade vším žít ve věčných ohních pekla; Nemá by se nehoupal, aby se do ní vrhl, odvážil by se Zuřivost démonů a plamenů. Je proto záslužnější pro nás a slavnější pro Boha, že ho takto milujeme, než abychom dali své životy a prolili svou krev pro Obhajoba a víra J. C... Je to ustavičné mučednictví a Bohu milejší ze všech mučedníků než Bohu čistá láska, které nejslavnější a nejbohatší koruna je v nebi uchováván po celou věčnost....

Několik stupňů v dokonalé lítosti.

Vzhledem k tomu, že existuje několik stupně v zásluhách mučednictví, vidím také různé stupně v této dokonalé lítosti, která pochází z čisté lásky. Neboť i když všichni ti, v nichž je Usilujte o dokonalost této čisté lásky a lítosti perfektní, chce to hodně, že jsou tam také Pokročilý; a Bůh mi dává vidět, že míra, do jaké mám Mluvený je nejdokonalejší ze všech, a že všichni ostatní jemu

(330-334)

jsou horší; Tento rozdíl však nebrání lítosti který je z ní vyroben, není pojmenován dokonalý, protože je založen na stejných motivech tohoto čistého a dokonalého Láska, která mu dává cenu a jméno: příroda Být stejný, existuje pouze plus nebo mínus aktivita, která dělá rozdíl.

Opotřebování. Jeho různé stupně jsou zastoupeny v rámci Obrázek schodiště nebo žebříku.

Pokud jde o nedokonalá lítost, nebo opotřebování, které Bůh chce, abych vám řekl také mluví, vidím velký rozdíl mezi ní a Za prvé, zejména ve vztahu k jejich různým motivům a jejich různé účinky. Stále vidím nekonečno stupňů mezi nejvyšším a nejnižším bodem dokonalost těch, v nichž se toto oslabení nachází; A to jsou o to početnější, jako ti, v nichž se vyskytuje lítost. Dokonalé jsou bohužel vzácnější.

Aby mi bylo lépe Pochop, Otče můj, předpokládám, že vysoké schodiště složené velké množství kroků nahoru a dolů. Nekonečno duší je umístěno na tyto různé stupně nebo stupně, podle jejich více či méně lítosti Nedokonalý: nejméně nedokonalá duše ze všech je umístěna na předposledním kroku vrcholu a nejvíce nedokonalý je na dně dna; Ostatní zabírají různé stupně středu. Všechny jsou v neustálém rozrušení a mají tendenci stoupat více nebo pomaleji, v závislosti na tom, zda jsou jejich touhy více či méně živé a dychtivý. Jsou tací, kteří jdou nahoru velmi rychle, Jiní kráčejí pomalu a jakoby počítanými kroky. On jsou některé, které se úplně zastaví; a bohužel, Jde o to, že jakmile přestanou, Podívejte se za ně a sestupte mnohem rychleji než oni byly namontovány. Vidíme některé, které se tolik vracejí pozpátku , že jsou zcela mimo stupeň, a projít posledním krokem, po kterém není Už žádná lítost, ale obvyklé nebezpečí Věčné zatracení.

S ohledem na Pracovité duše, které, aniž by se odkládaly, pracují dobře zvýšit stupeň. Bůh mi dává pochopit, že On vidí se samolibostí jejich úsilí, jejich odvaha, jejich únava a jejich ustavičná práce k překonání překážek, které ďábel, Svět a tělo je pozvedá, aby je zastavily v Cesta k dokonalosti. Chrání je, oživuje, brání, a podává jim pomocnou ruku, aby se vyhnuli nástrahy a propasti; a tím věrnější jsou Jeho milostem, tím více je těší Udělte silné a hojné. Nakonec je zdokonaluje a zdokonaluje. přitahuje od stupně k stupni až po sekundu chodit shora. Říkám druhému a

ne na Poslední; neboť Bůh mi dává vidět, že vroucí duše po dosažení tohoto bodu dokonalosti a ctnosti, sděluje jim hojnost milostí, které dokonal, aby je zdokonalil a očistil ohněm Jeho láska, která činí jejich lítost dokonalou a staví je až na pravou míru. podle počtu těch, které jsem zmínil jako první.

Bůh někdy prokazuje dokonalou lítost největším hříšníkům.

Pořád to vidím, mistře svých darů, které jsou vždy zdarma, může Bůh udělit a někdy propůjčuje tuto lítost největším hříšníkům Perfektní, aniž by je museli projít nějakou zkouškou. Tyto duše Bohaté ženy se musí pouze vzdát své vůle a jejich upřímný arbitr Božího jednání a Vehemence božské lásky, která je tam přitahuje... A je to tady Lze tedy říci, že duše se stávají dokonalými náhle a s velmi malými náklady, zatímco Tisíce dalších pracovaly celý svůj život na dosáhnout. Ano, pravděpodobně; ale ať zde není nespokojenost, ani žárlivost.

Jako kdyby Bůh nebyl pánem své přízně! jako by by mohl někoho urazit! Ahoj! Jaká bezohlednost Odvážíte se hnát ho k zodpovědnosti za jeho chování? Kdo se odváží říct Věčná moudrost, která dělá vše pro svou slávu

a naše spása: Proč, Pane, učiň si tak draze koupit své milosti několik, zatímco jim dáte téměř za nic jiní?

Šílený! Je to proto, aby Vy zkoumáte hloubku jeho dekretů? Není svobodný? dělat to, co uzná za vhodné, a více se přiklánět ve prospěch Z těch, kterým se to líbí, zásluhy krve Rozšířené pro všechny? Bůh má své záměry od věčnosti, které pro nás budou vždy neproniknutelnou záhadou : vše, co víme s důvěrou, je, že nikdy nemůže Je v něm nespravedlnost a tomu vděčíme. počkej.

Ale tady je to, co uspokojovat nespokojené, pokud existují.

Vidím v Bohu, že duše, které tvrdě pracovaly s pomocí Milost, aby se stala dokonalou, má nekonečně více zásluh před ním, že ti, kteří přišli na dokonalost, nebo spíše, že existují vše na místě rána zvláštními laskavostmi. Někteří měli více než Štěstí, jiní více práce a následně více hodnoty. Bůh, který učinil všechno, bude vědět, jak rozdělovat odměny, jako dával milosti, bez Nikdy neubližujte Jeho věčné spravedlnosti nebo svrchované dobrotě. Může člověk udělat lépe, než se odevzdat své vůli a Vztahovat se k Němu, ke všemu, co se nás týká?

(335-339)

Záležitost našeho spasení Může být umístěna lépe než v rukou který nás ani zdaleka nijak neklame, naopak nedělá nic, co by neklamalo nebo v našem zájmu, a který nesměřuje k našim větší štěstí?...

Pro současný život, Není pochyb o tom, že duše, které byly velmi pokoušen a velmi vyzkoušen je méně pravděpodobné, že propadnou, a méně pravděpodobné pýchy než ti, kteří byli více obdařeni. Vzpomínky na minulost je vždy udržují ve střehu a slouží jako kondom proti pádům, včetně duší Nejpokročilejší a nejoblíbenější nejsou nikdy Dokonale zdarma. Tedy, jak říká Písmo: Ti, kdo stojí, se bojí padat. Nechť ti, kteří jsou svatí stále posvěcovat. že spravedliví ne

Stop ospravedlnit se; Kéž se čistá srdce vždy očišťují. více, a že všichni usilují svými dobrými skutky, aby si zajistili povolání k věčnému štěstí.

Ten kajícnost nebo bolest z hříchu v podstatě nezbytné pro spásu. Z toho pramení účinky lítosti Vyrobeno láskou. Zbraň pokání.

Můžete být Překvapilo mě, můj Otče, že v sobě mám všechnu dokonalost a Spiritualita pouze v lítosti. To je to, co vidím v Bože, že žádná rozumná duše nemůže být spasena než lítostí nebo bolestí hříchu, včetně proto žádná dospělá osoba nemůže být osvobozena; A to je tak pravdivé, že za předpokladu, že duše je dostatečně věrná, aby nikdy neporušil Boží zákon ani Jeho sliby. Křest, jedinou lehkou vinou, vidím, že pro Jdi do nebe, které by to chtělo pro tuto duši, neříkám vykonali fyzické a účinné pokání; ale vidím že by měl mít opravdový a upřímný bolest všech spáchaných hříchů.

Toto, opakuji, může překvapit, a přesto by nemělo překvapit. Ten Rozum je docela prostý: není spásy bez Boží lásky, není spásy bez Boží lásky. lásky k Bohu bez nenávisti k hříchu kdekoliv nachází se; a tato všeobecná a absolutní nenávist k Hřích sám o sobě nutně produkuje Bolest božského přestupku v nás a ve všech ostatních i kdyby jen

hřích původní; neboť i kdyby mu mohlo být odpuštěno křtem, dokonce takovým způsobem, aby nevyžadoval žádnou reparaci Účinné, ani tělesné pokání, to je nicméně pravda že Bůh byl uražen, a to pokud nám to udělal. odpouští tak velkoryse, je to jen jeho Velká dobrota a milosrdenství, kterými jsme zadlužené, stejně jako hříchy, které nemáme Nedopouštějme se a že bychom se neomylně zavázali bez Ohleduplná milost.

Kde vidíte, Otče můj, že nenávist k hříchu je V podstatě uzavřeni v lásce, které dlužíme Bože pod hrozbou zatracení nikdo, jak jsem řekl, nemůže Buďte prosti od lítosti, ani duší nevinní, s výjimkou těch, kteří jsou zbaveni důvod.

Ale tato lítost Vytvořeno božskou láskou není ve svatých nikdy nečinné. Produkuje nejvznešenější ctnosti a rozšiřuje se přes všechny možné hříchy, nenávidět a Nenávidět všechny, počínaje těmi nejbližšími. Je to stravující oheň, který se nešíří přes hříchy. a nedokonalosti jiných, které poté, co zničily a strávil hříchy a nedokonalosti duše, kde přebývá. Chtěla by, tuto duši, aby byl schopen vyhladit všechny zločiny lidské rasy, a proto není ani dobrý, ani život, že by nebyl připraven oběť; Neustále naříká nad svými hříchy Vlastnit. Tak jsem urazil svého Boha, pláče. ; Tak jsem ten objekt pobouřil Mé Lásky. Opustil jsem Boha svého srdce. Ach! navždy zahyne nešťastný čas, kdy hřích oddělil mě od něj!. Jen dny, kdy jsem mohl

souhlas abych se mu znelíbil, než čas, kdy jsem ho mohl nenávidět, buď odříznut od mého života a nechť mu ho dám Tisíckrát vymazat paměť!...

Naděje je krásná aby byli vyslyšeni a řekli mu: Nezarmucujte se, své hříchy je ti odpuštěno. Bůh jim dal zapomenout, nikdy oni se nezobrazí před jeho obličejem. Tato utěšující slova v žádném případě

než zvýšit jeho bolest. Jak, řekla, aby mě netrápila, když jsem

Myslet že jsem mohl urazit Boha, který mě miluje do té míry, a Kdo mi odpouští s takovou laskavostí. Bůh, který je však ignorován a

Pobouření s tolika lidmi Krutost a nevděk na všech stranách? Ach! pokud

necítil žádný z bolest, kameny by se ozvaly, aby mě obvinily z obludná necitlivost k Bohu, který mě naplnil tolika zboží!

Ano, říkám to a říkám to Zaslib, že tento Bůh dobroty mi odpustí mé viny a Mé viny, nikdy si neodpustím. V mé paměti budou vždy tak živé, jako jsou. zemřel v mém srdci a v mé vůli. Nikdy jsem Nepřestanu je ničit pokáním, a Budu nenávidět do posledního dechu. Prokletý hřích, že

Mohu vás vyhladit tím, že po celé zemi a pomsť mého Boha za urážky, které mu činíš!....

To jsou moje Otče, jako tolik rysů nekontrolovaných Mocné rameno božské lásky, které vytváří jistotu odpuštění tím, že bolest

(340-344)

pokání, a kdo těší přijímat vzdechy a sténání, které tvoří; sebe v srdci. Srdce, které ho bolelo jeho šípů už nemůže stačit na zápal, který Konzumuje; Vyčaruje všechna stvoření, aby se jich účastnili jeho bolest a plakat s ním nad urážkou takového dobrého Boha a Politováníhodná drzost žížaly, která se odváží vzbouřit proti němu.

Jak vehementní lítosti !. Zdá se, že všechny zločiny

Svět se spojil aby se v srdci zformoval tento pravý kajícník, tento dokonalý milovník svého Boha, oceán hořkosti a bolesti, do té míry, že by ztratil svůj život, kdyby Bůh neučinil nějaký zázrak. zachovat ji a silně ji podpořit proti Zdvojnásobil útoky božské lásky.

Reprezentujte se, Otče můj, výpary, které spalují sluneční paprsky zvýšení během vlny veder a tepla léto; dosažené a nahromaděné v Střední oblast vzduchu, páry kondenzují, pak expandovat teplem a spadnout zpět v silném dešti, který ohřívá a hnojí vyprahlou krajinu. Přirozený obraz toho, co čistá láska působí v duších, které probodává svým mečem a které probodává takříkajíc se rozpouští a rozpouští v slzách pokání a pokání z urážky Boží...

To je to, co zažili Davidové, svatí Pierresové, Madeleinové, Augustini a mnozí jiné šťastné oběti svatého a prospěšného pokání; Ale Nikdy nebyla pociťována síla této vítězné lásky jako v Olivové zahradě. Právě tam, Otče můj, Posledním a mocnějším úsilím obvázal luk a vyčerpal své šípy na srdce velmi Čistá, duše a svaté lidství našeho božství Spasitel.

Tato čistá láska byla tak živý v něm pro slávu Boží a spásu duší, že lze v jistém smyslu říci, že se stal krutým, divoký a krvežíznivý. Ne

Rádi plynou slzy vody, tak silně stiskl své svaté srdce, že vynesl záplavu krve. Maloval v očích jeho lidství, majestát Boha, jeho otce; pobouřený, zneuctěný hříchem; Ale zároveň mu vykreslil obludnost zločin s tak živými barvami, že nemohl odolat jeho hrůza. J. C. upadl do totálního selhání svého smysl, ve smrtelné agónii, kde příroda podlehla a kde Potřeboval pomoc svého božství, aby přijal vrchol. Ano, můj Otče, strach byl takový, že v Jeho božské tělo bylo nasáklé tím nejúžasnějším pot, který nikdy nebyl. Drahocenný pot!... slzy Silný! Odzbrojuješ Boží hněv. Řekněte nám to si vysloužili slzy bolesti, které smývají poskvrnění našeho svědomí; Tyto slzy, více prospěšné duše, která je rozprostírá, než déšť, který Přístup krásné sezóny, padá z nebe na vyprahlou zem že zalévá a hnojí.

Tedy, můj Otče, takový že až se vrátí jaro, uvidíme, že všechno přinese ovoce a znovu se narodí v přírodě; podobně ve věrném srdci, kde padla tato blahodárná rosa, vidím klíčit Květiny a plody, postoupí a zrají sklizeň všech Křesťanské ctnosti.

Není, jako jeden vidí zemi, která je sama od sebe pokryta tak bohatým a tak bohatým. bohatá sklizeň; Vytváří ji pouze ctností čistých. Láska, která je jejím pánem a kultivujícím: je úbytek, který mu patří ve fondech. To je důvod, proč Rád ji ozdobí, aby se stala místem potěšení a jachting. Je to uzavřená zahrada svatého Snoubence a světec Manželka; Je to pozemský ráj. To je ono, můj Otče, podle toho, co vidím

v Bohu, co božská láska v srdci, které vlastní; To je to, co které produkují slzy lítosti, které ji nechá prolévat o spáchaných hříších.

Smrtelný Účinky slz vyvolaných nezřízenou láskou stvoření.

Ale co vidím? Můj otec A na jakém jiném předmětu je moje mysl transportována?

Jak znepokojivý kontrast! Jsou to také slzy, které vidím téct; Jsou to také vzdechy slyším. Ale to jsou slzy a vzdechy nechvalně proslulý a zločinný Babylon, který sténá, naříká a trhá se pro časná dobra, která jsou mimo jeho kontrolu, Přátelství, která ji zradila, nebo vášně kteří ji trápí Zatímco se jeho oči rozpouštějí ve vodě a

jeho ústa vydechují nebo hořkost jeho lítosti nebo horlivost jeho ohňů

nelegitimní, Bůh ukazuje, že slzy tohoto druhu se podobají Zimní déšť, který všude nese mrazivou zimu. Je to skoro vždy účinek zločinecké vášně, více kriminální někdy než samotná vášeň, z níž se vyrábí. Ano, můj Otče, a buď si jist, je jich nekonečně víc Rozdíl mezi slzami, které božská láska nechává proudit o srdci, které oživuje, a o těch, které plodí nezřízenou lásku tvora, než je mezi jarem a zimou, Aquilon a zephir, ve dne v noci. Led a chlad jen ničí, mrzne a spaluje všechno že krásné období přineslo na polích: tak slzy vyvolaná náklonností k tvorovi a zejména Vášně deregulované, hořící, zmrazené a zničit

(345-349)

všechny dobré touhy, všechna dobrá hnutí srdce k Bohu, všechna dobrá dispozice, které duše měla ke ctnosti. Dělají strašlivé pustošení na poli Ducha Svatého. zahynou Obecně vše, co krásný pramen milosti porodila květy a plody; a slzy, které způsobuje, že jedovatý dech pekelných hadů proudí, on jsou pro něj tak osudné, jako mu byly slzy božské lásky Příznivý.

Co ti mám říci, můj Otec? Tyto vražedné a ničivé slzy jsou jako Pekelná povodeň, která proniká duší dokonce i v morku kostí, je-li dovoleno takto mluvit; oni Jděte na dno srdce a hledejte sebemenší ctnost, vyschnout kořen; dělají z každé vášně modlu, jehož srdce se stává otrokem; obnovují vláda ďábla, vášně a maximy světa, o troskách nevinnosti a vlády J. C. (1).

(1) Quœ enim secundùm Deum trittitia est, pœnitentiam in salutem stabilem operatur; sœculi autem tristitia mortem operatur. (2. Kor. 7,10).

Proto ta chuť rozhodl pro světskost a tuto averzi nepřekonatelné pro vše, co se nazývá pokání a umrtvování; Jedním slovem, pro vše, co uchvacuje smysly a umrtvuje zkaženou přírodu. Že

jsou prázdné duše Boží a naplněni sami sebou; duše, kde Milost je mrtvá a hřích je živý. duše Jedním slovem, kteří ve všech svých činech následují pouze pohyby přírody a různé vášně, které jsou otroci, kteří je trápí a trhají na kusy, jako Tolik hořkých nepřátel a nenasytných tygrů. A je to tady co jsou v Božích očích milovníci světa a jeho marností, který tak vášnivě lpí na tvorovi, že z něj udělají božstvo, kterému dávají přednost Bůh sám. Jaký hrozný zmatek!....

Žebřík spasení a dokonalosti nebo různé stupně spasení kajícnost. Různé duše šplhající po tomto žebříku.

Hřbet Ještě chvilku ke schodišti, které už mám vyslovené, a které není nic jiného než cesta dokonalosti a spása, skrze kterou procházejí všichni vyvolení a ti, kteří procházejí jsou odhodláni spasit své duše. Neustále Tato cesta je mi představena jako žebřík kolmé, jejichž noha je umístěna na zemi a z nichž Vrchol je tak vysoký, že se zdá, že prochází polovina vzdušné oblasti. Měli bychom být překvapeni? pokud ji ztratíme ze zřetele?....

Jako tato stupnice je umístěn na pravé noze, lze jej namontovat pouze s dobře únava. Vidím lidi, tak unavené tímto bolestivým způsobem, ať se tam dotáhnou a tak dále Rci, na kolenou a na rukou: Vidím jiné, kteří vyčerpají se v úsilí a chvatně kráčejí, aby Dosáhněte konce svých tužeb rychleji. Ale jako oni dát příliš mnoho přírody a že jdou rychleji než Bůh Neptejte se, více ustupují, než postupují, protože spoléhají se pouze na vlastní sílu, bez konzultace milost Páně, ani prostředky, které předjímají a které on byl určen pro ně.

Vidíme, jak agitují a Pospěšte si vpravo a vlevo, abyste cvičili vše nejvznešenější ctnosti, aby obsáhly všechny druhy pobožnosti a pokání, někdy nejvíce indiskrétní a nejbizarnější, bez konzultace s Bohem nebo Lidé, kteří je musí řídit jeho jménem. Neřídí se proto než jejich vlastní sklony a určitá živost Přirozený; a protože příroda je vždy slabá a vrtkavá, Téměř vše, co dělají, nevede k ničemu nebo velmi málo věc. Jejich vůle je však

Dobré Jejich touhy jsou obvykle upřímné, někdy velmi živý; proto je Bůh nenechá zahynout. Natahuje k nim ruku, aby je pozvedl a povzbudil. Chci říct že je ušetří milosti zdrojů, nezdary šťastní, že je dříve nebo později přimějí otevřít oči a vidět Kolik

se mýlili i v jejich prostředcích dokonalosti. Vidím to s ohledem na U mnohých pokušení, těžké zápasy, které zažívají jsou pouze výsledkem neuspořádaných návyků kterým se oddávali. Bůh proti nim vede válku pro válku tím, že jim to dovolíme. Jejich minulá potěšení jsou Tak se proměňuje v pokání a Boží spravedlnost je pomstěna; ale Bůh je chce potrestat, ne ztratit. Neumožňuje Pokušení nikdy nepřevyšuje milost, kterou k němu mají. odolat. Pokud i přes jejich dobrá předsevzetí, někdy mu přestanou být věrní; pokud jsou Hnáni zpět slabostí své povahy vůči přitažlivost, která je pokouší, Bůh je kvůli tomu neopouští, za předpokladu, že Ať povstanou, přijmou pokání, udělají pevnější předsevzetí. Takže jejich relapsy i obrátit se ve svůj prospěch, učinit je ostražitějšími a ostražitějšími a obezřetnější.

Objevuje se na adrese Tyto duše se obávají, že nedělají žádný pokrok v ctnost; Ať nepostupují na cestě spasení, zatímco že vždy dělají velké pokroky. Vidím, že Bůh hledí na ně se samolibostí a laskavostí a Kéž jim vyhradí na hodinu smrti milosti záliba, která je dovršuje, aby je očistila

(350-354)

a vrátit mu je Příjemný; Svaté dispozice k přijetí posledního Svátosti; a posvětit jejich nemoc, vzrůst lásky Boží, velká důvěra v jeho milosrdenství, štědrý a plné obětování jejich životů v jednotě se smrtí J. C., tolik vzácných milostí, které je často činí Dokončete jejich očistec, než opustí svět.

Duše kteří upadnou na cestu zatracení a zanechávají stupně rozsahu.

Vidím, jak ostatní jdou nahoru Tento stupeň s lehkostí a určitou radostí To jim umožňuje překonat všechny překážky, které ďábel nebo ďábel Příroda je může probudit. Vzali všechno jako pravidlo nebo z důvodu světce Boží vůle: vždy kráčet touto cestou, jedním krokem uniforma, která není ani příliš pomalá, ani příliš uspěchaná, Všechno se obrací ve svůj prospěch, vše se pro ně stává výhodným: v krátké době dosahují ohromujícího pokroku; a

bez dalšího rozrušení, Okamžitě dojdou ke šťastnému konci svých tužeb.

S ohledem na duše, které se dívají za sebe a vracejí se k nim. jejich kroky, dokud neprojdou posledním krokem; jako Řekli jsme výše, Bůh mi dává vidět, že když opustím stupně upadají na velkou stezku zatracení, odkud je jen jeden krok, do kterého spadnout peklo. Jejich spása je ve vážném nebezpečí; Zde je Důvod: Jsou to většinou lidé, kteří měli skvělé připoutat se k jejich vášním a potěšením Zločinci. Nyní, jak jsem řekl a viděl, Bůh téměř vždy dovolí aby se tatáž pokušení vrátila po obrácení hříšníka, a to k prověření jeho předsevzetí, posilujte ho v jeho řeči tím, že ho varujete před sebou samým a proti překvapení ďábla konečně očistit a potrestat; Ale protože nejsou v boji pevní, Špatně podporují utrpení a jsou poraženi téměř co nejdříve. První šok.

Začínají prohrou s ohledem na jejich usnesení a sliby. K odvolání Potěšení, které je pokouší, je přivádí zpět k jejich prvnímu poruchy, na které se stávají horlivějšími než nikdy. Dávají svá srdce a svou vůli všude Celý; Jejich obrácení se stává nekonečně obtížnějším, Chce to zázrak, aby to fungovalo. Dá se říci, že nejsou více na cestě spásy, alespoň pokud jde o stav spasení. jejich svědomí a chování, které jsou velmi v rozporu s evangeliem. To jsem pochopil tím, že je vidím nejen sestupovat stupeň, ale i v Vystupte úplně a projděte poslední krok nízká, po které jsou jen pády a záhuba. Schodiště nebo stupeň je jedinou cestou milosti a spasení, každá jiná cesta může být pouze cestou spásy. Příroda, vášně a peklo. Toto, můj Otče, by mělo způsobit, že se hříšníci třesou recidivou. Kéž by

Využijte příležitosti a otevřete oči na nešťastný osud, kde musí být nutné skončí v hrozném stavu, ve kterém živoří dobrovolně! Mohou používat milost, kterou pro ně má Bůh? Nabídněte znovu, abyste se dostali ven jednou provždy!

Pojištění Spása pro ty, kteří jsou na jakémkoli stupni, dokonce i pro dolní konec stupnice.

Dobrá okolnost zarážející, pokud jde o všechny duše v Obecné umístěné na různých Kroky stejného stupně, je to, že po několika Okamžiky úsilí jsem viděl, jak každý z nich zmizel a přišli jiní, kteří zaujali jeho místo; A to, někdy pro jeden, někdy pro druhého,

alternativně pro všichni. Do jaké míry byl každý z nich umístěn, Blížil se čas, aby se vzdal svého místa ve prospěch jiného a mizí v mých očích. Ptal jsem se na důvod věčná mutace a Bůh odpověděl, že toto Žebřík je cestou dokonalosti a spásy, se mohlo odehrát pouze v současném životě, kde Brzy přijde smrt, aby vzala každého z nás, některým poukazovat na to, že jsme pro naši spásu, a to v jakékoli míře dokonalosti nebo nedokonalosti, na které se nacházíme. Kruté údery náhle a bez ohledu na to, co je nutné zmizet a ustoupit jinému.

Takhle muži Následujte jeden druhého a celý svět prochází generacemi v generaci. J. C. mi také vysvětlil, že tyto které jsem viděl přicházet a mizet na první Pochodovali zdola hříšníci, jejichž zlomyslnost a zlomyslnost a Slepota nikdy nebyla přivedena k jejich výška; že pohled na smrt, který je děsil, jim připomínal pro sebe, znovu zažehli svou víru, svou naději a jejich lásku, s pocitem skutečné bolesti z toho, že mají urazil Boha. Na to zemřou v prvním stupni jejich obrácení; Byli by pokročilejší Není pochyb o tom, že kdyby jim smrt dovolila jít dál, kdyby Bylo to pár let, pár týdnů, nebo alespoň Ještě pár dní. Stejně jako ostatní by měli zmizel na vyšším nebo nižším schodu, podle délky doby, živosti jejich lásky a horlivost jejich pokání. Nakonec ale zemřeli v To je podstatné; neboť Bůh mě stvořil Hleďte, aby všechny duše, které učiní svou spásu a musí jednoho dne Držte ji, jsou pak uzavřeni v tomto schodišti jako v Noemově arše; a to v jakékoli míře že

(355-359)

zemřeli, byli jsme pro nebe, protože člověk zemřel v milosti.

Řekl jsem, Otče můj, že ze dna tohoto tajemného žebříku by člověk nemohl Podívejte se na vrchol, který se ztratil v mracích, nebo spíše hodně nad; ale Bůh mě tam vedl v duchu a dal mi to vidět že vám podám zprávu.

U Vrchol žebříku je malá cesta, která vede na vrchol nějaký

hora triumfu lásky.

Z vrcholu této stupnice Je zcela nemožné vidět dno, protože máme ztratil z dohledu zemi. Horní část tohoto stupně je podporována proti úpatí vysoké hory, která se zvedá Hodně nad. Opouštíme-li stupeň, zjistíme, že na úpatí vysoká hora, malá stezka, která vede na vrchol; že malá cesta je velmi úzká a sotva poražená, Protože jím projde jen velmi málo lidí. Horní část Hora poskytuje velmi příjemný domov duch víry a pravé lásky; Také tato hora je nazývána horou Triumfu Lásky, stejně jako J. C. řekl mi sám.

Je to nejpůvabnější pobyt, jaký si lze představit; vzduch je čistý a klidný; plody jsou hojné a chutné; Země je pokryta sklizní a veškerým bohatstvím Podzim, i když věčné jaro udržuje v Louky Zeleň trávy s leskem různých květiny, ze kterých je smaltovaný. Vzduch je balzamovaný sladkost jejich vůně; Odpočinek není rušen než jemným šuměním vod tekoucích z vrcholu přes naklánějící se z kopce nebo melodickým zpěvem ptáků, které, posazené na větvích stromů, se zdají být spojeny na koncertech milenců a milovníků ženicha. Ani náhodou Otče můj, těší se ze všeho, co příroda dokáže vytvořit příjemnější a výhodnější.

Je-li zde přípustné Abychom sloužili jako poněkud triviální výrazy, dalo by se říci, že toto Šťastný příbytek, který přebývá v duších vedených čistými Láska, je jako předměstí nebo předsíň pobytu Požehnaný. To je pravý pozemský ráj, kde láska Bůh triumfuje ve všem; a všude, kde chválíme, žehnáme, zbožňujeme Bůh ve své čisté lásce a pro svou čistou lásku do značné míry jako blahoslavení v nebi, kde každý jiný láska, jakýkoli jiný zájem je pohlcen jediná láska Boží je hlášena a podřízena Jemu, jako prostředek k jeho cíli. Rozhovory, akce, Myšlenky, touhy jsou všechny činy čistého a čistého a Dokonalá láska. Duše dýchá jen lásku a žije jen čistě. Láska. Jaká sladkost, jaké potěšení, jaká dokonalá štěstí.! ... Ať si to dopřávají, Otče, a vrátí se ještě chvilku do té míry, do jaké tam jsou Dosáhl.

Byl jsem velmi Radoval se, když viděl tak velké množství lidí, kteří chodili tak na cestě dokonalosti; ale Náš Pán srazil mé Radost z toho, že mě nutí pozorovat, 1°. než číslo bylo téměř nic, ve srovnání s nespočetným počtem zavrženíhodných kteří se ztrácejí čistou zlomyslností své mysli a čistí zvrácenost jejich hluboce zakořeněných srdcí ve zlém; 2°. než všichni ti, které jsem viděl v cestě by nebylo

Dosud nezahrnuto v počet zvolených a předurčených, ale Pouze ti, kteří svou věrností slibu jejich křest a milost jejich povolání, by si zasloužil vytrvalost; kteří povstávají ze svých pádů a činí důstojné plody. pokání, a tak zakládají své odpuštění na nekonečném milosrdenství Boha. Dodal, že ti, kteří se vracejí, ne nejsou předurčeni ke štěstí, pro které vyloučit se.

Kromě toho, Otče můj, Bůh mi nedal žádná znamení, žádná znamení, abych rozlišoval předurčení těch, kteří nejsou, a já bych měl byl velmi rozzlobený, když se ho zeptal, když viděl Zvláště ve své vůli, že je tajemstvím, které si vyhrazuje pro sebe samy o sobě a které by neměly být zveřejňovány než poslední den; ale jasně jsem to věděl v tomto termínu Osudný nebude jediný zavrženíhodný, který by neučinil spravedlnost předcházející milosti J. C. , v přiznávajíce, že pokud se ztratí, Je to sám sobě, a jen jemu, co dluží útok.

Malý mnozí, kteří mají opravdovou lítost.

Řekněme něco víc Otec, můj otec, o výhodách a nevýhodách ta lítost, o které jsme již tolik mluvili; neboť bychom neskončili, kdybychom museli říci všechno, říci bod tento význam. Proč je pravá lítost tak vzácná? Protože zanedbáváme reflektování přání křtu, poslední končí, na nezištné lásce, ohleduplné a nepředstavitelné, Boha pro nás, to všechno by nás tam mohl zavést; Nakonec ztrácíme ze zřetele předměty víry. Ale že srdce, které se s ním seznámilo rozjímání o svatých a hrozných pravdách, snadno si představuje tuto dobrou lítost, že Bohu nechybí Nikdy nedával těm, kteří ho prosí modlitbou vroucí a ohnivé touhy!

Jak upřímný je jeho bolest, jak živé je jeho pokání, když si vzpomene na své nevděčnost Bohu, který ho zahrnul požehnáním a nezahrnuje žádá ho o jakékoli uznání, tuto věrnost jeho lásky!... Toto šťastné stvoření je proniknuto nepochybně hrůza soudů pomstychtivého Boha;

(360-364)

Ale ona se připojí k lásce dobrého Boha a tento poslední pocit je tím, co převládá v jeho srdce; a jak je nejušlechtilejší a nejpříjemnější Osobě, která je jejím předmětem, sděluje její povahu vše ostatní a stává se dominantním motivem.

Vidím, že je můj Otče, ani potěšení, ani připoutanost, ani příležitost, ani vůle, Konečně nic, co by srdce takto disponované bylo připraveno obětovat se, pomstít Boha na sobě. On krev J. C. je aplikována svátostí pokání a Nebe triumfuje a raduje se z obrácení tohoto hříšníka : zvyk je poražen; Nyní podléhá pouze čistým slabost a pro pád Křehkost Vyhrál dvacet nebo třicet vítězství nad svým Vášně. Daleko od toho, aby se nechal zastavit v cestě, využije svých pádů dokonce k tomu, aby lépe porazil své nepřátele; Bude pevný a stálý až do smrti v cítění a citu. Předsevzetí už nehřešit a být vždy věrný svému Bohu.

Ale, Otče můj, ach! Jak malý je počet kajícníků tohoto druhu! Opakuji to znovu, ach! že je malý!.. Netroufám si skoro ti řeknu, co mi Bůh dává vidět... Ze sta... že Říkám? Nemusí být jeden z tisíce !... Třesu se! Jaké zneužití milosti! Tolik znesvěcení, tolik svatokrádeží spáchaných těmito hříšníky Obvykle, kteří říkají, že jsou, a dokonce kteří věří, že se obrátili! že lidí, kteří se ztratí, tolik duší, které jdou do pekla právě prostředky, které je v tom musí chránit. Není to schopné otřesů?... Ahoj! Můj Bože, že Stane se tedy ubohým lidským rodem?....

Triky ďábla, aby zabránil pravému obrácení srdce.

Kolik triků, kolik Klamy, nepoužívá je démon k tomu, aby je sváděl ! Za prvé, udržet je v jejich nedbalosti a duchovní lenost, dává jim slyšet, že čas jejich Obrácení ještě nepřišlo. že, aby překonal zvyk potřebují vítěznou milost, kterou Bůh dávat, když to uzná za vhodné; že by do té doby bylo zbytečné Nic, o co by se pokoušeli s milostmi příliš slabými, řekl jim, aby uspět. Na tom živoří ve stavu mrtví, navzdory výčitkám svědomí a všem Nebeské úsilí o jejich odstranění: kázání, čtení, pokyny, dobré pohyby, vše je zanedbáváno, opovrhovaný, pošlapaný pod nohama. V projednávané věci tomu tak není. milost, kterou potřebuješ, praví ďábel: Bůh má svůj čas. zvuk Čas ještě nenastal; Musíme se postavit na stranu Čeká se na něj s vírou a odevzdaností: možná a on je pravděpodobné, že si ji pro tebe rezervuje na hodinu smrti, Buďme trpěliví a nic neuspěchejme. Věci ne by se nezlepšilo; Všechno musí být uděláno v pořádku a nic Nezdary.

Ach! Otče můj, že já Hleďte, jak duše padají do pekla na základě této naděje Klame dobrého peccaviho v hodině smrti! protože Takže místo toho, aby přijímali mimořádné milosti na které tak lehkomyslně počítali, Nedostanou ani obyčejné, nebo alespoň Zneužívají ji až do konce a umírají tak, jak žili.

Ano, Otče můj, tyto nešťastní umírají tak, jak žili; neboť vidím, že Jejich mysl je zatemněna a jejich srdce zatvrzelá. Nemají: Vidět víc než jen stíny smrti, propasti a propasti. Tehdy démon

výměna jazyka a že používá svou poslední baterii za poslední útok, který jim uštědří: pak je učiní považují své hříchy za neodpustitelné a jejich Ahoj jako nemožné. Řekl jim, že jste jimi pohrdali Bůh a Jeho milost za života, je správné, aby postrádá smrt; Toto je nevyhnutelné pokračování domýšlivost, která ho uráží, a nevděk, s nímž vy dosud používali... Takže., z výšky falešného bezpečnost tam, kde je do té doby udržoval, Způsobuje, že padají do propasti zoufalství, kde, Pro obyčejné končí své nešťastné dny. Který mrtvý, Otče můj! Kdyby se narodili, aby takto zemřeli! a nebylo by to pro ně tisíckrát lepší, než měli oni? nikdy nevzešel z nicoty, než aby měl konec, kdyby politováníhodné a následované tak smutným osudem!....

Vidím, Otče můj, že jsou jiní hříšníci, kteří se vyznávají, a dokonce kteří během svého života obracejí všechno dobré; Ale tohle Konverze není dlouhodobá. Démon znovu oživuje tak prudce jejich vášně, že jim brzy podlehnou, buď slabostí, nebo zvykem: pak zažívají malomyslnost, která je otupuje, vyčerpává a odrazuje; Jejich duše je jako ochrnutá a stěží dokáže vytvořit jedinou. pohyb směrem k Bohu. Stále se však někdy přibližují svátosti, ale způsobem zproštění viny a určitým zvykem, který se nemění nic proti jejich chování. Je to příprava na Když se přiblíží ke Svatému tribunálu, pomyslí na to, že vytvoří služku Předsevzetí, že už nepadne. Všechno krásné, řekl

démon Neslibujte víc, než vám vaše síla dovolí popravit! Ahoj! Cožpak nevíš, že každý člověk je člověk? on je nemožné

(365-369)

že se nevrátíte Dříve nebo později a nečekejte nic jiného. Stačí, pro vaši bezpečnost, ať už navrhujete poněkud změnit během doby potřebné k obdržení svátosti; Ale jaké šílenství se chtít vzdát navždy takové a takové uspokojení! Věř mi, nikdy bys to neudržel tento slib; A je lepší to nedělat, než se vystavovat stát se více vinnými lehkomyslnými sliby a Nezdary.

Na tomto údajném Kajícník se uklidňuje tím lépe, když to zjistí Rozhodnutí pohodlnější a více v souladu s vlastním způsobem soudit, stejně jako vše, co poskytuje vnitřně musí přijít. Tak si říká: sám

: A ve skutečnosti tomu tak není může být jinak; A je to nejmoudřejší a nejmoudřejší strana. Opatrný ve všech ohledech. Působí tedy jako pakt nebo souhlas se svým svědomím, podle kterého u každého Jakmile chce jít ke zpovědi, použije trochu zdrženlivosti. ve svých vášních; Dokonce se na několik dní opraví na něco náhodného; Jde tak daleko, že se vyhýbá při některých příležitostech, už jen proto, aby ho jeho neodmítl zpovědník. Ještě nějakou dobu po svém rozhřešení a ďábel má příliš velký zájem o Oklamat ho, aby mu nezanechal tento falešný záblesk obrácení který ho uklidňuje; ale brzy se vrátí ke svému běžnému vlaku a stále si dává plnou svobodu hřešit, až do času kde má zvyk a kde navrhuje vyzpovídat: tak, aby se tak dostal do kruhu konverzí a Relapsy, najde na konci své kariéry jen hromadu zločiny a svatokrádeže, které ho vrhají do propasti. Ale, můj Otče, tady může být

Nejjemnější trik démone, aby oslepil tyto takzvané kajícníky v ujišťuje je o iluzorních ustanoveních, která dovedně zná dát na místo těch, které Bůh žádá.

Když milost pronásleduje hříšníka, nechť ho jeho svědomí naplňuje, že ho dobrý režisér bije bázní před Božími soudy, donutit ho, aby konečně dospěl ke skutečné změně života, buď o Velikonocích, nebo v dobrém duchovním středisku, nebo za určitých blížících se okolností Bůh Vidím, že ďábel pak zdvojnásobuje své úsilí, aby omezit svou kořist v poměru k ní vytáhnout. Živě představuje svou představivost a jeho smysly jsou předmětem vášní, které mu poskytují větší potěšení, a k nimž má silnější připoutanosti a sklony, a citlivější? Opustíš mě po tolika letech? Výhody a sladkosti

Požitky Řekne mu smyslnost tím, že natáhne ruce? Zpět na Neopustím mě a budu tě i nadále činit šťastným. Ahoj! Mohli byste žít bez potěšení, která vám poskytuji? Může člověk ignorování toho, co to je, a popírání sebe sama ? Nebyl by vinen svou smrtí?

Neodpustitelná krutost? Spojení je tedy pýcha, lakota,

obžerství a všech další tyrani jeho duše. Každý z nich, Bůh já dává mu vidět, drží ho jazykem svádění, který je jeho čistý, a kterému je pro něj velmi těžké odolat, Zvláště s ohledem na sílu, kterou nechal uchopit Špatný zvyk a svah, který je kontrahován ....

Hříšník je nalezen Takže velmi silně bojoval mezi dvěma stranami, které Argumentujte celý: na jedné straně mu říká jeho svědomí že se člověk musí odevzdat milosti a poslouchat Bůh; Na druhé straně jeho vášeň volá po srdci Nárokovaná práva. Co dělá démon? Dává se dobře stráže, aby se rovnováha zcela vychýlila na stranu vášně; Tato strana by byla příliš hrubá a mohla by se zhroutit. oči těch, jejichž slepota ještě není u jeho vrchol. Co tedy dělá? Tady to je: rafinovaností podvodu Je ho hoden, a přesto zde nachází prostředky, jak vše pojmout transakce, pokud to můžeme říci, dávat každému trochu obou stran; Jako by člověk mohl sloužit dvěma pánům, kdyby Oponoval; jako by nejmenší péče o přírodu Nedal jí všechno.

Drž hubu, řekl Hříšník k jeho vášni, nechte mě na pokoji, je to nutné výnos po určitou dobu; ale neloučím se s ním Vždy se znovu setkáme Vidím v Bohu, svém Otci, že Tato dohoda probíhá tak hladce

a tak tajně v srdci hříšníka, než v samotném hříšníkovi Sotva to postřehnutelné, a možná dokonce Neuvědomuje si to. Je to jako dva blízcí přátelé, že přinutit se oddělit, a kdo, tím, že se podvolí násilí, které je jim pácháno, souhlasit se vstupem; Ale oni Dohodněte se na malém

na první pohled nebo některé jiné známky, kterých si nikdo nevšiml, i když Rozuměli si a slyšeli se dokonale. Ano zde je můj Otče oddělen od svého utrpení Ovládá hříšníka, který k němu zůstává vždy připoután. On je velmi spokojen, že našel takový prostředek Oklamat sám sebe tím, že oklame svého duchovního vůdce. Ten Demon je velmi spokojen se svým úspěchem, Vášeň musí být také uspokojena; K dispozici je pouze Bůh, který není a který odsuzuje z nebe

(370-374)

rozhřešení, které není že skutečná svatokrádež vede pouze k dalšímu oslepení mysl toho, kdo ji přijímá, a nevhodně ho uklidňuje. proti

Hříchy kterým není odpuštěno, a přesto ztrácí, dokud suvenýr.

Slepý, věří, že je velmi pokročilý v dokonalosti, protože to není tak zvrácené že by mohla být a že se opravuje za určité vady; Ale dominantní vášeň stále žije a vůle dělat Zlo v něm neumírá; Má všechno, aby se obával, že to udělá nikdy neumírá. A přece je to nešťastný stav, ve kterém Tento nešťastník tráví svůj život a kde pro obyčejné dokončí to. Není to tak, že by se ještě nemohl obrátit; Ale můj Otče, jak vzácné je takové obrácení ! Co je to lítost a obrácení, jestliže láska

od Bůh nepřevládá nad našimi? Vidím, že ona by sloužilo spíše k odsouzení hříšníka než k ospravedlnit to před Bohem.

Démon se zaměstnává Tak hodně hodit lidské motivy do mysli a srdce těch, které vidí nakloněné zpověď. Ale pokud je jejich lítost dokonalá a založená na čistá láska Boží, která dominuje a vítězí nad všemi ostatními pohnutkami, Je to pak zeď nepřístupná všem snahám. Nemůže Co brousit zuby proti této neporazitelné překážce, která to dělá Rozzuřte se záští Chtělo by to, můj Otče, pro tebe velké objemy

odhalit Podvody, iluze, nesčetné triky, které vkládá do Pracujte na svádění hříšníků obvykle tím, že samotné zdání lítosti, kterou nemají nebo která je jen svým vlastním způsobem.

Prostředek vyhnout se nástrahám ďábla.

Vytrvalá modlitba, Pokorná, horlivá a živá, je první způsob, jak duše má v rukou, aby zabránil znepokojování Různé pasti ducha lži. Je to ona která podněcuje víru, živí naději a rozněcuje lásku; Konečně ona, která získá všechny ctnosti, které dávají na útěk svůdného ducha.

Proto je třeba se modlit s vírou a důvěřujte zásluhám Spasitele, které dávají všem váhu našim modlitbám, stejně jako naší lítosti a k našim ctnostem. Proto je nutné se ho neustále ptát na jeho božské. láska, blahodárné účinky jeho milosrdenství a toto opravdová a upřímná lítost, bez níž Hříchy nejsou nikdy odpuštěny Musíme pak zvážit různé

Důvody že víra nám nabízí, aby nás podněcovala k této lítosti, Uvažujte o sobě ve světle pochodně, která osvítí hlubiny našeho svědomí k úsudku, že bude trpět po smrti Jedním z důvodů

že víra nám nabízí, ty, které vycházejí z našich vlastních zájmů, i když jsou samy o sobě méně ušlechtilé, mohou velmi dobře vstupte pro něco v opravdové lítosti, za předpokladu, že Boží láska dominuje a nechť jeho láska převládá.

úrok převažuje nad všemi ostatními; Ale to je to, co stále bereme zhruba změna a co způsobuje ztrátu několik, podle toho, co mi Bůh dal vidět.

Strach Nadměrné z pekla, inspirované ďáblem.

Ano, můj Otče, a To je to, co jsem jasně poznal, když hříšník dotčen milostí bere před Boha předsevzetí Aby se obrátil, ďábel pečlivě zvažuje, který v tomto usnesení převládá motiv; pokud vidí, že je to Strach z pekla, okamžitě se zapojí, aby ho zvýšil Ba co víc: tak ruší mysl a představivost tím, že Tento nadměrný strach, ať zavře vchod do Naděje na odpuštění a zvláště pro mírné pocity důvěry a lásky. Milosrdenství má I když je slyšet, hříšník zavře ucho před svým uchem. hlas a poslouchat jen rozhořčeného soudce. Bohužel to není tento synovský strach a blahodárné, vždy diktované moudrostí; Je to strach čistě servilní, která neodstraňuje vůli k hříchu, a která proto vylučuje lásku Boží; Namísto V dobře nakloněných duších je to tento strach i ten, kdo je vyloučen láskou (1).

(1) Timor non est v charitátu, sed perfecta charitas feras mittittimorem. I. Joan. kap. 4; 18. ).

Je to nesporné, můj Otče, že Bůh chce spasení všech lidí; ale také on není o nic méně jisté, že Bůh nás bez nás nezachrání, To znamená, aniž bychom odpovídali úlevě, že on To nám za to poskytuje. To je důvod, proč po mnoha letech Nevěrnost, milost se stahuje a hříšník zůstává bez téměř jakýchkoli zdrojů. Démon se pak zmocní bez odporu své vůle, kterou fixuje ve zlé; Používá dominantní vášeň k tomu, aby vládl a vedl všechny ostatní. Odtud ho nutí jednat nebo mlčet, podle momentálního zájmu.

Je to okolnosti, kdy je obvyklé přistupovat ke svátostem, Pak umlčuje vášně nebo nutí pohyby přírody pro pohyby milosti. Přistupujeme s nejkrásnější vzhled; Ale brzy poté Řízení a relapsy ukazují, co by si člověk měl myslet. Na To je rozhodnuto počkat na převod na Mrtví, protože si zoufáme, že uspějeme před tím Čas; To je přesně to, co měl ďábel pro sebe. navrhovaný. Nejnovější nemoc přichází; pak hříšník Zdá se

(375-379)

dotýká se jako on nikdy předtím nebyl. Ve správný čas; Ale právě zde pokání zločince vede k trápit a nechat strach zmrznout i v morku kostí. Mnoho strachu a žádná láska. Je to pokání Kain, Jidášův, Antiochův; Bude následovat jejich potrestání.

Smrt hrozné od zoufalého hříšníka.

Kdo by nenaříkal, můj Otče, ach! který nenaříkal nad osudem tohoto chudáka nešťastník, který sdílí jen strach a zoufalství? Bože milosrdenství, dovol si Flex, změkčit v jeho prospěch Ne

Otče můj, ne, Přichází kněz; Ale ministr smíření, jehož zrak je tak útěšný pro spravedlivě umírajícího, nenabízí mu Je ohromujícím a nesnesitelným objektem. Kněz, Přesto pracuje ze všech svých sil, aby mu poskytl Svatá smrt: Nabádá ji, aby synovská důvěra v dobrota vždy milosrdného Boha; Snaží se všemi prostředky v něm probudit jeho naději svou vírou a vzbudit v něm pocity upřímného pokání, opravdové bolesti hříchů...

Co to děláte, pane ministře? Páně? Horlivý knězi, co děláš? ach! Mluvíte se zavržencem, který už nemusí. počkejte na konec jeho odsouzení. Jeho svědomí ho obviňuje již v předstihu a démoni, z nichž je slave již začínají provádět proti němu rozsudek, který pro něj připravil Bůh, kterého uráží; a kdo ho brzy bude soudit. Požáry

Hltal Volej k němu, věčné zatracení, To je vaše sdílení. Je to v hlubinách pekla, kde upoutáme tvou duši, poté, co ji odvlekl k soudnímu dvoru.

Tato nešťastná duše vstupuje do nepředstavitelné úzkosti a záchvatu; má v úmyslu Rachotící blesky, cítí rány spravedlnosti božská, vidí Boží paži zdviženou, aby ji udeřila. Ó strach! ach

zoufalství! ach Nenapravitelná ztráta! Ó nekonečná muka! Opuštěný Boha a lidí, stává se hříčkou démonů a kořist věčných plamenů. Tedy, kněží J. C., Zdvojnásobte svou horlivost, dokud chcete, vyčerpáte se nadarmo; Vaše péče je zbytečná a veškeré vaše úsilí

Nadbytečný. Možná běda! Uděláte jen více vinného toho, kdo měl Využijte toho!...

Vidím v Bohu, že, během poslední úzkosti tohoto umírajícího hříšníka, Ďábel uplatňuje více než kdy jindy všechnu moc, kterou má Tato duše, někdy tím, že dává větší aktivitu nejprudší vášně, někdy, a to je obyčejné, v přimět je, aby všichni podlehli pokušení zoufalství. Někdy na ni působí tak násilně; Zasáhne jeho představivost a její spodní část strachu a strachu; Předkládá jí pekelné ohně s takovou silou, že si myslí, že už je cítí... Ano, věří již hoří a opravdu se nemýlí krok; Neboť nakolik má moc, tento pekelný duch ho opouští. ohnivé výpary jeho spalujícího dechu, které mohou být Zavolejte první doteky pekla.

To je ono, Otče můj, podle kterého mi Bůh dal vidět a pochopit, podle kterého obvykle přechází do nitra hříšníka do zoufalý, zatímco mu kněz pomáhá ji spravovat. On říká, že činí pokání z toho, že urazil Boha; Ano, činí z toho pokání Skutečně, ale je to čistě a výhradně strachem z peklo; tento strach z otroka, který se vždy vzbouřil pod ranami, nemůže nikdy ospravedlnit. Chtěl by být svatý, ne aby za to byl chválen Bůh a oslavován, ale čistě a výhradně strachem z bytí zavržení a trpět osudovým osudem. Nejnovější Svátosti, které přijímá v této nešťastné povaze slouží pouze k tomu, aby se výška dostala k jeho svatokrádežím a poslední pečeť jeho nesouhlasu....

Hrozná pozice, odkud Bůh, já vím, může stále absolutně odstranit hříšníka, ale odkud ji nikdy neodstraní, leda zázrakem více silný, lze-li to tak říci, než ten, který vyvedl Lazara z hrobu. Který pošetilý člověk se odváží počítat s takovou laskavostí? Ach! Otče můj, jak by to bylo úmorné! Nebyla by taková troufalost hrozným zločinem? Bůh měl všechno

Vyrobeno pro tuto nevděčnost Babylon; Ale zbytečně: jeho trpělivost je vyčerpána, bude konečně ho ponechá jeho nešťastnému osudu; On se tím pomstí Jeho milosti opovrhují a smějí se jeho Prohlídka toho, kdo se mu tolik vysmíval Fatální

rozuzlení nejstrašnější situace, jakou si lze představit, a Který z nich ještě přijíždíme každý den, aniž bychom o tom přemýšleli!....

Smrt odlišný od různých hříšníků.

Vidím, Otče můj, že je tak velký rozdíl mezi smrtí hříšníků Různé, že jsou mezi jejich životy, jejich vášněmi, jejich zločiny a různé stupně jejich zlomyslnosti. Tedy Bůh může mít více či méně úctu k určitým ctnostem morálku, kterou budou uplatňovat během svých

život, zvláště spravedlnost, Přirozená rovnost, soucit s bídou chudých, podpora chyb druhých a láska ostatním. Odkud se stane, že Bůh vylévá někdy hojněji, na některé zásluhy krve J. C. a vytrhne je z pekla,

(380-384)

zatímco tisíc dalších Podzim. To jsou účinky vůle, která je ještě svobodná než jen ve svých soudech a ve veškerém svém chování. Odtud to vyplývá že udělovatelé posledních svátostí Církve nečiní: nesmí nikdy zanedbávat svou povinnost, ani vynechat nic, co může přispět k tomuto velkému úsilí božské lásky. Že Skomírající toho musel využít nebo ne, to je to, co patří Bůh rozhodne; Pro ně budou mít stejnou zásluhu a stejná odměna před ním.

Vedle spravedlivý trest, ti, kdo zanedbávají svátosti, umírají často bez svátosti.

Stává se to často, můj Otče, že lidé umírají bez svátosti účinkem boží pomstu, která takto trestá nebo zneužívá ji, nebo zanedbávání tam, kde v tom žili ohled. Neboť kolik lidí žije ve vlažnosti, provinilá lehkomyslnost, řekněme lépe v obvyklé averzi, tajná hrůza tribunálu a svatého stolu, kde Ďábel si dává velký pozor, aby je udržel! Bojí se Extrémně zneužívat, říkají, a dělat ze sebe více Vinen: ale kdyby byli opatrní, viděli by že se obávají rozpaků ještě více než zneužívání. Kdy Záměr je správný a že chceme, aby všechno dobré vzalo prostředky aby se člověk zachránil, strach pak člověka lépe připraví a Ne že bychom se zdrželi hlasování. Chcete-li se k němu přiblížit, musíte pracovat na tom, aby se člověk stal hoden; zlato Stojí to přírodu, a to je přesně čeho se bojíme, nebo alespoň toho, čeho se bojíme mnohem víc než čehokoli jiného Zbytek, a proč někdy jdeme roky bez Pomyslete na svaté přijímání, ani na tribunál a bez ničeho dělat pro nebe. Daleko od pokroku v dokonalosti, věří se, že je Zastaveno respektem a my jsme zastaveni pouze duchovní otupělost a zbabělost. Zlato

Já zeptá se vás, jaký účet to udělat sám zbytečnost, tohle

kriminální lenost, kde Přesto tolik lidí tráví nejlepší část svých život!....

Falešný Obvinění u soudu pro pokání, zejména z falešné oddané, které musí zpovědníci poslat zpět.

Co bych nemusel Řekni, Otče můj, kdybych chtěl jít do podrobností Chyby, kterých se pokušitel dopouští při zkoumání a při Obžaloba

! Zatemňuje temnotou ducha kajícníka, aby ukradl své hříchy; Pak ho vede ke studiu sebe sama, aby ne. Ukázat, aby se dal poznat svému zpovědníkovi. Hledá nejzměkčenější výrazy, výrazy, které jsou nejvhodnější pro Odstraňte všechnu hanbu hříchu a Celá obludnost pádu. Nevracíme se k princip nebo skutečné motivy jednání; Mlčíme o příležitostech, zvyky; Celý sporné body morálky. Nakonec se nám to daří tak dobře, že se nám to daří nepřihlédne k soudci, který musí rozhodnout; a je to na tomto soudu, takto překvapený a vynucený, Uklidněme se...

Hanba zavírá ústa na nečistoty; strach z návratu farmy do Bezpráví; Pýcha nás nutí obviňovat ostatní za všechny v případě neexistence toho, co je prohlášeno nebo požadováno zmenšit ji okolnostmi, ve kterých se člověk ocitl. Vypadá to, že se jdeme přiznat, abychom se omluvili, ne abychom se omluvili obviňovat sám sebe. Chce-li zpovědník na toto všechno, správně ukázat: Co očekávat, říká se, že je varován, že je špatná nálada, že se mu to nehodí, a člověk ho nakonec opustí, hledat jinde takovou, která je měkčí, spokojenější a méně vzdělaný, nakonec zpovědník, jak si přál; Jedna Zpovědník, který je často vyhledáván pro náklonnost, která je příliš přirozená: Člověk se spíše vyznává než ten, jehož muž drží místo.

Úskalí o to víc obávat se, můj Otče, že je to běžnější, zvláště Mezi falešnými oddanými, které jsem již vyhlásil mluvil a kvůli komu bychom neskončili, kdyby musel říct všechno; pokud by například bylo nutné zveřejnit všechny okliky jejich pokrytectví a sebeúcty, ukazují, jak moc, ve svých vyprávěních a dlouhých detailech, Jsou zběhlí v klamání svého manažera, klamat sami sebe; jak moc skrývají své nedostatky a zveličují své takzvané ctnosti a dobré skutky; s jakou jemností mu předkládají fakta a pochybné případy, aby je nemusel zvažovat pouze na straně, která je jejich příznivý. Takže

že Zpovědníkovi by se mělo dostat největší pozornosti spolu s nejvíce konzumované zkušenosti, ocenit je přesně.

Démon, který je stvořil vede jazyk, a kdo je nutí mluvit nebo mlčet, když on chce, je někdy němý démon, někdy démon mluvčí; A téměř vždy je němý, navzdory všem slova, která říká nebo způsobuje, že jsou řečena, protože nikdy neříká to, co říká. Měl by. Vzbuzuje v těchto falešných oddaných velikána. Touha po geniálních činech a po všech Dobré skutky zařízení Velký hlad světce společenství, které v nich vzbuzuje touhu přijímat svaté přijímání bez ustání a bez velkých potíží se ctnostmi nebo způsobem života, který vyžaduje časté přijímání. Jejich doznání jsou opakována, mít příležitost často mluvit s tím, kdo je vede, A jsou obvykle velmi dlouhé, aby s ním mohly více mluvit. dlouhý. Nakonec se ji snaží vidět a udržet. Často o tom přemýšlejí mnohem častěji. Vidím v Bohu, Otče můj, že jsou

(385-389)

v A kdo by byl pro jejich zpovědníky pekelných hadů budou povinni utéct a lovit, jakmile si všimnou jeden druhého temperamentu jejich charakteru a obratu jejich oddanost.....

Nemluvím tady, můj Otče, a Bůh chraň! mnoha duší Postižení skrupulemi nebo zármutkem mysli ohledně platnosti o jejich vyznáních atd., nebo o nevítaných pokušeních, ať už Zapojte se do boje. Zpovědník je musí poučit, Uklidňovat je, utěšovat je, pomůže jim snášet jejich smutek místo. Musí trpět jejich neodbytností a že Dejte si pozor, tím, že je odložíte, abyste zvýšili jejich onemocnění. Nemluvím o Takže ne z těchto zkoušených duší, ale pouze o těch falešných oddaných, které ďábel vede a kteří brát oddanost jako plachtu a jako záminku, Představte si, že hledají Boha, zatímco oni hledají jen Jeho ministr. Ach! pro ty, Otče můj, ne Milosrdenství, věř mi. Není třeba rokovat s nimi; Musí však být posláni zpět bez rozmyslu a bez Poslechněte si více vysvětlení, než již mají než příliš mnoho daných nebo přijatých.

Způsob jejichž zpovědníci musí poučovat a uklidňovat dobré duše sužované a zarmoucené.

Pokud jde o duše trpící a zkoušení, z nichž jsme právě Mluvte, to jim řekne zpovědník, aby je uklidnil, pokud je to možné, na základě jejich ustanovení blížících se Zpovědnice a Svatý stůl: Jste rozhodnuti, s pomocí milosti, aby vás napravila z hříchů které se chystáte vyznat nebo které máte přiznaný? Je tvá vůle oddělená? Ze všech potěšení z hříchu? Pokud ano, musí být Ticho, máte lítost, i když ji nemáte. pocit. Potíže, které vás znepokojují, mohou pocházet pouze z démon; Je to chování, které zde dokazuje vše. Pokud tedy jsou pevní, aby odolali a utekli, Buďte ujištěni o svých opatřeních; Nehledejte tolik to, co Bůh ti dal, myslím lítost: použij sám sebe spíše být věrný milosti, a posilujte se stále více v nenávisti k hříchu a strach z toho, že se ho dopustí; To je to, co charakter dobré lítosti, který může být pouze dílo Ducha svatého.

Kolik dobrých duší které Bůh cítí tímto způsobem jen proto, aby je udržel v sobě. Pokora a blahodárný strach! Je to tak že je podporuje proti nevítaným pokušením, která jsou k ničemu než je očistit tím, že jim přineseme vítězství. Ano obavy, potíže, rozrušení plachého svědomí, pochybnosti, zmatky ohledně nejistoty spasení, o stav, v němž je člověk před Bohem, při zpovědi které jsme učinili, a svátosti, které jsme přijali tolik očistců pro věrnou duši;

že jsou bouře, proti nimž musí bojovat, v lpění na víře, naději a dobročinnost.

Na Hřích relapsu a jeho následky.

O hříchu Otec můj J. C. mi oznamuje, že když V evangeliu říká, že ďábel vymítal Z duše s sebou bere sedm dalších démonů plus Jako on jsme zlí jako on, nesmíme tento výraz brát na Dopis, jako by se vzdali počtu osmi zlých duchů Útočit na tuto duši: toto, On mě má řekl, znamená, že se vrátí k obvinění po jeho poražen, ale se zuřivostí sedmkrát větší, takže je mnohem obtížnější udržet tento druhý útok. Ale také, můj Otče, vidím, že milost je více silný v poměru k nebezpečí. Ďábel, zuřící, začíná uchopením spodní části duše, smysly a představivost; Vzpomíná, že své úsilí zdvojnásobuje Všechna potěšení ze zvyku a minulých časů. Zbytečně Nasazuje vše, co má ze síly, triky a triky; zbytečně rozpoutává všechno Peklo: pokud duše neztratí ze zřetele to, co slíbila Bože, je-li věrná milosti, která ji činí Podpora, ona si je jistá vítězstvím a ďábel bude zmatený. Ale pokud by

Bohužel přichází na Vzdej se a nech to být. pokud tomu tak bude i nadále Spojenectví s prokletým zvykem a vůlí dělat zlo; Pokud stále souhlasí s kriminální rozkoší, je vše ztraceno.

Duch svatý pak přichází odchází od svého srdce a ďábel se vítězoslavně vrací. Tehdy se stav tohoto nešťastníka zhoršuje, než se stal. Nikdy nebyl. Je však třeba jasně rozlišovat mezi relaps do hříchu, od relapsu do zvyk hřešit; stejně jako relapsy křehkost, která může nastat i po Dobrá zpověď s recidivami zloby, které předpokládají vždycky, že hříšník nebyl obrácen, zvláště pokud budou pozorně sledovat jeho údajné obrácení.

Výhody ztráta citlivých útěch. Bdělost skutečné manželky od J.-C.

Slyším duše který, aby byl stále věrný, chce mít Boha Vždy je podporujte milostmi a útěchami. Citlivý; Ale kde by byly jejich zásluhy? Jaký nápad Kéž bychom měli ženu, která by nemyslela na svého manžela, aby mu byla věrná, jen když ho viděla znatelně, a kdo by si pomyslel, že by ho mohl postrádat jiným způsobem. schůze? Nebyla by to nevěrná manželka, Pravé cizoložství?

Tyto citlivé útěchy, Vidím, že Bůh je bere obyčejným

(390-394)

smyslným duším, Protože ví a vidí, že jsou až příliš ochotní Dejte se do pastí, které ďábel využije příležitosti přitahovat je, přitahovat je ke smyslnosti příroda přitažlivostí těchto útěch, a tak získat jejich vůle, bez níž nemůže být veškeré úsilí pekla nám může ublížit. Ano, můj Otče, a já to vidím, náš Zlá vůle je spíše strach o nás že zlomyslnost všech démonů najednou, a voila, Proč, jak jsme viděli jinde, Svatá Nevěsta ne? se nespokojí se zavřením dveří byt, do kterého vstoupila sama se svým manželem, Stále vytahuje stráže a stráže s armáda sešikovaná v bitvě, být více v bezpečnost.

Obraz bdělosti s které musíme bdít nad svými vnějšími smysly, neboť zabránit nepříteli, aby toho využil k tomu, aby se naznačil a pronikl v nitru naší duše a svádět naše srdce. Toto je

Věrná manželka J. C. v bytě svého božského manžela. Neuvidíme ji Jako ty pošetilé panny, ty nevěrné manželky a prostitutky, které dávají hlavu k oknu při sebemenším hluku vidět a být viděn, dozvědět se o tom kdo se děje a soudí události; Uvidíme ji natož jít dolů do nižších bytů, já znamená ve vnějších smyslech jít ven v ulice, lze-li to tak říci, mluvit s kolemjdoucími, to jest- to znamená s radostmi a uspokojeními světa, aby učit se, jak všechno jde. Ne, zemřela po celou dobu jiný objekt než jejímu božskému manželovi, který je jediný předmět jeho péče. Šťastná dispozice, díky které najdete ráj zde níže!...

Hrad božská láska, vyvýšená v srdci Nevěsty věrný.

S tím, můj otče, Povím vám všechno, co jsem viděl, neboť J. C. mě přivedl do Tajemný hrad jeho božské lásky. Pojď, řekl mi,

Přijít Podívejte se na všechny apartmány mého milovaného, pro vás ať svědčí o čistotě jeho Láska. Po tomto pozvání jsme vstoupili Nejbližší byt na světě a stvoření, to jsou vnější smysly; Ale všiml jsem si, jakmile vchod, že tam nebylo nic odporného, ohavného, pozemský, skoro bych řekl lidský, v prvním bytě věrnou a milovanou duší svého Boha. Všechno tam je očištěn a posvěcen věrností a jeho usilovnou péči.

Potom, Otče můj, Byl jsem osvícený a veden ve všem vnitřní byty, které jsem našel ozdobené a přikrášluje především to, co lze říci a představit, díky J. C. a jeho božské lásce, zejména bytu sil této krásné duše, nejblíže Byt jejího nebeského manžela Všiml jsem si, že všechno bylo dobře zavřené

v různé byty, které jsou ve velkém počtu, a já Neviděl jsem venku žádné stvoření, kromě strážců a stráž k obraně hradu; A opět tento strážce bylo nebe, ne země.

Takže, Otče můj, Náš Pán se ke mně obrátil a řekl mi s výrazem uspokojení. a samolibost vůči své ženě: "Podívej, můj dcera, věrnost, péče, něžná láska a čistota úmyslu mé věrné manželky; Vidět Jak dobře je doma všechno v pořádku a jak dobře udělala všechno.

Ach! Otče můj, že významu, který jsem poznal v těchto prostých slovech J. C.: má dobře dělá všechny věci !. . . Obsahují dost na to, aby vytvořily velký objem na prostředky dokonalosti. Ach! Chápu to, není Ne velká akce, ale velká láska a velká čistota úmyslu, který činí věc velikou před Bohem. Všechno je Skvělé, když to velmi milujete, a nejmenší věci jsou z Nekonečná cena, když se mu záměr líbí.

Ježíš Kristus mi řekl: Na závěr, že všechno, co jsem viděl, nebylo nic v Srovnání toho, co připravil pro věrnou duši na věčnost. Tím, že řekneme tyto Slova, dal mi vidět, ve prospěch světla obdivuhodné, různá obydlí požehnaných duchů, Jejich trůny, jejich diadémy, jejich království, to vše zdobené a brilantní zásluhami J. C. Je to moje

nemožný Neříkat nic, co se blíží, není dáno Muž slyšet to, ani lidskou řečí, aby to vysvětlil. Tato říše duše

Požehnaný není nikdo jiný něco jiného než Bůh sám, který je v ní; a hrad této duše, o které jsem právě mluvil, je jen znak nebo postava, kterou jsem použil, aby lidé pochopili co mi Bůh zjevil zevnitř Duše, která ho miluje a je mu věrná.

Útoky démona proti věrné Nevěstě. Jeho triumf J.-C.

To všechno, můj Otče, uplynul v mé mysli v jediném okamžiku a on Pak mě napadlo, že tato duše Věrný se nikdy neměl nechat ničím obtěžovat pokušení, protože, jak jsem řekl, ďábel by se neodvážil zaútočit na něj. "Počkej chvilku," řekl J. C., který mě varoval Myšlenka, budete svědky jeho bojů a způsob, jakým za ni bojuji. Právě teď vidím Satan se všemi mocnostmi temnoty Spustit do Ona s zuřivým a výhružným výrazem Je to, jak mi říká J. C., pevnost

(395-399)

ozbrojený, který přichází Útok na izraelskou pevnost. Být pozorný. Okamžitě jsem uviděl věrnou ženu vyděšená vrhla se do náruče svého božského manžela; Myslím tím, že tato ustrašená duše při pohledu na jednu nebezpečí, nazývané

J. C. na jeho záchranu a hledal útočiště v lůně svého Boha.

Najednou Božské světlo mi umožnilo nahlédnout dovnitř ženich svaté rozhořčení, ostrý hněv a animovaný, způsobený něžnou a žárlivou láskou k tomu věrná manželka. Zdálo se mi, že jeho srdce hoří. proti útoku této odvahy na věrnost jeho milovaná. Dívá se na ně s jiskřivým vzduchem, zvedá se paži, aby je vyhladil, a dech jeho úst, která hodila kletby je hodil na dno z propasti, z níž se vynořili. Tedy Ukončil mrknutím oka tento zuřivý útok, který neskončil než zvětšit triumf lásky.

Samolibost které nebeský Ženich bere do srdce jeho manželka.

Vítěz mi pak řekne Se spokojeným vzduchem: Pojď teď, vstupuj dál do Vnitřek mého milovaného a uvidíte čistá potěšení, nevýslovná rozkoš, kterou si užívám jeho srdce, v této uzavřené zahradě manželky, kde Nikdy nevstupujte, jen Božský Ženich Otče můj, příjemné a

Veselé Zůstaňte jako tato nádherná zahrada !. Blahodárné paprsky slunce

mírné y udržovat souvislou zeleň; stromy jsou tam naloženy a korunované květinami a ovocem, které jsou shromážděním ctnosti, jimiž je nevěsta ozdobena, a dobré skutky které souvisejí s jejich neustálou praxí: pro milost není v něm nikdy zbytečná; Je to milost, která tvrdí Jeho talenty a půvaby jsou v očích Božství nekonečné. manžel, který po ní nikdy nepřestane vzdychat. My tam dýchá atmosférický a uhlazený vzduch, který vydechuje v dálce shromáždění jeho přívětivých ctností a celé jeho chování; obdivuhodný; A v domě, ve kterém žije, člověk jen dýchá Božská láska Jaké bylo mé překvapení, otče, když jsem poučen z

ústa samotného J. C., že z tohoto stupně nebyl vyloučen nikdo dokonalost; v které mohli doufat i samotní největší hříšníci aby se tam dostal s grácií a aby si už nikdy nevzpomněl minulých hříchů, jen abychom si vzpomněli na slavné úsilí, kterým by byli zvítězili. Ten Život se počítá pouze od okamžiku dokonalého obrácení Můj Otče, který nechce

nějaký úsilí o dosažení tohoto žádoucího stavu a mít štěstí žít, vytrvat a zemřít!....

Obdivujte spokojenost že J. C. bere do srdce spravedlivé duše, která ho miluje a snaží se ho potěšit. "Srdce mého milovaného," řekl, "

je podobná záhon naplněný a smaltovaný všemi druhy květin voňavé, jejichž brilantnost je oslňující; Jeho vzhled mě Požitky; Nikdy mě neunaví se tam podívat. Jeho pokora je jako fialka, která se rodí pod šlépějemi cestovatele. Zvuk Přívětivá skromnost připomíná lilie venkova a živost Jeho lásky má všechen lesk růže při východu slunce v Krásný jarní den. Jeho oddělení od jakéhokoli vytvořeného objektu, ten

čistota záměru s nimiž mi oznamuje veškeré své chování své ostražitosti Sama nedělat nebo si myslet nic, co by mě mohlo netěšit; Jeho péče, aby se zachoval v mé milosti a Má lásko; Jeho připoutanost, jeho důvěra, jeho naprostá odevzdanost... všichni Toto a tisíc dalších ctností, které jsou důsledky, to vše Asambláž, říkám, je pro mě kytice nejcharakterističtější vůně. příjemné a nejpůvabnějšího vzhledu.

» Odtud pochází přichází, že jeho kroky jsou pro mne tak krásné, a že všechno v ní má pro mě tolik appas. Na první pohled Bolelo mě to u srdce. Je to moje milovaná vybrán z tisíce; Jednou rukou ji beru pod svou ochranu všechny zvláštní, protože ona mě preferuje všichni. Špičaté laskavosti mu uděluji, pokud Štědře, jsou kvůli tomu, že si mě vybrala, abych svého manžela, k věrnosti, kterou konečně bez přestání svědčí o zápalu, s nímž hoří Neustále pro mě. Jsem absolutním pánem jeho srdce, o jeho upřímnosti a o všech jeho schopnostech; nemá nic, co by Buď moje. Musí také zažít všechny mé požehnání a nebýt připraven o žádnou z mých přízní. »

Odtamtud, Otče můj, Tato milostná kolokvia, tato vzájemná něha, se rodí, Tyto transporty, tyto výlevy lásky mezi světci manžel nebo manželka a Svatá nevěsta. "Miloval jsem tě. "Zdarma," řekl ženich, "teď tě miluji druh spravedlnosti a uznání, výměnou za to, co Vy mi to vyhovíte. Vracím ti srdce, které jsi zranila, jako cenu za vaše vítězství. Jaká výměna, Otče můj, a

který odměna pro tvora, než srdce Bůh, který ho v tom miluje a který ho ujišťuje, že je to v jeho milosti a v jeho láska!. Ach!

Tehdy tato duše Šťastný zvolá: Můj milovaný je celý Já a já Jsem celý jeho.... Ale mluví jen mezi sebou Od srdce k srdci. Ó, že existuje

milostí a Tajemství v tomto duchovním výlevu

(400-404)

mezi duší a její Bůh, svatá nevěsta a její božský manžel!....

Ty Přízeň božské lásky je zvláště vyhrazena duším zasvěceným Bohu. Výhody zdrženlivost.

Můj Otče, ale Všechno, co jsem vám řekl o hradu dokonalé duše a obchod s božskou láskou lze chápat obecně každé duše, která ve svém stavu tíhne k svatost a evangelní dokonalost, nicméně

J. C. mi ukazuje, že to musí platit konkrétněji duším věrným dokonalejšímu povolání; ty, které jsou

vysvěcen nebo svěcení, jako duchovenstvo, nebo sliby slavnostní, jako muži a řeholnice; Všechny osoby odsouzen k poslušnosti, k chudobě, plot, a zejména zdrženlivost a čistota.

Ano, Otče můj, já hleďte na celibát zasvěcený Bohu a zachovávaný Pro svou lásku je velmi příjemný a dává velké možnosti pro jiné ctnosti; ale také vidím vzhledem k tomu, že tomuto citlivému bodu je třeba věnovat velkou pozornost sám; neboť sebemenší chyba by se stala vážnou po slibu, který učinil, a potěšil by tolik, aby Bože, že bdělost a věrnost jsou pro něj víc Příjemný.

S Jaká opatření by měli kněží a řeholníci zajistit zachování čistoty.

K jakým nebezpečím, podle Proto církevní lidé a řeholníci ne Nejsou vystaveni ve světě, pokud nepozorují? s maximální péčí, zejména pokud jsou, bez Nutnost, často, s lidmi, kteří považovat preventivní opatření za skrupule a slabomyslnosti; Lidé poháněni duchem svět, který drží pro maličkosti a zábavy povoleno, svobody odsouzené v evangeliu; nějaký lidé, konečně, zvyklí na to, že se na nic nečervenají, Zvláště pokud jsou to lidé jiného pohlaví! Ó nebesa! jak duše zasvěcená Bohu a zasvěcená ke zdrženlivosti to může být v jejich společnosti, Zvláště konverzujte jeden na jednoho a krotte s Takoví hadi? Jaká bezohlednost!

Hle, Otče můj, varování, které jim dám od Boha a kterému Musí být opatrní, pokud nechtějí zahynout bez zdroj. Démoni zuří záští a žárlivostí, obecně proti všem osobám určeným k Zdrženlivost, ale zejména proti Pánovým kazatelům. Oni Chopte se každé příležitosti k tomu, abyste pasti na jejich cudnost a počítat mezi jejich největší vítězství, nejmenší výhody, které získávají na ně na této straně: také jejich

Doručují útoky? Nepřetržitý; A vidím, že čím větší důvěru v tento bod máme, tím více tím více máme důvod se bát a třást se. Mohu dodat, že vše

ti, kteří pohrdají Stejně dětinská jsou svatá opatření duší cudný, byl by mnohem méně tichý v tomto citlivém bodě, a brzy by změnili svůj jazyk, kdyby jim to Bůh dovolil. byli jen jednou svědky toho, co mi dal vidět, existují má jako třicet let. Tato vize mě má hodně udeřil a já jsem vždy držel to nejtajnější hluboký. Musím dnes promluvit.

Nebezpečí zprávy a rozhovory mezi zbožnými lidmi jiné pohlaví. Ďáblovy triky, aby je vyrobil ztrácí cudnost.

Žiji zlými duchy Přijďte v davu, abyste se vmísili do oddílu duchovních a řeholníci a řeholnice, kteří se spolu bavili s maximální slušností a zdrženlivostí; Viděl jsem tu necudnost gest, slyšel jsem neslušnost slov a těchto duchů bezbožní a zvrhlí, kteří studovali pouze na všechno kazit a kazit všechno svými nechvalně proslulými Návrhy. Představte si, můj Otče, oddíl libertinů, kteří svými dusivými řečmi otravují Nejnevinnější konverzace

; kdo, žárlivý, že jiní jsou lepší než oni, vzít na úkol aby do všech srdcí pronikl všechen jed, který je spaluje, nebo který, neschopen uspět podle libosti, utěšovat pomlouváním úmyslů, chování dobrých lidí, a za předpokladu, zvláště v osobách Církve, zvrácené dispozice a zvrácené city které v sobě najdou. To jsou všechno nohsledi o ďáblovi, který docela dobře napodobuje toho, jehož jsou orgány; a jak obecně mluví ústa

Hojnost Ze srdce zde především následuje srdce a jazyk dojem ducha, který je pohybuje a řídí.

Tak jsem viděl, Otče můj, Tito démoni si navzájem foukají do uší, do uší, do Společnost, rada, jak je uvrhnout do iluze nebo v pokušení a viděl jsem, že to dělají s lstivostí. a úžasná dovednost, jako podvodníci nebo obratní letky, které vykonávají své povolání klamání a aby se klamali svými triky. Je to člověk velmi zbožní, řekli knězi; Jedná se o Dobrá jeptiška, je světice; Neexistuje nejmenší nebezpečí s duší tohoto charakteru. Co jste mohli udělat Strach, řekli jeptišce? Jedná se o kněží, náboženští, velmi zdrženliví a velmi zdrženliví muži. Ponížený; Všichni složili stejný slib jako ty, A tak v takové společnosti není důvod k poplachu.

Na to jsem si všiml více veselost a obeznámenost s lidmi; Byly to hravější způsoby, myši, pohledy, sebevědomé pohledy a někdy malé hry rukou. Pokaždé, když se to stalo

(405-409)

něco podobného, Viděl jsem, jak démoni vybuchují smíchy a svědčí, na tisíc způsobů jejich spokojenost a naděje Že věděli, že tím nekončíme. A skutečně, Všiml jsem si, že všechno, co naplánovali a oznámili nikdy nedokázal dorazit. Je velmi obtížné, aby se to stalo jinak za takových okolností. Všechno, co ďábel může Dělat méně znamená znepokojovat ducha a tělo tím, že špinavé reprezentace, jak zkušenost vždy vedla Dokázal všem, kteří dali místo svou lehkomyslností a lehkomyslností vystavovat se nebezpečí, někdy i s ohledem na nejsvětějšího lidu (1).

(1) Pokud démon najde tolik Vyhrajte v zábavách nejzbožnějších a nejzbožnějších Vyhrazeno, jaký zisk nedosáhne v tance, na plesech, zvláštnosti, na přehlídkách A za tisíců dalších okolností, které svět dovolí? To je Ochotně však zjistí, žesestra ochotně uvěří řekl zde ve vztahu k osobám zasvěceným Bohu a Nebude věřit, že se to může vztahovat na lidi na celém světě. Neexistuje žádný má zlo pouze v náboženství a nebezpečí pouze pro oddané ! Ale co! Neodvážil by se ďábel pokusit se o Jiní, zvláště když jsou příležitosti tak krásné? Dalo by se předpokládat Zbytečná věc se jich týká, protože jejich ustanovení Nenechala by ho ze zvyku obtěžovat? Je to ve světě Chcete-li si vybrat...

Od Velká zdrženlivost, kterou musí mít zpovědníci především s ohledem na falešné oddané. Bdělost dělá dobro neporazitelní kněží.

Kněží a zvláště zpovědníci proto nemohou být příliš zdrženliví, zvláště vůči těmto takzvaným oddaným, z nichž Nadměrná důvěra a dvojznačnost zároveň by se tak snadno zvrhli v licenci, že by musí se s nimi vyvarovat zvláštností, úderů oko, myši, hlava na hlavu a zejména ruční hry, ať jsou jakkoli lehké; jinak

by se provinil Poruchy mysli, stejně jako každá jiná revolta, která by mohlo být pokračování. Věděl jsem, že všechny tyto známosti, ať už jsou pojmenováni jakkoli, nebo pod jakoukoli záminkou, která jim byla dána barevné, nelíbí se Bohu stejně jako oni milý ďáblu; a měl jsem příležitost více než jednou zažít na vlastní kůži, jak málo to trvá vyvolávat pokušení, zvláště v určitém bodě jemný.

Tolik pastí, podle Proto, a kolik předmětů se třese pro tyto vlažné jeptišky a přehnané pro tyto kněze nepozorný a neaplikovaný, kteří, s malou péčí, aby měli tendenci Dokonalost, učinili pravidlem tím pohrdat které nazýváme malými prostředky a malými věcmi! Ale můj Otče, vidím, jak jsou tyto osoby vystaveny, Stejně jako pracovití, bdělí a příkladní kněží jsou je těžké porazit, protože mají více prostředků a milosti vzdorovat ďáblu a porazit příroda. Bůh jim pomáhá velmi zvláštním způsobem. Aby mě přesvědčil, ukázal mi jednu, mimo jiné, pokud zaneprázdněn, že pokušitel neměl ani přístup s ním.

Několik démonů je Shromáždil se, aby ho donutil podlehnout, ale zbytečně: další přichází, vyčítá jim nedostatek horlivosti a dovednosti, tím, že si lichotí, že má vítězství sám. To páskuje luk s Síla a rozpoutá zuřivost na tohoto duchovního namáhavý a ostražitý šíp, který místo toho, aby ho zasáhl, vrátit se k tomu, kdo to odškrtl; několik Ostatní démoni na něj také házeli šípy. kteří se vždy vraceli a Duchovní pokračoval v uplatňování svých základů, aniž by Všimli jste si toho.

Poražený a zmatený, jeho Nepřítel se stáhl a hrozil, že se vrátí v síle. v příznivějším okamžiku pro ně: důkaz, že v tomto bodě musí se bát za všech okolností, na všech místech, od druhých a nás samých; Používejte mimo jiné bdělost a modlitba, a že jeptišky musí se dívat na mřížku a salon jako na velmi- nebezpečné pro ně; co mi Bůh dal vidět s mnohými Krát.

Nebezpečí s jednoduchým pohledem zvědavosti.

V tomto ohledu můj Otče, musím ti říct, co se mi stalo nedávno. Když dvakrát nebo třikrát vrhl oči, s určitou reflexí a výčitkami svědomí, na vojáky, které jsem viděl oknem, jak cvičí v sousední pole, Bůh mě vzal tvrdě, jako veliký Nerozvážnost a dokonce velká nevěra: pro lepší mi ukázat, čemu jsem se vystavil, Dovolil ďáblu, aby mě při této příležitosti pokoušel velmi nevítaným způsobem.

Není, můj Otče, poprvé, kdy dovolil, aby tyto druhy pokušení Potrestej mou zbabělost, mou nevěru v okolnosti, za kterých by to bylo pro jeho lásku nezbytné, obětovat zvědavost a osobní uspokojení. Ty malé oběti, které mu neustále přinášejíme, Poznamenává mi, že jsou mu velmi příjemné a že Nedostatky, kde se setkáváme se všemi těmito body, se mu nelíbí a škodí nám mnohem víc, než si běžně myslíme.

Toto pohrdání výklad, který děláme z jeho milostí, my z ní určitě přitahuje více či méně odčítání značné, a které jsou obvykle příčinou pádů těžší. Běda! Kolik hříchů bylo spácháno za Když neodvrátil pohled a ponechal si jediné slovo, usadil se Jeho představivost byla odmítnuta myšlenka, vyhnul se příležitosti, učinil nebo vynechal malá chůze, potlačená živost nebo Další příliš přirozený pohyb! Stálo by to, kdyby málo vydělat hodně! Příčina nebyla nic, účinek je Monstrum, které se vyděsilo, a často propast která polkla. Kolik příkladů by nemohlo být citováno, kdyby všechny Muži

(410-414)

neměl na sobě důkaz, a kdyby to nestačilo, aby se každý vrátil k sobě- dokonce být přesvědčen!

ČLÁNEK X.

Na zvláštní přátelství a na manželství.

Psaní v Jersey v lednu 1792.

Pamatujete si bez Pochybuj, Otče můj, co jsem tě přiměl napsat dojemně rozdíl mezi láskou k Bohu a láskou k Bohu. stvoření, stejně jako jejich různé účinky. Bůh přikazuje mi, abych se trochu vrátil

k této záležitosti, že jiné předměty nás donutily odejít příliš brzy Možná; Protože je tak těžké propojit tolik myšlenek tak nesourodé, aniž by se nechaly uniknout ty podstatné, jako jsou dát to do pořádku a následná opatření, která by to vyžadovala!

Ale opět, toto není symetrie ve všem, co vám říkám. Rci, ale o božské vůli a prostředcích bytí užitečné pro ostatní. Takže teď pojďme mluvit o přátelství zvláštní, na které mi náš Pán tolik stěžoval v minulosti, a které ve všech státech jsou takové fatální ctnosti.

Věci fatální přátelství příliš přirozené. — Pohrdání jí učiněn k Bohu, zvláště v duších, které jsou Jemu Oddaný.

První rok O své profesi jsem jednou slyšela mluvit některé jeptišky v Rekreace, mimořádného přátelství které měli mezi sebou dva lidé světa. Toto přátelství Říkalo se, že se o ně nadměrně staral s nejnižší péčí; u neustále se starat jeden o druhého, a ne Nežít, kdyby nebyli spolu. Já, všechno dobré, já Ničemu jsem nerozuměl, nevěděl jsem, co to je úzkost z přátelství, ani tyto malé vzájemné starosti, ani jak by láska k tvorům mohla zajít tak daleko, že Proveďte závislý život, pokud jste neměli osobu, kterou milujete. Ten důvěra, že o několik dní později osoba z House, jen zvýšil mé překvapení nad tím vším; Četla mě v Zvláště a téměř navzdory mně dopisu, který přišla, přišla přijímat od osoby, se kterou byl Velmi blízká v minulosti: byla to mladá dáma, která Označila mu, jak moc trpěla jeho nepřítomností a jeho separace; jak ho vždycky milovala; kolik ona Myslel na ni ve dne v noci Šlo to, můj Otče, do určité míry

že nemůže říci, až do té míry, že zažívá palpitace a druhy selhání a pamson. Kromě toho V dopise bylo několik roztomilých malých termínů, některé Malé výrazy něhy a přemlouvání, které se mi nelíbily suverénně, a což se také muselo velmi znepokojovat Jeptiška, která se mi svěřila.

Bolest, kterou jsem dostal To jsem od chvíle poté šel na úpatí oltář je mou stížností, nebo spíše laskavostí čestné pokuty J.-C. Můj Bože, řekl jsem mu, je Je to docela možné, a jak je možné, že láska, kterou máme jeden k druhému? tvorové, jděte tak daleko, jak takové dojmy, až do té míry, že zapomenou na všechno ostatní, navzdory lásce k preferencím, které vám dluží sám?.....

"Ano, mé dítě, já odpověděl J. C., "ta věc je možná a je taková, jaká jsi, jaká jsi ty. Vidíte, až příliš pravdivé. Za to, že na sebe nebděl, K

zastavit a regulovat první pohyby srdce, onemocnění přirozené zahřátí a rozsvícení až do tohoto bodu A dále: je to tato čistě přirozená a citlivá láska k tvor, který vždy trénuje, když není potlačené, nejnešťastnější důsledky pro Dobrý den; Oslepuje tělesné lidi do té míry, že je činí Zapomeňte na všechny zásady a někdy je veďte k brutalita, aniž by si toho sami všimli : pak nemají žádné porozumění, leda předmět jejich vášně a nečervenejte se, aby ctnost a ctnost spočívaly dokonalost v tom, co upřednostňuje jejich zvrácený vkus a hanebný sklon, který je ovládá. »

Ten Zvláštní přátelství jsou proti lásku k Bohu a druh duchovního cizoložství.

"Tedy ve vzdoru o velikém přikázání, které přikazuje, abych mě miloval přednostně Všemu, těmto smyslným a nevěřícím křesťanům Vložte do jejich srdcí modly z masa a kostí na mé místo. prostituují své adorace a kadidlo a své Udělej kult, který náleží jen mně. Jaká nehoráznost Mé božství! Ale dodal, pokud je tato urážka pro mě tak pravdivá. nesnesitelné ve srovnání s prostými věřícími, co to bude Takže ve vztahu k lidem, kteří jsou mi zasvěceni Slavnostní slib věčné věrnosti! Preference

že by ve svých srdcích dali čemukoli jinému než Já, ke všem druhům tvorů, na lásku že dluží výhradně mně, nebyl by to živočišný druh znesvěcení a cizoložství? a kromě obecné urážky které dostávám ze všech zločinů tohoto druhu, neměli bychom souhlasí s tím, že má charakter nevděku a vlastní nevěra, která se zvyšuje Výrazně tma?

Ach! neštěstí Běda cizoložným a nevěrným manželkám, krásní a odvážní, kteří se vysmívají mému výzkumu a mému přízně, prostituovat svou náklonnost a své srdce stvoření. Jsem žárlivý manžel a jsem Pomstím se brilantním rozvodem: pak se mě zeptají útěchy a pak je pošlu k těm, které mi dají. Preferovat. Neznám vás, manželky Cizoložníkům, řeknu jim v

(415-419)

Můj vztek: Stáhni se. neboť všichni, kdo ke Mně volají, nevejdou do mého sláva... »

Ano, můj Otče, mám viděni v Bohu než ti, kteří po slibu čistoty, připojit se s citlivou náklonností k stvoření, dopouštět se svatokrádeže a duchovního cizoložství, více nebo méně urážející Boha, v závislosti na bodu náklonnosti které přinášejí tvorům na úkor jejich přání; A toto cizoložství je spácháno, aniž by si toho někdo všiml. Ok.

Jaký rozdíl, řekl J. C., mezi láskou, kterou ke mně chovají vlažné duše, zbabělý a lhostejný, a to, co má pro Jsou to příliš citliví podporovatelé zkorumpovaného světa!... Když člověk miluje tvora, studuje, jak vidíš, Úzkostlivě každý prostředek, jak se mu zalíbit, a člověk se bojí nezapojovat se do čehokoli; nebo o tom přemýšlejte ve dne v noci, my trpí tím, že je daleko od toho; Je to péče dychtivost, neustálá pozornost, vzpomínky na ně Nic nemůže odvádět pozornost. Kde jsou ti, kteří dělají totéž? pro mne, který je přesto hoden veškeré péče, všech Pozornost a všechna srdce? Pokud je něco blížící se v mých pravých ženách, jaký chlad, lhostejnost a zbabělost u druhých !....

» Kolik manželek Nevěřící, kteří Mě ponechávají napospas sebemenší zkoušce! Ahoj! Jde o to, že tím, že se mi odevzdali, hledali víc Moje přízeň a útěcha než já! Ty pravé Milenci, to je pravda, Mě sotva ztratí z dohledu. podle Uspořádání modliteb a ustavičná jednota, nabízejí mi bez ustání každý jejich čin a je můj uprostřed nejvíce rozptýlená povolání; ale ostatní naopak zajištění obvyklých rozptýlení, odnést jejich nejlepší skutky a jsou světu a stvoření i ve svých projevech zbožnosti. Můžu Neustále mi to připomínají, že se ke mně obracejí zády a nepředstírají slyšet mě. Když je trápím, jdou a dostanou své útěchy mezi tvory, místo aby se řešily mě.

Snadnost a způsoby smíření přátelství J.-C.

« Přátelství Zejména, pokračuje J. C., jsou proto proti má láska a položil velmi velkou překážku dokonalost duše. Dodal, že to není to, co odsuzuji svaté a křesťanské přátelství, které se skládá z pomáhat, před Bohem, praktikovat ctnost a udělat dobře. Ne, tyto zvláštní druhy přátelství jsou pro mě velmi příjemné, jsou v pořádku a Pravý význam mé lásky, ovšem za předpokladu, že se s ní nesmísí. Není to něco příliš lidského, jak se stává příliš často. Já neodmítá

nikdy ti, kteří mají Záměr udělat vše pro to, aby mě potěšil a uctil... Ahoj Nuže, má dcero, řekl, "budeš všude moje? Dobré? Jak snadné to není? Nebudete mít Není problém najít mě, abych si užil svůj rozhovor; Nemá Nebudete potřebovat dopisy ani pověření, jak je nutné pro Péče o přátelství světa. Budu všude u tebe Neseno a s vámi. Najdete mě na každém místě a na kdykoliv, vzpomínkou na mou přítomnost a náklonnost vašeho srdce, bez prostředníka jakéhokoli důvěrníka.

"Má lásko, která oživit veškerou svou práci, učinit je všechny záslužnými a dá cenu každé z vašich akcí. Žádný nebude; jen ten, který se vám za něco nepočítá a nepočítá získává novou úroveň zásluh před vámi mě. Jaký zájem nemá na pěstování přátelství tak vzácné a pohodlné; Přátelství které vám bez rozpaků a bez rozpaků mohou vynést Sklizeň odměn, které nelze ani definovat, ani definovat oceňovat! ...

"Na oplátku za vaše věrnost, která odpovídá mému ohleduplnost, s několika malými návštěvami mnohem více Příjemné jako trapné, že mě uděláš před mým Oltáře, všechno půjde k tvému prospěchu a nic k tvé ztrátě. ty S potěšením si vychutná můj nejněžnější rozhovor, můj více hlášených laskavostí. Budu tvým obráncem a tvým podpora proti všem nepřátelům kolem vás; Budu tvým otcem, Tvůj manžel, tvůj přítel, tvůj Bůh a tvá velká odměna na věčnost. Stojí tyto výhody, má dcero? Nuže, o ty, o které se připravíte pro mou lásku? Ach! Věřte mi a vy bude právě z tohoto života dobře kompenzován Oběti, které jsi Mi přinesl, a násilí, které jsi způsobil sám sobě. Čiň sám sobě, abys Mě potěšil a poslouchal Mě. : namísto nešťastných návratů a častých zrad; místo těchto strachů, těchto potíží, těch strachů, které v Některé momenty, trhat srdce fanoušků světe, pocítíte sladkou útěchu, která bude předzvěstí o věčné blaženosti, kterou pro vás připravuji a kam tě má láska musí vést. »

Ó můj Bože! Vykřikla jsem, zmatený a proniknutý hloubkou mého nicota a má nehodnost, můj Bože, pro co jsem, pro že mě ráčíš takto hledat, jako by záviselo tvé štěstí mé, a že beze mne nemůžete být šťastní Buď sám sebou! Ano, bez houpání se ti dávám a nechci milovat

(420-424)

Nikdy, že jste sami v čas a věčnost.

Soupravy Osudné z těchto přátelství ve světě samotném a v manželství. Hrozné zneužívání této svátosti.

Tato fatální pokračování Láska k tvorům a zvláštní přátelství, jeden si může představit, že se konají pouze ve vztahu k osoby zasvěcené Bohu nebo osoby, které jsou z určitý stav ve světě; ale ať se nedívají, Ti, kteří jsou předurčeni ke stavu manželství: se v tomto bodě stále mýlí, a že v zájmu úspěchu učíme se, co mě Pán nutí říkat o státu který je mi naprosto cizí a na kterém bych chtěl být schopen udržet hluboké ticho.

Viděl jsem nekonečné množství ženatých lidí a J. C. mě učinil Znát hlavní důvod jejich věčné ztráty. Vidět především, že to bylo skrze hřích Nečistoty jsem zvolal: Ó můj Bože! Jak můžete očekávat, že se dotknu takové odporné a špinavé hmoty. že rozvířím takovou bažinu? Jak chcete, abych mluvil? neřesti, která je tak v rozporu s mým přáním a s dokonalost mého stavu?...

"Neboj se, Řekl mi: "Starám se o nepříjemnosti, které mohou být spojeny. výsledek ve vztahu k vám jako ke všem těm kteří mají skutečný zájem o čtení, psaní, zkoumej v dobré víře, co ti řeknu ke své slávě a spása duší. To jsou neslavné věci, to je pravdivý; ale zabalím je pod čísla, která uchovává před veškerým poskvrněním. Všechno, co pochází ode mne, je čisté a pamatujte, že sluneční paprsky osvětlují Kloaka infikovaná, aniž by se nakazila infekce. »

Také, Otče můj, Viděl jsem všechno, aniž bych něco viděl, a všemu jsem rozuměl, aniž bych to bral žádný podíl. Ano, viděl jsem manželské excesy, různá zneužití Nejsvětější svátosti, z nichž tak často profánní svatost; Svátost, která se podává pouze k vášni, k brutalitě samé, a že budeme až do té míry, že někdy znečišťují opačnými ohavnostmi pro účely, které musí být navrženy, hrůzy, které degradují přírody a aby se červenala. Viděl jsem to a cítil jsem jen hnutí rozhořčení a hrůzy (1). Vykřikla jsem Chvěje se: Bože svatý, jak Ho snášíš?...

Jak povolíte Takové excesy u tvorů vyrobených na vaše A kdo je tolik údů tvého božského těla? Který

zvrat! Co Poruchy!... Ale, otče, zde je detail Moje vize. Nejlépe posoudíte podle jednoduchého vyprávění.

(1) Mezi Recenzenti rukopisu, jeden nebo dva byli na víc, což se mi zdálo jako přání, aby sestra neměla Bod se dotkl této delikátní záležitosti, z níž Říkali, že není vhodné, aby jeptiška mluvila. Ale po pravdě, jakkoliv mohu být nakloněn Podřídit se jejich názoru, nemohl jsem, ani jiní, jděte tam v tomto bodě, ani neochutnejte zdůvodnění na které ji podpořili; neboť kromě toho by zde bylo Bůh a ne sestra, která by měla být napadena, on Z toho by vyplývalo, že by bylo nutné zakázat několika knihami Písmo svaté, všechna nejlepší vysvětlení, která máme Mějme šesté přikázání, které nebylo činili to svatí zasvěcení, jako je Sestra, ctnost cudnosti. Nenechte se mýlit, je to jen na takové duše, že je na nich psát a psát mluvit. Vím, že jsou čtenáři, kteří jsou bohužel nakloněni proměnit se v jed, dokud nebudou podávat opravné prostředky, které jsou jim dány Toto; Ale co z toho vyvodíme? že už nesmíme mluvit nečistota, která má inspirovat hrůzu: je přesně to, co vyžaduje zkorumpovaný svět; Jenže Náboženství myslí velmi odlišně. Ano, slyšet světské, nic nebezpečnějšího než kázání a knihy Teologie k tomuto článku. To může jen pošpinit Představivost mladých mužů a těch moralistů tak přísných V nejbližším čtení nenajdete nic jiného než nevinu nebezpečné nevinnosti, v představeních, tancích, Obrazy, kde je zastoupena nechvalně proslulá neřest nejatraktivnějším způsobem; To je; že je třeba o tom mluvit a psát, aby to bylo milováno, ale Nikdy ho nepřimět, aby nenáviděl a nenáviděl. Takže tato neřest Hrozný jest, z hanby, která mu náleží, udělána hradba, pod níž Kryje se a tvrdí, že se těší beztrestnosti : Bůh se nenechá oklamat touto dvojakostí, tím svědomím distancuje se a tento důvod odmítá v souladu s náboženstvím.

Ten Manželství je reprezentováno pod postavou velkého řeka.

Nejprve jsem viděl potápějící se Před mýma očima široká řeka. a velmi hluboký, jehož průběh byl tak rychlý, že bylo zapotřebí síly a zručnosti Úžasné a stále pomoc dobrého průvodce, aby to prošlo aniž by byl ohromen. Nejvíce mě zasáhlo vidět nespočetné množství lidí obou pohlaví a Všechny státy, které tam běžely, aby tam spěchaly s Slepota, která držela zuřivost, takže se řeka valila téměř celá lidská rasa v jejím průběhu.

Vyděšený z tolik ztroskotání, překvapených a bez sebe vším, co jsem viděl, Bylo mi líto nešťastných obětí, včetně tváří byly pokryty. Co je to za strašnou řeku, zeptal jsem se a Co to může znamenat?... To je stav manželství, byl to pro mě? Odpověděl; Všichni tam běží, jak vidíte, protože všichni Sledujte sklon přírody. Není divu, že tolik lidí tam zahyne! Hledání pouze uspokojení Když je evangelium odsuzuje, necháváme se jít na přirozený svah a jeden je smeten Rychlost jeho průběhu: to je přesně tam bystřina,

Potápějící se propast téměř všichni muži, protože téměř nikdo má umění vyhnout se nástrahám, kterými je naplněn.

Špatné dispozice a zkaženost těch, kteří vstupují do manželství. — Malý počet těch, kteří žijí svatě v manželství.

Je pravda, že stát Manželství je nezbytné pro šíření druhu člověk; Ale běda! Tento zdroj reprodukce žánru Člověk je téměř univerzálně otráven

(425-429)

těmi špatnými dispozice těch, kteří narukují. Svátost Nepochybně by to vynahradilo, ale muselo by to být lepší. Používejte, připravte více a zejména nezačínejte znesvětit ji tím, že ji přijmeme: neboť tímto způsobem daleko od ní. aby byl posvěcen ve svém principu, tento zdroj Reprodukce lidí je o to zkaženější, že přidat svatokrádež ke zkaženosti; že což umožňuje říci dobře v našich dnech, jako za časů Noeho, že nepravost je na svém vrcholu a že všechno tělo má zkazil své způsoby.

První zdroj zvrácenost lidí; za to, co ovoce může produkovat stromů tohoto druhu, zejména pokud je jim podáváno kultury, mám na mysli vzdělání v souladu s jejich původ? "Je pravda," řekl mi Bůh, "že ještě je a že je Vždy budou existovat předurčené rodiny, kde Nebeské požehnání se šíří z Generace na generaci: to jsou ti kde se moudrost jeví jako dědičná a přechází z otců dětem, kde bázeň Boží činí Dělila se o syna, stejně jako sdílela otce. Ten Ovoce a strom jsou také požehnány Tím, který má všechny zasadit, a to dává všem nárůst. A je to tady obvykle původ Pánových vyvolených. Svými Ustanovení jsou blízké stavu, kde Eva a Adam před svým pádem; nebo alespoň milost svátost oslabující v nich zlé následky hříchu. svých prvních rodičů jsou svým způsobem místem První milost, před kterou byli varováni.

Nadbytek které jsou spáchány před manželstvím a po něm.

Ale, Otče můj, neboť Rodina tohoto charakteru, ach! kolik dalších kde Člověk nemá ani nejmenší ponětí o svatosti tohoto stavu, kde je nabízeno pouze uspokojení čistě zvířecí, smyslné a brutální potěšení; Kam směřujeme Všichni současně proti důstojnosti svátosti i proti přání přírody, která má tendenci se šířit!... Pro Takové zrůdy by vyžadovaly hněv a ne slova; Je to hanba, je to ponižující, je to ponižující kvalita člověka. Co se stane s charakterem a Křesťanská kvalita?...

Nemluvím, můj Otče, předčasné svobody, známosti, Licence k trestu, které příliš často brání svátosti a nechat její přijetí znesvětit. Překážka, která Toto znesvěcení dává patřičné milosti manželství, je Nejobvyklejší příčina neštěstí a pokušení zkušenosti v tomto svatém stavu. Nemluvím o těch, kteří přemýšlejte o vstupu, ale těch, kteří tam v současné době jsou a kteří trestně využívají svátost, kterou přijali. Kolik kteří, tímto nehorázným použitím a zneužívající, najít v takovém svatém stavu jen poddané, věci zločinu, příležitosti zatracení!....

Písmo nám říká že prvními manžely manželky mladého Tobiáše byli udušen démonem první noci jejich manželství, aby potrestali jejich výbuchy a brutalitu. Dobře! Otče můj, Bůh mi dává poznat, že totéž okolnosti novomanželů, mezi křesťany, nebyla pro jejich duše o nic méně osudná než ona bylo k tělu těchto nevěřících, a že jáma To bylo předem uděláno pro ně byla postava propasti v případě stejných překročení stejné licence, Stejné výbuchy, stále klesají každý den nové vdaná. Jaká žalostná slepota!

Povinnost poučovat novomanžele o jejich povinnostech.

Pouze novomanželé věří, že je jim dovoleno dělat cokoliv, živořit a umírat ve zvycích ohavné, aniž by se z toho něco udělalo, aniž by o tom přemýšlely opravte se!. Tolik lidí, kteří si představují, že využívají svých práv, když

urážet svátost které dostali, aby ho respektovali a neuráželi ho! Neštěstí! ach! Běda jim!. Běda nevědomým režisérům nebo zbabělý,

kteří krutostí odporné nebo pochoutkové nepochopené, odmítnout poučte je o povinnosti této důležitosti nebo kteří je zprošťují viny. bez jejich opravy! Jsou příčinou zla, které dovolují, aby bylo pácháno. Běda těm, kteří neslušně poučují budoucí manželé, než je sjednotí tímto posvátným poutem! oni Pošlete je do neozbrojené bitvy a hoďte je do Řeka

bez jakýchkoli opatření. Jaký předmět k třesení pro tyto vykrucující se kazatele!

Hříchy to, že se člověk zaváže při svatbě, je hrozné; Dostáváme se přes to Někdy, protože pak není nic, co by mohlo tolik uklidnit nebo málo z toho, kdo se tím provinil; ale ti, kteří jsou odhodlaní, v manželství jsou stejně pevné a nenapravitelné, protože člověk není Ani nepřemýšlejte o pokání nebo změně. Pod klamnou záminkou svátosti, kterou člověk přijal, člověk se zaslepuje do té míry, že nemá žádné zábrany, ani žádné výčitky svědomí za to, co by k tomu mělo vést.

Ach! Otče můj, já Stále se otřásá počtem obětí, které budou poškozeny v bystřině, kde bych neomylně zahynul Já, vidouc zvláště zlé sklony svého mládí, kdyby mě Bůh z čistě nezištného milosrdenství nechtěl zachován jiným povoláním. Jaká milost než celibát! Ach! nyní je toho více že nikdy necítím celou cenu a

(430-434)

kterému Uznání Tato milost mě zavazuje .....

ČLÁNEK KSÍ.

Na milost mučednictví; o účincích vyvolaných v sestře světlo víry, které ho osvítilo; a na skutečném Pokora, základ všech ctností.

Psaní o posledním vyslání sestry Narození Páně, započaté na ostrově Jersey, 18. ledna 1792. Nebojte se těch který může jen zabít tělo.

Můj Otče, není to tak dávno, co dny, o které jsem ve své modlitbě prosil Boha pro mě a pro celou komunitu, stejně jako pro všechny pronásledovaní věřící, síla trpět, odvahu a vytrvalost ve svých nešvarech; A tady je to, co že náš Pán mi při této příležitosti řekl: "Proč Tolik se bát těch, kteří nemají žádnou moc nad mými vlastními dušemi? Dát vám časnou smrt, to je vše, co mohou udělat. zuřivost; neboť to nemohlo jít dál a jejich šípy Nesahej dál než za smrt. jejich viníci Úsilí tedy vede pouze k osvobození od svého těla duši, která patří mně, a osvobodit ji abych se vrátil k jeho autorovi.

Takže chápu se zotaví dychtivější než lakomec, který krade Jeho poklad při hledání těch, kteří mu ho chtějí vzít. Tak proč se obtěžovat? V případě potřeby se vzdejte Jejich zuřivost toto tělo bahna, které navíc nebude dlouho vrátit; že ji roztrhají na kusy, že používají železo a oheň, aby ji rozpustili: nikdy ji nemohou zničit v mých očích; Budu sledovat všechny části a navzdory Budou vědět, jak se ke všemu připojit a vzkřísit vše v poslední den.

Tam, můj Děvče, očekávání mých nepřátel bude velmi frustrováno a jejich Velké překvapení, kdy to uvidí, když, na strach z trápení, který je člověku tak přirozený, připojí se k pomstě, kterou získám ze všeho, co oni způsobí, že můj lid bude trpět triumfem, který pro něj mám. udělí.

Elegance síly, kterou J. C. dává mučedníkům. Ovoce jeho vášně.

» Pamatujte, Dodal, že když někomu zavolám, má milost mučednictví, obklopuji jeho duši, jeho srdce a jeho odvahu, kyrysu z ryzího zlata a diamantů, což z něj činí nepřístupné všem ohnivým rysům pekla a ke vší zlobě démonů. Je to víra a Nejčistší charita, která tvoří tento náprsník neproniknutelný; a jestliže neosvobodím své zpovědníky od jakýkoli druh strachu nebo dokonce citlivosti na bolest, buď si jistý, že jsem oddaný a rád Musím je podpořit, protože je to pro mou věc, aby Bojovat. Určitě je nikdy neopustím, aby Zkoušky, které by byly nad jejich síly: milost bude ještě kompenzovat slabost přírody; a když Bude to nutné, poslední z mých ukáže více nebojácnosti a síly než všichni hrdinové profánního starověku nikdy žádné nepublikovali.

» Tato síla Překvapilo mě mé služebnictvo a služebné, zasloužila jsem si to pro ně svou rezignací na blížící se smrt, můj trpělivost a odvahu v utrpení mého utrpení, mé duše byl tehdy

zaplaven bolestí který se nade mnou přelil jako bystřina a pohltilo mé svaté lidství. Byl jsem snížen na Agónie v Olivové zahradě, nasycená potupou před mými soudci a opuštěni na kříži, aby se zasloužili všem milostem snášet takové zacházení, pokud je nutné, abyste to vydrželi pro obranu mé náboženství a mé božství.

Takže nemůžete dělat lépe Abys to udělal, abys předem sjednotil své utrpení s utrpením mým. Vášeň: bude to skvělý způsob, jak mě ctít a potěšit, tím, že připravit vás na jakoukoli událost, kterou Bůh by mohl dovolit.

Toto ustanovení v Mučednictví je pro mě v jistém smyslu stejně příjemné jako mučednictví samo. : tak budete čerpat velké zásluhy a zdroj nevyčerpatelné útěchy. Život je krátký a věčnost nekončí; Utrpení tohoto světa není ničím v srovnání štěstí, s nímž jsou následovány, pokud víme, jak nosit Svatý kříže, které mu musí zasloužit. Ti, kteří bude mít podíl na mém vzkříšení v nebi, Budou litovat, že sdíleli mé utrpení na země? Toto, Otče, je dobročinné varování, že

J. C. mi dal za této okolnosti a připojil se k jiným Všimněte si, že o tom budeme moci brzy hovořit.

Efekt že světlo, které ji osvěcuje, vytváří v sestře v Bohu.

Toto světlo, které osvěcuje mě v Bohu, o němž jsem vám tolik mluvil Jednou mě donutil od dětství uzavřít smlouvu, z níž jsem Věřte, že by bylo nemožné, abych se změnil: je to srovnání v Sám sebe všechno, co vidím, všechno, co slyším, všechno že čtu nebo zkoumám, z Boží vůle, že Neustále mě prezentuje jako neomylné pravidlo mé soudy, stejně jako mé chování. Cítím se takhle má sklon schvalovat nebo odsuzovat cokoliv, co je přítomný v mé mysli, podle tohoto světla zjistí, že jsem v souladu nebo v rozporu s Božský. Nevím, Otče můj, jestli se udělám slyšet; Ale myslím si, že pro správnou představu o tom, co Myslím, že to musíte zažít: je to jako zrcadlo vždy přítomné v očích mého ducha, který ukazuje mu věci takové, jaké jsou, ve vztahu k Bůh a nedovolí mu

(435-439)

posuzujte jinak v jakémkoliv okolnost.

Když jsem byl ještě jako dítě, a k tomu mě otec a matka vedli při mši svaté jsem považoval za neobyčejné potěšení slyšet faráře nebo jeho vikář, aby nám vysvětlil evangelium, aby učinil nabádání ke ctnosti a vyhrožování těm, kteří jsou Božími soudy kteří se poddávají neřesti a hříchu. Obzvláště se mi líbilo nechť mluví o ctnostech J. C. a svatých; Viděl jsem z když v tomto světle to všechno bylo v souladu s Božská vůle a pravda evangelium. Ale jedna věc je docela překvapující je, že pokud by těmto pánům omylem unikl nebo jinak, jakýkoli výrok, který je v rozporu s pravou vírou, nebo něco opačného k pravé víře věřících, Stejně jako u křesťanské morálky jsem okamžitě viděl že to nebylo v pořadí nebo ve smyslu Božský. Světlo mi umožnilo vidět deformace, do té míry, že bych byl nucen vyjít ven, pokud kněz pevně podporoval nějaký omyl odsouzen církví; Ani jsem nemohl mít trpět pohledem na zapřisáhlého kacíře, zatímco jsem cítil, že kněz mluví jménem a ve smyslu J. C. a jeho církve, respekt a úcta, díky které jsem viděl i J. C. v jeho osobě.

S V tomto světle nese svůj úsudek o kázáních, knihy atd.

Dispozice, kterou mám zažil v průběhu svého života. Že slyším kázání, přednáška, katechismus nebo četba, Snažím se sledovat slovo od slova význam toho, co je řečeno. Světlo Boží mi dává s potěšením vidět všechny důkazní pravdy; ale to všechno by bylo pochybné nebo podezřelé způsobuje, že cítím nějakou bolest úměrně opozici, kterou vidím u Nebeské světlo: Jsem nucen odmítnout okamžitě vše, co bojuje proti věčné pravdě.

Je to pomocí Toto světlo, které jsem často odsuzoval, jako navzdory mě, nějaké knihy, které mi padly pod ruce, nebo že jsem byl dal číst soudci, aniž by byl schopen motivovat můj rozsudky, ani abych ospravedlnil přesvědčení, které jsem o tom učinil. Já Cítil jsem se povzbuzen rozhořčením, které mě donutilo Zavřete knihu a někdy ji ode mě odhoďte, protože že čtením věcí, které se mohou zdát lhostejné, někdy i dobře a velmi dobře řečeno, já poznal všechnu Satanovu zlobu a všechnu obsaženou zášť v mysli autora a za účelem, že

navrhl, otřást vírou nebo mravy. Tak jsem se díval na kniha jako pekelná produkce, že to pro mě bylo nemožné trpět.

Vzpomínám si mimo jiné, že je to už několik let, co mi maminka dala kniha, kterou překvapila obyvateli domu, že mu budu muset říct, jestli si myslím, že je dobrý nebo špatný, nemá čas se vzdělávat. Já Něčím jsem si prošel a brzy jsem to objevil, Pod krásným exteriérem a příjemným stylem, doktrína zvrácené a všechny protikřesťanské; Dokonce jsem to věděl v málo tohoto hříšného učení, bohužel příliš uznávaného, Nejvíce se chystala vypuknout revoluce katastrofální, což by byl jen spravedlivý trest partyzánů bezbožnosti. Celá vyděšená jsem se vrátila tuto knihu naší matce, která vrátila Nikdo, kdo by měl rozkaz ukázat ho jeho zpovědníkovi. Ten Zpovědník ho zapálil.

Stalo se to i mně někdy nesouhlasit při čtení určitých rysů Dějin vymyšlených zbožností, myslím, Zcela nepochopeno a horlivostí, které jsem nevěřil následování vědy nebo křesťanské prozíravosti; stejně jako určité rysy náboženské poslušnosti, ne že Náboženská poslušnost není příliš dobrá samo o sobě, nezbytné i v jakékoli komunitě; Ale byla to tak slepá poslušnost, že by zjevně proti tomu, co je dlužno Církvi, proti Božím přikázáním a někdy dokonce proti První zásady přirozené právo; Takže jsem z toho měl takovou hrůzu.

V Toto světlo pevně reaguje na obecní úředníci, zná a předpovídá několik Dění.

Je to následováním významu toto světlo, které jsem rázně odpověděl důstojníkům Obecní zastupitelé, kteří nás přišli požádat, abychom využili vyhlášek shromáždění, aby se dostali z naší komunity a Vstupte do světa. Řeknu jim, jak o tom přemýšlím s takovou silou a svobodou, že jsem se uchytil změnil svou barvu a postavil se na mou stranu proti svému společníkovi, v řekl mu, aby mě nechal následovat má předsevzetí a můj

sliby, a že jsem měl Důvod, proč se toho držet. Bůh mi dal pochopit, že tohle dokonce by otevřel oči a zřekl se špatné strany; Co dorazil.

Je to opět tímto Světlo, které jsem naplánoval a oznámil tolika věci, o kterých jsem s tebou mluvil dříve. Je to tak Otče můj, věděl jsem, že musíš nahradit pana Laisného, aniž bych tě kdy viděl a aniž by existoval

dokonce ani žádný vzhled že se to mělo stát; To je místo, kde jsem někdy dával varování mým nadřízeným, a že jsem

(440-444)

v jste si někdy dávali, v některých Momens, které si pamatujete (1).

(1) Museli jsme Všimněte si, že mě sestra předem varovala, že budu nucen utéct a že budu muset být okraden o A pak, že viděla v Bohu, že nebudu zadržen nebo uvězněn. Bylo také vidět, že jsem byl varovala ji před časem, kdy bylo nutné opustit království, a To vše před dekrety, které nakonec donutil všechny nonkonformní kněze, aby přijali Stejná strana, a dokonce dlouho před masakrem Pařížský. Ale kromě těchto varování o preventivních opatřeních pro mé osobní bezpečnost, kolik mi nedala Pro duchovní vládu jeptišek? Zde je funkce, která Představuje se, mezi několika, na mou památku:

Dvě jeptišky požádal mě o povolení jít do návštěvní místnosti vzájemně se zodpovídá za své každodenní chyby a jejich vítězství, jakož i jejich konkrétní praktiky oddanost. Zasažen na první pohled jejich Touhu po větší dokonalosti jsem nedovolil ani bránil jsem se a já se spokojil s podat o tom zprávu k úsudku nadřízeného, který Spokojil se s mlčnou tolerancí. Sestra Narození Páně mě jednoho dne přišla najít v Při této příležitosti ke mně promluvil víceméně takto:

Možná víš, Otče můj, že naše sestry N. a N. vytvořily mezi sebou a určité zvláštní sdružení externích praxí a vzájemná důvěra. Dvě ubohé dívky ne pouze dobré úmysly a jsou opatrní, aby nepředvídali všechny nevýhody, které z toho mohou vyplývat prostřednictvím démon, který by toho neopomněl využít pro své výhoda; neboť vidím, že na ně hodlá nastražit pasti. při této příležitosti; Mnohé z nich podvedl pod vzhled větší dokonalosti. Otče můj, buď zdráv přesvědčen, že zejména v komunitě to všechno odchyluje se od obecného pravidla dát zejména pobožnosti, je podezřelé a velmi podléhá iluzi. Svůdný duch, který zachází tak daleko, že se proměňuje v anděla světel pro Lepší je podvádět, nikdy nezklame, co nejvíce, hodit Zizanie v pravém zrně. To nejmenší, co tady může udělat, a já Hleďte, aby neselhala, bude to zrození mezi těmito

Dvě dobré jeptišky Zvláštní přátelství, velmi odlišné od Všeobecná charita, které dluží Všechny sestry, bez výjimky, bez sdílení, bez rozdíl, bez vyloučení jakéhokoli druhu; Duch domýšlivost a sebeúcta, což snad by se brzy zvrhl v pýchu. Pokud toto Nestalo se, alespoň nelze tuto možnost popřít. Já vyznávám, že se mi nelíbí oddanost, kterou projevují mimořádné způsoby, pokud to není dobře Povoleno z nebe. Jděme k Bohu, aniž bychom počítali naše přístupy a naše dobré skutky; Protože to, co Domněnka se počítá pro mnohé, je vždy počítána pro málo a někdy za méně než nic před Bohem. Není; Ne pokrytecký zevnějšek, který dělá správnou věc

jeptiška ale prostota a spravedlnost srdce a úmysl Spojeni s vnitřním duchem, s poslušností Pokorná a pravá láska, která nezná Rozdíl mezi lidmi, které musíte milovat.

Jinak, můj Otče, budeme mít Krásné řeči o vysoké dokonalosti, rozjímání, praktikách vnější a mystický nebo intuitivní život, člověk by nebyl Neméně pokrytec a často vybělený hrob. U Bůh chraň, můj Otče, abych nic nepoužil To žádné z mých sester, což bezpochyby stojí za to mnohem lepší než Já před Bohem. Někdy se ale může stát, že jejich horlivost není dobře osvětlená, ani není příjemná Bůh, a určitě není právě teď. Je to Bůh on sám, který mi nařizuje, abych vás varoval, abyste Dejte svou objednávku do pořádku a že se postaráte o to, abyste jí dali své souhlas nebo něco podobného: co je to Ředitel tomu nemůže věnovat příliš mnoho pozornosti. Věřte mi: ve všem Tyto malé výjimky, příroda hledá sama sebe a ďábel Zapojuje se mnohem víc, než by se mohlo zdát. Prosím Otče můj, aby mi odpustil svobodu a důvěru kterým jsem zaplatil svou provizi.

Uvidíme v jeho životě Varování, která dala, před od Boha k představeným a dokonce k Monseigneur, biskup z Rennes, a reformy které to způsobilo. Poslal jsem ho, aby udělal totéž pověření své abatyši, která dala věc do pořádku.

Můj Otče, v radit se s Boží vůlí o věcech, které se objevují velmi lhostejný, ať už sám o sobě, nebo Pro pořádek a čas na jejich výrobu jsem se často ocitl silně zaměřené spíše na jednu než na druhý, aniž by mi mohl dát důvod pro tento tajný dojem, A téměř vždy mě pokračování přimělo objevit návrhy které Bůh otiskl na mně. Pamatuji si mimo jiné, že Jednou, když se radím s Boží vůlí, a podruhé mám objevil doutnající požár v jednom z bytů komunita, a kdo by ji pravděpodobně konzumoval, kdyby Nespěchal jsem, abych ji vypnul, když se chystal vzít do postele dříví a do zábradlí schodiště.

Jindy Jeptiška, stará a nemohoucí, narazila na tvář a udusí se, kdybych to nevěděl v Boží vůle, kterou jsem tehdy konzultoval a která musela být ponechána Co jsem dělal, abych běžel rychle

Na ošetřovně se dozvíte, zda Někdo by nepotřeboval mou pomoc. Běžel jsem tam velmi rychle, a přijel jsem právě včas, abych mu zabránil zemřít tak, jak to je. Kolik podobných rysů jsem nemohl cituji vás, a kolika díkůvzdání nedlužím Tato svatá a obdivuhodná vůle, která od mého dětství vedl mě jako za ruku tisíci nástrahami, Což by pro mě bez jeho pomoci bylo nevyhnutelné. ! Kolik nešťastných setkání se mnou nepotkala? Udržovaný? Po odebrání mého Rodiče, tato svatá vůle mě vzala pod své poručnictví, pokud je to někdo Mohl to říct a stál na mém místě ze všeho. Jakými tajnými kanály A do jakých neznámých objížďek mě nezavedla lůno náboženství, triumfující nad všemi překážkami, které odporovali povolání, které do mne vložila, takříkajíc bez mého vědomí, a na které chudák žena Vesničan jako já přirozeně neaspiroval! Chudý nevědomý, plný nedostatků a mající téměř nic z Ctnosti takového svatého stavu, přesto jsem se ocitl v armádě. ve svatém náboženství a bez pochopení, že v tom jsem vykonával Ten Boží vůle, která měla

(445-449)

Všechno řídí, všechno Svázané, vše hotovo.

Byl jsem proto přijat do čtyři náboženské sliby a zdá se především, že Boží vůle, která mě k tomu volala, mě chtěla učinit oběť poslušnosti. To je místo, kde mi vždycky říkala. chování; Tolik mi vštípila povinnost poslouchat s ohledem na Boha, že s jeho milostí bych raději trpěl než neposlechnout své nadřízené legitimní, kteří ke mně mluví ve jménu Božím a v souladu s k mému pravidlu. Ano, Otče můj, železo, oheň, stojany, nic mě nemohlo vyděsit: někdy dokonce Zdá se mi, že bych nebyl příliš pánem své vůle v tomto bodě a že by bylo stejně nemožné, abych neuposlechl.

To nebrání, Otče můj, že někdy necítím, jak si příroda stěžuje a Trochu mi o tom mumraj; ale já ne Více případů jeho stížností než pláč neposlušného dítěte, které nevhodně se rozzlobí. Tak znovu zažehnu svou odvahu a Běžím k poslušnosti tím, že pošlapu přírodu pod nohama. To je ta správná cesta.

Tady, stejně jako jinde, můj Otče, působení ďábla nebo přírody je rozlišování Božího působení skrze různé účinky míru nebo trápení, pýchy nebo pokory, smyslnost nebo umrtvování, které produkuje v duši. Ďábel a příroda vždy jednají s vášní, živost, spěch, impulzivnost; že který způsobuje potíže, neklid, nepořádek mysli Milost naopak vždy pracuje s umírněnost, řád a reflexe, a pokud je to možné, Říci, s moudrou pomalostí, která zanechává v duši a smyslech Mír, klid vášní, nejsladší klid. Také, můj Otče, omyl je vždy na jedné straně, a pravda na straně druhé.

Výhody tohoto božského světla. Stačí málo oslabit ji, nebo dokonce uhasit.

Toto měkké světlo a klid inspiruje velký pokoj v hlubinách duše; jeho podstata spočívá ve spojení lásky s Bohem a další; nese duši přímo k Bohu, v Uvolnění ze všeho, co není on a mohl dát překážka čistoty jeho lásky. Přitažlivost Světlo je vnitřní vzpomínka v přítomnosti Boha; umrtvování smyslů a vášní, zvláště Dokonalá pokora a čistota srdce jsou jeho oblíbené ctnosti. Někdy stačí jedno bezmyšlenkovité slovo, příliš mnoho rozptýlení, příliš mnoho péče, úmyslné zanedbávání, zejména hnutí pýchy a nečistota, aby pošpinila toto světlo, nebo dokonce abych to úplně vypnul, jak jsem zažil tolikrát mými častými nevěrami, a zvláště hříchy, které jsem měl tu smůlu spáchat.

Ke kasačnímu opravnému prostředku Z tohoto světla ji vede k meditaci na sedm dary Ducha Svatého. — Výhoda oddanosti Duch svatý.

Byl jsem nějakou dobu byl poháněn přitažlivostí tohoto světla, aby modlitba o sedmi darech Ducha svatého, berouc za to všechno. Materiály modlitby každý z jeho nevýslovných darů. Můj cíl V tom bylo ctít a oslavovat obdivuhodnou Trojici božských osob. Viděla jsem v Bohu, že Duch svatý předsedal všem dílům božství, a že je v něm a skrze něho, že ostatní dva Lidé udělali všechno; skrze něho Otec stvořil svět, jako to bylo skrze něho, že ho Syn vykoupil; Je to moudrostí tohoto umírněného ducha, že božský Prozřetelnost vládla a nepřestane řídit Církev a celý svět: jednota božské podstaty mezi třemi osoby. Všude jsem viděl jen činnost této mysli

rozkošný. Duch Svatý je láska Otce, Duch svatý je láska Syna, Duch svatý je podstatná láska k sobě samému; Aby Viděla jsem ho v Otci a v Synu, kterému je nerozlučně sjednoceni do té míry, že Duch svatý nemůže být ctěn aniž by uctil další dva lidi. Tak jsem viděl v Světlo této úcty a oddanosti sedmi darům Duch svatý byl velmi milý Nejsvětější Trojice, která mi uložila povinnost zbytek a pro účely řeknu brzy.

Ovoce mých sedmi Meditace spočívaly v sedmi přijímáních na počest Duchu svatý, pro vítězství náboženství, pro duchovní dobro a časné církve a království; pro zachování dobří kněží... Opakoval jsem je pro různé jiné předměty stejného druhu a já Dnes prosím Ducha svatého o obrácení Hříšníci a zvláště nepřátelé jeho církve.

V den, kdy přistupuji ke svatému přijímání, modlit se ráno o jeden ze sedmi darů Ducha Svatého a já začíná Veni, Stvořitelem, aby úpěnlivě prosil světla a milosti tohoto božského Ducha. Našel jsem hodně útěchy v tomto cvičení ke cti Ducha utěšitel, zejména proto, že světlo mi dalo vidět, že je Bohu velmi milá a že by se šířil Jeho požehnání všem, kteří je chtějí používat, Získat milosti v řádu spásy, ale především pro potřeby církve, aby mohl skoncovat se svými boje a jejich pronásledování. Tato oddanost, můj Otče, je velmi vhodný k zastavení nebeského hněvu, rozmnožovat víru, ničit hereze, Přivádět zpět na cestu spásy ty, kteří si ji uvědomují

(450-454)

jedním slovem, proti všem nepřátelům víry.

Ona vstupuje do poznání své nicoty.

Tyto meditace mě nepozorovaně přivedla zpět do velké prázdnoty, které máme tolik Řečeno v minulosti, mám na mysli dokonalou nicotu stvoření před výškou a majestátem bytí božský. Na jedné straně velikost Boha, na druhé straně utrpení každé stvořené bytosti; Jaký kontrast! a že mě to jednou občas zarazilo Popelového obřadu! Žiji celou dobu

Stvoření se zničí před Bohem, aby vzdal hold svrchovanosti jeho bytí. Lidské tělo se pod mým rozpadlo na prach očí a byl nucen ponížit svou pýchu dříve ten, jehož slávu si chtěl uzurpovat; ale Bůh nezvítězil Nejen z této pýchy, ale také zvítězil nad smrtí, která v ní zničil nástroj a z té nicoty, že Zdálo se, že se jí zmocnil.

Takže žiji, o Rychlé a dokonalé vzkříšení, obnov toto tělo v jeho první stav; a tento muž; takto zničen a vrácen, vytvořené těmito dvěma státy tak odlišnými, rovnocennými pocta absolutnímu Pánu bytí a nicoty, Ten, který se zdá být veliký i ve slabosti své stvoření...

Všechno prochází, všechno končí, Všechno zmizí v tomto světě, protože to všechno začalo; Jedině Bůh existuje beze změny, protože nemá počátek a že nikdy nemůže projít žádnou změnou. Který Pozadí vznešených myšlenek a myšlenek!

Zatímco jsem se v tom oddával, Bylo mi řečeno: Uděláš si přebývání v ničem a ty Ustanov svou vládu nad nicotou, kolik úvah učiníš,

Otče můj, na těchto Slova, která mi již byla adresována Před dvaceti lety, jak jsem vám řekl! Ale význam mě neudělal není tak dobře vyvinutý jako dnes Minulost. Vězte, bylo mi řečeno, že ne každý tvor je Nic než čistá nicota před Tím, kdo je. Ahoj! který Nepotřebuje neustále svého autora, aby neupadl V této nicotě svého původu? Má jednu fakultu? těla nebo duše, což není dar z jeho ruky Liberál, milost, laskavost, nová výhoda? Jak je tedy správné, ó můj Bože, usídlit se v mém nitru. nicoty, já, kteří nemám svou vlastní existenci, kteří nemají svou vlastní existenci, kteří nemají Jsem před tebou jen čirá nicota. Bohužel opět Nicota se vzbouřila proti vám, kteří jste bytost par excellence, ten, skrze kterého všechno existuje a bez něhož nic může existovat. Jaké důvody mě ještě více zničit! a jaká by byla má slepota, kdybych necítil svou nicotu v Uprostřed tolika důkazů kolem mě? Není; obtížné aby přesvědčil, že je chudý a nešťastný pro toho, kdo vidí snížené na posledním konci, cítí to příliš mnoho, než aby o tom pochyboval; Ale jaká by byla jeho pošetilost, jestliže, nucen žebrat o chléb ode dveří ke dveřím, věřil v hojnost a velmi opulentní?

Inteligence nebeský zničen před Bohem. Extravagance hrdost.

Když mě Bůh stvoří Uvažujte o nebeských inteligencích, o svatých První řád se klaní v adoraci a jako zničený předtím On, když mi ukazuje tyto slavné duchy, přenesené z horlivost a zájem o jeho slávu,

a všechny spotřebované z oheň jeho nejčistší lásky, bez návratu na sebe, já shledává mě zachvácenou hanbou a zmatkem, vidím v nás, a Zvláště v sobě, takové odlišné dispozice a O to víc mě překvapuje, že jich tam musí být méně.

Cože! anděl se sníží, zapomíná na sebe, ničí se na obloze; a my, žížaly, které Jsme zabaleni v blátě, bahnu a špíně Ze své přirozenosti se odmítáme pokořit, povstáváme Neustále se na sebe díváme jako na malé polobohy: jaká Podivná extravagance! Jaká nesnesitelná pýcha! Přinejmenším, pokud, jako páv,

my Někdy jsme se podívali na naše nohy, viděli jsme, že se dotýkáme Země; a pak, daleko od toho, aby chtěl okrást Bohu jeho slávu, nepřisuzujíc nám talenty a vlastnosti, které nám přisuzuje. dal nám jen proto, abychom mu vzdali hold Při reportáži bychom se všichni styděli za nízkost našeho původu : neustále zůstáváme v hlubinách naší nicoty, Viděli bychom pod sebou zemi, kde se plazíme a která hrozí neustále se otevírat jeden druhému pod našimi kroky, aby nás pohltili, a pohltit hady a červy toto tělo, které jsme Zbožňujme je.

"Běda pyšný, praví Pán; Byly tak vysoké jako mraky, Věděl bych, jak je srazit dolů a ponížit; a pokud se nevrátí Pocta mé nejvyšší velikosti během života, budou nucen tak činit navěky; oni bude vědět, v ranách mého hněvu, co jsou zač a kdo jsem.

Sám udělej to dětské; Sestup a pokles vždy. Dvě vidění sestry, která jí vtiskla toto lekce.

Tak mi to řekl. Řekni, staň se jako malé dítě, chceš-li Smiluj se, neboť rád zaměňuji vynikající a dát svou milost pokorným. Studovat Takže, aby ho dobře napodobil, tato postava dítěte, jeho Čistota, jeho nevinnost, jeho upřímné malé srdce, naplněné sladkost a jednoduchost, bez okliky, bez zloby, bez jakéhokoli podvodu nebo dvojakosti, náchylné ke strachu a lásky a schopný všech dojmů ctnosti; u Jeho příklad, buď učenlivý

(455-459)

k mým lekcím, Bojte se mých soudů, bojte se mé spravedlnosti, urovnejte své

Srdce na něhu Buď ve svých očích velmi malá, protože miluji maličcí a pokorní srdcem. Je to poučení, že Nesmíte nikdy zapomenout, že čím menší budete na svém Vlastníma očima, čím větší budeš k mým a tím výš budeš V Mém Království. Čím více si myslíte, že nejste hodni mé přízně, tím více Budete za ně vděční a já je budu šířit hojně na vás. »

Na to, Otče můj, J. C. mi připomněl vizi, kterou mi dal před několika lety roky. Bylo to malé čtyřleté nebo pětileté dítě. který běžel k našemu Pánu ze všech sil a podával se k Němu jeho paže; Náš Pán měl také otevřenou náruč a ukázal mnoho dychtivosti ji přijmout; ale když dorazil jemu, místo aby se vrhl do náruče, dítě padl k nohám a položil tvář na zem Miluju to.

J. C. ji zvýšil na několikrát; Několikrát chtěl milovat a pohladit; ale vždycky se ten malý snažil dostat ven, a jakmile se stal zmateným a bál se přízně, Vrhl se na kolena a sklopil oči a ruce sepnuté a padl na zem v uctivé mlčení; Jeho pokora byla jako závaží který ho vždy nesl na zem, kterou považoval za svou střed; ale čím víc tam chodil, tím víc se k němu J. C. skláněl splnit to. Dalo by se říci, že odpor tohoto Jako dítě páchal násilí na lásce svého otcovského srdce.

Konečně, Otče můj, dítě v tomto obdivuhodném boji zvítězilo, J. C. se mu podvolil vítězství a zdálo se, že je tichý a na svém místě, jen když mohl svobodně zůstat u jeho nohou, aby se mu klaněl ducha a v pravdě. Božský Spasitel byl takto poražený; Ale toto vítězství, které dítě získalo, se mu zdálo nekonečně příjemné a pochopil jsem, že stvořitel Neměl jiný způsob, jak ho získat, než zničení a pokoru.

Toto, můj Otče, Bůh Pochopil jsem to ještě lépe díky jiné vizi, která se týkala sebe. Představoval jsem si, že v dálce vidím J. C.

Ihned Když jsem ho uviděl, snažil jsem se ho dostat. On Abych to mohl udělat, musel jsem se zvednout do vzduchu, což jsem udělal v duch; Ale čím víc jsem se k němu blížil, tím víc se vzdaloval. mne, abych ho ztratil z dohledu, když jsem si zoufal přiblížit se k němu a soudit se jako nehodný, i když jsem se přiblížil litovat, strana jít na zem: což jsem udělal; ale já Netrvalo dlouho a všiml jsem si sám sebe s příjemným Překvapení, čím víc jsem se od něj vzdalovala ze strachu a Respekt, čím dříve sestoupil a získal prostor pro Přistup ke Mně a připoj se ke Mně. Udělal jsem pár kroků k čekal na něj, ale pak se zastavil a nepokračoval ve svém Závod až ve chvíli, kdy jsem začal zase klesat. Odtud jsem pochopil, že k jeho přilákání je nutné

Rychle vypadni, tohle což jsem udělal, a neměl jsem to štěstí, že jsem ho viděl, dokud jsem si neoblékl noha na zemi.

Do práce bez přestání a se vší svou mocí získávat pokora. Jeho význam.

Odkud pochází abych dospěl k závěru, můj Otče, že najít toto vzácné Poklade, to pro nás není otázka vznášet se do vzduchu, ale kopat do útrob země, takto mluvit, zničením jakékoli představy o nadmořské výšce a vznešenosti. Musíme na tom pracovat, aniž bychom ztratili odvahu, je to životní dílo; Je proto nutné mít Vždy s rýčem v ruce, protože musíte neustále kopat přijít do království nebeského, něco, co se bude zdát divné, a přece o vší pravdě. Bůh nemůže vystoupit výš a nemůžeme jít příliš dolů, abychom ji našli, Protože nicota je naše sdílení, jako povznesení je jeho. To jsou dva extrémy, které vyplňuje pouze ona. interval. Chce, abychom byli na místě, které nám vyhovuje, abychom Ať je vše podle toho, co má být.

Ano, můj Otče, a Nikdy nezapomínejme, že pýcha, která byla jednou svržena z nebe, tu není. se nesmí nikdy vrátit, a proto nemáme než strach a pokora k jeho zdolání. Chceme být velcí, bohatí a mocní v řádu Spáso, skloňme se, zničme se, zemřme světu a pro sebe a budeme žít v Bohu. Ustavit Boží vláda nad troskami našich vášní. Triumfy Naše pýcha a budeme větší než dobyvatelé přistát; bohatší, mocnější než všichni císaři a králové; Protože porážka národů není nic ve srovnání s Podmaňte si sami sebe. Ale toto vítězství nad sebou samým není Zatím nic, ve srovnání s poznáním Boha, co by nebylo je získána pouze sebepoznáním a prostřednictvím Dokonalá pokora. Otče můj! Tohle je ten pravý Moudrost a nejdůležitější ze všech rad, pravda štěstí člověka a pravý bod jeho velikosti, který nespočívá v a nachází se pouze ve svém dokonalém zničení před Bůh. Ano, toto je jeho nejčestnější místo, které on Vhodné až do smrti. Ale kdo tam bude Tato poslední pasáž je jistá, že ji z ní Mistr vytáhne. pro

(460-464)

plíseň vyšší, protože srazí každého, kdo se snažil množství. Chtěl bych, aby tato skvělá a důležitá myšlenka nikdy nevymizel z myslí lidí.

Pokora základ všech ctností. Hloubka Mariiny pokory a J.-C.

Ach! Otče můj, jestliže Věděli jste, kolikrát a s jakým zájmem to bylo praxi mi doporučil J. C.! ... On Mluvil se mnou o tom jako o nejdůležitější věci pro mé Dobrý den; Dal mi ji jako jediný způsob, jak dát svou duši V bezpečí a mé svědomí v klidu. "S Pokora, řekl mi, všechno se ti stane prospěšným. bez Vaše nejnákladnější oběti nebudou mít žádnou cenu. Pokora je základem všech ctností, stejně jako láska v je duše a život. Matčina pokora ne Neméně přispěl k tomu, že jsem do ní sestoupil, než ona Andělská čistota a její vroucí láska. Je to všemi těmi krásnými ctnostmi, které mě potěšila, které mi dala přitahovalo, že mě počala a porodila... »

Ať není pochyb, můj Otče, Božskou matkou vtěleného Slova měla být Pokorná stejně jako čistá a privilegovaná. Jeho pokora musela být úměrná vznešenost jeho ctností, pokud jde o význačnost své výsady, aby sloužila jako protiváha a učinit nepřístupným jedu pýchy, a dokonce i Poškození sebeúcty.

Tak je to tam, Především, že se božské Slovo stalo malým dítětem, že se stalo zničeni, abych tak řekl, aby vstoupili do lůna nejpokornější stvoření jako nejcudnější z panen. Díky tomu si zvolil pokoru, aby ji učinil svou oblíbená ctnost, která ho neustále doprovázela po celou dobu běh jeho smrtelného života. Udělal z něj svůj triumfální vůz pro Zmást, vraždění a svržení kolosu vynikajících a hrdost. Je to pokora, která byla základem Jeho jemnost, jeho trpělivost, jeho čistota, jeho láska k utrpení jeho vroucí lásky a všech jeho jiné ctnosti, jejichž příkladem nám dal ve své osobě božský. Jak bychom tedy mohli doufat, že budeme jako On? a potěšit ho, bez praktikování této krásné a vynikající ctnosti pokora?....

Řekl jsem, že miluje utrpení, neboť měl hlad a žíznivý po našich spasení, které nám chtěl dát, a spravedlnosti svého Otce že chtěl odzbrojit, a ke své slávě, že chtěl dostat. To je také důvod, proč se každý zničí dny v Eucharistii, kdy ještě zůstává bez činu, jako v matčině lůně, kde byl vězeň a zajatec; dobrovolný otrok své lásky k nám; dobrý odlišné od ostatních dětí,

kteří tam jsou, aniž by o tom věděli a bez jakékoli náklonnosti nebo utrpení, protože nemají ani rozum, ani rozum, ani používání jejich smyslů; Ale moudrost to tak není. nehynoucí. V čem tedy nemusel trpět v každém okamžiku své existence, ten, kdo nevzal tělo že za účelem uspokojení spravedlnosti utrpením za Hříchy, které na sebe vzal? Že Nemusel trpět v lůně své matky, ve svém přísném zrození, ve své bolestivé obřízce, ve svém práce jeho mládí po celý život, během což ho jeho láska přiměla podniknout tolik věcí a únavy; ale zejména v potupách a trápení, kterými Dovolil smrti, aby ho podrobila jeho říši .....

Jaké ponížení pro Boha, aby byl usmrcen a pohřben, aby sestoupil do Hrůza hrobu, poté, co to všechno vydržel Smrt zločince je těžší a ponižující! A přece je to to, co

že Láska ho nutí podnikat a vykonávat za nás, následujíc že mi to bylo ukázáno v meditacích o sedmi darech Ducha Svatého, a zvláště o darech vědy, Z čehož jsem vzal téměř všechno, co jsem ti právě řekl. a Navzdory tomu všemu se nebudeme schopni přimět k ponižovat nás nebo trpět něco pro jeho lásku!. Kdo kdy bude schopen pochopit naše

slepá necitlivost, Náš hrdý punhit? Dokončuji tento článek, můj

Otec Říká vám, že pravá ctnost pokory je také nezbytné pro spásu že je vzácné ji mít a je těžké ji udržet. Věřit Vlastnit ji znamená pouze ji nechat zmizet. Bděte a modleme se a budeme

Tím spíše pokornější, než kdy v sobě uvidíme, než důvody pro abychom se stále více ponižovali a následovali příkladu všech Svatí.

ČLÁNEK XII.

Na důstojnost našich duší, Boží láska k nim a obludnost hříchu.

Můj Otče, jeden z jeho minulých dnů jsem přemýšlel o úzkosti a agónii J. C. na kříži a o posvátné ráně Z jeho božského srdce jsem nevěděla, co říci nebo co udělat pro utěšovat tolik trápení. Najednou mě to napadlo že je nutné nabídnout mu lásku, samolibost, blaženost, radosti a všechna blahoslavenství, která měl bral a bral bez

zaniká jako věčné sloveso v lůně Otce, který ho zplodil, a ve spojení rozkošní lidé nepochopitelné Trojice.

(465-469)

Oběť velmi záslužné a velmi příjemné Nejsvětější Trojici.

Tak jsem mu nabídl tohle Vzájemná láska, tato nevýslovná radost v rozjímání o nekonečných dokonalostech a vlastnostech, které činí Podstata božství; a J. C. se zdál být tak potěšen, že mě ujistil, že Nebyla tam žádná oddanost, která by ho více těšila, a že přijal přijímání, které jsem za tím účelem přinesla, jako by se to stalo v daném okamžiku kde jeho

srdce snášel tuto agónii v zahradě nebo na kříži; než to bylo Hodně se mu ulevilo v jeho utrpení a že to bylo nutné obětuj ji Nejsvětější Trojici za kompenzovat pobouření, které; hřích dělal neustále; že jeho sláva bude hodně napravena; a jeho spravedlnost uspokojena; že tato nabídka by byla dobrou cestou Získat milosrdenství, stejně jako přívaly milostí zásluhami Vykupitele.

Dodal, že to bude také vynikající díkůvzdání za získané výhody při vytváření, vykoupení a posvěcení lidstva, stejně jako ve všech vítězstvích a triumfech lidstva Kostel J.

C. Z milosti a Mocí Ducha svatého, Bůh stále slibuje požehnání a zvláštní milosti všem, kteří bude praktikovat tuto oddanost, jejíž zásluhy živým i mrtvým, jakož i sami sebe a vždy následují smysl církve Katolík, aniž by se od ní odchýlil.

Cena a důstojnost duše.

Boží vůle, Otče můj, je to, že ti teď o tom něco říkám které vidím v božském světle, dotýkající se ceny a důstojnost duše, kterou stvořil v jeho obraz a vykoupen za cenu vší jeho krve. Jaká laskavost nedal mu, jaký dar mu nedal tato rozkošná Trojice, která ji milovala celou věčnost!. Co vznešená schopnost nemá

Není to ozdobeno v vytáhnout ji z nicoty!. 1°. Bůh ji stvořil jednoduchou, svobodnou, všechno

duchovní, vše dokonalé a bez vad; 2°. On ji stvořil nezničitelný

své povahy a vykreslené věčný jako on. Bude žít, dokud je Bůh Bohem, To znamená, že stejně jako on nikdy nepřestane existovat.

Ne, lidská duše nikdy neskončí. a pokud je pravda, že měla Počínaje ve vztahu k sobě samému, můžeme také říci že ve vztahu k Bohu žádné neměla, protože existovala pro něj od věčnosti a že ona byla věčný předmět jeho lásky. Takže byla naživu v Bohu, neboť v jeho očích a v něm je živé všecko, všecko existuje ve vztahu k němu. 3°. Dá se říci, že to udělal Trojice v malém, protože ji obdařil třemi odlišné schopnosti, které se však podstatně netvoří jedna a tatáž duše, jako tři osoby Božství společně tvoří jedno a totéž božství. Není to obraz, který připomíná toto velké tajemství? kterým chtěl Bůh nakreslit nejdokonalejší kopii sebe sama v mistrovském díle jeho rukou? Měli bychom být překvapeni? že na ni tak žárlí?....

Naše duše tedy mají vždy existovaly ve věčných nařízeních a v božské přítomnosti. Ano, existovali tam, ne Ani zmateně, ani jen všeobecnými znalostmi všech možných bytostí, ale velmi zřetelně, a každý zvlášť byl Bohu znám a povolán jménem, které má být v tuto chvíli vytaženo z nicoty určené pro jeho existenci. Ach! Otče můj, kéž je velký, že je příjemný, že je krásný na údržbu Myšlenky tak vznešené a tak čisté, ukazující nám důstojnost naší duše, aby se zvětšila nebo porodila Láska a vděčnost, kterou dlužíme bytosti tak veliký a jehož prozíravost nás varovala před mnohým způsobem!....

Že on je krásná, že je příjemná, že je sladká rozjímat dokonalost i laskavost a meditace Objevte nás v této božské bytosti!

Vidění očí mysli Miliony milionů existujících tvorů z celého světa věčnost a život v lásce svého Boha, předtím být vytažen z nicoty, která musela být Vtipné a rozumné stvoření, schopné aby ho poznali a milovali, a kteří proto zaujímali Bůh! Byly předmětem myšlenek jeho mysli. a něha jeho otcovského srdce! Ó nebesa! který fond Úvahy, jak mocný důvod k vděčnosti a lásce!

Ale ze všech jeho schopností Obdivuhodné, ten, který je nejblíže svému autorovi, je skutečný rozhodčí, kterou ji ozdobil a kterou z ní učinil panovníka, kterého určil, aby vládl s ním ve svém věčné království. Jaká nadmořská výška! který důstojnost! Může být čistý tvor vychován? Vyšší! Může se přiblížit svému autorovi! Duše Člověk, který dobře využívá své svobodné vůle, vládne sebe a na svém těle v průběhu času, čekání Nechť vládne v nebi navěky. Jeho tělo je malé

Království, které pro něj bylo dáno uplatnit svůj talent a naplnit svůj cíl v době jeho světského života. Toto malé království, které mu dává Patří, a tam, kde je umístěn, je celý svět což, má-li být dobře řízeno, jí dává příležitost k nasazení všechny jeho duchovní schopnosti. Jeho odměna v Nebe bude, stejně jako rozsah jeho království, úměrné k věrnosti

(470-474)

jeho správu a Dobře využije svobodné vůle, ze všech svých pravomocí, v jeho první vládě. Po přírodě Andělská, lidská duše je bezpochyby nejvíce ušlechtilý, nejkrásnější, nejznamenitější z tvorů, kteří vyšli ven z rukou Stvořitele. V jistém smyslu lze dokonce říci: Nechť zvítězí nad samotným andělem a stane se Nesporné, pokud člověk věnuje pozornost ceně jeho výkupného. Je to pravé mistrovské dílo božství, které si ho váží, respektuje ji, dá-li se to tak říci, miluje ji až k žárlivosti, až do jakéhosi přebytku a dělá z jeho rozjímání a o samolibosti, kterou v ní nachází, o bodu jeho blaženosti, přinejmenším vnější a náhodné. Zde jsou tituly šlechty, důvody její dokonalosti a její velikost. Podle toho musíme posuzovat jeho cenu a

jeho důstojnost, jakož i důležitost jeho věčné blaženosti.

Způsob jehož duše byla stvořena.

Chcete-li vytvořit stvoření také vynikající, rozkošná Trojice vstoupila do jeho rady soukromé, mohu-li to tak říci. Tam sbírala Jeho hluboká moudrost před dokončením Jeho práce, prostřednictvím inscenace hlavní hry, Opravdové mistrovské dílo, které mělo dát doplněk a Poslední dokonalost k práci šesti dnů. Dosud takříkajíc vydávala pouze návrhy, slabé testy jeho všemohoucnosti; Ale tady se považuje za sebe Sama sebe jako zručnou malířku, která si nakreslí sama portrét a reprezentace sebe sama po příroda.

Slyším, jak se radí sama. Učiňme člověka, říká, k našemu obrazu a podobnost. Nuže, můj Otče, určitě není na straně těla, že člověk je jako Bůh. Dejme Jeho duše se skutečně podobá našim schopnostem Duchovní. Dejme mu svobodnou vůli, že,

Udělat z ní pána svých činů, činí ji ještě podobnější nám Svobodné rozhodnutí jeho vůle: nechť vládne na sebe, aby měla naprostou svobodu chtít nebo nechtít, jednat nebo nejednat, kdy chce, abychom mohli být poctěni Jeho volbou a svobodou jeho adorace a pocty; Jakákoli jiná pocta by byla nehodné nás....

Impotence tvora, aby poznal nesmírnou lásku, kterou Bůh má pro ni. Jak ji může nahradit.

Můj Otče, existuje Čtyřicet let od úvah, které jsme právě učinili způsobil mnoho zármutku. Žiji, v jiném Velikost a důstojnost duší, které existoval věčně v Bohu, předzvěděním, bez láska, kterou je Bůh nosil ve svém lůně, budiž V žádném případě neuznává, ani kompenzován těmito krásnými a Vynikající tvorové, kteří ještě neexistovali samy o sobě, ale pouze v prognóze Bůh. Určitým chybným přisuzováním je tento deficit Stvoření, které mě zaměstnávalo dnem i nocí, mě přimělo objevit se jako velkou prázdnotu v božství, kterou jsem nemohl Definovat, a to mě velmi trápilo. Někdy stěžoval jsem si svému zpovědníkovi, aniž bych se mohl přimět rozumět. Otče můj, jednou jsem mu řekl: Vidím v Bohu určitá prázdnota, která mě bolí a kterou bych chtěla sud naplněn; Ale ať už byl jeho motiv jakýkoliv, neudělal to Na tento článek nic neodpověděl a ignoroval ho, beze mě Dovolte mi, abych to dále vysvětlil. Ale Bůh si to právě vynahradil, K mé velké útěše tím, že mi na to všechno dal Vývoj, který by mi nikdo jiný nemohl dát.

Je to ve věčnosti Požehnaný, řekl mi, že duše ztracené a pohlcené V nezměrnosti božské lásky vyplní tuto prázdnotu, v opravujíce živostí svého zápalu a jejich uznání, deficit z jejich strany, a vynahradí to, co nemohli udělat místo toho. Jejich láska, nesmírná ve svém rozsahu, obejme touhou všechny body věčnosti; a spojování Všechny extrémy, tyto požehnané duše Mě budou milovat najednou pro minulost, přítomnost a budoucnost. Tak bude tato prázdnota, tak bolestná a deformovaná, dokonale naplněné; Ani na jedné straně nedojde k žádnému dalšímu bankrotu.

Tato odpověď uspokojivé a toto vysvětlení, které mi Bůh byl ochoten dát Tento důležitý bod musel ukončit starosti a smutek že mě vidění porodilo; Ale zůstal ještě jeden. což jsem si ještě dovolil zeptat se ho vysvětlení. Můj Bože, řekl jsem mu, to všechno je pravda úctu duší, které vás musí chválit a žehnat vám ve věčnosti; ale pokud jde o ty který spadne do pekla, kdo zaplní prázdnotu

Láska, kterou jim dáváte opotřebení a že jste je nosili po celé délce Vaše věčné trvání?... Budu to moci vynahradit, Odpověděl přemírou mých zásluh: slávou, kterou získám ze všech svých ostatních tvorů, a vítězstvím, které získám nad hříchem, démon, peklo a všichni moji nepřátelé, se kterými si je budu plést Poslední den. Tak má spravedlnost, plně uspokojena, vezme místo jejich lásky, aby zaplnili prázdnotu, která by učinila mou ohled na jejich věčný nevděk.

Stížnosti doteky J.-C. o ztrátě duší. Obrovitost hříchu.

Kdo by mohl, Otče můj, vyjádří vám dojemné nářky, které J.

C. Tři dny mě slyšel o nenahraditelné ztrátě těch nešťastných duší, které mu vzali hřích; kdo, vycvičen ke zlu

(475-479)

nešťastným svahem zkorumpovaná příroda, bohužel se oddává uspokojovat jejich brutální a nezřízené vášně?... Co se stalo s okouzlující dcerou Sionovou? Já Uvažoval jsem o tom; už žádné nemá podobnost se mnou, kdo je jejím autorem a kdo měl být jeho model jako jeho střed a jeho konec. Nic víc o tom není její první krása. Vytvořil jsem ji Všechno duchovní a nyní je celá velbloudí, materiální a suchozemské; Je to čistě živočišný tvor, který já neznám Poznejte více. Dal jsem mu nesmrtelnost a Teď zemřela mé milosti a mému Láska. Obdařil jsem ji tisícerými dokonalostmi,

Tisíc brilantní vlastnosti, které byly dary mého Milost a Má Láska: už si žádnou neponechává. Má všechny ztracené; Podle mého názoru nyní představuje pouze Smrtelná zranění, která ji znetvořují: kdo by mohl uznat?

Jaká škoda, moje Otče, a jak žalostná vyhlídka pro ducha Kdo si myslí! Co! zatímco duše ještě neexistovaly, byly

Život v srdci Boha; ale protože se podvolili a souhlasili pokušení, protože se zostudili Když se dopustili hříchu, zemřeli před ním. a Oddělí-li je časná smrt od jejich těl, okamžitě se stanou objekty, nešťastné s jeho hněvem podle

nehynoucí nesouhlas. Ti, kteří měli kralovat v nebi, Budou v podsvětí zotročeni démony za to, že byli zotročeni k jejich neuspořádaným touhám. Ten manželky J. C. budou potrestány věčnou opuštěností za to, že mu byla nevěrná; Budou o to více trestáni, čím více byli Oblíbené.

Kdo by tě mohl namalovat, Otče můj, ošklivost, strašlivá deformace duše který se hříchem oddělil od Boha? Soudě podle změny, která byla provedena v Luciferovi od jeho revolta. Zločinecká duše je jako ďábel. Hřích z něj udělal pekelné monstrum hodné Nenávist ke všem tvorům a všechna kletba Stvořitele. Je to tento prokletý hřích, který je pravá prázdnota, která nás odděluje od Boha, pravá nicota, protože že se staví proti každému dobru, které zničen, a zvláště Bohu, který je bytostí dokonalost a skutečný zdroj veškerého zboží.

To je jediné zlo tohoto Bůh, kterého pobuřuje, a stvoření, kterému nejvíce vystavuje Velké neštěstí, že jsme prokletí a odloučení navždy svého Boha. Hřích je Otec o smrti, kterou zplodil a přinesl na svět, a Všechny plody tohoto hříšného a prokletého stromu jsou ovocem smrti a prokletí. To není hřích je živá před Bohem; Samotný hřích je bez života. On je zahnán do propasti nicoty, kterou je tato prázdnota hrozné, tak odporující božské existenci, že všechna díla, která vytvořil. Toto ošklivé monstrum je konečně věčný a nesmiřitelný nepřítel, kterého má Bůh Zasažen jeho věčným prokletím.

Ach! Otče můj, že zvrácená a odhodlaná vůle Spáchání hříchu musí být ohavným objektem a ohavné v Božích očích! A jak duše Mohla by se chlubit svými dobrými vlastnostmi, v myslet si, že to bylo a může se stát tímto objektem ohavnosti?... Ne, nic podle mého názoru není schopnější abychom šli do sebe a vždy stáli v Tato veliká prázdnota, v této nicotě tvora, jehož jsem Tolikrát jsi v tomto zapomnění na svět mluvil o tom, že Začal jsem a tam, kam předpokládám, že to bude trvat brzy skončí, že ošklivost a obludnost Hřích, děsivý a nepochopitelný obraz o urážce Boží, o níž by se nikdy nemělo uvažovat bez chvět se.

Říkám nepochopitelné obraz Božího přestupku, protože, aby mu porozuměl, Měli bychom rozumět samotnému Bohu. Ano, je to v tomto hrozném a příliš pravdivé zrcadlo, které by člověk měl vždy Zvažte, stát na místě, které mu vyhovuje a nikdy nemít nic jiného než pocity v souladu s vlastní pravdou místo. Pokud je stvoření tak malé a tak opovrženíhodné Ve vztahu k božské přirozenosti, co by to bylo, kdyby to bylo Viděno pod okem hříchu že se zavázala a může se zavázat?

Být nucen K tomu, aby byla v tomto bodě učiněna spravedlnost, nestačilo by každému, aby vstoupil do svého srdce?... Běda! Můj otec Jsem povinen se k tomu vyznat, já, který dávám jiným tyto Varování, ach! Na to všechno mám více důvodů červenat se a třesou se víc než kdokoliv jiný.

Znalost že Bůh dává sestře počet jejích hříchů.

Před několika lety že jsem opakoval hříchy svého ubohého života, hříchy myšlenek, hříchy Slova, hříchy skutků a hříchy vynechání; hříchy proti Bohu, proti bližnímu a proti sobě; hříchy spáchané ve světě, hříchy spáchané v náboženství. Byl jsem to já není možné si vzpomenout na všechno; Ale to jsem docela dobře viděl Počet těchto nejvýraznějších hříchů mohl jít na pět milionů a já jsem si to vyčítal. a podle tohoto výpočtu, který jsem podrobně popsal nejlépe jako on Byl jsem možný v obecné zpovědi.

Pět milionů hříchů v životě ubohého tvora!. Budeme věřit

bez pochybuji, že jsem ve svém obvinění hodně přehnal, A to pro více

(480-484)

vysoká bezpečnost, Značně jsem nafoukl svůj účet; v V jistém smyslu bych byl v pokušení tomu věřit Jaké bylo mé překvapení, když mě Bůh dal poznat že bych mohl beze strachu zdvojnásobit svůj výpočet a že on by se ještě nedostal k věci... Deset milionů hříchů! Ó nebesa! Bylo by to možné? Ano, a velmi možné, Kdyby mi odpověděl; a aby mě o tom přesvědčili, byl jsem stvořen Zkoumejte do stejných podrobností každý hřích jako Zavazujeme se zejména, ale zvažujeme to v všechny jeho okolnosti, zejména ve vztahu k našim Zvláštní závazky a milost vůči nám dané, aby se tomu zabránilo. To bylo očekávání zvláštní rozsudek.

Tak žiji, Otče můj, tímto světlem, které mě osvítilo v Bohu, jsem viděla, že Hřích nikdy nejde sám, ale je vždy doprovázen a následován několika dalšími; nejen uráží Boha, ale přesto zasazuje ránu každému ze svých atributy a odpor se vždy odráží na atributu

Božská láska, která odpovídá všem ostatním a je tam uzavřen. Díky tomu každý hřích nikdy nepostrádá přímo zranit Boží přikázání lásky k nám, neboť je to samo o sobě skutečným trestným činem podle tohoto zákona obecné, které obsahuje všechny ostatní body jeho Přikázání: nesporná zásada, která má být učiněna aplikace na každý jednotlivý hřích. Jak ohromující vyhlídka pro toho, kdo vážně zkoumá sám sebe! Podle toho můj Otec, který může zkoumat hloubku našich ran a proniká zvráceností srdce člověk?... Ne, jsem velmi přesvědčen, že duše, ubohé stvoření, pokud žilo několik let na zemi, nemohou se navzájem znát, prohloubit nebo přesně vědět, co to je před Bohem; On je nemožné přesně vědět, kolik jeho chyb je, nebo Pochopte vážnost. Byl jsem bez sebe, a nevěděl, co se má stát. Naříkal jsem při pohledu na to Zoufalý obraz, kde mé hříchy Zdálo se, že se znovu zrodil a množil se, aby mě přemohl svými hmotnost. J. C. mě uklidňoval a říkal mi: "Už nepočítej, tvůj Mysl nemůže stačit: stačí, aby Zamykáte je, bolestí a dobrým úmyslem, pod trestem Kdo vám dluží osvobodit... »

Dojmy které sestra cítí při pohledu na své hříchy.

Zde jsou různé dojmy, které mi přiměly cítit pohled na tento obraz mých přestupků, nebo spíše milosti Boží, Kdo ji použil k testu: 1°. Tento pohled Mé minulé hříchy mě naplnily zmatkem blahodárné a zděšené, které mě obklopilo představa Boží velikosti a mé vlastní nicoty. 2°. Hluboko v duši jsem cítil ostrou bolest že jsem tak urazil tak dobrého Boha, a já jsem to pocítil Vztah ke všem jeho božským vlastnostem a všem jeho vlastnostem nekonečné dokonalosti, zvláště pro Jeho dobrotu a jeho lásku. 3°. Hluboko ve svém srdci jsem cítil veliký nenávist, nesmiřitelná nenávist k jakémukoliv druhu hřích jakékoli povahy; ale především mám přísahal nesmiřitelnou averzi k prokletým ochotu se jí dopustit, což považuji za odpornější i když všechny zločiny, protože ona je také matka Plodný. Je to skrze nenávist, které jsem se věnoval Tato nešťastná vůle konat zlo, kterou jsem slíbil Bůh, podle názoru mého zpovědníka, nikdy nedopouštět se hříchu úmyslné řeči, Jakkoliv se to může zdát samo o sobě nepatrné, ustanovení, kde Jsem rozhodnut zemřít z Boží milosti. 4°. Cítím se dnem i nocí jako břemeno, které mě přemáhá; Je to Pohled na mé hříchy je tak strašný. Váha, která mi nezmizí z mysli, tolik mě zasáhla Živě a tak moc to tíží mé svědomí. (5)

Nejen pohled na to Malování mě donutilo sestoupit do mé nicoty, udělalo mě to sestup znovu do hlubin pekla, které bych nazval svým kriminální nicota, a kde jsem si to zasloužil padají více než mnozí jiní, kteří tam jsou a kteří nevyjdou ven nikdy; Strašlivé propasti, kde mě má Boží milosrdenství dělal jít dolů během života, aby nešel dolů do smrt. Viděla jsem v něm strašná muka, která teď budou moje sdílení, kdyby mě Bůh soudil v nouzi, nebo spíše Kdyby mi prokázal spravedlnost, jako učinil mnohým nešťastný; neboť musím vyznat jeho slávu, pokud jde o můj zmatek, nejsem-li ponechán v sevření Zuřivost démonů a plamenů, to je pravda jeho čistému milosrdenství, že jsem zavázán. Ano, můj Bože, vyznávám se ti s vděčností, pokorou a Bolest, kdybys mě zavolal ke svému soudu, je Ve třiceti nebo čtyřiceti, ach! Spadl bych tam navždy v těchto hlubokých propastech a nebyli byste o nic méně dobří, ani méně milosrdný, neméně milý. Jaké téma pro mě Vděčnost a láska k vám!

Skvělé Věřte, že největší hříšník musí mít v Zásluhy J.-C.

Poslední Dojem, který ve mně vyvolal pohled na mé zločiny, je ochota důvěřovat Boží vůli a zásluhy J. C., který jde tak daleko, že vyhání všechen strach, když přemýšlím o těchto zásluhách a k této dobrotě mého Boha. Ano, Otče můj, já Vidět ve světle

(485-489)

že ani číslo, ani Obludnost mých hříchů by neměla být pro mne. zoufalství, protože mám jistého ručitele v Záruka vykupitele.

Pokud jde o místo deseti Spáchal bych dvacet milionů zločinů, a dokonce dvacet milionkrát více; když by to spáchal jen člověk stejně jako všichni ostatní najednou, pokud nenáviděl Upřímně tyto zločiny, a zejména to, že se zřekl navždy k nešťastné vůli spáchat a že se v upřímné bolesti z toho obviňoval, Jeho odpuštění je zajištěno, protože je založeno na Spasitelovo zprostředkování. Nezbylo mu tedy nic, co by mu zbývalo strach; J. C. si jednou vzal za úkol odpovědět

pro všechny, nemůže nikdy nedostatek vůle ani moci. Jaká dobrota v tom Mocný prostředník! a kdo by se nespoléhal na pravdu Takový ručitel? Pochybovat jen o jeho slovech, to by nebylo všechno současně urážející sílu jeho zprostředkování, a pobuřovat dobrotu svého srdce?...

Ach! Otče můj, on Musím se vám přiznat, to je vše, co mě uklidňuje. proti mým obavám a výčitkám. To je vše, co mám pevný, aby se postavil všem strachům, které peklo Vždy se mě snažte inspirovat, protože vám musím říct, že v Dokončení, že démon mě právě rozzuřil útočit, dotýkat se věcí, které jsem tě donutil napsat. Ale Uchýlil jsem se k víře a poslušnosti, které vždy byli mými průvodci. J. C. mi řekl, že Musel jsem to nechat tak a nechat ho štěkat, toho démona který nemůže dělat nic jiného než štěkat.

Závěr sestra; jeho vyznání víry a jeho celé podřízenost církve.

Bohužel, nejsem si vědom ne, a vidím to i ve světle, které mě vede, To se někdy stalo mnohým, kteří byli tisíckrát lepší než já. byla hračkou iluzí tohoto zlého ducha, A že si v minulosti možná lichotili bod. Ať je to jak chce, můj Otče, nemohu přesvědčit sám sebe. že Bůh dovolil ani že nebyl schopen vpustit duši dovnitř v dobré víře a hledat jen Ho v tom nejlepším úmyslu; světa, byl stejně hluboký a také Neustále sveden ďáblem, kterým jsem byl, a že stále jsem, je-li pravda, že se mýlím (1). To znamená, že Otče můj, o jehož prozkoumání tě prosím ještě jednou Bůh a s větší péčí než kdy jindy; a prosím vás nejen prozkoumat to sami, ale také první služebníci Církve, pokud můžete : je to vůle Boží, opakuji vám znovu; a jak jsem vám tolikrát řekl, chci se obracet pouze na Církev, abych se na ni obrátil Vyvaruj se chyby, které se bojím, a najdi pravdu které hledám, a jen miluji. Vždy to tak bylo Můj cíl.

1) Podle mého názoru Úvaha sestry je nesporná. Předpoklad že duše jeho kalibru byla neustále v iluzi ďábla, je neslučitelný s božskou dobrotou; a Určitě nebudou žádné příklady.

Tak řeknete ode mne těmto dobrým prelátům a jiným služebníkům světce Církev, v níž respektuji osobu a autoritu J. C., což jsem neudělal