Jeanne le Royer / Inkarnationens søster
ANDEN .PART.
Inden du forlader fællesskab, en af mine førstehjælp havde været at afsætte, at tage sig af det, når jeg forlader, alle de bemærker, at man så mere direkte på Kirkens spørgsmål, Fordi det forekom mig at være hovedformålet med åbenbaringer af søsteren. Det er at sætte dem for at jeg havde taget mig af under den første måned af mit eksil.
Men dette valg, lavet i omstændighederne ved en pludselig og forhastet afgang, kunne ikke være korrekt. Han var forblevet en rigtig mange omstændigheder og fortællinger. interessant, at jeg ikke kunne slette uden at skade den sag, jeg blev anklaget for. Første bind gav planen for arbejdet men han gav ikke alle detaljerne, heller ikke hele udførelsen. Titlen var opfyldt, opgaven var ikke, eller i det mindste ikke var i sin hel.
For at erstatte det, Så og glem ikke noget, der kan bidrage til den Almægtiges herlighed og til sjælenes frelse har jeg samlet disse spredte omstændigheder, disse separate træk, at slutte sig til dem med de andre guddommelige lys, der har været for mig meddelt af fødselaren for at at lave en bestemt sekvens, der kan berige substansen i Første åbenbaringer, og præsenter dem som et nyt bevis på, hvad der skal ske.
Søsteren havde det godt forudså behovet for dette tillæg da hun, som vi snart skal se, selv havde det til mig. foreslog ideen, og så at sige planlagde planen, der fortæller mig de ting, der skal gå ind i den.
Selvom jeg ikke var muligt at sætte den samme ordre, jeg tør sige, at vi finder overalt den samme ånd, den samme interesse og den samme betydning i forhold til frelse, endda til det punkt at andet bind i mange henseender syntes at være at foretrække den første; Og jeg påtager mig ikke at bestemme spørgsmål.
ARTIKEL FØRSTE.
Detaljer og udviklingen i Kirkens lidelser i nylig.
"I Faderens navn, af Sønnen og Helligånden ... osv. »
Min far, i beretning, som jeg har givet dig om alt, hvad der vedrører de forskellige Kirkens ord i almindelighed, det er min undslap mange interessante ting, som Gud vil have mig til at få dig til at skrive. Således, hvis du Døm passende, vi vil tale om det som det er vil præsentere i min hukommelse, eller rettere en det vil behage Gud at minde mig om dem. Disse vil være så mange nye omstændigheder, der vil tjene som et supplement til det, der er blevet sagt: de vil huske samme ideer og vil berige dem uden at gentage de samme vilkår. Desuden, min Fader, vil du lægge i det Den rækkefølge og det arrangement, du vil kunne lide: det er nok for mig at fortælle dig. indikere, gentage for dig, at den guddommelige vilje er, at du anvender alt godt til at skrive dette lille arbejde, og at du lægger al pleje og al interesse hvoraf du er i stand til....
Skæbne af denne bog. Stærk grund til at arbejde der.
Gud fortæller mig, at det vil gå over havene og vil blive modtaget i mange kongeriger....
Det vil optage en dag flere forfattere; og indtil verdens ende er det vil føre et meget stort antal sjæle ind i himlen Må vi være vidne til dette!
Men det bliver ikke i dette liv; dine knogler og mine vil blive reduceret til støv, og det, vi skriver, vil være der og kommenteret; han vil være de troendes ressource og trøst, som fortvivlelse over alle Guds fjender, fra hvem han vil vælte af fremmer de gudløse systemer og de skyldige bestræbelser i at give religion
(5-9)
at de skal angribe, et bevis desto mere slående, fordi det vil blive lavet at ødelægge kætterier og ugudeligheder af nyere tid Hvad er årsagen
for dig, min Fader, iver og mod! Hvad kunne du gøre bedre for? din tid, især mens du vil blive frataget din Opgaver?
Titel at du skal sætte det ind.
Det ser ud til, at Guds vilje er, at du sætter en titel på den, som bekendtgør at det er ham selv, der er forfatteren, og at skabningen Indtaster kun for formular. Det ville være nødvendigt, hvis det var muligt, at hverken du eller jeg blev navngivet der: også i dette arbejde, vi er begge kun meget vigtige instrumenter passiv af den guddommelige vilje, næppe i stand til ved vi ødelægger selv Herrens værk. Som Kan vores navne give det vægt? Jeg overlader alt dette til dine tanker, og jeg kommer til nogle omstændigheder udeladt fra de sidste tider af E.Kr. Kirke, som Måske er vi ikke så langt fra hinanden, som vi kunne tro det.,..
Syn af Kirken i de sidste dage.
Du vil derfor vide, min Fader, at jeg den første søndag i den sidste januar måned havde et syn som kunne give tegningen af et meget smukt maleri, hvis en maleren kunne godt gribe alle genstandene og gengive dem i den samme rækkefølge og med samme kraft som de præsenteret for mit sind.
Så jeg lever som i en samme ramme hele J. C. Kirke og tre personer i den yndige treenighed. Faderen og Sønnen sad, og foran dem kirken dukkede op på knæ under figuren af en jomfru af alle skønhed: Helligånden spredte sine vinger og spredte sig Hans stråler på jomfruen og de to andre mennesker. Sårene af J.C. virkede livlig. Med den ene hånd blev han presset på det ene kors, og på det andet præsenterede han for sin Fader en stor kalk, som han modtog fra Kirkens hænder, som tilbød sig selv. Således præsenterede jomfruen og støttede kalken nedefra; J. C. holdt ham i midten for præsentere ham for sin far, som for at modtage ham, læg den ene hånd på koppen, og med den anden hånd velsignet jomfru. Hun holdt også en hånd på J. C.'s kors, og jeg hørte ham love at udgyde alt sit blod
Stedet adskil aldrig tro fra Guds enhed og til treenigheden af personer, såvel som til alle andre punkter indeholdt i katoliciteten.
Jomfruen var omgivet af et uendeligt antal generøse kristne som alle syntes hans børn, så meget kærlighed og kærlighed havde de. Respekt for hende. De var villige til at ofre deres liv, og brændt for at spilde deres blod for det samme erhverv, som hun netop havde gjort på vegne af alle jeg
bemærkede, at kalken var halvt fuld af blod, og jeg hørte J. C. sige til hans far ved at præsentere det for ham med et yndefuldt ansigt: Jeg vil kun være helt glad, når jeg tilbyder det til dig perfekt fyldt.
Jeg forstod, at kalken indeholdt blodet fra de første martyrer af J. C., og at dette Genfærd indvarslede de sidste forfølgelser af hans kirke, som skal fuldføre fyldet af kalken, i udfyldelse af antallet af skriftefædre og antallet af udvalgte ...
Tal af de sidste martyrer.
Der vil være lige så mange martyrer i slutningen end i Kirkens begyndelse, og jeg har vidst det at forfølgelsen vil være så voldsom mod de sidste tider, at der om få år vil være det samme antal selvafbrændere; hvorefter vil være den universelle dom J. C. vil være fuldt tilfreds, fordi han vil have af
det fulde antal af dets valgte repræsentanter modtog tillægget til sin lidenskab. Herren vil stadig modtage sine martyrers fortjenester og blod og voila. hvorfor J. C. forherliger sig selv i det og griber det som et gode, der gør ham tilhører sig selv. Det er en far, der ser sig selv dø i hans børn, og lægger lige så stor vægt på deres død som på Ejer hendes. En martyr af J. C. gjorde fælles sag med ham; Det er forbundet med dets fordele, som det er at hans lidelse. Han er som en anden J. C.; og om det er sandt at at sige om en sand kristen, at det er J. C., der bor i ham, han er ikke mindre sandt at sige om en martyr, at det er J. C., der kæmper, som lider og dør i ham.
Hvilken nåde, min Fader, hvilket martyrium! og hvem tør antage har det, især ved at vide, at nummeret er lavet og fast, Så meget, at alle Forfølgernes raseri og helvede kan aldrig være tilføj kun én til dem, som Gud har udpeget til giv ham dette blodige vidnesbyrd! Lad os ønske at være martyrer, på det rigtige tidspunkt; men lad os ikke friste Gud: det er En mirakuløs og aldeles overlegen nåde til mennesket. Det er rigtigt, at ønsket er meget behager Gud; Han får mig til at vide selv at han vil tage hensyn til martyriet for alle dem, der er i Sand tilbøjelighed til at dø hellere med sin nåde end til at undvige i troen, og endda ikke gøre noget, der kan fornærme ham; men formodningen mishager ham Der kan være mere og
mindre i layoutet til martyriet: men denne disposition skal altid indeholde en stor kærlighed til Gud, med et suverænt had til synd, der lovovertrædelsen, især af dem, der er blevet begået: hvad får ham til at give
(10-14)
dåbsnavnet på blod. Lad os derfor bede, min Fader, og lad os frygte, at vi ikke bliver ét. ikke fundet værdig, hvis muligheden opstår fra vores Dage.
Falsk religion i strid med Guds og hans kirkes enhed.
Men min Fader, Denne instruktion er ikke det eneste formål med åbenbaringen, som jeg lige er kommet fra. tale med dig; det ser stadig ud til, at Gud ønsker at gøre som Et kondom mod de sidste tiders vildfarelsesånd. « Ved, min datter, han fortalte mig ved sin lejlighed, at mod slutningen af de sidste århundreder og
Tilgange Fra Antikrists regeringstid vil han rejse sig en falsk religion, der strider mod Guds enhed, og af hans kirke. Ifølge det, jeg har vidst, min Fader,
Dette kætteri vil skabe kaos, til det punkt, at jeg ikke tror, vi har set nogen endnu. Sådan en fatal en ved hjælp af produktioner og taler fra hans håndlangere, der skal arbejde der i lang tid, og som fungerer måske allerede. Det vil blive akkrediteret, Vil finde tilhængere overalt, vil have store succeser, vil udvide langt fra sine erobringer og vil synes at omslutte alle lande og alle stater; I begyndelsen vil det have en luft storslået og meget imponerende af godhed, menneskehed, af godgørenhed og endda religion, som vil være en fælde Attraktivt for mange stadig.
Dens tilhængere, for bedre vil først og fremmest påvirke en stor respekt for evangeliet og katolicitet; Bøger om spiritualitet, som vil blive skrevet af dem med en varme af hengivenhed, og vil bringe sjæle til en punkt af perfektion, der ser ud til at hæve dem til det tredje himmel. Så der vil ikke være nogen tvivl om deres hellighed forfattere eller deres tilhængere, som vil blive sat over de største helgener, som ifølge dem kun vil have skitseret dyden Løgnens fader, som vi snart skal sige,
vil ikke glemme noget for akkreditere udtalelser, der vil være gunstige for ham....
De vil have altre og templer, hvor deres præster vil arbejde at efterligne mysterier, ceremonier og ofringen af religion, hvor de
vil blande mængde ekstravagante og overtroiske omstændigheder, påberåbelse af eller snarere ved at vanhellige Guds hellige navn ... De vil forfalske sakramenterne; Først vil de døbe i de tre personers navn. Guddommelig; men snart vil de ændre rækkefølgen af personer, og så vil de fjerne nogle for at erstatte nogle af deres Hellige. Deres hykleri vil få dem til at opfinde overraskende og meget overlegne stramninger til fastelavn og afholdenhed fra kirken og til alle de helliges mortifikationer; Men alt dette vil kun være i udseende og at pålægge i mænds øjne. Deres religion Da de kun er baseret på sansernes fornøjelser, er de vil foragte det korsfæstede liv indadtil, mortifikation, lidelse; og alt, hvad de vil få til at fremstå af det udenfor vil blive reduceret til kraftpræstationer, hvorved Dygtige charlataner vil forsøge at overgå sig selv gensidigt at forføre de enkle og gøre nar af deres bedrag og onde tro; Hvad der snart vil manifestere sig ved deres offentlige foragt for tro og evangeliets morale. Den latterlighed, de vil forsøge at kaste på de kristne, der stadig vil holde det, vil ikke lade ikke at bringe ned og frafalde mange; fordi denne art Forfølgelse er så meget desto mere forfærdelig, fordi den er styrket af menneskelig respekt, selvkærlighed, en falsk skam, og især af de lidenskaber, der altid bærer os til siden hvilket favoriserer dem mere.
Falsk nonner kaldet Brides of Songs; deres Prestige.
For bedre forfalskning hellige institutioner i Kirken, de vil etablere såkaldte nonner, der vil hengive sig til kontinens, og vil blive kaldt, par excellence, hustruerne til salmer eller Helligåndens hustruer. De vil være af en stor hjælp til djævelens arbejde; han vil returnere dem af en henrivende skønhed, vil udøve gennem dem prestigefyldte, som vil fascinere alle øjne og få disse vestaljomfruer til at se på som Guder. Åbenbaringer, forudsigelser Om fremtiden, ekstase, henrykkelse i krop og sjæl vil ske for dem ofte og for øjnene af alle; En vil kun høre om deres undere og præsters mirakler fejl, som igen vil gøre ikke mindre om bestræbelser på at bedrage folket ved at overraske ting hvor djævelen vil komme ind for mange, indtil da at han efter deres død vil fjerne dem i luften i kugler af ild, for at få dem til at tilbede som udødelige guder. Også deres billeder vil blive malet i templerne, og de vil sige højt at en kirke, der producerer sådanne mirakler, er meget mere hellig end den første (1).
Men min Fader, Tag ikke fejl, det er mirakler som dem af Simon tryllekunstneren, tryllekunstnere i Egypten og nogle Andre bedragere, der har optrådt i verden, herunder Djævelen vant til
Bekæmpelse af den virkelige religion. Ude af stand til at gennemgå nogen prøvelse, fungerer disse af Satan vil kun passere til fordel for
(1) Oprørsk pseudochristi, og pseudoprophetœ: et dabunt signa magna, et prodigia; Ità UT in errorem inducantur ( si fieri potest ) etiam electi. ( Matematik 24; 24.)
Cujus (Antichristi) er eventyrlysten secundum operationem Satanœ , in omni virtute, et signis, et Prodigiis mendacibus, et in omni séduction iniquitatis. (1, ad Thess.2; 9, 10.)
(15-19)
trolddom og fortryllelserne fra denne løgnens fader. Men lad os bedømt ud fra den hemmelige adfærd, som disse gerningsmænd og gerningsmænd har udvist mirakler, og at frugten værdsættes af træet og træet af frugten. Disse såkaldte helgener, oplyste og glade i Gud, disse underes mænd, disse undere, der er så æret samles om natten med de såkaldte koner af salmerne og af Helligånden, disse ærværdige jomfruer og hellig, dømt til kontinens og kyskhed; de vil samles, siger jeg, om natten og på hemmelige steder, der er gunstige for deres design pervers Hvor mange rædsler jeg ser!
Det er her, de vil arbejde sammen om at opfinde alle mulige midler til bedrage ved hjælp af magi og indkaldelse af dæmoner. Det er der igen, der indigneret misbruger de hellige skrifter, og især at give en grov og kødelig betydning I Sangens Sang vil de for at tilpasse sig den overgive sig til alt det onde, man kan forestille sig, og vil begå brutalitet og vederstyggeligheder det mest oprørende, at det ikke er tilladt at sige. Sådan vil de være tro mod deres løfte. af kontinens og mortifikation.
Ce sera d'une de ces prostituées que naîtra l'antéchrist.
Je vois, mon Père, qu'une de ces vestales ainsi mortifiées doit donner le jour à l'antéchrist lui-même, qui vraisemblablement aura pour père un des principaux chefs de ces assemblées nocturnes. Il sera élevé à leur école et formé sur les principes de la religion qui lui aura donné naissance. Il se glorifiera d'être né de l'épouse des cantiques, ce qui sera pour lui le premier motif de se préférer à J.-C. même. Cependant l'infamie de leur conduite sera longtemps cachée aux yeux du public, et l'obligation de satisfaire les plaisirs des sens, qui fera comme le premier précepte de leur symbole, sera si bien
couvert du voile du mystère et de l'hypocrisie, qu'il n'empêchera pas leur orgueil et leur aveuglement d'ambitionner les premières places du ciel, en se préférant à ceux qui les occupent, et tout en méritant les premières places de l'enfer.
Ils seront dévorés de haine et de jalousie contre les chrétiens, et ils emploieront les puissances dont ils seront appuyés, pour les persécuter et les tourmenter. Leur désir le plus ardent sera de les faire mourir ou apostasier. Ils désuniront l'Église et la Divinité même, en tâchant de rappeler les Dieux du paganisme et de rétablir l'idolâtrie sur les ruines de la religion... Quels moyens pour les vrais enfants de Dieu d'éviter tant de pièges tendus de toutes parts, et de soutenir, sans chanceler, de si terribles épreuves. Point d'autre que de prier, de veiller sans cesse et de s'attacher plus que jamais à la croyance des mystères et aux décisions de l'Église, et enfin de ne marcher qu'à la lueur du flambeau de la foi : persuadés d'ailleurs que Dieu n'abandonne jamais les siens et ne leur refuse ni les lumières, ni les secours nécessaires à la nature de leurs besoins... Voilà, mon Père, l'explication du tableau qui me fut montré, et par lequel l'Église est avertie de se tenir sur ses gardes, et de s'affermir plus que jamais dans les principes et les dogmes dont la croyance doit être si fortement ébranlée...
Vision, en songe, du flambeau de la Foi, qui doit éclairer le vrai chrétien.
Det er, tror jeg, min Fader, Hvad menes med en drøm, jeg havde for nogen tid siden. En smuk ung mand præsenterede mig for tre tændte stearinlys, der straks forenede sig og dannede en stor fakkel. Den unge mand sagde til mig: Gå altid hen til hans Lys, og du skal ikke komme på afveje. Det er Han fortsatte, mysteriet om den hellige treenighed og troen vil snart blive ophidset på dette punkt; men det må ikke Gå aldrig ud. Det vil modstå indtil slutningen i vildfarelsens vind og alle menneskelige lidenskaber...
Ryg den måde, hvorpå slyngler hyklere vil misbruge betydningen af de guddommelige skrifter ...
Frygtelig misbrug af de hellige skrifter. Sand betydning af sangen af salmer.
Du ved, min Fader, at det ikke er sådan, heller ikke i denne grove og profane forstand, at vi Vi talte om sangenes brud, da ved dette ord Jeg har udpeget Kirkens tilstand betændt, og som om længsel, med sin mands kærlighed. Alt er kysk, alt er rent, alt er guddommeligt i denne forening
Mystiske. Jeg skal Igen, når jeg er færdig med denne artikel, fortæl dig noget om dette ægte brud af sangene, til hvem jeg ved, at vi kan give en anden ansøgning, der ikke bliver mindre ren, ikke mindre opbyggelig.
En dag beder jeg Næsten umiddelbart efter mine løfter har jeg Find transporteret i ånden i en smuk have fyldt små hvide blomster med en sød duft og skønhed Yndig. Jeg så ingen forskel mellem dem: de var alle lige små, lyse og Behagelig. Du ville have sagt, at en dygtig hånd havde dem alle plantet med symmetri og skåret til det samme niveau, uden at man hæver sig over de andre. Der var midt i haven en springvand med klart vand og lækker, der syntes mig bestemt til at vande disse Charmerende blomster. Et evigt forår herskede i Dette behagelige ophold, og under skyerne så jeg En smuk sol, der pilede sine tempererede stråler ind hele omfanget
(20-24)
af haven, uden nogensinde bære andre steder. Det blev kun lavet for at oplyse hendes lykkelige gravid. Jeg bemærkede, at de små blomster var alle
også turneret mod solen, og at de alle havde en lille bevægelse som syntes at animere dem uden at skabe forvirring. . .
Mens jeg var i ærefrygt for det fortryllende skuespil, som mine øjne ikke kunne være af Tilfreds fortalte en stemme mig, at denne smukke have var figuren det jordiske paradis; end de små blomster, som jeg kunne lide så meget, repræsenterede Adams børns tilstand, hvis deres Fader havde ikke syndet: kun følgende indtrykket af oprindelig retfærdighed, som ville have været Deres kompas og deres prærogativ ville de alle have været, ligesom små blomster, vendt af sig selv mod solen af retfærdighed, som ville have oplyst deres sjæle og varmede deres hjerter
;Det er at de kun ville have elsket eller søgt deres kærlighed forfatter og af deres Gud. Det er her, fortsatte stemmen, det lykkelige ophold uskyld og renhed; Intet snavset der Kom ind. Alt, hvad der er blasfemisk, skal forvises, det er kongens og dronningens have...
Jeg tog disse ord for en Forsvar, og ikke turde gå ind i det, gemte jeg mig for at observere mere På min lethed den dejlige have med ordre og orden symmetri, der regerede i dens fordeling og i dens ornamenter, dets argentinske farvande,
smuk sol, hvoraf det var Oplyst, og især de charmerende små blomster hvoraf han blev fyldt Pludselig ser jeg den smukkeste jomfru, der aldrig
Offentliggjort. Det er umuligt for mig, min Fader, for at skildre nåde og nåde til dig. majestæt af hans gang, den levende glans af hans øjne fuld af kærlighed, sødme, beskedenhed i hans ansigt, som slettede alt, hvad jeg havde beundret indtil da. Jeg får at vide, at Hun var sangenes sande brud, og jeg forstod ved betydningen af visionen, at dette udtryk kunne anvendes på J. C.'s guddommelige moder såvel som til hans kirke selv, og nogle gange også til den trofaste sjæl, selvom i en lidt anden forstand, som vi vil sige snart...
Konen eller smuk jomfru, som jeg talte om, blev ledsaget af hendes guddommelige mand, som stadig uendeligt sejrede; Men Jeg kan ikke fortælle dig noget om det, og jeg tror ikke engang Må englene give dig tilbage, hvad jeg har set, så meget dette vision er hævet over rækkevidden af vores mening og selve vores opfattelse.
De gik alene i deres smukke have, og den hellige brud dukkede op Læn dig op ad din elskede. Sødmen og interessen for deres
samtale, deres udseende betændt, deres gensidige opmærksomhed, alt i dem annoncerede den nærmeste forening af hjerte og hengivenhed; men deres kærlighed var så ren, som den var. livlig og glødende Aldrig noget så ømt mellem to
hjerter og aldrig noget Af så kysk som deres handel. Det har intet til fælles med kærlighed uhøfligt og kødeligt af dem, der brænder for skabningen....
"Du er Alt smukt, min elskede," sagde den hellige brudgom; Jeg se ingen plet i din person, og det er derfor, jeg elsker dig vanvittigt.
Det er min Fader, af en kærlighed frem for alt udtryk. Hver af de Jeres fuldkommenheder er et træk, som I har såret mit hjerte af. Mine
svarede helgenen kone, kan ikke længere være tilstrækkelig til kærlighedens iver at du Inspirer ham. At du er smuk, at du er elskelig, o min Kære og guddommelige
Mand!... At du er fuld af attraktioner og charme for mig !. Min sjæl
fortaber sig i beundring af din venlighed og i betragtning af dine perfektioner Guddommelig;.. Hun sukker uophørligt efter dig. Se også Min elskede! al ømheden i hans kærlighed, alt hans løfters iver, al hans livlighed iver. Hvordan kunne mit hjerte nogensinde give samtykke til dit fravær, den, der ikke kan leve uden dig, og som ikke kan finde det i dig alene resten af livet? Dette hjerte, ja, dette brændende hjerte
Våger over dig, når jeg sover; han antænder mig med sin iver uden
Jeg tror, jeg ser dig. , Jeg forestiller mig dine yndefulde træk, alt hvad din
ingen er venligere; Jeg forestiller mig at høre de søde accenter,
Den behagelige lyd af din stemme; og dette billede er så levende, at jeg ofte er vågen midt i min søvn »
Så mange ting at at sige, min Fader, om brudgommens ømme samtale og bruden af sange !. Denne gensidige og glødende kærlighed betyder ikke
noget andet, som os har andetsteds sagt, at den mystiske forening af J. C., Guddommelig ægtefælle, med sjæl tro mod sin nåde og som stræber efter at opfylde al transport af hans ømhed Men ordene: I er alle smukke, jeg se, at de kun kan forstå sig selv strengt fra Kirken, som det er rent og uplettet, eller af en skabning i som synder aldrig ville have fundet sted, og hvis undfangelsen ville have været pletfri; Hvad vi kan drage konklusion af den uskyldstilstand, som paradis eller smuk have, hvor de små blomster var, og hvor jomfruen kom ind alene med sin mand.
Således min Fader, J. C. Kirke må anses for salmernes sande brud; og blandt skabningerne se, at der kun er
(25-29)
Jomfruen par excellence, jeg betyder det inkarnerede ords guddommelige moder, til hvem denne kvalifikation kunne med rette være hensigtsmæssig; og hvis vi nogle gange anvender det på den trofaste sjæl, det kan ikke være det forkert og i generel forstand og længere væk. Men endnu en gang ve Den, der ved en pervers disposition ville finde sin fordømmelse og hans død selv i de midler, som guddommelig ømhed anvender at tiltrække ham stærkere ved kærlighedens lokke....
Forskellige Visioner, der meddeler, at de onder, der begyndte at at trøstesløse kirken i Frankrig var ikke på deres udtryk, på trods af udseende af fred.
Husk, min far ; de syner, hvormed Gud engang fik mig til at kende forfølgelse, som i dag bedrøver kirken Frankrig, den ene, blandt andre, hvor jeg på et højt bjerg Betragtes som et smukt åbent hus i Alle vindene, som repræsenterede kongeriget Frankrig. Pludselig en sky dannet af jordens dampe Rose, og båret af en rasende storm blev han drevet til bjerget. Du ved, min Fader, hvad det betød
storm, denne sky og dragen, der brød væk fra den, og som jeg havde ordre til at bekæmpe. I ved også, hvad visionen om det store betød.
træ, som efter efter at have slået de to andre, blev afskåret af roden og udfældet til bunden af dalen. Til alle disse tal tror jeg, at jeg må tilføje
Et par få andre slående omstændigheder og træk, der forekommer mig at have en masse rapport, og som du stadig vil gøre brug af det Synes om.
Jeg så i ånden en en stor sal, der lignede en kirke; Hun blev næsten fyldt med præster, klædt i meget smukke daggry og meget fint, som for en stor fest; men de havde ingen messehagler eller afretningslag. De var alle krøllet og pulveriseret til hvidt; deres kapacitet og Deres ansigter annoncerede tilfredshed og munterhed. De sang jubelmelodier. Nogle af dem læste Over produktioner i vers og prosa, hvortil de andre klappede og råbte til hinanden: Dette er godt; dette er udmærket; Dette er smukt; Der er ingen måde at svar De var forskellige værker, forskellige sammensatte beviser
til forsvar af den gode sag. Jeg var henrykt af glæde, da jeg så deres
tilfredshed Nå, mig Sagde jeg til mig selv, men for nogen tid siden
Ting, der annoncerer en Fuld sejr!. Må Gud blive velsignet og må hans
Religion og dens årsag Triumf!... Endelig vil den gode orden dukke op igen ...
Men mens jeg gik hengive sig til disse blide transporter, så jeg på ved siden af mig Jesusbarnet, som snart havde nogle modererede fremspringene, med de få ord han henvendte sig til mig. Han forekom mig som tre år gammel; Han holdt i hånden et stort kors., og sagde til mig og så på mig med et trist blik: Min datter, lad dig ikke narre; du vil snart se Ændring: alt er ikke forbi, og de er ikke i slutningen, som Det tror de. Nej, tro mig, det er ikke tid til at synge endnu sejr. Dette er daggryet, der begynder; men den dag, der Opfølgningen vil være smertefuld og stormfuld.
Næsten hele dagen Jeg havde den samme vision, især siden nadveren: det var altid Jesusbarnet med sit store kors, der præsenterede sig i mit sind med en trist og modløs luft. Kun jeg bemærkede, at Hans størrelse blev øget med noget. Samme dag blev han
At se til mig i form af en præst, der introducerede mig en kalk. Ved dette syn samles jeg et øjeblik og følger min brug; Jeg tyede til Tro for at undersøge, hvilken art af indtryk frembragte dette genfærd i mig selv. Efter hvorefter J. C. sagde til mig: Så mange gange som du nadver, så mange gange får jeg dig til at drikke af min kærligheds kalk til dig: men Jeg vil have dette blod til gavn for dig, for det er derfor, jeg har det. udbredt.
Forsvind I mig, min datter og i alle livets begivenheder se kun min vilje og min kærlighed. . ....
Så min Fader, Al dens indvendige vedligeholdelse rullede kun på korsene og har brug for at bære dem og forberede sig på at lide. Han talte primært til mig om
Kors og lidelse at han forberedte sig for mig, som tjenester signalerede, så kun den særlige beskyttelse og nåde af forkærlighed for, at han forbeholdt mig, for uden tvivl at forpligte mig til det. at blive trofast og inspirere mig med mere levende følelser af taknemmelighed og kærlighed til ham...
Jeg turde bruge frihed gav han mig ved at vise ham frygten at jeg måtte tvinges til at gennemgå valget af kommunale embedsmænd, der skal tvinges til at forlade vanen af religion, som vi blev truet fra da af, og måske for at blive drevet ud af fællesskabet, at træde ind i en verden, som jeg havde sagt evigt farvel til Er det ikke dig, o min Gud!
han Jeg siger, hvem ringede til mig og førte mig ind i ensomhed?. Hej! Hvordan
så lider du det....
Så min Fader, uden at svare mig direkte, for uden tvivl at lade mig Troens fortjeneste og blind underkastelse, en stemme for mig sagde indvendigt: "Min datter, sørg ikke, og Stol på mit forsyn. Jeg vil vide, hvordan man kører alt efter min visninger og mine designs. Hvad ville blive brugt til
(30-34)
problemerne, at til tage ham væk fra mig? Er du bange for, at du ikke har et sted at bo? Kom ind i mit hjerte, som er jeres tilflugtssted, og husk, at jeg havde ingen steder at hvile mit hoved. . . Hvad kan der mangle i Den, der elsker mig, og som jeg beskytter? Se det eksempel, du har gav alle mine helgener. Hvor rige de var i Indigence i sig selv og indhold midt i lidelsen!... Ligesom dem, vær trofast mod din Gud, og frygt intet. Bevar troens skat og din uskyld, og jeg vil kende dig beskytte. Mit forsyn vil omringe jer, min hjælp vil vil støtte, og min kærlighed vil kompensere dig på forhånd for alle de ofre, du har bragt ham. Ja, jeg vil tage plads til alt til den, der vil have givet mig alt uden at reservere noget til sig selv. Du er bange for, at du bliver tvunget til det Overtræde dit afsluttende løfte; men, min datter, ved du det ikke? så vi aldrig er skyldige, når vi ikke har været fri? Vær villig til at opfylde din regel overalt hvor du vil være, og jeg vil tage det i betragtning. Der er Omstændigheder, hvor man er tvunget til at ofre Tilbehøret til det væsentlige: det er derefter nødvendigt at holde sig til hvad vi kan, ikke at kunne gøre, hvad vi vil. »
Ved da, min datter, at Det er i sig selv hverken hegnet eller beklædningen af religion, der gør det religiøse, men snarere Guds kærlighed, ønsket om perfektion og den fortsatte indsats for at opnå det. ankomme. Nu kan man overalt have dette gode ønske om at behage Gud for sin kærlighed; Overalt, hvor du kan arbejde på din perfektion, og jeg vil vide, med hensyn til en sjæl af God vilje, for at kompensere for det, ved flere nådegaver rigeligt, til den lethed, hun modtog fra reglen af hegnet og den kjole, som hun ville have været forpligtet til forlad Ah! Min datter, tro mig, ønske af hele dit hjerte behold din lineal, og forlad aldrig dit hegn heller ikke din hellige vane; men vær sikker på at jeg er Jeg vil være tilfreds med dette ønske, hvis du ikke kan gøre mere. Ville at behage mig i alt og mishage mig i intet, og du Aura færdig. Ja, endnu en gang forsikrer jeg ham om, at jeg vil holde beretning om martyriet selv til alle dem, der dybt inde i deres sjæl, er tilbøjelig til at dø i stedet for aldrig opgive deres pligt til at røre ved troen. Jeg vil ikke opgive dem Jeg vil hjælpe dem indtil døden på en måde. speciel, og jeg vil få min herlighed fra deres situation, som fra alle de begivenheder, der synes mest modsatte til mine formål (1). »
(1) Alt dette blev dikteret, ved det, omkring et år eller højst atten måneder, før opløsning af samfundet. Intet under at søsteren blandt andet har udgivet så mange konstans og resignation, eller at hun tilstod da Gud med fordel havde kompenseret hende. Se det sidste brev fra den overordnede på Slutningen af dette bind.
Jeg kan ikke, min Fader, udtrykke for dig det indtryk af kærlighed og taknemmelighed, som han lavede på Jeg denne samtale med Guds Søn. Han talte til mig på åbent hjerte og med så meget mildhed og klipning; han satte så meget overtalelse og interesse for hver af hans ord, som jeg følte i mig selv, at naturen syntes ønsker at blive lidt involveret; men tilstedeværelsen af
J.C. pålagde ham tavshed og kvalte i mig enhver følelse af kærlighed lidt for menneskelig, af selvtilfredshed og stolthed, som ikke gør skal først frygtes i sådanne møder efter det guddommelige nærvær kunne mærkes; for i hele sin handling , sådanne følelser kan ikke finde sted, da Syndflodens oversvømmelse breder sig over forståelsen , ånd og vilje. Alt er forelsket, alt er optaget af Gud; og dette, min Fader, kan ske for mig i virksomhed, uden at nogen bemærker det. Så jeg tilbyder at Gud sin største herlighed, og jeg giver afkald på al trøst Naturlig.
Antag, min far, at en sjæl oplever sorte sorger, sorger, overvældende bekymringer, rådvildhed; Deltag i alle fortvivlelsens rædsler. Brønd! hvis J. C. får dig til at føle dig pludselig hans tilstedeværelse
I denne sjæl, i Samtidig lykkes fred og tilfredshed forstyrre frygt. Hun transporteres med glæde, og synes at gå fra underverdenens dyb til himlens top, da han er sket for mig så mange gange; Men for at vende tilbage til Hvis vi taler om, siger jeg til J. C.:
Jeg gør dig, o min Gud! ofringen af mine glæder og tilfredshed, da du vil have mig til at smage det. Det er blomster, der hører til, da du føder dem i jorden utaknemmelig af mit hjerte. Jeg tilbyder dem til dig, såvel som lykke som jeg håber at smage evigt med dig. Dette offer syntes at behage ham; men han tilføjede: "Det vil sige min datter, når en sjæl lider noget for min kærlighed, at jeg kan lide det mere. Så forvent lide... »
Således slutter vores interview den dag, og jeg afventer med resignation virkningen af det løfte. Uanset hvordan det kører, Jeg vil altid være glad, forudsat at Gud er og finder Hans herlighed i alt, hvad der kan ske med mig.
Min Fader, der er Som for femten år siden var det året for stort jubilæum, at jeg stadig havde en meget slående vision,
(35-39)
mens vi var alt sammen til koret for at lave vores stationer. Jeg lever en klode af Lys fylder helligdommen og gitteret. Uden noget at opfatte tydeligt, forstod jeg, ved betydningen af dette lys, at det var tilstedeværelsen af de tre guddommelige personer, der gjorde sig følsom over for mig på denne måde. Så jeg lever, i det mindste med sindets øjne, men uden at kunne gøre det. distrahere; Jeg så, siger jeg, en Kristus af menneskelig størrelse båret af en mængde engle: det forekom mig at dø og dækket af sår på det levende kød; Det var omgivet af De Tolv Apostle, der dannede sig som en cirkel rundt om i verden. Jeg genkendte mere tydeligt St. Peter, som syntes at have forrang mellem de andre i kraft af sin egenskab af Kirkens første overhoved; den hellige jomfru var ved Kristi fod.
Under alle vore bønner og Miserere, som vi reciterede med armene i Kors, den himmelske gruppe syntes mig stabil og altid forhøjet af jorden, i højden af omkring femten fod; men af øjeblikket at vi forlod den tredje station, alt gik foran os, og stoppede ved det sted, hvor vi
Stoppet: det var åbneren. Alt forblev derefter i samme tilstand I løbet af den tid, vi gentog samme bønner, indtil det øjeblik, hvor de vender tilbage til Velsignet sakramente, hvor alt forsvandt, uden min fantasi kunne have produceret noget lignende i løbet af stationerne Følgende. Nu, min Fader, det er nu, hvad jeg lever og forstået ved lyset af dette syn og indtrykkene som hun gjorde på mig:
1 °. Gud skabte mig der se præsterne meget tydeligt nævninge og ubudne gæster, kættere af enhver art; 2°. Jeg så stadig den kombinerede indsats fra alle fjender af Kirken mod troens sandheder og forfærdeligt stød, som kirken og religionen måtte gøre at føle: for jeg forstod ved dette, at kraften i Kirken skulle rystes rasende. Det er rigtigt, at jeg dengang havde meget at frygte at være i illusionen, især i betragtning af de modsætninger, jeg allerede havde tørret på sådanne ting, og det lille udseende, der er havde da, at alt, hvad jeg så, nogensinde var gået i opfyldelse.
Den første Det indtryk, jeg følte af denne vision, sammenlignet med Jeg var selv en stor tillid til, at jeg kunne, i frikende mig selv godt for mine stationer, gøre mig bekendt med Gud for alle timelige straffe på grund af mine tidligere synder, ved frugterne og de uendelige fortjenester af J. C.s lidenskab, til hvilke er forenet dem af alle himlens og jordens hellige; og dette ved de beføjelser, som J.C. har givet sin Kirke, i skikkelse af sin første apostel og hende efterfølgere: det, der kaldes at tjene plenumafladen.
Jeg vidste kun for at vinde Denne overbærenhed må man være velomvendt og opfylde som det kræves af alle de fremgangsmåder, der er foreskrevet i Bull af den øverste pave, og med alle de dispositioner, at han bøn. Jeg ved endda der, at en, der ville udfordre denne magt til den hellige romerske kirke, eller hvem der ville modsige den i et andet punkt i hans doktrin ville pådrage sig J.C.'s forargelse. dets hoved, af St. Peter, af alle apostlene og især af Frelserens guddommelige moder. Alt dette var meget for mig. stærkt trykt.
Den anden Det indtryk, jeg fik i dette syn, bestod af Spor levende sandhedernes ufejlbarlighed af den tro, der angribes så stærkt, såvel som af den myndighed, der foreslår dem til os; Sandheder overnaturlige, som er forenede og så uadskillelige, at den, der kun afviser én, må ikke indrømme nogen, og Den, der ikke tror på alt, tror intet. Jeg så i enheden Af denne kirke alle dens væsentlige egenskaber også urokkelig som de sandheder, hun bekender sig til.
Den tredje Det indtryk, jeg fik, var en følelse af rædsel. Den Guddommelig vrede fik mig til at høre disse formidable ord: Ulykke! Ve enhver, der vil forsøge at tilrane sig, undertrykke, For at undertrykke eller modsige denne magt fra den øverste pave, disse uforanderlige og ufejlbarlige sandheder!......
Derpå min Fader, det forekom mig at se Skt. Peter og alle apostlene At blive bevæget af en hellig vrede mod de ubudne gæster, bandere og alle Kirkens fjender. Skt. Peter talte altid den første som leder af alle de andre.
I påsken sidst, min far, J. C. lod mig vide, at han ønskede at min påske var en sand passage af mig, så jeg kunne kan i fremtiden sige som apostelen: Jeg lever; Nej, det her Det er ikke mig, der lever, men J. C., der bor i mig...
Men, min Fader, det Forhindringer står i vejen for dette lykkelige liv i tro i J. C., som er de retfærdiges liv på jorden! Det er det ikke, Jeg vil sige,
til mine stakkels dyder, der bærer så meget menneskets aftryk, at den kristne næppe er der, og at den gamle Mennesket forhindrer altid ikke at give liv til mennesket og her er i denne henseende en meget fælde
subtil af dæmonen eller af naturen, som J. C. opdagede for mig for nylig. Min Tidligere fejl har givet mig sådan frygt og modvilje mod
(40-44)
stolthed, frygtens stolthed For stadig at være narren faldt jeg ofte i en falsk ydmyghed, hvilket får mig til at mangle lidt mildhed og høflighed, så snart jeg bemærker, at vil gerne rose mig og tale til min fordel.
ARTIKEL II
Triumfer af J. C. i hans kirke.
§. Jeg.
Triumfer af J. C. i hans fødsel og død.
"I Faderens navn, af Sønnen og Helligånden Gennem Jesus og Maria gør jeg
lydighed. »
Lad os tale nu, min Far, ting, der er meget trøstende for dem, der elsker J.-C. og der er interesseret i hans herlighed. Gud fik mig til at se i hans søn en uendelighed af triumfer, som det er umuligt for mig at forklar jer, og som kun vil være kendt i evigheden, uden nogensinde at være perfekt skabningen. Triumf uendelighed af guddommelighed i ordets inkarnation; Triumf af alle dyderne i det inkarnerede ords person; triumf om retfærdighed og guddommelig barmhjertighed, i død og barmhjertighed den forløsende Guds lidenskab; triumf af hans nåde i sjæle, ved denne lidenskabs fortjenester; Triumf af selv Frelseren, ved sit kors, på Djævelen, verden og kød; endelig triumfer hans kirke over alle hans fjender. Den Noget at sige om hver af disse triumfer!
Lad os genoptage, min Fader, og lad os prøve igen at stamme et par ord om en sag hvoraf englene selv ikke kunne tale værdigt til jer. 1°. Guddommelighedens uendelige triumf, i mystik yndig af ordets inkarnation.
Triumf af J. C. i inkarnationens mysterium.
Gud havde ikke skabt Kun verden for sin herligheds og sin rene skyld kærlighed og for hans skabnings lykke; men synd havde nedbrudt og nedbrudt skabningen, og Menneskets ulydighed havde gjort ham uværdig til sin destination. Hvad gør Guds Søn gennem sin inkarnation? Han hævner sig hans fars herlighed rasende over oprøret af den skyldige mand; Han hylder hende el hjertet af hans væsen, og gør det værd at elske af sin Gud, som han forsoner med ham. Hans ydmygelser og lidelser reparere alt, kompensere for alt, aflevere alt i den rækkefølge, som menneskets synd havde plaget; ved ordets inkarnation hævnes Gud, hans retfærdighed er tilfreds, hendes vrede formildet, alle hendes egenskaber Hædret. Skabningen indgår i de rettigheder, som synden havde fået ham til at tabe, og alt dette er værket om kærligheden til det inkarnerede ord. Så mange triumfer er derfor, i sin inkarnation!. Gud
Får han ikke en ud af det? Uendelig herlighed og mand med forholdsmæssige fordele? Men Det er ikke alt....
Jeg ser stadig triumfen om verdens forløsning i inkarnationen af ordet og i J. C. Dette guddommelige barn viste sig for mig en dag
liggende på et kryds trimmet med palmer og blomster. Han var der ikke. vedhæftet punkt
men han var der. kun liggende ned for at markere tilstanden af selvafbrænding fri og frivillig, hvor han præsenterede sig for sin far fra det første øjeblik af sin undfangelse Min Fader, Guddommelig majestæt er aldrig større end i
Triumfen af Inkarnation; Det er her dens udslettelse, dens ydmygelse og fattigdom sejrer med glans over rigdom, storhed, forfængelighed, stolthed over dette verden, som endnu jordens store så hårdt har brug for dække deres lillehed og reelle fattigdom under det ydre af tilsyneladende storhed og lånt rigdom. Al den forfængelige glans, der omgiver konger og magthavere, er kun en nødvendig støtte til deres svaghed. Det er en Falsk glans, der kun tjener til at narre øjnene på offentligheden, der skjuler elendighed for dem af deres tilstand. Dette er ikke tilfældet med J.-C. i sin inkarnation heller ikke i hans fødsel. Arbejderen kan undvære sin arbejde. Uafhængige og frem for alt væsener skabt, han har ikke brug for deres hjælp; og det er mere stor i sin krybbe, som alle konger omgivet af deres trones glans og dækket af deres forgyldte paneler......
Triumf af J. C. i mysteriet om hans Lidenskab.
Triumfer af lidenskaben af J. C. om sin faders retfærdighed, om synd, Djævelen og helvede. Så mange sejre, så mange triumfer siden hans smerte
indtil dens Sidste suk!. Ah! min Fader, som jeg ser i den
Beundringsværdig og forfærdeligt på én gang! . Og at Guds herlighed er der
Hævn for fornærmelser af mennesket og af synden!. Ja, J.-C.'s passion Øst
den den herligste triumf ved den Allerhelligste Treenighed. Retfærdighed og
Barmhjertighed, alle De guddommelige egenskaber sejrede der med det samme. I beruselsen af hans hævn, hvis det er tilladt at tale således, har Gud fuldt ud tilfreds med sin retfærdighed i sin Søns blod, for synder af alle angrende syndere. Men Den samme dommer fandt også grunde til at give slip. En dag mod sine fjender al strømmen af hans retfærdige hævn. Således triumf af barmhjertighed for det gode, triumf af Retfærdighed for de onde
Så mange resultater i disse to ord: Alt er opnået! ....
(45-49)
Så mange forbrug i Dette store consummatum er !... Ah! min Fader, at Gud fik mig til at se store ting på disse to ord! Den af triumfer knyttet til denne hellige og magtfulde lidenskab! Gud ubevæbnet, den åbne himmel, helvede i desperat, mennesket forløst, synden ødelagt, Dæmonen ramte, døden besejret, lidenskaber afvæbnet, og alt dette J.'s arbejde.
C. Udløber!... Men frem for alt de rungende sejre i En strålende triumf af hans herlige opstandelse! ... Det er her den tilslørede Guddommelighed og som Begravet i dødens skygger, ventede på Sidste punkt om at sænke sig for at komme sejrrig ud og sejre over ødelæggelse endda.
J. C. i sin opstandelse er en erobrer iklædt sin herlighed og magt; intet nu kan ikke længere formørke det. Efter sin død lavede han
triumfere vort håb, Fordi han i løbet af sit liv havde sejret i ham hele Dyder. Lad os ikke glemme, min Fader, at for at samle ind en dag Frugterne af hans anden triumf, det er nødvendigt Efterlign den første. Det er kun på denne betingelse, at Himlens lykke tilbydes os og bestemmes.
Snart Denne fredelige sejrherre vil sætte sig for at erobre verden, efter at have båret arrene til himlen herlig af hans sår, som mærkerne af hans sejre.
Triumf af J. C. i den hellige eukaristi.
Lad os tilføje, triumfer af J. C. i den hellige eukaristi, hvor han er mere tilintetgjort end på korset. Denne tilstand af frivillig selvafbrænding er en Fortsættelse af hans lidenskab, en kontinuerlig tilfredshed, en afgrund af triumf for hans kærlighed og for hans hjerte. Hvilken herlighed gør ikke vender den ikke tilbage til troens Gud i dette guddommelige mysterium, som er den guddommelige kærligheds sande ovn!
J. C. dør i os af fællesskab, det vil sige, han mister sit væsen sakramental og eukaristisk; men han dør kun mystisk at sejre mere herligt over vores lidenskaber og få os til at gøre dem triumf med ham. Hvilken glæde for os! men af denne grund er det af Troskab mod hans nåde kræver ikke dette fredelig triumferende!.. Jeg skælver, når jeg tænker over det. Han
synes at have til hensigt at komme ud af Baggrund for det hellige Tabernakel stemmen fra denne Gud, som blev offer; det forekommer mig, at han råber til mig ved sin afbrænding: Døden, død, død for dig selv og for alt det omgiver dig, for kun at leve af mit liv og mine dyder! Min Fader, hvad Jeg har set og oplevet i alle disse triumfer af Sønnen
fra Gud er uforståelig; og efter tusinder af mængder kunne aldrig gennemtrænges undtagen af tro og den dybeste tilbedelse. Ve dem, der er berøvet denne guddommelige fakkel De er blinde
der ikke er i stand til at smag eller mærk det, der hører Gud til.
Forskellig syner af søsteren før og under julen.
For at gøre dig bedre forstå igen, min Fader, og mærk virkeligheden af disse forskellige triumfer for den hellige menneskehed Inkarneret verbum, det forekommer mig passende, hvis du Tillad mig her at beskrive forskellige visioner, der Det havde jeg, især under omstændighederne ved den sidste fest af julen. Denne detalje, som jeg vil forsøge at forkorte, vil ikke kede dig, er jeg sikker på, forudsat at din Beskæftigelse giver dig mulighed for at lytte til mig igen for en Mens. For mig, min Fader, vil jeg blive endnu mere charmeret. at give dig denne beretning, som jeg stadig vil tro at gøre i dette Guds vilje.
Du husker, uden tvivler på, at du i adventstiden havde haft næstekærlighed at høre hele mit livs bekendelse, som jeg ønskede. Vi afsluttede det nøjagtigt tre dage før Ferie; Men før jeg var færdig med alt, bad jeg dig om tilladelse til i løbet af de tre dage at lave et lille tilbagetog især at disponere mig snart at modtage syndsforladelse for alle mine tidligere fejl for bedre at kunne fejre de store fester for J's fødsel. C. Du havde venlighed til at gå ind i alle mine synspunkter, og du rådede mig til at beskæftige mig med mine trække sig tilbage, især fra opfattelsen af frelserguden, fra hans tavshed mystisk i sin mors livmoder, og at gøre Nogle læsninger, der var analoge med omstændighederne ved hans fødslen og de store dispositioner, det kræver af os. Ved Forbliver, du tillader mig at følge især dette tiltrækningen af nåde og refleksioner, som Helligånden havde ville inspirere mig.
Nå, min far, Jeg gik straks hen til vor Moder for at tigge hende om at låne en fromhedsbog til at optage mig, Jeg siger, tre eller fire dage i min særlige. Vores mor lånte mig et bind med forskellige retreats Åndelig. Der var endda en, der kun var Til nonner: Jeg havde læst noget om det den aften inden jeg går i seng. Om morgenen gjorde jeg mig klar til at gøre det Min meditation: bøjede sig for meget- yndige Treenighed, jeg tilbød hende min pension og bad hende om at velsigne hende i J.s navn.
C. og under beskyttelse af hans velsignede moder uden at tænke på andet. .
Det er det, min Fader, at Guds nærvær mærkes for mig: J. C. forekom mig på en indre måde, at jeg tro, men mere slående end han havde gjort siden meget lang. Han sagde til mig i en blid og overbevisende tone:
(50-54)
"Min datter, jeg vil have Under dit tilbagetog uddanne og forberede Mig. Jeg vil være din guide og din læge: således kan undlade at læse nogen anden bog, for at studere mig mig alene. Bare lyt til mig, jeg er meget tilstrækkelig til at uddanne dig. Her er det,
Han fortsatte: da du vil foretage din retræte, når du har fået tilladelse fra din direktør, som jeg vil have dig til at spørge. (Du vid, min Fader, at jeg spurgte dig i tide).
» Som din Direktør, jeg vil også have, at din pensionering skal være fuldstændig plejede at meditere over min tavshed og min Ni måneders retræte i min mors livmoder, figur af min stilhed og min endnu dybere retræte i nadveren Min kærlighed. Du vil forene dig med mig i disse to stater, især i det sidste, for at give til min Fader tilbedelser og hyldest; værdig til ham og til at afvæbne hans vrede. Du vil meditere på
Kærlighed af mit hellige hjerte til mennesker, selv før mit fødsel; på det brændende ønske, jeg måtte fødes for at indløse dem, og på det tilbud, jeg allerede gav Fra mit blod til retfærdighed. Du betaler til Denne hensigt, praksis, som jeg har givet dig til Ære mysterierne i mit liv og død. Men i løbet af Julefrokoster du vil passe særligt på om det store mysterium om min fødsel, som glædede himlen og landet. Det er frem for alt til dette formål, at du skal modtage kommunion. Ved dette vil du være i overensstemmelse med ånden i min kirke. Du vil ære min mor og behage hende Uendeligt. Endelig vil I give Gud, min Fader, en herlighed, som han er jaloux på, og som han ikke kan nægte. Værsgo' Min datter, noget for at holde dig travlt under din pensionering. »
Så min far, J. C. viste sig for mig over for et lille barn, der er lige blevet født. Den lysende klarhed, der dækkede ham, Lad mig for anstændighedens skyld se i dette guddommelige barn en Ravishing skønhed, der absorberede i mig og fik til at forsvinde enhver følelse af følsom kærlighed til skabningen. Jeg gør ikke Jeg så mere, jeg kunne kun se genstanden for min kærlighed, og jeg Jeg var forbløffet over, hvordan jeg nogle gange havde været i stand til at tænke på noget andet....
Mens med ømhed Jeg så ham ligge på hø og reduceret Til at lide for min kærlighed fæstnede han sine øjne og ansigt betændt mod himlen og strakte sine små arme ud, som om han allerede havde været på kryds og at han allerede ville have ønsket at tage størrelse. Du ville have sagt, at hans fødder og hænder ventede Den søde, og dens yndige side spydets slag morderske. Han syntes at sige på forhånd:
Min far tilgiv dem....
"Det er det, min pige, sagde han til mig og vendte øjnene fulde af kærlighed mod mig: "Her er det. Den holdning, jeg tog, og det behagelige show, jeg havde givet til min Fader fra første øjeblik om min fødsel og endda om min undfangelse; Og her er bog, som du har brug for at studere under din pensionering. Sikke en bog! Min far
hvor fyldt det er med salvelse! at den indeholder vidunderlige ting!,.. Kan vi blive trætte at studere det?. Sandsynligvis ikke. Så det må indrømmes, at da dette
Lykkeligt øjeblik, det er mig Jeg kan ikke tage mig af andet. Jeg tror ikke, dag og nat, det til dette yndige barn, og selv i min søvn tror jeg se det og høre det igen. Men jeg er langt væk at klage over det....
Åh, måske, tværtimod, Hans yndefulde billede holder mig travlt! Må hans slags Erindringen vil aldrig forsvinde fra min ånd eller hans hellige kærlighed til dybt i mit hjerte!. Lad os i det mindste forsøge altid at stå sammen om det af
lidelse, og af ham ofre alle vore bevægelser ved vor troskab livet og vores kærligheds livlighed.
Det var der ikke, min Fader, det eneste sådanne syn, jeg havde under min tre eller fire dages tilbagetog. J. C. viste sig ofte for mig, og altid i samme situation og i samme position af hans guddommelige krop. Han gentog igen for mig, at fra det første øjeblik, han havde ligget i sengen På halmen havde han efter sin fødsel indtaget positionen som han skulle have på korset, for at han kunne herliggøre sin Fader, ved på forhånd at tilbyde ham hans lidelser og fortjenester døde for menneskehedens frelse. Ingen tvivl om, min far, at hverken Abel dræbt eller Isak liggende på alteret af hans ofre, ej heller alle ofrene for den gamle lov, skønt de var tallene for afbrændingen af det store offer, der skulle at bære på menneskehedens synder, og Expiate ved hans død, aldrig præsenteret et show så behageligt for Herrens syn end det, som han så mange gange ofrede denne uskyldige søn, Guds sande lam, denne J. C. endelig og dermed præludium for sit sidste offer ved så mange daglige ofre og ved kropsstillinger som var som prøvelserne i hans selvafbrænding.
Jeg forlader det verdslige bifalder sig selv med deres glæder og misunder dem langt fra deres foregivne Lykke, jeg tør udfordre dem til at fortælle mig, om deres fornøjelser mere
(55-59)
Prikker har intet, der tilgang til, hvad min Guds følsomme nærvær har gjort ved mig opleve tusind gange. Hvad vil det være af evigheden!... Hvilken lykke for dem, der vil opleve det! Men hvilken omvendelse for dem, der har ofret ægte glæde, permanent og ægte, med grov og foragtelig fornøjelse forbigående sensualiteter i denne ulykkelige verden og Vildledende!... Lad dem sige, hvis de vil, disse blinde partisaner af en tåbelig filosofi, at alt dette kun er i mig effekten af en fantasi, der lever af spøgelser; Jeg Jeg vil svare dem: Dette vanvid, hvis det er et, er meget mere. ønskeligt end dit, da ved trykning i sjælen Hadet til last og kærlighed til dyder, det sikrer hans lykke for efterfølgeren, og for øjeblikket får ham til at nyde det eneste rigtige gode, og smag den eneste uskyldige og solide fornøjelse, som mennesket kan Erfaring her på jorden.
I en af disse Meditationer, jeg så en rund kugle af ild, som så ud som en skæppe, faldt ned fra himlen, og han Jeg fik at vide, at det var den guddommelige kærligheds ild, som J. C. havde bragt fra himlen til jorden, og at han ønskede, at han ønskede at tænde i alle hjerter I lyset heraf
smuk ild, jeg lever stadig forsvinder kærligheden til fornuftige ting, hvor jeg ikke gør så mere end modbydeligt og foragteligt, i sammenligning om Skaberens kærlighed, som alene forekom mig værdig til alle vort hjertes ømhed. Så min far, seer Gud i alt, og da jeg ikke så andet end Gud, fandt jeg mig selv Optændt mere end nogensinde af ønsket om at bringe alt tilbage til hans guddommelige kærlighed og ikke at gøre andet end med dette ene formål; Hvad J. C.s nåde var venlig nok til at fortsætte i mig. Når jeg ser et lille barn, jeg kan lide, eller noget andet Fra behageligt husker jeg den henrivende skønhed af Jesusbarnet, og straks enhver idé om skabning besvimer....
Jeg må ikke, min Fader, glemmer at fortælle dig, at djævelen, der som bekendt praktiserer konstant Guds værk for os få mig til at tage ændringen, forsøgte også at få mig til at se en barn i efterligning af den, jeg lige har fortalt dig om. Men hvilken forskel i dens vedligeholdelse, dens ord, dens luft, og de virkninger det producerede i mig! Nej, Gud tillader det ikke aldrig at ligheden er nøjagtig, før den er det er umuligt for god tro at undgå fejl; og jeg vidste i det følgende fællesskab, at det kun var gennem takket være J. C. at jeg havde opdaget fælden, og at i stedet for at elske dette barn, som djævelen skabte til mig, jeg havde kun udtænkt modvilje, had og had for ham Afskrækkelse, som vi skylder faderen til løgne og synd.
Når partiet nærmer sig, Jeg hørte J.C.'s stemme, som sagde til mig: "Hvilken helligbrøde vil blive begået i disse hellige dage af mine fjender, som
er i mit eget hjem ! For hvem skal jeg præsentere mig for at blive værdigt modtaget, Han siger, ved forventning om fremtiden? Vil det være til disse helligbrøde
fed, der ikke gjorde det selv min kirkes bekendelse? Vil det være på disse mennesker i verden, der kun tænker på deres fornøjelser, og synes at kende mig kun for bedre at fornærme mig? » Da han så, at jeg hulkede, sagde han til mig: »Sørg ikke; Han Alligevel er der stadig trofaste hjerter. deres antal Sammen med mine gode ministre, tilstrækkeligt til at trøste mig og Trøst dig selv for foragt og opgivelse af andre: min Fader vil altid hente sin herlighed fra den og de ofre, der bringes tilbyder mig i undergrunden er mere behagelige for mig. Jeg tager det Glæde ved mine sande trofastes prøvelser og kampe ; og min forfulgte kirke præsenterer mig for en Et meget mere rørende show, en hyldest, der er mig meget mere værdig. Min Fader bliver ellers herliggjort, når han bliver herliggjort på trods af alle hindringer for det Så der er ikke noget større,
fra mere fortjenstfuldt for en kristen end at lide forfølgelse for troen; ingen fordel, der kan sammenlignes med lykke må han være ulykkelig fra menneskers side, for at have været trofast mod sin Gud (...)
Efter modtagelse syndsforladelse, juleaften, vidnede J. C. for mig om Flere gange overvældede en stor sorg hans hjerte. "Sikke en masse
forbrydelser, gentog han, vil blive begået i aften og i disse hellige dage!.... At jeg vil blive alvorligt fornærmet!.. Jeg repræsenterede hans og alle de helliges fortjenester, især om sin velsignede moder, og på dette gjorde han mig kendt at det var nødvendigt at være tro mod den praksis, som Jeg skulle forny løftet, og hvis formål er at gøre ham en hæderlig bøde for alle de forseelser, som han klagede over; at han Det var nødvendigt hver dag at ofre messen til reparere helligbrøden fra den samme nat; Hvad Jeg begyndte at gøre ved dagens og nattens masser, som vi fik at vide; og se min Fader, hvad der skete med de tre Nattens masser:
Ved indvielsen og højden af den første så jeg tydeligt i præstens hænder et lille barn alle udstrålende herlighed, hvis kød var levende og animeret. Indtil Domine non sum dignus forekom det mig siddende
(60-64)
før præsten på alteret, og som svøbt i denne herlighedens klædning at strålerne i hans guddommelighed dannede sig for ham. Det virkede Venter med en slags utålmodighed på nadverøjeblikket til modtages af præsten og nonnerne Henvendt til mig sagde han med en barnlig stemme: "Ah!
hvis Du havde lige så meget lyst til at komme til mig, som jeg har at gå til dig og komme ind i dit hjerte!. Til denne søde og kærlige invitation af min
Gud, jeg fandt mig selv så gennemsyret af tro, frygt og kærlighed, at jeg kunne ikke holde det længere. Jeg tilbød mig selv alt til ham, eller rettere Jeg bad ham om at modtage sine egne fortjenester lige så meget som de fundet i mig, som i andre. Jeg sluttede mig til hans Kærlighed, venter på at forene mig med sit guddommelige hjerte og med alt Sig selv. Jeg blev så transporteret af dette ønske ivrig efter at modtage det,
at jeg ikke vidste, om Jeg deltog i messen eller ej. Jeg tilbød det selv til Evig Fader Jeg fornyede mine dåbsløfter og religion, med min praksis bad jeg for Kirken, for religion, for riget,
osv. som du fortalte mig Au Pater noster, forsvandt barnet Et øjeblik.....
Ved Domine non sum dignus så jeg stadig dette guddommelige barn, der syntes mig at åbne sin hænder og arme som for at opgive sig selv og ofre sig til præsten hvem der skulle modtage det. Han sagde ved at give sig selv: Det er her, hvor jeg finder mine lækkerier, fordoblede jeg min iver og iver. Men en anden stemme
mere højt blev hørt over alteret: Tremblez, viles skabninger, regnorme; ydmyge jer, udslette jer selv, Gå ind i intetheden, ind i tomheden i jer selv, ind i din Skabers og din Guds tilstedeværelse !. De
forfærdelige ord, gentaget to eller tre gange, ville have distanceret mig ufejlbarligt, Hvis jeg ikke var blevet stærkere husket af stemme af J. C. selv, der inviterede mig til at nærme mig uden noget at frygte og gøre det til en slags bud, som det var for mig Umuligt at modstå. Så jeg kom endnu tættere på med mere af kærlighed end frygt.
Efter nadveren, Min guddommelige vært fortalte mig meget om den kærlighed, der kom fra ham. at blive født i mit hjerte som i et nyt Creche; men han fortalte mig om det på en måde, så han Jeg kan ikke give dig tilbage.
Det var kærlighed, der talte om sig selv; Han er den eneste, der er i stand til at udtrykke sig ...
Hans ord var ild og flamme; Hvert ord var en brændende linje, en skarp og gennemtrængende pil, og al dens vedligeholdelse en brændende ovn af denne smukke ild, der antænder serafens hjerte, og at han er kommet Bring fra himlen til jorden. Hvilken tilfredshed, hvilken lyksalighed Han fik mig til at smage i dette lykkelige øjeblik og i dem, der Fulgt!... Hvilken perfekt lykke!...
I højden Fra den anden messe så jeg stadig med Åndens øjne selv barn, der ligger i den hellige hærskare; men han havde Udstrakte arme lyd
blod syntes at strømme fra hans unger, lemmer og forskellige dele af hans guddommelige legeme; Jeg så i dets indre en disposition til korsfæstelse, en iver af næstekærlighed, der brændte ham på forhånd til frelse for alle. Hans øjne, der var rettet mod himlen, fortalte mig nok til at han alle havde travlt med det store projekt i At gøre gunstig for jorden ved at forsone mennesket skyldig med sin vrede dommer. Dette er formålet med hans inkarnation og død. Det er det, han alle skal bruge til. øjeblikke i hans liv, alle hans sjæls ønsker og alle hans hjertes bevægelser, indtil hans sidste sukke. Han ofrer alt, han brænder sig selv for at hans kirkes interesse og til gavn for alle dets valgte repræsentanter.
Der skete ikke mere med mig markeret ved nattens tredje masse. Men min Fader, da vi er på den slags åbenbaringer, er jeg Jeg vil dele med dig et par andre af samme slags, som ankom et par dage efter ferien af Jul, og som kan bruges til at udvikle mere og endda for at støtte dem, som vi lige har tale, og som de er som efterfølgeren. Her er fakta:
En nat jeg ikke kunne Sovende, jeg huskede en læsning og en forklaring, som du fortæller os. havde gjort om J. C.s barndom i anledning af hans fødsel. Hvor stort og beundringsværdigt dette mysterium er, tænkte jeg ved mig selv. i mig selv!.. Hvor forbløffende, overraskende og dejlig!... Himmel! hvem vil nogensinde forstå det?.... En Gud at blive et lille barn for en dag. . . et to dage gammelt barn en unge tre dage gammelt barn... et lille barn på en uge... en lille barn på en måned et lille barn på et år. og dette for
Kærlighed til os !. Hvert ord i denne graduering gav mig en ny
Genstand for forbløffelse Jeg fik pludselig et glimt af, at Gud ønskede, at jeg skulle gøre dette.
gave Noget. Jeg ophørte straks med al menneskelig ræsonnement, at anvende mig selv kun for at vide, hvad der var Guds vilje. Fordi jeg på en måde frygtede, at dette Havde det ikke været for mig selv, der i min montering af min fantasi gennem meditation på et objekt
(65-69)
hvis det er specifikt for at ophidse ham, fik jeg ikke den behagelige fornemmelse, at Jeg følte mig indeni.
Mens jeg ræsonnerede over det således, og at jeg så at sige advarede mig selv mod mig selv, Jeg blev grebet og som oversvømmet med et himmelsk lys, hvor jeg med åndens øjne så et barn af en ravishing skønhed, der ikke syntes at have mere på femten dage Han stod
med en lille tunika meget tynd og af en lys hvidhed. Denne lille, tunika, lidt åben fra toppen, venstre se den hellige kiste af dette guddommelige barn, hvorfra der kom brændende flammer, som, stiger i boblebade, spredt over dens yndigt ansigt, der virkede strålende Indtrykket af, at Jeg modtog, den mest levende, tror jeg, at jeg har
stadig forsøgt, inspirerede mig med en kærlighed til ham så ivrig og ivrig efter at at besidde, at herliggøre det og at være for evigt Han, at det stadig er helt umuligt for mig at sige noget om det. nærme sig. Du skal opleve det for at få ideen....
Barnet fortæller mig, at Hans klædedragts hvidhed repræsenterede, hvad han spurgte mig: en enkelhed, en åbenhed, en uskyld perfekt, en stor renhed af hjerte og samvittighed, Især for at nærme sig ham i den hellige kommunion. Endelig er det anbefales at ligne ham, det vil sige at være barn og lidt som ham, at være stum som ham og at have En stor ømhed af kærlighed til hans guddommelige barndom, en stor næstekærlighedens ømhed for Gud og næsten.
Denne vision varede en time ur, hvor jeg fandt mig selv forelsket og Båret med en disposition, af kærlighed, som jeg ikke kunne Forstå, så livlig og ekstraordinær var hun. Den Vil du have mig, o guddommelige barn! Jeg græd; Hvad! en Gud til at sænke sig til dette punkt, for en modbydelig og Foragtelig skabning som jeg er! har for mig, ringe og uværdig, af respekt og venlighed som intet levende væsen kan fortjene!. Mig
fyld hvert øjeblik af favoriserer frem for alt, hvad der kan siges!...
Transport for mig himlen på jorden, for at få mig til at nyde livet af De helliges salighed og de saliges ophold!. Sikke et overskud, o min
Gud! og til hvad Tror du? Hvad vil du have mig til at gøre, og hvordan vil du have mig til at Jeg svarer på det? Hvordan kunne mit stakkels hjerte
Tilstrækkeligt til Livskraft af følelser, der kræves af så meget ulempe? Vær så venlig
Så, o min himmelske Mand, lad mig have barmhjertighed med min uværdighed, Skån min svaghed. Stop med et ord med at forfølge og
smerte eller frigør mig fra livets bånd; Fordi også i Languor hvor jeg er, kan hun kun være et martyrium For mig! Ja, håbet om aldrig at miste dig selv og dig At besidde uophørligt, kan alene gøre mig glad ved at stirre for evigt mine glæder, mine håb og min lykke!....
Sådan er det, min Fader, at i min transport skete det for mig mere end én gang tale med J. C. selv med iver og frihed utænkelig, og som han syntes at tage til glæde, langt fra at være vred. Jeg fortalte ham det nogle gange ting måske lidt for stærke og for meget fed, slags ekstravagancer, så at sige, men Det var hans kærlighed, der fik mig til at tale. Han satte mig Selv udtrykker sig i munden, og meget ofte fortalte jeg ham, hvad han inspirerede mig til, uden at forstå mig godt. mig selv og uden at holde mig fra alt, hvad jeg havde sagt til ham: lidt mere end mindet om den fornøjelse, jeg havde haft ved at fortælle ham... Vilkår og impulser, udgydelser af hjerter og kærlighedstransporter forsvandt, noget, der ville have påvirket mig mere og forårsagede mere varige indtryk i løbet af Under disse søde interviews....
Jeg kan huske, ved eksempel, at i en af disse omstændigheder, hvor jeg var meget mere til Gud end til mig; og hvor hans kærlighed talte i mig meget mere end mig selv, jeg tilbød ham uden ophører med sin egen herlighed og sin egen herlighed Søn. Jeg repræsenterede for ham alle blodets fortjenester og J. C.s lidenskab; Jeg fortalte ham også om fordelene ved hans Den hellige moder, apostlenes, de hellige martyrers og alles hellige moder den hellige kirke. Min gud! Jeg fortalte ham, at jeg er
Ser frem til din herlighed og af alle jeres guddommelige fuldkommenheder, af alle jeres guddommelige Attributter! At jeg glæder mig over serafernes kærlighed, om tilbedelse af engle og hyldest af alle skabninger!. Det glæder jeg mig til
Hvad du er i dig selv og i forhold til os! Til alt dette J. C. syntes at nyde og lytte til mig med en luft af Selvtilfredshed. Til sidst bad jeg ham om tilgivelse for min frimodighed til således tale til ham om hans guddommeligheds storhed og i øjeblik barnet forsvandt...
Jeg forsøgte derefter at fortsæt den samme samtale; men nogle bestræbelser, som jeg Sikring, det var også umuligt for mig at minde mit sind om Samme ideer
(70-74)
og de samme billeder, at det ville have været umuligt for mig at få dem For det første eller for at distrahere mig fra det øjeblikket før. Jeg kunne ikke finde ikke længere i mig noget, der nærmer sig; og besejret af ubrugeligheden af Mine forsøg, jeg blev snart tvunget til at konkludere, at han Det kræver noget andet end fantasiens effekt at opleve
og udseende behagelige, og de søde fornemmelser og livligheden Kærlighed som de ledsages af. Det er det, jeg har haft mere end et år med. gange mulighed for at blive overbevist. Jeg havde kun en vis hukommelse tilbage af det stadig
yndefuld, men hvem var ikke intet andet end en hukommelse, og jeg skulle falde i søvn i den Roligt.
Men nu, på En time erstattede et andet syn For det første, og det er den, jeg allerede har fortalt dig Udarbejdet. Jeg så det samme barn igen, men i en meget forskellig tilstand fra den første.... Hvilken smerte for mig!.. Det forekom mig bundet til et kors ved fødderne og af hænderne, som dog ikke var naglet Jeg så intet blod, ingen sår, ingen tegn på lidelse
, og det trøstede mig meget. Jeg bemærkede også, at korset var dækket og prydet med blomster, palmer, guirlander og Perler. Kroppen af det guddommelige barn var nøgen, men også alt strålende med et stærkt lys, der dækkede ham for anstændighed. Det var som et respektfuldt slør hvis beskedenhed havde omgivet hans hellige menneskelighed. 1) Den
samme Kærligheden blev straks fornyet i mit hjerte. "Her er jeg," sagde han, "
på min triumfvogn, I ser her den herlighed, som min Fader stammer fra
(1) Det skal have været bemærket, og det er godt at notere dette, at når søsteren har set Fra legemets eller åndens øjne, hellige menneskehed af Jesusbarnet, det har altid været under det respektable slør af elskværdig beskedenhed. Er dette i overensstemmelse med Sådanne visioner eller modeller, der fungerer fantasien hos digtere, malere, gravører, billedhuggere og andre kunstnere? Er det reglerne? som de følger i deres forskellige værker, som gør Sænk dine øjne til beskedenhed? Er det med det samme anstændighed de repræsenterer ofte det samme objekt? Sikke en forbrydelse det er. at repræsentere uanstændigt den reneste jomfru eller Gud af al renhed!
lydighed og hans inkarnerede ords fortjenester. Mit hjerte har ingen Forventet vare Menneskenes ondskab, han satte ild til sig selv på forhånd, og min kærlighed havde korsfæstet mig længe før mit kors og mit Bødler Ønsket om at behage
min Far og for at tilfredsstille min kærlighed til mennesket, skabte mig forhindre dommen over min overbevisning. Det var hun ikke endnu ikke båret af mine fjender, og allerede det blev henrettet af mig. Hvilken herlighed for Gud! Hvilken triumf for min kærlighed!.. »
Så, min Fader, J. C. formanede mig til at korsfæste mig med ham. Han fortæller mig, at så snart Det øjeblik måtte jeg bede ham om kors, ydmygelser, lidelser, at herliggøre ham og tilbyde ham mine små sorger, for at tilfredsstille hans kærlighed og ære hans ydmygelser. Hvilket jeg gjorde; men jeg følte i mig en vis modvilje mod at give jer, min Fader, en beretning om alt, hvad der er
var sket i løbet af den nat mellem J. C. og mig. "Jeg ventede på dig der, fortalte han mig. Hvad! Min datter, du ville blive charmeret, siger du, at få mulighed for at vise mig din kærlighed og din Anerkendelse ved kors, lydighed og underkastelse, og du lytter til din afsky naturligt på noget, som jeg beder dig om, og at din skriftefader Krav til mig! Kom, det vil jeg absolut have for at adlyde Min kærlighed og for at efterligne mine lidelser, gav du afkald på alle smag og delikatesser, at Du mortificerede, af kærlighed til mig, disse afsky, at Naturen foreslår dig, og det lægger altid hindringer i vejen for din perfektion. Jeg vil ikke have, at du har noget andet formål og et andet formål at opnå min vilje gennem lydighed mod dem, der holder min plads og taler til jer i mit navn.
"Endelig, min datter, Dø for alt og for dig selv, for kun at leve For mig. Tænk kun på min tilstedeværelse, lad være Husk kun på mine velsignelser og min kærlighed. Sørg ikke end at have fornærmet mig eller at se mig fornærmet. Gør ikke Glæd jer over, at i min regeringstid og i håb om at besætte mig en dag. Til dette skal du ikke Anvend mere, indtil slutningen af dine dage, end på dig Forbered en god og hellig død ved din troskab til den praksis, jeg har givet jer, og den perfekte Opfyldelse af vores Han insisterede meget på troskab til disse praksisser, som du
Tilladt mig at forny Ønsket....
Jeg bad ham om tilgivelse for Denne afsky, som havde tiltrukket mig fra ham denne velgørende og retfærdig advarsel. Jeg lovede at være tro mod ham at følge alle hans råd Det var så to timer senere midnat, og koret nonner
kom ud af matins, da dette andet syn forsvandt Men det er det ikke
ikke alt, min Fader, Og jeg må nu tilføje noget, som opfølgning, på de sejre, som J. C. Kirke har vundet og vil vinde til alle tider; og det er her, jeg ender Triumfer af inkarnationen, hans fødsel og død guddommelig grundlægger. Det bliver for første gang mulighed.
(75-79)
§. II
Triumfer af J. C. i alle hans kirkes tider, og især i Sidst.
« I Faderens, Sønnens og Helligåndens navn osv. »
Afgudsdyrkelse Ødelagt. Kætterier forvirret og ødelagt.
Min Fader, den eneste Etablering af den kristne religion på affald afgudsdyrkelse, på trods af lidenskabernes indsats, Dæmon, af verden og af helvede, er mere end nok til at at vise os sin guddommelighed; Hvad vil det være at deltage De mange kætterier, der er dannet i hendes bryst, som så mange gribbe, for at rive hende indvolde, og som ville have ødelagt det
Et hundrede Hvad nu hvis Guds værk kunne bukke under? Angrebet inde og ude på samme tid, kæmpede med alle Sammen sejrede J. C.'s kirke af alt, som han var blevet lovet; uden nogensinde at bruge våbenmagt eller nogen af midlerne mennesker, knuste det successivt alle kætterier og alle sekter, som hun havde Væltede nationernes altre og guder !. Hvilken herlighed for
hun og hvad der sejrer for dens guddommelige forfatter! Men lad os sige to mere
Testens ord som den lider under i dag, og som den også må lide under triumf ved Guds hjælp alene. Jeg vil kun sige, hvad han fortæller mig har givet meddelelse herom.
Sidst angreb på Kirken; hans sejre.
Jeg sagde til dig andetsteds, min Fader, og du husker sikkert, hvad jeg har til dig allerede havde skrevet, og hvad der blev meddelt mig så stærkt, som for tyve eller tredive år siden, når man fortalte mig, at djævelen var kommet ind i hans synagogen, at cølibatet, løfter var blevet afskaffet af religion, og endda til vor hellige fader pavens magter. end en stormagt
havde rejst sig mod kirken, at hun havde afleveret arven fra Herren til skøn og plyndring af nationer,... at troen ville blive rystet. at
Kolonner af kirken ville vakle,. end flere af dem
ville bukke under,. Jeg kendt så snart magt og varer
Kirke ville blive leveret til den sekulære arm; at kirken skulle opleve et ryk, og de troende en rystende forfølgelse, og som vi rører ved denne triste begivenhed....
Ak, min Fader, erfaring, så meget som Guds stemme, tvinger os alle til at Se i dag den alt for virkelige opfyldelse af en profeti som derefter kun blev betragtet som en ekstravagance, for hvilken Jeg havde mange små smerter og mange modsætninger til tørre. Der er ingen måde at afvise i tvivl om, hvad man ikke gør kunne ikke tro, og tiderne har alt for retfærdiggjort prognose... Jeg ser tydeligt i Kirken to partier, der vil lægge Frankrig øde; Den ene er under forfølgelse, og den anden under bandlysning af bandlysning af Gud og hans kirke. De to parter har allerede sluttet sig til placeret den ene til højre, den anden til venstre for deres dommer og repræsenterer både himlen og Helvede. "Som ved prøvelserne elsker nogle mig," sagde J. C., " andre fornærmer og korsfæster mig; men min Lidenskab vil sejre af nogle, og vil få andre til at sejre...
"Mens nogle pas på at få mig til at lide, andre søger Måder at kompensere og lindre mig selv fra min lidelse ved at dele dem med mig... Min sande trofaste smag min bitterhed og smerte; De er berusede af strømmen af Ma Lidenskab, og snart vil de udtømme min kalk. Her er Selvom mørkets magt er timen nærme sig. Himlen vil efterlade ham en stor magt igen, indtil at mine fjender er kommet til den afgrund, at de grave blindt under deres fødder... Se, fortsatte han, Som min kirke stræber efter, ved sin tilknytning, sin konstans, hans tro mere levende og hans tilbedelse mere inderlig, for at behage mig i det omfang modparten forsøger at fornærme mig ... Hun giver mig tilbage Tusind gange mere ære og ære end andre er skandaløse. Det absorberer og får næsten til at forsvinde alle mine Lidelse og mine ydmygelser »
Sådan er det, min Fader, at Gud forlod mig i det øjeblik, hvor vi gjorde i vores Kirke Optoget og ceremonien Skærtorsdag men jeg er nødt til at
Fortæl dig min Overraskelse og min forbavselse på et punkt. Tidligere
J. C. fortalte mig ikke om den nuværende forfølgelse af sin kirke, end at begræde tabet af sjæle og krænkelsen af hans guddommelighed. Han forekom mig kun som en pave. fredsstifter for at berolige sin fars vrede og bøj sin retfærdighed mod synderen. I dag taler han tværtimod kun til mig om trofæerne fra hans lidenskab, hans kirkes sejre og straffen for hans fjender, som han forbereder sig på at hævne sig fra Glødende. Jeg ser, at han griner af deres taler og håner af deres ekstravagante projekter. Hvilken grund til håb!....
Frygtelig straf af de ugudelige.
»Se,« sagde han, » Lad mine fjender glæde sig og sige til hinanden: Mod, alt er godt, vi er snart over vores Og vores sejr er snart fuldendt!... Ah! min Fader, jeg tør ikke forklare,
(80-84)
Så meget frygt griber mig !. at Guds domme er forfærdelige over for dem
der modstår ham! hvor strenge er hans straffe! Tåber! de løb til deres undergang, og mit hjerte er gennemboret af dem af et sværd af smerte. Jeg ser en
hvirvelvind om den guddommelige vrede, der vil opsluge dem og begrave dem i øjeblik, hvor deres ugudelighed troede, at de havde nået målet ...
Hvad en forfærdelig flail jeg ser falde ned på dem!. Gud, i sin
Hævn, slår dem med sindets blindhed og hjertets forhærdelse. Han slår dem med uforskammethed; og desværre Det er uforskammethed endelig, at det bestemmer dem, og derfor er det mest stor af alle de ulykker, der er forbeholdt dem! den lys fra himlen vil blive taget fra dem, og Allerede den Frivillige blinde ser ikke længere noget i sandheder af tro!. uden
smag for ting Fra himlen og frelsen er deres hjerter hårdere end stenen, der Moses slog til to gange i ørkenen. Farvand Bodens salutærer vil aldrig flyde fra den. Dette hjerte ufølsom over for nåde oplever kun en forfærdelig tilbøjelighed til at gøre oprør mod Gud. Det har kun modvilje, foragt og rædsel for personen yndig af J. C; og himlen er ikke længere væk fra jorden, at den ikke er langt fra bod. Så det er lavet af disse uheldige mennesker! Ja, jeg ser på dommen Fra deres fordømmelse som udtalt er deres tab som om Stoppet. Det er ikke, fordi Gud ikke absolut kan at fjerne en sjæl fra denne tilstand, men det vil aldrig være det ved et mirakel af ekstraordinær nåde, som han ikke giver næsten til ingen, og som han bestemt ikke vil give den, der så mange gange frivilligt har gjort sig uværdig. Jeg Vid igen, at guddommelig barmhjertighed er uendelig; men det er aldrig kun med hensyn til synderen angrende; den, der dør i fri impenitens, i forsætlig blindhed, dør i had til Gud og forbruger sin misbilligelse ved at dø.
Mine fjender glæder sig, han sagde igen; men deres glæde vil blive efterfulgt af mange sorger. De rejser trofæer mod mig; men på trofæerne for deres sejre vil jeg etablere deres ruin og deres nederlag. Deres foranstaltning er fuld og snart på sit højeste. De onde laver dekreter mod min kirke;
men ifølge dekreterne af min retfærdighed skal de omkomme med deres dekreter og deres hellige love. Ja, igen, de vil gå til grunde, og dommen er afsagt: deres dom er udtalt; Med min mægtige arm vil jeg udfælde dem som lyn til bunden af afgrunden. De vil falde ind i det med det samme hurtighed og den samme vold som Lucifer og hans syndere Opstand. Dette er den skæbne, der venter dem, og som allerede har led flere af deres tilhængere, og endda en af deres vigtigste høvdinge. Gud kaldte ham til mig; men han kræver, at jeg Hold kæft med denne artikel, som han forbeholder sig retten til at demonstrere, når han Det vil være på tide: for, siger han, deres navne og personer vil være kendt på dagen for mine hævn.
Indtil jeg manifesterer deres kriminelle sammensværgelser for alle at se Skabninger; venter på deres frækhed og uforskammethed synes udsat for himlens overflade og Jorden, jeg lod deres ugudelige klike vende tilbage til deres modbydelige Hukommelse alle æresbevisninger på grund af mod og smukke gerninger dydige mænd. Men tingene vil ændre sig ansigt og endelig Alle vil have, hvad der skyldes dem. Min retfærdighed vil få sin tur: det vil sejre over nogle og få andre til at sejre, og alt dette ved Fortjeneste af mit blod og min lidenskabs triumf. Dette er retfærdig og nødvendig. Endelig skal undertrykt dyd vises, og vinder igen. Alt skal ind I rækkefølge: og al den ros, vi øser i dag Kriminalitet og irreligion vil ikke forhindre til stede selv af de kriminelle og gudløse mænd, der er Objektet, være ofre for min retfærdige vrede.
ADVARSEL FORELØBIG.
Det var lige så meget som Jeg kan huske, at natten mellem fredag og lørdag i uge før pinsedagen, at Jeg var blevet tvunget, som søster havde forudsagt, at forlade mine nonner for at undslippe mig. til de nye angreb, som jeg blev truet med, og deres fritage sig selv fra fornyelse af frygt som de havde oplevet dagen før på min mulighed, og som de endnu ikke var kommet sig godt over. En havde belejret samfundet to eller tre gange at have mig død eller levende, og jeg gav efter for bøn at de fik mig til med tårer i øjnene at forlade dem for en tid, i stedet for at udsætte mig selv for at falde i mine hænder af kommunen.
Derfor, som jeg Som jeg har sagt andetsteds, tog jeg mig af den opgave, som blev pålagt mig: forklædt under en dragt Lægfolk, jeg gik gennem sognene
naboer, og jeg lever min confreres, uden at turde stoppe for meget ingen steder, af frygt at blive genkendt og forrådt, som det skete for et par andre fra samme sted. Mine noter fulgte mig overalt, og overalt gav mig et job
(85-89)
opbyggende og nyttig, hvilket ikke hjalp lidt med at få mig til at glemme en del af min Sorger; Jeg blev længe nok inden for rækkevidde af trøst, i det mindste ved breve, forældreløse piger, der skrev til mig endnu oftere; Og det var i løbet af de sidste to måneder af Dette tvungne fravær, som jeg modtog, fra søster til fødselaren, hvis afsendelse jeg vil redegøre for, og som synes at komme som et resultat af det, vi har set. Det blev skrevet i hånden af Madam Superior, hvilket, som jeg sagde først, også var i vores hemmelighed end fru kustode. Jeg er forpligtet til at forkorte dens længder.
ARTIKEL III.
Forskellige Udseende og instruktioner, især om kærligheden til J. C. i den hellige eukaristi, på sine guddommelige egenskaber, på ægte næstekærlighed over for sin næste og mod de forskellige virkninger af fællesskab.
Første afsendelse af Fødselaren.
"I navnet på af Faderen osv. , af Jesus og Maria og i de yndiges navn
Treenighed, jeg vil gør lydighed. »
Min far, den gode Gud kræver, at jeg fortæller dig, hvad der skete med mig siden du forlod. Ikke længere i stand til at tale med dig, og ikke være punkt i en tilstand for at skrive til dig, døm min forlegenhed og jo mere smerte som din fremmedgørelse forårsager mig her! Det er ikke, fordi jeg ikke har meget tillid til vores gode mor, som er villig til for Guds skyld at tage ansvaret for denne smertefulde provision; men du kender min modvilje mod Åbn op for andre end dig om ting ekstraordinært, hvor jeg frygter at blive bedraget. Jeg ville have meget mindre besvær med at fortælle ham alle synderne af mit liv. Det ville glæde himlen, at det kunne returneres til din tilbagevenden, og at det ikke varede længe før
skridt!.... Men Guds stemme er presserende, han befaler mig endda fra dig
gøre ved fra din chef, at han vil have dig til at arbejde på dette lille værk, som er hans, og som, siger han, vil gøre frugtbart. i sin tid, for sin rene herlighed og kærlighed, for frelse af mange sjæle og mange synderes omvendelse.
Disse er magtfulde motiver, uden tvivl, min Fader, og som er i stand til at passere os over alle naturens afsky, som J. C. selv var så venlig at formane mig til at gøre det igen nylig. Jeg turde klage til ham før Velsignet sakramente, og jeg klagede med tårer over den smerte, jeg følte, at jeg adlød på dette punkt andet end min åndelige far....
"Og mig! Min datter Han sagde sagte: »Hvilken lydighed har jeg ikke haft i Din overvejelse?.. Har jeg ikke erobret for jer alle afskyer naturen, i olivenhaven og på kors? Jeg adlød ikke blot min Fader, men til mine bødler selv og til min domfældelse Dommere...
Jeg døde af lydighed, og dette til frelse af sjæle og din i særdeleshed. Ikke tilfreds med at adlyde en gang, og Ved at dø har jeg igen sat mig selv, af kærlighed til dig, i en tilstand om vedvarende lydighed og afbrænding af det velsignede sakramente, hvor jeg ikke kun adlyder punktligt til de gode præster og sande troende, som modtager mig, men også til helligbrøde, der rører mig med deres hænder uren og bringe mig ned i hjerterne Beskidt og korrupt »
Du kræver det, o min Gud! Jeg sagde til ham, nå, jeg vil adlyde, noget der kan koste mig. Men Herre, hvordan kan det være det Du kommunikerede på en så ekstraordinær måde, du som er så hellige, for en skabning fyldt med defekter, ufuldkommenheder og synder; En skabning hvis uværdig til dine tjenester, og som så har misbrugt dine lys og dine nådegaver?... Se, min Fader, hvad J. C. svarede i det væsentlige.
"Du kommer ikke ind for intet i det, jeg har fået dig til at se og vide i tusind Møder. Jeg har mine grunde til at bruge et svagt instrument, modbydelig og foragtelig i menneskers øjne. Mine tjenester, min Nådegaver, Mine lys gør det ikke
afhænger af De midler, jeg bruger til at give dem til mænd. Jeg ville gøre dem passere gennem en uren kanal og langt fra at blive besmittet, de ville være desto mere tilbøjelige til at sprænge min Ære og min magt... fordi det er mig selv, ikke det instrument, jeg bruger, som skal overvejes i hver hvad jeg gør. »
Således, alt efter hvad han har mig gør hørt, på trods af mine fejl og utroskab, Han vil i mig opfylde sin hellige vilje for godt og sjælenes frelse; Og det er jeg glad for. Jeg kan ved sin konkurrence, nyd det for mig selv; men når jeg ville være ganske blind og utaknemmelig nok til sin kærlighed, at være ufølsom over for det, vil Gud ikke have svigtet for det dets formål. Jeg kan, på trods af så mange nådegaver, forbande mig selv for Altid, og denne lille bog ville ikke være mindre nyttig for Hilsner fra Andre end dine domme er
Uigennemtrængelig O min Gud! Ja, jeg anerkender og indrømmer, at disse hverken er Heller ikke de ekstraordinære lys, der gør lige før dig, men troskab mod vores Pligter, til jeres nådegaver og til jeres kærlighed!. Lad os komme til dette
at J. C. fik mig til at se
(90-94)
rører ved hans kærlighed til vi, ved alterets mest velsignede sakramente.
Kærlighed af J. C. for hans kirke i alterets velsignede sakramente.
Du vil derfor vide, min Fader, at jeg under messen på Kristi Himmelfartsdagen pludselig blev grebet indtrykket af det guddommelige nærvær; J. C. gjorde sig til se på mig i form og størrelse af en perfekt smuk mand; Han blev Stående i helligdommen, mellem porten til vores kor og alteret; Han var klædt i en kappe og en kappe, hvoraf Den lilla syntes at dominere lidt over den himmelske blå og andre farver. Det forekom mig også, at hans tøj var en lidt åben på sit bryst, og at han vendte sig mod mig og åbnede lidt mere, som for at påpege for mig, at han havde en sand menneskekrop og et sandt kød, til sidst havde han var en rigtig mand.
Så skimter jeg visse stråler af hans guddommelighed, der flød fra hans hellig menneskehed. Samtidig følte jeg grebet og ramt af frygt og respekt, forbløffelse og beundring, som kun gjorde
Gentag, mens du går at Gud forklarede sig yderligere. Jeg så det enorme i hans egenskaber forenet i hans hellige og yndige menneskelighed; Men det, der fikserede mig mere, var at se triumfen runge. om hans kærlighed over alle de andre egenskaber ved hans guddommelighed, som kom til at opsluge og fusionere ind i det, som i en ovn Brænder. Det forekom mig, at alle disse guddommelige egenskaber kom flyd forsigtigt ind i kærlighedens egenskab, eller rettere i Jesu hellige hjerte, hvor de var som forvandlet og så at sige forvandlet til kærlighed. Dette guddommelige hjerte tiltrukket alt til ham, af sødmen af hans charme og hans uovervindelige attraktioner. Han regerede over dem af det søde imperium, forandret sig til dem eller forandret dem til ham. »
Det er på dette tidspunkt, min Far, som jeg så i alt og alle andre steder end kærlighed og kærlighed sejrer over alt og endda Gud. For mig bedre
gøre Da J. C. hørte meningen med dette syn, vendte han sig mod mig i mig Opdagede hans betændte bryst og sagde til mig: " Se, min datter, med hvilken kærlighed jeg elsker min skabning, og hvad Bevis på, at jeg giver ham i det yndige sakramente, hvor jeg er gør mig til slave og frivillig fange af denne kærlighed, som jeg har til ham, hvor jeg kun er underlagt kærlighedens lov . Alt det der
at jeg har vist dig nogle, Han fortsatte: "Er stadig ingenting, det er kun en lille prøve; For at skåne din svaghed, har du ikke forladt undslippe kun en meget lille stråle af min guddommelighed. Det er i dette kærlighedens sakramente, at jeg giver mig selv
hele til børnene af min kirke, og at jeg gør mine kæreste glæder at bo hos dem, at meddele dem mine nådegaver og min blod, mit legeme, min sjæl, mine guddommelige egenskaber, alt hvad jeg er i mig selv, endelig hele min guddommelighed, med min hellige menneskelighed. Kan vi give mere? Dåse Gør noget mere? Ville det overhovedet være muligt at Forestil dig det?....
"Glødende kærlighed og Så overdrevent, som jeg har for dem, tillader mig ikke noget forbehold. Det er for at give dem mere adgang og frihed med min person, som jeg slører for deres sanser glansen af min guddommelighed, der ville overvælde og ville forhindre mig i at nærme mig, mod mit største ønske glødende og min eagerest iver. De kender mig ikke i nadveren, kun ved lyset fra troens fakkel, som skal føre dem til mit hellige bord og til virkningerne af min Kærlighed. Når jeg har tjent som mad for deres sjæle , Jeg vil være deres forstærkning, deres støtte, deres trøst i alt livets prøvelser, fristelser, skændsler Denne; og for den anden vil jeg være løftet om deres lykke evig og deres udødelighed ...
"Med hensyn til forhærdede syndere, slyngler, ugudelige, Schismatikere, kættere og det hele fjender af min kirke, min moral og min lære, dem især som benægter virkeligheden af min tilstedeværelse på
Alterets hellige sakramente, eller som kun tror på det for at forarge og vanhellige det; dem, der fornægt min hellige menneskelighed eller adskil den fra min guddommelighed; alle dem, der endelig rejser sig Imod sandheden i mit ord vil der kun være fade og fliser; de vil blive forblændet af deres ugudelighed selv de skal ikke kende mig, eller hvis de ikke kender mig. Ved aldrig, det vil kun være ved min retfærdige vredes slag. Min foragtede kærlighed vil blive til et had for dem ubarmhjertig og vil blive rasende i forhold til, hvad han havde været mere livlig og ivrig. Gå ikke glip af, Han tilføjede, for at lade dem alle vide; og at dette frygtelig trussel, såvel som mine kærlige invitationer, være til slutningen rædslen for de ugudelige og trøsten ved den kristne sjæl; at de beroliger de retfærdige, og lad dem skræmme synderen til det punkt, hvor korrekt, hvis det ikke er uforbederligt... Ja, hvad jeg fortæller dig her, må en dag opretholde nogles tro og forvirre vantroen af de andre... Se, min Fader, hvordan jeg opførte mig Altså, og hvad var i forhold til mig, konsekvenserne af Denne vision....
Først vendte jeg tilbage til mig selv, så snart J. C. var forsvundet, og hans
(95-99)
Genfærd havde ikke varet at fra Messens Agnus Dei til Dominen, nej sum dignus. Jeg vendte tilbage, sagde jeg, til mit indre, til se i troens lys, hvis jeg ikke havde fornærmet Gud, hvad nu hvis jeg ikke havde været nogens legetøj illusion. Jeg havde brug for denne meditation for at komme mig lidt forbavselse, forbavselse og art af forbud, hvor mine indre sanser og min sjæl alle var blevet kastet og som absorberet i løbet af denne tid...
Hvad optog mig dengang Mere af det, så vidt jeg kan huske, var frygt for at nærme mig en Gud, jeg så så stor, så majestætisk og så ren, mens jeg var så fyldt med ufuldkommenheder og synder, mere modbydelige, mere smitsomme og mere foragtelige end mudder. Men tidspunktet for
kommunion Da jeg nærmede mig, var det nødvendigt at beslutte, og jeg følte, at Denne lejlighed, en stor kamp i mig selv. Den frygt kæmpede mod begær og begær kæmpede mod frygt: sidstnævnte syntes at ville at sejre, da jeg huskede, at jeg ikke havde haft nogen Tilladelse til at afholde sig fra fællesskab. Så jeg bevæbnede mig med mod, og overlader mig til
Guddommelig barmhjertighed, Jeg nærmede mig det hellige bord og tiggede J. C. om at skille mig af med mig. sig selv og; at tilgive mig for min uværdighed, ved Fortjenstfulde af hans hellige lidenskab og ved skatten af nådegaver indesluttet i hans guddommelige sakramente; hvad han vil have uden tvivl gjort af hans enorme venlighed. Nadver for mig sluttede fred helt og jagede overdreven frygt væk af et fast håb, som altid producerer velgørenhed glødende for personen J. C....
I de seneste dage har min Fader, J. C. lod mig vide, at i en nadver godt skabt, han tilgav alle synder venials, som man er vred på. Hvad angår tanker beskidte og onde fantasier, fortæller han mig
som de ikke må at fjerne en sjæl fra det hellige bord, der bekæmper dem fra det er bedst, og i hvem de ikke er frivillige. Det ville være udsætte hende mere for hendes fjendes slag, mod hvem hun ville være næsten forsvarsløs. Så det er djævelens mål, at vækker dem. Der er endda i de helligste stater, flere mennesker end vi tror, der er i tilfælde af behov af denne udtalelse.
Jeg er stadig nødt til at bemærke, min Fader, at umiddelbart efter synet hvoraf jeg lige har talt til dig, min forståelse var så blændet, så fornærmet af lys, han lige havde set, som han ikke længere kunne eller Se eller hør heller ikke andet. Han var ligesom umuligt at anvende på noget, eller endda at lave beretning om, hvad der havde ramt ham mest. Svarende til En person, der gerne vil overveje solen i middag, hans øje blændet vil kun se en globus af ild, med næsten intet i den. Skelne: næppe klodens rundhed ville være det følsom. Det vil ikke være det samme, hvis den pågældende person sætter det på hendes opgang eller ved solnedgang: hun vil så være i stand til at skelne rundhed, samt forskellige nuancer og farver af sine stråler. Sådan er det også med retfærdighedens sol, når det er betragter i troens ånd og lys. Dette er, hvad han fik mig til at forstå sig selv i forskellige positioner, hvor han viste sig på Jeg, hans fødsel, hans liv, hans død, hans Eukaristi I disse
Forskellig Omstændigheder, han fik mig til at skelne sandheden fra sandhed, nådens nåde, egenskaberne af dens egenskaber, klarhedens klarhed, lysene Lys. Jeg har set meget tydeligt, at det kun er ved hans særlige hjælp, at jeg havde kunnet have skrevet så meget. af materialer, hvor jeg af mig selv aldrig ville have kunne stamme to ord i træk....
Forskellig attributter af J. C.
Mellem de forskellige attributter af J. C's yndige person, der er nogle, der har mere end forhold til hans guddommelighed end til hans menneskelighed; andre, i
tværtimod har mere end forholdet til hans menneskeliggjorte end til hans guddommelighed, og Imidlertid er disse forskellige egenskaber samlet i dens ingen, uden at lide modstand, splittelse eller forvirring, men et perfekt match med en meget reel sondring og meget godt markeret: stort set som den virkelige skelnen mellem mennesker guddommelig, uden at der er eller modstand, hverken sammenblanding af personer eller variation af substans. Vor
Herren vil endda have som jeg navngiver her, og lad dig skrive rektor egenskaber, der har mere at gøre med hans guddommelighed, og dem, der har mere med sin menneskelighed, skelner nogle med andre. Jeg vil navngiv dem i samme rækkefølge, som han gav dem til mig sig selv, begyndende med dem, der ser på plus hans guddommelighed. O sandhed Suveræn
!... Åh klarhed!... O uskabt lys !.. O pragt!.. O majestæt! O sapience!.
.. O guddommelighed evig i jeres uendelighed!...
Her er de Vigtigste af dem, der ser mere specifikt ud Frelserens hellige menneskelighed. O skønhed!. . . nå Godhed!. .. O velgørenhed! nå
størrelse!.... nå sejrherre!... O sandhed!.. nå Uendelig barmhjertighed! O visdom
Indeholdt!...
Det er Vorherre Han selv, der vil have mig til at sætte dette O på! ved begyndelse
(100-104)
af hver attribut, for markere forbløffelsen over de skatte, den indeholder. . . Han fortalte mig også, at jeg kunne tilbyde ham hans egenskaber før og efter mine fællesskaber i en ånd af lovprisning og herliggørelse; og jeg har forstod, at han ville have for behagelig enhver, der var henvendte sig til ham. Ofte kunne jeg godt lide at gentage....
En dag, der i Guds nærvær og vor Herres lys, jeg reflekteret over disse guddommelige egenskaber, skimtede jeg dem en uendelig skare, som jeg ikke engang havde mistanke om : Jeg ville gerne have vidst nummeret, men J. C. fortæller mig, at ingen At være færdig kunne ikke tælle dem: jo mere jeg kommer ind i det. Og jo mere opdagede jeg, at det var umuligt at lykkes. Gud fik mig ved denne lejlighed til at forstå, at De salige og englene selv
ville vokse evigt i kærlighed og kundskab om disse guddommelige attributter, aldrig ophører med at opdage noget i deres nummer og deres forskellige rapporter end evigheden enhver helhed ville ikke være nok for den kærlighed, der ville resultere uophørligt af disse lykkelige opdagelser; at de ville aldrig uddybe denne sublime videnskab, langt fra udmatte den; og at Gud aldrig ville blive helt kendt, men af sig selv, hverken dens uendelige fuldkommenheder eller dens uudsigelige venligheder, der af det uendeligt perfekte og uendeligt elskelige væsen, der besidder alt i uendelig grad!. Som
Glæde og hvad lykke for begrænsede væsner, at fare vild på denne måde, at blive beskadiget konstant i denne uforståelige strøm af lækkerier uudsigeligt, i dette bundløse og kystløse hav af uendelige perfektioner !. Men hvem bliver
værdig, især her på jorden, der vil kun turde påtage sig at tale om det?...
Så jeg lever det i stedet for For at stoppe der længere, var det meget bedre for mig at tilfreds med at glæde sig over det og herliggøre ham, der besidder i sig selv denne afgrund af fuldkommenheder, som det er umuligt at undersøge; og så meget desto mere, da det stadig er Det er farligt at afvige fra den guddommelige vilje, når den manifesteres for os, især i denne form for lys Ekstraordinær. Jeg vidste, at djævelen, altid på udkig, kan godt, med den fornærmede Guds tilladelse, drage fordel af Denne hensynsløshed til at erstatte sine illusioner med Guddommelige lys. Det var Gud selv, der gjorde det mod mig. ved og fortalte mig, at mange stadig troede, at de handlede ved hans ånd, som kun handlede ved en ånd af forgæves herlighed eller af naturlig nysgerrighed, hvilket fik dem til at ønske at undersøge forsynets dekreter og forsynets hemmeligheder evig sandhed. Hvad han ikke kan lide og forargelsen er i høj grad, fortalte han mig, engel, som har subtilt forvandlet sig i dem til en engel af lys. Hej! Hvor mange gange har han ikke gjort det, og gør han det ikke Stadig hver dag, så mange mennesker, der ikke tænker over det!....
Så Gud fik mig til at se, min Fader, at han blev meget fornærmet over dette at en sjæl, som han til sin ære ville have betroet hans hemmeligheder, overskred hans ordrer uden grund til selvtilfredshed, stolthed eller andet. Også han havde venlighed for mig at træffe en så stærk forholdsregel mod denne art af fristelse, at jeg hellere vil dø end at gå ind i det mod hans vil, eller endda at ønske at have viden af en ting, så snart jeg har grund til at tro, at han ikke vil have det skridt....
Jeg glemte, min far, at fortælle jer om åbenbaringen på Kristi Himmelfartsdag, hvoraf Jeg talte, hvilket J.C. gjorde mig bekendt med, det samme dag, at alt, hvad han havde fået mig til at se røre ved det smalle forening af hans forskellige egenskaber i hans hellige person, ville en dag blive brugt til at tilbagevise og ødelægge en kætteri, hvormed man vil forsøge at benægte virkeligheden om hans tilstedeværelse i det velsignede sakramente.
De vil benægte, sagde han til mig, nogle hans guddommelighed, andre hans menneskelighed i dette yndigt sakramente. Endelig vil de andre forsøge at adskille den ene fra den anden ved at adskille egenskaber, som i sin person, blive uadskillelig; enhver pris eller betegnelse er i en vis forstand almindelig og gensidig til de to naturer, som den er sammensat af deres hypostatiske forening. Her er hvad han stadig vil have dig til at skrive.
Samme dag, under aftenmeditationen viste J. C. sig for mig igen, men i en meget anderledes tilstand. Jeg så ham som en lineal Pontiff steg op til en strålende trone ... Selvom visionen var kun intern, så vidt jeg kan bedømme, alligevel forekom hans trone mig placeret som i midten af koret: han havde sin militante kirke ved sin side højre og alle nationer utro mod hans venstre side; For mig befandt jeg mig nedbøjet ved hans fødder, hvis Jeg ville ønske, at jeg aldrig var gået ud, da jeg var der. Min lethed dybt i min intethed. Det var for mig men hvad blev dette apparat lavet, eller i det mindste brugte J. C. det. at give mig, som for mange andre, det vigtigste lektioner om broderlig næstekærlighed, som vi skylder Næste, og om den kærlighed, vi skylder ham selv i sit guddommelige sakramente ...
Instruktion af J. C. om hvordan man elsker sin næste. Ægte næstekærlighed omfatter alle mænd, især fjender.
"Det har du, mig siger han, undfanget af ligegyldighed, og endda en Lidt kulde mod nogle af dine Søstre... Der er mere: du har
(105-109)
flere gange vedligeholdt og fodrede aversioner, der næsten går så langt som had mod dine fjender og mine; Men du glemmer lidt, hvad der er Mit hjertes enorme næstekærlighed mod mine egne fjender Huske-
du at jeg på korset syntes at glemme alle de andre for ikke at kun at tage sig af dem og bede for mine bødler; Form din velgørenhedsorganisation På denne model, og efter mit eksempel fordoble for dem din bønner og din omsorg. Det er den store forskrift, at nej Christian må ikke glemme, hvis han vil gøre krav på til frugterne af min lidenskab.
"Må din velgørenhed er derfor enorm som min, og lad den strække sig til alle mænd uden undtagelse. Enhver skabning rimelig har ret til det, og det er for at få dig til at forstå det, at jeg Jeg samlede dem alle her omkring mig og viste dem der. Omsorgen for mit forsyn for de retfærdige og de retfærdige synder. Selvom der egentlig kun er børn af min
Kirke som tilhører mig og er mine sande børn, godheden af Mit hjerte er ikke slukket for andre. Hun strækker sig over barbarer, vantro, jøder, kættere og syndere; Kort sagt, hun strækker sig over alle mine fjender, på hvem jeg ikke kun gør Skinne min sol og falde duggen fra himlen, men stadig til hvem jeg ikke nægter de nådegaver, der kan gøre dem åbne øjne og kend sandheden, kom ud af deres dødelig blindhed og gå ind i kirkens skød, som er deres rigtige mor....
"Nu, min datter, "kan du hade dem, som jeg elsker, som tilhører mig stadig, og som måske en dag tilhører mig godt
mere? Jeg vil fortælle dig forsikrer ham, hvis du afviser en eneste af dit hjerte, jeg
ville ikke længere bo der. Hvis du ophørte med at elske ham, nu ville du ikke elske mig mere; Du ville tro, at du ville være i min kærlighed, og du ville være i min had.
Hvad ville være for dig Fortsættelse af en sådan dødelig blindhed!. »
Min Gud, råbte jeg, Lad mig spørge dig med enhver indsendelse og Udslettelse, hvorfor du kræver kærlighed fra dine fjender og vores med meget mere styrke og iver end dig Kræv ikke kærlighed fra dine trofaste venner og børn? "Det er ikke det, min
Datter svarede han; tværtimod, og jeg vil stadig have dig til at foretrak dine venner og mine frem for alle dem, der ikke er; men kun jeg vil ikke have dig til at Ekskluder vores fjender fra din kærlighed, eller at du hader Ingen. »Derpå, min datter,« fortsatte han, »vil jeg fortælle dig årsagen. af en adfærd, der virkede næsten chokerende for dig ved første forsøg- hvoraf du vil se retfærdighed og retfærdighed, hvis du er meget opmærksom.
"Alt bringer dig til elsk de sande børn i min kirke, som I bor sammen med i min inden for og ved samme bord; alle forenet af den nære næstekærligheds bånd, som så mange brødre og søstre i faderhuset og under det fredelige love af deres fælles moder: natur, religion, interesse, alt er til deres fordel; så at jeg på en måde ville have kunne undskylde mig fra at befale dig at elske dem.
"Men det er ikke tilfældet. Ligeledes med hensyn til vores fælles fjender: alt er imod dem og intet til deres fordel. Det er så svært at den fordærvede natur af at tilgive og elske dem, som han har for mig For at blive adlydt på dette afgørende punkt var det nødvendigt at gøre det til en udtrykke befaling og sanktionere ham, hvis jeg må sige det,
med mere styrke og af autoritet end nogen anden, gentag det med mere forfærdelige trusler; ellers mænd, der alligevel er din brødre og jeres medmennesker ville have været ufejlbarligt forladt, hadet og hadet af alle; hvilket ville have været meget modsat Efter min vilje, på ordre fra mit universelle forsyn, Til de store formål med Min Barmhjertighed og Kærlighed enormt og generelt, at mit naturligt gode hjerte og i det væsentlige velgørende altid bærer dem på trods af deres dårlige disposition over for mig. . . »
Undskyld, min Gud, for min imbecilitet, udbrød jeg! Du taler i
Gud, du gør det samme, og du er ikke mindre godhed i det væsentlige end den suveræne sandhed. Alt i dig er retfærdighed, retfærdighed og barmhjertighed.
For os, o min Suveræn mester!. Især for mig altid tilbøjelig til at
At dømme ting under Falsk dag for natur og sanser, hører jeg desværre ikke.
! Intet om de yndige og altid kloge måder, du følger. "Min datter,
J. C. fortsatte, se ikke aldrig den næste på siden af defekter, hvis han er mulig; men hellere betragte det i min guddommelighed, og min guddommelighed i ham. I er der alle i flæng lukket som fisk i samme hav. Når man betragter ham således ved troens syn, vil det så være for dig? muligt ikke at elske alle gode og dårlige mænd i mig, for mig og på grund af mig ? »
Fare rent naturlige lidelser. Overnaturligt motiv, der skal animere alle den kristnes handlinger.
Hvad angår kærligheden, der Det skylder vi vores kære, ligesom også den legitime kærlighed mellem mennesker, der er forenet ved nadverens bånd, ser jeg i Gud, at hvis Disse kærligheder og venskaber, skønt tilladte, prisværdige og Nødvendig
(110-114)
i sig selv, fundet rent naturligt i en kristen, de ville, selv om det er legitimt og tilladt i sig selv, være utilstrækkeligt og endda defekt foran Gud. Jeg siger defekt, ikke fordi de er naturlige, men i og med at de ikke gør det ville være så naturligt, og at de af samme grund ville mangle den overnaturlige perfektion, som J. C. hæver moralske dyder. Så Gud får mig til at se det Denne mangel, denne manglende evne til at
Overnaturlighed i En kristen må sones i denne verden af bod eller i den anden ved skærsilden.
Den kristne skal derfor at knytte et overnaturligt motiv til det, og til en vis grad det vil sige at kunne håbe på sin egen fortjeneste hans erhverv; for igen er det ikke en discipel af evangeliet som af en vantro. En ren handling naturligt er ikke værdigt til den ende, som et menneske skal foreslå sig selv, som ud over naturretten i alt skal overholde en mere perfekt lov. Hvilket kunne være undskyldeligt, og endda uforkastelig i mennesket, er ikke altid sådan i det kristne; og undlader at tilpasse sig ånden af J. C. og hans hellige lov, er ikke altid i den en noget så ligegyldigt eller så let som vi kunne forestille sig det.
Sandheden er god min Fader, som endnu kommer til at tænke på Meget lidt i brugen af livet. Hvis Gud dømmer vores handlinger mindre i sig kun ved den foreslåede slutning og ved motivet der producerer dem; om den manglende renhed i hensigten kan besudle og fordærve de bedste gerninger, den kristne, Vil det være undskyldeligt kun at have handlet som en mand? Hvis inden for området far til Familien L'Arbre er dømt for ikke at have båret God frugt, ville han ikke have noget at frygte for at have båret dem? fra vilde og fremmede arter til Dens natur? Hvad skal man tænke på alle disse lidenskabelige ihærdigheder, af alle
Disse bånd af ømhed mellem personer, der ikke må have nogen, og i hvem under påskud af angiveligt uskyldige venskaber, forlystelser og afslapninger tilladt eller endelig bruger og af verdens handel opfører man sig kun ved sanserne; vi giver Alt har en kødelig kærlighed, og nogle gange endda Vi lader os forblænde af lidenskab, til det punkt at elske uden at elske uden grænser, og ud over enhver regel, i en at vi finder os fanget af denne uordnede kærlighed, som sætter skabningen i Skaberens sted . En
ikke ser, at objektet, der er idoliseret; eller tænker kun på ham, vi leder kun efter ham
Det er guddommeligheden til hvem man ofrer sit hjerte og sjæl med alle hans evner, uden at reservere noget til den ene kun en, der fortjener dem uden at dele og dette i den sande religion, i J. Kirke. C....
Åh, min Fader, Gud får mig til at se, at sådanne kristne, hvis de stadig kan være at give dette navn, frygteligt forarge hans guddommelige godhed, og rasende ophidse hans vrede ved denne uværdige præference at de giver ham til en modbydelig skabning. De er derved skyldige i en slags afgudsdyrkelse,
siden ved at levere lidenskabeligt og i strid med guddommelig lov, deres hjerter til dette jordiske objekt snarere end til Gud, de bære til skabningen suveræn kærlighed, og for så at sige den højeste kult, der kun skyldes Skaberen. Sikke en fornærmelse!. Sådan er frem for alt forbrydelsen begået af verdslige personer, der ikke gør det.
vide, hvordan man indstiller intet livligheden af deres ønsker, og følg blindt deres lidenskabers iver. Hvor mange forbindelser kriminel, under dække af venskaber tilladt!..
Men min Fader, J. C. advarer mig mod at fordømme let på disse optrædener, at afstå fra selv at dømme, eller at gøre det mere velgørende, at det vil være muligt for mig, selv med hensyn til af de vantro og alle hans fjender. "Det er op til Jeg, sagde han til mig, at det er op til mig at dømme, og ingen kan tilrane mig mine rettigheder uden at udsætte mig selv for en mere forfærdelig dom. Desuden har jeg synspunkter, som De ikke kan kende. De som ikke er af min kirke, eller som ikke længere er af min kirke, er Bedømt; men de fordømmes ikke, de fordømmes ikke. vil først være efter deres død: og indtil det øjeblik jeg giv dem da, hvad angår de største syndere. Nådegaver, ressourcer ekstraordinære midler til frelse.
Ja, min datter, og Tvivl ikke et øjeblik på det, som nu er i vejen bred af fortabelse, vil blive en stor helgen og vil blive placeret i himlen blandt de velsignede Sådan, tværtimod, som synes fast i
hellighed vil fornægte og fortabe sig ved sin stolthed og formodning Således
Det er ikke tid endnu at dømme ingen. Der har du det, de to store udskejelser til Undgå kærlighed til næsten: for meget og for lidt Forebyggelse, for eller imod: på den ene side en ligegyldighed, der går så langt som modvilje, at gøre ingenting sige mere; på den anden side en for naturlig tilknytning, en følsomhed for livlig, der tager fred væk fra sjælen og går så langt som til at glemme Gud og frygten for at fornærme ham. Den næstekærlighed, der Gud befaler os, at vi rammer mellemvejen mellem de to yderpunkter ligeligt
(115-119)
ond. Den indeholder under loven til vore egne fjender; men ryddeligt I sit motiv holder den altid førstepladsen på hvem det helst skyldes; og at relatere alt til dette første princip, som må være Ufejlbarlig regel, som grundlag for vores kærlighed, det får vores venner til at elske i Gud, vores fjender for Guds skyld, alt mennesker uden forskel, for Gud og i betragtning af Gud ...
Disposition der skal bringes til den hellige kommunion. Tre slags Nadver.
» Den kærlighed jeg har for mænd i almindelighed, fortsatte J. C., må bringe alle til en kærlighed af taknemmelighed over for mig, især i betragtning af, hvad jeg har gjort for deres frelse, og hvad der Jeg vidner for mine børn i eukaristien skal konstant trang til at nærme sig det med hellig og ivrig Foranstaltninger. Hvad kunne være mere retfærdigt, endelig, da kærlighed ikke kan være Betal kun ved kærlighed?
Nu, min datter, vid, at tro lever i nadveren, i næstekærlighed i hensyn til Gud og næsten, ydmyghed, renhed af hjertet, forenet med et stort ønske at forene sig med mig gennem den hellige kommunion, er de vigtigste og de mest nødvendige ordninger at nærme sig værdigt af mit hellige bord. Dyden ydmyghed og af udslettelse bærer sjælen til dette smukke offer af kærlighed og tro: perfekt offer, hvor ved at brænde sig selv Man tilbeder sig selv i ånd og sandhed udslettelsen og storheden af offeret, der brænder sig selv til frelse for alle. Den herlighed, der tilhører Gud af dette Gensidig selvafbrænding og de beundringsværdige virkninger, der følger heraf af denne forening af hjerte og kærlighed, er hovedformålet med indstiftelsen af nadveren såvel som den fuldkommenhed, den kræver og den beundringsværdige forandring, der finder sted i sjæle og i hjerter... »
Min Fader, sådan her Guddommeligt sakramente virker ikke i sjæle og hjerter end i forhold til den mere eller mindre bestemmelse, der er fastsat deri. Bringer
Jeg så i Vorherre at tre slags mennesker, der nærmer sig det, sætter godt til forskellen mellem de virkninger, det producerer. "Nogle, Han fortæller mig, er snigmordere forklædt som venner, der komme, som under masken af dette foregivne venskab, til give dødens slag. De er forræderiske børn, der ligesom Judas, brug det hellige kys af kommunion, til at udfri mig til deres lidenskaber forstyrret og derved begå Den mest afskyelige af alle forbrydelser, den mest enorme helligbrøde, der aldrig var jeg mener ikke Disse prøvede sjæle, fortsatte han, af disse
Sjæle prøvet af fristelse, og som føler sig i selv forfærdelige kampe og overfald af deres fjender, forudsat at de dog modstår med en God vilje til aldrig at give samtykke til deres fristelser, og vil heller ikke opgive deres uordnede ønsker Jeg siger endnu mere: når, ved
Ve, disse stakkels sjæle angiveligt samtykket til det og døde dødeligt i disse angreb. Internt må de ikke falde ind i modløshed eller fortvivlelse, da jeg vil have medfølelse for deres svaghed.
Således langt fra Når de tænker på at trække sig tilbage fra mit hellige bord, må de ved Tværtimod, tænk på at nærme sig et middel, som de har brug for mere end
aldrig. Lad dem komme Så hurtigt til bodsretten, med en reel Smerte for at fornærme mig: dette hellige bad vil vaske deres Besmittelser, jeg vil tilgive dem alle af nogle få arter eller enorme mængder kan være deres fejl, og ved mit sakramente af kærlighed vil jeg lindre dem i deres vejreparationer; Jeg vil støtte dem i deres kampe, jeg vil trøste dem i deres sætninger. Jeg vil give dem nye nådegaver, nye kræfter mod fristelser; Men disse nådegaver og disse tjenester er kun for angerfulde og angrende hjerter; for for de syndere, der er forhærdede af vanen med kriminalitet, de ikke ønsker at forlade, og som kommer til at sidde ved mit bord uden smerte eller gode ord og i viljen til at fortsætte deres dårlige liv; Disse verdslige mennesker solgte til uorden, og hvem sluge ugudelighed som vand, de sætter ved deres Helligbrøde samfund fylder dem med deres synder og deres fordømmelse.
» Den anden art af fællesskab er det ufuldkomne, jeg mener sjæle from og from, men mangler omsorg og årvågenhed at passe perfekt på sig selv og derved kontrakt visse vaner af veniale synder, som forekommer dem kun ufuldkommenheder, hvoraf de gør Ingen indsats for at ændre. Sådanne fællesskaber gør det ikke
ikke er uværdige eller helligbrøde, men de er lunkne og ufuldkomne som dem, der laver dem; de står i vejen for nåden af J. C. og stoppe udgydelsen i vid udstrækning, da som Som vi har sagt, fungerer nadveren kun i forhold af de bestemmelser, der er truffet for det. Disse lunkne sjæle og ufuldkomne, der modtager mig således, fortæller J. C. mig, er, at min agtelse som børn, der i stedet for at svare, til kærtegn og ømme omfavnelser af en far, der værne om, bevæbne sig mod ham og slå ham næste gang deres styrker. Denne far ville straffe dem ved at trække sig tilbage fra af dem; for mig," tilføjede J. C., der er den bedste af fædrene, Jeg trækker mig ikke tilbage for dette, især da deres vilje ikke er ikke meget betyde og
(120-124)
at deres slag ikke er Dødelige; Min kærlighed hæver sig langt over deres utaknemmelighed. Jeg vender næsten det blinde øje til deres ufuldkommenheder og deres mangler, kun at overveje deres behov. Jeg
modtaget mellem min arme til fredskysset i mit fællesskab: Jeg lider deres utaknemmelighed uden at klage, eller jeg klager kun over det med sødme og kærlighed. Bør dette kærlige væsen af mit guddommelige hjerte ikke ikke være for dem en ny grund til at tjene mig med mere troskab og at elske mig mere glødende?...
» Nadver inderligt er det, der gøres i kærlighed til Gud og næsten, hvilket forudsætter alle de øvrige bestemmelser. Det er fællesskabet af perfekte og elskede børn, som J. C. ser på med det ene øje af selvtilfredshed og kærlighed, med hvem han gør sin kæreste glæder sig over at bo, fordi de har ofret alt, hvad der kunne hindre hans tjenester Som
overflod af nåde forbeholder han sig for dem!. Han udøser himlens dug over dem og
Alle velsignelser Jacob; mens en rent jordisk belønning og timelig vil være deling af dem, der som Esau knytter sig til sig selv til landet og følg kun fornøjelserne ved betydning"
Således min Fader, Syndere, de ufuldkomne og helgenerne kommune, og hver af dem gør et fællesskab, der ligner ham. Ja, uden at ændre Natur, hellig kommunion bliver synd i en Synder, ufuldkommen i en ufuldkommen og hellig i en helgen. Det er ikke sådan, at den, der giver sig til det, kan modtage noget fra os besmittelse eller nogen grad af hellighed; Men det er, at Handlingen hos den, der modtager fællesskab, bliver god eller dårlig, ifølge mere eller mindre god eller dårlig disposition, end der er Bringer....
"Så undgå Synd, min datter, og enhver form for synd, fortalte mig om dette
J. C. ( og dette er praktisk konsekvens, som vi må drage af hans hellige instruktioner), undgå, flygte fra den synd, der gør mig mishager og fornærmer mig, da du ville undgå synet af slangen og den største ulykke; Begå aldrig nogen frivilligt, hvor lille det end kan synes for dig, da Jeg kan ikke lide al synd og intet Besmittet kommer ikke ind i himlen. Forvis lunkenhed, fejhed, ligegyldighed i min tjeneste og så meget som du kan nogen form for ufuldkommenheder. Fjern at være mærket af en falsk eller omhyggelig samvittighed, som Man forestiller sig det falsk, denne lykkelige disposition er på det tidspunkt tværtimod beviset på en retskaffen og virkelig åndelig sjæl, som frygter og elsker Herren sin Gud, som har en rigtig idé om dets rettigheder og forskrifter, om dets storhed og den fornærmelse, han modtager fra den mindste lovovertrædelse.
» Gå altid i mit hellige nærvær i troens og kærlighedens ånd, men med en filial og respektfuld kærlighed. Væn dig til at se Gud i skabninger og skabninger i Gud; som jeg Du har allerede sagt det, se kun hans hånd forsyn i alle livets begivenheder....
Der Du vil uden omkostninger opfylde loven, hvis væsentligt, at
befaler dig at elske Gud frem for alt for hans egen og din egen og din nabo som dig selv, for Guds skyld.
» Prøv at gør alle dine handlinger, selv de mest ligeglade, i ånden af dette store bud, som indeholder eminent alle de andre og er indesluttet i hver af dem, således bestandig at handle efter princippet om denne umådelige kærlighed, som med den ene arm omfavner Gud, og med den anden næsten, forener Således himmel med jord. Så mange skatte, så mange fordele og tilfredshed vil du ikke erhverve ved hver øjeblikkeligt, uden at det koster dig mere!...
Så bed, min Pige, handle og lide så meget som muligt, ved princippet om den mest rene næstekærlighed, der fik mig til at bede, Handl og lid, mens jeg var på jorden. Herlighed af Gud og menneskers frelse var det store motiv for alle mine føre. Det var her, alle mine tanker og alle mine skridt... Foren jer også i hensigt med Min Velsignede Moder og alle de hellige sjæle, der udgør min kirke i himlen og Jord. Deres fortjenester sammen med mine udgør en Uendelig skat, der kan gavne alle, ifølge behov og dispositioner hos hver af dem, der vil bestræbe sig på at tjen ansøgningen. Deltag i denne skat alt hvad du kan gøre på egen hånd, på Eksemplet på så mange gode sjæle, der er gået forud for jer. Hvis du kan lidt, ønsker meget, og vær sikker at have gjort meget. Begæret er alt foran mig; Hvad hvis Dit motiv er rent, og som jeg beder om, hver af dine handlinger vil være som en dråbe vand, der falder i havet, vil blive havet selv; Og det er kun gennem dette forening med mit spildte blod, må fordelene ved min Hellige udgør en virkelig uvurderlig skat, da det kun kan værdsættes på dette blod, som det er til forenet og som kommunikerer til ham uendeligheden af hans pris ... »
Ved disse ord kastede J. C. øjne på hans kirke placeret på hans højre side, strakte sin hånd ud som for at velsigne den eller i
(125-129)
tegn på beskyttelse. « Det er her, fortalte han mig, min elskede hustru, om hvem jeg Modtag børn forenet af den samme tro og den samme Næstekærlighed i enhed af
den guddommelige essens ... » Så jeg bor omkring denne glade forsamling en smuk En cirkel, der blev dannet af en blød, tempereret flamme. « Ser du, vor Herre fortæller mig igen, som alle disse elskværdige mennesker. børn er låst inde i samme område og forenet af de samme bånd af tro, håb og Kærlighed... Det er de helliges fællesskab, der danner min kirke. At
Kætterier opstår, at skismaer danner sekter og ophidse forfølgelser, lad tyranner skærpe deres sværd og opret stilladserne, de vil ikke ødelægge det skridt. Det vil aldrig lide splittelse, fordi det er nødvendigvis en og udelelig; Denne enhed af tilbedelse og af tro, det fællesskab af hellige, som begynder i Tiden skal vare i al evighed.
Gud får mig til at se, at uheldig, der ved frafald vil komme ud af denne smukke cirkel af Kirken og de helliges fællesskab vil adskille mange trofaste; men det vil ikke medføre nogen pause i linket som forener dem, fordi J. C.s næstekærlighed gør ham uovervindelig og permanent som J. C. Sig selv.
Således min Fader, langt fra at splitte eller fordærve Kirken, De frafaldne renser det kun og gør det lysere ved afsked med det; de leverer det fra skjulte fjender hvem der kun holdt det ved rent eksterne links, og hvem der levede iblandt os uden at være sammen med os; Det er ligesom fremmed støv eller korn, der dukker op godt korn.
Men, min Fader, hvad Lykke for os at blive inkluderet i denne smukke cirkel af De helliges fællesskab! Har vi nogensinde nydt det !...
Hvilken glæde, hvilken charme, Hvilke fornøjelser, hvad transporterer for de rigtige børn af dette God og øm mor, at se hinanden alle genforenet i hende bryst, ved båndene af den slags og søde velgørenhed, der gør de velsignede!. fra
at elske hinanden alt i Gud og for Gud !. at være alt indesluttet i hjertet
hellig af J. C., i Selskabet med hans velsignede moder og alle de udvalgte
!. , O kærlighed! nå velgørenhed! O hellige by! O sande paradis! du er kun kendt
af dem, der bebor dig; Du gør himmel og jord lykkelig, og du vil gøre den evige ulykke for alle, der har været blind nok til at give samtykke til at udelukke sig selv fra din velsignede indhegning og din besiddelse ...
Da jeg sagde, min Fader, at den sande hellige by, den sande kirke J. C, er kun kendt for dem, der bebor det, det er ikke, at det er Fuldkomment af alle, men kun af hans sande og trofaste børn, der er forenet og knyttet til ham af hjertet og kærlighed, så meget og mere end gennem de eksterne links til lydighed mod dens love. Her er dem, der elsker ham virkelig, og som finder i hendes barm og charme og deres livs lykke; for de verdslige, som ikke ved det af evangeliet, at smag og maksimer af en
verden end evangeliet bebrejdelser, og dog som de retter sig efter hele planen for deres adfærd som har lagt deres hjerte, deres kærlighed og deres lyksalighed i skabninger, som de er af afgudsdyrkere, hvilken solid fornøjelse kunne de finde i det? Vantro inden for selve religionen har de næppe Fra den kristne, at masken, mener jeg karakteren og spøgelset; De havde aldrig dyderne: ikke at holde fast i Kirken kun gennem rent ydre bånd af en tro steril, de kan kun vide det udefra, hvis jeg får lov til at tale således og ikke engang har ideen af den indre tilfredshed, som J. C. smager i et eget hjerte og i det hele taget til alle hans kirkes sande børn. Disse blinde partisaner af verden ser normalt kun deres fejl, når døden kommer. bedrage dem ved at lægge intet for deres øjne af skabningen og den forfærdelige tomhed af kimærerne, der gør dem til dem har underholdt i løbet af deres liv. Hvilken dødelig døsighed! Men Hvilken frygtelig opvågnen!...
J.C. lader søsteren vide, hvordan hun skal deltage i hans kirkes dybe sorg og i hans ømme klager over hans børns utaknemmelighed.
Min far, efter efter at have givet jer en redegørelse for de to åbenbaringer af Opstigningen, må jeg Fortæl dig nu om, hvad der skete med mig på dagen for Pinse; for den gode Herre ophører aldrig med at forfølge mig, og jeg så sig det, ved tjenester og ekstraordinære besøg, som han vil have mig til at dele med dig; og i alt dette, min Fader, lad være med Tvivl ikke på, at han har sit syn på barmhjertighed på mig, som på mange andre.
Umiddelbart efter min kommunion på pinsedagen fandt jeg mig selv grebet internt af en fiasko, der syntes at skulle tilintetgøre alle min sjæls kræfter; Jeg følte mig i Samtidig et vist indtryk af den guddommelighed, der gør mig overbevist om, at denne fiasko ikke var Naturlig; Jeg kunne ikke modstå indtrykket af den guddommelige kraft, som næsten ville have fået mig til at frygte Helt falder tilbage i intetheden. Ja, du ville have siger, at min hukommelse, min forståelse og min vilje, min kropslige kræfter, som alt i mit hus skulle tilintetgøre; Jeg oplevede en slags smerte, hvor jeg ikke gjorde det så dødens mørke og skygger.
(130-134)
Føler derfor, at naturen ved at opløses og bukke under, gjorde jeg en indsats for at huske min hjerte til Gud, for at indvie mit sidste åndedrag og Sidste minde om min sjæl og min forståelse. Den Vil du tro, far? Denne indsats, som naturligvis måtte færdig med at svække naturen, genoprette dens styrke og minde mig om det til mig selv...
Fiaskoen er Forsvundet, Guds nærvær oplyste min indeni, og det var det, hans stemme fik min stemme til at høre. ånd: "Jeg har lige fået dig til at opleve en fiasko, hvilket har noget at gøre med min smerte i Garden of Olives, for at få dig til at høre bedre, end du har brug for konstant undlader at føle sig korrupt, og Dø for dig selv ved fuldstændig selvfornægtelse og total overgivelse til Min Hellige Viljes adfærd. Så du er nødt til at affinde dig med alt og acceptere Godt hjerte, for mig, alle de kors og lidelser, som han Jeg sender dig gerne. Dette er, hvad korset også markerede dig at jeg lagde i din hånd ved din sidste kommunion.
Ja, min datter, og Tvivl ikke på det et øjeblik, det er min vilje, at du er korsfæstet med mig for at ære mine lidelser og mit kors. Jeg vil have dig bundet med tre negle til Dette kors, hvor jeg døde for din kærlighed. Den første af Disse tre negle, det er den smerte, du skal føle af fornærmelse af Gud, hvis erstatning krævede min død; den anden, det er den smerte, som min kirke føler fra de overgreb, jeg udsættes for gjort til mit alters velsignede sakramente; Endelig den tredje, Det er sjælenes evige død der konstant skynder sig ind i helvede ved Ugudelighed, helligbrøde, enorme forbrydelser der begås hver dag i min favn Kirke. Det, min datter, er hvad, indtil død, skal rive din
hjerte af den dybeste smerte, for at gøre, for så mange uorden, hæderlig herlighed mod Gud, ved offer Fortsat af et angerfuldt og ydmyget hjerte. »
Ah! min Fader, må han har ret til at overgive sit hjerte til sorg, ens sind til ydmygelse og hans krop til bod den strengeste, for at forhindre eller reparere, hvis var muligt, sådanne forfærdelige katastrofer! Fordi for ikke at nævne Guds fornærmelse og tabet af sjæle, som er de to største lidelser, som måske ikke føler en dødelig lidelse, at se skandalerne, sorgerne, forfølgelser udholdt af den hellige kirke; den stønner og klager fra denne ømme mor på utaknemmelighed og grusomhed af hans denaturerede børn, der som så mange hugorme river umenneskeligt fra hinanden hjertet og tarmene, ved de fornærmelser og forargelser, der
gøre mod hans guddommelige ægtefæller deres forbrydelser, deres oprør, deres frafald, deres frafald, deres helligbrøde!... Ah! min Fader, må dette bud mor lider af de sorger, der er får sine kære til at lide børn disse trofaste børn, som ved deres
tilknytning og deres tilknytning konstans, bestræbe sig på at kompensere og trøste hende, i blødgør bitterheden af hans smerte!...
Hun bar dem i hendes bryst og undfanget til nåde; Hun har dem næret af mælken i hans rene lære; Hun elsker dem det samme elsker, at hun elsker sin guddommelige mand; Det kræver også til hjertet af deres sag, da det er fælles for dem, og går ind i alle deres interesser, som er de samme. Døm derfor, hvad der overvælder hans hjerte, og hvordan man ikke skal være følsom?
Hvordan Ikke for at sympatisere med hans triste situation? Ah! Lad der ikke være nogen tvivl om det, han
Det ville tage tårer fra blod, med alle en Jeremias' klagesange, for græder og stønner så meget som sådan et emne kræver For Jeg, jeg vil fortælle dig
indrømmer det, især da øjeblik, hvor Gud fik mig til at føle denne overvældelse så stærkt og denne dybe sorg over hans hellige kirke, har jeg ikke havde en kun øjeblik af sand trøst Jeg kan ikke tænke på nogen anden ting, min
Smerte overgår alt det at det kan siges, og jeg kan sige med Jesus Kristus, at min sjæl er trist indtil døden.
ARTIKEL IV.
På oktaven af det velsignede sakramente.
§. Jeg.
Uhyrligheder gjort mod J. C. i hans kærligheds sakramente under dette Sankt Octavian.
Anden afsendelse af Fødselaren.
Min far, jeg finder stadig forpligtet til at få dig til at skrive til anledningen til oktaven til det allerhelligste sakramente, hvor han Jeg kunne godt lide J. C. at give mig nye instruktioner, som er En lidt mere detaljeret fortsættelse af, hvad vi har allerede sagt om eukaristien. Ved at gøre dem til dig bestået, jeg gør det ikke
vil stadig gøre det udføre ordrerne fra den, der er forfatter til disse nye refleksioner. Her er hvad der skulle til:
Den første dag af Oktaven, vi havde udstillingen af den Allerhelligste Nadver ved messen, velsignelse efter, og så blev helgenen lukket.
(135-139)
Vært og solen i Det hellige Tabernakel. Jeg følte en meget følsom sorg, til det punkt at klage til J. C. O min Gud! Jeg fortalte ham, at der ikke er nogen
vil derfor have det i Kirker og i nærværelse af jeres fjender som jer Gå modtag tilbedelse under hele denne oktav!. Du bliver ikke
derfor slidt højtideligt kun af præster, som jeres kirke fornægter og misbilliger, og som giver sig selv en jurisdiktion, som den nægter dem,. påtrængende ministre, eller i det mindste vantro, som kun har for dem
Våbenstyrken i stedet for lov; som mod de hellige kanoners ånd brugte vold og brug den sekulære arm til at tvinge barrierer i dit fristed og invadere, som tyve, Deres legitime ministres ejendom og rettigheder; Hvem bedrage folket og få dem til at frafalde!...
Og dog, O Hellige Gud !. De er i besiddelse af jeres templer og
Din guddommelige krop !. I lider under, at disse uværdige og uværdige ministre
Skandaløst, at disse Elendige frafaldne rører dig med deres hellige hænder, lad dem højtideligt bære dig som trofæet for deres sejr, og som om du godkendte deres parti !.., Ah!. Guddommelig krop af
Jesus I hvilke hænder gav du dig selv? Men da du er
overalt det samme, Vil De tillade mig at deltage, i det mindste med hjertet og af ånd, til deres processioner, for at gøre det godt igen for dig Ærefuld, følg dig alene, for at komme derhen, hvad angår min Gud, den hyldest, jeg skylder dig, og modtag din velsignelse?
Se da, min Fader, det råd J. C. gav mig om alt dette: "Bliv, min datter, hvor du er og ikke går, selv i ånden, du slutte sig til disse falske præster eller til den gudløse troppe, der følger og fremmer dem; Deltag ikke med dit hjerte eller deres processioner eller til deres udstilling, ville det være, i en vis sans, kommunikere med dem; Foren dig i stedet under oktaven til min kirke af himmel og jord til mig Gør det godt igen, og gør det godt igen for min foragtede herlighed og alle fornærmelser til min godhed fra disse ministre uværdig og
undvigere, der har forladt min kirke, og som over for af hende, tør hæve alter mod alter for at forføre de enkle og tage hans børn væk ved et forfærdeligt skisma og skandaløst, der gør dem medskyldige i deres oprør
!....
"Åh! Den uheldige ! de vil svare mig for dem, de har forført
!.... Tiden er inde at straffe dem. Så bliv her i min nærhed, og uden
Gå ud Fra dit sted spørg mig, hvad du vil; Selvom min Guddommeligt sakramente må ikke udsættes for jeres øjne, det gør jeg ikke lyt til dine bønner ikke mindre, jeg vil ikke have mindre Af hensyn til dig, dit samfund og hele mit Kirken, som jeg agter at udøse mine velsignelser over den mest rigelige i denne hellige tid.
Grands avantages spirituels que les âmes fidèles retirent de la persécution suscitée contre l'Église.
« Jamais cette sainte épouse ne m'est plus chère que lorsqu'elle souffre pour mon amour, et mes vrais ministres ne m'avaient jamais tant glorifié que depuis que je les vois fugitifs, errants, persécutés et emprisonnés pour ma cause et pour moi. Oui, leurs dispositions à souffrir le dépouillement, les prisons ou l'exil, les fouets, les tourments ou la mort, plutôt que de trahir leur devoir et leur foi, me plaît infiniment; elle est bien propre à me faire oublier les fautes dont chacun d'eux aurait pu se rendre coupable par ailleurs »
Je dois aussi, mon Père, vous dire à ce sujet que, ces jours passés, Dieu m'ayant rappelé dans une communion les menaces contre le royaume de France, il ajouta : « Mais c'est ici un temps favorable pour les justes qu'il achèvera de perfectionner, et pour bien des pécheurs qui se convertiront. Il fera rentrer en eux-mêmes quantité de religieux qui ont oublié leurs règles, et d'ecclésiastiques qui, aux dépens de la sainteté de leur état, s'étaient laissés corrompre par le luxe et la mondanité. quantité de chrétiens qui ne l'étaient
plus que de nom, et encore n'osaient-ils le prononcer. Plusieurs, il est vrai, ne feront que s'endurcir davantage sous les coups qui vont les frapper et qu'ils ressentent déjà; mais aussi plusieurs ouvriront les yeux et prendront le parti d'en éviter de plus rudes encore, par une vie sainte et réglée, et par les dignes fruits d'une pénitence salutaire dont ils sentiront enfin la nécessité...
Je reviens au premier discours de J. C.
« Ne regardez donc pas, ma fille, poursuivit-il, cette circonstance comme un temps malheureux pour l'Église de France ; jamais elle n'avait été si glorieuse ni si triomphante. Mes Saints du ciel triomphent par l'amour et par la gloire ; mais ceux de là terre triomphent par les épreuves où l'on met leur
amour et leur fidélité à la foi. Ce sont ici pour eux des années de salut et de grâce, et de bénédictions plus abondantes que celles des indulgences que leur accorde mon premier vicaire... jusque-là que, si un pécheur qui aurait passé une vie entière dans le désordre, touché de repentir, rentre en lui- même à l'occasion de cette furieuse persécution; si ranimant sa foi presque éteinte, il se range du côté de mes généreux
(140-144)
combattants; s'il m'offre le sacrifice de sa vie et l'hommage de son sang pour la défense de ma cause et l'expiation de ses crimes, j'en jure par moi-même, ils ne lui seront jamais imputés. Il fera de son sang un bain salutaire, un second baptême où ils seront lavés et effacés pleinement quant à la coulpe et quant à la peine...»
Or, mon Père, ce que serait le martyre souffert au nom de Dieu pour ce pécheur en particulier, on peut dire à proportion que la persécution soufferte dans les mêmes dispositions le sera pour toute l'Église en général, qui, semblable à la conscience de ce pécheur, en sera purifié comme l'or dans la fournaise. C'est, mon Père, ce que je vois en Dieu qui me dit que, sans avoir égard au peu de mérite d'un grand nombre, pourvu qu'ils aient bonne volonté, il ne laissera pas de leur faire miséricorde par des grâces fortes, en considération de ceux qui sont plus riches en bonnes œuvres; parce que l'Église est un corps dont les membres étant unis par la plus étroite charité, ont réciproquement un droit acquis sur les biens spirituels les uns des autres. C'est ce qu'on nomme la communion des Saints, par laquelle tout leur est commun dans ce genre. C'est en vertu de cette communion ou communauté des biens spirituels, que J. C., conformément au vœu de son Église prend sur le plus fort pour aider le plus faible, suivant les lois de sa justice et les règles de son amour...
La malice de l'enfer aura beau faire des prosélytes et des partisans de l'erreur, elle ne fera jamais en cela que séparer de l'Église ceux qui n'en étaient pas dignes... Ses vrais enfants lui resteront toujours attachés; et ce triage des méchants, cette séparation des enfants de perdition, loin de détruire l'Église, ne fera jamais, comme nous l'avons déjà dit, que la purifier et lui donner plus d'éclat Ainsi, loin d'avoir à craindre de la désertion des
apostats, elle ne peut en un sens qu'y gagner. Ils peuvent donc librement prendre leur parti, puisque aussi bien ils ne font que la blasphémer par leurs paroles impies, et la déshonorer par leur conduite libertine et scandaleuse....
« Oui, oui, dit J. C., je tirerai ma gloire de cette désertion même. Mon Église, moins nombreuse en apparence, en acquerra un nouveau lustre. Elle deviendra plus pure et plus brillante, comme le grain dont le vent a séparé la paille et la poussière....
» Ou , si vous voulez, mon Église est un arbre que la tempête ne fait qu'affermir davantage, en lui faisant pousser de plus profondes racines , sans en faire jamais tomber autre chose que les fruits gâtés et corrompus J'ai dit
qu'elle en serait moins nombreuse en apparence : car, en vertu de la substitution de mes grâces, qui s'exécute en grand comme en petit , de royaume a royaume, comme de particulier à particulier , on peut dire que le flambeau de la foi se promène et va successivement éclairer différentes nations. Ma religion est encore un fleuve majestueux qui, roulant ses flots à travers les siècles, gagne dans une contrée plus qu'il n'en perd dans une autre Ainsi, de quelque manière qu'on veuille l'entendre, elle ne peut que gagner en nombre comme en ferveur par cet échange; et il n'y aura à y perdre que les chrétiens infidèles, qui seront assez aveugles et assez lâches pour l'abandonner.
Passion de J. C. renouvelée dans les processions des intrus et des sacrilèges.
» Mais, pour continuer de vous instruire, ajouta J. C., revenons, ma fille, à l'octave du Saint-Sacrement de mes autels; qui fait l'objet présent de notre entretien Il va se commettre pendant cette octave bien des sacrilèges et
bien des indignités envers ma personne; et je vous ferai, ma fille, la confidence de la douleur que j'en reçois. Je me plaindrai à vous de la peine que j'en ai, afin que vous priiez pour ces pauvres insensés, et que vous tâchiez de les ramener par vos avertissements Toutes les insultes, les
opprobres, les outrages de ma passion, vont se renouveler contre moi d'une manière encore plus sensible pour mon cœur. Rappelez-vous comme dans ma passion je fus promené par les rues de Jérusalem, de tribunaux en tribunaux, toujours accompagné de huées et d'insultes jusqu'au calvaire où je fus crucifié.
Voilà ce qui se passera encore dans les processions des intrus et de leurs partisans, qui ne me porteront de rues en rues que pour triompher de leur audacieuse impiété. Chacun de leur reposoir sera semblable au tribunal du
prétoire, où, comme les soldats, ils me donneront des soufflets, en feignant de m'adorer. Je serai flagellé et couronné d'épines Leurs champs seront
pour moi ce qu'étaient les cris séditieux qui demandaient ma mort. Leurs sacrifices seront autant de calvaires où je serai attaché à la croix; enfin, leurs poitrines criminelles, autant de sépulcres affreux où ils doivent m'ensevelir....
Det er dog ikke tilfældet. J. C. fortsatte, at jeg er udsat for at modtage og at lide på mit guddommelige legeme de blodige indtryk af deres raseri; Nej, jeg lider ikke længere i mit kød, min hellige menneskelighed er blev passiv, ligesom min meget guddommelighed. Siden
(145-149)
Min opstandelse, jeg Jeg er absolut utilgængelig for smertens træk og raseri af mine fjender; men jeg får altid nogle indadtil den samme utilfredshed, da hensigten med, at disse slyngler er den samme, Det er ikke op til dem, at de faktisk ikke udfører imod mig angrebene fra dem, der gav mig døden. De er, i den sædvanlige bestemmelse af deres vilje, skyldige i samme drab, som de måtte have Fornyet millioner af gange: Kan mit hjerte være der Ufølsom?... Kan han ikke lide af det?... Kan jeg ikke at hade en vilje, der er så i modstrid med min, at det er i deres sande interesse?...
Jeg hører dig, min Datter, spørg mig, om jeg er i samme dispositioner som godhed for mennesker, i ubudne gæsters hånd, end hvis jeg var i mine sande og trofaste tjeneres. Hertil kommer jeg Svar, at jeg stadig er den samme i forhold til se og med hensyn til forskellen mellem de to situationer ved Sammenlignet med mænd generelt er det nøjagtigt det samme Ting, bortset fra at jeg i de ubudne gæsters hånd er i en tilstand af vold og tvang, der ikke tillader mig at adlyde til min kærlighed kun så modvilligt. Jeg er ikke plus en far midt i sine børn, der glæder sig over Modtag mærkerne af deres kærlighed: Jeg er et lam i midten Ulve, eller en dommer midt i så mange værdige kriminelle Fordømt. Døm min situation. Hvordan vil du have mig til at behager mig, og må jeg velsigne, som jeg ønsker, dem, der kun fortjener forbandelser, med sætning om deres evige misbilligelse?....
Venlighed af J. C. altid handler, på trods af utaknemmeligheden af Snatchers.
Nå! Tro mig I deres hellige ceremonier er der kun Mennesket har velsignet og hver af sine velsignelser tjener kun til at gøre ham mere skyldig, såvel som alle dem der forener sig med sine intentioner og sin forbrydelse. Min De troende kan ikke vidne for meget om det : lad dem huske, at det er ved denne rædsel og dette fjernelse fra al vanhelligelse, at jeg ønsker at blive serveret og hædret af dem; og at de ikke lader sig være overraskelse, under påskud af at undgå en påstået skandale eller for at returnere deres tilbedelser til mig. Fortæl dem, at jeg hader en sådan fromhed, og at deres adfærd ville være en kriminel fejhed, en utroskab af mere markeret og mest fornærmende for mig, som en rigtig Skandale for mig »
Hvad! guddommelig frelser, han Jeg siger i min smerte, er det muligt, at du, der er Hvis du er villig til at udøse dine nådegaver, Giv ikke nogen i disse gunstige øjeblikke til din Kærlighed? Er det muligt, at i forsamlingen af syndere, Du velsigner ikke nogen, og tværtimod lader du din Velsignelser bliver til forbandelser for al? »Tro om igen, min datter,« svarede på dette J. C., eller rettere, tage en mere retfærdig idé om tingen, og du vil se, at min godhed aldrig er uden handling, ej heller min unyttige kærlighed til synderne selv.
Fordi, 1°. Er det ikke meget for dem at suspendere virkningerne af min retfærdige vrede og ikke at knuse dem, når alle Skabningerne beder mig om hævn, og at hele naturen beder mig om at straffe deres angreb! Jeg kan gøre det med en ord; min retfærdighed kræver det; Deres frækhed udfordrer mig, men min Hans hjerte modsætter sig det, hans godhed afvæbner mig; Jeg lider alt sammen uden at hævne sig. Hvilken indsats af min kærlighed!...
(2) Hvis blandt Der er en, om end kun én, der er berørt af omvendelse af sin skyld, beder mig ydmygt om tilgivelse, han vil ikke være berøvet virkningerne af min velsignelse, som kan At give ham stærkere omvendelsens nådegaver. Det er således med hensyn til alle syndere. Men Antag, at der ikke var nogen, der var så villig, ville denne velsignelse ikke være for det er ubrugeligt. . . Vid da, min datter, at i mit guddommelige sakramente Jeg ledsages altid af den himmelske domstol, og især de gode engle af alle disse profanere, der kaster sig ned konstant foran mig, for at råde bod på uhyrligheder det gør de mod mig. Det er dem, som mine velsignelser falder på, som, som du ser, aldrig er ubrugelige og uden effekt"
Hvem kunne, min Fader, male dig dyb øde, bitre klager, den hellige kirkes klagesange over så mange udskejelser begået i hendes templer, af hendes egne børn, mod hende og hende guddommelig ægtefælle?... Jeg er, fortalte hun mig, en ked af det mor, ramt og næsten reduceret til desperation!... Min
hjerte drukner i bitterhed, og min smerte er stor og dyb som havet!. Jeg havde fodret børn, hun græder, jeg fodrer dem. havde rejst med alt
den mulige pleje; I elsket højt, og trods al taknemmelighed har de utaknemmelige foragtet, forladt, forladt!. Ikke tilfreds med mig
Vend ryggen til De fornærmede mig og rejste sig imod mig og uden hensyn for mine tårer misbrugte de mig til overflod; de gennemborede mit hjerte, fornærmede og forfulgte deres egne brødre, selv i mine arme: de rev fra min livmoder disse børn, som jeg elsker, for at immerere dem til deres grusomhed. De har mere
(150-154)
gør igen; for under min de havde den frækhed at forarge og korsfæste deres konge, deres Fader, deres Forløser, deres Gud !. Bedøm dommen I
Måtte mærk det! Dette er for mig smertens sværd . Ah! Guddommelig brudgom
!. Jeg tager himlen og Lad mig bevidne, at jeg er uskyldig i deres
Angreb mod din dejlig person. Jeg inviterer alle skabninger til Sympatisere med overskuddet af den smerte, jeg føler Alle jer, der går forbi, råber-
Er hun med accent af en sønderknust af smerte, i det mindste notere sig min triste situation, og se om der nogensinde var nogen smerte ligner min. Mit hjerte er vandet af bitterhed; Jeg er
Mæt Opprobrium; Jeg udtømmer min guddommelige mands kalk....
Men jeg hører J. C., der Han taler: "Trøst jer selv, min elskede, sagde han, og lad dig ikke blive bragt ned af smerte. Denne vil passere, såvel som dine fjenders triumfer og Mine. Den, der foragter dig, foragter mig; der påvirker dig, rører ved mig, og intet vil gå ustraffet. Tiden nærmer sig, hvor Jeg vil tørre dine tårer væk og returnere glæde til dit hjerte Beklager. Jeg vil samle jeres kære børn, som vi vil få Spredt: du vil stadig se dem samles rundt Du, som de små, der kommer under deres mors vinger, efter at være blevet forfulgt af Milan (klog). Desuden lover jeg at gøre dig til en mor af mængde. andre børn, du ikke ville have kendt. Så min kære Brud, den glæde, jeg forbereder til dig
vil overgå langt den lidelse, du føler nu: Ja, ja, lidt mere af tid, og jeg vil forsvare dig. Du vil blive hævnet, min kone, og jeg sværger for mig selv, du vil se din fjender væltet for dine fødder ... »
§.II.
Svulstige apparater af processionerne i det velsignede sakramente. Enestående favoriserer at J. C. hælder ud på sin kirkes børn.
Min far, jeg finder det stadig forpligtet til at få dig til at skrive, hvad Gud giver mig til kende igen i anledning af oktaven af Det Allerhelligste Sakrament, som gjorde materialet til vores Sidste interview. Dette vil kun være fortsættelsen, og Men vil få os til at se tingene fra et godt synspunkt forskellige, sådan et trøstende og behageligt synspunkt at den anden var forfærdelig og øde. J. C. ønsker derfor, min Fader, til dette frygtelige billede af ondskab og ondskab helligbrøde, som processionerne af de ubudne gæster har forårsaget i Kirken får du succes med dit forfatterskab de virkelige avanges, varerne af alle slags, der tilhører ham processioner og dets sande og værdige ministres funktioner. En Vil se nogle som gavnlige skyer, der spreder sig Overalt frugtbarhed med den søde dug af himmel; mens de andre kun ligner skyer uden vand, som kun tjener til at opfange strålerne i sol, og inden for hvilken hagl dannes, Tordenvejr og storme, der oplever, hærger og øde byerne og landskabet. På den ene side en tjeneste for liv og velsignelse; fra den anden, et ministerium for forbandelse og død: hvad Opposition!...
Så vi kommer til at nu, min Fader, tal om det Helliges processioner Nadver, lavet af kirkens sande tjenere, ledsaget og efterfulgt af de sande trofaste, forenede i legemet, af hjerte og hensigt, til deres sande præster. Dette er hvad som jeg så i ånden, og hvad J. C. fik mig til at forstå ... Ah! min Fader, at dette blik er forskelligt fra første!... Jeg ser først i den Guds Søns herlige tilstand, menneskenes frelser, båret i triumf på sin vogn Kærlighed. Han er en øm far midt i sine børn. Han ser med glæde at briste på alle måder transporterne af deres glæde.
Det er en smuk dag for dem, da det er en herlighedsdag for ham. Han har hænderne fulde åndelige velsignelser og goder, som han spreder af alle
andele i overflod, og som han beder om at sprede endnu mere. Han vil gerne find ingen hindring for virkningerne af hans nåde og ømhed udgydelser af hans kærlighed. Også disse nådegaver spredte sig ikke kun på dem, der er til stede, men også på fraværende, der er forenet med dem, på alle de trofaste, nogle fjerne som de er. De spredte sig over engle og helgener i himlen; de falder i overflod på sjæle i skærsilden, hvoraf mange er udfriet på denne måde; endelig på hele kirken ...
Jeg ser dette guddommelige lam, Denne yndige frelser af vores sjæl, denne herlige og triumferende, kast på sin kone og på alle sine børn, der omgivelserne, udseende af ømhed og kærlighed. Hans ansigt flammende bekendtgør den smukke ild, hvormed hans guddommelige hjerte brænder; denne hellige ild, som han kom for at bringe fra himlen til jorden, og som han så gerne vil se lyse mere og mere op
mere.... »Det er her,« siger han, »at jeg kan lide det. Dette er ovnen og triumfen
de mon amour pour les hommes, autant que le triomphe de leur foi à la réalité de ce divin mystère et de leur amour pour moi C'est ici que je fais
mes
(155-159)
Kæreste delikatesser at være sammen med dem for at modtage deres tilbedelse og mærker af deres engagement. Kom alle, mine små børn; Nærme sig uden frygt for en far, der elsker jer alle lige og søger kun din største lykke ...
Nidkære ministre, som I udtømmer til frelse af sjæle og omvendelse Syndere, som jeg har forløst med mit blod, kommer til dem Første; Jeg vil ikke behandle jer som tjenere, men som venner: for du er virkelig af din herre. Del i den herlighed, du arbejder så hårdt for mig få; sidde på min højre side; fordi du lige så godt kan der vil en dag sætte sig ned for sammen med mig at dømme Israels tolv stammer.
» Hellige Sjæle og inderlig, hvem du er indviet til mig, og der er dedikeret til min service, tilgang tættere på; Alle jer, der arbejder for at behage mig ved efterligning af mine dyder, uanset hvilken tilstand du måtte være, Du er min, du tilhører mig. Jeg genkender dig, Tilgang, og frygt ikke
intet. Rene hjerter, Velgørende og fredelige sjæle, I, der lider for Retfærdighed, kom i mine arme for at modtage min indre trøst, Mens jeg venter på, at jeg tørrer dine tårer væk, i opholdet af Velsignet, som jeg har erhvervet for jer, og som jeg agter for jer. Endelig dig, der er fristet og
Forfulgt af jeres fjender, som i jer føler vægten af fordærvet natur, kom til mig for at blive lettet. Jeg vil beskytte dig, jeg vil forsvare dig mod ondskab dine fjender; Jeg vil være dit skjold og din sikre havn, og Du vil hos mig finde resten og trøsten, at skabning kan ikke give dig...
» syndere Angerfuld og ydmyget, kom til mig for at modtage kys af Fred og tilgivelse af dine forbrydelser, med uskyldens kappe, at du havde tabt. Da du forlod mig, havde du efterlignet flugten uheldig og fremmedgørelse fra den fortabte søn; Efterlign dens vende tilbage og alt er tilgivet....
For I, forhærdede og uomvendte hjerter, end I Jeg vil sige?.,. Ah! Jeg kan ikke velsigne jer endnu; men også han Der er ingen forbandelser for dig endnu. Min kærlighed er der modsætter sig, og jeg føler mig hjælpeløs til Deres fordel, af bønner fra min kirke. Brønd! Kom også, bed, støn,
og Når jeg velsigner jer, vil jeg ikke nægte jer nådegaver konvertering og Omvendelse. »
Det er ikke alt, min far ; det ser ud til, at himlen stiger ned på jorden, og at jorden stiger til himmels Ja, himmel og jord forenes for
bedre Fejring af herlighedskongens triumf Jeg hørte den dejlige
Resultatet af koncerten af forsamlingen af himlens og jordens hellige, forenet med forskellige kor af engle. Hvilken guddommelig harmoni!. Nej
min Fader, alle de Den jordiske symfonis indsats nærmer sig intet; og alt Den mest majestætiske ting, som kunst kan opfinde for højtidelighed af denne festival, har intet sammenligneligt med, hvad Hellige og engle optræder med de sidste perfektion, med henblik på at behage J. C., ved at ære hans Triumferende vandring i hans yndige sakramente. Hvilken herlighed for han! Hvilken glæde for hans venner!....
Intet lavt, eller ligeglad med alt, hvad der kan bidrage til dette August højtidelighed. Det eneste ønske er af stor pris ; uanset om det kommer fra engle eller mennesker, står Gud æret af hans skabningers vilje. Alt er stort, alt er majestætisk, alt er guddommeligt, hele naturen bliver der følsomme, elementerne bifalder; det er ikke En blomst, der ikke syntes mig at glæde sig over at være kastet på sin vej eller ansat til at pryde ved livligheden af dens glans, dens telte og hvilesteder. Deres farver forekom mig lysere og lysere: man ville have sagde, at de blomstrede med glæde
følsomme, og deres smukke ansigt, hvis man må bruge det udtryk, virkede grinende og Animeret. Sikke et syn! at det var behageligt og majestætisk!...
Dette, min far, minder om, hvad der skete med mig for tyve eller tredive år siden. Jeg blev tvunget til at holde sengen for min skade knæ jeg fortalte dig om andetsteds. Jeg overgav mig til den guddommelige vilje; Men på trods af min underkastelse havde jeg det alligevel godt. bedrøvet over ikke at kunne betale mine små besøg på Saint Alterets sakramente. Jeg ville så gerne have deltaget, blandt andet til den højtidelige procession af hans fest! Den Gode Gud ville ikke fratage mig denne trøst. Det er sandt at min krop ikke deltog; men jeg blev godt kompenseret, da jeg i stedet med sindets øjne så en orden af ting, der er uendeligt bedre end alle vores ceremonier, og som kroppens øjne aldrig kunne have set. Det var præcis det samme show, der
Jeg har lige talt til dig, og som Gud netop har fornyet, så vi kan vær opmærksom på det.
Den planlagte fest Fra dette synspunkt er der ikke engang støv hvorpå går præsten med ansvar for det hellige depositum, som ikke synes at komme til live og ryste af glæde. Men, min Fader, se, ved denne lejlighed, hvad jeg har skelnes i støvet af kirkegårde, som opstod fra sammensætning
(160-164)
lig, der er der Begravet; Jeg så nogle skælve af glæde, og andre rystede. af trods og raseri, da processionen passerede. Gud mig gjort opmærksom på, at man tilhørte de helliges legemer, og den anden til organerne af reprobates jeg ønskede af hele mit hjerte at komme ind for noget i
Den universelle konkurrence mellem skabninger, for at hylde Skaberen og for at For yderligere at ære hans guddommelige væsens fortræffelighed: Jeg ville have ønskede at have været en plet af støv foran ham, og som præsten ville have gået på; Jeg Jeg spurgte, en stemme svarede mig: Du er stadig for fuld af dig selv; men en dag vil komme, at du vil være så lille som dine øjne, og at Gud ikke vil finde mere modstand fra side af din vilje. Den samme stemme
fortæller mig i dag, at han Det er tid til at gå ind i intetheden af mig selv....
Så jeg har mere end én gang, min Fader, og først for nylig, så den pompøse og Majestætisk apparat af denne højtidelighed i størrelsesordenen tusind Tidspunkt
Overlegen, jeg siger ikke ikke til alt, hvad der kan gøres, men til alt, hvad der Den mest frugtbare fantasi kan forestilles som Mere smigrende: mænd vil aldrig være i stand til at nå det . Jeg siger lige så meget om følelsen som
fik mig til at føle mig Sublime salmer, melodiøse salmer og arier af jubel, som jeg hørte synge til ære for Gud tre hellige tider.
Når jeg har kendskab til vilkår, og at jeg ville besidde perfektion musik, jeg vil ikke fortælle dig noget tæt på lidt af det, jeg har hørt; du ville ikke have nogen idé; han må have hørt det selv....
I denne melodi Generelt og alt guddommeligt, jeg skelnede to koncerter meget godt markeret, hvoraf den ene var oversiden, og den anden som bassen. Den første var sammensat af høje toner og mandlige, stolte og kraftige; de var himlens dyder, lovprisningerne, tilbedelserne, Kærlighedens transporter af Jerusalems engle og helgener himmelsk. De helliges dyder, tilbedelser og lovprisninger af jorden var den anden del; og disse to koncerter, der var en, således genforenede himlen med Kirken militant med kirken triumferende.
Der blev skelnet i variation af accenter, billedhastigheder og rene toner og perfekt egnet til alt og til forskel på dyder og ordener, det vil sige himlens hellige, eller af dem på jorden, som svarede til en aftale fortryllende. Der var ingen forvirring mellem keruberne og seraferne eller mellem martyrerne, apostlene og Jomfruer. Alt var markeret og fornemt; Men også alt var forenet og kompasseret med så meget kunst og af delikatesse, alt blev forbundet med nuancer, hvis subtile og velforvaltede forbindelser; nå, alt der blev beordret med en sådan symmetri, at to koncerter, der var resultatet af så mange forskellige koncerter, dog var de en og samme harmoni, En og samme koncert til ære for den eneste ene Universets Gud....
Lad os arbejde endnu en gang Streg at forestille sig sådan sublim musik, så dygtigt ordnet, også godt udført; men hvor findes den på Jord? Den, jeg taler om, er værdig til Gud, lige så meget som nogle Dette kan gøres i være værdig; og alt, hvad mennesket kan gøre og forestille sig her nedenfor er ufuldkommen og grov i sammenligning....
Kære mand!. da hellige kirke, jeg er på højden af mine løfter;
Du har ændret min dage med sorg og lidelse i dage med glæde og glæde. Mine fjender er forvirrede: du er faldet på dem den skam, som de havde overøst mig med: må der gives ære til Fader, til Sønnen og til Helligånden For jer, mine kære børn, glæd jer! du
stønnede og græd såvel som mig; men din Fader har standset vores stønnen og vores suk; Han tørrede dine og mine tårer væk: han tørrede os væk. har
trøstet ud over af alt håb. Alle jer, der havde været vidne til
min Øde og af mine onder, det være sig nu af min lykke, og se om han nogensinde var trøst som min!...
Så det er min Fader, hvad Gud har fået mig til at se, i anledning af oktaven og processionerne, på begge parter, som deler i dag den franske kirke og producerer det skisma, der Deler sig, uden at jeg kan sige eller vide hvornår og under hvilke omstændigheder det skal ophøre. Det er en hemmelighed, at Gud reserver, og som jeg ikke ønsker eller bør søge at trænge ind. Hvis jeg fik lov til at tale i dette ifølge mig selv, og for at fare her en formodning om Det, vi har sagt, forekommer mig, at man må håbe, at frihed ville snart blive givet til Kirken, at ministre ville blive hjemkaldt og kunne udøve frit og offentligt deres funktioner på det næste parti det velsignede sakramente; Dette ville ikke bidrage lidt til gør det endnu mere højtideligt end normalt.
(165-169)
Jeg vil have det meget mere end jeg håber på næste år. Lad os bede, min Fader, at min formodning må blive realiseret på før vi kan, og i det mindste være vidner, før de dør.
Den Søster roser igen fra Gud til hende Direktør, at anvende sig omhyggeligt til at skrive af denne bog. Hans fuldstændige underkastelse under Kirken.
Jeg vil slutte, min Fader, Denne ret lange tilføjelse, der igen minder dig om, at det er Guds vilje, at du anvender alt godt på skriv i rækkefølge de noter, du har taget, især hvad Jeg fortalte dig og lavet skrevet i fortiden. I dette skal du ikke tvivle på det, Du vil fortjene så meget og mere, end hvis du arbejdede med iver og succes i en rigelig mission og Succesrig... Gud bliver ved med at fortælle mig igen, at han har et formål for at tegne sin herlighed i sin tid, vil du have fortjenesten ved har bidraget. Så fortsæt, min Fader, med at tage derhen. anvende. Hold på denne hemmelighed alle de forholdsregler, som forsigtighed kræver; især udfordre falske brødre, Mere at frygte for dig end erklærede fjender: ærgrer dig frygteligt! Vær sikker på din
Vagter. Jeg håber alt på Guds side, at jeg aldrig ophører med at bede for Din bevarelse, anbefaler mig til dine gode bønner som jeg stoler meget på. Du ved, hvad du har af mig Jeg lover, og ingen tvivl om, at du ikke vil glemme det.
Men marker mig, jeg bed, hvis det er din vilje, at jeg får dig til at skrive hvad Gud gør mig kendt, og om jeg skal i mine bønner overgive sig til den tiltrækning, som jeg tror kommer fra Helligånden. Jeg glemte at spørge dig om alt dette på tidspunktet for din afgang... Frem for alt, min Fader, gentager jeg for jer skønt, hvis du opfattede, i alt, hvad jeg har sagt til dig og skriver, udtrykker eller noget modsat til den hellige skrift eller til beslutningerne om Kirke, undlad ikke at rette det og advare mig. Konsulter og undersøg selv. Du ved, at jeg gerne vil Hellere dø end at være kætter og modsiger himlens orakler.
Lad mig for at forsikre dig om min dybe respekt og for at forny oprigtighed af de følelser, som jeg er i Jesu hellige hjerte,
Min far
Din datter i Jesus Kristus, søster til fødselaren, nonne uværdig.
ADVARSEL FORELØBIG.
Efter vandring i to måneder i nærheden af Fougères, Ernée af Vitré og på grænsen til Maine, hvor jeg havde sat ind bestil alt, hvad der vedrører kirken osv., havde jeg Jeg blev tvunget til at opgive disse lande for at flygte nye retsforfølgelser. Der var behov for større afstand til en større sikkerhed. Jeg fulgte derfor rådet fra nonner selv, festen at gå til Saint-Malo, hvor forfølgelsen var mindre tændt mod gejstligheden, og hvor ved Til fordel for forklædning og forholdsregler kunne man håber at være stille nok i et stykke tid, og endelig hvor man var mere inden for rækkevidde af afleveringer, ved behov, i udlandet, som det skete. Det var i dette igen ophold, hvor jeg opholdt sig fire måneder, som jeg modtog, Blandt mange andre forsendelser vil den detalje, jeg vil lave konto.
Det vil være godt at vide tidligere at tale om det samfund, jeg havde forladt Næsten døende en af mine nonner angrebet fra bryst, lang sengeliggende. Denne unge pige af Saint Claire så sin karriere slutte med endnu mere glæde, at hun forudså, at døden ville fjerne hende fra Næsten uundgåelig sorg snart at blive sat til døren med andre. Hun døde omkring begyndelsen af måneden. august, og det var i anledning af hendes død, at søsteren om fødselaren gav mig den detaljerede beretning og de refleksioner, som jeg vil give substans og forkorte. sender så meget som muligt.
Artikel V.
Instruktioner om samvittighedens renhed og troskab mod ynde. Farer for mindre fejl og konsekvenser frygtelig lunkenhed.
Tredje afsendelse af Fødselaren.
»I Faderens navn og af Sønnen og Helligånden. Dette vil være tilfældet. Af Jesus og Maria, og i den hellige treenigheds navn adlyder jeg. »
Den Søster har ansvaret for at holde vagt om natten med Liget af en afdød nonne.
Min Fader, jeg må Nu for at fortælle dig, hvad der skete med mig i disse dage gik i anledning af vores kære søster Madame de Saint-Benoît, hvis moder vor moder vil have dig uden tvivl annoncerede døden. At vide, at jeg ikke er bange, vores mor gav mig den opgave at se om natten med denne kære afdødes legeme; som jeg accepterede fra en stort hjerte, for at aflaste de andre nonner, som var meget træt af den pleje, de havde taget under hans sygdom, og især under hans smerte og hans sidste øjeblikke; for lindre dem
(170-174)
mere accepterede jeg endda at blive alene hele natten. Men, min Fader, jeg forsikrer dig at jeg ikke forventede, hvad der skete der, eller hvad der skete. hvilket var den Suite. Jeg kan undgå singularitet lige så meget som jeg gør. er muligt for mig, besluttes det
at mit liv bliver enestående indtil slutningen, og at jeg vil være ekstraordinær til tingenes punkt Den enkleste og mest almindelige: denne nat var For mig en nat med mørke og en lys nat alt sammen på én gang. Jeg følte det stadig, som i andre omstændigheder, indtryk af to modsatte sind, som, I en periode blev der udkæmpet krig. Hvis du gør brug af Dine notesbøger om, hvad jeg vil fortælle dig, måske gør du det ikke Vil jeg passere i nogle sind kun for en hjerne forstyrret, og du for en mand for godtroende; Uanset hvad min Fader er, vil jeg stadig lade alle strømme ind dens betydning, fordi jeg har stærke grunde til at tale til dig, her som andre steder, med al den naivitet, du kender mig, og ifølge den nøjagtige sandhed, så vidt det er muligt for mig at dømme ting, og det uden megen vægt på overvejelser dikteret af menneskelig respekt. Lad os komme til kendsgerning.
Den dæmon søger at skræmme ham for at gøre ham opgive sin post.
Jeg havde knælende ved fødderne af den afdøde, hvis ansigt blev opdaget. Krucifikset, der var blevet sat ovenpå af hans hoved ved at begrave det tjente mig som et oratorium. Efter efter at have kastet helligt vand på hende og have gjort det til Korsets tegn på mig selv, jeg begyndte først min bøn, med vilje at meditere over døden bagefter og de sidste ender; hvad jeg gjorde i nogen tid med en applikation, der favoriserede meget det objekt, jeg havde under øjnene Men, min Fader, mellem de ti og elleve
timer en høj støj er højt hørt over gulvet i sygestuen, som om en stærk tung masse var faldet netop på det separate sted med brædder, hvor du Ved, at vi normalt vasker vores hænder....
Denne første støj lavede stort set som en kanon lidt langt væk. Jeg bekymrede mig ikke meget om det; men i løbet af en god miserere efter blev der lavet en anden mere slående støj stadig høre, stort set på samme sted. Lyd Glans og rullen, der fulgte den, lignede Lysstyrken og tordenens rulning, når stormen er rasende og alle med os. Du ville have sagt, at du stadig hørte en rund og meget tung masserulle ved at springe fra toppen af en hurtig grad, hvormed hvert trin ville have fået ham til at føle En voldelig
modspring. Ankommet på murstenene på sygehuset lavede han en lyd som en bombe, der knuses, når den falder og knuses på alle sider.
Denne gang, min Fader, Jeg følte, må det indrømmes, en følelse ufrivillig; Jeg følte på trods af mig selv frygten for at ville Tag fat i min
hjerte og lidelse af mit sind. Fantasien, endnu mere levende, var så ramt. og selvom jeg er ked af et sådant nedbrud, at jeg Jeg fandt det hurtigt umuligt at anvende mig selv yderligere til Min bøn: men jeg stod fast, og jeg stræbte at gøre godt ansigt. . . Ved Guds nåde, at Jeg bønfaldt i det øjeblik, jeg løftede mit sind og mit hjerte over mine sanser, hvis tro jeg ønskede at berolige Problemer og berolige agitationen.
Uden at forlade mit sted, skal du ikke Da jeg vidste, hvad jeg skulle gøre, besluttede jeg at henvende mig til den afdøde. groft sagt i disse termer:
Min gode søster, hvis du har en vis kredit hos Gud, tak at stoppe en lyd, der forhindrer mig i at bede og i at bede og Anvend mig til ham. Du ved, at jeg er her for at beskytte din krop; Vær også venlig at nedværdige mig til at bevare mig fra alt ulykke... Jeg tog derefter helligt vand, som jeg dryssede Jeg og jeg reciterede for hende en af profundis, hvorefter jeg skimter ind i mit indre, og ved troens lys, djævelens og djævelens indsats og de nye kampe måtte han stadig give mig.
Så jeg bor i dette interiør og overnaturligt lys, at al støj som jeg lige havde hørt var den onde ånds værk, der havde opfundet denne strategi på grundlag af at opgive den lydighed og næstekærlighed, som jeg er var i min position. Lyset, der fik mig til at se Disse skjulte fælder advarer mig også om at være på vagt mod nye angreb, der ikke var længe undervejs. Det var Først en stærk fristelse til at opgive min bøn under påskud at jeg ikke længere var i stand til at gøre det; at mit sind var for ophidset af frygt til at håbe på vær opmærksom; at jeg altid kunne tage op i en En anden gang en øvelse, jeg ville have været tvunget til at forlade i denne....
Den Søster modstår fristelse. Nye tiltag fra dæmon for at besejre hende. Hun står fast.
Men at indse, at det at give efter Til denne fristelse ville have været at opgive Slagmark til min fjende, jeg havde brug for, for at fordrive, til Guds nærhed, og jeg besluttede mig at forblive ved min bøn, noget der skete; hvad jeg gjorde på trods af alt. . .
Det var dengang, min Fader, det ikke at have fornægtelsen og ikke at lide skammen Fra et nederlag satte min fjende alt, hvad han havde af list og dygtighed, kom så langt som
(175-179)
åben kraft, hvis eller kan sige det, for at ryste min konstans... Først han greb min fantasi, hvor han levende malede genstandene de mest i stand til at skræmme; Jeg repræsenterede mig selv som omgivet af spøgelser og forfærdelige monstre, der ville have mig får mig til at tvivle på, om jeg stadig var blandt de levende. Men jeg sagde til mig selv: rene fantasiens tåbeligheder, og troen fordrev straks disse ideer om terror; Men havde næppe en scene væk, at han efterfulgte en anden mere bizar, og at varede en tid, der kedede mig meget, som du godt kan tænke.
Endelig, min Fader, dæmon kom til trusler, han fik mig til at høre af en stemme indre, der talte til min forståelse, at hvis jeg Jeg blev ved med at blive på mit sted for at Da jeg bad, ville jeg snart se, hvad der ville ske med mig. Du "Er ikke i slutningen," sagde han til mig, "og du skal bare gøre dig klar. til ind
tørre mange flere af resten af natten. Jeg vil fordoble lydene og angreb på alle måder. Jeg vil vise dig under rystende former; Jeg vil slukke dit lys, Jeg vil mishandle dig, og de slag, du modtager, vil tvinge dig til at komme ud af lejligheden. Det er prisen på din modstand, og hvad du vil vinde ved din stædighed ...
Svarede jeg. så indadtil og ved at animere mig til mod, da der ikke er nogen ville ske, hvad der ville behage den gode Gud, som jeg ville holde af. altid ved tro, og som han aldrig kunne adskille mig fra. Jeg er her af lydighed, sagde jeg, og hvornår jeg skulle dræb på pladsen, jeg vil kun komme ud i lydighed mod dem, jeg skylder det Beslutning, som ikke må have behaget ham, og
hvis Han var forbløffet: også denne form for angreb ophørte på timen, dæmonen syntes absolut besejret; Men Dette varede ikke længe. Snart vendte han tilbage til opladet, efter at have skiftet batteri, og forsøgt for ved nysgerrighed at få, hvad han fortvivlede over at opnå gennem frygt og trusler.
Så jeg fandt mig selv voldeligt forsøgt, og dette var det hårdeste angreb her, at gå Med mit lys, se hvad der var galt i hjørnet af sygehuset, hvor jeg havde hørt så meget støj, hvor han syntes at alt skulle være brudt i tusind stykker; men min samvittighed repræsenterede mig Stærkt, at det på det tidspunkt ville have været givet noget til djævelen, at det ikke var nødvendigt at forlade ham mindste fordel, som han ikke ville have undladt at nyde En anden gang. Med dette forblev jeg konstant på mit sted; Men nysgerrigheden fordobledes uophørligt, til det punkt, at på trods af nådens gode bevægelser,
Jeg var to eller tre gange om at rejse sig, at gå og se i hjørnet, hvor jeg mistanke om så meget kaos i opvasken; Det forekom mig at en stemme sagde til mig: Eh! Hvilken synd kan der være i dette, og hvilken skrupler kan få dig til at frygte?... Du må ikke gå ud ikke engang fra lejligheden; og når du engang har set Effekten af den støj, der skete, vil du ikke længere have bekymringer, og du kan stille og roligt fortsætte en bøn, hvor det ikke er muligt for dig at være i stand Anvend dig selv uden det... Men en anden stemme sagde til mig: Lad være intet, og giv det masser af vagt. . . Din sejr skal være Hel... Jeg tyede til Gud, som styrkede min opløsning. Jeg brugte stadig bøn og vand velsignet, og jeg adlyder Gud og min bevidsthed ved at blive, hvor jeg var. . ....
Belønning af hans troskab. J. C. viser sig for ham. Instruktion at han giver ham troskab mod de mindste ting
Denne lille troskab, som var så lidt i udseende, tjente mig en tjeneste fra Himlen, der sluttede denne bizarre scene og stoppede min frygt ved at fjerne den prestige, der havde givet anledning til dem. J. C. viste sig for mig i sin almindelige form: "Hvad frygter du, »Min datter,« sagde han og nærmede sig mig?...
Jeg Er med dig, sæt din lid til mig og foragt alt andet. Ja, jeg gentager, jeg er i dig og med jer, ikke kun ved tilstedeværelsen af Min Guddommelighed som opfylder alt, men stadig på en særlig måde, at afvise dine fjenders angreb. Frygt ikke Deres fornærmelser, det kan de kun gøre. Til disse ord Med vished og mildhed genkendte jeg min kære og guddommelige røst mester. Jeg følte fred og ro genfødt i mit sind; En blid ro bredte sig til bunden af min sjæl, og mit hjerte vendte tilbage til sin hvile. Ikke alene frygtede jeg ikke længere min fjende, men jeg følte stadig modet til at fornærme sin svaghed. Men det er det ikke al....
Jeg turde spørge tillid til J. C., hvis jeg ville have gjort en stor skade at forlade min plads og min bøn, at gå hen og se hvor Larmen var gået, som jeg havde været så stærkt forsøgt. "Tvivl ikke på det,
svarede han. Ja Du ville have gjort et meget stort onde og meget større Hvad vil ikke tro dem, der kun ser det ydre ting og døm kun ved første øjekast. Det var netop her Satan fortalte dig. ventede på at afslutte skræmmende og besejre dig; han ville have
derpå fordoblede sine manøvrer med meget mere succes. Utro mod din samvittighed og nåde, snart
(180-184)
du ville ikke have været elskerinde af dine beslutninger eller af dig selv; han ville have sejret over alle, og ville have gjort jer alle opgive.
Så min datter, dæmon førte dig til stor fare under påskud af meget lidt: det er ved dette, at han er vant til blind Al dage og at forføre så mange uforsigtige mennesker, ved ikke først tilbyder dem kun et meget lys lovovertrædelse; Det er bare et blik, lidt nysgerrighed, lidt tilfredshed, et ord af backbiting, En lille tilbagevenden af selvkærlighed, en følelse af modvilje ... Men på Alle disse punkter er aldrig begrænset til begyndelsen. Hvad syntes så lidt ved første øjekast, bliver ofte betydelig; i det mindste er det meget farligt at tage det første skridt, og mere end én gang den listige fjende af Kristne slæbte dem til bunds i afgrunden med de mest uskyldige midler, og endda mere bare i udseende.
På dette, min Fader, J. C. gav mig den største oplysning og vejledning. solid og det mest essentielle for mig og for andre. Oprindeligt han fik mig til at kaste mine øjne på min egen samvittighed; Jeg så det i guddommelig retfærdighed, som i et spejl, der opdagede det for mig ned til de mindste pletter, især hvad der er mest almindeligt for mig og hvad mishager Gud mere, en vis følelsesløshed i hans tjeneste, en vis lunkenhed og nonchalance i mine pligter, lunkenhed, nonchalance og følelsesløshed, som min samvittighed altid bebrejder mig, for lidt at der er forsømmelighed i mig i at bekæmpe dem, eller af vil i alt, hvad der kunne have givet anledning til det....
Fare Mangler.
Disse fejl, uden tvivl, er ikke betydelig i sig selv, og langt at gå til den dødelige, de fleste går ikke engang til fejl i sig selv; Disse er enkle ufuldkommenheder. Men min Far, jeg har set, at konsekvenserne nogle gange er så fatale, at du ikke kan være for på vagt for at undgå dem : dette gør det muligt at sige med sandhed, at, enten er det for at undgå det onde eller for at praktisere dyd, Alt er stort, alt er essentielt på himlens vej, og at intet er er lille i forhold til vores frelse Vi kan ikke
ikke forestille sig, hvor langt kan for eksempel føre til visse fristelser, en simpel mangel på opmærksomhed på tilstedeværelsen af Gud, der ser os Jeg taler
Her ikke tænkt generelt om eksistensen af det Højeste Væsen, men om den levende og nærværende idé om denne Gud til stede overalt, som minder os om hans hellige lov, indeholder os med frygt og trænger ind i os fra rædsel for hans domme ...
Nødvendighed til perfektion, at indgå vanen med tilstedeværelsen af Gud.
At han er god, at han er fordelagtigt, at det er vigtigt, især i visse stillinger Kritik for dyd, for at have kontraheret godt Happy hour vane med denne tanke om Gud altid til stede!. Men hvor er
de der satte alt til denne gavnlige øvelse Den interesse, det fortjener? Denne
først og fremmest og Er ikke grundlæggende uagtsomhed den fatale årsag til deres fortsatte fiaskoer, deres daglige fejl, ufølsomheden, hvor de bor, og synder For reel hvem er konsekvenserne? Nu på anklagebænken
hvis manglende opmærksomhed på ideen om tilstedeværelse af Gud er så lille, og hvis denne mangel også er uskyldigt, at det er almindeligt!...
Øh! hvad ville ikke være dvs. spredninger, sædvanlige distraktioner, det fortsatte fravær, hvor de fleste mænd bor og endda af kristne, i forhold til Gud, har sig selv og til alle troens sandheder! Disposition desto mere fatalt, jo mere almindeligt er det; bestemmelse om, at gør så mange fremmede sjæle til deres mest Kære interesser, jeg vil sig til sig selv og deres frelse, og hvem ofte blinde dem, til det punkt at tro sig skyldfri, når de sluger ugudelighed som vand: for det kan vi, siger jeg dig. kræver kriminel uagtsomhed, som hver dag, udsætter dem ubevæbnet for deres fjenders slag? Hvad bliver
foran Gud, og i forhold til deres frelse, resultatet af uforsigtighed at man ikke ønsker at skulle bebrejde sig selv i nogen anden forretning, og at der kunne træffes kloge foranstaltninger for at undgå? Så hvad bliver resultatet? Ah! Lad der ikke være nogen tvivl om det, den hensynsløse vil tælle deres kampe ved deres nederlag, og mest Ofte vil de bukke under næsten uden at blive angrebet: Det er, hvad de bør forvente. Ja, bløde Fader, i henhold til hvad Gud får mig til at se, hvis vi ønskede at gå tilbage til kilde til de mest skammelige og beklagelige fald, af de mest enorme synder, af de mest Forfærdeligt og det mest oprørende, det ville blive fundet i nogle få ting, i lidt forsømmelse, et blik, en mangel på forsigtighed, som verden behandler som skrupler, af pinlig omhyggelighed, bagatel...
Suites fatal glemsel af Gud og lunkenhed.
Hvad er jeg så? Spørg dig selv, det uheldige princip for et sådant resultat? ved hvilken katastrofal udvikling en årsag, som også vises lys, kan det producere sådan en stor ondskab ? Her er det: Af en forfærdelig, men retfærdig
dom, Gud opfører sig med hensyn til disse frygtsomme, feje og vantro, præcis som de opfører sig
(185-189)
til ham; eller i det mindste han efterligner dem nok til at straffe dem på den mest forfærdelige måde. De køler ned på ham, han afkølede dem; han opgiver dem lige så meget, som de bliver forladt: de for så vidt angår ham at begrænse sig til fritagelse for forbrydelsen uden at bekymre sig om at behage ham ved troskab fromhedens små pligter; og det begrænser sig selv, mod de til almindelig og uundværlig hjælp og trækker sig tilbage fra dem Redning af valg og forkærlighed, der ville have sikret deres udholdenhed i det gode. Enhver utroskab på deres side efterfølges på egen hånd af en subtraktion af nådegaver hvilket gør dem svagere i lejlighed og styrker deres ondskab Tilbøjeligheder; for Gud bliver nærig med sine gaver som én misbrug.
Hvad sker der derfra? Vi har sagt det, og det er let at gisne om det (for sagen gør det ikke kan ske ellers uden nåde, som ingen har ret til at tælle). En lille utroskab er som om nødvendigvis efterfulgt af en større; en lille smule tiltrækker en, der er mindre; en afgrund fører ind i en anden, og så falder vi efter grad. Hvad siger det Jeg? ved en skråning for hurtigt ruller man fra afgrunden ind afgrund; Vi går fra lunkenhed til utroskab, fra lille fejl til Den betydelige fejl, fra venial synd til dødssynd. Det er ikke alt endnu; Ikke tilfreds med begår man synd, får man for vane at begå den, som producerer blindhed i sindet, hærdning af hjertet og Bruger ofte misbilligelse Hvem gør ikke
vil frygte, min Fader, som ikke vil skælve for sig selv? Hvem vil ikke tage
Fast beslutning for at undgå synd og endda i skyggen af synde? Vi, især, der er i en sund tilstand, hvilket kræver meget mere perfektion end Gud beder de enkle trofaste, lad os vandre derfor uophørligt i Guds hellige nærhed, og lad os ikke tabe aldrig at se troens genstande, som må gøre os behagelige i hans øjne...
Jeg ville ikke afslutte, min Far, hvis jeg skulle detaljere de små aversioner, livligheder, forgæves tanker, ubrugelige ønsker, inaktive ord, vender tilbage af selvkærlighed, mangler af renhed i hensigten i selv de mest prisværdige handlinger; Tusind og tusind lignende ufuldkommenheder, som sårede øjnene på en Gud, der var jaloux på Skønheden i en sjæl, der er hans: ufuldkommenheder Alligevel desværre! min er så fuld, at ingen, Så vidt jeg ved, har intet mere at frygte end mig....
Vigtighed mindre fejl; Hvor strenge de er Straffet i skærsilden. Eksempel på den afdøde nonne.
"Så der har du det, J. C. fortæller mig, hvad der kaldes små fejl, bagateller, skrupler, som man ikke engang nedlader sig til at gøre den mindste opmærksomhed, selvom det er kendt, at for Gud alt tælles og intet er ikke foldet ned Ah! hvis man kunne forstå med hvilken strenghed, med
som Sværhedsgrad disse såkaldte bagateller er Straffet i skærsildens flammer ville vi nok ændre os sprog og adfærd... Men »
På dette, min Fader, J. C. lod mig stadig se Kirkens triste tilstand. lidelse, og det var da, at jeg troede, jeg genkendte sjælen af vores kære afdøde. Jeg troede, jeg hørte ham tale til mig disse beklagelige ord: "Ah! min søster af fødselaren, hvis jeg kunne have forstået, hvad det ville koste mig en dag for så lidt i udseende, at jeg tillod mig selv under min liv. Hvis jeg dengang havde forstået, som jeg gør nu, at min lille
pleje for at behage min Gud måtte skille mig fra ham og Hold i altopslugende og uudholdelige brande, som Jeg ville have arbejdet for at rette mig selv
! hvordan jeg ville have set på mig på en anden måde! Må mine fejl er dyre, og det giver ingen mening at indgå kontrakt besmittelser, hvor små de end måtte være, at vide, at de vil være hindringer for vores lykke, hvis nydelse de vil forsinke, da intet snavset vil ikke komme ind i himlen!. Ah! min kære søster, vær
klogt på min bekostning, da du stadig kan; elsker Gud mere end jeg ikke har elsket ham, vær mere trofast mod dine pligter og til hans hellige lov, da den tid, du nyder, ikke kun gives til dette. Lindre mig i mine lidelser, så vi snart kan nyde den samme lykke. »
Slog derefter til med frygtede for mig selv og trængte ind i medfølelse for denne kære sjæl, bad jeg J. C. om at ønsker at forkorte sine sætninger ved hans fortjeneste blod, og jeg turde spørge ham, hvad jeg skulle gøre for at gøre dem.
undgå eller forkorte for mig selv; fordi jeg følte mig meget mere skyldig over for ham. end den, for hvem jeg havde bedt til ham ...
Middel for at undgå skærsildens straffe.
"Det er, "at anvende dig selv mere end nogensinde for at undgå". derefter alle disse påståede små fejl, og for at tilfredsstille for hele fortiden til retfærdighed guddommelig... Du har, fortsatte han, tusind midler i dig. anvendelse af mit blods fortjenester, enten ved dine dispositioner privat og indvendigt, dvs. meget mere effektivt ved de samme bestemmelser knyttet til afladen som min kirke har ret til at ansøge om dig, og som jeg vil modtage
(190-194)
Altid som betaling legitim og behagelig, da det er fra mig, at hun har denne magt til fordel for den angrende skyldige.
Men, fortsatte han. Ud over dette generelle middel og fælles for alle De trofaste, der er mange andre, der er særegne for Hver trofast i særdeleshed, alt efter hans tilstand og hans Tilstand: for eksempel min datter, vil du redde dig selv Meget lidelse i skærsilden? Giv aldrig samtykke til Ingen bevidst fejl, nogen lille smule lad det se ud for dig; Pas meget på mig ved din stats rette dyder; for det ville ikke være tilstrækkeligt, især til en nonne, at hade synd, hvis den ikke hele tiden stræbte efter perfektion, hvor Gud kalder på hende, og ifølge det ønske, hun har givet: hun må ikke Den er ikke uvidende om, at den bl.a. på dette punkt vil blive bedømt. meget strengere end de almindelige troende.
» Vær loyal til mine nådegaver med hensyn til udøvelsen af alle dine Overholdelser: Hold konstant øje med dig selv og gå så meget som I kan i Mit Hellige Nærvær i alle ydmyghed; Våg og bed uophørligt, og prøv ikke at punkt at miste troens genstande af syne. Hvad jeg fortæller dig her, jeg fortæl alle efter proportioner; Fordi dette punkt især ser på alle mennesker uden forskel.
» Afstå fra enhver tanke, se, ønske, ord eller handling, der ikke gør det ville have tendens til at tilfredsstille naturen, især når du planlægger at der kunne opstå en vis utroskab, eller endda som du derved kan blive udsat for nogle fristelser. Denne forsigtighedsregel er mest Vigtig; for jeg erklærer jer, at min retfærdighed ikke lader Intet ustraffet af det, der har været frit og tankevækkende. Alt er vejet på helligdommens vægt; og som glasset med vand Kulde forbliver ikke uden belønning, den mindste fejl gør det ikke vil ikke forblive uden straf; Således er det nødvendigt at gå op til Mindre obol efter døden....
Så gør det mod dig selv En glad vane med at observere alle dine trin for at Overhold dem alle til troens regler. Bring mig tilbage, Så meget som du kan, dine tanker, dine ord, din selv de mest ligeglade handlinger. Du ville ikke vide det Tro på, hvor meget dette stadige offer af hele dig selv er for mig behagelig; Det er ham, der giver mig absolut herredømme over Alle operationer i din sjæl og på alle de bevægelser af dit hjerte; det er gennem ham, at jeg lever i dig og at du bor i mig. Efter at have døet til tilbøjeligheder af sanserne og naturen, vænne sig til at gøre, alt Dagene i dit liv, dine fælles aktier i ånden af bod, for synder begået, med et hjerte angerfuld og ydmyget for at være skyldig. Du Forener sig til mit hellige hjertes enorme anger, og handler efter princippet om fuldkommen næstekærlighed, du Foren din anger med min, mine handlinger til din, og dermed bliver alt betaling mellem dine hænder.
På denne måde Stadig uden at gå ud af, hvor du er, uden at gøre noget andet Noget, du gør hver dag, vil du opfylde ufejlbarligt, og du kan endda tilfredsstille for andre; De uundværlige straffe i din stat bliver for dig kontinuerlig skærsild; og uden at det koster dig mere, Du vil finde dig selv renset fra lige nu af død. Hvilken forsigtighed, men hvilken fordel at have været i stand til at gøre det nødvendighed dyd, drage fordel til gavn for sjælen, hvad der var umuligt for kroppen at undgå, og at gøre brug af de forbigående og uundgåelige onder i Dette liv i Sikret profit og evig lykke for den anden!. Det er her, man vinder
Dobbelt; Ja det er Såvel som kristen forsigtighed ved ikke at miste noget og trække fest af alt. Det gør det i det mindste for evighedens goder. Hvad interesserede socialites gør for en formue Tidspunkt; med denne forskel, som hun vil nyde evigt af frugten af al hans omsorg og sorger, mens andre vil have mistet alt.
Fortjeneste af det nuværende livs lidelser.
"På hvad, min datter, Du vil bemærke, at ved en times lidelse i det nuværende liv Du kan matche en betydelig mængde lidelse i en altopslugende ild; Dette er på grund af forskellen enormt, som findes i forhold til sjælen mellem tilstanden af det nuværende liv og det fremtidige liv ...
» I løbet af dette liv Den kristne kan fortjene af sig selv, i anvendelse af mit blods fortjenester; så det mindste tilfredshed tælles til det højeste værdipunkt så de kan have, og Gud giver alt, hvad der er muligt at give gunst, og så lidt han kan til retfærdighed uden at skade hans rettigheder. I stedet for i skærsilden Det er en helt anden orden, fordi sjæle ikke gør det er mere under barmhjertighedens herredømme; men de er helt nedsænket under retfærdighedens mere alvorlig og den strengeste, som dog alt er tildelt, og under hvilken alt vejes på helligdommens vægt, uden Intet til barmhjertighed, som har hænderne bundet til deres fordel. De kan derfor kun fortjene ved ved afstemning Således er det absolut nødvendigt, eller at deres lidelser betale til
(195-199)
strenghed, eller at Kirken betaler for dem; for de får ikke nåde med en enkelt denar, og de kommer ikke ud derfra, før alt vil blive betalt nøjagtigt: dette er deres tilstand. . .
» En fantastisk måde igen, og meget effektiv til at forhindre denne strenghed Mod de synder, der er begået, er det at tilgive det gode hjerte til nabo, selv til vores rasende fjender, alle de fornærmelser, straffe, de uret, de kunne have gjort mod os. at gøre, enten åndeligt eller timeligt; at bede for dem og for deres omvendelse; at bede Gud om at tilgive dem,
synes om Vi tilgiver dem, og som vi ønsker, at vi tilgiv os selv; og alt i ånden af tro og næstekærlighed, i forening med lidelse og Forløserens død... »
Der ville være behov for mængder, min Fader, og det ville jeg aldrig have gjort, hvis jeg påtog mig få dig til at skrive ned alt, hvad Gud har fået mig til at se og forstå, i løbet af den virkelig lyse nat, som var for mig som den smukkeste dag, eller i det mindste hvis ende var så klar og så behagelig som begyndelsen havde været skræmmende og mørk ... hvis jeg fortalte dig det
alt hvad jeg vidste om Den dom, som enhver sjæl gennemgår, når den forlader denne verden, på Legemernes universelle opstandelse på den yderste dag og på de saliges triumf, som vor søster snart skulle blive en del af For jeg vidste, at hans triste situation ikke skulle ikke være langvarig...
"Se denne krop udsat for dine øjne, sagde J. C., se nøje på det triste Stat, hvor han er reduceret ved sin adskillelse fra hans sjæl!. Nå, min datter, dette
krop du ser nu så hæslig, dette legeme, som snart vil blive orme og Støv, jeg vil rejse ham en herlig og triumferende dag, med et kød alt rent og alt levende, et uforgængeligt og uvirksomt kød, Endelig et kød, der vil tage del i mine herlige egenskaber Guddommeligt opstandent legeme...
»
Hele resten af natten blev brugt til at overveje stadig anderledes genstande, som jeg har talt med dig om andetsteds, men som jeg har modtaget her dybere ideer, der slog mig godt mere; for eksempel på sjælens storhed, dens værdighed, hans udødelighed, hans åndelighed, prisen for hans løsesum, hans evige belønning, hans lighed med Gud Jeg vil ikke gentage dette
at jeg sagde....
Gud fik mig til at falde igen i verdens og min store tomhed, i denne Generel udslettelse, hvorved alt det eksisterer hylder det guddommelige væsens fortræffelighed. Jeg så universet totalt tilintetgjort, så jeg tvivlede nogle gange, hvis jeg eksisterede eller ej, hvis jeg var af denne verden eller af den anden: dette er skæbnen for alt, hvad der forgår med Tidspunkt; og på dette bebrejdede J. C. mig forsigtigt, at jeg havde henvendt til et magtesløst lig i min forskrækkelse, i stedet for kun at henvende mig til ham, som var kun i stand til at berolige og forsvare mig; ikke at have havde en ret hurtig eller fuldstændig tillid til sin Hellig tilstedeværelse...
»Ved det,« sagde han, » at det er mig, der er, og som kan gøre alt: resten er intet og gør det ikke kan kun efter min ordre eller tilladelse. Så min datter, min tilstedeværelse er nok for dig; og når lejligheden hvor du er, ville være fyldt med lig eller dæmoner, når Al den infernalske magt ville komme sammen for at skræmme dig Med tusind stratagems bør alt dette ikke engang få din opmærksomhed, når du tænker på mig og Du taler til mig. »
Sådan er det, min Fader, Hvad der gik denne bemærkelsesværdige og epokegørende nat sammenlignet med mig. Timerne gik hurtigt efter de andre, og jeg oplevede ikke en eneste øjeblik af kedsomhed eller søvn. Mit sind var for travlt til dette....
Jeg havde også Anklaget for at vække kornonnerne til Matins; hvilket jeg gjorde ved midnatstid og vendte tilbage til min sted, uden at forlade, indtil jeg blev udskiftet af en anden... Da jeg rådførte mig med Gud og min samvittighed, troede jeg, at, Min prøvelse er gået, min opgave og min Da bønnen var forbi, kunne jeg nu gå til Lille forskansning, hvor jeg først havde hørt så meget støj, og hvor alt selvfølgelig skulle brydes, og Overvældet af den glans og bæven, der havde været der fortid. Så jeg gik med mit lys for at se, hvordan bestod af skaden, og jeg erkendte i den bedraget af Far til løgne. Uanset hvor meget jeg så med mit lys, Jeg så intet forstyrret eller beskadiget, ikke selv nogle meget skrøbelige fartøjer, som var der i deres sted og i deres almindelige tilstand ... Bare nu, min Fader, til hvad der skete med mig to Dage efter den enestående nat er det næppe Det er muligt at adskille fakta, der har så meget forbindelse, og at er som fortsættelsen af hinanden....
At være i bøn I vores celle blev jeg indadtil ramt af en stærkt lys, hvor jeg stadig så vores Kære afdøde, som syntes at henvende sig til mig disse ord af Bebrejdelser: Har du glemt, min søster, nådegaverne hvad Gud har gjort mod dig ? Igen
(200-204)
I dag er du faldt tilbage i de fejl, han havde så meget for dig anbefales at undgå! . Du arbejder ikke hårdt nok; Du sikrer ikke
punkt med tilstrækkelig omhu om dig selv; Du bliver utaknemmelig og utro mod Gud, du skal frygte konsekvenserne. Tænk, min søster, til de nådegaver, som Gud har givet dig, og den beretning, du har givet ham skal vende tilbage. Husk blandt andet, hvad han gjorde mod dig igen ved for nylig, og den velgørende advarsler, han gav jer om alt, hvad der havde med jeres interiør og de mangler, der er mest relevante for dig Sædvanlig...
Min søster Hun fortsatte: »Du havde næstekærligheden til at bede for mig, og efter Guds inspiration skabte du mig, ved din Endnu et fællesskab, en overgivelse af alt, hvad du havde været i stand til at gøre med godt gennem hele dit liv: Jeg kommer, min kære søster, Tak for det. Ved, at J. C., der inspirerede dig til min fordel, fandt det meget behageligt. Det er på årsag til dette gode værk af kristen barmhjertighed, at du har modtaget alle nådegaver og
Den viden, at du blev kommunikeret natten du holdt op med min krop; og det er også i anerkendelse af den samme fordel, at jeg kommer fra J.C. for at advare dig velgørende om at Arbejd mere for at rense dig selv og dig selv helliggøre mere og mere for at undgå skader og de ulemper, der ville følge din uagtsomhed og ville straffe jeres utroskab Min Fader, Selvom jeg aldrig har talt med dig om det før, er dette
er ikke den første gange jeg har haft sådanne optrædener fra vores afdøde nonner, som ofte fortalte mig om på samme måde eller for at bede bønner, eller at give mig advarsler for mig selv eller for andre...
Pligt mere alvorligt af personer, der er indviet til Gud, at stræbe efter perfektion. Deres utroskab mere alvorlige end dem Almindelige sjæle har også mere forfærdelige konsekvenser.
Hvad vi sagde, min Fader, til skærsildens strenghed, i forhold til fejlene lettere, især af nonnerne, vil dukke op mindre overraskende; Et andet slag, hvis vi overvejer hvad beder dem om at være tilstand af perfektion af indviede personer til Gud. For hvis, som alle er enige om, hans retfærdighed er så streng med hensyn til de enkle trofaste; hvis Hans domme er så forfærdelige for alle mennesker i almindelighed, Hvad vil det være fra folk, der har tvunget sig selv til mere? af troskab, og som efter løfternes natur som de har føjet til dåbens, er kaldet til større hellighed og mere er fast besluttet på alle midler til at opnå dette da netop disse midler er genstand for Deres ønsker?
Mennesker, frem for alt, der har påtaget sig forpligtelsen til konstant at stræbe efter dette formål. fuldkommenhed dødsdømt, og dette under straf for en ny synd, Kan deres ligegyldighed være undskyldelig? Deres fejhed, deres lunkenhed, kan det være uskyldigt, så længe det er frivilligt? Deres utroskab Vilje-
de set i samme lys som utroskaben almindelige mennesker? Nej, ingen tvivl om, min Fader, Gud er især jaloux på de hjerter, der er indviet til ham; og meget mere Dette offer er behageligt for ham plus utroskab Han kan ikke lide det. Han fik mig til at se og forstå, at i mange ting, som kun er ufuldkommenhed, eller højst fejl lys, i verdens folk, bliver betydelig i en nonne eller præst, til Årsag til
Excellence deres løfter, deres værdighed og især den karakter, som præster er klædt med ; hvilket øger fejlens enorme omfang, især når Der er en skandale. Så intet lys, intet lille for dem, faktisk af fornærmelse af Gud. Tanker, ord, handlinger, Udeladelser
intentioner, ønsker Selv i lette ting tælles alt, vejet, delt; fordi i dem bærer alt karakter af alvor....
Hvor meget er dog min Far, glider han ikke ind i defekter I vores daglige handlinger vil jeg næsten sige i de helliges bedste gerninger, hvis jeg ikke blev bevaret af respekt jeg har for dem!. Hvem ved det ikke
hvor meget natur er genopdager let i alt, og hvor genial mand er at bedrage sig selv!. Hvor mange forgæves og ubrugelige handlinger i
Hej, gør kun ved måde at frifinde, ved skik eller rutine, ved anstændighed, ved fornøjelse eller rekreation eller ved interesse, uden andet formål end rent menneskelige synspunkter, som ikke har noget forholdet til Gud!
Alt dette kunne være næsten ligeglad i en sjæl almindelig, men ikke i en sjæl, der skal bringe alt tilbage til Gud, kun at handle efter princippet om sin kærlighed, endelig kun at leve efter tro, og som så vidt muligt er svag menneske, er forpligtet til at behage Gud i alle ting og for på ingen måde at mishage ham: for endelig, hvis fornuften gør det kun til mennesket til en pligt altid at handle til et formål rimelig, ærlig og værdig til det, hvis kvaliteten af Christian kræver endvidere, at han handler på troens grund, Så meget som det er i ham, et endnu mere perfekt løfte Vil han ikke kræve noget? Hej! Hvad ville dette smukke løfte betyde? til Gud, altid at omfavne det mest perfekte, og hvad der kan At være den mest behagelige for ham, til stadighed stræbe efter at Perfektion? Ville perfektion blive fundet?
(205-209)
i ligegyldighed? Kunne den mest fuldkomne og behagelige for Gud at være i en handling, der ikke har noget at gøre med ham, og som ikke ville være rettet mod ham på nogen måde?....
Tænk over det...
Lad os derfor konkludere, min Fader: end nogen ligegyldig handling, og som man ikke gør Fælles hverken god eller dårlig hensigt, al ubrugelighed rigtigt sagt, endelig alt, hvad der ikke er rapporteret til Gud, på nogen måde er i det mindste i en sådan person, en ufuldkommenhed og derfor en lovovertrædelse af hans løfte om at have tendens i alt til det mest perfekte. Der kan derfor ikke være nogen har, især for hende, ligegyldig handling, da Ligegyldighed i sig selv er nok til at gøre hende skyldig....
Sikke en klynge ufuldkommenheder, overtrædelser og fejl, efter så mange sterile år for fremskridt, ubrugelige for Perfektion, som vi har dedikeret
!... Fordi alt er Beregnet.....
Så meget tid derfor at gå til skærsilden for at betale restancerne af alt Dette spildte tid!... I virkeligheden gør det bæve. Den
Guds domme er forfærdeligt for alle, uden undtagelse, og desværre vi Tænk ikke over det Vi ved, at alt vil blive talt, og vi
Stiger dagligt Konto: Hvilken blindhed!. Men nej-
kun Vi synder ved ufuldkommenhed i den forstand, at vi har sagt: Der er stadig positive fejl, selv i Bedste handlinger.
Alt det er kun gjort af rutine, af menneskelig respekt, af humør, af forfængelighed, af stolthed, hvor godt og prisværdigt det end måtte være i sig selv, bliver forkastelig og skal straffes til årsag til årsagen, der producerede den. Enhver selvtilfredshed, enhver tilbagevenden af selvkærlighed, enhver modvilje mod sin næste, enhver mangel på mildhed, tålmodighed, næstekærlighed, ydmyghed, alt hemmeligt ønske om at behage og tiltrække ros , er alle menneskelige motiver, der
Plet og ødelægge vores bedste gerninger helt eller delvist, og vi gør mere eller mindre skyldig, fordi de mishager Gud, ved at fjerne mere eller mindre fra et hjerte, der hører til helheden, og af værdien af en handling, der er alle hans. Det er alt sammen reelle opgaver, der altid skadet renheden af hans udseende så meget som ømhed af hans kærlighed. Ja, det er en
Utaknemmelighed hvilket er så meget mere følsomt for hende, at hun skubber frækheden til det punkt, at at bestride og tage en del af den herlighed fra ham, som han er så jaloux og tilhører kun ham Bedøm, hvor meget alt dette må mishage ham, især i
den sjæle, som han specielt advarede om sine Tjenester rapporteret, og hvor meget det skal koste dem i skærsilden!...
Hvad angår sjæle sensuel og delikat, som kun følger bevægelserne af natur, ikke nægte sig selv nogen tilladt tilfredshed; hvilket langt fra arbejde kontinuerligt til deres perfektion, ved ikke, hvordan man at modsige, at begrænse eller at dræbe sig selv i noget; Jeg ser i Gud, at Disse mennesker samler umærkeligt en skattekiste af gæld, under vægten af hvilken de en dag vil stønne bittert, hvis de ikke er forsigtige. Men sådan er det ikke endnu. mere fatal eller mere at frygte for dem; fordi deres liv alt naturligt og al fordybelse i sanserne, fratager dem benådninger, hvis det er nødvendigt under omstændighederne kritik, vil føre dem umærkeligt fra små fejl til de mest betydelige, ærværdige synder til dødelige. Dette er den almindelige graduering, og meget ofte Passage fra den ene til den anden er umærkelig...
Nu spørger jeg dig, min Far, er dette ikke i stand til at skræmme?
Er det ikke at at frygte, at en sjæl således bedrager, og som alle døde, at hun er, tror sig stadig i live, passerer ikke uden at bemærke det, Fra dødssynd til vane, fra vane til blindhed, fra blindhed til hærdning, hærdning til endelig impenitens og misbilligelse; For dette, gentager jeg, er almindelig gåtur af en sjæl af denne karakter. Det er Et andet slag, ved denne fatale graduering, at det forbruger sit tab og må det nå højden af ulykke....
Hvad er årsagen? Du ser det; meget ofte lidt i udseende...
Hun kølede ned for Gud, som vi har sagt; dette er hans skyld: Gud har afkølet for hende; Dette er hans straf. Hej! Sikke en straf!. Gud har det
forladt på foranstaltninger, som den har opgivet Hvilken straf!. Kan det være
Lad det være efterfølgeren næsten uundgåelig adfærd, der ikke har noget kriminelt i Første oversigt?.. O min Gud, hvor forfærdelige er dine domme og uigennemtrængelig, og at menneskenes er Fjern!
Ja, min Fader, ja, Jeg ser guddommelig retfærdighed dobbelt bevæbnet mod fejhed af dem, der er ham utro at tjene ham med iver og inderlighed. Han fjerner sit lys og hans nådegaver og lader dem falde i fejl hemmelig, nogle gange endda offentlig, som skandaliserer De troende, ryst troen på de enkle og lav en så stor skade på J. C. Kirke, at de er en af hans mest følsomme sætninger. For hvilken øde
(210-214)
for hende, og hvilken svøbe Forfærdeligt for hele verden at se det indviede folk til Gud, og som ved deres indvielse skulle være den Fakler og troens opretholdere, at se dem, siger jeg, blive Anstødssten for dem, de skyldte Ret op, støt, oplys. ; fra
den at se sandhedens parti fejt forladt, skammeligt forråde J. C.'s sag og give efter for skisma, kætteri og fejlens fest; og at igen, mod en stats interesse, samvittighed og ære, den sunde fornufts lys og Det indlysende: er dette virkelig muligt? Ja, igen en gang, og alt dette kan være opstået i
lunkenhed og små fejl hos personer, der er indviet til Gud O, at
Denne lunkenhed er straffet på en forfærdelig måde! og som endnu ikke kunne se det
kun små fejl, når vi ser på det fra det sande synspunkt, der passer til det?...
Alt hvad jeg siger dig, min Fader, Gud fik mig til at se det og anvendte det på mig på Hvad sker der, desværre! foran vores øjne. Således tabet af religion og stater, Guds mest plager forfærdeligt, de største ulykker kan være og ikke er alt for ofte foranlediget af dette lunkne liv og de påståede små fejl, herunder disse Katastrofale straffe er imidlertid den retfærdige straf. Så det er det, vi kalder omhyggelighed, skrupler, Småting; bare himlen! Hvilke bagateller! og hvordan man
Kan vi bære sådan en dom?... Fejhed begynder ondt, irreligion Når lederen er påvirket, har det onde snart vundet overalt; Det ser vi alt for mange tegn på.
Bare idé om, at man skal have menneskelig svaghed og godhed af Gud. Forskel mellem fejl af skrøbelighed eller overraskelse, og dem af ondskab eller vane.
Lad os dog ikke blive forargede, og lad os vogte os for at fjerne godhed og Guds barmhjertighed for at ville give for meget til sin retfærdighed; Dette ville naturligvis falde i en afgrund for ønsker at undgå en anden, og det er ikke min hensigt. Jeg gør ikke ønsker ikke, ved en misforståelse eller ved en forarget frygt, Ryst de sande troendes retfærdige tillid til Herrens barmhjertighed. Gud forbyde, at jeg aldrig inspirerer modløshed til sjæle af god vilje!. Tværtimod vil jeg i dem begejstre denne hellige
tillid, som kun er frugt af trofasthed i de mindste ting; og Til dette vil jeg have dem til at afvige ud af en gavnlig frygt. også trods og formodning; Det lykkelige medium er den eneste fest mellem to udskejelser ligeligt. at blive frygtet.
Jeg tilstår derfor min Fader, Kristne og helgener er selv mennesker, Og der skal jo gives noget til Menneskelighed, mener jeg med menneskelig svaghed. Ja sandsynligvis; men det er også nødvendigt at skelne mellem fejl af ren skrøbelighed, der undslipper de mest perfekte, fejl ondskab, og endog uagtsomhed, hvoraf Varme sjæle er fyldt. Der skal skelnes klart mellem Veniale synder fra vane til synder Venial De forbigående fejl, som man angrer, og hvoraf vi arbejder alt
fra godt til se korrekt, er let tilgivet; Det er faldet at vi gør hundrede gange om dagen, om man vil, men også at vi hæver så mange gange; og jeg tør sige, at al synd hvoraf man oprigtigt angrer, selvom det er betydelige, kan ikke have uheldige konsekvenser for Hej
da det tværtimod tjener af kondom ved at gøre mere opmærksom på fremtiden, at til som han gav oplevelsen af sin skrøbelighed.
Men min Far, han er det ikke med vanen med veniale fejl, og Det er det, vi skal være forsigtige med. Begræns dig til fritagelse for kriminalitet og forbliver mere eller mindre ligeglad På det mere eller mindre perfektione, der skal gøres som en livsplan Fra den sædvanlige følelsesløshed og fejhed er det en tilstand uudholdelig i den guddommelige majestæts øjne, en formel foragt for hans nådegaver, endelig en lunkenhed at Gud truer med at kaste op fra hans mund, mens man kaster en drink op modbydelig, hvormed man føler sit hjerte ladet; og hvor modbydeligt og meget sjældent det er, at vi aldrig genoptager Hvad vi engang kastede op, følger i det mindste, at Sædvanlig lunkenhed er meget farlig for frelse, Og denne skræmmende sandhed bør få dig til at ryste mere. mennesker, vi ikke tror...
Sig ved drilleri eller ved lethed et ubrugeligt ord, eller endda en lidt fri, mod velgørenhed eller nogen anden dyd, det er en hvis refleksionen ikke korrigerer næste gang; men at vænne sig til det, bevidst og under påskud for munterhed, at sige uophørligt og uden anger for frie ord i strid med fromhed, Velgørenhed eller beskedenhed er én ting meget anderledes; Og når alle disse sladderord eller buffoons ville kun være i sig selv lidt forkasteligt, dette ville ikke forhindre Vanen var ikke særlig dårlig, udsatte ikke Hej til en meget alvorlig fare. Sådan er det ønsker, tanker, udeladelser osv.
Udelad for en god arbejde en lille pligt, kan kun være en fejl meget Lys; men at blive brugt uden anger til udeladelsen, næsten af alt, hvad der ikke synes væsentligt, det gør sig klar
(215-219)
udeladelsen af De vigtigste og mest afgørende punkter i forhold til Hej; Og grunden til dette er, at som følge heraf naturligt, denne dårlige disposition, ved konstant at reducere vores åndelige kræfter, vi nærmer os den strafbare handling til mål, at det gør os utro mod de nådegaver, som vi Vi var nødt til at bevare os selv. Nåde foragtet og vanhelligede tilbagetrækninger; Naturen bliver stærkere, når vi går må Gud forlade os,
og næsten altid Store forbrydelser følger nøje mindre fejl.
Jeg ved det ikke, min Fader, hvordan de vil tage min moral; Men det forekommer mig, at det er her, netop betydningen af, hvad J. C. fik mig til at se under den nat, jeg fortalte dig om. Det er denne forbandede uagtsomhed som fører så mange sjæle til skærsilden og får dem til at lide der domme så lange og grusomme; for glad stadig, hvis hun aldrig kørt dem andre steder! Men desværre! Det er hende Hvem befolker som sagt forkastelsernes helvede hvis misbilligelse hun begynder og forbruger.
Ja, fordi vi ikke kan vide for meget At gentage det er gennem små lovovertrædelser, Daglige utroskab, lad os blive fortrolige med kriminalitet, og at vi endelig formår at sluge ugudelighed som vand...
Af alt dette, min Fader, de sande trofaste, især dem, der er indviet til Gud må på en mere speciel måde konkludere og skal forstå, hvor vigtigt det er for dem at være konstant anvendt til at bekæmpe naturen, til at våge over alle deres skridt og på alle deres sanser for at relatere alt til Gud, så meget som det er moralsk for dem muligt, og gør alle deres fælles aktier med mest muligt Stor renhed i hensigten om, at de vil være i stand til menneskeligt Sæt dog på at kassere denne angst, der ville gøre dyd til et åg og fuldkommenhed til livets pine Christian: Alle Overskydende... Hvis det indvendes, at det koster meget at At give så meget omsorg og gøre så meget vold, vil jeg svare : men det er loven og betingelsen. Således, at det koster lidt eller meget, det handler ikke om, hvad det handler om i forhold til det kristne som bruger sin fornuft og tro til at sikre sin frelse. Det koster Meget, jeg vil være enig, hvis du vil; men dette parti er godt Lidt i forhold til det uundgåelige alternativ, som vil være fortsættelsen af vores adfærd i denne henseende, da I den almindelige orden af ting afhænger himlen eller helvede af det. for hver enkelt af os. Endelig koster det meget; men der er koster meget mere at have mistet uendelige ejendele og evig og at lide sorger, der aldrig vil ende. Værsgo' det vigtige punkt, og som alt andet skal bedømmes på og anslået. Den ufravigelige regel, som alt Det drejer sig om, at det er tilfældet par excellence, hvoraf det eneste tilfælde Mennesket skal passe på sig selv.
ARTIKEL VI.
Hvad for Der er så mange falske religioner og så mange skandaler i verden. Forsætlig blindhed af de ugudelige og deres straf.
Gud vil nu, min Fader, må jeg fortælle dig, hvad han har fortalt mig på Anledningen til en oplæsning, der handlede om forfølgelserne af Kirken. Denne læsning fik mig til at gøre det mest seriøse Refleksioner om tidens anliggender. Disse refleksioner forårsagede mig stor sorg, til det punkt, at jeg ville næsten være vred, uden rigtig at vide imod Hvem eller hvorfor Min Gud, sagde jeg-
Jeg Hvorfor lider du i min sorg under denne mangfoldighed af fejl, absurditeter, bizarre og modstridende doktriner, herunder Verden er endelig fyldt med falske kulter, som fornærmer sandheden om sand tilbedelse, som vanærer din hellige religion, ved at fornærme dig selv, tilbede falsk og afskyelig, som blinde mænd, skandaliserer De svage og de enkle sjæle, der begår jeres blasfemi fjender, der benytter lejligheden til at forvirre alt, alt kæmp og afvis alt?...
Da der kun er én Gud, Det forekommer mig, at der kun bør være én religion. og som han der er kun en J. C., der skal også kun være en Kirke på jorden; for sandheden er ikke Modsiger pointe: alle andre bør derfor være tilintetgjort, for at hylde Guds enhed med hensyn til sandheden i hans ord. Så er der ingen ville have mere tvetydighed eller anledning til misforståelser; han ville ikke engang være en undskyldning for det forkerte vilje; evangeliets hellige lov ville være alene Herefter ville J. C. være den eneste, der var kendt og elsket; vi ville ikke se af den kirke, som han alene har oprettet, og der ikke ville have nogen rival; og de såkaldte stærke ånder ville ikke, som de gør, bruge disse opdelinger skandaløst, for at angribe afsløringens sikkerhed og mysterier, og at ryste grundlaget for Tro på, at vi
(220-224)
Have modtaget fra apostlene af en konstant tradition ...
Mens at gøre prøve til de ugudelige, syntes jeg at klage over Gud selv, J. C. fik mig til at høre hans stemme indadtil: "Alt det der som du tror er sandt i den forstand, at du forstår det, Siger; men du kender hverken motiverne for min adfærd eller kilder af mit forsyn. De vil gerne have, at jeg afskaffer alt skandaler, alle falske kulter, alle falske religioner, alle sekter, der overskygger min kirke og fornærmer sandheden om den eneste tilbedelse, jeg har etableret; Så meget Det ville være værd, min datter, at jeg satte en stopper for synden, som er den primære og altid genfødte kilde til alle Det eneste onde i verden, den eneste fjende af sin art. menneske og af Gud selv.
Åbenhjertig dommer over mennesket. Hans frihed til at vælge mellem det gode og det gode ond.
Så ved, at, Han fortsatte, at i virkeligheden af religion, som i virkeligheden af moral, Den frie dommer for hver enkelt skal finde sted. Mennesket skal være fri til at vælge mellem godt og ondt; ellers kunne jeg ikke udøv hverken min godhed eller min retfærdighed; og årsagen er alt Simpelt: hvis mennesket ikke var frit i sine handlinger, ville det ikke kunne hverken fortjene eller nedværdige; Der ville ikke være nogen derfor for ham eller straffe at frygte, heller ikke belønninger at se frem til.
Forresten Et rent passivt instrument kan ikke betale mig en hyldest, som ærer mig; Hans tilbedelse ville aldrig være mig værdig.
På samme måde gælder det, at hvis Der var kun en kendt religion i hele verden, hvad Ville der være fortjeneste i at følge den, når der ikke ville være nogen intet valg at træffe, og at man ikke kunne opføre sig ellers?... Hvis mennesker ikke var frie til at synde, Hvad ville de fortjene at afstå fra at gøre det?... Fri for Concupiscence og fristelser, deres tilstand på jorden ville være de hellige i himlen, en tilstand af retfærdighed og ikke af retssager og af en sådan uberettiget retfærdighed at det ville være umisteligt: Vi kan derfor ikke, som du ser, afskaffe synd og fjern det onde fra oven på jorden, uden samtidig afskaffe den menneskelige frihed, som afskyr mine egenskaber såvel som interesser af min skabning og kan ikke leve med den etablerede orden; for mit forsyn har befalet noget andet.
» Efter Min evige lov, mand, absolut herre over sig selv- selv skal afprøves og testes i et stykke tid. Det er kun på dette
betingelse for, at jeg står Hædret med hyldest af hans hjerte og hans handlinger. Jeg Jeg gjorde ham derfor til mester i at vælge og bestemme sig selv. frit i alt; Og derfor tillod jeg det i alt forseelsen var så at sige ved siden af af forskriften, og at der kun var et trin mellem ulydighed og der troskab.
Godhed af Gud i de nådegaver og midler, han giver til mand for at undgå ondt og praktisere godt.
» Denne situation af den retssag, hvori mennesket er konstitueret, en kan på en måde sige, at det er min retfærdigheds værk; men han er nok til, at min godhed har givet ham alle midlerne at undgå ondt og praktisere godt; Og det er hvad jeg har lavet til alle. Den store dag i demonstrationer vil på dette punkt retfærdiggøre mit forsyn og mine dekreter på alle skabninger, der har eksisteret, og som vil eksistere indtil da; Det vil ses, at ingen vil gå tabt undtagen ved hans skyld; at jeg for alles vedkommende uden undtagelse vil have mere givet end jeg burde; at jeg konsulterede mere godhed end retfærdighed; og at man ikke uden blasfemi kan Beskylder mig for ligegyldighed, langt mindre uretfærdighed eller grusomhed.
» Hvis den findes Sandt med hensyn til barbariske og vantro folk Hvad bliver det med hensyn til Kristne, og især børn af min kirke?... Den Kan de påstå at klage over mig? Hvordan Vil de retfærdiggøre deres adfærd efter nådegaverne I har givet dem, og at jeg uophørligt giver dem for Undgå det onde og gøre godt? Jeg vender dem væk fra syndet af frygt for straf; Jeg bærer dem til dyd ved den attraktive tilfredshed, jeg knytter mig til den, og ved håbet om de belønninger, jeg lover dem; Jeg afskriver i de konfirmationens ild; Jeg kæmper i dem mod sig selv og mod deres lidenskaber. Jeg forlader dem aldrig vanskeligheder end hvad der skal til, for at de kan vinde og fortjene I overfaldene er de forpligtet til at støtte: Ikke alene proportionerer jeg lettelsen med antallet og antallet af raseri af deres fjender, men jeg holder stadig vægten i hånden for vippe det til deres fordel; det vil sige, at favoriserer så meget som muligt, jeg lider aldrig, at de fristes
ovenover deres styrker Og jeg ved, hvordan jeg skal udnytte deres fristelser, deres falder endda, for at få dem til at reparere deres fejl med fordel.
Nødvendighed af kampen for sejr.
"Hvis det ikke var for at en religion på jorden, siger du, den ugudelige ikke ville sejre ikke pluralitet, ville Guds fjender ikke tage Anledning, som de gør, til at bespotte hans hellige navn Dette er stadig
sandt, min datter; men sig snarere, og du vil sige bedre, end hvis der kun var en religion og gode mennesker i verden, fra da af han Der ville ikke være flere fejl eller skurke; der ville ikke være mere ugudelige eller fjender af Gud; fra Der ville sandheden derfor ikke være mere kæmpet, og det er vigtigt for ham
(225-229)
at være; Folk af godt ville ikke længere blive forfulgt, og alligevel ville dette først da, at mysteriet skal finde sted deres prædestination Min sag ville ikke længere sejre, og hun skal altid sejre. Endelig ville mine trofaste børn ikke have Ikke flere prøvelser at udholde, og de må aldrig mangel; fordi, som jeg sagde, en uforanderlig fred ikke er forenelig med den nuværende situation, og Min kirke som militant kan ikke være uden kamp.
Ja, en mere Slag, det kræver nødvendigvis kampe at vinde Wins; Du skal arbejde og lide for at blive belønnet. Der er ingen dyd, undtagen hvor fristelserne, korsene er. og forsøgene, og det er meget bedre, at der skal være ukrudt blandt det gode korn inden for familiefaderens område, end at have hverken ukrudt eller godt korn: det er ikke mig, der har såede avnerne; Men det går ind i min plan om at drage fordel af hvad min fjende gør der uden mit samtykke. Det bedste, at Alle henseender er at lide alt indtil tidspunktet for høst, hvor adskillelsen af den ene og af den anden. Hvis der ikke var nogen mysterier, hvor ville være Troens fortjeneste? Hvad hvis alt var klart i religion, hvordan ville fornuften bringe de ofre, som Gud spørger hun ?... Dette er tilfældet med de forsøg, der udgør min kirkes tilstand på jorden, og til hvem frelse af hver trofast er knyttet.
Visdom af guddommeligt forsyn, som normalt tillader det retfærdige her på jorden lider og de onde sejrer.
Ifølge dette Princippet, min datter, det er ikke svært for dig at forklare, før Et vist punkt, hvorfor de onde trives så godt ofte i verden, og hvorfor de retfærdige så ofte er der Undertrykte. Hvis dyden var sikker her på jorden på sin belønning og forbrydelsen af hans straf, udover at der ikke ville være nogen Ikke mere fortjeneste ved at undgå en end i at øve den anden, da man i alt dette kun ville handle af interesse, Man kunne konkludere, at der ikke ville være noget andet liv i vent efter døden. Gud er i denne antagelse ville blive frikendt for alle i løbet af menneskets liv; og Alle fra denne verden ville have haft, hvad der tilhører ham.
Så det er med meget af den visdom, som det guddommelige forsyn har ordineret ellers. Gud tillader de retfærdige at lide og de ugudelige at lide triumferer for en tid; og her er grunden til hans opførsel yndig, der får både sin retfærdighed og sin godhed til at handle. Han er generelt ingen mand, så retfærdig og så helgen, som endnu ikke har eller har haft mange fejl; da der ikke er noget menneske, der er så ondt, som endnu ikke har været nødt til at godt i nogle henseender: men Gud, som er god og retfærdig at Over for alle, kan ikke forlade utroskab og de retfærdiges ufuldkommenheder uden straf, da han ikke kan Fratag de onde selv belønningen på grund af de moralske dyder, de praktiserede. Hvad laver han derfor? Han belønner de sidste i dette liv med timelig velstand, for ikke at skylde dem noget til Død; mens han tværtimod straffer de retfærdige i løbet af livet, så de kan rette sig og gøre sig selv til grin ved bod, og at han ikke har mere at bede dem om ved døden.
Så han siger Så til nogle: Du er blevet straffet for dine fejl i løbet af livet, men du er ikke blevet belønnet dine dyder; og til andre: Du har været belønnet for dine smukke gerninger i løbet af livet, men Du er ikke blevet straffet for dine synder. Så jeg skylder belønninger i evigheden til nogle og straffe til andre... Disse påståede lidelser, som stærke sind har så meget imod. argumenterede, bevise den mest perfekte orden, etablere eksistensen og nødvendigheden af et andet liv også at sjælens udødelighed, på den nødvendige eksistens om Guds retfærdighed.
Så tilbage til min hellige religion, fortsatte J. C., vid, min datter, at vi vil være altid fri til at kysse hende eller afvise hende, fordi vi vil være altid fri til at gøre eller ikke at gøre godt og ondt, til Red eller fare vild: Det prædikes ikke med vold våben; Sandheden er
Overtaler men det kommer ikke ind i hjerter med magt; hun respekterer den frie vilje hos dem, til hvem den er meddelt. Så de, der vil have alt godt til at vende sig til hende, jeg gør dem ikke nægt aldrig midlerne til at finde det; dem, der tværtimod vil fortsætte med at vende ryggen til det og lukke Øre til hans stemme og hjerte til mine forslag. Nåde, jeg vil lade dem løbe til fejl, uden nogensinde brug tvang, fordi jeg vil have børn, ikke børn slaver i min tjeneste. Jeg vil gerne serveres og tilbedes af hjerte, sind og vilje og ikke af en Rent servil frygt, som forarger og vanærer mig.
Du stønner, min datter, at se min religion angrebet og forfulgt på alle sider; men du er ikke opmærksom på, at jeg tegner en Uendelig herlighed. Det største og mest strålende mirakel af universet, er det ikke at se
at denne religion består og vil vare indtil verdens ende, aldrig ophøre at blive forfulgt inden for
(230-234)
og udenfor af alle slags fjender, og ofte endda af de af hans børn, der havde den største interesse i at beskytte den, og forsvare det.
Han er en stor Ve uden tvivl for dem, der bekæmper det; men til hvem Skal de kun bebrejde sig selv? Hvad for Misbruger de så groft deres frie vilje og lys af deres grund?... Hvorfor vokser de tilbage med så meget af stædighed det indlysende, som ved min nåde vil insinuere sig selv i deres hjerter? De søger, siger de, sandhed; Hej! Hvorfor modtager de det ikke? ikke, når den præsenterer sig?... Hvorfor tager de Måder at aldrig finde det og at blinde dig selv konstant? Hvornår Det er sandheden, der søges, og at den søges fra God tro, vi går først tilbage til dens kilde, vi kommer til Jeg for at finde det, og så tager det ikke så mange stratagems, ingen spildt indsats eller finesser; vi sætter ved siden af filosoffernes systemer og ræsonnementer, og især Alle former for ugudelighed afvises langt.
Stolthed hindring for kendskabet til denne sandhed.
"Efter ydmyget stoltheden af en fantastisk grund, man åbner sit hjerte til tro på mit ord, og denne tro giver håb og næstekærlighed, som uendeligt sejrer over alle opdagelser af de mest subtile sind ...
Eh! Herre min Gud, jeg råbte til J. C., hvorfor så disse herrer filosoffer, overgiver de sig ikke til klarheden i dette Troens guddommelige fakkel, som er den højeste grund til, at du Få deres øjne til at skinne?... "Min datter, jeg Han svarede, de er for lærde eller rettere for meget stolt af at komme til min skole...
Min hellige lov gør det ikke giver kun visdom til de små og de ydmyge i hjertet, i hvem den finder ingen modstand; uden at de nogensinde har studerede hverken humaniora eller belles-lettres, eller filosofi, det får dem til at kende al sandhed; Og har du ikke læst og lært, at små gode mennesker fra Kampagner har ofte kørt til martyrium for at sejre, mens nogle
Læger og ånder Sublime har fejt forrådt deres religion? Det er
at med tro den første havde kendskab til de hellige, hvilket alene gør den kristne; mens de andre med al deres viden var, På dette punkt, hvad fuldstændig ignoramuses, så meget desto mere at klage over, at de var længere væk fra jakkesæt. Nogle har sejret over alt, fordi de har sat i mig al deres tillid; og de andre var besejret, fordi de stolede for meget på sig selv; Hvor er det Formodningen opstår altid. »
Nødvendighed Tro til at kende sandheden og øve sig dyd.
Fra alt dette er det nødvendigt Efter min mening, og det var endda, hvad J. C. gjorde ved mig Vid, at tro på hans ord ikke kun er nødvendig i den religion, som den er grundlaget for, men stadig i tusind menneskelig viden, hvor det er lige så umuligt at gøre det godt lykkes uden det. Uden det kan vi kun øve os dyder, der har mere udseende end soliditet, da de er uden fortjeneste for Himlen, idet de alle er goldt og magtesløst til frelse. Uden det, efter efter at have arbejdet hårdt, vil vi finde os tomhændede, og berøvet alle belønninger for evigheden; fordi det i Guds øjne er den kristne alene, ikke filosof, der skal belønnes. Uden tro det er umuligt at behage Gud, fordi det er umuligt at være kristen uden det. Men for at være sand Christian, du skal være ret kristen og tro evangeliet, på evangeliets betingelser, ikke ifølge de boliger, som den menneskelige fornuft gerne vil lægge i det ...
På dette, min Fader, Jeg vil bringe dig her, efter ordre fra J. C., en formel for handling af tro, som han selv lærte mig, og at jeg for dette reciterer hver dag ved messeevangeliet i femten år eller tyve år. Her er det ord for ord, som han gjorde det mod mig gentage, at det kan være skrevet til dig, og Sendt:
Formel om en troshandling givet af J. C. til søsteren.
"O min Gud! Jeg Tro fuldt og fast på dig selv og alt det, du har afsløret til din hellige katolske kirke, apostolsk og Romer; Så jeg tror fuldt og fast på alle sandheder af din hellige lov, i alle artikler i den skriftlige tro eller uskrevne, kendte eller ukendte artikler, for fortiden, for nutiden og for fremtiden; og jeg tror på sandheden af J. C.s ord, uden at informere mig hverken hvordan eller til hvad, eller hvorfor. Jeg spørger dig om alt dette, o min Gud! En blind, ufleksibel og urokkelig tro, men frem for alt en tro livlig og aktiv, hvilket får mig til at overholde din hellige lov i alle ting, af
måde, i hensigten og med de formål, du vil have mig til at tro, at Jeg elsker og elsker, at være tro mod din elsk og for at opfylde jeres hellige vilje. »
Hvad er der er ting, min Far, indesluttet i hvert ord af denne smukke kvinde trosbekendelse, som indeholder dybden af alle vores mysterier, og giver til den, der reciterer det med hjertet og mund den største fortjeneste, det kan have i øjnene af Gud! Ah! min Fader, når vi ser den gode Gud som dem der besidder det, vil vi tro på alt, hvad der er der.
(235-239)
forstås; men vi vil ikke længere have troens fortjeneste, vi vil ikke længere have troens fortjeneste. af håb, da vi vil være i slutningen af vores ønsker. Vi vil derfor ikke have flere af de tre teologiske dyder, end næstekærlighed alene; men vi kan ikke have denne slags dyd efter vores død, at så meget som vi har sluttet det til to mere i løbet af vores levetid. Så lad os have tro og håb at have næstekærlighed for evigt . Lad os blive ved med at fortælle J. C.
som denne mand af Evangeliet: Jeg tror, Herre, men øg min tro (...) Må alle forskere og filosoffer gentage det efter forgodtbefindende!...
Snart ville der ikke være nogen Ikke flere stærke ånder, ikke flere vantro, ikke flere ugudelige ånder på jorden. Tro ville gøre kristne og snart helgener af Alle mænd ;
og jo mere de ville have tro, og jo mere ville de erkende, hvor meget deres fornuft havde været. Tabt. Farvel, min Fader; Pas på, jeg bede om ikke at
udsætte for farer, der er så hyppige. Jeg ophører aldrig med at bede for din bevarelse (1); bed også om Guds tilgivelse alle mine fejl, som er uden nummer, og giv mig nådegaver som jeg har så meget brug for. Jeg ønsker af hele mit hjerte din tilbagevenden; Men desværre! Stormen er stadig alt for meget Flyttet: Vi har mere end nogensinde brug for mod og tålmodighed og indsendelse....
PostScript af søsteren. Årsag til de ugudeliges blindhed.
Min far, til med hensyn til forhærdede og ikke-angrende syndere, som jeg har talt til jer så mange gange, såvel som om disse ugudelige erklæret, som jeg lige har erklæret,
tal igen, jeg ser re høvding i Gud, at disse stakkels stakler ikke kommer pludselig til dette punkt af blindhed, hærdning,
(1) Det gør jeg ikke vanskeligheder med især at tilskrive bønnerne i dette God sjæl, at være undsluppet til lands og til vands til visse farer, hvoraf to blandt andre Naturligvis så det næppe ud til, at man kunne flygte. Jeg er ikke i tvivl om, at de åndelige farer, som hun er udsat for. vil have bevaret mig, var endnu ikke og mere forfærdelig og i mange større antal.
af opgivelse, som former endelig impenitens og forbruger tusind misbilligelse gange værre end vrede og bandlysninger. De falder ikke ind i det end umærkeligt og gradvist; De kommer derhen ved at passere Fra utroskab til utroskab, fra oprør i oprør, fra tilbagefald til tilbagefald op til en
krig grusom og meningsløs mod nåde, venlighed, barmhjertighed, retfærdighed og kærlighed til en Gud, de vover modig og kæmp på alle måder.
Salutær anger, Skræmmende frygt, indre strejf af nåde Altid opmærksomme, sygdomme i kroppen, tab af ejendom, lidelser timelig, skriftefædrenes mening, prædikanternes tordnende stemmer, dødsulykker, tragiske begivenheder, pludselig død af dem, vi kendte, var alt
altid Implementeret af Gud, som aldrig er ophørt med at søg denne synder; og det hele var ubrugeligt. Langt fra at komme ind i sig selv, i henhold til hans ønsker Gud, denne utaknemmelige og forhærdede synder har foragtet alt, alle trampet under fødderne; Han har misbrugt alt, han ved det ikke end hans lidenskab. Hvilken blindhed! Men hvem kunne sige, hvor meget en en sådan adfærd er fornærmende mod Gud, oprørende i sig selv og forkasteligt i alle henseender?....
Hvordan Gud er tvunget til at overlade synderen til sin reprobate sans. Forfærdelige virkninger af denne opgivelse af Gud.
Også min far, kærligheden til denne Gud, så barmhjertig og så god, er blevet fundet som om han blev tvunget til at give efter for sin retfærdighed ved at opgive, Skønt denne uheldige mand i sin forstand forkastede, ved subtraktion af nådegaver, ikke absolut nødvendigt, men nådegaver af valg og favoriserer signaleret af hvilke Han misbrugte kun. Jeg ser desuden, at der ikke er nogen stat, der er så hellig, at
ikke eller til prøven af denne forfærdelige opgivelse, hvis man viser utroskab mod Himlens kald og mod dette at han bad os om at tilvejebringe vores frelse. Ja, min Far, og det får dig til at ryste, ligesom Judas kan man fare vild og omkomme i selskab med J. C. selv; hans side falder i helvede,
som den dårlige tyv; og ligesom denne uheldige mand kan man også falde fra toppen af korset. Hvad vil det være stater, hvor alt bidrager til at blinde os
og at miste os ?...
Verden med dens maksimer Korrupt, libertinerne med deres ord forførere, kødet med dets lyster, djævelen med sine tricks end
Fælder indstillet til Uskyld, så mange forhindringer for frelse! Ak! Min far Jeg gribes af frygt og rædsel ved synet af mine misgerninger;....
Jeg vil hellere være ramt af tusind tordenkiler for nogensinde at opleve dette fortvivlet opgivelse fra min Gud Jeg har næsten lige så mange
af rædsel end af evig irettesættelse, og det ville være næsten lige så meget for mig Det er svært at bære.
Og dog, o min Gud! Jeg fortjente så meget at opleve det, jeg har synd så mange gange, jeg har haft den ulykke at mishag dig, at min frækhed fortjener intet mindre end sådan en frygtelig straf. Ah! Herre, se på mig i medlidenhed; Giv mig den smerte, du kræver angrende syndere; Ramte mig uden
(240-244)
Respekter, straf mig Under alle omstændigheder, så længe du ikke straffer mig for din opgivelse; Jeg frygter det mere end helvede selv...
Min far, staten af disse forladte syndere, af disse erklæret ugudelige, Gud får mig til at se dem under figuren af en medalje til to sider; Jeg mener på siden af kroppen og siden af sjælen, ifølge naturen og nåden: af den første, det er kun lykke, glæde og timelig velstand; Formuen favoriserer dem, verden roser dem, griner af dem og rækker dem Våben: alt efterfølger dem, alt vender sig til deres fordel, alt bidrager til at få dem til at tro, at de er Glad. Det er den smukke side....
Men hvis, dreje medalje, og undersøge den ved fakkel af Tro, vi overvejer tilstanden af denne påståede århundredets glæde, i forhold til hans sjæl, til Hans frelse, hvilken forskel, hvilken modsætning mellem en og den anden af disse to var !. Ak! min Fader, den stakkels forladte sjæl til hende-
samme og til alle Hans fjenders angreb, hvad angår hans grusomme imperium lidenskaber, Gud fik mig til at se det som ubevægeligt og uden nogen bevægelse, liggende på en seng af smerte, eller rettere på et infernalsk kors. Strippet
af alle ornamenter af nåde, efter at have mistet alle de dyder, der gav ham så meget Lighed med guddommelighed, det ligner nu kun et monster, som hun er vansiret, belastet med tunge kæder, som forhindrer det i at bevæge sig på nogen måde Dækket af sår og sår, det tjener som legetøj til dæmoner, der ser på hende som bytte og krammer hende og omfavne det på alle sider, for at det ikke skal undslippe dem, det vil sige, de studerer for at forbyde det alt lys fra himlen, ethvert middel til himmelsk omvendelse! som Beklagelig situation!
Forbrydelser som fører til denne forfærdelige opgivelse af Gud.
Jeg ser, min Fader, at af alle synder er den mest ubærlige at Guds øjne, dem, som han straffer strengere, og som ved Føre derfor mere ufejlbarligt til dette forfærdelig opgivelse, det er frafald, skisma, kætteri, forfølgelsen af Kirken, almindelige frugter af Ateisme, irreligion og stolthed filosofisk, der får mennesket til at gøre oprør mod Guds egen autoritet, forsøger at ryste hans åg så sødt.
Ja, min Fader, jeg se, at han snarere tilgiver enhver anden forbrydelse, nogle enorme Lad det være: 1°. fordi enhver anden forbrydelse ikke har denne grad af ondskab, der angriber Gud selv og angriber hans religion og bekæmpelse af sandheden om, at det indlysende styrken til at genkende og tilstå internt; 2°. Ingen anden forbrydelse skandaliserer de troende så meget, forårsager ikke så meget tab af sjæle og gør det ikke så meget smerte og forargelse for J's hellige kone. C. Ligner en hugorm, de skismatiske tårer hensynsløst det velgørende bryst, der bar det. Ikke indhold at slå en øm mor, der konstant minder ham om, at Monster snupper stadig de børn, hun fødte, fra hende og som hun har undfanget til nåde, for trække dem ind i hans oprør og fremskynde dem til den største ulykke....
Hvordan kunne J. C. ikke ikke følsom over for denne kones smerte og tårer Undskyld for deres tab? Hvordan kunne han ikke hævne sine fornærmelser og
Hans smerte? Ah! Jeg forstår at hans vrede er uforsonlig, og at fjenderne erklærede af kirken har ingen nådegaver at forvente af han; Da de rejste sig mod hende, angreb de ham selv, Og hans dommer greb til våben mod dem for at forsvare sine rettigheder. Ve, ve, græd han, ve
jorden!. ve den hav og elementerne, fordi de er inficeret af forbrydelser
!. Ve alle, der begår ugudelighed, som ikke gør det gør ingen sag om
mit ord, og som er oprør mod mig.
Gud får mig til at forstå, min Fader, at denne formidable sætning, som han fulminerer med en sådan en frygtelig måde mod alle syndere i land, og hvem
vil ikke have sin perfekte henrettelse, at på den dag, hvor alle syndere vil blive dømt, straffes og straffes, hvor elementerne De vil selv blive renset for syndernes snavs. mænd; Gud, siger jeg, får mig til at forstå, at det må gælde især til dem, der deler og kæmper i dag hans Elise, indrømmer nyheder ugudelig og helligbrøde under påskud af at minde hende om at dens perfektion gennem reform. Jeg kan se, at disse såkaldte Reformatorer er stadig kun agenter for djævelen og helvede: de har meget lighed med de satellitter, der korsfæstede J. C., og som hyldede ham som jødernes konge samtidig med, at han De slog ham hårdt, og hvor de arbejdede på hans død. I den moderne synagoge påvirker man således stadig en stor respekt for ham og hans kirke i den tid, hvor bekæmper dem mere voldsomt. Det er det, vi stadig kan sammenlign med Judas' kys; men Gud lader sig ikke narre af hykleri Om sine fjender kender han bedre end sig selv motiverne. hemmeligheder, der får dem til at handle, og J. C. kan spørge
(245-249)
stadig til hver af dem, hvad de beder om den mest afskyelige af alle forrædere: Ad quid venisti ?...
To Kirkens forfølgere: forhærdelse af nogle, konvertering af andre.
Ja, min Fader, gode Herre har gjort det kendt for mig, at der er nogle blandt dem, der er i en gældende bestemmelse om at dømme, dømme og korsfæste igen, hvis han var i deres magt og kunne dø en anden gang; I dette, meget mere skyldige, at jøderne, som ikke ville have slået ham ihjel, hvis de havde kendt ham godt for Guds søn. Vorherre sagde, at jeg skulle Denne erklæring om, at alle dem, der konverterede efter hans opstandelse, var netop disse selv som ikke vidste, hvad de gjorde ved at korsfæste ham, og som aldrig ville have korsfæstet ham, hvis de havde kendt ham for hvilket han var. De handlede om ham i en vis god tro, der delvis undskyldte dem, og voila og voila Hvorfor de åbnede deres øjne for miraklerne ved hans død og hans Opstandelse.
Men dem, der handlede mod ham af had og raseri, af jalousi og ugudelighed, lukkede villigt øjnene for hans døds vidundere, og om hans opstandelse, som de havde lukket dem for dem, de havde lavet i hans levetid; og langt fra at nyde tilgivelse, som han stadig tilbød dem, øgede de kun hans smerte, øge deres fordømmelse ved deres hærdning til hans stemme og deres forsætlige stædighed for at afvise det indlysende at hans godhed satte sig for deres øjne....
Det samme gælder for dem, der bringer så mange problemer i Kirken i dag. Der er et lille antal, der forføres af en bestemt udseende af bedre, er i en vis god tro, hvilket gør dem også til en vis grad undskyldeligt for Gud. Disse, min Fader, Gud gør det kendt for mig, at de vil blive ramt og skræmt af uorden; de vil forsøge at reparere det vil vende tilbage til Kirken, som for at trøste hende og kompensere hende ved deres bod, at hun vil have lidt under deres frafald, mere hensynsløs. end dårligt menende. . .
De, tværtimod, der har handlet imod deres samvittighed, især af had for kirken og for J. C. ser og formoder jeg, at desværre kommer de aldrig tilbage, noget der sker, af deres frafald, fordi de er fast besluttet på at al. De har taget stærk afstand fra Gud, og jeg frygter for dem, at Gud har taget sin. med hensyn til dem. Disse uheldige blinde mennesker er så meget desto mere stille på alle suiter, at de har mere grund til at ryste. De ønskede, spurgte og spredte blod fra præsterne i J. C., som jøderne bad om og spredte J. C.'s egen død og Disciple vil have samme skæbne og virkning som mester; Deres spildte blod vil også falde på dem, der har hældt det og vil knuse dem med sin vægt; Jeg mener at han ved en retfærdig og frygtelig dom over Gud vil sætte seglet på deres misbilligelse og hærdning ved at sætte højden på deres pakker. De vil være sig selv ofre for den skade, de har gjort, og vil endnu ikke være enige i det; Fordi han, på en måde medskyldig i den jødiske nations forbrydelse, er bare at de deler straffen og falder ind i selv blindhed.
J. C. ønsker, at hans kirkes børn skal afbryde al handel åndelig med frafaldne, skismatikere osv.
J. C. tager sig af dig Sig lige nu, at han vil have sine børn til at afbryde al forretning åndelig med frafaldne, skismatikere og ubudne gæster, nogle tæt på dem; Indtil da, hvis en person Gift giver fejl, han kræver, at den, der er ham United er ikke længere
end krop og godt, og at det forbliver adskilt fra det for resten; at det Pas på aldrig at forene dig med hans perverse følelser og irreligiøs, fordi der ikke er nogen autoritet, der kan opveje Guds og hans kirkes, og at han Nødvendigt, hvis det er nødvendigt, at vide, hvordan man ofrer alt for at forblive tro mod dem.
Den Unge mennesker er forsigtige med aldrig at forene sig i ægteskabet til beslutsomme frafaldne, fordi de ikke gør det må selv på dette punkt ikke være lydighed mod deres fædre og mødre; de er endda tæt forpligtet til at være ulydig mod dem, fordi J. C. og hans kirke er utvivlsomt de første forældre til som enhver kristen skylder sig selv, og at alt, hvad der modsiger deres Love er også i modstrid med dens tidlige forpligtelser, og derfor er i sig selv et onde, som han i alle tilfælde må afvise og undgå. mulige måder. »Våg og bed,« sagde J. C. til Alle hans børn, vær på vagt, for dagene er dårlige og stormfulde tider; Hold dig til enheden af min hellige kirke, hav altid faklen i din hånd tændt tro; må helgenen helliggøre sig selv igen; at fortsætter bare med at blive det; lad den, der er ren, aldrig ophøre med at rense yderligere; Lad den angrende synder fordoble sin bod, og må alle stræbe efter at formilde min vrede og for at fortjene virkningerne af min beskyttelse. Amen.
(250-254)
Efter hjemkomsten beretning om alt, hvad jeg havde modtaget fra søsteren, under mit ophold i Saint-Malo, og endda Forsendelser, hun tidligere havde foretaget til mig, må jeg, Før du taler om den, der tog mig ud, skal du gå tilbage til nogle noter og advarsler, hun havde givet mig af Jeg var stadig i Fællesskabet. Det vil ses, at disse noter og advarsler har mange rapporter. med det, hun allerede har sagt om de forskellige årsager til vores revolution, især dem, den stammer fra Statens frafald og utroskab religiøs.
ARTIKEL VII.
På den afslapning, der forårsagede ødelæggelsen af ordrerne religiøs, og hvordan J. C. ønsker, at de skal være Reformeret.
Jeg vil, min Fader, fortæl dig nu, og det er stadig en forpligtelse for mig, hvad Det skete for mig for mere end tyve år siden omkring har handlet på det seneste.
Helgen Frans Sidder manifesterer sig for Søsteren, og klager over den lempelse, der har sneget sig ind i hans ordre.
En dag var jeg alene på knæ foran det velsignede sakramente kastede jeg ud, Som ved en tilfældighed øjnene på maleriet af vores hellige fader Frans, som stadig er i vores kor; af Da jeg så ned foran hans krucifiks, følte jeg i mig en Levende indtryk af det guddommelige nærvær. Dette billede forekom mig som livlig og animeret; Det forekom mig, at jeg trængte ind i hans sjæls indre, og at jeg så alt det Det skete der.
Jeg hørte hans stemme; Jeg Jeg så ikke kun, at han kiggede på mig, men jeg observerede også op til læbernes bevægelser og farven på hans ansigt, da han talte til mig.
Hele hans tale rullede videre løfter, regler og vedtægter for hans orden, hvis dekadence og Lovovertrædelser. Han så trist og øde ud, modløs og gennemtrængt af en hellig iver, som drog ham, på en eller anden måde af hans almindelige sødme og fik ham til at briste i bitre klager Jeg kan ikke genkende
ikke længere min ordre, eller min regel, fortalte han mig med én stemme sørgelig. min
børn har kasseret Til denne ånd af selvfornægtelse, ydmyghed og
smerte som jeg havde lavet bunden af min bygning, erstattede de verdens ånd, for hvem evangeliet har forkyndt krig. Lidende og korsfæstede J.C. er ikke længere modellen Lad dem foreslå sig selv: fundamentet angribes, arbejdet Efterår. I lang tid truer det med at ødelægge, og jeg bliver penetreret af det. af den skarpeste smerte...
Han brugte nogle gange ord lidt pakket ind, som arter gåder eller lignelser, som Gud har fået mig til at forstå bedre, i minder mig om ordene og betydningen af hans klager: "I forsager mit styre i strid med deres løfter, han græd, de har rystet Herrens åg af sig; Men De vil blive gjort til slaver og undertvunget af fjender, som vil påtvinge dem en åg godt
tungere og grovere... De har vanæret min ordre, de vil blive vanæret; de foragtede" og forsagede Gud, Gud foragte dem og overlade dem til deres bebrejdende sanser og til alle deres fjenders raseri. De vil køre blindt for deres forvirring og tab, som mænd uden ledere, uden råd og vejledninger; da de modsige og ødelægge sig selv, de vil være ufejlbarligt ødelagt osv. osv. »
At jeg frygter, min Fader, at alt dette ikke gøres til punkt og prikke i uheldige omstændigheder, hvor vi rører ved!. Men vor Fader fortsætter:
"Af en art Fra frafald nærmede de sig melodierne og maksimerne i verden, hvorfra de altid måtte bevare sig selv. De efterlignede socialitternes delikatesse og sensualitet i deres klæde sig, i deres måltider og i alle deres manerer; de har, ligesom dem, overgivet sig til fester, til det gode kære, og nogle gange skammede de sig ikke engang at byde på dem og at fremstå mere verdslig end verdslige sig selv, til skam for deres hellige stat ....
De opgav mig for deres far, og jeg genkender dem ikke længere for min Børn: Jeg bliver, hvis de fortsætter, deres anklager til af Gud, og jeg vil bede om hævn for deres udflugter, uden at bekymre mig om deres nye hyldest, som jeg hader. De tror, at de ærer deres mæcener ved at gøre ved deres fester, overdådige måltider til verdens folk, og ser det ikke det er en fornærmelse mod J. C.'s hellige fattigdom og " deres grundlægger, som de har svoret at observere, at efterligne og følge. »
Selvom jeg er overbevist at denne advarsel fra St. Francis ser på mange andre religiøs end dem af hans orden, men jeg ser, at han faldt til føre sine egne børn, som heller ikke var, til meget tæt, alt uden bebrejdelse på de punkter, som han handler om. Jeg vil endda fortælle Dem, at jeg frygter den rigtige. præstation selv på vores Fællesskab. Hvis du vidste det, min Fader, hvor mange modsatrettede ting er der ikke sket til reglen for femten eller tyve år siden!...
(255-259)
Misbrug måltider i religiøse samfund.
Han lavede måltider der Overdådig og meget efterspurgt til tider receptioner og endda boarders, der ud over deres forhold til udenforstående, Ved deres spredning lægger de mange hindringer i vejen for Erindring og perfektion af nonnerne. Hellige og helgener af ordenen, især St. Francis og saint Claire, blev fejret ved store måltider, hvor Verdens folk blev inviteret og samlet i jeres lejlighed. Snart, på trods af pensionsressourcen, Huset befandt sig flere tusinde pund i gæld, som hvem lavede en stor forstyrrelse.
Alt dette, min Fader, var meget mishagig for Gud; Han anklaget for at advare abbedissen på denne tid; og ser, at hun ikke gør det Betalte ikke så meget opmærksomhed som hun burde have til den velgørende advarsler, jeg gav ham på dette punkt som på nogle En anden af reglen fortalte han mig en dag, at han ville vælge sig selv. en anden overordnet, som ville genoprette god orden og ville sætte alt tilbage på et bedre grundlag, hvilket snart skete.
Umiddelbart de store måltider forsvandt; Tidspunktet for solopgang og solnedgang blev sat til Beboere; visse besøg er forbudt; Lydighed trådte i stedet for ulydighed, mortifikation og helgenkåring fattigdom lykkedes alt det tilfredsstiller naturen og smigrer stadig lidenskaber, som ikke må mere live. Således er det ved Guds nåde længe siden Tingene går ikke længere på den forkerte fod, hvor de plejede at være. Da jeg fik denne åbenbaring eller interview med vor fader Frans, som jeg vender tilbage til Lige nu.
Den religiøse ordener, kilde til store goder eller store onder i Kirken.
"Ja, min datter, siger om dette J.C., religiøse ordener kan forårsage store goder eller store onder i Kirken og i verden, afhængigt af om de er trofaste eller utro mod deres løfter og forpligtelser. Der er ingen pest, åndelig eller timelig, end deres bønner samlet kan ikke afvise, hvis de er, hvad de skal være; da der heller ikke er nogen pest, af katastrofe, at deres skandaløse og uordnede adfærd kan ikke tiltrække, hvis de er lunkne og ondskabsfulde, fordi i I stedet for at stoppe virkningerne af min vrede, gør de kun irritere ham. Nej, min datter, jeg gentager, intet er mere i stand til at vække mig til hævn, end fejhed og utroskab, endnu flere sjæleforbrydelser som er indviet til mig ved højtidelige løfter. De er næsten altid den første årsag til mine ulykker. Kirken og hele verden: undertrykkelsen af samfund, ordrer selv, revolutioner fatal hvem
Vend kongeriger på hovedet og provinserne og dermed religionen, kirken og staten, er konsekvenserne af deres fiaskoer. De skal afværge stormen; Det gjorde de ikke, hvad siger jeg? de har selv ophidset og trænet hende, vil de være de første ofre....
Så, min Fader, vor gode Hellige Faders sande faderlige næstekærlighed Frans strakte sig ud til mig, som havde mere behov end nogen anden; Han bebrejdede mig ganske skarpt om Min utroskab, min fortsatte utaknemmelighed over for Gud: "Husk, min datter," sagde han til mig med." ardor, at du står i større gæld til ham end nogen anden for Stor kærlighed han har til dig. Han fyldte dig med nådegaver påpeget, af ekstraordinære tjenester, hvoraf du skal være bange for misbrug, da han vil bede dig om en konto streng og forfærdelig, hvis du ikke er meget tro mod det. »
Han anbefalede mig, mellem Andre ting, blind lydighed mod viljen af Gud på alt, hvad han ville gøre mod mig og allerede havde haft mig gjort kendt for sin herlighed og sjælenes frelse, og En stor underkastelse til min abbedisse og min overordnede, især til direktøren, som jeg skyldte redegøre for alt det det ville ske i mig. Han gav mig et glimt af fristelser og Prøvelser, jeg ville være nødt til at udholde i Djævelens hænder på mange ting, i forhold til min bevidsthed og mine forpligtelser; Han advarede mig mod misbrug dengang mit samfunds underhold, og især mod mit eget fejl og svagheder; Han pålagde mig at give kendskab til disse overgreb til min overordnede og endda til biskoppen af Rennes; Hvad jeg udførte over tid (1)
Ja, min Fader, tro på Guds ord og hans kirkes beslutninger, blind lydighed og respekt for overordnede Kirkelige skal sejre over alt. I denne henseende har jeg Jeg vil fortælle Dem, hvad der skete med mig for et par år siden.
En torsdag, hvor vi blev lavet gøre det ærefulde ved det allerhelligste sakramente, præsten hvem der var ansvarlig for ceremonien bragte, efter sædvane, Saint-Ciborium til gitteret af nadver, og talte så til os. I hele den tid, hvor hans formaning og resten, jeg så et smukt barn omgivet af en blødt lys; Det forekom mig, som om jeg sad på Saint-Ciboire. Han holdt et kors i hånden
Veluddannede nonner, og den overordnede selv, fik mig til at høre, at søsteren af fødselaren havde medført mange reformer i samfundet.
(260-264)
hvis bund gik ned til hans fødder og toppen rejste sig over hans hoved; med den anden hånd velsignede han nonnerne, der kom Til gengæld gør det godt igen for ham og tilbed ham. Men min Far, det, der smertede mig, var at se tårer falde fra hans øjne. Efter at have vendt tilbage til mig selv, at forvise ved tro enhver illusion om djævelen eller min Jeg dristede mig så til at spørge ham om årsagen til hans udseende. og hans sætning. Ved du ikke, o min Gud! at jeg tror Fast din virkelige tilstedeværelse i dette yndigt sakramente? »Jeg ved det,« svarede han; men jeg gør mig følsom
at få min herlighed ud af det og for sjælenes behov. »
Så bedrøvede han mere, og begyndte at beklage dårlige fællesskaber, mens han gav ros til de gode. Jeg havde den trøst at se, at han kiggede med det ene øje tilfredsstiller dagens ceremoni og nonnerne, der gjorde det. Han klagede meget over visse samfund. kvinder, men især mænd, som, sagde han, havde tabt til beklædningsgenstanden og ydersiden af deres tilstand. Han beskyldte dem for at overtræde deres løfter ved ånden i ejendom og verdslighed, og at have skandaliseret ved en adfærd, der ikke er reguleret af dem, som de ikke ville have måtte se det for at opbygge dem, i modsætning til et liv hellig og virkelig religiøs....
J. C. ønsker, at religiøse ordener reformeres af de første præster i hans kirke og underlagt biskoppens jurisdiktion.
Men han tilføjede, og det er her, min Fader, det punkt, der pålægger mig at få dig til at skrive, så hans kirke kan blive informeret og handle i konsekvens; Han siger, at den vigtigste kilde til ulykkerne i Nogle samfund havde været at have fjernet fra de første præsters jurisdiktion, til at blive ledet af høvdingerne for deres forskellige ordener, som havde ofte hverken årvågenhed eller vægt for den slags reformer, som de undertiden havde brug for mere end deres underordnede, at være den første til at give eksemplet på overtrædelsen af den regel, de burde have opretholdt; derfra at af ondskab! og hvordan man helbreder en krop, der ikke venter på sin helbredelse end en leder, der er mere smittet end sig selv? Disse påståede Undtagelser er i det mindste for det meste også i strid med al
interesse at de er underlagt alle rettigheder. Det er en art af frafald, som umærkeligt har ført til mange andre.
Fra frafaldet af løfter religiøse er vi gået over til religionens selv, og de gik så vidt som til at foragte troen ved foragt for dem, der er dens vogtere; og også, Han tilføjede, "se på, hvor disse vantro, og som en afgrund har ført dem ind i en Andet__________! Jeg havde plantet dem i min kirke for at være opbyggelse, ornament og støtte; de ville have måtte være som løver for at forsvare det, de Har været som tigre til at rive det fra hinanden og til bedrøv ham med deres livs skandale og frafald.
"Skriv, sagde J. C., skriv alt dette til mine første præster; Fortæl dem, at jeg vil have min vinstok beskåret og bedre Kultiveret; at de skærer og at de ødelægger alt, hvad der skæmmer det og skader den orden, jeg etablerede i den ved at plante den; men i Beskæring af denne vinstok husker de ikke at rykke noget op med rode. Det er min vilje, at de religiøses tilstand skal forblive; Men jeg ønsker reformer og en bedre orden i Fællesskaber. Flere undtagelser, hvis det er muligt; men at alt er underlagt biskoppens umiddelbare jurisdiktion af hvert bispedømme, fordi hver biskop er personligt ansvarlig for sin flok, hvoraf han skal en dag svar mig. »
Det er det, min Fader, Hvad jeg troede, jeg hørte: Hvis der er noget, der ser ud til at skade for nogle modtagne, nyttige og respektable anvendelser er det det er op til kirken at beslutte, ligesom det er op til det at opføre sig efter sine egne love i alt, hvad der vedrører det åndelige, som det alene er op til hende at kende til og at dømme...
Det er derfor op til den første præster, der skal bruges specielt til at bosætte sig religiøse samfund; som det er for dem, at han Det er nødvendigt at have anvendelse til at fastsætte dogmer, moral, disciplin, samt at kende den sande betydning af Skrifterne; Og grunden til det er, at det er dem, der. J. C. indført med henblik herpå; det er dem, han etablerede ledere i hans kirkes regering; det er op til dem lad ham sende os tilbage for at blive ført ind på frelsens vej; det var til dem, at han sagde: "Hvem lytter til dig, lytter til mig; som ærer dig, ærer mig; som foragter dig, foragter mig og foragter ham, der sendte mig. »
Hvilke grunde til respekt og tillid til beslutninger, person og myndighed af disse tidlige præster! Skal der mere til at bære os? at adlyde blindt alt det Kirken befaler os gennem deres mund? Men også min Fader, af hvilken uudholdelig stolthed, af hvad
Forfærdeligt oprør mod J. C.'s egen person og autoritet, ikke alle dem, der ikke har andet end foragt, er skyldige for hans kirkes love, personen og karakteren af sine første repræsentanter? Er det ikke indlysende, at Deres foragt eller ligegyldighed falder på dejlig person
(265-269)
som de repræsenterer, og som ikke vil undlade at trække hævn fra det, som han lovede, hævn at han skylder sine egne, og at han skylder sig selv?
Lydighed og fattigdom, grundlæggende punkter af perfektion nonne.
For at genoptage vores Emne og første interview, St. Francis lavede mig At vide, at lydighed og fattigdommens hellige dyd var de to grundlæggende punkter i hans styre, de som han holdt mest af, og som han frygtede mere lovovertrædelse i sin religiøse på grund af konsekvenserne forfærdeligt, at hun kunne have for hele ordren. "Hvem observerer disse to punkter, sagde han, observerer alle de andre, fordi at de alle er inkluderet; men også, hvem slapper af på disse to point, slappe af på alt andet, og må forvente til de mest fatale virkninger af hans afslapning for ham og for mange flere. Hvilket greb giver han ikke til djævelen og til naturen, da han engang ødelagde disse to Volde af kristen og religiøs ydmyghed
!.,. Det er da, at alt lidenskaber slippes løs mod ham; det drejer sig om overløb som en strøm, der har brudt sine diger. Det bliver legetøjet, fordi Gud for at straffe det overlader det til hans bebrejdende sans. Det falder uophørligt ind i fangenskab af sin egen dømmekraft og vilje Han bliver den modbydelige slave af tyranniske skikke, maksimer og fordærvede smag, som han havde givet afkald på, og dog til hvem han ikke rødmer for at underkaste sig endnu, i Afkald på fordele og herlig frihed som Guds børn nyder i religionens skød.,
Løfter om lydighed og fattigdom, ødelæggende til roden stolthed og tilknytning til jordens varer, advare al grådighed, slå enhver hindring ned og etablere Grundlaget for perfektion på
ruiner af alle laster og om den lighed, som enhver kristen må have med guddommelig model af de forudbestemte; lighed med, at, ved udøvelsen af de klaustrale dyder, bliver så perfekt som den er kan være i en skabning; for indtil hvad peg på denne kærlighed til lydighed og fattigdom, dedikeret til Gud, præger han ikke i en sjæl alle de dyder, der er uadskillelige fra det! Det er denne kærlighed som udstråler et hjerte fra kærlighed til genstande følsom, renser sine intentioner og leder mod himlen alle hans bevægelser, ser kedeligt ud og ødelægger lidt Fyr alle fremspring og ønsker fra det jordiske menneske. Umærkelig mildhed, tålmodighed, næstekærlighed, ydmyghed af J. C. træde i stedet for menneskets mangler; al menneskelig hengivenhed, al naturlig følelse omdannes og absorberes i Guds kærlighed alene: mennesket lever ikke længere af sit eget liv; men det er J. C., der lever i ham: det er da et guddommeligt liv....
Hvem kan stoppe en sjæl indviet til Gud ved det højtidelige løfte Lydighed og selvfornægtelse? Hvem kan stoppe det Stadig i karrieren for evangelisk perfektion? Hvilken overvejelse, hvilken stilling kan skade ham, når den kaster blik på de forskellige omstændigheder af hans store models liv, fra hans fødsel til Hans død? Hun ser det som
et overblik, og det mål, han foreslår hende, og den vej, han har sporet for hende at kom derhen efter ham. Hvilket offer kunne hun frygte? stadig efter dem, han lavede til hende, og dem, hun har gjorde sig for ham og gav afkald på hans vil rette og til alt, hvad der smigrer naturen, for tilpasse sig ens Gud?...
Klager af J. C. om dårlige samfund.
Ikke mere pleje, Hun sagde, offeret er afbrændt af mit ønske; Det er nødvendigt at mere end det er revet i stykker og fortæret fra ilden af Kærlighed. I denne hellige beslutning bevæbner den sig generøst fra mortifikationens sværd og Grænser; Hun opfordrer sig selv til at omfavne ivrigt alle de kors, der præsenterer sig, efter hans eksempel guddommelig mester; hun kommer så langt som til at ønske dem og søge dem med iver, indtil han finder utrolig glæde i ydmygelse og lidelse; fordi hun ser på dem som dele af J. C's kors, som dyrebare dråber undslap fra sin bæger af bitterhed, og hvoraf Kærligheden har fået alt, hvad der var oprørende, til at forsvinde.
Således i modsiger, kæmper, konstant ødelægger tilbøjeligheder og tilbøjeligheder af fordærvet natur, det guddommelige Lovgiver ved det at kompensere dem, der tilhører ham, for afsavn og Afkald
som de gjorde til ham, for overholde den fulde sværhedsgrad af dens lov. Hvordan kan man derefter ikke lide Ydmygelse og lidelse?
Hvordan foretrækker ikke at alle de hellige strabadser af evangeliet, når der er så stor interesse for Leder du efter dem?
Og dog, o min Guddommelig Mester! Hvor er jeres disciple? Gud lider, hvor er dine efterlignere blandt en verdensslave af sanserne og lidenskaberne, Afgudsdyrkende maksimer, som du misbilliger? En verden, som afskyr kun dit kors, og hvem ved ikke mere stor ulykke at ligne den Gud, han tilbeder, eller som han hævder at være sig selv tilbederen igen?... Så mange tanker, der skal gøres!...
(270-274)
Helgen François, en sand efterligner af J. C.
Det er her, min Fader, Lad mig vende tilbage til vores hellige grundlægger for at finde dette sandt discipel, denne sande efterligner af J. C., fattig, lidende og ydmyget. Han fulgte ham skridt for skridt i hans fattigdom, i hans ydmygelse og lidelse; Han kopierede det i sin Ingen, og han blev ens, så meget, i hvert fald, som en ren Mennesket kan ligne et Gud-menneske. Han frivilligt knyttet til sit kors; og ved martyrium frivillig og kontinuerlig af denne lidelse og korsfæstede liv, Han blev et af de smukkeste ofre for en guds kærlighed. Døende. Hvilken rollemodel for hans børn! Hvilket eksempel for Alle de trofaste !....
Langt fra at skamme sig over Korsets fattigdom og navnet på hans guddommelige herre, han herliggjorde den som apostel; som denne helt af Golgata han glædede sig over lidelserne og over sine lidelser Prøvelser. Han var sulten og tørstig efter det: han søgte med mere af grådighed, som verdens folk har for deres tilfredshed, alle de muligheder, der kunne tilfredsstille hans ønske om at lide for sin Guds kærlighed; Og det er det her serafisk iver, som har givet anledning til et stort mysterium, som kun er kendt for meget få mennesker, mener jeg konformiteten, alt mystisk, der er fundet mellem denne store helgens person og J. C.'s person; overholdelse
ikke kun af sind og hjerte, men stadig dukkede det op selv på kroppen af dette hellighedens vidunderbarn, ved den hellige stigmata at kærligheden har indgraveret sig på den
i tegn af blod, for at repræsentere naturligt, så meget som tingen var muligt, J. C.'s hellige sår endda ... Hvad er større og herligere end denne tætte lighed af et menneske med sin Frelser og Gud!...
J. C. havde gerne villet lidelse, lydighed, fattigdom, ydmyghed, St. Francis gjorde det til sin andel; Det var han, såvel som Vi har sagt det, ydmyge, lidende, fattige, lydige som han. J. C. besad intet i verden, hvor han ikke havde ikke hvor han skal hvile hovedet; Han tænkte kun på sin Faders herlighed og de sjæles frelse, som han var kom for at forløse. Det er denne ambition alene, der efter at have Frataget alt, bundet ham nøgen på korset.
Efter hans eksempel, en helgen Frans accepterer ikke kun at blive arveløs for J. C., men stadig forlader han indtil den vane, som han er vant til dækkede og returnerede det til ham, fra hvem han havde modtaget det, charmeret til ikke at have nogen anden far end i himlen; han løber derefter ved fødderne af sin hellige biskop, som Modtager ham i sine arme og presser ham ømt på sit bryst: symbol på den union, han indgik kontrakt med
J. C., herunder denne gode biskop Han holdt stedet, især i dette øjeblik.
Endelig, min Fader, at Vil jeg fortælle dig det? Den samme ånd af stripping og lidelser, som havde naglet den nøgne herres krop fast Korset har præget mærkerne på disciplens krop levende fra de sår, som han var blevet gennemboret med; og da J. C. bar beviserne til himlens top blodig af hans kærlighed til os, ligeledes St. Francis Der vil altid bære arrene fra hans yndige sår, såsom blodige beviser på hans kærlighed til J. C.s lidelse . Hvilken triumf over storheden af
verden; men hvilken herlig overensstemmelse med sønnens person Gud!...
Kan vi være mere som ham perfekt end vores far St. Francis?
Jeg ved, min Fader, som det ikke er givet til alle for at opnå dette grad af perfektion; men det er ikke mindre sandt, at Ingen kan håbe på frelse uden at gå gennem vejen for ydmygelse og lidelse; Uden bod mortificering af sanserne, afkald på sig selv og Maxims af verden, som vi lovede på skrifttypen af helgen
Dåb, med et ord uden denne overensstemmelse med den guddommelige model, som vi er der. har taget for vores leder og vores deling; overholdelse af hvortil frelsen er uigenkaldeligt knyttet.
At vellystige socialites hør det nu, som de vil, og prøv, om de kan, for at imødekomme evangeliet efter deres smag og til deres lidenskaber; lad dem smigre sig selv, hvis de ønsker, at Gud skal rette sig efter deres vilkårlige mening, og at deres måde at tage tingene på må være regel om domme lad dem gøre sig selv, at komme i himlen, en vej
Nyt og spredt roser, på trods af evangeliets orakler; På trods af alle deres boliger og al den blødgøring, de bringer til loven vil jeg sige til dem: Illusioner! bedrag end alt dette! Nej! Nej! det sker ikke, som du tror; Erobringen af himlen var aldrig en fornøjelse eller underholdning; Det tog han aldrig vold; Vejen var altid stejl og vanskelig: kujoner ville ikke vide, hvordan man gør det gå, og det vil altid være sandt at sige, at vi aldrig kommer derhen at ved bodens smalle sti og kors og følger i en korsfæstet Guds blodige fodspor ...
Jeg ventede meget længe I lang tid har min
(275-279)
Far, til dig tale om denne samtale med vor fader St. Francis, og måske ville jeg aldrig have gjort det, uden hvad der skete med mig. senest på samme sted. Der er et par stykker dage, der stadig kaster øjne, uden design, på det samme Jeg følte mig ramt indadtil; og Det guddommelige lys, der oplyste mig, Åndens gunst Herren mindede mig om alt, hvad der var blevet gjort mod mig tidligere repræsenteret af det samme maleri, med for at få det skrevet ned....
Det er ikke den eneste omstændigheder i mit liv, når Gud har lært mig om dette måde, jeg mener ved hjælp af malede figurer eller Udskåret.
Glødende J. C.'s kærlighed til vores sjæl. Han ofrede alt for sig selv hele for dem.
En dag bl.a. Jeg havde knælet ned for at tilbede det velsignede sakramente ved det lille gitter på koret. Art skodder, der som bekendt bruges til at lukke dette gitter Indvendigt var der åbent på begge sider. Du kan have bemærket, passerer gennem dette sted, et billede af en høj fod lavet af papir, klistret på den ene side af lukkeren. Det repræsenterer et krucifiks omgivet af blomster og passager i den hellige skrift, der vedrører lidenskab. Dette billede, min Fader, det må fortælles, at det er Jeg lagde det der. Det handler om alt det Jeg havde taget folk med, da jeg forlod ham. Det havde kostet mig tre cent, som handlede om prisen på en af mine dage Kampagne: Jeg var også stærk
vedhæftet til mit billede, som jeg ofte bad for. I Da jeg kom ind i Fællesskabet, knyttede jeg det selv til det sted, jeg allerede har sagt, at stadig have glæde til undertiden at kaste øjne i forbifarten; Hvad jeg ved mindede mig stadig om og fik mig til at føle min lykke bedre at være religiøs. (1).
1) Det omhandlede billede var i min skabsskuffe, da jeg havde brug for At forlade. Jeg aner ikke, hvad der er blevet af hende.
Se da, min Fader, hvad der skete med mig foran mit gamle billede: Jeg talte med Gud til stede i det velsignede sakramente, hvor min tro tilbad ham; Men I et bestemt øjeblik, da jeg så på det følsomme objekt, var det syntes at jeg ved en eller anden tilskrivning også talte lidt med billedet, hvis syn forårsagede hvad jeg tænkte dengang. Så jeg sagde til Gud før billedet: Min Gud! Jeg arbejdede en hel dag for dig at få sved på panden du
kostede mig prisen på en dag.
Denne bøn, eller repræsentation, latterlig som det var i Hun gav selv anledning til et svar, som jeg Jeg vil aldrig glemme, da den indeholder så meget mening, styrke og sandhed : det forekommer mig, at J. C. tillod denne art ekstravagance fra min side, med vilje at have plads til at give mig En lektion af den højeste visdom, bebrejder mig den mest rørende; Fordi han ved, hvordan man udnytter alt, og endda af De mest ligegyldige ting, for min uddannelse og min overskud. Gud vil, at det også er til gavn for mange andre, som jeg håber!....
Ikke så snart havde jeg ytret mig disse ord i mig selv eller måske i min mund; den Jeg hørte som kommer fra det velsignede sakramente eller fra billedet, en stemme meget tydelig, som ramte skarpt i ørerne på forståelsen, hvis den ikke ramte kroppens, hvilket jeg ikke gør så godt Bekræfter. Og jeg, min
pige, jeg arbejdede mere end tredive år til frelse af din sjæl; Jeg har svedte blod og vand, og jeg sparede intet for for at sikre erobringen af den. Efter et helt liv af lidelse døde jeg for at forløse dig fra helvede, og jeg gør det ikke forventer ikke at have gjort det til for høj pris. Nej, min datter, det gør du ikke koster mig ikke for meget, så længe du udnytter din Forløsning. Hvad ville jeg ikke gøre endnu for at få det til dig i Forsikrer du dig om den lykke, jeg har erhvervet for dig ved alt mit spildte blod? Og tro mig, min datter, når du lever, når du arbejder millioner år, ville hele dit liv ikke være nok til at anerkender kun en af mine tjenester; og nogle gode gerninger at du nogensinde har øvet dig på jorden, hvis du kan sige dog vil himlen blive givet jer for ingenting; det vil sige uden at du ikke har gjort noget for at fortjene det, og at du
returbillet værdig, af dig selv. Alt, hvad den dydige mand kan gøre her-
lav kan ikke have noget forhold til nogen af belønningerne der venter på ham.
Du må tænke, min Far, hvor meget, efter et sådant svar, jeg må have skammet sig og ydmyget for at kunne se Pris på en dag som noget, og mit billede af tre sous som et stort offer, som Gud skulle være taknemmelig for; og alligevel vil han gøre det godt og belønne os med mindre. Hvilken godhed! Hvilken nedladenhed fra hans side !....
Således min Fader, at i anledning af dette billede fik J. C. mig til at gøre refleksionerne det vigtigste og indgraverede mig dybere i sjælen De hellige indtryk, han allerede havde givet mig mere end én gang. Alt, hvad jeg hørte, syntes ikke at være sagt af måde at bebrejde, men kun
(280-284)
i øvrigt Instruktioner. Jeg bemærkede ikke nogen bevægelse i billedet; for jeg ønsker ikke at fremme noget, jeg ikke er sikker på: alt skete som jeg Jeg sagde det.
Lys ekstraordinær tro, der oplyste søsteren i hende Indre visioner og genfærd, som hun var en del af Begunstiget.
Jeg har stadig en lille en bemærkning til dig, min Fader, angående visioner og indre genfærd, som jeg har så meget til dig sagde, at Gud havde givet mig fra barndommen. Jeg minder os meget godt om, at som barn, Jeg blev overrasket over det sidste punkt, da dette lys Ekstraordinært ramte pludselig mit sind, mit hjerte eller min forståelse. Uden vold blev det præget i sjælen. Jeg forblev eftertænksom, forbavset og ved siden af mig selv: uden næsten at gøre brug af mine sanser, handle, for så videre. Sig, at mekanisk i alle almindelige øvelser: hvad Det er sket for mig hundrede gange siden og af samme grund.
Mine ideer er udviklet sig efterhånden som jeg skred frem i alder, og umærkeligt lærte jeg at ræsonnere med hende, af de refleksioner, hun gav mig
Foreslået. Hun lavede derfor at kende mig ved et bestemt sprog, som er ham rent, og som intet menneskeligt sprog kan efterligne godt, som jeg du har det forklaret andetsteds meget længe.
Så hun fik mig til at høre. at hun var det guddommelige lys, der skinner i mørke, og lad mørket ikke kunne forstå: eller hvis du kan lide det bedre, sagde hun, jeg er troens fakkel. De, der følger mig, går ikke i mørke; men de er lysets børn, mens de, der lukker øjnene for Mine stråler, vil leve i mørke og vil falde fra afgrund til afgrund.
Jeg vidste, at dette lys udgik af den guddommelige essens, og at dens dyd frembragte i sjæle en urokkelig tro på de hårdeste prøvelser og i de mest åbenlyse farer; at pine og død ikke var i stand til at ryste En sjæl af denne kaliber, når det kommer til at støtte sandheder om den kristne og katolske religion, endelig alt, hvad Kirken foreslår til troen på Tro....
Langt fra behov Sansernes mellemmand, dette indtryk, der skal mærkes, ønsker Lad os afvise brugen af det, for det er her, djævelen sætter sine fælder, smider sin agn og illusioner; den oftere, fordi sanserne er meget mere gunstige for ham; i stedet for Guds funktion og hans nåde bliver normalt kun følsom i lys af troen Velgørenhed
er indstillet og motiveret af tro; og tro, såvel som alle Gode gerninger, modtager sin præmie for velgørenhed. Undersøg alt dette for Gud, min
Far, for at se om han ville være i strid med Kirkens lære. Konsulter selv, hvis du ønsker det, så længe det er sikre personer og veluddannet; fordi der vil være valg, der skal træffes. Jeg giver op Alt sammen til din forsigtighed, og er, med al mulig respekt, i Jesu hellige hjerter og Maria osv...
ARTIKEL VIII.
Hemmelig at J. C. ønsker, at vi skal observere i forhold til dette arbejde, indtil det tidspunkt, hvor det skal offentliggøres og produceres Store frugter af frelse.
Der var allerede otte eller ti dage, hvor noterne blev taget, og jeg Jeg stod for planen for mit forfatterskab, da søsteren til Fødselaren erklærede over for abbedissen, at hun havde stadig noget særligt at kommunikere til mig, og med sin overordnedes tilladelse spurgte hun mig.
"Jeg må, min Fader, sagde hun, for at fortælle dig, hvad Gud har gjort mig kendt siden meget lidt tid, røre ved den skrivning, som du er af Depotmanden: Denne meddelelse kan være din virksomhed direkte end nogen anden; så jeg har ordrer til at sende det til dig. Her er min Fader, hvad det handler om: For et par dage siden vores Mor stillede mig nogle spørgsmål om de noter, hun Vær opmærksom på, at jeg har givet dig om omstændighederne Strøm.
Hun ville have ønsket at vide, om Gud ikke havde mig viser noget særligt om Kirkens skæbne og vores samfund. Jeg bebrejdede på en måde mig selv, at at have holdt ham for streng tavshed om alt dette, så meget desto mere at jeg mener, at hun ikke er i stand til at misbruge tillid...
Uforsigtighed af søsteren.
Så jeg trådte frem. til det punkt at tilstå ham, at J. C. havde fået mig til at forstå, at Dæmonen var gået ind i sin synagoge for at forfølge Kirken ...; at han havde vist mig religion og samfund under figuren af en vinstok, der ville blive skåret og leveret til plyndring, og som et skridt under fødderne af forbipasserende... Jeg forklarede mig ikke yderligere; Men desværre!.. der var allerede for mange sagde, siden jeg havde talt imod den guddommelige vilje, som er fik mig til at føle mig dybt i min sjæl ved en bestemt lidelse, som fik mig til at frygte, at jeg havde fornærmet Gud. Hvad har du gjort der, råbte min samvittighed til mig ? Er det det, du havde?
Lovet? og straks hukommelse
(285-289)
blev taget fra mig, uden at jeg kunne sige mere, når jeg gerne ville. Jeg Tilfreds med at anbefale stilhed til vores mor uden intet for at få ham til at skimte mine problemer, som ikke desto mindre har mig stærk bekymret for en hel dag. Endelig samme aften, efter at have knælet ved fødderne af mit krucifiks for bed ham om tilgivelse for min uforsigtighed, se, min Fader Instruktion
at J. C. gav mig på dette ved ikke at bruge ord, men på den måde, at Jeg har forklaret det.
J.C. anbefaler ham den største hemmelighed indtil det tidspunkt, hvor hvad han den skal offentliggøres. Virkninger og frugter af denne publikation.
"Husk, Fortalte han mig, at jeg for mere end tyve år siden anbefalede dig at lægge et depositum, hvad jeg måtte tie stille om Kend i efterfølgeren. Nu, dette depositum, som jeg har dig til så meget talt, er intet andet end den ukrænkelige hemmelighed i som skriften skal låses inde og som opbevares under forseglingen, indtil det tidspunkt, hvor det skal komme ud og vises offentligt. »
Gud fik mig til at se, selvom en Lidt forvirret, at dette lille værk, som er hans, skal At blive modtaget en dag i mere end én nation og i mere af et rige; at han skal følge faklen af tro, med dem, der vil vandre i dens lys, uden Jeg kan se, hvor han skal stoppe. Den vil blive læst indtil sidste århundrede af verden og indtil de sidste tider af kirken J. C.
Det er godt nu frem for alt, min Fader, som kan siges med en profet (1), at børn og ældre i de sidste aldre har mystiske og profetiske drømme, og det Gud vil profetere unge og gamle til Bekæmpelse af Antikrists falske profeter Jeg kan sige, i
en betydning, at jeg er alt dette, min Fader; Uanset hvor gammel jeg er, er jeg ung på mange måder, og det kan jeg sige om mere end Fra et synspunkt har jeg al uvidenhed og enkelhed i en barn. Hvis det derfor er sandt, at vi rører ved de sidste århundreder af Kirken, vil det være muligt at finde opfyldelsen i mig alene af profeti i al sin udstrækning. Lad os gå tilbage til vores mål....
Joel.
Tidspunkt hvor denne publikation kan foretages, og hvordan den kan offentliggøres. gøre.
J. C. viste mig derfor: Som i en vis afstand, det øjeblik han reserverer til hans viden, og hvor han selv vil give Underskriv for at trække arbejdet ud af depotet. Det skal til, siger han: at før trængslens ild, som plager min kirke, slukkes ånd, der sejrer, må være forvirret; Lad hans synagoge forsvinde, hans magt infernalsk ydmyget, og at Kirken er vendt tilbage til alle sine rettigheder. Derpå Han fortalte mig, at depositaren vil henvende sig til sin biskop. og premierer; men lad ham i mellemtiden
ikke tager fejl i valg af dem, han vil konsultere. Det er her, han skal vedhæfte Slangens forsigtighed med duens enkelhed. Lad det være Udfordrer falske venner, falske brødre, falske brødre Præster, falske nidkære, falske dommere! Lad det være i Vagt mod blegede grave, tildækkede ulve af lammets hud, som ved det mest afskyelige hykleri ikke gør gik ind i folden kun for at tilfredsstille deres raseri, i slagtning af flokken under påskud af godgørenhed, og af menneskeheden, som om kvaliteten af Guds barn gjort til en fjende af fædrelandet.
Ulykker hvilket ville være resultatet af for tidlig offentliggørelse.
Derefter ved et lys indre J. C. gjorde mig bekendt med ulykkerne rystende, at indtil det tidspunkt kunne ske til hele Kirken ved en enkelt uforsigtighed af vores ..part. Jeg lever, min far, og jeg gyser stadig, jeg lever det raseri, der har båret Satan mod dig og mig, siden han kendte vores projekt. Så han er ikke uvidende om, hvad der skete. mellem os, og på dette vil han give en fri karriere til hans formodninger og mistanker. Men vores skrivning, holdes under hemmeligholdelse, er for ham, hvad der for en tyv er uvurderlig skat indesluttet under den uovervindelige lås et pengeskab. I umuligheden af at gøre sig mester, Kidnapperen raser på trods og forbruger sig selv til at søge midlerne til at tvinge dette bryst eller til at åbne det for at gribe dette at den indeholder. Dette, er ingen tvivl om, er djævelen, vores fjende, med hensyn til hemmeligholdelse, som han ønsker at undgå, for at forhindre virkningen af det lille arbejde, Gud har gjort os påtage sig til hans ære og sjælenes frelse (...)
Det store ønske fra dæmon er at give viden om det til religionens fjender og af Kirken, hvis tyranni ville tjene vidunderligt til hans design. Han ser overalt efter måder at animere og animere dem på. arm mod os. Han smigrer sig selv med, at han vil overvinde det, og har længe lovet, at vi bliver de første ofre af en forfølgelse, som vi vil have ophidset, og som vil gøre Udgyd blodet fra de bedste kristne, og især de mest hellige religiøse præster.
Jeg kan huske, at i fortiden Han havde ved en ond latter indikeret for mig, indtil nonnen, han skulle bruge til at besejre Første projekt, og alt skete, som han havde fortalt mig. Så, min Fader, indtil
Ting har skiftet ansigt, som himlen synes at gøre Håb, vi må ikke tænke på at gøre noget kendt til ingen, især ikke at offentliggøre noget, heller ikke i løbet af mit liv, heller ikke efter min død.
(290-294)
Det ville være at tænde en fakkel for at sætte kirken i brand og fortære samfund. Men hvis vi er trofaste mod den lydighed, der Gud kræver, J.
C. forsikrer mig om, at han vil støtte alt, at han vil forsvare sit arbejde og vil vide, hvordan man forvirrer hans fjenders indsats. Hvilken betydning er det ikke at hold en hemmelighed af denne art!. (1)
Nu tilbage til mit tilbagetog i Saint-Malo, hvor fødselaren sendte mig følgende brev, omkring begyndelsen af måneden November 1791:
Brev fra Fødselaren til Redaktøren. Ny Advarsel om at holde arbejdet hemmeligt på grund af det nye elendigheder, der truer Kirken.
"Min far, han for mere end tyve år siden, som I ved, at Gud fortalte mig, at flere gange, at bogen
(1) At dømme korrekt Alt dette forekommer mig, at vi ikke skal tage tingene på det punkt, hvor de er nu, men snarere på punkt, hvor de var på det tidspunkt søsteren talte til mig på denne måde; og vi er enige om, at alt er godt ændret, og at, især siden søsterens død, de fleste af Ulykker, der virkelig var til at frygte Så det er de ikke, eller næsten ikke, længere. Hvis lampen ikke er Ikke helt uddød endnu, ser det ud til, tak i himlen, for at blive slukket dag for dag.
der var tale om deponeret til opbevaring nogen tid. Jeg talte derefter om arbejdet og depositum til min direktør, som ikke syntes at høre meget om dette det mente jeg, og det kan ikke gøres til en forbrydelse for ham; Fordi i Når jeg taler med ham, indrømmer jeg, at jeg ikke kom for meget sammen Mig. I dag, min Fader, er Gud ansvarlig for forklar klart gåden for mig og gør mig kendt endnu tydeligere end noget, jeg fortalte dig først mundtligt, at tiden er inde til at deponere arbejdet, indtil han advarer, når det er tid til at trække.
Det var Efter en nadver forklarede han på dette punkt: og her er resultatet af, hvad han fik mig til at forstå: Han ser ud til, at vi rører ved ulykker mere end frygter stadig, at alt, hvad vi har oplevet.
Lang storm rumler, det skal endelig dø på kort tid. Helvedes ondskab er snart på sit højeste, og jeg frygter meget det sidste Slag af hans
Agenter Ah, min Far, Trodser vi den forræderiske tolerance, der er lovet
alle parter, under påskud af lighed, fred og denne frihed, hvem, siger de, gør menneskerettigheder!.. Ah! Min far hvis himlen ikke giver os en hånd, for at forurolige, Som jeg håber, det blodtørstige projekt, der mediteres, Vi vil være ufejlbarlige ofre for disse besnærende kvinder Optrædener. Dette er den sidste fælde Satan giver os Det er en vildledende ro, en farlig fred, der annoncerer en nye storme og måske mange skibsvrag; Det er På den måde foreslås det at samle de gode præster og de adelige, for at udrydde dem mere sikkert og hæve Således straks den store hindring for plottet om at ødelægge religion og staten....
Jeg håber at guddommelig hjælp til, at dette infernalske projekt ikke vil have sin helhed henrettelse; men jeg ser i Gud, at ting ikke sker vil ikke komme sig, uden meget blod spildt; Og jeg er bange for, at disse tilsyneladende respekter, som er blevet så påvirket For præster af anden orden, slut ikke, som Herodes påståede ønske om at tilbede J. C., ved den massakre, som de skyldige vil gøre de uskyldige.
Ja, min Fader, Jeg frygter det meget for alle generelt. men jeg frygt endnu mere for dig i særdeleshed; for hvis helvede vil Alle de gejstlige af din kaliber, tvivl ikke på, at han har en særlig interesse i dig fortsætte på grund af det depositum, han sørger for at være dødelig for ham. Han har som svoret dit tab; han vil gøre det på nogen måde, han vil gøre alt for at besejre dit design. Men du har grund til at berolige dig selv om håbet om en særlig beskyttelse af dem, der ønsker at bruge dig til at gøre det arbejde, som du er en succes for personligt opkrævet. Men da det ikke er nødvendigt at friste Gud, kan du
skal tage alt midler, der er til din rådighed.
Forholdsregler Hvad skal forfatteren tage for at sikre hans person og de notesbøger, som han er depositar for.
Så jeg tror, min Far, at du ville gøre klogt i at lægge dine notesbøger og din Ingen mere sikker, flytter dig væk igen mere under den truende krise; fordi vi rører ved til en eksplosion, der ikke er så langt væk som måske tro det på øjeblikkets udseende. Det er tændt
Hvad vores mor sendt dig din papirkasse, med De penge og små ting, du har brug for. Det er nødvendigt, at du ville straks passere til Jersey eller Guernsey, og at du konfererer der med nogle af vores gode biskopper forfulgt for samme sag som dig; for Gud får mig til at se igen, at det er til de første præster, du skylder først kontakte dig (1); Du vil fortælle fra mig til disse kuponer prælater, som jeg fordømmer af hele mit hjerte og uden nogen begrænse noget, der strider mod troen på den romerske kirke, hvor jeg ønsker at leve og dø.
Hun havde mig især angav mundtligt biskoppen af Tréguier; Og det var at Ham, som jeg henvendte mig til mig selv først, som det snart vil ses.
(295-299)
Du forstår ingen tvivl om, min Fader, hvor meget det må koste os ved konstant opfordrer dig til at bevæge dig længere og længere væk, Vi, der ønsker så meget dit afkast! Hvilken sorg for mig Frem for alt, hvem kan ikke
end med så meget sorg åbn mit hjerte for alle andre om Guds adfærd Bekymrer sig om mig! Ak! min Fader, han synes at denne grusomme adskillelse er et offer at han absolut spørger, og at vi skal gøre mod ham uden at vide det hvis det vil være for evigt eller kun et stykke tid. Kærlighed Hans hellige vilje og lad os adlyde blindt ....
Tillid som han må have i forsynet.
Jeg havde taget frihed til at repræsentere for ham, hvor meget han ville have været mere praktisk og billigere for dig at blive, hvor du er, end at gå, ved nye trætheder og nye farer, krydse havene for at lande, næsten uden ressourcer, i en Et andet kongerige, et ukendt land Til enhver tid
dette vor Herre har mig svarede, at alt, hvad der var brug for, var tillid og mod; at det ikke skal forsøges ved at kræve mirakler i stedet for almindelig betyder, at han kun giver, så de kan bruges. Josef og Maria, fortalte han mig, havde endnu færre ressourcer fra på herresiden, og alligevel uden at forvente Mirakler, der skal befries fra raseri af Herodes, drog de ud om natten og til den første orden, for en fremmed og ukendt land uden at bekymre sig om Begivenheder. Det er også Deres pligt, min pligt.
Far, jeg er ikke i tvivl Ikke: dette er den adfærd, du skal tage, og modellen at du skal efterligne og følge, for at redde endnu et barn, der kommer fra himlen... (1)
Jeg kan bevidne herligheden af Gud og hans tjenerinde, som jeg ikke har manglet nødvendigt i mit eksil, og det uden nogensinde at ville tage ingen andre erhverv end dem, der havde at gøre med min små studier, og det bragte mig tilbage der, jeg havde mere end én gang Mulighed for at beundre, selv med overraskelse, plejen af et forsyn, der altid er opmærksomt på at sørge for behov, som ofte selv jeg ikke forudså.
Modsigelser hvad skal dette arbejde teste. Dens triumf og dens virkninger.
» Efter gør alt for at forhindre det i at blive født, ser jeg i Gud, at djævelen vil fordoble sit raseri for at kvæle ham i sin vugge umiddelbart efter fødslen. Han skabe fjender og forhindringer overalt; Vi vil se falske lærde bevæbner sig med finesser og sofisterier for at tilbagevise det, miskreditere, vansire og forhindre det at sprede sig; Men jeg kan også se, at det vil være stærkt støttet af en modpart, som forvirrer deres værker, vil få ham til at sejre med alle deres anstrengelser. Det vil blive læst, undersøgt, og vil ligesom evangeliet selv blive anledning til frelse og tabet af flere.
Det er det, min Fader, hvad Gud har fået mig til at se på alt dette. Jeg er ikke i tvivl på ingen måde; af din villighed til at adlyde ham. Lad mig vide, hvilken side du vil tage, og gør mig glad for at gøre det. Tilføj et par ord til min samvittighed, så dine løsninger på De bekymringer, jeg har talt med dig, kan berolige, selv i tilfælde af død, hvis jeg ikke har lykken til at være assisteret af dig, som jeg ønsker....
Ak! min Fader, vi ved ikke, om vi nogensinde vil være i stand til at se dig igen og høre dig; men på noget andet sted end den hellige vilje af Gud dig
kør, glem aldrig den stakkels Søster af Fødselaren. Bed for mig og for Alle os, som vi gør for dig på vores side. Troen er som bekendt den guddommelige fakkel, der altid skal bæres i os. at lede, som næstekærlighed altid må animere os. Ja, min Fader, tro, håb og næstekærlighed Christian, det er den vej, vi skal følg altid; Det er det, vi skal bruge alle pengene på. vores tillid; Jeg tilføjer lydighed mod Gud og hans kirke for liv og død, som er den sande Pierre De
nøgle ved hvor Sandhed vil altid blive skelnet fra fejl. Sådanne er og vil altid være, ved J. C.'s nåde, din datters følelser i Gud,
» Søster til Fødselskirken.
» Modtag, jeg vil Bed, med min respekt, dem fra hele samfundet.
»
Den redaktør forlader St-Malo for at tage til øen af Jersey, december 1791.
Efter eksperimentet tidligere havde jeg ikke brug for så meget fra mit orakel at bestemme mig selv. Ikke så snart havde jeg modtaget disse Sidste udtalelser, som den anden lovgivning bar, blæser efter kup, dekreter om blod og blodbad, herunder uretfærdighed og Tyranni har oprørt alle nationer. Irriteret presset til det yderste af den faste modstand fra den virkelige Ministre af altrene, agenter for despotisme og irreligion krævede med mere raseri end nogensinde den forfærdelige ed og skandaløst, og gjorde de sidste bestræbelser på at forbruge deres forgængers arbejde.
Imod alle rettigheder, og selv mod bestemmelserne i den første lovgiver, Katolske præster blev nægtet, hvad der blev givet til Ministre for alle sekter, de tidsmæssige indtægter med religionsfrihed. Alt var forbudt for dem motion, endda hemmelig, af deres augustfunktioner. En forbudt katolicitet i et rige, hvor siden Fjorten århundreder havde det været det eneste anerkendt og den eneste i fuld frihed; og uro der skulle
(300-304)
nødvendigvis For at blive født af sådan vold var der uretfærdig grusomhed at holde de selvsamme mennesker, mod hvem den blev udøvet, ansvarlig. Sådan har det altid været, når de har været den stærkeste, den civile tolerance over for dem, der bebrejdelse for ikke at tolerere deres fejl....
Mens ved scener I rædsel forberedte vi os på at miste min triste Fædreland, jeg tog festen for at afvige fra den med tårer i øjnene, hverken at være offer eller vidne til sit sidste Ulykker.
Fra Saint-Malo hvor, Som sagt havde jeg brugt fire måneder, jeg gik i gang for øen Jersey, afhængig af England, hvor Jeg landede den 6. december 1791. Og hvad var min overraskelse, da Fra problemerne i et stadig katolsk rige faldt jeg i skismaets sædvanlige mørke og Fejlen! Jeg indrømmer, at jeg aldrig kunne have troet på det i vores byer Det ville kun have taget mig et par ligaer af krydsning, for også at være vidne til en kontrast oprørende; og ved at se den åndelige tilstand, hvor er reduceret her så mange ærlige mennesker og følsom, jeg kunne ikke lade være med at frygte endnu mere, for Mit plagede hjemland, fortsættelsen af de revolutioner, der adskil kongerigerne fra enhedens centrum.
ARTIKEL IX.
Instruktioner vigtigt om hellig kommunion, bekendelse og anger. Fejl, illusioner, fejl og misbrug, der sniger sig ind i modtagelse af bodens og eukaristiens sakramenter.
Skrivning en anden udsendelse af fødselaren, begyndt på øen Jersey den 14. december 1791.
"Min far, han Jeg har stadig flere ting at fortælle dig, og flere Noter, der skal laves om de fleste af de emner, der Vi har allerede behandlet det. Disse er eller udeladelser eller nye lys, som Gud stadig ønsker Lad mig fortælle dig det.
Det bliver meget dispositioner til bodens og eukaristiens sakramenter, fejl, der begås, såvel som de gode eller dårlige virkninger af disse to sakramenter godt eller dårligt modtaget. Må Herren, der inspirerer mig til at få sin herlighed ud af det!. Jeg er stadig meget fast besluttet på ikke at sige og
Vær ikke bekymret skriv at hvad jeg vil se i lyset af at oplyser mig fra hans side uden at genere mig med symmetri, hvilket ikke er meget, hvad der er afgørende på disse vigtige punkter for vores evige frelse.
Ynde særligt knyttet til et værdigt fællesskab. Måder at bevare det på.
For det første, min Fader, med hensyn til den hellige kommunion gjorde N. S. mig kun at kende en sjæl, der kommunikerer med værdighed, det vil sige, med de nødvendige og passende bestemmelser, modtager derved en særlig nåde, som er som om den er præget på ham, og som forbliver der selv efter forbruget af arten Sakramentale.
Jeg kan se, at dette nåde er meget dyrebar, meget delikat, og meget vanskeligt at holde. Det er som en udstråling fra J. C.s legeme og blod; endelig er det nåde passende til dette yndige og guddommelige sakramente. Mens sjælen er Udsmykket og prydet med denne dyrebare nåde, det er genstand for himlens selvtilfredshed og alles beundring Salig.
Vorherre har mig gjort opmærksom på, at han for at bevare det var Nødvendigt med stor årvågenhed over for sig selv og over for alle hans indre og ydre sanser; men frem for alt et sædvanligt had, et sandt had til al synd, hvilket går så langt som at undgå de mest defekte fejl. Lys. Ja, jeg ser, at en venial fejl, en Mindre forseelse begået med refleksion og bevidste ord, nok til at plette skønhed af denne uvurderlige nåde, og endda for at gøre det forsvinder helt, hvis der var nogen art af ondskab i viljen, der begik det.
Ond af den ærværdige synd bevidst tale.
Det er det ikke, min Fader, må venial synd tage væk absolut en sjæls nåde og få den til at tabe, som gør dødssynd: Gud forbyde, men Fremskridtet aldrig! Men det er det, jeg ser i Gud: Det uheldige og hensigt om at begå bevidst Venial synd og lille fejl er i vor sjæl en morderisk disposition, og som har Altid med sværdet i hånden for at slå og ødelægge uden hensyn og næsten uden mådehold. Hvis ved synd Venial det dræber ikke helt sjælen, det i det mindste øver sig; konstant vifter med sit sværd til højre og På venstrefløjen, hvis det kan siges, gør det ham lige så meget sår, mere eller mindre dybe, som hun begår af veniale fejl, og derved gør det deformeret, forkrøblet og hæsligt, som en krop menneske, der ville være blevet gennemboret, lemlæstet og vansiret.
Sjælen således svækket bliver nonchalant og doven i Guds tjeneste og i praksis af dyder. Hun falder i følelsesløshed, eller hun gør det ikke går ikke langt uden at miste nåde, ved fald og betydelig utroskab; og hvis synd Venial er ikke dødelig i sig selv, den er kun dødelig for meget i sine efterfølgere, som vi har sagt andetsteds.
Denne nåde særlig og ordentlig af et godt fællesskab, ser jeg på det, min Fader, som en sidste berøring, at Skaberen giver til ens eget billede for at gøre det mere behageligt; og denne berøring er altid mere eller mindre stærk, afhængigt af om sjælen er mere
(305-309)
eller mindre parat til at modtage det, mere eller mindre avanceret i perfektion af dyder, mere eller mindre godt villig til at modtage kommunion.
Hvis denne bestemmelse er Så perfekt som det kan være, så er intet lig med den levende glans af de farver, som dette billede retoucheres med af dens forfatter. Jeg er nødt til at bruge en anden sammenligning: Forestil dig en ung prinsesse, der går til møde med sin Herre og mand med al kærlighed, og Den mulige forberedelse: hendes mand, charmeret af Hans nåde og skønhed, ønsker at gøre det endnu mere smuk, og glæder sig over at øge sin
Attraktioner; For dette åbner han sit hjerte og sine skatte for hende, og klædt i en kappe af guld og silke og i ædelstene, der rejser uendeligt hans personlige nådegaver. Prydet med denne dyrebare tøj, det bliver så lyst og så behageligt i sin mands øjne, at hun var på dagen for deres bryllup, og intet kan føje til hans lykke.
"Det er det," sagde J. C. til mig, hvordan jeg opfører mig over for Den trofaste sjæl, som nærmer sig mit sakramente med Kærlighedsdispositioner, som han beder om. Ved at give mig selv til hende, jeg giver ham ikke en eneste tjeneste, men favoriserer at uendelighed; Jeg åbner for ham alle min Guddommeligheds skatte, Jeg sørger for at pryde det, at pynte det med alle mine ynder. Det er ved fællesskab iklædt mine egne fortjenester, som af en strålende kjole, som gør til dette
Mesterværk af min hånd, og smukt bringer al sin skønhed frem primitiv, især den lykkelige lighed med sin forfatter, der at Gud så ikke kan undlade at se på det med det ene øje af selvtilfredshed og kærlighed.
Det var da han adresser disse ømhedsord: Du er smuk, min Elskede, og jeg lægger al min selvtilfredshed og min selvtilfredshed i jer fornøjelse, fordi jeg ikke ser nogen plet i det, som mine øjne kan blive fornærmet.
Men se, min Fader, Den skjulte skat, den hellige brudgoms sande hemmelighed og af den hellige brud; Ikke tilfreds med at forskønne denne sjæl, J. C. graverer så at sige i hende tro, håb og velgørenhed; Det tilføjer også til hver af dyderne Kristne, hun besidder, sin egen nåde, en særlig salvelse, en overflod af varer, en flere velsignelser, som øger deres fortjener og gør det beundringsværdigt lettere for ham at øve det. Sådan er det J. C. sagde til mig, mundkysset, den mest nåde. Dyrebar, den mest signalerede gunst af det guddommelige Mand.....
Det er ikke sandsynligt, min Fader, må disse nådegaver og tjenester være umistelig, og at de gør mennesket upåklageligt; Nej, det kan det desværre mister dem helt, ved at misbruge sin frie vilje, fordi han ikke er til det bekræftet i nåde, ligesom de hellige, der er i himmel. Hvad jeg mener, far, og hvad J. C. gjorde mod mig At vide er, at det er meget vanskeligere og meget mere sjældent at miste nåde af denne art, for lidt især at sjælen har troskab mod det. match, fordi de er mindre skrøbelige og meget mere Solidt
forankret i hjerte, der har lykken til at besidde dem.
Al De, der modtager fællesskab, modtager ikke denne nåde Særlig. Hvad for.
Men det kræver meget at gøre Må alle, der modtager kommunion, modtage disse nådegaver fra forkærlighed, så sjælden og så dyrebar; årsagen Efter det, jeg allerede har sagt, er det ikke Svært at finde. Det kræver kun én tilknytning til synden Venial, en uheldig tilbøjelighed til det letteste forsætlighed, syns- og skønsmæssig forseelse refleksion, for at forhindre dens nydelse.
Hvad vil det være, vil jeg fortælle dig? efterspørgslen fra de mennesker, der hver dag nærmer sig det med vane og kærlighed med tusind veniale fejl, som de ville være meget vrede over at rette sig selv? O at de langt fra modtager denne nåde Specielt af det guddommelige sakramente! "Ligeglade sjæle og utro, sagde J. C., jeg kan se, at du ikke er på Jeg, der er ufuldkommen og til halv!. Du tøver ikke på nogen måde til min tjeneste, og Du foretrækker din
Fornøjelser til min tilfredshed; Du ønsker ikke at gøre nogen af ofrene hvad min kærlighed kræver; Du er ligeglad med at behage mig. Brønd! Jeg vil ikke kunne lide dig; men du vil blive narret; Disse nådegaver specielt og dyrebart, som jeg reserverede til Din trofasthed, jeg vil transportere dem til sjæle mere trofaste og som gør alt for at overgive sig behageligt for mig. For dig kan jeg ikke udstå dig allerede kun med vanskeligheder; og denne lunkenhed, som er din første forbrydelse, vil snart være din første straf, hvis jeg bruger det samme over for dig
ligegyldighed af hvilke Du bruger mod mig: det er det, din fejhed udsætter dig for. »
Men min Fader, Jeg ser i Gud, at sjæle, der kommunikerer i denne tilstand, er ikke berøvet alle nådegaver; men det gør de ikke modtag kun almindelige nådegaver, som er mindre stærk i forhold til deres mangler og den kærlighed, de har til deres ufuldkommenheder.
Bekendelse rutine og sædvanlig, uden smerte og uden godt formål. Derfra misbrug af sakramenter.
Her igen hvad Gud gjort kendt for mig om disse ufuldkomne sjæle: dæmon overbeviser dem om, at det er nok at være i en tilstand at modtage godt fællesskab, at have tilstået på disse måder Mangler; der endvidere ikke er mulighed for at Menneskelig skrøbelighed
(310-314)
for at undgå dem. Således uden at gøre noget for at opgive smag og den tilbøjelighed, vi har til disse fejl, til at bekæmpe dem, til mindre, den kontinuerlige hældning, opretholder han dem i vanen med at at tilstå, uden smerte og uden gode ord, men kun ved rutine, og, som de siger, ved frifindelse.
illusion, som alt for ofte forårsager misbrug af sakramenterne og alle de ynde! Det er rigtigt, at menneskelig skrøbelighed ikke kan undgå alle fejl generelt; men det er Sandt er det også, at der især ikke er nogen af disse fejl, som det ikke gør kan undgå, hvis hun er trofast mod nåden som tilbydes og gives ham for dette. Det er derfor rent for mangel på lunkne sjæle, hvis de ikke undgår dem; Og alligevel er den slags folk, som tror, at de er lettet for deres synder, er helt underlagt en falsk samvittighedsfred, som blinde og kaster dem ud i ynkelige afvigelser af hengivenhed Underligt, misforstået og nogle gange meget overtroisk. De
ville bestå villigt deres liv i en kreds af bekendelser og fællesskaber, at de kun synes at gøre for at give sig selv mere frihed Især hvad angår det almindelige tog af deres samvittighed. De Jeg ser dem i meget stor fare for deres frelse; for det meget store antal af deres bekendelser og fællesskaber er nul, for ikke at sige helligbrøde....
Men jeg opgiver dom til Gud, og jeg advarer instruktørerne om, at de ikke gør det ville vide, hvordan man betaler for meget opmærksomhed på det, hvis de ikke vil svare på det Sig selv.
Anger tilsyneladende og falsk.
Anden fælde end dæmon plejer at nå ud til syndere, der normalt forberede sig på at nærme sig den hellige domstol; han er at få dem til at tage forandringen med hensyn til anger. De husker at være angerfulde og angrende at opnå tilgivelse for de synder, der er blevet begået; på Dette, drevet af djævelens list, er de begejstrede for at stor indsats for anger og omvendelse af deres fejl dødelig eller venial; De græder og stønner, de Hulkende og klagende: hvad der ofte sker med de fleste følsom. Endelig tilstår de og spiller den rigtige så godt. anger, sand smerte, sand omvendelse, at de kommer meget let i slutningen af at bedrage deres skriftefædre og bedrage sig selv; men hvad de ikke kan lykkes, det er at bedrage ham, hvis plads skriftefaderen holder dem,
Den, der søger hjerter og nyrer samt intentioner.
Denne uforgængelige dommer gør det ikke Døm hverken af dem eller af deres dispositioner ved disse besnærende kvinder udseende, hvis fortsættelse altid viser løgn. Fordi Lad os følge dem efter deres tilståelse, det er de næppe ud af den hellige domstol, som vi ser forsvinde deres såkaldte gode ord; Deres smerte forsvinder lige så hurtigt, som den var kom og efterlader disse påståede angrende i det samme Tilknytninger, de samme vaner og den samme vilje at genoptage deres regelmæssige tog; Hvad der aldrig undlader at ske ved den første mulighed, der opstår, selv i løbet af dagen, hvor de havde lovet at se, så vi ikke falder tilbage i det.
Disse tårer, disse suk, Disse stønner, som djævelen opererer, gør det ikke frembringer derfor, at formodningen, den forfængelige herlighed, med en Falsk sikkerhed, mere fatal end selve forbrydelsen. Hvad ville du bekymre dig om, siger dette
Far Fra løgnen til denne sjæl, som han forførte med en sådan en beklagelig måde?...
Hvem kan inspirere dig ingen frygt, efter den tilståelse, du har aflagt, og Ægte smerte blev hun ledsaget? Ja! Ja! Dine synder er dine
Tilgivet; Der er ingen Ingen tvivl: så forbliv stille om hele fortiden, og nøjes med at beskylde dig selv for dine almindelige fejl, som vil være dig også tilgivet. For når alt kommer til alt, Han fortsætter, det er ikke store forbrydelser, men kun små fejl, og oftest enkle ufuldkommenheder, som din sky samvittighed overdriver halv. Frygt intet så meget som problemer og skrupler. Du vil gerne være perfekt, som om mænd var Engle på jorden.
Sådan er denne fjende Snedig taler til falske hengivne, især til falske hengivne, som han fører som får og gør spin som vejrhaner; og det er på sådanne forslag at vi beroliger os selv og falder i søvn på kanten af afgrunden, og i en tilstand, hvor der er alt at frygte for frelse.
Illusioner og bemærkelsesværdige mangler ved falsk hengivenhed.
Sådanne sjæle er stadig stort set tilbøjelig til underlighed, naturlig fortsættelse illusioner i virkeligheden af fromhed. Det er kun udtalelser, vittigheder og modsigelser i deres adfærd; de Nogle gange kombinere ekstraordinære lys, måder sublim og ømhed af hengivenhed, med lunkenhed, Nonchalance og en stor afsky for første lektier om den kristne og de dyder, der er mest relevante for ham uundværlig, såsom tro, håb, næstekærlighed, ydmyghed, lydighed og underkastelse. Tal med dem af perfektion og mystik i alt, hvad der ikke gør end underholde sindet; Men tal ikke med dem om ydmygelse, underkastelse af ånd og mortifikation af sanserne eller af lidelse; Bodepraksis er ikke
(315-319)
deres smag, til mindre end de er efter eget valg; ellers gør de det ikke ville kun modtage modvilligt. Dyderne de praksis er lidt mere end dyderne ved apparatur, som kun resultere i hævelse af deres hjerter og vedligeholdelse deres ånd i en falsk fred, som fra en tilståelse til den anden får dem til at akkumulere fejl uden skrupler under påskud at det ikke koster mere at sige lidt mere end lidt mindre.
Sådan gør du Deres liv de fleste mennesker i verden, der stikker sig med hengivenhed og regelmæssighed under påskud af at undgå Skruplerne, som ofte ikke er til at frygte for dem. De udsætter sig selv for at give efter for det modsatte overskud og for at sluge ugudelighed som vand; De mener, at de er meget- avanceret i perfektion, og de klarede det ikke Første skridt. Sammenligner stolt sig selv med andre, der Måske er de bedre end dem i hjertet, de tro på helgener, mens de kun er det triste legetøj fra dæmon, hyklere, der minder for meget om farisæerne i evangeliet,
blegede grave, Skeletter, måske, der kun har en vis udseende af livet; det vil sige, de lever i øjnene mennesker, mens de døde i Guds øjne: alt, hvad der er kan sige mindre er, at de har brug for en dygtig hånd til at blive helbredt.
Den Store syndere er mindre tilbøjelige til at være illusion, og høst mere frugt af bodens sakramente.
Jeg ser, min Fader, at djævelen på mange måder ikke spiller, hvis godt dens rolle, når det kommer til inkarnering syndere ; Syndens vane og vilje dødelige, hvor de sygner hen, i det mindste forhindrer dem i at blive at narre sig selv om deres bevidsthedstilstand og gøre det for at deres skriftefadere. Der er ingen fare for, at de vil give dem adgang til tilgivelse eller til de hellige mysteriers deltagelse: de kan kun undersøge, gentage og teste dem; deres frygtelige trusler, deres stærke formaninger, deres levende bebrejdelser, er som så mange eksorcismer, der giver til djævelen dødelig frygt; han frygter i det mindste end J. C.'s magt og af sin minister går så vidt som til at vælte sin trone og hans imperium og drive ham ud af det hjerte, han besidder; Og det bekymrer ham frygteligt.
Den fordobler derfor sin Indsats og forholdsregler, når helgenen nærmer sig domstol; Han strammer sin slaves bånd så godt han kan, af frygt. at det undslipper ham; men J. C.'s nåde forlader ikke at bedrage sin grusomme forventning ved at bryde lænkerne i en meget et stort antal syndere ved kraften i dette guddommelige sakramente. Dette er, hvad angeren over deres samvittighed, frygt for Guds domme og sorgerne ved Helvede, hvoraf De, der lever i lunkenhed, rammes ikke. Således har dæmonen så meget desto mindre lethed for bedrage store syndere, at det er lettere at deres skriftefædre og sig selv at opdage deres sande tilstand foran Gud; mens på Med hensyn til andre er det netop Modsat: djævelen har så meget desto mere fat i dem, da han er vanskeligere for direktører og angrende af opdage hans bedrag.
De Bedragede sjæle har stor omhu i at søge og vælge skriftefædre af en moral i overensstemmelse med deres tilbøjeligheder. Fatal fortsættelse af dette valg.
En sjæl end djævelen fører, og til hvem han foreslår følelserne af en bod på sin egen måde, gør meget ud af at undersøge alle skriftefædre, og at vælge helst dem, der er af det temperament og den karakter, der passer ham. Frem for alt er det nødvendigt at lad dem ikke også være for grove, som de siger,
omhyggelig, for årvågen; at de ikke går for tæt på Bevidsthed, at de ikke stopper ved trivia, at de ikke har en for stram moral... Uden dette er dette vil kun være omhyggelige, i hvem det vil være umuligt for dem at have tillid; og sandelig, min Fader, jeg ser, at Disse mennesker har ikke meget personligt, fordi at det heldigvis for dem er sjældent, at de oplever, at de anser dem for værdige. Disse stakkels blinde mennesker lytter med foragt, kedsomhed, afsky, ligegyldighed, nogle gange endda med mumlen, eller i det mindste med en vis indre utålmodighed, Velgørende råd og rørende formaninger, hvormed disse nidkære skriftefædre vil gerne kalde ham til lydighed, ydmyghed og andre dyder det vigtigste, som med førsteårs lektier pligt.
Hvis de er ordineret dyre ofre til selvkærlighed, tilfredshed, Tilbagetrækninger, ydmygelseshandlinger, mortifikationer i modsætning til deres mening, midler til perfektion baseret, ikke på vej at tage tingene, men på de virkelige regler i moralsk; især hvis vi ønsker at fjerne ekstern praksis, I det, de gør, består al deres perfektion, det er da, at vi ser dem kaste ild og flamme, briste og gøre oprør; eller hvis de ikke tør komme til et oprør åben og formel og erklæret ulydighed, De siger i det mindste internt, jeg vil ikke gøre noget ved det, jeg vil ikke adlyde. Djævelen er meget forsigtig med at blæse end at Sådanne direktører kender dem ikke, som de ikke skelner nådens tiltrækning, hvormed Gud kalder dem til usædvanlig perfektion; Endelig, at de ikke er lavet til kør dem.
(320-324)
De tager derfor Beslut dig for at ændre og ændre, indtil at de har fundet en efter deres smag, til hvem de kan give en Fri og fuldstændig tillid.
Nu, min Fader, dette skriftefader, som angrende søger så omhyggeligt og angrende, af denne kaliber, og som endelig er fundet, Gud får mig til at se, at han ganske ofte er en moralsk mand afslappet, blidt og nedladende sød, og nogle gange endda fra et rør langt fra smal evangelisk måde; En mand, der langt fra at forstyrre og tage dem tilbage, giver, enten af uvidenhed eller ud af mangel på iver, i det hele taget
Mærkværdigheder af deres særheder falske hengivenheder; der bifalder på deres egen måde se, taler til dem om Gud og fuldkommenhed i ophøjede vendinger og sublim; tager djævelens illusioner for nådegaver især, rapporterede favoriserer og operationen af naturen til Guds virke. Endelig tager vi dem sig selv for de skriftefædre, der netop er brug for af den grund, at det er dem, der ikke burde. Hvor uhøfligt, Men hvilken fatal fejl!....
Ja, min Fader, at høre dem er det rette menneske, og at Gud beregnet til dem; Han er instruktøren par excellence: så bliver han snart den fashionable direktør. Kun han kender dem besidder perfekt og udelukkende kunsten at være god drev; Det er derfor op til ham alene at give fuld og fuldstændig tillid, herunder djævelen Det vil ikke vare længe, før du nyder mere end én vej, for at rykke hurtigere frem på fortabelsens store vej, i stedet for perfektion; Det er det, der skal til forvente.
Først og fremmest den agtelse, han har for dem. vidner om den måde, han taler til dem om dyderne som han tror, han ser i disse bedrageriske og bedragede sjæle, kun svulmer mere og mere den stolthed, der hæver dem til den tredje himmel.
Derudover indgår det i alle deres følelser og i alle deres synspunkter; han har for dem end opmærksomhed, omsorg og omtanke. Det bøjer sig i deres favorisere evangeliets regler; ja, det er snarere instrueret, end han instruerer dem. Kan være-
han, o min Gud! at der er skriftefædre af denne karakter, som du har til mig. Spor dig selv? Jeg bekender for dig, min Fader, at på trods af det indre lys, der får mig til at se det, jeg kan ikke se det kunne stadig tro, hvis den hellige skrift ikke fortalte os det Helt klart er der falske profeter, som lægger små puder under syndernes albuer, i sted at dræbe dem; Hvad jeg tror kan anvendes til Løsladte instruktører taler vi om. Men det er det ikke Alt, og djævelen stopper ikke på en så smuk måde.
Fastener for naturligt for skriftefaderen.
Der mangler aldrig dette, dette snedig fjende, at angribe disse sjæle på en anden måde grådige efter Gud og fyldt med sig selv, disse sjæle forblændet og af selvværd og selvtilfredshed. af en skriftefader, som de konstant bliver passet på. Han minder dem om det kontinuerligt og den omsorg, han gav sig selv for deres omvendelse, og dem, som han giver sig selv for deres fremskridt og deres perfektion; fordi de tror sig selv så meget desto mere avancerede og desto mere perfekt, jo mindre; og agtelsen det deres dør, for ikke at sige mere; og deres sødmeord, og deres figur Hvad ved jeg, min
Far? For hvor langt kan ikke bære denne fjendes ondskab, allerede
Mester i en naturlig tilbøjelighed til, at det favoriserer så meget som det er Fremmes?... Hvilken karriere er ikke åben for Hans påstande?....
Jeg mener, min Fader, Må Djævelen aldrig undlade at vække deres lidenskaber i anledning af ham, der skulle slukke dem, og at han smider væk
ufejlbarligt i deres Ånd og i deres hjerter fristelser, at det ikke er har brug for at forklare her, men som i det mindste skal stoppe illusionen ved at opdage dæmonens funktion og af den korrupte natur, han får til at handle.
Det er hvilket utvivlsomt ville ske, hvis disse sjæle var mindre blændet af god mening, de har om sig selv og den tåbelige stolthed, at dominerer dem.
Jeg sammenligner dem med disse verdslige og kokette mennesker, der ikke har nogen pleje og beskæftigelse, at klæde sig godt, enten for at pryde deres naturlig skønhed, enten for at kompensere for defekter, eller for at reparere tidens hærgen De
Gå videre til denne useriøse ansætte den bedste del af deres dage; uophørligt De kommer tilbage til det uden at være i stand til at distrahere sig selv et eneste øjeblik. Du Se dem vende og dreje sig foran et toiletspejl for Undersøg med omhyggelig opmærksomhed, om alt er velafbalanceret i deres udsmykning; hvis der ikke mangler noget i deres tilpasning; hvis en vis uagtsomhed ville ikke skade synet og delikatessen mennesker af smag, som de hyppige, det vil sige, Folk i den smukke verden, leveret udelukkende til samme letsindigheder, med samme ubrugelighed, hvor de mistænker ikke det mindste udseende af ondskab.
Det er min Fader, det naturlige portræt af disse bedragerede sjæle faktisk af hengivenhed. Det er en kontinuerlig søgning, en kærlighed af selvet, hvorfra intet kan distrahere dem, og hvorfra de lever
(325-329)
uden selv at vide det se. Det er stolthed personificeret: Ja, det er stolthed personligt, hvis det er tilladt at udtrykke sig på denne måde. Hvilken fare ved Deraf følgende!
Hvor det kommer fra Konklusion, min Fader, at uden tro og lydighed mod Kirken sluttede sig uden en dyb ydmyghed til kærlighed til Gud og næsten, uden had til synd og mistillid til os selv, alt hvad vi gør er kun en illusion, og selve midlerne kan være ændre sig til gift for at give os døden. Men også med Grundlæggende dyder De modtagne sakramenter skal altid nyd os. Djævelen kan angribe os og aldrig os at vinde, hvis vi ikke vil; Fordi den, vi sætter i
Vores tillid og på hvem Vi hviler, vil ikke tillade os at blive legetøjet fjender overlegne i styrke og dygtighed, forudsat frem for alt At vi slutter bøn til årvågenhed og følger råd fra vor guddommelige mester, og at, som apostelen vil, Vi arbejdede for vores frelse med frygt og bæven.
Nogle to slags perfekt anger. Hvad det består af.
Lad os tale nu, min Fader, af hvad Gud får mig til at se, rører begge anger, vi lærer om fra barndommen. Som forskel mellem det ene og det andet! Jeg ser først og fremmest, at fuldkommen anger udspringer af Guds rene kærlighed, som hun tager straks til formålet. Det sætter så at sige alle de forbliver ved siden af og glemmer sig selv på en måde sig selv kun at tænke på Gud og kun søge Gud, som hun gør til det eneste eller i det mindste hovedformålet med hende følelser og ønsker, håb og ønsker Hans frygt for tid og evighed: løfter og trusler, belønninger og straffe, alt forsvinder i den rene kærligheds øjne, som kun foreslår Gud som et mål sidst, hvor i det mindste alt absorberes af ham; så at elske Gud med denne rene kærlighed og uinteresseret hvem der passer til ham, det er nødvendigt ikke kun at enhver menneskelig interesse i forhold til krop og nutid, men stadig al frygt, som enhver anden håb, i forhold til sjælen og frelsen, er virkelig underordnede, til det punkt, at vi kan at sige på en måde, at vi ikke er opmærksomme på Paradis eller på Helvede, og at alle andre hensyn er forsvundet før dette Ren og uselvisk kærlighed, der omvendte alle forbliver i sig selv.
Ynde Ren kærlighed, sjælden, fremragende og mere dyrebar end Martyrium. Dens virkninger.
Selv om det er rigtigt, at Denne nåde, mere dyrebar på en måde end den af martyriet, nåden for Guds rene kærlighed, blev fundet i de største helgener og mere eller mindre i alle sande helgener Guds venner, man kan dog sige, at det ikke er givet i dens fylde kun for et meget lille antal sjæle Valgte. Gud, der altid er herre over sine gaver, giver ikke alle de mest uvurderlige af hans skatte, nemlig at elske ham indtil dette punkt og på samme måde. I dette, Han fornærmer ingen, og ingen har ret til at finde at blive kritiseret for sin opførsel.
Jeg sagde, min Fader, at denne nåde på en måde er endnu dyrebar end Martyriets nåde. Ja, og jeg ser, at Guds rene kærlighed indeholder alt, hvad der er mest fremragende, smukkeste, mere fortjenstfuld og mere
heroisk i martyrium, men til et punkt, der ikke kan udtrykkes. På en måde at den, der elsker Gud fuldkomment og med den rene kærlighed og uinteresseret vi taler om, føles mest ofte og på en ekstraordinær måde i viljen og beslutsomhed om at give sit liv, ikke kun af hensyn til ikke benægte sin tro og religion, men snarere end at benægte sin tro og religion. begå den mindste forseelse af Gud, hvoraf han Foretrækker uendeligt kærlighed frem for sit eget liv og for alt andet. Jeg sagde, at en sådan sjæl føler sig mest Ofte og på en ekstraordinær måde i staten som jeg lige har talt om, fordi denne tilstand, hvor Gud ophøjer visse sjæle, er ikke en stat sædvanlig. Gud giver det kun til tider mere eller mindre Lang.
Jeg ser mere; for, hvis han ved umuligt blev foreslået eller at begå denne lille fornærmelse, eller at brænde for evigt, ser jeg, siger jeg, at hans hjerte, alt opslugt af hans reneste kærlighed forfatter, ville samtykke At brænde, snarere end at give samtykke til mishag til det kære formål med denne kærlighed, der sejrer over alle og ville stige ned alle at leve i helvedes evige ild; Det gør det ikke ville ikke svinge for at kaste sig ud i det og trodse Raseri af dæmoner og flammer. Det er derfor mere fortjenstfuldt for os og herligere for Gud, at vi elsker ham således, end at give vores liv og udgyde vores blod for J. C's forsvar og tro... Det er et vedvarende martyrium, og mere behagelig for Gud af alle martyrer end af ren kærlighed, til hvem den mest herlige og den rigeste krone er reserveret i himlen i al evighed....
Flere grader i perfekt anger.
Da der er flere grader i martyriets fortjenester, ser jeg også forskellige grader i denne perfekte anger, der kommer fra ren kærlighed. For selvom alle dem, i hvem det er stræb efter perfektionen af denne rene kærlighed og anger perfekt, det kræver meget, at de også er der Avanceret; og Gud får mig til at se, at i hvilken grad jeg har talt er det mest fuldkomne af alle, og at alle andre ham
(330-334)
er ringere; Men denne forskel forhindrer ikke anger i at som er produceret af det, hedder ikke perfekt, fordi det er baseret på de samme motiver for denne rene og perfekte Kærlighed, som giver den sin pris og sit navn: naturen at være den samme, er der kun plus eller minus aktivitet, der gør forskellen.
Nedslidning. Dens forskellige grader repræsenteret under Figur af en trappe eller stige.
Hvad angår ufuldkommen anger eller nedslidning, som Gud vil have mig til at fortælle dig taler også, jeg ser en stor forskel mellem hende og for det første især i forhold til deres forskellige motiver og deres forskellige virkninger. Jeg ser stadig uendelighed af grader mellem det højeste og laveste punkt på fuldkommenhed hos dem, hos hvem denne nedslidning findes; og disse er så meget desto mere talrige, som dem, i hvem anger findes. Perfekt er desværre sjældnere.
For at gøre mig bedre forstå, min Fader, jeg formoder, at en høj trappe komponerede et stort antal trin at gå op og ned. Uendelighed af sjæle er placeret på disse forskellige trin eller grader, alt efter deres mere eller mindre anger Ufuldkommen: den mindst ufuldkomne sjæl af alle er placeret på næstsidste trin i toppen, og mest ufuldkommen er i bunden af bunden; de andre besætte de forskellige grader af midten. Alle er i stadig agitation og har tendens til at stige mere eller langsommere, afhængigt af om deres ønsker er mere eller mindre levende og ivrig. Der er nogle, der går meget hurtigt op, andre går langsomt og som med tællede skridt. Han er nogle, der stopper helt; og desværre Det er, at så snart de stoppede, de se bag dem, og gå ned meget hurtigere end de blev monteret. Vi ser nogle, der vender så meget tilbage baglæns , at de er helt ude af graden, og bestå det sidste trin, hvorefter der ikke er nogen Ikke mere anger overhovedet, men en sædvanlig fare for Evig fortabelse.
Med hensyn til Arbejdsomme sjæle, der uden at sætte sig selv af fungerer godt at hæve graden. Gud får mig til at forstå, at han ser med selvtilfredshed deres indsats, deres mod, deres træthed og deres fortsatte arbejde for at overvinde de hindringer, som djævelen, Verden og kødet rejser dem op for at stoppe dem i vej til perfektion. Han beskytter dem, animerer dem, forsvarer dem, og rækker en hjælpende hånd til dem, for at få dem til at undgå faldgruber og afgrunde; og jo mere trofaste de er til hans nådegaver, jo mere han behager dem i give stærk og rigelig. Endelig perfektionerer og perfektionerer han dem. tiltrækker fra grad til grad op til den anden gå ovenfra. Jeg siger til den anden og
ikke til Sidst; for Gud får mig til at se de inderlige sjæle efter at have nået dette punkt af perfektion og dyd, han kommunikerer til dem en overflod af nådegaver, som komplet for at perfektionere og rense dem ved ilden af Hans kærlighed, som gør deres anger perfekt og placerer dem hele vejen efter antallet af dem, jeg nævnte først.
Gud nogle gange skænker de største syndere fuldkommen anger.
Det ser jeg stadig, mester af sine gaver, som altid er gratis, kan Gud give og nogle gange skænker denne anger til de største syndere perfekt, uden at få dem til at gennemgå nogen test. Disse sjæle velhavende kvinder behøver kun at opgive deres vilje og deres ærlige dommer over Guds adfærd og over for Heftighed af den guddommelige kærlighed, der tiltrækker dem der ... Værsgo' Så man kan sige, at sjæle bliver perfekte pludselig, og med meget få omkostninger, mens tusinder flere har arbejdet hele deres liv for at nå. Ja, sandsynligvis; men lad der ikke være nogen utilfredshed her, heller ikke jalousi.
Synes om hvis Gud ikke var herre over hans gunst! som om han kunne fornærme nogen! Hej! Hvad hensynsløst Tør du holde ham ansvarlig for hans opførsel? Hvem tør fortælle Evig visdom, der gør alt for sin ære
og vores frelse: Hvorfor, Herre, få dig selv til at købe dine nådegaver så dyrt fra et par stykker, mens du giver dem næsten for ingenting at andre?
Sindssyg! Er det at Du skal undersøge dybden af hans dekreter? Er han ikke fri at gøre, som det passer den, og at vippe mere til fordel for af dem, til hvem det behager, fordelene ved et blod Udbredt for alle? Gud har sine hensigter fra al evighed, som altid vil være uigennemtrængelige mysterier for os : alt, hvad vi ved med tillid, er, at han aldrig kan Der er uretfærdighed i ham, og det skylder vi det. hold det.
Men her er hvad tilfredsstille de utilfredse, hvis der måtte være.
Jeg ser i Gud, at sjæle, der har arbejdet hårdt ved hjælp af nåde, at blive fuldkommen, har uendeligt mange flere fortjenester før ham, at de, der ankom til perfektion, eller rettere at der er alt-på-plads slag ved særlige tjenester. Nogle havde mere end lykke, andre mere arbejde og dermed mere Fordele. Gud, som har gjort alt, vil vide, hvordan man fordeler belønninger, som han gav nådegaver, uden aldrig skade hans evige retfærdighed eller suveræne godhed. Kan man gøre det bedre end at overgive sig til sin vilje og at forholde sig til ham, til alt, hvad der vedrører os?
(335-339)
Vores frelses opgave Kan det placeres bedre end i hænderne på som langt fra bedrager os på nogen måde, tværtimod ikke gør noget, der ikke gør eller for vores interesse, og som ikke har tendens til vores større lykke?...
For det nuværende liv, Der er ingen tvivl om, at sjæle, der har været meget fristet og meget prøvet er mindre tilbøjelige til at give afkald og mindre sandsynlige af stolthed end dem, der har været mere begunstigede. Mindet om fortiden holder dem altid på vagt, og tjener som kondom mod fald, herunder sjæle De mest avancerede og begunstigede er aldrig helt gratis. Således, som Skriften siger, de, der står, frygter at falde; Lad dem, der er hellige stadig helliggøre; at de retfærdige ikke gør det
Stop at retfærdiggøre sig selv; Må rene hjerter altid rense sig selv mere, og at alle stræber efter ved deres gode gerninger, at sikre deres kald til evig lykke.
Den anger, eller smerte af synd, i det væsentlige nødvendigt for frelse. Derfor virkningerne af anger produceret af kærlighed. Bodens våben.
Du er måske overrasket, min Fader, over, at jeg indeholder al fuldkommenhed og spiritualitet i anger alene. Det er det, jeg ser i Gud, at ingen fornuftig sjæl kan frelses end ved syndens anger eller smerte, herunder ved derfor kan ingen voksen fritages; og dette er så sandt, at antage en sjæl, der er trofast nok til at har aldrig brudt Guds lov eller hans løfter Dåb, ved en enkelt venial fejl, ser jeg, at for Gå til himlen, det ville tage til denne sjæl, jeg siger ikke har gjort fysisk og effektiv bod; men jeg ser at han skulle have en ægte og oprigtig smerte over alle synder begået.
Dette, gentager jeg, kan overraske, og alligevel bør ikke overraske. Den fornuften er ganske enkel: ingen frelse uden Guds kærlighed, ingen frelse uden Guds kærlighed. om kærlighed til Gud uden had til synd hvor som helst det er placeret; og dette generelle og absolutte had til synd taget i sig selv, producerer nødvendigvis smerte af guddommelig fornærmelse i os og i alle andre, gør det ikke selvom kun
synde oprindelig; for selv om han kan blive tilgivet ved dåben, selv på en sådan måde, at der ikke kræves nogen erstatning Effektiv eller legemlig bod, det er ikke desto mindre sandt at Gud er blevet fornærmet, og at hvis han har gjort det mod os. tilgiver så generøst, det er kun til hans Stor godhed og barmhjertighed, som vi er forgældede, såvel som synder, som vi ikke gør Lad os ikke forpligte os, og at vi ufejlbarligt ville have begået uden en Hensynsfuld nåde.
Hvor du ser, min Fader, at hadet til synd er i det væsentlige indesluttet i den kærlighed, vi skylder Gud på smerte af fortabelse, ingen kan som sagt være fri for anger, ikke engang sjæle uskyldige, undtagen dem, der er berøvet årsag.
Men denne anger produceret af guddommelig kærlighed er aldrig inaktiv i de hellige; Det producerer de mest sublime dyder og strækker sig over alle mulige synder, at hade og hader alle, begyndende med de nærmeste. Det er en fortærende ild, der ikke spredes over synder. og andres ufuldkommenheder, som efter at have ødelagt og fortærede synderne og ufuldkommenhederne i sjælen, hvor han bor. Hun vil gerne have, denne sjæl, at være i stand til at udrydde alle menneskehedens forbrydelser, og for dette han er hverken godt eller liv, at det ikke var klar til ofre; Hun begræder konstant sine synder Egen. Så jeg fornærmede min Gud, græder hun. ; Så jeg forargede objektet af min kærlighed; Jeg har forladt mit hjertes Gud. Ah! forgår for evigt den ulykkelige tid, hvor synden adskilte mig fra ham!. Kun de dage, hvor jeg kunne
samtykke at mishage ham, end den tid, hvor jeg kunne hade ham, blive afskåret fra mit liv, og må jeg give det Tusind gange for at slette hukommelsen!...
Håbet er smukt at blive hørt og at sige til ham: Sørg ikke over dig selv, dine synder er tilgivet dig; Gud fik dem til at glemme, aldrig de vises ikke foran hans ansigt. Disse trøstende ord gør på en måde ikke,
end øge hans smerte. Hvordan, sagde hun, ikke at plage mig, når jeg
Tænke at jeg kan have fornærmet en Gud, der elsker mig i denne grad, og som tilgiver mig med sådan venlighed. en Gud, der imidlertid ignoreres og
forargelse med så mange Grusomhed og utaknemmelighed fra alle sider? Ah! hvis jeg
følte ikke nogen af de smerte, stenene ville tale op for at beskylde mig for en uhyrlig ufølsomhed over for en Gud, der har fyldt mig af så mange varer!
Ja, jeg siger det, og jeg siger det løfte, denne godhedens Gud vil tilgive mig mine fejl og mine overtrædelser, jeg vil aldrig tilgive mig selv; De vil altid være lige så levende i min hukommelse, som de er. døde i mit hjerte og i mit testamente. Aldrig jeg Jeg vil ikke ophøre med at ødelægge dem ved bod, og jeg Jeg vil hade til sidste åndedrag. synd, at
Kan jeg udrydde dig ved hele jorden og hævn min Gud for de overgreb, du gør mod ham!....
Dette er mine Far, som så mange træk, der ikke kontrolleres af Guddommelig kærligheds mægtige arm, som frembringer forsikringen om tilgivelse ved smerten ved
(340-344)
omvendelse, og hvem glæder sig at modtage de suk og støn, det danner sig selv i et hjerte. Hjertet han gjorde ondt af hans pile kan ikke længere være tilstrækkelige til den iver, der Bruger; Han tryller alle skabninger til at deltage i hans smerte og at græde med ham krænkelsen af en så god Gud, og Beklagelig uforskammethed af en regnorm, der tør gøre oprør mod ham.
Hvor voldsomt af anger !. Det ser ud til, at alle forbrydelserne i
Verden går op i en højere enhed at danne sig i hjertet af denne sande angrende, af dette perfekt elsker af sin Gud, et hav af bitterhed og smerte, til det punkt, at det ville miste sit liv, hvis Gud ikke udførte en slags mirakel. at beholde den og støtte den stærkt imod Fordoblede angreb af guddommelig kærlighed.
Repræsenter dig selv, min Fader, de dampe, som solens brændende stråler hæve under hedebølgen og varmen sommer; nået og akkumuleret i Midterste region af luften, dampe kondenserer, derefter udvide med varme og falde tilbage i kraftig regn, som opvarmer og befrugter udtørret landskab. Naturligt billede af, hvilken ren kærlighed virker i de sjæle, som han gennemborer med sit sværd, og som han smelter så at sige og opløses i bodstårer og omvendelse fra Guds forseelse ...
Det har de oplevet Daviderne, Saint Pierres, Madeleines, Augustinerne og så mange andre lykkelige ofre for hellig og gavnlig omvendelse; Men Aldrig har styrken af denne sejrrige kærlighed været følt som i Olivenhaven. Det er der, min Fader, at ved En sidste og mere kraftfuld indsats, han bandt sin bue og udmattede sine pile på hjertet meget Ren, sjælen og den hellige menneskelighed i vores guddommelige Forløser.
Denne rene kærlighed var så livlig i ham til Guds ære og sjælenes frelse, at det på en måde kan siges, at han blev grusom, hård og blodtørstig. Nej
Glad for at skabe flow tårer af vand, han pressede sit hellige hjerte så stærkt, at han bragte en syndflod af blod frem. Han malede i øjnene på hans menneskelighed Guds majestæt hans far forarget, vanæret af synd; men samtidig malede han for ham det enorme omfang af kriminalitet med så levende farver, at han ikke kunne modstå hans rædsel. J. C. faldt i en total fiasko af hans sans, i dødelig smerte, hvor naturen bukkede under, og hvor Han havde brug for hjælp fra sin guddommelighed til at tage top. Ja, min Fader, frygten var sådan, at i en I det øjeblik var hans guddommelige krop gennemvædet af det mest forbløffende sved, der aldrig var. Dyrebar sved!... Tårer Stærk! du afvæbner Guds vrede; du fortæller os har fortjent smertens tårer, der skyller væk besmittelser af vores samvittighed; Disse tårer, mere gavnlige for den sjæl, der spreder dem, end regnen, der til Tilgangen til den smukke sæson falder fra himlen på den udtørrede jord at hun vander og gøder.
Således, min Fader, sådan at når foråret vender tilbage, ser vi alt bære frugt og blive genfødt i naturen; ligeledes i det trofaste hjerte, hvor faldt denne gavnlige dug, ser jeg spire blomster og frugter, fremme og modne høsten af alle Kristne dyder.
Det er det ikke, som man ser, jorden, som af sig selv er dækket af en så rig og så rig. rigelig høst; den frembringer den kun i kraft af ren Kærlighed, som er dens herre og kultivator: det er en appanage, der tilhører ham i midler. Derfor er det glæder sig til at pryde det, for at gøre det til et sted med lækkerier og sejlsport. Det er den hellige ægtefælles lukkede have og helgenen Kone; Det er det jordiske paradis. Det er det, min Fader, ifølge hvad jeg ser
i Gud, hvad guddommelig kærlighed i et hjerte, han besidder; Det er hvad der frembringer angerens tårer, som han får hende til at fælde på de synder, der er begået.
Dødelig Virkninger af tårer produceret af uordnet kærlighed skabningen.
Men hvad ser jeg? Min far Og på hvilket andet objekt transporteres mit sind?
Hvilken foruroligende kontrast! Det er også tårer, som jeg ser flyde; De er også suk hører jeg; Men det er tårerne og sukkene fra den berygtede og kriminelle Babylon, der stønner, beklager og river sig selv, for timelige goder, der er uden for dets kontrol, venskaber, der forrådte hende, eller lidenskaber der plager hende Mens hans øjne smelter i vand, og
munden udånder eller bitterheden i hans beklagelser eller ilden i hans brande
uægte, Gud viser, at tårer af denne art ligner vinterregnen, der bærer frysende kulde overalt. Det er næsten altid effekten af en kriminel lidenskab, mere kriminel nogle gange end selve den lidenskab, som den er produceret af. Ja, min Far, og vær sikker på, at der er uendeligt meget mere Forskellen mellem de tårer, som guddommelig kærlighed får til at flyde af et hjerte, som han animerer, og dem, der producerer uordnet kærlighed af skabningen, end der er mellem forår og vinter, Aquilon og zephir, dag og nat. Is og Kulde ødelægger, fryser og forbrænder kun alt at den smukke sæson havde produceret på markerne: således tårer produceret af kærlighed til skabningen, og især af Lidenskaber dereguleret, brændt, fryse og ødelægge
(345-349)
alle gode ønsker, alle hjertets gode bevægelser mod Gud, alle de gode dispositioner, som sjælen havde til dyd. De laver en frygtelige hærgen på Helligåndens område; de omkommer Generelt alt det smukke nådesforår havde født blomster og frugter; og tårerne, der får den infernalske slanges giftige ånde til at flyde, han er lige så dødelige, som tårerne af guddommelig kærlighed havde været for ham Gunstig.
Hvad skal jeg fortælle dig, min Far? Disse morderiske og destruktive tårer er som En infernalsk oversvømmelse, som trænger ind i sjælen selv i knoglernes marv, hvis det er tilladt at tale således; de gå til bunden af hjertet for at søge den mindste dyd, for at tørre roden ud; de gør enhver lidenskab til et idol, hvis hjerte bliver en slave; de genindfører djævelens regeringstid, lidenskaber og maksimer i verden, om ruinerne af J. C.'s uskyld og regeringstid (1).
(1) Quœ enim secundùm Deum trittitia est, pœnitentiam in salutem stabilem operatur; Sœculi autem tristitia mortem operatur. (2. Kor. 7,10).
Derfor smagen besluttet for verdslighed, og denne modvilje uoverstigelig for alt, hvad der kaldes bodsøvelser og mortifikation; i et ord, for alt, hvad der fanger sanserne og mortificerer korrupt natur. Den
er tomme sjæle af Gud og fyldt med sig selv; sjæle, hvor nåden er død, og synden er levende; Sjæle med et ord, der i alle deres handlinger kun følger naturens bevægelser og de forskellige lidenskaber de er slaverne, der plager og river dem fra hinanden, som så mange bitre fjender og umættelige tigre. Værsgo' hvad er i Guds øjne verdens elskere og dens forfængelighed, der klamrer sig så lidenskabeligt til en skabning, at de gør ham til en guddom, de foretrækker Gud selv. Hvilket forfærdeligt rod!....
Stige om frelse og fuldkommenhed eller forskellige grader af frelse Anger. Forskellige sjæle klatrer op ad denne stige.
Ryg Endnu et øjeblik til den grad eller trappe, jeg allerede har talt, og som ikke er andet end vejen til perfektion og frelse, hvorigennem alle de udvalgte og dem, der passerer er forpligtet til at frelse deres sjæle. Altid Denne sti præsenteres for mig som en stige vinkelret, hvis fod er placeret på jorden, og hvoraf Topmødet er så højt, at det ser ud til at passere halvdelen af luftregionen. Skulle vi blive overrasket hvis vi mister det af syne?....
Ligesom denne skala er placeret på en højre fod, den kan kun monteres med godt træthed. Jeg ser folk, så trætte i denne smertefulde måde, lad dem trække sig derhen, så videre Sig på knæ og på hænderne: Jeg ser andre, der udmatte sig selv i anstrengelse og gå hurtigt til Nå slutningen af deres ønsker hurtigere. Men ligesom dem at lægge for meget af naturen, og at de går hurtigere end Gud spørg ikke, de trækker sig mere tilbage, end de går videre, fordi de stole kun på deres egen styrke uden at konsultere Herrens nåde eller de midler, som de forventer, og som han var bestemt til dem.
Vi ser dem agitere og skynd dig til højre og venstre for at øve alt de mest sublime dyder, at omfavne alle slags hengivenhed og bod, nogle gange mest indiskret og det mest bizarre, uden at konsultere Gud eller folk, der skal udføre dem på hans vegne. De følger derfor ikke end deres egne tilbøjeligheder og en vis livlighed Naturlig; og da naturen altid er svag og ustabil, Næsten alt, hvad de gør, resulterer i intet eller meget lidt ting. Men deres vilje er
God Deres ønsker er normalt oprigtige, nogle gange meget livlig; derfor lader Gud dem ikke gå til grunde. Han rækker ud til dem for at løfte dem op og opmuntre dem. Jeg mener at han skåner dem for nådegaver, tilbageslag glad, der får dem til at åbne øjnene og se før eller senere hvor meget de
tog fejl selv i deres midler til perfektion. Det kan jeg se med hensyn til af mange, fristelserne, de hårde kampe, de oplever er kun resultatet af uordnede vaner som de havde hengivet sig til. Gud fører krig mod dem for krig ved at tillade dem. Deres tidligere fornøjelser er således forvandles til bod, og guddommelig retfærdighed hævnes; men Gud ønsker at straffe dem, ikke miste dem. Det tillader ikke fristelse overstiger aldrig den nåde, de har for det Modstå. Hvis på trods af deres gode beslutninger, de ophører undertiden med at være tro mod det; hvis de er Drevet tilbage af deres naturs svaghed mod den tiltrækning, der frister dem, forlader Gud dem ikke for dette, forudsat lad dem rejse sig, omfavne bod, gøre fastere beslutninger. Så deres tilbagefald selv vende sig til deres fordel, hvilket gør dem mere årvågne og mere forsigtig.
Det fremgår af Disse sjæle frygter, at de ikke gør fremskridt i dyd; lad dem ikke gå videre på frelsens vej, mens at de altid gør store fremskridt. Jeg ser, at Gud ser på dem med selvtilfredshed og venlighed, og Må han reservere nådegaverne til dem i dødens time forkærlighed, der fuldender for at rense dem
(350-354)
og at returnere dem til ham Behagelig; Hellige dispositioner for at modtage de sidste Sakramenter; og for at helliggøre deres sygdom, en stigning i kærlighed af Gud, en stor tillid til hans barmhjertighed, en gavmild og fuldt offer af deres liv i forening med J. C.'s død, så mange dyrebare nådegaver, der ofte gør dem Afslut deres skærsild, før du forlader verden.
Sjæle der falder ind i fortabelsens vej og efterlader grader af skala.
Jeg ser andre gå op denne grad med lethed og en vis glæde der får dem til at overvinde alle de forhindringer, som djævelen eller naturen kan vække dem. De har taget alt som regel eller af den grund helgenen Guddommelig vilje: gå altid ad denne vej, med et skridt uniform, som hverken er for langsom eller for forhastet, Alt vender sig til deres fordel, alt bliver fordelagtigt for dem: de gør forbløffende fremskridt på kort tid; og
uden yderligere agitation, De ankommer straks til den lykkelige ende af deres ønsker.
Med hensyn til sjæle, der ser bag dem og vender tilbage til deres skridt, indtil de passerer det sidste trin; synes om vi sagde ovenfor, Gud får mig til at se, at når jeg forlader grader de falder ind i fortabelsens store vej, hvorfra der kun er et skridt at tage for at falde ind i helvede. Deres frelse er i overordentlig fare; Her er den årsag: Dette er for det meste mennesker, der har haft det godt knytte sig til deres lidenskaber og fornøjelser Kriminelle. Som jeg har sagt og set, tillader Gud næsten altid at de samme fristelser vender tilbage efter omvendelsen af synderen, og dette for at teste hans beslutninger, styrke ham i hans tale ved at advare ham mod sig selv og mod djævelens overraskelse endelig at rense og straffe; Men da disse ikke er faste i kampen, er de støtter dårligt prøvelsen og besejres næsten så hurtigt som muligt. Det første chok.
De starter med at tabe i lyset af deres beslutninger og løfter. Appellen af Glæde, der frister dem, bringer dem tilbage til deres første forstyrrelser, som de bliver mere ivrige end aldrig. De giver deres hjerter og deres vilje overalt Hel; Deres omvendelse bliver uendeligt meget vanskeligere, det Det kræver et mirakel at betjene det. Det kan siges, at de ikke er mere i vejen for frelse, i det mindste hvad angår frelsestilstanden. deres samvittighed og adfærd, som er meget imod evangeliet. Det var det, jeg forstod ved at se dem ikke kun ned i graden, men i Kom helt ud, og bestå det sidste trin i lav, hvorefter der kun er fald og fortabelse. Trappen, eller graden, er den eneste vej til nåde og af frelse kan enhver anden vej kun være frelsens vej. natur, lidenskaber og helvede. Dette, min Fader, bør få syndere til at skælve af tilbagefald. Må de
Benyt lejligheden til at åbne øjne på den uheldige skæbne, hvor skal som nødvendigvis ender i den forfærdelige tilstand, hvor de sygner hen frivilligt! Må de bruge den nåde, som Gud har til dem? Tilbyd igen, at komme ud en gang for alle!
Forsikring Frelse for dem, der er på nogen grad, selv lavere ende af skalaen.
En god omstændighed slående, med hensyn til alle sjæle i Generelt placeret på de forskellige Trin af samme grad, det er, at efter et par øjeblikke af indsats, jeg så hver af dem forsvinde, og en andre ankom, der tog hans plads; og dette, nogle gange for den ene, nogle gange for den anden,
alternativt til al. I hvilken grad hver enkelt blev placeret, Tiden var inde til at opgive sin plads til en anden og til forsvinder i mine øjne. Jeg spurgte årsagen til dette evig mutation, og Gud svarede, at dette Stigen er vejen til perfektion og frelse, gør det ikke kunne kun finde sted i det nuværende liv, hvor Snart kommer døden til at tage hver enkelt af os, for nogle pointere, at vi er for vores frelse og til enhver grad af perfektion eller ufuldkommenhed, som vi befinder os i. Den grusomme strejker pludselig og uden hensyn: det er nødvendigt forsvinder og viger for en anden.
Sådan er mænd følg hinanden, og hele verden passerer generation i generation. J. C. fik mig også til at forstå, at de som jeg så komme og forsvinde den første march fra neden, var syndere, hvis ondskab og blindhed var aldrig blevet bragt til deres højde; at synet af døden, der skræmte dem, mindede dem om til sig selv, genoplivede deres tro, deres håb og deres kærlighed, med følelsen af en ægte smerte ved at have fornærmet Gud. På dette dør de i den første grad af deres konvertering; de ville have været mere avancerede Ingen tvivl om, at hvis døden ville have tilladt dem at gå videre, hvis de havde været et par år, et par uger eller i det mindste et par dage mere. Ligesom de andre ville de have forsvundet på et højere eller lavere trin, alt efter hvor lang tid, deres kærligheds livlighed og inderlighed af deres bod. Men til sidst døde de i Det er det væsentlige punkt. for Gud skaber mig se, at alle sjæle, der gør deres frelse og en dag skal besidder det, er derefter indesluttet i denne trappe som i Noas ark; og det i nogen grad at vi
(355-359)
døde, vi var for himlen, fordi man døde i nåde.
Jeg sagde, min Fader, at man fra bunden af denne mystiske stige ikke kunne se toppen, der gik tabt i skyerne, eller rettere meget ovenover; men Gud førte mig derhen i ånden og fik mig til at se dette det vil jeg rapportere til dig.
Ved Øverst på stigen er en lille sti, der fører til toppen nogle
bjerg af kærlighedens triumf.
Fra toppen af denne skala Det er helt umuligt at se bunden, da vi har mistede jorden af syne. Toppen af denne grad understøttes mod bunden af et højt bjerg, der stiger meget over. Når vi forlader graden, finder vi ved foden af det høje bjerg, en lille sti, der fører til toppen; den lille sti er meget smal og næppe slået, Fordi meget få mennesker passerer igennem det. Toppen af Mountain giver et meget behageligt hjem til troens og næstekærlighedens ånd; Også dette bjerg kaldes bjerget af kærlighedens triumf, såvel som J. C. fortalte mig selv.
Det er det mest charmerende ophold, man kan forestille sig; luft er ren og rolig; frugterne er rigelige og lækre; Landet er dækket af høst og alle rigdomme af Efterår, selvom et evigt forår opretholder i Enge Græssets grønne område med glansen af de forskellige blomster, hvorfra den er emaljeret. Luften balsameres sødmen af deres lugt; Hvile forstyrres ikke end ved den blide mumlen fra vandet, der strømmer fra toppen over læner sig fra bakken eller ved fuglens melodiøse sang, som, siddende på træernes grene, ser ud til at slutte sig til ved koncerterne af brudgommens elskere og elskere. I en nøddeskal min Fader, de nyder alt, hvad naturen kan producere mere behageligt og mere fordelagtigt.
Hvis det er tilladt her at For at tjene som noget trivielle udtryk kan man sige, at dette Lykkelig bolig, der bor sjæle ledet af de rene Kærlighed, er som forstaden eller forkammeret for opholdet i Salig. Dette er det sande jordiske paradis, hvor kærligheden til Gud sejrer i alt; og overalt, hvor vi lovpriser, velsigner vi, vi elsker Gud i sin rene kærlighed og for sin rene kærlighed, stort set som de velsignede gør i himlen, hvor enhver anden kærlighed, enhver anden interesse absorberes i Guds eneste kærlighed er rapporteret og underordnet ham, som middel til sit mål. Interviews, handlinger, tanker, ønsker er alle handlinger af de rene og Perfekt kærlighed. Sjælen ånder kun kærlighed og lever kun rent Kærlighed. Hvilken sødme, hvad lækkerier, hvad perfekt lykke.! ... Lad dem hengive sig til det, Fader, og vende tilbage stadig et øjeblik i den grad, hvormed de er der Nået.
Jeg var meget Glædede sig over at se en så stor mængde mennesker gå således i vejen for perfektion; men Vorherre har væltet min glæde ved at få mig til at observere, 1°. end antallet var næsten ingenting, sammenlignet med det utallige antal reprobates som mister sig selv ved ren ondskab i deres sind og ren perversitet af deres dybt rodfæstede hjerter i det onde; 2°. end alle dem, jeg så i vejen ville ikke være
endnu ikke medtaget i antal valgte og forudbestemte, men Kun dem, der ved deres troskab mod løftet om deres dåb og deres kalds nåde, ville have fortjent udholdenhed; som rejser sig fra deres fald og gør værdige frugter af bod og baserer således deres tilgivelse på uendelig barmhjertighed af Gud. For dem, tilføjede han, der går tilbage, skal du ikke er ikke forudbestemt til en lykke, som de er forudbestemt til udelukke sig selv.
Desuden min Fader, Gud gav mig ingen mærker, ingen tegn til at skelne skæbnerne for dem, der ikke er, og jeg ville have var meget vred over at spørge ham, da han så især i hans vilje, at det er en hemmelighed, som han reserverer til sig selv alene, og som ikke bør oplyses end på den sidste dag; men jeg har klart vidst, at på dette tidspunkt Fatalt vil der ikke være en eneste reprobate, der ikke gør retfærdighed til J. C.'s præventierende nåde , i indrømmer, at hvis tabt, Det er ham selv og ham alene, han skylder angreb.
Lille mange, der har ægte anger.
Lad os sige noget mere ting, min far, om fordele og ulemper ved den anger, som vi allerede har talt så meget om; for vi ville ikke blive færdige, hvis vi skulle sige alt, sige noget om et punkt af denne betydning. Hvorfor er ægte anger så sjælden? Fordi vi forsømmer at reflektere over ønsker af dåb, de sidste ender, på umotiveret kærlighed, hensynsfuldt og utænkeligt, af en Gud for os, alt det kunne tage os derhen; Endelig glemmer vi troens genstande. Men at et hjerte, der er blevet bekendt med det af meditation over hellige og forfærdelige sandheder, let kan forestille sig denne gode anger, at Gud ikke mangler aldrig at give til dem, der beder ham ved bønner inderlige og brændende ønsker!
Hvor oprigtig er hans smerte, hvor levende er hans omvendelse, når han husker sin utaknemmelighed over for en Gud, der har overøst ham med velsignelser og ikke gør det beder ham om enhver anerkendelse af, at troskab af hans kærlighed!... Denne glade væsen er trængt ind uden tvivl frygten for en hævngerrig Guds domme;
(360-364)
men hun slutter sig til kærligheden af en god Gud, og denne sidste følelse er den, der hersker i hans hjerte; og hvordan han er den ædleste og mest behagelige til den person, der er genstand for det, kommunikerer han dets natur til alt andet og bliver det dominerende motiv.
Han er, ser jeg, min Far, hverken glæde eller tilknytning eller mulighed eller vilje, intet endelig, at et således disponeret hjerte er klar at ofre for at hævne Gud mod sig selv. Han J.C.'s blod anvendes ved bodens sakramente, og Himlen sejrer og glæder sig over denne synders omvendelse : vanen er besejret; Han bukker nu kun under ved ren svaghed, og for et fald af Skrøbelighed Han vandt tyve eller tredive sejre over sin Lidenskaber. Langt fra at blive stoppet på sin måde, han vil drage fordel af hans fald endnu for bedre at besejre sine fjender; Han vil være fast og konstant indtil døden i følelse og Beslutningen om ikke at synde mere og at være altid trofast mod sin Gud.
Men min Fader, ah! Hvor lille er antallet af angrende af denne art! Jeg gentager det igen, ah! at han er lille!.. Jeg tør ikke næsten fortælle dig, hvad Gud får mig til at se af det ... Ud af hundrede... den Siger jeg? Der er måske ikke en ud af tusind !... Jeg gyser! Hvilket misbrug af nåden, derfor! Så mange vanhelligelser, så mange helligbrøde begået af disse syndere Normalt, hvem siger, at de er, og endda hvem tror sig omvendt! den af mennesker, der farer vild, så mange sjæle, der kommer i helvede netop med de midler, der skal forhindre dem i at gøre det. Er dette ikke i stand til at ryste?... Hej! Min Gud, at vil derfor blive den stakkels menneskeslægt?....
Tricks af djævelen for at forhindre hjertets sande omvendelse.
Hvor mange kunstgreb, hvor mange Bedrag, bruger dæmonen ikke til at forføre dem ! For det første at fastholde dem i deres forsømmelighed og åndelig dovenskab, han får dem til at høre, at tiden for deres Omvendelsen er endnu ikke kommet; at overvinde vanen med deres lidenskaber, de har brug for en sejrrig nåde, at Gud give, når han finder det passende; at det i mellemtiden ville være nytteløst at intet at forsøge med nådegaver for svage, sagde han til dem, at lykkes. På dette sygner de hen i en tilstand af døde, på trods af deres samvittigheds anger og alle de Himlens bestræbelser på at fjerne dem: prædikener, læsninger, instruktioner, gode bevægelser, alt er forsømt, foragtet, trampet under fødderne. Dette er ikke tilfældet i den foreliggende sag. nåde, som du har brug for, siger djævelen: Gud har sin tid; lyd Tiden er ikke kommet; Vi må tage parti for Venter på ham med tro og resignation: måske og han er sandsynligt, at han reserverer det til dig i dødens time, Lad os være tålmodige og ikke forhaste noget. Det gør tingene ikke ville ikke blive bedre; Alt skal gøres i orden, og intet skal Tilbageslag.
Ah! min Fader, at jeg se sjæle falde i helvede, på dette håb vildledende af en god peccavi i dødens time! fordi Så i stedet for at modtage de ekstraordinære nådegaver på som de så hensynsløst havde talt, de får ikke engang almindelige, eller i det mindste De misbruger det til det sidste og dør, som de levede.
Ja, min Fader, disse uheldig dø, som de har levet; for jeg kan se, at deres sind bliver overskyet og deres hjerter forhærdede; det gør de ikke se mere end dødens skygger, kløfter og afgrunde. Det var da dæmonen
udveksling af sprog, og at han implementerer sit sidste batteri for det sidste angreb, han leverer til dem: han laver dem derefter betragt deres synder som utilgivelige og deres Hej som umuligt. Du har, fortalte han dem, foragtet Gud og hans nåde i livet, det er rigtigt, at han savner døden; Dette er den uundgåelige efterfølger til den formodning, der fornærmer ham, og den utaknemmelighed, hvormed du har brugt indtil videre. . . Således., fra højden af den falske sikkerhed, hvor han havde opretholdt dem indtil da, Han får dem til at falde i fortvivlelsens afgrund, hvor, For de almindelige slutter de deres ulykkelige dage. Som død, min Fader! Skulle de fødes til at dø sådan! og ville det ikke have været tusind gange bedre for dem, end de havde aldrig var kommet ud af intetheden, end at have en ende, hvis beklageligt og efterfulgt af en så trist skæbne!....
Jeg ser, min Fader, at der er andre syndere, som bekender, og endda som omvender alt godt i løbet af deres liv; Men det her Konvertering er ikke langvarig. Dæmonen genoplives så voldsomt deres lidenskaber, at de snart bukker under for dem, enten ved svaghed eller ved vane: så oplever de en fortvivlelse, der dulmer, udmatter og afskrækker dem; Deres sjæl er som lammet og kan næppe lave en eneste. bevægelse mod Gud. Men de nærmer sig stadig nogle gange sakramenter, men af måde at frikende på, og ved en bestemt vane, der ikke ændrer sig intet til deres adfærd. Er det at forberede sig på Når de nærmer sig den hellige domstol, tænker de på at danne en tjenestepige beslutning om ikke at falde igen. Alle smukke, sagde
dæmon Lov ikke mere, end din styrke tillader at udføre! Hej! Ved du ikke, at enhver mand er mand? han er umuligt
(365-369)
at du ikke falder tilbage før eller senere, og forvent ikke noget andet. Det er nok, for din sikkerhed, uanset om du foreslår at ændre noget i løbet af den tid, det tager at modtage sakramenterne; Men hvilket vanvid at ville opgive for evigt sådan og sådan tilfredshed! Tro mig, du ville aldrig holde dette løfte; og det er bedre ikke at gøre det, end at udsætte sig selv for blive mere skyldig ved hensynsløse løfter og Tilbageslag.
På denne baggrund er den påståede Angrende falder så meget desto bedre til ro, da han finder dette Beslutning mere bekvem og mere i overensstemmelse med sin egen måde at dømme, såvel som alt hvad det giver indadtil nødt til at ankomme. Så han siger til sig selv at Sig selv
: Og det gør det faktisk ikke kan være anderledes; og det er det klogeste og klogeste parti. Forsigtig i alle henseender. Den fungerer derfor som en pagt eller aftale med hans samvittighed, hvorefter ved hver Når han vil gå til bekendelse, bruger han lidt tilbageholdenhed. i sine lidenskaber; Det korrigerer endda sig selv i et par dage på noget tilfældigt; Han går så langt som til at undgå nogle lejligheder, om ikke andet så for ikke at blive nægtet af hans Bekenderen. Han forsørger stadig sig selv et stykke tid efter sin syndsforladelse, og djævelen har for stor interesse i bedrage ham for ikke at efterlade ham dette falske glimt af omvendelse der beroliger ham; men snart genoptager han sit almindelige tog, og giver stadig sig selv fuld frihed til at synde, indtil tiden er inde. hvor han har skik, og hvor han foreslår at tilstå: således at man således går ind i en cirkel af omvendelser og Tilbagefald, han finder i slutningen af sin karriere kun en bunke af forbrydelser og helligbrøde, der kaster ham ned i afgrunden. Men, min Fader, her kan være
Det mest subtile trick af dæmon, at blinde disse såkaldte angrende i beroliger dem om illusoriske bestemmelser, som han kender dygtigt sætte i stedet for dem, som Gud beder om.
Når nåde forfølger en synder, må hans samvittighed fylde ham, at en god instruktør slår ham med frygt for Guds domme, at tvinge ham til endelig at komme til en reel forandring af livet, enten i påsken eller i en god åndelig retræte, eller under nogle nærliggende omstændigheder, Gud får mig til at se, at djævelen derefter fordobler sin indsats for at holde sit bytte tilbage i forhold til det træk dig ud. Han repræsenterer levende for sin fantasi og hans sanser genstanden for de lidenskaber, der giver ham mere glæde, og som han har stærkere tilknytninger og tilbøjeligheder til, og mere følsom Vil du forlade mig efter så meget Fordele og slik
Nydelser Fortæller ham vellysten ved at strække armene ud? Tilbage til Jeg vil ikke forlade mig, og jeg vil fortsætte med at gøre dig glad. Hej! Kunne du leve uden de fornøjelser, jeg giver? Kan mand ignorerer hvad det er og nægter sig selv ? Ville han ikke være skyldig i sin død ved en
Utilgivelig grusomhed? Link er således stolthed, griskhed,
frådseri, og af alle de andre tyranner af hans sjæl. Hver af dem, Gud mig får ham til at se, holder ham et forførelsessprog, der er hans ren, og som det er meget svært for ham at modstå, især i betragtning af den styrke, han lod tage fat i sin Dårlig vane og den hældning, der er kontraheret ....
Synderen findes Så meget stærkt kæmpet mellem to parter, som argumenterer hele: på den ene side fortæller hans samvittighed ham at man skal overgive sig til nåden og adlyde Gud; på den anden side skriger hans lidenskab på hans hjerte for påberåbte rettigheder. Hvad gør dæmonen? Han giver sig godt af vagt for at tippe balancen helt på siden Lidenskaber; Denne fest ville være for rå og kunne dessill. øjnene på dem, hvis blindhed endnu ikke er ved hans top. Så hvad gør han? Her er det: ved en forfining af bedrag Værdig til ham, han finder stadig her midlerne til at rumme alt ved transaktion, hvis vi kan sige det, giver lidt til hver af begge parter; Som om man kunne tjene to herrer, hvis Imod; som om den mindste omsorg for naturen gav ikke alt til hende.
Hold kæft, sagde Synder til hans lidenskab, lad mig være i fred, det er nødvendigt udbytte for en tid; men jeg siger ikke farvel til altid vil vi mødes igen, jeg ser i Gud, min Fader, at Denne aftale går så fint
og så hemmeligt i synderens hjerte, end synderen selv Næppe mærkbar det, og måske endda er han ikke klar over det. Det er som to nære venner, at vi tvinge til at adskille, og som ved at give efter for vold, der er gjort mod dem, gå med til at deltage; men de Enig om en lille
på et øjeblik eller ved nogle andre tegn, som ingen har bemærket, selvom de forstod og hørte hinanden perfekt. Ja her er min Fader adskilt fra sin lidenskab dominerer synderen, som altid forbliver knyttet til den. Han er meget tilfreds med at have fundet en sådan hensigtsmæssig at bedrage sig selv ved at bedrage sin åndelige vejleder. Den Demon er meget tilfreds med sin succes, lidenskab skal også tilfredsstilles; Der er kun Gud, som ikke er, og som fordømmer fra himlen
(370-374)
en syndsforladelse, som ikke er at en sand helligbrøde kun resulterer i yderligere blænding sindet hos den, der modtager det, beroliger ham dårligt passende imod
Synder som ikke er tilgivet, og alligevel taber han, indtil souvenir.
Blind, han tror, han er meget avanceret i perfektion, fordi det ikke er så perverst at det kunne være, og at det korrigerer sig selv for visse mangler; Men den dominerende lidenskab lever stadig, og viljen til at gøre det onde dør ikke i ham; Han har alt at frygte, at hun vil dør aldrig. Men det er den uheldige tilstand, hvori Denne uheldige mand tilbringer sit liv, og hvor han for det almindelige afslutter det. Det er ikke, fordi han endnu ikke kan omvende sig; Men min Far, hvor sjælden er sådan en omvendelse ! Hvad er anger og omvendelse, hvis kærlighed
fra Gud sejrer ikke over vores? Jeg kan se, at hun vil hellere tjene til at fordømme synderen end til at retfærdiggør det over for Gud.
Dæmonen holder sig beskæftiget Så meget at kaste menneskelige motiver i sindet og hjerterne hos dem, som han ser disponeret over for bekendelse. Men hvis deres anger er perfekt og baseret på den rene kærlighed til Gud, som dominerer og sejrer over alle andre motiver, Det er så en mur, der er utilgængelig for alle anstrengelser. Han kan ikke Hvad skal du male tænderne mod denne uovervindelige hindring, som gør det Raser af trods Det ville tage, min Fader, store mængder for dig
Udsætte bedragene, illusionerne, de utallige tricks, han lægger i Arbejd for at forføre syndere sædvanligvis ved at selve udseendet af anger, som de ikke har, eller som er kun på sin egen måde.
Middel for at undgå djævelens fælder.
Ihærdig bøn, ydmyg, inderlig og animeret, er den første måde, hvorpå sjælen har i hænderne for at forhindre forstyrrelse af Forskellige fælder af løgnens ånd. Det er hende der vækker tro, nærer håb og tænder næstekærlighed; hun, endelig, der opnår alle de dyder, der sættes på flugt den fristende ånd.
Det er derfor nødvendigt at bede med tro og stol på Frelserens fortjenester, som giver alle vægt til vores bønner, såvel som til vores anger og til vores dyder. Det er derfor nødvendigt konstant at bede ham om hans guddommelige. kærlighed, de lykkelige virkninger af hans barmhjertighed, og dette ægte og oprigtig anger, uden hvilken Synder bliver aldrig tilgivet Vi må så overveje de forskellige
Grunde at troen foreslår os, at ophidse os til denne anger, Betragt sig selv ved faklens lys, der vil oplyse dybden af vores samvittighed til den dom, at vi vil lide efter døden Blandt årsagerne
at troen foreslår os, dem, der er hentet fra vores egne interesser, selvom det er mindre ædelt i sig selv, kan meget vel gå ind for noget i sand anger, forudsat at Guds kærlighed dominerer, og må hans
interesse sejrer over alle andre; Men det er det, vi stadig tager groft forandringen, og hvad der forårsager tabet af flere, alt efter hvad Gud har fået mig til at se.
Frygt Overdreven fra helvede, inspireret af djævelen.
Ja, min Fader, og Det er det, jeg har vidst tydeligt, når en synder rørt af nåde tager for Gud beslutningen For at konvertere overvejer djævelen nøje, hvilken motivet dominerer i denne beslutning; hvis han ser, at det er Frygt for helvede, straks han anvender sig selv for at øge det Endnu mere: det forstyrrer så sindet og fantasien ved denne overdrevne frygt, lad ham lukke indgangen til Håbet om tilgivelse, og især til de sagtmodige følelser af tillid og kærlighed. Barmhjertighed har Selvom han høres, lukker synderen sit øre for sin stemme og kun lytte til en forarget dommers. Desværre er det ikke denne filialfrygt her og gavnlig, altid dikteret af visdom; Det er en frygt rent servilt, som ikke fjerner viljen til at synde, og som derfor udelukker Guds kærlighed; I stedet for I veldisponerede sjæle er det denne frygt selv hvem der er udelukket af kærlighed (1).
(1) Timor non est i velgørenhed, sed perfecta charitas feras mittittimorem. I. Joan. kap. 4. ).
Det er indiskutabelt, min Fader, at Gud vil frelse alle mennesker; men også han er ikke mindre sikker på, at Gud ikke vil frelse os uden os, det vil sige, uden at vi svarer til den lettelse, at han giver os mulighed for det. Derfor er det efter mange års tid utroskab, nåde trækker sig tilbage og synderen forbliver uden næsten nogen ressourcer. Dæmonen griber derefter uden modstand fra sin vilje, som han fikserer i det onde; Han bruger den dominerende lidenskab til at styre og lede alle de andre. Det er derfra, at han får ham til at handle eller forblive tavs, i henhold til øjeblikkets interesse.
Er det en omstændigheder, hvor det er sædvanligt at nærme sig sakramenterne, så påtvinger han lidenskaberne tavshed eller får bevægelserne til at tage af naturen for nådens bevægelser. Vi nærmer os med de smukkeste udseende; Men kort efter blev Kørsel og tilbagefald viser, hvad man skulle have tænkt. På Dette besluttes at vente med at konvertere til død, fordi vi fortvivler over at lykkes før dette Tidspunkt; Dette er præcis, hvad djævelen havde for sig selv. foreslået. Den seneste sygdom ankommer; så synderen Synes
(375-379)
rørt som han gør havde aldrig været før. På det rigtige tidspunkt; Men det er her en kriminels omvendelse, der fører til pine, og lad forskrækkelsen fryse selv i knoglernes marv. Meget frygt og ingen kærlighed. Det er boden for Kain, af Judas, af Antiochus; det vil blive efterfulgt af deres straf.
Død forfærdeligt af en desperat synder.
Hvem ville ikke stønne, min Far, ah! der ikke stønnede om denne stakkels mands skæbne uheldig, der kun deler frygt og fortvivlelse? Barmhjertighedens Gud, lad jer selv Flex, blødgør til hans fordel Nej
min Fader, nej, en præst ankommer; Men forsoningsministeren, hvis syn er så trøstende for den retfærdigt døende, tilbyder ham ikke at Han er et overvældende og uudholdeligt objekt. Præsten, Alligevel arbejder med al sin magt for at give ham en Den hellige død: Han formaner hende til at stole på en altid barmhjertig Guds godhed; Han prøver med alle midler at vække sit håb i ham med sin tro og for at inspirere ham til følelserne af en oprigtig omvendelse, af sand smerte over ens synder ...
Hvad laver De, hr. minister? af Herren? Nidkær præst, hvad gør du? Ah! Du taler med en bebrejdelse, der ikke længere behøver at vent på slutningen af hans overbevisning. Hans samvittighed anklager ham allerede på forhånd, og de dæmoner, som han er slave allerede begyndt at udføre imod ham den sætning, der er beredt for ham af den Gud, som han fornærmer igen, og som snart vil dømme ham. Brande
Fortære råb til ham, evig irettesættelse, Det er din deling. Det er i helvedes dybder, at vi vil udfælde din sjæl, efter at have trukket hende til sin dommers domstol.
Denne uheldige sjæl indgår i ufattelige kvaler og anfald; den har til hensigt at Rumlelyn, hun føler retfærdighedens slag guddommelig, hun ser Guds arm løftet for at slå hende. O forskrækkelse! nå
fortvivlelse! nå uopretteligt tab! O endeløse pinsler! Forladte af Gud og mennesker bliver det dæmonernes legetøj og bytte for evige flammer. Således præster af J. C., Fordoble din iver, så længe du vil, udmatter du dig selv forgæves; Din pleje er ubrugelig, og al din indsats
Overflødig. Måske ak! Vil du kun gøre mere skyldig den, der skulle Udnyt det!...
Jeg ser i Gud, at, under denne døende synders sidste kvaler, Djævelen udøver mere end nogensinde al den magt, han har over Denne sjæl, nogle gange ved at give mere aktivitet til de mest voldelige lidenskaber, nogle gange, og det er det almindelige, i at få dem alle til at give efter for fortvivlelsens fristelse. Han opfører sig undertiden så voldsomt på hende; Han rammer sin fantasi og dens nederste del af frygt og frygt; Han præsenterer hende helvedes ild med en sådan kraft, at hun tror, at hun allerede føler dem ... Ja, mener hun brænder allerede, og hun tager faktisk ikke fejl skridt; for så meget som han har magten, slipper denne infernalske ånd ham. de brændende dampe fra hans brændende ånde, som kan være Kald de første strejf af helvede.
Det er det, min Fader, ifølge hvilken Gud fik mig til at se og forstå, som passerer normalt ind i synderens indre til desperat, mens en præst hjælper ham med at administrere det. Han siger, at han angrer at fornærme Gud; Ja, han angrer det ja, men det er udelukkende af frygt for helvede; denne frygt for en slave altid oprørsk under slagene, kan aldrig retfærdiggøre det. Han vil gerne være en helgen, ikke så Gud kan blive rost for det og herliggjort, men udelukkende af frygten for at være en reprobate og at lide den fatale skæbne. Det nyeste Sakramenterne modtager han i denne uheldige disposition tjene kun til at sætte højden på dens helligbrøde og det sidste segl til hans misbilligelse....
Forfærdelig position hvorfra Gud, jeg ved, kan stadig absolut fjerne en synder, men hvorfra han aldrig vil fjerne det undtagen ved et mirakel mere stærk, om man så må sige, end den, der førte Lazarus ud af graven. Hvilken dumdristig person vil turde regne med en sådan tjeneste? Ah! min Fader, hvor ville der ikke være træls! Ville en sådan formodning ikke være en forfærdelig forbrydelse? Gud havde det hele
Skabt til dette utaknemmelige Babylon; Men ubrugeligt: hans tålmodighed er opbrugt, han vil til sidst overlade ham til sin ulykkelige skæbne; Det vil han hævne sig på hans nåde foragtede og lo af hans Tour af den, der hånede ham så meget Fatal
Denouement den mest forfærdelige position, man kunne forestille sig, og til Hvilken endnu ankommer vi hver dag uden at have tænkt over det!....
Død forskellig fra forskellige syndere.
Jeg ser, min Fader, at der er så stor forskel på syndernes død forskellige, at der er mellem deres liv, deres lidenskaber, deres forbrydelser og de forskellige grader af deres ondskab. Således Gud kan have mere eller mindre hensyn til visse dyder moral, som de vil have udøvet under deres
liv, især retfærdighed, Naturlig lighed, medfølelse for elendighed af de fattige, støtte til andres fejl og næstekærlighed til andre. Hvorfra det sker, at Gud udgyder nogle gange mere rigeligt på nogle af blodets fordele af J. C. og snupper dem fra helvede,
(380-384)
mens tusind andre Efterår. Dette er virkningerne af et testamente, der stadig er frit end blot i sine domme og i al sin adfærd. Det følger heraf at præsterne ved Kirkens sidste sakramenter ikke må aldrig forsømme deres pligt eller udelade noget, der kan bidrage til denne store indsats af guddommelig kærlighed. At døende måtte drage fordel af det eller ej, det er det, der hører til Gud at beslutte; For dem vil de have samme fortjeneste og den samme belønning foran ham.
Ved En retfærdig straf, de, der forsømmer sakramenterne, dør ofte uden nadver.
Det sker ofte, min Fader, at folk dør uden et sakramente ved en virkning af guddommelig hævn, som således straffer eller misbruger dem, eller forsømmelsen, hvor de boede på dette betragte. For hvor mange mennesker lever i lunkenhed, en skyldig hensynsløshed, lad os sige bedre i en sædvanlig modvilje, en hemmelig rædsel for tribunalet og det hellige bord, hvor Djævelen er meget omhyggelig med at vedligeholde dem! De frygter ekstremt at misbruge det, siger de, og at gøre sig mere skyldig: men hvis de var forsigtige, ville de se at de frygter forlegenhed endnu mere end misbrug. Hvornår Hensigten er rigtig, og at vi ønsker, at alt godt skal tage midlerne for at redde sig selv, gør frygt en bedre forberedt, og Ikke at vi undlader at stemme. For at komme tæt på det skal du arbejde for at gøre sig værdig; guld Det koster naturen, og det er netop hvad vi frygter, eller i det mindste hvad vi frygter meget mere end noget andet resten, og hvorfor vi nogle gange går år uden tænk på den hellige kommunion eller på tribunalet og uden noget gør for himlen. Langt fra at gå videre i perfektion, menes det at være stoppet af respekt, og vi bliver kun stoppet af åndelig følelsesløshed og fejhed. Guld
Jeg spørger dig, hvilken konto du skal gøre, at dette alene ubrugelighed, dette
kriminel dovenskab, hvor Alligevel bruger så mange mennesker den bedste del af deres liv!....
Falsk Anklager i boden, især fra falske hengivne, som skriftefædre skal sende tilbage.
Hvad skulle jeg ikke sig, min far, hvis jeg ville gå ind i detaljerne i Fejl, som fristeren forårsager begås i undersøgelsen og i Anklagemyndigheden
! Det dunker med mørke den angrendes ånd om at stjæle sine synder; så fører han ham til at studere sig selv for ikke at pege på at give sig til kende over for sin skriftefader. Han leder efter de mest blødgjorte udtryk, de udtryk, der er bedst egnede til fjern al syndens skam og Alt det enorme i efteråret. Vi går ikke tilbage til princippet eller de sande motiver for handlingen Vi tier om muligheder, Vaner; Alle de tvivlsomme punkter af moral. Endelig gør vi det så godt, at vi lykkes tilsidesættes af den dommer, der skal beslutte; og det er på denne dom, således overrasket og afpresset, Lad os blive beroliget....
Skam lukker munden på urenheder; frygten for at returnere gården til Uretfærdigheder; Stolthed får os til at bebrejde andre for alle de i mangel af det, der er deklareret eller søgt at mindske det ved de omstændigheder, hvor man befandt sig. Det ser ud til, at vi vil tilstå for at undskylde, ikke for at beskylder dig selv. Hvis skriftefaderen ønsker alt dette det rigtige punkt til Hvad man kan forvente, siges det, at han er advaret, at han er dårligt humør, at han ikke er praktisk, og man ender med at forlade ham, at se andre steder efter en, der er blødere, mere selvtilfreds og mindre uddannet, til sidst en skriftefader som ønsket; En Bekender, der ofte søges efter en kærlighed, der er for naturlig: Det er snarere til mennesket, man bekender, end til den, hvis mand har stedet.
Faldgrube desto mere at frygte, min Fader, at det er mere almindeligt, især Blandt de falske hengivne, som jeg allerede har talt, og på hvis konto vi ikke ville ende, hvis han måtte sige alt; hvis det f.eks. var nødvendigt at oplyse alle omveje af deres hykleri og selvværd, vis hvor meget, i deres fortællinger og lange detaljer, De er dygtige til at bedrage deres leder, på bedrage sig selv; hvor meget de skjuler deres fejl og overdrive deres såkaldte dyder og gode gerninger; med hvilken subtilitet de præsenterer ham for fakta og tvivlsomme tilfælde for ikke at få ham til at overveje dem kun på den side, der er deres gunstig. Så
at han Bekenderen skal have den største opmærksomhed sammen med den mest forbrugte oplevelse, for at sætte pris på dem præcis.
Dæmonen, der gør dem fører tungen, og hvem får dem til at tale eller være tavse, som han ønsker, er nogle gange en stum dæmon, nogle gange en dæmon Oplæser; og næsten altid er han stum, på trods af alle de ord, han siger eller får til at blive sagt, fordi han aldrig siger, hvad han Skulle. Det vækker disse falske hengivne en stor Ønske om strålende handlinger og for alle Gode værker af enhed En stor sult af helgenen fællesskab, som får dem til at ønske at modtage kommunion uophørligt og uden de store problemer med de dyder eller den slags liv, der kræves af hyppigt fællesskab. Deres tilståelser gentages, at have lejlighed til ofte at tale med den, der leder dem, og de er normalt meget lange for at kunne tale mere med ham. lang. Endelig forsøger de at se det og vedligeholde det. Ofte tænker de meget oftere på det. Jeg ser i Gud, min Fader, at der er
(385-389)
i A, der ville være for deres skriftefædre af de infernalske slanger, de ville være forpligtet til at flygte og jage, så snart de har bemærket hinanden af temperamentet i deres karakter og deres tur hengivenhed.....
Jeg taler ikke her, min Fader, og Gud forbyde det! af mange sjæle ramt af skrupler eller sorger i sindet om gyldighed om deres bekendelser osv. eller om uvelkomne fristelser, hvad enten de Anvend sig til at kæmpe. Bekenderen skal instruere dem, At berolige dem, trøste dem, vil hjælpe dem med at udholde deres triste situation. Det må lide deres betydning, og at det Pas på, ved at udsætte dem, at øge deres lidelser. Jeg taler ikke om Så ikke af disse prøvede sjæle, men kun af de falske hengivne, som djævelen leder, og som, tager hengivenhed som et sejl og som påskud, forestil dig, at de søger Gud, mens de kun søger hans minister. Nå! for dem, min Fader, nej barmhjertighed, tro mig; der er ingen grund til at overveje med dem; Men de skal sendes tilbage uden overvejelse og uden Lyt til flere forklaringer, end de allerede har end for meget givet eller modtaget.
Måde hvis skriftefædre skal instruere og berolige det gode sjæle ramt og sørget.
Hvad angår sjæle ramt og prøvet, som vi lige har gjort Tal, dette er, hvad skriftefaderen vil sige til dem for at berolige dem, så vidt muligt om deres bestemmelser, der nærmer sig Konfessionelt og helligt bord: Er du afklaret, ved nådens hjælp at rette dig fra synder som du vil tilstå, eller som du har Tilstod? Er din vilje løsrevet af al syndens glæde? Hvis dette er tilfældet, skal du være Stille, du har anger, selvom du ikke har det. følelse. De problemer, der ophidser dig, kan kun komme fra dæmon; Det er adfærden, der beviser alt her. Således, hvis du er faste til at modstå og flygte, Vær beroliget med hensyn til dine arrangementer; søg ikke så meget hvad Gud gav dig, jeg mener anger: anvend dig selv snarere at være trofast mod nåden, og styrke jer mere og mere i hadet til synd og frygt for at begå det; For det er det, der karakter af en god anger, som kun kan være Helligåndens værk.
Hvor mange gode sjæle som Gud kun føler på denne måde for at holde dem inde ydmyghed og i gavnlig frygt! Sådan er det at han støtter dem mod uvelkomne fristelser, som ikke tjener noget formål end at rense dem ved at give dem sejre. Ja frygt, problemer, agitationer af en frygtsom samvittighed, tvivl, rådvildhed om frelsens usikkerhed, om den tilstand, hvori man er foran Gud, på bekendelser det, vi har gjort, og de sakramenter, vi har modtaget så mange skærsild for en trofast sjæl;
den er storme, som den skal kæmpe imod, i klamrer sig til tro, håb og velgørenhed.
På Tilbagefaldets synd og dens eftervirkninger.
Om synd om tilbagefald, min fader, J. C. gør mig opmærksom på, at når Han siger i evangeliet, at djævelen uddrev Fra en sjæl tager med sig syv andre dæmoner plus ond som ham, må vi ikke tage dette udtryk for at brevet, som om de overgav sig til antallet af otte onde ånder at angribe denne sjæl: dette, han har mig sagde, betyder, at han vender tilbage til anklagen efter hans besejret, men med et raseri syv gange større, så det er meget vanskeligere at opretholde dette andet angreb. Men også, min Fader, jeg ser, at nåden er mere stærk i forhold til faren. Djævelen, rasende, begynder med at gribe den nederste del af sjælen, sanser og fantasi; Han fordobler sin indsats, husker han Al fornøjelsen ved vane og tidligere tider. Unødigt Han anvender alt, hvad han har af styrke, tricks og kunstgreb; unødigt slipper det alt løs Helvede: hvis sjælen ikke mister det, den har lovet at Gud, hvis hun er trofast mod den nåde, der gør hende støtte, hun er sikker på sejr, og djævelen vil være forvirret. Men hvis, ved
Desværre kommer hun til give efter og give slip; hvis det stadig gør det Alliance med den vane og viljen til at gøre det ond; Hvis hun stadig accepterer kriminel fornøjelse, er alt tabt.
Så kommer Helligånden trækker sig tilbage fra sit hjerte, og djævelen vender tilbage i triumf; Det er da, at denne uheldige mands tilstand bliver værre, end han har. aldrig været. Der skal dog skelnes klart mellem tilbagefald til synd, fra tilbagefaldet til syndens vane; samt tilbagefald af skrøbelighed, som kan opstå selv efter en God tilståelse, med tilbagefald af ondskab, som antager altid at synderen ikke blev omvendt, især hvis de nøje følger hans påståede omvendelse.
Fordele tabet af følsomme trøst. Årvågenhed af den rigtige kone af J.-C.
Jeg hører sjæle som for konstant at være trofast ville have Gud støt dem altid med nådegaver og trøst Følsom; Men hvor ville deres fordele være? Sikke en idé Ville vi have en kone, der ikke ville tænke på sin mand, kun at være tro mod ham, da hun så ham mærkbart, og hvem ville tro, at han kunne savne ham på nogen anden måde. møde? Ville det ikke være en utro kone, en Ægte utroskab?
Disse følsomme trøster, Jeg ser, at Gud tager dem væk for det almindelige
(390-394)
til sensuelle sjæle, fordi han ved og ser, at de kun er alt for villige til at Giv i fælderne, som djævelen benytter lejligheden til at tiltrække dem, at tiltrække dem til sanseligheden af naturen ved tiltrækningen af disse trøster og at vinde således deres vilje, uden hvilken alle helvedes bestræbelser ikke kan være kan skade os. Ja, min Fader, og jeg ser det, vores Ond vilje er mere at frygte for os at alle dæmoners ondskab på én gang, og voila, Hvorfor, som vi har set andre steder, gør den hellige brud ikke ikke er tilfreds med at lukke dørene til lejligheden, hvor hun kom ind alene med sin mand, Det sætter stadig vagter og vagtpost ud, med en Hæren opstillet i kamp, for at være mere med sikkerhed.
Billede af årvågenhed med som vi skal våge over vores ydre sanser, for forhindre fjenden i at udnytte det til at insinuere sig selv og trænge ind i det indre af vores sjæl og forføre vores hjerte. Dette er den
Trofast hustru af J. C. i sin guddommelige mands lejlighed. Vi vil ikke se hende point, ligesom de tåbelige jomfruer, de utro hustruer og prostituerede, der lægger hovedet mod vinduet ved den mindste støj for at se og blive set, for at lære om dette hvem der sker og dømmer begivenheder; Vi får hende at se endsige gå ned til de lavere lejligheder, jeg betyder i de ydre sanser, at gå ud i gader, hvis vi kan sige det, at tale med forbipasserende, det vil sige- det vil sige med verdens fornøjelser og tilfredshed for at at lære, som alt går. Nej, hun døde hele tiden andet end til hendes guddommelige mand, som er den eneste genstand for hans pleje. Glad disposition, der får dig til at finde paradis her nedenfor!...
Slot guddommelig kærlighed, løftet op i brudens hjerte tro.
Med det, min far, Jeg vil fortælle dig alt, hvad jeg så, for J. C. bragte mig ind i Mystisk slot af hans guddommelige kærlighed. Kom, sagde han til mig,
Komme Se alle min elskedes lejligheder, for at du kan kan vidne om renheden af hans Kærlighed. Efter denne invitation gik vi ind af Den nærmeste lejlighed til verden og skabningen, dette er de ydre sanser; Men jeg bemærkede det, så snart indgangen, at der ikke var noget modbydeligt, usselt, jordisk, vil jeg næsten sige menneskelig, i den første lejlighed i hans Guds trofaste og elskede sjæl. Alt der renses og helliggøres ved trofasthed og hans flittige omsorg.
Så, min Fader, Jeg blev oplyst og ført i alt de indvendige lejligheder, som jeg fandt udsmykkede og pyntet frem for alt, hvad der kan siges og forestilles, af takket være J. C. og ved hans guddommelige kærlighed, især lejligheden af denne smukke sjæls kræfter, tættest på Hendes himmelske mands lejlighed Jeg bemærkede, at alt var godt lukket
i de forskellige lejligheder, som er i stort antal, og jeg har ikke set noget væsen udenfor, men vagtposterne og vagt for at forsvare slottet; og igen denne vagt var himlen, ikke jorden.
Så min Fader, Vorherre vendte sig mod mig, sagde til mig med en følelse af tilfredshed. og selvtilfredshed for sin kone: "Se, min datter, troskab, omsorg, øm kærlighed og min trofaste hustrus hensigt; Se hvor godt alt er i orden derhjemme, og hvor godt hun klarede sig alt.
Ah! min Fader, at af mening genkendte jeg i disse enkle ord af J. C.: hun har godt gør alt, hvad der !. . . De indeholder nok til at gøre en stor volumen på midlerne til perfektion. Ah! Jeg forstår det, det er det ikke Ikke stor handling, men stor kærlighed og stor renhed af hensigt, som gør noget stort for Gud. Alt er Fantastisk, når du elsker det meget, og de mindste ting er af en uendelig pris, når hensigten er behagelig for ham.
Jesus Kristus sagde til mig: Til sidst, at alt, hvad jeg havde set, ikke var noget i Sammenligning af, hvad han forberedte for den trofaste sjæl for evigt. Ved at sige disse ord, han fik mig til at se, til fordel for et lys beundringsværdig, de velsignede ånders forskellige boliger, deres troner, deres diademer, deres riger, alle prydet og strålende med fordelene ved J. C. Det er min
umulig for ikke at sige noget, der nærmer sig, er det ikke givet til Manden af at høre det, eller at menneskeligt sprog at forklare det. Dette sjælens rige
Velsignet er ingen anden noget end Guds selv, som er i hende; og Slot af denne sjæl, som jeg lige har talt om, er kun en emblem eller figur, som jeg plejede at få folk til at forstå hvad Gud har åbenbaret for mig indefra Sjælen, der elsker og er tro mod ham.
Angreb af dæmonen mod den trofaste brud. Hans triumf af J.-C.
Alt dette, min Fader, var gået i mit sind på et øjeblik, og han Så kom det til mig ved tanken, at denne sjæl Trofast skulle aldrig blive generet af nogen fristelse, fordi, sagde jeg, djævelen ikke ville turde angribe ham. "Vent et øjeblik," sagde J. C., der advarede min Tænk, du vil være vidne til hans kampe og den måde, jeg kæmper for hende på. Lige nu ser jeg Satan med alle mørkets kræfter løb til Hun med en rasende og truende luft Det er, fortæller J. C. mig, fortet
(395-399)
bevæbnet, der kommer Storm Israels fæstning. Være opmærksom. Straks så jeg den trofaste hustru rædselsslagen for at kaste sig i armene på sin guddommelige mand; Jeg mener, at denne frygtsomme sjæl ved synet af en fare, kaldet
J. C. til undsætning og søgte asyl i sin Guds skød.
Pludselig en Guddommeligt lys lod mig skimte indeni brudgommen en hellig indignation, en skarp vrede og animeret, forårsaget af en øm og jaloux kærlighed til dette trofast kone. Hans hjerte virkede betændt på mig. mod angrebet af denne dristighed på troskaben af hans elskede. Han ser på dem med en mousserende luft, rejser armen til at udrydde dem og et åndedrag i munden, der kastede af forbandelserne kastede han dem til bunden fra den afgrund, hvorfra de var opstået. Således sluttede på et øjeblik dette rasende angreb, der ikke gjorde det end at øge kærlighedens triumf.
Selvtilfredshed at den himmelske brudgom tager ind i hjertet af hans kone.
Vinderen fortæller mig derefter Med en tilfreds luft: Kom nu, gå længere ind i det indre af min elskede, og du vil se rene fornøjelser, de uudsigelige lækkerier, jeg tager i hans hjerte, i denne lukkede have af konen, hvor Gå aldrig ind, men den guddommelige brudgom O min Fader, den behagelige og
Glad Bliv som denne dejlige have !. Solens gavnlige stråler
tempereret y opretholde kontinuerligt grønt; træerne er lastet der og kronet med blomster og frugter, som er samlingen af dyder, som bruden er prydet med, og gode gerninger som er relateret til deres konstante praksis: for nåde er aldrig ubrugelig i det; Det er nåden, der hævder hans talenter og charme, hvis pris er uendelig i det guddommeliges øjne mand, som aldrig ophører med at sukke efter hende. Vi der indånder den atmosfæriske og suave luft, der udånder i det fjerne forsamlingen af hans elskværdige dyder og hele hans adfærd beundringsværdig; og i det hus, hvor hun bor, ånder man kun Guddommelig kærlighed Hvad var min overraskelse, far, da jeg lært af
mund af J. C. selv, at ingen blev udelukket fra denne grad perfektion; at de største syndere selv kunne håbe på at komme derhen med nåde, og at han ikke ville huske igen af fortidens synder, kun for at mindes herlige bestræbelser, hvormed de ville have sejret. Den Livet tælles kun fra det øjeblik, hvor det fuldkomne omvendes Min Fader, som ikke vil
nogle bestræbelser på at nå frem til denne ønskelige tilstand, og at have lykken ved at leve, holde ud og dø!....
Beundre selvtilfredsheden at J. C. tager ind i hjertet af en retfærdig sjæl, der elsker ham og stræber efter at behage ham. "Min elskedes hjerte," sagde han, "
ligner en blomsterbed fyldt og emaljeret med alle slags blomster duftende, hvis glans er blændende; Dens udseende mig Lækkerier; Jeg bliver aldrig træt af at kigge der. Hans ydmyghed er som den violette, der er født under den rejsendes fodspor. Lyd Elskværdig beskedenhed ligner liljerne på landet, og livlighed af hans kærlighed har al rosens glans ved solopgang i En smuk forårsdag. Dens løsrivelse fra ethvert objekt, der er skabt, den
Hensigtens renhed hvormed hun rapporterer til mig al sin adfærd på sig selv, at gøre eller ikke tænke noget, der kunne mig mishage; hans omsorg for at bevare sig selv i min nåde og Min kærlighed; Hans tilknytning, hans selvtillid, hans fuldstændige opgivelse ... al Dette og tusind andre dyder, der er konsekvenserne, alt dette Samling, siger jeg, er for mig en buket af den mest karakteristiske lugt. behageligt og af det mest charmerende udseende.
» Det er der det kommer fra kommer, at hans skridt er så smukke for mig, og at alt i hende har for mig så mange appas. På et overblik det gjorde ondt i mit hjerte; Hun er min elskede valgt blandt tusind; Jeg tager det under min beskyttelse med den ene hånd alt specielt, fordi hun foretrækker mig at al. De spidse tjenester, jeg giver ham, hvis liberalt, skyldes det valg, hun tog af mig til at hendes mand, til den troskab, hun vidner endelig uophørligt om den iver, hvormed den brænder uophørligt for mig. Jeg er absolut herre over hans hjerte, om hans åbenhjertighed og om alle hans kræfter; det har intet, der være min; Hun skal også opleve alle mine velsignelser og blive frataget ingen af mine tjenester. »
Derfra, min Fader, Disse amorøse kollokvier, disse gensidige ømhed, fødes, Disse transporter, disse udgydelser af kærlighed mellem helgenen ægtefælle og Den hellige brud. "Jeg plejede at elske dig. "Gratis," sagde brudgommen, "nu elsker jeg dig ved en form for retfærdighed og anerkendelse til gengæld for hvad Du giver mig. Jeg giver dig et hjerte tilbage, som du har såret, som prisen for din sejr. Hvilken udveksling, min Fader, og
som belønning for en skabning, end hjertet af en Gud, som elsker ham på dette punkt og som forsikrer ham om, at det er i hans nåde og i hans kærlighed!. Ah!
Det er da, at denne sjæl Heldig udbryder: Min elskede er alt for Jeg og jeg Er alle hans.... Men de taler kun med hinanden Hjerte til hjerte. O, at der er
af nådegaver og Mysterier i denne åndelige udgydelse
(400-404)
mellem sjælen og dens Gud, den hellige brud og hendes guddommelige mand!....
De Favoriserer af guddommelig kærlighed er især forbeholdt til sjæle indviet til Gud. Fordele ved Kontinens.
Min far, dog Alt, hvad jeg fortalte dig om den perfekte sjæls slot og handel med guddommelig kærlighed kan forstås generelt af enhver sjæl, som i sin tilstand har tendens til at hellighed og evangelisk fuldkommenhed, dog
J. C. får mig til at se, at dette må gælde mere specifikt til sjæle, der er tro mod et mere fuldkomment kald; dem blandt andre, der er
indviet eller af ordination, som præster, eller ved løfter højtidelig, såsom mænd og kvinder religiøse; Alle personer dømt til lydighed, til fattigdom, hegnet, og især kontinensen og renheden.
Ja, min Fader, jeg se det cølibat, der er viet til Gud og bevaret For sin kærlighed er han meget behagelig og giver en stor facilitet for andre dyder; men jeg ser også der henviser til, at der skal lægges stor vægt på dette ømtålelige punkt om Sig selv; for den mindste fejl ville blive alvorlig efter det løfte, der blev afgivet, og ville mishage så meget at Gud, at årvågenhed og troskab er mere for ham Behagelig.
Med Hvilke forholdsregler skal præster og religiøse sikre, at renheden bevares.
Til hvilke farer, ved Derfor gør kirkefolk og religiøse ikke er de ikke udsatte i verden, hvis de ikke observerer med den største omhu, især når de er, uden nødvendighed, ofte, med mennesker, der betragter forholdsregler som skrupler og imbeciliteter; Mennesker drevet af ånden i verden, som holder for bagateller og forlystelser tilladt, friheder fordømt i evangeliet; nogle folk, endelig, vant til ikke at rødme over noget, Især hvis de er mennesker af et andet køn! O himlene! hvordan en sjæl indviet til Gud og indviet til kontinens kan det være i deres selskab, især tale en-til-en og tæmme med Sådanne slanger? Hvilken hensynsløshed!
Se, min Fader, en advarsel, som jeg vil give dem fra Gud, og som jeg vil give dem til De skal være forsigtige, hvis de ikke ønsker at omkomme uden ressource. Dæmonerne raser af trods og jalousi, generelt mod alle personer, der er bestemt til at Kontinens, men især mod Herrens tjenere. De Grib enhver lejlighed til at fælder til deres kyskhed og tæller mellem deres største sejre de mindste fordele, de vinder på dem på den side: også deres
Leverer de angreb Kontinuerlig; Og jeg kan se, at jo mere tillid vi har på dette punkt, jo mere vi har grund til at frygte og skælve. Jeg kan tilføje, at alle
dem, der foragter, Som barnlig, sjælenes hellige forholdsregler kysk, ville være meget mindre stille på dette delikate punkt, og ville snart ændre deres sprog, hvis Gud ville tillade dem at var kun en gang vidner til, hvad han fik mig til at se, der er har ligesom tredive år. Denne vision har mig meget ramt, og jeg har altid holdt det mest hemmelige dyb. Jeg har brug for at tale i dag.
Farer Rapporter og interviews mellem fromme mennesker af forskelligt køn. Djævelens kunstgreb til at gøre dem mister kyskhed.
Jeg lever onde ånder Kom i skarer for at blande sig med en flok præster og mænd og kvinder religiøse, der syntes at have det sjovt sammen med den største anstændighed og tilbageholdenhed; Jeg så ubeskedenhed af gestus, hørte jeg ordenes uanstændighed og disse ånder onde og perverse, der kun studerede på ødelægge alt og ødelægge alt ved deres berygtede Forslag. Forestil dig, min far, en flok libertinere, der ved deres kvælende taler forgifter Mest uskyldige samtaler
som er jaloux over, at andre er bedre end dem, tager til opgave med at videregive i alle hjerter al den gift, der brænder dem, eller som ikke kan lykkes efter forgodtbefindende, trøste ved at bagvaske intentionerne, gode menneskers adfærd, og antager, især i Kirkens personer, at alle perverse dispositioner og fordærvede følelser som de finder i sig selv. Disse er alle håndlangere af djævelen, der ganske godt efterligner den, af hvem de er den Organer; og som munden generelt taler om
Overflod Fra hjertet, her frem for alt, følger hjertet og tungen indtrykket af den ånd, der bevæger og styrer dem.
Så jeg så, min Fader, Disse dæmoner blæser i hinandens ører, i Virksomheden, råd til at kaste dem i illusion eller i fristelse, og jeg så, at de gjorde det med list. og en fantastisk færdighed, som tricksters eller behændig eskadriller, der udøver deres erhverv med at bedrage og at narre sig selv ved deres kunstgreb. Det er en person meget fromme, sagde de til en præst; Det er en En god nonne, hun er en helgen; der er ikke den mindste fare med en sjæl af denne karakter. Hvad kunne du gøre frygt, sagde de til en nonne? Det drejer sig om præster, religiøse, meget tilbageholdende og meget tilbageholdende mænd. Krænket; de har alle aflagt det samme løfte som dig, Og så er der ingen grund til alarm i et sådant samfund.
På dette bemærkede jeg mere munterhed og fortrolighed hos mennesker; De var mere legende måder, mus, blikke, tillidsfulde blikke og nogle gange små spil af hænder. Hver gang han skete
(405-409)
noget lignende, Jeg så dæmonerne bryde ud i latter og vidne: på tusind måder, deres tilfredshed og håb at de vidste, at vi ikke ville stoppe der. Og sandelig, Jeg bemærkede, at alt, hvad de havde planlagt og annonceret aldrig undladt at ankomme. Det er meget vanskeligt, at dette sker ellers under sådanne omstændigheder. Alt hvad djævelen kan At gøre mindre er at forstyrre ånden og kødet ved at beskidte repræsentationer, som erfaring altid har bevist for alle dem, der gav sted ved deres hensynsløshed og hensynsløshed at udsætte sig selv for fare, nogle gange endda med hensyn til af det helligste folk (1).
(1) Hvis dæmonen finder så meget at Vind i forlystelserne for de mest fromme og mest Reserveret, hvilket overskud vil han ikke tjene i danser, i bolde, i særlige forhold, i shows Og under tusind andre omstændigheder, som verden tillader? Det er Finder dog villigt, atsøsteren let viltro sagde her i forhold til personer, der er indviet til Gud, og vil ikke tro, at dette kan gælde for verdens befolkning. Der er ingen har kun ondt i religion og kun fare for hengivne ! Men hvad! Ville djævelen ikke turde forsøge Andre, især når lejlighederne er så smukke? Ville man antage det unyttige har hensyn til dem, da deres bestemmelser Ville vane ikke lade ham gider? Det er i verden At vælge...
Fra Den store tilbageholdenhed, som skriftefædre må have, frem for alt for at med hensyn til falske hengivne. Årvågenhed gør det gode uovervindelige præster.
Præster og især skriftefædre kan derfor ikke have for meget tilbageholdenhed, især over for disse såkaldte hengivne, hvoraf Overtrust og tvetydighed på samme tid ville så let degenerere til en licens, de skal undgå med dem særegenhederne, slagene øje, mus, head-to-head og især håndspil, hvor lette de end måtte være; ellers de
ville være skyldig i Sindslidelser, som af ethvert andet oprør, der kunne være efterfølgeren. Jeg har vidst, at alle disse bekendtskaber, uanset hvilket navn der gives dem, eller hvilket påskud de får farverige, mishager Gud så meget som de er behagelig for djævelen; og jeg havde lejlighed mere end én gang at opleve for mig selv, hvor lidt der skal til at give anledning til fristelse, især også på et punkt delikat.
Så mange fælder, ved Derfor, og hvor mange emner der skal skælve for disse lunkne nonner og over-out for disse præster uopmærksom og uopmærksom, som ikke passer meget på at pleje Perfektion, har gjort det til en regel at foragte dette som vi kalder små midler og små ting! Men min Far, jeg ser, så meget som disse er udsat, Lige så meget som de hårdtarbejdende, årvågne og eksemplariske præster er svært at besejre, fordi de har flere midler og nåde til at modstå djævelen og besejre natur. Gud hjælper dem på en helt særlig måde. For at overbevise mig viste han mig blandt andet en, hvis travlt, at fristeren ikke engang havde adgang med ham.
Flere dæmoner er samlet for at få ham til at bukke under, men unødigt: en anden ankommer og bebrejder dem for deres mangel på iver og dygtighed, ved at smigre sig selv for at have sejren alene. Det binder en bue med Kraft, og slipper med raseri løs på denne præst møjsommelig og årvågen en pil, der i stedet for at ramme ham, vende tilbage til den, der havde fjernet markeringen af det; flere Andre dæmoner kastede også pile efter ham. der altid gik tilbage, og Den gejstlige fortsatte med at udøve sit fundament uden selv har bemærket det.
Besejret og forvirret, hans Fjenden trak sig tilbage og truede med at komme tilbage i kraft. i et mere gunstigt øjeblik for dem: bevis for, at vi på dette punkt skal til enhver tid, på alle steder, fra andre og af os selv; brug blandt andre udtalelser, årvågenhed og bøn, og at nonnerne skal se på nettet og stuen som en meget- farligt for dem; hvad Gud fik mig til at se med mange Gange.
Fare med et simpelt blik af nysgerrighed.
I den forbindelse har min Far, jeg må fortælle dig, hvad der skete med mig nylig. Efter at have kastet øjnene to eller tre gange, med en vis refleksion og anger over samvittigheden, på soldater, jeg så gennem mit vindue lave deres øvelser i de nærliggende marker, Gud tog mig hårdt, som af en stor Uforsigtighed og endda stor utroskab: for bedre at vise mig, hvad jeg havde udsat mig selv for, Han tillod djævelen at friste mig ved denne lejlighed på en meget uvelkommen måde.
Det er det ikke, min Fader, første gang han tillod den slags fristelser at Straf min fejhed, mine utroskab i de omstændigheder, hvorunder det ville have været nødvendigt for hans kærlighed, ofre nysgerrighed og personlig tilfredshed. De små ofre, som vi hele tiden har lejlighed til at bringe ham, han markerer mig, at de er meget behagelige for ham, og at Mangler, hvor vi støder på alle disse punkter, mishager ham og skade os meget mere, end vi almindeligvis tror.
Denne foragt fortolkende, som vi gør af hans nådegaver, vi af det tiltrækker bestemt en mere eller mindre subtraktion betydelig, og som normalt er årsagen til fald Tungere. Ak! Hvor mange synder begået for ikke at have kigget væk og bevaret et ord, afgjort hans fantasi, afvist en tanke, undgik en mulighed, lavede eller udelod en lille gangart, undertrykt en livlighed eller En anden bevægelse for naturlig! Det ville have kostet, hvis lidt at tjene meget! Årsagen var ingenting, effekten er Et monster, der har skræmt og ofte en afgrund der slugte. Hvor mange eksempler kunne ikke nævnes, hvis alle Mænd
(410-414)
ikke bar bevis, og hvis det ikke var nok for alle at vende tilbage til sig selv- selv for at blive overbevist!
ARTIKEL X.
På særlige venskaber og på ægteskab.
Skrivning udfærdiget i Jersey i januar 1792.
Du husker uden tvivl, min Fader, hvad jeg har fået dig til at skrive rørende forskellen mellem Guds kærlighed og kærligheden til skabningen, såvel som deres forskellige virkninger. Gud beordrer mig til at komme lidt tilbage
til denne sag, at andre genstande havde fået os til at forlade lidt for tidligt Måske; fordi det er så svært at forbinde så mange ideer så uensartet, uden at lade glippe vigtige, såsom at sætte det i orden og den opfølgning, det ville tage!
Men igen, dette er ikke symmetri i alt, hvad jeg fortæller dig. Sig, men om den guddommelige vilje og midlerne til at være nyttigt for andre. Så lad os nu tale om venskaber ejendommeligt, som Vorherre har klaget så meget over, tidligere, og som i alle stater er det fatal for dyden.
Ejendele fatalt af et venskab for naturligt. — Foragt hende skabt til Gud, især i de sjæle, der er til ham Hengiven.
Det første år Om mit erhverv hørte jeg engang nogle nonner tale, i Rekreation, af ekstraordinært venskab som to mennesker i verden havde mellem sig. Dette venskab overdrevent plejede dem, blev det sagt, til den laveste pleje; ved konstant bekymre sig om hinanden, og ikke at ikke at leve, hvis de ikke var sammen. Jeg, alt godt, jeg Jeg forstod ikke noget, jeg vidste ikke, hvad disse bekymringer for venskab eller disse små gensidige bekymringer, ej heller hvordan kærligheden til skabninger kunne gå så langt som gøre afhængigt liv, hvis du ikke havde den person, du elsker. Den tillid til, at et par dage senere en person fra hus, kun øget min overraskelse over alt dette; Hun læste mig i især, og næsten på trods af mig selv, det brev, hun kom at modtage fra en person, som han havde været sammen med Meget tæt på fortiden: hun var en ung dame, der markerede for ham, hvor meget hun led under hans fravær og hans adskillelse; hvordan hun altid elskede ham; hvor meget hun tænkte på hende dag og nat Det gik, min far, til et punkt
at vi kan ikke sige, til det punkt at opleve hjertebanken og arter af fiasko og pamson. Derudover er det Der var nogle søde små udtryk i brevet, nogle små udtryk for ømhed og lokken, der mishagede mig suverænt, og som også må have mishaget meget at nonnen, der betroede sig til mig.
Den smerte, jeg fik gjorde, at jeg fra øjeblikket efter gik til foden af alteret gør det til min klage, eller rettere en slags af hæderlig bøde til J.-C. Min Gud, sagde jeg til ham, er han Meget muligt, og hvordan kan det være, at den kærlighed, vi har til hinanden? skabninger, gå så langt som sådanne indtryk, til det punkt at få dem til at glemme alt andet, på trods af kærligheden til præference, de skylder dig Selv?.....
"Ja, mit barn, jeg svarede J. C.: "Sagen er mulig og er, som du er, som du se, alt for sandt. For ikke at have våget over sig selv, Til
at stoppe og at regulere de første bevægelser af hjertet, lidelser naturlig varme op og lys op til dette punkt og videre: det er denne rent naturlige og følsomme kærlighed til skabning, som altid træner, når det ikke er undertrykt, de mest uheldige konsekvenser for Hej; Han blænder kødelige mænd til det punkt at gøre dem glem alle principper, og nogle gange føre dem til brutalitet, uden at de selv bemærker det : så har de ingen forståelse bortset fra genstanden for deres lidenskaber, og rødmer ikke for at gøre dyd og dyd består perfektion i hvad der favoriserer deres depraverede smag og den skammelige tilbøjelighed, der dominerer dem. »
Den Særlige venskaber er imod kærlighed til Gud og en slags åndelig ægteskabsbrud.
"Således i trods om det store bud, der befaler at elske mig helst Til alt, disse sensuelle og vantro kristne læg i deres hjerter afguder af kød i mit sted; de prostituerer deres tilbedelse og røgelse, og deres gengive en kult, der kun skyldes mig. Sikke en forargelse at min guddommelighed! Men, tilføjede han, hvis denne fornærmelse er så sand for mig. uudholdeligt i forhold til de enkle trofaste, hvad vil det være Så i forhold til de mennesker, der er indviet til mig af Højtideligt løfte om evig troskab! Præference
at de ville give i deres hjerter til andet end Jeg, til alle slags skabninger, på kærlighed at de udelukkende skylder mig, ville det ikke være en art af vanhelligelse og utroskab? og udover den generelle fornærmelse som jeg modtager fra alle forbrydelser af denne art, hvis vi ikke er enige om, at den har karakter af utaknemmelighed og utroskab af sig selv, og som øger Betydeligt mørke?
Nå! Ulykke ve utro og utro hustruer, smuk og dristig, der håner min forskning og min favoriserer, at prostituere deres kærlighed og deres hjerte til skabningen. Jeg er en jaloux mand, og jeg er Jeg vil hævne mig ved en strålende skilsmisse: så vil de spørge mig trøst, og så vil jeg sende dem til dem, de giver mig. Foretrække. Jeg kender ikke jer, hustruer ægteskabsbrydere, vil jeg fortælle dem, i
(415-419)
Mit raseri: Træk dig tilbage; for alle dem, der råber til mig, vil ikke komme ind i min Herlighed... »
Ja, min Fader, jeg har set i Gud end dem, der efter kyskhedsløftet knytte sig med følsom kærlighed til skabningen, begå helligbrøde og åndelig utroskab, mere eller mindre fornærmende mod Gud, afhængigt af kærlighedspunktet som de bringer til skabninger, til skade for deres ønske; og denne utroskab begås, uden at nogen selv bemærker det. Ok.
Hvilken forskel, sagde J. C., mellem den kærlighed, som lunkne sjæle har til mig, fej og ligeglad, og det, der har for skabning de alt for følsomme tilhængere af den korrupte verden!... Når man elsker skabningen, studerer man, som du ser, omhyggeligt alle midler til at behage ham, og man frygter løsrive sig fra noget; eller tænk over det nat og dag, vi lider af at være langt fra det; det er pleje iver, kontinuerlig opmærksomhed, minder om hvilke Intet kan distrahere. Hvor er de, der gør det samme? for mig, som ikke desto mindre er værdig til al omsorg, til alle Opmærksomhed og alle hjerter? Hvis der er noget nærmer sig i mine sande hustruer, hvilken kulde, ligegyldighed og fejhed hos andre !....
» Hvor mange koner vantro, der overlader mig til den mindste prøve! Hej! det er, at de ved at give sig selv til mig havde søgt mere mine tjenester og trøst end mig selv! Mine rigtige elskere, det er sandt, mister næppe mig af syne; af en disposition af bønner og kontinuerlig forening, de tilbyder mig uophørligt deres enhver handling og er min midt i de mest spredte erhverv; men de andre, tværtimod, af en bestemmelse om sædvanlige spredninger, fjerne deres bedste gerninger, og er for verden og skabningen selv i deres fromhedsøvelser. Jeg kan Konstant minde om, at de vender ryggen til mig og ikke lader som om at høre mig; Hvis jeg plager dem, går de hen og henter deres trøst blandt skabninger, i stedet for at adressere mig.
Lethed og måder at forene J.-C.'s venskab på.
« Venskaber Navnlig er J. C. derfor imod min kærlighed og sætte en meget stor hindring for perfektion af en sjæl. Det er ikke, tilføjede han, at jeg fordømmer et helligt og kristent venskab, som består af hjælpe sig selv, i lyset af Gud, til at praktisere dyd og gør godt. Nej, disse særlige former for venskaber er meget behagelige for mig, at være i orden og sand betydning af min kærlighed, forudsat dog, at den ikke blandes med den. Ikke noget for menneskeligt, som det sker alt for ofte. Jeg Nægter ikke
aldrig dem, der har Hensigten om at gøre alt for at behage mig og ære mig ... Hej Nå, min datter, sagde han, "vil du være min overalt? God? Hvor let er det ikke for det? Du har ikke ingen problemer med at finde mig til at nyde min samtale; Det gør det ikke Du behøver hverken breve eller provisionær, som det er nødvendigt for pleje verdens venskaber. Jeg vil være overalt på din Båret og med dig. Du finder mig alle steder og på til enhver tid, ved mindet om min tilstedeværelse og ved dit hjertes hengivenhed uden nogen fortrolig.
"Min kærlighed, hvem animere alt dit arbejde, gør dem alle fortjenstfulde og vil give pris til hver af dine handlinger. Der vil ikke være en kun en, der ikke tælles for dig for noget og ikke erhverver et nyt niveau af fortjeneste foran dig mig. Hvilken interesse har den ikke i at dyrke en venskab så dyrebart og praktisk; Et venskab som uden forlegenhed og uden forlegenhed kan give dig en Høst af belønninger, der hverken kan defineres eller defineres værdsætte! ...
"Til gengæld for din troskab, der matcher min eftertænksomhed, med et par små besøg meget mere behageligt som pinligt, at du vil gøre mig foran min altre, alt vil gå til din fordel og intet til dit tab; du vil med glæde nyde min mest ømme samtale, min flere rapporterede favoriserer. Jeg vil være din forsvarer og din støtte mod alle fjender omkring dig; Jeg vil være din far, din mand, din ven, din Gud og din store belønning for evigt. Er disse fordele, min datter, værd ja dem, som du vil fratage dig selv for min kærlighed? Ah! Tro mig, og dig vil fra dette liv blive godt kompenseret de ofre, du har bragt til Mig, og den vold, du vil have gjort mod dig selv Gør mod dig selv for at behage mig og adlyde mig : i stedet for uheldige afkast og hyppige forræderier; i stedet for denne frygt, disse problemer, den frygt, som i Nogle øjeblikke, rive hjerterne af fans af verden, vil du føle en sød trøst, der vil være en forsmag om den evige salighed, som jeg forbereder for dig og hvor min kærlighed skal føre dig hen. »
O min Gud! Jeg råbte: forvirret og gennemtrængt af dybden af min intethed og min uværdighed, min Gud, hvad er jeg, for at du nedlader dig til at søge mig således, som om din lykke afhang af mig, og at du ikke kan være lykkelig uden mig Vær mig selv! Ja, uden at svinge, giver jeg mig selv til dig og jeg vil ikke elske
(420-424)
Aldrig at du alene i tid og i evighed.
Suites Fatale af disse venskaber i selve verden og i ægteskab. Forfærdeligt misbrug af dette sakramente.
Disse fatale efterfølgere til Kærlighed til skabninger og særlige venskaber, en kan forestille sig, at de kun finder sted for så vidt angår personer, der er indviet til Gud, eller som er af en visse stater i verden men lad dem ikke se, De, der er bestemt til ægteskabets tilstand: lad os er stadig forkert på dette punkt, og at for at lykkes, vi lærer, hvad Herren tvinger mig til at sige om en stat som er helt fremmed for mig, og som jeg gerne vil have være i stand til at holde en dyb stilhed.
Jeg så en uendeligt antal gifte mennesker, og J. C. gjorde mig kender hovedårsagen til deres evige tab. At se frem for alt, at det var gennem synd af urenhed råbte jeg: O min Gud! Hvordan forventer du, at jeg rører ved sådan en modbydelig og beskidt sag. at jeg vækker sådan et hængedynd? Hvordan vil du have mig til at tale af en last, der er så i modstrid med mit ønske og mod perfektion af min tilstand?...
"Frygt ikke, Han fortalte mig: "Jeg tager mig af de ulemper, der kan være involveret. resultat i forhold til dig som til alle disse der har en reel interesse i at læse, skrive, undersøge i god tro, hvad jeg vil sige til dig til min ære og sjælenes frelse. Det er berygtede ting, det er sand; men jeg vil pakke dem ind under tal, der vil bevare fra al besmittelse. Alt, hvad der kommer fra mig, er ren, og husk at solens stråler oplyser en Cloaca inficeret, uden at få nogen infektion. »
Også min far, Jeg så alt uden at se noget, og jeg forstod alt uden at tage det ingen andel. Ja, jeg har set ægteskabelige udskejelser, forskellige misbrug af et yderst helligt sakramente, hvoraf så ofte profane hellighed; Et sakramente, der serveres til lidenskab alene, til brutalitet selv, og at vi vil til det punkt, at de undertiden besudles af modsatte vederstyggeligheder til de formål, der skal foreslås, rædsler, der nedbrydes natur og få hende til at rødme. Jeg så det, og jeg følte kun bevægelser af indignation og rædsel (1). Jeg råbte gysende: Hellige Gud, hvordan lider du ham?...
Hvordan tillader du Sådanne udskejelser i skabninger lavet til din billede, og hvem er så mange medlemmer af jeres guddommelige legeme? Som
vending! Hvad Lidelser!... Men, far, her er detaljerne i Min vision. Du vil dømme bedst ud fra den enkle fortælling.
(1) Blandt de Korrekturlæsere af manuskriptet, der var en eller to på mere, som forekom mig at ønske, at søsteren ikke skulle have punkt berørte dette delikate spørgsmål, hvoraf De sagde, at det ikke var passende for en nonne at tale. Men i sandhed, hvor tilbøjelig jeg end måtte være til at udsætte deres mening, jeg kunne ikke, eller andre, gå der på dette punkt, eller smag begrundelsen hvorpå de støttede det; for udover det her ville det være at Gud og ikke søsteren, der skulle angribes, han Det ville følge, at det ville være nødvendigt at forbyde, med flere bøger af Hellige skrifter, alle de bedste forklaringer, vi har Lad os få den sjette forskrift, som ikke har været gør det ved helgener, der ligesom søsteren er dedikeret til kyskhedens dyd. Tag ikke fejl, det er kun på sådanne sjæle, at det er op til at skrive og skrive om dem tale. Jeg ved, at der er læsere, der desværre er bortskaffet at blive til gift, indtil de midler, de får Denne; Men hvad vil vi konkludere? at vi ikke længere må tale urenhed til at inspirere rædsel: det er præcis hvad den korrupte verden kræver; Men den Religion tænker meget anderledes. Ja, for at høre verdslig, intet farligere end prædikener og bøger af Teologi på denne artikel. Dette kan kun tilsmudse Unge mænds fantasi og de moralister, der er så alvorlige find intet andet end uskyldigt i at læse mest farlig for uskyld, i shows, danse, Malerier, hvor den berygtede vice er repræsenteret på den mest attraktive måde; Det er; at det er nødvendigt at tale om det og skrive for at gøre det elsket, men aldrig at få ham til at hade og hade. Således er denne vice Forfærdeligt er lavet, fra skammen på grund af ham, et bolværk, hvorunder Han søger dækning og hævder at nyde straffrihed : Gud lader sig ikke narre af denne dobbelthed, den samvittighed fornægter, og den grund afviser i samspil med religion.
Den Ægteskab er repræsenteret under figuren af en stor flod.
Først så jeg synke For mine øjne en bred flod. og meget dybt, hvis forløb var så hurtig, at der var brug for styrke og dygtighed forbløffende, og stadig hjælp fra en god guide, at videregive det uden at blive overvældet. Det, der slog mig mest, var at se et utal af mennesker af begge køn og Alle de stater, der løb for at skynde sig der med en blindhed, der holdt raseri, så floden rullede næsten hele menneskeheden i sin kurs.
Bange for så mange skibsvrag, overraskede og ved siden af mig selv overhovedet, at jeg så, Jeg havde medlidenhed med de uheldige ofre, herunder ansigterne blev dækket. Hvad er denne forfærdelige flod, spurgte jeg, og Hvad kan det betyde?... Dette er ægteskabets tilstand, var det for mig? Besvaret; Alle løber der, som du ser, fordi alle følg naturens tilbøjelighed. Er det underligt, at så meget af mennesker omkommer der! Søger kun tilfredshed råt, som evangeliet fordømmer, lader vi os gå til den naturlige skråning, og man bliver fejet væk af Hastighed af kurset: det er netop der strømmen, den
synkende afgrund næsten alle mænd, fordi næsten ingen har kunsten at undgå de faldgruber, som den er fyldt med.
Dårlig disposition og fordærv af dem, der gifter sig. — Lille antal af dem, der lever helligt i ægteskab.
Det er rigtigt, at staten ægteskab er nødvendigt for spredning af arten menneske; Men desværre! Denne kilde til reproduktion af genren mennesket er næsten universelt forgiftet
(425-429)
af de dårlige dispositioner af dem, der melder sig. Nadveren ville uden tvivl kompensere for det, men det skulle gøres bedre. brug, forbered mere, og især start ikke med at vanhellige det ved at modtage det: for på denne måde langt fra det. at blive helliggjort i sit princip, denne kilde til Reproduktionen af mennesker er så meget desto mere korrupt, fordi tilføj helligbrøde til fordærv; den hvilket gør det muligt at sige godt i vore dage, som på Noas tid, at ugudeligheden er på sit højeste, og at alt kød har korrumperede hans måder.
Første kilde til menneskers perversitet; for hvad frugter kan producere af træer af denne art, især når de får en kultur, jeg mener en uddannelse i overensstemmelse med deres oprindelse? "Det er sandt," sagde Gud til mig, "at der stadig er, og at der er Der vil altid være forudbestemte familier, hvor Himmelsk velsignelse breder sig fra Generation til generation: Det er dem, der er hvor visdom fremstår arvelig og går fra fædre til børn, hvor gudsfrygten gør at dele sønnen, ligesom hun gjorde med at dele faderen. Den Frugt og træ er også velsignet af den, der har alt plantet, og det giver til hele stigningen. Værsgo' normalt oprindelsen af Herrens udvalgte. Af deres Bestemmelser de er tæt på den stat, hvor Eva og Adam før deres fald; eller i det mindste nåden af nadveren svækker syndens onde virkninger i dem af deres første forældre er de på en måde stedet for Første nåde, som de blev advaret om.
Overskydende der begås før og efter ægteskabet.
Men, min Fader, for En familie af denne karakter, ah! hvor mange andre hvor Man har ikke engang den mindste idé om hellighed af denne tilstand, hvor kun tilfredshed tilbydes rent dyr, en sensuel og brutal fornøjelse; hvor vi skal hen Alt sammen imod nadverens værdighed og imod naturens ønske, der har tendens til at sprede sig!... For Sådanne monstre ville kræve vrede og ikke ord; Det er vanære, det er nedværdigende, det er nedværdigende kvalitet af mand. Hvad bliver der af karakter og Kristen kvalitet?...
Jeg taler ikke, min Fader, for tidlige friheder, fortroligheder, Straffeattester, der alt for ofte forhindrer nadver og få sin modtagelse vanhelliget. Den hindring, der Denne vanhelligelse sætter ægteskabets rette nåde, er Den mest almindelige årsag til ulykker og fristelser oplevelser i denne hellige stat. Jeg taler, ikke om dem, der tænk på at komme ind, men af dem, der i øjeblikket er der, og som gør kriminel brug af Nadveren modtog de. Hvor mange, der ved denne åbenlyse brug og misbruge, find i en sådan hellig tilstand kun undersåtter, spørgsmål om kriminalitet, tilfælde af fordømmelse!....
Skriften fortæller os at de første ægtemænd til den unge Tobias' kone havde været kvalt af dæmonen den første nat deres ægteskab, for at straffe deres udbrud og brutalitet. Brønd! min Fader, Gud får mig til at vide, at det samme omstændigheder for nygifte, blandt kristne, var ikke mindre dødelig for deres sjæle, end hun var til disse vantros krop, og at gruben det blev gjort på forhånd for dem var afgrundens figur hvis de samme overskridelser, de samme licenser Samme udbrud, stadig kaste hver dag den nye gift. Hvilken beklagelig blindhed!
Pligt at instruere nygifte om deres pligter.
Kun nygifte tror de har lov til at gøre hvad som helst, sygne hen og dø i vaner afskyelig, uden at gøre noget for at komme ud af det, uden selv at tænke på rette sig selv!. Så mange mennesker, der forestiller sig at bruge deres rettigheder, når de
fornærme nadveren som de modtog for at respektere ham og ikke for at fornærme ham! Ulykke! Ah! Ve dem!. Ve uvidende instruktører eller fej,
der ved grusomhed oprørende eller en delikatesse misforstået, nægter at instruere dem i en pligt af denne betydning, eller hvem der frikender dem uden at rette dem! de er årsagen til det onde, de tillader at blive begået. Ve dem, der ikke anstændigt instruerer fremtidige ægtefæller, før de forener dem ved dette hellige bånd! de send dem i ubevæbnet kamp, og kast dem ind i Floden
uden nogen forholdsregler. Hvilket emne at skælve for disse undvigende ministre!
Synder at man begår sig ved ægteskab er forfærdeligt; Vi er ved at komme over det Nogle gange, fordi der ikke er noget, der kan berolige så meget eller lidt af den person, der har gjort sig skyldig i det men dem, der er forpligtet, i ægteskabet er lige så faste og uforbederlige, fordi man ikke gør det Tænk ikke engang på at omvende dig eller ændre dig. Under det besnærende påskud af nadveren, man har modtaget, man blænder sig til det punkt, at man ikke har nogen tilbageholdenhed, ej heller nogen anger over, hvad der alligevel skulle give anledning til det.
Ah! min Fader, jeg Stadig rystet over antallet af ofre, der vil blive beskadiget i strømmen, hvor jeg ufejlbarligt ville være omkommet mig selv, der især ser min ungdoms onde tilbøjeligheder, hvis Gud ved en rent umotiveret barmhjertighed ikke ville have mig bevaret af et andet kald. Hvilken nåde end cølibatet! Ah! det er nu mere at jeg aldrig føler al prisen og
(430-434)
hvortil Anerkendelse Denne nåde forpligter mig.....
ARTIKEL XI.
På martyriets nåde; om virkningerne i søsteren troens lys, der oplyste ham; og på den virkelige Ydmyghed, grundlaget for alle dyder.
Skrivning af den sidste udsendelse af fødselaren, påbegyndt på øen Jersey, 18. januar 1792. Frygt ikke dem der kun kan dræbe kroppen.
Min Fader, for ikke så længe siden dage, som jeg i min bøn bad Gud om at mig og for hele samfundet, såvel som for alle forfulgte trofaste, styrken til at lide, mod og udholdenhed i deres dårligdomme; Og her er hvad at Vorherre ved denne lejlighed sagde til mig: "Hvorfor Så meget at frygte dem, der ikke har magt over mine egne sjæle? At give dig timelig død, det er alt, hvad de kan gøre. raseri; for den kunne ikke gå længere, og deres pile ikke nå ud over døden; deres syndere Indsats resulterer derfor kun i frigørelse fra hans krop en sjæl, der tilhører mig, og at sætte den fri for at vende tilbage til forfatteren.
Så jeg får vil komme sig mere ivrigt end en miser, der stjæler hans skat på jagt efter dem, der ønsker at tage den væk fra ham. Så hvorfor gider? Giv om nødvendigt op til Deres raseri denne muddermasse, som i øvrigt ikke vil vare længe i returbillet; at de river det i stykker, at de bruger jern og ild for at opløse det: de kan aldrig udslette det i mine øjne; Jeg vil følge alle delene, og på trods af De jeg vil vide, hvordan man slutter sig til alt og genopliver alt på den sidste dag.
Derfra er min Pige, forventningen til mine fjender vil være meget frustreret og deres Meget stor overraskelse, når de vil være vidne til det, når, kl frygten for pine, som er så naturlig for mennesket, de vil slutte sig til den hævn, jeg vil få fra alt, hvad de vil have fået mit folk til at lide ved den triumf, jeg har for dem vil give.
Ynde af styrke, som J. C. giver martyrerne. Frugt af hans lidenskab.
» Husk, Han tilføjede, at når jeg ringer til nogen, har nåden af martyrium, jeg omgiver hans sjæl, hans hjerte og hans mod, af en cuirass af fint guld og diamanter, hvilket gør det som utilgængelig for alle helvedes brændende træk og til al dæmonernes ondskab. Det er tro og Den reneste velgørenhed, der udgør denne brystplade uigennemtrængelig; og hvis jeg ikke fritager mine skriftefædre fra enhver form for frygt eller endda følsomhed over for smerte, vær sikker på at jeg er engageret og kan lide forpligtet til at støtte dem, da det er for min sag, at de Kæmpe. Jeg vil bestemt aldrig overlade dem til Prøvelser, der ville være hinsides deres styrke: en nåde vil stadig kompensere for naturens svaghed; og hvornår Det vil være nødvendigt, den sidste af mine vil vise mere frygtløshed og af styrke end alle heltene i den profane antik har aldrig udgivet nogen.
» Denne styrke Overraskende af mine tjenere og tjenerinder, jeg fortjente det for dem ved min resignation over for dødens tilnærmelser, min tålmodighed og mod i lidelserne i min lidenskab, min sjæl var dengang
oversvømmet af smerte som som en strøm flød over mig, og opslugte min hellige menneskelighed. Jeg blev reduceret til smerte i Olivenhaven, mæt af skam foran mine dommere og forladt på korset for at fortjene til al nåde til at udholde en sådan behandling, hvis det er nødvendigt, at du udholder det til forsvar for min religion og min guddommelighed.
Så du kan ikke gøre det bedre At gøre det for på forhånd at forene jeres lidelser med mine lidelser Passion: det vil være en fantastisk måde at ære og behage mig ved forberede dig på enhver begivenhed, som Gud kunne tillade.
Denne bestemmelse i Martyriet er på en måde lige så behageligt for mig som martyriet selv. : således vil du trække stor fortjeneste og en kilde uudtømmelig trøst. Livet er kort og evigheden slutter ikke; Denne verdens lidelser er intet i sammenligning af den lykke, som de følges med, hvis vi ved, hvordan man bærer Hellige de kors, der skal gøre ham fortjent. Dem, der vil tage del i min opstandelse i himlen, Vil de fortryde at have delt i min lidelse på jord? Dette, Fader, er den næstekærlige advarsel om, at
J. C. gav mig i denne situation og sluttede sig til andre Bemærk, at vi snart kan tale om.
Effekt at det lys, der oplyser hende, frembringer i søsteren i Gud.
Dette lys, der oplyser mig i Gud, og om hvem jeg har talt så meget til dig om Engang fik jeg kontrakt fra barndommen en vane, som jeg Tro, det ville være umuligt for mig at ændre mig selv: det er at sammenligne i Mig selv alt, hvad jeg ser, alt, hvad jeg hører, alt at jeg efter Guds vilje læser eller undersøger, at hun konstant præsenterer mig som den ufejlbarlige regel om mine vurderinger såvel som min adfærd. Jeg finder mig selv sådan her tilbøjelig til at godkende eller fordømme alt, hvad der er til stede i mit sind, ifølge dette lys opdager mig af overholdelse eller modstand mod Guddommelig. Jeg ved ikke, min Fader, om jeg gør mig selv høre; Men jeg tror, at for at få en rimelig idé om, hvad Jeg mener, du skal have oplevet det: det er som et spejl, der altid er til stede i min ånds øjne, som viser ham tingene, som de er, i forhold til Gud, og tillader ham ikke at
(435-439)
Døm ellers i nogen omstændighed.
Da jeg stadig var som barn, og at min far og mor førte mig til ved messen fandt jeg det en enestående fornøjelse at høre rektor eller hans præst til at forklare evangeliet for os, gøre formaninger til dyd og truer dem med Guds domme som overgiver sig til last og synd. Jeg kunne især godt lide lad dem tale om J. C.'s og helgenernes dyder; Jeg så fra når alt dette ved dette lys var i overensstemmelse med Den guddommelige vilje og sandhed om evangeliet. Men en ting er ret overraskende er, at hvis det ville have undsluppet disse herrer ved en fejltagelse eller på anden måde ethvert forslag, der strider mod sand tro, eller noget modsat de troendes sande tro, Som med kristen moral så jeg straks at dette ikke var i rækkefølgen eller i betydningen af Guddommelig. Lyset fik mig til at se deformitet, til det punkt, at jeg ville have været tvunget at gå ud, hvis en præst havde støttet en fejl fordømt af Kirken; Jeg kunne ikke engang have lide synet af en erklæret kætter, mens jeg følte, for en præst, der talte i navnet og i J. C. og hans kirkes forstand, en respekt og en ærbødighed, der fik mig til at se J. C. selv i sin person.
Med Dette lys bærer hun sin dom over prædikenerne, bøger osv.
Disposition jeg har oplevet i løbet af mit liv. At jeg hører en prædiken, foredrag, katekismus eller læsning, Jeg forsøger ord for ord at følge betydningen af det, der siges. Guds lys får mig til med glæde at se alle de sandheder af beviser; men alt det ville være tvivlsom eller mistænksom får mig til at føle en vis smerte I forhold til den modstand, jeg ser med Himmelsk lys: Jeg er tvunget til at afvise straks alt, hvad der bekæmper den evige sandhed.
Det er ved hjælp af Dette lys, som jeg ofte har fordømt, som på trods af mig, nogle bøger, der faldt under mine hænder, eller som jeg var gav at læse for at dømme, uden at kunne motivere min domme, ej heller for at retfærdiggøre den overbevisning, jeg har gjort af det. Jeg Jeg følte mig animeret af en indignation, der tvang mig til at Luk bogen, og smid den nogle gange væk fra mig, fordi det ved at læse ting, der kan virke ligeglade, nogle gange endda godt og meget godt sagt, jeg genkendte al ondskab og al den gift, der var indeholdt i forfatterens sind og med det formål, at han
havde foreslået, at ryste tro eller moral. Så jeg kiggede på bog som en infernalsk produktion, at det var umuligt for mig at lide.
Jeg husker blandt andet: at det er flere år siden, at vores mor gav mig en bog, som hun havde overrasket en beboer i huset, at jeg skulle fortælle ham, om jeg syntes, han var god eller dårlig, ikke at have tid til at uddanne sig. Jeg Jeg gik igennem noget, og jeg opdagede det snart, Under smuk udvendig og behagelig stil, en doktrin pervers og alle anti-kristne; Jeg vidste endda, at i lidt denne onde lære, desværre også akkrediteret, ville bryde en revolution mest katastrofalt, hvilket kun ville være partisanernes retfærdige straf af ugudelighed. Alle skræmte vendte jeg tilbage denne bog til vores mor, der gav tilbage til Ingen med ordre til at vise ham til sin skriftefader. Den skriftefaderen satte ild til ham.
Det skete også for mig nogle gange at misbillige i læsninger visse træk af historien opfundet af fromhed, tror jeg, Ganske misforstået og af en iver, som jeg ikke troede på efter videnskab eller kristen forsigtighed; som også visse træk ved religiøs lydighed, ikke at Religiøs lydighed er ikke særlig god i sig selv, nødvendigt selv i ethvert samfund; men det var så blind lydighed, at det ville naturligvis imod det, der skyldes Kirken, imod Guds befalinger, og nogle gange endda imod De første principper naturlov; Så jeg havde en slags rædsel for det.
I Dette lys, det reagerer fast på kommunale embedsmænd, kender og forudsiger flere Begivenheder.
Det er ved at følge betydningen af dette lys, som jeg svarede fast til officererne kommunalbestyrelsesmedlemmer, der kom for at bede os om at drage fordel af dekreterne af forsamlingen, for at komme ud af vores samfund og gå ind i verden. Jeg fortæller dem min måde at tænke på det med så meget styrke og frihed, at jeg fikserede i ændrede sin farve og tog min side mod hans ledsager, i fortæller ham, at han skal lade mig følge mine beslutninger og min
løfter, og at jeg havde Grund til at holde sig til det. Gud fik mig til at forstå dengang, at denne selv ville åbne øjnene og give afkald på den forkerte part; Hvad er ankommet.
Det er igen ved dette Lys, som jeg har planlagt og annonceret så mange ting, som jeg talte til dig om tidligere; Sådan er det min Fader, at jeg vidste, at du måtte erstatte M. Laisné, uden nogensinde at have set dig, og uden at der er
selv intet udseende at dette burde være sket; Det er her, jeg nogle gange gav advarsler til mine overordnede, og at jeg
(440-444)
i har nogle gange givet til dig selv, i nogle momens, som du kan huske (1).
(1) Vi var nødt til at læg mærke til, at søsteren på forhånd havde advaret mig om, at jeg ville blive tvunget til at flygte, og at jeg skulle frarøves stræben, og så at hun så i Gud, at jeg ikke ville være beslaglagt eller fængslet. Det er også set, at jeg har været advaret af hende om den tid, hvor det var nødvendigt at forlade riget, og Alt dette før dekreterne, der endelig tvang alle ikke-konformistiske præster til at tage det samme parti, og endda længe før massakren på Paris. Men ud over disse advarsler om forholdsregler for min personlig sikkerhed, hvor meget gav hun mig ikke For nonnernes åndelige styre? Her er en funktion, der Præsenterer sig blandt flere efter min hukommelse:
To nonner havde bedt mig om tilladelse til at gå til besøgsrummet gensidigt redegør for deres daglige fejl og deres sejre, såvel som deres særlige praksis med hengivenhed. Ramt ved første øjekast af deres Ønsket om større perfektion havde jeg hverken tilladt eller forsvaret, og jeg var tilfreds med at rapportere herom til den overordnede, som for sin del var tilfreds med at tolerere stiltiende. Fødselaren kom for at finde mig en dag i Denne lejlighed, og talte til mig mere eller mindre således:
Du ved måske, min Fader, at vore søstre N. og N. dannede mellem dem en visse særlige sammenslutninger af ekstern praksis og gensidig tillid. De to stakkels piger gjorde det ikke kun gode intentioner, og er forsigtige med ikke at forudse alle de ulemper, der kan opstå som følge heraf ved hjælp af dæmon, som ikke ville undlade at udnytte det til sin fordel; for jeg kan se, at han har til hensigt at sætte fælder for dem. ved den lejlighed; Han bedrog mange af dem under udseendet af større perfektion. Min Fader, vær rask overbevist om, at især i samfundet, alt det afviger fra den generelle regel om at give især hengivenhed, er mistænksom og meget underlagt illusion. Den fristende ånd, der går så langt som til at forvandle sig til en lysets engel for Bedre at bedrage, aldrig fejler, så meget som han kan, at kaste Zizanie i det rigtige korn. Det mindste han kan gøre her, og jeg Se at det ikke vil mislykkes, det vil være at føde mellem disse
To gode nonner Et særligt venskab, meget modsat den generelle velgørenhed, de skylder Alle søstrene, uden undtagelse, uden at dele, uden forskel, uden udelukkelse af nogen art; En ånd af formodning og selvværd, som måske ville snart degenerere til stolthed. Hvis dette skete ikke, i det mindste er der ingen tvivl om muligheden. Jeg indrømmer, at jeg ikke kan lide den hengivenhed, der vises af ekstraordinære måder, medmindre det er godt autoriseret fra himlen. Lad os gå til Gud uden at tælle vores tilgange og vores gode arbejde; For hvad formodning tæller for mange, tælles altid for lidt, og nogle gange for mindre end ingenting, foran Gud. Det er ikke Ikke et selvretfærdigt ydre, der gør det rigtige
nonne men enkelhed og retfærdighed i hjerte og hensigt Forenet med den indre ånd, med lydighed ydmyg og sand næstekærlighed, der ikke kender forskel mellem de mennesker, du skal elske.
Ellers, min Fader, vil vi have smuk snak om høj perfektion, kontemplation, praksis Eksternt og mystisk eller intuitivt liv, ville man ikke være Ikke mindre en hykler og ofte en bleget grav. Ved Gud forbyde, min Fader, at jeg ikke ville anvende noget Dette til ingen af mine søstre, som uden tvivl er værd meget bedre end mig foran Gud; men det kan undertiden ske, at deres iver er ikke godt oplyst, og det er heller ikke behageligt at Gud, og det er han bestemt ikke lige nu. Det er Gud han selv, der instruerer mig om at advare dig, så du sæt din ordre i orden, og at du sørger for at give den din samtykke eller lignende: hvad er en Direktøren kan ikke være for meget opmærksom. Tro mig: i alt Disse små undtagelser, naturen søger sig selv og djævelen bliver involveret meget mere, end man måske tror. Vær så venlig min Fader, for at tilgive mig frihed og tillid som jeg betalte min provision med.
Vi får se i hans liv De advarsler, hun gav, om fra Gud, til de overordnede og endda til Monseigneur biskoppen af Rennes og reformerne at det forårsagede. Jeg sendte ham til at gøre det samme kommission til sin abbedisse, der satte sagen i orden.
Min far, i konsultere Guds vilje om ting, der viser sig meget ligeglad, enten i sig selv eller For ordren og tiden til at lave dem, fandt jeg ofte mig selv stærkt fokuseret på en snarere end den anden, uden at kunne give mig grund til dette hemmelige indtryk, og næsten altid fik efterfølgeren mig til at opdage designene som Gud havde trykt dem på mig. Jeg husker bl.a., at en En gang, idet jeg konsulterer den guddommelige vilje og den næste, har jeg opdagede en ulmende brand i en af lejlighederne i samfund, og hvem ville sandsynligvis have indtaget det, hvis Jeg havde ikke skyndt mig at slukke den, da den skulle tage i en seng træ og i gelænderet på en trappe.
En anden gang en nonne, gammel og svagelig, var stødt på ansigt, og ville kvæles, hvis jeg ikke havde kendt i guddommelig vilje, som jeg rådførte mig med dengang, som måtte efterlades Hvad jeg gjorde for at løbe hurtigt ind
Sygehuset ser om Nogen ville ikke have brug for min hjælp. Jeg løb der meget hurtigt, og jeg ankom lige i tide til at forhindre ham i at dø som det ser ud nu. Hvor mange lignende træk kunne jeg ikke citat dig, og hvor mange taksigelser skylder jeg ikke Denne hellige og yndige vilje, som fra min barndom førte mig som ved hånden gennem tusind faldgruber, hvilket uden hans hjælp ville have været uundgåeligt for mig. ! Hvor mange uheldige møder har hun ikke mødt mig? Konserveret? Efter at have fjernet min Forældre, denne hellige vilje har taget mig under hans vejledning, hvis man kan sige det, og stod i mit sted af alt. Ved hvilke hemmelige kanaler og af hvilke ukendte omveje førte hun mig ikke ind i religionens skød, der sejrer over alle de forhindringer, der var imod det kald, hun havde lagt i mig, til at så at sige uden min viden, og hvortil en fattig kvinde Landsbyboer som mig stræbte ikke naturligt! Fattig uvidende, fuld af fejl og har næsten ingen af de Dyder af en sådan hellig stat, men alligevel fandt jeg mig selv hvervet. i hellig religion, og uden at forstå, at jeg i dette udførte Den guddommelig vilje, som havde
(445-449)
alt kører, alt kører bundet, alt færdigt.
Jeg blev derfor optaget i fire religionsløfter, og det ser frem for alt ud til, at Guddommelig vilje, der kaldte mig til det, ønskede at gøre mig til en offer for lydighed. Det er der, hun altid har fortalt mig det. føre; Hun har i den grad indpodet mig forpligtelsen til at adlyde i betragtning af Gud, at jeg med hans nåde hellere vil lide død end ikke at adlyde mine overordnede legitime, som taler til mig i Guds navn og i overensstemmelse med til min regel. Ja, min Fader, jern, ild, staffelier, intet kunne skræmme mig: nogle gange endda Det forekommer mig, at jeg ikke ville være for meget herre over min vilje på dette punkt, og at det ville være lige så umuligt for mig ikke at adlyde.
Dette forhindrer ikke, min Fader, at jeg ikke nogle gange føler naturen klage og mumle lidt imod mig om det; men det gør jeg ikke Flere tilfælde af hans klager end gråd fra et indutilt barn, der bliver vred upassende. Så jeg genopliver mit mod, og Jeg løber til lydighed ved at trampe naturen under fødderne; Det er vejen frem.
Her som andre steder, min Fader, djævelens eller naturens drift er skelnen mellem Guds virke, gennem de forskellige virkninger af fred eller problemer, stolthed eller ydmyghed, sensualitet eller mortifikation, som den producerer i en sjæl. Djævelen og naturen handler altid med lidenskab, livlighed, hastværk, impetuositet; den som producerer problemer, agitation, sindslidelse Nåde arbejder tværtimod altid med mådehold, orden og refleksion, og om muligt At sige med en klog langsomhed, der efterlader i sjælen og sanserne Fred, lidenskabernes ro, den sødeste ro. Også, min far, fejl er altid på den ene side, og sandheden på den anden side.
Fordele af dette guddommelige lys. Der skal ikke meget til svække det, eller endda slukke det.
Dette bløde lys og ro inspirerer til stor fred i sjælens dyb; dens essens består i foreningen af næstekærlighed med Gud og den næste; den bærer sjælen direkte til Gud, i frigøre sig fra alt, hvad der ikke er ham og kunne sætte hindring for renheden af hans kærlighed. Tiltrækningen af Lys er indre erindring i nærvær af Gud; mortificeringen af sanserne og lidenskaberne, især Fuldkommen ydmyghed og hjertets renhed er hans foretrukne dyder. Nogle gange tager det kun et tankeløst ord, for meget spredning, for meget pleje, forsætlig forsømmelse, især en bevægelse af stolthed og urenhed, for at plette dette lys, eller endda at slukke det helt, som jeg oplevede så mange gange af mine hyppige utroskab, og især ved de synder, jeg havde den ulykke at begå.
Appellen Fra dette lys får hende til at meditere over de syv Helligåndens gaver. — Fordel ved hengivenhed til Helligånden.
Jeg har været i nogen tid blev drevet af tiltrækningen af dette lys til at gøre bøn om Helligåndens syv gaver, idet man tager imod alt det bønnens materialer hver af hans uudsigelige gaver. Mit formål i dette var at ære og herliggøre den yndige treenighed af guddommelige personer. Jeg så i Gud, at Helligånden præsiderede over alle værker af guddommelighed, og at det er i ham og gennem ham, at de to andre folk har gjort alt; det er gennem ham, at Faderen skabte verden, som det var gennem ham, at Sønnen forløste den; Det er ved denne modererende ånds visdom, at den guddommelige forsynet har regeret og vil ikke ophøre med at styre Kirken og hele verden: enhed af guddommelig essens mellem de tre Personer. Jeg så overalt kun dette sinds funktion
bedårende. Helligånden er Faderens kærlighed, Helligånden er Sønnens kærlighed, Helligånden er den store kærlighed til sig selv; Så derfor Jeg så ham i Faderen og i Sønnen, som han er for udeleligt forenet, til det punkt, at Helligånden ikke kan æres uden at ære de to andre mennesker. Således så jeg i lys, der tilbeder og hengiver sig til de syv gaver af Helligånden var meget behagelig for Den Allerhelligste Treenighed, som gjorde det til min pligt at resten og til de formål, jeg vil sige snart.
Frugten af mine syv Meditationer skulle lave syv kommunioner for at ære Helligånd, for religionens triumf, for åndeligt godt og timelig af kirke og rige; til bevarelse gode præster. . . Jeg gentog dem for forskellige andre emner af samme art, og jeg Jeg beder i dag Helligånden om omvendelse af Syndere, og især fjender af hans kirke.
Den dag jeg modtager kommunion, modtager jeg bed om morgenen om en af Helligåndens syv gaver, og jeg begynder med en Veni, Skaberen, for at bønfalde lysene og denne guddommelige Ånds nådegaver. Jeg fandt meget af trøst i denne øvelse til ære for Ånden dyne, især da lyset fik mig til at se, at han er meget behageligt for Gud, og at han ville sprede sig Hans velsignelser over alle, der ville bruge dem, at opnå nådegaver i frelsens orden, men frem for alt for Kirkens behov, så han kan sætte en stopper for sin kampe og dens forfølgelser. Denne hengivenhed, min Fader, er meget tilbøjelig til at stoppe den himmelske vrede, at øge troen, at ødelægge kætterier, At bringe dem, der er klar over det, tilbage til frelsens vej
(450-454)
afvise med et ord, mod alle troens fjender.
Hun går ind i kendskabet til hans intethed.
Disse meditationer har umærkeligt ført mig tilbage til den store tomhed, som vi har så meget af Talt i fortiden mener jeg den perfekte intethed af skabning før værens højde og majestæt guddommelig. På den ene side Guds storhed, på den anden side ethvert skabt væsens elendighed; Sikke en kontrast! og at jeg blev ramt af det en dag ved lejlighed af askeceremonien! Jeg lever hele vejen
skabninger udsletter sig selv foran Gud for at hylde suveræniteten af hans væsen. Den menneskelige krop faldt til støv under min øjne, og blev tvunget til at ydmyge sin stolthed før den, hvis herlighed han havde ønsket at tilrane sig; men Gud sejrede ikke Ikke blot af denne stolthed, han sejrede også over den død, der lå i den. havde ødelagt instrumentet, og fra selve intetheden, at syntes at have grebet det.
Så jeg lever af en hurtig og fuldkommen opstandelse, gendan dette legeme i dets første tilstand; og denne mand; således ødelagt og returneret, gjort af disse to stater så forskellige, en lige hyldest til den absolutte herre over væren og intetheden, den, der virker stor, selv i svagheden i hans væsen...
Alt passerer, alt slutter, alt forsvinder i denne verden, fordi det hele begyndte; Gud alene lever uden forandring, fordi han ikke har haft nogen begyndelsen, og at den aldrig kan undergå nogen variation. Som Baggrund for sublime ideer og tanker!
Mens jeg hengav mig til det, Jeg fik at vide: Du skal gøre din bolig i ingenting, og du skal gøre din bolig i ingenting, og du Etabler din regeringstid over intetheden Hvor mange refleksioner der skal gøres,
min Fader, om disse Ord, der allerede var rettet til mig for tyve år siden, som jeg fortalte dig! Men betydningen gjorde mig ikke ikke været så veludviklet som i disse dage Fortid. Ved, har jeg fået at vide, at ikke alle skabninger er intet andet end ren intethed for den, der er. Hej! som Har det ikke konstant brug for sin forfatter, for ikke at falde tilbage i denne intethed af sin oprindelse? Har det et enkelt fakultet? af krop eller sjæl, som ikke er en gave fra hans hånd Liberal, en nåde, en tjeneste, en ny fordel? Hvor er det derfor rigtigt, o min Gud, at gøre mit hjem i intethed, jeg, der ikke har min egen eksistens, som ikke har min egen eksistens, som ikke har Er kun ren intethed foran dig; Desværre er der igen en Intetheden gjorde oprør mod dig, som er væsenet par excellence, den, gennem hvem alt eksisterer, og uden hvem intet kan eksistere. Hvilke grunde til at udslette mig endnu mere! og hvad ville min blindhed være, hvis jeg ikke følte min intethed i Midt i så mange beviser omkring mig? Det er ikke svært at at overbevise om, at han er fattig og elendig for den, der ser reduceret i den sidste ekstremitet, han føler det for meget at tvivle på det; men hvad ville være hans dårskab, hvis han er forpligtet til at tigge om sit brød fra dør til dør, troede på overflod og meget overdådig?
Intelligenser himmelsk tilintetgjort for Gud. Ekstravagance af stolthed.
Når Gud skaber mig Tænk på de himmelske intelligenser, helgenerne i Første orden kaster sig ned i tilbedelse og som tilintetgjort før Han, når han viser mig disse herlige ånder, transporteret fra iver og interesse for hans herlighed,
og alle forbruges fra ild af hans reneste kærlighed, uden nogen tilbagevenden til sig selv, jeg finder mig grebet af skam og forvirring, ser i os, og især i mig selv, så forskellige dispositioner, og Så meget desto mere overraskende, at de skal være mindre der.
Hvad! englen sænker sig, glemmer sig selv, tilintetgør sig selv på himlen; og vi, regnorme, der Vi er, pakket ind i mudder, silt og snavs Fra vores natur nægter vi at ydmyge os selv, vi rejser os Vi ser konstant på hinanden som små halvguder: hvad en Mærkelig ekstravagance! Hvilken uudholdelig stolthed! I hvert fald hvis, som påfuglen,
vi nogle gange kiggede vi på vores fødder, vi så, at vi rørte ved Jord; og så langt fra at ville stjæle fra Gud hans herlighed, ikke tilskrive os de talenter og kvaliteter, han gav os kun at hylde ham ved Rapportering, vi ville alle skamme os over grundlaget for vores oprindelse : konstant forbliver i dybden af vores intethed, vi ville se under os et land, hvor vi kravler, og som truer uophørligt at åbne hinanden under vores trin for at opsluge os, og at fortære af slanger og orme denne krop, som vi Lad os forgude.
"Ve den stolt, siger Herren; var de så høje som skyerne, Jeg ville vide, hvordan man bringer dem ned og ydmyger dem; og hvis de ikke vender tilbage Hyldest til min højeste storhed i løbet af livet, de vil være tvunget til at gøre det i al evighed; de vil vide, i min vredes slag, hvad de er og hvem jeg er.
Sig selv gør det barnligt; Gå ned og sænk altid. To visioner af søsteren, som præger hende dette lektie.
Så han fortalte mig det. Sig, bliv som et lille barn, hvis du vil opnå barmhjertighed, for jeg kan godt lide at forvirre fremragende og for at give min nåde til de ydmyge. Studium Så for at efterligne ham godt, denne karakter af et barn, hans Renhed, hans uskyld, hans oprigtige lille hjerte, fyldt med sødme og enkelhed, uden omvej, uden ondskab, uden bedrag eller dobbeltspil, modtagelig for frygt og af kærlighed og i stand til alle indtryk af dyd; ved Hans eksempel, vær føjelig
(455-459)
til mine lektioner, Frygt mine domme, frygt min retfærdighed, afregn din
Hjerte på ømhed af mine, vær meget lille i dine øjne, fordi jeg elsker de små og de ydmyge i hjertet. Det er en lærestreg, at Du må aldrig glemme, at jo mindre du vil være på din egne øjne, jo større vil du være for mine, og jo højere vil du være i mit rige; Jo mere du mener, at du er uværdig til Mine tjenester, jo mere Du vil være taknemmelig for dem, og mere vil jeg sprede dem rigeligt på dig. »
På dette, min Fader, J. C. mindede mig om et syn, han gav mig for flere år siden År. Det var et lille barn på fire-fem år. som løb til Vorherre af al sin magt og holdt ud for ham hans arme; Vorherre havde også åbne arme og viste meget iver efter at modtage det; men er ankommet til ham, i stedet for at kaste sig i hans arme, barnet bøjede sig ned for hans fødder og lagde ansigtet på jorden for Elsker det.
J. C. hævede det til flere gange; flere gange ønskede han at værne om og kærtegne; men altid forsøgte denne lille at komme ud, og så snart han blev forvirret og bange for de tjenester, han Han kastede sig på knæ og holdt øjnene nedslåede og hænderne holdt sammen og bøjede sig til jorden i en respektfuld stilhed; Hans ydmyghed var som en vægt som altid bar ham til jorden, som han betragtede som sin midte; men jo mere han gik derhen, jo mere sænkede J. C. sig ned mod ham for at imødekomme det. Det ville have været sagt, at modstanden mod dette Som barn gjorde han vold mod sit faderlige hjertes kærlighed.
Endelig, min Fader, barnet sejrede i denne beundringsværdige kamp, J. C. gav ham sejr, og han syntes stille og i hans sted, kun da han var fri til at blive ved sine fødder for at tilbede ham i ånd og sandhed. Den guddommelige frelser var således Besejrede; men denne sejr, som barnet vandt, forekom ham uendeligt behageligt, og jeg forstod, at skaberen havde ingen anden måde at vinde over ham end udslettelse og ydmyghed.
Dette, min Fader, Gud fik mig til at forstå dette endnu bedre ved en anden vision vedrørende Mig. Jeg forestillede mig at se J. C. på afstand.
Straks Da jeg så ham, gjorde jeg en indsats for at nå ham. Han For at gøre dette måtte jeg stige i luften, hvilket jeg gjorde i ånd; Men jo tættere jeg kom på ham, jo længere væk blev han. af mig, så jeg ville miste ham af syne, når jeg fortvivlet at nærme mig det og dømme mig selv uværdig, tog jeg, selvom jeg på beklagelse, festen at gå ned på jorden: som jeg gjorde; men jeg Det varede ikke længe, før jeg bemærkede mig selv med en behagelig overraskelse, at jo længere jeg bevægede mig væk fra ham af frygt og Respekt, jo hurtigere han steg ned og fik plads til nærme sig mig og slutte sig til mig; Jeg tog et par skridt til venter på ham, men så ville han stoppe og ikke fortsætte sin Løb først, da jeg begyndte at gå ned igen. Derfra forstod jeg, at for at tiltrække ham var det nødvendigt at
stå hurtigt af, dette hvilket jeg gjorde, og jeg havde ikke den lykke at se ham, før jeg havde taget på fod på jorden.
At arbejde uophørligt og med al sin magt til at erhverve ydmyghed. Dens betydning.
Hvor det kommer fra at konkludere, min Fader, at finde dette dyrebare Skat, det er ikke et spørgsmål for os om at gå op i luften, men at grave sig ned i jordens indre, at tale således, ved at ødelægge enhver idé om højde og af storhed. Vi skal arbejde på det uden at miste modet, det er livets arbejde Det er derfor nødvendigt at have Altid med spaden i hånden, for man skal hele tiden grave at ankomme til Himmeriget, noget der vil virke mærkeligt, og dog af al sandhed. Gud kan ikke stige op højere, og vi kan ikke gå for meget ned for at finde det, Fordi intethed er vores deling, som højde er hans. Dette er de to ekstremer, hvoraf kun det udfylder. intervallet. Han vil have os på det sted, der passer os, for at lad alt være efter, hvad det skal være.
Ja, min Fader, og Lad os aldrig glemme, at stolthed, når den først er kastet ud af himlen, ikke er der. må aldrig vende tilbage, og at vi derfor ikke har nogen end frygt og ydmyghed for at erobre det. Ønsker vi at være store, rige og magtfulde i rækkefølgen af Frelse, lad os sænke os selv, udslette os selv, dø for verden og til os selv, og vi vil leve i Gud. Oprette Guds herredømme over ruinerne af vores lidenskaber. Triumfer af Vores stolthed og vi vil være større end erobrerne jord; rigere, mere magtfuld end alle kejsere og Konger; Fordi det ikke er noget at besejre folkene sammenlignet med Erobre dig selv. Men denne sejr over sig selv er ikke intet endnu, sammenlignet med kundskaben om Gud, der ikke gør kun erhverves gennem selvkendskab og gennem Perfekt ydmyghed. O min Fader! Dette er den rigtige visdom og det vigtigste af alle råd, det sande menneskets lykke og det sande punkt i hans storhed, som ikke består i og findes kun i sin fuldkomne udslettelse før Gud. Ja, dette er hans mest ærefulde sted, og som han Egnet indtil døden. Men hvem der vil være der på Denne sidste passage er sikker på, at Mesteren vil drage den fra den. for
(460-464)
skimmel højere, da han vil vælte enhver, der har søgt at beløb. Jeg vil gerne have, at denne store og vigtige idé aldrig falmet fra mænds sind.
Ydmyghed grundlag for alle dyder. Dybden af Marias ydmyghed og J.-C.
Ah! min Fader, hvis Du vidste, hvor mange gange og med hvilken interesse dette praksis blev anbefalet til mig af J. C.! ... Han talte med mig om det som det vigtigste for min Hej; Han gav mig det som den eneste måde at lægge min sjæl på sikker og min samvittighed i ro. "Med ydmyghed, fortalte han mig, alt vil blive rentabelt for dig; uden Dine dyreste ofre vil være uden værdi. Ydmyghed er grundlaget for alle dyder, som kærlighed i er sjælen og livet. Min mors ydmyghed gjorde det ikke ikke mindre bidrog til at få mig ned i hende end hende Englerenhed og hendes glødende næstekærlighed. Det er ved alle disse smukke dyder, at hun glædede mig, at hun glædede mig, at hun gav mig tiltrukket, at hun undfangede mig og fødte mig... »
Lad der ikke være nogen tvivl, min Fader, Det inkarnerede ords guddommelige moder skulle være ydmyg lige så meget som hun var ren og privilegeret. Hans ydmyghed måtte stå i et rimeligt forhold til ophøjetheden af dens dyder med hensyn til eminensen af dets prærogativer med henblik på at tjene som modvægt og gøre utilgængelig for stolthedens gift og endda for Skader på selvværd.
Så det er der, Frem for alt, at det guddommelige ord blev et lille barn, at han blev tilintetgjort, så at sige, for at komme ind i brystet på mest ydmyge væsen som af de mest kyske jomfruer. Det er gennem dette, at han valgte ydmyghed for at gøre det til hans yndlingsdyd, som konstant ledsagede ham gennem hele forløb af hans jordiske liv. Han gjorde det til sin triumfvogn for Forvirrende, slagte og vælte kolossen af den fantastiske og stolthed. Det er ydmyghed, der har været grundlaget for Hans mildhed, hans tålmodighed, hans renhed, hans kærlighed til lidelserne, hans glødende næstekærlighed og alle hans lidelser andre dyder, som han har givet os eksemplet på i sin person guddommelig. Hvordan kan vi så håbe på at blive som ham? og at behage ham uden at praktisere denne smukke og fremragende dyd ydmyghed?....
Jeg sagde hans kærlighed til lidende, for han var sulten og tørstig efter vores den frelse, han ønskede at give os, og til sin Faders retfærdighed at han ønskede at afvæbne og til sin ære, at han ønskede få. Det er også derfor, det tilintetgør sig selv hver gang dage i eukaristien, hvor han stadig er uden handling, som i sin mors mave, hvor han var fange og fange frivillig slave af hans kærlighed til os; godt forskellig fra andre børn,
der er der uden at vide det og uden nogen hengivenhed eller lidelse, fordi de hverken har grund eller grund, heller ikke brug af deres sanser; men visdom er ikke sådan. Udødeligt. Hvad skulle han så ikke lide i hvert øjeblik af hans eksistens, den, der ikke havde taget en krop at for at tilfredsstille retfærdigheden ved at lide for synder, han havde påtaget sig? Den Behøvede han ikke at lide i sin mors livmoder, i sin strenge fødsel, i sin smertefulde omskæring, i hans ungdoms værker gennem hele sit liv, under som hans næstekærlighed fik ham til at påtage sig så mange ting og Træthed; men især i de skam og pinsler, hvormed Han tillod døden at underkaste ham sit imperium.
Sikke en ydmygelse for en Gud skal slås ihjel og begraves, ned i rædslen ved en grav, efter at have udholdt alt det En kriminels død er hårdere og mere ydmygende! Men det er det, der
den Kærlighed får ham til at påtage sig og udføre for os, efter at det blev vist for mig i meditationerne om Helligåndens syv gaver, og især om videnskabens, hvorfra jeg har taget næsten alt, hvad jeg lige har fortalt dig; og På trods af alt dette vil vi ikke være i stand til at bringe os selv til ydmyge os eller lide noget for hans kærlighed!. Hvem vil nogensinde være i stand til at forstå vores
blind ufølsomhed, Vores stolte punhit? Jeg afslutter denne artikel, min
Far fortæller dig, at ydmyghedens sande dyd også er nødvendigt for frelse at det er sjældent at have det, og svært at holde det. Tro kun at besidde det er at få det til at forsvinde. Lad os våge og bede, og vi vil være
Så meget desto mere mere ydmyg end vi nogensinde vil se i os selv end grunde til at ydmyge os selv mere og mere, følge eksemplet med alle Hellige.
ARTIKEL XII.
På vores sjæls værdighed, Guds kærlighed til dem, og syndens enorme omfang.
Min Far, en af hans sidste dage tænkte jeg på J.C.'s kvaler og smerte på korset og på det hellige sår Fra hans guddommelige hjerte vidste jeg ikke, hvad jeg skulle sige, eller hvad jeg skulle gøre for at trøste for så mange sorger. Pludselig gik det op for mig. at det var nødvendigt at tilbyde ham kærlighed, selvtilfredshed, lyksalighed, lækkerierne og alle de saligprisninger, han havde tog og tog uden
ophører som evigt verbum i faderens skød, der avlede ham, og i foreningen af yndige mennesker af den uforståelige treenighed.
(465-469)
Tilbyder meget fortjenstfuld og meget fortjenstfuld og meget behageligt for den hellige treenighed.
Så jeg tilbød ham dette Gensidig kærlighed, denne uudsigelige nydelse i kontemplation af de uendelige perfektioner og egenskaber, der gør Essensen af guddommelighed; og J. C. virkede så tilfreds med det, at han forsikrede mig om, at han var der ingen hengivenhed, der glædede ham mere, og at han modtog det fællesskab, som jeg lavede til dette formål, som om det var blevet gjort i øjeblikket hvor dens
hjerte led denne smerte i haven eller på korset; end det var meget lettet over sin lidelse, og at det var nødvendigt tilbyde det til den Allerhelligste Treenighed for kompensere for overgreb, der; synde gjorde uophørligt; at hans herlighed ville blive meget repareret og hans retfærdighed tilfreds; at dette tilbud ville være en god måde at opnå barmhjertighed, såvel som strømme af nådegaver ved forløserens fortjenester.
Han tilføjede, at det ville være også en fremragende taksigelse for de modtagne fordele i skabelsen, forløsningen og helliggørelsen af menneskeheden, såvel som i alle sejre og triumfer af J. Kirke.
C. Af nåde og Helligåndens dyd, Gud lover stadig velsignelser og særlige nådegaver til alle, der vil øve denne hengivenhed, hvis Fortjeneste for levende og døde såvel som for sig selv, altid efter Kirkens betydning Katolsk, uden nogensinde at afvige fra det.
Pris og sjælens værdighed.
Guds vilje, min Fader, er, at jeg nu fortæller dig noget om dette som jeg ser i det guddommelige lys, rører ved prisen og sjælens værdighed, som han skabte i hans billede og forløst på bekostning af alt hans blod. Sikke en tjeneste gav ham ikke, hvilken gave gav ham ikke denne yndige treenighed, som elskede hende med al evighed!. Hvilket sublimt fakultet ikke har
Er det ikke prydet i trækker hende ud af intetheden!. 1°. Gud skabte det enkelt, frit, alt
åndelig, alt perfekt og uden fejl; 2°. Han skabte det Uforgængelige
af sin art og gengivet evig som ham. Hun vil leve, så længe Gud er Gud, det vil sige, ligesom ham, vil det aldrig ophøre med at eksistere.
Nej! den menneskelige sjæl vil aldrig ende; og hvis det er sandt at sige, at hun havde en begyndende i forhold til sig selv, kan vi også sige at hun ikke havde noget i forhold til Gud, da hun eksisterede for ham fra al evighed, og at hun var det evige objekt for hans kærlighed. Så hun var i live i Gud: for alt er levende i hans øjne og i ham, alle ting findes i forhold til det. 3°. Det kan siges, at han har gjort en treenighed i det små, da han gav den tre særskilte fakulteter, som imidlertid ikke i væsentlig grad udgør en og samme sjæl, som de tre personer Guddommeligheder danner sammen en og samme guddommelighed. Er det ikke et billede, der ligner dette store mysterium? hvorved Gud ønskede at tegne den mest fuldkomne kopi af sig selv i mesterværket af hans hænder? Skulle vi blive overrasket at han er så jaloux på det?....
Vores sjæl har derfor altid eksisteret i de evige dekreter og i det guddommelige nærvær. Ja, de eksisterede der, nej ikke forvirret eller kun af generel viden af alle mulige væsener, men meget tydeligt, og hver især var kendt af Gud og kaldet ved navns nævnelse at blive trukket ud af intetheden i øjeblikket udpeget til dets eksistens. Ah! min Fader, må han er stor, at det er behageligt, at det er smukt at vedligeholde ideer så sublime og så rene, der viser os værdighed af vores sjæl, for at øge eller føde Den kærlighed og taknemmelighed, vi skylder et væsen så stor, og hvis fremsyn har advaret os om så meget på måder!....
At han er smuk, at det er behageligt, at det er sødt at overveje både perfektion og venlighed og meditation opdag os i dette guddommelige væsen!
At se sindets øjne Millioner af millioner af eksisterende skabninger fra hele verden evighed og leve i deres Guds kærlighed, før at blive trukket ud af intetheden, der skulle være vittige og rimelige væsner, der er i stand til at kende og elske ham, og som derfor besatte en Gud! de var genstand for hans sinds tanker. og ømheden i hans faderlige hjerte! O himlene! hvilken fond af Refleksioner, hvilken stærk grund til taknemmelighed og kærlighed!
Men af alle dets fakulteter beundringsværdig, den der kommer tættest på sin forfatter, er den virkelige dommer, som han prydede hende med, og hvorved han gjorde hende til en suveræn, som han bestemte til at regere med ham i sin evigt rige. Sikke en højde! som værdighed! Kan en ren skabning opdrages Højere! kan den nærme sig tættere på sin forfatter! Sjælen mennesket, der gør god brug af sin frie vilje, regerer over sig selv og på sin krop i tidens løb venter Må hun regere i himlen i al evighed. Hans krop er den lille
Kongeriget, der var for ham givet til at udøve sit talent og opfylde sin destination i løbet af hans timelige liv. Dette lille rige, der giver ham hører til, og hvor den er placeret, er en hel verden som for at være velstyret giver det mulighed for at indsætte alle hans åndelige evner. Hans belønning i Himlen vil, ligesom omfanget af hans rige, være proportional til troskaben af
(470-474)
dets administration, og God brug det vil have gjort af den frie vilje, af al dens magter, i hans første regering. Efter naturen engle, den menneskelige sjæl er uden tvivl den mest ædel, den smukkeste, den mest fremragende af skabningerne til at komme ud fra Skaberens hænder. Man kan endda sige på en måde, Lad den sejre over englen selv, og den vil blive Utvivlsomt, hvis man er opmærksom på prisen på hans løsesum. Det er det sande mesterværk af guddommeligheden, der værdsætter det, respekterer hende, hvis man kan sige det, elsker hende til jalousi, op til en slags overskud, og gør af sin fordybelse, og om den selvtilfredshed, han tager i hende, et punkt i hans salighed, i det mindste eksternt og utilsigtet. Her er titlerne af adel, årsagerne til dens fortræffelighed og dens størrelse. Det er ved dette, at vi skal bedømme dens pris og
dets værdighed såvel som vigtigheden af hans evige lyksalighed.
Måde hvis sjæl blev skabt.
At danne en skabning også fremragende, den yndige treenighed trådte ind i hans råd privat, hvis jeg må sige det sådan. Der samlede hun hans dybe visdom, før han færdiggjorde Hans arbejde, gennem produktionen af hovedstykket, Sandt mesterværk, der skulle sætte komplementet og Sidste perfektion til arbejdet i de seks dage. Hidtil havde den så at sige kun udarbejdet udkast, svage test af dens almagt; men her betragter hun sig selv sig selv som en dygtig maler, der vil tegne sin egen portræt og repræsentere sig selv efter natur.
Jeg hører ham konsultere Sig selv. Lad os skabe mennesket, siger hun, i vores billede og lighed. Nu, min far, er det bestemt ikke på siden af af kroppen, at mennesket er som Gud. Lad os give til Hans sjæl en sand lighed med vores evner Åndelig. Lad os give ham en fri vilje, der,
gør hende til herre af sine handlinger, gør det endnu mere som os ved Fri bestemmelse af hans vilje: lad den regere på sig selv, at hun er helt fri til at ville eller ikke at ville, at handle eller ikke at handle, når det vil, så vi kan blive æret ved hans valg og ved frihed hans tilbedelser og hyldester; enhver anden hyldest ville være uværdigt for os.
Impotens af skabningen for at erkende den enorme kærlighed, som Gud har for hende. Hvordan det kan erstatte det.
Min Fader, der er Fyrre år siden de refleksioner, vi lige har gjort mig forårsagede meget sorg. Jeg bor i forskellige Storheden og værdigheden af sjæle, der eksisterede evigt i Gud, ved forudviden, uden den kærlighed, hvormed Gud bar dem i sit skød, være På ingen måde anerkendt eller kompenseret af disse smukke og Fremragende skabninger, der ikke eksisterede endnu i sig selv, men kun i prognosen for Gud. Ved en vis fejlagtig tilskrivning er dette underskud af skabning, der optog mig dag og nat, fik mig til at dukke op som en stor tomhed i guddommelighed, som jeg ikke kunne definere, og det generede mig meget. Nogle gange har jeg klagede til min skriftefader, uden at kunne gøre mig selv forstå. Min Fader, jeg sagde engang til ham: Jeg ser i Gud en vis tomhed, der smerter mig, og som jeg gerne vil tønde fyldt; Men uanset hans motiv gjorde han det ikke. svarede intet på denne artikel, og han ignorerede det uden mig Lad mig forklare det yderligere. Men Gud har netop gjort op med det, Til min store trøst, ved at give mig på alt dette udvikling, som ingen anden kunne have givet mig.
Det er i evigheden Velsignet, fortalte han mig, at sjæle tabte og absorberede I den guddommelige kærligheds uendelighed vil udfylde dette tomrum, i reparation, ved livlighed af deres iver og deres anerkendelse, underskuddet fra deres side, og vil kompensere for det, de ikke kunne have gjort i stedet. Deres kærlighed, enorm i sit omfang, vil omfavne af begær alle evighedens punkter; og slutte sig sammen Alle ekstremer, disse velsignede sjæle vil elske Mig på én gang for fortiden, nutiden og fremtiden. Således vil dette tomrum, der er så smertefuldt og så deformeret, være perfekt fyldt; Der vil ikke være mere standard på begge sider.
Dette svar tilfredsstillende og denne forklaring, som Gud var villig til at give mig på Dette vigtige punkt måtte afslutte bekymringen og sorgen at synet havde født mig; men der var en anden tilbage. som jeg stadig tog mig den frihed at spørge ham om forklaringen. Min Gud, sagde jeg til ham, alt dette er sandt for respekt for sjæle, der må prise og velsigne jer i evigheden; men med hensyn til dem hvem vil falde i helvede, hvem vil udfylde tomrummet i
Den kærlighed, du giver dem slid, og at du havde båret dem i hele længden af din evige varighed?... Jeg vil være i stand til at kompensere for det, Han svarede ved overfloden af mine fortjenester: ved den herlighed, som jeg vil drage af alle mine andre skabninger, og ved den sejr, som jeg vil vinde over synden, dæmon, helvede og alle mine fjender, som jeg vil forveksle med Sidste dag. Således vil min retfærdighed, fuldt tilfreds, tage sted for deres kærlighed til at udfylde det tomrum, der ville gøre min hensyn til deres evige utaknemmelighed.
Klager rørende af J.-C. om tabet af sjæle. Omfanget af synd.
Hvem kunne, min Fader, udtrykke dig de rørende klagesange over, at J.
C. fik mig hørt i tre dage om det uoprettelige tab af de uheldige sjæle, der er taget fra ham af synde; hvem, trænet til ondt
(475-479)
ved den uheldige hældning af korrupt natur, desværre forkæle sig med tilfredsstille deres brutale og uordnede lidenskaber?... Hvad, råbte han, blev der af Zions charmerende datter? Jeg Jeg overvejede det; det har ikke længere nogen lighed med mig, hvem er dens forfatter, og hvem der skulle være dens model som centrum og dens ende. Der er ikke mere om det hendes første skønhed. Jeg havde skabt det alt åndeligt, og nu er hun alle kamel, materiale og jordbaseret; Det er et rent dyrisk væsen, som jeg ikke gør Genkend mere. Jeg havde givet ham udødelighed, og Nu døde hun til min nåde og min Kærlighed. Jeg havde udstyret hende med tusind fuldkommenheder,
Tusind strålende kvaliteter, der var gaver af min nåde og min kærlighed: hun bevarer ikke længere nogen; Hun har alle tabte; Efter min mening præsenterer den nu kun Dødelige kvæstelser, der skæmmer det: hvem kunne genkende?
Sikke en skam, min Fader, og hvilken beklagelig udsigt for en ånd hvem tænker! Hvad! mens sjæle eksisterede endnu ikke, de var
At leve i hjertet af Gud; men da de gav efter og indvilligede i fristelse, da de vanærede sig selv i idet de begik synd, døde de før ham; og Hvis den timelige død adskiller dem fra deres kroppe, straks blive objekterne, utilfredse med hans vrede af en
Udødeligt misbilligelse. De, der skulle regere i himlen, vil i underverdenen være slaver af dæmoner for at have været slaver til deres uordnede ønsker. Den hustruer til J. C. vil blive straffet med evig opgivelse for at være ham utro; de vil blive desto mere straffet, som de havde været mere Begunstiget.
Hvem kunne male dig, min Fader, grimheden, en sjæls forfærdelige deformitet som adskilte sig fra Gud gennem synd? Døm efter den ændring, der er foretaget i Lucifer siden hans opstand. Den kriminelle sjæl er som djævelen. Synden har gjort ham til et infernalsk monster, der er værdig til had til alle skabninger og al forbandelsen af Skaberen. Det er denne synd, der er sand tomhed, der adskiller os fra Gud, sand intethed, fordi at han er imod enhver form for godt, som han ødelagt, og især til Gud, som er væsenet ved ekspertise og den sande kilde til alle varer.
Dette er det eneste onde ved dette Gud, som han forarger, og den skabning, han udsætter mest for Stor ulykke, at blive og adskilt for evigt af sin Gud. Synden er Faderen om den død, som han har undfanget og bragt til verden, og Alle frugterne af dette onde og træ er frugter af død og forbandelse. Alt det, der ikke er synd er levende for Gud; Synd alene er livløs. Han drives ned i intethedens afgrund, som er denne tomhed forfærdeligt, så modsat guddommelig eksistens, at alle de værker, han producerede. Dette grimme monster er endelig den evige og uforsonlige fjende, som Gud har Ramt af sin evige forbandelse.
Ah! min Fader, at en pervers og beslutsom vilje til at at begå synd skal være et afskyeligt objekt og afskyelig i Guds øjne! Og hvordan en sjæl Kunne hun prale af sine fine kvaliteter, i tænker at det har været og kan blive dette objekt af vederstyggelighed?... Nej, intet er efter min mening bedre i stand til at få os til at gå ind i os selv og altid stå i Denne store tomhed, i denne intethed af den skabning, som jeg Du har talt så mange gange i denne glemsel af verden, hvorved Jeg er startet, og hvor jeg forudser, at det vil tage snart at ende, at grimheden og enormiteten af Synd, det skræmmende og uforståelige billede af Guds forseelse, som aldrig bør overvejes uden bæve.
Jeg siger det uforståelige billede af Guds forseelse, fordi han for at forstå det Vi bør forstå Gud selv. Ja, det er i dette forfærdelige og for sandfærdigt spejl, at mennesket altid skal overveje, at stå på det sted, der passer ham og aldrig at have andet end følelser i overensstemmelse med ens sande situation. Hvis skabningen er så lille og så foragtelig I forhold til den guddommelige natur, hvad ville det være, hvis det er betragtes under syndens øje at den har forpligtet sig og kan forpligte sig?
At blive tvunget For at yde retfærdighed på dette punkt, ville det ikke være nok for alle at kom ind i sit eget hjerte?... Ak! Min far Jeg er forpligtet til at tilstå det, jeg, der giver andre disse Advarsler, ah! På alt dette har jeg mere grund til at rødme og skælve end nogen anden.
Viden at Gud giver søsteren antallet af hendes synder.
For et par år siden at jeg gentog synderne i mit elendige liv, tankesynder, synder af Ord, gerningers og synders synder Udeladelser; synder mod Gud, mod næsten og mod mig selv; synder begået i verden, synder begået i religion. Han var mig det er umuligt at huske alt; Men jeg kunne se, at stort set Antallet af disse mest markante synder kunne gå til fem millioner, og jeg bebrejdede mig selv på det grundlag. og ifølge denne beregning, som jeg beskrev bedst, da han Jeg var mulig i en generel tilståelse.
Fem millioner synder i et elendigt væsens liv!. Vi vil tro
uden tvivler på, at jeg havde overdrevet meget i min beskyldning, og det, for mere
(480-484)
høj sikkerhed, Jeg havde pustet min konto meget op; i en I en vis forstand ville jeg have været fristet til at tro det mig selv: hvad var min overraskelse, da Gud gjorde mig kendt at jeg uden frygt kunne fordoble min beregning, og at han ville ikke komme til det punkt endnu. . . Ti millioner synder! O himlene! Ville det være muligt? Ja, og meget muligt, havde han svaret mig; og for at overbevise mig om dette blev jeg lavet undersøge i samme detaljer enhver synd som Vi forpligter os især, men overvejer det i alle dens omstændigheder, især i forhold til vores Særlige forpligtelser og nåde til os givet for at undgå det. Dette var en forventning om særlig dom.
Så jeg lever, min Fader, ved dette lys, som oplyste mig i Gud, så jeg, at En synd går aldrig alene, men det er den altid ledsaget og efterfulgt af flere andre; ikke kun fornærmer Gud, men alligevel giver han et slag til hver af hans attributter, og modreaktionen afspejler altid attributten
Guddommelig kærlighed, der svarer til alle de andre og er indesluttet der. Ved dette mangler enhver synd aldrig direkte såre Guds befaling om kærlighed til os, da det i sig selv er en reel lovovertrædelse i henhold til denne lov generelt, som indeholder alle de andre punkter i dets Bud: ubestrideligt princip, der skal gives anvendelsen på hver enkelt synd. Hvilken overvældende udsigt for en, der seriøst undersøger sig selv! Ifølge dette, min Far, som kan undersøge dybden af vores sår og trænger ind i hjertets perversitet menneskelig?... Nej, jeg er meget overbevist om, at en sjæl, en fattig skabning, hvis den har levet et par stykker år på jorden, kan ikke kende hinanden, at uddybe eller at vide præcis, hvad det er for Gud; Han er umuligt at vide præcis, hvor mange af hans fejl der er, eller at forstå alvoren. Jeg var ved siden af mig selv, og vidste ikke, hvad de skulle blive. Jeg beklagede mig ved synet af dette Fortvivlet maleri, hvor mine synder syntes at være genfødt og multiplicere for at overvælde mig med deres vægt. J. C. beroligede mig og sagde til mig: "Tæl ikke mere, din Sindet kunne ikke være tilstrækkeligt: det er nok, at Du låser dem ved smerte og godt formål under sætningen Hvem skylder dig Fritage... »
Indtryk at søsteren føler ved synet af sine synder.
Her er de forskellige indtryk, der fik mig til at føle synet af dette billede af mine forseelser, eller rettere Guds nåde, der brugte det til at få dem til at teste: 1 °. Denne opfattelse Om mine tidligere synder fyldte mig med forvirring salutær og af en forskrækkelse, der omsluttede mig tanken om Guds storhed og min egen intethed. 2°. Jeg følte dybt i min sjæl en skarp smerte at have fornærmet sådan en god Gud, og jeg følte det ved Forholdet til alle hans guddommelige egenskaber og alle hans uendelige fuldkommenheder, især på grund af hans godhed og hans kærlighed. 3°. Jeg følte dybt i mit hjerte en stor Had, et uforsonligt had til enhver form for synd af enhver art; men frem for alt har jeg svor en uforsonlig modvilje mod de villighed til at forpligte sig, hvilket jeg anser for mere afskyeligt selvom alle forbrydelser, da hun også er moderen Frugtbar. Det er gennem had, at jeg har dedikeret mig til Denne uheldige vilje til at gøre ondt, som jeg lovede at Gud har efter min skriftefaders mening aldrig begå ingen synd af forsætlig tale, hvor lille den end måtte forekomme i sig selv, en bestemmelse, hvor Jeg er besluttet på at dø af guddommelig nåde. 4°. Jeg føler mig dag og nat som en byrde, der overvælder mig; Det er Synet af mine synder er så frygteligt vægt, der ikke falmer fra mit sind, så meget har det slået mig Levende, og så meget det tynger min samvittighed. (5)
Ikke kun udsigten til dette maleriet fik mig ned i min intethed, det fik mig til at falde ned i min intethed ned igen til helvedes dybder, som jeg vil kalde min Kriminel intethed, og hvor jeg fortjente at falder mere end mange andre, der er der, og som ikke kommer ud aldrig; Forfærdelige kløfter, hvor guddommelig barmhjertighed har mig lavet gå ned i løbet af livet, for ikke at gå ned til død. Jeg så i den de forfærdelige pinsler, der nu ville være mine om Gud havde dømt mig i en knivspids, eller rettere sagt hvis han havde gjort mig retfærdighed, som han har gjort mod så mange ulykkelig; for jeg må tilstå hans herlighed med hensyn til min forvirring, hvis jeg ikke efterlades i grebet af Raseri af dæmoner og flammer, det er i sandhed til hans rene barmhjertighed, at jeg står i gæld. Ja, min Gud, jeg bekender dig med taknemmelighed, ydmyghed og smerte, hvis du havde kaldt mig til din dom, er der Ved tredive eller fyrre, ah! Jeg ville være faldet der for evigt i disse dybe afgrunde, og du ville ikke være mindre god, ej heller mindre barmhjertig, ikke mindre elskelig. Sikke et emne for mig at taknemmelighed og kærlighed til dig!
Enestående Stol på, at den største synder må have i Fortjeneste af J.-C.
Den sidste Indtrykket af, at synet af mine forbrydelser har forårsaget mig, det er en villighed til at stole på Guds vilje og Fortjeneste af J. C, som på en eller anden måde går så langt som at forvise al frygt, når jeg reflekterer over disse fordele og til min Guds godhed. Ja, min Fader, jeg Se i lyset
(485-489)
at hverken antallet eller Mine synders enorme omfang bør ikke være for mig. fortvivlelse, fordi jeg har en sikker garant i Forløserens sikkerhed.
Hvad angår stedet for ti Jeg ville have begået tyve millioner forbrydelser og endda tyve millioner gange mere; når en mand alene ville have begået det så meget som alle de andre på én gang, så længe han hadede oprigtigt disse forbrydelser, og især at han gav afkald på for evigt til den uheldige vilje til at begå, og at han i oprigtig smerte beskyldte sig selv for det, Hans tilgivelse er sikret, fordi den er baseret på mægling ved Frelseren. Han ville derfor ikke have noget tilbage at frygt; J. C. har engang påtaget sig at svare
for alle, kan aldrig mangel på vilje eller magt. Hvilken godhed i dette Stærk mægler! og hvem ville ikke stole på sandheden Sådan en garant? At tvivle kun på hans ord, ville det ikke være alt samtidig fornærmer kraften i dens mægling, og forarger hans hjertes godhed?...
Ah! min Fader, han Jeg må tilstå dig, det er alt, hvad der beroliger mig. mod min frygt og anger; Det er alt, hvad jeg har solid til at modsætte sig al frygt for, at helvede Prøv altid at inspirere mig, for jeg er nødt til at fortælle dig, i Afslutning, at dæmonen lige har leveret mig en rasende angreb, røre ved de ting, jeg fik dig til at skrive; Men Jeg har tyet til tro og lydighed, som har altid været mine guider. J. C. fortalte mig, at han Jeg var nødt til at lade det være ved det og lade ham gø, denne dæmon der ikke kan gøre andet end at gø.
Konklusion Søsteren; hans trosbekendelse og hele hans underkastelse af Kirken.
Ak, jeg er ikke uvidende om ikke, og jeg ser det selv i det lys, der fører mig, at mange, der var tusind gange bedre end mig, nogle gange har var legetøjet for denne onde ånds illusioner, Og at de tidligere måske smigrede sig selv på dette punkt. Hvorom alting er, min Fader, så kan jeg ikke overtale mig selv. at Gud har tilladt, eller at han har været i stand til at tillade en sjæl i god tro og kun søger ham i den bedste hensigt af verden, har været lige så dybt og også konstant forført af djævelen, som jeg har været, og at jeg stadig er, hvis det er sandt, at jeg tager fejl (1). Det vil sige, min Fader, som jeg igen beder dig om at undersøge i god tid før Gud og med større omhu end nogensinde; og jeg beder dig ikke kun at undersøge det selv, men også ved den første kirkens præster, så vidt du kan : det er Guds vilje, jeg gentager for dig igen; og som jeg har fortalt dig så mange gange, det er til kirken alene, at jeg vil henvise til den for undgå den fejl, jeg frygter, og at finde sandheden som jeg søger og kun elsker; det har det altid været Mit mål.
1) Efter min opfattelse Søsterens ræsonnement er indiskutabelt. Antagelsen at en sjæl af hans kaliber konstant var i illusion af djævelen, er uforenelig med guddommelig godhed; og Det vil der bestemt ikke være nogen eksempler på.
Så du vil sige fra mig til disse gode prælater og andre af helgenens tjenere Kirke, i hvem jeg respekterer personen og autoriteten i J. C., hvilket jeg ikke gjorde
intet sagt om mig selv, heller ikke fra nogen bog, jeg har læst, men jeg har set det hele Hvad jeg sagde, i det lys, der førte mig og viste mig hvad jeg har forsøgt at forklare (1); men taknemmelig i oprigtigheden af min sjæl såvel som af mig selv Jeg er kun i stand til at skade Guds værk og ødelægge det helt, jeg kan ikke gøre det bedre end Følg Himlens orden og rapporter absolut til ægte prøvesten, som er den ureformerbare dom over Hellige romerske kirker, på alt, hvad jeg har sagt, og på den måde, jeg sagde det på, hvilket må være meget dårligt og meget defekt.
(1) Notum facio vobis ... Hvem quod evangelisatum est à me, non est secudùm hominem, neque enim ego ab homine accepi illud, neque didici, sed per Revelationem
Jesu-Christi.
Galap., kap.
Jeg ratificerer derfor med alle mine hjerte alt, hvad Kirken beslutter om alt dette som på alt andet, fordømmer på forhånd alt, hvad hun har i sig ville finde det forkasteligt, hvis det ved ulykke blev fundet, hvad jeg tænk ikke, medmindre det var i vilkårene. Uanset hvad det er, fordømmer jeg det med hende uden begrænsning eller tvetydig i den forstand, at den ville have fordømt ham, At elske at dø bedre end ikke at fremme noget imod sin tro eller sin tro autoritet.....
Endnu et slag, da han ville aldrig have været den hellige skrift i verden, jeg har ikke ville have sagt ikke mindre alt, hvad du hørte, fordi han var vist i det lys, der ledte mig; Men hvis der var noget modsat på noget sted af den hellige skrift, jeg fornægter og hader ham Også fordi denne stjerne, der guidede mine skridt fik mig til at forstå, at den hellige skrift er ren Guds ord, hvis fuldkomne forståelse var givet til den hellige kirke i J. C., ud af som der hverken er tro eller frelse, at håbe, og at Derfor er det ikke muligt uden en åbenbar fare for Omkomme uden ressourcer, afvige overhovedet fra sandheden betydningen af denne guddommelige skrift eller af autoriteten i kun kirke, der
(490-494)
Skal give os reglen om vores tro og vores ondskab, og hvem der altid har sporet den for os af en lige så sikker og konstant tradition.
Ak, min Fader, Denne mirakuløse stjerne, der vejledte mig, denne guddommelige Lys, hvor jeg så så mange ting så overraskende! Jeg ser, at hun forlader mig, og at hun Slukker... Fantastiske!. Jeg vil gerne forgæves
Gå over detaljerne interessant, at jeg fik dig til at skrive, jeg kan ikke selv huske hukommelsen, og jeg forudsiger, at på kort tid Med tiden vil jeg helt have mistet min hukommelse. Jeg vil gerne være inden for rækkevidde af dig tale om mange ting; men hvis det ikke er viljen guddommelig, det er ikke engang at ønske, men at være underkaste sig i alt til det.
Lignende ved ekkoet vender søsteren tilbage til sin intethed, sammenlignet med alt, hvad hun har skrevet.
Du ved, min Fader, at da jeg begyndte at skrive, havde den gode Herre mig sammenlignet med et ekko, der gentager dette at han er skabt til at sige, og ikke mere. Det var Han spurgte mig, og jeg prøvede for at overholde. Jeg har
Gentagne som gentog alt, hvad jeg hørte, mens stemmen steg gør det hørt; Men når stemmen holder op med at tale, skal ekkoet rolig; og det er nødvendigt, da det ikke er muligt at gentage, Det er umuligt, at han ikke holder op med at tale med den stemme, han ikke er end gentagelse.
Dette, kan jeg se, er den situation, jeg er i. Jeg meddeler det til dig, min Far, min opgave er færdig. Alt jeg skal gøre er dig tak for din pleje og anbefale mig til din bønner, som jeg stoler meget på, ifølge vores konvention. Må J. C. belønne dig en dag Smerter og arbejde, som jeg har forårsaget dig, og at jeg vil forårsage dig! For mig går jeg ind i min intethed, hvorfra Jeg ønsker aldrig at gå ud, i forhold til mindet om mænd, til hvem jeg kun beder om valgret til deres bønner og af deres velgørenhed uden at kræve noget mere. Penetreret med min uværdighed og Bange for mine forbrydelser kaster jeg mig hovedkulds ud i guddommelig barmhjertighed og i fordelene ved J.'s blod. C., som er al min sikkerhed og trøst. Sådan er det.
Færdig på øen Jersey, 26. januar 1792.
SEDDEL OM FØDSELARENS SØSTER OG DISPOSITIONER I 1797.
I oktober 1797 blev I modtog et svar i London fra overordnet, der blandt andet fortalte mig: "Den Søster til fødselaren viser sin respekt og Hans tak for al den omhu, du har taget data, som hun er meget taknemmelig for. Stakkels ting Søster, tilføjede hun, lever kun som ved et mirakel, for hun er angrebet af dropsy af brystet, der gør alt frygtet for hende. Men jeg tror, at den gode Herre ikke vil have hende dør før din tilbagevenden, og desværre er udseende ikke Ikke kønt for det. Skynd dig ikke . Mere
lav:
» søsteren til Fødsel er forkrøblet og meget resigneret, det manglede gudskelov hverken det åndelige eller det Tidsmæssige; Hun tilstod endda over for mig, at hun havde modtaget af Gud af de nådegaver og tjenester, der således er påpeget, siden revolution, at hun var alt i beundring og Overraskelsen: hun har mange ting at fortælle dig, og jeg vil have meget at kommunikere til dig fra ham, når Gud Vilje; Men jeg kan se, at vi er nødt til at vente på et mere gunstigt øjeblik
..... »
Dette brev, dateret forrige måned, meddelte mig døden af syv eller otte af disse gode nonner siden jeg rejste, og hjem og destination for andre. Den overordnede besvarede det til den sidste, jeg havde til ham skrevet, og hvor jeg mere specifikt havde indeholdt et par ord til fødselaren.
Tre eller fire måneder senere Jeg modtog et brev fra en anden nonne, søster omvendt, som fortalte mig, at fødselaren fandt det meget godt, og at hans dropsy af brystet havde pludselig væk; hvad der var blevet taget for virkningen af en kraftig sved; at hun havde det så godt, at hvis hun havde Havde hun været sikker på den guddommelige vilje, ville hun ikke have ikke svajende for at krydse havet for at komme og finde mig, for at finde mig Del de nye ting, hun havde at sige til mig.
Ønsket om at have disse Nye ting fik mig til at skrive flere gange uden at kunne modtager kun ét svar siden dengang; Hvad gjorde mig træffe beslutning om at vente på forsynets tid og midler, uden at udsætte dem for unødvendige kompromiser.
Slutningen af den anden en del af åbenbaringerne fra fødselaren, og andet bind.
(495-499)
BORD MATERIALER
Indeholdt i andet bind.
Foreløbig advarsel Pag. 1
Artikel Jeg. Nærmere oplysninger og udvikling vedrørende Kirkens lidelser i de sidste par år
Niers Tid 3
Artikel II. J. C.'s triumf i hans
Kirke 40
§. Jeg. J.C.'s triumfer i hans fødsel
og i sin Døde sammesteds.
§. II. J. C.'s triumfer i alle hans kirkes tider, og især i den sidste
Niers 75
Artikel III. Forskellige fremtoninger og instruktioner, navnlig om kærligheden til
J. C. i helgenen Eukaristien, på dens guddommelige egenskaber, på sand næstekærlighed over for andre og på de forskellige virkninger af
Nadver 85
Artikel IV. På oktaven af det velsignede sakramente. 134
§. Jeg. Fornærmelser mod J. C. i hans sakramente Kærlighed under denne helgen
Oktav sammesteds.
§. II. Pompøst apparat af processionerne af det velsignede sakramente. Ental favoriserer, at
J. C. spreder sig videre Hans børn Kirke. 151
Foreløbig advarsel 167
Artikel V. Instruktioner om samvittighedens renhed og troskab mod nåde. Klager over fejl lys og forfærdelige eftervirkninger
af lunken 169
Artikel VI. Hvorfor der er så mange falske religioner og så mange skandaler rundt om i verden. Forsætlig blindhed af im-
magpies, og deres straf 218
Artikel VII. Om den lempelse, der forårsagede ødelæggelsen af religiøse ordener, og på ma-
heraf J. C. ønsker, at de skal reformeres ibid.
Artikel VIII. Hemmeligholdelse, som J. C. ønsker overholdt i forhold til Dette værk, indtil det tidspunkt, hvor det skal offentliggøres og pro
Reduktion af stor frugter af frelse. 283
Artikel IX. Vigtige instruktioner om den hellige kommunion, Tilståelse og anger. Fejl, illusioner, mangler og misbrug, der kryber ind i modtagelsen af
Sakramenter om bod og eukaristi. 301
Artikel X. Om særlige venskaber og
om ægteskab. 410
Artikel XI. Om martyriets nåde; om de virkninger, der produceret i Søsteren
M den tro, der oplyste ham; og på sand ydmyghed, Grundlag for alle
værdighed 430
Artikel XII. Om vores sjæls værdighed, Guds kærlighed for dem og det enorme
af synd 464