Jeanne le Royer / Inkarnationens søster

MENING FRA FORLAGET

PÅ DETTE FJERDE BIND

-------------

Søsteren til Fødsel, som det ses i tredje bind, lavet at skrive om slutningen af sit liv på et tidspunkt, hvor hun ikke gjorde det kunne ikke længere have korrespondance med sin direktør, to store Tilføjelse eller supplement til de tre bind Tidligere. Hr. Genêt, til hvem disse skrifter blev overdraget i 1802, da han vendte tilbage fra England, af Søsterens fortrolige nonner, der døde fire år senere i lugten af hellighed, siger og taler om dette supplement, som forblev for ham at skrive, at det er en art af Femte Mosebog i to notesbøger, hvor søsteren vender tilbage mange ting havde hun allerede sagt, og det ved derfor vil han være forpligtet til at forkorte meget, i Men fastholdelse af nye ideer med udvikling som forekom ham at være den mest bevaringsværdige (1).

(1) De sidste otte Søsterens år, fjerde epoke, 3. Vol. , Pag. 452.

Det var naturligt at Afslut med disse ord af M. Genêt (som først døde i 1817, det vil sige femten år efter hans hjemkomst fra England), at han rent faktisk havde gennemført sit projekt, og at han havde tilføjet en forkortet ordlyd til sit arbejde af disse yderligere projektmapper. Men uanset hvad det var Årsagen er, at det er sikkert, at han ikke gjorde det. Al vores forskning i denne henseende har været ubrugelig.

(II)

Vi har i vores hænder disse notesbøger, men ikke skrevet, og som de var dikteret af fødselaren. Vi sætte dem tilbage som en del af hele arbejdet, som blev vores egenskab. Derudover er Madame de Sainte-Magdeleine (Overordnet og en af de to fortrolige nonner i Søster til fødselaren), sendte os en andet eksemplar, som den attesterer er nøjagtigt og ægte, som vil se det i slutningen af dette bind.

Til dette værelse vigtigt, hvis ægthed ikke kan tilbagekaldes I tvivl (1) er knyttet en ikke mindre autentisk handling, som er til os. kom fra hr. Binels familie (2), hvor søsteren til Fødsel har afsluttet sine dage, og som udtrykker sin sidste testamenter i forhold til disse yderligere notesbøger.

Her er dette handlingsord til ord, som det blev sendt til os.

"Dagen før hans død (af fødselaren) eller to dage Tidligere var en pige, der havde sin tillid, at være gik for at se, fortalte hun ham især, hvad hun allerede havde betroet Madame des Séraphins, således at disse to vidner fortalte Mr. Genêt til hans returbillet.

Herren Hun sagde, lad mig vide, at hun vil på dem. uskrevne notesbøger. Hans vilje er derfor, at de overdrages til Hr. Genêt, eller i hans fravær, til enhver anden af Herrens tjenere fyldt med den samme ånd, så han skriver dem og trækker fra dem alt, hvad han vil finde defekt, enten i vilkårene eller i udtryk, som jeg ofte ikke hører, heller ikke på sproget Fransk, som jeg aldrig lærte.

» I kirken alene, det vil sige til hans ministre, skal de være Givet. Herrens vilje er, at de ikke skal vise sig som de er, men at de er skrevet i Samme ånd som bogen.

Da jeg ikke har af anden vilje end Guds, og at jeg ønsker at dø datter underdanig over for den katolske, apostolske og romerske kirke, såsom er derfor min sidste vilje, som jeg beder i, nåde at overføre til Kirken, det vil sige til de af hans ministre, der var fyldt med hans ånd og ikke ønskede, at han skulle der synes ikke at være noget af mig, (eller rettere af Gud, der ikke bruger en instrument så svagt, at at det får sin herlighed ud af det), hvilket ikke er godkendt af denne hellige kirke. »

Ifølge disse sidste ønsker fra fødselaren, Vi mente, at det først og fremmest var vores pligt at få de pågældende notesbøger undersøgt. Derfor Vi var hurtige til at kommunikere dem til flere gejstlige kendetegnet ved deres talenter, ved deres dyder og teologiske viden.

Efter en moden Undersøgelse så det ud til, at ud over faren for at ændre betydningen af forfatteren, forsøger at redigere eller skrive et stykke skrivning af denne art ville det på den ene side være mere i overensstemmelse med sandhed, og på den anden side mere behagelig for læseren, at lade søsteren selv tale; og at hvis det er Ydmyghed fik hende til at ville dække sig til og gemme sig I form af en lånt skrift, herligheden af Gud bad om, at hans tanker blev præsenteret for offentligheden uden udenlandsk kuvert. Desuden søsteren anmodning om at blive prøvet af ministrene i Herre og ved kirken. Til dette skal det være hørte sig selv; og de sidstnævnte skrifter, som er korrekt sin egen, vil hjælpe med at udtale en dom på hele bogen: måske endda Guds hensigt om, at Gud ville, at de skulle være blevet så længe i glemsel uden at være skrevet.

Den blev derfor bedømt at de ikke ville. Således har vi begrænset os til dette hvilket var absolut nødvendigt for at kunne Lever til udskrivning.

1°. Udover fejl af stavning i stort antal, som vi tror, vi har rettet Nogle udtryk for chokerende mod sproget, nogle onde konstruktioner, et par ord transponeret, glemt, eller gentages unødigt, måske mere af sekretærernes skyld end søsterens.

2°. Indhold spredt i notesbøgerne og dikteret af søsteren, afhængigt af om de præsenterede sig for hende, var samlet i flere artikler opdelt efter afsnit med overskrifter og marginalnoter.

Men disse små Korrektioner og tilnærmelse af materialer i samme artiklen ændrede ikke søsterens stil, at vi vil finde, det er sandt, ofte uskyldig og endda diffus (som må være en fattig landsbyboer fra Bretagne, der siger sig selv, at hun aldrig lærte det franske sprog), men som vil behage læseren, lige så meget ved sin livlighed, sin naivitet og dens enkelhed, kun ved dens styrke, energi og endda hans ophøjethed, især når søsteren forsøger at afsløre hvad hun opdagede i Guds lys.

Således i sidstnævnte Fødselaren vil vise sig, som hun er er uden slør og uden sky; Han vil blive hørt tale uden tolk og uden midler; det vil blive kendt; Hun vil blive dømt.

Vi afslutter denne samling ved nogle breve, som søsteren havde skrevet og adresse til sine skriftefædre i de sidste år af hans liv, og som indeholder vigtige ting.

Endelig garanterer vi ikke alt, hvad der er indeholdt i dette bind, at i denne forstand, at vi Sørg for, at det er nøjagtigt i overensstemmelse med notebooks

Overlevende manuskripter i vores hænder, og at vi er klar til at kommunikere til de af de gejstlige, der gerne vil konsultere dem. Desuden afholder vi os fra at fælde nogen dom. på disse manuskripter. Vi giver dem til offentligheden som bundet nødvendigvis til M. Genêts arbejde, og som En meget interessant del af skrifterne i Søster til fødselaren. Vi tror på, at vi har nok opfyldte sine sidste ønsker; og med det vi lad os opgive dette tillæg, ligesom de foregående bind, til undersøgelse af teologer og Kirkens dom.

(1-5)

LIV OG ÅBENBARINGER

FRA

DEN PÅ FØDSELAREN.

SUPPLEMENT.

SENESTE SKRIFTER DIKTERET AF FØDSELARENS SØSTER KORT EFTER FØR HANS DØD.

ARTIKEL FØRSTE.

Træk bemærkelsesværdigt om søsterens liv, fortalt af Sig selv.

§. Jeg.

Lys ekstraordinært, at søsteren modtager fra Gud fra hende mere øm, barndom. Indtryk gjort i hans sjæl af Første instruktioner fra sin mor.

Jeg vender tilbage til et emne som jeg tror, jeg kun har forklaret meget let i det andet bind, og jeg vil fortælle, hvad Gud åbenbarede for mig. Det gør jeg med den hensigt at give mig til kende over for Kirken, så den kan dømme, om jeg ikke bliver bedraget i alle de ekstraordinære lys, jeg er forpligtet til at at få folk til at skrive.

Har To et halvt år er hun til samtale med tre mænd knyttet til det nuværende liv.

Her er den første ekstraordinært lys, som Gud gav mig som barn, i en alder af to og et halvt år og et par uger samt hvad Vorherre fortæller mig, fordi jeg ikke vidste, hvor gammel Det havde jeg. Jeg blev frataget fornuften, så jeg vidste intet om Gud eller om Gud; Jeg vidste det ikke som havde skabt og bragt mig til verden.

Dette er hvad der skete med mig i faderhuset, hvor jeg var enebarn. Der findes fandt en dag tre mænd, som jeg slet ikke kendte; Jeg bor der ikke Hverken min far eller min mor: Disse tre mænd var middagen er klar; De drak, lo og underholdt. I midten Om deres samtale sagde en af de tre: Ah! at vi ville være glade hvis vi ikke døde! Jeg var ved bænken, tæt på en af disse mænd, der sad på bænken, og de to andre vis-à-vis.

Gud manifesterer sig for det i form af en ildkugle.

Jeg lyttede gennem en overnaturligt lys hvad disse navne sagde: på samme tid tid så jeg kroppens øjne og endnu bedre sjælens øjne, At fremstå i huset en globus af ild så stor som en tønde. Det var ophængt i luften, og det sprang ud af det. stråler så rene og søde, at de syntes at have et forhold med en regnbue. I det øjeblik talte Gud til mig midt i dette lysglobe, som han var omgivet af; derpå Jeg vendte ryggen til de tre mænd, jeg stod lige mod hinanden. stemmen, der talte til mig og sagde til mig: »Hør, Mit kære barn, hvad disse mænd siger; De taler som Dum. Jeg er himlens Skaber og

jord; Jeg skabte alt: Jeg har skabt et smukt rige for at give dem besiddelse; Jeg adopterede dem for mine børn, og det gør de ikke ønsker ikke at dø for at komme til mig, der ville fylde dem med Tusind lækkerier! »

Jeg forstod ved denne lille ord, at det var min Gud, min Skaber. I dette Højeste og suveræne guddommelighed, jeg genkendte denne enorme universet befolket af skabninger, som Gud havde tegnet af intethed og adopteret til sine børn. Jeg kan se, at alt rimelige væsener skylder ham ære, herlighed, tilbedelse, kærlighed og taknemmelighed; at de skal hylde ham for dette det timelige liv, vi har her på jorden, for at forene os med Han ved sin kærlighed i lykkelig evighed, hvor Vi vil blive fyldt med evig lyksalighed med ham i hans rige. Jeg vidste, at sådan ville det være at dele dem, der ville være tro mod ham, og dem, der ville være tro mod ham. utro og som ikke ville svare til hans kærlighed, ville blive adskilt fra ham og ville ikke have nogen andel med ham i hans rige i al evighed. Jeg vidste da ikke, at Gud havde skabt helvede for de ugudelige; Jeg troede, de ville blive straffet nok for at være afvist fra Gud i al evighed.

Mens jeg var i forbløffelse og beundring af så mange vidundere, Gud Fortsatte med at tale til mig, sagde til mig med øm og kærlig kærlighed: " Og du, mit barn, vil du ikke dø godt for at komme og forene dig med Mig i min kærlighed, i mit riges lyksalighed? » I dette øjeblik oplyste Gud min forståelse og hele min interiør af et så stærkt lys og kærlighed så ren og så øm, at jeg følte mig tiltrukket og som et kuld i hans guddommelighed, ved glødende og ekstreme ønsker at ville dø på timen for at forene mig helt med Min gud.

Lyd ønske om at dø for at forene sig med Gud.

Jeg svarede ikke ved artikulerede ord, men kun ved bevægelser og mit hjertes ønsker, som udtrykte sig således: " Min Herre og min Gud, ingen forsinkelse: lige nu. Jeg giver mig selv og dedikerer mig alt til dig, og som jeg er i det væsen, du har givet mig; Jeg gør det til dig Ofre med mit liv, klar til at dø der lige nu for Din kærlighed og at forene mig med dig. Jeg sagde disse ord med heftig iver, og jeg troede på, at Gud, som er så god, ville i øjeblikket opfylde mine ønsker; Men desværre! Gud lod mig vide, at tiden ikke var endnu ikke kommet; at han ville give mig min bøn; Men

(6-10)

der tidligere var nødvendigt vær trofast mod hans nådegaver og træd tilbage efter hans vilje.

O Gud! Hvilket offer Jeg var nødt til at gøre det, da Gud stadig ønskede at forlade mig leve! Forstod godt, at Guddommeligheden ville forsvinde på Mine øjne, jeg affandt mig med dette store kors for at Guds kærlighed, overlader mig helt til ham i alle ting og fast besluttet på at leve så meget som han gerne vil. Straks forsvandt det guddommelige også hurtigt end lyn. Gud forlod dog i min inde i et lys, der næsten bar mig bestandig mod ham med ømme ønsker og kærlig.

Jeg havde mulighed for at erkendte mange gange i løbet af mit liv, at Gud havde fra den tid gjort mig nådegaver, som var kalder gratis nådegaver. Det er dette lys hvoraf han oplyste mit indre, det er hende, der har mig altid ført, og det var i hende, at J. C. forekom mig en stor Mange gange, talte til mig, viste mig, forklarede mig og befalede mig at At skrive. Jeg, for at adlyde Gud, gør skriv ned alt, hvad Gud selv dikterer mig i sin Guddommeligt lys.

Lyd iver for Guds ære og sjælenes frelse.

Dette lys handlede i mig, selvom hun var et svagt barn: hun har som sit princip Guds herlighed og sjælenes frelse. Guds herlighed gjorde så meget indtryk fra min tidlige barndom, at jeg havde villet og ønsket, til Guds ære og hans kærlighed, dø hver dag af tusind slags pine, og det Gud ville ved sin magt have oprejst mig på samme måde dag, så jeg næste dag ville have lidt igen Pine og død, så umættelige var ønsker som jeg havde til Guds ære. Jeg råbte: God Gud! Min gud! ikke for en dag eller to, men indtil slutningen af mit liv, Herre, eller rettere indtil slutningen af verden.

Her er endnu et ønske som jeg havde, et ønske, der havde tendens til nidkærhed om sjælenes frelse (princippet var Guds kærlighed), som Vorherre havde forløst af sit dyrebare blod; Jeg ville have min kroppen ville være blevet skåret i stykker, og den gode Herre ville have forvandlet dem til så mange tungemål, som, ville være blevet bortført og spredt i hele universet, at græde højt: Gør bod, ellers vil I alle gå til grunde!

Første instruktioner fra sin mor; virkninger, de producerer i dens sjæl.

I en alder af tre eller fire år, kan jeg ikke sige præcist hvilken af de to aldre, min mor, der var en Gode Christian, begyndte at lære mig min Bønner. Da hun fik mig til at sige Vor Fader, som er i himlen, sagde jeg til mig selv: det er den, jeg har set, og som taler til mig nogle gange. Jeg spurgte Min mor hvad det betød, og om han var vores Far; Min mor benyttede lejligheden til at fortælle om den allerhelligste treenigheds yndige mysterium og enheden af de tre forskellige personer, Faderen, Sønnen og Helligånden. Hun lærte mig mysterierne ved vores hellige religion, der kun får mig til at kende Sønnen var den anden person i den Allerhelligste Treenighed; at han havde inkarneret i den Allerhelligstes skød Jomfru; at han var blevet en mand og et lille barn som os Andet__________; at han var en menneskegud og en gud mand; endelig hun instruerede mig i hele læren om de små børns katekismus børn. Jeg fandt denne lære beundringsværdig, og jeg så gennem lys, som jeg besad i mig selv, at alt det handlede om den Gud, der havde talt til mig.

Min mor lærte mig at der var helvede, pinsler og dæmoner, der plagede bebrejdelserne, og at der var en paradis fyldt med alle slags lækkerier, hvor man nød Gud, for evigt. Hun introducerede mig også til at det ville være de kuponer, der ville blive modtaget på dette sted af lækkerier, især dem, der gerne ville have ønsket Gud af hele deres hjerte.

Frygt at hun skal fordømmes.

Da min mor ville have forklaret mig de forskellige synder dødelig og venial, især på Guds og Kirkens befalinger fandt jeg meget uheldigt, at vi trods en god vilje var subjekt, der er i stand til at fornærme Gud, fare vild og fordømme sig selv: dette bedrøvede mig i mit lille indre, og det var efter denne sorg over, at Djævelen begyndte sin første angribe mig ved at foreslå mig med stærke indtryk at jeg ikke havde brug for at glæde mig så meget, mens jeg ventede på se Gud; at jeg aldrig ville se det, og at jeg ville forpligte alt de synder, der var blevet forklaret for mig.

Som lyset af Tro på evangeliske sandheder er ikke tro opdagede for mig, at som mysterierne blev forklaret for mig, i den tid, hvor djævelen forført mig af denne frygt, jeg vidste ikke, at den rigtige Gud havde indstiftet sakramenter i den hellige kirke, og især den bod, som forsoner synderen med Gud, når han har sit hjerte angerfuld og ydmyget. Det er derfor, jeg i denne store sorg kunne ikke finde noget solidt

for at trøste mig. Uden Hold op med at jeg blev slået ned af denne trussel: Du skal være forbandet, du vil aldrig se Gud!

Uddannelse af hans mor om den almindelige dom øger hans Frygt.

I denne sætning fandt ud af, at min mor instruerede mig om, at sjælen, at dødens time, viste sig for Guds dom, som dømte den afhængigt af hvad hun havde. Godt eller dårligt gjort. I overskud af min Jeg griber denne mulighed, og jeg siger til mig selv :Bestemt

(11-15)

siden efter døden man viser sig for Gud, jeg kender ham, jeg ved godt, at han elsk mig, jeg vil kaste mig for hans fødder, jeg vil bede ham om tilgivelse Med et så godt hjerte vil jeg tvinge ham så meget, at han ikke vil adskille mig. ikke af ham, og at han vil drage mig med sig ind i sit rige. Jeg gør ikke Jeg var ikke klar over, at jeg faldt i fejl, fordi jeg ikke var endnu ikke uddannet, og min grund var endnu ikke ret avanceret. Denne tanke trøstede mig og gav mig en Stærk støtte mod djævelen. Da jeg modtog yderligere instruktioner, jeg erkendte min fejl, jeg spurgte meget ydmygt tilgivelse til Gud, og jeg betroede mig til det.

Lyd Rædsel og hendes rædsel, mens tordenen buldrede.

Her er hvad der skete med mig I løbet af denne sætning: som min mor havde talt til mig af den almindelige dom og de tegn, der skulle Forud for, torden og jordskælv til den fortsættelse, hvis Gud synligt ville synes at dømme mænd; og som djævelen havde præget mig en stor terror i sjælen med hensyn til Vorherre, ved konstant at fortælle mig, at han ville forbande mig; al Dette skyldtes, at når han lavede torden og lyn, Jeg var grebet af frygt; Jeg fortalte mig selv : Dette er den generelle dom! Dette er den gode Gud, som vil vise sig at dømme mig og måske at adskille sig for evigt fra ham!.. Hele sommeren, Jeg følte mig så stor forskrækkelse, da tordenen rumlede, at jeg skulle trække mig tilbage under stormen til et lille hjørne hjemmefra og venter på Herren; Jeg kiggede ud af døren eller gennem vinduet, halvt forbigående, hvis jeg ikke ville se

Vorherre kom, min øjnene bliver hele tiden fæstnet mod himmelhvælvingen. Da stormen var passeret, og vejret var Da jeg var blevet rolig, lavede jeg små spring og glædede mig og siger til mig selv: Det vil endnu ikke være for I dag; Jeg tager et regntjek.

Med tid og fornuft Denne frygt forsvandt, efterhånden som jeg blev mere og at min mor var begyndt at lede mig med hende ved messe og katekismus. Sådan var det Troens fornuft og lys tog mere og mere springet. over det og befriet mig fra alle onde rædsler. grundlagt fra barndommen for at få mig til at gå ind i sandheder stærkere.

Jeg har dette skrevet at kende til dem, der leder mig, hvis jeg ikke bliver bedraget af djævelen.

§. II.

Den Søster, efter længe at have holdt al den Gud hemmelig opereret i det, er forpligtet til at opdage det og endda for at få det skrevet. Hans tidlige skrifter var brændt, og efter en lang forfølgelse at hun lider under dette emne, skriver hun fra Ny.

Jeg beskæftiger mig her med hemmelighederne ukrænkelige, som jeg har holdt fra min barndom til tid hvor Gud ville have mig til at opdage mit indre til min skriftefader; Jeg beskæftiger mig stadig med de domme, jeg har fået afsagt forårsaget af flere nonner, hovedsageligt af en overordnet og to skriftefædre.

Den Søster holder en dyb hemmelighed om sit indre.

Jeg vil her sige, at det er som et mirakel, at et to og et halvt år gammelt barn var i stand til at holde en evig hemmelighedskræmmeri om alt, hvad der foregik i ham, og om alt, hvad han så i Gud, selv på flere åbenbaringer hvad vor guddommelige Frelser gjorde mod mig i en alder af syv år for at otte eller otte til ni år. Jeg kan ikke rette præcist alder; Men hvad jeg ved er, at det var i min barndom. Jeg har aldrig fortalt nogen om det. Jeg gør ikke syntes ikke mere bevæget eller anderledes end andre børn. Jeg holdt hemmeligheden i en sådan grad, at jeg sagde ikke et ord af det til min skriftefader, medmindre jeg havde han ikke indrømmet at have fornærmet den gode Herre om noget emne. i forbindelse med disse ekstraordinære ting.

At gøre det kendt Hvordan jeg kom til at redegøre for mit interiør til det punkt at kunne skrive, hvad der skete i Jeg må sige, at et år eller to efter, at jeg havde udtalt Mine religiøse løfter i vores samfund, troede jeg selvom skriftefaderen kun skulle have at vide sine synder. Jeg ville have troet, at jeg ville have gjort noget forkert, hvis jeg havde givet ham en redegørelse for min samvittighed, Især fordi jeg troede, at alle var drevet af de samme lys som mig; men da tiden var inde Da Gud kom, fandt Gud en måde at gøre mig kendt for min skriftefader.

Hun er forpligtet til at gøre kendt, hvad Gud virker i den.

En dag før festen af Vorherres himmelfart præsenterede jeg mig selv som at tilstå. Skriftefaderen arresterede mig mod sin skik. et øjeblik til at prædike for mig om Vorherres triumf. Talerne fra Guds præster gjorde mig altid meget trykkeri. Da han var holdt op med at tale, var jeg uden at vide det Hvad jeg ville sige, og uden selv at ville tale, genoptog jeg om samme emne, som han var begyndt på, og jeg begyndte at tale med beundring af triumfer og Glæde forårsaget af Vorherre, der forlader jorden at stige op til himlen. Præsten lytter til mig i nogen tid Så sagde han til mig: Min søster, jeg vil have dig til at komme tilbage til mig. Find sådan en dag, for at realisere din bevidsthed. Mig der aldrig havde gjort det før, blev jeg meget overrasket. Men da jeg huskede, at man skulle adlyde, trak jeg mig tilbage Anbefale

(16-20)

Denne sag til Vorherre, som fik mig til at høre, at det var hans vilje.

Så jeg overgav mig til tiden markeret med min skriftefader; Jeg rapporterede til ham af alt det, som den gode Herre inspirerede mig til at sige til ham. Som jeg gør Okay, min skriftefader fortalte mig, at vi måtte komme tilbage i kort tid. efter. Jeg gjorde ham meget vanskelig og påstod, at Flere påskud, der blev foreslået mig ved djævelens kunstgreb, som ikke ville have mig til at gå til tilstår for dette emne og hævder, at det ville være årsagen til min fordømmelse. Da min skriftefader så, at jeg ræsonnerede, bestilte det. Jeg trak mig tilbage med ringe tilfredshed. Djævelen mig fik ham til at lide mere end før. Hvad betyder det? Jeg

Gå tilbage til at gøre Lydighed, jeg gav min skriftefader en sådan beretning. at Gud bad om det. Før jeg trak mig tilbage, bad jeg underforstået til ham. at fritage mig for hans ordinance, så jeg ikke længere kan være forpligtet at give ham en beretning om min samvittighed; Det gav mig for mange smerter fra dæmonerne i mit indre. Denne kupon Skriftefaderen imødekom mig min anmodning, som gav mig tilfredshed. Dæmonerne ophørte med deres stædighed at bekæmpe mig. Jeg fandt mig selv mere i fred med mig selv. Dette varede omkring to måneder, hvorefter Vorherre, på Mit fællesskab befalede mig strengt at gå hen og aflægge regnskab for min samvittighed til min skriftefader, så meget som han ville dømme på og at fortælle ham på hans vegne, at han havde beordret mig. Han modtog mig venligt og fik mig til at forstå, at det var absolut nødvendigt for Guds herlighed og frelsen af min sjæl; at jeg skulle drives af min skriftefader, for at jeg ikke skal blive bedraget af djævelen. Siden da har jeg altid adlydt under vejledning af mine skriftefædre.

Før jeg trækker mig tilbage, vil min skriftefaderen fortalte mig, at han kun ville genere mig så lidt som muligt, for at årsag til samfundsarbejde at det var nødvendigt at gå til tilstår om søndagen eller fester, og han tilføjede, at hvis Jeg vidste, hvordan man skriver, han ville have tvunget mig til at gøre det.

For ti til elleve år, hvor han var direktør for vores samfund I ham redegjorde for min samvittighed. Det blev taget fra os af Monsignor vores biskop til at være rektor. Før for at forlade mig beordrede han mig til at redegøre for min samvittighed til den, der ville komme for at erstatte ham, og ligeledes til alle andre efter ham.

En af hans skriftefædre forpligter ham til at skrive, hvad Gud har skrevet til ham kommunikeret internt.

Denne første skriftefader Da jeg derfor havde trukket mig tilbage, henvendte jeg mig til ham, som kom til hans sted. Kort efter beordrede han mig til at komme på find det i hemmelighed, forudsat at jeg får tilladelse fra min overlegen, fordi han ønskede at skrive overgivelsen af beretning om min samvittighed; Men desværre! Det tog ikke lang tid. Jeg vil ikke her rapportere alle forhindringerne, alle vanskelighederne forårsaget på begge sider og irritationer som opstod. Jeg så i Gud, at de ikke havde oprejst mig. end af dæmoner. Gud befalede mig også at fortsætte med at gøre at skrive, fordi det var hans vilje. Vi blev tvunget til at stoppe vores interviews i nogen tid. I Ved dette interval kom en missionær for at gøre os til et retræte. Min skriftefaderen lagde mig i sine hænder under denne retræte og gjorde mig et bud om at give ham en beretning om min samvittighed. For sit vedkommende Han udelod intet, der kunne lære ham om alt.

Problemerne og af alle de vanskeligheder, der opstår i Fællesskabet da hun indså, at jeg var for længe i skriftestol; og han viste ham begyndelsen af skrifterne, at Vi havde gjort det sammen.

I slutningen af Missionæren sagde til mig: Jeg vil absolut have, at du gør Skriv, og jeg befaler dig at gøre det. Hvis din vejleder befaler det modsatte, adlyd ham ikke, fordi min kommando er over hans. Jeg repræsenterede ham med ydmyghed, at der var nonner, der ville bemærke dette, og at det ville skabe yderligere uro i samfundet. Missionæren svarede, at jeg var nødt til at gå om aftenen, efter samfundets arbejde, og når nonnerne mødes ville blive fjernet fra deres celler, hvilket skete med klokken otte om aftenen. Han gav mig tilladelse i otte timer kun op til ti.

Forfølgelse at hun føler ved denne lejlighed.

Men desværre! at Djævelen skabte kaos! Han rejste op seks til syv nonner til holde øje og overvåge flere steder i nærheden af skriftestol. På den anden side dæmoner fyldte sindet og fantasien med frygt og rædsler, ved at insinuere for mig, at jeg fornærmede Gud, og at jeg gav mulighed for at fornærme ham. Min skriftefader holdt mig altid i gang, og dæmonen arbejdede på hans side for at forhindre skrivning.

Dæmoner, af deres kunstgreb, brugte flere bekymrede nonner og nysgerrig, hvem der som sagt sluttede sig til nogle gamle, hvis karakter var ental. Ulykke var, at min var i modstrid med dem. Dæmoner triumferede at se sådan en smuk klike arbejde på arbejde. deres fortjeneste, og de kunne ikke lade være med at vidne for mig deres tilfredshed med deres hån.

En dag havde jeg lige få det skrevet,

(21-25)

forlader den første I skriftestolen mødte jeg to eller tre dæmoner i porten, der var i baghold ligesom nonnerne da de kom for at lytte til mig. Når jeg ser dæmoner Jeg blev meget overrasket.

Jeg stoppede foran dem for at se, hvad det ville blive. De begyndte at fortæl mig: Uanset hvor hårdt du prøver, bliver du opdaget, og vi vil gøre dig stop med at skrive. Det er sådan en, som vi bruger, som Kom og lyt til dig. Så grinede de af mig halsen spredt og med så meget kraft, at de rullede oven på hinanden. Jeg trak mig tilbage foran dem med foragt og sige i mig selv, at de var løgnere, og at det, de gjorde, kun var for skræmme mig.

Orden at stoppe med at skrive.

Jeg fortalte alt dette til Min skriftefader, som fortalte mig, at jeg altid skulle fortsætte. Den De nonner, jeg nævnte, skrev et brev i stilen af deres karakter og uden at vide det Overordnet, og dette brev blev sendt til den overordnede major. En dag, før svaret kom Ved skriftefaderen mødte jeg den tidligere nonne, der førte Kabalen og at dæmonen havde navngivet mig som værende den, der lyttede til mig. Jeg siger dette til min skriftefader, som svarede: »Søster, lad os holde op med at skrive; Jeg skal send et brev til majoren overordnet. I mellemtiden har Min skriftefader blev beordret til at holde op med at skrive; for Så blev alt forladt.

Selvom jeg var et objekt af hån og spot for nonnerne, om hvem jeg har talt, jeg var glad og fast overbevist om, at alt Det var slut for evigt. Min skriftefader blev angrebet farligt fra en sygdom af sløvhed; Jeg frygtede, at papirerne som han havde i sine hænder, faldt ikke i hans forældre, der var mennesker i verden, husker at der er havde nogle passager i disse skrifter, der ikke var egnede ikke til sekulære mennesker.

Materialer indeholdt i skrifter. De brændes.

Der kan være to papirhænder eller flere skrifter, som indeholdt flere Ting om de nuværende anliggender. Der var også flere ting, der så på vores moder den hellige kirke, og som især var af interesse for Herrens tjenere. Han der var også en afhandling om Guds kærlighed, som forklarede forskel på Guds rene kærlighed og herlighed fra herlighed og selvkærlighed. Guds rene kærlighed havde en vis relation til sangens sang.

En dag finder jeg mig selv med Min skriftefader, jeg fortalte ham om min frygt og sagde: Min Far, jeg tror, det ville være bedre at brænde disse skrifter. Han

svarede, at han havde tænkt det som mig, og fra samme aften han sætte ild til dem alle. Kort efter døde han.

Der var en præst af vores by, der var opmærksom på disse skrifter, fordi Min skriftefader viste dem til ham. Da han havde lært, at alt var Brændt havde han en sorg, som intet kan udtrykke. Han havde til hensigt at beslaglægge den efter min skriftefaders død.

Den at søsteren lider i denne henseende i hænderne på nonner, hans overordnede og skriftefædre.

O min Gud! Er det muligt at kunne forklare kors, mortifikationer og ydmygelser, jeg har måttet lide, begge dele i hænderne på fællesskab end skriftefædrenes. Så kom en ung præst for direktør for fællesskabet. Den Overordnet på den tid havde spurgt Monsignor biskoppen. Det var den, der havde fastholdt, hvis adfærd jeg har talt om ovenfor, og som havde skrevet til majoren for at stoppe At skrive. Hun prægede tidlige følelser mod Jeg til denne nye skriftefader, ifølge den opfattelse, hun havde sig selv.

En dag, jeg havde våget over en syg kvinde på sygehuset, opfordrede denne overordnede mig til at læg dig i en seng på denne sygestue. Hun troede, jeg Jeg sov, og det var det desværre ikke. Der var ingen med hende end assistenterne i den forløbne tid, der havde mig lyttede til i skriftestolen, og den nye skriftefader, der var kommet for at hjælpe den døende mand. Jeg havde ulykken for at høre min undskyldning. Hver af dem rapporterede sin historie ud fra hvad de havde set eller hørt; men den overlegne vidste endnu mere, selvom hun intet vidste om ægte og ægte om, hvad der kiggede inde af min samvittighed, fordi Gud havde forbudt mig at gøre det. Jeg hørte hele samtalen; men hvad var mere følsomt over for mit hjerte, hørte jeg min overordnede fortælle, hvad hun havde lært på min konto, selvom jeg havde tigget vær venlig, på begge knæ, med forsiden nedad, at holde hemmeligheden om, hvad hun havde hørt. Hvis skriftefaderen havde været Alene til stede ville det ikke have været så meget for mig følsom over at høre ham gentage klokken fem eller seks religiøs, som alle sammen gjorde ham til genstand for hån. Den overordnede insinuerede skriftefaderen, at jeg ikke skulle Kørsel på samme måde eller på samme fod at den tidligere skriftefader, og at han kun skulle lytte til mig for bekende; som skriftefaderen omsatte meget godt. Efter efter at have hørt alle disse taler var jeg langt væk at åbne mit indre for ham, medmindre en Stor nødvendighed.

Jeg blev tolv år i Denne position, uden at have den mindste tillid til hverken skriftefader eller i Superior, og

(26-30)

plaget uden ophørt af dæmonerne, som syntes at spille mig på afstemning. Kun Gud ved, hvad jeg måtte lide af flere nonner, især mens jeg var under ledelse af denne overordnede. Men hvad var for mig Det mest smertefulde var skriftefædrenes bebrejdelser. og den forvirring, hvormed de overvældede mig: det så ud til, at min guddommelige Frelseren var

sig selv af del, giver mig ordrer på forskellige ting, som han gjorde mig kendt. Gå, sagde Herren, det skal jeg fortælle dig. Bestil, at du redegør for dette til din skriftefader. Jeg var meget overbevist om, at jeg ville blive meget dårlig modtaget, og at han ikke ville lytte villigt til mig: Hvad betyder det? Jeg skulle afsted. Skriftefaderen lyttede til mig, og så lyttede han sagde: Gå og fortæl dette til din ekstraordinære skriftefader. Han var skriftefader for et samfund af nonner: Han var grov som en tidsel, enten i skriftemål eller da jeg gav ham en beretning om mit indre; Hvad svækker i høj grad den tillid, jeg havde til ham; Jeg henvendte mig ikke til ham kun ved fornuft og ren tro. Dæmoner plagede konstant for at forlade ham og fortalte mig, at Bekendelser, som jeg Han havde det dårligt. Hvis jeg rådførte mig med Gud, ville jeg så, at jeg ville gøre ondt for at ændre det; at han vidste perfekt sjæle; at han var præst af eksempel ved sin fromhed, og som han må have kendt og erfaring. Det er derfor, på trods af modsætninger og på trods af djævelens fristelser, jeg Jeg gik frem for alt, og jeg fortsatte med at gå til ham, indtil en tid, hvor Gud befalede noget andet.

Vor Herren tvinger ham til at bekendtgøre for sin skriftefader, at Den franske revolution og de overgreb, der måtte begås til vor hellige fader paven.

Nu er her hvad kom til mig mere specifikt. Vorherre fik mig til at kende staten eller ville blive reduceret Frankrig af nationen og undertrykkelse hvor hun ville holde vor hellige Fader paven, indtil tage hans kræfter væk. Vorherre tvang mig til at gå at rapportere til min skriftefader, som efter at have hørte to eller tre ord, sagde til mig: min søster,

Del dette med Din ekstraordinære skriftefader, som skal komme her på en sådan dag.

Den skriftefader frastøder hende; hun tror, hun er jansenist; Hun laver en Generel tilståelse.

Jeg gik til dagen markeret, og jeg talte, om denne øde skriftefader af Frankrig: men da jeg havde nævnt undertrykkelsen af helgenen Far, fra hvem nationen ville tage sine kræfter fra sig, råbte han. på en måde, der skræmmer mig

: Træk dig tilbage, du har ikke kun uhyggelige ting at rapportere til mig. Tænker på hvad han havde fortalt mig, at vide, at jeg kun fortalte ham uhyggelige ting, jeg forstod ikke helt dette katastrofeudtryk, og jeg troede, at han fortalte mig, at jeg var jansenist. Jeg Så lavede en undersøgelse af hele mit liv og min adfærd i banerne. ekstraordinært, og jeg betragtede dem som jansenisternes veje, uden at afskrække mig. Men jeg kiggede på mig selv. som en bedraget person, og som var, uden vil i vejen for jansenisterne. Hej. Ok! Jeg sagde til mig selv: den gode Herre vil have barmhjertighed med mig. Dette er mit bedrag til opdagelse, indrømmer jeg; Jeg vil komme med en tilståelse Generelt om alle falske lys, der har førte mit sind på afveje; Jeg vil opgive det og klare det bod resten af mit liv. Jeg gik for at finde skriftefaderen som var så hård og så alvorlig, og som havde mig så skældt ud for at fortælle ham ting Hævder. Jeg fortalte ham, at jeg ønskede at komme med en generel tilståelse, Fordi jeg troede, jeg blev bedraget. Han indvilligede i det. gerne. Jeg beskyldte mig selv, ifølge min overbevisning, for alt falsk lys, af alle ekstraordinære ting og af alt det som jeg troede var en fejl i mig selv, godt besluttet på at At give afkald på alle ekstraordinære ting.

Gud kommunikerer større lys til ham.

Her er hvad der skete med mig efter en generel tilståelse; men hvad kan skabningen gøre når Skaberen ordinerer og styrer det! Efter min tilståelse gjorde, det så ud til, at Gud glædede sig over mig give sødere indtryk af hans tilstedeværelse og få mig til at se endnu tydeligere om alle de ting, han ønskede gave.

Vor Guddommelige Frelser vidste det godt jage fra min hukommelse alle de beslutninger, der Jeg havde taget min coufession og alle de tanker, der Jeg blev bedraget af disse usædvanlige måder. Hvornår denne guddommelige frelser kom, ved en virkning af sin inderlige kærlighed, til at kalde mig Hans barn, det rørte mig så stærkt, at jeg gav mig selv alt hele til ham y at handle og lide

hvad han end gerne vil. Denne tanke drev mig så stærkt ind i Gud, at jeg fundet som alt for Gud, og Gud gav sig alt til mig.

Efter tolv års lidelse, alt ændrer sig om søsteren. Hun fik skrevet igen.

I løbet af de tolv år, der fandt sted under vejledning af disse to skriftefædre, den ene Blid og den anden hård, jeg var altid i smerte og lidelse. kæmper, har ingen at fortælle om mine sorger, og ikke turde erklære dem: hverken til mine skriftefædre eller til mine overordnede. Men pludselig ændrede Gud ting om mig. Først var jeg i mine hænder fra en overordnet, som jeg havde stor tillid til. Fra vores To skriftefædre forlod os, og den anden blev syg og døde. Han kom som direktør for vores samfund en missionær, der havde en hel del videnskab, doktrin og erfaring: min Superior påtog sig mig at give ham min tillid og til at give mig til kende for ham. Jeg havde ingen problemer at gøre det, fordi Gud skabte mig

(31-35)

føler det var hans vilje, og at det så at sige var det, der Gud havde reserveret til mig. Jeg forsinkede ikke, efter Hans ankomst, for at gøre mig kendt for ham. Jo mere jeg Talte til ham, jo mere følte jeg en vis lethed i Åbn mit hjerte for ham og fortæl ham alt med mest Stor tillid. Han ville først have mig til at komme med en tilståelse. Generel. Jeg repræsenterede for ham, at jeg ikke følte ikke har brug for det. Han svarede, at hun var nødvendigt for ham, for at kende mig bedre. Min Han bekendelse beordrede, at jeg skulle give ham en beretning om min samvittighed, Fordi han ville skrive alt, hvad jeg fortalte ham, og han tilføjede, at jeg ikke havde anden omsorg end at adlyde. Ah! Jeg genkendte, da det var den time, Herren havde været, reserveret til at gøre sit arbejde (1) erklærede Gud sig selv mere åbent end han havde gjort tidligere, ved gør lysere lys i mit indre, renere, skarpere og mere tydelig på materialer at han ville have mig til at skrive.

(1) Dette er groft sagt historien om Mr. Genêt, redaktør af de første tre Diskenheder. Det vil glæde læseren at høre søsteren fortæl det selv.

Jeg gik næsten hver dage til at finde min skriftefader til at fremme vores arbejde; Det gør det ikke trak bare noter ud af det, jeg fortalte ham; efter Uanset dag eller nat skrev og skrev han de emner, jeg havde forklaret ham. Vi skulle Med store fremskridt, på trods af vind og tordenvejr, der rejste sig mod os, og som djævelen rejste sig ved midlerne til to eller tre konverse søstre, der gav sig selv Hjælp med at undersøge mig og følge mig overalt. En af dem især ville have mistet forstanden af jalousi og nysgerrighed at vide, hvad jeg skulle gøre eller sige til skriftefaderen. Derudover er det spionerede på mig, da jeg gik til den overordnedes hus. Alt dette var for hendes forfærdelige klager, som bragte hende til Giv mig hjerteudladninger, ikke kun i især, men stadig offentligt. Hun kastede alt op mod mig. som djævelen foreslog ham i sjælen; Men Det gør ikke noget! Jeg tog altid mit tog af lydighed, og støttet af min skriftefader og min overordnede. Da jeg gik find min skriftefader om aftenen, min overordnede førte mig og forblev ved skriftestolens dør, for at de ikke skulle komme Lyt til mig; Hvis nogen virksomhed forhindrede hende i at gøre det, satte i hans sted en betroet nonne, der var i hemmelighed.

Den Skriftefaderen tvinges til at flygte. Arbejdet afbrydes; men hun blev videregivet de skrifter, som søsteren dikterede til en betroet nonne.

På mindre end syv til otte måneder var vores arbejde næsten færdigt; men desværre! Nationens omvæltninger forpligtede vores skriftefader at flygte. Han blev i nogen tid i Frankrig, og han beordrede mig at få en betroet nonne til at skrive af en betroet nonne og af min overordnedes orden; hvilket vi gjorde. Når vi havde skrevet en vis lille mængde, vi skrev det til ham Vi var på vej ind på det sted, hvor han var gået på pension.

Nationen, der drev ham ud fra Frankrig gik han til England, hvor vi lavede ham at nå vores skrifter, så længe vi finder middel; men det kom snart, at intet kunne gøres. bestået, og vi fik at vide, at vi ikke skulle sende mere. Har Så lå en lille pakke klar, vores mor sagde til mig: Min Søster, jeg vil ikke tage mig af denne pakke, jeg er for stor frygt for nationens forskning og udgravning, brænd den, eller Hold det, gør med det som du vil. Jeg beholdt det.

Her er én ting især, som viste, at Gud beskyttede bogen. Femten dage eller tre uger senere, på en lørdag morgen, da jeg var foran det velsignede sakramente, fortalte Vorherre mig sagde med fast stemme: Gå hen og tag din pakke, og send den til feltet. Jeg forlader lige nu, jeg tager

skriverier, jeg forlader til min overordnede og sagde til hende: Min mor, Herren har fortalt mig sådan og sådan; Det er pakken, tak send det. Min overordnede opnår på stedet, hvad Herrens havde sagt. Pakken gik så lykkeligt, at den efter at have markeret til vores skriftefader, at der var nogle sedler, at vi ville være glade for at vende tilbage, når han har dem transskriberet, nogen tid efter de ark, vi giver ham Efterspurgte fly ankom uden at have mødt hinanden Ingen problemer i passagen.

At se, at det havde så Godt gået, sagde vi: Vi skal stadig skrive hvilket vi gjorde. Otte dage efter os sendte en anden notesbog tilbage; men vi lærte, at Søfarende var blevet tvunget til at kaste efter havet mange pakker breve og andre papirer af konsekvens.

Desværre vores Notesbog var en af dem: skriftefaderen skrev til os at han ikke havde modtaget noget. Ifølge denne udtalelse har vi skrev ikke mere.

§. III.

Vor Herren viser sig for søsteren på forskellige måder og i forskellige former.

Jeg rapporterer her, hvordan Vorherre viste sig for mig på forskellige måder og i forskellige former, uden at sanserne vises næsten ingenting Ekstern.

Jeg kommer tilbage igen til min tidlige barndom, for at gøre Kirken mere kendt på hvilken måde jeg blev ført.

(36-40)

Fra hvordan Vorherre viste sig for søsteren.

Da Vorherre syntes mig i en alder af to og en halv, denne åbenbaring var synlig for de ydre sanser såvel som for sjælen. Jeg så ikke tydeligt Vorherre: Jeg så nej ved de ydre sanser, at lysgloben, som omgivet af Det Guddommelige. I alle åbenbaringer, selv fra min tidligste barndom, i alt det Vorherre fortalte mig,

eller afgivet i udbud da han transporterede mig i ånden med ham dette og der, og generelt i alt, hvad der er Ankom ekstraordinært, sanserne for det almindelige har ikke været Ingen andel, eller i det mindste meget lidt. For eksempel, når jeg bor Vorherre, det var ikke fra kroppens øjne. Da han fortalte mig det talt, det var ikke kroppens ører, der hørte det, det var min sjæl og min forståelse, ja, hele mit indre.

Han Han optrådte ofte i form af en præst.

Jeg vil også sige, at former, hvor Vorherre har vist sig for mig mange gange. Ved eksempel, da djævelen angreb mig i min barndom, Vores Herren viste sig for mig flere gange under skikkelse af en præst dækket med et blad og bundet med en ledning, Den krydsede stjal på brystet, endelig som en præst, der ville klæde sig til fejre hellig messe. Så snart jeg Jeg så, jeg kastede mig mod ham. Hans tøj var af en sådan finesse og hvidhed, at de spredes Omkring ham en stor klarhed.

Vorherre talte til mig Kampe, som jeg havde og skulle støtte mod Dæmoner. Han advarede mig og sagde: »Hæv dig Dit hjerte og sind til mig, dæmoner gør det ikke vil ikke gøre nogen skade. Gør brug af mig, mit barn, jeg Jeg vil beskytte og støtte jer i kampene. »

Jeg har set det over tyve gange i skikkelse af en præst, som jeg lige har sagt. Det var vigtigt. Det var for at inspirere mig, hvad der skete Faktisk stor agtelse, dyb respekt og singularitet ærbødighed for Herrens tjenere; og som Vorherre vidste, at jeg ville have flere forretninger på For at håndtere dem ønskede han, at jeg skulle bevares fra al menneskelig hengivenhed og al menneskelig respekt, siger jeg ikke kun ved tilståelse, men især i interviews som jeg skulle have med dem en-til-en. Gud ønskede, at jeg aldrig skulle bære noget menneskeligt i det, men at skru dem i Gud og Gud i dem.

Han har ofte vist sig for ham i sin naturlige form, og endnu oftere, Han talte til hende uden at vise sig for hende.

Vorherre har ofte fortalt mig det dukkede op under hans naturlige figur, og som han var i sin jordisk liv med sine apostle. Han har mig endnu oftere, talte, uden at vise mig og uden at jeg skruede noget, gjorde det ikke at gøre den hørelse og følelse i mit hjerte til hans tilgang følsomt nærvær, som man f.eks. mærker nærværet en ven, der elsker helt og ømt, og som kommer til dig Besøg om natten. Du har ingen ild, intet lys, ingen ven nej mere. Du genkender din ven ved accenten af hans stemme, uanset hvad du ikke gør

Kan ikke se. Straks Du kalder ham ved navn, og den kærlighed, du har til ham, spreder sig i dit hjerte og glæder dig, fordi du føler dig at din ven er til stede, selvom du ikke ser ham. Dette er, hvad der skete med mig med hensyn til Vorherre, i nogle åbenbaringer, der lignede Stort set ligesom det eksempel, jeg lige har nævnt.

Udseende af et skinnende kors og derefter af Vorherre i staten hvor han blev præsenteret for folket af Pilatus.

Men her er noget mere specifikt. I en alder af syv til otte år var jeg normalt alene til at holde køer på markerne og Hedelyng. En dag befandt jeg mig på en stor mark; Jeg bor Pludselig kommer der et stort kors ud af himmelhvælvingen som kunne være den, hvor Vorherre blev korsfæstet. Det forekom mig alt guld, af et guld så rent og strålende, at det Lyn brød frem, der var som Stjerner. Dette kors begyndte at forlade himmelhvælving og nedstigning til jorden som båret af en engel. Hun sænkede sig ned i hjørnet af marken, hvor jeg var. Jeg løb og strakte begge arme op, som om jeg havde ønskede at modtage det og råbte højt og al min styrke: O det smukke kors! Hvad jeg gentog flere gange, indtil jeg var på det sted, hvor jeg havde set ham deponeret af englen; men da jeg var i det sted, det var ikke længere et kors: Jeg så et maleri af storhed af en mand, hvor Vorherre var i den tilstand, hvori Pilatus præsenterede ham for folket, i siger: Ecce homo, dette er manden. Englen holdt maleri stående, overfor mig. Jeg forblev som en en person, der er retsforfulgt, dømt, og som næsten har mistede livet, da han kun så på min Frelsers yndige legeme sår og hans dryppende blod: det var kun blå mærker og store sorte tumorer; Dens yndige kok var alt bly og liv. Overvældet af sorg over Dette show, jeg vidste, at det var synder der havde reduceret ham til denne tilstand. Pludseligt og uden at vide hvordan forsvandt billedet, og det gjorde englen også; Jeg gør ikke Lever slet ingenting

: Jeg trak mig meget ulykkelig tilbage til den anden side. fra marken, hvorfra jeg var rejst, da jeg så kors.

Udseende af Vorherre i hjertet af den trofaste sjæl.

Ankomst til min Første sted så jeg pludselig udseende Foran mig en flok engle klædt i hvide klæder

(41-45)

som sne, med guldbælter og skulderstropper, hvorpå der var skriftlige tal. Disse engle, arrangeret som i en cirkel, støttede et hjerte af en mands storhed, hvor syntes en åbning, hvor Vorherre sad Som på en trone, fødderne mod spidsen af hjertet. Han var klædt i kongelige klæder og havde sin kongekrone på hovedet og scepteret på højre arm. Min opmærksomhed var helt at overveje vores Herre i dette hjerte. En sindsro, hvis sød og så behagelig blev spredt på sin ansigt, at hun inspirerede fred og sødeste trøst. Han havde nedslåede øjne og holdt en dyb tavshed, som en Konge af majestæt; Han sad på sin trone Kongelig: Englene bar ham i triumf ved at synge salmer til Hans ros og herlighed. Jeg var meget overrasket over at al denne enhed. Jeg spurgte englene, hvad alt betød disse ting; De svarede højt: »Det er vor konge, der bor i hjertet af den virkelig trofaste sjæl. Se og betragt, han er der som en konge, der regerer, og som styrer alle sjælens kræfter; Det er som på hans trone; Han befaler sine engle at komme til vagt af denne sjæl. Der hviler han i fred, han tager hans kæreste lækkerier. Englene stoppede med Vorherre for at få mig til at høre disse ting, og når de havde talt, alt forsvandt på et øjeblik.

Udseende af Vorherre i form af en øverste pave.

Jeg vil stadig Et andet udseende er det sidste, jeg vil rapportere. Jeg ville aldrig være blevet færdig, hvis det var nødvendigt i løbet af mit liv at fortælle kun den tiende del af alle de åbenbaringer, jeg har havde af Vorherre.

En dag fandt jeg mig selv alene I en lejlighed så jeg straks dukke op foran mig, midt i denne lejlighed sidder en øverste pave i en lænestol. Jeg kendte ham ikke. Det er kun siden jeg bemærket i malerier de pavelige klæder af Hellige far. Jeg så denne Guddommelighed iklædt dette Ukendt kjole til mig. Jeg blev overrasket. Disse var ikke ikke en simpel præsts tøj; Han havde sin tiara på hoved; dens ansigt var majestætisk, hvidt og vermilion; Hendes øjne skinnede med en blød glans præget kærlighed til sjælens dybder. Som han var klædt med Hans pavelige tøj, jeg så kun på ham uden at turde nærme sig.

Denne øverste pave begyndte at kaste sine øjne på mig og sagde så til mig med et blik af godhed: Kom til mig, mit barn. Hertil kommer ord jeg går; men lige nu en rørende stemme og forfærdeligt blev hørt over mit hoved.

Ydmyg dig selv! ydmyg dig selv! råbte hun, og hun blev ved med at skrige, indtil hun at jeg var ved fødderne af den øverste pave. Jeg begyndte at knæ ved hans fødder; Jeg bøjede mig, jeg elskede ham, og så bøjede jeg mig Rejste sig.

Denne øverste pave da han så skælvende og grebet af frygt, begyndte at Tag mine hænder og kærtegn mig som en god far kærtegner sit barn. Hvordan jeg hørte denne skrigende herold Altid ydmyg dig selv! Jeg trak mine små hænder tilbage imellem hendes til at kaste mig ned ved hans fødder, som jeg kyssede med respektfuld kærlighed. Denne øverste pave beder mig om at rejse mig, og begyndte at kærtegne mig endnu mere ømt i gnider kinderne på sine hellige hænder og i mig

tager ved hagen. Den præget i min sjæl en så stor ømhed af kærlighed, at Jeg ville have haft svært ved at støtte hende, hvis Gud ikke havde været for mig forsørgede sig selv.

Jeg var ved fødderne i lang tid af den øverste pave, og jeg havde kastet mig ud i det flere gange, som jeg har sagt før. Jeg havde en Ekstremt ønske om at vide, hvilken af de tre personer fra den hellige treenighed var med mig: Jeg havde mistanke om, at det var faderen; men frygt og respekt forhindrede mig i at spørge åbent. Det er dog ikke muligt at fortrolighed og de kærtegn, som Gud gav mig, gav mig lidt frihed. Jeg siger med halvbas og frygtsom stemme: som en person, der ikke tør tale: Hvem er du? Den Den øverste pave svarede: Jeg er en af dine venner. Jeg var ikke helt tilfreds, og jeg genoptog: er du den hellige jomfru? Den øverste pave svarede med en beundringsværdig sødme: Jeg er ikke jomfruen, mit barn, jeg er af dine venner, og du vil en dag vide, hvem jeg er. Ved at udtale Disse ord forsvandt: Jeg så ikke mere. Jeg gjorde det ikke mere hvad skulle man høre herolden, der stadig råbte ydmyge jer selv! Jeg henvendte mig til den stemme uden at vide, hvem jeg talte til, og sagde til ham: Hvem er han, som var med mig, og som kommer fra forsvinde? Denne stemme svarede mig med én stemme igen. stærkere: Ah! hvem er det? dette er faderens visdom Evig. Når det er sagt, stoppede stemmen, og det hele sluttede.

Dette er, hvad Vorherre gjorde mig kendt efter denne åbenbaring, hvor han viste sig for mig i skikkelse af en øverste pave klædt i sine pavelige klæder. Denne form markerer, at vores Hellige Fader paven repræsenterer virkelig vor Herre Jesus Kristus; Denne herold, der råbte uden hold op med at ydmyge jer selv, markér frygt og respekt, som skal gå op til

(46-50)

udslettelse hvormed vi skylder lederens lydighed, kærlighed og respekt af den hellige kirke og til kirken om J. C. endda. J. C. er i kirken, og kirken i Gud. Vi må lytte til Kirkens ord, som om det var Guds eget ord.

I den åbenbaring, som jeg bare talte, Vorherre blandede undertiden sin stemme med heroldens sagde: Ydmyg jer; Hvilke mærker at den øverste paves stemme er Guds, og at alt dette er en. Som modsiger Kirken, modsiger Gud; der ikke adlyder Kirken, ikke adlyder til Gud; som ikke ønsker at anerkende Kirken, uvidenhed om Gud; og som adskiller sig fra Kirken, adskiller sig helt fra Gud.

§. IV.

Den dæmoner vises også for søsteren til forskellige manerer. Forskel mellem dæmonens udseende og Vorherres.

Jeg vil stadig gøre Kend her dæmonernes rænkespil til min emne, fristelser, forslag, spøgelser og kimærer, som de forstyrrede min fantasi om; Hvad skete ganske ofte, det vil sige, når de angreb mig ved at vise mig synligt for mig og skjule mig ved På samme tid ånden af sorte dampe, men den tid, hvor De forårsagede mig mest smerte, det var dagen for min religiøs profession, Under ceremonier, der finder sted lavet til omkvædet, dette frygtelige monster, der ikke ved mere end gjorde, fulgte mig overalt; Han var foran mine øjne for skræmme mig og skræmme mig. Under figuren af en bjørn stoppede foran mig og gjorde forvrængninger selv Uanstændigt. Han sagde til mig: Det er for mig, at du vil gøre din Ønsker. Han gav mig frygt, problemer og frygt i fantasien, hvilket gjorde mig meget smertefuld. Som på sang Suscipe, han akkompagnerede mig hele vejen igennem koret; og da jeg vendte tilbage fra bunden af koret til porten, blev det placeret ved siden af min overordnede, hvem var

sidder på et sæde, hvor hun ventede på, at jeg skulle modtage mine løfter. Hvornår Jeg nærmede mig hende i slutningen af Suspice, jeg sagde til højt, i henhold til foreskrevet brug: Modtag mig, min Gud, i henhold til dit ord, og forvirr mig ikke i min forventning, mit ønske og mit håb. Ved at bede denne bøn, min hensigt, ved Midt i mine kampe kastede jeg mig selv, som i kroppen fortabt i Guds barmhjertigheds arme i håb om hans uendelige godhed, at han ville hjælpe mig i praksis med den nye indvielse, som jeg ville gøre ham ved mine løfter. I det øjeblik forsvandt dæmonen. Jeg kastede mig ned på knæ af min Overordnede, hvor jeg aflagde mine Løfter med stor selvtillid og mod.

Udseende dæmoner på tidspunktet for tilståelse.

Tærsklen til en stor Fest, at være i skriftestolen, jeg bor på et lille alter tre eller fire dæmoner danser og glæder sig mellem dem. Jeg vidste i Gud, at dæmoner var kom der med vilje for at få dårlige mennesker til at gøre Confessions. Hver dæmon havde sit embede: nogle var Opgaven med at starte samtaler for at forhindre at forberede sig på tilståelse; de andre måtte ophidse argumenter mellem søstre, hvem der ville passere foran andre. Nogle få havde den funktion at bringe til Nonnernes utålmodighed ved synet af deres søstre, der var for længe at tilstå. Dæmonernes største tilfredsstillelse var at se nonner trække sig utålmodigt tilbage fra skriftestol, idet han siger: Jeg vender ikke tilbage til skriftemål. Den Djævelen var da på højden af sin glæde.

Her ser jeg forskellen at jeg følte mellem Vorherres åbenbaringer og dem af djævelen. Det er let at få mig forkert, djævelen At vide, hvordan man forfalsker lysets engel.

Illusioner og djævelens bedrag. Falske visioner og falske hengivenheder.

Djævelen har sin hengivne og hans hengivne; Han ved godt, hvordan man forfalsker ekstase og visse bevægelser, der vises udenfor og offentligt tegn på sand hengivenhed. Da jeg er på jorden har Gud fået mig til at kende mange mennesker, der var blevet bedraget af dæmonen uden At vide. Gud tvang mig til at advare dem og advare dem. skriftefader, hvilket jeg bl.a. gjorde i forhold til en af dem, der uden at indse, at hun var legetøjet for dæmon, var så stærkt knyttet til hans påståede afsløringer, til hans illusioner, til hendes henrykkelse og ekstase, at hun lignede de verdslige kvinder, der ikke fodrer deres hjerte kun sensuelle fornøjelser og maksimer i verden: når De er på deres toilet for at smykke sig med deres

verdsligt tøj, de er stå foran et spejl for at se hinanden og tilpasse sig hvis de var i stand til at klare at pryde sig med de har deres hjerter alle, opblæst af glæde; De vises godt hundrede gange foran isen, eller rettere De bliver der i meget lang tid beundrende og overveje sig selv. Sådan er disse stakkels skabninger, der er bedraget og bedraget sig selv; for dæmonen kan ikke bedrage os uden vores deltagelse.

Når han finder et hjerte villig til at fodre med sensuelle fornøjelser og Ulovlig

(51-55)

Det er da, at han kaster sin Og dette hjerte, der er ivrig efter fornøjelser, lader sig tage ind hurtigt, hvilket normalt sker med det kvindelige køn; og ligesom vores mor Eva altid nysgerrig efter at vide og for at lære nye ting, disse stakkels skabninger bliv så at sige fuld med deres smukke hengivenhed, og konstant se ind i deres indre, hvor djævelen har hævede sin trone. Det er her, ifølge deres fantasi og i henhold til deres ønsker præger han dem alle slags illusioner og imaginære visioner, der fylder dem sindet og hjernen, hvor disse tanker kommer fra fantastiske, de har så travlt med. En damp går til hjernen, og straks her er den såkaldte Helgen, der falder i ekstase, men i en djævelsk ekstase og uden ingen frugt: det ligner ikke den smukke Esther, der ved sin ekstatiske fiasko leverede hende folk; Men tværtimod mister disse bedragerede mennesker deres sjæle og sætte dem under fangenskab og under djævelens magt; for djævelen har ingen problemer i overtale dem om, at de er hellige: de tror fast på det, De lever af alle de fornøjelser, som djævelen maler i deres fantasi, som bliver som et billede på alle disse ting ekstraordinært, hvor de ser på hinanden, overvejer hinanden og begyndte til deres store tilfredshed. Jo tættere vi kommer på Generel dom, jo mere djævelen vil vække falske hengivne og falske hengivne.

Forskel mellem Guds tilsynekomst og Djævelens.

Der er denne forskel mellem Guds tilsynekomst og Djævelens, at Guds tilsynekomst bærer et strejf af hans kærlighed og hans Majestæt, som giver dig ret til en sød bevægelse af kærlighed i sjælen, som er fyldt med stor viden i Guds majestæt. Denne Højeste Majestæt fylder sjælen med kærlighed og forvirring: Gud viser sin storhed for sjælen, som han opdager i samtidig dens baseness og intethed. Endelig har den ikke vogt dig mod at tro, at hun er en helgen; Når alle og endda deres Skriftefaderen ville fortælle hende, at hun ikke ville tro det. Årsagen i er, at jo tættere en sjæl kommer på Gud, jo mere forener Gud sig med hun; Mere ydmyg bliver hun også ydmyg over for kendskabet til hende grundighed og skabningens modbydelige intethed. Det er derfor Ikke kun ydmyg, men det er som om tilintetgjort i sig selv foran Gud, når hun tænker på Gud.

I udseendet af dæmon er det modsatte; for djævelen bærer ikke aldrig de sjæle, han bedrager for at elske Gud, det er for ham umulig. Han ved kun, hvad Guds kærlighed er. Han har aldrig elskede ham, og han vil aldrig elske ham. Hvis disse mennesker bedragede tro, at de elsker Gud, de er i en reel fejltagelse. De kan godt føle, i sandhed, Ved djævelens kunstgreb ved jeg ikke, hvilken kærlighedsbegejstring af sig selv og af deres egen fortræffelighed; angående Ydmyghed, de er langt fra det: i Tværtimod er der i dem kun finte, forklædning og Dobbelthed i deres ord, i deres handlinger og frem for alt i deres adfærd. På samme måde kan de bedrage, skriftefædre; for deres fremragende bærer dem til det punkt, hvor ydmyge sig selv offentligt, men med en hyklerisk og foregivet ydmyghed, og uden frugt, der kun har til formål og hensigt at fremstå ydmyg i menneskers og deres skriftefædres øjne for at tiltrække agtelse og omdømme, og at blive hædret som helgener. Deres stramninger og deres Body mortifications er undertiden større og mere grusomme end J.C.'s sande tilhængere, og Alt dette er kun effekten af ambition og lidenskab uordentligt at dukke op, for at tilfredsstille deres stolthed.

Middel for at undgå djævelens illusioner.

En person drevet af Guds ånd er ikke altid immun over for angreb fra Satan; men efter min mening og af erfaring at jeg lavede mig selv, her er for det almindelige våbnene end en sjæl, som kun søger Guds herlighed og hans kærlighed, som kun ønsker at dø for verden, for alle skabninger og til sig selv for Guds kærlighed, og som til sidst ikke vil kun tak hans Gud, og kun tjene ham, må modsætte sig hans fjende, som nogle gange ikke ved, hvor han skal angribe ham, fordi han frygter hende, og at han skælver

At blive besejret: dette sjæl, der er i disse dispositioner og i udøvelsen af disse dyder, når Gud kommer hende nær og taler til hende, vil helt sikkert genkende det; for der er jeg ved ikke hvad, at vi kan ikke forstå, og kan ikke forklares, hvem der kommer ud af dette guddommelig stemme, trænger ind i hjertet og får skælven til at skælve sjælen af sød glæde. Så råber hun. i sig selv og uden støj: O, dette er mit hjertes Gud, det ene objekt for alle mine ønsker, og det, som mit hjerte Synes om! Derfor, hvis Gud spørger hende om noget, lytter hun til ham. med hellig respekt blandet med frygt og af udslettelse. Det tilbyder sig selv til ham, enten at handle, enten at lide, at leve eller at dø; Dens største appel er at ofre sig i Herrens hænder efter interesse af hans reneste kærlighed og herlighed.

Når min fjende angreb mig og ville have mig til at høre, at han var Herre, min stakkels sjæl kunne ikke genkende det; ved tværtimod er det

(56-60)

skælvede af frygt af frygt for at tage fejl. Hun var urolig og angrebet af flere ting, hun ikke kunne forstå. For så ved en Livlig tillid til Gud Jeg rejste mig til ham fra alle mit hjertes hengivenhed og min kærlighed. Kom, min Herre og min Gud, sagde jeg til ham, skynd mig straks til min hjælp, og Skynd dig at komme og redde mig.

Jeg gav op således parti, der forsvandt som røg. Det er det, jeg har oplevet mange gange.

Jeg vil gerne tilføje to mere eller tre meget nyttige meninger til at bekæmpe fjenden. Det er ikke at knytter sig overhovedet til trøst, selvom man moralsk tror på dem af Gud; ikke at klamre sig til, ikke kun til trøst ekstraordinært, men endda almindeligt. Hvis en sjæl vil for kun at behage Gud, må den løsrive sig generelt af alt, hvad der ikke er Gud, af åndelige såvel som timelige og endda gode skabninger som onde, der ser på Gud i alle skabninger og i J-C's velgørenhed og se alle skabninger i Gud. Blandt dem, der vil læse dette, er der dem, der vil tro på dette. umulig; Men jeg svarer, at vi kan gøre hvad som helst med Nådens hjælp. Vi har ikke brug for nådegaver til dette ekstraordinær, troens eneste sandheder Nok; og du kan gøre dette i dit hjertes hemmelighed, mellem Gud og dig uden hjælp fra

Ingen. Da han ville endda være din nærmeste familie, kan du bære ind i Gud det venskab, du har for dem, og kærlighed Gud i dem. O god praksis for dem, der vil holde ud til slutningen! Vi kan sige at de har fundet paradis på jorden, eller rettere at de begyndte at elske Gud på jorden, så end naboen, som de for evigt vil gøre i Himlen i de saliges lyksalighed.

§. V.

Kæmper af søsteren mod naturlige lidenskaber og tilbøjeligheder af hjertet, kort efter hans religiøse profession.

Jeg var fireogtyve til Femogtyve år, da jeg var så heldig at aflægge mine løfter om religion. Gud havde givet mig fuldkommen sundhed og stor styrke af temperament, hvis nonner var charmeret, i håb om at jeg ville være i stand til at vende tilbage Service til samfundet. Med dette havde den gode Herre mig gav et godt kald med en god vilje af opfylde min stats pligter og gøre det af hensyn til Gud og af taknemmelighed for fællesskabet, alt det gode tjenester og assistance, som jeg overhovedet kunne religiøs, og især for de svagelige, og for at dem, der havde brug for mere hjælp; hvilket fik mig til at mange et venskab for naturligt, hvilket var i modsætning til den fælles næstekærlighed, som vi skylder hinanden gensidigt.

Venskaber for naturligt af flere nonner til søsteren; den at hun lider ved denne lejlighed.

Dette hævede humøret jaloux og voldte mig store sorger i mit indre, på begge sider. Jeg så godt i Gud at alle disse udskejelser kom fra djævelen; og for hvad jeg er bekymret så på, da jeg af erfaring vidste, at denne fjende næsten altid fortsat, og at han havde gjort alt muligt, Både på skabningernes og min side, for Da jeg forhindrede mig selv i at være religiøs, så jeg godt, at jeg skulle stadig være engageret i kampe. Jeg tog min gået efter, hvad jeg så i Guds vilje.

Jeg gik find min overordnede og bad til hende, da nogle få ville bede hende om lov til at give mig nogle ting, at nægte dem og fortælle dem, at jeg ikke havde brug for det, og at jeg ville være

Flov samvittighed på grund af mit løfte om fattigdom. Nonnerne, På trods af dette bragte mig ind i vores celle af alt det at de havde, for at behage mig. Da jeg fandt det, jeg portais til den overordnede. Så snart de De fandt ud af det, de blev vrede på mig, og jeg var meget behagelig, fordi det glædede andre, der var i modstrid med mig. Også alt hvad jeg kunne undvære at Gud blev fornærmet, gjorde jeg det for at blødgøre deres humør. Nogle gange, når de fandt mig alene, Jeg kastede alt, hvad djævelen foreslog mig. Jeg havde stor medfølelse med at se dem lide så meget i årsag til mig. Da der var to syg på sygehuset, hvoraf den ene elskede mig, og den anden var i modstrid med mig, jeg gjorde vold mod mig selv for at Gud. Jeg så godt ud til sidstnævnte, og endda Jeg var mere opmærksom på at tjene hende godt, selv på fordom af førstnævnte; som forårsagede en vis Køling og utilfredshed med dem, der syntes at være mine såkaldte venner, og hvad gjorde andre meget glade. I mit indre jeg førte mig efter, hvad jeg så i Gud være mest Perfekt med hensyn til disse to modsatte parter.

Da jeg gjorde en tjeneste for at dem, der var i modstrid med mig, troede jeg, at Gud havde for behageligt, og min hensigt var udelukkende for dets Herlighed. Til andre, da jeg gav dem tilbage

(61-65)

service, jeg oplevede en vis afsky, som jeg ikke fik dem til at synes, Jeg frygtede, at jeg i de fleste af de tjenester, jeg ydede dem min tiden var ikke tabt for Gud. Derfor blev jeg ved Forny mine gode intentioner om kun at gøre det af ren kærlighed af Gud.

Under Hendes novitiate, hun behandles hårdt af spendthrift.

I den tid jeg var Postulant og nybegynder, jeg var altid under øjnene af en nonne, der var spendthrift. Jeg kiggede på hende som en sand ven i overensstemmelse med Guds ånd. Hun tog alle mine fejl tilbage og arbejdede på at rette mig med mildhed og næstekærlighed. Hun lærte mig hvad Jeg var nødt til at gøre det for det; men når hun var offentligt, og især foran nogle nonner, der var mod mig skændtes hun mig

af betydning og gav efter alle de fejl, jeg havde lavet i køkkenet; Hun sagde, at jeg var et dyr, og at jeg ikke lærte at lave mad godt: i et ord syntes hun at handle Hårdt med mig på alle måder.

Hun føler for denne nonne en kærlighed for naturlig som den skynder sig at undertrykke.

Det var til hende at jeg følte den største tilbøjelighed, fordi jeg så i Gud at alle hans meninger og hans måde at handle over for mig ikke var kun for mit eget bedste. Efter mit erhverv stoppede hun mig skændes offentligt; men djævelen, som altid vågede over min ruin, fandt ud af, at jeg antastede ham, og at jeg vendte tilbage til ham. Service på en elskværdig og taknemmelig måde. Faktisk følte jeg i mit indre en en vis tilbøjelighed til hende, som jeg ikke følte for andre. Når jeg var alene med hende, lod jeg mig gå til nogle små bekendte, hvad angår ham tage hænder. Denne gode mor trak dem straks tilbage, og gav mig en velgørende protest og fortalte mig, at han ikke gjorde det Blev ikke enige mellem nonner om at tage hinandens hænder ved fortrolighed eller naturligt venskab; at jeg var religiøs, og at jeg kun skulle elske Gud og kun knytte mig til ham alene. Alt, hvad hun fortalte mig, fik mig til at skulle hun af agtelse og venskab, da hun så, at Gud havde det for mig givet for at bekæmpe mine fejl.

Hertil kommer, at dette venskab for ømt, som jeg følte over for ham, Djævelen sluttede sig til en stærk fristelse af ureguleret venskab. I alt, hvad jeg gjorde for hende, følte jeg en vis kærlighed. for hende, der altid sejrede: det gik så meget før, at jeg Jeg følte jalousi. Da jeg indså dette Jeg var forfærdet: at gå tilbage til mig selv, sagde jeg til Herre: Forbarm dig over mig; Dette er hvad jeg er dygtig. Jeg besluttede mig for at gå til bekendelse, og at beskylde mig for alt det, jeg fandt mig skyldig i, og Især ved denne lejlighed. Jeg tog Beslutning om især at tale med nonnen, der var genstand for min sætning. Jeg siger til hende: Min mor, bed Gud for mig. Jeg tilstod ham genialt alt, hvad jeg følte for hende i mit indre; og for at forhindre det, Jeg bad hende om ikke at såre mig så meget og forsikrede hende om, at Jeg var besluttet på, ved Guds nåde, at Bekæmp denne lidenskab, når den mærkes. Jeg lovede ham, at jeg ikke ville give ham nogen eftertænksomhed, og at selv Jeg ville ikke se på hende eller hilse på hende, ville kun når hun skulle håndtere mig eller have brug for noget, hun ville gøre det mod mig bedt. Desværre måtte vi ofte forholde os til hinanden, Hun er en spendthrift, og jeg er søster til køkken. Jeg knælede ned og tryllede hende til at tilgive mig, og at bede til Herren om at gøre mig

Sejr. Denne gode mor lovede mig, at hun ville, og bad mig handle. til ham, som den gode Herre ville inspirere mig til, i forsikrede mig om, at hun ikke ville have nogen smerte.

For så er vi Venstre; Jeg talte ikke med ham igen, før der var nødvendighed. Jeg turde ikke engang kigge op at se på hende, mens man taler til hende; Jeg var så voldelig over for mig selv, at Jeg skælvede. Desværre fandt hun sig meget generet. side smerter, men ikke sengeliggende. Hun kom ud i køkkenet en morgen og klagede over smerterne. at hun følte; men, o Gud! Hvilken smerte oplevede jeg? mig selv at se, at min pligt var at advare hende og at tilbyde ham en bouillon, som søstrene plejede at gøre det mod syge nonner. Denne gode mor havde ydmygheden til at bede mig om en. Jeg gav ham det straks med stor tilfredshed og takkede Gud for ikke at fejle til mit løfte.

Kæmpe af søsteren for at overvinde sig selv. Betyder det tager. Hans sejr.

Mine sorger, sammenlignet med Denne lidenskab blev ikke mindre, på trods af alt det Jeg gjorde for at besejre hende. Jeg blev plaget i løbet af dagen og natten, altid travlt med hende, bekymrer sig om, hvordan Hun var iført, med ekstreme ønsker om at være med hende. Da jeg var der, var jeg nødt til at at holde de løfter, jeg havde givet Gud, ikke at at se på hende, ikke at tale med hende eller at gøre hende til nogen Eftertænksomhed. Det så ud til, at alle disse forholdsregler ikke gjorde det tjente kun til at få mig til at lide.

En dag fortalte denne nonne mig sagde: Min søster, i aften, når du er i din celle, Sig din rosenkrans for mig. Ikke så snart var jeg kommet ind i det, før jeg begyndte at sige til mig selv med sorg, imod Denne nonne: I

(66-70)

Ville være godt at sige min rosenkrans til hende! Jeg lider så meget ved ham! Jeg var næsten fast besluttet på ikke at gøre noget. Dog Ved nærmere eftertanke tænkte jeg, at det måske var det rigtige Gud ville have barmhjertighed med mig; Jeg siger min rosenkrans til den Allerhelligste Jomfrus ære, så hun kan få mig fra sin kære Søn udfrielsen fra denne lidenskab. Da han var Alle disse sorger blev taget fra mig i dette øjeblik, og alle disse tanker forsvandt, hvis

Stærkt, at jeg ikke gør det Jeg tænkte mere end den næste dag omkring middagstid. Denne forbandede lidenskab så Stærkt øget af djævelen, varede kun en måned. Den Tiden forekom mig længere, end hvis jeg havde lidt flere år. Katastrofen i mit indre var blevet for mig. uudholdelig af frygten for at fornærme Gud og lade mig gå til naturens svaghed, og jeg var bange for, at den ville vare ved Hele mit liv. Jeg sagde til mig selv: Hvis jeg ikke havde gjort erhverv i dette samfund, ville jeg ikke bestemme mig selv aldrig at gøre det, så længe jeg føler denne bevægelse i mig af lidenskab for denne nonne. I min sorg, som var Ekstravagant, jeg ville ønske, at jeg havde været nonne på mere end hundrede ligaer fra hende.

Sådan får jeg inkluderet i løbet af denne måned. Jeg adlød blindt min skriftefader i alt, hvad han bad mig om at gøre, og underkastede mig ham min egen dømmekraft og fornuft. Jeg ville ønske, jeg ikke havde Nadver, på grund af det tykke mørke som min sjæl var omgivet af. Jeg frygtede, i kommunikere, at gøre helligbrøde, i tanken om, at Gud var meget vred på mig, fordi at han havde taget dette smukke lys fra mig som jeg har talt om andre steder, og som han havde så meget til mig. forladt og efterladt i mørke, at jeg ikke længere så en dråbe til at køre selv. Tro ledte mig uden nogen følsom hengivenhed, og endda alle de følsomme blev suspenderet i det, der vedrører hengivenhed. Jeg frafaldt dog min egen dom til følg i alle ting min skriftefaders. Han ville have mig til at gøre alle fællesskaber, og at jeg kun går til skrifte alle de otte dage.

Den gode Herre gav mig nåde at adlyde ham. Jeg var i stand til at rapportere til min elskerinde og fortælle ham alt, hvad der foregik med hensyn til nonne, at jeg Namemai. Jeg fik megen trøst, og hun fortalte mig det at det udelukkende var en fristelse. Hvordan, søster, Hun tilføjede: "Kan du knytte dig til en nonne, der har skældt dig så meget ud, og har været så hård ved at Din hilsen? Min elskerinde ville også have mig til at gøre alle fællesskaber.

Her igen hvad kom til mig i løbet af denne måned. Jeg var næsten hele tiden dage i stilhed, selv med de andre nonner, der så, at Jeg havde noget. De kom for at trøste mig, og søgte at undersøge mig for at finde ud af, hvad jeg havde; men jeg holdt min sorg for hemmelig til at fortælle andre end til min skriftefader og elskerinde. Den Nonner kunne se, at jeg ikke opførte mig, som jeg gjorde. det almindelige; og jeg frygter at knytte mig til dem, som jeg er. Jeg var blevet knyttet til hinanden i løbet af I denne måned, da de talte til mig, turde jeg ikke se op på de skal se dem i ansigtet. Jeg svarede dem kun dette hvilket var nødvendigt, og jeg forlod dem straks, Tiggede dem om at undskylde, fordi jeg var nødt til at arbejde. Den nonner fortalte min skriftefader, at jeg var ved at miste min

hoved, at jeg ikke gør det Jeg opførte mig ikke, som jeg plejede, at jeg næsten ikke talte med dem ikke, og jeg kiggede næsten ikke på dem. Han tilstod over for mig, at de havde klaget over mig. Han skældte mig ud og fortalte mig, at jeg skubbede tingene for langt.

Det var en ekstra for mig sorger, der fik mig til at forstå, at det ikke kom fra Gud, siden min skriftefader misbilligede ham; at det var nødvendigt give afkald på disse mortifikationer for at adlyde, og at jeg Det ville jeg være glad for.

Dog Jeg forsørger mig selv ved Guds nåde i det, jeg havde påtaget sig, fordi min skriftefader ikke åbent havde fortalt mig, at han ikke ville Gør ikke.

Efter min tilståelse, Nonnerne bemærkede, at jeg fortsatte min tavshed og Min almindelige måde at handle på. Der var især én som en dag kom for at finde mig i køkkenet, og som i nærværelse af af flere nonner, kastede sin ild på mig og sagde imod mig alt det som hun havde i sin fantasi.

Jeg var Meget travlt; Jeg sagde slet ingenting. Hun rapporterede mange af de ord, min skriftefader havde talt til mig i især: At jeg Jeg var ved at miste forstanden og blive skør. Dette cirkulerede i Fællesskab: Nonnerne så på mig som person der var ved at miste forstanden.

Den gode Herre udfriede mig af denne lidenskab, som jeg sagde ovenfor. Nonnen, som han Spørgsmålet fortalte mig ikke noget, der blev sagt om mig i samfund; men så snart jeg indså, at Jeg blev fuldt ud befriet fra dette Jeg gjorde hende kendt og handlede med hende, som jeg gjorde. gjorde før, advarede hende i alt og gav hende tilbage Service med glæde og taknemmelighed. Som jeg havde været så godt irettesat af denne lidenskab, bad jeg til Herren at få mig til at dø

(71-75)

fuldt ud på denne naturlige kærlighed, at se skabninger kun i Gud, og kun at elske dem i den rene næstekærlighed i Jesu hjerte. Denne godhedens Gud fylder mig med så mange nådegaver, at han fylder mig syntes at være kommet ud af helvede for at nyde om Guds nærvær og hans guddommelige lys.

§. VI.

Andet__________ Søsterens kamp mod lidenskaberne og især mod lidenskaberne. stolthed.

Den gode Herre advarer mig om, at han Jeg måtte opgive porten, dø for mine forældre og til verden og gjorde mig kendt, hvad jeg ville lide af djævelen, af mine lidenskaber og verden. Han sagde til mig: »Mit kære barn, han Du skal helt give afkald på verden, din forældre, der ofrer sig for ikke længere at gå til porten end af lydighed. Fortæl din skriftefader om dette og til din overordnede, og gør hvad de gør mod dig vil bestille. »

Opløsning som hun kun tager for at gå til stuen af lydighed. Mumler i samfundet mod hende.

Jeg gik for at finde min Bekender og min Overordnede; Jeg fortalte dem formål, jeg havde dannet til Guds ære og frelse af min sjæl. De godkendte begge min opløsning. Min overordnede sagde til mig: Min søster, det gør han ikke Vi må ikke ønske os det, for i et tilfælde af nødvendighed Jeg kan finde det passende at få dig til at gå. Men o Min gud! Det var igen for mig, med hensyn til flere nonner, og især en af dem Det er en ny forhøjelse af straffen. Nogle sagde, at Det var en slags hykleri fra min side, som jeg ønskede at blive bemærket ved at gøre noget enestående, at pålægge andre dem; andre hævdede, at det var ud af dumhed; at jeg lige så godt ikke kunne have lyst til at tale med mennesker i verden. Der var et par stykker, der tog mig ind især for at gøre mig til deres udladning af hjertet, og hvem gav mig en vigtig sæbe. Hvad var godt for mig, det er, at skriftefaderen og den overordnede var for mig, som fik stormen til at passere.

En af hendes søstre vil absolut se hende. Svar hun lavede ham.

Men djævelen ser det Hans skud blev savnet, vendt til siden af mine forældre, som blev rasende over den side, jeg havde taget; de absolut ønskede at se mig, især en af mine søstre, der gik til skriftefaderen og bad ham om at gøre mig kom og se mig ved skriftestolens port der gav efter for skriftefaderens værelse. Han spurgte den overordnede og bad ham om at gå hen og hente mig til den tid, så min Søster og jeg kunne få et glimt af hinanden. Min overordnede kom for at hente mig, og idet hun tog mig i hånden, førte hun mig hen til Åh, jeg fandt min søster, der ventede på mig. Den Det første hej, hun sagde, var at overvælde mig med

bebrejder, og hun lossede alt, hvad der var kært for hans hjerte, i nærværelse af af skriftefaderen og den overordnede, som aldrig forlod mig punkt. Da hun havde sagt alt, er her det svar, jeg gav hende. Bliv, søster, hjemme hos dig og våg over din virksomhed; Kom ikke her for at forstyrre mig i min kære ensomhed, hvor jeg lukker mig inde for Guds skyld. Jeg lod hende vide, at jeg var helt beslutsom. ikke at gå til porten for nogen, medmindre lydighed befaler mig.

Besøg af mennesker i verden. Hvordan søsteren besejrede at levere sig selv.

Jeg nyder lidt hvile i nogen tid; Men her er en ny storm, værre end de andre. Djævelen gav mig et falsk ry i verdens folks sind og inspirerede dem med forgæves agtelse For mig. Han fik dem til at komme og spørge mig ved porten: selvom jeg ikke var noget for dem. Nogle gange var det endda den første i byen. Min overordnede ser, at disse folk spurgte mig som af nysgerrighed, fik mig til at gå til nettet, og flere gange blev jeg tvunget til at gøre det ved at Lydighed, som forårsagede mig en masse smerte. Jeg bemærkede Dæmonens trick med verden for at at bringe mig til forfængelig herlighed og miste mig selv. Reflekterende På hvad jeg skulle gøre, fandt jeg en opfindelse til hvornår Den fatale mulighed ville være at gå til porten, enhver Hvem, om det var mennesker i verden, der spurgte mig: var at gøre de uskyldige om alt, hvad de ville fortælle mig, navnlig i forbindelse med visse ekstraordinære spørgsmål, og at give dem intet kompliment andet end at fortælle dem, at jeg ikke ville til gitteret kun ved lydighed. Når folk fra folk kom for at se deres religiøse slægtninge, de spurgte mig Også: Jeg nægtede dem direkte. Denne måde at handle på efterfølger mig Meget godt, og i nogen tid gik jeg ikke til gitteret overhovedet.

Den Dæmon frister hende med stolthed. Hans kampe.

Men dæmonen angreb mig med min dominerende passion, som er stolthed, og der er Der var stærke fristelser til selvtilfredshed. Det var snart nødvendigt Kæmp med knive mod mig selv og mod fjenden, der konstant præsenterede sig for min fantasi og i mit sind. Se, fortalte han mig, på det smukke ry som du nu har i verden og i religion; næsten alt Verden ser på dig og værdsætter dig som en helgen. Han mindede mig om Hukommelse alle de forskellige ord, der havde mig var rettet enten til

gitter, enten i samfund. Jeg havde ingen anden ressource end i nåde fra

J. C,; Jeg så nogle gange

(76-80)

at jeg var tæt på at blive nedsænket i afgrunden; Det så ud til, at Alt bar mig til stolthed og tjente som våben til djævelen at bekæmpe mig. Jeg ydmygede mig i kapitlerne før Fællesskab: Alt dette var bare for at gøre mig føler mere smerte.

Hun beder Herren om ydmygelse og lidelse. Det er Besvaret.

En dag, der midt i min Jeg så mig selv blive kæmpet til overflod på alle sider, Jeg løftede mit hjerte og sind til himlen og sagde: " Herre, du, der ser den voldelige tilstand, hvor jeg er Blandt mine fjender, som konstant fører krig mod mig, kommer til Min hjælp, kun du kan opnå sejr. Send mig, tak, o min Gud, nogle store sygdom, skavanker og ydmygelser, som angriber dette krop og dette perfekte helbred, som du har givet mig i min ungdom, og som kun tjener som lokkemad for min lidenskaber og midler til at hæve mig selv før skabninger, og endda foran samfundet, som er så tilfreds og så glad for, at jeg satte mig i religion. »

Det var ikke på mit emne, hvad bifald og jubel, som altid forårsagede, til mig, to parter i huset, en af venner, og den anden jaloux. Ved den lejlighed bad jeg til Herren at slå denne dristige krop, og jeg gav mig helt til ham for at lide alt som hun gerne vil have for at blive ydmyget før skabninger, snarere end at miste min sjæl. O min

Gud! Spørg aldrig blev så hurtigt givet mig. Som jeg Jeg bad til Gud, jeg følte et hårdt angreb af naturen, som rejste sig mod mig ved at få mig til at høre: At Spørger du? Ved du, hvilke smerter og lidelser du vil have? at støtte i et fællesskab, der holder dig måske med lige så mange smerter i sygdommen, som hun havde Glæde ved at besidde dig selv i sundhed? Jeg fundet overvældet under vægten af lidelse, da jeg så mig i kæmpe mod mig selv. Uden at give afkald på min bøn, Jeg underkastede mig Guds vilje og håbede den

Min bøn gør det ikke ville ikke fornærme ham, fordi jeg gjorde det for hans rene kærlighed og for min frelse.

Jeg var ikke mere end otte år dage, så vidt jeg kan huske, uden at mærke virkningerne af min anmodning. Denne guddommelige frelser, meget liberal og forelsket Lidelser for vores kærlighed, ærede mig med det dyrebare gave af hans kors, ved alle former for sædvanlige skavanker og evig og ydmygelse for Gud og for mænd. Det var en fantastisk måde at kæmpe og nedbryde mine lidenskaber på. ved hjælp af nåde. Men desværre! Den fantastiske mænd aldrig, men med os selv. Og jeg vil fortælle en anden historie om Grusomt angreb, som djævelen leverede til mig i anledning af tjenester og nådegaver, som Gud endda gav mig nogle gange i den største smerte.

Gud støtter hende med ekstraordinær nåde i en operation meget smertefuldt.

En dag var jeg i hænderne på en kirurg, og jeg måtte lide af grusom smerte ved udryddelse af et forstørrelsesglas på et knæ, størrelsen på et barns hoved. Han måtte skære flere gange. Denne godhedens Gud begunstigede mig med sin nåde på tidspunktet for denne operation, som varede omkring kvart af tid. Jeg sad i en lænestol uden at være Holdt, ingen af dem bundet, præsenterede mit knæ frit og uden flinching, og dette til stor forbløffelse og beundring af assistenter, og endda kirurgen, der sagde, at hvis han havde var i mit sted, det skulle have været forbundet stærkt. Men desværre! hvis vi vidste, hvordan det hele hang sammen. gik ind i mit hjerte gennem ilden af guddommelig kærlighed og nærvær af den allerhelligste treenighed, hvis taler var så sød, at de fortryllede alle mine skarpeste smerter! Min Heart, animeret af disse søde flammer, kunne ikke sige andet ting med hvert stykke kød, jeg blev skåret af, igen mere, min Gud, endnu mere! og mit hjerte længtes at det havde været op til ham selv, om vi havde gør disse snit til at være offer for den guddommelige kærlighed, der satte ild til ham. Men desværre! Guds gunst er forsvundet mod Om aftenen gik min hovedfjende ikke glip af sit skud. Han kom for at forføre mig ved en stærk fristelse, ved at repræsentere for min fantasi al den forfængelige agtelse, der havde været af mig, især under denne omstændighed. Her er du en "Hellig," insinuerede han mig. Alle dem, der har været tilskuere til operationen, afslørede det i samfund og i verden, og du er i ærbødighed for dem af hellighed.

Den frygt for forfængelighed får ham til at bede Gud om at leve smerte uden følsomme tjenester. Det er besvaret.

I det øjeblik havde jeg ty til Gud med al min styrke og sige: " Herre, dette er den tilstand, hvor jeg er, og hvordan min Fjendens våben mod mig! Jeg bønfalder dig, o min Gud, om at give skarpe smerter, som svarer til dem, jeg har syge i operationen. Sæt mig i forvirring med mig selv og med mit selvværd, støtte mig med din Tålmodighed, men uden følsomme tjenester. Denne Gud af Godhed gav mig min anmodning.

Lys Søsterens sorger. Hans tålmodighed.

Nogen tid senere, Jeg havde en ondartet og skarp stemning indeni. af kroppen, og hun placerede sig i meget Følsom. Derfra gik han så levende bort fra gyngerne at jeg kan sige, at de svarede til snittene i operationen. Han sluttede sig til det med en hård kolik.

(81-85)

I fortet af disse smerter, som varede omkring en halv dag uden Ingen følsom trøst, jeg var altid klar til at bliv utålmodig. Jeg ville have gjort det hundrede gange for en, hvis jeg havde en øjeblik mistede Vorherre af syne i sin lidenskab. Jeg fortalte ham det Konstant: J. C.'s tålmodighed, forbarm dig over mig! Åh min Gud! hvor god og venlig du er at give så hurtigt De midler, der er egnede til de store onder, der gør det Lidenskaber, især den fremragende!

Fare stolthed. Har brug for at bekæmpe denne lidenskab.

O fantastiske onde og Afskyelige! at du høster sjæle for helvede! Hvad er end mand? Det er en damp af røg, der forsvinder i luft. O, at alle hans projekter, selv for Hengivenhed og selv for sjælenes frelse er ubrugelig, hvis hensigten ikke er ren, og af hensyn til den eneste interesse af Guds herlighed, søger for sig selv intet andet end hans frelse og Guds vilje! Dette vil begynde godt med Guds ånd og gennem ydmyghed,

og vil ende med den fantastiske og stolthed. Så væltes hele bygningen, og kollapser i helvede.

Jeg ryster og gyser tusind gange tænker på dette dyrs kunstige tricks glubsk, der dræber og knuser, smigrer og giver til hjerte af ulovlige fornøjelser. Hvad er dette dyr, hvoraf Jeg taler? Hun er ingen ringere end os selv. Når jeg overvejer i overensstemmelse med lidenskabernes korruption, og især af stolthed, jeg tror ikke, der er noget i verden, som der ikke er nogen Det var nødvendigt at lide, undgå og ofre, at kæmpe og ødelægge hans lidenskaber; at man altid skal have våbnene til hånden uden at give slip indtil sit livs sidste åndedrag; for der er ingen, der er mere i fare end den, der tror, han er i fred med sine lidenskaber og efter at have reduceret dem til intethed. Det vil sige, at Guds tjener skal våge konstant på sig selv og opretholder en evig kamp mod sine fjender. Hvis de giver ham noget udseende af fred, ak! Det er en falsk fred. De gemmer sig, disse fjender snedig, for bedre at overraske os. J. C.s soldater er Altid klar til at kæmpe. De søger kun fred af sjælen og fred med J. C., som er kongen af Krigere.

Følelse af søsterens ydmyghed.

Hvis jeg beder mig selv om at Mig selv, hvordan man ydmyger sig med ydmyghed hvilket kan være Gud behageligt, desværre! Det ved jeg ikke hvordan man gør det, eller hvordan man gør det, fordi jeg ikke finder i dette arnested for korruption end forfængelighed.

Jo mere jeg betragter mig selv, plus jeg finder ud af, at uden hjælp fra Guds nåde vil jeg ikke Jeg er kun i stand til forfængelighed, og i dette ligner jeg en dæmon, der ikke er i stand til nogen ydmyghedshandling, der behage Gud, og som kun kan hævde det fremragende. Ak! O min Gud! Nedadgående til din fødder, dækket af forvirring over, hvad jeg ikke kan ydmyge mig selv, jeg i dette ligner djævelen. O min Gud, jeg vil ydmyge mig fra dette at jeg ikke kan ydmyge mig. O hellige ydmyghed af J. C., min model! Det er dig, der ved din nåde kommunikerer til mig alle midler til at helbrede mine lidelser. Det er fra dig, at jeg forventer hjælp og hjælp; fordi jeg endelig har At lægge Min frelse i hænderne på jeres uendelige barmhjertighed. På trods af helvede, verden og mine lidenskaber lægger jeg alle mine håber på dig, og jeg håber i tro mod alt håb, stole på din venlighed og på fordelene af min Frelser, at Ved Hans Hellige Barmhjertighed, på trods af Min Uværdighed, Han vil ikke miste mig uden ressourcer, og han vil heller ikke fordømme mig.

Jeg ville aldrig være færdig, hvis Jeg ønskede at gøre mine skriftefædre bekendt med alle de kæmper for, at mine forskellige lidenskaber, sluttede sig til fristelser af djævelen, fik mig til at lide. De angreb mig, så snart min barndom, og jeg forudser, at de ikke vil give mig nogen Våbenhvile, indtil jeg dør.

Hvad jeg havde skrevet ovenfor om mine lidenskaber, er at gøre opmærksom på hvem leder mig, i hvilken retning og på hvilken måde jeg at kæmpe og lære af dem, hvis jeg ikke bliver bedraget af djævelen i alle spørgsmål af min samvittighed. Jeg forklarede meget mere for mig for et par år siden, og endda Jeg gav mig til kende over for min skriftefader, som gav mig skriv al den oplysning og viden, der Gud havde givet mig. Jeg tilstod ham også general, at han selv kunne vide det mine synder og fordærvelsen i min moral.

ARTIKEL II.

Udvikling og instruktioner om forskellige emner, der allerede er dækket I de foregående bind, Helvede, bod, Guds godhed over for syndere oprigtigt konverteret, det store antal reprobates, og Sidste dom.

§. Jeg.

Detaljer På de pinsler, der er reserveret i helvede til sjæle verdslig og sensuel. Korruption af et forkælet hjerte af verdens ånd.

I en stor sygdom, søsteren føres i ånden ind i Helvede.

Min far, jeg vil at indse, hvad der skete med mig i en stor sygdom, hvor Vorherre førte mig ned i ånden med ham i helvede.

(86-90)

Den gode Gud har begunstiget mig hver dag med sit hellige kors, ved en kontinuerlig feber med voldsomme gentagelser og uvelkommen hoste, som undertiden varede halvanden time. Men her er noget meget overraskende: i det øjeblik, hvor Naturen var på alle sider i forlegenhed og i smerte, syntes Gud at tage fat i den øverste del af min sjæl, som for at drage mig alt til ham. Som det ser ud nu, denne guddommelige frelser førte mig ind i afgrundens dybe steder Infernalske. Jeg kan ikke her forklare de forskellige forfærdelige og forfærdelige ting, som Gud gjorde kendt for mig : Jeg vil blive ved og ved bagefter, hvis Gud giver mig et par dage for at kunne markere det skriftligt.

Jeg siger her kun to eller tre ord om, hvad Gud fik mig til at se, og om det uforsonlige had som han bringer til alle verdslige mennesker og til alle Verdslig. Han lod mig vide, hvordan han ville søge selv i hjertets folder og folder for at se, om det var ikke plettet eller plaget af denne ånd af verden.

Derpå Gud viste mig på dette mørke sted som en Noget plads groft tegnet på en sten, og mig fik det til at lyde, at han fjernede mit syn for øjeblikket, forfærdeligt af helvede; så jeg ikke lever en sjæl lide, og at jeg ikke så dæmonerne.

Vor Herren får ham til at se i helvede et sted for sjæle socialites efter den generelle dom.

Vores vilje Herren skulle få mig til at se den forfærdelige straf hvis verdslige vil blive straffet, hvis de dør uden en reel omvendelse og uden bod. Vorherre talte til mig Altid som om vi var tæt på dommen. « Se, sagde han til mig, denne sten så ru og så dårligt konstrueret. Efter Min dom, min retfærdigheds hævngerrige arm, vil høste alle verdslige sjæle forenet med deres kroppe. Jeg vil presse dem på den ene oven på den anden, stærkere end murstenene i komfuret. Så fik Gud mig til at se, hvad ildhu var de fortærende flammer, hvorfra de ville flamme den ene oven på den anden i en evighed.

Hun ser et andet sted forbeholdt kættere, skismatikere, afgudsdyrkere og sensuelle sjæle.

Gud fik mig til at se igen andre dybe steder, hvor var reserveret som en afgrund af mudret vand, der kogte uophørligt på store bouillon stiger til toppen. Vorherre fortæller mig derefter: "Dette er de uheldige steder, hvor vil være udfældede de sjæle, der opgav sig selv i denne verden til alle slags lidenskaber og fornøjelser Sensuel. Jeg vidste, at dette sted var for alle kætterske, skismatiske og afgudsdyrkende sjæle, og endelig for alle dem, der begår laster af enhver art, eller som efter deres vilje hengiver sig til alle deres fornøjelser, som om de ville trodse almagt og majestæt af Gud.

Det var da, at vores Herren sagde til mig: "I denne dybe varvassière (1), at du ser koge af min vredes raseri, de vil være Snappet og æltet under presset på min hævn. » Jeg vil fylde denne sø med alle slags opfundet lidelse. af min retfærdighed. Jeg vidste, at der ville være i denne afgrund brændende som ild og kogende af korruption, en forsamling af infektion, hvorfra sjæle med deres kroppe vil drikke fra Lange strøg i en evighed.

1) Arter af Bred og dyb kedel.

Her er flere Detaljer om de emner, jeg tidligere har talte, da Vorherre sendte mig ned i ånden til Helvede, hvor han fik mig til at se flere bestemte ting på reprobates pinsler.

Korruption fra verdslige sjæles hjerter.

Vorherre, ved beklager sig over den verdslige, der på trods af sin kærlighed og alt Hans forskning, vil skynde sig ind i helvede, viste mig flere hjerter animeret og som om de var i live, og som var af kød og sagde til mig: »Se og overvej hvad koldbrand er påvirket disse hjerter, der er næsten ingenting sund. Jeg begyndte at se og overveje de mest forkælet; Jeg så en sort, blyholdig koldbrand, der var trængt ind inde i hjertet.

Notre Seigneur me dit: « Ouvre ce cœur. » Il était enveloppé d'une peau qui lui faisait prendre et conserver la forme de cœur. Comme j'allais pour l'ouvrir, il s'ouvrit de lui-même; il était tout pourri au-dedans, et il faisait la plus grande horreur à voir. Je ne voyais qu'un sang noir et caillé, qu'une chaire pourrie et en limon. « Voilà, mon enfant, me dit le Seigneur, la ressemblance de ces âmes mondaines; au-dehors elles paraissent vivantes et animant leurs corps, en vivant et se nourrissant des plaisirs mondains et sensuels; mais elles sont mortes à mes yeux, et pour les félicités éternelles que je leur avais préparées; elles me sont plus odieuses par les crimes

qu'elles commettent tous les jours, que n'est l'horrible infection que je vous ai fait voir dans ce cœur pourri. Voilà, me dit encore notre Seigneur, dans ce premier cœur, la ressemblance de toutes les âmes mondaines qui se sont livrées entièrement à tous les plaisirs sensuels, et qui ne peuvent vivre autrement. Comment voulez-vous, ajouta-t-il, que je prenne pour

(91-95)

moi une âme ainsi souillée, si elle ne se convertit parfaitement à moi, et si elle ne fait une sincère pénitence ? Regardez et considérez l'état où sont les autres cœurs. »

Divers degrés de corruption.

Je commençai à les observer. Il y en avait que la gangrène avait entamés; elle avait pénétré si avant, qu'elle allait jusqu'au centre du cœur. J'en vis d'autres sur qui la gangrène s'imprimait et creusait dans la chair vive. Le dernier que je considérai n'avait de gangrène qu'à fleur de peau, de sorte qu'il était facile de l'enlever et de le guérir. Notre Seigneur m'expliqua ce que signifiait ce que j'avais remarqué dans ces cœurs; à l'égard du second, il me dit : « Celui-là est presque semblable au premier. Son âme éprouve encore un peu de peine à se livrer à tous les plaisirs mondains; mais, hélas ! sa peine s'évanouira bientôt. Le cœur que vous y avez vu, et où la plaie ne faisait encore que creuser dans la chair, représente, me dit Notre Seigneur, les âmes qui commencent à se livrer de bon cœur au monde. Quant au dernier, qui avait la gangrène à fleur de peau, il représente les âmes qui haïssent le monde, et qui font tout ce qu'elles peuvent pour s'en séparer, mais qui, par une malheureuse nécessité, y sont engagées quelque fois comme malgré elles. De même qu'on ne peut mettre le doigt dans le feu sans se brûler, de même aussi ces pauvres âmes ne peuvent converser avec les mondains, sans en recevoir des taches. »

Danger du commerce avec le monde pour les personnes consacrées à Dieu.

Notre Seigneur ajouta : « Il y a un autre genre de personnes (telles sont, par exemple, des personnes d'église, ou des personnes consacrées à Dieu par des vœux solennels) qui se rencontrent par hasard avec des personnes du monde, soit parents ou amis, qui ne les entretiennent que des choses mondaines, ou de leurs vains plaisirs. Si ces personnes consacrées à Dieu écoutent avec plaisir, et entretiennent la conversation, elles pécheront beaucoup plus que des personnes de famille, qui sont comme contraintes de temps à autre de se voir en famille, et d'entendre des discours quelquefois plus mondains qu'autrement. Ces personnes haïssent le monde et ses maximes.

Conduite des âmes qui haïssent le monde en vivant au milieu du monde.

Bien loin d'y prendre plaisir, elles bouchent leurs oreilles à la voix des serpents enchanteurs de l'enfer, et au lieu du plaisir, elles ressentent une tristesse amère dans leurs cœurs. Si elles peuvent se retirer adroitement sous quelque prétexte, ou changer cet entretien funeste en un autre indifférent, dans lequel Dieu n'est point offensé, elles s'empressent d'en profiter. »

Facilité d'ôter la tache contractée par le commerce du monde.

Notre Seigneur me dit que c'étaient ces derniers qui avaient la gangrène à fleur de peau, et qu'il fallait très peu de chose pour en guérir : et voici comment il m'expliqua ce qu'il fallait entendre par ce peu de chose. Les bons chrétiens qui craignent d'offenser Dieu, et qui haïssent le monde, ses maximes et ses consolations, jusque dans leurs parents même, n'ont besoin que d'une bonne confession et d'une revue dans leur intérieur, avec un acte de contrition. Voilà cette gangrène à fleur de peau enlevée, et le cœur purifié.

Nécessité de fuir le monde.

Mais, dira quelqu'un, ces âmes que vous dites avoir la gangrène à fleur de peau, n'ont point péché; elles se sont comportées comme des saintes; d'autres ajouteront : et même jusqu'au scrupule. Eh bien ! je suppose que cela soit comme vous le dites, et qu'elles n'ont point péché dans la conversation qu'elles ont eue avec les personnes du monde : elles ont néanmoins toujours péché, quoique ce soit avec répugnance, soit en prenant des repas chez ces personnes, soit en retournant dans leurs familles, où elles étaient certaines de trouver des personnes remplies de l'esprit du monde. Notre Seigneur n'a

aucun égard à ces civilités mondaines; au contraire, il nous crie toujours : fuyez le monde. Hélas! l'on croit être excusable par cette nécessité d'aller voir des parents ou des amis, sans considérer quel est l'esprit qui les possède. On va chez eux; il faut ensuite les recevoir chez soi : est-ce là observer la parole de Dieu? Au lieu de fuir les compagnies mondaines, on les introduit dans sa propre maison. Tous ceux qui ne trouveront point de péché à cette conduite, je les appelle au jugement de Dieu, et ils verront s'ils seront écoutés.

Danger des repas et des assemblées du monde, surtout pour les personnes d'Église. Plaintes de J. C. à ce sujet.

Si Notre Seigneur trouve du péché dans les personnes séculières, même dans celles qui haïssent le monde, que sera-ce des personnes d'église qui se trouvent dans des repas, dans des assemblées du monde, et qui ensuite en font chez elles de somptueux, où elles sont obligées de recevoir tous les gens du monde? Si je parle des personnes d'Église, j'en parle en général, sans en connaître aucune en particulier; je n'en sais que ce que Dieu m'en a fait connaître, et c'est lui qui m'oblige d'en parler.

Plût à Dieu que tous ceux ou celles qui sont consacrés à Dieu, et qui ont commis des fautes en s'attachant à l'esprit mondain, puissent entendre les plaintes que J. C. répand sur la perte de leurs âmes ! Voici ce qu'il dit : « J'ai nourri et élevé des enfants, que je traitais en favoris; je les ai tirés de

(96-100)

cette masse du monde qui est la voie de perdition; je les ai nourris et engraissés à ma table; je veux dire que je leur ai donné grâce sur grâce, et que je les ai enrichis de toutes parts de mes bienfaits et de mes faveurs : je leur ai confié et j'ai mis Israël sous leur garde, afin qu'ils veillent avec soin sur ma vigne; mais les ingrats m'ont tourné le dos; ils se sont rangés du côté de mes ennemis, et combattent avec eux contre moi. Les colonnes que j'avais élevées pour soutenir mon église sont ébranlées et abattues. Est-ce là la fermeté que j'attendais, après tant de grâces que je leur avais données? Israël, mon peuple chéri, tu es pillé et ravagé par ceux-mêmes que je t'avais donné

pour appui : ah! malheur à ces ministres d'iniquité, qui, au lieu de sauver les âmes que je leur avais données en garde, les précipitent en enfer par leurs mauvais exemples, leurs scandales et leurs mauvais conseils! »

Notre Seigneur me fît entendre que ses plaintes s'adressaient à toutes les personnes qui étaient dans des fonctions où il y a charge d'âmes; qui donnent malheureusement mauvais exemple; qui, par leur conduite, scandalisent les petits et les grands, et qui s'oublient eux-mêmes sur les devoirs de leur état.

§. II.

Craintes et frayeurs de conscience que le démon inspire à la Sœur pour la porter au désespoir. Consolations et instructions qu'elle reçoit de Notre Seigneur.

Satan essaie de porter la Sœur au désespoir. Elle en triomphe.

Mon Père, voici une autre peine que j'ai éprouvée par la persécution du démon. Lorsque, par la volonté de Dieu, je fus sortie de ce lieu de ténèbres, ce monstre infernal, notre ennemi commun, était transporté de rage contre moi, en voyant ce que le Seigneur m'avait montré, et sachant ce qu'il demandait de moi: Le voilà donc, ce fort armé,

qui s'élance contre moi; accablée sous le poids des souffrances et des douleurs les plus aiguës, et presque tous les jours réduite aux abois, j'essuyais alors les combats d'une nature ennuyée, fatiguée de souffrir, et poussée à bout; elle se rangeait du parti de mon ennemi pour me combattre. Ce monstre infernal me remplissait l'esprit de ses vapeurs malignes et empestées, en me noircissant l'imagination d'épaisses ténèbres, et en me faisant souvenir de cent choses dont je n'aurais pas dû m'occuper par devoir de charité. Dans le fort des transports de ma fièvre, il me jouait à la ballotte en me tournant et me retournant comme il voulait; mais quand le bon sens me revenait, je m'examinais pour demander pardon à Dieu. Alors il redoublait tous ses efforts pour me jeter dans le précipice, me faisant entendre que j'étais sur le point de mourir, et qu'il n'y avait point d'apparence de pouvoir aller à confesse. Je sentais ma confiance en Dieu s'affaiblir, et un mouvement qui me portait au désespoir en me voyant précipitée dans le bourbier effroyable de mes péchés. Alors, au milieu de mes ténèbres, j'eus recours au Dieu bon et à la Sainte-Vierge; je la priai de tout mon cœur qu'elle ne souffrît pas que je mourusse sans confession.

C'est ici que je ne puis trop admirer la bonté et la miséricorde de mon Dieu. En moins de vingt-quatre heures arrive un digne ministre du Seigneur, qui m'administre et me donne le saint Viatique. Par les mérites et la grâce du sacrement, par les lumières et les avis du confesseur, Dieu, par sa sainte visite, enleva tous mes doutes et toutes mes peines, dissipa mes ténèbres, et me rendit cette douce paix et cette tendre confiance d'un enfant envers son bon père. Il me redonna surtout cette belle lumière qui éclaira tout mon intérieur, et qui en chassa les ténèbres.

Nouvel assaut du démon. Il jette le trouble dans sa conscience.

Men Satan, denne stærke bevæbnet, studeret og undersøgt med hvilke midler han kunne stadig bekymre mig. For mig, i uvidenhed, hvor Jeg var, at denne grusomme fjende vågede over min ruin, jeg passerede tre eller fire dage i taksigelse af de fordele, der Jeg havde modtaget fra min Gud. En morgen pludselig, begyndte kampen med en bevægelse i den nederste del der gik med besvær til en undersøgelse af mig selv. Min Bekymret samvittighed fortalte mig: Du gør dig uudholdelig ved Dine klager, du opbygger dem, der tjener dig, dig dem Bliv afhængig og kedelig, du giver dem mulighed for at Vrede: Du vil bringe alt dette frem for Gud. Samtidig Han kaster mig en sort damp, jeg mener fuld af mørke hvilket fornærmede min forståelse. Så jeg erkendte, at det var Dette infernalske monster, der stadig ville lokke mig i sine fælder. Gud gav mig nåden til straks at ty til ham, og at råbe af al magt for at bønfalde ham om hjælp: Herre, Jeg sagde, kom mig til hjælp, løb straks; Forsink ikke ikke, fordi jeg vil gå til grunde! I et par minutter regnede det det er op til Gud at lade mig skrige og kæmpe mod min fjende.

Vor Herren viser sig for ham. Han trøster og instruerer hende.

Men endelig, efter flere impulser mod Gud og flere fordoblede råb, se, pludselig denne elskværdige Frelser (ikke ved en nåde almindelig, det vil sige ved en guddommelig bevægelse eller ved troens dyd, aldrig nogensinde ved en ekstraordinær nåde af dette Godhedens Gud)

(101-105)

forekom mig synligt som en triumferende erobrer og et bevæbnet fort, der driver dem ud en anden, der er under ham.

Dette er de ord, som vores Herren henvendte sig til min foruroligede sjæl: "Det Frygter du, min datter? Hvorfor plager du ham? Jeg tilregner ikke den mindste fejl i alt, hvad der bebrejdes dig; Jeg tilgav ham alt; Jeg er ikke vred på dig. O Gud! Hvem kunne forestille sig overfloden af trøst og lys indre, hvormed disse hellige ord fyldte mig! Jeg kunne ikke finde tilstrækkelige udtryk til at ydmyge mig foran Gud, bed ham om tilgivelse og giv ham tak. Min yndige Frelser, ved sin rene godhed og ved sin store ydmyghed, opholdt sig hos mig i nogen tid for at instruere mig i alle tricks af dæmon, og de kneb, han insinuerede i sindet mennesker, der havde venlighed og næstekærlighed tjene mig.

Den Gensidig velgørende praksis mishager i høj grad dæmon. Han gør en indsats for at forhindre dem.

Vorherre advarer mig om at giv mig forældremyndigheden over de fleste af de mennesker, der henvendte sig til mig, både dem indefra og udefra, fordi djævelen var konstant på udkig efter at få dem sat i deres tale noget, der sandsynligvis vil forårsage problemer i min underlegen; så Vorherre beder mig om at advare om hans del, mine mødre, at djævelen ærgrede sig over dem; For det første på grund af fred og union i J. C.s velgørenhed, som vi tre havde sammen, og som han havde besluttet at bryde denne fred og kaste blandt vi splid og splittelse, så i modsætning til næstekærlighed, og som i den grad mishager Gud; end hvad utilfreds Mange til djævelen var for det andet Velgørende advarsler og broderlig, som vi giver til hinanden; og for det tredje, Endelig er bestemmelser og forberedelser, vi har foretaget, for vende tilbage til nåden med Gud.

Regel at følge i de samtaler, der er foreskrevet søsteren af Vorherre.

Dette er, hvad Vorherre anbefalede mig især at advare mig mod Djævelens faldgruber.

"I samtaler, sagde han til mig, og i alle dine taler, tal ikke præcis hvad der er brug for og som kan tjene min herlighed,

til velgørenhed og instruktionen af den næste. Du taler for meget ind Ting ligeglad, især hvor du tror at der ikke er noget ondt.

Hold mund. Hvornår vil tale meget i din tilstedeværelse, lukke ørerne på jeres indre, ydmyg jer for mig, og søg ikke at søge om talerne er gode eller dårlige, eller om de fornærmer mig eller ej; Men drop alt dette som en Hvirvelvind passerer »

Han Der er ingen synd at klage over, når man Lider. Vorherre giver agt på alt, når hjertet er alle hans.

Vorherre skabte mig ved, med hensyn til klager af natur, at Djævelen tilregnede mig synd, at der ikke var nogen havde ingen skade, fordi det er naturligt at klage.

"Hvis jeg ville, ville jeg sagde han: »Jeg kunne begunstige dig med en nåde, jeg har givet. til mine helgener, og især til mine martyrer, som i Midt i deres dybe sorger sejrede over naturen og alle hans klager. De kunne ikke have gjort det uden en nåde Særlig. For dig, hvis jeg havde givet dig dette nåde, og at du ville have lidt dine smerter i Stilhed og uden nogen klage fra naturen, djævelen vil ville have forsøgt forgæves herlighed og praleri. Derfor Mit barn, jeg ved, hvad der er godt for alle, selv i fordelingen af mine nådegaver. Alt gavner den, der elsker mig. Når et hjerte er blevet helt dedikeret Til min kærlighed har jeg respekt for al lidelse af krop og sind, til alle suk og alle blandede klager forårsaget af manglende Døendes liv: alt dette er nummereret og glæder sig Min kærlighed. »

Vorherre sagde til mig: " Efterlign Mine trofaste sjæle, som ikke kan stoppe klager af en altid følsom karakter: de giver mig nummeret af disse klager i stedet for antallet af handlinger af min rene Elsker, at deres hjerter konstant ønsker at gøre mig. Det er godt også at knytte handlinger af sand anger, der taler om min kærlighed. Dette er en meget fortjenstfuld metode at besejre fjenden. Her er de våben, jeg giver dig til Kæmp: Se og bed. Midlerne til at sejre over denne løve, det er at knytte sig ukrænkeligt til mig og til min Kærlighed; at strække sig af hele sit hjerte og sjæl til at elske mig mere fuldkomment og at tilslutte mig mit guddommelige bud Kærlighed Perfekt velgørenhed for ens næste. »

Dette er, hvad Vorherre sagde til mig: "Frygt ikke, min datter, jeg vil hjælpe dig med min ynde; men jeg vil have dig til at arbejde med hende og gennem hende med al din magt. »

§. III.

Spørgsmål på tilståelse. Guddommelig tjeneste, fra præsterne til Bodens domstol. Guds godhed og kærlighed til Virkelig angrende syndere.

Min Fader, jeg giver dig en beretning om, hvad jeg har oplevet i mit indre,

(106-110)

i anledning af Flere spørgsmål om tilståelse.

Ved Misligholdelse af en præst på dødstidspunktet, en er ikke forpligtet, og selv det er ikke hensigtsmæssigt at Bekend dine synder for en sekulær person.

Jeg befandt mig engang i Et firma, hvor vi skændtes om tilståelse. Jeg får at vide: Min søster, hvis du var på randen af døden, og at man ikke kunne gå til skrifte for en præst godkendt, du bliver nødt til at tilstå over for en sekulær, og beskyld jeres synder med ydmyghed. Gud ville have det for fornøjelsens skyld, skønt det verdslige ikke havde ikke magten til at give dig syndsforladelse. Jeg afviste dette forslag, idet det hed, at det slet ikke var at gør: at jeg i dette tilfælde ville bekende til Gud, og at jeg Jeg ville bede ham om tilgivelse af hele mit hjerte.

Da jeg var alene, Jeg gik ind i mit indre mellem Gud og mig, og jeg Jeg overvejede de taler, jeg havde holdt. Dette er, hvad Gud gjorde det kendt for mig: Denne handling er slet ikke god til gøre, fordi dens konsekvenser ville have tendens til at fejle og bedrage sjæle. Gud ønsker ikke ydmyghed fra dette måde. Vorherre fortæller mig, at siden begyndelsen af hans Kirke indtil videre, djævelen forsøgte at ødelægge bekendelsen om, at de troende gøre til sine ministre; at han til dette beskæftigede alle slags kunstgreb og falske påskud for at bringe dem ned i kætteri.

En døende kan og skal endda finde ud af det til en ven alt, hvad der er nødvendigt for at bringe orden i eget hus. familieforhold, afhjælpning af uretfærdigheder osv.

Men her er en omstændighed, at jeg lever i Gud, og at Gud godkender

: for eksempel fra to venner som er forenet af næstekærlighedens bånd i tro Katolsk, man er overrasket over dødsstedet, uden at kunne få hjælp fra gode præster; den stakkels fyr døende føler sin samvittighed foruroliget og bekymret for Flere familieforhold: det er da, at han kan, alt efter hvad Jeg lever i Guds vilje, opdager forretning fra hans samvittighed til hans intime ven. Gud udpegede mig dem, han kunne betro hende

: prøvelserne, sigtelser for mindreårige, tilbagelevering, endelig, generelt enhver sag, som samvittigheden er engageret i, og at den er nødvendigt at opdage for andre; men hvad Gud forbyder denne døende mand, er at have ingen hensigt om at tilstå eller beskylde sig selv for sine fejl som ville gøre en angrende ved en præsts fødder. Hvis han har fløjet Han må ikke sige denne synd på denne måde, men kun for at sige: Jeg skylder så meget til den og den person; Vær så venlig at tilfredsstille hende med mit gode; og for eksempel hvis de foretog flyvningen Sammen kan og skal han fortælle hende det og opfordrer hende til at vende tilbage med ham. Hvis den samme døende mand bagtalte et par mennesker, og bidrog således til tab af deres omdømme, må han ligeledes opdage hans skyld til sin ven og protesterede til ham over, at hvad han sagde om Disse mennesker er falske, og det er at bebyrde ham med at retfærdiggøre dem fra hans side. i enhver mulighed, han kan finde.

Men alle synder skjult, som denne døende mand har begået i hemmelighed, må han ikke tale med sin ven eller med enhver sekulær person, helligt, at han er. Han må være begejstret til stor anger, at tilstå og beskylde sig selv i sit hjertes hemmelighed for at Gud, og bed ham om tilgivelse, i sin sjæls bitterhed, for at alle hans livs synder, især af dem, han føler sig skyldig i siden sin sidste tilståelse med et ægte ønske om at tilstå for en præst godkendt, hvis muligheden opstår og med en fast besluttet på, hvis Gud genopretter sit helbred, at ændre sig af livet, mere for Guds skyld end af frygt for helvede. Jeg se i Gud, at med hensyn til alle mennesker, der dø i disse hellige dispositioner, i sand tro, kærlighed og stol på Guds barmhjertighed, denne godhedens Gud modtager dem med barmhjertighed og tager dem i betragtning af deres gode ønsker, som om de blev udført.

Ond hvad ville blive begået af en mand, der uden stor nødvendighed, ville opdage sine hemmelige synder på en anden mand.

Gud skabte mig ved det det onde, at det onde ville blive begået af en mand, der opdagede sin synder, der er hemmelige for et andet menneske, uden en stor nødvendighed, som jeg forklarede ovenfor. Jeg antager, at denne døende mand har begået utroskab, hvilket ikke er kun kendt af Gud; Hvis han finder ud af det til sin ven, finder han skandaliserer og mister omdømme. Dette er, hvad Gud fortæller mig : Der er lige så meget skade, og endnu mere, at miste sit ry Med skandale, end at miste den næste. Gud gjorde mig kendt at han afviste denne ydmyghed; Men her er noget på Genstand for skandalen:

Den Søster lukker munden for en ugudelig mand, der talte imod bekendelse.

Jeg befandt mig i en selskab, hvor der var nogen uden religion, der holdt de ugudeliges sprog. Han ophørte aldrig med at bagtale gode præster, uden at nogen turde afbryde ham; han hævdede, I sine onde taler, hvad man skal tilstå disse slags præster, det var at miste sit ry; at disse mænd var underlagt alle slags Mangler som de andre: han erklærede tydeligt sin følelser, og viste den afstand, han havde fra tilstå dem. Så vendte han sin tale mod englene, og sagde, at han ville bekende godt for en engel, fordi de var af åndelig karakter; Han syntes ved sin tonefald: vil bebrejde Gud for ikke at have os Ingen givne engle til at bekende os.

Jeg, der led i min Da jeg hørte sådanne taler, afbrød jeg ham med en fed tone; og besjælet af den iver, som jeg ikke kan korrekt, når det især kommer til herlighed

(111-115)

af Gud og af frelsen af sjæle, sagde jeg til ham: Til hvem engle, selv Seraf, sagde Gud: De, som du skal give synder vil blive tilgivet, og dem, som du vil vil fastholdelse blive bibeholdt? Gud gav mig den nåde, at sådan en magtfuld sandhed lukkede munden; og uden at turde Han svarede et enkelt ord og ændrede sin melodi.

Værdighed Præstens storhed og guddommelige magt i domstolen anger.

Min far, om Fra tilståelse er dette, hvad der skete med mig ved et lys overnaturligt, eller rettere ved troens fakkel, hvorved Gud oplyste mit sind og min forståelse med hensyn til af sine ministre. På tidspunktet for tilståelsen så jeg dem som forvandlet til Gud, jeg mener med stærk autoritet alt guddommeligt, som Gud havde klædt dem i deres tjenestegerning jurisdiktion. De repræsenterede positivt personen i vor Herre J. C. i deres domstol som suveræn dommer, idet han holdt I deres hænder balancen mellem retfærdighed og barmhjertighed af Gud, at undersøge og veje alle de synder, de Høre; Dette kaldes helligdommens vægt. Hvad gør Disse værdige ministre? De udviser eller frikender angrende, i henhold til de gode eller dårlige dispositioner, de genkender eller som de opdager i sig selv. Men, o min Gud! som Mirakel jeg lever da! Gud viste mig præsterne på tidspunktet for Syndsforladelse; De går ud som ude af sig selv for at handle i Gud ved al sin autoritet og uendelige magt; de tilgive synder til Gud; og ligesom Gud er jeg så råbte jeg i mit indre: O råd og Tale om slynglerne og de ugudelige! Åbn dine øjne for troen og den katolske religion, og du vil se så mange Mirakler og undere i alle vore sakramenter og undere Yndige mysterier

! Vorherre gjorde det kendt for mig, at denne ugudelige race er mere vantro end farisæerne var; de tager Lys for mørke og mørke for lys.

Forandre lider, at Guds godhed virker i sjæle i øjeblik for syndsforladelse af præsten i bodsretten.

Min Fader, her er noget, der ser på bekendelse og barmhjertighed til de gode angrende i bodens gård. Herrens ånd førte mig op ad et højt bjerg; der Jeg så et bål fuld af træ, som var meget tørt, at blive fanget i brand. Han var parat til at hvordan det blev forberedt i Det Gamle Testamente at forbruge ofrene. Så kendte jeg i Gud faderen hævnen af hans retfærdighed og vrede, som begyndte at brød ud som lyn, ild og torden, som spredes her og der omkring bålet. Vi var dengang et lille antal mennesker på knæ, ikke langt fra bålet; Vi havde Armene krydsede, løftede hænderne mod himlen og råbte: Barmhjertighed, Herre! Barmhjertighed, min Gud!

Min Gud, vi vil fortælle dig bede om tilgivelse for os og for hele dit folk; Vær barmhjertig af os! Vi ventede kun på døden, hvis øjeblik var præget af den, hvor Guds vredes ild ville falde på bålet for at forbruge det om et øjeblik, og vi troede, at vi alle ville blive forbrugt lige nu samme.

Men, o Gud! som forandre! Vi så straks lidt lam, alderen som et år, som var helt hvidt, pletfri. Han dukkede op på toppen af bålet, blottet som Et offer på korset. Straks lyn og storme Ophørt; Vi så dommerens vrede ændre sig I kærlighed til en Faders hjerte, som fra himlen som en mild indflydelse og som en hellig og godartet ild, Spred på bålet omkring lammet.

Straks, på Da vi så en så stor og uventet forventet ændring, følte vi i vore hjerter en sød fred, en livlig glæde og En stor trøst.

Så jeg henvendte mig til Gud siger til ham: Min Gud! Hvad betyder alle disse ting? Vi troede, vi var fortabte, og pludselig din godhed og din barmhjertighed har sejret over din retfærdighed. Gud svarede: "Syndernes forbrydelser har steg op til min trone, og jeg ville have ødelagt alt ved min retfærdighed, uden fordelene ved det blide lam, der dukkede op på dette bål, og som forenede til hans fortjenester og ofre ofringen af mange angerfulde, ydmygede og sande hjerter angrende, som følger kong Davids eksempel, er bodens domstol; som ofre klar til at lide og blive ofret for min kærlighed. Min Søn kom straks til deres redning af ministeriet præster, der frikendte dem. Denne ændring sker, at du Du har set, bodens domstol fungerer i hjerter, der virkelig angrer og ønsker at Konvertere. »I har set,« tilføjede Herren, »min vrede brød ud. hist og her omkring bålene; Værsgo' den måde, jeg fører krig mod syndere på. Jeg i rædsel får jeg dem til at frygte, skælve og gyse; Jeg få min vrede og min vrede og mine hjerter til at runge i deres hjerters dyb. torden, og jeg siger dem, at hvis de ikke gør bod straks, de vil alle gå til grunde. Jeg starter ikke pludselig min lyn på dem; De ser pilene flyve rundt om to." af min vrede, og jeg venter for at se, om de vil vende sig om. til mig, der råber om nåde. »

Som Type tilståelse skal gøre dødsartiklen til en Skandaløs synder, der ikke kan få en præst Godkendt.

Min Fader, her er en en anden form for bekendelse, som Gud har givet mig kendskab til For syndere, som har hengivet sig til det

(116-120)

i løbet af deres levetid i alle former for forbrydelser, hvis offentlighed har været Chokeret. Hvis der findes en synder af denne art, på dødsgenstanden uden hjælp fra en godkendt præst, og at han berøres af en ekstraordinær nåde af Guds rene barmhjertighed, han må være begejstret for en bitter anger og til en skarp smerte over alle de forbrydelser, der gør ham til rive hjertet; og ude af stand til at For at kunne bekende til en præst skal han, såvel som Gud gjorde det kendt for mig og aflagde dermed sin offentlige tilståelse : Han vil samle mange mennesker omkring sig fra alt køn, i alle aldre, og foran dem vil han kaste sig ned fra krop til jorden; hvis han ikke kan, i det mindste med hjertet og af ånd. I denne stilling, der har til hensigt at tilstå Faderen Almægtig, og ikke til de skabninger, der omgiver ham, og animeret af troens ånd, baseret på fortjenester af J. C., og i Kirkens ånd må han sige til Høj stemme: Jeg bekender for Gud, Faderen Almægtig; Jeg beskylder mig selv for alle mit livs forbrydelser, i nærværelse af himmel og jord og alle folk, der hører mig. Jeg beder dem om at bede til Gud for mig. Han skal derefter forklare, så meget han kan, alle offentlige forbrydelser af hans liv, selv den største, i assistenternes øjne, i at offentliggøre erstatninger for alle de skandaler, han har givet, og ved at returnere al den uret, han har gjort til næste. Dette er, hvad Gud har gjort mig bekendt: Denne synder må ikke under sin tilståelse tabe hensigten af syne eller den opmærksomhed, at det er til Gud alene, han bekender, og at han beskylder sig selv i nærværelse af alle skabninger.

Hvis denne stakkels døende mand, efter at have tilfredsstillet alt, hvad der er blevet gjort mod ham muligt, passerer de få dage og måske et par timer som bliver tilbage for at leve og hele tiden beder om tilgivelse fra Gud, i tårerne af bitter anger, vidste jeg i Gud, at han trods sit onde liv må håbe i Herrens barmhjertighed, og må Gud tilgive ham ved J. C. Yes, Gud vil tage hensyn til offentlig tilståelse; Han vil modtage det, når det ville være den største skismatisk, forudsat at han i sin generelle tilståelse har foretaget alle tilbagetrækninger og reparationer, hvad Kirken kræver.

§. IV.

Stor Antal socialites, der hver dag skynder sig ind i Helvede. Nye nådegaver til omvendelse, som Gud giver til syndere, især ved at advare dem

den Hans dom nærmer sig. Den verdsliges uomvendte død.

Det kan lade sig gøre, at i Verden der er mennesker, der heller ikke er helt verdslige eller ganske gode kristne: af Eksempel, en person, der lidenskabeligt elsker fornøjelserne ved verden, vil lytte til en prædiken, nogle gange en god læsning; den vil også være en god skriftefader, der vil vise ham frelsens vej. Denne Ingen ser, at hun fordømmer sig selv, hvis hun fortsætter med at følge verden i sine udskejelser. Forlad det hele verden uden at gå tilbage og sige det sidste farvel til ham, det er ham umulig. Ah! Hvad vil der blive sagt, sagde hun til sig selv: Hvad vil der blive sagt, hvis jeg ikke går tilbage til bolden, og hvis de ikke ser mig? Mere til komedie? Hvad vil der blive sagt og respekt mennesket arresterer det; Hun finder et bestemt miljø, hvorfra hun Rummer; det vil kun gå fra tid til anden ind i verden, og Forudsat at hun kun går der tre eller fire gange om året, vil hun tavs verden, men den vil altid bære i sit hjerte tilknytning og kærlighed til verden. Hun vil gå til bekendelse; den skriftefader, da denne person i høj grad har formindsket Mange af hans besøg i verden tror, at det hele er godt at hun bevæger sig væk fra det, og at hendes hjerte vil have det Løsne. Han giver hende syndsforladelse og får hende til at modtage kommunion. En ser på hende som en meget kristen sjæl, der gør hende Hej eller hvem der vil gøre det. Men desværre! ak! Jeg overlader det til Guds dom at afgøre, hvad der skal ske.

Syn dyr, der repræsenterer dem, der kun har kærlighed til jordens goder.

Herren ledte mig i en stor eng, hvor der var smukke græsgange og en stor mængde heste, muldyr og muldyr, som Græsning og græsning af græsset, som om det fortærer det. Jeg var bekymret for, hvad det betød. Gud mig gjort opmærksom på, at under figuren af disse dyr var repræsenterede jordens griskhed, som i deres lidenskaber, som de brutale dyr, der fortærer græsset, knytter sig kun til jorden og samler sig guld og sølv med samme livlighed, som jeg så i de dyr, der græssede græsset.

Måde bred af fortabelse; stort antal af dem, der går der.

Efter denne vision, Gud førte mig ad små veje med små slag, på kanten af en Fantastisk vej, hvor jeg var forbudt at komme ind. En stoppede mig

på kanten for at gøre mig se og overvej forbipasserende. Det var en meget smuk sti, større end almindelige stier og meget bedre Bygget; det var lige, der var ingen hul eller højde, Hverken sten eller noget, der kunne få foden til at ramme. Der er ingen havde intet andet end sjovt for naturen at gå denne vej. Mig, der blev tvunget til at gå ad små stier, der ofte var fyldt med brambles og torner, jeg bad om at gå efter dette vej. Den, der tjente som min guide, svarede mig: Ved du det?

(121-125)

godt hvor hun kanal? Det fører til helvede; Det kaldes den store vej og bred; og stien, der fører til Paradis, er den smalle vej og oversået med brambles og torner.

Samtidig med at jeg så en stor båndbredde af forbipasserende og en stor forvirring af personer af begge køn, vogne, vogne og Biler af alle slags, der kan bruges til manden til at rejse. Der var nogle på hesteryg; den største en del var til fods; Der var så mange, at stien var fuld af dem; Jeg så kun verden. Der var af alle stater, af alle erhverv og af næsten alle aldre. Der var præster, religiøse, religiøs, og op til børn fra alderen ni til ti år. Der var fattige mennesker, men i små mængde, omtrent svarende til lille antal præster. Det meste af Denne uheldige skare var af rige mennesker, verdslige mennesker og af verdslighed, endelig af alle dem, der var knyttet af hjerte og sind til verdens maksimer.

Sådan er deres vej at gå: vognene og alle besætningerne gik med en så høj hastighed, at de lavede en frygtelig støj. Dem, der var på hesteryg galopperende forpustet; De, der gik til fods, gik med al deres magt. Alt dette apparat skinnede som i verden. Jeg så en storslået pumpe, vogne foran og bagved, og på Side af disse biler en masse mennesker, verden i storheden af deres tilpasninger og fremskridt med den samme pomp, som de går til bolde og Forsamlinger. Det var et dejligt udseende, og deres mange dækkede næsten hele vejen. Vi så kun ting strålende af alle

Aktier; men det var det ikke end dem, der hverken var verdslige eller verdslige, der Sav.

Jeg spurgte, hvad der var Disse mennesker, og hvor løb de så hårdt? Vor Herren fortæller mig, at disse mennesker løb til helvede; at han syntes, at se disse verdenslyns handle i løbet af deres liv, og at At se dem jage efter verdens glæder, der fører til for helvede, lad dem skynde sig til deres ulykke, som hvis de var bange for ikke at komme hurtigt nok, eller som hvis de frygtede, at helvede ville undslippe dem.

"Jeg skabte dig se, tilføjede Herren, de pinsler, der venter dem i denne ild Forfærdelig: har du bemærket på denne fantastiske måde som Alle syndere går til samme side? Du har ikke set en, der vender tilbage fra helvede; Men alt går uden returbillet. »

Nyhed nådegaver, som Vorherre giver verden for at bevare sjæle til at falde i helvede.

Dette er, hvad Herren fortæller mig siger: "Jeg giver til verden, til det verdslige og til alle mine folk, nye nådegaver til at udfri dem fra Raseri af min Straffe, det er derfor, jeg gav dig Flere visioner, som jeg har afsløret for jer flere ting, og at jeg har valgt dig til at offentliggøre alt dette at gøre det kendt for min kirke; Det er Af disse grunde forpligtede jeg Dem til at få den skrevet. »

Den Søster udvalgt fra Gud, fra barndommen, for at advare Syndere af den generelle vurderingsmetode.

"Jeg valgte dig Fra din barndom, og dette for syndernes skyld, for at stoppe den mængde, der falder hver dag i helvede. Der er nogle, der vil blive forbløffet over alt, hvad jeg fortæller dem. meddelelse og advarsler, jeg får dem til at give. At de ikke gør det er ikke overrasket; Her er en anden advarsel: Den almindelige dom er nær, og min store dag kommer. Jeg får syndere til at give disse advarsler, så de kan konvertere, og det er af denne grund, at jeg offentliggør denne. Så jeg gentager for Dem igen: Ja, dommen nærmer sig; ak! ak! ak! Hvilke ulykker ved hans tilgang! Hvor mange børn vil ikke omkomme, før de bliver født! end Unge mænd af begge køn vil blive knust af Døden midt i deres race! Børn ved yveret vil omkomme med deres mor. Ve da den verdslige, Ve mennesker med dårligt liv, endelig ve alle Syndere, som stadig vil leve i synd uden at have gjort bod! »

Når Vorherre siger at dommen er nær, at alt er tæt på Gud; og Når han siger, at hans store dag kommer, er det ikke, fordi han kommer kort; men det er, hvad jeg har vidst i Gud på Sidste dom.

Jeg befandt mig i Guds nærvær. Jeg hørte en tordnende stemme sige: Ve, ve, ve i det forrige århundrede! Jeg forstod, ved Den mægtige stemme, at disse ulykker var dem, der ville nå frem til dommens tilgange og til selve dommen. Jeg Sig ikke et ord; og som Herren har gjort mig bekendt med, at ingen Mennesket på jorden vil ikke vide positivt hvilken dag eller år Menneskesønnen vil komme ned på jorden for at dømme alle mennesker, Jeg bad ikke om mere.

Den Søster dømmer i Guds lys i hvilken tid Den generelle dom vil komme mere eller mindre.

Men her er hvad Gud ville have mig til at se i hans lys. Jeg begyndte at se ind i Guds lys i det århundrede, der skal begynde i 1800; Jeg lever af dette lys, at dommen var der ikke, og at det ikke ville blive den sidste århundrede. Jeg overvejede, til fordel for det samme lys, århundredet 1900, til slutningen,

(126-130)

at se positivt, hvis det ville være den sidste. Vorherre gav mig til kende, og i Samtidig tvivlede jeg på, om det ville være i slutningen af århundrede i 1900 eller i 2000. Men hvad jeg så, Det er, at hvis dommen kommer i århundredet 1900, gør den det ikke vil kun komme mod slutningen; og at hvis han passerer dette århundrede, vil 2000 ikke passere, uden at det sker, så at jeg så det i Guds lys.

Les pécheurs qui seront peu touchés de l'annonce du jugement, parce qu'il est encore éloigné, sont rappelés, par la Sœur, au moment de leur mort qui est plus proche.

Syndere vil trøste, da dommen stadig virker lidt og siger: vi vil ikke se disse Tidspunkt; Vi vil blive befriet fra de ulykker, der skal gå forud for dem. Stakkels uheldige syndere som næsten aldrig tænker på evighedens ulykker, og som har så stor frygt for tidens, desværre! hvis du dør før end at forlade verdslige fornøjelser, og før du gør et godt Tilståelse, hvilket håb kan du have på død? Det er ikke verden eller synden, du Forlad, det er verden og synden, der forlader dig. I dette øjeblik føler du, det er sandt, dæmpning og forsvinden Den kærlighed og den glæde, du har i dit hjerte. Men er det nu også ud af bitter anger? er det af kærlighed til Gud? Nej. Den Sorg kommer fra den dødsangst, som syndere ser tilgang på trods af sig selv. For så fortvivler de at være i stand til at tilfredsstille deres fornøjelser fra nu af, og dette er hukommelse om disse tidligere fornøjelser, der får dem til at indgå fortvivlelse. Ikke alt, hvad de ser på jorden, er rent end at sætte raseri i deres hjerter, fordi alt bliver i modstrid med dem.

Portræt af en socialite ved dødslejet.

Vil det være en socialite, intim ven af patienten og hans medskyldige eller endda flere venner af denne Venlig, som vil komme til at omringe denne stakkels døende mands seng for trøste? Men her er det sprog, de siger om deres Stakkels ven: Vi må ikke, siger de, tale med ham om døden eller Advar ham om, at han dør, fordi det ville forstyrre ham for meget. Værsgo' Hvad sker der, og dette forbandede sprog står mellem kære forældre endda. Ak! de behøver ikke at advare ham At han dør, det mærker han kun alt for godt. Vi skal derfor glæde os Denne stakkels døende mand, vi må genskabe ham. Så de vil Tal med hinanden om, hvad de ved, de gjorde mod ham glæde i løbet af sit liv, bolde, fester, endelig alt det der foreslår dem fantasien, eller rettere den onde ånd. For denne døende er alle de fornøjelser, de fortæller ham, lige så meget sværd, som de kaster ind i hans hjerte; den smerte, han har Følelse kommer ikke fra en bitter anger af synder, han begik, men fortryder for fornøjelserne ved verden, han forlader. Når hans styrke forlader ham, og svaghed overvælder ham, han begynder at føle sig ofte svigt af døden; hans hoved sløres, og han sagde et par ord, som han næppe kunne formulere. Så alle hans Venner og hans landsmænd forlod ham og vendte aldrig tilbage.

Forældre medbringer en præst for at bekende ham: men Herrens præst trækker på det et par ord, som han har svært ved at forstå; til sidst gør han en angerfuld handling, som præsten gør ham udtale sig så godt han kan; Da han så er bange for, at han vil bestå, giver ham syndsforladelse og nadver, de sidste sakramenter, der er Lettelse og trøst

angrende sjæle, men som ikke bliver for ham, og synderne, som ligner, den uro og fortvivlelse.

Fortvivlelse af den døende synder.

Denne fortvivlelse begynder ved synet af præsten, der kommer for at meddele Guds ord. Denne minister forsøger at insinuere ham til sindet og i hjertet tro, kærlighed til Gud, håb i sin barmhjertighed og bitre anger. Men ak! det er ingen af disse ting; Tværtimod. Den Moribund begynder fra dette øjeblik sit helvede med et raseri af fortvivlelse, der stadig genoplives af frygten, der gør oprør hans sanser til det eneste ord om Guds kærlighed, for han ser i sig selv hans samvittighed anklaget for alle forbrydelser, som fordømmer til evig ulykke; det forekommer ham at føle og glimt dæmonerne omkring hans seng, hvem der anklager ham, og hvem få ham til at kende synder, som han ikke havde Aldrig tænkt. Det forekommer ham, at de venter på hans sjæl kriminel, som er deres, for at tage ham til helvede.

For de almindelige, disse Forfærdelige tilgange af dæmoner finder kun sted, når sjælen vil snart komme ud af kroppen; Djævelen kaster ham derefter mere Stor gift for at forhindre ham i at vende tilbage til Gud. Denne stakkels døende mand, ved Midt i sine sorger har han næsten kun et suk: han gør en bestræbelse på at rejse sig til sin Gud; Men hvad siger jeg? ak! han er ikke længere sin Gud; det er en hævngerrig Gud, der væbner sig mod ham tordenkiler og fliser af hans retfærdighed, og hvem er klar til at fordømme det!

Stakkels sjæl! ved Hvem skal du have brug for, siden forfatteren af al hjælp og alle Hjælpen forlader dig? Denne døende mand ser, at der ikke længere er en kur til sin undergang, og som om han ikke var fordømt nok, Han fordømmer sig selv endnu mere: han går ind i had og fjendskab mod Gud selv, og som dæmoner bespotter han mod ham, og hvis han ikke kan gøre det med munden, gør han det med sit hjerte. Af fortvivlelse overgav han sig igen til

(131-135)

dæmon og samtykker i, at han vil tage hendes sjæl væk, når hun kommer ud af hans lig; Han overgiver sig til ham for at være for evigt med ham i helvede.

Denne stakkels sjæls time Kom; der er ikke mere tid til hende, ikke mere håb, Mere barmhjertighed. Hun kommer ud af sin krop i uforskammethed endelig, og det bæres af dæmonerne før Suveræn dommer, der sagde til ham i en tordnende tone: Træk dig tilbage fra se Gå til den evige ild, som er blevet forberedt for dæmoner og for dem, der tjente dem.

Den Søster opfordrer kraftigt syndere til at drage fordel af Dette eksempel og ikke at vente til døden til Konvertere.

Betragte nuværende, verdslige sjæle og jer, syndere knyttet til dine kriminelle lidenskaber, og som bor i Uigennemtrængelighed, overvej alle disse ting og Meditere. Du trøster dig selv på en god peccavi til tidspunktet for døden Døden er kommet, og den gode peccavi, Hvor er han? Kan du ikke dø som reprobates, som den stakkels døende mand, hvis tristhed jeg lige har fortalt dig ende? Ah! Pas på dig selv! hvis du lever som reprobates, Du risikerer at dø i fordømmelse, og af modtag, efter Guds dom, den samme sætning, som ramte de forkastelige.

Hvor er i øjeblikket Den trøst, du har, ikke at være vidner Forfærdelige tegn, der skal gå forud for dommen Generel? ak

er du mere Sikker på din frelse? Er du mere dækket forfærdelige ulykker, der vil gå forud for denne dom Generel? Overvej frygt og ondskab af Denne stakkels døende mand: foruden sorgerne i hans indre, hvoraf Jeg har talt, og som er forårsaget af synet af dæmoner, han ser uden for alle sine venner og hans nærmeste slægtninge, der forlod ham; Alt dette fantastisk universet, alle dets fornøjelser, selve dagens klarhed, besvimer, og hans mørke øjne afslører for ham Mere end tykt mørke: han kan ikke længere tale med ingen; Hans ører kan endda ikke længere høre. Ak! Fortæl mig, alle disse ulykker, alle disse Elendighed, samlet i en person, gør det ikke Er de ikke godt værd, eller er de endda ikke mere forfærdelige end dem, der vil gå forud for dommen? Kan denne døende mand ikke ikke fortæller sandheden: Her er jeg i slutningen af verden! Her er jeg ved døden! Her er jeg på dom! Hvis det ikke er generelt, bliver det ikke mere gunstig for den, der dør i reprobate.

Hvad vil du gøre for at være halvtreds år eller to århundreder i helvede, venter på generel dom? du vil kun lide mere, og du vil ikke være fri for frygten for dette dom. Det er af de bebrejdelser, at det siges: Klipper, bjerge, falde over os, knuse os, så vi ikke gør det lad os ikke vise os for universets suveræne dommer.

ARTIKEL III.

På Perfektion og kristne dyder, især om Guds tro og kærlighed, frelsens grundlæggende dyder.

§. Jeg.

Syn hvor søsteren lærer, hvad det sande perfektion.

Her er et eksempel, jeg fik viser Herren til dem, der ønsker at stræbe efter perfektion.

Englen Søsterens værge er ansvarlig for at lede hende, hvor Gud har til hensigt at ordne det.

En dag, Vorherre siger: "Her er din skytsengel, der vil lede dig til hvor jeg vil have dig til at gå: Adlyd ham. Denne engel viste sig for mig i form af en Ung mand i alderen fra femten til seksten. Han havde en luft helt himmelsk og fyldt med stor sødme, Velgørenhed og venlighed mod mig. Han fortæller mig :Følg mig.

Forskellige steder, hvorigennem den passerer.

Han førte mig forbi stier og i helt ukendte lande. Vi fandt et fællesskab; Jeg ville se nonnerne; De var meget populære. Jeg ønskede at blive der: min gode engel er der. stærkt imod og sagde: Det er ikke her, Gud vil have dig. Jeg fortsatte med at følge ham. På vores vej har vi mødtes med hengivne, som forpligtede mig til at gå og bliv hos dem. Min gode engel modsatte sig det igen. Vi gik videre af øde steder. Der er der havde en eremitage af mænd og en eremitage af piger langt fra mænds. Jeg ville ind I pigernes eremitage og se deres hjem. De havde en lille kapel, der var prydet med alle slags hengivenhed, endda nysgerrig og foret med billeder

repræsenterer livet og Vorherres død. Det var som et lille paradis. Jeg kunne godt lide mig selv der, og jeg sagde til min gode engel: Jeg vil blive her; men han sagde igen til mig: Nej; Det er ikke Guds vilje. Så jeg følger ham igen.

Englen efterlader hende alene i en ørken og giver hende en bog til meditere.

Han førte mig til en Mørk skov, der ikke havde andet behageligt end stilhed og fred; det var så fyldt med træ, at det midt på middagen Det var mørkt eller meget lidt dagslys. På en lille placering af skoven, hvor træet var fældet, og som ikke var større end placeringen af et hus, min den gode engel sagde til mig: Bliv der, det er her Gud vil have dig. Jeg bragte mig på knæ; han gav mig en bog og sagde: Dette er tilfældet. hvad Gud giver dig til at meditere i denne ørken; Meditere godt. Og samtidig forsvandt han.

Contenu du livre. Conduite de la Sœur et instruction de Notre Seigneur.

Når jeg bor alene, uden at vide, hvor jeg var, og uden at kende nogen, jeg Læs i Ekstrem sorg og sorg: Et øjeblik senere Jeg siger til mig selv: Jeg må læse min bog; han

(136-140)

vil være min trøst: han kommer fra Gud; Der vil være smukke ting. Jeg åbnede bogen. Top af alle de folioer, der var: Gud alene, og intet andet end disse ord, Gud alene. Alt andet var hvidt.

Natten nærmede sig, hvilket fik mig til at gyse af frygt og frygt. Så jeg havde brug for Gud gennem gråd og stønnen. Herre Jeg sagde, forbarm dig over mig; Se staten, hvor jeg er! Vorherre kom mig til undsætning og sagde til mig: »Mit barn, Men læs din bog. "Herre, der er næsten ingen Intet at læse. Vorherre svarede mig: »Der er har meget; mediter kun disse to ord; der er flere end du vil observere. Men du kan ved hjælp af min nåde. Hæng jer kun til mig; Afslut alt skabninger, både gode og dårlige: hold ikke til intet, ikke engang til denne bog eller til en billede eller til noget andagtsfuldt. »

§. II.

Vigtighed af tro. Søsteren tager ren tro fra barndommen for reglen om hans adfærd.

Troen er af de sidste konsekvens. Ak! ak! Denne dyd er mere forsømt! for størstedelen af skabningerne knytte sig til de forfængelige, for ikke at sige kriminelle, ting i verden; glemme og foragte den katolske tro og religion, Apostolsk og romersk: det er dog for hende, at vi har brug for Sæt dig fast, vær fast og urokkelig mod alle helvedes kræfter, af hvem det altid bekæmpes

Føre af søsteren ved ren tro.

Det er denne dyrebare tro, der altid har opretholdt mig i løbet af mit liv. Fra min barndom, og så snart jeg fik at vide, at jeg var Guds barn og den hellige katolske kirke, I klamrede sig til hende som til Gud selv; og mig der Holder fast som en urokkelig søjle, jeg Læg alle ekstraordinære trøster til side, og selv det almindelige, det vil sige, jeg brugte ikke nogen. end til de formål, som Gud meddelte mig dem, og at jeg så på dem og undersøgte dem kun i lyset af tro. Hvis jeg opdagede noget, der var I modsætning til tro, så jeg det, så jeg det afvist væk fra mig for aldrig at tænke over det igen, stærkt overbevist at alt, hvad der er i modstrid med troen, er i modstrid med Gud. Jeg foretrak at tale med Gud, enten ved mental bøn, enten ved vokal bøn og altid på den evangeliske tros sandheder, Maksimer og den hellige religions mysterier. Jeg havde ikke ingen sødere trøst, end da Gud forlod mig inde i den rene trosudøvelse, og da jeg ikke smagte ej heller følte nogen anden fornuftig trøst end den nøgne tro.

Gud gav mig nåde at favorisere mig, i næsten hele mit liv, af praksis af denne rene tro; og hvis Gud ville gøre mig kendt flere ekstraordinære ting, det var til de formål, han fik mig til at se: disse lys var kun præget i mig at udføre det, som Gud havde befalet mig, og at adlyde. Lydighed udført, jeg knyttede mig ikke ikke flere visioner eller åbenbaringer; den kom ud af min hukommelse og min Sind, som om intet var hændt mig, og jeg findes i dette

God fornøjelse med at øve sig tro, en praksis, jeg håber at bevare gennem nåde af Gud, og i hvem jeg ønsker at leve og dø.

Som jeg tror, det er ved tro og kærlighed, at man vinder Guds hjerte, er det også gennem tro og kærlighed, som vi overvinder de hårdeste straffe og de farligste fristelser, alle åndens, sjælens og endog sjælens trængsler legeme, da det er af tro, at det er hans hellige forsyn, der giver os husstand og hvem der til sin tid giver os alle kors at han har bestemt os i hele vores liv.

Den Søster falder i stor tørhed og tror, at hun ikke elsker Gud.

Jeg vil her rapportere en Det er smerteligt, at det behagede Vorherre at sende mig, efter det Jeg havde givet afkald på gitteret, og derefter ved en handling Jeg havde også for Guds skyld givet afkald på enhver naturlig kærlighed til skabninger, der ikke ønsker dem kun at elske i Gud og for Gud i forening med J.s næstekærlighed. C., for kun at knytte mig til Gud følte jeg en sådan Stor tørhed i mit indre for alt det så på Gud og med den en sådan nøgenhed i troen, at han Jeg måtte huske løfterne om min dåb og De første sandheder i min religion, for mig genoplive og styrke mig i kristen praksis og nonner, som jeg var nødt til at udfylde i mit samfund. Nå! Hvor belastende og trættende denne sætning var! Jeg gør ikke opretholdt mig kun ved troens rene ånd; Det så endda ud til, at Jeg savnede tro, eller at jeg hang i en tynd tråd. Angående Guds kærlighed, lovede jeg mig selv, at efter at jeg havde fri for alle jordiske følelser og menneske, ville jeg ikke længere finde nogen hindring for kærlighed fuldkommen Gud; Og i dette troede jeg stadig, at jeg var frustreret over Alt det der

(141-145)

som jeg havde håbet på; men jeg blev ved med at minde mig selv om tro; det var kun hende som kunne trøste mig; for som jeg sagde til mig selv: det er af sand tro, at Gud er overalt, at Gud ser mig og kender mig i den disposition, hvor jeg er. Jeg lavede Fra denne tanke min eneste støtte og min eneste trøst. Nogle gange havde jeg meget sorgfulde tanker: Brønd! Her har du forladt verden, givet afkald på til naturlige venskaber, som

gør trøsten og Glæde ved virksomheder: du gjorde dette for at elske bedre den gode Herre; Se om du kan lide ham mere. Tværtimod kan du ikke lide hverken Gud eller skabninger; Du er som et dødt medlem, der ikke har nogen Ikke flere livshandlinger.

I denne store sorg tyer søsteren til ren tro.

Disse bebrejdelser forekom mig at bringe døden til hjertet og tænke, at jeg ikke elskede Gud, og at alt, hvad jeg gjorde eller tænkte for Gud, ikke var end døde værker. For at vende mig tilbage til siden af skabninger, jeg var for væmmet, og jeg erkendte for meget misbruget, intetheden i denne kærlighed rent naturligt. Så vendte jeg tilbage til siden af Gud siger: Herre, du kender den elendige tilstand hvor jeg ikke skal kunne elske dig; men min Gud, tro Lær, du er en mægtig Gud i dig selv, en Gud fyldt med herlighed og majestæt, at engle og Hellige tilbeder og elsker uendeligt. Du vil være evigt en herlig Gud og fyldt med evig lyksalighed Ved disse ord sagde jeg: O min Gud! med en

Stort ønske for dig At elske, jeg har den ulykke ikke at elske dig; men, o min Gud! Det er du, og det er nok for mig. I min lidelse gentog jeg flere gange i træk: Gud er, og det er nok for mig. Jeg ændrede mig nogle gange siger han: Gud er evig og gentager : Gud er evigt lykkelig; Jeg vil elske ham i sig selv og for sig selv. For mig bliver jeg alt, hvad han gør. Synes om. Jeg mente med disse følelser, som jeg satte Al min styrke, al min lyksalighed, selv min paradis, i Guds evige væsen; og i dette min sjæl skælvede af glæde og glæde og sagde af hele mit hjerte: Dîeu est, og det er nok for mig.

Når dæmonen kom for at irritere mig og få mig hørt: Du skal være forbandet, alle dine handlinger er tabt for Gud, fordi du ikke elsker ham Nej, jeg kunne ikke finde noget at sige, bortset fra at hæve min ånd i Gud og at betragte al hans beundringsværdige Fuldkommenheder. Mit hjerte følte så stor trøst, at jeg glemte mig selv og sagde: Gud er, og dette Nok.

Hans generøs og uselvisk tro.

En gang, mens Jeg var i denne sorg, en nonne fortalte mig om min frelses forretning og fortalte mig, at denne forretning var den eneste, vi havde at gøre i denne verden, og at det Det måtte tages til sig.

Jeg troede, at jeg ikke elskede den gode Gud, og at min frelse var rask i fare. Hertil svarede jeg: Min søster, Jeg opgav min frelse

i Guds hænder, for at måde, hvorpå jeg kun ønsker og søger den rene herlighed af Gud: Må den gode Herre gøre med mig, hvad der behager ham.

Antag, at Gud skaber mig at vide, at han har forenet en sjæl med min, at han lad mig også vide, at den ene eller den anden skal være forbandet, og at selv Gud, overlader tingen til mit valg, siger til mig, jeg giver dig valget; Hvis du vil, vil det være dig, der vil komme ind i mit rige, og denne anden vil blive fordømt.

Men hvis det Kom til mit rige, hun ville herliggøre mig meget mere end dig. I denne antagelse, når jeg taler til nonnen, Svarede frimodigt, at jeg ville ofre min frelse for Guds herlighed og for den sjæl, der ville herliggøre ham mere end Mig i paradis.

Lyd afmagt i bøn.

Denne sætning varede flere år. År; Jeg kan ikke sige positivt hvor mange. Hvad bedrøvede mig mere, det var, at jeg tabte helt tid til bøn. Da jeg var sammen med samfundet før det velsignede sakramente, og bønnens punkt blev læst, blev jeg sagde til mig selv: Jeg vil anvende mig selv godt, for at Hold læsningen tilbage for at prøve at gøre min bøn godt. Hvornår Læsningen var færdig, jeg kunne ikke huske mere af det sidste ord end af det første. Jeg brugte meget tid på søg efter hvilket emne læsningen var foretaget. Da jeg fandt noget, greb jeg det og troede, at jeg holdt det; Det var forgæves, det gik som lyn, og jeg gjorde det ikke Jeg fandt slet ikke noget, jeg kunne bruge mig selv til. Når jeg Jeg så dette, jeg forblev i Guds nærhed foran Velsignet sakramente, og jeg stoppede der uden at sige noget, for Jeg kunne ikke huske noget. Da den overordnede gav For at afslutte bønnen rejste jeg mig som de andre; Jeg sagde til Vorherre: Nå! min Herre, jeg går væk som Jeg kom; Jeg spildte al tiden på bøn.

Ofre heroisk af søsteren, der endelig befrier hende fra denne lange sætning.

Andre gange, i bøn, jeg kom med en slags bebrejdelser til Gud, siger: Herre, det er dog meget trist for mig ikke at Elsker dig! Jeg giver afkald for din skyld og for at behage dig, for at al den naturlige kærlighed til skabninger, og jeg vil ikke gøre det Trække; Jeg ønsker kun at elske dem i ren næstekærlighed. Nå, Herre,

(146-150)

Jeg bringer dig et offer den lykke, jeg ville have til at elske dig; Jeg tilbyder dig straffen Hvad har jeg fra mine ønsker om at elske dig og ikke at magt. Min Gud, jeg underkaster mig at tilbringe resten af min dage i sorgen, hvor jeg er, og jeg vil aldrig vende tilbage til skabninger; deres venskaber, fornøjelserne ved at være der smag er for intetsigende og for bitter. Hvis du ikke vil, O Min gud! at jeg elsker dig, vil jeg bruge resten af mit liv på kan slet ikke lide noget. Jeg håber, o min Gud! at du mig Vil gøre nåden til at elske dig i det mindste i evigheden.

Det forekom mig, at denne guddommelige Frelseren ventede kun på, at dette offer fra mig skulle fjerne mit sorg, så hurtigt blev jeg befriet fra min ufølsomhed og al blindhed i mit sind, og det uden at vide hvordan. Pludselig det smukke lys, kommer som fra retfærdighedens sol, oplyst og trængt ind min forståelse og glæder min sjæl, overrasket over en Glædelig forandring.

§. III.

Fra hvordan søsteren bad sin bøn under hele hans liv. Metode til bøn til ham undervist af Vorherre.

Jeg vil rapportere igen noget om bøn, og generelt om hvad er sket for mig om dette hele mit liv. Aldrig Ingen lærte mig at bede; Jeg mener, at der ikke er nogen havde kun Gud selv.

Fra hendes barndom tog søsteren sig af Gud og mediterede over midt på markerne uden at vide, at hun bad.

Fra mit bud barndom, da jeg var alene i markerne for at beskytte køer, tænkte jeg, uden at vide, at det gjorde bøn, og at det behagede Gud. Jeg Talte til mig, de fleste morgener, nogle gange om mysterierne om Vorherres lidenskab, nogle gange om Guds domme; andre gange om helvede og alt det der det kom til at tænke på Gud. Jeg er bekymret lad ind som om jeg havde været der, uden at vide, at det var en tale eller en bøn. Jeg Jeg troede kun, de var

ting, der så på Gud og vores sjæls frelse, og at det var godt at tænke over det og at tale om det.

Indgang I religion ved hun ikke, hvordan hun skal gå rundt og bede.

Jeg var i denne fejl indtil jeg kom ind i religion. Da jeg så religiøs, efter læsningen af bønnens punkt, være på Knælende i stilhed var jeg meget bekymret for mig selv af hvad de gjorde. Jeg spurgte nogle nonner; De svarede, at de bad. Jeg gør ikke ikke tilfredsstillede; Jeg forstod ikke, hvad dette Jeg vidste ikke, hvad jeg skulle lægge i denne bøn. Jeg troede nogle gange, at det var disse bønner, der findes. i bøger, hvor bøn sættes i begyndelsen af Bønner. Jeg huskede, at i instruktionen af min Katekismus, som jeg havde lært, der var to slags bønner, mentale og vokale; end mental bøn blev færdig af sind og hjerte i hans indre, uden at udtale sig Ord; men jeg troede, det var som Pater og Ave som blev sagt i hans hjerte uden at udtale sig.

Hun bruger den bønnemetode, der er foreskrevet i bøger, men uden held.

Med alt dette gør jeg ikke var ikke mere dygtig. Min elskerinde var så travlt, at hun ikke instruerede mig. Jeg havde brug for bøger. Jeg fandt nogle, der instruerede mig i, hvordan man gør det. Jeg sig til mig selv: O min Gud, jeg har aldrig bedt; Du er nødt til at arbejde og anvende mig selv til at gøre det. Jeg ville Lær den metode, jeg fandt i bøger til at omsætte det i praksis. Der var tidspunkter, hvor jeg Anvendte mig selv, ved mit sinds kraft, til at følge Praksis; Endelig var bønnen forbi, end jeg var. endnu ikke i stand til at følge al denne metode bøn fundet i bøger; Med dette et tørt hjerte som tændstikker, sindet bandageret og altid i en slags vold. Jeg sagde til Gud, meget misfornøjet: Så det er sådan, du vil have os til at bede!

Hun beder og tror ikke at gøre det.

Nogle gange skete det, at Da jeg begyndte at bede, da jeg påkaldte Helligånd, og at jeg sætter mig selv i Guds nærhed, vor Frelser gjorde sin nærhed så følsom over for mig, at han tiltrak sig mit sind og min forståelse og den glemsomhed Alle metoder til bøn, jeg gør det ikke

tænkte mere. Når Superior gav signal til at komme ud af bønnen, som på Hvad det forekom mig, havde kun varet mig et øjeblik, jeg gik ud men med de andre, meget utilfredse med min skæbne. Ah! Herre, sagde jeg, jeg bad ikke. Endelig, Herre, Jeg kan kun gøre det; Jeg glemte metoden, og jeg Jeg tænkte slet ikke over det.

Jeg skulle tilbage til min arbejde, hvor jeg plejede at tale meget lidt, og jeg reflekterede over de vigtigste punkter, der fik mig til at den mest rørte i den læsning, jeg havde gjort om morgenen. For Det almindelige, mine læsninger handlede om liv, død og vor Herre Jesu Kristi lidenskab og om evangeliet.

Vor Herren lærte ham en bønnemetode, der efterfulgte ham.

Vor yndige Frelser At se den forlegenhed og smerte, jeg var i forhold til bøn, udfriede mig selv og gjorde mig kendt at jeg var nødt til at forlade metoden med bøger. Han lærte mig selv og sagde: "Tænk og tænk i dit hjerte, når du

  _ (151-155)

» er på bøn, og meditere over det på den måde, du Gør mens du arbejder. Så sagde Gud til mig: Når du sætter dig selv til bøn, enten i særdeleshed eller med Fællesskabet, Sæt jer selv i min nærhed med ydmyghed, påkald Helligåndens hjælp; Jeg sørger for at give dig og dig Marker de materialer, hvorpå bøn skal laves.

Sædvanligvis Du skal, når du går ind i bøn, se ind i dig selv hvad mishager min majestæt mest, og arbejd altid for at ødelægge din passion dominerende, medmindre jeg tiltrækker dit hjerte andetsteds og dit sind. Fortsæt under jeres bøn ødelæggelsen af dine lidenskaber, som jeg fortalte dig. Jeg begyndte at øve mig, Så vidt jeg kunne, disse gode lektioner ved hjælp af ynde. Heldigvis blev jeg i mig selv for at se i hvilke fejl jeg faldt oftest. Jeg så i især at det var stolthed og selvværd, der gjorde mig dominerede, og at det var af denne lidenskab, at jeg Jeg begik de andre synder.

Hun modtager tårernes gave til at sørge over sine synder.

Herren forlod mig omkring et år i denne måde at bede på, og jeg gør det ikke husk ikke, at Gud har begunstiget mig så meget med tårernes gave end i disse sager. Ved bøn kunne jeg ikke have forsvare mig mod det; Det var som en sød vold i som det var umuligt for mig at modstå. Selvom jeg var på et afsondret sted, hvor nonnerne ikke gjorde kunne endda se mig i ansigtet, skete det, at nogle Bemærket. Der var nogle nysgerrige, der på I slutningen af bønnen kom jeg til at se mig i ansigtet for at se, om jeg havde græd, så vendte de tilbage og smilede. De gik til min herskerinde og fortalte hende, at jeg havde fristelser og sorger i sindet, som jeg kun græd til bøn, og at hun måtte lede mig. En Nogle gange, da jeg kom ud af bønnen, kom min herskerinde for at tale til mig, og sagde til mig, min søster, hvad har du at græde så meget over? Hvad Har du? Jeg svarede, at jeg ikke havde andre Straffe end mine synders og især mine synders min stolthed.

Hun kunne ikke vide andet. Ting, bortset fra at jeg græd for mine synder.

Hun mediterer over mysterierne.

Vorherre skabte mig Fortsæt denne måde at bede på i nogen tid. Nogle gange, især i de store fester af i året ændrede Vorherre min bøn og skabte mig Normalt meditere over de mysterier, som disse fester Repræsentere. Siden da har jeg forladt mig selv i hans hænder, især til bøn. Når du læs bønnens pointe, jeg lyttede til den som de andre. Da jeg begyndte at bede, i det øjeblik Vorherre trak mig til ham om et andet emne, hvor så meget som Jeg kunne, jeg gjorde mig trofast til at følge hans attraktioner, uden at have modtaget råd eller vejledning fra andre end Gud på min bøn.

Hun frygter at være forkert; Vorherre beroliger hende.

Nogle gange kom jeg til tanken om, at jeg tog fejl, fordi jeg sagde til mig: Nonnerne beder alle på samme måde Ingen bøn, og jeg gør det på en anden. Det ser ud til, at jeg ikke gør det Er ikke fællesskabet. På dette skabte Vorherre mig ved, at det ikke var nødvendigt at gøre al bøn om det samme emne; at vi ikke havde alle samme behov, og at ikke alle blev kaldt til samme grad af nåde; at for mig var jeg nødt til at følg det; at når han ville, ville han få mig til at bede videre læsning, og at jeg ved dette mærke ville vide, at Nådens tiltrækning ville falde på bønnens fælles punkt. Jeg traf derfor en fast beslutning om ikke at

at træde til side, i min bøn, råd og råd, som Gud havde givet mig, Nogle sorger og fristelser, der kunne ske for mig.

En Bekenderen bekræfter det i sin måde at bede på.

Tredive år senere blev jeg befandt mig under vejledning af en skriftefader, der ønskede at gøre mig redegøre for min samvittighed. Jeg fortalte ham, at da jeg Vine i religion havde jeg haft meget svært ved at bede, og Jeg fortalte ham noget af det, Vorherre havde fortalt mig, at dette emne. Han svarede, at jeg havde gjort det meget godt at lade metoden med bøger, og at han ikke ville have ønsket, at jeg skulle De ville have fulgt. Jeg gav ham en beretning om, hvordan Gud ledte mig, og hvordan jeg bad; Han svarede at jeg havde det godt, og at han for ham gjorde det stort set på samme måde. Jeg blev meget trøstet af hende Godkendelse, fordi jeg havde en vis frygt for bedrage, og jeg ønskede at have en udtalelse fra en person i Kirken som jeg kunne sætte min lid til.

Følelser af søsteren om de bøger, der beskæftiger sig med det rensende liv, oplysende og forenende.

Her er hvad jeg Jeg spurgte denne gode præst om at læse bøger, der beskæftiger sig med sjæles adfærd, som ved eksempel på det rensende, oplysende og forenende liv. Jeg fortæller ham det erklærede mine følelser for dette og fortalte ham, at jeg havde aldrig smagt bøger, der beskæftiger sig med føre

fra sjæle, til mindre end der var tale om det rensende liv, og det, indtil at når jeg døde, ville jeg altid have noget at ødelægge, defekter at rette og mit hjerte at rense. Præsten svarede, at i dette Jeg havde stadig

(156-160)

Ok kendsgerning, og at uden den kan djævelen let bedrage Sjæle.

§. IV.

Den der ønsker at vende tilbage til Gud og vandre & fortsættelsen af vores Herren må opføre sig ved tro og ved Guds kærlighed.

Den tro og overholdelse af forskrifter af kærlighed er den eneste måde som fører til Gud.

Dette er, hvad Vorherre lærte mig, og hvad han ønsker, at alle sjæle skal følge der ønsker at følge ham. De skal tage som princippet for deres handlinger den tro, der fører ret til Gud, og må de give sig særligt til kende ved kærlighed til hans hellige lov og hans forskellige bud. Det er på denne måde, at Gud trækker sjæle tilbage, selv de mest store syndere, fra syndens hængedynd, og må han leder en sjæl, der er tro mod de grundlæggende dyder i Hej.

Ud fra hvad jeg ser i Gud for tro, håb og næstekærlighed, han synes at en sjæl, der praktiserer disse gode gerninger, ikke kan Omkomme. Hvis det falder, stiger det ved disse dyder Fast. Gud udfrier hende fra alle farer og muligheder farligt at fornærme ham. Endelig forekommer det mig, at i Hun kæmper efter disse dyder og bliver befriet fra alle. de uheldige ulykker, der kan ske for ham i hele forløb af hendes liv, og som ville føre hende til fortabelse.

Syn hvilket bekræfter denne sandhed. Søsteren er med en dyb sø og ser Vorherre på en højde.

Her er et eksempel, der vil repræsentere og spore, hvad vi har skrevet her- top. Herrens Ånd førte mig en dag ind i en meget dybt og omgivet af højder. På en højde tæt på Sø, jeg så Vorherre, i menneskelig form, gå på Langs en gyde, der var på højden. Jeg, jeg seer på alle sider omgivet af alle slags af fare, uden nogen hjælp, siger jeg til mig selv: Dette er Herren, kun han kan drage mig hvorfra fra. Jeg. Jeg siger dette i ånden af en levende tro, der skabte mig hørte, at jeg skulle hjælpes og gøre mit bedste for at komme ud af denne sø og klatre på højderne for at nå lige ved vores Herre. Jeg blev overbevist af tro om, at vores Herren kunne i øjeblikket ved sin magt trække mig ud af denne fare, uden at det kostede mig; men jeg ser det også ved tro at jeg var nødt til at arbejde selv og forsøge at gå op, og at jeg således kunne håbe på at nå ham.

Indsats som hun gør for at stige op og nå Vorherre.

I dette øjeblik er ansættelse af Med al min styrke trak jeg mig ud af dette hængedynd og gik lige op til højden, hvor jeg så Vorherre. Der skete så meget med mig ulykker, før de når Vorherre, at uden tro, der opretholdt mig, ville jeg have været helt modløs, og jeg ville have mistet alt håb. Da jeg havde gjort tre til Fire trin op ad bakke, landet kollapsede og jeg faldt tilbage nedenunder. Så hurtigt gik jeg op, og næsten øjeblikkeligt Jeg faldt tilbage. Jeg kan ikke sige, hvor mange gange disse ulykker skete med mig. Der var tidspunkter, hvor jeg var gået op, med megen smerte, næsten til toppen af bjerget, i mig tager til alt, hvad jeg fandt passende til at støtte mig, til små kroner (1), der kom op af jorden; ved I det øjeblik de kom til min hånd, faldt jeg tungt tilbage næsten midt i afgrunden, og jeg så mig selv i en tilstand værre end før.

(1) Spikes Buske.

Overvældet af træthed, og på trods af alle mine anstrengelser indså jeg, at, Langt fra at bevæge mig fremad gik jeg baglæns. Jeg følte mig i mit indre en stor fortvivlelse, der forhindrede mig i at gøre nyt bestræbelser på at gå op. Jeg bekender, at uden den tro, der vendte tilbage til Min hjælp, jeg ville ikke have haft modet til at klatre tilbage til toppen af bjerg, så hurtigt var det; men genopliver mig med en Nyt mod, jeg besluttede ikke at spilde tid og at arbejde uophørligt for at nå Vorherre, når Jeg skulle være død i arbejdet.

Test hvortil Vorherre sætter søsteren foran levere fra fare.

Så her er jeg går op med almindelig træthed, og jeg når det nærmeste høj; så jeg kunne lægge armene på kanten af midtergangen hvor var Vorherre. Han passerede meget tæt på mig uden at foregive at se mig selv; Jeg råbte: Herre, forbarm dig over mig; Giv mig din hånd, eller jeg vil gå til grunde. Vorherre nærmer sig, står foran mig med en vis ligegyldighed, og efterlader mig lidt tid i det ekstreme, hvor jeg var, uden mig Giv ingen hjælp. Jeg, i mit indre, ophørte aldrig at sige: Herre, giv mig din hånd; og tigger ham, jeg Jeg holdt jorden med den ene hånd, og jeg rakte den anden frem. Vorherre kommer til mig og siger: Elsker du mig? Jeg svarer: Ah! Ja, Herre, jeg elsker dig. Men i stedet

at give mig sin første hånd, denne guddommelige frelser bøjer sig ned, lægger sin hånd på mit hjerte og holder ham der et øjeblik (som for at lade mig vide, at han søgte hjerter), for at se om der var virkelig elsket; så tager jeg mig i hånden, jeg befandt mig i øjeblikket på højden, hvor jeg gik med Vorherre omkring en halv time. Der er vores

(161-165)

Herren lærte mig i især om det store bud om hans hellige kærlighed; og jeg lykønskede mig og følte mit hjerte forelsket i ilden af hans guddommelige kærlighed; og glæder sig over at være i min Guds nærvær, jeg troede på, at alt var forbi og at jeg ikke længere skulle lide.

Ny søsterens værker. Det krydser smalle planker og ophængt over vandet.

Men desværre! Jeg tog fejl i min ventetid! Da jeg havde dette Vor Guddommelige Frelser vendte sig mod mig og sagde: " Ikke alt er gjort; Du har stadig en lang vej at gå; og viser mig en lille sti så ru og smal, at brambles og sammenflettede torne rørte hinanden fra den ene side af vejen til den anden: "Det er det. din vej, siger Vorherre mig; Du er nødt til at gå der. » Jeg siger: Ah! Herre, det kan jeg ikke; Det er umuligt for mig at må du gå, hvis du ikke kommer med mig. Vorherre sagde til mig: " Brønd! Jeg vil gå med dig; " og straks passerer han foran mig. Jeg var meget trøstet over at have vores Herre med mig. For enden af denne lille sti befandt han sig brædder, der ikke var en halv fod brede, og som blev suspenderet midt i en stor udstrækning af vand, hvis ende jeg ikke så. Da vi ankom i nærheden af disse brædder fortalte Vorherre mig, at det var nødvendigt passere disse brædder. Jeg siger: Herre, jeg kan ikke sætte fod. Vorherre sagde til mig: »Frygt ikke; hvis du har Tro og min kærlighed, du vil gå igennem alt. » Jeg sig, Herre, giv mig din hånd. Værsgo' Herren, som giver mig sin hånd. Jeg følte næsten ikke gå; Herren ledte mig med en sådan hastighed og lethed, at jeg ikke havde nogen smerte, men glæde.

Den Søsterens værker er et eksempel for syndere, der vil gøre bod.

Da vi var Langt fremme på vandet sagde Vorherre til mig: "Han Jeg må ikke altid holde dig i hånden, for dig ville ikke have så meget fortjeneste; Du skal opføre dig ved tro, og at du går alene på alle de brædder, der Du skal passere på din måde, især da du i dig Når du går disse stier, vil jeg have dig til at tjene som et eksempel på syndere, så de kan vende tilbage til bod ved min nåde, og må det tjene dig af bod for dine synder. Har ingen frygt; Jeg vil forlade jer, men min Ånd vil lede jer overalt hvor jeg vil have dig til at gå: Jeg vil være med dig ved min nåde og min kærlighed. Jeg siger: Ah! Herre, i min lidelse, til mindre gå to eller tre skridt foran mig, for at se om jeg kan gå alene efter dig. Herren gav mig det. Jeg sætter mig selv at gå alene, og jeg bliver modig. Vorherre sagde til mig: " Held og lykke, mit barn; du kan se, at du går godt alene; Og samtidig forsvandt han, og jeg befandt mig på midt i vandene, i et fremmed land og uden hjælp fra ingen person.

Generøsitet om hans tro og kærlighed.

Jeg bevæbnede mig med mod; stolede på Guds nåde og kærlighed og begyndte at gå med store vanskeligheder. Vejen syntes så meget for mig lang! Mit sind var så grebet af frygt og kedsomhed! Den Den træthed, som min krop følte, overvældede mig, og endda Nogle gange vaklede og skælvede mine ben af frygt. Hvis jeg stoppede mig lidt for at hvile, det var da, at han Det forekom mig, at jeg ville blive nedsænket i vandet. Jeg tog mod til mig og fortsatte min rejse med overskud.

Hun passerer gennem en mudret sump.

Endelig ankomst til enden af brædderne, på kanten af en kyst, Herrens ånd ledet af en meget vanskelig vej, der var som en sump fyldt med vand så mudret, at det så ud til, at på Hvert øjeblik ville jeg blive opslugt.

Hun ankommer til kanten af en meget smal planke, over en sø Fuld af giftige krybdyr, figur af dæmoner.

Denne vej var Stadig lang tid. Det resulterede i et meget langt bræt, der var ophængt på to stensøjler. Denne bestyrelse, som ikke var ikke bredere end tre fingre, var midt i en sti omkring femten meter bred, meget dybt og fyldt med kloakken i mosen, som jeg var lige gået.

Hans rumpled farvande blev fyldt med aspics, skorpioner, slanger og flere andre gifte (1), der stak tungen ud og stod på spidsen af deres haler af raseri og raseri.

(1) Giftige krybdyr.

Jeg var da på slutningen af bestyrelsen, hvorfra jeg betragtede disse store Farer. Jeg begyndte at kalde Gud til min hjælp, at bede ham om at have barmhjertighed med mig og sige, at Jeg ville omkomme, hvis han ikke kom mig til hjælp. Så jeg fundet genoplivet med stort mod og håber, at Gud ville styrke mig ved sin nåde.

Gud gav mig til kende, ved et indre lys, end denne sø var ikke langt fra helvede, og at djævelens ånd var i disse slangers kroppe for at animere og irritere mod alle personer, der falder i denne sø, mister straks deres liv og falder i helvede.

Jeg ventede på tilstedeværelsen af Vorherre, og jeg ønskede at se ham igen i menneskelig form, for at han kunne befri mig fra denne forfærdelige fare; men nej, jeg vidste det at Herrens ånd tilskyndede mig til at vandre.

Stor Hun er i fare. Hans mod. Vorherre udfrier hende.

Da jeg var lidt avanceret på brættet, skrækken for slangerne, der var Nedenunder snublede mig: Jeg så

(166-170)

Hvornår Jeg skulle falde ind under bestyrelsen. Gud tillod mig ikke at holde mig tilbage arme til brættet, som jeg begyndte at ryste med alle min styrke, og jeg forblev suspenderet under hende omkring et kvarter af tid, stivner hele min krop, for at opnå Sæt fødderne tilbage på brættet. Jeg påkaldte Herren over alle mine styrker; Han viste sig straks for mig på tavlen og sagde til mig

Held og lykke, mit barn, det hele er snart forbi; du er over dine sorger; og i samme øjeblik befandt jeg mig ved en lille indsats på knæ skævt på brættet, jeg holdt fast ved begge hænder. Jeg siger: Herre, se faren, hvor jeg am; giv mig din hånd; uden din hjælpende hånd og Almægtige kan jeg ikke tage et skridt. Vorherre, med en beundringsværdig venlighed, tog min hånd og sagde: Mit barn, din bod er gjort; Det vil tjene som et eksempel for alle sjæle, der ønsker at følge Mig.

Så Vorherre, fra hans kraftig hånd, tog mig ud af fare og bar mig forbi luften med ham selv på de store farvande, jeg havde passeret, og hvor der var brædder. Når Vorherre mig gav min hånd, jeg følte mig let som en ingen, der slet ikke føler sin krops alvor, og jeg Jeg fandt mig selv at gå tørfodet på vandet som vores Herre. Han førte mig til en eng og forsvandt.

Forklaringer af denne vision, der indeholder lektioner for alle, og især for store syndere.

Dette er, hvad Herren i lyset heraf gav mig kendskab til, hvilke bekymringer den vej, han førte mig på; på træthed, frygt, frygt og farer, som jeg blev udsat for. Alle den slags ting er meningsfulde og gode at observere, både for mig og for alle andre, og især for store syndere og for alle dem, som har givet i mange Store afvigelser uden for den hellige katolske religion, apostolsk og romersk, forudsat at de går ind i den hellige kirkes bryst, at yde alle nødvendige erstatninger for deres forbrydelser som jeg ser i Gud.

1°. Det kræver en stor indsats at komme ud af synden og vende tilbage til Gud.

Vorherre ønsker Lad mig sige et par ord om det. For det første denne store sø, hvor Det var jeg, og hvorfra jeg så Vorherre på Højder, betyder ved den træthed, jeg følte at gå til Gud, alle bodens træthed og tilbageslag, og hvor meget det koster syndere at vende tilbage til Gud.

2°. Der er ingen sand omvendelse uden hjertets omvendelse.

For det andet ligegyldighed med hvem Gud modtog mig, spurgte mig, om jeg elskede ham, og undersøgt til dybden af mit hjerte, om jeg fortalte sandheden, betyder den undersøgelse, som Vorherre vil foretage på det tidspunkt, hvor Synderen vil vende tilbage til ham, til bodens domstol. Det vil sondere til centrum af

hans hjerte; han vil søge gennem sin bevidstheds folder og folder, og han vil se hvis det, den angrende bekender med munden, virkelig er i hans hjerte, hvis der er kærlighed, og hvis hans hjerte er virkelig angerfuld og ydmyget. Hvis synderen til disse nødvendige og nødvendige bestemmelser, Vorherre vil have barmhjertighed ved at give ham hans hånd og trække ham til Han ved præstens syndsforladelse. Men ve, ve, ve til de uomvendte, bedrageriske og bedrageriske syndere, som komme til bodsretten uden disse bestemmelser. Jeg fortæl dig, jeg ser i Gud, at han vil vælte dem i stedet for deres Giv hans hånd, og få dem til at falde til dybet syndens hængedynd, hvorfra de foregiver at vil ud, gøre dig selv mere skyldig og mere kriminel end før. De kan bedrage Herrens tjenere, men de kan ikke bedrage Gud.

3°. Glæde og fred i samvittigheden hos den virkelig angrende synder.

For det tredje vil jeg se i Gud, at Herren hele vejen fik mig til at rejse, og det store vand, som jeg passerede med så megen besvær og besvær, men hjulpet og ledet af Vorherre betyder, at synder, som vendte tilbage til Gud ved et godt Bekendelse, findes i jubel og i stor fred for samvittighed. Jeg ser i Herren, at han siger til ham, som han fortæller mig. fortalte mig selv, da jeg troede, jeg havde gjort alt

: Du har stadig brug for At arbejde; Du har stadig en lang vej at gå.

4°. Bodens arbejde skal vare indtil død.

For det fjerde er det mens han får dem til at gå ad den vanskelige sti og møjsommelig bod, fyldt med trængslens vande, som kun kan passeres ved hjælp af nåde og grundlæggende dyder af religion. Det kan jeg ikke forklare. Det er forståeligt, at jeg mener alle slags kryds og trængsler i krop og sind, der fører os til døden, fordi den sande angrende må gå vejen af sit liv, indtil sit sidste åndedrag, i en ånd af en sand bod.

5°. Dæmonen fordobler sine angreb, når døden nærmer sig. Leve Tillid til den angrende sjæl.

For det femte Endelig er dette bræt ophængt over slanger og aspics, som Gud har formidlet til mig i det syn, der er rapporteret ovenfor betegner de stakkels syndere, og jeg selv Først i dødsøjeblikket. Det ser ud til, at på I dette øjeblik er alle dæmoner i bevægelse og motion

deres ondskab at tiltrække En stakkels angrende sjæl i helvedes afgrund. Jeg ser i Gud, at jo mere denne sjæl har gjort bod, og Jo flere dyder hun har praktiseret, jo flere dæmoner gentage

(171-175)

af bestræbelser på at glæde hende, at at sige til hinanden: Hvis vi savner det på dette tidspunkt, er det Faktisk er det tabt for os i al evighed.

Men tag mod, godt Angrende sjæl, vær ikke bange for fløjten slanger og hugorme; Frygt ikke bid af aspics; Gud er klar til at redde dig. Hvis han forsinker Et øjeblik, det er kun for at teste dig selv mere; således Vent og bliv aldrig modløs. Det er sikkert, at dette Den venlige Frelser vil komme, og han vil tale disse hellige ord til jer "Frygt ikke, jeg er med dig; Tag mod, du er på Slut med dine sorger, alt er snart forbi. Så dette Stakkels sjæl, der ser sig næsten tabt, kaster et momentum af kærlighed til sin Gud og siger: Herre, frels mig fra denne fare og giv mig din hånd. Samtidig er denne godhedens Gud sagde til ham: Det er gjort, din bod og al din Sætninger er forbi Og med sin almægtige hånd tager han den fra sig, i

adskiller hans sjæl fra hendes krop og befri hende for evigt fra tyranni af lidenskaber og djævel.

§. V.

På troens lys.

Ved anledningen til en lærredsbog, Vorherre gør kendt til søsteren, hvad troens lys består af.

En dag var jeg på arbejde i forsamlingshuset eller ansat et tomt lærred beregnet til brug for frisør af nonnerne. Det handlede om at lave en stor kant flad, en tomme bred. Datidens overordnede vurderede det passende, at denne kant kunne være lige, at en tråd blev trukket

langs lærredet for at for at gøre kanten lige. Jeg så nonnerne, der havde svært ved at trække den tråd, og jeg beundrede det Jeg selv det menneskelige sinds dygtighed og finesse for At bringe dette lille værk til sin største perfektion.

Om aftenen er det i Vores celle, jeg begyndte at bede. I stedet for overveje og meditere over emnet, jeg glemte mig selv, og Pludselig tog jeg mig selv i at tænke på denne bog. hvilket min overordnede havde gjort, og i mit sind ville jeg tog sig af alt relateret til dette arbejde. I en Vorherre viste sig for mig og sagde: "Du Det er godt absorberet, mit barn, tænker på din overordnedes arbejde. Jeg var forvirret, så meget desto mere at Vorherre havde taget mig i fejl og tænkt på ubrugelige ting; Fordi jeg især sagde til mig selv, at Mig selv: Min overordnede vil ikke bede mig om at hjælpe gør dette arbejde, fordi jeg ikke har godt nok syn. Jeg sagde igen: Hvis hun tvang mig til det, skulle jeg så adlyde hende? Jeg tænkte, at ja, at vi skulle adlyde godt, og at jeg så ville Jeg ville gøre det bedste, jeg kunne.

Det var i de tanker at Vorherre overraskede mig. Han præsenterede mig for et stykke Hvidt linned som sne og af ekstrem finesse i mig siger: "Her, mit barn, se om du kan se tråden. af det lærred.

Jeg begyndte at se på det og overveje det; Men ak, ! Jeg sagde snart: Herre, det er umuligt for mig at kunne se kun en tråd, og jeg kan ikke trække en eneste tråd ud af den. Jeg ser dette lærred så almindeligt som et pergament. Vorherre mig svarede: "Jeg tror det, mit barn, at du ikke gør det Se ikke. Jeg vil give jer et lys, der vil Oplys troens øje, som I ikke har renset nok. »

Samtidig præsenterede et stort lys, der ligner et påskelys, der skinnede med en flamme, der ikke helt var Som flammen fra en materiel brand. Denne flamme var af en inkarneret så ren og så himmelsk; det steg med så meget livlighed, og i en så smidig og subtilt, at hun altid syntes at handle uden at forbruge noget fra lyset. Så sagde Vorherre til mig: "Åbn dine hænder, det er nødvendigt, at du holdt det. Jeg troede, det var hænderne på legeme. Jeg gjorde mig umage med at bevæge armene lidt og åbne min hænder, for at modtage lyset. Jeg troede, jeg skulle have fat i et stearinlys hardware; men nej, mine hænder sluttede sig til intet, og alligevel så jeg det lys, som Vorherre havde sat på mig mellem hænder.

Det var da, at min sjæl blev oplyst med et nyt lys alle Himmelsk og alt guddommeligt om, hvad der især vedrører troens sandheder. På det tidspunkt var vores Herren repræsenterede linnedet for mig og sagde: »Se, min

barn. » Jeg bor klart i dette fine linned, og det forekom mig at skelne mellem alle forskellige skønheder og al delikatessen af denne bog.

Lys af tro imod rent menneskeligt lys.

Vorherre tilføjede: " Mit barn, du beundrer din overordnede for det arbejde, hun har havde det gjort; Her er en, der er af en anden delikatesse; det er Helligåndens værk, der er direkte imod alle delikatesser, al finesse af den menneskelige ånd. Verdens folk skubber deres delikatesse selv i deres tøj, i deres drikkeri, i deres spisning og i Dette handler de ved den verdslige ånd. Men blandt nonner, de, der gør det, synder

(176-180)

" mod perfektion af deres tilstand og vise, at de bevarer Noget mere af verdens manerer i deres sind. Når de kun ville binde en nål med en luft påvirket og af verdens ånd kan jeg ikke lide; Og det er fejl, der skal renses i det mindste i skærsilden.

Til dig, min barn, gå ikke og opbygge dig dårligt af din overordnede, selvom jeg har gjort dig opmærksom på, at hans delikatesse utilfreds. Jeg kan ikke lide synd kun efter syn og ondskab: og din overordnede gør det ikke troede, jeg ikke troede, jeg ikke kunne lide. Det er blindhedens fejl. og uvidenhed, der er glemt. »

Den mennesker indviet til Gud begår mange Fejl at sone for i skærsilden, der handler af ånden menneskelig.

Vorherre skabte mig At vide i sit lys, at selv i personer, der er indviet til Gud i timen for død, der er en bunke fejl, som de har begået af menneskelig uvidenhed, ved glemsomhed og ved deres mangel på troskab at observere de små ting. Det er en afgrund af fejl at det er nødvendigt at gå og sone i skærsilden ved frygtelige straffe og Lang. Det er her, de ser, at de har plottet og stof. Et spind, der skal ødelægges af bod, i fortryde ledning til ledning.

Vorherre sagde til mig: " Bevæbn jer med troens lys, der oplyser indeni indefra og rense hjertet. Har Hensigtens renhed i alle ord, i alle handlinger og i alle sanktioner for den, der vil vænne sig til vær trofast i de små ting, jeg vil bevare det ved min nåde at falde i store synder."

Vor Herren giver søsteren troens fakkel til Led og bekæmp troens fjender.

Vorherre sagde til mig: " For dig, mit barn, giver jeg dig troens fakkel for dig Kørsel i forskellige chancer, i dårlige Møder og på de steder i mørket, hvormed Du bliver nødt til at bestå. Du vil blive angrebet og forstyrret på grund af min kirke og mig selv, i forsvare mit evangelium mod onde argumenter at du bliver nødt til at kæmpe. Men jeg siger dig igen: Vær trofast til at følge og praktisere ånden i tro. »

Den Troens gave er en åndelig gave.

Jeg spurgte vores Herre, i al ydmyghed, hvorfor det lys jeg så, og at han havde lagt mig i mine hænder, fik sig ikke til at føle ved Berøring? Vorherre svarede mig: "Mit barn, dette En slags nåde er for hellig og for guddommelig til at være følsom over for sanserne. Det er givet til dig for at styrke din tro og at bekæmpe troens fjender. For det almindelige, nådegaver, jeg giver for at styrke eller øge troen er alle åndelige, og for det almindelige falder de ikke under sanserne."

Jeg siger igen: Herre, Da du bad mig om at modtage lyset i mine hænder, hvorfor Følte jeg så stor tilbageholdenhed i hele kroppen og i alle mine lemmer, for at bevæge mine arme og mine arme lidt hænder med indsats, for at gribe det lys, du præsenterede for mig ? Vorherre svarede mig: "Mit barn, jeg har handlet for den slags med vilje for at få dig til at se og vide, at Den gave, jeg gav jer, var alle åndelige, at sanserne ikke gjorde det havde næsten ingen del og var som forbudt. »

Ejendele at troens lys virkede i søsteren. Hans lydighed og underkastelse under Kirken Katolsk.

Jeg er nødt til at Marker her de indtryk, som denne gave fra troens fakkel har gjort i min sjæl. Da jeg modtog den, oplyste min

Betydning af et lys overnaturligt, hvilket fik mig til at se, næsten på et øjeblik, hvordan Det var nødvendigt at iagttage troens sandheder og Katolsk religion, at være underlagt den og at adlyde vor moder den hellige kirke, som til Gud selv! Jeg så (som ved en jeg ved ikke, hvordan det jeg ikke kan forklare) Dette lys, der sporede mig en forkortet vej til gå direkte til Gud.

Lyd iver for at bevare sin tro og forsvare den mod dem der angreb ham.

Her er hvad hun ellers har opereret i mig, da jeg var så uheldig at komme ud af min samfund. Det tjente mig i mit indre som adfærd og advarsel mod alle former for farer, og Spar mod mine fjender ved at bevare mig flere gange at falde i deres hænder. Da jeg blev angrebet Gennem mine fjender puttede hun i min mund, hvad jeg skyldte reagere for at forsvare min tro; for Gud har tilladt mig at blev angrebet af flere fjender af troen, der havde mig taget til opgave, for at omvende mig, sagde de, og til lokke mig i deres fælder. Det var dengang, jeg oplevede hvor stærk nåde er i fare; hun læg i mit hjerte og i min mund, hvad det var at om at svare for Gud og religion.

Jeg havde ty til evangeliets bog og bede til Herren til mig giv ved sin nåde intelligensen for at deres forklare, og gribe til våben for at bekæmpe argumenter djævelsk, som de kunne lide at gøre mod mig.

Nogle gange at se, at de blev besejret af mine svar, og at folk der var til stede lo, de var irriterede, og deres sind var uroligt. Mig, da jeg så dette, Jeg trak mig tilbage, indtil jeg blev kaldt tilbage, og Jeg blev tvunget til at vende tilbage til et nyt angreb, hvor Jeg måtte kæmpe om andre trosartikler eller om andre punkter i evangeliet.

(181-185)

Denne Gud af godhed til mig beskyttet så tæt, at jeg fandt i helgenen Evangelium, som jeg læste og mediterede over hver gang dage, nye nådegaver og nye lys, som tjente mig som en lettelse mod mine fjender.

Da jeg var Da jeg blev kaldt tilbage til kamp, vendte jeg tilbage i lydighed mod mine skriftefadere, som havde givet mig kommissionen.

Jeg kan ikke sige antallet overfald, som jeg var nødt til at støtte mod dem: nogle gange endda De kom for at undersøge mig om nogle af de vigtigste emner. Vigtig. Denne godhedens Gud tillod mig aldrig at blive kun én gang uden at svare på dem og uden at svare dem overbevise dem om, at de tog fejl, og at i dem forklare, hvad jeg havde læst i det hellige evangelium, og hvad Vorherre havde sagt der. Jeg berettede om evangeliets pointer for at forvirre flere af deres indvendinger. Nogle gange de fremførte sådanne tåbelige og humane argumenter og blandede åndelig med naturlig; Andre gange fortalte de mig ting så forvirret over flere sammenflettede doktriner alt i alt, at jeg ikke vidste, hvad jeg skulle svare dem ». Da de talte for alt dette for mig, gjorde jeg bare råb til Gud: Min Gud! Hjælp mig og hjælp mig!

Den Søster modtager særlig hjælp fra Gud. Hun omvender flere fjender af troen.

Se her, hvad nåde i de svageste undersåtter, i en fattig kvinde datter af en plovmand, der ved, hvad det er at have studeret, eller at have lært noget, især med hensyn til deres djævelsk teologi, som kaster sin gift overalt, og som bliver godt til dårligt. Da det skete, at Gud ville have mig lad være tom, da jeg skulle tale, for at gøre mig bedre kende hans nåde og give ham alt tilbage ære og herlighed, det var i de øjeblikke, at Gud Gav mig mulighed for at tale længere og mere om: Pludselig oplyste lyset min Forståelse, og hele halvanden time gik. nogle gange, uden at jeg holder op med at tale.

En dag er der mange, der folk var kommet til det sted, hvor alt skete vores forhandlinger; Jeg befandt mig i det tilfælde, at jeg lige har rapport; pludselig Guds lys, som jeg fulgte i mit sind, og som fik mig til at tale, kom til mig mangel; Jeg kunne ikke længere se en gigt, og jeg talte et ord uden at vide, hvad jeg nu skulle sige. Men hvem vil ikke beundre Guds godhed! på et øjeblik, uden at jeg har Holdt op med at tale et øjeblik, han satte mig i tankerne og munden et beundringsværdigt emne, som tjente til at gøre mig kendt hvordan man befrier sig fra kætteri, som gav mig midlerne til at bekæmpe det, og hvem gav mig midlerne til at bekæmpe det, og hvem gav mig besættelsen i mange år. Denne godhedens Gud, ved hans nåde, sejrede og fik sin herlighed fra den; og jeg blev bevaret fra kætteri. Der var tre eller fire af dem, der lyttede til mig, som

erklærede sig åbent for den rigtige religion, men især en hvem der var mere stædig end de andre, og hvem, efter at have været godt urolig, var blevet vred mod mig, da han havde set sig besejret og ikke længere havde vidste hvad jeg skulle fortælle mig.

En angrebet på inkarnationens mysterium, og det indvendes mod præsters og religiøses forseelser.

Emnet, der forårsagede mig mere om sorg og vanskeligheder, var mysteriet om Ordets inkarnation. De ville kun indrømme J. C. som mand, der tilstod, at han var blevet korsfæstet, og at han var død, men ikke ville tro på, at han var Steget.

Der var endnu en noget, der bedrøvede mig mest; fordi jeg næppe kunne finde det svar, der skal afgives det er, at de kastede sig over adfærd af personer, der er indviet til Gud, præster, af mænd og kvinder religiøse. De ville detaljere deres mangler, ved at bagtale dem falsk og sandt, i bebrejder deres libertinisme, kalder deres bunke af griskhed rigdom og sige hundrede andre ting, som det ikke er tilladt at gentage. De kaldte tilståelse vanvid, og Bekendere af latterliggørelse: Jeg kunne ikke svare på alt det ved de ord, som Vorherre har talt i evangeliet, om hvad angår bodens sakramente og dens præster; og jeg tilføjede, at hvis der var nogen Judas i virksomheden. af apostlene, det vil sige i hele den hellige kirke, blandt hans ministre var J. C.s autoritet ikke mindre værdifuld, respektabel, at blive frygtet og frygtet ved sine domme og på dette citerede jeg dem til Guds dom med alle deres usandheder og perverse taler, og jeg spurgte, om de så ville blive lyttet til. Men ved takket være Gud var der mange, der erkendte, at de tog fejl og gik til bekendelse; så det, før jeg forlader kantonen, hvor jeg Forblev, mange havde glæden ved fællesskab, havde det godt fast i troen og være et godt eksempel ved deres fromhed.

Træk beundringsværdig af en enkel og generøs tro på en fattig kvinde land kvinde.

Her er et andet ord at vise, hvor beundringsværdig nåde er i sjæle som er trofaste mod ham, og som lytter til ham. Jeg mødte En dag en lille landkvinde, som bad mig om at læse højt for hende Palmesøndagsevangeliet, der klager meget om, at vi ikke længere havde præster eller nogen at annoncere Guds ord. Jeg læste for ham dette

(186-190)

Med glæde: efter efter at have læst dette evangelium, før han forklarede det for ham, og for for at vide, om hun var uddannet, spurgte jeg hende dette hvad betød et sådant punkt; hun svarede mig: »Min søster, Jeg kan ikke vide det, jeg kan slet ikke læse; Jeg har ikke af undervisning end den, præsterne gav mig i min barndom for at gøre min påske, og den af Monsieur præst, der prædikede for os i vores sogn. Jeg insisterede: Nå, min gode ven, fortæl mig, hvad du synes om dig selv på det punkt. Hun svarede på mere retfærdig i overensstemmelse med troens sandhed. Jeg gik igennem alt de andre punkter i dette evangelium, og jeg begyndte at Spørg hende igen, hvad hun syntes om det, og hvad det ønskede sige. Hun svarede, og (så vidt jeg kunne kende ham) i Gud) forklarede hun mig alt i troens sandhed, og i Helligåndens lys; og endda på Det punkt, hvor jeg ønskede at instruere ham, var snarere hun, der lærte mig og fik mig til at kende sandheder; det vidste jeg ikke.

Jeg begyndte at spørg ham om troens sandheder og om nødvendige og nødvendige ordninger for bekendelse af ens tro, selv med fare for sit liv. Jeg kan fortælle dig, at dette Lille kvinde glædede mig; Jeg fandt i hende ved hendes svar: at hans sjæl var så fast som en klippe, for Støt alle forskellige forfølgelser og trængsler, som han gerne vil have det er op til Gud at sende hende eller til hendes mand eller hende børn. Jeg kom hen til ham og sagde: Men, min gode ven, hvis det var et trospunkt, der måtte nægtes, ellers Du og din mand, børn ville blive dømt til en grusom død ved en slags frygtelig tortur!... Jeg fortæller ham det selv repræsenterede hans børnebørns ømhed Hans hjerte blomstrer med en følelse af kærlighed til seraf; og hun

sagde til mig: Min søster, ved Guds nåde vil jeg aldrig fornægte min tro, og jeg vil aldrig give efter for tyranner for alle de pinsler, de kunne få mig til at lide. Det var for Guds skyld, at hun gav sig selv glæde, og

synes om En triumf, at se sin mand og børn dø og dø med dem for J. C. og for en så god sag.

Jeg beundrede i mig selv Alle de gode træk, som Grace havde gjort i denne kvinde ved sin troskab. Det kunne jeg ikke, før forlade hende, at hun anbefaler udholdenhed, opfordre ham til at bede Gud om alt det

resten af sit liv, på søg ingen anden vej end den, hvor Helligånden havde sat hende til altid at følge denne smukke vej af sandheder om troen og evangeliet, og at lære det at hans børn.

§. VI.

På Tro, håb og næstekærlighed, grundlæggende dyder Frelse.

Den Tro, håb og næstekærlighed, tre dyder nødvendigt for frelse.

Jeg er nødt til at forklare mig her om, hvad jeg ser i Gud røre ved troens dyder, af håb og kristen næstekærlighed. Ved Jeg ser f.eks. i Gud, at for at gøre en god kristen, ser han skal have en livlig og livlig tro; Jeg mener en tro der viser sig ved gerninger; at denne tro må være ledsaget af et fast håb, baseret på J. C.s fortjenester, som denne guddommelige frelser har lagt som i deponering i den hellige kirkes skød og af en høj tillid; at ved kærligt at overholde J. C.'s lov, at Vi har alle lovet at overholde i vores dåb, og at være tro mod den nåde, som J. C. har præget i vores sjæl ved den hellige dåb af tro, håb og næstekærlighed, han vil opnå frelse evig.

Den Tro, håb og næstekærlighed, princip og bånd af andre dyder.

Disse tre dyder er støtte og besjæle hinanden, og jeg ser i Gud kun når de er veletablerede i en sjæl, der praktiserer handler med de kristne dyder, der Disse tre guddommelige dyder har stadig denne kraft at tiltrække dem alle de andre dyder i sjælen, og at forene dem endnu tættere, ved at forbinde alle guddommelig, til tro, håb og velgørenhed. Det er i dette og i denne forstand, at jeg ser i Gud. hvilket gør den perfekte kristne.

Vor Herren krævede i sit jordiske liv en troshandling fra dem at han ønskede at helbrede.

Når Vorherre, I løbet af sit jordiske liv boede han på jorden og strejfede rundt på jorden. verden til at grundfæste hans evangelium og omvende Syndere af

Hans hellige ord, jeg har bemærkede noget, der gav mig stort mod til at knytte mig mere og mere til troens sandheder, og Dette ved en levende tro, der svarer til de tre teologiske dyder. Så her er hvad jeg bemærkede i det hellige evangelium, forkyndt af vore Herre. Det første ord, han normalt henvendte sig til Syndere, da han ønskede at tilvejebringe helbredelsen af krop og sjæl, var dette: Tror du, eller Har du tro? Disse stakkels syndere svarede Ja, Herre, tror jeg. Denne yndige Frelser behøvede ikke at spørg dem, om de havde tro; han så inde i deres hjerter, og han vidste bedre end disse stakkels syndere, hvis de havde dem eller ej. Men her er hvad Herren sagde til mig: »Jeg har brugt denne spørgen sammen med mit folk, for at lade ham vide, at det var at Denne troens dyd ønskede jeg at give ham mine nådegaver og give ham hans anmodninger og samtidig

(191-195)

" at vise århundreder fremover den agtelse, jeg gjorde for det dyrebare Skat af tro. Hvor ofte, siger Vorherre mig, Bliver jeg brugt af dette udtryk, når jeg forkynder mit hellige ord! Den, der tror på mig, vil blive frelst; men den, der ikke gør det. Vil ikke tro er allerede dømt. »

Udenfor af Kirken, som uden for troen, er der ingen frelse.

Jeg ser i Gud, at ud af den hellige kirke såvel som uden for troen Ingen frelse. Lad os skælve, og lad os altid være bange for ikke at have denne dyrebare skat af tro; Jeg mener, den tro livlig, animeret, ledsaget af håb og næstekærlighed, og samtidig alle de dyder, der Gud beder, og at han giver os ved sine nådegaver at blive gode kristne. lad os uophørligt bede til Vorherre om, at han vil giver denne dyrebare skat af tro; Lad os sige det, som denne stakkels synder af evangeliet, til hvem vores Herren spørger, om han troede på ham. Hvordan han følte sin tro Rystende svarede han: »Jeg tror, Herre, men Øg min tro.

Elg af kærlighed til søsteren.

Jeg ser i Gud fornuften som Vorherre næsten altid brugte motivet til tro, for ikke at nævne grunden til håb eller velgørenhed, som han kom for at bringe til jorden for at sætte ild alle hans trofastes hjerter. Denne Gud, som ikke er Den kærlighed har gjort os til buddet så smukt og så helligt at elske ham. Denne guddommelige kærlighed er ifølge den gode Paulus frem for alt andre dyder; Han gjorde ingen problemer med at sige, at næstekærlighed var hævet over tro og håb; og jeg ser i Gud, at kærligheden drager alle andre til sig selv dyder som i triumf og omvender dem alle til kærlighed. O kærlighed! O hellige kærlighed! der altid brænder uden nogensinde dig Forbruger: O kærlighed i al evighed! nå evig kærlighed, der aldrig vil ende, og som vil vare evigt, Ja, for evigt, så længe Gud er Gud.

Jeg ser i Gud, og Troens fornuft åbenbarer det endda for os, at Når en trofast kristen, i dødens time, vil overlade det til kirkens militante at forene sig efter fortjeneste af J. C. og til kirken triumferende; Det vil da være det, der Tro og håb vil ikke være noget. Den velsignede vil da se, hvad de har troet ved troens guddommelige dyd; de vil fuldt ud besidde alt, hvad dyden ved håb gav dem håb; men for velgørenhed, hun vil komme for at oversvømme dem fra alle sider som en fisk er midt i havet;

og gennem evigheden de vil være som om de er beskadiget i torrents af lækkerier om kærlighed og om den triumf, de vil have ved at besidde den kærlighed : de vil kun leve i kærlighed og for kærlighed.

Årsag som Vorherre roser troen for, for ikke at nævne velgørenhed. Tro, næstekærlighedens princip.

Jeg ser i Gud fornuften for hvilken Vorherre således roser tro til sin Kirke, at selv han først etablerede det af de tre teologiske dyder. Jeg har vidst, at dette er dyden ved Tro (denne alt-guddommelige fakkel, som oplyser sjælen, som Jeg sagde det før), hvem har ejendommen beundringsværdigt at hæve sjælen til viden om Gud, om hans egenskaber og især om hans godhed uendelig, om hans store barmhjertighed og om hans næstekærlighed uudtømmelig, hvormed han lider syndere i deres forbrydelser, hvortil hans uendelige kærlighed altid strækker armene ud at modtage dem i bod.

Den samme tro gør stadig sørge for sjælen, at den samme Gud, så fuld af godhed, hvis synderen misbruger sin tålmodighed og nådegaver, uden oprigtigt at vende tilbage til ham gennem J. C.'s fortjenester og ved bod, denne Gud alle

Mægtig vil vende sin kærlighed og hans godhed i uforsonlig vrede og i retfærdig Korporal.

Den Syndernes omvendelse sker ved tro.

Når en sjæl er lader hende røre og åbne øjnene for disse sandheder så afgørende for hans frelse; Når troens fakkel, jeg gentager det igen, gør dem kendt for ham og forstå; når hun siger, i lyset af disse sandheder der slog og rørte ved hende: det er gjort, jeg giv tilbage, og jeg giver mig selv til denne almægtige Gud for alt det at han vil gøre af mig; Det er her et stort nummer, hun producerer i kraft af tro. Jeg ser, at denne sjæl ligner stakkels fiskere, der svarede vores Herre, da han var på jorden

: Ja, Herre, tror jeg; og at Vorherre, på dette ord, udøste nådeskatte over dem.

Jeg ser i Gud, at det er hvad Vorherre stadig gør hver dag med hensyn til af så mange stakkels sjæle, der er begravet i mørket og skyggerne af syndens død. Han rammer dem For det første ved klarheden af de smukke sandheder i tro, og derved forbereder han dem mere og mere til modtage overflod af hans nådegaver; For efter dette troen har fået dem til at kende Gud og lade dem gå ind i dette viden ved et sandt ønske om at være alt hans, det er da, at Gud udøser sine nådegaver på disse sjæle med fulde hænder.

Jeg ser i Gud, at dette Velhavende sjæl, der stadig kun skimtede det enkle stråler af tro, i øjeblikket følte sig født i det, af viden, som hun undfangede i kraft af tro, en Fast håb i venlighed og barmhjertighed af Gud, baseret på J. C. Det er på disse Hellige dispositioner, at den hellige ild af næstekærlighed af J. C. lyser op i

(196-200)

denne sjæl, og at han genopliver, animerer og får det til at leve i alle praksis i gode gerninger, i J. C.'s velgørenhed og ved J. C.s næstekærlighed, når hun er tro mod ham.

Ejendele Næstekærlighed i en sjæl.

Jeg ser i Gud, at dette smuk dronning af guds kærligheds dyder, da hun kom ind i en sjæl får hun den til at leve i den og gennem den; hun konverterer alt til kærlighed og til kærlighed; hun er aldrig inaktiv; det vokser altid, indtil det har ført sjælen i Guds eget bryst, som er livet Udødeligt; og jeg ser i Gud, at en oprørsk sjæl til Denne dydernes dronning, som ved sin ondskab ikke vil ikke at følge hans guddommelige bevægelse, og som tvinger ham til at forlade hende, opgiver livet for at falde i døden.

Skæbne beklagelige sjæle, der lever og dør uden velgørenhed.

Jeg ser stadig i Gud, og Jeg gentager, at en sjæl uden Guds kærlighed er livløs, og at Guds kærlighed mere er vores sjæls liv, at vores sjæl er vores krops liv. Ak! Jeg skælver for mig og for alle sjæle, der vil have ulykke, i slutningen af deres dage at dø uden kærlighed; fordi Jeg ser i Gud, at disse stakkels sjæle ikke har noget liv, og døde for dette evige og velsignede liv guddommelig næstekærlighed, der får os til at leve i Guds eget bryst. Ah! stakkels sjæle! de vil kun nogensinde leve for at lide Evigt. Som straf for aldrig at ville elske Gud i løbet af deres levetid vil de aldrig elske denne Gud så elskelig, og ved Derfor, berøvet denne guddommelige kærlighed, vil de være død i al evighed. Ak! ak! Jeg ser i Gud, at størstedelen af sjælene har Fortabt for at overtræde dette store bud, der er så helligt og så helligt guddommelig kærlighed til Gud!....

Mens de boede På jorden var de kun kristne fra navn, og har så at sige givet slip, slukke i dem tro, håb og næstekærlighed, som er dyderne grundlæggende om religion og frelse; De har bestået deres liv i en vis fejhed, lunkenhed og magelighed om, hvad der vedrører deres frelse og i glemsel frivillige løfter om deres dåb. På denne måde er troen på dem var en død tro, der ikke længere havde nogen kraft: deres håb var forgæves; Guddommelig kærlighed døde ud og forlod dem, for denne guddommelige kærlighed kan ikke bo i et hjerte, hvor troen er slukket.

Den Christian, der lever uden næstekærlighed, opgiver snart sig selv til sensuelle fornøjelser og mister troen.

Hvad ser jeg ellers Trist er, at det gøres i sjæle næsten uden Lad dem bemærke: efter at have trukket Flere år af deres liv i slaphed, nonchalance og følelsesløshed over, hvad der vedrører Guds tjeneste og deres Hilsner, der kun har aktivitet og kraft for deres lidenskaber og deres fornøjelser ude af whack, de ender med at knytte deres hjerter til alle fornøjelser forsvaret og endda kriminel.

Jeg ser i Gud, at disse sjæle lever og lever kun af naturen og af korrupt natur. Disse stakkels sjæle er forblændede og som om de blev absorberet af sansernes fornøjelser; Så derfor betragt dem som værende tæt på forenet med et legeme af kød, af åndeligt, som de var, de bliver alle naturlige og alle kødelige, så at de kun kan finde mad i fornøjelser naturlig og sensuel.

Lad os tale med dem om Hellig religion eller troens sandheder, det gør de ikke ved næsten ingenting virkelig, for i Dybt i deres hjerter vil de kun tro på, hvad der er deres Synes om; De afviser flere trosartikler og laver foregiver at tro på andre. Og hvor kommer denne omskiftelighed fra? i en sjæl så hellig og så guddommelig af sin natur? Jeg ser i Gud, at det kommer af, at de ikke længere har tro, hun er slukket i dem, de taler ikke længere, de handler ikke længere end af natur. Hvad forårsager deres fuldstændige blindhed, i materie af tro er det den natur, der er vant til at brødføde sig selv sensuelle fornøjelser, vil altid se eller føle, trænge ind eller at vide noget i trosspørgsmål: således De kan ikke længere tro på åndelige ting, som ikke falder punkt under deres sanser. O ve, ve, ve disse sjæle blinde mennesker, der har blindet sig selv frivilligt!

Den tab af tro, årsagen til alle Kirkens dårligdomme.

Jeg ser i Gud, at disse er de ulykker, der har frembragt og næret så mange skismaer og kætterier i verden, fra Kirkens begyndelse til gave; der har udfældet så mange sjæle i helvede; som har udgydt så meget blod, og som har udgydt så meget blod årsagerne til så meget krig og blodbad.

Den Søster hører i sin barndom en instruktion fra sin sognepræst om troens vished. Hans tanker om dette.

I en alder af Syv-otte år tog mine forældre mig med til Hellig messe. Rektor gjorde sin advokat om sandheder om tro og religioner og om

Hvad skal man gøre tro og gør for at blive frelst. Han fortæller os, at han ikke gør det Vi var nødt til at stole på vores sanser, som var Misvisende; at troen ikke faldt ind under sanserne; at det var nødvendigt at hvile sin tro på Vorherres ord og tro på alt det at han havde sagt og åbenbaret, og alt det der Kirken opfordrer os til at tro. Denne gode Herrens minister bragte os et eksempel med det samme. Solens stråler passerede igennem gennem vinduer og gik til foden af prædikestol. Ser du, sagde han, disse solstråler? Ja. Det er godt sikker på, at

(201-205)

Solen skinner, da Dette er hans stråler foran dine øjne. Brønd! Hvad tro fortæller os Forslag er utvivlsomt sandere, end det er sandt at vi ser solen ved klarheden af dens stråler; Fordi at vores øjne, som kun ser det, der falder ind under sanserne, kan bedrage os, og den tro kan aldrig bedrage os.

Jeg lyttede med en stor opmærksomhed, og Gud gav mig nåden til at åbne mit sind til de store sandheder, der blev bekendtgjort for mig. Men eksemplet med solens stråler overraskede mig meget, og gav meget at tænke på i mit indre, og jeg sagde til mig selv: Det er selvfølgelig det det er solen, da den udstråler; men jeg er nødt til at knytte mig til mig selv kun til det, kirken lærer mig ved sin Ministre; Jeg er nødt til at tro på den måde, de lære mig. Jeg gik tilbage til ræsonnement i mig selv med en en anden måde ved at sige: Vores religion skal have det godt hellig, da den tro, der får os til at overholde den, er så åndelig og så guddommelig, at vore sanser intet kan opdage; siden De smukke mysterier i vores religion falder ikke ind under vores sans, og da jeg ikke ser noget og ikke opdager noget.

Jeg sagde igen til mig selv: at være uden for Kirken og reflektere over hvad jeg havde hørt: Min Gud, forbarm dig over mig, giv mig din Helligånd og intelligens, så jeg kan få tro, og at jeg tror på alle de sandheder, der er sande for mig Undervist; få mig til at tro, ikke af motiv naturlig, men snarere af åndelige tanker og guddommelig, da denne hellige dyd er al åndelig og al guddommelig. Jeg sagde stadig til mig selv: Hvis mine sanser kommer til at genere mig og Jeg vil lægge dem til side med en spring af tro; Jeg

Jeg foragter dem som en dyrisk natur, der ikke ved, hvad den siger, og som kan bedrage.

Forsigtig af søsteren for at lære sandheden om tro, og at blive godt styrket i denne dyd.

Fra tid til anden, tænker til min religion, som jeg blev undervist i hver dag, jeg informerede mig om, hvorvidt det, jeg blev undervist i, var en trosartikel, og jeg er svarede normalt, at ja, og at det var nødvendigt at tro på det at blive frelst.

Jeg havde stor omhu, i især at lære de tre teologiske dyder og at Læg tydeligt mærke til, hvad de mente, og forklaringen på, at de gav præsterne. Men hvad gav mig mest Det var det lys, jeg modtog fra Gud, ved sin guddommelige nåde, i forklaringen af trosbekendelsens artikler på fransk. Jeg syntes, det var beundringsværdigt, og jeg sagde: Herre! Hvor hellig er din lov ikke! Jeg lærte at tro på Gud, Fader den Almægtige; og reflekterer i Jeg sagde selv: Ja, min Gud, jeg tror på dig, og det På dit hellige ord.

Den tro opretholder søsteren i alle hendes fristelser.

Min tro blev styrket i da jeg blev ældre; ved nåden af Gud, jeg har altid ledt mig selv ved troens lys, og af en nøgen tro, adskilt fra alle følelser af naturen. Gennem hele mit liv har troen været Min skat og min trøst. I alle mine dårlige dage har jeg betyder i løbet af de mest voldelige og mest voldelige fristelser. stædig, som Gud ønskede, at jeg skulle teste, mod Tro og mod vor helliges vigtigste mysterier religion, undertiden træt og generet af djævelen der altid vendte tilbage til ladningen med sine giftige træk, se, ved Guds nåde, det våben, som jeg altid havde i hånd. Det var tro; og jeg sagde og løftede mit hjerte ret til Gud: Min Gud! Jeg tror, og jeg er klar til at at lide, hvad du vil, og at ofre mit liv for min tro. Fordi jeg tror, sagde jeg til Gud, at min Hjerte troede generelt på alle Trosartikler, også til dem, jeg ikke kendte selvom til dem, jeg kendte. Således i Selv ved min fristelse fandt jeg ved min tro en stor lettelse og styrke ledsaget af nyt mod, for Omfavn og tro på alle troens sandheder, selv med fare for mit liv.

Den Tro vejleder i ekstraordinære ting, hvor man løber risikoen for at begå fejl og fare vild.

Troen har været Min trøst, ikke kun i mine fristelser, men også i mange ekstraordinære ting, der er sket i mig, som syner, åbenbaringer og mange omstændigheder som ikke er almindelige, og som Gud har villet plage mig. Derefter Punktum, jeg har vidst, at i disse ekstraordinære ting løber man stort risiko for at tage fejl, for at falde i illusion og for at fare vild i denne mulighed. Tro var min vejleder og trøst. Det var i hende, at jeg lagde min styrke og al kærligheden. Fra mit hjerte, ser på alt det ekstraordinære som med ligegyldighed, for ikke at sige med modvilje, og med en stor modstand, som jeg undertiden frygtede ville gå imod viljen af Gud og fornærme ham. Det eneste, jeg gjorde dengang, var at klamre sig stærkt til vor moders kære spalter den hellige kirke, som er tro, håb, næstekærlighed og gode gerninger.

Hun foretrækker Vorherres tilstedeværelse gennem tro, til hans følsomme tilstedeværelse gennem udseende.

For eksempel denne levende tro får mig til at tro på, at Gud er mere virkelig til stede i vores Hellige mysterier og til alterets sakrament, at hvis, ved En ekstraordinær nåde, han viste sig for mig og lod sig se for mig, enten fra kroppens øjne, ved et følsomt syn eller fra sjælens øjne, ved et intellektuelt syn, med en intim overbevisning om, at det virkelig var Vorherre.

(206-210)

Sådan er det med nåde af Gud, har jeg brugt det i flere tilfælde, hvor Vorherres nærvær forekom mig på en måde ekstraordinær. Da jeg var i nærværelse af vores Herre, før det velsignede sakramente, altid bange for at være Bedraget tyede jeg til tro, og jeg sagde til mig selv: hvis dette er den rigtige Gud, jeg vil ikke mishage ham ved tro. Jeg bøjede mig ned og tilbad Vorherre i det velsignede sakramente ved en handling af tro, der siger: Herre, jeg tror fuldt og fast på, at du er sand Gud og det sande menneske; at du er allerhelligst Nadveren af

alteret; og det er der, min Herre, må jeg se dig og se dig med troens øjne. Da jeg oplevede eller hørte nogle åbenbaringer, Jeg var meget omhyggelig med ved Guds nåde at undersøge dem straks med troens fakkel; og da jeg så noget, der var imod tro, jeg Jeg afviste, og jeg gav afkald på det med rædsel. Uden tro er der så længe jeg ville have været fortabt. Denne tro har været Mit lys i dette mørkes tid, der Satan kastede så mange gange ind i mit sind ved hjælp af mine lidenskaber, og de fristelser, han vækkede i mig.

En Ægte kristen skal stå til rådighed for alt At miste og lide alt for tro i de ulykkelige tider, hvor Det gør vi.

Jeg ser i Gud, at en Sande kristne må i enhver stat være tilbøjelig til at miste alt, lide alt, og selv at sætte sit liv til for troen. At være perfekt Kristen, og at kunne holde sin tro i fodsporene farligt af livet, og især i det dårlige dage, hvor vi er, og hvor alle kristne vil være, I alle de ulykker, der sker og vil ske mellem nu og Ved verdens undergang må vi ty til håb og til velgørenhed.

ARTIKEL IV.

På den perfektion, som folk kaldes til indviet til Gud. Hvor langt strækker det sig forpligtelsen til religiøse løfter. Overgreb, der har sneget sig ind i samfund, både mænd og kvinder. Hvordan skal opføre sig i verden nonnerne, at revolutionen er blevet smidt ud af deres lokalsamfund.

§. 1.

Fællesskaber nonner faldt af deres inderlighed og perverterede af mangel på kald og ved ånden i

verden der har sneget sig ind. Hvad er sjælene i Kirken den kæreste til Vorherre.

Denne traktat taler om Herrens vingård, jeg mener samfund af religiøse mænd og kvinder; af den forskel, der er godt med dårligt; den revision, der skal foretages af kald til religiøst liv for at kunne skelne mellem disse af Djævelens Gud; Fordi de fleste af de mænd og kvinder religiøse mister sig selv i religion ved misbrug, dårlige skikke, og især af verdens ånd.

Klager af Vorherre om samfund, der er perverteret af ånden af verden.

Vorherre sagde til mig: " Min vingård er helt øde, tyve er kommet ind i den i nattens hemmelighed og stilhed; de har det helt Hærget; de ødelagde eller fjernede alt, hvad der Jeg havde lagt dyrere og mere værdifuld; Det degenererede til Vilde og bitre frugter til mit hjerte: den gode drue, der Jeg ventede er intet andet end verjuice; Hun blev til grin af mine fjender, og forbipasserende trampede den under fødderne. Jeg Jeg har således tilladt det, siger Herren, i min vrede. »

Jeg ved i Gud, at disse Nattyve, der var kommet i hemmelighed, var verdens ånd, som havde insinueret sig selv dygtigt og under påskud af fromhed i det største antal trossamfund af den ene og det andet køn.

Ånd af verden introduceret i samfund af ondskab Kald.

Her er hvad Herre: "Se disse verdslige samfund, og som Deres sind er fyldt med verdens ånd. Gud skabte mig Se endda, i deres indre, hvordan ånden i Verden var kommet ind i den gennem onde kald, jeg middel ved kald konstrueret af djævelen. Når Dæmoner ser et godt fællesskab, tømt for ånden i verden, fyldt med Guds ånd, og hvor sjæle alle er forpligtet til sammen at udføre deres opgaver og for at behage Gud raser de på trods; og At finde et åbningspunkt for at angribe det, siger de, at de er i Vi skal have piger ind verdsligt ved at få dem til at tro

at de har et kald at være religiøse, og må Gud kalde dem til sådan og sådan samfund.

Unge Mennesker i verden, der bliver religiøse på trods.

Der er piger, der er så verdslig, at nogle gange, i slutningen af bolden, hvor de har følt en vis skændsel, de vil ved en ånd af mumlen og trods komme til Samfundet beder den overordnede om at tale med hende

(211-215)

i hemmelighed af deres kald, som ledsages, siger de, af gode ønsker; Men Dybest set har de kun falske planer om dyd. De hævder at de er kaldet af Gud; de beder om indrejse af samfundet med instans og fra samme dag.

Den Superior indrømmer dem, bedraget af deres disposition god i udseende.

Denne stakkels overordnede er glad for at se så gode dispositioner; Hun mener at det er en erobring af nåden. Når djævelen ind ser en indgang, det stopper ikke der, det bringer nogle andre fra nabobyer og endda fjerne byer, og om kort tid vil vi se i samfundet mere end syv til otte postulanter, som alle ledes af ånd i deres kald.

Her er tyvene som ifølge Herren i nattens hemmelighed vil hærge og rykker din vinstok op med rode. Djævelen er meget omhyggelig med at fremkalde deres kald, og for at få dem til at se gode ud, både i religiøs end i deres egne øjne. Han får dem til at forstå, at Hvis de vender tilbage til verden, vil de blive fordømt af glæde som de føler for alle verdens maksimer. Han giver dem viser de gode eksempler, som nonnerne sætter for udefra og overbeviser dem om, at de vil gøre det samme; at reglen ikke er så vanskelig, og at de vil øve sig godt. Djævelen er meget omhyggelig med at holde dem forenet i en samme ånd og i samme overensstemmelse og venskab

Naturlig. Deres ledsagere Fra verden, såvel som deres forældre, undlader ikke at komme til deres lav lange interviews om verdens fornøjelser, og fortæl dem alt, hvad der er mest interessant og specifikt for behage dem.

Den Religiøse noveller danner efter deres optagelse hemmelige forbindelser og forberede fornøjelser.

Sådan er dæmonen begynder at gøre en bule i dette samfund, ved at introducere verdens ånd gennem deltagelse af gitter. Disse såkaldte postulanter er allerede cabaling sammen, drevet af ånd; og når de er ud af elskerindens tilstedeværelse er det da Lad dem åbne deres hjerter og dele med hinanden af deres følelser.

Der vil være nogen hvem vil sige: Hvordan, min gode ven, kan vi ofre så mange fornøjelser og så meget underholdning, som vi smagte på bolden, på spillet, med sådan og sådan en person? Andre vil tilskynde til det, ved svar: Hvordan, min gode ven, nonnerne i dette Ofrede samfundet ikke alle disse Fornøjelser? Frygt ikke, de tilføjer straks, vi vil være Altid for livet dine gode venner: vi kompenserer dig ved alt, hvad vi kan af de fornøjelser, du har mistet. Forenede Sammen af hjerte og sind er vi i stand til os selv gøre os lykkelige. Derudover har vi Se på nettet alle vores venner og familie, som vi tal og glæde vores hjerte ved at tale til os erobringer, som verden gør. Vi vil få venner, siger de stadig til hinanden, om dem der kommer, og vi Vi vil forene os med de unge nonner, der ikke er ubehagelige : de danner sammen djævelske bånd og lover hinanden til hinanden for at blive religiøse.

De skjule og bedrage deres elskerinde og den overordnede under deres novitiate.

De lærer mellem De hvordan man svarer elskerinden når det vil give dem en redegørelse for deres kald, og de vil Hold hinandens planer og konspirationer hemmelige trænet sammen.

Denne stakkels elskerinde spørger alle disse ansøgere: hun spørger dem at hun ved at være verdslig, hvis de stadig føler om tiltrækningen til verdens fornøjelser, og hvad er motivet for deres kald. Hver af disse

ansøgere, der har dette godt instrueret indbyrdes, svarer: Min mor, glæde, jeg følte for verden, er det, der gjorde mig give op for at komme og blive nonne, fordi jeg troede at hvis jeg blev i verden, ville jeg være forbandet og ude af stand til at gøre det. at gøre min frelse: dette er motivet for mit kald; og alle, Den ene efter den anden, har de bedste motiver til kald. De får den hellige vane, som de tager med sig afsky, og i løbet af deres novitiate de cabalent altid normalt sammen; de adlyder kun ved begrænsning; De binder som med kæder til fange for at overholde reglen i samfundet, hvor de er kommet ind for at afholde sig fra alle fornøjelser som de senere kan tage, enten indbyrdes eller på nettet; og de siger til hinanden: Vi skal Giv vagt, mine søstre, for hvis vi ofte går til porten, vores gode mødre vil forfølge os; de Vil altid være efter os: det er bedre at fange os i nogen tid.

Efter deres erhverv, de frit engagerer sig i Verdens ånd, overtræder reglerne, og det onde vinder samfund.

Her er endelig dagen, hvor Erhvervet er lavet: her er de alle religiøse, kun af navn og kjole. Snarere er de ikke garanteret at ikke længere gå ud, lad dem give impulsen, så meget som det er muligt, til alle deres verdslige tilbøjeligheder, og at de Tag afsted mod nettet, hvor de alle venter slags mennesker i verden. I disse besøg taler vi om alle de ulovlige fornøjelser og verdslige maksimer; Vi låner til Disse nonner flere romaner og bøger er i overensstemmelse med deres tilbøjeligheder.

Disse onde nonner adlyd ikke

(216-220)

kun når tingene ikke gør det forstyrre punkt udenfor. De undviger til lydighed i alt, hvad de kan skjule sig for deres elskerinde og overordnede. De gør fester for at blive oppe om natten, for at give måltider til hinanden og for at lav bombance med søde retter og tilberedt på deres smag, som deres familie og venner bragte dem i hemmelighed og mod lydighed.

Jeg ville aldrig blive færdig, hvis jeg rapporterede alt, hvad jeg ser i Gud om disse nonner, af deres egne udskejelser og af dem, som de er de af årsag. Snart strækker ånden i denne verden sig over hele samfundet, og her er det fra helgen, at det var næsten alle perverse.

God Eksempel på nogle nonner til forvirring af andre.

Det er dog stadig Nogle nonner, der står fast mod strømmen, vogter God ro og orden, og vær et godt eksempel. Gud tillader det sådan for Forvirre kujoner, der er ham utro. Gud skabte mig ved meget om det dårlige eksempel på dette samfund. Jeg sagde engang, at Gud ikke gav mig fremhæve denne viden i særdeleshed, og at det ikke var et spørgsmål, for eksempel af et sådant fællesskab, orden eller menighed.

Fællesskaber som er for Vorherre, og dem, der er for Djævelen.

Gud skabte mig ved det at hvis djævelen havde sine nonner i samfundene, Vorherre havde også sin, og at hvis djævelen havde samfund næsten alle sine egne, vores Herren havde også sin; at han vidste, hvordan han skulle genkende dem, og at han en dag selv ville ordne det. Men hvad bedrøvede mig meget, det er, at samfundene, så mange mænd hvor mange kvinder, som er Vorherres, er mindre antal end djævelens.

Ånden af verden indgår stadig i et fællesskab gennem sociale boarders.

Vorherre skabte mig ser stadig, at verdens ånd kommer ind i nogle samfund ved porten og i andre ved verdslige kostelever og lidt reserveret, der bliver fortrolig med Religiøs. Herved får de dem til at miste ånden i deres stat, så deres religiøse ånd ændrer sig snart i den sekulære verdens ånd. Disse nonner var startet godt, og var virkelig kaldet af Gud, men desværre lod de sig gå til strømmen af verdens ånd, der er kommet ind i hele samfund. Disse stakkels nonner ender dårligt.

Hvad er kendetegnende for et godt kald.

Jeg har set i Gud, at hvis piger, der præsenterer sig for at komme ind i den hellige religion, Vil du vide, om de virkelig hedder af Gud, og hvis deres kald kommer fra Helligånden, må de undersøge i dybden af deres hjerter, hvad der er motivet bag det Dominerer.

Det første punkt i en Godt kald er had til verden. Så se om du hader Verden og verdens maksimer som synd. Se for det andet, hvis ønsket om bod animerer dig for Guds skyld og for at sikre din frelse. For det tredje hvis ønsket om bod af disse grunde kommer til født i dit hjerte. Ah! at gribe den, og tak til Gud for denne dyrebare gave, fordi at det ikke er givet til alle; Gør ikke som nonner, som bliver bedraget, og som bliver bedraget sig selv ved forslag fra djævelen, der fremsætter dem alt koger af ønsket om at være religiøs, og entusiasme for deres kald, mens de kun søger at At komme ind i et fællesskab, uanset om deres kald kommer fra Gud eller ej, uden at gøre refleksioner seriøse om deres hjerter for at se, om deres hensigt er ren.

Forskellige slags dårlige kald.

Djævelen bedrager en stort antal. Nogle vil ikke have andet motiv end frygten for blive fattig i verden, kun have en meget lille formue og så middelmådig, at de godt ser, at hun ikke gør det ikke vil være tilstrækkelige til deres opretholdelse på den måde, at de ville gerne, hvis de blev i verden. Så sorg og trods får dem til at tage dette Beslutning: Jeg vil blive nonne i det og det samfund, fordi det er meget rigt og godt på mode; Nonnerne er der behandle godt, de har meget frihed i sindet og handel med verdens befolkning. Hvis jeg talte med min lille Indkomst, jeg ville helt sikkert ikke være så godt fodret som jeg Jeg vil være der. De har vin næsten hver dag, altid God cider, kaffe og spiritus af flere arter. Jeg kan ikke gå glip af resten af mit liv.

Der er andre end Djævelen bedrager med et andet motiv. I anledning af jalousi at de ikke kan bære, vil de kaste sig ud i en fællesskab at være religiøs. I andre vil det være tabet af en tilbøjelighed, der undslipper dem. Andet, endelig, vil være kommet ind i religion af andre onde motiver. De så erkend deres fejl; Men menneskelig respekt forhindrer dem at tilstå det for deres forældre. De kan lide at udstille bedre Deres frelse er at forlade samfundet. For eksempel er dæmon vækker piger alle slags uheldige ulykker, som tjener som påskud for dem til at blive religiøse.

Ond Hvad gør nonner, der beder deres slægtninge om at komme ind religion.

Det er stadig et stort onde nonner til at hverve piger, til at advare dem, eller at engagere dem til at blive religiøse i deres samfund. Undertiden

(221-225)

Det vil være en tante, der ansætter sin niece, og nogle gange en søster, der tiltrækker hende Søster. De er unge damer, der kun har menneskelige synspunkter, og de har ikke brug for mere for at være religiøse.

Piger, der bæres af djævelen for at blive religiøs, vælg altid det mest uordnede samfund, og fyldt med verdens ånd, fordi denne ånd er i overensstemmelse med deres Tilbøjeligheder.

Portræt verdslige samfund. Klager fra Vorherre til dette emne.

Vorherre skabte mig at vide, at der var samfund, som var i overflod og fyldt med rigdom; Hvad gav anledning til deres verdslighed. Nonnerne skubbede tingene så langt, at de brugte næsten alle deres dage i blødheden og i den gode mad med mennesker i verden, både udenfor, ved porten og indeni; at han lavede kaffeselskaber med flere desserter den mest sensuelle; endelig, at snacks blev serveret med vin og flere slags spiritus; at verdens folk, af en og af det andet køn, kom der for at underholde sig med nonnerne, som ikke gjorde det gav dem intet at drikke, spise, grine og glæde sig over i samspil med socialites og socialites.

Vorherre sagde til mig: " Se på disse verdslige nonner, hvordan de forarger mig, hvordan de bandt og bandt hinanden muntert Hjerte med mine fjender! Hvad var der tilbage i verden ? Deres ulykke ville ikke have været så stor; fordi de kom kun her for at gøre deres helvede dobbelt ulykkeligt. »

Vorherre fortæller mig så: "Hvad ville du ellers sige om disse fede abbeder? som under titlen religiøs har hjertet fuldt af ånd af verden? Herlig og opblæst af forfængelighed, agtelse af sig selv og værdigheden af deres embede, de befal som små konger til de religiøse, der er under deres lydighed. Det ser ud til, at de taler med lakajer. Han De skal gå ved det mindste tegn på deres vilje eller deres underlige humør. Det er den verdslige ånd, der styrer dem alle i de forbandede huse. Næppe kan du finde en eller to gode israelitter. De verdslige virksomheder, vi ser der, og overdådige måltider, der gives i disse huse, har nogle gange mere af apparater end hos verdens folk. Det er da nødvendigt, at dette fed abbed, og flere religiøse, som han har for det almindelige i Hans følge går sammen, til deres store tilfredshed, til måltider og fester af socialites.

Hvordan Vil jeg kalde disse såkaldt religiøse? Hvordan skal jeg navngive deres hjem? En tyvehytte, eller rettere slottet eller djævelen giver udnævnelse til sine bestemte borgere for underverdenen. Den, der ønsker at elske verden, hader mig; en, der bor i denne verden med kærlighed afviger fra mig, og jeg tager mig væk fra ham. Personer fra alle stater, der knytte sig til verden, som hengiver sig til den med glæde i hjertet, vende mig ryggen. Jeg siger til dem i min vrede: Jeg slår op også med dig; Jeg vender dig ryggen; Jeg har kun til dig kulde og strenghed. Hvis de ikke konverterer, er de som allerede dømt til helvedes pinsler og aldrig at blive have del med mig. »

Vor Herren trøster søsteren ved at lade hende vide, at sjæle, som er hans hjerte kæreste i sin kirke.

Så Vorherre henvendte mig til mig selv og sagde: »Jeg har Plaget har jeg sørget over dit hjerte i dig viser alle øde i min vingård; men alt er endnu ikke tabt. Kom, se og glæd dig over se at jeg viser dig markernes blomst og liljen i dalene. Jeg vil starte med at vise jer de kæreste sjæle til mit hjerte i Kirken; og de er sandsynligvis Alle mine trofaste tjenere, som af kærlighed bruger deres livet i det vanskelige og møjsommelige arbejde i deres tjeneste apostolsk for sjælenes frelse, uden at forsømme os selv sig selv" i spørgsmålet om deres egen frelse. »

Dette er, hvad Vorherre sagde til mig: "Jeg vil modtage dem i mit rige som konger, og De vil være mit hjertes kæreste favoritter. Efter min vurdering Jeg vil få dem til at sidde på troner, hvor de vil dømme med mig Israels tolv stammer. Jeg vil dele med dem min Ære og min lyksalighed i 1'evighed. De vil være tættest på min suveræne trone. Han synes at Gud i al evighed vil tage glæde at sprede sig fra hendes yndige bryst

på dem, som værende hans kæreste favoritter, de sødeste tjenester og alle lækkerierne fra sit hjerte. Han vil oversvømme dem og sætte ild til dem med en så ren ild og så sød, at alle de velsignede i deres lyksalighed vil fryde sig og herliggøre Herren og sige: Herlighed, taksigelse og velsignelser ved Fader, til Sønnen og til Helligånden! Ære til august Treenighed for al kærlighed, for alt det herlige belønninger, du betaler tilbage til dine ministre. De vil råbe i jubel af taksigelse: Ah! Herre, du går til overskud og til en evigt overskud, som aldrig vil ende!

(226-230)

§. II

Fællesskaber inderlig og regelmæssig. I hvilken grad Fra fuldkommenhed rejser den religiøse sjæl sig ved trofast overholdelse af løfter. Ny dannelse samfund i meget lille antal.

Portræt af et helligt samfund. Det er genstand for selvtilfredsheden af Vorherre.

Vorherre sagde til mig: " Vil du komme og se min vingård, denne elskede vinstok? Det er som en smuk frugtplantage plantet med alle slags gode træer, som producerer udsøgte frugter og i overflod. Jeg tænker på religiøse samfund af begge køn. Det drejer sig om for mig, og jeg er deres. De går i min kærlighed og under min beskyttelse. Den verdslige ånd og verdslige kærlighed har ingen indgangssted. Overvej og se, sagde Herre; Jeg vil vise dig deres interiør, som Det er i orden og i overensstemmelse med deres værdighed stat. »

Perfektion internt og eksternt, som Stop de gode nonner.

Så var mit sind oplyst om indre perfektion og ydre af de hellige nonner, der strækker sig med alle deres hjerte til perfektion af deres tilstand. Jeg har oplevet i Gud, at en god nonne, der strækker sig ud af hele sit hjerte, for Guds kærlighed, at være fuldkommen, Gud holder den allerede som fuldkommen, fordi han i sit hjerte ser dette store ønske perfektion, og at hans handlinger reagerer på dette ønske. Jeg så igen verden korsfæstet for hende, og Hun korsfæstede for verden og døde absolut på alle hans forfængeligheder og alle hans lyster ved had har hun til ham.

Deres Ekstern perfektion. De går aldrig til nettet end i absolut nødvendighed. Adfærd de hold da.

I disse samfund Der er ikke noget gitter, ikke engang for ansøgere, til mindre end for erhvervslivet skyndte sig af deres Familier. Vi ved ikke, hvordan det er at gå til porten for at private nonner; Men der er tilfælde af absolut nødvendighed for at gå efter den overlegne, og for dem, der tager sig af indskuddene, og som er med ansvar for husets tidsmæssige anliggender. Jeg blev skabt ved, hvordan de opførte sig der. Ved eksempel, en overordnet, der bliver spurgt ved gitteret, er der gengives med beskedenhed af en sand kone til J. C., sløret lavt, hans øjne nedslåede, kastede ingen blikke af nysgerrighed her og der, vejer hans ord af på en sådan måde, at den ikke undslipper nogen uden nødvendighed. Efter en ydmyg hilsen spørger hun til de mennesker, der fik det kaldt, hvilket emne der bringer dem, og Hvad taler vi om? Verdens folk gør det klart for ham, at de kom for at besøge hende og se hende. Straks denne gode nonne svarer: En god kone til J. C. ved ikke, hvad det vil sige at modtage eller vende tilbage til besøg. Det overlader jeg til verdens befolkning. vi har ikke længere en del med ham; Vores dødsstød lyder (1). Vi har opgivet os selv og til alle ting på jorden; vi døde i verden og begravet sammen med J. C. og af kærlighed til han. Da hun forlod dem, bad hun dem om ikke at bekymre sig om vende tilbage til det samme emne og erklære for dem, at hun ikke gør det går kun til nettet for hans samfunds forretning.

1) Udtryk, der er kendt i landskaber. At lyde dødsstødet er at advare ved lyden af Bell, at nogen lige er død, så vi kan bede for ham.

Depositaren må ikke går der såvel som for hans indbetalings forretning, og hun går der i samme ånd som sin overordnede.

Når de sker med er tvunget til at gå til porten, og at folket i verden forbereder sig på at bringe dem nogle nyheder eller Et par få

historier, det gør de ikke ikke bange for at lukke munden på dem og sige til dem: En kone af J. C. ved ikke, hvordan man taler om verdens anliggender, hun Vil ikke have det punkt lære nyheder; Hun døde for alt dette. Hun ønsker kun at kende J. C. Korsfæstet.

Den Overlegen i frygt for verdensånden, undersøger og oplevelser med omhu ansøgerne.

De er så bange at introducere et par gnister i deres samfund af verdensåndens ild, at når der er sagsøgere, den overordnede stiller spørgsmålstegn ved dem og påberåber sig ikke deres ord. Hun spørger dem, om de har givet afkald på verden, og hvis de hader det. Disse damer svarer at de vil opgive det, og det er derfor, de bede om at komme ind i samfundet. Men den Overlegne deres, sagde, damer, vil du opleve igen; gå og gør bod; Sårene af dine synder er stadig alle blodige. Gå bede om meninger, og lav beretning om dit kald til din skriftefader; og når du hader verden, og at du vil have en reel afsky med det I dit hjerte vil du vende tilbage, og vi vil se, hvad vi Vilje.

Kom de ind i samfundet observerer den overordnede forsigtigt og forsigtige ønsker, tilbøjeligheder og tilbøjeligheder at de har problemer, og især i nettet og for nettet, og hun lader dem nogle gange gå for at se deres forældre nærmere; Ud af det, gitterpunkt. Hun observerer opmærksomt: men uden at lægge nogen strenghed i det, minen de laver, når de er frustrerede over nettet. Når hun ser et trist blik, til det punkt at vise nogle humørtræk og sprede sig Tårer, denne gode nonne ser det i dette hjerte Der er stadig kærlighed til verden, da hun ser i den Læner sig og elsker nettet. Så hun

(231-235)

sagde til dette Postulant: Min datter, gå tilbage til dine forældre og rens din Hjerte af kærlighed til verden, indtil du føler modvilje og had til ham, i stedet for at elske dig har stadig for ham.

Derefter, hvis kaldet fortsat mærkes, du kan komme tilbage, hvis du Ville.

Den J. C.s velgørenhed forener alle nonnerne indbyrdes.

Den næstekærlighed, som Nonner havde mellem dem var alle hellige. De alle havde et hjerte og en sjæl i foreningen af J. C.'s velgørenhed; de dannede alle en sammen. samme ønske og det samme ønske om at behage til Gud. Den overordnede havde sødme og kærlighed velvillig af J. C., der tjente ham til at styre alle disse døtre som en god mor. Endelig, alle sammen, de sammensat et forventet paradis. Det så ud til, at de begyndte her på jorden, hvad de vil gøre for evigt i paradisets lyksalighed.

Jeg er færdig med det, der ser ud deres ydre; men Vorherre vil have mig til at sige her noget indefra.

Deres Indre perfektion. De får det til at bestå i opfyldelsen af de kristnes pligter Religiøs.

Deres pligter, såsom nonne, ikke forhindre dem i at kaste deres syn på deres Pligter som kristne, som at være fuldkomne Religiøs. Disse to perfektionspunkter tjener dem som to vinger, hvorfra guddommelig kærlighed fjerner dem næsten uden ophører med deres hjemland, tom for verden og fjernt fra Århundredets besvær og alle dets fornøjelser: deres sjæle er fyldt med Guds ånd; Et rent og uskyldigt hjerte animere, og Guds nærvær fører dem ind i alle ting.

Perfektion af religionens fire løfter.

Men lad os se, hvordan disse Kyske hustruer overvejer perfektionen af deres løfter generelt og perfektionen af hvert løfte i særlig. Men desværre! hvem kunne sige det, og stadig Forstå det mindre? Der er kun den guddommelige brudgom, vidne fuldkommenheden af deres gerninger og frugterne af guddommelig kærlighed, der kan tale om det. Men Gud vil have mig til at sige et par ord. af hvert ønske i særdeleshed. Således vil jeg behandle forkortet om perfektionen af religionens fire løfter.

Perfektion om løftet om lydighed. De adlyder i Gud og for Gud.

Løfte om lydighed. - Disse kyske hustruer, ved øm og kærlig kærlighed, indvie sig til den guddommelige ægtefælle og overveje ved løfte om lydighed, hvad han beder dem om, og hvad han skal gøre for at være mere behagelig for ens guddommelige hjerte. Så adlyder de Gud gennem bevægelse af kærlighed og deres vilje; de adlyder til Gud her på jorden, ligesom Englene adlyder ham i himlen. De adlyder for Gud til guddommelige inspirationer, til nådens bevægelser, til deres skriftefadere, til de store overordnede og til deres overordnede. De adlyder alt såvel som Gud selv ser kun på dem i Gud og Gud i dem.

Perfektion af fattigdomsløftet. De tager J. C.'s for model.

Løfte om fattigdom. - De undersøger, om de ikke har nogen kærlighed naturlig eller selvsøgende. Hvad ville jeg sige? Det drejer sig om fattig på alle jordens goder, berøvet selv de mest uskyldige fornøjelser. Løsrevet til noget og adskilt af alt, hvad der ikke er Gud, tager de som eksempel helgenen fattigdom hos deres guddommelige ægtefælle, som de overvejer som deres model.

Siden sin inkarnation de følger dette guddommelige Guds lam, uanset hvor han går, jeg betyder i alle mysterier i hans liv, død og hans lidenskab, i alt det hårde arbejde, han led at forkynde sit evangelium og i alle de pinsler, han har udholdt ved at ende sit dyrebare liv på træet af kors. Disse hellige hustruer gør med ham, Flere gange om dagen, deres aftale: de overvejer det i alle dens mysterier; De ser, at begyndelsen på hans liv reagerer på sin død, og at han udløber i armene på Hellig fattigdom, som han modtog den på sin fødsel i en børnehave mellem to dyr. Sådan er det lad disse hellige hustruer blive fulde og betændte af ønsker om hans hellige fattigdom, om hans hellige afsky, om hans ulejlighed, om hans arbejde, om al hans foragt og al sin modbydelighed.

Indtil hvilket overskud af afsky, lidelse og skamløshed, J. C. blev reduceret af kærlighed til fattigdom.

Jeg ville aldrig være færdig Hvis vi skulle sige alt det følgende og alt, hvad der ledsager J. C.'s hellige fattigdom, og alt hvad der skal gøres af dem og dem, der ønsker at efterligne ham og gå i hans fodspor. Men lad os lytte Hvad der står

J. C. selv i taler om landets goder, bekvemmelighederne, varerne og livets glæder, som er de første genstande, vi får løsrevet af

Hellig fattigdom. « Ræve har deres huler, og fugle deres reder til modtag deres små, siger Vorherre, og Menneskesønnen har ikke ikke hvor han skal hvile hovedet. Vorherre siger igen fra sine profeters mund:

"Jeg er en orm af land og ikke en mand; Jeg blev de dødeliges forhånelse og pøbelskrot. »

Disse er dyrebare Ledsagere af hellig fattigdom og hellig afskyelighed. O hellig fattigdom af J. C, som du har af magt og charme ! Du har fortryllet kongernes konge, du har beruset ham med ønske og kærlighed til at besidde dig. Det er på Døden, som han fik til at virke mere kærlighed til dig: du har den reduceret til det sidste af skamlæberne ved at føre ham nøgen, som en regnorm, på træet af

(236-240)

korset , som han Sagde. J. C.'s hellige fattigdom, på hvilken måde Har du tilfredsstillet ham for så meget kærlighed, han har bragt dig under forløb af sit allerhelligste liv, til det punkt, at han altid ønskede Har du hende som ledsager? Så det er den belønning, du Giv ham til døden! Det er J. C., der selv siger det: "Jeg er fuld af skam."

Sådan er overskuddet af kærlighed, som J. C. bar til hellig fattigdom og til Den hellige abjektion, der er som sin ældste datter. Hvad! Herre, var din kærlighed til hellig fattigdom Så som en sult og tørst, der tørrede dig ud? hun Mættede dig, men mættede dig med hvad? ak! Herre, af skam. Var det så formålet med din Ønsker? nå, Herre, desværre! ak! Du er fuld af det! Og det er derfor, du Sig, at alt forbruges, som om du mente det Alle dine ønsker er opfyldt.

Leve Formaning til at omfavne løsrivelse fra alt og afskyelser af

J. C.

Kom, o hellige kvinder hustruer til J. C., kom og overvej din mand og din model! Kom og modtag på tidspunktet for hans død hans sidste ord og hans hellige viljes ønsker! Ønsker der trykker på det er, at du efterligner det ved at gå, tættere på at det vil være muligt for dig, i de fodspor, han har markeret dig, at gå med ham til bjerget på Golgata. Men

Rejs dig med ham på korset, aldrig at røre jorden; for der har du det. hvad han ønsker. Han ønsker at drage dig til sig ved generel løsrivelse fra alt, hvad der er skabt; I, især dem, der har aflagt løftet om hellig fattigdom og hellig afsky. Når han siger fra sin yndige mund: " Når Menneskesønnen skal løftes op mellem himlen og jord, han vil trække alt til sig selv. » Til hvem disse Taler de, hvis ikke til alle sjæle? der ønsker at efterligne ham og gå i hans fodspor, og hovedsageligt til personer, der specifikt er dedikeret til Hans tjeneste? Kom derfor elitesjæle; Det er dig, der

J. C. venter og lader ham ønsker fra toppen af sit kors at drage til ham.

Levende J. C.s hustruers ønsker om at lide for ham og at forene sig med ham på korset.

Det er her hans Hellige brude blev absorberet i kontemplation om deres mands død og lidenskab, at de bliver fulde ønsket om hans kærlighed, der opflammer dem, og at de brænder ønsket om at forene sig med ham, ikke kun i tide, men stadig i evigheden. Denne hellige beruselse deres får os til at glemme alt, hvad der er skabt, og løsne dem af alt på jorden. De ser deres mand, der har lidt for deres kærlighed i løbet af hans liv, og som aldrig er slut hans lidelser kun på korset. Efter hans eksempel er de betændt af sin kærlighed og brændende af ønsket om at lider som ham.

De råber ind Sig selv: At elske og lide og at lide for min mand, Dette er alle mine ønsker og alle mine lækkerier. Deres Hjertet er knyttet til korset og deres sjæle er forenet med J. C. De siger så: Jeg hvilede i skyggen af den, jeg elskede. Hvad betyder det at at hvile, ifølge ideen om denne hellige brud, på Skyggen af den, hun elskede? Det betyder, at hun føler, at det holder, og at det er fastgjort og som korsfæstet med J. C. og for hendes kærlighed på træet af kryds, og at det er der, hun vil gøre sit hjem resten af hans dage. Det er det, der får ham til at sige: Jeg vil hvile på skyggen af den, jeg elskede. Hvad betyder det at hvile? Den hellige kone hører det godt, hun vil sige: Når jeg vil blive forfulgt af min fjende, og at jeg vil være træt af kæmpe, jeg vil flygte til min himmelske mand, og der vil jeg vil hvile i skyggen af den, jeg elskede.

Denne hellige hustru spørger til hendes mand, hvor han fører til græsning hans flokke, hvor han får dem til at hvile ved middagstid, og hvor Han hviler sig. For det andet har den anerkendt, at Middag af hans mest glødende kærlighed er på korset, at den er der middagen af retfærdighedens sol, og at dø for os, det er derfra lad ham kaste de mest glødende stråler af hans mest glødende stråler på sjælene Guddommelig kærlighed. Det er da, at i hendes transporter, denne hellige kone Råb: Lad de kontemplative søge så meget, de vil deres trøst og fornøjelser: de

find på Thabor; Lad dem sige med apostelen: Det er godt her, lad os blive der. For Jeg, sagde denne hellige brud, "min side er taget, og mit valg er færdig: Jeg vil etablere mit ophold på Golgata, og jeg vil hvile i skyggen af ham, som jeg har elsket. Men da hun så, at hendes mand døde af kærlighed til hende, at Kærligheden underkastede sin herre døden, og at den er for hun, at han dør af kærlighed, Ak!" sagde hun, "hvis min Mand dør af kærlighed til mig, jeg kan ikke længere leve. I sin transport af kærlighed til Vorherre, synes denne kærlighed at give ham modreaktion, og lever det ihjel. Hun kan sige med sandhed: Jeg lever ikke længere i verden eller i dens Lyster; Jeg døde ved alt dette og døde på mig selv: nej, jeg lever ikke længere, det er J. C., der bor i mig, og Jeg handler ikke mere ved nogen bevægelse i livet, men for ham: siden J. C. døde for min kærlighed, jeg vil dø af hans kærlighed Kærlighed.

Perfektion af kyskhedsløftet. De er som engle af deres renhed.

Løfte om Kyskhed. – Men hvad skal jeg sige om disse rene jomfruer og pletfri? Jeg vil sige, at de er smukke liljer, og liljerne i dalene ved deres hvidhed og renhed; det er ikke engang nødvendigt at rør ved dem med fingerspidsen, eller kør vejret over dem, fordi at de ville blive forkælet.

(241-245)

Disse jomfruer bærer for pryde deres kong Jesu fleurs-de-lis, som er deres mand og elsker af jomfruer. De efterligner, disse jomfruer ren, på jord, hvad engle gør i himlen; Men hvad siger jeg, engle er jaloux på dem, da de ser, at jomfruer efterligner dem så tæt i et dødeligt legeme og midt i så mange farer, og at de er i kraft af og kærlighed til deres ægtefæller som rene at de er af natur. Det er om dette emne, at englene i forbavselse og beundring, råbte: O mirakel Vær så venlig! O kærlighedens mirakel! ære til den højeste i hvert århundrede af århundreder!

Perfektion af det afsluttende løfte. Ensomhed i hjertet og intim kommunikation med J. C.

Afsluttende ønske. — Her er hvad Herren siger om nonnerne, der har tendens til at perfektion: "Jeg vil føre min elskede ind i en dyb ensomhed, langt fra verden og støj. » Vorherre, der taler således, betyder hjertets ensomhed. Når han siger: væk fra verden og støjen, tro ikke Ikke at den guddommelige mand gør sin kone til slave af en mange vage og ubrugelige tanker, for ikke at sige dårligt, og lad ham lade sin fantasi bære hende derhen. og der uden at hun var elskerinden. Dette er velegnet til en dårlig nonne eller en utro kone; dette er grunden til, at den hellige brudgom siger: "Jeg hold ham væk fra verden og støjen; Og der vil jeg tale med hans hjerte. »

O, hvilken ensomhed! nå Hvilken stilhed i hjerte og sind! eller rettere hvad sødt Interviews af den hellige brudgom med sin kone, der bor i den lukkede have, og som manden alene har nøglen til! Ingen kommer ind undtagen hans kone og ham. Han kommer ind, når han glæder ham, og på et tidspunkt af dagen og natten som han vil have.

Måde hvis fejl Vorherre tager op og retter sin kone. Hans bod.

Han går nogle gange ind til se om hans kone ikke er inaktiv eller sover, eller om Frugterne af hans handlinger har nået modenhed, hvis han der er ingen af dem pitted eller skæve; hvis det ikke gør det finder ikke i alle sine handlinger noget, der gør ondt Hjertet af den hellige brudgom. Derefter undersøger han, om alle hans handlinger udføres med perfektion; Han viser hende sine fejl med venlighed og ved at ydmyge ham dybt; han giver hende til kende at den kærlighed, han har til hende, ikke tillader ham at se disse pletter i hans hjerte. Derfor siger jeg, at den hellige ægtefælle går væk og kommer tilbage, når han vil: for så han trækker sig tilbage for at dræbe sin hustru og tjene sin rensning; Han efterlader hende i suk og tårer fra en bitter anger for at fornærme sin mand. Hun tror, at han er vred på hende, og hun søger kun muligheder for at forene sig med ham og behage ham. For Dette fordobler hun al sin inderlighed i en bodsånd. og kærlighed.

Når hun ser Den hellige brudgom vender tilbage til sin have, hun henvender sig til ham disse Tekst: Kom, min elskede, til din have! Hvad for Sagde hun i din have? Denne have er dens hjerte som hun har givet Herren med alle sine frugter, alle sine værker og alle dets produktioner; Derfor kalder hun det brudgommens have, som er lukket af ham indeni og udenfor, så ingen kommer ind undtagen brudgommen. Kom, sagde hun igen, kom og besøg alle mine handlinger; Kom og se, o min elskede, de fejl, jeg ville have Forpligtet af min lille kærlighed og min lille

årvågenhed. Så den Saint Bridegroom omfavnede hendes arme og gav hende helgenen. forsoningskys og sagde til hende: Min kone, min Elskede, dit hjerte er som en have fyldt med roser, liljer og alle slags blomster, som alle glæd mit hjerte ved den gode lugt, de Spredning.

Velvilje signaleret, at Vorherre gør til sin brud. Det renser hans hjerte og giver det et strejf af kærlighed.

Vorherre giver ham en Stor tjeneste at belønne fra dette liv kærlighed og hans angerfulde og ydmygede hjertes bod. Tidligere fik han hende til at se de fejl, hun havde begået, og at hun var tilbøjelig til at begå, selvom disse fejl var meget lette og var ikke engang, for at sige det bedre, kun ufuldkommenheder. Men da der kun er Gud som kan kende og undersøge vores hjerter perfekt, dette Guddommelig mand så i hjertet af sin kone som fibrene i noget tæt på naturen, at vi kunne sammenlignes med et hår, og som utilfreds manden, fordi det var dette hår, der forårsagede Nogle små fejl ved nogle lejligheder. Samtidig På det tidspunkt så vores yndige frelser i dette hjerte så meget kærlighed, Så meget ydmyghed, sådan et stort ønske om at behage hendes mand og en sådan iver efter at gøre bod, og at rense sig selv, at hun konstant bad om denne nåde fra hendes mand. Denne guddommelige brudgom fandt sig charmeret af alle hans kones gode ønsker. Han vidste det godt at hun ikke vidste andet end det hår, der var i hendes hjerte, kom fra det overskud af kærlighed, som denne guddommelige brudgom havde til hans kone og det var netop dette overskud af kærlighed, der forpligtede ham til at meddele ham en meget stor nåde i trækker selv håret ud og giver ham sit hjerte tilbage ren og uplettede i hans øjne. Denne guddommelige Frelser gjorde dette smukt operation i hendes hjerte, uden at hun havde nogen viden.

Effekt mystisk af denne store tjeneste.

Denne nåde var for stor til, at det ikke har sin virkning. I dette Konen følte straks dette Et strejf af kærlighed, som Vorherre havde lagt for at rense sit hjerte. I samme øjeblik råbte hun:

(246-250)

i dyb ydmyghed "O min mand! Mit hjerte er såret af din Kærlighed; Fra nu af er jeg din. Vorherre svarede: "Giv jer alt til mig, min kone, og jeg vil være din for evigt.

»

Denne hellige hustru befandt sig i øjeblikket, som om hun var fortabt i sig selv, uden at vide, hvad hun var blevet, og se sig selv som forvandlet til Gud alene. Det var det, der bragte hende til råb af glæde og glæde: Gud alene! Gud alene! Jeg plejede at sige: Gud og mig! men nu at jeg kun ser Gud alene, og at jeg har mistet mig selv i Selv kan jeg ikke længere sige andet: Gud alene i alle mine handlinger: Gud alene i mit liv: Gud alene min død og Gud alene i evigheden. Værsgo' den belønning, som Gud giver sin brud fra Dette liv, og dette er effekten af hans operation i sin kones hjerte. Da Vorherre lever for at svare til hans nåde med så stor troskab, Denne guddommelige brudgom kyssede hende igen i hans kys hellig kærlighed og sagde til ham; "Du er smuk, min Elskede, og du vil for evigt være den elskede fra mit hjerte. »

Vorherre fortæller ham det igen: »O smukke Zions datter, at jeres gerninger er for mig Behagelig! prinsens datter, må dine skridt mig Synes om! Det vil være op til dig, min kone, til hvem jeg Jeg vil snart sige, når jeg trækker dig tilbage fra dette eksilsted, at placer dig hos mig i mit rige: Kom, min due! Kom, min Elskede! Kom, søster! Kom, min kone! Vinteren er gået, regnen er stoppet i vores Kantoner, der er ikke flere tåger eller frost. Forår begyndte, blev skildpaddeduen hørt. Kom, den Elsket af mit hjerte, nyd den smukke dag med Evigheden, hvor retfærdighedens sol skinner altid og aldrig har en solnedgang! »

Vorherre skabte mig At vide, at et godt fællesskab, hvor alle nonner fyldt med deres frelses iver og herligheden Gud, besjæl hinanden for at holde deres løfter og deres regler og for at helliggøre sig alle sammen, han er lige så underholdende som en melodiøs koncert med musik, som, besjælet af sin kærlighed, forener sig med englenes sange, med den ære og herlighed, der gives ham i himlen.

Nyhed samfund, i små mængder, som Vorherre lover at hans kirke.

Vorherre sagde til mig: " Min øde vingård ødelagde sig selv; men da jeg viste jer alle nederlag og uden fastgjort, alle brudt og trampet under fødderne, så du, at jeg ville føde Unge

vinstokke, som ville være bundet og plantet ved foden af væggene, og at jeg Ville det give vinbønderne en opgave i at passe godt på det? Jeg fortæller dem Jeg vil give min ånd, som vil bære frugt i dem. Men som den samfund, der vil blive rejst, vil være i meget Et lille antal, som jeg viste dig, vinbønder vil kun dyrke vinstokke her og der, og langt fra hinanden. Mest vil vare indtil Antikrists regeringstid. Dem, der Antikrist vil finde under hans magt, vil lide med det samme martyriet og alle hinandens fællesskaber Sex vil alle blive knust og færdig. »

§. III.

På nonner, der lever et lunkent og ufuldkomment liv. Årsager og straf for deres lunkenhed.

Vor Herren gør søsteren opmærksom på det lunkne liv ufuldkomne nonner.

Vorherre sagde til mig: " Jeg har fået dig til at se nonner ganske ondt, og Så lærte jeg dig at kende nonnerne, der Tendens uden ophører med perfektion, blandt hvilke der er nogle, der med Hjælp af min nåde, bliv fuldkommen. Men her er nogle andre, der ikke er så slemme som dem, jeg har dig vist, ikke så godt som dem, der er min sande Koner. Arbejd til deres perfektion. Det drejer sig om ufuldkomne nonner, der er degenereret af deres fædres primitive ånd, og som er faldet lidt efter lidt i en adfærd, der fik dem til at miste ånden i deres tilstand. Der er samfund, hvor flest En stor del af nonnerne falder, om affæren med deres Frelse, i modløshed, lunkenhed, fejhed, endelig i al den forsømmelighed, der ledsage et lunkent og blødt liv i religion. »

Årsager af denne lunkenhed. Vedhæftede filer i hjertet, jalousi, agtelse af selv.

Jeg turde spørge Vorherre: Hvorfor, Herre, disse stakkels nonner Er de faldet i en så ynkelig tilstand? Han svarede: "Det er ikke ved min nåde, at han skal tilregnes. Jeg gav dem nåde på nåde, især i tiden med retræter og missioner, hvor jeg især åbnede deres øjne. sjælen. Jeg viste dem deres

defekter, og især Disse små afguder bærer de i dybden af deres hjerter. Jeg lod dem vide, at det var her Kom alle deres fejl og deres sjæls dårlige tilstand. Min nåde rørte ved dem, sårede deres tilbøjeligheder og gjorde en indsats for at trænge ind i deres hjerter. Men alt dette var ubrugeligt, de kunne lide at adlyde bedre. til deres afguder for at adlyde Min nåde. »

(251-255)

Dette er, hvad Herren gjorde mig kendt i forhold til disse idoler. I For det første vil det være et venskab og en tilknytning for nogle religiøs af samfundet eller for enhver person i verden, som man slet ikke ønsker at bryde med; I Andre, det vil være en hemmelig jalousi eller misundelse mod en af deres søstre, der er blevet anbragt over dem, og at de ser mere æret og mere anslået, at de. Denne anden vil have en lille agtelse og en en vis kærlighed til sig selv, fordi hun ser sig selv i embeder, og at hun hædres for at have ånd, og som værende i stand til at udfylde sin plads.

Eksempel af en nybegynder, der gør erhverv med en vis tilknytning af hjertet for verden. Hans ufuldkomne liv og last af hans tilståelser.

Nå! Hvad skal jeg sige? Der er Hundrede slags ting, hvor djævelen kan bedrage. For eksempel en nybegynder med ringe viden om den stat, hun ønsker At kysse, at gøre erhverv med den verdensånd, som ikke er Endnu ikke kvalt eller død i sit hjerte. Værsgo' ond; Og det er det, nonnerne skal gøre godt. Vær forsigtig, især elskerinderne, som skal vide grundigt deres nybegyndere, og lær dem godt. Hvordan Kan de forvente at have et godt emne i en person Hvem har stadig verdens ånd i deres hjerte? Fordi venskab og den tilknytning, som denne unge erklærede stadig har til verden, beviser meget, at hun stadig har sindet.

Men du vil fortælle mig, dette god nybegynder har stor fromhed; Det nærmer sig Sakramenterne gjorde hun en god generel bekendelse. Det antages, at hun tilstod med alle sine synder, og især af alt, hvad der vedrører verden. Ja, sandsynligvis; Men tilstod hun dette idol af glæde og venskab for verden, som alt dette stadig efterlader lever i

Hans hjerte? Hun har Tilstod! Og det er det, der sætter hende i en falsk fred! Hun vil have erklæret, hvor mange gange det er blevet ved bold- eller nattevagtsaftaler; hun vil endda have fortalt alt, hvad der skete med ham til Denne mulighed, og hun tror, hun er ude af den. En skriftefader, der ser hende beskylde sig selv så præcist, vil ikke have troet, at hun stadig bevaret i sit hjerte glæde og tilknytning for verdens manerer.

Hun gør et erhverv, og efter sit erhverv, i stedet for at forsøge at kvæle Dette idol, hun tager sin glæde og tilfredshed med gitter. Derefter beskylder hun sig selv for at have mistet for meget tid på nettet, for at tale for meget om det længe med verdens folk og ting i verden; men hun er omhyggelig med at beskylde sig selv for tilknytning til fornøjelserne ved verden, hun stadig bærer i sit hjerte, tilfredshed at hun finder ud af at tænke over det og tale om det og at at gøre opmærksom på, at det er fra denne fornøjelse, at hans kærlighed kommer til nettet og til interviews med verdens befolkning.

Jeg siger ikke noget om, hvad jeg se i Gud om disse bekendelser og fællesskaber Religiøs. Jeg tør ikke sige, hvad jeg ser i Gud og Gud vil undlade at gøre det. Men de er som alle de andre mennesker, der ligesom dem har skjult deres lille idol, og skjult i deres tilståelser mod bebrejdelserne fra deres samvittighed og mod den troskab, som vi skylder ynde.

Gengældelse lunkenhed. Sindets blindhed og hærdning af hjerte.

Gud er sædvane, for det almindelige, at straffe disse mennesker i henhold til storhed og kvalitet af deres synder. De falder i en vis blindhed i sindet, især på indersiden af deres bevidsthed, med hensyn til hvad de skylder Gud. Troens lys mørkere, deres hjerter bliver næsten lige så hårde som sten. De overgiver sig til nonchalance og lunkenhed, så de ikke overholder deres løfter og regler end ved rutine. Det samme gælder tilståelse og kommunion. Endelig praktiserer de ikke af alle deres forpligtelser end det ydre, det vil sige barken; Men for marven af deres løfter og regler, De ved absolut intet om det, fordi de ikke har aldrig undersøgt deres forpligtelser med hensyn til sagens realitet og det indre.

En kun kan komme ud af en sådan beklagelig tilstand ved en Ekstraordinær nåde, som ingen bør love.

De ville passere resten af deres liv i denne ulykkelige tilstand, hvis Gud ved sin blotte godhed, gav dem ikke ekstraordinære nådegaver og stærk, der løfter dem op og får dem ud af deres blindhed. Men de, der er i en så beklagelig tilstand må ikke stole på disse ekstraordinære nådegaver, fordi at Gud ikke giver dem til nogen; og om det giver Nogle gange gør det det kun med hensyn til dem eller dem, han kan lide.

§. IV.

På grådighed og hårdhed over for de fattige, mere fordømmes endnu mere hos mænd og kvinder religiøse end hos verdens befolkning. Forfølgelse af en religiøs tro mod sine løfter i et samfund, der voldtager dem. Hvordan Gud ønsker, at samfund skal reformeres.

Vrede af Gud mod det elendige.

Dette er, hvad Gud forpligter mig at få folk til at skrive. Jeg så Herren i hans vrede og i hans retfærdighed, udtale med sin hellige mund og fulminere Fordømmelser mod de elendige, der ofrer alt at samle jord, skatte og rigdom

(256-260)

uden at tænke på dem fra himlen, og hvis sultne hjerte er som det sultende, der ikke kan mætte. Deres tasker og Er kister fulde af guld og sølv, er deres lande betydeligt forstørret, de sulter stadig Mere end nogensinde. Lyst, djævelsk lidenskab, varmer op Hele tiden deres hjerter: jo mere de besidder, jo mere de vil eje. Jeg ser i Gud, at disse uheldige er så stramme som de fattige, der er griske for bliv rig.

Elendighed og de fattiges lidelser.

Mens miseren holder skjult i jordens skød dens enorme skatte at rust fordærver og gnaver, ser Gud på den anden side Enken og den forældreløse stønner og beklager sig over afsavn af livets fornødenheder. Han ser dem sygne hen og lide så stærke, at de slæber et døende liv, der efter flere måneder, eller hvis du vil have flere års knaphed, umærkeligt fører dem til døden.

Deres for tidlig død forårsaget af hårdheden af rig, tiltrækker guddommelig hævn.

Jeg ser i Gud, at disse Fattige mennesker dør pludseligt og som af pludselig død af sult og elendighed, som sjældent vises for øjnene af verden. Men Gud, som trænger ind i alt, som lider alt, Ser, at den anden årsag, der er nødvendig for livet har undladt at opretholde så mange fattige, og endda så mange fattige uskyldige som stadig er i vuggen, og som føler behov at drikke og spise end at forestille sig, at de er født. Han ser en sørgende mor blande sine tårer til hans barns. O tårer af barnet og moderen ! du stiger op, du stiger op til Guds trone for at gøre det nedstigning af tordenkiler og torden, som Gud vil kaste på hovedet af de grusomme og på hårde hjerter mod de fattige at de kan hjælpe.

Jeg ser stadig i Gud, at Disse uskyldige små, og mange stakkels små, lider fra en tidlig alder ved afsavn af Mad nødvendig til livet, og at dette afsavn, efter så meget lidelse, fører dem for det meste til en forestående død. Nogle gange, når de tilfældigvis har det, de har brug for, da de naturlige kanaler indsnævres, og maven er svækket, sker det, at som effekten af Mad skal producere inden for og uden for fakultetet og naturlig magt til at vokse og få styrke, når de når en alder af en stærk og robust mand de går til grunde.

Denne godhedens Gud, som begrænsede vores dage og år, og hvem der fiksede Tiden for vores død, er villig til at tillade den anden årsag, som Jeg har lige talt om at handle på de fattige; og for at sikre, at naturlige kræfter, der altid har lidt, kan ikke genvinde overhånden; således at den mindste feber eller en mild sygdom, får dem til at falde fra dag til dag til dag, og skærer dem livets tråd i deres bedste alder. Dette sker, uden at det ser ud til, at hungersnød er årsagen til deres død. Det vil blive sagt: Det er feber,

Det er en sygdom, der har får denne stakkels mand til at dø. Men desværre! end Guds domme er forskellige fra mænds! Jeg ser i Gud, at han døm og fordøm dem, hvis de ikke konverterer, som mordere og bødler af de fattige, som er dets medlemmer. Men Hans vrede vil især falde på de grusomme og på de velhavende mennesker, der havde magt til at hjælpe dem, og som ikke har opfyldt pligten til næstekærlighed som Gud anbefaler så meget til de fattige.

Men desværre! ak ! Jeg ser i Gud, at hvis han i sin retfærdigheds strenghed behandler sådan alvorligt verdens folk for deres griskhed, Vil det behandle mindre alvorligt Grisk religiøs i klosteret? Her er hvad jeg ser i Gud, og det, der griber mit hjerte med sorg og rædsel, det er, at griskhed hersker i al sin raseri; og om dette lidenskab griber flere religiøse; især af dem, der har timelige goder i deres hænder, såvel som af dem, der er Anklaget for det åndelige er det da, at under sløret af Hellig fattigdom de opbygger ved hjælp af de store indkomster i deres overskud og livrenter, dynger af guld og penge. Hvad skal jeg sige? På alle mulige måder løfte om hellig fattigdom overtrædes; Tyverier Rapiner stiger hver dag.

Deres hårdhed for de fattige.

Hvis de fattige kommer stønnende ved deres døre, desværre! deres skrig er uvelkomne og dyre. Hvis anklageren giver dem ved chance noget lille, det vil være at afskedige dem og Opfordre dem til ikke at komme tilbage en anden gang irritere dem mere og tilføje, at det er den overordnede der ejer samfundets ejendom at det for ham ikke er end bursaren; at de ikke er hans, at de tilhører samfundet, og at han har aflagt et løfte fattigdom.

Gud truer dem med sin hævn.

Dette er sproget, at dette Avaricieux ringer i ørerne på de fattige af J. C. O Sprog! at du fornærmer Gud! og at du tiltrækker ulykker! O Hykler, siger Vorherre, du dækker dig med dydens maske ved løftet om hellig fattigdom! Du er intet mindre at en tyv, en morder og en morder af mine fattige; myrde selv sjæle, der er under jeres vejledning. Du fedning dig, uheldigt, med jordens goder og fornøjelser, der

(261-265)

er Dit privilegium og din Gud i denne verden, der venter på dagen for din dom, hvor jeg vil kaste min vredes vrede på Du og dine medskyldige i al evighed.

Jeg ser også i Gud at et samfund, der således er forkælet og korrumperet af overtrædelse af de hellige bud og alle løfter, og selvom et helt samfund, der opgav sig selv til djævelen ved denne griskheds lyst og til alle De lidenskaber, som hun er blændet af, bliver så uhyggelige i Herrens øjne, at de må ty til hans venlighed, må de bønfalde ham om at bruge tålmodighed for ikke at kast himlens ild på dem og udfælde dem til bunden af Afgrunde af helvede før tid.

I Dårlige fællesskaber, der er nogle gode religiøse, der modstår skandale.

I disse samfund Afskyelige der er altid religiøse mere kriminelle og mere skyldig i Guds øjne som hinanden. For eksempel er der vil i disse dårlige samfund have en liga af nogle religiøse medarbejdere i deres djævelske lidenskaber, og hvem vil være af samme måde at tænke på og det samme hvordan man handler; de vil søge at forene sig med dem alle samfundets religiøse og ved kunstgrebet af dæmon de vil kun lykkes for meget. Men Gud tillader at der altid er nogle få, der vender dem ryggen, og der ikke ønsker at følge deres bebrejdende sans.

Hvad sker der derfra? Jeg ser i Gud, at en god religiøs vilje opretholdes alene midt i andres korruption. En arrogant og oppustet overordnet af Lucifers stolthed vil befale ham, imod Guds lov eller imod hans løfter om at gøre eller ikke at gøre sådan og sådan; denne religiøse helgen, fyldt med Guds ånd og hans tilstand, modstår sådanne ordrer med al sin magt, uden frygt alle de skændsler, der truer ham.

Forfølgelse at en trofast religiøs føler. Misbrug af lydighed blind.

Denne gode religiøse er ikke længere betragtes kun som en frafalden fra lydighedsløftet; For det er nødvendigt, som man siger i disse dårlige samfund:

adlyde blindt, uden at overveje, om der er synd eller ej. Jeg kan sig her noget af, hvad jeg har set i Gud om denne påståede blind lydighed. I de forkerte samfund, hvor Jeg har talt, de religiøse, for bedre at slå mig sammen, hævde og udøve megen lydighed, som de kalder blind lydighed mod deres overordnede. Det er i dette alene gør de til at bestå af al deres såkaldte hellighed; og derfor præger de i deres disciples sind og af deres | novicer denne hykleriske dyd, der forfalsker det sande og Hellig lydighed af J. C. på korset. Men jeg ser i Gud at denne skadelige strategi vil blive opdaget på dagen for dom, og at det da vil være kendt, at denne falske lydighed Blind mand tjente kun som en plan om at være ulydig Gud og til vores moder den hellige kirke.

Unge Nybegyndere i et snæversynet sind, der lader sig forføre af en falsk anvendelse af det, der kun er egnet til sand dyd.

I de unge mænd, der til stede for at komme ind i religion, er der nogle Snæversynede små hjerner, der bliver fanget i tilfredshed med denne blinde lydighed, fordi man sagde til dem: Aldrig lydig blev fordømt; Hvis du vil være hellig, så vær lydig mod din blinde overordnede, fordi de ved alt, hvad der skal gøres at være hellig og fuldkommen.

Jeg ser i Gud, at han finder emner så snæversynede, at de kun knytter sig til sig selv at følge deres overordnedes eksempel, at bifalder ham i alle hans handlinger og adlyder ham den blinde mand. Djævelen tilføjer en vis illusion, der beroliger og smigrer deres samvittighed ved at få dem til at høre denne onde ånd! at den vigtigste af deres forpligtelser er at adlyde i alle blinde. Endelig lod de sig gå til strømmen og til det fælles tog i dette dårlige samfund; de adlyder i tide og utide, dag og nat, for Gå til spil, dans, fester og forsamlinger Verdslig underholdning, både hjemme og rundt om i verden: endelig de adlyder blindt mod Guds og de helliges lov bud, imod deres løfter og forfatninger; Hvad forhindrer dem ikke i at udføre deres øvelser nogle gange religiøs for at redde udseende.

Suite af dette onde: tabet af tro og glemsel af de vigtigste pligter Essentiel.

Jeg ser i Gud, at især Disse unge religiøse, som jeg lige har talt om, taber så meget ånden i den katolske religions tro, og glem så meget Gud og den hellige kirke, lad dem sætte til side alle deres vigtigste forpligtelser, og lad dem forestille sig at, forudsat at de adlyder, uden

undersøge, om der er skade eller Nej, de vil blive helgener og lade dem få denne lille religion alt for dem, så de kan komme i himlen. Værsgo' Meget rå illusioner.

Men du vil fortælle mig, der er ingen Har han ikke store overordnede til at rette op på så store? misbrug? Ak! ak! Jeg ser i Gud, at disse overordnede Majors blev valgt af de overordnede af disse onde samfund, ikke ved Guds ånd, men af den menneskelige ånd, så de kan tjene til at fremme deres Uregulerede lidenskaber.

Føre store overordnede i deres besøg.

Jeg ser også i Gud Hvordan disse store overordnede aflægger deres besøg, og hvordan De reformerer misbruget af disse dårlige samfund. Ved Deres ankomst er intet andet end klapsalver og jubel fra Den provinsielle andel og hans stedfortrædere, til

(266-270)

overlegen og alle samfundets religiøse, hvis overordnede ikke gør det manglende lyd af ros og underkastelse til alle hans ordrer. Det strækker sig især til ros af disse unge religiøse, som han opfostrede og bøjede under lydighedens åg, og det giver håb om, at de vil en dag være store emner.

Men her er siden modsat: Hvis der er et emne eller to, der observerer herske, og som nægter at adlyde den overordnede i alt, hvad de ved er imod Gud og reglen, Det er imod disse, at den overordnede og den andre religiøse i samfundet. Hvilke grusomme bagvaskelser! De er stædige eller oprørske ånder, der krænker ustraffet deres løfter, og som har hengivenhed til ..part. Jeg ville aldrig være færdig, hvis jeg sagde alt det, djævelen opfinder at fylde ørerne og hovederne på overordnede Voksne, der lytter til alle disse rapporter med indignation mod disse fattige og gode emner. Det eneste, de bekymrer sig om, er at ved, hvad bod eller straf vil være helt proportionalt med disse ulykkelige menneskers forbrydelser; og når det Der ville kun være en god religiøs, som jeg sagde ovenfor, han ville blive straffet, som om der var flere.

Den Trofaste religiøse fordømt og straffet.

Jeg ser i Gud, at disse Store overordnede beordrer, at denne religiøse bringes foran dem. Hvad er smertefuldt repræsentationen I se i Gud af dette triste offer!... Men desværre! hvad siger jeg!. O lykkelige offer! Nå

Heldigt offer! du repræsenterer mig i denne kamp J. C. præsenterede før Kajfas, Pilatus og Herodes. Jeg ser dette offer nedad på knæ med ansigtet nedad, som om hun var ansvarlig for alle samfundets forbrydelser, og at det dømte sig skyldig over for Gud. Hun beder om tilgivelse fra Gud, til sine overordnede og til alle fællesskab, af alle fejl og alle sorger som hun gjorde til dem; Hun modtager med tålmodighed og underkastelse fornærmelser og bagvaskelser, der kommer ud af den betændte mund vrede fra hans overordnede. Dette uskyldige offer, at Vorherres eksempel svarer intet og holder et dybt Tavshed: Hun føler, at alle hendes undskyldninger ikke ville tjene som en intet, hverken til Guds ære eller til deres sjæles frelse, heller ikke for sin egen begrundelse. Derfor er hun tavs og er underkaster sig på forhånd alle straffe og de forskellige bod, der vil blive pålagt ham. Vi overvejer, Før du forlader kapitlet, om den bod, der er nødvendig pålægge denne oprører, denne frafaldne. Al overordnede er af samme opfattelse og siger, at det er nødvendigt at spørg ham, og spørg ham, om han vil udsættes for blind lydighed, det vil sige mod alt det Hans overordnede vil kræve af ham. Hvis denne oprører ønsker at blive en Fuldkommen lydig, hans bod vil være let og forbigående; men hvis han vil holde ud i sin Oprør, hans bod må være så lang end hans liv. Vi sætter så spørgsmålstegn ved denne gode religiøse, som også er fast Den ambolt: jo mere den bliver ramt, jo hårdere og fastere bliver den at modtage slagene uden at returnere nogen. Vi beder om dette religiøse, vi tager ham ved strengheden, vi viser ham boderne alvorligt, som vil blive påført ham, hvis han ønsker ikke at ændre deres følelser. Vi blander med sure ord et par ord om mildhed og mildhed; han er lavet at høre, at mildhed vil blive brugt over for ham. Denne kupon religiøs, fast som en klippe, protesterer over, at han kun vil adlyde J. C, det til kirken, til dens styre og til De bedste ønsker.

Så stiger det Et enstemmigt råb af raseri fra overordnede og religiøse mod dette offer, der ser sig besejret af svarene fra denne Herrens helt; og føler bevidsthed selv bebrejde dem for deres forbrydelser, fortæller de overordnede Skal tage denne berygtede genstand ud af vores øjne og uværdig til at optræde blandt os i samfundet. Derpå De hensynsløse overordnede, der er som konger, konger, herrer og dommere over dem, der er under deres autoritet, udtale sig mod denne uskyldige

Dommen, at Fordømmer at blive revset flere gange af samfundet, til et evigt fængsel, nogle gange at blive kastet i en lav pit eller i et mørkt fangehul og skal reduceres til at have, for al mad, kun et stort sort brød, hvoraf deres Hunde ville ikke spise og vand til hans drink. Den Saint Penitent ville stadig være glad, hvis han havde nogen. nok.

De overordnede af Fællesskabet sejrer og fyldes med velsignelser deres overordnede og fortæller dem, at de er værdige til styre, at de godt ved, hvordan man korrigerer last og støtter dyd, og at de har leveret dem af en forfærdelig byrde, der var uudholdelig for dem. Jeg ser i Gud, at denne gode tjener er lykkeligere at blive trukket tilbage alene med Gud og dømt til at dø, end at passere Resten af hans dage blandt disse henrivende ulve.

Gud manifesterer søsteren sin vilje til reform Fællesskaber.

Her er hvad jeg så i Gud, og som Gud absolut forpligter mig til at skrive. Det er Guds vilje, at alle religiøse og alle Nonner må ikke være under regeringen eller under provinsers, finansielles og overordnede jurisdiktion major af de religiøse af deres orden, at

(271-275)

Årsag til ulemper hvem der er ankommet, og hvem der kan ske igen. Viljen af Gud er, at de er under regering, jurisdiktion og disciplin af biskoppen i bispedømmet, hvor deres Klostre er placeret. For flere år siden at Herren havde meddelt mig dette: Jeg havde ikke turde have det skrevet ned, men nu det var nødvendigt at give efter for Guds og hans vilje adlyde.

§. V.

Den Fattigdomsløfte fritager ikke en religiøs eller en religiøs for at hjælpe de fattige. I nogle tilfælde er de

er Tvunget. Nogle praktiske regler for at overholde dette ønske med perfektion.

Den Søster tøver med at hjælpe en fattig kvinde på grund af om sit løfte om fattigdom. Lektion givet ham af vores Herre over det.

Her er hvad der skete med mig nylig. En fattig kvinde, ramt af flere store Kors, som hun var som bebyrdet med, gjorde mig til historie, som fik tårer ud af mine øjne og gennemborede mit øje. hjerte af smerte. Med alle disse kors var hun stadig i mangel på brød og manglede tøj til hende og for hendes børn. Jeg kunne ikke hjælpe ham efter ønske fra mit hjerte, fordi jeg ikke havde tilladelse fra min Overlegen. Et par timer senere, da jeg befandt mig alene, Jeg tænkte indeni, hvad jeg kunne give til hjælp for denne stakkels kvinde. Jeg tænkte på at mig selv: Jeg har to eller tre stykker lærred, som jeg gerne vil have giv ham godt; men min overordnede vil ikke tillade mig. Da jeg rullede disse tanker i mit sind, en stemme, der Jeg hørte over mit hoved, som om jeg kom fra Vorherre sagde til mig: "Hvis hun ikke vil have det, så fortæl hende, at Herren har brug for det til at dække sine nøgne lemmer. »

Overrasket og forbløffet Med disse rørende ord begyndte jeg at løfte hoved og se til det sted, hvorfra Den stemme var væk. Jeg havde ikke lagt mærke til, at der var havde over mit hoved et maleri, hvorfra jeg var Kom dette ord. Han repræsenterede Vorherre på korset, og bødlerne arbejder på at hæve kryds stående for at lægge det i det hul, de havde lavet, og for at undertvinge det. Jeg begyndte at tænke og at fæstne mine øjne på gengivelsen af vor Frelser Korsfæstet; se, i det øjeblik Vorherre talte til mig en anden gang. Jeg så og hørte, at denne stemme kom positivt. maleriet af Jesus korsfæstet; og her er teksterne han henvendte sig til mig, da jeg så på ham: "Jeg har lidt, sagde denne elskværdige Frelser, at jeg var naglet nøgen til træet. af korset. Dem, der for min skyld vil dække og klæde Mine fattiges nøgne lemmer vil give mig mere glæde, end hvis jeg var på dag af min lidenskab ville de have gjort mig, velgørenhed til at dække min nøgenhed på korset. »

En religiøse, der har aflagt et fattigdomsløfte, må med tilladelse, del i nogle tilfælde, hvad hun har med fattig.

Her er hvad denne guddommelige Ord gjorde mig kendt i mit indre, om hvad ser på mig, med hensyn til praksis og Perfektion af løftet om

Hellig fattigdom. For det første lod Gud mig vide, at jeg havde flere stykker. af linned og besætninger, og at han ønskede det med tilladelse fra min Overlegen deler jeg dem, og lad mig dele dem med fattig; at jeg var nødt til det, og at jeg ikke skulle at sige: Jeg er fattig og næstekærlig. Fordi der er lejligheder, hvor de fattige giver hinanden velgørenhed. Sammenlign, sagde Vorherre til mig, din fattigdom og din nødvendighed med denne stakkels kvindes. Den satte mig i stor forvirring i mig selv, og selv jeg var ophidset af frygt for min frelse om Mit løfte om hellig fattigdom. Ak! mig Jeg sagde, jeg må være absolut fattig, jeg har aflagt et løfte om det, Og alligevel mangler jeg intet. Velgørenhed kræver så meget pleje af mig selv i mine sygdomme og skavanker, som jeg mangler ikke mere end i nogen anden tid. Det fik mig til at ligne en bekymring for samvittigheden.

Vorherre skabte mig at høre, at han ikke bad om, at hans rigtige koner, at Overhold løftet om hellig fattigdom, selvom det reduceres at tigge som de fattige, der beder om deres brød fra dør til dør; at han ikke engang tillod det Ankommet; og at når det skete, ville de ikke være det. mere perfekt i hans øjne. Men en ting, der mishager for Gud er det at se i sine hustruer en vis grådighed, der altid får dem til at frygte behov og forargelse over den kommende tid og en vis lyst hvilket får dem til at klage unødigt; fra så der er nogle, der altid er klar til at modtage, selv af næstekærlighed og aldrig at give.

Omstændigheder ekstraordinært, hvor en nonne er forpligtet at hjælpe de fattige.

Gud fik mig til at høre det, efter fattigdomsløftet og velgørenhed det orden i tilfælde af nuværende nødvendighed og Under pres var nonnerne forpligtet til at gøre almisse, store som små, som andre kristne; som for eksempel i ekstraordinære tider med hungersnød eller hungersnød. Jeg ser i Gud, at for at redde livet for en ingen, en nonne må dele med sit stykke brød, når hun kun ville have det: hun skulle dele, så videre Sig, bid for mundfuld, for at redde livet for Bror; Dette sker sjældent.

Sjælen religiøse skal have et hjerte fri for alle grådighed og stole på forsynets opmærksomme omsorg.

"Jagt fra din hjerter, siger Vorherre til sine hustruer, alle Grådighed og alt

(276-280)

lyster, straks som du vil bemærke. I er stakkels frivillige, du forlod alt for at følge mig; Overgivelse uden forbeholdt mig mit guddommelige forsyn. Hvordan har jeg fortalt dig det? Savnet at klage over mig? moderen ville glemme snarere hans barn i vuggen, så jeg ikke vil glemme dig. »

Praksis fattigdom i mad, tøj og sengetid.

Jeg har set i Vorherre, end at praktisere sit løfte om fattigdom og leve i det i Perfektion, det er nødvendigt, at det religiøse, alle dage i sit liv, har praksis med frivilligt at afholde sig fra noget af hans almindelige mad. Det er ikke kun Gud vil have os til at udsætte os selv for at gøre os syge, men at forblive en lidt om hans appetit, og lad os undlade at stemme, om ikke andet så en bid brød eller noget på bord. Det er uværdigt for Gud, at en person, der gør et erhverv af fattigdom, hengiver sig til umådeholdenhed af drikker og spiser; det vil sige at mætte og være tilfreds med, hvad naturens fylde kræver og hans lyster, som verdslige mennesker gør. Disse mennesker fisk meget mere

end dem; og hvis det er sædvanligt ved hvert måltid og hver dag, de overtræder deres fattigdomsløfte og praktiserer det ikke. Overhovedet ikke. På dette punkt har en nonne endnu ikke haft i tankerne at bære hver dag et tegn på hellig fattigdom og af den hellige afsky i hans klæder og endog i hans seng, for at have noget, der repræsenterer helgenen fattigdom, og som minder ham om det. Det skal gøre besøget, eller få det gjort af hans overordnede, for at sikre hvis hun ikke er klædt på en måde, der chokerer hellig fattigdom og for igen at undersøge, om der ikke er nogen noget mere end bare nødvendigt for at at kunne gøre en lille del for de fattige.

Formaning til fattigdommens praktiske fuldkommenhed. Hvordan består af denne perfektion.

Her er hvad Herre: "Du er fattig og fattig Frivillige; men det er ikke nok at praktisere dette løfte, og at være i vejen for perfektion, at være fattig end i testamentet: det er stadig nødvendigt, at viljen Akt. Det er derfor nødvendigt, at dette vil gøre hånden til Arbejdet og udøvelsen af den hellige fattigdoms handlinger. De andre fattige er virkelig fattige, og fattige af en absolut nødvendighed og ofte mod deres vilje; Men for jer, der er fattige frivillige, bliver I ikke Aldrig god fattig eller perfekt i mine øjne, hvis din Vil handle for min kærlighed næsten ved enhver lejlighed. Hvis Denne vilje virker ikke, selvom den er fuld af godt ønsker, der let kan bedrage os, praksis med Hellig fattigdom falder straks. »

Her er prærogativet, eller rettere J. C. korsfæstedes standard og hans hellige fattigdom. Det består i at bære hver dag i sit liv korset af Boden af hellig fattigdom og mortifikation Indre og ydre sanser i en helgen afsky, foragt og udslettelse af sig selv, ved synet af J. C. korsfæstet. Dette er standarden hvorefter vi skal gå; Dette er den vej til sand perfektion af alle dyder.

Hvordan En nonne skal gøre brug af de penge, der er blevet givet til hende givet for sit underhold.

Her igen hvad Gud mig gjort kendt. Når fællesskabet og den overordnede har lagt nogle penge i hænderne på en nonne til hende Underhold og til hendes underhold skal denne nonne for at være I perfektionen af hans løfte om fattigdom, tilbringe og bruge pengene til de formål, de var beregnet til. Givet. Så længe hun har penge til sit underhold, gør hun det ikke må ikke modtage almisse, fordi hun ikke er i det nuværende behov for at modtage det, og at det ikke er kun på grund af de rigtige fattige. At være i løftets perfektion af fattigdom, er det i dag nødvendigt at at være i stand til for Guds skyld at modtage de velgørenhedsorganisationer, der skaber os er givet. Hvis du kun har ti ecu, og Du sætter dem på depositum ved grådighedens ånd som jeg har henvist til, og af frygt for behovet for at komme; Hvis du derefter lever på bekostning af Velgørenhed af gode sjæle og modtag alle almisser at du gør det, gør du dig selv ejer mod løftet af fattigdom, og du synder alvorligt uden du kan næsten bemærke det. Hvis det er en stor sum penge, kan du skal først

bruge på din behov og dine fornødenheder, tidligere end at modtage almisse. Hvis det er et lille beløb, der ikke er nok til at fodre dig et halvt år, du skal blande denne lille penge med den almisse, du modtager, og bruge dem for at du ikke skal komme til at fornærme Gud. For eksempel nonner, der tjener til livets ophold, enten ved deres arbejde eller ved Deres videnskab eller deres talenter har en stor fordel. Men jeg se i Gud, at det mest fuldkomne for dem ville være, hvis de havde lidt eller en masse penge i reserve, eller som i depositum, de blandede det med det, der er givet dem til deres nuværende eksistensgrundlag, for at grådigheden ikke skal komme til tag fat i dem. I tider med nødvendighed indlysende, hvor hele familier af fattige er i en tilstand af knaphed, skal de først tage disse penge fra forbehold, uden frygt for at mindske det, at hjælpe fattig. Hvis de ikke gør det, og de

(281-285)

Hold penge inde depositum flere år, de overgiver sig ejere af dette beløb.

Skyld at søsteren erkender at have begået fattigdom.

Her er den fejl, jeg har skabt, og at Gud har gjort mig kendt. Ikke at kunne leve af det På grund af min alder og skavanker, fromme mennesker gav mig, af velgørenhed, hundrede pund om året for at hjælpe med at fodre de mennesker, som jeg bopæl. Jeg havde mere end hundrede og treoghalvtreds pund end min Superior havde givet mig til at hjælpe mig med at leve : Jeg beholdt disse penge som i depositum, og på Uden at de mennesker, der fodrede mig af velgørenhed, vidste det. Min Good Superior sagde en dag til mig: Min søster, jeg vil have du tog penge, som du havde lagt i reserve, halvtreds bøger om året,

som du vil tilføje til hundrede bøger, som velgørende mennesker giver dig for at hjælpe dem, der fodre dig. Du vil have det i tre år; Det er meget bedre om du bruger dem på din mad, end Tag almisser fra de fattige, fordi det er sikkert, at De, der fodrer jer af næstekærlighed, giver mindre til fattig. Hvordan tror du

modtages for Gud, at holde disse penge for nonnerne efter din død?

Jeg har modtaget denne ordre som fra Gud; Jeg var endda meget tilfreds, og det lovede jeg. det er op til min overordnede at udføre det. Den udløb en fjerdedel af mit pensionat, og jeg tilføjede til det, hvad min Superior havde ordineret mig. Men desværre! Her er en forbandet refleksion som kom til mig på mine behov i mine sygdomme og på min vedligeholdelse. Jeg fandt mig selv mangler tøj til vinteren; Jeg talte med min Overordnede, og jeg repræsenterede mine Behov for hende snarere at komme den gave.

Denne gode mor gav efter for mine fremstillinger og fortalte mig, at han måtte bruge disse penge, da jeg havde brug for dem, enten for at klæde mig selv eller for mine fornødenheder i mine sygdomme.

Dette er, hvad Gud gør mod mig ved og hvad det forpligter mig til. Han beordrer mig til at give tilbage til dem, der fodrer mig de penge, jeg skulle have haft give dem siden den tid, jeg gav en fjerdedel. Jeg finder mig selv i gæld til halvtreds pund på Treogtres bøger har jeg stadig. Gud ønsker det med disse penge Jeg gør for øjeblikket, hvad jeg skylder, fordi jeg Jeg vil være i fuldkommen fattigdom af timelige goder. Men da jeg har aflagt løftet om lydighed, har jeg vil kun handle efter råd fra min skriftefader og min Overlegen.

§. VI.

Føre Hvad må nonnerne have i verden, at revolutionen tvunget til at forlade deres klostre. Jakkesæt som de skal have på. Ved denne lejlighed blev søsteren rapporterer omstændighederne ved dens frigivelse og reglerne for adfærd, som Vorherre gav ham.

Denne traktat ser på personer, der er indviet til Gud, især nonner, i tider med revolutioner og forfølgelser mod Kirken, hvor Forfølgernes vold drev nonnerne ud af deres samfund for at sætte dem i verden som vandrende får uden hyrde.

Dette er, hvad Herren forpligter mig til at skrive om den adfærd, der skal holdes af nonner, der finder sig tvunget til at bo i verden, fra hvad han havde gjort mig kendt nogen tid Før det

katastrofe, hvorved Vi blev truet til at forlade med magt og vold af vores samfund.

Alarmer af søsteren, da hun får at vide, at hun vil blive taget ud af hende samfund. Hun tyer til bøn.

Denne utrolige ulykke greb hjertet, så han kun vidste svare. Jeg vendte mig straks mod Vorherre, i beder til ham i forening med den hellige bøn, han bad i haven af Oliven på tærsklen til hans hellige lidenskab. Her er hvad jeg spurgte om Herre: Min Gud, hvis det er muligt, så få denne kalk til at passere uden at vi drikker det. Jeg fornyede denne bøn alle De gange, vi fik at vide den grusomme nyhed, at han var sikker på, at vi ville blive taget ud af vores samfund. Når jeg kunne have tid, gik jeg før det velsignede sakramente grædende barmhjertighed ved Vorherres fødder, gentagende Altid den samme bøn.

Vor Herren erklærer for ham, at hans udgang er foreskrevet i hans retfærdighed. Hun underkaster sig det.

Vorherre sagde til mig: " Ja, du vil gå ud, jeg har ordineret det i min retfærdighed. » Og Gud fik mig til at høre, at hans ordrer ikke kun var For mig, men for næsten alle samfund, er dette der kastede mig ind i alarmer værre end døden.

Ikke desto mindre er jeg overgav mig til Guds vilje, og jeg ofre til hans retfærdighed i foreningen af det offer, som vor Herren havde skabt og ofret til sin Fader ved at acceptere hans hellige Lidenskab. Jeg sagde: Ak! Herre, i Offer jeg gør til dig, alt oprører mine sanser, naturen og min egen vilje; men ikke desto mindre gør jeg dig til ofre. Lad din hellige vilje ske, og ikke mine. Så repræsenterede jeg for Vorherre alle mine alarmer og siger til ham: Herre, dette offer koster mig mere end døden. Hvordan, min Gud, at gå ind i den verden, jeg hader Så meget, og at jeg gik derfra med så stort et hjerte? Hvordan Vil jeg overholde løfter andre steder end

(286-290)

i et fællesskab? Og med fordoblede støn sagde jeg: Min Gud, hvor vil du føre mig hen, hvor vil du sætte mig for opfylde mine forpligtelser og bevare ånden i min tilstand? Vorherre beroligede mine alarmer ved at sige til mig: "Lad være med at sørg ikke så meget, min datter; Har brug for mig, jeg vil være altid med dig, og jeg vil lægge dig i mit hjerte.

Fra Hvordan blev nonnerne fjernet fra deres samfund.

Så er her den fatale dag hvor vores katastrofe begyndte. En stor vagt bevæbnede soldater dukkede op: nogle af dem dukkede op. løsrevet, klatrede op ad væggene og lavede løftelåse af en låsesmed; Så gik de op på vinduerne i koret, hvor vi alle var Samlet. To gik gennem vinduerne, og åbnede alle døre indeni: så kom alle ind i arme i koret med os, uden at røre os Vi kommer heller ikke med fornærmelser, ikke engang ord. Forældre Flere nonner bragte biler ind, der blev bragt ind. i hegnet.

Protestere af søsteren, inden hun sætter sig ind i bilen.

Det hellige forsyn tilladt at det var mig, der først monterede bil, og det er hvad der skete med mig: Jeg følte et levende indtryk i mit indre fra Vorherre, som sagde til mig: "Tal med menigheden, og lad dem vide det din smerte og dit hjertes følelser. » Straks, uden at overveje eller tænke, Jeg siger, mine herrer, lad os tale; de gav mig publikum. Jeg siger til dem med høj og animeret stemme: Vid, Mine herrer, at hvis den lov, der sætter os ud af vores samfund, havde hellere forsøgt vores liv, ville det have været for os en nåde og en stor nåde. Og inkontinent Jeg satte mig ind i bilen sammen med to af vores mødre, som havde bedt. deres bror til at tage mig med sig ud af velgørenhed.

Ejendele af hans protest.

Da vi var Da vi ankom, fik Vorherre mig til at forstå, at hvis Set fra så mange mennesker var vi alle Gået ud uden at sige noget, som får, ville der have været soldater der ville have været meget skandaliseret og troede, at de havde gjort os mere glæde end smerte. Men i stedet for Skandaliseret begyndte flere af de mest betændte soldater at græde. Vorherre fik mig også til at høre det ved dommen generelt, for at vise retfærdighed, er det ville tjene et par stykker

af de ord, han havde mig puttes i munden for at manifestere den smerte, der var gjort for at hans koner.

Menstruation af adfærd, som Vorherre giver søsteren.

To eller tre dage senere Vores udgang fra samfundet, bønfaldende i mine bønner Guds hjælp til at hjælpe mig og lede mig i dette Tårernes dal; Vorherre, ved sin rene godhed, instruerede mig i den måde, hvorpå jeg skulle lede, og se, hvad han sagde til mig: "Bevæbn dig selv som en soldat, der går ind i en slagmark, tag offensive og defensive våben; have en levende tro, et fast håb, en glødende næstekærlighed; Det vil være min store kærlighed, der får dig til at vinde sejr over alle dine fjender, og triumfere i alle dine kampe. Hold dig ensom udenfor, så meget som du kan. » For Indre ensomhed i sind og hjerte, det er absolut nødvendigt. Gå i min nærhed af Den måde, skyggen følger kroppen på, er vejen til blive perfekt. Flygt fra verden, da jeg flygtede; Hader hans maksimer og hans taler, såsom synd; Øv dig på stilhed og bøn; elsker bøn og arbejde; Gøre bod i tårer og i smerten ved at se mig så meget fornærmet, med stønnen fra et angerfuldt hjerte og ydmyget. Vorherre tilføjede: "Dette er adfærden i det indre liv, som jeg foreskriver dig. Jeg vil fortælle dig påbyde dig at observere det så meget som muligt. Jeg vil være med dig i alle dine trængsler; og hvor du er vil lede, jeg vil ledsage dig. Jeg vil observere alle dine trin, Jeg vil tjene som din guide på alle ukendte stier. Dette er mig som er den gode hyrde. Jeg kender mine får, og mine får kender mig Vide; også jeg vil kalde dem ved navn, jeg vil gå foran dem, og de vil følge mig. »

Ved Denne test vil Vorherre kende nonnerne der er hans. Pas på dem.

Herren sagde så til mig: "Her satte jeg alle nonnerne til testen, det gode og det dårlige, og vi vil se derfor dem, der tilhører mig. Nonnerne, der er på Jeg vil altid have ånden i deres tilstand i hjertet af den kærlighed, de har til mig: så jeg vil ikke opgive dem aldrig. Da de vil have deres hjerter næsten altid vendt mod mig vil jeg altid have mine øjne på dem. I behovene I de sorger, de vil føle, vil jeg være Altid klar til at redde dem. Moderen ville glemme hellere de børn, hun fødte i sin livmoder, end Jeg vil ikke glemme dem. Jeg vil være deres Gud, deres far og deres mand, endelig deres konge. »

Vor Herren trøster søsteren i den smerte, hun føler at blive berøvet sakramenterne.

En dag at være i En stor smerte at blive frataget Vorherre bebrejdede mig denne søde bebrejdelse: "Hvad Klager du, min datter? Er jeg ikke din præst, din skriftefader, Din leder? Hvordan kan du klage over mig? Jeg er jer alle i alle ting. »

Ynde som Vorherre lover alle nonner. Dem, der vil gavne, og dem, der ikke vil.

Så sagde Herren til mig: "Jeg vil tage mig af alle nonnerne, jeg vil instruere dem. Alt i almindelighed er

(291-295)

godt og dårligt; og i min dommers domstol skal de ikke have nogen bebrejdelse mod Tværtimod vil de dømme sig selv på uheldig adfærd, som de vil have fulgt til skade for min nåde. Jeg vil instruere dem og undervise dem godt bøger og efter instruks fra mine ministre. Hundrede gange, i Jeg rørte ved deres hjerter med skarpe bevægelser og gennemtrængning af min nåde, som gør dem kendt Hvad man skal gøre, og hvad man skal undgå. Min kone trofaste vil lytte til mig og være lydige mod min inspirationer, vil udføre så meget som muligt hvad Jeg vil befale ham om hans pligter og forpligtelser. Men Vil det være de verdslige nonner, der vil adlyde mig? Nej. Jeg vil gå hundrede gange for at banke på døren til deres hjerter, uden hvilken åbner mig. I stedet for at gøre som de forsigtige jomfruer som ved den opmærksomhed, de har på sig selv, undgår alle de dårlige muligheder, der kan føre dem til synd, sidstnævnte opsøger dem tværtimod og bærer sig derhen. af sig selv. Til gengæld vil jeg trække mig tilbage fra dem, hvordan de trækker sig tilbage fra mig. Hvad kan jeg forvente af disse verdslige nonner og vantro i deres samfund, bortset fra at de tramper under fødderne alle mine fordele, og at de glæde ved at søge efter samtaler verdslig, i stedet for at være tro mod Min Nåde. Jeg vil overlade dem til deres bebrejdende følelse; Jeg lad fornøjelserne løbe og

søge verdens tilfredshed; og i stedet for at opbygge verden, de vil skandalisere ham.

Min kone, tværtimod ved den opmærksomhed, den har på sig selv og på dets forpligtelser vil gøre respektabelt for alle, selv for hendes fjender, og alle vil se på hende og genkende hende for en god og sand nonne. Og hvad jeg siger om Denne gode nonne, siger jeg om alle dem, der er på mig og som er trofaste mod mig. Det var til dem, jeg sagde: Vær fuldkomne, ligesom jeres himmelske Fader er fuldkommen. Vær hellig, fordi jeres himmelske Fader er tre hellige tider. »

Jakkesæt som nonner skal bære i verden.

Jeg er nødt til at erklære, hvad Gud har gjort kendt for mig i sit lys Om nonnernes kostume, der blev smidt væk i verden, og som er blevet frataget den hellige vane at religion for at klæde dem i sekulære klæder.

Deres frisure.

Jeg ser i Gud, at han er at rode til en kysk kone til J. C., at have hovedet og kraven klædt på samme måde som folket i verden. Guds vilje er, at enhver nonne skal hovedet en guimpe, der klemmer ansigtets omkreds, og det gør kravens drejning, at hvad der falder fra guimpe på brystet og på skuldrene, hævet omkring kraven; end pandebåndet af religion sættes til hovedet over guimpe; uanset om det er en tredjedel eller halvdelen af fronten, Under en rollehovedbeklædning, der flyder lidt over pandebånd, falder på panden; at kravelommetørklædet skal være bleget strand eller linned lærred; at hovedbeklædningens lærred skal være af samme art som det lommetørklæde, de vil lægge over Tour de la Guimpe, stramt med en nål i toppen af krave; at begge ben på hovedbeklædningen er lige store bundet under hagen, ikke hævet på hovedet; hætten er af uld uden silkekant; at den strækker hætten fra bredden af en finger mod Øjenbryn; at nonnerne bærer det dagligt for at supplere sløret; men når de er forpligtet af nødvendighed for at gå ud, de vil sætte det lavere, hvis de ønsker det, til deres hengivenhed.

Farve og enkelhed i deres tøj.

Her er hvad jeg så igen i Gud om alle de verdslige klæder, der kan bære nonner. Der er tre farver: den første er brun, af det enkleste uldstof, til Efterligning af jomfruer

Vise mænd, der bor i Den hellige kirke ved at give afkald på verden og alt hans maksimer, og hvem, for at vise, at de holder cølibat, bære brun; den anden beklædningsgenstand er sort, for efterligne kirkelige klæder; den tredje er hvid, i efterligning af den hvide kjole, der blev givet til Vorherre i Herodes. Denne hvide beklædningsgenstand kan kun være af streng eller linned eller uld Enklere.

Jeg ser i Gud, at fattige nonner, der ikke har råd til at købe en vane komplet, kan bruge deres religiøse tøj fællesskab, slip dem løs og læg dem i tøj sekulær, uanset farve; det skal at de ikke er af verdslig farve.

Alle nonner kan bære tøj i en af de tre farver ovenfor udpeget, og endda grå, som var til brug i deres samfund, forudsat at disse beklædningsgenstande er af de enkleste stoffer og ifølge beskedenhed Hellig fattigdom og hellig afsky.

Deres sko.

Flygt fra alle tilstande af verden, selv i fodtøj; Lad skoene komme tættere på så mange som muligt af dem, der bæres i samfundet; lad det være det samme for strømperne, og lad der aldrig være en striber hverken i flanneller eller i stoffer. Hvis nogle mennesker, af velgørenhed,

(296-300)

Giv noget tøj stribet af nonnerne, de skal have dem farvet før du bærer dem. De er også forpligtet, når de går ud for at bære på deres tøj en sort uldkappe, uden nogen verdslig måde, for større beskedenhed.

Deres lagt i seng.

Alle nonnerne er forpligtet, så vidt de kan, at sove i senge, som i deres samfund, stylet som Det blev de. De, der sov klædt, skal tag deres kjole på og

bælte, som i deres samfund. Det kender jeg flere, der gør. I Terrorens tid, enhver nonne kan forklæde sig til at skaffe sakramenterne.

§. VII.

Hvordan De nonner, der er i verden, skal overholde deres løfter. Løfter om lydighed og fattigdom.

Den Nonner er forpligtet til at stræbe efter perfektion ved overholdelse af deres løfter.

Jeg er stadig nødt til at, med hensyn til nonnerne, at rapportere noget om at overholde deres løfter, mens de er i verden. Der er nonner så ufuldkomne, hvad forestiller man sig at de er uden for deres samfund, har de næsten Intet at overholde hverken deres løfter eller deres regler. Det forekommer dem, at alt er aflyst, og at de ikke længere er tvunget til ingenting, da de ikke længere er i deres samfund. Denne blindhed kommer fra det faktum, at de ikke har tendens til ikke af hele deres hjerte til fuldkommenhed, hvortil Alligevel er de tvunget til at stræbe efter syndens smerte. dødelig.

For hvis Vorherre sagde i sit evangelium: »Vær fuldkomne som jeres Fader celestial is perfect," jeg ser i Gud, at det ikke er ikke at have formodningen og frækheden til at ville opnå Guds hellighed, som er tre gange hellig. Vorherre markerer derved, at enhver kristen er forpligtet til at tendens til perfektion af hans tilstand, men især at nogen dedikeret til Gud ved den tilstand af hellighed, som Gud kalder ham til, er forpligtet til at stræbe efter perfektion af hele sit hjerte og af hele sin sjæl for Guds kærlighed og under smerte af dødssynd; og at hvis det ophører med at have tendens til at perfektion, og hvis den glemmer denne store pointe, enten af foragt, enten ved uagtsomhed eller frygt for at blive omhyggelig, Det er en fejl.

Illusion om løftet om lydighed.

Jeg ser i Gud, at sådanne nonner distancerer sig fra Gud og glemmer ham; at de glem sig selv og det meste af deres forpligtelser. For eksempel om løftet om lydighed, ufuldkomne nonner, der er tvunget til at leve i verden, vil opdage, at de er uden for lydighedens åg, ikke længere under den overordnedes øjne;

og da de havde en Generel tilladelse til at forlade samfund, de danner en plan for livet i verden, efter deres fornøjelse og efter deres egen vilje; det drejer sig om sig selv: Jeg er borte for Gud, min Superior gav mig fuld tilladelse. Det gør de Hør til alle dem, der ønsker at lytte til dem, at de handle med tilladelse fra deres overordnede.

Når de går til Tilstå, de finder næsten intet, de kan på gøre deres anmeldelse. Hvis de har tilladelse til at spørge til deres skriftefader vil de ikke henvende sig til dem der har mere erfaring med religiøst liv; de vil gå find en, der måske aldrig har lavet nogen undersøgelser Klosterløfter: De vil bede om hans tilladelse til at gå og få frisk luft til deres helbred. Denne skriftefader, der ikke er bekendt med omfanget af Ønsker tillader dem alle for store og brede. Dårlige ting døtre! Det er alt, hvad de vil have.

Hvis den overordnede lærer, at de giver sig selv for meget frihed, og hvis hun vil tag dem tilbage og gør dem velgørende protester, de svar: Min mor, jeg har min tilladelse. Bekenderen. Denne gode moder overordnede vil svare dem Mine søstre, ikke alle herrer præster siger samme; Jeg har fundet et par stykker, der ser skade, hvor de andre finder ingen. Disse nonner vil svare ham Min mor, du vil søge den mest omhyggelige: for Vi adlyder vores skriftefader, og vi er på frelsens vej. Ind, således at den overordnede er forpligtet at give efter og trække sig tilbage.

Tegn af sand lydighed.

Alt det onde kommer fra dette at vi ikke kommer nok ind i os selv, og at vi ikke mediterer ikke på sine forpligtelser. Nonnen, der har tendens til at Perfektion finder mange emner, som det kan undersøge hinanden. Når hun vandrer i Guds nærhed, vil hun ikke Intet trin, ingen tilgang, det vil ikke danne noget projekt uden konsulter Gud og hans samvittighed for at vide, om der ikke er noget i dette mod hans ønsker eller mod hans forpligtelser. Huske at Vorherre har været lydig og lydig Indtil korsets død for vores kærlighed vil hun gøre alt hendes bedste for at returnere kærlighed til kærlighed, og hun vil ikke gøre noget i alle hans handlinger, der kunne være modsatte

(301-305)

efter forgodtbefindende af Gud. Næsten altid travlt med at undersøge sig selv, hun siger i sig selv: Er dette virkelig viljen til Gud gør jeg? Er jeg der, hvor Gud vil mig? Den adlyder Hans hellige nåde så meget som det er muligt for ham, idet han tænker, at det er til Gud selv, som den adlyder. Hun adlyder af og til sin overordnede, enten ved breve, hvis det er for langt fra hende, eller i øvrigt stemme, når du skal finde hende. Denne gode nonne spørger ham præcis hans tilladelser og giver ham en redegørelse for hans adfærd Ikke kun for det ydre, men også for interiøret. Hun graverer længe før i sit hjerte de velgørende råd og Protester, som hans gode mor giver ham, overvejer at den for ham rummer Guds egen plads.

Den tro og kærlighed til Gud, offensive og defensive våben af en God nonne.

Denne gode nonne er kontinuerligt klædt i sine offensive og defensive våben, som vi allerede har sagt. Disse våben er tro og Guds kærlighed. Troens fakkel fører hende i al sin træder og oplyser ham i alle hans handlinger. Guds kærlighed antænder ham så levende og forener ham så tæt til sin mand, at det ser ud til, at hun er mere på Gud kun for sig selv; at Gud er som sit liv liv og sjælens sjæl.

Vant til Handl ved troens sandheder, der fører den direkte til Gud, uden onde omveje har hun ingen anden beskæftigelse end at behage sin mand og leve under hende afhængighed og i dens tilstedeværelse. Hun mediterer, så vidt hun kan, hendes hellige lov, hendes guddommelige bud og alle hendes forpligtelser, overbevist om, at dette er den måde, hvorpå Gud markerede ham for at opnå sin nydelse i himmel. Salige er nonnerne, der vil opføre sig på denne måde!

Træk af en nonne, der var vant til Guds nærvær.

I mit samfund, Jeg kendte en nonne, der talte til mig om Gud og sagde til mig pludselig på en måde, der viser, at dette kom ud af sit hjertes overflod: Ah! min søster, at det er en stor ulykke at miste Guds nærvær Længde kun af en pater og en ave! Jeg fortæller ham det Jeg spurgte uden nysgerrighed, men for at instruere mig selv, hvordan hun opførte sig med nonnerne på arbejdshuset, hvor han fik lov til at tale, mens du arbejdede om eftermiddagen. Hun svarede blot: Min søster, ligesom

Guds nærvær er vant til mig, det sker for mig nogle gange, efter at have sagt Et par ord til nonnerne, for at miste al opmærksomhed til skabninger og alt, hvad de siger; så jeg kunne ikke redegøre for alt, hvad der blev sagt, og alt det, der var det skete.

I Hvad er sand religiøs fattigdom? Dens omfang.

Lad os også sige noget om det fattigdomsløfte, der skal overholdes af religiøs i verden, i tider med forfølgelse. Han skal praktisere præcis hellig fattigdom, som er uadskillelig fra den hellige abjektion, hans ældste datter. Denne dyd indeholder tre ting: absolut fattigdom af alt god timelig, fattigdom i sindet, fattigdom i hjertet, det vil sige af ethvert ønske, selv af enhver trøst.

Fattigdom af J. C.

Jeg kommer altid tilbage til denne guddommelige model, vor yndige Frelser, som øvede sig så stor fattigdom fra fødsel til død. Vi ser denne hellige fattigdom skinne i hans person og Denne hellige afsky. Ah! hvilken afsky for denne frelser Gud, end at blive født på gødning, mellem to dyr, og at være liggende i en krybbe! Han begynder at kysse fattigdom, og hun ledsager ham gennem hele sit liv til graven, som vi ser i evangeliet, at er kommet for at bekendtgøre os for at undervise os i hans hellige lov. Denne guddommelige Frelseren skabte himmel og jord.

Alle ejendomme er på han, og dog havde han ingen timelige goder, ej heller hus, ej heller jord, ingen husleje og levede kun af almisser fra folk Velgørende. Han var i denne verden som en pilgrim som passerer, som ikke ejer andet end sit liv, og for gøre sin rejse som de velgørenhedsorganisationer, der gives til ham. Det har ikke kun, denne guddommelige frelser, nok til at hylde Cæsar. Han må udføre et mirakel; Han udfører mirakler flere gange for hans skabninger, når de er i nød, og De manglede mad, som tilfældigvis formere sig Brød. Ak! denne guddommelige Frelser gør ikke det samme for sig selv eller for sine apostle; for det siges, at en dag at de var i nød og i Har brug for at spise, uden at have nok at spise, denne elskværdige Frelseren tyede ikke til et mirakel; men han satte sig på, han og hans apostle, at skære ører af hvede på en mark, for at male dem i deres hænder og for at putte et par klemmer i munden, som de spiste for at stille deres sult lidt. Hvad! guddommelige frelser, du har udførte mirakler så mange gange for at fodre

eremitter i bunden af Ørkener! du har sendt dem brød gennem dine engle, og nogle gange endda af dyr!

O hellige fattigdom! nå Hellig afsky! at du er elsket af min Frelser! det tager dig som en ledsager gennem hele sit liv og forbliver knyttet til dig indtil døden. Han ønsker at dø i dine arme. Det forekommer mig at himmel og jord er blevet enige og konspirerer sammen for at plage og lide af

(306-310)

Anyways dette elskelig frelser. Han er berøvet al guddommelig trøst og menneske. Det ser ud til, at himlen er blevet messing for ham nægte enhver hjælp. Hvad! han beder til sin Fader og denne guddommelige Fader hører ikke længere hans Søn, og hans enbårne Søn! Hvad var emne om denne nådige Frelsers retfærdige klage på korset: Min Gud, hvorfor forlod du mig? Han klager over tørst, det vandes med fiel og eddike; Han nægtes et glas vand. O Hellig fattigdom! Du fratog ham hans eget tøj for at lade ham ligge nøgen på korset ! O, hvilken armod! O, hvilken opgivelse! O, hvilket offer af al! O min guddommelige frelser, i hvilken tilstand er du reduceret for vores kærlighed!

Den Korset af J. C. er prædikestolen, hvorfra han prædiker for sjæle den mest sublime perfektion.

Jeg ser i Gud, at dette guddommelig frelser, sand Gud og sandt menneske, knyttet til korset, har gør dette kors til en prædikestol, hvorfra som en guddommelig Prædikant, han leder ved eksempel, prædiker det helligste lære, og viser alle dyderne i deres mest sublime og guddommelig perfektion. At se ham i denne tilstand, hvor han virker det største mirakel, der nogensinde har været, og det kan aldrig forstås af mænd; for at få vist et eksempel Noget af dette mirakel, vi må overveje dette guddommelige Frelser på korset som på en retfærdighedens trone, derfor Han sagde dette ord, som han sagde i sit jordiske liv: " Når Menneskesønnen vil blive løftet op mellem himlen og jord, han vil trække alt til sig selv. Jeg ser i Gud, at han drager alt til sig selv ved livlig tro, ved glødende kærlighed og ved ønsket om at pleje, hver i sin egen tilstand, til perfektion.

Den sjæle indviet til Gud ved løfter, der ikke gør det tendens til ikke at perfektionere, trække sig tilbage uden at indse det.

Jeg ser i Gud, at alle sjæle, der har aflagt højtidelige løfter og har indviet til Gud mere specifikt end fælles for kristne, er forpligtet af deres erhverv, at stræbe uophørligt til perfektion; hvis de bevæge sig væk fra dette punkt, hvor de glemmer sig selv i fører et blødt liv og søger at holde midten, det vil sige ikke at være helt dårligt, af frygt for at give skandale, men også for at sætte på siden af lyst og midler til at stræbe efter perfektion af deres stat; hvis de i denne bestemmelse lever indhold, Når de tror, at de gør deres frelse, glemmer disse sjæle disse ord: der ikke bevæger sig fremad trækker sig tilbage. Jeg ser i Gud, at de viger tilbage med en på en sådan måde, at de falder fra blindhed til blindhed, næsten uden at vide det; de bemærker ikke engang at de er i fortabelsens veje.

Den trofaste sjæle, tværtimod, som konstant har tendens til at perfektion, gå meget videre uden at indse det.

Jeg ser også i Gud, at Trofaste sjæle til at lytte til nåde og at omsætte i praksis, hvad det inspirerer dem, hvilket ikke gør sætte grænser for aktiviteten af deres ønsker; som konstant har tendens til at rense og helliggøre, og som arbejder i lyset og i troens ånd og Guds rene kærlighed for at behage mere og mere mere til deres guddommelige frelser ved udøvelse af dyder; Jeg forstår i Gud siger jeg, at det ofte sker for disse gode sjæle at gøre store fremskridt mod perfektion, næsten uden at gøre det se. Jeg ser i denne yndige frelser nådegaverne af helliggørelse, der bestandig strømmer over disse sjæle, og hvorved han drager dem til sig, som er ophavsmand til al perfektion.

Praksis fattigdom. Har intet af deres egne; modtag alt i almisse.

Her er den Hellig fattigdom, hvad der skal praktiseres for ydersiden og for det indre alle de nonner, der er forpligtet at leve i verden.

De skal stærkt overbevist om, at de er blandt de fattige, og at de har aflægger et løfte om fattigdom. De fattige, der spørger almisser ved portene kan disponere over det, der er givet dem, og at sige: dette er mit; men nonnen kan ikke sige det, og hun kan heller ikke sige det. Selv tror det, hun er nødt til at se på sig selv

som en pilgrim, En fremmed, der lever på bekostning af helgenen velgørenhed leveret af det hellige forsyn og modtagelse alt, når det bare ville være en pære eller et æble eller et glas Vand. Hun skal modtage alt af næstekærlighed som almisse; det vil ikke have nogen problemer med at gøre det, hvis det virkelig er fattig i hjerte, sind og vilje.

Men nogle vil fortælle mig religiøs, jeg er af familie og af stor fødsel; Jeg er på Mine nære slægtninge, jeg kan ikke skille mig ud i På grund af mit fattigdomsløfte er jeg forpligtet til at Spis ved deres bord. Dette er, hvad jeg ser i Gud, alle Nonne døde for sine forældre; det skal modtage fra dem alt det gode, de gør ham af ren næstekærlighed og kærlighed af Gud.

Føre af en nonne i fattige slægtninges hjem.

Når Gud sætter en religiøs ved bordet af hellig fattigdom, og at han oplever det ved knaphed, hvilket sker, når det forbliver i fattige mennesker, der næppe kan give ham ting nødvendigt for livet, så denne gode nonne, der bærer i sit hjerte sit løfte om fattigdom, vil lide Hungersnød med glæde og trøst og vil velsigne Herre at se sig i stand til at praktisere sit løfte om fattigdom. Og det er, hvad enhver nonne skal gøre, når Gud giver ham muligheden.

Træk om kærlighed til fattigdom i en nonne i dag.

Sådan er en God nonne i dag. Hun blev indlogeret i fattiggården i en gammel bygning. Der var flere åbninger, der ikke var kun tilsluttet af spindelvæv og støv. Hun elskede sig selv i

(311-315)

dette palæ. Eller ville, Af næstekærlighed, for at huse hende et andet sted. Nej, sagde hun, det kan jeg ikke Forlader denne bolig, der har så meget at gøre med stalden af Betlehem, hvor min Frelser blev født. For at tjene sin Livet tog hun små børn til at undervise. For sin løn, nogle bragte ham små stykker brød, og andre

små chanteaux (1); fra så nogle gange havde hun for meget på én gang. Hun spiste mugne; men for at hun ikke skulle lade ham tabe, gik hun med til det. at brød kun ville blive givet til ham en eller to gange om ugen, og i nogle små beløb. Gud, som stadig ønskede at teste ham, tillod disse gode mennesker at glemme at bringe ham brød til Dagen markeret. Det var endda i en fastetid. Denne nonne troede kun ikke, at hun ikke havde nogen hvad man skal spise. Da timen kom, ved middagstid, gik hun til middag. Hun finder kun en lille brødskorpe på to eller tre Bider. Det var da, at hans hjerte blomstrede fra Glæde og trøst.

(1) Kvart brød.

"Ah!" sagde hun, "her er jeg. ved bordet af hellig fattigdom. Min gud! Jeg vil fortælle dig Tak for det, du satte mig i stand til at Praktiserer mit løfte om fattigdom.

I det øjeblik kom hun til husk, at dens grundlægger, efter eksemplet med vores Herre, havde tigget om sit brød. Det må jeg ikke, sagde hun, at friste Gud og tro, at han vil udføre et mirakel for at brødføde mig. Jeg går for at hente brød fra dørene, for Guds skyld. Lyd hjerte, alle fyldt med kærlighed til Gud, var i jubel, og glædede sig over at finde denne mulighed for at Øv ydmyghed og hellig afsky. Hun går og går hos nærmeste nabo. I en god fattigmands sind, for Guds kærlighed, og af næstekærlighed beder hun om et stykke brød til middag. Disse stakkels mennesker, meget forbløffede og overrasket, gav ham til sin middag, hvad de kunne have og sagt til ham, frue, når De har brug for det, kom til os, så længe vi har brød, vil du have det; Men Vær venlig ikke at bede om det af ren næstekærlighed eller af På denne måde smerter os for meget. Når du vil komme og lede efter nogle fra os, hvis der kun var Børn, det er det hvor brødet er sat, gå dristigt ind, som om det var i dit hus, og tag så meget som du har brug for. Den nonne svarede: Nej, mine venner, det vil jeg ikke gøre, og Jeg beder jer om ikke at skade jer selv, når som helst Du vil se mig komme for at bede dig om almisse af næstekærlighed og for Guds skyld. Det vil jeg, for det er jeg nødt til, og det er jeg nødt til. Jeg blev tvunget til at gøre det af mit løfte om fattigdom. Jeg vil fortælle dig Bed mig om ikke at forhindre mig i at praktisere det, fordi du ville forårsage meget smerte. Alt, hvad jeg beder dig om, beder jeg dig om bede om næstekærlighed, og alt, hvad jeg modtager, jeg modtage af næstekærlighed og for Guds skyld. Det er Jamen, mine gode folk, lad være med at finde det dårligt. Jeg kan ikke lade være. Jeg vænnede mig til det af respekt for mit løfte om fattigdom, og jeg er en rigtig fattig person.

Føre af en nonne i velhavende forældres hjem.

Jeg ser i Gud, at nonner, der er i verden og med meget nære slægtninge rige, er mere at have medlidenhed med end dem, jeg lige har klaget over. tale. De kan dog overholde deres løfter, i det mindste indadtil og stræbe efter perfektion, hvis de øv dig uden for det, Gud får mig til at skrive. Hvis de er tvunget til at spise ved bordet af deres forældre, hver dag, og at de ikke kan gøre andet, De skal have hellig fattigdom og nærvær for øje af Vorherre, som ser og betragter dem overalt. Ved Det betyder, at de vil tage mod, og de vil have en stor stol på Gud og på Vorherres kærlighed.

At være på bord, de skal se beskedne ud, tøj egnet til nonne og i overensstemmelse med fattigdom og hellig afsky. De skal har intet verdsligt i kjole eller ord, heller ikke i vedligeholdelse; har deres øjne, sænket uden påvirkning, tale meget lidt og kun af nødvendighed; Vær omhyggelig med at være opmærksom på verdslige taler eller blasfemisk, og til dem, der angriber flere dyder på én gang. De skal forblive dybt tavse uden at blande nogen tale til samtalen, bortset fra det, når de tages tilbage fra deres tavshed, de må svare enkelt: Jeg har intet For at sige til disse taler, de er ikke af min stat og se ikke på mig; og vender de tilbage til sig selv, de husk, at Vorherre betragter dem og ser på dem tage deres måltid. Hvis bordet er godt tjent i det almindelige, De må ikke glemme hellig fattigdom og fattigdom. Hellig abjektion, uadskillelig af ydmyghed, som kun lever af mortifikationer.

Den Nonner må kun bruge vin, kaffe og spiritus som et middel og af nødvendighed. De skal nægte enhver invitation til et måltid og ikke deltage ingen.

Jeg ser i Gud, at nonner må ikke bruge vin, spiritus eller kaffe, medmindre de tager dem som et middel eller ved en Stor nødvendighed. Hvis det skete, at en nonne var bedt om, i sin familie eller andre steder, at gå til middag, aftensmad eller snack, hun må slet ikke gå der; Dette er Helt i modstrid med hans ønsker og hans Forpligtelser. Hun udstiller sig selv

(316-320)

Udgør sig selv i verden, mod Guds forsvar af hende Faktisk. Hun skal svare dem, der inviterer hende til kom og spis hos dem: Jeg er dig taknemmelig, jeg kan ikke gøre det Gå, min samvittighed tillader mig ikke i forhold til min pligter og forpligtelser. Det skal ikke være bange for at for at få det til at se ud, som om hans stats ånd forhindrer ham at vise sig i verden.

Den Nonner skal passe på ikke at knytte sig til det, de får giver, til hvad de tjener ved deres arbejde, og til Penge.

Hvis det sker for en en religiøs, der bor sammen med sine forældre, rig eller fattig, fodre deres forældre eller andre mennesker, hun skal fritage sig selv absolut og gøre alt hendes mulige ikke at deltage i måltidet, måtte hun spise i hjørnet af et loft. Det skal også trække sig tilbage i ensomhed, så vidt det vil være muligt for ham, og der recitere derpå hans mentale bønner, hans embede, hans læsninger og hans arbejde i de timer, hun gjorde dem i sit samfund.

Lad hver nonne være giver vagt til at knytte sig til en kærlighed, der er passende for hvad Velgørenhed og deres arbejde kan producere dem: Tænk, at fattigdommens ånd forbyder dem at sige: det er mit; og endda at de ikke kan stoppe frivilligt til denne tanke, fordi de ikke har ligesom et depositum, der skal bruges til deres brug i nødvendighed, og hvem må ikke for dette være ansat til at give dem overflødige ting, Hverken tøj efter den verdslige ånd eller mad for meget delikat, hvilket ville være i strid med ånden i fattigdom og mortifikation.

Ligesom nonnerne, i den uheldige tilstand, de befinder sig i, kan ikke undlad at have penge, lad dem passe på, at dette Forbandede penge får dem ikke til at begå mange fejl. Djævelen vil alle hendes bestræbelser på at inspirere en udødelig nonne af de ønsker og følelser, der fører hende til tilfredsstille hans lyst. Hundrede gange vil hun tænke på sine penge, og vil føle ønsket om at have alt, hvad der kan tilfredsstille, enten i tøj eller mad. Andre religiøs, tværtimod, vil foretrække at mangle det, der er nødvendigt, end at vride sig over deres penge. De vil arbejde dag og nat, idet de ser bort fra deres bønner, læsninger og andagtsbønner, som var sædvanlige i deres samfund til skade for deres

Hej, og det for at vinde penge og dyrke deres pung. Se kun på dine penge i Stønnen; Tror det er en slange du holder med dig, og det, hvis du misbruger det mod din Forpligtelser, denne slange vil fortære dig og miste dig.

Træk af en religiøs, som djævelen forsøger at friste med lokkemad en pung fuld af guld og sølv.

En religiøs helgen er På en vej med sin ledsager så dæmonen, der gav dem sæt en fælde, læg en pengepung i vejen hvor de skulle hen. Dette stipendium blev løsnet, og guld og sølv blev set i det. Den gode helgen passerer uden røre ved denne pung og observere den religiøse, der var med ham, for at han ikke skal røre ved den. Netop denne religiøse bøjede sig for at få fat i pungen. Den anden forhindrede ham straks og sagde til ham: "Min bror, hvad laver du?" Det er Djævelen, der sætter en fælde for os. Hvis du rører ved Børsen, djævelen er i den under figuren af en slange, der vil dig fortærer hånden. I dette øjeblik er djævelen At se besejret, forsvandt som røg.

Den religiøse bør undgå nedlagte senge.

Jeg ser i Gud, at Nonner, der er sammen med velhavende slægtninge, skal tage sig af lå for blødt på dunene. Hvis de bliver hos Republikanere, der forstyrrede dem på religion, de må af al nødvendighed forlade deres hjem, og søg endnu et asyl hos nogle gode kristne.

§. VII.

Fortsættelse af samme emne. Løfter om kyskhed og lukning. Konklusion om forpligtelsen til at stræbe efter perfektion og om Den beklagelige blindhed hos nonner, der forsømmer deres løfter om at følge verdens maksimer og skikke.

Måde eksternt at overholde kyskhedsløftet i verden. Enkelhed i tøj. Beskedenhed i alt.

Lad os komme videre nu til løfterne om kyskhed og lukning. Ønsket af kyskhed, for det ydre, består i, at en J. C.'s kyske hustru er lige så meget på vagt for at beholde hende skat, lad miseren vogte sig for tyve, i frygt for at hans skatte er ikke taget fra ham. En god nonne skal være beskeden; det skal være beskedent i hans tøj, som jeg har sagt så mange gange, og som jeg gentager igen; det må ikke have i hans tøj intet, der er på den verdslige måde, ikke engang en fold eller nålesøm. Tværtimod skal den i sin tøj, modvirke verdens mode, så alle, der vil se, kan sige, at det ikke er moderigtigt. Det skal gå med sænkede øjne, når de ledsages af sekulære, og selv når hun er sammen med Religiøs. Med alle hans ord, i alle hans handlinger, i Dens opretholdelse skal kort sagt være et eksempel på en hellig beskedenhed og at bære overalt billedet af en hustru af J. C. Hun skal især passe på at kysse Ingen, især mænd, ikke engang hans brødre, og

(321-325)

vis endda meget forbeholdt personer af hans sex, medmindre de er søstre, der lever fjernt fra hende, og som hun sjældent ser, eller børnebørn af hans nære slægtninge eller endda andre. Men Hvad angår drenge, må hun ikke kysse dem ovenover tolv år. Hun må aldrig sove med sekulære kvinder, ikke engang med nonner, medmindre der er en Stor nødvendighed, og at det kun var en gang i forbipasserende.

Alene eller i virksomhed, en nonne bør aldrig krydse ben over hinanden den anden. Denne kropsholdning er en brug af verden, uanstændig for en nonne.

Ikke punkt modtage besøg.

Det må aldrig modtage besøg fra verdens folk, især i genstand for et ægteskab, medmindre det er overraskende, og at hun ikke kunne undgå det. Du kan altid undskylde ærligt og høfligt og siger: Det er imod vores stat at modtage besøg fra verdens folk, fordi det er forsvaret af vores regler og vores

forpligtelser, at modtage besøg, eller endda at gøre dem med billetter. Jeg ser i Gud at disse besøg mishager ham meget, fordi det er såsom at opretholde en vis korrespondance med verden; Hvad giver interviews med mennesker rundt om i verden, der undertiden er mod en nonnes forpligtelser.

Træk af en nonne, der blev tvunget til at være til stede på farlige interviews, blev assisteret og instrueret af N. S.

Jeg kender en nonne som ved at forlade sit samfund blev hos folk, der modtog besøg. Denne nonne, meget flov, og lidelse i sin bevidsthed om at høre, i disse samtaler Folk i verden, flere taler, der var imod hans forpligtelser, der er repræsenteret over for de personer, som hun har bopæl hos at det var nytteløst for hende at være i samtalen af disse mennesker i verden, og at hans samvittighed var for meget Flov. Hun bad dem om at give hende lov pensioneret alene til en lejlighed. Men disse mennesker svarede, at det ville det ikke være, og ville have hende til at blev hos dem. Denne nonne troede, at hun måtte adlyde, og tog hans side, da hun så, at hun ikke kunne gøre andet.

En dag bl.a. Der kom besøg af folk af begge køn. Denne var på arbejde; og da han ikke gør det fik ikke lov til at forlade ham og forlade lejligheden, Man kan ikke udtrykke, hvor meget deres samtale fik hende til at lide. Hun ikke frivilligt havde råd til at se op til At se.

En gentleman, i især begyndte at holde taler ikke af en Kristen, men snarere fra en hedning. Denne nonne stræbte mere og mere efter at løfte sit hjerte til Gud, da det ikke var tilladt at svar ham, siger: Herre, forbarm dig over mig, og forlad mig ikke Omkomme. Denne godhedens Gud kom ham til undsætning, og på en meget speciel måde ved at sige til ham: " Min datter, her er jeg, jeg vil tale med dig. » Denne nonne fandt sig så stærkt tiltrukket af Gud, at hun mistede al forståelse af kroppens ører, uden dog stop med at arbejde. Hun ved ikke, hvordan slutningen af samtale. Hun så eller hørte ikke længere noget, der foregik. sagde, og de trak sig tilbage, uden at hun bemærkede det.

Vorherre skabte at kende til den samme nonne som hun var ikke forpligtet til at adlyde de mennesker, som hun er med boede, og endda for fremtiden, i et hus, hvor Hun fandt sig selv, når man gerne ville holde hende tilbage for at gøre hende gøre ting, der strider mod dens forpligtelser, eller at ville holde sig til verdens maksimer, den skulle ikke adlydes, og være fast i afslag

que si les personnes persistaient, elle devait chercher une autre maison, où ne régnerait point ce même désordre. Le Seigneur assiste toujours ceux qui ont recours à lui, et qui ont une bonne volonté de lui plaire.

Manière extérieure d'observer le vœu de clôture dans le monde. L'erreur au sujet de ce vœu.

Il me reste encore quelque chose à dire sur l'extérieur du vœu de clôture.

Je ne parle point de ce qui regarde l'intérieur des vœux, parce que j'en ai traité ci-dessus. Il y a beaucoup de religieuses qui croient n'être pas obligées au vœu de clôture, et même plusieurs messieurs ecclésiastiques pensent de même. J'en ai connu un qui était de ce sentiment. Il était question d'aller se promener dans la campagne. Ce monsieur prêtre me dit, qu'il fallait me promener avec la compagnie. Je répondis que je ne pouvais pas le faire à cause de mon vœu de clôture. Il me répondit que je n'étais pas plus obligée à la clôture que lui. Les messieurs prêtres entendent que pour observer le vœu de clôture, il faut être en communauté et en clôture, de manière que les gens du monde ne puissent y entrer que quand on les y fait entrer pour des choses nécessaires; et en le prenant dans ce sens, ils ont raison.

En Det religiøse må ikke gå unødigt ud.

En nonne, der ikke gjorde det sindet i hendes tilstand, vil let tro, at hun ikke længere kan overholde hendes afsluttende løfte, og af den grund, at hun Er hun ikke i fællesskab, vil hun mene, at det er aflyst. Men En god nonne, der har den indre ånd og kærlighed til hendes forpligtelser i hendes hjerte, selvom hun er ude af hende samfund, vil gøre alt, hvad det kan for at holde sin ønsker, og især den afsluttende. Det vil afholde sig fra at stemme

(326-330)

at komme og gå og til ethvert besøg, som den anser for unødvendige eller unødvendige.

I hvilke sager nonner kan gå ud.

Her er hvad jeg ser i Gud. Nonner kan lovligt gå ud, når han det er et spørgsmål om at nærme sig sakramenterne, enten langt væk eller tæt, eller at skifte skriftefædre, når de ikke har tillid til den de har. På samme måde kan de gå ud for at opfylde vor Moder Hellige Kirkes forskrift, ved at deltage i messens hellige offer. I dette tilfælde er den rigtige Nun vil gå lige hendes vej og altid have sit løfte i syne af lukning. Efter at have hørt messen og fyldt hans Hun vender direkte hjem uden at lave ballade. Ture hverken her eller der. Tværtimod en spredt nonne, der har glemt sit ønske om lukning, vil gå til Den hellige messe, og efter at have hørt den, vil den ikke have nogen anden pleje end at gå ture og besøge i verden. Hun vil spise middag en gang i et hus og en anden gang i et andet. Jeg forstår for Gud, at denne nonne gør mere skade end gavn, og at hun hellere måtte blive hjemme og høre helgenen Masse. Det forekommer mig, ud fra hvad jeg ser i Gud, at nonner er ikke forpligtet til at gå til Vespers, heller ikke til frelse, selv om de var i nærheden af Kirken, og at de er mere forpligtet til at forblive ensomme i deres særlige og for at tilfredsstille deres ønske. Hvis verden er dårligt bygget, og lad det gøre dem til en bebrejde, at de svarer, at de er forenet med Kirken ved deres bønner, men at deres løfte om Hegn forhindrer dem i at gå ud og fritager dem fra at gå ud hjælpe. Det ser jeg endda på ugedage, hvor den hellige messe er ikke en forskrift, de er forpligtet at holde deres løfte og at høre den hellige messe derhjemme, på medmindre der er behov for at nærme sig Sakramenter.

For nonner, der er forenet for at tjene til livets ophold, og som ikke har ikke midlerne til at have en stuepige, de kan gå ud legitimt for alt, hvad der er nødvendigt for at livet og til alle andre behov. Nonnerne kan gå stadig ud for at rapportere til deres overordnede, af deres interiør og at vide, hvordan de skal være opføre sig i forhold til deres forpligtelser. Hvis den overordnede svor (1), sandsynligvis skulle han ikke blive bedt om nogen eller genkende hende for sin overordnede. Den Nonner kan stadig gå ud for at se deres søstre samfund, spørg om de ikke mangler, enten i det åndelige eller i det timelige og hjælpe dem i deres Fornødenheder. Nonnerne, der er anbragt i de smalle, og som ikke har nogen have, kan gå ud for gå få lidt frisk luft i haverne tættest på dem og mere trukket tilbage; Men de skal vælge, hvornår Der er ingen der, især ingen mænd.

(1) Aflægger ed kræves i henhold til konventionen.

Arbejdet det mest behagelige for Gud, der kan gøre Nonner, der er forpligtet til at tjene til livets ophold, er at instruere små børn.

Pour les religieuses qui sont obligées de gagner leur vie, je vois en Dieu que de tous les ouvrages qu'elles peuvent faire, celui qui est le plus agréable a Dieu, est d'instruire les petits enfants. Dieu en tirera sa gloire et le salut de ces bonnes religieuses; et s'il était question de confesser sa foi au péril de sa vie, on verrait ces religieuses aussi fermes qu'un rocher au milieu des flots de la mer. Je vois en Dieu que les religieuses peuvent instruire les petits garçons comme les petites filles, et leur apprendre les principales vérités de la foi, pour les rendre capables de faire leur première communion. Elles ne doivent leur apprendre ni à lire, ni à écrire, mais seulement le catéchisme.

S'il se trouvait des séculiers ou des séculières assez près d'elles, qui eussent des écoles, alors elles ne doivent instruire que les filles.

Une religieuse doit remplir exactement toutes ses obligations par amour.

Il faut encore que les religieuses n'omettent rien de leurs principales obligations, et en particulier de celles qui sont de précepte, à moins que l'Église ne les en dispense. Notre Seigneur dit dans l'Évangile, que ceux qui l'aiment sont ceux-là même qui observeront ses commandements. Sans doute le bon Dieu ne regarde en particulier que l'amour; c'est l'amour qui fait tout faire et tout entreprendre. L'amour n'est jamais oisif, il persévère toujours sans jamais dire : C'est assez. Il n'y aura que les véritables, épouses de J. C. qui l'aimeront de cette sorte; qui observeront les saints commandements de Dieu; qui tendront de tout leur cœur à observer tout ce qu'elles pourront de leurs obligations, et qui persévéreront par leur amour à l'aimer de plus en plus : car une fidèle épouse de J. C., plus elle aime, plus elle veut aimer.

Dieu pardonne aisément les fautes de fragilité à l'âme qui l'aime.

Det er ikke kun dem, der virkelig gerne ikke at lave fejl: ja, de Begå. Kærlighed gør ikke upåklagelig, især I den tid, vi er, hvor dydens vej er så svært, og det ikke så glatte. Men hvis du falder, Kysk kone til J. C, mist ikke modet, vores yndige Frelseren er klar til at opløfte jer og jer tilgiv, så længe dit hjerte er meget vred, og at din vilje har et stort ønske om at gøre det bedre. Denne godhedens Gud kender vores svagheder og vores skrøbelighed og ved, at vi ikke kan gøre noget uden hans nåde. Vi vil ikke savne hende;

(331-335)

Så lad os forsøge at gøre det. korrespondere og være tro mod det.

Den at søsteren havde skrevet om fuldkommenhed kommer fra Gud. Forpligtelse til at svare til nåde og til at passe til perfektion.

Hvis jeg havde det skrevet ovenfor om klosterløfter i deres fuldkommenhed, jeg kunne ikke undvære det; det kommer ikke fra mig. Tro på hvad jeg se i Gud røre nåde, handlinger, kristne dyder og religiøs; for jeg se i Gud, at da han er uendelig fuldkommen, alle nådegaver og dyderne er beregnet til at bringe os til fuldkommenhed, og Jeg ser på et øjeblik, at alt, hvad der kommer med det samme af Gud er fuldkommen. Jeg ser også i Gud, at der er nådegaver som kræver større perfektion end de andre. Vi er alle forpligtet til at korrespondere i overensstemmelse med nådegaverne at Gud har givet os. Vi bærer ikke perfektion som en kjole; Det er en meget smal og stærk sti vanskelig. Vi har flere fald, men

han Vi må rejse os og ikke opgive perfektionens vej til fordel for fejltrin og for fald.

De Regler for perfektion vedrører ikke nonnerne Verdslig. Deres beklagelige opførsel.

Hvad jeg havde skrevet Ovenfor ser især på de gode nonner, der har deres frelse i hjertet, og som vil observere ved nåde af Gud, alt, hvad de kan af deres stats forpligtelser; Men det er ikke verdens sag. Jeg navngiver dem Således, fordi de løber på den brede måde af verdslige i opgive alle deres løfters praksis og deres forpligtelser, ved at vildlede sig selv og ved siger, at de ikke længere er i deres samfund er ikke længere forpligtet til noget.

O min Gud! Du sagde i evangeliet, at du var den gode hyrde, og at du kendte dine får, og de kendte dig; at du

gå foran dem, og at de fulgte dig. Ah! Ingen tvivl om, at de dårlige nonner give sig til kende, fordi de ikke gør dig følg ikke. Tværtimod kaldte du dem flere tider ved jeres nådegaver, men de har vendt jer ryggen og er flygtet fra dig og løber væk til sensuelle fornøjelser og bedrageriske forfængelighed i verden. De kvalificerer sig stadig til at være antallet af dine koner; men desværre! det drejer sig om koner, der ligner tåbelige jomfruer, der ikke har nogen af olie i deres lamper, det vil sige, som hverken har tro eller kærlighed eller ønske om at behage deres mand. Vi ser løbe ned ad fortabelsens vej og udsætte sig selv uden frygt for Tusind lejligheder til at begå synder mod deres løfter og deres forpligtelser, der søger virksomhederne i verdslig, følger deres korrupte maksimer og efterligner dem i deres tilstande. Ak! ak! Hvad kan vi tænke og sige af disse stakkels vildledte? Dagen er ikke nok for dem at Opsøg uregulerede fornøjelser blandt socialites, de tilbringer stadig en del af nætterne der. Indtil Deres tøj og ornamenter giver de sig til kende. Den skal jeg sige om disse fashionable kjoler, silke, muslin, batiste og indianer? blonder og linon, med den store cockade af de mest fashionable bånd, og Uret ved siden af? Fra fødderne til hoved, alt i dem efterligner mode. Hvilken skandale giver disse religiøs ved at modtage besøg fra verdens folk og ved gengivelse på denne måde!

Différentes sortes de religieuses infidèles. Ce qu'elles sont aux yeux de Dieu.

Jeg ser stadig i Gud andre nonner, og i større antal, der tager som en Nogle miljøer vil ikke være helt hverken så slemt eller så fremragende klædt eller så verdslige end dem, jeg lige har talt om; men ikke desto mindre efterligne dårlige nonner mere end gode. Jeg kan stadig se i Gud, at det ondeste af alle er dem, der har svoret og dem, der blev gift. De bliver overvåget foran Gud og foran mennesker som vederstyggelighedens monstre. Han Der er stadig en række andre nonner, der ikke har svoret, som ikke giftede sig, men som er så fremragende, så stolt og verdslig, må Gud hade dem og at han sætter dem blandt dem, der hengiver sig til deres bebrejdende sans.

For nonner, der hold midten mellem det gode og det dårlige, de er ved deres ubestandighed, nogle gange til Gud, nogle gange til djævelen. De gør flere afvigelser, og når de bemærker det, De stræber efter at rejse sig ved hjælp af nåde. Men de skandaler, de giver

er ret skadelig og skade alle nonner undtagen til gode og præcise nonner. Dette er det navn, Gud giver dem. Disse gode nonner, der stræber efter perfektion, undersøger ikke ikke hvordan andre handler; de lytter kun til Gud og deres samvittighed. Men hvad angår de ufuldkomne eller onde nonner, Jeg ser, at djævelen sætter fælder for dem og giver dem fristelse til at reflektere over forseelsen af andre nonner ved at få dem til at høre: Sådan en nonne Og sådan en anden gør det godt, gør det godt. For eksempel virksomheder i verden, samtaler med verdslige mennesker, Shopping og besøg, der er ubrugelige, hvad vil jeg endelig sige? Et hundrede Andre fejl, tjener som dårlige eksempler for nogle og andre, og de siger: Da nonner gør disse

(336-340)

ting, jeg kan også godt gør dem. Sådan kommunikerer de dette onde til hinanden. som spreder sig som pesten. Så mange onder sker kun Fordi vi savner at gå ind i os selv og tænke på hans bevidsthedstilstand.

En Saint Founder viser sig for en nonne af hans orden. Lektion giver han hende.

Jeg rapporterer her, hvad kom til en nonne, der stadig lever, da hun var i hans samfund. En dag viste hans hellige grundlægger sig for ham og gav sig til kende for hende. Båret væk af glæde og Som en trøst kaster hun sig på knæ og begynder at sig til ham: Ah! Min far, ah! min far, fortæl mig, hvis han tak, noget til min instruktion. Denne gode helgen svarede: Du kalder mig din far, og du har Årsag, for det er jeg. Gå ind i dig selv, se og Overvej om du er mit barn. Lige nu Han forsvandt.

I øjeblikket er nonne bad Gud om nåden til at vide tilstanden af hans bevidsthed. Så fik hun et lys interiør, der fik ham til at opdage mange fejl på sine løfter, på sit styre og på alle sine Forpligtelser. Samtidig fik dette lys ham til at se den tilstand af perfektion, hvori den skal

stræbe efter at opnå hans stats hellighed. Hun lever også hvor mange hun var fjernt af sine fejl.

ARTIKEL V.

Et par få detaljer om vor Herre Jesu Kristi smerte i Olivenhaven og om dens opstandelse. Praktisk for lindring af sjæle i skærsilden. Advarsel om, at søsteren af fødselen modtaget fra Vorherre og den Hellige Jomfru.

§. Jeg.

Omstændigheder af J. C.s smerte Årsager til hans smerte. Hans kærligheds storhed for mænd.

Stat J.C.s indre i løbet af sit jordiske liv og under hans lidenskab.

Jeg rapporterer her, hvad Vorherre fortalte mig om flere punkter i hans hellige lidenskab. Vorherre fortæller mig, at i hele sit liv dødelig den evige klarhed i hans guddommelighed, som Gud, blev afsløret og forenet til sin hellige menneskelighed, som et menneske; fra så at han ligesom Gud og mennesker nød det i sig selv, uden at blænde udenfor, og at der på Mount Tabor ikke er nogen afslørede kun en svag radius. Men i hans dage Lidenskab, fra den sidste nadver til opstandelsen af sit hellige legeme blev Vorherre berøvet, som mennesket, af den guddommelige klarhed i hans guddommelighed.

Vor Herren sagde til mig: "Han blev trukket som en pandekage. Sort på mit sind og på min forståelse, så min kære sjælen var som omgivet og tilsløret: hun kunne ikke se Mere end korset og min lidenskabs pinsler; men i især, den største pine, hvormed den blev belastet, dette var vægten af antallet og omfanget af forbrydelserne engageret og forpligtet fra verdens begyndelse indtil slutningen af århundrederne, som kom til at losse over hende og Guds retfærdighed, min far, som bad om, at de blev sonet af en Guds blod. Det var det, der gjorde mig Skubber dette bare

klage, nærmer sig Olivenhaven: Min sjæl er trist indtil døden. »

Første syn på det sted, hvor Vorherre led sin grusomme smerte. Formen på hans krop aftryk på jorden.

Jeg fandt mig selv en dag, for anden gang, i Olivenhaven, på samme sted hvor Vorherre havde lidt sin hårde smerte. Den første når jeg så dette sted, lod Vorherre sig ikke se på mig. Jeg var alene; alligevel lever jeg i lyset af Gud, at dette var stedet, hvor min Frelser havde så meget led, og det var det, jeg bemærkede. Indtrykket af, at det hellige Jesu legeme blev skabt på pladsen, hvor han var på knæ, sank lidt ned i det, da Vorherre bøjede sit allerhelligste ansigt nedad. Jeg bor der hans hellige Trykt portræt, arme og skuldre og form en

krop på jorden. Jeg bor end ved sveden af hans dyrebare blod, som var trængt ind hans kappe, det sted, hvor han var, var rød, og at selv denne jord havde fået en bestemt farve, som hvis den var blevet æltet og trådt med den

dyrebart blod. Der er havde steder, der var mere bloddryppende end andre, og især det sted, hvor han havde bøjet sit allerhelligste ansigt; og vi kan tro at vor guddommelige Frelser havde grædt tårer af blod. Ved det sted, hvor kanterne af hendes kjole var slidt, en så store blodtårer sidde fast sammen og frosset på jorden, og som var faldet af hans klæder. Dette er, hvad jeg oplevede første gang, på hellig torsdag kl Aften.

Anden vision af samme sted. Vorherre viser sig for ham og for ham forklarer betydningen af sin bøn til sin Fader.

Nogen tid senere Efter at have set, hvad jeg lige har sagt, da jeg plejede at våge over Natten til hellig torsdag, og at tilbringe det næsten hvidt foran Velsignet sakramente til ære for den hellige lidenskab i vores guddommelige Frelser, mediterer den nat over mysterierne bedrøvet over Vorherre reflekterede jeg over hans smerte i Olivenhaven. Pludselig befandt jeg mig ved Herrens ånd på det samme sted, som jeg havde set nogen tid tidligere. Jeg genkendte det samme sted, som jeg havde set, og som havde fortalt mig, at det var ham, hvor Vorherre havde lidt

(341-345)

hans Hellig smerte. I samme øjeblik viste Vorherre sig for mig alle tæt på mig og sagde til mig: "Mit barn, dette er stedet hvor jeg har lidt så meget for din kærlighed og for kærligheden til alt menneskeheden. Jeg kæmpede, og jeg var alene i kæmp mod alle mine fjender.

» Jeg vil have dig At erfare, at første gang jeg kastede mig ned før Guds majestæt min far, det var at bede om nåde ved følelsen og bevægelsen af min hellige menneskelighed, som blev overvældet fra alle sider. I denne kropsholdning ydmygende gjorde jeg denne repræsentation til helgenen Guds majestæt, der siger: Min far, hvis han er Det er muligt, at denne kalk af skam og ydmygelse passerer uden Jeg drikker det. Men så snart min kærlighed til menneskeheden blev mere Magtfuld end bødlerne og mit folk til at få mig til at dø, Straks svarer denne guddommelige, evige og uendelige kærlighed mig. Lad ham i forening med min Faders Hellige Vilje ikke ønskede det ikke, at han modsatte sig det, at han ville vinde sejren, og at det ville være ham, der ville sejre over døden og døden over døden. kors. Og jeg svarede: Min far, må din vilje blive gennemført, ikke min.

Første J. C. bøn

Min første bøn, effekt af naturen, var forårsaget af synet af øde og vederstyggeligheder begået på de hellige steder, af alle de helligbrøde og alle de hellige mysteriers vanhelligelser, og igen ved synet af mit udvalgte folk, som jeg havde tegnet blandt hedninge og barbarer, og hvem var den selvsamme, der blandt alle mine skabninger, havde valgt og valgt mig til korsfæstelse som en slyngel og en tyv; igen Havde han sluttet sig til alle mine skabninger, mine skabninger, min præster, præster, mænd og kvinder religiøse, alle dem, der Højtidelige løfter er blevet Mit elskede folk og foretrukket, og flere af dem tændte mig efterfølgende og forrådte mig som en af mine apostle, Judas... Ah! min Folk, hvorfor forråder du mig sådan? Hvis du i det mindste ikke tabte peg din sjæl! På hvilken side skal jeg vente på hjælp,

puisque ceux sur qui j'aurais dû compter, m'ont abandonné!. Ainsi tout mon

peuple, celui de l'ancien et celui du nouveau testament, se réunissent ensemble pour se donner un appui : aux scribes et aux pharisiens, pour me mettre à mort; à Pilate pour me condamner, et aux bourreaux, pour me crucifier. Ils se séparent des âmes innocentes et fidèles, afin de se concerter

med Judas for at forråde mig. Alle disse ulykker sammenføjet er som en torrent, der trækker mig og overvælder mig for majestæt og retfærdighed af Gud min far. »

Velgørenhed af Vorherre til sine apostle.

Vorherre sagde til mig: " Jeg rejste mig første gang for at gå og genoplive modet til Mine apostle, som sov. Den næstekærlighed, der Jeg havde i mit hjerte for dem og for alle mine ministre i Den nye kirke tillod mig ikke at forlade dem. Efter efter at have vækket dem fra krop og sjæl, jeg vendte tilbage til min bøn, hvor jeg overvejede forseelsen. skabt til Gud min far, ved det store antal og omfanget af de forbrydelser, jeg havde påtaget mig og sørgede for ligesom Gud at reparere majestæt af Gud min far, som var forarget, og for At lide, som en mand, pinsler, kvaler, udslettelse og til sidst død, kun synder af mit folk havde fortjent.

Anden J. C. bøn

Jeg kastede mig ned igen siger: Min far, da det er din vilje, at Jeg drikker denne kalk, jeg accepterer den; at din vilje vil ske, ikke min. Vorherre vender tilbage et øjeblik Tiderne vækker hans apostle, men han vækker dem simpelthen uden at sige et ord til dem, og vender så tilbage til sin bøn.

J. C. den gode hyrde. Han tager sig af sine apostle. Eksempel som han giver til præsterne i sin kirke.

Dette er, hvad Vorherre sagde til mig: »Jeg er den sande og den gode. Pastor. Jeg forlader aldrig mine får. Så vores Herren så på mig og sagde: »Mine apostle er bragt ned af naturens alvor, som er plaget, og som holder dem faldet sammen i en slags døsighed.

De repræsenterer for mig de feje, lunkne præster, og Overvældet af den kærlighed og hengivenhed, de har til sig selv. Sig selv. De falder fejt i søvn og mister synet af den omsorg og årvågenhed, de skal have for deres flokke. Kan du se det eksempel, jeg giver dem ved at vække min apostle, der kun sover fra en naturlig søvn, og ved invaliditet; Se jer selv, når jeg våger over dem, og som ved Den kærlighed, jeg har til dem, glemmer jeg alle mine trætheder og alle mine smerte, og dette midt i min sved af blod, som sætter mig i svaghed og sløvhed og sætter mig i

reduceret næsten til Smerten? Dog uden hensyn til min helgen. Menneskelighed, min næstekærlighed bærer mig og får mig til at handle for gå til dem.

Hvordan Nåde virker i en sjæl. Det første coup de la grace Den, der vækker sjæle, er stærkere end den anden.

Men læg mærke til det her en ting, fortæller Vorherre mig, og lær hvad det at give er Ynde. Første gang jeg gik Jeg skræmte dem op. Jeg tog dem tilbage en lidt i strengheden af min

(346-350)

» velgørenhed, især den, jeg havde valgt at være den leder af min kirke; Jeg dækkede ham med forvirring, såvel som andre apostle, og jeg sagde til ham: Hvad! Peter, sover du? ikke Kan du holde en times vagt med mig? Samtidig ved mit ord fik jeg ham til at høre i sit indre: Hvad! Peter, ved du ikke, at djævelen søger at fortære dig? og at screene dig selv som man screener hvede? Jeg siger dig Har allerede advaret. Men hvad! du sover! Jeg vil fortælle dig Advaret igen: våg og bed, så du ikke falder i fristelse og i fælder. Lad dig ikke narre af Selv. Jeg advarer dig igen. Ånden er og naturen er forkrøblet og svag. Vorherre mig siger, at han siger det samme til de andre apostle. "Kan du se? i øjeblikket, fortsætter Vorherre, hvordan nåde virker, ved det eksempel, jeg giver jer på mine apostle, som falder i søvn i stedet for at våge og bede? Når jeg vågner op Israels vagtposter, som sover åndeligt ved Deres sjæls døsighed, min nåde mangler ikke kom for at vække dem, for at få dem til at høre, at fjenderne forfølg dem og få dem til at se farerne, hvor de er, de farer, der truer dem, og hvordan de skal våge over deres flokke, som de skal svare på; Endelig Denne nåde skræmmer og inspirerer frygt: den genoptages, den tordner, og så trækker hun sig tilbage for at se, om præsterne vil drage fordel af dets udtalelser. Hvis de falder i søvn igen, kommer hun vågner kun op og præsenterer sig for deres sind og til deres hjerter, og i øjeblikket er det trækker sig tilbage uden at gøre yderligere indtryk på dem. »

Ifølge dette eksempel, Her er igen, hvad Vorherre sagde til mig: "Tro, min barn, at det første nådeslag, som jeg giver til En sjæl til sin omvendelse, har indtryk og bevægelser meget stærkere end det andet skud. Når denne sjæl ikke udnytter den første advarsel, og at den desværre falder tilbage i sine laster almindelig, nåde køler mod ham, Hun introducerer simpelthen sig selv for sig selv, vækker hende ånd, får ham til at se de fejl, hvor han stadig er Faldet; Og så, uden at give frygt eller frygt, hun Træk dig tilbage, og det er den adfærd, jeg har udvist over for mine apostle. Anden gang jeg kommer til dem, fortæller jeg dem ikke en eneste. ord. Jeg viste mig kun for dem og Jeg vågnede, og jeg vendte straks tilbage til min bøn. »

Tredje bøn af J. C. Uhyre af hans smerte forårsaget på den ene side ved storheden i Guds forseelse, og på den ene side ved storheden i Guds forseelse, og på den ene side ved storheden i Guds forseelse, og på den ene side ved storheden i Guds forseelse, og på den ene side ved storheden den anden, af det lille antal syndere, som vil drage fordel af min død.

Vorherre sagde til mig: " Jeg kastede mig ned for tredje gang før majestæten af Gud min far, og bad ham om nåde og barmhjertighed for hele menneskeheden og siger til ham: Hellige Fader, Fader retfærdig, yndig Fader, da din kærlighed ønsker at frelse alle Menneskeheden, jeg vil også have det. Må din hellige vilje være Lavet; Jeg vil have alt, hvad du vil have, fordi din helgen Viljen er min, og at vi er ét. » Her er hvad Vorherre tilføjede: "Det var tiden her på mere smertefuldt for min sjæl. Fra alle sider faldt over hende en impetuøs strøm, forårsaget både af min kærlighed og af Guds retfærdighed, min far. Jeg fandt mig selv opslugt af alle sider, uden at finde et øjebliks trøst. Jeg så Guds retfærdighed, min far, vred mod alle forbrydelser af den menneskelige race, som krævede hævn og tilfredshed. Guds forseelse, der var steget op til tronen af min faders højeste majestæt, gjorde mig skælvende og gysende fra alle dele af Min Helgen Menneskeheden; og mit hjerte, gennem så mange smerte og angst, trængte ind i hvad det var at en uendelig Guds forseelse" i alle hans helgener Fuldkommenheder. »

Hverken Hverken mennesker eller engle vil nogensinde forstå, hvad det er, der Guds forseelse. Kun J. C. forstod dette.

Denne guddommelige frelser, i mig Han kastede et meget trist blik og sagde til mig: "Ved du det, min barn, ved du, hvad Guds forseelse er? Nej, det gør du ikke kender det ikke, og du ved aldrig. Den højeste serafer ikke vil ikke vide, og vil aldrig være i stand til at forstå, hvor langt udvider den forfærdelige forbrydelse af

Guds forseelse. For forstå denne forbrydelse og for at vide det, ville det være nødvendigt at forstå og kende Gud selv; hvilket er umuligt, og hvad der for evigt vil blive skabt for alle, der skabes. Der er kun Gud, der kender sig selv, og som kender sig selv. omfatter i alle sine egenskaber og i alle sine guddommelige fuldkommenheder.

For mig, min Som barn ved jeg, hvad Guds forseelse er; det trænger ind mit hjerte, og det ser ud til, at smerten deler det i to dele, til synet på den ene side af forargelsen mod Gud min fader, og på den anden side af syndernes forfærdelige situation, af hvem der vil være så få, der vil nyde min forløsning, om mine nådegaver og om alle mine lidelser, og om dette forfærdeligt mange reprobates, der vil være for Aldrig, for ikke kun at være utro til min nåde, men igen for at foragte ham ved at overtræde mine bud og forskrifter, og hvem vil gøre mere kriminelt, alene ved at de vil gøre ubrugelige alle nådegaver og

(351-355)

» Alle fortjenester som jeg erhvervede dem ved min lidenskab og ved min død. Det er hvad Hvilket får mig til at sige igen:

Ønsker glødende af Jesu hjerte, som vil og spørger hans Fader alle menneskers frelse.

O retfærdige Fader! Er det nødvendigt at lide så meget og nytteløst for så mange sjæle! nå Dejlige far! Min kærlighed vil have dem alle, men det gør de ikke. vil ikke; Min kærlighed kalder dem alle, men de er døve øre, og reagerer ikke på ømheden i min hjerte og min kærlighed, der løber efter dem, presser dem, beder dem om at komme til mig og redde sig selv; men de flygte fra mig, vende mig ryggen og foragte mig. O Far, fuld af barmhjertighed! Jeg er Gud som dig; se til hvilken tilstand deres forbrydelser har reduceret mig; Se min Smerter! Jeg er en mand som dem, og jeg har medfølelse med dem. Jeg er den menneskehedens leder, og jeg føler i mit hjerte alle smerter og alle mine lemmers ulykker. »

Lys J. C. smerter Hans sved af blod, hans smerte.

Vorherre fortsatte således: Da smerterne pressede mig på alle sider med en Stor vold, min sved af blod begyndte igen af kriser næsten hele tiden. Min hellige menneskelighed faldt i Svagheder, fiaskoer og sløvhed Dødelig; hele min krop rystede; Det forekom mig, at min Den hellige menneskehed var ved at mislykkes; og så meget smerte ville have ført mig til døden, hvis min time havde været ankomst. Jeg var den eneste, der støttede alle mine Kæmper; Jeg kæmpede mod mig selv, ved at den kærlighed, jeg havde til alle syndere, men i specielt for alle angrende syndere og alle mine folkevalgte. Jeg var da nedadgående, min meget Hellig med ansigtet nedad og badet i min sved af blod. Min Kroppen var tynget af svaghed og fiasko. Min kærlighed ønskede at få mig til at lide en hård smerte, hvor jeg kunne ikke løfte mig fra oven over jorden eller bevæge mine lemmer, og jeg kunne heller ikke bevæge mine lemmer, eller selv løfte mit hoved, hvis indtryk du ser, som hvis jeg lige havde rejst mig fra min bøn. »

I hans smerte tyer J. C. til sin Fader.

Så fortæller denne guddommelige Frelser mig siger: "Da jeg så mig selv i de sidste ekstremiteter af min smerte, en livlig bleghed spredt over alt mine medlemmer, Mit hjerte banker af smerte og kærlighed, min vejrtrækning spredt, som voksede og svækkedes af Med mellemrum tyede jeg til min Fader og sagde til ham: Min Fader, forbarm dig over mig; se om det er smerte ligner min. Jeg vil have alt, hvad du vil have, O Min far! Men se overskuddet af min smerte. Jeg nedsænket i et hav af trængsler og kvaler. Se min blod, der snart alle spildes på mit tøj Og på jorden: min styrke har overgivet hele min krop er i en fiasko, der synes at reducere mig til Død. »

Lyd Far sender engle for at trøste ham. Lektion for dem, der lider.

Vorherre vender sig til mig, sagde til mig: "Det er her, jeg giver et godt eksempel på behovet for at ty til Gud i det mindste Store trængsler og trængsler i livet, og selv i angst for døden og at bede ham om hjælp. Den, der vil have ty til bøn, vil blive trøstet, som jeg var mig selv fra min guddommelige Fader. Så snart jeg havde bad jeg bøn, han kom ned fra himlen på min Faders befaling, Flere engle, der kom for at trøste mig i overskuddet af min Lidelse. Disse engle løftede mig op fra oven på jorden, hvor Jeg var som om jeg sad fast i mit blod, som var frossen. De tog mig i deres arme og fik mig til at hvile. på deres bryster. Mine medlemmer,

alle kolde og stive, begyndte at genvinde noget bevægelse, og min Styrkerne vendte gradvist tilbage. Så bor jeg omkring mig flere velgørende engle, som min Fader havde sendt mig for at trøste mig i min lidelse, og disse engle sagde til mig:

Tale engle til J. C.

"O Herre, konge af himmel og jord! vi er sendt af din Fader at trøste dig, min Gud, som er trøsten ved alle de plagede, glæden og lyksaligheden ved alt paradis, af alle jeres engle og snart af alle jeres Forudbestemt. Se, o Herre, Faderens søn evig, hvilken herlighed du giver din Fader ! Han er tilfreds, hans hjerte er glad. Du er i dag dette søde Guds lam, som udsletter alle synder af verden.

Ja du har tilfredsstillet Guds forseelse; du har tilfredsstillet i Gud og som Gud og tilfreds med Gud. Ja, din far er glad, fordi den tog intet mindre end en Guds blod for at tilfredsstille hans retfærdighed. Ja, din Fader er Tilfreds, Guds guddommelige lam, guddommeligt lam så rent, så helligt og så helligt uskyldig! din Fader er tilfreds, men din kærlighed er ikke tilfreds Ikke: Han ønsker, denne guddommelige kærlighed, at vinde sejr over alle sine Fjender. Han vil have denne mægtige erobrer og dette bevæbnede fort, fratage hans imperiums død og erobre dig I ved ikke, hvor mange millioner og milliarder af sjæle Velsignet, som ville være blevet offer for helvede, hvem vil drage fordel af dine fortjenester, og hvem der er tro mod Jeres nådegaver vil følge i jeres fodspor.

(356-360)

"Overvej, O min konge! hvilken triumf vil jeres hellige lidenskab frembringe, og Hvilken herlighed vil vinde din kærligheds smukke triumf! Værsgo' korset og kalken, som den evige Fader sender til jer; Det er den gave, han giver jer i dag. Men guddommelig Lam, hun vil være, dette hellige kors, efter at du har Udløbet på hende, vil hun være og blive genstand for tilbedelse af alle kristne. O Guds guddommelige lam! Jeg Jeg er forpligtet til at sige til jer, på Guds vegne, jeres Fader: at du er dømt til at dø, og til at Døende på et kors.

Disse er ikke Dine fjender, som fordømmer dig, er synderne i alle mennesker, hvis kærlighed din kærlighed har gjort dig sikker. Faderen evig

dømte dig og dømt til døden, og din kærlighed dømmer dig til det: det spørg dig, o suveræne og yndige Gud, til hvem Alle skabninger skylder ære, ros, tilbedelse og lydighed! Dit hjerte er klar, o guddommelige Jesus, dit hjerte er klar til at adlyde, ikke kun til jeres Faders vilje og til din kærlighed, men også til retfærdighedens forfølgere, og til bødlerne, der vil binde dig med søm til korset. »

J. C. genvinder efter sin smerte sin styrke og skønhed. Der synes ikke at være spor af hans sved af blod.

Så her er hvad Herren sagde til mig: »Da min styrke begyndte at Da jeg vendte tilbage og havde genvundet ny kraft, begyndte jeg at knæler og giver slip ved at læne sig lidt op ad englen, der gør mig Vedholdende ophørte min sved af blod, og porerne var Strammet flød, mit blod flød i henhold til det normale forløb af natur. Denne gode engel, med et hvidt klæde, tørrede mit hellige ansigt, mit hænder og mit tøj, så jeg genvandt min første skønhed naturlig, min styrke og kraft. Samtidig mit tøj fik samme farve som før, så Hverken mit hoved, mine lemmer eller mit tøj holdt nogen plet af mit dyrebare blod.

Smerten af J. C. og de kræfter, han genvinder bagefter. Lydeffekt Enorm kærlighed til mænd.

» Min kærlighed til At lide mere for mænd havde berøvet mig alt mine naturkræfter og reduceret som til intethed ved Afslutningen på en trist smerte, at min hellige menneskelighed havde lidt. Talen, som englene holdt mig om det samme Kærlighed lærte mig intet nyt. Det har jeg vidst fra al evighed; Jeg har set og kendt alt i min Fader i hans dekreter Evig; men mit hjerte havde stor tilfredshed med At høre om Min Helgens Guddommelige Kærlighed og Skam lidenskab, og endnu mere end på Thabor i min Transfiguration. Moses og Elias, som kom for at besøge mig i ærede mig mere, talte til mig om intet andet end forskellige pinsler af min lidenskab. Ligeledes mine engle, Ved deres taler blev jeg repræsenteret med billedet af min lidenskab og den herlighed, som min Fader ville modtage fra den. Denne iver om min Faders herlighed, som kommer af den kærlighed, jeg har til ham Porten til al evighed, er som en fortærende ild som er i mit hjerte, og som aldrig vil ende. Det samme Kærligheden genoprettede al min menneskelige styrke til mig; og efter jeg så at sige, han gav mig alt tilbage og gav mig tilbage i besiddelse af min suveræne magt. Mit hjerte var alt antændt af dette

fortærer ild og hellig. Det var ikke længere før mig, at lidelse, ydmygelse, opprobrium, piskning, tornekrone, negle, endelig korset og døden. En hjorte opvarmet og brændt med tørst, løb ikke ikke så stærk ved springvandene, som mit hjerte ændrede sig fra ønske om at tilfredsstille Gud min Faders herlighed og til frelse af sjæle løb til korsets død.

Med hvilken styrke J. C. rejser sig for at gå til pinsler og Død. Hans tørst forårsaget af kærligheden til sjælenes frelse.

Vært: Denne nye flamme af min kærlighed, jeg opstod i stedet for min bøn, som en løve, der rejser sig for at løbe og fortære dens bytte. Mit hjerte, under min lidenskab, drak længe. træk ved den bitre kalk, som min Fader havde givet mig. Jeg drak efter ændringen af min tørst, hvilket førte mig til drik til dregs; og igen på korset, min kærlighed tvang mig til at sige, at han stadig var tørstig. »

Den måde at slukke J. C.'s tørst i sin tørst er hjertets anger og bod.

Vorherre, ved vendte sig mod mig og sagde til mig: "Mit barn, det er dig, med alt menneskeheden, der kan tilfredsstille denne altopslugende tørst: Det er sandt, at så meget lidelse udholdt mit hellige legeme var i stand til at give mig en stor naturlig tørst; Men det ønske, jeg havde i mig selv af den glødende kærlighed til sjælenes frelse og Gud min Faders herlighed, forårsagede mig endnu en tørst og en meget grusommere pine. Det er I, kære sjæle, som kostede mig så meget!... Ah! alle mine sorger vil jeg glemme, hvis du tilfredsstiller min tørst, giver mig vand med et angerfuldt og ydmyget hjerte for Guds skyld for at fornærme mig så meget. Sådan er det alt hvad jeg beder om for at slukke min tørst fra ilden (1) hvilket altid forårsager min tørst. Hvad min passion mangler er

(1) Usædvanligt udtryk, misbrug af ord, dristig tanke, som er i stil med Skriften, og at man nødvendigvis ville være svækket ved at forsøge at Sagt på en anden måde. Desuden skal læseren huske (og han har hidtil bemærket), at det er søsterens stil, der Vi giver, ikke vores.

(361-365)

» at være slukket fra denne åndelige tørst, som er Jeres sjæls evige frelse

: det er rigtigt, at jeg har alt opfyldt i mit jordiske liv ved min lidelse og død; den der fik mig til at sige på korset: Alt er fortæret. Ja, uden tvivl, alt er gjort på min side, alt er opnået, alt er fortæret til Guds ære, min Fader og til din frelse; Men på din side er ikke alt Faktisk er ikke alt opnået, og ikke alt forbruges. Han du skal samarbejde med min nåde; end i forening af Fortjeneste af min hellige lidenskab gik du i mine fodspor; den Du bar mit kors hver dag i dit liv for min kærlighed og til min ære, i bod for dine synder og syndernes. »

J. C. klar til at lide igen, for en sjæl, alle hans lidenskabs pinsler, hvis det var nødvendigt.

Vorherre sagde til mig: " Jeg har alt dette så meget på hjerte til min Faders ære, og til frelse for sjæle, der, hvis det var nødvendigt at lide igen for én sjæl alt, hvad jeg har lidt, og at min Fader Jeg ville tillade det, jeg ville lide det af hele mit hjerte for dets skyld. gøre velsignet i al evighed. »

§. II.

Opstandelse af J. C. og dens omstændigheder. Vidundere, der fandt sted ved J. C.'s grav i det øjeblik, hvor hans sjæl er genforenet med sit herlige legeme. Umulighed at forklare og endda forstå Guds overdrevne kærlighed til Mænd.

Vor Herren viser sig for søsteren og lærer hende at Sikke en time han er stået op.

Jeg rapporterer her triumfen om Vorherre J. C.'s opstandelse, alt efter hvad han har givet mig gjort kendt. Natten til påskelørdag, før søndagen i Påske, klokken et efter midnat, vågnede jeg. At være i min seng, lysvågen, hørte jeg slå en time på det store ur; i øjeblikket Vores Herren viste sig for mig og sagde: »Mit barn, sådan er det. den time, da jeg rejste mig igen og kom triumferende ud og Herlig af graven: kom det jeg dig

deltage i Min opstandelse. Jeg har plaget dig ved at gøre dig at kende smerten ved min lidenskab på Jardin des Olives: det er Hvorfor, mit barn, jeg vil glæde mig og gøre dig At vide noget om min triumferende opstandelse. »

Den Søster transporteres til J. C's grav. Hun ser genforeningen af alle retfærdige sjæle, der er kommet ud af Limbo og flere tropper af engle.

I det øjeblik jeg var transporteret til haven, hvor Vorherre havde været Læg i graven. Vorherre sagde til mig: "Dette er det sted, hvorfra jeg kom triumferende over døden; min sjæl Herligt bragte de retfærdige salige salige tropper med sig fra limboet af Det Gamle Testamente. Da jeg ankom til graven, fortalte jeg dem det Jeg viste alle min forbandede døde og berøvede krop af Livet, dækket af sår og alt tynget af blå mærker af de slag, jeg havde modtaget. I det øjeblik var luften Skinnende med klarhed af tropperne fra de nedstigende engle så hurtigt som lyn, og som smeltede i have for at ære min triumf. »

Af disse engle var der en del af hvert af de ni kor; de stillede sig op i smuk orden omkring graven, hvor de ikke dannede end et kor, som ærkeenglen St. Michael var dirigent for. Patriarkerne lavede det andet omkvæd. Profeterne, martyrerne og alle dem, der havde lidt mest for J. C. blev arrangeret med patriarkernes kor: resten Des Justes komponerede det tredje omkvæd; De blev arrangeret i meget flot rækkefølge i haven, omkring Den hellige grav.

Opstandelse af flere hellige patriarker.

Flere af de ældstes kroppe patriarker, ligesom profeternes og mange andres, genopstod med Vorherre og på et øjeblik deres sjæle blev genforenet med deres herlige legemer; og der var intet levende menneske ved opstandelsen, det dem, der blev saligkåret, og som af Vorherres fortjenester, var i stand og værdig til at nyde sin triumferende herlighed.

Sange af glæde for engle og helgener på tidspunktet for opstandelse af J. C.

Efter nogen Denne troppe ville have set hans hellige legeme på et øjeblik i Tilstedeværelse af engle og helgener, denne smukke sjæl genforenet med sit hellige legeme og Vorherre dukkede op midt i denne smukke forsamling, som den er i Himlen, fyldt med herlighed og i så høj glans Deres Majestæt, at

pragt rungede på alle sider. Det første kor af de hellige engle sang Gloria in excelsis Deo, og de to andre kor besvaret på skift, og alt sammen, med en koncert med melodiøs musik, der lignede paradisets. Jeg vidste, at de sang: Her er i sandhed den dag, som Herren har skabt; Lad os glæde os ! at himmel og jord skælver af glæde og glæde, fordi J. C. virkelig er opstået, og han vil ikke længere være udsat for døden. Den ære, herlighed, magt, hyldest og tilbedelse skal for evigt gives til Guds lam, som led døden for forløsningen af menneskehed!.....

Ved øjeblik, da J. C. genopstår, tilbedes han af alle engle, af alle de hellige og af Maria, hans guddommelige mor.

Vorherre fortæller mig, at på øjeblik, hvor han virkelig dukkede op i krop og sjæl opstod, og i al sin herlighed, hele forsamlingen, Med englene, der var blevet i himlen, kaste sig ned, tilbede ham i ånd og sandhed, og anerkendte det som

(366-370)

sand Gud og sandt menneske, som himlens og jordens konge, som forløser af menneske, og som suveræn dømmer de levende og de døde. Så tilføjede han: "Min guddommelige mor, som fra det øverste rum, Ved min klarhed, så alt, hvad der skete, bøjede sig alle den første med alle engles og helgeners ånder, at tilbede mig og være et eksempel for alle ånder velsignet og til hele menneskeheden. »

Under disse sange af glæde og denne storslåede triumf, den Allerhelligste og den yndigste Treenighed, altid udelelig Enhed, dukkede op midt i triumfen, med samme herlighed og den samme Majestæt, der viser sig på himlen, og hun fik sig selv til at se på alle engle og til alle helgener. Se, alt efter hvad jeg har kendt i Guds lys, hvad den evige Fader sagde til sin elskede Søn: »Du er min Søn; Jeg har avlet dig fra al evighed i min herligheds pragt. I dag avler jeg dig sand Gud og sandt menneske, udødelig og uforanderlig konge, og Gud som jeg gør: Jeg siger dig avl Gud og menneske, som led døden i dit hellige Menneskeheden. Der er du

Victor af døden og alle dine fjender, og her er du virkelig Opstanden i jeres herlighed. Du er min Søn, min Ord og min elskede Søn, i hvem jeg har lagt alle mine Selvtilfredshed og min evige lyksalighed. Al Magt, al myndighed er givet til dig, både i himlen end på jorden og til afgrundens dyb. »

Begyndelse af den triumferende kirke og det nyes fylde nådegaver strømmede ud over Church Militant.

Så Vorherre mig gjorde det kendt, at den triumferende kirke begyndte at Hans opstandelse, fordi han opstod gjorde den herlige salighed af alle de velsignede, der var Gave. Her er endnu et vidunder, det var synet af den nye kirke militant, fyldt med nådegaver, sakramenter og uendelige fortjenester, som var passionsfrugt og

fra Vorherres død og hans hellige opstandelse. Al disse yndige mysterier blev vist mig i Gud af Saliggørende udsigt, at hele forsamlingen af den nye Triumferende kirke havde haft ved visionen om selve hellig og mest bedårende treenighed i sin herlighed.

Syn af hele kirken Militant i almindelighed, og så især fra hele flokken af folkevalgte til verdens ende.

Disse sjæle salig så stadig i Gud hele kirken militant samlet sig foran dem og kendte de forudbestemte og de fordømte, alle dem, der gør god brug af nådegaver og Vorherres fortjenester og alle, der ville misbruge. Men frem for alt hvilken glæde og glæde Disse herlige sjæle blev ikke fyldt, når det var for dem. repræsenterede truppen af de forudbestemte, sammensat af så mange paver, apostle, generøse martyrer, skriftefædre, ankeritter og jomfruer, for ikke at nævne et uendeligt antal Kristne troende af alle stater og alle tiderne og af så mange angrende helgener, der har bleget under bodens åg og efterligner eksemplet på deres yndige Frelser! Det forekom dem at se disse generøse krigere rykker frem i tropper for at forene sig med dem og passere fra Church Militant til Triumfkirken; den som i Gud kun skaber én sand kirke. Derpå fuld af en transport af glæde ved synet af fortjenester af Vorherre, de begyndte alle at synge dette Salme: O lykkelige synd, der har givet os en sådan en Forløser!

Den Evig Fader giver sin velsignelse til alle folkevalgte.

I dette øjeblik er stemmen om den evige Fader høres af hele forsamlingen, Han velsigner alle, der komponerede den triumferende kirke, og samtidig den velsignet alle de velsignede, han så i sine dekreter evig, at skulle gøre bod, svarende til nådegaver af sin søns forløsning og efterligner hans eksempel. »Ja,« sagde han, »jeg velsigner dem i tide, og i evigheden. Jeg vil bringe dem ind i mit rige ved min Søns lidenskab og død: Jeg vil modtage dem i mit rige i min Søns navn og gennem min Søn. »

Refleksioner om søsterens kærlighed til J. C., som vi må reagere på gennem kærlighed.

Det er dig, o Word inkarneret, sand Gud og sandt menneske, som ved din død og Lidenskab, har åbnet for dem himlens dør, lukket siden fire tusinde år. Det er dig, der er deres vej og deres liv, og som fører dem til sandheden; endelig er du deres frelse. Din kærlighed til dit folk har sejret og vandt en herlig sejr; Men denne guddommelige kærlighed (1) ønsker som belønning for kærlighed ønsker han at blive elsket; han vil kun være frelse for dem, der elsker det. Det er for dem, at dette Guddommelig Kærlighed har vundet så mange sejre; som han har, ved sin værker og ved sin triumf knust døden for alle. Jeg Sig for alle, fordi denne guddommelige kærlighed ønsker, at alle skal redder, og at alle elsker ham. Det er her, de vil leve for evigt. Det, der kaldes døden, er døden evig: kroppens død regnes for ingenting; Det er kun lidt støv, der vil genopstå til sidst dag; Men det, der kaldes sand død, er evig død. Det er

(1) Det er allerede blevet bemærket. flere gange, og vi vil bemærke igen, især i disse refleksioner af Fødselaren, at hun personificerer kærligheden af J. C. for mænd, ifølge hvad St. John siger, ep. 1, 4, v. 8: Quoniam Deus charitas est; fordi Gud er kærlighed. Derfor disse udtryk fra søsteren: Kærligheden vil at blive elsket; elsker kærlighed osv. osv.

(371-375)

den, der elsker En terrasse for alle sjæle, der ønsker det at korrespondere og elske ham af hele deres hjerte af hele deres sjæl, med hele deres sind og styrke.

Vor Kærligheden til J. C. må være konstant og grænseløs. Han skal være fri og efter vores valg.

Han vil ikke have nogen grænser til vores kærlighed til ham. Guddommelig kærlighed er uendelig og vil brænde altid evigt uden nogensinde at blive fortæret. Også dette Guddommelig Kærlighed ønsker alle, som vil elske Ham og gøre godt For hans kærlighed, hold ud til døden. Den, der dør af kærlighed, vil dø i døden. Guddommelig kærlighed, ved sin triumf slog ikke kun døden ned, men Alligevel lukkede han helvedes porte for os, og vi

åbnede dem af dens kongedømme. Det er kærligheden, der er nøglen til Himmeriget; En vil kun åbne for den, der elsker, og som har gjort godt Arbejder for sin kærlighed.

Denne guddommelige kærlighed, der har givet os så meget elsket, og som stadig elsker os med en uendelig kærlighed, som har villig, ved sin ærlige vilje og ved sin egen vilje, Stig ned fra himlen og omfavn alle slags kors, lidelse og ydmygelse og til sidst døden uden at være der kun forpligtet af hans for store godhed og af hans for meget Stor kærlighed, ønsker dem, der elsker ham, elsker ham ved deres ærlighed voldgiftsmand og deres goodwill. Han befalede At elske ham: han viste os vejen til himlen, som består i Følg hans eksempel og at holde hans guddommelige befalinger. Han forpligter sig endda, Denne guddommelige kærlighed, at give nådegaver mere end tilstrækkelig til at gøre vores frelse; men han vil kun frelse dem, der Vil redde sig selv, vil han ikke tvinge den ærlige dommer.

Efter Efter at have vist os vejen, er det op til os at følge den eller ikke at følge ham: vores skæbne er i vores hænder. Hvis vi ønsker at overgive os igen til evig død, Genåbne det helvede, han havde lukket for os, og give afkald på Riget at denne guddommelige kærlighed havde forberedt for os, er vi Fri. Hvis du er forbandet, er det dig, der Vil du forbandet for ikke at ville træffe et godt valg. Du Har bedre kunnet lide at følge dine lyster og tilbøjeligheder ude af trit, og du elsker dig selv i din egen natur korrumperet af dine lidenskaber; Derfor Denne guddommelige kærlighed vil fortælle jer:

« Jeg kender dig ikke; Du er ikke en af dem som elsker mig; Du mistede dig selv, og du ville. »

Syn af det utallige antal bebrejdelser. Faderen Evig forbander dem.

Den evige Fader, ved et nyt lys, viste den nye kirke Triumferende sammensat af de udvalgte og lyksalighed Salige i evigheden. Han viste samtidig Tid til misbilligelse af de uheldige i helvede, herunder Antallet var så frygteligt, at hvis disse sjæle salig havde været i stand til problemer og af sorg, ville deres glæde og triumf have været Ændret. Men nej: alt bidrager til herligheden af Herre. Hvis det ikke er i hans kærlighed, vil det være i hans retfærdighed at vi vil herliggøre ham på trods af stædighed af de ugudeliges vilje, der altid er oprørsk mod Gud.

Den evige Fader, efter at have været udsat for viden og synet af den velsignede det formidable antal reprobate, sagde i deres nærhed: "For dig, ugudelige, forbander jeg dig, Jeg har dig i Mine evige dekreter og i som jeg fra al evighed har kendt din ondskab og din sorte perfiditeter, og hvordan du skal lege med mig; men min magt og min retfærdighed vil lege med dig for evigt. »

Den Evig Fader er hans søn konge af universet og suveræn dommer over levende og døde.

Så faderen Evig talte til sin Søn, sagde til ham: "Du er konge og herlighedens konge; Jeg etablerer dig på Suveræn dommer over levende og døde.

Du være herlighed og lyksalighed for dem, der elsker dig; men for dine fjender skal du herske over dem med jernstangen, og du vil knuse dem under dine fødder. Din magt vil sejre af dem og vil forvirre dem i afgrunden. »

Gud ser alt som et punkt i al evighed og i al evighed.

Jeg giver besked her hvad jeg lever i Gud. På dagen for den almindelige dom når Vorherre vil sige til sine udvalgte: Kom, de velsignede af min Fader, at besidde det rige, der er beredt for jer fra verdens begyndelse; og at han vil sige det samme til onde: "Træk jer tilbage fra mig, forbandede, gå til ilden Evig, som var beredt til dæmon og for hans partis; Jeg ved i Gud, at Vorherre vil tale således, fordi fra al evighed og i al evighed alt, hvad Gud har skabt, som alt, hvad det vil skabe, fortiden, nutiden og fremtiden er altid til stede for ham som et punkt.

Måde hvis søster lever alle de mysterier, hun kommer fra rapport.

Når jeg rapporterer her alt, hvad jeg har set i Gud i det yndige mysterium om Opstandelse, tro ikke, at jeg har set i dette mysterium, heller ikke i alle andre mysterier, tydeligt og til de velsignedes måde. Ak! Jeg er meget bange og Jeg er meget bange for, at jeg aldrig vil være det værdigt. Kan lide hvad da jeg sagde, at den Allerhelligste Treenighed var på Den hellige grav, midt i de velsignede, og må hun viste sig i sin herlighed og som det var i himlen, eh Ok! Jeg så kun en lysglobe, der omgav tre guddommelige personer, og jeg så ingen af de tre dejlige mennesker. Jeg indrømmer, at intet levende menneske er i stand til heller ikke nok

(376-380)

ren til aldrig at se Gud som han er i sin herlighed; han er ikke engang i stand til at se en velsignet i Herrens herlighed. Jeg indrømmer, at hvis Det skete, det ville være ved et stort mirakel. Jeg tror, at Gud udretter mirakler, når det behager ham; Men for mig, alt det Hvad jeg kan sige er, at mennesket aldrig kunne se ting så hellige og guddommelige uden at miste deres liv. Jeg erklærer skønt når det behagede vor yndige Frelser at gøre mig se noget af dets guddommelige mysterier, for eksempel fra om sin hellige opstandelse talte han til mig, og at når Han talte til mig, hans stemme oplyste hele mit indre, og formet i min forståelse som et maleri i genvej, i som jeg så alt, hvad denne godhedens Gud ønskede at gøre mod mig ved, og som han forpligtede mig til at lægge noget om skriftligt; hvilket jeg gjorde af lydighed.

Den at hun skriver er langt under hvad hun har set i Gud. Det er umuligt at forklare det.

Hvad jeg har skrevet er langt under og nærmer sig ikke det, jeg har set og kendt i Gud. Jeg beder Vorherre om tilgivelse for at have mig sådan dårligt forklaret, og ikke at kunne sige eller udvikle dette at jeg så, eller hvad jeg så. Vorherre gav mig til kende at det ikke stod i min magt, og at det ikke skulle være selv forsøger at forklare klart, hvad han gjorde for mig se i hans guddommelighed; at det ville være at friste Gud.

Kærlighed Guddommeligt frem for alt er uforklarligt. De velsignede i himlen gør det ikke vil aldrig helt forstå.

For eksempel Vorherre fik mig til at se i mysteriet om hans død og lidenskab en Lille prøve af hans kærligheds triumf. Jeg vidste ikke, om Herren ville tvinge mig til at skrive noget af det, og Jeg vidste i hans lys, at han ikke spurgte mig. « Hvordan, mit barn,

Han sagde, kunne du gøre skriv sådanne hellige ting, og forklar det lille, jeg fortæller dig Har du set? Ved I, at den guddommelige kærligheds triumf er Guds eget værk? De velsignede i himlen vil være optaget i al evighed på At overveje, se, beundre og elske denne smukke triumf af min kærlighed, denne Smuk triumf af min kærlighed i alle mysterier i mit liv, om min død og lidenskab, og i alt det, jeg har opereret i min kirke ved min nåde og ved Sakramenter; men især denne smukke triumf af min kærlighed, som ved Min nåde kommer ind i hjerterne med blid vold, og som tiltrækker dem til mig uden at hindre deres egen frihed.

Hvordan kunne du forklar alt dette, som er virkningen af en enorm kærlighed, som ikke lever Hvor mange sejre og triumfer, og til hvem døden selv kunne ikke modstå? Alle de velsignede i himlen vil blive al evighed frydefuld i kærlighed, uden at kunne forstå perfekt. Her tilføjede Vorherre: " Stilheden i et hjerte, der elsker og tilbeder denne guddommelige kærlighed, gør Mere hyldest til Hans Majestæt end ord, viden og forklaring. »

Vor Den opstandne Herre kommer ud af haven med de retfærdiges troppe og engle, og gå for at besøge hans velsignede mor.

Foran Vorherre kom ud af haven med al denne velsignede trop, alle Menigheden sang en taksigelsessalme ved Herre. Denne triumf varede omkring en time; så jeg vidste det at klokken var omkring to, da dette Smuk samling forsvandt fra haven. På tidspunktet for Vorherres opstandelse daggryet viste sig, og da vor Herren kom ud af haven, det var et par minutter siden solen blev løftet. Han havde fremrykket sit løb for at blive vidne om, hvad der skete ved opstandelsen af Frelser.

Det første besøg som Vorværdige Herre gjorde, da han kom ud af haven, var i det øverste rum, hvor han gik hurtigere end antaget, for at besøge den august og guddommelige Maria, den hellige jomfru, hans mor. Han besøgte i sand Gud og sandt menneske og udødelig. Glæden over, at vores Herren gav ham af sin triumferende

Opstandelse, Fut svarende til den store smerte, hun havde lidt i korsets fod. I løbet af de fyrre dage, som Vorherre tilbragte På jorden var han det meste af tiden med hende i kroppen og i sjælen. Det var ikke nødvendigt for dette at den hellige jomfru altid var alene og uden selskab, fordi Vorherre gjorde sig usynlig og også gjorde usynlig for den hellige jomfru hele forsamlingen af engle og salige, som fulgte ham overalt.

Udseende fra J. C. til sine apostle.

Han overgav sig ikke. usynlig for apostlene. Han optrådte flere gange for dem, såsom sagde evangeliet, hvori han gjorde sig til at se til dem på en human måde at suspendere glansen af dens Majestæt, der gør dem bekendt med sin hellige menneskelighed, taler bekendt med dem, forsikrer dem om, at sandhed, at han virkelig var opstået, fortalte dem, at de ikke var bange, at han var påklædt af hans hellige legeme, kød og knogler og bevis for dem da han virkelig opstod. Vorherre aflagde dem alle disse besøg for at plante og rodfæste i dem troen, som i nogle stadig var meget svag.

Den Hellige kvinder går til graven. Engle kidnapper sten. Frygt for vagterne. Engle forkynder hellige kvinder at J. C. er opstået.

Når denne berømte Forsamlingen kom ud af haven, de kvinder, der gik til grav, og som foreslog at balsamere det hellige legeme af vor guddommelige frelser, ville snart ankomme. Gud sendte Engle for deres

(381-385)

Annoncer denne store og smukke nyheder om vor yndige Frelsers opstandelse. Han lod en af sine engle vise sig synligt for vagterne for skræmme og skræmme dem. Samtidig disse vagter hørte en høj lyd fra stenen, at englene rullet ud af indgangen til graven. Hertil kommer Støj blev forbundet med et jordskælv, som var så stort,

især i haven og i Jerusalem, som intet menneske kunne have stå. Vagterne blev væltet som halvdøde. Så snart de var kommet sig lidt over deres forskrækkelse, var de flygtede fra haven, og de hellige kvinder ankom. Den var der, at englene sagde til dem: For dig, frygt ikke. intet, og vær ikke bange, for vi ved, at du leder efter Jesus af Nazaret; men han er her ikke længere, han er opstået. som han havde sagt; gå fortælle Peter og de andre apostle og forsikre dem om, at de vil se ham i Galilæa, som han havde lovet dem.

§. III.

Praksis undervist til Fødselaren ved Vorherre, og hentet fra sin lidelse, for at bidrage til stor lettelse for sjæle i skærsilden.

Vorherre skabte mig vide, hvordan sjæle skal lettes fra skærsilden" Det er gennem korte bønner og endda ved forhåbninger rettet mod hans hjerte, mod hensigten og til ære for fordelene ved hans hellige død og lidenskab. Gud får mig til kun at vide, at én stræben er skabt med kærlighed og omsorg til ære for de fem mysterier smertefuldt, tager fra tid til anden et mysterium til enhver stræben og alt, hvad Vorherre har led og udholdt og alle dens fortjenester, for lindring af sjæle i skærsilden, eller en i særdeleshed, var af uendelig fortjeneste for at opnå deres hurtighed spørgsmål.

Ved hvilken lejlighed Vorherre underviser i denne praksis på Søster.

Her er hvad Gud gav mig kundskaben om denne hengivenhed.

En tidligere nonne Døde. Den, der skulle besætte hendes celle efter hende, havde Bange for den afdøde og bad mig om at gå og sove der i en måned. En aften stod jeg op ved midnat, med tilladelse fra min skriftefader og min overordnede, og satte mig i bøn, vendte sig mod det velsignede sakramente og forenede mit hjerte og af ånd med nonnerne, der dengang var på Reciter matins. Normalt på de nætter, hvor Vorherre havde markeret mig for at bede, især om natten fra torsdag til fredag var det sædvanligt at advare mig om at stå op; og Jeg rejste mig i bøn indtil det øjeblik, hvor

Vorherre skabte mig vel vidende, at jeg var nødt til at gå i seng igen. Det var i en af disse den nat, hvor Vorherre lærte mig denne hengivenhed, tegnet af hans hellige lidenskab på vegne af sjælene i skærsilden, og Sådan skete det:

En Afdøde nonne viser sig for ham og beder ham om at bede for hende.

Efter modtagelse fra Vorherres tilladelse til at gå og genoptage min hvile, jeg Jeg rejste mig fra min bøn, og jeg vendte mig om på siden af seng at sove i. Jeg så fra krop og sjæls øjne afdøde med sin figur, som i sin levetid, og i hende nattøj, som altid stod foran mig for at forhindre mig i at komme i seng og bebrejde mig at siden jeg var oppe, havde jeg ikke bedt for hende. Jeg cirklede rundt om sengen for at lægge mig ned; det er var altid foran mig for at forhindre mig i at komme ind.

Når jeg oplever dette, vil jeg Jeg henvendte mig til Vorherre og sagde til ham: Herre: Tillad mig at blive i nogen tid i bøn for dette afdøde, inden de gik i seng. Nej, vores Herre, jeg vil have dig til at gå i seng. Som hun altid foran mig sagde Vorherre til mig: " Rør ved det med din hånd. Hun havde altid ryggen vendt Til mig. Jeg strakte hånden ud af stor forskrækkelse, men med tro, og sætte al min lid til Gud, hvis nærvær virkede følsom over for mig, uden at jeg skruede det på nogen måde. Jeg kunne ikke se end den afdøde. Da jeg troede, at jeg lagde min hånd på hans ryg og røre, jeg rørte slet ingenting, og så hurtigt som tanken Her er hun ved siden af mig, som giver mig stedet. Jeg gik straks i seng, og da jeg lå i sengen, kl gunst af et smukt måneskin, som gav efter i cellen, og hvilket gjorde en klarhed, der næsten lignede den i Dag så jeg hende vende sig rundt om vores seng og lave bestræbelser på at klatre det. Det var i dette øjeblik, at Vorherre lærte mig denne korte bøn for sjælene i Skærsilden nævnte jeg lige. Denne godhedens Gud sagde til mig: "Tilbyd min evige Fader for dette sjæl, alt hvad jeg har lidt og udholdt i mystik smertefuldt af min bøn i Olivenhaven og tilbyde den ved Kærlighed og i forening med den kærlighed, hvormed jeg led det. » Jeg faldt i søvn og bad denne bøn, og da jeg vågnede. Det var dagslys.

(386-390)

§. IV.

Stærk modvilje fra fødselaren mod at gøre skrive ekstraordinære ting. Advarsel om, at hun modtager i denne henseende fra Vorherre og derfra Allerhelligste jomfru.

Lydighed af søsteren, på trods af hendes modvilje mod at gøre At skrive.

Min far, jeg gøre afskyen mere end naturlig kendt Jeg har og har altid haft til at skrive ned ekstraordinære hemmeligheder, som Gud har betroet mig, og som jeg bærer i min samvittigheds hemmelighed. På trods af smerten jeg føler at skrive, jeg har altid, ved nåde af Gud, uden hvem jeg ikke kan gøre noget, forårsager alle når min guddommelige Frelser og mine skriftefædre har befalet mig; selvom afsky og sorg forenes En fristelse fra djævelen, som altid får mig til ikke at punkt at skrive, af den grund, at denne skrivning vil være årsagen til mit tab.

Hun Bryster sig af håbet om ikke længere at være forpligtet at få folk til at skrive. Guds vilje modsætter sig dette. Bebrejdelser rettet mod ham af den hellige jomfru.

Siden jeg begyndte at skrive, det behager min guddommelige frelser at give mig meget intervaltid, selv flere år i træk, i så jeg flere gange tænkte, at det var slut, og at den gode Herre krævede ikke længere, at jeg skrev; Hvad jeg ved trøstede mange. I nutiden, hvor jeg gør Når jeg skriver, er der kun gået fire til fem dage, hvor jeg Jeg troede mere end nogensinde, at jeg ikke ville gøre det igen; som trøstede mig meget, at se mig selv befriet fra min dom og flere andre straffe, der kommer derfra.

Men ak! Hvad er brugen af mennesket foreslår? Denne Gud af Godhed disponerer i overensstemmelse med dekreterne i hans hellige vilje, og som han vil.

Her er hvad der skete med mig i disse dage forbi, rører Guds vilje på dette der ser på Skriften. Gud fik mig til at vide mere at det aldrig var hans gode fornøjelse og hellige vilje, som jeg stadig havde skrevet. I denne henseende er helgenen Virgin fortalte mig, at hun ville have ønsket, at jeg havde skrevet nogle ejendommeligheder, som hun havde gjort mig bekendt med på dens mysterier, hovedsageligt

på hans herlige Antagelse; og gør mig som en sød bebrejdelse: Hvordan, min Datter; sagde hun, du nævnte mig ikke i din Skriftlig! Du har ikke fået skrevet noget på flere forskellige ting, som jeg har gjort kendt for dig, mig, hvem tog dig under min beskyttelse fra din barndom, og hvem har så mange gange afledt de hårde kampe og de fristelser, som dæmonerne ønskede at vække mod du! Du skal kun vide i den anden verden, min datter, særlig omsorg, som jeg har haft af jer, og nådegaverne af Beskyttelse har jeg opnået for jer fra min guddommelige Søn.

Jeg var rystet over skam og forvirring i nærværelse af den hellige jomfru. Jeg bad Vorherre og den hellige jomfru om tilgivelse af alle de utaknemmeligheder og utroskab, jeg havde engageret gennem hele mit liv og lidt anerkendelse at jeg havde haft en så god mors kærlighed og ømhed. Jeg lovede at være mere trofast; Jeg dedikerede mig til hun, så hun kunne gøre med mig, som hun ville; og jeg bad på trods af min uværdighed om ikke at at forlade mig og bede til sin kæreste søn for mig for at Må han tilgive mig alle mine synder. Jeg lovede ham at jeg ville være lydig mod ham indtil mit sidste åndedrag livet, og at jeg ville have skrevet om, hvad der bekymrer hende, og om dette som jeg ville vide ville være den mest fordelagtige for Guds herlighed og sjælenes frelse.

Udseende af Vorherre, der bebrejder søsteren det samme emne.

Samme dag som helgen viste sig for mig, flere timer efter Vorherre forekom mig for det samme emne. Han lod mig vide, at der er havde flere ting i mit indre, der var kom fra ham, og at jeg gemte mig under påskud af, at de var ikke nødvendige. Han peger på mig, Artikel for artikel, de forskellige emner det ville have mig til at skrive ned, såvel som nådegaverne og mange tjenester, som hans salige moder havde skænket mig, og han fortalte mig, at han havde betroet mig sin beskyttelse.

Hun lover al lydighed mod Vorherre i ham ydmygt repræsenterer hans afsky. Svare af Vorherre. Hans afsky er en stor nåde.

Jeg lover vores Herre al underkastelse og lydighed ved at repræsentere ham, Med stor forvirring og dyb ydmyghed blev sorgerne og den modvilje, jeg måtte have skrevet. Dette er, hvad Vorherre fortæller mig: "Ved du, Mit barn, at denne afsky er en nåde, som jeg

har skabt dig, og en nåde specielt har jeg givet dig ved bøn af min Allerhelligste Moder, og som skaber jer, med min Nåde, fortjent ved din lydighed. Uden dette Smerte der, uden denne nåde, der ledsager jer alle De gange, du skriver, djævelen, der fra Begyndelsen var på udkig efter dig at levere en forfærdelig fristelse, ophidset af stolthedens og forfængelighedens lidenskab herlighed, ville have svulmet dit hjerte og sind med forfængelighed, i anledning af de ekstraordinære ting, jeg har gjort mod dig vide. Han ville have givet dig fristelse og et ønske ekstraordinært at skrive og gøre kendt nysgerrige ting, hvortil ved den lyst, der altid ville have var ophidset i dig, ville han have blandet af hans, og ville have fået dig til at se nye ting. Se, min Stakkels barn, hvor ville du være!

(391-395)

» hvad der kæmper, Hvilke alarmer, og hvor mange farlige overfald gør du" ville ikke have leveret denne fortabelsens ånd! Denne smerte, som jeg gav dig, som igen ledsages af en En vis forvirring, denne modvilje mod alle ting, der se ekstraordinær ud, og ønsket skal du være Skjult for mænds øjne bevarer alt dette dig fra den uheldige fristelse, jeg netop har meddelt Dem. »

Den Søster, trængt ind i smerte, gør en hel selvopgivelse til N. S.

Jeg faldt mere end nogensinde for Herren, i større skam, forvirring og af smerte, af at have været så utaknemmelig over for Gud og Hellige Jomfru, og for at klage så mange gange over smerten, at Jeg følte, at jeg skrev. Jeg giver en fuldstændig overgivelse af mig selv i Vorherres hænder, for alt hvad han vil gerne skrive på trods af min afsky.

ARTIKEL VI.

Ny detaljer og supplement til, hvad søsteren til Fødselaren havde i de første bind skrevet om Revolutionen, dens efterspil og fremskridt. Test

Kontinuerlig De ugudelige til verdens ende for at ødelægge troen i J. C. og styrte hans kirke.

Intervaller fred for Kirken, der stadig eksisterer på trods af deres indsats. Hans triumfer og strålende omvendelser blandt hans største fjender og blandt de medskyldige i Antikrist. Nogle omstændigheder ved regeringstiden af Antikrist. Hans undergang. Skæbne af hans medskyldige.

§. Jeg.

Død af Ludvig XVI. Hans lykke i himlen.

Den Søster kendte Louis XVI's død to år tidligere. Hans bønner om at aflede hende.

Her er hvad jeg skal Rapporter her om vores kære og elskede monarks død Louis XVI, konge af Frankrig, og den lykke, hans sjæl nyder i himlen ved Guds nåde. En dag var jeg i bøn før det velsignede sakramente fortæller Herren mig, at kongen ville blive slået ihjel. Mig, at høre sådan en trist Nyheder, jeg bad ydmygt Vorherre om ikke at Lad dette ske. Siden denne foruroligende nyhed, som jeg vidste to år før hans død, holdt jeg i mit hjerte En dyb hemmelighed om en så stor ulykke, uden at fortælle det til Ingen. Jeg bad uophørligt til Gud om at vende den kalk af mig og hele Frankrig; men mine bønner var for meget svag for Gud at høre mig.

Efter kongens død, hun ved, at han regerer i himlen.

Mere end to år senere Der kom det fatale og slag, som gennemborede mit hjerte med et sværd af smerte og bitterhed; men et par dage senere denne triste nyhed viste Vorherre sig for mig og sagde til mig: " Glæd dig, min datter! Jeg plagede dig med din konges død, men jeg kommer for at trøste dig med dette

God Nyheder: Han er herlig, triumferende og konge i mit rige; han Øst

Kronet. Jeg fortalte ham det givet et scepter og en domstol, der vil være evig: hans Scepter og hans krone vil aldrig blive taget fra ham. »

§. II.

Syn og beskrivelse af et vidunderligt træ med fire store Rødder, en figur af ugudelighed, der truer med at undertrykke Kirken. Kirkens børns indsats for at dræbe og rive det træ op med rode.

Syn et stort træ med fire rødder.

Dette er, hvad Herren introducerede mig til revolutionen: Ånden af Herren fik mig til at se et uhyre højt træ og meget stor; Han holdt fast i jorden, hvor han var Rodfæstet af fire rødder så store som tønder: Tre af disse rødder dukkede op på jorden og dannede sig som en stativ eller tre stivere til støtte for denne store træ; Den fjerde rod var i hjertet af træet og så dybt ind i tarmene af jorden med de tre andre rødder, som ville være blevet sagt at de hentede deres styrke og kraft fra djævelsk ondskab af helvede, som Herrens ånd fortalte mig.

Den Hvad betyder hårdheden af dens bark og grene? delvist skåret. Han er vippet på Kirken at knuse det.

Dette træ havde ingen blade eller grønt; dens bark lignede metal af en kanon, og var også hård. Jeg fik at vide, at dette betød, at hans ånd altid ville være krigerisk. Dette store træ var så høj, at jeg ikke kunne se koppen (1); han lænede sig til den ene side, så ved dens enorme størrelse præsenterede den som en stor vej hvormed man kunne gå på dette træ. Der var under læner sig fra dette træ, en stor og smuk kirke; Dette træ bøjet over det som for at knuse og ødelægge det. Herrens ånd fortalte mig, at det ikke ville være sådan, at han ville beholde sin kirke, og at han ville opretholde den, indtil slutningen af århundrederne; at den godt kunne undertrykkes, men at På trods af forfølgelse ville det kun blive mere Blomstrende.

(1) Topmødet.

Dette træ havde skære grene; men vi havde forladt to eller tre fødder

(396-400)

af grene, så at de ikke blev skåret i flugt med træet, de blev heller ikke alle skåret fra det samme måde. Dem, der var på toppen af tilbøjeligheden blev skåret fladt, hvilket dannede passagen på dette træ. Jeg har set mange fromme mennesker, og endda nogle af mine bekendte, som gik op og ned fra dette træ. Jeg så stadig arbejdere rundt omkring, med pluk, akser og flere andre værktøjer, som i layoutet af rykke op med rode og skyde den ned.

Dette er, hvad Herren sagde til mig: disse afskårne grene regnede med denne krig, at han havde tilladt i det indre af Frankrig, som om at at hævne i sin retfærdighed den ugudelige, af hvem dette træ er billedet og repræsentation. Jeg har set i Gud, at ved denne krig internecine med udenlandske kroner, Jeg ved ikke, hvor mange sjæle, de mest stolte og de mest grusom i ondskab, blev kastet i dybden af helvedes afgrund. Det er det, den Herre, hvor jeg leger med de ugudelige; Jeg får min herlighed fra det ved min Retfærdigheden selv.

Indsats ubrugelig af hele Kirken i handling og bønner for Skær ned og ryd dette træ op. Han vil blive skudt, men ikke Hjemstedsfordrevne.

Jeg spurgte vores Herre, hvad disse mennesker, der gik op og ned, ønskede af dette træ; han svarede: "De går op til arrangere og arrangere store kabler, der er fastgjort til koppen af dette træ for at tiltrække det ud af det sted, hvor han læner sig op ad Kirken. Så skabte Vorherre mig kender på en klarere måde alt det så på dette træ og sagde til mig: "Hele Kirken er i aktion for at fælde dette træ; vi vil gerne rykke det op med rode, Men det har jeg ikke lyst til. De trofaste beder mig ved deres bønner og ved deres stønnen, der rører mig hjerte; Deres tårer vil blive lyttet til. Jeg vil gå videre tiden til at fælde dette træ; Men det er min vilje, det gør han ikke vil kun blive skåret på jordoverfladen. Ser du, tilføjede Herre

Som alle de stakkels mennesker er ophidset, hvoraf mange er ved foden af træet med redskaber til at Rykke det op med rode? Men ser du, deres indsats er ubrugelig, de kan ikke gøre noget. Det er min vilje, der stopper dem. Jeg kender vildskaben og hårdheden af disse onde ånder, som er sværere end barken på dette træ hvor øksen ikke kan komme ind men jeg vil udvirke et mirakel af min nåde. Uden mig kan mænd intet gøre. »

Det var dengang, jeg mødte i Gud, at alt dette ville få en ende. Men hvornår? Det ved jeg ikke Overhovedet. Gud vil forkorte tiden til bønner af den hellige kirke; men jeg ved endnu ikke, om dette er nær eller fjern.

Hvad er de sjæle, hvis bønner og kampe berører Guds hjerte og lede ham til at fremme det øjeblik, hvor Træet vil blive fældet.

Jeg så i Gud mennesker, hvis bønner rørte Guds hjerte, og gjorde ham som en hellig vold, hvorved denne Gud af Næstekærlighed, som kun er kærlighed, lod sig blødgøre. Jeg ved især at det er de gode præster, der stønner og som beder under bodens åg og forener sig med Hellige martyrer i dag, som beder i næstekærlighedens iver guddommelig, som er ren og fuldkommen. Bøje sig foran tronen af Gud, i forening med Guds lam, der led for os, de råb om barmhjertighed for den militante kirke.

Jeg ser stadig i Gud, at Disse arbejdere repræsenterer med deres værktøjer krige skabt til den gode sag, med gode intentioner og i overensstemmelse med legitimerede regler. Men Gud forbyder mord og mord begået af forræderi eller fjendskab, ja, enhver form for brigandage. Disse udskejelser, i stedet for for at fremme vores udfrielse, forsink den.

Jeg ser stadig i Gud folk i den hellige kirke, som stadig er i nåde, at bevæge sig og i stor stilhed at handle og kæmpe med åndelige våben for at fælde træet ved deres bønner, som er repræsenteret af de kabler, som de er udstyret med træk træet fra dets hældning, så det ikke yderligere undertrykker Den hellige kirke. Jeg ser i Gud som en hellig milits, som handler på to måder, men i samme aftale. Fra en På siden er præster, mænd og kvinder religiøse, og alle Guds folk, som kæmper med våben åndelig, og som på samme tid har forenet sig med hærene af Guds folk, som på den anden side kæmper for den gode sag. Jeg ser stadig i Gud, at de skal kæmpe alt sammen om troens gode kamp, men om en livlig og levende tro, Hvem taber ikke

Point mod, som har Altid håbets våben i deres hænder, og J. C.s næstekærlighed i hjertet, for hvis skyld hun kæmpe.

Han Vi skal være tålmodige og arbejde med mod, indtil at Herrens time er kommet.

Lad os være tålmodige under en lang periode. Hvis Herren forsinker med at komme Lad os til vores hjælp underkaste os hans hellige og yndig vilje, og lad os meget håbe, at før eller senere kommer han. Ja, han kommer, jeg gentager: lad os vente på Herren, ikke i lediggang, men i arbejder og kæmper for sin kærlighed. Selvom vi ikke gør det kan vi ikke gøre noget, uden at han er med os, og vi Må vi kun håbe på succes, når tiden er inde Da han ankom, ønskede han ikke feje tjenere, som miste modet, og hvis lediggang ville være i stand til

(401-405)

udskyde sit arbejde i stedet end at bevæge det fremad. Lad os endnu en gang trøste os. Hvornår tidspunktet for Herren vil være ankommet, som han lovede, at han ville gøre dette smukt Mirakel, alt vil være fint.

§. III.

Efter Længe nok er træet endelig fældet. Triumf og fred i Kirken for en stund. Konvertering af flere dets forfølgere. Troen strækker sig ind i mange Lander.

I et øjeblik vil Gud fælde det store træ. Glæde ved kirken, som vil strække sig til flere lande.

Jeg ser i Gud, at han Der vil komme en tid, hvor dette store træ, som vi nu ser så forkert i ondskab og korruption, og som kun producerer frugt forgiftet og plaget, vil blive slagtet. Hvornår Herrens time vil være

Når han kom, stopper han om et øjeblik denne stærke bevæbnet med Satan og vil styrte denne store træ på jorden, hurtigere end lille David væltede den store kæmpe Goliat. Så vil vi råbe: Lad os glæde os, Ugudelige arbejdere besejres af armens styrke Herrens Almægtige. Jeg ser i Gud, at vores mor Den hellige kirke vil strække sig ind i flere kongeriger, selv på steder, hvor det er århundreder siden eksisterede ikke længere. Det vil producere frugt i overflod, som om at hævne de overgreb, hun har lidt under undertrykkelsen af ugudeligheden og forfølgelsen af dens Fjender.

Ejendele og årsager til de ugudeliges forfølgelser mod Kirken.

Jeg ser i Gud, hvordan forfølgelsen har bredt sig vidt og bredt, og hvordan, Som en fortærende ild fortærede den alt nogle steder og forårsaget af dens gnister, mange brande i flere andre lande, hvor Det ser ud til, at hun ikke skulle trænge ind. Men, at Siger jeg? Gud er beundringsværdig! Han lader det ugudelige handle for en tid hvor hans forbandede ondskab leder ham, og hans meget ondskab Herren vil hente sin herlighed fra den. Jeg ser i lyset af Herre, den tro og hellige religion var næsten svækket. i alle kristne riger. Gud tillod dem at have modtog stangslag fra de ugudelige for at vække dem deres døsighed; og efter at Gud har tilfredsstillet sin retfærdighed, han vil udøse nådegaver i overflod over sin kirke; det vil udvide troen og genoplive Kirkens disciplin i alle de lande, hvor det var blevet varm og fej.

Iver Kirkens børn efter deres udfrielse. Konvertering af flere forfølgere.

Jeg ser alle de fattige folk, trætte af så hårde gerninger og prøvelser at Gud har sendt dem, skælver af glæde og glæden over, at Gud vil udøse i deres hjerter. De vil sige: Herre, du har udgydt i vores hjerter ungdommens glæde og styrke; Vi føler os ikke længere som nogen hverken af trætheden eller af de forfølgelser, vi har Udholdt.

Kirken vil ved sin tro og kærlighed blive mere inderlig og mere blomstrende end nogensinde. Denne gode mor vil se flere slående ting, selv fra hans forfølgere, som vil komme for at kaste sig for hendes fødder, for at genkende hende, og bede om tilgivelse fra Gud og hende for alle pakkerne og alle de overgreb, de har gjort mod ham. Denne hellige moder vil modtage dem i velgørenhed af J. C. Ja, denne gode mor, rørt af deres løfter om at være sande og oprigtige angrende af et angerfuldt hjerte; Ydmyget og brudt af smerte,

resten af deres liv, vil modtage disse stakkels angrende i sit bryst. Det gør det ikke vil se mere ud som hendes fjender, men hun vil sætte dem til antallet af hans børn.

Varighed af denne kirkefred, som vil blive ledsaget af en nogle frygter. Hyppige krige. Ændringer i Civile love.

Jeg ser i Gud, at Kirken vil nyde en dyb fred i nogen tid, som Jeg synes, det skal være lidt langt, våbenhvilen vil være længere denne gang, end det vil være mellem nu og dommen generelt, i intervallerne af omdrejninger. Jo tættere vi kommer på den generelle dom, jo mere er revolutioner mod Kirken vil blive forkortet; Og den fred, der vil blive skabt bagefter, vil også være kortere, fordi vi vil gå videre mod slutningen af tiden, hvor der næsten ikke vil være nogen tilbage. af tid, der skal bruges, enten til retten, til at gøre ja, eller for de ugudelige, at operere ondt.

Jeg ser i Gud, at Kirken vil blive genoprettet, og jeg har sagt, at den vil nyde af en ret lang fred, men altid lidt i frygt, fordi at det vil se mange krige, gentagne gange, mellem flere konger og fyrster af kongerigerne. Våbenhvilen af disse Krige vil være korte, og der vil være meget uro i Civile love.

§. IV.

Den Fire store rødder vokser pludselig deres afkom. Vision af det smukke kirketræ og de fire træer ud af rødderne til den første. Nyt angreb på kirken, som i triumf.

Så jeg sagde ovenfor, at træet vil blive fældet; men da det ikke vil blive skåret før Skyl med jorden, de fire rødder vil vokse deres ondskab almindelig, hvilket vil være endnu værre end før. Jeg sagde også over at kirkens fred, når den genoprettes, Denne gang bliver lidt af en lang varighed. Med hensyn til af de fire rødder så jeg dem for omkring tredive år siden (1) af på denne måde.

1) Søster A dikterede dette senest 1798, året for hans død. Den Den vision, hun taler om, fandt sted omkring år 1768.

(406-410)

Syn et smukt træ, der repræsenterer kirken, og fire store træer, der kommer ud af de fire rødder på det første træ, figur af ugudelighed. Kirken har dem savet ved foden.

Herren Mig Ånd førte på et højt bjerg, hvor jeg så et stort træ godt fyldt med grene og fyldt med blomster og frugter af flere arter, dens smukke grønne områder, dens store kraft og varieret skønhed af sine frugter præsenteret for Udsigten med et beundringsværdigt blik. Femten eller tyve meter fra dette Smukt træ, jeg så fire jetfly komme op af jorden vis-à-vis den ene fra den anden, i en firkant og fjernt fra hinanden ved fire eller fem fod. På et øjeblik voksede de fire op. Også ved at skubbe deres kopper til over dette Smukt træ fyldt med frugt, og blev lige så stort som låret, meget grøn og lige som pile. Inkontinente Jeg hørte flere mennesker tale, som var i træet fyldt med frugt, og hvem sagde: Her er wildlings, der vil fornærme vores træ; Det skal de ikke være gemme, fordi de er dårlige, og deres frugter er meget bitter. I det øjeblik det dukkede op af arbejderne der savede dem til jorden.

Han blev gjort kendt for mig at dette store og smukke træ, så fyldt med frugt, repræsenterede Kirken, og at disse fire stråler, som jeg havde set vokse, og straks ødelægge, var fjenderne af kirken, som efter at have dannet sig i hemmelighed Deres planer og sammensværgelser ville skynde sig at ankomme til al flid for at angribe vor moder den hellige kirke, regnet med dette smukke træ. Jeg ser stadig i Gud, at Fire rødder af dette træ er den figur, der repræsenterer nation. (1)

(1) Søsteren skelner her Klart to ting: 1° de fire jetfly ud af de fire rødder, som repræsenterer Kirkens fjender eller lederne af de ugudelige; 2° de fire rødder gemt under jorden, som betegner mængden, folket (eller hvad de kalder nationen, ifølge det udtryk, der bruges i sin tid), der lader sig forføre og bedrage af de ugudelige. Denne Bemærk vil tjene meget til intelligensen af alt det Følger.

Udvikling af det profetiske syn. Skjulte sammensværgelser dannet mod kirken i undergrunden. Kirkens fjender dukker pludselig op. Hun afviser dem fra sin livmoder.

Her er hvad jeg ser igen i Guds lys, på de kommende tider, det vil sige i løbet af århundreder, mellem nu og den generelle dom.

Kirken vil stadig have meget at lide. Det første overfald, hun vil have i Støtte efter den, hun i øjeblikket lider under, vil komme fra ånd, som vil vække ligaer imod den og Forsamlinger. 1l der vil endda være nogle, der vil gemme sig i underjordiske steder at danne deres djævelske projekter. De vil endda tjene djævle, magiens kunst og fortryllelser, og alt dette i deres raseri og ondskab, for angribe kirken og afskaffe og ødelægge religion. De vil så dukke op pludseligt, og næsten så hurtigt som jeg så de fire jetfly komme op af jorden, hvor De var skjulte. De vil derefter vise deres værker, og ved dette vil vi anerkende deres projekter og deres djævelsk ondskab.

Men de vil vise sig i en enhed, der vil charmere nysgerrige sind og mænd af lidt religion. Med deres kneb vil de bestræbe sig på at insinuere sig selv i folks sind og vise alle, at deres Måder er lige og rimelige for ethvert menneskeligt sind. Dette er Figureret af de fire jetfly, jeg så, som blev til fire frøplanter så smuk, lige, godt justeret og smuk Grønne. De vil alle have udseende af at lykkes bedrage, og de vil tro, at de gør store fremskridt ved deres Ondskab. Men hvad kan ånd gøre mod Gud, når han vil? omvendt!. Jeg ser i Gud, at deres regeringstid, eller rettere deres Projektet gør det ikke

Vilje ikke langvarig. Helligånden, som styrer vor moder den hellige kirke, vil gøre sine børn kendt at de er fortryllere og bedrageriske, der ønsker at forføre dem. Så vil Kirken træffe afgørelse i lyset af Helligånd, at de er dårlige træer og vildnisser, som ikke gør det vil kun producere bitter frugt, og som straks skal skæres og fælde.

Dog De har tid nok til at vinde deres parti flere Personer.

Jeg ser her i Gud, at deres planer hurtigt vil blive vendt.

Men når jeg siger Umiddelbart er det ikke, fordi jeg vil foreslå, at Det vil kun vare en måned, kun et år. Jeg ser i Gud, at Det kan fortsætte i flere år endnu, og det kan jeg ikke se. Kirken undertrykkes i sine præster eller i deres hellig tjeneste. Men desværre vil der være Antal personer af begge køn, der vil blive bedraget af deres fortryllelser. De vil tilføje så meget tro på deres falske maksimer, at de vil begynde at følge.

§. V.

Den ugudelig gemme sig igen i undergrunden og komponere skadelige bøger. Deres hurtige og skjulte fremskridt. Djævelsk hykleri fra deres medarbejdere. Stolt af deres Succes, de kommer ud af deres tilbagetog og bedrager folk ved deres falske og tilsyneladende dyder.

Forbavselse og lidelse af Kirken, som samles i et råd og endelig opdage deres hykleri.

Den ugudelig trække sig tilbage igen i undergrunden og komponere arbejder for at forføre folk.

Disse satellitter er vil fjerne og ikke længere vises offentligt: men de vil natlige forsamlinger, og som vilde dyr, De vil trække sig tilbage til bunden af skovene. Jeg ser i Gud, at Deres skadelige maksimer vil få dem til at komponere flere pjecer, som de vil videregive til dem fra deres forkerte parti, med hvem de vil have

(411-415)

Korrespondancer. Der er vil have disse mennesker overalt; Der vil være flere i byerne og i byerne; Der vil være nogle på landet og næsten overalt omkring, hvor de vil blive barakeret. De dårlige mennesker, af interesse, vil tjene dem meget i deres ondskab ved at indrette dem i disse skjulte tilbagetog, mad og alle fornødenheder. De vil bringe til deres medskyldige alt, hvad der vil være egnet til udførelsen af deres projekter, og de vil bringe alle de brochurer tilbage, de vil have komponeret af ånd og vil blive fyldt alle slags smukke hengivenheder, nyheder og falske historier, som de vil annoncere som sande. De Historier vil altid være kritik af religion. Ud over brochurer, som de vil cirkulere i begyndelsen af byerne og ved landskabet, når de ser verden i kærlighed og Begejstrede for deres smukke hengivenhed, vil de sætte sig selv for at komponere antal

af værker, som de vil gøre trykt af deres medarbejdere, og at de vil distribuere til folk, de kender, for at få smag for det.

Ond hvad disse bøger gør. Skjulte fremskridt med forførelse.

Nå! at de vil gøre forkert ved disse forbandede bøger, som de vil prise ved ondskab mod alle dem, der vil læse dem eller høre dem læse! mere smitsom ondskab end pesten! Al denne dårlige handel vil fortsætte i lang tid uden at dukke op. udenfor; Alt vil passere i stilhed og vil blive pakket ind i En ukrænkelig hemmelighed

: som en brændende ild dør (1) nedefra, og som strækker sig uden at hæve Hans flamme, dette onde vil sprede sig i et stort rum og i flere lande, og det vil være så meget desto farligere for Den hellige kirke, som vi ikke snart vil lægge mærke til af alle dets brande.

(1) Lydløs, lille til lille, umærkeligt.

Den mennesker forført i frygt for at blive opdaget ved Kirken, danne en afskyelig plan mellem dem hykleri.

Under denne ordning, som, som jeg gentager, vil vare længe, vil de alt, hvad de kan for at skjule sig for Kirken. Men hvornår Nogle præster vil lægge mærke til det, enten i byerne eller i landskabet, af noget røg af denne ild, de vil tale imod de personer, hos hvem de vil bemærke nogle singulariteter af hengivenhed, og som vil på en eller anden måde blive skelnet fra helgenens gode skikke Kirke.

Her er kneb hvad vil Satan anvende, og den instruktion, som disse elendige stakler Lad os passe på, vil de sige, at blive set og opdaget. Men hvis vi kommer til at lægge mærke til noget og bekymre sig, Lad os være på vagt over for os selv, selv med fare for vores liv, at fortælle, hvad det handler om, og at opdage vores hemmelighed til ingen. Men lad os hellere gøre os lydige til præster, som små børn uden modstand og uden forsvar. Lad os være underdanige af udseende; Lad os tilstå dette at det vil behage os, og lad os nærme os sakramenterne på den måde, at vores skriftefader vil dømme det hensigtsmæssigt. Hvis vi er bekymrede På noget, der vedrører vores hemmelighed, skal vi repræsentere det at vi er ganske uvidende på dette punkt, og at gøre de ukendte, som om denne forretning var vores Helt fremmed. Hvis han overbeviser os om noget ting, som vi er blevet set gøre, eller hvilket ord vi har hørt, og som man endda kunne finde på Vidner, vi må ikke debattere, men handle i fred og mildhed; selv indrømme det, hvis vi

er naturligvis Overbevist om; At sige, at vi tager fejl, at det kommer fra vores uvidenhed og vores mangel på uddannelse; som vi ikke troede på såre; at vi underkaster os Kirken og hans tjenere, som til Gud selv, og at vi er klar til at gøre alle de bodshandlinger, der vi vil være pålagt: ved dette vil vi undgå deres Retsforfølgelse, og de vil tage god mening om os. Til dette er det Det vil være nødvendigt at vise i udseende en stor anger over vores fejl, og endda øge på de bodshandlinger, vi får vil have pålagt.

Jeg ser i Gud, at satellitter af Satan, som skjult, som jeg allerede har Sagt, i undergrunden og på ukendte steder, vil være Høvdinge for hele denne onde nation, som jeg lige har talt om, vil etablere en falsk lov, som de vil kalde ukrænkelig: de vil instruere og regere som lovgivere.

Den Forførere kommer endelig ud af deres pensionering. Stor lidelse af Kirken.

Når de ser, at de har fået en række disciple næsten lige så store som han Det er nødvendigt at befolke et rige, de vil så sige til sig selv: Det er nødvendigt at dukke op og bringe vores gode intentioner frem i lyset. Så disse henrivende ulve vil komme ud af deres huler, dækket af fåreskind; Disse vil være Rigtige rabiate og sultne ulve, klar at fortære sjæle. O, at jeg har medlidenhed med helgenen Kirke! O, at hun bliver nødt til at lide i hænderne på hans fjender! det vil blive gennemført og angrebet fra alle sider, af fremmede, afgudsdyrkere og selv af sine egne børn, der som hugorme, rive hans tarme og side med ham af hendes fjender for at bekæmpe hende.

O hellige moder sørget, mere på grund af tabet af sine børn end at årsag til sig selv! Ja, på trods af de ugudelige, hans list og Hendes djævelske forræderi, denne gode mor, støttet af Helligånden

(416-420)

vil forblive i eksistens indtil dagen for dom, som jeg har kendt den i Gud, og som jeg har gjort skriver af lydighed i det andet bind, at der er Flere år:

Derfor sætter jeg ikke her end hvad jeg tror, jeg ikke har lagt i den anden, og hvad jeg har kendt siden i Gud i denne sag.

De bliver bedraget og forført af deres falske dyder og holder fast skjulte deres doktrin.

Jeg rapporterer her, hvordan Denne onde nation vil vise sig i sin tilgang til helgenen Kirke. Man vil se, vi vil høre om praksis for hengivenhed og stramninger af et stort antal Personer. Vi vil se indbyggerne i byerne gøre det godt storhed til de fattige og endda give betydelige summer penge til kirken. Det er ikke alt, de vil sælge til aktiverne i deres arv, og dette at gøre opmærksom på til offentligheden, at de fratager sig næsten alt for at udøve velgørenhed. De vil give tilladelse til at bygge hospitaler, klostre, nogle i en by og de andre i en anden. De vil oprette menigheder og samfund; som vil gøre stor skade på Kirken, ved udseendet af fromhed og næstekærlighed de Påvirke. Flere rektorer (1), både fra byerne og fra kampagne, vil være deres forbønner med biskopperne, for at få alle de nødvendige tilladelser til at gøre deres hengivne etablissementer.

Flere præster Vil bifalde deres iver: selv biskopper vil blive bedraget. I begyndelsen vil de holde sig skjult deres forbandede lov, som vil blive skrevet, underskrevet og godkendt af alle deres medskyldige. De vil kun offentliggøre denne forbandede lov. flere år før Antikrists ankomst, samt de dårlige bøger, hvor hvordan man overholder deres lov. De vil skjule alle deres skrifter til personer i den hellige kirke; Der vil kun være dette dårlig nation, der vil læse dem, og igen på hemmelige steder og undergrunden, at disse hyklere vil have forbeholdt sig selv denne læsning.

(1) Det er kendt, at præsterne i Bretagne er opkaldt efter rektorer.

Forbavselse af kirken, som samles i et råd, beordrer dem til at være Overvåg, og opdager endelig deres hykleri.

Jeg ser i Gud, at præster og alle Herrens tjenere vil blive forbløffet af en sådan ændring, uden at der har været flere missioner og prædikener end normalt. Der vil dog være ministre fra Herre, som, mere oplyst af Helligånden, vil være grebet af frygt, i usikkerheden ved at vide, hvordan alt dette skal vende, og hvad der skal resultere i så stor en ild, som skal strække sig så hurtigt.

Jeg ser i Gud, at gode tjenere, altid ledet af Helligånden, Ærkebiskopper og biskopper vil holde en rådet til at tage råd indbyrdes. Jeg ser i Gud, at han vil være besluttet af Helligånden at forårsage de mest berømte mennesker i deres nation; at sætte hemmeligt vagter som vagtposter for at undersøge deres kørsel, både dag og nat. Vi vil ikke være længe uden opdage mange mistænkelige ting, som vil bevise at de ærgrede sig over Kirken, og den vil være overbevist om, at De er bedragere og hyklere. Især ved de ansvarlige for de ansvarlige personers adresse og årvågenhed Monitor, vi vil beslaglægge nogle bøger fra enkeltpersoner, der holdt dem så godt skjult. Således vil Gud tillade dem at er ganske opdaget, og der vil ikke være nogen tvivl, som Vorherre siger i sit hellige evangelium, at fjenden Kom ikke om natten for at så ukrudt blandt det gode korn på marken af Kirken. O Gud! i hvilken straf og i hvad agitation vil være vor moder den hellige kirke, når hun vil pludselig se deres fremskridt, deres omfang, og så mange sjæle, de har trukket ind i deres fest!

Stor antal forførte sjæle; årsag til deres forførelse.

Jeg ser i Gud, at siden det øjeblik, hvor de vil være begyndt at annoncere sig selv på Kirken, indtil det tidspunkt, hvor Kirken vil finde ud af, det er en dårlig nation. Jeg ser i Gud, at siden Det tidspunkt, hvor de kommer ud af deres huler, indtil den, hvor Kirken vil genkende Deres ondskab, det vil passere meget tid, måske en Et halvt århundrede, mere eller mindre, kan jeg ikke sige nøjagtigt. Alt imens deres onde erhverv og deres skadeligt hykleri, som vil få dem til at se på som helgener, vil tiltrække et stort antal sjæle til at følge dem; så at dette ugudelighedsarbejde altid vil vokse, og vil vare indtil verdens ende, altid forfølge vores moder den hellige kirke.

Jeg ser stadig i Gud, at Folk, der er mest tilbøjelige til at blive bedraget ved djævelens kunstgreb eller ved de ugudeliges list vil være dem, der ryster i troen, vil have i deres hjerter at en død tro, det vil sige uden kraft og uden aktivitet, og som også vil hengive sig til naturens følelser Korrupt, til en ånd af nysgerrighed, til en kløe, og som til en vis bekymring af naturlig lyst, at vide eller lære alt, hvad der er passerer ind i disse smukke nyheder af religion.

Ligesom, som jeg har Allerede sagt, mellem nu og dommen vil vi aldrig have set så mange bedrag under religionens farve, så meget hengivenhed og hellighed i udseende og omdømme, som jeg også Se på disse hyklere, som jeg har talt om, monteret på Fremragende, og fyldt med stolthed og praleri af

(421-425)

Lucifer, gør smuk tale; de vil tiltrække dem alle forfængelige sjæle som jeg lige har talt om, og som næsten kun bærer navnet på Kristen. Jeg ser i Gud, at de vil løbe til alle Disse nyheder, og at de vil lade sig tage mere let og på en stærkere måde end fiskere Tag ikke fisk i deres skraldespande (1).

(1) Båd med fisker.

Medium for at undgå forførelse.

Jeg ser stadig i Gud, at, at undgå så mange ulykker ved hjælp af nåde, Det er nødvendigt at klamre sig ukrænkeligt til troen, ikke at trætte at bekæmpe sine fjender, at støtte sig fast som en klippe i midten af et rasende hav, der rammer ham på alle sider af hans bølger, altid husker hans første tro, så at J.C.'s hellige og guddommelige lov altid må være vores støtte og reglen om vores adfærd til sidste åndedrag af vores liv.

Lad os i Guds navn jage Langt fra vores sind nogen nysgerrighed og al lyst til Alle de ekstraordinære hengivenheder, der har smukke udseende på udenfor og skinnende i verdens øjne under fromhedens farve og hellighed. Lad os for Guds skyld afvise alle disse nyheder og disse ekstraordinære singulariteter, og Lad os fremme vores frelse med frygt og bæven. Lad os sætte vores tro, kærlighed og håb på Gud og i vor moder den hellige kirke, og lad os gemme os, som små kyllinger, under vingerne af hendes hellige beskyttelse: hun gør det ikke vil aldrig forlade os, og hun vil altid hjælpe os med sørgeligste og farligste lejligheder, medmindre at vi ikke selv opgiver det først, som Utaknemmelige og oprørske børn, at løbe for at slutte sig til hans fjender og bekæmpe det med dem.

§. VI.

Middel åndelig ansat af Kirken i en så stor Ødelæggelse. Et stort antal forførte sjæle er Konvertere. Raseri og trods hyklere; deres afskyelige doktrin. De vil rådføre sig med deres ledere.

Konverteringer af flere af høvdinge og håndlangere af Satan, som bliver helgener og endda martyrer.

Kirken bestiller faste, processioner, bønner offentligheden, missioner osv.

Her er hvad der vil ske, når hyklere vil opdage, at den hellige kirke har opdaget deres ondskab. Så snart Kirken lægger mærke til det af denne onde nation, der vil bedrage de troende under hengivenhedens udseende og farver, det vil stige i den hellige kirke en vis agitation og en følelse som dog ikke vil bryde ud udenfor. Men jeg ser i Gud at Kirken for at gøre emnet kendt positivt af sin lidelse, vil bevæbne sig helt med sine våben Åndelig. Faste, faste og faste vil blive ordineret. processioner og offentlige bønner; Missioner vil være lavet i næsten alle byer og på landet, de fyrre der vil blive etableret timer flere steder; den Prædikanter bliver trætte af at annoncere Guds ord; og på dette punkt vil det se ud til, at nåde af Gud vil opretholde dem, som om de var utrættelige. Jeg se i Gud, at de i deres prædikener ofte vil røre ved dette uheldigt hykleri, uden at nævne nogen; de vil ikke desto mindre nævne nogle særlige fakta og undgå at give ingen mulighed for skandale.

Jubilarer i alle katolske kongeriger. Omvendelse af mange sjæle bedraget og forført.

Den hellige fader den Paven, som er den hellige kirkes overhoved, vil foreskrive et jubilæum i alle kristne riger. Så mange bønner og Så mange gode gerninger vil ikke være forgæves. Jeg ser i Gud at dette vil fjerne en mængde sjæle fra illusionen, som, troede sig at følge det mest perfekte, havde kastet sig ud i den forkerte part, og som vil give afkald på det ved de prædikener, de vil have hørt, og ved retsforfølgelse af de gode skriftefædre, der vil undersøge grundigt i bodsretten. Det er ved denne praksis så gavnlig, at skriftefædrene vil stoppe Mange sjæle, der vil være rystende og klar til at Sig selv

give til den forkerte part, og som mere end nogensinde vil knytte sig til tro og Hellig religion.

Rabies og på trods af hyklerne ved at se hinanden helt Opdaget.

Den forkerte nation, uden intet at sprænge udenfor, vil dø af trods i sig selv: det vil bemærke denne ændring uden være i stand til ikke at sige noget; Men når disse hyklere alle sammen sammen vil vide positivt, at de bliver opdaget, de vil rase i deres kældre. Det forekommer mig, at de ser dem som en bande af løver i vrede og fortvivlelse, sparke jorden med din fod, slibe tænderne, rive dit hår ud, og at slå hinanden og sige: Dette er en indiskretion, Det er et forræderi. På en måde vil de have ret, fordi jeg se i Gud, at sjæle, der vil omvende sig og opgive deres parti, vil fordømme dem til Kirken, og han erklære deres fejl og onde tro på en sådan måde, at at den hellige kirke ikke længere vil være i tvivl om deres

(426-430)

dårlige maksimer. Al J. C. ministre, når de laver nye opdagelser, vil bevæbne sig med nye åndelige våben til bekæmpe alle laster.

Deres fejl og deres formål at ødelægge Kirken.

Gud skabte mig ved det flere fejl, som de vil lægge i deres lov, især den ene som ser hen til det evige ords hellige inkarnation, som har inkarneret i den hellige jomfru Marias livmoder, som blev menneske ved at forene sig med vor menneskelige natur, og som således er sand Gud og sandt menneske, Gud og menneske alle sammen. Det vil være dette yndige mysterium om vores helgen religion, som vil blive angrebet mere voldeligt, og at de vil hævde at afskaffe helt. O velsignede sjæle til hvem Gud vil give nåden til at lide forfølgelse og martyrium for sandheden af dette yndige mysterium ! Jeg ser i Gud, at der vil blive spildt meget blod i den hellige kirke for disse Store sandheder. Jeg siger for disse store sandheder: for så mange hellige mysterier

er indeholdt i Inkarnationens yndige mysterium! Ak! ak! ak! det ville være nødvendigt, hvis Gud skabte nåden, at græde tårer af blod, eller rettere dø af smerte, når mener, at de ugudelige ønsker at afskaffe dette smukke mysterium om inkarnationen Af.

Jeg ser i Gud, at de Vil hævde at afskaffe og ødelægge helt Vores mor den hellige kirke. Og ja, hvis Gud, som han har fortalt os, lovet, ikke opretholdt eller styrede det ved sin Helligånd, vor gode moder den hellige kirke, J.s hustru. C., ville den ikke blive afskaffet? og kunne det forblive imod Helvedes raseri og mænd? På dette punkt ser jeg i Gud, at Deres formål vil være helt at afskaffe vores hellige religion. Denne såkaldte Messias, vil de sige, gjorde sig selv til leder af religion af kristne; Vi skal ødelægge alt, hvad han har etableret og befalet i deres lov for deres adfærd. Jeg ser i Gud, at alle disse satellitter ikke vil have ikke længere lider i den hellige kirke hverken præst eller Offer, intet alter, ingen skriftemål, intet fællesskab, intet sakramente. De vil ønske, at der ikke vises tegn på vores hellige religion, og de vil ikke være i stand til at lide selv tegnet på korset af andel af gode kristne.

Grundstykke ugudelige i deres fortvivlelse. Beslutning om at gå konsultere deres ledere i den mest berømte by.

Jeg ser stadig i Gud at efter disse ugudeliges raseri og fortvivlelse samlet i deres kældre, som jeg sagde om Ovenfor er her det skadelige plot, de vil danne: De vil sige indbyrdes: Vi kan ikke længere gøre noget godt i henhold til vores lov; Ministrene opdagede os, og selv vi gør det ikke kan gøre mere brug af deres tjeneste; De nægter os Syndsforladelse. Vi kan se, at de kun vil have os lad os gå i fællesskab med andre, og at de har mistet tjenestepigen deres mening om os; Så her er vi snart Mistet ære og omdømme af alle, og med alle os vores familier. Vi finder endda, at fælles for folket, i stedet for at ære os, som han gjorde Tidligere flygter vi med en vis foragt. Her er derfor den beslutning, de vil træffe: Det er nødvendigt, vil de sige, tage råd og vejledning fra vores ledere, som er forfatterne til vores loven og vores lovgivere. Sagen er ret vigtig.

Ballade og frygt for høvdingene og for hele forsamlingen.

Som følge heraf er de vil gå for at finde deres herrer og ledere, som vil blive skjult i den mest berømte by. Der vil de finde et stort antal fra

deres medarbejdere, der vil være gået til deres ledere for det samme emne. Hver af dem vil fortælle nyheden om sit land og vil dele om hans bekymring og lidelse over lænkerne som den hellige kirke vil have sat til deres projekter. Jeg se i Gud, at de forskellige rapporter, de vil lave til høvdinge vil besvære og skræmme dem; Frygten vil tage fat deres hjerter, og, sammen med deres bevidstheds uorden, vil overvælde og fylde deres fantasi med spøgelser. Det gør de ikke vil vide mere om, hvad de vil sige til hinanden, og hvad de vil sige til hinanden vil undre sig. Gud vil tillade dem at have en frygtelig frygt for vores moder den hellige kirke. De vil frygte det og vil vil sige: Hvad skal vi gøre? Her er vi! Vi vil ikke længere have lov til at bo blandt de troende, og Desuden vil de gerne straffe os.

Den Nåde inspirerer mange til at ønske at underkaste sig Kirken.

Nåden, som ved Guds barmhjertighed våger altid over selv de mest store syndere, vil da søge, hvis hun ikke kunne finde adgang til deres urolige bevidsthed og Bange. Det, jeg ser i Gud, er, at der vil være Flere, i denne flok satellitter, der vil tale ved en virkning af hellig nåde, som vil virke i dem uden dem kender hende. Her er det sprog, de vil bruge i dette Uheldig forsamling, hvor alle vil tale uden noget Løse. Fagene såvel som lederne vil blive opdelt i deres onde følelser. Forskellige partier vil blive dannet, ifølge de forskellige følelser. Vi vil lave små kliker, i nærvær selv kokke, som nogle gange hverken vil lytte eller svare på anmodninger. Det er dette punkt, der nåde vil gribe til triumf og lægge i munden på mange dette sprog: Hvad vil vi gøre? Vi vil være imod Kirken, hvis vi ikke overgiver os

(431-435)

med et oprigtigt hjerte : vores ledere mangler endda mod og ved ikke længere hvilke betyder tage.

De generøst adskille sig fra andre og flygte for at kaste sig i Kirkens skød.

I denne fatale Forsamling, dem, der vil have lykken ved at have disse følelser vil ved nådens virkning søge hinanden og gøre bånd til ..part. De vil opmuntre hinanden og sige: Lad os ikke tabe Tid, lad os gå lige nu, og lad os ikke lytte mere disse; Lad os ikke bekymre os om, hvad der bliver af dem, og heller ikke af de midler, de vil tage.

Jeg ser i Gud, at hans Nåde producerer beundringsværdige effekter, når hun finder midler at træde ind i en synders hjerte. Det kan jeg se i Denne troupe, hvor nåde begynder at triumf, der vil være mange af høvdingene, flere troldmænd og Flere tryllekunstnere, der samtidig vil komme ud af dette uheldig samling. Denne guddommelige nåde vil inspirere dem allerede så stort mod, at det vil få dem til at sige i Efterlader et evigt farvel til Ugudelige; og som om de ikke havde mere at frygte, de vil sige højt til dem: Gør som du vil: for os er vi Vi er ikke længere med dig, og vi går fra dette trin, med en oprigtigt og angrende hjerte til Kirken. Så vil de flygte med stor hastighed af frygt for at blive stoppet af satellitter.

Oprigtighed om deres omvendelse og bod.

Jeg ser i Gud, at dette Glad troppe, så forenet af nåde og i så lidt Tiden vil gå lige, hvor nåden vil føre hende. Jeg kan endda se at hun ikke vil have svært ved at blive genkendt af helgenen Kirken skal virkelig angre, fordi Helligånden vil oplyse Herrens tjenere.

Hvornår Omvendte syndere vil således være blevet adskilt fra denne onde bande, og at de vil have trukket sig tilbage fra Deres underjordiske steder, disse fattige angrende vil undgå med omhu mødet mellem deres medskyldige, i frygt og i frygt for, at de vil tage dem tilbage.

Jeg ser i Gud, at disse sande angrende vil være trofaste mod nåden; også Gud vil fortsætte med at beskytte dem. Helligånden vil oplyse kirkens præster ved mirakuløs nåde, og vil advare dem ved at sige til dem: Vær ikke bange for at modtage at bodsre disse stakkels syndere, som vil komme Kontakte dig. De er ikke længere, som tidligere, henrivende ulve, dækket af fåreskind; de vil ikke bære dig flere pengestipendier til at dække deres hykleri; men de vil lægge deres angerfulde, ydmygede hjerter for dine fødder og brudt af smerte for at fornærme Gud.

Deres iver for at reparere deres skandaler. En masse omvendelser foretaget ved deres eksempel og ved deres sangtekst. Anden høst, næsten lige så rigelig som den første.

Jeg ser i Gud, at alle af disse angrende vil først præsentere sig for rektorerne by eller land; de vil ikke være bange for at gøre ved, selv offentligt, hvad de var tidligere; de vil blive modtaget mest barmhjertigt Herrens tjenere. Disse gode angrende, da de så, at Gud gjorde dem så mange nådegaver, vil være så fyldt med taknemmelighed og kærlighed til Gud, at for at reagere på det, hver af dem vil vende tilbage til sin familie for at formane deres hustruer, deres børn og deres tjenere. De vil ikke stoppe der, De vil gå som prædikanter, der prædiker for lav stemme, instruere deres forældre, venner og alle mennesker, de ved at have givet efter hykleri. Nåde vil være så frugtbar i dette mulighed, som vi vil se på alle sider konverteringer beundringsværdig, og syndere fylder kirkerne til komme til bodsretten. Jeg ser i Gud, at det vil være som en anden høst af Helligåndens nåde. Det er vil konvertere denne anden gang ved stramninger og ved de bønner, som Kirken vil bede, næsten lige så mange syndere, som han vil have omvendt første gang ved De missioner, faste og jubilæer, jeg har talt om ovenover.

De blive helgener, de, deres børn og deres børnebørn, og Gud giver dem martyriets nåde.

Jeg ser Gud, at disse Sande angrende vil blive helgener, og at de vil have glæde over, at deres børn og deres børns børn, også blive; og Gud vil give dem nåden til at lide på martyrium, ved ankomsten af Antikrist, dette såkaldt Messias.

Føre beundringsværdig nåde over for de største syndere. Sand omvendelse finder sted gennem tro, håb og velgørenhed.

Her er hvad vil frembringe vor Moder hellige Kirke, som ved sin åndelige våben, vil drage en utallig skare til Herren af sjæle. Ud over de mange syndere, der vil konvertere gennem missioner, prædikener og tribunalet for Bod, hvilken mægtig nåde vil den ikke opnå Ikke til den trop, jeg lige har nævnt! Ja, hvad Jeg beundrer her mere, og hvad der sætter mig ud af mig selv, det er at se stakkels syndere, som ved deres ugudelighed, og ved deres akkumulerede forbrydelser, vil have en fod næsten i Helvede, hvem vil være midt i en forsamling alle kriminelle som dem, hvor de kun vil høre taler og Onde planer, bandeord og blasfemier mod Gud og den hellige kirke, og hvor alle skal rase af fortvivlelse er at se disse stakkels syndere

omvendt af nåde. Hvilket vidunderbarn! Det er midt i denne infernalske forsamling, at Nåden vil komme til dem og prøve, Blandt denne lidelse i helvede, hvis det vil være i stand til at komme frem for at trænge ind i til deres hjerter. Denne guddommelige nåde, ved J. C's fortjenester, vil lykkes så dygtigt og har så meget med magt på flere af dem, end de største kriminelle det vil gøre dem til gode angrende.

(436-440)

Hvor mange sejre vinder Nåde fra den første kamp! Dem, der vil underkaste sig det vil således allerede være forenet sammen for at arbejde for deres perfekte omvendelse.

Jeg ser i Gud, at Den første bevægelse af denne nåde vil få dem til at give afkald på af hele deres hjerte til deres dårlige lov og viser dem at de tog fejl af deres medskyldige. Jeg ser anden placere dyderne tro, håb og næstekærlighed, at gribe deres hjerter: Jeg ser i Gud den operation, der Tro, den dyd så over sanserne, så åndelig, så hellig, og hvis guddommelig, og som producerer sådanne smukke frugter, vil gøre i det indre af disse stakkels syndere, straks at de vil have åbnet deres hjertes dør for ham. Midt i helvedes mørke og dæmoner inklusive deres hjerter er omgivet, denne levende tro, som en nåde sejrrig, bliver tydelig og bærer klarhed og lys uanset hvor det går, mener jeg overalt i interiøret af sjælen og i dens øvre dele og i jagten Dæmoner med mørke: hun giver Fred, oplys sindet og hæv forståelsen til kundskab om Gud. Ved denne viden rører det hjertet, og etablerede sit sæde der med håb og velgørenhed; For for det almindelige er disse tre dyder uadskillelige, eller, hvis de er opdelt, de bliver så rystede og dunkle, at de taber, for så at sige, navnet på dyder.

§. VII.

Efter konverteringen af flere af dem lederne af forsamlingen ugudelig hengive sig til tjeneste. Han meddeler dem og: lover dem Antikrist. Eder

Execrable mod J. C. Anti-kristen lov svoret og underskrevet. Helvedes forfærdelige opstand mod Kirken.

Den desperat ugudelig kalde Satan til deres hjælpe. Guds beskyttelse mod nyomvendte.

Jeg fortsætter med at skrive hvad der vil ske i fremtidige tider, og jeg vender tilbage til hvad vil lave båndet af satellitter, når de angrende helgener som jeg har talt om, vil have forladt deres forsamling: Disse ugudelige ministre vil blive forbudt, desperate og ud af sig selv. Jeg ser i Gud, at de ikke vil være i stand til at at påtage sig og udføre deres onde projekter ved Sig selv. Derfor ved de ikke, hvilken vej de skal tage. skal sige: Lad os ty til Satan; det er også ham selv hvem er herre over vores virksomheder, og hvem får os til at lykkes Overalt. De vil bruge magi og vil bringe djævlene med dem. Jeg ser i Gud, at dæmoner vil fortære hinanden, og vil opleve en helvedes uorden om det nye Konverteret. De vil føle Guds beskyttelse over dem så meget, at de ikke vil have magt til at friste dem, som de gør Kunne. De vil endda blive forhindret i at til stede i samlingen af deres satellitter, mens at de nye konvertitter vil være der.

Gud Vil ikke have dæmoner til at komme og kaste deres slag forgiftet mod hjerter, hvor nåde vil kun blive født.

Udseende Dæmoner. Deres raseri. Bitre bebrejdelser, de kommer med til deres tilhængere.

Således dæmonerne, fuld af vrede og raseri mod deres undersåtter, vil komme Smelter ind i deres huler som kærlighed ved første blik: de ugudelige ikke vant til at blive kontaktet på denne måde af dæmoner, vil blive ramt af terror. Dæmoner vil få dem til at føle den fulde vægt af deres vrede og deres vil sige: Er det sådan, fejt og ugideligt, at du er? Har du travlt med at støtte dit hjemlands anliggender? Den store tryllekunstnere vil svare: Hvad kom I ikke selv? Dæmonerne vil svare dem: Hvis vi kunne være kommet, Vi ville ikke have mistet så meget af vores: Alt er næsten tabt blandt vores; Ingen dag går forbi, eller endda af time, lad ingen undslippe os ved omdømme og ved opfordring til disse frafaldne. Dæmoner vil tilføje : Lad os ikke spilde tid. Jeg kan ved mit mod, ved min styrke og af min værdi, træk dig ud af afgrunden, hvor du er alle faldne; Hæv modet, pusillanimous som du er; Du skammer mig over at have

Sådanne soldater til min Suite!... Jeg ser i Gud, at dæmoner vil kaste på dem brændende strøg af stolthed, overlegenhed og formodning, og at de vil animere dem med djævelsk mod; således at deres Sind og deres betændte hjerter vil tage Djævlenes følelser, ondskab og ondskab.

Tale af Satan. Han lover dem antikrist som sin leder, og deres udvikler sine talenter og magt.

Så vil Satan fortælle Denne forsamling: Lad os ikke spilde tiden, det er til dette blæse, at jeg vil have dig til at sejre. Jeg vil ødelægge i fylder alle nationer, der vil være i modstrid med os; Jeg vil ha' dig At gøre herrer over hele jorden. Du vil blive elsket ligesom guder; Du vil være rig på guld og sølv, du vil have det til kommando og i lige så store mængder som sandet i Hav: Jeg er ansvarlig for at give det til dig. Jeg vil give dig en En leder, der skal være stærk i gerninger og ord, og som skal være vil i høj grad besidde alle videnskaberne; det vil være Jeg selv, der vil være hans herre. Jeg vil instruere ham, og jeg vil instruere ham Vil tage under min vejledning fra sin barndom: han vil ikke have ti år, hvor han vil være mere magtfuld, mere lærd end jer alle, og det ved Hans store sind og strålende handlinger vil han vise mere end værdi, som I alle har sammen. Fra samme alder fra ti år vil jeg gå ham med fly, jeg vil gøre ham

(441-445)

Se alle kongeriger og alle jordens imperier; Jeg vil gøre ham til herre over alle de verden, og jeg vil give ham det hele i hans besiddelse. Han vil være lærd perfekt i krigskunsten; Jeg vil gøre ham til en modig kriger og en Stor erobrer, som overalt vil vinde sejre. Endelig Jeg vil gøre ham til en Gud, som vil blive tilbedt som den forventede Messias.

Det vil ikke handle i alle sine fuld kraft, og vil ikke sprænge sine sejre og triumfer kun i en alder af tredive; men før det I den tid vil han hævde sine talenter i hemmelighed. Jeg siger dig Jeg vil gøre jer bekendt med andre, som er mine Emner. Fra hans barndom vil du komme til at genkende ham For din konge, og tilbed ham som din gud og messias.

Den Dæmon, som prisen for hans løfter, kræver, at alle ofre til hans tjeneste. Afskyelig kontrakt med han.

Djævelen vil fortælle Forsamlingen: Utro mod dit hjemland og mod din lov, se hvad du er; Se hvad jeg allerede har lavet til dig, og hvor mange erobringer jeg får dig til at erhverve Hver dag, og på trods af dette er du vantro og utaknemmelig! Jeg vil have, og jeg foregiver, som en mester, Lad dig give mig din underskrift som bevis på, at fremover I ofrer jer alle for mig, i tid og evighed, med uforbeholden loyalitet over for mig at tjene, at tjene dit land og at vinde mig Emner.

De vil indgå en kontrakt, hvor djævelen vil binde sig til at holde de løfter, han vil gøre dem og endda gå ud over. Frygt ikke, Han vil fortælle dem, "du vil ikke mangle noget i min tjeneste; al Hvad du ønsker, vil blive givet: hvis du har brug for det tropper til at føre krig, vil jeg straks give dig. De vil overgive sig på alle sider for at få dig til at sejre og vinde sejre, så længe du holder dine løfter med troskab ukrænkelig, og at du aldrig er skyldig i en utaknemmelighed svarende til den, du forpligtede dig til mig. Jeg kan kun tilgive dig for det, så længe jeg ser dig. tro mod fremtiden.

Eder execrable mod J. C.

Daemon vil tilføje derefter: Lad alle komme og lægge hånden på kontrakten, og lån eden om at være mig trofast til døden. Jeg se i Gud, at disse stakkels stakler, transporteret med glæde og fortryllet af dæmonernes løfter, glade og begejstret af visioner og illusioner de vil danne sig i deres fantasi, og hvis smigrende billede vil rigeligt kompensere for frygt, frygt og problemer, som de har oplevet før, vil gå fra deres egen vilje og helhjertet underskrive kontrakten, og aflægge troskabsed til djævelen for hele deres liv. De vil endda sige til denne fortryller: Hvis Vi havde tusind liv, vi ville ofre dem for jer. Dæmonen svar dem: Du har ikke tusind liv, som du har. Jeg vil gerne fortjene dem. Men i stedet har jeg vil og jeg kræver af dig igen, at du elsker mig og hader absolut Kristus, som du kalder den Højestes Søn; den du gav afkald på alle de maksimer, han etablerede i sin kirke; end de af jer, der har været døbte giver absolut afkald på deres dåb og alle forpligtelser, som de har indgået ved ed den alle dem, der ikke er blevet døbt, indeholder i troskabseden, som de vil tage til mig, at de aldrig bliver det.

Jeg vil, og jeg lader som om Absolut at du hader denne såkaldte så meget som jeg gør. Gud, der fører krig mod os, og som får os til at lide så meget, selv af sig selv. Man må ligesom jeg have ham i had og rædsel, såvel som alt, hvad der kommer fra ham; så du ikke gør krav på Forvent ikke mere noget af ham, og at du erkender, at det er Jeg, som er din konge og din Gud: og jeg hævder, at du overgivelse til fremtiden, og selv nu, den tilbedelse af tilbedelse og kærlighed, som han kræver for ham. Jeg fortjener det mere og mere retfærdigt end ham.

Se, mine emner, hvad Der er forskel på mine og hans. Det pålægger sin egen en lov, der er hård mod sanserne og naturen; Han sætter dem ind konstant forlegenhed, og som belønning overvælder han dem sygdomme i krop og sind, og får dem til at udholde alle slags smerte; Og jeg ser, hvordan jeg behandler dig. Det gør du ikke kan ikke sige, at jeg er en hård og streng mester på natur. Jeg trøster dig og støtter dig i dine svagheder. Jeg efterlader dig ikke i fattigdom eller i ydmygelsen af knaphed, da han forlader sin egen. Tværtimod Jeg giver jer, og jeg vil give jer alt i overflod.

I dette øjeblik er djævelen, ved sine taler og ved de brændende slag, han vil kaste i deres hjerter, vil gøre det så godt, at de vil opfatte et had uforsonlig mod Gud, og at de i deres raseri og raseri vil være klar til at ødelægge og udslette Gud og hans egen, hvis de kunne. Endelig deres hjerter og Deres ånder vil blive som dæmoners. De vil føle for dem en glødende iver, en kærlighed af kærlighed, og et stort ønske om at være tro mod deres tjeneste; således at de i forsamlingen, der ikke vil være også fra Society of Great Magicians, vil skynde sig at komme ind i det i øjeblikket med

(446-450)

større tilfredshed, og til dæmonernes store tilfredshed.

Når kontrakten er blevet skrevet og underskrevet, og at eden er blevet Udtalt, vil forsamlingen så blive som lederen store tryllekunstnere; og dæmonen vil sige til dem med en luft af glæde og tilfredshed: Det er nu, du er mine sande venner, og at den smerte, du har gjort mig i fortiden er tilgivet. Jeg gør jer til mestre i alle skabninger og

al min autoritet; Jeg giver dig fuld magt til at tilmelde dig denne kontrakt alle disse der vil ønske at give de samme løfter, som du gav. Jeg Jeg vil så være forpligtet til at give dem det samme nådegaver og de samme tjenester, som jeg har lovet dig, forudsat at de i deres forpligtelser aflægger den foreskrevne ed, og give deres underskrift.

Lov anti-kristen tilføjet til kontrakten og eder for overholdes. Hvad det består af.

Det er nu, Mine venner, at vi alle skal handle i fællesskab. Vis mig din lov, som skal knyttes til den kontrakt, vi lige har indgået, og som skal placeres i spidsen for denne lov med henblik på at Lad det være det første, der skal observeres og omsættes i praksis. Jeg ser i Gud, at denne lov vil blive bragt af høvdingene i forsamlingen. Dæmonerne vil sætte dette på sig selv kontrakt i spidsen for deres lov, og de vil tilføje til Denne lov alt, hvad der behager dem, i henhold til deres onde ånd.

Her er hvad jeg ser i Gud: I denne lov er den længselsfulde Messias vil blive annonceret, og det vil blive sagt, at han er den eneste i som skal tros, og at han skal tilbedes. Det vil blive annonceret af profeter og af engle et par år (I se i Gud, at det vil være som to eller tre år) før hans fødsel. Jeg kan ikke her markere alt det, der vil blive sagt mest smigrende og desuden udført på hans person, på hans skønhed og på hans rigdom. Han vil være som omgivet af guddommelig klarhed, lysere, end solens stråler. Den vil blive offentliggjort ledsaget af en himmelsk domstol af engle, som vil gå til dets følge; Hele legioner af engle vil returnere ham deres hyldest til deres konge og vil tilbede ham som den sande Den almægtige Gud og den længtes efter og længtes efter Messias siden verdens begyndelse. Men i alt dette ser jeg ikke i Gud, hvilke afskyelige fejl og uhyrlige usømmeligheder. Den vil være så mange dæmoner, der under englenes skikkelse lys, vil profetere denne mands komme Uretfærdighed; ligesom de også vil være legioner af dæmoner som vil komme for at bejle til ham og tilbede ham som Messias.

Hvad gør mig mest Det er, at jeg ser i Gud, at denne lov vil indeholde Mange blasfemier og upræcise udtalelser mod vores yndige frelser. Hvis jeg ikke var bange for at fornærme Gud, ville jeg ikke ville aldrig tænke på at skrive sådan en Vederstyggeligheder; Slynglerne vil give sig til kende ved deres ugudelige og beklagelige sprog. Her er hvad de vil sige i forhold til det inkarnerede ord. De vil hævde, at det er en falsk Messias og en fortryller, som er blevet besat fanden; at han er en morder, der er blevet dømt til død for sine forseelser og for sin falske lov; end flere personer ville ikke

anerkende for Messias; at det var derfor, de forsøgte og fordømte ham til døden og dræbt mellem to røvere af hænderne på Bødler; at det er denne forbryder, der kaldes den rigtige Messias ventede; end derfra flere personer, under titlen af kristne, har givet bekendelse til at overholde denne hårde lov, som synes at være etableret kun for at ødelægge mand, snarere end at få ham til at leve; at et antal En stor del af disse kristne var blind nok og tåbelig nok til at tro på ham og alt, hvad han har foreskrevet i sin dårlige lov; end generationer I generationer har de opretholdt hinanden i denne falske og forfængelig tro, og at der har været så stædig efter deres meninger, at de bedre kunne lide at lide døden, og udgød deres blod til forsvar for deres løgn tro og deres falske Messias.

Frygtelig oprør af forløberne for Antikrist, mod kirken og kristne. Offentliggørelse af deres afskyelig lov.

Disse slyngler vil fornærme og buhe af gode kristne, ved at aflægge ed og upræcise udtalelser om, at vil ryste himmel og jord. Det er ikke længere tid til at skændes, De vil sige, at vi skal omfavne denne nye lov, som lover os I løbet af få år ønskede den sande Messias det, som har så meget kærlighed til mennesker, og som vil fylde dem med så mange Graces og favoriserer: hvis du ikke ønsker at overgive dig God nåde, du vil blive tvunget til at gøre det med magt, for timen er Kommer, der vil blive gjort, erobringen af hele jorden af magt og i kraft af den sande Messias. Lad os ødelægge, lad os vil de sige indbyrdes, hele denne såkaldte kirke, og Lad denne falske Messias ikke længere blive talt om i verden.

Jeg ser i Gud, at efter efter at have prædiket folket med et udseende af sødme de få kopier af deres falske lov offentliggjort i korsveje og bypæle, og at de vil have dem læst offentligt, både i byerne og på landet: så De vil fordømme og annullere alle mysterierne i vores Hellig religion, især inkarnationen af Udsagnsord; De vil latterliggøre ceremonierne i Den hellige kirke og gøre nar af dem; de vil behandle

(451-455)