Jeanne le Royer / Fratino de la Enkarniĝo

PRELIMINA PAROLADO.

Charissimi, nolite omni spiritui credere, sed probate spiritus si ex Deo sint; quoniam multi pscudoprophetœ exierunt in mundum. (Episto. Joan. ,4,1.)

Ŝarĝita, en 1790, je la direkto de la komunumo nomita la Religiaj Urbanistoj de Fougères, en la episkopejo de Rennes, mi vidis min kompromitita, pro la cirkonstancoj kiujn mi klarigos kiam la momento estos ĝusta, pruntedoni min al la deziroj de la lakofratino nomata De la Nativity, kiu volis rakonti al mi pri la lumoj, per kiuj ŝi kredis, ke Dio favoris ŝin, kaj per kiuj ŝi

certigis min en lia nomo, ke mi estos la lasta deponanto, por transdoni ilin iam al miaj samcivitanoj kaj al la tuta Eklezio de J.-C.

La malkaŝoj kaj antaŭdiroj de tiu ĉi bona knabino jam bruis de multaj jaroj; sed en tiuj feliĉaj tempoj, la malmulte da verŝajneco, ke tio, kion ŝi anoncis, iam realiĝos, kaŭzis ilin neglekti kaj malestimi. Ili eĉ estis transdonitaj al la flamoj kaj oferitaj al a

speco de kabalo, kiu estis formita kontraŭ ŝi ĉi-okaze, kiel ni vidos.

Sed en la momento, kiam mi eniris ĉi tiun domon por gvidi ĝin, kaj kiam la Fratino deklaris al mi “ke mi estas la lasta direktoro; ke en mallonga tempo

mi estus forpelita el ĝi perforte; ke mi estus devigita elmigrigi min kaj fuĝi al fremdaj nacioj; ke mi transirus la marojn sen li

ĉu trafos min ia malfeliĉo; ke la kolekto de kiu ŝi provizis al mi la materialojn estus tie legita kaj ekzamenita, kaj diskutita de kleruloj; kaj mil aliaj similaj aferoj, kiuj estis kontrolitaj kaj ankoraŭ kontrolataj ĉiutage antaŭ miaj okuloj; en tiu momento, mi diras, kiam la Fratino tiel parolis al mi, ni longe reiris pro ŝiaj antaŭdiroj. LA

preliminaroj de revolucio, kiu estis nur ĝia laŭvorta realigo, komencis, kvankam iom malfrue, malfermi la okulojn, dispelante la malfavorajn antaŭjuĝojn, kiujn ili unue devis kontraŭbatali.

Premite tiam de la preĝoj de ĉi tiu sankta monaĥino, kiu ripetis al mi, ke ne estas tempo por perdi; invitite cetere de la avantaĝa atesto, kiun donis al li ĉiuj aliaj monaĥinoj, kaj ĉefe de la

saĝaj reprezentoj de superuloj kaj deponantoj de la sama

komunumo, mi unue memoris, ke, laŭ la rimarko de ĝiaj historiistoj, la Eklezio de Jesuo Kristo neniam estis skuita de iu ajn.

ŝoko, kiom ajn perforta, kiu ne estis antaŭe antaŭvidita de iuj sanktaj gravuloj, kies virtoj subtenataj de graco, kaj la anoncoj.

konfirmitaj de la evento, ĉiam formis frapan kontraston kun la malĉasta konduto kaj la trompanta lingvo de la trompuloj, kiuj tiel ofte trompis la universon: Quoniam multi pseudoprophetœ exierunt in mundum. Mi rememoris, due, ke se, unuflanke, Dio permesas miksi la herbon kun la tritiko, kaj la veron batali kaj malbeligi  per

falsado, foje eĉ en lia Eklezio mem; aliflanke, li ĉiam provizis nian malforton per certaj rimedoj por distingi unu de la alia, kaj distingi veron de eraro en ĉio: Probate spiritus siex Deo sint.

Tiam, mi diris al mi, ke la brako de Dio neniam malfortiĝanta, nek lia potenco malpliiĝis, li povis ankoraŭ hodiaŭ ĉion, kion li antaŭe povis; ke la cirkonstancoj estante la samaj, la Eklezio de J.-C. havis rajton kaj povis kalkuli je ĉiuj helpoj, kiujn ĝia dia fondinto promesis al li por ĉiuj tempoj de sia daŭro. Nun, estas nediskutebla, ke la donaco de profetado, kiel tiu de mirakloj, ktp. estis koncedita al li por senlima tempo; ĝi estas promeso, kiun ŝi ricevis el la buŝo de tiu, kiu

certigas ke li estas kun ŝi ĝis la fino de la jarcentoj. Mi cetere diris al mi, ke la malnovaj profetaĵoj anoncantaj la lastajn, oni ne povus malakcepti ĉi tiujn sen almenaŭ insulti tiujn, kaj sen fali  en

kontraŭdiro tiel kontraŭa al la principoj de kredo kiel ĝi estus al la reguloj de rezonado. Ĉio dependas de la evidenteco: nun, mi finfine diris al mi, ke la detala anonco, kunigita al la laŭvorta realigo de evento, pri kiu la tuta homa politiko neniam povis antaŭvidi la detalojn, estante, laŭ la juĝo de Dio mem, la plej certa signo. de la vero de la profetaĵo (1), ĉi tiu ununura bone prononcita karaktero jam devas ŝajni titolo almenaŭ impona por iu animo, kiu  celas

sciu la veron en justeco kaj sincereco de koro. Jen kion mi diris al mi, jena montros se mi malbone rezonis.

(1) Propheta qui vaticinatui est pacem: quum venerit verbum ejus, sautore propheta quem misit Dominus in veritate. (Jer., 28, 9.)

Pri tio, prenante la feliĉan mediumon inter malklera kredemo, kiu akceptas ĉion sen pruvo, kaj nekredemo, eĉ pli malklera, kiu forpuŝas ĉion sen

ekzameno, mi kapitulacis al ripetaj petoj. Do mi aŭskultis

al la rakontoj, kiujn la Fratino devis rakonti al mi; Mi notis ilin antaŭ liaj okuloj, mi notis ilin laŭ la maniero, kiun mi klarigos, ĉiam en la sama  direkto,

kiom eblis al mi, laŭ la ordono kaj la komisiono, kiujn ŝi donis al mi. Tiuj ĉi rakontoj, mi devas konfesi, ŝajnis al mi ĉiurilate atentindaj  ; Mi kredis, krome, malkovri en la tuto la trajtojn de la vero, mi eĉ dirus de la dieco, kiu ŝajnis al mi de naturo esti respektata, kaj kapabla suferi ĉiujn specojn de provoj kiujn oni havas  .

postuli en tia kazo; unuvorte, juĝante ĉion laŭ la komparo de ĉiuj cirkonstancoj, kaj ne laŭ kelkaj izolitaj punktoj, mi vidis en ĝi aŭ la verkon de Dio aŭ nekompreneblan enigmon.

Mi ne haltis tie; sed informite pri justa malfido al mia propra juĝo, mi prezentis, laŭ la ricevita ordono, mian kolekton al pli kompetentaj kaj pli kleraj juĝistoj, kiuj estis trovitaj grandnombre en la diversaj lokoj de mia ekzilo, kaj mi ne povas kaj ne devas. kaŝu, ke mi vidis kun vera kontento tiom da indaj prelatoj, kuracistoj

(7-11)

pektabloj, de profundaj teologoj (1), kuniĝi laŭ mi pri la substanco de verko, kiun ili ĉiuj juĝis utila legado kaj tre taŭga, ili diris, por produkti la plej dezirindajn fruktojn de konvertiĝo, de progresado kaj savo. Tia estis ilia unuanima sento, kvankam krome la naturo de ĉi tiu eksterordinara produktado ne permesis al ili aldoni al ĝi la sankcion de ilia aŭtoritato permesante ke iliaj nomoj estu publikigitaj sekvante la ripetajn laŭdojn, kiujn ili faris voĉo kaj skribe; aŭ verŝajne  ne povas

ol aplaŭdi ĉi tiun saĝan singardemon, kiu timas malhelpi la juĝon de la Eklezio en afero, kie ŝi sola havas la rajton pro-

(1) La verko estis legita kaj ekzamenita de pli ol cent profundaj teologoj, nome: sep aŭ ok episkopoj kaj ĉefepiskopoj, 20 aŭ 30 ĝeneralaj vikarioj de diversaj diocezoj, doktoroj kaj profesoroj pri teologio, abatoj, aŭtoroj de diversaj estimataj verkoj. , akademianoj eĉ; pli ol 80 paroĥestroj, vikarioj kaj aliaj same piaj kaj kleraj francaj kaj anglaj pastroj; por ne paroli pri multaj altedukitaj homoj en la mondo, kiuj legis ĝin kun sama edifo kaj kontento.

eldiri; kaj tamen ili tamen ripetis, plejparte, ke la fingro de Dio manifestiĝas en ĝi ĉe ĉiu paŝo, kaj ke la laboro, kia ĝi estas,

ne bezonis alian permeson; ke li el si eltiris siajn pruvojn kaj sian tutan forton: Digitus Dei est hic . Multaj petis kaj faris kopiojn de ĝi, multaj prenis el ĝi eltiraĵojn, kaj ĉiuj ŝajnis deziri ĝian publikigon. Tiel ke tiu ĉi universaleco de voĉoj, ĉi tiu kunveno de opinioj pri la ĉefpunkto, donis al mi certan fidon, ke produktaĵo tiom dezirata povus iam, laŭ la anonco de la aŭtoro, kontribui al la savo de la animoj kiel al la gloro. de Dio, kiu prenas ĉiujn rimedojn por ĝin havigi. Ke la evento renkontu nian atendon, kaj nia espero ne frustriĝu!…..

Sen eniri do en ian disertacion pri la grado de kredo, kiun oni povas doni al la rakontoj de tiu ĉi eksterordinara knabino, eh! kion ili povas produkti krom aparta kredo! Mi kuraĝas esperi, ke la Sankta Spirito, kiun mi kredas la aŭtoro, lumigos pli bone ol iu ajn, pri ĉio, kio koncernas ĉi tiun produktadon, la animojn de bona volo, kiuj legos, ne pro scivolemo, nek pro kulpo, sed pro la sola celo lerni kaj profiti

konstruante.

Jes, mi ripetas ĝin, kaj mi kuraĝas promesi ĝin, la nura legado, farita kun la justeco de ĝusta intenco, faros al tiaj legantoj pli ol ĉio, kio povus esti dirita al tiuj, kiujn ĉi tiu legado ne persvadus. Estas vere, kaj jen kion oni eble riproĉos al mi, en la tuta parto, kiun mi havis en ĉi tiu afero, mi parolis laŭ la intima persvado, en kiu la apartaj rilatoj, en kiuj aliaj ne troviĝis tiurilate. mi havas

ĉie prezentis la rakontojn tiel, kiel ili prezentas sin, tio estas sub la rigardo de inspiro, kaj kiel rezulto de la konfidoj de animo, kiun la ĉielo instruas kaj favoras; estis al mi neeble prezenti ilin sub alia aspekto sen distordi ilin per malfideleco

riproĉinda, kiu igus min anstataŭi la verkon, pri kiu mi respondecis verki, tute fremda verko kaj kiu preskaŭ neniel havus kun ĝi. Mi devis aŭ prezenti ilin tiel, aŭ ne tuŝi ilin: Non possumus quae vidimus non loqui. (Agoj 4, 20.)

Estas tre eble, ke mi eraris pri ĉio ĉi; ĉar mi ankoraŭ volas, ke ĉia alia aŭtoritato estu malatentata; sed ĉi-okaze mi ja ne vidas kiel kaj kial tiu ĉi opinio kiu estas

aparta, kaj sen kiu mi neniam entreprenus tian taskon, povas trudi al iu alia la devon pensi kiel mi, se li ne juĝas ĝin taŭga, kaj se li ne trovas sufiĉajn kialojn por tio post kiam li

read: Charissimi, nolite omni spiritui credere, sedprobate spiritus si ex Deo sint .

Prenu do, kaj legu; tolle, lege . Ne kalkulu por nenio nek mian opinion, nek tiun de tiom da lumoj, sur kiuj baziĝis la mia; vidu mem, ĉu ni ne trompus nin mem; eble viaj okuloj, pli feliĉaj aŭ pli klarvidaj, malkovros erarojn, kiujn ni ne rimarkis, kaj vi faros al ni veran servon, montrante ilin al ni.

Ekzamenu la kialojn, pezu la kialojn, uzu eĉ ĝuste. Kie ajn aŭtoritato ne decidis, homoj povas havi siajn malsamajn manierojn rigardi aferojn; estas tute nature, ke ĉiu el ili estas

persvadita pro la kialoj kiujn li havas aŭ kredas ke li havas. La Eklezio ne parolinte, vi estas libera, denove, laŭ via juĝo; sed vi povas juĝi bone nur post legi kun la taŭgaj dispozicioj.

Tolle, lege .

Ekzamenu do la standardon sur la ludoj, se ne eblus supozi, ke tia verko estus la efiko de la imago.

altigita, aŭ de la sankta koro de malklerulo, prefere ol la efiko de la impreso de Dieco. Vidu, ĉu ĝi ne povus esti atribuita prefere al la spirito de la demono ol al tiu de Dio; Probat, ktp. Precipe laŭ la celo, kiu estas tie proponita, vi juĝos bone. Probate .

(12-16)

Ni provizos al vi la diversajn detalojn, kiuj devas esti la temo de via juĝo; nur, antaŭ ol porti ĝin, ni rekomendas ke vi

insistu, ke vi atendu ĝis vi vidis la tuton, kaj ne limigu vin al certaj izolitaj detaloj. Antaŭ ĉio, estas interese sciigi al vi, almenaŭ proksimume, la miraklan personon, kiun oni kredas, ke Dio kutimis paroli al vi; kaj ni do komencos elmontri lin al vi en lia ekstera vivo, tia, kia ĝi aperis al la okuloj de la homoj ekde lia infanaĝo,

rezervante por alia tempo la detalojn de sia interna vivo, aŭ de la konduto de Dio sur la movoj de lia animo: unu servos kiel preparo, kaj la alia kiel sekvo de liaj revelacioj  ; estas la tute natura ordo, kiun ni  proponas.

Unua protesto de la redaktoro.

Nia s. Patro Urbano la 8-a, malpermesinte, per siaj dekretoj de la 13-a de marto 1625 kaj la 5-a de julio 1634, presi, sen la ekzameno kaj aprobo de la dioceza episkopo, ajnan libron enhavantan la agojn, la miraklojn kaj la revelaciojn homojn, kiuj mortis en; la odoro de sankteco, aŭ rigardita kiel martiroj; plue regis per sia dekreto de junio 5, 1631, ke, en la okazaĵo ke tiuj personoj ricevas la nomon de sanktulo aŭ benita,

estus postulata por deklari, ke tiu ĉi titolo estas uzata nur por esprimi

la senkulpeco de ilia vivo kaj la plejboneco de iliaj virtoj, sen ajna difekto al la aŭtoritato de la Katolika Eklezio, al kiu sole apartenas la rajto deklari sanktulojn kaj proponi ilin al la venerado de la fideluloj; Sekve de tiuj ĉi dekretoj, al kiuj mi estas sincere kaj netuŝeble submetita, mi per ĉi tio protestas, ke mi rekonas kiel sanktulojn, kiel beatojn aŭ kiel verajn martirojn, nur tiujn, al kiuj la Sankta Apostola Seĝo donas tiujn titolojn, kaj mi deklaras, ke ĉiuj faktoj. raportitaj en ĉi tiu libro havas nur unu

privata aŭtoritato, kaj ke ili ne povas akiri veran aŭtentikecon

nur post esti aprobita per la juĝo de la Suverena Pontifiko, al kiu mi submetas mian apartan opinion pri ĉio, kio enhavas ĉi tiun verkon, kiun mi prezentas al la publiko.

Dua protesto:

Mi petas la leganton observi, ke en ĉi tiu libro mi rakontis multajn trajtojn, kiuj pruvas la sanktecon de la persono, kies historion mi faris. Mi rakontis tie aferojn, kiuj preterpasas la naturon, kaj kiujn oni povus rigardi kiel verajn miraklojn. Mia intenco ne estas doni ĉi tiujn faktojn kiel aprobitajn de la Sankta Romia Eklezio, sed nur kiel atestitaj de privataj atestoj.

Sekve do de la dekretoj de nia Sankta Patro Papo Urbano la 8-a, mi per ĉi tio protestas, ke mi ne intencas atribui al tiu, kies historion mi faris, nek  la kvaliton de beato, nek tiun de sanktulo, sed de  maniero .

subigita al la aŭtoritato de la Roma Eklezio, al kiu sole mi rekonas, ke apartenas la rajto deklari tiujn, kiuj estas sanktaj. Mi respekte atendas lian juĝon pri ĉiuj punktoj enhavitaj en ĉi tiu verko, kaj mi submetas al ĝi koron kaj menson, kiel tre obeema infano.

VIVO KAJ REVELACIOJ

DE LA  NATIVECO FRATINO.

Resumo de la Vivo de la Fratino de la Nativeco, kaj de la cirkonstancoj koncerne ŝiajn Revelaciojn.

Lia naskiĝo.

Jeanne Le Royer, nomita en Religio Fratino de la Nativeco, filino de René le Royer kaj Marie le Sénéchal, naskiĝis, laŭ la ekstrakto de ŝia bapto, la 24-an de januaro 1731, en la vilaĝo Beaulot, paroĥo de La Chapelle- Janson, situanta proksime de Lorient, du leŭgojn de la urbo Fougères, episkopejo de Rennes, en Bretonio. Ŝi estis, la tagon post sia naskiĝo, baptita en la preĝejo fare de la vikario de la paroĥo.

Ŝi mem informos nin pri la cirkonstancoj de sia infanaĝo kaj de sia tuta vivo, tiom kiom ili havas ian rilaton al ŝia interno; sed sekvante la marŝon de ĉiuj Sanktuloj, ĝi montros sin nur ĉe la plej malfavora flanko; ŝi parolos pri si nur por humiligi sin per la publika kaj troiga konfeso de siaj kulpoj, siaj malvirtoj kaj siaj pekoj: se ŝi estas devigita ankaŭ konigi la favorojn, kiujn ŝi ricevis de  la

ĉielo, estos nur por tremi pro la konto, kiun li devos redoni, por rimarkigi nin, kiom da graco devis fari por venki la

malbonon kaj sanigu la putrecon de lia koro; fine, senĉese revenante al la profundo de sia nenieco, ĝi revenos ĉion al tiu sola, al kiu la gloro estas ŝuldata.

Jen la ideo, kiun ŝi donos al ni pri si mem ĉe la fino de sia kolekto; sed antaŭ ol aŭdi lian ateston, eĉ antaŭ ol eniri iujn detalojn pri liaj rakontoj, ŝajnas al mi nepra konigi almenaŭ ion pri lia ekstera vivo, pri la atesto de homoj.

(17-21)

kiu loĝis kun ŝi; estas el iliaj buŝoj antaŭ ĉio, ke mi eltiros ĉion, kion mi volas diri, kaj mi esperas, ke la publiko dankos al mi pro eta trompo, ke ĉi tiu humila knabino estus malfacile pardoni min dum sia vivo, se Dio estus permesinta al ŝi scii pri tio.

Ŝia edukado kaj la unuaj gracoj, per kiuj la ĉielo favoras ŝin.

Naskita de kristanaj gepatroj, kiel estas facile konjekti, Jeanne le Royer kvazaŭ suĉis per lakto tiun viglan kaj aktivan kredon, tiun fervoron por la sankta leĝo, tiun teneran kaj filan piecon, tiun timon kaj tiun amon de la Sinjoro kiu ĉiam konsistigas la karakterizan karakteron de la veraj filoj de Dio, kaj la senduba pruvo de ilia antaŭdestino. Tio estis proksimume ĉio, kion ŝi povis heredi de siaj malriĉaj gepatroj. Sed kiel la donacoj el la ĉielo estas riĉa sinsekvo, kaj kiel tiuj, kiuj ilin kundividas, povas facile malhavi ĉion alian!...

Ĉi tiu unua dispozicio de preventa graco multe suferis, dum kelka tempo, de la atako de la pasioj kaj de la kontaĝo de malbona ekzemplo; sed graco ĉiam revenigis ŝin al la celo, kie Dio volis ŝin. De infanaĝo ŝi sentis tiel akran altiron doni sin al Dio en la izoliteco, ke, por respondi al sia alvokiĝo, ŝi venkis ĉiujn obstaklojn, kiujn la demono, la mondo, la karno, kaj ĉiujn danĝerojn de lia kondiĉo.

Ŝajnas, laŭ la rakonto, kiun ŝi devas rakonti al ni, ke la favoro de ŝia bona anĝelo, kaj antaŭ ĉio ŝia granda konfido al la Dipatrino, helpis ŝin en pluraj renkontoj; aperas ankaŭ, ke el ĉiuj sindonemoj, kiuj unue estis enpresitaj sur lian animon, ke al la Plej Sankta Sakramento de la altaro ĉiam estis la plej tenera kaj vigla, kaj ke lia amo al la adorable persono de J.-C. , en sia koro, proporciigita, se oni povas ĝin diri, kun la favoroj, kiujn ĝi senĉese, ricevis de ĝi. Feliĉa estas la animo, kiu scias subteni kun sia Dio ĉi tiun dolĉan

korespondado de reciproka tenero, tiu bongusta komerco de amo, kiu faras la ĉielon sur la tero! jen kion ni vidis en la Catherines kaj la

Bernardine de Sieno, la Madeleines de Paœi, la Thérèses, la Gertrudes, la Angèles de Foligny, la Philippes de Néry, la François d'Assise, la François

Xavier, la Francis de Sales, kaj en tiom da miloj da aliaj sanktuloj, en proporcio al la grado de ilia sankteco, kaj laŭ la malsamaj manieroj en kiuj plaĉis al Dio igi ilin iri.

Indikoj de lia alvokiĝo.

Juna, fortika, kun agrabla vizaĝo kaj avantaĝa figuro, dotita cetere per bona koro, kun animo nature same sentema kiel vertikala, kun milda kaj societema karaktero, la juna le Royer povis sendube ŝajnigi, kiel alia. , al avantaĝa partio laŭ sia kondiĉo; do aperis certa nombro, pri kiu ŝi ne sentis abomenon; sed neniam eblis veni al iu pozitiva engaĝiĝo; ĉiam estis  ia neantaŭvidita obstaklo, kiu konfuzis ĉiujn mezurojn. La dia edzino, kiu havis desegnaĵojn sur ŝi, ordonis alie; li vokis ŝin, per provoj kaj per nekutima maniero, al  la

perfekteco de pli sublima stato. La ĉielo destinis ŝin por pli granda

aferojn, kiujn zorgas domanaro, kaj ĝi estis igi ŝin modelo de la religia ŝtato, tiu Providenco, kiu gardis ŝin de ŝia lulilo,

kondukis lin kvazaŭ permane tra la danĝeroj de korupta mondo, savis al li mil ŝiprompiĝojn kaj senĉese rompis ĉion, kio kontraŭstaris al liaj planoj.

La morto de liaj gepatroj.

En la aĝo de dek kvin aŭ dek ses jaroj nia virta vilaĝano perdis patron, kiun ŝi karese amis, kaj kies morto kaŭzis al ŝi konsiderindan doloron; elrevigite de tiam pri la vanteco de la mondo,  kies danĝerojn ŝi spertis en iuj cirkonstancoj, haste cetere respondi al internaj lumoj, per kiuj Dio nekutime tiris ŝin al si, ŝi riproĉis al si, ke ŝi tiel balanciĝis. ; ŝi cedis al graco, kaj por fortranĉi ĉian tenton al la mondo, ŝi tute konsekris sin al Dio per la voto de eterna ĉasteco, kiun ŝi faris en la ĉeesto kaj sub la aŭspicioj de la Reĝino de Virgulinoj.

Liaj dezajnoj kaj projektoj de perfekteco.

Ŝi nur proponas resti ĉe sia patrino, nutri ŝin per sia laboro kaj helpi ŝin ĝis la fino de siaj tagoj. Sed ĉi tiu fino estis pli proksima ol ŝi pensis, ĉar baldaŭ la entombigo de ĉi tiu virino

Kristano venis por renovigi la doloron, kiun kaŭzis la morto de ŝia edzo

la koro de ilia filino. Post tiu ĉi nova kialo por forlasi la mondon aŭ por moviĝi pli kaj pli for de ĝi, ĉar ŝi ne plu havis tie rimedon, nek preskaŭ ajnan kravaton, kiu povus teni ŝin tie, Jeanne estus ŝatinta trovi en iu domo religian lokon de servisto, por meti pli en ĝin

sekureco kaj lia savo kaj lia promeso de kontinencia; sed nekonata de ĉiuj, senigita, sekve, de ĉia rekomendo kaj de ĉiuj homaj rimedoj, ŝi ne kuraĝis porti siajn pretendojn ĝis nun.

Lia tenera konfido kaj sincera sindonemo al la Dipatrino.

Do ŝi kontentiĝis paroli pri tio al Dio per preĝado, kaj metis ĉion en la manojn de tiu, kiu ricevis ŝin kon-

(22-26)

sekrecio: klinita antaŭ sia bildo, kiel ŝi diros al ni, ŝi preĝis al  la Sankta Virgulino, ke li akiru por ŝi de sia filo la gracon kaj la rimedojn  por esti ;

konstante fidela al la sindonemo, kiun ŝi donis al li kun  ĉio

persono, kaj pri kiu ŝi faris lin mem la deponanto. Preĝo, samtempe tiel simpla kaj tiel fervora, ne povis resti sen efiko. Tiu, al kiu ĝi estis adresita, neniam perfidis la fidon metitan al ŝi. Jen plia trajto: de tiu momento la Sankta Virgulino ŝajnis entreprenis negoci la aferon, aŭ pli ĝuste gvidi ĝian ekzekuton mem; baldaŭ estis kialo por percepti, ke la afero estas en tro bonaj manoj por ne esti, baldaŭ aŭ malfrue, kronita per sukceso.

Prudento en la elekto de direktoro, kaj en lia vivoplano.

Antaŭ ol decidi vivi sole, Jeanne le Royer volis fari la spiritan retiriĝon kiu estis anoncita en la Faubourg Roger de la urbo Fougères. Lia celo en irado tien estis trovi manierojn

sanktigon, kaj tie konsulti Dion pri la parto, kiun ŝi devis preni por koni kaj sekvi lian volon. S-ro Débrégel tiam estis direktoro de tiu ĉi domo de spiritaj retiriĝoj; vera evangelia laboristo, li konigis sin tiel pro sia scio pri la konduto de privilegiitaj animoj kiel pro sia fervoro por la ofte brila konvertiĝo de la plej seriozaj pekuloj.

hardita; ĝi estis la Ananias destinita por li de la ĉielo; estis ankaŭ al li, ke ŝi turnis sin por ekscii, kion ŝi devas fari. Ŝi malkaŝis al li la fundon de

lia konscienco por montri al li tion, kio okazas tie, kaj rakontis al li pri siaj eksterordinaraj manieroj, kiuj jam tiom mirigis aliajn, kaj kiuj, malgra lia zorgo, sufie transiris por alarmi lian humilecon. Plurfoje ekzameninte ŝin, ĉi tiu homo de Dio aprobis ŝiajn vojojn kaj ŝiajn projektojn, nur li liberigis ŝin de la parto de ŝiaj rezolucioj, kiuj iris ĝis severecoj, kiuj povus damaĝi la sanon de ŝia korpo.

Ŝi membrigas la Urbanist monaĥinojn kiel servisto de la ekstero.

Ŝtonĵeto de la retiriĝejo estis komunumo de klaristoj, mildigita de papo Urbano la 5-a, kaj nomita pro tio la Monaĥejo de

Urban planistoj de Fougères, kie ili ekloĝis en 1655. La regulo ĉiam strikte observita, la monaĥinoj tiam estis same multaj kiel ili estis fervoraj. S-ro Débrégel kredis, ke li proponu sian penton al tiuj ĉi bonaj animoj, el kiuj iuj li direktis, por esti akceptitaj en iliajn hejmojn en la kapablo de

servisto de la pensionanoj. Estis la unua jaro, kiam ili rajtis  havi ilin, tio estas en 1752. (1). Ricevinte ilian konsenton, li mem prezentis ĝin al ili, dirante al ili: “Ni benu Dion, sinjorinoj, li ankoraŭ donas al la mondo eksterordinarajn animojn, kiujn li volas gvidi sin per sia dia spirito. La sekvo montros ĉu la lerta direktoro eraris.

(1) Ĉi tiu permeso estis nuligita sub sinjoro Lemarié, proksimume dudek aŭ tridek jarojn poste.

Ĝi pasas tra la interno de la Monaĥejo.

Post servado ses semajnojn ekstere, ŝi estis prezentita en

en si mem, por helpi la laigajn fratinojn. Jeanne antaŭvidis la efikon de siaj preĝoj; por lia feliĉo mankis nur vidi unu la alian

nerevokeble kunigitaj per solenaj promesoj al tiuj, kiujn ŝi servis: ŝi ĉiam aspiris al tiu ĉi altvalora avantaĝo. Ĉi tiu bonŝanca tempo por ŝi

ne alvenis ĝis pli ol tri jaroj poste: ŝi pasigis tiujn tri jarojn preparante por ĝi per la postulado, la preno de la kutimo kaj la novicado. Dum ĉi tiu tuta tempo, la demono levis multajn obstaklojn por li; sed kun la helpo kaj per la graco de Dio, ŝi venkis ilin ĉiujn kaj neniam estis plene konfuzita.

Tentoj kaj obstakloj kiuj kontraŭstaras liajn dezajnojn.

Obstakloj flanke de malriĉeco. Oni petis al ŝi doton de tricent pundoj, kaj ŝi havis nur ses pundojn entute, sen espero iam havi pli, ŝia tuta heredaĵo apenaŭ sufiĉis por pagi la jurajn kostojn post la morto de ŝiaj gepatroj. Obstakloj flanke de ĵaluzo, kiu baldaŭ

ne ĉagreniĝi pro ŝia solida kaj tenera pieco, same kiel pro la estimo kaj amikeco, kiujn ŝi kapablis repacigi, por komenci ŝin persekuti. Obstakloj flanke de siaj propraj pasioj, kiujn la diablo vekis pli ol iam en la momento, kiam ŝi prepariĝis por inmoli ilin al sia Dio. Obstakloj precipe  de

flanko de troa timo inspirita al li de la spirito de mallumo; li tenis ŝin  en konstanta teruro; li eĉ senkuraĝigis ŝin: li diris al ŝi, ke ŝi neniam faros sian savon en tia aŭstera profesio; ke ŝi  ne estas tie

ne estis vokita. Li daŭre montris al ŝi inferon ĉe la fino de kariero, kiu estus sen konsolo kaj sen frukto por ŝi. Ŝi mem diros al ni poste  , kiomgrade Dio permesis al la diablo sperti  lian

konstanteco, kaj kiel, kun kia zorgo, li ĉiam rapidis  subteni kaj defendi ĝin; sed tio koncernas lian  internan vivon.

Ŝia fido al Dio kaj al lia Protektanto.

Kontraŭ tiom da malamikoj, fratino Jeanne do metis sian tutan fidon al Dio, al Jesuo Kristo kaj al Maria; kaj sub la gardado de la Filo kaj la potenca protekto de la Patrino, ŝi esperis kontraŭ ĉiu espero... Ŝi promesis al la Sankta Virgulino diri meson kaj bruligi kandelon antaŭ sia bildo,

(27-31)

se ŝi akiris, ke li estu akceptita en religion; kaj ke la nomo kiun ŝi prenus tie estus tiu de unu el la festenoj establitaj de la Eklezio en ŝia honoro. A

espero tiel firma neniam estas trompita. J.-C. mem entreprenis dispeli siajn inferajn terurojn, certigante lin pri sia alvokiĝo, kaj igante lin certigi ĝin denove per sia konfesanto.

Ŝi triumfas per la helpo de ĉielo, kaj prenas religian nomon kiu memorigas ŝin pri la devontigo kiun ŝi havas al sia protektatino.

Estis pluraj ĉapitroj pri li kie opinioj estis dividitaj dum longa tempo. Fine, kvankam subjektoj prezentis sin kun grandaj dotoj; malgraŭ la speco de kabalo formita kontraŭ ŝi, ŝi triumfis,

verŝajne per la helpo de la patrino de Dio, lia protektatino. Ŝi do estis akceptita, sen doto, prononci siajn religiajn promesojn; ŝi prenis la nomon de Fratino de la Naskiĝo, kiu estos tiu, kiun ni de nun donos al ŝi,

ĉar ĝi estas tiu, kiun ŝi ĉiam portas. Ekde tiam, tiuj bonaj monaĥinoj jam sufiĉe bone konis ŝin por doni al ŝi la preferon super la aliaj temoj kiuj sin prezentis; ili havis kialon, en la sekvo, gratuli sin, ĉiam pli kaj pli, pro sia elekto kaj pro la akiro, kiun ili faris; sed ankoraŭ neniam ili bone konis la plenan prezon de la trezoro

ke ili posedis, kaj Dio verŝajne ne permesos ĝin ĝis post multaj jaroj. Kiu tiam dirus al ili, ke tiu ĉi kompatinda knabino, al kiu ili estis sufiĉe bonaj, per almozo, por doni la lastan lokon inter siaj servistoj, baldaŭ estos kaj jam estis la plej favorata de Dio; kio

iam fariĝus la gloro, la ornamo, kaj eble la rimedo kaj subteno de ilia ordo; fine, orakolo de religio por lia jarcento kaj la sekvantaj jarcentoj?

La nova monaĥino estis do ĉe la apogeo de siaj promesoj, kaj ŝia ĝojo estis la sama, kiam ŝi eksciis pri ĉiuj provoj, tra kiuj ŝi devis trapasi en sia nova stato. Ŝi klopodis por montri sian dankemon al Dio kaj al liaj bonfarantoj: al Dio, per sia sindonemo

tuta kaj perfekta; kaj al ĝiaj bonfarantoj, per ĉiuj servoj, kiujn ili povus atendi de ĝi. Liaj malmoliĝintaj manoj kaj lia tuta korpo alkutimiĝinta al la plej malfacilaj laboroj de la kamparo, ludis, por tiel diri, kun la plej pezaj ŝarĝoj; kaj Dio scias, kun kia fervoro kaj facileco ŝi rapidis

liberigi la brakojn de siaj fratinoj de ĉio, kio estis plej dolora en iliaj obeemoj kaj iliaj diversaj devoj.

Liaj grandaj kvalitoj sur la spirita flanko, kaj lia progreso en virto.

Sed estas antaŭ ĉio el la spirita flanko, ke ni devas konsideri ĉi tiun junan Fratinon, por plene aprezi ŝian meriton kaj vidi ĉion, kion ŝi valoras en si mem. Profunda humileco, blinda obeemo, nevenkebla pacienco, rezigno je ĉio, serĉi nur Dion, estis la solidaj fundamentoj de ĉi tiu konstruaĵo de perfekteco, kie ŝi faris, en mallonga tempo, tiom da  ;

granda progreso. Jen la vivoplano, kiun ŝi laŭ dia inspiro kunlaboris kun sia saĝa direktoro, kies konsilojn ŝi ĉiam ricevis kaj sekvis.

Ŝia vivoplano kaj ŝia fervoro kiel monaĥino.

Enirinte en solecon nur por oferi tie al la vera Dio la diversajn bestojn, kiuj estas la objekto de la adorado de la egiptoj, mi volas diri la pasiojn kaj la malvirtojn, de kiuj la mondo estas kaj la sklavo kaj la idolano, ŝi aplikis sin, kiel ĉiuj Sanktuloj, por malsovaĝigi kaj detrui lian fierecon

per humileco, kaj ĉiaj voluptoj per la libervola senigo de permesitaj plezuroj. La deziro kontentigi dian justecon igis ŝin sekrete uzi la ilojn de pentofaro, al kiuj ŝi dediĉis sian tutan korpon.

Liaj korpaj kaj spiritaj mortigoj.

La haroj kaj la cilico, la disciplinoj, la fastoj kaj la vigiloj, ĉio estis efektivigita. Lia lito estis foje superŝutita de urtikoj kaj akraj herboj. Ŝi estis kaptita iun tagon tenante en sia buŝo, kaj glutante guton post guto, bestan galon kaj aliajn same amarajn likvorojn. Ĉiu senco tiel havis sian propran mortiĝon.

Lia progreso en perfekteco.

Ĝuste per daŭraj venkoj super la naturo ĉi tiu sankta filino antaŭeniris per gigantaj paŝoj en la kariero de perfekteco, en kiu ŝi postlasis malproksime tiujn de la monaĥinoj kiuj faris la plej prudentan progreson. Tia mirinfano estis surpriza; kaj ankaŭ li kaŭzis nur tro da sensacio: virton de ĉi tiu karaktero devis esti skuita, aŭ pli ĝuste plifortigita, per perfortaj provoj;  and quia acceptas eras Deo, necesse fuit ut temptatio  probaret te , diris la anĝelo al Tobito:

malhelpi tion, kion li eble jam planis. Ni eniru kelkajn detalojn okaze de la ĉefaj persekutoj, kiujn ŝi devis suferi, kaj de la doloroj, kiujn ŝi suferas ankoraŭ hodiaŭ. La eksterordinaraj gracoj, per kiuj ŝi estis favorata en la mondo mem, kaj kiuj, kiel ni diris, de tiam sufiĉe ŝviintaj por alarmi ŝian modestecon, ŝajnis pligrandiĝi en ŝia nova stato, proporcie al ŝiaj virtoj, kaj Dio ŝajnis ĵaluza kompensi ŝin memstare por ĉio, kion ŝi devis elteni flanke de la demono kaj liaj aliaj malamikoj, ĝis tiam, ŝi diras, ke J.-C. aperis al ŝi en

persono, kaj parolis kun li plurfoje, kiel ni vidos en la cetero de lia kolekto.

Dio do permesis, ke, malgraŭ la zorgoj de lia modesteco, liaj favoroj eks-

(32-38)

ordinara ŝajnis ĝis certa punkto. Ankaŭ tia lumo ne estis farita por resti sub buŝelo; apenaŭ eblis, ke oni ne estus frapita de la tagiĝo, kiu anoncis pli grandan tagon. Komence ŝi donis admiron kaj baldaŭ ĉagrenon, kiel preskaŭ ĉiam okazas, precipe al okuloj facile ofendeblaj.

Atestoj de liaj gvidistoj.

La diversaj gvidistoj, al kiuj ŝi konigis sin, estis frapitaj de tio, kion ŝi rakontis al ili de interne, kaj konsentis, ke ne nur por ŝi Dio komunikis tiom da lumoj al ŝi. Mi ŝatus, diris unu el ili, ke fratino De la Nativity rajtu supreniri la seĝon de Sankta Leonard, precipe en tagoj, kiam la Eklezio festas la grandan.

misteroj de religio. Neniu estas en kondiĉo paroli pri ĝi kiel ŝi. Sen iam studinte teologion, ŝi perfekte posedas ĉiujn traktaĵojn. Antaŭ ĉio, mi ŝatus, ke niaj pekuloj povu aŭdi ŝin paroli, kiel ŝi faras, pri Dio, pri Lia senfina kompato, kiel pri la teruro de lia

juĝoj. Ne, mi ne dubas, ke ŝi faris al ili la plej sanajn impresojn. Sed antaŭ ĉio, kia animo estas lia! kia tenera pieco! kia profunda humileco! kia solida virto! kia perfekta monaĥino!

Tia estis ankaŭ la juĝo de MM. Direktoroj de Larticle, Duclos kaj Audouin; Lemoine, Beurier-de-la-Porte, misiistoj: tiel ke, laŭ ŝia konsento akirita, estis kvazaŭ arestita inter ili, tiu S-ro Audouin, tiam direktoro de la komunumo, kaj al kiu la fratino havis grandan konfidon. , skribus la grandajn aferojn, kiujn Dio faris  al li

scii pri la sorto de la universala Eklezio kaj precipe de tiu de Francio. La malmulto, kiun ŝi diris al li, sufiĉis por konvinki ilin

ke ŝi ne parolis por si mem; sekve, S-ro Audouin verkis tre longajn skribaĵojn pri tio, kion la Fratino komunikis al li pri ĉio ĉi: sed ĉar liaj skribaĵoj neniam aperis, kaj kiujn cetere mi neniam sciis.

S-ro Audouin, mi tute ne scias pri la plano, kiun li formis;

Ŝia konfidulo respondecas pri skribado de tio, kion ŝi anoncas de Dio.

Mi nur konjektas, pri la cirkonstancoj kaj pri tio, kion la Fratino igis min aŭdi, ke ŝi donis al li multe pli da detaloj pri nia revolucio, kaj multe malpli pri la sekvoj.

Kio estis la sukceso.

Ĝi estas la sorto de vero kaj eksterordinaraj aferoj kontraŭstarenda, kiel tiu de virto testenda. Obstakloj kaj kontraŭdiroj estas la tuŝo de la laboro de Dio. Kiom da fojoj li ne havas

Ĉu permesite, ke la malvirtoj, la malprudento aŭ la malico de homoj, prokrastis, eĉ malhelpis la plenumadon de liaj grandaj desegnoj? Ĉi tie, mi opinias, estas plej rimarkinda ekzemplo. Aŭ ke la tempo ankoraŭ ne venis, aŭ ke la infero sukcesis frustri projekton, pri kiu li havis ĉion.

timi; aŭ, kiel diras la Fratino, ke la ĉielo, en sia justeco, punis la kulpulojn, punante la fierecon de ŝi, kiun li intencis uzi por averti ilin kaj konservi ilin de tiom da malfeliĉoj; ĉu ĉiuj ĉi

kaŭzoj tuj, kaj ankoraŭ aliaj, kiujn ni ne vidas; kio estas certa estas ke la projekto malsukcesis, kaj ke ĉio estis fiasko. Jen kiam kaj kiel ĝi okazis.

S-ro Audouin havis nenion pli rapidan ol komuniki siajn skribaĵojn al sia ordinara konsilio. Estis M. Larticle, direktoro de la Ursulinaj monaĥinoj de la sama urbo, kiu ne aprobis ĉion, preskaŭ: ni ne miru. La Fratino anoncis al Francio tiajn grandajn malfeliĉojn, tiajn terurajn katastrofojn por la Eklezio kaj la Ŝtato, okazaĵojn tiel neverŝajnajn  por la tempo, ke oni ne faru krimon por ŝi ne kredi, en ĉi tiu cirkonstanco, al profetaĵo, pri kiu. niaj posteuloj apenaŭ  povos

kredu plenumon. Kia aspekto estis, nur ok aŭ naŭ jarojn antaŭ la tempo en kiu ni vivas, ke ni estis atestantoj de tio, kio okazas tro vere hodiaŭ antaŭ niaj okuloj?

(1) Sankta Francisko de Sales.

Falsaj rezonadoj kaj juĝoj pri tio, kion ŝi diris; kaj kontraŭdiroj de tiuj, kiuj ĝin spertas pri ĉi tiu temo.

Plenigita, sendube, de la saĝa konsilo de la sankta episkopo de Ĝenevo (1), kiu diris en siaj leteroj: "ke la vizioj kaj revelacioj de knabinoj ne estu konsiderataj strangaj, ĉar la facileco kaj tenero de

La imagoj de knabinoj igas ilin multe pli sentemaj al tiuj iluzioj ol viroj." S-ro Larticle ne sufiĉe atentis, ke la Fratino povus bone esti rigardata kiel escepto de tiu ĉi regulo, kaj ke la saĝa antaŭzorgo de la sankta episkopo estis tute favora al ŝi, ĉar ŝiaj revelacioj havis ĉiujn kvalitojn, kiujn li petas, kaj tio postulas. singardemo en tiaj kazoj.

Ne gravas: post kiam li unue admiris la fratinon, li decidas meti ŝin inter la nombro da homoj trompitaj de ilia imago. Li traktis sian direktoron kiel junulon, kiu pro manko de sperto cedis al la iluzio. Li eĉ pensis, ke li eltrovis herezon en la anonco, kiun la Fratino faris pri terura ŝoko por la Eklezio de Francio, pri kiu ŝi vidis, ŝi diris, ke la kolonoj tremas, ŝanceliĝas kaj falas grandnombre. Staru firme , ŝi diris al li unu tagon, staru firme; kaj kion mi diras, mi diras al ĉiuj en via stato. Provu subteni la Eklezion kontraŭ la atakoj de ĉi tiu terura potenco, kiun mi vidas antaŭeniri; bonvolu subteni la Eklezion; mi tremas pro ŝi; ktp

Trudi al li silenton, aŭ eble testi lin je minacoj

kiun li nenion komprenis, li decidis timigi ŝin pro timo de eraro. "Lutero," li diris al li abrupte, "kaj aliaj profetoj de ĉi tiu kalibro, ankaŭ anoncis la falon de la Eklezio, kontraŭ la sperto kaj kontraŭ la vorto de J.-C., kiu certigas al ni, ke lia Eklezio neniam falos. . Mia fratino,

li aldonis, aŭ vi estas kiel ili erare, aŭ alie vi frenezas: zorgu. Pri mi, mi konfesas al vi, ke mi ne scias, kion vi volas diri. Kion li ripetis al ŝi en aliaj cirkonstancoj. Sed kvankam la nura ideo de herezo malpermesis kaj superfortis la kompatindan fratinon, tio ne malhelpis ŝin ripeti al ŝi: "Dio sciigu al ŝi, ke la Eklezio de Francio, same kiel la Ŝtato, spertos perforto kaj persekutado kiaj neniam antaŭe estis viditaj en ĉi tiu bela regno. »

La sperto montris nur tro bone en nia tago, sur kiu flanko kuŝis la iluzio. S-ro Larticle estis evidente tie pro timo fali en ĝin. Iom tro sindetenita kontraŭ la Fratino, li konfuzis, eble sen vere zorgi

percepti, la ŝokon aŭ la agitadon de la Eklezio de Francio, pri kiu ŝi parolis, kun la falo de la universala Eklezio, anoncita de la fajra incendiario de Germanujo kaj de ĉiuj falsaj profetoj de la tiel nomata reformo.

Tamen, kia grandega diferenco de unu al la alia! Li ankoraŭ faris malveran aplikon de la trairejo de la Evangelio kie J.-C. diras al ni, ke la pordegoj de la infero neniam venkos kontraŭ lia Eklezio; sed kie li ne diras, ke lia Eklezio ne estos agitita aŭ skuita: kio estus kontraŭa al la Evangelio mem kaj al la sperto de ĉiuj epokoj, nenio estante pli formale aŭ pli ofte anoncita al ĝi de ĝia dia aŭtoro, ke

persekutojn ŝi devis

(39-43)

sperto kaj kiun ĝi spertos dum sia daŭro. Estas vere, ke, sen malbona intenco, la plej lertaj teologoj povas iafoje erari eĉ en la plej klaraj punktoj, kondiĉe ke ili ne sin gardu kontraŭ antaŭjuĝoj, kiuj baldaŭ ne plu ebligas vidi la aferojn en sia vera lumo.tago, kaj kelkfoje igas nin perdi de vidon eĉ la plej evidentajn principojn. Kiom da ekzemploj oni ne povus citi, kaj kiuj pruvus, ke en tia afero juĝisto devus timi la iluzion de sia propra menso ne malpli ol tiun, kiun li volas batali en la menso de aliaj! alie li povas facile fali en la kaptilon, kiun li provas evitigi ilin  .

Ŝi lasas sin persvadi, kaj ŝia timideco kondukas ŝin al

kondamni pro timo esti erara. — Ŝi bruligas siajn unuajn revelaciojn.

Tamen la timo de herezo, per kiu la timema Fratino estis frapita, ne malmulte kontribuis, ke ŝi decidis forlasi ĉion. Ŝi eĉ decidis batali ĝis la penso pri sia projekto, kiel kaptilo de la demono, kiun la ĉielo malaprobis. (Ĝuste en tio konsistis ŝia iluzio, aŭ pli ĝuste tio, en kiu ŝi estis devigita doni.) Ŝi eĉ faris ĝeneralan konfeson pri tio kaj ploris pro sia entrepreno kiel krimo. Sciante, ke S-ro Audouin ricevis de ĝi ian malĝojon, kaj ke en lia okazo estiĝis ia kverelo inter li kaj lia konfidulo, ŝi tiom multe faris kun li, ke ŝi devigis lin, iel, bruligi la

kajeroj, kiuj enhavis ĉion, kion ŝi diris al li kaj igis lin skribi nome de Dio.

Li faris tion, kaj estis forte riproĉita pro tio, kaj de sia konscienco kaj de S-ro Larticle mem, kiu, akuzinte lin pri kredemo, riproĉis al li ĉi tie, ke li agis.

kun tro da hasto. — Almenaŭ, — li ​​diris al ŝi, — necesis konservi ĉion, kio koncernas la aferon de la Eklezio, mi estus tre ĝoja ekzameni ĝin kun iom pli da atento. Estis tro malfrue, la flamoj konsumis ĉion. Sed Dio scias, kiam li volas, reprodukti ĉion detruitan, kaj nenio malhelpas al liaj desegnoj: jen kiel ni vidis la laboron de granda profeto leviĝi el la cindro aŭ malpia Reĝo estis reduktita.

Humiligoj kaj malĝojoj, kiuj revenas al li.

Kiaj malĝojoj! Kiajn humiligojn tiu ĉi sankta knabino devis en tiu tempo formanĝi, kaj al kiuj la morto de S-ro Audouin baldaŭ venis por meti la kronon! Malĝojoj kaj humiligoj flanke de la aliaj Fratinoj, kaj eĉ de iuj, kiuj, malgraŭ siaj antaŭzorgoj, malkovris liajn interparolojn kun la forpasinta S-ro Audouin, kaj kiuj sekrete triumfis super liaj malhonoroj. Tiuj, precipe, kiuj havis malmulte da virto por esti preninta

ĉagreno de ŝia, ne plu rigardis ŝin kiel io ajn krom hipokritulo, kiun estis bone humiligi por resanigi ŝin de ŝia malmodestemo kaj ŝia fiereco.

Sekve, ili prenis sur sin humiligi lin ĉiumaniere kaj ĉiuflanke. Ŝi fariĝis objekto de la plej pikaj ironioj; ŝi nomiĝis la Viziulo, kaj ni sufiĉe bone scias, kia insulta signifo estas aligita al ĉi tiu vorto. Kio igis ŝin pli ridinda en iliaj okuloj estis esti aŭdinta ŝin, de loko kie homoj venis por aŭskulti ŝin, diri al S-ro Audouin, ke ŝi vidis la Reĝon, la Reĝinon kaj la Familion.Royale kompromitis, kaj verŝajne envolvite en la malfeliĉoj, kiujn ŝi anoncis al Francio, kaj sin viktimoj de ĉi tiu revolucio; kiu, sendube, ŝajnis la alteco de deliro kaj

ekstravaganco.

Malĝojoj kaj humiligoj flanke de ĝiaj direktoroj (1), al kiuj, ekde

Sinjoro Audouin, ŝi ne povis kaj ne plu kuraĝis malfermi sian konsciencon, sen

elmetante sin al premado de riproĉoj, kaj al kiuj ŝi havis nenion pli por diri ol homajn mizerojn, kiujn ili profitis por ŝin eĉ pli humiligi.

Malĝojoj kaj humiligoj, fine, de Dio mem, kiu foje ŝajnis forpreni de ŝi ĉiujn siajn konsolojn kaj siajn favorojn, por forlasi ŝin al si kaj al la triumfo de ŝiaj malamikoj. Dum ĉi tiuj tempoj

(1) Ne estas la unua fojo, ke, por provi siajn sanktulojn, Dio permesis, ke iliaj direktoroj estu, dum kelka tempo, erari juĝante, ke ili prenis la eksterordinarajn vojojn, laŭ kiuj li gvidis ilin. Sankta Tereza

sole donus la pruvon. Estas ĉi tie antaŭ ĉio, ke ni povas diri kun sankta Gregorio, ke ĝi estas la arto de la arto: Ars artium regimen animorum . De Pastro....

de suferoj, ŝi sentis plu nenion krom abomeno, arideco kaj neeltenebla sekeco. Ĉielo, transformita en bronzon, ŝajnis kuniĝi kun tero kaj eĉ kun infero, por ŝin turmenti kaj suferigi.

Estas vere, iusence, ke virto estas memsufiĉa, kaj ke ĝi trovas en si mem, aŭ pli ĝuste en tiu, kiu neniam lasas ĝin esti tentata preter siaj fortoj, sufiĉe por kompensi sin. Ankaŭ, sen

forlasante sin nek al ĉagreno nek, eĉ malpli, al plendo, la Fratino nur kontraŭstaris al ĉio, kion oni povus diri aŭ fari kontraŭ ŝi, tiun mildecon, paciencon, la plej perfektan rezignacion al la volo de la Ĉielo; kaj lia konstanteco eĉ devigis liajn Fratinojn redoni al li estimon kaj amikecon, kiu estis tro meritita, kaj kiu, dum longa tempo, nur pli kaj pli pligrandiĝis.

Liaj korpaj doloroj kaj suferoj.

Ĉi tio ankoraŭ ne sufiĉis por formi krucon indan je ĝia

kuraĝon. Al ĉi tiuj doloroj kaj humiligoj de spirito estis aldonitaj suferoj kaj humiligoj de korpo, fari

(44-48)

fari la tutan kaj perfektan oferon, kaj la viktimon inda je Dio kaj je la desegnoj, kiujn li havis sur ŝi: laŭ ŝia peto la Ĉielo donis al ŝi ĉiajn specojn. Pri ŝi oni povas diri, kiel pri Ijob, ke Dio permesis al la diablo bati la lian

korpo post vane klopodi skui sian animon. Sed tiu, kiu donis tiom da potenco kontraŭ ŝi en la infero, ĉiam havas ĝin tiel forte

subtenita kontraŭ siaj atakoj, ke li ankaŭ povas fanfaroni pri la konstanteco de sia servisto, insultante la malfortecon de sia malamiko. Nu, Satano, ĉu li povas diri al li, ĉu vi konsideris ĉi tiun knabinon, kiu apartenas al mi kaj kiun ĉiuj viaj klopodoj ne povis faligi? Numquid considerasti serrum funebri? (Ijob,2, 3.) Ĉu vi vidis ĉi tiun serviston, kiu ankaŭ malestimas viajn proponojn kaj viajn minacojn, kaj ankaŭ vian mistraktadon? Numquid considerati? Kion vi pensas? Ĉu lia estas komuna virto, kaj ĉu ne estas antaŭ ĉio viaj klopodoj? Jes, Satano, mi diras al vi, via malvenko estas certa, la

malico estas venkita, kaj kio ajn vi faros kontraŭ ĝi, nur iam rezultigos vian honton kaj konfuzon.

Daŭrigo de liaj afliktoj. — Daŭra febro.

La Fratinon de la Naskiĝo do atakis komence malrapida febro, kiu dum tri aŭ kvar jaroj subfosis ŝian forton ĝis timi pri ŝia vivo: ĉi tiu daŭra febro donis al ŝi neelteneblajn kaj tre obstinajn kapdolorojn: lia brusto estis tiel trafita. ke ĝi estis traktita kiel pulmona. Iom poste, sur lia maldekstra genuo, a karnoplena kaj enorma tumoro, kiun devis esti amputita per plej dolora incizo. La kirurgo (M. Chauvin), kiu faris la operacion, ŝajnis kortuŝita de ĝi, kaj kunhavis, por tiel diri, la malsukceson de la monaĥinoj kiuj helpis lin; la paciento estis la sola, kiu ŝajnis nesentema: ŝiaj okuloj fiksis sian krucifikson, ŝi kuraĝigis ilin kaj admonis ilin al rezignacio kaj pacienco per la ekzemploj, kiujn Jesuo donis al ni sur la kruco: oni estus dirinta, ke ĉio, kion ŝi suferis, okazas sur la korpo de alia. Ni estos malpli surprizitaj, kiam ŝi klarigos al ni ĉi tiun misteron, instruante al ni, kiel Dio, ĉi-okaze, volis ĉesigi la naturan sentemon, kiel li kelkfoje faris favore al la martiroj de la kredo  .

Lia pacienco en liaj malsanoj, kaj lia rezigno en tre dolora operacio.

La loko, el kiu estis prenita tiom da vivanta karno, fariĝis granda vundo, kiu, anstataŭ fermiĝi, degeneris en kuŝejon de kancera humuro, en kiun paralizo sin ĵetis kaj kripligis la membron, tiel ke laŭ la opinio de la kuracisto ( M. Revault) kaj la kirurgo kiu vidis ŝin, ŝi neniam devus uzi ĝin; kaj, efektive, ŝi estis kelkfoje devigita uzi du bastonojn por marŝi, kaj ne estis ŝajno, mi eble dirus natura ebleco, ke ŝi iam povus fari tion alie.

Surpriza kaj neatendita resaniĝo de lia vundo konsiderata nekuracebla.

Post kelkaj semajnoj da pansaĵoj, la Fratino, plena de konfido, rekuris al Dio kaj al la protektatino, kies potencon ŝi jam tiom da fojoj spertis. Ŝi petegis la direktoron (mi kredas, ke tio ankoraŭ okazis sub S-ro Audouin) afable diri por ŝi meson omaĝe al la Pasio de N.-SJ-C. kaj doloroj de la Sankta Virgulino ĉe la piedo de la

kruco: ŝi ankaŭ petis la komunumon fari por ŝi novenon por la sama intenco. Dum tiu ĉi noveno, la Fratino sentis pliboniĝon, kiu redonis al ŝi la uzon de sia kruro, ĝis povi malhavi de bastonoj, kiujn ŝi portis ankoraŭ kelkajn tagojn, por ke la homoj estu malpli frapitaj de la afero. Sed kia estis la miro de la monaĥinoj, kiam ili vidis, ke la Fratino de la Naskiĝo portas al la kuirejo lignon, kiu estus la ŝarĝo de fortulo, kaj kiun ŝi tamen metis tute sola sur sian ŝultron? Restis nur, ŝi diris al mi, malkomforto en la hoko, preskaŭ kvazaŭ ĝi estus iom tro streĉita kun la ŝtrumpa rubando, ĝeno kiu ĉesis nur kiam la direktoro plenumis sian promeson.

Ŝi estas sola ne kuraĝante certigi miraklon.

Tiu ĉi evento kaŭzis tumulton en la urbo. S-ro Revault deklaris, ke oni ne devas esti dankema al li pro kuraco, kiun li ne kredas nature ebla; la kirurgo, vidante la malsanulon kaj ŝian cikatron, ekkriis: Jen miraklo! La tuta komunumo kredis al li kaj ripetis lin kiel li; la Fratino estis, el ĉiuj, la malplej aŭdaca por certigi ĝin; ŝi eĉ deklaris al mi, ke ŝi ankoraŭ ne kuraĝas fari tion, sed ke ŝi tamen ne dubis, ke tie estis aparta helpo de J. – C. kaj de lia sankta Patrino, kiu tamen ne volis. liberigu lin de sufero en multaj aliaj manieroj.

Ĉi tiu certe ne estas la tono de entuziasmulo, des malpli de hipokritulo, kiu ne estus malsukcesinta profiti ĉi tiun okazon por trompi kaj allogi ilian admiron, troigante ĉion, kion li povis, por esti mirakla en ĉi tiu surpriza kuraco. Tie la vera virto ĉiam serĉas sin kaŝi; ĉiam timema pri tio, kio povas elstarigi ŝin, ŝi kaŝas eksterordinarajn gracojn; kaj la konduto de la Fratino en ĉi tiu cirkonstanco, kiel en multaj aliaj, sufiĉe pruvas, ke ŝi neniam havis

parolis pri la signalaj favoroj, per kiuj la ĉielo superverŝis ŝin, se ŝi ne scius tion

estis la volo de Dio, kaj ne kredus, ke lia gloro tro interesiĝas pri ĉi tiu revelacio.

(49-53)

Liaj kutimaj malfortoj. — La malavareco de lia rezolucio oferi sian vivon al Dio ĉe kritika punkto.

Pasis ne unu jaro, aŭ tre malmulte, en kiu ŝi ne suferis gravan malsanon, kiun ŝi petis de Dio: la plej serioza venigis ŝin al la pordego de la morto kaj malfortigis ŝin tiel, ke ĝi Tremo ĉiam restis en li, kiun oni sentas precipe en la kapo. Por kroni ŝiajn malhonorojn (se oni tamen povas nomi la malhonorojn de la suferoj, kiujn ŝi petis kiel favorojn el la ĉielo), peno kaŭzis al ŝi hernion, kiu, dum multaj jaroj, estas ŝia plej peza kruco, tiu de

kiun ŝi estas certigita, ke ŝi devas morti. Ne estas tamen tio, kio afliktas ŝin, sed estas la timo esti devigata recurri al la helpo de la arto. La Sorbonne estis konsultita tiurilate; kaj laŭ la decido, kiun ŝi donis, ke oni ne devis uzi ĉi tiajn rimedojn, ŝi faris

malavare kaj senhezitante la oferon de sia vivo: ŝi do forlasis sin al la sola helpo de la Providenco; kaj malgraŭ ĉio, kion diris la kuracistoj, ŝi konfidis nur al Dio. Do ĉi tiu knabino

sindona leviĝis antaŭ ĉia konsidero per timo kaj nura apero de tio, kio povus malplaĉi al la senfine puraj okuloj de ŝia dia edzo, kaj kuraĝis eĉ la timon de morto.

Tiel okazis, en la plej severaj provoj, en la  plej profundaj humiligoj kaj en la plej akraj suferoj, la dek aŭ  dudek

lastaj jaroj de la vivo de ĉi tiu sankta filino, kies suferoj nur  igis ŝiajn virtojn ĉiam pli puraj kaj neskueblaj, laŭ  la

atesto de la komunumo. Nenio ŝanĝis lian paciencon, lian mildecon, lian obeemon aŭ lian kariton; ŝi estas tiel profunde humila, ke ŝi ĉiam metas sin sub la aliajn, kaj ĉiam estas importita de la estimo, kiun la homoj havas al ŝi kaj de la konfido, kiu montriĝas al ŝi.

Liaj zorgoj okaze de la novaj inspiroj, kiujn Dio sendas al li.

Ni vidis, ke ŝi pentis kaj eĉ akuzis pri siaj pasintaj malkaŝoj; ŝi eĉ dankis Dion, ke ŝi savis ŝin de eraro kaj devigis ŝin malfermi la okulojn, senigante ŝin de ĉiuj rimedoj por sukcesi projekton, kiu

estis kaŭzinta tiom da problemoj; ŝi eĉ dum kelka tempo rigardis la penson pri ĝi kiel tenton de la demono, kiun oni devas rifuzi; kaj estis

kiel ŝi mem konfesas, ĝuste en tio konsistis ŝia iluzio: ŝi lasis sin konvinki, ke tiom da obstakloj kunigitaj, kiuj ŝajnis fari la aferon absolute neebla, estas bona pruvo, ke Dio ne aprobis ŝin; kaj, antaŭ Dio, ĉi tiuj mem malhelpoj estis tiom da rimedoj por sukcesi. Fine, ŝi kredis ke la ĉielo

malakceptis ŝin, dum li klopodis por igi ŝin pli taŭga por siaj grandaj celoj. Tia estis ĉiam la konduto de la Providenco, la instrumento, kiun ĝi uzas, plaĉas al ĝi nur kiam ĝi estas tre malforta, kaj ĝia laboro aperas nur kiam ĉiuj homaj rimedoj malaperis: Infirma mundi elegit Deus, ut confundat fortia. (I. ad Kor. 1, 27.)

Senutileco de liaj novaj provoj.

Por la Fratino pasis la tempo de grandaj provoj; la sekaj periodoj cedis la lokon al novaj lumoj, kiuj, dispelante ŝiajn erarojn, igis ŝin kvazaŭ malgraŭ si koncepti novajn esperojn, sen ke ŝi ankoraŭ povis tre klare antaŭvidi, kia estos ilia sukceso. Dio ŝajnis apelacii decidojn, kiujn li permesis, sen iam ajn ratifigi ilin; delonge instigis interna voo; sed ŝi ne plu kuraĝis rakonti al iu ajn pri siaj novaj favoroj: S-ro Audouin ne plu vivis, kaj ekde sia morto neniu direktoro eniris en liajn opiniojn kaj prenis la aferon en la sama direkto. Iun tagon, tamen, ŝi iris ĝis nun por diri al unu el ili, ke Dio sciigas ŝin ke iun tagon, kaj baldaŭ, ŝi havus permeson renovigi por ĉiam la voton de la praktikoj, pri kiu ni baldaŭ parolos, kaj kiun ŝi havis tre en la koro. "Ne estos dum mi estos tie," li respondis. La humila kaj timema Fratino ne diras plu; ŝi trankvile atendis, ke Dio mem havigu al ŝi la rimedojn por plenumi tion, kion li ŝajnis peti de ŝi, ĉar ŝi estis pli ol iam batalita inter la

timo de iluzio kaj de malobeo al graco.

Kion ŝi anoncas, estas konfirmita laŭletero.

Aŭ inspiro aŭ nura konjekto, tio, kion ŝi diris, estis baldaŭ plenumota. M; Lesné de Montaubert estis nomumita al la vicario de Saint-Léonard de Fougères; temis serĉi iun por anstataŭigi tiun ĉi bonegan direktoron per la Urbanismaj monaĥinoj. Iun tagon ke ĉe ilia

parolante ili parolis pri tio antaŭ la Fratino, kiu silentis profunda, unu el ili venis nomi du aŭ tri temojn pri unu el kiuj ili

premis pli. Mi certigas al vi, patrino, ke ne estos tiu, interrompis la Fratino; ĝi eĉ ne estos iu el tiuj, kiuj estis nomitaj. Do ni ŝanĝis karakterojn; kaj, inter la nomoj, kiuj venis sur la scenon, oni perceptis, ke estas unu, kiu ŝajnis doni al ŝi plezuron, kvankam ŝi ankoraŭ neniam vidis tiun, kiu ĝin portas. Ŝi konfesis al mi, ĉar Dio donis al ŝi scion pri ĝi. La temo kiu estis nomita unue, kaj ke ŝi malakceptis tion

(54-58)

rapide, ĵus estis metita, de la municipo, en kuracon, kiun li ŝuldas nur al sia skandala kaj skisma ĵuro, kaj de kiu

armis la legitiman pastron. Ŝi rakontos al ni poste, kion ŝi pensas pri la skismo kaj la entrudiĝo, kiuj hodiaŭ ĝemas la Eklezion de Francio.

Jam pasis kelkaj semajnoj de tiam, pro la povoj, kiujn mi ricevis, sen atendi tion, de la Abbé de Goyon, superulo de la

komunumo, mi ekzercis kun ĉi tiuj bonaj monaĥinoj la funkcion de direktoro, en kiun mi eniris la 18-an de julio 1790.

Kun la plej profunda humileco kaj la plej tenera amo de Dio,

Mi estis rimarkinta en la Naskiĝfratino tian viglan kredon, ke ŝi ŝajnis malkovri la personon de J.-C. : ne, ŝi apenaŭ estus parolinta al li kun pli submetiĝo aŭ respekto... Miaflanke, mi konfesu, ke mi trovis en ĉio, kion ŝi diris al mi, naturan saĝon, a

neordinara precizeco de menso kaj rezonado, justeco de konscienco kaj juĝistaro, mi ne scias kio, resume, tio allogis min, precipe kiam ŝi parolis al mi pri Dio kaj pri liaj diaj atributoj.

Laŭdo de la superulo, subtenata de la atesto de la tuta komunumo.

Sinjorino Supera, kiu tiam estis sinjorino Michelle-Pélagie Binel, konata en religio kiel la Séraphines , donante al mi la liston de monaĥinoj, "Sinjoro," ŝi diris al mi, "ni havas unu, inter aliaj, kiu atendis vin ĉi tie. dum longa tempo, kaj kiu havas specialajn kialojn por fari vin a

dumviva kora rubejo; ŝi estas nia Fratino de la Naskiĝo. Ŝi multe petis min fari la proponon al vi kaj demandi al vi la horon je

kiujn ŝi iam povis diri al vi kelkajn vortojn en la saloneto. Tio estas mia komisiono farita, ŝi daŭrigis; sed, Sinjoro, mi opinias, ke mi devas aldoni ion el mi favore al sanktulo, kiun vi ankoraŭ ne konas, sed kiun vi eble havos okazon koni pli bone ol iu ajn; almenaŭ tio estas lia deziro. Necesus, sinjoro, vivi kun ŝi, por povi plene aprezi la tutan solidecon de ŝiaj virtoj; por vidi, kiom malproksimen ŝi portas obeemon, oferon kaj veran humilecon. Ĉiam simpla kaj ĉiam egala en siaj moroj, ŝi zorge evitas ĉion, kio ŝajnas deflankiĝi de la komuna vojo kaj povus montri la punkton de perfekteco, al kiu ŝi alvenis, kaj la gracojn, kiujn Dio donis al ŝi; ĉar, sinjoro, Dio donis al li lumojn, kiujn li donis al tre malmultaj homoj, kaj el kiuj,

aferojn, kiujn ŝi ne faris al iu alia en tre longa tempo.

“Vi scios, sinjoro, ke estis tempo, kiam liaj antaŭdiroj bruis, same kiel liaj virtoj. Ŝi devis multe suferi, kaj estis elprovita multmaniere, precipe ĉi-okaze: ŝi estis alarmita ĝis la punkto, ke, por ĉesigi la vizitojn de homoj en la mondo, antaŭ pli ol dek kvin jaroj ŝi rezignis viziti la salonon. tute kaj neniam iras tien.

Ni apenaû kura ̧as montri al li nek estimon, nek amikecon; kaj la plej certa maniero plaĉi al ŝi estas ŝajni malestimi ŝin kaj ne atenti tion, kion ŝi diras, aŭ kion ŝi faras, aŭ io ajn, kio koncernas ŝin. Ŝi nur manĝas kaj estas

vestita nur per niaj restaĵoj. Laŭ la kutimo de la Komunumo, ĉiu monaĥino portas la saman robon dum sep jaroj tage, kaj sep aliajn jarojn nokte. Post la dek kvar jaroj da servo, tiuj malnovaj roboj estas forĵetitaj, kaj ili faras ian veston por la malriĉuloj. Nu, sinjoro, estas ĉi tiuj malnovaj riparitaj roboj, kiujn la kompatinda Fratino de la Naskiĝo amas antaŭ ĉio porti; almenaŭ ŝi faras el ili siajn subvestojn, kiujn ŝi portas ĝis la lasta peco, kvankam neniu malriĉulo ricevus aŭ uzus ilin. Iun tagon, enirante ŝian ĉelon, mi vidis ŝin tiel ornamita per ĉi tiuj kompatindaj ĉifonoj, kaj mi diris interne: Do jen la livreoj de la

virto, la ornamaĵoj de humileco! Kiel tia altvalora trezoro estas tiel malbone kaŝita, dum malvirto mem personigita estas kovrita tiel grandioze? Tiel estas kun lia manĝaĵo; Mi ne parolos al vi, sinjoro, pri la eksterordinara maniero, en kiu ĉi tiu sankta animo estis kondukata. Devos vin aprezi ŝin pro la konto, kiun ŝi devas redoni al vi: ĉio, kion mi certe povas diri al vi, estas, ke mi ŝatus esti kiel ŝi.

»

Justeco, kiu estas ĝenerale farita al ĉiuj monaĥinoj de Francio, okaze de ilia kuraĝa konduto en la revolucio.

Mia atendo esti edifita de granda nombro da tiuj bonaj monaĥinoj ne estis frustrita, ĝi estas agnosko, kiun mi ŝuldas al vero kaj subpremita senkulpeco. Inter kelkaj neeviteblaj kaj sensignifaj detaletoj, mi vidis virtojn, kiujn la mondo malestimas, ĉar ĝi ne konas ilin; kaj li ne konas ilin, ĉar li ne estas inda je ili. Kiam oni iam formis ideon de pieco laŭ la maniero, kiel oni parolas pri ĝi en rondoj, ne estas mirinde, ke oni havas nur abomenon kaj malestimon por la praktikoj de la klostro. Kiel ne trovi ridindaj la reguloj, kiuj faras ĝin devo de evangelia perfekteco al ni, kiam ni ne havas alian evangelion ol la maksimoj, kiujn la evangelio kondamnas, nek alian religion ol certan filozofian ĵargonon, kiu signifas nenion, aŭ signifas nur nescion kaj malpieco?

(59-63)

Ne estas, kiel ni scias, en ĉi tiu malĉasta tono, ke religiaj animoj devas preni ĉion, kio rilatas kaj povas kontribui al la perfektiĝo de

ilia stato: do ili ne faris; kaj kiu povas diri kiom tiu ĉi fideleco al la malgrandaj aferoj faritaj por Dio donas forton por la plenumado de spiritaj devoj? Estas la okazoj, kiuj instruas nin juĝi. Jes, estas la momentoj de provo, kiuj sciigas, kio ni estas,

kiel la arbo estas konata per la frukto. En cirkonstanco, kie temis pri ĉio por ili, cirkonstanco, kiu igis tiom da homoj de ĉiu sekso kaj ĉiu kondiĉo apostati, ĉi tiuj animoj, kiuj estis rigardataj kiel malfortaj kaj zorgemaj spiritoj, ne kredis, ke ili povas aldoni al la ofero. de siaj bonoj tiu de siaj konsciencoj; ili distingis tion, kion ili ŝuldis al Dio kaj kion ili ŝuldis al Cezaro. Tiuj ĉi kristanaj heroinoj ne hezitis elmontri, proponi eĉ sian propran vivon, konservi sian kredon.

Tiel, pro la honto de sekso, kiu ŝuldas al ili la ekzemplon, ni vidis tiujn  timemajn

kolomboj leviĝas per sia konstanteco kaj ŝvebas ĝis la alteco de aglo; tiuj, kiuj sciis nur preĝi kaj ĝemi, armis sin per heroa kuraĝo, kiu faris ilin superaj al minacoj kaj preskaŭ neatingeblaj al la timo de morto; lasante neniun rimedon por kalumnio, ili silentigis malmodestecon, paligis krimon kaj puŝis la furiozon de tiranoj ĝis la limo. Infirma et contemptibilia elegit Deus, ut confundat fortia . (I. Kor. 1, 27, 28.) Jes,  en

malgraŭ la infero kaj ĉiuj ĝiaj dungosoldatoj, malgraŭ ĉio, kion ilia kolerego povis vomi kontraŭ ili en kalumnioj kaj insultaj supozoj, la monaĥinoj de Francio pruvis per sia firma mieno en la plej eminentaj danĝeroj, ke iliaj klostroj, kiuj estis detruitaj, pruvis; ankoraŭ enhavis virtojn indajn je la unuaj jarcentoj de la Eklezio; virtoj, kiuj honoras la socion de la fideluloj; virtoj, kiujn religio respektas kaj kiujn la mondo mem estas devigita admiri; virtojn, fine, kiujn Dio sola inspiras kaj subtenas kaj kiujn li sola povas rekompenci. Kun granda koro kaj kun granda ĝojo mi profitas ĉi tiun okazon por omaĝi la monaĥinojn de Francio ĝenerale. Ni revenu al tiu, kiu devas precipe okupi nin.

Unua intervjuo kun la Fratino de la Nativeco.

Ŝi atendis min sola, penseme, ĉe la loko, kien mi iris je la difinita horo. Salutinte unu la alian, ŝi demandis al mi la

permeson sidiĝi, kaj tuj eksidis. Estis la unua fojo, ke ni vidis unu la alian. Mi konfesas, ke mi estis frapita de tiu respektinda kaj malgrasiga vizaĝo, de tiu vualita frunto, de liaj okuloj, en kiuj estis pentrita modesteco, kaj antaŭ ĉio de tiu aero de antaŭdestino, kiun ne povas transcedi, kaj kiu senfine superas ĉion, kion oni nomas beleco. kaj persona merito en la homoj de la mondo. Plej avantaĝa alteco kaj proporciaj membroj, kurbigitaj ŝultroj, mallatenta kaj iom rustika paŝado, tremanta kapo, modere longforma figuro, forte

prononcite, tion mi povis rimarki pri lia fiziko; sed por ĝuste redoni tiun ĉi premsignon de sankteco, mi preskaŭ dirus pri dieco, kiu kelkfoje spuras eĉ sur lia vizaĝo ian bildon de la beleco de lia animo, necesus pentri ĝin ĉe la komunuma tablo.

La fratino proponas meti sian fidon tute al sia nova direktoro.

Sinjoro, ŝi diris, mallevis la vidon kaj malrapide parolante (estis la nura fojo, kiam ŝi donis al mi tiun nomon), sinjoro, mia religia nomo estas Fratino de la Naskiĝo. Mi venas, laŭ la permeso de nia patrino, vi

petu vian zorgon kaj afablecon, kiun mi bezonas pli ol iu ajn. "Se mi povas utili al vi, fratino," mi respondis, "vi povas kalkuli je mi, ĉar ĉio estos en ordo, se mi faros al vi tiom da servoj kiom mi deziras." “Vi povas fari multon,” ŝi respondis, “se, kiel mi havas ĉiujn kialojn por kredi, Dio volas uzi vin por mia sanktigo.

kaj mian pacon. Eĉ antaŭ ol mi havis la honoron koni vin aŭ esti vin iam vidinta, ŝi daŭrigis, mi jam estis konvinkita pri via bona volo en ĉio, kio koncernas la gloron de Dio kaj la savon de la animoj, kaj tio estas kio donas al mi tiom da konfido. . Mi donos al vi la rimedojn por ekzerci vian fervoron, mia Patro, ĉar miaj bezonoj estas grandaj, kaj mi donos al vi laboron. (Mi povas certigi al vi, ke en ĉi tio, almenaŭ, ŝi ne eraris.) Vi vidas min, ŝi daŭrigis, sesdekjara, aŭ tiel; miaj malfortaĵoj, eĉ pli ol ĉi tiu aĝo, avertas min, ke mi proksimiĝas al la fino de mia kariero, kaj ĉio igas min senti, ke ĉi tiu fino ne povas de nun esti tre malproksima.

Patro, permesu al mi la terminon, ŝi aldonis, ĉar vi jam estas, kaj mi vidas, ke vi estos eĉ pli (estas la sola nomo, kiun ŝi ĉiam donis al mi poste, eĉ interparolante.) Mia Patro, mi havas multajn aferojn. fari antaŭ ol mi aperu antaŭ mia juĝisto: de pekoj ĝis

eldonas, virtojn akiri, grandan konton por redoni al vi pri la stato de mia animo kaj pri konscienco, pri kiu mi volas fari vin la gardisto. ĉu al mi

ĉu permesite, Patro, paroli kun vi ĉi tie konfidence kun malfermita koro? —Jes, mia filino, mi diris al ŝi,

(64-70)

vi povas klarigi vin kun plena certeco kaj libereco; tiam ŝi daŭrigis ion tian:

Vi do scios, mia Patro, ke kiel ajn granda pekulo,  kiel ajn malinda mi estas, Dio rigardas min kun okulo de  kompato;

tamen antaŭ multaj jaroj li donis al mi lumojn  kaj

scion, kiu iam suferis pro kontraŭdiroj, kiujn ili eble ne spertus, se ni tiam atestus, kio okazas hodiaŭ kaj kion mi ankoraŭ antaŭvidas... Mi tre timis.

esti sub la iluzio; sed, de kelka tempo, kaj ankoraŭ lastatempe, okaze de via eniro, mia konscienco timigis min enterigi kun mi en la tombo tion, kion Dio konigis al mi nur por la savo de multaj... Eh! kiu konto!

Ĉi tiuj superfortaj pripensoj faras mian vivon neeltenebla ŝarĝo, se lumigita gvidisto, kaj parolanta al mi en la nomo de Dio kaj de lia Eklezio, ne kundividas ĝin kun mi. Ŝajnas al mi, Patro? ke Dio, kiu sendas vin al ni, inspiris min alparoli min al vi pro tio, por apelacii en la lasta okazo

al via tribunalo, kaj submeti vin al via decido pri ĉiuj aferoj,  kiuj koncernas min. Laŭ tio, kion mi vidas, Patro, vi estos nia lasta direktoro, kaj mi deziras, ke vi aparte estu mia. Mi certigas al vi, ke mi mortos feliĉa en viaj manoj, kiam vi estos aŭdinta la detalojn de mia vivo, kiel de ĉio, kio okazis al mi de la flanko de Dio; kiam mi fine malŝarĝis mian konsciencon sur la via. En ĉio ĉi, oni devas nur voli tion, kion Dio volas. Sed ĉu vi, Patro, havus  la

karitato por helpi min anticipe, promesante al mi uzi vin en bona serioza kaj decidi laŭ kiu Dio kondukos vin, kaj ke vi vidos ĝin konforma al lia volo kaj liaj leĝoj, same kiel tiuj de lia sankta Eklezio, de kiun neniam estas permesate devii?

Jes, filino mia, mi respondis, mi promesas fari mian eblon por tio. Mi vidos vin. Preĝu al Dio, ke Li lumigu min kaj ne lasu min erari pri ĉi tiu punkto. Kion ŝi tuj donis al mi, aldonante: Miaflanke, mi promesas al vi, Patro, fidele klarigi al vi miajn dubojn kaj zorgojn kiel eble plej bone, trapasi ĉion, kion vi volas, kaj havi por vi la obeemon de infano; ĝi estas la konduto, kiun Dio preskribas al mi koncerne vin. Vi ĵus, Patro, donis al mi la vorton, kiun mi volis kaj kiu trankviligas min; sed, ĉar la ekzercoj de retiriĝo, kiujn vi faras por ni, ne permesas vin dediĉi vin nun al ia alia okupo, ni prokrastos, se vi opinias oportune, nian unuan intervjuon dum ok tagoj.

Ŝi transdonas al li la internajn praktikojn, al kiuj ŝi iam faris pro voto.

Mi nur transdonos al vi kelkajn praktikojn de pieco, kiujn mi petas, ke vi ekzamenu laŭplaĉe; ili donos al mi la okazon diri al vi multajn aferojn. Mi klarigos al vi jene kial, kiel kaj de kiu

ili estis preskribitaj al mi. Vi tiam diros al mi ĉu aŭ ne mi devus renovigi la promeson por la resto de mia vivo.

Je tiuj vortoj, la Fratino pasigis al mi duonan folion, falditan en rulon kaj ligitan per fadeno; post kio ŝi forlasis min, petegante, ke mi pardonu ŝin.

Reveninte al mia loĝejo, mi malfermis la paperon de la Fratino, kaj mi legis tie la ses sekvajn praktikojn, kiujn ŝi faris dum ŝia lasta malsano.

skribu sinjorino l'abatino. Mi transskribos ilin vorto post vorto, krom kelkaj literumaj eraroj.

“Laŭdata, adorita, amata kaj dankita estu Jesuo Kristo en la ĉielo kaj en la Sankta Sakramento de la Altaro.

"I. Mi faros tiom da vizitoj al la Sankta Sakramento kiom da horoj estas en la tago, de la kvina matene ĝis la naŭa vespere, kaj, je ĉiu horo, farante kelkajn pripensojn pri la interno. de la Sankta Koro de J.-C, memore al ĉiu mistero de la vivo kaj gloro de ĉi tiu dolĉa Savanto, mi meditos pri ĉiuj virtoj, de kiuj li estas la ekzemplo, laŭ kiel ili prezentos sin al mi en ĉiu mistero. ; kaj precipe mi meditos pri liaj humiligoj kaj neniigoj.

“Mi pritraktos la misterojn laŭvice, komencante je la kvina matene kun la Kreo, kaj finiĝante je la naŭa vespere kun la Eterna Regado de Jesuo Kristo en la Ĉielo. Mi tamen esceptas la ĵaŭdojn, ekde la sesa vespere ĝis vendredo la tutan tagon, kies vizitoj ĉiuj estos uzataj por honori siavice la misterojn de la Morto kaj Pasio de mia Savanto.

Ĉiuj ĉi tiuj vizitoj estos faritaj de menso kaj koro en la pura spirito de fido kaj amo, kaj ne de korpo, krom dum la horoj kiam mi estos ĉe la observoj kun la Komunumo. Tiu ĉi unua praktiko estos farita en spirito de ofero, per kiu, adorante Jesuon Kriston en la Sankta Sakramento, mi intencas ripari per lia Sankta Koro, kaj en unuiĝo kun li, ĉiujn maldankemon, malestimon, malrespekton kaj sakrilegon faritajn kontraŭ; ĉi tiu adorable sakramento de amo precipe, por ripari la indignojn kiujn ĝi ricevis kaj ricevas de miaj pekoj.

Por plenumi ĉi tiun unuan praktikon, sufiĉos, je ĉiu horo de la tago, okupi min interne pri ĉiu mistero, la longeco de Pater kaj Ave. Kaze de forgeso post unu horo, mi povas eligi ĝin en la sekva horo; Mi povus eĉ, memvole, antaŭvidi ian disipantan komercon, antaŭenigi aŭ prokrasti ĉi tiujn vizitojn, metante de unu horo al alia.

Mi ne pasos kvaronhoron sen rememori la ĉeeston de Dio, aŭ levante mian koron al li, aŭ preĝante al li per mensa aŭ voĉa preĝo, krom se mi dormas aŭ surprizas ia rapida okupo aŭ embaraso.eksterordinara kaj Neatendita. Nura intenca disipado igos min kulpa pri ĉi tiu  punkto.

Mi amos mian proksimulon nur pro pura karitato, en unuiĝo kun  tiu de J.-C, rezignante, por tiu ĉi celo, ĉiujn inklinojn aŭ  malemojn .

naturaj, kies movojn mi zorgos batali kaj sufoki tuj kiam mi ilin vidos.

Mi provos vivi, per la graco de Dio, en ĝenerala malligo de ĉio kaj de mi mem, alligi min nur al Dio sole kaj unike al Li  .

Mi zorgos teni min en kompleta cedo kaj submetiĝo al la volo de Dio, en la diversaj doloroj de menso kaj korpo,  kiuj

okazos al mi, kaj ĝenerale en la diversaj eventoj de la vivo, kaj tio per ofero, kie mi provos subteni min per ĉi tiu sento:  Mia

la koro estas antaŭ Vi, ho mia Dio! kiel viktimo ĉiam preta esti oferita laŭ via bona plezuro, via plej pura amo kaj via plej granda gloro.

Mi observos miajn promesojn kaj regulojn en tia maniero, kiel mi scias, ke mi estas plej plaĉa al Dio kaj plej perfekta, en la senco, ke mi volonte kaj penseme faros neniun  .

(71-75)

neperfekteco. Ankaŭ mi ne lasos preterpasi, kun vido kaj intenca intenco, la ŝancojn por praktiki la virtojn, precipe humilecon. Paroli

principo de ĉi tiu virto, mi ĉiam aldonos min al la veroj de la Kredo. mi volas

“vivu kaj mortu filino de la Sankta Katolika, Apostola kaj Roma Eklezio. Mi sekvos la movojn de graco en ĉio, kaj estos tute submetita  al obeo.

“Mi metas ĉi tiujn ses praktikojn en la Sanktan Koron de Jesuo kaj Maria, por akiri la gracon de la Filo kaj la protekton de la Patrino, tiel necesaj por esti fidela al ili ĝis la morto. Koncerne ĉi tiujn praktikojn, ajna nevola forgeso, malsano, malforto de korpo aŭ menso, ajna spirita aŭ tempa okupo, sendevigos min de kulpo; estos nur la intenca kaj pripensema volo, kiu kaŭzas pekon.  »

Sekve de tiuj praktikoj estis legita aprobo, kiu ne estis subskribita, kaj kiun la Fratino kaj la Superulo diris al mi, ke estas de la forpasinta S-ro Audouin. Li permesis al ŝi sin engaĝiĝi al ĝi dum la tuta vivo, sed kondiĉe, ke, se iam ĉi tiu promeso kazus al ŝi problemojn kaj maltrankvilon, ĝi ne plu ekzistus, kaj ke, krome, ŝia konfesanto ĉiam havus, en ĉi tiu kazon, la povon klarigi ĝin, detranĉi ĝin aŭ eĉ subpremi ĝin entute, se li opiniis ĝin pli oportuna... De iom da tempo, la Fratino estis tre ĝenata ĉi-okaze de iu

decido, kiu komprenigis al ŝi, ke monaĥino ne povas fari ajnan voton sen la partopreno de la superulo, kaj ke sekve ĝi estas nula. Ŝajnis al mi, ke tiu ĉi decido ne estas ĝusta, almenaŭ koncerne la aplikadon de ĝi de la aŭtoro, kaj mi pensis, ke monaĥino povas

de si mem ligi sin per voto al pure internaj praktikoj, kiuj, malproksime de ĝeni bonan ordon, estas nur la perfekteco de la regulo mem, kiun ĝi akceptis, kaj evidente tendencas nur al la plej granda gloro de Dio koncerne la pli grandan bonon de ĉi tiu. animo; precipe se ŝajnas, ke estas Dio mem, kiu ĝin preskribas; ĉar la dia volo, bone manifestita, ĉiam kunportas sian pruvon. Tia estis la decido de sanktulo kaj klera religiulo, kiun Dio, por tiel diri, sendis retiriĝon al ĉi tiu Komunumo, eksplicite por detrui en la spirito de la Fratino la malbonajn.

efikoj, kiujn unu el liaj konfesantoj malprudente kaŭzis.

La Direktoro rajtigas ĉi tiujn praktikojn.

Fine, post kiam mi pesis ĉion libertempe kaj ekzamenis ĉi tiun promeson en ĉiuj cirkonstancoj kiujn ni vidos en la sekvo, mi trovis, ke la malnovaj kaj novaj kialoj de la Fratino estas de naturo por klini la

ekvilibro. Sekve, mi donis, pli-malpli en la senco de S-ro Audouin, finan decidon, al kiu la Fratino estas bone decidita alteni, sen de nun konsulti iun ajn. Tiu ĉi decido permesas al li renovigi tiun ĉi promeson ĉe la kristnaskaj festoj de 1790, kun ĉi tiu kondiĉo: “sen esti devigata tion fari sub puno de peko. Tiamaniere mi plenumis sen scii tion, kion diris la Fratino antaŭ kelkaj monatoj, ke baldaŭ ŝi rajtos rekomenci siajn praktikojn, kaj eĉ renovigi sian promeson por ĉiam. Ni reiru al nia rakonto.

Historia rakonto pri la diversaj intervjuoj kiujn la redaktoro havis kun la fratino.

Tiel pasis ĉi tiu unua intervjuo, kiun baldaŭ sekvis kvardek aŭ kvindek pli-malpli longaj konversacioj, kies detala rakonto formas la kolekton, kiun mi prezentas al la kristana leganto, en la nomo de tiu, kiun mi kredas la sola aŭtoro, kaj al kiu, laŭ ĉio, kristanismo ŝuldas. La Fratino estas, miaopinie, nur la organo de kies instrumento

Dio helpis sin; kaj la kulpoj, mi ripetas, de kia ajn naturo, kiuj troviĝos en la verko, estas la sola parto, kiun la sekretario aŭ redaktoro rajtas postuli, la sola, kiun li preĝas, ke oni atribuu al li en la verko. tuta afero.

Nur du monaĥinoj estis en nia sekreto, nome la unua, kiu malfermis ĝin al mi, kaj sinjorino le Breton, konata kiel Fratino de Sainte Madeleine, tiam deponistino, kaj kiu fariĝis superulo (1) kelkajn monatojn post mia eniro. Ĉio, kio okazis inter la Fratino kaj mi, estis profunda mistero.

por la resto de la komunumo. La saloneto, kiu komunikis kun la ĉambro de la direktoro, estis denove elektita por la loko de komunikado; kaj malgraŭ la antaŭzorgoj kiuj estis prenitaj, ni vidis, kaj la fratino mem, kiel ia miraklo, ke, pasante

nepre antaŭ la pordoj de la aliaj Fratinoj, en ĉiuj ŝiaj venoj kaj iroj, ŝi ne estis vidita, nek eĉ suspektita de iu el ili; la paŝo estis des pli glitiga, ĉar precipe tie ĉio fiaskis la unuan fojon, kaj ĉi tiu malfeliĉa saloneto estis la fonto de la persekutoj, kiujn ŝi devis suferi.

(1) Laŭ la peto, kiu estis farita, mi estis instrukciita de la superuloj fari ĉi tiun elekton sekrete por malhelpi tiun, kiun la municipo proponis fari. Ĉi tiu paŝo verŝajne estis unu el la ĉefaj kialoj de la aparta persekutado, kiu devigis min fuĝi por eskapi la morton.

(76-80)

ene de la komunumo, kaj ĝi eĉ estis malpermesita pro tio.

Kiam mi hazarde parolis teologion, aŭ diskutis pri ia filozofia demando, mi foje portis simplecon ĝis en interne kredigi ĝin, kvazaŭ mi scius ion; sed

kiam mi aŭdis la Fratinon de la Naskiĝo paroli al mi kun malfermita koro pri

certajn punktojn de spiriteco, mi vidis malaperi la konstruaĵon de mia memamo; kaj preskaŭ premegata de ĝia kleriĝo, mi ofte estis devigita konfesi mian nescion interne kaj konsenti kun mi mem, ke mi apenaŭ estis lernanto de tio, pri kiu mi tamen estis la direktoro: ĉi tio ne estas, ke mi ne havis la ŝancon. aŭdi ankaŭ iujn animojn turni sin, kiu sufiĉe anoncis, ke ili kredis sin inspiritaj, kaj eble ke ili deziris, ke mi ĝin kredis. Jes, aliaj parolis al mi pri inspiroj; sed mi povas certigi vin, ke neniu parolis al mi pri tio kiel ŝi, kaj mi pensas, ke ne estus facile erari ĝin, kondiĉe ke oni havus kelkajn principojn pri la maniero distingi en ĉi tiu speco la veran 'kun kio estas malvera. , kio estas solida kaj reala, kun kio estas nur imaga.

Nenio pli edifa, nenio pli kapabla alporti bonon,  ol

parolas pri la Fratino de la Nativeco: ĉio pri ŝi spiras virton kaj malamagas  malvirton. Precipe ĉar ŝi donis al mi senrezervan konfidon, mi centfoje riproĉis al mi, ke mi estas tiel malproksime de ŝia perfekteco; kaj centfoje mi dankis Dion, kvazaŭ kun eksterordinara graco de savo, pro  tio

vokita al la gvidado de tia virta kaj sankta animo. Laŭdu Ĉielon, ke ĉi tiu graco ne fariĝas nova kialo de kondamno! Ĉiuj, kiuj havis la avantaĝon koni ŝin, diris al si la samon, demandante: kiam mi valoros la Fratinon de la Naskiĝo? Kiam mi amos Dion, kiam mi servos al li, kiam mi estos tiel humila, tiel mortigita, kiel ĉi tiu bona monaĥino, tiel fidela al miaj devoj, kiel dekroĉita de mi mem?

Kiel ŝi ricevis la lumon, kiun Dio komunikis al ŝi.

Mi ĉiam estis ĉarmita trovi ian pretekston por venigi ŝin en certajn diskutojn, pro la avantaĝo, kiun mi deirus de ĝi por mi mem kaj

aliaj; ĝuste tiam, kun la intenco konsciigi min pri tio, kio okazas en si, ŝi rakontis al mi kun la simpleco de infano la plej mirindajn kaj mirindajn aferojn. Mi estis surprizita ĝis la  lasta grado vidi tiom da scio kun tiom da timideco, tiom da  alteco

de spirito kun tiom malmulte da kulturo; pensoj tiel sublimaj kun tiom da humileco; liaj grandiozaj ideoj kaj brilaj reflektoj plenigis kaj allogis

tiom en mia menso, ke la horoj pasis kiel momentoj, kaj ke tre ofte, sen ke ni rimarkis tion, niaj interparoloj estis puŝitaj ĝis bone en la nokton.

La plej abstraktajn punktojn de dogmo kaj moralo ŝi klarigis al mi kun precizeco kaj precizeco, profundeco kaj klareco kapablaj, laŭ mi, mirigi teologojn plej spertajn en ĉi tiuj kampoj.

specoj de materialoj, kiel okazis legante liajn pripensojn. Per siaj energiaj esprimoj, ŝiaj ĉiam naturaj kaj ĉiam justaj komparoj, ŝi malkovris la kaptilojn de la malamiko de la savo, kaj ankaŭ la rimedojn por ilin malhelpi aŭ eviti. Ĝi markis la gradecon de pensemo aŭ forlaso de Dio, la bataloj de naturo kaj graco en animo.

ankoraŭ ŝanceliĝantaj, la sekretoj, kiujn Dio uzas por atingi siajn celojn, malgraŭ ĉiuj obstakloj... Se foje ŝi ne ĉesis subite por diri al mi: Dio ne montras al mi pli, aŭ malpermesas al mi iri pluen, mi kredus, ke ŝi ĉeestus la konsilion de la Dieco. .

Iafoje okazas, ŝi diris al mi iun tagon, ke mi vidas en Dio

aferojn, kiujn mi ne aŭdas; Mi sentas la veron sen kompreni ilin. Do, kiam Dio volas, ke mi klarigu min, li proponas al mi terminojn, kies signifon mi ne ĉiam vidas, mi nur vidas, ke mi devas ilin uzi. Kaj en

efektive, ĉiufoje kiam ŝi demandis min, kion signifas tia esprimo, kiun ŝi devas uzi, ĝi estis termino, kiun neniu alia povis tute egali en energio, kaj kiun ĝi estis kvazaŭ neeble anstataŭigi. Mi ne

Mi ne aŭdas ĝin, ŝi diris, sed mi vidas, ke ĝi devas esti skribita: tia estis, ekzemple, la termino vulturo, por esprimi inferan monstron, kiun ŝi vidis en la infero disŝiri siajn viktimojn per najloj kaj terura beko. . Ŝi povis vidi, ke la formo de ĉi tiu monstro tre similas al birdo; sed ĉar ŝi ne povis imagi, ke iam estis birdo de ĉi tiu specio, nek de ĉi tiu krueleco, ŝi ne sciis, kian nomon doni al ĝi, kaj J.-C. diris al ŝi, ke ĝi estu nomata vulturo; kion ŝi faris. Tiel ŝi foje havis la ideon sen la esprimo, kaj foje la esprimon kaj la ideon sen scii ilian konvenon aŭ veran analogion.

Plej ofte, ŝi daŭrigis, Dio donas al mi la ideon kaj lasas al mi mem transdoni ĝin; Mi laboras pri ĝi kun pli-malpli sukceso.

Baldaŭ, aŭ li aprobas miajn klopodojn, aŭ li provizas min

(81-85)

konvenajn terminojn, kiujn mi ne povis trovi. Kiam li malkaŝas al mi ion el la dekretoj de sia providenco, ekzemple, li komencas sentigi min profunde, ke mi eĉ ne devas deziri iri pli for ol li volas; ĉi tiu respektema timo, kiun li donas al mi, malpermesas al mi

demando pri scio, kiun li rezervas por si; kaj tiu ĉi defendo liaflanke estas tiel forte instigita al mi, ke mi preferus morti ol ignori ĝin; sed estas malofte, ke Dio donas al mi tiajn rigorajn malpermesojn; plej ofte li lasas al mi pli da libereco pri tio, kion li sciigas al mi: mi vidas en li ian volon plaĉi, kiu ne nur permesas al mi demandi pli de li, sed kiu ŝajnas inviti min al tio; tiam li kontentigas miajn dezirojn per tiu ĉi interna vojo; miloble pli elokventa ol vortoj; kaj kies homa elokventeco neniam povas alproksimiĝi.

Tial foje ŝi havis tiom da problemoj por transdoni siajn ideojn. Ŝi trovis neniun terminon, neniun komparon al

aŭdigi; sed tiam liaj silentoj, liaj spiroj, lia energia tono diris multe pli ol la ceteraj, kaj kutime kompensis la

manko de esprimo. “Patro,” ŝi diris al mi, “ha! Mi vidas aŭ mi vidis aferojn, kiujn mi ne povas diri, kaj tamen pri kiuj mi ŝatus atesti al vi. Ah! kiel malforta estas homo! li ne povas nur esprimi sin aŭ sin aŭdigi, li ne povas paroli pri Dio; sed ankaŭ, kun tiom da malforteco, kiel li parolus pri ĉi tiu senfina estaĵo? Mia Patro, mi vidis en Dio, ke mi estas investita per Dieco... Merĝita kaj kvazaŭ absorbita en la dia estaĵo, mi havis, por tiel diri, ne plu propran ekziston... Mi adoris la altan majeston de tiu, kiu antaŭis la tutan tempon... Do ĝi eskapis al li tiam de ĉi tiuj

esprimoj, kies vere profeta energio venkis ĉion, kaj povis fari, diri, ke, kiel Moseo, Jesaja, la profeta reĝo kaj Sankta Paŭlo,

ĉi tiu feliĉa malklerulo estis senigita je parolo nur ĉar ŝi havis tro grandajn aferojn por diri, kaj tro alproksimiĝis al la Dieco ktp., ktp. Dominas Deus, ecce nescio loqui . (Jer. 1, 6.)

Pli ol unu fojon li subite demandis min:

Ĉu vi aŭdas min, patro, ĉar mi konfesas al vi, ke mi ne aŭdas min? Mi povas certigi vin nur, ke mi kredas, ke mi vidas ĉion ĉi en Dio, kaj ke li devigas min, por tiel diri, paroli kiel mi: nur diru al mi, ĉu vi trovas nenion kontraŭan al la Sankta Skribo aŭ

Ekleziaj decidoj; ĉar, tiukaze, mi promesas al vi, ke mi tute rezignus ĝin (li bezonis respondon antaŭ ol daŭrigi). Pri tio, kio estas enhavita en la Sankta Skribo, inter la aferoj, kiujn mi diras al vi, mi povas certigi vin, mia Patro, ke mi diras al vi nur pro tio, ke Dio tion igas min vidi; kaj kiam mi neniam havis scion nek pri la Sanktaj Skriboj, nek pri la Kredo, nek pri la Eklezio; kiam en la mondo neniam estus evangelio, mi ankora rakontus al vi tion, kion mi diras al vi, ar mi tion vidas en Dio, kaj Dio ordonas al mi diri al vi sen ke mi povu diri al vi. kion ŝi plurfoje ripetis al mi, aldonante al mi, kiel sankta Paŭlo en la Galatoj, ke tion, kion ŝi diris al mi kaj skribis, ŝi havis nek

lernis en la komerco de homoj, nek en iliaj skribaĵoj, sed ke ŝi sciis ĝin nur de J.-C., kiu ĝin malkaŝis al ŝi: Neque enim ego ab homine accepi illud, neque didici, sed per revelationem Jesu- Christy. (Gal. 1.12).

Instrukcioj de fratino pri distroj en preĝo.

La Fratino ne ĉiam estis sur ĉi tiu altiĝo de pensoj, ŝi sciis kiel malaltigi sian tonon kaj variigi sian stilon laŭ la diversaj objektoj, kiujn ŝi devis trakti. Jen kiel, konsciante lian manieron fari aferojn

preĝo, ŝi parolis al mi iun tagon pri distraĵoj, malbonaj pensoj kaj ĉio, kio malhelpas la ekzercon de la ĉeesto de Dio. “Laŭ mi, Patro, malbonaj pensoj estas kiel konversacioj; ambaŭ ofte estas damaĝaj al senkulpeco same kiel al preĝo kaj la ekzercado de la ĉeesto de Dio. Mi pensas, ke ĝi estas malmulte

homoj, kiom ajn internaj ili estas, kiuj ne pli aŭ malpli spertos pri ĝi. Unue la menso haltas ĉe pensoj

fremda, vana, frivola kaj senutila; li loĝas tie des pli volonte, ĉar ili prezentas al li nenion krom tre senkulpa kaj tre legitima en

aspekto. La bezono mem de permesita malstreĉiĝo igas lin rigardi ilin kiel nemalhaveblajn amuzadon; sed oni ne atentas, ke de tie  al malbona penso estas nur unu paŝo, kaj tre glitiga paŝo, kiun estas nur tro facile kaj tro ordinare transiri  .

“Ĉar, unue, ĉi tiu vana kaj frivola penso distras kaj tiras la menson de la ĉeesto de Dio: emo, jam tre danĝera. Li estas fiŝo el akvo; ĝi estas ŝipo, kiu forlasis la havenon kaj kiu, ĵetita de la ondoj, povas fariĝi la ludaĵo de ŝtormo; li estas soldato, kiu forlasis sian fortikiĝon kaj elmontris sin al la batoj de la malamiko. Ankaŭ, mia Patro, vidu, kiel la demono scias profiti de pozicio, kiu estas por li tiel avantaĝa!...

(86-90)

Kaj ĉi tiun senkulpan penson baldaŭ sekvas tiu, kiu estas malpli; okazas alia, kiu denove altigas la palisojn kaj baldaŭ cedas al penso ofte tre krima. La demono, ĉiam rigardanta, neniam malsukcesas utiligi ĉi tiajn malprudencojn por kapti nian imagon. Ni devas tiam batali kontraŭ potenca malamiko, al kiu ni havis la mallertecon doni

la enirejo: kian provon ĝi ne sugestas, kaj kio fariĝas al oni, se oni haltas tie kun ia memkontento! Ve! mia patro, ni

nur eskapas ŝiprompiĝon per reveno al la azilo de la ĉeesto de Dio, kaj malofte oni revenas tien sen esti ricevinta ian konsiderindan vundon en la batalo.

“Kiom da fojoj J.-C.

elmontris min forlasante lian sanktan ĉeeston! Do, Patro, mi klopodas neniam eliri el ĝi: tial konversacioj estas por mi tiel ŝarĝaj, ili donas al mi pli por fari ol la plej abstraktaj meditoj. Tie

La kialo estas, mia Patro, ke mi devas konstante gardi tie, tiom por ne doni, kiu mi estas. Nur juĝu, kia laboro! kiel mi devas deziri la finon de distro! Ho! Mi certigas al vi, ke mi ofte deziras ĝin. Tamen, mia Patro, Dio vidas min, ke mi ne devas rifuzi min; ke male, la

karitato devus fari mia devo esti tie kun miaj fratinoj kaj konversacii kun ili. Do mi provas pruntedoni min al ĝi sen fordoni min al ĝi.

Lia speco de preĝo.

Pri miaj meditoj, lia stilo mia Patro, mi diros al vi kelkajn vortojn pri ili hodiaŭ, por ke vi diru al mi, ĉu mi povas esti trankviligita pri la maniero, kiel mi kutime plenumas ilin. Unue mi

provu apliki mian menson al la temo de preĝo; sed sufiĉe ofte okazas, ke pli potenca altiro kondukas lin al aliaj konsideroj,

precipe en miaj komunioj. La ĉeesto de Dio kaptas mian komprenon tiel vive, ke foje la sentoj estas tuŝitaj. Mi tiam vidas aferojn en Dio, kiuj ne plu lasas al mi la liberecon memori la temon de meditado. Mia tuta tempo estas elspezita konsiderante tion, kion Dio montras al mi. Tiam, mia Patro, oni devas observi, ke kiam mi estus kulpa de ia malfideleco, mi tiam ricevas riproĉojn, kiuj

kovru per konfuzo kaj pento. Mi petas pardonon pro tio de Dio, kiu ĉiam akceptas min kun la sama bonkoreco; ĉar liaj riproĉoj ĉiam estas tiuj de kompato kaj tenero.

“La bona Dio neniam riproĉis al mi ĉi tiun metodon de preĝado;

nur mia konscienco igas min kompreni, ke estus bone konsulti vin por esti pli trankvila tiuflanke. Do, mia Patro, se vi trovas ĝin bona kaj vi ne havas kialon kontraŭstari ĝin, mi daŭre faros ĝin same.

Gracojn ŝi ricevis en komuneco.

"Estas malofte, ke mi komuniĝas sen ricevi ian apartan favoron de Dio: for de peti de Li pri ili, mi petis lin pli ol unu fojon

detranĉi ilin aŭ moderigi iliajn efikojn, pri kiuj mi tute hontas, rekonante min absolute malinda je ili. Estas neeble por mi kompreni

kiel tia granda Dio povas kliniĝi ĝis tia punkto; kiel li povas tiom ami malfeligan kaj kompatindan estaĵon, malfeliĉan pekulon

kiel mi estas.... Ve! mia Patro, li ne aŭskultas min: des pli mi provas

reprezenti al li mian malindecon, ju pli mi interesiĝas pri miaj petegoj, des pli li ŝajnas obstina superverŝi min per gracoj, kiujn mi neniam meritis, kaj pro kiuj mi timas la konton, kiun mi devos fari, precipe konsiderante kiom malmulte da profito. Mi faris ĝis nun. »

Antaŭvidita rakonto pri la persekutado ekscitita kontraŭ la redaktoro.

De la unua tago, kiam ŝi igis min skribi, ŝi diris al mi, ke ne ekzistas

ne estis tempo por ni perdi. Dum tri aŭ kvar monatoj, kiam ŝi parolis al mi pri sia konscienco kaj ŝiaj revelacioj, ŝi ripetis al mi dudek fojojn, ke ŝi tre timis, ke ni ne havos tempon por noti ĉion, kion ŝi devis diri al mi.diru antaŭ ol mi devis fuĝi; kio okazis

kiel ŝi planis. Kvankam ne estis perspektivo vidi min ĉasi tiel baldaŭ kaj kun tia hasto, male, homoj parolis

atribui al la funkciantaj pastroj fiksan sorton, kiu povus certigi al ili honestan vivtenadon, sen ke ili estu iel ŝuldataj al la publiko por la aŭgustaj funkcioj de sia ministerio. Ŝajnas, ke la Fratino de la Naskiĝ' neniam trompis ĉi tiuj belaj aspektoj, kiuj tamen trompis tiom da politikistoj, ĉar anoncinte ilin, ŝi tiam faris tiom da rimedoj por malhelpi iliajn sekvojn kaj savi sian projekton el la ŝiprompiĝo kiu ankoraŭ minacis. lin.

Kun ĉi tiu intenco, ŝi ofte ripetis al mi, ke ŝi timas la efikojn de la ŝtormo, kiu bruis kontraŭ ni kaj nia projekto; ŝi diris al mi, ke la furioza demono faros la lastajn klopodojn por malsukcesigi lin duan fojon; ŝi diris al mi, kiel li devas fari ĝin, kaj kiel mi devas trompi lian atendon per la helpo de Dio... “Patro, ŝi venis por diri al mi unu tagon, gardu vin kontraŭ via malamiko;

(91-95)

milito estas deklarita kontraux vi, via ruino ecx estas deturnita; ni

Jam serĉas ĉiujn rimedojn por kapti vin kulpan: antaŭ ĉio, via reputacio estas dezirata. Estas malbonuloj tie ekstere serĉantaj nigrigi vin en la publika okulo. Bonvolu, mia Patro, nenian virinon akcepti en vian hejmon, sub ia ajn preteksto; ĉar mi vidas, ke ĉi tie oni devas komenci: tiel, se iu venos por konsulti vin pri iu afero de

konscienco, respondu tuj, ke vi parolas pri tio nur en la konfesejo, kaj tuj resendu tiujn ĉi konsilistojn al la preĝejo aŭ al iliaj hejmoj. Kredas-

Mi, mia Patro, vi faros bone, ke vi sekvis mian konsilon. Mi zorgis ne maltrafi ĝin. Mi eksciis, iom poste, ke tiu ĉi hontinda manovro estis provita en la sama tempo, kiam la Fratino donis al mi ĉi tiun konsilon, kaj

Mi lernis ĝin de unu el la homoj, kiuj estis petitaj fari ĝin.

“Vi tiam devas esti procesita kiel malobeema al la leĝo de la ĵuro, kiun vi ne povas kaj ne volas preni: vi estos devigita disiĝi de ni: kia bato, Patro, por la Komunumo, kaj por mi precipe! Ĉe tiuj ĉi vortoj, la kompatinda Fratino ŝajnis prudente kortuŝita de malĝojo; post kelkaj larmoj ŝi aldonis: —Sed, kio ajn okazos, oni devas adori la dian Providencon kaj rezigni sin en ĉio al ĝiaj ordonoj. La sufero estos terura, Patro! Mi ne povas vere diri al vi, kiom malproksimen la afero iros; sed mi vidas kaj mi povas certigi vin, ke estos multe da sangoverŝado kaj terura malordo en Francio. Preparu suferi; ĉio urĝas por la notoj, kiujn vi intencas desegni. »

Tamen vi volas klarigi la diversajn avertojn de la Fratino, ĉio okazis kiel ŝi antaŭvidis kaj anoncis. Indignigite pro la firma rezisto kaj nevenkebla opozicio montrita de tiuj heroinoj

klostrita por rekoni neniun ordon elirantan el la Nacia Asembleo, kaj por ricevi nek pastron, nek direktoron, nek ion ajn, senditan en ĝia nomo, la ĉefaj membroj de la municipo ne malsukcesis atribui al mi almenaŭ unu multon de tio, kion ili nomis. la obstinecon de monaĥinoj fanatikigitaj de sia direktoro, nek teni min pri tio respondeca, precipe ekde la evento, kiun mi estas rakontonta.

Estis kutime por la pastraro de la paroĥo de Saint-Léonard veni en procesio al la Urbanist monaĥinoj, por festi sanktan  meson tie en la tagoj de Sankta Marko, kiel ankaŭ en la tagoj nomitaj la Rogacioj . La direktoro, en surpliso kaj stolo, iris por ricevi la procesion kaj rekondukis ĝin al la pordego, aŭ eĉ al la paroĥa preĝejo. Post  tio

S-ro Méneust-des-Ausnays estis forpelita kaj anstataŭita de entrudiĝinto, sinjorino la Supérieure ricevis leteron, en kiu la urbestro diris al ŝi, ke li esperas kaj ke li komprenas, ke ĉio iros same kun la nova pastro, kiu proponis al ŝi. iri al ilia domo kun la pastraro,  la tuta municipo kaj la procesio: sekve, li ordonis, ke oni sonoru la sonorilojn de la monaĥejo tuj kiam la procesio komenciĝos, kaj ke ĉio estu preta en la sakristio por la meso, kiu estos; kantita,  ktp.

Sen surprizo, la superulo respondis al la urbestro, ke se estas la leĝa pastro, la vera pastro de la paroĥo, kiu sin prezentos, li povas kalkuli, ke li ĉiam estos bonvena kaj akceptita kiel kutime, sen neceso de la komunumo. iri al la elspezo fari ajnan

rekomendo, ĉar ŝi sciis, kion ŝi devas fari; sed ke, se ĝi estis tiu, kiun li nomis la nova pastro, ŝi ne konis lin nek ne volis koni lin, ĝis li pruvis la

kanoneco de lia misio; ke sekve, se li nepre volus diri Meson ĉe ilia domo, li zorgu pri ĉio necesa por tio, ĉar li povis fidi, ke li eĉ ne trovos akvon en la sakristio, kaj ke la plej bona, ke ŝi povis fari, estis ne havi la pordon. de la kapelo fermita, kiu estis kutime malfermita samtempe por la oportuno de la publiko.... La urbestro koleriĝis, kaj la

municipo, kiu nenion povis venki super ĝi, nek por la elekto, nek por la akcepto de la dekreto, nek de la nova episkopo ktp, ktp, promesis al si havi la superecon. La sekvan tagon, aŭ la saman tagon, la entrudiĝinto sendis leteron, en kiu li

provis insinui sin senkulpigante sin per flatado kaj submetado preskaŭ tiel malalta kiel lia mem entrudiĝo. “Kion ni respondu al ĉi tiu? demandis la superulo.Nenio, sinjorino; ni diris ĉion en nia unua letero. Estas homoj kun kiuj estas bone havi nenion komunan, ne la plej etan rilaton. Kiel rezulto, la letero de la entrudiĝinto estis bruligita kaj restis nerespondita.

Fine alvenas la kritika tago, kaj, dirinte la meson de la direktoro, ĉio estis streĉa en la sakristio, eĉ la akvo; nur la tre mallarĝa flanko de la pordego restis malfermita. Apenaŭ la sono de la paroĥa sonorilo anoncis, ke la procesio estas ŝaltita, du fuzilistoj senditaj de la municipo venis siavice por alvoki la abatinon por sonorigi la sonorilon.

(96-100)

sonorilo, kiel oni faris aliloke; ricevi la progresan procesion; ŝi respondis, ke ŝi nenion faros pri tio, ke la sonorilo ne estos

certe ne sonis liaflanke. La du fusilistoj iras por fari sian raporton, kaj tuj ni vidas la urbestron, la prokuratoron de la komunumo kaj la prezidanton de la distrikto alkurantaj, ĉiuj tri en skarpoj. Ili ripetas al li la saman ordonon de la Nacia Asembleo; ŝi respondis al ili kuraĝe, ke ŝi rekonas nek en ili nek en la Asembleo la povon doni al ŝi tiajn ordonojn, nek reguligi ion ajn en la afero de religio; ke sur ĉi tiu punkto ŝi sciis, kiun ŝi devas obei, kaj ke kion ajn ili faros, ke, siaflanke, la sonorilo de la monaĥejo ne anoncos ilian skisman kaj kontraŭleĝan eniron.

Dume preterpasis la entrudiĝinto kaj liaj du aŭ tri helpantoj,

kiel ili povis, ĉe la pordeto; kaj poste ili iris al la preĝejo,  kie ili kantis la meson. La preĝejo kaj la korto baldaŭ pleniĝis de tiuj, kiuj estis altiritaj de scivolemo. La municipo vidante ke estis nenio  al

esperante je la firmeco de la monaĥinoj, entreprenis momenton rompi  la monaĥejan pordon. Ĉar nur forto povus doni al ili ĉi tiun rajton,  a

Seruristo estis perforte alportita: post esti provinta, li deklaris, ke per du feraj klaboj li ne kuraĝos promesi al si esti rompinta ĝin en tri horoj. Ni atakas unu el la pordegoj kaj ni ne sukcesas pli bone, kvankam ĝi estis nur el ligno. Estis tiam, ke estis facile vidi, de kiu flanko estas la fanatikeco.

En la Komunumo ĉio estis fermita, sed kvieta. La monaĥinoj, deciditaj fari ion ajn, diris, ke nenio estu rezignita, kaj preĝis por si.

sin kaj por tiuj, kiuj laboras por detrui la barilon kun vere skismaj kolerego kaj furiozo. Ĉiuj iliaj klopodoj estis senutilaj, kaj dum tiu ĉi bruo la entrudiĝinto forlasis la kapelon kaj pasis kun sia popolo tra la brokatoj kaj la fajfiloj de la homoj, atestanto de la hontinda sukceso de ilia ekspedicio. Dio scias, kiel ili kaj la municipo preĝis tiam por la monaĥinoj kaj precipe por mi! Ili parolis tiel laŭte, ke ilia intenco ne estis dusenca, kaj tia sindonemo neniam estis vidita. Oni ne sciis, vidante ilin ĉiujn elirantajn de la preĝejo, ĉu ilia mieno devas kaŭzi ridon, timon aŭ kompaton, kaj mi pensas, ke ĝi povus veki ĉiujn tiujn sentojn samtempe.

Lia flugo.

Tiel finiĝis tiu ĉi bizara, skandala kaj ridinda sceno, kie malpieco kaj furiozo batalis por venki kontraŭ bona justeco kaj senarmigita senkulpeco; kaj malgraŭ la kolerego, kiu animis ilin, ili vidis sin devigitaj cedi  al la firma kaj neŝancelebla konstanteco de malriĉa knabino elĉerpita de forto kaj kutime de tia malforta sano, ke ŝia kuraĝo aperis granda en ĉi tiu okazo. Tiel vere estas, ke Dio helpas Sian popolon, kaj donas al ili, kiam Li volas, forton, kiu ofte mankas al iliaj persekutantoj. Ĉi tio ne estas la unua fojo, ke li kutimas la malfortan  sekson

humiligi la fierecon de tiranoj. Malgraŭ la tuta minaca aparato de ĉi tiu fanfaronado, estis vere diri, ke la monaĥinoj Urbanistoj estis la solaj, sur kiuj nek persvado, nek minacoj, nek ĉiuj transportoj de furiozo povis, nek gradon nek forton, akiri eĉ unu colo da tero. . Ne plu estas kialo por surpriziĝi, ke ekde tiu sama vespero, kaj la sekvajn tagojn, la Komunumo estis ĉirkaŭita kaj kvazaŭ sieĝita en diversaj okazoj de ĉiuj, kiujn la municipo povis meti sub la armilojn, por havi ,

mortinta aŭ viva, tiu, kiun ili rigardis kiel la solan kaŭzon de tiom da obstineco. Ni eĉ minacis ekbruligi la domon, se... Sed, por trankviligi la monaĥinojn, mi decidis eliri nokte, kaj

iri, alivestite, al kelkaj amikoj, de kie mi povus skribi al la komunumo kaj ricevi la leterojn senditajn al mi. Tre baldaŭ post la Ĉielirotago de 1791 mi estis devigita forlasi ĉi tiun lokon, kie mi estis.

eniris, kiel ni vidis, la 17-an de julio 1790. La disvastigo de la monaĥinoj okazis nur la 27-an de oktobro 1792.

Kiam mi foriris, la monaĥinoj flatis al si, kaj mi ŝatas ilin, ke ni baldaŭ rekuniĝos, ĉar ne eblis, ni diris, ke tia perforto povas daŭri longe. Ĉi tiu espero, almenaŭ, iom konsolis ilin. Sed por la Fratino de la Nativeco, kiu

parolis al preskaŭ neniu krom al Dio en ĉi tiuj krizaj momentoj, ŝi venis kaj diris al mi mallaŭte: „Patro, ne trompiĝu: Dio scias, ĉu ni iam revidos unu la alian. Mi konfesas al vi, ke mi ĝin deziras multe pli ol mi esperas; jen la komenco, sed ĝi ne estas la fino, kaj kiu povas flati sin vidi ĝin? Ŝi tiam retiriĝis, plorante.

Lokoj kie li skribis, sur la notoj kiujn li prenis, la intervjuojn de la Fratino.

Tuj kiam mi estis en sekura loko, mi okupis min skribante la notojn, kiujn ŝi donis al mi por ĉarmi la enuon de mia emeritiĝo; kaj estis dum la unuaj semajnoj, ke mi ricevis de Sinjorino la Supérieure leteron, en kiu la Fratino de la Naskiĝo ordonis al mi skribi: “Patro, ne tentu la Providencon, bone kaŝu vin; sed ankaŭ ne perdu

kuraĝon. Dio sciigas al mi, ke la kruela plano, kiu estis formita kontraŭ vi, ne estos plenumita. Estas alia, per kiu li sukcesigos

(101-105)

viajn rimedojn, kaj el kiuj li iam devas ĉerpi sian gloron; rapidu kontribui al ĝi; vi ne estos kaptita aŭ arestita, kvankam ili serĉas vin; labori en

sekureco...” Mi estis kaŝita dum ĉirkaŭ kvar monatoj en la kamparo, kaj tiom da  en Saint-Malo, antaŭ ol translokiĝi al Ĵerzo. Ĉie mi zorgis pri miaj notoj. Mi estis nek malliberigita nek arestita ie; Mi eĉ renkontis eksterordinarajn danĝerojn sur la tero kaj la maro sen ia  malfeliĉo.

Sed vi povas vidi, ke la deziro prezenti vidon de ĉi tiuj diversaj cirkonstancoj entute igis min antaŭvidi tempojn kaj aferojn; estas do esence reveni nun al la punkto, kiun ni forlasis, kaj rekomenci la sinsekvon de konversacioj kaj rakontoj, kiuj devus okupi nin.

Dua intervjuo kun la Fratino.

La ok tagoj, kiuj pasis de nia unua renkontiĝo, estis tro longaj por la trankvilo de la Fratino; la demono sciis profiti tiun ĉi intervalon por fari lastan penon, por almenaŭ ĵeti problemon en ŝian animon, se li ne povus sukcesi igi ŝin ŝanĝi decidon kaj rezigni sian planon. Fine alvenis la tago kaj la horo, kie ŝi estis estinta

savitaj de tentoj. Ŝi alproksimiĝas al mi en la malgranda salono, kie ni konsentis okazigi niajn kunsidojn. Farinte la krucsignon, alvokinte la sanktan nomon de Dio kaj la lumojn de la Sankta Spirito, kiel ŝi ĉiam ekzercis, ŝi parolis al mi pli-malpli jene:

Liaj perpleksoj pri la projekto verki.

“Patro, antaŭ ol eniri ajnan detalon pri la aferoj, kiujn mi devas raporti al vi, ŝajnas al mi grave, kaj eĉ nemalhavebla, konigi, kio okazis al mi ĉi tiuj lastaj tagoj, kaj kio ankoraŭ okazas en ĉi tiu tempo. rilate al la projekto, kiun ni formis, kaj ĉi tio, por ke vi povu juĝi ĉion, kio koncernas min, ĉar mi estas tute decidita nenion entrepreni, kaj eĉ nenion konfesi krom tio, kion vi estos aprobinta, post preciza aŭ almenaŭ sufiĉaj scioj por bone decidi. Ĉar tiel, Patro, mi devas serĉi koni la dian volon, kiu, kiel mi esperas, manifestiĝos al mi per via.

“Vi do scios, mia Patro, ke precipe ekde la momento, kiam ni formis la projekton verki tion, kion Dio konigis al mi, kaj ke vi ŝajnis prunti vin al ĝi, mi trovis min strange kontraŭstaranta ĉi-okaze: mi sentas min en mi ŝatas du kontraŭajn partiojn, kiuj militas,

sen, tre ofte, mi povi scii, kiu el la du venkos. Unuflanke, Dio riproĉas al mi miajn pasintajn malfidelecojn, miajn sennombrajn pekojn, kiuj, eble pli ol ĉiuj kaptiloj de la diablo, metis obstaklojn al liaj grandaj planoj; sed li aldonas, ke la cirkonstancoj venis, ke la

alvenis la tempo, kiam lia laboro devas aperi malgraŭ ĉiuj klopodoj de liaj malamikoj kaj malgraŭ ĉiuj obstakloj, kiujn mi ankoraŭ povas meti tien.

Li diras al mi, ke la konstruaĵo, kiun mi mankis pro mia kulpo, ne estas tiel

detruita ĝis restas nur la fundamentoj kaj fundamentaj ŝtonoj, tio estas, materialoj por nova konstruo. Li komprenigas al mi, ke trovi ̧as la mano, kiu devas labori tie, kaj instigas min fervore profiti de ili sen perdi eç unu momenton, çar ili çiuj estas tre mallongaj kaj tre altvaloraj.

“Aliflanke, mia Patro, mi sentas alian potencon, impreson, ke mi kredas tiun de la diablo, kiu faras sian eblon por ke la entrepreno denove malsukcesu. Daŭre li ripetas al mi, ke mi estas sub iluzio, kaj ke estas mia fiero, kiu min trompas kaj blindigas; ke mi prenas por inspiro el la ĉielo, kiu estas nur la efiko de imago

varmigita, kun cerbo konfuzita kaj altigita de la vaporoj de sekreta fiereco, kaj kiu estas kovrita de falsa sindonemo; ke mi igas Dion paroli kie Dio ne

Mi ne parolas, kaj ke mi kredas, ke mi obeas lin, dum mi nur obeas al freneza imago. Li igas min kompreni, ke mi ankoraŭ intencas, kiel en la pasinteco, moki min mem, kio finos kovri min per konfuzo rememorante ĉiujn malĝojojn, kiujn mi jam suferis. Li vigle pentras por mi la danĝerojn, al kiuj mi elmetas min, kaj la malfeliĉojn, kiujn mi kaŭzos en la Eklezio: se la Nacia Asembleo ekkonas ĉi tiun projekton, ĉar ĝi ne malsukcesos okazi, li aŭdigas min; vi estos forbruligita viva, kaj via konfesanto ankaŭ estos la viktimo; post tio, ke vi tiel okazigis la perdon de lia tempo, vi respondos pri lia morto, same kiel pri la masakro de tiom da aliaj pastroj, kiuj respondecos pri tio; ĉiuj Komunumoj estos detruitaj pro vi, ktp., ktp.

Ah! mia Patro, kiu povas diri, kiom multe suferigis min ĉi tiuj murdaj pripensoj! Sed tio ne estas ĉio: li ankoraŭ pli turmentas min, se oni povas diri, per la neevitebla danĝero, al kiu, li diras, mi elmetas mian animon kaj mian savon. Ĝi minacas, se mi plenumas mian desegnon, ke mia morto alproksimiĝas

estos ĝenata de fantomoj, kiel jam okazis al mi, en granda malsano, kiu reduktis min, antaŭ kelkaj jaroj, al la lasta ekstremaĵo; ke ĉi tiuj fantomoj ĵetos min en malespero; kaj ke, kiel rekompenco por miaj neordinaraĵoj, la demono kaptas

(106-110)

prenos el mia animo por ĵeti ĝin en inferon kun ĉiuj fieruloj kaj hipokrituloj. Ĉi tio, li diris al mi, estas la malfeliĉa kaj tragika fino de ĉiuj, kiuj, kiel vi, imagas sin sekvante la volon de Dio, kiam ili ne obeas.

nur al siaj pasioj: aliaj estas savitaj per obeemo; sed, por vi, vi perdos vin pro obeo al viaj ŝajnigitaj lumoj, kiuj estas nur trompoj kaj kaptiloj por via direktoro same kiel por vi. Vi ambaŭ estos terure punitaj pro tio en la eterneco.

“Ĉi tiu terura lukto, kiu daŭras delonge, fariĝas ĉiutage pli obstina, kaj ŝajnas, en ĉi tiu momento, anonci kompletan venkon por unu aŭ alia partio. Ili estas du rivaloj, kiuj tenas kaj neniu el ili ŝajnas nepre cedi ĝis post decida bato, de kiu mi sentas la timigajn preludojn. Pli ol unu fojon, Patro, iliaj debatoj ĵetis min en kompatindan staton. Antaŭ kelkaj tagoj, interalie, mia menso estis tiel perturbita, tiel perforte agitita, ke mi pasigis bonan tri kvaronhoron en

la antaŭĥoro, sen povi ellitiĝi. Mi ne plu havis nek forton nek kuraĝon; miaj sentoj estis skuitaj de granda tremo. Tremante kaj ekster mi, mi apenaŭ sciis, kion decidi, kiam mi sentis min inspirita por turni min al mia ordinara rimedo. Do mi turnis min al Dio kun

konfidon, kaj petegis lin, ke li kompatu min, ke mi ĉesigu miajn agitadojn kaj miajn problemojn, kaj ĉefe ne permesi mian eternan perdon nek iun ajn el la malfeliĉoj, kiuj tiom teruris min. Ĉar mia Dio, mi diris al li, vi scias, ke mi volas, ke mi serĉas nur vian sanktan volon... Do, mia patro,

Mi aŭdis en la profundo de mia animo voĉon dirantan al mi tre klare: He! mia filino, ĉu vi ne vidas, ke estas la diablo, kiu ĉiam ludas sian rolon kaj celas nur kontraŭstari miajn planojn? Vi ne devas perdi koron pro tio. Nur fidu tiun, kiu parolas al vi, kaj vi baldaŭ vidos, kiu el la du venkos. Vi havas nur unu simplan manieron rezisti la atakojn de ĉi tiu terura malamiko, ĝi estas obeo al mia Eklezio. Iru do informi pri via situacio la direktoron, kiun mi sendas al vi, kaj kiu devas paroli al vi en mia nomo; li finos al la perpleksaĵoj, el kiuj vi ne povas eliri el vi mem: estu obeema al lia voĉo, kaj prenu, senhezite, la parton, kiun li devas indiki al vi pro mi.

“Al Vi do, mia Patro, mi nun min alparolas; kaj estas eĉ, kiel vi vidas, laŭ ordono de Dio, ke mi komencis konigi al vi la nunan staton de mia animo, detaligante al vi la malfacilan batalon, kies rezulto estis por mi tiel konsola kaj tiel agrabla. ĉar apenaŭ la lastaj vortoj estis eldiritaj, tiam la plej profunda trankvilo sukcedis la plej furiozan ventegon: la maltrankvilo de mia menso malaperis, kaj mi sentis, ke la plej dolĉa espero ŝprucas en mia koro. Denove mia Patro, estas al Vi nun diri al mi, kion vi pensas pri ĝi antaŭ Dio, por ke mi povu konformiĝi al ĝi kun la plej perfekta obeemo kaj la tuta obeemo, kiun mi promesis al Vi por la vivo  .  »

Respondo donita al ŝi kaj kiu trankviligas ŝin.

Por kontentigi vian atendon, mi respondis al li, mi komencos per nediskutebla principo, kiun estos facile apliki al vi.... La apostolo Sankta Johano avertas nin, ke ni ne kredu je ĉio, kio ŝajnas inspiro, sed zorge ekzamenu, ĉu ĉi tio. inspiro venas de Dio aŭ

de alia principo: Probate spiritus si ex Deo sint. (I. Ep. ĉ. 4, v- 1.) Hej! kiel vi povas ankaŭ kredi je inspiroj kiuj batalas kaj detruas unu la alian, kiel tiuj, kiujn vi spertas! Estas do nepre elekto farenda: Nolite omni spiritui credere.

Sed, vi demandos min, kio estas do, en ĉi tiu genro, la certaj trajtoj de la Dieco? per kia nekontestebla pruvo mi povas scii, ĉu tia sugesto venas al mi de Dio aŭ de la diablo? Ili estas tre granda nombro, mia kara Fratino; sed mi limigos min al nur unu, kiun ĉi tiu sama apostolo speciale indikas al ni, kaj kiu, mi kredas, sufiĉos por ni. Aŭskultu min atente, mia filino: ĉi tiu senerara marko estas, ne dubu pri ĝi,

la netuŝebla alligiteco kaj la blinda obeo al la persono de J.-C., al la vorto de J.-C., al la Eklezio de J.-C.; jen kion la diablo ne povas imiti, kion li eĉ timas falsi; kaj, sekve, ĉi tie en tri vortoj estas la vera tuŝoŝtono por distingi veron de eraro, kaj vera inspiro de kio nur ŝajnas esti.

Tiel, ajna sugesto, aŭ ŝajniga inspiro, kiu estus kontraŭa al la amo, kiun ni ŝuldas al la persono de J.-C., aŭ al la vero de lia vorto, mi volas diri al la maksimoj de lia Evangelio aŭ al iu punkto ĉu ĝi estis prenita el la sanktaj libroj; ia sugesto, kiu tendencus igi nin iel kontraŭdiri la leĝojn kaj decidojn de la vera Eklezio, liberigi nin de la jugo de ĝia obeemo kaj antaŭ ĉio igi nin rompi la unuecon de la kredo... preferante al ĝi. nia aparta opinio pri iuj, ke ĝi estis... estu bone

konvinkite, mia kara Fratino, ke ĝi estas pura eraro, kiu povas veni nur de la patro de mensogoj.

(111-115)

Per natura sekvo, io tia, kio kontraŭas la gloron de Dio aŭ la konvertiĝon de pekuloj; io, kio malhelpas la pacon, la sanktigon kaj la savon de animoj, io, kio alportas nin al mizero, malfido aŭ malespero, ne povas esti la laboro de la Dio de

vero, paco kaj kompato, sed ja tiu de la anĝelo de mallumo, kiu, malgraŭ la iluzioj, kiuj foje transformas lin en anĝelon de lumo, tamen portas sian problemon kaj sian inferon kien ajn li sin trovas.

Maniero distingi la spiriton de Dio de la spirito de la diablo.

Por kompreni ĉi tion pli bone, fratino mia, memoru ĉi tie tion, kion mi diris al la monaĥinoj, dum ilia retiriĝo, pri la diferenco de la motivoj, kiuj ordinare agitas timigajn konsciencojn; scii, mi diris, ĉu ĝi estas

la spirito de Dio aŭ tiu de la demono, kiu tiam ĝenas niajn mensojn, ni devas vidi kie tendencas kaj finiĝas la problemo, kiun ni spertas; ĉar estas nenio pli justa, pli certa aŭ pli natura, ol juĝi la kaŭzon laŭ ĝia efiko, kiel oni juĝas la fonton laŭ la rivereto, kaj la arbon laŭ ĝia frukto. Estas J.-C., kiu donas al ni tiun ĉi senerareblan regulon.

La problemo, kiu venas de Dio, inspiras dolĉan fidon al lia

kompaton, dum li batas per la teruro de siaj juĝoj; dum la problemo, kiu venas de la diablo, lasas nin nur kun timo

pure servila, kio kondukas al malfido kaj malespero. Estas, mi aldonis, ke Dio batas kaj savas; ĝi vundas kaj resanigas; li malsuprenigas kaj altigas; li tondras, kaj ne tondras; dum la demono vundas kaj ne resanigas; falu kaj ne releviĝu. Unuvorte, Dio faras la pentofaradon de David, Petro, Magdalena, Aŭgusteno, kaj la diablo faras pentofaradon de Kaino, Antioĥo kaj Judaso. Ĉar la analogio estas tre bonega, vi povas, mia fratino, apliki ĉion ĉi al la stato, en kiu vi troviĝas, kaj juĝi kompare. La celo de ĉia inspiro ĉiam malkovras sian principon; kaj se ni atentas ĝin, ni senerare vidas, de kie ĝi venas, konsiderante kien ĝi iras. A fructibus eorum cognoscetis eos. Por kiom

Ĉu ni ne povus apliki ĉi tiun regulon, kiun la supera saĝo diras al ni al aliaj temoj?

“Patro,” interrompis la Fratino, kiu profunde silentis, “Patro, ah! kia lumradio!... estas evidente. Bonvolu, antaŭ ol iri plu kaj por mia pli granda sekureco, vi devas permesi al mi fari ĉi tie observon, kiu donos al vi la ŝancon helpi min apliki vian principon al la cirkonstanco en kiu mi troviĝas; ĉi tiu aplikaĵo tuj distingiĝos inter la du

spiritoj, kiuj ŝajnas inspiri min, kaj montros kien la pesilo devas kliniĝi.

"Tiu el la du, kiu kondukas min rezigni nian projekton, ĉiam ŝajnis al mi suspektinda flanke de la kredo, kaj li eĉ ofte proponis al mi ideojn, kiuj

estis tute kontraŭ ĝi; ekzemple, duboj pri niaj Sanktaj Misteroj. Li ĉiam plenigis mian menson per problemoj kaj perpleksoj, zorgoj, tentoj kaj mallumo. Li ĉiam postlasis en mia koro maltrankvilon, frivolajn dezirojn, kiuj lin malproksimigas de Dio, kaj profunde en mia animo doloron, malĝojon, dezerton kaj senkuraĝiĝon.

“Kontraŭe, la spirito, kiu kondukas min sekvi viajn konsilojn, estas spirito, kiu min lumigas, konsolas kaj trankviligas min en miaj duboj kaj en miaj malĝojoj. Li lasas en mia animo pacon, trankvilon, konfidon; li dispelas, en la ekbrilo de okulo, la densan mallumon, kiun lia malamiko tien ĵetis, kaj mia animo estas tiam kiel bela tago post malluma kaj ŝtorma nokto. Unu el la du Spiritoj ĉiam inspiras al mi humilan konfidon; la alia foje sugestas al mi fieran supozon, post ĉiuj trancoj de senkuraĝigo. Jen, mia Patro, trajto de ĉi tiuj kontraŭdiroj, kiu, laŭ mi, senerare malkaŝas la ruzon de la spirito de malvero; ĉar milfoje li atakis min per kontraŭaj kaj tute kontraŭdiraj rimedoj; vi juĝos.

“Unu el ĉi tiuj tagoj, post kiam mi terure turmentis min, prezentante al mi mem, kiel mi diris, la danĝerojn al kiuj mi tuj elmetos min igante iun verki, li igis min konsideri mian savon kiel neebla, kaj mian malaprobon kiel neevitebla. . Por aŭdi lin, ĉiuj miaj klopodoj estis vanaj, miaj malbonaĵoj sen rimedo, miaj pekoj nepardoneblaj, kaj mia eterna perdo arestita en la eternaj dekretoj de dia justeco... Laca, sendube, mem de ĉi tia atako, kiu ŝajne ne sukcesis

kiel li dezirus, li tentis min kun fiero kaj malmodestemo, tiu, kiu, kelkajn momentojn pli frue, volis min ĵeti en malespero. El la profundo de la infero, kie li metis min, li provis levi min ĝis la supro de la ĉielo,

pasante de unu fino al la kontraŭa fino.

“Do li sugestis al mi, kaj tio okazis pli ol unu fojon, ke mi prenos por alia sankta Tereza; ke

(116-120)

Dio donis al mi pli da favoroj ol iu ajn; ke mi, per mia fideleco al graco, atingis gradon de merito, pri kiu neniu ekzemplo estis iam vidita, kaj ke mi mem povus iri multe pli plu. Se mi volus kredi al li, li levus min super la apostoloj, la martiroj, la virgulinoj kaj ĉiuj sanktuloj de la ĉielo kaj la tero; Mi eĉ ne scias ĉu li

ne estus portinta la malmodestecon ĝis meti min super la patrino de J.-C.; almenaŭ ni promenis kune... Certe estas, ke li donis al mi kompreni, ke, dirinte tiajn belajn aferojn favore al la Eklezio, ŝi ne malsukcesus esti dankema al ili; ke mi estus enkanonigita; ke miaj relikvoj iam estos metitaj sur la altarojn starigitajn por honori mian memoron, kaj, ke mi povus meriti ĉion ĉi per miaj propraj fortoj, mi, kiu, unu horon antaŭe, devis esti forbruligita viva, kaj eĉ kondamnita de miaj ekstravagancoj, kaj kaŭzi la plej grandajn malfeliĉojn en la Eklezio kaj en la Ŝtato... Bona ĉielo!  ĉu ni povas kontraŭdiri nin se

malkaŝe kaj kun tia malemo!

“Ho! unufoje, Patro, la kaptilo estis tro krude metita por esti kaptita; do mi ne estis trompita. Malfeliĉa demono, mi kriis, jes, estas vi! jes, estas vi! Mi rekonas vin per viaj kontraŭdiroj, via impertinenta lingvo kaj viaj trompoj. Estas vi! sed mi rezignas vin por ĉiam, kaj nur volas sekvi la leĝon de mia Dio kaj obeemon al lia Eklezio; retiriĝi, kaj eĉ de konfuzo kaj malĝojo. Do, patro, ĉio malaperis, kaj mi restis kvieta almenaŭ dum kelka tempo. »

Estas tiel, mia filino, mi respondis, ke tiu ĉi krude ruza malamiko igis vin sinsekve pasi de pelagianismo al jansenismo, kaj de jansenismo al pelagianismo, du herezoj same kondamnitaj de la Eklezio, de la Skribo kaj de la bonsento. La vero ĉiam tenas la oran meznombre inter ĉiuj ekscesoj; ŝi ne volas fali nek dekstren nek maldekstren, kaj ankaŭ fuĝas de ĉiuj misuzoj. Sankta Skribo diras al ni ke la kompato de

Dio superas sian justecon; ke li ne volas la morton de la pekulo, sed lian konvertiĝon kaj lian vivon; ke li ĉiam pretas akcepti lin kaj pardoni lin... Do, neniu malespero. La Eklezio rekonas, ke en la ordo de savo ni povas fari nenion sen graco, sed ke per graco ni povas ĉion fari; el kio sekvas, ke evitante same kaj malfidon je graco, kaj konfidon je niaj potencoj, ni devas kunigi timon kun espero, por efektivigi  certe la grandan aferon de nia savo; cum metu kaj tremo ; ke ni ne havas ion, kion ni ne havas de Dio kaj kion ni ne devas revenigi al Li.

" Kio! mia Patro, ekkriis la Fratino ĉi tie, ĉu eblus, ke mi estis herezulo? Ne, filino mia, mi respondis al ŝi, ne, kredu min, ĝi estas via

tentanto kiu estis. Mi povas certigi vin, ke vi neniam eniris ĝin krom per batalo. Jes, estis via malamiko, kiu, kiel Proteo, fariĝis jen jansenisto kaj jen pelagiano, sed ĉiam trompa kaj malbona, laŭ sia celo; ĉar, fratino mia, jam delonge, por delogi nin, li rolas ofte reciproke kontraŭe, kiel ili estas.

estas en ĉiuj niaj veraj interesoj. Li ofte trovas sin devigata ripari al tre krudaj trukoj, al fadenaj kaj malbone kovritaj kaptiloj; se ni

foje malkovras, se okazas antaŭ ĉio, ke li mem estas en siaj propraj retoj, li eliras kun la honto; kaj por konsoli sin, li elpensas novajn rimedojn, kiuj nur tro ofte kompensas lin pro lia manko de sukceso. Finfine, kio gravas al li kiel? Kondiĉe ke li finfine sukcesas trompi nin pri la decida punkto, aŭ persvadante nin pri la malvero, aŭ kaŝante la evidentaĵon de ni, aŭ blindigante nin al niaj propraj interesoj, aŭ, fine, igante nin preni la koncernan al nia savo. , ĝi ankaŭ estos servinta sian celon.

Jes, Fratino mia, ne dubu pri tio, jes, tiel la demono ŝatas ĉion konfuzi, por ke ni okupu malĝuste sur ĉio; kaj se oni forlasas por unu momento la seneraran aŭtoritaton de la tribunalo, kiun J.-C. establis en sia Eklezio por ĝin regi, oni nepre devas esti ĵetita de arbitraj opinioj, kiujn li anstataŭigas ĝin. Li trompas religiulojn per vana kaj sensenca adoro, per falsaj kaj miskomprenitaj sindonemoj; kaj li trompas la homojn de la mondo per oportunaj maksimoj, kiel bela en

ŝajno, ke ili estas kontraŭaj al la reguloj de la Evangelio kaj al la maksimoj de J.-C.Ho potenco de la spirito de eraro kaj kuŝas super la mensoj de malfortaj mortemuloj! tiu homo estas facile blindigebla, ĉar oni povas tiel fari lin

ignoru la evidentan! Kiel, post tio, li povas ankoraŭ koncepti fierecon!

“Tio sufiĉas por humiligi nin, sendube,” rekomencis la Fratino; sed, Patro, permesu al mi pripenson: ŝajnas, ke vi estas tre decidita akcepti la influon de spiritoj, bonaj aŭ malbonaj, sur la mensoj kaj agoj de la homoj. Mi pensas kiel vi pri ĉio ĉi, kaj mi povas diri, ke mi havas fortajn kialojn por tio; sed vi povas trovi

(121-125)

humuraj homoj, kiuj ne estos laŭ via opinio, kaj kiuj ne havos malfacilaĵojn atribui ĉion, kio estas dirita pri ĝi kaj ĉion, kion ni diras pri ĝi, ĉu al la imago, ĉu al la fizika konstitucio, ĉu al iu alia kialo.

natura…”

Tio estas, fratino mia, ke ĉi tiuj sprituloj parolos pri la efiko sen reveni al la afero, kiel homo, kiu pretendas klarigi febron per la agitado de la sango; sed ni ĉiam demandus lin, kiu li estas

kiu movas la sangon? Jen la punkto: kredu min, fratino, oni povas havi multe da sprito sen havi multe da prudento, kaj oni povas havi amba, kvankam al oni absolute mankas la scioj necesaj por fari sanan juon.precipe en tiaspecaj temoj.

Krome, fratino mia, homoj de inteligenteco sendube havos sian ordinaran manieron vidi kaj pensi super la komuna; sed ili ni

permesos, mi esperas, havi ankaŭ la nian, kiu baziĝas, ne nur sur la patroj kaj la doktoroj de la Eklezio, sed sur la tuta vorto de Dio, kaj precipe sur la Evangelio, kie ni vidas ĉe ĉiu paĝo la potencon, kiu Dio donas al la demono, ne nur super spiritoj, sed ankaŭ super korpoj.

“Mi petas pardonon, ke vi haltigis vin tiel longe pri ĉi tiu demando, la Fratino diras al mi ĉi tie: Ĉu vi nun, Patro, prenu tion, kion vi devas diri al mi por mia instruo kaj mia

trankvilo? Mi daŭre aŭskultos vin kun la tuta atento, pri kiu mi kapablas. »

Ne estos malfacile reveni al ĝi, ĉar mi nur proponis malaperigi viajn problemojn, montrante al vi la kaptilojn kaj la iluziojn, per kiuj la diablo ilin kaŭzas, kaj jen kion ni provis fari ĝis 'ĉi tie; temas do nur daŭrigi iom pli. La diablo akuzas vin pri memkontento en viaj propraj ideoj, kaj pri serĉado de vi mem, al kiu li atribuas tion, kion li ŝatas nomi iluzio de via memestimo, aŭ en la fantomoj de via imago; sed tuj kiam vi pensas pri tio, vi povas klare vidi, ke li eraras, aŭ pli ĝuste, ke li volas trompi vin. Tiu ĉi iluzio de memamo sendube okazus, se vi en viaj propraj ideoj raportus al vi tion, kion Dio metis en vi nur por sia sola gloro; sed serĉu penetri liajn vojojn ĝuste por koni kaj sekvi lian volon, estas via devo, kun respekto al li; kaj voli fari ĝin krimo por vi mem estus, sub puno de damno, malpermesi al vi mediti pri la leĝo de Dio kaj pri la eternaj veroj, kiuj tamen enhavas la sciencon de savo. Kia absurdaĵo estis ĉiam pli ribela? Kaj kie ĝi povas naskiĝi, sed de la patro de mensogo, de la spirito de eraro, kies sola okupo estas batali la veron, por igi nin brakumi ĝian  fantomon?

Li diros al vi, se li ne jam faris tion, ke se Dio volus manifesti Sian sanktan volon al homoj, kaj malkaŝi al ili siajn dekretojn pri la estonteco, ne estus malriĉa knabino kiel vi estus utila por tio. Sed

nenio povus esti pli malvera ol tiu ĉi aserto, kontraŭdirita de pli ol kvin mil jaroj da sperto. Dio ĉiam uzis la plej malfortajn instrumentojn

fari la plej grandajn aferojn, por ke lia gloro pli brilu, kaj ke li sola aperu kiel la aŭtoro de la verko, pri kiu li estis ĵaluza. Per tio, la nekredantoj de ĉiuj tempoj mem estis devigitaj rekoni lin en liaj verkoj, kaj atribui al li la gloron de ili: Digitus Dei est hic . (Eliro 8, 19.)

Kiam oni vidas, ekzemple, dek du malklerajn, malriĉajn kaj sen ĉia homa helpo, igante J.-C. siajn falsajn diaĵojn, al kiuj li omaĝis nur por akiri la rajton simili ilin, kiel tio povus esti atribuita al homaj fortoj; ? La maniero ne rekoni la brakon de la Ĉiopova! Kaj ĉu ne,

Interalie, kio okazigis la miron de la juĝistoj de S. Petro kaj S. Johano, kiuj sanigis lamulon ĉe la pordego de la templo de Jerusalem? Ili ne povis kompreni, kiel tiaj homoj parolis kaj agis kun tia scio, aŭdaco kaj libereco: Videntes autem Petri constantiam et Joannis, comperto qubd homines essent sine litteris, et idiotœ admirabuntu. (Agoj 4, 13.)

“Ĉi tiu reprezentado, mia Patro, la demono faris ĝin al mi multfoje,” interrompis denove la Fratino; sed tuj nia Sinjoro Jesuo Kristo havis la bonkorecon proponi al mi ĝuste la saman respondon, kiun vi ĵus donis al mi; ĝis li iun tagon diris al mi, ke ĉio, kio okazas en mi, ne venas de mi; ke mi eniris ĝin por nenio; ke mi preskaŭ ne havis parton en ĝi, aŭ almenaŭ ke mi estis nur malforta instrumento en liaj manoj; ke la lumigado, kiun li donis al mi, estis ne por mi, sed por aliaj, kiuj povus pli bone scii kiel profiti el ĝi; kaj des pli bone subpremi mian fierecon, li aldonis (ha! mia Patro, mi

(126-130)

denove ektremu!), li aldonis, ke eble okazos, ke iun tagon mi estos damnita, kaj ke tio ne malhelpus lin ĉerpi el ĝi sian gloron... Sed daŭrigu, mi petas... Kaj mi daŭrigis.

La demono diros al vi, se li tion ne jam faris, ke la pruvo, ke vi eraras, estas, ke via projekto jam malsukcesis, kio ne estus okazinta, se Dio estus enmiksita en tion; sed ĉi tiu falsa rezonado ankoraŭ pruvas, ke li mem estas en eraro, ĉar pro ilia libera volo estas nenio pli ofta ol vidi homojn metitaj, per iliaj malbonaj emoj,

malhelpo al la gracoj kaj al ĉiuj benoj de la ĉielo; kaj ĉi tio estas vero, pri kiu ni portas nur tro multe da pruvoj en ni mem. Jes, fratino, ĝi estas

esenca por la laboro de Dio rezisti, kaj la pekoj de homoj ĉiam faris tion kun tro da sukceso, krom se Dio ne volis absolute triumfi super ili; ĉar nenio kontraŭstaras lian absolutan sanktan volon: estas tiam ke li uzas obstaklojn eĉ por atingi la finon de siaj planoj, detruante aŭ la kaŭzon per ĝia efiko, aŭ la efikon per ĝia kaŭzo, kaj la pekojn, homojn per la tre pasioj, kiuj naskis ilin; sed li ne ĉiam agas tiel, oni povas eĉ kuraĝe diri, ke tiu ĉi konduto ne estas en la ordinara ordo de Providenco, per kiu li regas la universon.

La popolo de Dio restis kvardek jarojn en la dezerto, kiu fariĝis ilia tombo. Ĉu la promeso de Moseo estis dubinda, kaj lia misio necerta? Tute ne; sed la homoj prevarikis, kaj ilia kulpo malhelpis la efikon. Estas same kun mil aliaj eventoj; ekzemple, denove, la

krucmilitoj ne sukcesis tiel bone, kiel oni dezirus? ĉu kulpas S. Ludoviko aŭ S. Bernardo? Kun la tuta respekto al verkistoj, kiuj nur scipovas mallaŭdi mirakulojn kaj apogantojn de la kredo, oni ne povas diri tion pri la unua sen vundi lian virton kiel al liaj militaj talentoj; kaj la dua pruvis sian mision per mirindaĵoj, kiuj fermis la buŝojn de liaj malbonhundoj (1). Al kiu do la kulpo estu atribuita? Al la armeo de la krucmilitistoj, kiu kondutis malbone, kaj ne observis la kondiĉojn preskribitajn de la abato de

Clervaux, kaj neniel sekvis la ekzemplon donitan al li de la plej kuraĝaj kaj plej bonaj el reĝoj. Tiel la malboneco de homoj ofte senutiligas ĉiujn intencojn de la kompato de la Sinjoro. Kiom da animoj estas ĉiutage damnitaj, por kiuj J.-C.-verŝis sian tutan sangon! El kio  ni povas konkludi, ke la malbona sukceso de nia projekto ne estas bona pruvo, ke ĝi ne venas de  Dio.

Ni venu nun, mia fratino, al ĉi tiu terura perspektivo, kiu tiel tremegis vin, kaj kiun ĝi neniam ĉesas meti antaŭ viajn okulojn.

(1) Historiistoj raportas, ke, responde al liaj kritikantoj, Sankta Bernardo, metinte sian manon sur la kapon de naskita blindulo, laŭte preĝis al Dio, ke li redonu la vidon, se estus vere, ke li laŭ lia ordono. estis predikinta la krucmiliton;  kaj la blindulo estis lumigita antaŭ sennombra popolo, kiu ne plu havis dubojn. Ĉi tio ja sufiĉas por persvadi ĉiujn, kiuj estas susceptibles al ĝi. (Vidu Bercastel, Lasta Krucmilito.  )

timigi. Se, pro malfeliĉo, li diras al vi, vi sukcesus igi viajn ideojn ŝajni bizaraj kaj fantaziaj, vi kaŭzus la plej grandajn malordojn en la Eklezio,

kaj en la Ŝtato sanga persekutado. La masakro de pastroj kaj monaĥinoj, la temploj detruitaj kaj profanitaj..., la sankta nomo de Dio

blasfemis..., kiaj malbonoj! Mi konsentas, fratino, ili estas teruraj; sed la orakolo, kiu anoncas ilin ĉi tie, estas tro suspektinda, por ke ni kredu lin  laŭ lia vorto, kaj ni nur tro bone akiris la rajton defii lin. Nenio povus esti pli malvera ol la rezonado, kiun li uzas por pruvi sian aŭtoritaton... ĉar, fine, sub ĉi tiu bela preteksto, estus necese, ke la  viroj

senditoj de Dio ne parolis en lia nomo, kaj la apostoloj mem ne anoncis la evangelion; ĉar al kio ili ne elmontris sin anoncante ĝin? Al kio ne elmontris Moseo, Elija kaj ĉiuj profetoj? Al kio tiom da sanktaj misiistoj ne elmontris sin kaj martiroj kiuj, en la nova leĝo, iradis laŭ la gloraj paŝoj de la apostoloj? Ĉu ili povus fari tion sen veki la furiozon de tiranoj, kies minacojn ili sciis defii, kaj sen kaŭzi sangajn persekutojn kontraŭ la Eklezio, kaj la Eklezio ankoraŭ en sia lulilo? Ili kredis, senhezite, ke la ordo de Dio devas superi ĉiujn ĉi homajn konsiderojn; ke kiam Dio volas, ke ni parolu, li sola zorgas pri la maloportunoj, kiujn li antaŭvidis, kaj neniu prudenta, almenaŭ tion mi scias, ankoraŭ pensis fari ilin respondecaj pri ili  .

La demono ne estas la sola, kiu tenas ĉi tiun suspektindan lingvon, li havas multajn eĥojn, kiuj ripetas ĝin post li... Kaj rimarku, fratino mia, kia estas la iluzio de la plej multaj homoj en la mondo pri tio: kutimita juĝi nur laŭ la rilato de la sentoj, vidi, en ĉio kaj ĉie, nur homajn rimedojn kaj interesojn, preskaŭ neniam irante pli alte, ili apenaŭ sekvas

homaj timoj kaj esperoj, kaj rilatas nur al la homo tion, kio devus esti rilatita nur al Dio. Vi dirus

(131-135)

ke religio ne meritas esti elmetita al ia danĝero, nek fari ian oferon; ke temas pri pura politiko, kio ne devus

gvidi nur per la prudento de la karno: kondiĉe ke oni konsultus ĉian homan dececon kaj ĉiujn homajn interesojn, ĉio estas bona, kvankam oni perfidis la aferon de Dio kaj oferis ĉiujn interesojn de la religio. Tiel, sub la preteksto, ke oni ne devas tenti Dion, oni konkludas, pli-malpli, ke ĝi estas

permesite forlasi sian laboron, aŭ labori pri ĝi nur tiel longe kiel ekzistas

nenion por timi dum sia devo. Jen ilia prudento, kiun mi opinias tre kondamninda, oni diru inter ni.

Denove, fratino mia, ne tiel komprenis la Sanktuloj, kiujn Dio konfidis al ĝi, kaj ne tiel vi  devus.

aŭdu ĝin. Ili kunigis, estas vere, la prudenton de la serpento al la simpleco  de la kolombo, sekvante la konsilon de sia dia majstro; sed ili ne konsistigis tiun ĉi prudenton en silenti, kiam necesis paroli, nek en disimulado de sia kredo, kiam temas ĝin montri kaj defendi,  iuj;

malavantaĝoj, kiuj devus esti rezultintaj el ĝi por la tempa. Ili iris tien kun fervoro, kiu montris sufiĉe, ke ili ne vidas pli grandan

malfeliĉo ol tiu esti malfidela en unu punkto de ĉi tiu sekvo, kaj malsukcesi en sia alvokiĝo.

Tiel, filino mia, vi devas konduti laŭ ilia ekzemplo, almenaŭ se estas Dio, kiu parolas al vi, ĉar ĝi estas la sola punkto, pri kiu gravas certigi. Ŝanceli por momento pri tio, kion li postulas, pro timo, memintereso, homa respekto aŭ alie, estus insulti lin supozante gravecon aŭ malfortecon al li; ĝi estus perfidante la veron tenante ĝin kaptita, dum li ordonis al vi briligi ĝin

en la okuloj de viaj fratoj; ĝi estas deponaĵo, kiun vi ricevis nur por ili, kaj pri kiu vi respondecos al ili; fine, estas necese, ke homoj de bonvolo profitu de ĝi, kaj ke la aliaj trovu tie, kiel en la evangelio mem, novan aferon de kondamno. Jen mia opinio, fratino, kaj mi neniam deflankiĝos de ĝi.

Pri la minacoj, kiujn li faras al vi, por teruri vin kaj

malespero je la horo de morto, oni devas malestimi ilin, kaj ne, kiel oni diras, tremi pro timo timiĝi: jen la lastaj ruzoj de venkita malamiko, kiu ludas kun sia restaĵo, kaj provas, almenaŭ, timigi. , kiam ĝi ne povas dolori. Ne, filino mia, mi povas certigi vin, via lasta horo ne restos al lia furiozo; Dio tion ne permesos, li ne forlasas, ĉe ĉi tiu lasta trairejo, tiujn, kiuj konfidis al li. Se via

malamiko kuraĝas prezenti sin tie, ĝi estos, sendube, por ricevi finan konfuzon, kiel ĉe la morto de la sankta ĉefepiskopo de Tours. Ĝi estas feroca besto, estas vere, kaj kies furiozon ni devas malhelpi, precipe kiam ĝi duobligas sian koleron; sed J.-C. ligis ĝin al la piedoj de la kruco: ĝi povas boji, diras St-Augustin, sed ĝi povas nur mordi tiujn, kiuj alproksimiĝas al ĝi kaj konsentas al ĝiaj malignaj sugestoj. Lia sceptro estas rompita, lia imperio estas renversita, li havas neniun potencon krom tio, kion lia konkerinto donas al li; kaj la veraj filoj de Dio, de J.-C. kaj de lia Eklezio, farus lin

tro da honoro por timi lin mortante, post la brilaj venkoj, kiujn ilia dia estro gajnis super tiu ĉi antikva malamiko de la homa raso.

Jen do, miaopinie, mia filino, kion vi povas kuraĝe, kion vi eĉ devas respondi al li pri ĉi tiu punkto, por dispeli la panikan teruron, kiun li celas inspiri al vi: Mia vivo estas en la potenco de Dio, kiu sola. povas forigi ĝin kiel ĝi opinias; nur li scias, kio okazos, kaj mi lasas al li

tute. Ŝi povas, se li permesas, dependi de viroj; sed mi esperas ĉion el lia boneco, kaj kun lia graco mi volonte faros la oferon, se ĝi estas agrabla al li kaj se ĝi povas esti utila por la savo de iu. Mi do deklaras, ke se aperas, ke Dio postulas de mi, ke mi konigu lian volon al la homoj, riske de mia vivo, nenio povos deteni min; neniu konsidero silentigos mian fervoron; kaj la infana timo ne vivi ankoraŭ kelkajn malbonajn tagojn ne igos min agi kontraŭ mia konscienco kontraŭstarante liajn desegnaĵojn.

Jen, denove, mia Fratino, ĉar vi volas scii ĝin, estas kion mi pensas pri via stato kaj pri la grandaj malfacilaĵoj, kiujn la diablo kaŭzas al vi. Mi vidas en ĝi nenion, kio malebligu vin sekvi la vojon de Dio, kiu kondukas vin realigi la projekton verki tion, kion li konas al vi. Ni ekzamenis ilin, tiujn grandajn malfacilaĵojn, tiujn terurajn obstaklojn, ĉi tiujn rafinitajn subtilaĵojn, kaj vi vidas, ke ĉio ĉi estas tre malmulte, se ne nenio: ili estas nur kompatindaj sofismoj, aŭ, se vi

aŭdu ĝin pli bone, ĝi estas nur daŭra misuzo de kelkaj bonaj principoj, kiujn ĝi tordas milmaniere, kaj pri kiuj ĝi senĉese faras malveron.

aplikaĵo al via ŝtato. Estas la ordinara logiko de ĉi tiu mensoga menso, kaj

estas per tia misuzo de rezonado ke li sukcesas trompi tiom da falsaj kleruloj ke li rapidas en ĉiujn sekvojn de la plej

(136-140)

fatala blindeco. Sed, fratino mia, ĉu li mem proponu siajn obĵetojn, ĉu li proponu ilin mem, ili neniam estos pli bonaj; kiel ajn li provas, li neniam povas nur kaŝvesti eraron kaj malklarigi iom el la veroj, kiujn li ne povas detrui, kaj kiuj devas resti malgraŭ ĉiuj liaj klopodoj.

“Kiel vi konsolas min, Patro! kriis la Fratino, rompante sian longan kaj profundan silenton! Ah! Patro, kiel vi konsolas min! Estas, mi pensas, la Sankta Spirito, kiu sugestis al vi ĉion, kion vi ĵus diris por mia

trankvilo. Jes, Patro, ĉion ĉi, Dio diris al mi antaŭe: ili  estas la samaj pensoj kaj preskaŭ la samaj terminoj. Ah! Mi vidas ĝin nun pli bone ol iam. Mi ne trompas, venis la tempo, kaj estas vi, kiu devas... Ni do pensu, vi kaj mi, nur fari nin  indaj .

plenumi la volon de la Ĉielo, ne havante alian vidpunkton, en ĉio ĉi, ol la gloron de Dio kaj la savon de la animoj, kiujn J.-C.-elaĉetis per sia Sango. Kia ĝojo por ni labori tie! Ni ne faru ĝin senbezone!

“Patro,” ŝi daŭrigis, “mi havas multajn aliajn aferojn por diri al vi.

antaŭ ol fini ĉi tiun longan preambulon, sed mi timas superi vin; aliflanke, mi ne povas decidi mian decidon reteni de vi ion ajn, kio povus  meti vin en pozicion scii kaj plene aprezi mian situacion. Mia paco, kiel mia sekureco, dependas absolute de la scio, kiun vi havis pri mi, laŭ la juĝo, kiun vi devas fari pri ĝi. Do, mia Patro, se vi ne vidos malhelpon, mi finos, ĉi-vespere, je la kvina, donante al vi la sciojn tiom necesajn por mia perfekta trankvilo. Ni foriros por unu plia sesio.  »

Sonĝoj kiuj venas de Dio.

Antaû ol fini çi tiun, ÿajnas al mi konvene denove elmontri, kaj detrui çibelon de la diablo, kiun la Fratino diris al mi, kaj kiun mi ne memoris anstataûe, en mia skribado; Jen ĝi, proksimume, kune kun mia respondo:

“Patro, la demono faras alian obĵeton kontraŭ mi, kiun mi petas vin respondi. Mi jam diris al vi, ke eĉ en dormo mi ofte kredis, ke Dio faris sin de mi vidita kaj aŭdata, sendube agante sur la kapabloj de mia animo kaj sur mia kompreno; aŭ almenaŭ, per batado mia imago per la memoro pri tio, kio pasis en mi. Mi eĉ kalkulas, se vi opinias bone, paroli al vi, en la sekvo, pri ĉi tiuj diversaj revoj, kiujn mi kredas misteraj kaj profetaj; sed la demono ŝajnigas trovi en sonĝoj mem bonan pruvon, ke mi estas sub iluzio, kaj ke ĉiuj miaj ŝajnigitaj revelacioj estas nur la fantomoj de laboranta imago. Revoj, li diris al mi, neniam povas esti io krom sonĝoj, kaj mi ne vidas alian diferencon inter viaj kaj viaj inspiroj, krom ke unuj estas sonĝoj de la nokto, kaj aliaj la sonĝoj de la tago: ĉio ĉi estas nur la historio de temperamento. .  »

Respondu . Ja ŝajnas, mia fratino, ke la diablo iras laŭ la principoj de granda filozofio; oni eĉ povus, mi kredas, suspekti lin pri iom da materialismo: almenaŭ li uzas ĉi tie la lingvon de ĉiuj, kiuj

rigardas la homon kiel maŝinon, en kiu ili vidas nur la fizikon kaj la materian: laŭ ili, ĉiuj niaj intelektaj kapabloj, ĉiuj operacioj de nia menso, dependas absolute de la organizo de nia korpo, kaj ne estas tuŝitaj de ĝi. pura efiko. Disĉiploj ne parolu

krom ilia majstro, nek la majstro alia ol la disĉiploj. Do estas nenio pri kio surprizi; sed, kun tuta respekto al unu aŭ al la alia, fidante al revelacio kaj racio mem, ni certas, ke Dio povas agi kaj foje eĉ agas, dum dormo, sur la intelektaj kapabloj de nia animo  ; kaj la Sankta Skribo mencias tre grandan nombron da misteraj kaj profetaj sonĝoj, kiujn li sola povus produkti, kiel li sola povis ilin bone klarigi. Sen paroli pri la famaj sonĝoj de Faraono kaj tiuj de Nebukadnecar, estis en sonĝo ke la magiistoj estis avertitaj ne iri al Herodo, post esti havinta la  feliĉon .

adori la naskiĝantan Savanton; estis en sonĝo, ke Jozef ricevis ordonojn forkuri Egiptujon kun la infano kaj la patrino; kaj estis denove en sonĝo, ke li estis avertita reveni: Ecce Angelus Dei aperis en somnis Joseph, dicens, ktp.,  ktp. (Matematiko 2); estis ankaŭ en sonĝo, ke li estis avertita ne forlasi sian gravedan edzinon... Ĉu ni povas diri, sen blasfemo, ke ĉio ĉi estis nur la efiko de lia temperamento aŭ lia imago? Estis en sonĝo ke Abraham elektis kaj ricevis la landon Kanaanan, kun la promeso de sennombra posteularo ...... Do estas sonĝoj, kiujn Dio produktas: oni devas esti ateisto aŭ almenaŭ deisto por nei ĝin: oni devas nur elekti  .

prudenta, sen kredi je ĉiuj sonĝoj; estas iuj, kiujn oni ne povas malestimi. Ni gardu nin, fratino mia, ke ni cedu al superstiĉa kredemo; sed ankaŭ ni ne estu el tiuj, pri kiuj Sankta Paŭlo parolas, kiam li diras : Animalis autem homo non percipit ea quae sunt spiritus Dei. (I. Kor., 2, 14.)

(141-145)

Tria intervjuo kun la Fratino. — Maniero, en kiu Dio manifestiĝas al ŝi.

Mi estis aprobinta la proponon de la Fratino, kaj je la kvina horo ŝi alproksimiĝis al mi: "Ĝis nun, Patro," ŝi diris al mi, "mi parolis al vi nur pri la agitadoj kaj ĝenoj de la demono; ni diru nun ion pri la tute kontraŭaj efikoj, kiujn la partio de Dio igas min sperti: ĉi tiu scio, kiun vi devas havi pri ĝi, ŝajnas al mi, kiel mi diris, absolute nemalhavebla. Jam, mia Patro, mi parolis al vi pri la

prudenta ĉeesto de Dio; Mi eĉ konfesis al vi, ke Jesuo Kristo ofte aperis al mi videble kaj en la homa formo, kiun li havis sur la tero, kvankam ekzistas, se vi bone prenas, nur tri cirkonstancoj de mia vivo, kie mi povas diri absolute kaj certigi. sen ia timo, ke ĉi tiu ĉeesto de mia Dio estis videbla al la okuloj de la korpo: la aliajn fojojn, mi pensas, ĝi eble estis apenaŭ videbla krom al la okuloj de la spirito, kaj apenaŭ okazis

senti tion profunde en la animo: tion almenaŭ mi supozas, sen tamen kuraĝi ĝin certigi; ĉar estas multaj aferoj en ĉi tiu konduto de Dio, kiuj absolute superas la malfortan atingon de homa inteligenteco, kaj pli

denove la rilato de la sentoj. Estu kiel ajn, mia Patro, jen  la impreso, ke tiu ĉi dia ĉeesto igas min  sperti.

Efektoj produktitaj de ĉi tiu dia  ĉeesto.

“Antaŭ ĉio, ĉi tiu sankta kaj dia ĉeesto kondukas min al granda humileco, al sankta timo, al profunda neniigo kun respekto miksita  kun ama konfido. Kiam ĉiuj potencoj de la infero, deĉenigitaj kontraŭ mi, renversus mian tutan internon kaj alportintus la plej fatalan problemon al ĉiuj potencoj de mia animo, la sola alproksimiĝo al Dio, kiu iel ajn faras sin videbla, inkluzive restarigas trankvilon. tiel profunda, ke nenio en la mondo povus imiti ĝin. Ĝia alproksimiĝo mem trudas silenton al la tumultaj pasioj, per tiu ĉi impera ordo, kiun ĝi resonas en la profundo de la animo enirante ĝin: Silentu, jen la Sinjoro, respektu lian ĉeeston kaj omaĝu al lia Dieco... Do, mia Patro, mallaŭta voĉo aŭdiĝas en mi, kiel eĥo, kiu respondas al la unua: Jen mia Kreinto, mia Liberiganto kaj mia Dio! Jen tiu, kiun mia animo adoras kaj mia koro amas! Jen la kara kaj adorinda objekto de miaj plej viglaj deziroj kaj de mia plej tenera  amo!

Teruraj atakoj kiujn la fratino travivis de la demono.

“Mi do invitas ĉiujn potencojn de mia animo, mi invitas ĉiujn anĝelojn kaj ĉiujn sanktulojn, mi invitas ĉiujn kreitaĵojn aliĝi al mi.

adori lin: Venite, adoremus et procidamus ante Deum.

“Samtempe mia tuta menso kaj mia kompreno, mia memoro, mia koro kaj mia volo kuniĝas por omaĝi lin, adori kaj obei al li en ĉio, kion li petos de mi... Jen, mia Patro,  kio la diablo neniam povis falsigi, kaj sur kiu estas neeble erari kiam unufoje ĝi estis  provita.

“Mi denove diris al vi, Patro, kaj mi havos okazon ripeti al vi ofte, ke Dio parolis al mi, ke mi aŭdis lian voĉon. Nek tio, ke ĝi ĉiam aŭdiĝis en la oreloj de la korpo; sed jen la impreso, kiun ankaŭ ĉi tiu sankta vorto faras al mi, kiam li ĝin alparolas al mi

: ĝi presas sin ĝis la profundo de mia animo, kie ĝi portas luman klarecon, kiu lumigas ĉiujn miajn internajn sentojn; kaj jen kiel ĉi tiu operacio estas farita:

“Iam ĝi estas sendata al mi, unu post la alia, kaj tiel rapide kiel fulmo aperas en la nuboj. Unu sola vorto, tiel venanta el la buŝo de Nia Sinjoro, havas tiel etenditajn signifojn, igas min vidi en Dio tiom grandan amason da diversaj objektoj, ke necesus grandegaj volumoj por ilin bone senti kaj kompreni; kaj eĉ tiam estus neeble sukcesi, ĉar la vorto de Dio, tiu eterna vorto, tiu neefebla esprimo de la dia penso, senfine superas la lingvon de anĝeloj kaj homoj. Kia benita spirito, kia estaĵo iam povos ekkapti kaj kompreni

perfekte la tuta forto kaj energio? Jen, Patro, kion oni devas kompreni per tiuj ĉi vortoj, kiujn mi ofte uzos: Dio parolas al mi, Dio min konas, mi vidas en Dio, mi vidas en la lumo, kiu min lumigas; la ĉeesto de Dio sin sentis, vidiĝis al mi; Dio faris sin sentema al mia animo, ktp., ktp... Iafoje tiu ĉi dia vorto agas pli malrapide kaj pli milde, sed ĉiam kun la sama forto.

“Dum daŭras ĉi tiuj unuopaj gracoj, mia tuta interno estas atenta kaj rememorata en Dio, ne povante malhavi ilin aŭ deturni min eĉ unu momenton, sed ĉiam per la plej libera kaj plej dolĉa devigo, kiun oni povas imagi. Mi pensas, ke ĝi prenas multon de tiu de la benatoj.

Dum la menso kapitulacas al kontemplado, la koro kapitulacas al amo, kaj la volo al la deziro plezurigi la amatan objekton. Ĉiuj potencoj

ekbruligi kaj bruli por plenumi liajn ordonojn, kia ajn kosto.

Kiom da fojoj, mia Patro, mi ne deziris oferi min por esti publikiginta tion, kion ni devas skribi, kiam li montris al mi, ke lia volo estis, ke ĝi estu eldonita!

(146-150)

Zorgo donita al ŝi de la diablo pri la operacio de Dio en ŝi.

Pri tio, Patro, dum mi pripensas, mi devas rakonti al vi pri ĉikanaĵo, kiun la diablo ankoraŭ faras okaze de dispozicio, pri kiu

Mi jam parolis al vi: inter la aferoj, kiujn Dio montras al mi, estas iuj, kiuj estas esprimitaj al mi kvazaŭ per buŝo, kaj tiam mi ne havas alian zorgon ol memori la esprimojn, kiujn Dio uzas, ke li ne faras; ne devas devojiĝi, kaj al kiu, foje, mi devas nenion ŝanĝi; sed plej ofte mi nur havas ideojn sen ricevi terminojn, mi vidas aferojn sen povi

esprimi; almenaû, tio donas al mi grandan embarason kaj grandan laboron, kiun Dio finas, dirante al mi: jen tio, kion oni devas diri. Tiam mi estas trankvila, kaj mi trovas grandan plezuron en ĉi tiuj pensoj. Sed la diablo igas min kompreni, siavice, ke ĉio ĉi ne povas veni de Dio, kiu, li diras, ne agas tiel per kaprico, sed ĉiam kun saĝo kaj unuformeco: tiel, li konkludas, ne ekzistas en ĉio ĉi tio. nenio krom imago miaflanke, fonduso de memindulgo al miaj propraj ideoj, kaj rafinado de memestimo des pli danĝera, kiom ĝi estas pli kaŝita. Kion vi pensas, Patro, kaj kion vi respondos al ĉi tiu lasta atako, kie mia malamiko ŝajnas rigardi min kun triumfa aero? »

Respondo al la demono de la demono.

Mi pensas, filino mia, kaj mi respondas, ke ne estos tre malfacile por vi, kun la graco de Dio, devigi lin denove en ĉi tiun lastan trinkiĝon: ja ĉi tiu obĵeto, kiun eble multaj ripetos, ne ŝajnas; al mi

io alia ol lasta truko de venkita malamiko, kiu revenas al la ŝarĝo post sia malvenko, kaj armas sin per ĉio, kion li povas trovi ĉemane. Sed mi komencas demandi al li, same kiel al liaj dungosoldatoj, kian rajton ili havas paroli pri dia saĝo, kaj antaŭ ĉio preskribi al Dio la manieron, kiel li devas agi?... Ili lernu, ĉi tiuj malprudentaj, ke Dio ne havas aliajn regulojn por sekvi ol sia propra volo; ke ĉio estas saĝo en ĉi tiu volo, kaj ke ne povas ekzisti kaprico, kulpo, frenezo, krom en la menso de tiuj, kiuj kuraĝas cenzuri ĝiajn efikojn: gloro, ĵaluzo, kolero, venĝo, kiuj estas neperfektaĵoj en homoj, estas perfektaĵoj en homoj  .  Dio.

Tio, kion ni nomas kaprico kaj nekonstanco, estas difekto nur rilate al ni, kaj ne rilate al estaĵo, en kiu ĉio estas saĝo, kaj kiu ne estas submetita al ia ŝanĝo. Ni konas nek liajn kialojn nek lian estimanieron, kaj tio estas la tuta kulpo.

Sed, fratino mia, des pli bone por forpreni de ili ĉi tiun armilon, aŭ pli ĝuste tiun ĉi malnoblan birdotimigilon, mi komparos vin ĉi tie kun ĉi tiuj inspiritaj homoj, al kiuj Dio kelkfoje diktis la vortojn mem, kiel kiam temis fari sian propran dogmon. esprimoj.konsekri aŭ malambigua la veran kredon de la fideluloj pri la esencaj punktoj (kiujn la Eklezio kelkfoje imitis). Li kontentigis sin sciigi al ili la esencon de la aferoj,

lasante al ili la elekton de esprimoj; kio estas facile perceptebla komparante la kvar evangeliistojn, kiuj ofte raportas la samajn faktojn, sed en malsamaj terminoj: ni vidas, ke la esprimoj varias, ĉar ili estas viroj; sed la bazo de la aferoj estas la sama, ĉar la spirito, kiu ilin inspiras, ne varias; li nur pro favoro volis lasi al siaj sekretarioj ian meriton en la afero, por ke ili ne estu nur pure pasivaj instrumentoj en liaj manoj. Tiel estas kun vi. En ĉio ĉi, la Sankta Spirito volas, por via bono, ke vi eniru en ĝin por io; kaj estas tiel, ke ni meritos nur tiom, kiom ni respondas al la gracoj de la Sinjoro, kiuj cetere estas tre sendependaj de ni. Tio estas la tuta mistero. Sed tio estas tro por resti sur bagateloj; daŭrigu, mi petas vin, paroli al mi pri via interno.

Instruo de la Fratino pri tentoj, kaj kiel rezisti ilin.

“Mi devas, Patro,” daŭrigis la Fratino, “ke mi denove atentigas al vi, en mia okazo, kiel li klopodas kontraŭbatali nin, kaj kiel ankaŭ ni povas ektrovi kaj malkoncerti liajn ruzaĵojn kaj liajn projektojn.

La partio, kiun mi kredas veni de la demono, kaŭzas al mi, kiel mi diris, ĉe ĝia alproksimiĝo, konsiderindan perturbon en la imago. Ĉi tiu estas la sidloko, kie li starigas sin por fari grandan bruon; estas de tie, ke ĝi leviĝas al la spirito kaj

la kompreno nigra vaporo por ilin malheligi, amarigi kaj veki ilin, ribelante ilin kontraŭ ĉia obeo. Feliĉe, mia Patro, mi havas

rimarkis, ke ĉe la alteco de la ŝtormo la inferaj sugestoj ne povas iri ĝis la fundo de la animo nek de la kompreno; ĝi renkontiĝas kun la

koro kaj volo, stari firme kontraŭ atako. La imago, infektita kaj ĉagrenita, sufiĉe ofte komunikas siajn malbonajn impresojn al

la spirito, kiu estas tre proksima al ĝi; sed ĉar la imago povas esti agitita sen la menso esti influita de ĝi, la menso ankaŭ povas esti ĝenita sen la kompreno, la koro aŭ la volo ricevu ajnan damaĝon.

“La imago prezentas bonajn aŭ malbonajn objektojn al la menso: la menso proponas ilin al la kompreno; la lasta transdonas ilin al la koro aŭ al la volo, kiu

(151-155)

malakceptas aŭ akceptas preskaŭ ĉiam laŭ la impreso de la kompreno, kiu rolas kiel juĝisto inter la aliaj potencoj. Tre gravas, kiel vi vidas, ke li estu nek obskurita nek infektita, por povi konsideri la objekton, kiu estas prezentita al li sub la vera vidpunkto, kaj fari pri ĝi sanan kaj liberan juĝon, sen konsulti la intereson de la pasioj; kion  li ne povus fari, se li ne estus bone liberigita de tio, des malpli, se li anticipe estus gajnita kaj koruptita de i: li e ne devas proponi al la volo danerajn objektojn; male, li devas zorge flankenmeti eĉ la bildojn, al kiuj la freneza kaj maldeca imago ŝatus senĉese spuri  .

liaj okuloj (1): la plej eta scivolemo jam igus lin kulpa, elmetante lin iĝi eĉ pli.

(1) Kelkaj bonaj teologoj observis al mi, ke ĉi tiu gradeco de la Fratino ne ŝajnis al ili konforma al la reguloj de la metafiziko,  kiu ne akceptas ian distingon inter la menso kaj la kompreno; pripensinte, mi estis, en ĉi tiu lasta skizo, decidos forigi unu aŭ la alian el ĉi tiuj du terminoj; sed subite mi faris ĉi tiun pripenson: Hej! kial, finfine, ni prefere konfuzu la menson kun la kompreno ol kun la memoro kaj la volo? Ĉu ĉi tiuj tri tre apartaj kapabloj ne estas de la sama menso? La kompreno  do havas

kun la spirito la sama rilato de distingo kiel la aliaj  potencoj. Pri tio mi decidis konservi precize la kondiĉojn de la gradado de la Fratino, kiu eble havis siajn kialojn por  tiel paroli.

planko. Ĝuste ĉi tie oni povas diri, ke tie pereos kiu amas danĝeron, ĉar jam estas formala malfideleco esti elmontrinta sin al ĝi senpripense  per

volo kaj pripenso, kvankam oni ne volas pekon en si mem. Kion mi diras, Patro! ĉu ne voli krimon voli gustumi la kriman plezuron de ĝi? Dio, malpermesante la malbonan agon, ĉu li ne malpermesis ĝiajn akcesorajn cirkonstancojn, ĉion, kio ĝin disponas kaj kondukas al ĝi, ĉio, kio estas ĝia preludo, ĝia sekvo kaj ĝia akompano? Nun, se ĉio ĉi estas malplaĉa al Dio, kiel parto de peko, ĉio ĉi do estas malpermesita al ni, ĉar ĉio ĉi estas nature, kaj kiel nepre enfermita sub la malpermeso de peko, al kiu ni ne estas  .

pli permesite apliki nian menson ol ni rajtas apliki nian korpon aŭ iujn el niaj sentoj.

“Tiel, mia Patro, ia rememoro pri certaj agoj, ia esploro, ia rigardo, ia scivolemo pri certaj aferoj, ia memkontento, resume, pri malbona a danghera objekto, estus malbona a danghera, precipe se al tio estus aldonita. ia supozo de povi, ĉiam per si mem, resti mastro de sia volo, sen iam lasi ĝin konsenti al la deklaro aŭ kontentigo de peko. Ah! Patro, estas tenti Dion, estas tenti sin, estas meriti forlason ĉiam sekvatan de pli-malpli peza falo, ĉar, en sia justa indigno, Dio ĉiam forlasas  la

malzorgema kiu ankaŭ malkuraĝe forlasis lin por kontentigi sin; kaj ĉi tiu forlaso flanke de Dio estas la plej terura puno por lia temereco. Ni konkludu el tio, kun kia atento, kun kia zorgo, ni devas prigardi nian imagopovon, nian memoron, niajn okulojn kaj niajn manojn, niajn orelojn kaj nian langon, unuvorte, super ĉiuj movoj de nia koro kaj ĉiuj sensoj  . de nia korpo, por doni nenian tenon al subtila malamiko, ĉiam atenta por surprizi nin, kiu scipovas profiti la plej malgrandan okazon, kaj kun kiu la plej eta malprudento, eĉ la plej eta neglektemo, povas havi tiajn  katastrofajn sekvojn.

“Sed, Patro, kio estas tre konsola por tiuj, kiujn tento

provo estas ke, kiel mi diris, la imago, la sentoj, kaj foje eĉ la menso, povas esti batitaj kaj ĉagrenitaj de la ŝtormo, sen la

koro estas difektita. Cetere, Dio sola povas kalkuli ĝuste kio eniras en ĉio ĉi, de temperamento aŭ de fizikaj kaj neeviteblaj kaŭzoj: li sola povas kompari kaj ekvilibrigi la gradon de atako kun la grado de rezisto, sur la rimedoj, kiujn li donis. Fine, sole, li povas bone distingi la gracon de la naturo, kaj la naturon de graco, kaj vidi en kio homo estas kulpa aŭ ne, laŭ la misuzo aŭ la bona uzo de la gracoj de libereco. . Mi scias nur, sendube, ke Dio, ĉiam fidela al sia vorto, kaj ĉiam pli bona ol ni estas malbonaj, neniam permesos, ke ni estu tentitaj preter la forto, kiun li donas al ni. ke li eĉ povos, kondiĉe ke ni estas fidelaj rezisti en la komenco, profiti la tenton mem, helpi nin triumfi super ĝi kaj venki la tentanton.

“Kondiĉe do, ke la koro kaj la volo kuniĝas por rezisti la atakon, nenio estas perdita; male, ĉio devas turni sin al nia

avantaĝo: la sukceso de la batalo do tre dependas de la kompreno; ĉio estos bone, se li fidelos averti la aliajn potencojn pri la alveno de

la malamiko, precipe aliĝi al ili por forpuŝi lian penon, sen aŭdi

al neniu loĝado: li povas eĉ foje vidi sin devigita forlasi sian imagon, sentojn kaj eĉ sian menson; sed la malamiko ne longe daŭros en posteno, kie estos pli

(156-160)

perdi ol venki por li, dum li devos trakti testamenton

decidita al kiu li havigas tiom da venkoj kiom li liveras atakojn. Jen, mia Patro, kion Dio konigas al mi ĉi-rilate; Se vi vidas en ĝi ion kontraŭan al bonaj kaj veraj principoj, bonvolu sciigi min.

Ni daŭre montru, kiel Dio igas min scii, ke ni devas konduti en la bataloj, kiujn la diablo donas al ni.

“Mi trovis min, mia Patro, dum la daŭro de dek aŭ dek du jaroj, batalita kaj sieĝita de diversaj pasioj, tentoj kaj diablaj sugestoj, kiuj, impresante en mia imago per diversaj reprezentadoj;

malbona, forte leviĝis kontraŭ la spirito: nigra kaj densa vaporo disvastiĝis en ĉiuj miaj povoj, tiel ke ĝi estis por mi kiel malhela kaj tenebra nokto, kie nek luno nek steloj aperis: la demono, metita en mian imago, jxetis sian logilon. en la sentoj kaj en la memoro, memorigante al mi cent aferojn, kiujn mi dezirus forgesi. Dio ! kia batalo kaj kia situacio!

“Plonĝita en mallumon, mia kompreno estis kiel kaptita sub mia libera volo, kiu ŝajnis esti sola por batali. Vidante min tiam ne povante pensi pri Dio laŭ mia kutima maniero, mi ne emis

pli al li ol per la vojo de la volo, sen ĉia prudenta helpo kaj de ĉia homa kaj tempa intereso, ĉar foje ŝajnis al mi, ke mi estas absolute forlasita al la kolero de mia malamiko, kiu faris ludon de mia aflikto kaj mia doloro; li kaptis ĉiujn avenuojn de mia animo, tiel ke li sieĝis ĝin ĉiuflanke (1).

(1) Dio sendube permesis nur al tiu ĉi sankta knabino troviĝi en tiaj malfeliĉaj pozicioj, nur por havigi en ŝi kaj kialon de konsolo, kaj modelon de konduto por ĉiuj animoj perforte tentataj, kaj kiuj troviĝus en similaj aŭ similaj. situacioj. Deteni sian volon, recurri al Dio, jen ĉi-kaze la remparo, kiun la diablo ne povas trudi.

Estis tiam, mia Patro, ke li forte reprezentis al mi, ke ĝi estas farita ĉe mi, ke mi estas je lia dispono kaj senesperigis min: en ĉi tiu malespera kaj malfacila batalo, mia spirito estis agitita kaj maltrankviligita kiel homo, kiu atakis; ĉiuflanke per superaj fortoj, ne  plu havas

aliaj rimedoj por savi lian vivon ol krii por helpo. Jes, Patro, en tia ekstremo la animo devas voki Dion por helpo kaj poste enfermi sin en siaj potencoj, mi volas diri, en la firma, konstanta kaj decidita volo, morti prefere ol iam konsenti al peko... kaj forlasi ĝin  . ĉe tio, io kio povas okazi. Estas en ĉi  tio

estas la triumfo. Ŝi sentas sin malforta; sed ŝi devas meti sian forton en tiu, kiu ŝin subtenas: ŝi sentas sin senespera; sed fidante je la kompato de sia Dio, ŝi devas esperi kontraŭ ĉiu espero. La sola signo, sur kiu ŝi povas scii, ke ŝi ne estas venkita, estos se ŝi estas ankoraŭ mastrino de sia libera volo kaj de sia propra volo; do ŝi devas foriri

tenu tiel proksime, kiel la lerta maristo estas al la direktilo, kiun li ne devas ellasi dum la ŝtormo, se li volas konservi sian ŝipon de la

ŝiprompiĝu, kaj savu sin de morto. Kaj tion ni nomas teni vian animon per ambaŭ manoj. Ĉi tiu reĝino de potencoj povas ordoni kiel suvereno, kaj malpermesi al ili ajnan komplezon pri la objektoj prezentitaj de la demono al la memoro, la imago kaj la kompreno; tiam ŝi estas certa pri venko, eĉ se ili estus ĉagrenitaj, ĉar ŝi sciis

elpreni armilojn el la manoj de la malamiko por uzi ilin kontraŭ si. Jen kio povas, helpata de la graco, la homa volo aŭ la libera volo, ĉiam libera elekti kaj decidi por la leĝo kaj la devo, malgraŭ ĉiuj klopodoj de la tento kaj la diablo. Nun, kion la libera volo povas fari en tia kazo, estas sendube ke li ŝuldas al Dio, sub doloro de

malobeo kaj malkuraĝo, kiu igus lin tre kulpa al si mem sub puno de damno. Tio estas kiam vi devas venki aŭ morti.

Ve al animo, kiu cedas al tento kaj konsentas al peko.

Sed, patro, ah! kiu povus esprimi, kia malfeliĉo estas por animo forlasi ĉiujn siajn potencojn al la perfidaj altiroj, al la malpermesitaj plezuroj de la peko, kiam memoro, imago, kompreno kaj volo estas de inteligenteco por transdoni la koron al la demono! Do ĉi tio

kruela kaj subtila malamiko antaŭeniras en triumfo, kaj penetras tra la sentoj,

imago, memoro kaj spirito, eĉ en la volo, kie ĝi starigas sian sidejon kaj fiksas sian loĝejon. Li diris: Ĉi tio estas mia hejmo, kaj neniu povas elpeli min. Li estas venkinto, kiu igis sin mastro de la centro de la urbo, li ekzercas tiranan potencon tie kaj metas ĉion al fajro kaj glavo. La vojo al li

rezistu nun! Kiel kuraĝi eĉ leviĝi kontraŭ ĝia kruela kaj despota regado? Ah! terura stato por animo kiu povus havi

facile evitu ĝin, starante firme, nenion koncedante de la komenco de la tento!

Imagu do, mia Patro, profundan kavon, kie ĉi tiu malfeliĉulo

(161-165)

kaptito precipitiĝas sen povi el ĝi eliri, aŭ eĉ unu penon forskui ĝian jugon aŭ rompi ĝiajn ligilojn: jen la stato de animo, kies volo la demono posedas, kaj kiu ne plu agas krom; per la impreso ke ŝi ricevas... Ĉiuj liaj potencoj estas tiritaj al la malbono, sen ke ili povu, por tiel diri, deturni sin de ĝi... Jes, Patro, ĉio fariĝas peko kaj okazo de peko por la malfeliĉa sklavo de la diablo kaj lia malvirta volo; ĉio, kion li vidas, ĉio, kion li tuŝas, ĉio, kion li deziras, igas lin kulpa en tro reala senco, ĉar ĉiuj liaj kapabloj, turnitaj kaj kondukitaj al malbono, kvankam li ne ĉiam estas en la okazo nek en la povo fari ĝin en ago, li ĉiam havas la volon kaj ĉiam faras ĝin en sia koro. Kutime li havas la penson, la deziron, la volon, la inklinon;

katenita de tiu ĉi malbenita volo ofendi Dion, li faras amasojn da krimoj ĉiumomente; kaj mi pensas, Patro, ke estus pli facile relevi kvartagan mortinton ol fari la konvertiĝon de tia pekulo. »

Ĝi estas tiel, kaj kun tiom da klareco, precizeco, precizeco kaj profundo; estis per tiu ĉi forto kaj ĉi tiu abundo da ideoj ke, en ĉi tiu cirkonstanco, la Fratino konversaciis kun mi dum konsiderinda tempo pri ĉi tiuj

metafizikaj kaj pure intelektaj aferoj; ĉi tiu unua provo, pri kiu mi donis nur la precizajn detalojn, estis kiel la specimeno, per kiu Dio volis, mi pensas, igi min ekvidi kaj antaŭvidi ĉion, kion mi povus atendi de ŝi por la ceteraj interparoloj. Estas ankaŭ, mi pensas, en la sama senco, ke la leganto devas preni ĝin por si, ĉar mi ŝajnas vidi multajn desegnaĵojn en ĝi.

Kiom da aferoj estas entenataj en ĉi tiuj malmultaj paĝoj, kaj sekve kiom da pripensoj fari pri tio, kion ili enhavas, por prudenta kristano, kiu legas, ne legi, nek legi, sed lerni, memori kaj profiti !... Ni komparu! kion ni legas en la diversaj verkoj de la filozofoj

moralistoj, antikvaj kaj modernaj, kun tio, kion ni ĵus vidis, kaj ni

facile konsentos, ke la unua provo de tiu ĉi malklera virino multe superas tion, kion ili diris aŭ pensis pri la plej bela kaj plej sublima.

Ni do legu kaj meditu kun la tuta atento, pri kiu ni kapablas, pri la pripensoj kaj reguloj, kiuj povas veni al ni nur el la Ĉielo. Ni profitu la sanigajn konsilojn, kiujn devas doni al ni servisto de J.-C., trempita de ĉi tiuj grandaj maksimoj, kaj kiu ŝajnas inspirita ilin enkregi al ni per maniero des pli admirinda por esti pli eksterordinara. Se la diablo transfiguras sin foje por paroli al homoj, neniam estos, ni povas esti certaj, teni al ili tian lingvon; li neniam instruos al ili maksimojn tiel sublimajn nek tiel

esenca por savo. Li havas tro da intereso pri sia imperio por ĵeti en nian

koroj la semo de la virtoj, kiuj devas ĝin ruinigi de supre ĝis malsupre: Omne regnum in seipsum divisum desolabitur, et domus supra domum cadet. (Luko 11, 17.)

Do ni preparu nin aŭskulti lin kiel orakolo el la Ĉielo; ni malfermu niajn orelojn al lia voĉo; kaj se hodiaû la konsola Spirito volas uzi ÿin, por igi sin aûdi de ni, ni zorgu, por ne meti malhelpon al ÿia graco kaj fermi al ÿi la eniron al nia koro: Hodiè si vocem ejus audieritis, nolite obdurare corda vestra . . (Psalmo 94, 5.)

Ni rigardu, kion ĝi devas diri al ni pri la estonteco kiel nova Apokalipso, kies legado kaj meditado devas nin protekti kontraŭ sana timo por kritikaj tempoj, kiu konservos nin en la devo kaj konservos nin de peko; Beatus kiu legitimas kaj revizias verba profetaĵoj hujus, kaj

servit ea quœ in eâ scripta sunt; tempus enim prope est. (Rev. 1, 3.)

—————————————————————————————————————————————— -

REVELACIOJ

DE LA  NATIVECO FRATINO.

UNUA PARTO.

Ne que enim ego ab homiae accepi illud, neque didici, sed per revelationem J.-C. (AD GAL. 1, 12).

ENKONDUKO.

Sekvaj dispozicioj, kiujn Dio petas de la Fratino de la Naskiĝo, por esti skribita tion, kion li konigas al ŝi.

Fine, la timoj de la Fratino ĉesis, ŝiaj problemoj disiĝis, kaj ĉi tiu certigo, kiun ŝi ĝuis, ŝi estis senfine pli ŝuldata al la interna voĉo, kiu parolis al ŝi, kiu havas ĉion, kion mi povus diri al ŝi, kvankam Dio ne malsukcesus. profitu ĝin, ĉu nur por konfirmi ŝin en ŝia persvado, kaj krome por pruvi al ŝi

(166-170)

la merito de obeo kaj fido, la sola motivo, por ŝi, de paco kaj trankvilo en ĉi tiu punkto.

Por kompletigi la forigon de ĉiuj liaj duboj ĉi-rilate, kaj por pli trankviligi lian konsciencon, mi parolis al li en la nomo de Dio, kaj mi finis postuli la

konto de ĝia interno, sub doloro de malobeo: temis do finfine ricevi ĉi tiun manifestiĝon, kaj veni al tio, kion mi nomas ĝiajn revelaciojn, kaj kio pli lerta, en granda nombro, ne povus nomi alie. Tial genuinte malantaŭ la malgranda duobla pordego (ĉi tio

kiun ŝi ĉiam praktikis poste, krom se ŝia malforteco devigis ŝin sidiĝi, tamen preskaŭ ĉiam estis necese ordoni al ŝi tion fari), ŝi komencis farante la krucsignon, al kiu ŝi aldonis la vortojn, kiujn ŝi petis min skribi. en ŝia kapo:

“Per Jesuo kaj Maria, en la nomo de la Plej Sankta Triunuo, mi obeas. »

Mia Patro, ŝi daŭrigis, en la agitiĝo kaj zorgoj, pri kiuj mi tiom parolis al vi, mi denove alparolis min al J.-C, kiu estis sufiĉe bona por helpi min ĉesante miajn problemojn; la ĉeesto de Dio sentis sin al mi, kaj jen kion nia Sinjoro diris al mi pri ĉi tiu punkto, kaj kiel li volas, ke mi komencu skribi vin: "Rezignu, mia filino, ĉiujn sugestojn de la demono, kiu serĉas; nur por maltrankviligi kaj konfuzi vin. Por pli certe triumfi super ili kaj vian memrespekton, atentu ĉi tiun gravan konsilon: Metu vian koron kaj menson en mian diecon, kiel sekuran havenon kontraŭ ĉiuj iliaj atakoj... interparolu en mia sankta ĉeesto, kaj vi havos pacon... Leviĝu al ĉi tio. dieco, kiun mi tiel multfoje montris al vi per la bela torĉo de la kredo; tiu dieco, kiu plenigas la ĉielon kaj la teron; ĉi tiu dieco, kiun la mondo ne konas, kaj kiu tamen enhavas kaj englutas la mondon per ĉio, kion ĝi enhavas; ĉi tiu dieco, fine, de kiu vi estas ĉirkaŭita, kaj penetrita interne kaj ekstere, kiel ĉiuj kreitaĵoj. Estas, mia filino, de ĉi tiu dieco, ke mi vidas al vi la grandajn aferojn, kiujn mi petas vin, ke vi skribis de via direktoro, al kiu vi diros, ke mia deziro estas, ke li metu tien titolon, kio signifas, ke

Mi estas la aŭtoro de ĉi tiu libro (1).

(1) Laŭ ĉi tiu averto aŭ ĉi tiu ordono, mi unue titolis: La Nova Apokalipso, aŭ Kolekto sekvita de la revelacioj faritaj al kristana animo, tuŝante la lastajn tempojn de la Eklezio, ktp. ; kaj kiel surskribo: Beatus qui legit... (Apoc, 13.) La ununura vorto apokalipso ŝajnis al multaj tro forta, kvankam aliaj vidis nenion en ĝi krom la taŭga vorto. Fine, vidante, ke homoj ŝajnis malaprobi ĝin, sen ke io ajn povu anstataŭi ĝin, mi ŝanĝis ĉi tiun litron en tiun, kiun ni legas, kaj kiu devas aspekti pli modesta.

Dio volas, ke la Fratino revenu al la profundo de sia nenio, kaj estu kiel eĥo.

Tiam, mia Patro, la Sinjoro faris min Fratino eniras la profundon de mia nenio. Mi volas, ke vi, li diris al mi, estu disponita al mia voĉo kaj miaj lumoj, kiel la eĥo, kiu respondas al ĉio, kion ĝi aŭdas sen kompreni ĝin. Ĉi tiu eĥo estas nenio alia ol malplena kaj dezerta loko. Do, filino mia, malplenigu vin de ĉia fiero, de ĉia serĉado de memamo, de ĉio, kio estas kreita por perdi vin en mia dieco... Estante tiel malplena de vi mem kaj de ĉiuj kreitaĵoj, ke mia voĉo resonas en la fundo. de via koro, kaj ke tuj, kiel la eĥo, vi ripetas tion, kion vi estos aŭdinta kun tio, kiu devas ĝin aŭdi, por ripeti ĝin siavice. Post havi

aŭdis la eĥon soni, iru serĉi ĝin en la dezerto, kaj, en la malpleno kie

ĝi aŭdigas sin, vi nenion vidos tie, vi aŭdos nenion tie; tamen parolu, kaj li denove respondas al vi. Do estas io en ĉi tiu malpleno?

Jes, kaj mi metis ĝin tien; Mi estas la aŭtoro de ĝi, kiel mi estas de ĉiuj estaĵoj... Apliku ĉi tiun komparon al vi, filino mia, kaj ne forgesu, ke vi estas nenio antaŭ mi, aŭ almenaŭ ke vi estas ne pli ol eĥo en ĉio, kion mi konas al vi. Estas mi, kiu estas la aŭtoro de ĉio, kion vi havas kaj de ĉio, kion vi estas; via devo estas do aŭskulti min atente kaj poste ripeti, kiel eĥon, tion, kio tre ofte vi mem ne komprenos.

Post komenco, kiu ŝajnis al mi tiel grandioza kaj tiel sublima, fratino

komencis paroli al mi pri Dio kaj pri la dia esenco, pri la granda mistero de la Plej Sankta Triunuo kaj pri ĉiuj ĝiaj diaj atributoj. Mi ripetos plej multe

fidele ebla, kion ŝi plurfoje rakontis pri ĝi, penante ĉie utiligi siajn kondiĉojn, sekvi sian planon kaj ĉefe ne deflankiĝi de ŝiaj ideoj, kiuj estas jenaj:

UNUA ARTIKOLO.

DE LA ESENCO DE DIO, LIAJ ATRIBUTOJ KAJ ILIA MANIFESTO.

Mia Patro, Nia Sinjoro volas, ke mi parolu al vi pri la dia esenco; mi diru al vi ion pri la unua kaj plej aŭgusta el niaj misteroj, la plej sankta kaj adorinda Triunuo... Sed kiel esti aŭdata sur ĉi tiu supera kaj nedibilebla majesto? Oni parolas sen kompreni sin; ni diras multon kaj ni diras nenion; ni estas kiel infano, kiu ankoraŭ ne havas

(171-175)

la uzado de sia lingvo, kaj kiu ne povas esprimi tion, kion li sentas; kiel li, oni ne povas artiki ion ajn, kio respondas al la ideo, kiun oni havas pri ĝi: ĝuste jen la kazo, en kiu mi trovas min. Tamen, Patro, mi estas ordonita balbuti: mi

Mi do balbutos tion, kion Dio sciigas al mi pri Si, ĉar estas Dio mem, kiu tion petas, kaj li volas esti obeata. Skribu do, mia Patro, kion mi vidas.

eterneco de Dio.

La Patro, en sia dia kaj eterna esenco, kiu komprenas ĉion kaj kiun nenio povas kompreni, tia, kia li estas en si same kiel en sia maniero ekzisti, estas sendependa de ĉia estaĵo ekzistanta kaj imagebla... Li regas esence kaj senlime. super ĉio, kio ekzistas, kiel ĝi antaŭis la tutan tempon... Ĉi tiu eterna kaj supera sendependeco estis reprezentita al mi sub la figuro de potenca kaj redinda monarĥo, kovrita per blindiga mantelo, kaj sidanta, krono sur kapo, sur neskuebla trono; sur ŝia adorinda mieno oni rimarkis kaj la forton de juneco kaj la spuron de la antikveco; li estis ĉirkaŭita de ora rondo, kiun li sen embaraso subtenis, dekstre kaj maldekstre, per la fino de siaj fingroj... Ĉi tiu rondo, kiu markis lian eternecon,

komencon nek finon, mi vidis, ke anka al homo estas neeble

kompreni la eternecon, ke estas neeble por li kompreni Dion mem, ĉar la eterneco estas nur la daŭro de Dio. Mi denove vidis, ke ĉiu el ĝiaj operacioj enhavis al si senfinecon da misteroj nepenetreblaj por la tuta homa inteligenteco. Kia estos kun ilia asembleo? Sed kio pri ilia aŭtoro?

Diaj homoj.

Mi vidis; mia Patro, kaj mi ankoraŭ vidas en ĉi tiu dia esenco senfinecon da senfinaj atributoj, senfinecon da senfinaj perfektecoj, kiuj estas el ĉiuj.

eterneco kiel la Eterno... Ĉi tiu granda Dio neniam estis produktita, kaj li ne produktis sin mem... Mi vidas... Mi vidas en la senfina kaj eterna amo de la Patro, kiu en sia adorinda sino produktis kaj produktis de la tuta eterneco, kiel li. ankoraŭ produktas kaj produktos senfine, lian adoran Vorton, per inteligenteco, kiel la vivanta kaj substanca bildo de lia dia estaĵo...

Ĉi tiu viva kaj substanca bildo de la estaĵo por ekscelenco, el kiu ĝi estas produktita kaj generita, estas la dua persono de la plej sankta kaj adorinda Triunuo; ĝi estas nekreita saĝo, dia Vorto enkarniĝinta, vera Dio kaj vera homo, egala kaj samsubstanca kun Dio lia patro, al kiu li ĉiam estis intime kunigita per esenca unueco de la dia naturo, unueco de saĝo, unueco de amo kaj volo, fine. unueco aŭ almenaŭ proksima kaj

necesaj de tiuj ĉi primitivaj kaj substancaj atributoj, kiuj konsistigas la superan esencon, sen ke iam ekzistas ia ebleco de kontraŭstaro, konfuzo, divido aŭ rivaleco, sed perfekta egaleco, aŭ pli ĝuste reala identeco, kiu faras ilin ĉiujn komunajn kaj reciprokajn.

Mi vidas en la dia esenco de ĉi tiu dia amo de la Patro kaj la Filo, ke tiu ĉi fajra kaj senfina forno de bela amo eterne kaj nepre produktas la Sanktan Spiriton, trian personon de ĉi tiu adorable Triunuo, produktadon, rezulton aŭ necesan efikon de la reciproka. amo de Patro kaj Filo. Ĉi tiu tria persono estas la fajra forno, la viva termino de ĉi tiu reciproka amo... Vera Dio de la vera Dio, substanca amo de la du aliaj personoj, la Sankta Spirito estas samsubstanca kun ili kaj egala en ĉio; havante la saman naturon, per kiu li estas la vera kaj sama Dio, li vere ekzistas en ŝi, kvankam li havas, kiel ĉiu el ili, propran kaj personan ekzistadon, kiu faras lin unu el la diaj personoj. Ĉi tio, Patro, estas kio

konsistigas la esencon de la Dieco kiu estas tiel nepre unu en naturo kaj tri en persono, ke estas absolute neeble ke ĝi iam estis aŭ iam povus esti alie; mistero de kredo, kiu formas la bazon de nia sankta religio, kaj kiun ni devas kredi kaj adori, kvankam ĝi senfine superas la atingon de nia inteligenteco, same kiel ĉiujn;

rezonadoj, per kiuj oni vane klopodus ataki ĝin same kiel klarigi ĝin.

Se mi jam diris, mia Patro, ke la Sankta Spirito estas la amo de la Patro kaj de la Filo, li krome estas la amo de la Sankta Spirito, persona amo al si mem, mi celas la personigitan dian amon, personigitan dian volon ( 1); unuvorte, la vivanta kaj eterna termino de ĉi tiu eterna kaj viva amo de la du aliaj personoj, el kiuj ĝi venas per substanca amo... Do, Patro, estas unu Dio en tri personoj, kaj tri personoj en unu Dio. Ho adorinda mistero, kiu ne estas komprenebla, kaj kiu neniam estos komprenata de iu kreitaĵo! Kia profundeco!….. Mi vidas en Dio tri personojn, kiuj estas kiel tri Dioj, rilate la distingon de personecoj; sed en la kuniĝo aŭ pli ĝuste en la unueco de dia esenco, en la unueco de amo kaj volo, en

(1) Kio estas aliud charitas quam votuntas? (Skt.-Aug., el Trinitate , lib. 15, 20,

malamika kontrakto. )

(176-180)

la identeco de la diaj atributoj de la Patro, la Filo kaj la Sankta Spirito, mi vidas nur unu kaj la saman Dion en tri tre apartaj personoj; unu sama Dio, sen divido, sen kontraŭstaro, sen rivaleco; tiel ke kiam la dia Vorto enkarniĝis, mi vidas, ke li neniam ĉesis esti unuiĝinta

en la sino de la Dieco kun la Patro kaj la Sankta Spirito; kiel ankaŭ li daŭre kuniĝas al ili, kvankam substance kaj vere ĉeestas en la sakramento de la Eŭkaristio; same denove mi vidas, ke la Sankta Spirito ne apartigis sin de la Patro nek de la Filo, malsuprenirante sur la apostolojn;

nek li apartigas sin de ĝi regante la Eklezion kiel li faris ĝis nun kaj faros tion dum ĝia daŭro.

Senfineco de diaj atributoj. Supernatura vido, kiun la Fratino havis de la sola eco de amo.

Ah! Patro, kiom da misteroj mi vidas enfermitaj en la unua el niaj misteroj, en la plej alta mistero de la sankta kaj adorinda Triunuo! Hej! kiu povus revenigi ĉion, kion montris al mi J.-C., pri la senfina nombro de la diaj atributoj de la dia esenco, kiuj portas sian premsignon de la Dieco!... Jes, mia Patro, la immenseco kiel la eterneco de la dia Estaĵo estas pentritaj en ĉiuj atributoj kiuj devenas de ĝi. Ekzemple, pri la atributo de la dia amo, jen, mia Patro, kion mi vidis kaj komprenis per supernatura impreso, kiu venis al mi antaŭ dudek aŭ tridek jaroj.

Mi trovis min tute absorbita en la meditado de la ununura eco de la amo de Dio, en kiu mi vidis la tutan dian esencon kaj la tutan grandecon de la Supera Estaĵo, kaj tion en vidpunkto kaj en maniero, ke ĝi estas neebla. por ke mi komprenu, des malpli klarigu. Mi tamen povas diri al vi, ke mi vidis Dion en ĉi tiu ununura eco, tiom kiom mi kredas, ke ĝi povas esti vidita kaj konata de vivanta estaĵo; Mi do vidis Dion en lia amo, kaj ĉi tiu eco de dia amo prezentis min kiel la vizaĝon de Dio. Kion mi diras, la vizaĝo de Dio! Ah! Mi povas certigi vin, ke mi neniam vidis ŝin,

ĉi tiun amindan vizaĝon, kaj mi timas, ke mi neniam vidos ĝin... Kion mi vidis? Mi ne havas esprimojn, vortoj mankas al mi por redoni al vi tion, kion mi vidis... Mia Patro, mi vidis Dion la tutan amon en ĉiuj liaj atributoj, kaj ĉi tiujn malsamajn atributojn mi vidis ilin en tiu momento nur rilate al amo... Permesu al mi, Patro, iom spiri por kolekti

miaj ideoj kaj miaj sentoj, des pli bone sekvi la lumon, kiu gvidas min kaj kiu devus rememorigi min ĉi tie pri ĉio, kion mi tiam vidis en la Dieco.

Spirinte ĉirkaŭ du minutojn, la Fratino daŭre parolis, kaj mi skribi, ion tian:

Mia Patro, trovante min tiam en miro de admiro pri ĉio, kion mi vidis en Dio per sia dia amo, ŝajnas al mi, ke mi dezirus distri min sen tamen foriri de la objekto, kiu min tiel agrable okupis. Mi ĵetis miajn okulojn ĉiudirekten sur la spektaklon de la naturo, kaj en ĉiuj objektoj, kiujn ŝi prezentis al mi, mi vidis nur la amon de Dio; ĉio proponis al mi ravan bildon pri ĝi, kaj nenio ekzistis sen amo: ŝajnis al mi, ke ĉiu el la kreitaĵoj perdis sian estaĵon kaj ne plu ekzistas krom en amo kaj per dia amo; ke ĉio en la mondo estis nur amo, kaj ke la mondo mem estis produktita nur per amo.

La amo troviĝas eĉ en la punoj de la malaprobindaj.

Vidante min do perdita kaj absorbita en ĉi tiu oceano de amo, mi kuraĝis alparoli min al Nia Sinjoro kaj diri al Li: Mi vidas ĝin, ho mia Dio! ĉio ĉi tie malsupre anoncas vian amon; sed bedaŭrinde! permesu, ke mi prezentu ĝin al vi, ne estas, ke mi iel ajn malaprobas la atributon de via justeco: sed via amo ne troviĝas en la punoj de malaprobuloj, nek en ĉio, kio anoncas vian justan koleron rilate al la konsidero al;

nepentantaj pekuloj, precipe post kiam ili aperis antaŭ vi. Pri tio, mia Patro, jen tion, kion la Sinjoro konigis al mi kaj kion mi petas, ke vi precize skribu:

Mi vivas klare en tiu klareco de dia amo, ke mi estis tia

okupite, ke la malaprobindaj nur falis kaj falis en inferon pro manko de amo siaflanke. Jes, mia Patro, Nia Sinjoro faris min

komprenu, ke ili estis damnitaj nur pro tio, ke li ne amis lin, kaj ke kiam li fosis inferon, li agis pro pasia amo, se oni povas tion diri, kaj ĵaluza kunigi siajn konkerojn je ajna prezo. Se ne estis per la libereco de la pura amo, ĝi estu almenaŭ per la libera kaj sana timo fali en la fajrojn destinitajn por venĝi la malestimatan amon.

Por pli bone komprenigi, Patro, ĉi tiu dia amo havigas al mi la komparon de edzo ege pasia pri sia edzino, pri kiu li

volas nur esti amata. Lia amo povas suferi nek rivalecon nek disiĝon, ĉar li amas freneze; li preĝas, li elvokas, li minacas, por pli bone

sekurigi la koron de la amata objekto. La nura timo de malfideleco donas al li la plej grandan alarmon; li aldonas al promesoj kaj atentoj la teruron de puno; pro tio li elpensas terurajn punojn, kiujn li montras al sia

rigardas la tutan aparaton minacante, por ke ŝi ne elmontru sin al ĝi.

(181-185)

Sed se la edzino respondas al tia ardo nur per maldankemo, malakcepto kaj malfideleco, estas tiam, ke la indignigita amo iĝas furioza proporcie kiel ĝi estis pli vigla kaj pli sincera. Ni scias, pro la rigoro de la batoj, kiujn li faras, ke ĝi estas senfina amo, kiu venĝas pro la senfinaj indignoj, kiujn li ricevis. Do, mia Patro, estas ĉiam amo, kiu agas en ĉio, kaj

la infero mem estas nur efiko de amo: la plej sentema, la plej

disbatanta kaj la plej terura el la turmentoj, kiujn oni spertas tie, estas neniam plu povi ami tiun, kiu volis esti eterne unu kun sia.

estaĵo, kaj kiu faris ĉion por meriti sian eternan amon. Estas, mia Patro, gardi nin de ĉi tiu lasta kaj plej dubinda malfeliĉo, ke tiu ĉi dia amo pentras al ni tiajn terurajn portretojn kaj minacojn, kaj ke ĝi ankoraŭ parolas al ni ĉi tie per mia voĉo.

Distingo de la diaj atributoj, kaj ilia kuniĝo en tiu de amo.

Tiel estis, mia Patro, kun ĉiuj aliaj atributoj de Dio, kiuj estas sennombraj por la plej inteligentaj kreitaĵoj... Nia Sinjoro do montris al mi, ke ĉiu el ili reprezentas la bildon de Dio kaj de la dia grandeco. ĉiam rilate al tiu ĉi eco precipe. Mi diris la bildon de Dio kaj de lia dia immenseco en ĉiuj liaj eternaj atributoj, kaj ĝi estis por aŭdigi min; ĉar, Patro, estu bone konvinkita, ke en ĉi tiu ordo de aferoj estas nek bildoj, nek portretoj, nek figuroj, nek statuoj, nek io alproksimiĝanta al ili: ĉio estas viva en Dio, kaj ĉi tio.

estas ĉie krom realo kaj vivo. En ĉiu eco estas tiel reprezentitaj, sed en neefebla maniero, ĉiuj aliaj atributoj sub la rilato de la unua kiu superregas kaj ŝajnas absorbi ilin ĉiujn, sen tamen esti ia konfuzo. Jen kion montris al mi J.-C. De

ekzemplo, denove, sub la atributo de kompato ni vidas eternecon, immensecon, justecon kaj ĉiujn aliajn, sed ĉiam sub la rilato de kompato, kiel ni diris pri amo; tiel ke ĉio ŝajnas

kompaton en Dio, kaj nenio estas vidata, kio ne estas kompato, eĉ ne

la plej severa justeco. Same estas kun justeco, potenco, saĝo, se ni prenas ilin aparte (1).

(1) Inter attributa Dei absoluta, multa sunt quœ de se invicem et de aliis prœdicari possunt per modum concreti adjetivi propositionio certa juxta pictaviencem theologiam , 1 vol., p. 313.

Tiel ĉiuj tiuj atributoj estas kunigitaj kun rava kaj neimagebla ordo, kaj kunigitaj en la unueco de la dia esenco... Ho mia Patro, mi ripetas, kiom da misteroj en unu mistero! Ili okupos

la admiro, la kontemplado de ĉiuj sanktuloj tra la tuta eterneco, sen ke ili iam povu elĉerpi ĉi tiun neelĉerpeblan fonton de ilia feliĉo... La beataj, J.-C. novaj malkovroj, kaj neniam mankos materialo por ilia sankta kaj arda. scivolemo. Ili ne havos pli grandan plezuron ol al

kontempli Dion, la kuniĝon de ĉiuj kunigitaj perfektecoj, kiujn Dio volos malkovri al ili, por kontentigi la fervoron kaj vivecon de ilia amo... Kiaj transportoj de ĝojo kaj ĝojo!... Kia kompleta kaj perfekta feliĉo! Kia paradizo en ununura paradizo!

Feliĉo de la Sanktuloj. Nekompreneblo de Dio.

Pri tio, mia Patro, mi memoras, ke estante ankoraŭ sufiĉe juna, kaj meditante iun tagon pri la diaj grandiozeco kaj perfekteco, mi

Mi forlasis min al malgajaj pripensoj, kiujn Dio sendube permesis nur havi la okazon klarigi al mi tre konsola veron. Mi pensis, ke, kiam mi estos en la Ĉielo, mi nur tre malfacile povos vidi la bonan Sinjoron; ke mi neniam havu la feliĉon paroli

sole kun li, por malfermi al li mian koron unu fojon, kiel mi tiom deziris. Ĉi tiuj malĝojaj pripensoj prudente afliktis min; sed tiu, kiu

ĉu la celo estis sufiĉe bona por ilin dispeli, igante min klare vidi, ke ĉiu beato en la Ĉielo ĝuas same libere la familiarecon de  sia Dio, kvazaŭ li estus la sola, kiun Dio volis favori per ĉi tiu privilegio; kaj  tio

tiu ĉi feliĉa libereco faras tion, kio estas plej vigla, plej prudenta kaj plej granda en la feliĉo de la Sanktuloj, ĉar ĝi donas la ĝuon de Dio mem, en kiu konsistas la tuta esenco de la suverena feliĉo. De tie disiĝis mia tuta maltrankvilo, kaj la plej pura ĝojo ekkaptis mian koron, kiu antaŭĝuis ĉi tiun grandan feliĉon, pri kiu ĝi kuraĝis esperi.

Ni do revenu denove, Patro, al ĉi tiu feliĉa scio, kiun Dio donos al ni pri Si mem, komunikinte sin al ni, en la loĝejo de la beataj, ĉar ni ne povas tro pensi pri ĝi kaj okupi nin pri ĝi.

En admiro kaj miro pri ĉio, kion mi vidis en la Dieco, koncerne la ĝuon, kiun Dio donas de si mem, al ĉiuj Sanktuloj de la Ĉielo, mi ankoraŭ sentis en mia koro iom da malĝojo, ke Dio, tiel granda, estis liberala al lia estaĵo, ĝis prodigi al li ĉiujn siajn trezorojn kaj eĉ lian senliman estaĵon, sen rezervi preskaŭ ion por si. Dio mia, mi diris al li, ĉu vi volas senigi vin de ĉiuj viaj bonoj kaj de ĉiuj

(186-190)

vin por riĉigi viajn elektitojn?... Ĉu vi volas levi ilin al vi, aŭ malaltigi vin al ili, por iri sur egala bazo kun viaj

estaĵo?... Ho supera grandeco! vi, kies neŝancelebla trono kuŝas sur la eterneco, kiel vi faras vin alirebla al la nenieco?... Kie estis via loĝejo antaŭ ĉiuj epokoj, kaj en ĉi tiu vasta eterneco, kiu ne havis komencon kaj kiu neniam havos finon?

Tiam, mia Patro, mi aŭdis voĉon, kiu diris al mi: Mia infano, mi loĝis en mi mem, kie mi loĝas ankoraŭ nun, kaj kie mi ĉiam loĝos sen forlasi ĝin. Kredu mian filinon, li daŭrigis, ke mi havas propran beaton kaj regnon, kie estas mia ŝatata loĝejo, dian palacon, kie mi tenas por mi sola loĝejon indan je mi: neniu estaĵo povas eniri ĝin; ĉi tiu regno aŭ ĉi tiu palaco estas pli alta super la plej sublimaj inteligentecoj, ol la Ĉielo estas levita super la tero... Ĉi tio estas mia eterna hejmo... Jen kie mi estas kaŝita kaj nekonata Dio, Dio, kiun nenio povas kompreni. Ĉi tie iros ĉiuj atributoj de mia ĉiopovo kaj mia dia estaĵo, kiu estas konata kaj komprenata nur de mi. Ne, mia filino, estas mi kaj mi solaj, kiuj vidas la signifon de mia grandeco, la senfineco kaj la rilatoj de miaj perfektecoj, kiel la fontoj de mia providenco; io, kio ne estas Dio, ne povas havi aliron al ĝi. Estas mi, kiu estas eterna kaj kiu faras eternecon; Mi kalkulas ĉiun minuton de ĝi: ĝi estas antaŭ mi kiel punkto.

Sola amo estis de la tuta eterneco la motivo por la kreado de la mondo kaj por la enkarniĝo de la Vorto.

Do, mia Patro, dum la eterneco Dio estis memsufiĉa kaj trovis sian feliĉon en sia propra ĝuo. Dum la tuta eterneco li ricevis en la mortigita ŝafido adorojn indajn je li. Dum la tuta eterneco li gustumis en si feliĉojn, honorojn, jubiladojn, feliĉon fine proporcian al sia supera grandeco. Sed, kiel ni

Kiel ni diris, ĉi tiu Dio, plena de amo kaj boneco, ne volis esti feliĉa tute sola kaj eterne; je momento en lia daŭro (se oni povas diri, ke lia daŭro havas punkton), li decidis realigi ekster la granda desegno, kiun li eterne konceptis, kaj kies plenumo estis fiksita en liaj eternaj dekretoj. . Li do volis eltiri estaĵojn el la neniaĵo por igi ilin kundividi iel sian propran feliĉon kun si, sen fari ian malbonon nek al lia grandiozeco nek al lia feliĉo; li do ĝin elverŝis, kiel fluon, sur la elektitojn, kiujn li kreis por sia gloro, sen esti portita tien de ia bezono aŭ de ia alia intereso ol tiu de sia amo. Sed, mia Patro, kiom ajn liberala, kiom ajn malŝparema li estu de ĉi tiu feliĉo,

perfekte komprenata de iu ajn kreitaĵo, eĉ ne de tiu, kiu superas ilin ĉiujn per sia supereminenta kvalito de Patrino de Dio, kaj ke ŝia esenco, kiel ĉiuj ŝiaj perfektaĵoj, kiuj devenas de ĝi, ĉiam estos, por ĉiuj aliaj ol li mem,  nepenetrebla mistero.

Mia Patro, kio pli mirigas kaj teruras min en ĉi tiu sublima kaj nekomprenebla mistero, estas vidi la grandecon de ĉi tiu alta majesto malsupreniranta sur la teron en la persono de la Enkarniĝinta Vorto... Se la laboroj de la morta vivo same kiel la suferoj kaj humiligoj de lia morto estas nur la sekvoj de lia enkarniĝo, kaj estas nenio kompare kun ĝi, kiel tiel granda Dio povas fariĝi tiel malgranda?... En restado, Patro, ni ni faru. ne miru; kiam ni pripensas kun atento la celon kaj la grandajn motivojn de lia misio, kiam ni pesas la plenan gravecon de ĉi tio

alproksimiĝo de Dio, oni sentos, ke, en certa signifo, estis nenio tro da en ĉio, kion li faris, kaj ke necesas, se oni povas tiel diri, la humiligoj, la suferoj kaj la morto de Dio, por inde ripari la gloron de Dio tiel malindigne indignigita.

J.-C. havis dian justecon por kontentigi, dian koleron por trankviligi, homon por repacigi kun sia vera Dio kaj sola peranto inter la ĉielo kaj la tero, li alprenis la aferon de la homaro, li ŝarĝis sian tutan ŝuldon.

nuna kaj estonta, li zorgis pri nia komuna nesufiĉo, li respondecis pri ĉio; kaj oni povas diri, ke en la kontentigo, kiun li donis, se li trapasis la limojn de ekzakta kaj rigora justeco, li ne preterpasis la dezirojn de koro, kiu konas nek limojn nek mezurojn, kiam temas pri certigi nian eternan feliĉon  . Unuvorte, se li faris tro multe por sia gloro, li tamen faris tro malmulte por sia amo. Sed kia troo de humiliĝo en ĉi tiu troo de  grandiozeco!

Pro tio, mia Patro, li ankoraŭ tiel profunde malaltiĝas en la adoran Sakramenton, kie lia amo tenas lin senĉese en la stato de peteganta viktimo por inde kontentigi la justecon de Dio.

(191-195)

lia patro. Estas ĉi tiu sama amo, kiu senĉese kontraŭstaras la voĉon de lia sango al tiu de niaj krimoj; kiu faras el sia adorinda karno nepenetrebla ŝildo kontraŭ ĉiuj sagetoj de niaj malamikoj, kiel kontraŭ la sagetoj de la dia venĝo; remparo, kiun fulmo ne povas atingi, ke ĝi eĉ ne kuraĝus ataki... Jes, estas ĉi tiu senfina amo al sia kreitaĵo, kiu kovris la teron per la sango de Dio, por kaŝi ĝin de la kolero de la ĉielo... Ho grandeco! ho

neniigo! Ho mistero nepenetrebla eĉ por la anĝeloj, kiuj havas nenion por paroli pri ĝi krom silento kaj adoro!... Estas, mia Patro, ĉi tiun mirindan neniigon de la Enkarniĝinta Vorto, kiun rememorigis al mi la voĉo de la Plejaltulo iun tagon, dirante al mi: Mi vidis. mia forto malalte anta mi, kaj mia

grandeco nek mia justeco havas nenion pli por postuli.

Potenco de Dio en la kreado de la mondo kaj en la formado de mensoj.

Estis do, mia Patro, nur kiam plaĉis al la dia volo determini ĝin, tiu ĉi supera kaj nealirebla Estaĵo eliris el si, se estas permesate tiel paroli, manifestante ekster ĉi tiu potenco, kiun nenio rezistas, kaj kiun ne povas trovi nevenkeblajn obstaklojn en tio, kion ĝi absolute volas. Ĝi manifestiĝis en unua provo kiu estis ĉefverko; Mi celas la kreadon de korpoj kaj spiritoj: Dio diris, kaj ĉio estis farita; li volis, kaj ĉio estis ekzekutita. Li parolis al tio, kio ankoraŭ ne ekzistis, kaj kio ankoraŭ ne ekzistis, aŭdis lian voĉon. Li nomas ĉielo kaj tero, kaj ĉielo kaj tero eliras

nenio por respondi al li. Nenio miras pri ilia ekzisto, kaj malgraŭ sia miro ĝi sentas la tutan naturon formiĝantan en mia sino.

Kun la sama facileco Dio kombinas la elementojn, impresas la

movo al la naturo, asignas al ĉiu parto la lokon, kiun ĝi devus okupi en la granda tuto, starigas tiujn konstantajn kaj senŝanĝajn leĝojn de la naturo, kiuj reguligas la universon, kaj al kiuj la aŭtoro rezervis por si sole por devojiĝi.

Ĉi tio, mia Patro, estas la laboro de ses tagoj koncerne la kreadon de korpoj; sed Dio ankaŭ igis min vidi la kreadon de spiritoj kaj animoj sub la figuro de lumglobo, el kiu eliris sinsekve brilaj fajreroj de diversaj grandecoj, kiuj iris al malsamaj distancoj por animi korpojn. Oni diris al mi: Ĉi tio estas la formado de mensoj. Ĉio, kion faris Dio, estas kiel eble plej bona kaj perfekta: la laboro estas inda je la laboristo, kaj ne li; kia ajn neperfekteco ekzistas venas de la laboro mem; ĉi tiuj tiel perfektaj Spiritoj, oni diras al mi, parolante pri animoj, estas malpurigitaj nur per sia kuniĝo kun la korpoj, kiujn ili animas, kaj ĉi tiu malpuriĝo venas nur de la homo.

Abomeninda sistemo pri antaŭdestino, kiu devas reaperi en la Eklezio, anticipe konfuzita.

Por pli bone konvinki min pri tiu ĉi granda vero, kaj samtempe por konfuzi, anticipe, la abomenan sistemon, kiu iam devas reaperi sur antaŭdestino, jen kion mi vidis en la lumo de Dio; ĉar, sciu, mia Patro, kaj Dio sciigis al mi, ke ĉe la proksimiĝo de la regado de la Antikristo, tio estas al la lastaj tempoj de la Eklezio, li leviĝos en ŝia sino sekto da homoj versitaj. en la arto doni eraron ĉiujn kolorojn de vero; viroj, kiuj per siaj malveraj rezonadoj kaj diablaj kaj torditaj subtilecoj, atakos la plej nekontesteblajn kaj plej elprovitajn verojn de la Kredo, eĉ la atributojn de la dieco.

La antaŭdestino de la sanktuloj kaj la malaprobo de la malvirtuloj estos la batalkampo, kaj kiel la bazo de ilia senreligia sistemo. La malico de la malpiuloj iros ĝis atribui al Dio perversajn kaj maljustajn sentojn kiel la iliaj. Ili diros, ekzemple, ke li lasis al Adamo sian liberan volon nur ĉar li sciis aŭ antaŭvidis la misuzon, kiun li devis fari el ĝi same kiel sian posteularon; anstataŭe, ke li forprenis la saman libervolon de la sanktulo

Virgo, kaj al iuj aliaj favoratoj, kiujn li superŝutis per privilegioj, sen iu ajn korespondado aŭ merito siaflanke. El kio ili konkludos, ke Dio estas la unua kaŭzo, aŭ almenaŭ sekundara, de la malfeliĉo de la malprudentoj, ĉar li estas pere aŭ tuj la aŭtoro de ĉiuj iliaj krimoj. Ĉiuj

tio, oni diros, estis nepre parto de lia plano. Simile al tiuj abomenindaj monstroj, kiuj fieras pri havi malliberejojn plenigitaj de la viktimoj de sia tiraneco, kaj ankaŭ vidante sin ĉirkaŭitaj de sklavoj kaj idoligitaj de multnombra amaso da favoratoj, la Dio, ili diros, aŭ pli ĝuste la tirano de la ĉielo, estas egale glorata de la malfeliĉo de tiuj, kiujn li punas sen ilia kulpo, kaj de la feliĉo de tiuj, kiujn li rekompencas sen ilia merito, ĉar ĉio estis antaŭvidita kaj haltita de la tuta eterneco, sen libera volo de la homo iam eniris ĝin por nenio. Ĉi tio estos ilia infera doktrino.

Ŝtato de Adamo antaŭ lia malobeo, kaj tiu de la Feliĉega Virgulino. Libera volo.

Por do respondi al ĉi tiuj teruraj blasfemoj, kaj por anticipe konfuzi ĉi tiun abomenan sistemon de malpieco, Dio igis min vidi la staton de la

unua homo antaŭ sia malobeo, kaj tiu de la Sankta Virgulino dum sia tuta vivo. Estis ĝuste la sama veta situacio kaj poste denove. Dio kreis ilin ambaŭ absolute liberaj de malpuriĝo kaj eĉ

konkupeco; sed doni al ili la ŝancon kaj la rimedojn por meriti, kaj ne ilin perdi,

(196-200)

li donis al ili liberan kaj liberan volon, el kiuj la Sankta Virgulino tiel sankta uzis, per sia viglado kaj sia zorgo, por kreski senĉese en merito kaj en amo; dum Adamo misuzis ĝin libere kaj pro sia kulpo, ĉar li agis kun pripenso, kontraŭ sia konscienco kaj la konata defendo de sia Dio; li malobeis, se ne kun tiom da gracoj, almenaŭ per gracoj pli ol sufiĉaj por konservi lin de lia falo, kaj de ĉiuj malfeliĉoj kiuj sekvis ĝin.

El kio oni devas konkludi, ke sendepende de ŝiaj privilegioj, la Sankta Virgulino meritis, per siaj virtoj kaj sia korespondado al graco, la glorkronon, kiun ŝi posedas, kvankam ŝi mem ne meritis la favorojn ligitajn al sia kvalito de patrino de. Dio; dum, pro sia prevariko, Adamo meritis la punon, kiun li spertis en si mem, kaj kiun li ankoraŭ spertas en sia posteularo, ĉar ĝi estis la leĝo portita, kaj la

kondiĉo kiu estis trudita al li de lia kreinto, Li sciis ĝin, ĝi estis

dependas de li konformiĝi al ĝi per la ĝusta uzo de la graco, kiun Dio donis al li por  tio.

Dio ne povas esti la aŭtoro de peko: li vere volas la savon de ĉiuj homoj.

Estas do tute malvere, kiel ni vidas, ke Dio estas la aŭtoro de la peko de la homo, ĉar donante al li sian liberan volon, li malpermesis ĝin per teruraj minacoj. Ĉu ne estus malindige ludanta lian malfortecon, se, minacante lin, li ne estus doninta al li la povon eviti ilin?

la efiko? Ah! sendube, Dio metis en sian koron, kiel en tiu de Maria, kun la amo de ĝia aŭtoro, grandan malemon al malobeo kaj fortan inklinon al fideleco; natura teruro de malvirto kaj de ĉio, kio deflankiĝas de ĉiuj virtoj, kiuj devis esti la regulo de lia konduto. Feliĉa inklino, ke lia peko ne estingiĝis

ankoraŭ absolute en ni!... Li havis do ĉiujn rimedojn kaj la tutan eblan intereson por eviti lian kulpon kaj lian punon; sed, kiel mi diris, devis esti merito en ĝi ĉe lia flanko, por esti inda aŭ kapabla je la rekompencoj de sia Kreinto. Ĝuste pro tio li donis al li  liberan volon, liberan volon, kies omaĝon li petis de li, antaŭ ol konfirmi lin en graco, por havi en li ion por rekompenci; kaj la antaŭvido de la misuzo, kiun Adamo povus fari de ĉi tiu donaco el la Ĉielo, neniel povus influi esence liberan kaj plene libervolan decidon liaflanke. Mia Patro, ĉi tio ŝajnas  al mi sufiĉe simpla kaj tute natura.

Estas tiel, ke per la boneco de la sama Dio la plej grandaj pekuloj ankoraŭ havas gracojn de savo, el kiuj ili povas profiti; same kiel la plej grandaj sanktuloj povas rezisti Dion kaj misuzi la gracojn, kiujn li donas al ili.

koncedita…. Kiel, pri ĉio ĉi, la konduto de Dio estus riproĉinda? Kion ni povas vidi tie, kio ne estas justa, racia kaj eĉ

necesa por la establita ordo?... Ĉu liaj plej teruraj juĝoj ne estas justeco kaj justeco? Kaj kian rajton havas la kulpuloj peti de li pri tio?

konton, kvazaŭ li devus redoni ilin?... Kio estas tute certa, Patro, kaj kion ni ĉiuj devas teni, kia ajn rezonado ni povas fari, estas ke Dio volas nian savon kun sincera, vera kaj konstanta volo; estas, ke li donis al ni ĉiujn rimedojn por funkcii ĝin per sia graco, laŭ la situacio, en kiu ni troviĝas, kaj ke li nur petos konton de iu ajn pri la rimedoj, kiujn li estos doninta al li; estas finfine, ke neniu estos punita sen lia kulpo, nek rekompencita sen esti meritinta.

Se la homo ne pekus, la Vorto tamen fariĝus enkarniĝinta. Stato de senkulpeco de homo en ĉi tiu supozo, kaj mallonga daŭro de la mondo.

Supozante, ke la homo ne pekus, la homa gento ne estus, kiel ĝi estas, submetata al nescio, al la mizeroj de la vivo, nek al la neceso morti, kiuj estas la sekvoj de ĝia eraro. Tamen, estus necese, ke la Dieco enkarniĝu, ne por elaĉeti la mondon, sed por provizi la nesufiĉon de la kreitaĵo, kaj fari la homon inda je sia celo kaj je la ĝuado de sia Dio. Tial la enkarniĝo de la Vorto estis fiksita de la tuta eterneco en la desegnoj de Dio, kaj formis la esencan parton de la plano de lia laboro; sed en tiu ĉi supozo, ke la homo ne pekis, la enkarniĝinta Dieco ne estus suferinta: J.-C., por doni al Dio sian patron adoron kaj omaĝon inda je li,

posedi, kiom ni povus esti. Tial mi komprenis, ke temas pri la enkarniĝo de sia Vorto, ke Dio volis paroli al mi per ĉi tiuj

vortojn li igis min aŭdi: mi vidis mian potencon humiligita antaŭ mi, kaj mia grandeco havas nenion pli por postuli, ĉar li faris min inda.

tributoj. Sed post la malobeo de la homo estis nepre necese, ke lia Liberiganto suferu ion, por kvietigi la koleron kaj kontentigi la dian justecon, kvankam ne necesis, ke li suferis tiom, kiom li.

Supozante, ke la homo ne pekus, neniam sentiĝus la konkupeco en liaj membroj, nek ribelo en liaj sentoj. Lia korpo, kiel lia menso kaj lia koro, estus submetita al dia leĝo; en ĉio li proponus nur la volon de sia Dio. La sola deziro al

(201-205)

konformiĝi, kompletigante la nombron de la elektitoj, estus alportinta lin al lia reproduktado, sen ke li spertus ian movon de konkupeco. Ĉi tiu ago de devo estintus al li same meritplena kiel la laŭdoj kaj adoradoj, kiuj estus lia plej ordinara okupo.

Estas la ribelo de niaj sentoj, kaj ne la antaŭjuĝoj de edukado, kiu inspiras en ni ĉi tiun naturan honton aperi nuda, honto kiu kreskas kun aĝo,

malgraŭ havi, kaj kiu ankoraŭ devigas la plej sovaĝajn popolojn kovri tion, kion niaj unuaj paganoj kaŝis sub folioj.

tuj post ilia peko. Ve! nur en tiu tempo ili konis tiun ĉi honton, kiun ni heredas, kaj ni estus kiel ili, se ili ne malobeus. Dio faris al mi vidi la senkulpecon kaj sincerecon tion

estus servinta al ni kiel vestoj, sub la ŝajno de certa mola lumo, kiu ĉirkaŭis niajn korpojn, kaj sub kiu, kiel sub la remparo de afabla modesteco, ili estus ŝirmitaj kontraŭ ĉia maldeco. Sin ŝiris ĉi tiun neoficialan vualon, kaj la kulpuloj estis devigitaj provizi ĝin per aliaj vualoj kiuj neniam tute anstataŭigis ĝin. Homo estus vivinta libera de laco, malsano, maljuneco kaj ĉia doloro.

kaj malforteco, ĝis Dio konfirmis lin en graco, kaj fiksis lian sorton por ĉiam, per daŭra ripozo kaj eterna feliĉo. La frukto de la arbo de vivo estus ĝis nun rejuniginta kaj reviviginta ĝian kaducon.

Se la homo ne pekus, estas ĉiuj kialoj por kredi, ke la mondo estus fininta antaŭ longe, kaj jen, Patro, la kialo, ke ni povas.

donu, kaj kiun mi kredas konformas al la lumo, kiu lumigas min. La nombro de

elektitoj estante arestitaj en la dekretoj de Dio, la mondo devas elteni ĝis tiu nombro plenumiĝos. Nun, ĉiuj malfeliĉuloj, kiuj perdiĝas, eniras ĝin senpage. Necesas do, ke la tempodaŭro kompensu tion, kion la homamaso ne provizas: ankaŭ Dio faras al mi vidi, ke estas por la antaŭdestinitaj kaj por ilia estro, ke li ĉion faris. La regado de J.-C. estas eterna same kiel lia pastraro; kaj estas havigi al li regnon kaj regatojn, ke la dia potenco tiris la homon el la nenieco, kaj ke lia saĝo regas lin ĝis mankas neniu el tiuj, kiuj devas rekoni lin pro tio.

ilia gvidanto kaj formi lian kortegon por eterneco. Ĝuste do nur al la elektitoj la mondo ŝuldas pro sia ekzisto, ĉar estas por ili, ke ĝi estis farita. Estas denove al ilia malofteco, kiel ankaŭ al la granda nombro de la malaprobitaj, ke li ŝuldas pro tio, ke li ankoraŭ ne finis.

Sed la homo pekis, kaj la kontentigo de Jesuo Kristo fariĝis nemalhavebla.

Fine, mia Patro, homo pekis, kaj per sia malobeo li trenis sian tutan malfeliĉan posteularon en sian malhonoron, sekvante la minacon kaj la leĝon truditajn de sia kreinto. Li envolvis nin ĉiujn sub la sama malbeno kaj ĵetis nin en la saman abismon. Jen la fonto de niaj larmoj kaj la origino de ĉiuj niaj malfeliĉoj. De tiam la kontentigo de la Liberiganto fariĝis nemalhavebla; kaj se lia perado ne estus veninta al ni helpi, nia eterna perdo estis neevitebla. Sed ni trankviligu nin per la konstanta volo,

sincera kaj konstanta de Dio, por igi nin kaj feliĉigi nin. Li ne povas suferi nian eternan perdon, kaj lia boneco etendas al ni helpan manon, kiu subtenas nin sur la abismo kaj malhelpas, ke ni falu en ĝin. Kia prefero en nia favoro!

Diferenco inter la peko de la anĝelo kaj tiu de homo. Sincera kaj konstanta volo de Dio savi ĉiujn homojn.

Mi vidis, li diris al mi, la ribelon de la anĝelo kaj tiun de la viro. Mi metis ilin en la ekvilibron, kaj juĝis ilin tre malsame en miaj konsiloj. Flanke de la viro, mi vidis pli da malforteco kaj mizero ol malvirteco. De

flanko de la anĝelo, male, mi vidis puran malicon, neelteneblan fierecon, kaj mi diris al mi: ĉi tiuj du kreitaĵoj ne devas sperti la saman sorton. Ni detruu la ribelan anĝelon, kaj ni savu la kulpulon, elaĉetu lin el la morto, kiun li meritis, kaj ni kompensu lian malfortecon satigante nin pro tio, kion li ŝuldas al nia justeco; ŝi trovos tie siajn rajtojn same kiel nian kompaton. La momento de enkarniĝo estis tial arestita, kaj la homo, kvankam kulpa, estis tiel antaŭdestinita por plenigi la lokon de la prevarikanta anĝelo...

Estas do tre malvere, denove kaj blasfeme diri, ke Dio estas la aŭtoro de la peko kaj malfeliĉo de sia kreitaĵo, ĉar li eltiris ĝin el la nenieco nur por igi ĝin eterne feliĉa, laŭ tio, kion mi vidas en lia konstanta. volo, kiu ne povas varii kaj kiu estas nekapabla voli malbonon. Estas, mia Patro, per ĉi tiu konstanta volo, ke Dio elaĉetis la mondon je tia granda kosto, kaj ke li faras ĉion en sia povo por altiri la homon al si; pardonu al li liajn krimojn, kaj eĉ profitu la

obstakloj, kiuj kontraŭas lin, por havigi al li savon... Ju pli la homo deflankiĝas de la vojo, kiun li spuris por li, des pli li elmetas sin al sia eterna perdo, kaj des pli dia kompato persistas fiksi la konstantan volon savi lin, farante la sangon kaj amon de J.-C.

Ĉi tiu ĝusta kaj konstanta volo etendiĝas al ĉiuj kreitaĵoj, kaj sincere deziras la savon de ni ĉiuj, kiel Dio montros en la tago, kiam Li pravigos sian providencon, kaj sian konduton precipe rilate al ĉiu homo, por konfuzi la blasfemojn de sia. malamikoj; do ni ne povas

(206-210)

faru pli bone, Patro; ol forlasi nin al ĉi tiu justa kaj konstanta volo, kiu ne povas trompi niajn esperojn. Tion montris al mi J.-C. en malsano, kie mi spertis ĉiujn danĝerojn kaj ĉiujn timojn de agonio, dum kiu la diablo klopodis por ĵeti min en malfidon, senkuraĝon kaj eĉ malespero.

Dum ni estas ĉe ĉi tiu sincera kaj konstanta volo savi ĉiujn homojn, pri kiu tiel multe parolis al mi J.-C., estas necese, Patro, ke mi diru al vi, ke io plia estos perforte atakata iam.

Dio sciigas al mi ne nur, ke estas en sekvo de ĉi tiu konstanta volo, ke li kreis la homon kaj ke li elaĉetis lin; sed li ankaŭ diras al mi, ke estas per ŝi ke li donas gracojn de konvertiĝo al la plej grandaj pekuloj, kaj al idolanoj mem potencajn rimedojn de savo. Mi diras al la idolanoj mem, kaj ĉio ĉi postulas iom da klarigo.

Krom la torĉo de la racio, la scio pri bono aŭ malbono, natura leĝo, resume, kiom da eksterordinaraj rimedoj li ne uzas por voki ilin al si, kaj tio ekde la komenco de la mondo? En kiu lando de la terglobo ne penetris la sonon de la trairo de la Ruĝa Maro, de la suno

arestitaj, la muroj de Jeriĥo faligis, kaj tiom da aliaj mirindaĵoj de Moseo, Josuo same kiel tiuj famaj leĝoj de la elektita popolo, kiuj ŝajnis esti metitaj en la mezon de la malfidelaj popoloj nur por havigi al ili scion pri la vera Dio? Ĉu la universo ne resonis

batoj, kiuj trafis Egiptujon, Asirion kaj tiom da aliaj nacioj de la tero, pro tiu ĉi sama popolo, kiun li tiel speciale protektis? (1).

(1) Corripuit pro eis reges. (Ps. 104; 14).

Kie ni ne aŭdis pri la templo de Salomono, kiu pasis, kun bona kialo, por la unua mirindaĵo de la mondo, kaj pri tiom da aliaj konataj monumentoj, pri tiom da okulfrapaj kaj publikaj faktoj, kiuj antaŭis eĉ la fablojn de la mitologio, kiuj ĉu plejparte nur krudaj imitaĵoj?...

la nova, kiel de la malnova interligo? Kial la suno eklipsis? Kial la tero tremis? Kial la vualo de la templo estis disŝirita de supre ĝis malsupre ĉe la morto de J.-C.? Kial la ĉielo kaj la tero, la anĝeloj kaj la mortintoj kuniĝis por anonci kaj manifesti lian diecon, ĉefe per la mirindaĵoj de lia resurekto? Kial laŭ lia ordono sonis la voĉo de liaj Apostoloj de unu fino de la mondo ĝis la alia, tiel ke ne ekzistas nacio, kiu ne aŭdis pri ili? Tiom da pruvoj de la ĝenerala, sed sincera kaj konstanta volo de Dio, por la savo de ĉiuj homoj, sen ia escepto (1). Sed tio ne estas ĉio, kaj al ĝeneralaj gracoj li kunigas apartajn gracojn por pli efike efektivigi la savon de individuoj.

(1) El ĉi tiu principo estas facile konkludi, ke kiel la idolanoj estis nepardoneblaj ne rekoni la religion de la vera Dio en la mirindaĵoj, kiuj akompanis la revelacion inter la juda popolo; kaj kiel ĉi tiu popolo estis kaj ankoraŭ estas nepardonebla pro ne rekoni ĝian Mesion en la persono de J.-C, kies plej nediskuteblaj mirakloj atestis la dian mision; same ankaŭ ĉiuj kristanaj sektoj estas nepardoneblaj pro ne rekoni la veran Eklezion en tio, el kio ili ĉiuj eliris, kaj kiu el neniu eliris, ĉar ĝi antaŭis ĉian disiĝon, kiel diras Bossuet; fine, tio, kiu portas ĉiujn trajtojn de dieco, ekskludante ĉiujn aliajn. Jen do, ĝenerale parolante, la Providenco praviĝas rilate ĉiujn popolojn de la tero.

de la rimedoj, kiujn li havos por koni kaj sekvi la veron; kiel ankaŭ pri la pli-malpli specialaj gracoj de Dio kaj korespondado de lia por eviti malbonon kaj praktiki virton. Kiaj temoj por pripensado por tiuj, kiuj ne havas la feliĉon vivi en la sino de la vera Eklezio; por tiuj, kiuj tie naskiĝinte, tie ne loĝas en maniero konforma al sia alvokiĝo! Ĉi tio aspektas malproksime kaj al popoloj kaj al individuoj.

Rimedoj de savo, kiun Dio donas al ĉiuj homoj. Peto de la Gardanĝeloj.

De la momento de la koncepto de ĉiu homo aparte, kaj sen ia escepto, Dio, ne kontenta komuniki sian helpon al la animo kaj la korpo kunigitaj, kiel li estis devigita fari per pura boneco, kaj sendepende de sia konscio, delegis unu el liaj anĝeloj al la gardado kaj konservado de ĉi tiu nova estaĵo (kiu estos pridisputata kun konsidero al la malaprobitaj) la paganoj ne estas esceptitaj de ĝi. Iliaj bonaj anĝeloj estas speciale komisiitaj disponi ilin per ĉiuj eblaj rimedoj por ricevi la lumojn de revelacio; do por tio ili senlace laboras. Mi vidas en Dio, ke sen la helpo de ĉi tiuj kuratoraj anĝeloj, pereus multe pli da animoj kaj

korpoj inter la paganoj. Kion ili ne faras, por havigi al ili la konon de la vera Dio kaj de Lia leĝo? Ili prizorgas ĝin antaŭ kaj post naskiĝo, dum la tuta vivo kaj ĝis post la morto, kondiĉe ke ĝi ne estas malfeliĉa.

La animo kuniĝas kun la korpo tiel rapide kiel ĝi disiĝas de ĝi. Kuniĝinte  kun ĝi, ĝi ekmovigas la vejnojn, la arteriojn, la muskolojn, la humurojn; Ŝi

(211–215)

fine alportas al ĝi tiun esencan varmon, en kiu konsistas la persona vivo,

sentema kaj spirita, ĝis Dio ordonos al li forlasi ĉi tiun postenon;  kaj estas ankoraŭ lia bona anĝelo, kiu respondecas anonci ĝin al li kaj utiligi ĉion por forpeli la danĝerojn kaj havigi al li bonan morton, kiom  li.

estas en lia povo. Li pligrandigas siajn lumojn por pligrandigi siajn disponojn; ĝi sugestas al li sentojn de fido, espero kaj amo; li admonas lin fari oferon de sia vivo kunigante sian morton al tiu de sia Dio. Vidante, ke la momentoj estas altvaloraj, li profitas ĉion por disponi lin por ĉi tiu lasta trairejo; kaj post kiam la animo de la justulo estas apartigita de la korpo, li akompanas ĝin al la tribunalo de Dio, por konduki ĝin poste al la Ĉielo aŭ al Purgatorio, laŭ la tenoro de lia dekreto kaj la frazo de sia juĝisto.

En purgatorio li vizitas ŝin kaj konsolas ŝin, ĉiam penante havigi  la rimedojn por mallongigi aŭ malpezigi ŝiajn suferojn kaj akceli la momenton de ŝia liberigo. Fine, ĉi tiu momento alveninte, li forprenas ĝin kun ĝojo por  la

kondukas al la Ĉielo, kie ili amas unu la alian kun la plej perfekta  amo.

Koncerne la malaprobitan animon, mia Patro, ah! estas tute alia afero! kia doloro por ŝia kuratoranĝelo, vidi ŝin, malgraŭ ĉiuj ŝiaj klopodoj,

aperi antaŭ Dio en stato de morta peko!... Kiu povus pentri sian situacion por vi! Li sekvas ŝin de malproksime ĝis tie; li aŭdas nur kun tremo

frazo, kiu ŝin kondamnas, post kiu li kontraŭvole forlasas ŝin al la povo de la demonoj. Ni povas juĝi, kion ĝi devis kosti al li, memorante, kiom multe li amis tiun ĉi malfeliĉan estaĵon, malgraŭ siaj neperfektaĵoj kaj sia maldankemo; kiom multe li zorgis pri sia eterna feliĉo kaj ĉio li

faris por akiri ĝin por li! Li estis la plej bona, la plej tenera kaj la plej sincera el liaj amikoj, aŭ pli ĝuste ne ekzistas tiel forta korinklino, nek tia amikeco inter viroj... Kia angoro do, kia larmo

vidi sin apartigita de ĝi por ĉiam!... vidi trenita en inferon tiun, kiun li tiel deziris enkonduki en la Ĉielon!

Dio siaflanke mia Patro kondamnas lin al ĝi kun bedaŭro, kaj mi vidas, en lia sincera deziro savi sian kreitaĵon, ke estas terura pozicio por li esti devigata eterne malami kaj puni animon, kiun 'li. tiom amis kaj volis rekompenci; vidi sin devigita ekzerci la funkcion de neforgesebla juĝisto, kie li nur volis ekzerci la funkcion de patro kaj amiko... Ah! Patro, se malmoliĝintaj pekuloj komprenis, mi ne diras, kion devas kosti al ili esti eterne apartigitaj de sia Dio; sed mi diras, se ili komprenus, kion kostas al Dio mem tiel forlasi sian

estaĵo kaj foriri de ĝi por ĉiam, mi kuraĝas kredi, ke ili ne povis ne ami ĝin, pro dankemo tiom kiom pro intereso, kaj ke ili

ŝatus preni la penon forkuri por ŝpari al li la penon de kondamni ilin: tiel konsiderinda doloro, ke se la feliĉo de Dio povus esti

maltrankviligita, lin ĝenus la sorto, kiun pekulo preparas por si. Ĉu povus esti, ke tiu ĉi malfeliĉulo konsentus elmontri lin al ĝi, kaj ĉu li povus trovi sin kun iom nigra animo, koro iom malmola, iom nesentema, iom denaturita?

sufiĉe monstro, por porti maldankemon ĝis ĉi tiu punkto? Verdire, mia Patro, la afero ne ŝajnas al mi komprenebla.

Pri infanetoj, kiuj mortas sen bapto, foje eĉ en la ventro de sia patrino, Dio sciigis al mi, ke Li komunikas al ili,

antaŭ ol ili mortos, la ideo, ke ili estas raciaj estaĵoj, homoj, kaj ke ili aperos antaŭ li. Iliaj bonaj anĝeloj kondukas siajn animojn al limbo, kie ili forlasas ilin, ilia misio estas finita. Estas tiel ĉe la infanetoj de la paganoj, kiuj devas sperti la saman sorton, pri kiu ni parolos anstataŭ ĝi. Pri pentantaj pekuloj, kiuj mortos, mi vidas, mia Patro, en ĉi tiu ama kaj konstanta volo, la fervoran deziron, ke Dio havas kompaton al ili, elverŝante sur ilin la senfinajn meritojn de ilia Liberiganto...

Arda deziro de la koro de Jesuo por nia savo.

Ah! Patro, ĝuste ĉi tiu volo decidiĝis feliĉigi ilin, volo antaŭ iu ajn alia dekreto, kiu nun instigas ilin, kun tiom da persisto, viveco kaj intereso, pardoni ilin! Estas ŝi

kiu redonis al nia aminda Savanto sian doloran pasion tiel agrablan,  ke li malpacienciĝis, se oni tion povas diri, en la ventro de sia patrino, kaj ke li ĝemis la tutan vivon post ĉi tiu altvalora momento.  Estis la arda deziro havigi la savon de homoj kaj la repaciĝon de pekuloj, kiuj, kiel mi diris,

igis lin kuri per gigantaj paŝoj, tiel ke estis malfacile sekvi lin, la

lastfoje li iris Jerusalemon por festi sian lastan Paskon; lia ardo donis al li flugilojn, li flugis prefere ol iradis. Tiaj, mia Patro, estas la grandaj efikoj, la feliĉaj sekvoj de ĉi tiu forta kaj konstanta volo, de ĉi tiu sincera kaj arda deziro, kiun Dio havas por savi ĉiujn homojn; volo kiu,

kiel mi diris, estas pli frue

(216-220)

al ĉiu dekreto kaj al ĉiu antaŭvido (se tamen ni povas akcepti en Dio ian antaŭecon), kaj kiu devas kaj neniam povas ŝanĝiĝi iam ajn, ĉar ĝi estas neŝanĝebla kiel Dio mem. Jen kio

signifas ĉi tiuj terminoj konstanta, fiksita, decidita volo, kiun mi tiom da fojoj ripetis, kaj kiujn ni reprenos, pro la eraro, kiu devas iam kontraŭi ĉi tiun eterne konstantan disponon aŭ volon de Dio. Sed ni revenu al la enkarniĝo de la Vorto, kiu fariĝis necesa por la savo de ĉiu el ni, pro la kulpo de nia komuna Patro; estos por morgaŭ.

SEKCIO II.

DE LA ENKARNIĜO DE LA VORTO, KAJ DE ĜIAS EFEK.

Apero de la Sankta Virgulino al la Fratino.

Mi devas komenci, Patro, rakontante al vi, kio okazis al mi hieraŭ nokte okaze de tio, kio devas nin okupi, mi celas la sekvojn de la enkarniĝo de la Vorto. Vidante ke mi ne povis  redormi

post vekiĝo, mi ekpensis pri la ordo de la materio, kiun ni sekvu. Subite ŝajnis al mi vidi, almenaŭ  kelkajn

mensa okulo, por diri nenion pli, estaĵo de la plej granda beleco kaj majesta porteco. Ŝi rigardis min kun afableca mieno, farante min tamen ian eta riproĉon: “He kio! mia

filino, ŝi diris al mi, vi parolas pri la granda mistero de la enkarniĝo, ĉu vi diros nenion, ĉu vi havas nenion skribitan” pri ŝi, en kiu okazis ĉi tiu nedibilebla mirinfano? ĉu vi nenion diros pri mi, kiu estas la kanalo de gracoj kaj la organo de la volo de la ĉielo? Mi estis konfuzita kaj tre dolorigita pro tiu ĉi riproĉo, kies forton kaj justecon mi sentis, sen esti en kondiĉo por ĝin obei. Mi havis en mi grandan deziron paroli, sed mi povis diri nenion indan: miaj ideoj estis tro malfortaj kaj tro konfuzaj. Do mi prenis la flankon

atendi, ke la Ĉielo venos al mia savo, kaj mi estas tre ĉarmita  obei mian bonan Patrinon, petante, ke vi skribu tion, kion Dio proponis al mi por ŝi en la sekvanta momento.

Grandeco kaj privilegioj de Maria, apartigitaj de la komuna ordo.

Komence, Patro, mi pensis, ke mi ankoraŭ vidas la vizaĝon de ĉi tiu potenca monarko ĉirkaŭita de ora rondo, kiu markis lian daŭron, kaj kiu enhavis

la kunveno de ĉiuj estaĵoj, kiuj devis eliri el lia mano. Virino pli hela ol la suno, tute brilanta pro gloro kaj majesto, rigardis

ŝi ĉiuj okuloj. Tuj mi komprenis, ke estas la nekomparebla virgulino, kiu naskos la Enkarniĝintan Vorton. Ĉi tiu bela estaĵo estis,

kiel la aliaj, inkluzivitaj en la oran rondon, kiu enhavis la altan

majesto de la Reĝo de gloro; sed mi vidis, ke ŝi estas tre levita super la aliaj, kaj ŝajnis, per ĉi tiu sama alto, eliri el la komuna ordo, kaj preskaŭ ne havi parton kun la ceteraj homoj, pro la kialo ke ŝi ne estis inkluzivita en la nombro de la filoj de Adamo: jen kion mi komprenis per ĉi tiu altiĝo, kiu faris ŝin tiel rimarkinda.

Fine, mia Patro, mi vidis ŝin plena de donacoj kaj privilegioj, el kiuj la simileco al la tri diaj personoj ŝajnis al mi la unua kaj la ĉefa. La Eterna Patro rekonas ŝin pro sia amata filino, kiu, sen perdi ion de sia pureco, produktis, en la tempo, tiun, kiun li naskas de la tuta eterneco. La Filo rekonas ŝin kiel sian patrinon, kiu, doninte al li la tempan vivon, kunhavis ĉiujn laborojn kaj ĉiujn suferojn. La Sankta Spirito rekonas ŝin pro sia templo kaj sia amata edzino, kiu brulis nur per siaj fajroj, sen iam ajn alporti malhelpon al siaj gracoj aŭ al lia sankta amo.

Tiel, filino de la Patro, patrino de la Filo, edzino de la Sankta Spirito, kiu ilin kunigas, Maria similas al la Patro en sia fekundeco; ŝi similas al la Filo en la suferoj de sia morta vivo; ŝi similas al la Sankta Spirito en la ardo de lia karitato. Ĉiu el la tri personoj ĝuas kroni en si la virtojn, per kiuj li ornamis ŝin. Kia gloro! kia alteco! kia digno! Ĉu ni povas

diri ion pli? Ĉu estaĵo povas grimpi pli alte? ĉu ŝi povas alproksimiĝi al la Dieco? Estas tamen mia Patro, la sublima rango, kiun la dia Patrino de J.-C.

Ŝia senmakula koncipiĝo.

Tiam mi aŭdis voĉon, kiu venis de Dio kaj kiu diris: Vi ĉiuj estas belaj, mia amato, kaj nenia makulo estas en vi... Kiel graciaj estas viaj paŝoj, ho filino de la princo! Rimarkindaj vortoj, kaj kiuj, laŭ la inteligenteco, kiun mi ricevis de ili, povas taŭgi nur por la patrino de Dio, la vera edzino de la Kantoj. Kiam mi parolas pri iu alia

kreitaĵo, Jesuo Kristo diris al mi pri tio, mi bone povas diri: Vi estas bela, mia amato, ne estas makulo en vi; sed mi ne povas diri: Vi estas tute bela. Ĉi tiuj vortoj havas multe pli larĝan signifon, kaj ne povas

apliki nur al mia amato per ekscelenco. Ili signifas, ke neniam estis kaj neniam estos makulo en ŝi... Kaj mi vidis, laŭ la signifo de ĉi tiu laŭdo, ke ĝi estas nur pro la

(221-225)

Dipatrino, al kiu sole estis rezervita tia granda pureco. Ĉar mi vidis en ŝia senmakula koncipiĝo, ke ŝi estas tute pura kaj tute bela,

apartigita de la amaso de la filoj de Adam. Mi ankaŭ komprenis per tiu ĉi panegiro,  kiun donis al ŝi la Plej Sankta Triunuo, ke viaj paŝoj estas belaj, ho filino de la princo! ke tio signifas, ke la tuta interna kaj ekstera konduto de ĉi tiu beata Virgulino ĉiam estis agrabla en la okuloj de Dio kaj en ĉiuj momentoj de ŝia vivo. Mi vidis kaj mi vidas, ke tiu ĉi pura kreitaĵo ĉiam revenis al si por tie kontempli la grandiozecon de Dio, por feliĉe perdi sin en la meditado de liaj senfinaj perfektecoj, por revenigi al li per ŝia humileco ĉion, kio estis bone en ŝi, kaj brulas senĉese per la fajro de ŝia plej pura  amo.

Homaro de Maria farita por la sankta homaro de Jesuo Kristo. Lia alteco kaj perfekta simileco al Jesuo Kristo.

Sen voli neniel egaligi la patrinon al la Filo, kio estus idolkulto kaj blasfemo, mi vidas en la lumo, kiu lumigas min, ke la sankta homaro de Maria estis farita por la homaro de J.-C. adoranta homaro havas ĝin  .

estis por la savo de la homaro; do, mia Patro, tiu tre malprave konkludus el tio, ke J.-C. do ne estus la Savanto de ĉiuj;

viroj, ĉar nur pro ŝiaj meritoj kaj ŝia elaĉeto Maria liberiĝis el la origina makulo kaj pleniĝis de tiom da favoroj;

ĉar estas pro la samaj meritoj, ke la tuta homaro estis lavita kaj regenerita. Do nur al li ĉio rilatas. Maria ne estas malpli ŝuldanta ol ĉiuj aliaj al sia propra filo, kaj J.-C. en ĉi tiu senco estas la savanto kaj elaĉetinto de sia propra patrino, kiel li estas la Savanto kaj

Liberiganto de ĉiuj aliaj homoj. La elverŝo de liaj gracoj estis direktita nur al aliaj post esti preparinta kanalon indan ilin ricevi kaj transdoni. Ankaŭ, mia Patro, post la sankta homaro de J.-C, tiu de lia patrino estis kaj ĉiam estos la plej inda fiksi la rigardon de

la adorinda Triunuo.

Ne estas, denove, kaj Dio gardu, ke mi volas implici tion, per la privilegioj, kiuj altigas lin ĝis nun super ĉio.

aliaj kreitaĵoj, ĉi tiu nekomparebla Virgulino povas iam atingi la superan grandecon de la nekomprenebla Triunuo. Ne, Patro, mi estas, dank' al Dio, malproksima de eraro, kiun senkaŭze riproĉas al ni kalumnia herezo... Maria neniam povos plene kompreni la dian Estaĵon, ĉar ŝi estas finia estaĵo dependanta de ĉi tiu Supera Estaĵo. Ĉion, kion mi diras kaj ŝajnigas, mia Patro (neniu ofendo al la

malamikoj de la Eklezio kaj ŝia), estas ke Maria estas tiel levita super anĝeloj kaj homoj, ke neniu kreitaĵo iam povos kompreni ŝin, kaj ke la plej grandaj sanktuloj, kiel la unua el la trogoj,

ĉiam honoros ŝin kiel ilian reĝinon kaj nekompreneblan suverenon.

Mi vidas, ke de la momento de ŝia senmakula koncipiĝo ŝi estis dotita per scio kaj racio; ŝi konis sian aŭtoron kaj la bonegajn desegnaĵojn, kiujn li havis sur ŝi (1).

(1) Pluraj aŭtoroj pensis ĝin kaj skribis ĝin; oni eĉ povas diri, ke ĝi estas la sento de la plej bonaj teologoj. Vidu interalie la Disertaĵon pri Vera Devoteco al Maria , de Boudon.

Ŝi kliniĝis en spirito por adori la Plejsanktan Triunuon; kaj ĉi tiu unua ago de adorado kaj sindonemo superis ĉion plej heroan kaj meritplenan, kiujn aliaj sanktuloj faris por Dio. Ŝi de tiam superis ilin tiom kiom ŝi estis levita super ili per siaj prerogativoj kaj la eminenteco de sia celo. Kia proksima simileco

kun J.-C.ecx! Ŝi estis do la plej perfekta skizo de lia adorinda persono. Ah! Patro, ĉu ni povas sufiĉe ami tian estaĵon, precipe sciante la amon, kiun ŝi havas al ni! Ĉu ni povas havi tro da konfido al ŝi, sciante la potencon, kiun ŝi havas super sia filo, kaj sian tutan deziron fari al ni bonon? Ŝi estas nia patrino, tio diras ĉion, kaj ni devas esti ŝiaj infanoj; tiel estu, kaj ĉio estos bona.

Enkarniĝo de la Vorto. Formado de la korpo de Jesuo Kristo. Lia perfekteco.

Post ĉi tiu omaĝo al la patrino de la Enkarniĝinta Vorto, ni parolu

nun de la enkarniĝo de ĉi tiu adorable Vorto. Mi diros al vi, mia Patro, tion, kion Dio konigis al mi, sen sekvi alian metodon krom tiu, kiun li mem sekvis. Kiam venis la tempo por plenumi ĉi tiun grandan misteron en la ĉasta ventro de ŝi, kiu estis la temo de ĝi, estis tiam ke la Triunuo elverŝis sian amon kaj bonkorecon al la kulpaj infanoj de Adamo, por plenumi ilian elaĉeton tiel longe. promesita kaj figura. La Patro komunikis sian amon al homoj, donante al ili sian propran Filon. La Filo komunikis sian amon al ili, enkarniĝante kaj dediĉante sin al ilia savo per antaŭvidata malmolado. La Sankta Spirito komunikis sian amon al ili, farante ĉi tiun grandan misteron. Kaj jen, mia Patro, kion Dio montras al mi pri ĉi tiu mistera operacio, ĉi tiu perfekta ĉefverko de la Dieco,

La enkarniĝo de la Vorto. Apenaŭ Maria donis sian konsenton

(226-230)

la volo proponita de sendito el la Ĉielo, ke la Sankta Spirito formis en ŝia ventro la adoran korpon kaj la sanktan homaron de J.-C nia dia Savanto, mi vidas, ke tiu ĉi dia korpo formiĝis en ŝi, ne el ĉi tiu substanco destinita. , ĉe aliaj virinoj, por la formado de korpoj koncipitaj laŭ la natura ordo, sed el la plej pura substanco, aŭ pli ĝuste el la plej pura sango de ĉi tiu Senmakula Virgulino, tiu super ĉio, kiu animis ŝian koron, kaj kies varmo tie konservis la belan. fajro de dia amo.

Tamen li estis vera natura karno, vera homa korpo, al kiu mankis nenio el tio, kion Dio metis en la korpon de la unua homo, nenio el tio, kio kompletigas la homaron. Ĉi tiu korpo, do

mirakle formita en la korpo de Virgulino, ne sekvis la gradadon de natura formado, kiu postulas certan tempon por la disvolviĝo de la organoj; sed mi vidas, ke ekde la unua momento, kiel li estis malgranda kaj tiel diri nerimarkebla, li estis tute kaj perfekte formita en ĉiuj siaj membroj, siaj muskoloj, liaj vejnoj, liaj

sango, liaj arterioj, liaj intestoj; lia tuta interna kaj ekstera organizo estis puŝita al sia perfekteco, kaj disponis ricevi la operacion de sia sankta kaj dia animo... Li ne havis ungon, ne hararon, kiu ne estis formita tiom kiom bezonata, por la cirkonstanco. , ĉi tiu perfekteco. de la laboro de Dio.

Ĉio estis perfekta en li, eĉ en la fizika, kaj nur  kresko estis bezonata en la tutaĵo de tiu ĉi dia korpo  (1).

(1) La Fratino de la Nativeco ankoraŭ ne estas la sola de ĉi tiu opinio; pluraj kuracistoj kaj patroj de la Eklezio pensis kiel ŝi. Mi citos pri ĉi tiu punkto la proprajn esprimojn de Sankta Bazilo pri ĉi tiuj vortoj de la Evangelio. Quod in ea natum est (Math. 1, 20): Hinc aptissimè liquet, non secundùm communem carnis indolem duo fuisse constitutionem… Statim enim quod conceptum est carne perfectum fut, non per intervalla paulatim formatum, uti verba ostendent. (De humana, Christi generatione ac nativate; Serm. 25.)

Kreo de la animo de J.-C Liaj perfektecoj. Hippostata kuniĝo. Dio-homo.

En la sama momento (ĉar se ni povas akcepti momenton de antaŭekzisto por ĉi tiu korpo, ĝi povas esti nur momento de racio), en la sama momento, per spiro, aŭ per fruktodona ago de ĝia tuta volo, potenca , la Sankta Triunuo ĉerpis el la nenio la plej belan kaj la plej sanktan animon, kiu ankoraŭ ekzistis, kaj kiu iam povus ekzisti. Ĉi tiu bela kaj sankta animo, apenaŭ kreita kaj eligita el la manoj de sia aŭtoro, estas proksime kunigita al la korpo, kiu estis destinita al ĝi; kaj subite, per samtempa ago, la dieco de la Eterna Vorto tiel kunigas

proksime al ĉi tiuj du substancoj, ke ĝi ne plu povas esti apartigita de ili. Tiu ĉi vere hipostaza kuniĝo, laŭ la termino de la skolo, estas ankoraŭ multe pli proksima ol tiu de korpo kaj animo, ĉar ĝi estas nedividebla, dum la unua povas esti dividita: tiel ke oni ne povas, en J.-C., apartigi. la homo de Dio, nek Dio de la homo. Jen tio, kion oni nomas la enkarniĝinta Vorto, la Dio-homo aŭ la Dio-homo, la vera Teandro; unuvorte, mia Patro, ĉi tiuj du diaj kaj homaj naturoj estas tiel proksime

kunigitaj, ke ili formas nur unu kaj la saman personon en J.-C., nia dia Savanto.

Mallevigo de la Homo-Dio antaŭ sia Patro. Lia devontigo pro amo suferi por la tuta homaro. Paco inter ĉielo kaj tero, kaj superabundo de la merito de la Savanto. Misuzo, kiun multaj faros el ĝi.

En la sama momento, mia Patro, mi vidis la Eternan Patron, kiu, kune kun la Sankta Spirito, turnis sin al sia Vorto enkarnigita, kaj diris al li, ĵetante sur lin aman rigardon: Vi estas mia Filo bonenaskita . amataj, en kiu mi estas plezura de la eterneco, kaj en kiu mi estas plezura nur. Tiam, kaj ĉiam en la sama momento, pro la Dieco, kiu estis kunigita al li, la sankta homaro de la Enkarniĝinta Vorto altiĝis al la nivelo de supera grandeco; tamen, kiel homo, J.-C humiligis sin antaŭ la majesto de sia Patro, kaj eĉ ĝis la profundo de la nenio, se oni povas diri, adori lin en spirito kaj vero;

nur omaĝo inda je la plejboneco de lia dia estaĵo... Tiu ĉi perfekta adoranto de la Dieco estante Dio mem, transirante kaj ratifikante la grandajn motivojn de ĉi tiu mirinda paŝo, devigis sin suferi kiel homo la dolorojn, kiujn la homo meritis per sia ribelo, kaj donis, kiel Dio, senfinan prezon al ĉiu. de liaj  suferoj.

Lia amo al ni engaĝigis lin ĝis suferi morton, por pli bone kontentigi la dian justecon, konformante al la volo de Patro, kiu metis la elaĉeton de la homaro je ĉi tiu prezo. Mia Patro, li diris al li, kvietu vian koleron, pardonu la kulpulojn, pardonu la malriĉajn infanojn de Adamo. Vi, mia Patro, malakceptis bestoferojn kiel nesufiĉajn viktimojn kaj tute nekapablaj fiksi vian atenton kaj subteni la purecon de via rigardo; nu! Patro, jen mi, mi prezentas min anstataû ilia loko, mi venas por plenumi vian adoran volon kaj kontentigi la dezirojn de via arda amo... Por tio, Patro, mi volas senmoli min anstataû la kulpulo, al kiu vi vi. estos dankema en mia konsidero.

Se lia kulpo estas senfina, la kompenso, kiun mi preparas por vi kaj kiun mi jam proponas al vi, ne povas esti pli malalta ol li. Frapu do, Patro, batu la senkulpan garantion; sed bonvolu savi

(231–235)

la kulpulo kaj kara objekto de via kolero. Mi rajtas demandi vin, ĉar mi konsentas morti por li, kaj nur por fari al vi senmortigan oferon mi surmetas ĉi tiun korpon, kiun vi mem formis por mi. Do pardonu, mia Patro, pardonu ilin! Dankon

al la homa gento, pro mi. Ĝi estas la resumo de ĉiuj miaj verkoj, de ĉio, kion mia sango kaj mia voĉo devas igi vin aŭdi ĝis mia lasta spiro!... (1)

(1) Jen ja, se mi ne eraras, la vera doktrino de la Eklezio pri la Enkarniĝo, elmontrita en maniero tiel frapa kiel ortodoksa. Neniam, eble, io pli klara, pli preciza aŭ pli forta estis dirita kontraŭ la malveraj doktrinoj de Arius, Apollinaris, Nestorius, Sabellius kaj ĉiuj malamikoj de la dieco de J.-C. kaj de la dio. patrineco de lia benita Patrino. Neniam oni pli bone parolis pri la kuniĝo de la du substancoj en la granda mistero de

la Enkarniĝo, fundamenta dogmo de nia Kredo; kaj ĝi estas ankaŭ la konfeso de la plej kleraj juĝistoj de ĉi tiu kolekto.

Ne necesas ripeti, ke estas al mi neeble citi ĉi tie ĉiujn sanktajn tekstojn. Ĉiu, kiu estas sperta en la legado de sanktaj libroj, sentas unuavide, ke ĉiuj ĉi detaloj estas tiel nutrataj de ili, ke la citaĵoj okupus pli da spaco ol la teksto mem, kiel mi avertis.

Tiam mi aŭdis la voĉon de la Eterna Patro: Mia filo, li diris, ĉio, kion vi petas, estas donita; ĉar, kion mi povus rifuzi ami, al submetiĝo, al la digno de Dio, kiu malaltiĝas ĝis garantii por sia kreitaĵo?... Ha!... Mia Filo, la kara objekto de mia eterna

memkontento, via kontento estas pli ol abunda: ankaŭ pro tiu ĉi kontento jam fariĝas paco: mia kolero kvietiĝas; mia justeco kaj mia kompato faris eternan interkonsenton, ĉar post via mediacio ili havas nenion pli por peti... La Enkarniĝinta Vorto respondis:

Mi dankas Vin, ho mia Patro! ĉar vi tiel ordonis ĝin por la bono de viaj elektitoj; sed, se via kompato kaj via justeco faris aliancon, se ili estas feliĉaj kaj kontentigitaj, nia amo, ho mia Patro! ankoraŭ ne estas. Mi sentas min tute ekscitita de la deziro havigi al la homoj abundan kaj superabundan kontentigon, riĉigi mian Eklezion kaj

ornamas ĝin per ĉi tiu superabundo da gracoj, kiujn mi volas meriti, ne nur al ĉiuj fideluloj ĝenerale, sed ankaŭ specialaj gracoj por ĉiu animo aparte. Ordinaraj gracoj, eksterordinaraj gracoj, fine ĉiuj savrimedoj estos rezulto de mia pasio kaj miaj suferoj; kaj la efikoj de mia amo al ili estos la neelĉerpebla fonto kaj de ilia pardono kaj de ilia feliĉo, kaj de pli abunda gloro en eterneco, ol ili havus, se ili neniam bezonus Liberiganton. Ĝi estas por via gloro, ho mia Patro! kaj por kontentigi vian amon al ili, kiun  mi havas

volitaj kaj ke mi volas havigi por ili en mia abunda elaĉeto tiajn efikajn rimedojn de savo...

Kaj pri tio, mia Patro, jen la rimarko, kiun faris al mi J.-C.

La abundo de meritoj, kiujn mi elmontras al vi, estos la okazo de ruiniĝo kaj perdo de multaj, kiuj, for de profiti el ili aplikante ilin al si, fariĝos nur pli kulpaj, per la krima misuzo, kiun ili faros, kiel ĉi tiu sama abundo de merito estos la kaŭzo de la savo de multaj. Ĉio dependos, ne dubu, de la uzo, kiun ĉiu faris de ĉi tiuj meritoj.

Ĉi tiu estas la ŝtono, pri kiu mi parolis en mia Evangelio; ĉi tiu angula kaj fundamenta ŝtono, kiu faras la tutan forton de la konstruaĵo, en kiu ĝi estas uzata, mi celas pri mia Eklezio same kiel pri la savo de ĉiu el ĝiaj membroj. Sed, se la laboristoj malakceptas ĝin kaj rifuzas enporti ĝin en la konstruaĵon, tiam ĝi fariĝas falilo, kiu dispremas tiun, sur kiun ĝi falas, kaj rompas la kapon de ĉiu, kiu falas sur ĝin. Ve al tiu (1), la konstruaĵo, en kies konstruo ĝi ne eniras, estas senerare faligita  de la vento kaj forportata de la superfluo de la akvoj  (2).

Qui ceciderit super lapidem istum confringetur; super quem vero  cederit conterit eum. (Mat. 21,  44.)

La meritoj de Dio estas do la unua fonto kaj la sola efika kaŭzo de ĉiuj meritoj de la homo. La graco de J.-C. estas tiel esenca por la savo, ke sen ĝi ni ne devas esperi, ĉar sen ĝi ni povas fari nenion en la supernatura ordo kaj kiu povas esti kalkulita al ni por la ĉielo. Nisi Dominus oedificaverit domum, in vanum laboraverunt qui oedificant eam . Ps. 126,  mi.)

Kaŭzoj de la falo de la malbonaj anĝeloj kaj la persisto de la bonaj.

Tion, mia Patro, Dio malkaŝis al mi kaj konatigis kortuŝe

la enkarniĝo de la Vorto kaj la elaĉeto de la homa raso. Nun, antaŭ ol transiri al la religio kaj al la Eklezio de la Filo de Dio, mi devas reveni al punkto, kiun mi nur preterpase menciis, mi celas la kaŭzon de la falo de la malbonaj anĝeloj kaj la persisto de la bono. Ĉi tie, kiel aliloke, mi diros al vi nur tion, kion mi vidas en la lumo, kiu lumigas min.

Unue, mia Patro, mi vidas tie tion, simile al la unua viro ĉe ĉi tio

konsidero, estas nur per la bona aŭ malbona uzo de ilia libera volo,  ke la bonaj aŭ malbonaj anĝeloj estas savitaj aŭ malaprobitaj. Ni rigardu, kion Dio igis min  vidi pri ĝi.

(236-240)

Nia Sinjoro diris al mi, plendante pri la ribelema anĝelo: ĉi tiu malvirtulo neniam amis min nek obeis min; li ĉiam estis malbona, sed iel

malboneco, pura malico kaj superbeco propra. Jen kial lia ribelo, metita en la pesilon, estis juĝita kaj punita tre malsame ol tiu de la homo, pri kiu Dio kompatis, pro la malforteco de sia naturo,... Kiel, mia fratino, mi diris al ŝi, a Ĉu spirito tiel alta kaj tiel perfekta povus veni por ofendi Dion, kaj meriti esti kondamnita pro lia kulpo?... La sama malfacilaĵo haltigis min, ŝi respondis; sed jen la respondo, kiun Dio sugestas al mi en ĉi tiu momento: skribu tion, kion mi

diros al vi. Mi prenis la plumon kaj skribis preskaŭ vorton post vorto.

Estas vere, mia Patro, la anĝeloj estis kreitaj en stato multe pli perfekta ol tiu de homo; sed ili ne estis konfirmitaj en graco. Dio ankaŭ volis, en sia justeco, rekompenci ilin laŭ la uzo, kiun ili devis fari el liaj donacoj kaj ilia libera volo. Tial, antaŭ ol akcepti ilin al sia klara vizio, kiu konsistigas la esencon de perfekta beato kaj suverena feliĉo, aŭ alie ekskludante ilin el ĝi, li

donis, kiel al la senkulpulo, tempon de provo por ilia fideleco. Ĉi tiu fiksita tempo estis egala por ĉiuj benatoj. Dirinte tion, mia Patro, jen kion Dio konigas al mi el interne de la bonaj kaj malbonaj spiritoj. Ĉiam skribu.

Sankta Mikaelo, ekzemple, kaj ĉiuj el lia partio konsiderante sin ekde la unua momento de la kreado, kaj vidante sin tiel belaj, tiel perfektaj, tiel brilaj kaj dotitaj per tia sublima inteligenteco, sin admiris per movado tute natura; sed tiel pripensinte sin, ili supreniris de la efiko al la kaŭzo, kaj eliris el si por iri al Dio. Ili do komencis levi sian animon al sia aŭtoro, dirante: Kiu faris nin tiel belaj? kiu estas tiu, kiu, kreante nin, plenigis nin per tiom da perfekteco kaj tiom da lumo? Ili vidas lin, kaj kiam ili vidas lin, ili kliniĝas antaŭ li

adoru lin kaj omaĝu al li per sia tuta estaĵo, rekonante ĉiujn liajn avantaĝojn, kaj atesti al li ilian dependecon de la ekscelenco de lia Supera Estaĵo. Tiam la Dieco fluis, per torentoj da gracoj, en ilia

koron, kiun ŝi ekbruligis per la fajro de sia amo. Per la lumo de ĉi tiu dia torĉo, ili konas la rekompencon destinitan por sia fideleco, se ili persistos; same kiel la punon, kiu atendas ilin, se ili ne estas

fidela. Estas por ili vidi la vizaĝon de Dio eterne, aŭ esti por ĉiam forpelitaj de lia ĉeesto. Estas al ili elekti.

Kiel grandan progreson faris ĉi tiu nova graco en ĉi tiuj sublimaj inteligentecoj! ili klinas sin kaj adoras sian Suverenon kaj sian Dion kun la plej profunda submetiĝo kaj humileco, kvazaŭ per netuŝebla sindonemo plenumi ĉiujn ordonojn kaj ĉiujn volojn de ĉi tiu supera monarko, kies estaĵon ili tenis, kaj kiu volis fariĝi eterne ilia.

mirinde rekompencanta. Ili elvokis la multnombran asembleon de ĉiuj kreitaj Spiritoj fari ĝin kiel ili kaj sekvante ilian ekzemplon: kaj estas per tiuj ardaj deziroj kaj ĉi tiu fideleco al la unuaj gracoj, ke ili meritis eĉ pli konsiderindajn, kaj, interalie, tiun de la sublima alvokiĝo al la funkcioj, per kiuj ili estis honoritaj de sia Kreinto, kiu faris ilin anĝeloj, tio estas ministroj de lia volo.

Tia estas la sinsekvo kaj la gradado de la favoroj, kiuj estis donitaj al ili kaj kiuj finiĝis en la feliĉo, kiun ili ĝuos senfine. Nun ni eniru la malbonajn anĝelojn, precipe Lucifero. Unue

en la momento, kiam li vidis sin kaj konsideris sin, li komparis sin kun aliaj, kaj trovis sin la plej bela, la plej brila, la plej perfekta el ĉiuj mensoj. Li do ankaŭ admiris sin kiel la aliaj; sed mi vidas, ke anstataŭ turni, kiel la bonaj anĝeloj, siajn pensojn al sia Kreinto, por alporti al li gloron, omaĝi al li, pleniĝi de dankemo kaj amo, li haltis sur si mem.eĉ per vanaj pripensoj, kiuj lin faris; koncipi mem-amon, kiu enradikiĝis pli kaj pli per tiuj samaj pripensoj. Baldaŭ li dubis, ĉu povas ekzisti iu estaĵo pli bela kaj pli perfekta ol li mem.De tiu ĉi dubo li pasis al certa memkontento pri la amo al si mem, propra persono kaj malestimo al la aŭtoro de ĉio, kion li posedis.

Ĝis nun li ankoraŭ ne estas ĝuste ribelita; sed lia memindulgemo metis obstaklojn sur la vojon de la graco, kaj malhelpis, ke Dio verŝu en lian koron tiun torenton da benoj, kiun li tiel liberale elverŝis  en tiun de la bonaj anĝeloj: kio igis lian vantaĵon baldaŭ degeneriĝi en neeltenebla fiero, kiu; devigis Dion puni lin. De la momento, kiam la bonaj anĝeloj kliniĝis, invitante la tutan asembleon fari la samon, Lucifero kaj liaj sekvantoj ankaŭ kliniĝis kaj metis sin en adoradon, sed  en

tre malsamaj mensoj kaj emoj. Ili faris ĝin kun malestimo kaj kvazaŭ kontraŭvole, sen

(241-245)

amo kaj sen sincereco, kun hipokriteco kaj certa fiera ĉagreno, kiun Dio punas unue, per la retiro de la gracoj, el kiuj ili faris tian;

stranga misuzo, kiel ni diris; kio baldaû igis ilin fali en multe pli grandegajn krimojn: çar, en tiu speco precipe, abismo kondukas çiam al alia pli profunda.

La rankoro, kiun ili konceptis kontraŭ Dio, estis do finfine ŝanĝita en formala malamo, kiu portis skandalon kaj dividon al la Ĉielo. Lucifero, aŭ Satano, fariĝinte ĉefo de la ribelantoj, fiere deklaris, ke li ne volas subiĝon nek suferi de superulo; ke li ne estis farita por esti sklavo de tirano. Ĝuste tiel ĉi tiu fierulo havis la aŭdacon nomi la aŭtoron de sia ekzistado!... Ĉielo!... kion la fiereco ne povas fari al la homa spirito, se ĝi povas blindigi eĉ la anĝelojn ĝis ĉi tiu punkto? ?... Ne, li diris, mi ne dependos de ĝi: uzante miajn rajtojn kaj privilegiojn, mi leviĝos per miaj propraj fortoj kaj mi iros kaj sidos apud la Plejaltulo. Mi dividos la tronon de la Plejpotenculo; kaj se li rifuzas akcepti min tie, se li oponas mian

altecon, mi mem povos debati lin... Denove, Patro, kia terura blindeco en ĉiela menso! kaj ĉu ni post tio surpriziĝu pri tiu de kelkaj malfortaj mortemuloj!...”. Tiel, tiu ĉi fiera spirito disigas la loĝantojn de la Ĉielo, formas konsiderindan partion kaj kuraĝas deklari militon kontraŭ la sankta kaj terura Dio, kiu ankoraŭ uzas paciencon kontraŭ ĉi tiu ribelema nenieco.

Siaflanke, la Ĉefanĝelo Sankta Mikaelo ne perdis ĉi tiun ŝancon montri la fervoron, kiun li dediĉis al la interesoj de sia Kreinto. Provinte ĉion por revoki la ribelulojn al ilia devo, li aranĝis en bona ordo ĉiujn tiujn el la Spiritoj, kiuj restis fidelaj. Li metis sin ĉe ilia kapo, kaj prenis kiel moton kaj batalkrion ĉi tiujn vortojn: Quis ut Deus? Vortoj kiuj signifas nenion komparas al Dio.

Kiam venis la tempo decidi pri la sorto de unu la alian, du partioj estis viditaj aranĝitaj en ordo de batalo, ĉiu el kiuj estis gvidita de potenca kaj terura gvidanto. Estis do granda batalo en la Ĉielo (1). Mi vidas, mia Patro, ke la tuta forto kaj lerteco, ĉio, kion la arto de milito iam montris inter la mortontoj, en ruzo, braveco kaj prudento, kiam aldonite al ĝi ĉio, kio la imago de poetoj kaj la

la kredemo de la popoloj atribuita al la fabelaj gigantoj kaj al ĉiuj fabelaj herooj, estas nenio pro tio, kio estis farita ambaŭflanke.

(1) Et factum est proelium magnum in coelo; Michael et angeli ejus prœliabantur cum dracone, et draco pugnabat et angeli ejus: et non valuerunt, neque locus inventus est eorum ampliùs in cœlo (Apoc. 12; 7, 8).

La ĉefoj, inter aliaj, kaj precipe la du ĉefoj, distingiĝis per mirindaĵoj de braveco, indaj je sia entrepreno. Dio permesis ĝin, sendube, plenumi kaj la ribelon de iuj kaj la alligiteco kaj merito de aliaj. Jen kial la venko estis dum kelka tempo ekvilibra; sed, fine, la partio de la justeco venkis, kaj tio ne povis okazi

alie. Ĉio cedis flanke de la ribeluloj; ĉiuj cedis al la klopodoj de la kuraĝa arkianĝelo, kiam la Filo de la Eterno venis por fiksi la venkon kaj decidi la sorton de la batalantoj. Li aperas, kaj ĉi tiuj ribelemaj legioj malaperis antaŭ li.

Quis ut Deus? Li vidas ilin fali kiel fulmo, de la altoj de la Ĉielo ĝis la profundo de la abismo. Ĝuste tie li precipitas ilin per unu vorto; li tiel fiksas tie ilian sorton per tiu ĉi terura frazo, ke li estas senrimedo, kiel ilia konscienco estas sen espero de amendo (1)... Tiel, mia Patro, la fiero, kiu, la unua, kaŭzis malordon kaj malpacon inter la anĝeloj mem. , kaj kiu, ĉiutage ankoraŭ, perturbas la belan harmonion de estaĵoj

kreita, iam forlasis la Ĉielon por neniam reveni... Post tio, kiu ne timos monstron ĉiam armitan kontraŭ Dio mem, kaj kiu, en sia sensenca ribelo, kuraĝas ataki tiun ĉi neflekseblan majstron, kiu punas lin per tiom da rigoro, kaj kiu, en siaj plej perfektaj kreitaĵoj, punas senindulge, sen konsidero, sen kompato kaj sen rimedoj?

(1) Estas J.-C. mem, kiu diras ĝin al siaj apostoloj: Videbam Satanam sicut fulgur de cœlo cadentem, (Luko 10, 18).

SEKCIO III.

EL LA PREĜEJO.

§. mi.

Beleco de la Eklezia Militisto. Liaj diaj karakteroj.

“En la nomo de la Patro, de la Filo kaj de la Sankta Spirito, per Jesuo kaj Maria, mi obeas. »

Eterna pastraro de J.-C., komunikita al la Apostoloj kaj iliaj posteuloj ĝis la fino de la jarcentoj.

Mi vidis, diris al mi la Fratino, en la Dieco de la tri adoraj Personoj, la Sanktan Eklezion malsuprenirantan sur la teron kaj per la ministerio de la Enkarniĝinta Vorto, suverenan pontifon eternan pastron, vestitan per sia reĝa pastraro, vera Dio kaj vera homo. Li venis inter ni por plenumi sian eternan oferon, por elaĉeti nin per la meritoj de sia vivo kaj morto, kaj por starigi tie sian Eklezion per la helpo de la Sankta Spirito.

(246-250)

sendite por formi ĝin, regi ĝin, kaj gvidi ĝin ĝis la fino, kaj subteni ĝin kontraŭ ĉiuj atakoj de ĝiaj malamikoj...

Ah! mia Patro, kia agrabla kaj majesta spektaklo estis prezentita al mi  !

Kiel mi povas redoni ĝin al vi?... Ĉi tiun Eklezion mi vidis sub la ŝajno de sorĉa ĝardeno, kie estis lokitaj, en bela ordo, la tuta eklezia hierarkio, la apostoloj, kaj ĉiuj, kiuj devis sukcedi ilin. J.-C. aperis ĉe ilia kapo kaj vestis ilin antaŭ mi per sia dia potenco, en  formo de blindiga robo kaj blankeco, per kiu miaj okuloj estis blindigitaj. Li komencis kun la unua el la apostoloj, de tie al siaj kolegoj, poste al  ĉiuj

iliaj posteuloj ĝis la konsumado de jarcentoj. Vestita en ĉi tiu brila kaj mistera robo, ĉi tiu brila asembleo ŝajnis al mi tiel bela kaj tiel

hele, ĝi elspiris tiel dolĉan kaj ĉarman odoron, ke mi estis tute ekstaza. Mi imagis vidi J.-C. en ĉiu el ĉi tiuj lumoj, kaj mi rigardis ilin preskaŭ kiel tiom da diaĵoj...

Estas bone diri al vi ĉi-okaze, mia Patro, ke, en alia cirkonstanco, okazis al mi, alproksimiĝante al pastro, vidi lin, kun la okuloj de

la spirito, vestita en la sama lumo, kaj mi lernis, en komuneco, ke tiu ĉi lumo markis la patran karakteron, per kiu ĉiu pastro estas vestita per sia ordigo. Kiel granda, kiel sublima, kiel dia la pastraro de J.-C.!... Ni revenu al la aŭgusta asembleo, kiu enhavas ĉiujn ĝiajn ministrojn. Ilia dia majstro diris al mi, montrante ilin al mi: Jen miaj ministroj

; jen tiuj, kiuj juĝos la universon kun mi; kiu aŭskultas ilin, aŭskultas min; kiu ilin malestimas, tiu min malestimas; kiu ilin honoras, min honoras; kiu tuŝas ilin, tuŝas min... Tiam li komprenigis al mi, ke estis li mem, kiu metis ĉiun el siaj ministroj en sian Eklezion, kiel li mem metis la

steloj en la firmamento. Estas li, kiu preskribas al ili la limojn de ilia potenco, same kiel li spuras al ĉiu el la ĉielaj globoj la linion, kiun ĝi devas priskribi en sia kurso. Li atribuas al ĉiu la taskon por kiu li respondeigos ilin; ŝia

animo respondos al li pri tio, pri kio ĝi estas ŝarĝita. Kia ŝarĝo? Sed neniu tempa potenco povas delokigi ilin, forigi ilian jurisdikcion, limigi iliajn potencojn, aŭ malpliigi ilian aŭtoritaton.

Mi vidis do, mia Patro, ĉi tiun belan kampon aŭ ĝardenon, kiun oni devas nomi la vera surtera paradizo; sed mi apenaŭ atentis krom objektoj, kiujn oni povus rigardi kiel tiom da steloj prilumitaj de la suno de justeco. Mi vidis la seneraran tribunalon, kie loĝas la Sankta Spirito, kaj de kie li disdonas siajn diajn orakolojn al la tuta Eklezio, kiun li direktas kaj subtenas. Ĝi estas senerara, ĉar ĝia bazo estas vero. Mi vidis la meritojn de la Savanto brili kaj brili kun granda brilo, kaj ili donis sian tutan forton, sian tutan efikecon al la sep Sakramentoj, per kiuj li riĉigis sian Eklezion. Ah! mia Patro, la bela rigardo! ..

Grandeco de Bapto. Sublima alianco de baptitoj kun la Plej Sankta Triunuo.

La Sankta Bapto antaŭ ĉio estis prezentita al mi tie kiel la unua fonto de la gracoj de savo. Mi vidis okazi antaŭ miaj okuloj ĉi tiun subliman kaj nedireblan aliancon, la nerevokeblan kaj solenan kontrakton inter la kreitaĵo kaj la Kreinto.

Mi aŭdis, ke la du partioj reciproke konsentis

respekton unu al la alia. La estaĵo diris: Mi promesas vivi kaj morti en la kredo de la vera JC-Preĝejo; Mi promesas batali

al morto la demono, la mondo kaj la karno, kiuj estas la malamikoj de  mia Dio, de mia Liberiganto, kaj de lia evangelio; Mi rezignas ĝin por ĉiam, kaj mi neniam volas havi ion komunan kun  ili...

Tiam leviĝis la Eterno de sia brilanta trono, kiu brilas en la alteco de la ĉielo: Nu, mia kreitaĵo, li diris, ĉi tie, miaflanke, mi promesas min je via favoro: jam vi apartenas al mi per kreaĵo, baldaŭ; vi apartenos al mi per eĉ pli kara titolo, tiu de adopto, per kiu mi ne plu vidos en vi krom la vivanta bildo de mia amata Filo, alia mem. Mi do forgesas, en ĝia konsidero, la krimon, pri kiu vi naskiĝis kulpa, kaj mi donos al la akvoj de via bapto la virton purigi vin de ĝi; Mi subtenos vin en la danĝeroj; Mi defendos vin kontraŭ la malamikoj de via savo; kaj se, pro la fragileco de via naturo, vi iam perdos la trezoron de via senkulpeco, vi trovos en la sino de mia Eklezio, en kiu vi fariĝas membro, ĉiujn rimedojn por ĝin reakiri...

Subite J.-C. ordonis al siaj ministroj ekzerci sian subliman oficon, donante la fintuŝojn al ĉi tiu dia interligo; kion ili tuj faris. Mi vidis la Sanktan Spiriton malsupreniri sur la baptujon kaj ekposedi la nove baptitojn, per la infuzo de la tri teologiaj virtoj, Kredo, Espero kaj Karitato. Mi vidis la tutan adoran Trinity pentri, aŭ pli ĝuste gravuri ĝian bildon profunde en ĉi tiu  lastatempe

Kristana, per neforviŝebla karaktero, kiun ŝi portos ĉie, kaj kiu eterne kaŭzos aŭ ŝian gloron en la Ĉielo, aŭ ŝian konfuzon en la infero... (Ĉi tiu lasta penso frapas min per teruro.)

(251-255)

Estas tiel, mia Patro, ke la veraj filoj de Dio kaj de J.-C formiĝis en ĉiuj tempoj; jen kiel lia Eklezio surtera pleniĝis de loĝantoj por la Ĉielo.

Mi do vidis la apostolojn kaj iliajn posteulojn; sekvante ilin, la triumfa armeo, la martiroj, la glora trupo de konfesantoj kaj virgulinoj. Mi vidis ĉiujn filojn de Dio, ĉiujn civitanojn de la regno de J.-C.; sanktuloj de ĉiuj epokoj, de ĉiuj seksoj, de ĉiuj kondiĉoj, el ĉiuj landoj de la mondo, kunigitaj en korpo kaj kunigitaj per la sama fido, la sama bapto, la sama espero, kaj per la admirindaj ligiloj de la sama karitato, en la malpli infuzita; ĉar J.-C. donis al mi kompreni, ke, kiom ajn malproksima estis kristano, kiam li estis metita en la centron de idolkulto, li ĉiam

la ĉielo kaj la tero, dum li konservas kun ili la saman kredon, fonditan sur la samaj motivoj, kiuj animas ilian esperon; li havas rajton je la sama rekompenco, kaj povas fidi je la sama helpo por atingi ĝin. Tio estas nomita la Komuneco de Sanktuloj, kiu formas la veran J.C.-Preĝejon, kiu kunigas la ĉielon kun la tero, kaj inkluzivas la animojn de la forpasintoj, kiuj ankoraŭ trovas sin ŝuldataj al la justeco de Dio. Ĉi tiu Eklezio, tiel disponita, estas limigita nek per loko nek per tempo. Ĝi estas universala en sia amplekso same kiel en sia daŭro. Ĝi enhavas kaj enfermas en si ĉion justan, ekster

ekskludi pekulojn, kiuj ne perdis sian kredon. Ĉiu baptito apartenas al li kiel lia membro, bona aŭ malbona, ĝis li estis

paralizita de skismo, aŭ fortranĉita de la glavo de anatemo...

Lokita en la mezon de tiu ĉi bela asembleo, leviĝis sur admirinda bazo ĉi tiu luma torĉo de la kredo, kiu ĵetis ĉiuflanke siajn fajrerojn kaj

lumigis ĉion per sia dia lumo. Ĝi estas la vera gvidilo de la kristano; ĝi estas la vera suno de homoj, kiu dispelis la mallumon de idolkulto kaj savis la homan rason de la plej profunda kaj terura nokto... Kia donaco el la Ĉielo kaj kiel levita kaj sata estas la homa racio! Kiom

la spirito de homo estas lumigita kaj pligrandigita per la brilo de ĉi tiu mola kaj vigla lumo!...

Kiel ajn brila ŝajnis al mi ĉiu el la membroj de ĉi tiu admirinda societo de la instrua Eklezio, li reprezentis nur tre neperfekte la suverenan pastron, en kiu sole loĝis la gloro kaj la dia majesto kun la pleneco de la eterna pastraro, kiun li ricevas de tiu, kiu. naskas ĝin en la splendo de la sanktuloj. Mi vidis lin ĵeti rigardon al ĉi tiu elektita trupo

memkontento, kaj mi aŭdis lian voĉon diri: " Jen la triumfa armeo, kiun mi kontraŭstaras al la klopodoj de Satano. Ni povas ataki ĝin, sed ni ne povas venki ĝin. La torĉo kiu lumigas ĝin povas esti transportita aŭ obskurita, sed ĝi ne povas esti estingita. Ĉiam batalita, kaj ĉiam venka, mia Eklezio daŭras malgraŭ la plej furiozaj ventegoj kaj malgraŭ ĉiuj  klopodoj de siaj malamikoj, ĉar ŝiaj fundamentoj ripozas sur solida ŝtono,  kiu

estas la vero de mia vorto, kaj ke mi entreprenas ĝin subteni. Jes, mi estos, aŭ pli ĝuste mi estas en ĝia sino por ĝin animi kaj defendi; Mi estas kun ŝi ĝis la fino de la epokoj kaj pretere, kaj neniam la potencoj de la infero venkos kontraŭ ŝi. »

La Eklezio, daŭrigis la Fratino, estis denove montrita al mi sub la figuro de vinberujo, kampo, arbo, cirklo ktp, ktp, kiel ni vidos poste. . Sed, Patro, mi ne povas forlasi raporti al vi ĉi tie unuopan trajton, per kiu Dio igis min tuŝi ĉi tiun kuniĝon sur la fingro.

admirinda, kiu regas inter la veraj infanoj de ĉi tiu sankta Eklezio, kiu estas la regno de J.-C. lia filo. Jen la linio:

Admirinda Koncerto de la Virtoj de la Eklezia Militanto.

Preterpasante, iun printempan tagon, apud unu el la fenestroj de la komunumo, kiu superrigardis al strateto da altaj arboj enfermitaj en nia ĉirkaŭaĵo (ĉi tiu strateto, Patro, ĝi estis dehakita antaŭ multaj jaroj, ĝi okupis la lokon, kie oni nun vidas tri vicojn. de junaj tilioj kiuj estis anstataŭigitaj tie), estis bela mateno; Mi volis, kiel mi jam faris kelkfoje, doni al mi por momento la senkulpan plezuron aŭdi la kriadon de amaso da diversaj birdoj, kiuj staris tie. La pripensoj, kiujn ĉi tiu ĉarma spektaklo okazigis al mi, estis komence tre agrablaj; baldaŭ ili malĝojiĝis, kaj finfine finiĝis, kiel vi vidos...

Kiel bela ĉio estas en la naturo! mi diris al mi; kiel ĉio tie obeas la voĉon de la Kreinto! kiel ĉio festas la gloron de la Ĉiopova! Ĉiuj estaĵoj benas lin, ĉiu laŭ sia maniero. Kia ordo, kia Harmonio, kia perfekta interkonsento! kia surpriza koncerto inter eĉ neraciaj estaĵoj!... Ĉu necesas, ho mia Dio! ke la estaĵo dotita de racio kaj plena de tiom da privilegioj kaj gracoj, estu la sola, kiu metis malordon en la mondon, kiu estas via laboro, ribelante kontraŭ vi, kontraŭstari viajn ordonojn kaj rifuzante obei vian sanktan volon!... Multfoje mi aŭdis la voĉon de ĉi tiuj birdoj; sed neniam faras ĉi tiun kanton

(256-260)

kaŭzis al mi tiajn profundajn pripensojn. Mia menso maltrankviliĝis kaj mia koro emociis pro la impresoj, kiujn ili faris al mi. En mia aflikto, mi alparolis min al Nia Sinjoro, kaj mi diris al li: Kiel eblas, Sinjoro, ke la homo tiel ribelas kontraŭ Vi, dum ĉiuj estaĵoj vin benas, kaj ke, eĉ al la bestoj, ĉiuj kantas viajn laŭdojn? . ..

Kia severeco! kia universala maldankemo liaflanke!Dum mi  tiel plendis, J.-C aperis al mi prudente kaj en homa formo.  Naskita

ne malĝoju, mia infano, li diris al mi, kiam li alproksimiĝis al mi, ĉio ne estas ribelita aŭ perdita, kiel vi pensas, inter viaj kunuloj: por rekoni vian eraron ĉi-rilate, li daŭrigis, aŭskultu kaj atentu tion, kion Mi  igos vin aŭdi.... Tuj, Patro, mi aŭdis en mi mem  a

harmonia koncerto de la dia amo, kiu eliris el la Dieco per  diversaj multobligitaj voĉoj kaj kiu eksplodis en mil kaj mil benojn de gloro,  laŭdoj, honoroj kaj adoroj, kiujn ĝi faris al la Plej Sankta  Triunuo.

Komunio de Sanktuloj.

Mi ne povas vere diri al vi, ĉu ĉi tiu dia koncerto venis el la ĉielo aŭ el la tero, nek ĉu miaj eksteraj sentoj estis tuŝitaj aŭ ne; mi scias nur, ke mi aŭdis ĝin ĉirkaŭ mi; Mi estis kiel en la centro, aŭ pli ĝuste li estis en mi, li plenigis mian spiriton, mian komprenon kaj mian koron, li okupis ĉiujn miajn povojn... Estas neeble al mi, Patro, esprimi al Vi.

kiom multe alportis al ĝi ĉi dia amo, kiu estis ĝia animo, kun harmonio, kaj ĉefe kun tiu ĉarma dolĉeco, kiu iras rekte al la koro, kaptas ĝin kaj forigas ĝin sen perforto...

Admirinda afero, kaj kiu povas senti sen povi esprimi sin! en la vario de tonoj kaj en la diferenco de modulado de ĉi tiu dia akordo, mi distingis la malsamajn virtojn de la malsamaj Ordenoj de Sanktuloj de la Eklezio, la ardan fervoron de la apostoloj, la kuraĝan kuraĝon de la konfesantoj, la forton kaj konstantecon de la martiroj, la neŝanĝebla pureco de virgulinoj kun iliaj ardaj suspiroj, la netuŝebla fideleco de la geedza ligo, la ĝusta sankteco de ĉiu bieno. Ĉio, kaj ĉiu parto de ĉi tiu tutaĵo, estis farita kaj esprimita per propraj kaj analogaj tonoj, per ofte nerimarkeblaj nuancoj, per pli-malpli sentemaj tuŝoj; fine, ĉi tiuj malsamaj gradaĵoj estis

varia kaj kombinita kun tiom da arto, delikateco kaj simetrio, ke neniam sur la tero ekzistis io simila, nenio eĉ proksimiĝanta al ĝi la plej malgrandan pecon.

Mi tute forgesis la muzikon de la birdoj; ĉar en tiu momento mia koro naĝis en ĝojo kaj ne plu povis prunti sin al io alia, kiam ĉe la fino de la koncerto, kiu allogis min, nia Sinjoro alparolis al mi ĉi tiujn;

konsolantaj vortoj: "Vi vidas, mia infano", ke ĉio ne estas perdita

kiel vi kredis. Vi vidas, ke restas ankoraû fidelaj animoj sur la tero, kiuj ne çesas min laûdi, beni min kaj ami min, kuni ̧ante kun la triumfa Eklezio por fari çi tie malsupre tion, kio estas farita en la çielo; ĉar ĉio, kion vi ĵus aŭdis, estas nur eta specimeno de la koncerto, kiu rezultas el la asembleo de la sanktuloj de la tero kaj la virtoj de mia batalema Eklezio: vi ankoraŭ nenion aŭdis pri la ravaj koncertoj, kies benitaj spiritoj faras la ĉielan. Jerusalemo senĉese sonas... Estas tamen mia Patro, en la admirinda reunuiĝo de ĉi tiuj du partoj kun la animoj en purgatorio, kaj en ilia rilato kaj reciproka interrilato, ke la

komuneco de sanktuloj, la vera Eklezio de J.-C.: tiu ĉi bela kaj mirinda societo estas la prezo de la sango de Dio, la ĉefverko de lia ĉiopovo kaj la objekto de lia plej tenera amo; fine, ĝi estas lia eterna regado.

Ĉu necesas, mia Patro, havi nenion plu por anonci al vi nome de J.-C. infero, ĉi tiun Eklezion fine, kiun ni ĵus vidis sub tia bela vido! Mi konfesas al vi, ke mia menso estas perturbita de tio kaj ke mia koro sentus inklinon rifuzi; sed, ĉar tia devas esti lia parto ĝis la fino, ĉu ne estus perfido de lia afero kaj malutilo de la vero, kaŝi tion, kion la ĉielo konigis al mi? Ĉu tio ne estus malobei J.-C., kiu ordonas al mi paroli? Mi do parolos, mia Patro, kion ajn ĝi kostos al mi. Mi diros ĉion, kion li postulas, ke mi diru de li al ĉiuj regatoj, kiuj konsistigas lian regnon, kaj tio estos por morgaŭ.

§. II.

Lastaj persekutoj de la Eklezio. Iliaj kaŭzoj kaj iliaj efikoj.

Satano deĉenigis kontraŭ la Eklezio.

Ah! mia patro ! diris al mi la Fratino, post sia kutima krucsigno, mia Patro!... Dio igas min vidi la malicon de Lucifero kaj la diablan kaj perversan intencon de liaj dungosoldatoj kontraŭ la sankta Eklezio de J.-C. -

(261-265)

por liberigi la vojojn kaj vojojn por la Antikristo, kies regado alproksimiĝas. Per la korupta spiro de ĉi tiu superba spirito, ili venenis homojn, ĉar tiom da pestaj homoj komunikis sian malsanon unu al la alia, kaj la kontaĝo fariĝis ĝenerala. Kia malordo! kia skandalo

!….

Tion, Patro, mi vidis okazi antaŭ miaj okuloj. Estis Satano mem, kiu disdonis al siaj satelitoj, kiujn li faris komplicojn de siaj krimaj emoj, ian malpuran substancon, per kiu li tuŝis ilin sur la frunto aŭ sur ia parto de la haŭto, kvazaŭ por surpresi sur ili

karaktero de sindonemo al lia laboro. Tiuj ĉi satelitoj, tiel tuŝitaj, ŝajnis al mi tuj kovritaj de lepro, per kiu ili infektos ĉiujn personojn, kiuj lasis sin tuŝi de ili. Ĉi tiu figuro, mia  Patro, rilatas al la interno kaj ekstero de la Eklezio; kaj kvankam ĝi havu sian perfektan realigon nur en la komenciĝanta revolucio, ĝi tamen bone esprimas la dispoziciojn kaj la sukcesojn de tiuj, kiuj ĝin preparis delonge. Ĉi tiuj estas la klopodoj de la infero por detrui en animoj la regadon de J.-C., kaj ĝeni la fidelulojn en la ekzercado de sia religio. Tiuj ĉi senditoj de la diablo, ĉi tiuj antaŭuloj de la Antikristo, kiel mi konigis lin, estas la malpiaj verkistoj, kiuj per siaj malĉastaj kaj delogaj sistemoj tiel longe ĵetis  la

fundamentoj de la malreligio, kiu regas la infektitan materion, kiu ĉie komunikas kontaĝon, kaj kiu estas nenio alia ol tiu ĉi malpura konsisto de malpieco ktp., ktp.; malĉasteco, kiu gajnas de ĉiuj flankoj kaj kiu kaŭzas la tutan malbonon, sub la falsa nomo de filozofio , kiun ĝi neniam meritis. Sed, mia Patro, jen kelkaj vortoj, kiujn mi tre klare aŭdis, kaj al kiuj mi ankoraŭ petas vin, ke vi nenion ŝanĝu; ili ŝajnis al mi veni de Dio: “La gardostarantoj ekdormis; la malamikoj trarompis la barojn kaj eniris en la koron de la urbo. Ili vojaĝis ĝis la citadeloj, kie ili lokis sian ĉefsidejon. La potenco de

mallumo etendis sian imperion; ŝi faris sin sinagogo; ŝi starigis altarojn, kie ŝi metis idolojn por esti adoritaj. satano venas

eniri lian sinagogon ktp., ktp., ktp. »

Post tio, mia Patro (ne ŝanĝu ankoraŭ ion en tio, kion mi diros al vi), mi vidis grandan potencon leviĝi kontraŭ la sankta Eklezio. Ŝi elradikigis, prirabis, ruinigis la vinberejon de la Eternulo; ŝi igis ĝin servi kiel paŝoŝtono por preterpasantoj, kaj elmontris ŝin al la insultoj de ĉiuj nacioj. Post insulti la celibaton kaj subpremi la religian ŝtaton, ĉi tiu fiera aŭdaca persono uzurpis la bonojn de la Eklezio, kaj vestis sin per la potencoj de nia Sankta Patro la Papo, kies personon kaj aŭtoritaton ŝi malestimis. ... mi vidis

ŝanceliĝi la kolonojn de la Eklezio; Mi eĉ vidis fali grandan nombron, de kiuj ni havis kialon atendi pli da stabileco... Jes, mia Patro, inter tiuj, kiuj devis ŝin subteni, estis malkuraĝuloj, malindaj homoj,

paŝtistoj, lupoj kovritaj per la haŭto de la ŝafido, kiuj eniris la faldon nur por delogi simplajn animojn, por buĉi la gregon de J.-C., kaj

transdonu la heredaĵon de la Eternulo al la rabado de la forrabistoj, la templojn kaj la sanktajn altarojn al profanado...

Jen kion diras la Sinjoro en Sia kolero kaj en la justa indigno, kiun Li koncipis: “Ve al perfiduloj kaj defalintoj! ve al uzurpantoj de la bonoj de mia Eklezio, same kiel al ĉiuj, kiuj malestimas ŝian aŭtoritaton! Ili ricevos mian indignon; Mi krevos ĉi tiun bonegan

aŭdaca; ŝi malaperos antaŭ mi kiel fumo, kiu vaporiĝas en la aero, punante ŝiajn krimojn. Mi petos de li heredon

esence celita por la bontenado de miaj temploj kaj miaj ministroj,

kvazaŭ al la helpo de mia malriĉulo. Mi obstinigos ŝian koron, Mi blindigos ŝian menson, Ŝi faros pekon sur peko; farante malbonon ŝi pensos, ke ŝi faras bonon; kaj la falo de tiuj, kiujn ĝi ebriigas, estos des pli profunda kaj

des pli fatalaj, ke ili estos altigitaj per sia fiereco. Jen, mia Patro, la unua kialo de ĉi tiu severeco de la Sinjoro; ĝi estas atentinda.

Naturo de filozofia fiero; li ribelas kontraŭ Dio mem. Terura puno atendas lin.

Laŭ tio, kion li montris al mi, tiu ĉi malhumileco, la plej netolerebla en liaj okuloj, ne estas de ordinara naturo, tia, ekzemple, de homo, kiu fieras pri siaj talentoj aŭ ĝiaj riĉaĵoj; ĉi tio estas nur malgranda vanteco, kiu preskaŭ ne havas rilaton kun la fiero, kiu elprenas Dion mem por disputi liajn rajtojn kaj rifuzi al li obeon; ĉar ĉi tiu speco de malhumileco estas de la sama naturo kiel tiu, kiu, en la ĉielo, levis Lucifero'n kontraŭ la Plejaltulo... Ĝi ankaŭ estas ĉi tiu sama malhumileco, Dio.

spektakloj, kiuj devas karakterizi la ribelon de la Antikristo, kiu jam animas kaj kiu ĉiam animis ĝiajn antaŭulojn, mi volas diri la malpiulojn de hodiaŭ kaj de ĉiuj epokoj, kiuj aŭdacas kaj kiuj kuraĝis blasfemi la sanktan nomon de Dio kaj

levi la standardon kontraŭ la Eklezio de J.-C. lia filo, atakante la verojn de la kredo de kiu ĝi estas deponanto.

(266-270)

Ĉi tiu superba naturo estas por flati kaj korupti la sentojn, por sorĉi la imagon, por blindigi racion kaj komprenon. Ĝia plej ordinara efiko estas ĝia plej justa kaj plej terura puno, ĉar ĝi ĉiam finas blindigi la menson kaj malmoligi la koron por malkaŝitaj veroj kaj

kies kredo estas necesa al la savo... Ĉiam inklina al noveco kaj ema al eraro, ĝi faras al si, laŭ siaj ambiciaj pretendoj, sistemojn de malĉasteco kaj malpieco; evidenteco povas frapi ĝiajn okulojn, vero povas tenti ĝian koron, ĝi persistas en siaj fantaziaj kaj iluziaj ideoj, fermas siajn okulojn al la lumo de indico, malmoligas sian koron

kontraŭ pento, kaj persistas batali la veron kiel la plej terura insulto al la spirito de Dio... Ŝi finfine falas en tian blindecon ke ŝi prenas eĉ siajn krimojn por multmeritaj agoj, kaj farante malbonon ŝi kredas ke ŝi vere faras bonon. Por ke ne estas malofte vidi homon, kiu venis al tio, ĝojante en siaj malbonhumoroj, prenante la krimon mem por bona laboro, kaj imagante sin farante servon al Dio kaj plaĉi al li per ago, kiun li defendas, kiu lin ofendas. kaj kiu malhonoras lin... Jes, ĉi tiuj monstroj pensos, ke ili estas religiaj profanante la templojn kaj detruante religion. Sammaniere ili fieros je la nomo de patriotoj, renversante ĉiujn civilajn leĝojn, kiuj faras la sekurecon de la patrujo, ĉiujn principojn de

patriotismo kaj homaro: la masakro mem de civitanoj kaj ministroj de religio estos por tiuj blindaj volontuloj religia ago, kaj la renverso de ĉiuj leĝoj la plej sankta el ĉiuj devoj...  Do tie ĉi tia fiereco senerare finiĝas! La malmoliĝo  de

koro kaj blindeco de menso, kiuj ĝis nun miskomprenas kaj renversas la pruvojn de unuaj principoj...

Dio do igas min vidi, mia Patro, ke tiu speco de aroganteco estas tiel abomena en liaj okuloj, ke li persekutas ĝin kun ia senindeco, kiu ne povas esti esprimita, kaj ke estas preskaŭ neeble, ke oni povas esperi, ke li malstreĉu lin alporti. pri la konvertiĝo de ĉi tiuj malfeliĉuloj. Jes, Patro, Dio prefere pardonus iun alian krimon, ĉar iu alia krimo ne tiel kontraŭas lin: iu alia krimo ne portas en si tiun gradon de malico, kiu ĝin atakas, kiu indignas pri liaj diaj atributoj: ĉi tiu neeltenebla ribelo, ĉi tiu malfermita kaj deklarita milito, kiun li suverene abomenas, kaj de kiu li estas la eterna kaj nepacigebla malamiko... Do ni ne miru, se, marŝante trankvile en malbenita kaj malaprobita maniero, ĉi tiuj blindaj volontuloj alvenas al tragika fino, kaj falos; al la fundo de terura abismo kun Lucifero ilia mastro, en la momento, kiam ili pensis, kiel li, leviĝi al la supro de la ĉielo. Tia estos ilia sorto; kaj kio estas en ĝi

tre terura, mi vidas en Dio, ke la juĝo estas kvazaŭ portata, kaj ke, sen miraklo de graco, kiun neniu povas promesi, ĝi havos

senerare ĝia ekzekuto... Sed, mia Patro, ĉar estas la horo de mia obeemo, mi petas vin, ke vi pardonu min, se mi prokrastas la daŭrigon ĝis poste.

§. III.

Plendo de J.-C. pri la katastrofoj, kiuj dezertos ĉiujn Katolikojn, kaj precipe Francion. Skandaloj de malbonaj pastroj.

“En la nomo de la Patro, de la Filo kaj de la Sankta Spirito. »

Patro, iun nokton, kiam nia patrino dormis min en la deponejo, por la plej granda sekureco de la domo, mi aŭdis, kiam mi vekiĝis, lamenta voĉo, kiu ŝajnis al mi veni de la flanko de la preĝejo, kaj ĝi venis el la sanktulo

tabernaklo kie la Sankta Sakramento de la altaro estas konservita. Mi facile komprenis, ke estas J.-C., kiu preĝis al sia eterna Patro. Do mi pruntedonis, kun

eĉ pli atentu, aŭskultante tiun kortuŝan voĉon, kiu ja estis voĉo de homo, sed kies doloraj kaj plendaj akcentoj havis, mi kredas, energion, esprimforton, kiun la homa voĉo neniam havis, kaj ne povas havi. kiam ĝi ne estas animita de la dieco. Samtempe mi sentis min penetrita de la ĉeesto de Dio, kaj mi aŭdis, kiom mi povis juĝi, preĝon, kiu havis multe da rilato kun tiu de la Olivardeno... J.-C. dirante, ke mi venu preĝi kun li... Mi tuj leviĝis, sekvante la ĝeneralan permeson, kiun mi akiris de nia patrino, pro kia ajn kialo kaj kia ajn motivo ĝi estis. Mi aliĝis al mia dia Majstro kaj mi restis pli ol unu horon en preĝado kun  li...

Kiel feliĉa vi estis, mia fratino, mi interrompis, esti tiel asociita kun la preĝo de la Filo de Dio!... Ha! mia Patro, respondis la Fratino, ĉi tiu feliĉo

estis bonega, estas vere; sed se vi scius, kion mi devas suferi, kaj kiom tio kostis al mi, vi vidus, ke tiaj favoroj ne estas enviindaj de la naturo. Tamen, oni devas konfesi al vi, mi trovis min feliĉa kunhavigi la malĝojojn de mia Savanto kaj mia Dio, kaj helpi lin, iel ajn.

(271-275)

tiel, por elporti ilin suferante ilin kun li. Kia feliĉo! sed kia sufero!...

Do mi aŭdis, mia Patro, la lamentojn de la Filo de Dio kaj la plendojn, kiujn li faris kontraŭ pekuloj, kies sorton li prenis plej multe;

intereso. La krimoj, per kiuj li ŝajnis plej kortuŝita, kaj kiujn li ploris kun la plej amareco, estis la malfidelecoj, la prevarikaĵoj kaj la skandaloj de la malbonaj pastroj kaj de ĉiuj ekleziuloj, kiuj per siaj malregulaĵoj kaj sia skandala vivo profanas la sakramentojn. , malhonoro lian pastrecon kaj blasfemu lian sanktan nomon Kiom da servantoj de miaj altaroj, li diris, pli malutilas ol ili servas al la savo de la animoj, kiujn mi elaĉetis! Ili ŝtelis el la havaĵoj de mia Eklezio, per siaj festenoj, siaj ludoj kaj siaj senutilaj elspezoj, koste de la malriĉuloj, kies vivtenon ili ŝtelis; kaj ili diris en sia koro: ĉi tiuj varoj estas niaj, sen ajnaj ŝarĝoj aŭ obligacioj. Kia uzurpo! kia sakrilegio!

J.-C. do ploris pro la ofendo de Dio, pro la dezerto de la Eklezio, pro la estingiĝo de kredo kaj karitato; pri la perdo de la animoj kaj la malfeliĉo de la malprudento, per kiu la infero pleniĝas malgraŭ ĉio, kion ĝi faris por konservi ilin de ĝi. Li ploris pri ĉiuj malbonoj de la homa gento, kaj precipe pri tiuj, per kiuj la kristanoj estas minacataj en puno pro tiom da malfidelecoj kaj krimoj faritaj... Lia voĉo sonis kiel tiu de amiko parolanta en

konfido al sia amiko kaj plendas pri la malĝojoj kaŭzitaj al li... Filino mia, li diris al mi, en la maldolĉeco de sia koro, sed per patra tono kaj kun korelverŝo, kiu penetris min per doloro kaj malĝojo. ĉiuj samtempe: Mia filino, ĉu vi kredos? En mia Eklezio troviĝis Judasoj, kiuj min perfidis kaj vendis: mi estas forlasita, mi estas denove rifuzita; ni liveris

Barrabas, kaj mi estis kondamnita al morto. Mi estis kruele skurĝita kaj

Krono de dornoj. Mi estas kovrita de honto kaj malhonoroj; Mi estis prenita al ekzekuto por esti krucumita duan fojon!….. Kiaj punoj

meritas tiom kaj tiajn sangajn indignojn! Tamen mi aŭdis la preĝojn de mia Eklezio; ŝiaj ĝemoj kaj ĝemoj perfortigis min, kaj mi decidis mallongigi la tempon de ŝia ekzilo...

Vojo por kvietigi la koleron de Dio; kuniĝu kun J.-C. kaj honoru la misterojn de lia Pasio.

Tiel, J.-C. en tiu ĉi fervora preĝo aspektis kiel bona patro, kiu indignas, ke ribelemaj infanoj devigas lin puni ilin kontraŭ sia koro kaj malgraŭ sia amo al ili. Mi kelkfoje vidis lin levi la manon  kontraŭ ili, minacante ilin ekstermi, samtempe kiam li proponis por ili sian agonion, sian flagelacion, sian sangon kaj sian morton. Li ŝajnis anonci al ili eternan perdon, kaj igis ĉiujn vundojn de sia dia korpo paroli por  ili.

esceptitaj de ĝi. Li invitis min kunigi niajn preĝojn al lia por perforti la justecon de lia Patro; sed, en la profunda dolĉeco, kie estis mia animo

plonĝante, ĉar parto de lia agonio estis premita kaj kvazaŭ inundis mian kompatindan koron, mi apenaŭ povis fari ion krom plori kaj plori ĉe lia flanko. Estis en ĉi tiu malĝoja cirkonstanco, mia Patro, ke li mem preskribis la

metodo, kiun mi montris al vi unue, kvietigi la koleron de la incitita ĉielo, honorante la misterojn de ĝia dolora pasio...

Sublimeco de solenaj promesoj de religio, kiuj estas speciala gracio de antaŭdestino.

Antaŭ multaj jaroj mi havis ĉi tiun vizion; sed kiom da aliaj fojoj mi ne aŭdis la plendojn de J.-C. pri diversaj temoj rilataj al lia Eklezio! kaj jen interalie, kion li diris al mi iun tagon pri la naturo de monaĥaj promesoj, plendante antaŭ la subpremado, kiu estas farita el ili.

Hodiaŭ. Li igis min vidi, ke ĉi tiuj promesoj estas kvazaŭ eliĝo de lia dieco mem; aŭ, se vi ŝatas pli bone, specialan gracon de antaŭdestino, kiu fluas tuj el la meritoj de lia morto; kaj jen kiel li klarigis ĝin al mi: ĝi postulas specialan atenton,

La superabundo de graco, kaj la senfina amo, kiun mia Patro komunikis al mi en la tempo de mia enkarniĝo, li diris al mi, inundis mian koron kaj subigis mian volon, sen devigi ĝin. Mi dediĉis, de tiu momento, ĉiujn miajn kapablojn al la plenumo de lia supera volo en ĉio, kio povus interesi lian gloron kaj lian amon; kaj mi faris lin a

perfekta kaj tuta sindono de mi mem. De tiam, mia volo nepre konforma al tiu de mia Patro, ĉi tiu sama graco kondukis min, per libera elekto, suferi ĉiajn laborojn, humiliĝojn kaj turmentojn, kaj eĉ morti sur la kruco. Jes, mi deziris ĝin libere kaj per la inklino de mia amo. Tial la ofero de mia vivo estis

konstante la objekto de miaj plej fervoraj deziroj. Nun, li aldonis, sciu

ke la solenaj promesoj de religio, per kiuj kreaĵo sin konsekras tute al Dio, estas eliĝo de mia ofero, kaj devas esti liberaj kiel ĝi. Ĝi estas elverŝo de ĉi tiu unua graco, kiu havas sian fonton nur en la meritoj de mia sango: unuopa graco de antaŭdestino, kiun mi

donu nur al tiuj, al kiuj plaĉas al mi doni ĝin. Sen fari ian perforton al ilia libera volo, ĉi tio

(276-280)

graco faras sin mastrino de ĝi, ŝi milde kaptas ilian koron kaj ilian volon; ĝi apartigas ilin de la mondo por ilin kunigi al mi netuŝeble per la plej streĉaj nodoj de dia amo; Mi celas la promesojn de enfermo, de eterna obeo kaj eterna rezigno de sia propra volo, de malriĉeco, de senlima kaj senmakula ĉasteco, kiuj konsekras ilian

korojn, iliajn korpojn kaj iliajn animojn, kaj tenu ilin des pli

kontinue alkroĉita al mia kruco per pli meritplena martireco, ke ĝi estas pli longa kaj pli libervola iliaflanke...

Indigno de J.-C kontraŭ tiuj, kiuj perfortis la animojn, kiuj estas al li konsekritaj per la promesoj.

Pri tio, mia Patro, J.-C ŝajnis animita de sankta kolero, kaj prenanta viglan tonon kaj plenan de intereso: altvaloraj viktimoj de mia amo; ili tuŝis min ĝis la fundo de mia koro... La malfeliĉuloj perfortis ilin eĉ per sia libera volo, pri kiu mi tiom ĵaluzas, kaj kiujn mi mem lasas al ĉiuj homoj, ke ili uzu laŭ sia volo kaj laŭ sia libera decidemo. Mi venĝos min mem, li diris, en la tago de mia juĝo. Ni scios, per kia rajto ili venas hodiaŭ por forpreni la liberan omaĝon de miaj kreitaĵoj. Ili respondos al mi pri ĉi tiuj amataj edzinoj, kies volon ili devigis; ili sentos pro la batoj de mia justa rigoro, ke mi estas la absoluta mastro, al kiu ĉio devas cedi kaj ke neniu senpune kuraĝas;

Tiam, mia Patro, mi vidis la terurajn punojn, kiujn li antaŭvidis por ili kaj kiujn li estis preta lanĉi kontraŭ ili... Kaptante la timon de

tiel tragika evento, mi ĵetis min koron kaj menson al liaj piedoj, kaj mi petegis lin per la meritoj de lia Sankta Pasiono, ke li ne kondamnu ilin sen

rimedon kaj ne por eterne perdi ilin, sed prefere doni al ili gracojn de konvertiĝo por eviti ĉi tiun lastan malfeliĉon.

Iun tagon, kiam mia koro rompiĝis pro doloro pro la nombro kaj la grandego de la krimoj kiuj estas faritaj, mi aŭdis J.-C. plendi amare pri tiuj krimoj, kiuj, li diris, inundis la teron kaj leviĝis al sia trono . peti venĝon... Li lasis sian fulmon eksplodi kaj mi tremis pro timo, ke li dispremis la kulpulojn.

Jesuo Kristo plendas pri la krimoj de Francio. Malfeliĉoj kiuj sekvos. Frapan pruvon, ke li donas al la Fratino.

La lasta fojo, kiam mi havis tiajn viziojn, estis antaŭ du aŭ tri jaroj, kiam venis la kunvoko de la Nacia Asembleo, post tiu de la famuloj, por okazigi la unuajn problemojn en Francio. Vi sendube memoros, Patro, ke niaj unuaj deputitoj estis malliberigitaj en Parizo, kaj ke okaze de ilia liberigo okazis ĝojoj en diversaj urboj de Bretonio; Nu, estis dum la preparoj por tiu de Fougères, ĉe la reveno de la markizo de la Rouarie, unu el niaj deputitoj, ke mi klare aŭdis J.-C. li, estis en sia pinto... Mi eĉ komprenis, ke li precipe parolas pri Fougeres. La malsaĝuloj! li ekkriis, blinduloj denove fordonos sin, ili jam fordonas al ĝojo, kiun sekvos multaj larmoj! … Ili benas revolucion, kiu estas nur videbla puno; ili laŭdas liberecon, kiam ili tuŝas sklavecon, kaj ili diros, ke ili estas feliĉaj meze de la malfeliĉoj, kiuj estas superfluontaj sur ilin.

La pruvo, li aldonis, ke ĉio okazos, kiel mi ĝin anoncas al vi, estas, ke hodiaŭ, je tia horo, la fajro ekbrulos en la urbo; vi estos

atestanto ; kaj la rezulta damaĝo estos nur antaŭulo aŭ eta figuro de la universala incendio, kiu baldaŭ dezertos Francion... Ĉio okazis en la sama tago, kiel ĝi estis antaŭvidita al mi. Artfajraĵraketo, lanĉita malprudente, falis sur tegmenton, en la Grande Rue, kie ĝi ekbrulis... (1). Mi estis en nia ĉambro, okupita en preĝado al Dio, je la difinita tempo, kiam mi aŭdis niajn Fratinojn pasi kaj plurfoje preterpasi antaŭ la pordo, kaj averti min, plurfoje, ke la fajro estas en la urbo. ... Ve! Mi ĝin bone sciis, kaj mi ĝin lernis tro frue por mia trankvilo; estis por mi senutile vidi ĝin per la okuloj de la korpo.

(1) Mi vidis plurfoje tiun, kiu lanĉis la artfajraĵon; li tute ne sciis, ke li plenumis profetaĵon en ĉi tio, kiel li faris.

Baldaŭ post ĉi tiu evento, mi aŭdis dum tri tagoj la saman voĉon plendi forte pri partio formita kontraŭ la Eklezio kaj la religio de la regno. Jesuo Kristo eldiris terurajn invektojn kontraŭ ĉi tiu partio, kiun li nomis feroca, barbara, sangavida kaj malpia... Li akuzis ilin pri indignado de siaj infanoj, kaj elvokis sian Patron por deturni la ŝtormon kaj ne permesi al ili plenumi iliajn malhelajn desegnaĵojn... Ah! la malbonuloj, li diris, ili konspiris kontraŭ mia Eklezio, miaj ministroj kaj ĉiuj, kiuj apartenas al mi! ĝi estas koleri kontraŭ mi mem; sed ili estos punitaj pro tio... Ili verŝos sian sangon; sed ĉi tiu verŝita sango falos  sur

tiuj, kiuj ĝin verŝis, ĉar mi ĝin venĝos... Ĝi premegos ilin per sia pezo... Sed, Patro, li daŭrigis, mi petas, se li

(281-285)

eble, ŝparu al ili ĉi tiun teruran punon, ŝparante al ili la krimojn, kiuj devas allogi ĝin al ili!... La plendoj ĉesis post tri tagoj, kaj ni baldaŭ eksciis pri la prenado de la Bastille, la kaŝvestita kaptiteco de la Reĝo kaj la masakro de liaj gardistoj, la danĝeroj, kiujn lia sankta persono kaj tiu de lia kunulo kuris, unuvorte, ĉiujn problemojn de Parizo, en kiuj, feliĉe ankoraŭ, krimoj kaj malordoj estis estintaj;

multe malpli ol la aŭdaco de la ribelantoj donis kialon ekkapti...

Fine, Patro, mi ĝenerale povas diri al vi, ke apenaŭ ia interesa evento okazis en Francio, precipe por la Eklezio, ke mi ne havis similan averton de J. C. Sed mi devas ankaŭ diri al vi sub kiaj figuroj li faris min. vidu la unuan kaŭzon de tia a

katastrofa malordo en la Eklezio kaj la Ŝtato; Mi ĉiam parolos por si mem, sed mi pensas, ke estos bone prokrasti la detalojn ĝis morgaŭ, se vi konsentas. La peto estis akceptita, kaj la sekvantan tagon la Fratino reprenis la fadenon de tio, kion ŝi anoncis.

Fajro en Faubourg Roger, raportita ĉi tie foje. Dometo mirakle konservita de la flamoj.

Mi kredas, ke mi povas, por fini la paragrafon, meti ĉi tie anekdoton, kiu havas multon komunan kun la antaŭa, kvankam la motivo verŝajne estis alia; jen kiel la Fratino parolis al mi en alia cirkonstanco:

Vi scios, patro, se vi ne scias jam, ŝi diris al mi, ke antaŭ kelkaj jaroj ekestis fajro (estis ĉirkaŭ dekkvin tagoj post la fajro, pri kiu mi ĵus parolis) en kelkaj domoj en la Faubourg Roger. . La monaĥinoj estis, kiel mi, atestantoj de tiu ĉi aflikta spektaklo. Estis eĉ kelkaj, kiuj grimpis la spajron de la komunumo por pli bone observi la progreson de la flamoj, kiuj leviĝis en ventegoj. Tra la flamoj ni malkovras, kelkfoje, malgrandan blankan domon, kiu ŝajnis des pli minacata, ke la flamoj estis rekte kaj perforte portitaj sur ĝin de la direkto de la vento. Mi sentis min speciale inspirita

preĝi al Dio por konservi ĝin; ĉar mi pensis, ke ĝi devas esti la hejmo de iu malriĉa familio. Dum mi preĝis, voĉo, kiun mi kredis, ke estas tiu de Dio, diris al mi interne: „Ĉi tiu domo, por kiu vi preĝas al mi, ne pereos, ĉar ankaŭ mi respektas la preĝon, kiun nun faras tiu, kiu en ĝi loĝas. al mi.. Baldaŭ poste, la flamo ŝanĝis direkton, ĉar la vento blovis de la kontraŭa flanko, kaj la dometo estis konservita; kiu trafis ĉiujn per tia granda miro, ke ĝi ŝajnis miraklo.

Kelkajn tagojn post tiu ĉi rakonto pri la Fratino, kiun mi cetere trovis konforma al tiu de la aliaj monaĥinoj kaj eĉ al la onidiroj, kiujn mi havis.

antaŭe aŭdite, mi iris al la koncerna blanka domo, situanta tuj apud la Roger-pordego, kaj proksime al la ruinoj de la bruligitaj domoj. Ĝi apartenis al tre honesta buĉisto, kies edzino pasis por unu el la plej bonaj katolikoj en la loko; tiu ĉi familio estis tiam bone konata al la komunumo, kies direktoro mi estis.

Post kelkaj indiferentaj rimarkoj, mi alportis la konversacion al la temo, kiu venigis min ĉi tien, demandante al ili, kiel ilia domo estis konservita, al kio ili atribuis ĝian konservadon. Kion ni povus

atribui ĝin, respondis la virino, se ne al la helpo de la Sankta Virgulino kaj al la potenco de Dio? Sekvu min, ŝi daŭrigis, kaj mi diros al vi

kiel ĉio okazis... La edzo restas hejme, ni eliras en la ĝardenon, ŝi, mi kaj ŝia granda filino, nomata Marie, de dek ok ĝis dudek jaroj, ĵus edziĝinta.

Vi vidas, sinjoro, ĉi tiun legomon ŝi diris al mi; nu! ni surgenuiĝis en la sama loko, mia filino Marion ĉi tie, kaj mi, dum

ke la fajro disvastiĝis al nia domo. Marion diros al vi, ĉu mi mensogis. Ni ambaŭ estis antaŭ la flanko de la preĝejo de Sankta Sulpice kie estas,

kiel vi scias, la sankta bildo de Notre-Dame des Marais. Mi diris ĉi tiun preĝon al la bona Sinjoro laŭte, kaj ankaŭ Marion diris ĝin kun mi. Mi diris: “Dio mia, vi scias, ke mi maljustis al neniu, kaj ke mi ne dezirus havi aliulan havaĵon kontraŭ unu denaro: mi havas nur ĉi tiun propran loĝejon sur la tero; se vi lasas ĝin bruligi, jen mia kompatinda Familio sen loĝado kaj reduktita ĝis la lasta mizero; do miaj kompatindaj infanoj iros

serĉu ilian panon, kaj mi kun ili. Mia Dio, kompatu ilin kaj min, savu niajn vivojn, savante nian dometon, ĉar nur de Vi mi atendas ĝin: mi petas ĝin per la propeto de via sankta Patrino, en kiu,

post vi mi metis mian tutan fidon. Se vi donos al mi ĉi tiun favoron, mi faros almenaŭ unu meson diritan kaj kandelon bruligita en lia honoro, antaŭ la sankta bildo de S. Sulpice. »

(286-290)

Mi estis tre animita de la fido, parolante tiel; ni ripetis la saman preĝon ĝis tri fojojn, kaj ĉiufoje mi sendis mian filinon por vidi, ĉu la flamo ne ŝanĝis direkton, kaj ni rekomencis senkuraĝe.

Fine, la trian fojon, ŝi diris al mi, ke la vento ŝanĝiĝis, kaj ke la flamoj iras al la kontraŭa flanko; kiun ĉiuj observis kun miro, kaj nia domo estis savita (1).

(1) Ĝuste en tiu momento la Fratino ĵus aŭdis ĉi tiun voĉon rakontantan al ŝi tion, kion ni vidis supre.

§. IV.

Ĉefkaŭzoj de la detruo de ordenoj. Alligiteco al la mondo kaj al si mem. Malobservo de liaj promesoj.

Unue, por la religiaj komunumoj, mi plurfoje havis viziojn kaj eĉ sonĝojn, per kiuj Dio montris al mi la fonton de ilia dekadenco; jen kelkaj el la plej okulfrapaj: mi vidis, sed plurfoje, kolombojn kaj kolombojn leviĝantajn kaj flugantajn perpendikulare al la ĉielo, je malsamaj altecoj: kio surprizis min estis vidi, ke tiuj kolomboj kaj kolomboj estis preskaŭ ĉiuj trenitaj reen al la tero per certaj retoj, kiuj tenis ilin alkroĉitaj, kaj per kiuj nevidebla mano igis ilin reenfali tien kiel en kaĝo aŭ en kaptilo kiu atendis ilin tie... Dum longa tempo ĉi tiu vizio havis min

embarasita, sen ke iu direktoro diris ion kontentigan al mi pri ĉi tiu punkto. Fine, post multe preĝinte, jen la klarigo, kiun donis al mi J.-C. Tiuj ĉi kolomboj kaj ĉi tiuj kolomboj, li diris al mi, estas la religiaj komunumoj de ambaŭ seksoj: jes, ili estas la religiaj animoj, kiuj, kontraŭ siaj devontigoj, ĉiam restas ligitaj al la kreitaĵo kaj al sia propra volo, kaj estas ankoraŭ sklavoj de siaj pasioj. , kiuj, kiel tiom da retoj, ĉiam altiras ilin al la tero, kaj malhelpas ilin ekflugi al la ĉielo, laŭ ilia celo. Tiel, la neglektemo de iliaj devoj, la malobeo de iliaj promesoj, la alligiteco al la mondo kaj al si mem, tio estas la kaŭzo de ilia estonta subpremado...

Mi memoras iun nokton (ĉi tio povus koncerni precipe nian ordon), mi revis, mi diras, aŭdi la voĉon de granda predikisto. Mi alproksimiĝis pli proksime; estis nia patro Sankta Francisko, kiu predikis monaĥojn kaj monaĥinojn de sia ordeno; li forte riproĉis al ili iliaj malfidelecoj, iliaj malobservoj, ilia neglektemo. Li plendis, ke lia regado estas miskomprenita kaj forgesita, kaj li anoncis al ili la plej grandajn malfeliçojn, punante ilian malstreçecon; li eĉ ŝajnis timi ilian detruon.

Alian fojon mi havis en sonĝo la sindonemon surmeti ŝian robon; dum mi ĉie serĉis ŝin, li aperis al mi kaj diris al mi: Mia robo estas vestita, mia filino, surmetu mian spiriton, kaj neniam forlasu mian regadon:

ĝi estas, kredu min, la plej certa surtuto por protekti vin kontraŭ la venanta ŝtormo.

Kelkajn jarojn poste, mi vidis vinberejon transdonitan al rabado kaj dezertigita de la trudeniroj de rabistoj, kiuj sin ĵetis en ĝin de ĉiuj flankoj: ĝi estis nek pritondita, nek kultivita; ĝiaj branĉoj, dekroĉitaj de siaj palisoj, falis teren, aŭ almenaŭ restis tre malmultaj, kiuj ŝajnis esti en bona stato. Ĉi tiuj malsamaj figuroj, kiel mi ekde tiam lernis, reprezentis kaj la malordojn kaj la punojn de viroj kaj virinoj religiuloj, kiuj prevarikis per la malobeo de siaj promesoj kaj siaj reguloj, kaj per la

malligo de la menso de ilia stato.

Alian nokton, mi havis alian profetan sonĝon, kaj kiu, laŭ la klarigo, kiun Dio donis al mi pri ĝi, estis la vera emblemo de la batalo.

terura, ke la revolucio devas liveri en Francio al la Ŝtato, kaj precipe al religio kaj religiaj ordenoj. Mi vidis sur monto belan arbon, grandan kaj fortan; ĝi estis rondigita simetrie per la konturo de siaj branĉoj kaj

la agrabla aranĝo de ĝiaj verdaj branĉoj; ĝiaj floroj kaj ĝiaj fruktoj prezentis samtempe la plej dolĉan odoron, la plej

ĉarma. Kelkajn paŝojn de tiu ĉi bela arbo mi vidis alian multe malpli fortan, sed kiu ŝajnis esti de la sama specio pro la fruktoj, per kiuj ĝi estis ŝarĝita kaj la floroj, per kiuj ĝi estis kovrita; ĝi ne estis tiel bone ronda nek tiel bone aranĝita kiel la unua, kaj mi rimarkis, ke ĝia supro finiĝas per du pintoj aŭ krestoj.

Dum mi admiras ĉi tiujn du belajn arbojn, mi subite vidis trian arbon leviĝi rekte en la mezo de la spaco inter ili, de

tiel, ke ĝi estis same malproksime de unu kaj de la alia: ĉi tiu havis nek florojn nek fruktojn, sed ian aspekton, kiu konsistis en siaj belaj folioj, kiuj havis ian similecon al tiuj de la unuaj du arboj. : li fiere levis sian bonegan. kapo, multe supre

el ili, poste li komencis bati ilin alterne, per movo dekstren

(291-295)

kaj maldekstre, tiom ke mi teruris pro tio; Mi tamen rimarkis, ke ĝi estas nur forte ĉifanta, kaj kvazaŭ plaŭdante, la branĉojn de la unua arbo, kiu ĉiam rezistis sen perdi iun el siaj floroj aŭ ĝiaj fruktoj;

sed li rompis ĉiujn branĉojn de la alia arbo, tiel ke restis nur la trunko kaj la radikoj, kaj estis malfacile distingi ĝiajn du pintojn.

Post ĉi tiu terura operacio, mi aŭdis voĉon, kiu kriis: Tranĉu la sovaĝaĵon laŭ la radiko, ke ĝi estas detruita, kaj ke oni zorgas konservi la unuajn du arbojn. Apenaû tiuj vortoj estis diritaj, kiam mi aûdis la malbenitan arbon frapi, kaj mi vidis ̧in fali kaj ruli ̧i kun bruo al la fundo de la monto. Jen, oni diras al mi poste, kion vi ĵus vidis: la unua arbo markas la Preĝejon de J.-C, kaj la dua, tio estas

la arbo kun la duobla supro, la religia stato de la du seksoj, kiu formiĝis en ĝia sino; ili estas de la sama specio, kaj tial ili donas la samajn fruktojn. Tiu ĉi senfrukta kaj superba arbo, kiu kreskis inter ambaŭ, kaj kiu superis ilin en sia alteco, estas la fiero de la moderna filozofio, kiu baldaŭ faros la lastajn klopodojn en Francio por detrui kaj neniigi la Eklezion kaj la religian ŝtaton.

Vi estus dirinta, ke la sovaĝbesto estas produktita el la radiko de la unua arbo, kaj la moderna filozofio alprenos la aspekton de respekto al la

religio kaj por la Eklezio; ŝi eĉ volos persvadi, ke ŝi devas nur protekti ŝin kaj revenigi ŝin al sia primitiva perfekteco: la efikoj montros, kion ni devus kredi pri ŝi, malkaŝante la tutan malamon, kiun ŝi havas al ili, same kiel al la evangelia. virtoj kiuj faras la kristano; ŝi komencos kontrasti pure homajn kaj moralajn virtojn, pri kiuj ŝi faros grandan ostentacion malgraŭ ilia nesufiĉo por savo: ŝi jam delonge montris ilian malveran brilecon por trompi nin, samtempe.

tempo ke ŝi ŝatus anstataŭigi kialon por kredo. Jen kial  la

sovaĝuloj havis belajn foliojn, kaj havis nur tion. La ruiniĝo de ĉi tiu monstra filozofio devas havi sian tempon, religion kaj la Eklezio postvivos ĉi tiun ŝtormon. La radiko kaj la trunko de la dua arbo, kiuj  ankoraŭ restas, same kiel la malmultaj trunkoj, kiuj eskapis la rabadon de la vito, montras, ke ne ĉio estas senespera por la religia ŝtato, kiu iam trovos rimedojn kontraŭ siaj premantoj, renaskiĝi el ĝiaj cindroj  kaj

reaperos post ĝia ŝiprompiĝo... Ni vidis cetere la unuan kaŭzon de la humiligo de la Eklezio en la skandaloj kaj la senorda vivo de malbonaj ekleziuloj. Tiom por la laika kaj regula pastraro, kaj eĉ por la monaĥinoj; ni nun konsideros en la malordoj de laikoj la finan kialon, kiu devigas Dion nin puni, kaj sekve pligravigantan kaŭzon de la malfeliĉoj de la Eklezio kaj de la renverso de la Ŝtato... Ni revenu, Patro, ĉi tiun parton al la unua kunsido; estos, se vi volas, por morgaŭ, ĉirkaŭ la deka matene, aŭ ĉirkaŭ la kvara vespere.

§. V.

Aliaj kaŭzoj de la persekutado de la religio kaj la malordo de la Ŝtato en la speco de apostateco de la infanoj de la Eklezio; la spirito de fido estingiĝas inter ili, kaj Dio revivigas ĝin en la koroj de malfidelaj nacioj.

“En la nomo de la Patro, de la Filo kaj de la Sankta Spirito, per Jesuo kaj Maria, mi obeas. »

Estas ĉi tie, Patro, unu el la cirkonstancoj de mia vivo, kie mi povas diri kun pli certeco, se mi povas havi iun tian, ke videble aperis al mi J.-C., almenaŭ mi kredis vidi lin. la okuloj de la korpo, kaj mi estas ankoraŭ en ĉi tiu persvado; ĝi ŝajnis al mi tre bone farita kaj de avantaĝa grandeco; lia grava kaj majesta portado inspiris virton, eluzis dececon kaj ordonis respekton; io dia brilis en lia tuta eksteraĵo kaj brilis antaŭ ĉio en lia vizaĝo, ĝis tio, ke vidante lin kaj respondante al ĉio, kion li diris al mi, mi neniam kuraĝis rigardi lian vizaĝon por distingi liajn trajtojn. Sed supozu, se vi volas, ke ĉio ĉi okazis en la pure interna lumo, kiel ajn ĝi okazis,

Jesuo Kristo, kovrita per mantelo, plej ofte iradis antaŭ mi: li tiel kondukis min al alteco situanta meze de vasta kamparo; tie, li igis min vidi du virojn starantajn kaj senmovajn, apartigitajn unu de la alia per bona ŝtonĵeto; ni metas nin en la mezon de ĉi tiu spaco; li estis kristano kaj idolano: J.-C. diris al mi, montrante la kristanon lokitan dekstre de ni, sur la orienta flanko: li estingis la lumojn de la kredo en si mem, li ne plu konas min, li ruĝiĝas pro mia doktrino kaj ne

(296-300)

nur provu foriri de mi...” Kaj efektive, mi rimarkis, ke lia dorso estas turnita al J.-C., dum la dorso de la alia estis nur duone turnita, ĉar li estis flanke, kun la ŝultro al ni.

Subite, per dia lumo, J.-C. igis min enpenetri en la unua, kaj mi vidis tie konsciencon tiel kriman, ke la sola memoro pri ĝi ankoraŭ tremigas min... Ĉielo! estis terura ĥaoso de abomenindaj krimoj!.. Certa lumo, kiu trapasis ĉi tiun kaoson

mallumo, igis min vidi ĉiujn teruraĵojn. Jes, mia Patro, per tiu ĉi radio mi vidis terurajn spektrojn, monstrojn de diversaj specoj, grandecoj kaj formoj, kiuj, ĉiam en moviĝo, ŝajnis kolizii, lukti kaj batali unu la alian, senĉese falas, preterpasas kaj repasas.unu super la alia; en sia lukto, kiam ili ŝajnis disiĝi kaj iom disiĝi falante flanken  kaj

aliflanke, ili lasis al mi vidi amason, senfinecon da aliaj monstretoj, eĉ pli aĉaj figuroj, kiuj, kiel formikejo, ŝajnis renaskiĝi kaj reprodukti sin; ili eliris enterigitaj en certaj anguloj, kie ili estis kaŝitaj sub la plej altaj; ĉi tiu apero, Patro, plenigis min per tia granda teruro, ke mi estis duonmorta; Mi vidis ĉirkaŭ mi nur la ombron de la morto, la bildon de la infero kaj de la lasta malfeliĉo; ĉar tia konscio estas nur la paŝo al malfeliĉa eterneco.

De tie, J.-C. turnis sin al la idolano metita kontraŭe flanke de la Okcidento, kaj diris, indikante lin.

surpresis certan ideon pri mia ekzisto kaj eĉ certan altiron koni min kaj adori min. dioj al ilia fantazio, dioj konformaj al siaj krudaj ideoj, kaj favoraj al la pasioj, kiujn ili volas kontentigi……… Tiam, turnante sin al mi, li diris al mi: Vi tuj vidos kaj admiros la potencon de mia graco super la animo de malfidela, al kiu mi volas komuniki la lumojn de mia kredo. »

En la sama momento mi ekvidis radion de la Dieco, kiu, kiel flamstango, penetris eĉ en la internon de ĉi tiu feliĉa malfidelulo, kaj igis min ankoraŭ vidi ĉion, kio tie pasis tiel klare, kiel ĝi tiam ŝajnis al mi. .-

ekstere: unue, tiu ĉi idolano, kiu ĝis nun nur aperinta de la flanko, memvole sin turnis kaj starigis sin rekte antaŭ J.-C de teruro, miksita kun certa

admiro de surprizo: tiam, konsiderante la fundon de lia animo, mi vidis, ke ĉi tiu trajto konigis al li la veran Dion, kreinton de la ĉielo kaj la tero, suverena arbitro de vivo kaj morto.... Ah! li kriis en si, kaj per internaj lamentoj, mi estis trompita, jen la vera Dio! jen tiu, kiun mia koro deziris, mia menso serĉis, kies naturon

tute anoncis al mi la ekziston……. ĝi resonis en mia koro, mi sentis ĝin malgraŭ mi sen povi ankoraŭ konfesi. Kia blindeco! kiel senpova homo estas sen la helpo de sia aŭtoro, ĉar li ne povas per si mem ekteni la pruvojn, kiuj sin prezentas kaj ĉirkaŭas ĝin per ĝiaj okulfrapaj trajtoj! Fine, mi trovis ĝin; sed kiel mi vivis tiel longe sen havi la feliĉon koni kaj ami lin? Jes, tie li estas mia aŭtoro kaj mia suvereno, tiu de kiu kaj por kiu mi sentas, ke mi estas farita! De ĉi tiu momento, mi por ĉiam rezignas la falsajn diaĵojn, al kiuj de nun mi ne plu volas oferti miajn adorojn aŭ miajn incensojn. Ĉe tiuj ĉi vortoj, senŝanceliĝe, li kliniĝas kaj adoras kun koro, menso kaj korpo, la altan majeston de la vera Dio, la unuan omaĝon al la dieco de lia estaĵo.

Al tiu ĉi ilustra kaj prepara graco, Dio volis aldoni alian ankoraŭ pli altvaloran, kaj kiu estis tamen, iel, nur pliigo kaj aldono al ĝi; Mi volas diri, la deziron al la tri teologiaj virtoj, kiuj venis pentri sin en lia animo kun la scio kaj fido de la tri personoj de la Plej Sankta Triunuo, de la mistero de la Enkarniĝo, de la unu vera Eklezio kaj de bapto, kiu; donas al ni eniron en ĝin per regenerado de ni en J.-C.Ankoraŭ pli altvalora graco, se oni povas tiel diri, estas, ke tiu ĉi feliĉa konvertito komencas ami per sia tuta feliĉo scii: ĉar li kredas je li, li jam esperas. vidi lin iun tagon en la beata eterneco: fine, li per ĉiuj fortoj etendas al li, li eĉ havas nesatigeblan deziron atingi tion per sankta bapto, kiu estas la pordo.

Ĝuste tiam li dolore rememoris la mokadon kaj maldecajn mokaĵojn, kiujn li eble tiom da fojoj faris kontraŭ la veroj, per kiuj li nun sentas sin plene trempita. La unuan konon de la religio de la vera Dio, li antaŭe prenis ilin nur por havi okazon malestimi ĝin: tamen li sentas, ke ĉi tiu unua scio estis semo de fido, kiun la dia boneco havis, kiel sen sia scio, kaŝita En

(301-305)

lia koro por ke ĝi tie iun tagon ĝermu kaj donu fruktojn; ŝi estis tie, sen ke li mem rimarkis ĝin, atendante la feliĉan momenton: li sin prezentis, aŭ pli ĝuste la Providenco indulgis lin, kaj la graco profitis ambaŭ.

la favora ŝanco kaj la dispono de ĉi tiu homo por triumfi super ĉio, kio staras en la vojo de lia savo; jen ĉio, kion mi vidis en la interno de lia animo.

"Estas tiel," J.-C. - eĉ pasas de unu nacio al alia... Mi certigas al vi, li daŭrigis, ke se tiuj du viroj mortos en la ŝtato kie ili estas, tiu kiu havas la aspekton de la Kristano estos eterne havas la aspekton de la idolano estos eterne feliĉa, ĉar kun la bapto de deziro li havas, per infuzo, la fidon kaj ĉiujn virtojn  .

esenca por la savo de la kristano, kaj ke li estas unuigita al mia Eklezio kvankam meze de la malfideluloj, dum la alia havas neniun el siaj virtoj, sed ĉiujn malvirtojn de idolanoj; li estos perdita kiel ili, kaj lia karaktero neniam servos krom lia riproĉo kaj lia kondamno. »

Jen la malfeliĉa emo, en kiu Francio troviĝis dum tiom da jaroj, kaj ĉi tiu malfeliĉa emo estas la ĉefa kaŭzo, aŭ de la

malplej la plej universala, de la ĝenerala skuiĝo kaj sennombraj malfeliĉoj, kiujn ĝi baldaŭ spertos. Ĉi tiu fatala kaj katastrofa revolucio de nia patrujo, antaŭ longe, mia Patro, ĝi estis ankoraŭ reprezentita al mi tiel, kiel mi diros al vi por fini ĉi tiun intervjuon:

Mi estis en spirito sur la pinto de bela monto, kie mi ĝuis puran aeron kaj la ekvidon de plej ĉarma horizonto. Sur tiu ĉi bela monto staris domo tre regule konstruita kaj de a

plej impona aspekto; kio ŝokis min estis vidi ĉiujn avenuojn liberaj, kaj ĉiuj enirejoj malfermitaj ĉiuflanke al fremduloj, kiuj amasiĝis tie kun tre disipita aero.

Dum mi ĉion admiris per tre atentaj okuloj, mi observis, ke la aero subite mallumiĝis de vaporoj, kiuj leviĝis el la tero, kaj

kiu, atinginte la mezan regionon, formis densan nigran nubon, kiun nerimarkeble puŝis al la monto brulanta vento, kiu ekiris de certa flanko de la horizonto. Tiu ĉi malbonvola vaporo, kiu ŝtelis la klarecon de la

tago, anoncis teruran ŝtormon, same kiel la ventego kiu agitis ĝin. Mi suspektis katastrofon; sed mi perceptis, sub la nubo, senteblan objekton, kiu por momento igis min kalkuli je helpo de supre. Ĝi estis speco de duonluno, ruĝa en koloro, kiu moviĝis en ĉiuj direktoj kun tre rapida movado. Mi ne sciis, ĉu mi devas esperi aŭ timi de tiu ĉi apero, kiun mi ne povis kompreni: ju pli li antaŭeniris, des pli mi vidis, ke lia agitiĝo pligrandiĝas, kaj des pli mi sentis, ke mia maltrankvilo pligrandiĝas.

Fine, atinginte la monton, ĝi dekroĉiĝas de la nubo, kaj venas, por tiel diri, por fali antaŭ miajn piedojn. Ho Dio, mia Patro, kia teruro! ĝi estis terura drako, kies korpo kovrita per skvamoj de

malsamaj koloroj, prezentis timigan aspekton; li havis fajron en la

okuloj kaj kolero en la koro, li fiere levis la kapon kaj la voston; kaj  armite per siaj ungegoj kaj duobla vico da longaj, murdemaj dentoj, ĝi minacis disŝiri ĉion. Li tuj kuregis al la  bela

domo, kaj tamen prenante certan ĉirkaŭvojon, kvazaŭ por eviti min, kvankam li ŝajnis tre vigla kontraŭ mi... Mi tremas pro ĉi tiu vido, kaj  mia

unua impulso estis krii per ĉiuj miaj fortoj por fermi la pordojn kaj sin gardi kontraŭ la furiozo de la drako... Ili aŭskultis min kun distra kaj moka aero: ili prenis min por frenezulino, viziulo, ekstravaganca.

Neniu sin ĝenis utiligi miajn konsilojn, kaj mian tutan fervoron pagis nur ironioj kaj insultoj.

Dume la drako antaŭeniris, kaj li jam faris viktimojn de sia kolero. Ni komencis malfermi la okulojn kaj peti helpon, kiam  Dio ordonis al mi ataki la monstron kaj malhelpi ĝin fari malbonon. Sed kiel aspektas, mi diris, ke malriĉa knabino kiel mi, sen armiloj kaj sen forto, kiu eĉ ne havas la kuraĝon pensi pri tio, povas iam venki ĝin  ?

? Kiom ajn mi defendis min, mi devis obei la ordon, kiu postulis la oferon de mia vivo por la savo de ĉiuj. Mi faris tion, sen plia pripensado. Do mi rapidis sur la drakon, por haltigi ĝin kaj batali ĝin... Ho mirinfano! apenaŭ

se mi atakus lin, li ne povus kontrauxstari al mi: gxi estis la leono en la manoj de SXimsxon. En tiu momento mi disŝiris lin, malgraŭ ĉiuj liaj klopodoj... Mi disŝiris, en impeta transporto, liajn pulsantajn membrojn; kaj la spektantoj komprenis la danĝeron, el kiu mi ilin savis.

(306-310)

Pasis longa tempo, Patro, antaŭ ol ĉi tiu vizio estis klarigita al mi. Fine J.-C. us donis al mi sian signifon, pli-malpli en ĉi tiuj terminoj: Memoru, filino mia, la vizion, kiun vi havis en tiaj cirkonstancoj de via juneco. Mi ĝin memoris, kiel mi ĵus rakontis ĝin al vi; Jen kion li diris al mi:

La monto kie vi tiam estis reprezentita la regno de Francio; ĝiaj pordoj kaj avenuoj estis malfermitaj al ĉiuj eksterlandanoj, ĉar dum longa tempo la disipo kaj scivolemo de la franco, des pli la amo al libereco, kiuj estas kvazaŭ naturaj por li, faris lin tre susceptible al novecoj en la afero de kredo. , kaj tre kapabla cedi al la plej ekstravagancaj sistemoj. Estas nenio, kio ne povas esti akceptita kun tiaj dispozicioj.

Tiuj krudaj vaporoj, kiuj leviĝis el la tero kaj obskuris la lumon de la suno, jen la principoj de malreligio kaj libereco, kiuj, produktitaj parte el Francio, kaj parte el eksterlando, atingis konfuzi ĉiujn principojn, disvastigi mallumon ĉien kaj malklarigi. eĉ la torĉo de la kredo, kiel tiu de la racio... La ŝtormo antaŭenpuŝis al Francio, kiu devas esti la unua teatro de ĝiaj ruiniĝoj.

post esti estinta ĝia fokuso... La objekto, kiu aperis sub la nubo, reprezentis la revolucion aŭ la novan konstitucion, kiu estas preparita por Francio; ĝi vi

ŝajnis veni el la ĉielo, kvankam ĝi estis formita nur el la vaporoj de la tero; vi ĝin bone konis nur vidante, laŭ ĝia formo kaj ĝiaj katastrofaj projektoj; same, la nova konstitucio aperos al multaj tute malsama ol kio ĝi estas; ĝi estos benita kiel donaco el la ĉielo kvankam ĝi estas nur donaco el infero, kiun la ĉielo permesas en sia justa kolero: nur per siaj efikoj ni estos devigitaj rekoni la drakon, kiu volis detrui ĉion kaj manĝi ĉion... .. Fine, per mia ordono kaj mia helpo vi triumfis super ĝi. Jen, mia filino, vi reprezentis mian kunvenitan Eklezion, kiu iam devas bati kaj detrui la malvirtan principon de ĉi tiu  krimulo.

konstitucio. Ĉi tio signifas ankaŭ la laboreton, pri kiu mi havigos al vi la ideojn, kiuj devas tiom batali kontraŭ la klopodoj de la drako kaj kaŭzi al li tiom da malkontento, ke li mortus pro malbono, se li iam povus cedi al sia infera kolero.

Tiuj ĉi estas sendube, mia Patro, tre teruraj malfeliĉoj; sed mi ne devas kaŝi antaŭ vi la esperojn, kiujn Dio donas al mi, pri la restarigo de la religio kaj la reakiro de la povoj de nia Sankta Patro la Papo. Kia konsolo por vi kaj por mi! kia ĝojo por ĉiuj veraj fideluloj! Mi vidas en la dieco grandan potencon gvidatan de la Sankta Spirito, kaj kiu, per dua renversiĝo, restarigos bonan ordon... Mi vidas en Dio multnombran asembleon de la ministroj de la Eklezio, kiuj, kiel armeo vestita en batalo , kaj kiel firma kaj neskuebla kolono, subtenos la rajtojn de la Eklezio kaj ĝia kapo, restarigos ĝian antikvan disciplinon; precipe mi vidas du ministrojn de la Sinjoro, kiuj elstariĝos en ĉi tiu glora batalo per la virto de la Sankta Spirito, kiuj ekflamos per fervoro.

ardas ĉiujn korojn de ĉi tiu glora asembleo.

Ĉia malvera kultado estos abolita, mi volas diri, ĉiuj misuzoj de revolucio estos detruitaj, kaj la altaroj de la vera Dio restarigitaj. Malnovaj kutimoj estos reinstalitaj; kaj religio, almenaŭ en iuj aspektoj, fariĝos pli flora ol iam ajn... Sed, ve! Sinjoro, kiam

ĉu ĉi tiu feliĉa tempo alvenos... kaj kiom longe ĝi daŭros? Estas sendube sekreto, kiun vi rezervas por vi; Mi nur vidas ĉi tie, ke ĉe la proksimiĝo de la lasta alveno de J.-C., estos malbona pastro, kiu kaŭzos multe da aflikto al la Eklezio; sed en aliaj cirkonstancoj dika kurteno kaŝas min kaj la longecon kaj la epokon de ĝia

savo... La volo de Dio malpermesas al mi iri plu... Ni lasu tiel por hodiaŭ, mia Patro, ĉar mi timas vin laci, aŭ almenaŭ misuzi vian bonkorecon... Morgaŭ, se vi trovos ĝin bona, ni parolos pri tre grava punkto por ĉiuj nacioj de la tero.

SEKCIO IV.

LASTAS TEMPOJ DE LA MONDO.

Post kiam en certa ordono la ĉefaj notoj tuŝantaj la batalojn kaj la revolucion de la Eklezio de Francio, ŝajnas al mi pri

metu ĉi tie tion, kion Dio vidis la Fratinon, pri la persekutoj de la universala Eklezio ĝis ŝia lasta revolucio, kiu estos la eliĝo de

la historio de la mondo. Ŝajnis al mi, ke ankaŭ tio estas la ordo, kiun ŝi intencis sekvi, kvankam la notoj ne estis ĉiuj donitaj en precize la sama aranĝo. Plie, ĝi estas kiel la natura sekvenco kaj

la sinsekvo de faktoj, kiuj ekestas por esti diskutitaj, aŭ pli ĝuste por esti faritaj laŭ liaj ideoj, de kiuj ni ĉiam provos ne deflankiĝi.

(311-315)

§. mi.

Preludoj kaj anoncoj de la lasta alveno de J.-C.

“Per Jesuo kaj Maria, kaj en la nomo de la Plej Sankta Triunuo, mi obeas. Tiam ŝi diris al mi:

Mia Patro, hodiaŭ ni komencos per tre terura afero; ĝi estos la anonco de la Lasta Juĝo, kies  terurajn cirkonstancojn ni tiam devas sekvi. Mi konfesas, ke tiu ĉi tasko estas por mi dolora en pli ol unu aspekto; fine, ni  komencu.

Nia Sinjoro sciigas al li, ke la mondo finiĝas  .

Mi trovis min pli ol unu fojon, almenaŭ en spirito, en ĉi tiu vasta

kampanjo pri kiu mi jam rakontis al vi. Iun tagon, kiam mi estis tie sola, kaj kun Dio sola, aperis al mi J.-C., kaj, de la supro de monteto, montrante al mi belan sunon ligitan al punkto ĉe la horizonto, li diris al mi malgaje: " La vizaĝo de la mondo forpasas, kaj la tago de mia lasta veno alproksimiĝas. Kiam la suno subiras, li daŭrigis, oni diras, ke la tago foriras kaj la nokto venas... Ĉiuj jarcentoj estas tago antaŭ mi; juĝu do pri la daŭro, kiun la mondo ankoraŭ devas havi, laŭ la spaco, kiu ankoraŭ restas en la suno ĉe

Foliumi. Mi zorge pripensis, kaj juĝis, ke restas maksimume nur ĉirkaŭ du horoj da alteco en la suno. Mi ankaŭ observis, ke la cirklo, kiun li priskribis, tenis certan mezpunkton inter la longaj tagoj kaj la mallongaj tagoj de la jaro.

Vidinte, ke J.-C. ne ŝajnis al mi kontraŭa al la deziro, kiun li sendube donis al mi, fari al li demandojn pri iuj cirkonstancoj de ĉi tiu frapanta vizio, mi kuraĝis demandi al li, ĉu la tago, pri kiu li parolis al mi; devis okazi.kalkuli de unu noktomezo ĝis alia, aŭ de matena krepusko ĝis vespera krepusko, aŭ de sunleviĝo ĝis sunsubiro. Pri tio li respondis: Mia infano, la laboristo laboras nur dum la suno estas ĉe la horizonto; ĉar la nokto ĉesigas ĉiun laboron. Ve al tiu, kiu laboras en la

mallumo, kaj kiu ne profitis de la lumo de la suno de justeco, kiu leviĝis por li. Estas do, mia filino, de la leviĝanta suno ĝis la

sunsubiro, ke oni devas mezuri la longecon  de la  tago... Ne forgesu,  aldonis

li, ke ni ne plu devas paroli pri mil jaroj por la mondo; li nur havas

malmultaj jarcentoj en malgranda nombro, daŭro. Sed mi vidis en lia testamento, ke li rezervis al si la precizan scion pri ĉi tiu nombro, kaj mi ne estis tentita demandi lin pli pri ĉi tiu objekto, kontenta scii, ke la paco de la Eklezio kaj la La restarigo de lia disciplino estis preni. sufiĉe konsiderinda tempo.

Ĉiaspecaj katastrofoj, kiuj antaŭos la regadon de la Antikristo.

Sen profiti neniel el tio, kion la Skribo rakontas al ni pri la antaŭsignoj de ĝenerala juĝo, kaj parolante nur el la lumo, kiu

lumigu min, mi vidas en Dio, ke longe antaŭ la alveno de la antikristo, la mondo estos afliktita de sangaj militoj; popoloj leviĝos kontraŭ popoloj, nacioj kontraŭ nacioj, jen kunigitaj kaj jen dividitaj, por batali por aŭ kontraŭ la sama partio; la armeoj terure ŝokos unu la alian, kaj plenigos la teron per murdo kaj buĉado. Tiuj ĉi internaj kaj eksterlandaj militoj kaŭzos enormajn sakrilegojn, profanaĵojn, skandalojn, senfinajn malbonojn, per la trudeniroj, kiuj estos faritaj en la Sankta Eklezio, per uzurpo de ŝiaj rajtoj, de kiuj ŝi ricevos grandajn;

afliktoj Krom tio, mi vidas, ke la tero skuiĝos  alie

lokoj kun teruraj tremoj kaj tremoj. Mi vidas montojn fendetiĝantajn kaj eksplodantajn per kraŝo, kiu teruras la ĉirkaŭaĵon. Tro feliĉa, se ni restus kun la bruo kaj la timo! Sed, ne: mi vidas eliri el tiuj ĉi montoj, tiel disigitaj kaj duonmalfermitaj, kirlventoj de flamoj, fumo, sulfuro kaj bitumo, kiuj cindros tutajn urbojn. Ĉio ĉi kaj mil aliaj katastrofoj devas antaŭi la alvenon de la homo de peko……..

igis min vidi ian mallarĝan, malhelan kaj malluman vojon,

ĉirkaŭita de satelitoj kaj homoj armitaj por malhelpi ĝian alproksimiĝon. Subite aperis forta kaj fortika viro, kiu prepariĝis por preterpasi ĉi tiun vojon.

: li tenis torĉon en la maldekstra mano, kaj en la dekstra dutranĉan glavon. Li eniris la malluman padon, marŝante per la lumo de sia

torĉo, kaj batalante dekstren kaj maldekstren per sia glavo, kvazaŭ li havus tutan armeon por batali. Ĉirkaŭ la malluma pado estis multaj krutaĵoj, kie la satelitoj provis faligi ĝin.

Fine, malgraŭ iliaj malfacilaĵoj kaj iliaj klopodoj, ĉi tiu potenca kaj kuraĝa viro alvenis feliĉe ĉe la fino, kaj tiam turnis sin al siaj malamikoj por insulti siavice ilian malfortecon kaj ilian malkuraĝon .......

Ju pli ni alproksimiĝas al la regado de la antikristo kaj la fino de la mondo, J.-C.

(316-320)

satelitoj klopodos por ke la fideluloj falu en ĝiajn kaptilojn kaj retojn. Por eskapi de tiom da danĝeroj, estos necese, ke la kristano marŝu kun glavo kaj torĉo enmane, kaj sin armu per kuraĝo kiel tiu fortika viro, kiun vi ĵus admiris…….

Ju pli ni alproksimiĝas al la fino de la mondo, des pli mi vidas, ke la nombro de

infanoj de pereo pligrandiĝas, kaj tiu de la antaŭdestinitaj malpliiĝas en  la sama proporcio. Tiu ĉi malkresko de unuj kaj ĉi tiu pliiĝo de aliaj fariĝos en tri diversaj manieroj, kiujn J.-C.-a indikis al mi: 1°. per la granda nombro da elektitoj, kiujn li allogos al si por savi ilin de la teruraj skurĝoj, kiuj frapos lian Eklezion; 2°. per la granda nombro da martiroj, kiuj konsiderinde malpliigos la filojn de Dio, kaj tamen plifortigos la fidon al tiuj, kiujn la glavo de persekuto ne rikoltos; 3°. de la amaso da apostatoj, kiuj rezignas (al) J.-C. por sekvi la partion de sia malamiko, batalante la misterojn kaj la grandajn verojn de religio  .

Martiroj de la Kredo al la reala ĉeesto de J.-C. en la Sankta Eŭkaristio.

Iun tagon de komuneco mi trovis min pli forte frapita kaj penetrita de la vera ĉeesto de la Sankta Eŭkaristio... Mi estis surprizita, ke tia granda Dio faris sin tiel malgranda. Ĉu eblas, mi diris al li, ho mia dia Savanto! ke vi estas ĉi tiu granda Dio, tiu ĉi potenca kaj terura Dio, kiu regas en la altoj de la Ĉielo kaj regas ĉi tiun vastan universon? Kie estas la

markoj de ĉi tiu ĉiopovo, de ĉi tiu supera grandeco?... Sed, jes, mia Dio, jes, mia aminda kaj potenca Liberiganto, estas vi mem; Mi rekonas vin tie per la tute dia maniero, en kiu vi tie parolas al mia koro.

Fondite sur la vero de via promeso, mi kredas, ke vi vere ĉeestas tie, kaj mi konsiderus min feliĉa povi suferi martirecon por la defendo de ĉi tiu vero.

Tiam mi aŭdis ene voĉon, kiu diras al mi: Estos multe da ili, kiuj iam suferos ĝin por ŝi, ĉar ĉe la fino de la jarcentoj ŝi estos krude atakata kaj venke defendata. Kelkajn jarojn antaŭ la alveno de mia granda malamiko, li daŭrigis, Satano starigos falsajn profetojn, kiuj anoncos la antikriston kiel la veran promesitan Mesion,  kaj

provos detrui ĉiujn dogmojn  de  kristanismo... Kaj mi,  aldonis

li, mi profetigos la infanetojn kaj la maljunulojn; la junuloj anoncos aferojn, kiuj konigos mian lastan alvenon...

Tio, kion mi rakontas al vi ĉi tie, mia filino, same kiel ĉio, kion mi montris al vi, estos legita kaj rakontita ĝis la fino de la jarcentoj...

§. II.

Regado de la Antikristo.

Ve! mia Patro, en kiajn malgajajn detalojn kondukas min la ordo de la aferoj

!... Mi trovas min devigita paroli al vi pri la persono de la antikristo, same kiel pri la malbonoj, kiujn lia malico devas kaŭzi en la Eklezio de J.-C....

Abundaj gracoj, kiujn Dio avertos la Antikriston, kaj kiujn li misuzos.

Koncerne lian personon, J.-C. montris al mi, ke li metis lin inter la virojn elaĉetitajn per lia sango, kaj ke ili donis al li, de sia infanaĝo, ĉiujn necesajn gracojn, kaj eĉ konsiderindajn gracojn kaj

eksterordinara en la ordo de savo. En pli progresinta aĝo, li ne rifuzos al li la fortajn graciojn de konvertiĝo, kiujn li misuzas kiel la unua: mi vidas, ke li ilin ĉiujn turnos kontraŭ si, per indigniga misuzo, per obstina kaj superba rezistado, kiu kondukos; al

plena de blindeco de menso kaj malmoliĝo de koro; li

malestimos ĉiujn konsilojn kaj bonajn ekzemplojn de siaj amikoj; li sufogos la tutan penton de sia konscienco; li piedpremos ĉiujn rimedojn, per kiuj la Ĉielo klopodos revoki lin, sen iam ajn voli cedi al la voĉo de Dio, kiu, siaflanke, fine forlasos lin al sia malprudenta sento, same kiel liajn komplicojn.

La troo de lia fiereco kaj lia furiozo kontraŭ la infanoj de la Eklezio.

Tiu ĉi superbulo, kiu tiel ribelas ilin kontraŭ la Supera Estaĵo, mi vidas, mia Patro, ke ŝi devas esti tiel humiligita kaj konfuzita en la granda tago de la juĝo, ke ili ĉiuj devos konfesi, ke estas nur ilia kulpo. estu malaprobindaj, ĉar ili havos gracojn pli ol sufiĉajn por efektivigi sian savon. Ĉiu malfidelulo, ĉiu idolano konfesos la samon, kaj per tio ili kondamnos sin, pravigante la aferon de justeco kaj la bonon de Dio al ĉiuj.

Kiam ĉi tiu fiulo aperos sur la tero, la tuta fiereco, la tuta malico de la ribelema anĝelo kaj liaj komplicoj aperos tie kun li. Ŝajnas, ke ĝi estos akompanata de la tuta infero kaj sekvata de ĉiuj krimoj. Ĉiuj dungosoldatoj de ĉi tiu malfeliĉa infano de pereo kolektiĝos ĉirkaŭ sia gvidanto por fari militon kontraŭ la Eterno. J.-C. do ŝajnos rakonti al ili, kion li diris al la satelitoj de Judaso, kiuj venis por preni lin el la Olivarda ĝardeno: Via horo ;

venis; la potenco de mallumo etendos sian imperion super mi... Kaj ĝi permesos al ili puŝi sian malicon ĝis la punkto, kiun ĝi markis, kaj kie ĝi havas la intencon haltigi ilin, sen ke ili iam povos preterpasi.

(321-325)

Mi vidas tian teruran skandalon en la Eklezio, tian ĝeneralan buĉadon en la universo, ke la nura penso pri ĝi ektremas. Ni neniam vidis tiom da trompoj, perfidoj, hipokritecoj, ĵaluzoj, abomenaĵoj, fiuloj ĉiuspecaj... Amaso da kleruloj, da falsaj devotuloj, da falsaj devotuloj, multe favoros la trompon, kaj etendos ĉien la imperion de ĉarlatanismo per magiaj iluzioj kapablaj delogi la komprenon, la menson kaj la koron de homoj, kiuj estus la malplej verŝajnaj. Neniam ni vidis tiom da falsaj mirakloj, falsaj

profetaĵoj, nek falsaj profetoj; ni iros ĝis eltrovi lumojn kaj brilajn figurojn, kiujn ni prenos por diaĵoj... Unuvorte,

ĉio, kion la infero povas elpensi el iluzioj kaj prestiĝo, estos efektivigita por trompi la simplan favore al la antikristo (1).

Sankta Paŭlo diras parolante pri la antikristo, kiun li ankaŭ nomas la filo de pereo: Cujus est adventus secundum operationem Satanæ in omni virtute, et signis, et prodigiis mendacibus, et in omni seductione iniquitatis iis qui pereunt, ktp. (II. ad Tes. 2; 9, 10) Surgent enim pseudochristi et pseudoprophetae et dabunt signa  magna et prodigia ita ut in errorem inducantur (si fieri potest) etiam electi. (Math. 24, 24.) Ecce predixi vobis. ( v. 25. )

Estas vere, ke la ministroj de J.-C batalos antaŭ ĉio la allogan novecon de tiuj falsaj doktrinoj kaj la trompon de tiuj ĉi prestiĝoj, kaj ke ilia fervoro, animita de la Sankta Spirito, metos tien grandajn malhelpojn, subtenante. la afero de J.-C. kaj la vero de lia Evangelio Sed, ve! ĉi tiuj altvaloraj viktimoj baldaŭ estos traktataj kiel ilia dia majstro; ni ĵetos nin sur ilin; ili estos kondukataj al ekzekuto: la koleruloj kredas, ke per ili mortigo ili absolute detruas lian regadon; sed ili  nur faros

plifortigu ĝin pli kaj pli. Jes, Patro, mi vidas, ke for de malfortigi la Kredon per la martireco de ĝiaj infanoj, ili nur revivigos ĝin en la koroj de la veraj fideluloj, kaj precipe de bonaj pastroj... Dio igis min vidi, ke en malamo al lia religio kaj lia adorinda persono, ili studos por renovigi sur siaj lastaj disĉiploj ĉiujn cirkonstancojn de lia  dolora pasio.

Dio silentos iom da tempo. Sed kion povas fari la tuta infera kolero kontraŭ la ĉiopovo de Dio? Estis kiam ŝi gratulis sin pro sia venko, ke li triumfis super ĝi kun brilo kaj igis ŝin servi al sia gloro... Dio, mi vidas, tial kaŝas, kvazaŭ por vidi.

kiom malproksimen iros la malmodesteco de lia malamiko... Ha! Patro, ĉu ŝi povas iri plu? Blindigita de la fiero de Lucifero mem, mi vidas ĉi tiun malprudentan altiĝantan en sia malmodestemo al la trono de la Eterno, kvazaŭ por demeti sian kronon kaj meti ĝin mem sur sian propran kapon; li surhavas

blindeco ĝis kredi sin la Dieco, ĝis klopodi neniigi lin, por okupi lian tronon kaj ricevi tie la adoron de ĉiuj kreitaĵoj, kaj etendi sian imperion ĉien super la ruinoj de tiu de la Ĉiopova... Kion vi faras, mizerulo? Mi ekkriis: malzorgema, kion vi faras? Ah! vi altigas viajn krimojn kaj vi kompletigas vian malaprobon!... Vi kuras al via

eterna malfeliĉo... Haltis; bonvolu rekoni vian Majstron: adoru vian Suverenon; revenu al via Dio; eble ankoraŭ estas tempo!...

Li estas batita kaj ekstermita fare de liaj komplicoj.

Mi eraras Patro; estas tro malfrue... La linio forlasis la nubon..., la ŝtormo krevis sur lian kulpan kapon, kaj la malfeliĉulo finfine estas trafita de la fulmo, kiun li kuraĝis defii.... Dum per lasta atako,  li

klopodante, por tiel diri, malpliigi la Eternon sub la piedojn, J, C. ekstermas lin per enspiro de la buŝo; de la supro de sia alto  li

rapidas kun siaj komplicoj al la fundo de la infero, tie por sperti la sorton de la ribelema anĝelo, kies ribelon kaj fierecon li imitis. Mi vidas ilin tie

falu tiel rapide kaj kun tia forto, ke la profundo de la abismo maltrankviliĝas, kaj la tuta infero resonas kun ĝi!... Kia kraŝo! Satano mem estas terurita...

Pluraj el liaj komplicoj konvertiĝis.

Mi diris, mia Patro, ke la antikristo falis kun siaj komplicoj; sed ĉiuj liaj komplicoj estis malproksime de fali kun li: estis nur la ĉefaj kaj la plej kulpaj; ĉar mi vidas, ke en la desegnoj de kompato, la dia boneco rezervis tre grandan nombron, al kiuj ĝi intencas gracojn de konvertiĝo, el kiuj, fakte, multaj devas profiti.

Dio eĉ volos, kiel Li igas min vidi, suspendi, favore al ili, iujn signojn kaj iujn katastrofajn eventojn por lasi al ili pli da tempo por pentofari, kaj nur post tio ili estos kontentintaj lian justecon kaj senarmigitaj. Lia kolero per sincera kaj sincera doloro, kaj per la ĝemoj kaj kontentigoj de koro afliktita kaj humiligita, ke la Sinjoro donos liberan kondukilon al ĉiuj antaŭsignantoj de Sia juĝo.

Novaj antaŭsignoj de la Lasta Juĝo.

Do, mia Patro, ni vidos la tertremojn duobliĝi; de la

sur ĝia supraĵo disvastiĝos densa mallumo, kiu ne plu havos  stabilecon, sed malfermiĝos en mil lokoj sub la piedoj de siaj loĝantoj; urboj,

(326-330)

kasteloj, sennombraj homoj estos englutitaj en ĉi tiuj aperturoj; konfuzitaj elementoj terure ŝokos unu la alian, kaj la virtoj de

la ĉielo estos skuita de ĝi... Fajro, lanĉita de la ĉielo kaj vomita el la internaĵoj de

la tero, kunigos la tondrojn kaj la fulmojn, kies aero estos

konstante movita kaj flamanta; la maro en kolero, minacante inundi la mondon, transiros siajn limojn kaj levos siajn ŝaŭmantajn ondojn al la ĉielo...

Vidante tiom da katastrofoj, la nacioj sekiĝos de teruro. Tamen, Patro, mi vidas en Dio, ke eĉ pekuloj nur estos detruitaj

aparte. Dio atendos ilin ĝis la lasta momento, kaj la puno de unuj estigos, per timo, la konvertiĝon de aliaj; kaj per mirinda akordo de justeco kaj kompato, kio konsumos la perlon de la unua, servos por la savo de la dua. Ili malfermos siajn okulojn, pentofaros kaj revenos al Dio, dum la infero pleniĝos per la malfeliĉaj viktimoj, kiujn milito kaj aliaj skurĝoj havos.

rikoltita.... Ah! Patro, mi vidas, ke ili falas tie tiom multe, kiom falas hajlo sur kamparon, kiam ĝi estas precipitita de perforta kaj furioza ŝtormo! zorgu al Dio, ke estos certa nombro da ili, kiuj apartigos sin de la veraj pentantoj kaj

kuniĝos por formi ankoraŭ pli da sistemoj de malpieco kaj  malĉasteco. Ili rifuzos nenion al siaj deziroj nek al siaj pasioj, kaj altigos sian kondamnon metante ĝin al siaj krimoj... Mergita en  la

diboĉo kaj la kanajlo, mi vidas ilin, orajn kalikojn en la mano, mokante la minacojn de la Plejaltulo, kaj ludante egale kun la efikoj de lia kompato kaj tiuj de lia kolero. Kia terura, krima distro! kaj kiu povas kompreni ĝian grandegan aŭdacon, kaj kiel fatala ĝi devas esti por ili?

Mi aŭdas iliajn iamajn komplicojn elvoki ilin, ĝemi, por ŝanĝi sian konduton laŭ ilia ekzemplo kaj reveni al Dio dum ĝi ankoraŭ estas.

tempo... Kion vi faras, niaj amikoj! ili krias al ili... kion vi pensas, kaj kia fatala blindeco vin allogas? Ĉu vi ne vidas la venĝon de la ĉielo krevi super niajn kapojn kaj frapi nin de ĉiuj flankoj? Ĉu ne estas evidente, ke nin trompis la promesoj kaj prestiĝo de tiu ĉi trompanto, kiu faris sin adorita kiel Dio kaj kies J.-C.

severe punita malmodesteco?... Se la ĉielo ne indulgis lin, kion ni promesu al ni sekvante lian eraron? kaj ĉu la puno, kiun li spertas, ne estos la fino, al kiu ankaŭ nia konduto devas fini?... Ho niaj amikoj! ni petegas vin, malfermu viajn okulojn por rekoni kaj adori kun ni la veran Dion, kiu punas nin tiel juste, por ke tiam montru al ni kompaton... Kunuloj en niaj krimoj, estu

de nia pentofarado; ni kuniĝu por senarmigi la dian koleron, post kuniĝi por ekbruligi ĝin. Ni perfortu lian justecon, kaj provu, se eble, eviti la sorton de la trompanto, kiu delogis nin...

Estas vere, respondas la kanajloj, ke ni vidis la Dion, kiun ni adoras, faligita; sed ĉi tio estas por ni unu plia kialo por ne rekoni kaj adori iun el ili, ĉar ne plu eblas scii, kion atendi. Ĉu nia gvidanto do falis dekstren aŭ maldekstren, malmulte gravas por ni: ni estas bone ĉi tie, kaj la plej saĝa vojo estas ĝui la certan, sen zorgi pri estonteco, kiu eble ne ekzistas. , kaj ĝeni nin malbone pri tio. la sorto kiun li spertas aŭ tion kiu

atendu... Jes, ili ripetas, jes, profitu la sezonon de plezuroj kaj forigu ĉion, kio povas ŝanĝi ĝian ĝuadon, pluku la florojn de bona aĝo antaŭ ol ili forvelkas, jen la sola kurso de la saĝuloj, kaj tio estas nia. tuta filozofio. Ni ne skuos nian cerbon per la atrabilaj ideoj de teologio, kiu turmentas mensojn kaj korpojn, kaj konsumas.

perdi la belajn tagojn, kiujn la naturo donas al ni nur por ĝui... Tiel diras ĉi tiuj malsaĝuloj, en la blindeco de sia menso kaj la malmoliĝo de siaj koroj, turnante kontraŭ si ĉiujn rimedojn de savo...

Ve! ili ne vidas la malgajan sorton, kiu ilin atendas; ĉar la tempo post kiam Dio batas ilin kaj precipitas ilin kun ilia gvidanto, kaj tio ene de ilia

pasioj, en la brakoj de volupteco, kaj dum ili ankoraŭ havis  la peceton en la  buŝo.

§. III.

Eksterordinaraj konsoloj kaj helpo, kiun Dio intencas por sia Eklezio en ŝiaj lastaj bataloj.

Fine, Patro, ni eliras el afero, kiu multe suferis min, la persekutojn kaj suferojn de la Eklezio. Mi havas nun pli konsolajn aferojn por rakonti al vi pri li, la helpon kaj konsolon, kiujn la ĉielo intencas por li por la lastaj tagoj de lia daŭro. La dia suno de justeco neniam brilis pli helaj radioj ol ĉe

(331-335)

ĝia fikso. Mi volas diri, ke la dieco de J.-C neniam aperis kun pli da brilo ol kiam li estis eksvalidiĝonta sur la kruco. Tiel estos kun lia edzino, kiu neniam aperos pli dia ol kiam ŝi alproksimiĝos al sia fino, kaj estas eksvalidiĝonta... Gvidita tiam kaj helpata pli ol iam de la spirito de vero, de forto kaj de konsolo, mi vidu ĉi tiun sanktan edzinon en la brakoj kaj sub la protekto de ŝia aŭtoro, kiu ne ĉesos helpi ŝin kaj duobligi ŝin, proporcie al ŝiaj bezonoj, ŝian plej

fervoraj, liaj plej potencaj helpoj, liaj plej pripensemaj gracoj, liaj plej signalaj favoroj, liaj plej dolĉaj konsoloj...

La dia torĉo de kredo, kiu direktas siajn infanojn en ĉiuj iliaj paŝoj, fariĝos por ili kvaroble pli hela, kaj la flamoj de dia amo, kiun la Sankta Spirito konservos en iliaj koroj, estos tiam senkompare pli puraj kaj ardaj. Mi vidas, ke la fervoro de la gloro de Dio kreskos en ili proporcie al la fido kaj espero kaj karitato, kiuj devus ilin animi. Ili estas pretaj ne nur suferi martirecon, sed ankaŭ alfronti la furiozon de dek mil antikristoj. Ankaŭ ili tiel arde deziras verŝi sian sangon, ke mi vidas ilin en amaso kuranta por prezentiĝi al la glavo, suferi kun ĝojo la plej dolorajn turmentojn al la naturo. Sufiĉas, ke ili iam deklaris sin por J.-C., por gajni la plej kompletan kaj gloran venkon super ĉiuj liaj malamikoj. Ataki ilin kaj venki ilin estas la sama afero por vera kredanto, kaj precipe por kristano de  tia kalibro.

Sankta Mikaelo kondukas en dezerton la malgrandan nombron de la fideluloj, kiuj restas post la persekuto de la Antikristo. Miraklo en ilia  favoro.

Dio starigos novajn profetojn, kiuj sendos ilin por konsoli sian Eklezion, anoncante al ŝi pro li la favorojn, kiujn li rezervas por ŝi. La vere fideluloj havos al ili oftajn aperon de siaj bonaj anĝeloj kaj aliaj spiritaj potencoj por protekti kaj  konsoli ilin,

precipe la Ĉefanĝelo Sankta Mikaelo, la plej fervora defendanto de la Eklezio-militanta, kaj kiu ĉiam estos kun ŝi por gvidi ŝin ĝis la fino. Li eĉ aperos videble al li en malsamaj renkontoj... Dio faros multajn miraklojn favore al ĉi tiu afliktita Eklezio, kaj mi vidas, ke li faros kelkajn el la unua ordo kaj el la plej granda brilo, kiel la publikan kaj fifaman resurekton de

multaj el tiuj, kiuj estis mortigitaj pro la Kredo. Ili reviviĝos, al la granda konsolo de ĉi tiu Eklezio, kies apogoj kaj defendantoj ili fariĝos des pli nevenkeblaj, ĉar la furiozo de la persekutantoj ne plu povos ion fari kontraŭ ili. Ili estos nepenetreblaj por la ŝaftoj de doloro, kaj neatingeblaj por la timo de morto. Tiuj ĉi resurektitaj sanktuloj aliĝos al la anĝeloj kaj viroj senditaj de Dio, por konsoli kaj subteni la fidelulojn; kvankam videblaj al siaj fratoj, ili estos kiel la sanktuloj en la ĉielo, ĝuante ĉi tie malsupre la vidon kaj ĉeeston de Dio...

Mi jam diris, mia Patro, ke inter la diversaj specoj de turmentoj, kiujn oni faros suferi al la martiroj de J.-C., la plej ofta konsistos en renovigi sur ili ĉiujn cirkonstancojn de la krucumo de ilia mastro, en malamo kaj

spite al lia dolora pasio. Tiel, per vere diabla invento, la kolero de la infero trovos manieron ankoraŭ ludi  kun sia adorinda persono, kaj kontentigi sin, ankoraŭ mortigante  la

ĉefo en ĉiu el siaj membroj... Sed ankaŭ, mi vidas, ke Dio povos bridi la furiozon de ĉi tiuj frenezuloj, mortigi nur tiom, kiom Li  decidis. Vane ili ĵetos sin kiel malsatajn leonojn sur ĉi tiun amatan gregon, kun la intenco buĉi ĉion, ili neniam rikoltos krom tiujn el liaj ŝafoj, kiujn li mem estos markinta por martireco, kaj destinitaj al sia gloro. Ĉi tiu numero plenigita, mi vidas lian manon  ĉio-

potenca por ĉesigi ilian koleregon, sen ke ĝi povu, iel, superregi, mortigi unu kontraŭ lia volo...

Subite, mia Patro, la glora Sankta Mikaelo aperas videble al la ministroj kaj infanoj de la Eklezio, reduktita de tiam al tre malgranda nombro, kompare kun tio, kio estis antaŭe: Sekvu min, miaj amikoj, li diris al ili, lasu; ni fuĝu... Ĉi tio estas la ordono de Dio... Ni iru al alia lando por serĉi pli sekuran azilon kontraŭ la furiozo de niaj persekutantoj... Ĉe tiuj vortoj, li iras ĉe ilia kapo, kaj la tuta Eklezio sekvas lin, kiel la Izraelidoj sekvis Moseon al la lando de promeso... Do, mia Patro, mi vidas, ke per mirindaĵo de sia ĉiopova brako, J.-C. faras sian tutan Eklezion nevidebla al siaj malamikoj, por kaŝi ĝin de ilia postkuro, kiel li mem malaperis, eskapi el la manoj. de tiuj kiuj volis precipiti ĝin unu tagon de la pinto de roko...

La armeoj, kiuj persekutas ilin, ne plu vidas spuron de ili,

imagu, ke ili ekstermis ilin ĉiujn kaj gratulas sin pro sia venko,

dum la arkianĝelo, kiu iras ĉe ilia kapo, sekvante la movojn de la Sankta Spirito, kondukas ilin al la profundo de dezerto, en vasta soleco, kie ili

(336-340)

havos multe por suferi pro malsato; de soifo kaj ĉiuj mizeroj de malabundeco kaj malriĉeco; sed la provoj fariĝos, kun graco, veraj rimedoj de sanktigo por ili. Dio subtenos ilin per veraj mirakloj... Li nutros ilin jen per mirakla pano, jen per sia dia vorto, kaj plej ofte per ricevo de sia propra korpo. Tiam estos nur Sankta Komunio por subteni ilin...

La popolo de Dio tiel kolektita en la dezerto, la plej sinistraj eventoj por la ceteraj homoj fariĝos favoraj al ili, kaj la naturo.

tuta volo ŝajnas prunti sin al liaj bezonoj... La tero, kiu  ĉiuflanke

malfermiĝas sub la piedoj de la profanoj, fariĝas stabila kaj firma sub la piedoj de la filoj de Dio. La rokoj kaj montoj, kiuj estos faligitaj de perfortaj ŝokoj, estos malferminta vastajn subterajn trairejojn,  kie la fideluloj sin ŝirmo kontraŭ la insultoj de la aero kaj la postkuroj  de la

malamikaj nacioj... Tiuj ĉi favoraj retiriĝoj baldaŭ ŝanĝiĝos en templojn, kie nokte kaj tage sonos la laŭdoj de Dio. Ni levos

altarojn al lia gloro, kaj liaj ministroj tie uzos la sanktajn ŝtonojn, la vazojn kaj la ornamaĵojn, kiujn ili alportis, por festi tie ĉiutage la diajn misterojn, por la edifo de la sankta kunveno de la elektitoj de la Sinjoro...

Tiel la Plejpotenculo ludos kun la malico de siaj malamikoj; li ridos pri tiuj, kiuj, kiel malsaĝuloj, travagos sur la tero blasfemante lian nomon kaj indulgiĝante al ĉiuj ekscesoj, sen povi malkovri eĉ unu spuron de kristanismo, kiun ili fanfaronas pri esti detruinta... Tiel triumfos la du kontraŭaj partioj  . , kiel ili jam faras, ĉiu en  sia propra

maniero, ĝis la lasta decido, fiksante la sorton de ambaŭ nerevokeble, jam montris, kiu el la du havis kialon por triumfi...

Sankteco de la fideluloj tiel kolektitaj.

Ĉi tiun belan armeon, konsistigitan el la restaĵoj de Izrael, Dio vidas ĝin al mi, mia Patro, sub la figuro de malgranda triumfa ĉaro, kiu enhavas siajn elektitojn, kaj kiun ĝi venkos super ĉio, kio kontraŭstaras ĝian Pacan marŝon... Ŝirmita de ĉiuj sagetoj, sub la protekto de la ĉielo, ĉi tiu sankta kaj admirinda societo nur okupos sin per beno kaj laŭdado de sia liberiginto kaj ĝia Dio. Kunigitaj per la ligiloj de karitato, ili havos nur unu koron kaj unu animon; sed  ilia

la amo estos tiel pura kaj tiel disigita de la pasioj, ke, kvankam ambaŭ seksoj estas tie, ne estos misuzo aŭ skandalo; pri edziĝo ni tie eĉ ne parolos: mi dubas, ĉu ni pripensos, almenaŭ Dio nenion sciigas pri tio. Ŝajnas, ke tiuj antaŭdestinitaj jam partoprenos en la stato de la beataj, tiom ili atestos pri malemo al tio, kio flatas la naturon kaj kontentigas la pasiojn. Ili apenaŭ sin aplikas krom al la ekzercadoj de la religio, kaj zorgos sin nur pri la zorgo laŭdi kaj servi la Sinjoron; demandi al li, ke lia regno venu kaj ke lia afero triumfu... Ili ne petegos lin puni liajn malamikojn, sed lumigi ilin kaj

pardonu…..

Dum ĉi tiu tuta tempo ili estos informitaj pri la manovroj de siaj persekutantoj fare de la ministerio de la bonaj anĝeloj, iliaj protektantoj. Tiuj ĉi benataj Spiritoj vojaĝos tra la mondo, por disponi pekulojn al pentofarado kaj revenigi al la sino de la Eklezio tiujn, kiuj neniam ĝin konis, aŭ kiuj volas reveni al ĝi post forlasinte ĝin, ili tre zorgos por averti la fidela pri ĉio, kio okazos tie, kaj precipe pri la vanaj klopodoj de malamikaj nacioj, kiuj ĵuris sian pereon. Ili scios per tio, kiom for estas ilia malboneco, kaj ĉion, kion ilia furiozo igas ilin entrepreni, ĝis kiam Sankta Mikaelo venos por anonci al ili la venĝon, kiun Dio prenis de la senĉesaj, kiuj ankoraŭ persekutas ilin, ĉiam penante malkovri la lokon de ilia. emeritiĝo...

Niaj plej furiozaj malamikoj estas ekstermitaj, li diros al ili; ne restas eĉ unu restaĵo de ilia malsankta kaj ruiniga armeo. La Eternulo prenis  nian defendon en la mano; Li faris justecon al la malamikoj de Sia popolo kaj al Sia  nomo

: finiĝis la tempo de nia kaptiteco; ni povas nun aperi kaj forlasi niajn subterojn... Sekvu min denove kaj mi kondukos vin al la lasta surtera restado, kiun la Ĉielo intencas por vi, pli agrabla kaj pli komforta restado, kie ni devas atendi la plenumon de niaj plej ardaj deziroj. . . Ĉar de Li mi diras al vi, ke alproksimiĝas la tago de la Eternulo; baldaŭ ni atestos lian gloran venon, kaj la venĝon

aŭtentika, ke li devas ĉerpi el ĉiuj siaj malamikoj kaj niaj... Ni foriru, li diros, kaj mi vidas lian jam venkan armeon sekvi lin al sia lasta tendaro, al ĉi tiu nova lando, pri kiu ni parolos la unuan fojon.

La krimoj kaj puno de la antikristo kaj liaj sekvantoj, la

persekutoj kaj la triumfoj de la Eklezio sinsekve okupis plurajn kunsidojn; la predikejo kaj la tribunalo cetere multe lacigis min dum du solenaj tagoj: mi spertis dolorojn en la kapo kaj brusto, kiuj;

(341-345)

devigis min ripozi dum kelkaj tagoj; tiel ke nur post unu semajno ni povis rekomenci la ludon. Kiam la tempo finiĝis, mi aŭdis, ke la Fratino mallaŭte frapas la pordeton, kie ŝi kutime parolis al mi. Mi alproksimiĝis, ŝi demandis min trankvile pri mia

novaĵoj. Mi fartas multe pli bone, fratino, mi respondis. Se vi kredas al mi, Patro, ŝi respondis, vi ne aplikos vin

eĉ hodiaŭ: iel, mi venis nur intence por inviti vin ripozi; vi devas ĝin bezoni, mi tute komprenas tion.

Tamen, Patro, ŝi daŭrigis, mi ne povas kaŝi de vi, ke la tempo estas tre prema por nia entrepreno... Mi vidas ke ni

renkonti obstaklojn... Ni tuŝas malferman persekuton (1). En malgranda vi

Ĉio okazis kiel ŝi planis. Ĉi tiun anoncon ŝi  faris al mi ĝis la fino de 1790 aŭ la komenco de 1791; kaj tiutempe ankoraŭ temis, laŭdire, trovi la rimedojn por  pagi

honore la pastrojn, kaj ne persekuti ilin...

vi estos devigata forlasi nin kaj fuĝi, kaj mi timas, ke tio okazos antaŭ ol vi finos viajn notojn pri ĉio, kio restas al mi por diri al vi. Ĉi tiu malĝoja disiĝo, Patro, mi timas ĝin, estu certa pri ĝi, por vi, por la tuta domo, kaj por mi precipe... Tamen, vi ne devas, mi petas, elmeti vin, pro tio, por plimalsanigi vin: tio estus iel tentanta Dion. Mi venos kiam vi diros al mi... Ne, mia filino, mi diris al ŝi, vi neniam devas prokrasti ĝis morgaŭ tion, kion vi povas fari hodiaŭ. Mi atendis vin dum ĉiuj ĉi lastaj tagoj; Mi nun estas en la pozicio, ke mi aŭdas vin kun granda plezuro; kaj ne enuigi min, ĉio, kion vi diros al mi, estos la plej bona medikamento por mi

kontraŭ la kapdoloro, kiun mi foje spertas... Vi estas tro honesta, Patro, ŝi respondis; sed ĉar vi ordonas ĝin, mi vin obeos:

Dio donu, ke vi ne estas la pli malbona pro tio! vi scias, kiel mortigita mi estus... Do mi tuj reprenos la fadenon de mia

diskurso, sekvante la lumon, kiu min gvidas. Mi diros malpli hodiaŭ

; krome, bonvolu sciigi min, ĉu vi estas iom embarasita; ĉar mi tuj retiriĝos....

§.  IV.

Lasta restado de la infanoj de la Eklezio: ilia vivmaniero  ; ilia konsolo; iliaj malĝojoj; ilia agonio; ilian morton.

"En la nomo de la Patro, de la Filo kaj de la Sankta Spirito, per Jesuo kaj Maria, mi obeos."

Imagu, mia Patro, certan distrikton, aŭ spacon de tero, kie la naturo kolektis ĉiujn siajn riĉaĵojn kaj ĉiujn siajn belaĵojn, kaj kie la homo havas nenion por deziri por la vivo de la korpo; lando de ĝojo, vera surtera Paradizo, kie Dio mem plantis fekundajn arbojn ĉiaspecajn; grundo, kiu nature produktas ĉion necesan por la nutraĵo kaj feliĉo de siaj loĝantoj; jen la sorĉa loko, kiun Dio intencas por siaj infanoj, kaj al kiu ili iras en bona ordo; kantante himnojn al lia gloro. Tia estas la promesita lando, kiun ili posedis sin, sub la gvidado de la unua el la arkianĝeloj, kiu malpermesas al ili de Dio.

transpasu la limojn de la distrikto, kiun li preskribas por ili, ĉar la tero, kiu ĉirkaŭas ilin, estas lando malbenita kaj malpurigita de krimoj kaj

korupteco de tiuj, kiuj en ĝi loĝas, kaj el kiuj ili devas esti eterne

disigitaj... Kio pli frapas min en ĉi tiu feliĉa lando, estas lumkorpo farita eksplicite por ĝi, kaj de kiu profitos nur ĝiaj loĝantoj... Sed mi ne scias kiel aŭdigi min... Reprezentu vin, mia Patro, terura ŝtormo, kiu ŝtelis la lumon de la tago kaj disvastigis mallumon sur la teron. Se la lumo de la suno venas trapiki la tenebran nubon de iu loko, oni vidas en la malproksimo luma rondo sur la loko de la terglobo, kie ĝiaj bonfaraj radioj portas, dum ĉie aliloke la okuloj malkovras nur landojn transdonitajn al mallumo koncerne la furiozo de la ŝtormo...

Tia estos la nova patrujo de la veraj infanoj de Dio, kompare kun la cetera mondo... Ili ĝuos, krom la aliaj avantaĝoj de ĉi tiu agrabla loko, la mildan kaj konsolan lumon de suno, kiu estos farita nur por

ilin, kaj kiuj, per la hela rondo de siaj radioj, lumigos nur la senteman horizonton, kaj la mallarĝan enfermaĵon de tiu ĉi alia Gessen, dum oni perceptos nur teruran ĥaoson en la tuta amplekso de la foraj kaj najbaraj landoj.

Mi vidas, ke la fideluloj okupiĝas unue per konstruado de temploj por tie kunveni, kaj ĉeesti la diajn servojn kaj la celebradon de la sanktaj misteroj. Mi diras templojn, ĉar mi vidas, ke la fideluloj estos ankoraŭ tro multnombraj, por ke unu sola templo sufiĉu al ili ĉiuj. Ĝi eĉ bezonos plurajn; ĉar mi pensas, ke neniam ekzistis en la mondo iu paroĥo tiel multnombra kiel ĉi tiu

(346-350)

bela trupo de la elektitoj de la Eternulo, nek kies lando estis tiel vasta kiel tiu, kiun ĝi okupos; kaj tamen ĉi tiu trupo estos tre malgranda kompare kun kio ĝi estos, kaj la grundo tre mallarĝa, kompare kun la landoj okupitaj de la malamikaj nacioj...

Dio mem disponigos ĉiujn materialojn necesajn por la konstruaĵo, kaj indikos la manieron efektivigi ilin, same kiel la planon kaj dezajnon de la verkoj dediĉitaj al lia gloro. Ĉiutage la Sankta Ofero de la altaroj estos oferata tie. La pastroj restarigos la belan ordon de la Eklezio, laŭeble  ; ili festos, predikos, instruos, ekzercos ĉiujn siajn funkciojn kaj neniam ĉesos prepari korojn por la alveno de la Mesio, kvankam ili ne povas absolute scii la precizan tempon de ĉi tiu dua  .

advento. Laŭ ilia vorto, ni atendos lin tago post tago. La komuneco  de la fideluloj estos ofta kaj ĉiutaga por la granda nombro. La fervoro de la unuaj kredantoj eĉ multe superiĝos La benitaj Spiritoj, ĉiam ĉarmitaj havi bonan novaĵon por anonci al la Eklezio de Dio, kiel revenigi ĉiajn  .

oficoj, duobligos ilian fervoron kiam ŝi alproksimiĝas al la fino de  sia laboro. Mi vidas ilin flugi de la ĉielo al la tero, kun  rapideco.

neimagebla kaj proporcia al ilia neimagebla lerteco. Ili vojaĝas en la ekbrilo de grandegaj spacoj, vizitas la plej malproksimajn regionojn, por apartigi la tritikon de la grenventumaĵo kaj grenventumaĵo destinitaj por la fajro. Ili kondukas reen al la sino de la Eklezio kelkajn verajn pentintojn, kiuj disiĝis de ĝi, kaj eĉ alportas en ĝian sinon barbarojn, kiuj ne ricevis bapton kaj neniam havis la konon de Dio.

Mi vidas ambaŭ prezentiĝi kiel duonmortaj al la pastroj de J.-C., por ke ili estu akceptataj kun la graco de regenerado kaj tiu de publika pentofarado. Ili malkaŝe konfesos siajn malfidelecojn kaj siajn krimojn, sed kun sentoj de doloro, kiuj inspirus la plej nesentemajn kaj kapablus mortigi ilin, se Dio ne konservus ilian vivon  . La ministroj donos al ili sanktan bapton, aŭ pentofaradon, laŭ iliaj bezonoj. Ili estos akceptitaj en la sinon de la Eklezio, por la edifo kaj konsolo de ĉiuj  fideluloj  Tiel plenumante la ordonojn  de la

Plejaltulo, laŭ sia destino, ĉi tiuj benitaj Spiritoj naskos dian kompaton al la antaŭdestinitaj, kaj tiel trovos la rimedojn por plenigi abunde, en la Eklezio, la lokojn de tiuj, kiuj estos fortranĉitaj de ĝi per apostateco, aŭ povus retiriĝi de ĝi en la sekvo; ĉar la fideluloj ne estos konsistigitaj en stato de fido, nek de gracoj

neakceptebla; sed ili povos per la misuzo de sia libera volo senigi de ĝi kaj disvastigi...

Tiuj ĉi veraj infanoj de la Eklezio tiel kunigitaj per la ligiloj de karitato,

formos inter ili etan respublikon, la plej perfektan, kiun oni iam vidis sur la tero. Estos nek civilaj leĝoj, nek jurisdikcio, nek ekstera polico, ĉar ni konos nur la aŭtoritaton de Dio, kies sanktan leĝon ni sekvos, nur per principo de konscienco kaj amo, sen ignori ĝin.devias de unu punkto. Feliĉa ŝtato! ĝi estos la vera teokratio, kiu estus la sola registaro de la homa gento, se la homo ne pekus. Ĉia posedaĵo estos komuna tie, sen distingo inter la mia kaj la via . Por ke la primitiva Eklezio estis nur skizo  de  ĉi tiu Ĉiuj  zorgos

per racio, pli ol per bezono, de modera laboro, kapabla ĉiutage vivigi korpon preskaŭ tute ĉielan, kaj konservi vivon, kiun oni atendos ĉe ĉiu momento finiĝi...

La plej granda zorgo por ĉiuj estos do tiu de la kultado de la altaroj, kaj

prizorgado de ĉio, kio rilatas al religio kaj povas kontribui al la komuna savo kaj al la perfektiĝo de siaj infanoj. Oni aŭdos en ĉi tiu sankta societo nur himnojn kaj kantikojn de ĝojo, aeroj de jubilado  ,

harmoniaj akordoj, kiujn dia amo senĉese formos, honore al la trifoje sankta Dio; kaj ne tiuj profanaj kantoj, tiuj lascivaj kaj koruptaj akĉentoj de vifina muziko, kiu amuzas kaj mildigas.

hodiaŭ tiel krime la kulpaj infanoj de la jarcento... Per ĉi tiuj diaj akcentoj ĉiuj koroj estos penetritaj kaj flamigitaj per la plej puraj flamoj, kaj el la sino de la Eklezio de la tero leviĝos senĉese

agrabla koncerto, kunigi ĝin kaj respondi al la koncertoj de la Ĉiela Preĝejo, kaj restarigi al la muziko ĝian naturan funkcion kaj sian unuan celon.

Ĉu ni do miru, se ĉi tiu surtera trupo fariĝas ĉiam pli la objekto de la rigardoj kaj memkontento de la Ĉielo?…. Ĉu ni miru, se la Filo de Dio prenas tie siajn plej karajn plezurojn, kaj li volas loĝi ĝis la fino en la meze de ĉi tiuj homidoj? Ĉu ni miru, fine, se ekzistas, kiel konigis al mi J.-C., amaso da martiroj de deziroj kaj volo, kiujn la plej vigla amo konsumos per sia ardo? Ĉi tiuj feliĉaj viktimoj sekiĝos atendante

(351-355)

vidi kaj posedi J.-C. en sia gloro. Siaflanke, J.-C ŝajnos plezure vidi sin tiel dezirata de siaj plej karaj infanoj. Li volonte akceptos la tenerajn ĝemojn de iliaj koroj. Ĉi tiuj teraj anĝeloj dividos la flamojn de la serafoj, kaj disputos ĝin enamiĝinte kun la unuaj loĝantoj de la Ĉielo...

Vizio de la fratino en ŝia infanaĝo, kiu esprimis la staton de la Eklezio en la lastaj tempoj.

Pri tio, mia patro, mi devas rakonti al vi unuopan trajton de mia infanaĝo, ĉar estas por diri ĝin al vi, kion Dio donas al mi hodiaŭ.

la klarigo, kiun mi ignoris ĝis hodiaŭ. Estante ankoraŭ nur sep aŭ ok jarojn aĝa, Dio donis al mi vizion jene; ĝi tuŝis samtempe la okulojn de la korpo kaj tiujn de la menso: Ĉirkaŭ la mezo de tre malluma nokto mi vekiĝis, kaj vekiĝante mi vidis meze de mia patro de lumo ĉirkaŭ du futojn en cirkonferenco.

Tiu ĉi cirkla spaco ŝajnis al mi ekzakte plenigita de brulantaj kaj apudaj karboj, aranĝitaj kun tiom da simetrio kaj kuniĝo, ke estis malfacile distingi kelkajn liniaĵojn de apartigo, tiel ke ne estis.

la diferenco estas tute perceptebla nur en ilia grandeco... La fajro, per kiu ili ĉiuj estis vigligitaj kaj trapenetritaj, donis al ili ĉiujn certan movon, kiun ili ĉiuj komunikis unu al la alia sen iam forlasi sian lokon. Ilia

koloro estis kiel tiu de bela subiranta suno en malvarma sezono, kies disko ŝajnas pli granda kaj pli inflama ol ĝi estis dum la alteco de la tago. Do ni diras, ke ĝi estas ŝtormprognozo... mi

Mi denove rimarkis, ke ĉi tiu brila rondeco estis bordita de ĉiela blua cirklo, tiranta iomete sur la purpuron, kaj la larĝon de bona colo...

Ĉiuj dormis en la domo, kaj la tuta loĝejo, krom ĉi tiu loko, estis plena de densa mallumo. Venis al mi en la kapon, ke eble temas pri la fajro en nia fajrujo, kiu vespere estus malbone kovrita per cindro, kvankam

ĝi ne estis la loko de la kameno; kaj por ĝin klarigi, mi ekstaris sen senti la plej etan timon. Mi alproksimiĝas al ĉi tiu loko, kiu ne estis tiu de la fajrujo; Mi tre atente konsideras tiun ĉi eksterordinaran objekton, pri kiu mi nenion povis kompreni. Mi tiam iris malkovri la fajron de la fajrujo, de kiu mi sentis la varmon... Mi tiel revenis al la unua objekto, kiu ĉiam restis en la mezo de la domo.... Scivolemo igis min ankaŭ voli plurfoje tuŝi ĝin per la fingropinto; Mi ne estis bruligita de ĝi, mi ne sentis doloron, nur la koloro de la hela cirklo estis pentrita sur mia mano, kaj ĉiufoje kiam mi alproksimiĝis al ĝi, mi aŭdis ene voĉon, kiu diris al mi: Ne tuŝu min .. Ĉi tiu voĉo igis min kompreni, ke mi iam scius, kion signifas ĉi tiu vizio... Mi reiris al la lito kaj ĉio malaperis... Mi sentis nek timon nek la deziron diri al iu ajn, ke

tiel, ke ĉio restis tie, ĝis J.-C. klarigis ĉion al mi...

Ĉi tiu apero, li diris al mi lastatempe, reprezentis al vi tiam la staton de mia Eklezio, kian mi nun montras ĝin al vi, tio estas, en la stato en kiu ĝi estos je la fino de la jarcentoj kaj je la lasta fojo de ĝia daŭro. Ĝi estas mia lumo, kiu lumas meze de la mallumo kaj kiun la mallumo ne komprenas  .

Ĉi tiu rondeco, kiun vi vidis en la mallumo de la loĝejo, markis la spacon, kiun ĝi okupos meze de la profanaj kaj malfidelaj nacioj. Ĝi estas apartigita de ilia mallumo nur per efiko de mia tre aparta protekto, reprezentita per la cirklo de ĉiela bluo, kiu ĉirkaŭis ĝin. La simetrie apudaj flamantaj karboj, kiuj plenigis  la helan spacon, nomumis la ministrojn kaj la verajn fidelulojn, kies Eklezio  estos

tiam komponita; la diferenco en staturo markis la diferencon en lokoj kaj meritoj, kaj ĉefe en gradoj en aferoj de amo kaj virtoj; ilia

apudeco, la frata kuniĝo, kiu regos inter ili kaj jam devus regi

inter ĉiuj kristanoj. La ardo, kiu animis ilin, montris, ke ĉi tiuj sanktaj animoj, tiel ĵetitaj en la fornon de la dia amo, estos nenio krom fajro kaj nenio krom amo... la mallumo ne komprenis ĝin...

Mi denove rakontos, Patro, kio okazis al mi lastan dimanĉon, en la sama okazo. J.-C. aperis al mi en homa formo kaj tre rimarkeble dum mia danko, post mia komunio. Li staris apud la Sankta Tablo: mi vidis, ke li etendis sian dekstran brakon rigardante min, kvazaŭ por montri al mi ian objekton per la fingropinto.

Mi ne vidis, kion li ŝajnis diri al mi, kaj mi ne sciis, kion li  provas transdoni al mi. Tamen li ankoraŭ rigardis min kaj restis en la sama sinteno... Sinjoro, mia Dio, kion Vi volas diri al mi aŭ aŭdigi min, mi demandis lin?... Mi montras al vi mian proksimiĝantan juĝon , li respondis al mi, kaj li malaperis... Mi restis sen scii kaj sen peti pli... En alia cirkonstanco li montris al mi sian Eklezion kaj  diris al mi:

(356-360)

Tiu, kiu estas sankta, plu sanktigu sin, kaj tiu, kiu estas pura, pli sanktigu sin; ĉar la tempo estas mallonga... Vi vidos, mia infano, per kiaj lastaj (provoj) mi preparos mian Eklezion por aperi antaŭ mi ĉe mia lasta juĝo.

Internaj suferoj de la Eklezio.

Subite, mia Patro, mi vidis severan doloron, kiu etendiĝis al ĉiuj ministroj kaj infanoj de la Eklezio, doloro kiu estis pli severa kaj pli sentema al ili ol malsato kaj soifo, mizero kaj ĉiuj persekutoj de Satano kaj de

la antikristo... Estis la senigo de prudentaj kaj internaj konsolo. Mi vidis, ke Dio retiris de ili la tutan helpon el la ĉielo... Ili ne plu estas videble helpataj de anĝeloj, ili ne plu aŭdas la konsolantan voĉon de la profetoj. Ne plu trankviligas ilin prudentaj gracoj; iliaj ministroj mem, apenaŭ sciante pli longe, kion atendi de promesoj, kiujn ili ne vidas plenumitaj, estus preskaŭ tentaj perdi;

espero: tamen ili neniam ĉesas admoni ilin al pacienco. Li venos senerare, ili ripetas al ili, sed ni devas atendi nian tempon sen perdi kuraĝon. La ĉielo volas elprovi nin ĝis la fino, havi okazon

pliigi niajn meritojn. Ni duobligu nian fervoron, fervoron kaj pentofaron: ni petu lin kun pli fervoro, ke lia regno venu... Mia Patro, Dio sciigas al mi, ke estas en tiaj agrablaj emoj, ke li devas ilin trovi….. ke tiam ili tuŝos lian juĝon per la fingropintoj kaj tion li volis, ke mi aŭdu per la sinteno de kiun ni havas

parolita, kaj tiu serioza aero, kiu donis tiom da graveco al la afero, kiun li anoncis...

Lia agonio de amo.

Sed, mia Patro, ĉi tio estas nur la komenco aŭ parto de la internaj doloroj de la Eklezio. J.-C. vidas min, kiel li ĝojas martirigante ĉi tiun malĝojan kaj afliktitan sanktan edzinon: ŝi trinkas longajn trinkaĵojn el la amara kaliko de la Sankta Pasio; li amas satigi ŝin per angoro kaj oprobio, kiuj igas ŝin ekkrii: Mia animo estas malĝoja ĝis morto... Mi vidas la kaŭzon de lia profunda dezerto: estas la dia amo, kiu pafas al li ĉiujn siajn sagojn kaj pafas al li ĉiujn siajn fajrajn sagojn. Kiel la briko en la forno, kiu ĝin kuiras, ĉiuj potencoj de lia animo estas bruligitaj kaj sekigitaj; ŝi falas en mortigan malfortecon kaj maltrankvilon, kaj vidas sin reduktita al malĝoja agonio. Ĉe la alteco de sia interna angoro kaj doloro, ŝi ekkrias: Ho vi ĉiuj, kiuj preterpasas, konsideru kaj vidu, ĉu iam estis doloro simila al la mia!... Mi languidas atendante mian amaton: mi havas ardan soifon vidi lin; Mi almenaŭ ŝatus scii

la horo de lia alveno, post kiu mi tiom longe ĝemis!  Ho vi ĉiuj, koroj sentemaj al la allogoj de ŝiaj ĉarmoj, partoprenu mian doloron  !...

Kio pli malĝojigas ŝin, estas la speco de necerteco, en kiu li forlasis ŝin, se

ŝi estas inda je lia amo aŭ lia malamo; estas apenaŭ scii, ĉu li ne forlasis ŝin, kaj kvazaŭ repudiita en sia malemo.

La timo, la ideo mem esti apartigita de ĝi por tempo, kies senlima longeco ŝajnus al ŝi eterneco, per la perforto de ŝia amo, estas por ŝi glavo de doloro, kiu trapikas ŝin kaj ŝiras ŝiajn internaĵojn. ; kiel la murda lanco trapikis la koron de sia dia edzino sur la kruco, trajto de simileco, per kiu dia amo ĉerpas el ĝi la plej perfektan kopion de sia dia objekto. Mia Dio! mia Dio! ĉu vi havas min

forlasita, ŝi ekkrias en la amaro de sia angoro! Ah! Kara

edzo, kio vi fariĝis por mi, aŭ kio mi fariĝis por vi? Bonvolu, forpreni miajn zorgojn kaj miajn alarmojn; kaj, se eble,

deturnu de mi la vidon de kaliko, kiun mi ne povas elporti! Sed kion mi diras, ho mia Patro! Ah! Faru Via sankta volo, kaj ne la mia; Mi submetiĝas al ĝi ĝis la lasta spiro! Mi tro meritis la efikojn de via justa rigoro, kaj mi volas suferi ilin laŭ la maniero kaj tiom longe kiom vi volas...

Tiel parolas ĉi tiu larmoplena amanto, kontenta pri la sorto, kiu superfortas ŝin... Sed baldaŭ ŝia koro ne plu povis sufiĉi por la ardo, kiu ĝin konsumis, ŝi

alparolas la filinojn de Cion; Mi volas diri al la benitaj animoj de la ĉiela Jerusalemo, scii novaĵojn. Diru al mi, mi petegas, kie estas la loĝejo de mia amato! Eduku min pri ĉio tio

tuŝas ĝin, kaj se vi vidis ĝin ie; diru al mi kien li iris, por ke mi sekvu liajn paŝojn; ĉar mi sopiras amon al li... Mi estas decidita entrepreni ĉion por trovi lin kie ajn li estas... Mi preterpasos la pordegojn de la urbo; Mi demandos la gardostarantojn, ĉu vi ne vidis mian amaton, la karan objekton de miaj ĝemoj kaj miaj deziroj? Mi kuros en la kamparo, kaj mi ne donos al mi ripozon, ĝis mi trovos ĉi tiun objekton, kiun mia koro amas kaj post kiu mi tiel longe ĝemis; ĝis mi vidis lian afablan vizaĝon kaj aŭdis

la agrabla sono de lia voĉo...

Kiu kredus ĝin, Patro! tiu ĉi dezerta edzino serĉas malproksime edzon, kiu estas tiel proksima al ŝi. Dum

(361-365)

ke ŝi kuras kaj vokas lin, estas li, kiu kondukas ŝin je la mano, aŭ pli ĝuste, kiu tenas ŝin en siaj brakoj... Estas li, kiu formas en ŝi tiujn ĉi ĝemojn kaj ĉi tiujn ardajn dezirojn: fine li respondas al ŝi, kaj ŝi rekonas lin per la voĉo, kiu ekstarigas ŝin. kiel dolĉa estas al mi via amo, kaj kiel mi estas sentema al la tenera korinklino, kiun vi havas al mi!... Jes, mia amato, vi vundis mian

koro, vi estas tre bela en miaj okuloj.. .

Do, mia Patro, kia ĝojo, kia ĝojo!... Mi vidas, ke la dia amo liberigas kaj elĉerpas ĉiujn siajn trajtojn, por kiuj la koro de la sankta fianĉino ne plu povas sufiĉi... Ah! ŝi diris, mia kara edzo, mi ne povas plu elteni... Mi malsukcesas... mia koro lantas pro amo al vi! Ĝi brulas

deziro kuniĝi kun vi, kaj posedi vin sen timo iam perdi vin! Pardonu miajn mienojn, Patro, nenion malpuran en miaj ideoj, mi povas certigi al vi. Mi ne devas preterlasi ion ajn, kion Dio igas min vidi, ke ĝi estas skribita... Ve al tiu, kiu kontraŭ la planoj de Dio trovus okazon por skandalo en tute spirita alegorio, kiu estas nur por lia edifo... Mi do vidas ĉi-momente la Sanktan Edzinon kaj la

sankta geedzo en brakumoj kaj raviĝoj de la plej tenera kaj vigla amo... Ĝi estas kiel perfekta kuniĝo... Sed ne plu kapabla sufiĉi, la koro de la sankta geedzo cedas sub la klopodoj de la dia amo... lin faras. diru, kiel en J.-C. sur la kruco: ĉio estas

plenumita... Dio mia!... mia amato, mia koro, ravita de viaj belaĵoj, malsukcesas... Mi metas mian animon en viajn manojn...

Do, Patro, mi vidas ŝin eksvalidiĝanta……. Sed kion mi diras! ŝi estas senmorta, kaj kiel J.-C. sur la kruco ŝi sentas, ke ŝia ardo duobliĝas. Ĝi estas

dum ŝi spiras la plej viglajn kaj ardajn ĝemojn al sia dia edzino, ĝis la momento, kiam mi vidas ŝin ekdormi sur lia brusto kaj inter liaj brakoj Tiam mi aŭdas la dian edzinon, kiu diras al la tuta naturo : ne veku mian amaton, ĝis ŝi vekiĝos. aŭ mi mem vekas ŝin (1)…..

(1) Post kiam la Fratino rakontis al mi tion, kion ni ĵus vidis, tuŝante la reciprokan amon de la du misteraj geedzoj, mi demandis ŝin, ĉu ŝi ne vidis la libron de Kantikoj; ŝi respondis al mi: “Patro mia, mi sendube scias, ke estas en  la Sankta Skribo libro nomata Kanto de Kantoj; sed nur tion mi scias pri ĝi: mi neniam legis ĝin, estu certa pri tio. Cetere vi scias, ke mi ne parolas el la Skribo, des pli el  la homa scio.

Ĉio, kion mi ĵus diris al vi, koncernas la internon de la Eklezio koncerne J.-C.; Mi vidis ĝin lastatempe en la sama ordo, ke mi ĵus resendis ĝin al vi... Sed, mia Patro, mi ĝin vidis en Dio, kaj en maniero tiel spirita kaj tiel dia, ke ĝi estas senfine super la sentoj kaj la naturo, kiu ne havas parton en ĝi; tiel, mia Patro, ke en ĉio, kion mi vidis, eĉ ne la  plej malgrandan

iom malsincera ideo...

Tiu ĉi nova situacio de la geedzo reprezentas do, mia Patro, la staton de la filoj de la Eklezio kaj de ŝiaj ministroj, kies internajn kaj eksterajn suferojn ni vidis. Malĝojoj kaj dezertoj, afliktoj kaj timoj estas iliaj plej malfacilaj provoj; ili estas la sagoj, kies amo senĉese vundas iliajn korojn kaj kiuj kondukas ilin al la plej dolora agonio, en kiu tamen la amo igas ilin trovi la veran feliĉon... Mi aŭdas ilin diri unu al la alia: ve! ni ne faras

sciu, kiam venos la Eternulo; Kiel enuiga! Kiom da jaroj ankoraŭ ni devas langui en ĉi tiu malĝoja situacio! Ĉu ni neniam vidos la tagon de lia triumfo kaj eterna regado?……. Estos tiam, diras la Sinjoro, ke ili tuŝos ĝin per la fingro kaj ke ili finfine atestos la finon de la mondo, ĝian lastan juĝon kaj la grandan venon de tiu, al kiu ili tiom sopiris...

Morto de la Eklezio kaj de ĉiuj ceteraj homoj.

Mi vidas la ministrojn, kiuj kunvenas en la Eklezioj, kun la tuta popolo, por tie celebri la diajn misterojn, kiel ili ĉiam faris, sed sen scii ankoraŭ, ke estas ĉi tie, por la lasta fojo, ke ili iam estos.

festita……. Ili donas Komunion al ĉiuj fidelaj homoj. Do, mia Patro, ĝuste tiam okazas ĉi tiuj teneraj brakumoj, ĉi tiu mistera kuniĝo de edzo kaj edzino, ĉi tiuj raviĝoj.... ĉi tiuj ekstazoj,

ĉi tiuj transportoj de la plej tenera kaj vigla amo... Fine, ne plu kapablaj elteni la penadon de la dia amo, ili cedas al ĝi, kaj mi vidas ilin ĉiujn malrapide eksvalidiĝi en la kiso de la Sinjoro, kiel tenera infano, kiu trankvile dormas sur la brusto kiu portis lin...

Ĉi tio estas la altvalora morto de ĉiuj filoj de Dio kaj de lia Eklezio. Samtempe mortas ankaŭ la aliaj homidoj, kaj ĉio, kio vivis, suferis forpason... Ankaŭ ni ripozu, mia Patro, dum la universala silento de kreitaj estaĵoj, atendante, ke ni parolu pri la ĝenerala vekiĝo, kiu devas; lumigi la imponan spektaklon de nova ordo de aferoj. Kion Dio igas min vidi pri ĝi, devus fiksi la atenton de ĉiu racia estaĵo ......

Morgaŭ, se vi deziras, ni skizos la timigan bildon. Ĝi faru en la mensojn de malmoliĝintaj pekuloj la plej sanan impreson,

laŭ la planoj de Tiu, kiu inspiras min al ilia favoro!...

(366-370)

ARTIKOLO V.

ĜENERALA JUĜO.

§. mi.

Renoviĝo de Ĉielo kaj Tero purigitaj per  fajro.

“En la nomo de la Patro kaj de la Filo kaj de la Sankta Spirito; per Jesuo kaj Maria, kaj en la nomo de la Plej Sankta Triunuo, mi obeas…..”

Mia Dio, mia Patro, kia terura afero ni komencos hodiaŭ la prokraston donita al ĉiuj kreitaĵoj por la plenumo de ĉiuj promesoj kaj ĉiuj minacoj; la termino asignita por la justulo kaj por la pekulo; la tragika eliĝo de tiom da scenoj kaj tiom da intrigoj; la tago de la Sinjoro, kiam la vero devas finfine triumfi super tiom da

eraroj, kaj kie ĉio devas iam reveni al ordo; la lasta katastrofo de la universo; ni diru la vorton, fino de la mondo, juĝo

universala kun siaj teruraj cirkonstancoj!... Por mi, mia Patro, mi tiom antaŭtimas ĝin, ke mi bezonas ordonon de Dio por devigi min paroli al vi pri ĝi... La timon, kiun ĝi inspiras al mi, mi apenaŭ havas la kuraĝon skizi por vi la teruran spektaklon, kaj mi ne scias, ĉu mi havos la forton por

rulu ĝin……. Mi tamen obeos, mia Patro, kaj mi ripetos al vi tremante tion, kion Dio faris al mi vidi, por ke vi ĝin skribu... Ni provu sekvi la lumon, kiu min lumigas kaj kondukas...

Post la morto de ĉiu vivanta estaĵo, kiu nomiĝas la fino de la mondo, mi aŭdis konfuzan bruon, universalan plendon de ĉiuj senvivaj estaĵoj, el kiuj ĉiu prenis, en ĉi tiu momento, elokventan kaj teruran lingvon. Ĝi estis la krio de la naturo. La suno, fariĝinte malluma kaj malluma, haltis sur la spuroj kaj diris al sia Kreinto: Suverena Majstro, de kiam vi eltiris min el la nenieco, mi ne ĉesis plenumi viajn ordonojn, lumigante la mondon per mia lumo kaj animante ĝin. kun mia viviga varmo; sed kian dankemon la homoj montris al vi pro tiom da avantaĝoj, kiuj venis al ili per miaj rimedoj?... La ingratoj!... ili misuzis mian lumon; ili infektis miajn radiojn, farante krimojn kontraŭ krimoj en mia ĉeesto kaj antaŭ mia vizaĝo

!…. Mi petas de Vi kompenson, justecon kaj venĝon, Sinjoro, pro tiom da indignoj, kiujn ili faris al Vi en mia okazo, kaj mi petas esti purigita de tiom da malpuraj plezuroj, per kiuj ili malpurigis la purecon de miaj okuloj...

Pli vigla ankoraŭ, kaj la ruĝo sur la frunto, la luno petas justecon kaj venĝon pro la hontindaj krimoj, kiujn la homoj konfidis al ĝiaj radioj, serĉante ilin envolvi sub la ombrojn de la nokto por kaŝi ilin de la lumo de la tago. Ĉiuj steloj petas esti purigitaj de la krimoj, pri kiuj ili estis atestantoj, per ia kunkulpeco;... pli forte ankoraŭ la tero krias por venĝo kontraŭ la maldankemo de pekuloj, kaj volas esti purigita de la abomenaĵoj, per kiuj ili malpurigis ĝin kaj malpurigis la teatron... Mi nutris ilin, ŝi diris, laŭ viaj ordonoj; Mi servis al ili kiel ŝtupetaron kaj provizis ĉion necesan por ilia vivo; kaj, por ĉia rekono, ili infektis, malhonoris kaj mistraktis min ĉiumaniere. La maro, fajro kaj aero, kaj ĉiuj elementoj, arboj, plantoj, malsamaj bestoj,

dia kontraŭ pekuloj; ĉio kuniĝas por riproĉi al li la servojn kiujn li ricevis kaj la misuzon, kiun li faris de ili, lia maldankemo al la profitoj de lia

Kreinto.... Ĉio finfine petas esti purigita denove, kaj la tuta naturo volas riparon, regeneradon, kaj kiel novan

ekzisto kiu liberigas ŝin por ĉiam de la sklaveco kiu reduktis ŝin al servado de la vanteco kaj pasioj de homoj ...

Tuj mi aŭdas ĉionpovan voĉon dirantan: Jes, ĉi tiu estas la tempo, kiam mi ĉion renovigos... Mi faros novan ĉielon kaj novan  teron... kaj ĝi estos farita en unu palpebrumo. Mirinda fajro ekiranta de la firmamento kaj disvastiĝanta en la aero, malsupreniras sur la teron, kie, en unu minuto, ĝi ĉion konsumis, detruis ĉion, purigis ĉion, sen ke restas eĉ unu spuro de malpuraĵo. Tiel efektiviĝos per fajro ĉi tiu substanca purigo, tiu ĉi admirinda renovigo de la elementoj kaj de la tuta naturo, el kiu rezultos nova tero kaj novaj  ĉieloj.

§. II.

Fino de Purgatorio. Pliiĝo en la suferoj de animoj kelkajn jarojn antaŭ ilia savo.

Al tiu ĉi granda spektaklo, mia Patro, Dio sukcesigas alian, kiu estas nek malpli impona en si mem, nek malpli prepara al la granda denodo; Mi volas diri la vidon, kiun li donas al mi pri purgatorio, kiu estas finiĝonta...

Do mi vidas ĉi tie, mia Patro, sennombran amason da animoj mergitaj

(371-375)

en la vorantaj flamoj, kaj ke la deziro vidi kaj posedi la objekton de ilia amo igas ilin eĉ pli suferi. Ili ĉiuj multe suferas pro la fajro, sed ne egale. Mi vidas iujn, kiuj tiel troe suferas, ke iliaj doloroj egalus al tiuj de la damnuloj, se ni esceptas malespero kaj eterneco... Ili amas Dion, kaj ne estas en malespero, kaj tial ili ĝuas ian pacon.meze de iliaj turmentoj. Ĝi rezultas

tamen, kaj ĉi tiu estas la plej granda doloro de purgatorio, kiuj ne scias, al

diru bone, kie ili estas, kaj kiuj estas necertaj pri sia sorto; kiuj dubas, iusence, ĉu Dio montris al ili kompaton, kaj ĉu ili iam havos la feliĉon vidi kaj posedi ĝin. Nur ili ne memoras, ke li malbenis ilin; kaj, en ĉi tiu penso kiu faras ilian tutan esperon  kaj

sia konsolo, ili benas lin kaj rezignacias al lia volo... Ĉi tiu esenca diferenco inter ili kaj la malaprobantoj sufiĉas por mildigi necertecon, kiu sen ĝi farus ilian purgatorion speco de infero. Sed ni facile komprenos, kaj, sendube, kiel malsama en tiaj  turmentoj estas ne scii ĝuste kie ni estas, aŭ scii, sendube, ke ni estas en la infero;... de ne povi rememori. kian juĝon oni suferis, aŭ ĉiam memori la frazon de sia  kondamno,

sen povi momenton foriri de ĝi. La unua stato estas terura; sed la dua sole faras la sorton kaj inferon de malaprobulo...

La fajro, kiu bruligas ilin, agas kun prudento sur ĉi tiujn malriĉajn animojn, kaj punas ilin proporcie al iliaj kulpoj aŭ al tio, kion ili ŝuldas al la dia justeco. La unua helpo, kiun Dio, fleksita pro la longeco de iliaj doloroj aŭ de la balotrajtoj de sia Eklezio, donas al ili, estas forigi de ili ĉi tiun specon de necerteco, kiu lasis ilin en tia kruela situacio. Ili tiam tre klare memoras, ke ili ne estas malakceptataj; ke ili male estas destinitaj vidi kaj posedi Dion. Ho konsola memoro! ili suferas sian purgatorion kun eĉ pli da rezignacio kaj amo...

Mi vidas sennombran amason da ili, kiuj estas tie nur por tre etaj kulpoj, kiel senutilaj vortoj, memindulgemo al senutilaj pensoj, reveno de memestimo en bona, iom libervolaj distraĵoj en preĝo, eta klaĉo, humoroj, rapideco, viveco. en kontraŭdiroj, manko de subteno por la kulpoj de aliaj; aliaj, ĉu vi kredos, mia patro, pro nuraj neperfektaĵoj, ekzemple, pro ne havi

korespondis al graco kun sufiĉe da fideleco nek en la plena mezuro, kiun Dio volis; por ne etendi la manon al Dio kun sufiĉe da forto kaj

persistemo; ne servinte al li kun sufiĉe da fervoro kaj amo; ne estinte tiel sankta kiel li petis de ili, kaj laŭ la mezuro de la gracoj li donis al ili por tio... Ĉio devas trairi la flamojn, ĉio devas esti punita kaj purigita en purgatorio; kaj por bone juĝi pri tio, kion oni nomas etaj kulpoj, kaj bone koni la malamon, kiun Dio havas al ili, necesus vidi kaj senti la rigoron, per kiu li punas ilin eĉ ĉe siaj amikoj, kaj kun kia ekzakteco li detruas eĉ la plej malgrandan el ili.sestaĵo, por ke neniu makulo de peko aperu en liaj okuloj, nek malpurigu la purecon de lia ĉeesto kaj la sanktecon de lia domo... Sed estas animoj, al kiuj Dio faras;

suferi purgatorion de amo prefere ol de signifo... Vi devas ami kiel ili, kompreni ĝian rigoron...

Dio igas min vidi, ke, kelkajn jarojn antaŭ la juĝo, la doloroj de Purgatorio pligrandiĝos por ĉiu animo, en proporcio, kiom ĝi havos pli da ŝuldoj por pagi: ĉar mi vidas, ke en unu jaro, Dio, se li volas, povas. igi animon suferi pli ol en la daŭro de cent jaroj.

Mi aŭdas la anĝelojn anonci al ili, ke ili suferas tiel kruele nur ĉar la juĝo alproksimiĝas, kaj ke Dio pliigas iliajn suferojn en rigoreco nur ĉar Li volas mallongigi ilin en daŭro... Mi ankaŭ vidas, ke kiam J.-C. estas preta doni la signalon de la granda resurekto, la anĝeloj

iros al Purgatorio por retiri el ĝi ĉiujn purigitajn animojn, kiujn ili alportos  kun tiuj de la infanoj de la Eklezio eksvalidiĝintaj en la kiso de la Sinjoro, kiel ni vidis lastatempe, kaj kies korpoj estos garditaj de benitaj Spiritoj.

§. III.

Ĝenerala resurekto de la bonaj kaj la malbonaj.

La firmamento renovigita en sia naturo kaj ornamita per ĉiuj siaj steloj,

prezentos sunon kaj stelojn de substanco, kiu ŝajnas spirita, kaj de hardita klareco, kiu neniam estos eklipsita, kaj kiu senfine superpezis ĉion, kion la videbla ĉielo nun havas, kio estas plej admirinda... La tero, fariĝinte travidebla globo, faros; havu la tutan klarecon de la plej bela kristalo, sen havi la malmolecon. Nenio estos detruita, krom la bestoj kaj ĉio, kio estas necesa por ilia vivtenado en la nuna stato de la aferoj. Ĉio estos renovigita,

(376-380)

krom la korpoj de la malaprobindaj, kiuj estos ŝanĝitaj al pli malbona, kaj kies kondiĉo estos miloble pli mizera kaj ilia sorto miloble pli katastrofa ol iam...

Mi diras, mia Patro, ke krom la bestoj neniu estaĵo estos detruita, kaj

tion oni devas kompreni pri la substanco, kiu restos idente  sama; sed la fajro detruos, per renovigo, ĉion, kio estis putrema tie. Krome mi vidas, ke Dio konservos ĉion, kion Li faris.  Ĉi tiuj estas

estaĵoj eliritaj el liaj manoj kaj de kiuj li eterne deziras ricevi sian gloron. Eterne, kiom ili povos, ĝi estos laŭdata kaj dankita; li donos al ili cxiujn novan benon. Ĉiu el ili, ĉe la proksimiĝo de sia Kreinto, saltos de ĝojo, kiel ŝafido apude

lia patrino. La tero estos kovrita per floroj kaj nekorupteblaj arboj, kiuj verŝajne servos al kelkaj estaĵoj destinitaj por loĝi ĝin denove. Sen diri al mi pli pri ĉi tiu punkto hodiaŭ, Dio antaŭvidis al mi, ke ĉi tiu bela kaj vasta loĝejo devas esti okupita eterne de estaĵoj, kiuj gloros lin tie laŭ sia maniero, kaj ke li ne volas sciigi min...

Mi vidas anĝelojn malsuprenirantajn sur la teron en pli granda nombro

ol antaŭe; laŭ la ordono de la Sinjoro, mi vidas ilin buŝantajn trumpetojn, kaj etendiĝantajn al la kvar anguloj de la mondo, por doni la teruran signalon  de la granda releviĝo de la  mortintoj……

Ili sonas siajn trumpetojn, kaj en la momento la korpoj de la benatoj trovas sin en sia sama karno, kun siaj muskoloj, siaj nervoj, siaj  tendenoj, siaj ostoj kaj ĉio, kio konsistigas la esencon  de la

homa korpo, kun neniu parto mankanta. Kiam ili estis kripligitaj kaj disŝiritaj je mil pecoj; kiam iliaj cindroj ĵetitaj al la vento estus  dividitaj de la tuta tero; kiam ili estos absorbitaj en la vastan sinon de la oceano, en la abismojn de la maro, ili trovos sin mirakle reunuigitaj en la sama momento, por formi denove la samajn korpojn, kiuj per tiu ĉi dua konsisto trovos sin rejunigitaj, renovigitaj, purigita kiel bela kristalo.  Ili estos dotitaj per ĉiuj gloraj kvalitoj ;

sed iliaj animoj ankoraŭ ne revenis tien, mi vidas ilin senmovaj kaj senvivaj. Mi tiam vidas alveni sennombran trupon da gardanĝeloj, sekvitaj de la animoj, kiuj devas eniri ĉi tiujn korpojn tiel rekonstruitajn... Kia ĝojo! kia konsolo! Kia triumfo por unu kaj por la alia, en la momento, kiam tiuj ĉi gloraj animoj ĉiu trovos kaj rekonos sian propran korpon, kaj tie reunuiĝos, donante unu la alian mil benojn kaj mil laŭdojn!... Fine, mi retrovas vin. post tiel longa foresto, kara kunulo de miaj pentofaroj kaj miaj laboroj, diros ĉi tiu bonŝanca animo! Mi trovas vin post tiel longa foresto! Ah! Kiel dolĉe estos por mi neniam plu forlasi vin, ĉar vi neniam ŝajnis al mi tiel bela, tiel kara kaj tiel aminda! meritis

!... Pardonu min, mia korpo, se mi tiel multe suferigis vin sur la ŝuo; sed vi baldaŭ vidos, ke mi laboris por feliĉigi vin. Vi kundividis miajn malĝojojn, venu, ĉar estas juste, venu kaj gustumi la rekompencon, kiu ne devas fini... Mi sentas, ke mi estas por vi kaj ke nia sorto estas tiel ligita, ke mi ne povas,

iel, esti perfekte feliĉa sen via partopreno!... Venu do kroni mian feliĉon, gustumante ĝin mem, dividante ĝin kun mi!...

Tiam, mia Patro, okazos la vera resurekto, tio estas la substanca kaj hipostatika reunuiĝo, per kiu ĉi tiuj benitaj korpoj.

denove fariĝos vivantaj kaj viglaj homoj en ĉiuj siaj partoj... Mi vidas ilin leviĝi sur la piedoj, brilantaj kiel tiom da helaj steloj, ĉiuj en floranta juneco, kaj kiel en la aĝo, kiam J.-C.

tero... Dio, provizante per sia potenco la akcidentojn kaj difektojn de la naturo, ni ne plu vidos en ili nek misformaĵojn nek malperfektaĵojn de neniu flanko. La grandeco estos la sama en ĉiuj, same kiel la konstruo; sed la kronoj kaj la gloraj kvalitoj estos malsamaj, laŭ la diferenco de meritoj...

Tiuj ĉi korpoj, tiel mirakle revivigitaj, imitos, iel, la glorajn kvalitojn de la korpo de J.-C., eliranta el la tombo. Estos la samaj kvalitoj, kiuj pripensos ilin, kaj ilia resurekto estos nur lia eliĝo... Kiom ajn brilaj ili estas per si mem, kiom ili ne plifariĝas per sia kuniĝo kun sia animo!

Ili ĝuas de ĉi tiu momento novan vivon, kiun ili neniam havis

sentis, kvankam ili tiom da fojoj ricevis la principon kaj la promeson de ĝi en la partopreno en la korpo de la kapo de la antaŭdestinitaj. Torento de ĝojo venas inundi ilin; ĝi disvastiĝas en ĉiuj iliaj internaj kaj eksteraj sentoj, kiujn ĝi igas sperti sensacion apartan al ĉiu el ili aparte, tiel ke ĝi estos vere diigita homaro. Ili havos aspiron kaj spiradon, ĉarman odoron, kaj en la palato admirindan kontentigon produktitan de

(381-385)

agrabla kaj nutra salivo; suko, la plej dolĉa kaj la plej nedisigebla, fluos en iliaj vejnoj kaj en iliaj intestoj, por konservi tie senĉese la principon de vivo kaj senmorteco. Li mankos neniun el la partoj, iun ajn el la membroj necesaj por la integreco de la homa korpo. Dio ne mutilas tion, kion li intence konservis...

Mi vidas la ĉielajn Spiritojn dividi en tri grupojn la benatojn, kiujn ili jam apartigis de la malvirtuloj. La puraj animoj, kiuj sekvis la ŝafidon pli proksime sur la tero, ekflugos unue, kaj unue estos kaptitaj.

alte en la aero; ili aliĝos al la ĉiela kortego por akompani la triumfon de la reĝo de gloro kaj malsupreniri kun li... La dua bando estos metita en la firmamento, ĝi plenigos la aeron por ornami sian trairejon kaj sian pompan marŝon, al la loko, kie ĝi devas halti. Miksita kun malsamaj

ĥoroj de anĝeloj, ni vidos ĉi tiujn feliĉulojn vicigitaj en bona ordo, tapiŝante la vojon kaj starigante tie al sia senmorta gloro triumfajn arkojn kaj la plej brilajn trofeojn, kantante sian brilegan venkon, kaj resonigante ĉion per la plej harmonia kaj pli aminda. …..

La tria parto de la beatoj restos sur la tero por atendi lian venon, kun maltrankvilo miksita kun ia timo, kiun inspiros al ili ĉi tiu granda aparato kaj la graveco de la prepariĝanta evento; ili levos la kapon kaj fikse rigardos al la loko, tra kiu li devas veni,

montrante la plej fervoran intereson en la afero... Tre okulfrapa pozicio, sendube, mia Patro, tre interesa atendo, kaj spektaklo tute  kapabla imponi la tutan homaron, la tutan posteularon de Adamo! Kia homo povas resti indiferenta ĉe la fino de tia sceno, se li  pripensas

atente, ke estas neeviteble por li esti tie!...

Kia terura spektaklo, mia Patro, tenas miajn okulojn timigitaj kaj ĝenas la ĝojon de mia koro! Kiaj teruraj monstroj!... Ĉi tiuj estas la korpoj de la malaprobindaj, per kiuj la tero  estas kovrita...objektoj neelteneblaj por la vido;  mi

vidu ilin unue senmovaj, kiel estis tiuj de la sanktuloj; sed jen, ĉe la donita signalo, la infero elvomas iliajn malpurajn animojn, kun la demonoj, kiuj trenas ilin por kunigi ilin tie... Mi diras, ke la infero elvomas ilin, por marki la perforton, kiun la dia justeco faras al ili, devigante ilin aperi ĉe ĝia juĝo, sen ke restu unu, kiu ne estas prezentita tie kun sia

korpo....

Tiuj ĉi malfeliĉaj animoj estos do devigitaj reveni al ĉi tiuj

hida kaj terura kadavraĵo, kiu tuj sentos kiel ili ĉiujn turmentojn  de  la infero...; aŭ se vi ŝatas pli bone, ĉi tiujn  animojn

malfeliĉaj estos, okaze de iliaj materiaj korpoj, atakitaj, kaj

kiel investita, penetrita eĉ de ĉiaj infektoj, malsanoj, malfortaĵoj, neelteneblaj doloroj en ĉiuj partoj de ĉi tiuj malfeliĉaj korpoj Aldonu al tio ĉion, kio aldonos doloron, la aktivecon  .

kun fajro tiel neeltenebla kiel  nekomprenebla  Do mi vidas 

tiuj abomenindaj kadavroj, tiuj malbonodoraj kadavroj kuŝantaj sur la tero; sed ilia infekto kaj ilia korupto estas tiel koncentritaj, ke la tero, kiu portas ilin kontraŭvole, neniel estas malpurigita.

Mi vidas, ke la ekzekutistoj de dia justeco aranĝas ilin ĉiujn maldekstren por

tie atendas la finan juĝon, kiu devas por ĉiam fiksi ilian sorton, kaj la aŭtentika frazo, kiu baldaŭ pravigos por ĉiam la justan severecon, kiu

juĝita....

§. IV.

J.-C. malsupreniras kun majesto por juĝi la Mondon. Manifestiĝo de Konscio.

Vi memoras, sendube, ke mi parolis al vi pri la lasta tago de la mondo, pri la morto de justuloj kaj tiu de pekuloj. Nu! mia Patro, ĉio, kion mi rakontis al vi ekde tiu tempo, okazis matene de la sama tago... Mi vidas en Nia Sinjoro, ke kiam la Reĝo de gloro aperos kaj venos por ekzerci sian juĝon, li malfermos la pordegon de granda eterneco; kaj ĉi tiu pordo malfermiĝos ĉirkaŭ tagmezo de la sama tago, kiu estos la lasta en la mondo... Finiĝos tie la sinsekvo de tempoj, la revolucio de jarcentoj kaj jaroj... Ni ne plu kalkulos tagojn, noktojn, monatojn. , aŭ

semajnoj, nek sezonoj Ne plu estos horoj, minutoj, nek momentoj... Ĉio ĉi revenos al la sino de la vasta oceano; ĉio estos nomata eterneco!….. eterneco!….. eterneco!…..

Dio, kiu per unu vorto levis la mondon el la nenio, tamen pasigis ses tagojn elmetante kaj perfektigante sian laboron, por pruvi al ni, ke li estas libera en sia ĉiopovo, kaj ke nenio povas devigi lian liberan volon. Same, Patro, mi vidas, ke kvankam Dio povas fini la mondon kaj juĝi ĝin en palpebrumo, li ankoraŭ uzos sian liberecon por plene pravigi sian providencon kaj la dekretojn de sia justeco.

(386-390)

Tial mi vidas, ke li donos al tiu ĉi grava diskuto certan daŭron, kiu tamen estos limigita al tre limigita tempo...

Jen do, mia Patro, la horo de ĉi tiu granda kaj terura juĝo!...

Mi vidas en la aero la luman signon de nia elaĉeto, la instrumenton

de nia savo, la kruco de la Savanto, kiu antaŭeniras... Kia brila triumfo

! Malamikoj de ĉi tiu kruco, kio fariĝos kun vi?... Kiel mi povas elteni ĝin?... Mi vidas, ke la Reĝo de gloro alproksimiĝas en sia tuta grandiozeco.

supera majesto, en la terura aparato de lia ĉiopovo... Mi vidas lin sidanta sur trono de justeco, kies neskuebla bazo ripozas sur briliga globo, en formo de hela nubo, kiu ĵetas fulmojn kaj fulmojn... Sed kiel la juĝisto alproksimiĝas, mi vidas ĉi tiujn fulmojn kaj fulmojn etendiĝas maldekstren por bati nur flanke de la malaprobuloj. Mi vidas la ĉielan kortegon kaj la tutan Eklezion triumfanta ĉirkaŭante la

trono de la Reĝo de Reĝoj, kantante la plej sublimajn melodiojn al sia gloro... Mi vidas la majeston de la Sinjoro milde malsuprenirantan de la ĉielo, same kiel li supreniris tien en la tago de sia ĉieliro. Li sidas sur blindiga nubo, aŭ pli ĝuste sur hela globo intence formita; ĉar la tero purigis kaj

renovigita, kiel ni diris, ne plu sendos nubformajn vaporojn...

Mi vidas la trupon de anĝeloj kaj justuloj, kiuj estas sur la tero, tremante de ĝojo kaj ĝojo, kaj jam memvole leviĝantaj renkonte al li, kuniĝantaj al la koncertoj de la beatoj kaj resonigante la melodiojn de tiuj krioj de ĝojo kaj triumfo, kiun mi aŭdis, kaj pri kiu Dio volas, ke mi ion ripetu al vi. Gloro al Dio en la plej alta ĉielo!... Hosana al la filo de David!... Benata estu tiu, kiu venas en la nomo de la Eternulo!... Gloro, laŭdo, virto, potenco al nia Dio kaj al la Ŝafido, kiu sidas sur la trono ... . Kia feliĉa alveno!……

Mi vidas, ke la trono de la suverena juĝisto haltas je dudek aŭ tridek futoj de la tero, ĉiam ĉirkaŭita de ĉi tiu lumglobo, kiu ne ĉesos ĵeti flanken molajn kaj agrablajn radiojn, kaj aliflanke venĝemajn flamojn, ĝis kiam la malprudento estos. estis ĵetita en la abismon .....

En la centro de la ĉiela kortego kaj de la Eklezio, kiu ĉirkaŭas ĝian Reĝon, aranĝitajn en bela ordo kaj sen ia konfuzo, mi vidas leviĝi kelkajn tronojn ĉirkaŭ tiu de J.-C. Ili estas destinitaj al liaj ministroj, kiujn mi vidas. sidis tie laŭ lia ordono, komencante de la unuaj apostoloj ĝis la lasta el la bonaj pastroj. Ili restos tie sidantaj kiel sia mastro kaj estos la solaj kiuj ĝuos ĉi tiun privilegion, se ni esceptas la Patrinon de la elaĉetanto, kiun en ĉi tiu kapablo ĉiuj elektitoj rekonos por la Reĝino kaj la suvereno de la universo... La sennombra kompanio de aliaj sanktuloj ne sidiĝos dum la juĝo; ili ĉiuj stariĝos pro respekto al la

adorinda persono de tiu, kiu juĝos ilin, kaj pro la aŭtoritato, kiun li donas al tiuj, kiujn li volas asocii kun ĉi tiu granda juĝo.

Mi tiam vidas grandegan volumon, kiun anĝeloj prezentas antaŭ la juĝisto. Ĝi estas sigelita ĉiudirekte per nevenkeblaj oraj platoj... Jen, diris la juĝisto, la sekreto de la konsciencoj, kiujn mi kaŝis tiom longe... Homoj vidos kaj scios tion, kion ili ne scias. viditaj, misteroj de maljusteco, kiujn ili eĉ ne suspektus; ĉar temas pri pravigo de mia providenco kaj pruvi al la tuta Universo la justecon de miaj juĝoj... La tuta mondo legu, juĝu kaj decidu inter mia kreitaĵo kaj mi... Mi iros ĝis preni la pekulon mem kiel arbitranton de la disputo, kiu nin disigas: mi igos lin juĝi en sia propra afero, kaj mi faros. alvoku lin por diri al mi, ĉu mi estas maljusta kondamnante lin...

Ĉe tiuj ĉi vortoj la juĝisto metas la manon sur la fatalan volumon, en kiu estas  registrita la abomeninda historio de ĉiuj krimoj en la mondo, kiuj ne estis ekspiitaj per vera pentofaro. Li rompas kun brilo la misterajn sigelojn, kaj antaŭ mi la volumo estas malfermita al la okuloj de ĉiuj kreitaĵoj, al la vizaĝo de la ĉielo kaj la tero; por ke ĉiuj vidu ĉion, kio  estos

neniam pasis en la korojn de la malaprobindaj, ripetitaj kiel en spegulo aŭ en fidela bildo. Ni vidos ĉiujn abomenaĵojn, ĉiujn plej sekretajn krimojn, pri kiuj ili estos kulpaj... fieraj pensoj, senbridaj venĝdeziroj, malhonestaj movoj, malmodestaj agoj, plorantaj maljustaĵoj, maldecaj rigardoj, abomenindaj verkoj, fifamaj petoj; malpia kaj blasfema mokado, malkuraĝa mokado,

teruraj kalumnioj, nigraj perfidoj…..; grandegaj sakrilegoj, teruraj profanaĵoj... Ĉio estos vidita, kalkulita, ekzamenita, pesita, por ke ne estos eĉ unu estaĵo en la ĉielo aŭ sur la tero, kiu ne havu tuton.

scio, kaj kiu ne vidas la tutan malbelecon, la mallumon, la grandecon de ĉiu aparte, kun suverena hororo por la krimulo...

(391-395)

Ĉi tio estos la manifestiĝo de konscio. Kio do fariĝos el la malĝojaj rimedoj de la hipokriteco, la mallumaj ĉirkaŭvojoj de la maljusteco, la trompaj ŝajnoj de malbona kredo kaj la malsuperaj triumfoj de malpieco? Kian brilan venĝon, Sinjoro, vi ĉerpos el ĝi en ĉi tiu granda tago!...

Ankaŭ aperos la pekoj, pri kiuj kulpas la sanktuloj, aŭ almenaŭ ili estos konataj; sed ĉar ili estos kovritaj kaj forviŝitaj de la sango de J.-C.

aperos nur por ilia gloro kaj por starigi trofeon al la dia kompato, kiu estos pardoninta al ili... Ilia tuta pureco de intenco, ĉiuj iliaj mortigoj kaj iliaj almozoj, ĉiuj iliaj plej sekretaj bonfaroj, ĉiuj iliaj bataloj kontraŭ si mem, iliaj fideleco al graco, iliaj ĉiutagaj oferoj, iliaj oftaj venkoj, eĉ la plej malgrandaj en

apero kontraŭ la Diablo, la mondo, la karno... ĉio ĉi estos vidita, konata, elmontrita antaŭ la okuloj de la tuta mondo; kaj estas, ĉar Dio alportos justecon al Siaj sanktuloj, ke Li prenos kontraŭ la mondo kaj malpiuloj la aferon de siaj amikoj, kiujn la mondo tiel persekutis...

Mi vidas lin turni sin al tiu ĉi triumfa armeo metita dekstre de li, kaj ĵetante al ĝi teneran kaj aman rigardon, kiu flamigas ĉiujn korojn, li

alparolu ĉi tiujn vortojn tiel dolĉajn kaj tiel konsolajn: Estas nun, miaj amikoj kaj miaj karaj infanoj, ke mi devas rekoni ĉion, kion vi faris kaj suferis por mi; vi, per pentanta kaj krucumita vivo, kunhavis la dolorojn, la suferojn kaj la laborojn de mia morta vivo: estas ĝuste, ke vi kundividas la ĝojojn kaj la rekompencojn de mia glora vivo, kiun mi meritis por vi per mia morto. Vi helpis min porti mian krucon, estas ĝuste, ke vi kolektas la meritojn de ĝi; vi iris laŭ miaj paŝoj

imitante la virtojn, kies ekzemplon mi donis al vi, estas ĝuste, ke vi sekvu min en la regnon, kiu estis la fino de ĉi tiu fideleco, kaj ke vi posedu tie tiun, kiu estis la modelo, por kiu vi tiel deziris.

kiel….. Vi praktikis kristanan karitaton en mia nomo al viaj fratoj, vi malpezigis miajn suferantajn membrojn en la persono de la malriĉuloj, kiujn vi gastigis, kovris kaj satigis, kiujn vi vizitis en iliaj malsanoj, en hospitaloj kaj en malliberejoj; vi havas

pardonis la insultojn pro mi; vi amis eĉ viajn malamikojn... Estas al mi nun pruvi al vi, ke mi estas fidela en miaj promesoj kaj grandioza al tiuj, kiuj servis al mi... Nenio, kion vi faris por mi, estos perdita, kaj mi respondeigos vin pri la obolo kaj la glaso.

de malvarma akvo; bonvolo valoros al vi tiom, kiom bona ago, kaj nenio restos nerekompencita. Dum via vivo vi estis fidela al kelkaj aferoj, kaj pro ĉi tiu eta afero vi ricevos grandegan kaj senfinan feliĉon.

Do timu nenion, amataj miaj, via sorto estas certa por ĉiam; la cetero de mia juĝo ne plu koncernas vin: trankviligu vin do, kaj ne ĝenu ĝian minacan aparaton...

Do, mia Patro, ne plu povante rezisti la transportojn de ilia

dankemon, nek al la ardo de ilia amo, mi vidas ĉiujn ĉi benatojn kliniĝantajn kune antaŭ la trono de ilia juĝisto kaj ilia patro, metante ĉiujn

ambaŭ iliaj kronoj ĉe liaj piedoj... Suverena juĝisto de la ĉielo kaj la tero, oni diras: Reĝo de gloro kaj de niaj koroj, mola patro de ĉiuj viaj kreitaĵoj, vi kronis en ni viajn donacojn kaj viajn gracojn, kaj vi rekompencis vian multekostan sangon; suferu, ni petegas vin, ke ni omaĝu al vi per ĉi tiuj kronoj, kiujn ni tenas nur pro via senfina boneco, kantante por ĉiam Viajn eternajn kompatojn...

Mia amato, respondas al ili J.-C., vi kontentigis mian koron kaj plenumis ĉiujn miajn dezirojn. Mi estas tre feliĉa, ke mi suferis morton, ĉar ĝi alportis al vi tiom da profitoj; ankaŭ estis por tio nur ke mi

estis suferinta ĝin. Via eterna feliĉo, kiu estas ĝia frukto, bone kompensas min pro la sango, kiun mi verŝis por vi, kaj por tiom da aliaj, kiuj ne profitis de ĝi... Estas por rekoni vian fidelecon al miaj gracoj, ke mi verŝos sur vin por ĉiam torentojn da ĝojoj, kiuj fontos el mia dieco... Vi estas la benita de mia Patro, kaj vi estos tiel eterne. Miaj amikoj, Vi multe laboris, multe suferis; fine, la tempo de rekompencoj alvenis por vi, kaj la tempo de venĝo por viaj malamikoj; eterna ĝojo sukcesos preterpasantan malĝojon; la larmoj de momento estos sekigitaj de daŭra kontento, kaj la tempo de mallonga doloro estos sekvita de eterneco de feliĉo... Eterne vi dividos kun mi mian gloron, mian feliĉon, kaj, por tiel diri, mian diecon mem... Do venu,

(396-400)

sanktaj ministroj, vi, kiuj tiom laboris kaj preĝis por ili, nun estu juĝantoj de ilia sorto post esti viktimoj de ilia malamo; Mi asocias vin kun la juĝo, kiun mi faros... Nu! miaj amikoj, kia estas via opinio pri ĉi tiuj malfeliĉaj kulpuloj, kaj kion vi volas, ke mi faru?... Parolu sensimule, kaj sekvu nur la regulojn de justeco kaj de

justeco....

Je ĉi tiu invito de ilia Suverena Majstro, mi vidas ĉiujn juĝistojn leviĝi kune de siaj tronoj; Mi aŭdas ilin ekkrii per unuanima voĉo: Sinjoro, nia Dio, ni petas justecon kaj venĝon kontraŭ ĉi tiuj malfeliĉuloj, kiuj tiom indignigis Vin... Tiam ĉiuj justuloj aplaŭdis ĉi tiun frazon: kriante: Amen. Kaj la tuta naturo ripetis tiujn terurajn

kantoteksto: Justeco kaj venĝo....; la malpiuloj estu hontitaj eterne....

La kruco de la Savanto, pri kiu mi jam parolis, kaj kiu estis starigita en la centro de la ĉiela korto por servi kiel certigo kaj konsolo al la justuloj, estas alportita de la anĝeloj antaŭ la trono de J.-C.; tiam venas Sankta Mikaelo, portanta grandajn pesilon por pesi ĉion al la pezo de la sanktejo... Li metas sin antaŭ la Juĝisto, apud la kruco. Venu, diris J.-C.

konsciencoj, kaj ekzameni Jerusaleman lanternon en la mano... Mia Patro, ha! kian teruran bildon miaj okuloj estas nun!... Ĉi tiu estas la maldekstra flanko de la Suverena Juĝisto; Mi tremas... Ni ĉesu, mi petas, kaj lasu la pentraĵon ĝis alia  tempo...

§. V.

Juĝo de la malprudento; sorto de infanoj, kiuj mortas sen bapto.

“En la nomo de la Patro, kaj de la Filo, kaj de la Sankta Spirito, ktp. »

Mia Patro, ĉe la kapo de la malfeliĉuloj metitaj maldekstre de la Suverena Juĝisto, mi vidas ĉiujn tiujn, kiuj per sia potenco aŭ per siaj lumoj estos farinta la plej grandan malbonon en la Eklezio, kaj fariĝos sin pli kulpaj per la misuzo de la gracoj, kiujn ili ricevos; la Judasoj, la antikristoj, ĉiuj aŭtoroj de skismoj kaj herezoj, ĉiuj malamikoj de la vero, ĉiuj malbonaj pastroj, kaj antaŭ ĉio malbonaj pastroj; ĉio, kion la Eklezio enhavas kaj iam enhavis, de apostatoj, sakrilegoj, entruduloj, simonianoj, lupoj vestitaj per haŭto de ŝafido, hipokrituloj, resume, ĉiaspecaj, kiuj misuzis la aŭtoritaton kaj la sanktecon de sia ministerio, same kiel la nescion kaj kredemon de la homoj, por ŝanĝi la principojn de sia kredo kaj konduki ilin en eraron. ; aldonu al ĝi la tiranojn kaj persekutantojn de la fideluloj. Ĉi tiuj estas tiuj, kiuj formos la eliton de la infanoj de pereo, kaj ankaŭ tiujn, sur kiuj  falos la unuaj kaj plej teruraj ekbriloj de la kolero de la Eternulo... 

Mi vidas en la dua rango la falsajn klerulojn, la tiel nomatajn fortajn mensojn, la nekredantojn de la malbonuloj, kiujn oni povas nomi ateistoj sen tro riski; anoj de libertina filozofio, komencante de tiuj, kiuj faris

pli kruela misuzo de ilia kredito kaj ilia kleriĝo por delogi simplajn animojn; ĝenerale ĉiuj tiuj skandalaj en aferoj de moralo aŭ kredo... La tria klaso de malaprobantoj estas kunmetita de ĉiuj tiuj, kiuj povas esti nomitaj vulgaraj kaj ordinaraj pekuloj: fieraj, malmodestaj, drinkuloj, venĝemaj, ŝtelistoj, etaj malpiaj aŭ subalternaj filozofoj,

ktp... Ĉar nur unu el ĉiuj ĉi pekoj estas bezonata por esti damnita, ni povas esti certaj, ke ĉi tiu lasta klaso estos nekompareble la plej multnombra el ĉiuj... Ĉiuj plenkreskaj idolanoj ankaŭ estos metitaj maldekstre, sed en aparta loko de la krimaj kristanoj; ĉi tiuj distingiĝos per noto de apostateco, kiu ĉie akompanos la karakteron de ilia bapto, el kiu estiĝos formala kaj plej superforta kontraŭstaro, kiu estos por ili neeltenebla ŝarĝo kaj faros ilin indaj je tre malsama puno... . Mi vidas ankaŭ sennombran trupon da mortnaskitaj infanoj: kvankam la manko de bapta karaktero ankaŭ metas ilin maldekstre, tamen ili ne ŝajnas al mi destinitaj suferi la saman sorton...

Subite, mia Patro, ĵetante teruran kaj tondran rigardon al la partio de la malaprobantoj, J.-C.-prenas voĉon de tondro, kiu resonas de poluso ĝis;

alia kaj skuu la ĉielon kaj la teron kaj la inferon... Ĉi tiu milda ŝafido por iuj fariĝas por aliaj muĝanta leono, kiu ektremas eĉ la anĝelojn... Se la justuloj ne estus subtenitaj kaj trankviligitaj de la

ateston de ilia konscienco kaj la signojn de bonkoreco, kiujn li ĵus donis al ili, ili povis elteni nek la brilecon de ĉi tiu terura voĉo, nek la minacan aeron de ĉi tiu kolerita juĝisto... Kio estos por pekuloj!...

Alvokinte la ĉielon kaj la teron kiel atestantojn pri la justeco de lia konduto kaj lia juĝo, mi aŭdas lian tondrantan voĉon riproĉi liajn malamikojn kaj liajn bonfarojn kaj ilian maldankemon... Li detale riproĉas al ili la misuzon de siaj signalgracioj, kiujn li akiris por ili en

(401-405)

prezo de lia sango. Li kulpigas ilin pro siaj laboroj, siaj turmentoj, sia morto... Li riproĉas al ili ĉion, kion li faris por ili, la troon de sia plej tenera amo... Li riproĉas al ili iliaj krimoj, iliaj skandaloj, ilia blindeco, ilia krueleco, ilia sakrilegio... Li denove petas de ili la sangon de sia

infanoj, kiujn ili persekutis kaj mortigis... Vi kuraĝas akuzi min pri maljusteco kontraŭ vi, blasfemuloj, kiuj vi estas! Nu! diru al mi, kion pli mi povus fari por via savo?... Ah! mia verŝita sango, tio

Mi demandas vin denove, eterne pravigos mian indignigitan amon... Ĝi falos sur vin por superforti vin per sia pezo... Sed respondu, mi denove permesas al vi; pravigu, se vi povas, kaj vian monstran maldankemon kaj viajn kontinuajn malfidelecojn, kaj la nigrecon de viaj ribeloj, kaj la tutan grandegon de via konduto rilate al mi..."

Vi estas justa, Sinjoro, ĉiuj krios en la maldolĉeco de ilia animo, ĉi tiuj malfeliĉaj malaprobantoj... Viaj juĝoj estas justaj kaj via konduto estas justeco mem... Ni rekonas ĝin antaŭ la ĉielo... Jes ni

kondamnu nian maljustecon hodiaŭ, kaj ni estas devigitaj konfesi, ke estas nia kulpo, ke ni estas perditaj, ĉar estis al ni profiti viajn invitojn, viajn minacojn kaj viajn gracojn... Ah! ĉu ni devas rekoni lin tiel malfrue!... La idolanoj konfesos, ke ili misuzis la lumojn de sia racio por ne rekoni la solan aŭtoron de

la universo, kaj faris malbonon kontraŭ sia konscienco.. La blindaj judoj rekonos sian mesion, kaj akuzos sin mortigi lin pro pura malico...

"Tiel," daŭros la supera juĝisto, "via kondamno estis antaŭportita de ĉi tiu interna juĝisto, kies juĝon mi nur manifestos, mi

signifas tiujn principojn de justeco kaj natura justeco, kiujn mi gravuris en la profundon de vi mem, por esti la unua regulo de via konduto, de kiu vi neniam devintus foriri... Por vi, malfeliĉaj apostatoj, vi diros.li al la malprudento; Kristanoj, ribelemaj infanoj de mia Eklezio, krom ĉi tiu unua leĝo, kiun vi forgesis, vi denove kontraŭdiris en ĉiuj punktoj la plej sanktan leĝon de mia Evangelio, kaj milfoje vi malobeis la interligojn de via bapto: duoble kulpa, vi faros  ; estu  duoble kulpa

kondamnita kaj duoble punita... Mi juĝos vin laŭ la reguloj de via kredo kaj laŭ tiuj de via konscienco, kaj vi scios, ke mi  ne devas

rekonu kiel miajn tiujn, kiuj ruĝiĝis aparteni al mi. Estas tro malmulte: mi devas rezigni antaŭ mia Patro ĉiujn tiujn, kiuj min abnegadis  antaŭ homoj. Jen via sorto; kaj ĉar vi faris malbonon kontraŭ via konscienco kaj viaj interligoj, vi estos juĝitaj laŭ viaj reguloj  kaj

kondamnite per via propra buŝo...

“Al kiaj punoj, miaj amikoj, vi kondamnos ĉi tiujn diversajn kulpulojn, li demandos la trupon de siaj asesoroj?... Sinjoro, nia Dio, ili ĉiuj respondos kune, iliaj krimoj devas esti pesitaj en la pesilo de la sanktejo, kaj ili devas esti taksataj laŭ la valoro de Via sango, laŭ la ofendo, kiun vi ricevis de ĝi, laŭ la malico de la spirito kaj la perversecon de la koro, kiu faris ilin... Ili devas esti pesitaj, kalkulitaj kaj dividitaj, kaj ĉio, kio ne estas inda, fortranĉita de iliaj bonaj faroj.

veni en ludon.... Tiam, Sinjoro, vi venĝos, kiam via justeco aplikis al ĉiu el ili punon proporcian al la grandego de ĉiu el iliaj krimoj konsiderataj laŭ ĉi tiuj malsamaj raportoj... Ĉio kuras. La diskuto fariĝas samtempe por ĉiuj

sen ia escepto; kaj la tempo, kiam ĉi tiu ekzameno de ĉiuj daŭros, estos, por ĉiu aparte, kvazaŭ nur li estus juĝita, kaj tiu dia justeco aplikis sin nur por ekzameni lin kaj kondamni lin sole... Ĉiu aparte volos. senti la pezon de ĉiela kolero, laŭ lia

krimoj estos meritintaj tion. Jen la fino de la diskuto; sed, atendante la lasta rimedo de la frazo, ni rigardu, Patro, al la trupo de infanetoj, pri kiuj ni jam parolis...

Mi vidas ilin kolektitaj el ĉiuj landoj de la mondo kaj el ĉiuj eblaj nacioj; ĉar Dio sciigas al mi, ke ĝi estas ĉi-rilate ĉe la idolanoj, kiuj mortis antaŭ la uzo de la racio, kiel ĉe tiuj de kristanoj, kiuj mortis antaŭ la bapto, kondiĉe ke ili ne rezistis en io en la lumo, kio. montrus al ili kaj la ekziston de la vera Dio kaj la vantecon de iliaj idoloj; ĉar mi ankaŭ vidas, ke la plej eta misuzo de la gracoj, en ĉi tiu speco, fariĝus morta kulpo kontraŭ ili, kvankam ili povas sen ia peko prunti sin al idolkulto, kondiĉe ke ĝi estas sen scio kaj sen pripensado. Nun, kiom da infanoj de kristanoj neniam regeneriĝis! Mi vidas ilin ĉiujn, kiel malgrandaj senkulpaj viktimoj, kiuj rigardas unu la alian sen diri, pensante nek pri akuzo, nek pardonpeti; vicigitaj tute rekte,

(406-410)

ilia sorto, sen esperi aŭ timi ion ajn...

“Ĉu vi vidas ĉi tiujn estaĵojn, demandas J.-C. al la ministroj de sia Eklezio? Ili ne estis regeneritaj, sed ĝi ne estas propra kulpo; ilia propra volo neniam iel kontraŭstaris al la mia; Neniam

ili ne faris personajn kulpojn; ili neniam ofendis sian

aŭtoro... Ĉu ilia kondiĉo ne estas inda je kompato? Mi suferas, mi konfesas, pro ne povi ilin asocii, almenaŭ iel, kun la feliĉo de miaj elektitoj; ĉar la origina makulo, kiun mi vidas en ili, kontraŭstaras la efikojn de mia

bono, kaj justeco ne lasas lokon por kompato al ili, ĉar la juĝo, kiu ekskludas ilin el la eterna beato de la sanktuloj, estas

nerevokebla…….

Mi ne povas malfermi al ili la ĉielon, kiu estas fermita al ili ekde la kulpo de ilia unua patro, vidante, ke la rigoraj leĝoj de mia justeco malhelpas, ke mi apliki al ili iun el la meritoj de mia sango kaj de mia mediacio. ĝuu mian ĉeeston. en gloro. Sed, miaj amikoj, kion ni faru kun ĝi?... al kio ni kondamnu ilin?... kaj kian sorton, laŭ vi, ili devas sperti dum ĉi tiu eterneco, kiu neniam devas finiĝi?... Ĉu ni ne povus fari ion por ili, ĉar mi emas favori ilin kiel eble plej multe... »

Vi estas la mastro, Sinjoro, krios ĉiuj sanktuloj, kaj precipe la ministroj; vi estas la mastro, kaj vi faros kiel vi volas; sed, ĉar vi tion postulas, ni diros al vi, ke ne ŝajnas al ni ĝuste kondamni ilin al eterna puno pro la kulpo de Adamo... Jam estas;

multe por senigi ilin eterne de via ĉeesto, kaj tio estas, laŭ nia opinio, ĉio, kion meritas la makulo de kiu ili ne estis lavitaj...

"Vi malpezigis mian koron kaj kontentigis mian amon per tio, kion vi ĵus diris," diris al ili JC; Aŭskultu do, miaj amikoj, la solvon, kiun mi proponas okaze de ilia okazo, kaj diru al mi denove, kion vi opinias pri ĝi: se ekzistus certa maniero por almenaŭ savi tiujn kompatindajn estaĵojn el la tiraneco de Satano, kiu konsideras ĝin kiel predon. tio apartenas al li, kaj intencas ĝin ekkapti; ĉu vi ne ĝenus profiti ĝin

?.. Ili estas viaj kreitaîoj, Sinjoro, respondu çiuj sanktuloj; kiel absoluta majstro, vi havas neforigeblan rajton super ili, kiun la demono ne povas disputi kun vi, kaj ni elkore konsentas pri ĉio, kion via saĝeco faros por trompi en ilia favoro la kruelan atendon de ĉi tiu malamiko de la homa raso...

“Jen do,” daŭrigas J.-C., “la admirinda sekreto, kiun Satano mem ne atendas: la purigita tera globo, kiel vi vidas, estos la

restadejo kie, sen havi la feliĉon koni min aŭ ami min, sen partopreni iel ajn en la sorto de miaj elektitoj, ili ĝuos eterne

certa natura feliĉo, kiu konsistos ĉefe en la sendevigo de ĉiaj doloroj... Baldaŭ, per la forto de mia ĉiopova brako mi ĉenos al la fundo de la abismo la furiozon de Satano kaj liaj komplicoj; Mi tie sigelos per ili ilian inferan mallumon; Mi baros ĉiujn elirojn de ilia malfeliĉa restado tiom multe, ke neniu spirito iam povos eliri el ili por veni kaj ĝeni ilin en ilia surtera loĝejo.

Ĝuste tiel, li aldonas, estas per simila artifiko ke helpema foje scias kiel savi fremdan gregon, pri kiu ĝi interesiĝas pro bonkoreco, de la murda dento de feroca besto, ĉu retenante ŝian koleregon, aŭ enŝlosante ŝin mem por ke la grego ĝuu la

libereco. Ĉar mi ne povas esti ilia savanto per mia pasio, mi almenaŭ faros min ilia favora juĝisto, protektante ilin kiel eble plej multe kiel ilia kreinto... Do, mia Patro, li parolas al ili, rigardante ilin kun okulo de kompato: “Mi savas vin, li diris al ili, el la mallumo kaj el la kaptiteco, en kiuj vi estas plonĝitaj sub la potencoj de Satano. Vi ne plu ĝemos en feroj; anstataŭ ĉi tiuj mallumaj kaj subteraj malliberejoj, ĉi tiu tera globo, purigita kaj plibeligita de mia potenco, estos la loĝejo, en kiu vi eterne loĝos, povante nenion plu fari por

kulpaj estaĵoj en miaj okuloj: estas parte por vi, ke mi ĝin renovigis, por ke vi estu en ĝi tiel feliĉaj kiel vi povas esti, kiel infanoj de Adamo, heredantoj de lia ribelo kaj senigitaj de ilia stato de la feliĉo de mia. ĝuo, kaj de la feliĉo, kiun mia scio kaj mia amo kaŭzas. »

Ĉarmita de la boneco de ilia suverena juĝisto al ili, mi vidas ĉi tiun trupon da senkulpuloj ĵeti sin surgenue, antaŭ li, kaj kliniĝi kun la vizaĝo al la tero, dirante: Ho suverena juĝisto de la vivantoj kaj la mortintoj. , ni adoras vin. , ni benas vin kiel nia kreinto kaj nia senlime bona Dio. Ni donas al vi eternan dankon pro la profitoj, per kiuj vi superverŝas nin, sen ia merito niaflanke, kaj pro la senfina kompato, per kiu vi

(411-415)

uzu al ni: estu el ĝi, Sinjoro, eterne benita kaj glorata de ĉiuj Viaj sanktuloj.... La tuta ĉiela kortego resonas de aplaŭdo; la tuta naturo tremas de ĝojo, kaj la Eklezio kantas ĝojkantikojn al la gloro de la Kreinto... La sennombra trupo de senkulpuloj denove leviĝas  ; kaj iel feliĉaj en sia malfeliĉo, ili venas en posedon de sorto kiu ne devas fini kaj de renoviĝinta tero kiu devas esti ilia parto dum la tuta  eterneco...

Ĉar Dio devos puni nek ilian spiriton, nek ilian volon, nek iliajn sentojn, ĉar neniam estos ribeloj aŭ malordoj, kaj neniu el iliaj kapabloj, nek la iloj de krimo, li lasos ilin ĝui sufiĉe. natura feliĉo, kiun la homo gustumus en la stato de la pura naturo, se li konservis sin tie. Ili siaflanke estos tiel obeemaj al la dia volo, ke, for de sperti ian kontraŭon al ĝi, ili havos nur la deziron konformiĝi al ĝi en ĉio... Sen havi la klarecon, nek la aliajn kvalitojn de

tiuj de la feliĉuloj, iliaj korpoj ĝuos ĉiujn naturajn  kaj necesajn kapablojn por la vivtenado de sia vivo, en vigla juneco kaj en la plej perfekta stato. Ili estos liberaj de la pasioj kaj maloportunaj bezonoj de la homa naturo; ilia restado, plibeligita, kiel  ni

kiel ni diris, nature havigos al ili ŝpareman vivon kun ĉiuj  senkulpaj plezuroj kiuj iras kun ĝi; estos la vera tera Paradizo, se ni volos uzi tiun ĉi esprimon, kies loĝantoj ne havos alian okupon ol siamaniere laŭdi la Dion, kiu per bonkoreco forprenos de ili la scion pri perdo, kiu malfeliĉigus ilin. kaj malhelpi ilin  ĝui

la speco de feliĉo destinita por ili...

Ili vidos, male, kiel avanta?a estas ilia sorto: Dio portos la bonon ?is malproksimen, por ke ili konigu al la idolafiloj, ke se ili vivus, ili neerareble sekvus la erarojn kaj la krimojn, kiuj estos damnintaj; iliaj patroj. Li konigos al tiuj el la kristanoj, ke se la morto ne tuj forigus ilin, ili verŝajne farus la samajn malfidelecojn kaj la samajn kulpojn, kiuj kondamnis tiom da el ili inter la infanoj de la vera Eklezio. Kio estos el tiuj, kiujn la skismo retenas en eraro?Ili scios, ke ili estus meritintaj la Inferon kiel ili, sekvante siajn senordajn pasiojn kaj trouzante la samajn gracojn; unuvorte, ke se ili estus ricevinta bapton, tio eble estus nur por ilia eterna kondamno.

Post ĉi tiu detalo pri la sorto de infanoj senigitaj de la graco de bapto, la Fratino demandis al mi, kion mi opinias pri ĝi antaŭ Dio; se mi vidus en ĝi ion kontraŭan al la principoj de la kredo; ĉar, — ŝi aldonis, — vi ne ignoras miajn sentojn pri ĉi tiu temo. Mi pensis vidi ĉion, kion mi ĵus rakontis al vi, en la senco de la lumo, kiu lumigas min; mi ankoraŭ kredas ĝin; sed vi scias, ke mi ne volas konfesi ion, kio estas rekte kontraa al la doktrino a kredo de la Eklezio, kiun mi rekonas kiel la veran tolon de inspiroj.Diru do al mi, mi petas, kion vi opinias pri i, kaj se i ne estus kontraŭa al iu regulo de fido...

La Fratino bezonis respondon; Mi tute taŭge rememoris la substancon de tio, kion mi legis sufiĉe lastatempe en bona aŭtoro, kiu refutas tiujn de la modernaj filozofoj, kiuj, eĥante la skismulojn kaj la malpiulojn, riproĉas al la Roma Eklezio per neaŭdita krueleco barbarecon sen ekzemplo , kiu iras ĝis nun por kondamni, oni diras , al eternaj flamoj, kreitaĵoj, kiuj estas kulpaj nur pri la peko de Adamo. La kuracisto

katoliko estas malvera kaj leviĝas kontraŭ ĉi tiu kalumnia imputado, montrante al ili, kien ili prenis, ke ĝi estas la doktrino de la Roma Eklezio. Jen kion, laŭ li, mi respondis esence:

Fratino mia, la dogmo de prapeko ja kondamnas nin al la senigo de la vido kaj posedo de Dio por ĉiam, sed ne al

eternaj flamoj, kiuj supozeble ŝuldiĝas nur al niaj propraj kaj personaj pekoj; almenaŭ, mi aldonis, post li, la Sankta Skribo nenion diras al li; la Eklezio ne decidis ĝin; la Sanktaj Patroj ne kuraĝis aserti ĝin, kaj se iuj el ili antaŭenigis ĝin, ilia aŭtoritato, kiel tiu de iuj

skolastikaj verkistoj, neniam formus ion krom aparta opinio, kiu povas fari neniun regulon de kredo. Do, fratino mia, mi ne vidas sur kia bazo oni povus malakcepti kiel kontraŭan al la kredo aŭ al la kredo de la Eklezio, tion, kion vi ĵus diris al mi pri ĉi tiu interesa punkto, des pli ĉar ĝi ŝajnas des pli konforma al la boneco de Dio por sia kreitaĵo... La Fratino respondis nenion; sed ŝia silento ŝajnis al mi anonci, ke ŝi antaŭvidis kelkajn disputojn pri ĉi tiu punkto. Ni prokrastas la daŭrigon al la sekva

kunsido....

(416-420)

§. VI.

Malbeno de J.-C. kontraŭ la malprudento; lia lasta puno kontraŭ ili, kaj ilia entombigo en infero.

"En la nomo de la Patro kaj de la Filo kaj de la Sankta Spirito ktp."

Mia Patro, la sorto de infanetoj proponis al ni nenion timigan aŭ tre doloran al la naturo; sed kia terura sceno prepariĝas por ili!... Mi vidas Satanon levante sian fieran kapon kaj asertante, ke ili ĝuste apartenas al li, kaj ke Dio ne povas ilin forpreni de li sen maljusto. Ĉiuj malaprobitaj kaj demonoj imitas la aŭdacon kaj apogas la

asertoj de ilia gvidanto; Mi vidas multegon da inferaj monstroj de la sama partio... Mi vidas la korpojn de la malaprobuloj, pri kiuj mi parolis aliloke, ĉi tiujn

abomenindaj korpoj kaj miloble pli teruraj de kiam ili reviviĝis, mi vidas ilin kuŝantajn tute longe, kun la vizaĝoj kontraŭ la tero, kiun ili batas per la kapo, provante en diversaj okazoj leviĝi kontraŭ Dio, kiun ili akuzas pri maljusteco kontraŭ Dio; ilin... Ili riproĉas al li troon de rigoreco por ili kaj

troo de bonkoreco por sia propra. Ilia implacebla kolerego ĵetas ilin en terurajn konvulsiojn, kaj igas ilin vomi blasfemiojn kaj abomenajn imprekadojn...

Ili faras vanajn klopodojn por leviĝi kontraŭ Dio, kies mano superfortas ilin per sia pezo por pli konfuzi ilin kaj pli bone venĝi pro ilia aŭdaco... J.-C. sankta tribunalo malkaŝas al la vizaĝo de la ĉielo la

krimoj, kiujn ili ne volis elliberigi per pentofarado. Ili riproĉas al ili sia hipokriteco, siaj krimoj, siaj sakrilegoj, siaj sekretaj abomenaĵoj, siaj senordaj kaj hontindaj kutimoj, la misuzo, kiun ili faris de siaj opinioj, siaj plorantaj maljustaĵoj, sia diabla fiereco, siaj diablaj emoj... Rigora justeco, Sinjoro, ili ĉiuj tuj krias, tuja kaj kompleta venĝo kontraŭ ĉi tiuj mizeruloj, kiuj ankoraŭ kuraĝas blasfemi vin...

Tiam la suverena juĝisto, trudante silenton al ili ĉiujn, plurfoje faros diversajn malbenojn, kiuj estos kiel tiom da adiaŭoj, kiujn la malaprobantoj devos aŭdi ĝis la lasta, per kiu li ordonos al ili forlasi sian ĉeeston por ĉiam kaj teni for. de li eterne... Kiu povus diri al vi, Patro, kiel superforta estas ĉi tiu ordono?

!… . Bona ĉielo! kiu ne ektremus!... Mi aŭdas la sonon de lia terura voĉo, kiu estas adresita unue al Lucifero, la ĉefo de la malaprobantoj, kaj diras al li per tono

kapabla neniigi lin, se li povus esti: Kiel, terura besto, kiel, monstro de maljusteco, vi kuraĝas pensi denove ribeli post la falo;

terura, kiu vin faligis de la alteco de la ĉielo ĝis la profundo de la abismo, kie mia ĉiopova mano neniam ĉesos puni vin pro via insolenta fiereco?

Kulpa nenio, sed dispremita de la fulmo de la Plejaltulo, kiel vi pensas, ke vi estas ankoraŭ timata? Iru, malbenita de mia Patro, mi malbenas vin mil kaj mil fojojn, kaj la teruraj efikoj de ĉi tiu malbeno, kiun mi donas al vi, restos sur via kulpa kapo por la tuta eterneco...

Ĉe tiu ĉi fulmotondro tremas la tuta naturo; la polusoj de la mondo skuas. La ĉiela kortego estas kaptita de timoj; la anĝeloj maltrankviliĝas; la sanktuloj tremas; Por ilin trankviligi, J.-C. devas refoje paroli al ili: Por vi, amikoj, li diris al ili kun milda kaj amema aero, ne timu. Ne sur vi devas fali la batoj de mia kolero... Vi estas benita de mia Patro, kaj mia beno akompanos vin eterne. Venu kun mi, kiu estas via Reĝo, via Patro kaj via estro. Venu, miaj karaj infanoj, venu kaj ekposedu la regnon, kiun mi promesis kaj preparis por vi de la komenco de la  mondo...

Ĉiuj tuj respondas al ĉi tiu amema invito, kaj ĉiu montras la vivecon de siaj deziroj kaj la kontentecon de sia koro per sia

fervoro kaj lia aero de jubilo... Mi vidas la anĝelojn levi la krucon de la Savanto al la meza regiono de la aero, por antaŭi la triumfan marŝon de ĉiuj benatoj. La libro kaj la pesilo malaperas. La venka armeo de la popolo de Dio sin aranĝas en bona ordo sub la okuloj de sia Reĝo... La anĝeloj leviĝas ĝis la firmamento. La pastroj de J.-C. ĉirkaŭas lin kiel la gardistoj de lia adorinda kaj sankta persono. La aliaj plenigas la malsamajn spacojn ĉirkaŭ ĉi tiu Reĝo de Gloro, finfine venka super ĉiuj liaj malamikoj.