Jeanne le Royer / Fratino de la Enkarniĝo

INTERNA VIVO DE

LA NATIVECO FRATINO,

Servu kiel sekvaĵo al liaj Revelacioj, de la sama Redaktoro.

ENKONDUKO.

La konfido, kiun donis al mi la Fratino de la Nativeco, apenaŭ povis iri pluen, kiel oni devis rimarki en la rakonto, kiun mi donis pri ŝiaj konfidoj kaj ŝiaj rakontoj. Tiu ĉi konfido pligrandiĝis proporcie al la intereso, kiun ĉi tiu sankta knabino vidis en mi, preni en ĉio, kio koncernas eksterordinarajn konsciencon kaj manierojn, pri kiuj ŝi nenion kaŝis al mi pri io, kio povus interesi la Eklezion kaj la Eklezion. Mi eĉ konfesos, ke al mi estus tre malfacile ne preni ŝin en la koron, tuj kiam mi bone konis kaj la humoron de ŝia karaktero kaj la solidecon de ŝiaj virtoj, precipe la grandajn favorojn, per kiuj la ĉielo donis al ŝi. plenumis: sed mi ne haltis tie, kaj mi simple kredis, ke Dio, kiu, malgra mia malindeco, kaj pro kialoj de li konataj, ajnis

Kiel ajn oni proponis al mi tiun ĉi duan entreprenon, mi rigardis ĝian plenumadon kiel devon aŭ novan taskon, kiun oni trudis al mi, kaj pri kiu eble iam mi estus petita respondeci. Krome, la animoj de ĉi tiu karaktero estas tiel maloftaj, iliaj virtoj estas tiel super la vulgaro, ke oni povas kuraĝe diri, ke estas nenio malgranda en ili, kaj ke ĉiam estas io por gajni en io, kio povas igi ilin pli konataj kaj aprezataj. En ĉi tiu persvado, mi informis lin pri la plano, kiun mi konceptis verki lian internan vivon, aŭ pli ĝuste la konduton de la ĉielo al li; aldonante, por malhelpi la senkulpigojn de lia modesteco, ke mi pensis, ke mi sekvas en tio la volon de Dio, kiu, kiel mi esperis, ne malsukcesos ĉerpi el ĝi gloron por la savo de animoj kaj eble la konvertiĝo de pekuloj. Ĝi vere prenis la Fratinon de ŝia malforteco, kaj tamen ŝi petis tempon por pensi pri tio. Necesis reveni al la ŝarĝo, rememorigi al ŝi la intereson de la gloro de Dio kaj de la savo de la animoj elaĉetitaj per lia sango, kaj paroli al ŝi kun la tuta aŭtoritato, kiun mi povus havi super ŝi; ordonante al li obei min en tio, sub doloro de malobeo al Dio kiu sendis min, kaj al la Eklezio kiu aprobis min....

Vi parolas al mi, ŝi fine diris, pri la konvertiĝo  de pekuloj Ve!

Patro, mi prefere timus skandali la justulojn, se mia interna vivo precipe estus bone konata de ili. Tamen, ŝi aldonis, mi obeos vin, ĉar vi ordonas ĝin. La ĉielo profitu ĝin, kiel vi diras! almenaux cxi tiu rakonto, vera, kiom eblos al mi, koniginte min al vi, servos por ke lia kompato triumfu super mi; ni  vidos tie, kiom multe mi bezonis liajn specialajn gracojn, per kiuj li çiumaniere malhelpis min, kaj kiom lia senfina boneco devis fari por triumfi super mia malbona koro; kiel mi rezistis lian  dian  amon. Per tio, mia Patro, donante gloron al la Dio  de

kompatemon, mi eble inspiros fidon al la plej grandaj pekuloj. Nu, el ĉi tiu vidpunkto kaj en ĉi tiu espero, ni eniros, kiam plaĉos al vi, en la detalon, kiun vi postulas, kaj per tio ni finos la intervjuojn, kiuj kostis al ni multe da angoro kaj multe da zorgo por unu el ni. kaj al alia.

Tia komenco, kiun mi plene atendis, rakontis al mi tion, kion mi ankoraŭ atendis, kaj kian turnon ĝi donos al la tuta historio de lia interna vivo. Sekvante la ekzemplon de ĉiuj sanktuloj kiuj parolis

(5-9)

de si mem; ni baldaû vidos ÿin montri sin nur sur la malpli favora flanko, troigante siajn plej etajn kulpojn; kaj se ŝi estas devigata paroli pri la unuopaj gracoj kaj favoroj, kiujn ŝi ricevis, kiel la virtoj, kiujn ŝi akiris, estos nur, kiel ili, des pli humiligi sin, rilatigante ĉion al tiu, de kiu ŝi ĉion ricevis. kaj kiu devas peti lin pri ĉio.

Ne gravas, aŭ pli ĝuste tio estas unu plia kialo, mi provos, ĉi tie kiel aliloke, ne deflankiĝi de liaj ideoj, eĉ utiligi liajn terminojn tiom kiom la delikateco de la lingvo permesos al mi. Mi trovis seriozecon eĉ en liaj sonĝoj, kiel ni jam vidis: ne miru, se mi raportos kelkajn pli, kiom ili povas eniri la detalojn, kiujn mi devas doni. Ĉio en tia eksterordinara vivo portas la stampon de dieco; cetere la Sankta Skribo donas al ni tiom da ekzemploj de profetaj kaj signifaj sonĝoj, kiel ni jam pruvis, ke ŝajnus almenaŭ iom senpripense forĵeti ĉiujn tiujn de animo kiel tiu, el kiu ĝi naskiĝas.agoj. Mi komparas ĝin kun lampo

suspendite en la mezo de la sanktejo por tie lumigi nokte kaj tage, dum ili estas konsumitaj antaŭ la ŝafido, kiu tie ricevas niajn adorojn. Ŝi tie brulas delonge, ŝi tie konsumiĝas per la bela fajro de sia sankta amo, kaj viroj, ĉiam distritaj kaj blindaj, ankoraŭ ne rimarkis ŝian lumon. Ŝia aĝo kaj ŝiaj malfortaĵoj diras al mi, ke baldaŭ estos tempo por eligi ŝin el sub la buŝelo. Mi strebis min kolekti ĉiujn radiojn de ĝi antaŭ ol ĝi formortis por ni, kaj ni estis senigitaj de ĝi por ĉiam.

INTERNA VIVO

DE LA NATIVECO FRATINO.

Pasis du aŭ tri tagoj, la Fratino alproksimiĝis al mi kaj tiel komencis la historion de sia interna vivo:

“En la nomo de la Patro kaj de la Filo kaj de la Sankta Spirito; per Jesuo kaj Maria, kaj en la nomo de la adorinda Triunuo, mi obeas. »

Maniero en kiu la Fratino eniras en la aferon.

Vi do postulas, mia Patro, ke mi nun parolu al vi pri mi mem! Atendu kvankam vi neniam havis scion  pri a

vivo tiel eksterordinara, tiel neimagebla, nek eble tiel krima kiel tiu, pri kiu mi devas rakonti al vi: en kia ajn epoko kaj el kiu ajn vidpunkto oni ĝin konsideras, oni trovos tie ion por admiri kaj pri kio ĝemi. Volus al Dio, ke la fino estu tiel trankvila kaj tiel certa, kiel la daŭro estis malgranda! ĉar, mia Patro, pripensi la kurson de mia vivo, estis, bone preni ĝin, kaj vi vidos tie nur seninterrompan sinsekvon, nur daŭran alternadon de mallumo kaj lumo, de ĝojoj kaj konsolo miksitaj kun multaj sekecoj kaj aridecoj. Fine, ĉu mi diru al vi? la favoroj, per kiuj Dio bonvolis doni al mi, super ĉio, kion oni povas diri, estis, kiel mia vivo, trapasitaj kaj kvazaŭ trempitaj de amareco, laboroj, malĝojoj, agitadoj kaj daŭraj malĝojoj: tiamaniere, mia Patro, ke estas neeble difini min, kaj mi mem ne scias, kio mi estas, kio mi fariĝos, nek se mi havas pli da motivo por trankviligi min ol por timi, aŭ timi pli ol min trankviligi; Mi vidas nur la feston de

forlasu min al la bona Dio, kiu tiris min el la nenio, kaj kiu volas neniun perdon. Sed estas tempo, ke ni komencu.

Kio okazas al la patrino de la fratino dum ŝia gravedeco.

(1) Ŝajnas, mia Patro, ke antaŭ mia naskiĝo Dio kaj la diablo jam militis en mia okazo. Dum la tempo, kiam mia patrino portis min, ŝi estis elmetita al pli da danĝeroj ol ŝi kuris dum sia tuta vivo: teruroj, faloj, neantaŭviditaj akcidentoj; ŝi ne povis fari du paŝojn sen esti persekutata de furiozaj bestoj aŭ terurita de fantomoj. Iun vesperon, interalie, kiam ŝi estis elirinta al la pordo, subite preskaŭ sur ŝin saltis nekonata besto, kun minaca vizaĝo, kiun ŝi havis ektimon kapablan kaŭzi sian morton. Tiuj ĉi danĝeraj impresoj komunikis sin al mi en maniero ne bone klarigebla, sed kiu tamen estas reala, se ni limiĝu al sperto; tiom ke ĝis

(1) La Fratino komencis rakonti al mi sian baptan kaj familian nomon, kaj ankaŭ la tempon kaj lokon de sia naskiĝo; sed mi ne opiniis konvene ripeti ĉi tie  tion, kion mi diris komence de lia ekstera vivo, ke mi antaŭis la volumon de liaj revelacioj. Jen kiel mi provos mallongigi ĉion, kio jam estis tuŝita, kaj ripeti kiel eble plej malmulte  .

Unua favoro, kiun la Fratino ricevas de la  Sankta Virgulino.

Miaj kompatindaj gepatroj uzis nur la potencon de la ĉielo por konservi min de ĝi; ili promesis min al la Sankta Virgulino, kaj promesis por mi vojaĝon, kiun mi poste pagis, al Notre-Dame de Pont-Aubré, en Majno. De la momento, kiam ili metis min sub la potencan protekton de ĉi tiu malamiko de la potenco de mallumo, ne nur mi ne plu havis

(10-14)

neniu timo, sed mi neniam estis susceptible al ia infana kaj senbaza timo. La ideo de fantomoj, fantomoj, ktp., kiu timigas

tiom da aliaj, ne faras al mi la plej etan impreson: mi irus sola tage kaj nokte; Mi rigardus sola kun la mortintoj; Mi dormus, se necese, inter kadavroj, sen teruriĝi; kaj tio precipe ekde la aĝo de dek du jaroj, kiam mi plenumis la deziron, kiu estis farita por mi. “Mi ĝustatempe demandis pri tio, kaj ĉiuj monaĥinoj donis al mi la samon

atesto, aldonante ke la Fratino de la Nativeco jam longe dormis kun kranio apud sia kuseno. Ni antaŭe vidis kion

preterpasis, gardante unu el ŝiaj mortintaj fratinoj. »

Unuopa graco donita al li de J.-C. en la aĝo de du kaj duono. Vizio de luma globo.

Tiu ĉi unua favoro de Maria estis por mi nur la unua provo pri protekto de la ĉielo, al kiu sekvis multaj aliaj gracoj, kiuj absolute devintus subfosi ĉiujn esperojn de mia malamiko, se li povus de io senkuraĝigi. Mi estis ankoraŭ tre malgranda, kaj mi havis apenaŭ kvar aŭ kvin jarojn (ŝi skribis min ĉar ŝi havis nur du jarojn kaj duonon, kelkajn tagojn pli aĝa, laŭ tio, kion ĵus konigis J.-C. .). li), kiam plaĉis al Dio favori min alimaniere, sed tiel okulfrapa, ke ĝi neniam forlasis mian memoron kaj neniam forlasos.

Ĉi tiu trajto, laŭ mi, ne malmulte influis la tutan reston de mia vivo, kaj mi rigardas ĝin kiel la fonton de ĉiuj gracoj kiuj sekvis ĝin. Mi estis malproksime, precipe en tiu aĝo, de povi eniri ĝin por io ajn; Mi ankoraŭ ne sciis nek pri Dio, nek pri religio, nek pri mi mem, nek eĉ la plej malgrandan ideon pri bono kaj malbono; Mi amuziĝis tiam, kiel la aliaj, per ĉio, kio povis fiksi la facilecon de mia imago, sen zorgoj, sen maltrankviloj, kaj sen preskaŭ ajna pripensado.

Jen do, Patro, la unuopa trajto, kiu okazis al mi iun dimanĉon, kiam mi trovis min en domo apud tiu, kiun mia patro okupis, dum miaj gepatroj estis ĉe la dia oficejo. Mi memoras, ekde la nuna horo, ke inter aliaj diversseksaj homoj, kiuj estis en ĉi tiu domo, estis du aŭ tri junuloj sidantaj ĉe la tablo, kiuj trinkis, kantis kaj ĝuis sin kiel eble plej bone; mi havis ambaŭ manoj ripozis sur la fino de la tablo, kaj en tiu ĉi sinteno mi rigardis ilin kaj atente aŭskultis ilin sen kompreni preskaŭ nenion nek iliajn agojn nek ilian kantadon. Unu el ili subite ekkriis: Estas domaĝe, ke oni devas forlasi la vivon kaj morti! kiel feliĉaj ni estus, se ni ĉiam restus ĉi tie, kaj estus eterne kiel ni estas nun! Mi ne petus pli, kaj mi rezignus pri ĉio alia... Sed morto.!... kiam oni  pripensas  !. ktp

Ĉi tiuj vortoj, kiujn la aliaj aplaŭdis kaj ripetis, frapis min. Kion ili signifas per tio, mi pensis en mi mem? ĉar mi ankoraŭ ne sciis nek pri alia vivo nek pri la neceso morti. Dum mi pripensis laŭ mia malgranda gamo, la ĉielo entreprenis klarigi al mi la misteron, kaj ĉi tiu estas la unua vizio, per kiu ĝi favoris min. Luma globo de ovala formo, kaj ĉirkaŭ la alteco de viro, ŝajnis al mi malsupreniri de la ĉielo kaj halti sub la planko de la loĝejo; ĝia fajro havis ĉiujn nuancojn de la ĉielarko, sed ĝiaj koloroj estis multe pli viglaj. En ĉi tiu globo mi ekvidis, sen klare distingi, ion similan al la figuro de staranta homo, kiu aŭdigis al mi per ĉi tiuj vortoj tre klare prononcitaj, kaj kiujn mi bone memoras: “Ĉu vi vidas, mia infano, ĉi tiujn stultulojn? ĉu vi aŭdas, kion ili diras en sia ekstravaganco? Mi estas la Dio de la cxielo kaj la tero; estas mi, kiu kreis ĉion, kiu kreis ilin mem per mia potenco. Mi tiris la homon el la nenio nur por koni min mem, ami min kaj posedi min eterne. Nu, mia infano, ĉu vi ankaŭ ŝatus, kiel ili, rezigni tian altan celon, kunhavigi eterne ĉi tie malsupre la sorton kaj la loĝejon de la kvarpiedulo kaj la reptilio? ĉu vi ŝatus interŝanĝi la feliĉon de la ĉielo kun la mizeroj de la tero? ĉu vi ne preferas esti mia, posedi min iam kaj ĝui por ĉiam la feliĉon, kiun mi akiris kaj preparis por vi koste de mia tuta sango?  »

Je ĉi tiuj vortoj, Patro, ĉe ĉi tiuj teneraj invitoj, mia menso pleniĝis per la scio de ĝia aŭtoro. Malkovrante en li senfinajn kaj neesprimeblajn perfektecojn, vidante en li mian suveran bonon, mi sentis mian animon kaptita, penetrita de lia ĉeesto, kaj mia koro flamanta pro la fajro de lia amo, same kiel la deziron posedi lin senfine. De tiu momento, la plej feliĉa el mia vivo, mi faris al li la omaĝon de mia estaĵo kaj la oferon de mia tuta persono. Mi arde deziris aŭ tuj morti por ĝin vidi kaj posedi ĝin pli frue, aŭ vivi nur por ĝin servi kaj ami. Jes, mia Dio, mi diris al li, Dio de mia koro kaj de mia tuta animo, vi scias,  vi

(15-19)

vidu kun kia ardo mi deziras esti via; ĉar ankaŭ mi sentas, ke mia koro, kiu estas via laboro, estas farita nur por vi, kaj ke ĝi neniam povas trovi ripozon krom en vi! Ke la mondo estas malnobla kaj malestiminda,

komparo de viaj belaĵoj kaj de viaj nefajeblaj perfektecoj! Mi rezignas ĝin  ekde ĉi tiu momento; Mi por ĉiam rezignas pri ĝi, por pensi nur pri vi, ho mia Dio! kiuj estas mia principo kaj mia  fino.

Tuj la vizio malaperis, kaj lasis min en sentoj kaj pripensoj, kiujn mi eĉ ne havis la tenton manifesti al iu ajn: Dio metis en mi, pri ĉi tiu punkto, diskretecon, pri kiu infanoj de ĉi tiu aĝo ne kapablas. , kaj kiuj akompanis. mi en pli ol unu kunveno, kie mi kaŝis (x), sen ia peno, al miaj propraj gepatroj, kiujn nature mi estus rapidinta rakonti al ili. Ili ne havis ideon; kaj tamen, ĉiufoje kiam ili parolis al mi pri Dio por instrui al mi miajn preĝojn aŭ mian katekismon, ĉiufoje kiam ili parolis al mi pri J.-C. aŭ la Sankta Triunuo, mi ĉiam rememoris tiun unuan vizion. , kaj mi diris al mi mem. : Certe devas esti tiu sama bona Dio, kiun mi vidis, kaj kiu parolis unufoje en ĉi tiun belan globon, kaj kiu estis tiel hela kaj tiel brila. Ah! Kiom da plezuro mi havus vidi ĝin kaj aŭdi ĝin denove! Kiel mi tre ŝatus koni lin ĉiam pli! sed antaŭ ĉio kia feliĉo, se mi povus iam posedi ĝin! Do mi parolis interne; sed mi neniam diris tion krom en mi mem; miaj gepatroj tion ne komprenus, kaj mi ne havis eĉ la plej etan deziron paroli  kun ili pri tio.

cele  (???)

Apero de ardantaj karboj, figuro de la Eklezio de la lastaj tempoj.

Ne estis la sola fojo, ke Dio tiel favoris min en tia tenera aĝo. Mi ankoraŭ havis, mi kredas, mian tutan baptan senkulpecon, kiam mi havis ĉi tiun alian aperon, pri kiu mi parolis al vi aliloke, kaj kiu reprezentis, per brulantaj karboj ĉirkaŭitaj de rondo de lumo, la staton de la Eklezio. tagoj, laŭ la klarigo, kiun mi poste ricevis, kaj pri kiu mi rakontis al vi parolante pri la persekutoj de la Eklezio. Eble, mia Patro, kaj verŝajne Dio, estus daŭre doninta al mi prudentajn signojn de senpaga predilekto, se miaflanke mi daŭre estus fidela al li, ĉiam konservante la gracon de mia bapto: Sed, ve! ĉu peko nerimarkeble venis interrompi tian belan komercon,

Neglekto kaj malfideleco de la fratino; agnosko ke ŝi faris erarojn de sia infanaĝo.

Malfeliĉa estaĵo, mi misuzis lian bonkorecon! Do la ĉielo retiris siajn donacojn, kiam malico kaptis mian menson kaj koruptis mian volon! tiel vere estas, ke la vido de Dio ŝuldiĝas nur al la pureco de la koro, ĝia tenero nur al la senkulpeco, kaj ĝiaj konateco nur al la fideleco al la gracoj, pri kiuj avertas nin ĝia boneco! For de fari, kiel li postulis de mi, sanktan kaj indan uzon de mia naskiĝanta racio, mi neglektis pensi pri li, adori lin, ami lin, preĝi al li, turni miajn unuajn pensojn al li. pri ĝia leĝo kaj ĝiaj diaj perfektecoj, kaj konsekri al ĝi la unuajn movojn de mia koro. Kulpa kaj fatala neglektemo!... La unuaj malfidelecoj, kiujn oni eble rigardos kiel minuciaĵojn, bagatelojn, pri kiuj oni eĉ ne parolu, mi De tiam mi eksciis, ke tiuj tiel nomataj detaletoj estis vere veraj malfidelecoj, kiuj altiris multajn aliajn, unue malvarmigante mian koron rilate al Dio, kaj poste la koron de Dio koncerne min. Fatala origino! malĝoja sinsekvo!

Mi nerimarkeble sentis certan fieron, kiu anstataŭas la sincerecon kaj simplecon; baldaŭ la malvirteco ekkaptis la ruinojn de mia senkulpeco same kiel mian feliĉon. Post mallonga tempo mi fariĝis obstina, ribelema, malobeema al la voĉo de mia patrino, kiu kelkfoje vidis sin devigita puni min kontraŭ sia koro: ŝiajn korektojn mi prenis tiel malbone, ke, for de profiti el ili, mi estis ne pli ol pli malbona; ; Mi enhavis abomenojn kontraŭ ŝi, kaj rankorojn kontraŭ miaj gefratoj kiam ili riproĉis min. Mi mensogis por senkulpigi min, mi diris: Vere, en konscienco, ĉi tio estas vera, kiel Dio vidas min, ktp.

Kiam ili volis min kruci kaj precipe puni min, mi nigriĝis pro kolero; kio ĝis la lasta grado malĝojigis mian kompatindan patrinon, kiu ne sciis kiel iri por korekti ĉi tiun teruran difekton. Mi daŭre submetiĝis al ĝi ĝis evento, kiun Dio, kiu scias elporti bonon el malbono kiam li volas, sendube permesis pro bonkoreco por mi. Okazis, ke iun tagon mi vidis viron transportitan de kolero, kiel mi mem estis tiom da fojoj; lia vizaĝo estis timige malbeligita; kaj fakte mi estis tiel terurigita pro tio, ke de tiu momento mi decidis neniam fordoni min al tiu furioza pasio, tiel malinda je animo, kiu devus ĉie reprezenti la mildecon kaj bildon de J.-C., lia modelo.

Lia pento; liaj timoj kaj lia konfido.

Malgraŭ tiom da emo al malbono, mi ofte spertis internajn problemojn, nevolajn agitadojn, kiuj sendube estis la efikoj de

(20-24)

gracon, kiun J.-C. indulgis min: mil pripensoj pri mi mem, mil bonaj movoj senĉese revokis min al Dio. Mi sentis min trempita foje de la timo malplaĉi al li kaj ne ami lin kiel mi promesis al li, foje de tiu esti apartigita de li iam por eterne; Mi timis ĝis la lasta grado esti surprizita de morto en malbona stato, kaj ĉi tiu penso pri morto kaj ĝiaj neeviteblaj sekvoj, ĉi tiu sana timo de la juĝoj de Dio estis la unua rimedo per kiu ĉi tiu Dio de bono, kiu havas tiom da tiom longe. batalis kontraŭ mia rezisto, uzis ĝin por triumfi.

Kiom da aliaj pekuloj spertis la forton de ĉi tiu venka armilo en liaj manoj!

En tiu ĉi malhonoro, ĉio min teruris: bruo, ŝtormo, tondrofrapo, fulmo ektremis min. Mi tremis, kiam la ĝenerala juĝo estis komenconta antaŭ ol mi havis tempon por prepari ĝin; Mi kelkfoje kuris por min kai en iu izolita angulo, por eviti esti vokita tie; Mi senkuraĝiĝis pro timo vidi min kondamnita al ĝi, kaj ne povis, sen treme, pensi pri la sorto de animo, kiu havos la malfeliĉon, ke ĝi perdis por ĉiam sian Dion. Kian feliĉon povas ĝui estaĵo, kies konscienco estas tiel perturbita? Sed la malfeliĉo estas multe pli granda, la ŝtato estas multe pli bedaŭrinda, kiam oni vivas en la stato kaj la kutimo de la krimo sen senti nek ĝenon nek penton: jen kion oni devas pli timi por fiŝkaptisto.

Unu sola penso iom trankviligis min: mi diris al mi, ke la Ĉiopova Dio, kiu aperis kaj parolis al mi sur la terglobo, estas tro bona en si kaj ŝajnis tro amas min por voli min iam perdi.

Kiam mi estos antaŭ li, ĉe lia juĝo, mi diris, mi petegos lin, por ke li lasu sin fleksi kaj estos kvazaŭ devigita pardoni min. Mi eĉ diros al vi  , Patro, ke ĉi tiu espero ĉiam servis por subteni min kontraŭ kia ajn timo povus esti troa; jes, estas ĉi tiu espero kunigita al la timo, kiu igas min rigardi ĉi tiun unuan aperon kiel la plej altvaloran gracon de savo por mi, tiu kiu havis la plej grandan influon sur la reston de mia interna vivo, fariĝinte kiel la principo de ĉiuj aliaj favoroj el la ĉielo.

Lia aparta altiro de infanaĝo por sindonemo al la Sankta Sakramento.

Oni devas diri al vi, preterpase, mia Patro, ke Dio inspiris al mi frue kaj dum mia vivo tre apartan altiron por sindonemo al la Plej Sankta Sakramento de la Altaro; de infanaĝo mi sentis eksterordinarajn impulsojn, ĝis tiam mi ne povis pasi antaŭ tabernaklo kie loĝis la vera ĉeesto de la korpo de J.-C., sen senti min interne kaj kvazaŭ devigita halti kaj genuiĝi por adori ĉi tiun. profunda mistero. Pli ol unu fojon en la preĝejo mi elmetis min al la ridindaĉo de infanoj, kies ekzemplo kondukis min al malrespekto atendante la pastron, kiu nin katekizos; Ili vane ridis kaj mokis min, mi devis alfronti ilin kaj tuj elkulpigi la kulpon, kiun ili igis min fari,

Kiam okazis, ke mia konscienco riproĉis al mi ion iom konsiderindan, tiam mi trovis min arestita en la sankta templo; nevenkebla forto ŝajnis malpermesi al mi la sanktejon kaj malpermesi al mi alproksimiĝi al la altaro. Ve! mia Patro, ĉiuj ĉi signalaj gracoj donitaj al tiom malmultaj homoj, la atentoj tiel bone markitaj de tre aparta Providenco, ne estas meritoj; ili nur servas por igi pli krima kaj pli nepardonebla kaj mian maldankemon al la aŭtoro de tiom da favoroj, kaj la sennombrajn pekojn, pri kiuj mi estis kulpa al la reala ĉeesto de ĉi tiu aminda Savanto en la plej Sankta Sakramento de la 'altaro.

La konfeso, kiun mi ŝuldas al la vizaĝo de la tero, riparu ĝian ofendita gloro, forviŝante la indignon, kiun ĝi ricevis de ĝi! ke la Anĝeloj kaj la Sanktuloj kompensu lin, kaj kompensu lin pro la fervoro de sia amo dum la tuta eterneco!

Jen jam multe, kiel vi vidas, Patro, el mia mizera interna vivo; jen jam multaj eksterordinaraj gracoj de la flanko de Dio, sen preskaŭ ajna korespondado de mia. Estas do jam multaj malfidelecoj kaj multaj maldankecoj, estas multaj faritaj pekoj, pro kiuj mi baldaŭ devos rendi konton al mia juĝisto. Sed ni ankoraŭ ne estas ĉe la fino de ĉi tiuj malfidelecoj kaj ĉi tiuj krimoj: ve! por longa tempo ili nur kreskos. Ĉar vi scivolas aŭdi ĉiujn detalojn, morgaŭ, se vi volas, aŭ eĉ ĉi-vespere, ni rekomencos la daŭrigon; cetere mia devo vokas min aliloken en ĉi tiu momento. Adiaŭ, Patro, bonvolu pardoni min kaj preĝi por mi.

Difektoj de liaj konfesoj kaj de lia unua komuneco. Desastrozaj sekvoj por lia animo.

“En la nomo de la Patro, de la Filo kaj de la Sankta Spirito. Per Jesuo kaj Maria,

(25-29)

kaj en la nomo de la adorinda Triunuo, mi obeas. »

Mia patro, mia patrino ekzamenis mian konsciencon kaj prenis min al konfeso, sed la timo, kiun mi havis riproĉi de mia konfesanto, igis min kaŝi antaŭ li duonon de miaj kulpoj, precipe mian malobeon al mia patrino. Mi estis igita komuneco en la aĝo de naŭ kaj duono. Estis multe tro frue laŭ mi, kaj mi havis kialon bedaŭri. Ĉar mi timis nenion tiom, kiom esti devigata, laŭ sufiĉe ĝenerala praktiko, ekskuzi kaj eĉ peti pardonon de mia patrino antaŭ la komunio, mi iris antaŭ unu monato por konfesi ĉion, kion mia konscienco riproĉis al mi rilate al li; sed en tio mi antaŭvidis tion, kion mi volis eviti: Dio permesis al mia konfesanto provi min kaj ordoni al mi peti pardonon kaj ŝanĝi mian konduton al ŝi.

Kiel blinda kaj malfeliĉa oni estas precipe en ĉi tiu aĝo! Mi neniam povus alporti min al kontentigo tiel justa kaj tiel necesa; kaj aldoni al mia malfeliĉo, la timo de rifuzo, tro meritita, igis min kaŝi ĉion ĉi, kiam mi ricevis absolvon. Mi do komunikis en ĉi tiu stato kontraŭ la pento de mia konscienco, kiu ekde tiu momento komencis turmenti min. Ĉielo! Kiel amara estas ĉi tiu memoro! ĉu mi havos sufiĉe da larmoj, kaj ĉu mia vivo povos sufiĉi por bedaŭri tian kulpon kaj ĉiujn tiujn, kiuj estis ĝiaj katastrofaj efikoj?

De ĉi tiu momento, mia Patro, ne plu favoroj el la ĉielo, nek internaj konsoloj, nek paco nek kontenteco! Mia tuta feliĉo malaperis pro la ago, kiu devis ĝin kompletigi kaj pli multe kontribui por ke ĝi eterne daŭras. Kiel kompatindaj ni estas, kiam ni trovas la morton en la fonto de la vivo, kaj kiam tio, kio devus nin sanktigi, nur servas por igi nin pli kulpaj ol ni estis antae! Ĉi tiu malfeliĉa stato daŭris pli ol kvin mortaj jaroj, dum kiuj la uzo, la homa respekto kaj la frateco de la Rozario, en kiu mi estis enskribita kaj kiun mi misuzis, igis min fari multajn sakrilegojn, kiujn mi ankoraŭ ektremas, kaj kiujn mi havas. bona kialo por ektremi.

Tamen ne malrapidiĝi, miaj pasioj, kiel vi devas bone imagi, nur akiris novajn fortojn kaj pligrandiĝis tago post tago. La demono havis bonan kialon por aplaŭdi kaj triumfi. Eble mia koro fine estus falinta en malmolecon, se speciala graco ne konservis min el tiu ĉi profunda abismo per la superforta pento, kiun mi sentis malgraŭ mi, kaj kiu donis al mi nek pacon nek paŭzon. Ŝajnis, ke ĉe ĉiu paŝo mi aŭdis interne voĉon dirantan al mi per severa tono: Kion vi faris, malfeliĉa virino, kaj kio vi volas fariĝi? vi obeis nek J.-C. nek la patrinon; vi trompis vian konfesinton; viaj konfesoj estas nulaj, viaj komunioj estas malbonaj; vi ne havas la amon de J. C.: post tiom da atentoj kaj profitoj de li, vi vivas en malhonoro de via Dio; kaj se vi havus la malfeliĉon morti en ĉi tiu stato, kien vi irus, malfeliĉa! Ah! infero estus via porcio por eterneco. Sed ĉu ĉi tion vi promesis al via Dio? ĉu tion li rajtis atendi post tiom da profitoj de ŝi?

Tage kaj nokte ĉi tiuj superfortaj riproĉoj resonis en la profundo de mia animo.

Mi estis tiel maltrankvila pro tio, ke, malgra mia fiereco, iun tagon mi subite ĵetis min sur la genuojn al la piedoj de mia patrino, kun la intenco puni min, ke mi ne faris tion pli frue. Mia patrino estis tiel surprizita pro tiu ĉi paŝo miaflanke, ke, malgraŭ la emocio, en kiun mi metis ŝin per mia rezisto, ŝi restis sufiĉe konfuzita vidante min tiel antaŭ si kaj ne sciis al kio atribui ĝin...

Ŝi konvertiĝis kaj faris ĝeneralan konfeson okaze de jubilea aŭ plena indulgo. Fruktoj ŝi ricevas de ĝi. Humila konfeso de liaj mizeroj.

Ĉi tiu unua venko super mi mem komencis iom trankviligi min; sed ne ĉio estis farita, dume alvenis la granda jubileo aŭ ĝenerala pardono de la Eklezio: estis unu el miaj amikoj, kiu venis al ni, kiu anoncis al ni, ke ĝi estas publikigita ĉe la paroĥo. Bona novaĵo, mi ekkriis! Ah! kiel bone mi fartas! Mi subite faros ĝeneralan konfeson kaj konvertos min tute kaj tute. Ĉe ĉi tiu mia flanko mia patro ekridis. Jen ni tamen, li ekkriis, kaj ni vidos belajn aferojn! nia filino Jeannette konvertiĝos kaj faros  ĝeneralan konfeson. Notre-Dame, ne estos por malmulte, kaj la pastroj devas nur miri; 

Mia patro amis min unuope, kaj la bona ideo, kiun li havis pri mi, ne permesis al li imagi, ke mi bezonas konvertiĝon aŭ

ĝenerala konfeso. Ve! Mi sentis nur tro bone la plenan realecon de ĉi tiu bezono. Jes, patro mia, mi respondis al li, mi volas konvertiĝi per la graco de Dio, kaj mi esperas, ke post tio mi estos multe pli bona ol mi ĝis nun. Ni vidos, kio okazos, rekomencis miaj gepatroj...

Tuj kiam la jubileo estis malfermita, mi havis nenion pli en koro aŭ pli haste ol iri kaj ĵeti min al la piedoj de la forpasinta S-ro Maillard, tiam rektoro de nia paroĥo (la Janson-kapelo).

(30-34)

Mia Patro, mi diris al li, alveninte, mi petas de vi favore, ke mi faru konfeson de mia tuta vivo, ar mi estas tre malfelia pri iuj, kiujn mi is nun faris... Li adis min.kun granda; atenton kaj multe helpis min. Kiam li demandis min, ĉu pro timo esti batata de mia patrino, mi rifuzis obei mian konfesinton, mi donis al li, kvankam malforte, jesan respondon, kiu ankoraŭ ne estis laŭ la ĝusta vero. Ĝi estis ankoraŭ eta masko, pri kiu mi ankoraŭ pentis, kvankam ĝi ne estis preskaŭ tiel esenca kiel la unua kulpo, kiun mi faris.

Mia jubileo komencis redoni min al mi mem: mi estis tiam ĉirkaŭ dekkvin aŭ deksesjara (1).

Tiu ĉi jubileo, pri kiu la Fratino parolas, kaj kiun ŝi havis en la aĝo de dek kvin aŭ dek ses jaroj, devis do okazi en 1746 aŭ 1747; ĉar ŝi naskiĝis en la monato januaro 1731. Ni konas la jubileon por la elekto de Benedikto la 14-a en 1740, kiu korespondas kun la unua komuneco de la Fratino en la aĝo de naŭ kaj duono, kaj la granda sekulara jubileo en 1751, pri kiu la Fratino baldaŭ parolas, kaj kion ŝi faris en la aĝo de dudek jaroj. Ni ne konas pentritan, pri kiu ŝi parolas ĉi tie. Oni do devas diri, ke tiu ĉi bona knabino en sia nescio konfuzis grandan jubileon kun malgranda jubileo donita al la diocezo de Rennes, en iu okazo, kiun ni ne konas, aŭ eble pli. verŝajne ankaŭ kun tiu plena kaj solena indulgo, kiun oni akiras en la formo de jubileo fine de misio, kaj al kiu landanoj kutimas doni la nomon de jubileo. Krome, ĉi tiu eraro, aŭ pli ĝuste ĉi tiu manko de ĝusta esprimo de la Fratino, faras nenion funde de la aferoj, kiujn ŝi rakontas al ni kun tia naiveco kaj simpleco  .

De tiam Dio ŝajnis alproksimiĝi al mi, en proporcio kaj proporcio kiel mi alproksimiĝis al li, aŭ pli ĝuste, ho mia Dio! estis vi, kiu faris la unuan paŝon kaj kiu, en la troo de via amo, serĉis min ĉiumaniere; kiu faris ĉion eblan por regajni min! Sed bedaŭrinde! Ho Dio de bono! la tempo por mia perfekta konvertiĝo ankoraŭ ne venis, kaj vi bonvolis atendi ĝin pacience, kaj elteni ĝis tiam la malfidelecojn, pro kiuj mi nun ruĝiĝas, kaj konduton, kiu certe estis neeltenebla por vi. Kio devis kosti vian amon dum ĉi tiu longa kaj krima malfruo!

Ĉio, kion mi rakontas al vi ĉi tie, Patro, diris la Fratino, same kiel ĉio, kion mi ankoraŭ devas diri al vi, servos ne malmulte por konigi min al vi; ĝi estos jam granda antaŭeniĝo por la ĝenerala konfeso, kiun mi intencas fari al vi, se Dio donos al mi la tempon kaj la rimedojn. Dume, mi emas, obeante vin, kompensi mian pasintan konduton, tiom kiom ĝi estos en mia povo. Oni sciu, per mia propra konfeso, kiom multe rilatas al mi la graco de Dio, el kia abismo min savis lia kompato, kaj oni sciu, kiom multe mi ŝuldas al li ĉiurilate. Ah! sendube, fidelaj animoj vidos kun miro kaj admiro, unuflanke, tiom da malfideleco, ribelo, maldankemo kaj mizero; aliflanke, tiom da afableco, pacienco, esploro kaj amikeco. Tiu ĉi Dio de amo forgesu tion, kion mi diros al vi, kaj neniam punu min pro tio! li, male, deprenu de ĝi sian gloron, kaj la proksimulo sian edifon! Lokita inter supozo kaj spitemo, mia rakonto konservu almenaŭ la malprudentan, kiu sin elmontras, kaj malebligu malesperi tiujn, kiuj havis la malfeliĉon. fali!

Ĝi estas la plej dezirinda frukto, kiun oni povas esperi....

Dum du tutaj jaroj mi gustumis la frukton de mia ĝenerala konfeso; la paco, la dolĉa trankvilo de mia konscienco, permesis al mi reveni en amon al Dio kaj serioze pripensi min. Mi tre ŝatis kanti spiritajn himnojn kaj legi piajn librojn; ĉar mi lernis legi, kiel oni faras en la kamparo, tio estas sufiĉe por tia legado. Mi amis la kompanion de virtaj knabinoj kaj konversacioj pri  spiriteco  . dispozicioj  kiuj

ŝajnis anonci ion tute alian ol kio okazis. Mi estis multe pli obeema rilate al mia patrino, kiun mi tamen denove rezistis, sed en cirkonstanco, kiu, mi kredas, igis mian kulpon, se iu ajn, multe pli senkulpigebla ol en la pasinteco. Jen kio estis ĉi tiu cirkonstanco, por ke vi povu pri ĝi juĝi:

Kiel mia pli juna fratino, mi ofte havis la malforton helpi nian patrinon en iuj superstiĉaj praktikoj kiuj estas tiel oftaj inter

kamparanoj. Estis eĉ io malbonvola en ĝi, kvankam tio ne estis la intenco de mia patrino. Iun tagon vigle venis en la kapon al mi, ke estis ofendo al Dio en ĉi tiu praktiko. Mia konscienco tuj ribelis, kaj mi rifuzis pruntedoni min al ĝi. Mi klare diris al mia patrino, ke mi ne obeos ŝin, ĉar mi vidis en ĝi pekon.

; mia fratino sekvis mian ekzemplon. Mi atendis ricevi almenaŭ kelkajn viglajn vortojn de mia patrino. Tute ne, ŝi restis tute pensema kaj kontentiĝis diri al mi iom milde: Nu, filino mia, mi parolos pri tio al mia direktoro, kaj se en tio estas ia peko, ni ne plu faros. Ŝi konfesis al mi, ĉar ŝi konfesis ĝin kaj ke ŝi faris pentofaradon pro tio. Do, mia Patro, la motivo kaj la evento ĉiam konsolis min pri ĉi tiu lasta malobeo al mia patrino.

(35-39)

Morto de lia patro; devioj de sia juneco.

Ĉirkaŭ ĉi tiu tempo okazis la morto de mia kompatinda patro, kiu kaŭzis al mi tre grandan doloron kaj igis min verŝi multajn larmojn; ĉar mi vere amis lin. Mi profitis por reveni pli en min mem kaj pensi pri sekurigi mian savon por la estonteco. Tiel, mia Patro, ĉi tiuj du jaroj post mia reveno al Dio, sen esti markitaj de ia eksterordinara favoro, estis tute bone pasintaj kaj donis iom da espero por la estonteco; almenaŭ, ne estis verŝajneco, ke ĉi tiun fojon baldaŭ sekvos konduto, kiu igos min tute forgesi mian Dion kaj miajn unuajn disponojn al li.

Mi preskaŭ alproksimiĝis al mia dudeka jaro, kritika tempo por virto, se nur elmontrita; danĝera sezono, kiam la pasioj perforte sentas sin; kaj Dio scias, kiel mi estis baldaŭ sieĝita de ĝi. Mi estis juna, forta kaj laborista. Ĉar ne estis por mi vivteni sen tiu ĉi helpo, mi devis trovi min laboranta en la kamparo kun ambaŭseksaj junuloj, tre liberaj en agoj kaj precipe en vortoj. Kun pasioj same viglaj kiel la miaj, al kio juna knabino de tiu aĝo ne estas elmontrita en ĉi tiu speco de laboro kaj amuziĝo, precipe se la demono de malpureco implikiĝas! kaj ĝi neniam mankas esti de, la parto. Ho, kiel danĝeraj estas diablaj konversacioj! ke la  ludoj

kaj la ridoj, kiujn ili kaŭzas, estas krimaj, kaj ke tiuj, kiuj kontribuas al ili, estas kulpaj preskaŭ sen konscii pri tio!

Mi aŭdis senĉese ripeti en miaj oreloj ĉi tiujn malpurajn vortojn kun duoblaj signifoj, ĉi tiujn krudajn aŭ malklarajn vortojn, kiuj faris sur mia imago la plej katastrofajn impresojn, el kiuj okazis, ke ĉio fariĝis danĝera por mi, eĉ la plej indiferentaj objektoj. Miaj oreloj estis konstante ŝokitaj kaj malpurigitaj de malĉastaj paroloj ĉiuspecaj. Foje insultaj vortoj, jen kalumnioj, jen kalumnioj aŭ malveraj raportoj, kaj preskaŭ ĉiam malpureco animis la interparolojn de tiuj junaj libertinuloj. Juĝu, kiel la diablo ĝin uzis kontraŭ mi!

Komence mi volis stari firme; sed mia firmeco daŭris ne longe kontraŭ la torento de malbona ekzemplo kaj antaŭ ĉio kontraŭ certa deziro plaĉi kaj esti bonvena, homa respekto, kiu timigis min kiel grandan malfeliĉon esti vidita per malbona okulo, esti nomata bigoto, skrupula, hipokritulo aŭ falsa devotulo.

Tiel, fiero kaj homa respekto estis la du armiloj, kiujn la diablo uzis por preskaŭ tute detrui ĉi tiun reputacion de modesteco, pri kiu mi ĝis tiam fieris min. Estas certe, ke nature ni ne ŝatas vidi nin malakceptitaj kaj malestimataj de tiuj, kun kiuj ni vivas kaj devas vivi. Iom post iom miaj oreloj alkutimiĝis aŭdi la skandalan kaj senhontajn vortojn, kiuj komence ruĝigis min. Mia buŝo eĉ alkutimiĝis ripeti ilin. Rimarkeble, mi fariĝis moka, ĵaluza, impertinenta, kvankam mi estis ankoraŭ nur kun malemo kaj certa modereco. La pasioj tiom blindigis mian komprenon, ke mi apenaŭ distingis la unuajn nociojn de kredo, racio kaj prudento. Mi pensis, ekzemple, ke li ne estis malutilo kalumnii la proksimulon, kondiĉe ke kie parolas nur la vero. Tiel, mi timis nur kalumniojn, kaj mi forigis kalumniojn de la nombro pekoj  Tamen mia virto estis trovita

pli afabla, ĉar ŝi estis malpli feroca, tio estas, malpli forigita de malvirto. Tiel, laŭ tro ordinara uzado, oni opiniis min pli virta en proporcio, kiom mi estis malpli.

Liaj bedaŭroj. Viva pentrado de la danĝeroj al kiuj malklera juneco estas elmontrita, precipe rilate al pureco.

Bona ĉielo! en kia troo mi ne povus doni, se la graco tute forlasis min! kaj en kia terura stato estaĵo devas esti tiel malfeliĉa antaŭ Dio, konscienco sufiĉe blinda por teni la solan sendevigon de la ekstero de la krimo,

la interno (mi volas diri pri la penso, eble pri la volo), kiu faras la tutan grandegon antaŭ la okuloj tiel pura de  la Eterno  !.  Ĉu vi kredus ĝin ,

mia Patro, kaj precipe tiuj, kiuj en la mondo ankoraŭ sekvas tian kondutplanon, ili ne prenos ĉion ĉi por la troigoj de konscienco, kiu malkonvene kaj sen danĝero alarmiĝas! Ah! Mi elvokas ilin, ke ili por momento abĵuras tian damnindan maksmon, por konsideri kun mi, kion oni postulas de kristana animo kaj sian propran karakteron kaj ĉiujn profitojn, por kiuj ĝi ŝuldas al la amo de sia Dio, kaj mi kuraĝas. kredu, ke ili ne povos ne konsenti, ke mi vivis, kiel eble ili mem, en tia fatala blindeco, ke bezonus sangaj larmoj por priplori ĝin (1 ).

(1) Kiel ajn danĝera kaj malutila por Dio estis tiu ĉi stato en si mem, pro kiu la Fratino sin riproĉas, kaj pri kiu ŝi akuzas sin ĉi tie per tiom da pento, se ni zorge atentas pri ĝi, ni vidos, ke la graco kaj la timo. de la Sinjoro ĉiam tenis ŝin en iuj limoj; por ke ŝi neniam donis, mi diras ne en iu ploranta troo, sed en ia kulpo aŭ krima ago propre tiel nomata. Ŝi dubas sin, ĉu ŝi iam havis la volon ofendi Dion; ni povas bone dubi ĝin kiel ŝi. Kio estas certa estas, ke ĉi tiu fatala blindeco, ĉi tiuj kulpaj eraroj, ĉi tiuj kulpoj, ĉi tiuj maldankecoj, ĉi tiuj krimoj.kiun ŝi bedaŭras kun tiom da amareco, preskaŭ pasigus por virtoj en la okuloj de tiom da homoj en la mondo, kiuj vivas trankvile kaj sen ajna pento en senlime pli krimaj kutimoj. De kie venas ĉi tiu diferenco? Estas, ke la amo kaj la timo de la Sinjoro vidas, per la torĉo de la kredo, grandegajn krimojn, ribelajn maldankecojn, kie la spirito de la mondo malkovras nur bagatelojn kaj malgravaĵojn. Kiu el la du estas malĝusta?

(40-44)

Jes, Patro, mi ripetas, mia fatala blindeco ĝis nun kalkulis internajn pekojn kiel nenio. Mi vere kredis, ekzemple, ke estus malfacile ŝteli, venĝi  .  Mi pensis, ke estas peko

ebriiĝi aŭ fari malpurecon en ia ago; sed mi ne kredis, ke estus malbone paroli pri tio memvole memvole, kondiĉe ke oni haltis tie, kiel mi, kaj ke oni ne ekzekutis ion ekstere, ktp...

Al kio, mi demandas denove, ne estas elmontrita ĉiutage kompatinda malklera knabino, kiu ne havas alian regulon de konduto ol tiaj falsaj principoj?

kaj ankaŭ damninda? Kion ŝi kontraŭstaros al la danĝeroj, kiujn la mondo proponas je ĉiu paŝo? Ĉar kiom da kaptiloj estas metitaj por lia senkulpeco! Kiom da bataloj subteni! Kiom da renkontoj la demono de malpureco ne scias profiti por ataki sian malfortikan virton!...

La malcxastistinoj, junaj kaj maljunaj, atakos lin cxiumaniere, kaj cxiumaniere iros por venki lian konstantecon kaj triumfi super lia modesteco. Ili spionos Liajn movojn kaj Liajn vortojn; ili studos liajn inklinojn; ili ŝajnigos preni lian flankon, eniri en ĉiujn liajn opiniojn, favori liajn projektojn, kaj tio nur por pli bone ensinui sin en lian amikecon, prenante lian malfortan punkton. Se ĝi havas virton, ili prunteprenos ĝian maskon kaj provos ludi ĝian rolon; se ĝi ne markas iun, ili montros sin indiferentaj al ĝi kaj diros, ke ĉiuj devas esti liberaj pri ĉi tiu artikolo kaj ke neniu devas esti ĝenita. Se ĝi montras ian abomenon, ian malemon al pieco, ili ne malsukcesos aplaŭdi emon, kiu estas plej favora al ili.

Jes, Patro, kaj neniu dubu pri tio dum momento, ne ekzistas karakteroj tiel kontraŭaj kaj tiel kontraŭdiraj kiel sperta malĉastulino. provas sukcesi: se li rimarkos antaŭ ĉio, kiel mi diris, ke la homo havas la emon iĝi nekredema, li ne malsukcesos engliti en ŝin dubojn, atakante antaŭ ŝi la fundamentajn verojn de la kredo, la dogmojn, kies kredo estas nepre necesa por la savo: konvinkite, ke li ne havas pli efikajn rimedojn ol forigi kaj neniigi la sanigajn terurojn de la religio, li multe mokos ĝin pro la timo de la infero aŭ la juĝoj de Dio; li fariĝos kun ŝi serioza aŭ ludema, malprudenta aŭ hipokrita, laŭ li juĝos pli oportuna al siaj desegnoj, kaj jen kion oni devas atendi de ĉiuj homoj en ĉi tiu profesio, kiuj estas, ve! multe pli multe ol oni imagas en la epoko de malsperto kaj blindeco.

Jes, ĉi tiuj senprudentaj fitraktos tuj, por delogi ŝin, ŝian facilecon, ŝian malprudencon, ŝian nescion, ŝian bonan kredon, ŝian pasion, eĉ ŝian malriĉecon, metante la savon de ŝia animo, same kiel ilian brutalecon, ĉe la prezo de mono. Kiom da ekzemploj oni ne povus trovi, kaj ĉu mi ne havas en mi! kaj kvankam, tre preskaŭ, neniu, dank' al Dio, iam iris tiom malproksimen rilate al mi, mi citos unu trajton, kiu pruvas preskaŭ ĉion, kion mi ĵus diris. Ĝi estas la plej evidenta danĝero, al kiu mia honoro iam estis elmetita. Mi invitas junulojn, kiuj ankoraŭ ne havas sperton, profiti ĝin; ili vidos kiom ili  bezonas

esti gardataj, se ili volas konservi la altvaloran trezoron de sia senkulpeco, kaj ke ĝenerale ili nur fidu, pri ĉi tiu delikata punkto, tre malmultajn homojn, mi dirus preskaŭ neniun. Sed, Patro, ĉar hodiaŭ estas malfrue, kaj mi sufiĉe parolis, ni prokrastos ĝin ĝis la venonta kunsido, se vi ne ĝenas. Permesu al mi forlasi vin.

Lia virto estas atakata. Forto kun kiu ŝi forkuras kaj evitas danĝeron.

“En la nomo de la Patro, de la Filo kaj de la Sankta Spirito. De Jesuo, ktp. »

Estis en nia vilaĝo iu vidvo, pli ol kvindekjara, kiu ĝuis la plej bonan reputacion pri saĝo kaj vereco; li volonte estus rigardata kiel la plej bona homo kaj la plej bona kristano en la tuta paroĥo. De kelka tempo li frekventis la domon de mia patro, kaj estis preskaŭ ĉiam kiam mi estis tie; ĉar se mi forestus,

(45-49)

ili malofte haltas tie. Lia atento ne malplaĉis al mi. Mi estis tiam dek ok aŭ deknaŭjara, kaj tre ludema. Vi povas diri, ke mi ne devus malami honestan kompanion. Sen vaporiĝi, ĉi tiu viro estis eĉ pli gaja ol mi; li amuzis min per siaj spritaĵoj kaj rakontoj, kiujn li sciis rakonti per certa spicaĵo, kiu aldonis spicon al ili, sen iam preterpasi la limojn de deco. Ĉar, mia Patro, precipe en tiu tempo, la plej eta libereco en vortoj ribelus min; kaj se necesas diri la avantaĝojn kaj la malavantaĝojn, mi devas konfesi la veron, ke, neniam mia vivo, mi suferis de neniu la plej etan agon, kiom ajn iomete riproĉindan, la plej etan liberecon, kiom ajn iomete maldecan. Jes, mi povas diri, ke la plej eta maldiskreta konateco balda kaŭzus la eksigon de junulo, io, kio certe kostis al mi (1).

(1) Tiu ĉi sincera konfeso de la Fratino sufiĉas, laŭ mi, por montri sur kia bazo ni devas preni ĉiujn malbonaĵojn, kiujn ŝi jam diris al ni pri si, kaj kion ŝi ankoraŭ devas diri al ni.

Tiu ĉi vidvo montris al mi amikecon de pura bonvolemo, kiun neniu pensis esti malbonkora al li hejme. Ni ĉiuj ĝojis pri lia kompanio. Kiu dirus, Patro, ke ĉi tiu honesta viro, kiu uzis tiom da singardemo, kiu metis tiom da honesteco en sian agadon, tamen portis koruptan koron; ke li havis ĉe la fundo de sia animo perversan desegnon, pri kiu mi ne havis eĉ la plej malgrandan ideon, ke miaj gepatroj estus riproĉintaj al si suspektante, kaj eble, ve! ke li ne vidis sin? Ĉar kiu povas kompreni la blindecon kaj mizeron de homo pri ĉi tiu punkto, kaj kiel facile kaj ordinare estas por li trompi sin  ?...

Kiom da fojoj pura malprudento ekbrulis fajron, kiun ni ne konis, aŭ revivigis tiun, kiun ni pensis estingita; okazigis, fine, fajrojn, kie ne ŝajnis, ke ekzistis ia kialo por ion timi! Estas tre malfacile koni sin, kaj preskaŭ ĉiam oni juĝas sin malpli kulpa ol oni vere estas.

Iun tagon li profitis momenton de la foresto de mia patrino por flustri al mia orelo iujn vortojn, kies signifon mi tute ne komprenis, kaj al kiuj li aldonis certajn gestojn, kiujn mi eĉ malpli komprenis, tiom mi estis forigita de ajna malbona suspekto. kontraŭ li. Mi tamen ridis, ĉar mi ridis, kaj mi prenis ĉion sur tiu bazo. Estis eraro, kiun mi faris; sed la kulpo estis tre materia miaflanke. Estis simpleco aŭ stulteco, kiel vi ŝatas; sed la hipokritulo ne longe pruvis al mi, ke li prenis la aferon sur alia bazo, kaj ke li simple juĝis pri mi per si mem. Ekde tiu tempo li nur spiris la okazon trovi min sola; ŝi prezentis sin. Mia patrino sendis min iun matenon por prizorgi niajn brutojn en herbejo apud la domo de nia vidvo. Li venis trovi min tie, kaj demandis miajn novaĵojn, alproksimiĝante al mi kun gaja aero. Li sidis hazarde tuj apud kie mi sidis. Mi nur rimarkis, ke li rigardis kaj parolis multe pli libere ol kutime. Li ankoraŭ volis ĝeni min; sed lia petolmokado, kunigita al certaj vortoj de ĥolado, donis al mi suspektojn kaj igis min suspekti liajn intencojn. Li volis doni al mi iom da mono; li donis al mi donacojn; Mi rifuzis ĉion, dirante, ke li nenion ŝuldas al mi; ke mi ne bezonis liajn donacojn, kaj ke mi ne sciis, kial li donis ilin al mi. proponis.

Dum mi evitis lian alproksimiĝon, kaj forpuŝis liajn manludojn, mi kredis aŭdi iun diri al mi forte : Foriru de ĉi tie, alie mi forlasos vin; fuĝu, fuĝu, la tempo finiĝas kaj la danĝero estas granda por via senkulpeco... Ĉi tiu voĉo, kiu resonas el la profundo de mia animo, tute malfermante miajn okulojn al la danĝero, donis al mi, por ĝin eviti, nekredeblan rapidecon kaj forto de korpo, kiun, mi opinias, tri aŭ kvar viroj ne povis havi

ne rezistis. Per unu peno mi eskapis kiel fulmo el la manoj de tiu ĉi malfeliĉulo, kies intenco ne plu estis dusenca, ĉar li  klare deklaris (1).

(1) Kelkaj ekzamenantoj de la kajeroj diris al mi, ke ili trovis ĉi tiun aventuron iom tro detala, same kiel iujn aliajn rakontojn pri la revelacioj tuŝantaj la sesan preskribon, la danĝerojn de geedziĝo ktp. Mi faras justecon al la pureco de iliaj intencoj, kaj mi estas tre malproksima de malestimi iliajn konsilojn; sed ili permesos al mi diri al ili, ke mi ne estis la sola, kiu pensis malsame pri ĉiuj ĉi punktoj. Mi eĉ kredis, ke Dio nur permesis, eble eĉ diktis ĉi tiujn detalojn de la Fratino, nur por la spirita bono de tiom da homoj, kiuj troviĝas en ĉi tiuj diversaj pozicioj, kaj kiuj povos trovi tie regulojn, avertojn sanajn, kaj modelo de konduto. Ĉu ni do devas atendi, por gardi, ĝis ni faros la malbonon per sperto? kaj kion ni povas riski malkovri Antaŭenigi la ordinaran iradon kaj la kaptilojn de la demono de malpureco, kiu neniam triumfas pli bone ol kiam li trovas malsperton kunigita al simpleco? Ĉu ni asertu la timon skandali ilin instruante ilin? Ĉi tio denove estas ĝuste kaptilo de ĉi tiu malpura spirito, kiun ĉi tiu nescio pli favoras ol ni pensas. Krome, sur ĉi tiu bazo, kiom da fragmentoj el la Patroj de la Eklezio, el la plej bonaj verkistoj, kaj eĉ el la Sanktaj Skriboj, ni ne eltranĉu? La tento de la ĉasta Jozefo, la atako kiun la ĉasta Suzanne suferis de la du fifamaj maljunuloj, ktp. La Sankta Spirito pensis alie ĉi tie, kiel tie, ni povas  sekvi lin.

Estas tiel, Patro, ke mia malprudento elmontris, kiel mi diris, mian honoron al la plej granda danĝero, en kiu mi iam troviĝis, kaj el kiu mi eskapis, kiel vi vidas, nur per speciala helpo. , eksterordinaran favoron de ĉielo. Hej! kiom da gejunuloj tie ŝiprompiĝis

(50-54)

ol per ĉi tiu mem malprudento, kiu ne sufiĉe antaŭvidas la danĝeron, kiu malfidas nenion? Kiom multaj perdis sin nereveneble nur pro tio, ke ili traktis kiel bagatelojn iujn tre malprudentajn paŝojn, iujn ludojn, certajn ŝercojn ŝajnigitajn senkulpajn, kaj kiuj nerimarkeble kondukis ilin de ŝerco al liberecoj, de liberecoj al licenco, de permesilo.

al krimo, de krimo al kutimo, de kutimo al malmoliĝo, fine de malmoliĝo al forlaso de Dio, kiu kondukas al la fina malfeliĉo!

Tre grave estas do, mia Patro, malpermesi ĉian eniron al tia ruza malamiko, doni al li nenion el ĉio, kion oni povas rifuzi al li. Ĉe li, kredu min, estas nek pripensi nek kapitulaci, ĉar li ne scipovas konservi moderecon. Se vi donos al li unu piedon da tero, li prenos du, tri, kvar, ktp. Fine, se vi ne perdos lin balda, pli-malfrue li vin perdos.Kion faros sen malfido povra knabino, kiu estas i tie, pli ol ie, la patrino de la sekureco? Devigita vivi kun ĵuritaj malamikoj de ŝia senkulpeco, kio fariĝos kun ŝi denove, se ŝi ne estas daŭre atenta pri ĉiu el siaj paŝoj; se ŝi ne senĉese kunigas la prudenton de la serpento al la simpleco de la kolombo? Fine, mi diros malakre, kia helpo ne necesas! Kiaj gracoj ne estas necesaj al li por esti ĉasta, meze de Sodom; Mi volas diri en la mezo de korupta mondo, kie ĉio spiras plezuron kaj igas vin engluti venenon; precipe en certaj ŝtatoj, kie la danĝeroj estas ankoraŭ la plej grandaj

!....

Bonŝance eskapis, kaj kvazaŭ pro miraklo, el la plej granda danĝero de mia vivo, mi ne plu timis mian malamikon, ĉu necesis kuri por ataki lin aŭ defendi min. Mi estis en kolerego, en kiu mi ne plu konis min: vidante, ke, konfuzita, li restas sur la sama loko, sen kuraĝi sekvi min, mi haltis je dekkvin aŭ dudek paŝoj por superŝuti lin per insultoj kaj rakonti al li ĉion, kio venis al li. mia buŝo en la momento de mia furiozo. Neniam mi diris tiom al iu ajn; kaj se li estus klopodinta uzi perforton, mi kredas, ke mi havus la kuraĝon bati lin, tiel indignis mi kontraŭ li. Mi promesis al li neniam fidi al li ion en la mondo, kaj mi plenumis mian vorton. Kion vi opinias, Patro, pri mia kolero kaj miaj komplimentoj?

Vidante, ke la Fratino atendas respondon anta daûrigi, mi preskaû riskis jenon: Mi pensas, mia filino, ke en tiu çi momento via kolero fari ̧is por vi nemalhavebla devo, pro la kialoj, kiujn vi us diris al mi. — klarigu.

Pri la insultoj, kiujn vi absolute povintus ŝpari al li, ĉar via konduto diris sufiĉe, mi rigardas ilin kiel fortan admonon, bonan korekton, kiujn li tro meritis kaj kiun devigis al li profiti. Estis iom da justeco, ke vi pagis lin tre taŭge, kaj kiu povus bone igi lin rekonsciiĝi, esprimante al li pli energia maniero la tutan hororon, kiun vi sentis pro lia malbona desegno; Mi ne pensas, ke vi povas kulpigi vin pro tio. Ni fojfoje ŝuldas tian almozon al nia proksimulo, precipe kiam li havas tiom urĝan bezonon de ĝi.

ŝajnas, ke ĉi tiu havis ĝin. Tiel, ĝi tiam estas devo, prefere ol ago de supererogacio. Kiom da libertinoj estus korektitaj, se ili neniam havus ion alian krom tiajn ricevojn! Sed bedaŭrinde estas iuj pli indulgemaj, kaj kies konscienco estas tro delikata por koleri  en tiaj okazoj. Tio ne malhelpas ilin implikiĝi en multaj aliaj renkontoj, kie nur pacienco bezonus; sed en ĉi tiu unu kolero ŝajnas  al ili tro granda peko.

Ni revenu al tio, kio koncernas min, interrompis la Fratino; ĉar, Patro, mi havas tro multajn kulpojn por riproĉi al mi, por halti ĉe tiuj, pri kiuj ankaŭ aliaj povas esti kulpaj, kaj mi devas pensi nur alporti la aferon al mi. Ve! Patro, mia libertina vivo estas ankoraŭ malproksime de finiĝo. Ni do rekomencu la bedaŭrindan historion de ĝi ĉe la punkto, kie ni estis antaŭ la digresio, kiu ĵus okupis nin.

Faŭltoj, pri kiuj la Fratino kulpigas sin: vanteco, disipo, ktp.

Ne plu estis bataloj en mi krom inter la diversaj pasioj. Mi ĵaluzis pri riĉaĵo kaj vestaĵoj de aliaj knabinoj, kaj foje eĉ iomete pri la bona ideo, kiun ni havis pri ili. Mi apenaŭ evitis la homamason krom pro timo de malhonoro, tio estas, ke ili estus parolinta malbone pri ili, kiel ili faris pri iuj aliaj, kaj ke mi tiel ne perdus la bonan reputacion, kiun mi precipe ŝatis. piki min. Kvankam mi ŝatis danci, mi dancis malofte, ĉar mi

(55-59)

vundita, kaj en tia maniero, ke mi ne kontentigu mian etan vantaĵon, aŭ pli ĝuste mian malsaĝan vantaĵon.

Tiel estis ĉiam fiero kaj memamo direktis ĉiujn miajn paŝojn, kaj mi batalis unu malvirton nur per alia, same kiel ĉiuj, kiuj ne prenas la fidon por sia torĉo, nek la Evangelion por sia regado. Mi foje disipis ĝis la lasta punkto. Mi legis malbonajn librojn, tio estas librojn de amuziĝo, kiuj estis kontraŭaj prefere ol favoraj al religio kaj moralo. Mi eĉ unufoje pruntedonis ĝin al unu el miaj kunuloj; pro kio mi estis riproĉita de mia konfesanto. Mi ne

Mi preskaŭ ne atentis iujn regulojn. Bela ĉielo! kiu estus dirinta: Patro, vidante ĉion, kio okazas en mi, en tiuj malfeliĉaj tempoj, ke mi estas igita monaĥino; tio estis la loko, kiun Dio havis por mi

markita, kaj ke koro kiel la mia, tiel malproksima de lia timo kaj lia amo, tamen konfesu esti lia por ĉiam?... Kiel bona vi estas, kiel aminda vi estas, ho Dio de la virtoj! mi eterne kantu viajn senfinajn kompatemojn, kiam vi plenumis viajn profitojn, kronante viajn proprajn donacojn! Sed ni daŭrigu.

Ni pensas edziĝi kun ŝi. Liaj abomenoj.

Vi scias, Patro, ke malriĉaj kamparanaj knabinoj, kondiĉe ke ili havas forton kaj sciu bone labori, trovas manieron edziĝi pli rapide ol tiuj, kiuj estas pli riĉaj, ĉar estas pli granda nombro da partioj akomoditaj al ilia sorto. Ne estas do mirinde, ke kelkaj venis al mi, kaj eĉ iuj por kiuj mi ne estis indiferenta. Junulo, interalie, tre saĝa, konvenis al mi pli bone kaj multe plaĉis al mi, sen iam havi tre specifajn konversaciojn kun li pri la artikolo. Mi sentis, ke mi amas lin pli ol la aliajn. Eĉ antaŭ la morto de mia patro, ni faris diversajn alproksimiĝojn al miaj gepatroj por li. Estis petoj, petoj, promesoj; sed kio estas rimarkinda,

Mi devas ankaŭ konfesi al vi, mia Patro, ke malgraŭ ĉiuj homaj mizeroj, kiujn mi sentis, ĉiufoje, kiam temis pri serioze paroli al mi pri geedzeco, mi spertis en mi teruran lukton, aŭ pli ĝuste, mi faras. Mi ne scias, kion mi ne povis klarigi, kaj tion neniu povis kompreni, kvankam ĉiuj rimarkis tion. Estis certa abomeno, kvazaŭ nevenkebla, kiu kaptis min subite, kaj kiu iris ĝis forpreni mian spiradon kaj parolon, igi min ŝanĝi koloron kaj malsanigi min pro timo kaj timo  .

Mi do trankviliĝis vidante ĉion malsukcesi, kaj per tre eksterordinara strangaĵo mi fariĝis ĵaluza, ĝis perdi mian pacon, pri la homoj, al kiuj la junuloj turnis sin kiam mi rifuzis. Fine, mi jam estis por mi enigmo des pli neklarigebla, ĉar Dio ankoraŭ ne konigis al mi la efikojn de ĉi tiu daŭra batalo inter naturo kaj graco, kiu igas lin troviĝi kiel du kontraŭstaraj homoj.

en la sama persono, precipe kiam la anĝelo de Satano aliĝas al la naturo kaj uzas ĝin por vangofrapi nin.

Sed, mia Patro, sendepende de la lumoj, kiujn Dio donis al mi ekde sur ĉio ĉi, mi ĉiam estos, kiel mi ĉiam estis, vera enigmo por mi kaj por multaj aliaj.

Mi ne komprenas vin, mia fratino , diris al mi unu el miaj konfesantoj iun tagon, vi parolis al mi pri Dio kiel anĝelo, kaj vi parolas al mi pri vi kiel pri demono; Mi komprenas nenion  el  tio Ah  !

estas ke la afero estis tre alia, kaj ke ambaŭflanke mi provis sekvi la veron, kiu estis montrita al mi; tio estis la tuta mistero, kiun li ne komprenis. Sed ni reprenu la fadenon de mia malĝoja rakonto; ĉar, ve! Patro, la tempo por mia konvertiĝo ankoraŭ ne alvenis, se tamen mi povas diri, ke ĝi iam venis perfekte, kaj se mi ne devas timi, ke ĝi neniam alvenos, almenaŭ kiel mi ĉiam deziris ĝin.

Falsaj ideoj, kiujn la Fratino formis en la tumulto de siaj pasioj. La pasioj, la sola obstaklo al kredo.

En ĉi tiu malĝoja stato, mi havis la plej eraran ideon pri la  plej klaraj kaj evidentaj aferoj. Mi estus, se tiel diri, miskompreninta la unuajn principojn de la natura leĝo, tiom se miaj pasioj perturbus ĉiujn kapablojn de mia animo; jes, mi diras tion al mia honto kaj al mia pento, mia blindeco estis tia, ke en la aĝo de dek naŭ jaroj mi havis multe malpli da lumo por distingi bonon kaj malbonon, des malpli da scio pri la aferoj de Dio kaj savo, kiujn mi havis. kiam mi aĝis sep aŭ ok jarojn. Ĉu ni miru post tio la neimageblajn deviojn, en aferoj de kredo, de tiom da homoj distingitaj per sia scio pri ĉiu alia punkto, kiam ili iam lasis sin superregi de siaj pasioj  ?

Tiel kaj tia, oni diras, ne kredas, li ne havas religion, kaj tamen li havas scion: li estas sprito, li estas geniulo.

(60-64)

Tiel longe kiel vi volas; sed kion vi volas konkludi? Kian favoran inferencon vi povas eltiri el lia nekredemo kontraŭ la moroj aŭ la religio, kiujn li malakceptas? Por juĝi profunde, lia menso devus esti

liberaj tiuflanke kaj povis vidi aferojn en sia vera vidpunkto. Sed ne, pasio ĉe li malklarigas la komprenon kaj la lumojn de la racio; ĝi estingas la prudenton, malakrigas ĉiujn naturajn kapablojn, stupemas la homon kaj faras lin, kiel diras la Skribo, speco de besto, kiu nenion komprenas pri la aferoj de Dio aŭ de la savo. Ne povante leviĝi super la atingo de la sentoj, li nur amas kaj komprenas kio rilatas al ĝi. La objektoj de la kredo estas al li fremdaj: ili estas por li enigmoj, en kiuj li pensas vidi nenion krom kontraŭdiroj kun la racio. De kie sufiĉe ofte okazas, ke la plej belaj mensoj estas homoj fakte kredantaj, sed ankoraŭ multe pli da infanoj, ni diru pli bone, multe pli malkleraj ol la malkleruloj mem. ĉar ĉi tiu nescio estas komuna al ili kun la unua. Ili ankoraŭ kontraŭas la tutan malemon de siaj pasioj konfesi tion, kio subpremas ilin kaj kion la racio ne povas kompreni. Jes, Patro, kaj estu certa pri tio, forigu la pasiojn el la homa koro, vi forigas ĉiujn obstaklojn al la kredo, vi kristigas ĝin; forprenu la pasiojn, vi forprenas la nekredantojn, ĉar la pasioj estas la sola fonto de ilia nekredemo.

Jen kion mi havis malĝojan sperton (1).

(1) Estas ankaŭ la penso de unu el niaj poetoj en ĉi tiu bela gradeco, kie li diras al ni: ... Ke ĉia libertino iras kun ordo, kaj ĝia vera karaktero.

estas gliti, iom post iom, sian venenon de la sentoj al la koro, de la koro al la racio. (J.-B. Rouss., letero al M. Racine).

Do mi pensis, Patro, kaj ĉu ni povas sufiĉe bedaŭri ĝin! Mi pensis, ke estas sufiĉe ami Dion por ne malami lin; ke oni havas fidon sen esti devigata kredi ĉiujn kredpunktojn, kiujn la Eklezio proponas al siaj infanoj; ke oni povas savi sin per ĝenerala kaj spekula fido, sen

malfaciligi ĝin praktike redukti; ke bonaj faroj do ne estas necesaj por savo; ke sufiĉas adori Dion en sia koro, sen submeti sin al iu praktiko de religio; ke la baptopromesoj ne devigas rezigni la maksimojn de la mondo; ke la malriĉuloj kaj la suferantoj estas malfeliĉaj, kaj ke nur la riĉuloj estas feliĉaj kaj indaj je envio; kiun oni povas reveni al la sekva malemo pro malemo, indiferento pro indiferento ktp.

Aŭ pli ĝuste, por paroli pli ekzakte, pri ĉio tio mi ne pensis, kaj mi vivis laŭe, sen preskaŭ la plej malgrandan atenton al ĝi. Tiel, en la praktiko, mi faris al mi ian monstran evangelion, kiun mi anstataŭis al la Evangelio de J.-C. Estis ja la Evangelio de la mondo kaj de la pasioj, tiel favora al la naturo kiel ĝi estas.kontraŭe al la vera kredo. Do

tamen kio estis mia regulo dum tiu tuta malfeliĉa tempo. Mi tute ne sciis, kia estas la stato de animo, kiu havis la malfeliĉon konsenti al peko. Mi ne havis ideon pri la ofendo de Dio, nek pri ĝiaj sekvoj rilate al ni. Mi igis fieron konsisti en riĉeco kaj grandeco, ne povante kompreni, ke malriĉuloj povas esti fieraj, kvankam mi estis ekzemplo kaj tre videbla pruvo pri tio por ĉiu krom mi mem; ĉar, mia Patro, mi pensas, ke nur mi sola ne rimarkis ĉi tiun profundon de fiero, pri kiu mi kvazaŭ muldis. Mi ankaŭ imagis, ke nur la riĉuloj povas ligi sian koron al teraj bonoj, ami la mondon kaj vanecon. Kiaj iluzioj! Kiaj eraroj!...

Malgraŭ sia vagado, ŝi plenumis siajn religiajn devojn, amis la vorton de Dio kaj frekventis la sakramentojn en grandaj solenaĵoj.

Ĉi tiun strangan blindecon de mia menso, ĉi tiun specon de memvola malmoliĝo de mia koro, mi atribuas ilin antaŭ ĉio al mia fiereco, kiun Dio volis puni, al la misuzo de gracoj, kaj al la profanaĵoj, kiujn ĉi tiu malfeliĉa fiereco igis min fari: ĉar, mia Patro, meze de miaj vagadoj, mi ĉiam konservis certan fondaĵon de religio, kiu estis vekita antaŭ ĉio ĉe grandaj solenaĵoj. Mi amis la ceremoniojn de la Eklezio, kaj ĉefe la vorton de Dio. Sed bedaŭrinde! la nekonstanco de mia volo faris en mi ĉi tiun guston sterila, por ne diri, danĝera. Mia animo, senĉese fordonita al disipo, al frivolemo, al bagateloj, similis al tiu ŝtona kampo kaj cetere malfermita al la trudeniroj de miaj malamikoj, en kiu ĉi tiu dia semo ne povis ĝermi, nek enradiki profundajn. Ĝi estis do tie piedpremita kaj dispremita sub la piedoj de preterpasantoj, forportita de mia fiereco, sufokita de miaj inklinoj, koruptita kaj sekigita de la fajro de miaj pasioj. Kiu ŝtato!...,.

Mi volonte aŭskultis ĉi tiun dian vorton, ĝi kortuŝis min por la momento; sed la sekvantan momenton mi ne pensis pli pri tio. Tiel, anstataŭ pravigi min, ŝi faris min pli kulpa; anstataŭ konverti min, ŝi pli kaj pli malmoligis min; en loko

(65-69)

por realigi mian savon, ĝi fariĝis la fonto de mia kondamno. Kiel ni estas kompatindaj, denove, kiam ni tiel uzas la favorojn, kiujn la Ĉielo donas al ni! Sur kian rimedon ni povas kalkuli, kiam la lastaj rimedoj estas turnitaj kontraŭ ni pro la misuzo, kiun ni faras de ili? Ho la kompatinda stato! Ho malespera situacio!

Estas tamen, mia Patro, kaj la stato kaj la situacio, en kiuj mi pasis dum pli ol unu jaro, ĉiam konservante la eksteraĵon kaj la reputacion de virta knabino, pri kiu mi estis tre flatita: metante mian tutan perfektecon en la eksteron de pieco, mi ĵaluzis ne maltrafi eĉ unu komunecon de bonaj festenoj aŭ frateco, kaj mi tre malgrande klopodis por bone prepari min por ĝi kaj ĉerpi fruktojn el ĝi. Blinde prenante la fantomon por realeco, mi ene flatis min, ke mi estas devota kaj virta, dum profunde mi estis malmulte pli ol hipokritulo kaj blankigita tombo. Mi tiel pasis por vivi en la okuloj de homoj, dum mi estis morta en la okuloj de Dio. Tia estis mia situacio, mia Patro, kiam la Providenco, kiu neniam ĉesis gardi min, permesis min frapi per trajto, pri kiu vi verŝajne neniam aŭdis, kaj pri kiu vi nek ie legis nek vidis ekzemplon. Sed ĉar estas tempo fini hodiaŭ, ni, bonvolu, remeti la rakonton, kaj ni komencos la morgaŭan sesion tie. (1).

(1) Mi ne scias, kion homoj pensos pri ĝi, sed ŝajnas al mi, ke la diversaj portretoj, kiujn la Fratino ĵus donis al ni, similas pli da homoj ol ni imagas, kaj ke sekve tre granda multaj povas identiĝi kun ĝi. kaj profitu el ĝi. De kie venas ĉi tiuj detaloj, ili ŝajnas nek sen celo nek sen utilo.

Singulara trajto de trijara infano. Efiko ĝi produktas sur la Fratino.

“En la nomo de la Patro, de la Filo kaj de la Sankta Spirito. Per Jesuo, Maria, ktp. »

Iun dimanĉon, kiam mia patrino konfidis al mi, dum ŝi estis ĉe la paroĥa meso, la zorgon de miaj fratetoj, mi iris kun ili por serĉi la kompanion de unu el miaj amikoj, kiu estis filino de doganisto, kies domo estis proksima al la nia. Ŝi ankaŭ respondecis pri gardado de sia malgranda familio en la foresto de siaj gepatroj. Ni kunigis ĉiujn infanojn por amuzo, kaj, sidantaj unu apud la alia, ni kantis himnon pri la amo de Dio. La fratineto de mia kunulo, trijaraĝa, lasis tiujn de sia propra aĝo veni aŭskulti nin pli proksime; ŝi tenis sian manon sur mia ŝultro, kaj aŭskultis nian kantadon kun surpriza atento pro sia aĝo, kaj ĝoja aero  ,

de kontentigo kaj intereso, kiuj tre animis nin, ĉar estis neeble ne rimarki ĝin; ŝia sinteno mem, ĉio en ŝi specifis la plej grandan kontentecon.

La kantiko, kiu faris al li tiom da plezuro, finiĝis per ĉi tiuj vortoj: Kaj se ni brulos por li en ĉi tiuj lokoj, kiajn fajrojn ni bruligos en la ĉielo? aŭ per ĉi tiuj aliaj versoj, ĉar mi ilin ne precize memoras: Se nun ni brulos per ĉi tiuj fajroj, per kiaj fajroj ni forbrulos en la ĉielo? Ĉiam estas la sama penso por la fono.

Neaŭdita kaj tute miriga afero, mia Patro! Apenaŭ estis kantitaj ĉi tiuj lastaj vortoj de la lasta verso, ol, antaŭ niaj okuloj, la atentema infano estis levita de la tero tri fojojn ĝis la alteco de tri aŭ kvar futoj, sen peno por salti, sed tenante sur rekta korpo,  kun etenditaj brakoj, inflamata vizaĝo kaj okuloj levitaj al la ĉielo. En ĉi tiu sinteno, kvazaŭ por respondi al la fino de nia lasta verso, ŝi tre klare kaj kun granda forto eldiris ĉi tiujn vortojn, kiuj faris al mi la plej profundan impreson, kaj kiujn ŝi ripetis ĉiufoje kiam ŝi estis forkaptita: Du fajro de amo ! de la fajro de amo! de la fajro de amo!Ĉe ĉiu ripeto de tiuj ĉi vortoj ŝi do leviĝis kaj milde falis malsupren tiom da fojoj, sen fari al si ian malbonon: tio estis farita sinsekve kaj dum longa tempo, post kio la etulo, resanigita al si, kuris por amuziĝi kaj ludi. kun ŝi.la aliaj, sen aperi pli. Estas tre verŝajne ke ŝi ne  memoras pri ĝi.

Pri mia kunulo kaj mi, ni estis tiel frapitaj, tiel konfuzitaj, kaj tiel diri tiel konsternitaj de tio, kion ni ĵus vidis, ke ni estis senvortaj kaj disiĝis sen fari eĉ la plej malgrandan pripenson, sen diri eĉ unu vorton unu al la alia. Ah! mia Patro, kiajn pripensojn ĉi tiu unuopa evento kaŭzis min fari al mi mem, rememorigante al mi tio, kio mi iam estis!

Tiel, mi diris al mi, jen kiel Dio sin manifestas al puraj koroj, dum aliaj estas senigitaj de liaj favoroj! Mi vidis ŝin, tiun senkulpan animon tiel plaĉan en ŝiaj okuloj, flamigita de vortoj, kiuj ne faris al mi eĉ la plej malgrandan impreson, kiuj ne tuŝis la malmolecon, la malsentemon de mia koro. 0 kiu redonos al mi mian unuan senkulpecon! kiu redonos al mi tiun feliĉan tempon, kiam mi ankaŭ sentis la ĉeeston de mia Dio, kiam lia amo sentis sin al mi, kiam mi plej ĝuis lian

(70-74)

proksimaj konatoj! Altvalora tempo, vi ne  plu estas  !.  bonŝancaj tagoj ,

kio vi fariĝis? kio mi fariĝis el mi mem? Ho fonto de maldolĉaj larmoj! Ho neelĉerpebla temo de pikado kaj eble eterna pento! estas mia kulpo, ke mi perdis ĉion! Per justa anstataŭigo Dio forprenas Siajn gracojn de tiuj, kiuj misuzas ilin, por doni ilin al aliaj, kiuj ne malhelpas ilin...

Ofte, estas vere, mi fordonis min al tiuj ĉi salutaj pripensoj; sed ili estis ankoraŭ nur dispozicioj iom pli proksimaj al mia kompleta konvertiĝo, kiu ne venis ĝis iom da tempo poste. Necesis io pli por detrui la regadon de la diablo kaj fiksi la triumfon de la graco en koro preskaŭ brutaligita de peko: jen kion la dia kompato funkciis jam delonge, sen iam senkuraĝiĝi de miaj rezistoj, kaj delonge. ankaŭ la tempo la laboro estis antaŭeniranta kvazaŭ sen mia scio, kaj, se tiel diri, malgraŭ mi. Venis finfine tiu feliĉa momento, kiam Dio parolis kiel majstro kaj klare deklaris tiun volon, kiun nenio povas rezisti; ĉi tiu volo, kiu, sen malhelpi la liberan volon de la homo, uzas la obstaklojn mem por veni al la fino de siaj grandaj desegnoj.

Nova konvertiĝo de la Fratino okaze de la granda jubileo de 1751. Ŝi tute donis sin al Dio. Morto de lia patrino.

Estis denove, mia Patro, la jaro de granda jubileo aŭ de ĝenerala plena indulgo, kiu finis la laboron de mia konvertiĝo komencita en ĉi tiu tempo, per disvastigo de ĉi tiu superabundo de gracoj. kie peko abundis. Mi sentis mian bezonon pli ol iam, kaj mi estis tro turmentita de mia malriĉa konscienco por ne kapti ankoraŭ ĉi tiun novan okazon reveni al Dio: mi do decidis denove prepari min kun ĉia zorgo por gajni la plenan indulgon de la jubileo. . Hej! kia graco estis jam tiu ĉi dispozicio! Dum la tuta tempo, kiun daŭris niaj stacioj, mi konfesis ĉiutage, kaj post tri tagoj mi finis mian revizion, ke la ĉielo, por finfine triumfi super mia rezisto, frapis min per la sana bato, kiu min faligis, kiel Saint-Paul. . , sur la vojo al Damasko. Li verŝis sur min, en tiu feliĉa tempo, gracon tiel fortan kaj tiel abundan, ke ĝi triumfis super ĉio. Tuj ĉiu malhelpo estis renversita, ĉiu malfacilaĵo malaperis; necesis cedi al la venkinto, kiu ne povis pli

suferu esti defiita por la venko. Feliĉa momento, kial vi ne venis pli frue!

Mi tiam havis la aĝon de proksimume dudek kaj duono jaroj, kaj ĉi tiu feliĉa bato de la ĉielo okazis iun tagon, dum mi estis okupita, kun mia patrino kaj miaj fratinoj, plukante kanabon en dezerto aŭ fruktoĝardeno, tre proksime de nia domo kaj

aliĝante al nia draŝejo. Estis tie, Patro, ke mi subite sentis min penetrita kaj inundita de hela kaj milda lumo, kiu lumigis mian menson kaj ŝanĝis mian koron. Ŝi finfine riparis mian nekonstancon dirante al mi, kion la Dio volas de mi, kiu pardonos al mi mian tutan pasintecon kaj fine redonos al mi ĉiujn siajn bongracojn.

Sen heziti momenton, mi promesis esti lia por ĉiam kaj neniam plu kundividi mian koron. Mi ruĝiĝis pro mia pasinta konduto, kaj mi konceptis tiom da teruro pro ia peko, ke, ne kuraĝante ankoraŭ pensi pri monaĥiniĝo (ve! mi ne vidis manieron fari tion), mi tuj rezignis la mondon kaj ĉiujn danĝerojn. ĝi provizas. Mi promesis al Dio, kiel eble plej multe apartigi min de ili; kaj por tio, mi proponis resti ĉe mia patrino, servi ŝin kaj helpi ŝin per mia laboro ĝis la fino de ŝiaj tagoj aŭ la mia; kiu ne iris malproksimen. La ĉielo, kiu neniam permesis al mi vivi sen aflikto, estis rezervinta al mi la plej senteman por ĉi tiu cirkonstanco: mia kompatinda patrino mortis ĝuste en la tempo, kiun ŝi povis esperi. esti pli feliĉa, kaj kie mi proponis ŝin konsoli kaj kompensi al ŝi pro ĉiuj malĝojoj kaj doloroj, kiujn mi kaŭzis al ŝi. Ni esperu, ke la bona Dio estos preninta sur sin konsoli ŝin kaj mem kompensi ŝin pro tio, kaj ke ŝi nenion perdos.

Ŝi trudas fastojn kaj aliajn mortigojn al si, kaj faras voton de eterna ĉasteco.

Por kontentigi dian justecon kaj malhelpi ribelojn de la karno, mi promesis fasti ĉiun vendredon kaj merkredon, kaj praktiki ankoraŭ aliajn mortifikadojn ĉiusemajne; sed, por pli bone triumfi super la demono de malpureco, mi proponis fari la voton de eterna ĉasteco, kaj mi volis prononci ĝin antaŭ la bildo de Notre-Dame-des-Marais (1) en la tago de la 'Ĉeeliro. , kiu estis ĝuste kie mi proponis komuniĝi por gajni miajn jubileajn indulgojn.

(1) Ĉi tio estas bildo de la Sankta Virgulino, metita en kapelon, ĉe la flanka enirejo de la preĝejo de Saint-Sulpice de Fougères. Ĝi estas tre fama en la lando pro la promesoj kaj pilgrimadoj, kiujn oni faras tie, la konsoloj kaj favoroj, kiujn oni  ricevas tie.

Mi iris tien por tiu celo, kaj la saman tagon mi aŭdis du mesojn en Saint-Léonard kaj unu en Saint-Sulpice, kiuj ŝajnis al mi tre mallongaj, mi certigas. Estas neeble al mi diri al vi kiom, dum ĉi tiuj mesoj

(75-79)

kaj mia komuneco, Dio igis min gustumi dolĉaĵojn; kiom da internaj konsoloj li donis al mi pri mia nuna kaj pasinta stato; kiom ĝi lumigis min pri la misteroj de la religio, kaj antaŭ ĉio la reala ĉeesto de J.-C. en la Sankta Sakramento de la altaro! ktp, ktp.

Feliĉon ŝi gustumas en la servo de Dio.

Fine, mia Patro, mi komencis spiri kaj vivi denove, kaj mi sentis, ke ne ekzistas, ke ne povas ekzisti vera feliĉo, sen la interna paco de la animo,  kaj ke tiu ĉi paco de la animo, tiel dezirinda, neniam povas esti. troviĝu krom en konscienco libera de riproĉo, en la intima sento de koro, kiu sentas, ke ĝi estas ĉio al sia Dio, kaj ke ĝia Dio estas ĉio al si; fine koron, kiu brulas nur per la flamoj de lia amo... Absorbite en ĉi tiu bona kaj kompatema Dio antaŭ ĉio, kion oni povas diri kaj imagi, mi sentis lian dian ĉeeston, kaj mi estis tute inundita de neefeblaj ĝojoj, kiujn tiu ĉi dia ĉeesto komunikis. al mi. Ho  feliĉo  !. mia dio  estis

revenis en ĉiuj siaj rajtoj. Mi estis feliĉa, ĉar mi estis tute lia,  kaj li estis tute  mia  Kiam la morto de mia patrino ne estus  veninta

perturbi staton tiel dezirindan, mi opinias, mia Patro, ke ĝi ne povus longe daŭri, ĉar ĝi ne ŝuldiĝas al la malfeliĉaj mortemuloj, kies sorto estas ĝemi en ĉi tiu valo de larmoj; ĝi povas esti nur la rekompenco kaj la prerogativo de tiuj, kiuj ĝin meritis per malfacila laboro, bataloj kaj venkoj; kaj kiam plaĉis al Dio favori min per ĝi, mi ĉiam rigardis ĝin  kaj ricevis ĝin de li kiel veran indulgon por mia malforteco, aŭ, se vi preferas, kiel kuraĝigon por pli bone suferi krucojn kaj afliktojn.kiu sieĝis ĉiun momenton. de mia malriĉa ekzistado, kaj kiun lia boneco ankoraŭ rezervis por mi por  la estonteco.

Rezigninte ĉian starigon, sed aliflanke ne havante sufiĉe por vivi sen esti devigata servi, kaj sekve eniri la danĝerojn, de kiuj mi promesis resti for, oni devas pensi, kia bato alportis al mi la morton de mia patrino. . Se mi nur tion pripensus ĉi-rilate, estis, kiel oni diras, sufiĉe por perdi mian kapon, se Dio ne estus havinta la afablecon moderigi mian doloron laŭ la maniero, kiun mi diris.

Lia malĝoja situacio post la morto de lia patrino; ŝi havas rimedon al la Sankta Virgulino.

Apenaŭ sciante kian kurson fari, mi unue retiriĝis kun mia pli juna fratino ĉe tre maljuna onklino, kiun ni ambaŭ baldaŭ maltrafis. Do post kiam la morto ŝin forprenis de ni, mi rekuris al tiu de ĉiuj kreitaĵoj, al kiuj mi havis la plej grandan konfidon: mi iris al Saint-Sulpice, kaj, kliniĝinte antaŭ la sankta bildo de Nia Sinjorino -des-Marais, mi diris al ŝi: “Sankta Virgulino, mia bona kaj estiminda patrino, ĉar al mi restas neniu krom vi, mi vin konjuras, ne forlasu min, kiam ĉio min forlasas; Mi faris vin la deponanto de miaj deziroj. Jes, nekomparebla Virgulino, estas inter viaj manoj kaj sub viaj aŭspicioj, ke mi konsekris min al via dia Filo; akiru por mi do per graco la rimedojn por esti fidela al miaj rezolucioj.

Zorgu pri ĉi tiu afero, kaj mi estos feliĉa; Mi neniam malesperos pri ĝi, kondiĉe ke mi havas nur kialojn por kredi, ke ĝi estas en viaj manoj. Mi nur aldonos, ke mi ricevis ekde tiu sama horo certan konsolon, kiu ŝajnis al mi promeso de la protekto de Maria, certigon, ke ŝi favore aŭskultis mian preĝon, kaj ke mi povas esperi ĉion de ĝi; kiu multe trankviligis min.

Mi kaj miaj du fratinoj konsentis esti ĉe la pentekosta spirita retiriĝo, kiu devis okazi en la Faubourg Roger de Fougères. Ni iris tien: estis tie, se mi tion povas diri, kie la Sankta Virgulino atendis min, por doni al mi pli bonan ekvidon de la efiko de mia preĝo kaj de la grandaj desegnoj, kiujn Dio havis por mi.

Lia altiro al religia vivo. Konsideru, ke ŝi tre ofte havis pri tio.

Vidi min ligita dumvive kun iu religia komunumo, vivi tie malproksime de la mondo kiel servisto, estis delonge la objekto de miaj deziroj; sed la malmulte da perspektivo, kiun mi vidis, ke mi povos sukcesi en ĝi, ankoraŭ ne permesis al mi rakonti pri tio al iu ajn; tamen mi trovis min senĉese altirita al ĝi de aparta gusto kaj emo

nature, kiun konstante vekiĝis certa sonĝo, pri kiu mi rakontos al vi, kaj kiu jam okazis al mi pli ol cent fojojn, komencante en tre tenera aĝo; jen ĝi, vi juĝos:

Tre ofte, mia Patro, kiam mi dormis, mi imagis min ĉirkaŭata kaj atakata de ferocaj bestoj, kiuj celis min formanĝi  aŭ igi min fali en ia krutaĵo; amaraj malamikoj, kiuj volis malpli mian vivon ol mian senkulpecon kaj mian savon. Restis al mi nur unu rimedo kontraŭ iliaj obstinaj okupoj kaj iliaj multobligitaj kaptiloj, kaj tio estis petegi la ĉielan helpon kiam ne plu ekzistis alia eskapo. Mi ĉion faris en larmoj, kaj tiam, mia Patro, mi sentis min levita, kvazaŭ per du flugiloj, ĝis alteco, kien miaj malamikoj ne povis atingi; kaj, eskapinte el ilia furiozo, mi ŝvebis en la aero kiel kolombo; Min portis unu  brako

(80-84)

nevidebla. Kelkfoje la vojaĝo estis sufiĉe longa; sed kio estas tiel speciala estas, ke la fino de mia vojaĝo, aŭ pli ĝuste mia fuĝo, estis ĉiam milde fali en komunumon de knabinoj, kaj la loko, kie mi unuafoje piedpiedis falante, estis ĉiam ilia preĝejo, kie mi adormis min antaŭ. de la Sankta Sakramento, kiu estis indikita al mi kiel la azilo certigita kontraŭ ĉiuj miaj malamikoj, kaj la haveno kie mi devis senĉese celi por triumfi super ili pli certe  .

Pensu pri ĉi tiu sonĝo, kaj pri multaj aliaj similaj, ĉion, kion vi volas; ke oni provas, se oni volas, klarigi ilin per tute naturaj kialoj, mi ne kontraŭas ĝin; sed kio estas kompreneble, kaj kio ŝajnus tre malfacile konsenti kun ĉi tiu opinio, estas ke tiu ĉi sonĝo okazis al mi plurfoje en aĝo, kiam mi nek havis nek povis havi ian scion pri la religia stato; tio estas la fakto. Mi diros eĉ pli: estas, ke en tiu sama aĝo, iam sonĝante, ke mi estas ĉe la ordinara fino de mia flugo, mi estis tre surprizita trovi min sufiĉe alta antaŭ la altaro, kaj vestita ĝuste kiel mi nun estas, Mi, kiu neniam antaŭe vidis monaĥinojn, kiu eble neniam aŭdis pri ili, kaj kiu, plej certe, ankoraŭ ne havis ideon pri ilia kostumo. Tamen mi vidis min tiel alta kiel mi estas, vestita kiel mi estas, kiel religiema Urbanisto,

kliniĝu antaŭ la altaro de ĉi tiu sama preĝejo, kien mi neniam eniris. Mi jam estis filino de Sankta Francisko kaj Sankta Klara. Ĉi tiu sonĝo ĉesis tuj kiam mi havis la feliĉon esti vere vestita per la sankta kutimo de la religio; tio estas, paroli laŭ mia maniero preni la aferojn, kiam la figuro havis sian plenumon. Sed ni ankoraŭ ne estas tie.

Alia sonĝo, en kiu Sankta Francisko vokas lin al sia ordo.

Mi memoras ankaŭ alian sonĝon, kiu bone povus havi la saman signifon, kaj kiun mi ankoraŭ havis en la tempo, pri kiu ni parolas; Mi pensas, ke mi rakontis al vi pri tio aliloke. Mi pensis aŭdi la voĉon de granda predikisto: ĉar mi estis ekster la preĝejo, kie li predikis, mi grimpis sur ion por pli bone aŭdi lin kaj vidi lin iomete tra kradita fenestro. Estis nia Patro Sankta Francisko, kiu forte predikis al la monaĥoj kaj monaĥinoj de sia ordeno, al kiuj li riproĉis la malvarmon kaj iliajn malobservojn de la regulo. La sankta predikisto vidis min predikanta; kaj farante al mi geston, kvazaŭ por apostrofi min, mi aŭdis lin diri al mi: „Ĉar apenaŭ ekzistas en la mia obeo aŭ fideleco, nu! alilandanoj okupu ilian lokon.venu per via fideleco konsoli min pro la maldankemo kaj varmeco de miaj propraj infanoj. »

Do mi denove prenis por signo de alvokiĝo tiujn vortojn, kiujn  Sankta Francisko adresis al mi: Venu al mi,  filino  de Egiptujo. Mi estas eĉ  tre

konvinkite, ke multaj aliaj pensos kiel mi tiurilate; sed ĉar ĉiam estas tiuj, kiuj estas pli inteligentaj, kaj kiuj fieras doni kialon por ĉio sen bezoni la helpon de Dio, nek de la supernatura ordo, mi volonte forlasas ĉi tiun okupon al ili, se ĝi povas kontentigi ilin, kaj mi venas. reen al mia celo; ĉar, kiel ajn okazas ĉe tiuj sonĝoj, kiel pri la klarigo aŭ la turno, kiun ili volas doni al ili, tio, kio tiam ne havis aspekton, tamen efektiviĝis, malgraŭ ĉiuj obstakloj, kiujn la mondo, la diablo kaj la karno. povus alporti ĝin. Cetere, Patro, vi juĝos pli bone laŭ la detaloj, al kiu oni devas atribui mian alvokiĝon al la religia ŝtato kaj mian eniron en ĉi tiun komunumon. Ĉio ĉi estis la sekvo de mia retiriĝo de la Faubourg Roger; sed mi pensas, ke ni faros bone prokrasti la rakontadon de ĝi al ĉi tiu vespero aŭ al alia tempo. Kion vi pensas, Patro?

Ŝi estis akceptita en la komunumo de urbaj planistoj en Fougères kiel servisto al la pensionanoj.

“ En la nomo de la Patro, de la Filo, ktp. »

Patro, mi malkaŝis pri ĉio ĉi al S-ro Debrégel, tiam emerita superulo, kiun mi elektis kiel mian direktoron: estis al ĉi tiu fervora laboristo por la gloro de Dio kaj la savo de la animoj, ke la Providenco volis alparoli min, por alparoli min. donu al li raporton pri mia interno. S-ro Debregel ne opiniis konvene, ke mi faru al li ĝeneralan konfeson, kiel mi deziris, dirante, ke oni ne tiom ofte renovigu ilin; kaj li do kontentigis sin fari al mi tiajn demandojn, kiujn li opiniis necesaj por havi justan ideon pri mia konscienco kaj mia stato. Tiam li prenis min al tasko, kaj mi trovis en ĉi tiu apostola viro veran patron, kiu zorgis por subteni la desegnojn de la Providenco, kiujn li mem deklaris al mi en maniero ne dusenca. Li servis kiel mia gvidisto ĝis sia morto,

Tiu ĉi S-ro Debregel havis multe da influo sur la mensojn de la Urbanismaj monaĥinoj, el kiuj li direktis certan nombron; li proponis al ili, ke mi estu akceptita en la komunumon kiel serviston de la pensionanoj: estis

(85-89)

ĝuste la unuan jaron, kiam ili rajtis havi ilin, tio estas en 1752, laŭ mia memoro. Estis do laŭ lia rekomendo, ke mi venis ĉi tien, provizore, por servi la pensionanoj, unue eksteren, atendante, ke la ĉapitro prenu decidon je mia konto.

Dum la ses semajnoj, kiam mi restis ekstere, estis multe da problemoj interne ĉirkaŭ mi; ŝajnis, ke ĉio kontraŭas mian feliĉon. La monaĥinoj estis dividitaj, iuj volis akcepti min, kaj aliaj malakceptis kaj forsendis min. Esti akceptinta pensionulojn, diris la lasta, jam estas malobservo de nia regulo; akcepti ankoraŭ unu personon servi al ili estus  eĉ  pli deflankiĝi de ĝi. kvar aŭ kvin  ĉapitroj

estis tenitaj sinsekve, kaj oni finfine konkludis, ke la abatino povus akcepti min nur kondiĉe ke mi eniru kiel fratino.

krome, aŭ pli ĝuste kiel helpo de la fratinoj por la servo de la tuta komunumo. Ĝuste tion mi volis, kaj mi rekonis kun agrabla surprizo, ke la Sankta Virgulino uzis la mem obstaklojn por produkti la efikon, kiun la diablo volis malhelpi.

Ses semajnojn poste, ŝi eniris ĝin kiel laika fratinpostulanto.

Mi do estis akceptita interne kiel postulanta Fratino; ŝajnis al mi, ke mi vidas la ĉielon malfermitan, mi tremis de ĝojo, sen lasi ion montri, kaj mi kredas, ke mi ne malsukcesus senti ĝin, eĉ se mi antaŭvidis ĉion, kion mi havus en tio, kio venos poste. , kaj kiom da manieroj la demono devis iri skuante mian konstantecon, malebligante la ellason de miaj promesoj kaj absolute detruante mian alvokiĝon, se ĝi estus en lia povo... Do jen mi finfine eniris tiun religian domon, kiun mi havis. tiel sopiris, kaj en la stato al kiu mi tiom sopiris, ke la ĉielo indikis al mi de infanaĝo en tiom da manieroj  .

Antaŭ ĉio, oni povus bone diri, ke mi estis novico en la plena senco de la termino: eĉ antaŭ esti en la novico, falinte, por tiel diri, en tute novan mondon, mi estis tiel nova, tiel nova por ĉiuj. la punktoj, ke la terminoj plej uzataj en religio estis algebro por mi. Kiam homoj parolis al mi pri spiriteco, pri esplorado, aŭ pri memabnegacio, pri forlaso al Dio.... pri postulado, pri kulpo, pri obeemo, pri laboro, pri  vizitado  . de

guimpe signifis paroli greke aŭ hebree; Tre ofte mi estis devigata silenti, foje ne respondi, pro timo de preta ridi pri misinterpretoj, kiuj povus iri ĝis formi monaĥajn herezojn, pro manko de koni la ĝustajn terminojn de ĉiu afero.

Mi aŭdis la monaĥinojn paroli pri mia alvokiĝo, kaj mi ne sciis, kion ili signifas; Mi komprenus pli bone, se ili parolus pri la gusto aŭ inklino esti religia, aŭ pri la deziro iĝi tia. Iun tagon mi

Mi demandis fratinon, kie nun estas la korusaj monaĥinoj. Ŝi respondis, ke ili preĝas ; Mi imagis, ke ili legas preĝon kiel tiuj, kiujn mi havis en miaj Horoj; sed mi baldaŭ havis okazon vidi ilin tie; Mi rimarkis, ke ili ĉiuj estas surgenue, sen diri ion, pluraj kun la okuloj fermitaj, kun enpensiga kaj pensema aero. DO, Patro, mi suspektis, ke iliaj mensoj estas direktitaj al io serioza; ke ili verŝajne pensis pri Dio; ke ili interparolis kun li, kaj ke li komunikis al ili en tiu momento, kiel li komunikis sin al mi en tiom da renkontoj de mia vivo, kie mi troviis min kaj kie mi troviis min ankora tre ofte tute okupita pri li, sen povi distri min de li aŭ pensi pri io alia. Sendube, mi diris al mi, ke ĝi estas  tie

kion oni nomas preĝo. Do mi mem juĝis; ĉar Dio ankaŭ havis sian metodon por igi min mediti, kaj ĉi tiu metodo estas tiu, kiun mi ĉiam sekvis. Mi nur bezonis tempon (1).

(1) Post ĉio, kion ni vidis, ŝajnas al mi, ke oni povas certigi, sen multe da temeriteco, ke neniu el tiuj bonaj animoj faris preĝojn tiel sublimajn, nek tiel profitajn, kiel tiuj de ĉi tiu malriĉa filino, kiu ne konsciis eĉ pri la nomo de preĝo: tiel vera estas, ke en aferoj de spiriteco antaŭ ĉio, nomoj, difinoj, metodo, scienco estas nenio, kaj ke la sola sento produktita de la Sankta Spirito estas ĉio. Opto magis sente compunctionem quàm scire ejus definitionem. (El Imitat., kap. 1).

Lia fervoro por la plej malfacilaj laboroj.

Ĉar mi estis tre feliĉa pri mia sorto, mi tute donis min al la servo de miaj Fratinoj kaj de la tuta komunumo. En tiu tempo, mi

Ne mankis al mi forto nek agado, mi povas aldoni, nek bonvolo por ĉio, kio estis mia devo. Miaj manoj estis malmoligitaj, miaj brakoj malsovaĝigitaj al la laborego de la kamparo, kaj mia tuta korpo alkutimiĝis al doloraj ekzercoj. Dio scias, kiel ni ĝuis ĝin! Neniam mia vivo estis pli peniga ol en la komunumo: ĉio, kio estis plej malfacila por fari, estis rezervita por mi; kaj, se estis malfacila obeo, aŭ iom pli peza ŝarĝo por porti, ĉu en la korto, ĉu en la kuirejo, la kompatinda Fratino de la Naskiĝo devis ĉiam preni ĝin unu aŭ la alian. Mi povas diri, mia Patro, ke mi iris tien kun facileco, kiu igis unu juĝanton, ke estas por mi plezuro esti vokita tie.

(90-94)

Ne kontenta kun malpezigi la laigajn fratinojn, depende de mia destino, mi ankaŭ faris ĉiujn servadojn, kiujn mi povis, al la korussinjoroj, kiuj ofte rekuris al mi: kio ne longe allogis severan tempon, ĉar mi devis. esti provita en multaj manieroj.

Persekuto kiun ŝi travivas ses monatojn post sia eniro, de kelkaj el siaj fratinoj. Lia pacienco dum ĉi tiu longa suferado.

Dum maksimume ses monatoj mi tiel ĝuas, per armila forto, se oni povas diri, la estimon de la tuta komunumo, kiam la demono uzis la ĵaluzon de certaj Fratinoj por veki en mi ŝtormon. tio povus -esti mi bezonis. Mi povas bone, mia Patro, diri al vi konfide. Dio scias, ke mi neniam indignis kontraŭ ili pro tio, kaj ke mi indignas kontraŭ ili  hodiaŭ malpli ol iam. Ili ĉiuj estas mortaj; vi ne konis ilin, kaj neniun el ili mi nomos. Do mi ne pensas, ke karitato povas esti vundita de rakonto, kiu nepre eniras en la konton, kiun mi ŝuldas al vi.

Dio do permesis, mia Patro, sendube provi min, ke du laikaj fratinoj, inter aliaj, iom ĵaluzas pri la servoj kiujn mi.

revenis al la korusaj monaĥinoj, same kiel la amikecon, kiun ĉiuj monaĥinoj kaj eĉ la Abatino havis la afablecon montri al mi (1). Unu el ili, interalie, kiu tiam estis malŝparema, havis, oni diris al mi de tiam, prenis sur sin provi mian paciencon kaj mian alvokiĝon en ĉiu okazo. Se jes, ŝi certe meritis multe da laŭdo, kaj mi ŝuldas al ŝi multajn devojn; ĉar dum sufiĉe longa tempo ŝi tre bone absolvis sin de sia komisiono. Post la riproĉoj kaj la malĝojoj, oni iris ĝis la persekutado: Mi neniam bone diris, nek bone faris; se mi silentis, tio estis humuro; se mi diris ion por pravigi min, tio estis fiero, aŭ almenaŭ memestimo; se mi faris mian kulpon konfesante mian kulpon, tio estis hipokriteco; mi de

malbona okulo kaj de la malbona flanko. Fine, ĉiuj monaĥinoj estis preskaŭ kontraŭ mi post iom da tempo.

(1) Mi jam diris, ke dum tre longa tempo la respekto kaj venero de la monaĥinoj al ŝi ĉiam pligrandiĝis: mi nun aldonas, nome de ĉiuj, kiuj ankoraŭ vivas, ke, en la tempo mem de kiu ni parolas ĉi tie la Fratino, ŝi ĝuis la estimon de ĉiuj, eĉ sen escepto de tiuj, kiuj ŝin persekutis.

Kontraŭ tiom da atakoj kaj la senkuraĝigo, kiu estis nature sekvonta, mi havis nur la dian lumon kaj la internajn konsolojn, kiuj, kiel ni vidos, estis ne malgranda afero, kune kun la konsilo de mia saĝa kaj respektinda direktoro, kiu tre ofte. venis min vidi por admoni min al pacienco kaj kuraĝigi min preteratenti ĉion kaj suferi

ĉio kun konstanteco kaj rezignacio: kion mi provis fari pro obeo kaj pro amo al Dio.

Tiel pasis miaj du jaroj de postulado; sed, Patro, mi forgesis, ke mi devas paroli al vi ĉi tie nur pri mia interna vivo. Ni do reiru al ĝi kaj ni ne plu pensu pri ĉi tiuj etaj malsukcesoj, pri kiuj mi tamen parolis al vi nur tiom, kiom ili rilatas al ili. Ne pensu pri tio, vi kaj mi, krom por preĝi por tiuj, kiuj estis malpli la kaŭzo ol la instrumentoj, kaj eĉ tiam sen absolute deziri ĝin eble, aŭ almenaŭ pensi, ke ili faras la ĝustan aferon en ĉio tio. Ni denove konfesu, Patro, ke mi ĝin bezonis, kaj ke Dio tre verŝajne permesis ĝin pro kialoj, kiuj estis profitaj al mi.

Ŝi estas favorata per la donaco de la ĉeesto de Dio. Aperoj de J.-C.

Dum ĉi tiu tuta tempo, mia Patro, mia kompatinda sindonemo iris kiel eble plej bone; malgraŭ ĉiuj problemoj, kiujn sentis mia spirito, mi perdis la ĉeeston de Dio kiel eble plej malmulte: ĉar ŝajnas al mi, ke Dio volis min kompensi kaj subteni min kontraŭ la atakoj, kiuj estis transdonitaj al mia konstanteco: neniam mi neniam antaŭe estis; tiel ofte favorata de la Ĉielo. La dia ĉeesto sin sentis al mi meze de la plej disiĝantaj okupoj, kaj ofte mi estis tute por Dio, kiam homoj pensis, ke mi estas tute dediĉita al mia laboro. Kiom da fojoj li sentis sin al mia animo! Kiom da fojoj li parolis al mia koro!

Kion mi diru al vi, Patro? kaj ĉu vi kredos, ke plurfoje nia adorinda savanto Jesuo Kristo lasis sin vidi per la okuloj de la korpo, mi kredas, ke mi povas certigi vin; foje en formo de tute bela infaneto, por tuŝi min per siaj larmoj kaj gajni min per siaj karesoj; nun alprenante la aeron kaj tonon de junulo, li sekvus min en nian ĉelon, rememorigante al mi tion, kion li faris por mi, kaj foje riproĉante min pro mia manko de dankemo kaj fideleco. "Kiom da animoj en la infero," li diris al mi, "kiuj atingus eminentan sanktecon, se mi estus doninta al ili nur duonon de la favoroj, per kiuj mi superverŝis vin, kaj pri kiuj mi devos doni konton!" ktp ktp »

Mi tiam estis tiel plena de konfuzo, timo kaj amo, ke mi ne havis la forton por respondi al li. Do, por trankviligi min, li parolis al mi kun mieno de bona amikeco, kiu restarigis mian konfidon; li diris al mi, ekzemple, ke mi devas min konsoli kaj ne perdi kuraĝon; ke li ne fortranĉus min

(95-99)

siajn favorojn, ke li ne forprenus de mi siajn favorojn, se mi volus promesi al li esti pli fidela estonte...

Tiom da vortoj, tiom da lumstuboj, per kiuj mi estis lumigita kaj kvazaŭ premata; ĉiu el liaj rigardoj penetris la fundon de mia animo: konfuzita kaj el mi mem, mi tre ofte ne sciis, kio mi fariĝas antaŭ li. Juĝu pri la pozicio, en kiu tia miriga konduto liaflanke metis min! Unuflanke la timo de iluzio, aliflanke tiu de  malfido

insultante, ĵetis min en problemojn kaj embarason, kiuj foje ŝajnis amuzaj. Ĉu vere vi, ho mia Dio! Ĉu mi diris al li iun tagon, ke li parolis al mi en la plej kortuŝa maniero? ĉu vi estas mia Savanto kaj mia Dio? ĉar se ĝi estas vi, bonvolu pardoni min pro mia timo esti la ludaĵo de iluzio. Do, mia Patro, li etendis al mi la manon, direktante al mi ĉi tiujn vortojn, kiujn li diris al siaj apostoloj, kiam ili prenis lin kiel fantomon post lia releviĝo: “Ne timu, ĝi estas mi. »

Provoj de lia konfesanto por certigi sin pri la vero de tiuj aperoj.

Iun tagon, mia konfesanto, ne sciante kion pensi pri ĉio, kion mi rakontis al li pri tiuj diversaj aperoj, ordonis al mi demandi al li unuafoje la signifon de certa tre malklara trairejo de la Sankta Skribo. Mi ne kuraĝis preni sur min ĉi tiun komision, pro timo havi nek la aŭdacon nek sufiĉe da memoro por memori la vortojn. Jesuo Kristo volis kompensi mian timemon kaj suferi la deziratan provon. Venu, filino mia, li diris al mi, kiam li proksimiis al mi, diru al via direktoro, ke la parto de la Skribo, kiun li volas esti klariginta, signifas tian kaj tian aferon, kion li diras al mi. Ĉi tiu trairejo, aldonis Jesuo Kristo, estis skribita en tia cirkonstanco, de tia aŭtoro, kiu tiam havis tian ideon  en sia menso  .

mia direktoro ĉion, kio estis dirita al mi, kaj pri kiu mi tuj perdis la memoron. Mi nur memoras la fakton ĝenerale, kaj ke mia konfesanto diris al mi tiutempe, ke ĉi tiu klarigo estas la plej kontentiga, kiun li ankoraŭ vidis ie ajn sur ĉi tiu obskura loko.

Ve! mia Patro, la sama konfesanto ne havis kialon tiom kontentiĝi pri alia komisiono, kiun mi estis komisiita plenumi al li. Estis eta admono, ke multe kostis al mi sciigi lin, precipe ĉar mi antaŭvidis, ke li devas esti mortigita pro tio. Tamen li ricevis miajn konsilojn kun granda submetiĝo al la dia volo. Tion mi memoras; ĉar tuj post kiam mia komisiono estis plenumita, Dio denove senigis min je la memoro pri ĉio, kion Li komisiis al mi diri al li. Do tion mi povas atesti ĉi-rilate.

Estas vere, Patro, kaj Dio tion komprenigis al mi sufiĉe, mi devis sinsekve pasi de paco al mizero, kaj de ŝtormo al sereneco; de lumo al mallumo, kaj de mallumo al lumo; sed, kiel dubo ne detruas pruvon, nek iluzio detruas veron; ĉar la plej densa nubo povas nur obskuri la sunon mem, certa lumo aŭ radio, kiu penetras la nubon, sufiĉas por konvinki nin pri ĝia ekzisto, malgraŭ la mallumo, kiu kaŝas ĝin de nia vido. Nu! Patro, estas ĝuste same ĉe la suno de la Spiritoj kiel kun tiu de la korpoj.

Diferenco inter la operacio de Dio kaj tiu de la diablo. Efikoj de la ĉeesto de Dio en la animo.

Kia diferenco inter la agado de Dio kaj la laboro de la diablo! kaj ke la animo, kiu spertas ilin, trovas sin malsame tuŝita ĉe la alproksimiĝo de unu kaj ĉe la alproksimiĝo de  la alia  ! Tion, mia Patro, mi jam havis  okazon

montri al vi pli ol unu fojon, kaj pri kiu mi ne povas deteni ion plu diri al vi, parolante pri mia interno, ĉar la anĝelo de mallumo, kiel ni jam klarigis, ofte provis trompi min, transformiĝante en anĝelon. de lumo. Ĉe la alproksimiĝo de la demono, estas nur duboj, zorgoj, mallumo kaj timoj,

malkuraĝigoj, ktp.; jen la ŝtormo, ĝi estas la laboro de la malbona spirito, kiu portas ĉien malordon, konfuzon, problemojn kaj inferon.

Male, kiam estas Dio, kiu alproksimiĝas, oni sentas trankvilon, dolĉan trankvilon, profundan pacon, kiun iluzio ne produktas, kaj kies prestiĝo eĉ ne povas alproksimiĝi; mola kaj vigla lumo, kiu penetras en la animon sen ia devigo, portas tien la konvinkon pri la dia ĉeesto, kaj ŝajnas diri al la agititaj pasioj: silentu, jen la Sinjoro. Tiam estas profunda trankvilo, trankvilo, kiun nenio povas ĝeni, kaj estas en tiu ĉi silento de la sentoj, ke la gusto kaj la odoro de dieco estas sentataj en la animo, sed en maniero, kiun ne eblas bone redoni de iu ajn. komparo. La plej bonegaj likvoroj, la

la plej delikataj parfumoj, la plej viglaj koloroj, la plej melodiaj koncertoj havas nenion proksimiĝantan al ĝi, ĉar Dio ne havas rilaton kun la korpaj sentoj.

Tamen ni sentas ĝin, ni tuŝas, ni gustumas, ni aŭdas; sed ĉio ĉi okazas en la profundo de la intima senco. Dio estas intime kunigita kun la animo; ŝi tiam ĝuas la suverenan bonon, kiu konsistas en la posedo de sia Dio.

Ĝi estas fluo el paradizo. Kion mi diris? ni mem estas paradizo

(100-104)

viva kaj vigla. La animo vivas per sia Dio, kaj ĝia Dio loĝas en ĝi; kaj jen, per du vortoj, la tuta feliĉo de la sanktuloj, preter kiu nenio povas esti imagita.

Ununura vorto dirita de Dio en la animo havas senfinajn signifojn.

En ĉi tiu feliĉa tempo, mia Patro, la animo kapitulacas al la transportoj, kiujn faras senti la ĉeesto de sia Dio, kiu kaptas ĉiujn siajn potencojn, por ilin intime kunigi. Kia alteco de feliĉo ne troviĝas en tiu ĉi neefebla kuniĝo de estaĵo kun ĉi tiu Estu por ekscelenco, kiu estas kaj ĝia principo kaj ĝia fina fino, en kies posedo ĝi trovas sian perfektan kaj benitan ekzistadon, sian eternan kaj suverenan BON  ! Feliĉa pri la feliĉo de sia Dio, tiu ĉi bonŝanca animo pruntas sian orelon al la bongustaj akcentoj de sia voĉo, kiu ŝin ravas; ŝi naĝas en torento de pura volupteco ktp.; kaj jen denove, Patro, de kie vi devas komenci por plene kompreni la vortojn, kiujn mi ofte ripetis al vi en la rakonto, kiun mi donis al vi:Mi vidas en Dio, mi vidas en la lumo de Dio, Dio diris al mi. Dio igis min vidi, ktp .; ĉar ĉiuj ĉi tiuj malsamaj esprimoj signifas, ke tio, kion mi diras, okazis en mi tiel, ke mi ne povas alie redoni, sed tiel elokventa kaj tiel konvinka, ke nenio en la mondo estas komparebla al ĝia evidentaĵo, kaj ke ĝi estas tiel malfacila por la spirita. homo trompi sin tie, ĉar estas neeble por la karna homo kompreni ion pri tio. Unu sola vorto tiel dirita de Dio havas senlimajn signifojn, kaj diras senfine pli al la animo, kiu ĝin aŭdas, ol farus tutaj paroloj de homa elokventeco, kaj ol estas vere diri, ke ĝi senfine superas la lingvon de la anĝeloj mem.  mi

Mi citos al vi, se vi volas, unu etan trajton preterpase, kaj dum ĝi venas al mia menso (1).

(1) Permesu al mi denove demandi, ĉu ĝi estas nature, ĉu estas racie pensi, ke animo, kiu tiel parolas, povas esti sub iluzio? Ĉu estas io pli dia ol la lingvo, kiun ni ĵus aŭdis? Kiel malklerulo povas teni ĝin? Kiel la patro de mensogoj povus instigi ŝin?... Sed ni plu aŭdu  ŝin mem.

La alian nokton, kiam dum momento de sendormeco, mi pensis pri la tenero de Dio por mi, tiu ĉi sola vorto, mia infano , kiun li aŭskultigis min tiom da fojoj, tiam venis al mia menso, kaj nur sur ĉi tiu vorto unu sola vorto. fulmo trafis min, kaj jen en la substanco tio, kion ĝi komprenigis al mi en a

palpebrumi.

Jes, filino mia, vi estas mia infano, kaj vi estas tiel en pli ol unu manieroj; pripensu, kio mi estas por vi, kio vi estas por la mia; vidu, kion mi faris por vi, en la ordo de la naturo kiel en tiu de la graco; kiom vi kostis al mia amo, kaj juĝu laŭ tio, kiel kara vi devas esti al mia koro; rememoru la profitojn de via kreo, vian elaĉeton, vian antaŭdestinon; rememoru la favorojn de predilekto, pri kiuj mi vin avertis, kaj diru al mi, ĉu mi rajtas nomi vin mia infano? diru al mi, ĉu mia koro havas rajtojn super la via, kaj ĉu ĝi povus plendi pri via indiferenteco? Ah! neniam dubu pri tio, neniam Patro havis rajtojn kompareblajn al miaj, kaj neniam infano havis devojn pli sanktajn aŭ pli nemalhaveblajn ol la viaj al mi  .

Jes, filino mia, vi estas mia infano, kaj jen kion mi postulas de via dankemo pro ĉiuj miaj profitoj; estas mia amo, kiu diktos  al vi leĝon, atente aŭskultu ĝin, por ke vi neniam deflankiĝu de ĝi. Mi volas, ke vi konformigu vian volon al mia volo en ĉio, por ke vi ne plu faru nur unu kaj saman volon, ĉar la infano devas nur tion, kion volas lia Patro. Sammaniere mi volas, ke vi enfermu vian amon en mia amo, ke vi faru nur unu kaj saman amon, kaj tion sen mezo, sen divido kaj  sen

neniu rezervo, ĉar la koro de infano estas proksime kunigita al tiu de la aŭtoroj de ĝia ekzisto; kiuj superverŝas lin per atentoj, fervoraj zorgoj kaj ĉiaj avantaĝoj.

Necesas, mia filino, ke vi oferu al mi ĉian serĉadon por vi mem kaj vian mem-amo, ĉian surteran korinklinon, ĉion revenon al la kreitaĵo, por voli kaj ami nenion pli en la mondo ol en mi, al mi, kaj ĉar de mi Jen tio, kion oni nomas vera knabino, kiu respondas en la tuta amplekso de ĉi tiu bela nomo, kaj ankaŭ ĉi tion mi volas, ke vi aŭdu sub ĉi tiu sama nomo.

de infano, kiun mi tiom da fojoj donis al vi, kaj kiun vi devas labori por meriti pli ol iam, per mildeco, simpleco, fila rekono, tenera, submetiĝema kaj karesema amo, kiu devas redoni vin pli kaj pli inda.

Ĉio ĉi, mia Patro, kaj multe pli, estis inkluzivita en tiu lumradio, kiu subite lumigis min en unu momento, sur la ununura vorto "infano", kiu unue venis al mi en la menso; sed ĉio ĉi estis prezentita al mi, kaj kvazaŭ presita, kun klareco kaj profundo, kiuj igis min vidi ĝin en ĉiuj aspektoj. Ah! Patro, kiel malforta kaj akra homa elokventeco estas kompare! Ke ŝi estas senpova vidigi tion, kion Dio vidas per unu palpebrumo al la animo, kiu havas la feliĉon posedi ĝin.

! Ni prokrastu, mi petas, la daŭrigon ĝis ĉi tiu vespero, post kiam vi estos deklamita la dian oficon.

(105-109)

La ekzercoj de pieco de fratino. Lia altiro al humileco, abnegacio kaj pentofarado.

“En la nomo de la Patro, ktp. »

Mia Patro, krom ĉi tiu kontinua ekzercado de la ĉeesto de Dio, mi diris miajn vesperajn kaj matenajn preĝojn kun kiel eble plej precize.Mi ofte ĉeestis matenojn, kie mi trovis multe da konsolo kaj plezuro. Kvankam mi konfesis nur ĉiusemajne maksimume, tamen mi ofte komunikis, laŭ la konsilo de mia direktoro. Sinjorino la Abatino havis por mi bonkoraĵojn, kiujn ŝi montris al mi en mil renkontoj, antaŭ ĉio per la plena kaj plena libereco, kiun ŝi memkontente lasis al mi koncerne ĉion, kio koncernis miajn apartajn sindonemojn.

La impreso, kiun mi sentis komence, kaj kiu tute determinis min, estis impreso, kiu konstante kondukis min al humileco, al abnegacio, al pentofarado. Daŭre mi sentis min premata rezigni pli kaj pli la mondon, pekon kaj min mem. Mi serĉis ĉiun okazon por plaĉi al Dio per la mortiĝo de la sensoj. Grace igis min uzi por tio multajn rimedojn, kelkajn el kiuj miaj direktoroj foje forprenis de mi: estus senutile ilin detali.

Dum mia dujara postulado la demono lasis min tute sola. Mi estis trejnita nur de kelkaj homoj en la domo; kaj Dio, kiel ni vidis, zorgis subteni kaj konsoli min per si mem. Ĝi ne ĉiam aperis tiel en la sekvo, kiam la batalado estis eĉ pli severa kaj de tute alia naturo.

Post lia dujara postulado, lia granda malriĉeco estas malhelpo al lia akcepto. Liaj doloroj kaj liaj klopodoj por sukcesi.

La tempo forlasi la veston de la jarcento por preni tiun de religio alproksimiĝis, kaj ĉi tiu alproksimiĝo ekscitis ŝtormon de nova speco. Unue, por komenci mian novicon, mi devis provizi sumon de 300 pundoj. Oni petis min pri ili, kaj mi havis nur 6 funtojn entute, sen espero iam havi pli. Tiu ĉi unua malhelpo, kiu ŝajnus tiel malgrava al tiom da aliaj, estis konsiderinda rilate al mi, kaj kapabla per si mem malkontentigi ĉion; ĉar finfine ili estis bezonataj, kaj kie akiri ilin? Ili tamen permesis al mi, kaj tio estas ĉio, kion ili povis doni al mi, turni la Janson-Kapelon, provi ĉu en la loko de mia naskiĝo ne estis iuj animoj sufiĉe bonfaraj kaj bonvolu helpi min pri io ajn. Miaj serĉoj estis senutilaj. kaj mi vane tre lacigis min. Ĉiuj miaj parencoj estis malriĉaj kiel mi mem; nia tutoro faris siajn kontojn, kaj la inventaro apenaŭ sufiĉis por pagi la juraj kostoj kaj havigu al ni la vivnecesaĵojn. Miaj taskoj nur rezultigis elmeti min al la lasta danĝero, kiun mi kuris en la  mondo.

Reveninte de mia vilaĝo, min atakis ebriulo, kiu parolis al mi tre malbonajn vortojn, kaj kontraŭ kiu mi devis, se tiel diri, defendi min. La timo, kaj la forta emocio, kiun ĝi kaŭzis al mi, donis al mi febron, kun pliiĝo de abomeno al mondo, kiu proponis al mi nur danĝerojn sen konsolo aŭ rimedo. Ĉi tio estas ĉio, kion mi redonis al la komunumo post kiam mi malsaniĝis, tri tagojn post kiam mi forlasis ĝin.

Oni devas konfesi, Patro, ke mia pozicio estis tre malgaja, kaj mia sorto tre malcerta, almena konsiderante tion nur de la flanko de la homaj aferoj. La komunumo mem bezonis helpon, kaj mi vidis, ne sen multe da timo, postulantojn, tre riĉajn kompare kun mi, prezentantajn por anstataŭi mian, kun konsiderindaj dotoj. Kia timo

! kia malĝojo! Mi volonte estus irinta de pordo al pordo por interesi la kompaton de la loĝantoj de Fougères, se ili volus permesi al mi tion fari, por provi akiri de ili sufiĉe por akcepti la kutimon.

Ŝi turnas sin al Maria, estas finfine konfesita la novicaton, kaj prenas la nomon de Fratino de la Nativeco.

Ne sciante plu, kiel oni diras, al kiu sanktulo min dediĉi, mi alparolis min al la pensionanoj, por peti ilin en graco rekomendi min al iliaj gepatroj; sed mi ne scias kial, diskutinte pri tio inter si, ili respondis, ke ili ne respondecas pri nenio kaj nenion povas havigi al mi. Kia korrompilo! Mi vidis min konstante antaŭ la maldungo, kaj jam oni parolis pri meti min en la maljunulejo kiel serviston  ! Mi ploris tage kaj nokte, sentante nek ripozon nek  konsolon.

Kio  fariĝi? Vidante min forlasita de ĉiuj, mi turnis  min

Dio, laŭ mia kutimo trovi en li tion, kion mi ne plu povis promesi al mi pri homaj rimedoj, kaj mi provis denove interesi la dian Patrinon de J.-C., kiun mi ankaŭ nomis mia, kaj mi ne perdis tempon por ne senti; tamen ke ŝi vere estis, ĉar ŝi montris ĉiujn sentojn kaj ĉiujn zorgojn al mi.

Do mi denove petegis la Sanktan Virgulon, ke li eligu min el ĉi tiu malbona situacio, aŭ, se vi pli ŝatas, el ĉi tiu malfeliĉa situacio. Mi promesis al ŝi, ke se ŝi volas havigi al mi akcepton

(110-114)

la prenado de la kutimo, mi bruligus kandelon kaj farus meson antaŭ lia bildo de Saint-Sulpice, kie mi faris miajn unuajn promesojn; ke mi prenos la monaĥan kutimon sub ĝia aŭspicio, kaj la feston de la Naskiĝo por mia religia nomo, kiel baldaŭ poste okazis.

Neniam okazis al mi alparoli min en tia mizero al la Sankta Virgulino sen ricevi samtempe multe da espero kaj helpo. Post ĉi tiu preĝo, kiu ege konsolis min, mi iris trovi nian Patrinon; tiam estis sinjorino sankta Joaĥim, kaj mi petegis ŝin meti min en ĉapitron, por ke ili devu decidi mian sorton. nia patrino amis min

sincere, kaj ne estus malakceptinta min per indiferenta okulo. Ne rapidu min, ŝi diris al mi; venas al mi ideo: mi volas preni mian tempon kaj mian

mezuroj; lasu al mi, mi ĉion faros por konservi vin, estu certa pri tio. Do mi decidis atendi, esperi kaj preĝi, ĉar jam mi nenion malesperis.

Fine sinjorino la Abatino kunvenis en mia okazo la ĉapitron, en kiu, per ŝia zorgo aŭ alie, ĉio iris tiel, ke, malgraŭ la konsiderindaj proponoj de la riĉaj postulantoj, malgraŭ la konsiloj de la monaĥinoj en granda nombro, mi havis la feliĉon venki. . Mi estis akceptita en la novicaton, sen ia doto, kaj sur la sola titolo de malriĉeco, kiu certe estis nek fraŭda nek imaga. Do mi fine prenis la sanktan kutimon de religio, kun la nomo de Fratino de la Naskiĝo, kiun mi ĉiam portis de tiam. Ah! kompatinda Fratino de la Naskiĝo, kiom da bataloj vi devas ankoraŭ subteni kaj danĝerojn timi por via savo kaj via sanktigo! Ne atendu, ke la demono  longe lasos vin sola en ĉi tiu nova stato, kiun vi ĵus akceptis kaj kiu estis la celo de viaj laboroj dum tiom longe  !

Perforta tento de la diablo kontraŭ lia alvokiĝo.

Kvieto tiel denove sukcesis al la Perforta tempesto; sed bedaŭrinde! ĝi estis nur por fari lokon al kripo eĉ pli furioza ol ĉiuj tiuj de la pasinteco; ĉar, kiel mi jam tiom da fojoj diris al vi, mia malriĉa vivo ĝis nun estis nenio alia ol sinsekvo de doloroj kaj amareco, de konsoloj kaj malĝojoj, de ĝojo  kaj malĝojo, de mallumo kaj lumoj, tentoj kaj favoroj. Plaĉu al la Ĉielo, Patro, ke la fino estu almenaŭ trankvila kaj trankvila!

La demono, kiu dum longa tempo uzis nur eksterajn rimedojn por ĝeni min, revenis al siaj unuaj atakoj. Mi ĝuis la feliĉon esti vestita per la sankta kutimo, kiun mi tiom sopiris dum kelkaj monatoj, kiam li revekis en mi la guston por la mondo, kiun mi forlasis, kaj la pasiojn, kiujn mi rezignis, eĉ longe antaŭ mia. eniro en religion Li vivige ripetis al mi, ke havante nenian alvokiĝon por tia sankta stato, mi faris, enirante ĝin, la plej malprudentan el ĉiuj paŝoj kaj la plej danĝeran por la estonteco. : ke se mi kuraĝus fari miaj promesoj, mi evidente elmontrus mian eternan savon; ke tiuj senpripensaj promesoj faritaj kontraŭ la volo de Dio, estus por mi fonto de pento, kaj nur servas por igi min pli kulpa, kaj ke ili senerare fariĝus la kaŭzo de mia kondamno; ke ni devis pensi pri tio, dum estis ankora tempo; ke estis miloble pli bone spiti la homan respekton forlasante la komunumon, ol fari sin tie por ĉiam malfeliĉa fiksante sin tie nerevokeble ktp, ktp.

Tiuj ĉi kruelaj pensoj maltrankviligis kaj agitis min tiel forte, ke mi absolute perdis mian pacon kaj ripozon; ne plu trankvilo, ne plu dormo, kiun ne interrompis teruraj sonĝoj. Mi pensis, mi ploris, mi preĝis; fine, preskaŭ venkita de ĉi tiuj mortaj angoroj, mi pensis retiriĝi kaj cedi. Iun tagon, kiam tute okupite de tiuj ĉi malgajaj kaj superfortaj perpleksoj, mi estis preterpasanta antaŭ la preĝejo, mi tre klare aŭdis voĉon, kiu ŝajnis al mi eliri el la profundo de la sanktejo, kaj kiu diris al mi: He, kio ! mia filino, ĉu vi ŝatus forlasi min? Ne, vi ne eskapos de mi!

Ĉi tiu voĉo, kiun mi rekonis kiel tiu de J.-C. mem, plenigis min per konfuzo malkaŝante al mi la kaptilon de mia malamiko, kaj la tento malaperis. Ne, mia Sinjoro kaj mia Dio, mi tuj respondis, ne, mia dia kaj adorinda majstro, mi ne forlasos vin: vi scias, la deziron, kiun mi havas, elekti vin por mia parto kaj esti tute via por ĉiam.

Por esti pli certa pri mia konscienco, mi iris trovi mian direktoron, kiu tiam estis la forpasinta S-ro Duclos. Li vestis min per la sankta kutimo de religio. Mi parolis al li pri la tento, kiun mi sentis, kaj li sukcesis trankviligi min kaj ĝin dispeli. Nur ne haltu tie, li diris al mi, kaj diru al neniu. Via senkuraĝigo povas veni nur de la demono; venu, mia fratino, malestimu vian malamikon; Por tio necesas nur iom da kuraĝo: mi respondas por via alvokiĝo  (1).

(1) Kiam la Fratino tiel parolis al mi, jam pasis kvin aŭ ses jaroj de kiam S-ro Duclos mortis en la urbo Parrigné, du leŭgojn de Fougères. Li estis tiam sepdek unu jarojn maljuna, kaj li regis tiun ĉi paroĥon dum almenaŭ dudek. Mi estis lia lasta vikario dum ok jaroj, kaj estis en miaj brakoj ke li mortis. Li ofte parolis al mi pri la Urbanismaj monaĥinoj, kiujn li longe direktis antaŭ ol fariĝi rektoro, kaj interalie pri Fratino li nomis min el la Naskiĝo, kiel pri eksterordinara knabino pro la solideco de ŝia virto, kaj per la lumojn, kiujn Dio donis al li. Li citis al mi kelkajn trajtojn de siaj revelacioj, kiuj kaŭzis ekscitiĝon, kaj kiujn mi trovis ĝuste konformaj al la rakonto, kiun la Fratino de tiam donis al mi. Nek li nek mi konata.

(115-119)

Terura atako liverita al li de la demono en la tempo de lia profesio.

Ekde tiu tempo, mia Patro, la demono ŝajnis konfuzita kaj lasis min tute sola, ĝis la momento de la prononcado de miaj promesoj, kiam li revenis al la posteno kun pli kolero ol iam ajn, kaj transdonis al mi la plej furiozan atakon, kiun mi denove suferis. lin; sturmo, kiu facile kalkuleblas inter la trajtoj de mia vivo, kiujn multaj ne kredos, kaj kiun ili nur rigardos kiel unu el la ekstravagancoj, kiujn ili nomos la fruktoj aŭ iluzioj de mia imago. Tamen ili ankoraŭ prenas ĝin ĉi tie, jen la fakto, kiel ĝi okazis antaŭ miaj okuloj:

Dum, sekvante la ceremoniaro de la profesio, la patrinoj

kondukis de la malsupro de la ĥoro ĝis la supro, por ricevi tie la vualon, la dornkronon ktp., ktp., kaj prononci tie miajn solenajn promesojn, mi vidis antaŭ mi spektron, teruran monstron, kies formo multe prenis. de tiu de la urso, kvankam ĝi estis ankoraŭ multe pli aĉa. Li marŝis triumfe supren laŭ la koruso, turnante sin al mi je intervaloj, en maniero samtempe terura kaj maldeca; li ŝajnis tiom malpurigi kiom timigi mian imagon. Li donis al mi kompreni, ke nur por li mi faros miajn promesojn; ke la tuta profito akirus al li, kaj ke se mi estus sufiĉe kuraĝa fari ĉi tiun lastan paŝon, ne plu estus espero por mia savo, ĉar la ĉielo forlasos min por ĉiam al sia potenco ktp., ktp. , ktp

Juĝu, mia Patro, se en tia maltrankviliga momento, kiam oni apenaŭ estas al si, certe min frapis kaj skuis ĉi tiu stranga aperaĵo? Kio fariĝus el mi, mi petas vin, se Dio ankoraŭ ne havus la afablecon helpi min en ĉi tiu terura momento, aŭ se la helpo ne estus proporcia al la speco kaj cirkonstanco de la atako? Mi do denove rekuris al li sola en ĉi tiu prema danĝero, kaj li permesis al la vortoj mem de la ceremonio provizi al mi la armilojn, kiujn mi bezonis por frapi mian malamikon kaj akiri kompletan venkon super li.

Dum la ĥoro leviĝas, la ceremoniaro preskribas tri genfleksojn, ĉe ĉiu el kiuj la ĥoro kantas vortojn, kiuj komenciĝas per Suscipe ..., kaj kies signifo, kiun mi bone lernis, estas proksimume: Ricevu, Sinjoro, sindonemon kaj la konsekron de via. kreitaĵo, kaj ne lasu min konfuzi, ĉar nur en vi mi metis mian tutan esperon. La signifo de ĉi tiuj belaj vortoj ne povis veni al mi pli trafe ĉiurilate.

Dio kaj la Eklezio metis ilin en mian buŝon, kaj por tiel diri en mian manon, kaj mi uzis ilin kiel ofendan kaj defendan armilon, per kiu mi trapikis mian malamikon en la momento, kiam li flatis sin per venko, kaj kie li triumfis kun pli da malmodesteco.

Do mi trifoje elparolis ilin kun la tuta sincereco de mia koro, almenaŭ tiom kiom la timo, en kiu mi restis libera por tio, kaj trifoje mi ĉerpis el ili internan forton, kiun mi sentis, ke ĉiam pligrandiĝas. Dio mia, mi diris, ne konfuzu min, ĉar mi esperas

VI. Ricevu, mi konjuras vin, la omaĝon de miaj deziroj kaj mia persono! Mi prenas vin por mia sola kundivido, kaj estas al vi sole, ke mi donas min kaj ke mi volas esti por tempo kaj eterneco....

Jam la monstro malaperis kun minaca kaj malĝoja aero. Sed miaj timoj ankoraŭ restis, kaj ŝajnis duobliĝi dum la momento alproksimiĝis. Alveninte al la supro de la ĥoro, mi klopodis min, kaj mi decidis esperi kontraŭ ĉiu espero, se necese. Mi ĵetis min al la genuoj kaj piedoj de la Abatino, por promesi al ŝi obeon kiel al J.-C. mem, kaj de tiu momento mi transiris de la infero al la ĉielo. La plej profunda trankvilo sukcedis la plej furiozan ŝtormon, kaj J.-C igis aŭdi en la fundo de mia koro ĉi tiujn konsolajn vortojn, kiuj disipis la tutan maltrankvilon kaj la tutan agitiĝon: „Mi ricevas, filino mia, la omaĝon de viaj deziroj kaj de viaj deziroj. persono; estu fidela al mi kaj ne timu, mi scios vin defendi kontraŭ viaj malamikoj. Estas min, kiun vi prenis por via kundivido, kaj estas mi, se vi respondas al via alvokiĝo, kiu estos via parto en tempo kaj eterneco. »

Unufoje, Patro, mi pensis, ke mia feliĉo estas certa, kaj en tio mi ankoraŭ tro flatis min. En tiu momento, mi sentis min tiel feliĉa kaj tiel trankvila, ke mi kuraĝus defii la tutan inferon. Estus supozo, kaj J.-C. ne volas, ke ni fidu je ni mem. La monstro, kiun mi ne plu timis, estis konfuzita de la sola helpo de la ĉielo, estas vere; li eĉ fuĝis; sed ne estis por longa, kaj mi havis

(120-124)

estas ankoraŭ multaj bataloj por fari, multaj fiagoj elportendaj de li. Pri tio ni parolos alian fojon.

Eksterordinarajn favorojn ŝi ricevas de J.-C. Siajn ekstazojn kaj ŝiajn ĝojojn.

“En la nomo de la Patro, ktp. »

Fine, mia Patro, miaj solenaj promesoj estis prononcitaj, mia profesio estis farita, malgraŭ ĉiuj klopodoj de la infero; Mi estis finfine monaĥino por ĉiam, kaj J.-C. kion mi diris? multe pli alta ol ĉio, kion mi faris por li. Apenaŭ mi estis konfesita kelkajn monatojn, antaŭ ol li komunikis sin al mi per favoroj kaj gracoj pli abundaj ol iam, kaj kiuj baldaŭ fariĝis kiel kutime, ĝis tiam, ĉu vi kredos, Patro?, ke mi devis pli ol unu fojon petegi lin, moderigi la efikojn. Mi apenaû kura ̧as diri tion, pro timo, ke des pli seriozaj aferoj, kiujn mi igis vin skribi, estos atribuataj al ekstravaganco; ĉar, mia Patro,

Vi dirus, ke Dio estas devigata halti tie, sen iri plu. Subtenataj de kialo tiel trompa kiel malforta, ili kuraĝas, por tiel diri, spuri por li la linion, de kiu, laŭ ili, li ne povas deflankiĝi, kaj forpuŝi kun fiero kaj malestimo, kiel malinda je li, ĉion, kio faras. ne konsentas kun ilia maniero vidi kaj juĝi. Sciigu ilin, ĉi tiuj aŭdacaj, ke Dio ne konsideras ilin, kaj ke sendepende de iliaj etaj rezonadoj, Li faras tion, kio plaĉas al li, kaj laŭ la maniero, kiel Li opinias taŭga, por sia propra gloro  kaj saluto al ĉiuj, kiuj volas preni; avantaĝon de ĝi...

Unue, mia Patro, J.-C. komunikis al mi kaj igis min sperti eksterordinaran lumon, kiu foje iras ĝis produkti senigon de la uzado de la sentoj, raviĝojn, ekstazojn... Post mia profesio, mi mi preskaŭ neniam. faris Komunion sen sperti ion similan. La sonorilo sonis apud mi; ni kantis; la monaĥinoj eniris la

ĥoro, aŭ eliris el ĝi, sen ke mi eĉ rimarkis ĝin. Mi estis ravita en Dio, sed ankoraŭ sur mia loko, senmova kaj senmova. Reveninte al mi mem, mi ne ĉiam memoris, kio okazis en mi. Jen tamen kelkaj trajtoj, kiujn mi tre klare memoris, kaj pri kiuj mi rakontos al vi: ni do povas pensi pri ili ĉion, kion ni volas. Transdonante ĉi tiun konton al vi, mi ankoraŭ nur obeos la ordonon, kiun mi ricevis.

Ŝi trovas sin kiel infaneto en la brakoj de J.-C.

La unua fojo, ke tia afero okazis al mi, estis en komuneco, kvar aŭ kvin monatojn post miaj solenaj promesoj. Kia agrabla surprizo, kiam en la centro de pli hela kaj pli vasta lumo, kaj kie la ĉeesto de Dio fariĝis pli ŝajna ol iam ajn, mi trovis min en la formo de infaneto en la brakoj de J.-C. . , kiu ŝatis min. Mi estis envolvita en vindotukojn, sen forto, sen movo; mi havis pli ol ordinarajn infanojn nur la inteligentecon koni mian bonfaranton, kaj la volon ami lin, danki lin, sen povi tion fari tre malforte. Mi memoras, ke li diris al mi karesante: "Tiel, mia infano, mia providenco ĉiam gardis vian konservadon, kaj ke vi ĉiam estis en la brakoj de mia amo." Ĉar,

Mi do volas, mia filino, li daŭrigis, respondi al la zorgo de mia tenero, ke, kiel la infaneto, kiun vi reprezentas ĉi-momente, vi konformiĝu en ĉio al  mia sankta volo, fari kaj nur voli tion, kion mi postulos.  de  vi." Post tio, mia Patro, mi estis redonita al mi mem kaj  al

mia ordinara formo. Ĉi tiu trajto kaj multaj aliaj similaj estis vigle rememoritaj al mia menso kiam ni komencis verki miajn revelaciojn. J.-C. diras al mi: Estas nun mia filino, ke vi devas esti en la stato de la infaneto, kiu, for de alporti ian opozicion al la volo de sia patrino, konformas al ĝi sen kompreni ĝin. Jen la dispozicio, kiun mi postulas de vi.

En alia apero de J.-C., ŝi volas pro amo salti en liajn brakojn. Ŝi sentas sin repuŝita. Vortojn ŝi aŭdas.

En tia cirkonstanco aperis al mi J.-C.: Mi tiel ĝojis vidi lin, ke mi ŝanceliĝis inter amo kaj respekto. Kelkfoje mi kliniĝis antaŭ liaj piedoj por adori lin, kaj foje, ne povante rezisti plu mian fervoron, mi ĵetis min en liajn brakojn; sed mi trovis min konstante forpuŝita de ĝia sino, kio nur flamigis la deziron, per kiu mi brulis atingi ĝin kaj ripozi tie. Mi faris la saman provon plurfoje kaj ĉiam vane. Subite aŭdiĝis laŭta voĉo, kiu ŝajnis al mi tiu de beata spirito: Ankoraŭ ne estas la tempo, li kriis al mi, ĉi tiujn favorojn aĉetas nur afliktoj kaj krucoj suferitaj pro lia amo. . Mi do limigis min deziri ilin, kiel la solan rimedon por esti feliĉa, kaj mi

(125-129)

tiel facila estis en mia dispono, kaj tiel diri en miaj manoj; ke mi povus ĉiumomente utiligi ĝin kaj efektivigi ĝin; ĉar, kio estas la homo en la mondo, kiu ne havas la okazon suferi ion pro la amo de J.-C.? kaj kia tago de nia vivo ne proponas al ni mil manierojn por antaŭeniri tiel en liaj bonaj gracoj, kaj progresi en tiu sankta amo, kiu sola povas feliĉigi nin por la tempo kaj por la eterneco!...

Raportitaj favoroj, kiujn ŝi ricevas de J.-C. en la Sankta Eŭkaristio.

Estas antaŭ ĉio, Patro, koncerne la sanktan kaj adoran Eŭkaristion, por kiu Dio ĉiam donis al mi tre senteman sindonemon, la plej mirindaj aferoj okazis en mi, per ĉi tiu dia lumo kaj tiel eksterordinara, pri kiu ni parolis  . tiom. Mi devas konsciigi vin pri tio, memorigante al vi kelkajn el la ĉefaj trajtoj, kiuj estis kvazaŭ fonto kaj origino de multaj lumoj, kaj okaze de kiuj mi ekkonis la plej multajn el la aferoj, kiuj vi jam skribis por skribi ilin.

Ĉi tiu amo interrilato, se oni povas tiel diri, ĉi tiu intima konatiĝo kun mia dia majstro, mia Savanto kaj mia Dio, komenciĝis en la tago de Sankta Aŭgusteno, kiam mi iris adori J.-C. en la Sankta Sakramento. kelkajn minutojn. Estis, se mi ĝuste memoras, almenaŭ tri aŭ kvar jarojn post mia profesio. Min tiel vive frapis la reala ĉeesto de J.-C., en la dia Eŭkaristio, ke oni tiam estus dirinta, ke la realeco de tiu ĉi ĉeesto sekvas min ĉie, kaj ĉie konsciigis min pri la neniigoj de mia Dio en ĉi tiu. mistero.adorinda. Ho se tiuj, kiuj dubas pri ĝi, se la nekredantoj, kiuj ĝin neas kaj blasfemas, povus sperti tian favoron; se iliaj pasioj, sia nekredemo, sia malbona kredo, sia volonta blindeco, sia malboneco, ne metus tien malhelpojn!... Sed bedaŭrinde!. Dio estas la mastro de Siaj donacoj, kaj la malpiuloj ne redonu

malinda: Tial estas Dio duoble kaŝita por ili!....

Mia menso kaj koro estis kontinue direktitaj al la Sankta Sakramento; Mi konstante perceptis ĝin, almenaŭ per la okuloj de la fido, kaj en maniero ne bone klarigita, pro manko de komparoj, kiuj donas justan ideon pri ĝi.

Milfoje, kaj precipe dum la Sankta Ofero de la Meso, mi kredis vidi J.-C.

okuloj de la korpo, por ne diri, ke mi efektive vidis ĝin. Ĉe la altoj de la konsekrita specio, ĝi ŝajnis al mi esti en la manoj de la pastro, ĉirkaŭita de lumglobo, kaj ĉio brilanta pro gloro kaj majesto. La suno estas malpli hela en sia tuta gloro. Tiam mi vidis lin kuŝanta sur la altaro, en senmova stato, atestante al multaj lian fervoron esti ricevita de ili per la Sankta Komunio, kaj lian malemon eniri la korojn de aliaj.

Ŝia amrilato kun J.-C.

Mi plurfoje vidis la sanktan tabernaklon kiel fornon de amo, J.-

C. en kies mezo la plej puraj flamoj lasis min vidi malgrandan infanon de rava beleco, sidanta sur la specioj, kiuj estas tie tenitaj, kaj kiu servis al li kiel neoficiala vualo, kiu kovris lian adoran korpon kaj moderigis la brilon de lia majesto. ... Mi vidis lin, mi aŭdis lin, li etendis al mi la brakojn kaj vokis min al si. Juĝu, kio devis esti la agado de miaj deziroj!

Estas ĉi tie, li diris al mi, ke mi estas kaptita de mia amo!... Pastro kaj viktimo samtempe, estas ĉi tie, ke mi ankoraŭ kontentigas la justecon de mia dia Patro, kaj ke mi ankoraŭ ĉiutage inmolas por  la savo de ĉiuj. Ĝuste ĉi tie mi atendas ĉiujn korojn, por ke ili nemolu kun mi, kaj bruligu ilin per la flamoj, kiuj min konsumas... Venu, filino mia, venu kaj kuniĝu kun mia sankta koro por honori vian aŭtoron kiel li meritas esti honorita. esti!...  Rapidu  !. Venu,  ni ne havu

nur unu koro kaj unu amo, kaj vi sentos trankvilon en la tentoj kaj en la malĝojoj, kiuj vin premas! Ĉi tiu sankta kuniĝo, fonto de via  feliĉo, malfortigos la perforton de viaj pasioj kaj estingos la fajron de via  konkupeco....

Hej! kial vi suferas, homidoj? kial vi persistas voli perei, kiam la rimedo estas en  viaj manoj! venu  ĉiuj,

kaj ne rezistu plu la fervoron de mia amo! Hej! Patro, kiom da fojoj mi ricevis ĉi tiun aman kaj preman inviton de mia Dio! kiom da fojoj mi spertis la ĉiopovan potencon de ĉi tiu  dia rimedo!...

Dum dekkvino aŭ pli tiuj teneraj engaĝiĝoj, ĉi tiuj amaj invitoj ne ĉesis; estis eĉ post ĉi tiuj kortuŝaj konversacioj kun J.-C., ke li preskribis al mi la ses praktikojn, pri kiuj mi parolis al vi aliloke, kaj kiujn mi unue donis al vi skribe. Mi vidis en ĉi tiu sama lumo ĉion, kion li postulis de mi ĉi-rilate, aŭ pli ĝuste estis li mem, kiu diktis ilin al mi vorto post vorto, kiel vi ilin legis kaj skribis. Li klarigis al mi ĝian signifon, kaj li postulis, ke mi engaĝiĝu al ĝi per voto, aldonante, ke ĝi estas rimedo por plaĉi al li kaj kontentigi lian justecon.

pro miaj pekoj kaj tiuj de ĉiuj homoj. Li tamen diris al mi, ke li ne volas ŝarĝi mian konsciencon

(130-134)

tiamaniere igi min kulpa, se mi foje malsukcesis tion, kondiĉe ke ĝi estu sen malestimo kaj eĉ sen neglektemo miaflanke. Fine, mia Patro, li ordonis al mi en la sama senco, en kiu vi permesis al mi renovigi la promeson por la resto de miaj tagoj. Do li volis, ke mi raportu al miaj direktoroj.

Sekve, mi atendis plenan jaron antaŭ ol engaĝiĝi al ĝi unue, kaj mi faris tion nur kun la aprobo de la forpasinta S-ro Audouin, kiu ĵus sukcedis S-ron Duclos. Estis en la tago de la Sankta Koro, post mia komuneco, ke mi faris ĉi tiun promeson por la estonteco. Tiumomente mi loĝas apud mi J.-C., kiu ŝajnis tre aprobi tiun ĉi devontigon. Li tiam aperis sub la figuro de pastro vestita per tre fajna albo, sed ĉefe en tia blindiga blankeco, ke miaj okuloj brilis kaj estis neeble al mi rigardi lin.

En mil aliaj renkontoj, iujn el kiuj mi raportis al vi aliloke, mia spirito iris al J.-C. ĉe la Sankta Sakramento de la altaro, per ĉi tiu sama eksterordinara lumo; kaj aŭ la korpaj sentoj estis vere tuŝitaj de ĝi, kiel mi ofte kredis, aŭ ĉio okazis en mia menso nur kaj per la okuloj de la fido, kiel ajn ĝi okazis, mi povas diri en tre reala senco, ke mi vidis J. .-C., ke mi aŭdis lin, ke mi interparolis kun li; kaj se mi estis en la iluzio, kiel oni ne malsukcesos supozi, ili estas almenaŭ la plej agrablaj kie oni povas esti. Tiuj ĉi tiel nomataj iluzioj ĉiam donis al mi la plej perfektan kaj veran feliĉon, kiun mi iam gustumis sur la tero, ĝis la punkto, ke ĉiuj aliaj plezuroj malaperis antaŭ ĉi tiu. Jen kio estas certa, kaj kio defio.

Gracojn ŝi ricevas por aliaj. AD konsciigas lin pri la stato de konscio de kelkaj homoj.

Mi devas denove diri al vi, mia Patro, ke per pliigo de boneco, Dio iam volis pripensi al aliaj ol al mi la profitojn, de kiuj Li.

superfortis min sen ia merito miaflanke. Pli ol unu fojon li konsciigis min pri la stato de la konscienco, kaj pli ol unu animo profitis el la scio, kiun li donis al mi. Do mi vidis ĉion, kio okazas en la menso kaj koroj de iuj homoj, la tentojn, kiujn ili travivas aŭ estis spertaj, la kaptilojn, kiujn la diablo preparis por ili, kaj mi respondecis averti ilin, indikante al ili la signifas malkovri tiujn kaptilojn kaj malsukcesigi la planojn kaj ruzojn de ilia malamiko. Tiuj, kiuj sekvis miajn avertojn, trompis lian kruelan atendon; tiuj, male, kiuj amuziĝis per dubado kaj disputo, certe estis kaptitaj de sia nekredemo, kaj ne longe pensis pri tio.

Tio okazis al mi, Patro, koncerne diversajn laikojn, religiajn, ekleziajn, foje eĉ koncerne miajn superulojn, kaj eĉ miajn konfesantojn, kiel mi jam diris al vi, al kiuj mi donis malsamajn konsilojn, laŭ ilia. malsamaj bezonoj, kaj laŭ la lumo, kiun mi vidis en Dio, kaj parolis al ili de J.-C.; fine, Patro, mi foje mem avertis vin, kiel vi scias.

(1) Mi raportis aliloke la malsamajn avertojn, kiujn donis al mi la Fratino.

Konsiderante monaĥinon iun tagon, mi sciis interne, ke ŝi estas forte tentata pro fiero. Mi vidis sammaniere, ke servistino de la domo ne konas vorton de ŝia religio, kio estis konfirmita de la absurdaĵo de la respondoj, kiujn ŝi donis al la plej simplaj demandoj de la katekismo. Ve! kiom da aliaj, pli scipovaj ol ŝi pri ĉiuj aliaj aferoj, ne scias pli pri ĉi tiu esenca punkto! Ili tamen antaŭe lernis sian katekismon; sed ili ne vidis ĝin ekde infanaĝo, kaj la supraĵa nuanco, kiun ili havis de ĝi, estis tute forviŝita de ilia memoro kaj de iliaj mensoj.

Dum kelka tempo ĉi tie estis pensionano, pri kiu oni multe parolis en la komunumo: ŝi portis harojn kaj cilikon, ofte disciplinis, praktikis eksterordinarajn severecojn, pri kiuj ĉiuj konsciis. Oni aŭdis ŝin tage kaj nokte ĝemi tiel, ke ĝenis la pacon de aliaj, kaj eĉ la koruson de la monaĥinoj. Dio igis min vidi, ke ŝi estas trompita de la diablo. Mi iris por ŝi por informi ŝin pri tio: ŝi trovis sin tiel konfuzita de mia komision, kaj tiel frapita de la pruvoj, kiujn mi donis al ŝi pri ĝi, ke ŝi konfesis sian hipokritecon kaj sian fierecon.

S-ro Duclos, kiu fariĝis rektoro de Parigné, havis la malfeliĉon piedbati unu el la infanoj de sia paroĥo, al kiu li instruis katekismon. La sekvantan tagon, aŭ la saman tagon, la infano estis atakita de alta febro kiu

forigis ĝin baldaŭ. La gepatroj de ĉi tiu infano akuzis sian rektoron, ke li kaŭzis lian morton, pro tio, kion ili nomis lia brutaleco. S-ro Duclos havis malmulton por pravigi sin krom esti elfosita kaj inspektita de la korpo de la infano. Liaj amikoj instigis lin fari tion: li mem kredis ĉi tiun kurson necesa por eviti la baton de kalumnio kaj la sekvojn, kiujn ĝi povus havi; ĉar por kia skandalo

(135-139)

paroĥo, kaj kiel malfacile kaj hontinda estas por pastro esti rigardata kiel la murdinto de infano, kiun li volis instrui, kaj al kiu li nur donis bonfaran korekton por la pli atento?

La afero estis vigle traktata, kaj S-ro Duclos en granda embaraso: li estis sur la punkton esti elfosita de la korpo; sed Dio ordonis al mi venigi lin por averti lin, ke li ne faru tion. Ĉi tiu elfosado, mi diris al li, povus pruvi nenion por via favoro, kaj male lasus tre malfavoran impreson en la menson de viaj paroĥanoj. Suferu kalumnion por iom da tempo, kaj Dio entreprenas vin pli bone pravigi. S-ro Duclos travivis ĝin, kaj kelkajn semajnojn poste liaj akuzantoj kaj iliaj falsaj atestantoj venis memvole por retiriĝi kaj fari al li publikan kompenson je la fino de la alta meso (1).

(1) Tiu ĉi trajto estis rakontita al mi kiam mi estis paroĥestro de la sama paroĥo, kie pluraj homoj ankoraŭ konsciis pri ĝi.

Post elekto, kiu okazis en komunumo, kiun mi ne nomas, Dio igis min vidi, ke la nova superulo ne estas laŭ ŝia elekto, kaj ke la manieroj, kiujn ŝi uzis, ne povas plaĉi al ŝi. Ĉe la sekva elekto ĝi estis daŭrigita, kaj Dio diris al mi: Ĝi volis esti, sed ne estos por longe. Ŝi ja baldaŭ mortis

post Du el niaj pensionanoj, kiuj estis fratinoj, ŝajnis  deziri

ankaŭ eniru en religion. Mi vidis ilin ambaŭ en sonĝo; sed unu estis vestita kiel monaĥino, kaj la alia kiel novgeedzino. Mi anoncis ĉi-flanke, ke ĉiu el ili devas preni, kaj mia anonco estis kontrolita de la evento. Sed ni parolos aliloke pri miaj profetaj revoj.

Ŝi ankaŭ konas la sorton de kelkaj forpasintaj homoj.

Ĉi tie, mia Patro, estas parto de tio, kion Dio igis min vidi favore al iuj gravuloj, kaj tio en la tempo, kiam li tiel vaste instruis min pri la sorto de la Eklezio ĝenerale, kaj de tiu de Francio. Estus preskaŭ neeble doni al vi ĉiujn cirkonstancojn de ĉi tiuj malkaŝoj koncerne tiujn ĉi individuojn, kiuj foje iris ĝis sciigi al  mi la sorton de la forpasintaj personoj; kiel okazis interalie koncerne Patrinon Sainte-Hyacinthe, kies eniron en la ĉielon mi eksciis post kelkaj tagoj en purgatorio. Mi eĉ sciis pro kiaj kulpoj ŝi pasigis tiun  tempon tie.

La raporto, kiun mi faris al nia Patrino, kongruis perfekte kun letero, kiun ni ricevis de patro Cornillaye, lia frato, kiu rakontis tion, kio estis dirita al li pri tiu ĉi temo de vidvino el Nantes, al kiu Dio komunikis la saman lumon pri la afero. sorto de sinjorino Sainte-Hyacinthe (1).

(1) Skribante ĉi tiun lokon, mi havis antaŭ miaj okuloj la kopion de ĉi tiu letero, kiun la Superulo komunikis al mi. Ŝi portis en substanco, ke post pluraj tagoj da preĝoj kaj pentofarado por la helpo kaj resaniĝo de ĉi tiu malsana monaĥino, ĉi tiu bona kaj sankta vidvino estante en la lito, aŭdis plendojn kaj ĝemojn en sia ĉambro, kiun ŝi vidis lumigita per eksterordinara lumo  . Ellitiĝinte por preĝi, ŝi vidis ĉi tiun monaĥinon, kiu  diris al ŝi

ke ŝi estas fratino Sainte-Hyacinthe, por kiu ŝi tiom preĝis, laŭ la konsilo de sia direktoro, sed ke ŝi suferis la sorton de ĉiuj homoj; ke ŝi admonis lin fini la novenon, kiun ŝi komencis, kaj ke li pagu la meson, kiun ŝi havis la bonfaradon promesi por ŝi. La morgaŭan meson frumatene diris pastro Cornillaye, frato de la mortinto. La sankta vidvino ĉeestis, kaj vidis, la tutan tempon de la ofero, monaĥinon de Saint Clare surgenuiĝantan sur la unua ŝtupo de la altaro. Ŝi malaperis post la beno, kaj la vidvino vidis ŝin leviĝi al la ĉielo, portante ian stelojn sur siaj vestoj. Ŝi rekomendis al li sian nepinon, afliktita de la malnoviĝinta malsano, kaj kiu trovis sin resanigita surloke. Malgraŭ la forpaso de tempo, ni memoris ĝin kaj ni ankoraŭ parolis pri ĝi. Ŝajnas, laŭ la atesto de la monaĥinoj, ke la fakto estis bone konstatita, same kiel ĝia konformeco kun la deklaro de la Fratino, kiu neniam havis la plej etan rilaton kun la vidvino de Nantes. Ni scias, kio okazis al la fratino post la morto de sinjorino Saint-Benoît.

Ĵus antaŭ nelonge, mia Patro, Dio vidigis al mi la teruran sorton de unu el liaj plej grandaj malamikoj, kiun li ĵus, por tiel diri, alvokis al sia tribunalo, kaj kies rapida morto ekscitis. Li malpermesas al mi nomi lin: li eĉ volas, ke mi, ĝenerale, sin detenu de fari mian juĝon pri tiuj, kiujn li juĝis, eĉ se ili estus liaj plej deklaritaj malamikoj. Pri tiuj, kiuj ankoraŭ vivas, li komprenas al mi, ke mi devas preĝi por ili kaj kompati ilin; ke Lia kompato estos al multaj, kaj ke li

ekzistas neniu, kiu ankoraŭ ne povas meriti sian pardonon. Do, mia Patro, ni forlasu ĉion al lia boneco, kaj prokrastu ĝis venontfoje la daŭrigon de mia interna vivo; kaj tio estos por poste, se vi volas.

Novaj atakoj de la demono kontraŭ la fratino. En la nomo de la Patro, de la Filo, ktp.

Ne estis eble, ke tiom da gracoj kaj tiel eksterordinaraj estis donitaj al mi sen ke la demono estis ĵaluza kaj profitis de tio por ataki mian humilecon kun fiero, ke li sciis nur tro bone, ke mi inspiras, kaj kiu, tre verŝajne, plej multe kontribuis al la fiasko de la unua verki projekto, kiel ni baldaŭ vidos. Jes, mi devas tion konfesi, se la afero unue ne sukcesis, kiel tion deziris sanktaj kaj kleraj gravuloj, mi diras tion al mia honto kaj mia konfuzo, estas

(140-144)

precipe mian fierecon, kiun oni devas ataki. Jes, estas al mia diabla fiereco, kiun Dio volis humiligi kaj puni, ke ni devas antaŭ ĉio atribui tiun ĉi malfeliĉan malfeliĉon (1).

(1) Ni vidas per ĉi tio kaj per mil similaj akuzoj, ke la Fratino ne ŝparas sin kaj ne estas trompita. Tiuj, kiuj estus tentataj rigardi ŝin kiel hipokritulon, devas almenaŭ konsenti, ke ŝi estus hipokritulo de tre eksterordinara speco, kaj ke estus malfacile trovi iun, al kiu oni povus ŝin kompari.

La demono do ne malsukcesis tenti min en tiu direkto, kaj oni povus diri, ke li metis en tion sian tutan ruzon kaj lertecon. Li do komencis, fine, disĵetante en mian animon la semon de ĉi tiu malfeliĉa fiero, serĉante en ĉiuj miaj agoj la rimedojn por nutri kaj konservi la memestimon, per kiu mia malbona koro ĉiam pleniĝis. Li atentigis miajn plej etajn virtojn kun granda zorgo, kaj donis al mi, malgraŭ mi, sentojn de prefero super aliaj. Li komparis min kun la plej grandaj sanktuloj, kaj profitis ĉiun okazon por montri al mi, kiom multe mi plaĉis al Dio per mia humileco, mia pacienco, kaj kiom multe Dio rezervis por mi favorojn kaj gracojn, kiujn li ne havis. ankoraŭ koncedita al

persono; kaj ke fine mi iam estus multe pli alta en la ĉielo ol tiom da aliaj, kiujn, li diris, la Eklezio tamen metis tien. Li senĉese  rememorigis min pri ĉi tiuj maltrankvilaj kaj vere  ekstravagancaj ideoj.

Li iris ankoraŭ pluen, kaj aliformiĝis en anĝelon de lumo; li strebis falsigi la laboron de Dio per siaj propraj aspektoj. Ili estis ankaŭ specoj de lumoj, kiuj foje trafis la menson tre vive, sed kiuj nur servis por blindigi aŭ ofendi ĝin, prefere ol por lumigi ĝin. Falsaj lumoj do, kiuj neniam tuŝis la profundon de la animo en la maniero, pri kiu mi antaŭe parolis. For de esti kontenta kaj iluminita, la animo restis en pli granda konfuzo kaj pli densa mallumo. Ĉio do limiĝis al trompi la menson, kaj foje la sentojn, kiuj estis perturbitaj kaj tuŝitaj. La koro restis nesentema, aŭ almenaŭ restis nur certa ŝvelaĵo, tre malsama ol la impreso de

Mi memoras, pri tiu ĉi temo, ke iun tagon, kiam obeemo vokis min labori en malpura kaj malpura loko, la demono igis min sperti la senton de dolĉa kaj ĉarma odoro, de kiu mi ne povis diveni la kaŭzon. , ĝis li havis. inspiris min, ke estas Dio, kiu produktis ĝin pro mia granda sankteco. Vidu, li diris al mi, kiel li amas vin kaj favoras vin. De tiu momento oni malkovris la krude metitan kaptilon, kaj ĉio malaperis. Do mi restis en la odoro, kiu nature elspiris el la loko, kie mi devis labori.

Tiel, mia Patro, de tempo al tempo, ĉi tiu malamiko hontis trovi  sin kaptita en siaj propraj retoj; sed la nelacigebla nur pli lerte iris tion poste; kaj malproksime de malkontentiĝi je malavantaĝo, li sciis profiti sian malvenkon, kaj ĉiam revenis al la posteno kun freŝa furiozo. Li multe klopodis por ellogi skandalan laŭdon ĉie por mi kaj miaj praktikoj de pieco. Mi aŭdis, ke oni proponis min por modelo de virto. Nia Fratino estas Sanktulo , ili diris; ŝi estas  bonega  monaĥino. Mi ŝajnigis ne kredi ĝin,  kaj

eĉ ne aŭdi ĝin; sed vane mi, malgraŭ mi, io diris al mi interne: Apenaŭ povus esti alie.

Miaj konfesantoj mem ne mankis kontribui al ĝi, senintence, per la malmulte da konsidero, kiun ili foje montris al mi: ĉar la diablo sciis utiligi ĉion. Unu el ili malprudente diris iun tagon al mi: Fratino mia, vi estas nun kaŝita en la sanktejo; iun tagon vi estos metita sur  la  kandelabron Ho ĉielo! kia bato al mia humileco, kaj ke  ĉi tio

vorto donis al mi por fari! Feliĉe, Dio, sendube por puni min pro tio, humiligis min ekde tiam per miaj konfesantoj. Pri mi ne scias

kiaj onidiroj disvastiĝis ekstere, homoj de la mondo intence venis vidi min, kaj petis, ke mi en la salono konsultu min. Tuj kiam mi rimarkis tion, mi forsendis ilin. Foje mi eĉ rapidis ilin aŭ ne respondis al ili. Por ĉesigi ĉiujn ĉi danĝerajn kaj maltrankvilajn vizitojn, mi tute ĉesis viziti la salonon, kaj de tiam mi neniam estis tie.

Eble (1) mi ne plene cedis en fieron; sed la demono, kiu silentas, faras retiriĝon en la fundo de mia koro, ĉiam havis sian parton en ĉiuj miaj agoj, eĉ en miaj plej bonaj faroj. Almenaŭ tion mi komprenis, kiam iun tagon venis al mi en la kapon, ke mi tuj faros ĝeneralan recenzon. Li estis okupita ligi kaj fari faskon el ĉio, kion li kolektis, kaj kvazaŭ kolektita, el ĉiuj bonaj faroj en mia vivo. Lia malbona rigardo, lia moka rido ŝajnis diri al mi: kion ajn vi faros, mi havos mian parton en ĉio, kaj ĉio ĉi apartenas al mi el viaj supozitaj virtoj. Kaj efektive, fiero blindigis min pri multaj aferoj, kiujn mi ĉiam kaŝis, ne kredante je peko.

(1) Ĉi tio eble, en la buŝo de la Fratino, precipe se ĝi aldoniĝas al ŝia konduto, la sola interpretisto de veraj sentoj, estas laŭ mi bona pruvo, ke ŝi tute ne donis ĝin, aŭ almenaŭ. tute, kaj ke preskaŭ ĉio finiĝis en tentoj kaj bataloj.

(145-149)

Sed, mia Patro, kio pli regis min al tiu ĉi danĝera kaj malbenita tento de fiereco estis la aperoj kaj la vizioj, la eksterordinaraj gracoj, per kiuj la ĉielo favoris min. Ne estas dubo, ke mia malamiko uzus ĝin por ruinigi min absolute pro fiero, se Dio mem ne uzus ĝin por humiligi min, tirante, kiel li faris, la kontraŭatakon.venenan venenon mem.

Vizioj kaj revelacioj, kiuj koncernas la Eklezion, kaj kiujn ŝi skribis de  S-ro Audouin, ŝia  direktoro.

Dum Dio bonvolis kompensi min pro miaj doloroj per intervaloj de interna konsolo, mi havis la plej multajn viziojn  kaj revelaciojn, kiuj tiom okupis nin pri la sorto de la Eklezio. mi parolis  kun

kelkaj homoj, kiuj estis tre frapitaj de tio, kion mi diris al ili. La malmulto, kiu ŝvitis, faris grandan bruon. Bonaj pastroj, lertaj teologoj kunvenis por interkonsiliĝi pri ĝi. Estis inter ili decidite, ke mi estus skribinta la daŭrigon de la revelacioj, pri kiuj mi ion diris al ili. S-ro Audouin, tiam nia direktoro, al kiu mi havis grandan fidon, entreprenis tiun ĉi doloran komision, kiun li plenumis kun granda fervoro kaj tre aparta zorgo. Sed, Patro, la demono sciis tiel bone ludi sian rolon, ke li profitis la okazon por veki problemojn en la komunumo, kiu disiĝis en du frakciojn. Li profitis miajn malbonajn emon, kaj eble eĉ tiujn de aliaj, por veki la plej furiozajn kontraŭ mi, kiel la plej longan ŝtormon, kiun mi ankoraŭ eltenis.

Sinjoro Audoin. Sed, Patro, ĉi tiu denoĝo venis nur post multaj scenoj, ĉiuj pli kontraŭaj kaj pli humiligaj por mi.

Liaj skribaĵoj estas bruligitaj. Liaj grandaj humiligoj pri tio. Ŝi pasas por freneza kaj viziulo.

Komence, Patro, aferoj ne okazis preskaŭ tiel sekrete kiel inter vi kaj mi. Miaj sekretaj intervjuoj kun S-ro Audouin baldaŭ estis malkovritaj. Ili baldaŭ kaŭzis suspekton kaj ĉagrenon; ili observis miajn pasxojn, ili venis por auxskulti nin kaj spioni nin. Oni eĉ disaŭdis, ke oni aŭdis min diri ekstravagancojn al S-ro Audouin, tuŝantajn malfeliĉojn, en kiuj estis implikitaj la pastraro, la nobeloj kaj eĉ la reĝa familio. Mi estis igita viziulo, vera senorda cerbo: oni riproĉis al S-ro Audouin, ke mi tenas min en miaj iluzioj. Ni iris ĝis skribi al la superuloj, kaj la saloneto estis malpermesita al ni.

(1) Estas tamen tra ĉi tiu sama saloneto, antaŭe malpermesita, ke la lastaj notoj denove estis desegnitaj, kaj ke la materialoj por la nova verko estis denove pasitaj kaj ricevitaj. Dio povas prokrasti kaj elekti siajn momentojn; sed, kiam li deziras, nenio povas meti malhelpon al liaj desegnoj.

Juĝu, Patro, kiom ĉio ĉi devis dolori min; por plimalbonigi la aferojn, S-ro Larticle kaj S-ro Audouin iom elfalis okaze  de tio, kion mi skribis. Fine ĉio finiĝis kiel mi jam  diris.

En kiajn dolorojn, en kiajn humiligojn ĵetu min ĉi tiu ĝena malsukceso? Kaj kio devas kosti al mia kompatinda memrespekto! Ve! Patro, tiel mi gajnis pli ol mi pensis;

doloroj, luktoj kaj tentoj kontraŭ karitato per la rankoro kaj malemo, kiun mi sentis kontraŭ tiuj el miaj Fratinoj, kiuj havis la plej grandan parton.

kontribuis al mia malĝojo. Kiom da penado kostis al mi venki tiun ĉi antipation, kiu sen speciala graco neniam permesus al mi

vidi ilin per bona okulo, nek antaŭ ĉio iam ami ilin el la fundo de la koro, kiel Dio ordonas koncerne ĉiujn sen ia distingo! Superŝutita de honto, konfuzo kaj malbono, mi vidis min elmontrita al la ironioj, per kiuj, ĉiuflanke, ili kontentigis sian sekretan ĵaluzon. Mi fariĝis la fablo de  la komunumo; sed Dio helpis min ĝis trovi plezuron vidi min tiel humiligita, kvankam krom tiuj diversaj tentoj kaj malĝojoj de la spirito estis vere la turmento de mia  vivo.

Liaj tentoj kontraŭ la fido kaj la misteroj.

Luktoj, tentoj kaj mensaj malĝojoj pri la objekto de mia kredo; ĉar en kiom da manieroj la demono atakis min? Ĉu vi kredos ĝin, Patro, post ĉio, kion mi diris al vi? li eĉ provis skui mian fidon al la ĉefaj misteroj de nia religio; li inspiris al mi dubojn pri la granda mistero de la Sankta Triunuo, tiu de la enkarniĝo de la Vorto kaj pri la ĉiama virgeco de la patrino de J.-C.. La Sankta Virgulino afable ilin mem dispelis en vizio. Longe mi havis terurajn problemojn pri la valideco de mia bapto; mia konfesanto kaj legado estigis ĝin. La demono, kiu sciis utiligi ĉion, daŭre diris al mi, ke mi ne estis ĝuste baptita. Li tiel vigle pentris en mia imago la konsekvencojn de tiu ĉi unua majuskla difekto, ke

(150-154)

ke mi ja estis baptita, kaj ke, eĉ se mi ne estus baptita per akvo, mi ankoraŭ havis bapton de deziro por kompensi. Eĉ ŝajnis al mi, ke por pli trankviligi min, li igis min vidi la bildon de la Plej Sankta Triunuo gravurita en la profundo de mia animo. Neniam de tiam mi sentis la plej etan doloron pri ĝi.

Alia tento, kiun la diablo konservis en mia menso dum longa tempo, estis kredi, aŭ almenaŭ pensi, ke la malprudentoj estas kondamnitaj al infero pro ne sia propra kulpo, kaj nur pro la dekretoj, kiuj nerevokeble antaŭdestinis ilin tie. Dio, diris al mi la diablo, kondutas al ili kiel tirano ĵaluza pri sia gloro, kaj kiu vidas sin egale honorata,  kaj pro la malfeliĉo de la sklavoj, kiuj ĝemas en la malliberejoj, kaj pro la feliĉo de la korteganoj kaj la favoratoj, kiujn ĝi plenigas per siaj avantaĝoj, sen ke ekzistas pli da merito en unuj ol kulpo ĉe aliaj. Vi scias, kaj vi skribis ĝin, ke Dio igis min vidi, ke ĉi tiu estos unu el la lastaj herezoj, kiu devas dezertigi la sanktan preĝejon de  J.-C.

Do, patro, kiel vi diris al mi foje, mi tiam estis jansenisto, fatalisto, antaŭdestino. Ĉielo! mi ankoraŭ ektremas; sed vi trankviligis min aldonante, ke ĉio tio estis nur en mia imago, aŭ pli ĝuste en la sugestoj de mia malamiko. Mi haltis tie.

Mi konstante bildigis min pendanta de fadeno super terura krutaĵo. Ni suferu en ĉi tiu stato, mia Patro! estas sufiĉe por morti pro timo. Mi subite liberiĝis de ĝi farante agojn de espero kaj rezignacio, kaj antaŭ ĉio per tre humiliga ago, kiun mi faris ĵetante min al la piedoj de monaĥino kontraŭ mia natura abomeno, aŭ pli ĝuste kontraŭ mia aparta rankoro. Dio volis doni al mi pacon, konsiderante ĉi tiun malgrandan venkon super  mi mem.

Liaj tentoj kontraŭ ĉasteco.

Bataloj kaj tentoj kontraŭ mia voto de ĉasteco, kiu vekiĝis en ĉi tiu tempo kaj iĝis pli furioza ol iam. Kiu povus diri al vi, Patro, pri la vangofrapoj kaj insultoj, kiujn mi ricevis de la anĝelo de Satano, de la malamiko de la pureco, kiu armis sin per mia natura malforteco por vangofrapi kaj humiligi min ĉiumaniere?la vojoj? Vi devas esti tie por kompreni ĝin. Tage, nokte, veka aŭ dormanta, kiom ofte ĉi tiu malpura spirito sugestis al mia imago malpurajn kaj fifamajn reprezentadojn! Kiom da fojoj li perturbis mian dormon per obscenaj iluzioj, per maldecaj fantomoj, por eksciti en mi ribelojn, al kiuj, pro la graco de mia Dio, mi ne kredas, ke mi konsentis, eĉ ne dum la dormo  !

(1) Ĉu ŝi ja ne povas diri, kiel la apostolo : Ne magnitudo revelationum extollat ​​​​me, datus est mihi stimulus carnis meae angelus Satanae, qui me colaphizet, propter quod ter Dominum rogavi ut discederet à me; and dixit mihi: sufficit tibi gratia mea, nam virtus in firmitate perficitur. (2 Kor 12, 7).

Sonĝo en kiu ŝi estas persekutita fare de monstro, kaj ricevas lilion por sia defendo.

Ĉar mi devas kaŝi antaŭ vi nenion pri la stato de mia animo, mi rakontos al vi, mia Patro, ĉi-okaze sonĝon, kiun mi ankoraŭ neniam konigis al iu ajn. Vi uzos ĝin laŭplaĉe. Mi sonĝis iun nokton, ke min persekutas ia monstra viro, kies desegno estis eĉ pli abomena ol lia vizaĝo; Mi forkuris per ĉiuj miaj fortoj por eviti lian persekuton, kaj, fuĝante, mi rekuris al Dio, al la Sankta Virgulino kaj al mia bona anĝelo, kiun mi petegis. Nun, dum kurado, mia piedo glitas. Ho timo! Sed falante min estis kaptota de la monstro, mi vidas belan junulon, kiu akceptas min en siaj brakoj kaj malhelpas min fali. Samtempe li ĵetas sur mian malamikon minacan kaj teruran rigardon;

Ne tim'u, dir'is la jun'ul'o, rigard'ant'e mi'n kun konfid'a vizaĝ'o, ridant'a kaj favor'a; ne timu: li povas vin timigi, sed vi povas ankaŭ subpremi liajn klopodojn. Li tenis en la mano ĉarman lilion kun la plej dolĉa odoro. Konservu ĝin bone, li diris donante ĝin al mi, J.-C. ĉiam portis ĝin en sia brusto. Ni vidos la reston de ĝi morgaŭ; tio sufiĉas, mi pensas, por hodiaŭ.

Je ĉi tiuj vortoj, Patro, mi vekiĝas ĉarmita de la bela donaco, kaj transportita kaj kun dankemo al mia bonfaranto, kaj kun indigno kontraŭ la abomeninda monstro, kiu malaperis sen kuraĝi aperi ekde tiu tempo. Mi diras preskaŭ, ĉar ankoraŭ kelkfoje, sed ĉiam de malproksime, venis al mi en la kapon, kaj nur por riproĉi al mi praktikon, kiun mi faris antaŭ multaj jaroj, kaj kiu estas aspergi mian liton ĉiuvespere per sankta akvo, antaŭ ol enlitiĝi. en ĝi, same kiel fari la krucsignojn super mi mem.

Tiu ĉi malbona kaj ĵaluza spirito, kiu ŝajnas ne toleri ĝin, volus teruri min per minacoj. Li estas

(155-159)

diras, ke se mi daŭrigos ĉi tiujn praktikojn, kiujn li nomas superstiĉaj, ridindaj kaj malestimindaj, li certe trovos manieron sin venĝi, denove kaŭzante la fiaskon de la entrepreno, kiun ni komencis. Vi ne devas tute malestimi liajn minacojn, Dio igis min vidi, kaj la sperto tro bone instruis min, ke ili estu unu plia kialo por mi gardi min. Mi ofte rimarkis, ke minacaj revoj estas kutime la anoncoj de seriozaj tentoj flanke de mia malamiko, kaj tro ofte de fiaskoj kaj faloj miaflanke, kiujn foje mi eĉ ne rimarkas, pro la subtraho pli-malpli sentema al la gracoj de la ĉielo; ĉar, mia Patro, ĉiam estas mia neglektemo kaj miaj pli-malpli markataj eraroj, kiuj formis la nubon inter Dio kaj mi; sed, se vi trovas ĝin bona, Patro, ni skribos apartan artikolon pri miaj agrablaj aŭ timigaj revoj, kiujn mi intencas raporti al vi pro la rilato, kiun ili havas kun mia interna vivo, kaj la diversaj statoj, en kiuj mi troviĝis rilate. al Dio; ĉar, mia Patro, dormanta aŭ veka, mi ĉiam estos neimagebla enigmo por aliaj kaj por mi mem.

Mistera sonĝo, en kiu ŝi komprenas la malfacilecon elradikigi memestimo.

Mi ne devas timi ĝin ripeti, post tiom da provoj de ĉiuj malsanoj de mia animo, neniu eble elmetis ĝin al tiom da danĝeroj kiel memamo, kiu estis kiel la fundamento de mia karaktero. neniu estis tiel malfacile elradikigebla; neniu lin vundis tiel profunde kaj tiel danĝere, kiel ĉi tiu malfeliĉa pasio, ĉi tiu hejma malamiko, kiun Dio permesas al ni porti en ni mem. Jen kion li komprenigis al mi per mistera sonĝo, en kiu mi vidis min devigita batali kaj batali kontraŭ diversaj pli-malpli aĉaj monstroj, kiuj reprezentis la ĉefpekojn. Tiu el ĉiuj, kiu ŝajnis al mi la plej obstina, kaj kiu estis por mi la plej malfacile venki kaj venki, estis certa eta koketo, ege pura, supla kaj vigla. revoj.

Ne kontenta pri mezuri sin sola kun mi, ŝi ĉiam havis ion rilaton al la batalo, kiun mi devis daŭrigi kontraŭ ĉiu el la aliaj. Ŝi ŝajnis renaskiĝi de sia malvenko, kaj, kiel Proteus, daŭre revenis al la pagendaĵo en malsamaj formoj. La spirito de

Dio komprenigis al mi, ke tiu ĉi monstro, la malplej aĉa el ĉiuj, aminda eĉ laŭŝajne, estas memamo, patro de fiero, la plej granda malamiko de Dio kaj de la homoj, kaj pri kiu mi havis la plej grandan zorgon. kaj kontraŭ kiu mi devis preni la plej multajn antaŭzorgojn, se mi volis certigi mian  savon, kiel mi spertis tiom da fojoj en la daŭro de mia  vivo.

Rimedoj ŝi uzas en siaj tentoj. Humiligoj kaj maceradoj

Por defendi min do de ĉi tiu mortema malamiko, eĉ pli, se oni povas tion diri, ol de la malpuraj tentoj kaj aliaj mizeroj, per kiuj mi estis sieĝita, mi sentis la bezonon de humiligoj kaj severecoj; Mi do uzis macerojn, fastojn, vigilojn, disciplinojn kaj preĝojn, kiuj estis por mi granda helpo. En tiu tempo, mia konfesanto permesis al mi porti la feran zonon; mi portis ĝin; sed J.-C. diris al mi, ke tiu ĉi metodo ne estu uzata, kaj ke ĝi ĉiam havigos al mi pli efikan; ke tiu ĉi zono, kiun mi volis porti, estus anstataŭigita per alia, kaj ke la sufero, kiun ĝi kaŭzos al mi, estus al li des pli agrabla, ĉar ĝi estus de lia elekto kaj ne mia.

Reformado okazanta en la Komunumo laŭ la ordono de Dio.

Estis en ĉi tiu okazo, Patro, ke Dio ordonis al mi diri al la Abatino, ke la Fratinoj devas forlasi la tolajn ĉemizojn,

kiun ili portis de kelka tempo, por preni la internan lanan tunikon, kiun ili lasis kontraŭ la regulo. Tio estis farita eĉ laŭ ordono de la superulo (1).

(1) Tiu ĉi reformo okazis laŭ la atesto de la aliaj monaĥinoj, dum vizito de la Episkopo de Rennes; sed mi ne memoras ĉu  tiam estis

M. de Girac aŭ alie S-ro Desnos, lia antaŭulo. Ĉi tio malmulte gravas.

Ŝi petas Nian Sinjoron pri malsanoj; ŝi estas koncedita. Liaj longaj kaj kruelaj suferoj.

Estingi samtempe ĉi tiun fajron de malpureco, kaj malsuprenigi ĉi tiun fierecon

sekreta, kaŝita, se tiel diri, en la profundo de mia koro sen mi tion scii, mi petegis J.-C., ke li afable sendu al mi fortojn, humiligante min en la okuloj de miaj Fratinoj kaj en miaj propraj. J.-C. konis mian bezonon pli bone ol mi mem, kaj lia afableco ne mankis al ĝi ripari. Baldaŭ oni estus dirinta tion ĉio

la malfortoj de la korpo estus sinsekve krevi sur min, kaj tio en la tempo mem de la grandaj lumoj, pri kiuj mi parolis. Ĉi tio ŝajne estis la cirkonstanco, kie mi plej bezonis ĝin. Quoniam akceptis eras Deo, necesse fuit ut tentation probaret te. (Toby.)

Unue min atakis malrapida febro, kiu dum kelkaj jaroj subfosis mian forton ĝis timi pri mia vivo. Ĉi tiu daŭra febro ĵetis en mian kapon neelteneblajn kaj tre obstinajn dolorojn; la brusto estis tuŝita tiel, ke mi devis esti kuracita pro pulmonio. Iom poste, grandega karna kreskaĵo aperis en mia maldekstra genuo, kiu devis esti amputita per incizo.

(160-164)

tre dolora; sed Dio, pro kompateco pro mia malforteco, estis sufiĉe bona por igi min sperti en ĉi tiu momento specimenon de tio, kio pasis en la martiroj, kiuj mirigis la mondon per sia konstanteco en suferado de la turmentoj, kies penso ankoraŭ ektremas. Li do suspendis en mi la naturan sentemon; kaj estas tiel, kiam li volas, ke li levas la homon super si mem, kaj ke, inter siaj, la virinoj, la maljunuloj, la ordinaraj infanoj portis lin malproksime per sia kurao.sur ion, ke heroeco mem naskis. al tio estas plej mirige inter la paganoj.

Anstataŭ fermiĝi, la vundo degeneris en deponaĵon de kancera humuro kie la paralizo sin ĵetis. Tiu ĉi membro kripliĝis, kaj mi estis reduktita al povi marŝi nur per du bastonoj. La kuracisto kaj la kirurgo, kiuj vidis min, eĉ deklaris, ke mi neniam povus iri alie, ĉar mia kruro estante gangrena kaj kripla, estis al mi neeble uzi ĝin. Tamen, mia Patro, mi ne longe uzis ĝin, malgraŭ ilia decido; ankaŭ ili estis la unuaj, kiuj deklaris kaj laŭte diris, ke ĉi tiu kuraco estas super ilia arto, super eĉ la fortoj de la naturo, kaj tute mirakla.

Lia prompta resaniĝo post meso honore al la Pasio de Jesuo Kristo kaj la Doloroj de Maria.

Mi nur petis la komunumon fari novenon honore al la sanktaj martiroj, kaj ĝuste dum tiu ĉi noveno mi spertis en mia

genuo tiel rimarkebla, ke mi mem surpriziĝis; sed la perfekta kuraco ne okazis ĝis la tago, kiam S-ro Audouin pagis por mi meson honore al la pasio de J.-C kaj al la doloroj de sia sankta patrino ĉe la piedo de la kruco; kaj ĉi tiu tempo estis tiel mallonga, ke neniu hezitis vidi en ĝi veran miraklon, kaj la raporto baldaŭ disvastiĝis. Pri mi, kiu ne estas tiel aŭdaca en tiaj aferoj, mi ne kuraĝas aserti tion, kvankam mi ne dubas, ke estis aparta helpo el la ĉielo, kaj ke la Sankta Virgulino ne denove enmetis ĉi tie sian potencon donante ankoraŭ. alia pruvo de lia bonvolo al mi.

Penado en laboro, kiu kaŭzas al li tre doloran kaj nekuraceblan akcidenton.

Ne okazis, aŭ tre malmultaj jaroj, ke mi suferis de pli-malpli grava malsano, kiu preskaŭ ĉiam kondukis min al la pordego de la morto; kaj krome, laborforto kaŭzis al mi akcidenton, kiu dum dek sep aŭ dek ok jaroj estas mia plej peza kruco, kruco, kiun mi tamen devos porti al la tombo. Tiu ĉi akcidento ŝajnis al mi unue pasema malsano, al kiu mi ne volis eĉ la plej malgrandan atenton; mil kialoj malhelpis min, dum ses monatoj, deklari ĝin al iu ajn; sed la terura koliko, la akraj doloroj, kiujn mi sentis pro ĝi, finfine devigis min veni al tio. Nia Patrino konsultis la kuracistojn, kiuj deklaris, ke kun tia malamiko ĉiu momento povas esti la lasta de mia vivo. Ili volis, iel, devigi min averti lin, konsentante rimedojn, pri kiuj mi ne povis elteni la nuran ideon. Mi respondis al nia Patrino, ke mi preferas morti, se necese; ke cetere mi fidis nur al Dio, kiu konis miajn kialojn kaj mian bezonon, kaj ke pri ĉi tiu punkto mi neniam havus alian kuraciston ol li. Nia Patrino konfidis ĝin al mia konscienco; ŝi eĉ ordonis al mi fari tion pro doloro de malobeo, kaj jen mi denove estas tre embarasita tiuflanke; ĉar, kion fari? kiun partion preni inter du malavantaĝoj, kiujn mi ankaŭ timis? Nia Patrino konfidis ĝin al mia konscienco; ŝi eĉ ordonis al mi fari tion pro doloro de malobeo, kaj jen mi denove estas tre embarasita tiuflanke; ĉar, kion fari? kiun partion preni inter du malavantaĝoj, kiujn mi ankaŭ timis? Nia Patrino konfidis ĝin al mia konscienco; ŝi eĉ ordonis al mi fari tion pro doloro de malobeo, kaj jen mi denove estas tre embarasita tiuflanke; ĉar, kion fari? kiun partion preni inter du malavantaĝoj, kiujn mi ankaŭ timis?

Tamen Dio permesis al bonaj pastroj veni ĉi tien por helpi min; ili diris al la Abatino, laŭ sia teologio, ke pri ĉi tiu delikata punkto ili ne tiel rapide decidu rilate al mi. Ili eĉ skribis al Parizo, kaj la respondo, kiun ili ricevis de granda lernejo, estis ke monaĥino precipe povus, en konscienco, preferi morton kaj ricevi ĝin, ol suferi ajnan operacion en tia kazo. Do jen mi estas trankvila; Mi eksentis uzi iom da antaŭzorgo, kaj uzi  certan

bandaĝo kiun mi rigardas kiel la zonon, kiun Dio promesis al mi kompletigi tiun, kiun mi volis porti. Oni devas konfesi, Patro, ke memstare mi eble ne klinus al tiaspeca sufero; sed finfine ĝi devas plaĉi al mi, ĉar estas Dio, kiu tion determinis. Ne estas por ni pekuloj, sed por li elekti niajn krucojn por ni; kaj ĉi tiu zono, kiel ĝi estas dolora, dolora kaj humiliga, devas esti al mi tre kara, ĉar ĝi estas propra elekto de J.-C., kiu promesis ĝin al mi  .

Ĉio turniĝis kontraŭ mi, ĉio kontribuis suferigi min kaj humiligi min en la plej sentemaj lokoj. La fiero devas, mia Patro,  esti tute netolerebla por Dio, ĉar li ĝin persekutas kaj batas ĝin kun tia rigoro ĉie, kie li malkovras la plej etan spuron de ĝi; ĉar mi povas diri, ke li persekutis ĝin rilate al mi ĝis ĝiaj lastaj fortikaĵoj, kaj mi ne havas kialon plendi pri ĝi. Kontraŭ la malĝojoj kaj la malfeliĉoj, de kiuj  mi estis

sieĝita, mi havis nur unu amikon, al kiu mi malfermis mian koron kun konfido,  kaj ĉe kies piedoj mi nepre trovos kuraĝon kaj konsolon, la solan,  kiu

(165-169)

ĝis tiam eniris en miajn opiniojn kaj en tiujn de Dio, kiun li ĉiam helpas kiel eble plej bone. Kiu estus dirinta al mi, ke mi neniam devus havi neniun alian la saman konfidon, almenaŭ? Nu! mia Patro, ĉi tiu amiko, ve! kion mi ne devis suferi en ĝia okazo! ĉar denove ĉio devis kontribui al ĝi.

Unue, mi havis la doloron vidi parton de miaj malĝojoj reflektita sur li, kiel vi vidis; baldaŭ post li estis forprenita de mi, kiam mi plej bezonis lian helpon.Kompatinda S-ro Audouin mortis, kaj estis mi denove, kiu estis komisiita anonci lian morton al li de Dio. Mi do diris al li, ke mi vidis lin en la teno de sufero, kaj kvazaŭ ligita al la kruco de J.-C., kie li eksvalidiĝos; kio okazis kelkajn tagojn poste...

Kia bato por mi!... Sendube estis por min konsoli, ke Dio montris al mi, kelkajn tagojn post sia morto, elirante la purgatorion, kaj sidante en la vico de la beatoj en fotelo ornamita per floroj, palmoj kaj

girlandoj. Pro la certigo de lia doloro, mi multe instigis la monaĥinojn aliĝi al mi por akceli lian savon per niaj preĝoj: kion ili faris kun granda fervoro kaj fervoro; kaj la anonco pri lia akcepto en la ĉielo ankaŭ donis al ili multe da plezuro (1).

(1) Mi perfekte memoras, ke sinjorinoj la superulo kaj la kuratoro parolis al mi pri ĉi tiu anekdoto pri la savo de la forpasinta S-ro Audouin, aldonante, ke pro anonco de la fratino la monaĥinoj ne dubis pri tio.

Mi ne povas, ĉi-okaze, preterlasi unuopan trajton, kiu okazis al mi kelkajn monatojn post ĉi tiu. Estis ĝuste la tempo, kiam la persekutado estis plej furioza kontraŭ mi. La partio de la demono triumfis, se mi rajtas diri tion.

Mi estis konsternita, kaj tamen, se oni devas konfesi, mi nur vane klopodis konvinki min, ke mi estis la ludaĵo de eraro. Dio, malgraŭ mi, aŭdiĝis en mi. Dio mia, mi diris al li kelkfoje, degnas instrui min, lumigi min, ĉesigi mian konfuzon. Ah! se mi ankoraŭ havus S-ron Audouin, almenaŭ li konsolus min!  Monda Organizaĵo pri Sano

doni al mi scii, kion li pensas pri tio nun? Antaŭe li estis laŭ mia opinio, kaj se mi eraris, ankaŭ li estis tie; sed per kia okulo li vidas la aferon de kiam li aperis antaŭ Dio? Tio, se mi tion scius, estas kio determinus min; sed vane mi deziras lin, kaj Dio ne permesos, ke li eliru, por instrui min, el la profundo de lia tombo.

Do, patro, mi rezonadis kun mi mem iun vesperon dum mi enlitiĝis. Apenaŭ mi kuŝis tie, kaj nia lumo estingiĝis, mi aŭdis malantaŭ la kurteno tre klaran voĉon, kiun mi rekonis kiel tiu de la forpasinta S-ro Audouin; tiom, ke mi pensas, ke ne eblus al iu ajn, kiun oni, kontraŭ ĉiuj ŝajnoj, supozus, ke li eniris nian ĉelon, povu, ĝis tiu punkto, falsigi aŭ imiti lian prononcon  .

La voĉo diris al mi, parolante mallaŭte, kaj en la sama tono, kiun ĝi alprenis en la tribunalo: Fratino mia, sekvu la lumon de la ĉielo, kiu vin lumigas, kaj ne ĉesu ĉe la vana parolado de tiuj, kiuj ĝin ne komprenas.

Mi estis surprizita ĝis la lasta grado, sen esti eĉ ne timigita; male, mi tre ŝatus havi pli longan interparolon kun li, kvankam li multe diris al mi per ĉi tiuj malmultaj vortoj. Ĝi estis eĉ la esenco de ĉio, kion mi volis scii, kaj mi volis nur esti iom pli certa ol mi pri la realeco de la afero. Dio ne permesis ĝin, kaj mi devas diri nur kio okazis, laŭ la ĝusta vero de la fakto. Ĉu estas vi,

S-ro  Audouin,  mi ekkriis? Kvankam mi parolis kaj rigardis en la  lumon

de la luno, mi nenion plu aŭdis, kaj neniun aperon mi vidis; post kio ne estas facile, laŭ mi, klarigi, kiel, se miaj oreloj estus trompitaj, miaj okuloj ne estus tuŝitaj de la sama iluzio (1). Ni iom reiru niajn paŝojn.

Estis ja ĉi tie, aŭ neniam, la loko kaj la tempo por vidi aŭ kredi vidi fantomon, se estus vere, ke la imago povus produkti tian, kiel ni tiom ŝatas  ripeti . 

S-ro Le Marié, nova direktoro, estas avertita kontraŭ ĝi. Kion ŝi devas suferi.

S-ro Audouin estis anstataŭita de S-ro Le Marié, kiun oni tre zorgis por averti kontraŭ tio, kion oni nomis miaj ekstravagancoj, miaj iluzioj, miaj revadoj . (2). Ili ankaŭ informis M. Larticle, direktoron de la Ursulinaj sinjorinoj, al kiu mi havis grandan konfidon. Mi estis sekvita kaj observita ĉie kun la plej granda zorgo, eĉ ĝis la kortumo de pento, kie, se mia konfeso estis pli longa ol kutime, ne estis timo averti min fini, en sciante laŭte ĉu mi ripetos mian malnovan eraroj, kaj revenu al miaj revoj.

M. Le Marié fariĝis rektoro de la paroĥo Balazé, apud la urbo Vitré. Forpelita el la komunumo, mi iris vidi lin; sed mi alvenis al lia domo la saman vesperon, kiun li estis devigita foriri por eviti procesigon. Ŝajnas al mi, ke li sendube sentis tiam, ke la anoncoj de la Fratino ne estis tiel imagaj, kiel li estis konvinkita. Mi ne scias, kio fariĝis el tiu ĉi bonega  rektoro.

(170-174)

Mi memoras, interalie, ke iutage venis en la konfesejon pensionano, apostrofante min en tre brutala maniero, nomante min falsa devotulo, freneza, stulta, freneza kaj aliaj similaj bonkoraĵoj.kaj ke dum S-ro Le Marié estis donante al mi absolvon, kiun mi ricevis tre trankvile. El tie, mi preskaŭ volis eksplodi ridante, pensante

ke mi ĵus estis benita kaj absolvita unuflanke, dum mi aliflanke ricevis nur insultojn kaj malbonojn; sed la afero estis tro serioza por amuzi min per ĝi; do mi kontentigis min preĝi por ŝi sen diri al iu ajn.

Monsieur Larticle rakontas al ŝi ke ŝi estis trompita, kaj ŝi kredas lin.

Dio, dum kelka tempo, faris min vidi nenion; Mi havis nenion pli por diri al miaj konfesantoj ol ordinaraj aferoj kaj homaj mizeroj. Ili tiam pensis, ke ili havas la rajton insulti min mem, prezentante al mi, ke multaj estis trompitaj de la diablo, ke baldaŭ aŭ malfrue la eraro estas malkovrita, ktp. S-ro Larticle diris al mi tute klare iun tagon, ke ni estis, S-ro Audouin kaj mi; ke li havis tro malmulte da sperto por tiaj aferoj; ke mi tre riskis perdi min... Ili insinuis al mi, ke mi bone povus fali en la kaptilon de sekto, kiun ili nomis la konvulsiuloj , kaj kie mi ne sciis pli ol ĉiujn iliajn rezonojn (1).

(1) Ĉiuj iliaj rezonadoj kaj iliaj principoj ja malhavis bazon kaj aplikadon. Cetere, tiuj, kiuj legis la Vivojn de la Sanktuloj, scias, ke ĉi tiu ne estas la unua, kiun Dio provis tian, permesante dum kelka tempo, ke iliaj direktoroj atribuis al la operacio de la diablo kio estis la efiko de eksterordinara konduto de la ĉielo; sed Dio neniam permesis, ke obeemaj animoj estu forlasitaj de ĉiuj iliaj direktoroj; ili ĉiam havis sufiĉe por trankviligi ilin. Nur la vivo de Sankta Tereza sufiĉas por kontroli ĉion, kion mi diras.

Ĉio ĉi, aldonita al la timo, kiun mi havis esti trompita, sukcesis persvadi min pri tio; kaj en tio, pli trompita ol iam, mi dankis Dion pro tio, ke fine min savis el mia eraro, dum li nur resanigis min de mia fiereco. Mi denove eraras, Patro, mi ne tute resaniĝis de ĝi; sed jen la bato, kiu, por tiel diri, finis ĝin disbati: la feliĉa bato, kiu fine krevis ĉi tiun malnovan apostemon, ĉi tiun sekretan kaj venenan ulceron, kiun mi ĉiam nutris, kaj kiun Dio ĉiam laboris por purigi kaj detrui ĉiumaniere; kaj eĉ sen mia scio. Devas, jes, devas esti, ke tiu ĉi malfeliĉa fiero estas por li tre neeltenebla, kaj ke ĝi estas bone enradikiĝinta en mia kulpa koro, ĉar necesis tiaj multnombraj kaj tiel sentemaj batoj por elradikigi ĝin, se mi rajtas diri ke ' li ankoraŭ estas; sed ĉiam estis granda diferenco en mi ĉi-rilate, ekde la tagoj kiam Jen.

Ŝi sentas sin ema anonci al M. Larticle la persekuton de la Eklezio. Li nomas ŝin freneza aŭ herezulo.

Mi sentis tre ema rakonti al la forpasinta S-ro Larticle, kion Dio montris al mi pri la persekutado de la Eklezio, la uzurpo de la posedajxo de la pastraro? la malestimo de la potenco de la papo, la persekutado de la  ekleziuloj kaj la danĝero de la religio, per fiera potenco, kiun mi vidis antaŭeniri  kontraŭ  ĝi. Mi estis kvazaŭ ekster mi, kaj mi  parolis kun li

do sen kompreni min. Staru firme, mia Patro, mi diris al li, staru firme; Mi vidas la sanktan preĝejon skuiĝi pro la vido de ĉi tiu terura potenco leviĝanta kontraŭ ĝi.... Multaj el ĝiaj  kolonoj  falas.

tremu por ŝi. Staru firme, Patro; Mi diras al ĉiuj, tenu vin forte.

Ĉe tiuj esprimoj, kiujn li ne komprenis, S-ro Larticle pensis, ke li devas klopodi estingi en mi eĉ la memoron pri tio, kion li nomis miaj pasintaj iluzioj. Kion vi diras tie, mia fratino, li ekkriis abrupte? kion vi volas diri? ĉar mi konfesas al vi, ke mi tute ne komprenas vin.... Ĉu vi estas profeto  de  malfeliĉo? (Ĝi estas sufiĉe  klara

hodiaŭ ol estis nur tro multe.) Vi anoncas al ni malbonajn kaj malfidelajn aferojn. Lutero ankaŭ antaŭdiris la falon de la eklezio, sed la eklezio neniam devas fali. Atentu, fratino mia, aŭ vi estas herezulo aŭ vi estas freneza, ne ekzistas meza vojo. Por mi, mi nenion komprenas (1). Tamen estis meza vojo.

(1) Por mi, mi komprenas nenion pri tio. Ĉi tio, laŭ mi, estas ĉio, kio estis vere vera en lia rezonado, kaj ĉi-kaze li ne devus aserti tiel pozitive, ke estis herezo aŭ ekstravaganco en afero, pri kiu li nenion komprenis. Ni jam observis aliloke, ke estis li mem, kiu eraris pro la sola timo fali en ĝin, kaj ĉio, kion li diras ĉi tie, servas nur por konfirmi ĝin. Estas tre danĝere decidi haste, kaj precipe antaŭjuĝe, pri ĉi tiaj aferoj.

Ŝi submetiĝas al sia decido, retiras siajn kvazaŭajn erarojn, kaj faras ĝeneralan konfeson.

La nura ideo de herezo konsternis min. Per la vorto sinistra , kiun li uzis, mi komprenis, ke li kredis min jansenisto . Sinjoro, mia Dio, mi kriis, mi jansenisto! Ah! Patro, prefere morti ol esti herezulo. Mi deklaras al vi, ke mi volas kredi nur tion, kion kredas la Eklezio. Nu! mia Patro, ĉar la Eklezio min kondamnas, mi retiras kaj kondamnas kun ŝi ĉion, kion mia imago montris al mi. (Ni vidas ĉi tie, ke la malriĉa fratino havis fidon

tiel simpla, ke ŝi prenis pastron por la Eklezio, kaj iom da vigleco liaflanke por dogma decido. Estas tamen granda diferenco en ĉio ĉi de unu al la alia.) Neniam plu mi volas restadi pri la iluzioj de mia menso; ĉar ekde

(175-179)

la Eklezio tion decidas, ne plu estas dubo. Jes, mi havis la malfeliĉon esti la ludaĵo  de la  demono Dio mia, ne faru min krimo, aŭ ne ingnigu  min

pardoni; Antaŭ ĉio, konservu min de herezo, kiun mi timas pli ol morton. Mi nur volas pensi pri pentofarado.

Kaj mi ne haltis tie, ĉar mi faris pri ĝi ĝeneralan kaj tre plenan konfeson, en kiu mi akuzis min pri ĉio, kio okazis, almenaŭ tiom, kiom mi kredis min kapabla; Mi refaris ĉiujn miajn antaŭajn konfesojn, kiujn mi konsideris almenaŭ senutilaj; Mi eĉ kriis kiel tiom da krimoj la viziojn kaj la revelaciojn, kiujn mi tamen ricevis nur el la ĉielo.

Do, mi ripetas ĝin, ĉar mi nun estas konvinkita pri tio, pli trompita ol iam ajn, mi dankis Dion pro tio, ke li resanigis min de la iluzio de la diablo, kaj li nur resanigis min de la iluzio de mia menso kaj de la ŝveliĝo de mia koro.

Mi ĉiam prave dankis lin, sed mi ne sciis la naturon de la servo, kiun li faris al mi; Mi kalkulis perdi ĉion flanke de la desegno publikigi tion, kion li konigis al mi, kaj tamen li nur igis min kapabla por la plenumado de ĉi tiu dezajno. Li jam longe laboris tie ĉiamaniere, per diversaj humiligoj; sed li neniam forlasis min tute, lia dia amo kompensis ĉiujn miajn malhavaĵojn, kaj sola povis subteni min meze de tiom da sufero kaj doloro.

Dio konsolas ŝin en ŝiaj malĝojoj, kiujn ŝi atribuas al la grandeco de sia fiereco.

Mi sentis internajn konsolojn, kiujn estus senutile provi klarigi, mi havis intervalojn, kiam Dio ŝajnis plezurigi min kompensi por ĉio per lumoj kaj eksterordinaraj favoroj sur malsamaj punktoj de nia sankta religio, kaj ke en la tempo.eĉ kie li

donis la plej malmolajn batojn al mia fiereco. Ho mia Patro, kiel bona estas Dio, kaj kiel malprave ni plendas pri liaj severecoj, ĉar Li frapas nur tiujn, kiujn Li amas, kaj nur vundas ilin por ilin resanigi! Ju pli li mallevis min unuflanke, des pli li ŝajnis volis levi min aliflanke; li ŝajnis montri al mi per unu mano la rekompencojn kaj la kronojn, kaj per la alia la batalojn kaj la krucojn, kiuj povus meriti ilin al mi. Li ŝajnis diri al mi per sia konduto: Vi nur venkos super viaj fremdaj malamikoj post kiam vi triumfis super vi, piedpremante ĉiujn dezirojn de la naturo. Ĝuste sur ĝiaj ruinoj devas esti konstruita la konstruaĵo de perfekteco. Vi devas konstante labori por krucumi la maljunulon en vi, por doni vivon al la nova homo. Do, mia Patro, ĉirkaŭita de krucoj, mi spertis la helpon de ĉarma laboristo, kiun Dio montris al mi en sonĝo, mi celas la dian amon, kiu konstante okupis por fari ilin malpezaj kaj elteneblaj por mi, mildigi ilin per sia laboro. mi diras al vi parolos aliloke; tio estas multe por  hodiaŭ.

Grava malsano, kiu kondukas ŝin al la pordegoj de la morto. Terura demona atako.

“En la nomo de la Patro, de la Filo, ktp. »

Antaŭ la plej grava malsano, kiun mi iam travivis, aperis al mi J.-C en formo de bela suno, kies mola kaj modera lumo komprenigis al mi, ke mi devas armi min per pacienco kontraŭ atakoj de la demono; ke por tio mi devis havi la plej humilan kaj perfektan submetiĝon al la dia volo, min forlasi al ĝi sen rezervo por la animo kaj por la korpo, kaj fine disponi min rezignacii al ĉio, kion Dio ŝajnus postuli de mi. . Kion mi faris ekde la horo mem, volonte proponante al li la oferon de mia vivo por kiam plaĉos al li forigi ĝin.

De tiam, mia Patro, deklaris sin ĉi tiu grava malsano, kiu baldaŭ estis juĝita kiel la lasta: la kuracistoj klarigis sin pri tio; sed tiu, kiu tion permesis, kaj kiu estas la suverena mastro de la vivo kaj de la morto, ne juĝis pri ĝi kiel la kuracistoj: li eĉ ordonis alie, sed mi devis denove suferi ĉi tiun suferadon por elĉerpi la kalikon de amareco, al kiu li donis al mi la gracon rezigni min. Provizite per la lastaj sakramentoj, restis al mi nur spiro de vivo; ke ni atendis vidi estingita iam ajn. Ĉiuj miaj fratinoj en preĝo

atendis ricevi mian lastan spiron; la benita kandelo estis lumigita por tiu ĉi malĝoja ceremonio; Mi kredis vidi antaŭ miaj okuloj la relikvujon aŭ ĉerkon destinitan

enterigi min. Mi estis juĝita senkonscia. Ve! Patro, mi ankoraŭ restis nur tro multe por mia trankvilo!

Kiam ili finis ĉiujn preĝojn de la rekomendo de mia animo, vidante, ke mi ankoraŭ ne eksvalidiĝas, la monaĥinoj retiriĝis kaj lasis min preskaŭ sola. Estis la momento, kiam la demono atendis min, kaj kiam Dio permesis al li fari kruelan atakon  , eliri el la fundo de abismo; ili estis armitaj per forkoj, kaj ili diris insultante min: Ni atendas, ke via animo kaptu ĝin, ni estas destinitaj rekompenci vin en la infero pro via fiereco, via hipokriteco kaj viaj krimoj  Eliru  rapide  ,

(180-184)

malfeliĉa animo, kaj ni estas en niaj fajroj.

Kio estus de mi, mi petas vin, mia Patro, se Dio ne haltigus min sur la abismo de la malespero, kaj se li ne estus subteninta min sola kontraŭ tiu ĉi terura sturmo, kiun li permesis? Ĉio, kion mi povis fari en la stato de forlaso, en kiu mi troviĝis, estis turni al li kiel eble plej multe da konfido, kaj promesi al li pentofari, se li redonos al mi. post kio la du spektroj ŝajnis al mi reeniri la abismon el kiu ili eliris.

Tremante kaj terurigita de tiu ĉi terura vizio, mia spirito estis tiel humiligita, kiel mia korpo malĝojiĝis; kaj Dio, kiel vi vidos, de tiam laboris por konservi en mi, per tute nova maniero, tiun humilecon, kiun li tie establis per tiel multekostaj kaj tiel severaj al la naturo. Iom post iom mi sentis, ke miaj fortoj revenas: mia apetito anoncis la revenon de mia sano, kaj tuj kiam mi konvaleskiis, mi iris raporti pri ĉio, kio okazis al S-ro Le Marié, kiu nenion komprenis.

Ŝanĝo en la interno de la fratino. Sencaj kaj eksterordinaraj gracoj ĉesas. Ĝi eniras en la konon de la dia Estaĵo kaj de ĝia nenieco.

La malhonoroj, la persekutoj humiligis mian spiriton, la malsanoj kaj la doloroj dispremis mian korpon kaj subpremis la ribelojn de la karno. Tie

kalumnio ne havis tenon, kaj la demono mem ŝajnis ne plu kuraĝi sin prezenti; kaj estis, mia Patro, en ĉi tiu favora silento de la sentoj kaj de la pasioj, en ĉi tiu paŭzo de ĉiuj miaj malamikoj, ke Dio faris sin aŭdita al mi, ke li konduku min per tute nova vojo, kiun li intencis por mi. .

La aperoj, la ekstazoj, la lumoj en Dio, la senteblaj konsolo estas des pli danĝeraj por tiuj, al kiuj Dio ilin donas, ĉar estas ĉiam facile por la diablo falsigi ilin ĝis certa punkto, kaj fari almenaŭ la nutraĵo de fiero, kiu ĉiam nutras ĝin, krom se Dio ne donas samtempe, kiel Li faris al la sanktuloj, kiujn Li favoris, proporciajn gracojn, provojn, tentojn, krucojn kapablajn kontraŭpezi ilin kaj konservi la spiriton ĉiam en humileco, sen kiu oni povus ankoraŭ fali kiel Satano, de la supro de la ĉielo ĝis la fundo de la infero.

Dio do suspendis en mi, eĉ kaŭzis tute ĉesi la eksterordinarajn lumojn, la ekstazojn, la raviĝojn, la eksterajn viziojn, por anstataŭigi ilin impresojn, kiujn la diablo povas nur tre malofte kaj tre malfacile falsigi, ĉar ili preskaŭ ne havas rilaton. al la eksteraj sentoj; Mi volas diri, mia Patro, la scion pri Dio kaj pri mi mem, kiu estas ĉiurilate la plej certa voĉo por savo.

Dio do komencis perdi min en la ĉiama ideo de sia grandeco, kiu anstataŭis ĉian internan konsolo. Mi vidis Dion en ĉio kaj ĉie; ĉiuj estaĵoj ŝajnis al mi absorbitaj kaj englutitaj en lia immenseco: estis tiom da efikoj de lia ĉiopovo, tiom da fluoj, kiuj ekiris de lia dia estaĵo kaj revenis al sia komuna fonto: li sola estis granda, potenca, eterna, neŝanĝebla. Li estis la necesa kaj per ekscelenco, ĉar ĉiuj aliaj ekzistis nur en li kaj per li, sen havi, por tiel diri, ian propran ekzistadon. Do ĉio, krom Dio, prezentis al mi teruran malplenon, ian neniaĵon, en kiu mi mem plonĝis, aŭ pli ĝuste mi mem estis la terura malpleno, kiun mi trovis ĉie. Mi portis en mi ĉi tiun puran nenion, kiun mi malamis.

Estis tie, ke Dio igis min reveni por vidi mian mizeron tie kaj ĉerpi la disponojn, kiujn li postulis por la laboro, pri kiu vi kaj mi laboras hodiaŭ. Ĉi tiun ideon pri mia nenieco, per kiu li igis min komenci tion, kion vi skribus, li enpresis ĝin tiel forte en la profundon de mia animo kaj de mia tuta estaĵo, ke foje ŝajnis al mi, ke fine sekiĝis ĝis  la radiko de fiero. Majo al la ĉielo!  mia  Patro. Estas tiel, li diris al mi iun  tagon,

post mia Komunio, kiun mi nun volas operacii en vi, sen via helpo aŭ interveno de la korpaj sentoj.

Ŝia tuta vivo ŝajnas al ŝi amaso da faŭltoj, ŝi faras novan ĝeneralan konfeson al S-ro Lesne.

En ĉi tiu nova emo, mia Patro, mia tuta pasinta vivo ŝajnis al mi kiel amaso da sennombraj kulpoj, da konsiderindaj malperfektaĵoj kaj pekoj, kies multeco glaciigis min pro timo; por trankviligi min iom kaj trankviligi min, mi volis fari alian ĝeneralan konfeson, kaj ĝis nun ĝi estis la plej ekzakta kaj detala el mia vivo. Mi donis ĝin al S-ro Lesné de Montaubert, kiu ĵus sukcedis S-ron Le Marié, kiu fariĝis rektoro de la paroĥo de Balazé. Li multe helpis min; kaj ĉar mi ektimis pro la senfina nombro de miaj ĉiaspecaj kulpoj, li diris al mi: Mia fratino, se Dio donus al vi plenan konon pri ili, vi vidus, ke vi foriru eble eĉ pli por preni vian vivon ĝenerale.

Li ne eraris, kaj, por konvinki min pri tio, Dio balda metis en la okulojn de mia animo la fidelan spegulon de mia konscienco. Ho ĉielo! kia rigardo! Mi vidis tie teruran amason da mankoj, neglektemo, ĉiaspecaj malfidelecoj, kiujn mi rekonis kiel

(185-189)

esti mia, sed pri kiu mi neniam pensis akuzi min konfese. Ĉar ne estis mia kulpo en ĉi tiu preterlaso, mi denove perdis mian memoron pri ĝi tuj kiam la spegulo estis forprenita de mi. Mi do kontentigis min akuzi min pri ili ĝenerale, kiel mi ilin vidis, kaj esti des pli disponita humiligi min kaj pereigi min.

Ĉi tiu granda malpleno, kiun mi senĉese vidis ekster mi mem kaj en mi mem, kuniĝis al ĉi tiu aflikta kaj daŭra rigardo de la stato de mia konscienco, fine la intima sento de miaj mizeroj kaj de la grandeco de Dio, portis min tra ili. la plej dolĉa konfido al la boneco de mia aŭtoro. Mi tiam ĵetis min tute en lin por trovi mian subtenon, mian forton kaj mian tutan konsolon. Tiuj ĉi ideoj tenis min en mia centro, kaj neniam devus ĝeni min iel; tamen mi rimarkis, ke pli ol unu fojon la diablo provis profiti de tio por troe malĝojigi min, kaj inspiri al mi malfidon je la dia boneco.

Ŝi estas konsternita ĉe la vido de liaj malfidelecoj. trankviligas ŝin J.-C.

Mi sentis naskita en mi certan troan timon, ke Dio forlasos min, aŭ forlasu min iam pro miaj malfidelecoj. Tiu ĉi terura perspektivo eble ĵetus min en ian katastrofan staton, se J.-C. ankoraŭ ne estus malhelpinta ĉi tiun ruzon de la tentanto. Al mi ŝajnis iun tagon, ke min pli ĝenas la granda nenieco de kreitaĵoj kaj de mi mem.

Kion vi timas, li diris al mi? ĉu mi ne sufiĉas por plenigi koron? rezignu pri ĉio alia, kaj ĉion vi trovos en mi; forlasu vin al mia volo, kaj mi scios repagi vian fidon, mi scios kompensi vin pro la oferoj, kiujn vi estos farinta al mi. Mi estas ĉio por tiuj, kiuj ne plu tenas ion. Jen, mia filino, li aldonis, kion mi volas, ke vi komprenu per ĉi tiu nova konduto.

Ĉi tiu granda malpleno de la universo, ĉi tiu nenieco de la kreitaĵo, ĉi tiu morto al vi mem kaj al ĉiuj kreitaj objektoj, estas okulfrapa figuro de tio, kio okazas al la morto. La animo, liberigita de la sentoj per tiu disiĝo de ĉiuj senteblaj objektoj, falas en ĉi tiun perfektan neniigon de la tuta naturo. Ĉio malaperis, ĉio pereis, ĉio estas morta por ŝi: la mondo ne plu ekzistas; ŝi ne plu vidas, ŝi ne plu tuŝas ion krom Dion; kaj de la momento mem ĝi vidas sin tute plonĝita en sian grandecon, kiel akvoguto, kiu falas en la sinon de la oceano, kie ĝi tuj absorbiĝas sen perdi sian propran ekziston.

Ĝuste tie la malpleno estas perfekte plenigita, ĉar la kreita estaĵo estas tiam en sia centro; li atingis sian celon, li ĝuas sian lastan finon kaj sian suverenan bonon. Estas tie, filino mia, kie mi vin atendas iun tagon, kaj estas por tio, ke mi volas antae prepari vin tie; ĉar ne estos ricevo en ĉi tiu oceano de feliĉo krom tiuj, kiuj dum sia vivo enprofundiĝis en ĝin, rezignante ĉion por forlasi sin senrezerve al la patra sino, kiu ilin kreis por li. Ĉi tio estas la fonto de kiu ili ekiris, al kiu ili devas konstante tendenci, ĉar ĝi estas la sola centro de ilia ripozo.

Malfeliĉo de la animo, kiu metis sian feliĉon en kreitaĵoj.

Kia diferenco, mia Patro, inter ĉi tiu bonŝanca animo kaj tiu de la pekulo, kiu estos metinta sian feliĉon kaj sian feliĉon en la kreitaĵo, la sensualajn plezurojn kaj la dezirojn de korupta naturo! Kiam rompiĝos la ligiloj, kiuj ligis ŝin al la vivo kaj la ĝuo de ĉi tiu trompa mondo, ŝi ankaŭ sentos la ĉeeston de Dio, sed ŝi nur vidos lin kiel neflekseblan juĝiston.

kaj neforgesebla. Impecaj movoj portos ŝin al li; ŝi ankaŭ volos ĵeti sin en lian sinon; ĉar ĝi estas la natura kaj necesa inklino de ĉiu kreita menso; sed ŝi estos senĉese forpuŝita de ĝi per nevidebla forto, mano, kiu ŝin forŝiros sen kompato, terura juĝo, kiun ŝi neniam povos fleksi, kaj kiu ĉiam havos sian ekzekuton. Senĉese resonos timinda voĉo en la profundo de lia krima konscienco per ĉi tiuj malesperaj vortoj: Foriru, vi ne apartenas al mi; Mi ne konas vin.

Ŝi do estos eterne premata de la pezo de ĉi tiu nenieco, kiun ŝi portos ĉien; nenio de si mem kaj de la estaĵoj, en kiuj ŝi metis sian konfidon kaj sian feliĉon; timiga malpleno, ŝi trovos tie nenion realan krom la iluzio, kiu ŝin allogas, la pekoj, kiujn ŝi estos farinta, kaj kiuj neniam ĉesos turmenti ŝin. Kia sorto por senmorta animo! Kia destino por eterneco! Malfeliĉaj pekuloj, ĉu vi naskiĝus por tia granda malfeliĉo, kiun vi ne volas eviti, kaj pri kiu vi eĉ ne ĝenas pensi?

Ĉi tiu kono de mi mem, mia Patro, estis do la dispozicio, en kiu Dio min volis, kaj en kiu li min gvidis jam de tre longa tempo, kiel li bonvolis sciigi min; sed ĝi ne estis tiu, kiun la demono dezirus, do li ne ĉesis zorgi min pri ĉi tiu punkto, kiel li faris pri la aliaj, prezentante al mi, ke se mi estus vere inspirita de Dio, mi estus ravita. ĝis la tria ĉielo kaj tute transportita ekster mi mem; fine ĉiujn impertinentojn, pri kiuj mi revenis al vi

(190-194)

konto, kaj kiu okazigis la terurajn batalojn, per kiuj ni komencis verki; ĉar, dum li duobligis siajn klopodojn, Dio revivigis kaj duobligis en mi la unuajn impresojn, kiuj malsukcesis.

Lia nekapablo malfermiĝi kun sinjoro Lesné. Lia granda facileco fari tion kun la redaktoro, kiun Dio ordonis al li ripeti kiel eĥon ĉion, kion li konigis al li.

Mi havis grandan fidon al S-ro Lesne por fari miajn ordinarajn konfesojn al li; sed oni devas konfesi, mi sentis nevenkeblan abomenon konigi al li mian internon, rilate al la eksterordinaraj aferoj, kiujn Dio laboris tie. Tiun abomenon plifortigis certaj tre lakonaj decidoj kaj respondoj, per kiuj li sciis eviti ĉiujn diskutojn, kiuj ŝajnus reveni al la pasinteco. Aŭ ĝi estis por provi min, aŭ ĝi estis liaflanke certa antaŭjuĝo, kiu estis komunikita al li, kiel oni povus, mi pensas, konjekti; ĉu fine, ke Dio ne destinis lin por tio, kiel oni ankora povus kredi, kiel ajn la afero okazis, mi tamen estis devigata koncentri mian doloron en mi mem sen kurai zorgi pri tio.malfermita al iu ajn. Mi do decidis atendi, ke la ĉielo plu klarigu sin, provizante al mi la tempon kaj la rimedojn por plenumi tion, kion ĝi ankoraŭ ŝajnis postuli  .

Fine, mia Patro, ĉi-foje kaj ĉi tiuj rimedoj ne estis malproksime, la Dia Providenco kondukis vin ĉi tien por forigi miajn dubojn, ripari miajn zorgojn, trankviligi mian menson kaj anstataŭigi ĉion, kion mi perdis en la forpasinta sinjoro Audouin, metante, kiel mi esperas, la fintuŝojn al la laboro, kiun li entreprenis kaj komencis. Ĉi tiun antaŭsenton, Patro, mi havis pri vi longe antaŭ ol mi iam vidis vin, kaj antaŭ ol oni sciis, ke vi estos nia direktoro anstataŭ S-ro Lesne. Ĉi tion mi diras al vi, Patro, kun la sama naiveco, kiun mi rakontis al vi ĉion alian (1). Mi havis jam de la komenco konfidon al vi, kiun oni ne kontraŭdiris, kaj kiun, mi esperas, neniam kontraŭdiros. Do mi diris al vi pli da aferoj ol iu ajn alia, kaj mi povas certigi vin, ke neniu direktoro konata kiel vi konas min. Mi deziras, ke vi estu la lasta, kaj ke vi helpu min je la horo de la morto, por ke mi inspiru konfidon pri ĉi tiu lasta trairejo, kiun mi havas tiom da motivoj ekkapti pro la klopodoj, kiuj ne malsukcesos ne denove ludi la diablon. , se Dio donas al li permeson.

(1) Mi povas diri ĝin kiel la Fratino, mi skribis ĉion, kion ŝi diris al mi, penante nenion ŝanĝi, kaj eĉ kio povus havi ian rilaton al mi, kun la sama naiveco, ke mi skribis la ceterajn. Dio estas la mastro de uzado de kiu Li volas, kaj la plej malfortaj instrumentoj estas ĉiam la plej bonaj en liaj manoj, kiel mi diris aliloke.

Ĉi tiu konfido, kiun mi metis en vin, mia Patro, estis ordonita de mi, kaj ĝi preskaŭ neniam kostis al mi. Jes, mi ripetas, mi havis ordonojn igi vin noti ĉion, kio okazis al mi por lokoj, tempoj kaj tiaj

cirkonstancoj. Dio rekomendis al mi pli ol unu fojon ripeti al vi kiel eĥon tion, kion li diris al mi aŭ igis min vidi, ĉar li estis ĉerpi el ĝi sian gloron kaj la bonon de sia eklezio. De via flanko, mia Patro, vi postulis, ke mi donu al vi raporton pri tio; estis do obei Dion kaj vin, ke mi tion faris: do mi komencis ĉiujn miajn rakontojn rememorigante al mi la devon, kiun mi estis sub obei. Estas denove Dio, mia Patro, kiu volas, ke mi finu la longan rakonton de mia interna vivo, donante al vi kelkajn ĝeneralajn pripensojn pri la diversaj statoj, en kiuj mi troviĝis, kaj la malsamaj lumoj, kiujn mi ricevis el la ĉielo. Sed tio sufiĉas por hodiaŭ, estas tempo ripozi. Adiaŭ, Patro, preĝu por mi.

Maniero en kiu Dio konigis al ŝi tion, kion ŝi igis esti skribita.

“En la nomo de la Patro, de la Filo, ktp. »

Mia Patro, koncerne la viziojn kaj la manieron, en kiu Dio konigis al mi la diversajn aferojn, pri kiuj mi parolis al vi, la Eklezion kaj ĝiajn persekutojn, la juĝon, la paradizon, la inferon, la purgatorion, ktp., ktp., Mi rakontis al vi pri la lokoj, kie aferoj ŝajnis okazi antaŭ mi, jen unu loko, jen alia, preskaŭ ĉiam sur montoj. Mi diris al vi, ke tie aperis al mi J.-C., kiel ankaŭ en la preĝejo, kaj eĉ en nia ĉelo, en homa formo, kaj tia, kia li estis dum sia morta vivo; foje li aŭdigis sin, ĉu per vortoj, ĉu per internaj lumoj, ne lasante sin vidi.

Ĉion ĉi mi jam klarigis al vi, kiom mi povis; sed se vi demandos al mi, ekzemple, kiel mi trovis min en la diversaj lokoj, mi respondos al vi, ke mi ne scias. Ĉio, kion mi povas atesti al vi pli certa, estas ke, kiam la ĉeesto de Dio manifestiĝis al mi en prudenta maniero per ĉi tiu lumo, tuj, kaj en la sama momento, mi trovis min transportita al la loko, kie Dio volis min, kaj kiu estis la sceno de la scenoj, kiujn li ĉesis fari min spektanto; kaj tiam, ĉu li aliris al mi la objektojn aŭ ke li aliris la objektojn al mi, kiujn mi ne povas bone distingi, kaj kiuj, mi pensas,

(195-199)

apenaŭ gravas, estas certe, ke mi vidis ilin, almenaŭ, per la okuloj de la menso. Kvankam mi multe da tempo kontemplis la diversajn objektojn, kiuj estis montritaj al mi, la unua movo, kiu transportis min tien, estis ĉiam farita en palpebrumo; kio ankoraŭ okazas kelkfoje, kvankam iom pli malofte. Mi vidas, mi tuŝas, mi aŭdas, kvankam la uzado de la sentoj estas interrompita tute aŭ parte, kiel mi antaŭe diris al vi.

Por pli bone komprenigi tion al vi, Patro, sufiĉos rememorigi vin pri tio, kio pasis en mi, dum la prozo de la mortintoj estis kantata la pasintan Tagon de Ĉiuj Sanktuloj. Mi sentis kaj vidis min subite transportita al la infero; sed, kiel vi scias, mi havis nenion por timi, ĉar mi Mi estis kun J.-C Tie, mi vidis, mi ekzamenis ĉiujn timigajn objektojn, pri kiuj mi parolis al vi en la detalo, kiun mi faris el ili al vi. Dum la tempo, kiam mia menso estis okupita pri ĝi, mi duonaŭdis la monaĥinojn kanti apud mi; sed iliaj kunigitaj voĉoj formis nur preskaŭ nerimarkeblan kaj nesenteblan sonon por miaj oreloj. Je la fino de la prozo, mi eliris el ĉi tia letargio, mi rekomencis la uzadon de la sentoj kiel homo, kiu vekiĝas el profunda dormo, kie ŝi kredis aŭdi ian bruon, kiu iom ĝenis ŝin.

Ĉi tiuj raviĝoj, kiuj okazis al mi pli ofte en la pasinteco, ankoraŭ okazas al mi intertempe; kaj poste, ĉu mi meditas en la

ĥoro, en mia ĉelo, aŭ eĉ dum distro, mi estas multe pli tie, kie Dio transportas mian spiriton, ol en la loko, kie mia korpo ripozas. Jen kio tiom timas min pri la ripozo, kiel mi diris al vi aliloke, ĉar ĝi estas por mi embaraso.

La plej eta neglektemo liaflanke malhelpas la favorojn de  Dio.

La plej eta neglektemo miaflanke, la plej eta kulpo ĉiam metas pli-malpli malhelpojn al la favoroj de la ĉielo. Pli grava kulpo povas tute senigi min de ĝi, kaj se ĉi tiu kulpo irus al la mortonto, ĝi metus muron  de apartigo inter Dio kaj mi. Li tiam retiras siajn gracojn kaj retiras sin; sed en la ordinaraj kulpoj, li kontentas riproĉi min pli-malpli akre: foje ili estas nur riproĉoj de tenero; vi dirus indigna edzo, kiu plendas pri la malvarmeco de edzino, kiu estas ankoraŭ amata, kaj kiun li tamen minacas per ŝia forlaso. Estas foje nur post absolvo kaj pluraj komuneco, ke li ŝajnas al mi lasi al mi la tempon deziri lin kaj la doloron de malĝojiginte lin.  mi

tiam timu lian alproksimiĝon kaj liajn unuajn rigardojn; sed mi ankoraŭ deziras ilin multe pli ol mi ilin timas.

Impresoj de gracoj, kiujn ŝi ricevis en la revelacioj, per kiuj Dio favoris ŝin. Forta impreso de malamo al peko.

En ĉi tiuj momentoj de apero, mi trovis min trafita de agrablaj aŭ teruraj objektoj, kiuj efikis min alterne kun timo, espero aŭ amo, kaj tiuj impresoj estis relative al la malsamaj objektoj. Konsiderante la turmentojn de la infero, ekzemple, mi sentis  impresojn same sanigajn, kiel vivajn, kiuj tremigis min pri mi mem kaj pri la necerteco de mia eterna sorto. Tiel estis kun purgatorio en  proporcio.

Vidante la feliĉon de la sanktuloj, mi sentis inklinon provi ĝin meriti per bonaj faroj; kiel vidante la malfeliĉon kaj la turmentojn de la malprudentoj, mi sentis forte emon entrepreni ĉion por eviti ilin. Ĉi tiuj du ekstremoj sentigis min, kaj tuŝis sur mia fingro, per sia terura kaj neevitebla alternado, la tutan valoron de mia animo kaj la tutan gravecon de ĝia eterna sorto. Mi komprenis do la tutan forton kaj la tutan veron de ĉi tiuj vortoj de la Evangelio: Kion utilas la homo, ke li gajnis la tutan mondon, se li venos por perdi sian animon? Kiu iam povos kompensi lin pro tiu ĉi  neriparebla perdo?

Jen la graveco de savo. Mi flosis tiel inter la espero de la ĉielo kaj la timo de la infero, kaj mi tremis pro la necerteco de mia eterneco; emo, kiun la diablo neniam naskis, kiun li eĉ ne provas falsigi, kaj kiun li neniam povus bone imiti.

Konsiderante, interalie, iujn turmentojn de malprudentoj, mi sentis, ke mia konscienco diras al mi, ke mi ilin meritis. Kia timo! Mi konceptis tiam tiel grandan malamon kontraŭ la malfeliĉa peko, kiu faris min inda je tia puno, ke ĝi superis la malamon, kiun mi havis kontraŭ la demono, kiu min portis tien, kaj eĉ la timon de ĉi tiu turmento mem: disiĝo kaj perdo de Dio, neeltenebla kiel ĝi estis en si mem, tiam ŝajnis al mi malpli iusence; nenio estis super la timo, kiun mi konceptis, esti eterne la temo de la monstro, kiu indignigis lin; havi eterne en la koro krimojn, kiuj ne estus pardonitaj, nek pardonitaj, nek forgesitaj, kaj kiuj ekzistus senfine por malfeliĉo.

de nedetruebla kreitaîo, kiun ili por çiam farintus malamiko de ÿia Dio, kaj de Dio, kiun ili por çiam armintus kontraû ÿi.

Mi tiam eniris tiom multe en la nepacigeblan malamon, kiun Dio havas al ĉi tiu mortema malamiko, ke aŭdinte la frazon

(200-204)

ke li prononcis kontraŭ li ĉe la ĝenerala juĝo pri kiu li faris min atestanto, mi diris al li: Jes, ho mia Dio! se iam mi havos la malfeliĉon esti riproĉita kiel tiuj kompatindaj malfeliĉuloj, kiujn vi kondamnas pro la havado de la peko en sia koro, mi antaŭe ratifas ĉi tiun saman frazon, kiun vi portas kontraŭ mi, kiel vi portas kontraŭ ili. Kiel ajn terura ĝi estu, mi ĝin ricevas kaj ĝin ratifas; Mi kondamnas min al la turmentoj de la infero, por vin venĝi pro la teruraj indignoj, kiujn faris al vi la abomena monstro. Ho mia Patro! se viroj havus justan ideon pri ĝi; se ili scius ĝian malbelecon; se ili scius, kia malamo estas ŝuldata al li, kiel ili punus lin kaj pereigus lin en si mem per saniga pentofaro, kiu malhelpus la rigoron de la justeco de Dio!

Ĉu animo, se ĝi revenus el la tria ĉielo, kiel la apostolo Sankta Paŭlo mem, povus iam pensi pri fiera, kiam ĝi vidiĝis kaj ĝian neniecon, kaj la grandecon kaj la malbelon de la pekoj, kiujn ŝi faris; aŭ povus fari, same kiel la terurajn turmentojn, kiujn ili meritis por ŝi, kaj kiuj eble atendas ŝin je la fino de ŝia kariero; ĉar kiu scias, ĉu li estas inda je amo aŭ malamo? Ĉi tiu homo, for de misuzi la favorojn de la ĉielo, trankviligante sin pri la necerteco de sia savo, ĉu li ne estos des pli disponita labori pri ĉi tiu granda afero kun la tuta zorgo postulata de ĝia graveco kaj ĝia neceso, por sukcesi ĝin funkcii per la timo kaj tremo, kiujn la Sankta Spirito petas de ni per la buŝo de la apostolo, kiun mi ĵus nomis?

Ĉi tiu, mia Patro, estas la dispozicio, en kiu mi nun troviĝas, kaj kiun Dio ĉiam petis de mi, kiel Li ĉiam klopodis ĝin realigi; sed ĉi tiu feliĉa emo estas malproksime de veni al mi subite, aŭ eĉ de la komenco de miaj revelacioj. Gracio certe disponis min al ĝi per ĉiaj rimedoj, kiel vi vidis, kaj per eksterordinaraj rimedoj, kiuj estas por mi nova temo de tremo pro la konto, kiun mi devos redoni.

Jes, Patro, kaj vi scias, ke mi antaŭe estis tre malproksime de  kie, pro la graco de Dio, mi nun estas. Estis multaj neperfektaĵoj en la malmulte da bono, kiun mi faris; la naturo trovis sin denove kaj denove; la demono faris sian pecon ĉie. Tiel, mi ripetas ĝin denove, kaj mi parolas kiel mi estas tuŝita, se ĉio fiaskis en la pasinteco, estas nur mia fiero kaj miaj malbonaj emoj, kiuj devas esti kulpigitaj: kio okazus ankoraŭ senerare, se Dio ne estus farinta ĉiujn elspezojn. detruante ĉiujn obstaklojn; çar, koncerne min, mi povas, sen bezonado de humileco, certigi al vi, ke mi kapablas nur difekti la laboron de Dio kaj damaĝi liajn grandajn desegojn: el tio ankaŭ mi estas certa pri mia ekzisto.

Danĝero de eksterordinaraj gracoj. En la sanktuloj ili estas akompanataj de granda sufero kaj humiligo.

Koncerne prudentajn favorojn kaj lumojn, kiuj produktas ekstazojn kaj raviĝojn, aŭ kies efiko finiĝas ekstere en videblaj kaj eksterordinaraj aperoj kaj aferoj, estas nedubeble, ke ili estas, en tre reala signifo, multe pli timindaj ol dezireblaj, ĉar ĉiam estas favore al aliaj, ke ili estas donitaj, kaj ili estas danĝeraj por tiuj, en kiuj ili okazas, se ili ne estas kontraŭpezitaj tie per rimedoj, kiuj povas efike detrui tion, kio povus damaĝi la virton de la subjekto, en kiu ili troviĝas. .

Tiel, mia Patro, Dio konigis al mi, ke kiam ajn Li uzis ilin por la bono de sia eklezio kaj por la savo de la animoj, Li ĉiam donis al tiuj, kiuj estis ĝiaj instrumentoj, humiliĝojn, suferojn, gracojn fine de predilekto, kiuj devigis ilin, do al ili. paroli, reveni en si mem, kaj konservis ilin ĉiam en sia nenieco. Ankaŭ ni vidas, ke tiuj, kiujn Dio kutimis esti la iloj de siaj kompatemoj, por revoki la homojn al sia devo, estis preskaŭ ĉiuj sanktuloj de la plej perfekta kaj kompleta mortiĝo, kaj ankaŭ de la plej profunda humileco.

Profunda humileco de homoj vokitaj fari mirindaĵojn en la Eklezio.

Jes, mia Patro, ĉi tiuj eksterordinaraj homoj kaj de unua merito plejparte, ĉi tiuj sanktuloj kun mirakloj, kaj al kiuj la mirindaĵoj, kiujn ili operaciis ĉiaspecaj, ofte donis la nomon de taumaturgoj, Dio igis min vidi, ke ili ne estas sekuraj . , meze de la honoroj pagitaj al ili,

ke iliaj pasioj estingiĝis kaj mortaj en siaj koroj, tiom kiom ili agis nur en la nomo de Dio, kaj sen ia reveno al si mem. Fiero ankoraŭ prezentiĝis: sed en la plimulto li trovis koron neatingebla por siaj atakoj, kaj pasiojn kiuj ne plu spiris. La diablo kaj la naturo estis venkitaj kaj devigitaj silenti, kaj tio estis kio igis ilin sekuraj.

Jes, mia Patro, mi vidas, ke ĉi tiuj sanktaj gravuloj vivis nur per la amo de Dio, kies gloron ili serĉis en ĉio kaj ĉie; uzante  la estaĵon nur por leviĝi  al la

(205-209)

Kreinto; unuvorte, ili estis mortaj al si mem, al la mondo kaj al la plezuroj de la sensoj; ili celis nur respondi al lia graco, batali siajn pasiojn, venki iliajn tentojn kaj triumfi absolute super la maljunulo. Estis iuj, kaj estas ankoraŭ aliaj, kiuj ne estas tute liberaj de la imperio de la sentoj kaj la pasioj, kiuj ankoraŭ estas plenigitaj de memreflektoj, neperfektaĵoj kaj eĉ mankoj. Ĉi tiuj homoj ne estas terure krimaj, sed ili povas kaj fariĝas tiel nur tro ofte, aŭ almenaŭ ilia alligiteco al la estaĵo provizas al ili nur tro multajn okazojn por faloj kaj malfidelecoj. Estas por ili antaŭ ĉio, ke sentemaj kaj eksterordinaraj favoroj estas danĝeraj, ĉar kiel ni klarigis,

Maniero en kiu Dio protektis la Fratinon kontraŭ fiero pri la  eksterordinaraj gracoj, kiujn li komunikis al ŝi por la savo de  animoj.

Ankaŭ, mia Patro, en ĉi tiuj eksterordinaraj gracoj, kiujn li  komunikis al mi por la savo de aliaj, li igis min vidi, ke lia boneco multe ŝparis mian malfortecon. Mia memestimo estis tro sentema, miaj pasioj tro viglaj, kaj mia fiero tro preta por ekflamiĝi. Li komprenigis min, ke mi  estas

perdita sen rimedo, se li ne moderigis la gracojn, kiujn li metis en mi senpage kaj por aliaj, per tiuj, kiujn li metis tien nur por mi. Tia estas la klara vido de lia grandeco, de mia nenio, de miaj pekoj, la timo de liaj juĝoj, same kiel la perfekta kaj kompleta forgeso de mil aferoj, kiujn li konigis al mi, kaj pri kiuj li ne rakontis. mi rememoris la memoron nur por igi vin skribi ilin, sen ke mi eĉ povu, la sekvan momenton, fari ian uzon de ili. Bona pruvo, miaopinie, ke ideoj ne venas por mi, ĉar mi povas nek havi ilin memstare, nek eviti ilin kiam Dio ilin donas al mi, nek preni ilin aŭ konservi ilin kiam Li ilin forprenas de mi. Ĉu oni povas ankoraŭ reteni fierecon, kiam oni spertis tiom da senpoveco kaj malriĉeco, kiam oni finfine havas tiom da subjektoj por

Dio do igis min vidi, mia Patro, ke la diablo povas impresi, ekzemple, en la preĝo, eksterordinarajn lumojn, dolĉecojn de sentemaj gustoj, kiuj, kunigitaj al la persvado de humileco, kiu estas nur La imaga, kiel la ceteraj, faras. la animoj, kiuj travivas ilin pro sia malfeliĉo, kredas, ke ili plaĉas al Dio, kaj ke estas nenio pli por timi por ili; kaptilo, kiu estas des pli danĝera, ke estas al ili multe pli malfacile eviti ĝin, kaj eĉ vidi ĝin, kvankam homoj, kiuj pli spertas pri vera spiriteco kaj en la interna vivo, scias sin defendi kontraŭ ĝi. Ili nur bezonas kompari kune la malsamajn impulsojn, kiujn ili sentas en certaj momentoj por distingi la iluzion kaj ordigi la laboro de Dio el la laboro de la diablo. Sed ni revenos al ĝi denove se vi opinias ĝin taŭga. Do ni lasu ĝin tie por ĉi tiu mateno; kaj ĉi-vespere, post la deklamado de via breviero, ni prenos la detalon de mia malriĉa interna vivo. Dio helpu, ni finfine provos ĉesigi ĝin. Preĝu por mi....

Iluzioj de la demono en iuj eksterordinaraj aferoj, kiujn li povas falsigi. Ilia efiko ĉiam estas ŝveliĝo de la koro.

“En la nomo de la Patro, ktp. »

Mia Patro, la efiko, kiun ĉiam produktas la iluzio de la demono, mi ne povas ripeti ĝin tro ofte, konsistas en vana kontento, kiu venas el granda memestimo, ŝveliĝo de la koro, kiu ĉiam kondukas al kredi sin pli bona ol la aliaj. Ĉi tiu impreso, kiel mi jam diris, neniam estas konfuzita de vere internaj animoj kun tiu okazigita de la vido de la ĉeesto de Dio, kaj oni ne povas erari ĝin kiam unufoje ni spertis ambaŭ. Oni tuŝas la internon de la animo, kiun ĝi satigas kaj trankviligas ĝin humiligante; la alia kaptas la imagon kaj

signifo, ke ĝi trompas konfuzante ilin. Nur Dio povas resanigi la homan koron, kiel Li sola povas ĝin satigi kaj plenigi; li sola povas tie restarigi la pacon detruante la pasiojn, kiuj kontraŭas ĝin. La demono nur produktas la aspekton de ĝi metante la fantomon en la lokon de la vero; ĝi kontraŭbatalas unu pasion kun alia pasio, unu malvirton kun alia pli kaŝita malvirto, kaj nur igas nin eviti abismon por igi nin fali en alian ofte pli profundan. Jes, mia Patro, kiam ĉiuj malvirtoj estos detruitaj, la demono ankoraŭ estus feliĉa, kondiĉe nur ke li povu revivigi la fierecon pro iliaj restaĵoj. Tiel, ĵetante nin de unu eksceso al alia, li nutras ĉiujn malvirtojn kaj ĉiujn pasiojn, ĉiujn malbonajn inklinojn de la korupta naturo, kaj preparas en la fundo de la koro pli kruelan militon sub la aspekto de paco. Ĝi estas fajro kaŝita sub la cindro, kiu kaŭzas la incendion, trompa trankvilo, kiu anoncas la ŝtormon kaj elmetas la malprudentan, kiu ne scias kiel eviti ĝin al neriparebla perdo.

Mi reprezentas min mem, mian Patron, la

(210-214)

batalo de Moseo kaj la magiistoj de Faraono. Ĝi estas ĝuste Dio kaj la diablo ĉe la tenoj. Per la artifiko de la demono kaj ilia sekskuniĝo kun la infero, la magiistoj sukcesas falsigi, ĝis certa punkto, tion, kion faras la sankta leĝdonanto de la Hebreoj: ili kontraŭstaras iluziojn kaj sorĉojn al veraj mirinfanoj; sed estas punkto kie ili vidas sin devigitaj konfesi sian senpovecon kaj sian malvenkon, same kiel la superecon de sia antagonisto, kaj estas ĉi tiu punkto kie la Dieco atendas ilin por devigi ilin rekoni ĝin per sia operacio, dirante: La fingro de Dio estas ĉi tie . Li do ne estis de ilia flanko.

Estas tiel, ke ĉiam la simio de la dio volis enmiksi sin en sian laboron; sed estis nur iam por malbeligi ŝin. Tial li kontraŭbatalis orakolojn al profetaĵoj, kaj la adoron de falsaj dioj al tiu de la veraj. Estas li, kiu per la samaj rimedoj kaj por la sama celo produktis skismojn kaj herezojn, sub la preteksto de reformo, kaj ŝajnigis restarigi religion kaj Eklezion, kiam li laboris por ĝia kompleta detruo. Kiajn kaptilojn li ne metas ĉiutage por la simpleco de fido kaj senkulpeco, en siaj insidaj produktaĵoj, kie la serpento kaŝiĝas sub la floroj, kie

morta veneno estas farita por esti englutita en bongustaj likvoroj, kaj kie la malvero de eraro malaperas sub la aspekto de vero!

Reguloj por distingi la falsajn lumojn, kiuj venas de la demono.

Sed, Patro, estas antaŭ ĉio en la speco de spiriteco, ke tiu ĉi lerta

ĉarlatano faras ĉiujn penojn por fari la ŝanĝon. Estas tie antaŭ ĉio, ke li ĉiel iras por trompi animon, sub la preteksto de perfekteco, kiel mi diris. Ni vidis, Patro, ke ĉiam estas facile por animoj versitaj pri vera spiriteco malkovri ĝiajn faŭltojn kaj distingi ĝiajn falsajn lumojn; sed por tiuj, al kiuj ilia sperto ne donis tian delikatan guston, tian certan discernadon en la vojoj de Dio, ili devas sin peni pripensi, laŭ la principoj de kredo:

1° kion la diablo povas kaj ne povas;

(2) la maniero en kiu li funkcias, kontraste al tiu de Dio, kiel ni longe disvolviĝis en malsamaj tempoj; fine, antaŭ ĉio, la celo, kiun li proponas, kiu estas ĉiam kontraŭbatali la planojn de Dio, kaj ĵeti aŭ reteni animojn en iluzion, same kiel fortigi la malfeliĉan reĝon de Egiptujo en la blindeco, el kiu Dio provis ĝin akiri. eksteren ĉiumaniere. Laŭ ĉi tiuj reguloj apogitaj antaŭ ĉio de la dia lumo, oni klare vidos, ke en ĉiuj ĝenroj, en kiuj li volas enmiksiĝi, estas punkto, kiun la diablo ne povas falsigi, aŭ en kiu estas ĉiam facile distingi la veron. de la falsaĵo. Ĉi tiu punkto, mia Patro, Dio ŝuldas ĝin al sia laboro, al sia kreitaĵo kaj al si mem, kaj ĉi tiu tuŝoŝtono devas esti al la atingo de ĉiuj,

Bona rimedo por malkovri la eraron de siaj sugestoj, kiam li sin prezentas al animo, estas konfesi nenion kontraŭan al la kredo, al la Skribo aŭ al la decidoj de la Eklezio. Tiom pri la diversaj sugestoj prenitaj precipe, la tuŝŝtono de la vero. Ne estas eble, ke la Patro de mensogoj ne baldaŭ deflankiĝus de ĝi, kaj ne provos deturni de ĝi kun li, ĉar lia ĉefa celo estas batali kaj detrui, kiom estas en li, nian submetiĝon al la Eklezio. kaj nia fido al la veroj, kiujn ŝi respondecas proponi al ni; sed, kiel mi diris, laŭ tio, kion Dio konas al mi pri ĝi, ne eblas, ke la trompo ne kontraŭdiras sin, ĝi nepre devas ie perfidi sin.

Jes, Patro, kaj prenu ĉi tion kiel nediskuteblan veron: kian ajn bonan scion la diablo pretendas doni al ni en aferoj de spiriteco, estas neeble, ke li ne kliniĝos en io pri fido kaj obeo al la Eklezio, kiu ĉiam turmentis sian malamo kaj lia

fiero. Sed alia rimedo, kaj ankoraŭ tre bonega, por malkovri la ruzon de ĉi tiu spirito de eraro, estas kunigi al ĉi tiu sindonemo al la kredo firman kaj konstantan volon sekvi la dian volon en ĉio kaj ne foriri de ĝi. el nenio. Ĉi tiu emo, kiu senfine plaĉas al Dio, malplaĉas, ne dubu pri ĝi, supere Lian malamikon, kaj estas ankoraŭ neeble, ke koro, en kiu ĝi troviĝas, estu longe la ludaĵo de eraro; la torĉo de la fido, kiu kondukas lin laŭ la vojo de obeo kaj amo, baldaŭ estos disipinta ĉi tiun malveran lumon, kiu lin trompas.

Tute malsama ol tiu ĉi spirita ĉarlatanismo, de tiu ĉi trompa kaj momenta brilo, kiu povas nur momente blindigi kaj malaperi la momenton  post la hela kaj milda lumo, kiu venas de J.-C, nur pligrandiĝas kaj pligrandiĝas ĉe la alproksimiĝo de tiu ĉi dia torĉo. de fido. Ĝi estas fajro aldonita al alia fajro de la sama naturo, kaj kiu nur fariĝas pli arda per ĉi tiu kuniĝo; dum la prestiĝo de la demono malaperas kiel vol-o'-the-wips aŭ fosforoj de la nokto, antaŭ la stelo, kiu lumigas la mondon per la forto de siaj bonfaraj radioj. El kio oni devas konkludi, ke ĉiuj ĉi  pretendis

(215-219)

inspiroj, kiuj venas el la mondo, estas, por bone preni, nur la rulvoleto de lerta trompisto, kiu vivas nur koste de tiuj, kiujn li trompas sian ĉarlatanismon; kaj tamen, mia Patro, kiom ajn krudaj estis la trompoj de ĉi tiu ĉarlatano, Dio sciigis al mi, ke mi mem estus senerare trompita de ili en multaj renkontoj, se li ne pruntus al mi helpan manon por retiriĝi de eraro aŭ savi min de falante en ĝin.

Unu el la konfesantoj de la fratino konsultas dion sur la maniero en kiu li devus gvidi ŝin. Respondo de J.-C. al la Fratino pri tiu ĉi temo.

Unu el miaj eksterordinaraj konfesantoj estis konsultinta Dion pri la vojo, laŭ kiu li gvidu min (1). “Mia filino, J.-C. ĉar, li aldonis, mi ŝatas

(1) Estis la forpasinta S-ro Beurier, granda misiisto de la Kongregacio de Eŭdistoj, bone konita en la direkto de la animoj, aŭtoro de estimata verko, Konferencoj pri la Kredo, kiu fine mortis en la odoro de sankteco . Li opiniis, kiel multaj aliaj, ke la Fratino devintus skribi S-ron Audouin, kiel ni vidis komence.

gvidi animojn laŭ malsamaj vojoj, kiuj foje estas nekonataj eĉ al sia propra direktoro, same kiel al si mem. Ĉar la diablo havas siajn sekretajn lertaĵojn kaj siajn kaŝitajn kromvojojn, kaj la sekularan iliajn malverajn maksimojn por trompi kaj delogi ilin, mi ankaŭ devas, por subteni ilin kaj detrui la ruzojn de la demono kaj la sekulara, aparta signifas, ke la homa prudento nek la diabla. povas kompreni. Mi tre ofte permesas iliajn tentojn kaj iliajn internajn luktojn, kontraŭpezi tion, kio estas bona en ili, kaj konservi miajn gracojn protektitaj kontraŭ la memamo, kiu celas nur ilin forpreni. Se okazas, ke la demono triumfas en io super sia volo, en la bataloj, kiujn mi permesas al li batali kontraŭ ili, tiam mi uzas lian venkon por batali lin kun pli da avantaĝo, venku lin siavice trapikante lin per siaj propraj sagetoj. Tiel, per sekreto, kiun la diablo timas, kaj kiu estas preter tio, kion oni povas diri, mi kontraŭstaras la efikon al la kaŭzo, kaj mi uzas la krimojn faritajn por ekstermi la fierecon, kiu ilin produktis. Per tio mi dispremas la kapon de la serpento per sia propra mordo por fari kataplasmon, kiu povas resanigi."

Gracio de neniigo starigita de la suferoj en la koro de la Fratino. Lia kuniĝo kun J.-C. suferanta kaj neniigita, precipe ĉe la Sankta Sakramento de la altaro.

Kiom da fojoj, Patro, mi ne havis la feliĉon sperti tiun ĉi bonfaran konduton de mia Dio! Kiom da dankoj mi ŝuldas al li, ke mi tenis min proksime al li, alkroĉiĝante al la kruco! Sendube li havis siajn planojn de kompato, ĵetante min en la maron de humiligoj kaj suferoj. Ah! Li estu eterne benata! La diablo uzis la lumojn mem de Dio por alporti fieron en mian menson; estis do necese, ke, por malsukcesigi liajn ruzaĵojn, trompi liajn esperojn kaj triumfi super liaj sukcesoj, Dio devis agi per ĉiuj rimedoj nekonataj al la malico de la demono kiel al la tuta homa prudento.

Lia malamiko kalkulis, ke li detruis de supre ĝis malsupre la projekton, kiun li devis timi, kaj tiu ĉi projekto neniam estis tiel proksima al sukceso, kiel kiam li gratulis sin pro sia triumfo, kaj kiam mi eĉ kredis min.

ke ĉio mankis. Sed, mi ripetas, mi rekonas, ke neniam mi estus tiel feliĉe trompita kiel kiam mi dankis Dion, ke mi savis min de eraro.

Estis ankaŭ en ĉi tiu tempo, kiam nova graco kaj nova lumo komencis malsuprenigi min en la abismon de mia nenio; fidela spegulo, el kiu mi ĉerpas libere la scion pri Dio kaj pri mi mem. Mi vidas ĝin kiel du kontraŭaj finoj, la potenco unuflanke, la malforteco aliflanke, kaj Satano kiel afiŝita inter la du, ĉiam rigardante damaĝi unu aŭ la alian, studante senĉese profitante ĉiun okazon kaj ĉiun momenton. veki, armi la pasiojn kontraŭ la malforteco de naturo, kiu nenion povas fari sen graco; sed kio estas konsola, mi ankaŭ vidas en ĉi tiu spegulo, ke Dio neniam rifuzas ĝin kiam necese, precipe al tiuj, kiuj petas ĝin ĝuste, kaj faras kion ili povas por profiti el ĝi.

Mi devas denove diri al vi, mia Patro, ke per la altiro de ĉi tiu graco de neniigo kaj de unuiĝo kun mia Savanto, mi trovas min konstante kondukita por kunigi miajn krucojn kun la kruco de J.-C. al liaj humiliĝoj, miaj suferoj al liaj suferoj, mia morto al lia morto kaj pasio, honori la dolorajn cirkonstancojn, kaj fari per ĉi tio pentofaradon por ĉiuj miaj pekoj kaj tiuj de ĉiuj homoj, laŭ kiel li diris al mi, estis preskribitaj kiel mi diris al vi aliloke.

Mi ankoraŭ trovas min, per tiu ĉi interna altiro, tre forte ema kunigi min kun J.-C. en la Sankta Sakramento de la altaro, per la mistero de lia vivo kaj lia morto, kaj per liaj neniigoj kaj liaj riproĉoj. Mi sentas kiel malsato kaj soifo perdi min en la dia sakramento, kiel akvoguto, kiu perdiĝas kaj kunfandiĝas en la vastan vastaĵon de la oceano, kie ĝi falis  .

Jen, Patro, kion li gravuris sur min profunde en la profundo de mia animo en cirkonstanco pri kiu mi rakontis al vi, kaj kie, plendante al mi, kaj

(220-224)

pri miaj pekoj kaj tiuj de ĉiuj homoj, li diris al mi: "Mia filino, se vi volas plaĉi al mi kaj fari vin inda fari mian volon, plenumante la planojn, kiujn mi havas por vi, estas diri al mi ĉe ĉiuhore de la tago la meritoj de mia pasio, laŭ la diversaj misteroj, kiuj ĝin formas, kaj

ĉi tio en kuniĝo de la stato de preĝo kaj ofero, en kiu mi trovas min kun la dia sakramento de miaj altaroj, kiu estas la eterna memoro de mia pasio, samtempe ol ĝi estas la trono de mia  amo  . "Jen, vi scias,  mia

Patro, la origino de la praktikoj, pri kiuj vi permesis al mi renovigi la  promeson.

Estus multe da volumoj por skribi pri tio, kion J.-C igis min vidi kaj sperti ĉi-okaze, pri la neceso, ke ni ĉiuj kuniĝu kun li en niaj suferoj, kaj pri la senutileco de niaj meritoj sen ĉi tiu kuniĝo. “Atentu, preĝu,” li diris al mi, “por rezisti tenton; serĉu en ĉio nur mian puran gloron kaj mian puran amon; Dekroĉu vin de la kreitaĵo kaj de vi mem por alligi vin nur al mi, kaj mi estos via subteno kaj via lumo. Nur en mi kaj per mi vi povas batali kaj meriti ktp., ktp. »

Necesas kuniĝi kun J.-C.-suferado, kaj ĉiam batali la fierecon, kiu venas same el la fundo de nia korupta naturo, kiel el la diablo.

Cetere, mia Patro, igante vin, per obeemo, koni la altiron de ĉi tiu graco, kiu kondukas min al la neniigo de ĉio mi mem, mi ne pretendas pro tio esceptita de fiero nek de la aliaj malvirtoj de la homa naturo. Ah! Mi plene atendas, male, ke mi devos kontraŭbatali ilin pli-malpli ĝis la lasta spiro. La unua, precipe, estas ruza malamiko, kiu retiriĝas por tempo nur por pli bona surprizo, revenante al la ŝarĝo kiam li estas malplej atendita. Jes, mi vidas en Dio, ke en la plej grandaj sanktuloj mem ĉi tiu infera monstro povas renaskiĝi el siaj cindroj kaj kaŭzi la perdon de tiu, kiu triumfis super lia malvenko. Ah! kiel terure estas esti ĉiam ĉe malamiko tiel subtila kaj tiel danĝera! Ke la diablo estas timinda por ni,

Sed, mia Patro, kial mi ĉiam kulpigas la demonon pro miaj mizeroj? Kial igi lin sola respondeca pri miaj malvirtoj, mia fiero? Ve! kiom ajn malmulte mi traserĉas mian propran koron, mi sentas, ke mia naturo infektita kaj koruptita de origina peko, mi mem estas plenigita de vanteco, fiereco kaj mensogo; kunmetaĵo de mizero kaj peko pli por timi por mi, mi preskaŭ dirus ol ĉiuj homoj kune. Kio mi povus fariĝi, se J.-C. ne havigis al mi en la malfermo de siaj vundoj certan azilon kontraŭ la infero kaj kontraŭ mi mem? Ankaŭ ĝi estas la trankvila haveno, kaj kiel la termino, kie li ĉiam vokis min por eviti  la

malfeliĉa ŝiprompiĝo, kiu povus senutiligi min kaj igi min por ĉiam perdi la frukton de tiom da gracoj kaj tiom da laboroj.

Tre timiga vero, mia Patro, kaj kiun li denove venas, se tiel diri, por regravuri sur mia menso en maniero tre energia kaj tute kapabla fari daŭran impreson. Ĉar ŝajnas al mi veni ĉi tien en la ĝusta tempo, kaj ĉar Dio sendube havis siajn kialojn por elekti ĉi tiun cirkonstancon por spuri ĝin al mi, mi rakontos al vi pri tio konklude.

Frapa trajto de ŝiprompiĝo, kiun Dio aplikas interne al la Fratino. Liaj humilaj sentoj.

Monaĥino alportis iun tagon, dum amuzado, trajton, kiun ŝi legis en la pasinteco, aŭ aŭdis legitan en mi ne scias, kiuj publikaj gazetoj. Temis pri riĉa komercisto aŭ komercisto, kiu revenis de peza kaj peniga vojaĝo, sur ŝipo ŝarĝita de grandega kaj konsiderinda riĉaĵo, kiu devis certigi lian riĉaĵon kaj la sorton de lia familio.

Malpaciencaj vidi lin, kaj informitaj pri la tago, en kiu li alvenos, lia edzino, liaj infanoj, ĉiuj liaj amikoj estis foririntaj al la bordo, kie ili ŝajnis, per siaj ĝojkrioj, rapidigi la tro malrapidan marŝon, por ilia plaĉo. , de la ŝipo, kiun ili malkovras en la libera maro. Tiu ĉi vidaĵo igas ilin ĝui feliĉon; sed bedaŭrinde! ne estis longe. Tiu ĉi antaŭtempa ĝuo alportis al ili nur provizoran feliĉon, kiun sekvis multaj larmoj.

La longe dezirata ŝipo alproksimiĝas, ĝi alvenas, ni preskaŭ tuŝas ĝin. La mastro aperas, rekonas sian karan familion kaj salutas ilin, kvankam de malproksime; kaj la sekvan momenton, sub la okuloj de ĉi tiu sama familio, la ŝipo venas alfundiĝi kaj ŝiprompiĝi, tiel ke ĉio pereas sen ke io ajn povu esti savita aŭ konservita.

Dum kun la aliaj monaĥinoj mi atente aŭskultis la tragikan rakonton, kiu certe havis nenion krom tre specifa por sentigi al ni la nekonstancon kaj la forpason de falsaj varoj ĉi tie malsupre, Dio certigis al mi -le- champ ankoraŭ multe pli okulfrapan aplikon, kaj gravuris ĝin tiel profunde en mian animon, ke ne estas timo, ke ĝi iam estos forviŝita....

"Tiel estas elmetita animo ĝis la lasta momento," li diris al mi interne. Post akiri grandan; spiritaj riĉaĵoj, evitis ĉiujn kaptilojn de savo, evitis ĉiujn danĝerojn, kaj eĉ venkis ĉiujn

malamikoj, ŝi povas bedaŭrinde ŝiprompiĝi kiel ĉe la vido de la haveno kaj ricevonta la

(225-229)

eterna rekompenco por liaj noblaj laboroj.  »

Ah! Patro, se tia bedaŭrinda sorto, se tia malĝoja desceniĝo  povas esti tiu de animo plena de meritoj kaj virtoj, ŝarĝita de ĉiaj bonaj faroj, kiel mi ĝin komprenis, kion mi ne devos timi? ŝi demandas vin, kiu; faris preskaŭ nenion krom malbono, kaj faris sin inda nur je punoj? Timiga penso por mi, mia Patro; Dio igis min vidi kiom malproksime mi estas de perfekta religiulo, kaj kiom mi ankoraŭ devas fari por la estonteco. Jam estas tempo, ke mi profitu la malmulton, kiun mi restas por vivi, por certigi mian savon tiom kiom ĝi dependos de mi, por ke mi ne trovu nur punojn anstataŭ rekompencojn ĉe la fino de mia kariero, kiujn mi sentas proksimiĝanta. tage  .

Dankemo de la Fratino al sia direktoro. Antaŭdiroj kaj rekomendoj ŝi faras al li.

Vi liberigis min, mia Patro, de du tre pezaj ŝarĝoj;

1° la rakonto, kiun mi devis redoni al vi pri la lumoj, kiujn Dio donis al mi, kaj per kiuj mi nun ŝarĝas vian konsciencon; ĝi estas deponaĵo, kiu ne plu apartenas al mi, kaj pri kiu vi respondecos; ĉar mi vidas, kion Dio postulas de vi ĉi-rilate, kaj mi jam konigis ĝin al vi sen neceso ripeti ĝin ĉi tie; en la dua loko vi malpezigis min de la pezo de miaj pekoj, de la pekoj de mia tuta vivo, per la absolvo, kiun vi donis al mi post la ĝenerala kaj tre plena konfeso, kiun mi faris al vi, kaj pri kiu, Dankon al Dio, mi estas tre feliĉa. Ĝi estos tamen, mi esperas, la lasta ĝenerala konfeso de mia vivo, ĉar mi decidis ne plu fari kaj forlasi ĉion al dia kompato, kiel vi konsilas al mi.

Vi, mia Patro, fermu miajn okulojn, ĉar, mi ĝin denove ripetas al vi, mi estus feliĉa morti inter viaj manoj, kaj ke vi estis mia  lasta direktoro, kiel vi estas la lasta de la komunumo: sed Dio sole scias. kio okazos al ĝi; ĉar, Patro, mi ĝin ripetas al vi, kaj mi ĝin anoncas al vi kun larmoj en la okuloj, mi antaŭvidas timigan ventegon. Alproksimiĝas la tempo, kiam vi estos devigita forlasi nin kaj fuĝi; vi ne povas fari alie, vi devas submetiĝi al ĉio. Dio scias, ĉu ni iam revidos unu la alian; sed mi ĝin deziras multe pli ol mi  esperas pri ĝi.

Okazas io, Patro, mi petegas vin, ne forgesu min, ĉar mi tre bezonos la helpon de viaj preĝoj; Tiel vi ofte memoras vian kompatindan Fratinon de la Naskiĝo, kiu devas kaŭzi al vi tiom da ĝenoj kaj laboroj. Ĉu Dio lasas nin ankoraŭ iom ĝui la vivon, ĉu Li senigas nin de ĝi per morto, ni promesu unu la alian, ke ni ne forgesu unu la alian; ĉar miaflanke, Patro, mi estas decidita, mortinta aŭ viva, preĝi por Vi; Mi ŝuldas al vi pro ĉiaj kialoj, kaj mi neniam forgesos vin antaŭ Dio; bonvolu promesi al mi la samon.

Mi iras nun, mia Patro, por forgesi ĉiujn ceterajn, por okupi min nur pri la savo de mia malriĉa animo, kaj pri la rimedoj por ĝin sanktigi per graco, por ke ĝi disponu prezentiĝi antaŭ ĝia juĝisto. Por ĉio cetera, mi forlasas min al la zorgo de la dia Providenco, kaj submetas min al kiaj ajn eventoj, kiujn ĝi volas ordigi. Bonvolu, mia Patro, ni ĉiam kuniĝu en la sankta

koro de J.-C. dum tiu ĉi mallonga kaj malfeliĉa vivo, por esti unu tagon en beata eterneco. Tiel estu.

Fino de la interna vivo de la Fratino de la Nativeco.

REFLEKTOJ.

Post ĉio, kion ni vidis, precipe post la legado de ĉi tiuj lastaj du aŭ tri sekcioj, sendube estos konsentite, mi esperas, ke la detaloj de ĉi tiu interna vivo, kiel ili estis elmontritaj al ni ĉi tie, ne povas veni ol de la sama. persono kiu estas ĝia temo, aŭ pli ĝuste de la sama spirito kiu diktis la volumenon de ĝiaj revelacioj. Ĉi tiu nova produktado devas do esti akceptita kaj rigardita kiel nova pruvo en subteno

aliflanke, kaj kiu konfirmas samtempe, ke mi ne eraris konsideri tiun ĉi eksterordinaran knabinon kiel la fenomenon de ŝia jarcento, la mirinfanon de la mano de la Ĉiopova, pri kiu estas neeble klarigi tion konfesante en ŝi. konduto de Dio sur ŝi, kiu tiras ŝin absolute de la komuna ordo, kaj tio denove favore al la komunumo de la infanoj de la Eklezio; ĉar kiu ne vidas, ke ĉi tiu feliĉa malklerulo nur estis lumigita ĝis ĉi tiu punkto ĉe la fonto de veraj lumoj, nur por transdoni ilin al aliaj, kaj siavice por lumigi la tutan Eklezion pri sia sorto, kaj ĉiun el ŝiaj infanoj sur la vojo kaj la konduton, kiun ili devas adopti en la diversaj statoj, en kiuj ili povas trovi sin rilate al la granda afero de sia savo.

Se tamen estus iu leganto, kiu post tiu ĉi ekzameno decidis reteni siajn dubojn pri tiu ĉi temo, aŭ eĉ rifuzi lian konsenton, mi deklarus al li, ke mi ankoraŭ ne rajtas devigi lian opinion; sed samtempe mi

(230-234)

Mi petus vin diri al ni, ĉu li iam legis iun aŭtoron en la ĝenro de spiriteco, kiu superas ĉi tiun, kaj nomi lin. Li nomu por ni la malklerulo, kiu, sen alia rimedo ol sia propra kleriĝo, parolis pri Dio tie kun tiom da grandiozeco kaj sublimeco, diskutis tiajn abstraktajn kaj dornojn kun tiom da klareco, precizeco, precizeco kaj profundeco. Li montru al ni ĝenerale pli da ordo, saĝo, digno, en iu ajn laboro, kio ajn venis el la mano de homoj, kaj antaŭ ĉio li igu nin vidi en la aŭtoro pli de ĉi tiu spirito de fido kaj humileco, ne plu de ĉi tiu. timo esti en iluzio, ne plu ĉi tiu blinda submetiĝo al la decidoj de la Eklezio, ne plu ĉi tiu teruro de la juĝoj de Dio,

Jes, li montru al ni ĉion tion, aŭ silentu; sed kion mi diras? se li estas devigita konfesi, ke li havas nenion kontentigan por kontraŭstari al ni, tiam li ankaŭ konfesu kun ni, ke ne estas la plej eta aspekto, kiun oni iam povas supozi en la iluzio de la demono ekzempla monaĥino, kiu batalas kontraŭ la.

demono kun tiom da sukceso, kaj scias tiel bone kiel malkovri siajn lertaĵojn por konservi nin de ĝi. Ni finu kun la kolekto de sonĝoj, kiujn ŝi promesis.

Misteraj kaj profetaj sonĝoj de la Fratino de la Nativeco.

Si quis fuerit inter vos propheta Domini in visione apparebo ei, vel per visionem loqnar ad illum. (Num., 12.6.)

“En la nomo de la Patro kaj de la Filo, kaj” de la Sankta Spirito, per Jesuo kaj Maria mi obeas. »

Vi sendube memoras, Patro, kian profetaĵon de J.-C.” estus donita al ĉiu karno; ke junuloj kaj junulinoj profetus, iuj junuloj havus viziojn, kaj la maljunuloj misteraj kaj profetaj sonĝoj (1). Speciala estas, ke li trovis en mi sole la signifon de la letero prenita en sia tuta amplekso; ĉar, kiel mi tiam diras al vi, laŭ lia klarigo, oni povas facile rekoni ĉion ĉi sole en mi.

Mi estas hodiaû maljuna, sed mi estis juna, kaj eç infano en la pasinteco, kaj oni povas diri, ke mi estas ankoraû en multaj rilatoj, kaj rilate al multaj aferoj, ke ne temas pri detaligo.i tie; oni do povas trovi en mi tute sola, kiel Dio komprenigis al mi, la plenumon de la tuta koncerna profetaĵo.

(1) Et erit in novissimis diebus, dicit Dominus, effundam de spiritu meo super omnem carnem, et prophetabunt filii vestri, et filia vestrae, et juvenes vestri visiones videbunt, et seniores vestri soninia somniabunt. (Agoj 2.17.)

Kaj efektive, mia Patro, mi ne nur havis revelaciojn ĝuste tiel nomatajn, kaj mi anoncis estontajn eventojn, sed ankaŭ mi havis sonĝojn, kiujn mi kredas misteraj kaj profetaj, en ĉiuj tempoj kaj ĉiuj epokoj de mia vivo, kiel vi vidis. Jen pri kio ni bezonas okupi nin dum iom da tempo, ĉar vi opinias ĝin taŭga. Vi ne plendos pri mi, ĉar mia obeemo estos tiel perfekta kiel ĝi povas esti pri ĉio, kio koncernas mian internon kaj la konton, kiun mi ŝuldas al vi.

Do mi ofte sentis, Patro, ke miaj revoj havas grandan rilaton kun tio, kio plej okupis mian menson kaj frapis mian imagon.

Ĝis tiam, sendube, ni vidos en ĝi nenion krom tre simpla kaj tre natura, kaj ankaŭ tion mi pensas pri ĝi mem; sed estas pli ol tio, se mi ne eraras pri tio. Ŝajnas al mi, ke Dio uzis ĝin pli ol unu fojon por malkovri min kaj la nunan staton de mia konscienco, kaj la kaptilojn, kiujn la diablo starigis al mi, kaj ĉion, kion mi devis timi aŭ esperi por mi mem aŭ por aliaj. Miajn plej perfortajn tentojn, kaj eventojn  ne antaŭvideblajn, preskaŭ ĉiam antaŭis pli-malpli frapantaj sonĝoj, kiuj ilin anoncis, indikante al mi la konduton, kiun mi devus adopti por eviti danĝerojn aŭ venki la obstaklojn. Ĉi tio ŝajnas al mi  atentinda.

Vi cetere certigas min, Patro, kaj vi tion pruvis al mi dekomence, kontraŭstarante formalajn tekstojn al la obĵeto, kiun la demono faris al mi pri ĉi tiu artikolo; vi certigas al mi, mi diras, ke la sankta Skribo provizas al ni grandan nombron da ekzemploj de signifaj kaj profetaj sonĝoj, kiuj enhavis tiajn avertojn de Dio. Vi aldonas, ke oni povas ankoraŭ hodiaŭ, sen superstiĉo aŭ vana observado, aldoni certan kredon al tiuj, kiuj estus markitaj per certaj signoj, kaj sen

(235-239)

ĝenante certajn manierojn pensi pri ĉio ĉi. Nu, Patro, mi do igos vin juĝi pri ĉi tiuj roluloj, devos vin aranĝi laŭplaĉe kun fortaj mensoj, kiuj verŝajne ne pensos kiel vi pri ĉio, kion mi diris al vi.

Konvinkita, ke vi estas, kiel mi, tre decidita akcepti kaj sekvi nur tion, kion vi kredas konforma al la juĝo de la Sankta Eklezio, sufiĉas por mi, ke mia konscienco estas sekura, kaj ne volante trompi nek malkaŝi iun ajn, mi deklaras, ke absolute mi donas miajn revojn nur pro tio, kio ili estas, lasante al ĉiu la liberon ilin malakcepti aŭ akcepti, laŭ tio, ĉu li juĝas ilin pli aŭ malpli konforme al la reguloj de bona signifo kaj racio.

Miaflanke, mi simple raportos al vi, kiom mi povas, kelkajn el tiuj, kiuj min plej frapis; ĉar necesus volumoj, se ni volus diri ĉion kun certa detalo. Ni do limigos nin al tiuj, kiuj ŝajnas havi pli da sekvo kaj apliko. Por ordigi ilin, mi reduktos ilin al teruraj sonĝoj kaj agrablaj sonĝoj. Ni komencu per la unuaj, observante unu por la alia ne multe premi tiujn, kiuj jam estis menciitaj en la pasinteco.

Timigaj sonĝoj.

Sonĝoj de ŝia infanaĝo pri ŝia alvokiĝo al religia vivo. Liaj malĝojoj kaj liaj luktoj.

De mia infanaĝo, apenaŭ kvin aŭ sesjara, mi havis sonĝojn, kiuj, mi kredas, estis indikoj de mia alvokiĝo kaj de la gracoj, kiujn Dio devis doni al mi, kaj ankaŭ de la bataloj, kiujn mi devos subteni. Mi kredis milfoje, dormante, vidi min ĉirkaŭita de malamikoj, kiuj min persekutis ĝismorte per minacoj kaj timigaj vizaĝoj. Mi devis batali kontraŭ ili per ĉiuj miaj fortoj kaj per miaj tutaj fortoj; Neniam mi eskapis ilin krom per la helpo de Dio, kiam mi zorgis voki lin al mia helpo. Foje  venkis min miaj malamikoj, kaj igis min fali en profundajn abismojn, kiuj sendube reprezentis la pekojn, kiujn mi havis la malfeliĉon fari ekde tiuj feliĉaj tempoj.

En ĉi tiu stato, mia Patro, mi kriis al Dio, kiu etendis al mi sian manon, ke li foriru min de la krutaĵo, kaj tiam ŝajnis al mi, ke mi ricevis du flugilojn, per kiuj mi leviĝis al alteco, ke miaj malamikoj ne povis. atingi . Mi tiam ŝvebis en la aero kiel kolombo, kaj mi ĉiam falis iomete ĉe la piedo de la ĉefaltaro de komunumo de knabinoj, kie mi trovis plezuron neesprimeblan: iam, precipe, mi trovis min tie kaj tute vestita kiel Mi estas, kiel monaĥino urboplanisto, kaj tio en aĝo, kiam mi ne havis eĉ la plej etan ideon aŭ pri la ŝtato aŭ pri la religia kostumo; jen kion mi jam konigis al vi. Poste, ĉi tiu facileco leviĝi en la aero, en miaj sonĝoj, pligrandiĝis aŭ malpliiĝis proporcie al mia fideleco aŭ malfideleco rilate al Dio;

Liaj bataloj en sonĝo kontraŭ monstroj, kiuj reprezentis pekojn. Pli obstina batalo kontraŭ memestimo.

En pli maljuna aĝo, mi ofte pensis, dormante, ke mi batalas kun demonoj de malsamaj formoj kaj malbeleco. Iam, interalie, mi devis laŭvice mezuri min kontraŭ sep monstroj, el kiuj ĉiu reprezentis, per teruraj kaj abomenindaj emblemoj, unu el la sep mortigaj pekoj. Mi havis senliman malfacilecon por ekkonsenti kun ĝi; Apenaŭ mi faligis unu, mi devis rekomenci per la alia seninterrompe, kaj foje mi havis plurajn kune por fali. Per la graco de Dio mi fine eliris venka; sed tiu el ĉiuj, kiu donis al mi plej grandan doloron, estis tiu malfeliĉa eta koketo, pri kiu mi parolis al vi. Mi volas diri, ĉi tiu iomete malpli malbela monstro, kaj kiu portis la formon de sufiĉe bone vestita virino. Ne kontenta batali sole kontraŭ mi, kiel mi diris al vi, ĝi ĉiam havis ion rilaton al la diversaj bataloj, kiujn mi devis laŭvice fari aŭ subteni kun ĉiu el la aliaj; kaj kiam mi pensis, ke mi ĝin absolute venkis kaj elmetis ĝin, ĝi tuj ŝajnis renaskiĝi el sia malvenko por reveni al la ŝarĝo kun pli furiozo ol iam ajn, kaj plej ofte en nova formo. Vi scias, ke Dio instruis min okaze de ĉi tiu sonĝo, kaj ke mi komprenis per la klarigo, kiun li donis al mi pri ĝi, ke fiero estis el ĉiuj miaj malamikoj tiu, kiun mi pleje devis timi, aŭ almenaŭ la memamo reprezentita. per tiu ĉi obstina koketo, des pli timinda, kia ŝi ŝajnis absolute konkerinte kaj forigita, ŝi tuj ŝajnis renaskiĝi el sia malvenko por reveni al la ŝarĝo kun pli furiozo ol iam ajn, kaj plej ofte en nova formo. Vi scias, ke Dio instruis min okaze de ĉi tiu sonĝo, kaj ke mi komprenis per la klarigo, kiun li donis al mi pri ĝi, ke fiero estis el ĉiuj miaj malamikoj tiu, kiun mi pleje devis timi, aŭ almenaŭ la memamo reprezentita. per tiu ĉi obstina koketo, des pli timinda, kia ŝi ŝajnis absolute konkerinte kaj forigita, ŝi tuj ŝajnis renaskiĝi el sia malvenko por reveni al la ŝarĝo kun pli furiozo ol iam ajn, kaj plej ofte en nova formo. Vi scias, ke Dio instruis min okaze de ĉi tiu sonĝo, kaj ke mi komprenis per la klarigo, kiun li donis al mi pri ĝi, ke fiero estis el ĉiuj miaj malamikoj tiu, kiun mi pleje devis timi, aŭ almenaŭ la memamo reprezentita. per tiu ĉi obstina koketo, des pli timinda, kia ŝi ŝajnis malpli.

Figuro de la mondo. Deklivo de monto.

Mi memoras sonĝon, kiu min multe timigis: la mondo estis reprezentita al mi en la formo de la deklivo de granda monto, ĉe kies fundo estis profunda kaj vasta krutaĵo. La tuta valo, aŭ deklivo de la monto, estis kovrita de homoj de ĉiuj seksoj, ĉiuj aĝoj kaj ĉiuj kondiĉoj, miksitaj kun demonoj, kun kiuj ili devis senĉese batali. Ĝi estis daŭra lukto kaj tumulto; preskaŭ ĉiuj homoj faris pli aŭ

(240-244)

malpli da peno por atingi la supron de la monto, kaj la demonoj faris ĉiujn klopodojn por tiri ilin malsupren: mi mem estis devigita lukti kaj batali.

Kio pli timigis min estis la malgranda nombro de tiuj, kiuj antaŭeniris al ĝia pinto, aŭ almenaŭ tenis firme en siaj postenoj, dum senfina nombro cedis post kelkaj etaj penoj; alvenis al la fundo de la valo, ili estis ĵetitaj plensalto al la mezo de la krutaĵo, kio tre amuzis la demonojn, kiuj tien ĵetis ilin. Tiam, Patro, la malfeliĉuloj ne plu havis la forton nek la kuraĝon defendi sin; Mi vidis, ke ili estas katenitaj al iliaj manoj kaj piedoj; la demonoj traktis ilin kiel sklavojn, aŭ pli ĝuste kiel bestojn, aŭ piediris sur siaj kapoj kaj ĉiuj siaj korpoj kiel sur pajlo aŭ sterko.

Sed kia tranco por mi, Patro! kiaj duobligis timojn, kiam mi vidis tie unu el miaj proksimaj parencoj! Ve! Mi konis nur tro bone lian alligitecon al la malvirtoj kaj la maksimoj, kiujn la Evangelio kondamnas tiom, kiom la mondo ilin rajtigas. Ĉielo! ŝi estis falonta en ĝin kiel tiom da aliaj, kiam mi kriis por kompato por ŝi; Mi petegis la ĉielon, ke li kompatu lin, kaj tuj la mano de la Eternulo haltigis lin sur la rando de la abismo. Dio ne permesis ŝian perdon, kaj efektive mi eksciis baldaŭ post tio, ke mia parenco konvertiĝis, pro kio mi multe laŭdis kaj dankis la Sinjoron. Kiajn pripensojn fari, mia Patro? kaj kiel ĉi tiu sonĝo, kia ĝi estas sonĝo, ŝajnis al mi konforma al la veroj de la evangelio! estas ankaŭ la sento, kiun Dio montris al mi tie, kiel vi baldaŭ vidos;

La fratino provas surgrimpi la monton, evitas la krutaĵon de infero, kaj finfine alvenas ĉe la pinto. Priskribo de la monto de ripozo kaj paco , kaj tiu de venko .

Por eskapi el la danĝero, kiu ĉirkaŭis min, mi faris grandajn klopodojn, ĉiam batalante, por atingi la flankon de la supro de la monto, kie mi esperis trovi sekurecon kaj ripozon. Mi iris tra mil embuskoj kaj mil kaptiloj starigitaj sur mia vojo, kaj tra kiuj la demonoj kalkulis ĉiumomente por haltigi min kaj kapti min; fine, Patro, mi venas al mallarĝa vojo, ĉe kies fino estis la malfermo de la infero. Kiom da paŝoj

glitigan kaj malfacilan mi devis transiri por eviti ĝin! Mi devas diri al vi, ke tiu ĉi terura spektaklo donis al mi tian teruron de la mondo kaj ĝiaj danĝeroj, ke mi estus ŝatinta preskaŭ same fali tuj en inferon, kiel reveni al ĉi tiu malfeliĉa milito, iri tien.eĉ pli kulpa, kaj meritas esti pli punita post mia morto. Kion do fari? Kio fariĝi? Kiun flankon preni? Mi tremis antaŭ la pereo.

Dum mi flosis en tiu ĉi kruela situacio, kolombosimila birdo, sidanta sur apuda arbo, aŭdiĝis kaj forte diris al mi: "Mia fratino, mia fratino, ĉi tie necesas kuraĝo kaj kuraĝo. la rezolucio; vi povas eliri el ĝi nur forlasante vin al la kompato de Dio, kaj perfortante al vi mem. Ĉu vi vidas ĉi tiun monton? ĝi estas la monto de ripozo kaj paco, kiu estas loĝata nur de tiuj, kiuj venkis siajn pasiojn, la mondon kaj ĝiajn danĝerojn. Jen la celo, al kiu vi devas tendenci.”

Ve! mia Patro, ĝi estis ankaŭ mia plej granda deziro; sed la manieron atingi tien kaj eskapi ĉi tiun malbonan situacion, en kiu mi trovis min engaĝita! Fine mi klopodis min, kaj mi min por ĉiam forlasis al la patra sino de la kompato de mia Dio, kiun mi petegis por mia helpo.

Tuj mi vidis min levita de la tero, kaj transportita al pli alta loko, kiu estis parto de la bela monto de la ripozo de paco, al kies pinto mi ankoraŭ ne povis atingi krom per multaj laciĝoj kaj laboroj.

Fine mi alvenas tien kaj mi komencas spiri kaj resaniĝi de miaj timoj. La aero tie estis sana kaj pura, ĉio tie anoncis eternan printempon kaj la veran loĝejon de feliĉo. La loĝantoj de ĉi tiu feliĉa loĝejo estis tre malmultaj, sed ili senfine plaĉis al mi per la pureco de sia moralo, la viveco de sia kredo, la mildeco de sia karaktero, siaj simplaj, honestaj kaj konsiderindaj manieroj, fine la justeco de siaj intencoj. .. kaj la sincereco  de ilia amo al Dio kaj proksimulo. Engaĝitaj en laŭdado kaj benado de la aŭtoro de sia bonfarto, ili ŝajnis malmulte zorgi pri siaj korpoj, kaj pensis pri la mondo nur por abomeni ĝiajn maksimojn kaj kompati ĝiajn malfeliĉajn sklavojn.

Tute proksime al ĝi leviĝis alia monto, iom malpli alta, kie la suno ĵetadis ĉiujn siajn plej brilajn radiojn; ĝi komunikis ripozon kaj pacon al la monto , kaj ĝuste tra tio oni devis trairi por atingi ĝin.

Ĉiam brakoj enmane, ĝiaj loĝantoj, fortaj, viglaj kaj kuraĝaj, aperis senĉese en milito kaj agado; Oni nomis min la monto de venko , kaj oni diris al mi, ke necesas konstante okupi tie en batalado kontraŭ malvirtoj por subigi kaj detrui ilin, kaj ĉefe, ke ĝi estas

(245-249)

oni devis ege malfidi pri la superbulo. Ĉi tie, mi diras, konklude, estas kie vi povas atingi la pinton de ripozo kaj paco .

Sur ĉi tio, mia Patro, mi vekiĝis, kaj Dio tuj komprenigis al mi, ke ĉi tiu sonĝo, kiu min tiom trafis, ne estis efiko de hazardo, sed de inteligenta kaŭzo, kaj ke ĝi estas plena de precizeco, mistero kaj veroj. Mi do vidis, en la klarigo, kiun Dio donis al mi, ke la monteto, kiu servis kiel batalkampo, reprezentis nature la inklinon de la korupta naturo, kiu donas al la diablo tiom da avantaĝo, por gvidi la homojn en la abismon; kio signifas, ke necesas tiom da forto, rezolucio kaj kuraĝo, kaj tiom da laboro por gajni la ĉielon. Mi konkludis, ke mi devas armi min per konstanteco kaj firmeco pli ol iam kontraŭ miaj malbonaj inklinoj, kaj mi sentis, ke mia honto pligrandiĝas kontraŭ la sugestoj de la diablo, la danĝeroj kaj la korupteco de la mondo, kiujn mi povas nur kun teruro kontempli. Ĉi tio estas, mi pensas, kion Dio intencis.

La fratino persekutita de ŝtelistoj, kiuj reprezentas la pasiojn kaj la malamikojn de savo. Feliĉa stato de la animo levita super la naturo kaj la sentoj.

Alian fojon, Patro, mi revis esti persekutata de ŝtelistoj kaj rabistoj, kiuj volis kaj mian senkulpecon kaj mian vivon; Mi tiam eksciis, ke ĉi tiuj imagaj rabistoj kaj ŝtelistoj estis tamen la tre vera figuro de diversaj pasioj, tentoj kaj okazoj de peko, el kiuj kelkaj persekutas animojn kun krimaj kaj murdaj intencoj, dum aliaj metas sin en embuskon por atendi ilin dum ili preterpasas. kaj donu al ili la mortbaton.

Por eskapi de la postkuro de tiuj ĉi ŝtelistoj aŭ rabistoj, kiuj tiom timigis min, mi rekuris al Dio, kaj mi sentis min denove transportita al la sama monto, pri kiu mi parolis al vi en la antaŭa sonĝo. Tie, mi aŭdis la loĝantojn krii ĉiuj kune: “Ni ĝoju! ĝoju! jen la Eternulo, jen la tago, kiun faris la Eternulo; pli da malamikoj, pli

bataloj, ne plu tentoj, ne plu danĝeroj, la tempo de provoj pasis, Dio sola estas por ĉiam la rekompenco kaj la fino de niaj laboroj.”

Mi komprenis, per la klarigo de ĉi tiuj vortoj, kiujn mi vidis en la lumo de la fido, ke ŝtelistoj kaj rabistoj ĝenerale reprezentis ĉiujn malamikojn de la savo de la homo, kaj ke per la monto de ripozo kaj paco ne devus esti komprenata tiom kiom certa stato. de perfekteco por alveni al la feliĉo de la ĉielo, ke ĝi ne povus signifi ankaŭ la feliĉon mem, kiu estas la vera fino de niaj suferoj kaj la loko de nia eterna ripozo. Ni konfesu, tamen, ke la stato de perfekta animo ĉi-malsupre multe rilatas al ĝi. Mi celas ĉi tiun feliĉan rezignon de la mondo kaj de si mem, kie ĉio neniigas por omaĝi al la ekscelenco de la dia estaĵo.

En ĉi tiu feliĉa stato de neniigo de la naturo, la animo leviĝas super si mem, ĉar ĝi ne plu vidas ion krom Dion, al kiu ĝi devas alkroĉi sin ekskluzive. Ĉiuj kapabloj estas tiam kvazaŭ diigitaj de ĉi tiu dia kuniĝo; kiu metas ŝin super ĉiuj atakoj de la diablo, la mondo kaj la karno. La reversoj ĉi tie malsupre estas nenio por ŝi; ŝi apenaŭ spertas la bezonojn de la korpo, kiujn ŝi tre malmulte zorgas pri kontentigo, krom la bezonoj kiuj estas nemalhaveblaj; tiam oni dirus, ke la korpo agas nur meĥanike: ĝi funkcias, ĝi marŝas, ĝi trinkas, ĝi manĝas, ĝi dormas, ktp. Sed la animo apenaŭ partoprenas en ĉi tiuj bestoj kaj pure naturaj funkcioj, ĝi ŝvebas, por tiel diri, super la karno kaj la sentoj, tiom da graco donis al ĝi

Aliaj sonĝoj kiuj prezentas la malĝojojn kaj luktojn de la fratino.

Dio, mia Patro, iam volis, kiel vi scias, igi min sperti ion proksimiĝantan. Ofte okazas, precipe post miaj Komunioj, ke mi apenaŭ zorgas plu pri la sentoj aŭ la sentorganoj. Mi trovas min embarasita respondi la plej simplajn demandojn; estas ofte necese, ke Dio mem sugestu al mi la respondojn, kiujn mi devas fari, por ke tie ne ŝajnu tro multe. Mi aspektas kiel stultulo, aŭ, se vi preferas, mi aspektas kiel homo, kiu, fiksrigardinte la sunon, konservas dum longa tempo ian brilon, kiu malhelpas al li fiksi iun alian objekton: mia animo estas en la mondo. kaj en mia korpo sen esti tie, kaj estas de ĉi tiu situacio, ke oni rigardas ĉion, kio influas la sentojn kaj la naturon. Ni estas sur la monto de ripozo, ni ĝuas pacon en Dio, kaj novaj malkovroj estas ĉiam faritaj per la helpo de la lumoj kiujn ĝi aldonas. Kio estos vidi lin mem, kaj sen vualo, kaj nekovrita!

kiel estos posedi ĝin sen malhelpo kaj sen timo iam perdi ĝin

!... Sed mi revenas tien, kie mi estis; estas de tie, mia Patro, ke  komenciĝis la plejmulto de la aferoj, kiujn mi igis vin skribi... Ni rekomencu la daŭrigon de miaj revoj (1).

(1) Tiel, ĉiam simila al si, la Fratino revenas, ĉiuokaze, al la supernatura ordo, kiu similas al ŝia elemento. Ŝia granda animo sin levas ĉe ĉiu turno, kaj prenas nin supren kun ŝi eĉ en la sinon de la Dieco, kiu inspiras ŝin kaj igas ŝin paroli. Ĉio cetera ŝajnas al li nenio; ŝi profitas ĉion por reveni al tio; ĝi estas ĝia centro kaj ĝia sola celo: ankaŭ, pri ĉi tiu punkto, ĝi estas ĉiam la sama, kaj oni povas diri, ke oni trovas ĝin tute eĉ en siaj sonĝoj.

(250-254)

Aliaj sonĝoj kiuj prezentas la malĝojojn kaj luktojn de la fratino.

Diversfoje mi vidis min en nekonataj landoj, jen falinta sur la fundon de puto, jen elmontrita sur mallarĝaj kaj tre malfortaj tabuloj, kiuj apenaŭ subtenis min sur la abismoj, en kiujn mi estis preta fali, kaj ĉiam mi devis helpi de supre por eliri. Lastatempe mi revis, ke mi estas postkurata de rajdanto de terura grandeco kaj vizaĝo, li rigardis min kun tia terura kaj minaca rigardo, ke mi svenis; vidante, ke li ne povis atingi min, li foriris kolere kaj vojaĝis tra la tuta lando. Mi sciis en mia lasta komuneco, ke ĝi estas la anonco de la klopodoj de la demono kontraŭ ni kaj la laboreto kiun ni meditas, kaj ke li provas kaj provos fari malsukcesi denove. Ne neglektu ĉi tiun averton, ĉar, mi ripetas al vi,

Sed, mia Patro, jen spektaklo bone inda havi lokon inter miaj teruraj revoj.

Anoncoj pri la fino de la mondo.

Iun nokton, kiam, dormante, mi imagis min esti sur monto, kien mi ĵus alvenis, ankoraŭ fuĝante de la monstro, mi unue rimarkis belan ĉielon kaj

bone ĉefrolita; sed baldaŭ post kiam mi ekvidis terurajn signojn ĉe la okcidenta flanko, mi vidis grandegan spacon sternitan de ĉerkoj, sanktejoj, kapoj kaj ostoj de mortintoj, kandelingoj, funebraj frazoj; resume, ĉi tiu tuta spaco estis kiel granda vestaĵo.

Sur la suda flanko aperis la Ĉefanĝelo Sankta Mikaelo en aspekto, kaj kovrita per timinda kiraso; brilantan glavon en la dekstra mano, li tenis en la aliaj grandegaj skvamoj, kiujn li lasis malsupreniri al la tero, kaj mi komprenis, ke estas la aparato kaj la preparoj por la lasta juĝo, kies tempo alproksimiĝas... .

En alia sonĝo, kie mi pensis, ke mi estas ankoraŭ sur la sama monto, mi vidis en la firmamento grandan horizontalan ĉielarkon, kies cirkonferenco iris ĝis mia vido povis etendiĝi. Tiam aperis en la granda rondo kolombetoj kaj kolombetoj, kiuj flugis de flanko al flanko, sen iam forlasi la cirklan linion, kiu ilin enhavis. Post tio mi vidis kornikojn kaj aliajn rabobirdojn svingi malsupren sur la kolombetojn kaj kolombetojn, ĉasantajn kaj disĵetante ilin; multaj kuregis sur la teron, kie ili estis disŝiritaj de la rabobirdoj, malgraŭ la arĝentaj kolomboj, kiuj venis de la ĉielo al ilia defendo. La batalo estis malglata inter la korvoj kaj la arĝentflugilaj kolomboj, ĝi daŭris ĝis la alveno de Sankta Mikaelo, kiu determinis la venkon favore al la kolomboj kaj la kolomboj.'

Jesuo Kristo suferanta kaj nekonata.

Alian fojon mi vidis en la okcidento grandan bildon, sur kiu estis pentrita la sankta vizaĝo de nia Sinjoro; ŝi ŝajnis viva kaj kovrita de viva sango, kiu fluis kaj fluis el ŝia dia kapo kronita per dornoj. Liaj okuloj malgaje leviĝis al la ĉielo, kaj mi vidis abundajn larmojn fali el ili. Dum mi rigardis lin kun kompato kaj tenero, mi aŭdis voĉon diri al mi: Vi vidas la sunon eklipsita.

Sonĝoj kiuj rigardas la Francan Revolucion, la skismon en la Eklezio kaj ĝiajn terurajn sekvojn. Ordono fuĝi de la skismuloj.

Mi devas ankaŭ, mia Patro, inkluzivi inter miajn terurajn revojn tiujn, kiuj rilatas al la malĝoja revolucio, kiun mi estis komisiita anonci. Ni do ne povas forlasi aldoni kelkajn el la ĉefaj al tiuj, pri kiuj ni jam parolis en la okazoj, kiam ili venis pli al.

pri, kaj kie estis nepre enporti ilin. Por tiuj, ni ne rememoros ilin, aŭ ni faros tion nur tre malpeze.

Iun nokton mi kredis vidi plurajn ekleziulojn vestitajn per siaj pastraj roboj, ili havis ĉe sia kapo episkopon ankaŭ en la funkcioj de lia ministerio. Ilia severa kaj malhumila aero, iliaj severaj vortoj, iliaj minacaj rigardoj ŝajnis postuli la honorojn kaj respekton de ĉiuj; ili devigis la fidelulojn sekvi ilin, aŭskulti ilin kaj obei ilin. Dio ordonas al mi rezisti al ili vid-al-vide; ili ne plu, li diris al mi, rajtas paroli en mia nomo, nek indas je la submetiĝo de la fideluloj, ĉar ili perfidis la interesojn de mia Eklezio, kaj estis malfidelaj al la kredo. Estas kontraŭ mia volo, kaj en mia indigno, ke ili ankoraŭ ekzercas funkciojn, pri kiuj ili ne plu estas indaj; for de malplaĉi al mi, vi honoras min malobeante al ili; ion, kion ili volas postuli de vi, ne aŭskultu ilin, apartigu vin de ĝi, kion mi faris kiel multaj aliaj. La sekva sonĝo estas eĉ pli timiga.

Antaŭ ĉirkaŭ tridek aŭ kvardek jaroj Francio estis prezentita al mi kiel vasta dezerto, terura soleco; ĉiu provinco estis kiel erikejo, kie preterpasantoj prirabis kaj ruinigis ĉion, kion ili povis trovi. Baldaŭ, je la malplaĉo de la veraj fideluloj, niaj pastroj kaj iliaj vikarioj, niaj predikistoj kaj niaj direktoroj, niaj misiistoj malaperis, kaj novaj ministroj, kiujn ni ne konis, prenis ilian lokon, kaj

(255-259)

asertis ekzerci la samajn funkciojn kaj havi la samajn rajtojn. Sensente okazis tiel granda ŝanĝo en la maniero fari kaj pensi de miaj samcivitanoj, ke mi apenaŭ povis rekoni mian propran landon. Tamen, ĉi tiu ŝanĝo estis malproksime de esti totala, mi vidis, ke la diverseco de opinioj formis tie du partiojn, kio kaŭzis problemojn kaj terurajn malordojn ĉiuflanke. Sed jen kio pli timigis min, kaj teruris min en ĉi tiu nokta vizio. Mi vidis ĉe la fundo de ĉi tiu terura dezerto malsamajn gregojn da ŝafoj miksitajn kun kaproj kaj kaproj, simioj, pluraj aliaj specioj de aĉaj bestoj.

ke mi eĉ ne sciis; la paŝtistoj, kiuj gvidis ilin, estis tiom multe pli da teruraj monstroj multe; la demonoj, mi pensas, ne havas aliajn figurojn. Ankaŭ mi vidis amasojn da homoj, kiuj fuĝis de sia alproksimiĝo, kaj kaŝis sin kun timo kaj hasto, por ne esti enirigitaj inter siaj ŝafoj, pri kiuj ili timis eĉ la vido. Terurite mi mem demandis, kie estas iliaj pastroj, la veraj gvidantoj de ĉi tiuj vagantaj popoloj; Oni diris al mi: Ili estis devigitaj fuĝi, ili estas en ekzilo.

Memoru nun, mia Patro, la nespecifitajn viziojn, per kiuj mi diris al vi, ke Dio tiom ofte igis min antaŭvidi kaj kvazaŭ tuŝi per la fingro persekuton, kiu hodiaŭ estas nur tro reala, kvankam oni tiam rigardis ĝin kiel ĥimere, kaj  la anoncoj, kiujn mi faris el ili kiel pura ekstravaganco, veraj iluzioj  de la imago.

Memoru, mi diras, la diversajn timigajn scenojn; ekzemple, la vinberejo prirabita de rabistoj, la du belaj arboj batitaj de la arbo, kiu subite leviĝis inter ambaŭ; la drako, kiun mi vidis, dekroĉi sin de la ŝtorma nubo por formanĝi ĉiujn, kiuj estis en la bela domo, kaj vi havos ĉion, kio, sur la sama objekto, plej maltrankviligis mian menson kaj timigis mian imagon. Estas bone diri al vi ankaŭ, ke en ĉi tiuj diversaj revoj, kiuj rilatis al nia revolucio, mi trovis min foje transportita de fervoro al Katoliko, kaj foje de teruro pro skismo kaj herezo, kiujn mi antaŭvidis kaj kiujn mi ankoraŭ antaŭvidas; preĝu al la ĉielo, ke ni povu eliri kun timo!

Sed post parolinte pri la sonĝoj de malbona aŭguro, ŝajnas dece elmontri nun tiujn, kiujn mi nomas agrablaj, kompataj kaj konsolaj, ĉar mi havis ilin ĉiuspecaj. Ĉi tiuj almenaŭ pli taŭgos por gajigi kaj konsoli la leganton, se tamen iam estos iu, kiu volas okupi sin per miaj revoj. Estos por morgaŭ, bonvolu al Dio.

Graciaj sonĝoj.

Ĝenerala ekspozicio de la sonĝoj de la fratino, kaj de iliaj efikoj, kiujn ŝi ne kredas povas esti klarigitaj nature.

La ĝojo de bona konscienco, la rimedoj de sanktigo, la feliĉo de aparteno tute al Dio kaj posedi lin per amo kaj deziro, atendante

posedi per realeco la triumfojn de la sankta Eklezio, la gloron de la sanktuloj, la adoran personon de J.-C. Patro, kiuj estis la plej oftaj objektoj de tio, kion mi nomas miaj graciaj aŭ agrablaj revoj, kaj eĉ la plej multaj el miaj vizioj. kaj aperoj. Same kiel la timo de peko, de infero kaj de la juĝoj de Dio, la problemoj kaj persekutoj de la Eklezio ĉiam kaŭzis al mi la malon kaj konforman al la impresoj de teruro, kiujn teruraj objektoj nature portas. Tiu ĉi analogio inter la pensoj de la nokto, se oni povas tiel paroli, kaj tiuj de la tago, kiuj ilin antaŭis, ŝajnas al mi tute simpla kaj tute natura. Kaj tamen tio ne ne malhelpas diri, ke tiuj, kiuj pretendis bezoni nur ĉi tiujn naturajn dispoziciojn de mia menso aŭ mia imago, por klarigi ĉion, mi celas klarigi kaj miajn revelaciojn kaj miajn revojn, estus, laŭ mi, en kruda eraro, kiu kaŭzus ilin. konfuzi la efikon kun la kaŭzo. Dio, sendube, povas profiti el tiuj disponoj, kiujn li mem naskis; sed mi ĉiam sentis, veka kaj dormante, ke ĉi tiuj disponoj ne povus veni de mi, nek produkti per si mem iun ajn el la efikoj, kiujn ili igas min sperti. Volante do klarigi miajn sonĝojn kiel miajn revelaciojn, unuvorte, ĉion, kion mi vidis en Dio per miaj naturaj emoj, aŭ per la moderigo de mia menso aŭ mia fizika konstitucio, estus kvazaŭ ni entreprenus klarigi la mirindan ordon de la mondo per la movo de la naturo, klarigi la malfluon kaj fluon de la maro per la agitado de la ondoj, aŭ la febron per la ekscito, kiun ĝi spertas. En ĉio ĉi, montri la efikon neniam estis klarigi la kaŭzon, kaj la sekundaraj kaŭzoj neniam estos komprenataj krom kiom ni reiras al la unua kaŭzo, sen kiu la aliaj ne ekzistus. Sen tio ni diris nenion, kvankam ni multe parolis, aŭ, se vi preferas, ni parolis pri filozofio. kaj la malĉefaj kaŭzoj neniam estos komprenataj krom per reiro al la primara kaŭzo, sen kiu la aliaj ne ekzistus. Sen tio ni diris nenion, kvankam ni multe parolis, aŭ, se vi preferas, ni parolis pri filozofio. kaj la malĉefaj kaŭzoj neniam estos komprenataj krom per reiro al la primara kaŭzo, sen kiu la aliaj ne ekzistus. Sen tio ni diris nenion, kvankam ni multe parolis, aŭ, se vi preferas, ni parolis pri filozofio.

(260-264)

tiom longe kiom vi volas; sed neniu kialo estas parolita. Ni do lasu la filozofojn disputi, kaj venu al miaj favoraj sonĝoj.

Gloro de Sankta Francisko. Malriĉeco kaj humileco, fundamentoj de lia ordo.

Estante ankoraŭ sur ĉi tiu alta monto, kie mi diris al vi, ke mi vidis la preparan aparaton de la lasta juĝo, mi rigardis inter la nordo kaj la oriento, kaj mi vidis grandan trupon da monaĥoj de nia ordeno, kiu marŝis glore kaj triumfa; ĉe ilia kapo aperis grava kaj respektinda gravulo, vestita per blindiga robo kaj ĉio disŝutita de valoraj ŝtonoj kaj grandegaj riĉaĵoj. Li portis sur la kapo  brilantan kronon, liaj piedoj kaj manoj estis trapikitaj; fine, mi prenis lin por J.-C. mem, kaj mi estis klininta min antaŭ li por adori lin. Atentu, diris al mi laŭta voĉo, ĉi tiu estas nur viro, kaj estas via patro  Saint-François....

Kio ! Mi respondis, nia patro Sankta Francisko! hej! kiel li povis esti tiel brila en la ĉielo, tiu, kiu ĉiam estis tiel humila sur la tero, tiu, kiu tiel ŝatis abjekton kaj  malriĉecon  ? Ĝi estas ĝuste, oni  diris al mi,

kio faris lin tiel glora, kaj kio ankaŭ iam devas fari la gloron de liaj infanoj, se ili estas fidelaj iri laŭ liaj paŝoj, ĉar malriĉeco kaj humileco estas la testamento, kiun li donis al ili trankvilaj; kaj la spirito de lia ordo konsistas antaŭ ĉio en la praktikado de ĉi tiuj du virtoj, kiuj estas la bazo kaj la fundamento de lia konstruaĵo. Necesas do praktiki ilin por esti inda esti asociita kun ili. Ĉi tiu sonĝo, mia Patro, donis al mi multe da konsolo kaj ĝojo.

La fratino trovas sin en sonĝo en la dometo en  Nazareto. Kortuŝa priskribo, kiun ŝi faras. Lecionon ŝi  ricevas.

Estante ankoraŭ sufiĉe juna, mi pensis, ke, vagante sole en dezerta kaj soleca kamparo, mi eniris kvazaŭ hazarde en malgrandan arbaron, kies paca situacio ŝajnis al mi tre favora al meditado. Estas tie, ke malproksime de la tumulto ni estas feliĉaj, se estas feliĉo sur la tero, ĉar ni ĝuas nin kaj nian Dion, al kies dolĉa penso nin senĉese revokas la vido tiel ĉarma de ĉiuj objektoj, kiuj nin ĉirkaŭas. Estis belega printempa tago, la aero estis pura kaj serena, la silenton de tiu ĉi agrabla soleco estis interrompita nur de la kanto de la birdoj sidantaj sur la verdaj arboj, kiuj ombris tiun ĉi trankvilan restadon. Kiel bela ĉio estas en la naturo, mi diris al mi! kia estos por la loĝejo de la beatoj, se la loĝejo de nia ekzilo estas tiel alloga! kiel estos por nia lando! Kaj se Dio estas tiel bona, tiel liberala kaj tiel grandioza por kulpuloj, al kiuj li ĉi-malsupre ŝuldas nur punojn, kion li faros por siaj amikoj, kiam li volos ilin rekompenci en Dio kaj en la tuta amplekso de sia liberaleco, de sia grandiozeco kaj de sia amo  ?

Tiel mi rezonis en mi mem; kaj rezonante tiel, mi sekvis inter belaj arboj aleeton, ĉe kies fino mi vidis domon retirita, aŭ pli ĝuste konstruita sole ĉe la fundo de la arbaro, kiel ia groto aŭ kabano, kiun mi tre ŝatis. ĝia aero kaj ĝia agrabla situacio, kaj precipe pro la granda silento, kiu regis tie, ĉar oni ne aŭdis tie neniun bruon, krom tiu, kiun laboris foje laboris...

Mi eniras ĉi tiun domon por ekscii, kie mi estas; Mi vidis enirante bonan kaj respektindan maljunulon, kiu laboris pri polurado kaj formado de pecoj kaj lignotabuloj kun granda zorgo kaj  atento  Al  la alia

apud la loĝejo, mi vidis junulon, kiu ŝajnis al mi lia edzino, kaj kies dolĉeco kaj modesteco egalis ŝian belecon; Apud ÿi aperis junulo çirkaû dek-dek-dujara maksimume, sed kun tia milda viza ̧o, tiel bona kaj tiel agrabla, ke sufiçis vidi lin momente por enamiĝi al li.

Ankaŭ, mia Patro, kian ajn intereson mi prenis al la bona maljunulo, kaj precipe al lia juna edzino, kiu senfine plaĉis al mi, mi sentis en mia koro ion eĉ pli viglan por la junulo; miaj okuloj povis forlasi lin nur por mallongaj intervaloj kaj en momentoj de  distro....

Ili triokupis sin en paca silento, kiu ne estis interrompita eĉ de ilia honesta maniero akcepti min. Mi rimarkis en ilia laboro kaj iliaj manieroj nek vivecon, nek avidecon, nek maltrankvilon, nek ian embarason aŭ devigon; ĉio anoncis la kontentecon, pacon kaj feliĉon de animo, kiu ĝuas kaj zorgas pri nenio. Mi kelkfoje ne sciis, kion mi admiru pli, ĉu la zorgon kaj atenton de la gepatroj, ĉu la obeemon de la filo, kiu faris ĉion eblan por respondi al ĝi per siaj atentoj, penante plaĉi al ili, kaj la servojn, kiujn mi li. revenis al ili ambaŭ. Ĝi estis reciproka korinklino, reciproka tenero, sed tiel respektema kiel ĝi ŝajnis vigla kaj sincera. Mi pasigus miajn tagojn vidante ilin; sed fine necesis fini tiun ĉi admirindan spektaklon: mi do adiaŭis ĉi tiun ĉarman familion; Mi forlasis ĉi tiun agrablan kajuton, kvankam kontraŭvole, kaj dum mi foriris mi ankoraŭ turnis miajn okulojn al mia junulo, kunportante

(265-269)

Mi havis bone formitan deziron revidi lin kiel eble plej baldaŭ, tiom da plezuro donis al mi ĉi tiu unua intervjuo.

La feliĉa edzino! kia feliĉa patrino, tiu junulo, mi diris al mi,  turninte sin! Kia respektinda maljunulo estas la mastro de  tio ĉi

eta domo! Kia bela kaj sankta persono estas lia juna edzino! Sed, ĉefe, la afabla infano, ĉi tiu bela junulo, kiu ŝajnas aparteni al ili, kaj kiu tiel bone montras, ke li estas ilia filo per siaj manieroj al ili! Kia modesteco, kia simpleco en iliaj vestoj! kia sobreco en iliaj manĝoj! kia bela ordo, kia pureco, kia paco, kia kuniĝo en ĉi tiu loĝejo! Kiel ĉio tie spiras dececon kaj la odoron de ĉiuj virtoj! Ĉu ni devas atendi tiom longe por renkonti ĉi tiun afablan familion! Ah! se feliĉo ne estas tie, ne ekzistas sur la tero, nek en la tuta mondo...

Promenante sole mi parolis pri tiu ĉi agrabla memoro, mi vidis belaspektan homon, kiu ŝajnis al mi loĝanto de la loko; Mi demandis de li, kio estas tiu ĉi dometo, kiun mi eniris. Vi devus scii ĝin, li respondis, same kiel tiuj, kiuj tie loĝas; vi eliras el la lernejo de saĝo kaj virtoj. Ĝi estas la lernejo de Nazaret, ĝi estas la domo kie la Enkarniĝinta Vorto pasigis tridek jarojn en laboro, obeo kaj submetiĝo. Ĝi estas, li aldonis, ĉi tiu kaŝita, humila kaj peniga vivo de via Dio, kiun li volas, ke vi proponu vin kiel modelon, se vi volas plaĉi al li kaj labori por la sukceso de via perfekteco. Estas tiel, ke vi devas kaŝi vin de la mondo, por vivi nur de Dio kaj en Dio per J.-C.; vs' estas finfine kio markis al vi ĉi tiun silenton, kiun vi rimarkis en ili. Kiam oni ĉiam estas, kiel ili estas, en la vido kaj kontemplado de la nuna Dio, ĉu oni bezonas ekspansiiĝi ​​eksteren per atento al eksteraj aferoj kaj konversacio kun la kreitaĵo? Ĉu ni ne trovas en ni la fonton de la plej perfekta feliĉo? Meditu senĉese, kaj strebu imiti tion, kion vi vidis.

Fratino riĉa en sia dormo, malriĉa kiam ŝi vekiĝas; figuro de la nenieco de homaj aferoj.

Iun nokton mi imagis min parolanta kun kolportisto, kiu elmontris al mi siajn varojn kun memkontento, kiu min frapis; kio estis eĉ pli agrabla kaj memkontenta ĉe li estis, ke li donis al mi ĉion, kio ŝajnis plezurigi al mi; sufiĉis al mi montri al li mian deziron, tiel ke li fervore petegis min ricevi la varon,  kiu

plaĉis al mi. Surprizita kaj ravita de tia honesteco, mi ne sciis kiel esprimi mian dankon al li. Vi estas, li diris al mi, kiel la homoj, kiuj ligas sin kun malordo al la falsaj bonoj de la tero, kaj vi estas la tre simila figuro; sciu do, ke nun vi dormas, kaj ke baldaŭ vi estos, kiel ili, la trompilo de via iluzio. Nun la sorto favoras vin, la reviviĝo forprenos de vi ĉion, kion vi havas, por ke vi ne havu ion; kaj ĉi tiu vekiĝo, kiu vin sentrompos, estas la bildo de la morto de tiuj, kiuj konfidis al la teraj objektoj kaj al la falsaj varoj ĉi tie malsupre.

Je ĉi tiuj vortoj mi vekiĝas, kaj vekiĝante mi vidas malaperi kaj malaperi kiel fumo tiun malveran fortunon, kiu amuzis min dum momento. Mi tiam faris la plej seriozajn pripensojn pri la malpleno kaj nenieco de homaj aferoj. Mi pensis, ke mi estas feliĉa, mi diris al mi, kio restas al mi nun el ĝi? Benata, ho mia Dio, estas tiu, kiu nur Vin fidas! li ne estas trompita en sia atendo; li trovas vin ĉe la morto, serĉinte vin dum la vivo; vi restas ĉe li kiam ĉio alia estas for; kaj vi restas por li, ho mia Dio, por fari lian daŭran feliĉon sen ke li povu timi vin iam ajn perdi!

Jesuo Kristo aperas ŝarĝita de grandegaj trezoroj, kiujn neniu volas ricevi.

Mi iam kredis vidi, dormante, J.-C., tenantan en siaj du manoj grandegajn trezorojn; li rigardis min malgaje, mi demandis lin kial. Mia filino, li diris al mi ĝemante, mi venas kun la manoj plenaj de donacoj, mi havas grandegajn riĉaĵojn, kiujn mi intencas por miaj kreitaĵoj, mi venas por riĉigi ilin disdonante ilin, kaj mi trovas neniun, kiu petas ilin, nek kiu ilin deziras, nek kiu faras sin inda ricevi ilin. Do mi ne scias al kiu komuniki miajn donacojn, malgraŭ la bezono, kiun ni havas por ili. Juĝu pri la doloro, kiun tia kulpa indiferenteco kaŭzas al mi!

La bebo Jesuo en la brakoj de Maria, kun malgranda kruco.

Mi kredis revidi, en alia cirkonstanco, la Plej Benata Virgulino tenantan sur siaj genuoj la Infanon Jesuon, kiu ŝajnis amuzi sin per eta longa kruco, kiun li tenis en la manoj. Ĉe tiu ĉi vido mi adorkliniĝis antaŭ la piedoj de mia bona patrino, kaj petis ŝin favore, ke li iom forlasu min.

momento por teni sian dian filon. Mi volas ĝin, ŝi respondis. Mi etendis miajn brakojn por akcepti lin; sed anstataŭ la infano ŝi nur donis al mi sian krucon, kiun mi ne volis; kiun ŝi ripetis en diversaj okazoj; kaj ĉar mi plendis al si, ke ŝi trompis mian esperon, Mia filino, ŝi respondis al mi serioze, se vi volas la Infanon, vi devas unue ricevi

(270-274)

la krucon, kiun li prezentas al vi per miaj manoj, vi ne povas posedi unu sen la alia. En ĉi tiu momento nia Patro S. François pasas sekvante standardon, sur kiu estis granda krucifikso. Jen, diris al mi la Sankta Virgulino, montrante ĝin al mi, jen la procesio, kiun vi devas sekvi sen iam forlasi ĝin... Pri tio, mi  vekiĝis.

Jesuo Kristo invitas la fratinon sekvi lin al Kalvario, kaj faras lin donaco de sia Kruco.

Kelkajn tagojn antaŭ la akcidento, pri kiu mi parolis al vi, kaj kiu devas havi sekvojn ĝis mia morto, mi sonĝis, ke mi ĉeestas ĉe procesio, kiu okazis por la indulgoj de la granda jubileo. Dum ni promenis laŭ tre rekta kaj tre komforta pado, mi ĵetis miajn okulojn sur tre mallarĝan kaj tre malglatan padon, kiu estis dekstre, mi vidis J.-C. de Kalvario. Venu post mi, li kriis post la procesio, sekvu miajn paŝojn, jen la stacio de grandaj indulgoj, ĉiuj venu kaj helpu min porti la krucon, kiun mi portas por ĉiuj  .

Vidante, ke neniu volas forlasi la facilan vojon por sekvi lin sur la malglata pado, kie li promenas, mi kuris post li. Li plendis al mi pri la indiferenteco kaj severeco de homoj al li, kaj parolis al mi pri la doloroj de lia pasio en la plej kortuŝa maniero.

En alia cirkonstanco de la sama periodo, mi aŭdis liajn plendojn, kaj mi ankoraŭ vidis lin en mia dormo, tute ŝarĝita kaj kvazaŭ premata de lia kruco.

: ĝi estis en nia komunumo. Li vokis ĉiujn monaĥinojn por sekvi lin, mi kuris tien kaj li rifuzis min. Ne estas vi, li diris al mi, iru diru al viaj Fratinoj

iĝi; por vi, restu en via ĉelo. Kia malĝojo! mi obeas plorante; sed post kelka tempo li eniris mian ĉelon kun la Superulo: Jen, filino mia, li diris al mi, ne afliktu vin, jen via porcio kaj via parto. La aliaj forkuris de mi, mi lasas al vi mian krucon, neniam forlasu ĝin. Ĝi estis ornamita per diversaj relikvoj de sanktuloj, kaj precipe de martiroj. Mi klinas min kun la vizaĝo kontraŭ la tero dum ĝi ricevas, kaj  J.-C.  malaperas Tre  malmulte

Baldaŭ post la sonĝo, sinjorino la abatino malsaniĝis je la malsano, kiu kondukis ŝin al la tombo, kaj mi havis la akcidenton, kiu ankaŭ devas konduki min tien kaj akompani min tien. Dio estu benata en ĉio.

La fratino estas prenita al la fundo de dezerto, kaj ricevas libreton por mediti pri.

Mi memoras, ke iun nokton mi pensis, ke mi vojaĝas kun mia bona anĝelo, en la vizaĝo de bela junulo, ŝajne kiel tiu, kiu veturis Tobie. Li diris al mi, ke li kondukos min kien Dio volas min; survoje, li parolis al mi nur pri la rimedoj por fariĝi perfekta kaj plenumi la volon de Dio en ĉio. Promenante ni trovis oratorojn a etajn privatajn kapelojn, kie mi volis iri prei kun la aliaj: Pasu tion, li diris al mi, ili estas perditaj ŝafoj, malsaĝaj virgulinoj.Do li kondukis min al la profundo de dezerto. Ĝi estas ĉi tie, li diris al mi  tiam,

ke Dio vokas vin, kaj ke vi devas fari vian hejmon; post tio li donis al mi libreton kaj malaperis. Mi malfermas ĉi tiun libron kun fervoro, ĉar ĝi devis esti mia ordinara medito; sed mi tre surprizis, foliumante, vidi kaj legi sur ĉiu paĝo nur ĉi tiujn du vortojn: Dio sole.

Koro de la fidela animo, sekreta sanktejo, kie la dia Edzino sin enfermas.

Admirinte dum longa tempo la etajn blankajn florojn de la ĝardeno de la fianĉo kaj de la fianĉino, pri kiuj mi aliloke parolis al vi, mi vidis en alia sonĝo preĝejon, kies sanktejo estis ŝlosita same kiel la pordoj. Tre modesta kaj tre humila virgulino aperis sub la figuro de monaĥino; ŝi eniris la preĝejon, kiun ŝi fermis interne; eniris la sanktejon, kiun ŝi same fermis malantaŭ si. En la sama momento, J.-C. vidigis sin al ŝi en homa formo, ŝi donis al li la ŝlosilojn,  dirante al li: Mia Sinjoro kaj mia edzo, mi donas al vi la eniron al mia koro kaj al  ĉiuj;

miaj povoj, kaj tio por ĉiam. J.-C. ricevis sian donacon kun amo kaj kontento, promesante esti lia porcio por eterneco.

Forlasante ĉi tiun preĝejon, mi observis sur la supro la krucon levita kun ĉiuj iloj de la pasio de la Savanto; estis en la ĉirkaŭaĵo de la preĝejo regimentoj de soldatoj vicigitaj, sed senmove, dum du paŝojn for mi vidis ĉirkaŭ la gardostarantoj en daŭra agitado, pro timo, ke la malamiko alproksimiĝu al la gardisto... Jen la mistika signifo de  ĉi tiu nokta vizio:

La koro de la fidela animo estas la sanktejo, kie la dia geedzo ŝatas fermi sin kun ŝi por fariĝi mastro de ĉiuj siaj povoj, pri kiuj ŝi konfidas al li la gardadon: 1° ĉi tiu animo kunigita al J.-C. unue detruas. ĉiuj liaj pasioj per la praktikado de la ekzercoj de pentofarado kaj mortiĝo; 2° ĝi devis fermi, per daŭra atento sur si mem, ĉiujn pordojn kaj avenuojn, kiuj povus doni eniron al la malamiko; 3° dum la internaj kaj eksteraj sentoj estas kvietaj, la viglado, kiel aktiva kaj nelacigebla gardostaranto, devas ĉiam moviĝi por malkovri la lertaĵojn kaj malhelpi la atakojn de la malamiko, per la mortiĝo kaj la suferoj reprezentataj de la kruco kaj la iloj de pasio,

(275-279)

unuvorte, per la morto de la maljunulo, kiun Dio ordonis al mi iun tagon mortigi, dirante al mi, ke la vickapron devas esti forpelata, se mi volas plaĉi al li estonte.

Apero de juna virgulino, kiu riproĉas al la Fratino ŝia neglektemo kaj ŝia manko de memestimo.

Jen alia, mia Patro, kiu okazis al mi antaŭ nelonge, kaj kiu impresis min tiel vigla kiel agrabla. Mi pripensis, ke en mia ĉelo mi volis apliki min al Dio, kaj ne povis tie sukcesi, kiel mi dezirus; Mi ne sciis de kie ĉi tiu malfacilaĵo povus veni. Dum mi faris ĝin

senutilaj klopodoj, mi vidas eniri kaj veni al mi junan knabinon dek kvin aŭ dek ok maksimume; Mi pensis, ke mi rekonas ŝin pro tio, ke mi jam vidis ŝin en alia cirkonstanco, kiun necesus tro longe por rakonti. Tiu ĉi juna virgulino, ĉar ŝi portis ĉiujn trajtojn de unu, estis laŭ mi la plej bela homo, kiun oni povis vidi; nobla kaj gracia paŝado sen afekcio, ĉarmaj trajtoj, la aero de simpleco kaj sincereco, kiun donas la senkulpeco, ridetanta kaj modesta vizaĝo, okuloj, kiuj brilis per la plej bela fajro; Fine, kion alian mi povas diri al vi? Mi ne scias, kio estis tiel afabla, ke sufiĉis vidi ŝin por enamiĝi al ŝi. Ankaŭ, Patro, mi konfesas al vi, ke mi ne povis eviti ĝin, kaj ke mi amis lin je la unua vido....

Ŝi venas al mi, prenas mian manon, kaj rigardante min kun mieno de afableco kaj intereso pli elokventa ol oni povas diri, mi venas, mia bona amiko, ŝi diras al mi, por doni al vi etan riproĉon, kaj poste propono de J.- C.; ĉar li mem sendas min al vi. Kiel feliĉa vi estas, mia bona amiko, mi respondis, koni J.-C. kaj aparteni al li! Ah! bonvenon, ĉar vi venas al mi por li; Mi, ne dubu pri tio, aŭskultos vin tutkore.

Jen do, kion li riproĉas al vi, ŝi respondis al mi: vi ne sufiĉe amas lin, vi kunhavas vian koron, kaj vi eĉ estas malfidela al li multrilate.

aferoj, vi tre ofte elmetas vin al la senigo de liaj gracoj kaj liaj favoroj, vi foje forgesas, kiom vi ŝuldas al li. Kion li petas de vi per mia buŝo, estas duobligi vian fervoron, studi por plaĉi al li en ĉio, ne forlasi lian sanktan ĉeeston, havi lin.

senĉese en la menso kaj en la koro, agi nur per sia impreso, vivi nur por li; ĉar, mia bona amiko, li ĉion donis al vi, li volas ĉion havi. Li ĵaluzas posedi vian tutan kaj nedividitan koron; kaj kredu min, kara, koro kiel via ne estas tro por mastro kiel li.

Persvado fluis el liaj lipoj, liaj vortoj faris al mi tian impreson, ke mi pensis nur konfesi mian kulpon; kaj kio estas bone rimarki, estas ke mi ne sentis doloron pro la riproĉoj, kiujn ŝi donis al mi; sed male, mi trovis multe da plezuro ĉe ili, pli eĉ ol ĉe la plej flataj komplimentoj kaj laŭdoj. Mi estus ŝatinta pasigi mian vivon aŭskultante ilin, ĉar ŝi sciis inspiri min por ŝi per la sama amo, kiun ŝi montris al mi. Ah! kiel milde rekomencas J.-C! Nu, mi diris al li plorante, ĉio, kion vi diras al mi, estas ĝusta, estas la vero mem, mi ĝin rekonas. Akiru do, ke mi estu pli fidela estonte, kaj profitu vian bonfaran averton, kaj mi laboros pri tio per mia tuta povo pro la amo de J.-C.

Je ĉi tiuj vortoj, la aminda virgulino ĵetas sin en miajn brakojn, ni forte brakumas unu la alian; jen vi estas, ŝi diris al mi, kisante min, kiel mi volas kunigi vin al J.-C., ĉar mi estas ŝia amo al viroj; Mi prenas ĉiujn rimedojn  por gajni vin  al  li, ho mia Patro, kiel  feliĉa mi estis!

Ĉar mi demandis ŝin, kiel fari min pli fidela al J.-C, mi serĉis, ke ŝi pli lumigu min pri ĉi tiu punkto, kiam mi vidis ŝin kliniĝi kelkajn paŝojn for, ŝiaj manoj kuniĝis, en la plej profunda adoro kaj la plej fervora preĝo; kion mi prenis por la rimedoj, kiujn ŝi indikis al mi....

Tiam mi vekiĝinte, mi reviziis la cirkonstancojn de ĉi tiu  frapanta sonĝo, kaj mi trovis ilin ĉiuj konformaj al miaj bezonoj kaj mia situacio. Jam pasis kelkaj tagoj de kiam mi indulgis pri certaj disipoj, kiuj igis min diri almenaŭ senutilajn vortojn, kelkajn malgrandajn kalumniojn, iom da humuro kaj aliaj tiaspecaj kulpoj, kiuj iom altiris min. de mia centro, mi volas diri, de la ĉeesto de Dio. Mi estis malkuraĝe forĵetinte la distraĵojn, kiuj estiĝis en miaj preĝoj: mia lasta Komunio estis malpli fervora, kaj ankaŭ Dio preskaŭ nenion diris al mia koro  pri  tio. Mi nur pensis,  ke ĝi estis

la celo de la ambasado, kiun mi ricevis dum mia dormo, kaj mi petas vin, mia Patro, diri al mi, kion vi opinias pri ĝi.

Mi jam atentigis vin, filino mia, mi respondis al la Fratino, ke Dio povas uzi la vojon de la sonĝoj por doni sanajn avertojn al la homoj. Mi vidas pri ĝi pruvojn en la Sanktaj Skriboj, kiuj ne permesas al ni dubi pri ĝi; Mi vidas cetere en viaj eventoj, konvencioj, tiajn fortajn probablojn,

(280-284)

ke apenaŭ ŝajnas al mi eble rifuzi... Sed, fratino mia, vi donis al mi kompreni, se mi ĝuste memoras, ke ne estis la unua fojo, ke vi havis okazon vidi tiun agrablan personon, pri kiu vi ĵus parolis tiel bone. Diru nun, mi petas,  en kiaj aliaj cirkonstancoj vi jam renkontis ŝin?  ĉar

vi scivolis min mem pli bone koni ŝin, kaj mi pensas, ke estus multe por gajno por mi, kaj eble por aliaj ankoraŭ.

Ĉi tiu deziro aŭdi pri ĝi, Patro, estas pruvo, ke vi jam konas ĝin, respondis la Fratino; sed hodiaŭ estas malfrue, kaj la kunsido estis sufiĉe longa, ĉar parolis nur pri sonĝoj. Se mi enigus tiun, kiun vi demandas al mi, ĝi daŭrus almenaŭ kvaronon

unu horon pli longe, kaj mi timas, ke vi estos ĝenata; do, mia Patro, se vi trovas ĝin bona, ni finos ĉi tie la historion de miaj sonĝoj. Tute ne, fratino, mi volas almenaŭ tiun denove hodiaŭ vespere; se ĝi daŭros kvaronhoron, nu, ĝi estos ankoraŭ kvaronhoro, mi povas eĉ doni al vi bonan duonhoron; tiel, se vi ne ĝenas paroli, mi ne ĝenos aŭdi; sed se vi ne kontentigas min ĉi-vespere, estos por morgaŭ, elektu, ĉar mi ne tenas vin libera de la cirkonstanco, kiun mi petas de vi. sufiĉas, ke ĝi vin devigas. Mi do daŭrigos  iom da tempo, kaj vi uzos ĉiujn miajn rakontojn laŭplaĉe en viaj  kajeroj.

Jesuo Kristo prezentas lin al la  mondo.

Ĉirkaŭ la tempo, kiam vi eniris nian domon por direkti nin, aperis al mi en sonĝo J.-C., kaj diris al mi: Sekvu min, mi instruos al vi, kio estas la mondo. mi estas; kaj ni ambaŭ marŝante kun miriga rapideco, ni trairas grandegajn landojn; baldaŭ ni alvenas en la plej malproksimajn landojn. Kio estis tre oportuna estis  , ke ni vidis ĉion sen esti vidataj de iu ajn: ĉie J.-C. . Vi vidas, li diris al mi, ke je ĉiu paŝo ni trovas homojn avidajn de mil tempaj aferoj; sed kie estas tiuj, kiuj rapidas por la afero de sia savo  ?...

Ĉi tie estas geedziĝo, tie estas foiro aŭ merkato, pli tie estas amuza aŭ tragika evento... Aldonu al ĝi kelkajn aliajn samnaturajn bagatelojn; jen kio formas la rondon de la homa vivo. Multkostaj entreprenoj, fortunoprojektoj, kabinetaj intrigoj okupas homojn ĉe kortego kaj la granduloj de la mondo; atakoj kaj defendoj, sieĝoj kaj bataloj okupas la militan popolon; la formalaĵoj kaj la procesoj okupas la membrojn de la drinkejo; plugado, la prizorgado de la brutaro okupas la kamparanojn; profundaj studoj, grandaj spekuladoj okupas homojn

de leteroj kaj de la politikaj sciencistoj: la komerco okupas la komercistojn; sed kie estas inter ĉiuj ĉi tiuj, kiuj zorgas, kiel ili devus, pri sia konscienco kaj pri sia Dio? kiuj estas tiuj, kiuj faras almenaŭ ĉefan kaj seriozan aferon pri sia savo, kiu estas la unua kaj plej grava el ĉiuj?...

Puereco kondukas infanaĝon, disipo kondukas vireco, intereso kondukas maturecon, avareco kondukas maljuneco, kaj fido kaj karitato kondukas preskaŭ neniun periodon de vivo. La grandaj estas sindonemaj kaj kvazaŭ venditaj al vanteco, fiereco kaj volupteco; la etuloj estas submetataj al murmuro, nescio, fiaĵo kaj maljusteco. Kie estas tiuj, kiuj sin dediĉas al humileco, mortiĝo kaj praktikado de virtoj? Ni kantas, ni trinkas, ni ridas, aŭ diskutas, ni ĝojas, ni malĝojas, sed ĉiam por la tempaj. Ĉiu serĉas la intereson de la korpo, preskaŭ neniu serĉas tiun de la animo; oni multe laboras por la tempo, preskaŭ neniam por la eterneco; ni faras ĉion por ni mem, nenion por Dio: ĉi tiu estas la mondo....

Do vi vidas, daŭrigis J.-C., ke ĉiuj ĉi homoj ne apartenas al mi, ili ĉiuj temas pri siaj pasioj, kaj ne miaj; ili apartenas al la demono mia malamiko; ĉi tio estas nek mia regno, nek miaj regatoj; male, ili militas kontraŭ mi kaj la miaj. El ĉiuj, kiujn vi vidas, apenaŭ estas iuj, kiuj pensas pri mi kaj pri mia Evangelio, por konformigi sian konduton al ĝi; se ili faras tion foje, ĝi estas tiel malforte, ke ilia kristanismo preferus esti por mi riproĉo ol omaĝo farita al mia dieco. Kiom el ili iras ĝis ruĝiĝi pro mia nomo antaŭ homoj, kaj kiuj, post kelkaj agoj de religio revenis al dececo, tre rapide kuras tra mondaj rondoj por retiri kaj promesi sian bapton, kaj la promesojn, kiujn ili faris. al mi

! Neniu pureco de intenco en geedziĝoj, neniu fideleco en komerco, neniu alvokiĝo en bienoj, neniu justeco inter homoj; jen la mondo. Ĉu ni miru, se li estas kondamnita en la Evangelio, kiel plena de skandaloj, maljustoj kaj pekoj?...

(285-289)

Li sendas lin prediki pentofaradon en granda urbo. Ŝi obeas malfacile, kaj ne plu trovas J.-C. ĉe sia reveno.

Parolante tiel, ni alvenis sur altan monton, de kie estis facile malkovri la tutan ĉirkaŭan landon; interalie, ni vidis tute proksime grandan kaj tumultan asembleon; estis foiro, kiu okazis proksime de tre komerca urbo... Vi vidas ĉi tiun urbon kaj ĉi tiun asembleon, diras al mi J.-C. ĉi tiu amaso da homoj okupiĝas nur pri tempaj aferoj kaj maljustaj projektoj plejparte. La tre granda nombro de tiuj, kiujn vi vidas, estas trempita en kutimoj de krimo, kio faras ilian savon tre malfacila, kaj des pli malfacila ĉar ĝi estas la sola afero, pri kiu ili ne zorgas, pri kiu ili ne zorgas. eĉ ne pensas. Kia malgaja blindeco! Iru, mia filino, iru trovi ilin pro mi, diru al ili, ke, se ili ne pentofaros, Mi punos ilin en la plej terura maniero; ke pagana, sekulara kaj libertina vivo ĉiam sekvas fatala morto kaj eterneco de malfeliĉoj; diru al ili, ke ili estas konvertitaj kaj ĉesu peki, por ne meti la altecon de sia malaprobo....

Mi tremas pro tiu ĉi ordono, multe malpli pro timo de la danĝero, al kiu ĝi min elmontris, ol pro timo perdi tiun, kiu donis ĝin al mi. Mi ne kuraĝis rakonti al li pri mia embaraso, kiun li sendube komprenis; Mi nur petegis lin, ke li atendu min samloke, kie mi proponis baldaŭ aliĝi al li. Mi foriras kaj kuras per miaj tutaj fortoj; alvenis al la konvena loko por esti al la atingo de igi min aŭdi de ĉi tiu amaso, mi kriis al ili kiel eble plej laŭte ĉion, kion mi havis ordonon diri al ili; Mi aldonis, ke estis J.-C. mem, kiu sendis min al ili, kaj mi minacis ilin per lia kolero, se ili ne obeos mian voon, kiel la Niniveanoj obeis tiun de Jona.atente adis min kaj ajnis kortuŝita de mia vortoj; sed la tre granda nombro ne faras ne ĝenu. Mi vidis, ke iuj ridas pri mi, aliaj perdas sin kun mi, kaj mi ne scias, kio okazus, se, por eviti ilian persekuton, mi ne rapide forkurus, por iri trovi mian gvidanton, kie mi lin lasis. Sed, ho dezerto! li ne plu estis tie, kaj tio, kion mi tiom timis, okazis, li malaperis. Kion fari ? kion fari en fremda lando, kiu jam rigardis min kiel malamikon, ĉar volis lumigi ĝin pri sia vera kaj tio, kion mi timis, okazis, tio malaperis. Kion fari ? kion fari en fremda lando, kiu jam rigardis min kiel malamikon, ĉar volis lumigi ĝin pri sia vera kaj tio, kion mi timis, okazis, tio malaperis. Kion fari ? kion fari en fremda lando, kiu jam rigardis min kiel malamikon, ĉar volis lumigi ĝin pri sia vera interesoj?

Serĉante J.-C. kun doloro, ŝi renkontas senhoman animon kiun ŝi provas konsoli.

Dum, por trovi lin, mi trairis kun morta maltrankvilo la kampojn kaj la apudan kamparon, vokante lin laŭte kaj demandante lin pri ĉiuj, kiujn mi renkontis, mi aŭdis ĉion apud mi, malantaŭ

arbusto, lamentindaj krioj, kortuŝaj plendoj; Mi proksimiĝis al la loko, kaj mi vidis kuŝantan sur la tero knabinon ĉirkaŭ dudek jarojn, kiu lamentadis en kompatinda maniero; Mi kompatis ŝin, kaj volis konsoli ŝin. Ah! ŝi diris al mi plorante, ne plu estas por mi konsolo, mi perdis la senteman ĉeeston de la edzo de mia animo, mi cedas al mia doloro; diru al mi kio okazis al li, alie mi mortos pro doloro...

Lia malgaja situacio komencis igi min forgesi la mian; ŝajnis, ke ŝi kundividas miajn suferojn per la simileco de niaj malĝojoj; Mi do rekonis min per lia portreto; kaj ne volante ankoraŭ prezenti min al ŝi, mi entreprenis konsoli ŝin, mi, kiu bezonis ĝin pli ol ŝi. mi diras al li interalie, ke lia troa sentemo ne baziĝis sur la reguloj de vera pieco, ke ĝi eĉ povus malplaĉi al Dio, kiu postulas pli da submetiĝo al sia volo. Lia prudenta ĉeesto, mi diris, estas graco, kiun li ŝuldas al neniu, kaj kies senigon ni devas scii suferi, kiam li volas, kaj ne malplaĉi al li per tio, ni multe pli plaĉas al li per nia submetiĝo. , ke se ni spertus ĉi tiun nunan amon de Dio, tiun ĉi sentemon, kiun la naturo konstante serĉas, kaj kiu eble nur kontentigas la  memamon...

Do, mia bona amiko, mi diris al ŝi, zorgu ne tro malĝoji, troo en ĉio estas malutila. Kredu min, mia kara, estas Dio, kiu vin provas; sed la tempo de la provo finiĝos por fari lokon al pli feliĉaj momentoj: la prudenta ĉeesto de lia amo aŭ de lia persono ne estas tio, kion li postulas de ni; li volas la solidecon de pieco, kiu konsistas antaŭ ĉio en obeo kaj submetiĝo al lia sankta volo....

Tiel parolante, mi rigardis en ĉiuj direktoj por provi malkovri tiun, kiun mi mem serĉis kun tiom da maltrankvilo, timo kaj malĝojo; tiel vere estas, ke estas multe pli facile bone paroli ol bone agi, konsoli aliajn ol konsoli sin; kaj tamen, Patro, mi sentis, ke mi ricevis ian konsolon parolante tiel al ĉi tiu kompatinda afliktita; ĉar mi interne diris al mi, ke eble mi bezonas la bonan konsilon, kiun mi donis al ŝi multe pli ol ŝi, kaj ke mi devas apliki ĝin al mi mem, kiel ŝi mem klarigis per tre malmultaj vortoj, kaj kiel por pagi al mi la bonfara ago, kiun mi faris al li.

Ŝi daŭre serĉas J.-C., kaj ŝi alvenas al la monto de Kalvario, kie ŝi trovas multajn tre malglatajn kaj tre pezajn krucojn.

Fine, mi forlasas ĝin, kaj iom da distanco de tie mi trovas altan mian

(290-294)

monto ĉe kies fundo sidis viro; Mi demandas lin, ĉu li ne vidis J.-C. preterpasi: Jes , li respondis, li ĵus atingis la supron de la monto, kiun vi vidas, kaj mi kredas, ke li haltis tie.por atendi vin, ĉar tie li atendas ĉiujn siajn amikojn . Je tiuj vortoj, mi ekiris kiel fulmo sen peti pli, kaj mi kuris tiel rapide, ke mi alvenis al la supro tute senspira; kaj haltinte momenton, mi rigardis ĉien, mi vokis laŭte; sed mi vidis nur grandan krucon plantitan rekte sur la supro de la monto, kaj ĉirkaŭ tiu ĉi kruco kelkajn laboristojn, kiuj laboris por fari aliajn laŭ la sama modelo; Mi vidis dek aŭ dek du tute novajn de malsamaj grandecoj kaj malsamaj pezoj...

Miaj bonaj amikoj, mi diris al ili, sidiĝante iom por ripozi, kiel vi nomas ĉi tiun malĝojan monton? Vi devus scii ĝin, ili respondis al mi, ĝi estas la monto de Kalvario, kie vi devas fari vian hejmon ĝis la morto. Hej! bonvolu, por kiu vi faras ĉi tiujn malsamajn krucojn? Estas por vi mem. Mi ektremis, poste mi iris provi ilin; sed mi trovis ilin tiel malglataj kaj tiel pezaj, ke mi ne povis ilin levi. Hej! miaj amikoj, mi kriis, ĉu vi ne vidas, ke estos al mi neeble iam porti unu solan? Vi portos ilin ĉiujn samtempe, oni diris al mi; sed ili estos perdintaj multe de sia pezo kaj de sia krudeco; ĉar ili ankoraŭ ne finiĝis, kaj tamen ni faros nenion plu pri ili. Ĉar mi ne komprenis la signifon de ĉi tiuj lastaj vortoj, Mi lasis ĉi tiujn laboristojn kun ilia enigmo por okupi min per la serĉo de mia dia gvidisto; ĉar mi ne zorgis pri krucoj, kondiĉe ke mi trovis ĝin...

Ŝi malkovras kavernon kie ŝi trovas la junan virgulinon pri kiu ŝi parolis, kaj kiu poluris la krucojn, kaj demandas al ŝi sian nomon.

Do mi ĉi-cele trairis ĉiujn angulojn de la montopinto, kaj subite mi eniris ian groton aŭ spacon inter ŝtonoj, kaj mi vidis en la niĉo junan virgulinon de rava beleco, ĝuste tiun, mia. Patro, kiu tiom amis vin

plaĉis al vi la unuan fojon, kiam mi rakontis al vi pri tio. Do mi estis ravita kaj ravita kun ĝi ekde la unua rigardo, kaj mi pensas, ke estas neeble por a

koro por kontraŭbatali. Jes, estis ĝuste la sama orientiĝo, la sama alteco, la sama vizaĝo, la samaj trajtoj, la sama aero, la sama parolo, mallonge la sama persono, kiun mi vidis poste, kaj pri kiu oni multe menciis en la antaŭa sonĝo.

Jen, Patro, aviadilo en la mano, ŝi okupiĝis pri dehakado kaj polurado de la krucoj, kiujn faris la laboristoj, kaj per kiuj la groto estis plena. Malgrandiginte kaj polurinte ilin, ŝi ankoraŭ disvastigis tie certan sanktoleadon, kiu malaperigis ilian krudecon, ŝi laboris tie kun rapideco, alparolo kaj miriga kaj mirinda graco. Ĉiuj tiuj, kiuj pasis sub lia mano, fariĝis molaj kaj malpezaj, mi vidis preskaŭ nenion timigan en ili. Anstataŭ la teruro, kiun mi nature havis pro la unuaj krucoj, mi sentis certan ardoron por ili, kaj mi sentis, ke ĉi tiu ardo pligrandiĝis dum mi parolis kun la ĉarma laboristo, ĝis tio, ke fininte mi havus la kuraĝon preni ilin. kaj portu ilin ĉiujn samtempe.

Mi surpriziĝis pro tia subita kaj nenatura ŝanĝo, kaj eble mi neniam scius la kaŭzon de ĝi, se mi ne kuraĝus demandi la nomon de ĉi tiu afabla persono. Tiam, por min kontentigi, ŝi rigardis min kun ridanta vizaĝo kaj okuloj plenaj de la plej pura fajro; kaj montrante al mi la krucon, kiun ŝi poluris, ŝi diris kompleze: "Mi estas la amo de tiu, kiu portis ĝin por vi, kaj estas por via amo kaj tiu de ĉiuj homoj, ke mi laboras." J.-C. volas, ke ĉiuj siaj infanoj iru laŭ liaj paŝoj portante sian krucon, ĉar ĝi estas la sola vojo al eterna vivo kaj senfina feliĉo, al kiu li ilin vokas kaj kiun li meritas por ili; sed li volas, ke ili portu ilin sen esti superfortita de ili. Finfine, li volas ke ili estu eluzitaj pro amo, ne devigo, tial li petas, ke mi faru ilin pli molaj kaj malpezaj, kaj estas por mi tre agrabla okupo, ĉar estas neeble al mi ne ami tiujn, kiujn J.-C. »

Post tiu ĉi parolado, mi vekiĝis plena de la deziro porti ĉiujn  krucojn, kiujn la amo de J.-C. prezentos al mi, ne timante de nun, ke mi iam trovos ilin tro  pezaj.

Jen, Patro, ĉar vi nepre volis scii ĝin, estas la du cirkonstancoj de miaj revoj, en kiuj mi vidis ĉi tiun afablan homon, tiun ĉi ĉarman laboriston, pri kiu vi ŝajnis al mi tiom interesi. Sed ĉar ni estas pri ĉi tiu artikolo, kaj mia rakonto daŭris iom malpli ol mi pensis, mi finos, se vi volas, per vizio, kiun mi mem.

rememoras, kaj kio tamen okazis al mi, ne en dormo, kiel la antauaj, sed en mia preo, anta kvar a kvin jaroj. La afero, laŭ mi, ankoraŭ meritas atenton.

Vizio de la fratino dum ŝia preĝo. La arbo de amo.

Mi trovis min ravita en lumo

(295-299)

kie nia Sinjoro aperis al mi en homa formo, li kondukis min en vastan ĝardenon plenan de arboj kaj diversspecaj plantoj; Mi rimarkis interalie pli grandan kaj belan arbon, kies frukto estis granda kaj de ĉarma aspekto, kaj la plej belan, kiun eblas imagi. Ĉiu el la fruktoj de ĉi tiu arbo estis blanka unuflanke, kaj ruĝa aliflanke; la arbo kaj ĝia frukto estis nomitaj la arbo kaj la frukto de amo, la arbo de vivo, la arbo de la granda amo, kiu faris la elaĉeton de la homa gento. La aliaj arboj estis, kompare, kiel sovaĝuloj, portantaj nur malsukcesajn kaj vermajn fruktojn...

J.-C. bonvolis klarigi al mi la veran signifon de tiu ĉi vizio, aplikante ĝin al mi mem. "Kiom da fojoj," li diris al mi, "pro manko de fidi la meritojn de mia pasio, ĉu vi ne portis malrektajn, difektitajn kaj koruptitajn fruktojn?" "En ĉi tiu okazo, li konigis al mi, ke milionoj da animoj estas tie, kaj ne produktis solidajn kaj verajn fruktojn, ĝuste ĉar ili estas nur per sia libervola emo, sovaĝaj, kiuj ne estas greftitaj. sur la bela arbo de la amo. de Dio, nek pro la meritoj de la pasio de la Savanto, sen kiu tamen ĉio, kion oni povas fari, estas senutila por la ĉielo. Sed tio sufiĉas, patro, estas tempo por fini. Se vi uzas miajn revojn en viaj kajeroj, prudentaj kaj kristanaj homoj, kiuj ilin legos, trovos en ili tre solidajn verojn en formo sufiĉe malestiminda en si mem; sed supraĵaj legantoj, kiuj ne penetros ĝian ŝelon, precipe tiujn, kiuj nur serĉos la rimedojn por kontentigi nekredan scivolemon, aĥ! Mi timas por ili, ke ili profitos la okazon por malestimi ĉion, kion mi diris al vi. preĝu por Mi.

Fino de sonĝoj.

--------------------

RESPONDOJ DE AŬTORO.

Ĉu mi eraris, leganto, en la favora ideo, kiun mi formis pri la sonĝoj, kiujn mi ĵus rakontis, kaj en la avantaĝa juĝo, kiun mi donis al ili aliloke? Nun estas al vi juĝi, kaj diri al ni, ĉu vi vidis pli da morala aplikado, pli da ĝusteco kaj vero en tia antaŭdiro, pri kiu vi konas.

Ni legu la spiritajn romanojn, kie oni proponas instrui la menson kaj formi la koron en kristanajn virtojn, amuzante la imagon de la leganto, kaj tiam oni diru al ni, ĉu ni trovis tie, kun pli pura kaj pli sublima moralo, pli grava afero, pli vigla intereso, pli simpla kaj pli naiva rakonto; fine, ne plu tiu frapado, kiu altigas kaj transportas per la sinsekvo de agrablaj aŭ teruraj faktoj. Ĉu io iam estis skribita pli konforma al la spirito de la Evangelio, aŭ pli favora al la perfekteco de la kristano? Sekve, kio povus esti pli justa kaj reala? Kio povus esti pli kiel inspiro propre parolante ol kio estas la objekto de ĝiaj diversaj revoj, se ni povas doni al ili tiun nomon?

Ja, ĉu la Sankta Spirito agis sur la spiriton de ĉi tiu sankta knabino dum ŝia dormo, kion li faris koncerne multajn aliajn; aŭ, kiel oni ankoraŭ povus pensi, ke lia cerbo ankoraŭ konservis la spurojn de la impulsoj, kiujn Dio faris en ĝi dumtage; kiu aperos pli natura, kvankam nesufiĉa, por klarigi la admirindan ordon, kiu tie regas, same kiel la desegnon, kiu tie ĉie montras sin; tamen tiuj sonĝoj okazis, ili estas ne malpli surprizaj en si mem, ne malpli mirindaj pro la natureco de la rakontoj, la simpleco same kiel la vero de la figuroj, kaj tiu ĉi ensemblo sekvis ĝis malproksime de nekonsekvenco.kaj la strangaĵo de ordinaraj sonĝoj  . .

Kio povus esti pli miriga, denove, kio povus esti pli neimagebla ol vidi, ke kompatinda malklerulo, kuŝanta sur la paleto de sia ĉelo, ankoraŭ havas, kiel ŝi dormas, pli justajn kaj pli moralajn ideojn, kaj pli sublimajn ol la plej multaj. de niaj belaj mensoj en siaj libroj tiom vantataj kaj kunmetitaj per tiom da arto, studado kaj helpo! kaj se mi rajtas uzi ĉi tiun esprimon, ĉu ne estas eksterordinare, ke unu el tiuj bonaj animoj, kiuj estis tiel malestimataj, trovis manieron revi pli bone dum la dormo, ol ili kutime ne faras tion, kvankam vigla, en la profundoj de ilia studo?

Estas do, laŭ mi, neeble klarigi pri ĉio ĉi sen rimedo al la jam cititaj vortoj, kies plenumo troviĝas nur en ili: Et erit in novissimis diebus , ktp. Konvinkitaj finfine, kaj kvazaŭ superfortitaj de la lumo enhavita en verko,  kies tuto estas ĉiurilate admirinda, ni ekkrias almenaŭ kun la Psalmisto: Que  les

(300-304)

vojoj de Dio estas nekompreneblaj, kaj kiel superege mirinda li estas en siaj sanktuloj!

Mirabilis Deus in sanctis suis. (Ps. 67,  36.)

---------------------------------------------

DEKLARO

KAJ ATESTO DE LA DU SUPERIOJ

De la Fratino de la Nativeco.

Ni, la subskribintoj, monaĥinoj de la komunumo de Urbaj Planistoj de la urbo Fougères, atestas, al kiu ĝi apartenos, 1° ke nia tiel nomata Fratino de la Naskiĝo faris antaŭ multaj jaroj anoncojn kaj antaŭdirojn pri ŝoko kaj renversiĝo . kiuj estis baldaŭ komencitaj en Francio, kaj poste kaŭzi grandajn tumultojn en la Eklezio kaj en la Ŝtatoj; ke, malgraŭ la eta aspekto de ĝi tiam, tio, kion anoncis la menciita Fratino, aperis tiel granda kaj tiel frapa en la juĝo de pluraj bonaj eklezianoj, ke la pastro, kiu estis tiam direktoro de la domo, estis ŝanĝita por skribi, kaj ke li ja verkis eseon, kiun la kontraŭdiroj kaj la miskomprenoj pro la Fratino devigis lin bruligi kiel malgraŭ si.

2° Ke la dirita Fratino de la Nativeco en 1790 komisiis, nome de Dio, S-ron Genet, lasta direktoro de nia domo, revivigi la detruitan laboron; ke ŝi, tiucele, komunikis al li notojn, ke li laboros en ekzilo, kiun ŝi anoncis al li venantan; ke la dirita S-ro Genet efektive desegnis ĉi tiujn notojn sub la okuloj kaj la diktado de

la dirita Fratino, kaj ke li skribis ilin de tiam en ĉi tiu ekzilo, aldonante al ili tiujn, kiujn ni mem sendis al li de kaj laŭ la peto de la menciita Fratino.

3° Ni atestas, ke atente leginte la kompletan kolekton de la Vivo kaj Revelacioj de la menciita Fratino , kiun li prezentis al ni ĉe sia reveno, ni trovis tie nenion, kio ne ŝajnis inda je fido kaj tre kongrua kun la vero de la faktoj al ni konataj, kiom ni povas juĝi. Ateste pri kio ni subskribis ĉi tiun akton senhezite, eĉ aldonante, ke ankoraŭ ekzistas apartaj cirkonstancoj en ĉio ĉi, kiujn li preterlasis, kaj kiuj apenaŭ malpli edifiĝus en la vere eksterordinara vivo de ĉi tiu kara kaj respektinda mortinto, pri kiu ni ni. rezervu la rajton sciigi ŝin pri la morto, kun la suplemento, kiun ŝi komisiis al ni liveri al ŝi, kaj kiu ankoraŭ restas skribenda.

4° Fine ni atestas, ke ne volante prononci pri la grandaj aferoj, kiujn Dio faris vidi al la dirita Fratino, nek pri ŝiaj anoncoj, kiuj estas nur tro kontrolitaj, ni estis tre konsolitaj, kaj eĉ tre fortigitaj en la favora opinio, ke ni antaŭe. , per legado de la tre avantaĝaj balotrajtoj de la episkopoj, kaj aliaj lumoj de la Sankta Eklezio kiun la verkisto konsultis en sia ekzilo.

Ĉe Fougères, la dudek-sesan tagon de septembro mil okcent du de Jesuo Kristo, kaj la dek jaron de la Franca Respubliko.

Marie-Louise LEBRETON , nomita en religio fratino de Sainte-Madeleine, eks-gardisto de la komunumo, kaj superulo en la tempo de 1790, kaj ĝis tiu de nia detruo.

Michelle-Pélagie BINEL , konata en religio kiel Fratino de la Serafmoj, iama Superulo kaj kuratoro de la komunumo en la tempo de 1790; sen ia ŝanĝo.

KOLEKTO

VIVANTOJ AŬTORITATOJ

KAJ DOKUMENTOJ, PRI LA VIVO KAJ REVELACIOJ DE LA NATIVECO FRATINO,

MONAINIO ĈE LA MONÁVENICO DE URBANISMOJ EN URBO FOUGÈRES, EPISKOPO DE RENNES, EN BRETONIO.

AL LA LEGANTOJ.

Charissimi, nolite omni Spiritui credere, sed probate spiritus si ex Deo sint. (Johano, 4, 1.)

La Kolekto, kiun ni prezentas al vi, estis legita kaj ekzamenita manuskripto de granda nombro da kompetentaj kaj tre kleraj juĝistoj, kies avantaĝajn juĝojn estus tro longe detale detaligi: ke, krome, la naturo de ĉi tiu produktado, vere. eksterordinara, apenaŭ permesis al ili publikigi, por ŝajni neniel antaŭjuĝi la juĝon de la Eklezio pri punkto, kiun ŝi sola rajtas decidi.

Sufiĉos diri al vi, ke apenaŭ el ses episkopoj aŭ pli, al kiuj mi havis la honoron prezenti ĝin en Londono kaj en la diversaj lokoj de mia ekzilo, ekde 1792 inkluzive (1); el dudek aŭ tridek ĝeneralaj vikarioj kaj kanonoj de malsamaj diocezoj, dek aŭ dek du doktoroj aŭ profesoroj pri teologio, en malsamaj universitatoj; pri pluraj konataj aŭtoroj de estimataj verkoj pri religiaj aferoj, kaj almenaŭ cent kvindek aliaj ekleziuloj, vikarioj, paroĥestroj aŭ rektoroj de diversaj provincoj, kaj franca kaj angla pastraro, ĉiuj egale piaj kaj kleraj; Apenaŭ, mi diras, el tiom granda nombro oni povus nomi kvin aŭ ses individuojn, kiuj ne estus favoraj al li ĉiurilate; kaj ankoraŭ ni havas bonajn kialojn por kredi, ke ĉi tiu malgranda nombro ne suspendis la juĝon nur pro prudento, kaj ne pro ia malbona volo; prefere klarigi la faktojn ol kontraŭdiri ilin aŭ kontraŭbatali la regantan opinion.

(1) La episkopoj konsultitaj kaj kiuj legas la kajerojn enhavantajn la koncernan kolekton estas, interalie, Mgr. la Ĉefepiskopo de Aix, nun Ĉefepiskopo de Tours; Msgr. la episkopo de Tréguier, tiu de Troyes, tiu de Nantes, tiu de Montpellier, tiu de

Lescar, ktp., ktp. Mi ne mencias la laikojn en granda nombro kaj el ĉiuj klasoj, kiuj legis ilin kun multe da profito kaj edifo; ĉar, kiom ajn lumigitaj multaj el ili estu, ili ne povas esti akceptitaj kiel juĝistoj en ĉi tiaj aferoj. Tiel iliaj ripetaj laŭdoj estas ĉi tie kalkulitaj por nenio.

(305-309)

La verko estis do universale aplaŭdita de legantoj de ĉiuj ordenoj de la Eklezio, mi povus aldoni, de ĉiuj klasoj de civitanoj. Ĝi  estis unuanime juĝita ne nur bona kaj utila en si mem , kio estis la ĉefa punkto, precipe konsiderante, ke ĉiuj veraj principoj de dogmo kaj moralo aperis en ĝi kovrita; sed tamen mi povas certigi al vi, ke la tre granda plimulto de la ekzamenantoj kaj la juĝistoj konstante klinis al li doni al li la inspiron propre tiel nomatan, kiu ŝajnis al ili nediskutebla: Digitus Dei est hic , ili ripetis kvazaŭ koncerte; kaj, kio estas bone rimarki, ĉi tiun konfeson faris al mi teologoj, kiuj, antaŭ ol io ajn legi pri ĝi, komencis konfesi al mi sian preskaŭ nevenkeblan abomenon, inspiro.

Tiel, sen pretendi min iel utiligi ĉi tiun unuanimecon de sentoj favore al demando, pri kiu mi neniel decidas, kaj kiun mi lasas tute al la tribunalo, kie ĝi ŝprucas, mi povas almenaŭ konkludi, ke , ĉiurilate, la kolekto, tia, kia ĝi estas, nedisputeble renkontis la plurecon de voĉoj, en la ekzameno, kiu estis farita de ĝi ĝis nun. Al kio mi povas aldoni, ke, ĝis nun, ĉiuj obĵetoj, kiuj estis faritaj, reduktiĝis al la pli-malpli manko de gusto, kiun oni kredis trovi en mia skribo, kaj pri kiu mi ankaŭ vidis tiom da kontraŭstaro en la diversaj manieroj prijuĝi ĝin, ke estis kvazaŭ neeble al mi ion konkludi el ĝi; al kelkaj polemikaj opinioj en la lernejoj, aŭdis, foje eĉ malĝuste, kiel estis al mi facile  montri.

Cetere, mi ripetas, oni farus volumon, se estus necese kolekti ĉi tie ĉiujn laŭdojn, kiuj estis adresitaj al mi, ĉiujn avantaĝajn atestojn, kiujn mi havas.

ricevitaj parole kaj skribe, de la plej respektindaj homoj kaj la plej kapablaj ilin prijuĝi. Pluraj el la plej distingitaj inter la legantoj, prelatoj mem, petis ekzemplerojn, kiujn ili konvene bindis, por konservi ilin, ili diris al mi, kun granda zorgo. Kiom ajn longaj estis miaj dek du kajeroj, ili estis tiel skribitaj sep aŭ ok diversajn fojojn laŭ mia scio, kaj estus multe pli, se, pro kialoj de prudento, mi ne estus formale kontraŭstarinta ilin; kio ne malhelpis multajn stumpigitajn kopiojn kiujn ni havas desegnita sekrete (1). La libro eĉ estis tradukita en la anglan. Ĉiuj ŝajnis deziri ĝin diskonigita: pluraj proponis aboni ĝin kaj kontribui al la preskostoj; kiun mi ĉiam rifuzis, nur pro timo malhelpi la momentojn markitajn de la dia  Providenco.

(1) Tiuj diversaj kopioj disvastigas la verkon malproksimen. Ĉar mi ne legis neniun el ili, mi garantias al ili des malpli, ĉar mi scias, ke iuj kopiistoj prenis la liberon fari la ŝanĝojn, kiujn ili juĝis taŭgaj, por favori siajn apartajn opiniojn tuŝantajn politikon aŭ aliajn objektojn.

Mi volus tutkore halti tie pri ĉi tiu punkto; sed ĉar povas esti legantoj, por kiuj la atestoj, pri kiuj mi estas iel la sola garantianto, ne ŝajnos sufiĉaj, mi klopodos kontentigi ilin per io iom malpli ĝenerala kaj pli preciza. Ĉi tio estos listo de vortaj atestoj kaj eltiraĵoj el leteroj kun la nomoj de la aŭtoroj. Mi aldonos kelkajn literojn eĉ presitajn sur la originaloj, kiuj pruvos ĉion, kion mi ĵus diris. Estas ja en ordo, estas ĝuste provizi la bonan kredon, kiu celas sin lumigi per sufiĉaj aŭtoritatoj, bazoj sur kiuj ĝi povas racie determini sin. Se povus esti iu, kiu emus suspekti la sincerecon de miaj citaĵoj,

Eltiraĵoj el diversaj leteroj kaj vortaj deklaroj adresitaj al la redaktoro.

Post la prelatoj, pri kiuj ni ĵus parolis, Pastro Barruel estis unu el la teologoj, al kiuj mi plej volis komuniki mian manuskripton. Apenaŭ li ekzamenis ĝin, li instigis min doni al li kopion, kiun li presis

sin mem. Ekde tiu tempo, li neniam ĉesis esprimi al mi sian dankon ĉiumaniere, nek laŭdi la laboron, sen iam kontraŭdiri sin.

“Ju pli mi ĝin legas, li diris al mi kaj skribis ofte, des pli mi trovas ĝin edifa kaj admirinda, kaj ju pli mi malkovras en ĝi ion pli ol homan. Mi vidas en ĝi mil aferojn, kiujn mi nenie vidis: do ĝi kortuŝas min pli ol iu ajn alia libro. Mi faras mian plej ordinaran meditadon tie, kaj mi esperas, ke Dio uzos ĝin por mia konvertiĝo kaj mia spirita progresado. Bonvolu rekomendi min al la preĝoj de via bona monaĥino. Pluraj aliaj, kaj eĉ episkopoj, faris la saman peton al mi.

Patro Barruel daŭrigas jene:

“Ni atakos la laboron de ĉi tiu bona animo, sed ni ne detruos ĝin: ĝi estas markita sur angulo, kiu igos ĝin triumfi super kritiko. Sciigu al mi ĉion, kion vi povas lerni de ĉi tiu sankta knabino. Ĉio pri ŝi ĉiam multe interesos min. Kion li ripetis, kiel multaj aliaj, al diversaj homoj kaj en diversaj okazoj, sen iam ŝanĝi sian opinion pri ĉi tiu punkto. Li ofte diris, kun multaj aliaj, ke "ĉi tiu laboro estis kapabla je farado de la plej feliĉaj impresoj, kaj produkti en animoj la plej dezirindajn fruktojn de konvertiĝo, akcelo kaj savo." »

Tia konstante estis la juĝo de aŭtoro alkutimiĝinta al la kritiko de verkoj kaj al la diskutado de teologiaj aferoj. Ni transiru al aliaj.

Same interesiĝis pri ĝi S-ro Pons, paroĥestro de Mazamet, en la diocezo de Lavaur, doktoro kaj teologioprofesoro, kaj faris ĝuste la saman juĝon, post multe leginte ĝin. Jen la terminoj, en kiuj ĉi tiu profesoro, juste fama, komencas la notlibreton, kiun mi petis de li fari por mi: „La verko de la monaĥino de Fougères ŝajnis al mi enhavi subliman teologion, mildan, altan kaj brilaj kondukaj principoj; kaj kian ajn juĝon oni prononcos pri ĝia inspiro, mi opinias, ke legado de ĝi estos tre utila al la fideluloj, kaj donos al ili grandan guston por virto. »

Al tiu ĉi simpla kaj preciza panegiro, laŭ sia dirmaniero, pastro Pons aldonas, ke: „Por kontentigi la peton de la redaktoro, li riskos, pri la tuta verko, kelkajn rimarkojn, kiujn li ne kredas ne esencaj, kaj al kiuj li ne donas multe da graveco. Ekde tiu tempo, li estas unu el tiuj, kiuj plej instigis min, ke la verko estu presita en Londono, por povi, li diris, porti kelkajn ekzemplerojn al sia lando.

S-ro Douglas, episkopo de Londono, ne sciante la francan lingvon sufiĉe bone por juĝi mem, havis sin, iel, anstataŭigita de kelkaj el siaj pastroj, inter aliaj de la Reverendo S-ro Milner, ataŝeo al la katolikoj de Winchester; kiu havigis al mi korespondadon kun tiu ĉi fama verkisto, kiu ege honoris min. Jen kion li skribis al mi en diversaj kunvenoj; Liajn proprajn esprimojn mi citos, kiujn mi poste tradukos, por la oportuno de tiuj, kiuj ne konas lian lingvon. En sia letero datita la 13-an de septembro 1800, sinjoro Milner  diras al mi:

"La produktado entute ŝajnas al mi tre aĉa pro sia

sublimeco, energio, abundeco, lernado, ortodokseco kaj pieco. Tial mi ne dubas pri tio, ke ĝi produktas grandan spiritan profiton al multaj animoj, kiam ajn vi opinias konvene doni ĝin al la publiko. mi restas,

"Doktoro Sinjoro,

“Via kompata servisto

"Johano Milner. »

(310-314)

Jen la traduko:

.... Tiu ĉi produktaĵo ŝajnas al mi, ĝenerale, tre mirinda pro sia sublimeco, sia energio, la abundo de ideoj kaj aferoj, kaj la profundo de la teologio, kiu tie regas, ĝia ortodokseco kaj la spirito de pieco kiun ĝi spiras. Tial mi ne dubas, ke ĝi produktos tre grandajn avantaĝojn kaj feliĉajn impresojn ĉe multaj animoj, kiuj profitos el ĝi, kiam vi decidos doni ĝin al la publiko. mi restas,

Mia kara sinjoro,

Via plej humila kaj obeema servisto. John Milner.

En tiu, kiun li skribis al mi la sekvan 15-an de novembro, li parolas tiel: “Mi ne povas paroli tro alte pri la sublimeco kaj afekcia pieco de ĉi tiuj revelacioj ĝenerale. »

Tio estas,

“Ĝenerale prenante ĉi tiujn revelaciojn, mi ne povus tro altigi ilin, nek diri ion ajn, kio superas la avantaĝan ideon, kiun mi konceptis pri ilia sublimeco, nek pri la

tenera kaj amema pieco kiu faras ĝin kiel la fono kaj la karakteriza karaktero. »

La sama aŭtoro, skribante al angla pastro amiko lia kaj mia, komentis al li: “Kiam vi vidos nian bonan amikon M. G*., prezentu al li miajn respektoplenajn komplimentojn kaj diru al li, kiel mi deziris vidi lin, kiam mi. estis la alian tagon ĉe Sommerstown. Estas neeble, ke vi, aŭ iu ajn reganto havu pli grandan veneron por la revelacioj de sia spirita filino, ol mi; aŭ estu pli fervora vidi ilin presitaj, por la edifo de la bonuloj kaj la konvertiĝo de la malvirtuloj. »

Tio estas,

“Se vi havas, aŭ kiam vi havas okazon vidi nian bonan amikon M. G*., proponu al li miajn ĝentilecojn aŭ respektoplenajn komplimentojn. Diru al li kiom mi volis vidi lin la lastan fojon, kiam mi estis en Sommerstown. Estas neeble, ke vi aŭ iu ajn povus havi pli grandan respekton ol la mia por la revelacioj de lia spirita filino. Neniu deziras pli fervore ol mi vidi ilin presitaj, por la konsolo kaj edifo de la bonuloj, kiel por la konvertiĝo de la malbonuloj. »

S-ro Rayment, alia angla pastro, tre distingita pro sia teologia scio, en la provinco de Jorko, prenis la zorgon traduki la verkon en la anglan, kaj certigis min ke li ne donos sian tradukon por biblioteko . S-ro Hodgson, ĝenerala vikario de Mgr. Douglas, nomis la kolekton infuzita teologio: tlieologiu infusia . Mi povus diri la samon pri la Reverendo Dom Charoc, prioro de la anglaj benediktinaj monaĥoj, kaj frato  de Mgr. la Episkopo de Bath; de M. Lolimer, angla benediktano; de la Reverenda Patro Abato de La Trappe, kiu kopiis ĝin por siaj monaĥoj, kaj de granda nombro da aliaj homoj de ĉi tiu merito, kiuj faris la saman kazon pri ĝi, kaj ĉerpis almenaŭ kelkajn fragmentojn el ĝi por sia aparta uzo  .

La RP Bruning, angla jezuito, ŝajnas superi ĉion, kion ni vidis. Ne nur li atestas al mi, kiel multaj aliaj faris, ke li neniam legas ion pli gravan aŭ pli instruan; sed li iras ĝis nun por diri, ke se ĉiuj bonaj libroj, kiuj iam ajn verkitaj, sen ekskludi iujn, estus perditaj, ili ĉiuj povus troviĝi, kaj profite, en ĉi tiu sole: "Ĉu mi aldonu la tutaj, ĉu la Skribo ne plu kaj ĉiuj plej valoraj spuroj de instrua morala, doktrina kaj teologia scienco ne plu estus renkontitaj en aliaj libroj; ili povus esti ĉiuj reakiritaj en ĉi tiu, kaj kun intereso pretere. »

Ĉi tio sufiĉas, mi opinias, por persvadi iun menson, kiu pagas sin kun racio, ke mi ne estas la sola el mia opinio, koncerne la koncernan verkon, kaj ke ĝi ne estas sur miaj malfortaj lumoj, nek laŭ mia privata juĝo. , kiun oni devas kalkuli por nenio, ke mi decidis doni ĝin al la publiko (1). Sen deziri do multobligi citaĵojn, kies listo fariĝus enuiga pro la ripeto de la samaj laŭdoj kaj la samaj ideoj, mi pensis, ke sufiĉus aldoni en ilia tutaĵo kelkajn el la leteroj, kiuj estis adresitaj al mi pri tiu ĉi temo. per karakteroj sufiĉe signifaj por meriti atenton.

(1) La lastan fojon mi vidis Mgr. la Episkopo de Tréguier, antaŭ sia morto, li riproĉis al mi ke mi ne proponis la abonon dum estis francoj en Anglujo.

Letero de franca pastro, rifuĝinto en Paderborn en Vestfalio, adresita al la redaktoro.

(Presita sur la originalo.)

Sinjoro,

Vi sendube surprizos ricevi leteron de fremdulo; sed la interesa verko, kies redaktoro vi estas, estas pli ol sufiĉa por inspiri al mi la konfidon, per kiu mi min direktas rekte al vi. Havante la avantaĝon legi kelkajn kajerojn de la revelacioj de la Fratino de la Naskiĝ, sen espero havi la aliajn en la lando, kie mi loĝas, mi kuraĝas flati min, ke vi volos favori la ardan deziron, kiun mi devas. posedas la tutan libron. Tamen mi ne volas esti por vi ŝarĝo, petante de vi kopion, kiun vi eble ne povis akiri por mi.Tial mi petas de la Reverenda Patrino Augustin, Trapisto, rifuĝinto apud Londono, transskribi, se eble. , la menciita verko, proponante pagon por tio, kio estos postulata, kvankam mi ne estas riĉa, kiel la plej multaj ekzilitaj pastroj. Sed por ke tiu ĉi inda monaĥino ne povu kontentigi miajn dezirojn, nek eĉ facile havigi kopion, mi fervore petas vin faciligi al ŝi la rimedojn; kaj se ŝi ne povas trovi taŭgajn homojn por transskribi, mi grace petas vin dungi vin en ĉi tiu bona laboro, kaj mi transdonos al vi, kion estus necese pagi por tiu ĉi celo.

Cetere, Sinjoro, kio kondukas min al ĉi tiu paŝo, ne estas mislokigita scivolemo, des malpli la spirito de kritiko, sed la sincera deziro edifi min. Kaj se, kiel mi kredas prudenta, ĝi ne estas necesa

komuniki nur al tre malgranda nombro da elektitaj kaj perfekte konataj homoj, mi povas promesi al vi esti ĉi-rilate de la plej skrupula rezervo. Mi ŝatus povi doni al vi eĉ pli pozitivajn certigojn; sed mi povas nur elmontri al vi la purecon de miaj religiaj motivoj, kaj kia mi estas: franca pastro de la diocezo de Rueno, elmigranto por la katolika kredo, rifuĝinto en Paderborn en Vestfalio, dum preskaŭ ok jaroj, kie mi estas dungita por la ekleziaj aferoj de eksterlandanoj, kaj konfesanto de komunumo de francaj karmelanoj.

Mi tamen esperas, kaj via fervoro havigi la bonon, en kiu vi tiom partoprenas, inspiras al mi konfidon, ke vi estos sufiĉe bona por plenumi miajn dezirojn.

En ĉi tiu dolĉa atendo, mi havas la honoron esti kun respekto kaj venero, Sinjoro, via tre humila kaj tre obeema servisto,

J.-F. Vallée,

Franca pastro, kun la Benediktinaj Sinjorinoj de Gokirchen, en Paderborn.

Paderborn, Vestfalio, 6 julio 1801.

Dua litero de la sama. (Presita sur la originalo.)

Sinjoro,

Mi havas ĉiujn kialojn por kredi, ke mia letero estis transdonita al vi, la respondo, per kiu vi degnis honori min, estas kaptita; jen kial mi prenas la liberon skribi al vi denove hodiaŭ por peti, ke vi konsentu mian peton, kiom vi povas; ĉar, malgraŭ la ekstrema deziro, kiun mi havas posedi la koncernan altvaloran verkon, mi ne ŝatus instigi vin malobei la regulojn de saĝa diskreteco. Mi sentas, ke singardemo devas prezidi la manifestiĝon de io tiaspeca, kaj ke ĝi

(315-319)

granda rezervo devas esti ekzercita por ne malhelpi aŭ malpliigi la bonon, kiu devas rezulti el ĉi tiu laboro en la desegnoj de la dia Providenco. Sed vi pli kapablas ol iu ajn fari bonan juĝon pri la avantaĝoj kaj malavantaĝoj; kaj ĉar la komunikado, kiun vi faris, almenaŭ al kelkaj homoj, pri la menciita verko, ŝajnas anonci, ke venis la tempo konfidi ĝin al tiuj, al kiuj ĝi povas esti utila, mi ripetas al vi miajn petojn, por ke vi eble havos la afablecon pruntedoni, se vi povas, ĝustan kopion al la personoj, kiuj transdonos ĉi tion al vi aŭ liveros ĝin. Mi ne kuraĝas peti vin mem fari la transskribon kaj korekton de la laboro, certigante al vi, ke ĉiuj kostoj estos repagitaj, same kiel la sekuran sendon de la manuskripto, per la kanalo de la estiminda familio de Spencer,

Mi nur aldonas al vi, ke vi povas esti certa, ke mi religie sekvos la regulojn, kiujn vi havos la bonon preskribi al mi, kaj ke ŝajnas al mi, ke mi havas ĝuste intencojn renovigi mian peton al vi. Se vi degnas ricevi ĝin favore, vi donos al mi la plej grandan plezuron; kaj esprimante mian sinceran dankon al vi anticipe, mi havas la honoron esti kun ĉiuj sentoj de respekto kaj venero,

Sinjoro, via tre humila kaj tre obeema servisto,

J.-F. Vallée,

Franca pastro, kun la Benediktinaj Sinjorinoj de Gokirchen, en Paderborn, en Vestfalio.

Paderborn, la 25-an de aŭgusto 1801.

Letero de Father de Cugnac, ĝenerala vikario de la diocezo de Aire, adresita, nome de sia episkopo, al la redaktoro de la kolekto.

(Presita sur la originalo.)

Paderborn, la 16-an de julio 1801.

Msgr. La Episkopo de Aire, Monsieur, vidis, pasintjare, en letero skribita el Anglio, la favoran rakonton donitan pri manuskripto, kiu traktas la viziojn de monaĥino de Fougères. La laŭdo, kiu laŭ tiu ĉi letero estis donita al la laboro de kelkaj episkopoj, same kiel de la klera kaj prudenta Abbé Barruel, estigis al Monsinjoro la deziron

koni skribon, kiu, laŭ tiuj ĉi atestoj, ne enhavis nur eksterordinarajn aferojn kaj vekis vanan scivolemon, sed kiu proponis tutajn traktatojn, tiel kortuŝajn kiel sublimajn, pri la grandaj misteroj kaj la sankta moralo de nia adora religio.

Do li eksciis kun ĝojo, ke la RP Abbé de la Trappe alportis el Anglio ĉi tiun interesan verkon, kaj jam rekomenditan de la aŭtoritato de respektindaj personoj. Li rapidis demandi la RP-abaton, kiu pruntedonis al li la parton, kiun li tiam metis en la reton; tio estas nur duono de la 2-a. volumeno. Ĉi tiu peceto, prenita en la mezo de la laboro, ne povis, kiel vi vidas, ankoraŭ meti Monseigneur en la atingo de starigo de juĝo entute; sed la legado de tiu ĉi eta parto konvinkis Monsinjoron, ke tia verko, ĉu pro la graveco de la aferoj, kiujn ĝi traktas, ĉu pro la nova formo, en kiu ĝi estas skribita, ĉu pro la impona aŭtoritato, sur kiu oni bazas ĉion, kio estas tie progresinta. , meritis apartan atenton, postulis tion

Monsinjoro tial deziris havi kopion prenita de la kopio de R.

Patro Abato; sed ĉi-lasta ne volis permesi ĝin, pro timo rompi la konfidon, kiu transdonis al li ĉi tiun manuskripton por akiri kopion. Ĉi tiu delikateco povas esti estiminda; sed Monseigneur estas persvadita ke verkoj de ĉi tiu speco estas faritaj por esti en la manoj de episkopoj, antaŭ iu alia klaso de fideluloj; kaj ĉar ĉi tiu skribo estas jam konata, kaj estis legita ĉi tie de pluraj gravuloj de diversaj karakteroj kaj diversaj statusoj, antaŭ Monseigneur, kaj eĉ ekde la peto, kiun li faris al la RP-abato, ke li havigu al li la legadon, li kredas, ke li povas , li eĉ opinias, ke li devus havi kopion de ĉi tiu skribo, por povi ĝin legi, relegi, mediti pri ĝi kun la tuta atento kaj pripensado, kiun ĝi meritas, kaj rektigi, foje,

Msgr. la Episkopo de Aire do petegas vin, Sinjoro, rajtigi lin, en maniero forigi ĉiujn skrupulojn de la Patro Abbé de la Trappe, preni kopion el la kopio, kiun ĉi tiu alportis el Londono.

Monsinjoro nur indikas ĉi tiun rimedon kiel la plej facilan kaj la malplej multekosta; ĉar li preferus, se estus eble, kaj se la elspezo ne estus tro granda, konservi de vi pli ĝustan kopion ol tiu de R.

P. abato, kie la faŭltoj estas multobligitaj, kaj iafoje tia, ke oni ŝanĝas la signifon aŭ tute ne prezentas. Monsinjoro pagus grandan prezon por havi legeblan, reviziitan kaj korektitan de la aŭtoro, aŭ, por diri sendube

pli justa, de la redaktoro. Tamen li ne insistas pri ĉi tiu artikolo, ĉar lin haltigas la timo, 1° ke ĝi kaŭzos al vi tro da ĝeno kaj tempoperdo; 2° ke la elspezoj, ĉu de la skribado, ĉu de la afranko, ne estis tro multekostaj. Li petas vin unue, ke vi sendu al li, kiel eble plej baldau, la rajtigon, kiun li petas de vi, kaj donu al li, en via respondo, skizon pri tio, kion kostos kopio kaj la afranko al Hamburgo. Sed la unua el ĉiuj kondiĉoj estas, ke ĉi tiuj traktadoj ne estu tro maloportunaj por vi. Monsinjoro ŝatus, ke vi povu doni al li noton pri la plej propraj faktoj al la sankta filino, Fratino de la Naskiĝo, kaj al la revelacioj, kiujn ŝi ricevis. Li plene atendas trovi en la korpo de la verko, kaj precipe en sia vivo, la ĝeneralaj trajtoj, kiuj konigos ĝin; sed se vi konus kelkajn, kiuj karakterizis ŝin eĉ pli bone, kaj se ili estus de naturo aldoni iom da aŭtentikeco al la revelacioj de la sankta monaĥino kaj al la aŭtoritato de la laboro, kiu raportas ilin, Monsinjoro lernus de vi, sinjoro. , kun granda intereso, kaj nur uzus ĝin laŭ via opinio.

Ĉu vi ne povus ankaŭ atribui al ŝi, proksimume la tempon, kiam la Fratino de la Naskiĝo sciis, ke la verko, kiun vi verkis, devas aperi en la publiko. Monaĥino, kiu alvenis el Londono, certigas al ni, ke ĝi ne estas tiel sekreta en tiu urbo, kaj ke ŝi aŭdis plurajn pecetojn de ĝi legi.

Monsinjoro ŝatus scii la precizan tempon de la morto de la Sankta Filino, kiu laŭdire estas ĉi tie, kiu okazis ankoraŭ ne antaŭ unu jaro. Se vi povus lerni la cirkonstancojn, kiuj ŝin antaŭis, akompanis kaj sekvis, kaj ankaŭ la komunikojn, kiujn ŝi povus havi pri la volo de Dio, de kiam vi finis la laboron de ŝia Vivo kaj de ŝiaj Revelacioj, kaj precipe en la tempo de lian morton, vi devigus Monsinjoron informi lin pri tio; kaj ĝenerale ĉio, kio koncernas la sanktan serviston de Dio, ŝiajn viziojn, la verkon, kiu ilin raportas, kaj la estimindan pastron, kiu ĝin skribis, multe interesas Monsinjoron, do li flatas, ke vi afable kontentigos tiom, kiom vi povos. 

Mi estas kun alta konsidero kaj granda deziro koni vin, Sinjoro,

Via tre humila kaj tre obeema servisto, Abbé De Cugnac,

Ĝenerala vikario de Aire, ĉe la kolegio de Paderborn en Vestfalio.

(320-324)

Letero de S-ro Martin, ĝenerala vikario de Lisieux, al S-ro l'abbé Guillot, kiu sendis al li la dek ok kajerojn enhavantajn la unuan malneton de la verko, petante lin rakonti al li, kiel li sentas pri ĝi. Sinjoro Martin estis tiam ĉe la kapo de la francaj pastroj, kiuj estis translokigitaj al la komuna domo de Heading, kaj kiujn li unue estis komisiita prezidi ĉe la kastelo de Winchester.

(Presita sur la originalo.) Sinjoro,

La dek ok kajeroj, kiujn mi resendas al vi, estis senditaj al mi de fraŭlino Magnarama. Mi dezirus, ke la aŭtoro komencus raportante laŭvorte la notojn de la Fratino de la Naskiĝo, bone aŭ malbone skribitajn, ne ke mi dubas pri ilia aŭtentikeco, nek pri la fideleco de la verkisto. Pri la verko konsiderata en si mem, escepte de kelkaj priskriboj kaj kelkaj bildoj, kiuj ŝajnas al mi iom tro poeziaj por tia temo, mi trovas ĝin same rava en afableco kaj beleco. Ĝenerale, ĝi estas tre taŭga por lumigi la menson, altigi la animon, tuŝi ĝin kaj persvadi ĝin. Ĝi donas precipe la plej grandiozajn ideojn pri la diaj atributoj kaj de la Katolika Eklezio. Sen eniri la detalojn de la malsamaj materialoj kiujn ĝi enhavas, ĝi estas neniu, kiu ne estas prezentita tie en nova, okulfrapa kaj ege interesa maniero. Unuvorte, ĝi estas miaopinie riĉa kaj abunda fonduso, el kiu oni povas ĉerpi ne nur pri tio, kion oni persone edifigu ĝin legante kaj meditante pri ĝi, sed ankaŭ pri kio kontribui al la spirita utileco de la sekva.

Jen, sinjoro, mia superrigardo post rapida legado de ĉi tiuj kajeroj, kiuj estis komunikitaj al mi. Estus dezirinde, ke tiu ĉi skribaĵo estu presita, por la pli granda gloro de Dio kaj la bono de granda nombro da animoj.

Mi estas, kun respekta konsidero, sinjoro,

Via plej humila kaj obeema servisto,

Martin, vic. gen.

Reading, la 21-an de aprilo 1802.

Mi permesos al mi pripenson pri tiu ĉi letero: ne estis la Fratino de la Naskiĝo, kiu havigis al mi la notojn, kiel S-ro Martin ŝajnas supozi; estis mi, male, kiu notis pri tio, kion ŝi diris al mi. Ĉi tiujn notojn, mi faris ilin nur por helpi mian memoron, por ne preterlasi ion esencan, nek por la ordo, nek por la substanco de la aferoj. Tiuj ĉi notoj, tre nesufiĉaj en si mem, estus absolute nekompreneblaj por legantoj  .

Tiel, por diri ĝin preterpase kaj foje, mi ne povis produkti la unuajn notojn, kiujn tamen pluraj ŝajnis deziri, sen damaĝi la komunan kaŭzon, kaj eĉ la intencon de la persono, kiu komisiis min skribi ĝin kaj interpreti ĝin poste. bone aŭdinte ĝin, kaj ne kopii ĝin, eĉ malpli produkti al la publiko tion, kio estus por li nur enigmo. Estis ja lia signifo prefere ol liaj vortoj, kiujn mi devis redoni.

Koncerne la alian riproĉon, kiu falas sur la stilo de la redaktado, mi estas malproksime de kredi ke estas ia kulpo en ĝi; sed fine, ĉio ĉi estas pura gusto-afero, pri kiu cetere mi vidis tiom da kontraŭdiroj ĉe la legantoj de la kajeroj, ke mi ne opiniis necese fari multajn ŝanĝojn en mia lasta skizo.

NOTO DE LA REDAKCIO.

La kvara volumo perfekte respondos al la deziro de s-ro Martin, ĉar ĝi estas presita laŭvorte kaj sen ia ŝanĝo sur la kopio diktita de la Fratino mem, kun la ordono kaj la titoloj, kiujn ŝi ankaŭ starigis.

KOMENTOJ

Pri la Vivo kaj Revelacioj de la tielnomita Fratino de la Nativeco, konversacia monaĥino ĉe la monaĥejo de la Urbanistoj de Fougères; sekvita de lia interna vivo,

skribita post ŝi mem fare de la deponanto de ŝiaj revelacioj, kaj desegnita en Londono, kaj en la diversaj lokoj de ŝia ekzilo, 1800.

“ Confiteor tibi, Pater, Domine cœli et terræ, quià abscondisti hœc à sapientibus et prudentibus, et revelasti ea parvulis. (Math. 11, 25; Luk. 10, 21.) Quæ stulta sunt mundi elegit Deus ut confundat sapientes. (1 Kor. 1, 27. )

Tia estas la sorto de la vero sur la tero, ĝi iras ĉien akompanata  de eraro, de kiu foje ĝi ŝajnas nur unu paŝon for, kaj ofte de kiu estas eĉ malfacile distingi ĝin. Vero de sperto, pri kiu la fizika kaj morala mondo, pri kiu religio mem havigas al ni tiom da pruvoj, ke estus senutile lodi pri ĝi. Sed se Dio, pro ĉiam adorindaj kialoj, permesis miksi la tritikon kun fiherboj en sia kampo, Li donis al ni certajn signojn por distingi unu de la alia, kaj lia boneco nur povas permesi al la justa animo estas elmontrita preni la malveron. ĉar la vera, kaj antaŭ ĉio, ke ĝi neeviteble fariĝas la ludaĵo de eraro: probate spiritus si ex Deo  sint.

Jes, tia estas la ordo kaj la desegno de lia providenco, ĝi venas por helpi la homan malfortecon, sed sen damaĝi iam la meriton de la kredo. Per admirinda konduto, Dio donas al ĉiu afero nur la gradon de pruvo, kiu sufiĉas por liaj celoj, kaj en ĉi tiu grado de pruvo ĉiam sufiĉas por kontentigi kaj trankviligi la justan animon, kiu serĉas la veron kun bona kredo, kiel ekzistas. ĉiam sufiĉas por skandali, blindigi kaj malmoligi tiun, kiu volas esti. Qui quœrit legem, replebitur ab eâ, kaj qui insidiosè agit scandalisabitur in eâ. (Ekl. 32, 19). "Estas en religio," diras Paskalo, "sufiĉe

(325-329)

» lumoj por tiuj, kiuj deziras nur vidi, kaj sufiĉe da mallumo por tiuj, kiuj havas kontraŭan emon. Estas sufiĉe da lumo por lumigi la elektitojn, kaj sufiĉe da mallumo por humiligi ilin. Estas sufiĉe da mallumo por blindigi la malaprobindajn, kaj sufiĉe da lumo por kondamni ilin kaj igi ilin nepardoneblaj. ( Pensoj , ĉ. 18, p. 97.)

La Eklezio de J.-C., kaj ĉi tiu estas la rimarko de ĝiaj historiistoj (ekzemple, S-ro de Bercastel), neniam estis skuita de ia ŝoko, kiom ajn perforta, kiu ne estis antaŭe anoncita.de kelkaj sanktaj gravuloj; kies virtoj subtenitaj de graco, kaj anoncoj konfirmitaj de evento, ĉiam formis rimarkindan kontraston kun la malĉasta konduto kaj la trompita lingvo de la trompuloj, kiuj tiel ofte trompis la universon. Quoniam multi pseudoprophetœ exierunt in mundum.

Ĝi estas, ni kuraĝas diri, helpo, kiun en ĉi tiuj kritikaj cirkonstancoj la dia boneco ŝuldas al la kredo de siaj infanoj, kiuj estas persekutataj aŭ persekutataj. La ŝoko, kiun ĉi tiu Eklezio ĵus spertis, kaj kiun ĝi ankoraŭ spertas, estis certe nek malpli mirinda en sia principo, nek malpli perforta en siaj ekzekutoj, nek malpli katastrofa en siaj sekvoj, ol iu ajn el tiuj, kiuj ĝin antaŭis. Ankaŭ la ĉielo, kiu permesis ĉi tiun lastan skurĝon, kiel ĝi permesis ĉiujn aliajn, ne mankis veni ĉi tien denove por helpi siajn elektitojn, provizante ilin anticipe, kaj kuraĝon kontraŭ perforto. , kaj kondomojn kontraŭ nuna kaj estonteco. skandalo,  anonci.

Inter la nombro da homoj, kiuj, en diversaj tempoj, parolis pri ĝi en maniero kiu ŝajnas almenaŭ esti inspirita, estas unu, inter aliaj, kies kontoj, longe antaŭ la evento , dum longa tempo fiksis  la atenton de ĉiuj tiuj kiuj konis ilin, kaj ŝajnis al saĝaj kaj solidaj mensoj esti de naturo elteni ĉiajn taŭgajn provojn, kaj montri la verajn karakterojn kiuj regas respekton  .

Gardisto de ŝiaj konfidoj kaj respondeca por transdoni ilin en la preskribita tempo, estis en fremda lando, kiel ŝi anoncis, ke mi alparolis min al la ĉefaj gvidantoj de la eklezio, sekvante la rekomendon, kiun ŝi donis al mi. kaj pri kiu ŝi tiom insistis....

La verko estis do legita kaj ekzamenita de granda nombro da kompetentaj kaj tre kleraj juĝistoj, kies voĉojn necesus tro longe por detali ĉi tie. Pluraj el ili certigis al mi, ke ili legis ĝin kun la plej granda plezuro kaj la plej granda edifo, kaj ke ili estis tuŝitaj de ĝi pli ol de iu ajn alia libro aŭ produktaĵo. Multaj petis de mi kopion, skribis ĝin aŭ skribis ĝin por servi kiel ilia ordinara meditado; aliaj prenis el ĝi eltiraĵojn, kaj ĉiuj ŝajnis deziri ĝin publikigita, kvankam la naturo de ĉi tiu eksterordinara produktado ne permesis al ili aldoni al ĝi la sankcion de ilia aŭtoritato permesante ke iliaj nomoj estu publikigitaj laŭ favoraj juĝoj. ili portis, kaj ripetis laŭdon

ke ili faris parole kaj skribe. Ni certe povas nur aplaŭdi tiun ĉi saĝan sinrespekton, kiu neniel timas malhelpi la decidojn de la Eklezio en la punktoj, pri kiuj ŝi sola rajtas prononci, kaj ni ne povas fari pli bone ol decidi laŭ tiu ĉi modelo. nin de la plej distingitaj membroj de ĉi tiu Eklezio, kies juĝo aperas tiel sana, kiel ilia alligiteco al la kredo estas neŝancelebla, kaj ilia ekzempla konduto estas inda je admiro ĉiurilate.

Sekve, kvankam la tre granda nombro da ekzamenantoj, inter la episkopoj mem, ŝajnis ema rekoni dian inspiron kaj la fingron de Dio en ĉi tiu kolekto, digitus Dei est hic, kiel ili tiom ofte ripetis, kaj ke, estas bone observi, ĉi tiun konfeson faris al mi prelatoj kaj aliaj kuracistoj, kiuj komencis konfesi al mi sian preskaŭ nevenkeblan abomenon akcepti ian novan inspiron; kvankam tiuj el ili, kiuj ŝajnis al ĝi la malplej favoraj, neniam alportis pli ol kialojn, kiuj sufiĉe pruvas, ke funde ili ne pensis malsame, kaj ke ili kontraŭis prefere klarigi ol disputi, tamen por ne antaŭvidi ion pri ĉi tiun delikatan punkton, mi ankaŭ lasas la juĝon pri ĝi al la publiko, ĝis la Eklezio parolos, se iam ŝi faros: Probate spiritus si ex Deo sint .

Mi do limigas min al la universala aprobo, kaj sen ia limigo, kiu estis donita al la boneco de la verko en si mem, kiu estis juĝita kapabla fari la plej feliĉajn impresojn kaj produkti en la animoj la plej dezirindajn fruktojn de konvertiĝo. , progreso kaj savo. Ĉi tio estas miaopinie la sola punkto, pri kiu gravas, ke la publiko estu bone certa,  precipe konsiderante, ke ĉe la dogmo, kiel la principoj de moralo, ĉio tie ŝajnis esti  ekstere .

(330-334)

atingo kaj kun la plej rigora precizeco. “La verko de la monaĥino de Fougères, skribis al mi lastatempe fama doktoro kaj teologioprofesoro (1), ŝajnis al mi enhavi subliman teologion, mildan kaj puran moralon, grandajn kaj lumajn principojn de konduto, kaj foje la juĝon; ke oni prononcas sur sia inspiro; Mi pensas, ke legado de ĝi estos tre utila al la fideluloj kaj donos al ili grandan guston por virto. »

(1) Patro Pons, paroĥestro de Mazamet, diocezo de Lavaur.

La juĝo de aparta kuracisto estas nur la esprimo de tiu de ĉiuj aliaj, kaj ĝi estis ripetita al mi en diversaj tempoj kaj diversmaniere de la teologoj plej spertaj en tiaj aferoj (1); ĝi fariĝis la publika krio de ĉiuj ekleziuloj, angloj kaj francoj, kiuj ĝin legis. Ni memoru ĉi tie la respektindajn aŭtoritatojn, kiujn mi citis en la antaŭa kolekto.

(1) Interalie de Patro Barruel.

Ĉi tiu universaleco de voĉoj, ĉi tiu kunveno de opinioj pri la ĉefpunkto donas al mi justan konfidon, ke produktaĵo tiom dezirata povus iam, laŭ la anonco, kiun ĝi faras, iel kontribui al la gloro de Dio kaj al la savo. de animoj, por kiuj ĝi ŝajnas destinita. Ke la evento renkontu nian atendon, kaj nia espero ne estu trompita!

Estus do, denove, tre senutile eniri ĉi tie en longan disertacion pri la grado de fido, kiun oni devas doni al la inspiro de tiu ĉi eksterordinara knabino (1), pri la kialoj, kiujn oni povas doni por aŭ kontraŭ, kiel pri la pli-malpli probablo de ĉi tiuj kialoj. La Sankta Spirito, kredu la aŭtoro, lumigos animojn de bona volo pli bone ol iu ajn pri ĉiuj ĉi punktoj, kiuj legos, ne pro scivolemo pro legi, eĉ malpli por trovi ion kritikindan, sed kun la intenco lerni, edifi, kaj ĝuu. Jes, ni kuraĝas esperi, la nura legado de la verko, farita kun taŭga justeco kaj pureco de intenco, faros por tiaj legantoj pli ol oni povas diri pri ĝi; kaj tiuj, kiujn ĉi tiu legado faras ne estus konvinkita, estus eĉ malpli per pruvoj, kiujn ili ne malsukcesus kontraŭi kaj malfortigi ĉiumaniere. Ĉar en ĉi tiu ĝenro, kaj precipe en la jarcento, en kiu ni vivas, estus neeble konvinki tiujn, kiuj estas deciditaj, ne akcepti ion novan en la afero de apartaj revelacioj kaj profetaĵoj.

(1) La certeco de aparta revelacio neniam povas produkti katolikan kredon kiu postulas difinon, sed prefere apartan kredon por la animo kie ĝi estas; ĝi estas la doktrino de ĉiuj teologoj, fondita sur la skribo kaj la ekzemplo de pluraj sanktuloj de la malnova kaj de la nova leĝo. Abraham estas laŭdita pro kredado je speciala dia inspiro. La patro de Sankta Johano la Baptisto estis punita pro tio, ke li ne kredis la vorton de anĝelo, kaj ni vidas, ke Jesuo Kristo forte riproĉas siajn disĉiplojn, ke ili ne kredis je la atesto de la sanktaj virinoj, kiuj vidis post sia resurekto. Stulti kaj tardi rope ad credendum! (Luko, 24, 25).

Racia kaj fidela kristano devas tamen konsideri, ke ĉi tiuj malnovaj profetaĵoj anoncas novajn ĝis la lastaj tempoj de la Eklezio. Ĝi estas promeso, kiun Dio faris al li, kaj la donaco de profetado estis donita al li kiel tiu de mirakloj, por senlima tempo. Estus do minimume insulto al la unua, se malakcepti la aliajn sen ekzamenado. La dia potenco ne estas ligita iam ajn: ĉion, kion ĝi povis en la pasinteco, ĝi ankoraŭ povas fari; kaj certe ni ne vidas, kial, kiam revenos la samaj cirkonstancoj, la dia Providenco ne renovigu la profetaĵojn kaj mirindaĵojn de la unuaj tempoj, kiam antaŭ niaj okuloj ĝi renovigas tiel mirige la tutan konstantecon de la unuaj konfesantoj kaj la tutan kuraĝon. kaj la sentimeco de la unuaj martiroj de la kredo. Sed estas mensoj tiom antaŭjuĝaj, ke ili partoprenis nerevokeble pri ĉio ĉi; estus neeble maltrompi, kaj eble danĝere entrepreni ĝin; estas pli bone lasi ilin abundi en ilia  direkto.

Estu kiel ajn, se la koncerna verko venas de Dio, ĝi absolute povas malhavi la aprobon de la homoj kaj ĝi subtenos sin malgraŭ ĉio, kion oni povus fari por ĝin neniigi; ĉar kiu povas forviŝi la neforviŝeblajn signojn, kiujn la fingro de la Sinjoro presas sur ĉion, kion li faras? Kiu povas meti malhelpon al lia decidita volo? Estas do nur sur li, ke ni devas fidi, kaj jen pri kio mi estas tute decidita, sen voli ordoni la juĝon de iu ajn, nek multe zorgi pri arbitraj opinioj, ke ŝajnas aliloke tiel malfacile akordigi inter ili: En necesis unitas, in dubiis libertas, in omnibus charitas; diras Patro de la Eklezio, Sankta Aŭgusteno.

Estas vere, kaj tio estas obĵeto, kiu sendube estos farita al mi, ke multloke miaj pripensoj malkaŝas mian pensmanieron pri la artikolo, kaj ke la titolo mem de la verko, same kiel la epigrafo, ktp. , montru sufiĉe, ke mi estas nenio malpli ol indiferenta al ĝi, kaj ke mi rigardas la inspiron de la monaĥino kiel tute certa.

Mi ne volas ĝin kaŝi; hej! kial, finfine, mi ne ĝuu

(335-339)

Ĉu estas iu libereco donita al mi de ĉiuj ĝiaj juĝistoj, kaj kiun mi mem lasas al ĉiu leganto, por pensi pri ĝi, kion li volos? Ĉie, mi konfesas, mi parolis el la intima persvado, en kiu la rilatoj metis min kie aliaj ne troviĝis tiurilate; sed ĉar estas eble, ke mi eraris, kaj ke mi eraras pri tio, mi ne vidas en kio tiu ĉi persvado, kiu estas aparta al mi kiel al multaj aliaj pli lertaj, kaj sen kiu mi neniam entreprenus tian taskon. , povas trudi al la leganto la devon pensi kiel mi, se li ne juĝas tion taŭga, kaj se li ne  vidas sufiĉajn kialojn por tio en tio, kion li legis. Ĉiu havas sian propran manieron pensi kaj preni aferojn, 

Tiel, donante la raportojn de la fratino pri la rezulto de ŝiaj revelacioj, kaj sub la rigardo de dia inspiro, mi ne pli pretendas determini la juĝon de la publiko pri ĉi tiu demando ol mi pretendas malhelpi tiun de la Eklezio pri la sankteco. de ĉi tiu bona animo, kaj por enkanonigi ŝin anticipe, kiam mi nomas ŝin Sankta Filino . Ĉi tiuj esprimoj, kiel ni scias, ne estu prenitaj strikte. Kio estas kompreneble, estas ke mi ne estas la sola de mia opinio pri la koncerna punkto, kaj ke la kontraŭa opinio estas malproksima de havi la saman nombron da voĉoj. . Apenaŭ oni povas diri, ke estis kelkaj kontraŭaj opinioj inter la ekzamenantoj.

Eble oni kritikos min pro la elsendo, tro longa precipe en la antaŭparoloj, ripetoj ktp. Al tio jen mia respondo, mi volas, ke ĝi kontentigu ĉiujn mensojn: 1° Mi ne dubas, ke mia skribo estas plena de misoj, tio estas pri ĉio, kio apartenas al mi; 2° necesas memori, ke ĉi tie ne temas pri verko farita por amuzi la menson per scivolaj kaj sciencaj disertacioj, verkitaj laŭ la reguloj de la gusto. Temas pri speco de dogma kaj morala traktaĵo, kie oni supozas, kie oni kredas, ke Dio mem instruas la homojn per solidaj veroj, metitaj al la atingo de ĉiuj kaj aranĝitaj tiel, ke ĉiuj estas kaptataj. , por ilin averti. kontraŭ la eraroj kaj skandaloj de la lastaj tempoj, kiuj proksimiĝas kaj kiuj eble ne estas tiom malproksime de ni, kiel oni povus imagi; nova Apokalipso, se oni povas tiel diri, en kiu, okaze de la franca revolucio, J.-C. malkaŝas, malkaŝas al animo privilegiita, kaj por la bono de ĉiuj, la preludojn kaj la sekvojn de la regado de lia plej granda malamiko, kaj ĉiuj serioj de persekutoj kaj plagoj, kiuj devas agiti lian Eklezion ĝis la lastaj tempoj de ĝia daŭro; jen la kadro, ke ni estas tie kaj ĉiuj serioj de persekutoj kaj plagoj, kiuj devas agiti lian Eklezion ĝis la lastaj tempoj de ĝia daŭro; jen la kadro, ke ni estas tie kaj ĉiuj serioj de persekutoj kaj plagoj, kiuj devas agiti lian Eklezion ĝis la lastaj tempoj de ĝia daŭro; jen la kadro, ke ni estas tie ĉeestanta.

Nun, oni sentas tute klare, ke tia verko povas havi nenion komunan kun spirita romano, verkita nur por fakuloj, nek kun

akademiaj reguloj, al kiuj mi havas nek la talenton nek la pretendon konformiĝi. Kiam Dio faras tiom, kiom por paroli al homoj, estas iliaj bezonoj kiujn Li konsultas, kaj ne iliajn kapricojn, iliajn plezurojn aŭ iliajn gustojn. Sian volon li manifestas al ili tiel, kiel li volas kaj kiu estas al ili plej utila, sen ke ili havu la rajton kulpigi ĝin, nek voli ion ŝanĝi.

Cetere, se ni volas atenti ĝin, ni facile konsentos, kiel pluraj faris, ke neniam libro eble bezonis pliajn antaŭajn antaŭkomprenaĵojn por esti bone komprenata, kaj ke, for de fari min unu krimo, la leganto scivolema. lerni de la fundo de la afero, povas nur esti dankema al mi, ke mi metis antaŭ liajn okulojn la solan rimedon por bone prijuĝi ĝin.

Krom la vivo de la Fratino, kiu, kiel ajn mallongigita ĝi estis, nepre devas okupi certan spacon, krom la same neeviteblaj cirkonstancoj de la unuaj skribaĵoj, kiuj estis verkitaj antaŭ pli ol tridek jaroj, mi devis, por trankviligi ŝin, diskuti kaj solvi. ĉiuj malfacilaĵoj de la Fratino, aŭ pli ĝuste ĉiuj obĵetoj kaj kvereloj, per kiuj la demono provis malkoncerti ŝin kaj deturni ŝin de ŝia projekto, kiel ni vidos.

Necesis mallongigi ĉion tion, vi diros? Tre bona. Do ni faris ĝin tiom kiom ni pensis ebla; sed vi ankaŭ devis atenti, por ne tro mallongigi, kaj vi konsentos, se vi volas momente meti vin en miajn ŝuojn kaj vidi la aferon kiel ĝi devus esti konsiderata. Ĉar, finfine, aŭ mi devis silentigi la

obĵetoj de la Fratino, aŭ de ŝia malamiko, kiu estintus nepardonebla malfideleco; aŭ mi raportu ilin ankaŭ kun la sama precizeco la respondojn, kiujn oni donis al ili, kaj la kialojn, almenaŭ la ĉefajn, per kiuj la menso de la Fratino trankviliĝis. Ŝi kredeble ne estos la sola animo, al kiu oni sugestos la samajn obĵetojn, kaj kiu povus esti haltigita tie, kiel montriĝis el la pripensoj, kiuj estis faritaj al mi, kaj kiuj estis nur ripetoj de ili; la kialoj, kiuj decidis ĝin, povus eble ankaŭ decidi ilin, kiel

(340-344)

ĝi okazis pli ol unufoje laŭ mia scio.

Ankaŭ bonaj juĝistoj rigardis ĉiujn ĉi tiujn preambulojn kiel la esencan kaj fundamentan ŝtonon de la tuta konstruaĵo. Ili faris kazon de ĝi en proporcio

ke ili faris el la verko mem. Mi tamen konsentos, ke en ĉio oni evitu troan kaj lacigan longecon, ĉio, kio estus senutila aŭ superflua; sed ne laŭ la nombro da paĝoj, estas laŭ la aferoj, kiujn ili enhavas, ke ni devas juĝi. Tre longa parolado povas ankoraŭ esti tro mallonga, same kiel tre mallonga povas ankoraŭ esti tro longa. Sendepende de la maniero, la vero estas ĉiam rakonti aferojn kiel ili okazis, kaj ne alie. Krome, en tia verko, mi ne vidas, kiel dua aŭ tria kialo, kiam ĝi estas bona, povus damaĝi la unuan donitan. Estas ekzemplo, kiun Dio mem donas al ni en mil lokoj en la Sankta Skribo,

Tio ne estas ĉio, kaj mi ne povas fini ĉi tiun diskuton antaŭ ol esti klariginta unufoje por ĉiam, por ne reveni al ĝi, kiel estis prenitaj la notoj, kiuj formas la kolekton, kaj kiel mi faras la verkadon. Per ĉi tiu simpla kaj naiva elmontro, mi antaŭvidos mil demandojn, kiujn oni povus fari, kaj mil malverajn konkludojn, kiujn oni povus eltiri; Mi faros la justecon, kiun mi ŝuldas al la vero, kiun Dio konas, kaj mi metos ĉiujn ekleziajn superulojn kaj ĉiujn bonintencojn je la atingo de prudente juĝi pri punkto tiel esenca por la afero. Ĉi tiu estas la celo, kiun mi ĉiam fiksis al mi.

Mi do deklaras, ke la rakontoj, kiuj konsistigas ĉi tiun kolekton, estas malproksimaj de esti diktitaj al mi vorto post vorto kiel la temo de lernejano. Mia tuta zorgo, kiel tiu de la Fratino, estis alporti min en ŝian signifon, prefere ol ŝiajn esprimojn, kiuj tre ofte ne estis francaj.

Vi ĉiam diros pli bone ol mi, kondiĉe ke vi komprenas min , ŝi ofte diris al mi: estas do al kio precipe ni aplikis nin ambaŭ en ĉiuj ceteraj niaj intervjuoj! kaj ŝi atestis al mi pli ol unu fojon, ke mi sukcesis pri tio, ĝis tia punkto, ke neniu, eĉ sen escepte de s-ro Audouin, ne tiel bone komprenis ŝin. Kion mi ripetas nur por trankviligi iom, se eble, la timemajn animojn, kiuj influas tremi ĉe ĉiu paŝo, kiun mi deflankiĝis de la vera signifo. Ne necesas ĉi tie antaŭzorgo, nek panika teruro, nek tro da timideco. Se ĝi estas la verko de Dio, ni estu certaj, ke lia Providenco provizos ĉion.

Estas tamen vere, ke en multaj aferoj mi havis multon por skribi sub la diktaĵo de la Fratino, se oni povas tion diri. Krom la esprimoj, kiujn ŝi uzis kvazaŭ de Dio, kaj kiujn ŝi ordonis al mi uzi, mi devis skribi tre grandan parton, kaj laŭeble, el ĉiuj tiuj grandaj detaloj tuŝantaj diajn atributojn, kreadon, Eklezion, purgatorion,

infero, la fino de la mondo, la sorto de infanetoj, nia revolucio, kaj ĉiuj vizioj, per kiuj Dio montris al li la kaŭzojn kaj la efikojn...

Do mi skribis, ĉar mi sentas tute bone, ke en ĉio ĉi, nek bonvolo nek vortoj povis kompensi la grandajn aferojn, kiujn ŝi diris al mi, kaj mi ne sufiĉe fidis mian memoron por kuraĝi promesi al mi ne preterlasi ion esencan. Do mi devis skribi; sed, malproksime de pligrandigi ĉi tiujn lokojn, kiel oni eble imagis, oni vidus, se oni aŭdus la fratinon mem, ke mi apenaŭ faris pli ol preni la fonon kaj la kvintesencon de tio, kion ŝi rakontis al mi.

Mi havas eĉ pli esence tion, kion ŝi igis min skribi poste de la Superulo (1), ĉar ŝi volis nur preni sur sin la problemon, estis devigita skribi ĉion, kion diris Fratino, por aŭdigi sin de ŝi kaj meti min enen. atingo de ĝuste aprezi ŝin en mia skribo: kio nepre forprenis multajn vortojn, kiujn mi devis mallongigi. Sed la detaloj de la Fratino, kvankam iafoje iom longaj, iam ajnis al mi tiel interesaj pro la substanco de la aferoj, kaj iafoje e pro la maniero, ke en multaj punktoj mi prefere timus esti farinta tro multe ol tro.malmultaj. tranĉoj. Ĉiuokaze, ĉi tio ĝenerale okazis, precipe koncerne la detalojn, kiuj ŝajnis postuli malpli da precizeco,

(1) Ĉu ne estas frapo de Providenco, ke mi ne estis la sola, kiu prenis la unuajn notojn? Dio permesis ĝin, sendube, havigi almenaŭ unu plian ateston pri la fundamenta vero de verko, kiun li antaŭvidis, ke devos esti atakata de la fundamento mem. Ĉi tio sufiĉas por forigi la dubojn de bona kredo; tio sufiĉas, kaj la boneco de Dio ŝuldas nenion pli.

La Fratino kelkfoje parolis sufiĉe longe sen ke mi faru ion alian ol atente aŭskulti ŝin, kiel ŝi rekomendis. Tiam, post ses aŭ ok minutoj tiel pasigitaj, tio estas, post kiam la temo estis sufiĉe evoluinta laŭ sia maniero, tiam aŭ mi petis ŝin ĉesi, aŭ ŝi demandis min ĉu mi havas bonan

(345-349)

komprenis: Jen, mia Patro , ŝi diris al mi, tio, kion Dio montras al mi, por ke vi ekkomprenu ĝian esencon. Pri tio mi skribis ok aŭ dek liniojn en notoj

mallongigita, kiun mi poste legis malrapide al la Fratino, kiu aŭskultis min tre zorge; ŝi pripensis min surloke: Bone, bone, Patro , ŝi kutime diris al mi, vi estas bone tie, vi parolis pli bone ol mi; sed antaŭ ĉio mi vidas, ke vi estas en la vera senco de la lumo, kiu min lumigas kaj kondukas... Tenu vin forte, kaj ne eliru el ĝi, kiam vi prilaboras viajn notojn....

Kelkfoje ŝi hazarde diris al mi, ke mi ankoraŭ ne estis tute tie, kaj ke ŝi vidis ian diferencon inter la vera signifo kaj mia maniero fari ĝin; sed mi ne memoras, ke ŝi iam diris al mi, ke mi iris en direkto rekte kontraŭa al ŝia. Ĉiuokaze, ĉio estis korektita ofte per la ŝanĝo de unusola termino, kaj mi nur ellasis post kiam ŝi aprobis min, dirante al mi, ke mi estas en la vera senco, kiun Dio donis al ŝi. Ŝi ankaŭ diris al mi, en certaj tempoj, ke tio, kion ŝi vidis, estis ĝuste laŭ la sama linio, kiel tio, kion mi diris en tia tago en tia loko en mia instruado pri tia temo, kaj ke mi povintus profiti de la sama. ideoj en mia skribado, ktp....

Do ĉio konsistis inter la Fratino kaj mi en certa komerco de pensoj ŝiaflanke, kaj esprimoj ĉe la mia; en tia korespondado, mi ne devus, mi ne volus pensi sen ŝi, kaj ofte ŝajnis al mi, ke ŝi havus grandan malfacilaĵon esprimi siajn pensojn sen mi. Prenu ĝin kiel vi volas, Dio verŝajne havis siajn kialojn por ordigi ĝin tiel, se nur por humiligi ambaŭ el ili. Tamen li foje sugestis al ŝi la esprimojn mem, kaj tiam ne estis pli da esploro por fari, ŝi devis elturniĝi. algluiĝu al la preskribita termino, kiu ĉiam estis la plej pura kaj plej bona kiu povus esti uzata. Ofte ŝi havis la ideon sen la esprimo; sed kio estas surpriza estas, ke foje okazis, ke ŝi havis la esprimon kaj la ideon sen havi la dececon. Ĝuste tiel aperis la unuaj notoj, kiujn iuj legantoj ŝajnis deziri; sed estas tute evidente, ke estus tre senutile produkti ilin, kiam ili ankoraŭ ekzistis; kaj la kialo estas, ke estus neeble legi ilin, kaj ankoraŭ pli vidi en ili certan sinsekvon, kiu troviĝas nur en la skribo. Estus do multe pli facile supozi tie ĉion, kion oni volis, por ne kredi ion, kion oni eĉ ne povus deĉifri. naskita

povus doni ian pruvon, kaj la obstina postulo pri ĝi povus aspekti la efiko de antaŭzorgo pli malbonvola ol prudenta.

Nun ni devas imagi, ke la verkado devas esti farita en la sama spirito kaj la sama timo deflankiĝi de la plano kaj la veraj ideoj de la Fratino; sed se, skribe, mi kelkfoje ĉerpis el la principoj de la teologio, aŭ eĉ el mia propra fono, sufiĉe por anstataŭigi tion, kion ŝi diris al mi kaj kiun mi ne povis skribi, unuvorte, kion doni al ŝi. ideoj la ĝustan amplekson kaj la necesan evoluon, kiujn ŝi mem komisiis al mi doni al ili, ĉiam sekvante la saman direkton, mi kredas, ke en tio mi nur plenumis mian taskon, malproksime de deflankiĝi de ĝi. kaj eĉ se ĉio tio ne estis inkluzivita en la ideo mem skribi ĝin, mi estas certa, sendube, ke ĉio, kio estis inkluzivita en la ideo de la persono, kiu komisiis min skribi ĝin. Tiel la kolekto, kia ĝi estas, vera vidpunkto, almenaŭ laŭ mia povo; la unuaj notoj nur  malbeligus ilin.

Estas do, laŭ stilo kaj vortumo, tri aferoj por konsideri en la kolekto: 1° la esprimoj, kiujn oni atribuas al Dio mem, aŭ kiuj estas uzataj kiel venantaj de J.-C.; 2° la esprimoj de la Fratino, al kiuj mi aldonas ĉion, kion mi legis al ŝi, kaj kiujn ŝi aprobis; 3° ĉio, kio estas mia, mi signifas ĉion, kion mi opiniis necesa por doni al la tuto certan ordon kaj certan amplekson en la sama direkto; sed ĉio ĉi tiom interplektiĝas en la verko, ke en multaj aferoj mi mem malfacile ekkonus ĝin, kaj mi pensas, ke estus eĉ pli facile por iu alia erari. Tiuj do, kiuj rimarkis kaj kontraŭis, ke ĉie estis la sama stilo kaj la sama turniĝo, ne faris grandan malkovron pri tio, kaj oni ne vidas, kian malfavoran inferencon oni povus eltiri el ĝi. Ĉie estas la sama stilo, tio estas tute natura kaj apenaŭ povus okazi alie; ĉar fakte estas ĉie la sama spirito, kiu parolas per la sama organo; ĉie la sama viro skribas, kaj ne estis pli da kialo por ŝanĝi stilon ol por ŝanĝi mano.

(350-354)

La afero estus do, diri ion, montri, ke mi ne precize kaptis aŭ transdonis liajn ideojn, ke en multaj renkontoj mi deflankiĝis de liaj opinioj kaj lia desegno. Ĉio ĉi, sendube, estas tre ebla; sed por ĝin montri, vi unue devus esti mem aŭdinta ĝin: due, vi devus pruvi, ke vi komprenus ĝin pli bone ol mi povus; ĝis tiam la prudento decidas, ke ni devas resti ĉe mia

atesto kiel tiu de la fratino, ĉar la tuta supozo estas favora al tiu, kiu ne nur estis la sola kiu ĝin aŭdis, sed ankaŭ kiu estis en la atingo de ŝi, kaj komisiita de ŝi mem interpreti kaj igi ĝin paroli al posteularo. . Ne ekzistas do alia maniero defii lian ateston ol montri, ke li pruntas al ĝi kontraŭdiran lingvon, kontraŭan al la diaj orakoloj, al la leĝoj kaj decidoj de la Eklezio; fine malinda de tiu, kiu igas ĝin paroli. Tion, mi kredas, devas nature pensi la homo prudenta, kiu volas sin eduki kaj ne  argumenti.

Preskaŭ sekvos, oni povas diri, ke vi mem estis inspirita, aŭ almenaŭ ricevis ian neeraripovon por ĉi tiu skribo, same kiel por viaj respondoj al la  Religia  . Li

kio sekvos sekvos: ĉar mi ne volas eniri en la fareblajn rezonojn, nek en la konsekvencojn, kiujn oni povas tiri. Mi nur deklaras, ke, for de havi ian ajn rajton pri ĝi, mi rekonas min absolute malinda je tiaj favoroj; sed ankaŭ, mi aldonos kun sama sincereco kaj sama naiveco, ke en la plej malbona, se ni iam supozas, ke la ĉielo donis ilin al ĉi tiu bona animo por la bono de la Eklezio, kial, pro la samaj kialoj, ni ne povus supozi, ke li ankaŭ estus doninta ian helpon senpage, precipe al la magra laboro de tiu, kiun li vokis por helpi ĝin? Ŝajnas al mi almenaŭ vidi en ĝi ian dececon; kaj kiam mi pripensas, ke la plej malnoblaj, malfortaj kaj malestimindaj instrumentoj en si mem, estas ĝuste tiuj, kiujn Dio ordinare uzas en tiaj okazoj, tiuj, kiujn li preferas al ĉiuj aliaj, ŝajnas al mi tiam, ke oni povus bone kredi ĝin pri mi pli ol pri iu ajn. Ĝi estas la sola titolo, kiun mi havas por la afero, titolo, ke estus tre malĝuste kontraŭi min, kaj ke neniu eĉ pensos envii min. Tio estas mia tuta respondo pri ĉi tiu afero.

Mi ne ignoras, krome, ke anonci verkon kiel inspiritan de Dio, aŭ almenaŭ kiel rezulton de la konfidoj de animo, kiun la ĉielo instruas kaj favoras, estas kiel sin devontigi subteni ĉion, kion ĉi tiu titolo estas impona. Kiel ne ekzistas, kaj ne povas ekzisti aŭtoritato pli sankta ol tiu de Dio, nek iu ajn sankcio pli sankta ol tiu kiu rezultas el

ĉi tiu aŭtoritato, ekzistas ankaŭ neniu, sur kiu oni rajtas postuli pli rigorajn pruvojn antaŭ ol kapitulaci: ekzistas neniu eĉ sur kiu oni devas esti pli singarda kontraŭ surprizo; estas tre verŝajne tio, kion ni ne maltrafos, ni devas tion atendi, kaj ni ja atendas ĝin, precipe de certa klaso da legantoj, kiuj, sen havi eble multe da religio, tamen efektos kredi la kaŭzon de Dio kompromitita de tia produktado, kaj kiu eĉ portos la blindecon ĝis sin persvadi batali por racio kaj kredo, dum ili nur defendos la interesojn de senreligio kaj la pasiojn, kiujn la laboro atakas kaj detruas en ĉiu. vojo.

La unua kondiĉo, kiu sendube estos postulata antaŭ kredi je ĉi tiu inspiro, estos jura informo, aŭ kanona procedo, kiu establas ĝian realecon. Almenaŭ tion oni demandis min. Al tio mi respondas, ke neniam, en tia okazo, oni uzis tian rimedon, kiu povus pruvi nenion, ĉar tio, kio okazas inter la animo kaj Dio, ne povas esti respondeco de ekstera atesto, nek de la rilato de la korpaj sentoj. Tiel tiu ĉi ceremonio estus tre senutila; neniam inspiritaj homoj alportis alian aŭtentikecon de la vero de siaj vortoj ol iliaj vortoj mem, nek ajnan alian garantion de siaj profetaĵoj ol ilia plenumo. Ŝajnas, ja, ke tion Dio mem reduktas ĉiujn pruvojn, kiujn ni rajtas postuli.Propheta qui vaticinatus est pacem, cùm venerit verbum ejus, swriter propheta quem misit Dominus in veritate. (Jerem. 28.) Ni nun ekzamenu, kaj komparu tion, kio estas anoncita kun tio, kion ni vidis kaj kion ni vidas, mi ne kredas, ke la koncerna punkto povas esti pli bone pruvita.

Pri la certigo, kiu ankoraŭ estos postulata, ke la koncernaj anoncoj estis faritaj al mi antaŭ mia foriro, mi apenaŭ povus alporti ĉi tien pli ol la ateston de la ekzamenantoj, al kiuj mi direktis min en la unua loko de mia ekzilo, kaj kiuj povis atesti, ke ili legis en Ĵerzo ĉi tiujn samajn anoncojn de la komenco de 1792; ili do devas esti faritaj antaŭe. Pri la cetero, se la Providenco ne permesas al mi trovi vivantan, nek la fratinon, nek iun el la homoj, kiuj havis

(355-359)

scio pri la menciitaj faktoj, estas ĉiuj kialoj por supozi, ke vi havos nenion pli certan pri ĉi tiu punkto ol mia atesto, kiu ĉiam estos tia, kia mi ĝin registris. Devos vin vidi, ĉu indas, aŭ ne, vian atenton, sen atendi, preni flankon, novan revelacion, personan malkaŝon, ke Dio ne ŝuldas al vi, kaj ke tre verŝajne li ne volos . ne koncedi.

Ĉu vi do restos, ĝuste pro tio, sen ia motivo kapabla vin determini, kvazaŭ ĉio devus dependi de pure hazarda cirkonstanco, tute fremda al la vero de la aferoj, kaj kiu ne povas kaŭzi en ili ian ŝanĝon? Pensu denove, leganto, kaj estu konvinkita, ke Dio, kiu havas pli ol unu manieron plifortigi sian verkon, provizos pri ĝi, provizante la mankon de ekstera aŭtentikeco per pruvoj eltiritaj el la afero mem. Jes, mi kuraĝas certigi vin, se mi havas justan ideon pri ĝi, estas en la verko mem, ke oni trovos tiujn pruvojn sendependaj de ĉiuj eksteraj formalaĵoj, tiujn pruvojn kiuj ne povas esti ŝanĝitaj aŭ falsitaj; Mi povus diri tiun premsignon de la Dieco, ĉiam sufiĉan por fiksi justan menson, justan animon, kiu serĉas la veron en bona kredo,Rationabile obsequium vestrum. (Rom. 12, 1.)

Ni jam diris ĝin, ajna libro, kiu sin anoncas sub la signo danĝera de inspiro, devas almenaŭ, sub doloro de publika malestimo, provizi subtenan indicon, ke sana racio povas konfesi. Nenio estas pli justa ol la peto, kiun oni faras el ĝi: ankaŭ, mi ripetas, mi kuraĝas certigi vin, ke oni kontentiĝos ĉi-flanke, legante la verkon mem, precipe se, anstataŭ s Halti ĉe kelkaj izolitaj. detalojn, je kelkaj minutoj kaj pure akcesoraj cirkonstancoj, pri kiuj la obĵetoj kaj la respondoj neniam finiĝus, ni konsideras ĝin en la cirkonstancoj kaj el la vidpunkto, el kiu ĝi devus esti konsiderata. Se, tukblinde, ni ekzamenas de kie venas la grandaj aferoj, kiujn oni diras, kaj la terminon kie ili finiĝas, kia estas la karaktero de la parolanto, la humoro de lia virto, la tono kiun ĝi prenas, la kadro kiun ĝi prezentas. , la vario kaj la alteco de la objektoj, kiujn ĝi ampleksas, la maniero kiel ĝi traktas ilin, kaj ĉefe la fino, kiun ĝi proponas en tio, ĉu ĝi tiam aperos natura kaj racia? Ĉu ŝajnos eble supozi, ke tia produktado povus esti la rezulto de nekoheraj konceptoj, nepre nekoheraj, malfortaj, necertaj, kaj ofte kontraŭdiraj, de malklerulo forlasita al si mem, kaj nekapabla trovi en si neniun rimedon sufiĉan, neniun kaŭzon proporcian al si? tia efiko; ĉar finfine ne temas pri fari malplenajn supozojn, nek pri pagi per vortoj tia produktado povus esti la rezulto de la nekoheraj, nepre nekoheraj, malfortaj, necertaj kaj ofte kontraŭdiraj konceptoj, de malklerulo forlasita al si mem, kaj nekapabla trovi en si ian sufiĉan rimedon, ian kaŭzon proporcian al tia efiko; ĉar finfine ne temas pri fari malplenajn supozojn, nek pri pagi per vortoj tia produktado povus esti la rezulto de la nekoheraj, nepre nekoheraj, malfortaj, necertaj kaj ofte kontraŭdiraj konceptoj, de malklerulo forlasita al si mem, kaj nekapabla trovi en si ian sufiĉan rimedon, ian kaŭzon proporcian al tia efiko; ĉar finfine ne temas pri fari malplenajn supozojn, nek pri pagi per vortoj sensignifa.

Kiam tiu ĉi bona animo estus tiel ambicia kiel ŝi estas modesta kaj timema; kiam ŝi estus same lerta, kiel ŝi estas humila kaj malproksime de ĉia dupleco; fine, kiam eblus kunigi kune, kaj en la sama persono, kvalitojn kaj dispoziciojn tiel neakordigeblajn kaj tiel evidente kontraŭdirajn kiel tiujn, kiujn oni devus supozi lin, mi demandas, ĉu ĉi tiun bizaran kuniĝon, kiun oni eble neniam vidis; ekzemplo, donus al ŝi scion, kiun ŝi ne povas havi, kaj teologian profundon absolute preter ŝia atingo. Ni respondu; ĉu sufiĉas havi la volon trompi la publikon por tiel sukcesi en ĝi?

Ĉu Dio povas permesi ĝin, kaj ĉu ekzistas ia pruvo? Ni serĉu inter la trompantoj kaj trompantoj, pri kiuj la mondo trompis, iun, kiu sen aliaj homaj rimedoj produktis en la sama ĝenro verkon kompareblan kun ĉi tiu, kaj serion da pruvoj, kiuj povas eniri paralele. ... Certe estas, ke mi konas neniun, kaj ke la ekzamenantoj konfesis al mi pli ol unu fojon la neeblon trovi ĝin. Ĉi tiuj trompantoj, mi konsentas, tamen donis sin kiel senditojn de Dio. Ĝis tiam nenio povus esti pli facila, kaj ĉio estas egala ambaŭflanke; sed kiajn pruvojn ili lasis al ni pri sia misio? Ĝuste ĉi tiu estas la punkto kiu decidas kaj kiu devus esti ekzamenita,

Ĉu ni rekonos, por klarigi la aferon, al tenera koro varmigita de la suko de la dia amo, al vigla imago kaj altigita de profunda meditado pri la grandaj veroj de la religio?... Sed ĉu iu vere pensis, kiam ili faris tian supozon al mi? Aŭ ĉi tiu ekzaltiĝo venas de la fortoj de la naturo, aŭ ĝi venas de Dio, aŭ ĝi venas de la diablo: nenia mezo. Se ĝi venas de la fortoj de la naturo sole, ni subtenas ĝian nesufiĉon pro la kialoj jam donitaj. Se estas la manfaro de Dio, kiu ekscitas kaj pelas ĝin, tio estas preskaŭ la supozo, kiun ni mem faras. Se ĝi venas de la diablo, ni petas tiujn, kiuj opinias, ke ili diru al ni: 1° kiel Dio, kiu neniam permesis ke eraro superu la vero por la

(360-364)

permesu, ke ĉi tiu bona animo estis konstante, kaj pro neniu propra kulpo, trompita de damninda iluzio kaj la ludaĵo de malamiko tiel kruela kiel subtila; ĉu ne estus tiel diri al li ĉi tie kun klera teologo: Sinjoro, se mi eraras, estas vi, kiu metis min tien; jes, mia iluzio venas de vi, ĉar vi permesis ĝin, sciante, ke per mi mem mi ne povus eskapi de ĝi: Domine, si error est, à te decepti sumus .

2° Ni petegas lin rakonti al ni, kiel la diablo, kiu tiom interesiĝas trompi nin kaj teni nin en la kaptiloj, en kiujn li faligis nin, prenis ĉi tie ĝuste la malon de sia ordinara vojo, montrante al ni la plej certa rimedo por malkovri la kaptilojn, por konservi nin de ĝiaj kaptiloj kaj de la tuta mallumo kaj la subtileco de ĝiaj dezajnoj. Ĉu tio ne estus labori por detrui lian laboron kaj renversi lian propran imperion, kiel J.-C. diris al la nekredemaj Fariseoj: Si Satanas Satanum ejecit adversùs se divisus est, quomodò ergò stabit regnum ejus?(Mat. 12, 26.) Denove, dependas de ili klarigi ĉion ĉi al ni. Koncerne min, mi konfesas, ke ĉi tiu klarigo estus absolute ekster mia atingo. Tiaj malkovroj postulas genian penon, kiu estas nek de mia speco nek de mia potenco. Sed kio kompletigas por montri la malprobablecon aŭ pli ĝuste la neeblecon de opinio, kiu ne ŝajnis akceptebla nek en si mem nek en siaj sekvoj, kio estus terura, kiel ni devis senti, estas la pripensado, kiu povas esti farita pri la malsamaj pozicioj en kiujn la Fratino trovis sin, kaj la malsamajn korinklinojn, kiujn ŝi spertis, kaj kiujn ĉiuj

ŝajnas nekongruaj kun tiu ekzaltiĝo de la koro aŭ de la imago, kiun oni ŝatus supozi pri ĝi.

Ĉar, 1° de la komenco de sia interna vivo, la Fratino atestas al ni, kaj ĉi tion laŭ J.-C. mem, ke ŝi havis nur du jarojn kaj duonon, kelkajn tagojn pli aĝa, kiam ŝi estis favorata kun ŝia unua vizio. Tamen oni ne diros, ke en ĉi tiu aĝo lia kompreno, nek iu ajn el liaj intelektaj kapabloj estis nature kapablaj je altiĝo aŭ altiĝo, ĉar ili ankoraŭ ne ekzistis kaj temis pli ĝuste pri formo ol por ilin altigi. La infano, en ĉi tiu aĝo, havas nur konfuzan ideon pri sia propra ekzisto, li eĉ ne suspektas tiun de Dio: ni facile konsentos.

2° Ŝi atestas al ni, ke en multaj aferoj ŝi parolas sen kompreni sin, kaj eĉ vidas sin devigata uzi esprimojn, kies signifon ŝi ne komprenas, kvankam ĉiam la plej bonajn. Mi demandas denove, ĉu ekzalteco iam produktis tian  efikon.

3° Ŝi rakontas al ni, ke plurfoje ŝi provis, se ŝi mem ne povus havigi tiajn korinklinojn, penante kreskigi ŝin.

koro aŭ lia imago, sen ke liaj klopodoj sukcesis pruvi lian senpovecon.

4° Dio igis ŝin subite perdi ŝian memoron pri la aferoj, kiujn ŝi devis forgesi, dum la longe forgesitaj aferoj revenis al ŝi en ordo en la momento, kiam ili skribis ilin, kiel ni vidos.

Al ĉio ĉi aldonu la admirindan manieron, en kiu ŝi parolas pri  la agado de Dio sur la kapabloj de la homa animo, kiel pri la maniero distingi ĝin el la vanaj klopodoj, per kiuj la demono foje klopodas falsigi ĝin, kaj oni diru al ni. kiel ĉio ĉi povas diferenci de inspiro propre tiel nomata, kaj sur kio povus baziĝi tiuj, kiuj ankoraŭ persistus vidi en ĉio ĉi nur la efikon de imago  .

altigita aŭ kun koro sankta dupo de ŝia pieco? Ĝi estas bona, ĝi estas laŭdinda, eĉ necesas sin gardi kontraŭ iluzio; sed oni ne devas sub tiu ĉi preteksto cedi al senracia pironismo, kiu malakceptas la veron, kiam ĝi sin prezentas kaj sentiĝas: ofte ridinda pironismo, kies subtilecoj, por ne diri kverelojn, kontentigos neniun, kaj estas tre verŝajne. ĉagreni la justan kaj justan menson, kiu vidas en ĝi malmulte pli ol certan bazon de malbona fido, ĉiam abomenan antaŭ la okuloj de la justeco.

Ni devas do ankaŭ pesi la avantaĝojn kaj malavantaĝojn; kaj ne iru, pro timo esti tro kredema pri unu punkto, iri al la kontraŭa eksceso, ĉirkaŭprenante supozon multe pli neverŝajnan, de kiu estus neeble eligi vin, kaj kiu postulus ankoraŭ pli da kredemo ol la malo. festo.

Ankaŭ, la tre granda nombro de la ekzamenantoj estis tiel frapita de ĉiuj ĉi konsideroj, ke ili pensis, kiel mi, ke la verko, entute prenita, prezentas pruvon de dia helpo, senlime pli forta ol estus ĉiuj atestoj kaj aŭtentikeco. tion oni povus doni al ĝi; ĉar kian pezon povas aldoni la aŭtoritato de homoj al tiu de Dio, kiam ĝi manifestiĝas? Ili do kredis, kiel mi, 1° ke oni ne povas serioze kompari la frapan manieron kaj

detala priskribo, per kiu la Fratino anoncis nian revolucion kaj ĝiajn sekvojn, pli ol

(365-369)

dudek jarojn antaŭ ol ĝi aperis, kun la ĝeneralaj kaj ĉiam riskaj konjektoj, kiujn la homa politiko povis fari el ĝi sur kelkaj indicoj tiritaj aŭ el la deficito de financo, aŭ el la progreso de malreligio kaj malmoraleco. 2° Ili kredis, kiel mi, ke oni povus nur serioze supozi, ke malklerulo parolanta por si mem, aŭ laŭ kelkaj citaĵoj sensekve, el la Sanktaj Skriboj, ke ŝi aŭdis; kaj meditis libertempe, estus povinta doni, sen helpo de la alto, serion da aplikoj same justaj kaj same sukcesaj el la tekstoj, kiujn ŝi eĉ ne legis, kaj tion sen fali en ia devio, el kiuj la plej lertaj komentistoj ne ĉiam estas esceptitaj, kaj tio estus doni tro multe al knabino, kiom ajn lernita ŝi povus esti supozata. Lia laboro, ili diris, estus la plej mirinda kiu ankoraŭ aperis en ĉi tiu  ĝenro.

3°. Fine ili kredis kiel mi, ke esti antaŭdirinta kaj anoncinta tiom da aferoj, kaj tiom longe antaŭ la evento, estis sufiĉa titolo por kredigi la eventojn, kiujn ĝi ankoraŭ anoncas per la sama scio, ne estante pli malfacile esti vidinta la estontecon. en la nuntempo, ol esti vidinta la nuntempon en la pasinteco... Tamen, juĝante la verkon entute, ne laŭ kelkaj izolitaj detaloj, ili pensis, kiel mi, ke la unika kaj hela maniero en kiu tiom da diversaj aferoj gravas , kaj ĉiuj  tiel dornaj kiel sublimaj, estis traktitaj de ĉi tiu malklerulo, povus bone formi sufiĉan motivon por kredi je ŝia inspiro, sendepende de iu alia konsidero; kaj pluraj el ili ne timis antaŭenigi tionUnuvorte, ili vidis en la kolekto aŭ la verkon de Dio aŭ  enigmon.

Kaj efektive, se la revelacioj de Sankta Brigida estis rigardataj kiel veraj de pluraj grandaj papoj (1) kaj tuta koncilio, pro tio, ke antaŭ la evento anoncis la punon de la grekoj fare de la turkoj, ĉu ni ne povas veri la kontrolitan anoncon de alia evento; de la sama speco kaj de la sama graveco? Kaj se ni pensis, ke ni devas recurri al dia helpo por klarigi la verkojn de Madeleine de Pazzi, Catherine de Siena, Thérèse, Gertrude, ktp., malgraŭ la zorgema edukado, kiun ili ricevis plejparte, kiel supozi, ke malriĉa malklerulo povus produkti ion eĉ pli admirindan, sen helpo de supre?... Neklarigebla enigmo, kaj ili konsentis, kiel mi, rigardi ĝin kiel novan Apokalipso ., kaj la aŭtoro kiel persono eksterordinare levita de Dio por anonci al homoj la sorton de la Eklezio ĝis la lastaj tempoj de ĝia daŭro, kaj antaŭzorgi ilin kontraŭ la eraroj kaj skandaloj de ĉi tiuj lastaj tempoj. Tio ankaŭ estas preskaŭ la titolo, kiun mi donis al ĝi unue.

(1) Gregorio la 11-a, Urbano la 6-a, la Koncilio de Konstanco, kaj pluraj aliaj papoj, kardinaloj kaj episkopoj.

Mi diros pli, kaj ĝis nun, tiu inter ili, kiu konstante ŝajnis al ĝi la malplej favora, kaj kiu antaŭ ĉio komencis montri pli da kontraŭstaro al ĝi, ne povis ne rekoni en ĝi specialan . kunlaboro, tute aparta graco, per kiu li supozis, ke Dio altigus la komprenon kaj ĉiujn intelektajn kapablojn de tiu ĉi bona knabino ĝis grado pli alta ol la gamo kaj forto de la homa spirito;kaj tio por ne akcepti la inspiron mem. Sed ĉu ni ne povus demandi ĉu ĉi tio ne estus konfesi pli-malpli la samon en iomete malsamaj terminoj? Pluraj, almenaŭ, kredis ĝin kaj diris ĝin sen ceremonio; kaj mi opinias, kiel ili, ke, en ĉi tiu supozo, la distingo inter la Fratino kaj vere inspiritaj homoj estus iom metafizika. Estas tute klare, cetere, ke estus nur prokrasti la malfacilecon kaj ne solvi ĝin, atribui al iu alia ol tiu ĉi sankta filino la koncernan laboron. Ĉar finfine iu alia, ŝia direktoro, ekzemple, ne plu disponos tiun ĉi specialan helpon, tiun ĉi apartan gracon de Dio., kiun ni estas devigitaj rekoni. Ah! se li povus sukcesi ĝis ĉi tiu punkto per si mem, ĉu tio vere estus kialo por supozi ĝin? Mi konceptas, ke oni povas ami kaj praktiki virton pro si mem; sed krimo estas io alia, kaj mi pensas, ke tio neniam estis vidita antaŭe. Nun, mi tute ne scias, kian intereson ĉi tiu direktoro povis trovi en la elpensaĵo de trompo inda je la animadversio de ĉiuj leĝoj, kaj pri kiu li povas certigi, ke, dank’ al Dio, li ne sentas sin kapabla... Estus do nur vidi, kiun, el la Fratino aŭ el mi, oni preferus supozi, ke oni inspiris; ke ni  elektas.

Tiel oni jam laŭletere konfirmis, kaj en la loko de mia ekzilo, ĉi tiu anonco de la Fratino, ke ŝia laboro estis kaŭzi batalojn.

opinioj inter fakuloj. Sed ĉio, kio povas esti konkludita el ĉi tiu kontraŭstaro de sentoj sur la ununura punkto de inspiro,

(370-374)

estas, laŭ mi, ĉi tiu fundamenta vero, ke Dio sufiĉe provizis unuflanke tion, kio mankas aliflanke: mi volas diri, ke li forte subtenis per internaj kialoj kaj ĉerpis el la profundo de la aferoj, verkon, kiun li antaŭvidis. mankus ia ajn rajtigo. Malproksime de plendi pri iu ajn, for de trovi kulpon pri ĉi tiu konduto de la dia Providenco, mi trovas ĝin, male, tre inda je tiu, kies verkoj estas ĉiam subtenataj de si mem, sen la bezono aŭ rekomendoj, nek ia el la homaj rimedoj.

Cetere, permesu al mi ripeti ĝin ĉe la fino: mi ne povis gustumi la opinion de tiu de la ekzamenantoj, kiu diras al mi, ke kiam ajn Dio ne puŝis la pruvojn de la pruvoj ĝis la punkto, kie ĝi povas  iri, estas ke li faris. ne volas, ke ni kredu (1). La ĝeneraleco de ĉi tiu propono faris ĝin suspektinda por mi, kaj eĉ danĝera, en multaj rilatoj, kiujn ĉi tie ne necesas detaligi; ĉar kiom da aferoj ni devas kredi kaj kies pruvoj ne estas puŝitaj ĝis kiom oni povus  iri!

(1) Kaj denove, ke por mirakla fakto necesas pli fortaj pruvoj ol por alia fakto; ke estas neeble pruvi ĝin, ĉar ĝi postulus pruvon de la sama naturo ktp., ktp. La sekvoj de ĉiuj ĉi asertoj estas teruraj.

Mi ĉiam kredis, ke laŭ bazoj por kredindeco, almenaŭ laŭ aparta speco de kredo, povus ekzisti pli aŭ malpli, kaj ke la grado de pruvo kaj certeco, kiuj sufiĉas por la dia saĝo, devus sufiĉi por la homa saĝo. La racio estas ĉiam sendanka kaj insolenta, kiam ĝi kuraĝas peti sian aŭtoron pli ol li volas doni al ĝi. Jen kion mi jam pruvis, kondiĉe, ke certe aperas efiko, kiu ne povas esti atribuita al iu alia kaŭzo ol Dio, sen fali en labirinton de malkomfortoj, de kiu oni ne povas eltiri sin. Ĉio estas pruvita tie. Dio eble havas siajn kialojn por ne plu iri, dependas de ni resti al ili. Li tiam montras unu el siaj fingroj al la inteligenta kaj obeema okulo; kio sufiĉas por rekoni la tutan manon,Digitus Dei estas hic. Unu sola radio, eliranta el la nubo, sufiĉas por indiki la sunon, sen ke ĝi bezonu aperi en sia tuta brilo kaj splendo.

Sed kun ĉio ĉi, oni ankoraŭ diros, la malpiuloj neniam kredos ion pri tio.

La sendiaj! Bona Dio! kiajn homojn  vi nomas min tie? Sed  ĉu ili

kredigis ion tian, kaj ĉu tia verko estas farita por  ili? Ĉu ili eĉ kredas, ke ekzistas Dio, la malpiulo?  Ĉu ĝi prenos

Dio ne plu faru miraklojn, ĉar ne plaĉas al malpiulo

kredi aŭ  ricevi ilin  ? kaj ni atendos, por determini nin, por  vidi

la revelacioj de malriĉa senscia knabino kaj, kio estas pli malbona, religiaj, sekvataj kaj akredititaj inter viroj, kiuj ankoraŭ neniam povis kredi je mirakloj aŭ je la resurekto de JC?

Ne, vi ne atendos ĝin, saĝa kaj kristana leganto; Mi insultus vin pensi tiel. Ĉio estas por mi certa garantio, ke vi lasos la malpiulon preni lian parton, kaj ke vi prenos la vian. Kunigante prudenton al simpleco, sekvante la konsilon de la Evangelio, vi donos al la legado de ĉi tiuj rakontoj la gradon de kredo proporcia al la impreso, kiun vi ricevos de ili, kaj ĉiam subigita al la vivanta aŭtoritato, kiu sola havas la rajton reguligi. via kredo. Jen la paŝo, kiun vi faros, sen voli malhelpi aŭ ordoni la juĝon  de aliaj.

Vi timas erari: vi pravas. Estas ankaŭ ĉar mi timas por vi kaj por mi, ke, atendante la decidon de la senerara tribunalo, mi ŝatus povi anticipe respondi al ĉiuj falsaj rezonoj, per kiuj la laboro de Dio ĉiam kontraŭstaris, kaj per kie mi antaŭdiras, ke ni ankoraŭ devos pritrakti ĉi tiun. Estas ĉar mi serĉas vian plej grandan intereson, ke mi direktas al vi, fine, ĉi tiun gravan konsilon de la Sankta Spirito: Feliĉa estas tiu, kiu legas kaj aŭdas la vortojn de ĉi tiu profetaĵo, kaj kiu fidele observas tion, kio estas skribita en ĝi. , ĉar la tempo. estas mallonga, kaj ni estas proksimaj al realigo. Beatus kiu legitimas kaj kontrolas

verba profetaĵoj hujus, et servit ea quœ in ea scripta sunt; tempus enim prope est. (Apokalipso, 1, 3.)

Por resumo:

Mi aŭdis la eksterordinaran personon, kiun mi havas kialon kredi, ke Dio uzas por vin instrui, kaj kies konfidojn kaj rakontojn mi proponas al vi: mi pensis, ke mi lin sufiĉe bone komprenis por ne devojiĝi de li. Ŝi deklaris al mi, ke Dio konfidis al mi ĉi tiun taskon; Mi laboris pri ĝi kiel eble plej bone, kaj kvazaŭ mi devus doni raporton pri ĝi. Fine, mi konsultis la pastrojn de la Eklezio laŭ kiuj mi estis komisiita fari tion; kaj por ne manki ion rilate al vi, mi ĵus klarigis al vi la voĉojn, kiujn mi fidele kolektis. Dependas de vi nun

(375-379)

por vidi kaj ekzameni, kian juĝon vi devas fari pri ĝi, kaj kian konduton vi devas sekvi: ĉar ĉi tiu konduto de Dio ne estas senplana, kaj tre verŝajne la sekvoj estos por vi pli gravaj ol ni povas imagi.

FINO.

LA PASINTAJ OK JAROJ

DE LA NATIVECO FRATINO.

Religia Urbanisto de Fougères,

Servu kiel Suplemento al liaj Vivoj kaj Revelacioj. (De la sama redaktoro, 18o3.)

“Deus docuisti me a juventute mea, et nunc pronunciabo mirabilia tua.

(Ps. 70. 18. )

QUALIS VITA, TALIS MORS.

ENKONDUKO.

Ni vidis en la aldonaj notoj, per kiuj mi finis la kolekton de la Vivo kaj Revelacioj de la tiel nomata Fratino de la Naskiĝo, ke la morto de ĉi tiu sankta knabino, kies vivon mi skribis ĝis mia foriro, estis anoncita en Londono. al la fino de 1800, aŭ komence de 1801, per letero

ke persono el Saint-James, en Normandio, skribis pri tio al la paroĥestro de la sama urbo, tiam loĝanta ĉe Chelsé, proksime de la ĉefurbo de Anglio.

Pasis kelkaj jaroj de kiam mi ricevis novaĵon de la monaĥinoj de la komunumo de Fougères, kun kiu mi estis konfidita. Tiu ĉi maltrankvila silento, post tiom da leteroj de mi, antaŭ ĉio timigis min, ke la du, kiuj eniris la sekreton de la Fratino, aldoniĝis al la nombro de tiuj, kies morton mi eksciis ekde mia foriro kaj ke, per tio, mi ne volas. estis por ĉiam senigitaj de la atesto de la du homoj, kiuj sole povis atesti al la publiko kaj la veron de la faktoj, kiujn mi proponis en la kolekto, kaj ĉio, kio, kun ilia konsento kaj pro siaj preĝoj, pasis inter la Fratino. kaj mi.

Mia timo estis des pli bone fondita, ĉar la sano de tiuj du monaĥinoj ĉiam ŝajnis al mi tre malforta eĉ antaŭ ol ili devis formanĝi malsukcesojn kaj malĝojojn, kiuj povis nur pli malfortigi ĝin, kaj verŝajne detrui ĝin. En ĉi tiu pozicio, restis al mi nur, preĝante por ili, atendi en paco, ke Dio mem kompletigos iel ĉi tiun plej naturan rimedon por aŭtentikigi aferon, kiun mi ĉiam kredis esti lia, kaj precipe ekde tia. avantaĝaj kaj multnombraj voĉoj tiom forte konfirmis min laŭ mia unua opinio.

Fine, fine de februaro 1802, mi ricevis de la Superulo la sekvan leteron, kiu komprenigis al mi, ke Dio, kies providenco gardas

senĉese al ĉiuj okazaĵoj kaj ĝis la plej malgrandaj detaloj de lia laboro, sendube havis siajn kialojn por reteni por mi la monaĥinojn la plej informitajn pri la tuta afero, kaj precipe la du atestantojn, kiujn la legantoj de la verko juĝis la plej esencaj. Jen la resumo de ĉi tiu letero, kiu estis legita, kaj eĉ kopiita de bona nombro inter la admirantoj de la kolekto:

Fougères, la 29-an de januaro 1802.

" Sinjoro,

Fine mi ĵus ricevis pozitivan novaĵon de vi de unu el viaj kolegoj, kiu ĵus alvenis el la lando, kie vi loĝas, kaj kiu prenis sur sin igi vin preterpasi el la nia laŭ via deziro. Mi avide kaptas ĉi tiun okazon por skribi al vi per certa mano, kaj estus ĝin serĉinta pli frue, se mi ne timus anonci la morton de persono, pri kiu mi scias, ke vi havas specialan intereson. Mi volas paroli pri kompatinda Fratino de la Naskigxo.

Tiu ĉi sankta knabino mortis en la Tago de Ĉieliro 1798, tagmeze. Ŝi havis lian scion ĝis la lasta momento, kaj multaj aferoj kredigas al mi, ke ŝi havis revelacion de la tago kaj horo de lia morto. La lastajn semajnojn de lia vivo Dio ordonis al li diri, de lia

(380-384)

kundividu, kun pluraj homoj, la apartajn aferojn, kiuj tuŝas iliajn konsciencojn, kaj tiuj homoj bone profitis el tio. Ŝi rakontis ĝin ankaŭ al mi, kun la plej intima scio, kiu povis veni nur de Dio. Vi ne povas imagi la impreson, kiun ŝi faris al mi. Precipe ĝi antaŭdiras al mi plurajn aferojn, el kiuj kelkaj jam laŭlitere plenumis, kaj igas min esperi pri la resto ĝustatempe. Mi povas certigi vin, ke tio, kion ŝi diris al mi, donis al mi grandan kontenton kaj pacon en mia animo.

Antaŭ ol malsaniĝi, ŝi skribis multon. Dum la lastaj  tagoj de sia malsano ŝi avide petis ĉiujn siajn paperojn, kiujn ŝi metis en la manojn de ekleziulo, kiun Dio indikis al ŝi, ke li gvidu ŝin laŭ ŝiaj eksterordinaraj vojoj. Ĉi tiu sinjoro promesis transdoni ilin al vi, kaj pro manko de certa ŝanco, li ĉiam konservis ilin. Ŝi sendis ilin, finfine, per sekularo al sia konfesanto. Mi ne scias, kio igis ilin kuri sen esti prilaborita kaj en pli bona ordo. Certe estas, ke ili estis legitaj kiel ili estas de granda nombro da homoj, kaj eĉ el diversaj provincoj. Tial ĉi tiuj lastaj skribaĵoj disvastiĝis malproksimen, same kiel la raporto pri lia  sankteco.

Do oni multe demandis min pri la etaj efikoj, kiuj apartenis al li. Pensante, ke vi same feliĉas havi tian, mi konservis ŝian geedziĝan ringon por vi, kun kiu ŝi mortis. Mi ne sendas ĝin al vi, por ke ĝi ne perdu; sed tuj kiam mi havos la honoron kaj la plezuron revidi vin, mi donos ĝin al vi, kun kelkaj aliaj tiaj aferoj, kiuj povus doni al vi plezuron.

(1) Sinjorino Supera aldonis sian komunian vualon, kun iom da ŝiaj haroj, ktp. Mi ricevis ankaŭ libreton de pieco, kiun ŝi uzis por instrui siajn nevojn dum la restado, kiun ŝi faris kun sia frato, kiel ni.

ni diru: ĝi estas iom malnova volumeto, enhavanta la epistolojn kaj evangeliojn de la jaro, en la franca, kun preĝoj. Mi ĉion trezoros.

Mi ankaŭ petas vin havigi al mi lian laboron kaj la vian, se eble; niaj fratinoj ankaŭ esperas je la sama favoro. Se ĝi estas presita, kaj la Eklezio permesas ĝin legi, vi farus bone alporti multajn ekzemplerojn kiam vi pasas ĉi tien; certe estos multe da kredito. Revenu kiel eble plej baldaŭ, ni ĉiuj volas ĝin....

» PS Mi forgesis atentigi al vi, ke la Fratino diris al mi multfoje, en siaj lastaj momentoj, ke ŝi mortas pro la doloro ne povi diri tre konsolajn aferojn al iu por la Eklezio.

» Mi havas la honoron esti, ktp. »

Tiu ĉi letero, kiu ŝajnis veni por subteni tiun de Normandio, ne povis veni pli ĝustatempe por defendi la kolekton kaj subteni min mem kontraŭ ia kabalo, kiu komencis eksplodi sur la loko de mia ekzilo. Inter la granda nombro da admirantoj de la kajeroj troviĝis en Londono kelkaj homoj, kiuj ne prenis la aferon de la sama flanko.

Post ĝeneralaj obĵetoj, kiuj ŝajne ne havis la tutan sukceson, kiu estis promesita, oni provis levi dubojn pri la sincereco de miaj raportoj; ili iris ĝis nun por diri, ke la Fratino de la Naskiĝo estas nur supozata rolulo, kiun mi igis diri kion ajn mi volas; ke, por amuzi la libertempon de mia emeritiĝo, mi verkis spritatan romancon uzante la nomon de monaĥino, kiu eble neniam ekzistis.

La supozo estis same mallerta kiel la kaptilo, kiun mi estus metinta por la kredemo de la publiko; kaj ĉar nur mallonga vojaĝo al Francio estus necesa por malkovri la fraŭdon de la kaptilo, oni ankaŭ devus pensi, ke la sama vojaĝo, kun loka konfirmo, povus sufiĉi por pravigi mian konduton kaj plene venĝi min pro la akuzo. Do ĉi tiu akuzo ŝajnis tro ribela por meriti ian krediton ĉe prudentaj kaj honestaj homoj; sed ankaŭ mi devas konfesi, ke tiam estiĝis kontraŭulo de la verko, kiu sen malbona intenco kaj kredante bone fari (1), ŝajnis meti obstaklon tute alie seriozan al ĝia disvastigo, kaj kiun mi ne devas ignori.silento, pro kialoj. ni vidos.

(1) Kredante fari bone . Oni devas batali kontraŭ la vero, ĉar oni devas ĝin provi. Tiajn verkojn oni ne povas akcepti sen ekzameno, kaj mi konfesas, ke superuloj precipe ne povas tro atenti ilin.

Patro de Fajole, ĝenerala vikario de la diocezo de Rennes, estis unu el la unuaj legi miajn kajerojn. Mi havis la honoron prezenti ilin al li (estis tiam mia unua skizo) en la insulo Ĵerzo, en 1792; krom kelkaj rimarkoj, li trovis ĉion admirinda; li eĉ instigis min konservi ilin por la estonteco; sed de tiam ŝajnis, ke li tute ŝanĝis sian opinion pri ĉi tiu artikolo, sen ke iu povis diveni kial.

Direkte al la fino de 1799, M. l'Abbé foriris

(385-389)

el Scarboro, kien li estis transportita, survoje al Londono; ĉe lia alveno en ĉi tiun ĉefurbon, mi pensis lin devigi proponante al li la manuskriptokolekton de la voĉoj de la prelatoj kaj aliaj teologoj, kiujn mi konsultis surloke, dum la restado, kiun mi faris tie. Mi apenaŭ atendis tion, kio okazis, kaj neniam estis eble pli granda surprizo ol kiam mi trovis min, kiam mi aŭdis la Abbé de Fajole deklari al mi, ke, laŭ liaj pripensoj, liaj esploroj kaj konsiloj kiujn li ricevis, ktp., li tute ŝanĝiĝis. lia opinio pri la koncerna punkto; ke mi tre malpravis montri al iu ajn la kajerojn, kiujn li ordonis al mi, ke mi tenu kaŝita; ke ili neniam estus aprobitaj de la episkopo de Rennes, dum li estos ĝenerala vikario; Fine,, kiun li ripetis al mi kaj konsiligis min de pastro de miaj amikoj, kiujn mi konsultis  .

Mi kontentigis min respondi al ambaŭ, ke mi tre zorgus ne obei ordonon, kiu ŝajnis al mi bazita sur neniu motivo kapabla instigi min al tio; ke mi tro respektis la kleriĝon kaj la aŭtoritaton de tiuj, kiuj juĝis alie, kaj kiuj ankaŭ bone meritis esti aŭskultitaj;  ke

S-ro de Fajole neniam havis la rajton malpermesi al mi komuniki verkon, kies nur la episkopoj estas la naskitaj juĝistoj, kaj kiun mi entreprenis montri al ili; Mi do ne povis fari la promeson, kiun ili supozis, ke mi donis, sen rompi mian vorton kaj perfidante la aferon kaj la konfidon konfiditajn al mi. Tiaj estis do miaj rezolucioj kaj miaj respondoj, kiuj konsiderinde fortigis la opinioj de la konsultitaj kuracistoj, kiuj legis la produktadon de la Fratino.

Oni tamen konfesu, ke mi ricevis multe da doloro kaj ĉagreno pro ĉi tiu malsukceso, kiun mi ne atendis, kaj estis sendube por plifortigi min kaj eliri el mia embaraso, ke la dia Providenco permesis, ke mi ricevis, ĝuste. en ĉi tiu tempo, la leterojn pri kiuj mi rakontis, kaj kiuj instruis al mi, kion mi devas pensi pri la malfavoraj antaŭjuĝoj aŭ la malveraj novaĵoj, sur kiuj ili sendube fidis.

Mi admiris en mi mem la konduton de tiu ĉi vere admirinda Providenco koncerne tiujn, kiuj forlasas sin al ĝia zorgo. Kia estus la sorto de la kompatinda Fratino de la Naskigxo, mi diris al mi? Ĉu ŝi do devas ĉiam esti bruligita de la konsilo de unu viro kontraŭ ĉiuj? Tiu, kiu la unua reduktis sian produktadon al cindro, profunde pentis pri sia hasto kaj pri la opinio de sia kolego; Ĉu mi povus, laŭ konsilo de unu sola viro, ankoraŭ elmeti min al la sama doloro, post la plenumo, tro videbla, de ĉio, kion ŝi anoncis? Ne estos, mi esperas, aŭ almenaŭ la Eklezio sole decidos, ĉar nur al ŝi mi apelacias  .

Tiel mi rezonis en mi mem, kaj mi sentis min ĉiam pli fortika pro la legado de tiuj samaj kajeroj, kies ofero estis postulata. Mi devis nur ĵeti la okulojn super ĝin dum momento, por senti, ke io diras al mi interne: Atentu, ĉi tio ne estas farita por esti bruligita... La tutan sukceson de ĉi tiu entrepreno mi atendas de li sole, kiu ĉiam ŝajnis mi estu ĝia aŭtoro.

Ĉu ni vere kredos nun, ke la Fratino de la Naskiĝo antaŭvidis konon pri ĉio, kion ni ĵus diris, kaj ke ŝi anoncis ĝin preskaŭ tri jarojn antaŭ la evento, irante ĝis nomi, laŭvorte, la ĉefan aktoron, kiun ŝi neniam vidis aŭ konis?

Ŝi havis du monaĥinojn noti, en 1797, la averton kiun ŝi ricevis de ĝi. Tiu ĉi skribaĵo estis adresita al S-ro Leroi, dekano de la Pellerine, diocezo de Majno, tiam ĝia direktoro, kiu donis ĝin al mi en 1802, kaj kiu estis same surprizita kiel mi kiam li aŭdis la rakonton el mia buŝo.kiu donis al li. la klarigo. Ni parolos poste pri ĉi tiu skribaĵo, kiu kompletigas mian konvinkon, ke mi prave staris firme kontraŭ ordono, kiu kaŭzus al mi multajn pentojn, se mi estus havinta la simplecon por ĝin plenumi.

Ĉi tio certe estas pafo laŭ la stilo de ĉi tiu eksterordinara knabino, aŭ pli ĝuste de tiu, kiu uzis ŝin por nia avantaĝo. Ĝuste tiamaniere, kiam li volas, li malsukcesigas ĉion, kio kontraŭstaras liajn desegnaĵojn kaj lian laboron, komunikante al tiuj, kiujn li igas paroli pri la lumoj, al kiuj la homa politiko ne povas atingi, al kiuj eĉ ĝi ne povas respondi. io ajn.

Ke malriĉa knabino, absolute fremda al ĉio, kio okazas en la mondo, malriĉa malklera virino, kiu pensas nur prepari sin por la morto,

tamen sciu, kio okazas, aŭ pli ĝuste devas malhavi, rilate al ŝia laboro, trans la maroj kaj en malproksima regno kie ŝi ne havas rilaton; ŝi estu informita pri la juĝo, kiun viro, kiun ŝi nomas sen koni lin, kaj kiu estas en Londono aŭ Scarboro, faros pri ĝi; ke ĝi anoncas ĝin jarojn antaŭe, sen timo esti kontraŭdirata, kaj tio

(390-394)

la evento respondas al la averto, kiun ĝi ricevas de ĝi, leganto, kion vi opinias? Kiel nekredemo sukcesos el ĝi? kaj ĉu ni malpravos rigardi tiun ĉi cirkonstancon kiel novan pruvon, kiu kompletigas la pruvon de la vero de lia inspiro?...

Alveninte al Fougères je la komenco de aŭgusto 1802, mi komencis legante kaj leginte la koncernan verkon al ĉio, kio restis el la urbanismaj monaĥinoj, kaj post ĉi tiu legado ili donis al mi, pri ĉiuj faktoj en ĝi menciitaj, la ateston, kiun ni legis. tie. Ili tiam donis al mi du grandajn

suplementaj kajeroj, kiujn ni ankoraŭ devas verki, kaj kiujn la Fratino estis verkinta por esti donataj al mi ĉe mia reveno.

Antaŭ ol veni al tio, ŝajnis konvene prezenti la lastajn jarojn de la aŭtoro, por la kontentigo de ĉiuj, kiuj interesiĝas pri ili, kaj eĉ pli por la edifo de la publiko. Mi faros tion kiel eble plej mallonge, ĉiam parolante el la bone sciigita atesto de tiuj, kiuj vivis aŭ havis ian specialan rilaton kun ŝi, de la monaĥinoj, kiuj helpis ŝin en ŝiaj lastaj momentoj, kaj de la estiminda familio en kiu ŝi finis ŝin. kariero. Ne necesas averti, ke mi skribas pri tio sub iliaj okuloj nur post kiam mi estis surloke kaj ekzakte kolektinte kaj komparinte iliajn voĉojn sur ĉiu objekto. Tio solviĝis, jen la plano, kiun mi desegnas al mi, por marŝi kun pli da ordo.

PLANO.

La urboplanaj monaĥinoj restis proksimume du jarojn en sia

komunumo, post kiam mi estis forpelita el ĝi. Post ilia foriro, la Fratino de la Nativeco restis iom pli ol unu jaron en la urbo Fougères; de tie ŝi estis prenita al la domo de sia frato, ĉe La Chapelle-Janson, kie ŝi restis

malpli ol du jaroj; fine ŝi estis rekondukita al Fougeres, kie ŝi vivis ankoraŭ tri jarojn kaj kelkajn monatojn. Estas sub ĉi tiuj kvar cirkonstancoj ke ni nun sekvos kaj konsideros ŝin, por prezenti la rezulton de la lastaj ok jaroj de ŝia vivo, kiuj pasis de la tempo de mia foriro ĝis la tago de mez-aŭgusto, 1798. , tempo de lia morto. La fidela bildo, kiu rezultos el tiu ĉi tute natura plano, proponos preskaŭ nenion interesan al tiuj, kiuj juĝas personojn nur per eventoj; sed ĝi certe interesos ĉiujn, kiuj juĝas la eventojn laŭ la personoj, kiuj  estas la  temo de ili.

UNUA EPOKO.

La Fratino ankoraŭ en la komunumo.

Estis, kiel mi diris aliloke, inter la Ĉieliro kaj Pentekosto 1790, ke mi estis devigita fuĝi de miaj monaĥinoj forlasante sian domon, kaj estis la 27-an de septembro 1792 ke ili mem estis eĉ ĉasitaj, por esti nudigitaj la sekvan jaron. Dum la du jaroj, kiujn la Fratino ankoraŭ pasigis en sia komunumo, ŝi ŝajnis neniel malsama ol si mem, krom eble pro duobligo de la interna spirito, de rememoro, de silento kaj de submetiĝo, kiu estas la animo de la religia ŝtato, kaj kiu formis la bazon de sia aparta karaktero.

Post la favoroj, per kiuj la ĉielo superverŝis ŝin, precipe post la scio, ke ĝi donis al ŝi pri la aferoj, kiujn ĝi kaŝis de la ceteraj mortemuloj, oni bone povas antaŭeniri, ke neniu havis malpli da kialo ol ŝi por surpriziĝi. kiuj okazis tiam, same kiel pri tiuj, kiujn ÿi ankoraû antaûvidis, kiujn ÿi sençese anoncis, kaj kiujn ÿi anoncis tiel longe: do ÿi ne ÿajnis surprizita nek skuita de ili. Tute malsimilaj al tiuj animoj, kiuj estas same facile skandaligeblaj, kiel ili estas malfortaj en kredo, aŭ pli ĝuste, kiuj pretas murmuri pri ĉio, kio kontraŭas ilin, nur ĉar ili neniam vidas la tuton kaj neniam eniras en la grandajn.

desegnoj de Providenco kiun ili devus adori. La Fratino de la Nativeco estis multe super tiuj etaj homaj opinioj, kiuj estas limigitaj al  egoismo kaj rilatas ĉion al persona intereso  .

Tiu, kiu regas la mondon kaj tenas enmane la ĉenon de grandaj eventoj, kiuj konsistigas ĝian historion, montris al li, de infanaĝo, la Francan Revolucion en ĝiaj plej sekretaj kaŭzoj, en ĝiaj plej teruraj efikoj,

kaj en ĝiaj plej malproksimaj serioj. Ĝuste el ĉi tiu vidpunkto,  kiun ŝia granda animo ĉirkaŭprenis, la Fratino pripensis ĉion, kio okazas kaj ankoraŭ prepariĝas ĉirkaŭ ŝi. Do eble ni neniam vidis animon pli humilan, pli pentan, pli submetiĝeman aŭ pli rezignan al ĉio, kion plaĉis al Dio ordoni aŭ permesi. Ŝi neniam parolis pri ĝi krom kun tiu vere religia timo, kiu, rilatante ĉion al supernatura afero, timas eĉ la ombron de murmuro aŭ malobeo. Ni diru pli bone, ŝi multe parolis pri tio al Dio, preskaŭ neniam al homoj; aŭ se foje ŝi vidis sin devigita en ĝin, ŝi ĉiam faris tion kun la plej granda respekto, la plej granda singardemo. Frapita pli ol iu alia de  ĉi tio

(395-399)

ideo tiel vera, ke niaj malbonoj preskaû neniam estas io alia ol la rezulto kaj la puno de niaj krimoj, ÿi nur vidis tiujn, kiujn ÿi priploris seninterrompe, kiel la sanajn batojn de Dio, kiu serçis en tridek milionoj da kulpuloj la forgeson kaj malestimon de sia sankta; leĝoj. En ĉi tiu persvado, ŝi rigardis sin nur kiel viktimon dediĉitan al ĉiela kolero, el kiu ŝi sola estus ŝatinta elĉerpi ĉiujn trajtojn por liberigi siajn fratojn de ĝi.

Vulgaraj animoj sen virtoj atendas rimedojn, kiam malfeliĉo ilin persekutas, nur de morto, kiun ili rigardas kiel la finon de ĝi; kaj la malvera kaj trompa filozofio ankoraŭ fieras pri tiu ĉi brutala kaj sensenca malestimo al vivo, kiun ĝi ne plu havas la kuraĝon porti. Ne estas tiel kun la veraj servantoj de Dio; plenaj de la sublimaj lecionoj, kiujn ili ĉerpis en la lernejo de sia dia majstro, ili leviĝas, per la fido, eĉ al la amo al la suferoj, kiujn la naturo abomenas, kaj estas nur pro la plej evidentaj motivoj.pli puraj ol ili scias kiel fari. malestimi morton.

Tia aperis la Fratino de la Nativeco dum sia tuta vivo, kaj ĉi tiu sublima emo, en kiu ŝi ĉiam vivis, ni povas, ni eĉ devas kredi, ke ŝi nur kreskis kaj puriĝis kiam ŝia fino alproksimiĝis. Malproksime de plendi pri tio, kion la ĉielo igis ŝin suferi, ŝi ĉiam petis de ĝi novajn suferojn, kiel graciojn pli da signalo ol ĉiuj favoroj, kiujn ŝi ricevis de ĝi. Kiel ĉi tiu alia kristana heroino, kiu bone meritas esti komparata kun ŝi, ĉar ŝi ankaŭ estis la mirinfano de ŝi.

jarcento, nia nuntempa sanktulo petis sian dian edzinon multe malpli morti por ĉesigi ŝiajn malsanojn, ol vivi ankoraŭ por suferi ĉiam pli; multe malpli forlasi la teron por rekuniĝi kun li, ol resti tie ankoraŭ por meriti ĉiam pli tian feliĉon: Non mori, sed pati.

Neniu prenu ĉi tion kiel la pian troigon de panegirisma verkisto; ĉi tie liaj propraj verkoj estas aŭtentaj kaj meritas esti kreditaj. Tiom da fojoj ĉi tiu humila pentinto, tiu ĉi inda filino de Sankta Francisko, petis ŝian Dion suferojn, ke oni ne povas dubi, ke ĉiuj, kiuj plenigis kaj finis ŝian vivon, estis la efiko de ŝia preĝo kaj de liaj ardaj deziroj. Estas nur en la fandujo de la aflikto, kiu estas purigita kaj

perfektigas la virton de la justulo; estas tie, ke lia koro alprenas tiun feliĉan formon, kiu faras lin tiel plaĉa en la okuloj de lia Dio. La disĉiplo de J.-C. devas simili sian majstron en ĉio; lia antaŭdestino estas tute bazita sur ĉi tiu simileco; kaj ĉar li ne havas rajton al la ĉielo krom per la kruco de sia Liberiganto, estas ankaŭ sur la kruco ke la granda laboro de lia elaĉeto devas esti plenumita.

Fundamenta vero de kristanismo, kiun la Fratino perfekte komprenis. Jen ĉio, kion ŝi aspiris, kion ŝi atendis, kion ŝi insistis, kaj kion ŝi spertis ĝis la fino de vivo, kiu estis nur serio da suferoj kaj krucoj; ĝis tio, ke ĉio, kion ni vidos, estas nur la perfekteco de ĉi tiu granda verko, kaj nur aldonas al ĉio, kion ni vidis. Pripenso, kiun oni ne forgesu ĉi tie, estas, ke ankaŭ ĉiam konsolis la Dio, kiu donis al li tiom da suferoj, kaj kiu, precipe je la fino de sia vivo, elmetis lin al tiom da mankoj, tiom da kontraŭdiroj kaj tiom da provoj. kaj subtenis ŝin per tiaj eksterordinaraj favoroj, kaj ĉefeestis aranĝinta por ŝi fine tiajn surprizajn kaj neatenditajn konsolojn, ke ŝi mem estis en admiro kaj plenigita de la plej vigla dankemo , kiel ŝi konfesis pli ol unufoje, rilate al sia Superulo kaj la aliaj monaĥinoj, kiuj loĝis kun ŝi. Mi citas ĉi tie la ĝustajn terminojn de la leteroj, kiuj estis skribitaj al mi en malsamaj tempoj. Malgraŭ la obstakloj kiuj ĉiam pli ŝtormaj scenoj  ŝajnis

la plenumo de sia projekto, la Fratino neniam perdis lin de vido. Pli konvinkita ol iu ajn, ke Dio, kiam li volas, scias ĉion utiligi por atingi siajn celojn; Subtenata de la zorgo de Providenco, kiu gardas la plej malgrandajn detalojn de ŝia laboro, ŝi tute ne, aŭ nur iomete, ĝenis pro malsukcesoj, kiuj konfuzintus iun ajn krom ŝi mem.

Ne nur la ĉielo grandskale kaj detale konigis al ŝi la grandajn eventojn, kiujn ŝi tiel longe anoncis, kaj kiujn politikon.

homo ne povis antaŭvidi, li ankaŭ malkovris al li precipe la diversajn rimedojn, kiujn la demono devas uzi por klopodi, ke ĉio malsukcesu, uzante foje ruzon, foje malferman forton; foje pro la hasto, bone aŭ malbonintencita, de certaj homoj, kaj sendube ankaŭ pro la malprudento kaj malkapablo de la verkisto mem; sed li ankaŭ lasis ŝin vidi, siaflanke, volon superan ol ĉio, kiu povas utiligi ĉion; kiu, per kontraŭpaŝoj, pri kiuj lia malamiko ne konscias, scias kiel malhelpi siajn plej lerte metitajn kaptilojn kaj kapti la demonon mem en siaj propraj retoj.

Estis laŭ ĉi tiuj internaj lumoj

(400-404)

ke ŝi senĉese laboris por la sukceso de entrepreno, de kiu nenio povis ŝin deturni ekde la tempo, kiam ŝi pensis, ke ŝi estas tute certa pri la volo de Dio. Ŝi profitis ĉiujn miajn liberajn momentojn, dum mi estis kun ŝi, por igi min plene eniri ŝiajn opiniojn, klarigante al mi sian planon kaj ŝiajn rimedojn por plenumi ĝin. Apenaŭ ŝi eksciis, ke mi estas sekura kun ŝiaj notoj, kaj ke mi zorgas pri ili trans la maroj, kiel ŝi antaŭe antaŭdiris al mi, ŝi profitis ĉiun momenton, ke ĝi ankaŭ trapasas la komunumon, kaj de la bonvolo de la du monaĥinoj, kiujn ŝi metis en sian sekreton, sendi al mi sinsekve la skribaĵojn, kies redaktado provizas la tutan duan parton de ŝia laboro, kiel ni scias.

Ĉiuj ĉi kajeroj estis donataj al mi ĉiu siatempe, escepte de nur unu, kiu mankas el la kolekto, sen ke oni povu scii kio fariĝis el ĝi.

Tiu ĉi perdita kajero, kiun mi ne povas uzi, enhavis interalie  sufiĉe okulfrapan trajton, kiun mi opinias, ke mi devus rememori, pro la aparta scio, kiun la monaĥinoj havas pri ĝi, kaj la pli markata memoro pri tiu, kiu; skribis ĝin  .

La Fratino diris tie, ke en certa tempo de ŝia vivo, Dio igis ŝin vidi la diocezon de Rennes, kun ĝia pastraro, en la formo de bela fruktoĝardeno plantita kun fekundaj arboj de malsamaj grandecoj kaj grandecoj. Ŝi rimarkis tie interalie du maljunajn arbojn, tre proksimajn unu al la alia, kiuj ŝajnis al ŝi fleksitaj sub la pezo de siaj fruktoj tiel same kiel sub tiu de la arboj.

jaroj. Ŝi admiradis ilin ambaŭ, kiam la sama ventoblovo subite elradikigis ilin antaŭ ŝiaj okuloj, kaj terenbatis ilin, je ŝia granda malkontento.

Supozeble ŝi tiam ne sciis la signifon de ĉi tiu vizio; sed baldaŭ poste, frapa evento venis por klarigi ĝin al li; ĝi estis la morto de du iamaj pastroj de la sama diocezo de Rennes, unu el kiu longe estis direktoro de la Urbanistoj de Fougères. Ili ĉiam estis bonaj amikoj, kaj preskaŭ ĉiam kunigitaj per la laboro de sia ministerio. Ili estis MM. Duclos kaj Pothin. Ili mortis, kvazaŭ subite, la saman tagon; la unua estis rektoro de la paroĥo de Parigné, du ligoj de Fougères; la dua, iama direktoro de la Sinjorinoj Hospitalistoj, eksrektoro de la kapelo Saint-Aubert, kiu apenaŭ estas pli for de ĝi. La Fratino mem vidis en ĉi tiu evento la plenumon de la raportita vizio, kaj pri kiu ŝi pli ol unu fojon parolis al siaj Fratinoj.

DUA ERAO.

La Fratino ekster la Komunumo.

Tiel pasis la unuaj du jaroj post mia liberigo, kiuj estis la du antaŭ tiu de la Fratino. Preĝo, meditado, rememoro, pentofarado, kunhavis ĉiujn momentojn, kiujn liaj diktaĵoj ankoraŭ lasis al li, kaj lia perfekta rezigno lasis al li sufiĉe da libereco por povi konsideri, kun la tuta trankvilo, kiun la religio donas al animoj, kiujn la Ĉielo spertas la neeviteblan. disiĝo, per kiu la monaĥinoj estis tiel longe minacataj, kaj kiun ŝi igis ilin antaŭvidi ankoraŭ multe pli longe.

Fine venis la fatala kaj tro memorinda tago, kiam laŭ la plano kaj la dekretoj de la konsistiga asembleo, la dua aŭ tria leĝaro donis al la tuta Eŭropo, kaj al la tuta kristana mondo, tian korŝiran spektaklon por piaj animoj, ke ĝi plaĉis al ĉiuj malamikoj de ordo, justeco, religio kaj homaro, tiu de pli ol cent mil monaĥinoj ŝiritaj el siaj ĉeloj kaj devigitaj reveni al mondo, al kiu ili diris eternan adiaŭon. Kia bato! Mi diras, ke tia spektaklo estis agrabla al la viroj, kiujn mi bildigis; sed, se ni atentos ĝin, ni konsentos, ke esence ilia triumfo ne devus ŝajni al ili tre glora, kaj ke ilia animo, se ĝi konservus

ankoraŭ iom da ideo pri la vero, estis malmulte da kialo por aplaŭdi ĝin interne.

Dum longa tempo homoj de tiu ĉi stampo flatis sin per la plej kompleta sukceso en religiaj promesoj. Ili klopodis, ĉiumaniere, montri la klostrojn kaj monaĥejojn kiel tiom da publikaj malliberejoj kaj malliberejoj, plenigitaj de la malfeliĉaj viktimoj de maldiskreta fervoro kaj de superstiĉa tiraneco, kiel male, ili diris, ankaŭ al la bono de la socio. koncerne la dezirojn de la naturo. Ili do skribis kaj provis persvadi ke, se tiuj devigitaj retiriĝoj estus nur iomete malfermitaj, la monaĥinoj estus viditaj eskapi de ili en grandaj ondoj. Kia problemo, do, kaj kia sekreta malĝojo, kiam, senutile provinte ĉiujn rimedojn, ili trovis sin devigitaj ripari al same hontinda kaj indigniga perforto, akiri tion, kion nek persvado nek promesoj iam povis akiri! Pri kio oni diras

(405-409)

kiu flanko estas la venko aŭ la malvenko, kaj kiu el la du partioj havis kialon por triumfi!

Jam 1790, la municipoj sciigis ilin pri la deziro de la kunigo reestigi al ili liberecon kiun ili laŭsupoze bedaŭris amare.

Kalumnia supozo; ankaŭ la propono kiu estis farita al ili estis universale prenita kaj ricevita kiel insulto, kaj la ĝenerala respondo de la monaĥinoj de Francio estis tiel negativa kaj tiel firma, ke ĝi plene venĝis ilin pro la kalumnio, kaj faris la plej politikan el la asembleo. ke la monaĥinoj ne estis tio, kion oni kredis, kaj ke ilia konstanteco, kunigita al la rezisto de la obstinaj pastroj al la ĵuro, kaj al la civila konstitucio de la pastraro, povus pli aŭ malpli frue doni mortigan baton al ĉiuj operacioj de la tago, kaj renversi la tutan planon de la revolucio. Sekve, ne plu esperante ion de la monaĥinoj aŭ  de la pastroj, ili ĉesis algluiĝi al la vojoj de rigoro, la sola rimedo por sukcesi kaj triumfi super ili.

Estis do la 27-an de septembro 1792 ke tiu detrua dekreto havis sian ekzekuton por la monaĥinoj urboplanistoj de Fougères. Je la unua anonco

estis faritaj al ili, ili havis ĉiujn, animita antaŭ ĉio de la opinio de la Fratino de la Naskiĝo, kiu parolis en la nomo de Dio, protestis sian nevenkeblan abomenon iam obei leĝon tiel kontraŭan al iliaj deziroj kaj al iliaj provizoj; kaj, en la momento de la ekzekuto, ili ĉiuj iris, junaj kaj maljunaj, por aranĝi sin en la koruso, ĉiu en sia kutima loko, preĝante, ke ili estu mortigitaj prefere en la loko, kie ili volas morti. La koleregoj mem estis kortuŝitaj de ĝi ĝis larmoj; la senditaj homoj respondis al ili, ke oni ne faros al ili malbonon; sed ke ili volonte aŭ perforte kondukos ilin ĉiujn al la aŭtoj, kiuj atendis ilin sur la korto por konduki ilin al sia celo. Tiam estis nenio pli en la koruso ol ĝemoj, larmoj, ploregoj, krioj kaj ĝemoj. Ĉiu, fariĝinte timema, kiel oni povas bone imagi, monaĥino precipe povas esti tia por malpli, timis nenion tiom, kiom vidi sin kaptita, kaj eble brutaligita de viroj, kiujn neniu konsidero povas aresti; estis do necese decidi kaj preni la parton de obeanta forto.

Ili ellitiĝas pli mortaj ol vivantaj, kaj ĉe la nomvoko, sekvante la ekzemplon de sia superulo, ili iris plorsingulte por aliĝi al la aŭtoj. Ĉio ĉi okazis interne de la domo, tiel ke la amaso da homoj, kiuj plenigis la korton, nenion vidis kaj aŭdis pri ĝi. Ĝi konvenis al la gloro de J.-C. ke la atestantoj de la forkapto de liaj edzinoj devus ankaŭ esti atestantoj de la perforto kiu estis farita al iliaj veraj sentoj. Alveninte al la kaleŝenirejo, tra kiu ili estis elkondukitaj, la Fratino de la Naskiĝo, kiu sekvis silente, turnis sin al la gardistoj kaj la municipoj petante ilin, nome de Dio, permeson paroli: estis granda silento. ; tiam, la Fratino rigardante ilin, diris al ili per laŭta kaj komprenebla voĉo, parolante en la nomo de ĉiuj monaĥinoj: “Sinjoroj, Dio petas min sciigi vin, ke ni elektus morti prefere ol rompi nian enfermaĵon, nek iujn el niaj sanktaj interligoj; sed ĉar ni devas finfine obei vin ekstere, ni protestas kontraŭ la perforto, kiu estas farita al ni, kaj ni deklaras al vi, ke ni vokas la Ĉielon por atesti pri ĝi. Ĉiuj aŭdis lin, multaj ploris, kaj neniu respondis.

Post ĉi tiuj mallongaj sed energiaj vortoj, prononcitaj per tiu firma kaj decidita tono, kiun, malgraŭ sia aĝo, la Fratino sciis preni kiam bezonate, ŝi forpuŝis la brakon proponitan al ŝi, kaj eniris la kaleŝon, kiu devis konduki ŝin al M. Binel de la Jannière, kiu, laŭ ŝia reputacio, petis kaj akiris loĝigi ŝin en sia hejmo kun ŝiaj du fratinoj, monaĥinoj de la sama komunumo.

Sinjorino la Supérieure estis portita al S-ro Bochin, ŝia bofrato, kaj la aliaj, aŭ al iliaj gepatroj, aŭ al kelkaj civitanoj, kiuj estis sufiĉe bonvolaj por prizorgi ilin atendante novan ordon por decidi ilian sorton; ĉar,

antaŭ iu aranĝo, oni opiniis konvene forigi ilin provizore el siaj hejmoj, meti ilin sur la trotuaron. Antaŭ ol la malavareco de la nacio elpensis la rimedojn por provizi ilian vivtenon, oni opiniis konsilinde forpreni ilian tegmenton, ilian panon, kaj baldaŭ poste eĉ iliajn vestaĵojn.

Bonega maniero forigi ĉiujn malfacilaĵojn.

Alvenintaj al la domo de S-ro Binel, la tri monaĥinoj estis gvidataj de la familio, samtempe ĝojaj kaj larmoplenaj, al la loĝejo, kiu estis destinita al ili. Tie, klinitaj antaŭ krucifikso tiucele elmontrita sur tablo, ili longe preĝis, kaj kun multaj larmoj kaj ploregoj, al la Savanto Dio, ke li akceptu la oferon, kiun li postulis de ili, kaj kiun ili kunigis al tiu, kiun li. mem farita sur la kruco por la savo de la homa gento. Ĉiuj  tiuj, kiuj atestis tian frapan scenon, estis tuŝitaj kaj moligitaj ĝis la punkto de miksi siajn larmojn kun tiuj, kiujn ili vidis verŝi. La tuta urbo estis en tumulto; ĉiuj bonaj koroj  tie

(410-414)

estis sentemaj, ĉiuj piaj animoj sentis konsternon kaj doloron. Omaĝo pro la heroeco de premata virto. Ĉi tiu impreso ŝajnis tiel justa kaj tiel natura, ke ĝi estis aprobita de la momenta silento de la malvirtuloj mem, kiuj ŝajnis iel kunhavigi ĝin.

Do jen ŝi estas finfine, ĉi tiu animo tiel religia, ĉi tiu knabino tiel eksterordinara, ĉerpita el ĉi tiu kara soleco, pro kiu ŝi tiom ĝemis! Jen ŝi, kiel ĉiuj siaj fratinoj, forpelita kaj ekskludita por ĉiam el domo, por kiu de la infanaĝo Dio donis al ŝi tian deciditan guston, tiel akran altiron, tiel klare markitan alvokiĝon! Ĝi do estas memplenumita.

ĉi tiu antaŭdiro, pro kiu ŝi devis tiom suferi! Same kiel Jérémie, la Fratino de la Nativeco estas hodiaŭ viktimo de la malfeliĉoj, kiujn ŝi anoncis. Nekredantoj, kiajn pruvojn, post tio, vi petas de lia inspiro?

Kiam Dio lasas siajn antaŭdestinojn esti elmontritaj al eksterordinaraj provoj, li samtempe celas por ili proporciajn gracojn kapablajn, almenaŭ, kontraŭpezi la tenton. Li ŝuldas ĝin al

malforteco de lia kreitaîo, al la timo, kiun ÿi havas malplaçi al li, ankoraû pli al la fideleco de lia promeso, kaj al tiu esenca boneco, kiu ne povas permesi al iu esti tenti preter lia forto. Jen la doktrino de Sankta Paŭlo: Fidelis est Deus qui non patietur vos tentari suprà id quod poteslis. (1 Kor 10,13.) Li iros plu, li diras, precipe rilate al siaj elektitoj, ĉar li profitos la tenton mem por venki ilin la tentanton, kaj el la provo por igi ilin antaŭeniri en la perfekteco de ilia stato: sed faciet eum temptatione proventum. (ibid.)Jen kion ĉiuj sanktuloj spertis proporcie al sia fideleco al graco; ĝi estas ankaŭ, kion sentis la Fratino de la Naskiĝo en ĉiuj momentoj de sia vivo, sed precipe en la plej kritikaj cirkonstancoj por sia virto, kaj la plej ŝtorma por sia konstanteco, laŭ la agnosko, kiun ŝi faris pli ol unu fojon; kiel ni vidis.

Hej! kiel Dio povus, mi ne diras, forlasi, sed neglekti animon tiel submetiĝeman al ĉiuj siaj ordonoj, tiel fidelan al ĉiuj siaj devoj, tiel konstantan en la praktikado de ĉiuj virtoj? animo, kiu scias elporti la provon kun tiom da kuraĝo, kaj montras sin kiel firma en la alteco de la malfeliĉoj kaj malhonoro, kiel ĝi estis humila kaj timema en la alteco de favoroj; ni diru pli bone, animo, kiu ĉiam rigardis favorojn kiel provojn, kaj provojn kiel favorojn. Tia ĉiam ŝajnis ĉi tiu vere forta virino, kaj neniam ŝi ŝajnis pli bona ol en la lastaj jaroj de vivo, kiu estis nur daŭra pruvo de tio, kion ni antaŭeniras.

Malproksime de tiuj malstreĉitaj, varmetaj kaj neperfektaj monaĥinoj, de tiuj edzinoj, kiujn oni povus nomi malfideluloj kaj adultuloj, kiuj konsiderus  la staton al kiu ili estis reduktitaj kiel silentan forpermeson de sia  unua .

engaĝiĝoj, la Fratino de la Naskiĝo vidis en ili, male, por si kaj la aliaj, nur pli preman kialon, pli imperion motivon esti pli fidela al ili ol iam; ŝi kredis, ke monaĥino forlasis sian klostron pro la malfeliĉo de la tempoj devus esti pli aktiva ol iam en la plenumado de siaj promesoj kaj statutoj, tiom kiom la cirkonstancoj permesas. Ne plu defendita de la muroj, kiuj apartigis ŝin de la mondo, ŝi devas anstataŭigi ilin. per sia singardemo, duobligi la gardadon de siaj sentoj en racio kaj proporcie al la skandaloj kaj danĝeroj, kiuj ĉirkaŭas lin, por ne elmontri sin al prostituiĝado al la spirito de la mondo koron konsekrita al J.-C., kaj kiu devas nur bruli por li. Fine, kvankam pli ol sesdek kvin jarojn aĝa, ŝi kredis, ke la plej ĝusta viglado sole povas protekti ŝin kontraŭ la kontaĝo  de la malsano.

malbona ekzemplo kaj korupto de moralo.

Ĝi devis konformiĝi al tiuj grandaj principoj de kristana moralo, tiuj reguloj de monaĥa vivo, kiujn ŝi tiom tiris el la lernejo de J.-C.

ke en la praktikado de siaj devoj, ke la Fratino de la Nativeco, ne kontenta je ĉiumomente ripeti ĝin al aliaj, ĉiumaniere aplikis sin por anstataŭigi interne kaj ekstere la solecon, de kiu ŝi ĵus estis senigita. Ŝi enŝlosis sin en subtegmento, el kiu ŝi eliris nur kiam ne estis maniero fari alie. Tiu ĉi malvasta ĉambro, kiun ŝi faris sian ĉelon, prenis la lokon de tiu, kiun ŝi forlasis, kaj fariĝis, por tiel diri, ŝia tombo, ĉar tie ŝi venis por morti, kelkajn jarojn poste, kiel ni diros. do. Ĝuste tie, vestita kaj envolvita en la restaĵoj de siaj malriĉaj religiaj vestaĵoj, ŝi dividis sian tutan tempon inter preĝo, meditado, legado de libroj de pieco, la konsiloj homoj venis peti de ŝi, al liaj fratinoj aŭ al la pia familio, kiu havigis al li manĝaĵon kaj loĝejon.

"Vi timas, ke vi ne havas lokon por resti,

(415-419)

estis dirinta al li antaŭe J.-C., anoncante lian foriron, venu en mian  koron kaj mi anstataŭos  ĉion  por vi mi estas ĉio al tiu, por kiu ĉio estas nenio,  kaj

kiu rezignas ĉion por trovi min; mia Providenco neniam forlasas tiun, kiu metas sian fidon al mi sola, ktp. Ĉu estas mirinde, ke la Fratino estis tiel rezignacia, kaj eĉ tiel feliĉa en sia nova stato? Ĉu ni surpriziĝus, se ŝi opiniis ke mankas al ŝi nenio, kie tiom da aliaj estus pensinta, ke al ili mankas ĉio; se ŝi troviĝus ĝenata de la plej eta atento, kiun oni prenis de ĉio, kio koncernis ŝin? Laŭ ŝi, ili ĉiam faris tro multe por ŝi, kaj ŝi neniam ŝajnis tiel komforta kiel kun homoj, kiuj ne zorgis pri ŝi. Ĉio, kio aspektis kiel konsidero, dolorigis lin; la plej eta komplimento mortigis ŝin, kaj la plej certa maniero havi la preferon en ŝia amikeco estis ŝajni malestimi ŝin;

Sekvante la ekzemplon kaj la paŝojn de tiom da sanktuloj, kiuj, por kvietigi la koleron de Dio, tiom kiom por malhelpi sian propran malfortecon, duobligis siajn pentofarojn kaj siajn severecojn en tempoj de provoj kaj persekutoj, kiam la Eklezio estis elmontrita, la Fratino de la La naskiĝo eniris en la samajn vidpunktojn, kaj ĉiam sentis sin animata de la sama spirito. Antaŭ longe

ke ŝi preĝis kaj laboris por malhelpi la malfeliĉojn, kiujn ŝi antaŭdiris; oni eĉ povas diri, ke lia tuta vivo estis dediĉita al ĝi; sed en la momento, kiam ŝi vidis ĝian plenumon realigita en si mem, ŝi decidis pli ol iam oferi al ĝi la reston de sia vivo, dediĉante sian menson al humileco, sian koron al doloro kaj sian tutan korpon al sufero, sen iam plendi pri tio. io ajn.

Forlasinte sian komunumon, ŝi entreprenis, laŭ la ordono de Dio, kiu postulis la aprobon de sia superulo, jaron da fastado sur pano kaj akvo, kaj ŝi persistis en ĝi, kion ajn oni povis diri aŭ fari por ĝin malhelpi. Necesis trompi ŝin por meti iom da butero en la supon, kiun oni donis al ŝi permesita kaj ke li estis devigita preni, kiu cetere konsistis nur el akvo kun iom da legomo kaj salo. Kiam ŝi rimarkis la trompon, ŝi plendis pri ĝi, dirante, ke ili volas dorloti ŝin kaj ke ŝi timas la sekvojn. Ili estis eble pli timindaj por ni ol oni pensus. Kiu scias, kion ni ne ŝuldas al tia mortigita vivo? Estas kutime pro animoj de ĉi tiu karaktero ke Dio donas gracon al tiom da aliaj, al urboj, al regnoj, al la tuta mondo. Ĉu estus tro multe diri, ĉu temereco, sugesti, ke ĉi tiu verŝajne kontribuis pli ol iu alia por fine akiri por ni tiujn pli feliĉajn tempojn, kiujn ĝi ne ĝuis, sed kiujn ĝi tiomfoje anoncis al ni el la ĉielo? ... malfortoj?

Serioza kaj pripensema kiel ŝi ĉiam estis, ŝi tamen sciis adaptiĝi al la cirkonstancoj, kiel ni jam vidis; ŝi simpatiis kun la bezono de aliaj, kaj ŝia virto estis apenaŭ severa krom por si. Sen iam disiĝi, ŝiaj amuzaĵoj estis foje tre amuzaj por la piaj animoj, kun kiuj ŝi vivis. Estas vere, ke en siaj interparoloj ŝi ĉion rememoris al siaj grandaj ideoj pri Dio kaj pri virto; sed kiel

ŝi nature havis menson tiel ekzakte, kiel ŝia koro estis bona kaj virta, ŝi metis en ĉion, kion ŝi diris, justecon kaj justecon, kiuj ekscitis la plej akran intereson. Kvankam ŝi estis iom longa en sia rakontmaniero, homoj ĉiam volis aŭdi ŝin ĝis la fino, kaj ni kutime demandis multe pli de ŝi ol ŝi volis diri.

Ekde la liberigo de la monaĥinoj, ŝiaj babiladoj apenaŭ rondiris ĉirkaŭ io ajn krom kiel monaĥino devus konduti en la mondo por vivi tie.

metu lian savon kaj liajn promesojn en sekureco, kaj ĉi tiu maltrankvilo nur finiĝas kun lia vivo. Milfoje ŝi ripetis al ili , ke tio estos ilia konduto

post ilia elpelo, ke J.-C. iam rekonos siajn verajn edzinojn el tiuj, kiuj havus nur la kutimon. Ŝi senĉese revenis al tiu ĉi afero, kiun ŝi turnis milmaniere, precipe kiam ili proksimiĝis al malkosmo, kiu okazis la 14-an de septembro 1793, ŝi neniam ĉesis paroli pri tio, nek preskribi al la monaĥinoj, kiel ili devus vesti sin. vi mem. Ne estas, ke ŝi ne konsciis, ke estas nek la loko nek la kutimo, kiuj faras la monaĥinon; sed ŝi asertis ke monaĥino alivestita devas ankoraŭ, kiom estas en ŝi, aperi kia ŝi estas, kaj eviti, kun ĉia ebla zorgo, ajnan vestaĵon kiu povus igi ŝin esti konfuzita kun la homoj de la mondo.

Iun tagon, interalie, ŝi pasigis pli ol bonan horon parafrazante al ili, laŭ sia maniero, la parabolon de la virgulinoj.

(420-424)

malsaĝaj kaj saĝaj virgulinoj, kaj rakontas al ili mirindajn kaj frapantajn aferojn pri ĝi ĝis la lasta punkto. Alian fojon, ŝi diris al la Superulo, ke baldaŭ okazos kolizio, de kiu ŝi ricevos multe da malĝojo; kio estis kontrolita per certaj transfuĝoj inter la monaĥinoj mem. Ŝi ofte ripetis al li, ke ŝi havos multajn dolorojn en korpo kaj menso; sed ke Dio ankaŭ havis multajn konsolojn destinitajn por li. Ŝi faris, en aliaj cirkonstancoj, anoncojn similajn al multaj aliaj homoj, kiuj sentis la veron.

TRIA ERAO.

La fratino kun sia frato.

Baldaŭ post kiam la monaĥinoj estis forpelitaj el sia komunumo, ili estis devigitaj, laŭleĝe, forlasi sian religian vestaĵon; tiam baldaŭ aperis alia leĝo, kiu devigis ilin reveni al siaj familioj kaj loĝi en la loko de ilia naskiĝo. Tiel la Fratino de la Naskiĝo, devigita obei, kiel la aliaj, ĉi tiun novan ordon, kun doloro disiĝis de la du monaĥinoj, kiuj, elirinte sian komunumon, havis

kun ŝi en la domo de ilia frato, en Fougères, kaj forlasis kun bedaŭro la estimindan familion de S-ro Binel, por iri al Guillaume le Royer, lia frato, kiu tiam tenis la bienon de Montigny, situanta en la Chapelle-Janson, sufiĉe. proksime de la vilaĝo de La Pellerine, paroĥo de Majno. Ili prenis lin tien; sed ŝi verŝis multajn larmojn forlasante siajn Fratinojn, kiuj estis baldaŭ enfermitaj, kiel ŝi diris al ili. Ŝi eĉ konfesis al ili, ke ĉi tiu disiĝo kostis al ŝi almenaŭ tiom multe kiom ilia forlaso de la komunumo. Ni sendube vidos la planojn de Dio en ĉi tiu traduko de la Fratino al ŝia naskiĝlando, kiam ni vidos la servojn, kiujn ŝi faris al sia propra frato, kaj kiom utila ŝi estis al lia familio en tiel maltrankviliga cirkonstanco, en tia ŝtorma. vetero.

La teruraj tumultoj, kiuj komenciĝis la antaŭan jaron kaj ne estis kvietigitaj ĝis la posta jaro, estis tiam preskaŭ ĉe sia apogeo en Fougères, kiel en preskaŭ ĉiuj aliaj urboj. Estis tiam la regado de teruro: rekvizicioj, ostaĝoj, denuncoj, proskriboj, malliberigoj, ekzekutoj, ĉiuj sangaj leĝoj, ĉiuj malhomaj dekretoj estis laŭ la ordo de la tago; dek, dek du, dek kvin kaj eĉ dek naŭ civitanoj ĉiutage pasis sub la terura instrumento de morto, kies nomo mem ankoraŭ ektremas la homaron. Sufiĉis havi ian posedaĵon, esti ligita al siaj principoj, aŭ havi ian sekretan malamikon, esti denuncita, kaj sufiĉis esti denuncita por esti kulpa: de tie ĝis la gilotino estis nur 'paŝo.

Ĉu estas ia kialo por surpriziĝi, ke tiaj teruraĵoj kaŭzis ribelojn en tiom da provincoj? Fougères iĝis la malfeliĉa sceno, kiel multaj aliaj urboj. Ĝi estis sinsekve prenita kaj reprenita de la Vendeanoj, de la Bluso kaj de la Chouans: pli ol unufoje ili estis eĉ sur la punkto de ekbruligi ĝin. Foje oni vidis la blankan flagon flosi tie, foje la trikoloro; ili kelkfoje aŭdis kriadon Vive le Roi! kaj foje Vivu la San-Kulotoj! kaj la tuto, laŭ la sukceso de la momento por ĉiu partio: unuvorte, oni vidis tie ĉiujn teruraĵojn de la internaj militoj. Homa sango fluis tie de ĉiuj flankoj. En kelkaj lokoj precipe, la stratoj estis tiel ŝutitaj per kadavroj, ke estis neeble

La malbono, kiu dum longa tempo venkis super ĉiuj ordonoj, disvastiĝis en la kamparo, kie senĉese estis farataj abomenaĵoj, kiuj estas malfacile priskribeblaj. La pastroj de la du partioj estis reciproke la pugo de la batoj de la partio kiu estis kontraŭa al ili. Tiuj de la dekstra partio precipe estis des pli elmontritaj ke, havante kontraŭ si la dominan forton, ili estis la

la solaj, kies homoj postulis la ministerion: ankaŭ la du partioj serĉis ilin tage kaj nokte, sed kun tre malsamaj intencoj (1).

(1) La bonaj pastroj estis devigitaj resti kaŝitaj subtere, meze de la kampoj aŭ de la erikejoj, el kiuj ili eliris nur nokte, por iri al la malsanuloj. Malofte ili revenis sen esti suferinta kelkajn pafojn, ricevinta kelkajn kuglojn, aŭ renkonti ian danĝeron.

La aliaj, protektitaj de la domina forto, havis neniun alian zorgon ol bone kaŝi sin de la ribelantoj. Tiujn, kiujn ĉie oni nomis katolikoj kaj bonaj pastroj, estis konstante serĉataj kaj buĉitaj senkompate de la Bluso, kiuj tre ofte ne indulgis la Konstituciistojn. Ĉi tiuj estis serĉataj de la Chouans, kiuj ne pli bone uzis ilin kie ajn ili povis trovi ilin (1).

(1) S-ro Duval, rektoro de Laignelet, kaj S-ro Sorette, paroĥestro de Chatellier, du bonegaj temoj, estis, preskaŭ en siaj funkcioj, masakritaj de la Bluso. S-ro de Lesquin, rektoro de Bazonge, M. Porée, paroĥestro de Silly, M. Larcher, konstitucia rektoro de Mellé, estis elektitaj de la Chouans. Mi citas nur ĉi tiujn ekzemplojn de la furiozo de la du partioj, kaj mi citas ilin ĉar ili okazis ĉirkaŭ Fougeres, kaj ili havas pli da rilato kun la faktoj kiujn mi devas rakonti.

(425-429)

La tuta diferenco estas, ke la bonaj homoj bedaŭris la unuan, benis sian memoron, trezoris siajn restaĵojn. Neniu pensis pri la lasta (1).

(1) Ankaŭ la ĉielo, kiun pro kialoj ni devas adori, permesis tiajn abomenaĵojn, ankaŭ foje ŝajnis indigna. Ni verkus volumojn, se ni volus kolekti la okulfrapajn trajtojn de tiu ĉi videbla indigno, mi diras ne nur al iu prudenta kristano, kiu ne perdis la kredon, sed ankaŭ al ĉiu, kiu ne havas intereson blindigi sin. Mi citos du aŭ tri, kiuj havis sufiĉe da fifameco por ne esti dubitaj.

La tagon post kiam S-ro Duval, rektoro de Laignelet, estis murdita en la ĉirkaŭaĵo de Fougères, fajro el la ĉielo falis sur la spajron de St.-Léonard en la sama urbo, kaj ĉi tiu evento estis akompanita de tondro, fulmo, hajlo, glacio kaj nebulo, resume, cirkonstancoj tiel perfortaj kaj eĉ tiel kontraŭdiraj, ke la plej kuraĝaj estis timigitaj de ili, kaj ke ili estis atribuitaj nur al puno de Dio. Ĉi tio estas fakto, pri kiu atestas la tuta urbo.

Baldaŭ post tiu okazaĵo la entrudiĝinto de la sama paroĥo mortis plorante ke li falas en la abismon . Estas vere, ke baldaŭ antaŭ morti, li denove atestis, ke li mortos en revoluciaj principoj; sed ankaŭ estas vero, ke li rekomencis, la sekvantan momenton, krii: Eligu min el la abismo! Savu min el la abismo! Mi falas en la abismon! kaj ke li daŭrigis tiel, sen la homoj, kiuj helpis lin, povis lin malinstigi.

La spajro kaj preĝejo de Sankta Aubin-Tergate, en Normandio, ankaŭ estis konsumitaj per fajro de la ĉielo, dum en la posedo de la entrudiĝinto. Mi ne parolas pri ĉiuj tiuj, kiuj estis bruligitaj de la Chouans en la sama okazo.

En alia paroĥo proksime de Fougères, la sama ventego terenbatis la kamentubojn de du domoj de revoluciuloj, kaj ne damaĝis tiun de kristana rojalisto kiu estis inter la du.

Malpiulo el la lando Vitré ŝmiris siajn botojn per konsekritaj oleoj: sed apenaŭ li prenis ilin, kiam li kripliĝis en ambaŭ kruroj. La sekvanta fakto ne faris malpli da bruo; Mi havas ĝin de estiminda familio, kiu venis de la loko kaj rakontis al mi la ĉefajn cirkonstancojn. Estis en Brest ke la afero okazis:

En la tempo, kiam la riĉaĵoj de la Eklezioj estis kaptitaj, malfeliĉa homo, kiu estis kongreganisto kun la jezuitoj, portanta sur siaj ŝultroj, kun multaj imprekadoj kaj blasfemoj, ĉi tiun saman arĝentan bildon de la patrino de Dio, kiun li iam portis. sur brankardoj kun granda respekto kaj respekto. Unu el liaj kamaradoj, kiuj aŭdis lin, rememorigis lin pri tiuj fruaj tagoj. Tiu ĉi memoro, kiu almenaŭ devus moderigi liajn eksplodojn kaj malpiecojn, nur servis por ilin duobligi. Li prononcis teruraĵojn kontraŭ ĉi tiu sama Virgulino, kies unuaj majstroj instruis lin kanti la laŭdojn. Tuj, je la miro de la spektantoj, lia buŝo dekliniĝis, lia vizaĝo fariĝis terura, li timigis sin; kaj mi estis certigita, ke ĝis nun jes ne povus trovi alian rimedon por lia abomena situacio ol forpeli sin el la socio. Li retiriĝis en sian kamparan domon, kelkajn leŭgojn de Brest, kie li vidas nur kiel eble plej malmultajn homojn, sed ĉiam sufiĉe por havigi atestantojn ne suspektindajn kaj en kompetenta nombro.

Jen alia, kiu ne estas malpli certa, kvankam ĝi havis eble iom malpli da publikeco. En la tempo, kiam oni publike vendadis ornamaĵojn por altaroj, kiam oni uzis kapojn kaj kazubelojn por fari kovrilojn por ĉevaloj, kiam la plej belaj alboj kaj aliaj vestaĵoj de pastroj; fine, kie la plej sanktaj aferoj estis servataj por la plej profanaj uzoj, estis en la urbo Fougères, ĉe la loko de La Fourchette, aŭ Quatre-Moulins, frenezulo, kiu per rafinado de malpieco kaj furiozo prenis ĝin en sian. kapo vesti sian grandan hundon kiel pastron kiu diris meson. Nenio mankis al la abomena vesto, kiun li igis ŝin pli bone moki la plej estimindan agon de la religio.

En ĉi tiu stato, li produktis ĝin antaŭ sia pordo, alvokante preterpasantojn veni al meso en sia ĉapo , kiun li igis fari la movojn al kiuj li trejnis ĝin. Malgraŭ la senreligia furiozo, en kiu la plej multaj tiam estis transportitaj, ĉi tiu vido ŝajnis vundi la okulojn, kaj multaj ribelis. Jakobenoj avertis lin pri

reprenante sian beston, dirante, ke tiu ĉi amuziĝo vere ne estas en lia loko, nek taŭgas. Li do devis iri tien; sed tiu, pri kiu oni ne ridas senpune, havis pli seriozan averton por doni al li.

La saman tagon li falis en teruran frenezon, kiu ŝanĝiĝis en koleregon, kontraŭ kiu oni ne povis alporti rimedon. Li terure hurlis; lia vizaĝo mem havis ion de la hundo; fine, je la fino de dudek kvar horoj, la malfeliĉulo pereis en konvulsioj kaj doloroj en la intestoj, kiujn estas neeble priskribi. Mi havas ĝin de homoj, kiuj ĉion vidis, kaj la atesto, kiun mi serĉis surloke, mem neniel kontraŭdiris tion, kion mi ĵus raportis.

REFLEKTO.

Oni demandas ĉiutage, kiel eblas, ke Dio suferis tiom da maljustaĵoj, tiom da skandaloj, tiom da sakrilegoj, tiom da hororoj, per kiuj li tiel malkaŝe  indignis, sen doni pruvon pri tiu ĉi potenco, kiun ni kuraĝis defii. Ni eĉ ŝajnas skandalaj pro ĉi tiu silento de la Dieco. Vi dirus, ke la kredo de certaj animoj fariĝas pli malforta, kaj ke la demono de malreligio anstataŭas  triumfadon.

Tamen, estas facile detrui ĉi tiun skandalon respondante tri aferojn:

: 1° Dio ne estas devigata fari miraklojn ĉiufoje kiam malpiulo ŝajnas defii lin. La suverena saĝo perturbas la establitan ordon nur pro kialoj kapablaj determini ĝin tie. La Necesa Estaĵo kiu havas Eternecon sur sia flanko havas neniun kialon respondi surloke al malgranda estaĵo kiu kuraĝas defii lin. Patiens est quia œternus.

2. Ne decas nek decas, ke Dio faru miraklojn tuj kiam homoj ilin deziras. Tia konduto, krom senigi iom da la merito de fido, malutilus la liberecon de la malpiuloj. Se ĉiuj malpiuloj kaj pekuloj estus punitaj tuj kiam ili tion meritus, kio estus de ĉi tiu libereco fari bonon aŭ malbonon? Ĉiuj devas havi tempon por fari sin indaj je rekompencoj aŭ punoj.

3. Por la boneco de Dio sufiĉas, ke animoj de bonvolo ricevu de tempo al tempo prudentajn pruvojn pri la veroj, kiujn ili kredas, kaj pri la helpo de la Dio, al kiu ili esperas kaj kiu ilin subtenas. Nun, estas tiom da tiaspecaj, ke neniu rajtas skandaliĝi pro la konduto de la pacienca Dio, kiu agas nur kun pezo kaj mezuro, kaj kies providenco kondukas ĉion al fino inda je li. , per manieroj kiuj estas kaŝitaj de ni.

Genet,

servante Saint-Sauveur-des-Landes.

5-a de novembro 1803 .

Dum tiaj teruraj scenoj okazis ĉirkaŭ ŝi, la Fratino, retiriĝinta al la domo de sia frato en la farmeto en Montigny, vivis tie pli trankvilan.

ankoraŭ pentanta ol ĉe Fougères aŭ en sia komunumo: ŝi pasigis la tagojn kaj parton de la noktoj en preĝado. La pastro, paroĥestro de La Chapelle-Janson, kiu eliris unu aŭ du fojojn semajne el sia kelo por veni kaj doni ŝian komunecon (M. Jambin), kondukis min al la ĉambro, kiun ŝi okupis, kaj, montrante al mi malgrandan lokon apude. ŝia lito: Jen, li diris al mi, estas la loko, kie mi trovis ŝin, je la unua aŭ la dua matene, pretiĝante, surgenue, por konfesi kaj ricevi la Sanktan Komunion, kiun mi alportis al ŝi. Post sia danko, ŝi enlitiĝis por iom ripozi...

(430-434)

Enirinte la domon de sia frato, la Fratino surmetis la religian kostumon kiel eble plej multe. Ŝi faris al si etan enfermaĵon ĉirkaŭ la domo, multe pli mallarĝan ol la ĝardeno, por ricevi iom da freŝa aero dum unu horo. Ŝi neniam eliris krom por iri al la sankta meso kiel eble plej ofte, malgraŭ siaj malfortaĵoj, kiuj igis ĉi tiun piediran vojaĝon ĉiam tre dolora. Ŝiaj vesperoj kaj ŝiaj postmanĝoj estis ordinare uzataj en la instruado de la infanoj de la vilaĝo, precipe ŝiaj nevoj kaj nevinoj, al kiuj ŝi igis ilin deklami ilian katekismon kaj iliajn preĝojn, kiujn ŝi klarigis al ili, aldonante al ili la Evangelion de ĉiun dimanĉon, kaj metante sin je ilia atingo en ĉio, kion ŝi  diris al ili.

Enirinte en la domon de sia frato, ŝi decidis profiti la superecon certigitan al ŝi de la amo kaj respekto de ĉi tiu tuta malriĉa kaj honesta familio, nur por malpermesi al ili ian elspezon en ŝia okazo. La kruda, nigra pano de la kamparo, la supo, kia la laboristoj manĝas ĝin, la krespo el poligono farita laŭ la maniero de la kamparanoj, radikoj aŭ legomoj, preskaŭ sen spicado, ĉi tiuj estas lia nutraĵo de elekto kaj prefero, kiun li ŝi manĝis kun tre bona apetito. Ŝi riproĉis sian fraton, kiam li hazarde akiris al li ion iom malpli ordinaran, dirante, ke ŝi estas nur tro feliĉa vivi kiel ili, kaj ke ekzistas multaj pli bonaj homoj ol ŝi, kiuj ne havis tiom; ke necesis pensi pri pentofarado, kaj ke la sanktuloj ne estis tiel delikataj tiuflanke. Kiam ili havis cidron, ŝi trinkis iom kun sia manĝo. Laŭ gusto, ŝi preferis ĝin al ajna alia trinkaĵo, sed laŭ religio ŝi donis akvon la

prefere super ajna alia likvoro. Estis ankoraŭ la sama vivo, kaj lia pensio ne estis pli multekosta en malsano ol en sano. Neniu eĉ kuraĝis fari ajnan reprezenton al li.

Kion diros tiuj, kies sensualecon ne povas kontentigi la tuta arto de kuiristoj, vidante knabinon superi la mortiĝon eĉ de tiuj, kies tagoj de ĝojo kaj bonhumora estus por ili neeltenebla pentofaro? Kiel humiliga tia paralelo devas aperi al ili, se ili estas ankoraŭ kristanoj!...

Ne nur por savi ŝin de la problemoj kaj danĝeroj de la urbo Providenco aranĝis por ŝi retiriĝon en la kamparo. La grandaj servoj, kiujn ŝi faris tie al sia familio, klare montras alian desegnon en tiu, kiu scipovas profiti la plej malgrandajn eventojn. La frato de la Fratino de la Nativeco trovis sin, malgraŭ si, enkorpigita en la urba korpo de sia paroĥo, danĝera posteno en tiu tempo por homo, kies honesteco povis nek forgesi siajn unuajn principojn, nek prunti sin al ĉiuj tiuj cirkonstancoj. ŝajnis postuli. Le Royer faris tiel malamikojn en ambaŭ partioj, kiujn li ŝatintus akordigi, kaj malamikojn sufiĉe potencajn aŭ fiulojn, por ke estu kialo por timi ĉion de ili, precipe en tempo kiam ni povis ĉion kuraĝi, kaj kie licenco kontraŭ la obstina partio estis certa pri senpuneco. Tre verŝajne li estus viktimo, kiel tiom da aliaj, se Dio ne ŝparus al li, en sia Fratino, rimedon, kiun neniu povus malfidi, defenda armilo, kontraŭ kiu ĉiuj iliaj klopodoj estis frakasitaj. Ŝi ne povus alveni pli ĝustatempe ol kiam ŝi venis por loĝigi ĉe tiu ĉi bona farmisto.

La domo de Le Royer estis kiel la magazeno de la du kontraŭaj partioj, kies kompanioj sinsekve vagis tra la kantono. La Bluso rigardis lin kiel aristokrato en alivestiĝo kaj kaŝanto de chouan'oj; kaj ili prenis lin kiel mildigitan jakobenon, perfidulo al sia partio: tiel ambaŭ preskaŭ same koleris kontraŭ li. La Fratino de la Naskiĝo, kiu timis la sekvojn, malpermesis al li esti kun ili, kaj entreprenis labori per si mem por igi ilin ambaŭ aŭskulti la racion, kaj pacigi kun ili sian fraton, sen kompromiti ĝin. Ŝi aplikis sin al ĝi en ĉiuj kunvenoj kaj finfine sukcesis akordigi ilin.

Por sukcesi pri tio, ŝi elmontris sin pli ol unu fojon; sed ŝi ĉiam montris tiom da indiferento por sia propra vivo kiel ŝi montris fervoron por tiu, kiun ŝi entreprenis protekti. La estro de la Chouans estis juna sinjoro de la lando (1); ŝi alproksimiĝis al li meze de lia kompanio, kaj parolis al li kun tiom da fervoro, intereso kaj bonsenso, ke li eniris en  sian tutan

(435-439)

rezonas, kaj promesis al li, fidon de honesta homo, ke lia frato neniam havos ion por suferi de iu el tiuj, kiujn li ordonis; li plenumis sian vorton al ŝi.

Inter la Bluso, kiuj havis rankoron kontraŭ Le Royer, kaj kiujn lia fratino devis malhelpi kaj venki, estis unu, inter aliaj, kiu akuzis lin, ke li denuncis unu el siaj amikoj, kiu ĵus estis plenumita pro liaj faroj.

La akuzo estis malvera, sed Beux-neux (tiel estis lia nomo) tamen estis furioza kontraŭ la akuzito. Li ĵuris sian ruinon, kaj promesis, ke li neniam mortos krom per ŝiaj manoj. La promeso estis des pli timinda,  ĉar ĝia plenumo ne estis la unua provo de tiu, kiu ĝin faris. Li estis konata en la lando, kaj bedaŭrinde ni sciis nur tro bone, pri kio li kapablas. De tiu tempo li rigardis por okazo favora al sia desegno; sed la Fratino, pro tre kontraŭa sento, ne perdis lin de vido pli ol li perdis de vido tiun, kiun li rigardis kiel sian  malamikon.

Iun tagon Beux-neux eniras ĉe Le Royer, demandas ĉu li estas tie, brakoj en mano, kolero en la okuloj kaj imprekadoj en la buŝo. La Fratino, kiu vidis lin en la draŝejo, avertis lin, devigante sian fraton supreniri al sia ĉelo: ŝi sin prezentis sola al la murdisto, kuraĝe rakontis al li pri la malbono, kiun li faras al si, eĉ persekutante viron  . kiu neniam deziris aŭ faris al ŝi ian malbonon; ke lia frato estas senkulpa pri tio, pri kio li akuzas lin. Tiam ŝi ĵetas sin sur la genuojn antaŭ li, elvokante lin, se li  volas

ignoru in, preni in mem kiel viktimon, kaj i tre volonte pardonas  sian  morton.La frenezulo volas in levi,  dirante;

ke ne kontraŭ ŝi li koleras: la kuraĝa Fratino protestas al li  , ke ŝi faros nenion pri tio, kaj ke li tuj devas, aŭ preni ŝian vivon, aŭ ke li donas al li tiun de  sia frato. Parolante al li tiel, ŝi minacas lin  kun

ĉiela venĝo tiel firma, ke la armiloj falis el liaj manoj. Li maltrankviliĝas, fariĝas sentema kaj sentas, kvazaŭ malgraŭ si, la timon antaŭ Dio renaskiĝintan en koro, kiu eble estingis eĉ la ideon pri lia ekzisto. “Leviĝu, bona monaĥino,” li diris al ŝi, “kaj silentu  ;

vi povas certigi vian fraton, ke li havas nenion por timi de mi. mi ne lin

neniam faros ian malbonon. Dirite, li eliras kaj neniam reaperis. Tio estis favora momento por lia konvertiĝo; feliĉa, se li profitis de tio, ĉar oni diras, ke li pagis per sia morto la sangon, kiun li verŝis, kaj ke li fine estis batita per la fero, per kiu li batis tiom da aliaj. Li ne estas la sola ekzemplo, kiun oni povus citi: Qui percusserit gladio, gladio peribit.

Tiun ĉi mirigan kuraĝon ĉe knabino, tiun ĉi sentimecon, pri kiu multaj viroj ne kapablus, la Fratino de la Naskiĝo donis la plej malplej dusencajn pruvojn pri tio, en multaj aliaj apartaj cirkonstancoj,

dum lia restado en Montigny, kiu, kiel mi diris, estis konstante plenigita foje de taĉmentoj de Bluso, foje de kompanioj de Chouans, kiuj ĉasis unu la alian. Iun tagon ŝi ĵetis sin inter sia frato kaj la pafilo de Bluo, kiu minacis lin; ŝi vidis sin ĉiutage barakti kun tiom da ferocaj bestoj, kiujn necesus humanigi, ŝparante ilin, antaŭ ol pensi ilin konverti. Ili venis ĉirkaŭ ŝi intence por vidi ŝin kaj aŭskulti ŝin. Ili faris al ŝi sondantajn demandojn por sondi ŝin pri la tiamaj aferoj aŭ pri religio. La Fratino respondis al ĉio kun mildeco kaj prudento, sed ĉiam kun tia firmeco pri la antikvaj principoj en aferoj de religio, ke ŝi rememoris ilin tie sen ke ili tion rimarkis: oni eĉ asertas, ke ŝi konvertis kelkajn el ili. Ili kontraŭstaris al ŝi kontraŭ la fido, al kiu ŝi respondis en sia konigi al si la fragmentojn de la Evangelio, kiuj  ilin kondamnis.

Ofte ili konfesis sian malvenkon.

Kvereloj foje ekestis inter ili dum ŝia okazo, kelkaj prenante por, kaj aliaj kontraŭ ŝi. ”Li estas spiono,” diris iuj, ”li estas maljuna aristokrato, de kiu oni devas forigi; ŝi estas freneza maljunulino, furioza virino, kiu ne scias, kion ŝi diras; se ni lasos in paroli, i delogos la aliajn.Estu kvieta, respondis la aliaj, vi estus nur tro felia  .

esti valora; ŝi estas pli bona ol ni tiel longe kiel ni estas, ni nur ne scias  pri ŝi. Quidam enim dicebant: quia bonus est.  Alii

dicebant: no, sed seducit turbas. (Johano 7.12).

"Mi havas grandan deziron," diris unu, "sendi ŝin al la alia mondo por esti teologo, kaj instrui la katekismon al la infanoj." Se vi estas sufie kuraa, rekomencis alia, entute insulti lin, vi devos trakti min,  mi instruos vin respekti  honestajn  homojn.Impertinenta! vi farus  bone

pli bone aŭskultu ĝin kaj profitu ĝin, ĉar vi vere bezonas ĝin, vi neniam sciis vorton de via  religio!. »

La Fratino vidis kaj aŭskultis ĉion ĉi kun aero de paco kaj trankvilo, kiu impresis ilin, kion ajn ili havis, montrante al ili, ke ŝi estas nek

teruritaj de iliaj minacoj, nek flatitaj de iliaj komplimentoj, kaj kiujn ili ne faris

(440-444)

en sia sola kompato kaj kompato al la stato, en kiu ŝi vidis ilin.

Moderiginte ilin per la mildeco de siaj prezentoj, kaj la bonsento, kiun ŝi metis en siajn riproĉojn, ŝi lerte profitis la momenton, kiam la racio estis pli trankvila inter ili, por riproĉi al ili iliajn blasfemojn kaj iliajn malbonajn emon. Ŝi ne timis minaci ilin per dia kolero, dirante al ili, ke se ili ne konvertiĝas, ili havas ĉion por timi, ke ili ne falas en inferon; ke la juĝoj de Dio estus teruraj sur ili; ke ŝi ne volis esti en ilia loko. Ili foje estis tiel frapitaj de tio, kion ŝi diris al ili, ke pluraj el ili serĉis rimedojn por trankviligi ŝin, promesante al ŝi, ke ili pli aŭ malpli frue konvertiĝos kaj sekvos ŝiajn konsilojn.

Unu el la plej petolemaj celis ŝin iun tagon per sia armilo, dirante, ke ŝi estas nur chouan alivestita, spiono de ilia grupo, kiun oni devis mortigi: oni kredas, ke li agas tre serioze; sed, se li nur ŝercus, pafilo en la manoj de tia homo, kiu metas sin en la disponon por elĵeti ĝin, sufiĉas por timigi tiun, al kiu ĝi estas direktita. La Fratino tamen, malsana kaj en la lito kiel ŝi estis tiam, fiksrigardis lin, dirante al li, ke li povas pafi, se li volas, kaj ke lia vivo estas en la manoj de Dio. Ni ne scias, kial li kontentiĝis pri ĉi tiu respondo, sen fari ion alian ol alĝustigi. La Fratino trovis sin pli ol unu fojon en la situacio ripeti la samon, kaj pri tio oni povas bone diri

Tia aperis la Fratino de la Nativeco la tutan tempon, ke ŝi restis kun sia frato; ŝi montris tie, kiel ĉie alie, animon de heroo en korpo de knabino. Estas tro malmulte por diri; en sano, kiu apenaŭ ekzistis, ŝi elmontris, laŭ la cirkonstancoj, ĉion, kion la perfekteco de la karitato, ĉion, kion la heroeco de la virto povas inspiri plej grandanime en la animojn.

vere kristana. Ili sendube nenion kredos pri tio, tiuj, kiuj persistas vidi en la devotuloj nenion krom malaltaj kaj pusilanimaj koroj, kaj kies eterna refreno estas ripeti, ke la monaĥinoj antaŭ ĉio estas bonaj por nenio. Mi nur demandos ilin, kiel ili eltenus tiajn suferojn; ĉar, se estas permesite juĝi laŭ tiuj el iliaj egaluloj, kiuj estis tie, estas multe por kredi, ke iliaj grandaj koroj kontraŭdirus sin. Vortoj estas nenio; estas la konduto, kiu pruvas ĉion: la Fratino pruvis ĝin ĉiumaniere. La nura fojo, kiam ŝi sentis svenon pro timo, estis kiam ŝi metis sin inter sia frato kaj la pafilo kiu minacis lin; oni povas diri, ke ne por si mem i timis;

Kiam ŝia frato mem donis al mi, antaŭ sia tuta familio, la detalojn, pri kiuj mi ĵus faris la resumon, li multe obstiniĝis pri la virtoj kaj la bonaj kvalitoj, kiuj brilis en ŝi de infanaĝo, ĉiam pligrandiĝantaj kun Ŝi. Ŝia prudento doni konsilojn, ŝia milda konduto igis ŝin kiel la orakolo kaj la estro de la familio. La patro kaj la patrino dependis de ŝi en ĉiuj punktoj, kaj ĉiuj aliaj infanoj, el kiuj ŝi estis la plej aĝa, obeis ŝin tiom kaj ofte pli facile ol la patro kaj la patrino, des pli ĉar ŝia registaro estis tre milda, kaj ke ŝi portis ilin multe pli per agado ol per parolado, por redoni al siaj gepatroj la obeemon kaj respekton, kiujn ili ŝuldis al ili. Jeannette, li diris al mi, ĉiam estis konsultita; vs'

Dum ĉi tiu sankta knabino estis ĉe mi, daŭrigis Le Royer, ŝajnas, ke ŝi ĉerpis la benon de Dio sur mian familion, tiel ke ĉio, eĉ la plej fatalaj eventoj, turniĝis al mia favoro. Jes,

li aldonis, se la malĝojaj cirkonstancoj, tra kiuj mi trapasis, ne ruinigis min de supre ĝis malsupre, estas al liaj sanktaj preĝoj, kiujn mi ŝuldas; nenio povas malinstigi min. Pri tio, li citis al mi malsamajn trajtojn, el kiuj mi prenos nur unu, kiun li rilatis al mi pli-malpli tiamaniere:

La perdoj, kiujn mi suferis dum la pasintaj malfeliĉaj jaroj, devigis min forlasi la bienon Montigny (fakte, li delonge ne estis tie, kiam mi parolis kun li; li tiam loĝis en vilaĝo pli proksima de la vilaĝo La Pellerine) kaj vendi du miajn bovojn por pagi al mi, tiel ke restis al mi nur unu paro, kiun mi havas ankoraŭ hodiaŭ; nu, sinjoro, jen kio okazis: unu tagon, kiam mi

ĉaro kun miaj du bovoj, mi alvenis al malsupreniro tiel rapida, ke la bovoj ne povis reteni la ĉaron, kiu pasis super tiu el la du, kiuj havis;

ektremis dum marŝado: mi aŭdis, per miaj du oreloj, la fadenon de la rado fari la saman bruon kvazaŭ ĝi estus preterpasinta

(445-449)

baron, kies riglilojn ŝi estus rompinta. Tiu ĉi kraka sono kredigis al mi, ke mia bovaĵo havis la ripojn rompitajn kaj la tuta korpo dispremita; kaj mi, por lamenti: mia Dio, mi kriis! Jen mi ruiniĝas sen rimedoj: kio estos el mi post ĉi tiu malĝoja akcidento?....

Kia estis mia surprizo, sinjoro, kiam post miaj lamentoj, mi revenis miajn okulojn al mia kompatinda besto, kiun mi kredis en pecetoj, kaj vidis lin leviĝi memvole, sen io ajn aperi! Miriga afero, kaj kiun mi neniam kredus, se mi ne estus atestinta ĝin! Nenio rompiĝis, eĉ ne la rimeno, kiu ligis la jugon al la kornoj de la bovo: ĝi malfiksiĝis, mi ne scias kiel, en la momento de la falo, liberigi la beston, kiu troviĝis poziciita inter ambaŭ. radoj, sen ke mi povu kompreni kiel ĝi okazis, aŭ de kie venis la knarado, kiun mi aŭdis, Ni pensos, kion ni volas, sed mi vetas, ke je  cent

ni ne farus same. Mi lasas ĝin al ĉiu, kiu volas sperti ĝin.

La fratino suferis grandajn kaj oftajn malfortojn de sia  frato.

Tiu kun kiu ŝi estis kutime afliktita kaŭzis ŝian severan kolikon kiu ofte devigis ŝin resti en la lito; disenterio kiu supervenis ĵetis ŝin en gravan malsanon, de kiu ŝi havis malfacilecon eltiri sin. Tamen ŝi rekuris al rimedoj nur perforte; ŝi ne plendis, kaj ne permesis, ke la homoj de la domo interrompu sian laboron por helpi ŝin: sufiĉis por ŝi, ke antaŭ la foriro ili metas apud si ĉion, kion ŝi bezonos. Bonfara fraŭlino, kiu venis por ŝin vidi  en la nomo de la Doyen de la Pellerine, trovis ŝin iun tagon en tiu ĉi stato; kaj dum ŝi kompatis ŝin pro la doloro kaj la forlaso, en kiu ŝi vidis ŝin:  Vi

vi havas tro da karito, mia bona fraûlino, respondis la Fratino; Mi ne estas kompatenda; Nenio mankas al mi, mi havas ĉion, kion mi bezonas: cent homoj ĉirkaŭ mi ne malhelpus al mi havi mian krucon por porti, kaj vi vidas, ke ili provizis por ĉio, donante al mi ĉion, kion mi bezonas. La fraŭlino rigardis apud si, kaj vidis sur seĝo pecon da granda seka pano kun iom da pura akvo en bovlo da tero: tio estis ŝia regalo.

ordinara, kaj tion ŝi nomis manko de nenio. Ĉu oni trovus en la plej malriĉaj hospitaloj multajn pacientojn tiel facile plaĉi?...

Fine la naturo denove prenis la superecon, kaj kiu volis ĝin denove uzi por sia gloro, ĝin redonis al la stato, kiun ĝi bezonis por siaj celoj.

De kelkaj monatoj la Urbanismaj monaĥinoj estis liberigitaj, kaj la Fratino de la Naskiĝo sopiris, eĉ pli longe, post la momento de esti redonita al ili, havi la konsolon morti en siaj brakoj: ŝi parolis pri tio ĉiuokaze. . Ĉi tiu sopirata momento alvenis. Ŝi diras, plorante, adiaŭon por ĉiam al sia familio, tremante pro febro, aspektante pli kiel skeleto ol vivanta homo. Ŝi eniris ĉaron1, kiu rekondukis ŝin al S-ro de la Jannière, kie ŝi prenis sian lastan loĝejon, kaj kie oni ĝojis revidi ŝin post jaro, kiu ŝajnis tre longa kaj tre enuiga.

(1) Estis malgraŭ la kontraŭstaro de lia frato ke la Chouans havigis al li la ĉaron kiu resendis ĝin al la monaĥinoj kiuj petis ĝin delonge.

KVARA KAJ LASTA ERAO.

La Lastaj Laboroj kaj la Morto de la Fratino.

Plenuminte plej bone, kaj kiel ni vidis, la taskon, kiun Dio trudis al ŝi, la Fratino pensis nur pri si, kaj ĝojis havi ne pli ol la grandan aferon de sia savo, preparante por si. morto, kiun ŝi longe antaŭvidis, ne estos malproksime.

Kiam ŝi finis doni al mi siajn kontojn, ŝi deklaris al mi, kiel ni scias, ke restas nur ke ŝi rekomendu sin al miaj preĝoj, kiel al tiuj de ĉiuj legantoj de ŝia kolekto, rezignante, cetere, ĉiujn postulojn pri la estimo aŭ admiro de la publiko, kiun ŝi neniel meritis. "Nur restas al mi," ŝi diris, "plori miajn daŭrajn malfidelecojn, miajn sennombrajn pekojn, kaj ĵeti min kapantaŭen en la kompaton de Dio, kiu estas tro bona por deziri eternan perdon, nek eĉ permesi nevolan eraron de iu. kompatinda estaĵo, kiu finfine neniam serĉis ion krom koni sian sanktan volon kaj konformiĝi al ĝi. »

Tiaj estis, fakte, liaj disponoj; sed Dio, kiu plaĉas vidi en la animoj privilegiitaj la sentojn de timo kaj amo, kiujn li  tie vekas, ne estas devigata, por tio, konformiĝi en ĉio al la reguloj, kiujn ilia humileco, ĉiam timema ŝajnas voli preskribi lin al si  . .

Sendepende de ĉio ĉi, lia volo devas superi la nian,  kaj la instrumento, kiun li volas uzi, devas obei la manon, kiun li uzas. Moseo kaj Jeremia povas pardonpeti pro ilia nekapablo, Jona povas  fuĝi;

(450-454)

la plej sanktaj gravuloj de la Eklezio vane evitis la dignojn, la oficojn kaj la honorojn, kiuj ilin atendis, estis necese cedi al la ordono, kiu ilin vokis; nenio povis savi ilin de ĝi: vole-nevole, Moseo devas savi sian popolon; Jeremia revoku lin, plorante pri siaj malbonaĵoj, kaj Jona anoncu siajn krimojn al Nineve, por ke li evitigu la punon.

Laŭ ĉi tiu regulo, vane la Fratino de la Naskiĝo celas enterigi sin viva en la profundo de sia nenieco, estas nepre necese, ke la eĥo resonu, dum la voĉo estos aŭdata, kaj ke li ripetas tion, kion ŝi havas. diris: Deus, docuisti me a juventute mea, et usque nunc pronuntiabo mirabilia tua. (Ps. 70, 17.) Jen lia celo.

De sia infanaĝo ŝi aŭdis, kiel Jesaja, ĉi tiun ordonon el la ĉielo: “Profeto, ne ĉesu plori; Via voĉo ĉiam leviĝu kiel trumpeto, por riprocxi Mian popolon pro iliaj malbonagoj kaj iliaj krimoj kontraŭ la domo de Jakob. Konko, ne haltu; quasi tuba exalta vocem tuam, et annuntia populo meo scelera eorum, et domui Jacob peccata eorum.(Jesaja, 58.1.) Tial, ĉiam fidela al sia misio, ŝi montris tiom da fervoro kontraŭ la malordoj, kiuj ofendis ŝian Dion kaj kaŭzis la perdon de sia lando. Ŝi ne tenis la veron kaptita; se ŝi ne ĉiam skribis, ŝi neniam ĉesis inveki kontraŭ malvirto; tion ŝi faris per vorto kaj ekzemplo ĝis la lasta spiro, kaj pri ŝi oni povas diri kiel pri tiu, pri kiu sankta Paŭlo faras tiel belan panegiron: Ne nur ŝi parolis ĝis lia morto; sed, tute morta kia ŝi estas, ŝi ankoraŭ parolas, kaj parolos dum restas ŝiaj senmortaj verkoj: et defunctus adhuc loquitur. (Heb., 11.4.)

Apenaŭ revenis al siaj Fratinoj, ŝi sentis forte emon peti permeson iri Anglujon por trovi la direktoron, al kiu ŝi

deklaris en malsamaj okazoj, ke ŝi ankoraŭ havas multajn aferojn por diri, ke ŝi ne povas deklari al iu ajn krom li. Ŝia granda aĝo, kaj ankoraŭ pli ŝiaj malfortaĵoj, igis ŝin konstante rifuzi la pardonon, kiun ŝi tiel fervore petis; vidante, ke ŝi ne povas sukcesi en ĉi tiu projekto, ŝi facile akiris kompensi ĝin kiel eble plej bone, havante skribitan alian suplementon por transdoni al mi, ripetante ke ŝi tre timas ke la volo de Dio; kion ŝi metis en sian suplementon, kaj kio certigis min, precipe, pri la homoj, al kiuj ŝi estis konfiditaj ĝin.

Do la Fratino de la Nativeco denove prenis sian plumon antaŭ morti, mi volas diri, ke ŝi profitis la malmulton, kiu restis al ŝi por vivi, por dikti al la du monaĥinoj, kiuj ĉiam estis en ŝia sekreto, la lastan laboron, kiu restas al ŝi. nin skribe. Temas pri ia deuteronomio, en du kajeroj, en kiu ŝi trapasas multajn aferojn, kiujn ŝi jam diris, kaj kiujn konsekvence mi devos multe mallongigi, konservante tamen la novajn ideojn kun la evoluoj, kiuj ŝajnis la plej indaj. de konservado. Tiuj ĉi du kajeroj estis donataj al mi post ŝia morto, ĉar mi havas kialon por kredi, ke delonge ŝi ne atendis revidi min. Lia konduto lasas malmulte da loko por dubo.

La atentoj okazigitaj de tiu ĉi nova entrepreno, malproksime de bremsi lian fervoron, male, nur pliigis ĝin tago post tago; liaj ekzercoj de pieco nur fariĝis pli oftaj kaj pli longaj, lia fervoro pli arda, lia sindonemo pli tenera. Malproksime de io ajn redukti siajn pentofarojn, ŝi nur aldonis al ili, malgraŭ malfortaĵoj, kiujn la pezo de aĝo kaj malĝojoj ĉiam pligrandiĝis. Fine, sekvante la ekzemplon de ĉiuj sanktuloj, kiujn Dio favoradis en tre speciala maniero, ŝi montris, ke ŝi nur tiom multe interesiĝis pri tio, kion ŝi ankoraŭ persekutas kun tia konstanteco, per timo, kie ŝi estas pri la konto, kiun ŝi ŝuldas al. Dio.

Pasis kelkaj monatoj de kiam ŝi finis siajn lastajn diktaĵojn, kiam ŝi havis ĉi tiun lastan vizion, pri kiu mi nun rakontos, kiun mi promesis, ĉar ĝi venas ĉi tien nature, kaj tie trovas sian lokon. , laŭ la ordo de la tempo. . Ŝi havis ĉi tiun noktan vizion skribite, kvazaŭ por doni la fintuŝojn al ĉio, kion ŝi diris, provizante, ke fermus la buŝon de ĉiuj ŝiaj kontraŭuloj. La aŭtentika letero, kiun ŝi sendis al la dekano de la paroĥo La Pellerine, kaj kiun li transdonis al mi (ni scias, ke li estis dum kelka tempo ŝia direktoro), ĉi tiun leteron pri kiu mi konservas la atestitan originalon de la dirita Dekano; ĉi tiu sama letero, mi diras, la Providenco permesis ke ĝi estu komencita de sinjorino la Supérieure, kaj finita de sinjorino la gardisto,

kunvenigu en la sama ago la du atestantojn kaj la du manojn, kiuj ĉion vidis kaj skribis. Jen la enhavo de ĉi tiu letero; Mi ŝanĝos nenion esencan, sed mi aldonos kelkajn komentojn al la teksto, en malsamaj literoj:

(455-459)

Fougeres, la 16-an de oktobro 1797.

Mia patro,

Mi dividos kun vi gravan sonĝon, kiun Dio permesis rilate miajn skribaĵojn. Mi pensas, ke la demono aperis al mi en formo de forpasinta monaĥino, kiun mi konis, kiu diris al mi, ke ŝi estas en purgatorio, kie ŝi suferas ekstreman doloron; kiu ekscitis min al granda kompato kaj kompato. Laŭ ŝia peto, mi promesis al ŝi preĝi al Dio por savi ŝin, kaj petis al ŝi, ke kiam ŝi estos en la paradizo, se ŝi scius, ke estas en mi io, kio estas kontraŭa al mia savo, ŝi preĝu al Dio, ke li bonkore. sciigu min, por ke mi povu min korekti antaŭ ol aperi ĉe lia juĝo. Ŝi respondis, ke, de la nuntempo, ŝi vidas grandan malhelpon al mia savo, ke ĝuste pro tio ŝi aperis al mi. (Ĉi tio ne estas Ŝi aldonis, ke kvankam ŝi aperis al mi en sonĝo, mi ne prenu tion, kion ŝi diris al mi, kiel revado, kaj ke la afero estas grava. Hej! kio? mi demandis lin.

Ĝi estas, ŝi respondis al mi, koncerne la skribaĵojn, kiujn vi faris, kaj ke temas pri esti subpremita kaj nuliginta. Aferoj prenas tre malbonan turnon. ( Estis la momento, kiam la episkopoj donis al mi sian aprobon...

) Necesas kiel eble plej baldaŭ sendi ekspreson al S-ro de Fajole, kun via  retiro, por ke ĉio, kion vi diris (1), estu rigardata kiel nula kaj tute neniigita. Mi montris al li, ke mi faris en ĉio ĉi nur tion, kion Dio ordonis al mi. Ne, Dio ne demandis tion de vi, ŝi respondis, rigardante al mi tre kolere. ( La animoj en purgatorio ne koleras. ) Ŝi diris al mi, ke mi estis trompita pro tio, ke mi obeis miajn konfesantojn Ĉi tiu animo en purgatorio nur ripetadis ĉi tie tion, kion  la purgatorio.

demono diris al la Fratino malhelpi ŝin havi ĝin skribita; jen jam multaj trajtoj de simileco al la spirito, kiu, por pli bone krei iluzion, estas transfigurita en anĝelon de lumo (2); sed ni daŭrigu.)

Kial al S-ro de Fajole? Kian rajton havas tiu, kiu ne havas rajton  scii, nuligi?

Feliĉe, la Fratino ne estis nova al la arto batali ĝin kaj  diveni ĝin.

Ĉe tiuj vortoj mi rekonis, ke estas la diablo, kiu uzis ĉi tiun ruzon por ĝeni mian menson kaj ĝeni mian konsciencon; kaj en la momento mi levis mian koron al Dio, preĝante, ke Li kompatu min; kaj animita de la Sankta Spirito, mi respondis al la fantomo, ke mi estas tute fajro kaj flamo, tuj kiam temas obei Dion per akiro de lia gloro. Mia kompreno estis, ke kiam mi obeis tiujn, kiuj anstataŭas Dion por mi, mi kredis, ke mi obeis Dion mem. Samtempe, mi faris la signon de la kruco super mi mem. Ĉe tiu ĉi signo, kiu malplaĉis al ŝi, la ŝajniga monaĥino forkuris; sed la spirito de Dio kuregis min post sxi, mi persekutis sxin, detenis sxin kaj kaptis sxin cxe sxia vualo: Se vi venas de Dio, mi diris al sxi, se estas Li, kiu igas vin paroli, do faru la signon de la kruco kun mi, kaj faru ĉi tiun omaĝon al Tiu, kiu vin sendis; donu gloron al la adorinda Triunuo... Vane mi instigis lin kaj donis al li la ekzemplon; dum mi ripetis mian krucsignon la fantomo malaperis kaj malaperis inter miaj manoj, kiel nigra kaj malpura vaporo, sen ke mi povu diri, ĉu ĝi revenis sur la teron aŭ kio ĝi fariĝis.

Pri tio, mia Patro, mi faros al vi kelkajn rimarkojn. Kiam tiu ĉi tiel nomata monaĥino komencis paroli al mi pri mia skribo, sen ke mi ankoraŭ havis tempon por suspekti ŝian intencon, mi demandis ŝin, ĉu la skribo, pri kiu ŝi parolis, sukcesos. Ŝi respondis al mi jes kun ĉagreno, kaj estis tie, ke ŝi aldonis, kun kolera aero, ke li faras malbonan turnon; sed tio ne plu maltrankviligis min, tuj kiam mi rekonis la ruzaĵon de la diablo. Kio plej surprizis min estis aŭdi lin diri al mi, ke mi devas raporti al S-ro de Fajole, kaj alparoli min al li por ke la verko neniigu: ĉar mi povas certigi vin, ke mi neniam sciis nek la nomon nek la personon de ĉi tiu S-ro de Fajole, kaj ne sciis ĉu li estas pastro aŭ laiko. Do mi ne ĝenis ekscii, estante plene decidita ignori la konsilojn al mi donitaj.

Mi denove diros al vi, Patro, ke kiam mi kuris post la fantomo kaj haltigis ĝin, la Spirito de la Sinjoro faris al mi scii pli klare, ke ĝi estas la demono, kaj ke ĉio, kio estis ĉi tiu patro, rakontis al mi.

mensogu, kaj malatentu ĝin en mia menso. La Fratino daŭrigis ŝanĝante la temon.

Patro, mi zorgas, se vi ricevis la leteron, en kiu nia Respektinda Patrino sciigas de mi, kiel antaŭ unu monato, ke necesas sendi, kiel eble plej baldaŭ, al S-ro Genet, ĉiujn skribaĵojn Kion vi faras; scias. Vi senfine devigos min diri al mi ĉu ili pasis, aŭ ĉu vi planas trovi sekurajn manierojn teni ilin al lia loĝejo....

(460-464)

( Ĉi tiuj skribaĵoj, pri kiuj la fratino parolas, ne estis senditaj al mi en Anglio; sed ili estis donataj al mi ĉi tie kvar jarojn post ŝia morto. )

Ankaŭ mi diros al vi, mia Patro, ke la bona Dio donis al mi la gracon ne lasi min sen kruco; Bedaŭrinde, mi ne portas ĝin bone. La naturo kaj la diablo, kiuj ĉiam prenas ĝin je unu aŭ alia fino, senĉese provas forpreni ĝin de mi, igante ĝin fali sur la teron, kaj tre ofte igas min porti ĉion malrekte. Vi sendube povas auxdi min, Patro; Mi volas per tio komprenigi al vi, ke la diablo kaj la korupta naturo senĉese militas kontraŭ mi, jen unumaniere, jen alie, kaj precipe en la tempo de malsano. Mi ankoraŭ nun estas enlitigita kun daŭra febro; sed la suferoj de la korpo estas nenio por mi, se la bona Sinjoro kompatu mian kompatindan animon kaj savas ĝin el la ungegoj de la infera drako. Estas por ĉi tiu temo, mia Patro, ke mi plej humile petegas vin, ke vi memoru min antaŭ la Sinjoro; Mi ankaŭ preĝas por via konservado; sed mi bezonas viajn preĝojn pli ol vi mia.

Ne miru, Patro, se vi vidas du skribmanojn en ĉi tiu letero; estas ke nia Patrino, kiu ĝin komencis, ne povis ĝin fini ĉe

kaŭzo de liaj aferoj; la fratino de la serafoj kompensis. Ili ambaŭ certigas vin pri sia profunda respekto, same kiel sankta Elizabeto. Por mi, mia Patro, mi estas, kun profunda respekto kaj perfekta submetiĝo, via plej humila kaj obeema servisto.

Fratino de la Nativeco.

La originalo de ĉi tiu eksterordinara peco, kiun mi konservas, portas ĉi tiujn vortojn skribitajn per la mano de la unua deponisto: "Mi ricevis tia, kia ĝi estas, kaj en la momento de ĝia dato, la nunan leteron de la Fratino de la Naskiĝo, Urbanisma monaĥino de Fougères, kaj mi transdonis ĝin, en 1802, al la direktoro” de tiu ĉi komunumo. »

Subskribite Leroy, servante ĉe La Pellerine

Estis la 6-an de julio 1803, ke S-ro Leroy donis al mi tiun ĉi atestilon ĉe sia hejmo; kaj la 27-an de la sama monato kaj de la sama jaro, la du monaĥinoj, kiuj ĝin skribis, subskribis al mi jenan ateston, tuŝante la ekzempleron, kiun ni ĵus vidis:

Ni, la subskribintoj, atestas, al kiu ĝi apartenos, ke S-ro Genet fidele kopiis la leteron, kiun ni skribis, en 1797, al S-ro la Dekano de La Pellerine, nome de nia kara kaj respektinda forpasinta Fratino de la Naskiĝo. La tuta ŝanĝo, kiun ni vidis, komparante unu kun la alia, konsistas en francigi iujn frazojn, kiuj ne estis. La signifo estas la sama ĉie, same kiel la ordo de la aferoj.

Marie L. Le Breton Sister Sainte-Magdeleine, Sup., Michelle Pel. Binel des Séraphins, deponisto, Blanche Binel de Sainte-Elisabeth.

Permesu al mi nun kelkajn pripensojn pri ĉi tiu lasta skribo de la Fratino, kiun ni ĵus vidis. Mi ne ripetos ĉi tie tion, kion mi diris aliloke pri la misteraj kaj signifaj revoj, pri kiuj la Sankta Skribo provizas al ni per tiom da kaj tiel okulfrapaj ekzemploj. Mi kontentigos min diri, ke ŝajnas al mi neeble serioze pridubi la realecon de la apero en la ĵus raportita sonĝo. Ĉar fine, krom la fakto, ke pure imaga fantomo ne povus indiki al ŝi nomon kaj personon, pri kiuj ŝi ne sciis, kiel sonĝo en la aero, kaj kiu tiam ne povis havi ajnan aplikon, hodiaŭ trovas taŭgan. tiel perfekte kun la nomo, opinio kaj vortoj de la indikita persono, kaj ke tiamaniere ke kunigante la periodojn kaj la datojn, estas neeble supozi ian koluzion inter la Fratino kaj mi, nek eĉ ian malfidon aŭ suspekton pri la Fratino, kompare kun viro, pri kiu ŝi ne havis la plej malgrandan ideon? Pura hazardo, aŭ la strangaĵo de ordinara sonĝo, ĉu ili iam produktis tiajn efikojn? Jen kion ni devus pruvi, se ni volas diri ion indan; ĉar nenio estos iam antaŭenigita per sensignifaj vortoj. se ni volas diri ion indan; ĉar nenio estos iam antaŭenigita per sensignifaj vortoj. se ni volas diri ion indan; ĉar nenio estos iam antaŭenigita per sensignifaj vortoj.

Due, mi estus tre scivolema scii kiel kaj per kiaj rimedoj la abato de Fajole ricevis la sekretajn informojn kaj specialajn sciojn , pri kiuj li ordonis al mi, en Londono, en 1800, bruligi kajerojn, kiujn li admiris en la insulo Ĵerzo. en 1792. Ĉu  la suspektoj, kiuj estis inspiritaj en li de tiam, falis sur la verkon, sur la fratinon aŭ sur min, mi kredas ilin same malveraj; sed kiel ili venis al li? Jen la problemo, kiun mi ne povas solvi. La tiel nomata monaĥino, kiu tute en kolero, ordonis al la Fratino kvazaŭ de Dio sendi al li ekspresan mesaĝon, por ke li detruus la verkon, ĉu ŝi ne  havus ;

al la rifuzo de la Fratino, mem respondeculo de la komisiono? Estus al la abato rakonti pri tio al ni; kio estas certa estas, ke li parolis al mi preskaŭ en la samaj vortoj, kiel parolis la tiel nomata monaĥino al la Fratino. En ĉi tiu supozo, la abato eble devus sperti ĝin kiel ŝi, laŭ la volo de Dio, la decido de la superuloj en la Eklezio kaj la signo de la kruco: tiam oni

(465-469)

povas kredi, ke li ankaŭ vidus ŝin malaperi en nigran fumon, kaj kun ŝi malaperus ĉiuj liaj suspektoj.

Certe estas, ke la patro de mensogoj funkcias multmaniere en la mondo: li havas multajn agentojn ĉiam pretajn favori siajn iluziojn kaj siajn kaptilojn. Patro de Fajole, kiun mi respektas, neniam havis ion ajn krom bonajn opiniojn pri tio, mi estas tre konvinkita pri tio; sed li ne estus la unua bon-lokita viro, kiu estis trompita pri multaj punktoj per la manovroj de tiu ĉi tie, kiu vestis sin kiel monaĥino, por pli bone surprizi la piecon de sanktulo, kontraŭ kiu li tiom da fojoj malsukcesis. Patro, kiu serĉas nur la veron, neniel povas trovi malĝuste, ke viro, respondeca pri la afero de knabino, kiu estas enkanonigita de ĉio, nun uzas aŭtentan moneron, kiun ŝi metas sur lin.inter la manoj por detrui. la malfavora efiko ke povintus produkti kontraŭ ŝi la aŭtoritaton de ŝia opinio. Li pensis, sendube, ke li plenumas sian devon; en tio mi ne povas malaprobi lin; sed ankaŭ mi pensis, ke mi ankoraŭ faras la mian, kaj mi atendas de li la saman justecon.

Ni revenu al la Fratino de la Nativeco.

Post ĉi tiu lasta skribo, kiu ne estas la malplej interesa, la Fratino kredis sin finfine malŝarĝita de tio, kion Dio petis de ŝi. Ŝi pensis nur peti lin sukcesi, pretigante sin pli ol iam por morto, kiun ŝi rigardis kiel tre baldaŭ, kaj pro la rakonto kiun ŝi devis fari pri sia vivo kaj ĉiuj siaj skribaĵoj. Liberigita de sia tasko, ŝi sin okupis nur por ordigi sian konsciencon kaj sian animon, per duobligo de preĝoj, pentofaro kaj fervoro. Ŝiaj malfortaĵoj ankaŭ pligrandiĝis de tago al tago, tiel ke ŝi povis nur iri klinite, pro la doloro, kiun ŝi sentis. Ŝi nur eliris por la publika oficejo dimanĉe, tuj kiam ĝi komencis esti festita por katolikoj;

Ŝi havis sufiĉe oftajn kaj foje tre longajn konversaciojn kun monaĥinoj kaj societanoj, kiuj venis por konsulti ŝin pri la diversaj malfacilaĵoj, kiujn la cirkonstancoj estigis ĉiumomente. Ĝi estis terura kaj neforgesebla por iuj kaj por aliaj pri ĉio, kio koncernis fidon kaj moralon. Ĝi malpermesis senkompate kaj sen distingo ĉian spiritan komunikadon kun skismuloj, ĵuristoj kaj entruduloj, ĝis la Eklezio tion prononcis; ĉar neniu estis plu submetita al ĉio, kion la Eklezio decidis. Ĝi estas, ŝi diris, la cirkelo de la vera kristano, ĝi estas la senerara regulo, kiun Dio donas al li, li ne povas erarvagi ĝin sekvante. Tiu, kiu sekvas ŝin, respondas por nenio; kiu deflankiĝas de ĝi, tiu respondecas pri ĉio. Hej! kiu konto,

Pri moralo, ŝi asertis, ke monaĥino, ekster sia klostro, aperu, kio ŝi estas en la okuloj de la mondo, per sia bona konduto, sia modesta sindeteno, kaj eĉ per la formo de siaj vestaĵoj, kiujn ŝi preskribis al ili treege. zorgemo kaj ekzakteco, fojfoje ĉagrenado kontraŭ tiuj, kiuj montris malproksimemon, minacante ilin per la kolero de J.-C. ktp., ktp.

Lia moralo ne estis malpli severa, kompare kun homoj de la mondo, pri ĉio kio koncernas iliajn engaĝiĝojn. Se ili ne estas ligitaj per la promesoj de la religiuloj, ŝi diris, ili estas tamen malpli devigataj al tiuj de sia bapto, sub puno de damno. Ĉio, kio devias de ĝi la plej eta peco, devas aspekti suspektinda kaj danĝera al ili. Tiam ŝi kondamnis, kiel la verkon de la diablo, ne nur la balon, la dancon, la ludon, la komedion, la spektaklojn, la legadon de romanoj, la muŝojn, la ŝminkon, kaj la tutan ekipaĵon de koketado,

sed tamen ĉio, kio laŭ la ricevitaj modoj ŝajnis alproksimiĝi al ĝi. Ili ne permesas al sinjorinoj aŭ fraŭlinoj porti falsajn harojn, dirante, ke, tre malsimila al la viroj, kiujn oni devas ofte malkovri, iliaj hararoj ĉiam povus kompensi la mankon de naturaj haroj, kaj ke, kompare kun ili, la arto povis nur servi por kontentigi la deziron plaĉi al homoj, kaj ne al Dio, per plifortigo de beleco jam tro deloga. Ĝi estis, laŭ ŝi, malfideleco al la baptaj promesoj, ia apostateco, kiu devas ege malplaĉi al Dio. Ŝi volis, ke la naztuko-pinglo estu metita tiel, ke ili evitu tiujn planitajn kaj intencajn neglektojn, oftajn ĉar ili estas kontraŭaj al vera modesteco. Mi ne scias, kiel iuj prenos lian moralon, kiuj ne estas tiu de la Patroj de la Eklezio; sed mi scias, ke ŝi igis ilin tremi super ĉio tio, ĝis igi ilin rezigni por ĉiam.

Kiam la Sanktuloj eniras en diskurson pri la grandaj objektoj de la Kredo, ni

(470-474)

rekonas en sia lingvo, ke ili sentas ĝian tutan gravecon kaj veron. Ili kutime havas, parolante pri ĝi, ne nur esprimojn kaj frazturnojn proprajn, sed ankaŭ tonon ne oftan, energion de sento, kiu diras multe pli ol vortoj. Do de kie ili tiel troigas siajn plej etajn mankojn? Tia, precipe al la fino de ŝia vivo, ĉiam ŝajnis la Fratino de la Naskiĝo. Kiam ŝi parolis pri Dio, pri savo, pri malvirto aŭ pri virto, ŝi faris tion kun forto kaj digno konvenaj al ĉi tiuj grandaj regatoj; kaj malgraŭ la simpleco de ŝiaj mienoj, kiuj ofte ŝajnus ridindaj en iu alia buŝo ol la sia propra, ŝi sciis plejege interesi ĉion, kion ŝi diris, ĝis la punkto, ke la plej kleraj homoj venis por konsulti ŝin kaj aŭskultis kun granda atento. Neniu estis pli kapabla ol ŝi doni gravecon al la grandaj veroj de religio. Estas ke ĉi tiuj veroj, kiujn ŝi sentis perfekte, estas bonegaj en si mem, kaj ke la parolado.

Fine la Fratino de la Nativeco alproksimiĝis al la feliĉa fino de sia kariero. Malfortigita de aĝo, elĉerpita de malsanoj, ĉiaspecaj malĝojoj, la severecoj kaj la suferoj, tra kiuj estis submetita ŝia malriĉa vivo, ŝi ne faris

subtenata pli ol per miraklo; ĝi estis ne pli ol vigla skeleto. Naŭzita de mondo, kie ŝi neniam vidis ion krom temoj de aflikto kaj larmoj, kaj kie ŝi ankoraŭ vidis pli ol iam, ŝia animo dum longa tempo ŝajnis flosi inter la amo, kiu volas lasi la vivon por reunuiĝi al sia Dio, kaj la submetiĝo, kiu volas ankoraŭ pli suferi, por des pli meriti ĉi tiun feliĉon. Non mori sed pati.

Nur tre mallonga tempo ŝi suferis, post multaj aliaj, gravan malsanon, el kiu oni juĝis, ke ŝi ne devas pluvivi. Ĝi estis speco de hidropezio de la brusto, el kiu ŝi fine estis elliberigita per la uzo de stislita vino (x) tre amara kaj tre abomena gusto. Lia konvalesko ne estis longa, kaj la Fratino atendis tion. La hidropizio, vera aŭ falsa, de kiu ŝi kredis resaniĝi, baldaŭ degeneris en ulcero en la hepato, kiu forportis ŝin post ses aŭ sep semajnoj da medikamento, kiu nur utilis por iom plilongigi ŝiajn suferojn, kaj eble. -esti fari ilin multe pli viglaj kaj meritplenaj.

siliko  (?)

Dum ĉi tiu tempo ŝi ricevis la Sanktan Komunion plurfoje kun la kredo kaj sindonemo atendataj de ŝi. Malgraŭ la perforto de siaj doloroj, ŝi restis en la lito nur kiel eble plej malmulte, kaj eĉ tiam ŝi volis nur vekiĝi dum la lastaj du aŭ tri noktoj, tenante sian menson sana kaj sana ĝis la lasta momento, kaj ofte tenante. kun granda juĝo kaj animĉeesto kun la homoj, kiuj helpis lin. Homoj venis viziti ĝin (1); liaj konversacioj ĝenerale rondiris ĉirkaŭ aferoj de pieco. Ŝi ĉiam metis en ĝin animon, kiu donis ĝin al aliaj, kaj tre ofte estus irinta ĝis malfortigi ĝin mem, sen ke ŝi rimarkis ĝin, tiel alkutimiĝinta estis al ĝi. Ŝi eĉ parolis kun multe da fajro, en unu okazo, al persono kiun ŝi volis rememorigi sian devon. Vidante, ke ĉi tiu obstina persono ankoraŭ volas reveni al la akuzo, ŝi ordonis al sia kuratoro diri al li, ke ŝi ĉion rakontis al li:Mi , ŝi diris, ŝovis la pinglon al la kapo. Se ŝi nenion sentus, ŝi ne sentus kiam mi denove parolis kun ŝi.

Sinjorino el la urbo venis iun tagon por peti de ŝi ŝiajn preĝojn kaj sian benon por si kaj por sia infaneto, kiun ŝi prezentis al ŝi: “Ha! mia bona sinjorino, diris  la Fratino, kion povas fari miaj kompatindaj preĝoj? Dependas de la Sankta Eklezio beni viajn infanojn. Tamen, ŝi benas ilin dezirante al ili la benon de  ĉielo.

Kvankam ŝi neniam pozitive deklaris, ke ŝi havis revelacion pri la horo kaj la momento de sia morto, estas bona kialo pensi, ke ŝi havis tre fortan antaŭsenton pri tio, por diri nenion pli. Ŝi ofte havis

petis Dion morti la tagon kaj la horon, kiam ŝi faris sian unuan kontinencan voton, konsekrante sin al la Sankta Virgulino antaŭ la bildo de Nia Sinjorino de la Marĉoj. (Estis ĉirkaŭ tagmezo en la tago de la Ĉieliro.) Tuj kiam ŝia lasta malsano komenciĝis, ŝi havis la harojn tre mallongajn. ŝiaj haroj kaj eĉ ŝiaj ungoj, kaj tial tiuj, kiujn ni havas de ŝi, estas tre mallongaj: ekde la unua de aŭgusto, ŝi plurfoje petis la daton de tiu monato; kiam oni unufoje respondis al ŝi, ke estas la dekunua de la monato, ŝi respondis: Ankoraŭ nur la dekunua! Kiel longe! Kiam oni diris al ŝi, ke estas la oka horo en la Tago de Ĉieliro, ŝi respondis tiel, ke oni komprenu, ke ŝi deziris, ke estas malfrue. Kaj en la dekkvina, kiu estis la tago de ŝia morto, ŝi ofte demandis pri la tempo, atestante, ke ŝi volas duonon de la tago, sen diri pli. Ŝi sopiris alveni tien, vi estus dirinta, ke ŝi akuzis la sunon pro sia malrapideco plilongigi tagon, kiun ŝi ne finiĝos, aŭ pli ĝuste kiu estos por ŝi la tagiĝo de senfina tago,

(475-479)

malfermante la pordon al la granda kaj feliĉega eterneco.

Precipe ĉar ŝia brusto ŝargiĝis per tiuj ĉi ulceraj humuroj, kiuj ŝin sufokis, ŝi ofte rezignis ilin, kies sola odoro estis neeltenebla por ĉiuj ĉeestantoj; Tiuj ĉi humuroj, kiuj anoncis la dissolvon de lia korpo, superfortis lin, tiel pro sia akra feteco, kiel pro la klopodoj, kiujn li devis fari por ilin ekspektori; foje ŝi ne povis ne deziri la finon de ĝi, kvankam ŝi ne plendis pri tio. Fratino mia, la monaino, kiu in helpis diris al i iun tagon, estas nun, kiam la dia majstro trinkigas vin el sia kaliko da amaro.Ha! mia patrino, rekomencis la Fratino, mi pensas, ke galo kaj vinagro estus malpli malbonaj;... sed necesas kaj pro tio mi benas Dion...

Dum la intervaloj de sia malsano, ŝi donis sanajn avertojn al diversaj homoj en la mondo kaj en la klostro, el kiuj multaj profitis. Ĉi tiuj avertoj turnis la staton de ilia konscienco kaj la ordonon, kiun ili devis meti en ĝi por ripari tion, kion Dio riproĉis al ili; ŝi diris al monaĥino, ke ŝi bezonas revizion de konscienco, klarigis al ŝi kial kaj ekde kiam; montris la direktoron, al kiu ŝi

alparolus sin, kaj eĉ la pentofaradon ŝi ricevus de ĝi; kiu estis trovita esti vera en ĉiuj rilatoj. Ŝi diris al du aliaj, ke ili certe timis multon kaj sin okupis por ĝustigi sian alvokiĝon. Ŝi avertis sinjorinon la Supérieure, ke ŝi havos multe por suferi; ke Dio pretigis por li ferajn krucojn, sed ke la fino de la problemoj donos al li multajn konsolojn.

Vidante, ke ŝia fino alproksimiĝas, ŝi preparis sin kiel eble plej bone por ricevi la lastajn sakramentojn de la Eklezio, kaj por pli bone prepari sin por tio ŝi preĝis, ke nur pastroj, monaĥinoj kaj homoj estu permesitaj en ŝian ĉambron. kiujn ŝi eble bezonos. Ŝi ricevis, kun duobligita fervoro, la sanktan viatikon, ekstreman onkcion kaj la indulgon de bona morto koncedita al la ordeno de franciskanaj monaĥoj. Ŝi admonis sin, kaj prononcis en ĉi tiu cirkonstanco, interalie, agon de pento, per kiu ĉiuj asistantoj estis kortuŝitaj ĝis larmoj.  La pastro, kiu administris ŝin, foriris pli konvinkita ol iam pri tio, kion li jam diris, parolante pri ŝi: ŝi estas sanktulo. Li diris tion kviete al homoj kiuj ne faras persvadis.

Post tiu ĉi religia ago, ŝi dankis ĉiujn, kaj preĝis, ke ili lasu ŝin sola kun sia Dio, kiun ŝi ĵus ricevis por la lasta fojo. Sian dankon, ŝi diris, ke de nun ni povas enlasi ĉiun, kiu volas, ĉar la vido de mortanta virino povus havi bonajn efikojn: „La spektaklo de la morto kaj de niaj finaj finoj, ŝi diris, ĉiam estas utila por la vivantoj. Ne ŝajnas, ke la demono maltrankviligis ŝin kiam ŝia fino alproksimiĝis: tio estis la espero, kiun mi igis ŝin gravedi, trankviligante ŝin kontraŭ la minacoj kiujn li faris al ŝi en la pasinteco por malhelpi ŝin igi min skribi tion, al kiu Dio komunikis. lin (1). Ili rigardis ŝin nur tri noktojn por ĉio, kaj eĉ tiam ŝi eltenis ĝin malfacile. Ŝi ŝatis, ke oni parolu al ŝi pri Dio,

(1) Ni povas kredi, ke Dio donis al ŝi tion, kion ŝi petis de li tiom da fojoj per ĉi tiuj vortoj: Ĉu al la Ĉielo, ke la fino de mia vivo estus tiel paca kiel la komenco kaj la sekvo estis malmultaj!

Finfine, la dekkvina de aŭgusto 1798, la tago de la Ĉieliro de lia granda protektanto, alvenas. Estas la tago, kiam ŝi atendas kunhavigi la triumfon de ŝi, per kiu ŝi jam tiom da fojoj triumfis super siaj malamikoj. La Fratino de la Naskigxo gxojis; sed ŝi preskaŭ nenion scias pri tio, tiom ŝi estas

mastrino de si mem, kaj tiom ŝi timas postlasi ajnan ideon, kiu estus avantaĝa por ŝi. Ŝi demandas kioma horo estas matene, poste parolas pri Dio al diversaj homoj, kaj parolas al ili pri tio kun vizaĝo kaj tono, kiuj anoncis kontentecon. Ili tiam venigis ŝian bofratinon, kiu venis al ŝi: ŝi havis privatan interparolon kun ŝi, kiu daŭris sufiĉe longe. Laŭ la permeso, kiun ŝi akiris, ŝi forigis sian ŝpinilon kaj kelkajn aliajn malgrandajn efikojn favore al ŝi, kaj ĉi tiu bona farmisto lasis ŝin kun larmoj en la okuloj.

La Fratino de la Naskiĝo tiam parolis pli malfacile ol iam, kaj estis tre malfacile aŭdi ŝin, tiel premita estis ŝia brusto. Estis ĉirkaŭ la deka aŭ la dekunua horo, kaj ĉio en ŝi anoncis la kutiman efikon de la fluiĝo, totalan estingon: estis bone atendite, ke ŝia pozicio ne povas daŭri longe, kaj ŝi atendis ĝin pli ol iu ajn. Kuŝante sur sia lito de doloro, havante antaŭ ŝi la bildon de sia mortanta Dio, sur ŝi la formulon de siaj promesoj, kaj apud la sankta akvo, per kiu ŝi ofte deziris esti aspergita; retenante sian tutan spiriton kaj la tutan serenecon de sia animo, ŝi

rigardis la morton kun certa okulo, ŝi kontemplis ĝin kun trankvila aero,

(480-484)

kaj vidis ŝin venanta sen la plej eta timo. Jes, certa pri sia rekompenco, ŝi vidis kun ĝojo alproksimiĝi al la feliĉa fino de siaj laboroj, kaj ŝajnis defii, per sia firma konfido, ĉion, kion la ideo de eterneco povas proponi plej timigan al la ceteraj mortontoj. . .

Je la dekunua kaj duono al ŝi restis nur unu spiro, kiun oni ne povis aŭdi; sed la movo de ŝiaj lipoj, la aspekto de ŝia vizaĝo kaj la signoj, kiujn ŝi ankoraŭ faris, diris, dum ŝi estis mortanta, ke ŝi havas sian tutan spiriton ĉeestanta. Ŝiaj okuloj, foje levitaj al la ĉielo, kaj foje fiksitaj sur ŝia krucifikso, montris kaj la celon, al kiu ŝi tendencas, la objekton de sia amo, kaj la motivon de ŝia espero. Laŭ ŝia peto, ŝia mano estis ofte prenita por helpi ŝin fari la krucsignon mem certa, aŭ por igi ŝin kisi la piedojn de sia krucifikso. Ŝi ankoraŭ provis ripeti la sanktajn nomojn de Jesuo kaj Maria, aŭ kelkajn agojn de fido, espero aŭ amo, kiuj estis parolitaj al ŝi, kaj kiujn ŝi tiel amis aŭdi. La lastan fojon

ofte tiuj ĉi diservoj de pieco, ĉi-lasta, anstataŭ preni lian manon, ŝi mem faris la sanktan signon sur lia vizaĝo kun sankta akvo, kaj la Fratino de la Naskiĝo montris sian dankon per tre ridetanta rideto.gracia dufoje ripetita kun granda inteligenteco. Tagmezo tiam frapis sur la urba horloĝo. Kelkajn minutojn poste, tiuj, kiuj restis ĉirkaŭ ŝi, rimarkis, ke ŝi ne plu donas al ili ian signon de scio, kaj ke ŝia vizaĝo spertis ian ŝanĝiĝon. Ili genuiĝis, kaj estis dum ili preĝis por ŝi, ke ĉi tiu sankta knabino pace donis sian animon al sia Dio. Sic moritur justus . La posttagmeza horloĝo sonis kvin aŭ ses minutojn post lia morto.

Tiel mortis, en sia sesdek-oka jaro, tiu ĉi eksterordinara knabino, kiun oni povas, prudente, rigardi kiel la mirinfanon de ŝia jarcento, inda ĉiurilate esti komparata kun ĉio, kion la Eklezio honoras kiel plej granda kaj plej eksterordinara inter personoj de ŝia sekso, al kiu ŝi neniel cedas flanke de virtoj, nek de severeco de moralo; des pli mirige, ke, sen leteroj, sen edukado, preskaŭ sen povi esprimi sin, devigata uzi fremdan manon, ŝi egalis, eble eĉ superis en siaj skribaĵoj, ĉion, kion la aliaj faris en plej admirinda laŭ speco de inspiro. aŭ spiriteco. Se lia verko, tia, kia ĝi estas, ŝajnus al pluraj fakuloj superregi ĉion, kion Sankta Teresa skribis plej okulfrape, kio estus se, kun la spirito kaj kulturo de ?i lasta, ?i povus per si mem disvolvi kaj prezenti siajn bonegajn ideojn, kiujn ?ia redaktoro nur konsiderinde malfortigos? Do ni diru ĝin sen

timo, la Fratino de la Naskiĝo leviĝis en niaj tagoj por montri, en sia persono, ke la brako de Dio ne mallongiĝas, kaj ke li povas, je la fino de la jarcentoj, realigi en sia Eklezio mirindaĵojn indajn je tiuj. kiuj montris ĝiajn komencojn, kaj kiujn la sektoj neniam povos citi en sia favoro.

Apenaŭ ŝi eksvalidiĝis, la publika voĉo enkanonigis ŝin per kvalifikoj, kiuj apartenas strikte nur al tiuj, kies sanktecon la Eklezio rekonis kaj deklaris. La sankta monaĥino ĵus mortis , ili diris. Homasoj venis, petante vidi la korpon de la sanktulo.. Ŝi estis longatempe elmontrita, vestita per sia religia kutimo, kun la vizaĝo, manoj kaj piedoj nekovritaj, por kontentigi la avidecon de tiuj, kiuj havis la sindonemon omaĝi al ŝi pro la virto de la grandaj servantoj de Dio. Lia lito estis baldaŭ kovrita per libroj, rozarioj, relikvoj kaj aliaj pieco-instrumentoj, kiujn ili volis tuŝi. Ni demandis fervore, ni fervore dividis la plej malgrandajn aferojn, kiuj eble apartenis al li. Ni volis havi ŝian hararon, ŝi

vualo, de ĝia ŝnuro, de la bidoj de ĝia rozario; ĝis ŝiaj kompatindaj ĉifonoj estis disigitaj. Ili rekomendis unu la alian alte al liaj preĝoj, kaj eĉ hodiaŭ, nenio estas pli ofta en la najbaraj urboj kaj kamparo, ol preĝi kaj fari promesojn en honoro de la Sankta Naskiĝo .

Ŝi estis petinta sinjoron Duval, rektoron de Laignelet, esti enterigita en la paroĥa tombejo. Malproksime de kontraŭi ĝin, sinjoro Duval dankis ŝin pro la prefero kiun ŝi donis al li, aldonante, ke liaj relikvoj altiros la benon de Dio al li kaj al liaj paroĥanoj. La Fratino prenis tiun ĉi aldonon kiel ŝercon siaflanke, al kiu ŝi rifuzis respondi, pro respekto al la bona pastro; sed post kiam li foriris, ŝi diris al la monaĥinoj, ke la rektoro volis moki ŝin . Li tamen parolis tre serioze, kaj ne atendis, parolante al ŝi tiel, ke li baldaŭ estos entombigita ĉe ŝi, post esti malhumane buĉita preskaŭ en siaj funkcioj de la malamikoj de la

(485-489)

La Fratino de la Nativeco estis do entombigita en sia tombejo, antaŭ la ĉefa pordo de la preĝejo, kaj, oni kredas, sur la suda flanko; Madame Sainte-Reine, ankaŭ religiema urboplanisto, tenas la kontraŭan flankon de la sama pordo, kaj

Sinjoro Duval estas inter la du. Kian ajn veneron ni havas por ŝia memoro, same kiel por tiu de sinjorino Sainte-Reine, ni ĉiam distingis tiun de la Fratino de la Naskiĝo. Lia tombo sole famiĝis. Homoj iras tien ofte por rekomendi sin al siaj preĝoj. Ĉi-okaze oni eĉ rakontas eksterordinarajn faktojn, kiujn ne estas al mi juĝi. Ni pensu, kion ni volos; Por mi, mi ne bezonas, ke Dio faru novajn miraklojn por kredi, almenaŭ provizore, je la feliĉo de animo, kies virtoj, skribaĵoj, vivo kaj morto ŝajnas al mi serio da miraklaj faktoj, kiuj, ĉerpiĝante el la komuna ordo, mi ne bezonas. ne permesu al mi dubi por momento pri ĝia sankteco.

Tiel, ĉiam admirinda en siaj sanktuloj, Dio permesas al ni ilin testi; li mem provas ilin dum ilia vivo, kaj duoble gloras ilin post ilia morto. Ne kontenta doni al ili en la ĉielo la rekompencon promesitan al ilia fideleco, li ankoraŭ kompensas ilin sur la tero vivigante ilin.

eterne en la memoro de homoj, sen ke ili de nun havu ion por timi de la kalumnio de la malpiuloj: In memoria œterna erit justus, ab auditione mala non timebit. (Ps. 111, 8,7.) Dum ilia vivo, la mondo ilin malestimas kaj persekutas, ĉar ĝi ne povas elporti la sekretan malaprobon, kiun ili faras pri ĝia konduto; sed apenaŭ ili malaperis el liaj okuloj, kiam, per nevola omaĝo, li faras, malgraŭ si, justecon al la virto, kiun li komence malestimis, kaj kiun li tamen sekrete admiras. Li ne plu parolas krom kun laŭdo de ĉi tiuj eksterordinaraj homoj, kies ekzemplojn li havas nek kuraĝon sekvi nek imiti.

Tiel, dum la reputacio de la tiel nomataj saĝuloj de la epoko, dum tiu de reĝoj kaj konkerintoj malaperas kiel la polvo, kiun la vento forblovas; dum ilia nomo falas kun frakaso en forgeson, kaj estas entombigita kun ili en la sama tombo, la justulo, venka super envio kaj tempo, havas nenion pli por timi de persekutado. Li estas laŭdata de siaj malamikoj mem, kaj vivas eterne en la memoro de homoj: In memoria

aeterna erit justus. Lia nomo kreskas pli forta kun la jarcentoj, kaj lia gloro kutime komenciĝas kie tiu de liaj malamikoj kutime finiĝas.

Leginte la rakonton pri la lastaj ok jaroj de la forpasinta Fratino de la Naskigxo, verkita de S-ro Genet, ni tie vidis nenion, kio ne sxajnis al ni tre kongrua kun cxio, kion ni scias pro tio, ke ni estis atestantoj de gxi je la tempo. Filikoj. La 27-an de julio 1803. Marie Louise Le Breton, fratino Sainte-Madeleine, superulo; Michelle Pel. Binel des Séraphins, deponisto; Blanche Binel de Sankta Elizabeto; L. Binel, urbestro; Catherine Prime Binel; Louise Binel; Anne Binel; Blanka Binel Markostampo.

LETEROJ

KAJ ELTRAKTOJ DE LETEROJ

Adresita al la Redaktoro en la momento de la unua eldono de ĉi tiu verko, kaj ekde tiam.

Al M. Beaucé, Librovendisto.

Sinjoro,

Kiam mi skribis al S-ro l'abbé Genet por atesti al li la tuton kontenton, kiun donis al mi la legado de lia verko pri la Naskiĝfratino, mi ne atendis, ke li povus alligi al tiu ĉi voĉdonrajto sufiĉe grandan valoron por ĝin publikigi, kun ĉiuj aproboj kiujn li ricevis.diversaj episkopoj kaj pluraj ekleziuloj aŭ kuracistoj de tre eminenta merito. Tamen mi estas malproksime de retiri ion ajn el ĉio, kion mi diris al li pri ĉi tiu produktado, kiu povus, vere, sperti multajn kontraŭdirojn, sed kiu ne malpli bone kongruas kun miaj propraj sentoj pri la granda kaŭzo de ĉiuj katastrofoj de nia revolucio, tio estas, sur la tuta malpieco de jarcento deĉenigita, iel, kontraŭ la religio de Jesuo Kristo; de ĉi tiu Dio, pri kiu ŝi donas al ni tiel grandajn, tiel noblajn, tiel justajn  ideojn.

(490-494)

Mi nur petas vin aldoni al tio, kion patro Genet volis transskribi el mia letero, ke mi faris al li kelkajn observojn pri certaj aferoj, kiujn li promesis forigi aŭ ŝanĝi; kion li sendube faros en la kopio, kiun vi havas. Tre bone sciante, ke ne estas al mi starigi min kiel juĝisto de la revelacioj kaj antaŭdiroj entenataj en ĉi tiu verko, mi profitis la alvenon de Pio VII al Parizo por doni al Lia Sankteco la kopion, kiun mi ricevis en deponejo de M. Genet mem. Mi esperis tiam, ke ĉi tiu verko ne estos presita antaŭ ol ĝi estos ekzamenita de la plej kompetenta el ĉiuj juĝistoj. Mi scias, ke tio estis la deziro de la Fratino de la Naskiĝo, kies plej granda timo estis malplej malproksimigi sin de la kredo de la Eklezio. redaktisto.

Mi havas la honoron esti,

Via servisto, Abbé Barruel.

Ĉi tiu la 10-an de februaro  1818.

Eltiraĵoj de leteroj de sinjorino Le Breton, konata kiel de Sainte-Madeleine, superulo de la Fratino de la Nativeco.

Sinjoro,

Sciinte, ke vi ne povas trovi la suplementon (1), mi decidis kopii ĝin por sendi ĝin al vi. La tasko estis forta kaj dolora; ĉar mi kredas, ke ĝi enhavos tutan volumon...; sed, sinjoro, antaŭ ol presi ĝin, estas nepre necese, ke ĝi estu desegnita de bone informita ekleziulo; ĉar nun ŝajnas al mi, ke ĉiuj ĉi belaj aferoj estas kiel diamantoj enmetitaj en plumbo. Estas amaso da ripetoj... Mi povas certigi vin, ke nenio estas ŝanĝita aŭ aldonita al ĝi. Li estas tia, kia ni trovis lin, proponante al ni nur la gloron de Dio kaj la savon de animoj...

(1) La suplemento, pri kiu ĉi tie parolas la Superulo, kaj kiun mi petis de ŝi, enhavas ĉion, kion la Fratino de la Naskiĝo diktis baldaŭ antaŭ ŝia morto; tiuj kajeroj formas la temon de la kvara volumo. Ili estis donacitaj al mi de la heredanto de sinjoro Genet.

Le Breton, nomita Sainte-Magdeleine.

Sankta Jakobo, la 13-an de majo 1818.

Notu . La urboplanaj monaĥinoj kiuj restis de la komunumo de Fougères retiriĝis al Saint-James, kun sia ĉefo.

Sinjoro,

Akceptu mian dankon pro la tri ekzempleroj, kiujn vi havis la bonon sendi al mi de miaj nevinoj. Tuj kiam mi ricevis ilin, mi legis ilin, por sciigi al vi, kion mi kredas, ke ne estas tute ĝusta; sed oni devas konfesi, ke tio estas tre malmulte. Mi notos ĝin por vi, kaj donos al vi la proprajn nomojn, kiuj ne estas bone skribitaj: Ve! ke ĉio, kion ŝi rakontis al mi, estas ankoraŭ malproksime de esti skribita! Mi vidas kun plezuro, ke homoj, kiuj markis mian opozicion al tiu ĉi verko, nun volas legi ĝin. Prenante ĝin sen antaŭjuĝo, mi ne dubas, ke ĝi estos tre bongusta, kaj

tion mi deziras por la gloro de Dio kaj la savo de la animoj kaj por via  profito. Vi certe ricevis la suplementon  vi

demandis. estas same interese kiel la tuta libro, ke mi neniam  laciĝas

punkto por legi, kaj ke oni petas min tiom pruntepreni, ke mi malfacilas kontentigi ĉiujn. Ĉi tio, mi esperas, havigos pli grandan cirkuladon, precipe de la dua eldono, kiu estos pli ĝusta, kaj kiu havos la portreton de ĉi tiu sankta Filino. Ricevu denove la certigon pri mia dankemo kaj pri la respekto, kun kiu mi havas la honoron esti, en la Sanktaj Koroj de Jesuo kaj Maria,

Sinjoro,

Via tre humila servisto, Le Breton, nomata Sainte-Magdeleine.

Sankta Jakobo, la 20-an de junio 1818.

Sinjoro,

Vi nun havas ĉion diktita de Fratino de la Nativeco. Ŝi ĉiam konservis ĉion eksterordinaran sekreta, tiel ke la plej multaj el la monaĥinoj, kiuj loĝis kun ŝi, ne sciis pri tio. Aliaj nur suspektis ĝin; sed ŝi plurfoje diris al mi, ke ŝi preferus deklari ĉiujn siajn pekojn, ol konfesi la plej etan aferon. Ŝi ofte petis min malestimi ŝin en la menso de homoj, kiuj ŝajnas estimi ŝin; ŝi eĉ lasis kredi, ke ŝi falis en infanaĝon post grava malsano, por detrui la favoran opinion montritan al ŝi. Se ŝi donis al mi plenan konfidon, tio estis nur en la foresto de S-ro Genet. Estante tiam Supera, ŝi rakontis al mi, kion nia Sinjoro konigis al ŝi, antaŭ ol skribi ĝin, por ekscii, ĉu mi trovus ĝin trafa, kaj mi ĉiam aprobis ĝin, ne povante mem skribi ĝin, pro timo esti vidata. Sinjorino Michelle Pélagie Binel, konata kiel Les Séraphins, sole sekrete kun mi, kaj mortinta en 1817, estis komisiita por skribi. Ĉiuj aliaj monaĥinoj povus havi nur fragmentojn de tio, kion vi havas, sed multaj dirus al vi, ke ili estis edifitaj de ŝia konduto ĉiurilate, same kiel la homoj de la mondo kun kiuj ŝi vivis en la lastaj jaroj de sia vivo. La monaĥino, kiu aŭskultis ŝin en la konfesejo, kaj kiu ŝajnis kontraŭa al ŝi, diris al mi, ke ŝi neniam vidis ŝin fari libervolan venian kulpon. Ĝi malkaŝis sin (x) nur per parolado pri dia amo. Ŝia vizaĝo reviviĝis, kaj la vorto de Dio, eldirita de ŝi, penetris ĝis la profundo de la animo: neniam iu faris tian impreson al mi; aliaj spertis ĝin kiel mi. Kiel ajn bonaj estas liaj skribaĵoj, ili havas multe malpli da forto ol liaj blokita.

(x) detektita (???) detektita (?)

En la maro perdiĝis tre interesa sendo, el kiu ni konservis neniun fragmenton. Ŝi ĉiam diris al ni, ke Dio defendis lin. Laŭ ĉi tio ni konservis neniun. La suplemento, kiun mi sendis al vi, estis, ĉe lia morto, en la manoj de S-ro le Saunier, iama paroĥestro de Parcé, lia konfesanto tiam ĝin ekzamenis de S-ro Vafral, pastro kaj granda vikario, loĝanta en Saint-James. , distingita per lia scienco kaj lia virto. Ĉi tiu lasta konfidis ĝin al fraŭlino Beaumond, samloke komercisto, kiu prenis ĉi tiun neskribitan ekzempleron, sur kiu mi ĝin transskribis, ĉi tiu fraŭlino ne volante disiĝi de ĝi. Ĉi tiuj du sinjoroj mortis antaŭ  multaj jaroj.

jaroj; kaj la Fratino de la Nativeco mortis kvar jarojn antaŭ ol S-ro Genet revenis al Francio. Mi longe estis for de li. Mi ne scias, kiel okazis, ke post laboro pri ĉi tiuj lastaj paperoj, li perdis ilin; Mi nur aŭdis, ke li pruntis ilin por kopii, kaj ke ili estas miksitaj, mi ne scias kie. Ĉi tiuj sole estis desegnitaj en Francio: ĉio, kion vi presis, estis en Anglio. Iuj deziroj kiuj havis

S-ro Genet por havi ĉi tiun verkon presita, ĉiam estis obstakloj.

Tio, sinjoro, estas la tuta informo, kiun mi povas doni al vi, estu sufiĉa.

(495-499)

por perfektigi la laboron kaj pruvi al vi mian bonvolon.

Ricevu la certigon pri la respekto, kun kiu mi havas la honoron esti en la Sanktaj Koroj de Jesuo kaj Maria.

Sinjoro, Via plej humila servisto, De Sainte Magdelaine.

Sankta Jakobo, la 28-an de junio 1818.

PS Ŝi havis neniun verki krom M. le Dean de la Pellerine kaj

Sinjoro Genet. Vi havas liajn leterojn.

Eltiraĵoj el leteroj de fraŭlino Louise Binel.

(Mademoiselle Louise Binel, filino de M. Binel, Urbestro de Fougères, kaj nevino de la du monaĥinoj Urbanist-konfiduloj de la Fratino de la Nativeco; nome: Madame des Séraphins (Michelle-Pélagie Binel), kaj Madame de Sainte-Elisabeth (Blanche). Binel ), havis specialan kaj tre intiman rilaton kun la Fratino de la Nativeco. Ŝiaj du onklinoj, devigitaj reveni al siaj familioj post forlaso de sia komunumo, kolektis de ili ĉi tiun sanktan Konversacion, kaj estas ene de tiu estiminda familio ke ŝi estas morta.)

Fougeres, la 12-an de junio 1818.

Sinjoro,

... Mi tre dankas vin, ke vi diris al mi, ke estos dua eldono; ĉar vane mi trarigardis la unuan, sed mi ne trovis la suplementon, kiun posedis sole S-ro Genet. Ĝi enhavis ducent paĝojn, kaj estis tute en la manskribo de mia onklino de la Serafmoj. S-ro Genet skribis ĝin baldaŭ antaŭ sia morto. Mi havis la projekton sendi al li etan noton de artikolo, kiu ne konformas al la evento. Mi eksciis ĝustatempe, ke ni ĵus perdis lin.

Mi alparolas ĝin al vi, sinjoro....

Louise Binel.

Fougères, julio 5, 1818.

Sinjoro,

.... Por meti vin en loko por certigi, ĉu vi havas la notojn

vera, verkita sub la diktaĵo de la Naskiĝfratino de sinjorino des Séraphins, kiu estas mia propra onklino, mi pensis, sinjoro, ke mi ne povus pli bone fari, ol transdoni al vi el ŝia manskribo. Vi do trovos  ĉemetitan leteron, kiun ŝi skribis al mi la jaron antaŭ sia morto; ĉar mi havis la doloron perdi ŝin antaŭ unu jaro, je Pasko. Mi povas ankaŭ diri al vi, ke ŝi estis sanktulo, kiel ŝia fratino sinjorino de Sainte-Élisabeth. La Fratino de la Nativeco faris grandan aferon de ĝi. Estus granda konsolo por miaj onklinoj vidi liajn verkojn presitajn. Ni havis la bonŝancon posedi ĉiujn tri el ili ekde forlasado de sia komunumo. Ili forlasis nin nur kelkajn jarojn post la morto de la fratino, por eniri novan komunumon, establitan en Saint-James, Sinjorino

de Sainte-Magdeleine, kiu estis ilia abatino, kaj ke forlasi la mondon kaj morti en klostro. Pardonu, sinjoro, mi iom malproksimiĝis de la temo. Mi elektis ĉi tiun leteron de mia onklino, ĉar ŝi rakontas al mi pri nia

kara Fratino, kaj sciigu al mi, ke Pastro Barruel sendis kopion de siaj skribaĵoj al nia sankta patro la Papo. Ĉar mia onklino jam malsaniĝis, kiam ŝi skribis ĝin al mi, ŝia manskribo estas iom ŝanĝita. Tamen mi kredas, ke vi vidos, ĉu la kajeroj, kiujn vi havas, estas de ŝi; kaj se ili estas, vi povas esti certa, ke ili ne estas desegnitaj de S-ro Genet, kiu, mortinte subite, ne estos povinta prilabori ilin; ĉar se li estus skribinta ilin, li ne konservus la notojn de mia onklino, kiuj ne aspektus kiel ili estas, sed estis verkitaj kaj prilaboritaj de S-ro Genet, aŭ, se li ne plu vivus, de ekleziuloj plenigitaj de la sama spirito, kiel vi vidos per la lastaj deziroj de la Fratino, kiujn mi havis la bonŝancon akiri,

(1) Ili troviĝos komence de la kvara volumo, en la averto.

Mia onklino de la Serafmoj estis la gardanto de tiuj ĉi kajeroj, same kiel unu el miaj amikoj, kiu havis la konfidon de nia kara Fratino, pro ŝia virto, ŝia diskreteco kaj la gravaj servoj kiujn ŝi faris al ŝi. Tiu ĉi bona fraŭlino eĉ elmontris sin konservi tiujn kajerojn en la plej terura tempo de la revolucio, la registaro eĉ serĉis ilin pro kofro, kiu venis el Anglio, apartenanta al ekleziuloj, kiuj preterpasis kaŝe: ŝi estis kaptita, tie troviĝis kelkaj kajeroj kopiitaj el tiuj de M. Genet, tiam en Londono. Ĉar temis pri la revolucio, esploroj estis faritaj por provi ekscii, kio okazis poste. Kiam S-ro Genet revenis, mia amiko kaj mia onklino resendis al li la kajerojn, rakontante al li la lastajn dezirojn de la Fratino. Mi ne konceptas, laŭ tio, kiel s-ro Genet neglektis tiun ĉi vortumon; ĉar ĉi tiuj kajeroj devas tute ne aperi kiel ili estas. La du konfidencaj monaĥinoj ne zorgis pri tio, ĉio estante en la manoj de la redaktoro, bone konvinkita, ke ĉio estas skribita, kaj, en kazo de morto, donata al iu, al kiu ili fidis. Fine, sinjoro, mi povas certigi vin nur, ke sola S-ro Genet posedis la kompletan verkon. Estas multaj ekzempleroj, sed neniu enhavas la kajerojn de mia onklino; nek ŝi nek la aliaj monaĥinoj konservis iujn ajn kopiojn de la sendaĵoj kiuj estis la tuta estaĵo en la manoj de la redaktoro, bone konvinkita, ke ĉio estas skribita, kaj, en kazo de morto, donata al iu, al kiu li konfidas. Fine, sinjoro, mi povas certigi vin nur, ke sola S-ro Genet posedis la kompletan verkon. Estas multaj ekzempleroj, sed neniu enhavas la kajerojn de mia onklino; nek ŝi nek la aliaj monaĥinoj konservis iujn ajn kopiojn de la sendaĵoj kiuj estis la tuta estaĵo en la manoj de la redaktoro, bone konvinkita, ke ĉio estas skribita, kaj, en okazo de morto, donata al iu, al kiu li konfidas. Fine, sinjoro, mi povas certigi vin nur, ke sola S-ro Genet posedis la kompletan verkon. Estas multaj ekzempleroj, sed neniu enhavas la kajerojn de mia onklino; nek ŝi nek la aliaj monaĥinoj konservis iujn ajn kopiojn de la sendaĵoj kiuj estis faktoj....

Tio, sinjoro, estas la tuta informo, kiun mi povas doni al vi; feliĉa se mi povas kontribui ion al la bono, ke ĉi tio

altvalora laboro, pli feliĉa ankoraŭ, se mi mem profitas el ĝi, same kiel el la bonfaraj konsiloj, kiujn ĉi tiu sankta filino mem donis al mi pro Dio; ĉar li sola povis doni al ŝi scion pri tio, kio okazas en mi, kiel ŝi diris al mi, kaj tion baldaŭ antaŭ ŝia morto, same kiel al mia paĉjo, panjo kaj mia juna fratino. Tiu ĉi kompatinda Fratino amis min tre tenere, mi redonis la favoron al ŝi....

Pardonu min, sinjoro, pro la longeco de ĉi tiu letero; se mi kelkfoje devojiĝis de mia temo, vi devas atribui ĝin nur al mia granda tenero al nia sankta filino, kiu scias, ke mi forgesas min, kiam mi parolas pri ŝi.

Mi havas la honoron esti kun respekto, sinjoro,

Via plej humila servisto, Louise Binel.

Ni aldonos ĉi tie leteron de S-ro Le Roy, Dekano de La Pellerine, konfesanto de la Fratino de la Nativeco dum la foresto de S-ro Genet.

Jen kion li skribis al unu el siaj kolegoj en 1799; Ĉi tiu letero enhavas tre efikan sindoneman praktikon por la krizhelpo de la animoj en Purgatorio.

Sinjoro,

Pri la Fratino de la Naskiĝo estas admirindaj aferoj, kiuj ne lasas lokon por dubi pri ŝia feliĉo, kaj anoncas, ke ŝi estas tre granda antaŭ Dio. De la aĝo de du jaroj kaj duono ĝis la tempo, kiam vi scias, ke ŝi mortis, Dio, de tempo al tempo, parolis al ŝi, precipe ekde la komenco de la revolucio; li malkaŝis al li multajn aferojn, kiuj jam okazis, precipe la morton de Ludoviko la 16-a, lian kronadon en la Ĉielo, la detruon de komunumoj, la novan persekuton, kiun ni spertas, ktp.; por la estonteco, la fino de la malfeliĉoj de Francio, la triumfo de la Eklezio, la restarigo de la religio, la kreado de novaj komunumoj, parto de la persekutoj, kiujn la Eklezio devas suferi ĝis la fino de la jarcentoj  . 

(500-503)

resurekto de J.-C., la ĉielaj spiritoj, kiuj estis la atestantoj.

Li konigis al li, ke maniero por malpezigi la animojn en Purgatorio, tre efika kaj tre agrabla al li, estas proponi al li por tiu celo, aparte, la diversajn turmentojn, kiujn J.-C. suferis dum sia dolora. pasio.

Ni benu milfoje, Sinjoro, kaj senĉese danku la aŭtoron pro ĉiuj eksterordinaraj gracoj, kiujn li donis al ĉi tiu simpla animo, kaj konsideru kun miro, kiel li ĝojas uzi la plej malfortajn ilojn por la plej grandaj aferoj. , kaj la mirindaĵoj de lia. senfina graco kaj kompato al homoj; ĉar ne por ŝi, sed por ni, li donis al ŝi tiom da lumo. Ni provu do profiligi ĝin, kaj ĉefe meriti esti reunuigita iam kun ĉi tiu sankta Filino en la eterneco.

Mi havas la honoron esti,

Sinjoro, via plej humila servisto, Le Roy, Dekano de La Pellerine.

Ni vidas el ĉi tiu letero, ke S-ro Le Roy, kiel konfesanto de la Fratino de la Naskiĝo, konis ŝiajn lastajn skribaĵojn, kiuj estos la temo de la sekva volumo.

Fino de la tria volumo.

ENHAVO

enhavita en la tria volumo.

Enkonduko Pag. 1 

Interna vivo de la Fratino de  la  Nativeco 6

Pensoj 228

Misteraj kaj profetaj sonĝoj de la Fratino de la Nativeco

.................................................. ............................................. 231

timigaj sonĝoj 236

 Graciaj sonĝoj 257

Pensoj de  aŭtoro 297

Deklaro kaj atestilo de la du Superuloj de la Fratino de la Naskiĝo

.................................................. ........................................ 3oo