Jeanne le Royer / Fratino de la Enkarniĝo
RIMARKO DE REDAKCIO
SUR ĈI KVARA VOLUMENO
-------------
La Fratino de la Nativeco, kiel ni vidis en la tria volumo, skribis, je la fino de sia vivo, en la tempo, kiam ŝi ne plu povis havi korespondadon kun sia Direktoro, du grandajn kajerojn de aldono aŭ suplemento al la antaŭa . tri volumoj. S-ro Genêt, al kiu ĉi tiuj skribaĵoj estis transdonitaj en 1802, revenante el Anglujo, de la monaĥinkonfiduloj de la fratino, mortinta kvar jarojn poste en la odoro de sankteco, diris, parolante pri ĉi tiu suplemento, kiun li ankoraŭ devis. skribu , ke ĝi estas speco de Readmono en du kajeroj, kie la Fratino trapasas multajn aferojn, kiujn ŝi jam diris, kaj ke sekve li devos multe mallongigi, konservante tamen la novajn ideojn kun la evoluoj, kiuj ŝajnis la plej; inda je konservado (1).
(1) Ok lastaj jaroj de la Fratino, kvara epoko, 3-a vol. , pĝ. 452.
Estis nature konkludi el tiuj vortoj de S-ro Genêt (kiu ne mortis ĝis 1817, tio estas dek kvin jarojn post sia reveno el Anglio), ke li vere realigis sian projekton, kaj ke li aldonis al sia laboro. mallongigita versio de ĉi tiuj kromaj kajeroj. Sed kia ajn estas la kaŭzo, estas certe, ke li ne faris. Ĉiuj niaj esploroj pri ĉi tiu temo estis senutila.
(II)
Ni havas en niaj manoj ĉi tiujn kajerojn, sed ne skribitajn, kaj kiel ili estis diktitaj de la Fratino de la Naskiĝo. Ni tenas ilin de la deponanto de la paperoj de sinjoro Genet, kiu donis ilin al ni kiel parto de la tuta laboro, kiu fariĝis nia posedaĵo. Krome, sinjorino de Sainte-Magdeleine (Superulo kaj unu el la du monaĥinkonfiduloj de la Fratino de la Naskiĝo), sendis al ni duan ekzempleron, kiun ŝi atestas ĝusta kaj vera, kiel ni vidos fine de ĉi tiu volumo. .
Alkroĉita al tiu ĉi grava peco, kies aŭtentikeco ne povas esti dubita (1), estas ne malpli aŭtentika ago, kiu venis al ni el la familio de S-ro Binel (2), en kiu la Fratino de la Nativeco skribis finitajn siajn tagojn. , kaj kiu esprimas siajn lastajn dezirojn rilate al tiuj pliaj kajeroj.
Jen ĉi tiu akto vorto post vorto, kiel ĝi estis sendita al ni.
"La tagon antaŭ sia morto (de la Fratino de la Naskiĝo), aŭ du tagojn antaŭe, fraŭlino, kiu havis ŝian konfidon, irinte por ŝin viziti, ŝi rakontis al ŝi precipe tion, kion ŝi jam konfidis al sinjorino des Séraphins, do ke ĉi tiuj du atestantoj informas pri tio sinjoron Genet ĉe lia reveno.
La Sinjoro, ŝi diris al li, konigis al mi sian volon sur ĉi tiuj lastaj neskribitaj kajeroj. Lia volo do estas, ke ili estu transdonitaj al sinjoro Genet, aŭ malsukcese de li, al iu alia ministro de la Sinjoro plenigita de la sama spirito, por ke li skribu ilin kaj forigu de ili ĉion, kion li trovas misa. , ĉu en la terminoj aŭ en la esprimoj, kiujn mi ofte ne aŭdas, aŭ finfine en la franca lingvo, kiun mi neniam lernis.
Nur al la Eklezio, tio estas, al ŝiaj ministroj, ili devas esti donataj. La volo de la Sinjoro estas, ke ili ne aperu kiel ili estas, sed ke ili estu skribitaj en la sama spirito kiel la verko.
“Ĉar mi ne havas alian volon ol tiu de Dio, kaj ĉar mi volas morti submetiĝema filino de la katolika, apostola kaj roma eklezio, tiaj estas do miaj lastaj deziroj, en kiuj mi preĝas, graco transdoni al la eklezio, tio estas, al tiuj el ŝiaj ministroj plenigitaj de ŝia spirito, ne volante, ke io ajn aperu de mi (aŭ pli ĝuste de Dio, kiu nur uzas tian malfortan ilon por eltiri sian gloron el ĝi), kio ne estas aprobita de ĉi tiu sankta; Preĝejo. »
Laŭ ĉi tiuj lastaj deziroj de la Fratino de la Naskiĝo, ni opiniis, ke estas antaŭ ĉio nia devo ekzameni la koncernajn kajerojn. Sekve, ni rapidis komuniki ilin al pluraj Eklezianoj distingitaj per siaj talentoj, per siaj virtoj kaj per sia teologia scio.
Post matura ekzameno aperis, ke krom la danĝero ŝanĝi la sencon de la aŭtoro, provante retuŝi aŭ redakti tian skribaĵon, ĝi unuflanke pli konformas al la vero, kaj aliflanke, pli agrabla al la leganto, lasi la fratinon paroli por si mem; kaj ke se ŝia humileco instigis ŝin voli kovri kaj kaŝi sin sub la formo de pruntita redakcio, la gloro de Dio postulis, ke ŝiaj pensoj estu prezentitaj al la publiko sen ia fremda koverto. Krome, la Fratino petas esti juĝita de la ministroj de la Sinjoro kaj de la Eklezio. Por tio, ĝi mem devas esti aŭdata; kaj ĉi tiuj lastaj skribaĵoj, kiuj estas propre liaj, helpos prononci juĝon pri la tuta Verko: eble eĉ pro desegno Dio volis, ke ili,
Oni do juĝis, ke ili ne estos. Tiel, ni limigis nin al tio, kio estis nepre necesa, por povi liveri ilin al presado.
1°. Krom la granda nombro da literumaj eraroj, kiel ni povas imagi, ni korektis kelkajn esprimojn, kiuj tro ŝokis kontraŭ la lingvo, kelkajn misajn konstruojn, kelkajn vortojn transponitajn, forgesitajn aŭ ripetitajn senbezone, eble pli pro la kulpo de la sekretarioj ol; per tiu de la Fratino.
2°. La materialoj disĵetitaj en la kajeroj, kaj diktita de la Fratino, kiel ili prezentis sin al ŝi, estis kolektitaj en pluraj artikoloj dividitaj per alineoj, kun titoloj kaj kun marĝenaj notoj.
Sed tiuj etaj korektoj kaj ĉi tiu kunigo de la temoj en la sama artikolo nenion ŝanĝis en la stilo de la Fratino, kiun oni trovos, vere, ofte senkulpa kaj eĉ difuza (kiel devas esti tiu de malriĉa vilaĝano de Bretagne, kiu diras sin, ke ŝi neniam lernis la francan lingvon), sed kiu plaĉos al la leganto, tiom per sia viveco, sia naiveco kaj sia simpleco, kiel per sia forto, sia energio kaj eĉ sia sublimeco, precipe kiam la Fratino. provas malkaŝi tion, kion ŝi malkovris en la lumo de Dio.
Tiel, en ĉi tiu lasta volumo, la Fratino de la Naskiĝo montros sin tia, kia ŝi estas, sen vualo kaj sen nubo; ni aŭdos lin paroli sen interpretisto kaj sen perantoj; ni scios ĝin; ni juĝos ŝin.
Ni finos ĉi tiun kolekton per kelkaj leteroj, kiujn la Fratino skribis kaj adresis al siaj konfesantoj en la lastaj jaroj de sia vivo, kaj kiuj enhavas gravajn aferojn.
Fine, ni nur garantias ĉion, kio estas enhavita en ĉi tiu volumo, tiusence, ke ni certigas, ke ĝi estas ĝuste konforma al la kajeroj.
manuskriptoj, kiuj restas en niaj manoj, kaj kiujn ni pretas komuniki al tiuj el la Eklezianoj, kiuj volus ilin konsulti. Por la cetero, ni abstinas de fari ajnan juĝon pri ĉi tiuj manuskriptoj. Ni donas ilin al la publiko kiel nepre ligitaj al la laboro de S-ro Genet, kaj kiel tre interesa parto de la skribaĵoj de la Fratino de la Naskiĝo. Ni kredas, ke ni sufiĉe plenumis liajn lastajn dezirojn; kaj kun ĝi ni lasas ĉi tiun suplementon, kiel la antaŭajn volumojn, al la ekzameno de teologoj kaj al la juĝo de la Eklezio.
(1-5)
VIVO KAJ REVELACIOJ
OF
LA NATURA SUR.
KROMPASTO.
LASTAJ SkriBOJ DIKTITAJ DE LA, FRATINO DE LA NATIVECO, KOMPLEJ ANTAŬ SIA MORTO.
UNUA ARTIKOLO.
Rimarkindaj trajtoj de la vivo de la Fratino, rakontitaj de ŝi mem.
§. mi.
Eksterordinara lumo, kiun la Fratino ricevis de Dio ekde sia plej frua infanaĝo. Impresoj faritaj sur lia animo per la unuaj instrukcioj de lia patrino.
Mi revenas al afero, kiun mi kredas, ke mi klarigis nur tre malpeze en la alia volumo, kaj mi rakontos tion, kion Dio manifestis al mi. Mi tion faras kun la intenco konigi min al la Eklezio, por ke ĝi juĝu, ĉu mi ne estas trompita en la tuta eksterordinara lumo, kiun mi estas devigata esti skribita.
En la aĝo de du kaj duono ŝi trovas sin en konversacio kun tri viroj ligitaj al la nuna vivo.
Jen la unua eksterordinara lumo, kiun Dio donis al mi, kiel infano, en la aĝo de du jaroj kaj duono kaj kelkaj semajnoj, kiel diris al mi Nia Sinjoro, ĉar mi ne sciis kiom aĝa mi havas. Mi estis senigita de racio, tiel ke mi nenion sciis pri Dio, nek en Dio; Mi ne sciis, kiu kreis min kaj venigis min en la mondon.
Tiel okazis al mi en la domo de mia patro, kie mi estis la sola infano. Iun tagon estis tri viroj, kiujn mi tute ne konis; Mi vidis tie nek mian patron nek mian patrinon: ĉi tiuj tri viroj estis ĉe tablo; ili trinkis, ridis kaj amuziĝis. En la mezo de ilia konversacio unu el la tri diras: Ah! kiel feliĉaj ni estus, se ni ne mortus! Mi estis proksime de la benko, proksime de unu el ĉi tiuj viroj, kiu sidis sur la benko, kaj la du aliaj kontraŭe.
Dio manifestiĝas al ŝi en formo de fajra globo.
Mi aŭskultis per supernatura lumo, kion diris ĉi tiuj viroj: samtempe mi vidis el la okuloj de la korpo, kaj ankoraŭ pli el la okuloj de la animo, aperi en la domo fajran globon, grandan kiel barelo. Ĝi estis suspendita en la aero, kaj ĝi ŝprucis el ĝi radiojn tiel purajn kaj tiel molajn, ke ili ŝajnis havi ion rilaton al ĉielarko. En tiu momento, Dio parolis al mi el meze de ĉi tiu lumglobo, per kiu li estis ĉirkaŭita; poste mi turnis la dorson al la tri viroj, mi staris antaŭ la voĉo, kiu parolis al mi kaj dirante al mi: “Aŭskultu, mia kara infano, kion diras ĉi tiuj viroj; ili parolas kiel malsaĝuloj. Mi estas la Kreinto de la ĉielo kaj la
tero; Mi kreis ĉion: mi kreis belan regnon por doni al ili posedon de ĝi; Mi adoptis ilin por miaj infanoj, kaj ili ne volas morti por veni al mi, kiu plenigus ilin per mil ĝojoj! »
Mi komprenis, per ĉi tiuj malmultaj vortoj, ke ĝi estas mia Dio, mia Kreinto. En ĉi tiu supera kaj suverena Dieco, mi rekonis ĉi tiun vastan universon popolitan de estaĵoj, kiujn Dio ĉerpis el la nenieco kaj adoptis por siaj infanoj. Mi vidis, ke ĉiuj prudentaj estaĵoj ŝuldas al li honoron, gloron, adoron, amon kaj dankemon; ke ili devas pagi al li la tributon de tiu ĉi tempa vivo, kiun ni havas ĉi tie malsupre, por kunigi nin al li per lia amo en feliĉa eterneco, kie ni pleniĝos de eterna feliĉo kun li en lia regno. Mi sciis, ke tia estos la parto de tiuj, kiuj estis fidelaj al li, kaj ke tiuj, kiuj estis malfidelaj al li, kaj ne respondas al lia amo, estos apartigitaj de li, kaj ne havos parton kun li en lia regno dum la tutan tempon.' eterneco. Mi ne sciis tiam, ke Dio kreis inferon por la malpiuloj; Mi kredis, ke ili estos sufiĉe punitaj por esti forpelitaj de Dio por eterneco.
Dum mi estis en miro kaj admiro de tiom da mirindaĵoj, Dio daŭre parolante al mi, diris al mi kun tenera kaj karesema amo: "Kaj vi, mia infano, ĉu vi ne volas morti por veni kunigi vin al mi en mia amo, en la feliĉo de mia regno? En tiu momento Dio lumigis mian komprenon kaj mian tutan internon per tia hela lumo kaj per amo tiel pura kaj tiel tenera, ke mi sentis min tirita kaj kvaza portita en lian Diecon, de ardaj kaj ekstremaj deziroj de voli morti.sur la horo por kunigi min tute al mia Dio.
Lia deziro morti por kuniĝi kun Dio.
Mi respondis ne per artikitaj vortoj, sed nur per la movoj kaj deziroj de mia koro, kiu esprimis sin tiel: “Mia Sinjoro kaj mia Dio, ne prokrasto: tute samtempe. Mi donas min kaj min tute konsekras al vi, kaj tia, kia mi estas en la estaĵo, kiun vi donis al mi; Mi oferas ĝin al vi kun mia vivo, preta tuj morti tie pro via amo kaj kunigi min al vi. Mi eldiris ĉi tiujn vortojn kun vehemente ardo, kaj mi kredis, ke Dio, kiu estas tiel bona, tuj plenumos miajn dezirojn; sed bedaŭrinde! Dio sciigis al mi, ke la horo ankoraŭ ne venis; ke li donus al mi mian preĝon; sed
(6-10)
ke antaŭe mi devis esti fidela al liaj gracoj kaj rezigni min al lia volo.
Ho Dio! kian oferon mi devis fari, vidante, ke Dio ankora volas lasi min vivi! Konsciante, ke la Dieco malaperos de mia vido, mi rezignis min al tiu ĉi granda kruco pro la amo de Dio, min tute forlasante al li en ĉio, kaj decidinte vivi tiel longe, kiel li volas. Tuj la Dieco malaperis tiel rapide kiel fulmo. Tamen Dio lasis en mia interno lumon, kiu preskaŭ senĉese portis min al li kun teneraj kaj amecaj deziroj.
Mi havis okazon rekoni plurfoje, en la daŭro de mia vivo, ke Dio donis al mi, de tiu tempo, gracojn, kiujn oni nomas senpagaj gracoj . Estas ĉi tiu lumo, per kiu li lumigis mian internon, estas ĉi tio, kiu ĉiam gvidis min, kaj estas en ĝi, ke JC aperis al mi multe da fojoj, parolis al mi, montris al mi, klarigis al mi kaj ordonis skribi. . Mi, por obei Dion, mi skribas ĉion, kion Dio mem diktas al mi en sia dia lumo.
Lia fervoro por la gloro de Dio kaj la savo de animoj.
Ĉi tiu lumo agis en mi, kvankam malforta infano: ĝia principo estas la gloro de Dio kaj la savo de la animoj. La gloro de Dio faris al mi tian impreson ekde mia tenera infanaĝo, ke mi dezirus kaj dezirus, por la gloro de Dio kaj lia amo, morti ĉiutage per mil specoj de turmentoj, kaj ke Dio, per sia potenco. , mi estus resurektita en la sama tago, tiel ke la sekvantan tagon mi denove suferus turmenton kaj morton, tiel nesatigeblaj estis miaj deziroj al la gloro de Dio. Mi ekkriis: Bona Dio! mia Dio! ne por unu tago nek por du, sed ĝis la fino de mia vivo, Sinjoro, aŭ pli ĝuste ĝis la fino de la mondo.
Jen ankoraŭ alia deziro, kiun mi havis, deziro, kiu emis fervore por la savo de animoj (la principo estis la amo de Dio), kiun Nia Sinjoro elaĉetis per sia altvalora sango; Mi deziris, ke mia korpo estis distranĉita en pecojn, kaj ke la bona Dio ŝanĝis ilin en tiom da lingvoj, kiuj, estis forigitaj kaj disigitaj tra la universo, por krii laŭte: Pentofaru, aŭ vi ĉiuj pereos !
Unuaj instrukcioj de lia patrino; efikojn, kiujn ili produktas en lia animo.
En la aĝo de tri aŭ kvar jaroj, mi ne povas precize diri, kiu el la du aĝoj, mia patrino, kiu estis bona kristano, komencis instrui al mi miajn preĝojn. Kiam ŝi igis min diri Nia Patro, kiu estas en la ĉielo, mi diris al mi: estas tiu, kiun mi vidis kaj kiu foje parolas al mi. Mi demandis mian patrinon, kion tio signifas, kaj ĉu li estas nia patro; mia patrino profitis por rakonti al mi la adorindan misteron de la Plej Sankta Triunuo kaj de la unueco de la tri apartaj Personoj, la Patro, la Filo kaj la Sankta Spirito. Ŝi instruis min pri la misteroj de nia sankta religio, sciigante al mi, ke la Filo estas la dua persono de la Plej Sankta Triunuo; ke li enkarniĝis en la ventro de la plej sankta Virgulino; ke li fariĝis viro kaj infaneto kiel ni ceteraj; ke li estis dio-homo kaj homo-dio; fine, ŝi instruis min pri la tuta doktrino de la Katekismo por junaj infanoj. Mi trovis ĉi tiun doktrinon admirinda, kaj mi vidis,
Mia patrino instruis al mi, ke ekzistas infero, torturoj kaj demonoj, kiuj turmentis la malprudentojn, kaj ke ekzistas paradizo plena de ĉiaj ĝojoj, kie oni ĝuis Dion, eterne. Ŝi ankaŭ sciigis al mi, ke estus la bonuloj, kiuj estus akceptataj en ĉi tiu loko de ĝojo, precipe tiuj, kiuj amus Dion el sia tuta koro.
Timon ŝi havas esti damnita.
Kiam mia patrino klarigis al mi la diversajn mortajn kaj veniajn pekojn, precipe pri la ordonoj de Dio kaj de la Eklezio, mi trovis tre bedaŭrinde, ke malgraŭ bona volo oni kapablas ofendi Dion, perdi sin kaj damne: ĝi malĝojigis min. en mia eta interno, kaj estis de ĉi tiu malĝojo, ke la Diablo komencis sian unuan atakon kontraŭ mi, sugestante al mi per fortaj impresoj, ke mi ne bezonas tiom ĝoji en atendo vidi Dion; ke mi neniam vidos lin, kaj ke mi faros ĉiujn pekojn, kiuj estis klarigitaj al mi.
Ĉar la lumo de la fido al la evangeliaj veroj estis malkaŝita al mi nur kiam la misteroj estis klarigitaj al mi, en la tempo kiam la diablo delogas min per ĉi tiuj timoj, mi ne sciis, ke la bona Dio starigis en la sankta Eklezio de la sakramentoj, kaj precipe tiu de pentofarado, kiu repacigas la pekulon kun Dio, kiam li havas konfliktan kaj humiligitan koron. Tial en ĉi tiu granda doloro mi trovis nenion solidan
konsoli min. Mi estis konstante eluzita de ĉi tiu minaco: Vi estos damnita, vi neniam vidos Dion!
La instrukcio de lia patrino pri la ĝenerala juĝo pliigas liajn timojn.
En ĉi tiu doloro, okazis, ke mia patrino instruis min, ke la animo, en la horo de morto, aperis al la juĝo de Dio, kiu juĝis ĝin laŭ tio, kion ĝi havas. bone aŭ malbone farita. En la troo de miaj malĝojoj, mi kaptas ĉi tiun okazon, kaj mi diras al mi: Certe,
(11-15)
ĉar post la morto oni aperas antaŭ Dio, mi konas lin, mi scias tre bone, ke li amas min, mi ĵetos min antaŭ liajn piedojn, mi petos lian pardonon kun tia bona koro, mi devigos lin tiom, ke li ne volos; ne apartigu lin, kaj ke li tiros min kun si en sian regnon. Mi ne rimarkis, ke mi falas en eraron, ĉar mi ankoraŭ ne estis instruita, kaj mia kialo ankoraŭ ne estis sufiĉe progresinta. Ĉi tiu penso konsolis min kaj donis al mi fortan subtenon kontraŭ la demono. Kiam mi ricevis pliajn instrukciojn, mi rekonis mian eraron, mi tre humile petis pardonon de Dio, kaj mi konfesis .
Lia timo kaj lia teruro kiam la tondro bruis.
Jen kio okazis al mi dum tiu ĉi doloro: kiel mia patrino parolis al mi pri la ĝenerala juĝo kaj pri la signoj, kiuj devis ĝin antaŭi, pri la tondroj kaj la tertremoj post kiuj Dio aperus videble por juĝi homojn; kaj ĉar la demono estis presinta grandan teruron en mian animon koncerne Nian Sinjoron, konstante donante al mi kompreni, ke li damnos min; ĉio ĉi kaŭzis, ke kiam estis tondro kaj fulmo, mi estis terurita; Mi diris al mi: Jen la ĝenerala juĝo! jen la bona Dio, kiu aperos por juĝi min kaj eble min apartigi de li por ĉiam!... ŝtormo en angulo de la domo, atendante la Sinjoron; Mi rigardis tra la pordo aŭ la fenestro, duonsentema, se mi ne povis vidi ne
Nia Sinjoro venas, miaj okuloj konstante fiksitaj al la firmamento. Kiam la ŝtormo pasis, kaj la vetero fariĝis serena, mi saltis supren kaj malsupren, ĝojante kaj dirante al mi: Ankoraŭ ne estos por hodiaŭ; estos por alia tempo.
Kun la tempo kaj la racio, ĉi tiu timo disipis, kiam mi pliboniĝis kaj mia patrino komencis kunporti min al meso kaj katekismo. Tiel la racio kaj la lumo de la kredo prenis pli kaj pli la superecon, kaj liberigis min de ĉiuj nebazitaj teruroj de infanaĝo, por igi min eniri en pli solidajn verojn .
Mi havas ĉi tion skribitan por scii de tiuj, kiuj min gvidas, ĉu mi ne estas trompita de la diablo.
§. II.
La Fratino, post longa tempo konservinta sekreta ĉion, kion Dio laboris en ŝi, estas devigata ĝin malkovri kaj eĉ skribi ĝin. Ŝiaj unuaj skribaĵoj estas bruligitaj, kaj post longa persekutado, kiun ŝi suferas pri tiu ĉi temo, ŝi havas sian verkitan denove.
Mi traktas ĉi tie la netuŝeblajn sekretojn, kiujn mi konservis de mia infanaĝo ĝis la tempo, kiam Dio volis, ke mi malkaŝu mian internon al mia konfesanto; Mi ankoraŭ traktas la dolorojn kaŭzitajn al mi de pluraj monaĥinoj, ĉefe de superulo kaj du konfesantoj.
La fratino konservas profundan sekreton pri sia interno.
Mi diros ĉi tie, ke estas kvazaŭ miraklo, ke dujaraĝa infano povis konservi eternan sekreton pri ĉio, kio okazis en li, kaj pri ĉio, kion li vidis en Dio, eĉ sur pluraj aperoj, kio nia dia. Savanto faris al mi kiam mi estis sep aŭ ok, aŭ ok aŭ naŭ jaroj. Mi ne povas fiksi la ĝustan aĝon; sed tio, kion mi scias, estas, ke ĝi estis en mia infanaĝo. Mi neniam rakontis al iu ajn pri ĝi. Mi ne ŝajnis plu kortuŝita aŭ diferenca de la aliaj infanoj. Mi konservis la sekreton ĝis tia grado, ke mi ne diris eĉ unu vorton pri ĝi al mia konfesanto, krom se mi rekonis, ke mi ofendis Dion pri iu temo rilatanta al tiuj eksterordinaraj aferoj.
Por klarigi, kiel mi kalkulis pri mia interno ĝis la punkto de povi skribi tion, kio okazis en mi, mi devas diri, ke unu aŭ du jarojn post kiam mi prononcis miajn religiajn promesojn en nia komunumo, mi ankoraŭ kredis. ke al la konfesanto oni nur rakontu siajn pekojn. Mi estus malĝuste, se mi estus doninta al li raporton pri mia konscienco, des pli ĉar mi kredis, ke ĉiuj estas gvidataj de la samaj lumoj kiel mi; sed kiam venis la horo, Dio trovis manieron konigi min al mia konfesanto.
Ŝi estas devigata sciigi, kion Dio laboras en ŝi.
Unu tagon antaŭ la festo de la Ĉieliro de Nia Sinjoro, mi prezentis min por konfeso. La konfesanto, kontraŭ sia kutimo, haltigis min por momento por prediki al mi pri la triumfo de Nia Sinjoro. La paroladoj de la ministroj de Dio ĉiam faris al mi grandan impreson. Kiam li ĉesis paroli, mi, ne sciante, kion mi diros, kaj eĉ ne volante paroli, mi rekomencis pri la sama temo, kiun li komencis, kaj mi ekparolis kun movo de admiro pri la triumfoj kaj de la ĝojoj kaŭzitaj de Nia Sinjoro forlasanta la teron por supreniri al la ĉielo. La pastro aŭskultas min dum kelka tempo, poste li diras al mi: Mia fratino, mi volas, ke vi revenu min trovi en tia tago, por doni al mi konton pri via konscienco. Mi, kiu neniam antaŭe faris ĝin, estis tre surprizita. Tamen,
(16-20)
ĉi tiu afero al Nia Sinjoro, kiu donis al mi kompreni, ke tio estas lia volo.
Do mi iris en la difinita tempo al mia konfesanto; Mi rakontis al li pri ĉio, kion la bona Dio inspiris min rakonti al li. Dum mi foriris, mia konfesanto diris al mi, ke mi devas reveni baldaŭ poste. Mi faris al li multajn malfacilaĵojn, asertante plurajn pretekstojn, kiujn proponis al mi la artifiko de la diablo, kiu ne volis, ke mi konfesu por tiu ĉi temo, asertante, ke ĝi estos la kaŭzo de mia kondamno. Kiam mia konfesanto vidis, ke mi rezonis, li ordonis al mi. Mi retiriĝis kun malmulte da kontento. La demono igis min suferi pli ol antaŭe. Kio gravas? mi
revenis por fari obeon, mi donis al mia konfesanto konton, kian Dio postulis. Antaŭ ol retiriĝi, mi fervore petegis lin, ke li liberigu min de lia ordono, por ke mi ne plu devos doni al li konton pri mia konscienco; ĝi kaŭzis al mi tro da doloro de la demonoj en mia interno. Tiu ĉi bona konfesanto akceptis mian peton, kiu donis al mi kontenton. La demonoj ĉesis sian obstinecon batali kontraŭ mi. Mi trovis min pli en paco kun mi mem. Ĉi tio daŭris ĉirkaŭ du monatojn, ĉe la fino de kiuj Nia Sinjoro, ĉe mia komuneco, strikte ordonis al mi iri kaj raporti pri mia konscienco al mia konfesanto, kiom li opiniis konvene, kaj diri al li en lia nomo, ke li ordonis al mi. Li akceptis min kun afableco, kaj komprenigis al mi, ke ĝi estas nepre necesa por la gloro de Dio kaj la savo de mia animo; ke mi devas esti gvidata de mia konfesanto, por ke mi ne estu trompita de la diablo. Ekde tiam mi ĉiam obeis sub la gvido de mia konfesantoj.
Antaŭ ol retiriĝi, mia konfesanto diris al mi, ke li ĝenos min kiel eble plej malmulte, pro la laboro de la komunumo; ke estas necese konfesi dimanĉe aŭ feriaj, kaj li aldonis, ke se mi scius skribi, li devigis min tion fari.
Dum dek ĝis dek unu jaroj, kiam li estis direktoro de nia komunumo, mi raportis al li pri mia konscienco. Li estis forprenita de ni de nia Episkopo, por esti rektoro. Antaŭ ol forlasi min, li ordonis, ke mi donu raporton pri mia konscienco al kiu venos anstataŭi lin, kaj same al ĉiuj aliaj post li.
Unu el liaj konfesantoj devigas lin skribi tion, kion Dio komunikis al li interne.
Tiu ĉi unua konfesanto do retiriĝis, mi alparolis min al tiu, kiu venis anstataŭ li. Baldaŭ poste, li ordonis al mi veni kaj trovi lin sekrete, kondiĉe ke mi ricevu permeson de mia superulo, ĉar li volis skribi la rakonton de mia konscienco; sed bedaŭrinde! ĝi ne daŭris longe. Mi ne rakontos ĉi tie ĉiujn obstaklojn, ĉiujn malfacilaĵojn kaŭzitajn ambaŭflanke kaj la ĝenojn, kiuj estiĝis. Mi vidis en Dio, ke ili estis levitaj al mi nur de demonoj. Dio ankaŭ ordonis al mi plu skribi, ĉar tio estis lia volo. Ni estis devigitaj ĉesi niajn interparolojn dum iom da tempo. En ĉi tiu intervalo venis Misiisto por fari nin retiriĝo. Mia konfesanto metis min en liajn manojn dum ĉi tiu retiriĝo, kaj ordonis, ke mi donu al li kalkulon pri mia konscienco. Siaflanke, li preterlasis nenion, kio povus instrui lin ĉiuj
la ĉagrenoj kaj ĉiuj malfacilaĵoj, kiuj estiĝis en la komunumo, kiam ĝi rimarkis, ke mi daŭros tro longe en la konfesejo; kaj li montris al li la komencon de la skriboj, kiujn ni skribis kune.
Fine de la retiriĝo la Misiisto diris al mi: Mi nepre volas, ke vi skribu, kaj mi ordonas al vi fari tion. Se via superulo ordonas al vi alie, ne obeu ŝin, ĉar mia ordono estas super ŝia. Mi humile prezentis al ŝi, ke estas monaĥinoj, kiuj rimarkos tion, kaj ke ĝi ankoraŭ kaŭzos problemojn en la komunumo. La Misiisto respondis al mi, ke necesas iri vespere, post la laboro de la komunumo, kaj kiam la monaĥinoj retiriĝis al siaj ĉeloj, kio okazis je la oka vespere. Li donis al mi permeson nur de la oka ĝis la deka.
Persekuton ŝi spertas ĉi-okaze.
Sed bedaŭrinde! Kian ĥaoson faris la diablo! li levis ses aŭ sep monaĥinojn por gardi min kaj gardi min de pluraj lokoj ĉirkaŭ la konfesejo. Aliflanke, la demonoj plenigis mian menson kaj imagon per timoj kaj teruroj, insinuante al mi, ke mi ofendis la bonan Dion, kaj ke mi donis okazon ofendi lin. Mia konfesanto ĉiam igis min daŭrigi, kaj la demono laboris siaflanke por malhelpi, ke mi skribu.
La demonoj, per siaj artifikoj, uzis plurajn maltrankvilajn kaj scivolemajn monaĥinojn, kiuj, kiel mi diris, aliĝis al kelkaj maljunuloj, kies karaktero estis eksterordinara. La malfeliĉo estis, ke la mia estis kontraŭa al ili. La demonoj tiam triumfis vidi tian belan kabalon labori por ilia profito, kaj ili ne povis ne montri sian kontenton al mi per sia mokado.
Iun tagon, kiam mi ĵus skribis,
(21-25)
elirante la unuan ĉambron de la konfesejo, mi renkontis ĉe la pordo du aŭ tri demonojn, kiuj estis en embusko same kiel la monaĥinoj, kiam ili venis por aŭskulti min. Kiam mi vidis la demonojn mi estis tre surprizita.
Mi haltis antaŭ ili por vidi, kio ĝi fariĝos. Ili komencis diri al mi: Kiom ajn vi penas, vi estas malkovrita kaj ni igos vin ĉesi skribi. Estas tia homo, kiun ni uzas, kiu venas por aŭskulti vin. Tiam ili komencis ridi pri mi kun granda ĝojo kaj kun tia forto, ke ili ruliĝis unu sur la alian. Mi retiriĝis de ili kun malestimo kaj dirante al mi mem, ke ili estas mensogantoj kaj tio, kion ili faras, estas nur timigi min.
Ordonu ĉesi skribi.
Ĉion ĉi mi rakontis al mia konfesanto, kiu diris al mi, ke ĉiam necesas daŭrigi. La monaĥinoj, pri kiuj mi parolis, skribis leteron en la stilo de sia karaktero kaj sen la scio de la Superulo, kaj ĉi tiu letero estis sendita al la Majoro Superulo. Iun tagon, antaŭ ol la respondo atingis la konfesinton, mi renkontis la iaman monaĥinon, kiu gvidis la kabalon kaj kiun la demono nomis min kiel tiu, kiu aŭskultis min. Mi diris tion al mia konfesanto, kiu respondis: Fratino, ni ĉesu skribi; Mi sendos leteron al la Majoro Superulo. Intertempe mia konfesanto ricevis ordonojn, ke oni ĉesu la verkadon; ĉar tiam ĉio estis forlasita.
Kvankam mi estis objekto de mokado kaj mokado por la monaĥinoj, pri kiuj mi parolis, mi ĝojis kaj mi firme kredis, ke ĉio tio estas finita por ĉiam. Mia konfesanto estis danĝere atakita de malsano de langvoro; Mi timis, ke la paperoj, kiujn li havis en la manoj, falos en tiujn de liaj gepatroj, kiuj estis homoj de la mondo, rememorante, ke en tiuj ĉi skribaĵoj estas kelkaj fragmentoj, kiuj neniel taŭgas por laikaj homoj.
Aferoj enhavitaj en la skribaĵoj. Ili estas bruligitaj.
Povus esti du aŭ pli da paperskriboj, kiuj enhavis plurajn aferojn pri la nunaj aferoj. Estis ankaŭ pluraj aferoj, kiuj koncernis nian patrinon la sankta Eklezio, kaj kiuj aparte interesis la ministrojn de la Sinjoro. Ekzistis ankoraŭ traktaĵo pri la amo de Dio, kiu klarigis la diferencon inter la pura amo de Dio kaj lia pura gloro de la gloro kaj la amo de si mem. La pura amo de Dio havis ion rilaton kun la Kanto de Kantoj.
Iun tagon, trovinte min kun mia konfesanto, mi rakontis al li miajn timojn, dirante al li: Patro, mi opinias, ke estus pli bone bruligi ĉi tiujn skribaĵojn. Li estas
respondis ke li pensis tion kiel mi, kaj tiun mem vesperon li metis ilin ĉiujn sur la fajron. Baldaŭ post li mortis.
Estis pastro en nia urbo, kiu sciis pri ĉi tiuj skribaĵoj, ĉar mia konfesanto ilin montris al li. Kiam li eksciis, ke ĉio estas bruligita, li sentis ĉagrenon, kiun nenio povas esprimi. Li intencis ekposedi ĝin post la morto de mia konfesanto.
Kion la Fratino suferas pri ĉi tiu temo de la monaĥinoj, ŝia Superulo kaj la konfesantoj.
Ho mia Dio! ĉu eblas povi klarigi la krucojn, la mortigojn kaj la humiligojn, kiujn mi devis suferi, kaj de la komunumo kaj de tiu de la konfesantoj. Poste venis juna pastro kiel Direktoro de la Komunumo. La tiama Superulo demandis la Episkopon. Estis tiu, kiu konservis la intrigon, pri kiu mi parolis supre, kaj kiu skribis al la Majoro Superulo por ĉesi skribi. Ŝi frue impresis sentojn kontraŭ mi ĉe ĉi tiu nova konfesanto, laŭ sia propra opinio pri ili.
Iun tagon, kiam mi gardis pacienton en la malsanulejo, ĉi tiu Superulo petis min kuŝi en lito en ĉi tiu malsanulejo. Ŝi pensis, ke mi dormas, kaj bedaŭrinde ne estis. Kun ŝi estis nur la asistantoj de la pasinteco, kiuj aŭskultis min en la konfesejo, kaj la nova konfesanto, kiu venis por helpi la mortantan virinon. Mi havis la malfeliĉon aŭdi mian pardonpeton. Ĉiu el ili rakontis sian historion laŭ tio, kion ili vidis aŭ aŭdis; sed la Superulo sciis eĉ pli, kvankam ŝi sciis nenion veran kaj realan pri tio, kio koncernas la internon de mia konscienco, ĉar Dio malpermesis tion al mi. Mi aŭdis la tutan konversacion; sed kio estis pli sentema al mia koro, mi aŭdis mian Superulon rakonti kion ŝi lernis de mi, malgraŭ mia petegado de ŝi, ambaŭgenue, vizaĝo malsupren, konservi sekrete tion, kion ŝi aŭdis. Se nur la konfesanto ĉeestus, tio ne tuŝus min tiom, kiom aŭdi lin ripetita al kvin aŭ ses monaĥinoj, kiuj ĉiuj kune faris mokadon. La Superulo insinuis al la konfesanto, ke mi ne devas konduti same nek samnivele kiel la iama konfesanto, kaj ke li nur aŭskultu min por konfesi; kiun la konfesanto tre bone praktikis. Aŭdinte ĉiujn ĉi parolojn mi estis tre malproksime de malfermi mian internon al li, krom se estis granda por konservi sekretan tion, kion ŝi aŭdis. Se nur la konfesanto ĉeestus, tio ne tuŝus min tiom, kiom aŭdi lin ripetita al kvin aŭ ses monaĥinoj, kiuj ĉiuj kune faris mokadon. La Superulo insinuis al la konfesanto, ke mi ne devas konduti same nek samnivele kiel la iama konfesanto, kaj ke li nur aŭskultu min por konfesi; kiun la konfesanto tre bone praktikis. Aŭdinte ĉiujn ĉi parolojn mi estis tre malproksime de malfermi mian internon al li, krom se estis granda por konservi sekretan tion, kion ŝi aŭdis. Se nur la konfesanto ĉeestus, tio ne tuŝus min tiel, kiel aŭdi lin ripetita al kvin aŭ ses monaĥinoj, kiuj ĉiuj kune faris mokon. La Superulo insinuis al la konfesanto, ke mi ne devas konduti same nek samnivele kiel la iama konfesanto, kaj ke li nur aŭskultu min por konfesi; kiun la konfesanto tre bone praktikis. Aŭdinte ĉiujn ĉi tiujn paroladojn, mi estis tre malproksime de malfermi mian internon al li, krom se estis granda La Superulo insinuis al la konfesanto, ke mi ne devas konduti same nek samnivele kiel la iama konfesanto, kaj ke li nur aŭskultu min por konfesi; kiun la konfesanto tre bone praktikis. Aŭdinte ĉiujn ĉi parolojn mi estis tre malproksime de malfermi mian internon al li, krom se estis granda La Superulo insinuis al la konfesanto, ke mi ne devas konduti same nek samnivele kiel la iama konfesanto, kaj ke li nur aŭskultu min por konfesi; kiun la konfesanto tre bone praktikis. Aŭdinte ĉiujn ĉi tiujn paroladojn, mi estis tre malproksime de malfermi mian internon al li, krom se estis granda bezonas.
Mi restis dek du jarojn en ĉi tiu pozicio, sen havi la plej malgrandan konfidon aŭ al konfesanto aŭ al Superulo, kaj
(26-30)
konstante turmentata de la demonoj, kiuj ŝajnis ludi pilkon kun mi. Nur Dio scias, kion mi devis suferi de pluraj monaĥinoj, precipe dum mi estis sub gvido de ĉi tiu Superulo. Sed kio estis por mi plej dolora estis la riproĉoj de la konfesantoj kaj la konfuzo, per kiu ili min superŝutis: ŝajnis, ke mia dia Savanto estas
sin en la ludo, donante al mi ordonojn pri diversaj aferoj, kiujn li konigis al mi. Iru, diris al mi la Sinjoro, mi ordonas al vi, ke vi raportu pri tio al via konfesanto. Mi estis tre konvinkita, ke mi estos tre malbone akceptita, kaj ke li ne volonte aŭskultos min: kio gravas? Mi estis iranta. La konfesanto aŭskultis min tiam li diris al mi: Iru rakontu tion al via eksterordinara konfesanto. Li estis la konfesanto de komunumo de monaĥinoj: li estis kruda kiel kardo, ĉu en konfeso, ĉu kiam mi raportis al li pri mia interno; kiu tre malfortigas la konfidon, kiun mi havis al li; Mi alparolis min al li nur pro racio kaj pura fido. La demonoj konstante turmentis min forlasi lin, dirante al mi ke la konfesoj tion Mi estis faranta al li estis malbona. Se mi konsultus Dion, mi vidis, ke dolorus min ŝanĝi lin; ke li konis animojn perfekte; ke li estis ekzempla pastro en sia pieco, kaj ke li devis havi scion kaj sperton. Jen kial, malgraŭ la kontraŭdiroj kaj malgraŭ la tentoj de la diablo, mi pasis super ĉio, kaj mi daŭre iris al li ĝis la tempo, kiam Dio ordonis alie .
Nia Sinjoro devigas lin anonci al sia konfesanto la Francan Revolucion kaj la indignojn, kiuj estis farotaj al nia Sankta Patro la Papo.
Jen nun kio okazis al mi plej precipe. Nia Sinjoro konigis al mi la staton, al kiu Francio estus reduktita de la nacio, kaj la premon, en kiu ŝi tenus nian Sanktan Patron la Papon, ĝis senigi lin de liaj povoj. Nia Sinjoro devigis min iri kaj raporti pri tio al mia konfesanto, kiu, aŭdinte du aŭ tri vortojn, diris al mi: mia fratino,
iru diru al via konfesanto eksterordinare, kiu venos ĉi tien en tia tago.
La konfesanto repuŝas ŝin; ŝi kredas sin jansenisto; ŝi faras ĝeneralan konfeson.
Mi iris al la difinita tago, kaj mi parolis, se ĉi tiu konfesanto de la dezerto de Francio: sed kiam mi menciis la premon de la Sankta Patro, de kiu la nacio forprenus liajn povojn, li ekkriis iel timigi. mi
: Retiru, vi havas nenion krom sinistraj aferoj por raporti al mi. Pripensante tion, kion li diris al mi, sciante, ke mi anoncis al li nur malbonajn aferojn, mi ne tute komprenis tiun ĉi terminon sinistra ., kaj mi pensis, ke li diras al mi, ke mi estas jansenisto. Mi do faris ekzamenon de mia tuta vivo kaj de mia konduto en la eksterordinaraj manieroj, kaj mi rigardis ilin kiel la manierojn de la jansenistoj, sen tamen esti malkuraĝigita. Tamen mi rigardis min kiel homon trompitan, kaj kiu, sen deziri tion, estis en la vojo de la jansenistoj. Eh. BONA! Mi diris al mi, la bona Dio kompatos min. Jen mia malkaŝita trompo, mi ĝin rekonas; Mi tuj faros ĝeneralan konfeson pri ĉiuj falsaj lumoj, kiuj erarigis mian menson; Mi rezignas pri ĝi, kaj pentofaros pro ĝi la reston de mia vivo. Mi iris trovi la konfesinton, kiu estis tiel malglata kaj severa, kaj kiu tiom riproĉis min, ke mi rakontis al li malbonaĵojn. Mi diris al li, ke mi volas fari ĝeneralan konfeson, ĉar mi pensis, ke mi estas trompita. Li volonte konsentis. Mi akuzis min, laŭ mia kredo, pri ĉiuj falsaj lumoj, pri ĉiuj eksterordinaraj aferoj, kaj pri ĉio, kion mi kredis esti eraro en mi, bone decidita rezigni ĉion. eksterordinara.
Dio donas al li pli grandajn lumojn.
Jen kio okazis al mi post ĝenerala konfeso; sed kion povas fari la kreitaĵo, kiam la Kreinto ĝin ordonas kaj regas! Post mia konfeso, ŝajnis, ke Dio plezuras doni al mi pli dolĉajn impresojn pri sia ĉeesto, kaj igi min eĉ pli klare vidi ĉiujn aferojn, kiujn li volis konigi.
Nia dia Savanto bone sciis ĉasi el mia memoro ĉiujn rezoluciojn, kiujn mi prenis en mia konfeso, kaj ĉiujn pensojn, ke mi estis trompita de ĉi tiuj eksterordinaraj manieroj. Kiam ĉi tiu dia Savanto venis, per efiko de sia tenera amo, nomi min lia infano, ĝi kortuŝis min tiel profunde, ke mi min tute donis al li por agi kaj suferi.
kio ajn plaĉas al li. Ĉi tiu penso tiel forte instigis min en Dio, ke mi sentis, ke mi apartenas tute al Dio, kaj Dio donis sin ĉion al mi.
Post dek du jaroj da sufero, ĉio ŝanĝiĝas pri la Fratino. Ŝi denove skribas.
Dum la dek du jaroj, kiuj pasis sub la gvido de ĉi tiuj du konfesantoj, unu milda kaj la alia severa, mi estis ĉiam en suferado kaj batalado, havante neniun kun kiu kunhavigi miajn malĝojojn kaj aŭdacante ilin deklari: nek al miaj konfesantoj, nek al miaj superuloj. Sed subite Dio ŝanĝis aferojn pri mi. Unue, mi trovis min en la manoj de superulo, al kiu mi havis grandan konfidon. El niaj du konfesantoj, unu forlasis nin, kaj la alia malsaniĝis kaj mortis. Venis kiel direktoro de nia komunumo misiisto, kiu havis multe da scio, doktrino kaj sperto: mia superulo instigis min doni al li mian konfidon kaj konigi min al li. Mi ne havis problemon fari ĝin, ĉar Dio kreis min
(31-35)
senti, ke tio estas lia volo, kaj ke tio estas, se tiel diri, tio, kion Dio rezervis por mi. Mi ne perdis tempon, post lia alveno, por konigi min al li. Ju pli mi parolis al ŝi, des pli mi sentis certan facilecon malfermi al ŝi mian koron kaj rakonti al ŝi ĉion kun la plej granda konfido. Li unue volis, ke mi faru ĝeneralan konfeson. Mi prezentis al li, ke mi ne sentas, ke mi bezonas ĝin. Li respondis, ke ĝi estas necesa por li, por pli bone koni min. Mia konfeso farita, li ordonis, ke mi donu al li konton pri mia konscienco, ĉar li volis noti ĉion, kion mi diris al li, kaj li aldonis, ke mi ne havas alian zorgon ol obei. Ah! Mi tiam rekonis, ke estas la horo, kiun la Sinjoro rezervis por si por fari sian laboron (1),
(1) Ĉi tio estas proksimume la rakonto de S-ro Genet, redaktoro de la unuaj tri volumoj. Plaĉos al la leganto aŭdi la Fratinon rakonti ĝin mem.
Mi iris preskaŭ ĉiutage por trovi mian konfesinton por daŭrigi nian laboron; li nur prenis notojn el tio, kion mi diris al li; post kio, ĉu tage ĉu nokte, li skribis kaj redaktis la aferojn, kiujn mi klarigis al li. Ni iris kun grandaj paŝoj, malgraŭ la ventoj kaj la ventegoj, kiuj leviĝis kontraŭ ni, kaj kiujn la diablo vekis pere de du aŭ tri laikaj fratinoj, kiuj pruntis manon por ekzameni min kaj sekvi min ĉie. Unu el ili precipe estus perdinta la kapon pro ĵaluzo kaj scivolemo scii, kion mi faros aŭ diros al la konfesanto. Cetere ŝi spionis min, kiam mi iris viziti la superulon. Ĉio ĉi estis por ŝi teruraj plendoj, kiuj igis ŝin doni al mi emociajn ŝokojn, ne nur private, sed ankaŭ publike. Ŝi vomis kontraŭ mi ĉion, kion la demono sugestis al ŝi en sia animo; sed kio ajn! Mi ĉiam iris pro obeemo, kaj subtenita de mia konfesanto kaj mia superulo. Kiam mi vespere iris por trovi mian konfesinton, mia Superulo kondukis min kaj restis ĉe la pordo de la konfesejo, pro timo, ke iu venos kaj aŭskultos min; se ia komerco malhelpis ŝin, ŝi metis en sian lokon fidindan monaĥinon, kiu okupiĝis pri la sekreto.
La konfesanto estas devigita fuĝi. La laboro estas interrompita; sed ili sendas al ŝi la skribaĵojn kiujn la fratino diktis al fidinda monaĥino.
Post malpli ol sep aŭ ok monatoj nia tasko estis preskaŭ finita; sed bedaŭrinde! la skuoj de la nacio devigis nian konfesinton forkuri. Li restis en Francujo iom da tempo pli longe, kaj li ordonis, ke mi skribu ĝin de fidinda monaĥino, kaj laŭ ordono de mia superulo; kion ni faris. Kiam ni skribis iom da kvanto, ni transdonis ĝin al li en la loko, kie li retiriĝis.
La nacio forpelinte lin el Francujo, li iris Anglujon, kie ni sendis al li niajn skribaĵojn, kondiĉe ke ni trovis la rimedojn; sed baldaŭ okazis, ke nenio plu estas sendita, kaj oni diris al ni, ke ni nenion plu sendu. Havante tiam etan pakaĵon tute pretan, nia patrino diris al mi: mia fratino, mi ne zorgos pri ĉi tiu pako, mi tro timas la serĉojn kaj elfosadon de la nacio, bruligu ĝin, aŭ konservu ĝin, faru -as. vi bonvolu. Mi konservis ĝin.
Jen aparta afero, kiu montris, ke Dio protektis la laboron. Post dek kvin tagoj aŭ tri semajnoj, iun sabaton matene, kiam mi estis antaŭ la Sankta Sakramento, Nia Sinjoro diris al mi per firma voĉo: Iru kaj prenu vian pakaĵon kaj sendu ĝin tuj. Mi tuj foriras, mi prenas ilin
skribaĵoj, mi iras al mia Superulo, dirante al ŝi: Mia patrino, la Sinjoro diris al mi tian aferon; jen la pako, bonvolu sendi ĝin. Mia Superulo tuj plenumis tion, kion diris la Sinjoro. La pakaĵo pasis tiel feliĉe, ke, dirinte al nia konfesanto, ke estas kelkaj folioj en la pakaĵo, kiujn ni volonte resendis kiam li transskribis ilin, iom poste la folioj, kiujn ni petis, alvenis sekure.ne renkontis malfacilaĵon. preterpase.
Vidante, ke ĝi tiel bone funkciis, ni diris: Ni ankoraŭ devas skribi tion, kion ni efektive faris. Ok tagojn poste ni resendis alian kajeron; sed ni eksciis, ke la navigistoj estis devigitaj ĵeti eksterŝipen multajn paketojn da leteroj kaj aliajn gravajn paperojn.
Bedaŭrinde nia kajero estis unu el ili: la konfesanto skribis al ni, ke li ricevis nenion. Laŭ ĉi tiu avizo ni ne skribis plu.
§. III.
Nia Sinjoro aperas al la Fratino diversmaniere kaj sub diversaj formoj.
Mi raportas ĉi tie, kiel Nia Sinjoro aperis al mi diversmaniere kaj sub diversaj formoj, sen montri preskaŭ nenion al la eksteraj sentoj.
Mi revenas denove al mia frua infanaĝo, por pli bone konatigi la Eklezion pri la maniero, kiel mi estis gvidata.
(36-40)
Kiel Nia Sinjoro aperis al la Fratino.
Kiam Nia Sinjoro aperis al mi en la aĝo de du jaroj kaj duono, ĉi tiu apero estis videbla al la eksteraj sentoj same kiel al la animo. Mi ne vidis Nian Sinjoron klare: mi perceptis per la eksteraj sentoj nur la lumglobon, kiu ĉirkaŭis la Dion. En ĉiuj aperoj, eĉ de mia plej frua infanaĝo, en ĉio, kion Nia Sinjoro diris al mi,
aŭ sentis, kiam li transportis min tien kaj tien en spirito kun si, kaj ĝenerale en ĉio, kio neordinara okazis al mi, la sentoj por la ordinara ne havis parton en ĝi, aŭ tute malmulte. Ekzemple, kiam mi vidis Nian Sinjoron, ĝi ne estis per la okuloj de la korpo. Kiam li parolis al mi, ne la oreloj de la korpo aŭdis lin, estis mia animo kaj mia kompreno, resume, mia tuta interno.
Li ofte aperis al ŝi en formo de pastro.
Mi ankaŭ diros la formojn, en kiuj Nia Sinjoro aperis al mi plurfoje. Ekzemple, kiam la demono atakis min en mia infanaĝo, Nia Sinjoro plurfoje aperis al mi sub la figuro de pastro vestita per albo kaj zonita per ŝnureto, La stolo krucita sur la brusto, fine kiel pastro kiu vestis al celebru la Sanktan Meson. Tuj kiam mi vidis lin, mi kuris al li. Liaj vestoj estis de tia fajneco kaj tia blankeco, ke ili disvastigis grandan lumon ĉirkaŭ li.
Nia Sinjoro parolis al mi pri la bataloj, kiujn mi havis kaj kiujn mi devus subteni kontraŭ la demonoj. Li avertis min, kaj diris al mi: "Levu vian koron kaj vian spiriton al mi, la demonoj ne malbonos vin." Rekuru al mi, mia infano, mi protektos vin kaj subtenos vin en la bataloj. »
Mi vidis lin pli ol dudek fojojn sub la figuro de pastro, kiel mi ĵus diris. Ĝi estis signifa. Estis por inspiri al mi, kio ja okazis, grandan estimon, profundan respekton kaj unuopan veneron al la ministroj de la Sinjoro; kaj ĉar Nia Sinjoro sciis, ke mi havos multajn aferojn por trakti kun ili, li volis, ke mi estu konservita de ĉia homa korinklino kaj ĉia homa respekto, mi diras ne nur ĉe konfeso, sed precipe en la intervjuoj, ke mi estus devigata havi kun ili sole. Dio volis, ke mi neniam portu ion homan tie, sed vidu ilin en Dio, kaj Dion en ili.
Li ofte aperis al ŝi en sia natura formo, kaj pli ofte ankoraŭ parolis al ŝi sen montri sin al ŝi.
Nia Sinjoro ofte aperis al mi sub sia natura figuro, kaj tia, kia li estis en sia morta vivo kun siaj Apostoloj. Li parolis al mi eĉ pli ofte, ne aperante al mi kaj sen mi ion vidi, nur aŭdante kaj sentante en mia koro la alproksimiĝon de lia sentema ĉeesto, kiel oni sentas, ekzemple, la ĉeeston de amiko, kiu amas tutkore kaj tenere, kaj kiu venas viziti vin nokte. Vi ne havas fajron, nek kandelon, nek vian amikon. Vi rekonas vian amikon per la akcento de lia voĉo, kvankam vi ne
ne vidas. Tuj vi nomas lin per lia nomo, kaj la amo, kiun vi havas al li, disvastiĝas en via koro kaj ĝojigas vin, ĉar vi sentas, ke via amiko ĉeestas, kvankam vi lin ne vidas. Jen kio okazis al mi koncerne Nian Sinjoron, en kelkaj aperoj, kiuj pli-malpli similis al la ekzemplo, kiun mi ĵus citis.
Apero de brilanta kruco, kaj poste de Nia Sinjoro en la stato, en kiu li estis prezentita al la popolo de Pilato.
Sed ĉi tie estas io pli speciala. Ĉirkaŭ la aĝo de sep aŭ ok jaroj, mi kutime sola vartis la bovinojn sur la kampoj kaj la erikejoj. Iun tagon mi trovis min en vasta kampo; Mi subite vidis eliri el la firmamento grandan krucon, kiel tiu, sur kiu Nia Sinjoro estis krucumita. Ĝi ŝajnis al mi tute el oro, el oro tiel pura kaj tiel brila, ke ekbrilis de ĝi fulmoj, kiuj estis kiel steloj. Ĉi tiu kruco komencis forlasi la firmamenton kaj malsupreniri sur la teron kiel portita de anĝelo. Ŝi mallevis sin en la angulon de la kampo, kie mi estis. Mi kuris, etendante miajn du brakojn supren, kvazaŭ mi volus ĝin ricevi, kaj kriante laŭte kaj per ĉiuj miaj fortoj: Ho bela kruco! kiun mi ripetis plurfoje, ĝis mi estis ĉe la loko, kie mi estis vidinta detronigita de la anĝelo; sed kiam mi estis en tiu loko, ĝi ne plu estis kruco: mi vidis bildon de la grandeco de viro, kie Nia Sinjoro estis en la stato, en kiu Pilato prezentis lin al la popolo, dirante:Ecce homo , tio estas la viro. La anĝelo tenis la pentraĵon rekte, alfrontante min. Mi restis kiel homo, kiu estas juĝata, kondamnita, kaj kiu preskaŭ perdis la vivon, vidante sur la adorinda korpo de mia Savanto nur vundojn kaj lian sangon, kiuj fluis: estis nur kontuzoj kaj grandaj nigraj tumoroj; ĝia adorinda ĉefo estis tute plumba kaj livida. Superŝutita de malĝojo ĉe ĉi tiu vido, mi sciis, ke estas la pekoj kiuj reduktis lin al ĉi tiu stato. Subite, kaj sen scii kiel, la pentraĵo malaperis kaj ankaŭ la anĝelo; Mi ne plu vivas
: Mi retiriĝis, tre afliktita, al la alia flanko de la kampo, de kiu mi foriris, kiam mi vidis la krucon.
Apero de Nia Sinjoro en la koro de la fidela animo.
Alveninte al mia unua loko, mi subite vidis aperi antaŭ mi trupon da anĝeloj vestitaj per blankaj roboj.
(41-45)
kiel neĝo, kun oraj zonoj kaj ŝultrorimenoj kun ciferoj sur ili skribitaj. Tiuj ĉi anĝeloj, aranĝitaj kvazaŭ en rondo, subtenis koron de la grandeco de viro, en kiu aperis aperturo, kie Nia Sinjoro sidis kiel sur trono, la piedoj direkte al la pinto de la koro. Li estis vestita per reĝaj vestoj, havante sian reĝan kronon sur sia kapo kaj la sceptron sur sia dekstra brako. Mia tuta atento estis konsideri Nian Sinjoron en ĉi tiu koro. Sereneco tiel dolĉa kaj agrabla disvastiĝis sur ŝia mieno, ke ĝi inspiris pacon kaj la plej dolĉan konsolon. Li mallevis la okulojn kaj tenis profundan silenton, kiel Reĝo de majesto; li sidis sur lia reĝa trono: la anĝeloj lin portis triumfe kantante himnojn al lia laŭdo kaj gloro. mi Mi estis tre surprizita de ĉiu ĉi tiu aparato. Mi demandis al la Anĝeloj, kion signifas ĉiuj ĉi aferoj; ili respondis al mi laŭte: „Estas nia Reĝo, kiu loĝas en la koro de la vere fidela animo. Vidu kaj pripensu, estas kiel Reĝo, kiu regas kaj regas ĉiujn potencojn de la animo; li estas tie kvazaŭ sur sia trono; li ordonas al siaj anĝeloj veni kaj gardi ĉi tiun animon. Tie li ripozas en paco, li prenas tien siajn plej karajn plezurojn. La anĝeloj haltis kun Nia Sinjoro por igi min aŭdi ĉi tiujn aferojn, kaj kiam ili parolis, ĉio malaperis en la ekbrilo de okulo.
Apero de Nia Sinjoro en la formo de Suverena Pontifiko.
Mi pluiras al ankoraŭ alia apero, ĉi tiu estas la lasta, kiun mi raportos. Mi neniam estus fininta, se estus necese, en la daŭro de mia vivo, rakonti nur la dekonon de ĉiuj aperoj kiujn mi havis de Nia Sinjoro.
Iun tagon, trovinte min sola en loĝejo, mi vidis aperi tuj antaŭ mi, meze de ĉi tiu loĝejo, Suverenan Pontifon sidantan en fotelo. Mi ne konis lin. Nur ekde tiam mi rimarkis en pentraĵoj la pontifikajn vestaĵojn de la Sankta Patro. Mi vidis ĉi tiun Diecon vestitan per ĉi tiu kutimo al mi nekonata. Mi restis tute surprizita. Ili ne estis vestoj de simpla pastro; li havis sian tiaron sur la kapo; lia vizaĝo estis majesta, blanka kaj vermilia; ŝiaj okuloj, brilantaj per mola brilo, enpresis amon ĝis la profundo de la animo. Ĉar li estis vestita per siaj pontifikaj roboj, mi nur rigardis lin sen kuraĝi alproksimiĝi.
Ĉi tiu Suverena Pontifo komencis ĵeti siajn okulojn sur min, poste diris al mi kun mieno de bonkoreco: Venu al mi, mia infano. Al ĉi tiu vorto mi iras; sed tuj super mia kapo aŭdiĝis kortuŝa kaj terura voĉo.
Humilu vin! humiligu vin! ŝi kriis, kaj ŝi ne ĉesis plori, ĝis mi estis ĉe la piedoj de la Suverena Pontifo. Mi genuiĝis ĉe liaj piedoj; Mi kliniĝis, mi adoris lin, kaj poste mi ekstaris.
Ĉi tiu Suverena Pontifiko, vidante min tremanta kaj kaptita de timo, komencis preni miajn manojn kaj karesi min, kiel bona patro karesas sian infanon. Kiel mi aŭdis ĉi tiun heroldon, kiu ĉiam ploris, humiligu vin! Mi retiris miajn manetojn el inter ŝiaj por klini min ĉe ŝiaj piedoj, kiujn mi kisis kun respektema amo. Ĉi tiu Suverena Pontifiko ordonis al mi leviĝi, kaj komencis karesi min eĉ pli tenere, frotante miajn vangojn per siaj sanktaj manoj, kaj
prenante ĝin je la mentono. Ĉi tio enpresis sur mian animon tian grandan teneron de amo, ke mi estus malfacile subteni ĝin, se Dio ne subtenus min mem.
Mi longe estis ĉe la piedoj de la Suverena Pontifo, kaj mi plurfoje kliniĝis tie, kiel mi jam diris. Mi havis ekstreman deziron scii, kiu el la tri personoj de la Sankta Triunuo estas kun mi: mi suspektis, ke tio estas la patro; sed timo kaj respekto malhelpis min demandi ĝin malkaŝe. Tamen la familiareco kaj la karesoj donis al mi Dio donis al mi iom da libereco. Mi diras per duonmallaŭta kaj timema voĉo, kiel homo, kiu ne kuraĝas paroli: Kiu vi estas? La Suverena Pontifiko respondis al mi: Mi estas unu el viaj amikoj. Mi ne estis tute kontenta, kaj mi daŭrigis: ĉu vi estas la Sankta Virgulino? La Suverena Pontifiko respondis al mi kun admirinda mildeco: Mi ne estas la Virgulino, mia infano, mi estas unu el viaj amikoj, kaj iam vi scios, kiu mi estas. Dum li parolis ĉi tiujn vortojn, li malaperis: Mi nenion plu vidis. Ĉio, kion mi povis fari, estis aŭdi la heroldon denove kriiHumilu vin! Mi alparolis min al ĉi tiu voĉo sen scii, al kiu mi parolis, kaj diris al li: Kiu estas tiu, kiu estis kun mi, kaj kiu ĵus malaperis? Ĉi tiu voĉo respondis al mi per eĉ pli laŭta voĉo: Ha! kiu estas ĉi tiu ? ĝi estas la saĝo de la Eterna Patro . Dirite, la voĉo ĉesis, kaj ĉio finiĝis.
Tion konigis al mi nia Sinjoro post ĉi tiu apero, en kiu li sin montris al mi sub la figuro de Suverena Pontifiko vestita per siaj pontifikaj vestaĵoj. Ĉi tiu formo markas, ke nia Sankta Patro la Papo vere reprezentas nian Sinjoron Jesuo Kristo; ĉi tiu heroldo, kiu senĉese kriis Humilu vin , markas la timon kaj la respekton, kiuj devas daŭri ĝis
(46-50)
neniigo, per kiu ni ŝuldas obeemon, amon kaj respekton al la estro de la sankta Eklezio, kaj al la Eklezio, kiel al JC mem. JC estas en la Eklezio, kaj la Eklezio en Dio. Ni devas aŭskulti la vorton de la Eklezio kvazaŭ ĝi estus la vorto de Dio mem.
En la apero, pri kiu mi ĵus parolis, nia Sinjoro kelkfoje miksis sian voĉon kun tiu de la heroldo, dirante al mi: humiligu vin; kiu montras, ke la voĉo de la Suverena Pontifiko estas tiu de Dio, kaj ke ĉio ĉi estas unu. Kiu kontraŭdiras la Eklezion, tiu kontraŭdiras Dion; kiu malobeas la Eklezion, tiu malobeas Dion; kiu ne volas rekoni la Eklezion, miskomprenas Dion; kaj kiu apartigas sin de la Eklezio, disigas sin tute de Dio.
§. IV.
Demonoj ankaŭ aperas al la fratino laŭ diversaj manieroj. Diferenco inter la aperoj de la diablo kaj tiuj de Nia Sinjoro.
Mi ankoraŭ konigos ĉi tie la maĥinojn de la demonoj pri mi, la tentojn, la sugestojn, la fantomojn kaj la ĥimerojn, pri kiuj ili ĝenis mian imagon; kio okazis sufiĉe ofte, tio estas, kiam ili atakis min, aperante al mi videble, kaj samtempe nebuligante mian menson per nigraj vaporoj, sed la tempo, kiam ili kaŭzis al mi plej multe da doloro, estis la tago de mia religia profesio, Dum la ceremonioj, kiuj okazis en la koruso, ĉi tiu terura monstro ne plu sciante kion fari, sekvis min ĉie; estis antaŭ miaj okuloj timigi kaj teruri min. En la aspekto de urso, li haltis antaŭ mi, farante eĉ maldecajn tordaĵojn. Li diris al mi: Estas por mi, ke vi faros viajn promesojn. Li donis al mi timojn, problemojn kaj ektimojn en la imago, kiu donis al mi grandan doloron. Dum ili kantis la Suscipe , li akompanis min dum la koruso; kaj kiam mi revenis de la fundo de la koruso al la pordego, li lokis sin apud mia Superulo, kiu estis
sidante sur sidloko, kie ŝi atendis, ke mi ricevos miajn promesojn. Kiam mi alproksimiĝis al ŝi ĉe la fino de Suspekto , mi diris laŭte, laŭ la preskribita kutimo: Akceptu min, mia Dio, laŭ via vorto, kaj ne konfuzu min en mia atendo, mia deziro kaj mia espero. . Farante ĉi tiun preĝon, mia intenco, meze de miaj luktoj, estis ĵeti min, kvazaŭ kapantaŭen, en la brakojn de la Dia kompato, esperante el lia senfina boneco, ke li helpos min en la praktikoj de la nova konsekro, kiun mi. estis faros al li per miaj promesoj. En ĉi tiu momento la demono malaperis. Mi kliniĝis ĉe la genuoj de mia Superulo, kie mi elparolis miajn promesojn kun granda konfido kaj granda kuraĝo.
Apero de demonoj en la tempo de konfeso.
Antaŭtagmeze de granda festeno, estante en la konfesejo, mi vidis sur malgranda altaro tri aŭ kvar demonojn, kiuj dancas kaj ĝojas inter si. Mi sciis en Dio, ke la demonoj intence venis tien por fari malbonajn konfesojn. Ĉiu demono havis sian oficejon: kelkaj respondecis pri iniciatado de konversacioj por malhelpi preparon por konfeso; la aliaj devis veki disputojn inter la fratinoj, pri kiu prenus super la aliaj. Kelkaj havis la funkcion malpacienigi la monaĥinojn ĉe la vido de siaj fratinoj kiuj estis tro longaj ĉe konfeso. La plej granda kontento de la demonoj estis vidi monaĥinojn malpacience retiriĝi de la konfesejo, dirante: Mi ne revenas al konfeso. La diablo estis tiam ĉe la apogeo de sia ĝojo.
Mi observas ĉi tie la diferencon, kiun mi sentis inter la aperoj de Nia Sinjoro kaj tiuj de la diablo. Estas facile erari, la demono sciante bone kiel falsigi la anĝelon de lumo.
Iluzioj kaj trompoj de la diablo. Falsaj vizioj kaj falsaj sindediĉoj.
La diablo havas siajn devotulojn kaj siajn devotulojn; li tre bone scias imiti la ekstazojn kaj certajn gestojn, kiuj aperas ekster, kaj publike, la signoj de vera sindonemo. De kiam mi estas sur la tero, Dio konigis al mi plurajn homojn, kiuj estis trompitaj de la diablo sen scii tion. Dio devigis min averti ilin kaj averti ilian konfesinton, kion mi faris interalie rilate al unu el ili, kiu, sen rimarki, ke ŝi estas la ludaĵo de la diablo, estis tiel forte ligita al ŝiaj ŝajnigitaj revelacioj, ke ŝiaj iluzioj, al ŝiaj raviĝoj kaj al ŝiaj ekstazoj, ke ŝi similis tiujn sekularajn virinojn, kiuj nutras sian koron nur per sensualaj plezuroj kaj la maksimoj de la mondo: kiam ili estas ĉe sia necesejo por ornami sin per siaj
modaj vestoj, ili staras antaŭ spegulo por vidi sin kaj alĝustigi sin al modo. ili centfoje prezentas sin antaŭ la spegulo, aŭ pli ĝuste ili restas tie tre longe admirante kaj kontemplante unu la alian. Tiaj estas ĉi tiuj kompatindaj estaĵoj, kiuj estas trompitaj kaj trompas sin; ĉar la diablo ne povas trompi nin sen nia partopreno.
Kiam ĝi trovas koron pretan nutri sin per malĉastaj kaj kontraŭleĝaj plezuroj,
(51-55)
estas tiam, kiam li ĵetas sian logilon, kaj ĉi tiu koro, avida al plezuro, rapide lasas sin kapti de ĝi, kio kutime okazas al la ina sekso; kaj, kiel nia patrino Eva, ĉiam scivolema scii kaj lerni novajn aferojn, ĉi tiuj kompatindaj estaĵoj ebriiĝas, por tiel diri, per siaj belaj sindediĉoj, kaj senĉese rigardas sin en sia interno, kie la diablo levis sian tronon. Ĝuste de tie, laŭ ilia imago kaj laŭ iliaj deziroj, ĝi presas sur ilin ĉiajn iluziojn kaj imagajn viziojn, kiuj plenigas iliajn mensojn kaj cerbojn, de kie venas ĉi tiuj fantaziaj pensoj, pri kiuj ili estas tiom okupitaj. . . Al la cerbo leviĝas vaporo, kaj tuj estas la tiel nomata sanktulo, kiu falas en ekstazon, sed en diabla ekstazo kaj sen ia frukto: ĝi ne similas al tiu de la bela Ester, kiu per sia ekstaza malforteco savis sian popolon; sed, male, ĉi tiuj trompitaj homoj perdas sian animon kaj metas ĝin sub la kaptitecon kaj sub la potencon de la diablo; ĉar la diablo ne malfacile persvadas ilin, ke ili estas sanktaj: ili firme kredas, ili nutras per ĉiuj ĉi plezuroj, kiujn la diablo pentras en sia imago, kiu fariĝas kiel bildo de ĉiuj tiuj eksterordinaraj aferoj, en kiuj ili rigardis unu la alian. , kontemplis unu la alian kaj komencis rigardi unu la alian je ilia granda kontento. Ju pli ni alproksimiĝas al la ĝenerala juĝo, des pli la diablo kreos falsajn devotulojn kaj falsajn devotulojn. ĉi tiuj trompitaj homoj perdas sian animon kaj metas ĝin sub la kaptitecon kaj sub la potencon de la diablo; ĉar la diablo ne malfacile persvadas ilin, ke ili estas sanktaj: ili firme kredas, ili nutras per ĉiuj ĉi plezuroj, kiujn la diablo pentras en sia imago, kiu fariĝas kiel bildo de ĉiuj tiuj eksterordinaraj aferoj, en kiuj ili rigardis unu la alian. , kontemplis unu la alian kaj komencis rigardi unu la alian je ilia granda kontento. Ju pli ni alproksimiĝas al la ĝenerala juĝo, des pli la diablo kreos falsajn devotulojn kaj falsajn devotulojn. ĉi tiuj trompitaj homoj perdas sian animon kaj metas ĝin sub la kaptitecon kaj sub la potencon de la diablo; ĉar la diablo ne malfacile persvadas ilin, ke ili estas sanktaj: ili firme kredas, ili nutras per ĉiuj ĉi plezuroj, kiujn la diablo pentras en sia imago, kiu fariĝas kiel bildo de ĉiuj tiuj eksterordinaraj aferoj, en kiuj ili rigardis unu la alian. , kontemplis unu la alian kaj komencis rigardi unu la alian je ilia granda kontento. Ju pli ni alproksimiĝas al la ĝenerala juĝo, des pli la diablo kreos falsajn devotulojn kaj falsajn devotulojn. rigardas unu la alian kaj speguliĝas en ilia granda kontento. Ju pli ni alproksimiĝas al la ĝenerala juĝo, des pli la diablo kreos falsajn devotulojn kaj falsajn devotulojn. rigardas unu la alian kaj speguliĝas en ilia granda kontento. Ju pli ni alproksimiĝas al la ĝenerala juĝo, des pli la diablo kreos falsajn devotulojn kaj falsajn devotulojn.
Diferenco inter la aperoj de Dio kaj tiuj de la demono.
Estas ĉi tiu diferenco inter la aperoj de Dio kaj tiuj de la demono, ke la apero de Dio portas kun si tuŝon de lia amo kaj de lia majesto, kiu rajtigas la animon al milda impulso de amo, kiu estas plena de granda scio. en la majesto de Dio. Tiu ĉi supera majesto plenigas la animon per amo kaj konfuzo: Dio montras sian grandecon al la animo, al kiu li malkovras samtempe sian malnoblecon kaj sian neniecon. Fine, ŝi zorgas ne kredi sin sanktulo; kiam ĉiuj kaj eĉ ŝia konfesanto diris al ŝi tion, ŝi ne kredus. La kialo de tio estas, ke ju pli proksimiĝas animo al Dio, des pli Dio kuniĝas al ĝi; des pli ankaŭ ŝi humiliĝas pro la scio pri sia malnobleco kaj la malnobla nenieco de la kreitaĵo. Ŝi do estas ne nur humila, Dio.
En la aperoj de la demono estas tute male; ĉar la diablo neniam kondukas la animojn, kiujn li trompas, ami Dion, tio estas neebla por li. Li ne scias, kio estas la amo de Dio. Li neniam amis ŝin, kaj li neniam faros. Se ĉi tiuj trompitaj homoj kredas, ke ili amas Dion, ili estas en vera eraro. Ili ja povas sperti, vere, per la artifiko de la demono, mi ne scias, kian entuziasmon de amo al si mem kaj al sia propra ekscelenco; koncerne humilecon, ili estas malproksime de ĝi: male, estas nenio en ili krom ŝajnigo, alivestiĝo kaj dupleco en iliaj vortoj, en siaj agoj, kaj ĉefe en sia konduto. Per ĉi tiu sama fakto ili povas trompi la konfesantojn; ĉar ilia malhumileco portas ilin ĝis la punkto humiligi sin publike, sed de hipokrita kaj ŝajniga humileco, kaj sen ia frukto, havanta por sia celo kaj intenco nur ŝajni humila antaŭ la okuloj de homoj kaj de iliaj konfesantoj, por akiri estimon kaj reputacion, kaj esti honorita kiel sankta. Iliaj severecoj kaj iliaj korpaj mortigoj estas foje pli grandaj kaj pli kruelaj ol tiuj de la veraj disĉiploj de JC, kaj ĉio ĉi estas nur la efiko de ambicio kaj senorda pasio aperi, por kontentigi ilian fierecon.
Manieroj eviti la iluziojn de la demono.
Homo gvidata de la spirito de Dio ne ĉiam estas imuna kontraŭ la atakoj de Satano; sed laŭ mi, kaj laŭ mia propra sperto pri ĝi, ĉi tiuj estas la ordinaraj armiloj, kiujn animo, kiu serĉas nur la gloron de Dio kaj lian amon, kiu volas nur morti al la mondo, al ĉiuj kreitaĵoj kaj al si por si. la amo de Dio kaj kiu finfine volas plaĉi nur al ŝia Dio, kaj servi nur al li, devas kontraŭstari sian malamikon, kiu kelkfoje ne scias kie ataki ŝin, ĉar li timas ŝin kaj tremas.
konkerenda: ĉi tiu animo, kiu estas en ĉi tiuj dispozicioj kaj en la praktikado de tiuj ĉi virtoj, kiam Dio alproksimiĝos al ĝi kaj parolos al ĝi, certe rekonos ĝin; ĉar estas io, kion mi ne scias, kion oni ne povas kompreni kaj kion oni ne povas klarigi, kiu eliras el tiu ĉi dia voĉo, penetras en la koron kaj tremigas la animon de dolĉa ĝojo. Ŝi tiam ekkrias al si kaj sen bruo: Ho ĉi tie estas la Dio de mia koro, la sola objekto de ĉiuj miaj deziroj, kaj tiu, kiun mia koro amas! De tiam, se Dio demandas al ŝi ion, ŝi aŭskultas lin kun sankta respekto miksita kun timo kaj neniigo. Ŝi proponas sin al li, ĉu por agi, ĉu por suferi, por vivi aŭ por morti; ĝia plej granda altiro estas oferi sin en la manojn de la Sinjoro, laŭ la
Kiam mia malamiko atakis min kaj volis komprenigi min, ke li estas la Sinjoro, mia kompatinda animo ne povis rekoni lin; male, ŝi
(56-60)
tremis pro timo pro timo fari eraron. Ŝi trovis sin ĝenata kaj atakita de pluraj aferoj, kiujn ŝi ne povis kompreni. De tiam, kun vigla konfido al Dio, mi leviĝis al li kun la tuta koremo kaj kun mia tuta amo. Venu, mia Sinjoro kaj mia Dio, mi diris al li, rapide al mia helpo, kaj rapidu veni helpi min.
Mi tiel forlasis la feston de Satano, kiu malaperis kiel fumo. Jen kion mi spertis plurfoje.
Mi aldonos ĉi tie du aŭ tri tre utilajn konsiletojn por batali kontraŭ la malamiko. Estas tute ne ligi sin al konsolo, kvankam morale oni kredas, ke ili estas de Dio; ne alligi sin, ne nur al eksterordinaraj konsolo, sed eĉ ordinaraj. Se animo volas plaĉi sole al Dio, ĝi devas ĝenerale dekroĉi sin de ĉio, kio ne estas Dio, de la spirita kiel de la tempa, kaj eĉ de bonaj estaĵoj kiel de malbonaj, por rigardi Dion en ĉiuj kreitaĵoj kaj en la karitato. de AD, kaj vidu ĉiujn kreitaĵojn en Dio. Inter tiuj, kiuj legos ĉi tion, estas iuj, kiuj kredos ĝin neebla; sed mi respondas, ke ni povas fari ion ajn helpe de graco. Oni ne bezonas por tio eksterordinarajn gracojn, sufiĉas sole la veroj de la kredo;
persono. Eĉ se temas pri viaj plej proksimaj parencoj, vi povas porti en Dio la amikecon, kiun vi havas por ili, kaj ami Dion en ili. Ho feliĉa praktiko por tiuj, kiuj persistos en ĝi ĝis la fino! Ni povas diri, ke ili trovis paradizon sur la tero, aŭ pli ĝuste, ke ili komencis ami Dion sur la tero, same kiel sian proksimulon, kiel ili faros eterne en la ĉielo en la feliĉo de la beatoj.
§. V.
La Fratino luktas kontraŭ la pasioj kaj la naturaj inklinoj de la koro, baldaŭ post sia religia profesio.
Mi estis dudek kvar aŭ dudek kvin, kiam mi havis la bonŝancon fari miajn religiajn promesojn. Dio donis al mi perfektan sanon kaj grandan temperamenton, per kiuj la monaĥinoj estis ĉarmitaj, kun la espero, ke mi povos fari servon al la komunumo. Per tio, la bona Dio donis al mi bonan alvokiĝon kun bona volo por plenumi la devojn de mia ŝtato, kaj por fari, pro la amo de Dio kaj pro dankemo al la komunumo, ĉiujn bonajn servojn kaj helpon, kiujn mi povis. al ĉiuj monaĥinoj, kaj precipe al la malsanuloj, kaj al tiuj, kiuj bezonis pli da helpo; kiu okazigis al mi multe da tro natura amikeco, kiu estis kontraŭa al la komuna karitato, kiun oni ŝuldas unu al la alia.
Tro naturaj amikecoj de pluraj monaĥinoj por la Fratino; kion ŝi suferas ĉi-okaze.
Ĉi tio vekis ĵaluzajn spiritojn, kaj kaŭzis al mi tre grandan doloron en mia interno, kaj unuflanke kaj aliflanke. Mi povis klare vidi en Dio, ke ĉiuj ĉi ekscesoj venis de la demono; kaj pri tio, kio koncernas min, ĉar mi per sperto sciis, ke ĉi tiu malamiko preskaŭ ĉiam persekutas min, kaj ke li faris ĉion eblan, kaj flanke de la kreitaĵoj kaj memstare, por malhelpi min esti monaĥino, mi tamen vidis. Mi ankoraŭ estis kontraŭbatalita. Mi prenis mian flankon laŭ tio, kion mi vidis en la volo de Dio.
Mi iris trovi mian Superulinon, kaj petegis ŝin, kiam kelkaj monaĥinoj petis al ŝi permeson doni al mi ion, rifuzi kaj diri al ili, ke mi ne bezonas ĝin, kaj ke mi ĝin trovos.
konscienco embarasita pro mia voto de malriĉeco. La monaĥinoj, malgraŭ tio, alportis al mi en nian ĉelon ĉion, kion ili havis, por plaĉi al mi. Kiam mi trovis ĝin, mi portis ĝin al la Superulo. Tuj kiam ili eksciis pri ĝi, ili ekkoleris kontraŭ mi, kaj mi ĝojis pri tio, ĉar ĝi plezuron al aliaj, kiuj estis kontraŭ mi. Do kion ajn mi povis fari sen ke Dio ofendiĝus, mi faris por mildigi ilian humoron. Kelkfoje, kiam ili trovis min sola, ili vomis kontraŭ mi ĉion, kion la demono sugestis al ili. Mi havis grandan kompaton vidi ilin tiom suferi pro mi. Kiam ili estis du malsanuloj en la malsanulejo, el kiuj unu min amis, kaj la alia estis kontraŭ mi, mi perfortis min pro la amo de Dio. Mi aspektis bone al ĉi-lasta, kaj eĉ pli atentis por bone servi ŝin, eĉ malprofite de la unua; kiu kaŭzis ian malvarmon kaj malkontenton al tiuj, kiuj ŝajnis esti miaj ŝajnigitaj amikoj, kaj kiu multe plezurigis al aliaj. En mia interno mi kondutis laŭ tio, kion mi vidis en Dio, esti la plej perfekta koncerne ĉi tiujn du kontraŭajn partiojn.
Kiam mi servis tiujn, kiuj estis kontraŭaj al mi, mi kredis, ke tio plaĉas al Dio, kaj mia intenco estis pure por Lia gloro. Koncerne aliajn, kiam mi redonis ilin
(61-65)
servo, mi sentis certan abomenon, kiun mi ne montris al ili, mi timis, ke en la plej multaj el la servoj, kiujn mi faris al ili, mia tempo perdiĝus antaŭ Dio. Tial mi daŭre renovigis miajn bonajn intencojn fari ĝin nur por la pura amo de Dio.
Dum ŝia novico, ŝi estis traktita severe fare de la malŝparemulo.
Kiam mi estis postulanto kaj novico, mi ĉiam estis sub la okuloj de monaĥino kiu estis malŝparema. Mi rigardis ŝin kiel veran amikon laŭ la spirito de Dio. Ŝi korektis min por ĉiuj miaj eraroj, kaj laboris por korekti ilin kun mildeco kaj karito. Ŝi estis instruanta al mi, kion mi devas fari por ĝi; sed kiam ŝi estis publike, kaj precipe antaŭ iuj monaĥinoj, kiuj estis kontraŭ mi, ŝi kverelis kun mi
gravecon, kaj raportis ĉiujn erarojn, kiujn mi faris en la kuirejo; ŝi diris al mi, ke mi estas besto, kaj ke mi ne lernis bone kuiri: unuvorte, ŝi ŝajnis agadi kun mi severe en ĉiuj manieroj.
Ŝi sentas por ĉi tiu monaĥino tro naturan amon, kiun ŝi rapidas subpremi.
Ĝuste por ŝi mi sentis la plej inklinon, ĉar mi vidis en Dio, ke ĉiuj liaj opinioj kaj lia agado al mi estas nur por mia bono. Post mia profesio, ŝi ĉesis kvereli kun mi publike; sed la demono, kiu ĉiam gardis mian pereon, rimarkis, ke mi alproksimiĝas al li, kaj ke mi servas al li afable kaj dankeme. Ja mi sentis en mia interno ian inklinon al ŝi, kiun mi ne sentis por la aliaj. Kiam mi estis sola kun ŝi, mi indulgis pri kelkaj etaj konatoj, kiel preni ŝiajn manojn. Tiu ĉi bona patrino tuj retiris ilin, kaj donis al mi bonfaran riproĉon, dirante al mi, ke ne decas inter monaĥinoj preni la manojn per familiareco aŭ natura amikeco; ke mi estis religiema, kaj ke mi amu nur Dion kaj ligu min al li sole. Ĉio, kion ŝi diris al mi, kondukis min estimon kaj amikecon por ŝi, ĉar Dio donis ŝin al mi por batali kontraŭ mia defaŭltoj.
Cetere, al ĉi tiu tro tenera amikeco, kiun mi sentis al li, la demono aldonis fortan tenton al senorda amikeco. En ĉio, kion mi faris por ŝi, mi sentis al ŝi certan amon, kiu ĉiam regis: ĝi iris ĝis nun, ke mi sentis ĵaluzon. Kiam mi rimarkis tiun ĉi impreson, mi teruriĝis: reveninte al mi, mi diris al la Sinjoro: Kompatu min; jen kion mi kapablas. Mi prenis la rezolucion iri al konfeso, kaj akuzi min pri ĉio pri kio mi trovis min kulpa, kaj precipe ĉi-okaze. Mi decidis paroli precipe kun la monaĥino, kiu estis la objekto de mia doloro. Mi diris al ŝi: Patrino, preĝu al Dio por mi. Mi naive konfesis al ŝi ĉion, kion mi sentis por ŝi en mia interno; kaj malhelpi ĝin, Mi petegis ŝin, ke ŝi ne tiom ĝenu min, certigante al ŝi, ke mi estas decidita, per la graco de Dio, kontraŭbatali ĉi tiun pasion kiam ajn ĝi sentis sin. Mi promesis al ŝi, ke mi ne atentos ŝin, kaj ke mi eĉ ne rigardos ŝin aŭ salutos ŝin, volante, ke kiam ŝi havos negocon kun mi, aŭ bezonos ion, ŝi demandu min. Bedaŭrinde ni ofte havis negocon kune, ŝi estis malŝparema, kaj mi, fratino en la kuirejo. Mi genuiĝis, kaj petegis ŝin, ke li pardonu min, kaj ke li preĝu al la Sinjoro dezirante ke kiam ŝi havos komercon kun mi, aŭ bezonus ion, ŝi demandus min. Bedaŭrinde ni ofte havis negocon kune, ŝi estis malŝparema, kaj mi, fratino en la kuirejo. Mi genuiĝis, kaj petegis ŝin, ke li pardonu min, kaj ke li preĝu al la Sinjoro dezirante ke kiam ŝi havos komercon kun mi, aŭ bezonus ion, ŝi demandus min. Bedaŭrinde ni ofte havis negocon kune, ŝi estis malŝparema, kaj mi, fratino en la kuirejo. Mi genuiĝis, kaj petegis ŝin, ke li pardonu min, kaj ke li preĝu al la Sinjoro FARI
alportante hejmen venkon. Ĉi tiu bona patrino promesis al mi, ke ŝi faros tion, kaj diris al mi, ke mi agu al ŝi kiel la bona Dio inspiros min, certigante al mi, ke ŝi ne havos problemon.
Tiam ni disiĝis; Mi parolis kun li nur poste kiam necese. Mi eĉ ne kuraĝis levi la okulojn por rigardi ŝin dum parolado al ŝi; Mi faris tiom da perforto al mi mem, ke mi tremis. Bedaŭrinde ŝi trovis sin multe ĝenita de flankdoloro, sen tamen esti litmalsana. Ŝi venis iun matenon al la kuirejo, plendante pri la doloroj, kiujn ŝi sentis; sed, ho Dio! kian malĝojon mi mem sentis, kiam mi vidis, ke estas mia devo averti ŝin kaj proponi al ŝi buljonon, kiel la fratinoj kutimis fari al malsanaj monaĥinoj. Ĉi tiu bona patrino havis la humilecon peti de mi unu. Mi tuj donis ĝin al li kun granda kontento, kaj dankis Dion, ke mi ne rompis mian promeson.
La batalo de fratino por venki sin. Signifas, ke ŝi prenas. Lia venko.
Miaj malĝojoj, rilate al tiu ĉi pasio, ne malpliiĝis, malgraŭ ĉio, kion mi faris por ĝin venki. Mi estis turmentita tage kaj nokte, ĉiam okupita kun ŝi, maltrankvila pri kiel ŝi fartas, kun ekstremaj deziroj esti proksime de ŝi. Kiam mi estis tie, mi estis devigata plenumi la promesojn, kiujn mi faris al Dio, ne rigardi ŝin, ne paroli kun ŝi, nek atenti al ŝi. Ŝajnis, ke ĉiuj ĉi antaŭzorgoj nur servis por suferigi min.
Iun tagon ĉi tiu monaĥino diris al mi: Mia fratino, ĉi-vespere, kiam vi estas en via ĉelo, diru por mi vian rozarion. Apenaŭ mi eniris ĝin, mi komencis diri al mi kun malĝojo, kontraŭ ĉi tiu monaĥino: mi
(66-70)
estus tre bone diri mian rozarion por ŝi! Mi multe suferas pri li! Mi estis preskaŭ decidita ne. Tamen, pripensinte, mi pensis, ke eble la bona Dio kompatus min; Mi diras mian rozarion honore al la Sankta Virgulino, por ke ŝi akiru por mi de sia kara Filo savon de ĉi tiu pasio. Kiam estis dirite, ĉiuj ĉi tiuj malĝojoj estis forprenitaj de mi en la sama momento, kaj ĉiuj ĉi tiuj pensoj malaperis tiel
rapide, ke mi ne pensis pri ĝi denove ĝis la sekva tago ĉirkaŭ tagmezo. Tiu ĉi malbenita pasio, tiel forte pligrandigita de la diablo, daŭris ĝuste unu monaton. Ĉi tiu tempo ŝajnis al mi pli longa ol se mi suferus dum pluraj jaroj. La katastrofo de mia interno fariĝis por mi neeltenebla pro la timo ofendi Dion kaj cedi lokon al la malforteco de la naturo, kaj mi timis, ke ĝi daŭros la tutan vivon. Mi diris al mi: Se mi ne estus farinta mian profesion en ĉi tiu komunumo, mi neniam decidus fari ĝin, kondiĉe ke mi sentus en mi tiun ĉi pasian movadon por ĉi tiu monaĥino. En mia doloro, kiu estis ekstravaganca, mi estus ŝatinta esti monaĥino pli ol cent leŭgojn de ŝi.
Tiel mi kondutis dum ĉi tiu monato. Mi blinde obeis mian konfesanton en ĉio, kion li diris al mi, submetante al li mian propran juĝon kaj racion. Mi dezirus ne komunii, pro la densa mallumo, per kiu mia animo estis ĉirkaŭita. Mi timis, komuniĝante, fari sakrilegojn, en la penso, ke Dio forte koleris kontraŭ mi, ĉar li forprenis ĉi tiun belan lumo, pri kiu mi parolis aliloke, kaj kiun li tiel forlasis kaj lasis min en la mallumo, ke mi ne plu vidis guton por gvidi min. Kredo direktis min sen iu ajn prudenta sindonemo, kaj eĉ ĉio prudenta estis suspendita en kio koncernas sindonemon. Tamen mi rezignis pri mia propra juĝo por sekvi en ĉio tion de mia konfesanto. Li volis, ke mi faru ĉiujn komunaĵojn, kaj nur ĉiusemajne iru al konfeso.
La bona Dio donis al mi la gracon obei lin. Mi povis raporti al mia mastrino kaj rakonti al ŝi ĉion, kio okazis koncerne la monaĥinon, kiun mi menciis al ŝi. Mi ricevis de ĝi multajn konsolojn, kaj ŝi diris al mi, ke ĝi estas pure tento. Kiel, fratino mia, ŝi aldonis, vi povus alkroĉi vin al monaĥino, kiu tiom riproĉis vin, kaj kiu estis tiel severa kontraŭ vi? Mia mastrino ankaŭ volis, ke mi faru ĉiujn komunecon.
Jen denove kio okazis al mi dum tiu monato. Mi estis preskaŭ la tutan tagon en silento, eĉ kun la aliaj monaĥinoj, kiuj vidis, ke mi havas ion malbonan. Ili venis por konsoli min, kaj provis min sondi por ekscii, kio estas en mi; sed mi konservis mian doloron tro sekreta por paroli pri ĝi al iu ajn krom mia konfesanto kaj mia mastrino. La monaĥinoj klare vidis, ke mi ne kondutas kiel kutime; kaj mi, timante alkroĉi min al ili kiel mi alkroĉis min al la alia dum la daŭro de ĉi tiu monato, mi ne kuraĝis, kiam ili parolis al mi, levi la okulojn por rigardi ilin en la vizaĝon. Mi respondis al ili nur tion, kio estis necesa, kaj mi tuj forlasis ilin, petegante, ke ili senkulpigu min, ĉar mi devis labori. tie
kapo, ke mi ne kondutis kiel kutime, ke mi apenaû parolis al ili, kaj ke mi apenaû rigardis ilin. Li konfesis al mi, ke ili plendis pri mi. Li riproĉis min kaj diris al mi, ke mi tro puŝas aferojn.
Estis por mi pliiĝo de malĝojoj, kiu komprenigis al mi, ke ĝi ne venas de Dio, ĉar mia konfesanto ĝin malaprobis; ke tiel estis necese rezigni ĉi tiujn mortaĵojn por obei, kaj ke mi fartus bone.
Tamen mi subtenis min per la graco de Dio en tio, kion mi entreprenis, ĉar mia konfesanto ne malkaŝe diris al mi, ke mi ne faru tion.
Post mia konfeso, la monaĥinoj observis, ke mi daŭrigis mian silenton kaj mian ordinaran agadmanieron. Estis unu precipe, kiu venis iun tagon por trovi min en la kuirejo, kaj kiu, en la ĉeesto de pluraj monaĥinoj, pafis kontraŭ mi kaj diris ĉion, kion ŝi havis en sia menso kontraŭ mi.
Mi estis tre okupita; Mi tute ne respondis al li. Ŝi rakontis al mi plurajn el la vortoj, kiujn mia konfesanto diris al mi private: Ke mi perdas la menson kaj ke mi freneziĝas. Ĉi tio cirkulis en la komunumo: la monaĥinoj rigardis min kiel iun, kiu perdas la menson.
La bona Dio liberigis min de ĉi tiu pasio, kiel mi diris supre. La koncerna monaĥino diris al mi nenion pri tio, kion oni diris pri mi en la komunumo; sed tuj kiam mi rimarkis, ke mi estas tute liberigita de ĉi tiu doloro, mi ĝin konigis al ŝi, agante kun ŝi kiel mi antaŭe, antaŭvidi ŝin en ĉio kaj farante ŝian servon kun plezuro kaj dankemo. Ĉar mi estis tiel bone punita de ĉi tiu pasio, mi preĝis al la Sinjoro, ke li mortigu min
(71-75)
tute al tiu ĉi natura amo, por vidi la kreitaĵojn nur en Dio, kaj ami ilin nur en la pura karitato de la koro de Jesuo. Ĉi tiu Dio de bono plenigas min per tiom da gracoj, ke ŝajnis al mi, ke mi forlasis la inferon por reveni al la ĝuado de la ĉeesto de Dio kaj de liaj diaj lumoj.
§. VI.
Aliaj bataloj de la Fratino kontraŭ la pasioj, kaj precipe kontraŭ tiu de fiero.
La bona Dio avertis min, ke mi devas rezigni la kradon, morti al miaj gepatroj kaj al la mondo, kaj sciigi al mi, kion mi suferos de la diablo, de miaj pasioj kaj de la mondo. Li diris al mi: “Mia kara infano, vi devas tute rezigni la mondon, viaj gepatroj, farante la oferon ne plu iri al la pordego krom pro obeo. Parolu pri tio al via konfesanto kaj via Superulo, kaj faru kiel ili ordonas al vi. »
Ŝi solvas iri al la salono ne plu krom pro obeemo. Flustroj en la komunumo kontraŭ ŝi.
Mi iris trovi mian Konfesanton kaj mian Superulon; Mi anoncis al ili la planon, kiun mi faris por la gloro de Dio kaj la savo de mia animo. Ili ambaŭ aprobis mian rezolucion. Mia Superulo diris al mi: Fratino, vi ne faru promeson pri tio, ĉar en okazo de neceso mi povus opinii oportune igi vin foriri. Sed, ho mia Dio! estis por mi, koncerne plurajn monaĥinojn, kaj aparte unu el ili, nova pliiĝo de doloro. Iuj diris, ke estas ia hipokriteco miaflanke, ke mi volas rimarki min farante ion singularan, imponi aliajn; aliaj asertis, ke ĝi estis pro stulteco; ke cetere mi ne havis la menson paroli al homoj en la mondo. Estis kelkaj el ili, kiuj prenis min private por doni al mi sian eliron el la koro, kaj kiuj donis al mi sapon de graveco. Kio estis bona por mi estis ke la Konfesanto kaj la Superulo estis por mi, kio faris ĝin la ŝtormo.
Unu el ŝiaj fratinoj absolute volas vidi ŝin. Ŝi respondas al li.
Sed la diablo, vidante, ke lia pafo estas maltrafita, turnis sin al miaj gepatroj, kiuj furioziĝis pro la kurso, kiun mi faris; ili nepre volis vidi min, kaj precipe unu el miaj fratinoj, kiu aliris al la konfesanto kaj petegis lin, ke li voku min, por ke ŝi vidu min ĉe la pordego de la konfesejo, kiu malfermiĝis en la ĉambron de la konfesanto. Li petis la Superulon kaj diris al ŝi, ke ŝi iru preni min tiufoje, por ke mia fratino kaj mi povu vidi unu la alian. Mia Superulo venis min venigi, kaj, prenante min je la mano, ŝi kondukis min al la konfesejo, ho mi trovis mian fratinon atendanta min. La unua saluto, kiun ŝi diris al mi, estis superŝuti min
riproĉoj, kaj ŝi eligis ĉion, kio estis kara al ŝia koro, en la ĉeesto de la Konfesanto kaj la Superulo, kiuj ne forlasis min. Kiam ŝi ĉion diris, jen la respondo, kiun mi donis al ŝi: Restu, mia fratino, en via domo, kaj gardu viajn aferojn; ne venu ĉi tien por ĝeni min en mia kara soleco, kie mi enfermis min pro la amo de Dio. Mi komprenigis al li, ke mi estis tute decidita neniam iri al la pordego por iu ajn, krom se obeemo ne postulas min fari tion.
Vizitoj de homoj de la mondo. Kiel la Fratino sukcesis forigi ĝin.
Mi ĝuas iom da ripozo por momento; sed jen nova ekblovo, pli malbona ol la aliaj. La diablo donis al mi falsan reputacion en la mensoj de la homoj de la mondo, kaj inspiris al ili vanan estimon al mi. Li devigis ilin veni kaj demandi min ĉe la pordego, kvankam mi estis nenio por ili. Foje ili estis eĉ la unuaj en la urbo. Mia Superulo, vidante, ke ĉi tiuj homoj petas por mi kvazaŭ pro scivolemo, igis min iri al la pordego, kaj plurfoje mi estis devigita tion fari pro obeo, kio kaŭzis al mi grandan doloron. Mi konstatis, ke la ruzo, kiun la demono faris kun la mondo, por alporti min al vantamo kaj ruinigi min. Pensante pri tio, kion fari, mi elpensis inventon por kiam aperis la fatala okazo iri al la pordego, iu ajn, ke estis homoj de la mondo, kiuj demandis min: estis por ŝajnigi senkulpan pri ĉio, kion ili diris al mi, precipe pri iuj eksterordinaraj demandoj, kaj por fari al ili neniun alian komplimenton ol diri al ili, ke mi iris al la pordego nur eksteren. de obeemo. Kiam homoj el la mondo venis por vidi siajn religiajn parencojn, ili ankaŭ demandis min: Mi rifuzis ilin rekte. Tiu ĉi agmaniero tre bone sukcesis al mi, kaj dum kelka tempo mi ne plu iris al la pordego de la ili ankaŭ demandis min: Mi rifuzis ilin rekte. Tiu ĉi agmaniero tre bone sukcesis al mi, kaj dum kelka tempo mi ne plu iris al la pordego de la ili ankaŭ demandis min: Mi rifuzis ilin rekte. Tiu ĉi agmaniero tre bone sukcesis al mi, kaj dum kelka tempo mi ne plu iris al la pordego de la Ĉiuj.
La demono tentas ŝin kun fiero. Liaj bataloj.
Sed la diablo atakis min per mia domina pasio, kiu estas fiero, kaj li aldonis fortajn tentojn de memkontento. Baldaŭ mi devis batali per tranĉitaj armiloj kontraŭ mi mem kaj kontraŭ la malamiko, kiu senĉese prezentis sin al mia imago kaj mia menso. Rigardu, li diris al mi, la belan reputacion, kiun vi nun havas en la mondo kaj en la religio; preskaŭ ĉiuj rigardas vin kaj konsideras vin sanktulo. Li rememorigis al mi ĉiujn diversajn vortojn, kiuj estis adresitaj al mi aŭ ĉe la
krado aŭ en la komunumo. Mi ne havis alian rimedon ol la graco de
J.C,; Mi foje vidis
(76-80)
ke mi estis mergonta en la abismon; ŝajnis, ke ĉio fierigis min kaj servis kiel armiloj por la demono batali min. Mi humiligis min en la ĉapitroj antaŭ la komunumo: ĉio ĉi nur servis por sentigi min pli da doloro.
Ŝi petas de la Sinjoro humiliĝojn kaj suferojn. Ŝi estas koncedita.
Iun tagon, kiam en la mezo de miaj malĝojoj, mi vidis min kontraŭbatalita troe de ĉiuj flankoj, mi levis mian koron kaj mian spiriton al la ĉielo, dirante: "Sinjoro, vi, kiu vidas la perfortan staton, en kiu mi estas inter miaj malamikoj; , kiuj konstante militas kontraŭ mi, venu al mi helpi, nur vi povas atingi venkon. Sendu al mi, mi petas, ho mia Dio, ian grandan malsanon, malfortojn kaj humiligojn, kiuj atakas ĉi tiun korpon kaj ĉi tiun sanon tiel perfektan, kiujn vi donis al mi en mia juneco, kaj kiuj nur servas por logi miajn pasiojn kaj rimedon por min levi. antaŭ estaĵoj, kaj eĉ antaŭ la komunumo, kiu estas tiel kontenta kaj tiel feliĉa esti metinta min en religion. »
Ĉirkaŭ mi estis nenio krom aplaŭdo kaj jubilado, kio ĉiam kaŭzis, laŭ mi, du festojn en la domo, unu el amikoj, kaj la alia el ĵaluzuloj. En ĉi tiu okazo, mi preĝis al la Sinjoro, ke li frapu ĉi tiun aŭdacan korpon, kaj mi donis min tute al li por suferi ĉion, kio plaĉis al li, por esti humiligita antaŭ la kreitaĵoj, prefere ol perdi mian animon. Ho mia
Dio ! neniam peto estis akceptita al mi tiel rapide. Dum mi preĝis ĉi tiun preĝon al Dio, mi sentis fortan atakon de la naturo leviĝi kontraŭ mi, igante min aŭdi: Kion vi petas? Ĉu vi scias, kiajn malĝojojn kaj kiajn suferojn vi devos elporti en komunumo, kiu eble konservos vin kun tiom da doloro en malsano, kiom ĝi havis plezuron posedi vin en sano? Mi trovis min dispremita sub la pezo de aflikto, vidante min batali kontraŭ mi mem. Sen retiri mian preĝon, mi submetis min al la volo de Dio, esperante tion
mia preĝo ne ofendus lin, ĉar mi ĝin preĝis pro lia pura amo kaj por mia savo.
Mi ne estis pli ol ok tagoj, laŭ mia memoro, sen senti la efikojn de mia peto. Ĉi tiu dia Savanto, tre liberala kaj enamiĝinta al sufero pro nia amo, honoris min per la altvalora donaco de sia kruco, per ĉiaj kutimaj kaj ĉiamaj malfortaĵoj, kaj humiliĝoj antaŭ Dio kaj antaŭ homoj. Estis bonega maniero batali kaj subigi miajn pasiojn helpe de graco. Sed bedaŭrinde! la superbaj neniam mensogas krom kun ni mem. Kaj mi ankoraŭ rakontos kruelan atakon, kiun la demono transdonis al mi okaze de la favoroj kaj gracoj, kiujn Dio donis al mi eĉ foje en la plej granda doloro.
Dio subtenas ŝin kun eksterordinara graco en tre dolora operacio.
Iun tagon mi estis en la manoj de kirurgo, kaj mi devis suferi kruelan doloron pro la ekstermo de lupeo de mia genuo, grandeco de infana kapo. Li devis tranĉi plurajn fojojn. Ĉi tiu Dio de bono favoris min per sia graco en la momento de ĉi tiu operacio, kiu daŭris ĉirkaŭ kvaronhoron. Mi sidis en brakseĝo, sen tenata aŭ ligita, prezentante mian genuon libere kaj senmoviĝeme, kaj tio al la granda miro kaj admiro de la asistantoj, kaj eĉ de la kirurgo, kiu diris tion, se li estus anstataŭ mi; , ĝi devus esti firme ligita. Sed bedaŭrinde! se vi scius, kiel ĉio ĉi okazis en mia koro per la fajro de la dia amo kaj la ĉeesto de la Plej Sankta Triunuo, kies paroladoj estis tiel dolĉaj, ke ili sorĉis ĉiujn miajn plej akrajn malĝojojn!eĉ pli, mia Dio, eĉ pli! kaj mia koro deziris, ke estis por si mem, ke ĉi tiuj incizoj estis faritaj, esti viktimo de la dia amo, kiu ekbruligis ĝin. Sed bedaŭrinde! la favoro de Dio malaperis vespere, mia ĉefmalamiko ne maltrafis sian pafon. Li venis allogi min per forta tento, prezentante al mia imago la tutan vanan estimon, kiu estis tenata de mi, precipe en tiu ĉi cirkonstanco. Vi estas sanktulo, li insinuis min. Ĉiuj tiuj, kiuj estis spektantoj de la operacio, malkaŝis ĝin en la komunumo kaj en la mondo, kaj vi estas en honoro de sankteco al ili.
La timo de vanteco igas lin peti de Dio severan doloron sen ajnaj prudentaj favoroj. Ŝi estas koncedita.
En tiu momento mi alvokis Dion per ĉiuj miaj fortoj, dirante: “Sinjoro, jen la stato en kiu mi estas, kaj kiel mia malamiko sin armas kontraŭ mi! Mi petas vin, ho mia Dio, donu al mi severan doloron, kiu respondas al tiu, kiun mi suferis dum la operacio. Konfuzu min kun mi mem kaj kun mia memestimo, subtenante min per via pacienco, sed sen iaj prudentaj favoroj. Ĉi tiu Dio de bono plenumis mian peton.
Akraj malĝojoj de la Fratino. Lia pacienco.
Iom poste, maligna kaj pika humuro venis al mi en la interno de la korpo, kaj ĝi okazis en tre sentemaj lokoj. De tie venis tiaj akraj kudreroj, ke mi povas diri, ke ili egalis la incizojn de la operacio. Al ĝi aldoniĝis severa koliko.
(81-85)
En la apogeo de ĉi tiuj doloroj, kiuj daŭris ĉirkaŭ duonan tagon sen ia rimarkinda konsolo, mi ĉiam estis preta malpacienci. Mi estus farinta tion cent fojojn por unu, se mi estus perdinta Nian Sinjoron dum momento en lia pasio. Mi daŭre diris al li: Pacienco de JC, kompatu min! Ho mia Dio! kiel bona kaj bonkora vi estas doni tiel rapide la rimedojn, kiuj konvenas al la grandaj malbonoj de la pasioj, precipe al la superbaj!
Danĝero de fiero. Necesas batali ĉi tiun pasion.
Ho superba diabla kaj abomena! kiom da animoj vi rikoltas por la infero! kio estas homo? Ĝi estas vaporo de fumo, kiu disiĝas en la aero. Ho, se ĉiuj liaj projektoj, se ili eĉ por sindonemo kaj eĉ por la savo de animoj, estus senutilaj, se la intenco ne estas pura, kaj por la sola intereso de la gloro de Dio, ne serĉante por si - eĉ nenion krom lia savo kaj la volo de Dio! Tia ja komencos per la spirito de Dio kaj per humileco,
kaj finiĝos en malhumileco kaj fiereco. Tiam la tuta konstruaĵo estas renversita, kaj kolapsas en infero.
Mi tremas kaj tremas milfoje pensante pri la artaj ruzoj de tiu ĉi feroca besto, kiu mortigas kaj dispremas, flatante kaj donante kontraŭleĝajn plezurojn al la koro. Kio estas ĉi tiu besto, pri kiu mi parolas? Ĝi ne estas alia ol ni mem. Kiam mi konsideras min laŭ la korupteco de la pasioj, kaj precipe de tiu de la fiero, mi pensas, ke estas nenio en la mondo, kion oni ne devas suferi, eviti kaj oferi, por batali kaj detrui siajn pasiojn; ke oni devas ĉiam havi brakojn enmane sen ellasi ĝis la lasta spiro de sia vivo; ĉar estas neniu pli en danĝero ol tiu, kiu kredas, ke li estas en paco kun siaj pasioj kaj reduktis ilin al nenio. Tio estas, la servisto de Dio devas senĉese gardi sin mem, kaj subteni eternan batalon kontraŭ siaj malamikoj. se ili donas al ĝi ian aspekton de paco, ve! ĝi estas falsa paco. Ili kaŝas, ĉi tiuj ruzaj malamikoj, des pli bone por surprizi nin. JC-soldatoj ĉiam pretas batali. Ili serĉas nur trankvilon, kaj pacon kun JC, kiu estas la reĝo de batalantoj.
Sento de humileco de fratino.
Se mi demandas min, kiel oni devas fari por humiligi sin per humileco, kiu plaĉas al Dio, ve! Mi ne scias kion fari, nek kiel fari tion, ĉar mi trovas nenion krom vanteco en ĉi tiu fonto de korupto.
Ju pli mi konsideras min, des pli mi trovas, ke sen la helpo de la graco de Dio, mi kapablas nur je vanteco, kaj en tio mi estas kiel la demono, kiu ne kapablas je iu humileco, kiu plaĉas al Dio. , kaj kiu povas. nur pretendi la superba. Ve! Ho mia Dio! kliniĝu antaŭ viaj piedoj, kovrita de konfuzo, ke mi ne povas humiligi min, per tio mi similas al la demono. Ho mia Dio, mi humiligos min, ĉar mi ne povas humiligi min. Ho sankta humileco de JC, mia modelo! estas vi, kiu per via graco komunikas al mi ĉiujn rimedojn taŭgajn por kuraci miajn malsanojn. Estas de vi ke mi atendas helpon kaj helpon; ĉar fine mi metis mian savon en la manojn de via senfina kompato. Malgraŭ la infero, la mondo kaj miaj pasioj, mi metas mian tutan esperon en vi, kaj mi ke per sia sankta kompato, malgraŭ mia malindeco, li ne ruinigos min sen rimedo, kaj ne kondamnos min .
Mi neniam estus fininta, se mi volus konigi al miaj konfesantoj ĉiujn luktojn, kiujn miaj diversaj pasioj, kunigitaj al la tentoj de la diablo, igis min suferi. Ili atakas min ekde mia infanaĝo, kaj mi antaŭvidas, ke ili ne donos al mi paŭzon ĝis mia morto.
Kion mi skribis supre pri miaj pasioj, estas sciigi al tiuj, kiuj min gvidas, en kiu direkto kaj kiel mi kontraŭbatalas ilin, kaj lerni de ili, se mi ne estas trompita de la demono en ĉiuj aferoj. mia konscienco. Mi multe pli longe klarigis min, antaŭ kelkaj jaroj, kaj mi eĉ konigis min al mia konfesanto, kiu igis min noti ĉiujn lumojn kaj sciojn, kiujn Dio donis al mi. Mi ankaŭ faris al li ĝeneralan konfeson, por ke li mem sciu miajn pekojn kaj la korupton de mia moralo.
SEKCIO II.
Evoluoj kaj instrukcioj pri diversaj temoj jam traktataj en la antaŭaj volumoj, infero, pentofarado, la boneco de Dio al sincere konvertitaj pekuloj, la granda nombro de la malprudentoj kaj la lasta juĝo.
§. mi.
Detaloj pri la turmentoj rezervitaj en la infero por sekularaj kaj sensualaj animoj. Korupto de koro difektita de la spirito de la mondo.
En granda malsano, la fratino estas kondukita en spirito al infero.
Mia patro, mi raportos al vi, kio okazis al mi en granda malsano, kie nia Sinjoro sendis min en spirito kun li en inferon.
(86-90)
La bona Dio favoris min ĉiutage el sia sankta kruco, kun daŭra febro, kun perfortaj ripetoj kaj importuna tuso, kiu kelkfoje daŭris horojn kaj duonon. Tamen ĉi tie estas io tute surpriza: en la momento, kiam la naturo estis ĉiuflanke en embaraso kaj doloro, Dio ŝajnis ekposedi la supran parton de mia animo, kvazaŭ por min altiri tute al si. En ĉi tiu stato, ĉi tiu dia Savanto kondukis min en la profundajn lokojn de la inferaj abismoj. Mi ne povas klarigi min ĉi tie pri la diversaj teruraj kaj teruraj aferoj, kiujn Dio konigis al mi: mi pli longe plilongiĝos poste, se Dio donos al mi kelkajn tagojn por povi skribe marki ĝin.
Mi diras ĉi tie nur du aŭ tri vortojn pri tio, kion Dio igis min vidi, kaj pri la malpacebla malamo, kiun li portas al ĉiuj mondanoj kaj al ĉiuj sekularaj virinoj. Li sciigis min, kiel li serĉus eĉ en la faldoj kaj la faldoj de la koro, por vidi, ĉu ĝi ne estas makulita aŭ gangrena de ĉi tiu spirito de la mondo.
Tiam, Dio montris al mi, en ĉi tiu malluma loko, kiel certan spacon preskaŭ desegnita sur roko, kaj komprenigis al mi, ke li forprenis de mi, por la nuntempo, la teruran vidaĵon de la infero; tiel ke mi ne vidis animon suferi, kaj mi ne rimarkis demonojn.
Nia Sinjoro igas lin vidi en la infero lokon destinitan por mondaj animoj post la ĝenerala juĝo.
La volo de nia Sinjoro estis montri al mi la teruran punon, per kiu la monduloj estos punitaj, se ili mortos sen vera konvertiĝo kaj sen pentofarado. Nia Sinjoro ĉiam parolis al mi kvazaŭ ni estus proksime de juĝo. "Rigardu," li diris al mi, "tiu ĉi roko tiel kruda kaj tiel malbone konstruita." Post mia juĝo, la venĝanta brako de mia justeco rikoltos ĉiujn sekularajn animojn kunigitajn al siaj korpoj. Mi kunpremos ilin, pli forte ol la brikoj estas en la forno. Tiam Dio montris al mi, kiel ardaj estis la vorantaj flamoj, per kiuj ili ekbruligos unu sur la alian por la tuta eterneco .
Ŝi vidas alian lokon rezervita por herezuloj, skismuloj, idolanoj kaj sensualaj animoj.
Dio faris al mi vidi ankoraŭ aliajn profundajn lokojn, kie estis rezervita kiel abismo de ŝlima akvo, kiu senĉese bolis en grandaj vezikoj dum leviĝis supre. Nia Sinjoro tiam diris al mi: “Jen la malfeliĉaj lokoj, kie estos ĵetitaj la animoj, kiuj fordonis sin en ĉi tiu mondo al ĉiaj pasioj kaj sensualaj plezuroj. „Mi sciis, ke ĉi tiu loko estas por ĉiuj animoj herezaj, skismaj kaj idolaraj, kaj fine por ĉiuj, kiuj faras ĉiaspecajn malvirtojn, aŭ kiuj sin indulgas laŭ sia volo al ĉiuj siaj plezuroj, kvazaŭ ili volus defii la ĉiopovon. kaj majesto de Dio.
Ĝuste tiam nia Sinjoro diris al mi: "En ĉi tiu profunda varvassière (1), kiun vi vidas bolanta de la furiozo de mia kolero, ili estos piedpremitaj kaj kneditaj sub la premo de mia venĝo." Mi plenigos ĉi tiun lagon per ĉiaj suferoj elpensitaj de mia justeco. Mi sciis, ke estos en ĉi tiu krutaĵo varmega kiel fajro, kaj bolanta pro korupto, aro de infekto, kies animoj kun siaj korpoj trinkos en longaj trinkaĵoj por la tuta eterneco.
(1) Vastaj kaj profundaj kaldronospecioj.
Jen pliaj detaloj pri la aferoj, pri kiuj mi antaŭe parolis, kiam nia Sinjoro sendis min en spirito malsupren en inferon, kie li montris al mi plurajn apartajn aferojn pri la turmentoj de la malaprobuloj.
Korupto de la koroj de sekularaj animoj.
Nia Sinjoro, lamentante pri la mondanoj, kiuj, malgraŭ sia amo kaj sia tuta esploro, kuros en inferon, montris al mi plurajn korojn viglajn kaj kvazaŭ vivantajn, kaj kiuj estis karnaj, kaj diris al mi: " Vidu kaj pripensu, kian gangrenon suferas ĉi tiuj koroj, preskaŭ nenio estas sana. Mi komencis rigardi kaj konsideri la plej dorlotita; Mi perceptis nigran kaj plumban gangrenon, kiu penetris en la internon de la koro.
Nia Sinjoro diris al mi: “Malfermu ĉi tiun koron. Li estis envolvita en haŭto, kiu igis lin preni kaj konservi la formon de koro. Kiam mi iris por malfermi ĝin, ĝi malfermiĝis per si mem; ĝi estis ĉio putra interne, kaj ĝi estis la plej granda hororo vidi. Mi vidis nur nigran, kazeigitan sangon, putran, ŝliman karnon. “Jen, mia infano, diras al mi la Sinjoro, la simileco de ĉi tiuj mondaj animoj; ekstere ili ŝajnas vivaj kaj vigligi siajn korpojn, vivante kaj nutrante sin per mondaj kaj sensualaj plezuroj; sed ili estas mortintaj en miaj okuloj, kaj pro la eternaj felioj, kiujn mi preparis por ili; ili estas al mi pli abomenaj pro la krimoj
ke ili faras ĉiutage, kio estas la terura infekto, kiun mi montris al vi en ĉi tiu putra koro. Jen, nia Sinjoro denove rakontas al mi, en ĉi tiu unua koro, la similecon de ĉiuj mondaj animoj, kiuj sin tute fordonis al ĉiuj sensualaj plezuroj, kaj kiuj ne povas vivi alie. Kiel vi atendas, li aldonis, ke mi prenas por
(91-95)
mi animo tiel malpurigita, se ĝi ne konvertas perfekte al mi, kaj se ĝi ne faras sinceran pentofaradon? Rigardu kaj pripensu la staton de aliaj koroj. »
Diversaj gradoj de korupto.
Mi komencis rigardi ilin. Estis iuj, kiuj komencis gangrenon; ĝi estis penetrinta tiel profunde, ke ĝi iris rekte al la centro de la koro. Mi vidis aliajn, sur kiuj gangreno estis presita kaj fosita en la vivantan karnon. La lasta, kiun mi rigardis, havis gangrenon nur supre de la haŭto, do ĝi estis facile forigi kaj kuraci. Nia Sinjoro klarigis al mi la signifon de tio, kion mi rimarkis en tiuj koroj; koncerne la duan, li diris al mi: "Ĉi tiu preskaŭ similas al la unua." Lia animo ankoraŭ spertas iom da malfacileco por indulgi ĉiujn mondajn plezurojn; sed bedaŭrinde! ŝia malĝojo baldaŭ forvelkos. La koro, kiun vi vidis tie, kaj kie la vundo ankoraŭ nur fosis en la karnon, reprezentas, diras al mi Nia Sinjoro, la animojn, kiuj komencas sin volonte doni al la mondo. Koncerne la lasta, kiu havis gangrenon sur rando, li reprezentas la animojn, kiuj malamas la mondon, kaj kiuj faras ĉion, kion ili povas por apartigi sin de ĝi, sed kiuj, pro malfeliĉa neceso, foje okupiĝas pri ĝi.kiel malgraŭ tio. ilin. Same kiel oni ne povas meti sian fingron en fajron sen bruliĝi, tiel ankaŭ ĉi tiuj kompatindaj animoj ne povas interparoli kun la monduloj sen ricevi de ili makulojn. »
Danĝero de komerco kun la mondo por homoj konsekritaj al Dio.
Nia Sinjoro aldonis: "Estas alia speco de homoj (kiel ekzemple eklezianoj, aŭ homoj konsekritaj al Dio per solenaj promesoj), kiuj hazarde renkontiĝas kun homoj de la mondo, ĉu parencoj, ĉu amikoj, kiuj distras ilin nur per mondaj aferoj, aŭ kun iliaj vanaj plezuroj. Se ĉi tiuj homoj konsekritaj al Dio aŭskultas kun plezuro, kaj daŭrigos la konversacion, ili pekos multe pli ol homoj de la familio, kiuj estas kvazaŭ devigataj de tempo al tempo vidi unu la alian en familio, kaj aŭdi paroladojn foje pli mondajn ol; alie. Ĉi tiuj homoj malamas la mondon kaj ĝiajn maksimojn.
Konduto de mondmalamantaj animoj vivantaj en la mezo de la mondo.
For de ĝui ĝin, ili fermas la orelojn al la voĉo de la sorĉaj serpentoj de la infero, kaj anstataŭ la plezuro ili sentas amaran malĝojon en siaj koroj. Se ili povas lerte retiriĝi sub ia preteksto, aŭ ŝanĝi ĉi tiun katastrofan konversacion en alian indiferentan, en kiu Dio ne ofendiĝas, ili rapidas profiti el ĝi. »
Facileco forigi la makulon kontraktita de la komerco de la mondo.
Nia Sinjoro diris al mi, ke estas ĉi tiu lasta, kiu havis gangrenon sur rando, kaj ke tre malmulte necesas por kuraci ĝin: kaj jen kiel li klarigis al mi, kio estas komprenebla per ĉi tiu eta afero. Bonaj kristanoj, kiuj timas ofendi Dion, kaj kiuj malamas la mondon, ĝiajn maksimojn kaj ĝiajn konsolojn, eĉ ĉe siaj gepatroj, bezonas nur bonan konfeson kaj revizion en sia interno, kun ago de pento. Jen ĉi tiu gangreno sur la surfaco de la haŭto forigita, kaj la koro purigita.
Necesas fuĝi de la mondo.
Sed, iu diros, ĉi tiuj animoj, pri kiuj vi diras, havas gangrenon, ne pekis; ili kondutis kiel sanktuloj; aliaj aldonos: kaj eĉ al skrupuloj. Nu! Mi supozas, ke estas kiel vi diras, kaj ke ili ne pekis en la interparolado, kiun ili havis kun la homoj de la mondo: ili tamen ĉiam pekis, kvankam ĝi estas kontraŭvole, ĉu manĝante inter tiuj homoj, ĉu revenante. al siaj familioj, kie ili certe trovos homojn plenigitajn de la spirito de la mondo. Nia Sinjoro ne faris
neniu konsidero por ĉi tiuj sekularaj civilecoj; male, li ĉiam krias al ni: forkuru la mondon . Ve! oni opinias, ke ĝi estas senkulpigebla pro ĉi tiu neceso iri al parencoj aŭ amikoj, sen konsideri, kia spirito posedas ilin. Ni iras al ili; vi devas do akcepti ilin hejme: ĉu tio estas observi la vorton de Dio? Anstataŭ eviti mondan kompanion, oni enkondukas ilin en sian propran domon. Ĉiujn, kiuj ne trovas pekon en ĉi tiu konduto, mi vokas ilin al la juĝo de Dio, kaj ili vidos, ĉu ili estos aŭskultitaj.
Danĝero de manĝoj kaj asembleoj de la mondo, precipe por homoj de la Eklezio. JC plendas pri tio.
Se Nia Sinjoro trovos pekon en sekularaj homoj, eĉ en tiuj, kiuj malamas la mondon, kio estos de eklezianoj, kiuj troviĝas en manĝoj, en asembleoj de la mondo, kaj kiuj tiam faras abundegajn, kie ili estas devigataj ricevi ĉiujn? homoj de la mondo? Se mi parolas pri personoj de la Eklezio, mi parolas pri ili ĝenerale, sen koni iun aparte; Mi scias nur tion, kion Dio faris al mi scii pri ĝi, kaj estas Li, kiu devigas min paroli pri ĝi.
Volus al Dio, ke ĉiuj tiuj, kiuj estas konsekritaj al Dio, kaj kiuj faris erarojn, alkroĉiĝante al la sekulara spirito, aŭdu la plendojn, kiujn JC disvastigas pri la perdo de sia animo! Jen kion li diras: “Mi nutris kaj edukis infanojn, kiujn mi traktis kiel favoratojn; Mi prenis ilin de
(96-100)
tiu amaso de la mondo, kiu estas la vojo al pereo; Mi nutris kaj grasigis ilin ĉe mia tablo; Mi volas diri, ke mi donis al ili gracon post graco, kaj ke mi riĉigis ilin de ĉiuj flankoj per miaj bonfaroj kaj miaj favoroj: al ili mi konfidis kaj mi metis Izraelon sub ilian gardadon, ke ili zorge gardu mian vinberbranĉon; sed la ingratuloj turnis al mi la dorson; ili estas ĉe la flanko de miaj malamikoj kaj batalas kun ili kontraŭ mi. La kolonoj, kiujn mi starigis por subteni mian preĝejon, estas skuitaj kaj terenbatitaj. Ĉu ĉi tio estas la firmeco, kiun mi atendis, post tiom da gracoj, kiujn mi donis al ili? Izrael, mia amata popolo, vi estas prirabita kaj ruinigita de tiuj mem, kiujn Mi donis al vi
por subteno: ah! ve al tiuj ministroj de maljusteco, kiuj, anstataŭ savi la animojn, kiujn mi donis al ili en gardejon, precipitas ilin en inferon per siaj malbonaj ekzemploj, siaj skandaloj kaj siaj malbonaj konsiloj! »
Nia Sinjoro donis al mi kompreni, ke liaj plendoj estis adresitaj al ĉiuj personoj, kiuj estis en pozicioj, kie estas zorgo de animoj; kiu bedaŭrinde donis malbonan ekzemplon; kiuj per sia konduto skandalas same junajn kaj maljunulojn, kaj kiuj forgesas sin pri la devoj de sia ŝtato.
§. II.
Timoj kaj teruroj de konscio, kiujn la demono inspiras en la fratino por alporti ŝin al malespero. Konsolojn kaj instrukciojn ŝi ricevis de Nia Sinjoro.
Satano provas peli la fratinon al malespero. Ŝi triumfas.
Mia Patro, jen alia doloro, kiun mi spertis pro la persekutado de la diablo. Kiam, laû la volo de Dio, mi eliris el çi tiu loko de mallumo, çi tiu infera monstro, nia komuna malamiko, estis transportita kun kolero kontraû mi, vidante tion, kion la Sinjoro montris al mi, kaj sciante, kion li petis de mi: Tie li estas ĉi tiu forta viro,
kiu rapidas kontraux mi; premegata sub la pezo de la plej akraj suferoj kaj doloroj, kaj preskaû çiutage maldaŭrigita, mi suferis tiam la batalojn de enuigita naturo, laca de sufero, kaj puŝita al la limo; ŝi aliĝis al mia malamiko por kontraŭbatali min. Tiu ĉi infera monstro plenigis mian menson per siaj malignaj kaj pestaj vaporoj, nigrigante mian imagon per densa mallumo, kaj rememorigante al mi cent aferojn, kiujn mi ne devintus prizorgi pro devo de karitato. En la alteco de la transportoj de mia febro, li ludis pilkon kun mi, ĵetante kaj turnante min laŭplaĉe; sed kiam la prudento revenis al mi, mi ekzamenis min por peti pardonon de Dio. Do li duobligis siajn klopodojn ĵeti min trans la krutaĵon, komprenante min, ke mi estas mortonta, kaj ke ne ekzistas perspektivo konfesi. Mi sentis, ke mia fido je Dio malfortiĝas, kaj movo kiu pelis min al malespero, kiam mi vidis min ĵetita en la teruran marĉon de miaj pekoj. Tiam, meze de mia mallumo, mi rekuris al la bona Dio kaj al la Sankta Virgulino; Mi tutkore petegis ŝin, ke ŝi ne permesos al mi morti sen konfeso.
Ĝuste ĉi tie mi ne povas tro admiri la bonon kaj kompaton de mia Dio. Post malpli ol dudek kvar horoj alvenas inda ministro de la Sinjoro, kiu servas al mi kaj donas al mi sanktan Viatikon. Per la meritoj kaj la graco de la sakramento, per la lumoj kaj konsiloj de la konfesanto, Dio, per sia sankta vizito, forprenis ĉiujn miajn dubojn kaj ĉiujn miajn malĝojojn, disipis mian mallumon kaj redonis al mi tiun dolĉan pacon kaj tiun teneran. konfido de infano al sia bona patro. Antaŭ ĉio, li redonis al mi tiun belan lumon, kiu lumigis mian tutan internon kaj forpelis la mallumon.
Nova Demono-Atako. Ĝi ĝenas lian konsciencon.
Tamen Satano, ĉi tiu forta armita, studis kaj ekzamenis per kiaj rimedoj li ankoraŭ povus ĝeni min. Koncerne min, nesciante, ke ĉi tiu kruela malamiko gardis mian ruiniĝon, mi pasigis tri aŭ kvar tagojn dankante pro la profitoj, kiujn mi ricevis de mia Dio. Unu matenon, subite, la batalo komenciĝis per movo en la malsupra parto, kiu moviĝis maltrankvile al ekzameno de mi mem. Mia maltrankvila konscienco diris al mi: Vi faras vin neeltenebla per viaj plendoj, vi vundas tiujn, kiuj vin servas, vi fariĝas por ili ŝarĝa kaj enuiga, vi donas al ili okazon koleri: ĉion ĉi vi alportos antaŭ Dion. Samtempe li ĵetas al mi nigran vaporon, mi volas diri plena de mallumo, kiu malklarigis mian komprenon. Tiam mi rekonis, ke estas tiu ĉi infera monstro, kiu ankoraŭ volis min logi en ĝiajn kaptilojn. Dio donis al mi la gracon tuj aliri al li, kaj krii per ĉiuj miaj fortoj, por petegi lian helpon: Sinjoro, mi diris, venu al mi helpi, rapidu; ne prokrastu, ĉar mi pereos! Dum kelkaj minutoj plaĉis al Dio lasi min krii kaj batali kontraŭ mia malamiko.
Nia Sinjoro aperas al li. Li konsolas ŝin kaj instruas ŝin.
Sed fine, post pluraj eksplodoj al Dio, kaj pluraj duobligitaj krioj, subite ĉi tiu afabla Savanto (ne per ordinara graco, tio estas per dia movado, aŭ per virto de fido, neniam per eksterordinara graco de ĉi tiu Dio de bono)
(101-105)
videble aperis al mi kiel triumfa venkinto, kaj forta homo, kiu elpelas alian, kiu estas sub li.
Jen la vortoj, kiujn Nia Sinjoro adresis al mia maltrankvila animo: “Kion vi timas, mia filino? kial vi afliktas lin? Mi ne imputas al vi la plej etan kulpon en ĉio, kion oni riproĉas al vi; mi ĉion pardonis al li; Mi ne koleras kontraŭ vi. “Ho Dio! kiu povis koncepti la abundon de konsolo kaj interna lumo, per kiuj min plenigis tiuj sanktaj vortoj! Mi ne povis trovi sufiĉajn esprimojn por humiligi min antaŭ Dio, peti lin pardonon kaj danki al li. Mia adorinda Savanto, per sia pura boneco, kaj per sia granda humileco, restis iom da tempo kun mi por instrui min pri ĉiuj ruzoj de la demono, kaj la ruzaĵoj, kiujn li insinuis en la mensojn de personoj kiuj havis la bonon kaj la bonfaradon por servu al mi.
Reciprokaj bonfaraj praktikoj tre malplaĉas al la diablo. Li klopodas malhelpi ilin.
Nia Sinjoro avertis min, ke mi gardu la plimulton de la homoj, kiuj alproksimiĝis al mi, kaj tiuj ene kaj tiuj ekstere, ĉar la diablo estis konstante rigardanta por igi ilin meti en siaj paroladoj ion taŭgan por porti la ĝenon en mia malsuperulo; ankaŭ Nia Sinjoro diris al mi, ke mi averti miajn patrinojn pro li, ke la diablo koleras kontraŭ ili; unue, pro la paco kaj unuiĝo en la karitato de JC, kiujn ni triope havis kune, kaj kiujn li decidis rompi tiun pacon kaj ĵeti inter ni malpacon kaj dividon, tiel kontraŭajn al karitato, kaj kiuj tiel malplaĉas al Dio; ke tio, kio tre malplaĉis al la diablo, estis, due, la bonfaraj kaj frataj avertoj, kiujn ni donis unu la alian; kaj trie, la dispoziciojn kaj preparojn, kiujn ni faris, por reveni al graco kun Dio.
Regulo por sekvi en la konversacioj preskribitaj al la Fratino de Nia Sinjoro.
Jen kion Nia Sinjoro rekomendis al mi en mia privata vivo por averti min kontraŭ la diabloj.
“En konversacioj, li diris al mi, kaj en ĉiuj viaj paroladoj, parolu ĝuste nur pri tio, kio estas necesa kaj pri tio, kio povas servi al mia gloro,
al karitato kaj al la instruo de nia proksimulo. Vi parolas tro multe en indiferentaj aferoj, precipe kie vi kredas, ke ne estas damaĝo .
Silentu. Kiam multe diros en via ĉeesto, fermu viajn internajn orelojn, humiligu vin antaŭ mi, kaj ne serĉu ekzameni, ĉu la paroloj estas bonaj aŭ malbonaj, aŭ ĉu ili ofendas min aŭ ne; sed faligu ĉion kiel preterpasantan ventegon. ”
Ne estas peko por plendi, kiam oni suferas. Nia Sinjoro ĉion konsideras, kiam la koro estas tute lia.
Nia Sinjoro sciigis min, koncerne la plendojn de la naturo, ke la diablo imputis min al peko, ke ne estis malbono, ĉar estas nature plendi.
"Se mi volus," li diris al mi, "mi povus favori vin per graco, kiun mi donis al miaj sanktuloj, kaj precipe al miaj martiroj, kiuj meze de sia intensa doloro triumfis super la naturo kaj ĉiuj liaj. plendoj. Ili ne povus fari ĝin sen speciala graco. Koncerne vin, se mi estus doninta al vi ĉi tiun gracon, kaj vi suferus viajn dolorojn en silento kaj sen ajna plendo de la naturo, la diablo tentus vin al vantaĵo kaj ostentado. Jen kial, mia infano, mi scias, kio estas bona por ĉiuj, eĉ en la disdono de miaj gracoj. Ĉio profitas al tiu, kiu min amas. Kiam koro estas tute konsekrita al mia amo, mi rigardas ĉiujn suferojn de korpo kaj menso, al ĉiuj ĝemoj kaj ĉiuj intermetitaj plendoj, kaŭzitaj de la fiasko de la vivo de la mortanto: ĉio, kio estas kalkulata kaj plaĉas al mia amo. »
Nia Sinjoro diris al mi: "Imitu miajn fidelajn animojn, kiuj ne povas ĉesigi la plendojn de ĉiam sentema naturo: ili proponas al mi la nombron de tiuj plendoj anstataŭ la nombron da agoj de mia pura amo, kiujn iliaj koroj senĉese deziras. faru al mi mem. Ankaŭ estas bone aldoni agojn de vera pento, kiuj parolas pri mia amo. Ĝi estas tre meritplena metodo venki la malamikon. Jen la armiloj, kiujn mi donas al vi por batali ĝin: Rigardu kaj preĝu. La maniero por triumfi super ĉi tiu leono estas ligi vin netuŝeble al mi kaj al mia amo; tendenci per sia tuta koro kaj per sia tuta animo ami min pli perfekte, kaj kunigi al la dia ordono de mia amo perfektan kariton por mia proksimulo. »
Jen kion diris al mi Nia Sinjoro: “Ne timu, filino mia, mi helpos vin per mia graco; sed mi volas, ke vi laboru per ĝi kaj per ĝi per via tuta potenco. »
§. III.
Konfesaj Demandoj. Dia ministerio, de la pastroj ĝis la tribunalo de pentofarado. Bonvolemo kaj amo de Dio por vere pentantaj pekuloj.
Mia Patro, mi rakontas al vi pri tio, kion mi spertis en mia interno,
(106-110)
okaze de pluraj demandoj pri konfeso.
En foresto de pastro ĉe la mortopunkto, oni ne estas devigata, kaj eĉ ne taŭgas, konfesi siajn pekojn al sekularo.
Mi trovis min iun tagon en firmao, kie ili kverelis pri konfeso. Oni diris al mi: Mia fratino, se vi estus ĉe la morto, kaj ne povus iri al konfeso al aprobita pastro, vi devus konfesi al sekularo, kaj akuzi viajn pekojn kun humileco. Dio plaĉus, kvankam la sekularo ne havis potencon doni al vi absolvon. Mi malakceptis tiun ĉi proponon, dirante, ke ĝi tute ne estas farenda: ke, en tiu okazo, mi konfesos min al Dio, kaj ke mi petos de li pardonon tutkore.
Kiam mi trovis min sola, mi revenis al mia interno inter Dio kaj mi, kaj mi pripensis la paroladojn, kiuj estis faritaj al mi. Jen kion Dio konigis al mi: Ĉi tiu ago tute ne estas bona por fari, ĉar ĝiaj sekvoj tendencus al eraro kaj trompi la animojn. Dio ne volas humilecon tiel. Nia Sinjoro diras al mi, ke de la komenco de sia Eklezio ĝis nun, la diablo klopodis detrui la konfeson, kiun la fideluloj faras al siaj ministroj; ke, por tio, li uzis ĉiajn artifikojn kaj falsajn pretekstojn por igi ilin fali en herezon.
Mortanto povas, kaj eĉ devas, rakonti al amiko ĉion, kio estas necesa por ordigi siajn familiajn aferojn, por ripari siajn maljustaĵojn ktp.
Jen tamen cirkonstanco, kiun mi vivas en Dio kaj kiun Dio aprobas
: ekzemple, el du amikoj, kiuj estas kunigitaj per la ligiloj de karitato en la katolika kredo, oni surpriziĝas ĉe la morto, sen povi havi ian helpon de bonaj pastroj; ĉi tiu kompatinda mortanto sentas sian konsciencon maltrankviligitan kaj maltrankviligitan pri pluraj familiaj aferoj: ĝuste tiam li povas, laŭ tio, kion mi vidas en la volo de Dio, malkaŝi la aferojn de sia konscienco al sia intima amiko. Dio indikis al mi tiujn, kiujn li povus konfidi al li
: procesoj, akuzoj de neplenaĝuloj, restituoj, fine, ĝenerale ajna komerco, kie la konscienco estas engaĝita, kaj kiun necesas malkovri kun aliaj; sed tio, kion Dio malpermesas al tiu ĉi mortanto, estas ne intenci konfesi aŭ akuzi sin pri siaj kulpoj, kiel farus pentinto ĉe la piedoj de pastro. Se li ŝtelis, li ne devus tiel konstati ĉi tiun pekon, sed nur diri: Mi tiom ŝuldas al tia homo; Mi petas vin kontentigi ŝin per mia bono; kaj, ekzemple, se ili faris la ŝtelon kune, li povas kaj devas rakonti al ŝi, instigante ŝin reveni kun li. Se tiu sama mortanto kalumniis iujn homojn, kaj per tio kontribuis al la perdo de ilia reputacio, li same devas malkovri sian kulpon al sia amiko, protestante al li, ke tio, kion li diris pri tiuj homoj, estas malvera,
Sed pri ĉiuj kaŝitaj pekoj, kiujn ĉi tiu mortanto faris sekrete, li ne devas paroli al sia amiko, nek al iu laiko, kiom ajn sankta li estas. Li devas eksciti sin al granda pento, konfesi kaj akuzi sin, en la sekreto de sia koro, al Dio, kaj peti pardonon, en la amareco de sia animo, por ĉiuj pekoj de sia vivo, precipe tiuj, pri kiuj li sentas sin kulpa ekde tiam. lia lasta konfeso kun vera deziro konfesi al aprobita pastro, se okazos; kaj kun firma rezolucio, se Dio resanigos lin, ŝanĝi lian vivon, pli pro la amo de Dio ol pro la timo de la infero. Mi vidas en Dio, ke rilate al ĉiuj homoj, kiuj mortas en ĉi tiuj sanktaj dispozicioj, en vera fido, amo kaj fido al la kompatoj de Dio,
Malbono, kiun farus homo, kiu sen granda neceso malkaŝis siajn sekretajn pekojn al alia homo.
Dio konigis al mi la malbonon, kiun farus homo, kiu malkaŝis siajn sekretajn pekojn al alia homo, sen granda neceso, kiel mi klarigis supre. Mi supozas, ke ĉi tiu mortanto adultis, kiu estas konata nur de Dio; se li malkovras ĝin al sia amiko, li skandalas lin, kaj perdas sian reputacion. Jen kion Dio diris al mi: Estas tiom da malutilo, kaj eĉ pli, perdi sian reputacion kun skandalo, kiel perdi tiun de la proksimulo. Dio sciigu min, ke li malakceptis tiun ĉi humilecon; sed jen io pri la skandalo:
La fratino fermas sian buŝon al malpiulo kiu parolis kontraŭ konfeso.
Mi trovis min en firmao, kie estis iu sen religio, kiu tenis la lingvon de la malpiuloj. Li neniam ĉesis kalumnii la bonajn pastrojn, sen ke iu kuraĝis lin interrompi; li asertis, en siaj malbonaj paroladoj, ke konfesi al tiaj pastroj estas perdi lian reputacion; ke ĉi tiuj viroj estis submetitaj al ĉiaj kulpoj kiel la aliaj: li klare deklaris siajn sentojn kaj montris la malemon, kiun li devis konfesi al ili. Tiam li turnis sian parolon al anĝeloj, kaj diris, ke li konfesos al anĝelo, ĉar ili estas de spirita naturo; li ŝajnis, laŭ sia tono, voli riproĉi Dion, ke li ne donis al ni anĝelojn por konfesi.
Mi, kiu suferis en mia koro aŭdi tiajn parolojn, mi interrompis lin per aŭdaca tono; kaj animita de tiu fervoro, pri kiu mi ne povas korekti min, kiam temas precipe pri la gloro
(111-115)
pri Dio kaj la savo de la animoj, mi diras al li: Al kiu el la anĝeloj, eĉ el la serafoj, Dio diris: Tiuj, al kiuj vi pardonas pekojn, estos pardonitaj, kaj tiuj, kies pekoj vi retenos, estos konservitaj? Dio donis al mi la gracon, ke tia potenca vero fermis lian buŝon; kaj sen kuraĝi respondi eĉ unu vorton, li ŝanĝis sian parolon.
Digno, grandeco kaj dia potenco de la pastro en la tribunalo de pentofaro.
Mia patro, pri la temo de konfeso, jen kio okazis al mi per supernatura lumo, aŭ pli ĝuste per la torĉo de la fido, per kiu Dio lumigis mian spiriton kaj mian komprenon rilate al siaj ministroj. Je la tempo de la konfeso, mi vidis ilin transformitaj en Dion, mi volas diri per la potenca ĉiodia aŭtoritato, per kiu Dio investis ilin en ilia ministerio de jurisdikcio. Ili reprezentis pozitive la personon de nia Sinjoro JC en sia tribunalo de suverena juĝisto, tenante en siaj manoj la pesilon de justeco kaj la kompaton de Dio, por ekzameni kaj pesi ĉiujn pekojn, kiujn ili aŭdas; kio estas nomata la pezo de la sanktejo. Kion faras ĉi tiuj dignaj ministroj? Ili maldungas aŭ absolvas pentantojn, laŭ la bonaj aŭ malbonaj emoj, kiujn ili rekonas aŭ malkovras en ili. Sed, ho mia Dio! kian miraklon mi vidis tiam! Dio montris al mi la ministrojn en la tempo de absolvo; ili eliras el si por agi en Dio, per lia tuta aŭtoritato kaj lia senfina potenco; ili pardonas pekojn al Dio; kaj kiel Dio, mi kriis tiam en mia interno: Ho konsilioj kaj paroladoj de la fiuloj kaj la malpiuloj! malfermu viajn okulojn al la kredo kaj al la katolika religio, kaj vi vidos tiom da mirakloj kaj mirindaĵoj en ĉiuj niaj sakramentoj kaj niaj adoraj misteroj.
! Nia Sinjoro sciigu al mi, ke ĉi tiu malpia gento estas pli nekredema ol la Fariseoj; ili konfuzas lumon kun mallumo, kaj mallumon kun lumo.
Subita ŝanĝo, ke la boneco de Dio funkcias en animoj en la momento de la absolvo de la pastro ĉe la tribunalo de pentofarado.
Mia Patro, jen io koncerne konfeson kaj kompaton al bonaj pentantoj en la kortego de pentofarado. La spirito de la Eternulo kondukis min al alta monto; tie mi vidis fajron plenan de ligno, kiu estis tre seka, por esti ekbruligita. Ĝi estis preparita kiel ĝi estis preparita en la Malnova Testamento por konsumi la viktimojn. Tiam mi ekkonis en Dio la patro la venĝon de lia justeco kaj de lia kolero, kiu komencis eksplodi kiel tondroj, fajro kaj tondro, kiuj disvastiĝis jen kaj jen ĉirkaŭ la paliso. Ni estis tiam eta nombro da homoj surgenue, ne malproksime de la paliso; ni havis la brakojn etenditaj, levinte la manojn al la ĉielo, kaj kriante: Kompato, Sinjoro! kompatu, mia Dio!
Mia Dio, ni petas Vian pardonon por ni kaj por Via tuta popolo; kompatu nin! Ni atendis nur la morton, kies momenton markis la fajro de la kolero de Dio, falanta sur la fajron, por ĝin konsumi en momento, kaj ni kredis, ke ni ĉiuj estos konsumitaj en tiu sama momento.
Sed, ho Dio! kia ŝanĝo! Ni tuj vidis aperi ŝafideton, ĉirkaŭ unu jaron, kiu estis tute blanka, sen makulo. Li aperis pinte de la piro, elmontrita kiel viktimo sur la kruco. Tuj ĉesis la tondroj kaj ŝtormoj; ni vidis, ke la kolero de la juĝisto ŝanĝiĝis en la amon de la patra koro, kiu, de la alteco de la ĉielo, kiel milda influo, kaj kiel sankta kaj bonkora fajro, disvastiĝis sur la fajron ĉirkaŭ la ŝafido.
Tuj, ĉe la vido de tiel granda kaj tiel malmulte atendata ŝanĝo, ni sentis en niaj koroj dolĉan pacon, viglan ĝojon kaj grandan konsolon.
Do mi alparolis min al Dio, dirante al li: Dio mia! kion signifas ĉiuj ĉi aferoj? Ni pensis, ke ni estas perditaj, kaj subite via boneco kaj via kompatemo venkis super via justeco. Dio respondis al mi: "La krimoj de pekuloj supreniris al mia trono, kaj mi difektus ĉion per mia justeco, se ne pro la meritoj de la milda ŝafido, kiu aperis sur ĉi tiu paliso, kaj kiu; kunigitaj al liaj meritoj kaj al lia ofero la ofero de multaj koroj afliktitaj, humiligitaj kaj vere pentantaj, kiuj, laŭ la ekzemplo de la reĝo David, trovas sin en la tribunalo de pentofarado; kiel viktimoj pretaj suferi kaj esti inmolataj pro mia amo. Mia filo tuj helpis ilin per la ministerio de la pastroj, kiuj absolvis ilin. Tiu ĉi subita ŝanĝiĝo, kiun vi vidis, okazas en la tribunalo de pentofarado en koroj, kiuj, vere pentantaj, volas konvertiĝi. Vi vidis, aldonis la Eternulo, miaj tondroj saltas tien kaj tien ĉirkaŭ la palisoj; tiel mi militas kontraŭ pekuloj. Mi terurigas ilin, mi ilin timigas, tremas kaj ektremas; Mi igas miajn fulmojn kaj miajn tondrojn soni en la profundo de iliaj koroj, kaj mi diras al ili, ke se ili ne tuj pentofaros, ili ĉiuj pereos. Mi ne subite ĵetas sur ilin mian fulmon; ili vidas la sagojn de mia kolero ĉirkaŭflugi, kaj mi atendas, ĉu ili turniĝos kriante por kompato. »
Kian konfeson devas fari skandala pekulo ĉe la pordo de la morto, kiu ne povas havigi aprobitan pastron.
Patro, jen alia speco de konfeso, kiun Dio konigis al mi por pekuloj, kiuj sin donis
(116-120)
dum sia vivo al ĉiaj krimoj, ĉe kiuj la publiko indignis. Se tia pekulo trovas sin, je morto, sen ia helpo de aprobita pastro, kaj estas tuŝita de eksterordinara graco de la pura kompato de Dio, li devas eksciti sin al amara pento, kaj al akra malĝojo pro tio. ĉiuj krimoj, kiuj disŝiras lian koron; kaj en la neeblo povi konfesi al pastro, li devas, kiel Dio konigis al mi, sian publikan konfeson tiel: Li kolektos ĉirkaŭ si kelkajn homojn de ĉiuj seksoj, de ĉiuj aĝoj kaj antaŭ. de ili kliniĝos kun siaj korpoj ĝis la tero; se li ne povas, almenaŭ en koro kaj menso. En ĉi tiu sinteno, intencante konfesi al la Ĉiopova Patro, kaj ne al la estaĵoj ĉirkaŭ li, kaj animita de la spirito de la kredo, baziĝante sur la meritoj de JC, kaj en la spirito de la Eklezio, li devas laŭte diri: Mi konfesas min al Dio, la Ĉiopova Patro; Mi akuzas min al li pri ĉiuj krimoj de mia vivo, antaŭ la ĉielo kaj la tero, kaj de ĉiuj homoj, kiuj min aŭdas. Mi petas ilin preĝi al Dio por mi. Li tiam devas klarigi, kiom li povas, ĉiujn publikajn krimojn de sia vivo, eĉ la plej grandajn, antaŭ la okuloj de la ĉeestantoj, farante publikan kompenson por ĉiuj skandaloj kiujn li donis, kaj restarigante ĉiujn malbonagojn, kiujn li faris al la sekvan. Jen kion Dio konigis al mi: Ĉi tiu pekulo ne devas, dum sia konfeso, perdi de vido la intencon, nek la atenton, ke nur al Dio li konfesas kaj akuzas sin. ,
Se ĉi tiu kompatinda mortanto, kontentigis ĉion eblan por li, pasigas la malmultajn tagojn, kaj eble la malmultajn horojn kiuj restas al li, senĉese petante pardonon de Dio, en larmoj de amara pento, mi sciis en Dio, ke malgraŭ sian malbonan vivon, li devas esperi je la kompato de la Sinjoro, kaj ke Dio pardonos al li per la meritoj de JC Jes, Dio konsideros lian publikan konfeson; li ricevos ĝin, kiam ĝi estus la plej granda skisma, kondiĉe ke en sia ĝenerala konfeso li faris ĉiujn retirojn kaj kompensojn, kiujn postulas la Eklezio.
§. IV.
Granda nombro da mondanoj rapidas al infero ĉiutage. Novaj gracoj de konvertiĝo, kiujn Dio donas al pekuloj, antaŭ ĉio, igante ilin averti
lia juĝo alproksimiĝas. Nepentanta morto de la mondanoj.
Povas okazi, ke en la mondo estas homoj, kiuj estas nek tute mondaj nek tute bonaj kristanoj: ekzemple, iu, kiu pasie amas la plezurojn de la mondo, aŭskultos predikon, foje bonan legadon; li ankaŭ estos bona konfesanto, kiu montros al li la vojon al savo. Ĉi tiu homo vidas, ke li kondamnas sin, se li daŭre sekvas la mondon en ĝiaj ekscesoj. Forlasi la mondon tute sen reveni al ĝi kaj doni al ĝi lastan adiaŭon estas neebla por li. Ah! kion diros la homoj, ÿi diris al si, kion diros la homoj, se mi ne plu revenos al la balo, kaj se oni ne plu vidos min çe la komedio? Kion homoj diros pri ĝi kaj homa respekto haltigas ĝin; ĝi trovas certan medion, al kiu ĝi adaptiĝas; ŝi nur de tempo al tempo iros en la mondon, kaj kondiĉe ke ŝi ne faru iru tien nur tri aŭ kvar fojojn jare, ŝi silentigos la mondon, sed ŝi ĉiam portos en sia koro la alligitecon kaj la amon al la mondo. Ŝi iros al konfeso; la konfesanto, vidante, ke tiu ĉi persono multe malpligrandigis la nombron de siaj vizitoj en la mondo, kredas, ke estas tute bone, ke li malproksimiĝas de ĝi, kaj ke lia koro volas deŝiri sin de ĝi. Li donas ŝian absolvon kaj prenas ŝin al komuneco. Ŝi estas rigardita kiel vere kristana animo kiu ellaboras sian savon aŭ volas fari tion. Sed bedaŭrinde! Ve! Mi lasas al la juĝo de Dio decidi kio okazos. la konfesanto, vidante, ke tiu ĉi persono multe malpligrandigis la nombron de siaj vizitoj en la mondo, kredas, ke estas tute bone, ke li malproksimiĝas de ĝi, kaj ke lia koro volas deŝiri sin de ĝi. Li donas ŝian absolvon kaj prenas ŝin al komuneco. Ŝi estas rigardita kiel vere kristana animo kiu ellaboras sian savon aŭ volas fari tion. Sed bedaŭrinde! Ve! Mi lasas al la juĝo de Dio decidi kio okazos. la konfesanto, vidante, ke tiu ĉi persono multe malpligrandigis la nombron de siaj vizitoj en la mondo, kredas, ke estas tute bone, ke li malproksimiĝas de ĝi, kaj ke lia koro volas deŝiri sin de ĝi. Li donas ŝian absolvon kaj prenas ŝin al komuneco. Ŝi estas rigardita kiel vere kristana animo kiu ellaboras sian savon aŭ volas fari tion. Sed bedaŭrinde! Ve! Mi lasas al la juĝo de Dio decidi kio okazos.
Vizio de bestoj kiuj reprezentas tiujn, kiuj havas korinklinon nur por la bonoj de la tero.
La Sinjoro kondukis min al granda herbejo kie estis belaj paŝtejoj kaj granda nombro da ĉevaloj, muloj kaj muloj, kiuj paŝtis kaj paŝtis la herbon kvazaŭ formanĝante ĝin. Mi maltrankviliĝis pri tio, kion tio signifas. Dio konigis al mi, ke sub la figuro de tiuj bestoj estas reprezentitaj la aviduloj de la tero, kiuj, en siaj pasioj, similaj al tiuj brutaj bestoj, kiuj formanĝas la herbon, alkroĉas sin nur al la tero, kaj kolekti oron kaj arĝenton per la saman vivecon, kiun mi vidis ĉe tiuj bestoj, kiuj paŝtis la herbon.
Larĝa maniero de pereo; granda nombro da tiuj, kiuj promenas tie.
Post ĉi tiu vizio, Dio kondukis min per iom batitaj vojoj, ĉe la rando de ĉefa vojo, en kiu mi estis malpermesita eniri. Ili haltigis min
sur la rando por igi min vidi kaj konsideri preterpasantojn. Ĝi estis tre bela vojo, pli granda ol la ordinaraj padoj, kaj multe pli bone konstruita; ĝi estis rekta, ne estis kavaĵo, nek alteco, nek ŝtonetoj, aŭ io ajn, kio povus kaŭzi stumblon de la piedo. Estis nur plezuro por la naturo iri ĉi tiun vojon. Mi, kiu estis igita promeni per vojetoj ofte plenigitaj de rubusoj kaj dornoj, mi petis iri per ĉi tiu vojo. Tiu, kiu servis kiel mia gvidisto, respondis al mi: ĉu vi scias
(121-125)
nu kien ĝi kondukas? Ĝi kondukas al infero; ĝi nomiĝas la alta kaj larĝa vojo; kaj la vojo, kiu kondukas al Paradizo, estas la mallarĝa vojo kaj sternita de rubusoj kaj dornoj.
En la sama momento mi vidis grandan amason da preterpasantoj, kaj grandan konfuzon de homoj de ambaŭ seksoj, vagonoj, ĉaroj kaj ĉiaspecaj ĉaroj, kiujn la homo povas uzi por vojaĝi. Estis kelkaj sur ĉevaloj; la plej multaj el ili estis piede; estis tiom da, ke la vojo estis plena de ili; Mi vidis nur homojn. Estis kelkaj el ĉiuj ŝtatoj, de ĉiuj profesioj, kaj de preskaŭ ĉiuj aĝoj. Estis pastroj, monaĥoj, monaĥinoj, kaj eĉ infanoj eĉ de naŭ ĝis dek jaroj. La malriĉuloj estis rimarkitaj tie, sed en malgranda nombro, pli-malpli simila al la malgranda nombro da pastroj. La plej granda parto de ĉi tiu malfeliĉa homamaso estis de riĉuloj, de mondanoj kaj sociemuloj, mallonge de ĉiuj tiuj, kiuj estis ligitaj en koro kaj spirito.
Jen ilia irado: la vagonoj kaj ĉiuj ŝipanoj iris kun tia rapideco, ke ili faris teruran bruon. Tiuj surĉevalaj galopis senspire; tiuj, kiuj iris piede, iris per sia tuta forto. Ĉiuj ĉi aparatoj brilis kiel en la mondo. Mi vidis aperi grandiozan pompon, ĉarojn antaŭe kaj malantaŭe, kaj apud ĉi tiuj vagonoj kelkaj homoj, de la mondo en la grandiozeco de sia vesto, kaj antaŭenirante kun la sama pompo, kun kiu ili iras al baloj kaj kunvenoj. Ĝi faris ĉarman vidadon, kaj ilia amaso kovris preskaŭ la tutan vojon. Ni nur vidis brilajn aferojn de ĉiuj
akcioj; sed nur tiuj, kiuj estis nek mondaj nek mondaj, vidis ilin.
Mi demandis, kiuj estas ĉi tiuj homoj, kaj kien ili kuras tiel forte? Nia Sinjoro diris al mi, ke ĉi tiuj homoj kuras al la infero; ke ŝajnis, vidi tiujn ĉi mondulojn agi dum sia vivo, kaj vidi ilin kuri post la plezuroj de la mondo, kiuj kondukas al infero, ke ili rapidas kuri al sia malfeliĉo, kvazaŭ ili timus ne esti tie.alvenu baldaŭ. sufiĉe, aŭ kvazaŭ ili timis ke infero eskapas de ili.
"Mi montris al vi," aldonis la Sinjoro, "la turmentojn, kiuj atendas ilin en ĉi tiu terura fajro: ĉu vi rimarkis en ĉi tiu granda maniero, kiel ĉiuj pekuloj iras en la sama direkto? Vi ne vidis unu reveni el la infero; sed ĉiuj iras tien sen reveni. »
Novaj gracoj, kiujn Nia Sinjoro donas al la mondo por konservi animojn de falado en inferon.
Tiel diris al mi la Sinjoro: "Mi donas al la mondo, al la mondanoj kaj al mia tuta popolo, novajn gracojn, por savi ilin el la furiozo de miaj punoj, tial mi donis al vi plurajn viziojn, ke mi malkaŝis al vi multajn aferojn, kaj ke mi elektis vin por publikigi ĉion ĉi, por ĝin konigi al mia Eklezio; estas pro ĉi tiuj kialoj, ke mi devigis vin skribi ĝin. »
La Fratino elektita de Dio, de sia infanaĝo, por averti pekulojn pri la alproksimiĝo de la ĝenerala juĝo.
“Mi elektis vin de via infanaĝo, kaj tion pro konsidero al pekuloj, por haltigi la amason, kiu ĉiutage falas en inferon. Estas iuj, kiuj miros pri ĉio, kion mi anoncas al ili, kaj la avertojn, kiujn mi igas ilin doni. Ili ne miru; jen ankoraŭ alia averto: la ĝenerala juĝo estas proksima, kaj mia granda tago venas. Mi donas ĉi tiujn avertojn al pekuloj por ke ili konvertiĝu, kaj estas tial ke mi publikigas ĉi tion. Do mi denove diras al vi: Jes, la juĝo alproksimiĝas; Ve! ve! Ve! Kiaj malfeliĉoj ĉe ĝia alproksimiĝo! Kiom da infanoj pereos antaŭ ol ili naskiĝos! Kiom da junuloj de ambaŭ seksoj estos disbatitaj de morto meze de sia vojaĝo! Infanoj ĉe la brusto pereos kun sia patrino. Ve do al la monduloj, ve al homoj de malbona vivo, fine ve al ĉiuj pekuloj, kiuj ankoraŭ vivos en peko sen fari pentofaradon! »
Kiam Nia Sinjoro diras, ke la juĝo estas proksima, tio signifas, ke ĉio estas proksima antaŭ Dio; kaj kiam li diras, ke lia granda tago venas, ne estas, ke ĝi venos tiel mallonge; sed jen tio, kion mi sciis en Dio pri la lasta juĝo.
Mi trovis min en la ĉeesto de Dio. Mi aŭdis tondran voĉon dirantan: Ve, ve, ve al la lasta jarcento! Mi komprenis, per tiu ĉi potenca voĉo, ke ĉi tiuj malfeliĉoj estas tiuj, kiuj alvenos al la alproksimiĝoj de la juĝo, kaj al la juĝo mem. Mi diras eĉ ne vorton; kaj ĉar la Sinjoro konigis al mi, ke neniu sur la tero scios certe, kian tagon aŭ kian jaron la filo de homo malsupreniros sur la teron por juĝi ĉiujn homojn, mi ne plu demandis.
La Fratino juĝas, en la lumo de Dio, en kiu tempo proksimume alvenos la ĝenerala juĝo.
Sed jen kion Dio volis, ke mi vidu en sia lumo. Mi komencis rigardi en la lumon de Dio la jarcenton, kiu komenciĝos en 1800; Mi vidis per ĉi tiu lumo, ke la juĝo ne estas tie, kaj ke ĝi ne estos la lasta jarcento. Mi pripensis, sub la kovrilo de tiu sama lumo, la jarcenton de 1900, ĝis direkte al la fino,
(126-130)
por pozitive vidi ĉu ĝi estus la lasta. Nia Sinjoro konigis min, kaj samtempe metis min en dubon, ĉu ĝi estos fine de la jarcento 1900, aŭ en tiu de 2000. Sed tio, kion mi vidis, estas, ke se la juĝo venas en la jarcento 1900. , ĝi venos nur al la fino; kaj ke se ĉi tiu jarcento pasos, tiu de 2000 ne pasos sen ke ĝi alvenos, kiel mi vidis en la lumo de Dio.
La pekuloj, kiuj estos malmulte tuŝitaj de la anonco de la juĝo, ĉar ĝi estas ankoraŭ malproksima, estas revokitaj, de la Fratino, en la momento de sia morto kiu estas pli proksima.
Pekuloj konsolos sin, vidante, ke juĝo ŝajnas ankoraŭ iom malproksima, kaj dirante: ni ne vidos tiujn tempojn; ni estos liberigitaj de la malfeliĉoj, kiuj devas antaŭi ilin. Kompatindaj malfeliĉaj pekuloj, kiuj preskaŭ neniam pensas pri la malfeliĉoj de la eterneco, kaj kiuj tiom multe timas tiujn de la tempo, ve! se vi mortas antaŭ ol forlasi la mondajn plezurojn, kaj antaŭ ol fari bonan konfeson, kian esperon vi povas havi ĉe la morto? Ne la mondo kaj peko vi forlasas, estas la mondo kaj peko, kiuj forlasas vin. En ĉi tiu momento, vi sentas, estas vere, ke la amo kaj la plezuro, kiun vi havas en via koro, forvelkas kaj malaperas. Sed ĉu pro amara pento? ĉu pro la amo de Dio? Ne. Ĉi tiu ĉagreno devenas de la teruro de morto, kiun pekuloj vidas proksimiĝi malgraŭ si. Ĉar tiam ili malesperas povi de nun kontentigi siajn plezurojn, kaj estas la memoro pri tiuj pasintaj plezuroj, kiu igas ilin eniri en malespero. Ĉio, kion ili vidas sur la tero, taŭgas nur por meti koleron en iliajn korojn, ĉar ĉio fariĝas kontraŭe.
Portreto de sociemulo sur lia mortolito.
Ĉu estos sociemulo, intima amiko de la malsanulo kaj lia komplico, aŭ eĉ pluraj tiaj amikoj, kiuj venos ĉirkaŭi la liton de ĉi tiu kompatinda mortanto por konsoli lin? Sed jen la lingvo, kiun ili tenas pri sia kompatinda amiko: Ni ne devas, oni diras, paroli al li pri morto, nek averti lin, ke li mortas, ĉar tio tro malĝojigus lin. Jen kio okazas, kaj ĉi tiu malbenita lingvo estas tenata eĉ inter proksimaj parencoj. Ve! ili ne bezonas averti lin, ke li mortas, li sentas tion tro bone. Ni devas do ĝoji ĉi tiun kompatindan mortantan homon, ni devas rekrei lin. Ili do iras kaj parolas kun li unu kaj la alia pri tio, kion ili scias, ke li dum lia vivo donis plezuron, pri baloj, festoj, mallonge pri ĉio, kion sugestas al ili la imago, aŭ pli ĝuste la malbona spirito. Por ĉi tiu mortanta viro, ĉiuj plezuroj kiuj ili diras al li, ke ili estas tiom da glavoj, kiujn ili ĵetas en lian koron; la doloro, kiun li spertas, ne venas de amara pento pro la pekoj, kiujn li faris, sed de bedaŭro pro la plezuroj de la mondo, kiujn li foriras. Kiam lia forto mankas al li, kaj malforteco superfortas lin, li komencas senti ofte la malsukcesojn de la morto; lia kapo estas konfuzita, kaj li diras kelkajn vortojn, kiujn li apenaŭ povas eldiri. Do ĉiuj liaj amikoj kaj samlandanoj forlasas lin kaj neniam revenos li komencas senti ofte la svenojn de la morto; lia kapo estas konfuzita, kaj li diras kelkajn vortojn, kiujn li apenaŭ povas eldiri. Do ĉiuj liaj amikoj kaj samlandanoj forlasas lin kaj neniam revenos li komencas senti ofte la svenojn de la morto; lia kapo estas konfuzita, kaj li diras kelkajn vortojn, kiujn li apenaŭ povas eldiri. Do ĉiuj liaj amikoj kaj samlandanoj forlasas lin kaj neniam revenos pli.
La gepatroj alvokas pastron, por ke li konfesu lin: sed la ministro de la Sinjoro ĉerpas el ĝi kelkajn vortojn, kiujn li malfacile komprenas; fine li faras agon de pento, kiun la pastro igas lin elparoli kiel eble plej bone; tiam, ĉar li timas, ke li pasos, li donas al li absolvon kaj komunecon, lastajn sakramentojn, kiuj estas helpo kaj konsolo.
pentantaj animoj, sed kiuj fariĝas por li, kaj la pekuloj, kiuj similas al li, nur ĝeno kaj malespero.
Malespero de la mortanta pekulo.
Tiu ĉi malespero komenciĝas ĉe la vido de la pastro, kiu venas por anonci al li la vorton de Dio. Ĉi tiu ministro celas ensinui en sian menson kaj koron fidon, la amon de Dio, esperon en liaj kompatoj kaj maldolĉa pento. Sed bedaŭrinde! li estas nenio el tio; estas tute male. La mortanto komencas de ĉi tiu momento sian inferon kun kolero de malespero, kiu denove reviviĝas de la timo, kiu ribelas liajn sentojn ĉe la ununura amo-vorto de Dio, ĉar li vidas en si sian konsciencon ŝarĝitan de ĉiuj krimoj, kiu kondamnas al eterna malfeliĉo; li ŝajnas senti kaj ekvidi la demonojn ĉirkaŭ sia lito, kiuj lin akuzas, kaj kiuj konigas al li pekojn, pri kiuj li neniam pensis. Ŝajnas al li, ke ili atendas lian kriman animon, kiu estas ilia, por la
Ordinare, tiuj teruraj aliroj de la demonoj okazas nur kiam la animo estas forironta la korpon; la diablo tiam ĵetas sian plej grandan venenon al li por malhelpi lin reveni al Dio. Al tiu ĉi kompatinda mortanto, meze de siaj malĝojoj, restas preskaŭ nenio krom ĝemo: li klopodas levi sin al sia Dio; sed, kion mi diras? Ve! li ne plu estas lia Dio; estas venĝema Dio, kiu armas kontraŭ li la tondrojn kaj riglilojn de sia justeco, kaj kiu estas preta kondamni lin!
Kompatinda animo! al kiu vi rimedos, ĉar la aŭtoro de ĉia helpo kaj helpo forlasas vin? Tiu ĉi mortanto vidas, ke ne plu ekzistas rimedo por lia perdo, kaj, kvazaŭ li ne estus sufiĉe damnita, li eĉ pli damnas sin: li eniras en malamon kaj malamikecon kontraŭ Dio mem, kaj, simile al demonoj, li blasfemas kontraŭ; lin, kaj se li ne povas fari tion per sia buŝo, li faras tion el la koro. En malespero li redonas sin al la
(131-135)
demono, kaj konsentas, ke li forprenu sian animon, kiam ĝi eliras el sia kadavro; li fordonas sin al li por esti eterne kun li en la infero.
Venis la horo de ĉi tiu malriĉa animo; ne plu estas por ŝi tempo, ne plu estas espero, ne plu estas kompato. Ŝi eliras el sia korpo en fina senpenteco, kaj ŝi estas portata de la demonoj antaŭ la suverena Juĝisto, kiu diras al ŝi per tondra tono: Foriru de mi; iru al la eterna fajro, kiu estis preta por la demonoj kaj por tiuj, kiuj servis al ili.
La Fratino forte instigas pekulojn profiti ĉi tiun ekzemplon kaj ne atendi la morton por konvertiĝi.
Konsideru nun, mondaj animoj, kaj vi, pekuloj, ligitaj al viaj krimaj pasioj, kaj kiuj vivas en senpenteco, pripensu ĉiujn ĉi aferojn kaj meditu pri ili. Vi konsolas vin je bona pekavo en la horo de morto; morto venis, kaj la bona peccavi , kie ĝi estas? Ĉu vi ne povas morti kiel malprudentoj, kiel tiu kompatinda mortanto, pri kies malĝoja fino mi ĵus rakontis al vi? Ah! zorgu! se vi vivas kiel malprudentoj, vi riskas morti kiel malaprobitoj, kaj ricevi, en la juĝo de Dio, la saman juĝon, kiu frapis la malaprobitojn.
Kie estas la konsolo, kiun vi nun havas, ne esti atestantoj de la teruraj signoj, kiuj devas antaŭi la ĝeneralan juĝon? Ve!
! ĉu vi pli certas pri via savo? ĉu vi estas pli sekura kontraŭ la teruraj malfeliĉoj, kiuj antaŭos ĉi tiun ĝeneralan juĝon? Konsideru la timojn kaj la malsanojn de ĉi tiu kompatinda mortanto: krom la doloroj de lia interno, pri kiuj mi parolis, kaj kiuj estas kaŭzitaj al li de la vido de demonoj, li vidas ĉiujn siajn plej proksimajn amikojn kaj parencojn ekstere. , kiuj forlasas. ĝi; la tuta ĉi granda universo, ĉiuj ĝiaj plezuroj, eĉ la lumo de la tago, malaperas, kaj liaj mallumigitaj okuloj malkaŝas al li nur densan mallumon: li ne povas plu paroli kun neniu; eĉ liaj oreloj ne plu aŭdas. Ve! diru al mi, ĉiuj ĉi akcidentoj, ĉiuj ĉi malfeliĉoj, kunigitaj en unu sola persono, ĉu ili ne valoras aŭ ĉu ili ne estas eĉ pli teruraj ol tiuj, kiuj antaŭos la juĝon? Ĉu tiu ĉi mortanto ne povas diri kun vero: Jen mi estas ĉe la fino de la mondo! jen mi ĝismorte! jen mi ĉe la juĝo! Se ĝi ne estas ĝenerala, ĝi ne estos pli favora por tiu, kiu mortas riproĉis.
Por kio utilos al vi esti kvindek jaroj aŭ du jarcentoj en la infero, atendante la ĝeneralan juĝon? vi nur suferos pli, kaj vi do ne estos liberaj de la timoj de ĉi tiu juĝo. Estas pri la malprudento, ke oni diras: Rokoj, montoj, falu sur nin, dispremu nin, por ke ni ne aperu antaŭ la suverena Juĝisto de la universo.
SEKCIO III.
Pri perfekteco kaj la kristanaj virtoj, precipe pri fido kaj la amo de Dio, fundamentaj virtoj de savo.
§. mi.
Vizio en kiu la fratino lernas el kio vera perfekteco konsistas.
Jen ekzemplo, kiun la Sinjoro montris al mi por homoj, kiuj volas strebi al perfekteco.
La gardanĝelo de la fratino estas en pagendaĵo de gvidado de ŝi kie dio intencas fiksi ŝin.
Iun tagon, Nia Sinjoro diris al mi: “Jen via Gardanĝelo, kiu kondukos vin tien, kien mi volas, ke vi iru: obeu lin. Tiu ĉi anĝelo aperis al mi en la formo de juna viro aĝa inter dek kvin kaj dek ses jaroj. Li aspektis tute ĉiela, kaj pleniĝis de granda mildeco, karitato kaj bonvolemo al mi. Li diris al mi: Sekvu min.
Diversajn lokojn, kiujn ŝi trairas.
Li kondukis min tra vojoj kaj landoj tute nekonataj. Ni trovis komunumon; Mi volis vidi la monaĥinojn; Mi tre ŝatis ilin. Mi volis resti tie: mia bona Anĝelo forte kontraŭstaris ĝin, dirante: Ne estas tie, kie Dio volas vin. Mi daŭre sekvis lin. Survoje ni renkontis kelkajn devotulojn, kiuj instigis min iri kaj resti kun ili. Mia bona Anĝelo ankoraŭ kontraŭis ĝin. Ni iris plu tra dezertaj lokoj. Tie, estis ermitejo de viroj kaj ermitejo de knabinoj malproksime de la ermitejo de viroj. Mi volis eniri la ermitejon de knabinoj kaj vidi ilian hejmon. Ili havis malgrandan kapelon, kiu estis ornamita per ĉiaj devotaĵoj, eĉ kuriozaj, kaj kovrita per bildoj.
reprezentante la vivon kaj morton de Nia Sinjoro. Estis kiel eta paradizo. Mi tre ŝatis tie, kaj mi diris al mia bona Anĝelo: Mi restos ĉi tie; sed li diris al mi denove: Ne; ne estas la volo de Dio. Do mi sekvis lin denove.
La anĝelo lasas ŝin sola en dezerto kaj donas al ŝi libron por mediti.
Li kondukis min en malluman arbaron, kiu havis nenion agrablan krom silento kaj paco; ĝi estis tiel plena de ligno, ke tagmeze estis tie mallume aŭ tre malmulte da taglumo. En malgranda loko en la arbaro, kie la ligno estis faligita, kaj kiu ne estis pli granda ol la loko de domo, mia bona anĝelo diris al mi: Restu tie, estas ĉi tie, ke Dio volas vin. Mi genuiĝis; li donis al mi libron kaj diris al mi: Jen kion Dio donas al vi por mediti en ĉi tiu dezerto; pripensu ĝin bone. Kaj samtempe li malaperis.
Enhavo de la libro. Konduto de la Fratino kaj instruo de Nia Sinjoro.
Kiam mi vidis min sola, sen scii kie mi estas, kaj sen koni iun, mi legis en ekstrema malĝojo kaj doloro: Momenton poste mi diris al mi: Mi devas legi mian libron; li
(136-140)
estos mia konsolo: ĝi venas de Dio; estos belaj aferoj. Mi malfermis la libron. Ĉe la supro de ĉiuj folioj estis: Dio sole , kaj nur ĉi tiuj vortoj, Dio sole . Ĉio alia estis malplena.
La nokto alproksimiĝis, kio tremigis min pro timo kaj timo. Do mi turnis min al Dio kun larmoj kaj ĝemoj. Sinjoro, mi diris, kompatu min; vidu la staton, kie mi estas! Nia Sinjoro venis al mi helpi, kaj diris al mi: “Mia infano, sed legu vian libron. — Sinjoro, estas preskaŭ nenio por legi. Nia Sinjoro respondis al mi: “Estas multaj; meditu nur pri ĉi tiuj du vortoj; estas pli ol vi observos. Tamen vi povas kun la helpo de mia graco. Algluiĝu nur al mi; forlasu ĉiujn kreitaĵojn, kaj bonajn kaj malbonajn: tenu vin al nenio, eĉ ne ĉi tiun libron, nek bildon, nek ion de sindonemo. »
§. II.
Graveco de fido. De infanaĝo, la fratino prenis puran fidon kiel la regulon de sia konduto.
Fido estas de la lasta konsekvenco. Ve! Ve! ĉi tiu virto estas la plej neglektita! ĉar la plej granda parto de la kreitaĵoj ligiĝas al la vanaj, por ne diri krimaj, aferoj de la mondo; forgesi kaj malestimi la katolikan, apostolan kaj romian kredon kaj religion: estas tamen al ĝi, ke ni devas alkroĉiĝi, esti firmaj kaj neskueblaj kontraŭ ĉiuj potencoj de la infero, per kiuj ĝi estas ĉiam batalata.
Konduto de la fratino per pura fido.
Estas ĉi tiu altvalora fido, kiu ĉiam subtenis min dum mia vivo. De mia infanaĝo, kaj tuj kiam oni instruis al mi, ke mi estas infano de Dio kaj de la sankta Katolika Eklezio, mi aliĝis al ŝi kiel al Dio mem; kaj tenante min firme al ĝi kiel al neskuebla kolono, mi flankenmetis ĉiujn eksterordinarajn konsolojn, kaj eĉ la ordinarajn, tio estas, mi uzis ilin nur por la celoj, por kiuj Dio ilin komunikis al mi, kaj ke mi rigardis. sur ilin, kaj ekzamenis ilin nur en la lumo de fido. Se mi eltrovis ion, kio estas kontraŭa al la kredo, tuj kiam mi ĝin vidis, mi ĝin forĵetis de mi por neniam plu pensi pri tio, forte konvinkita, ke ĉio, kio estas kontraŭa al la kredo, estas kontraŭa al Dio. Mi preferis konversacii kun Dio, ĉu per mensa preĝo, ĉu per voĉa preĝo, kaj ĉiam sur la veroj de la evangelia kredo, la maksimoj kaj misteroj de la sankta religio. Mi ne havis pli dolĉan konsolon, ol kiam Dio lasis en mia interno la puran praktikon de la kredo, kaj kiam mi gustumis kaj sentis nenian prudentan konsolon ol tiu de fido. nuda.
Dio donis al mi la gracon favori min, en preskaŭ la tuta daŭro de mia vivo, per la praktikado de ĉi tiu pura kredo; kaj se Dio volis konigi al mi plurajn eksterordinarajn aferojn, estis por la finoj, kiujn Li igis min vidi: tiuj ĉi lumoj enprintiĝis en mi nur por plenumi tion, kion Dio ordonis al mi, kaj por obei. Farita obeo, mi tute ne alkroĉis min plu al la vizioj, nek al la revelacioj; ĝi forglitis el mia memoro kaj el mia menso, kvazaŭ nenio estus okazinta al mi, kaj mi trovis min en ĉi tiu
feliĉa praktikado de la kredo, praktiko, kiun mi esperas konservi, per la graco de Dio, kaj en kiu mi volas vivi kaj morti.
Ĉar mi kredas, ke estas per fido kaj amo, ke oni gajnas la koron de Dio, ankaŭ per fido kaj amo oni venkas la plej malfacilajn malĝojojn kaj la plej danĝerajn tentojn, ĉiujn afliktojn de la spirito, de la animo kaj eĉ de la korpo, ĉar estas de fido, ke estas Lia sankta Providenco, kiu nin indulgas kaj kiu donas al ni ĝustatempe kaj lokon ĉiujn krucojn, kiujn Li destinis por ni dum nia vivo.
La fratino falas en grandan aridecon kaj kredas ke ŝi ne amas Dion.
Mi rakontos ĉi tie frazon, kiun plaĉis al Nia Sinjoro sendi al mi, Post kiam mi rezignis la kradon, kaj kiu poste, per memvola ago, mi ankaŭ havis, pro la amo de Dio, rezignis ĉian naturan amon al kreitaĵoj, nur volante ami ilin en Dio kaj por Dio en la kuniĝo de la karitato de JC, por alligi min nur al Dio, mi sentis tiel grandan sekecon en mia interno por ĉio kio koncernis Dion, kaj kun tio tia nudeco de kredo, ke mi devis memori la promesojn de mia bapto kaj la unuajn verojn de mia religio, por revivigi kaj fortigi min en la kristanaj kaj religiaj praktikoj, kiujn mi devis plenumi en mia komunumo. Ho! kiel ŝarĝa kaj laca estis ĉi tiu doloro! Mi subtenis min nur per la pura spirito de kredo; eĉ ŝajnis, ke mia fido mankas al mi, aŭ ke mi kroĉiĝas al ĝi nur per fadeno. Pri la amo de Dio, mi promesis al mi tion, liberiginte min de ĉiuj surteraj korinklinoj kaj homoj, mi ne plu trovus iun malhelpon por ami Dion perfekte; kaj en tio mi pensis, ke mi estas ankoraŭ frustrita pri ĉio
(141-145)
ke mi esperis; sed mi daŭre memorigis min pri fido; nur ŝi povis konsoli min; ĉar, kiel mi diris al mi, estas de vera fido, ke Dio estas ĉie, ke Dio vidas min kaj konas min en la dispozicio, en kiu mi estas. Mi faris ĉi tiun penson mia sola subteno kaj mia sola konsolo. Foje venis al mi tre malgajaj pensoj: Nu! vi forlasis la mondon, rezignis al naturaj amikecoj, kiuj
faras la konsolon kaj la plezuron de la socioj: vi faris tion por pli bone ami la bonan Sinjoron; vidu ĉu vi amas lin pli. Male, vi amas nek Dion nek kreaĵojn; vi estas kiel mortinta membro, kiu ne plu havas iun agon de la vivo.
En ĉi tiu granda doloro la Fratino recurre al pura kredo.
Tiuj ĉi riproĉoj ŝajnis alporti morton al mia koro pensante, ke mi ne amas Dion, kaj ke ĉio, kion mi faris aŭ pensis por Dio, estas nur malvivaj faroj. Por reiri al la flanko de estaĵoj, mi estis tro naŭzita, kaj mi tro bone rekonis la misuzon, la neniecon de ĉi tiu pure natura amo. Tiam mi turnis min al la flanko de Dio, dirante: Sinjoro, vi konas la mizeran staton en kiu mi estas pro ne povi vin ami; sed, Dio mia, la fido instruas min, Vi estas potenca Dio en vi mem, Dio plena de gloro kaj majesto, kiun la anĝeloj kaj la sanktuloj adoras kaj amas senfine. Vi estos eterne glora Dio kaj plena de eterna feliĉo Je ĉi tiuj vortoj mi diris: Ho mia Dio! kun a
granda deziro ami vin, mi havas la malfeliĉon ne ami vin; sed, ho mia Dio! vi estas, kaj tio sufiĉas por mi. En mia aflikto, mi ripetis plurfoje sinsekve: Dio estas, kaj tio sufiĉas por mi. Mi foje ŝanĝiĝis dirante: Dio estas eterna, kaj ripetante: Dio estas eterne feliĉa; Mi volas ami lin en si kaj por si. Por mi, mi fariĝos, kio ajn li volas. Mi volis diri per tiuj ĉi sentoj, ke mi metis mian tutan forton, mian tutan feliĉon, eĉ mian paradizon, en la eternan Estaĵon de Dio; kaj en tio mia animo tremis de ĝojo kaj ĝojo, dirante el mia tuta koro: Dio estas, kaj tio sufiĉas por mi.
Kiam la demono venis por ĝeni min kaj aŭdigi min: Vi estos damnita, ĉiuj viaj agoj estas perditaj antaŭ Dio, ĉar vi ne amas lin, mi povis pensi pri nenio por diri, krom levi mian spiriton al Dio, kaj al mi. pripensu ĉiujn ĝiajn admirindajn perfektecojn. Mia koro sentis tiel grandan konsolon, ke, forgesinte min, mi diris: Dio estas, kaj tio sufiĉas por mi.
Lia sindona kaj neinteresita kredo.
Iam, dum mi suferis ĉi tiun doloron, monaĥino parolis al mi pri la afero de mia savo, kaj diris al mi, ke ĉi tiu afero estas la sola, kiun ni devas fari en ĉi tiu mondo, kaj ke ni devas forte preni ĝin en la koro .
Mi, mi pensis, ke mi ne amas la bonan Sinjoron, kaj ke mia savo estas tre endanĝerigita. Tiam mi respondis al ŝi: Mia fratino, mi forlasis mian savon
en la manoj de Dio, por ke mi nur volas kaj serĉu la puran gloron de Dio: ke la bona Sinjoro faru kun mi, kion Li volas.
Supozu, ke Dio sciu, ke li kunigis animon al la mia, sciu ankaŭ al mi, ke unu aŭ la alia devas esti damnita, kaj ke eĉ Dio, lasante la aferon al mia elekto, diru al mi: mi donas al vi la elekton; se vi volas, estos vi, kiu venos en mian regnon, kaj ĉi tiu alia estos damnita.
Tamen, se ĉi tiu venus al mia regno, ĝi glorus min multe pli ol vi. En ĉi tiu supozo, parolante al la monaĥino, mi kuraĝe respondis al ŝi, ke mi oferos mian savon por la gloro de Dio, kaj por ĉi tiu animo, kiu gloros lin pli ol min en la paradizo.
Lia senpoveco en preĝo.
Tiu ĉi puno daŭris plurajn jarojn; Mi ne povas pozitive diri la nombron. Kio pli afliktis min estis ke mi tute malŝparis mian tempon en preĝado. Kiam mi estis kun la komunumo antaŭ la Sankta Sakramento, kaj ni legis la punkton de preĝo, mi diris al mi: Mi iras bone apliki min, por reteni la legadon por provi fari mian preĝon. Kiam la legado estis finita, mi ne povis pli memori la lastan vorton ol la unuan. Mi pasigis multe da tempo esplorante pri kia temo temas la legado. Kiam mi trovis ion, mi ĝin kaptis, pensante, ke mi havas ĝin; ĝi estis vana, ĝi pasis kiel fulmo, kaj mi tute ne trovis ion, al kio mi povus apliki min. Kiam mi vidis tion, mi staris en la ĉeesto de Dio antaŭ la Sankta Sakramento, kaj mi haltis tie sen diri ion, ĉar nenion mi memoris. Kiam la superulo donis la signalon por fini la preĝon, mi leviĝis kiel la aliaj; Mi diris al nia Sinjoro: Nu! mia Sinjoro, mi foriras kiel mi venis; Mi perdis la tutan tempon preĝo.
Heroa ofero de la Fratino, kiu finfine liberigas ŝin de ĉi tiu longa puno.
Alifoje, preĝante, mi riproĉis la bonan Dion, dirante: Sinjoro, estas tre malĝoje por mi ne ami vin! Mi rezignas pro vi amo, kaj por plaĉi al vi, la tutan naturan amon de kreitaĵoj, kaj mi ne volas retiriĝi de ĝi; Mi volas ami ilin nur pro pura karitato. Nu, Sinjoro,
(146-150)
Mi faras al vi oferon de la feliĉo, kiun mi havus amante vin; Mi proponas al vi la malĝojojn kaŭzitajn de la deziroj, kiujn mi havas ami vin kaj ne povi tion fari. Mia Dio, mi submetiĝas pasigi la reston de miaj tagoj en la doloro, kie mi estas, kaj mi neniam revenos al kreitaĵoj; iliaj amikecoj, la plezuroj, kiujn oni tie gustumas, estas tro malseraj kaj tro amaraj. Se vi ne volas, ho mia Dio! ke mi amas vin, mi pasigos la reston de mia vivo amante nenion. Mi esperas, ho mia Dio! ke vi faros al mi la gracon ami vin almenaŭ en la eterneco.
Ŝajnis al mi, ke ĉi tiu dia Savanto nur atendas tiun ĉi oferon miaflanke por forpreni mian doloron, tiel rapide mi liberiĝis de miaj malsentemecoj kaj de la tuta blindeco de mia menso, kaj tio sen scii kiel. Subite la bela lumo, venanta kiel el la suno de justeco, lumigis kaj penetris mian komprenon, kaj ĝojigis mian animon, surprizita de tia feliĉa ŝanĝo.
§. III.
Kiel la Fratino preĝis dum sia tuta vivo. Metodo de preĝo kiu estis instruita al li de Nia Sinjoro.
Mi raportos ion pli pri preĝo, kaj ĝenerale pri tio, kio okazis al mi pri tiu ĉi temo dum mia vivo. Neniu iam instruis min kiel preĝi; Mi kredas, ke ekzistis nur Dio mem.
De sia infanaĝo la Fratino zorgis pri Dio kaj meditis meze de la kampoj, ne sciante, ke ŝi preĝas.
De mia tenera infanaĝo, kiam mi estis sola sur la kampoj vartante la bovinojn, mi pensis, ne sciante, ke tio estas preĝado, kaj ke ĝi plaĉas al Dio. Mi interparolis, la plej grandan parton de la matenoj, jen pri la misteroj de la pasio de Nia Sinjoro, jen pri la juĝoj de Dio; alifoje pri infero, kaj pri ĉio, kio venis en mian menson pri Dio. Mi lasis min penetri de ĝi kvazaŭ mi estus tie, sen scii, ke ĝi estas preĝo aŭ preĝo. Mi nur pensis, ke ili estis
aferoj, kiuj koncernis Dion kaj la savon de niaj animoj, kaj ke estis bone pensi pri ili kaj paroli pri ili.
Enirinte en religion, ŝi ne scias kiel iri preĝante.
Mi estis en ĉi tiu eraro ĝis mi eniris religion. Kiam mi ekvidis la monaĥinojn, post la legado de la preĝpunkto, genuiĝantajn en silento, mi tre maltrankviliĝis en mi pri tio, kion ili faras. Mi demandis kelkajn monaĥinojn; ili respondis, ke ili preĝas. Ĉi tio ne kontentigis min; Mi ne komprenis, kio estas ĉi tiu preĝo, kaj mi ne sciis, kion meti en ĉi tiun preĝon. Mi foje pensis, ke estas tiuj preĝoj, kiujn oni trovas en libroj, en kiuj oni metas preĝojn komence de preĝoj. Mi rememoris, ke en la instruado de mia katekismo, kiun mi estis instruita, estis du specoj de preĝoj, la mensa kaj la voĉa; tiu mensa preĝo faris spriton kaj koron en sia interno, sen eldiro de la vortoj; sed mi pensis, ke estas kiel la Pater kaj la Ave, kiujn oni diris en sia koro sen prononci ĝin.
Ŝi recurre al la metodo de preĝo preskribita en la libroj, sed sen sukceso.
Kun ĉio ĉi mi ne estis pli lerta. Mia mastrino estis tiel okupita, ke ŝi ne direktis min. Mi frekventis librojn. Mi trovis iujn, kiuj instruis min kiel fari ĝin. Mi diras al mi: Ho mia Dio, mi neniam preĝis; Mi devas labori kaj apliki min por fari ĝin. Mi volis lerni la metodon, kiun mi trovis en la libroj, por ĝin praktiki. Estis tempoj, ke mi aplikis min, per la forto de mia menso, por sekvi la praktikojn; fine, la preĝo finiĝis kaj mi ankoraŭ ne sukcesis sekvi ĉi tiun tutan metodon de preĝo, kiun oni trovas en libroj; kun tio koro seka kiel alumetoj, okulkovrita menso, kaj ĉiam en ia perforto. Mi diris al la bona Sinjoro, tre malkontenta:
Ŝi preĝas kaj opinias ke ŝi ne faras ĝin.
Iafoje okazis, ke kiam mi komencis preĝi, kiam mi alvokis la Sanktan Spiriton, kaj kiam mi metis min en la ĉeeston de Dio, nia Savanto faris lian ĉeeston tiel palpebla al mi, ke li altiris al si mian spiriton kaj mian komprenon, kaj ke, forgesante ĉiujn metodojn de preĝo, mi
pensis pli. Kiam la Superulo donis la signalon por forlasi la preĝon, kiu, ŝajnis al mi, daŭris nur momenton, mi tamen foriris kun la aliaj, tre malkontenta pri mia sorto. Ah! Sinjoro, mi diris, mi ne preĝis. Ĉiuokaze, Sinjoro, mi ne povas helpi; Mi forgesis la metodon, kaj mi tute ne pensis pri ĝi.
Mi revenis al mia laboro, kie mi parolis tre malmulte, kaj mi pripensis la ĉefajn punktojn, kiuj plej tuŝis min en la legado, kiun mi faris matene. Kutime, miaj legaĵoj estis pri la vivo, morto kaj pasio de Nia Sinjoro Jesuo Kristo, kaj pri la Evangelio.
Nia Sinjoro instruas al li metodon de preĝo kiu estas sukcesa por li.
Nia adorinda Savanto, vidante la embarason kaj la doloron, kiun mi estis rilate al la preĝo, liberigis min de ĝi mem, kaj lasis min scii, ke mi devas forlasi la metodon de libroj. Li mem instruis min, dirante al mi: "Pensu kaj pripensu en via koro, kiam vi
_ (151-155)
estas en preĝo, kaj meditu pri ĝi kiel vi faras dum laboro. Tiam Dio diris al mi: Kiam vi komencos preĝi, ĉu private, ĉu kun la komunumo, starigu vin en mia ĉeesto kun humileco, alvoku la helpon de la Sankta Spirito; Mi entreprenas provizi al vi kaj marki por vi la aferojn pri kiuj vi devas preĝi.
Ordinare vi devas, enirante en preĝon, rigardi en vi tion, kio plej malplaĉas al Mia Suverena Moŝto, kaj ĉiam klopodi por detrui vian regantan pasion, krom se mi altiros vian koron kaj vian menson aliloke. Sekvu dum via preĝo la detruon de viaj pasioj, kiel mi diris al vi. Mi komencis praktiki, kiom mi povis, ĉi tiujn bonajn lecionojn helpe de graco. Feliĉe mi restis en mi mem por vidi, en kiajn misojn mi plej ofte falis. Mi precipe perceptis, ke estas fiero kaj memamo, kiuj regis min, kaj ke ĝuste per tiu ĉi pasio mi faris la aliajn pekojn.
Ŝi ricevas la donacon de larmoj por funebri siajn pekojn.
La Sinjoro lasis min ĉirkaŭ unu jaron en ĉi tiu maniero de preĝo, kaj mi ne memoras, ke Dio tiel favoris min per la donaco de larmoj kiel en ĉi tiuj aferoj. En preĝo mi ne povus defendi min kontraŭ ĝi; estis kiel milda perforto, kiun mi ne povis rezisti. Kvankam mi estis en izolita loko, kie la monaĥinoj eĉ ne povis vidi min vizaĝe, okazis, ke iuj rimarkis tion. Estis scivolemuloj, kiuj, fine de la preĝo, venis rigardi min en la vizaĝon por vidi, ĉu mi ploris, poste ili revenis ridetante. Ili iris por trovi mian mastrinon, kaj diris al ŝi, ke mi havas tentojn kaj mensajn problemojn, ke mi nur ploras preĝante, kaj ke ŝi devas min direkti. Unufoje, forlasinte la preĝon, mia mastrino venis por paroli al mi, kaj diris al mi: Mia fratino, kial vi tiel ploras? kiajn malĝojojn vi havas? Mi respondis, ke mi ne havas aliajn malĝojojn ol tiujn de miaj pekoj kaj precipe de miaj fiero.
Ŝi ne povis scii ion alian, krom ke mi funebris miajn pekojn.
Ŝi meditas pri la misteroj.
Nia Sinjoro igis min daŭrigi ĉi tiun vojon de preĝo dum kelka tempo. Kelkfoje, precipe en la grandaj festoj de la jaro, Nia Sinjoro ŝanĝis mian preĝon, kaj kutime igis min mediti pri la misteroj, kiujn ĉi tiuj festoj reprezentas. Ekde tiu tempo, mi forlasis min en liajn manojn, precipe por preĝado. Kiam ni legis la punkton de preĝo, mi aŭskultis ĝin kiel la aliaj. Kiam mi komencis preĝi, en la momento Nia Sinjoro altiris min al si pri alia temo, en kiu, kiom mi povis, mi faris min fidela sekvi liajn allogojn, sen ricevi ajnan konsilon aŭ konsilon de iu.nur de Dio. sur mia preĝo.
Ŝi timas malpravi; Nia Sinjoro trankviligas ŝin.
Foje venis al mi en la kapon, ke mi eraris, ĉar mi diris al mi: La monaĥinoj ĉiuj preĝas je la sama punkto de preĝo, kaj mi faras tion sur alia. Ŝajnas, ke mi ne estas la komunumo. Pri tio Nia Sinjoro igis min scii, ke ne necesas fari la tutan preĝon pri la sama temo; ke ni ne ĉiuj havis la samajn bezonojn, kaj ke ĉiuj ne estis vokitaj al la sama grado de graco; ke por mi, mi devis sekvi lin; ke kiam plaĉos al li, li igos min preĝi dum la legado, kaj ke ĉe ĉi tiu marko mi scius, ke la altiro de graco falos sur la komunan punkton de la preĝo. Mi do prenis la firman rezolucion ne
deflankiĝi, en mia preĝo, de la konsiloj kaj konsiloj, kiujn Dio donis al mi, kiajn ajn malĝojojn kaj tentojn, kiuj povus trafi min.
Konfesanto konfirmas ŝin en ŝia maniero de preĝado.
Tridek jarojn poste mi trovis min sub la gvido de konfesanto, kiu volis, ke mi raportu pri mia konscienco. Mi diris al li, ke kiam mi venis al religio, mi havis grandan malfacilaĵon preĝi, kaj mi rakontis al li ion el tio, kion Nia Sinjoro diris al mi pri ĉi tiu temo. Li respondis al mi, ke mi faris tre bone forlasi la librometodon, kaj ke li ne dezirus, ke mi sekvu ĝin. Mi rakontis al li, kiel Dio gvidis min, kaj kiel mi preĝis; li respondis, ke mi fartas bone, kaj ke por li li faras tion tute same. Mi estis tre konsolita de lia aprobo, ĉar mi havis en mi ian timon erari, kaj mi volis havi la opinion de persono de la Eklezio, al kiu mi povus meti mian konfidon.
La sentoj de fratino pri libroj traktantaj la purgativan, iluminan, kaj unitivan vivon.
Jen denove kion mi demandis al tiu ĉi bona pastro pri la legado de libroj, kiuj traktas la konduton de la animoj, kiel ekzemple la purgativa, lumiga kaj unitiva vivo. Mi rakontis al li miajn sentojn pri tio, dirante al li, ke mi neniam gustumis la librojn, kiuj temas pri veturado
animoj, krom se temas pri la purga vivo, kaj ke, ĝis mia morto, mi ĉiam havus ion por detrui, kulpojn por korekti kaj mia koro por purigi. La pastro respondis, ke en tio mi ankoraŭ havis
(156-160)
bone farita, kaj ke alie la diablo povas facile trompi animojn.
§. IV.
Kiu volas reveni al Dio kaj iri laŭ la paŝoj de Nia Sinjoro, tiu sin gvidu per fido kaj per la amo de Dio.
La kredo kaj la observado de la preskriboj per amo estas la sola vojo, kiu kondukas al Dio.
Jen kion Nia Sinjoro instruis al mi, kaj kion Li volas, ke ĉiuj animoj sekvu, kiuj volas sekvi lin. Ili devas preni kiel principon de siaj agoj la kredon, kiu kondukas rekte al Dio, kaj ili devas sin konigi precipe per la amo al lia sankta leĝo kaj liaj diversaj ordonoj. Ĝuste tiel Dio levas la animojn eĉ de la plej grandaj pekuloj el la koto de peko, kaj kondukas fidelan animon al la fundamentaj virtoj de savo.
Laŭ tio, kion mi vidas en Dio por fido, espero kaj karitato, ŝajnas al mi, ke animo, kiu praktikas ĉi tiujn bonajn farojn, ne povas perei. Se ŝi falas, ŝi denove leviĝas per ĉi tiuj solidaj virtoj. Dio savas ŝin de ĉiuj danĝeroj kaj danĝeraj ŝancoj por ofendi ŝin. Fine, ŝajnas al mi, ke batalante kun ĉi tiuj virtoj, ŝi liberiĝas de ĉiuj malfeliĉaj akcidentoj, kiuj povas okazi al ŝi en la tuta daŭro de ŝia vivo, kaj kiuj kondukus ŝin al pereo.
Vizio kiu konfirmas ĉi tiun veron. La Fratino trovas sin en profunda lago kaj vidas Nian Sinjoron sur alteco .
Jen ekzemplo, kiu reprezentos kaj spuros tion, kion ni skribis supre. La Spirito de la Sinjoro kondukis min unu tagon al tre profunda lago ĉirkaŭita de altaĵoj. Sur alteco proksime de la lago, mi vidis Nian Sinjoron, en homa formo, kiu iris laŭ koridoro kiu estis sur la alteco. Mi, vidante min ĉirkaŭita de ĉiuj flankoj de ĉiaj danĝeroj, sen ia helpo, mi diris al mi: Jen la Sinjoro, nur Li povas eltiri min el kie mi estas. Mi diras tion en la spirito de vigla kredo, kiu komprenigis al mi, ke mi devis helpi min kaj fari mian eblon por eliri el ĉi tiu lago kaj grimpi la altojn por atingi Nian Sinjoron rekte. Mi estis konvinkita per fido, ke Nia Sinjoro povus tuj, per Sia potenco, eltiri min el ĉi tiu danĝero sen ĝi kostis al mi; sed mi ankaŭ vidas ĝin kredo, ke mi devis mem labori kaj provi grimpi, kaj ke tiel mi povus firme esperi atingi lin.
Klopodoj ŝi faras por supreniri kaj atingi Nian Sinjoron.
En tiu momento, uzante ĉiujn miajn fortojn, mi eltiris min el ĉi tiu marĉo kaj grimpis rekte ĝis la alteco, kie mi vidis Nian Sinjoron. Okazis al mi tiom da akcidentoj antaŭ ol atingi Nian Sinjoron, ke sen la kredo, kiu min subtenis, mi estus tute senkuraĝigita, kaj mi estus perdinta ĉian esperon. Kiam mi faris tri aŭ kvar paŝojn supren, la tero kolapsis kaj mi falis reen malsupren. Tiel rapide mi supreniris, kaj preskaŭ tuj mi falis. Mi ne povas diri kiom ofte ĉi tiuj malfeliĉoj okazis al mi. Estis tempoj, kiam mi tre malfacile grimpis preskaŭ ĝis la supro de la monto, kaptinte ĉion, kion mi kredis povi subteni min, de malgrandaj pintoj (1) kiuj eliris el la tero. en la momento ili venis al mia mano,
(1) Konsiloj de arbustoj.
Superfortita de laceco, kaj malgraŭ ĉiuj miaj klopodoj, mi konstatis, ke, malproksime de antaŭeniri, mi retiriĝas. Mi sentis en mia interno grandan malespero, kiu malhelpis min fari novajn klopodojn supreniri. Mi konfesas, ke se ne estus la fido, kiu venis al mi savo, mi ne havus la kuraĝon grimpi reen al la supro de la monto, ĝi estis tiel rapida; sed revivigante min kun nova kuraĝo, mi decidis ne perdi tempon kaj labori senĉese por atingi Nian Sinjoron, kiam mi estus mortinta en la laboro.
Provo al kiu Nia Sinjoro metis la Fratinon antaŭ ol liberigi ŝin el danĝero.
Do jen mi reiras supren kun la kutima laceco, kaj mi sukcesas atingi la supron; por ke mi povu meti miajn brakojn sur la randon de la koridoro, kie estis Nia Sinjoro. Li pasis tre proksime al mi sen ŝajnigi min vidi; Mi ekkriis: Sinjoro, kompatu min; donu al mi vian manon, alie mi pereos. Nia Sinjoro alproksimiĝas, metas sin antaŭ mi kun certa indiferenteco, kaj lasas min dum kelka tempo en la ekstremaĵo, kie mi estis, sen doni al mi ian helpon. Mi, en mia interno, mi daŭre diris: Sinjoro, donu al mi vian manon; kaj petegante lin, mi tenis min al la firma tero per unu mano, kaj etendis al li la alian. Nia Sinjoro venas por diri al mi: Ĉu vi amas min? Mi respondas: Ho! jes, Sinjoro, mi amas vin. Sed anstataŭe
por doni al mi unue sian manon, ĉi tiu Dia Savanto kliniĝas, metas sian manon sur mian koron kaj tenas ĝin tie por momento (kvazaŭ por sciigi al mi, ke li sondas korojn), por vidi, ĉu ekzistas iu vere amata; ; tiam preninte min je la mano, mi tuj trovis min sur la altaĵoj, kie mi promenis kun Nia Sinjoro ĉirkaŭ duonhoron. Nia
(161-165)
Sinjoro instruis min precipe pri la granda ordono de sia sankta amo; kaj mi gratulis min, sentante mian koron batita de la fajro de lia dia amo; kaj ĝojante esti en la ĉeesto de mia Dio, mi kredis, ke ĉio finiĝis kaj ke mi ne havos plu suferi .
Novaj verkoj de la Fratino. Ŝi transiras mallarĝajn tabulojn suspenditajn super la akvoj.
Sed bedaŭrinde! kiel mi eraris en mia atendo! En la momento, kiam mi havis ĉi tiun penson, nia Dia Savanto turnis sin al mi kaj diris al mi: “Ne ĉio estas farita; vi ankoraŭ havas longan vojon por iri; kaj montrante al mi vojeton tiel krudan kaj tiel mallarĝan, ke la interplektitaj rubusoj kaj dornoj tuŝis de unu flanko de la vojeto al la alia: “Tie estas via vojo, diris al mi Nia Sinjoro; vi devas marŝi tiel. Mi diras: Ah! Sinjoro, mi ne povas; estas neeble, ke mi povas iri tien, se vi ne venos kun mi. Nia Sinjoro diris al mi: “Nu! mi iros kun vi; kaj tuj li pasas antaŭ mi. Mi estis bone konsolita havi Nian Sinjoron kun mi. Ĉe la fino de tiu vojeto estis tabuloj kiuj estis ne duonfuton larĝaj, kaj kiuj estis suspenditaj en la mezo de vasta akvovastaĵo, kies finon mi ne povis vidi. Kiam ni alvenis proksime al tiuj ĉi tabuloj, Nia Sinjoro diris al mi, ke estas necese preterpasi ĉi tiujn tabulojn. Mi diras: Sinjoro, mi ne povas meti piedon tie. Nia Sinjoro diris al mi: “Ne timu; se vi havas fidon kaj mian amon, vi trapasos ĉion. » Mi diras: Sinjoro, bonvolu doni al mi vian manon. Jen la Eternulo donas al mi Sian manon. Mi apenaŭ sentis, ke mi promenas; la Sinjoro kondukis min kun tia rapideco kaj malpezeco, ke mi havis neniun doloron, sed plezuron .
La verkoj de la Fratino estas ekzemplo por pekuloj, kiuj volas fari pentofaradon.
Kiam ni estis bone progresintaj sur la akvoj, Nia Sinjoro diris al mi: “Ne ĉiam mi devas teni vian manon, ĉar vi ne havus tiom da merito; Necesas, ke vi gvidu vin per la fido kaj ke vi iru solaj sur ĉiuj tabuloj, kiujn vi devas trairi sur via vojo, des pli ĉar, igante vin iri ĉi tiujn vojojn, mi volas, ke vi servu kiel ekzemplo al pekuloj, por ke ili revenas al pentofarado per mia graco, kaj por ke ĝi servu al vi kiel pentofaradon por viaj pekoj. Ne timu; Mi forlasos vin, sed mia spirito kondukos vin kien mi volas, ke vi iru: mi estos kun vi per mia graco kaj mia amo. Mi diras: Ah! Sinjoro, en mia aflikto, iru almenaŭ du aŭ tri paŝojn antaŭ mi, por vidi, ĉu mi povas iri post Vi sola. La Sinjoro donis ĝin al mi. Mi ekmarŝis sola, kaj fariĝis pli aŭdaca. Nia Sinjoro diris al mi: “Bonan kuraĝon, mia infano; vi tre bone vidas, ke vi bone marŝas sola; kaj samtempe li malaperis, kaj mi trovis min meze de la akvoj, en fremda lando, kaj sen helpo de iu ajn. persono.
Malavareco de lia kredo kaj lia amo.
mi armis min per kuraĝo; Mi fidis al la graco de Dio kaj al Lia amo, kaj mi komencis marŝi kun granda malfacileco. La vojo ŝajnis al mi tiel longa! mia menso estis tiel kaptita de timo kaj enuo! La laceco, kiun mia korpo sentis, superpremis min, kaj foje miaj kruroj eĉ ŝanceliĝis kaj tremis pro timo. Se mi haltis iomete por ripozi, tiam ŝajnis al mi, ke mi subakviĝos en la akvon. Mi kuraĝiĝis kaj sekvis mian vojon kun troo.
Ŝi pasas tra ŝlima marĉo.
Alveninte finfine ĉe la fino de la tabuloj, ĉe la rando de bordo, la spirito de la Sinjoro kondukis min per tre malfacila vojo, kiu estis kiel marĉo plena de akvoj tiel ŝlimecaj, ke ŝajnis, ke mi iam ajn estos. englutita.
Ŝi alvenas ĉe la rando de tre mallarĝa breto, super lago plena de venenaj reptilioj, figuroj de demonoj.
Ĉi tiu vojo estis ankoraŭ longa. Ĝi finiĝis en tre longa lignotabulo kiu estis suspendita sur du ŝtonkolonoj. Tiu ĉi tabulo, kiu estis ne pli larĝa ol tri fingroj, estis meze de vojo larĝa ĉirkaŭ dek kvin futojn, tre profunda, kaj plenigita de la kloako de la marĉoj, kiujn mi ĵus preteriris.
Ĝiaj stagnaj akvoj estis plenigitaj de aspidoj, skorpioj, serpentoj kaj pluraj aliaj venenoj [1] kiuj elŝovigis siajn langojn kaj leviĝis sur la pintoj de siaj vostoj en kolero kaj furiozo.
(1) Venenaj reptilioj.
Mi estis tiam ĉe la fino de la estraro de kiu mi konsideris ĉi tiujn grandajn danĝerojn. Mi komencis voki Dion por mia helpo, petegi lin, ke li kompatu min, dirante, ke mi pereos, se li ne venos al mi helpi. Tiam mi trovis min revivigita kun granda kuraĝo, kaj esperante, ke Dio fortigos min per sia graco.
Dio faris al mi scii, per interna lumo, ke ĉi tiu lago ne estas malproksime de la infero, kaj ke la spirito de la diablo estis en la korpo de tiuj ĉi serpentoj por ilin animi kaj inciti kontraŭ ĉiuj homoj, kiuj, falante en ĉi tiu lago, estis; tuj perdas la vivon kaj falas en inferon.
Mi atendis la ĉeeston de Nia Sinjoro, kaj mi volis revidi lin en homa formo, por ke li povu savi min de ĉi tiu terura danĝero; sed ne, mi sciis, ke la spirito de la Sinjoro instigas min iri.
Grandan danĝeron ŝi kuras. Lia kuraĝo. Nia Sinjoro savas ŝin.
Kiam mi iom antaŭeniris sur la tabulo, la timo antaŭ la serpentoj, kiuj estis malsupre, faligis min: mi vidis
(166-170)
kiam mi estis falonta sub la tabulo. Dio permesis al mi ne teni miajn brakojn al la tabulo, kiun mi ekpremis per ĉiuj fortoj, kaj mi restis suspendita sub ĝi ĉirkaŭ kvaronhoron, rigidigante mian tutan korpon, por sukcesi revenigi miajn piedojn. sur. sur Telero. Mi alvokis la Sinjoron per mia tuta forto; li tuj aperis al mi sur la tabulo, kaj diris al mi
: Bonŝancon, mia infano, ĉio baldaŭ finiĝos; vi estas super viaj doloroj; kaj en la sama momento mi trovis min, per eta peno, sur la genuoj oblikve sur la tabulo, sur kiu mi tenis per ambaŭ manoj. Mi diras: Sinjoro, vidu la danĝeron, en kiu mi estas; donu al mi vian manon; sen via helpema kaj ĉiopova mano mi ne povas fari paŝon. Nia Sinjoro kun admirinda bonkoreco prenis mian manon kaj diris: Infano mia, via pentofaro estas farita; ŝi servos kiel ekzemplo al ĉiuj animoj, kiuj volas sekvi min.
Tiam Nia Sinjoro, per sia potenca mano, levis min el danĝero kaj portis min tra la aero kun si al la grandaj akvoj, kiujn mi trapasis, kaj sur kiuj estis tabuloj. Kiam Nia Sinjoro donis al mi sian manon, mi sentis min malpeza kiel homo, kiu tute ne sentas la pezon de sia korpo, kaj mi trovis min iranta seka sur la akvoj kiel Nia Sinjoro. Li kondukis min al herbejo kaj li malaperis.
Klarigoj pri ĉi tiu vizio, kiu enhavas lecionojn por ĉiuj, kaj precipe por la grandaj pekuloj.
Jen kion la Sinjoro konigis al mi, en Sia lumo, pri la vojaĝo de la vojo, kiun Li igis min iri; pri la lacecoj, la timoj, la ektimoj kaj la danĝeroj, al kiuj mi estis elmetita. Ĉiuj ĉi tiaj aferoj estas signifaj kaj bone observindaj, tiel por mi kiel por ĉiuj aliaj, kaj precipe por la grandaj pekuloj kaj por ĉiuj tiuj, kiuj donis en grandaj devioj ekster la sankta katolika, apostola kaj romia religio, kondiĉe ke ili revenas al la sino de la Sankta Eklezio, farante ĉiujn kompensojn, kiujn iliaj krimoj postulas, kiel mi vidas en Dio.
1°. Necesas granda peno por eliri el peko kaj reveni al Dio.
Nia Sinjoro volas, ke mi diru kelkajn vortojn pri ĝi. Unue, ĉi tiu granda lago, kie mi estis, kaj de kie mi vidis Nian Sinjoron sur la altaĵoj, signifas, per la laceco, kiun mi sentis por iri al Dio, ĉiujn laciĝojn kaj malsukcesojn de pentofarado, kaj kiom kostas al pekuloj reveni al Dio. .
2°. Ne ekzistas vera konvertiĝo sen konvertiĝo de koro.
Due, la indiferenteco, kun kiu Dio min akceptis, demandis min, ĉu mi amas lin, kaj ekzamenis ĝisfunde, ĉu mi diras la veron, signifas la ekzamenon, kiun Nia Sinjoro faros, kiam la pekulo revenos al li. , en la tribunalo de pentofaro. Ĝi sondos al la centro de
lia koro; li serĉos en la faldoj kaj kavoj de sia konscienco, kaj li vidos, ĉu tio, kion la pentanto konfesas per la buŝo, vere estas en lia koro, ĉu estas amo, kaj ĉu lia koro estas vere konflikta kaj humiligita. Se la pekulo havas ĉi tiujn necesajn kaj postulatajn disponojn, Nia Sinjoro kompatos al li premante lian manon kaj tirante lin al si per la absolvo de la pastro. Sed, ve, ve, ve al la nepentantaj, trompantaj kaj trompaj pekuloj, kiuj venas al la tribunalo de pentofarado sen ĉi tiuj provizaĵoj. Mi diras al vi, mi vidas en Dio, ke li renversos ilin, anstataŭ doni al ili sian manon, kaj ke li igos ilin fali en la profundan koton de peko, el kiu ili ŝajnigas, ke ili volas eliri, igante ilin pli kulpaj. kaj pli krima ol antaŭe.
3°. Ĝojo kaj konsciencpaco de la vere pentinta pekulo.
Trie, mi vidas en Dio, ke la tuta vojo, kiun la Sinjoro igis min vojaĝi, kaj la grandaj akvoj, kiujn mi trapasis kun tiom da doloroj kaj malfacilaĵoj, sed helpita kaj gvidata de Nia Sinjoro, signifas, ke la pekulo, kiu revenis al Dio per bona konfeso, estas en jubilo kaj en granda konscienco-paco. Mi vidas en la Sinjoro, ke li diras al li, kiel li diris al mi, kiam mi pensis, ke mi faris ĉion
: Vi ankoraŭ devas labori; vi ankoraŭ havas longan vojon por iri.
4°. La laboroj de pentofarado devas daŭri ĝis morto.
Kvare, estas tiam ke li kondukas ilin tra la dolora kaj peniga vojo de pentofarado, plena de la akvoj de aflikto, kiu povas esti trapasita nur kun la helpo de graco kaj la fundamentaj virtoj de religio. Mi ne klarigas min pri tio; vi povas bone kompreni, ke mi volas paroli pri ĉiaj krucoj kaj afliktoj de korpo kaj spirito, kiuj kondukas nin al morto, ĉar la vera pentofaranto devas pasi la kurson de sia vivo, ĝis sia lasta spiro, en la spirito de vera pentofaro.
5°. La demono duobligas siajn atakojn kiam morto alproksimiĝas. Vigla konfido de la pentanta animo.
Kvine, fine, ĉi tiu tabulo suspendita super la serpentoj kaj la aspidoj, kiun Dio pasigis min en la vizio supre raportita, indikas la malriĉajn pekulojn, kaj mi mem la unua, en la horo de morto. Ŝajnas, ke ĉi-momente ĉiuj demonoj moviĝas kaj ekzercas
ilia malico logi kompatindan animon pentantan en la abismon de la infero. Mi vidas en Dio, ke ju pli ĉi tiu animo faris pentofaradon, kaj ju pli da virtoj ĝi praktikis, des pli duobliĝas la demonoj.
(171-175)
de peno kapti ŝin, dirante unu al la alia: Se ni sopiras ŝin en ĉi tiu momento, ĝi estas finita, ŝi estas perdita por ni por la eterneco.
Sed, kuraĝ'u, bon'a pent'ant'a anim'o, ne tim'u pro sibl'ad'o de serpent'o'j kaj vipur'o'j; ne timu la mordon de aspidoj; Dio estas preta helpi vin. Se li prokrastas momenton, estas nur por pli provi vin; do, estu pacienca kaj neniam malkuraĝiĝu. Estas certe, ke ĉi tiu afabla Savanto venos, kaj ke li parolos al vi ĉi tiujn sanktajn vortojn: “Ne timu, mi estas kun vi; kuraĝu, vi estas ĉe la fino de viaj problemoj, ĉio baldaŭ finiĝos. Do ĉi tiu kompatinda animo, kiu vidas sin preskaŭ perdita, ĵetas amon al sia Dio, dirante: Sinjoro, savu min el ĉi tiu danĝero kaj donu al mi vian manon. En la sama momento ĉi tiu Dio de bono diris al li: Fariĝis, estas via pentofarado kaj ĉiuj viaj doloroj finite Kaj per sia ĉiopova mano li forprenas ĝin de li ,
apartigante ŝian animon de ŝia korpo, kaj liberigante ŝin por ĉiam de la tiraneco de la pasioj kaj la diablo.
§. V.
Sur la Lumoj de Fido.
Okaze de tola verko, Nia Sinjoro konigas al la Fratino en kio konsistas la lumo de la fido.
Iun tagon mi laboris en la komunuma salono, kie oni uzis blankan tukon destinitan por la frizaĵo de la monaĥinoj. Ĉi tio devis fari grandan platan orlon, unu colo larĝan. La tiama Superulo juĝis konvena, tiel ke ĉi tiu orlo estis tre rekta, ke fadeno estu tirita
laŭ la ŝtofo, por igi la orlon rekta. Mi vidis la monaĥinojn, kiuj havis grandan malfacilaĵon por tiri ĉi tiun fadenon, kaj mi admiris en mi mem la lertecon kaj delikatecon de la homa spirito por alporti ĉi tiun etan verkon al sia plej granda perfekteco .
Vespere, estante en nia ĉelo, mi komencis preĝi. Anstataŭ pripensi kaj mediti pri la temo, mi forgesis min, kaj subite mi trovis min pensanta pri ĉi tiu laboro, kiun faris mia Superulo, kaj en mia menso mi okupiĝis pri ĉio, kio rilatas al ĉi tiu laboro. En la ekbrilo de okulo aperis al mi Nia Sinjoro kaj diris al mi: “Jen vi absorbiĝas, mia infano, en la pensado pri la laboro de via Superulo. Mi estis konfuzita, precipe ĉar Nia Sinjoro kaptis min en kulpo kaj pensante pri senutilaj aferoj; ĉar precipe mi diris al mi: Mia Superulo ne diros al mi, ke mi helpu ĉi tiun laboron, ĉar mia vidpovo ne estas sufiĉe bona. Mi ankoraŭ diris al mi: Se ŝi devigis min, ĉu mi obeu ŝin? Mi pensis, ke jes, ke ni devos obei, kaj tion
Estis en ĉi tiuj pensoj, ke Nia Sinjoro surprizis min. Li prezentis al mi tolaĵon, blankan kiel neĝon, kaj ege fajnan, dirante al mi: "Jen, mia infano, vidu ĉu vi povas vidi la fadenon de ĉi tiu ŝtofo."
Mi komencis rigardi ŝin kaj konsideri ŝin; sed bedaŭrinde! Mi baldaŭ diras: Sinjoro, estas neeble al mi povi vidi nur unu fadenon, kaj mi ne povas eltiri eĉ unu el la reto. Mi vidas ĉi tiun tolon simplan kiel pergameno. Nia Sinjoro respondis al mi: “Mi vere kredas, mia infano, ke vi ne vidas ĝin. Mi donos al vi lumon, kiu lumigos vian okulon de fido, kiun vi ne havas sufiĉe puran. »
En la sama momento li prezentis al mi grandan kandelon, similan al Paska kandelo, kiu brilis per flamo, kiu ne tute similis la flamo de materia fajro. Ĉi tiu flamo estis tiel pura kaj tiel ĉiela enkarniĝinta; ĝi leviĝis kun tia viveco, kaj tiel lerta kaj subtila maniero, ke ĝi ĉiam ŝajnis agi sen konsumi ajnan parton de la kandelo. Tiam Nia Sinjoro diris al mi: “Malfermu viajn manojn, vi devas teni ĝin. Mi pensis, ke ĝi estas la manoj de la korpo. Mi klopodis movi la brakojn iomete kaj malfermi la manojn por ricevi la kandelon. Mi pensis, ke mi kaptos materian kandelon; sed ne, miaj manoj kuniĝis super nenio, kaj tamen mi vidis la kandelon, kiun Nia Sinjoro metis en miajn manojn.
Ĝuste tiam mia animo estis lumigita per nova, tute ĉiela kaj tute dia lumo pri tio, kio precipe koncernas la verojn de la kredo. En tiu momento, Nia Sinjoro reprezentis la tolaĵon al mi kaj diris al mi: "Vidu, mia
infano. Mi klare vidis en ĉi tiu delikata tolaĵo, kaj ŝajnis al mi distingi ĉiujn diversajn belaĵojn, kaj la tutan delikatecon de ĉi tiu laboro.
Lumo de kredo kontraŭa al pure homa lumo.
Nia Sinjoro aldonis: “Mia infano, vi admiras vian Superulinon pro la laboro, kiun ŝi faris; jen unu, kiu estas de alia delikateco; ĝi estas la laboro de la Sankta Spirito, kiu rekte kontraŭstaras al ĉiuj bongustaĵoj, al ĉiuj subtilecoj de la homa spirito. La homoj de la mondo puŝas sian delikatecon eĉ en siaj vestoj, en sia trinkaĵo, en sia manĝaĵo, kaj en tio ili agas per la sekulara spirito. Sed inter monaĥinoj, tiuj, kiuj tiel agas, pekas
(176-180)
kontraŭ la perfekteco de sia kondiĉo, kaj montras, ke ili ankoraŭ konservas ion el la manieroj de la mondo en siaj mensoj. Kiam ili nur kunmetus pinglon kun afekta aero, kaj en la spirito de la mondo, tio malplaĉas al mi; kaj ĉi tiuj estas kulpoj purigendaj almenaŭ en purgatorio.
“Koncerne vin, mia infano, ne edifiĝu de via Superulo, kvankam mi sciigas al vi, ke ŝia delikateco malplaĉis al mi. Peko nur malplaĉas al mi laŭ opinioj kaj malico: kaj via Superulo ne opiniis, ke ŝi malplaĉis al mi. Estas tiuj ĉi kulpoj de blindeco kaj nescio, kiuj estas forgesitaj. »
Personoj konsekritaj al Dio faras multajn kulpojn por esti elpurigitaj en purgatorio, agante per la homa spirito.
Nia Sinjoro igis min scii en sia lumo, ke, eĉ ĉe personoj konsekritaj al Dio en la horo de morto, estas amaso da kulpoj, kiujn ili faris pro homa nescio, pro forgeso kaj pro sia manko de fideleco.observi la malgrandan. aferojn. Ĝi estas abismo de kulpoj, kiujn oni devas elpurigi en la purgatorio per teruraj kaj longaj punoj. Ĝuste tie ili vidas, ke ili teksis kaj teksis reton, kiun oni devas detrui per pentofarado, malfarante ĝin fadeno post fadeno.
Nia Sinjoro diris al mi: “Armu vin per la lumo de fido, kiu lumigas internen de interne kaj purigas la koron. Havu purecon de intenco en ĉiuj vortoj, en ĉiuj agoj kaj en ĉiuj malĝojoj; cxar kiu kutimigxos esti fidela al mi en malgrandaj aferoj, mi gardos lin per mia graco, ke li ne falu en grandajn pekojn.
Nia Sinjoro donas al la Fratino la torĉon de la fido por ke sin konduku kaj kontraŭbatali la malamikojn de la kredo.
Nia Sinjoro diris al mi: “Por vi, mia infano, mi donas al vi la torĉon de la kredo por gvidi vin tra la diversaj danĝeroj, tra malbonaj renkontoj kaj tra la lokoj de mallumo, tra kiuj vi devos trairi. Vi estos atakita kaj malsukcesigita pro mia Eklezio kaj mi mem, defendante mian Evangelion kontraŭ la diablaj argumentoj, kiujn vi devos batali. Sed mi diras al vi denove: Estu fidela sekvi kaj praktiki la spiriton de fido. »
La donaco de fido estas tute spirita donaco.
Mi demandis Nian Sinjoron, tute humile, kial la kandelon, kiun mi vidis, kaj kiun li metis en miajn manojn, ne estas palpebla al la tuŝo? Nia Sinjoro respondis al mi: “Mia infano, ĉi tiu speco de graco estas tro sankta kaj tro dia por esti sentema al la sensoj. Estas donite al vi plifortigi vian kredon, kaj batali la malamikojn de la kredo. Ordinare, la gracoj, kiujn mi donas por plifortigi aŭ pliigi kredon, estas ĉiuj spiritaj, kaj ordinare ili ne falas sub la sentojn. »
Mi denove diras: Sinjoro, kiam vi diris al mi, ke mi ricevu la kandelon en miaj manoj, kial mi sentis tiom grandan sindetenon en mia tuta korpo kaj en ĉiuj membroj, ĉar mi iomete movis miajn brakojn kaj manojn kun peno, por kapti la kandelon, kiun vi prezentis al mi? Nia Sinjoro respondis al mi: „Mia infano, mi intence agis tiel, por ke vi vidu kaj sciu, ke la donaco, kiun mi faris al vi, estis tute spirita, ke la sentoj preskaŭ ne havis parton en ĝi kaj estis kvazaŭ malpermesita. . »
Efektoj, kiujn la lumo de kredo faris en la Fratino. Lia obeemo kaj submetiĝo al la Romkatolika Eklezio.
Mi estas devigata marki ĉi tie la impresojn, kiujn ĉi tiu donaco de la torĉo de kredo faris en mia animo. En la momento, kiam mi ricevis ĝin, ĝi lumigis mian
komprenante per supernatura lumo, kiu igis min vidi, preskaŭ en unu momento, kiel estis necese observi la verojn de la kredo kaj de la katolika religio, esti submetita al ili, kaj obei nian patrinon la sanktan Eklezion, kiel Dio mem! Mi vidis (kiel de iuj mi ne scias kiel tion mi ne povas klarigi) ĉi tiun lumon, kiu trairis mallongigitan vojon por ke mi iri rekte al Dio.
Lia fervoro konservi sian kredon kaj defendi ĝin kontraŭ tiuj, kiuj atakis lin.
Jen kion ŝi ankoraŭ faris en mi, kiam mi havis la malfeliĉon forlasi mian komunumon. Ĝi servis al mi, en mia interno, kiel gvidilo kaj averto kontraŭ ĉiaj danĝeroj, kaj kiel sekurigilo kontraŭ miaj malamikoj, konservante min plurfoje por ke mi ne falu en iliajn manojn. Kiam mi estis atakita de miaj malamikoj, ŝi metis en mian buŝon tion, kion mi devis respondi por defendi mian kredon; ĉar Dio permesis min ataki de pluraj malamikoj de la kredo, kiuj prenis min al tasko, por konverti min, ili diris, kaj logi min en siajn kaptilojn. Estis tiam kiam mi spertis, kiel potenca estas la graco en danĝeroj; ŝi metis en mian koron kaj en mian buŝon tion, kion ĝi estis respondonta por Dio kaj religio.
Mi rekuris al la libro de la Evangelio, preĝante, ke la Sinjoro donu al mi, per Lia graco, komprenon pri ĝi, por klarigi ĝin al ili, kaj preni armilojn el ĝi por kontraŭbatali la diablajn argumentojn, kiujn ili ŝatis fari. al mi.
Kelkfoje, vidante, ke ili estas venkitaj de miaj respondoj, kaj ke la ĉeestantaj homoj komencis ridi, ili incitis, kaj iliaj mensoj maltrankviliĝis. Mi, kiam mi vidis tion, mi retiriĝis ĝis mi estis revokita, kaj kiam mi estis revokita al nova atako, en kiu mi devis batali pri aliaj artikoloj de fido, aŭ pri aliaj aferoj.aliaj punktoj de la Evangelio.
(181-185)
Ĉi tiu Dio de bono protektis min tiel proksime, ke mi trovis en la Sankta Evangelio, pri kiu mi legis kaj meditis ĉiutage, novajn gracojn kaj novajn lumojn, kiuj servis al mi kiel helpo kontraŭ miaj malamikoj.
Kiam mi estis revokita por batali, mi revenis tien pro obeo al miaj konfesantoj, kiuj donis al mi la komision fari tion.
Mi ne povas diri kiom da atakoj mi devis subteni kontraŭ ili: foje ili eĉ venis sondi min pri iu plej grava afero. Ĉi tiu Dio de bono neniam permesis al mi resti unu fojon sen respondi al ili pri la temo, kaj sen konvinki ilin, ke ili eraras, kaj ke klarigante al ili tion, kion mi legis en la sankta Evangelio, kaj kion Nia Sinjoro tie diris. . Mi raportis la punktojn de la Evangelio por konfuzi multajn el iliaj obĵetoj. Foje ili faris al mi tiajn malsaĝajn kaj homajn argumentojn, miksante la spiritan kun la natura; alifoje ili diris al mi tiom konfuzajn aferojn pri pluraj interplektitaj doktrinoj, ke mi ne plu sciis, kion respondi al ili”. Dum ili predikis ĉion ĉi al mi, Mi nur kriis al Dio: Dio mia! helpu min kaj helpu min!
La fratino ricevas specialan helpon de Dio. Ŝi konvertas multajn malamikojn de la kredo.
Vidu ĉi tie, kion la graco povas fari ĉe la plej malfortaj temoj, ĉe malriĉa plugisto filino, kiu ne scias, kio estas esti studinta, aŭ lerni ion, precipe en aferoj de ilia diabla teologio, kiu ĵetas sian venenon ĉien, kaj kiu; igas bonon en malbonon. Kiam okazis, ke Dio volis lasi min malplena en la tempo, kiam estis necese paroli, por pli bone koni al mi lian gracon kaj doni al li ĉian honoron kaj gloron, ĝuste en ĉi tiuj momentoj Dio permesis al mi paroli pli longe. kaj pli al la punkto: subite la lumo lumigis mian komprenon, kaj kelkfoje tutaj horoj kaj duono pasis sen ke mi ĉesis paroli.
Iun tagon, pluraj homoj venis al la loko, kie okazis ĉiuj niaj debatoj; Mi trovis min en la kazo kiun mi ĵus rakontis; subite la lumo de Dio, kiun mi sekvis en mia spirito, kaj kiu igis min paroli, komencis manki al mi; Mi povis vidi nenion, kaj mi parolis vorton sen scii, kion mi tuj diros. Sed kiu ne admiros la bonon de Dio! en la ekbrilo de okulo, sen ke mi ĉesis paroli dum momento, li metis en mian menson kaj en mian buŝon admirindan temon, kiu utilis por sciigi min, kiel necesas liberigi sin de herezo, kiu provizis min per la rimedojn por ĝin kontraŭbatali, kaj kiu okupis min dum longa tempo. Ĉi tiu Dio de bono, per sia graco, estis venkinta, kaj li deprenis sian gloron de ĝi; kaj mi estis savita de herezo.
deklaris sin malkaŝe por la bona religio, sed precipe tiu, kiu estis pli obstina ol la aliaj, kaj kiu, post scii pli ol diri al mi.
Ili atakas lin pri la mistero de la enkarniĝo, kaj ili kontraŭas lin la malbonan konduton de pastroj kaj religiuloj.
La temo, kiu kaŭzis al mi pli da doloro kaj malfacilaĵo, estis la mistero de la Enkarniĝo de la Vorto. Ili nur volis akcepti JC kiel homon, agnoskante, ke li estis krucumita kaj ke li mortis, sed ne volante kredi, ke li resurektis.
Estis ankoraŭ alia afero, kiu plej malĝojigis min; ĉar mi apenaŭ povis trovi respondon al ĝi; estis, ke ili ĵetis sin sur la konduton de personoj konsekritaj al Dio, pastroj, viroj kaj religiuloj. Ili detaligis al mi siajn kulpojn, kalumniante ilin veraj kaj malveraj, kulpigante ilian malĉastecon, nomante ilian amason da riĉaĵoj avareco kaj dirante cent aliajn aferojn, kiuj ne povas esti ripetitaj. Ili traktis la konfeson kiel malsaĝon, kaj la konfesantojn kiel ridinda: ĉion mi povis respondi nur per la vortoj, kiujn Nia Sinjoro diris en la Evangelio, pri tio, kio koncernas la Sakramenton de Pentofaro kaj ĝiajn ministrojn; kaj mi aldonis, ke se estas iu Judaso en la grupo de la apostoloj, tio estas, en la tuta sankta Eklezio, inter ĝiaj servantoj, la aŭtoritato de JC ne estis malpli estiminda, estiminda, timinda kaj timinda de liaj juĝoj; kaj tiam mi alvokis ilin al la juĝo de Dio kun ĉiuj iliaj malveraĵoj kaj perversaj paroloj, kaj mi demandis ilin, ĉu ili tiam estos aŭskultitaj. Sed, pro la graco de Dio, estis multaj, kiuj rekonis, ke ili eraris, kaj kiuj iris al konfeso; tiel ke, antaŭ ol mi forlasis la kantonon, kie mi loĝis, pluraj havis la feliĉon komunii, estis tre firmaj en la kredo kaj montris bonan ekzemplon per sia pieco. per la graco de Dio, estis multaj, kiuj rekonis, ke ili eraris, kaj kiuj iris al konfeso; tiel ke, antaŭ ol mi forlasis la kantonon, kie mi loĝis, pluraj havis la feliĉon komunii, estis tre firmaj en la kredo kaj montris bonan ekzemplon per sia pieco. per la graco de Dio, estis multaj, kiuj rekonis, ke ili eraris, kaj kiuj iris al konfeso; tiel ke, antaŭ ol mi forlasis la kantonon, kie mi loĝis, pluraj havis la feliĉon komunii, estis tre firmaj en la kredo kaj montris bonan ekzemplon per sia pieco.
Admirinda trajto de simpla kaj sindona fido al malriĉa kampara virino.
Jen alia vorteto por montri, kiel admirinda estas la graco en la animoj, kiuj estas fidelaj al li kaj kiuj lin aŭskultas. Iun tagon mi renkontis kamparanon, kiu petis, ke mi legu al ŝi la Evangelion por la Palmo-Dimanĉo, multe plendante, ke ne ekzistas plu pastroj, nek iu por anonci la vorton de Dio. Mi legis ĉi tion al li
(186-190)
kun plezuro: leginte ĉi tiun evangelion, antaŭ ol klarigi ĝin al ŝi, kaj por ekscii, ĉu ŝi estas edukita, mi demandis ŝin, kion signifas tia punkto; ŝi respondis: Mia fratino, mi ne povas scii tion, mi tute ne povas legi; Mi havas neniun instruon krom tiu, kiun la pastroj donis al mi en mia infanaĝo por festi mian Paskon, kaj tiun de la sinjoro pastro, kiu predikis al ni en nia paroĥo. Mi insistis: Nu, mia bona amiko, diru al mi, kion vi pensas pri vi pri ĉi tiu punkto. Ŝi respondis al mi kiel eble plej precize laŭ la vero de fido. Mi trarigardis ĉiujn aliajn punktojn de ĉi tiu evangelio, kaj mi komencis demandi ŝin denove, kion ŝi pensis pri ĝi, kaj kion ĝi signifas. Ŝi respondis al mi, kaj (kiel mi povis scii ĝin en Dio) ŝi klarigis ĉion al mi en la vero de fido, kaj en la lumoj de la Sankta Spirito; kaj eĉ ĉe punktoj, kie mi volis instrui ŝin, estis pli ĝuste ŝi, kiu instruis min kaj konigis al mi la verojn; ke mi ne sciis.
Mi komencis pridemandi lin pri la veroj de la kredo, kaj pri la necesaj kaj postulataj dispozicioj por konfesi lian kredon, eĉ kun risko de lia vivo. Mi povas diri al vi, ke tiu ĉi virineto ravis min; Mi trovis en ŝi, per ŝiaj respondoj, ke ŝia animo estas firma kiel roko, por elporti ĉiujn diversajn persekutojn kaj afliktojn, kiujn plaĉis al Dio sendi ŝin, aŭ ŝian edzon, aŭ ŝiajn infanojn. Mi venis al li, dirante: Sed, mia bona amiko, se temus pri kredpunkto, kiun oni devas nei, alie via edzo, viaj infanoj kaj vi estus kondamnitaj al kruela morto per ia terura torturo. !... Mi eç reprezentis al i la tenerecon de iaj genepoj.. ia koro floris kun sento de serafa amo; kaj ŝi
diris al mi: Mia fratino, pro la graco de Dio, mi neniam malkonfesos mian kredon, kaj mi neniam cedos al tiranoj pro ĉiuj turmentoj, kiujn ili povus kaŭzi al mi suferi . Estis pro la amo de Dio ke ŝi indulgis sin, kaj
kiel triumfo, vidi siajn edzon kaj infanojn morti tie kaj morti kun ili pro JC kaj pro tia bona afero.
Mi admiris en mi ĉiujn bonajn movojn, kiujn la graco faris en ĉi tiu virino per sia fideleco. Mi povis nur, antaŭ ol forlasi ŝin, rekomendi ŝian persiston, instigi ŝin peti pri tio Dion por ĉiuj
reston de ŝia vivo, por serĉi neniun alian vojon ol tiu, en kiun la Sankta Spirito metis ŝin, por ĉiam sekvi ĉi tiun belan vojon de la veroj de la kredo kaj la evangelio, kaj instrui ĝin al ŝiaj infanoj.
§. VI.
Pri fido, espero kaj karitato, fundamentaj virtoj de savo.
Kredo, espero kaj karitato, tri virtoj necesaj por la savo.
Mi devas klarigi ĉi tie, kion mi vidas en Dio pri la virtoj de kredo, espero kaj kristana karitato. Ekzemple, mi vidas en Dio, ke por fari bonan kristano, li devas havi viglan kaj viglan kredon; Mi celas kredon, kiu montras sin per faroj; ke ĉi tiu kredo devas esti akompanata de firma espero, fondita sur la meritoj de JC, kiun ĉi tiu dia Savanto metis kiel deponaĵon en la sinon de la sankta Eklezio, kaj de granda konfido; ke ame observante la leĝon de JC, kiun ni ĉiuj promesis observi en nia bapto, kaj ke estante fidela al la graco, kiun JC presis sur niajn animojn ĉe sankta bapto per fido, espero kaj karitato, li atingos eternan savon.
Kredo, espero kaj karitato, principo kaj ligo de la aliaj virtoj.
Tiuj ĉi tri virtoj subtenas kaj animas unu la alian, kaj mi vidas en Dio, ke kiam ili estas bone establitaj en animo, kiu praktikas siajn agojn kun la kristanaj virtoj, kiuj dependas de ili, tiuj tri diaj virtoj ankoraŭ havas ĉi tiun potencon tiri al ili ĉiujn. la aliajn virtojn en la animo, kaj kunigi ilin eĉ pli proksime, per tute dia ligo, al fido, espero kaj karitato. Estas en ĉi tio, kaj en ĉi tiu senco, ke mi vidas en Dio, kio faras la perfektan kristano.
Nia Sinjoro, dum sia morta vivo, postulis agon de kredo de tiuj, kiujn li volis resanigi.
Kiam Nia Sinjoro, dum sia morta vivo, loĝis sur la tero, kaj travojaĝis la mondon por establi sian Evangelion kaj por konverti pekulojn per
lian sanktan vorton, mi rimarkis ion, kio donis al mi grandan kuraĝon alligi min pli kaj pli al la veroj de la kredo, kaj tio kun vigla kredo, kiu respondas al la tri teologiaj virtoj. Jen do, kion mi rimarkis en la Sankta Evangelio, predikita de Nia Sinjoro. La unua vorto, kiun li ordinare adresis al pekuloj, kiam li volis efektivigi la resanigon de korpo kaj animo, estis jena: Ĉu vi kredas, aŭ vi havas fidon? Tiuj ĉi kompatindaj pekuloj respondis: Jes, Sinjoro, mi kredas. Ĉi tiu aminda Savanto ne bezonis peti ilin scii ĉu ili havas fidon; li vidis la internon de iliaj koroj, kaj li sciis pli bone ol tiuj kompatindaj pekuloj, ĉu ili havas aŭ ne. Sed jen kion la Sinjoro diris al mi: "Mi uzis ĉi tiun demandadon kun mia popolo, por sciigi al ili, ke ĝuste per ĉi tiu virto de fido mi volis doni al ili miajn gracojn kaj doni al ili iliajn petojn, kaj samtempe.
(191-195)
por montri al la venontaj jarcentoj la estimon, kiun mi havis al la altvalora trezoro de la kredo. Kiom ofte, diras al mi nia Sinjoro, mi uzis ĉi tiun terminon, kiam mi anoncis mian sanktan vorton! Kiu kredos al mi, tiu estos savita; sed kiu ne kredas al ĝi, tiu jam estas juĝita. »
Ekster la Eklezio, kiel ekster la kredo, ne ekzistas savo.
Mi vidas en Dio, ke ekster la Sankta Eklezio ne ekzistas savo, same kiel ekster kredo ne estas savo. Ni tremu, kaj ni ĉiam timu ne havi ĉi tiun altvaloran trezoron de fido; Mi volas diri, ĉi tiun viglan, viglan kredon, akompanata de espero kaj karitato, kaj samtempe de ĉiuj virtoj, kiujn Dio petas, kaj kiujn Li donas al ni per siaj gracoj por fariĝi bonaj kristanoj. Ni preĝu senĉese al Nia Sinjoro, ke li donu al ni ĉi tiun altvaloran trezoron de fido; ni diru al li, kiel tiu kompatinda pekulo en la Evangelio, al kiu Nia Sinjoro demandas, ĉu li kredis al li. Kiam li sentis sian kredon ŝanceliĝi, li respondis: Mi kredas, Sinjoro, sed pligrandigu mian fidon.
Eksplodoj de amo de la Fratino.
Mi vidas en Dio la kialon, kial Nia Sinjoro preskaŭ ĉiam uzis la motivon de la kredo, sen mencii la motivon de la espero, nek tiun de la karitato, kiun li venis alporti sur la teron por ekbruligi la korojn de ĉiuj siaj sekvantoj. Ĉi tiu Dio, kiu estas nenio alia ol amo, donis al ni la ordonon tiel belan kaj tiel sanktan ami Lin. Ĉi tiu dia amo, laŭ la bona Sankta Paŭlo, estas super ĉiuj aliaj virtoj; li havis nenian malfacilaĵon diri, ke karitato estas super fido kaj espero; kaj mi vidas en Dio, ke la amo tiras al si ĉiujn aliajn virtojn kvazaŭ en triumfo, kaj ilin ĉiujn konvertas en amon. Ho amo! Ho sankta amo! kiu ĉiam brulas sen iam konsumi vin: Ho amo de la tuta eterneco! Ho eterna amo, kiu neniam finiĝos kaj ĉiam daŭros, jes,
Mi vidas en Dio, kaj la kialo de la kredo eĉ malkaŝas ĝin al ni, ke kiam fidela kristano, en la horo de morto, forlasas la Eklezion militantan por iri kaj kuniĝi, per la meritoj de JC, kaj la Triumfanta Eklezio; estos tiam, ke fido kaj espero estos nenio. La beataj tiam vidos, kion ili kredis per la dia virto de kredo; ili posedos tute ĉion, kion la virto de espero donis al ili esperi; sed pro karitato, ĝi venos inundi ilin de ĉiuj flankoj, kiel fiŝo estas en la mezo de la maro;
kaj dum la tuta eterneco ili estos kvazaŭ englutitaj en torentoj de la ĝojoj de la amo kaj de la triumfo, kiun ili havos posedante ĉi tiun amon: ili ne plu vivos krom en amo kaj pro amo.
Kial Nia Sinjoro rekomendas kredon sen paroli pri karitato. Fido, principo de karitato.
Mi vidas en Dio la kialon, kial Nia Sinjoro tiom rekomendas fidon al sia Eklezio, ke li eĉ establis ĝin kiel la unuan el la tri teologiaj virtoj. Mi sciis, ke estas la virto de la kredo (tiu ĉi plene dia torĉo, kiu lumigas la animon, kiel mi jam diris), kiu havas la admirindan econ levi la animon al la kono de Dio. , de liaj atributoj, kaj aparte de lia senfina boneco, de sia granda kompato kaj de sia neelĉerpebla karitato, per kiu li suferas pekulojn en iliaj krimoj, al kiuj lia senfina amo ĉiam etendas la brakojn por akcepti ilin en pentofarado.
Ĉi tiu sama kredo ankoraŭ igas la animon vidi, ke ĉi tiu sama Dio, tiel plena de bono, se la pekulo misuzas sian paciencon kaj siajn gracojn, sen sincere reveni al li per la meritoj de JC kaj per pentofaro, ĉi tiu Dio.
potenca turnos lian amon kaj bonkorecon en neplaĉan koleron kaj justajn punojn.
La konvertiĝo de pekuloj okazas per fido.
Kiam animo lasas sin tuŝi kaj malfermas la okulojn al ĉi tiuj veroj tiel esencaj por sia savo; kiam la torĉo de la fido, mi denove ripetas, ilin konigas kaj komprenigas; kiam ŝi diras, ĉe la vido de ĉi tiuj veroj, kiuj ŝin frapis kaj tuŝis: ĝi estas farita, mi kapitulacas kaj mi donas min al ĉi tiu ĉiopova Dio por ĉio, kion Li volos fari kun mi; ĝi estas ĉi tie granda ago, kiun ŝi produktas per la virto de fido. Mi vidas, ke ĉi tiu animo similas al la malriĉaj pekuloj, kiuj respondis al Nia Sinjoro, kiam li estis sur la tero.
: Jes, Sinjoro, mi kredas; kaj ke Nia Sinjoro, ĉe ĉi tiu vorto, elverŝis sur ilin trezorojn de graco.
Mi vidas en Dio, ke tion Nia Sinjoro ankoraŭ faras ĉiutage rilate tiom da malriĉaj animoj, kiuj estas enterigitaj en la mallumo kaj ombro de la morto de peko. Li frapas ilin unue per la klareco de la belaj veroj de kredo, kaj per tio ilin pli kaj pli preparas por ricevi la abundon de liaj gracoj; ĉar, post kiam ĉi tiu fido konigis al ili Dion, kaj ili eniras en ĉi tiun scion per vera deziro esti ĉiuj liaj, estas tiam kiam Dio malŝparas siajn gracojn sur ĉi tiujn animojn.
Mi vidas en Dio, ke tiu ĉi bonŝanca animo, kiu ĝis nun ekvidis nur la simplajn radiojn de la kredo, nun sentas sin naskiĝinta ene de ŝi, per la scio, kiun ŝi konceptis per la virto de la kredo, firman esperon en la bonkoraĵoj kaj la kompatemo de Dio, fondita sur la meritoj de JC Estas sur ĉi tiuj sanktaj dispozicioj, ke la sankta fajro de la karitato de JC ekbruligas en
(196-200)
ĉi tiu animo, kaj ke li revivigas ĝin, animas ĝin kaj igas ĝin vivi en ĉiuj praktikoj de bonaj faroj, en la karitato de JC, kaj per la karitato de JC, kiam ŝi estas fidela al li.
Efikoj de karitato en animo.
Mi vidas en Dio, ke ĉi tiu bela reĝino de la virtoj de la Dia amo, kiam ŝi eniris animon, ŝi faras ĝin vivi en ŝi kaj per ŝi; ĝi konvertas ĉion en amon kaj por amo; ŝi neniam estas senlaborema; ĝi ĉiam pligrandiĝas, ĝis ĝi kondukis la animon en la sinon de Dio mem, kiu estas eterna vivo; kaj mi vidas en Dio, ke animo ribelema al tiu ĉi reĝino de virtoj, kiu per sia malboneco ne volas sekvi sian dian movon, kaj kiu devigas ŝin forlasi ŝin, forlasas la vivon por fali en la morton.
Bedaŭrinda sorto de animoj, kiuj vivas kaj mortas sen karitato.
Mi ankoraŭ vidas en Dio, kaj mi ripetas, ke animo sen la amo de Dio estas senviva, kaj ke la amo de Dio estas pli la vivo de nia animo, ol nia animo estas la vivo de nia korpo. Ve! Mi tremas por mi kaj por ĉiuj animoj, kiuj havos la malfeliĉon, je la fino de siaj tagoj, morti sen amo; ĉar mi vidas en Dio, ke ĉi tiuj malriĉaj animoj ne havas vivon, kaj mortis por la eterna kaj benita vivo de tiu dia karitato, kiu donas vivon en la sino de Dio mem. Ah! kompatindaj animoj! ili neniam vivos krom por eterne suferi. Kiel puno, ke ili neniam volis ami Dion dum sia vivo, ili neniam amos ĉi tiun amindan Dion, kaj, sekve, senigitaj de tiu ĉi dia amo, ili estos por la tuta eterneco mortaj. Ve! Ve! Mi vidas en Dio, ke la plej granda parto de animoj perdiĝis pro esti malobservinta ĉi tiun grandan ordonon tiel sankta kaj tiel dia de la amo de Dio!....
Dum ili vivis sur la tero ili estis kristanoj nur laŭnome, kaj permesis, por tiel diri, estingi en ili kredon, esperon kaj kariton, kiuj estas la fundamentaj virtoj de religio kaj savo. ili pasigis sian vivon en certa malkuraĝo, varmeco kaj maldiligento en aferoj rilataj al sia savo kaj en libervola forgeso de la promesoj de sia bapto. Tial, la fido al ili estis morta kredo, kiu ne plu havis ian viglecon: ilia espero estis vana; dia amo estingiĝas kaj forlasis ilin, ĉar ĉi tiu dia amo ne povas loĝi en koro, kie la fido estingiĝas.
La kristano, kiu vivas sen karitato, baldaŭ indulgiĝas pri sensualaj plezuroj kaj perdas fidon.
La plej malgaja afero, kiun mi vidas, estas, ke tio okazas en animoj preskaŭ sen ke ili tion rimarkas: post trenado de pluraj jaroj de sia vivo en mildeco, senĝeneco kaj sensenteco pri tio, kio koncernas la servon de Dio kaj ilian savon, havante nenian aktivecon kaj viglecon krom pro siaj pasioj kaj siaj senordaj plezuroj, ili finas alkroĉigi siajn korojn al ĉiuj malpermesitaj kaj eĉ krimaj plezuroj.
Mi vidas en Dio, ke ĉi tiuj animoj nutras kaj vivas nur per naturo, kaj koruptas naturon. Tiuj ĉi kompatindaj animoj estas blindigitaj kaj kvazaŭ absorbitaj de la plezuroj de la sensoj; tiel ke, konvene konsiderataj kiel proksime kunigitaj al karna korpo, de spiritaj ili fariĝas tute naturaj kaj tute karnaj, tiel ke ili ne plu povas trovi nutraĵon krom en naturaj kaj naturaj plezuroj.
Ĉu vi parolas al ili pri sankta religio aŭ pri la veroj de la kredo, ili ja preskaŭ nenion scias plu pri tio, ĉar en la fundo de sia koro ili ne plu volas kredi krom tio, kio plaĉas al ili; ili malakceptas plurajn kredartikolojn kaj ŝajnigas kredi aliajn. Kaj de kie venas ĉi tiu sorto en animo tiel sankta kaj tiel dia en sia naturo? Mi vidas en Dio, ke ĝi devenas de tio, ke ili ne plu havas fidon, ĝi estingiĝas en ili, ili ne plu parolas, ili ne plu agas krom per naturo. Kio kaŭzas ilian kompletan blindecon en aferoj de kredo, estas ke la naturo, alkutimiĝinta nutri sin per malĉastaj plezuroj, ĉiam volas vidi aŭ senti, penetri aŭ scii ion en aferoj de kredo: tiel ili ne plu povas kredi je spiritaj aferoj, kiuj ne falas sub iliajn sentojn. Ho ve, ve, ve al tiuj blindaj animoj, kiuj volonte blindigis sin!
La perdo de la kredo, la kaŭzo de ĉiuj malbonoj de la Eklezio.
Mi vidas en Dio, ke estas tiuj ĉi malfeliĉoj kiuj produktis kaj nutris tiom da skismoj kaj herezoj en la mondo, de la komenco de la Eklezio ĝis nun; kiu ĵetis tiom da animoj en inferon; kiuj verŝis tiom da sango, kaj kiuj kaŭzis tiom da milito kaj buĉado.
La fratino, en sia infanaĝo, aŭdis instrukcion de sia paroĥestro pri la certeco de la kredo. Liaj pensoj pri tio.
En la aĝo de sep aŭ ok jaroj, miaj gepatroj kunportis min al la Sankta Meso. La rektoro predikis pri la veroj de kredo kaj religioj, kaj plu
kion vi devis kredigi kaj fari homojn por esti savita. Li diris al ni, ke ni ne fidi niajn sentojn, kiuj trompas; ke fido ne falis sub la sentojn; ke necesis bazi sian kredon sur la vorto de Nia Sinjoro, kaj kredi ĉion, kion li diris kaj malkaŝis, kaj ĉion, kion la Eklezio proponas al ni kredi. Ĉi tiu bona ministro de la Sinjoro alportis al ni ekzemplon surloke. La sunradioj trairis vitrojn, kaj atingis la piedon de la prediko. Ĉu vi vidas, li diris, ĉi tiujn sunradiojn? Jes. Estas tute certe ke
(201-205)
la suno brilas, ĉar ĉi tie estas ĝiaj radioj antaŭ viaj okuloj. Nu! tio, kion la kredo proponas al ni, estas sendube pli vera ol estas vere, ke ni vidas la sunon per la brilo de ĝiaj radioj; ĉar niaj okuloj, kiuj vidas nur tion, kio falas sub la sentojn, povas nin trompi, kaj la fido neniam povas trompi nin.
Mi aŭskultis kun granda atento, kaj Dio donis al mi la gracon malfermi mian menson al la grandaj veroj, kiuj estis anoncitaj al mi. Sed la ekzemplo de la sunaj radioj multe mirigis min, kaj donis al mi multon por pripensi mian internon, kaj mi diris al mi: Kompreneble ĝi estas la suno, ĉar ĝi radias; sed mi devas ligi min nur al tio, kion la Eklezio instruas al mi per siaj ministroj; Mi devas kredi, kiel ili instruas min. Mi revenis al rezonado en mi alimaniere, dirante: Nia religio devas esti tre sankta, ĉar la kredo, kiu igas nin observi ĝin, estas tiel spirita kaj tiel dia, ke niaj sensoj nenion povas malkovri; ĉar la belaj misteroj de nia religio ne falas sub niajn sentojn,
Mi diris al mi denove, estante ekster la Eklezio, kaj pripensante tion, kion mi aŭdis: Dio mia, kompatu min, donu al mi Vian Sanktan Spiriton kaj komprenon, por ke mi kredu, kaj ke mi kredu ĉiujn verojn, kiuj estas; instruis al mi; kredu min, ne per natura motivo, sed prefere per spiritaj kaj diaj pensoj, ĉar ĉi tiu sankta virto estas tute spirita kaj tute dia. Mi ankoraŭ diris al mi: Se miaj sentoj min ĝenos kaj kondukos min al racio, mi ilin flanken flankenmetos per ago de fido; mi
Mi malestimos ilin kiel bestan naturon, kiu ne scias, kion ĝi diras, kaj kiu povas trompi min.
Atento de la Fratino por instrui sin pri la veroj de la kredo, kaj bone plifortigi sin en ĉi tiu virto.
De tempo al tempo, pensante pri mia religio, kiun oni instruas al mi ĉiutage, mi demandis, ĉu tio, kion oni instruas al mi, estas artikolo de fido, kaj oni kutime respondis al mi jes, kaj ke ĝi devas kredi ĝin por esti savita.
Mi tre zorgis, precipe, lerni la tri teologiajn virtojn, kaj bone rimarki, kion ili signifis, kaj la klarigon donitan de la pastroj. Sed kio donis al mi la plej malfermitecon estis la lumo, kiun mi ricevis de Dio, per lia dia graco, en la klarigo de la artikoloj de la Kredo en la franca. Mi trovis tion admirinda, kaj mi diris: Sinjoro! Kiel sankta estas via leĝo! Mi estis instruita kredi je Dio, Ĉiopova Patro; kaj pripensante en mi mem, mi diris: Jes, mia Dio, mi kredas al Vi, kaj ĉi tion al Via sankta vorto.
La fido subtenas la fratinon en ĉiuj ŝiaj tentoj.
Mia kredo plifortiĝis dum mi maljuniĝis; per la graco de Dio, mi ĉiam gvidis min per la lumoj de kredo, kaj de nuda kredo, apartigita de ĉia sentemo de la naturo. Dum mia vivo, fido estis mia trezoro kaj mia konsolo. En ĉiuj miaj malbonaj tagoj, mi celas en la daŭro de la plej perfortaj kaj obstinaj tentoj, kiujn Dio volis, ke mi spertu, kontraŭ la kredo kaj kontraŭ la ĉefaj misteroj de nia sankta religio, kelkfoje laca kaj importunita de la diablo.kiu ĉiam revenis. al la ŝarĝo kun siaj venenitaj sagetoj, jen, pro la graco de Dio, la armilo, kiun mi ĉiam havis en la mano. Estis fido; kaj mi diris, levante mian koron rekte al Dio: Dio mia! Mi kredas, kaj mi estas preta suferi kion ajn vi volas, kaj oferi mian vivon por mia fido. Ĉar vorto,Mi kredas , mi diris al Dio, ke mia koro ĝenerale kredis je ĉiuj artikoloj de fido, je tiuj, kiujn mi ne konis, same kiel je tiuj, kiujn mi konis. Ĝuste tiel en la profundo de mia tento, mi trovis, per mia kredo, grandan helpon, kaj forton akompanata de nova kuraĝo, por akcepti kaj kredi ĉiujn verojn de la kredo, eĉ kun risko de mia vivo .
Kredo gvidas en eksterordinaraj aferoj, en kiuj oni riskas erari kaj perdi sin.
Fido estis mia konsolo, ne nur en miaj tentoj, sed ankaŭ en multaj eksterordinaraj aferoj, kiuj okazis al mi, kiel vizioj, revelacioj kaj multaj cirkonstancoj, kiuj ne estas oftaj, kaj kiujn Dio volis aflikti min. Pri ĉi tiu punkto, mi sciis, ke en ĉi tiuj eksterordinaraj aferoj oni kuras grandan riskon erari, fali en iluzion kaj perdi sin ĉi-okaze. Fido estis mia gvidilo kaj mia konsolo. Ĝuste en ŝi mi metis mian forton kaj la tutan korinklinon, konsiderante ĉiujn eksterordinarajn kiel kun indiferento, por ne diri kun abomeno, kaj kun tia granda kontraŭstaro, ke mi kelkfoje timis iri kontraŭ ĝi.la volo de Dio. kaj ofendi lin. Ĉio, kion mi faris tiam, estis ludi
Ŝi preferas la ĉeeston de Nia Sinjoro per fido al lia prudenta ĉeesto per apero.
Ekzemple, ĉi tiu viva kredo kredigas min, ke Dio pli vere ĉeestas en niaj sanktaj misteroj kaj en la sankta sakramento de la altaro, ol se, per eksterordinara graco, li aperus al mi kaj lasis sin vidi al mi, ĉu kun la okuloj de la korpo , per senta vido, ĉu de la okuloj de la animo, ĉu per intelekta vido, kun intima konvinko, ke ĝi estis vere Nia Sinjoro.
(206-210)
Jen kiel, pro la graco de Dio, mi ĝin uzis en pluraj cirkonstancoj, kie la ĉeesto de Nia Sinjoro ŝajnis al mi eksterordinare. Kiam mi trovis min en la ĉeesto de Nia Sinjoro, antaŭ la Sankta Sakramento, ĉiam timante esti trompita, mi rekuris al la fido, kaj mi diris al mi: se ĉi tiu estas la bona Dio, mi ne malplaĉos al li per la fido. Mi adorkliniĝis kaj adoris Nian Sinjoron en la Sankta Sakramento, per akto de fido, dirante: Sinjoro, mi firme kredas, ke Vi estas vera Dio kaj vera Homo; ke vi estas en la Plej Sankta Sakramento de
la altaro; kaj estas tie, mia Sinjoro, ke mi vidas vin kaj kontemplas vin per la okuloj de la fido. Kiam mi spertis aŭ aŭdis iujn revelaciojn, mi tre zorgis, per la graco de Dio, tuj ekzameni ilin, per la torĉo de la fido; kaj kiam mi vidis ion kontraŭan al kredo, mi ĝin malakceptis, kaj rezignis ĝin kun teruro. Sen fido mi estus perdita antaŭ longe. Ĉi tiu fido estis mia lumo en la tempo de ĉi tiu mallumo, kiun Satano tiom da fojoj ĵetis en mian menson per miaj pasioj, kaj la tentoj, kiujn li vekis en mi.
Vera kristano devas esti preta perdi ĉion kaj suferi ĉion pro la fido en la malfeliĉaj tempoj, en kiuj ni trovas nin.
Mi vidas en Dio, ke vera kristano, en ĉiuj ŝtatoj, devas esti en la dispozicio ĉion perdi, ĉion suferi, kaj eĉ demeti sian vivon por la kredo. Esti perfekta kristano, kaj povi konservi sian fidon al la danĝeraj paŝoj de la vivo, kaj precipe en la malbonaj tagoj, en kiuj ni estas, kaj kie ĉiuj kristanoj estos, en ĉiuj malfeliĉoj kiuj okazas kaj okazos inter nun. kaj fino de la mondo, ni devas uzi esperon kaj kariton .
SEKCIO IV.
Pri la perfekteco, al kiu estas vokitaj personoj konsekritaj al Dio. Ĝis kiom etendiĝas la devo de religiaj promesoj? Misuzoj kiuj eniris la komunumojn, de viroj kaj virinoj. Kiel kondutu en la mondo la monaĥinoj, kiujn la revolucio metis ekster siajn komunumojn?
§. 1-a.
Religiaj komunumoj defalintaj de sia fervoro, kaj pervertitaj de la manko de alvokiĝo kaj de la spirito de
mondo kiu eniris ĝin. Kiuj estas la animoj plej karaj al Nia Sinjoro en la Eklezio?
Ĉi tiu traktaĵo parolas pri la vinberejo de la Sinjoro, mi volas diri komunumojn de viroj kaj virinoj religiuloj; de la diferenco inter bono kaj malbona; de la ekzameno, kiun oni devas fari pri alvokiĝoj por la religia vivo, por povi distingi tiujn de Dio de tiuj de la diablo; ĉar la plej granda parto de monaĥoj kaj monaĥinoj perdas sin en religio pro misuzo, malbonaj kutimoj, kaj precipe pro la spirito de la mondo.
Plendoj de Nia Sinjoro pri komunumoj pervertitaj de la spirito de la mondo.
Nia Sinjoro diris al mi: “Mia vinberejo estas tute dezerta, ŝtelistoj eniris ĝin sekrete kaj en la silento de la nokto; ili tute ruinigis ĝin; ili detruis aŭ forprenis ĉion, kion mi metis tien, kio estis plej kara kaj plej multekosta; ĝi degeneris en sovaĝan kaj maldolĉan frukton en mia koro: la bona vinbero, kiun mi atendis, estas nenio alia ol versuko; ŝi fariĝis la ridindaĉo de miaj malamikoj, kaj preterpasantoj piedpremis ŝin. Tiel Mi permesis, diras la Eternulo, en Mia kolero. »
Mi sciis en Dio, ke ĉi tiuj noktaj rabistoj, kiuj venis sekrete, estas la malbenita spirito de la mondo, kiu lerte insinuis sin, kaj sub la preteksto de pieco, en la plej grandan nombron de la religiaj komunumoj de unu kaj de la kontraŭa sekso.
Spirito de la mondo enkondukita en komunumojn per malbonaj alvokiĝoj.
Jen kion diris al mi la Sinjoro: “Jen ĉi tiuj sekularaj komunumoj, kaj kiel iliaj spiritoj estas plenigitaj de la spirito de la mondo. Dio eĉ faris al mi vidi, en ilia interno, kiel la spirito de la mondo eniris tien per malbonaj alvokiĝoj, mi volas diri per alvokiĝoj elpensitaj de la diablo. Kiam la demonoj vidas bonan komunumon, malplenan de la spirito de la mondo, plenan de la spirito de Dio, kaj en kiu la animoj estas kunligitaj ĉiuj por plenumi siajn devojn kaj por plaĉi al Dio, ili koleriĝas pro ĉagreno; kaj trovante neniun aperturon por ataki ĝin, ili diras al si: ni devas enkonduki sekularajn knabinojn, kredante ilin.
ke ili havas vokon esti religiaj, kaj ke Dio vokas ilin al tia komunumo.
Junuloj de la mondo, kiuj pro ĉagreno fariĝas religiaj.
Estas knabinoj, kiuj estas tiel mondaj, ke kelkfoje, elirante la balon, kie ili spertis ian malhonoro, ili venos, en spirito de murmuro kaj malĝojo, al la komunumo por peti la superulon, por paroli kun ŝi.
(211-215)
sekrete de sia alvokiĝo, kiu estas akompanata, oni diras, de bonaj deziroj; sed funde ili havas nur malverajn projektojn de virto. Ili asertas, ke ili estas vokitaj de Dio; ili postulas la eniron de la komunumo fervore kaj de la sama tago.
La Superulo akceptas ilin, trompite de iliaj ŝajne bonaj emoj.
Ĉi tiu kompatinda Superulo ĝojas vidi tiajn bonajn emon; ŝi kredas ke ĝi estas konkero de graco. Kiam la diablo vidos enirejon, li ne haltas tie, alportas aliajn el najbaraj urboj, kaj eĉ el foraj urboj, kaj post mallonga tempo ni vidos en la komunumo pli ol sep ĝis ok postulantojn, kiujn ĉiuj gvidas la spirito de Satano en ilia alvokiĝo.
Ĉi tiuj estas la ŝtelistoj, kiuj, laŭ la Sinjoro, en la sekreto de la nokto elradikigos kaj elradikigos lian vinberĝardenon. La diablo tre zorgas por nutri ilian alvokiĝon, kaj igi ilin ŝajni bonaj, kaj en la okuloj de la monaĥinoj kaj en siaj propraj okuloj. Li igas ilin kompreni, ke se ili revenos al la mondo, ili estos damnitaj de la plezuro, kiun ili sentas por ĉiuj maksimoj de la mondo. Li montras al ili la bonajn ekzemplojn, kiujn la monaĥinoj donas eksterlande, kaj persvadas ilin, ke ili same faros; ke la regulo ne estas tiel malfacila, kaj ke ili bone praktikos ĝin. La diablo tre zorgas teni ilin kunigitaj en la sama spirito, kaj en la sama konkordo kaj amikeco.
natura. Iliaj kunuloj en la mondo, same kiel iliaj gepatroj, ne mankas veni kaj fari al ili longajn paroladojn pri la plezuroj de la mondo, kaj rakonti al ili ĉion, kio estas plej interesa kaj plej verŝajne plaĉi al ili.
La novaj monaĥinoj, post sia akcepto, formas sekretajn partnerecojn kaj preparas plezurojn.
Jen kiel la demono komencas fari breĉon en ĉi tiu komunumo, enkondukante la spiriton de la mondo per frekventado de la krado. Tiuj ĉi tiel nomataj postulantoj jam kabaladas kune, pelitaj de la spirito de Satano; kaj kiam ili estas ekster la ĉeesto de la mastrino, estas tiam ke ili malfermas siajn korojn unu al la alia, kaj kundividas siajn sentojn reciproke.
Trovos iun, kiu diros: Kiel, mia bona amiko, ni povas oferi tiom da plezuroj kaj tiom da amuzaĵoj, kiujn ni ĝuis ĉe la balo, ĉe la ludo, kun tia kaj tia homo? Aliaj kuraĝigos ŝin, respondante: Kiel, mia bona amiko, la monaĥinoj de ĉi tiu komunumo ne bone oferis ĉiujn ĉi plezurojn? Ne timu, ili tuj aldonas, ni ĉiam estos viaj bonaj amikoj por la tuta vivo: ni kompensos vin per ĉio, kion ni povos por la plezuroj, kiujn vi perdos. Kunigitaj en koro kaj menso, ni kapablas feliĉigi nin. Cetere, ni vidos ĉe la pordego ĉiujn niajn amikojn kaj niajn parencojn, kiuj parolos kun ni kaj ĝojos niajn korojn, parolante al ni pri la konkeroj, kiujn la mondo faras. Ni amikiĝos
Ili kaŝas kaj trompas sian mastrinon kaj la Superulon dum sia novico.
Ili instruas unu la alian kiel respondi al la mastrino kiam ŝi igas ilin respondeci pri ilia alvokiĝo, kaj ili reciproke konservas la sekreton de la projektoj kaj intrigoj kiujn ili formis kune.
Ĉi tiu kompatinda mastrino pridemandas ĉiujn tiujn postulantinojn: ŝi demandas tiujn, kiujn ŝi konas mondaj, ĉu ili ankoraŭ sentas altiron por la plezuroj de la mondo, kaj kia estas la kialo de ilia alvokiĝo. Ĉiu el ĉi tiuj
postulantoj, kiuj tiel bone instruis unu la alian, respondas: Mia patrino, la plezuro, kiun mi sentis por la mondo, igis min rezigni por veni kaj iĝi monaĥino, ĉar mi pensis, ke se mi restos en la mondo, mi damnus min. tie kaj ne povis fari tie mian savon: tio estas la kialo de mia voko; kaj ĉiuj, unu post la alia, havas la plej bonajn vokmotivojn. Ili ricevas la sanktan kutimon, kiun ili prenas kun nevolemo, kaj en la kurso de sia novico ili ĉiam ordinare kongruas; ili obeas nur per devigo; ili ligas sin kvazaŭ per katenoj por kapti sin en observado de la regulo de la komunumo, en kiun ili eniris, por deteni sin de ĉiuj plezuroj, kiujn ili poste povas preni, ĉu inter si aŭ ĉe la pordego; kaj ili diras unu al la alia: Ni devas esti gardantaj, miaj fratinoj, ĉar se ni iros ofte al la pordego, niaj bonaj patrinoj persekutos nin; ili ĉiam estos post ni: pli bone estas allogi nin por momento.
Post sia profesio, ili kapitulacas libere al la spirito de la mondo, malobservas la regulojn, kaj malbono akiras la komunumon.
Jen finfine la tago, kiam oni faras la profesion: ĉi tie ili ĉiuj estas religiaj, nur laŭ nomo kaj kutimo. Ili apenaŭ estas certaj, ke ili neniam plu eliros, ili donu, kiel eble plej multe, impulson al ĉiuj siaj mondaj inklinoj, kaj ekflugu al la pordego, kie ĉiaj homoj de la mondo. En ĉi tiuj vizitoj, oni parolas pri ĉiuj kontraŭleĝaj plezuroj kaj sekularaj maksimoj; pluraj romanoj kaj libroj konformaj al siaj inklinoj estas pruntedonitaj al tiuj ĉi monaĥinoj.
Ĉi tiuj malbonaj monaĥinoj ne obeas
(216-220)
nur kiam aferoj ne ĝenas ilin ekstere. Ili evitas obeemon en ĉio, kion ili povas kaŝi de sia mastrino kaj superulo. Ili faras festojn por spekti nokte, por doni manĝojn inter si kaj por festeni per bongustaĵoj kaj pladoj preparitaj laŭ sia gusto, kiujn iliaj gepatroj kaj amikoj alportis al ili sekrete kaj kontraŭ obeemo.
Mi neniam finus, se mi raportus ĉion, kion mi vidas en Dio pri ĉi tiuj monaĥinoj, iliaj propraj eksplodoj, kaj tiuj, kiujn ili kaŭzis. Baldaŭ la spirito de ĉi tiu malbenita mondo etendiĝas sur la tutan komunumon, kaj tie ĝi, de la sanktulo ĝi estis, preskaŭ tute perversigita.
Bona ekzemplo de kelkaj monaĥinoj por la konfuzo de aliaj.
Tamen ĉiam estas kelkaj monaĥinoj, kiuj firme staras kontraŭ la torento, konservas bonan ordon kaj donas bonan ekzemplon. Dio permesas ĝin tiel konfuzi la malkuraĝulojn, kiuj estas malfidelaj al li. Dio sciigu al mi multajn aferojn pri la malbona ekzemplo de ĉi tiu komunumo. Mi jam diris, ke Dio ne donis al mi ĉi tiun scion precipe, kaj ke ne temas, ekzemple, pri tia komunumo, tia ordeno aŭ tia kongregacio.
Komunumoj kiuj apartenas al Nia Sinjoro, kaj tiuj, kiuj apartenas al la Diablo.
Dio igis min scii, ke se la diablo havis siajn monaĥinojn en la komunumoj, Nia Sinjoro ankaŭ havis la siajn, kaj ke se la diablo havis komunumojn preskaŭ ĉiujn siajn, Nia Sinjoro ankaŭ havis la siajn; ke li bone sciis rekoni ilin, kaj ke li mem ordigos ilin iam. Sed kio multe afliktis min estis ke la komunumoj, kaj viroj kaj virinoj, kiuj apartenas al Nia Sinjoro, estas malpli multaj ol tiuj de la diablo.
La spirito de la mondo ankoraŭ eniras komunumon tra sekularaj pensionanoj.
Nia Sinjoro ankaŭ igis min vidi, ke la spirito de la mondo eniras kelkajn komunumojn tra la pordego, kaj en aliajn tra sekularaj kaj senrezervaj pensionanoj, kiuj alkutimiĝas kun la monaĥinoj. Per tio ili igas ilin perdi la spiriton de sia stato, tiel ke ilia religia spirito estas baldaŭ ŝanĝita en la spiriton de la sekulara mondo. Tiuj ĉi monaĥinoj estis bone komencitaj, kaj estis vere vokitaj de Dio, sed bedaŭrinde ili lasis sin iri kun la torento de la spirito de la mondo, kiu eniris la tutan komunumon. Ĉi tiuj malriĉaj monaĥinoj finiĝas malbone.
Kio estas la markoj de bona alvokiĝo.
Mi vidis en Dio, ke se la knabinoj, kiuj prezentas sin por eniri la sanktan religion, volas scii, ĉu ili estas vere vokitaj de Dio, kaj ĉu ilia alvokiĝo venas de la Sankta Spirito, ili devas ekzameni en la fundo de sia koro, kio estas la domina motivo.
La unua punkto de bona alvokiĝo estas malamo al la mondo. Vidu, ĉu vi malamas la mondon kaj la maksimojn de la mondo kiel peko. Due, vidu, ĉu la deziro al pentofarado animas vin por la amo de Dio kaj por certigi vian savon. Trie, se el ĉi tiuj motivoj ekestas en via koro la deziro al pentofarado. Ah! tial kaptu ĝin, kaj danku Dion pro ĉi tiu altvalora donaco, ĉar ĝi ne estas donita al ĉiuj; ne faru kiel la monaĥinoj de Satano, kiuj estas trompitaj, kaj kiuj trompas sin per la sugestoj de la diablo, kiu boligas ilin ĉiujn pro la deziro esti monaĥinoj kaj ekscitas ilin pri sia alvokiĝo, dum ili nur celas "ĵeti sin en komunumo, sen konsideri ĉu ilia alvokiĝo venas de Dio aŭ ne,
Diversaj specoj de malbonaj alvokiĝoj.
La diablo trompas multajn. Iuj havos neniun alian kialon ol la timo malriĉiĝi en la mondo, havante nur tre malgrandan riĉaĵon, kaj tiel mezbonan, ke ili vidas klare, ke ĝi ne sufiĉos por ilia konservado de la maniero, se ili restus en la mondo . . Tiam ĉagreno kaj malĝojo igas ilin preni ĉi tiun rezolucion: Mi fariĝos monaĥino en tia komunumo, ĉar ĝi estas tre riĉa kaj tre moda; la monaĥinoj tie bone traktas unu la alian, ili havas multan liberecon de spirito kaj komunikado kun homoj de la mondo. Se mi vivus per mia malgranda enspezo, certe mi ne estus tiel bone nutrata kiel mi estus tie. Ili havas vinon preskaŭ ĉiutage, ĉiam bonan cidron, kafon kaj multspecajn likvorojn. vivo.
Estas aliaj, kiujn la diablo trompas pro alia motivo. Okaze de ĵaluzo, kiun ili ne povas elporti, ili ĵetos sin en komunumon por esti religiaj. En aliaj, estos la perdo de inklino kiu eskapas de ili. Aliaj, finfine, estos enirintaj en religion pro aliaj malbonaj motivoj. Ili tiam rekonas sian eraron; sed homa respekto malhelpas ilin konfesi ĝin al siaj gepatroj. Ili preferus elmontri sian savon ol forlasi la komunumon. Ĝuste tiel la diablo vekas ĉe knabinoj ĉiajn malfeliĉajn akcidentojn, kiuj servas al ili kiel pretekstoj por iĝi monaĥinoj.
Malbono farita de monaĥinoj kiuj petas siajn parencojn eniri religion.
Estas ankoraŭ granda malbono por monaĥinoj peti knabinojn, averti ilin aŭ instigi ilin iĝi monaĥinoj en sia komunumo. Kelkfoje
(221-225)
estos onklino kiu fianĉigas ŝian nevinon, kaj foje fratino kiu altiras ŝian fratinon. Ili estas fraŭlinoj kiuj havas nur homajn opiniojn, kaj tio estas ĉio, kion ili bezonas por esti religiaj.
La knabinoj, kiuj estas gviditaj de la demono por fariĝi monaĥinoj, ĉiam elektas la plej senorda komunumo, kaj plenigita de la spirito de la mondo, ĉar ĉi tiu spirito estas laŭ iliaj inklinoj.
Portreto de sekularaj komunumoj. Plendoj de Nia Sinjoro pri ĉi tiu temo.
Nia Sinjoro konigis al mi, ke ekzistas komunumoj de Satano, kiuj estis abunde kaj plenaj de riĉeco; kiuj estigis ilian mondecon. La monaĥinoj puŝis la aferojn tiel malproksimen, ke ili pasigis preskaŭ ĉiujn siajn tagojn en indulgemo kaj bonhumora kun la homoj de la mondo, kaj ekstere, ĉe la pordego, kaj interne; ke li havis kaffestojn kun pluraj el la plej malĉastaj desertoj; fine, ke manĝetoj estis servitaj tie kun vino kaj pluraj specoj de likvoroj; ke homoj de la mondo, de ambaŭ seksoj, venis tien por amuziĝi kun la monaĥinoj, kiuj donis nenion al ili por trinki, manĝi, ridi kaj ĝoji kune kun la sekularaj viroj kaj virinoj.
Nia Sinjoro diris al mi: “Rigardu ĉi tiujn sekularajn monaĥinojn, kiel ili indignigas min, kiel ili kuniĝis kaj ligis sin kun ĝojo de koro kun miaj malamikoj! Kial ili ne restis en la mondo? Ilia malfeliĉo ne estus tiel granda; ĉar ili venis ĉi tien nur por fari sian inferon duoble mizera. »
Nia Sinjoro tiam diris al mi: "Kion vi ankoraŭ dirus pri tiuj grandaj abatoj, kiuj sub la titolo de religiuloj havas la koron plena de la spirito de la mondo?" Gloraj kaj ŝvelitaj je vanteco, memestimo kaj la digno de sia ofico, ili regas kiel malgrandaj reĝoj super la monaĥoj kiuj estas sub ilia obeemo. Ŝajnas, ke ili parolas kun lakeoj. Ili devas marŝi ĉe la plej eta signo de sia volo aŭ de sia bizara humoro. Estas la sekulara spirito, kiu regas ilin ĉiujn en ĉi tiuj malbenitaj domoj. Vi apenaŭ povas trovi unu aŭ du bonajn Izraelidojn. La sekularaj kompanioj, kiujn oni tie vidas, kaj la abundegaj manĝoj, kiujn oni donas en tiuj ĉi domoj, havas foje pli da aparatoj ol en tiuj de homoj de la mondo. Estas tiam necese, ke tiu ĉi granda abato, kaj pluraj religiuloj, kiujn li havas por la sociemuloj.
Kiel mi nomu tiujn tiel nomatajn religiajn? Kiel mi nomos iliajn domojn? Kabano de ŝtelistoj, aŭ pli ĝuste la kastelo aŭ la demono donas rendevuon al siaj civitanoj destinitaj por la submondo. Kiu volas ami la mondon, malamas min; tiu, kiu loĝas en ĉi tiu mondo kun korinklino, foriras de mi, kaj mi foriras de li. Homoj de ĉiuj vivniveloj, kiuj alkroĉas sin al la mondo, kiuj fordonas sin al ĝi kun korĝojo, turnas al mi la dorson. Mi diras al ili en mia kolero:Ankaux mi rompas kun vi; Mi turnas mian dorson al vi; Mi ne plu havas por vi ion krom malvarmon kaj rigoron. Se ili ne konvertas, ili estas kvazaŭ jam kondamnitaj al la torturoj de la infero, kaj neniam havi ajnan parton kun mi. »
Nia Sinjoro konsolas la fratinon, lasante al ŝi koni la animojn, kiuj estas plej karaj al ŝia koro en ŝia Eklezio.
Tiam Nia Sinjoro alparolis sin al mi, kaj diris al mi: “Mi afliktis vin, mi malĝojigis vian koron, montrante al vi ĉiujn dezertaĵojn de mia vinberejo; sed ĉio ankoraŭ ne estas perdita. Venu, vidu kaj ĝoju pri mi; ke mi montru al vi tie la floron de la kampo kaj la konvalon. Mi volas komenci per montri al vi la animojn plej karajn al mia koro en la Eklezio; kaj ili estas sendube ĉiuj miaj fidelaj ministroj, kiuj, pro mia amo, pasigas sian vivon en la doloraj kaj peniga laboro de sia apostola servado por la savo de animoj, sen pro tio neglekti sin” en la afero de sia propra savo. »
Jen kion Nia Sinjoro diris al mi: “Mi akceptos ilin en mian regnon kiel reĝojn, kaj ili estos la plej karaj favoratoj de mia koro. Je Mia juĝo Mi sidigos ilin sur tronoj, kie ili juĝos kun Mi la dek du tribojn de Izrael. Mi dividos kun ili mian gloron kaj feliĉon por eterneco. Ili estos plej proksimaj al mia suverena trono. Ŝajnas, ke Dio, dum la tuta eterneco, ĝojos elverŝi el sia adorinda sino
sur ili, kiel estante liaj plej karaj favoratoj, la plej dolĉaj favoroj kaj ĉiuj ĝojoj de lia koro. Li inungos ilin kaj ekbruligos ilin per fajro tiel pura kaj dolĉa, ke ĉiuj benatoj en sia feliĉo ĝojos kaj gloros la Sinjoron, dirante: Gloro, danko kaj benoj al la Patro, al la Filo kaj al la Sankta Menso! Gloro al la aŭgusta Triunuo pro la tuta amo, pro ĉiuj gloraj rekompencoj, kiujn vi donas al viaj ministroj. Ili ekkrios en jubilado de danko: Ah! Sinjoro, vi iras al troo, kaj al eterna eksceso, kiu neniam finiĝos!
(226-230)
§. II
Fervoraj kaj regulaj komunumoj. Ĝis kia grado de perfekteco leviĝas la religia animo per la fidela observado de la promesoj. Formado de novaj komunumoj en tre malgranda nombro.
Portreto de sankta komunumo. Ŝi estas la objekto de la favoroj de Nia Sinjoro.
Nia Sinjoro diris al mi: “Ĉu vi volas veni vidi mian vinberbranĉon, ĉi tiun amatan vinberbranĉon? Ŝi estas kiel bela fruktoĝardeno plantita kun ĉiaj bonaj arboj, kiuj produktas delikatajn fruktojn abunde. Mi volas diri religiajn komunumojn de ambaŭ seksoj. Ili estas miaj, kaj mi estas ilia. Ili marŝas en mia amo kaj sub mia protekto. La monda spirito kaj la monda amo ne havas tie enirejon. Rigardu kaj vidu, diras al mi la Sinjoro; Mi montros al vi ilian internon, kiel bone ordigitan ĝi estas kaj konforma al la digno de ilia stato. »
Interna kaj ekstera perfekteco, al kiu la bonaj monaĥinoj konstante strebas.
Tiam mia menso estis lumigita pri la interna kaj ekstera perfekteco de la sanktaj monaĥinoj, kiuj tendencas tutkore al la perfekteco de sia stato. Mi sciis en Dio, ke bona monaĥino, kiu emas tutkore, pro la amo de Dio, esti perfekta, Dio jam rigardas ŝin kiel perfektan, ĉar li vidas en ŝia koro ĉi tiun grandan deziron al perfekteco, kaj ke liaj agoj kongruas. al ĉi tiu deziro. Mi denove vidis la mondon krucumitan por ŝi, kaj ŝi krucumitan por la mondo, kaj absolute morta por ĉiuj siaj vantaĵoj kaj sia tuta avideco pro la malamo, kiun ŝi portas al li.
Ilia ekstera perfekteco. Ili neniam iras al la pordego krom kiam nepre necese. Konduto ili tiam prenas.
En ĉi tiuj komunumoj ne ekzistas pordego, eĉ ne por la postulantoj, krom se ĝi estas por urĝa familia entrepreno. Ni ne scias, kiel estas iri al la krado por apartaj monaĥinoj; sed estas kazoj de absoluta neceso iri tien por la Superulo, kaj por tiuj, kiuj zorgas pri la deponejoj, kaj kiuj zorgas pri la tempaj aferoj de la domo. Oni diris al mi, kiel ili kondutis tie. Ekzemple, Superulo, kiun oni demandas ĉe la pordego, iras tien kun la modesteco de vera edzino de JC, la vualo malsupren, la okuloj mallevitaj, ne ĵetante rigardojn de scivolemo tien kaj tie, pesante ŝiajn vortojn tiel, ke neniu. eskapas de li senbezone. Post humila riverenco, ŝi demandas la homojn kiuj nomis, kian temon ilin alportas, kaj pri kio temas? La homoj de la mondo igas ŝin kompreni, ke ili venis viziti ŝin kaj vidi ŝin. Tuj tiu ĉi bona monaĥino respondas: Bona edzino de JC ne scias, kio estas ricevi vizitojn, nek redoni ilin. Mi lasas tion al la homoj de la mondo; ni ne plu kundividas kun li; sonis nia mortsonado (1). Ni rezignis pri ni mem kaj pri ĉiuj aferoj de la tero; ni mortis en la mondo, kaj entombigitaj kun JC, kaj pro la amo de li. Ĉar ŝi foriras, ŝi petegas ilin ne por ĝeni reveni por la sama temo, kaj rakontas al ili ke ŝi nur iras al la pordego pri la komerco de sia komunumo.
(1) Esprimo konata en la kamparo. Toll la sonorilo estas averti, per la sono de la sonorilo, ke iu ĵus mortis, por ke ni preĝu por li.
La deponanto iras tien nur por la komerco de sia deponejo, kaj ŝi iras tien en la sama spirito kiel sia Superulo.
Kiam okazas, ke ili estas devigataj iri al la pordego, kaj la homoj de la mondo pretas alporti al ili ian novaĵon aŭ ian
rakontoj, ili ne timas trudi al ili silenton, dirante al ili: Edzino de JC ne scias paroli pri mondaj aferoj, ŝi ne volas lerni novajn; ŝi mortis pro ĉio. Ŝi nur volas koni la vivon de JC krucumita.
La Superulo, timante la spiriton de la mondo, zorge ekzamenas kaj testas la postulantojn.
Ili tiom timas enkonduki en sian komunumon kelkajn fajrerojn de la fajro de la spirito de la mondo, ke kiam postulantoj sin prezentas, la Superulo pridubas ilin kaj ne fidas iliajn vortojn. Ŝi demandas al ili ĉu ili rezignis pri la mondo, kaj ĉu ili malamas ĝin. Tiuj ĉi fraŭlinoj respondas, ke ili volas rezigni ĝin, kaj tial ili petas eniri la komunumon. Sed la Superulo diris al ili: Sinjorinoj, ĉu vi denove spertos ĝin; iru fari pentofaradon; la vundoj de viaj pekoj estas ankoraŭ ĉiuj sangaj. Iru peti konsilon, kaj raportu pri via alvokiĝo al via konfesanto; kaj kiam vi malamos la mondon kaj havos veran abomenon pri ĝi en via koro, vi revenos, kaj ni vidos, kion ni faros.
Kiam ili eniris en la komunumon, la Superulo observas kun mildeco kaj prudento la dezirojn, la inklinojn kaj la inklinojn, kiujn ili havas al la malbono, kaj precipe ĉe la pordego kaj por la pordego, kaj ŝi kelkfoje lasas ilin iri tien, por vidi siajn plej proksimajn parencojn. ; krom tio, kradpunkto. Ŝi observas atente, sed sen esti rigora, la rigardon kiun ili faras kiam ili estas frustritaj de la pordego. Kiam ŝi vidas malgajan rigardon, eĉ montrante kelkajn trajtojn de humuro kaj verŝante larmojn, tiu ĉi bona monaĥino klare vidas, ke en ĉi tiu koro ankoraŭ estas amo al la mondo, ĉar ŝi vidas en ĝi inklinon kaj amon al la krado. do ŝi
(231-235)
diris al tiu ĉi postulanto: Mia filino, revenu al viaj gepatroj, kaj purigu vian koron de la amo al la mondo, ĝis vi sentos kontraŭ ĝi malemon kaj malamon, anstataŭ ĉi tiun amon, kiun vi denove havas al li.
Tiam, se la alvokiĝo daŭre sentiĝas, vi povas reveni, se vi volas.
La bonfarado de JC unuigas ĉiujn monaĥinojn inter si.
La bonfarado, kiun la monaĥinoj havis inter si, estis tute sankta. Ili ĉiuj havis nur unu koron kaj unu animon en la kuniĝo de la bonfarado de JC; ili ĉiuj kune formis unu kaj la saman deziron kaj la saman volon plaĉi al Dio. La Superulo havis la mildecon kaj bonfaran amon de JC, kiujn ŝi uzis por regi ĉiujn tiujn knabinojn kiel bona patrino. Fine, ĉiuj kune, ili konsistigis antaŭviditan paradizon. Ŝajnis, ke ili komencis ĉi tie tion, kion ili eterne faros en la feliĉo de la paradizo.
Mi finas tion, kio koncernas ilian eksteron; sed Nia Sinjoro volas, ke mi diru ion pri ilia interno ĉi tie.
Ilia interna perfekteco. Ili igas ĝin konsisti en la plenumado de la devoj de kristanoj kaj religiuloj.
Iliaj devoj kiel monaĥinoj ne malhelpas ilin rigardi siajn devojn kiel kristanoj, kiel en esti perfektaj monaĥinoj. Tiuj ĉi du punktoj de perfekteco servas al ili kiel du flugiloj, sur kiuj la dia amo levas ilin preskaŭ senĉese al sia patrujo, malplena de la mondo kaj for de la zorgoj de la jarcento kaj ĉiuj ĝiaj plezuroj: iliaj animoj estas plenigitaj de la spirito de Dio; pura kaj senkulpa koro ilin animas, kaj la ĉeesto de Dio gvidas ilin en ĉio.
Perfekteco de la kvar religiaj promesoj.
Sed ni vidu, kiel ĉi tiuj ĉastaj geedzoj rigardas la perfektecon de siaj promesoj ĝenerale, kaj la perfektecon de ĉiu voto aparte. Sed bedaŭrinde! kiu povus diri ĝin, des malpli kompreni ĝin? nur la dia Edzo, atestanto pri la perfekteco de siaj faroj, kaj la fruktoj de la dia amo, povas paroli pri ĝi. Tamen Dio volas, ke mi diru kelkajn vortojn pri ĉiu aparta promeso. Tiel, mi traktos mallonge pri la perfekteco de la kvar religiaj promesoj.
Perfekteco de la voto de obeo. Ili obeas en Dio kaj por Dio.
Voto de obeemo. — Tiuj ĉi ĉastaj edzinoj, per tenera kaj karesema amo, konsekras sin al la dia edzo, kaj konsideras, per la obeemovoto, kion li petas de ili, kaj kion oni devas fari, por esti pli agrabla al lia dia koro. Tiam ili obeas Dion per la movo de amo kaj sia volo; ili obeas Dion ĉi-malsupre sur la tero, same kiel la anĝeloj obeas al Li en la ĉielo. Ili obeas por Dio diajn inspirojn, movojn de graco, siajn konfesantojn, ĉefajn superulojn kaj sian superulon. Ili obeas ĉiun kiel Dion mem, rigardante ilin nur en Dio, kaj Dion en ili.
Perfekteco de la voto de malriĉeco. Ili prenas tiun de JC kiel modelon.
Promeso de malriĉeco. - Ili ekzamenas ĉu ili havas ian naturan amon aŭ memserĉan. Kion mi diru? ili estas malriĉaj je ĉiuj surteraj bonoj, senigitaj eĉ je la plej senkulpaj plezuroj. Sen alligiteco al io ajn, kaj apartigitaj de ĉio, kio ne estas Dio, ili prenas kiel ekzemplon la sanktan malriĉecon de sia dia Edzo, kiun ili kontemplas kiel sian modelon.
Ekde lia enkarniĝo ili sekvis ĉi tiun dian Ŝafidon de Dio kien ajn li iras, mi volas diri en ĉiuj misteroj de lia vivo, de lia morto kaj de lia pasio, en ĉiuj doloraj laboroj, kiujn li suferis por anonci sian Evangelion, kaj en ĉiuj turmenton li eltenis finante sian altvaloran vivon sur la arbo de la kruco. Tiuj ĉi sanktaj edzinoj faras sian rendevuon kun li plurfoje ĉiutage: ili kontemplas lin en ĉiuj liaj misteroj; ili vidas, ke la komenco de lia vivo respondas al lia morto, kaj ke li eksvalidiĝas en la brakoj de la sankta malriĉeco, kiel li ricevis ĝin ĉe sia naskiĝo en staltrogo inter du bestoj. Tie ĉi tiuj sanktaj edzinoj ebriiĝas kaj flamiĝas de deziroj al lia sankta malriĉeco, lia sankta abjekto, liaj ĝenoj, liaj laboroj,
Al kia troo de abjekto, sufero kaj malbono, JC reduktis sin pro amo al malriĉeco.
Mi neniam estus fininta, se estus necese diri ĉion, kio sekvas kaj ĉion, kio akompanas la sanktan malriĉecon de JC, kaj ĉion, kion devas fari tiuj, kiuj volas imiti lin kaj iri laŭ liaj paŝoj. Sed ni aŭdu, kion ĝi diras
JC mem parolante pri la bonaĵoj de la tero, la komfortoj, la komfortoj kaj la plezuroj de la vivo, kiuj estas la unuaj objektoj, de kiuj oni dekroĉas sin per la
sankta malriĉeco. “La vulpoj havas siajn kavernojn, kaj la birdoj siajn nestojn por akcepti siajn idojn, diras nia Sinjoro, kaj la filo de homo ne havas kie kuŝi sian kapon. Nia Sinjoro denove diras per la buŝo de siaj profetoj:
“Mi estas vermo kaj ne viro; Mi fariĝis la riproĉo de mortontoj kaj la ŝaŭmo de la loĝantaro. »
Ĉi tiuj estas altvaloraj kunuloj de sankta malriĉeco kaj sankta abjekto. Ho sankta malriĉeco de J. C., kian potencon kaj ĉarmojn vi havas! vi ensorĉis la reĝon de reĝoj, vi ebriigis lin per la deziro kaj la amo posedi vin. Ĝuste ĉe la morto li montris pli da amo al vi: vi reduktis lin al la lasta de riproĉoj, kondukante lin nuda, kiel tervermo, al la arbo de
(236-240)
la kruco, kiel li diris. Sankta malriĉeco de JC, kiel vi kontentigis lin pro tiom da amo, kiun li portis al vi dum la daŭro de sia plej sankta vivo, ĝis la punkto, ke li ĉiam volis havi ŝin kiel kunulon? jen la rekompenco, kiun vi donas al li ĉe la morto! Estas JC, kiu mem diras tion: “Mi estas plena de riproĉoj. »
Tia estas la troo de amo, kiun JC portis al sankta malriĉeco, kaj al sankta abjekto, kiu similas al sia plej aĝa filino. Kio! Sinjoro, ĉu via amo al sankta malriĉeco estis kiel malsato kaj soifo, kiuj sekigis vin? ĝi kontentigis vin, sed kontenta pri kio? Ve! Sinjoro, riproĉoj. Ĉu tio estis la celo de viaj deziroj? Nu, Sinjoro, ve! Ve! vi estas kontenta! kaj tial vi diras, ke ĉio estas plenumita, kvazaŭ vi volus diri, ke ĉiuj viaj deziroj estas plenumitaj.
Vigla admono ampleksi la malligon de ĉio kaj la abjektojn de
JC
Venu, ho sanktaj geedzoj de JC, venu kaj kontempli vian edzon kaj vian modelon! venu kaj ricevu, en la momento de lia morto, liajn lastajn vortojn, kaj la dezirojn de lia sankta volo! La deziroj, kiuj instigas lin, estas, ke vi imitu lin, irante, kiel eble plej proksime, laŭ la paŝoj, kiujn li markis por vi, por iri kun li al la monto de Kalvario. Sed
leviĝu kun li sur la krucon, por ne plu tuŝi la teron; ĉar tion li volas. Li volas tiri vin al si per ĝenerala malligo de ĉio kreita; vi, precipe, kiuj faris la promeson de sankta malriĉeco kaj sankta abjekto. Kiam li diras per siaj adoraj lipoj: “Kiam la filo de homo leviĝos inter la ĉielo kaj la tero, li altiros ĉion al si. Al kiu tiuj vortoj estas adresitaj, se ne al ĉiuj animoj, kiuj volas imiti lin kaj iri laŭ liaj paŝoj, kaj ĉefe al tiuj, kiuj estas pli aparte konsekritaj al lia servo? Venu do, elitaj animoj; estas vi
JC atendas, kaj li volas, de la supro de sia kruco, altiri al si.
Fortaj deziroj de la edzinoj de JC suferi pro li kaj kuniĝi kun li sur la kruco.
Estas tie, ke liaj sanktaj edzinoj estas absorbitaj en la kontemplado de morto kaj la pasio de sia edzo, ke ili ebriiĝas pro la deziro al lia amo, kiu flamigas ilin, kaj ke ili brulas pro la deziro kuniĝi al li, ne nur en tempo, sed ankaŭ en eterneco. Ĉi tiu sankta ebrio igas ilin forgesi ĉion kreitan kaj dekroĉas ilin de ĉio sur la tero. Ili vidas sian edzinon, kiu suferis pro sia amo dum sia tuta vivo, kaj kiu nur finis sian suferon sur la kruco. Sekvante lian ekzemplon, ili flamiĝas pro lia amo, kaj brulas pro la deziro suferi kiel li.
Ili krias al si: Ami kaj suferi, kaj suferi pro mia edzo, ĉi tiuj estas ĉiuj miaj deziroj kaj ĉiuj miaj ĝojoj. Ilia koro estas ligita al la kruco, kaj ilia animo estas kunigita al JC Ili tiam diras: Mi ripozis en la ombro de tiu, kiun mi amis. Kion signifas ripozi , laŭ la ideo de ĉi tiu sankta edzino, en la ombro de tiu, kiun ŝi amis? Ĉi tio signifas, ke ŝi vere sentas, ke ŝi tenas sin, kaj ke ŝi estas ligita kaj kvazaŭ krucumita kun JC, kaj pro lia amo, sur la arbo de la kruco, kaj ke tie ŝi volas fari ŝin restas la resto de liaj tagoj. Jen kio igas lin diri: Mi ripozos en la ombro de tiu, kiun mi amis. Kion signifas ripozi? La sankta edzino tion bone komprenas, ŝi volas diri: Kiam min persekutos mia malamiko, kaj kiam mi estos laca de la batalo, mi forkuros al mia ĉiela edzo, kaj tie mi ripozos en la ombro de tiu, kiun mi ŝatis .
Ĉi tiu sankta edzino demandas pri sia edzo, kien li kondukas siajn ŝafarojn por paŝti, kie li ripozigas ilin tagmeze, kaj kie li ripozas sin. Tiam ŝi rekonas, ke la tagmezo de ŝia plej arda amo estas sur la kruco, ke tie estas la tagmezo de la suno de justeco, kaj ke mortante por ni, estas de tie, ke li ĵetas sur la animojn la plej ardajn radiojn de lia dia amo. Ĝuste tiam en ŝiaj transportoj, ĉi tiu sankta edzino ekkriis: La kontemplantoj serĉu kiom ili volas siajn konsolojn kaj siajn plezurojn: ili
trovos sur Tabor; ili diras kun la apostolo: Estas bone ĉi tie, ni restu tie. Pri mi, diras ĉi tiu sankta edzino, mia decido estas prenita, kaj mia elekto estas farita: Mi volas starigi mian restadon sur Kalvario, kaj mi ripozos en la ombro de tiu, kiun mi amis. Sed vidante, ke ŝia edzo mortis pro amo al ŝi, tiu amo submetis sian mastron al morto, kaj ke estas por ŝi ke li mortas pro amo, Ve! ŝi diris, se mia edzo mortas pro amo al mi, mi ne plu povas vivi. En ŝiaj transportoj de amo por nia Sinjoro, ĉi tiu amo ŝajnas doni al ŝi la kontraŭreagon, kaj transdoni ŝin al morto. Ŝi povas diri kun vero: Mi ne plu vivas en la mondo, nek en ĝiaj voluptoj; Mi estas morta pro ĉio tio, kaj morta por mi mem: ne, mi ne plu vivas, estas JC, kiu vivas en mi, kaj mi ne vivas.
Perfekteco de la voto de ĉasteco. Ili similas al anĝeloj en sia pureco.
Voto de Ĉasteco. —Sed kion mi diru pri ĉi tiuj puraj kaj senmakulaj virgulinoj? Mi diros, ke ili estas belaj konvaloj, kaj la konvaloj pro sia blankeco kaj sia pureco; vi ne devas eĉ tuŝi ilin per la fingropinto, nek pasi vian spiron sur ilin, ĉar vi difektus ilin.
(241-245)
Tiuj ĉi virgulinoj estas ornamitaj per la flor-de-lis de sia reĝo Jesuo, kiu estas ilia edzo kaj la amanto de virgulinoj. Ili imitas, ĉi tiujn purajn virgulinojn, sur la tero, kion faras la anĝeloj en la ĉielo; sed kion mi diras, la anĝeloj ĵaluzas pri tio, ĉar virgulinoj imitas ilin tiel proksime en morta korpo kaj meze de tiom da danĝeroj, kaj ke ili estas, pro virto kaj amo al sia edzo, ankaŭ puraj kiel ili. estas de naturo. Ĝuste pri ĉi tiu temo la anĝeloj en miro kaj admiro ekkrias: Ho miraklo de graco! Ho miraklo de amo! Gloro al la Plejaltulo por ĉiam kaj eterne !
Perfekteco de la fina voto. Soleco de la koro, kaj intimaj komunikadoj kun JC
Ferma Promeso. — Jen kion diras la Sinjoro pri monaĥinoj, kiuj strebas al perfekteco: “Mi kondukos mian amaton en profundan solecon, for de la mondo kaj de bruo. Nia Sinjoro, tiel parolante, nomas la solecon de la koro. Kiam li diras: malproksime de la mondo kaj de bruo, ne kredu, ke la dia edzino faras sian edzinon sklavo de amaso da malprecizaj kaj senutilaj pensoj, por ne diri malbonajn, kaj ke li permesas al ŝia imago porti ŝin ĉi tien kaj tie sen ke ŝi estu la mastrino. Ĝi konvenas al malbona monaĥino aŭ al malfidela edzino; jen kial la sankta geedzo diras: “Mi forprenos lin de la mondo kaj de bruo; kaj tie mi parolos al lia koro. »
Ho kia soleco! Ho kia silento de koro kaj menso! aŭ pli ĝuste kiajn dolĉajn interparolojn la sankta edzo havas kun sia edzino, kiu loĝas en la fermita ĝardeno, kaj al kiuj la edzo sola havas la ŝlosilon! Neniu eniras tien krom sia edzino kaj li mem. Li eniras ĝin kiam li volas, kaj je kia ajn horo de la tago aŭ nokto li volas.
Maniero en kiu Nia Sinjoro korektas kaj korektas la kulpojn de sia edzino. Lia pentofaro.
Li kelkfoje eniras tien, por vidi, ĉu lia edzino ne estas senokupema aŭ dormanta, aŭ ĉu la fruktoj de ŝiaj agoj atingis maturecon, ĉu estas pikitaj aŭ kurbaj; se ne estas, en ĉiuj liaj agoj, io, kio vundas la koron de la sankta geedzo. Tiam li ekzamenas ĉu ĉiuj liaj agoj estas kondukitaj per perfekteco; li montras al ŝi siajn mankojn kun afablecon kaj humiligi lin profunde; li lasas ŝin scii ke la amo kiun li havas por ŝi ne permesas al ŝi vidi tiujn makulojn en ŝia koro. Tial mi diras, ke la sankta edzo iras kaj revenas, kiam li volas: ĉar tiam li retiriĝas, por mortigi sian edzinon kaj servi por ŝia puriĝo; li forlasas ŝin en ĝemoj kaj larmoj de amara pento pro ofendinte ŝian edzon. Ŝi opinias ke li estas kolera kontraŭ ŝi, kaj ŝi nur serĉas ŝancojn akordigi kun li kaj plezurigi lin. Por tio ŝi duobligas sian tutan fervoron en spirito de pentofarado kaj amo.
Kiam ŝi vidis la Sanktan Edzinon reveni al sia ĝardeno, ŝi diris al li ĉi tiujn vortojn: Venu, mia amato, al via ĝardeno! Kial, ŝi diris, en via ĝardeno ? Estas ĉar ĉi tiu ĝardeno estas ŝia koro, kiun ŝi donis al la Sinjoro kun ĉiuj siaj fruktoj, ĉiuj siaj verkoj kaj ĉiuj siaj produktaĵoj; tial ŝi nomas ĝin la ĝardeno de la edziĝanto, kiu estas fermita de li interne kaj ekstere, por ke neniu eniru ĝin krom la fianĉo. Venu, ŝi diris, denove, venu viziti ĉiujn miajn agojn; venu kaj vidu, ho mia amato, la kulpojn, kiujn mi farus per mia eta amo kaj mia eta
de vigleco. Tiam la Sankta Edzo ĉirkaŭprenis ŝin, eniris liajn brakojn kaj donis al ŝi la sanktan kison de repaciĝo, dirante al ŝi: Mia edzino, mia amato, via koro similas al ĝardeno, plena de rozoj, lilioj kaj ĉiaj floroj, kiuj ĉiuj ĝojas mian; koro per la bona odoro, kiun ili disvastigis.
Signalu favoron, kiun Nia Sinjoro faras al sia edzino. Li purigas sian koron kaj donas al ĝi tuŝon de amo.
Nia Sinjoro faras al li grandan favoron por rekompenci el ĉi tiu vivo la amon kaj pentofaradon de lia konflikta kaj humiligita koro. Antaŭe li igis ŝin vidi la kulpojn kiujn ŝi faris kaj kiujn ŝi emis fari, kvankam tiuj kulpoj estis tre malgravaj, kaj estis eĉ, por diri pli bone, nur neperfektaĵoj. Sed ĉar nur Dio povas perfekte koni kaj sondi niajn korojn, tiu ĉi dia edzo vidis en la koro de sia edzino kiel la fibrojn de io apartenanta al la naturo, kiu povus esti komparebla kun haro, kaj kio malplaĉis al la edzo, ĉar ĝi estis ĉi tiu hararo. tio kaŭzis kelkajn etajn erarojn en certaj okazoj. Samtempe nia adorinda Savanto vidis en tiu koro tiom da amo, tiom da humileco, tiel grandan deziron plaĉi al sia edzo, kaj tia ardo fari pentofaradon kaj purigi sin, ke ŝi senĉese petis ĉi tiun gracon de sia edzo. Tiu ĉi dia edzo trovis sin ĉarmita de ĉiuj bonaj deziroj de sia edzino. Li bone sciis, ke ŝi ne konscias, ke ĉi tiu hararo, kiu estis en ŝia koro, devenas de la troo de amo, kiun tiu ĉi dia edzo portis al sia edzino kaj ĝuste ĉi tiu troo de amo devigis lin komuniki al li tre grandan gracon. eltirinte tiun ĉi harojn mem kaj farante lian koron pura kaj senmakula en liaj okuloj. Tiu ĉi dia Savanto faris ĉi tiun belan operacion en ŝia koro, sen ke ŝi tion sciu. ŝi ne konsciis, ke ĉi tiu hararo, kiu estis en ŝia koro, devenas de la troo de amo, kiun tiu ĉi dia edzo portis al sia edzino kaj ĝuste ĉi tiu troo de amo devigis lin komuniki al li tre grandan gracon, ŝirante al si tiujn harojn. kaj farante lian koron pura kaj senmakula en liaj okuloj. Tiu ĉi dia Savanto faris ĉi tiun belan operacion en ŝia koro, sen ke ŝi tion sciu. ŝi ne konsciis, ke ĉi tiu hararo, kiu estis en ŝia koro, devenas de la troo de amo, kiun tiu ĉi dia edzo portis al sia edzino kaj ĝuste ĉi tiu troo de amo devigis lin komuniki al li tre grandan gracon, ŝirante al si tiujn harojn. kaj farante lian koron pura kaj senmakula en liaj okuloj. Tiu ĉi dia Savanto faris ĉi tiun belan operacion en ŝia koro, sen ke ŝi tion sciu.
Mistera efiko de ĉi tiu granda favoro.
Ĉi tiu graco estis tro granda, por ke ĝi ne efiku. En ĉi tiu operacio, la fianĉino tuj sentis tiun tuŝon de amo, kiun Nia Sinjoro metis por purigi ŝian koron. Samtempe ŝi ekkriis,
(246-250)
en profunda humileco: Ho mia edzino! mia koro estas vundita de via amo; nun mi estas ĉio via. Nia Sinjoro respondis al ŝi: “Donu vin ĉion al mi, mia edzino, kaj mi estos eterne ĉio via.
»
Tiu ĉi sankta geedzo trovis sin en la momento kvazaŭ perdita en si, ne sciante, kio ŝi fariĝis, kaj vidante sin transformita al Dio sole. Jen kio igis ŝin krii kun ĝojo kaj ĝojo: Dio sola! Dio sole! Mi kutimis diri: Dio kaj mi! sed nun, ke mi vidas nur Dion sole, kaj ke mi perdis min en mi mem, mi ne plu povas diri ion alian: Dio sola en ĉiuj miaj agoj: Dio sola en mia vivo: Dio sola en mia morto, kaj Dio sole.en eterneco. Ĉi tio estas la rekompenco, kiun Dio donas al sia edzino en ĉi tiu vivo, kaj jen la efiko produktita de lia operacio en la koro de sia edzino. Kiam Nia Sinjoro vidis ilin respondi al lia graco kun tia granda fideleco, ĉi tiu dia Edzino denove kisis lin en la kiso de sia sankta amo, kaj diris al li; “Vi estas bela, mia amato, kaj vi estos por ĉiam la amata de mia koro. »
Nia Sinjoro denove diris al ŝi: “Ho bela filino de Cion, kiel plaĉas al mi viaj agoj! filino de la princo, kiel mi plaĉas al viaj procedoj! Devos vin, mia edzino, al kiu mi baldaŭ diros, kiam mi retiros vin el ĉi tiu ekzilejo, meti vin kun mi en mian regnon: Venu, mia kolombo! venu, mia amato! venu, mia fratino! venu, mia edzino! vintro finiĝis, la pluvoj ĉesis en niaj kantonoj, ne plu estas nebuloj aŭ frostoj. Komenciĝis printempo, aŭdiĝis la kolombo. Venu, amataj de mia koro, ĝuu la belan tagon de la eterneco, kie la suno de justeco ĉiam brilas kaj neniam subiras! »
Nia Sinjoro konigis al mi, ke bona komunumo, kie ĉiuj monaĥinoj plenaj de fervoro por sia savo kaj la gloro de Dio, animas unu la alian por observi siajn promesojn kaj siajn regulojn, kaj por sanktigi sin kune, estas tiel agrabla al li kiel melodia koncerto de muziko, kiu, animita de lia amo, kuniĝas kun la kantoj de la anĝeloj, kun la honoro kaj la gloro, kiuj estas redonitaj al li en la ĉielo.
Novaj komunumoj, malmultaj en nombro, kiujn Nia Sinjoro promesas al sia Eklezio.
Nia Sinjoro diris al mi: “Mia dezerta vinberarbo pereis sin; sed kiam mi montris ŝin al vi ĉion nefaritan kaj neligitan, ĉion rompitan kaj piedpremitan, ĉu vi vidis, ke mi naskos malgrandajn idojn ?
vitoj, kiuj estus ligitaj kaj plantitaj ĉe la piedo de la muroj, kaj kiujn mi komisius al la vinberkultivistoj, ke ili tre zorgu pri ili? Mi donos al ili Mian spiriton, kiu donos frukton en ili. Sed ĉar la komunumoj, kiuj estos trankviligitaj, estos tre malmultaj, kiel mi montris al vi, la vinberkultivistoj nur kultivos vinberojn ĉi tie kaj tie, kaj bone malproksime unu de la alia. Plej daŭros ĝis la regado de la Antikristo. Tiuj, kiujn la Antikristo trovas sub sia potenco, tuj suferos martirecon, kaj ĉiuj komunumoj de ambaŭ seksoj ĉiuj estos disbatitaj kaj finitaj. »
§. III.
Sur monaĥinoj kiuj kondukas varmetajn kaj neperfektajn vivojn. Kaŭzoj kaj puno de ilia varmeco.
Nia Sinjoro konigas al la Fratino la varmeta vivon de neperfektaj monaĥinoj.
Nia Sinjoro diris al mi: "Mi montris al vi monaĥinojn, kiuj estis tute malbonaj, kaj tiam mi montris al vi la monaĥinojn, kiuj emas konstante al perfekteco, inter kiuj estas iuj, kiuj helpe de mia graco perfektiĝas. Sed jen aliaj, kiuj ne estas tiel malbonaj kiel tiuj, kiujn mi montris al vi, nek tiel bonaj kiel tiuj, kiuj estas miaj veraj edzinoj. Laboru pri ilia perfekteco. Ili estas neperfektaj monaĥinoj, kiuj degeneris de la primitiva spirito de siaj patroj, kaj kiuj iom post iom falis en konduton, kiu igis ilin perdi la spiriton de sia stato. Estas komunumoj, kie la plej granda parto de la monaĥinoj falas, koncerne la aferon de sia savo, en senkuraĝiĝon, varmecon, malkuraĝon, resume, en la tutan neglekton, kiu akompanas varmeta kaj milda vivo en la religio. »
Kaŭzoj de ĉi tiu varmeco. Aldonaĵoj de la koro, ĵaluzo, memestimo.
Mi kuraĝis demandi Nian Sinjoron: Kial, Sinjoro, ĉi tiuj kompatindaj monaĥinoj falis en tia kompatinda stato? Li respondis al mi: “Ne estas al mia graco, ke ĝi devas esti imputita. Mi donis al ili gracon post graco, precipe dum la tempo de retiriĝoj kaj misioj, kie mi malfermis al ili pli precipe la okulojn de la animo. Mi montris al ili ilian
kulpojn, kaj ĉefe tiujn idoletojn, kiujn ili portas en la profundo de sia koro. Mi sciigis al ili, ke tie venis ĉiuj iliaj kulpoj kaj la malbona stato de iliaj animoj. Mia graco tuŝis ilin, vundis iliajn inklinojn kaj klopodis penetri iliajn korojn. Sed ĉio, kio estis senutila, ili preferis obei siajn idolojn ol obei mian gracon. »
(251-255)
Jen kion la Eternulo konigis al mi pri ĉi tiuj idoloj. En iuj, ĝi estos amikeco kaj alligiteco por iu monaĥino de la komunumo, aŭ por iu homo en la mondo, kun kiu oni tute ne volas rompi; ĉe aliaj, ĝi estos sekreta ĵaluzo aŭ envio kontraŭ unu el iliaj fratinoj, kiu estis metita super ili, kaj kiun ili vidas pli honorita kaj pli estimata ol ili. Ĉi tiu alia havos malgrandan estimon kaj certan amon al si, ĉar ŝi vidas sin en la oficoj, kaj ŝi estas honorata kiel havanta spiriton, kaj kiel sufiĉe kapabla por plenigi sian lokon.
Ekzemplo de novico kiu faras sian profesion kun certa kora alligiteco al la mondo. Lia neperfekta vivo, kaj malvirto de liaj konfesoj.
Ho! kion mi diru? Estas cent specoj de aferoj, kiujn la diablo povas trompi. Ekzemple, novulo kun malmulte da kono de la stato, kiun ŝi volas brakumi, faras profesion kun ĉi tiu malbenita spirito de la mondo, kiu ankoraŭ ne estas sufokita aŭ morta en ŝia koro. Ĉi tiu estas la malbono; kaj pri tio la monaĥinoj devas esti tre singardaj, precipe la mastrinoj, kiuj devas funde koni siajn novicojn kaj bone instrui ilin. Kiel ili povas esperi havi bonan temon en homo, kiu ankoraŭ havas la spiriton de la mondo en sia koro? ĉar la amikeco kaj la alligiteco, kiujn ĉi tiu juna konfesita ankoraŭ havas por la mondo, pruvas, ke ŝi ankoraŭ havas la spiriton de ĝi.
Sed, vi diros al mi, tiu ĉi bona novulo havas grandan piecon; ŝi alproksimiĝas al la sakramentoj, ŝi faris bonan ĝeneralan konfeson. Estas kredinde, ke ŝi konfesis ĉiujn siajn pekojn, kaj precipe ĉion, kio koncernas la mondon. Verŝajne jes; sed ĉu ŝi konfesis tiun idolon de plezuro kaj amikeco por la mondo, en kiu ĉio ĉi ankoraŭ permesas vivi?
lia koro? Ŝi konfesis! kaj jen kio metas ŝin en falsan pacon! Ŝi estos deklarinta kiom da fojoj ŝi estis al la balo aŭ al malfruaj kunvenoj; ŝi eĉ estos rakontinta ĉion, kio okazis al ŝi en tiu okazo, kaj ŝi pensas, ke ŝi finis kun ĝi. Konfesanto, kiu vidos ŝin akuzi sin kun tia ekzakteco, ne kredos, ke ŝi ankoraŭ konservas en sia koro plezuron kaj alligitecon al la vojoj de la mondo.
Ŝi faras sian profesion, kaj post sia profesio, anstataŭ provi sufoki ĉi tiun idolon, ŝi prenas sian plezuron kaj kontenton de la pordego. Tiam, en la konfesoj, ŝi akuzas sin, ke ŝi malŝparis tro da tempo ĉe la pordego, ke tie tro longe parolis kun homoj de la mondo kaj pri la aferoj de la mondo; sed ŝi zorgas ne akuzi sin pri la alligiteco al la plezuroj de la mondo, kiun ŝi ankoraŭ portas en la koro, pri la kontento, kiun ŝi trovas pensante pri ili kaj parolante pri ili, kaj sciigi, ke ĝi estas de ĉi tio. plezuro kiu venas lia amo por la krado kaj por paroli kun homoj en la mondo.
Mi diras nenion pri tio, kion mi vidas en Dio koncerne la konfesojn kaj komunecon de ĉi tiuj monaĥinoj. Mi ne kuraĝas diri tion, kion mi vidas en Dio, kaj Dio senkulpigos min de tio. Sed ili estas kiel ĉiuj aliaj homoj, kiuj, kiel ili, estus kaŝintaj sian idolon, kaj disimulintaj en siaj konfesoj kontraŭ la riproĉoj de sia konscienco, kaj kontraŭ la fideleco, kiun oni ŝuldas al la graco.
Puno de varmeco. Blindeco de menso kaj malmoliĝo de koro.
Dio kutimas puni tiajn personojn laŭ la grandeco kaj kvalito de iliaj pekoj. Ili falas en certan spiritan blindecon, precipe interne de sia konscienco, koncerne tion, kion ili ŝuldas al Dio. La lumo de fido malfortiĝas, iliaj koroj fariĝas preskaŭ malmolaj kiel ŝtono. Ili forlasas sin al senĝeneco kaj varmeco, tiel ke ili observas siajn promesojn kaj siajn regulojn nur per rutino. Estas same kun konfeso kaj komuneco. Fine, el ĉiuj siaj devoj ili praktikas nur la eksteraĵon, tio estas, la ŝelon; sed pro la medolo de siaj promesoj kaj iliaj reguloj, ili scias absolute nenion pri ili, pro tio, ke ili
El tia bedaŭrinda stato oni povas nur per eksterordinara graco, kiun neniu devas promesi al si.
Ili pasigus la reston de sia vivo en ĉi tiu malfeliĉa stato, se Dio, per sia pura boneco, ne donus al ili eksterordinarajn kaj fortajn gracojn, kiuj levas ilin kaj elkondukas ilin el ilia blindeco. Sed tiuj, kiuj estas en tia bedaŭrinda stato, ne kalkulu je ĉi tiuj eksterordinaraj gracoj, ĉar Dio ilin donas al neniu; kaj se li foje donas ĝin, li faras tion nur koncerne tiujn, kiujn li plaĉas.
§. IV.
Pri avareco kaj severeco al malriĉuloj, eĉ pli kondamninda ĉe viroj kaj virinoj religiuloj ol ĉe homoj de la mondo. Persekutoj suferitaj de religiulo fidela al siaj promesoj, en komunumo kiu malobservas ilin. Kiel Dio volas, ke komunumoj estu reformitaj.
Kolero de Dio kontraŭ la avaruloj.
Jen kion Dio devigas min skribi. Mi vidis la Eternulon en Lia kolero kaj en Lia justeco eldiri per Sia sankta buŝo kaj tondro juĝojn de kondamno kontraŭ la avaruloj, kiuj oferas ĉion, por amasigi havaĵojn de la tero, trezorojn kaj riĉaĵojn ,
(256-260)
sen pensi pri tiuj en la ĉielo, kaj kies malsataj koroj similas al tiuj de malsatuloj, kiuj ne povas satiĝi. Ĉu iliaj sakoj kaj kestoj estas plenaj de oro kaj arĝento, ĉu iliaj landoj estas tre vastigitaj, ĉu ili ankoraŭ malsatas pli ol iam. Volupto, diabla pasio, senĉese varmigas iliajn korojn: ju pli ili posedas, des pli ili volas posedi. Mi vidas en Dio, ke ĉi tiuj malfeliĉuloj estas tiel malvastaj kiel la malriĉuloj, kiuj estas avaraj por riĉigi sin.
Mizeroj kaj suferoj de la malriĉuloj.
Dum la avarulo konservas kaŝitaj en la sino de la tero siajn grandegajn trezorojn, kiuj rusto difektas kaj korodas, Dio vidas aliflanke la vidvinon kaj la orfon ĝemantajn kaj lamentantajn la senigon de la vivnecesaĵoj. Li vidas ilin langui kaj suferas tiel forte, ke ili trenas sur mortantan vivon, kiu post pluraj monatoj, aŭ se vi ŝatas plurajn jarojn da malabundeco, kondukas ilin nerimarkeble al morto.
Ilia antaŭtempa morto kaŭzita de la severeco de la riĉuloj, altiras dian venĝon.
Mi vidas en Dio, ke ĉi tiuj malriĉuloj mortas subite, kaj kvazaŭ pro subita morto, pro malsato kaj mizero, kiuj malofte aperas al la okuloj de la mondo. Sed Dio, kiu penetras ĉion, kiu suferas ĉion, klare vidas, ke la sekundaraj kaŭzoj, necesaj al la natura vivo, ne sukcesis subteni tiom da malriĉuloj, kaj eĉ al tiu de tiom da malriĉaj senkulpuloj, kiuj ankoraŭ estas en la lulilo, kaj kiuj prefere. sentas la bezonon trinki kaj manĝi ol koncepti, ke ili naskiĝis. Li vidas funebran patrinon miksi ŝiajn larmojn kun tiuj de ŝia infano. Ho larmoj de la infano kaj de la patrino! vi supreniras, vi supreniras al la trono de Dio por malsuprenigi de ĝi la fulmojn kaj la tondrojn, kiujn Dio lanĉos sur la kapon de la avaruloj, kaj sur la malmolajn korojn al la malriĉuloj, kiujn ili povas helpi.
Mi ankoraŭ vidas en Dio, ke ĉi tiuj senkulpaj etuloj, kaj multaj malriĉaj etuloj, suferas ekde sia infanaĝo pro la senigo de la manĝaĵo necesa por la vivo, kaj ke tiu senigo, post tiom da suferado, kondukas ilin plejparte al morto. sekva. Foje eĉ kiam ili hazarde havas tion necesan, ĉar la naturaj duktoj malvastiĝas, kaj la stomako malfortiĝas, okazas, ke, ĉar la efiko de manĝaĵo estas produkti ene kaj ekstere la fakultaton kaj la naturan potencon kreski kaj akiri forton. , kiam ili atingas la aĝon de forta kaj fortika viro ili pereas.
Ĉi tiu Dio de bono, kiu limigis niajn tagojn kaj niajn jarojn, kaj kiu fiksis la horon de nia morto, volas permesi, ke la malĉefaj kaŭzoj, pri kiuj mi ĵus parolis, agu sur la malriĉuloj; kaj malhelpi naturajn potencojn, ĉiam suferinte, reakiri la superecon; tiel ke la plej malgranda febro, aŭ eta malsano, igas ilin malkreski de tago al tago, kaj tranĉas ilian fadenon de vivo en la floro de ilia aĝo. Ĉi tio okazas sen ke ĝi ŝajnu al la okuloj de la mondo ke malabundeco estas la kaŭzo de ilia morto. Ili diros: Estas febro,
estis malsano, kiu kaŭzis la morton de ĉi tiu malriĉulo. Sed bedaŭrinde! Kiel malsamaj estas la juĝoj de Dio de tiuj de homoj! Mi vidas en Dio, ke li juĝos ilin kaj ke li kondamnos ilin, se ili ne konvertiĝos, kiel murdistoj kaj ekzekutistoj de la malriĉuloj, kiuj estas liaj membroj. Sed liaj tondroj falos precipe sur la avarulojn kaj sur la riĉulojn, kiuj havis la povon helpi ilin, kaj kiuj ne liberigis sin de la devo de karitato, kiun Dio tiom rekomendas al la malriĉuloj.
Sed bedaŭrinde! ve! Mi vidas en Dio, ke se, en la rigoro de sia justeco, li tiel severe traktas la homojn de la mondo pro ilia avareco, ĉu li traktos avarajn religiulojn malpli severe en la klostro? Jen kion mi vidas en Dio, kaj kio kaptas mian koron per malgajo kaj teruro, estas ke avareco regas en sia tuta furiozo; kaj se ĉi tiu malbenita pasio kaptas plurajn religiulojn; precipe de tiuj, kiuj havas tempajn bonojn en siaj manoj, kiel de tiuj, kiuj estas ŝarĝitaj pri la spirita, estas tiam ke sub la vualo de sankta malriĉeco ili amasigas, per la grandaj enspezoj de siaj profitoj kaj siaj rentoj, amasigas oron kaj arĝento. Kion mi diru? En ĉiaj manieroj la voto de sankta malriĉeco estas malobservita; la ŝteloj, la rapinoj ĉiutage pliiĝas.
Ilia severeco por la malriĉuloj.
Se la malriĉuloj venas por ĝemi ĉe siaj pordoj, ve! iliaj krioj estas por ili maltrankvilaj kaj ŝarĝaj. Se la prokuratoro donos al ili ion hazarde, tio estos por ilin forsendi kaj ordoni al ili kun kuraĝa aero ne reveni alian fojon por pli ĝeni ilin, aldonante, ke estas la Superulo, kiu havas la varojn de la komunumo. ke, por li, li estas nur la kasisto; ke ili ne estas liaj, ke ili apartenas al la komunumo, kaj ke li faris voton de malriĉeco.
Dio minacas ilin per sia venĝo.
Tia estas la lingvo, ke ĉi tiu avarulo sonas en la oreloj de la malriĉuloj de JC Ho malbenita lingvo! kiel vi ofendas Dion! kaj kiom da malfeliĉo vi alportas! Ho hipokritulo, diras Nia Sinjoro, vi kovras vin per la masko de virto per la voto de sankta malriĉeco! Vi estas nenio malpli ol ŝtelisto, murdisto kaj murdisto de miaj malriĉuloj; murdisto eĉ de la animoj, kiuj estas sub via gvido. Vi grasigas vin, mizerulo, sur la bonoj kaj plezuroj de la tero, kiuj
(261-265)
estas via privilegio kaj via dio en ĉi tiu mondo, atendante la tagon de via juĝo, en kiu mi lanĉos la tondrojn de mia kolero sur vin kaj sur viajn komplicojn dum la tuta eterneco.
Mi vidas ankaŭ en Dio, ke komunumo tiel difektita kaj koruptita pro la malobservo de la sanktaj ordonoj kaj de ĉiuj promesoj, kaj eĉ ke tuta komunumo, kiu sin fordonis al la diablo per ĉi tiu volupto de avareco, kaj al ĉiuj pasioj kun kiun ŝi estas blindigita, fariĝas tiel ekregeblaj antaŭ la okuloj de la Sinjoro, ke ili devas recurri al lia boneco, ke ili elvokas lin uzi paciencon por ne ĵeti sur ilin fajron el la ĉielo kaj kuri al la fundo de la abismo. de infero antaŭ la tempo.
En malbonaj komunumoj estas iuj bonaj religiuloj, kiuj rezistas al skandalo.
En tiuj ĉi abomenindaj komunumoj estas ĉiam religiuloj pli krimaj kaj pli kulpaj antaŭ Dio ol la aliaj. Ekzemple, estos en ĉi tiuj malbonaj komunumoj ligo de certaj religiaj kunuloj en siaj diablaj pasioj, kaj kiuj estos de la sama pensmaniero kaj de la sama maniero de agado; ili klopodos kunigi kun ili ĉiujn religiulojn de la komunumo, kaj per la artifiko de la demono ili sukcesos nur tro bone. Sed Dio permesas, ke ĉiam estas iuj, kiuj turnas al ili la dorson, kaj kiuj ne volas sekvi sian malaproban senton.
Kio okazas de tie? Mi vidas en Dio, ke bona religiulo staros sola meze de la korupto de aliaj. Aroganta superulo, ŝveligita de la fiero de Lucifero, ordonos al li, kontraŭ la leĝo de Dio aŭ kontraŭ liaj deziroj, fari aŭ ne fari tiajn kaj tiajn aferojn; ĉi tiu sankta religiulo, plenigita de la spirito de Dio kaj lia stato, kontraŭas tiajn ordonojn per sia tuta forto, ne timante ĉiujn malhonorojn, kiuj minacas lin.
Persekutoj spertitaj de fidela religiulo. Misuzo de blinda obeo.
Tiu ĉi bona religiulo ne plu estas rigardata kiel io krom defalinto de la voto de obeo; ĉar necesas, kiel oni diras en ĉi tiuj malbonaj komunumoj,
obeu blinde, sen pripensi, ĉu ekzistas peko aŭ ne. Mi povas diri ĉi tie ion el tio, kion mi vidis en Dio pri ĉi tiu ŝajniga blinda obeo. En la malbonaj komunumoj, pri kiuj mi parolis, la religiuloj, por pli bone interligi sin, insistas kaj ekzercas grandan obeon, kiun ili nomas blinda obeo al siaj superuloj. Nur en tio ili konsistigas sian tutan ŝajnigitan sanktecon; kaj jen kial ili enpremas sur la mensojn de siaj disĉiploj kaj ilia| novuloj ĉi tiu hipokrita virto, kiu falsas la veran kaj sanktan obeemon de JC sur la kruco. Sed mi vidas en Dio, ke ĉi tiu malutila artifiko estos malkovrita en la tago de la juĝo, kaj ke tiam oni scios, ke ĉi tiu falsa blinda obeo ne estos.
Junaj novuloj de malvasta menso, kiuj lasas sin delogi per falsa aplikado de tio, kio nur konvenas al vera virto.
Inter la junuloj, kiuj sin prezentas por eniri religion, estas certaj malvastmensaj etaj mensoj, kiuj lasas sin enpreni kun kontento de tiu ĉi blinda obeo, ĉar oni diras al ili: Neniam obeema estas damnita; se vi volas esti sankta, estu blinde obeema al viaj superuloj, ĉar ili scias ĉion necesan por esti sankta kaj perfekta.
Mi vidas en Dio, ke ekzistas subjektoj tiel limigitaj, ke ili estas nur ligitaj al sekvi la ekzemplon de sia superulo, al aplaŭdi lin en ĉiuj liaj agoj, kaj al li obei blinde. . . La diablo aldonas al ĝi ian iluzion, kiu trankviligas kaj flatas ilian konsciencon, igante ilin aŭdi ĉi tiun malbonan spiriton! ke la plej esenca el iliaj devoj estas obei blindulojn en ĉio. Fine, ili cedas lokon al la torento kaj la komuna vojo de ĉi tiu malbona komunumo; ili obeas laŭsezone kaj ekstertempe, tage kaj nokte, por iri al ludoj, al dancoj, al festenoj kaj al kunvenoj de mondaj amuzoj, kaj hejme kaj en la mondo: fine ili obeas blinde kontraŭ la leĝo de Dio kaj de la sanktaj ordonoj, kontraŭ iliaj promesoj kaj iliaj konstitucioj;
Rezulto de ĉi tiu malbono: la perdo de la kredo kaj la forgeso de la plej esencaj devoj.
Mi vidas en Dio, ke precipe ĉi tiuj junaj religiuloj, pri kiuj mi ĵus parolis, tiom perdas la spiriton de la kredo de la katolika religio, kaj tiel forgesas Dion kaj la Sanktan Eklezion, ke ili flankenmetas ĉiujn siajn plej gravajn devojn, kaj ke ili imagas tion, kondiĉe ke ili obeu, sen
ekzamenu, ĉu estas malbono aŭ ne, ili fariĝos sanktuloj, kaj ke ĉi tiu malgranda religio estas farita por ili ĉiuj por ili, por ke ili iru en la ĉielon. Ĉi tiuj estas tre krudaj iluzioj.
Sed, vi diros al mi, ĉu ne estas gravaj superuloj por korekti tiajn grandajn misudojn? Ve! Ve! Mi vidas en Dio, ke ĉi tiuj ĉefaj superuloj estis elektitaj de la superuloj de ĉi tiuj malbonaj komunumoj, ne de la spirito de Dio, sed de la homa spirito, por ke ili servu por favori siajn senordajn pasiojn.
Konduto de ĉefaj superuloj en siaj vizitoj.
Ankaŭ mi vidas en Dio, kiel ĉi tiuj ĉefaj superuloj faras siajn vizitojn, kaj kiel ili reformas la misuzoj de ĉi tiuj malbonaj komunumoj. Ĉe ilia alveno, estas nur aplaŭdo kaj jubilado flanke de la provincano kaj liaj asistantoj, al la
(266-270)
superulo kaj ĉiuj religiuloj de la komunumo, kies superulo ne mankas soni de laŭdo kaj submetiĝo al ĉiuj siaj ordonoj. Li restas precipe pri la laŭdo de tiuj junaj religiuloj, kiujn li edukis kaj klinis sub la jugon de obeemo, kaj li donas esperon, ke ili iam estos grandaj regatoj.
Sed jen la kontraŭa flanko: Se estas subjekto aŭ du, kiuj observas la regulon kaj kiuj rifuzas obei la superulon en ĉio, kion ili scias, ke estas kontraŭ Dio kaj la regulo, estas kontraŭ tiuj, kiuj deklamas la superulon kaj la alian religian. de la komunumo. Kiaj teruraj kalumnioj! ili estas obstinaj aŭ ribelemaj spiritoj, kiuj senpune malobservas siajn promesojn, kaj kiuj havas apartajn sindonemojn. Mi neniam estus fininta, se mi dirus ĉion, kion la diablo elpensas por plenigi la orelojn kaj la kapon de la ĉefaj superuloj, kiuj aŭskultas ĉiujn tiujn raportojn kun indigno kontraŭ tiuj malriĉaj kaj bonaj regatoj. Ilia tuta zorgo estas scii, kia pentofarado aŭ kiaj punoj estos sufiĉe proporciaj al la krimoj de tiuj ĉi malfeliĉuloj; kaj kiam estas nur unu bona religiulo, kiel mi diris supre, pluraj.
La fidelaj religiuloj kondamnis kaj punis.
Mi vidas en Dio, ke ĉi tiuj ĉefaj superuloj ordonas, ke ĉi tiu religiulo estu alkondukita antaŭ ili. Kiel dolora estas la reprezentado, kiun mi vidas en Dio de tiu ĉi malĝoja viktimo!... Sed, ve! kion mi diras !. Ho feliĉa viktimo! Ho
bonŝanca viktimo! vi reprezentas min en ĉi tiu JC-batalo prezentita antaŭ Kajafas, Pilato kaj Herodo. Mi vidas ĉi tiun viktimon kliniĝantan sur la genuoj, la vizaĝo kontraŭ la tero, kvazaŭ li estus akuzita pri ĉiuj krimoj de la komunumo, kaj ke li juĝis sin kulpa pri ili antaŭ Dio. Ŝi petas pardonon de Dio, de siaj superuloj, kaj de la tuta komunumo, por ĉiuj kulpoj kaj ĉiuj doloroj, kiujn ŝi kaŭzis al ili; ŝi akceptas kun pacienco kaj submetiĝo la insultojn kaj kalumniojn, kiuj eliras el la inflamaj buŝoj de ŝiaj superuloj. Tiu ĉi senkulpa viktimo, sekvante la ekzemplon de Nia Sinjoro, nenion respondas kaj profunde silentas: Ŝi sentas, ke ĉiuj ŝiaj ekskuzoj estus senutilaj, nek por la gloro de Dio, nek por la savo de iliaj animoj, nek por sia propra raciaĵo. Tial ŝi silentas, kaj antaŭsubmetiĝas al ĉiuj punoj kaj diversaj pentofaroj, kiuj estos truditaj al li. Ni interkonsiliĝas, antaŭ ol forlasi la ĉapitron, pri la pentofaro, kiun oni devas trudi al ĉi tiu ribelulo, al ĉi tiu apostato. Ĉiuj superuloj estas la sama opinio, kaj diras, ke necesas pridemandi lin, kaj demandi lin, ĉu li volas esti submetita al blinda obeo, tio estas al ĉio, kion lia superulo postulos de li. Se ĉi tiu ribelulo volos fariĝi perfekta obeema, lia pentofarado estos malpeza kaj provizora; sed se li volas persisti en sia ribelo, lia pentofarado devas esti tiel longa kiel lia vivo. Ni tiam pridubas ĉi tiun bonan monaĥon, kiu estas same firma kiel la amboso: ju pli ni batas ŝin, des pli kaj pli forta ŝi fariĝas por ricevi la batojn, sen redoni iujn. Ni petas ĉi tiun monaĥon, ni prenas lin rigore, ili montras al li la severajn pentofarojn, kiuj estos faritaj al li, se li ne volas ŝanĝi sian opinion. Oni miksas kun la acidaj vortoj kelkajn vortojn de dolĉeco kaj mildeco; ni donas al li kompreni, ke ni uzos indulgon al li. Tiu ĉi bona monaĥo, firma kiel roko, protestas, ke li obeos nur J. C., nur la Eklezion, nur ĝian regadon kaj ĉiujn ĝiajn deziroj.
Tiam leviĝas unuanima krio de furiozo de superuloj kaj religiuloj kontraŭ ĉi tiu viktimo, vidante sin venkitaj de la respondoj de ĉi tiu heroo de la Sinjoro; kaj sentante sin la konscienco riproĉas al ili siajn krimojn, ili diras al la ĉefaj superuloj: Forigu de antaŭ niaj okuloj ĉi tiun fifaman objekton kaj malindan aperi inter ni en la komunumo. Tiam ĉi tiuj senkompataj superuloj, kiuj estas kiel reĝoj, sinjoroj kaj juĝistoj de tiuj, kiuj estas sub ilia aŭtoritato, prononcas kontraŭ ĉi tiu senkulpa.
la dekreto, kiu kondamnas lin esti punita certa nombro da fojoj de la komunumo, al eterna malliberejo, foje esti ĵetita en malaltan kavon aŭ en malhelan karceron, kaj esti reduktita al havi, por ĉiu manĝaĵo, nur grandan nigra pano, kiun iliaj hundoj ne manĝus, kaj akvon por lia trinkaĵo. Tiu ĉi sankta pentinto ankoraŭ estus feliĉa, se li havus sufiĉe.
La superuloj de la komunumo triumfas kaj superverŝas siajn Ĉefsuperulojn per benoj, dirante al ili, ke ili estas indaj regi, ke ili bone scias kiel korekti malvirton kaj subteni virton, kaj ke ili liberigis ilin de terura ŝarĝo, kiu estis neeltenebla por . ilin. Mi vidas en Dio, ke ĉi tiu bona servisto estas pli feliĉa esti retiriĝita sole kun Dio kaj kondamnita al morto, ol pasigi la reston de siaj tagoj inter ĉi tiuj rabemaj lupoj.
Dio manifestas al la Fratino sian volon pri la reformo de la komunumoj.
Jen kion mi vidis en Dio, kaj kion Dio absolute devigas min noti. Estas la volo de Dio ke ĉiuj viroj kaj virinoj religiuloj ne estu sub la registaro nek sub la jurisdikcio de la provinculoj, difinantoj kaj ĉefaj superuloj de la religiuloj de sia ordo,
(271-275)
pro la malkomfortoj, kiuj estiĝis el ĝi, kaj kiuj ankoraŭ povas aperi. La volo de dio estas ke ili estu sub la registaro, jurisdikcio kaj disciplino de la episkopo de la diocezo kie iliaj monaĥejoj situas. Antaŭ kelkaj jaroj la Sinjoro sciigis al mi ĉi tion: mi ne kuraĝis skribi ĝin, sed nun mi devis cedi al la volo de Dio kaj obei al Li.
§. V.
La voto de malriĉeco ne liberigas religiulon de helpi la senhavulojn. En kelkaj kazoj ili
ili devas. Iuj praktikaj reguloj por observi ĉi tiun promeson perfekte.
La fratino hezitas helpi malriĉan virinon, pro sia malriĉa ĵuro. Leciono donita al li de Nia Sinjoro pri ĉi tiu temo.
Jen kio okazis al mi lastatempe. Malriĉa virino, trafita de pluraj grandaj krucoj, per kiuj ŝi estis kvazaŭ premata, rakontis ĝin al mi, kio alportis larmojn al miaj okuloj kaj trapikis mian koron per doloro. Kun ĉiuj ĉi krucoj, ŝi ankoraŭ bezonis panon, kaj mankis vestaĵoj por si kaj por siaj infanoj. Mi ne povis helpi ŝin laŭ la deziro de mia koro, ĉar mi ne havis permeson de mia Superulo. Kelkajn horojn poste, trovinte min sola, mi pensis en mia koro pri tio, kion mi povus doni por la helpo de ĉi tiu malriĉa virino. Mi diris al mi: mi havas du aŭ tri elojn da tolo, kiujn mi volus doni al li; sed mia Superulo ne permesos. Dum mi rulis ĉi tiujn pensojn en mian menson, voĉon, kiun mi aŭdis super mia kapo, kiel venante de Nia Sinjoro, diris al mi: "Se ŝi ne volas, diru al ŝi, ke la Sinjoro bezonas ĝin por kovri siajn nudajn membrojn. »
Surprizita kaj mirigita de tiuj kortuŝaj vortoj, mi komencis levi la kapon kaj rigardi al kie venis la voĉo. Mi ne rimarkis, ke super mia kapo estas pentraĵo, el kiu venis al mi tiu ĉi vorto. Ĝi reprezentis Nian Sinjoron najlita al la kruco, kaj la ekzekutistoj laborantaj por levi la krucon rekte por meti ĝin en la truon kiun ili faris, kaj por sekurigi ĝin. Mi komencis pripensi kaj fiksi miajn okulojn sur la reprezentado de Nia krucumita Savanto; jen, en tiu momento Nia Sinjoro parolis al mi duan fojon. Mi vidis kaj mi aŭdis, ke ĉi tiu voĉo Venis pozitive el la pentraĵo de Jesuo krucumita; kaj jen la vortoj, kiujn li adresis al mi, dum mi rigardis lin: Mi estis najlita nuda al la arbo de la kruco. Tiuj, kiuj pro amo al mi kovros kaj vestos la nudajn membrojn de miaj malriĉuloj, donos al mi pli da plezuro, ol se en la tago de mia pasio ili farus al mi la kariton kovri mian nudecon sur la kruco. »
Monaĥino, kiu faris voton de malriĉeco, devas, kun permeso, dividi, en certaj kazoj, kion ŝi havas kun la malriĉuloj.
Jen kion ĉi tiu dia vorto konigis al mi en mia interno, pri tio, kio koncernas min, koncerne la praktikon kaj la perfektiĝon de la voto de la
sankta malriĉeco. Unue, Dio sciigis al mi, ke mi havas plurajn tolaĵojn kaj vestaĵojn, kaj ke li volis, ke mi, kun la permeso de mia Superulo, dividu ilin kaj dividu ilin kun la malriĉuloj; ke mi estis devigita fari tion, kaj ke mi ne diru: Mi estas malriĉa kaj al karitato. Ĉar estas okazoj, kiam la malriĉuloj donas bonfaradon unu al la alia. Komparu, Nia Sinjoro aŭdigis min, vian malriĉecon kaj vian bezonon kun tiuj de ĉi tiu malriĉa virino. Ĉi tio faris min tre granda konfuzo en mi mem, kaj mi eĉ skuiĝis pro timo pri mia savo koncerne mian sanktan malriĉecon. Ve! Mi diris al mi, mi devas esti absolute malriĉa, mi faris ĵuron, kaj tamen nenio mankas al mi. Karitato tiel zorgas pri mi en miaj malsanoj kaj en miaj malfortaĵoj, ke mi ne sopiras pli ol en alia tempo. Ĉi tio kaŭzis al mi ian maltrankvilon de konscienco.
Nia Sinjoro komprenigis al mi, ke li ne petis, ke liaj veraj geedzoj, por plenumi la voton de sankta malriĉeco, estu reduktitaj al almozpetado kiel la malriĉuloj, kiuj petas sian panon de pordo al pordo; ke li eĉ ne permesus tion okazi; kaj ke, kiam tio okazos, ili ne estus des pli perfektaj en liaj okuloj. Sed unu afero, kiu malplaĉas al Dio, estas vidi en liaj edzinoj certan amon, kiu ĉiam igas ilin timi bezonon kaj malriĉecon por la venonta tempo, kaj ian avidecon, kiu igas ilin plendi sen neceso; tiel ke estas tiuj, kiuj estas ĉiam pretaj ricevi, eĉ pro karitato, kaj neniam doni.
Eksterordinaraj cirkonstancoj en kiuj monaĥino estas devigata helpi malriĉulojn.
Dio donis al mi kompreni, ke laŭ la voto de malriĉeco kaj la karitato, kiun ĝi ordonas en okazoj de nuna kaj urĝa neceso, la monaĥinoj estis devigataj doni malgrandan aŭ grandan almozon, kiel aliaj kristanoj; kiel, ekzemple, en eksterordinaraj tempoj de malsato aŭ manko. Mi vidas en Dio, ke por savi la vivon de homo, monaĥino devas dividi kun ŝi sian pecon da pano, kiam ĉio, kion ŝi havas, estas: ŝi dividu, por tiel diri, mordeton post mordo, por savi la vivon de sia frato; ĉi tio malofte okazas.
La religia animo devas havi koron liberan de ĉia avareco, kaj kalkuli je la atenta zorgo de la Providenco.
"Ĉu el viaj koroj, diras Nia Sinjoro al siaj edzinoj, ĉion avidecon kaj ĉio
(276-280)
volupto, tuj kiam vi rimarkas ĝin. Vi estas kompatindaj volontuloj, vi lasis ĉion por sekvi min; forlasu vin senrezerve al mia dia providenco. Kiel vi maltrafis min por plendi pri mi? la patrino pli frue forgesus sian infanon en la lulilo, ol mi vin forgesos. »
Praktiko de malriĉeco en manĝaĵo, en vestaĵo kaj en lito.
Mi vidis en Nia Sinjoro, ke por praktiki sian promeson de malriĉeco kaj vivi ĝin perfekte, la religiulo devas, ĉiujn tagojn de sia vivo, havi la praktikon memvole sindeteni de io sia ordinara manĝaĵo. Ne estas, ke Dio volas, ke ni elmontru nin al malsaniĝo, sed ke ni restu iom sur nia apetito, kaj ke ni sindetenu, ĉu nur de buŝo da pano aŭ io sur la tablo. Estas malinda antaŭ Dio, ke homo, kiu konfesas malriĉecon, sin indulgas en malmoderan manĝadon kaj trinkadon; tio estas, satiĝi kaj satiĝi laŭ tio, kion postulas la pleneco de la naturo kaj ĝiaj apetitoj, kiel faras la mondanoj. Ĉi tiuj homoj multe pli pekas
ol ili; kaj se ĝi estas la kutimo ĉe ĉiu manĝo kaj ĉiutage, ili malobservas sian promeson de malriĉeco, kaj tute ne praktikas ĝin. Pri ĉi tiu punkto monaĥino devas ankaŭ havi la intencon porti ĉiutage ian markon de sankta malriĉeco kaj sankta abjekto en siaj vestoj, kaj eĉ en sia lito, por havi ion, kio reprezentas sanktan malriĉecon, kaj kiu memorigas lin pri ĝi. Ŝi devas fari la viziton, aŭ igi ĝin fari de sia Superulo, por certigi, ĉu ŝi ne estas vestita tiel, kiu ŝokas sanktan malriĉecon, kaj por ekzameni denove, ĉu ne estas io pli ol nur kio estas necesa, por esti kapabla fari iom por la malriĉuloj.
Admono al la praktika perfekteco de malriĉeco. En kio konsistas tiu ĉi perfekteco?
Jen kion diras la Sinjoro: “Vi estas malriĉaj kaj malriĉaj volontuloj; sed ne sufiĉas, por praktiki ĉi tiun promeson, kaj esti sur la vojo al perfekteco, esti malriĉa nur en la volo: ankaŭ la volo devas agi. Necesas do, ke ĉi tio igu nin meti niajn manojn por labori kaj praktiki la agojn de sankta malriĉeco. La aliaj malriĉuloj estas vere malriĉaj, kaj malriĉaj pro absoluta neceso, kaj ofte kontraŭ sia volo; sed por vi, kiuj estas malriĉaj volontuloj, vi neniam estos bonaj malriĉaj, nek perfektaj en miaj okuloj, se via volo ne agas por mia amo preskaŭ en ĉiuj okazoj. Se ĉi tiu volo ne agas, kvankam ĝi estas plena de bonaj deziroj, kiuj povas facile trompi nin, la praktikoj de la sankta malriĉeco tuj malaperas. »
Jen la prerogativo, aŭ pli ĝuste la standardo de JC krucumita kaj de lia sankta malriĉeco. Ĝi konsistas en porti ĉiujn tagojn de la vivo la pentan krucon de sankta malriĉeco kaj mortiĝo de la internaj kaj eksteraj sentoj en sankta abjekto, malestimo kaj neniigo de si, ĉe la vido de JC krucumita. Ĉi tiu estas la normo malantaŭ kiu ni devas marŝi; jen la vojo al la vera perfekteco de ĉiuj virtoj.
Kiel monaĥino devus uzi la monon donitan al ŝi por sia vivtenado.
Jen denove tio, kion Dio konigas al mi. Kiam la komunumo kaj la Superulo metis en la manojn de monaĥino iom da mono por ŝia vivtenado kaj vivtenado, ĉi tiu monaĥino devas, por esti en la perfekteco de sia malriĉa voto, elspezi kaj uzi ĉi tiun monon laŭ la celoj por kiuj. estis donita al li. Dum ŝi havas monon por sia vivtenado, ŝi ne ricevu almozon, ĉar ŝi ne estas en la efektiva bezono ricevi ĝin, kaj ĝi ŝuldiĝas nur al la veraj malriĉuloj. Por esti en la perfekteco de la voto de malriĉeco, devas esti nuna bezono povi ricevi, pro la amo de Dio, la bonfaradojn, kiuj estas donataj al ni. Se vi havas nur dek kronojn, kaj vi enmetis ilin per la spirito de avideco, pri kiu mi parolis, kaj pro timo de venontaj bezonoj; se post tio vi vivas koste de la karitato de bonaj animoj, kaj ricevas ĉiujn almozojn donitajn al vi, vi faras vin proprietulo kontraŭ la voto de malriĉeco, kaj vi grave pekas sen preskaŭ rimarki tion. Se ĝi estas granda monsumo, vi devas unue
elspezi por viaj bezonoj kaj necesoj, antaŭ ol ricevi almozon. Se ĝi estas malgranda sumo, kiu ne sufiĉas por nutri vin dum duonjaro, vi devas miksi ĉi tiun monon kun la almozo, kiun vi ricevas, kaj elspezi ĝin por ke vi ne ofendu Dion. Ekzemple, la monaĥinoj, kiuj perlaboras sian vivon, ĉu per sia laboro, ĉu per sia scienco aŭ per siaj talentoj, havas grandan avantaĝon. Tamen mi vidas en Dio, ke la plej perfekta por ili estus, se, havante malmulte aŭ multe da mono en rezervo, aŭ kvazaŭ en deponejo, ili miksus ĝin kun tio, kio estas donita al ili por ilia nuna vivtenado, por ke ne venu avido por kapti ilin. . En tempoj de evidenta bezono, kiam tutaj familioj de senhavuloj tre bezonas, ili devas preni aliro al tiu ĉi rezerva mono, sen timo ĝin malpliigi, por helpi la malriĉulojn. Se ili ne faras tion, kaj ili
(281-285)
konservu monon dum pluraj jaroj, ili fariĝas posedantoj de ĉi tiu sumo.
Kulpo, kiun la fratino konfesas, ke ĝi faris kontraŭ malriĉeco.
Jen la kulpo, kiun mi faris, kaj kiun Dio konigis al mi. Ne povante vivteni pro mia aĝo kaj miaj malfortaĵoj, piuloj donis al mi, pro karitato, cent pundojn jare, por helpi min nutri por la homoj kun kiuj mi loĝas. Mi havis ankaŭ cent kvindek tri pundojn, kiujn donis al mi mia Superulo por helpi min vivi: mi konservis ĉi tiun monon kiel deponaĵon, kaj sen koni la homojn, kiuj nutris min per karitato. Mia bona Superulo diris al mi iun tagon: Mia fratino, mi volas, ke vi prenu iom da mono, kiun vi metis en rezervo, kvindek pundojn jare ,
kiujn vi aldonos al la cent pundoj, kiujn donas al vi bonfaraj homoj por helpi tiujn, kiuj vin nutras. Vi havos tri jarojn; estas multe pli bone, ke vi elspezu ilin por via manĝaĵo, ol retiri almozon de la malriĉuloj, ĉar estas certe, ke tiuj, kiuj nutras vin pro karitato, donas malpli al la malriĉuloj. Kiel vi kredas
ricevita antaŭ Dio, konservante tiun monon por la monaĥinoj post via morto?
Mi ricevis ĉi tiun ordonon kvazaŭ de Dio; Mi eĉ ĝojis pri tio, kaj mi promesis al mia Superulo plenumi ĝin. Kvarono de mia pensio falis, kaj mi aldonis al ĝi tion, kion mia Superulo preskribis al mi. Sed bedaŭrinde! jen malbenita pripenso, kiu venis al mi pri miaj bezonoj en miaj malsanoj kaj pri mia vivtenado. Mi trovis min mankanta vesto por la vintro; Mi parolis pri tio al mia Superulo, kaj mi reprezentis al ŝi miajn bezonojn prefere veni ol ĉeesti.
Ĉi tiu bona patrino cedis al miaj reprezentantoj dirante al mi, ke mi uzu ĉi tiun monon laŭ mia bezono, ĉu por vesti min aŭ por miaj necesaĵoj en miaj malsanoj.
Jen kion Dio igas min scii kaj kion Li devigas min fari. Li ordonas al mi redoni al tiuj, kiuj nutras min, la monon, kiun mi devus doni al ili ekde la tempo, kiam mi donis kvaronojn. Mi trovas min ŝuldanta por kvindek pundoj el la sesdek tri pundoj kiujn mi ankoraŭ havas. Dio volas, ke per ĉi tiu mono mi senkulpigu min por la donaco de tio, kion mi ŝuldas, ĉar mi estos en perfekta malriĉeco de tempaj bonoj. Tamen, ĉar mi faris la voton de obeo, mi agos nur laŭ la konsilo de mia konfesanto kaj mia Superulo.
§. VI.
Konduto sekvuta en la mondo de monaĥinoj, kiujn la revolucio devigis forlasi siajn monaĥejojn. Kostumon ili devas porti. Ĉi-okaze la Fratino raportas la cirkonstancojn de sia foriro kaj la regulojn de konduto, kiujn Nia Sinjoro donis al ŝi.
Ĉi tiu traktaĵo rigardas personojn konsekritaj al Dio, precipe religiaj, en tempoj de revolucioj kaj persekutoj kontraŭ la Eklezio, dum kiuj la perforto de la persekutantoj pelis religiulojn el siaj komunumoj por meti ilin en la mondon kiel vagantaj ŝafoj kaj sen pastro.
Jen kion la Sinjoro devigas, ke mi skribis pri la konduto, kiun devas sekvi monaĥinoj, kiuj sin trovas devigitaj vivi en la mondo, laŭ tio, kion li konigis al mi kelkan tempon antaŭ ĉi tiu malbenita.
katastrofo, per kiu ni estis minacataj forlasi nian komunumon perforte kaj perforto.
Fratino alarmiĝas kiam ŝi lernas ke ŝi estos prenita el sia komunumo. Ŝi frekventas preĝon.
Tiu ĉi neaŭdita malfeliĉo ekkaptis mian koron tiel, ke mi ne sciis, kion respondi. Mi tuj turnis min al Nia Sinjoro, preĝante al li en unuiĝo kun la sankta preĝo, kiun li faris en la Olivarda Ĝardeno sojle de sia sankta Pasiono. Jen kion mi demandis al la Eternulo: Dio mia, se estas eble, lasu ĉi tiun kalikon pasi sen ke ni trinku ĝin. Mi ripetis ĉi tiun preĝon ĉiufoje, kiam oni diris al ni la kruelan novaĵon, ke ni certe estos elkondukitaj el nia komunumo. Kiam mi povis havi tempon, mi iris antaŭ la Sankta Sakramento por krii por kompato ĉe la piedoj de Nia Sinjoro, ĉiam ripetante la saman preĝon.
Nia Sinjoro deklaras al li, ke lia eliro estas ordonita en lia justeco. Ŝi submetiĝas al ĝi.
Nia Sinjoro diris al mi: “Jes, vi eliros, mi ordonis ĝin en mia justeco. Kaj Dio komprenigis al mi, ke liaj ordonoj estis ne nur por mi, sed ankaŭ por preskaŭ ĉiuj komunumoj, kiuj ĵetis min en alarmojn pli malbonajn ol morto.
Tamen mi rezignaciis al la volo de Dio, kaj mi oferis min al lia justeco en la kuniĝo de la ofero, kiun Nia Sinjoro faris kaj proponis al sia Patro akceptante lian sanktan Pasion. Mi diris: Ve! Sinjoro, en la ofero, kiun mi faras al vi, ĉio ribelas miajn sentojn, la naturon kaj mian propran volon; sed tamen mi faras la oferon al vi. Via sankta volo estu farita, ne mia. Tiam mi prezentis al Nia Sinjoro ĉiujn miajn alarmojn, dirante al li: Sinjoro, ĉi tiu ofero kostas al mi pli ol morto. Kiel, mia Dio, iri en la mondon, kiun mi tiom malamas, kaj ke mi foriris kun tiel granda koro? kiel mi plenumos promesojn krom
(286-290)
en komunumo? Kaj kun duobligitaj ĝemoj, mi diris: Dio mia, kien Vi min kondukos, kien Vi metos min por plenumi miajn devojn kaj konservi la spiriton de mia stato? Nia Sinjoro kvietigis miajn alarmojn dirante al mi: “Ne malĝoju tiom, filino mia; recurre al mi, mi ĉiam estos kun vi kaj mi metos vin en mian koron.”
Kiel monaĥinoj estis forigitaj de sia komunumo.
Tiam jen venas la fatala tago, kiam komenciĝis nia katastrofo. Multnombra gvardio de armitaj soldatoj sin prezentis: kelkaj dekroĉis sin, grimpis la murojn, kaj seruristo levis la serurojn; poste ili supreniris al la fenestroj de la ĥoro, kie ni ĉiuj kunvenis. Du trapasis la fenestrojn, kaj malfermis ĉiujn pordojn ene: poste ĉiuj eniris la ĥoron armitaj kun ni, sen tamen nin tuŝi aŭ insulti, eĉ ne paroli. La gepatroj de pluraj monaĥinoj alvokis ĉarojn kiuj estis veturitaj en la ĉemetaĵon.
Protesto de fratino antaŭ eniri la aŭton.
Sankta Providenco permesis, ke mi estis la unua, kiu eniris la kaleŝon, kaj jen kio okazis al mi: mi sentis profundan impreson en mia interno de Nia Sinjoro, kiu diris al mi: "Parolu al la komunumo, kaj sciigu al li vian doloro kaj la sentoj de via koro. Tuj, sen pripensi aŭ pripensi, mi diris: Sinjoroj, permeso paroli; ili donis al mi publikon. Mi diris al ili per forta kaj vigla voĉo: Sciu, sinjoroj, ke se la leĝo, kiu nin forigas el nia komunumo, prefere estus provinta nian vivon, ĝi estus por ni graco kaj granda graco. Kaj tuj mi eniris la kaleŝon kun du el niaj patrinoj, kiuj petis sian fraton kunporti min pro karitato.
Efikoj de lia protesto.
Kiam ni alvenis, Nia Sinjoro donis al mi kompreni, ke se, vidante tiom da homoj, ni ĉiuj estus elirintaj senvorte, kiel ŝafoj, estus soldatoj, kiuj ege skandaliĝus. , pensante, ke ili donis al ni pli da plezuro ol doloro. Sed anstataŭ skandaliĝi, pluraj el la plej inflamaj soldatoj ekploris. Nia Sinjoro ankaŭ donis al mi kompreni, ke en la ĝenerala juĝo, por montri ĝian justecon, li uzos kelkajn
vortojn, kiujn li metis en mian buŝon, por montri la doloron, kiu estis kaŭzita al liaj edzinoj.
Reguloj de konduto, kiujn Nia Sinjoro donas al la Fratino.
Du aŭ tri tagojn post forlasado de la komunumo, petegante en miaj preĝoj la helpon de Dio por helpi min kaj konduki min en ĉi tiun valo de larmoj; Nia Sinjoro, per sia pura boneco, instruis min, kiel konduti min, kaj jen kion li diris al mi: „Armu vin kiel soldato, kiu eniras batalkampon, prenu ofendajn kaj defendajn armilojn; havu viglan kredon, firman esperon, ardan karitaton; estos mia granda amo, kiu igos vin gajni la venkon super ĉiuj viaj malamikoj, kaj triumfi en ĉiuj viaj bataloj. Konservu eksteran solecon kiel eble plej multe. Por interna soleco de menso kaj koro, ĝi estas absolute necesa al vi. Promenu en mia ĉeesto kiel la ombro sekvas la korpon, tio estas la vojo por fariĝi perfekta. Forkuru la mondon, kiel mi forkuris de ĝi; malamu liajn maksimojn kaj parolojn, kiel pekon; praktiku silenton kaj preĝon; amu preĝon kaj laboron; pentofaru en larmoj kaj en doloro, vidante min tiel ofendita, kun la ĝemoj de konflikta kaj humiligita koro. Nia Sinjoro aldonis: “Tia estas la konduto de la interna vivo, kiun mi preskribas al vi. Mi admonas vin observi ĝin kiel eble plej multe. Mi estos kun vi en ĉiuj viaj suferoj; kaj kien vi estas kondukata, mi vin akompanos. Mi observos ĉiujn viajn paŝojn, mi servos kiel vian gvidilon sur ĉiuj nekonataj vojoj. Mi estas la bona pastro. Mi konas miajn sxafojn, kaj miaj sxafoj min konas; do Mi nomos ilin lauxnome, Mi iros antaux ili, kaj ili sekvos Min. » malamu liajn maksimojn kaj parolojn, kiel pekon; praktiku silenton kaj preĝon; amu preĝon kaj laboron; pentofaru en larmoj kaj en doloro, vidante min tiel ofendita, kun la ĝemoj de konflikta kaj humiligita koro. Nia Sinjoro aldonis: “Tia estas la konduto de la interna vivo, kiun mi preskribas al vi. Mi admonas vin observi ĝin kiel eble plej multe. Mi estos kun vi en ĉiuj viaj suferoj; kaj kien vi estas kondukata, mi vin akompanos. Mi observos ĉiujn viajn paŝojn, mi servos kiel vian gvidilon sur ĉiuj nekonataj vojoj. Mi estas la bona pastro. Mi konas miajn sxafojn, kaj miaj sxafoj min konas; do Mi nomos ilin lauxnome, Mi iros antaux ili, kaj ili sekvos Min. » malamu liajn maksimojn kaj parolojn, kiel pekon; praktiku silenton kaj preĝon; amu preĝon kaj laboron; pentofaru en larmoj kaj en doloro, vidante min tiel ofendita, kun la ĝemoj de konflikta kaj humiligita koro. Nia Sinjoro aldonis: “Tia estas la konduto de la interna vivo, kiun mi preskribas al vi. Mi admonas vin observi ĝin kiel eble plej multe. Mi estos kun vi en ĉiuj viaj suferoj; kaj kien vi estas kondukata, mi vin akompanos. Mi observos ĉiujn viajn paŝojn, mi servos kiel vian gvidilon sur ĉiuj nekonataj vojoj. Mi estas la bona pastro. Mi konas miajn sxafojn, kaj miaj sxafoj min konas; do Mi nomos ilin lauxnome, Mi iros antaux ili, kaj ili sekvos Min. » praktiku silenton kaj preĝon; amu preĝon kaj laboron; pentofaru en larmoj kaj en doloro, vidante min tiel ofendita, kun la ĝemoj de konflikta kaj humiligita koro. Nia Sinjoro aldonis: “Tia estas la konduto de la interna vivo, kiun mi preskribas al vi. Mi admonas vin observi ĝin kiel eble plej multe. Mi estos kun vi en ĉiuj viaj suferoj; kaj kien vi estas kondukata, mi vin akompanos. Mi observos ĉiujn viajn paŝojn, mi servos kiel vian gvidilon sur ĉiuj nekonataj vojoj. Mi estas la bona pastro. Mi konas miajn sxafojn, kaj miaj sxafoj min konas; do Mi nomos ilin lauxnome, Mi iros antaux ili, kaj ili sekvos Min. » praktiku silenton kaj preĝon; amu preĝon kaj laboron; pentofaru en larmoj kaj en doloro, vidante min tiel ofendita, kun la ĝemoj de konflikta kaj humiligita koro. Nia Sinjoro aldonis: “Tia estas la konduto de la interna vivo, kiun mi preskribas al vi. Mi admonas vin observi ĝin kiel eble plej multe. Mi estos kun vi en ĉiuj viaj suferoj; kaj kien vi estas kondukata, mi vin akompanos. Mi observos ĉiujn viajn paŝojn, mi servos kiel vian gvidilon sur ĉiuj nekonataj vojoj. Mi estas la bona pastro. Mi konas miajn sxafojn, kaj miaj sxafoj min konas; do Mi nomos ilin lauxnome, Mi iros antaux ili, kaj ili sekvos Min. » pentofaru en larmoj kaj en doloro, vidante min tiel ofendita, kun la ĝemoj de konflikta kaj humiligita koro. Nia Sinjoro aldonis: “Tia estas la konduto de la interna vivo, kiun mi preskribas al vi. Mi admonas vin observi ĝin kiel eble plej multe. Mi estos kun vi en ĉiuj viaj suferoj; kaj kien vi estas kondukata, mi vin akompanos. Mi observos ĉiujn viajn paŝojn, mi servos kiel vian gvidilon sur ĉiuj nekonataj vojoj. Mi estas la bona pastro. Mi konas miajn sxafojn, kaj miaj sxafoj min konas; do Mi nomos ilin lauxnome, Mi iros antaux ili, kaj ili sekvos Min. » pentofaru en larmoj kaj en doloro, vidante min tiel ofendita, kun la ĝemoj de konflikta kaj humiligita koro. Nia Sinjoro aldonis: “Tia estas la konduto de la interna vivo, kiun mi preskribas al vi. Mi admonas vin observi ĝin kiel eble plej multe. Mi estos kun vi en ĉiuj viaj suferoj; kaj kien vi estas kondukata, mi vin akompanos. Mi observos ĉiujn viajn paŝojn, mi servos kiel vian gvidilon sur ĉiuj nekonataj vojoj. Mi estas la bona pastro. Mi konas miajn sxafojn, kaj miaj sxafoj min konas; do Mi nomos ilin lauxnome, Mi iros antaux ili, kaj ili sekvos Min. » observu kiom vi povas. Mi estos kun vi en ĉiuj viaj suferoj; kaj kien vi estas kondukata, mi vin akompanos. Mi observos ĉiujn viajn paŝojn, mi servos kiel vian gvidilon sur ĉiuj nekonataj vojoj. Mi estas la bona pastro. Mi konas miajn sxafojn, kaj miaj sxafoj min konas; do Mi nomos ilin lauxnome, Mi iros antaux ili, kaj ili sekvos Min. » observu kiom vi povas. Mi estos kun vi en ĉiuj viaj suferoj; kaj kien vi estas kondukata, mi vin akompanos. Mi observos ĉiujn viajn paŝojn, mi servos kiel vian gvidilon sur ĉiuj nekonataj vojoj. Mi estas la bona pastro. Mi konas miajn sxafojn, kaj miaj sxafoj min konas; do Mi nomos ilin lauxnome, Mi iros antaux ili, kaj ili sekvos Min. »
Per ĉi tiu sufero Nia Sinjoro konos la monaĥinojn, kiuj estas liaj. Li zorgos pri ili.
Tiam la Sinjoro diris al mi: “Ĉi tie mi elprovis ĉiujn monaĥinojn, la bonajn kaj ankaŭ la malbonajn, kaj per tio ni vidos, kiuj apartenas al mi. La monaĥinoj, kiuj estas miaj, havos ĉiam la spiriton de sia stato en la koro per la amo, kiun ili havas al mi: do mi neniam forlasos ilin. Ĉar ili preskaŭ ĉiam havos sian koron turnita al mi, mi ĉiam havos miajn okulojn sur ili. En la urĝaj bezonoj, kaj en la doloroj, kiujn ili spertos, mi ĉiam estos preta helpi ilin. La patrino pli frue forgesus la infanojn, kiujn ŝi naskis en sia ventro, ol mi ilin forgesos. Mi estos ilia Dio, ilia patro kaj ilia edzo, fine ilia reĝo. »
Nia Sinjoro konsolas la fratinon en la doloro, kiun ŝi spertas pro la senigo de la sakramentoj.
Iun tagon, tre dolorante pro la senigo de la sakramentoj, Nia Sinjoro faris al mi ĉi tiun mildan riproĉon: “Pri kio vi plendas, mia filino? Ĉu mi ne estas via pastro, via konfesanto, via direktoro? Kiel vi povas plendi pri mi? Mi estas via ĉio en ĉio. »
Gracoj, kiujn Nia Sinjoro promesas al ĉiuj religiuloj. Tiuj kiuj profitos, kaj tiuj kiuj ne faros.
Tiam la Sinjoro diris al mi: "Mi zorgos pri ĉiuj monaĥinoj, mi instruos ilin ĉiujn ĝenerale, la
(291-295)
bona kaj malbona; kaj en la tribunalo de mia justeco, ili ne havos riproĉojn por fari al mi: male, ili juĝos sin laŭ la malfeliĉa konduto, kiun ili sekvos, malprofite de mia graco. Mi instruos ilin kaj instruos ilin per bonaj libroj kaj la instrukcioj de miaj ministroj. Centfoje, sekrete, mi tuŝis iliajn korojn per viglaj kaj penetraj movoj de mia graco, kiu igas ilin scii kion fari kaj kion eviti. Mia fidela edzino aŭskultos min, kaj, obeema al miaj inspiroj, plenumos kiel eble plej multe tion, kion mi ordonos al ŝi pri ŝiaj devoj kaj ŝiaj devoj. Sed ĉu estos la sekularaj monaĥinoj kiuj obeos min? Ne. Mi iros cent kaj cent fojojn, por frapi la pordon de iliaj koroj, sen ke ili malfermu min. Anstataŭ fari kiel la prudentaj virgulinoj, kiuj per la atento, kiun ili havas sur si, evitas ĉiujn malbonajn okazojn, kiuj povas konduki ilin al peko, ĉi tiuj, kontraŭe, serĉas ilin kaj iras al ili mem. Miavice mi retiriĝos de ili, kiel ili retiriĝos de mi. Kion mi povas atendi de ĉi tiuj sekularaj kaj malfidelaj monaĥinoj en sia komunumo, krom ke ili piedpremas ĉiujn miajn profitojn, kaj ke ili ĝuas serĉi sekularajn konversaciojn, anstataŭ esti fidelaj al mia graco. Mi lasos ilin al ilia malprudenta prudento; Mi lasos ilin kuri la plezurojn kaj male, ili serĉas ilin kaj iras tien memstare. Miavice mi retiriĝos de ili, kiel ili retiriĝos de mi. Kion mi povas atendi de ĉi tiuj sekularaj kaj malfidelaj monaĥinoj en sia komunumo, krom ke ili piedpremas ĉiujn miajn profitojn, kaj ke ili ĝuas serĉi sekularajn konversaciojn, anstataŭ esti fidelaj al mia graco. Mi lasos ilin al ilia malprudenta prudento; Mi lasos ilin kuri la plezurojn kaj male, ili serĉas ilin kaj iras tien memstare. Miavice mi retiriĝos de ili, kiel ili retiriĝos de mi. Kion mi povas atendi de ĉi tiuj sekularaj kaj malfidelaj monaĥinoj en sia komunumo, krom ke ili piedpremas ĉiujn miajn profitojn, kaj ke ili ĝuas serĉi sekularajn konversaciojn, anstataŭ esti fidelaj al mia graco. Mi lasos ilin al ilia malprudenta prudento; Mi lasos ilin kuri la plezurojn kaj estu fidela al mia graco. Mi lasos ilin al ilia malprudenta prudento; Mi lasos ilin kuri la plezurojn kaj estu fidela al mia graco. Mi lasos ilin al ilia malprudenta prudento; Mi lasos ilin kuri la plezurojn kaj
serĉi la kontentigojn de la mondo; kaj anstataŭ edifi la mondon, ili skandalos ĝin.
"Mia edzino, male, per la atento, kiun ŝi havas al si kaj al siaj devoj, fariĝos estiminda al ĉiuj, eĉ al siaj malamikoj, kaj ĉiuj rigardos ŝin kaj rekonos ŝin kiel bona kaj vera religiulo... Kaj kion mi diras pri ĉi tiu bona monaĥino, mi diras pri ĉiuj miaj, kiuj estas fidelaj al mi. Ĝuste al ili mi diris: Estu perfektaj, kiel via Ĉiela Patro estas perfekta. Estu sanktaj, ĉar via ĉiela Patro estas trifoje sankta. »
Kostumo por esti portita de monaĥinoj tra la mondo.
Mi estas devigita deklari tion, kion Dio konigis al mi en sia lumo pri la kostumo de la monaĥinoj, kiuj estis ĵetitaj en la mondon, kaj kiuj estis senigitaj de la sankta kutimo de religio por vesti ilin per sekularaj vestoj.
Ilia kombitaĵo.
Mi vidas en Dio, ke estas malĝuste por ĉasta edzino de JC havi sian kapon kaj kolon vestitajn laŭ la modo de la homoj de la mondo. La volo de Dio estas, ke ĉiu monaĥino portu vicon sur sia kapo, kiu ĉirkaŭvolvas sian vizaĝon kaj ĉirkaŭiras la kolumon, ke tio, kio falas de la wimple sur la brusto kaj sur la ŝultrojn, estu levita ĉirkaŭ la kolumo; ke la kaprubando de religio estu metita sur la kapon super la wimple; ĉu ĝi estas triono aŭ duono de la frunto, sub roleta kapvestaĵo, kiu iom superfluas la kapbendon, falante sur la frunton; ke la koltuko estu el bisino aŭ el blankigita bisino; ke la ŝtofo de la kofaĵo estu de la sama specio kiel la poŝtuko, kiun ili metos sur la cirkonferencon de la viĉo, fiksita per pinglo ĉe la supro de la kolumo; ke la du langetoj de la kapvestaĵo estas ankaŭ ligitaj sub la mentono, kaj ne levitaj super la kapo; ke la kufo estu el lano, sen silka rando; ke ĝi superfluas la kapvestaĵon de la larĝo de fingro al la brovoj; ke la monaĥinoj portas ĝin ĉiutage por kompletigi la vualon; sed kiam ili estas necese devigataj eliri, ili malaltigos ĝin, se ili volas, al sia sindonemo.
Koloro kaj simpleco de iliaj vestoj.
Jen kion mi vidis denove en Dio pri ĉiuj sekularaj vestaĵoj, kiujn monaĥinoj povas porti. Estas tri koloroj: la unua estas bruna, el la plej simpla lana ŝtofo, por imiti la virgulinojn
saĝuloj, kiuj loĝas en la sankta Eklezio rezignante la mondon kaj ĉiujn ĝiajn maksimojn, kaj kiuj, por montri, ke ili tenas la celibato, vestas brune; la dua vesto estas nigra en koloro, por imiti tiun de ekleziaj vestaĵoj; la tria estas blanka, en imito de la blanka robo kiu estis donita al Nia Sinjoro ĉe Herodo. Ĉi tiu blanka vestaĵo povas esti nur el branĉeto aŭ tolo, aŭ el la plej simpla lano.
Mi vidas en Dio, ke la kompatindaj monaĥinoj, kiuj ne havas la rimedojn por aĉeti kompletan kutimon, povas uzi la religiajn vestaĵojn de sia komunumo, ilin malkudri kaj meti ilin en sekularajn vestaĵojn, de kia ajn koloro; oni supozas, ke ili ne estas de sekulara koloro.
Ĉiuj monaĥinoj povas porti vestaĵojn de unu el la tri koloroj supre menciitaj, kaj eĉ grizan, kio estis kutima en sia komunumo, kondiĉe ke tiuj vestaĵoj estas el la plej simplaj ŝtofoj kaj laŭ modesteco, sankta malriĉeco kaj sankta abjekto.
Iliaj ŝuoj.
Forkuru de ĉiuj modoj en la mondo, eĉ en calzado; ke la ŝuoj estu kiel eble plej proksimaj al tiuj portitaj en la komunumo; estu same por la ŝtrumpoj, kaj neniam estu strioj nek en la flaneloj nek en la ŝtofoj. Se kelkaj homoj, pro karitato,
(296-300)
donu striajn vestojn al la monaĥinoj, ili devas havi ilin tinkturfarbitaj antaŭ ol porti ilin. Ili ankaŭ estas devigataj, kiam ili eliras, porti nigran lanan mantelon super siaj vestoj, sen ia monda modo, por pli granda modesteco.
Ilia enlitiĝo.
Ĉiuj monaĥinoj estas devigataj, kiom ili povas, dormi en litoj, kiel en siaj komunumoj, kun la haroj faritaj kiel ili estis. Tiuj, kiuj dormis vestitaj, devas surmeti sian robon kaj sian
zono, kiel en ilia komunumo. Mi konas plurajn, kiuj faras tion. En tempoj de teruro, ĉiu monaĥino povas alivesti sin por akiri la sakramentojn.
§. VII.
Kiel monaĥinoj kiuj estas en la mondo devus observi siajn promesojn. Promesoj de obeemo kaj malriĉeco.
La monaĥinoj havas devon strebi al perfekteco observante siajn promesojn.
Mi estas ankoraŭ devigata, koncerne monaĥinojn, raporti ion pri la observado de iliaj promesoj dum ili estas en la mondo. Estas monaĥinoj tiel neperfektaj, ke ili imagas, ke, estante ekster siaj komunumoj, ili havas preskaŭ nenion por observi nek de siaj promesoj nek de siaj reguloj. Ŝajnas al ili, ke ĉio estas nuligita kaj ke ili ne plu estas devigataj al io ajn, ĉar ili ne plu estas en sia komunumo. Ĉi tiu blindeco devenas de tio, ke ili ne emas tutkore al perfekteco, al kiu ili estas tamen devigataj strebi, sub puno de morta peko.
Ĉar se Nia Sinjoro diris en sia Evangelio: "Estu perfektaj, kiel via ĉiela Patro estas perfekta", mi vidas en Dio, ke ne temas pri havi la aŭdacon kaj la aŭdacon voli atingi la sanktecon de Dio, kiu estas trifoje sankta. Nia Sinjoro per tio indikas, ke ĉiu kristano estas devigita tendenci al la perfekteco de sia stato, sed precipe ke ĉiu persono konsekrita al Dio per la stato de sankteco, al kiu Dio vokas lin, estas devigita tendenci al la perfekteco de sia tuta koro kaj kun lia tuta animo pro la amo de Dio, kaj sub doloro de morta peko; kaj ke se ĝi ĉesas strebi al perfekteco, kaj se ĝi forgesas ĉi tiun grandan punkton, ĉu pro malestimo, ĉu pro neglektemo, ĉu pro timo iĝi skrupula, ĝi estas eraro.
Iluzio pri la voto de obeo.
Mi vidas en Dio, ke tiaj monaĥinoj malproksimiĝas de Dio kaj forgesas lin; ili forgesu sin kaj forgesu la plej multajn el siaj devoj. Ekzemple, pri la temo de la obeemovoto, la imperfektaj monaĥinoj, kiuj estas devigataj vivi en la mondo, trovos, ke ili estas ekster la jugo de obeo, ne plu estante sub la okuloj de la Superulo;
kaj ĉar ili havis ĝeneralan permeson forlasante la komunumon, ili formas por si planon de vivo en la mondo, laŭ sia plezuro kaj laŭ sia propra volo; ili diras al si: Mi estas forlasita antaŭ Dio, mia Superulo donis al mi plenan permeson. Ili lasas ĉiujn, kiuj volas aŭskulti ilin, kompreni, ke ili agas kun la permeso de sia Superulo.
Kiam ili iras al konfeso, ili trovas preskaŭ nenion sur kiu fari sian ekzamenon. Se ili havas ian permeson demandi sian konfesinton, ili ne alparolos tiujn, kiuj havas pli da sperto pri religia vivo; ili iros por trovi tiun, kiu eble neniam estos farinta ian studon pri la monaĥaj promesoj: ili petos lian permeson promeni kaj preni iom da freŝa aero por sia sano. Ĉi tiu konfesanto, kiu ne bone konas la amplekson de la devo de la promesoj, permesas al ili ĉion ĝenerale kaj sur la maro. La kompatindaj knabinoj! tio estas ĉio, kion ili volas.
Se la Superulo ekscias, ke ili donas al si tro da libereco, kaj se ŝi volas ilin riproĉi kaj doni al ili karitatajn riproĉojn, ili respondas al ŝi: Patrino, mi havas la permeson de mia konfesanto. Ĉi tiu bona Patrino Superulo respondos al ili: Miaj fratinoj, la sinjoroj pastroj ne ĉiuj diras la samon; Mi trovis iujn, kiuj vidas malbonon, kie aliaj ne trovas. Ĉi tiuj monaĥinoj respondos al ŝi: Mia patrino, vi serĉos la plej skrupulan: por ni, ni obeas nian konfesinton, kaj ni estas sur la vojo al savo. Tiel, ke la Superulo estas devigita cedi kaj retiriĝi.
Karaktero de vera obeo.
La tuta damaĝo venas de ne sufiĉe eniri vin mem, kaj de ne meditado pri viaj devoj. La monaĥino, kiu strebas al perfekteco, trovas multajn temojn pri kiuj ŝi povas ekzameni sin. Promenante en la ĉeesto de Dio, ŝi ne faros ajnan paŝon, neniun paŝon, ŝi formos neniun projekton sen konsulti Dion kaj sian konsciencon por scii ĉu estas io en tio kontraŭ ŝiaj deziroj aŭ kontraŭ ŝiaj devoj. Memorante, ke Nia Sinjoro estis obeema, kaj obeema ĝis morto sur la kruco pro nia amo, ŝi faros sian eblon por doni al li amon por amo, kaj ŝi faros nenion en ĉiuj siaj agoj kiuj povus esti kontraŭaj.
(301-305)
al la volo de Dio. Preskaŭ ĉiam okupata ekzamenante sin, ŝi diris al si: Ĉu vere ĉi tio estas la volo de Dio, kiun mi faras? ĉu mi estas kie Dio volas min? Ŝi obeas lian sanktan gracon kiel eble plej multe, opiniante ke estas Dio mem kiun ŝi obeas. Ŝi obeas sian Superulon ĝustatempe, aŭ per letero, se ŝi estas tro malproksime de ŝi, aŭ persone irante por ŝin trovi. Tiu ĉi bona monaĥino petas de li ĝuste pri liaj permesoj, kaj donas al li raporton pri lia konduto ne nur ekstere, sed ankaŭ interne. Ŝi gravuras longe antaŭe en sia koro la bonfarajn konsilojn kaj riproĉojn, kiujn ŝia bona patrino donas al ŝi, konsiderante, ke ŝi tenas por ŝi la lokon de Dio mem.
La fido kaj amo de Dio, ofendaj kaj defendaj armiloj de bona religiulo.
Ĉi tiu bona monaĥino estas senĉese vestita en siaj ofendaj kaj defendaj brakoj, kiel ni jam diris. Ĉi tiuj armiloj estas la fido kaj amo de Dio. La torĉo de la fido kondukas ŝin en ĉiuj ŝiaj paŝoj kaj lumigas ŝin en ĉiuj ŝiaj agoj. La amo de Dio flamigas ŝin tiel vive kaj kunigas ŝin tiel proksime al sia edzo, ke oni dirus, ke ŝi apartenas pli al Dio ol al si mem; ke Dio estas kiel la vivo de sia vivo kaj la animo de sia animo.
Kutimita agi per la veroj de la kredo, kiu kondukas ŝin rekte al Dio, sen ia malbona deturniĝo, ŝi havas neniun alian okupon ol tiun plaĉi al sia edzo kaj vivi sub lia dependeco kaj en lia ĉeesto. Ŝi meditas, kiom ŝi povas, pri sia sankta leĝo, ŝiaj diaj ordonoj kaj ĉiuj siaj devoj, konvinkite, ke ĉi tiu estas la vojo, kiun Dio markis por ŝi por atingi ŝian ĝuon en la ĉielo. Feliĉaj estas la monaĥinoj, kiuj tiel kondutos!
Trajto de monaĥino, kiu kutimis la ĉeeston de Dio.
En mia komunumo, mi konis monaĥinon, kiu, parolante al mi pri la bona Dio, subite diris al mi, por montri, ke ĝi venas el la abundo de ŝia koro: Ha! mia fratino, kia granda malfeliĉo estas perdi la ĉeeston de Dio la longecon de nur pater kaj ave! Mi demandis ŝin sen scivolemo, sed por instrui min, kiel ŝi kondutas kun la monaĥinoj en la laborĉambro, kie oni rajtis paroli posttagmeze laborante. Ŝi respondis simple: Mia fratino, kiel la
Mi kutimas al la ĉeesto de Dio, okazas al mi kelkfoje, dirinte kelkajn vortojn al la monaĥinoj, perdi ĉian atenton al la kreitaĵoj kaj al ĉio, kion ili diras; tiel ke mi ne povis klarigi ĉion, kio estis dirita kaj ĉio, kio okazis.
En kio konsistas vera religia malriĉeco? Ĝia amplekso.
Ni diru ankaŭ ion pri la voto de malriĉeco, kiun religiuloj devas observi en la mondo, en tempoj de persekuto. La sankta malriĉeco, kiu estas nedisigebla de la sankta abjekto, ĝia plej aĝa filino, devas esti ekzakte praktikata. Ĉi tiu virto enhavas tri aferojn: absolutan malriĉecon de ĉiu tempa bono, malriĉecon de spirito, malriĉecon de koro, tio estas de ĉia deziro, eĉ de ĉia konsolo.
JC malriĉeco
Mi ĉiam revenas al ĉi tiu dia modelo, nia adorinda Savanto, kiu praktikis tian grandan malriĉecon de sia naskiĝo ĝis sia morto. Oni vidas brili en sia persono ĉi tiun sanktan malriĉecon kaj ĉi tiun sanktan abjekton. Ah! kia abjekto por ĉi tiu savanto Dio, naskiĝi sur la sterko, inter du bestoj, kaj kuŝi en staltrogo! Li ekbrakumas malriĉecon, kaj ĝi akompanas lin dum lia tuta vivo al la tombo, kiel ni vidas en la Evangelio, kiun li venis anonci al ni por instrui nin pri sia sankta leĝo. Ĉi tiu dia Savanto kreis la ĉielon kaj la teron.
Ĉiu posedaĵo estas lia, kaj tamen li havis neniun tempan posedaĵon, nek domon, nek teron, nek enspezon, kaj vivis nur per la almozo de bonfaraj personoj. Li estis en ĉi tiu mondo kiel preterpasanta pilgrimo, kiu posedas nenion krom sia vivo, kaj por fari sian vojaĝon nur la bonfaradojn donitajn al li. Li havas ne nur, ĉi tiun dian Savanton, sufiĉe por pagi la tributon al Cezaro. Li devas fari miraklon; multfoje li faras miraklojn por siaj kreitaĵoj, kiam ili estas en bezono kaj mankas manĝaĵo, kiel okazis kun la multobligo de la panoj. Ve! ĉi tiu dia Savanto ne faras tiom por si, nek por siaj apostoloj; ĉar oni diras, ke iun tagon, kiam ili estis en la neceso kaj bezono manĝi, sen havi ion por vivteni sin, ĉi tiu afabla Savanto havis: neniu rimedo al miraklo; sed li kaj liaj apostoloj ektranĉis spikojn sur kampo, dispremis ilin en la manojn kaj metis kelkajn pinĉaĵojn en la buŝon, kiujn ili manĝis por iom kvietigi sian malsaton. Ho kio! dia Savanto, vi faris miraklojn tiom da fojoj por nutri
ermitoj en la profundo de la dezertoj! vi sendis al ili panon per viaj anĝeloj, kaj foje eĉ per bestoj!
Ho sankta malriĉeco! Ho sankta abjekto! kiel vi estas amata de mia Savanto! li prenas vin kiel sian kunulon dum sia tuta vivo, kaj restas ligita al vi ĝis la morto. Li volas morti en viaj brakoj. Ŝajnas al mi, ke la ĉielo kaj la tero interkonsentis kaj kunlaboris por aflikti kaj kaŭzi suferon
(306-310)
ĉiuj manieroj ĉi tiu afabla Savanto. Li estas senigita de ĉia dia kaj homa konsolo. Ŝajnas, ke la ĉielo fariĝis bronza por nei al li ĉian helpon. Kio! li preĝas al sia Patro, kaj ĉi tiu dia Patro ne plu aŭskultas sian Filon, kaj lian solan Filon! Kiu estis la temo de la justa plendo de ĉi tiu ama Savanto sur la kruco: Dio mia, kial Vi forlasis min? Li plendas pri soifo, oni akvumas lin per galo kaj vinagro; oni rifuzas al li glason da akvo. Ho sankta malriĉeco! vi senigis lin de siaj propraj vestoj por lasi lin nuda sur la kruco! Ho kia malriĉeco! Ho kia forlaso! Ho kia ofero de ĉio! Ho mia dia Savanto, en kia stato vi estas reduktita pro nia amo!
La kruco de JC estas la ambono, el kiu li predikas la plej subliman perfektecon al animoj.
Mi vidas en Dio, ke ĉi tiu dia Savanto, vera Dio kaj vera homo, alkroĉita al la kruco, faris ĉi tiun krucon prediko, el kiu, kiel dia predikisto, li donas la ekzemplon, predikas la plej sanktan doktrinon kaj montras ĉiujn virtoj en sia plej sublima kaj dia perfekteco. Vidi lin en ĉi tiu stato, kie li faras la plej grandan miraklon kiu iam estis, kaj kiu neniam povas esti komprenita de homoj; por vidi ion de ĉi tiu miraklo, ni devas konsideri ĉi tiun dian Savanton sur la kruco kiel sur trono de justeco, de kie li elparolis ĉi tiujn vortojn, kiujn li diris en sia morta vivo: “Kiam la Filo de homo releviĝos inter la ĉielo kaj la tero, li altiros ĉion al si. Mi vidas en Dio, ke li tiras ĉion al si per viva kredo, per arda amo kaj per la deziro tendenci, ĉiu en sia stato, al perfekteco.
Animoj konsekritaj al Dio per promesoj, kiuj ne emas al perfekteco, retiriĝas sen rimarki ĝin.
Mi vidas en Dio, ke ĉiuj animoj, kiuj faris solenajn promesojn kaj kiuj sin konsekris al Dio pli aparte ol ordinaraj kristanoj, estas devigataj, per sia profesio, tendenci senĉese al perfekteco; se ili malproksimiĝas de ĉi tiu punkto, aŭ forgesos sin konduki molan vivon kaj klopodi teni la mezon, tio estas, ne esti tute malbonaj, pro timo doni skandalon, sed ankaŭ flankenmeti; la deziro kaj la rimedoj por strebi al la perfektiĝo de sia stato; se en ĉi tiu dispono ili vivas kontente, kredante fari sian savon, ĉi tiuj animoj forgesas ĉi tiujn vortojn: Kiu ne antaŭeniras retiriĝas. Mi vidas en Dio, ke ili tiel retiriĝas, ke ili falas de blindeco al blindeco, preskaŭ sen rimarki tion; ili eĉ ne rimarkas, ke ili estas survoje al pereo.
Fidelaj animoj, male, kiuj konstante strebas al perfekteco, multe progresas sen rimarki ĝin.
Mi vidas ankaŭ en Dio, ke animoj fidelaj aŭskulti gracon kaj praktiki tion, kion ĝi inspiras al ili, kiuj ne metas limojn al la agado de siaj deziroj; kiuj konstante emas sin purigi kaj sanktigi, kaj kiuj laboras en la lumo kaj en la spirito de kredo kaj de la pura amo de Dio, por pli kaj pli plaĉi al sia dia Savanto per la praktikado de la virtoj; Mi vidas en Dio, mi diras, ke ofte okazas al tiuj ĉi bonaj animoj antaŭeniri kun grandaj paŝoj al la perfekteco, preskaŭ sen rimarki ĝin. Mi vidas en ĉi tiu adorable Savanto gracojn de sanktigo, kiuj fluas senĉese sur ĉi tiujn animojn, kaj per kiuj li tiras ilin al si, kiu estas la aŭtoro de ĉia perfekteco.
Praktiko de malriĉeco. Havante nenion propran; ricevu ĉion en almozo.
Ĉi tie, rilate al sankta malriĉeco, estas tio, kio devas esti praktikata ekstere kaj interne de ĉiuj religiuloj, kiuj estas devigataj vivi en la mondo.
Ili devas forte konvinki sin, ke ili apartenas al la rango de malriĉuloj kaj ke ili faris voton de malriĉeco. La malriĉuloj, kiuj petas almozon ĉe la pordegoj, povas disponi pri tio, kion oni donas al ili, kaj diri: ĉi tio estas mia; sed la monaĥino ne povas tion diri, nek eĉ pensi, ŝi devas rigardi sin
kiel pilgrimanto, fremdulo, kiu vivas koste de la sankta karitato, kiun la sankta Providenco havigas al ŝi, kaj ricevi ĉion, eĉ se ĝi estus nur piro aŭ pomo aŭ glaso da akvo. Ŝi devas ricevi ĉion el karitato kiel almozo; ŝi ne havos malfacilaĵojn fari tion, se ŝi estas vere malriĉa je koro, menso kaj volo.
Sed, iu monaĥino diros al mi, mi estas de familio kaj de granda naskiĝo; Mi estas kun miaj proksimaj parencoj, mi ne povas distingi min pro mia malriĉa voto, mi devas manĝi ĉe ilia tablo. Jen kion mi vidas en Dio, Ĉiu monaĥino estas morta al siaj gepatroj; ŝi devas ricevi de ili la tutan bonon, kiun ili faras al ŝi pro pura karitato kaj pro la amo de Dio.
Konduto de monaĥino kun malriĉaj parencoj.
Kiam Dio metas monaĥinon ĉe la tablo de sankta malriĉeco, kaj provas ŝin per malabundeco, kio okazas kiam ŝi loĝas kun malriĉuloj, kiuj apenaŭ povas doni al ŝi la vivnecesaĵojn, tiam ĉi tiu bona monaĥino, kiu portas en sia koro sian malriĉan voton. , suferos malabundecon kun ĝojo kaj konsolo, kaj benos la Sinjoron por vidi sin kapabla praktiki sian voton de malriĉeco. Kaj jen kion ĉiu monaĥino devas fari, kiam Dio donas al ŝi la ŝancon.
Linio de amo por malriĉeco en monaĥino hodiaŭ.
Jen kion faris bona monaĥino en nia tago. Ili loĝigis ŝin en malriĉan kabineton en malnova konstruaĵo. Estis pluraj aperturoj, kiuj estis ŝtopitaj nur per araneaĵoj kaj polvo. Ŝi amis sin en
(311-315)
ĉi tiu kabano. Aŭ volis, pro karitato, loĝigi ŝin aliloke. Ne, ŝi diris, mi ne povas forlasi ĉi tiun loĝejon, kiu tiom rilatas al la stalo en Betlehemo, kie mia Savanto naskiĝis. Por vivteni sin, ŝi akceptis malgrandajn infanojn por instrui. Por lia salajro, unuj alportis al li malgrandajn pecojn da pano, kaj aliaj
malgrandaj ĉantaĵoj (1); tiel ke foje ŝi havis tro multajn samtempe. Ŝi manĝis ĝin ŝima; sed pro timo lasi lin perdi, ŝi konsentis, ke oni donu al li panon nur unu aŭ du fojojn semajne, kaj en certaj malgrandaj kvantoj. Dio, kiu ankoraŭ volis testi lin, permesis al tiuj bonaj homoj forgesi alporti al li panon en la difinita tago. Estis eĉ en tempo de fastado. Ĉi tiu monaĥino simple ne pensis, ke ŝi havas nenion por manĝi. Kiam venis la horo, tagmezo, ŝi iris vespermanĝi. Ŝi trovas nur malgrandan kruston da pano de du aŭ tri buŝplenoj. Ĝuste tiam lia koro floris pro ĝojo kaj konsolo.
(1) Kvarono de pano.
Ah! ŝi diris: Jen mi estas ĉe la tablo de sankta malriĉeco. Mia Dio! Mi dankas vin pro tio, ke mi ebligas al mi praktiki mian promeson de malriĉeco.
En tiu momento ŝi ekmemoris, ke ĝia fondinto, laŭ la ekzemplo de Nia Sinjoro, petegis lian panon. Mi ne devas, ŝi diris, tenti Dion, kaj pensi, ke li faros miraklon por nutri min. Mi prenos panon ĉe la pordegoj, pro Dio. Lia koro, plena de amo al Dio, estis en ĝojo, kaj ĝojis trovi ĉi tiun ŝancon praktiki humilecon kaj sanktan abjekton. Ŝi foriras, kaj iras al la plej proksima najbaro. En la spirito de bona malriĉulo, pro la amo de Dio, kaj pro karitato, ŝi petas pecon da pano por vespermanĝi. Tiuj ĉi kompatindaj homoj, tre mirigitaj kaj surprizitaj, donis al li por sia vespermanĝo tion, kion ili povis havi, kaj diris al li: Sinjorino, kiam vi bezonos, venu en nian domon, dum ni havos panon, vi havos ĝin; sed, mi petas, ne petu ĝin pro pura karitato, nek tiamaniere, ĝi tro doloras nin. Kiam vi venos por preni de ni, se nur la infanoj estus tie, jen kie oni metas la panon, eniru kuragxe, kvazaux via domo, kaj prenu tiom, kiom vi bezonas. La monaĥino respondis: Ne, miaj amikoj, mi ne faros tion, kaj mi petas vin, ke vi ne kazu al vi doloron, kiam ajn vi vidos min veni por peti al vi almozon pro karitato kaj pro amo de Dio. Mi faros ĝin, ĉar mi devas kaj ĉar mi devigis min fari tion per mia malriĉa voto. Mi petas vin, ke vi ne malhelpu min ekzerci ĝin, ĉar vi kaŭzus al mi grandan doloron. Ĉion, kion mi petas de vi, mi petas de vi el karitato, kaj ĉion, kion mi ricevas, mi ricevas el karitato kaj pro la amo de Dio. Tial, miaj bonaj homoj, bonvolu ne trovi ĝin malbona. Mi ne povas fari alie. Mi alkutimiĝis pro respekto al mia malriĉa voto,
Konduto de monaĥino al riĉaj parencoj.
Mi vidas en Dio, ke la monaĥinoj, kiuj estas en la socio kaj kun tre riĉaj gepatroj, estas pli kompatindaj ol tiuj, pri kiuj mi ĵus parolis. Tamen ili povas observi siajn promesojn, almenaŭ interne, kaj tendenci al perfekteco, se ili praktikas ekstere tion, kion Dio igas min skribi. Se ili estas devigataj manĝi ĉe la tablo de siaj gepatroj ĉiutage, kaj ne povas fari alie, ili devas havi la sanktan malriĉecon en vido, kaj la ĉeeston de Nia Sinjoro, kiu vidas ilin kaj konsideras ilin ĉie. Per ĉi tiu rimedo, ili ricevos kuraĝon, kaj ili havos grandan konfidon al Dio kaj al la amo de Nia Sinjoro.
Estante ĉe tablo, ili devas havi modestan aeron, vestaĵojn konvenajn al monaĥino, kaj konformajn al malriĉeco kaj sankta abjekto. Ili devas havi nenion mondan, nek en vesto, nek en parolo, nek en portado; havi mallevitajn okulojn sen afekcio, paroli tre malmulte kaj nur pro neceso; gardu vin, ke ili atentu sekularajn aŭ profanajn parolojn, kaj tiujn, kiuj atakas samtempe plurajn virtojn. Ili devas teni profundan silenton, sen miksi iujn vortojn en la konversacio, krom ke, kiam ili estas retiritaj de sia silento, ili devas simple respondi: Mi havas nenion por diri al tiuj ĉi paroladoj, ili ne estas mia stato kaj ne koncernas; mi; kaj revenante al si mem, ili memoros, ke Nia Sinjoro konsideras ilin kaj rigardas ilin preni sian manĝon. Se la tablo estas kutime bone servita, ili ne devas forgesi sanktan malriĉecon kaj sanktan abjekton, nedisigebla de humileco, kiu vivas nur de mortifikadoj.
La monaĥinoj uzu vinon, kafon kaj alkoholaĵon nur kiel rimedon kaj pro neceso. Ili devas rifuzi ajnan inviton al manĝo kaj ne ĉeesti.
Mi vidas en Dio, ke monaĥinoj ne uzu vinon, alkoholaĵon aŭ kafon, krom se ili prenas ilin kiel rimedon aŭ pro granda neceso. Se okazis, ke monaĥino estis petita, en sia familio aŭ aliloke, iri vespermanĝi, vespermanĝi aŭ manĝi, ŝi tute ne devas iri; ĉi tio estas absolute kontraŭa al liaj deziroj kaj liaj devoj. Ŝi elmontras sin
(316-320)
sin prezentas en la mondo, kontraŭ la malpermeso de Dio de ĝi. Ŝi devas respondi al homoj, kiuj invitas ŝin manĝi ĉe sia loko: Mi estas devigata al vi, mi ne povas iri tien, mia konscienco ne permesas al mi, rilate miajn devojn kaj miajn devojn. Ŝi ne devas timi ŝajni, ke la spirito de ŝia kondiĉo malhelpas ŝin montri sin en la mondo.
La monaĥinoj devas gardi sin alkroĉi al tio, kion oni donas al ili, al tio, kion ili gajnas per sia laboro, kaj al mono.
Se okazas al monaĥino, kiu loĝas kun siaj gepatroj, riĉaj aŭ malriĉaj, ke ili donas manĝaĵon al siaj gepatroj aŭ al aliaj homoj, ŝi devas tute liberiĝi, kaj fari ĉion eblan por ne ĉeesti la manĝon. , eĉ se ŝi devis. manĝu en la angulo de subtegmento. Ŝi ankaŭ devus retiriĝi en solecon, kiel eble plej multe, kaj tie deklami siajn mensajn preĝojn, sian oficon, fari siajn legadojn, kaj sian laboron en la tempoj kiam ŝi faris ilin en sia komunumo .
Ĉiu monaĥino zorgu, ke ili ne aligu taŭgan korinklinon al tio, kion la karitato kaj ilia laboro povas produkti por ili: ili pensu, ke la spirito de malriĉeco malpermesas al ili diri: tio estas mia; kaj eĉ ke ili ne povas memvole halti ĉe ĉi tiu penso, ĉar ili havas nenion krom deponaĵo, kiu devas servi por ilia uzo en neceso, kaj kiu ne devas pro tio esti uzata por havigi al ili superfluajn aferojn, nek vestojn laŭ la monda spirito, nek tro delikata manĝaĵo, kiu estus kontraŭa al la spirito de malriĉeco kaj mortiĝo.
Ĉar la monaĥinoj, en la malfeliĉa stato, en kiu ili troviĝas, ne povas forlasi havi iom da mono, ili zorgu, ke tiu ĉi malbenita mono ne kaŭzu ilin fari multajn kulpojn. La diablo faros ĉion penon por inspiri nemortigitan monaĥinon per deziroj kaj amoj, kiuj kondukas ŝin kontentigi ŝian volupton. Centfoje ŝi pensos pri sia mono, kaj sentos la deziron havi ĉion, kio povas kontentigi ŝin, ĉu en vestaĵoj, ĉu en manĝaĵo. Aliaj monaĥinoj, male, preferus malhavi kio estas necesa ol strabi al sia mono. Ili laboros tage kaj nokte, flankenlasante siajn preĝojn, legadojn kaj sindonemajn preĝojn, kiuj estis kutimaj en sia komunumo, malprofite de sia
saluton, kaj ĉi tio por gajni monon kaj pliigi sian monujon. Rigardu vian monon nur kun ĝemo; pensu, ke ĝi estas serpento, kiun vi tenas ĉe vi, kaj ke se vi misuzas ĝin kontraŭ viaj devoj, ĉi tiu serpento vin formanĝos kaj detruos vin.
Linio de monaĥo kiun la demono provas tenti per la logilo de monujo plena de oro kaj arĝento.
Religia sanktulo estante sur vojo kun sia kunulo, vidis la demonon meti kaptilon por ili, metante monujon sur la vojon, per kiu ili devis pasi. Ĉi tiu monujo estis malligita, kaj oro kaj arĝento estis viditaj en ĝi. La bona sanktulo preteriras sen tuŝi ĉi tiun monujon, kaj observante la monaĥon, kiu estis kun li, por ke li ne tuŝu ĝin. Tiu ĉi monaĥo nur kliniĝis por meti sian manon sur la monujon. La alia tuj malhelpis lin, dirante al li: mia frato, kion vi faras? Estas la diablo, kiu metas kaptilon por ni. Se vi tuŝas la monujon, la diablo estas interne en formo de serpento, kiu formanĝos vian manon. En ĉi tiu momento la diablo, vidante sin venkita, malaperis kiel fumo.
Religiuloj devus eviti malsupren litojn.
Mi vidas en Dio, ke la monaĥinoj, kiuj estas kun riĉaj gepatroj, devas zorgi, ke ili ne tro mallaŭte dormi sur la litkovrilo. Se ili loĝas kun respublikanoj, kiuj kontraŭas ilin pri religio, ili devas absolute forlasi siajn hejmojn kaj serĉi alian azilon ĉe iuj bonaj kristanoj.
§. VII.
Daŭrigo de la sama temo. Promesoj de ĉasteco kaj fermo. Konkludo pri la devo strebi al perfekteco, kaj pri la bedaŭrinda blindeco de monaĥinoj, kiuj neglektas siajn promesojn sekvi la maksimojn kaj kutimojn de la mondo.
Ekstera maniero observi la voton de ĉasteco en la mondo. Simpleco en vesto. Modesteco en ĉio.
Ni nun transiru al la promesoj de ĉasteco kaj fermo. La promeso de ĉasteco, por la ekstero, konsistas el ĉasta edzino de JC estanta same multe sur gardado por konservi sian trezoron kiel la avarulo gardas kontraŭ ŝtelistoj, en timo ke liaj trezoroj estos forprenitaj de li. Bona monaĥino devas havi modestecon kiel privilegion; ŝi devas esti modesta en siaj vestoj, kiel mi jam tiom da fojoj diris, kaj kiel mi ripetas; ŝi devas havi en siaj vestoj nenion modan, eĉ ne faldaĵon aŭ pinton. Male, ŝi devas, en sia vesto, malhelpi la modojn de la mondo, por ke ĉiu, kiu ŝin vidas, povu diri, ke ŝi ne estas moda. Ŝi devas marŝi kun mallevitaj okuloj, kiam akompanate de sekularoj, kaj eĉ kiam ŝi estas kun monaĥinoj. En ĉiuj siaj vortoj, en ĉiuj siaj agoj, en sia sinteno, en unu vorto en ĉio, ŝi devas montri la ekzemplon de sankta modesteco, kaj porti ĉien la bildon de edzino de JC Ŝi devas aparte doni sin en gardo por kisi iun ajn. , precipe viroj, eĉ ne liaj fratoj, kaj
(321-325)
montri eĉ tre rezervemaj al personoj de ŝia sekso, krom se ili estas fratinoj, kiuj loĝas malproksime de ŝi, kaj kiujn ŝi malofte vidas, aŭ nepoj de siaj proksimaj parencoj, aŭ eĉ de aliaj. Sed koncerne knabojn, ŝi ne devas kisi ilin pli ol dek du jarojn. Ŝi neniam devas dormi kun laikoj, eĉ ne kun monaĥinoj, krom se estas granda neceso, kaj nur unufoje preterpase.
Sole aŭ en kompanio, monaĥino neniam krucu la krurojn unu super la alia. Tiu ĉi sinteno estas kutimo de la mondo, maldeca por monaĥino.
Ne akceptu vizitantojn.
Ŝi neniam devas ricevi vizitojn de homoj en la mondo, precipe pri la temo de geedziĝo, krom se ĝi estas surprize, kaj ŝi ne povis eviti ĝin. Vi povas ĉiam pardonpeti honeste kaj ĝentile, dirante: estas kontraŭ nia ŝtato ricevi vizitojn de homoj de la mondo, ĉar ĝi estas malpermesita al ni de niaj reguloj kaj niaj.
obligacioj, ricevi vizitojn, aŭ eĉ resendi biletojn. Mi vidas en Dio, ke tiuj vizitoj tre malplaĉas al li, ĉar ĝi estas kiel konservi certan korespondadon kun la mondo; kiu havigas babiladojn kun la homoj de la mondo kiuj, foje, estas kontraŭ la devoj de monaĥino.
Trajto de monaĥino kiu, devigita ĉeesti ĉe danĝeraj intervjuoj, estis helpita kaj instrukciita de NS
Mi konas monaĥinon, kiu, forlasinte sian komunumon, restis ĉe homoj, kiuj ricevis vizitojn. Ĉi tiu monaĥino, tre embarasita, kaj suferanta en sia konscienco aŭdi, en ĉi tiuj konversacioj de homoj de la mondo, plurajn paroladojn, kiuj estis kontraŭ ŝiaj devoj, prezentis al la homoj kun kiuj ŝi loĝas, ke estas senutile por ŝi esti ĉe la konversacioj de ĉi tiuj homoj de la mondo, kaj ke lia konscienco estis tro embarasita. Ŝi petegis ilin permesi al ŝi retiriĝi sole al loĝejo. Sed ĉi tiuj homoj respondis, ke ne estos, kaj volis, ke ŝi restu kun ili. Ĉi tiu monaĥino opiniis, ke ŝi devas obei, kaj decidis, kiam ŝi vidis, ke ŝi ne povas fari alie.
Iun tagon, interalie, venis vizito de ambaŭ seksoj. Ĉi tiu monaĥino laboris; kaj ĉar ŝi ne rajtis forlasi lin kaj eliri el la loĝejo, oni ne povas esprimi kiom multe ilia konversacio kaŭzis al ŝi doloron. Ŝi ne povis permesi libervole levi la okulojn por rigardi ilin.
Unu sinjoro precipe komencis paroli ne pri kristano, sed prefere pri pagano. Ĉi tiu monaĥino strebis pli kaj pli por levi sian koron al Dio, vidante, ke ne estas permesate respondi al ŝi, dirante: Sinjoro, kompatu min, kaj ne lasu min perei. Ĉi tiu Dio de bono venis al ŝi savi, kaj en tre speciala maniero, dirante al ŝi: “Mia filino, jen mi, mi parolos kun vi. Ĉi tiu monaĥino trovis sin tiel forte altirita al Dio, ke ŝi perdis ĉian komprenon pri la oreloj de la korpo, sen tamen ĉesi labori. Ŝi ne scias kiel la konversacio finiĝis. Ŝi ne plu vidis aŭ aŭdis ion ajn, kio estis dirita, kaj ili retiriĝis sen ŝi rimarki .
Nia Sinjoro konigis al ĉi tiu sama monaĥino, ke ŝi ne estas devigata obei la homojn, kun kiuj ŝi loĝas, kaj ke eĉ, por la estonteco, en kia ajn domo ŝi troviĝas, kiam ili volas konservi ŝin por ke li kaŭzu aferojn. esti farita kontraŭe al siaj devoj, aŭ kiuj aliĝus al la maksimoj de la mondo, oni ne devas obei, kaj esti firma en sia rifuzo;
ke se la homoj persistus, ŝi serĉu alian domon, kie ĉi tiu sama malordo ne regus. La Sinjoro ĉiam helpas tiujn, kiuj recurre al Li, kaj kiuj havas bonan volon plaĉi al Li.
Ekstera maniero observi la voton de fermo en la mondo. La eraro pri ĉi tiu voto.
Mi ankoraŭ havas ion por diri pri la eksteraĵo de la fina ĵuro.
Mi ne parolas pri tio, kio koncernas la internon de la promesoj, ĉar mi pritraktis ĝin supre. Estas multaj monaĥinoj, kiuj kredas, ke ili ne estas devigataj fari la voton de fermo, kaj eĉ pluraj ekleziaj sinjoroj pensas same. Mi konis iun, kiu havis ĉi tiun senton. Temis pri promeni en la kamparo. Ĉi tiu sinjoro pastro diris al mi, ke mi devas promeni kun la kompanio. Mi respondis, ke mi ne povas fari tion pro mia klostra promeso. Li respondis, ke mi ne estas pli devigata al la fermo ol li. La sinjoroj pastroj komprenas, ke por observi la voton de enfermo, estas necese esti en komunumo kaj en enfermo, tiel ke la homoj de la mondo povas eniri ĝin nur kiam ili estas igitaj eniri ĝin por necesaj aferoj; kaj prenante ĝin tiel, ili pravas.
Monaĥino ne eliru senbezone.
Monaĥino, kiu ne havas la spiriton de sia stato, facile kredos, ke ŝi ne plu povas observi sian voton de fermo, kaj pro la kialo ke ŝi ne plu estas en komunumo, ŝi kredos ĝin nuligita. Sed bona religiulo, kiu havas internan spiriton kaj amon al siaj devoj en sia koro, kvankam ŝi estas ekster sia komunumo, faros ĉion, kion ŝi povas por konservi siajn promesojn tie, kaj precipe tiun de klostro. Ŝi abstinos
(326-330)
veni kaj iri, kaj iujn ajn vizitojn, kiujn ŝi opinias nenecesaj aŭ nenecesaj.
En kiuj kazoj la monaĥinoj povas eliri.
Jen kion mi vidas en Dio. La monaĥinoj povas laŭleĝe eliri, kiam temas pri alproksimiĝo al la Sakramentoj, ĉu malproksime, ĉu proksime, aŭ ŝanĝi konfesantojn, kiam ili ne havas konfidon al tiu, kiun ili havas. Same, ili povas eliri por kontentigi la preskribon de nia patrino la Sankta Eklezio, helpante ĉe la Sankta Ofero de la Meso. En ĉi tiu kazo, la bona monaĥino iros rekte sur sian vojon, ĉiam havante sian finan voton en vido. Aŭdinte la Meson kaj plenuminte siajn devojn, ŝi revenos rekte al sia hejmo, sen ĉirkaŭiri ĉi tie aŭ tie. Male, disipita monaĥino, kiu forgesis sian ferman voton, iros al la Sankta Meso, kaj aŭdinte ĝin, ne havos alian zorgon ol promeni kaj vizitoj en la mondo. Ŝi manĝos unufoje en unu domo, kaj alian fojon en alia. Mi vidas antaŭ Dio, ke ĉi tiu monaĥino faras pli da malbono ol bono, kaj ke ŝi farus pli bone resti hejme por aŭdi la Sanktan Meson. Ŝajnas al mi, laŭ tio, kion mi vidas en Dio, ke la monaĥinoj ne estas devigataj iri al Vespro, nek al Savo, eĉ kiam ili estas proksime de la Eklezio, kaj ke ili estas pli devigataj konservi solecon en sia aparta kaj al plenumi ilian deziron. Se la mondo estas per ĝi malbone edifita, kaj ĝi riproĉas al ili pro tio, ili respondu, ke ili estas kunigitaj al la Eklezio per siaj preĝoj, sed ke ilia voto de klostro malhelpas ilin eliri kaj dispensas ilin por ĉeesti ĝin. Mi eĉ vidas, ke en la semajnotagoj, kiam la Sankta Meso ne estas de preskribo,
Por monaĥinoj, kiuj estas kunvenigitaj por gajni porvivaĵon, kaj kiuj ne povas pagi serviston, ili povas eliri laŭleĝe por ĉio, kio estas necesa por vivo, kaj por ĉiuj aliaj bezonoj. La monaĥinoj ankoraŭ povas eliri por raporti al sia superulo pri sia interno, kaj por ekscii kiel ili devus konduti rilate al siaj devoj. Se la superulo ĵuris (1), sendube vi ne devus peti ŝian permeson, nek rekoni ŝin kiel ŝian superulon. La monaĥinoj ankoraŭ povas eliri por vidi siajn fratinojn en la komunumo, ekscii, ĉu ili mankas, ĉu en la spirita, ĉu en la tempa, kaj helpi ilin en iliaj bezonoj. La monaĥinoj, kiuj loĝas en malvastaj loĝejoj kaj ne havas ĝardenon, povas eliri por ricevi freŝan aeron en la plej proksimaj kaj izolitaj ĝardenoj; sed ili devas elekti la momenton, kiam tie estas neniu, precipe neniuj viroj.
(1) Faru la ĵuron postulita de la Konvencio.
La plej plaĉa laboro al Dio, kiun monaĥinoj, kiuj estas devigataj perlabori sian vivon, povas fari, estas instrui infanetojn.
Por monaĥinoj, kiuj estas devigataj perlabori sian vivon, mi vidas en Dio, ke el ĉiuj laboroj, kiujn ili povas fari, tiu plej plaĉas al Dio estas instrui infanetojn. Dio ricevos sian gloron kaj la savon de ĉi tiuj bonaj monaĥinoj; kaj se temus pri konfeso de la kredo riske de sia vivo, oni vidus tiujn monaĥinojn firmajn kiel roko meze de la ondoj de la maro.Mi vidas en Dio, ke la monaĥinoj povas instrui ankaŭ knabetojn; kiel knabinetoj, kaj instruu al ili la ĉefajn verojn de la kredo, por ebligi ilin fari sian unuan komunecon. Ili ne instruu ilin legi aŭ skribi, sed nur la katekismon.
Se estis laikaj viroj aŭ virinoj sufiĉe proksimaj al ili, kiuj havis lernejojn, tiam ili devus instrui nur knabinojn.
Monaĥino devas plenumi ĉiujn siajn devojn ĝuste pro amo.
Necesas ankaŭ, ke la monaĥinoj preterlasu nenion de siaj ĉefaj devoj, kaj precipe de tiuj, kiuj estas de preskribo, krom se la Eklezio forigas ilin de ili. Nia Sinjoro diras en la Evangelio, ke tiuj, kiuj amas Lin, estas tiuj, kiuj observos Liajn ordonojn. Sendube la bona Dio nur rigardas la amon aparte; estas amo, kiu igas ĉion fari kaj entrepreni ĉion. La amo neniam estas senlaborema, ĝi ĉiam persistas sen iam diri: Sufiĉas. Estos nur la veraj, edzinoj de JC, kiuj ŝatos ĝin tiaspeca; kiu observos la sanktajn ordonojn de Dio; kiuj emas tutkore observi ĉion, kion ili povas el siaj devoj, kaj kiuj persistos per sia amo ami lin pli kaj pli: ĉar fidela edzino de JC,
Dio facile pardonas la kulpojn de malforteco al la animo, kiu lin amas.
Ne estas, ke tiuj, kiuj vere amas, ne faras erarojn: jes, ili faras. Amo ne faras iun senriproĉa, precipe en ĉi tiuj tempoj, kiam la vojo de virto estas tiel malfacila kaj la paŝoj tiel glitigaj. Sed se vi falos, ĉasta edzino de J. C., ne perdiĝu, nia adorable Savanto estas preta levi vin kaj pardoni vin, kondiĉe ke via koro tre bedaŭras, kaj via volo havas grandan deziron fari pli bonan. . . Ĉi tiu Dio de bono konas niajn malfortojn kaj niajn malfortojn, kaj scias, ke ni povas fari nenion sen Lia graco. Ŝi ne mankos;
(331-335)
ni do penu respondi al ĝi kaj esti fidelaj al ĝi.
Kion la fratino skribis pri perfekteco venas de Dio. Devo korespondi al graco kaj strebi al perfekteco.
Se mi estus skribinta supre pri la monaĥaj promesoj en ilia perfekteco, mi ne povus malhavi ĝin; ĝi ne venas de mi. Kredu tion, kion mi vidas en Dio pri graco, agoj, kristanaj kaj religiaj virtoj; ĉar mi vidas en Dio, ke, ĉar li estas senfine perfekta, ĉiuj gracoj kaj virtoj celas perfektigi nin, kaj mi vidas en palpebrume, ke ĉio, kio venas tuj de Dio, estas perfekta. Mi ankaŭ vidas en Dio, ke ekzistas gracoj, kiuj postulas pli grandan perfektecon unuj ol aliaj. Ni ĉiuj estas devigataj korespondi laŭ la gracoj, kiujn Dio donis al ni. Vi ne surmetas perfektecon kiel robon; ĝi estas tre mallarĝa kaj tre malfacila vojo. Ni faras plurajn falojn, sed
vi devas leviĝi kaj ne forlasi la vojon de perfekteco pro mispaŝoj kaj faloj.
Ĉi tiuj reguloj de perfekteco ne koncernas sekularajn monaĥinojn. Ilia bedaŭrinda konduto.
Tio, kion mi skribis supre, koncernas precipe bonajn monaĥinojn, kiuj havas sian savon en la koro kaj kiuj observos, per la graco de Dio, ĉion, kion ili povas de la devoj de sia ŝtato; sed tio ne koncernas mondajn monaĥinojn. Mi nomas ilin tiel, ĉar ili kuras laŭ la larĝa vojo de la sekulara, forlasante ĉiujn praktikojn de siaj promesoj kaj devoj, trompante sin, kaj dirante ke, estante ne plu en sia komunumo, ili ne plu estas devigataj al io ajn.
Ho mia Dio! vi diris en la Evangelio, ke vi estas la bona Paŝtisto kaj ke vi konis viajn ŝafojn, kaj ke ili konis vin; ke vi
iru antaŭ ili, kaj ili vin sekvas. Ah! sendube malbonaj monaĥinoj sin faras konataj, ĉar ili ne sekvas vin. Male, vi plurfoje vokis ilin per viaj gracoj, sed ili turnis al vi la dorson kaj forkuris de vi, kurante al la malĉastaj plezuroj kaj trompaj vantaĵoj de la mondo. Ili ankoraŭ kvalifikas por esti el la nombro de viaj edzinoj; sed bedaŭrinde! ili estas edzinoj, kiuj similas malsagxajn virgulinojn, kiuj ne havas oleon en siaj lampoj, tio estas, kiuj havas nek fidon, nek amon, nek deziron plaĉi al sia edzo. Oni vidas ilin kurantaj en la vojo de pereo kaj elmontri sin sen timo al mil okazoj de pekoj, kontraŭ siaj promesoj kaj devoj, serĉante la kompanion de mondanoj, sekvante iliajn koruptajn maksimojn kaj imitante ilin laŭ iliaj modoj. Ve! Ve! kion oni povas pensi kaj diri pri tiuj kompatindaj misgviduloj? La tago ne sufiĉas por ke ili serĉu senordajn plezurojn inter la monduloj, ili ankoraŭ pasigas tie parton de siaj noktoj. Eĉ en siaj vestaĵoj kaj ornamaĵoj ili sin faras konataj. Kion mi diru pri tiuj mode faritaj vestoj el silko, muslino, kambriko kaj hindo? kapvestaĵoj el punto kaj gazono, kun la plej moda granda kokardo el rubandoj, kaj la horloĝo ĉe la flanko? De la kapo ĝis la piedoj, ĉio pri ili imitas modon. Kian skandalon kaŭzas ĉi tiuj monaĥinoj ricevante vizitojn de homoj en la mondo kaj redonante ilin tiamaniere! kion oni povas pensi kaj diri pri tiuj kompatindaj misgviduloj? La tago ne sufiĉas por ke ili serĉu senordajn plezurojn inter la monduloj, ili ankoraŭ pasigas tie parton de siaj noktoj. Eĉ en siaj vestaĵoj kaj ornamaĵoj ili sin faras konataj. Kion mi diru pri tiuj mode faritaj vestoj el silko, muslino, kambriko kaj hindo? kapvestaĵoj el punto kaj gazono, kun la plej moda granda kokardo el rubandoj, kaj la horloĝo ĉe la flanko? De la kapo ĝis la piedoj, ĉio pri ili imitas modon. Kian skandalon kaŭzas ĉi tiuj monaĥinoj ricevante vizitojn de homoj en la mondo kaj redonante ilin tiamaniere! kion oni povas pensi kaj diri pri tiuj kompatindaj misgviduloj? La tago ne sufiĉas por ke ili serĉu senordajn plezurojn inter la monduloj, ili ankoraŭ pasigas tie parton de siaj noktoj. Eĉ en siaj vestaĵoj kaj ornamaĵoj ili sin faras konataj. Kion mi diru pri tiuj mode faritaj vestoj el silko, muslino, kambriko kaj hindo? kapvestaĵoj el punto kaj gazono, kun la plej moda granda kokardo el rubandoj, kaj la horloĝo ĉe la flanko? De la kapo ĝis la piedoj, ĉio pri ili imitas modon. Kian skandalon kaŭzas ĉi tiuj monaĥinoj ricevante vizitojn de homoj en la mondo kaj redonante ilin tiamaniere! Kion mi diru pri tiuj mode faritaj vestoj el silko, muslino, kambriko kaj hindo? kapvestaĵoj el punto kaj gazono, kun la plej moda granda kokardo el rubandoj, kaj la horloĝo ĉe la flanko? De la kapo ĝis la piedoj, ĉio pri ili imitas modon. Kian skandalon kaŭzas ĉi tiuj monaĥinoj ricevante vizitojn de homoj en la mondo kaj redonante ilin tiamaniere! Kion mi diru pri tiuj mode faritaj vestoj el silko, muslino, kambriko kaj hindo? kapvestaĵoj el punto kaj gazono, kun la plej moda granda kokardo el rubandoj, kaj la horloĝo ĉe la flanko? De la kapo ĝis la piedoj, ĉio pri ili imitas modon. Kian skandalon kaŭzas ĉi tiuj monaĥinoj ricevante vizitojn de homoj en la mondo kaj redonante ilin tiamaniere!
Malsamaj specoj de malfidelaj monaĥinoj. Kio ili estas en la okuloj de Dio.
Mi ankoraŭ vidas en Dio aliajn monaĥinojn, kaj plimulte, kiuj, prenante kiel certan fonon, insistas ne esti tute malbonaj, nek tiel bonege ornamitaj, nek tiel mondaj kiel tiuj, de kiuj mi venas. sed tamen ili imitas la malbonajn monaĥinojn pli ol la bonajn. Mi ankoraŭ vidas en Dio, ke la plej malbonaj el ĉiuj estas tiuj, kiuj ĵuris kaj tiuj, kiuj edziĝis. Ili estas rigardataj antaŭ Dio kaj antaŭ homoj kiel monstroj de abomenaĵo. Ankoraŭ ekzistas kelkaj aliaj monaĥinoj, kiuj ne ĵuris, kiuj ne edziĝis, sed kiuj estas tiel superbaj, tiel fieraj kaj tiel mondaj, ke Dio malamas ilin kaj metas ilin en la rangon de tiuj, kiuj sin indulgas en sia malaprobinda senco.
Por la monaĥinoj, kiuj tenas la mezon inter la bono kaj la malbona, ili apartenas, per sia nekonstanco, jen al Dio, jen al la diablo. Ili plurfoje deflankiĝas, kaj kiam ili rimarkas tion, ili provas leviĝi denove helpe de graco. Sed la skandaloj ili donas
estas tute malutilaj kaj faras malbonon al ĉiuj monaĥinoj krom bonaj kaj ĝustaj monaĥinoj. Ĉi tiu estas la nomo, kiun Dio donas al ili. Tiuj ĉi bonaj monaĥinoj, kiuj strebas al perfekteco, ne ekzamenas, kiel aliaj agas; ili nur aŭskultas Dion kaj sian konsciencon. Sed pri la neperfektaj aŭ malbonaj monaĥinoj, mi vidas, ke la diablo metas kaptilojn por ili kaj donas al ili la tenton pripensi la malbonan konduton de la aliaj monaĥinoj, igante ilin aŭdi: Tia monaĥino kaj tia faras ĉi tion bone, faru. nu tio. Ekzemple, sekularaj kompanioj, konversacioj kun monduloj, aĉetoj kaj vizitoj senutilaj, kion mi finfine diru? cent aliaj kulpoj, servas kiel malbonaj ekzemploj al unu kaj al la alia, kaj ili diras: Ĉar monaĥinoj faras bone ĉi tiujn
(336-340)
aferojn, mi ankaŭ povas fari ilin. Tiel ili komunikas unu al la alia ĉi tiun malbonon, kiu disvastiĝas kiel la pesto. Tiom da malbonoj okazas nur ĉar ni ne sukcesas eniri nin mem kaj pripensi la staton de nia konscio.
Sankta fondinto aperas al monaĥino de sia ordo. Lecionon li donas al ŝi.
Mi rakontas ĉi tie, kio okazis al monaĥino, kiu ankoraŭ vivas, kiam ŝi estis en sia komunumo. Iun tagon ŝia sankta fondinto aperis al ŝi kaj konigis sin al ŝi. Transportita de ĝojo kaj konsolo, ŝi ĵetas sin sur liajn genuojn kaj komencas diri al li: Ha! mia patro, ah! mia patro, bonvolu diri al mi ion por mia edukado. Ĉi tiu bona sanktulo respondis al li: Vi nomas min via patro, kaj vi pravas, ĉar mi estas. Eniru en vi mem, vidu kaj pripensu, ĉu vi estas mia infano. Tuj li malaperis.
Nuntempe la monaĥino petis al Dio la gracon koni la staton de sia konscienco. Tiam ŝi ricevis internan lumon, kiu igis ŝin malkovri multajn mankojn en ŝiaj promesoj, en ŝia regado kaj en ĉiuj ŝiaj devoj. Samtempe ĉi tiu lumo igis ŝin vidi la staton de perfekteco kie ŝi estis
strebu atingi la sanktecon de sia stato. Ŝi ankaŭ vidis kiom malproksime ŝi estas de ĝi per siaj mankoj.
ARTIKOLO V.
Kelkaj detaloj pri la agonio de Nia Sinjoro Jesuo Kristo en la Ĝardeno de Olivoj, kaj pri lia resurekto. Praktika por la helpo de animoj en Purgatorio. Averto, ke la Fratino de la Nativeco ricevas de Nia Sinjoro kaj la Sankta Virgulino.
§. mi.
Cirkonstancoj de la agonio de JC Kaŭzoj de liaj doloroj. Grandeco de lia amo al viroj.
Interna stato de JC dum lia mortonta vivo kaj dum lia pasio.
Mi raportas ĉi tie, kion Nia Sinjoro diris al mi pri pluraj punktoj de sia sankta pasio. Nia Sinjoro diras al mi, ke dum lia tuta vivo la eterna klareco de lia dieco, kiel Dio, estis disvolvita kaj kunigita kun lia sankta homaro, kiel homo; tiel ke, kiel Dio kaj homo, li ĝuis ĝin en si, ne ekstere blindigi ilin, kaj sur la monto Tabor li lasis nur malfortan radion de ĝi aperi. Sed en la tagoj de lia pasio, de la lasta vespermanĝo ĝis la releviĝo de sia sankta korpo, Nia Sinjoro estis senigita, kiel homo, de ĉi tiu dia klareco de sia dieco.
Nia Sinjoro diris al mi: “Ĝi estis tirita kiel nigra krepo super mian menson kaj super mian komprenon, tiel ke mia kara animo estis kvazaŭ ĉirkaŭita kaj vualita: ŝi ne plu vidis nenion krom la kruco kaj la turmentoj de mia pasio; sed precipe, la plej granda turmento, per kiu ŝi estis superŝutita, estis la pezo de la nombro kaj la grandego de la krimoj faritaj kaj farotaj de la komenco de la mondo ĝis la fino de la jarcentoj, kiuj venis por esti malŝarĝitaj sur ŝi, kaj la justecon de Dio, mia patro, kiu postulis, ke ili estu elliberigitaj per la sango de Dio. Tio estis kio igis min puŝi ĉi tion ĝuste
plendo, alproksimiĝante al la Olivardeno: Mia animo estas malĝoja ĝis morto. »
Unua vizio de la loko kie Nia Sinjoro suferis sian kruelan agonio. La formo de lia korpo presita sur la tero.
Mi troviĝis iun tagon, la duan fojon, en la Ĝardeno de Olivoj, ĉe la loko mem, kie Nia Sinjoro suferis sian severan agonio. La unuan fojon, kiam mi vidis ĉi tiun lokon, Nia Sinjoro ne aperis al mi. mi estis sola; tamen mi vidis, en la lumo de Dio, ke ĝi estas la loko, kie mia Savanto tiom suferis, kaj jen kion mi rimarkis. La impreso, kiun faris la sankta korpo de Jesuo sur la loko, kie li estis sur la genuoj, malleviĝis tie ĉiam tiel iomete, kiam Nia Sinjoro klinis sian plej sanktan vizaĝon al la tero. Mi vidis tie lian sanktan presitan portreton, liajn brakojn kaj liajn ŝultrojn, kaj la formon de a
korpo sur la tero. Mi vidis, ke per la ŝvito de lia altvalora sango, kiu penetris lian robon, la loko, kie li estis, estas ruĝa, kaj ke eĉ ĉi tiu tero prenis certan koloron, kvazaŭ ĝi estus knedita kaj tretita per ĉi tiu.
altvalora sango. Estis lokoj, kiuj estis pli plenaj de sango unu ol la alia, kaj precipe la loko, kie li klinis sian plej sanktan vizaĝon; kaj ni povas kredi, ke nia dia Savanto ploris sangajn larmojn. Kie la randoj de ŝia robo estis eluziĝintaj, oni povis vidi grandajn sangajn larmojn kungluitajn kaj frostigitajn al la tero, kaj kiuj falis de ŝiaj vestaĵoj. Jen kion mi vidis la unuan fojon, en Sankta Ĵaŭdo vespere.
Dua vizio de la sama loko. Nia Sinjoro aperas al li kaj klarigas al li la signifon de la preĝo, kiun li direktis al sia Patro.
Iom post kiam mi vidis tion, kion mi ĵus diris, ĉar mi kutimis rigardi la nokton de la Sankta Ĵaŭdo, kaj pasigi ĝin preskaŭ blanka antaŭ la Sankta Sakramento, honore al la sankta pasio de nia dia Savanto, meditante tiun nokton pri la malgajaj misteroj. de Nia Sinjoro, mi pripensis lian agonion en la Ĝardeno de Olivoj. Subite mi trovis min per la spirito de la Sinjoro en la sama loko, kiun mi vidis antaŭ iom da tempo. Mi rekonis la saman lokon, kiun mi vidis, kaj pri kiu oni diris al mi, kie Nia Sinjoro suferis.
(341-345)
lia sankta agonio. En la sama momento, Nia Sinjoro aperis tre proksime al mi, kaj diris al mi: “Mia infano, ĉi tie estas la loko, kie mi tiom suferis pro via amo kaj pro la amo de la tuta homaro. Mi batalis kaj mi estis sola por batali kontraŭ ĉiuj miaj malamikoj.
Mi volas instrui al vi, ke la unuan fojon, kiam mi kliniĝis antaŭ la majesto de Dio mia patro, estis por peti gracon per la sento kaj per la movo de mia sankta homaro, kiu trovis sin premegata de ĉiuj flankoj. En ĉi tiu humiliga sinteno mi faris ĉi tiun reprezenton al la sankta moŝto de Dio, dirante: Mia patro, se estas eble, lasu ĉi tiun kalikon de riproĉoj kaj humiligoj pasi sen ke mi ĝin trinku. Sed tuj mia amo al la homa gento, pli potenca ol la ekzekutistoj kaj mia popolo por igi min morti, tuj ĉi tiu dia, eterna kaj senfina amo, respondas al mi en la kuniĝo de la sankta volo de mia patro, ke ĝi ne faris. volas, ke li kontraŭstarus ĝin, ke li gajnos la venkon, kaj ke li estos tiu, kiu triumfos super la morto, kaj super la morto de la kruco. Kaj mi respondis: Mia patro,
La unua preĝo de JC
Mia unua preĝo, efiko de la naturo, estis kaŭzita de la vido de la dezerto kaj la abomenaĵoj faritaj en la sanktaj lokoj, de ĉiuj sakrilegoj kaj ĉiuj profanaĵoj de la sanktaj misteroj, kaj denove de la vido de mia elektita popolo, kiun mi estis tirinta el inter la paganoj kaj la barbaroj, kaj kiu estis tiu mem, kiu, inter ĉiuj miaj kreitaĵoj, elektis kaj elektis sin por krucumi min kiel fiulo kaj ŝtelisto; tamen li aliĝis al li ĉiuj miaj kreitaĵoj, miaj ministroj, pastroj, monaĥoj kaj monaĥinoj, ĉiuj kiuj per solenaj promesoj fariĝis miaj amataj kaj favorataj homoj, kaj multaj el kiuj poste turnis la dorson al mi, kaj mi perfidis kiel unu el miaj apostoloj. , Judas... Ha! mia popolo, kial vi perfidas min tiel? Se almenaŭ vi ne perdis vian animo! De kiu flanko mi serĉu helpon,
ĉar tiuj, sur kiuj mi devus kalkuli, forlasis min !. Do ĉiuj miaj
homoj, tiu de la malnova kaj tiu de la nova testamento, kunvenas por doni subtenon: al la skribistoj kaj al la Fariseoj, por mortigi min; al Pilato, por min kondamni, kaj al la ekzekutistoj, por krucumi min. Ili apartigas sin de senkulpaj kaj fidelaj animoj, por konsulti
kun Judas por perfidi min. Ĉiuj ĉi malfeliĉoj kunigitaj estas kiel torento, kiu trenas min malsupren kaj premas min antaŭ la majesto kaj justeco de Dio mia patro. »
Karitato de Nia Sinjoro al siaj Apostoloj.
Nia Sinjoro diris al mi: “Mi leviĝis la unuan fojon por iri revivigi la kuraĝon de miaj apostoloj, kiuj dormis. La karitato, kiun mi havis en mia koro por ili kaj por ĉiuj miaj ministroj de la nova Eklezio, ne permesis al mi forlasi ilin. Vekinte ilin en korpo kaj animo, mi revenis al mia preĝo, kie mi kontemplis la ofendon, faritan al Dio mia patro, pro la granda nombro kaj la grandego de la krimoj, pri kiuj mi faris zorgon kaj donis sekurecon. , por ripari, kiel Dio, la majesto de Dio mia patro, kiu indignis, kaj suferi, kiel homo, la turmentojn, la angorojn, la neniigojn kaj fine la morton, kiun la pekoj de mia popolo meritis.
La dua preĝo de JC
Mi denove kliniĝis, dirante: Mia patro, ĉar estas via volo, ke mi trinku ĉi tiun kalikon, mi konsentas al ĝi; Via volo estu farita, ne mia. Nia Sinjoro revenas duan fojon por veki siajn apostolojn, sed li simple vekas ilin sen diri al ili vorton, kaj poste revenas al sia preĝo.
JC la bona pastro. Li zorgas pri siaj apostoloj. Ekzemplon li donas al la pastroj de sia Eklezio.
Jen kion Nia Sinjoro diris al mi: “Mi estas la vera kaj bona paŝtisto. Mi neniam forlasas miajn ŝafon. » Tiam Nia Sinjoro rigardis min, dirante: «Miaj apostoloj estas premataj de la graveco de la naturo, kiu estas afliktita, kaj kiu tenas ilin enprofundigitaj en ia dormemo.
Ili reprezentas al mi la malkuraĝajn, varmetajn pastrojn, pezigitajn de la amo kaj korinklino, kiun ili havas al si. Ili endormiĝas malkuraĝe, kaj perdas la vidon pri la zorgo kaj viglado, kiun ili devus havi por siaj ŝafoj. Ĉu vi vidas la ekzemplon, kiun mi donas al ili, irante por veki miajn apostolojn, kiuj dormas nur pro natura dormo kaj pro malforteco; ĉu vi vidas, kiel mi gardas ilin, kaj kiel per la amo, kiun mi havas al ili, mi forgesas mian tutan lacecon kaj mian tutan doloron, kaj ĉi tion meze mem de mia sanga ŝvito, kiu metas min en malfortecon kaj langon, kaj min;
reduktita preskaŭ al agonio? Tamen, sen konsidero de mia sankta homaro, mia karitato portas min kaj igas min agi por iri al ili.
Kiel graco agas en animo. La unua graco bato, kiu vekas animojn, estas pli forta ol la dua.
Sed rimarku unu aferon ĉi tie, Nia Sinjoro diras al mi, kaj lernu, kio estas la donaco de graco. La unuan fojon mi iris por veki ilin, mi timigis ilin. Mi reprenis ilin iomete en la rigoreco de mia
(346-350)
» karitato, precipe tiu, kiun mi elektis por esti la kapo de mia Eklezio; Mi kovris lin per konfuzo, same kiel la aliajn apostolojn, kaj mi diris al li: Kio! Petro, ĉu vi dormas? ĉu vi ne povas spekti unu horon kun mi? Samtempe, per mia vorto mi igis lin aŭdi en lia interno: Kio! Petro, ĉu vi ne scias, ke la diablo celas vin formanĝi kaj kribri vin, kiel oni kribris tritikon? Mi jam avertis vin. Sed kio! vi dormas! Mi avertas vin denove: viglu kaj preĝu, por ke vi ne falu en tento kaj en la kaptiloj de Satano. Ne fidu vin mem. Mi avertas vin denove. La menso estas rapida, kaj la naturo estas kripla kaj malforta. Nia Sinjoro diras al mi, ke li same diras al la aliaj apostoloj. “Ĉu vi nun vidas, daŭrigas Nia Sinjoro, kiel funkcias la graco, per la ekzemplo, kiun mi donas al vi de miaj apostoloj, kiuj endormiĝas anstataŭ vigla kaj preĝi? Kiam mi vekas la gardostarantojn de Izrael, kiuj dormas spirite tra la dormo de siaj animoj, mia graco ne mankas veni por veki ilin, por igi ilin aŭdi, ke la malamikoj ilin persekutas, kaj por vidigi al ili la danĝerojn, en kiuj ili ili persekutas; estas. , la danĝeroj, kiuj minacas ilin, kaj kiel ili devas gardi siajn gregojn, por kiuj ili devas respondi; fine, ĉi tiu graco timigas kaj inspiras timon: ĝi rekomencas, ŝi tondras, kaj poste ŝi retiriĝas por vidi, ĉu la pastroj profitos ŝian konsilon. Se ili reendormiĝas, ŝi nur vekas ilin, kaj prezentas sin al iliaj mensoj kaj koroj, kaj tuj retiriĝas, sen fari plian impreson sur ili. »
Laŭ ĉi tiu ekzemplo, jen kion Nia Sinjoro diris al mi denove: „Kredu, mia infano, ke la unua graco, kiun mi donas al animo por ĝia konvertiĝo, havas impresojn kaj movojn multe pli fortajn ol la dua tranĉo . Kiam tiu ĉi animo ne profitas de la unua averto kaj bedaŭrinde refalas en siajn ordinarajn malvirtojn, la graco malvarmiĝas al ĝi, ĝi simple prezentas sin al ĝi, vekas sian spiriton, igas ĝin vidi la misojn, en kiujn ĝi ankoraŭ falis. ; kaj tiam, sen kaŭzante timon aŭ timon, ŝi retiriĝas, kaj jen la vojon mi sekvis kun miaj apostoloj. La duan fojon, kiam mi venis al ili, mi diris eĉ ne unu vorton al ili. Mi nur montris min al ili kaj vekis ilin, kaj tuj revenis al mia preĝo. »
La tria preĝo de JC Senmenseco de lia doloro kaŭzita unuflanke de la grandeco de la ofendo de Dio, kaj aliflanke, de la malgranda nombro da pekuloj kiuj profitos el mia morto.
Nia Sinjoro diris al mi: "Mi klinis min la trian fojon antaŭ la majesto de Dio mia patro, kaj petis de Li gracon kaj kompaton por la tuta homaro, dirante al li: Sankta Patro, Patro justa, Patro adorabla, ĉar Via amo volas; savu la tutan homaron, ankaŭ mi volas ĝin. Via sankta volo estu farita; Mi volas ĉion, kion vi volas, ĉar via sankta volo estas mia, kaj ni estas unu. Jen kion Nia Sinjoro aldonis: “Jen estis la plej dolora momento por mia animo. De ĉiuj flankoj falis sur ŝin impeta torento, kaŭzita kaj de mia amo kaj de la justeco de Dio mia patro. Mi trovis min englutita de ĉiuj flankoj, sen trovi momenton de konsolo. Mi vidis la justecon de Dio mia patro, incitita kontraŭ ĉiuj krimoj de la homa gento, kiu postulis venĝon kaj kontentigon por ili. La ofendo de Dio, kiu supreniris sur la tronon de la supera majesto de mia patro, igis min tremi kaj tremi en ĉiu parto de mia sankta homaro; kaj mia koro, tra tiom da doloro kaj angoro, penetris tion, kio estis la ofendo de senfina Dio” en ĉiuj liaj sanktaj perfektecoj. »
Nek homoj nek anĝeloj iam komprenos, kio estas la ofendo de Dio. Nur JC komprenis ĝin.
Tiu ĉi dia Savanto, ĵetante al mi tre malĝojan rigardon, diris al mi: “Ĉu vi scias, mia infano, ĉu vi scias, kio estas la ofendo de Dio? Ne, vi ne faras , kaj vi neniam faros. La plej altaj serafoj ne scios, kaj neniam povos kompreni kiom longe etendiĝas la terura krimo de
la ofendo de Dio. Por kompreni ĉi tiun krimon kaj koni ĝin, oni devus kompreni kaj koni Dion mem; kio estas neebla, kaj kiu por ĉiam estos por ĉiuj kreitaj estaĵoj. Estas nur Dio sole, kiu konas sin, kaj kiu komprenas sin en ĉiuj siaj atributoj kaj en ĉiuj siaj diaj perfektecoj.
Por mi, mia infano, mi scias, kio estas la ofendo de Dio; ĝi penetras mian koron, kaj ŝajnas kvazaŭ doloro disfendis ĝin en du partojn, ĉe la vido unuflanke de la indigno farita al Dio mia patro, kaj aliflanke, de la terura situacio de pekuloj, pri kiuj li tie volas. estu tiom malmultaj, kiuj volos profiti de mia elaĉeto, de miaj gracoj kaj de ĉiuj miaj suferoj, kaj de ĉi tiu terura amaso da malaprobintoj, kiuj estos por ĉiam malfidelaj, ĉar estis ne nur malfidela al mia graco, sed ankaŭ al la malestimis per malobservo de Miaj ordonoj kaj Miaj ordonoj, kaj kiuj faros sin pli krimaj, per
(351-355)
ĉiujn meritojn, kiujn mi akiris por ili per mia pasio kaj per mia morto. Jen kio igas min denove diri:
Ardaj deziroj de la koro de Jesuo, kiu volas kaj petas sian Patron por la savo de ĉiuj homoj.
Ho justa Patro! oni devas tiel multe kaj senutile suferi pro tiom da animoj! Ho adorinda Patro! mia amo volas ilin ĉiujn, sed ili ne volas; mia amo ilin vokas ĉiujn, sed ili surdaŭdas, kaj ne respondas al la tenero de mia koro kaj de mia amo, kiu kuras post ili, instigas ilin, petas, ke ili venu al mi kaj estu savita; sed ili forkuras de mi, turnas al mi la dorson kaj min malestimas. Ho Patro, plena de kompatoj! Mi estas Dio kiel vi; vidu, al kia stato reduktis min iliaj krimoj; vidu mian doloron! Mi estas homo kiel ili, kaj mi kompatas ilin. Mi estas la estro de la homaro, kaj mi sentas en mia koro ĉiujn dolorojn kaj ĉiujn malfeliĉojn de ĉiuj miaj membroj. »
Akraj doloroj de JC Lia ŝvito de sango, lia agonio.
Nia Sinjoro daŭrigis tiel: Ĉar la doloroj premis min ĉiuflanke kun granda perforto, mia sangoŝvito rekomenciĝis en konvulsio preskaŭ ĉiam. Mia sankta homaro falis en malfortojn, malsukcesojn kaj mortan langon; mia tuta korpo tremis; ŝajnis al mi, ke mia sankta homaro estas malsukcesonta; kaj tiom da doloro kondukus min al morto, se mia tempo estus veninta. Mi estis sola por subteni ĉiujn miajn batalojn; Mi batalis kontraŭ mi mem, per la amo, kiun mi portis al ĉiuj pekuloj, sed precipe al ĉiuj pentantaj pekuloj kaj al ĉiuj miaj elektitoj. Mi tiam estis klinita, mia tre sankta vizaĝo kontraŭ la tero, kaj banita en mia ŝvito de sango. Mia korpo estis pezigita de malforteco kaj malforteco. Mia amo volis suferigi min severan agonio, en kiu mi ne povis levi min de la tero, nek movi miajn membrojn, nek eĉ levi la kapon, kion vi vidas la impreson, kvazaŭ mi ĵus leviĝus el mia preĝo. »
En sia agonio, JC turnas sin al sia Patro.
Tiam tiu ĉi dia Savanto diris al mi: "Kiam mi vidis min ĉe la lastaj ekstremaĵoj de mia agonio, livida paleco disvastiĝis sur ĉiujn miajn membrojn, mian koron, kiu pulsadis pro doloro kaj amo, mia anhelo malfortiĝis je intervaloj, mi rekuris al mia Patro, kaj diris al li: Mia Patro, kompatu min; vidu, ĉu estas doloro kiel la mia. Mi volas, kion vi volas, ho mia Patro! sed vidu la troon de miaj doloroj. Mi estas mergita en maro de afliktoj kaj angoroj. Vidu mian sangon, kiu baldau estas sur miaj vestoj kaj sur la tero: mia forto min forlasis, mia tuta korpo estas en stato de malsukceso, kiu sxajnas redukti min al morto. »
Lia Patro sendas al li anĝelojn por konsoli lin. Leciono por tiuj, kiuj suferas.
Nia Sinjoro turninte sin al mi diris al mi: "Ĉi tie mi donas bonegan ekzemplon pri la neceso recurri al Dio en la plej grandaj afliktoj kaj afliktoj de la vivo, kaj eĉ en la doloroj de morto, kaj petas de Li helpon. Kiu preĝas, tiu estos konsolita, kiel mi mem estis de mia dia Patro. Tuj kiam mi faris mian preĝon, malsupreniris el la ĉielo, laŭ la ordono de mia Patro, pluraj anĝeloj, kiuj venis por konsoli min en la troo de mia aflikto. Ĉi tiuj anĝeloj levis min de la tero, kie mi estis gluita de mia sango, kiu estis frostigita. Ili prenis min en siajn brakojn kaj metis min sur sian bruston. Miaj membroj,
tute malvarma kaj rigida, komencis reakiri iom da movo, kaj miaj fortoj revenis iom post iom. Mi tiam vidis ĉirkaŭ mi plurajn bonfarajn anĝelojn, kiujn mia Patro sendis por konsoli min en mia aflikto, kaj ĉi tiuj anĝeloj diris al mi:
Parolado de la anĝeloj al JC
“Ho Sinjoro, Reĝo de la ĉielo kaj la tero! ni estas senditaj de via Patro por konsoli vin, vi, mia Dio, kiu estas la konsolo de ĉiuj afliktuloj, la ĝojo kaj feliĉo de la tuta paradizo, de ĉiuj viaj anĝeloj, kaj baldaŭ de ĉiuj viaj antaŭdestinitaj. Vidu, ho Sinjoro, filo de la Eterna Patro, kian gloron vi donas al via Patro! li estas kontenta, lia koro estas feliĉa. Vi estas hodiaŭ tiu milda ŝafido de Dio, kiu forprenas ĉiujn pekojn de la mondo.
Jes, vi kontentigis la ofendon de Dio; vi satigis en Dio kaj kiel Dio, kaj satigis Dion. Jes, via Patro estas feliĉa, ĉar nenio malpli ol la sango de Dio estis bezonata por kontentigi lian justecon. Jes, via Patro estas kontenta, dia ŝafido de Dio, dia ŝafido tiel pura, tiel sankta kaj tiel senkulpa! via Patro estas kontenta, sed via amo ne: li volas, ĉi tiu dia amo, gajni venkon super ĉiuj siaj malamikoj. Li volas, ĉi tiu potenca konkerinto kaj ĉi tiu forta armita, senigi la morton el sia imperio, kaj vin konkeri mi ne scias kiom da milionoj kaj miliardoj da animoj beataj, kiuj estus la predo de la infero, kiuj profitos el viaj meritoj. , kaj kiu, fidela al viaj gracoj, iros laŭ viaj paŝoj.
(356-360)
“Konsideru, ho mia reĝo! kian triumfon produktos via sankta pasio, kaj kian gloron gajnos ĉi tiu bela triumfo de via amo! Jen la kruco kaj la kaliko, kiujn sendas al vi la Eterna Patro; ĝi estas la donaco, kiun li donas al vi hodiaŭ. Sed, dia ŝafido, ĝi estos, ĉi tiu sankta kruco, post kiam vi eksvalidiĝos sur ĝi, ĝi estos kaj fariĝos la temo de la adorado de ĉiuj kristanoj. Ho dia Ŝafido de Dio! Mi estas devigata diri al vi, de Dio, via Patro, ke vi estas kondamnitaj al morto, kaj al morto sur kruco.
Ne viaj malamikoj vin kondamnas, ĝi estas la pekoj de ĉiuj homoj, por kiuj via amo garantiigis vin. La Eterna Patro
vin juĝis kaj kondamnis vin al morto, kaj via amo vin kondamnas al ĝi: ĝi postulas de vi, ho suverena kaj adorinda Dio, al kiu ĉiuj kreitaĵoj ŝuldas honoron, laŭdon, adoron kaj obeon! Via koro estas preta, ho dia Jesuo, via koro estas preta obei, ne nur la volon de via Patro kaj via amo, sed ankaŭ la persekutantoj de justeco, kaj la ekzekutistoj, kiuj najlos vin sur la kruco. . . »
JC post sia agonio, reakiras sian forton kaj sian belecon. Ŝajnas esti neniu spuro de lia sanga ŝvito.
Jen kion diris al mi la Sinjoro: "Kiam mia forto komencis reveni, kaj mi rehavis novan viglecon, mi genuiĝis kaj lasis min, apogante min iomete al la anĝelo, kiu min subtenis. , mia sangoŝvito ĉesis, kaj la poroj streĉiĝis, mia sango cirkulis laŭ la ordinara kurso de la naturo. Ĉi tiu bona anĝelo, per blanka tuko viŝis mian sanktan vizaĝon, miajn manojn kaj miajn vestaĵojn, tiel ke mi reakiris mian unuan naturan belecon, mian forton kaj mian viglecon. Samtempe miaj vestoj prenis la saman koloron, kiel ili havis antaŭe, tiel ke nek mia kapo, nek miaj membroj, nek miaj vestaĵoj retenis ian makulon de mia altvalora sango.
La agonio de JC kaj la forton li reakiras poste. Efiko de lia grandega amo por viroj.
Mia amo suferi pli por homoj senigis min je ĉiuj miaj naturaj fortoj, kaj reduktis al nenio per la ekstremo de malĝoja agonio, kiun mia sankta homaro suferis. La parolo, kiun la anĝeloj donis al mi pri ĉi tiu sama amo, instruis al mi nenion novan. Mi ĝin konas de la tuta eterneco; Mi vidis kaj sciis ĉion en mia Patro en Liaj eternaj dekretoj; sed mia koro havis multe da kontento aŭdinte pri la dia amo kaj la riproĉoj de mia sankta pasio, kaj eĉ pli ol pri Tabor en mia aliformiĝo. Moseo kaj Elija, kiuj venis viziti min por pli honori min, parolis al mi pri nenio alia ol la diversaj turmentoj de mia pasio. Tiel same miaj anĝeloj, per siaj paroloj, reprezentis al mi la bildon de mia pasio, kaj la gloron, kiun mia Patro ricevus de ĝi. Ĉi tiu fervoro por la gloro de mia Patro, kiu venas de la amo, kiun mi havis al li de la eterneco, estas kiel konsumanta fajro, kiu estas en mia koro kaj kiu neniam finiĝos. Ĉi tiu sama amo redonis al mi ĉiujn miajn homajn fortojn; kaj forpreninte, por tiel diri, ĉion de mi, li redonis ĉion al mi, kaj restarigis min al posedo de mia suverena potenco. Mia koro tute brulis pro tio
voranta kaj sankta fajro. Venis al mia menso nur la suferoj, la humiligoj, la oprobioj, la vipoj, la dornkrono, la najloj, fine la kruco kaj la morto. Cervo trovarmigita kaj bruligita de soifo, ne kuras tiel forte al la fontoj, ke mia koro, soifa pro la deziro kontentigi la gloron de Dio mia Patro kaj la savon de la animoj, kuris al la morto de la kruco.
Kun kia forto leviĝas JC por iri al turmento kaj morto. Lia soifo kaŭzita de amo al la savo de animoj.
» Vimigite de ĉi tiu nova flamo de mia amo, mi leviĝis anstataŭ mia preĝo, kiel leono, kiu leviĝas por kuri kaj formanĝi sian predon. Mia koro, dum mia pasio, trinkis en longaj trinkaĵoj el ĉi tiu amara kaliko, kiun mia Patro donis al mi. Mi trinkis ĝin laŭ la ŝanĝiĝo de mia soifo, kiu portis min trinki ĝis la skorio; kaj ankoraŭ sur la kruco, mia amo devigis min diri, ke li ankoraŭ soifas. »
La maniero kvietigi la soifon de JC estas kora pento kaj pentofarado.
Nia Sinjoro, turninte sin al mi, diris al mi: "Mia infano, estas vi, kun la tuta homaro, kiu povas satigi ĉi tiun vorantan soifon: estas vere, ke tiom da suferoj, kiujn suferis mia sankta korpo, kapablis doni al mi granda natura soifo; sed la deziro, kiun mi havis en mi mem per la arda amo al la savo de la animoj kaj al la gloro de Dio mia Patro, kaŭzis al mi alian soifon kaj multe pli kruelan turmenton. Estas vi, karaj animoj, kiuj tiom kostis al mi!Ha! ĉiujn miajn malĝojojn mi ilin forgesos, se vi satigos mian soifon, donante al mi akvon el koro afliktita kaj humiligita pro la amo de Dio pro tio, ke mi tiom ofendis. Jen ĉio, kion mi petas, por estingi mian soifon el la fajro (1) kiu ĉiam kaŭzas mian soifon. Kion mankas al mia pasio
(1) Nekutima esprimo, misuzo de vortoj, aŭdaca penso, kiu devenas el la stilo de la Skribo, kaj kiun oni nepre malfortigus, penante esprimi ĝin alie. Krome, la leganto devas memori (kaj li povis rimarki ĝin ĝis nun), ke estas la stilo de la Fratino, kiun ni donas, kaj ne la nia.
(361-365)
por esti estingita de tiu spirita soifo, kiu estas la eterna savo de viaj animoj
: estas vere, ke mi ĉion plenumis en mia morta vivo per miaj suferoj kaj per mia morto; kiu igis min diri sur la kruco: Ĉio estas plenumita. Jes, sendube, ĉio estas farita ĉe mi, ĉio estas plenumita, ĉio estas plenumita por la gloro de Dio, mia Patro kaj por via savo; sed ĉe via flanko ĉio ne estas farita, ĉio ne estas plenumita, kaj ĉio ne estas plenumita. Vi devas kunlabori kun mia graco; ke en kuniĝo de la meritoj de mia sankta pasio vi iras laŭ miaj paŝoj; ke vi portu mian krucon ĉiujn tagojn de via vivo pro mia amo kaj por mia gloro, en pentofarado pro viaj pekoj kaj tiuj de pekuloj. »
JC preta denove suferi, por unu animo, ĉiujn turmentojn de sia pasio, se necese.
Nia Sinjoro diris al mi: "Ĉion ĉi mi havas tiom en la koro por la gloro de mia Patro kaj por la savo de la animoj, ke, se estus ankoraŭ necese suferi por unu animo ĉion, kion mi suferis, kaj ke mia Patro permesus tion, mi tion suferus tutkore, por ke ŝi estu benata por la tuta eterneco. »
§. II.
Resurekto de JC kaj ĝiaj cirkonstancoj. Mirindaĵoj, kiuj okazis ĉe la tombo de JC, kiam lia animo renkontis lian gloran korpon. Neeblo klarigi kaj eĉ kompreni la troan amon de Dio al homoj.
Nia Sinjoro aperas al la fratino kaj rakontas al ŝi je kioma horo li resurektis.
Mi raportas ĉi tie pri la triumfo de la resurekto de Nia Sinjoro JC, laŭ tio, kion li konigis al mi. Nokte de la sankta sabato, antaŭ la Paska dimanĉo, je la unua horo post noktomezo, mi vekiĝis. Estante en mia lito, tute maldorma, mi aŭdis, ke la granda horloĝo batis la unua horo; en tiu momento aperis al mi Nia Sinjoro kaj diris al mi: "Mia infano, jen la horo, kiam mi leviĝis el la mortintoj kaj lasis la tombon triumfa kaj glora: venu, ke mi
partoprenu en mia releviĝo. Mi afliktis vin, sciigante al vi la agonion de mia pasio en la Ĝardeno de Olivoj: jen kial, mia infano, mi volas vin ĝoji kaj sciigi al vi ion pri mia triumfa reviviĝo. »
La Fratino estas transportita al la tombo de JC. Ŝi vidas tie la renkontiĝon de ĉiuj justaj animoj el limbo, kaj de pluraj trupoj da anĝeloj.
En la momento mi estis transportita al la ĝardeno kie Nia Sinjoro estis metita en la tombon. Nia Sinjoro diris al mi: “Jen la loko, el kiu mi eliris triumfa super la morto; mia glora animo kunportis el limbo la trupon de la benitaj justuloj de la Malnova Testamento. Alveninte al la tombo, mi montris al ili mian tutan sanktan korpon mortintan kaj senvivan, kovritan de vundoj kaj ĉion pezigitan de la kontuzoj de la batoj kiujn mi ricevis. En tiu momento, la aero estis brila pro klareco de la taĉmentoj de anĝeloj, kiuj malsupreniris rapide kiel fulmo, kaj kiuj venis degeli en la ĝardeno por honori mian triumfon. »
El tiuj ĉi anĝeloj estis parto de ĉiu el la naŭ korusoj; ili bone ordigis sin ĉirkaŭ la tombo, kie ili formis nur koruson, kies ĉefo estis la Ĉefanĝelo Sankta Mikaelo. La patriarkoj formis la duan koruson. La profetoj, la martiroj kaj ĉiuj tiuj, kiuj plej multe suferis pro JC, estis aranĝitaj kun la koruso de la patriarkoj: la ceteraj justuloj konsistigis la trian koruson; ili estis vicigitaj en tre bela ordo en la ĝardeno, ĉirkaŭ la Sankta Tombo.
Resurekto de pluraj sanktaj patriarkoj.
Pluraj korpoj de la antikvaj patriarkoj, kiel tiuj de la profetoj kaj pluraj aliaj, reviviĝis kun Nia Sinjoro, kaj en la ekbrilo de okulo iliaj animoj kuniĝis al siaj gloraj korpoj; kaj estis neniu vivanta homo ĉe la resurekto krom tiuj, kiuj estis beatigitaj, kaj kiuj, pro la meritoj de Nia Sinjoro, estis kapablaj kaj indaj ĝui lian triumfan gloron.
Kantoj de ĝojo de anĝeloj kaj sanktuloj en la tempo de la resurekto de JC
Post kiam ĉi tiu tuta trupo vidis lian sanktan korpon, en momento, en la ĉeesto de la anĝeloj kaj la sanktuloj, ĉi tiu bela animo reunuiĝas kun sia sankta korpo, kaj Nia Sinjoro aperis meze de ĉi tiu bela asembleo, tia, kia li estas. en la cxielo, plena de gloro kaj en la brilo de tia alta majesto, ke la
splendo brilis el ĝi ĉiuflanke. La unua koruso de sanktaj anĝeloj ekkantis la Gloria in excelsis Deo , kaj la aliaj du korusoj respondis siavice, kaj ĉiuj kune, per koncerto de melodia muziko, kiu similis tiun de Paradizo. Mi aŭdis, ke ili kantas: Ĉi tiu estas vere la tago, kiun faris la Eternulo; ĝoju! la ĉielo kaj la tero tremu de ĝojo kaj ĝojo, ĉar JC vere releviĝis, kaj ke li ne plu estos submetita al morto. Honoro, gloro, potenco, omaĝo kaj adoro estu por ĉiam donita al la Ŝafido de Dio, kiu suferis morton por la elaĉeto de la homaro!...
Kiam JC reviviĝas, li estas adorata de ĉiuj anĝeloj, de ĉiuj sanktuloj, kaj de Maria, lia dia patrino.
Nia Sinjoro diris al mi, ke kiam li aperis en korpo kaj animo vere resurektinta, kaj en sia tuta gloro, la tuta asembleo, kun la anĝeloj, kiuj restis en la ĉielo, adorkliniĝis, adorkliniĝis al li en spirito kaj vero, kaj rekonis lin kiel
(366-370)
vera Dio kaj vera homo, kiel la reĝo de la ĉielo kaj la tero, kiel la elaĉetinto de la homa gento, kaj kiel la suverena juĝisto de la vivantoj kaj la mortintoj. Tiam li aldonis: “Mia dia Patrino, kiu de la cenaklo, per mia klareco, vidis ĉion, kio okazis, kliniĝis unue kun ĉiuj spiritoj de la anĝeloj kaj de la sanktuloj, por adori min kaj montri la ekzemplon al ĉiuj benitaj Spiritoj. kaj al la tuta homaro. »
Dum tiuj ĉi kantoj de ĝojo kaj ĉi tiu grandioza triumfo, aperis meze de la triumfo la plej sankta kaj plej adorinda Triunuo, ĉiam nedividebla unueco, kun la sama gloro kaj la sama majesto, kiu sin montras en la ĉielo, kaj ĝi faris sin vidita al ĉiuj anĝeloj kaj al ĉiuj sanktuloj. Jen, laŭ tio, kion mi konis en la lumo de Dio, tio, kion diras la Eterna Patro al sia amata Filo: “Vi estas mia Filo; Mi naskis vin de la eterneco en la splendo de mia gloro. Mi naskas vin hodiaŭ veran Dion kaj veran homon, senmortan kaj neŝanĝeblan reĝon, kaj Dion kiel mi: mi naskas vin Dion kaj homon, kiuj suferis morton en via sankta homaro. Ĉi tie vi estas
venkanto de morto kaj de ĉiuj viaj malamikoj, kaj vi vere releviĝis en via gloro. Vi estas mia Filo, mia Vorto, kaj mia amata Filo, en kiu mi metis mian tutan memkontenton kaj mian eternan beaton. Ĉia potenco, ĉia aŭtoritato estas donita al vi, kaj en la ĉielo kaj sur la tero, kaj en la profundo de la abismo. »
Komenco de la triumfa Eklezio, kaj pleneco de novaj gracoj elverŝita sur la Eklezio militema.
Tiam Nia Sinjoro konigis al mi, ke la triumfanta Eklezio komenciĝis ĉe sia releviĝo, ĉar, resurekte, li faris la gloran beaton de ĉiuj beatoj, kiuj ĉeestis. Jen ankoraŭ alia mirindaĵo, ĝi estis la vido de la nova Eklezio batalema, plenigita de la senfinaj gracoj, sakramentoj kaj meritoj, kiuj estis fruktoj de la pasio kaj
pri la morto de nia Sinjoro kaj lia sankta releviĝo. Ĉiuj ĉi tiuj adorindaj misteroj estis montritaj al mi en Dio per la beata vido, kiun la tuta asembleo de la nova triumfa Eklezio havis per la vizio de la plej sankta kaj plej adorinda Triunuo en lia gloro.
Vizio de la tuta Eklezio batalema ĝenerale, kaj poste aparte, de la tuta trupo de la elektitoj ĝis la fino de la mondo.
Tiuj ĉi benataj animoj revidis en Dio la tutan Eklezion batalanton kolektitan antaŭ ili, kaj konis la antaŭdestinitajn kaj la malaprobitojn, ĉiujn, kiuj bone uzis la gracojn kaj meritojn de Nia Sinjoro, kaj ĉiujn, kiuj misuzis ilin. Sed ĉefe per kia ĝojo kaj kia ĝojo ne plenigis ĉi tiuj gloraj animoj, kiam ĝi estis reprezentita al ili la trupo de la antaŭdestinitaj, kunmetita de tiom da pontifoj, apostoloj, malavaraj martiroj, konfesantoj, anaĥaritoj kaj virgulinoj, por ne paroli pri senlima nombro da fidelaj kristanoj de ĉiuj ŝtatoj kaj de ĉiuj epokoj, kaj tiom da pentantaj sanktuloj, kiuj blankiĝis sub la jugo; de pentofarado, imitante la ekzemplon de ilia adorinda Savanto! Ili ŝajnis vidi tiujn malavarajn batalantojn antaŭeniri en trupoj por kuniĝi kun ili, kaj pasi de la Eklezio batalema al la Eklezio triumfa; kiu faras en Dio nur unu kaj veran Eklezion. Tiam, plenaj de transporto de ĝojo ĉe la vido de la meritoj de Nia Sinjoro, ili ĉiuj komencis kanti ĉi tiun kanton: Ho feliĉa kulpo, kiu meritis por ni tian Liberiganton!
La Eterna Patro donas sian benon al ĉiuj elektitoj.
En ĉi tiu momento la voĉo de la Eterna Patro estas aŭdata de la tuta asembleo, Li donas la benon al ĉiuj, kiuj formis la triumfanta Eklezio, kaj samtempe li benas ĉiujn beatojn, kiujn li vidas, en siaj eternaj dekretoj, fari. pentofaro, respondi al la gracoj de la elaĉeto de sia Filo, kaj imiti lian ekzemplon. “Jes, li diris, mi benas ilin en tempo kaj eterneco. Mi venigos ilin en mian regnon per la meritoj de la pasio kaj morto de mia Filo: mi akceptos ilin en mian regnon en la nomo de mia Filo kaj per mia Filo. »
La pripensoj de fratino pri la amo de JC al kiu ni devas respondi per amo.
Estas vi, ho enkarniĝinta Vorto, vera Dio kaj vera homo, kiu per via morto kaj pasio malfermis al ili la pordon de la ĉielo, kiu estas fermita de kvar mil jaroj. Estas vi, kiu estas ilia vojo kaj ilia vivo, kaj kiu kondukas ilin al la vero; fine Vi estas ilia savo. Via amo al via popolo triumfis kaj gajnis gloran venkon; sed ĉi tiu dia amo (1) volas kiel rekompencon por amo, ĝi volas esti amata; li estos nur la savo de tiuj, kiuj lin amas. Estas por ili, ke ĉi tiu dia amo gajnis tiom da venkoj; ke li per siaj faroj kaj per sia triumfo frapis morton por ĉiuj. Mi diras por ĉiuj, ĉar ĉi tiu dia amo volas, ke ĉiuj estu savitaj, kaj ĉiuj amu ĝin. Ĉi tie ili vivos eterne. Tio, kion oni nomas morto, estas eterna morto: la morto de la korpo estas kalkulita por nenio; estas nur iom da polvo, kiu denove leviĝos en la lasta tago; sed tio, kion oni nomas vera morto, estas eterna morto. Ĝi estas
(1) Ni jam plurfoje rimarkis, kaj ni rimarkos denove, precipe en ĉi tiuj pripensoj de la Fratino de la Naskiĝo, ke ŝi personigas la amon de JC al la viroj, laŭ tio, kion diras Sankta Johano, ep. 1, ĉ. 4, ĉ. 8: Quoniam Deus charitas est; ĉar Dio estas amo. Tial ĉi tiuj esprimoj de la Fratino: Amo volas esti amata; amo amo , ktp., ktp.
(371-375)
ŝi, kiun amo batis por ĉiuj animoj, kiuj volos korespondi al ŝi kaj amos ŝin per la tuta koro, per la tuta animo, per la tuta menso kaj per la tuta forto.
Nia amo al JC devas esti konstanta kaj senlima. Ĝi devas esti libera kaj de nia elekto.
Li ne volas limojn al nia amo al li. Dia amo estas senfina, kaj ĉiam brulos eterne, neniam konsumanta. Ankaŭ ĉi tiu dia amo volas, ke ĉiuj, kiuj volas ami lin kaj fari bonon por lia amo, persistu ĝis la morto. Kiu mortos pro amo, tiu mortos en morto. Dia amo, per sia triumfo, ne nur renversis la morton, sed ankaŭ fermis al ni la pordegojn de la infero, kaj
malfermis tiujn de lia regno. Estas amo, kiu estas la ŝlosilo al la regno de la ĉielo; ni malfermos nur al tiu, kiu amas kaj kiu faris bonajn farojn por sia amo.
Tiu ĉi dia amo, kiu nin tiom amis, kaj kiu amas nin ankoraŭ per senfina amo, kiu volis, per sia libera volo kaj per sia propra volo, malsupreniri de la altoj de la ĉielo kaj ĉirkaŭbraki ĉiajn krucojn, suferojn kaj humiligojn. , kaj fine la morto, sen esti devigata al ĝi krom per sia tro granda boneco kaj per sia tro granda amo, volas, ke tiuj, kiuj lin amas, amu lin per sia libera volo kaj sia bonvolo. Li faris ordonon ami lin: li montris al ni la vojon al la ĉielo, kiu konsistas en sekvi lian ekzemplon kaj observi liajn diajn ordonojn. Li eĉ devigas sin, ĉi tiun dian amon, provizi pli ol sufiĉajn gracojn por efektivigi nian savon; sed li savos nur tiujn, kiuj volas sin savi, li ne devigos liberan volon.
Montrinte al ni la vojon, dependas de ni sekvi ĝin aŭ ne: nia sorto estas en niaj manoj. Se ni volas denove fordoni nin al eterna morto, remalfermi la inferon, kiun ĝi fermis al ni, kaj rezigni la regnon, kiun preparis por ni ĉi tiu dia amo, ni estas liberaj. Se vi estas damnita, estas vi, kiu volas damni vin pro tio, ke vi ne volis fari bonan elekton. Vi preferis sekvi viajn voluptojn kaj viajn senordajn inklinojn, kaj vi amas vin en via propra naturo koruptita de viaj pasioj; jen kial ĉi tiu dia amo diros al vi:
“Mi ne konas vin; vi ne estas el la nombro de tiuj, kiuj min amas; vi perdiĝis, kaj vi volis. »
Vizio de la sennombra nombro de la Forsakenoj. La Eterna Patro malbenas ilin.
La Eterna Patro, per nova lumo, montris la triumfan novan Eklezion kunmetitan de la elektitoj, kaj la feliĉon de la benatoj en eterneco. Li montris samtempe la malaprobon de la malfeliĉuloj en la infero, kies nombro estis tiel terura, ke se tiuj benataj animoj estus kapablaj je mizero kaj aflikto, ilia ĝojo kaj ilia triumfo estus difektitaj. Sed ne: ĉio kontribuas al la gloro de la Sinjoro. Se ne estas en lia amo, estos en lia eterna justeco, ke ni gloros lin malgraŭ la obstino de la volo de la malpiuloj ĉiam ribelemaj al Dio.
La Eterna Patro, elmontrinte al la kono kaj vido de la beatoj la timindan nombron de la malprudentoj, diris en ilia ĉeesto: “Ĉar vi, malpiulo, mi vin malbenas, mi malbenis vin en miaj eternaj dekretoj, kiujn mi konis. de la eterneco via malico kaj viaj malhelaj perfidoj, kaj kiel vi ludus min; sed mia potenco kaj mia justeco mokos vin eterne. »
La Eterna Patro konsistigas sian filon reĝo de la universo kaj suverenan juĝiston de la vivantoj kaj la mortintoj.
Tiam la Eterna Patro, alparolante sian filon, diris al li: “Vi estas Reĝo, kaj la Reĝo de gloro; Mi faras vin la suverena juĝisto de la vivantoj kaj de la mortintoj.
Vi estos la gloro kaj feliĉo de tiuj, kiuj vin amas; sed pri viaj malamikoj vi regos ilin per fera vergo, kaj vi dispremos ilin sub viaj piedoj. Via potenco triumfos super ili kaj konfuzos ilin en la abismo. »
Dio vidas ĉion kiel punkton de la tuta eterneco kaj en la tuta eterneco.
Mi sciigas ĉi tie, kion mi vivas en Dio. En la tago de la ĝenerala juĝo, kiam Nia Sinjoro diros al siaj elektitoj: Venu, benatoj de mia Patro, por posedi la regnon, kiu estas preta por vi de la komenco de la mondo; kaj ke li same diros al la malvirtuloj: “Foriru de mi, malbenitaj, iru al la eterna fajro, kiu estas preta por la diablo kaj por liaj partianoj; » Mi sciis en Dio, ke Nia Sinjoro tiel parolos, ĉar de la tuta eterneco kaj en la tuta eterneco ĉio, kion Dio kreis, kiel ĉio, kion li kreos, la pasinteco, la nuntempo kaj la estonteco estas ĉiam ĉe li kiel punkto.
Kiel la Fratino vivas ĉiujn misterojn, kiujn ŝi ĵus raportis.
Kiam mi raportas ĉi tie ĉion, kion mi vidis en Dio en la adorinda mistero de la resurekto, ne kredu, ke mi vidis en ĉi tiu mistero, same kiel en ĉiuj aliaj misteroj, klare kaj laŭ la maniero de la benatoj. Ve! Mi tre timas kaj mi tre timas, ke mi neniam estos inda je tio. Ekzemple, kiam mi diris, ke la Plej Sankta Triunuo trovis sin en la Sankta Tombo, meze de la benatoj, kaj ke ĝi montris sin en sia gloro kaj tia, kia ĝi estis en la ĉielo, nu! Mi vidis nur lumglobon, kiu ĉirkaŭis la tri diajn personojn, kaj mi vidis neniun el la tri adorindaj personoj. Mi konfesas, ke neniu vivanta homo kapablas nek sufiĉas
(376-380)
pura por ĉiam vidi Dion tia, kia Li estas en sia gloro; li eĉ ne povas vidi eĉ unu benaton en la gloro de la Sinjoro. Mi konfesas, ke se tio okazus, tio estus per granda miraklo. Mi ja kredas, ke Dio faras miraklojn kiam Li volas; sed por mi, ĉio, kion mi povas diri pri ĝi, estas, ke la homo neniam povus vidi tiajn sanktajn kaj diajn aferojn sen perdi sian vivon. Mi plue deklaras, ke kiam plaĉis al nia adorinda Savanto montri al mi ion el liaj diaj misteroj, ekzemple tiun de lia sankta reviviĝo, li parolis al mi, kaj ke kiam li parolis al mi, lia voĉo lumigis mian tutan internon, kaj formis en mia kompreno ia mallongigita bildo, en kiu mi vidis ĉion, kion tiu Dio de bono volis konigi al mi, kaj pri kiu li devigita meti ion skribe; kion mi faris pro obeo.
Tio, kion ŝi skribis, estas multe sub tio, kion ŝi vidis en Dio. Estas neeble klarigi ĝin.
Tio, kion mi skribis, estas tre malsupre kaj ne alproksimiĝas al tio, kion mi vidis kaj konis en Dio. Mi petas pardonon de Nia Sinjoro pro tio, ke mi klarigis min tiel malbone, kaj ke mi ne povis diri aŭ disvolvi tion, kion mi vidis aŭ kion mi vidis. Nia Sinjoro igis min scii, ke ĝi ne estas en mia povo, kaj ke mi eĉ ne devus provi klare klarigi tion, kion li igis min vidi en sia dieco; tio estus tenti Dion.
Dia amo antaŭ ĉio estas neklarigebla. La benatoj en la ĉielo neniam plene komprenos ĉi tion.
Ekzemple, Nia Sinjoro igis min vidi en la mistero de lia morto kaj lia pasio malgrandan specimenon de la triumfo de lia amo. Mi ne sciis, ĉu la Sinjoro devigos min meti ion el ĝi skribe, kaj mi sciis en lia lumo, ke li ne petis tion de mi. “Kiel, mia infano,
diris li, ĉu vi povus skribi tiajn sanktajn aferojn, kaj klarigi tion, kion mi montris al vi? ĉu vi scias, ke la triumfo de la dia amo estas la verko de Dio mem? La benatoj en la ĉielo okupiĝos dum la eterneco en kontemplado, vidado, admirado kaj amo de ĉi tiu bela triumfo de mia amo, ĉi tiu bela triumfo de mia amo en ĉiuj misteroj de mia vivo, morto kaj pasio, kaj en ĉio, kion mi faris ene. mia Eklezio per mia graco kaj per la sakramentoj; sed precipe ĉi tiu bela triumfo de mia amo, kiu per mia graco eniras la korojn kun milda perforto, kaj kiu tiras ilin al mi sen malhelpi ilian propran liberecon.
Kiel vi povus klarigi ĉion ĉi, kiu estas la efiko de grandega amo, kiu vivas nur de venkoj kaj triumfoj, kaj al kiu eĉ la morto ne povis rezisti? Ĉiuj benatoj en la ĉielo estos ravitaj en amo por la tuta eterneco, sen povi ĝin perfekte kompreni. » Ĉi tie Nia Sinjoro aldonis : « La silento de koro, kiu amas kaj adoras ĉi tiun dian amon, pli omaĝas al lia majesto ol vortoj, scio kaj klarigo. »
Nia resurektinta Sinjoro eliras el la ĝardeno kun la trupo de la justuloj kaj la anĝeloj, kaj iras viziti sian sanktan Patrinon.
Antaŭ ol Nia Sinjoro forlasis la ĝardenon kun ĉi tiu tuta benita trupo, la tuta asembleo kantis dankkanton al la Sinjoro. Ĉi tiu triumfo daŭris ĉirkaŭ unu horon; tiel ke mi sciis, ke estis preskaŭ la dua, kiam ĉi tiu bela kunigo malaperis el la ĝardeno. En la momento de la resurekto de Nia Sinjoro aperis tagiĝo, kaj kiam Nia Sinjoro forlasis la ĝardenon, la suno leviĝis dum kelkaj minutoj. Li progresis en sia vetkuro por atesti kio okazis ĉe la resurekto de la Savanto.
La unua vizito, kiun nia glora Sinjoro faris, elirante el la ĝardeno, estis al la cenaklo, kie li iris pli rapide ol pensis, por viziti la aŭgustan kaj dian Marian, la Sanktan Virgulon, lian patrinon. Li vizitis ŝin kiel vera Dio kaj vera viro kaj senmorta. La ĝojo, kiun Nia Sinjoro donis al ŝi en ŝia triumfa
resurekto, estis proporcia al la grandaj doloroj, kiujn ŝi suferis ĉe la piedo de la kruco. Dum la kvardek tagoj, kiujn Nia Sinjoro pasigis sur la tero, plejofte li estis kun ŝi en korpo kaj animo. Ne necesis por tio, ke la Sankta Virgulino estis ĉiam sola kaj senkompanio, ĉar Nia Sinjoro faris sin nevidebla, kaj ankaŭ nevidigis al la Sankta Virgulino la tutan asembleon de la anĝeloj kaj la beataj, kiuj sekvis lin ĉie. . .
Apero de JC al liaj apostoloj.
Li ne faris sin nevidebla al la apostoloj. Li faris al ili plurajn aperaĵojn, kiel diras la Evangelio, en kiuj li montriĝis al ili homamaniere, suspendante la brilon de sia majesto, konigante al ili sian sanktan homaron, familiare interparolante kun ili, certigante al ili, vere, ke li vere leviĝis, dirante al ili, ke ili ne timu, ke li estas vestita per sia sankta korpo, karno kaj ostoj, kaj tiel pruvante al ili, ke li vere resurektis. Nia Sinjoro faris al ili ĉiujn ĉi vizitojn por planti kaj enradikigi en ili la kredon, kiu ĉe iuj estis ankoraŭ tre malforta.
La sanktaj virinoj iras al la tombo. Anĝeloj forigas la ŝtonon. Timigo de la gardistoj. La anĝeloj anoncas al la sanktaj virinoj, ke JC resurektis.
Kiam ĉi tiu glora asembleo forlasis la ĝardenon, la virinoj, kiuj iris al la tombo, kaj kiuj proponis balzamigi la sanktan korpon de nia dia Savanto, estis baldaŭ alvenintaj. Dio sendis anĝelojn por ilia
(381-385)
anoncu ĉi tiun grandan kaj belan novaĵon pri la resurekto de nia adorinda Savanto. Li permesis al unu el liaj anĝeloj aperi videble al la gardistoj por timigi kaj teruri ilin. En la sama tempo tiuj gardistoj aŭdis grandan bruon, kiu venis de la ŝtono, kiun la anĝeloj elrulis el la enirejo de la tombo. Al tiu ĉi bruo aldoniĝis tertremo, kiu estis tiel granda,
precipe en la gxardeno kaj en Jerusalem, ke neniu povus stari. La gardistoj estis terenbatitaj kiel duonmortaj. Tuj kiam ili resaniĝis de sia timo, ili forkuris el la ĝardeno, kaj la sanktaj virinoj alvenis tien. Estis tie, ke la anĝeloj diris al ili: Vi, timu nenion, kaj ne timu, ĉar ni scias, ke vi serĉas Jesuon la Nazareton; sed li ne plu estas ĉi tie, li leviĝis kiel li diris, ke li farus; iru kaj diru al Petro kaj la aliaj apostoloj, kaj certigu al ili, ke ili vidos lin en Galileo, kiel li promesis al ili.
§. III.
Praktiko instruita al la Fratino de la Nativeco de Nia Sinjoro, kaj ĉerpita el lia Pasio, por multe kontribui al la helpo de la animoj en purgatorio.
Nia Sinjoro konigis al mi la manieron, en kiu estas necese malpezigi la animojn en Purgatorio” Estas per mallongaj preĝoj kaj eĉ per aspiroj faritaj al lia koro, por la intenco kaj honore al la meritoj de lia sankta morto. kaj pasio. Dio konigas al mi nur unu aspiron faritan kun amo kaj zorgo honore al la kvin malgajaj misteroj, prenante de tempo al tempo misteron kun ĉiu aspiro, kaj proponante ĉion, kion Nia Sinjoro suferis kaj eltenis kaj ĉiujn siajn meritojn, por la helpo de la animoj en Purgatorio, aŭ unu aparte, havis senfinan meriton por certigi sian rapidan savon.
En kiu okazo Nia Sinjoro instruas ĉi tiun praktikon al la Fratino.
Jen la okazo, en kiu Dio donis al mi la scion pri ĉi tiu sindonemo.
Iama monaĥino mortis. Tiu, kiu post ŝi devis okupi ŝian ĉelon, timis la mortinton, kaj petegis, ke mi iru dormi tie dum monato. Iun nokton, mi ellitiĝis noktomeze, laŭ permeso de mia konfesanto kaj mia Superulo, kaj komencis preĝi, alfrontante la Sanktan Sakramenton, kunigante min en koro kaj menso kun la monaĥinoj, kiuj tiam deklamis matenojn. Ordinare la noktojn, kiujn Nia Sinjoro markis por mi por preĝi, precipe la nokton de ĵaŭdo ĝis vendredo, li kutimis averti min leviĝi; kaj mi restadis en preĝado ĝis la momento, kiam
Nia Sinjoro igis min scii, ke mi devas reiri al lito. Estis dum unu el ĉi tiuj noktoj, ke Nia Sinjoro instruis al mi ĉi tiun sindonemon, ĉerpita el sia sankta pasio, favore al la animoj en Purgatorio, kaj jen kiel ĝi okazis:
Forpasinta monaĥino ekaperas al li kaj petas al li preĝi por ŝi.
Ricevinte la permeson de Nia Sinjoro iri kaj rekomenci mian ripozon, mi leviĝis de mia preĝo, kaj mi turnis min al la flanko de la lito por kuŝi. Mi vidis per la okuloj de korpo kaj animo la mortinton kun ŝia vizaĝo, kiel en sia vivo, kaj en ŝiaj noktaj vestoj, kiu ĉiam metas sin antaŭ mi por malhelpi min enlitiĝi, riproĉante al mi, ke ekde kiam mi ellitiĝis, mi ne preĝis por ŝi. Mi turnis min ĉirkaŭ la lito por kuŝi; ĝi ĉiam estis antaŭ mi por malhelpi min eniri ĝin.
Vidinte tion, mi alparolis min al Nia Sinjoro, kaj diris al li: Sinjoro, permesu al mi resti iom en preĝado por ĉi tiu mortinto, antaŭ ol enlitiĝi. Ne, respondis Nia Sinjoro, mi volas, ke vi enlitiĝos. Ĉar ŝi estis ankoraŭ antaŭ mi, Nia Sinjoro diris al mi: “Tuŝu ŝin per via mano. Ŝi ankoraŭ havis la dorson turnita al mi. Mi etendis mian manon kun granda timo, sed kun fido, kaj metante mian tutan fidon al Dio, kies ĉeesto ŝajnis al mi sentebla, sen ke mi iel vidis lin. Mi vidis nur la mortinton. Kiam mi pensis, ke mi metas la manon sur ŝian dorson kaj tuŝas ŝin, mi tute ne tuŝis, kaj tiel rapide kiel pensis, ŝi estis apud mi, cedante al mi. Mi rapide kuŝiĝis, kaj kiam mi estis en la lito, sub la favoro de bela lunlumo, kiu cedis en la ĉelon, kaj kiu havis helecon preskaŭ similan al tiu de la tago, mi vidis ŝin rondiri ĉirkaŭ nia lito, kaj klopodi por grimpi en ĝin. Ĝuste en ĉi tiu momento Nia Sinjoro instruis al mi ĉi tiun mallongan preĝon por la animoj en Purgatorio, pri kiu mi ĵus parolis. Ĉi tiu Dio de bono diris al mi: "Oferu al mia Eterna Patro, por ĉi tiu animo, ĉion, kion mi suferis kaj suferis en la dolora mistero de mia preĝo en la Ĝardeno de Olivarboj kaj oferu ĝin per amo kaj kuniĝo kun la amo, kun kiu mi suferis ĝin. Mi ekdormis dirante ĉi tiun preĝon, kaj kiam mi vekiĝis, ĝi estis instruis ĉi tiun mallongan preĝon por la animoj en Purgatorio, pri kiu mi ĵus parolis. Ĉi tiu Dio de bono diris al mi: "Oferu al mia Eterna Patro, por ĉi tiu animo, ĉion, kion mi suferis kaj suferis en la dolora mistero de mia preĝo en la Ĝardeno de Olivarboj kaj oferu ĝin per amo kaj kuniĝo kun la amo, kun kiu mi suferis ĝin. Mi ekdormis dirante ĉi tiun preĝon, kaj kiam mi vekiĝis, ĝi estis instruis ĉi tiun mallongan preĝon por la animoj en Purgatorio, pri kiu mi ĵus parolis. Ĉi tiu Dio de bono diris al mi: "Oferu al mia Eterna Patro, por ĉi tiu animo, ĉion, kion mi suferis kaj suferis en la dolora mistero de mia preĝo en la Ĝardeno de Olivarboj kaj oferu ĝin per amo kaj kuniĝo kun la amo, kun kiu mi suferis ĝin. Mi ekdormis dirante ĉi tiun preĝon, kaj kiam mi vekiĝis, ĝi estis tago.
(386-390)
§. IV.
Forta malemo de la Fratino de la Nativeco havi eksterordinarajn aferojn skribitajn. Averton ŝi ricevas pri ĉi tiu temo de Nia Sinjoro kaj de tie Plej Sankta Virgulino.
Obeo de la Fratino, malgraŭ ŝia malemo skribi homojn.
Patro, mi sciigas al vi la pli ol naturan malemon, kiun mi havas, kaj ĉiam havis, skribi la eksterordinarajn sekretojn, kiujn Dio konfidis al mi, kaj kiujn mi portas en la sekreto de mia konscienco. Malgraŭ la doloro, kiun mi sentas igi homojn skribi, mi ĉiam, per la graco de Dio, sen kiu mi povas fari nenion, skribi ilin kiam ajn mia dia Savanto kaj miaj konfesantoj ordonis al mi; kvankam al la abomeno kaj la doloro aldoniĝas tento de la diablo, kiu ĉiam kondukas min ne skribi, pro tio, ke ĉi tiu skribo estos la kaŭzo de mia ruiniĝo.
Ŝi flatas sin kun la espero ne plu esti devigata skribi. La volo de Dio kontraŭstaras ĝin. Riproĉoj faritaj al li de la Sankta Virgulino.
De kiam mi skribas, plaĉas al mia dia Savanto doni al mi longan interspacon, eĉ plurajn jarojn sinsekve, por ke mi plurfoje kredis, ke ĝi finiĝis, kaj ke la bona Dio ne postulis pli de mi por fari. skribi; kiu tre konsolis min. En la nuna tempo, kie mi havas homojn skribas, estas nur kvar aŭ kvin tagoj, ke mi pensis pli ol iam, ke mi ne plu faras tion; kiu ege konsolis min, vidante min tiel liberigita de mia doloro kaj de pluraj aliaj doloroj, kiuj venas de tie.
Sed bedaŭrinde! kion utilas la viro proponanta? Ĉi tiu Dio de bono disponas laŭ la dekretoj de sia sankta volo, kaj laŭplaĉe.
Jen kio okazis al mi ĉi tiuj lastaj tagoj, tuŝante la volon de Dio rilate la Skribon. Dio igis min scii pli ol iam, ke estas lia bona plezuro kaj lia sankta volo, ke mi ankoraŭ skribas. Pri tiu ĉi temo, la Sankta Virgulino diris al mi, ke ŝi ŝatus, ke mi skribu iujn detalojn, kiujn ŝi konigis al mi pri siaj misteroj, ĉefe
sur tiu de lia glora supozo; kaj farante al mi ian riproĉon: Kiel, mia filino; ŝi diris al mi, vi ne menciis min en viaj skribaĵoj! vi ne havis ion skribitan pri pluraj diversaj aferoj, kiujn mi konigis al vi, mi, kiu prenis vin sub mian protekton de via infanaĝo, kaj kiu tiel ofte deturnis la malfacilajn batalojn kaj la tentojn, kiujn la demonoj volis veki kontraŭ VIN ! Vi konos nur en la alia mondo, mia filino, la apartan zorgon, kiun mi havis por vi, kaj la gracojn de protekto, kiujn mi akiris por vi de mia dia Filo.
Mi estis konsternita de honto kaj konfuzo en la ĉeesto de la Sankta Virgulino. Mi petis pardonon de Nia Sinjoro kaj de la Sankta Virgulino pro la tuta maldankemo kaj malfideleco, kiujn mi faris dum la tuta vivo, kaj pro la malmulte da rekono, kiun mi havis pri la amo kaj tenero de tia bona patrino. Mi promesis esti pli fidela; Mi dediĉis min al ŝi, por ke ŝi faru kun mi tion, kion ŝi volas; kaj mi petegis ŝin, malgraŭ mia malindeco, ke li ne forlasu min, kaj ke li preĝu al ŝia plej kara Filo por mi, ke li pardonu al mi ĉiujn miajn pekojn. Mi promesis al ŝi, ke mi estos obeema al ŝi ĝis la lasta spiro de mia vivo, kaj ke mi igos ŝin skribi pri tio, kio koncernas ŝin, kaj tio, kion mi scius, estos plej avantaĝa por la gloro de Dio kaj la savo de la animoj. .
Apero de Nia Sinjoro, kiu riproĉas la Fratinon pri la sama temo.
La saman tagon, kiam la sanktulo aperis al mi, kelkajn horojn poste Nia Sinjoro aperis al mi por la sama temo. Li sciigis al mi, ke en mia interno estas pluraj aferoj, kiuj venis de li kaj kiujn mi kaŝis, sub la preteksto, ke ili ne estas necesaj. Li montris al mi artikolon post artikolo la diversajn aferojn, kiujn li volis, ke mi skribe skribu, kaj ankaŭ la gracojn kaj plurajn favorojn, kiujn donis al mi lia sankta patrino, kaj li diris al mi, ke li konfidis min al lia protekto . .
Ŝi promesas ĉian obeemon al Nia Sinjoro, humile prezentante al Li sian abomenon. Respondo de Nia Sinjoro. Liaj abomenoj estas granda graco.
Mi promesis al Nia Sinjoro ĉian submetiĝon kaj obeemon, prezentante al Li, kun granda konfuzo kaj profunda humileco, la dolorojn kaj abomenojn, kiujn mi devis esti skribinta. Jen kion Nia Sinjoro disdonas al mi: "Ĉu vi scias, mia infano, ke ĉi tiu abomeno estas graco, kiun mi
donis al vi, kaj specialan gracon, kiun mi donis al vi, je la preĝo de mia plej sankta Patrino, kaj kiu igas vin, kun mia graco, meriti per via obeemo. Sen tiu doloro, sen tiu graco, kiu akompanas vin ĉiufoje kiam vi skribas, la diablo, kiu de la komenco estis gardanta por transdoni al vi teruran tenton, ekscitita de la pasio de fiero kaj vanteco, blovis vian koron kaj vian menso kun vanteco, okaze de la eksterordinaraj aferoj, kiujn mi konigis al vi. Li estus doninta al vi la tenton kaj eksterordinaran deziron, ke kuriozaĵoj skribu kaj konigus, al kiuj, pro la volupto, kiu ĉiam estus agitita en vi, li estus miksinta kun la sia propra, kaj igintus vin vidi novajn. aferojn. Vidu, mia kompatinda infano, kie vi estus!
(391-395)
Kiajn batalojn, kiajn alarmojn kaj kiom da danĝeraj atakoj estus transdoninta al vi ĉi tiu spirito de pereo! Ĉi tiun doloron, kiun mi donis al vi, kiu ankoraŭ estas akompanata de certa konfuzo, ĉi tiu malemo al ĉio, kio ŝajnas eksterordinara, kaj la deziro, kiun vi devas esti kaŝita de la okuloj de la homoj, ĉio ĉi konservas vin de la malfeliĉa tento, kiun mi ĵus anoncis al vi. »
La Fratino, penetrita de doloro, faras kompletan forlason de si al NS
Mi falis antaŭ la Sinjoro pli ol iam, en pliiĝo de honto, konfuzo kaj doloro, pro tio, ke mi estis tiel sendanka al Dio kaj al la Sankta Virgulino, kaj pro tio, ke tiom da fojoj plendis pri la doloro, kiun mi sentis skribi. Mi tute forlasas min en la manojn de Nia Sinjoro, por ĉio, kion li volas, ke li skribis malgraŭ mia abomeno.
SEKCIO VI.
Novaj detaloj kaj suplemento al tio, kion la Fratino de la Nativeco skribis en la unuaj volumoj pri la revolucio, ĝiaj sekvoj kaj ĝia progreso. Provoj
daŭra malpia ĝis la fino de la mondo detrui fidon al JC kaj renversi lian Eklezion.
Intertempoj de paco por la Eklezio, ankoraŭ subtenanta malgraŭ iliaj klopodoj. Liaj triumfoj, kaj brilaj konvertiĝoj inter liaj plej grandaj malamikoj kaj eĉ inter la komplicoj de la Antikristo. Iuj cirkonstancoj de la regado de la Antikristo. Lia falo. sorto de liaj komplicoj.
§. mi.
Morto de Ludoviko la 16-a. Lia feliĉo en la Ĉielo.
La fratino scias pri la morto de Ludoviko la 16-a du jarojn pli frue. Liaj preĝoj por deturni ŝin.
Jen kion mi rakontos ĉi tie pri la morto de nia kara kaj amata Monarko Ludoviko la 16-a, reĝo de Francio, kaj pri la feliĉo, kiun lia animo ĝuas en la ĉielo per la graco de Dio. Iun tagon, kiam mi preĝis antaŭ la Sankta Sakramento, la Sinjoro diris al mi, ke la Reĝo estos mortigita. Mi, aŭdinte tian malĝojan novaĵon, tre humile petegis Nian Sinjoron, ke li ne permesu, ke tio okazu. Ekde tiu ĉi aflikta novaĵo, kiun mi eksciis du jarojn antaŭ lia morto, mi konservis en mia koro profundan sekreton pri tia granda malfeliĉo, sen diri al iu ajn. Mi senĉese preĝis al Dio, ke tiu ĉi kaliko deturnu de mi kaj de la tuta Francio; sed miaj preĝoj estis tro malfortaj por ke Dio respondu al mi.
Post la morto de la Reĝo, ŝi scias, ke li regas en la ĉielo.
Pli ol du jarojn poste venis ĉi tiu fatala kaj malbenita bato, kiu trapikis mian koron per glavo de doloro kaj amareco; sed kelkajn tagojn post ĉi tiu malĝoja novaĵo, Nia Sinjoro aperis al mi kaj diris: “Ĝoju, mia filino! Mi afliktis vin per la morto de via Reĝo, sed mi venas por konsoli vin per ĉi tio
bona novaĵo: li estas glora, triumfa kaj Reĝo en mia regno; li estas
krono. Mi donis al li sceptron kaj kortegon, kiuj estos eternaj: lia sceptro kaj lia krono neniam estos prenitaj de li. »
§. II.
Vizio kaj priskribo de mirinda arbo, kun kvar grandaj radikoj, figuro de la malpieco, kiu minacas subpremi la Eklezion. Klopodoj de la infanoj de la Eklezio por dehaki kaj elradikigi ĉi tiun arbon.
Vizio de granda arbo kun kvar radikoj.
Jen kion la Sinjoro konigis al mi pri la revolucio: la spirito de la Eternulo vidigis min mirinde altan kaj tre grandan arbon; ĝi alkroĉiĝis al la tero, en kiu ĝi estis enradikiĝinta per kvar radikoj grandaj kiel bareloj: tri el tiuj radikoj aperis sur la tero kaj formiĝis kiel tripiedo, aŭ tri strekoj, por subteni ĉi tiun grandan arbon; la kvara radiko estis en la koro de la arbo, kaj tiel profunde eniris en la internaĵojn de la tero kun la aliaj tri radikoj, ke oni dirus, ke ili ĉerpis sian forton kaj sian viglecon el la diabla malico de la infero, kiel la spirito. de la Eternulo diris al mi.
Kio signifas la malmolecon de ĝia ŝelo, kaj ĝiaj parte tranĉitaj branĉoj. Li apogas sin sur la Eklezio por disbati ĝin.
Tiu ĉi arbo havis nek foliojn nek verdaĵojn; ĝia ŝelo aspektis kiel la metalo de kanono, kaj estis same malmola. Oni diris al mi, ke tio signifas, ke lia spirito ĉiam estos militema. Tiu ĉi granda arbo estis tiel alta, ke mi ne povis vidi la kalikon (1); ĝi estis klinita flanken, tiel ke pro sia mirinda grandeco ĝi prezentiĝis kiel larĝa vojeto, per kiu oni povis marŝi sur ĉi tiu arbo. Estis, sub la klinado de tiu ĉi arbo, granda kaj bela Preĝejo; ĉi tiu arbo kliniĝis super ŝi kvazaŭ por disbati kaj detrui ŝin. La spirito de la Sinjoro diris al mi, ke ne estos tiel, ke li konservos sian Eklezion, kaj ke li subtenos ĝin ĝis la fino de la jarcentoj; ke ĝi bone povus esti premata, sed ke, malgraŭ la persekutoj, ĝi fariĝus nur des pli flora.
(1) La supro.
Ĉi tiu arbo havis la branĉojn detranĉitaj; sed ni restis du-tri futojn
(396-400)
de branĉoj, por ke ili ne estu tranĉitaj tute kun la arbo, nek ĉiuj estis tranĉitaj same. Tiuj, kiuj estis sur la supro de la deklivo, estis tranĉitaj larĝe, kio formis la trairejon sur ĉi tiu arbo. Mi vidis multajn piajn homojn, kaj eĉ kelkajn el miaj konatoj, supren kaj malsupren de ĉi tiu arbo. Mi ankoraŭ vidis laboristojn ĉirkaŭe, kun pioĉoj, hakiloj kaj pluraj aliaj iloj, kiel en la dispono elradikigi kaj dehaki lin.
Jen kion diris al mi la Sinjoro: tiuj ĉi tranĉitaj branĉoj reprezentis ĉi tiun militon, kiun li permesis en la interno de Francio, kvazaŭ por sin venĝi, en sia justeco, kontraŭ la malpiuloj, de kiuj ĉi tiu arbo estas la bildo kaj la reprezentado. Mi vidis en Dio, ke per tiu ĉi intesta milito, kunigita al tiu de fremdaj kronoj, mi ne scias, kiom da animoj, de la plej fieraj kaj plej kruelaj en malico, estis precipitaj en la fundon de la abismo de la infero. Jen, diras al mi la Eternulo, kiel mi ludas kun malpiulo; Mi ĉerpas de ĝi mian gloron per mia justeco mem.
Senutilaj klopodoj de la tuta Eklezio en ago kaj preĝoj por dehaki kaj elradikigi ĉi tiun arbon. Li estos dehakita, sed ne elradikigita.
Mi demandis al Nia Sinjoro, kion volas ĉi tiuj homoj, kiuj supreniris kaj malsupreniris de ĉi tiu arbo; li respondis: "Ili supreniras por etendi kaj aranĝi grandajn kablojn, kiuj estas alkroĉitaj al la kupolo de tiu ĉi arbo por altiri ĝin el la loko, kie ĝi kliniĝas super la Eklezio." Tiam Nia Sinjoro konigis al mi pli klare ĉion, kio koncernas ĉi tiun arbon, dirante al mi: “La tuta Eklezio agas por dehaki ĉi tiun arbon; ni ŝatus elradikigi ĝin, sed mi ne volas. La fideluloj alvokas min per siaj preĝoj kaj siaj ĝemoj, kiuj tuŝas mian koron; iliaj larmoj estos aŭditaj. Mi antaŭenigos la tempon por dehaki ĉi tiun arbon; sed, estas mia volo, ĝi estos tranĉita nur surgrunde. Vi vidas, aldonis la Sinjoro,
kiel agitiĝas ĉiuj ĉi malriĉuloj, el kiuj multaj estas ĉe la piedo de la arbo kun iloj por elradikigi ĝin? sed vidu, iliaj klopodoj estas senutilaj, ili nenion povas fari. Estas mia volo kiu haltigas ilin. Mi konas la ferocecon kaj malmolecon de tiuj ĉi malbonaj spiritoj, kiuj estas pli malmolaj ol la ŝelo de ĉi tiu arbo, kien la hakilo ne povas eniri; sed mi faros miraklon per mia graco. Sen mi viroj povas fari nenion. »
Ĝuste tiam mi sciis en Dio, ke ĉio finiĝos. Sed kiam? Mi tute ne scias. Dio mallongigos la tempon favore al la preĝoj de la sankta Eklezio; sed mi ankoraŭ ne scias, ĉu ĝi estas proksime aŭ malproksime.
Kiuj estas la animoj, kies preĝoj kaj luktoj tuŝas la koron de Dio kaj gvidas lin antaŭenigi la momenton, kiam la arbo estos faligita.
Mi vidis en Dio la homojn, kies preĝoj tuŝis la koron de Dio, kaj faris al li ian sanktan perforton, per kiu lasis sin kortuŝi ĉi tiu Dio de karitato, kiu estas nenio alia ol amo. Mi scias precipe, ke estas la bonaj pastroj, kiuj ĝemas kaj preĝas sub la jugo de pentofarado, kuniĝante kun la sanktaj martiroj de niaj tagoj, kiuj preĝas en la ardo de la dia karitato, kiu estas pura kaj perfekta. Prosternitaj antaŭ la trono de Dio, en unuiĝo kun la Ŝafido de Dio, kiu suferis por ni, ili krias por kompato por la Eklezio batalema.
Mi ankoraŭ vidas en Dio, ke ĉi tiuj laboristoj per siaj iloj reprezentas la militojn faritajn por la bona afero, kun bonaj intencoj, kaj laŭ leĝaj reguloj. Sed Dio malpermesas murdojn kaj murdojn faritajn per perfido aŭ malamikeco, mallonge ĉian rabon. Ĉi tiuj ekscesoj, anstataŭ antaŭenigi nian savon, prokrastas ĝin.
Mi ankoraŭ vidas en Dio la popolojn de la Sankta Eklezio, kiuj ankoraŭ estas en graco, ekmoviĝitaj, kaj en granda silento agas kaj batalas per spiritaj armiloj, por dehaki la arbon per siaj preĝoj, kiuj estas reprezentataj per tiuj ĉi kabloj, per kiuj ili tiras la arbon de ĝia inklino, por ke ĝi ne plu subpremu la sanktan Eklezion. Mi vidas Dion kiel tutsanktan milicon, agante dumaniere, sed unuflanke. Unuflanke, la pastroj, viroj kaj virinoj religiuloj, kaj la tuta popolo de Dio, kiuj batalas per spiritaj armiloj, kaj kiuj unuiĝis samtempe kun la armeoj de la popolo de Dio, kiuj, aliflanke, batali por la bona afero. Mi ankoraŭ vidas en Dio, ke ili ĉiuj devas batali kune la bonan batalon de la fido, sed perdi
ne kuraĝo, kiu ĉiam havas la armilojn de espero en la manoj, kaj la karitato de JC en la koro, por kies amo ĝi batalas.
Necesas pacienci kaj labori kun kuraĝo, ĝis alvenos la horo de la Sinjoro.
Ni estu paciencaj dum longa tempo. Se la Sinjoro malrapidas veni al ni helpi, ni submetu nin al lia sankta kaj adorinda volo, kaj firme esperu, ke pli aŭ malpli frue li venos. Jes, li venos, mi ripetas al vi: ni atendu la Sinjoron, ne en senlaboreco, sed laborante kaj batalante por lia amo. Kvankam ni povas fari nenion sen ke li estu kun ni, kaj kvankam ni povas nur esperi sukceson kiam lia tempo venos, li ne volas malkuraĝajn servistojn, kiuj perdas kuraĝon, kaj kies senlaboreco estus kapabla je
(401-405)
prokrasti sian laboron prefere ol antaŭenigi ĝin. Ni denove konsolu nin; kiam venos la horo de la Sinjoro, kiel li promesis, ke li faros ĉi tiun belan miraklon, ĉio estos en ordo.
§. III.
Post sufiĉe longa tempo, la arbo estas finfine faligita. Triumfo kaj paco de la Eklezio por tempo. Konvertiĝo de pluraj el liaj persekutantoj. La kredo etendiĝas en multaj landoj.
Post momento Dio hakos la grandan arbon. Ĝojo de la Eklezio, kiu etendiĝos al pluraj landoj.
Mi vidas en Dio, ke venos tempo, kiam ĉi tiu granda arbo, kiun ni nun vidas tiel malbone en malico kaj korupto, kaj kiu nur produktas venenajn kaj pestajn fruktojn, estos dehakita. Kiam estos la horo de la Sinjoro
kiam li venos, li haltigos tiun fortan brakon de Satano en momento, kaj faligos tiun grandan arbon, pli rapide ol la eta David faligis la grandan giganton Goliaton. Tiam oni krios: Ĝoju, la malbonaguloj estas venkitaj de la forto de la ĉiopova brako de la Eternulo. Mi vidas en Dio, ke nia patrino la sankta Eklezio etendiĝos en multajn regnojn, eĉ en lokoj, kie ŝi ne plu ekzistis dum jarcentoj. Ĝi abunde produktos fruktojn, kvazaŭ por sin venĝi pro la indignoj, kiujn ĝi suferos pro la premado de malpieco kaj pro la persekutoj de siaj malamikoj.
Efektoj kaj kaŭzoj de la persekutoj de la malpiuloj kontraŭ la Eklezio.
Mi vidas en Dio, kiel la persekuto disvastiĝis tre malproksimen, kaj kiel, kiel voranta fajro, ĝi konsumis ĉion en certaj lokoj, kaj kaŭzis, per siaj fajreroj, multajn incendiojn en multaj aliaj landoj, kie ŝajnas, ke ŝi ne devas penetri. . Sed, kion mi diras? Dio estas mirinda! li permesas al la malpiulo agadi por tempo kie ajn lia damninda malico gvidas lin, kaj el lia malico eĉ la Sinjoro ricevos lian gloron. Mi vidas en la lumo de la Sinjoro, ke la kredo kaj la sankta religio malfortiĝis preskaŭ en ĉiuj kristanaj regnoj. Dio permesis, ke ili estis pikitaj per la vergo de malpiuloj, por veki ilin el ilia dormo; kaj post kiam Dio kontentigis sian justecon, li elverŝos gracojn abunde sur sian Eklezion; li etendos la fidon,
Fervoro de la infanoj de la Eklezio post ilia savo. Konvertiĝo de pluraj persekutantoj.
Mi vidas ĉiujn malriĉulojn, lacajn de la malfacila laboro kaj provoj, kiujn Dio sendis al ili, tremante pro la ĝojo kaj ĝojo, kiujn Dio verŝos en iliajn korojn. Ili diros: Sinjoro, Vi enverŝis en niajn korojn la ĝojon kaj forton de juneco; ni ne plu sentas la penojn, nek la lacigojn, nek la persekutojn, kiujn ni suferis.
La Eklezio fariĝos, per sia kredo kaj sia amo, pli fervora kaj pli flora ol iam ajn. Ĉi tiu bona patrino vidos multajn frapajn aferojn, eĉ de siaj persekutantoj, kiuj venos kaj ĵetos sin al ŝiaj piedoj, rekonos ŝin, kaj petos Dion kaj ŝian pardonon por ĉiuj krimoj kaj ĉiuj indignoj, kiujn ili faris al ŝi. . . Ĉi tiu sankta patrino akceptos ilin en la karitato de JC Jes, ĉi tiu bona patrino, tuŝita de iliaj promesoj esti veraj kaj sinceraj pentantoj de kora afliktita; humiligita kaj rompita de doloro,
la tutan ceteran vivon akceptos ĉi tiujn malriĉajn pentulojn en sian sinon. Ŝi ne plu rigardos ilin kiel siajn malamikojn, sed ŝi metos ilin inter siaj infanoj.
Daŭro de ĉi tiu paco de la Eklezio, kiu estos akompanata de certa timo. Oftaj militoj. Ŝanĝoj en Civilaj Leĝoj.
Mi vidas en Dio, ke la Eklezio ĝuos dum kelka tempo profundan pacon, kiu ŝajnas al mi iom longa, la paŭzo estos pli longa ĉi-foje, ol ĝi estos inter nun kaj la ĝenerala juĝo, en la intervaloj de revolucioj. . Ju pli ni alproksimiĝas al la ĝenerala juĝo, des pli mallongiĝos la revolucioj kontraŭ la Eklezio; kaj la paco, kiu fariĝos poste, estos ankaŭ pli mallonga, ĉar ni antaŭeniros al la fino de la tempo, kie preskaŭ ne restos tempo por uzi, ĉu por justuloj, ĉu por bonfarantoj, ĉu por malpiuloj. , fari malbonon.
Mi vidas en Dio, ke la Eklezio estos restarigita, kaj mi diris, ke ĝi ĝuos sufiĉe longan pacon, sed ankoraŭ iom en timo, ĉar ĝi vidos multajn militojn, multfoje, inter multaj reĝoj kaj princoj de regnoj. La paŭzoj de ĉi tiuj militoj estos mallongaj, kaj estos multe da tumulto en la civilaj leĝoj.
§. IV.
La kvar grandaj radikoj subite ĝermas siajn ŝosojn. Vizio de la bela arbo de la Eklezio kaj de la kvar arboj elirantaj el la radikoj de la unua. Nova atako kontraŭ la Eklezio, kiu triumfas super ĝi.
Do mi diris supre, ke la arbo estos faligita; sed ĉar ĝi estos tranĉita nur surgrunde, la kvar radikoj ĝermos sian ordinaran malicon, kiu estos eĉ pli malbona ol antaŭe. Mi diris ankaŭ supre, ke la paco de la Eklezio, kiam ĝi estos restarigita, ĉi-foje estos iom longdaŭra. Rilate la kvar radikojn, mi vidis ilin, antaŭ ĉirkaŭ tridek jaroj (1), tiamaniere.
(1) La fratino diktis ĉi tion plej malfrue en 1798, la jaro de sia morto. La vizio pri kiu ŝi parolas do okazis, ĉirkaŭ la jaro 1768.
(406-410)
Vizio de bela arbo kiu reprezentas la Eklezion, kaj de kvar grandaj arboj elirantaj el la kvar radikoj de la unua arbo, figuro de malpieco. La Eklezio havas ilin segita per la piedo.
La spirito de la Eternulo kondukis min al alta monto, kie mi vidis grandan arbon bone kovritan de branĉoj, kaj ŝarĝita de floroj kaj fruktoj de multaj specoj, ĝian belan verdaĵon, ĝian grandan viglecon kaj la varian belecon de ĝiaj fruktoj prezentitaj al ekvidi admirindan rigardon. Dek kvin aŭ dudek futojn de ĉi tiu bela arbo, mi vidis kvar jetojn leviĝi de la tero unu kontraŭ la alia, en kvadrato, kaj kvar aŭ kvin futoj unuj la alian. Tuj kvar el ili kreskis same altaj, puŝante siajn tasojn supren super ĉi tiun belan arbon ŝarĝitan de fruktoj, kaj fariĝis grandaj kiel femuro, tre verdaj kaj rektaj kiel sagoj. Tuj mi aŭdis paroli plurajn homojn, kiuj estis en la arbo ŝarĝita de fruktoj, kaj kiuj diris: Jen la sovaĝuloj, kiuj nubos nian arbon; ili ne devas esti ŝparitaj, ĉar ili estas malbonaj kaj iliaj fruktoj estas tre maldolĉaj. En la sama momento aperis laboristoj, kiuj segis ilin ĝis grundnivelo.
Estis sciigite al mi, ke tiu ĉi granda kaj bela arbo, tiel ŝarĝita de fruktoj, reprezentis la Eklezion, kaj ke ĉi tiuj kvar branĉetoj, kiujn mi vidis kreski kaj tuj detrui, estis la malamikoj de la Eklezio, kiuj, formiĝinte en sekretaj iliaj projektoj kaj iliaj intrigoj, rapidus alveni kun tuta diligento por ataki nian patrinon la sanktan Eklezion, reprezentitan de ĉi tiu bela arbo. Mi ankoraŭ vidas en Dio, ke la kvar radikoj de ĉi tiu arbo estas la figuro, kiu reprezentas la nacion. (1)
(1) La Fratino klare distingas ĉi tie du aferojn: 1° la kvar jetoj elirantaj el la kvar radikoj, kiuj reprezentas la malamikojn de la Eklezio aŭ la gvidantojn de la malpiuloj; 2° la kvar radikoj kaŝitaj subtere, kiuj nomas la homamason, la popolon (aŭ kion ŝi nomas la nacio , laŭ la termino uzata en sia tempo), kiuj lasas sin delogi kaj trompi de la malpiuloj. Ĉi tiu rimarko estos tre utila por la kompreno de kio sekvas.
Evoluo de la profeta vizio. Kontraŭ la Eklezio subtere formiĝis kaŝaj intrigoj. La malamikoj de la Eklezio subite montriĝas. Ŝi malakceptas ilin de sia sino.
Jen denove tio, kion mi vidas en la lumo de Dio, pri la estontaj tempoj, tio estas, en la paso de la jarcentoj, de ĉi tie ĝis la ĝenerala juĝo.
La Eklezio havos ankoraŭ multon por suferi. La unua atako, kiun ŝi devos subteni post tiu, kiun ŝi nun suferas, venos de la spirito de Satano, kiu starigos kontraŭ ŝi ligojn kaj asembleojn. Eĉ estos tiuj, kiuj kaŝos sin en subteraj lokoj por formi siajn diabajn planojn. Ili eĉ uzos diablojn, la arton de magio kaj sorĉoj, kaj ĉion ĉi en sia furiozo kaj malico, por ataki la Eklezion, kaj por aboli kaj detrui religion. Ili tiam aperos subite, kaj preskaŭ same rapide kiel mi vidis la kvar jetojn eliri el la tero, kie ili estis kaŝitaj. Ili tiam montros siajn verkojn, kaj per tio ni rekonos iliajn projektojn kaj ilian diablan malicon.
Tamen ili montros sin en aparato, kiu ĉarmos scivolemajn mensojn kaj homojn de malmulte da religio. Per siaj ruzaĵoj ili klopodos ensinui sin en la mensojn, kaj montri al ĉiuj, ke iliaj vojoj estas ĝustaj kaj raciaj por ĉiu homa menso. Tion reprezentas la kvar ĝermoj, kiujn mi vidis, kaj kiuj fariĝis kvar junaj arboj de tia bela aspekto, rektaj, bone vicigitaj kaj de bela verdaĵo. Ili ĉiuj havos ŝajnon sukcesi bone trompi, kaj ili kredos, ke ili faras grandan progreson per sia malico. Sed kion la spirito de Satano povas fari kontraŭ Dio, kiam li volas renversi lin ! Mi vidas en Dio, ke ilia regado, aŭ pli ĝuste, ke ilia projekto
ne estos longe daŭra. La Sankta Spirito, kiu regas nian Sanktan Patrinon Eklezion, konigos al siaj infanoj, ke ili estas sorĉistoj kaj trompantoj, kiuj volas delogi ilin. Tiam la Eklezio decidos per la lumo de la Sankta Spirito, ke ĉi tiuj estas malbonaj arboj kaj sovaĝuloj, kiuj nur donos maldolĉajn fruktojn, kaj kiuj devas esti dehakitaj kaj dehakitaj rapide.
Tamen, ili havas sufiĉe da tempo por gajni plurajn homojn al sia partio.
Mi vidas per tio en Dio, ke iliaj planoj tuj renversiĝos.
Sed kiam mi diras senprokraste, ne estas tio, ke mi volas implici, ke ĝi daŭros nur monaton, jaron. Mi vidas en Dio, ke tio povas daŭri plurajn jarojn, kaj mi ne vidas, ke la Eklezio estas subpremata en siaj ministroj, aŭ en ilia sankta ministerio. Sed bedaŭrinde estos multaj homoj, de ambaŭ seksoj, kiuj lasos sin trompi de siaj sorĉoj. Ili tiom kredos siajn malverajn maksimojn, ke ili komencos sekvi ilin.
§. V.
La malvirtuloj denove kaŝas sin sub la tero, kaj verkas perniciajn librojn. Ilia rapida kaj kaŝita progreso. Diabla hipokriteco de iliaj kunuloj. Fieraj pri siaj sukcesoj, ili eliras el siaj retiriĝoj, kaj trompas la homojn per siaj malveraj kaj ŝajnaj virtoj.
Miro kaj aflikto de la Eklezio, kiu kunvenas en konsilio kaj fine malkovras ilian hipokritecon.
La malpiuloj denove retiriĝas en subterajn trairejojn, kaj verkas verkojn por delogi la popolojn.
Tiuj ĉi satelitoj retiriĝos kaj ne plu aperos publike: sed ili okazigos noktajn kunvenojn, kaj, kiel sovaĝaj bestoj, ili retiriĝos en la profundon de la arbaroj. Mi vidas en Dio, ke iliaj malutilaj maksimoj kondukos ilin verki plurajn broŝurojn, kiujn ili transdonos al tiuj de sia malbona partio, kun kiuj ili havos.
(411-415)
korespondadoj. Ĉie estos tiaj homoj; estos pluraj en la urboj kaj vilaĝoj; estos kelkaj en la kamparo kaj preskaŭ ĉie ĉirkaŭ la loko, kie ili estos barakitaj. Ĉi tiuj malbonaj homoj, pro intereso, multe servos al ili en sia malico, provizante al ili, en ĉi tiuj kaŝitaj retiriĝoj, manĝaĵon kaj ĉiujn necesajn aĵojn. Ili alportos al siaj komplicoj ĉion, kio taŭgas por la plenumado de siaj projektoj, kaj ili revenigos ĉiujn broŝurojn, kiujn ili komponos la spirito de Satano kaj kiuj estos plenigitaj per ĉiaj belaj sindonemoj, novaĵoj kaj falsaj rakontoj, kiujn ili reklamos kiel veraj. Ĉi tiuj rakontoj ĉiam estos kritikoj de religio. Krom la broŝuroj kiuj
de verkoj, kiujn ili estos presitaj de siaj kunuloj, kaj kiujn ili disdonos al homoj, kiujn ili scias, ke ili ŝatos ilin.
Kian damaĝon faras ĉi tiuj libroj? Kaŝita progreso de delogo.
Ho! Kiom da malbono ili faros per tiuj ĉi malbenitaj libroj, kiujn ili pro malico gloros al ĉiuj, kiuj ilin legas aŭ aŭdas legi ilin! malbono pli kontaĝa ol la pesto! Ĉio ĉi malbona komerco daŭros longe sen aperi ekstere; ĉio okazos en silento, kaj estos vualita en netuŝebla sekreto
: kiel fajro, kiu brulas mortante (1) de malsupre, kaj kiu disvastiĝas sen levi sian flamon, ĉi tiu malbono disvastiĝos en granda spaco kaj en multaj landoj, kaj estos des pli danĝera por la Sankta Eklezio , ke ni ne baldaŭ rimarkos ĉiujn liajn fajrojn.
(1) Kviete, iom post iom, nerimarkeble.
Tiuj trompitaj, timante esti malkovritaj de la Eklezio, formas inter si abomenan planon de hipokriteco.
Dum ĉi tiu ruzo, kiu, kiel mi ripetas, daŭros longe, ili faros ĉion eblan por kaŝiĝi de la Eklezio. Sed kiam iuj pastroj rimarkos, ĉu en la urboj, ĉu en la kamparo, ian fumon el tiu ĉi malbenita fajro, ili leviĝos kontraŭ la homoj, en kiuj ili rimarkos kelkajn singularaĵojn de sindonemo, kaj kiuj distingiĝos eĉ iomete de la bonaj kutimoj. de la Sankta Eklezio.
Jen do la ruzo, kiun Satano uzos, kaj la malbenita instruo, kiun ĉi tiuj malfeliĉaj kunuloj donos unu al la alia: Zorgu bone, oni diros, ke estu vidataj kaj malkovritaj. Sed se ni hazarde rimarkas ion kaj maltrankviliĝas, ni tre zorgu, eĉ kun risko de nia vivo, ne diri pri kio temas, kaj malkovri nian sekreton al neniu. Sed prefere ni faru nin obeemaj al la ministroj, kiel infanetoj sen rezisto kaj senhelpo. Ni estu submetitaj en aspekto; ni konfesu laŭplaĉe, kaj aliru al la sakramentoj, kiel nia konfesanto opinias taŭga. Se li maltrankviligas nin pri io, kio koncernas nian sekreton, ni devas reprezenti al li, ke ni estas tute sensciaj pri ĉi tiu punkto, kaj agas kiel fremduloj, kvazaŭ tiu ĉi afero estus por ni absolute fremda. Se li konvinkas nin pri io, kion oni vidis al ni fari, a pri ia vorto, kiun oni nin adis diri, kaj pri kiu ni povus e trovi atestantojn, ni devas ne disputi, sed agi en paco.kaj kun mildeco; eĉ konfesi la aferon se ni
estas evidente konvinkitaj; diri, ke ni eraras, ke ĝi devenas de nia nescio kaj nia manko de edukado; ke ni ne pensas, ke ni doloras; ke ni submetu nin al la Eklezio kaj al ĝiaj ministroj, kiel al Dio mem, kaj ke ni estas pretaj fari ĉiujn pentofarojn, kiuj estos truditaj al ni : tiamaniere ni evitos ilian persekuton, kaj ili bone pensos pri ni. . Por tio, estos necese marki en aspekto grandan penton de niaj kulpoj, kaj pligrandigi eĉ sur la pentofaroj, kiujn oni estos trudinta al ni.
Mi vidas en Dio, ke la satelitoj de Satano, kiuj kaŝitaj, kiel mi jam diris, en subteraĵoj kaj en nekonataj lokoj, estos la estroj de ĉi tiu tuta malbona nacio, pri kiu mi ĵus parolis, starigos malveran leĝon, kiun ili nomos netuŝebla : ili instruos kaj regos kiel leĝdonantoj de Satano.
La delogantoj finfine eliras el siaj retiriĝoj. Granda aflikto de la Eklezio.
Kiam ili vidos, ke ili gajnis kelkajn disĉiplojn preskaŭ tiom grandajn kiom necesas por loĝi regnon, ili tiam diros al si: Ni devas aperi kaj elmeti niajn bonajn intencojn. Tiam tiuj ĉi rabemaj lupoj eliros el siaj kavernoj, kovritaj per ŝafa haŭto; ili estos veraj rabiaj kaj malsataj lupoj, pretaj por formanĝi animojn. Ho, kiel mi kompatas la sanktan Eklezion! Ho, kiel ŝi devos suferi ĉe la manoj de siaj malamikoj! ŝi estos atakata kaj atakata de ĉiuj flankoj, de fremduloj, idolanoj, kaj eĉ de siaj propraj infanoj, kiuj, kiel vipuroj, disŝiros ŝiajn internaĵojn kaj aliĝos al siaj malamikoj por kontraŭbatali ŝin.
Ho sankta patrino afliktita, pli pro la perdo de siaj infanoj ol pro si mem! Jes, malgraŭ la malpiuloj, liaj ruzoj kaj diablaj perfidoj, ĉi tiu bona patrino, subtenata de la Sankta Spirito,
(416-420)
daŭros ĝis la tago de juĝo, kiel mi ĝin konis en Dio, kaj kiel mi igis ĝin esti skribita, pro obeemo, en la alia volumo, antaŭ multaj jaroj :
jen kial mi metas ĉi tien nur tion, kion mi kredas, ke mi ne metis en la alian, kaj tion, kion mi jam konas en Dio pri ĉi tiu afero.
Ili trompas kaj delogas per siaj malveraj virtoj, kaj kaŝas sian malbenitan doktrinon.
Mi raportas ĉi tie, kiel ĉi tiu malbona nacio montros sin en sia alproksimiĝo al la Sankta Eklezio. Oni vidos, oni aŭdos pri la sindonemaj praktikoj, kaj la severecoj de granda nombro da homoj. Oni vidos la loĝantojn de la urboj doni grandan malavarecon al la malriĉuloj, kaj eĉ doni konsiderindajn monsumojn al la Eklezio. Tio ne estas ĉio, ili vendos eĉ la havaĵojn de sia heredaĵo, kaj tion por konigi al la publiko, ke ili senprenas sin de preskaŭ ĉio por ekzerci karitaton. Ili donos permeson konstrui hospitalojn, monaĥejojn, iujn en unu urbo, kaj aliajn en alia. Ili starigos kongregaciojn kaj komunumojn; kiuj faros grandan malutilon al la Eklezio, per la aspekto de pieco kaj karitato, kiujn ili influos. Pluraj rektoroj (1), sindonemo.
Pluraj pastroj aplaŭdos ilian fervoron: eĉ episkopoj estos trompitaj. En la komenco ili tenos kaŝita sian malbenitan leĝon, kiu estos skribita, subskribita kaj aprobita de ĉiuj iliaj komplicoj. Ili publikigos tiun ĉi malbenitan leĝon nur kelkajn jarojn antaŭ la alveno de la Antikristo, same kiel la malbonajn librojn, en kiuj estos markita la maniero observi ilian leĝon. Ili kaŝos ĉiujn siajn skribaĵojn de la homoj de la Sankta Eklezio; estos nur tiu ĉi malbona nacio, kiu ilin legos, kaj eĉ en sekretaj kaj subteraj lokoj, kiujn tiuj hipokrituloj estos rezervintaj por ĉi tiu legado.
(1) Ni scias, ke en Bretonio la pastroj portas la nomon de rektoroj .
Miro de la Eklezio, kiu kunvenas en konsilio, ordonas kontroli ilin, kaj fine malkovras ilian hipokritecon.
Mi vidas en Dio, ke la pastroj kaj ĉiuj ministroj de la Sinjoro miros pri tia ŝanĝo, sen ke okazis pli da misioj kaj predikoj ol kutime. Estos tamen ministroj de la Sinjoro, kiuj, pli lumigitaj de la Sankta Spirito, estos kaptitaj de timo, necertaj pri kiel ĉio ĉi tio rezultos, kaj kio rezultos en tia granda fajro, kiu disvastiĝos kun tiel. multe da rapideco.
Mi vidas en Dio, ke bonaj ministroj, ĉiam gvidataj de la Sankta Spirito, ĉefepiskopoj kaj episkopoj, alvokos konsilion por konsiliĝi inter si. Mi vidas en Dio, ke estos decido de la Sankta Spirito, observi la plej famajn gravulojn de sia nacio; havi gardistojn sekrete gardatajn, por ekzameni ilian konduton, kaj tage kaj nokte. Ni ne daŭros longe sen malkovri kelkajn suspektindajn aferojn, kiuj pruvos, ke ili havis rankoron kontraŭ la Eklezio, kaj ni konvinkiĝos, ke ili estas trompantoj kaj hipokrituloj. Precipe pro la lerteco kaj vigleco de la homoj respondecaj pri kontrolado de ili, kelkaj libroj estis kaptitaj de privatuloj kiuj tenis ilin tiel bone kaŝitaj. Tiel, Dio permesos al ili esti tute malkovritaj, kaj ne plu estos dubo, kiel Nia Sinjoro diras en sia sankta Evangelio, ke la malamiko venis nokte por semi herbojn inter la bona semo sur la kampo de la Eklezio. Ho Dio! en kia doloro kaj en kia agitiĝo estos nia patrino la Sankta Eklezio, kiam ŝi subite perceptos ilian progreson, ilian amplekson kaj tiom da animoj, kiujn ili estos trenintaj en sian partion!
Granda nombro da trompitaj animoj; pro ilia altiro.
Mi vidas en Dio, ke de kiam ili komencas sin anonci al la Eklezio, ĝis kiam la Eklezio ekscias, ke ĝi estas malbona nacio. Mi vidas en Dio, ke de la tempo, kiam ili eliros el siaj kavernoj, ĝis la tempo, kiam la Eklezio rekonos ilian malicon, pasos longa tempo, eble duonjarcento, pli-malpli, mi ne povas tion precize ne diri. Dum ĉi tiu tuta tempo ilia diabla profesio kaj ilia malutila hipokriteco, kiu ilin aspektigos kiel sanktuloj, altiros en ilia maldormo grandan nombron da animoj; por ke cxi tiu laboro de maljusteco cxiam pligrandigxos, kaj dauxros gxis la fino de la mondo, cxiam persekutante nian patrinon la sanktan Eklezion.
Mi vidas denove en Dio, ke la homoj plej submetataj al esti trompitaj de la ruzaĵoj de la diablo aŭ de la ruzoj de la malpiuloj estos tiuj, kiuj, ŝanceliĝante en fido, havos en sia koro nur mortan fidon, tio estas diru, sen vigleco kaj sen aktiveco, kaj kiu krome cedos lokon al la sento de korupta naturo, al spirito de scivolemo, al juko kaj kvazaŭ al certa maltrankvilo de natura volupto, de scio aŭ de lerni ĉion, kio. okazas en ĉi tiuj belaj religiaj novecoj.
Kiel, kiel mi jam diris, de nun ĝis la juĝo neniam estos vidita tiom da trompo sub la koloro de religio, tiom da sindonemo kaj sankteco en aspekto kaj reputacio, kiel ankaŭ mi vidas ĉi tiujn hipokritulojn, kies mi parolis, surĉevala. sur la arogantaj, kaj plenigitaj de la fiereco kaj ostentado de
(421-425)
Lucifero, faru belajn parolojn; ili altiros al ili ĉiujn vanajn animojn, pri kiuj mi ĵus parolis, kaj kiuj portas preskaŭ nur la nomon de kristano. Mi vidas en Dio, ke ili kuros al ĉiuj ĉi novaĵoj kaj ke ili lasos sin kapti pli facile kaj pli forte ol la fiŝkaptistoj kaptas la fiŝojn en siaj toltukoj (1).
(1) Fiŝkaptista boato.
Vojo por eviti delogon.
Mi ankoraŭ vidas en Dio, ke, por eviti tiom da malfeliĉoj helpe de la graco, oni devas netuŝeble alkroĉiĝi al la fido, neniam lacigi batali kontraŭ siaj malamikoj, stari firme kiel roko meze de maro.en furiozo, kiu ĝin batas sur; ĉiuj flankoj de ĝiaj ondoj, por ĉiam memori ĝiajn unuajn kredojn, por ke la sankta kaj dia leĝo de JC estu ĉiam nia subteno kaj la regulo de nia konduto ĝis la lasta suspiro de nia vivo.
En la nomo de Dio, ni forpelu el niaj mensoj ĉian scivolemon kaj ĉian volupton por ĉiuj eksterordinaraj sindonemoj, kiuj havas belan aspekton. ekstere, kaj kiuj brilas en la okuloj de la mondo sub la koloro de pieco kaj sankteco. Por la amo de Dio, ni forpuŝu ĉiujn ĉi eksterordinarajn novaĵojn kaj neordinaraĵojn, kaj antaŭenigu la komercon de nia savo kun timo kaj tremo. Ni metu nian fidon, nian amon kaj nian esperon en Dio kaj en nia patrino la sankta Eklezio, kaj ni kaŝu nin, kiel idoj, sub la flugilojn de ŝia sankta protekto: ŝi neniam forlasos nin, kaj ŝi ĉiam helpos. nin en la plej malĝojaj kaj danĝeraj okazoj, krom se ni mem ne forlasas ŝin unue, kiel maldankemaj kaj ribelemaj infanoj, por kuri por kunigi ŝiajn malamikojn kaj batali kun ili .
§. VI.
Spiritaj rimedoj uzataj de la Eklezio en tia granda dezerto. Granda nombro da trompitaj animoj estas konvertitaj. Kolerego kaj spitemo de la hipokrituloj; ilia abomeninda doktrino. Ili konsultos siajn gvidantojn.
Brilaj konvertiĝoj de multaj el la gvidantoj kaj dungosoldatoj de Satano, kiuj fariĝas sanktuloj kaj eĉ martiroj.
La Eklezio ordigas fastojn, procesiojn, publikajn preĝojn, misiojn ktp.
Jen kio okazos, kiam la hipokrituloj rimarkos, ke la sankta Eklezio malkovris ilian malicon. Tuj kiam la Eklezio konsciiĝos pri ĉi tiu perversa nacio, kiu trompos la fidelulojn sub la alivestiĝo kaj koloroj de sindonemo, ekestiĝos en la Sankta Eklezio certa agitiĝo, kaj emocio, kiu tamen ne eksplodos supere. Sed mi vidas en Dio, ke la Eklezio, por pozitive konigi la temon de sia aflikto, tute armis sin per siaj spiritaj armiloj. Fastoj, procesioj kaj publikaj preĝoj estos ordonitaj; misioj estos farataj preskaux en cxiuj urboj kaj kamparo, la kvardek horoj estos establitaj en pluraj lokoj; predikantoj estos lacaj de paroli la vorton de Dio; kaj, pri ĉi tiu punkto, ŝajnos, ke la graco de Dio subtenos ilin, kvazaŭ ili estus nelacigeblaj. Mi vidas en Dio, ke en siaj predikoj ili ofte tuŝos ĉi tiun malfeliĉan punkton de hipokriteco, sen tamen nomi iun; ili tamen citos kelkajn apartajn faktojn, evitante doni al iu ajn okazon por skandalo.
Jubileoj en ĉiuj katolikaj regnoj. Konvertiĝo de multaj trompitaj kaj delogitaj animoj.
La Sankta Patro la Papo, kiu estas la estro de la sankta Eklezio, ordonos Jubileon en ĉiuj kristanaj regnoj. Tiom da preĝoj kaj tiom da bonaj faroj ne estos vanaj. Mi vidas en Dio, ke tio forigos el la iluzio kelkajn animojn, kiuj, kredante, ke ili sekvas la plej perfektan, ĵetis sin en la malĝustan partion, kaj kiuj rezignas ĝin per la predikoj, kiujn ili aŭdis, kaj per la bonprocesoj. konfesantoj, kiuj ekzamenos ilin ĝisfunde en la tribunalo de pentofarado. Estas per tiuj praktikoj tiel salutaj, ke la konfesantoj arestos multajn animojn, kiuj ŝanceliĝos kaj pretas
donu al la malĝusta partio, kaj kiu aliĝos sin pli ol iam al la kredo kaj al la sankta Religio.
Kolerego kaj spite al la hipokrituloj vidante sin tute elmontritaj.
La malbona nacio, sen igi ion eksplodi eksteren, mortos pro malbono en si: ĝi rimarkos ĉi tiun ŝanĝon sen povi ion diri; sed kiam tiuj hipokrituloj kunvenintaj ĉiuj scias pozitive, ke ili estas malkovritaj, ili koleros en siaj subteraĵoj. Mi ŝajnas vidi ilin kiel aron da leonoj en kolero kaj malespero, piedpremante la teron, grincante la dentojn, ŝirante iliajn harojn kaj vangofrapante unu la alian, dirante: ĝi estas maldiskreto, ĝi estas perfido. Iasence ili pravos, ĉar mi vidas en Dio, ke la animoj, kiuj konvertiĝos kaj forlasos sian partion, denuncos ilin al la Eklezio, kaj deklaros al ŝi siajn erarojn kaj sian malbonan kredon; por ke la Sankta Eklezio ne plu havu neniun dubon pri ilia
(426-430)
malbonaj maksimoj. Ĉiuj ministroj de JC, dum ili faras novajn malkovrojn, armis sin per novaj spiritaj armiloj por batali ĉiujn malvirtojn.
Iliaj eraroj, kaj ilia dezajno detrui la Eklezion.
Dio konigis al mi plurajn erarojn, kiujn ili metos en sian leĝon, precipe tiun, kiu koncernas la Sanktan Enkarniĝon de la Eterna Vorto, kiu enkarniĝis en la ventro de la Sankta Virgulino Maria, kiu fariĝis homo en la kuniĝo kun nia homa. naturo, kaj kiu per tio estas vera Dio kaj vera homo, Dio kaj homo entute. Estos ĉi tiu adorable mistero de nia sankta religio, kiu estos atakata pli perforte, kaj kiun ili ŝajnigos tute aboli. Ho feliĉaj animoj, al kiuj Dio donos la gracon suferi persekuton kaj martirecon pro la vero de ĉi tiu adorable mistero! Mi vidas en Dio, ke estos multe da sango verŝita en la sankta Eklezio por ĉi tiuj grandaj veroj. Mi diras por ĉi tiuj grandaj veroj, por kiaj sanktaj misteroj
estas enfermitaj en la adorinda mistero de la enkarniĝo! Ve! Ve! Ve! ni devus, se Dio havus la gracon, plori sangajn larmojn, aŭ pli ĝuste morti pro doloro, kiam ni pensas, ke la malpiuloj volas aboli ĉi tiun belan misteron de la enkarniĝo de la Vorto.
Mi vidas en Dio, ke ili pretendos aboli kaj tute detrui nian Patrino la Sankta Eklezio. Kaj efektive, se Dio, kiel Li promesis al ni, ne subtenus kaj regus ĝin per Sia Sankta Spirito, ĉu nia bona patrino la sankta Eklezio, edzino de JC, ne estus abolita? kaj ĉu ŝi povus stari kontraŭ la furiozo de la infero kaj de la homoj? Pri ĉi tiu punkto, mi vidas en Dio, ke ilia intenco estos tute aboli nian sanktan religion. Tiu ĉi ŝajniga Mesio, ili diros al si, faris sin la estro de la religio de la kristanoj; ni devas detrui ĉion, kion li establis kaj determinis en ilia leĝo por ilia konduto. Mi vidas en Dio, ke ĉiuj ĉi satelitoj ne plu volos suferi en la Sankta Eklezio, nek pastro, nek ofero, nek altaro, nek konfeso, nek komunio, nek ia sakramento. Ili volas, ke neniu signo de nia sankta religio aperu, kristanoj.
Konspiro de la malpiuloj en ilia malespero. Rezolucio iri konsulti siajn ĉefojn en la plej fama urbo.
Mi ankoraŭ vidas en Dio, ke post la kolero kaj la malespero de ĉi tiuj malpiuloj kunvenintaj en siaj subteraĵoj, kiel mi diris supre, jen la malboniga intrigo, kiun ili formos: Ili diros inter si: Ni ne povas plu fari ion bonan laŭ nia leĝo; la ministroj malkovris nin, kaj eĉ ni ne plu povas uzi ilian ministerion; ili rifuzas al ni absolvon. Ni povas klare vidi, ke ili ne plu volas, ke ni komunu kun la aliaj, kaj ke ili perdis la bonan opinion, kiun ili havis pri ni; do ĉi tie ni baldaŭ estas perditaj en honoro kaj reputacio de ĉiuj, kaj kun ni ĉiuj niaj familioj. Ni eĉ rimarkas, ke la pleboj, anstataŭ honori nin, kiel antaŭe, evitas nin kun certa malestimo. Do jen la rezolucio ili prenos: Ni devas, ili diros, preni konsilojn kaj konsilojn de niaj ĉefoj, kiuj estas la aŭtoroj de nia leĝo kaj niaj leĝdonantoj. La kazo estas sufiĉe grava.
Maltrankvilo kaj teruro de la estroj kaj de la tuta komunumo.
Sekve, ili iros por trovi siajn mastrojn kaj gvidantojn, kiuj estos kaŝitaj en la plej fama urbo. Tie ili trovos grandan nombron da
siaj kunuloj, kiuj estos irintaj al siaj estroj por la sama temo. Ĉiu el ili rakontos la novaĵojn de sia lando, kaj dividos sian zorgon kaj sian aflikton pri la temo de la obstakloj, kiujn la Sankta Eklezio estos metinta en iliajn projektojn. Mi vidas en Dio, ke la diversaj raportoj, kiujn ili faros al la gvidantoj, maltrankviligos kaj timigos ilin; timo kaptos iliajn korojn kaj, kunigita al la maltrankvilo de ilia konscienco, ĉagrenos ilin kaj plenigos ilian imagon per fantomoj. Ili ne plu scios unu la alian, kion ili diros unu al la alia kaj kion ili demandos unu la alian. Dio permesos al ili havi teruran timon de nia sankta patrino Eklezio. Ili tion timos, kaj diros al si: Kion ni faros? Ni estas malkovritaj! Ni ne plu rajtos loĝi inter la fideluloj, kaj krome,
Graco inspiras al multaj la deziron submetiĝi al la Eklezio.
Graco, kiu per la kompato de Dio ĉiam gardas eĉ super la plej grandaj pekuloj, tiam serĉos vidi, ĉu ĝi ne povus trovi eniron en ilian maltrankvilan kaj alarmitan konsciencon. Kion mi vidas en Dio, estas, ke estos pluraj, en ĉi tiu trupo de satelitoj, kiuj parolos per efiko de sankta graco, kiu funkcios en ili sen ke ili tion sciu. Jen la lingvo, kiun ili uzos en tiu ĉi malfeliĉa asembleo, kie ĉiuj parolos sen solvi ion ajn. La subjektoj, same kiel la gvidantoj, estos dividitaj en siaj diablaj sentoj. Diversaj partioj formiĝos, laŭ la diversaj sentoj. Ni faros etajn kabalojn, en la ĉeesto mem de la gvidantoj, kiuj foje ne volos aŭskulti aŭ respondi al petoj. Estas ĉi tiu punkto, ke graco kaptos por triumfi, metante ĉi tiun lingvon en la buŝon de multaj: Kion ni faru? ni estos la riproĉo de la Eklezio, se ni ne kapitulacos ne
(431-435)
kun sincera koro: eĉ niaj estroj mankas kuraĝo, kaj ne plu scias, kian rimedon preni.
Ili malavare apartigas sin de la aliaj kaj fuĝas por iri kaj ĵeti sin en la sinon de la Eklezio.
En ĉi tiu fatala asembleo, tiuj, kiuj havos la bonŝancon havi ĉi tiujn sentojn per la efiko de graco, serĉos unu la alian kaj formos bandon aparte. Ili kuraĝigos unu la alian, dirante: Ni ne perdu tempon, ni foriru baldaŭ, kaj ni ne plu aŭskultu ĉi tiujn; ni ne zorgu pri tio, kio fariĝos el ili, nek pri la rimedoj, kiujn ili prenos.
Mi vidas en Dio, ke lia graco produktas mirindajn efikojn kiam ĝi trovas vojon en la koron de pekulo. Mi vidas, ke en tiu ĉi trupo, en kiu la graco komencas triumfi, estos pluraj el la ĉefoj, pluraj sorĉistoj kaj pluraj magiistoj, kiuj en la sama momento forlasos ĉi tiun malfeliĉan asembleon. Tiu ĉi dia graco jam inspiros ilin per tia granda kuraĝo, ke ĝi igos ilin diri eternan adiaŭon al la malpiulo forirante; kaj kvazaŭ ili ne plu havus timi, ili diros al ili laŭte: Faru laŭplaĉe: por ni, ni ne plu estas inter vi, kaj ni tuj iras, kun sincera kaj penta koro, al la 'Preĝejo. . Tiam ili forkuros kun granda rapideco, por ke ili ne estu haltigitaj de la satelitoj.
Sincereco de ilia konvertiĝo kaj pentofarado.
Mi vidas en Dio, ke ĉi tiu feliĉa trupo, tiel forte kunigita de graco, kaj en tiel mallonga tempo, iros rekte, kien la graco ĝin kondukos. Mi eĉ vidas, ke ŝi ne havos malfacilaĵojn esti rekonita de la Sankta Eklezio pro tio, ke li estas vere pentinta, ĉar la Sankta Spirito lumigos la ministrojn de la Sinjoro.
Kiam la konvertitaj pekuloj tiel apartiĝos de ĉi tiu diabla bando, kaj retiriĝos de siaj subteraj lokoj, tiuj kompatindaj pentantoj zorge evitos renkonti siajn komplicojn, kun timo kaj timante ke ili rekaptos ilin.
Mi vidas en Dio, ke ĉi tiuj veraj pentantoj estos fidelaj al graco; do Dio daŭre protektos ilin. La Sankta Spirito lumigos la ministrojn de la Eklezio per mirakla graco, kaj malhelpos ilin dirante al ili: Ne timu ricevi pentofaradon de ĉi tiuj kompatindaj pekuloj, kiuj estas venontaj por alparoli vin. Ili ne plu estas, kiel antaŭe, ravaj lupoj, kovritaj per ŝafoj; ili ne plu alportos al vi monujojn por kovri sian hipokritecon; sed ili metos al viaj piedoj sian koron afliktita, humiligita kaj rompita de doloro pro ofendi Dion.
Ilia fervoro ripari iliajn skandalojn. Multaj konvertiĝoj faritaj per sia ekzemplo kaj per siaj vortoj. Dua rikolto, preskaŭ same abunda kiel la unua.
Mi vidas en Dio, ke ĉiu el tiuj pentantoj unue prezentos sin al la regantoj de la urboj aŭ de la kamparo; ili ne timos konigi, eĉ publike, kio ili estis antaŭe; ili estos plej kompate akceptitaj de la servantoj de la Sinjoro. Tiuj ĉi bonaj pentantoj, vidante, ke Dio donas al ili tiom da gracoj, estos tiel plenigitaj de dankemo kaj amo al Dio, ke, responde, ĉiu el ili revenos al sia familio por admoni siajn edzinojn, infanojn kaj servistojn. . . Ili ne haltos tie, ili iros, kiel predikantoj, kiuj predikas mallaŭte, por instrui siajn gepatrojn, siajn amikojn kaj ĉiujn homojn, kiujn ili konas, kiuj donacis en hipokriteco. Gracio estos tiel fruktodona ĉi-okaze, ke admirindaj konvertiĝoj estos vidataj ĉiuflanke, kaj pekuloj plenigas la ekleziojn por veni al la tribunalo de pentofarado. Mi vidas en Dio, ke ĝi estos kiel dua rikolto de la graco de la Sankta Spirito. Li konvertiĝos ĉi tiun duan fojon, per la severecoj kaj per la preĝoj, kiujn faros la Eklezio, preskaŭ tiom da pekuloj kiom li estos konvertita la unuan fojon per la misioj, fastoj kaj jubileoj, pri kiuj mi parolis supre. .
Ili fariĝas sanktuloj, ili, iliaj infanoj, kaj iliaj nepoj, kaj Dio donas al ili la gracon de martireco.
Mi vidas en Dio, ke ĉi tiuj veraj pentantoj fariĝos sanktuloj, kaj ke ili havos la feliĉon, ke ankaŭ iliaj infanoj kaj infanoj de siaj infanoj fariĝos tiel; kaj Dio donos al ili la gracon suferi martirecon, ĉe la proksimiĝo de la alveno de la antikristo, ĉi tiu ŝajniga mesio.
Admirinda konduto de graco al la plej grandaj pekuloj. La vera konvertiĝo okazas per fido, espero kaj karitato.
Jen kion produktos nia patrino la Sankta Eklezio, kiu per siaj spiritaj armiloj altiros al la Sinjoro sennombran amason da animoj. Krom la amaso da pekuloj, kiuj konvertiĝos per misioj, predikoj kaj la tribunalo de pentofarado, kian potencan gracon ne akiros de ĉi tiu trupo, pri kiu mi ĵus parolis! Jes, kion mi ĉi tie pli admiras, kaj tio, kio min flankenigas, estas vidi kompatindajn pekulojn, kiuj pro sia malboneco kaj siaj amasigitaj krimoj havos unu piedon preskaŭ en infero, kiuj trovos sin meze de asembleo tute krima. kiel ili, kie ili nur aŭdos diablajn parolojn kaj planojn, ĵurojn kaj blasfemojn kontraŭ Dio kaj la Sankta Eklezio, kaj kie ĉiuj koleros pro malespero, estas vidi tiujn kompatindajn pekulojn.
konvertita per graco. Kia miraklo! Ĝuste meze de ĉi tiu infera asembleo venos la graco prezenti sin al ili, kaj klopodi, meze de ĉi tiu infera konfuzo, se ĝi povas eliri la lumon penetri iliajn korojn. Tiu ĉi dia graco, per la meritoj de J. C., sukcesos tiel lerte, kaj havos tiom da forto sur pluraj el ili, ke de la plej grandaj krimuloj ĝi faros bonajn pentintojn.
(436-440)
Kiom da venkoj gajnos gracon de la unua batalo! Tiuj, kiuj submetiĝas al ĝi, trovos sin per tio jam kunigitaj por labori por sia perfekta konvertiĝo.
Mi vidas en Dio, ke la unua movo de ĉi tiu graco kondukos ilin tutkore rezigni sian malbonan leĝon, montrante al ili, ke ili eraris kun siaj komplicoj. Due, mi vidas, ke la virtoj de kredo, espero kaj karitato ekposedas iliajn korojn: mi vidas en Dio la operacion tiun kredon, tiun virton tiel super la sensoj, tiel spirita, tiel sankta kaj tiel dia, kaj kiu produktas tiel belan; fruktoj, faros en la interno de tiuj kompatindaj pekuloj, tuj kiam ili malfermis al li la pordon de siaj koroj. Meze de la mallumo de la infero kaj de la demonoj, per kiuj iliaj koroj estas ĉirkaŭitaj, ĉi tiu viva kredo, kiel venka graco, venas al la lumo, kaj alportas klarecon kaj lumon kien ajn ĝi iras, mi volas diri tra la interno de la animo. kaj en ĝiaj superaj partoj, kaj elpelas demonojn kun mallumo: ĝi donas pacon, lumigas la menson kaj altigas la komprenon al la kono de Dio. Per ĉi tiu scio ŝi tuŝas la koron kaj starigas tie sian sidlokon kun espero kaj amo; ĉar ordinare ĉi tiuj tri virtoj estas nedisigeblaj, aŭ, se ili estas dividitaj, ili fariĝas tiel ŝanceliĝantaj kaj tiel malklaraj, ke ili perdas, por tiel diri, la nomon de virtoj.
§. VII.
Post la konvertiĝo de pluraj el ili la gvidantoj de la malsankta asembleo dediĉas sin al la servo de Satano. Li anoncas al ili kaj promesas al ili la antikriston kiel ilia gvidanto. Ĵuroj
ekzekrebla kontraŭ JC Kontraŭkristana leĝo ĵurita kaj subskribita. Terura ribelo el infero kontraŭ la Eklezio.
Senesperaj malpiaj homoj vokas Satanon por helpo. La protekto de Dio super novaj konvertitoj.
Mi daŭre skribas tion, kio okazos en estontaj tempoj, kaj mi revenas al tio, kion faros la bando de satelitoj, kiam la sanktaj pentantoj, pri kiuj mi parolis, forlasis sian kunvenon: ĉi tiuj ministroj de maljusteco estos malpermesitaj, senesperaj kaj ekstere de eliro. sin mem. Mi vidas en Dio, ke ili mem ne povos entrepreni kaj efektivigi siajn diabajn planojn. Jen kial, ne sciante kiun vojon preni, ili diros: Ni riparu al Satano; krome estas li mem, kiu estas la mastro de niaj entreprenoj, kaj kiu igas nin sukcesi ĉie. Ili uzos magion, kaj kunportos la diablojn. Mi vidas en Dio, ke la demonoj formanĝos unu la alian, kaj havos inferan tumulton pri la novaj konvertitoj. Ili sentos la protekton de Dio tiom multe super ili, ke ili ne faros ne havos la potencon tenti ilin kiel ili havus. Ili eĉ estos malhelpitaj prezenti sin en la kunigo de siaj satelitoj, dum la novaj konvertitoj estos tie.
Dio ne volos, ke la demonoj venu kaj ĵetu siajn venenajn sagojn kontraŭ korojn, en kiuj nur naskiĝos graco.
Apero de demonoj. Ilia furiozo. Amarajn riproĉojn ili faras al siaj subtenantoj.
Tiel la demonoj, plenaj de kolero kaj furiozo kontraŭ siaj regatoj, venos fandiĝantaj en siaj kavernoj kiel fulmotondro: la malpiuloj, ne havante la kutimon esti alproksimiĝitaj tiamaniere de la demonoj, estos frapitaj de teruro. La demonoj sentigos ilin la plenan pezon de sia kolero, kaj diros al ili: Ĉu tiel, malkuraĝa kaj maldiligenta, vi okupas vin por subteni la aferojn de via patrujo? La grandaj magiistoj respondos: Kial vi mem ne venis? La demonoj respondos al ili: Se ni estus povintaj veni, ni ne perdus tiom da niaj regatoj: preskaŭ ĉio estas perdita inter la niaj; ne pasas tago, aŭ eĉ horo, ke iu ne eskapas de ni per la reputacio kaj petado de ĉi tiuj apostatoj. La demonoj aldonos: Ni ne perdu tempon. Mi povas, per mia kuraĝo, per mia forto kaj per mia kuraĝo, por eltiri vin el la abismo, en kiun vi ĉiuj falis; levu vian kuraĝon, pusilanima, ke vi estas; vi hontas min havi
tiaj soldatoj sekvas min!... Mi vidas en Dio, ke la demonoj lanĉos sur ilin ardigitajn sagetojn de fiero, malhumileco kaj malmodestemo, kaj ke ili animigos ilin per diabla kuraĝo; tiel ke iliaj mensoj kaj koroj tiel flamigitaj alprenu la sentojn, malicon kaj malicon de la diabloj.
Parolado de Satano. Li promesas al ili la antikriston kiel ilia gvidanto, kaj evoluigas siajn talentojn kaj sian potencon.
Tiam Satano diros al ĉi tiu kunveno: Ni ne perdu tempon, ĝuste ĉe ĉi tiu bato mi volas, ke vi triumfu. Mi volas ruinigi de supre ĝis malsupre ĉiujn naciojn, kiuj estos kontraŭ ni; Mi volas fari vin mastroj de la tuta tero. Vi estos adoritaj kiel dioj; vi estos ricxa je oro kaj argxento, vi havos gxin laux via ordono kaj en tiom da kvanto, kiel la marsablo: mi estas, kiu entreprenas provizi gxin al vi. Mi donos al vi gvidanton, kiu estos potenca en faroj kaj vortoj, kaj kiu posedos ĉiujn sciencojn eminente; Mi mem estos lia mastro. Mi instruos lin kaj mi prenos lin sub mia gvido de sia infanaĝo: li ne estos dekjara, kiam li estos pli potenca, pli klera ol vi ĉiuj, kaj kiam per sia granda spirito kaj siaj brilaj agoj li montros. pli da valoro.ke vi faras havu ilin ĉiujn kune. De ĉi tiu sama aĝo de dek jaroj mi promenos lin tra la aero, mi faros faros
(441-445)
vidu ĉiujn regnojn kaj imperiojn de la tero; Mi faros lin sinjoro super ĉiuj, kaj ĉion ĉi Mi donos al li en lia posedaĵo. Li estos perfekta klerulo pri la arto de milito; Mi faros el li kuraĝa militisto kaj granda venkinto, kiu venkos ĉie. Fine mi faros el li dion, kiu estos adorata kiel la atendata mesio.
Li ne agos en sia tuta forto kaj ne montros siajn venkojn kaj triumfojn, ĝis li estos tridekjara; sed antaŭ tiu tempo li montros siajn talentojn sekrete. Mi konigos ĝin al vi, kiuj estas miaj regatoj. De lia infanaĝo, vi rekonos lin kiel vian reĝon, kaj adoros lin kiel vian dion kaj vian mesion.
La diablo, kiel la prezo de siaj promesoj, postulas, ke ĉiuj oferu sin en lia servo. Abomena kontrakto kun li.
La diablo diros al la kunveno: Malfideluloj al via lando kaj al via leĝo, vidu, kio vi estas; vidu, kion mi jam faris por vi, kaj kiom da konkeroj mi igas vin akiri ĉiutage, kaj malgraŭ tio vi estas malfideluloj kaj sendankemaj! Mi volas kaj mi asertas, kiel mastro, ke vi donu al mi vian manon, kiel pruvon, ke de nun vi ĉiuj oferas vin por mi, en la tempo kaj eterne, kun senrezerva fideleco por min servi, por servi vian landon kaj gajni al mi regatojn.
Ili faros kontrakton, en kiu la demono devos sin plenumi la promesojn, kiujn li faras al ili, kaj eĉ preterpasi ilin. Ne timu, li diros al ili, nenio mankos al vi en mia servo; ĉio, kion vi volas, estos donita al vi: se vi bezonos trupojn por la milito, mi tuj liveros ilin al vi. Ili iros ĉien por igi vin triumfi kaj akiri venkojn, kondiĉe ke vi plenumu viajn promesojn kun netuŝebla fideleco, kaj ke vi neniam faru vin kulpa de maldankemo simila al tiu, kiun vi faris al mi. Mi povas pardoni vin pro tio nur tiom kiom mi vidos vin fidela estonte .
Ekzekrablaj ĵuroj kontraŭ JC
La demono tiam aldonos: Ĉiu venu kaj metu sian manon en la kontrakton, kaj prenu ĵuron esti fidela al mi ĝis la morto. Mi vidas en Dio, ke ĉi tiuj kompatindaj mizeruloj, transportitaj de ĝojo kaj sorĉitaj de la promesoj de la demonoj, ravitaj kaj entuziasmigitaj de vizioj kaj iluzioj, kiujn ili formos en sia imago, kaj kies flata bildo abunde kompensos ilin pro timoj, timoj kaj problemoj. ke ili antaŭe spertis, iros, memvole kaj kun granda koro, subskribi la kontrakton kaj fari la ĵuron de fideleco al la demono dum sia tuta vivo. Ili eĉ diros al ĉi tiu sorĉisto: Se ni havus mil vivojn, ni oferus ilin al vi. La demono respondos al ili: Vi ne havas mil vivojn, kiel vi volas, mi ilin bone meritas; sed anstataŭe mi volas kaj mi denove postulas de vi, ke vi amu min kaj absolute malamu la Kriston, kiun vi nomas la Filo de la Plejaltulo; ke vi rezignu ĉiujn maksimojn, kiujn li starigis en sia Eklezio; ke tiuj inter vi, kiuj estis baptitaj, absolute rezignas sian bapton kaj ĉiujn engaĝiĝojn, kiujn ili kontraktis per ĵuro; ke ĉiuj, kiuj ne estis baptitaj, enhavas en la ĵuro de fideleco, kiun ili pruntedonos al mi, kiun ili neniam estos .
Mi volas kaj mi absolute asertas, ke vi malamas tiom, kiom mi ĉi tiun tiel nomatan Dion, kiu militas kontraŭ ni, kaj kiu tiel multe suferas nin, eĉ per sia propra. Necesas, kiel mi, havi ĝin en malamo kaj en teruro, same kiel ĉion, kio venas de li; tiel ke vi ŝajnigas atendi nenion plu de li, kaj ke vi rekonas, ke estas mi, kiu estas via Reĝo kaj via Dio: kaj mi ŝajnigas, ke vi redonos min al mi estonte, kaj eĉ de nun, la adoron. de adorado kaj amo, kiujn li postulas por li. Mi meritas ĝin pli kaj pli prave ol li.
Vidu, miaj regatoj, kia diferenco estas inter miaj regatoj kaj liaj. Li trudas memstare leĝon malmolan al la sensoj kaj al la naturo; li metas ilin en daŭran malkomforton, kaj kiel rekompencon li premas ilin per malsanoj de korpo kaj menso, kaj igas ilin elteni ĉiajn suferojn; kaj mi, vi vidas, kiel mi traktas vin. Vi ne povas diri, ke mi estas malmola kaj rigora instruisto laŭ naturo. Mi konsolas vin kaj subtenas vin en viaj malfortoj. Mi ne lasas vin en malriĉeco, nek en la humiligo de malabundeco, kiel li lasas la sian. Male, mi donas al vi kaj ĉion mi donos al vi abunde .
En tiu momento, la diablo, per siaj paroloj kaj per la fajraj sagetoj, kiujn li pafos en iliajn korojn, tiel bone faros, ke ili koncipos malpaceblan malamon kontraŭ Dio, kaj ke en sia furiozo kaj sia kolero ili estos pretaj por detrui kaj neniigi Dion kaj Lian popolon, se ili povus. Fine, iliaj koroj kaj mensoj fariĝos kiel tiuj de demonoj. Ili sentos por ili ardan fervoron, aman korinklinon kaj grandan deziron esti fidelaj en sia servo; tiel ke tiuj el la asembleo, kiuj ankoraŭ ne estos el la societo de la grandaj magiistoj, rapidos tuj eniri ĝin kun la
(446-450)
plej granda kontento, kaj al la granda kontento de la demonoj.
Kiam la kontrakto estos skribita kaj subskribita, kaj la ĵuroj faritaj, la kunveno tiam fariĝos kiel la ĉefo de la grandaj magiistoj; kaj la demono diros al ili kun ĝojo kaj kontento: Estas nun, ke vi estas miaj veraj amikoj, kaj ke la doloro, kiun vi kaŭzis al mi en la pasinteco, estas pardonita al vi. Mi faras vin mastroj de ĉiuj kreitaĵoj kaj
mia tuta auxtoritato; Mi donas al vi plenan potencon enlistigi en ĉi tiu kontrakto ĉiujn tiujn, kiuj volos fari la samajn promesojn, kiujn vi faris. Mi tiam devos min doni al ili la samajn gracojn kaj la samajn favorojn, kiujn mi promesis al vi, kondiĉe ke en siaj engaĝiĝoj ili prenu la preskribitan ĵuron kaj donu sian subskribon.
Kontraŭkristana juro aldonita al kontrakto kaj ĵuroj por esti observitaj. En kio ĝi konsistas.
Estas nun, miaj amikoj, ke ni ĉiuj devas koncerte agi. Montru al mi vian leĝon, kiu devas esti aldonita al la kontrakto, kiun ni ĵus faris, kaj kiu devas esti metita ĉe la kapo de ĉi tiu leĝo, por ke ĝi estu la unua observata kaj praktikita. Mi vidas en Dio, ke ĉi tiu leĝo estos alportita de la estroj de la kunveno. La demonoj mem metos ĉi tiun kontrakton ĉe la kapo de sia leĝo, kaj ili aldonos al ĉi tiu leĝo kion ajn ili volas, laŭ sia diabla spirito.
Jen kion mi vidas en Dio: En ĉi tiu malbenita leĝo estos anoncita la longe dezirata Mesio, kaj oni diros, ke li estas la sola, al kiu ni devas kredi, kaj ke ni devas lin adori. Li estos anoncita de profetoj kaj de anĝeloj kelkajn jarojn (mi vidas en Dio, ke estos kiel du aŭ tri jaroj) antaŭ ol li naskiĝos. Mi ne povas listigi ĉi tie ĉion, kio estos dirita pli flata kaj pli plenumita pri ŝia persono, ŝia beleco kaj ŝia riĉeco. Li estos kvazaŭ ĉirkaŭita de dia klareco, pli brila ol la sunaj radioj. Li aperos akompanata de ĉiela kortego de anĝeloj, kiuj sekvos lin; tutaj legioj da anĝeloj omaĝos al li kiel al sia reĝo, kaj adoros lin kiel la vera Ĉiopova Dio, kaj la Mesio tiel deziratan kaj atendata ekde la komenco de la mondo. Sed en ĉio ĉi mi vidas en Dio nur abomenindajn erarojn kaj ekzekrajn impostaĵojn. Estos tiom da demonoj kiuj, sub la figuro de la anĝeloj de lumo, profetos la alvenon de ĉi tiu homo de maljusteco; same kiel estos legioj da demonoj, kiuj venos por pagi al li sian kortegon kaj adori lin kiel la Mesio.
Kio plej doloras min, estas, ke mi vidas en Dio, ke ĉi tiu malbenita leĝo enhavos multajn blasfemojn kaj malklaraĵojn kontraŭ nia adorinda Savanto. Se mi ne timus ofendi Dion, mi neniam pensus, ke mi skribus tiajn abomenaĵojn; La fiuloj konigos sin per sia malpia kaj bedaŭrinda lingvo. Jen kion ili diros rilate al la Enkarniĝinta Vorto. Ili asertos, ke li estas falsa mesio kaj sorĉisto, kiu estis diabla posedata; ke li estas murdisto, kiu estis kondamnita al morto pro siaj krimoj kaj pro sia malvera leĝo; ke pluraj homoj ne volis ĝin
rekoni por la Mesio; ke estas pro tio, ke ili juĝis lin kaj kondamnis lin al morto kaj igis lin morti inter du banditoj per la manoj de la ekzekutistoj; ke estas ĉi tiu krimulo, kiu estas nomata la vera atendata Mesio; ke tial pluraj personoj, sub la titolo de kristanoj, konfesis observi tiun ĉi malmolan leĝon, kiu ŝajnas esti establita nur por detrui la homon, prefere ol por vivigi lin; ke konsiderinda nombro da ĉi tiuj kristanoj estis sufiĉe blinda kaj malsaĝa por kredi je li kaj ĉion, kion li preskribis en sia malbona leĝo; ke de generacio al generacio ili subtenis sin en ĉi tiu falsa kaj vana kredo, kaj ke troviĝis iuj tiom obstinaj en siaj opinioj, ke ili preferis suferi morton,
Terura ribelo de la antaŭuloj de la antikristo, kontraŭ la Eklezio kaj la kristanoj. Publikigo de ilia abomena leĝo.
Tiuj ĉi friponoj superverŝos bonajn kristanojn per insultoj kaj buŝoj, eldonante ĵurojn kaj malbenojn, kiuj tremigos la ĉielon kaj la teron. Ne plu estas tempo por kvereli, oni diros, ni devas akcepti ĉi tiun novan leĝon, kiu promesas al ni post kelkaj jaroj la veran mesion tiom deziratan, kiu havas tiom da amo al la homoj, kaj kiu plenigos ilin per tiom da gracoj. kaj favoroj: se vi ne volos kapitulaci kun bona graco, vi estos devigitaj fari tion perforte, ĉar venis la horo, kiam la konkero de la tuta tero estos farita per la potenco kaj per la virto de la vero Mesio. Ni detruu, ili diros inter si, ĉion ĉi tiel nomatan Eklezion, kaj oni ne plu parolu en la mondo pri ĉi tiu falsa mesio.
Mi vidas en Dio, ke predikinte al la homoj kun ŝajno de mildeco, ili igos kopiojn de sia falsa leĝo afiŝi en la vojkruciĝojn kaj ĉe la postenoj de la urboj, kaj ke ili igos ilin legi publike, kaj en la urboj kaj en la kamparo: tiam ili mallaŭdos kaj nuligos ĉiujn misterojn de nia sankta religio, precipe tiun de la enkarniĝo de la Vorto; ili mokos la ceremoniojn de la sankta Eklezio kaj transformos ilin en mokadon; ili traktos
(451-455)
el fabeloj la sanktaj misteroj kaj ĉiuj sakramentoj; tiam ili publikigos ĉiujn specojn de torturoj, kiujn oni igos suferi kun tiuj, kiuj obstiniĝos sekvi la leĝon de JC, kaj kiuj rifuzos obei ilian ordonon.
Sed antaŭ ol uzi rigoron, la demonoj aperos sub la figuro de anĝeloj de lumo, por anonci sian veran promesitan mesion; ili admonos la popolon kredi al li, kaj rezigni tiun ĉi falsan profeton, kiu estas nomata Jesuo. Ĉiuj iliaj artifikoj kaj siaj artifikoj daŭros plurajn jarojn, antaŭ ol ili uzos rigoron kun siaj diablaj soldatoj.
La Fratino finas sian rakonton ĉi tie, ĉar en la unuaj volumoj ŝi raportis la persekuton de la antikristo. Dio mirakle protektos Sian Eklezion ĝis ĉi tiu lasta tago de la mondo.
Estas neeble por mi povi skribi ĉion, kion mi vidas en Dio, pri tio, kio estas enhavita en ĉi tiu malbenita leĝo: jen kial mi markos ĉi tie nur la plej esencajn kaj plej necesajn aferojn, precipe ĉar en la alia volumo. , kiun mi skribis antaŭ ok aŭ naŭ jaroj, estas markite pli klare, kiel, ekde la veno de la antikristo en la Eklezion, ĉi tiu sankta Eklezio daŭros ĝis la Juĝa Tago, malgraŭ ĉiuj furiozoj de la infero kaj ĉiuj ĝiaj satelitoj. Dum furioza infero leviĝas kontraŭ la Eklezio, Nia Sinjoro helpos kaj protektos ŝin: estos nur la nombro da martiroj, kiujn la Sinjoro ordonis, ne unu pli aŭ malpli. Se la infero havas falsajn profetojn, la Sinjoro havos siajn verajn profetojn, kiuj anoncos la diajn verojn, kaj kiuj, per la dia torĉo de la kredo, enprintos ilin en la korojn de la veraj fideluloj. Estos tiam, ke Dio ne ŝparos miraklojn, eĉ por doni vivon kaj subtenon al la infanoj de sia Eklezio, kiuj estos en granda manko.
§. VIII.
Terura kaj timiga falo de la antikristo kaj liaj komplicoj.
La Ĉefanĝelo Sankta Mikaelo estas sendita por gvidi la eklezion. Nia Sinjoro mem aperas al sia Eklezio por fortigi ŝin en la batalo.
Kiam la antikristo, triumfante super siaj venkoj en la milito, kiun li deklaros kontraŭ la Eklezio, sin armis por disbati kaj aboli ĝin, do li kredos, Dio sendos la grandan arkianĝelon Sanktan Mikaelo'n al estron de sia Eklezio, kun taĉmentoj de anĝeloj. kiu ĉirkaŭos lin; kaj en la tagoj, kiam la Eklezio havos pli da martiroj, Nia Sinjoro mem aperos al sia Eklezio; li plifortigos la fidelulojn per duobla fido, kaj diros al ili: “Kuraĝo, miaj karaj infanoj; vi batalis bone: granda nombro da martiroj estas hodiaŭ kronitaj en la ĉielo; estos ankoraŭ grandega kvanto markita en miaj eternaj dekretoj, kiujn mi ankoraŭ atendas; kaj kiam venos al mi ĉiuj martiroj, kiujn mi destinis al mi, mi nevidigos vin por ĉiuj viaj tiranoj; mia potenca mano kaŝos vin en sekretaj retiriĝoj, kie vi restos ĝis la fino de la mondo, dum mi faligos kaj disbatos ĉi tiun pekan homon kaj ĉi tiun malbenitan rason de Satano ĝis la fundo de la abismo de la mondo. . »
La antikristo kaj liaj komplicoj precipitis de la supro de la nuboj en inferon.
Sekve, mi vidas en Dio, ke la demonoj ne plu havos potencon sur la tero; ili estos jxetitaj en inferon kun cxiuj siaj sorcxistoj, iliaj grandaj magiistoj kaj cxiuj estroj de cxi tiu malbenita legxo. Jes, ili ĉiuj precipitiĝos preskaŭ de la alteco de la nuboj, sur kiuj ili kredos, ke ili supreniras al la ĉielo kiel dioj kun sia ĉefo, kiun ili kredos pli potencaj ol ĉiuj aliaj dioj.
Dio konigis al mi la bonegajn kaj diablajn intencojn de Satano kaj ĉi tiuj satelitoj. Ili leviĝos al la ĉielo kun granda ĝojo kaj en granda triumfo, intence por iri kaj fari militon kontraŭ la Eterna Estaĵo, por levi siajn tronojn super lia, kaj por neniigi lin, se ili tiel volas, strebante al gloro kiel tiu de Lucifero. Ĝuste en ĉi tiu momento Dio sendos la grandan Ĉefanĝelon Sanktan Mikaelo, vestitan per la forto kaj justeco de Dio, kiu venos de la alteco de la ĉielo antaŭ ili kun minaca aero, kaj kiu batos teruron inter la inferaj Spiritoj.
Nia Sinjoro aŭdigos sian voĉon per la spiro de la Ĉefanĝelo Sankta Mikaelo, kaj diros: Iru, malbenita, malsupreniru en la profundon de la abismoj de la infero. Tuj malfermiĝos la tero, kaj prezentos teruran abismon de fajro kaj flamoj, en kiun fele falos ĉi tiu sennombra kohorto, same kiel ĝian malbenitan leĝon, kiun ĝi portos kun si, kaj ĉio iros al la fundo. el la abismo de la infero.
Kompato de Dio al multaj, kiuj falas apud la abismo, kies flamoj leviĝas en la aeron.
Ĉi tiu Dio, plena de boneco kaj kompato, eĉ en sia justeco, celas montri kompaton al pekuloj. Estos iuj, kiuj ne estos tiel krimuloj kiel tiuj, pri kiuj mi parolis, kaj kiuj estos farinta la malbenitan leĝon. Tiu ĉi dia Savanto savos ilin, kaj permesos al ili fali apud la abismon, kaj eĉ sen fari al si ian malbonon; kio ne povas okazi sen miraklo.
Tuj kiam la aliaj malfeliĉuloj falos en la abismon, Dio krevos sian justecon per la flamoj, kiuj leviĝos tiel alte kiel leviĝos la satelitoj de Satano. Dio signos per tio, ke li volos purigi la aeron el la malpura malpuraĵo, per kiu ĝi estos infektita de la krimoj de ĉi tiuj kanajloj, kaj samtempe teruri
(456-460)
tiuj, kiuj falis apud la abismo, kaj disponas ilin al la planoj de graco kaj kompato, kiujn ĉi tiu Dio de boneco havos super ili. Kiam la flamoj flirtis dum kelkaj minutoj, ili denove englutos en la fundon de la abismo, kaj la tero denove fermiĝos. Sed ĉi tiu tero fariĝos terura fajro; ĝi ĉiam estos kovrita de densa mallumo, en kiu venos rifuĝi terurajn fantomojn, serpentojn, aspidojn, resume, ĉio, kio estas plej aĉa en la naturo .
Konsterno de malfidelaj kristanoj. Konvertiĝo de kelkaj el la komplicoj de la antikristo, kiuj falis apud la abismo. Perverseco de aliaj.
La kompatindaj kristanoj, kiuj lasis sin surprizi, ĉu pro timo, ĉu pro la iluzioj de la demono, kiuj subskribos tiun ĉi malbenitan leĝon kaj rezignis JC, por okupi sin pri la servo de la demonoj, estos konsternitaj. Ili kuros teruritaj, iuj unuflanke, kaj aliaj aliflanke. En ĉi tiu terura katastrofo, la graco de la Sinjoro serĉos tiujn, kiuj volos ĝin ricevi; ŝi iros kaj trovos tiujn, kiuj falis apud la abismo, kaj kies nombro povas leviĝi ĝis triono. La aliaj du trionoj estos falintaj en inferon. Pli ol duono de la restanta triono konvertiĝos al la Sinjoro,
kaj la aliaj rifuzos gracon. Kelkajn tagojn poste, ili kolektiĝos kiel mizeruloj. Ili manĝos, trinkos, kuraĝos kaj pensos nur elspezi la oron kaj arĝenton, kiun ili havas abunde. En sia ebrieco ili diros: Estas vere, ke ni perdis nian estron; sed ne gravas, ni ne pereis, kaj ni amuziĝas. Kio povas okazi al ni?
§. IX.
Ŝtato de la Eklezio kaj de la Mondo post la falo de la Antikristo.
La mondo ankoraŭ ekzistos dum multaj jaroj post la falo de la antikristo.
Kiam la antikristo kaj liaj komplicoj falis en inferon, juĝo ankoraŭ ne venos tuj. Estos iuj, kiuj atendos ĝin tagon post tago, kaj kun tia malpacienco, ke ili laciĝos de enuo en tiu ĉi atendado. Estos la Sankta Eklezio, kiu malfortiĝos en ĉi tiu atendo; sed neniu povas scii kaj neniam scios la jaron aŭ la tagon, kiam la filo de homo venos, por juĝi la vivantojn kaj la mortintojn. Mi vidas en Dio, ke eble estos ankoraŭ multaj jaroj antaŭ la veno de la filo de homo; sed mi ne vidas kiom da jaroj estos.
Puno de ribelantoj kun graco.
La kanajloj, kiujn la Sinjoro restigos por ilia konvertiĝo, anstataŭ konvertiĝi, ĉiuj kunvenos en granda urbo: ili denove starigos trupojn por persekuti la Eklezion. Sed jen kion diris al mi la Sinjoro: “Tiujn, kiuj leviĝas kontraŭ mia Eklezio, Mi disbatos ilin en mia justeco, kaj mi ne indulgos ilin pli, ol fajro indulgas grenventumaĵon. Tiel tiuj ĉi malfeliĉuloj pereos en sia obstineco, kaj la Sankta Eklezio vivos sur la tero en granda paco kaj en profunda trankvilo.
Perfekta konvertiĝo de tiuj, kiuj estos fidelaj al graco.
Mi vidas en Dio, ke malriĉaj pekuloj, kiuj malfermis siajn korojn al graco, estos en la plej granda konsterno. Ĉi tiuj kompatindaj pekuloj
rememorigos kelkajn restaĵojn de kristanismo kaj de kredo, kiujn graco kaŭzos renaskiĝi en iliaj koroj; sed ne sciante, kio fariĝos el nia sankta patrino Eklezio, ili serĉos ŝin kaj ne povos trovi ŝin. Tiam Nia Sinjoro sendos siajn anĝelojn, kiuj instruos al ili, ke la sankta Eklezio neniel estas detruita, kaj ke ŝi neniam estos; ke Dio volas, ke ili kuniĝu al ŝi kaj konvertu perfekte al la Sinjoro. Estos tiam, ke la sankta Eklezio vidos pentantoj rapidantaj al ŝi de ĉiuj flankoj por reveni al ŝia sino. Ni aŭdos de ĉiuj flankoj nur larmojn kaj ĝemojn de la plej maldolĉa pentofarado, kaj de la novaj konvertitoj kaj de la fideluloj de la Eklezio, kiuj proponos sin al Dio por fari pentofaradon por malriĉaj pekuloj, kiuj tiam estos tiel ĉagrenitaj, ke estos multaj, kiuj mortos pro doloro. Ili ĉiuj estos sanktuloj, kaj la komunumo de la fideluloj sonos per la danko, laŭdoj kaj benoj, kiujn ili donas al la Sinjoro.
§. X.
Cirkonstanco de la regado de la antikristo forgesita de la Fratino, kaj kiun ŝi rakontas ĉi tie.
Romo invadis. La martiriĝinta Papo kaj lia sidloko prepariĝis por la antikristo.
Jen cirkonstanco, kiun mi ne raportis ĝustatempe kaj loko. Mi vidas en Dio, ke kiam la komplicoj de la antikristo komencos militi, ili lokiĝos apud Romo, kie ili triumfos per siaj venkoj super ĉiuj imperioj kaj ĉiuj regnoj, kiuj estos ĉirkaŭ ĉi tiu urbo. Estas unu afero en ĉi tio, pri kiu mi ne certas. Kion mi scias estas, ke Romo tute pereos, ke la Sankta Patro la Papo suferos martirecon, kaj ke ĝia sidejo estos preta por la antikristo. Sed mi ankoraŭ ne scias, ĉu tio estos farita iom antaŭ la antikristo de liaj komplicoj, aŭ de la antikristo mem, kiam li eniros la kurson de siaj venkoj.
Mi ne plu diros pri ĉi tiaj aferoj, precipe ĉar mi pli longe plivastiĝis en la alia volumo, kiun mi tie verkis.
(461-465)
naŭ ĝis dek jarojn aĝa. Mi raportis en ĉi tiu kajero plurajn aferojn, kiuj ne estas en la alia, ĉar Dio tiam ne donis al mi scion pri ili, kaj aparte pri ĉio, kio koncernas la malbonan leĝon.
§. XI.
Kion la Fratino konis en Dio rilate al la nuna tempo.
Vizio, kiu konigas al la Fratino la grandajn gracojn, kiujn Dio donas al sia Eklezio per la preĝoj kaj la meritoj de JC krucumita.
Mi diros ĉi tie, por fini ĉi tiujn aferojn, kiuj koncernas la malamikojn de la Eklezio, tion, kion mi konis en Dio en la nuna tempo. Iun tagon la spirito de la Eternulo kondukis min al alta monto. Mi rimarkis sub la nuboj grandan aferon etendiĝantan en la aero, kiu komenciĝas ĉe la orienta flanko de Parizo, kaj kiu finiĝos al la sudo. Mi ne povis vidi la tutan longon nek la finon de ĝi ĉe la orienta flanko de Parizo. Ĝia larĝo estis preskaŭ kvar ulnoj; ĝi estis kovrita de ekstremo ĝis fino per steloj el bela oro kaj fajna arĝento, multe pli helaj ol steloj kutime estas. La fono estis kristale klara, do mi ankaŭ povis vidi
supre kaj sube. Ĉio ĉi estis tegita per man-larĝa zono ambaŭflanke, kiu ankaŭ estis kovrita kaj punktita per steloj, kaj pluraj nombroj, kaj pluraj aliaj aferoj, kiujn mi nur povis admiri, sed nenion povis fari por kompreni. Ĉio ĉi disvastigis lumon de granda blankeco, de granda pureco kaj de tia klareco, ke ĝi similis tiun de pura kristalo...
Ĉi tiu afero ŝajnis al mi tre malpeza kaj sufiĉe ĉiela. Ĝi ne estis agitita de la ventoj, kaj ĉiam restis stabila. Mi estis turnita al Parizo, kaj tiel okupata pripensante kun admiro tiom da aferoj tiel malsamaj kaj tiel belaj, ke mi ne rimarkis, ke la Plej Sankta Triunuo estas ĉe mi. Turninte al la sudo, por vidi kie ĉio finiĝas, mi vidis grandan kaj belan pentraĵon suspenditan en la aero, ĉe la alteco de ĉi tiu afero tiel bela kaj tiel brila, kiu finiĝis ĉe la piedo de la pentraĵo.
Ĉi tiu pentraĵo reprezentis la Plej Sanktan kaj Plej Adoran Triunuon, La Eternan Patron tenis en siaj brakoj sian karan filon ligitan al la kruco, kaj la Sanktan Spiriton sur sia brusto. Dio sciigu al mi, ke lia kara filo preĝis al li nun kaj ĉiam por sia sankta Eklezio, en la nomo de lia kruco, lia sankta morto kaj lia pasio, kaj ke tio, kion mi vidis, estis la figuro de la gracoj kaj benoj, kiujn li donis al sia. Eklezio, konsiderante la preĝojn kaj meritojn de la morto kaj pasio de lia kara filo.
Mi ĵetis min sur miajn genuojn. Prosterite ĉe la piedo de la Plej Sankta Triunuo, mi adoris lin; kaj kunigante min al Nia Sinjoro, mi komencis preĝi por la Eklezio. Mi trovis min konsternita kaj premata en la profundo de mia nenio, en la ĉeesto de Dio; kaj kiam mi leviĝis de mia preĝo, ĉio malaperis. Ĉi tio okazis al mi antaŭ tri jaroj kaj duono (1).
(1) En 1794, aŭ plej malfrue komence de 1795.
La fratino havas neniun scion pri la specialaj gracoj kiujn la vizio indikas. Ŝi nur diras kion ŝi pensas.
Dio ne lasis min scii, en kiu tempo li verŝos siajn gracojn sur sian Eklezion, kaj li kaŭzos pacon esti spertita. Jen la penso, kiu venas al mi ĉi tie, kaj kiu estas tute natura, tio estas, ĝi ne estas la efiko de dia inspiro, nek de ia eksterordinara maniero. Ŝajnas al mi, ke tio povus anonci la liberecon de kultado, kaj la feliĉon, kiun oni esperas, vidi la ministrojn ekzerci sian sanktan ministerion en la Eklezioj. Dio estu benata! Mi dankas Dion.
Notu . — Mi vidis en Dio, ke la plano estos formita por revoki la ekzilitajn pastrojn, kun la intenco ilin oferi kaj mortigi, elmontri ilin per perforto al la atakoj de la milito; sed mi esperas, ke Dio tion ne permesos.
Mi ankaŭ vidis en Dio, antaŭ kelkaj jaroj, la Vendéon, kaj mi trovis min tie.
Mi vidis ĝin kiel terura, neloĝebla dezerto, montranta nur la terurajn restaĵojn de la buĉado, kiu estis farita tie.
Mi havis ĉi tiujn du vidojn proksimume samtempe; kaj ĉar mi vidas, ke estas unu, kiu estas plenumita, mi tre timas, ke tio, kio koncernas la pastrojn, bedaŭrinde venos al ekzekuto.
FINO.
LETEROJ DE
LA NATIVECO FRATINO,
Al M. Genet, kaj al M. le Roy, Dekano de la Pilgrimo, liaj konfesantoj. (1)
Vivu Jesuo! Vivu Jesuo! Vivu Jesuo!
UNUA LETERO.
Al S-ro Genet.
La fratino instigas lin por kaŝi bone, kaj petas al li sendi al ŝi kion ŝi donis al li. Ŝi anoncas al li, ke kontraŭrevolucio, se ĝi okazas, ne povas okazi tiel rapide, kiel oni imagas, kaj ke Dio estas iritita kontraŭ Francio.
Mia patro,
Mi eksciis kun granda plezuro la novaĵon pri via sano. Mi petas vin
(1) S-ro le Roy estis, kiel ni scias, la konfesanto de la Fratino de la Nativeco ekde la foriro kaj dum la foresto de S-ro Genet.
Tiuj ĉi leteroj, kiujn ni trovis nedataj, komparante tion, kion ili enhavas kun la sinsekvo de eventoj kaj kun tio, kion M. Genet diras plurloke en sia verko, ŝajnas al ni skribitaj, la unuaj en. 1793 (Vidu unuan volumon, paĝ. 99 kaj sekvaj); la aliaj du, kiuj evidente estas samdataj, komence de 1798. (Vidu la duan volumon, pag. 492 kaj sek.) atingis S-ron Genet. (Vidu trian volumon, paĝ. 376 kaj sekvaj )
(466-470)
preni ĉiujn eblajn rimedojn tagon por bone kaŝi vin, ĉar mi timas, ke tempoj fariĝos eĉ pli malbonaj ol ili. Cetere, ni ĉiuj devas forlasi nin al la sankta Providenco, kaj al ĉio, kion ĝi plaĉas al Dio fari kun ni.
Mia Patro, vi diris al mi, ke vi havas problemojn por scii, ĉu vi devas sendi tion, kion mi metis en viajn manojn. Jen kion mi diros al vi: Sendu, se vi trovas sekuran vojon, kaj fidindajn homojn, kiuj povas, per sia lerteco kaj sia viglado, fari aferojn sekure. Mi scias, ke neniu estas libera de la danĝeroj kaj akcidentoj kiuj povas okazi; sed ankaŭ fidu nian Sinjoron, kaj kredu, ke ĉio, kion li gardas, estos bone gardata. Do, mia Patro, se aperas tia okazo, ne prokrastu ĝin. Mi pensas, ke se estos ekscito, la danĝeroj estos eĉ pli grandaj sur la maro ol sur la tero.
Mia Patro, mi havas vorton por diri al vi pri tio, kion mi ekvidas en Dio. Mi ne povas bone klarigi min, ĉar Dio igas min vidi malklare. Se estas kontraŭrevolucio (mi ne scias ĉu ĝi estas proksima aŭ malproksime), mi kredas, ke ĝi ne estos farita tiel rapide kiel oni povus imagi. Estos multe da debato inter la kontraŭaj partioj; kaj eĉ, kiam ni kredos, ke la problemoj kvietiĝis, estos teruraj ribeloj unuflanke kaj aliflanke: estos eĉ iuj inter la kristanaj princoj.
Mia Patro, jen alia rimarko: Dio, montrante sin incitita kontraŭ Francio, diris al mi en sia kolero: "Mi dividos ŝin". Ĝi estos dividita kiel malnova mantelo, kiu estas ŝirita kaj forĵetita. Mi ne donas al vi tion certa. Povas okazi pli bone aŭ pli malbone, aŭ tute nenio, ĉar mi vidas, ke en Dio nur konfuze (1)....
(1) Evidentas, per la tuta kunteksto kaj per la necerteco mem de la Fratino, ke ĉi tiuj vortoj: Mi dividos Francion ktp., estas tiuj de incitita patro, kiu, en sia kolero, forte minacas fari. t devas puni. La konvertiĝo kaj pentofarado de pluraj pekuloj, la preĝoj de sanktaj animoj, kaj eĉ pli la mirakloj de kompato, kiujn Dio faris favore al Francio ekde tiu ĉi minaco prononcita antaŭ pli ol dudek ses jaroj, devas, ŝajne, trankviligi nin.
DUA LETERO.
Al M. le Roy, dekano de la Pilgrimo, por poste pasi al S-ro Genêt en Anglujo.
La fratino konsultas lin pri vojaĝo, kiun ŝi intencas fari al Saint-Malo; montras al ŝi la deziron, kiun ŝi ankoraŭ sentas, iri kunigi M. Genet en Anglio; rakontas al ŝi ĉion, kio okazis pri tiu ĉi temo inter ŝi kaj ŝia Superulo kaj markas al ŝi precipe ĉiujn pruvojn, kiujn ŝi kredas havi pri la volo de Dio por ĉi tiu vojaĝo, interalie vizion, en kiu Nia Sinjoro sciigas, ke ĉi tiu vojaĝo. estis malhelpita de tro natura amo, kiun estaĵoj havis al ŝi, kaj kiu estus tre malutila al ŝi, se li ne konservis ŝin per speciala graco; finfine, ŝi petegas lin ne informi sian Superulon pri tio, kio estas enhavita en ĉi tiu longa letero.
Mia Patro,
Mi havas kelkajn konsilojn por peti vin pri nia patrino. Mi intencas iri al Saint-Malo la venontan printempon, kun la du monaĥinoj kun kiuj mi loĝas; sed mi estas certa, ke mia Superulo, kiam mi petos de ŝi permeson, malkaŝe kontraŭos ĝin, kaj mi timas, ke anstataŭ doni ĝin al mi, ŝi absolute malpermesos. Tamen jen kion mi vidas en Dio: Lia volo estas, ke mi iru tien por retiriĝi kun ĉi tiuj du monaĥinoj en soleco, al ĉi tiu sankta vidvino, kiu promesas malhelpi nin en nenio, kaj havigi al ni ĉiujn rimedojn por observi nian regulon. kiel eble plej multe. Ni estos retiritaj en la kamparon, kaj ni havos grandan muritan ĝardenon por nia ĉirkaŭaĵo. Patro, vi scias, ke ni ne estas ĉi tie, kiel ni estos en la kamparo: ni estas ĉi tie kiel en la socio, precipe ĉe la vespermanĝo, kie ni manĝas kun societanoj. Pri nia regulo, ni ne povas observi ĝin. Kiam ni devas esti malgrasaj, ni estas faritaj por esti grasaj. Ni estas krome, malgraŭ havi iujn, elmontritaj al vizitoj de homoj la tutan tagon, kaj eĉ vespere; kio faras nin perdi
(471-475)
preskaŭ tute la praktiko de silento. Mia Patro, laŭ ĉi tiu prezento, Dio kaj mia konscienco devigas min foriri ĉi tie, kie mi estas nur pro devigo kaj neceso. Mi preferus, se eblus, havi nur panon kaj akvon, kaj esti retirita de la mondo. Mi petas vin, mi petas, vian opinion: diru al mi, kion mi faru, se nia Patrino malpermesas al mi iri.
Mia Patro, krom la devoj de miaj promesoj kaj mia regulo, pri kiuj mi ĵus parolis al vi, mi havas ankoraŭ aliajn kialojn flanke de Dio, kiuj devigas min sekvi lian volon kaj la konduton de lia sankta Providenco, kie ajn ŝi. opinias oportuna preni min. Ĉi tie mi malkaŝas al vi sekreton: Unu jaron, aŭ eble pli, antaŭ ol forlasi mian komunumon, Dio sciigis al mi, ke MG trapasos Anglion, kaj ke mi ankaŭ devas pasi tien por plu aliĝi, kaj vivi sub lia. gvidon, por la aranĝo de la laboro, kiun li havis en la manoj.
Iun tagon, kiam mi eniris la ĉelon de nia Patrino, ŝi venis kaj diris al mi ridetante: Fratino, ĉu vi volas iri Anglujon? iuj monaĥinoj kaj mi ŝatus iri tien. Mi respondis: Mia Patrino, mi vidis en Dio, ke mi devas iri tien, kaj iri trovi MG Ŝi prenis mian respondon serioze; sed ke mi iru sen ŝi, tion ŝi ne volas. Do ĉiujn okazojn, kiuj povis aperi por igi min iri tiun vojon, ŝi kaŝis ilin de mi, kaj tre zorgis malŝajnigi kun mi. Tial ŝi ne opinias konvene, ke mi iru al Saint-Malo.
Patro, mi devas klarigi min pli klare. Tiel la bona Dio permesis al mi malkovri, kion nia Patrino opiniis taŭga por kaŝi kaj alivesti min. Unu el la monaĥinoj, kun kiuj mi loĝas, kaj al kiu mi havas grandan konfidon, diris al mi iun tagon senkulpe, ne sciante, ke nia Patrino nenion kaŝis de mi: Mia fratino, M. G havas grandan respekton .
por vi, ĉar li trovis vin sinjorino en Anglujo, kiu pretas akcepti vin en sia hejmo dum via tuta vivo, sana aŭ malsana. Tiu ĉi parolado tre surprizis min, precipe ĉar la okazo pasis de pli ol tri jaroj. Mi demandis ĉi tiun monaĥinon, kiel ŝi lernis tion. Ŝi respondis, ke nia patrino ricevis leteron. Mi diris al ĉi tiu monaĥino, ke mi ne scias pri (kio) ŝi diras al mi. Mi faligis tion, ne sciante ĉu ĝi estas vera. Tamen mi diras al mi: mi scios de nia patrino, kio okazas. La afero estis forgesita. Mi estis pli ol unu jaro sen
rakontu al li pri tio. Fine, iun tagon trovinte min kun ŝi, mi petegis ŝin, se ŝi opiniis oportune, diri al mi la veron pri io, kio koncernas min.
Komence ŝi ne memoris, kion mi demandis al ŝi; sed kiam mi rakontis al ŝi tion, kion la monaĥino diris al mi, ŝi faris sinceran konfeson kaj diris al mi: Mia fratino, ĉi tiu sinjorino, kiu volis havi vin kun si, estis francino, kiu vendis sian tutan havaĵon por elspezi en Anglujo; MG...
parolis al li en via nomo; ŝi akceptis vin pro bonfarado, kaj ŝi intencis havi M. G kiel sian kapelanon en Anglujo. Kiam mi aŭdis ĉi tiujn
aferoj, mi restis tute konsternita, vidante, ke mi perdis tian belan okazon por plenumi la volon de Dio, lau kiu li konigis al mi supre pri i tiu temo.Mia Patrino, mi respondis al i, mi ne havis mi havis; neniu scio pri tio. Vidu kaj pripensu, kia avantaĝo estus por mia animo esti sub la gvido de MG, al kiu Dio igis min konfidi ĉiujn sekretojn de mia konscienco! Nia Patrino respondis al mi: Mia Fratino, la sinjorino skribis al mi du leterojn en du semajnoj, por ekscii antaŭ ol ŝi foriris, ĉu MG pasis.
Sed ĉar ŝi estis mia Superulo, mi ne kuraĝis demandi ŝin, kio estas pri mi en ĉi tiuj leteroj. Ŝi diris al mi denove: Se vi estus irinta Anglujon, kaj se mi ankaŭ tien irus kun vi, la Superuloj forpelus min pro la komunumo. Vidante klare, ke tiu ĉi intervjuo ne estas agrabla al li, mi ŝanĝis la temon, dirante al li, ke la afero estas farita, ke ne plu estas tempo por pensi pri tio, kaj ke la fruktoj ne plu estas en sezono. Ekde tiu tempo, mi neniam plu menciis ĝin al nia Patrino. Mi parolis pri ĝi nur kun la monaĥino, kiu unue instruis min pri ĝi. Mi suspektis, ke ŝi konsentas kun nia Patrino: ŝi konfesis al mi, sincere, ke ŝi eniris ĝin senpage, ke ŝi tute ne konscias, ke nia Patrino.
Mia Patro, malgraŭ la rezolucioj, kiujn mi prenis por oferi ĉion al Dio, ĉion forgesi, kaj meti la aferon en liajn manojn, des pli ke ĉio ĉi koncernas mian superulon, pri kies volo kaj registaro mi devas nek rezoni nek rezoni. pripensi, kaj ke dependas de mi, eta subjekto, submetiĝi kaj obei, mi konfesas al vi, mia Patro, ke malgraŭ ĉi tiuj rezolucioj, se Dio ne estus helpinta min en sia helpo, estus por mi okazo, kiu estus por mi ; multe ofendis min. Kiam mi pripensis la doloran kaj danĝeran staton de la aferoj
(476-480)
de mia konscienco, ne povante trovi helpon krom en la pura boneco de Dio por la savo de mia animo, spite al mi mi sentis min malĝoja, kaj du aŭ trifoje ĉi tiu penso eniris mian koron tiel profunde, ke mi restis parolo; kaj ke mi preskaŭ falis en malfortecon. Vidante, ke la naturo dominas min, penetris de doloro, mi levis mian koron al la ĉielo. Kiom da fojoj mia adorinda Savanto mem venis por konsoli min per siaj sanktaj vortoj, dirante al mi antaŭ ĉio, ke li tute kapablas kompensi min pro tio, kion la kreitaĵo faris al mi malbone; ke li estis mia direktoro, mia Savanto kaj mia savo!
Meze de ĉi tiuj malĝojoj plaĉis al Dio konsoli min alimaniere.
El Saint-Malo alvenis letero de la sankta vidvino, al kiu ni devis retiriĝi. Ŝi instigis nin veni kaj resti ĉe ŝi. Mi sentis en mi grandan konsolon, kaj movon, kiu igis min scii, ke estas la volo de Dio, ke mi faru la vojaĝon. Tiam Dio ekbruligis en mia koro certan esperon, ke ne ĉio estas perdita por mi, kaj oni diris al mi, ke mi havas bonan kuraĝon en la praktikado de fervoro por la gloro de Dio kaj por la savo de la animoj, kaj precipe de tiu, kiun mi. devis preni por la savo de mia pro Dio; fine, ke mi forlasu min al la gvidado de la Sankta Providenco, kiu neniam forlasus min. Jen, en ĉi tiu lumo, pri kiu mi ĵus parolis al vi, la unua indiko, per kiu Dio igas min esperi, ke mi povos,
Jen ankoraŭ alia indico, kiun mi rekonas en Dio. Patro, vi memoru, ke kiam vi venis al sinjoro de la Janière, mi donis al vi tiun vesperon etan bileton, kiu enhavis sekreton de mia konscienco. Mi markis tie la volon de Dio kaj tiun de lia sankta Patrino skribi.
Jen kion la Sinjoro diras al mi pri ĉi tiu noto: “Konservu mian sekreton kiel deponaĵon en via koro, kaj ne malkovru ĝin antaŭ ol vi parolos laŭte al mia ministro. » Jen denove, kion diris al mi la Sinjoro: «Vi ne plu donos pri via konscienco al la virino, eĉ ne al via Superulo, krom se mi tion montras al vi ĝuste en granda neceso por mia gloro. Do tio, mia patro, estas la dua indico, kiu donas al mi grandan esperon, ke mi antaŭe parolos kun M. G
morti.
Jen tria, kiu multe surprizas min. Mi trovis min transportita de la spirito de la Sinjoro al certa loko, kun
du aŭ tri homoj. Ili metis en mian manon kandelon el blanka vakso, kiu pezis ĉirkaŭ du funtojn kaj duonon, kaj kiu estis pli ol duono bruligita; sed ĝi estingiĝis kaj ne plu brulis. Oni diras al mi: Ĉi tiu kandelo estas via, ĝi apartenas al vi. Estis noĉo, kiu kuris de malsupre al supro, kaj kiu estis pli profunda malsupre ol supre, tiel ke malsupre povis eniri ĝin fingro de viro, kaj supre estis nur malgranda spuro. Tiu ĉi noĉo, kiu ne estis en rekta linio, ialoke turniĝis de dekstre al maldekstre. Mi demandis la homojn, kiuj estis kun mi, kio tio estas, kaj kion signifas tiu marko. Unu el ili respondis, montrante al mi la kandelon: Ĉi tiu noĉo estas farita kiel hedero, kiu, kiam ĝi alkroĉiĝas al arbo,
Dume, Nia Sinjoro aperis al mi, kaj la homoj, kiuj estis kun mi, malaperis. Mi trovis min sola kun Nia Sinjoro, tenante mian kandelon en mia mano. En mia maltrankvilo, mi turnis min al li tute humile, montrante al li mian kandelon, kaj dirante al li: Instruu al mi, Sinjoro, mi petas, kion signifas ĉi tiu kandelo, kiun mi ricevis, kaj precipe kion signifas ĉi tiu marko, kiu faras ĉu tiel misformiĝis?
Nia Sinjoro, turninte sin al mi, diris al mi: “Mia infano, vi vidas ĉi tiun noĉon, kiu faras tiel grandan malbonon al ĉi tiu kandelo; ĝi signifas la naturan amon kaj amon estaĵoj havas por vi. Ili faris pli da malbono al via animo ol ĉi tiu marko faras al via kandelo. Nia Sinjoro sciis al mi precipe, ke estis okaze, ke ili kaŝis al mi la rimedojn, kiuj sin prezentis por aliĝi al mia konfesanto. Mi komencis malĝoji, kaj lamenti pri la malhavo de tiom da lumoj kaj tiom da gracoj por la gloro de Dio kaj por mia savo, kiujn mi kredis, ke mi perdis kaj kiuj estingiĝis por mi, laŭ la maniero de mia kandelo, kiu estis; estingita.
Nia Sinjoro diris al mi: “Ne maltrankviliĝu, vidante vian kandelon estingita. Per mia graco, se vi estas fidela, ĝi reŝaltos. Sciu, ke sen mia graco, kiu konservis vian koron de la atakoj, kiujn la estaĵoj alportus al vi per la artifiko de la demono, ili estus pli ol sufiĉaj por perdi vin. Sed ĉar vi konsekris al mi vian koron ekde via tenera infanaĝo, mi ĉiam altiris ĝin al mi, per
(481-485)
speciala graco kiu faras min majstro de ĝi. Ĉi tiun gracon, vi ne konas ĝin; sed mi sciigos al vi nun. Ĝi ne estas donita al ĉiuj; jen kial vi devas ŝuldi al mi grandan dankemon kaj grandan devon. Estas ĉi tiu graco, kiu celis forpreni vin ĉiam de kreitaĵoj, kaj ĉiam turni vian koron al mi. Ĝuste ĉi tiu sama graco, kiu tiel ofte, en la daŭro de via vivo, konservis vin de la kaptiloj, kiujn la demono metis al vi per la amo kaj malamo de kreitaĵoj.
Vidu, aldonis la Eternulo, kiel estas presita la marko de via kandelo. Nenio estas pli danĝera ol ĉi tiu natura amo, kiu kroĉas kiel hedero, kaj kiu surprenas sin same kiel la marko sur ĉi tiu kandelo. Sed ĉiuj bataloj, kiujn vi devis batali kontraŭ la estaĵoj, neniam atingis vian koron, ĉar mi ĉiam tiris ĝin al mi. »
Nia Sinjoro, anta ol forlasi min, igis min vidi, per supernatura lumo, unuflanke ion el la grandeco de lia pura amo kaj lia pura gloro, kaj aliflanke la nenieco kaj la terura malpleno de la vivo.koruptita kaj senorda. natura amo, kiu estas apartigita de tiu dia beleco, kiu estas Dio. Ŝajnis al mi, ke el vidpunkto Dio igis min vidi abismon de kreitaĵoj, kiuj vivas nur el ĉi tiu senorda amo al si mem kaj al kreitaĵoj. Sen paroli ĉi tie pri ĉi tiu profana kaj krima amo, mi vidis, ke la plej granda parto de la kreitaĵoj apartigas sin de Dio kaj de Lia amo, vivante nur en siaj plezuroj kaj por ĉiuj siaj naturaj kaj mondaj plezuroj. Nia Sinjoro sciigu min, ke se mi parolis kun liaj ministroj pri ĉi tiu afero, kiu ŝajnis al mi neelĉerpebla en la grandeco de Dio,
Patro, jen ankoraŭ unu lasta indico. Mi estis danĝere malsana plurfoje, kaj precipe en mia lasta malsano mi havis severan atakon de hidropizio de la brusto; sed Dio per sia pura boneco liberigis min de ĝi per la helpo de abunda ŝvito, kiu daŭris pli ol unu monaton. Nun mi trovas min tute alia homo. Miaj febroj ĉesis; Mi reakiris mian naturan forton kaj interne kaj ekstere. Manĝi ĝin, trinki ĝin, dormi ĝin, ĉio rekomencas. Mi sentas, ke mi estas en bona sano. Mi estas surprizita, kaj mi ne scias kiom longe la Sinjoro lasos min en ĉi tiu dispono. Jen kion montros la sekvo.
Al S-ro Genet. — Ĉio, kion mi ĵus skribis, estis por sinjoro le Doyen; bonvolu transdoni ĉion al vi. Mia patro, mi petas vin ne doni scion pri tio, kio estas skribita ĉi tie en ĉi tiuj dek du paĝoj, al nia
Reverenda Patrino Abatino, ĉar ŝi ne scias, pro bona kialo. Se vi havas la bonon skribi al mi, adresu viajn leterojn al S-ro le Doyen, kiu sendos ilin al mi...
TRIA LETERO.
Al S-ro Genet.
La Fratino esprimas al li la grandan konsolon, kiun ŝi sentis eksciinte lian novaĵon; gratulas lin pro sia fervoro por la gloro de Dio, kaj komunikas al li liajn zorgojn de konscienco kaj la afliktigan timon, kiun li havas esti riproĉata de Dio. Malgraŭ la bezono kiun ŝi havas por lia helpo, ŝi petegas lin ne por riski reveni al Francio ĝis paco estas reestigita.
Fine ŝi renovigas sian fortan deziron iri Anglujon, kaj klarigas al li unuflanke la malfacilaĵojn de ĉi tiu vojaĝo, kaj aliflanke sian fortan decidon entrepreni ĉion por plenumi la volon de Dio.
Mia patro,
Estas nun al vi, ke mi intencas paroli, atendante, se mi iam havos la feliĉon paroli kun vi persone. La lastaj du leteroj, kiujn vi skribis al nia Patrino, ege konsolis min, kaj helpis restarigi mian sanon, sciigante al mi, ke vi estas ankoraŭ viva kaj sana. Ve! kiam mi preĝis por vi, mi ne sciis, ĉu mi preĝas por la vivantoj aŭ por la mortintoj. Ĉi tio igis min fari pli ol cent fojojn oferojn de rezignacio al la volo de Dio. Vi diris al mi, ke mi ne forgesu vin en miaj preĝoj. Ve! kiel mi povus forgesi Vin, mia Patro, ĉar la Sinjoro parolas al mi pri vi? Mi konfidis al vi la sekretojn, kiujn la Sinjoro metis kvazaŭ en deponejon en mia koro; vi uzis la talentojn de la Eternulo, kaj en la tago de lia vizito vi redonos al li vian kalkulon, kaj viaj talentoj profitos cent kontra unu. La Sinjoro kunigis vin per ligo de sia plej pura karitato, en la interesoj de sia pura amo kaj de sia pura gloro, kaj en la fervoro de la savo de animoj, sen ia miksaĵo de homa.
Patro, vi diris al mi, ke mia proceso iras bone. Sed bedaŭrinde! Mi ja havas alian provon, kiu multe pli zorgas por mi, kaj kies
(486-490)
advokatoj estas kontraŭ mi. Ili akuzas min, ili kondamnas min, ili juĝas min eĉ antaŭ ol esti juĝitaj de la suverena juĝisto. La krimoj de mia vivo, ĉiuj miaj malfidelecoj al Dio servas kiel pruvo kontraŭ mi. Tia malbona kaŭzo en mia proceso kuŝas, laŭ ilia diabla malico: do ili ĵuris mian pereon. Mia afliktita kaj maltrankviligita animo similas, en ĉi tiu stato, al vinberejo, kie pasantoj kaj ŝtelistoj eniris, kaj en kiu ili faris multe da damaĝo kaj damaĝo: la vulpoj faris tie siajn kavernojn, sen ke mi estu rimarkita; la ligoj de ĉi tiu vinberarbo malsukcesis, igante ĝin fali en pluraj lokoj; ĝi ege bezonas pritondadon, kaj neniu troveblas fari ĝin; ĝi ne donas bonan frukton, kaj ĝi kreskas nur branĉoj; miaj malamikoj ĝojas pro la vido de miaj malfeliĉoj, kaj mi vidas en Dio, ke ili mokas min, dirante inter si: Ni forkaptu ŝin el la brakoj de ŝia amato; ni jxetu sxin en nian abismon, kaj ni eterne riprocxu sxin pro tio, kion sxi faris al sia Dio. Ho terura kaj ruiniga vorto, pli timinda ol la plej kruelaj mortoj, pli terura ol ĉiuj demonoj, kaj pli malbona ol la infero mem!
Mia Patro, ĉi tio estas ĝuste mia kruco kaj mia vera kruco. Ĉiuj krucoj kaj doloroj, kiujn la demonoj kaŭzis al mi, kaj kiujn ili povus fari al mi dum la tuta eterneco, eĉ se Dio permesus, ke ili ĉiuj kune liberiĝu kontraŭ mi kun ĉiuj turmentoj de la infero; jes, Patro, mi povas diri, ke ĉi tio ne estus mia plej granda kruco.
Sed, la vera kruco, kiu kaptas mian koron, kaj kiu pezigas min, estas la timo esti apartigita de mia Dio, ĝi estas la timo perdi mian Dion. Sola ĉi tiu penso estus kapabla, ŝajnas, preni mian vivon, se mia dia Savanto ne venus al mi helpi, levante mian kuraĝon per viva fido, fortigi mian koron per dolĉa espero kaj konsolante lin per la amo de lia karitato. Tiel, subtenata de la graco, malgraŭ ĉiuj miaj katastrofoj, mi ĵetas min kapantaŭen en la brakojn de la pura kompato kaj pura boneco de Dio, esperante, ke, kvankam per miaj pekoj mi meritas nur inferon, li ne senforte ne ruinigos min, kaj ke li ne kondamnos min eterne .
Patro, mi ne bezonas tiom diri al vi, mi pensas, ke vi povas vidi la malgajan staton de mia konscienco: bonvolu ne;
elmontru vin veni por helpi kaj helpi min per via karitato. Se estus la volo de Dio, mi preferus morti kaj riski mian vivon milfoje ol endanĝerigi la vivon de iu ajn ministro de la Sinjoro.
Neniam pensu reiri al Francio ĝis vi estas certa, ke paco estas firme establita.
Kiam vi legis tion, kio estas supre (1), vi vidos la signojn de la volo de Dio sur mi, kaj la deziron, kiun mi havas plenumi ĝin, bonvolu al la Sankta Providenco provizi la rimedojn.
(1) La antaŭa longa letero, adresita unue al S-ro le Roy, poste sendota al S-ro Genet.
Ve! la unua okazo, antaŭ pli ol kvin jaroj, eskapis de mi, kaj eble neniam estos retrovita. Tamen, mia Patro, mi petas vin pro la amo de Dio, kaj por la savo de mia animo, fari novan provon, por vidi, ĉu la sankta Providenco donos al mi, per via protekto kaj via bona zorgo, tian grandan grace. , ol trovi al mi ian malriĉan rifuĝon, se ĝi estus nur la angulo de stalo. Ah! volus al Dio, ke mi estus tie, eĉ se mi havus nur panon kaj akvon eta maniero, kaj nur por subteni vivon, kiu, mi kredas, ne estos longa.
Mia Patro, tio, kion mi ŝatus, estus loĝi ĉe katolikoj, kaj en loko, kie vi havus la kariton veni min vidi sen ia danĝero por via vivo. Sed bedaŭrinde! kiam mi pensas pri ĉi tiu afero, unuavide mi konsideras ĝin neebla por malriĉulo, kiu estas tiel senigita je ĉio, ke ŝi dependas en ĉio de Providenco kaj pura karitato. Kie oni trovus mariston, kiu preterpasus min por nenio, ĉar mi apenaŭ povus havi sufiĉe por manĝi dum la vojaĝo? Ĉi tiuj pensoj absorbas min, kaj mi fojfoje pensas, ke estas frenezo voli efektivigi ĉi tiun entreprenon; tamen mi lasas ĝin al via prudento, kaj mi forlasas min al la sankta volo de Dio kaj al viaj saĝaj konsiloj. Se vi kredas aŭ se vi vidas, ke la afero estas neebla, aĥ! ĉi tio finiĝis: ĉe la neebla neniu estas ligita. Ni neniam devas tenti Dion, sed prefere sekvi Lian volon milde kaj pacience, laŭ la natura irado de la aferoj, kaj sen havi la temercon atendi miraklojn de Dio; tamen, mia Patro, se vi scias, ke tio estas la volo de Dio, ni ne senkuraĝiĝu: mi povas diri al vi, ke se mia sano daŭre estas bona, mi trovas min en tiel bona stato kiel kiam mi foriris el mi. mia komunumo; kaj ne dubu pri mia kuraĝo, dank' al la graco de Dio, kiu min animas, Mi povas diri al vi, ke se mia sano daŭre estas bona, mi trovas min en tiel bona stato kiel kiam mi forlasis mian komunumon; kaj ne dubu pri mia kuraĝo, dank' al la graco de Dio, kiu min animas, Mi povas diri al vi, ke se mia sano daŭre estas bona, mi trovas min en tiel bona stato kiel kiam mi forlasis mian komunumon; kaj ne dubu pri mia kuraĝo, dank' al la graco de Dio, kiu min animas, provizita
(491-495)
La bona Dio donu al mi la gracon, ke viaj avertoj atingas min. Jes, Patro, mi povas diri al vi, kion mi diras al la Sinjoro: Mia koro estas preta, mia koro estas preta iri kien la volo kaj obeo de Dio min kondukos. Se mi tuj forirus, nenio haltigus min: la pluvo, la neĝo, la frosto, la vintro severeco, la danĝeroj kaj sur la maro kaj sur la tero, mi ne zorgas, kaj mi estas same preta iri en ĉio ĉi malbona. vetero, kondiĉe ke ĝi estu la volo de Dio, kvazaŭ ĝi estus en agrabla printempo, kiam la vetero estas pli favora.
Patro mia, se la bona Sinjoro donos al mi la gracon, ke tiu ĉi verketo atingas viajn manojn, mi petas vin, ke vi agnosku ĝin ricevon, vi donos al mi grandan plezuron. Mi petas la Sinjoron, ke li vin gardu pli kaj pli en sia amo kaj en la fervoro de la gloro de Dio kaj la savo de la animoj, kun bona sano, kiu estas tre necesa por via laboro. Ni preĝu al Dio, ke ĉio estu plenumita por la tuta Eklezio, laŭ Lia sankta volo. Mi petas vin, mia Patro, daŭre preĝi al Dio por mi, ĉar vi vidas, ke mi havas tiom grandan bezonon de ĝi; Mi faras ĝin por vi, kaj mi estas,
Via tre humila kaj tre obeema servisto, fratino De La Nativité.
Atestilo de Madame de Sainte-Magdeleine, Superulo de la Fratino de la Nativeco.
Mi atestas, ke ĉi tiu suplemento estas kopiita kun la plej granda precizeco, kaj komparita kun la originalo, kiel mi povis akiri ĝin. Ateste pri kio mi subskribas,
Marie-Louise Le Breton De Sainte-Magdeleine, Religiulo de Saint Claire, Urboplanisto, en Fougères, lasta Superulo de la Fratino de la Nativeco, kiu konas la faktojn, lerninte ilin el ŝia buŝo, kaj kutime longe antaŭ la okazaĵoj.
Fino de la kvara kaj lasta volumo.
TABLO
El la materialoj enhavitaj en la kvara volumo.
------------
Noto de la redaktoro... Pag. -
ARTIKOLO I. Rimarkindaj trajtoj de la vivo de la Fratino, rakontitaj de si mem. 1
§. I. Eksterordinara lumo, kiun la Fratino ricevis de Dio ekde sia plej frua infanaĝo. Impresoj faritaj sur lia animo per la unuaj instrukcioj de lia patrino. ibid.
§. II. La Fratino, post longa tempo konservinta sekreta ĉion, kion Dio laboris en ŝi, estas devigata ĝin malkovri kaj eĉ skribi ĝin. Ŝiaj unuaj skribaĵoj estas bruligitaj, kaj post longa persekutado, kiun ŝi suferas pro ĝi, ŝi denove skribis 13 .
§. III. Nia Sinjoro aperas al la Fratino diversmaniere kaj en diversaj formoj 35
§. IV. Demonoj ankaŭ aperas al la fratino laŭ diversaj manieroj. Diferenco inter la aperoj de la diablo kaj tiuj de Nia Sinjoro. 46
§. V. Bataloj de la Fratino kontraŭ la pasioj kaj la naturaj inklinoj de la koro, baldaŭ post ŝia religia profesio 58
§. VI. Aliaj bataloj de la Fratino kontraŭ la pasioj, kaj precipe kontraŭ tiu de fiero 71
SEKCIO II. Evoluoj kaj instrukcioj pri diversaj temoj jam pritraktitaj en la antaŭaj volumoj, infero, pentofarado, la boneco de Dio al sincere konvertitaj pekuloj, la granda nombro da malaprobitoj, kaj la lasta juĝo . 85
§. I. Detaloj pri la turmentoj rezervitaj en la infero por sekularaj kaj sensualaj animoj. Korupto de koro difektita de la spirito de la mondo. ibid.
§. II. Timoj kaj teruroj de konscio, kiujn la demono inspiras en la fratino por alporti ŝin al malespero. Konsolojn kaj instrukciojn ŝi ricevis de Nia Sinjoro. 97
§. III. Konfesaj demandoj. Dia Ministerio de Pastroj ĉe la Tribunalo de Pentofarado. Bonkoreco kaj amo de Dio por vere pentantaj pekuloj 105
§. IV. Granda nombro da mondanoj rapidas al infero ĉiutage. Novaj gracoj de konvertiĝo, kiujn Dio donas al pekuloj, precipe igante ilin averti, ke lia juĝo alproksimiĝas. Nepentanta morto de la mondanoj 118
SEKCIO III. Pri perfekteco kaj la kristanaj virtoj, precipe pri fido kaj la amo de Dio, fundamentaj virtoj de savo 133
§. 1. Vizio, en kiu la Fratino lernas, el kio konsistas la vera perfekteco ibid.
§. II. Graveco de fido. De infanaĝo, la fratino prenis puran fidon kiel la regulon de sia konduto. 137
§. III. Kiel la Fratino preĝis dum sia tuta vivo. Metodo de preĝo, kiu estis instruita al li de Nia Sinjoro !. 147
§. IV. Kiu volas reveni al Dio kaj iri laŭ la paŝoj de Nia Sinjoro, tiu sin gvidu per fido kaj per amo de Dio 156
§. V. Pri la Lumoj de Fido 172
§. VI. Pri fido, espero kaj karitato, fundamentaj virtoj de savo 188
SEKCIO IV. Pri la perfekteco, al kiu estas vokitaj personoj konsekritaj al Dio. Ĝis kiom etendiĝas la devo de religiaj promesoj? Misuzoj kiuj eniris la komunumojn, de viroj kaj virinoj. Kiel kondutu en la mondo siaj komunumoj 208
§. I. Religiaj komunumoj defalintaj de sia fervoro, kaj perversitaj pro la manko de alvokiĝo kaj de la spirito de la mondo, kiu estis enkondukita en ilin. Kiuj estas la animoj plej karaj al Nia Sinjoro en la Eklezio? ibid.
§. II. Fervoraj kaj regulaj komunumoj. Ĝis kia grado de perfekteco leviĝas la religia animo per la fidela observado de la promesoj. Formado de novaj komunumoj en tre malgranda nombro... 226
§. III. Pri monaĥinoj, kiuj kondukas varmetajn kaj neperfektajn vivojn. Kaŭzoj kaj puno de ilia varmeco... 249
(496-500)
§. IV. Pri avareco kaj severeco al malriĉuloj, eĉ pli kondamninda ĉe monaĥoj kaj monaĥinoj ol ĉe homoj de la mondo. Persekutoj suferitaj de religiulo fidela al siaj promesoj, en komunumo kiu malobservas ilin. Kiel Dio volas, ke komunumoj estu reformitaj 255
§. V. La voto de malriĉeco ne dispensas religian de helpo al malriĉuloj. En iuj kazoj ili estas devigataj. Kelkaj praktikaj reguloj por plenumi ĉi tiun promeson perfekte 271
§. VI. Konduto sekvuta en la mondo de monaĥinoj, kiujn la revolucio devigis forlasi siajn monaĥejojn. Kostumon ili devas porti. Ĉi-okaze la Fratino raportas la cirkonstancojn de sia foriro kaj la regulojn de konduto, kiujn Nia Sinjoro al ŝi . 283
§.VII. Kiel monaĥinoj kiuj estas en la mondo devus observi siajn promesojn. Promesoj de obeemo kaj malriĉeco . 296
§. VIII. Daŭrigo de la sama temo. Promesoj de ĉasteco kaj fermo. Konkludo pri la devo strebi al perfekteco, kaj pri la bedaŭrinda blindeco de monaĥinoj, kiuj neglektas siajn promesojn sekvi la maksimojn kaj kutimojn de la mondo. 319
ARTIKOLO V. Kelkaj Detaloj pri la Agonio de Nia Sinjoro Jesuo Kristo en la Ĝardeno de Olivoj, kaj pri Lia Resurekto. Praktika por la helpo de animoj en Purgatorio. Averto, ke la Fratino de la Nativeco ricevas de Nia Sinjoro kaj la Sankta Virgulino. 337
§. I. Cirkonstancoj de la agonio de Jesuo Kristo. Kaŭzoj de liaj doloroj. Grandeco de lia amo al viroj ibid .
§. II. Resurekto de Jesuo Kristo kaj ĝiaj cirkonstancoj. Mirindaĵoj, kiuj okazis ĉe la tombo de Jesuo Kristo en la momento, kiam lia animo rekuniĝis kun sia glora korpo. Neeblo klarigi kaj eĉ kompreni la troan amon de Dio alhomoj 362
§. III. Praktiko instruita al la Fratino de la Nativeco de Nia Sinjoro, kaj ĉerpita el lia Pasio, por multe kontribui al la helpo de la animoj en purgatorio. 382
§. IV. Forta malemo de la Fratino de la Nativeco havi eksterordinarajn aferojn skribitajn. Averton ŝi ricevis pri ĉi tiu temo de Nia Sinjoro kaj la Plej Sankta Virgulino. 386
SEKCIO VI. Novaj detaloj kaj suplemento al tio, kion la Fratino de la Nativeco skribis en la unuaj volumoj pri la revolucio, ĝiaj sekvoj kaj ĝia progreso. Daŭraj provoj de malpiuloj ĝis la fino de la mondo detrui fidon al Jesuo Kristo kaj renversi lian Eklezion. Intertempoj de paco por la Eklezio, ankoraŭ subtenanta malgraŭ iliaj klopodoj. Liaj triumfoj, kaj brilaj konvertiĝoj inter liaj plej grandaj malamikoj kaj inter la komplicoj mem de la Antikristo. Iuj cirkonstancoj de la regado de la Antikristo. Lia falo. Sorto de liaj komplicoj 392
§. I. Morto de Ludoviko la 16-a. Lia feliĉo en la ĉielo ibid .
§. II. Vizio kaj priskribo de mirinda arbo kun kvar grandaj radikoj, figuro de malpieco kiu minacas subpremi la Eklezion. Klopodoj de la infanoj de la Eklezio por dehaki kaj elradikigi ĉi tiun arbon. 394
§. III. Post sufiĉe longa tempo, la arbo estas finfine faligita. Triumfo kaj paco de la Eklezio por tempo. Konvertiĝo de pluraj el liaj persekutantoj. La Kredo Disvastiĝas en Multaj Teroj 401
§. IV. La kvar grandaj radikoj subite ĝermas siajn ŝosojn. Vizio de la bela arbo de la Eklezio kaj de la kvar arboj elirantaj el la radikoj de la unua.
Nova atako kontraŭ la Eklezio, kiu triumfas super ĝi . 405
§. V. La malvirtuloj ree kaŝas sin en la subtera, kaj verkas perniciajn librojn. Ilia rapida kaj kaŝita progreso. Diabla hipokriteco de iliaj kunuloj. Fieraj pri siaj sukcesoj, ili eliras el siaj retiriĝoj, kaj trompas la homojn per siaj malveraj kaj ŝajnaj virtoj. Miro kaj aflikto de la Eklezio, kiu kunvenas en konsilio kaj fine malkovras ilian hipokritecon. 410
§. VI. Spiritaj rimedoj uzataj de la Eklezio en tia granda dezerto. Granda nombro da trompitaj animoj estas konvertitaj. Kolerego kaj spitemo de la hipokrituloj; ilia abomeninda doktrino. Ili konsultos siajn gvidantojn.
Brilaj konvertiĝoj de multaj el la gvidantoj kaj dungosoldatoj de Satano , kiuj fariĝas sanktuloj kaj eĉ martiroj 423
§. VII. Post la konvertiĝo de pluraj el ili la gvidantoj de la malsankta asembleo dediĉas sin al la servo de Satano. Li anoncas al ili kaj promesas al ili la Antikriston kiel ilia gvidanto. Ekzekrablaj ĵuroj kontraŭ Jesuo Kristo. Kontraŭkristana leĝo ĵurita kaj subskribita. Terura ribelo el infero kontraŭ la Eklezio....
437
§. VIII. Terura kaj timiga falo de la Antikristo kaj liaj komplicoj 452
§. IX. Ŝtato de la Eklezio kaj la Mondo post la falo de la Antikristo 457
§. X. Cirkonstanco de la regado de la Antikristo forgesita de la Fratino, kaj kiun ŝi rakontas ĉi tie 460
§. XI. Kion la fratino konis en Dio rilate al la nuna tempo 461
Leteroj de la Fratino de la Nativeco, al M. Genet, kaj al M. le Roy, dekano de la Pilgrimo, liaj konfesantoj. - Unua letero. Al M. Genet 465
Dua Letero. Al M. le Roy, dekano de la Pilgrimo, por poste pluiri al M. Genêt, en Anglio 469
Tria Letero. Al M. Genet 484
Atestilo de sinjorino Sainte-Magdeleine, Superulo de la Fratino de la Nativeco. 492
Fino de la Enhavo de la 4-a volumo.