Jeanne le Royer / Irmá da Encarnación

DISCURSO PRELIMINAR.

Charissimi, nolite omni spiritui credere, sed probate spiritus si ex Deo sint; quoniam multi pscudoprophetœ exierunt in mundum. (Epist. Joan. ,4,1.)

Encargado, en 1790, da dirección da comunidade chamada os Urbanistas Relixiosos de Fougères, no bispado de Rennes, vinme comprometido, polas circunstancias que explicarei cando sexa o momento, a prestarme aos desexos do irmá leiga chamada De la Nativity, que quixo darme conta das luces coas que cría que Deus a favoreceu, e coas que ela

aseguroume no seu nome que ía ser o último depositario, para transmitilos algún día aos meus concidadáns e a toda a Igrexa de J.-C.

As revelacións e predicións desta boa moza xa levaban moitos anos facendo ruído; pero naqueles felices tempos, a pouca probabilidade de que o que ela anunciara se fixese realidade, fixo que fosen descoidados e desprezados. Incluso foran entregados ás chamas e sacrificados a un

unha especie de cabal que se formara contra ela nesta ocasión, como veremos.

Pero no momento no que entrei nesta casa para dirixila, e cando a Irmá me declarou “que fun a última directora; que en pouco tempo

Eu sería expulsado dela pola forza; que me vería obrigado a expatriarme e fuxir a nacións estranxeiras; que cruzaría os mares sen el

se me ocorrese algunha desgraza; que a colección da que me proporcionou os materiais sería lida e examinada alí, e discutida polos estudosos; e outras mil cousas semellantes que foron verificadas e aínda se verifican todos os días ante os meus ollos; naquel momento, digo, cando a Irmá me falaba deste xeito, retrocediamos moito por conta das súas predicións. O

os preliminares dunha revolución que só foi a súa realización literal, comezaron, aínda que un pouco tarde, a abrir os ollos, disipando os prexuízos desfavorables que antes tiveran que combater.

Presionada entón polas oracións desta santa monxa, que me repetía que non había tempo que perder; convidado, ademais, pola testemuña vantaxosa que lle deron todas as demais monxas, e sobre todo pola

sabias representacións dos superiores e depositarios dos mesmos

comunidade, lembrei primeiro que, segundo a observación dos seus historiadores, a Igrexa de Xesucristo nunca foi sacudida por ningún

conmoción, por violenta que sexa, que non fora predita previamente por algúns santos personaxes cuxas virtudes apoiadas pola graza, e os anuncios

confirmados polo acontecemento, sempre formaron un contraste notable coa conduta licenciosa e a linguaxe impostora dos estafadores, que tantas veces enganaban ao universo: Quoniam multi pseudoprophetœ exierunt in mundum. Lembreime, en segundo lugar, que se, por unha banda, Deus permite que a mala herba se mesture co trigo, e que a verdade sexa combatida e desfigurada  por

falsificación, ás veces mesmo na súa mesma Igrexa; por outra banda, sempre proporcionou á nosa debilidade medios seguros para discernir unhas das outras e para distinguir a verdade do erro en todo: Probate spiritus siex Deo sint.

Entón, dixen para min mesmo que o brazo de Deus nunca sendo debilitado, nin o seu poder diminuído, aínda hoxe podía todo o que antes podía; que as mesmas circunstancias, a Igrexa de J.-C tiña dereito e podía contar con todas as axudas que o seu divino fundador lle prometeu para todos os tempos da súa duración. Agora ben, é indiscutible que o don da profecía, como o dos milagres, etc. foille concedido por tempo ilimitado; é unha promesa que ela recibiu de boca de quen

asegura que está con ela ata finais dos séculos. Díxenme ademais que as vellas profecías que anunciaban as últimas, non se podía rexeitar estas sen, polo menos, insultar a aquelas, e sen caer  nun

unha contradición tan contraria aos principios da fe como o sería ás regras do razoamento. Todo depende da evidencia: agora, por fin dixen para min mesmo que o anuncio detallado, unido á realización literal dun acontecemento do que toda política humana nunca puido prever os detalles, sendo, a xuízo do propio Deus, a marca máis certa. da verdade da profecía (1), este único personaxe ben pronunciado xa debeu parecer un título polo menos impoñente para calquera alma que  pretenda

coñece a verdade en xustiza e sinceridade de corazón. Isto é o que me dixen, o seguinte demostrará se razoei mal.

(1) Propheta qui vaticinatui est pacem: quum venerit verbum ejus, sautore propheta quem misit Dominus in veritate. (Xer., 28, 9.)

Sobre isto, tomando o medio feliz entre a credulidade ignorante que admite todo sen proba, e a incredulidade, aínda máis ignorante, que rexeita todo sen proba.

exame, entregueime a repetidas peticións. Entón escoitei

ás historias que me tiña que contar a Irmá; Escribínos ante os seus ollos, anoteinos do xeito que vou explicar, sempre na mesma  dirección,

canto me foi posible, segundo a orde e a comisión que me deu. Estas historias, debo confesar, pareceronme dignas de atención en  todos os aspectos; Eu cría, ademais, descubrir no conxunto as características da verdade, ata diría da divindade, que me parecía de natureza para merecer o respecto e capaz de someterse a todo tipo de probas que se ten dereito  .

esixir en tal caso; nunha palabra, xulgándoo todo pola comparación de todas as circunstancias, e non por poucos puntos illados, vin nela ou obra de Deus ou un enigma incomprensible.

Non parei aí; pero informado dunha xusta desconfianza no meu propio criterio, presentei, segundo a orde recibida, a miña colección a xuíces máis competentes e máis ilustrados, que foron atopados en gran cantidade nos distintos lugares do meu exilio, e non podo nin debo ocultar que vin con verdadeira satisfacción a tantos dignos prelados, doutores

(7-11)

pectables, de profundos teólogos (1), para unirse na miña opinión sobre o fondo dunha obra que todos eles xulgaron lectura útil e moi propia, dicían, para producir os froitos máis desexables da conversión, do avance e da salvación. Tal foi o seu sentimento unánime, aínda que ademais a natureza desta extraordinaria produción non lles permitiu engadirlle a sanción da súa autoridade permitindo que os seus nomes fosen publicados seguindo os reiterados eloxios que fixeron por voz e por escrito; ou probablemente  non poida

que aplaudir esta sabia circunspección que teme impedir o xuízo da Igrexa nun asunto no que só ela ten dereito a pro-

(1) A obra foi lida e examinada por máis de cen teólogos profundos, a saber: sete ou oito bispos e arcebispos, 20 ou 30 vigarios xerais de distintas dioceses, doutores e profesores de teoloxía, abades, autores de diversas obras estimadas. , académicos mesmo; máis de 80 párrocos, vicarios e outros sacerdotes igualmente piadosos e cultos franceses e ingleses; por non falar de moitas persoas moi formadas no mundo que o leron coa mesma edificación e satisfacción.

pronunciar; e non obstante, repetiron, na súa maioría, que o dedo de Deus se manifesta nel a cada paso, e que a obra, tal como é,

non necesitaba ningún outro permiso; que sacou de si mesmo as súas probas e todas as súas forzas: Digitus Dei est hic . Moitos pediron e fixeron copias dela, moitos sacaron extractos dela, e todos pareceron desexar a súa publicación. De xeito que esta universalidade de votos, este encontro de opinións sobre o punto capital, deume certa confianza en que unha produción tan desexada ben podería algún día, segundo o anuncio do autor, contribuír á salvación das almas como á gloria. de Deus que leva todos os medios para procuralo. Que o evento cumpra as nosas expectativas, e que a nosa esperanza non se vexa frustrada!...

Sen entrar, polo tanto, en ningunha tesina sobre o grao de crenza que se lle pode dar ás historias desta extraordinaria nena, eh! que poden producir senón unha fe particular! Atrévome a esperar que o Espírito Santo, a quen creo o autor, ilumine mellor que ninguén, sobre todo o que atinxe a esta produción, ás almas de boa vontade que lerán, non por curiosidade, nin por culpa, senón por único propósito de aprender e sacar proveito

construíndo.

Si, repítoo, e atrévome a prometer, a mera lectura, feita coa xusticia da debida intención, fará máis a tales lectores que calquera cousa que se lle puidese dicir a aqueles a quen esta lectura non tería persuadido. É certo, e iso é o que quizais se me reproche, en toda a parte que tiven neste asunto, falei segundo a íntima persuasión en que as relacións particulares nas que os demais non se atopaban a este respecto. teño

en todas partes presentaban as historias tal e como se presentan, é dicir, baixo a mirada da inspiración, e como resultado das confidencias dunha alma á que o ceo instrúe e favorece; foime imposible presentalos baixo outro aspecto sen desvirtuarlos por unha infidelidade

reprobable quen me fixera substituír a obra que me encargaba de escribir, unha obra completamente estranxeira e que case non tería relación con ela. Tiven que presentalos así, ou non tocalos: Non possumus quae vidimus non loqui. (Feitos 4, 20.)

É moi posible que me equivoque en todo isto; pois aínda quero que se ignore toda outra autoridade; pero neste mesmo caso non vexo, ao fin e ao cabo, como e por que esta opinión que é

particular, e sen o cal nunca tería asumido tal tarefa, poderá impoñer a calquera outro a obriga de pensar coma min, se non o xulga oportuno e se non atopa razóns suficientes para iso despois de ter feito

ler: Charissimi, nolite omni spiritui credere, sedprobate spiritus si ex Deo sint .

Toma entón, e le; tolle, lege . Non contan para nada nin a miña opinión, nin a de tantas luces nas que se baseaba a miña; comproba por ti mesmo se non nos enganáramos a nós mesmos; quizais os teus ollos, máis felices ou máis claros, descubran erros que nós non reparamos, e estarás facendo un verdadeiro servizo indicándoos.

Examina as razóns, sopesa as razóns, usa mesmo ben. Alí onde a autoridade non decidiu, os homes poden ter as súas diferentes formas de ver as cousas; é ben natural que cada un deles o sexa

convencido polas razóns que ten ou cre ter. A Igrexa sen falar, sodes libres, unha vez máis, ao voso xuízo; pero só se pode xulgar ben despois de ter lido coas disposicións adecuadas.

Tolle, lexe .

Examinade, pois, a pancarta dos xogos, se non sería posible supoñer que tal obra fose efecto da imaxinación.

exaltado, ou do santo corazón dun ignorante, máis que o efecto da impresión da Divinidade. Mira se non se pode atribuír máis ben ao espírito do demo que ao de Deus; Probación, etc. É sobre todo polo obxectivo que alí se propón o que xulgará con rigor. Probación .

(12-16)

Imos proporcionarche os distintos detalles que deben ser obxecto do teu xuízo; só, antes de usalo, recomendámosche

insiste en que agardes ata ver o conxunto, e non te limites a certos detalles illados. Sobre todo, é interesante que coñezas, polo menos a groso modo, a persoa milagreira á que se cre que Deus che falaba; e, polo tanto, imos comezar por expoñelo na súa vida exterior, tal como lle pareceu aos ollos dos homes desde a súa infancia,

reservando para outro tempo os detalles da súa vida interior, ou da conduta de Deus sobre os movementos da súa alma: un servirá de preparación e o outro de seguimento das  súas revelacións; é a orde ben natural que propoñemos  .

Primeira protesta do editor.

O noso s. O pai Urbano VIII, tendo prohibido, polos seus decretos do 13 de marzo de 1625 e do 5 de xullo de 1634, imprimir, sen o exame e aprobación do bispo diocesano, calquera libro que conteña as accións, os milagres e as revelacións das persoas falecidas no o cheiro da santidade, ou visto como mártires; ditando ademais polo seu decreto do 5 de xuño de 1631, que, no caso de que estas persoas reciban o nome de santo ou beato,

estaría obrigado a declarar que este título só se utiliza para expresar

a inocencia da súa vida e a excelencia das súas virtudes, sen prexuízo ningún da autoridade da Igrexa católica, á que só pertence o dereito de declarar santos e de propoñelos á veneración dos fieis; Como consecuencia destes decretos aos que estou sometido de forma sincera e inviolable, protesto que recoñezo como santos, beatos ou verdadeiros mártires só a aqueles aos que a Santa Sé Apostólica concede estes títulos, e declaro que todos os feitos informados neste libro só teñen un

autoridade privada, e que non poden adquirir verdadeira autenticidade

só despois de ser aprobado pola sentenza do Soberano Pontífice, a quen lle someto a miña opinión particular sobre todo o que contén esta obra, que presento ao público.

Segunda protesta:

Pídolle ao lector que observe que neste libro relatei moitos trazos que demostran a santidade da persoa cuxa historia fixen. Contei alí cousas que pasan pola natureza e que se poderían considerar como auténticos milagres. A miña intención non é dar estes feitos como aprobados pola Santa Igrexa Romana, senón só como certificados por testemuños privados.

En consecuencia, polo tanto, dos decretos do noso Santo Pai o Papa Urbano VIII, protesto que non pretendo atribuír á persoa cuxa historia fixen, nin  a calidade de beato, nin a de santo, senón de xeito  .

subordinada á autoridade da Igrexa romana, á que só recoñezo que pertence o dereito de declarar os santos. Agardo con respecto o seu xuízo sobre todos os puntos contidos nesta obra, e a el sométome corazón e mente, como un neno moi obediente.

VIDA E REVELACIÓNS

DA  IRMÁ DO NACEMENTO.

Resumo da Vida da Irmá do Nacemento e das circunstancias das súas Revelacións.

O seu nacemento.

Jeanne Le Royer, chamada en relixión Irmá da Natividade, filla de René le Royer e Marie le Sénéchal, naceu, segundo o extracto do seu bautismo, o 24 de xaneiro de 1731, na aldea de Beaulot, parroquia de La Chapelle- Janson, situado preto de Lorient, a dúas leguas da cidade de Fougères, bispado de Rennes, na Bretaña. Foi, ao día seguinte do seu nacemento, bautizada na igrexa polo vicario da parroquia.

Informaranos ela mesma das circunstancias da súa infancia e de toda a súa vida, en canto teñan algunha relación co seu interior; pero seguindo a marcha de todos os Santos, só se mostrará no lado máis desvantaxoso; só falará de si mesma para humillarse coa confesión pública e esaxerada das súas faltas, dos seus vicios e dos seus pecados: se se ve obrigada a dar a coñecer tamén os favores que recibiu  do

o ceo, só será para tremer coa conta que terá que devolver, para facernos notar canta graza tivo que facer para vencer o

a maldade e cura a corrupción do seu corazón; finalmente, volvendo constantemente ao fondo da súa nada, devolverá todo só a aquel a quen se debe a gloria.

Esta é a idea que nos dará de si mesma ao final da súa colección; pero antes de escoitar o seu testemuño, mesmo antes de entrar en detalles sobre as súas historias, paréceme imprescindible dar a coñecer polo menos algo da súa vida exterior, do testemuño das persoas.

(17-21)

que vivía con ela; é da súa boca sobre todo que vou tirar todo o que quero dicir, e espero que o público me agradeza un pequeno truco que a esta humilde rapaza lle custaría perdoarme durante a súa vida, se Deus permitiralle saber sobre iso.

A súa educación e as primeiras grazas coas que o ceo a favorece.

Nacida de pais cristiáns, como é doado conxecturar, Jeanne le Royer chupou con leite aquela fe viva e activa, aquel celo pola lei santa, aquela piedade tenra e filial, ese medo e ese amor á Señor que sempre constitúe o carácter distintivo dos verdadeiros fillos de Deus, e a proba inequívoca da súa predestinación. Iso era todo o que podía herdar dos seus pobres pais. Pero como os agasallos do ceo son unha rica sucesión, e como quen os comparte pode facilmente prescindir de todo!...

Esta primeira disposición dunha gracia preventiva sufriu moito, durante un tempo, o ataque das paixóns e o contaxio do mal exemplo; pero a graza sempre a devolveu á meta onde Deus a quería. Desde a infancia sentira unha atracción tan intensa por entregarse a Deus na xubilación que, para responder á súa vocación, superou todos os obstáculos que o demo, o mundo, a carne e todos os perigos da súa condición.

Parece, pola historia que nos ten que contar, que o favor do seu bo anxo, e sobre todo a súa gran confianza na Nai de Deus, foron de axuda en varios encontros; tamén parece que de todas as devocións que se imprimían por primeira vez na súa alma, que ao Santísimo Sacramento do altar foi sempre a máis tenra e viva, e que o seu amor pola persoa adorable de J.-C. , no seu corazón, proporcionado, se se pode dicir, cos favores que ten continuamente, recibiu del. Bendita a alma que sabe manter co seu Deus este doce

correspondencia de tenrura recíproca, ese delicioso comercio de amor que fai o ceo na terra! isto é o que vimos nas Catalinas e na

Bernardo de Siena, as Madeleine de Paœi, as Thérèses, as Gertrudes, as Angèles de Foligny, os Philippes de Néry, os François d'Assise, os François

Xavier, o Francisco de Sales, e en tantos milleiros de santos máis, en proporción ao grao da súa santidade, e segundo as distintas formas en que lle gustou a Deus facelos andar.

Indicacións da súa vocación.

Mozo, robusto, de rostro agradable e figura vantaxosa, dotado ademais dun bo corazón, cunha alma naturalmente tan sensible como erguida, cun carácter amable e sociable, o mozo le Royer podería sen dúbida pretender, como outro. , a unha parte vantaxosa segundo a súa condición; así que se presentou un certo número polo que non sentía repugnancia; pero nunca foi posible chegar a ningún compromiso positivo; sempre había  algún obstáculo imprevisto que desconcertaba todas as medidas. O divino cónxuxe que tiña deseños sobre ela ordenou o contrario; chamouna, a través de probas e de xeitos pouco comúns,  ao

perfección dun estado máis sublime. O ceo destinouna a maior

cousas que os coidados dunha casa, e foi para facer dela un modelo do estado relixioso, aquela Providencia, que a vixiara dende o seu berce,

levouno coma a man polos perigos dun mundo corrupto, salvoulle mil naufraxios e rompeu constantemente todo o que se opoñía aos seus designios.

A morte dos seus pais.

Aos quince ou dezaseis anos o noso virtuoso aldeán perdeu a un pai ao que quería con tenrura e cuxa morte lle causou unha dor considerable; desilusionada a partir de entón coa vaidade do mundo,  cuxos perigos vivira nalgunhas circunstancias, con présa ademais por responder ás luces interiores polas que Deus a atraía para si dun xeito insólito, reprochábase a si mesma ter tan influenciada. ; cedeu á graza, e para cortar toda tentación cara ao mundo, consagrouse totalmente a Deus polo voto de castidade perpetua que fixo en presenza e baixo os auspicios da Raíña das Virxes.

Os seus deseños e proxectos de perfección.

Ela só propón quedar coa súa nai, alimentala co seu traballo e axudala ata o final dos seus días. Pero este final estivo máis preto do que ela pensaba, pois pronto o funeral desta muller

Christian chegou a renovar a dor que causara a morte do seu marido

o corazón da súa filla. Despois deste novo motivo de abandonar o mundo ou de afastarse cada vez máis del, xa que alí xa non tiña ningún recurso, nin case ningún lazo que a puidese manter alí, a Jeanne quixera atopar nalgunha casa relixiosa un lugar de criado, para poñerlle máis

seguridade e a súa salvación e o seu voto de continencia; pero descoñecida por todos, privada, en consecuencia, de toda recomendación e de todos os medios humanos, non se atrevía a levar ata lonxe as súas pretensións.

A súa tenra confianza e sincera devoción á Nai de Deus.

Entón contentouse con falar diso con Deus na oración e púxoo todo nas mans de quen a recibira.

(22-26)

secración: postrada ante a súa imaxe, como ela nos dirá, rogou á  Santísima Virxe que obtivese para ela do seu fillo a graza e os medios  para ser

constantemente fiel á devoción que lle dera con toda  ela

persoa, e da que ela mesma o fixera depositario. Unha oración, á vez tan sinxela e tan fervente, non podía quedar sen efecto. A quen se dirixía nunca traizoou a confianza depositada nela. Velaí unha característica máis: a partir dese momento a Santísima Virxe pareceu comprometerse a negociar a cousa, ou máis ben a dirixir ela mesma a súa execución; pronto houbo motivos para percibir que o asunto estaba en moi boas mans para non ser, tarde ou cedo, coroado polo éxito.

Prudencia na elección dun director, e no seu plan de vida.

Antes de decidirse a vivir soa, Jeanne le Royer quixo facer o retiro espiritual que se anunciaba no Faubourg Roger da cidade de Fougères. O seu propósito ao ir alí era atopar formas de facelo

santificación, e alí consultar a Deus sobre a parte que tiña que tomar para coñecer e seguir a súa vontade. M. Débrégel era entón director desta casa de retiros espirituais; auténtico obreiro evanxélico, deuse a coñecer tanto polo seu coñecemento na conduta das almas privilexiadas como polo seu afán pola conversión a miúdo brillante dos pecadores máis graves.

endurecido; era o Ananías destinado para el polo ceo; tamén foi a el a quen se dirixiu para descubrir o que tiña que facer. Ela reveloulle o fondo

a súa conciencia para mostrarlle o que alí estaba a suceder, e deulle conta dos seus xeitos extraordinarios que xa tanto sorprenderan aos demais e que, a pesar do seu coidado, trascenderan o suficiente para alarmar a súa humildade. Despois de examinala varias veces, este home de Deus aprobou os seus camiños e os seus proxectos, só el a eximía da parte das súas resolucións que chegaban ata austeridades que podían prexudicar a saúde do seu corpo.

Entra nas monxas urbanistas como criada de fóra.

A un tiro de pedra da casa de retiro atopábase unha comunidade de claristas, mitigada polo Papa Urbano V, e chamada por este motivo o Convento de

Urbanistas de Fougères, onde se estableceron en 1655. A regra sempre se cumpriu estritamente, as monxas eran entón tan numerosas como fervorosas. M. Débrégel cría que debía propoñer o seu penitente a estas boas almas, algunhas das cales dirixía, para que fosen recibidas nas súas casas en calidade de

criado dos pensionistas. Era o primeiro ano que se  lles permitiu telos, é dicir, 1752. (1). Despois de ter conseguido o seu consentimento, presentoullo el mesmo dicíndolles: “Bendicimos a Deus, señoras, que aínda dá ao mundo almas extraordinarias ás que quere conducir polo seu espírito divino. A secuela mostrará se o hábil director se equivocou.

(1) Este permiso foi revogado baixo o señor Lemarié, uns vinte ou trinta anos despois.

Pasa polo interior do Convento.

Despois de servir seis semanas fóra, foi presentada

dentro de si, para axudar ás irmás laicas. Jeanne previu o efecto das súas oracións; o único que faltaba para a súa felicidade era verse

irrevocablemente unida por votos solemnes aos que servía: sempre aspirara a esta preciosa vantaxe. Este tempo de sorte para ela

non chegou ata máis de tres anos despois: pasou estes tres anos preparándoo polo postulado, a toma do hábito e o noviciado. Durante todo este tempo, o demo levantoulle moitos obstáculos; pero coa axuda e pola graza de Deus, venceunas a todas e nunca se desconcertaba totalmente.

Tentacións e obstáculos que se opoñen aos seus deseños.

Obstáculos ao lado da pobreza. Pedíronlle unha dote de trescentas libras, e só tiña seis libras en total, sen esperanza de ter nunca máis, todo o seu patrimonio apenas lle bastaba para pagar as costas xudiciais tras a morte dos seus pais. Obstáculos do lado dos celos, que pronto

para non abrazar a súa sólida e tenra piedade, así como a estima e a amizade que foi quen de reconciliar, para comezar a perseguila. Obstáculos ao lado das súas propias paixóns, que o demo espertou máis que nunca no momento en que se preparaba para inmolalos ao seu Deus. Obstáculos especialmente  de

lado dun medo excesivo inspirado nel polo espírito das tebras; suxeitouna  con continuo terror; mesmo a levou ao desánimo: díxolle que nunca faría a súa salvación nunha profesión tan austera; que ela  non está alí

non foi chamado. Seguía amosándolle o inferno ao final dunha carreira que sería sen consolo e sen froitos para ela. Ela mesma dianos máis adiante  ata que punto Deus permitiu que o demo experimentase  a súa

constancia, e de que xeito, con que coidado, sempre se apresurou  a apoiala e defendela; pero isto atinxe á súa  vida interior.

A súa confianza en Deus e no seu Protector.

Fronte a tantos inimigos, a irmá Jeanne puxo, pois, toda a súa confianza en Deus, en Xesucristo e en María; e baixo a salvagarda do Fillo e a poderosa protección da Nai, esperaba contra toda esperanza... Prometeulle á Santísima Virxe facer unha misa e queimar un cirio diante da súa imaxe,

(27-31)

se conseguiu que fose recibido na relixión; e que o nome que levaría alí sería o dunha das festas establecidas pola Igrexa na súa honra. A

esperanza tan firme nunca se engana. O propio J.-C comprometeuse a disipar os seus terrores infernais, asegurándolle a súa vocación e facéndoo asegurar de novo por medio do seu confesor.

Ela triunfa coa axuda do ceo e toma un nome relixioso que lle lembra a obriga que ten coa súa protectora.

Houbo varios capítulos sobre el onde as opinións estiveron divididas durante moito tempo. Finalmente, aínda que os suxeitos se presentaban con grandes dotes; a pesar do tipo de cabal formado contra ela, ela triunfou,

probablemente coa axuda da nai de Deus, a súa protectora. Por iso foi admitida, sen dote, para pronunciar os seus votos relixiosos; tomou o nome de Irmá do Nacemento, que será o que lle daremos a partir de agora,

porque é a que leva sempre posta. Dende aquela, estas boas monxas xa a coñecían ben como para darlle preferencia sobre os demais temas que se presentaban; tiñan motivos, na secuela, para felicitarse, cada vez máis, pola súa elección e pola adquisición que fixeran; pero aínda nunca coñeceron ben o prezo total do tesouro

que posuían, e Deus probablemente non o permitirá ata despois de moitos anos. Quen lles diría entón que aquela pobre rapaza, á que lle valeron, a modo de esmola, para concederlle o último lugar entre os seus servos, axiña sería e xa era a máis favorecida de Deus; que

converteríase algún día na gloria, no adorno e quizais no recurso e apoio da súa orde; finalmente, un oráculo da relixión para o seu século e os séculos seguintes?

A nova monxa estaba, pois, no auxe dos seus votos, e a súa alegría foi a mesma cando soubo de todas as probas polas que tiña que pasar no seu novo estado. Ela fixo todo o posible para mostrar a súa gratitude a Deus e aos seus benfeitores: a Deus, a través da súa devoción

enteiro e perfecto; e ás súas benfeitoras, por todos os servizos que podían esperar dela. As súas mans endurecidas e todo o seu corpo afeito aos traballos máis duros do campo, xogaban, por así dicir, coas cargas máis pesadas; e Deus sabe con que celo e facilidade se apresurou

para aliviar os brazos das súas irmás de todo o máis penoso nas súas obediencias e nos seus diversos deberes.

As súas grandes calidades no lado espiritual, e o seu progreso na virtude.

Pero é sobre todo desde o lado espiritual que debemos considerar a esta irmá nova, para apreciar plenamente o seu mérito e ver todo o que vale por si mesma. Unha profunda humildade, unha obediencia cega, unha paciencia invencible, unha renuncia a todo, buscar só a Deus, foron os sólidos alicerces deste edificio de perfección, onde ela fixo, en pouco tempo,  tantos

gran progreso. Este é o plan de vida que, por inspiración divina, trazou en concerto co seu sabio director, cuxos consellos sempre recibiu e seguiu.

O seu plan de vida e o seu fervor como monxa.

Ao ir á soidade só para sacrificar alí ao verdadeiro Deus os diversos animais que son obxecto de culto dos exipcios, refírome ás paixóns e aos vicios dos que o mundo é á vez escravo e idólatra, aplicou ela mesma. como todos os Santos, para domar e destruír o seu orgullo

pola humildade e todo tipo de luxurias pola privación voluntaria dos praceres permitidos. O desexo de satisfacer a xustiza divina fíxoa utilizar en segredo os instrumentos de penitencia aos que dedicaba todo o seu corpo.

As súas mortificacións corporais e espirituais.

O cabelo e o cilicio, as disciplinas, os xaxúns e as vixilias, todo foi implementado. A súa cama estaba ás veces chea de ortigas e herbas picantes. Un día captárona tendo na boca, e tragando gota a gota, fel de animal e outros licores igualmente amargos. Cada sentido tiña así a súa propia mortificación.

O seu avance na perfección.

Foi polas continuas vitorias sobre a natureza como esta santa filla avanzou a pasos de xigante na carreira de perfección, na que deixou moi atrás as das monxas que avanzaran máis sensatas. Tal prodixio foi sorprendente; e tamén causou demasiada sensación: unha virtude deste carácter tiña que ser sacudida, ou máis ben reforzada, por ensaios violentos;  and quia aceptas eras Deo, necesse fuit ut temptatio  probaret te , dixo o anxo a Tobit:

impedir o que quizais xa planeaba. Entremos nalgúns detalles con motivo das principais persecucións que tivo que sufrir e das dores que aínda hoxe sofre. As grazas extraordinarias coas que fora favorecida no propio mundo, e que, como dixemos, desde aquela transcenderon abondo para alarmar a súa modestia, parecían aumentar no seu novo estado, en proporción ás súas virtudes, e Deus parecía celosa de compensala por si mesmo por todo o que tivo que soportar do lado do demo e dos seus outros inimigos, ata entón, di, apareceu J.-C.

persoa, e falou con el en varias ocasións, como veremos no resto da súa colección.

Deus permitiu pois que, a pesar dos coidados da súa modestia, os seus favores ex-

(32-38)

ordinario parecía ata certo punto. Ademais, tal luz non estaba feita para permanecer baixo un bushel; dificilmente era posible que un non quedara impresionado polo amencer que anunciaba un día maior. Ao principio deulle admiración e axiña umbral, como case sempre ocorre, sobre todo aos ollos fáciles de ofender.

Testemuños dos seus guías.

As diferentes guías ás que se deu a coñecer quedaron impresionadas polo que lles contaba dende dentro, e coincidiron en que non era só por ela a que Deus lle comunicou tantas luces. Gustaríame, dixo un deles, que a Sor De la Nativity se permitise subir á cadeira de San Leonardo, sobre todo os días nos que a Igrexa celebra o gran

misterios da relixión. Ninguén está en condicións de falar diso coma ela. Sen ter estudado nunca teoloxía, posúe á perfección todos os tratados. Por riba de todo, gustaríame que os nosos pecadores puidesen escoitala falar, coma ela, de Deus, da súa infinita misericordia, como do terror da súa

xuízos. Non, non teño dúbida de que ela lles causou as impresións máis saudables. Pero sobre todo, que alma é a súa! que tenra piedade! que humildade profunda! que sólida virtude! que monxa perfecta!

Así foi tamén o xuízo de MM. directores de Larticle, Duclos e Audouin; Lemoine, Beurier-de-la-Porte, misioneiros: tanto é así que, segundo o seu consentimento obtido, foi como detido entre eles, aquel M. Audouin, entón director da comunidade, e no que a Irmá tiña moita confianza. , escribiría as grandes cousas que Deus lle  fixera

saber sobre o destino da Igrexa universal e o de Francia en particular. O pouco que ela lle contara foi suficiente para convencelos

que non falaba por si mesma; en consecuencia, M. Audouin escribiu escritos moi longos sobre o que a Irmá lle comunicaba sobre todo isto: pero como os seus escritos nunca apareceron, e que, ademais, nunca souben.

M. Audouin, descoñezo absolutamente o plan que el tiña formado;

O seu confidente encárgase de anotar o que anuncia de Deus.

Só conxectura, sobre as circunstancias e sobre o que a Irmá me fixo escoitar, que lle dera moitos máis detalles sobre a nosa revolución, e moito menos sobre as consecuencias.

Cal foi o éxito.

É o destino da verdade e das cousas extraordinarias que hai que opoñer, como o da virtude que hai que probar. Os obstáculos e as contradicións son a pedra de toque da obra de Deus. Cantas veces non

¿Permitido que os vicios, a imprudencia ou a malicia dos homes, atrasaron, ata impediron a execución dos seus grandes designios? Aquí, creo, é un exemplo máis notable. Ou que aínda non chegara o momento, ou que o inferno conseguira frustrar un proxecto no que tiña todo para

temer; ou, como di a Irmá, que o ceo, na súa xustiza, castigara aos culpables, castigando o orgullo daquela que pretendía usar para avisalos e preservalos de tantas desgrazas; ou todos estes

causas á vez, e aínda outras que non vemos; o certo é que o proxecto fracasou, e que todo foi un fracaso. Aquí tes cando e como pasou.

O señor Audouin non tiña máis présa que comunicar os seus escritos ao seu consello ordinario. Foi M. Larticle, director das monxas ursulinas da mesma cidade, quen non aprobaba todo, case: non nos estrañemos. A Irmá anunciou a Francia tan grandes desgrazas, tan terribles desastres para a Igrexa e o Estado, feitos tan improbables  para a época, que non debería ser delito que ela non crese, nestas circunstancias, a unha profecía da cal. os nosos descendentes dificilmente  poderán

crer no cumprimento. Que aparencia había, só oito ou nove anos antes da época na que vivimos, de que fomos testemuñas do que está a suceder hoxe en día diante dos nosos ollos?

(1) San Francisco de Sales.

Falsos razoamentos e xuízos sobre o que ela dixera; e contradicións dos que o viven neste tema.

Cheo, sen dúbida, dos sabios consellos do santo bispo de Xenebra (1), quen dicía nas súas cartas: “que as visións e revelacións das nenas non se consideren estrañas, porque a facilidade e a tenrura de

A imaxinación das nenas faias moito máis susceptibles a estas ilusións que os homes". M. Larticle non prestou suficiente atención a que a Irmá ben podía ser considerada como unha excepción a esta regra, e que a sabia precaución do santo bispo estaba totalmente a favor dela, xa que as súas revelacións tiñan todas as calidades que el pide e iso esixe. precaución en tales casos.

Non importa: despois de admirar por primeira vez á Irmá, decide situala entre as persoas enganadas pola súa imaxinación. Tratou ao seu director coma un mozo que, por falta de experiencia, cedera á ilusión. Mesmo pensou detectar herexía no anuncio que a Irmá fixo dun terrible conmoción para a Igrexa de Francia, da que viu, segundo ela, que os alicerces tremer, cambalear e caer en gran cantidade. Mantente firme , díxolle un día, mantén firme; e o que digo, dígoo a todos no teu estado. Tenta apoiar á Igrexa contra os asaltos deste terrible poder que vexo avanzar; por favor apoie a Igrexa; Tremo por ela; etc

Para impoñerlle o silencio, ou quizais para probalo ante ameazas

que non entendía nada, decidiu asustala por medo ao erro. "Lutero", díxolle bruscamente, "e outros profetas deste calibre, tamén anunciaron a caída da Igrexa, contra a experiencia e contra a palabra de J.-C., quen asegura que a súa Igrexa nunca caerá. . A miña irmá,

engadiu, ou es coma eles por erro, ou ben estás tolo: coida. En canto a min, confésoche que non sei a que te refires. O que lle repetiu noutras circunstancias. Pero aínda que a mera idea de herexía prohibira e desbordara á pobre Irmá, iso non lle impediu repetirlle: "Que Deus lle faga saber que a Igrexa de Francia, así como o Estado, ían experimentar un violencia e persecución como nunca antes se vira neste fermoso reino. »

A experiencia demostrou moi ben nos nosos días de que lado estaba a ilusión. M. Larticle estaba evidentemente alí por medo a caer nel. Un pouco demasiado prexudicado contra a Irmá, confundiu, quizais sen importarlle moito

percibir, o choque ou a axitación da Igrexa de Francia da que falaba, coa caída da Igrexa universal, anunciada polo incendiario incendiario de Alemaña e por todos os falsos profetas da chamada reforma.

Non obstante, que gran diferenza duns a outros! Aínda facía unha falsa aplicación do paso do Evanxeo onde J.-C., nos di que as portas do inferno nunca prevalecerán contra a súa Igrexa; pero onde non di que a súa Igrexa non será axitada nin abalada: o que sería contrario ao propio Evanxeo e á experiencia de todas as épocas, sen que nada lle sexa anunciado máis formalmente ou con máis frecuencia polo seu divino autor, que

persecucións que tivo que facer

(39-43)

experiencia e que experimentará ao longo da súa duración. Certo é que, sen mala intención, os máis hábiles teólogos poden equivocarse ás veces ata nos puntos máis claros, sempre que non estean en garda contra os prexuízos, que pronto xa non permiten ver as cousas na súa verdadeira luz. ás veces fainos perder de vista ata os principios máis obvios. Cantos exemplos non se podería citar, e que demostrarían que en tal asunto un xuíz debería temer a ilusión da súa propia mente non menos que a que quere combater na mente dos demais! se non, pode caer facilmente na trampa que intenta  evitar.

Ela déixase persuadir, e a súa timidez lévaa a

condenar por medo a equivocarse. — Queima as súas primeiras revelacións.

Porén, o medo á herexía co que a tímida Irmá fora golpeada contribuíu non pouco a que se decidise a abandonalo todo. Incluso resolveu loitar ata pensar no seu proxecto, como unha trampa do demo que o ceo desaprobaba. (Precisamente nisto consistiu a súa ilusión, ou mellor dito na que se viu obrigada a dar.) Incluso fixo unha confesión xeral dela e chorou pola súa empresa coma un crime. Sabendo que M. Audouin recibira algunha dor por iso, e que na súa ocasión xurdiu algunha pequena liorta entre el e o seu confidente, fixo tanto con el que o obrigou, en certo modo, a queimar o

cadernos que contiñan todo o que ela lle dixera e facían que escribise en nome de Deus.

Así o fixo, e reprochárono fortemente, tanto pola súa conciencia como polo propio M. Larticle, quen despois de acusalo de credulidade, reprochoulle aquí ter actuado.

con demasiada présa. —Polo menos —díxolle— había que conservar todo o que se refire ao asunto da Igrexa, teríame moi feliz de examinalo con un pouco máis de atención. Xa era demasiado tarde, as chamas consumiran todo. Pero Deus sabe, cando quere, reproducir todo o que foi destruído, e nada se interpón no camiño dos seus designios: así vimos xurdir das cinzas a obra dun gran profeta ou reducira un Rei impío.

Humillacións e penas que lle volven.

Que penas! Que humillacións tivo que devorar esta santa moza naquel tempo, e ás que a morte do señor Audouin axiña chegou a poñer a coroa! Penas e humillacións por parte das outras irmás, e mesmo dalgunhas que, a pesar das súas precaucións, descubriran as súas conversacións co falecido M. Audouin, e que triunfaron en segredo sobre as súas desgrazas. Aqueles, sobre todo, que tiñan pouca virtude para ter tomado

ombreira dela, xa non a consideraba máis que unha hipócrita, á que era bo humillar para curala da súa presunción e do seu orgullo.

En consecuencia, encargáronse de humillalo en todos os sentidos e a cada paso. Ela converteuse no obxecto das ironías máis picantes; chamárona a Visionaria, e sabemos abondo o sentido insultante que se lle dá a esta palabra. O que a fixo máis ridícula aos seus ollos foi escoitala, dende un lugar onde a xente viñera a escoitala, dicirlle a M. Audouin, que vira ao Rei, á Raíña e á Familia.Royale comprometeuse, e probablemente envolto nas desgrazas que ela anunciou a Francia, e eles mesmos vítimas desta revolución; que, sen dúbida, parecía o colmo do delirio e

extravagancia.

Penas e humillacións por parte dos seus directores (1), a quen, xa que

Señor Audouin, non puido nin se atreveu a abrir a súa conciencia, sen

expoñendo-se a ser abafada de reproches, e ás que non tiña máis que dicir que miserias humanas que aproveitaron para humillala aínda máis.

Penas e humillacións, en fin, por parte do propio Deus que, ás veces, semellaba retirarlle todos os seus consolos e favores para abandonala a si mesma e ao triunfo dos seus inimigos. Durante estes tempos

(1) Non é a primeira vez que, para probar aos seus santos, Deus permitiu que os seus directores se equivocasen, durante algún tempo, ao xulgar que tomaron os camiños extraordinarios en que os dirixía. Santa Teresa

só proporcionaría a proba. É aquí sobre todo onde podemos dicir con san Gregorio que é a arte das artes: Ars artium regimen animorum . De Pastor....

de calvarios, xa non sentía outra cousa que noxo, aridez e sequidade insoportable. O ceo, convertido en bronce, semellaba unido coa terra e mesmo co inferno, para atormentala e facela sufrir.

É certo, en certo sentido, que a virtude é autosuficiente, e que atopa en si mesma, ou mellor dito, en quen nunca deixa que sexa tentada máis aló das súas forzas, o suficiente para compensarse. Ademais, sen

abandonándose nin á pena nin, aínda menos, á queixa, a Irmá só se opuxo a todo o que se puidese dicir ou facer contra ela, esa mansedume, a paciencia, a máis perfecta resignación á vontade do Ceo; e a súa constancia ata obrigou ás súas Irmás a devolverlle unha estima e unha amizade demasiado merecidas e que, durante moito tempo, non facían máis que aumentar cada vez máis.

As súas dores e sufrimentos corporais.

Isto aínda non foi suficiente para formar unha cruz digna da súa

coraxe. A estas dores e humillacións do espírito había que engadir sufrimentos e humillacións do corpo, facer

(44-48)

para facer o sacrificio enteiro e perfecto, e a vítima digna de Deus e dos designios que tiña sobre ela: a petición dela o Ceo concedeulle todo tipo. Pódese dicir dela, como de Xob, que Deus permitiu que o demo golpease o seu

corpo despois de tentar inútilmente sacudir a súa alma. Pero quen deu tanto poder contra ela no inferno, sempre o ten con tanta forza

sostido contra os seus ataques, que tamén pode presumir da constancia do seu servo, insultando a debilidade do seu inimigo. Ben, Satanás, ¿pode dicirlle, consideraches esta rapaza que me pertence e á que todos os teus esforzos non puideron derrubar? Numquid considerasti servum chorar? (Xob,2, 3.) Viches a este pequeno criado que tamén despreza as túas ofertas e as túas ameazas, así como os teus malos tratos? Numquid considerati? Que opinas? É a súa unha virtude común, e non está por riba de todos os teus esforzos? Si, Satanás, dígoche, a túa derrota está asegurada, o

a malicia é vencida, e o que fagas contra ela só resultará na túa vergoña e confusión.

Continuación das súas aflicións. - Febre continua.

A Irmá do Nacemento foi, pois, atacada nun primeiro momento por unha febre lenta que, durante tres ou catro anos, minou as súas forzas ata temer pola súa vida: esa febre continua dáballe dores de cabeza insoportables e moi teimudos: o seu peito estaba tan afectado. que foi tratado como pulmonar. Tempo despois, no seu xeonllo esquerdo, a tumor carnoso e enorme, que tivo que ser amputado por unha incisión dolorosa. O cirurxián (M. Chauvin), que realizou a operación, pareceu emocionado por ela, e compartiu, por así dicir, o fracaso das monxas que o asistiron; a paciente foi a única que se mostrou insensible: os seus ollos fixados no seu crucifixo, animounos e exhortábaos á resignación e á paciencia polos exemplos que Xesús nos deu na cruz: un diría que todo o que ela padecía pasaba na cruz. corpo doutro. Menos sorprenderemos cando ela nos explicase este misterio, ensinándonos como Deus, nesta ocasión, quixo suspender a sensibilidade natural, como fixo ás veces a favor dos mártires da fe  .

A súa paciencia nos seus males, e a súa resignación nunha operación moi dolorosa.

O lugar do que tanta carne viva fora tomada, converteuse nunha gran ferida, que, en lugar de pecharse, dexenerou nun depósito de humor canceríxeno, ao que se arroxou a parálise e paralizou o membro, de xeito que, a xuízo do doutor (…) M. Revault) e o cirurxián que a viu, nunca debería usalo; e, de feito, ás veces estaba obrigada a facer uso de dous paus para camiñar, e non había apariencia, quizais diría ningunha posibilidade natural, de que puidese facelo doutro xeito.

Curación sorprendente e inesperada da súa ferida considerada incurable.

Despois dunhas semanas de aderezos, a Irmá, chea de confianza, recorreu a Deus e á protectora cuxo poder xa tantas veces experimentara. Ela suplicou ao director (creo que isto aínda aconteceu baixo M. Audouin) que dixese amablemente unha misa para ela en honra á Paixón de N.-SJ-C. e dores da Santísima Virxe ao pé do

cruz: tamén pediu á comunidade que lle fixese unha novena coa mesma intención. Durante esta novena, a Irmá sentiu unha mellora que lle devolveu o uso da perna, ata o punto de poder prescindir de paus, que levaba uns días máis para que a xente quedara menos impactada pola cousa. Pero cal foi o asombro das monxas cando viron á Irmá do Nacemento levando á cociña un tronco de madeira que sería a carga dun home forte e que, porén, ela puxera soa sobre o seu ombreiro? O único que me quedaba, díxome, era unha molestia no corvejeiro, case coma se estivera un pouco axustado coa liga, un inconveniente que só cesou cando o director cumpriu a súa promesa.

Ela é a única que non se atreve a asegurar un milagre.

Este suceso causou conmoción na cidade. M. Revault declarou que non se lle debe agradecer unha cura que non cría naturalmente posible; o cirurxián, vendo a doente e a súa cicatriz, exclamou: ¡ Eis un milagre! Toda a comunidade críano e repetiuno coma el; a Irmá foi, de todas, a menos ousada en aseguralo; ela mesmo me declarou que aínda non se atrevía a facelo, pero que, sen embargo, non dubidaba de que alí houbo unha especial asistencia de J. – C. e da súa santa Nai que, con todo, non quería eximilo de sufrir de moitas outras formas.

Non é certo o ton dun entusiasta, e menos aínda dun hipócrita que non deixaría de aproveitar esta ocasión para enganar e atraer a súa admiración, esaxerando todo o que podía, para ser milagroso nesta sorprendente cura. Alí a verdadeira virtude sempre busca esconderse; sempre tímida sobre o que a pode facer destacar, esconde grazas extraordinarias; e a conduta da Irmá nesta circunstancia, como en moitas outras, demostra suficientemente que nunca

falou dos favores de sinal cos que o ceo a revocou, se non o soubera

era a vontade de Deus, e non crería que a súa gloria estaba demasiado interesada nesta revelación.

(49-53)

As súas enfermidades habituais. — A xenerosidade da súa resolución de sacrificar a súa vida a Deus nun punto crítico.

Non pasou nin un ano, nin moi pouco, no que non sufrira unha enfermidade grave que lle pedira a Deus: a máis grave levouna ás portas da morte e a debilitou tanto, que sempre quedou nel un tremor, que se sente especialmente na cabeza. Para coroar as súas desgrazas (se, porén, se pode chamar de favores ao ceo as desgrazas dos sufrimentos que pedira), un esforzo provocoulle unha hernia que, durante moitos anos, foi a súa cruz máis pesada, a de

que lle asegura que debe morrer. Non é porén o que a aflixe, senón o medo a verse obrigado a recorrer á axuda do art. A Sorbona foi consultada ao respecto; e sobre a decisión que ela deu, que non estaba obrigado a empregar este tipo de medios, tomou

xenerosamente e sen dubidar no sacrificio da súa vida: por iso abandonouse á única axuda da Providencia; e a pesar de todo o que dicían os médicos, ela só confiaba en Deus. Así que esta rapaza

xenerosa levantouse por riba de toda consideración polo medo e a simple aparición do que podía desagradar aos ollos infinitamente puros do seu marido divino, e enfrontou ata o medo á morte.

Así acontecía, nas probas máis duras, nas  humillacións máis profundas e nos sufrimentos máis agudos, os dez ou  vinte

últimos anos da vida desta santa filla, cuxas tribulacións só  fixeron as súas virtudes cada vez máis puras e inquebrantables, segundo  o

testemuño da comunidade. Nada alteraba a súa paciencia, a súa dulzura, a súa obediencia ou a súa caridade; é tan profundamente humilde que sempre se pon por debaixo dos demais, e sempre lle importa a estima que a xente lle ten e a confianza que se amosa nela.

As súas preocupacións con motivo das novas inspiracións que Deus lle envía.

Vimos que se arrepentira e mesmo acusara das súas revelacións pasadas; incluso agradecera a Deus por salvala do erro e obrigala a abrir os ollos, privándoa de todos os medios para ter éxito nun proxecto que

causara tantos problemas; ela mesmo, durante un tempo, considerou o pensamento del como unha tentación do demo que debe ser rexeitada; e foi

como ela mesma recoñece, precisamente nisto consistía a súa ilusión: deixara persuadir de que tantos obstáculos unidos, que parecían facer a cousa absolutamente imposible, eran unha boa proba de que Deus non a aprobaba; e, á vista de Deus, estes mesmos obstáculos eran tantos medios para triunfar. Finalmente, ela cría que o ceo

rexeitaraa, mentres el traballaba para facelo máis apto para os seus grandes propósitos. Tal foi sempre a conduta da Providencia, o instrumento que emprega só lle agrada cando está moi débil, e o seu traballo só aparece cando desapareceron todos os medios humanos: Infirma mundi elegit Deus, ut confundat fortia. (I. ad Cor. 1, 27.)

Inutilidade dos seus novos intentos.

Para a Irmá pasara o tempo das grandes probas; as secas deran paso a novas luces que, disipando os seus erros, facían que, como malia ela, concibise novas esperanzas sen que aínda puidese prever moi claramente cal sería o seu éxito. Deus parecía apelar decisións que permitira sen ratificalas nunca; hai tempo que unha voz interior a incitaba; pero xa non se atreveu a contarlle a ninguén os seus novos favores: M. Audouin xa non estaba vivo, e desde a súa morte ningún director entrara nas súas opinións e tomara o asunto na mesma dirección. Un día, porén, chegou a dicirlle a un deles que Deus a estaba facendo saber que algún día, e en breve, tería permiso para renovar para sempre o voto das prácticas, do que pronto falaremos, e que tiña moito de corazón. "Non será mentres eu estea alí", respondeu. A Irmá humilde e tímida non di máis; ela agardou tranquilamente a que Deus mesmo lle proporcionase os medios para levar a cabo o que el parecía pedirlle, pois estaba máis que nunca loitada entre os

medo á ilusión e á desobediencia á graza.

O que ela anuncia compróbase ao pé da letra.

Ben inspiración ou mera conxectura, o que ela dixera pronto se executaría. M; Lesné de Montaubert foi nomeado para o vicariato de Saint-Léonard de Fougères; tratábase de buscar quen substituíse a este excelente director polas monxas urbanistas. Un día que no seu

falando falaban diso diante da Irmá, que gardaba un profundo silencio, unha delas chegou a citar dous ou tres temas sobre un dos que

presionado máis. Asegúroche, nai, que non será aquela, interrompeu a Irmá; nin sequera será ningún dos que foron nomeados. Así que cambiamos de personaxes; e, entre os nomes que viñan en escena, percibíase que había un que parecía darlle pracer, aínda que nunca vira a quen o leva. Ela confesábame desde que Deus lle deu coñecemento del. O tema que fora nomeado primeiro, e que ela o rexeitara

(54-58)

axiña, acaba de ser colocado, polo concello, nunha cura que só debe ao seu escandaloso e cismático xuramento, e da que

armado o pastor lexítimo. Ela contará máis adiante o que pensa do cisma e da intrusión que están a facer xemer hoxe a Igrexa de Francia.

Había xa unhas semanas que, sobre os poderes que recibín, sen esperalo, do Abbé de Goyon, superior do

comunidade, exercín con estas boas monxas a función de directora, na que entrara o 18 de xullo de 1790.

Coa máis profunda humildade e o máis tenro amor de Deus,

Notara na Irmá do Nacemento unha fe tan viva, que parecía descubrir a persoa de J.-C.: non, dificilmente lle falara con máis sumisión ou respecto... Pola miña parte, eu confesar que atopei en todo o que me dicía un sentido común natural, a

unha precisión pouco común de espírito e de razoamento, unha rectitud de conciencia e de xudicialidade, non sei que, en fin, me cautivou, sobre todo cando me falaba de Deus e dos seus atributos divinos.

Eloxios do superior, apoiados no testemuño de toda a comunidade.

Señora Superiora, que daquela era a señora Michelle-Pélagie Binel, coñecida en relixión como as Séraphines , dándome a lista de monxas, "Señor", díxome, "temos unha, entre outras, que estivo agardando por vostede aquí. durante moito tempo, e quen ten motivos especiais para facerche a

vertedura cardíaca de por vida; é a nosa irmá do Nacemento. Ela pediume moito que che fixera a proposta e che preguntara a hora en

que ás veces podía dicirche unhas palabras no salón. Ese é o meu encargo feito, continuou ela; pero, señor, coido que debo engadir algo de min a favor dun santo que aínda non coñece, pero que quizais terá ocasión de coñecer mellor que ninguén; polo menos ese é o seu desexo. Sería necesario, señor, convivir con ela para poder apreciar plenamente toda a solidez das súas virtudes; para ver ata onde leva a obediencia, o abnegación e a verdadeira humildade. Sempre sinxela e sempre iguais nos seus modos, evita coidadosamente todo o que parece desviarse do común e podería sinalar o punto de perfección ao que chegou, e as grazas que Deus lle deu; pois, señor, Deus deulle luces que lle deu a moi poucas persoas, e das que,

cousas que non lle fixo a ninguén desde hai moito tempo.

“Saberá, señor, que houbo un tempo no que as súas predicións fixeron ruído, así como as súas virtudes. Tivo que sufrir moito, e púxose a proba de moitas maneiras, sobre todo nesta ocasión: alarmouse ata o punto de que, para cortar as visitas da xente do mundo, hai máis de quince anos que deixou de visitar o salón. totalmente e nunca vai alí.

Case non nos atrevemos a mostrarlle nin estima nin amizade; e a forma máis segura de agradala é parecer desprezala e non facer caso do que di, nin do que fai, nin do que lle incumbe. Ela só come e está

vestido só cos nosos restos. Segundo o costume da Comunidade, cada monxa leva a mesma túnica durante sete anos de día, e outros sete de noite. Despois dos catorce anos de servizo, estes vestidos vellos son descartados e fan algún tipo de prenda para os pobres. Pois, señor, son estes vellos vestidos remendados que a pobre Irmá do Nacemento lle gusta sobre todo; polo menos fai deles as súas roupas íntimas, que leva ata a última peza, aínda que ningún pobre os recibiría nin os usaría. Un día, entrando na súa cela, vina así adornada con estes pobres farrapos, e dixen por dentro: Así que estas son as libreas do

virtude, adornos da humildade! Como se esconde tan mal un tesouro tan precioso, mentres que o propio vicio personificado está cuberto tan magníficamente? Así sucede coa súa comida; Non lle vou falar, señor, da extraordinaria maneira en que foi conducida esta alma santa. Dependerá de ti apreciala pola conta que che debe devolver: o único que che podo dicir con certeza é que me gustaría ser coma ela.

»

Xustiza que se fai xeralmente a todas as monxas de Francia, con motivo da súa valente conduta na revolución.

A miña expectativa de ser edificada por un gran número destas boas monxas non foi frustrada, é unha confesión que lle debo á verdade e á inocencia oprimida. Entre algunhas minucias inevitables e intrascendentes, vin virtudes que o mundo despreza porque non as coñece; e non os coñece porque non é digno deles. Cando unha vez se formou unha idea de piedade modelada na forma en que se fala daquela nos círculos, non é de estrañar que só teña noxo e desprezo polas prácticas do claustro. Como non parecer ridículas as regras que o converten nun deber da perfección evanxélica para nós, cando non temos outro evanxeo que as máximas que o evanxeo condena, nin outra relixión que certa xerga filosófica, que non significa nada, ou só significa ignorancia e impiedade?

(59-63)

Non é, como sabemos, neste ton licencioso no que as almas relixiosas deben asumir todo o que se relaciona e pode contribuír á perfección da

a súa condición: así que non; e quen pode dicir canto dá forza esta fidelidade ás pequenas cousas feitas por Deus para o cumprimento dos deberes espirituais? Son as ocasións as que nos ensinan a xulgar. Si, son os momentos do xuízo os que dan a coñecer o que somos,

como a árbore é coñecida polo froito. Nunha circunstancia na que era cuestión de todo para eles, unha circunstancia que fixo que tantas persoas de todos os sexos e todas as condicións renegasen, estas almas, que eran consideradas como espíritos débiles e meticulosos, non crían que puidesen engadir ao sacrificio. dos seus bens o das súas conciencias; distinguían o que lle debían a Deus e o que lle debían ao César. Estas heroínas cristiás non dubidaron en expor, en ofrecer incluso a súa propia vida, en preservar a súa fe.

Así, para vergoña dun sexo que lles debe o exemplo, vimos a estes  tímidos

as pombas érguense pola súa constancia e soben á altura da aguia; os que só sabían rezar e xemir, armáronse dunha coraxe heroica, que os facía superiores ás ameazas e case inaccesibles ao medo á morte; sen deixar ningún recurso para a calumnia, silenciaron o descaro, palideceron o crime e levaron ao límite a furia dos tiranos. Infirma et contemptibilia elegit Deus, ut confundat fortia . (I. Cor. 1, 27, 28.) Si,  en

a pesar do inferno e de todos os seus secuaces, a pesar de todo o que a súa rabia fora quen de vomitar contra eles en calumnias e suposicións insultantes, as monxas de Francia demostraron co seu rostro firme nos máis eminentes perigos, que os seus claustros, que foron destruídos, foron destruídos. aínda contiña virtudes dignas dos primeiros séculos da Igrexa; virtudes que honran á sociedade dos fieis; virtudes que venera a relixión e que o propio mundo está obrigado a admirar; virtudes, finalmente, que só Deus inspira e sostén e que só el pode recompensar. É con moito corazón e con moita alegría que aproveito para render homenaxe ás monxas de Francia en xeral. Volvamos ao que, en particular, nos debe ocupar.

Primeira entrevista á Irmá do Nacemento.

Ela agardábame soa, pensativa, no lugar onde fun á hora asignada. Despois de saudarse, preguntoume o

permiso para sentar, e sentouse inmediatamente. Era a primeira vez que nos víamos. Confeso que me chamou a atención aquel rostro venerable e demacrado, aquela fronte velada, os seus ollos nos que se pintaba a modestia e, sobre todo, ese aire de predestinación que non se pode renunciar, e que supera infinitamente todo o que se chama beleza. e mérito persoal na xente do mundo. Unha altura moi vantaxosa e membros proporcionados, ombreiros encorvados, andar desleixado e algo rústico, cabeza tremente, figura moderadamente alongada,

pronunciado, iso é o único que puiden notar do seu físico; pero para plasmar axeitadamente esta pegada de santidade, case diría da divindade que ás veces traza ata no seu rostro certa imaxe da beleza da súa alma, habería que pintala na mesa da comuñón.

A Irmá propón confiar enteiramente no seu novo director.

Señor, dixo, baixando a vista e falando a modo (era a única vez que me puxo ese nome), señor, o meu nome relixioso é Irmá do Nacemento. Veño, co permiso da nosa nai, ti

pídelle o teu coidado e amabilidade, que necesito máis que ninguén. -Se che podo ser de algo, irmá -respondín-, podes contar comigo, porque todo estará ben se che presto tantos servizos como quero. "Moito podes facer", respondeu ela, "se, como teño todas as razóns para crer, Deus quere usarte para a miña santificación.

e a miña paz. Aínda antes de ter a honra de coñecerte ou de verte algunha vez, continuou, xa estaba convencida da túa boa vontade en todo o que atinxe á gloria de Deus e á salvación das almas, e iso é o que me dá tanta confianza. . Proporcionareiche os medios para exercer o teu celo, meu Pai, porque as miñas necesidades son grandes, e darei traballo. (Podo asegurarche que nisto, polo menos, non se equivocaba.) Xa me ves, continuou ela, sesenta anos, ou algo así; as miñas enfermidades, aínda máis que esta idade, advírtenme de que me aproximo ao final da miña carreira, e todo me fai sentir que este fin non pode estar en diante moi lonxe.

Pai, permíteme o termo, engadiu, porque xa o estás, e vexo que aínda o serás máis (é o único nome que sempre me puxo despois, aínda conversando). Meu Pai, teño moitas cousas. facer antes de comparecer ante o meu xuíz: dos pecados a

expiar, virtudes para adquirir, unha gran conta para renderche do estado da miña alma e dunha conciencia da que quero facer de ti o gardián. é para min

permitido, Pai, falar contigo aquí en confianza e co corazón aberto? -Si, miña filla, díxenlle:

(64-70)

podes explicarte con total seguridade e liberdade; entón ela continuou algo así:

Sabedes pois, meu Pai, que, por grande que sexa pecador,  por indigno que eu sexa, Deus mírame cun ollo de  compaixón;

porén hai moitos anos que me deu luces  e

saberes que, en tempos, padeceron contradicións que quizais non experimentarían, se daquela fora testemuña do que está a acontecer hoxe e do que aínda prevén... Eu tiña moito medo.

estar baixo a ilusión; pero, hai tempo, e aínda hai pouco, con motivo da túa entrada, a miña conciencia fíxome temer de enterrar comigo no sepulcro o que Deus me dera a coñecer só para a salvación de moitos... Eh! que conta!

Estas reflexións esmagadoras fan da miña vida unha carga insoportable, se un guía ilustrado, e falándome en nome de Deus e da súa Igrexa, non a comparte comigo. Paréceme, pai? ese Deus que te envía a nós, inspiroume a dirixirme a ti para iso, para apelar en última instancia

ao seu xulgado e someterme á súa decisión sobre todos os puntos  que me preocupan. Polo que vexo, Pai, serás o noso último director, e desexo que sexas meu en particular. Asegúroche que morrerei feliz nas túas mans, cando teñas escoitado os detalles da miña vida, como de todo o que me pasou por parte de Deus; cando por fin descarguei a miña conciencia na túa. En todo isto, só hai que querer o que Deus quere. Pero ti, Pai, terías  o

caridade para aliviarme de antemán, prometéndome que usarache en serio e que decidiré por que Deus te guiará, e que o verás conforme á súa vontade e ás súas leis, así como ás da súa santa Igrexa, desde que nunca está permitido desviarse?

Si, miña filla, respondín eu, prometo facer o posible para facelo. Vou verte. Rogue a Deus que me ilumine e non permita que me engane nun punto desta importancia. O que me concedeu enseguida, engadindo: Pola miña parte, prométoche, Pai, explicarche fielmente as miñas dúbidas e preocupacións o mellor posible, pasar por todo o que che guste e ter para ti a docilidade de un neno; é a conduta que Deus me prescribe con respecto a ti. Acabas, Pai, de darme a palabra que quería e que me tranquiliza; pero, como os exercicios de retirada que nos fas non che permiten dedicarte agora a ningunha outra ocupación, adiantaremos, se o cres oportuno, a nosa primeira entrevista durante oito días.

Ela entrégalle as prácticas internas ás que antes se comprometera por voto.

Só che vou transmitir unhas cantas prácticas de piedade, que che suplico que examines ao teu gusto; daranme a oportunidade de contarche moitas cousas. A continuación explicareiche por que, como e por quen

prescribíronme. Despois dirásme se debo ou non renovar o voto polo resto da miña vida.

A estas palabras, a Irmá pasoume media folla de papel, dobrada en rolo e atada cun fío; despois de que me deixou, suplicándome que a desculpe.

De volta ao meu apartamento, abrín o papel da Irmá, e alí lin as seguintes seis prácticas que, durante a súa última enfermidade, fixera

escrito por Madame l'abbess. Vounas transcribir palabra por palabra, agás algunhas faltas de ortografía.

“Loado, adorado, amado e agradecido sexa Xesucristo no ceo e no Santísimo Sacramento do Altar.

"I. Farei tantas visitas ao Santísimo Sacramento como horas haxa no día, dende as cinco da mañá ata as nove da noite, e, a cada hora, facendo algunhas reflexións sobre o interior. do Sagrado Corazón de J.-C, en lembranza de cada misterio da vida e da gloria deste doce Salvador, meditarei sobre todas as virtudes das que el é exemplo, segundo se me presenten en cada misterio. ; e, en particular, meditarei sobre as súas humillacións e aniquilacións.

“Tomarei os misterios á súa vez, comezando ás cinco da mañá coa Creación, e rematando ás nove da noite co Eterno Reino de Xesucristo no Ceo. Excepto, porén, os xoves, dende as seis da noite ata o venres todo o día, cuxas visitas se empregarán todas para honrar á súa vez os misterios da Morte e da Paixón do meu Salvador.

Todas estas visitas serán feitas de mente e corazón en puro espírito de fe e amor, e non de corpo, agás nas horas en que estarei nas observancias coa Comunidade. Esta primeira práctica farase con espírito de sacrificio, polo cal, adorando a Xesucristo no Santísimo Sacramento, pretendo reparar a través do seu Sagrado Corazón, e en unión con el, toda a ingratitude, desprezo, irreverencia e sacrilexio cometidos contra este adorable sacramento do amor en particular, para reparar os ultraxes que recibiu e recibe dos meus pecados.

Para cumprir esta primeira práctica, abondará, a cada hora do día, ocuparme interiormente con cada misterio, a lonxitude dun Pater e un Ave. En caso de esquecer nunha hora, pódoo dar de alta na hora seguinte; Incluso podería, voluntariamente, prever algún asunto que se disipa, adiantar ou atrasar estas visitas, pasando dunha hora para outra.

Non pasarei un cuarto de hora sen lembrar a presenza de Deus, ben levantando o meu corazón cara a el, ben rezándolle con oración mental ou vocal, a non ser que estea durmido ou sorprenda por algunha ocupación precipitada ou vergoña. inesperado. A mera disipación voluntaria faráme culpable de incumprimento neste  punto.

Só amarrei ao meu próximo por pura caridade, en unión coa  de J.-C, renunciando, para tal fin, a todas as inclinacións ou  aversións .

naturais, cuxos movementos coidarei de combater e sufocalos en canto os vexa.

Tentarei vivir, por medio da graza de Deus, nun desapego xeral de todas as cousas e de min mesmo, para apegarme só a Deus só e únicamente a el  .

Terei coidado de manterme en completa entrega e submisión á vontade de Deus, nas diversas dores de mente e corpo  que

pasarame, e en xeral nos diferentes acontecementos da vida, e iso por un sacrificio onde intentarei manterme por este sentimento:  O meu

o corazón está diante de ti, meu Deus! coma unha vítima sempre disposta a ser sacrificada segundo o teu bo pracer, o teu máis puro amor e a túa maior gloria.

Observarei os meus votos e regras da forma que sei que son máis agradables a Deus e máis perfectas, no sentido de que non cometerei  ningunha deliberada e reflexivamente.

(71-75)

imperfección. Tampouco deixarei pasar, con vista e intención deliberada, as oportunidades para practicar as virtudes, sobre todo a humildade. Fala

principio desta virtude, sempre me apegarei ás verdades da Fe. quero

“vive e morre filla da Santa Igrexa católica, apostólica e romana. Seguirei os movementos da graza en todo, e estarei totalmente suxeito  á obediencia.

“Coloco estas seis prácticas no Sagrado Corazón de Xesús e María, para obter a graza do Fillo e a protección da Nai, tan necesarias para serlles fieis ata a morte. Con respecto a estas prácticas, calquera esquecemento involuntario, enfermidade, enfermidade do corpo ou da mente, calquera ocupación espiritual ou temporal, eximiráme de culpa; só haberá a vontade deliberada e reflexiva que provoca o pecado.  »

Despois destas prácticas leuse unha aprobación que non estaba asinada e que a irmá e a superiora me dixeron que era do falecido M. Audouin. Permitiulle comprometerse con el durante o resto da súa vida, pero a condición de que, se algunha vez esta promesa lle causase problemas e ansiedade, xa non existiría, e que, ademais, o seu confesor tería sempre, neste caso, o poder de explicalo, cortalo, ou mesmo suprimilo por completo, se o consideraba máis conveniente... Hai tempo que a Irmá estaba moi preocupada nesta ocasión por un certo

decisión que lle fixo entender que unha monxa non podía facer ningún voto sen a participación da superiora e que, en consecuencia, era nula de pleno dereito. Pareceume que esta decisión non era exacta, polo menos no que se refire á aplicación do autor da mesma, e pensei que unha monxa podería

por si mesmo vincularse por voto a prácticas puramente interiores, que, lonxe de perturbar o bo orde, son só a perfección da mesma regra que asumiu e, obviamente, tenden só á maior gloria de Deus en canto ao maior ben desta. alma; sobre todo se parece que é o propio Deus quen o prescribe; pois a vontade divina, ben manifestada, leva sempre consigo a súa proba. Tal fora a decisión dun santo e docto relixioso, a quen Deus, por así dicilo, enviara un retiro a esta Comunidade, expresamente para destruír no espírito da Irmá aos malos.

efectos que un dos seus confesores provocara imprudentemente.

O Director autoriza estas prácticas.

Finalmente, despois de ter sopesado todo ao lecer e examinado este voto en todas as circunstancias que veremos na secuela, descubrín que as vellas e as novas razóns da Irmá eran de natureza para inclinar o

equilibrio. En consecuencia, dei, máis ou menos no sentido de M. Audouin, unha decisión final á que a Irmá está ben decidida a aterse, sen consultar a ninguén. Esta decisión permítelle renovar este voto nas celebracións do Nadal de 1790, con esta condición: “sen estar obrigado a facelo baixo pena de pecado. Deste xeito, cumpría sen sabelo o que a Irmá dixera uns meses antes, que en breve se lle permitiría retomar as súas prácticas, e mesmo renovar para sempre o seu voto. Volvamos á nosa historia.

Relato histórico das distintas entrevistas que o editor mantivo coa Irmá.

Así transcorreu esta primeira entrevista, á que logo seguiron corenta ou cincuenta conversacións máis ou menos longas, cuxo detallado relato conforma a colección que presento ao lector cristián, en nome de quen creo que é o único autor. e de quen, por toda apariencia, o cristianismo é en débeda. A Irmá é, na miña opinión, só o órgano do instrumento da cal

Deus axudouse a si mesmo; e as faltas, repito, de calquera índole, que se atopen na obra, son a única parte que o secretario ou editor ten dereito a reclamar, a única que pide que se lle imputen na obra. todo.

Só dúas monxas estaban no noso segredo, a saber, a primeira que mo abriu, e Madame le Breton, coñecida como Irmá de Sainte Madeleine, entón depositaria, e que chegou a ser superiora (1) poucos meses despois da miña entrada. Todo o que pasou entre a Irmá e eu era un profundo misterio.

para o resto da comunidade. O pequeno salón que comunicaba coa sala do director volveu ser elixido para o lugar de comunicación; e a pesar das precaucións que se tomaron, vimos, e a propia Irmá, como unha especie de milagre, que, pasando

necesariamente diante das portas das outras Irmás, en todas as súas ir e vir, non foi vista, nin sequera sospeitada por ningunha delas; o paso era tanto máis esvaradío porque era especialmente alí onde todo fallara a primeira vez, e aquel desafortunado salonito fora a fonte das persecucións que ela tivera que sufrir.

(1) Por petición que se fixera, encargáronme os superiores para facer esta elección en segredo para impedir a que o concello propoñía facer. Este paso foi probablemente un dos principais motivos da particular persecución que me obrigou a fuxir para escapar da morte.

(76-80)

dentro da comunidade, e mesmo fora prohibido por ese motivo.

Cando por casualidade falaba de teoloxía ou discutía algunha cuestión filosófica, levaba ás veces a sinxeleza ata facerme crer por dentro, coma se soubese algo; pero

cando escoitei a irmá do Nacemento falarme co corazón aberto sobre

certos puntos de espiritualidade, vin desaparecer o edificio do meu amor propio; e case abrumado pola súa iluminación, moitas veces vin na obriga de confesar interiormente a miña ignorancia e de coincidir comigo mesmo en que case non fora discípulo daquilo do que, con todo, fun director: isto non é que non tivera a oportunidade. escoitar tamén a certas almas dar un xiro que anunciaba abondo que se crían inspirados, e quizais que desexaban que eu o crera. Si, outros me falaran de inspiracións; pero podo asegurarche que ninguén me falara diso coma ela, e creo que non sería doado equivocalo, sempre que se tivese algúns principios sobre a forma de discernir neste tipo o verdadeiro "co que é falso". , o que é sólido e real, co que só é imaxinario.

Nada máis edificante, nada máis capaz de traer ben  que

fala da Irmá do Nacemento: todo nela respira virtude e fai  odiar o vicio. Sobre todo desde que me deu unha confianza sen reservas, reprocheime cen veces estar tan afastado da súa perfección; e cen veces dei grazas a Deus, coma cunha graza extraordinaria de salvación, por  ter

chamado á guía de tan virtuosa e santa alma. ¡Galaba o Ceo que esta graza non se converta nun novo motivo de condena! Todos os que tiveron a vantaxe de coñecela déronse o mesmo a si mesmos preguntándose: cando valerei a irmá do Nacemento? Cando amarei a Deus, cando lle servirei, cando serei tan humilde, tan mortificada como esta boa monxa, tan fiel aos meus deberes, como desapegada de min?

Como recibiu a luz que Deus lle comunicou.

Sempre me encantou atopar algún pretexto para levala a certas discusións, debido á vantaxe que sacaría diso para min e

outros; foi entón cando, coa intención de facerme consciente do que pasaba dentro dela, contoume con sinxeleza de neno as cousas máis asombrosas e marabillosas. Sorprendeume ata o  último grao ver tanto coñecemento con tanta timidez, tanta  elevación

de espírito con tan pouca cultura; pensamentos tan sublimes con tanta humildade; as súas grandes ideas e reflexos brillantes encheron e cativaron

tanto na miña mente, que as horas pasaban coma momentos, e que moitas veces, sen que nos demos conta, as nosas charlas empurraban ben entrada a noite.

Os puntos máis abstractos do dogma e da moral explicoume cunha exactitude e precisión, unha profundidade e claridade capaces, na miña opinión, de sorprender aos teólogos máis versados ​​nestes campos.

tipos de materiais, como pasou coa lectura das súas reflexións. Coas súas enérxicas expresións, as súas sempre naturais e sempre xustas comparacións, descubriu as trampas do inimigo da salvación, así como os medios para previlas ou evitalas. Marcaba a gradación da consideración ou o abandono de Deus, as batallas da natureza e da graza nunha alma.

aínda tambaleando, os segredos que Deus usa para acadar os seus fins, a pesar de todos os obstáculos... Se ás veces non se detivese de súpeto a dicirme: Deus non me amosa máis, ou me prohíbe ir máis aló, crería que asistiría ao consello da Divindade.

Ás veces pasa, díxome un día, que vexo en Deus

cousas que non escoito; Sinto a verdade sen entendelas. Entón, cando Deus quere que me explique, suxíreme termos cuxo significado non sempre vexo, só vexo que teño que utilizalos. E en

de feito, cada vez que me preguntaba que significaba tal expresión que ía usar, era un termo que ningún outro podía igualar en enerxía e que era como imposible substituír. Eu non

Non o escoito, dixo, pero vexo que hai que escribir: tal era, por exemplo, o termo voitre, para expresar un monstro infernal que ela vira no inferno destrozar as súas vítimas con cravos e un peteiro terrible. . Ela puido ver que a forma deste monstro era moi parecida a un paxaro; pero como non podía imaxinar que houbese algunha vez un paxaro desta especie, nin desta crueldade, non sabía que nome poñerlle, e J.-C. díxolle que se chamase voitre; o que ela fixo. Así, ás veces, tiña a idea sen a expresión, e outras a expresión e a idea sen coñecer a súa propiedade ou analoxía verdadeira.

Na maioría das veces, continuou, Deus dáme a idea e déixame que eu lla transmita; Estou traballando niso con máis ou menos éxito.

Pronto, ou aproba os meus esforzos, ou me proporciona

(81-85)

termos axeitados que non puiden atopar. Cando me revela algo dos decretos da súa providencia, por exemplo, comeza por facerme sentir no fondo que non debo nin desexar ir máis lonxe do que el quere; este medo respetuoso que me transmite, prohíbeme calquera

pregunta sobre coñecementos que reserva para si mesmo; e esta defensa pola súa parte está tan fortemente insinuada para min, que prefiro morrer antes que ignorala; pero é raro que Deus me dea prohibicións tan rigorosas; a maioría das veces déixame máis liberdade no que me fai saber: vexo nel unha certa vontade de agradar que non só me permite pedirlle máis, senón que parece convidarme a facelo; entón satisface os meus desexos por este camiño interior; mil veces máis elocuente que as palabras; e cuxa elocuencia humana nunca poderá achegarse.

Por iso ás veces tiña tantos problemas para transmitir as súas ideas. Non atopou ningún termo, nin comparación

facer oír; pero entón os seus silencios, as súas respiracións, o seu ton enérxico dicían moito máis que o resto, e normalmente compensaban o

falta de expresión. "Pai", díxome ela, "ah! Vexo ou vin cousas que non podo dicir e das que me gustaría darvos testemuño. Ah! que débil é o home! non pode só expresarse ou facerse escoitar, non pode falar de Deus; pero tamén, con tanta debilidade, como falaría deste ser infinito? Meu Pai, vin en Deus que estaba investido da Divinidade... Inmerso e coma absorto no ser divino, xa non tiña, por así dicir, ningunha existencia propia... Adoraba a alta maxestade do que precedeu a todos os tempos... Así que se lle escapou entón destes

expresións cuxa enerxía verdadeiramente profética superou todo, e podería facer, dicir que, como Moisés, Isaías, o rei profeta e san Paulo,

esta feliz ignorante foi privada da palabra só porque tiña cousas demasiado grandes que dicir e se achegara demasiado á Divinidade, etc., etc. Dominas Deus, ecce nescio loqui . (Xer. 1, 6.)

Máis dunha vez preguntoume de súpeto:

Escóitame, pai, porque che confeso que non me escoito? O único que che podo asegurar é que creo que vexo todo isto en Deus, e que el me obriga, por así dicir, a falar coma min: só dime se non atopas nada contrario á Sagrada Escritura ou

decisións da Igrexa; porque, nese caso, prométoche que o renunciaría por completo (necesitaba unha resposta antes de continuar). En canto ao que contén a Sagrada Escritura, entre as cousas que che digo, pódoche asegurar, meu Pai, que che digo só porque Deus me fai ver; e cando nunca tivera coñecemento nin das Sagradas Escrituras, nin da Fe, nin da Igrexa; cando nunca houbera evanxeo no mundo, aínda che diría todo o que che digo, porque o vexo en Deus, e Deus mandame que cho diga sen que eu che poida dicir. o que ela me repetiu varias veces, engadindome, como San Paulo nos Gálatas, que o que ela me dixera e fixo escribir, non tiña nin

aprendida no comercio dos homes, nin nos seus escritos, pero que só o sabía por J.-C., quen llo revelara: Neque enim ego ab homine accepi illud, neque didici, sed per revelationem Jesu- Christy. (Gál. 1.12).

Instrucións da irmá sobre as distraccións na oración.

A Irmá non estivo sempre nesta elevación de pensamentos, soubo baixar o ton e variar o seu estilo segundo a variedade de obxectos cos que tiña que tratar. Velaí como, decatándose da súa forma de facer as cousas

oración, faloume un día das distraccións, dos malos pensamentos e de todo o que dificulta o exercicio da presenza de Deus. “Na miña opinión, pai, os malos pensamentos son coma conversas; ambos son moitas veces prexudiciais para a inocencia, así como para a oración e o exercicio da presenza de Deus. Creo que é pouco

persoas, por interiores que sexan, que non teñen máis nin menos experiencia. Primeiro a mente detense nos pensamentos

estranxeira, vanidosa, frívola e inútil; habita alí con máis ganas, xa que non lle presentan máis que moi inocente e moi lexítimo en

aparencia. A propia necesidade de relaxación permitida fai que os considere como recreación indispensable; pero non se fai caso de que de aí  a un mal pensamento só hai un paso, e un paso moi esvaradío, que é moi doado e normal de  cruzar.

“Pois, en primeiro lugar, este pensamento van e frívolo distrae e saca a mente da presenza de Deus: un carácter, xa moi perigoso. É un peixe fóra da auga; é unha embarcación que saíu de porto e que, arroxada polas ondas, pode converterse no xoguete dunha tormenta; é un soldado que deixou o seu atrincheiramento e se expuxo aos golpes do inimigo. Tamén, meu Pai, mira como o demo sabe aproveitar un posto que lle resulta tan vantaxoso!...

(86-90)

E este pensamento inocente é pronto sucedido por outro que o é menos; prodúcese outro, que volve subir a aposta e pronto deixa paso a un pensamento moitas veces moi criminal. O demo, sempre atento, non deixa de aproveitar este tipo de imprudencias para apoderarse da nosa imaxinación. Debemos loitar entón contra un inimigo poderoso, ao que tivemos a torpeza de dar

a entrada: que intento non suxire, e que se fai dun se para alí con certa compracencia! Ai! meu pai, nós

só escapa do naufraxio volvendo ao asilo da presenza de Deus, e poucas veces se volve alí sen ter recibido algunha ferida considerable na loita.

“Cantas veces ten J.-C.

expúxome ao deixar a súa santa presenza! Entón, pai, procuro non saír nunca diso: por iso as conversas son tan pesadas para min, que me dan máis que facer que as meditacións máis abstractas. Alí

O motivo é, meu Pai, que alí debo estar sempre en garda, para non dar quen son. Só xulga que traballo! canto debo desexar o fin da recreación! Ai! Asegúroche que moitas veces o desexo. Porén, meu Pai, Deus faime ver que non me debo rexeitar; que pola contra, o

a caridade debería facer o meu deber estar alí coas miñas irmás e conversar con elas. Así que intento prestarme sen entregarme a ela.

O seu tipo de oración.

En canto ás miñas meditacións, ao seu estilo meu Pai, falareivos hoxe delas unhas palabras, para que me digades se me tranquiliza sobre a forma en que as levo a cabo habitualmente. Primeiro eu

intento aplicar a miña mente ao tema da oración; pero a miúdo ocorre que unha atracción máis poderosa o leva a outras consideracións,

sobre todo nas miñas comuñóns. A presenza de Deus apodera o meu entendemento de xeito tan vivo que ás veces os sentidos vense afectados. Entón vexo en Deus cousas que xa non me deixan a liberdade de lembrar o tema da meditación. Paso todo o meu tempo considerando o que Deus me mostra. Entón, meu Pai, hai que ter en conta que, cando debera ser culpable dalgunha infidelidade, recibo reprimendas que

cubrir con confusión e arrepentimento. Pídolle perdón por isto a Deus, que sempre me recibe coa mesma bondade; pois os seus reproches son sempre os de misericordia e tenrura.

“O bo Señor nunca me reprochou este método de oración;

só a miña conciencia me fai entender que estaría ben consultarte para estar máis a gusto por ese lado. Entón, meu Pai, se o consideras bo e non tes motivos para opoñerte, seguirei facéndoo do mesmo xeito.

Grazas que recibiu na comuñón.

"É raro que eu comulgue sen recibir algún favor particular de Deus: lonxe de pedirlle por elas, pedínlle máis dunha vez que

cortalos ou modera os seus efectos, do que me avergoño por completo, recoñecéndome absolutamente indigno deles. É imposible que me entenda

como un Deus tan grande pode inclinarse ata tal punto; como pode amar tanto a unha criatura insignificante e pobre, a un desgraciado pecador

como son... Ai! meu Pai, non me escoita: máis o intento

representarlle a miña indignidade, canto máis interese teño nas miñas súplicas, máis se parece obstinado en choparme de grazas que nunca merecía, e polas que temo a conta que terei que rendir, sobre todo tendo en conta o pouco proveito. Eu fixen ata agora. »

Relato anticipado da persecución excitada contra o editor.

Dende o primeiro día que me fixo escribir, díxome que non había

non había tempo que perder. Durante tres ou catro meses que me falou da súa conciencia e das súas revelacións, repetiume vinte veces que tiña moito medo de que non tivesemos tempo de anotar todo o que tiña que dicirme.diga antes de ter que dicirme. fuxir; que pasou

como ela tiña planeado. Aínda que non había perspectiva de verme cazar tan pronto e con tanta présa, pola contra, a xente falaba

asignarlles aos sacerdotes funcionarios un destino fixo que lles asegure unha subsistencia honesta, sen que estes en ningún caso estean en débeda co público polas augustas funcións do seu ministerio. Parece que a Irmá do Nacemento nunca se deixou enganar por estas fermosas aparencias, que non obstante enganaron a tantos políticos, xa que despois de anuncialas, tomou entón tantas medidas para evitar as súas consecuencias e salvar o seu proxecto do naufraxio que aínda ameazaba. el.

Con esta intención repetíame moitas veces que temía os efectos da tormenta que retumaba contra nós e contra o noso proxecto; ela díxome que o demo furioso ía facer os últimos esforzos para facelo fallar por segunda vez; ela díxome como debía facelo, e como debería enganar a súa expectativa coa axuda de Deus... "Pai, veu a dicirme un día, coidado co teu inimigo;

(91-95)

declárase a guerra contra ti, ata a túa ruína foi evitada; nós

Xa está a buscar todos os medios para collerlle a culpa: en primeiro lugar, quérese a súa reputación. Hai malos aí fóra que buscan ennegrecerte á vista do público. Por favor, meu Pai, non admitas ningunha muller na túa casa, baixo ningún pretexto; porque vexo que por aquí hai que comezar: así, se alguén che vén a consultar sobre algún asunto de

conciencia, responde inmediatamente que só falas diso no confesionario e envía inmediatamente a estes consultores á igrexa ou ás súas casas. crer-

Eu, meu Pai, ben faredes en seguir o meu consello. Tiven coidado de non perdelo. Souben, un pouco máis tarde, que esta vergonzosa manobra fora tentada no mesmo momento en que a Irmá me deu este consello, e

Aprendino dunha das mesmas persoas á que lle pediran que o fixera.

“Entón hai que procesarche por desobediente á lei do xuramento, que non podes nin queres tomar: vérase obrigado a separarte de nós: que golpe, Pai, para a Comunidade, e para min en particular! Ante estas palabras, a pobre Irmá parecía sensatamente conmovida pola dor; tras unhas bágoas engadiu: "Pero, pase o que pase, hai que adorar á divina Providencia e resignarse en todo ás súas ordes". O calvario será terrible, Pai! Non podo dicirche ata onde chegará a cousa; pero vexo e podo asegurarche que haberá moito derramamento de sangue e desorde terrible en Francia. Prepárate para sufrir; todo é urxente para as notas que pretende sacar. »

Por que queira explicar as distintas advertencias da Irmá, todo pasou como ela previra e anunciara. Indignados pola firme resistencia e a oposición invencible mostradas por estas heroínas

claustral para non recoñecer ningunha orde emanada da Asemblea Nacional e para non recibir ningún párroco, nin director nin nada que se envíe pola súa conta, os principais membros do municipio non deixaron de atribuírme polo menos unha boa parte do que chamaban. a teimosía de monxas fanatizadas polo seu director, nin para facerme responsable dela, sobre todo dende o suceso que estou a piques de relatar.

Era costume que o clero da parroquia de Saint-Léonard acudira en procesión ás monxas urbanistas, para celebrar alí a santa  misa os días de San Marcos, como tamén nos días chamados Rogacións . O director, en sobrepelliz e estola, foi recibir a procesión e levouna de novo ata a porta, ou mesmo ata a igrexa parroquial. Despois  diso

M. Méneust-des-Ausnays fora expulsado e substituído por un intruso, Madame la Supérieure recibiu unha carta na que o alcalde lle dicía que esperaba e que entendía que todo iría igual co novo párroco, que lle propuxo ir á súa casa co crego,  todo o concello e a procesión: en consecuencia, mandou tocar as campás do convento en canto comezase a procesión, e que todo estivese preparado na sancristía para a misa que se celebraría. cantado,  etc.

Sen sorprenderse, o superior respondeulle ao alcalde que se fose o párroco lexítimo, o verdadeiro párroco da parroquia, quen se presentase, podía contar con que sempre fose acollido e recibido como sempre, sen necesidade de que o concello para ir a costa de facer calquera

recomendación, xa que sabía o que tiña que facer; pero que, se era o que chamaba o novo párroco, ela non o coñecía nin quería coñecelo, ata que el demostrou o

canonicidade da súa misión; que en consecuencia, se quería absolutamente dicir misa na súa casa, se ocupase de todo o necesario para iso, xa que podía contar con nin sequera atopar auga na sancristía, e que o mellor que ela podía facer era non ter a porta. da capela pechada, que adoitaba abrir á mesma hora para comodidade do público.... O alcalde estaba enfurecido, e o

concello, que non puidera gañar nada, nin para a elección, nin para a aceptación do decreto, nin do novo bispo, etc., etc., se comprometeu a ter a vantaxe. Ao día seguinte, ou o mesmo día, o intruso enviou unha carta na que el

intentou insinuarse exculpándose con halagos e submisións case tan baixos como a súa propia intrusión. "Que lle responderemos a este? -preguntou o superior.-Nada, señora; dixemos todo na nosa primeira carta. Hai xente coa que é bo non ter nada en común, nin a máis mínima relación. Como resultado, a carta do intruso queimouse e quedou sen resposta.

Por fin chega o día crítico e, dita a misa do director, todo estaba axustado na sancristía, ata a auga; só quedou aberto o lado moi estreito da porta. Nada máis anunciar o son da campá parroquial de que a procesión estaba en marcha, dous fusileiros enviados polo concello acudiron á súa vez para convocar á abadesa para que tocara a campá.

(96-100)

campá, como se fixera noutro lugar; recibir a procesión que avanza; ela respondeu que non faría nada ao respecto, que o timbre non sería

certamente non soou pola súa parte. Os dous fusileiros van facer o seu informe, e enseguida vemos correr o alcalde, o procurador da comuna e o presidente da comarca, os tres en eslingas. Repítenlle a mesma orde dende a Asemblea Nacional; ela respondeulles con audacia que non recoñecía nin neles nin na Asemblea o poder de darlle tales ordes, nin de regular nada en materia de relixión; que nese punto sabía a quen tiña que obedecer, e que fixesen o que fixeran, que, pola súa parte, a campá do convento non anunciaría a súa entrada cismática e ilegal.

Mentres, o intruso e os seus dous ou tres axudantes pasaban por alí,

como puideron, na porta pequena; e despois foron á igrexa,  onde cantaron a misa. A igrexa e o patio axiña se encheron de quen se sentía atraído pola curiosidade. O concello vendo que non había nada  que facer

esperando na firmeza das monxas, comprometeuse por un momento a derrubar  a porta do convento. Como só a forza podería darlles este dereito,  a

O cerralleiro foi traído pola forza: despois de tentalo, declarou que con dous garrotes de ferro non se atrevería a prometer que o rompería en tres horas. Atacamos unha das portas e non o logramos mellor, aínda que só era de madeira. Foi entón cando foi fácil ver de que lado estaba o fanatismo.

Na Comunidade estaba todo pechado, pero tranquilo. As monxas, decididas a facer calquera cousa, dixeron que non había que renunciar a nada e rezaron por si mesmas.

eles mesmos e para os que traballan para derrubar o valado con rabia e furia verdadeiramente cismáticas. Todos os seus esforzos foron inútiles, e durante este fragor o intruso abandonou a capela e pasou coa súa xente polos brocados e os asubíos da xente, testemuña do vergonzoso éxito da súa expedición. Sabe Deus como eles e o concello rezaron entón polas monxas e por min en particular! Falaban tan alto que a súa intención non era equívoca, e nunca se viu tal devoción. Un non sabía, velos todos saír da igrexa, se o seu rostro debía provocar risas, medo ou pena, e creo que podería espertar todos estes sentimentos ao mesmo tempo.

O seu voo.

Así rematou esta estraña, escandalosa e ridícula escena, onde a impiedade e a furia loitaban por vencer á boa xustiza e á inocencia desarmada; e a pesar da rabia que os animaba, víronse obrigados a ceder  á firme e inquebrantable constancia dunha pobre rapaza esgotada de forzas e normalmente de saúde tan débil que a súa coraxe apareceu grande nesta ocasión. Tan certo é que Deus axuda ao seu pobo, e dálle, cando quere, forza que moitas veces lles falta aos seus perseguidores. Esta non é a primeira vez que acostuma ao sexo  débil

humillar o orgullo dos tiranos. A pesar de todo o ameazante aparello desta jactancia, era certo dicir que as monxas Urbanistas foron as únicas sobre as que nin a persuasión, nin as ameazas, nin todos os transportes de furia podían, nin grao nin forza, conseguir un só centímetro de terreo. . Xa non hai motivos para estrañar que dende aquela mesma noite, e os días seguintes, a Comunidade estivese cercada e coma asediada en diferentes ocasións por todos aqueles aos que o concello fora quen de poñer en armas, para ter ,

vivo ou morto, aquel que consideraban como a única causa de tanta obstinación. Mesmo ameazamos con prenderlle lume á casa, se... Pero, para tranquilizar as monxas, decidín saír pola noite, e

ir, disfrazado, a uns amigos, dende onde puidese escribir á comunidade e recibir as cartas que me mandaban. Foi moi pouco despois do día da Ascensión de 1791 cando vin na obriga de abandonar este lugar, onde estaba

entrou, como vimos, o 17 de xullo de 1790. A dispersión das monxas non se produciu ata o 27 de outubro de 1792.

Cando marchei, as monxas lisonjábanme, e gústanme, de que pronto nos reencontraríamos, porque non era posible, diciamos, que tanta violencia durase moito. Esta esperanza, polo menos, consolounos un pouco. Pero para a Irmá do Nacemento, quen

non falaba con case ninguén senón con Deus nestes momentos de crise, veu ela e díxome en voz baixa: “Pai, non te enganes: Deus sabe se nos volveremos ver algunha vez. Confésoche que o desexo moito máis do que espero; aquí está o principio, pero non é o final, e quen pode halagarse de velo? Despois retirouse chorando.

Lugares onde escribía, nas notas que tomara, as entrevistas da Irmá.

En canto estaba nun lugar seguro, ocupeime de escribir as notas que ela me dera para encantar o aburrimento da miña xubilación; e foi durante as primeiras semanas cando recibín de Madame la Supérieure unha carta na que a Irmá da Natividade me facía escribir: “Pai, non tentes á Providencia, escóndete ben; pero tampouco perdas

coraxe. Deus faime saber que o cruel plan que se formou contra ti non se levará a cabo. Hai outro que fará triunfar

(101-105)

os teus medios, e dos que algún día debe sacar a súa gloria; apresurarse a contribuír a iso; non te pillarán nin te deterán, aínda que te busquen; traballar en

seguridade…” Estiven uns catro meses escondido no campo, e outros tantos  en Saint-Malo, antes de mudarme a Xersei. En todas partes coidaba das miñas notas. Non fun preso nin detido en ningures; Incluso me atopei con perigos extraordinarios na terra e no mar sen ningunha  desgraza.

Pero vese que o desexo de presentar unha visión destas diferentes circunstancias no seu conxunto fixo que me adiantase tempos e cousas; é, polo tanto, imprescindible volver agora ao punto que deixamos, e retomar a secuencia de conversas e relatos que deberían ocuparnos.

Segunda entrevista coa Irmá.

Os oito días que pasaran dende o noso primeiro encontro foran demasiado longos para a tranquilidade da Irmá; o demo soubera aproveitar este intervalo para facer un último esforzo, para polo menos botarlle problemas na alma, se non conseguía facelo cambiar de idea e renunciar ao seu plan. Por fin, chegara o día e a hora onde ela tiña que estar

rescatado das tentacións. Ela achégase a min no pequeno salón onde acordaramos facer as nosas sesións. Despois de facer o sinal da cruz, invocando o santo nome de Deus e as luces do Espírito Santo, como sempre practicou, faloume máis ou menos nestes termos:

As súas perplexidades sobre o proxecto de escribir.

“Pai, antes de entrar en detalle sobre as cousas que che teño que informar, paréceme importante, e mesmo indispensable, dar a coñecer o que me pasou estes últimos días e o que segue a suceder neste momento. relativo ao proxecto que formamos, e isto, para que xulguedes todo o que me concierne, porque estou ben decidido a non emprender nada, e mesmo a non admitir nada, salvo o que terádes aprobado, despois dun exacto ou polo menos coñecementos suficientes para decidir ben. Pois é así, Pai, que debo procurar coñecer a vontade divina, que, como espero, me manifestará a túa.

“Así saberás, meu Pai, que sobre todo dende o momento en que formamos o proxecto de escribir o que Deus me deu a coñecer, e que ti parecías prestarte a iso, vinme estrañamente oposto nesta ocasión: síntome en como dous partidos opostos que están en guerra,

sen que, moitas veces, eu poida saber cal dos dous vai gañar. Por unha banda, Deus reprochame as miñas infidelidades pasadas, os meus innumerables pecados que, quizais máis que todas as trampas do demo, puxeron obstáculos aos seus grandes designios; pero engade que chegaron as circunstancias, que o

chegou o momento no que a súa obra debe aparecer a pesar de todos os esforzos dos seus inimigos e de todos os obstáculos que eu mesmo podo poñer alí.

El dime, que o edificio que perdín por culpa miña, non é así

destruído ata que só quedan os cimentos e as cimentacións, é dicir, materiais para unha nova construción. Faime entender que a man que debe traballar alí está atopada, e pídeme sinceramente que as aproveite sen perder nin un momento, pois todas son moi curtas e moi preciosas.

“Por outra banda, meu Pai, sinto outro poder, unha impresión que creo a do demo, que está a facer todo o posible para que a empresa volva fracasar. Continuamente repíteme que estou baixo unha ilusión, e que é o meu orgullo o que me engana e me cega; que me inspiro do ceo, que só é o efecto dunha imaxinación

acalorado, cun cerebro desquiciado e exaltado polos vapores dun orgullo secreto, e que se cubre cunha falsa devoción; que fago falar a Deus onde Deus non

Non falo, e que creo que lle estou obedecendo, mentres que só obedezo a unha imaxinación tola. Faime entender que sigo indo, coma no pasado, a mofarme de min mesmo o que acabará de taparme de confusión lembrando todas as penas que xa padecín. Pintame de xeito vivo os perigos aos que me expoño, e as desgrazas que vou provocar na Igrexa: se a Asemblea Nacional ten coñecemento deste proxecto, como non deixará de suceder, faime escoitar; serás queimado vivo, e o teu confesor tamén será vítima; despois de ter así ocasionado a perda do seu tempo, responderás da súa morte, así como da masacre de tantos outros curas que serán responsables dela; todas as comunidades serán destruídas por culpa de ti, etc., etc.

Ah! meu Pai, quen pode dicir canto me fixeron sufrir estas reflexións asasinas! Pero iso non é todo: atormentame aínda máis, se se pode dicir, polo inevitable perigo ao que, di, expoño a miña alma e a miña salvación. Ameaza, se levo a cabo o meu deseño, con que se achega a miña morte

será perturbado por espectros, como xa me pasou a min, nunha gran enfermidade que me reduciu, hai uns anos, ao último extremo; que estes espectros me botarán á desesperación; e que, como premio ás miñas singularidades, o demo se apodera

(106-110)

levarei da miña alma para botala ao inferno con todos os soberbios e hipócritas. Este, díxome, é o infeliz e tráxico final de todos aqueles que, coma ti, se imaxinan seguindo a vontade de Deus, cando non obedecen.

só ás súas paixóns: outros sálvanse pola obediencia; pero, para ti, perderás por obediencia ás túas luces finxidas, que só son enganos e trampas para o teu director como para ti. Os dous serán terriblemente castigados por iso na eternidade.

“Esta loita terrible, que leva moito tempo, é cada día máis obstinada, e parece, neste momento, anunciar unha vitoria total dun partido ou outro. Son dous rivais agarrados e ningún deles parece obrigado a ceder ata despois dun golpe decisivo, do que sinto os aterradores preludios. Máis dunha vez, Pai, os seus debates puxéronme nun estado lamentable. Hai uns días, entre outras cousas, a miña mente estaba tan perturbada, tan violentamente axitada, que pasei un bo tres cuartos de hora en

o precoro, sen poder erguerse. Xa non tiña nin forza nin valor; os meus sentidos foron sacudidos por un gran tremor. Tremendo e fóra de min, case non sabía que decidir cando me sentín inspirado para recorrer ao meu recurso ordinario. Entón volvín a Deus con

confianza, e suplicoulle que tivese piedade de min, que acabara coas miñas axitacións e os meus problemas e, sobre todo, que non permitise a miña eterna perda nin ningunha das desgrazas que tanto me aterraban. Polo meu Deus, díxenlle, sabes que quero, que só busco a túa santa vontade... Entón, meu pai,

Escoitei no fondo da miña alma unha voz que me dicía moi claramente: ¡Eh! miña filla, non ves que é o demo quen sempre fai o seu papel e só busca opoñerse aos meus designios? Non tes que desanimarte por iso. Só confía en quen che fala, e pronto verás cal dos dous gañará. Só tes un xeito sinxelo de resistir os ataques deste terrible inimigo, é a obediencia á miña Igrexa. Vai, pois, a informar da túa situación ao director que che mando, e que debe falar contigo no meu nome; porá fin ás perplexidades das que non podes saír de ti mesmo: sé dócil coa súa voz e toma, sen dubidalo, a parte que debe indicarche no meu nome.

“A ti, pois, meu Pai, me dirixo agora; e é mesmo, como vedes, por orde de Deus, que comecei por darvos a coñecer o estado actual da miña alma, por detallarvos a dura loita cuxo resultado foi para min tan consolador e tan agradable. pois apenas se pronunciaron as últimas palabras, a calma máis profunda sucedeu á tempestade máis furiosa: o problema da miña mente desapareceu e sentín brotar no meu corazón a máis doce esperanza. Unha vez máis, meu Pai, tócache agora dicirme o que pensas del diante de Deus, para que eu me conforme a ela coa máis perfecta obediencia e con toda a docilidade que che prometo de por vida  .  »

Resposta que lle deu e que a tranquiliza.

Para satisfacer a túa expectativa, respondínlle, comezarei cun principio indiscutible, que será doado de aplicar a ti... O apóstolo San Xoán advírtenos que non cremos en todo o que parece inspiración, senón que examinemos con atención se isto a inspiración vén de Deus ou

doutro principio: Probate spiritus si ex Deo sint. (I. Ep. cap. 4, v- 1.) Ei! como podes crer tamén en inspiracións que loitan e se destrúen entre si, como as que experimentas! Polo tanto, necesariamente hai que facer unha elección: Nolite omni spiritui credere.

Pero, preguntaredesme, cales son entón, neste xénero, as certas características da Divinidade? con que proba incontestable podo saber se tal suxestión me vén de Deus ou do demo? Hai un número moi grande deles, miña querida irmá; pero me limitarei a un só, que este mesmo apóstolo nos indica especialmente e que, creo, abondará para nós. Escoitame con atención, miña filla: esta marca infalible é, non o dubides,

o apego inviolable e a obediencia cega á persoa de J.-C., á palabra de J.-C., á Igrexa de J.-C.; isto é o que o demo non pode imitar, o que mesmo teme falsificar; e, en consecuencia, aquí en tres palabras está a verdadeira pedra de toque para distinguir a verdade do erro, e a verdadeira inspiración do que só parece ser.

Así, calquera suxestión, ou pretendida inspiración, que fose contraria ao amor que lle debemos á persoa de J.-C., ou á verdade da súa palabra, refírome ás máximas do seu Evanxeo ou nalgún punto se foi sacado dos libros sagrados; calquera suxestión que tendería a facernos contradir dalgún xeito as leis e decisións da verdadeira Igrexa, a liberarnos do xugo da súa obediencia e, sobre todo, a facernos romper a unidade da fe... preferindo a ela. a nosa opinión particular sobre algúns que era... estar ben

convencido, miña querida irmá, de que é puro erro que só pode vir do pai da mentira.

(111-115)

Por unha consecuencia natural, calquera cousa deste tipo que se opoña á gloria de Deus ou á conversión dos pecadores; Calquera cousa que poña obstáculos no camiño da paz, a santificación e a salvación das almas, calquera cousa que nos traiga problemas, desconfianza ou desesperación, non pode ser obra do Deus de

a verdade, a paz e a misericordia, pero de feito a do anxo das tebras que, a pesar das ilusións que ás veces o transforman nun anxo de luz, leva con todo o seu problema e o seu inferno alí onde se atopa.

Forma de discernir o espírito de Deus do espírito do demo.

Para entendelo mellor, miña irmá, lembra aquí o que lles dixen ás monxas, durante o seu retiro, sobre a diferenza dos motivos que adoitan axitar as conciencias tímidas; para saber, dixen, se é

o espírito de Deus ou o do demo que logo perturba a nosa mente, debemos ver onde tende e remata o problema que experimentamos; pois non hai nada máis xusto, máis seguro ou máis natural que xulgar a causa polo seu efecto, como se xulga a fonte polo regato e a árbore polo seu froito. É J.-C quen nos dá esta regra infalible.

O problema que vén de Deus inspira unha doce confianza no seu

misericordia, mentres golpea co terror dos seus xuízos; mentres que o problema que vén do demo só nos deixa medo

puramente servil, o que leva á desconfianza e á desesperación. É, engadín, que Deus golpea e salva; fere e cura; derriba e levanta; trona, e non trona: mentres que o demo fere e non cura; caer e non volver levantarse. Nunha palabra, Deus fai a penitencia de David, Pedro, Magdalena, Agostiño e o demo fai a penitencia de Caín, Antíoco e Xudas. Como a analoxía é moi grande, podes, miña irmá, aplicar todo isto ao estado no que te atopes e xulgar por comparación. O obxectivo de toda inspiración sempre descobre o seu principio; e se lle facemos caso, vemos infaliblemente de onde vén, considerando a onde vai. Un fructibus eorum cognoscetis eos. Por canto

Non poderiamos aplicar esta regra que nos di a suprema sabedoría a outros temas?

"Pai", interrompeu a Irmá, que gardara un profundo silencio, "Pai, ah! que raio de luz!... é obvio. Por favor, antes de ir máis lonxe e para a miña maior seguridade, debes permitirme facer aquí unha observación que che dará a oportunidade de axudarme a aplicar o teu principio á circunstancia na que me atope; esta aplicación discernirá inmediatamente entre os dous

espíritos que parecen inspirarme, e mostrarán onde debe inclinar a balanza.

"O dos dous que me leva a renunciar ao noso proxecto sempre me pareceu sospeitoso por parte da fe, e mesmo me suxeriu moitas veces ideas que

estaban completamente en contra; por exemplo, dúbidas sobre os nosos Santos Misterios. Sempre encheu a miña mente de problemas e perplexidades, preocupacións, tentacións e tebras. Sempre deixou no meu corazón inquietude, desexos frívolos que o afastan de Deus, e no fondo da miña alma dor, tristeza, desolación e desánimo.

“Ao contrario, o espírito que me leva a seguir o teu consello é un espírito que me ilumina, me consola e me tranquiliza nas miñas dúbidas e nas miñas penas. Deixa na miña alma paz, tranquilidade, confianza; disipa, nun abrir e pechar de ollos, a espesa escuridade que alí botara o seu inimigo, e a miña alma é entón coma un bo día despois dunha noite escura e tormentosa. Un dos dous espíritos sempre me inspira humilde confianza; a outra suxireme ás veces unha presunción orgullosa, despois de todos os trances de desánimo. Velaí, meu Pai, unha característica destas contradicións, que, segundo min, revela infaliblemente a astucia do espírito da mentira; por mil veces atacoume por medios contrarios e bastante contraditorios; xulgarás.

“Un día destes, despois de terme horriblemente atormentado representándome, como dixen, os perigos aos que me ía expor por que alguén escribise, fíxome considerar imposible a miña salvación e inevitable a miña reprobación. . Para escoitalo, todos os meus esforzos foron en vano, os meus males sen remedio, os meus pecados imperdoábeis e a miña eterna perda detida nos eternos decretos da xustiza divina... Canso, sen dúbida, el mesmo deste tipo de ataque, que ao parecer non triunfou

como quixera, tentoume con orgullo e presunción, el que, uns intres antes, quixera botarme á desesperación. Dende as profundidades do inferno onde me puxera, intentou elevarme ata o cumio do ceo,

pasando dun extremo ao extremo oposto.

“Así que me suxeriu, e isto pasou máis dunha vez, que ía pasar por outra Santa Teresa; iso

(116-120)

Deus me concedera máis favores que ninguén; que eu, pola miña fidelidade á graza, acadara un grao de mérito do que nunca se vira exemplo, e que eu só podería ir moito máis lonxe aínda. Se eu quixera crerlle, elevaríame por riba dos apóstolos, dos mártires, das virxes e de todos os santos do ceo e da terra; Nin sequera sei se el

non levaría o descaro ata situarme por riba da nai de J.-C.; polo menos camiñaríamos xuntos... O certo é que me deu a entender que despois de ter dito cousas tan finas a favor da Igrexa, ela non deixaría de agradecelas; que eu sería canonizado; que algún día as miñas reliquias serían colocadas nos altares erguidos para honrar a miña memoria, e, que todo isto podía merecer polas miñas propias forzas, eu que, unha hora antes, tiven que ser queimado vivo, e mesmo condenado polas miñas extravagancias, e provocar as maiores desgrazas na Igrexa e no Estado... Bo ceo! podemos contradicirnos  se

abertamente e con tanta desfachatez!

"Oh! por unha vez, pai, a trampa estaba demasiado cruda para ser atrapada; así que non me enganaron. Demo infeliz, chorei, si, es ti! si, es ti! Recoñézoche polas túas contradicións, pola túa lingua impertinente e polas túas imposturas. É vostede! pero renego de ti para sempre, e só quero seguir a lei do meu Deus e a obediencia á súa Igrexa; retírese, e mesmo da confusión e o despecho. Entón, pai, todo desapareceu, e quedei calado polo menos un tempo. »

É así, filla miña, respondín eu, que este inimigo groseramente astuto fíxoche pasar sucesivamente do pelagianismo ao xansenismo e do xansenismo ao pelagianismo, dúas herexías igualmente condenadas pola Igrexa, pola Escritura e polo bo sentido. A verdade sempre ten a media dourada entre todos os excesos; ela non quere caer nin á dereita nin á esquerda, e ademais foxe de todos os abusos. A Sagrada Escritura dinos que a misericordia de

Deus prevalece sobre a súa xustiza; que non quere a morte do pecador, senón a súa conversión e a súa vida; que sempre está preparado para recibilo e perdoalo... Entón, sen desesperación. A Igrexa recoñece que na orde da salvación non podemos facer nada sen graza, pero que con graza podemos todo; de onde se deduce que evitando igualmente a desconfianza na graza e a confianza nos nosos poderes, debemos unir o medo coa esperanza, para  realizar seguramente o gran asunto da nosa salvación; cum metu e tremor ; que non temos nada que non teñamos de Deus e que non teñamos que traerlle de volta.

" Que! meu Pai, exclamou aquí a Irmá, ¿podería ser posible que eu fora herexe? Non, miña filla, respondínlle, non, créeme, é a túa

tentador quen foi. Podo asegurarche que nunca entraches nela salvo por combate. Si, era o teu inimigo quen, coma un Proteo, se facía unhas veces xansenista e outras pelagiano, pero sempre enganoso e malvado, segundo o seu destino; pois, miña irmá, hai moito tempo que, para seducirnos, fai papeis moitas veces tan opostos entre si como son.

están en todos os nosos verdadeiros intereses. Moitas veces vese na obriga de recorrer a trucos moi burdos, a trampas raídas e mal tapadas; se nós

ás veces descobre, se acontece sobre todo que el mesmo está nas súas propias redes, quítase coa vergoña; e para consolarse inventa novos medios que con demasiada frecuencia o compensan a súa falta de éxito. Despois de todo, que lle importa como? Sempre que finalmente consiga enganarnos no punto crucial, ben persuadéndonos do falso, ben ocultándonos o obvio, ou cegándonos aos nosos propios intereses, ou, finalmente, facéndonos tomar o relativo á nosa salvación. , tamén terá cumprido o seu propósito.

Si, miña irmá, non o dubides, si, así lle gusta ao demo confundilo todo, para facernos mal colocar en todo; e se se abandona por un só momento a autoridade infalible do tribunal que J.-C. estableceu na súa Igrexa para gobernalo, debe ser necesariamente arroxado por opinións arbitrarias que el substitúe. Engana aos relixiosos con adoracións vanas e sen sentido, con devocións falsas e incomprendidas; e engana á xente do mundo con máximas convenientes, como fermosa en

aparencia de que son contrarias ás regras do Evanxeo e ás máximas de J.-C ¡Oh poder do espírito de erro e mentira sobre as mentes dos mortais débiles! que o home é fácil de cegar, xa que se pode facer así

ignora o obvio! Como, despois diso, aínda pode concibir o orgullo!

"Isto é suficiente para humillarnos, sen dúbida", continuou a irmá; pero, Pai, permíteme unha reflexión: parece que estás moi decidido a admitir a influencia dos espíritos, bos ou malos, sobre as mentes e as accións dos homes. Penso coma ti en todo isto, e podo dicir que teño razóns sólidas para iso; pero podes atopar

(121-125)

xente enxeñosa que non será da túa opinión, e que non terá dificultade en atribuír todo o que se di sobre ela e todo o que dicimos sobre ela, xa sexa á imaxinación, ou á constitución física, ou a calquera outra razón.

natural…”

É dicir, miña irmá, que esta xente enxeñosa falará do efecto sen volver á causa, coma un home que di explicar unha febre pola axitación do sangue; pero sempre lle preguntaríamos quen é

quen mexa o sangue? Velaí o punto: créeme, irmá, un pode ter moito enxeño sen ter moito sentido común, e pódese ter os dous, aínda que careza absolutamente dos coñecementos necesarios para facer un xuízo ben, sobre todo neste tipo de materias.

Ademais, miña irmá, as persoas de intelixencia terán sen dúbida a súa forma ordinaria de ver e pensar por riba do común; pero eles nós

permitirá, espero, ter tamén o noso, que se basea, non só nos pais e nos doutores da Igrexa, senón en toda a palabra de Deus, e especialmente no Evanxeo, onde vemos en cada páxina o poder que Deus concede ao demo, non só sobre os espíritos, senón tamén sobre os corpos.

"Pídolle perdón por terche detido durante tanto tempo nesta cuestión, dime aquí a Irmá: Queres agora, Pai, tomar o que tes que dicirme para a miña instrución e

tranquilidade? Seguirei escoitándote con toda a atención da que son capaz. »

Non será difícil volver a ela, xa que só propuxen facer desaparecer os teus problemas, amosándoche as trampas e as ilusións polas que as provoca o demo, e isto é o que tentamos facer ata 'aquí; polo tanto só se trata de continuar un pouco máis. O demo acúsache de compracencia nas túas propias ideas, e de busca de ti mesmo, á que atribúe o que lle gusta chamar ilusión da túa autoestima, ou nos fantasmas da túa imaxinación; pero en canto o pensas, podes ver claramente que se equivoca, ou mellor dito que te quere enganar. Esta ilusión de amor propio produciríase sen dúbida se, nas túas propias ideas, relacionastes contigo o que Deus puxo en ti só para a súa única gloria; pero procura penetrar nos seus camiños precisamente para coñecer e seguir a súa vontade, é o teu deber, co debido respecto cara a el; e querer facelo un crime por si mesmo sería, baixo pena de condena, prohibirche meditar sobre a lei de Deus e sobre as verdades eternas, que con todo conteñen a ciencia da salvación. Que absurdo foi cada vez máis repugnante? E onde pode nacer, senón do pai da mentira, do espírito do erro, cuxa única ocupación é loitar contra a verdade, para facernos abrazar a súa  pantasma?

Diráche, se aínda non o fixo, que se Deus quixese manifestar aos homes a súa santa vontade e revelarlles os seus decretos sobre o futuro, non sería unha pobre rapaza coma ti sería útil para iso. Pero

nada máis falso que esta afirmación, contradita por máis de cinco mil anos de experiencia. Deus sempre usou os instrumentos máis débiles

para facer as cousas máis grandes, para que a súa gloria brillase máis, e que só el aparecese como o autor da obra da que estaba celoso. Por iso, os incrédulos de todos os tempos víronse obrigados a recoñecelo nas súas obras e a atribuírlle a gloria delas: Digitus Dei est hic . (Éxodo 8, 19.)

Cando se ve, por exemplo, a doce ignorantes, pobres e carentes de toda axuda humana, facendo de J.-C. as súas falsas divindades, ás que rendeu homenaxe só para obter o dereito a semellarse, como se podería atribuír isto ás forzas humanas. ? O xeito de non recoñecer o brazo do Todopoderoso! E non é,

Entre outras cousas, que motivou o asombro dos xuíces de S. Pedro e S. Xoán, que curaran un coxo na porta do templo de Xerusalén? Non podían entender como tales homes falaban e actuaban con tal coñecemento, ousadía e liberdade: Videntes autem Petri constantiam et Joannis, comperto qubd homines essent sine litteris, et idiotœ admirabuntu. (Feitos 4, 13.)

"Esta representación, meu Pai, o demo fixérame moitas veces", interrompeu de novo a Irmá; pero inmediatamente o noso Señor Xesucristo tivo a bondade de suxerirme exactamente a mesma resposta que me acabas de dar; ata que un día me dixo que todo o que estaba a pasar en min non viña de min; que eu entrei por nada; que case non tiña parte nela, ou polo menos que só era un instrumento débil nas súas mans; que a iluminación que me deu non foi para min, senón para outros que tal vez saiban mellor sacarlle proveito; e para reprimir mellor o meu orgullo, engadiu (ah! meu Pai, eu

(126-130)

estremecerse de novo!), engadiu que podería ocorrer que algún día fose condenado, e que iso non lle impediría sacarlle a súa gloria... Pero continúa, por favor... E seguín.

O demo diráche, se aínda non o fixo, que a proba de que te equivocas é que xa fracasara o teu proxecto, cousa que non sucedería se Deus se metera nel; pero este falso razoamento aínda demostra que el mesmo está no erro, xa que en virtude do seu libre albedrío non é máis común que ver aos homes postos, polas súas malas disposicións,

obstáculo para as grazas e para todas as bendicións do ceo; e esta é unha verdade da que só temos demasiadas probas en nós mesmos. Si, irmá, é

esencial para que a obra de Deus se resista, e os pecados dos homes sempre o fixeron con demasiado éxito, a non ser que Deus quixese absolutamente triunfar sobre eles; porque nada se resiste á súa absoluta santa vontade: é entón cando fai uso dos obstáculos ata chegar ao final dos seus designios, destruíndo ou a causa polo seu efecto, ou o efecto pola súa causa, e os pecados, os homes polo seu efecto. moi paixóns que os deron a luz; pero non sempre actúa así, mesmo pódese dicir con audacia que esta conduta non está na orde ordinaria da Providencia pola que goberna o universo.

O pobo de Deus permaneceu corenta anos no deserto que se converteu na súa tumba. Era dubidosa a promesa de Moisés e incerta a súa misión? De ningunha maneira; pero a xente prevaricara, e a súa culpa impedira o efecto. O mesmo sucede con outros mil acontecementos; por exemplo, de novo, o

as cruzadas non triunfaron tan ben como un desexaría? foi culpa de S. Louis ou de S. Bernard? Con todo o respecto aos escritores que só saben censurar os milagres e os partidarios da fe, non se pode dicir do primeiro sen prexudicar a súa virtude como aos seus dotes militares; e o segundo demostrou a súa misión con marabillas que pecharon a boca dos seus detractores (1). A quen se debe, entón, atribuír a culpa? Ao exército dos cruzados, que se portou mal, e non cumpriu as condicións prescritas polo abade de

Clervaux, e de ningún xeito seguiu o exemplo que lle deron o máis valente e mellor dos reis. Así, a maldade dos homes adoita facer inútiles todos os designios da misericordia do Señor. Cantas almas están condenadas cada día, polas que J.-C derramara todo o seu sangue! Do que  podemos concluír que o escaso éxito do noso proxecto non é unha boa proba de que non veña de  Deus.

Imos agora, miña irmá, a esta espantosa perspectiva que tanto te fixo estremecer e que non deixa de poñer diante dos teus ollos.

(1) Os historiadores relatan que, en resposta aos seus detractores, San Bernardo, despois de poñer a man sobre a cabeza dun cego de nacemento, rogou en voz alta a Deus para que lle restaurase a vista, se era certo que foi pola súa orde. predicara a cruzada;  e o cego quedou iluminado ante un pobo innumerable que xa non tiña dúbidas. Isto é realmente suficiente para persuadir a todos aqueles que son susceptibles a iso. (Ver Bercastel, Last Crusade.  )

asustar. Se, por desgraza, diche, conseguises que as túas ideas parezan estrañas e fantásticas, causarías os maiores desordes na Igrexa,

e no Estado unha persecución sanguenta. A masacre de sacerdotes e monxas, os templos destruídos e profanados..., o santo nome de Deus

blasfemado...., que males! Estou de acordo, irmá, son terribles; pero o oráculo que os anuncia aquí é demasiado sospeitoso para que o creamos  na súa palabra, e adquirimos moi ben o dereito a desafialo. Nada pode ser máis falso que o razoamento que usa para probar a súa autoridade... porque, finalmente, baixo este fermoso pretexto, sería preciso que os  homes

os mensaxeiros de Deus non falaran no seu nome e os propios apóstolos non anunciaran o evanxeo; pois a que non se expuxeron ao anuncialo? A que non se expuxeron un Moisés, un Elías e todos os profetas? Ao que tantos santos misioneiros non se expuxeron e mártires que, na nova lei, percorreron os pasos gloriosos dos apóstolos? Poderían facelo sen espertar a furia dos tiranos, cuxas ameazas souberon desafiar, e sen provocar cruentas persecucións contra a Igrexa, e a Igrexa aínda no seu berce? Crían, sen dubidalo, que a orde de Deus debía prevalecer sobre todas estas consideracións humanas; que cando Deus quere que falemos, el só se encarga dos inconvenientes que el ten previsto, e ninguén con sentido, polo menos que eu sei, se lle ocorreu aínda en responsabilizarlos  .

O demo non é o único que sostén esta linguaxe sospeitosa, ten moitos ecos que a repiten tras el... E fíxate, irmá miña, cal é a ilusión da maioría da xente do mundo respecto diso: acostumados a xulgar só pola relación dos sentidos, a ver, en todo e en todas partes, só medios e intereses humanos, que case nunca van máis alto, apenas segue

os temores e as esperanzas humanas, e relacionan só co home o que só debe estar relacionado con Deus. Dirías

(131-135)

que a relixión non merece estar exposta a ningún perigo, nin facer ningún sacrificio; que é unha cuestión de pura política, que non debería

liderar só pola prudencia da carne: sempre que se teña consultado todo o decoro humano e todos os intereses humanos, todo está ben, aínda que se traizoou a causa de Deus e se sacrificase todos os intereses da relixión. Así, co pretexto de que non hai que tentar a Deus, conclúese, máis ou menos, que si

permitido abandonar o seu traballo ou traballar nel só mentres o haxa

nada que temer mentres cumpre o seu deber. Esta é a súa prudencia, que me parece moi condenable, que se diga entre nós.

Unha vez máis, miña irmá, non é así como o entenderon os santos, a quen Deus lle encomendou, e non é así como  debes

escoitalo. Uniron, é certo, a prudencia da serpe á sinxeleza  da pomba, seguindo o consello do seu divino mestre; pero non fixeron que esta prudencia consista en calar cando había que falar, nin en disimular a súa fe cando se trataba de mostrala e defendela,  algúns

inconvenientes que deberían ter como resultado para o temporais. Foron ata alí cun celo que demostraba abondo como para que non viron maior

desgraza que a de ser infieis nun punto desta consecuencia, e de fallar na súa vocación.

É así, filla miña, que debes comportarte segundo o seu exemplo, polo menos se é Deus quen che fala, porque é o único punto do que hai que asegurarse. Vacilar un momento sobre o que demanda, por medo, interese propio, respecto humano ou non, sería insultalo supoñendolle importancia ou debilidade; estaría traizoando a verdade tendo a cativa, mentres el lle mandaba facer brillar

aos ollos dos teus irmáns; é un depósito que só recibiches para eles, e do que lles darás conta; finalmente, cómpre que a xente de boa vontade se beneficie dela, e que os demais atopen alí, como no propio evanxeo, un novo asunto de condena. Esta é a miña opinión, irmá, e nunca me apartarei dela.

En canto ás ameazas que che fai, para aterrorizarte e

desesperados á hora da morte, hai que desprezarlos, e non, como din, tremer por medo a asustarse: son os últimos trucos dun inimigo vencido, que xoga co seu remanente e tenta, polo menos, asustar. , cando non pode doer. Non, miña filla, pódoche asegurar que a túa última hora non quedará á súa furia; Deus non o permitirá, non abandona, nesta última pasaxe, a quen depositou a súa confianza nel. Se o teu

inimigo atrévese a presentarse alí, será, sen dúbida, para recibir unha confusión final, como á morte do santo arcebispo de Tours. É un animal feroz, é certo, e cuxa furia debemos evitar, sobre todo cando redobra a súa rabia; pero J.-C. atouno aos pés da cruz: pode ladrar, di St-Augustin, pero só pode morder a quen se achegue a ela e consinte as súas malignas suxestións. O seu cetro está roto, o seu imperio é derrubado, non ten poder máis que o que lle concede o seu conquistador; e os verdadeiros fillos de Deus, de J.-C. e da súa Igrexa, faríano

demasiada honra para temelo mentres morre, despois das brillantes vitorias que o seu xefe divino conseguiu sobre este antigo inimigo da raza humana.

Aquí, pois, na miña opinión, miña filla, está o que pode ousadamente, o que ata lle debe responder neste punto, para disipar o terror de pánico que el pretende inspirar en ti: A miña vida está no poder de Deus, quen só. pode dispor dela como considere oportuno; só el sabe o que vai pasar, e déixoo a el

totalmente. Ela pode, se el o permite, depender dos homes; pero todo o espero da súa bondade, e coa súa graza farei de boa gana o sacrificio, se lle é agradable e se pode ser útil para a salvación de alguén. Por iso declaro que se parece que Deus me esixe que faga coñecer aos homes a súa vontade, a risco da miña vida, nada poderá determe; ningunha consideración acalará o meu celo; e o medo infantil a non vivir uns días máis malos non me fará actuar contra a miña conciencia opoñéndome aos seus designios.

Velaquí, unha vez máis, miña Irmá, xa que ti queres sabelo, o que penso do teu estado e das grandes dificultades que che provoca o demo. Non vexo nela nada que che impida seguir o camiño de Deus, que te leva a levar a cabo o proxecto de escribir o que el che dá a coñecer. Examinámolos, estas grandes dificultades, estes obstáculos terribles, estas sutilezas refinadas, e ves que todo isto supón moi pouco, se non nada: só son sofismas lamentables, ou, se ti

escoitao mellor, é só un abuso continuo duns bos principios, que torce de mil xeitos e dos que fai incesantemente un falso.

aplicación ao seu estado. É a lóxica común desta mente mentira, e

é con tal abuso de razoamento que consegue enganar a tantos falsos eruditos que se precipita en todas as consecuencias do máis

(136-140)

cegueira fatal. Pero, miña irmá, tanto se propón as súas obxeccións por si mesmo, como se as fai propostas polos seus, nunca serán mellores; de calquera xeito que intente, nunca pode menos que disimular o erro e escurecer un pouco das verdades que non pode destruír e que deben permanecer a pesar de todos os seus esforzos.

"Como me consolas, pai! berrou a Irmá, rompendo o seu longo e profundo silencio! Ah! Pai, como me consolas! Creo que é o Espírito Santo quen che suxeriu todo o que acabas de dicir polo meu

tranquilidade. Si, Pai, todo isto, xa mo dixera Deus antes: son  os mesmos pensamentos e case os mesmos termos. Ah! Véxoo agora mellor que nunca. Non estou enganado, chegou o momento, e sodes vós quen debedes... Pensemos pois, ti e eu, só en facernos dignos  .

levar a cabo a vontade do Ceo, non tendo outra visión, en todo isto, que a gloria de Deus e a salvación das almas que J.-C redimeu polo seu Sangue. Que alegría para nós traballar alí! Que non o fagamos innecesariamente!

"Pai", continuou ela, "teño moitas outras cousas que dicirche.

antes de rematar este longo preámbulo, pero temo superarte; por outra banda, non podo decidirme reter de ti calquera cousa que poida  poñerte en condicións de coñecer e apreciar plenamente a miña situación. A miña paz, como a miña seguridade, depende absolutamente do coñecemento que tiveses de min, ao xuízo que debes facer dela. Así que, meu Pai, se non ves impedimento, rematarei, esta noite, ás cinco, dándoche os coñecementos tan necesarios para a miña perfecta tranquilidade. Estaremos fóra para unha sesión máis.  »

Soños que veñen de Deus.

Antes de rematar este, paréceme oportuno expor de novo e destruír un chisco do demo que me dixera a Irmá, e que non recordaba no seu lugar, no meu escrito; Aquí está, aproximadamente, xunto coa miña resposta:

"Pai, o demo faime outra obxección, que che suplico que respondas. Xa vos dixen que, aínda no sono, moitas veces crin que Deus se fixera ver e escoitar por min, actuando sen dúbida sobre as facultades da miña alma e sobre o meu entendemento; ou polo menos, golpeando a miña imaxinación pola lembranza do que pasara dentro de min. Incluso conto, se vos parece ben, falarvos, na secuela, destes diferentes soños que creo misteriosos e proféticos; pero o demo pretende atopar nos propios soños unha boa proba de que estou baixo unha ilusión e de que todas as miñas pretendidas revelacións son só os fantasmas dunha imaxinación que funciona. Os soños, díxome, nunca poden ser outra cousa que soños, e non vexo outra diferenza entre as túas e as túas inspiracións, salvo que uns son soños da noite, e outros os soños do día: todo isto é só a historia do temperamento. .  »

Resposta . Parece, miña irmá, que o demo anda nos principios da gran filosofía; ata se podería, creo, sospeitar del un pouco de materialismo: polo menos usa aquí a linguaxe de todos aqueles que

consideran ao home como unha máquina na que só ven o físico e o material: segundo eles, todas as nosas facultades intelectuais, todas as operacións da nosa mente, dependen absolutamente da organización do noso corpo e non se ven afectados por ela. efecto puro. Os discípulos non deben falar

que non sexa o seu mestre, nin o mestre que non sexan os discípulos. Así que non hai nada de que sorprenderse; pero, con todo o respecto a uns ou outros, apoiándonos na revelación e na propia razón, temos por certo que Deus pode actuar e ás veces mesmo actúa, durante o sono, sobre as facultades intelectuais da nosa alma  ; e a Sagrada Escritura menciona un número moi grande de soños misteriosos e proféticos, que só el podía producir, xa que só el podía explicalos ben. Sen falar dos famosos soños do Faraón e dos de Nabucodonosor, foi nun soño que os Reis Magos foron advertidos de que non acudiran a Herodes, despois de ter a  felicidade .

adorar ao nacente Salvador; foi nun soño cando Xosé recibiu ordes de fuxir a Exipto co neno e a nai; e foi de novo nun soño cando se lle avisou de volver: apareceu Ecce Angelus Dei in somnis Joseph, dicens, etc.,  etc. (Mat. 2); Tamén foi nun soño no que se lle advertiu de que non deixase a súa muller embarazada... Podemos dicir, sen blasfemias, que todo isto só era o efecto do seu temperamento ou da súa imaxinación? Foi nun soño que Abraham escolleu e recibiu a terra de Canaán, coa promesa dunha infinidade de posteridade... Así que hai soños que Deus produce: hai que ser ateo ou polo menos deísta para negalo: só hai que escoller  .

prudente, sen crer en todos os soños; hai algunhas que non se poden desprezar. Guardémonos, miña irmá, de ceder á credulidade supersticiosa; pero tampouco sexamos dos que fala San Paulo cando di : Animalis autem homo non percipit ea quae sunt spiritus Dei. (I. Cor., 2, 14.)

(141-145)

Terceira entrevista coa Irmá. — Manera na que Deus se manifesta a ela.

Eu aprobara a proposta da Irmá, e ás cinco achegouse a min: "Ata agora, Pai", díxome, só che falei das axitacións e problemas do demo; digamos agora algo sobre os efectos ben contrarios que o partido de Deus me fai experimentar: este coñecemento que debes ter del paréceme, como dixen, absolutamente indispensable. Xa, meu Pai, che falei do

presenza sensible de Deus; Incluso vos confesei que Xesucristo aparecerame moitas veces visiblemente e na forma humana que tiña na terra, aínda que só hai, se o tomades ben, tres circunstancias da miña vida, nas que podo dicir absolutamente e asegurar. sen ningún temor, que esta presenza do meu Deus fose visible aos ollos do corpo: as outras veces, creo, seica apenas era visible agás aos ollos do espírito, e case non pasaba.

sentir iso no fondo da alma: iso é polo menos o que supoño, sen por máis que se atreva a aseguralo; pois hai moitas cousas nesta conduta de Deus que superan absolutamente o débil alcance da intelixencia humana, e máis

de novo a relación dos sentidos. Sexa como for, meu Pai, velaí  a impresión que me fai  experimentar esta presenza divina.

Efectos producidos por esta  presenza divina.

“En primeiro lugar, esta presenza santa e divina lévame á gran humildade, ao santo medo, á profunda aniquilación cun respecto mesturado  con amorosa confianza. Cando todos os poderes do inferno, desatados contra min, terían volcado todo o meu interior patas arriba e provocarían o máis fatal problema a todos os poderes da miña alma, o único achegamento a Deus que se fai visible de calquera xeito, incluso restablece a calma. tan profundo que nada no mundo podería imitalo. O seu mesmo achegamento impón o silencio ás paixóns tumultuosas, por esta orde imperiosa que resoa no fondo da alma ao entrar nela: Cala, aquí está o Señor, respecta a súa presenza e rende homenaxe á súa Divinidade... Así, meu Pai, escóitase dentro de min unha voz suave, coma un eco, que responde á primeira: Velaquí o meu Creador, o meu Redentor e o meu Deus! Aquí está o que adora a miña alma e o que ama o meu corazón! Velaí o querido e adorable obxecto dos meus desexos máis vivos e do meu  amor máis tenro!

Terribles asaltos que experimentou a Irmá do demo.

"Entón convido a todos os poderes da miña alma, convido a todos os anxos e a todos os santos, convido a todas as criaturas a que se unan a min.

adoralo: Venite, adoremus et procidamus ante Deum.

“Ao mesmo tempo, toda a miña mente e o meu entendemento, a miña memoria, o meu corazón e a miña vontade únense para renderlle homenaxe, adoralo e obedecerlle en todo o que me pida... Aquí, meu Pai,  que o demo nunca puido falsificar, e sobre o que é imposible equivocarse cando xa foi  probado.

«Volvo dicirche, Pai, e terei ocasión de repetirche moitas veces, que Deus me falara, que eu escoitara a súa voz. Tampouco é que sempre se fixo escoitar nos oídos do corpo; pero velaí a impresión que tamén me produce esta santa palabra cando me dirixe

: imprímase no fondo da miña alma, onde leva unha claridade luminosa que ilumina todos os meus sentidos interiores; e aquí é como se fai esta operación:

“Ás veces mándame, unha tras outra, e tan rápido como un raio aparece nas nubes. Unha soa palabra, saíndo así da boca de Noso Señor, ten significados tan estendidos, faime ver en Deus unha multitude tan grande de obxectos diferentes, que farían falta enormes volumes para facelos ben sentidos e entendidos; e aínda así sería imposible triunfar, xa que a palabra de Deus, esa palabra eterna, esa expresión inefable do pensamento divino, supera infinitamente a linguaxe dos anxos e dos homes. Que espírito bendito, que criatura poderá comprender e comprender

perfectamente toda a forza e enerxía? Isto, Pai, é o que se debe entender por estas palabras que vou empregar moitas veces: Deus fálame, Deus dáme a coñecer, vexo en Deus, vexo na luz que me ilumina; a presenza de Deus fíxose sentir, vista para min; Deus fíxose sensible á miña alma, etc., etc... Ás veces, esta palabra divina actúa máis lenta e suavemente, pero sempre coa mesma forza.

“Mentres perduran estas grazas singulares, todo o meu interior está atento e recollido en Deus, sen poder prescindir delas nin distraerme nin un só momento delas, pero sempre pola máis libre e doce constricción que se poida imaxinar. Creo que se leva moito do bendito.

Mentres a mente se rende á contemplación, o corazón se rende ao amor e a vontade ao desexo de agradar ao obxecto amado. Todos os poderes

prender e arder para cumprir as súas ordes, custe que custe.

Cantas veces, meu Pai, non quixen sacrificarme por ter publicado o que debemos escribir, cando me amosou que a súa vontade era que se publicase!

(146-150)

Preocupación que lle deu o demo pola operación de Deus nela.

Sobre isto, Pai, mentres o penso, teño que falarche dunha trampa que aínda fai o demo con motivo dunha disposición da que

Xa vos falei: entre as cousas que Deus me mostra, hai algunhas que se me expresan coma de boca en boca, e logo non me preocupa máis que lembrar as expresións que Deus usa, que non non debe desviarse, e ao que, ás veces, non debo cambiar nada; pero a maioría das veces só teño ideas sen recibir termos, vexo as cousas sen poder

expresar; polo menos, iso é o que me dá unha gran vergoña e un gran traballo, ao que Deus pon fin dicíndome: velaí o que hai que dicir. Entón estou a gusto e atopo un gran pracer nestes pensamentos. Pero o demo faime entender, á súa vez, que todo isto non pode vir de Deus que, di, non actúa así por capricho, senón sempre con sabedoría e uniformidade: así, conclúe, non hai en todo isto. nada máis que imaxinación pola miña parte, un fondo de autocomplacencia nas miñas propias ideas e un refinamento da autoestima tanto máis perigoso canto máis agochado. Que pensas, Pai, e que responderás a este último ataque onde o meu inimigo parece mirarme con aire triunfal? »

Resposta ao truco do demo.

Penso, miña filla, e contesto que non che será moi difícil, coa graza de Deus, obrigalo de novo a este último atrincheiramento: en efecto, esta obxección que, se cadra, repetirán moitos, non parece. para min

algo máis que un último truco dun inimigo vencido que volve á carga despois da súa derrota e se arma de todo o que pode atopar á man. Pero comezo preguntándolle a el, así como aos seus secuaces, que dereito teñen a falar da sabedoría divina e, sobre todo, a prescribirlle a Deus o xeito de actuar?... Que aprendan, estes imprudentes, que Deus non ten outras regras que seguir que a súa propia vontade; que todo é sabedoría nesta vontade, e que non pode haber capricho, culpa, loucura, salvo na mente de quen se atreve a censurar os seus efectos: a gloria, os celos, a ira, a vinganza, que son imperfeccións nos homes, son perfeccións nos homes  .  Deus.

O que chamamos capricho e inconstancia é un defecto só en relación a nós, e non en relación a un ser no que todo é sabedoría, e que non está suxeito a ningún cambio. Non coñecemos nin as súas razóns nin a súa forma de ser, e esa é toda a culpa.

Pero, irmá miña, para arrebatarlles mellor esta arma, ou máis ben este espantallo vil, comparareiche aquí con estes inspirados aos que Deus lles ditou ás veces as mesmas palabras, como cando se trataba de facer as súas propias dogmáticas. expresións.consagrar ou facer inequívoca a verdadeira crenza dos fieis nos puntos esenciais (que a Igrexa en ocasións ten imitado). El contentouse con darlles a coñecer a esencia das cousas,

deixándolles a elección das expresións; que é fácil de percibir comparando xuntos os catro evanxelistas que adoitan relatar os mesmos feitos, pero en termos diferentes: vemos que as expresións varían, porque son homes; pero a base das cousas é a mesma, porque o espírito que as inspira non varía; el só, desfavorecido, quería deixar ás súas secretarias algún mérito na materia, para que non fosen instrumentos meramente pasivos nas súas mans. Así é contigo. En todo isto, o Espírito Santo quere, polo teu ben, que entres nel por algo; e é así que só mereceremos canto correspondamos ás grazas do Señor, que, ademais, son moi independentes de nós. Ese é todo o misterio. Pero iso é demasiado para deterse en trivialidades; continúa, pídoche, falándome do teu interior.

Instrución da Irmá sobre as tentacións, e como resistirlas.

-Debo, Pai -continuou a irmá-, que che volva sinalar, na miña ocasión, como se pon a loitar contra nós, e como tamén podemos poñernos a descubrir e desconcertar as súas artimañas e os seus proxectos.

A festa que eu creo que procede do demo cáusame, como dixen, ao seu achegamento, unha perturbación considerable na imaxinación. Este é o asento onde se coloca para facer un gran ruído; é a partir de aí que sobe cara ao espírito e

o entendemento un vapor negro para escurecelos, amargalos e vexalos, revoltándoos contra toda obediencia. Afortunadamente, meu Pai, teño

decatouse de que no auxe da tormenta as suxestións infernais non poden ir ao fondo da alma nin do entendemento; reúnese co

corazón e vontade, para manterse firme contra o ataque. A imaxinación, contaxiada e trastornada, comunícalle a miúdo as súas malas impresións

o espírito, que está moi preto del; pero como a imaxinación pode ser axitada sen que a mente se vexa afectada por ela, a mente tamén pode ser perturbada sen que o entendemento, o corazón ou a vontade reciban ningún dano.

“A imaxinación presenta obxectos bos ou malos á mente: a mente propónos ao entendemento; esta última transmíteas ao corazón ou á vontade, que

(151-155)

rexeita ou admite case sempre segundo a impresión do entendemento, que actúa como xuíz entre os demais poderes. É moi importante, como vedes, que non estea nin escurecido nin infectado, para poder considerar o obxecto que se lle presenta baixo o punto de vista verdadeiro, e facer un xuízo san e libre del, sen consultando o interese das paixóns; que  non podería facer se non estivese ben liberado dela, e menos aínda se fose conquistado e corrompido por ela de antemán: nin sequera debe propoñer obxectos perigosos á vontade; pola contra, debe deixar de lado coidadosamente ata as imaxes que a tola e indecente imaxinación quere remontar incesantemente  .

os seus ollos (1): a máis mínima curiosidade xa o faría culpable, ao expoñelo a selo aínda máis.

(1) Algúns bos teólogos me observaran que esta gradación da Irmá non lles parecía conforme ás regras da metafísica,  que non admite distinción ningunha entre a mente e o entendemento; despois de pensalo, ía, neste último borrador, resolver borrar un ou outro destes dous termos; pero de súpeto fixen esta reflexión: Ei! por que, ao fin e ao cabo, debemos máis confundir a mente co entendemento que coa memoria e a vontade? Non son estas tres facultades moi distintas da mesma mente? O entendemento ten  polo tanto

co espírito a mesma relación de distinción que os demais  poderes. Sobre isto decidín manter exactamente os termos da gradación da Irmá, que quizais tiña as súas razóns para falar  así.

piso. Efectivamente é aquí onde se pode dicir que alí perecerá quen ama o perigo, porque xa é unha infidelidade formal terse exposto a el temerariamente  con

vontade e reflexión, aínda que non se queira o pecado en si. Que estou dicindo, Pai! non é querer un crime querer saborear o pracer criminal do mesmo? Deus, ao prohibir a acción malvada, non prohibiu as súas circunstancias accesorias, todo o que dispón dela e leva a ela, todo o que é o seu preludio, a súa secuela e o seu acompañamento? Agora ben, se todo isto desagrada a Deus, por ser parte do pecado, todo isto, polo tanto, está prohibido, porque todo isto está naturalmente e como necesariamente pechado baixo a prohibición do pecado, ao que non estamos  .

está máis autorizado a aplicar a nosa mente do que se nos permite aplicar o noso corpo ou calquera dos nosos sentidos.

"Así, meu Pai, calquera lembranza de certas accións, calquera investigación, calquera mirada, calquera curiosidade sobre certos asuntos, calquera compracencia, en fin, sobre un obxecto malo ou perigoso, sería malo ou perigoso, sobre todo se se lle engadesen. a unha especie de presunción de poder, sempre por si mesmo, permanecer dono da propia vontade, sen deixar nunca consentir a declaración ou a satisfacción do pecado. Ah! Pai, é tentar a Deus, é tentarse a un mesmo, é merecer un abandono sempre seguido dunha caída máis ou menos pesada, porque, na súa xusta indignación, Deus sempre abandona  o

imprudente que tamén covardemente o abandonou para satisfacerse; e este abandono por parte de Deus é o castigo máis terrible para a súa temeridade. Concluamos disto con que atención, con que coidado, debemos velar pola nosa imaxinación, a nosa memoria, os nosos ollos e mans, os nosos oídos e a nosa lingua, nunha palabra, por todos os movementos do noso corazón e de todos os sentidos  . do noso corpo, para non agarrar a un inimigo sutil, sempre á procura de sorprendernos, que sabe aproveitar a máis mínima ocasión, e co que a máis mínima imprudencia, ata a máis mínima neglixencia, pode ter consecuencias tan  nefastas .

“Pero, Pai, o que é moi consolador para os que tentan

proba é que, como dixen, a imaxinación, os sentidos e, ás veces, incluso a mente, poden ser vencidos e alterados pola tormenta, sen

o corazón está danado. Ademais, só Deus pode calcular exactamente o que entra en todo isto, de temperamento ou de causas físicas e inevitables: só el pode comparar e equilibrar o grao de ataque co grao de resistencia, sobre os medios que deu. Finalmente, só, pode discernir ben a graza da natureza, e a natureza da graza, e ver en que o home é culpable ou non, segundo o abuso ou o bo uso das grazas da liberdade. O único que sei, sen dúbida, é que Deus, sempre fiel á súa palabra, e sempre mellor que nós malvados, nunca deixará que nos tentemos máis alá da forza que nos dá.un dato; que mesmo poderá, sempre que sexamos fieis a resistir no principio, a aproveitar a propia tentación, a axudarnos a triunfar sobre ela e a vencer ao tentador.

“Con tal que o corazón e a vontade se unan para resistir o asalto, nada se perde; pola contra, todo debe virar ao noso

vantaxe: o éxito da loita depende, polo tanto, moito da comprensión; todo estará ben, se é fiel a avisar os demais poderes da chegada de

o inimigo, sobre todo para unirse a eles para repeler o seu esforzo, sen escoitar

a ningún acomodo: ata ás veces pode verse obrigado a abandonar a súa imaxinación, os seus sentidos e mesmo a súa mente; pero o inimigo non durará moito nun posto onde haberá máis

(156-160)

perder que gañar por el, mentres que terá que lidar cunha vontade

decidido a quen lle procura tantas vitorias como asaltos. Isto, meu Pai, é o que Deus me fai saber a este respecto; Se ves nel algo contrario aos principios bos e verdadeiros, por favor, avisame.

Sigamos amosando como Deus me fai saber que debemos comportarnos nas loitas que o demo nos dá.

“Vineime, meu Pai, durante o espazo de dez ou doce anos, loitado e asediado por diferentes paixóns, tentacións e suxestións diabólicas, que, impresionándose na miña imaxinación por diferentes representacións.

malo, levantouse con forza contra o espírito: un vapor negro e espeso espallouse en todos os meus poderes, de xeito que foi para min coma unha noite escura e tenebrosa, onde non aparecían nin lúa nin estrelas: o demo, posto na miña imaxinación, lanzou o seu isco. nos sentidos e na memoria, lembrándome cen cousas que me gustaría esquecer. Deus! que loita e que situación!

"Sumerxido na escuridade, o meu entendemento era como cativo baixo o meu libre albedrío, que parecía estar só para loitar. Véndome entón incapaz de pensar en Deus ao meu xeito habitual, non coidei

máis a el que pola vía da vontade, carente de toda axuda sensata e de todo interese humano e temporal, pois ás veces parecíame que estaba absolutamente abandonado á rabia do meu inimigo, que facía un xogo da miña aflicción e a miña dor; apoderara de todas as avenidas da miña alma, para que a asediara por todas partes (1).

(1) Sen dúbida, Deus só permitiu que esta santa moza se atopase en posicións tan desafortunadas, só para proporcionar nela un motivo de consolo e un modelo de conduta para todas as almas tentadas violentamente e que se atoparían en semellantes ou semellantes. situacións. Frear a vontade, recorrer a Deus, velaí, neste caso, a muralla que o demo non pode forzar.

Foi entón, meu Pai, cando me representou con forza que se fixo comigo, que estaba á súa disposición e perdín sen esperanza: nesta loita desesperada e dura, o meu espírito estaba axitado e turbado como un home que, atacado por todos os lados por forzas superiores,  xa non ten

outro medio de salvarlle a vida que pedir axuda a berros. Si, Pai, en tal extremo a alma debe pedir axuda a Deus e despois encerrarse nos seus poderes, quero dicir, na vontade firme, constante e decidida, para morrer antes que consentir nunca o pecado... e deixalo  . niso, algo que pode pasar. É nisto  que

é o triunfo. Séntese débil; pero debe poñer a súa forza en quen a apoia: séntese desesperada; pero confiando na misericordia do seu Deus, debe esperar contra toda esperanza. O único sinal no que pode saber que non está vencida será se aínda é dona do seu libre albedrío e da súa propia vontade; polo que ten que fuxir

Mantéñase tan preto como está o hábil mariñeiro do temón, que non debe soltar nin un momento durante a tormenta, se quere preservar o seu barco do

naufragar e salvarse da morte. E iso é o que chamamos manter a túa alma nas dúas mans. Esta raíña dos poderes pode mandar como soberana e prohibirlles calquera complacencia nos obxectos que o demo presenta á memoria, á imaxinación e ao entendemento; entón está segura da vitoria, aínda que estiveran molestos, porque ela sabía

para arrebatar armas das mans do inimigo para usalas contra si mesmo. Isto é o que pode, axudados pola graza, a vontade humana ou o libre albedrío, sempre libres de elixir e de determinar para a lei e o deber, a pesar de todos os esforzos da tentación e do demo. Agora ben, o que o libre albedrío pode facer en tal caso, non cabe dúbida de que llo debe a Deus, baixo pena de

desobediencia e unha covardía que o farían moi culpable consigo mesmo baixo pena de condena. É entón cando hai que gañar ou morrer.

Ai dunha alma que cede á tentación e consente o pecado.

Pero, pai, ah! quen podería expresar que desgraza é para unha alma ter abandonado todos os seus poderes ás pérfidas atraccións, aos praceres prohibidos do pecado, cando a memoria, a imaxinación, o entendemento e a vontade son de intelixencia para entregar o corazón ao demo! Entón isto

cruel e sutil inimigo avanza en triunfo e penetra polos sentidos,

imaxinación, memoria e espírito, mesmo na vontade, onde establece a súa sede e fixa a súa residencia. El dixo: Esta é a miña casa, e ninguén me pode expulsar. É un vencedor que se fixo dono do centro da cidade, exerce alí un poder tiránico e pon todo a lume e espada. O camiño cara a el

resiste agora! Como se atreve sequera a levantarse contra o seu dominio cruel e despótico? Ah! estado horrible para unha alma que podería ter

evitalo facilmente mantendo firme, sen conceder nada desde o comezo da tentación!

Imaxina entón, meu Pai, un pozo profundo onde este desgraciado

(161-165)

cativo precísase sen poder saír del, nin sequera facer un só esforzo por sacudir o seu xugo ou romper os seus lazos: este é o estado dunha alma do que o demo posúe a vontade, e que xa non actúa senón pola impresión de que recibe... Todos os seus poderes son atraídos cara ao mal, sen que poidan, por así dicir, distraerse del... Si, Pai, todo se converte en pecado e ocasión de pecado para o infortunado escravo do demo e a súa vontade depravada; todo o que ve, todo o que toca, todo o que desexa faino culpable nun sentido demasiado real, porque todas as súas facultades, sendo convertidas e levadas ao mal, aínda que non sempre está na ocasión nin no poder de cometela en acción, el sempre ten vontade e sempre a comete no seu corazón. Normalmente ten o pensamento, o desexo, a vontade, a inclinación;

encadeado por esta maldita vontade de ofender a Deus, comete multitude de crimes a cada momento; e penso, Pai, que sería máis doado resucitar un morto de catro días que provocar a conversión de tal pecador. »

É así, e con tanta claridade, precisión, exactitude e profundidade; foi con esta forza e esta abundancia de ideas que, nesta circunstancia, a Irmá conversou comigo durante un tempo considerable sobre estes

materias metafísicas e puramente intelectuais; este primeiro intento, do que só dei os detalles precisos, foi como a mostra pola que Deus quixo, creo, facerme albiscar e prever todo o que podía esperar dela para o resto das nosas conversas. Tamén é, creo, no mesmo sentido que o lector debe tomalo por si mesmo, porque parece que vexo nela moitos deseños.

Cantas cousas contén nestas poucas páxinas e, en consecuencia, cantas reflexións hai que facer sobre o que conteñen, para un cristián prudente que le, non para ler, nin para ter lido, senón para aprender, lembrar e aproveitar!... Comparemos! o que lemos nas distintas obras dos filósofos

moralistas, antigos e modernos, co que acabamos de ver, e nós

facilmente aceptarán que o primeiro intento desta ignorante supera con moito o que dixeron ou pensaron do máis fino e do máis sublime.

Leamos, pois, e meditemos con toda a atención da que somos capaces, das reflexións e regras que só nos poden chegar dende o Ceo. Aproveitemos os saudables consellos que nos debe dar un criado de J.-C. impregnado destas grandes máximas, e que parece inspirado para inculcalos de xeito tanto máis admirable por ser máis extraordinario. Se o demo se transfigura ás veces para falarlles aos homes, nunca será, podemos estar seguros, supoñerlles tal linguaxe; nunca lles ensinará máximas tan sublimes nin tan

esencial para a salvación. Ten demasiado interese no seu imperio para botalo no noso

corazóns a semente das virtudes que deben arruinalo de arriba a abaixo: Omne regnum in seipsum divisum desolabitur, et domus supra domum cadet. (Lucas 11, 17.)

Entón, preparámonos para escoitalo coma un oráculo do Ceo; abramos os oídos á súa voz; e se hoxe o espírito reconfortante quere usar dela para facerse oír por nós, teñamos coidado de non poñerlle obstáculo á súa graza e de pecharlle a entrada do noso corazón: Hodiè si vocem ejus audieritis, nolite obdurare corda vestra . . (Salmo 94, 5.)

Vexamos o que debe dicirnos sobre o futuro como novo Apocalipse, cuxa lectura e meditación debe protexernos dun medo saudable para os tempos críticos, que nos manterá no deber e nos preservará do pecado; Beatus que lexitima e audita profecías verba hujus, e

servit ea quœ in eâ scripta sunt; tempus enim prope est. (Apoc. 1, 3.)

———————————————————————————————————————— _

REVELACIÓNS

DA  IRMÁ DO NACEMENTO.

PRIMEIRA PARTE.

Ne que enim ego ab homiae accepi illud, neque didici, sed per revelationem J.-C. (AD GAL. 1, 12).

INTRODUCIÓN.

A continuación, disposicións que Deus lle pide á Irmá do Nacemento, que teña escrito o que el lle dá a coñecer.

Finalmente, os medos da Irmá cesaron, os seus problemas foron disipados, e esta seguridade da que gozaba, estaba infinitamente máis en débeda coa voz interior que lle falaba, que ten todo o que eu puiden dicirlle, aínda que Deus non deixaría de dicirlle. aproveitalo, só fose para confirmala na súa persuasión e, ademais, para demostrarlle

(166-170)

o mérito da obediencia e da fe, único motivo, para ela, de paz e tranquilidade nun punto destas características.

Para completar a eliminación de todas as súas dúbidas ao respecto, e para tranquilizar a súa conciencia, falara con el en nome de Deus, e acabara esixindo a

conta do seu interior, baixo pena de desobediencia: tratábase, pois, de recibir finalmente esta manifestación, e de chegar ao que eu chamo as súas revelacións, e o que máis hábil, en gran número, non podería nomear doutro xeito. Polo tanto, axeonllouse detrás da pequena porta dobre (este

que sempre practicou despois, a non ser que a súa debilidade a obrigase a sentar, aínda case sempre era necesario mandarllo), comezou facendo o sinal da cruz, ao que engadiu as palabras que me pediu que escribise. na súa cabeza:

“Por Xesús e María, no nome da Santísima Trindade, obedezo. »

Meu Pai, continuou ela, na axitación e inquedanzas das que tanto che falei, volvera dirixirme a J.-C, quen foi ben para axudarme rematando os meus problemas; fíxome sentir a presenza de Deus, e velaquí o que me dixo o noso Señor sobre este punto, e como quere que comece a facerte escribir: "Renuncia, filla miña, a todas as suxestións do demo, que busca. só para preocuparte e confundirte. Para triunfar con máis seguridade sobre eles e sobre o teu propio respecto, fai caso deste importante consello: pon o teu corazón e a túa mente na miña divindade, como porto seguro contra todos os seus ataques... conversa na miña santa presenza e terás paz... Levántate a isto. divindade que tantas veces che mostrei polo fermoso facho da fe; esa divindade que enche o ceo e a terra; esta divindade que o mundo descoñece, e que non obstante contén e engloba o mundo con todo o que contén; esta divindade, en fin, da que estás rodeado, e penetrado dentro e fóra, como todas as criaturas. Desta divindade é, miña filla, a que che fago ver as grandes cousas que che encargo de escribir polo teu director, a quen lle dirás que o meu desexo é que lle poña un título, que quere dicir que

Son o autor deste libro (1).

(1) Segundo esta advertencia ou esta orde, tiña primeiro titulado: A Nova Apocalipse, ou Colección seguida das revelacións feitas a unha alma cristiá, tocando os últimos tempos da Igrexa, etc. ; e como epígrafe: Beatus qui legit... (Apoc, 13.) A única palabra apocalipse pareceulle demasiado forte a moitos, aínda que outros non viron nela máis que a palabra apropiada. Finalmente, vendo que a xente parecía desaprobala, sen que nada puidese substituílo, cambiei este litro polo que lemos, e que debe parecer máis modesto.

Deus quere que a Irmá volva ao fondo da súa nada, e que sexa como un eco.

Entón, meu Pai, o Señor fíxome Irmá entra no fondo da miña nada. Quero que, díxome, esteas disposto á miña voz e ás miñas luces, como o eco, que responde a todo o que escoita sen entendelo. Este eco non é senón un lugar baleiro e deserto. Entón, miña filla, baleirate de todo orgullo, de toda busca de amor propio, de todo o que se crea para perderte na miña divindade... Estando así baleira de ti e de todas as criaturas, que a miña voz resoa no fondo. do teu corazón, e que enseguida, coma o eco, repitas o que terás oído con aquel que debe oílo para repetilo á súa vez. Despois de ter

escoitou resoar o eco, vai buscalo no deserto e, no baleiro onde

fai oír, non verás nada alí, non escoitarás nada alí; aínda fala, e el respondeche outra vez. Entón hai algo neste baleiro?

Si, e púxeno alí; Eu son o autor dela, como o son de todas as criaturas... Aplícache esta comparación, miña filla, e non esquezas que non es nada antes que min, ou polo menos que non eres máis que un eco en todo o que che dou a coñecer. Son eu quen son o autor de todo o que tes e de todo o que es; o teu deber é, pois, escoitarme atentamente e despois repetir, como eco, o que moitas veces non entenderás a ti mesmo.

Despois dun comezo que me pareceu tan magnífico e tan sublime, irmá

comezou falándome de Deus e da esencia divina, do gran misterio da Santísima Trindade e de todos os seus atributos divinos. Vou repetir o máis

fielmente posible o que me dixo en varias ocasións, intentando en todas partes empregar os seus termos, seguir o seu plan e, sobre todo, non desviarse das súas ideas, que son as seguintes:

ARTIGO PRIMEIRO.

DA ESENCIA DE DEUS, OS SEUS ATRIBUTOS E A SÚA MANIFESTACIÓN.

Meu Pai, Noso Señor quere que che fale da esencia divina; permíteme que che conte algo sobre o primeiro e máis augusto dos nosos misterios, a santísima e adorable Trindade... Pero como facerse escoitar sobre esta maxestade suprema e inefable? Un fala sen entenderse a si mesmo; dicimos moito e non dicimos nada; somos coma un neno que aínda non

(171-175)

o uso da súa lingua, e quen non pode expresar o que sente; coma el, non se pode articular nada que se corresponda coa idea que se ten dela: este é precisamente o caso no que me atopo. Porén, pai, mándanme balbucear: eu

Balbucearei, pois, o que Deus me fai saber sobre si mesmo, xa que é Deus mesmo quen llo pide e quere ser obedecido. Escribe pois, meu Pai, o que vexo.

eternidade de Deus.

O Pai, na súa esencia divina e eterna, que todo o entende e a quen nada pode entender, tal como é en si mesmo así como na súa forma de existir, é independente de todo ser existente e imaxinable... El prevalece esencialmente e infinitamente. sobre todo o que existe, como precedeu a todos os tempos... Esta eterna e suprema independencia representoume baixo a figura dun monarca poderoso e redundante, cuberto cunha capa abraiante e sentado, coroa sobre cabeza, nun trono inquebrantable; no seu adorable rostro notábase tanto a forza da mocidade como a pegada da antigüidade; estaba rodeado dun círculo de ouro que apoiaba sen vergonza, á dereita e á esquerda, coa punta dos dedos... Este círculo, que marcaba a súa eternidade,

principio nin fin, vin que tamén é imposible para o home

comprender a eternidade, que lle é imposible comprender a Deus mesmo, xa que a eternidade só é a duración de Deus. Vin outra vez que cada unha das súas operacións contiña unha infinidade de misterios impenetrables para toda a intelixencia humana. Como será a súa montaxe? Pero que pasa co seu autor?

Xente divina.

VIN; meu Pai, e aínda vexo nesta esencia divina unha infinidade de atributos infinitos, unha infinidade de perfeccións infinitas, que son de todas

eternidade coma o Eterno... Este gran Deus nunca foi producido, e non se produciu a si mesmo... vexo... vexo no amor infinito e eterno do Pai que, no seu adorable seo, produciu e produciu desde toda a eternidade, como el. aínda produce e producirá sen fin, a súa adorable Palabra, por medio da intelixencia, como a imaxe viva e substancial do seu ser divino...

Esta imaxe viva e substancial do ser por excelencia do que se produce e enxendra, é a segunda persoa da santísima e adorable Trindade; é sabedoría increada, Verbo divino encarnado, verdadeiro Deus e verdadeiro home, igual e consubstancial a Deus seu pai, a quen sempre estivo intimamente unido por unha esencial unidade da natureza divina, unidade de sabedoría, unidade de amor e vontade, finalmente. unidade ou polo menos un próximo e

necesarios destes atributos primitivos e substanciais que constitúen a esencia suprema, sen que haxa nunca posibilidade de oposición, confusión, división ou rivalidade, senón unha perfecta igualdade, ou máis ben unha identidade real que os faga todos comúns e recíprocos.

Vexo na esencia divina deste amor divino do Pai e do Fillo, que este fogo e infinito forno de amor fermoso produce eterna e necesariamente o Espírito Santo, terceira persoa desta adorable Trindade, produción, resultado ou efecto necesario do recíproco. amor do Pai e do Fillo. Esta terceira persoa é o forno de lume, o termo vivo deste amor mutuo... Deus verdadeiro do Deus verdadeiro, amor substancial das outras dúas persoas, o Espírito Santo é consubstancial con elas e igual en todo; tendo a mesma natureza pola que é o verdadeiro e mesmo Deus, existe realmente nela, aínda que ten, como cada un deles, unha existencia propia e persoal que o converte nunha das persoas divinas. Isto, Pai, é o que

constitúe a esencia da Divinidade que é tan necesariamente unha na natureza e tres en persoa, que é absolutamente imposible que nunca fose ou puidese ser doutro xeito; misterio de fe que constitúe a base da nosa santa relixión, e que debemos crer e adorar, aínda que supera infinitamente o alcance da nosa intelixencia, así como de todos

razoamentos polos que se esforzaría en balde por atacalo así como por explicalo.

Se xa dixen, meu Pai, que o Espírito Santo é o amor do Pai e do Fillo, é ademais o amor do Espírito Santo, amor persoal a si mesmo, refírome ao amor divino personificado, vontade divina personificada ( 1); nunha palabra, o termo vivo e eterno deste amor eterno e vivo das outras dúas persoas das que procede por medio do amor substancial... Entón, Pai, hai un Deus en tres persoas, e tres persoas nun Deus. ¡Oh misterio adorable que non pode ser entendido, e que nunca será comprendido por ningunha criatura! Que profundidade!... Vexo en Deus tres persoas que son como tres Deuses, no que se refire á distinción de personalidades; senón na unión ou mellor dito na unidade da esencia divina, na unidade do amor e da vontade, en

(1) Que é aliud charitas quam votuntas? (S.-Ago., de Trinitate , lib. 15, 20,

contrato inimigo. )

(176-180)

a identidade dos atributos divinos do Pai, do Fillo e do Espírito Santo, vexo só un e mesmo Deus en tres persoas moi distintas; un mesmo Deus, sen división, sen oposición, sen rivalidade; para que cando o Verbo divino se encarnou, vexo que nunca deixou de estar unido

no seo da Divinidade co Pai e co Espírito Santo; como tamén segue unido a eles, aínda que substancialmente e realmente presente no sacramento da Eucaristía; do mesmo xeito, vexo que o Espírito Santo non se separou do Pai nin do Fillo ao descender sobre os apóstolos,

tampouco se separa dela gobernando a Igrexa como fixo ata agora e o fará durante toda a súa duración.

Infinidade de atributos divinos. Visión sobrenatural que tiña a Irmá do único atributo do amor.

Ah! Pai, cantos misterios vexo encerrados no primeiro dos nosos misterios, no altísimo misterio da santísima e adorable Trindade! Ei! quen podería traer todo o que me sinalaba J.-C. sobre o número infinito dos atributos divinos da esencia divina que levan a súa impronta da Divinidade!... Si, meu Pai, a inmensidade como a eternidade do Ser divino están pintados en todos os atributos que del derivan. Por exemplo, sobre o atributo do amor divino, velaí, meu Pai, o que vin e entendín por unha impresión sobrenatural que me chegou hai vinte ou trinta anos.

Atopeime totalmente absorto na meditación do único atributo do amor de Deus, no que vía toda a esencia divina e toda a inmensidade do Ser Supremo, e iso dun punto de vista e dunha maneira que é imposible. para que o entenda, e moito menos explicar. Podo dicirche, porén, que vin a Deus neste único atributo, ata onde creo que pode ser visto e coñecido por unha criatura viva; Por iso vin a Deus no seu amor, e este atributo do amor divino presentoume como o rostro de Deus. Que estou dicindo, o rostro de Deus! ah! Podo asegurarche que nunca a vin,

esta cara adorable, e temo que nunca o verei... Que vin? Non teño expresións, as palabras fáltanme para rendervos o que vin... Meu Pai, vin a Deus todo amor en todos os seus atributos, e estes diferentes atributos vin nese momento só en relación co amor... Permíteme, Pai, que respire un pouco para recoller

as miñas ideas e os meus sentidos, para seguir mellor a luz que me guía e que debería lembrarme aquí todo o que entón vin na Divinidade.

Despois de respirar uns dous minutos, a irmá seguiu falando, e eu escribindo, algo así:

Meu Pai, atopándome entón abraiado de admiración por todo o que vía en Deus polo seu amor divino, paréceme que quixera distraerme sen afastarme porén do obxecto que me ocupaba tan gratamente. Botei os meus ollos en todas as direccións sobre o espectáculo da natureza, e en todos os obxectos que me presentaba só vía o amor de Deus; todo me ofrecía unha imaxe arrebatadora del, e nada existía sen amor: parecíame que cada unha das criaturas perdera o seu propio ser e xa non existía senón no amor e por amor divino; que todo no mundo era só amor, e que o propio mundo só fora producido polo amor.

O amor atópase ata nos castigos dos réprobos.

Véndome, pois, perdido e absorto neste océano de amor, atrevínme a dirixirme a Noso Señor e dicirlle: ¡Véxoo, meu Deus! todo aquí abaixo anuncia o teu amor; pero por desgraza! permíteme que che represente, non é que desaprobe de ningún xeito o atributo da túa xustiza: pero o teu amor non se atopa nos castigos dos réprobos, nin en todo o que anuncia a túa xusta ira ao respecto

pecadores impenitentes, sobre todo despois de que aparezan ante vós. Sobre isto, meu Pai, velaí o que me deu a coñecer o Señor e que che pido que escribas exactamente:

Vivo con claridade nesa claridade de amor divino que era así

ocupados, que os réprobos só caeran e caeran ao inferno por falta de amor pola súa parte. Si, meu Pai, o noso Señor fíxome

entender que só estaban condenados por non telo amado, e que cando cavar o inferno actuara por un amor apaixonado, se se pode dicir, e celoso de unir as súas conquistas a calquera prezo. Se non fose pola liberdade do amor puro, que sexa polo menos polo medo libre e saudable de caer nos lumes destinados a vingar o amor desprezado.

Para que se entenda mellor, Pai, este amor divino proporcióname a comparación dun marido sumamente apaixonado pola súa muller, de quen

só quere ser amado. O seu amor non pode sufrir nin rivalidade nin división, porque ama con loucura; reza, conxura, ameaza, para mellor

asegurar o corazón do obxecto amado. O mero medo á infidelidade dálle a maior alarma; engade ás promesas e atencións o terror do castigo; para iso inventa terribles castigos que amosa aos seus

mira todo o dispositivo ameazando, para que non se expoña a el.

(181-185)

Pero se a muller responde a tal ardor só con ingratitude, rexeitamento e infidelidade, é entón cando o amor indignado vólvese furioso na medida en que fora máis vivo e máis sincero. Sabemos, polo rigor dos golpes que asesta, que é un amor infinito que se vinga dos infinitos atropelos que recibiu. Entón, meu Pai, é sempre o amor o que actúa en todo, e

o propio inferno é só un efecto do amor: o máis sensible, o máis

esmagador e o máis espantoso dos tormentos que alí se vive, é non poder amar nunca máis a quen quería selo eternamente cos seus.

criatura, e que fixera todo para merecer o seu amor eterno. É, meu Pai, para preservarnos desta última e máis dubidosa desgraza, que este amor divino nos pinta retratos e ameazas tan terribles, e que aínda nos fala aquí a través da miña voz.

Distinción dos atributos divinos, e a súa unión na do amor.

Así foi, meu Pai, con todos os demais atributos de Deus que son innumerables para as criaturas máis intelixentes... O noso Señor, polo tanto, sinaloume que cada un deles representaba a imaxe de Deus e da inmensidade divina. sempre en relación con este atributo en particular. Dixen a imaxe de Deus e da súa inmensidade divina en todos os seus atributos eternos, e foi para facerme escoitar; pois, Pai, estade ben persuadido de que nesta orde de cousas non hai nin imaxes, nin retratos, nin figuras, nin estatuas, nin nada que se achegue a elas: todo está vivo en Deus, e este

está en todas partes menos realidade e vida. En cada atributo están así representados, pero de forma inefable, todos os demais atributos baixo a relación do primeiro que predomina e parece absorbelos a todos, sen que haxa, porén, confusión. Isto é o que me sinalou J.-C. Por

exemplo, de novo, baixo o atributo da misericordia vemos a eternidade, a inmensidade, a xustiza e todas as demais, pero sempre baixo a relación de misericordia, como dixemos do amor; para que todo pareza

misericordia en Deus, e non se ve nada que non sexa misericordia, nin sequera

a xustiza máis severa. O mesmo pasa coa xustiza, o poder, a sabedoría, se os tomamos por separado (1).

(1) Inter attributa Dei absoluta, multa sunt quœ de se invicem et de aliis prœdicari possunt per modum concreti adjetivi propositionio certa juxta pictaviencem theologiam , 1 vol., p. 313.

Así, todos estes atributos están unidos cunha orde deslumbrante e inconcibible, e unidos na unidade da esencia divina... ¡Oh, meu Pai, repítoo, cantos misterios hai nun mesmo misterio! Ocuparán

a admiración, a contemplación de todos os santos ao longo de toda a eternidade, sen que nunca poidan esgotar esta fonte inesgotable da súa felicidade... Os benditos, J.-C. novos descubrimentos, e nunca faltarán material para os seus santos e ardentes. curiosidade. Non terán maior pracer que facelo

contemplar a Deus, o conxunto de todas as perfeccións unidas que Deus lle gustará descubrir para satisfacer o afán e a vivacidade do seu amor... ¡Que transporte de alegría e alegría!... ¡Que felicidade completa e perfecta! Que paraíso nun único paraíso!

Felicidade dos Santos. Incomprensibilidade de Deus.

Sobre isto, meu Pai, lembro que sendo aínda moi novo, e meditando un día sobre as grandezas e perfeccións divinas, eu

Abandoneime a tristes reflexións, que sen dúbida Deus só permitiu ter a oportunidade de explicarme unha verdade moi consoladora. Pensei que, cando estaría no Ceo, só sería capaz de ver ao bo Señor con moita dificultade; que talvez nunca teña a felicidade de falar

só con el, para abrirlle o corazón unha vez, como tanto quería. Estas tristes reflexións angustiáronme sensatamente; pero aquel que

era o obxecto suficientemente bo para disipalas, facéndome ver claramente que cada beato do Ceo goza tan libremente da familiaridade do  seu Deus, coma se fose o único a quen Deus quixese favorecer con este privilexio; e  iso

esta liberdade feliz fai o que é máis vivo, sensato e maior na felicidade dos Santos, xa que dá o goce de Deus mesmo, no que consiste toda a esencia da felicidade soberana. A partir de aí disipouse toda a miña ansiedade, e a máis pura alegría apoderouse do meu corazón, que gozaba de antemán de toda esa gran felicidade que se atrevía a esperar.

Volvamos, pois, de novo, Pai, a este feliz coñecemento que Deus nos dará de si mesmo, comunicándose a nós, na morada dos benaventurados, pois non podemos pensar moito niso e ocuparnos niso.

Con admiración e asombro por todo o que vin na Divinidade, no que respecta ao goce que Deus dá de si mesmo, a todos os Santos do Ceo, aínda sentía no meu corazón certa tristeza por que Deus, tan grande, fose liberal a súa criatura, ata o punto de prodigarlle todos os seus tesouros e mesmo o seu ser infinito, sen reservar case nada para si. Meu Deus, díxenlle, queres desposuírte de todos os teus bens e de todos

(186-190)

ti mesmo para enriquecer aos teus escollidos?... Queres elevalos ata ti, ou baixalos, para ir en igualdade de condicións cos teus.

criatura?... ¡Oh grandeza suprema! ti, cuxo trono inquebrantable descansa na eternidade, como te fas accesible á nada?... Onde estaba a túa morada antes de todos os tempos, e nesta inmensa eternidade que non tivo principio e que nunca terá fin?

Entón, meu Pai, oín unha voz que me dicía: Neno meu, habitaba dentro de min, onde aínda habito, e onde habitarei sempre sen abandonalo. Créa miña filla, continuou, que teño unha benaventuranza propia e un reino onde está a miña morada favorita, un palacio divino onde gardo só para min un piso digno de min: ningunha criatura pode entrar nel; este reino ou este palacio está máis alto sobre as intelixencias máis sublimes, que o Ceo está elevado sobre a terra... Este é o meu fogar eterno... Aquí é onde son un Deus escondido e descoñecido, un Deus que nada pode entender. Por aquí irán todos os atributos da miña omnipotencia e do meu ser divino, que só é coñecido e entendido por min mesmo. Non, miña filla, somos eu e só eu os que vemos o sentido da miña grandeza, o infinito e as relacións das miñas perfeccións, como os resortes da miña providencia; calquera cousa que non sexa Deus non pode ter acceso a ela. Son eu quen son eterno e quen fago a eternidade; Conto cada minuto: está diante de min coma un punto.

Só o amor foi desde toda a eternidade o motivo da creación do mundo e da encarnación da Palabra.

Entón, meu Pai, ao longo da eternidade Deus foi autosuficiente e atopou a súa felicidade no seu propio goce. Durante toda a eternidade recibiu no cordeiro sacrificado adoracións dignas del. Durante toda a eternidade saboreou en si benaventuranzas, honras, xúbilos, unha felicidade finalmente proporcionada á súa suprema grandeza. Pero, coma nós

Como dixemos, este Deus, cheo de amor e de bondade, non quixo ser feliz só e para sempre; nun momento da súa duración (se se pode dicir que a súa duración ten un punto), decidiu realizar fóra do gran deseño que el eternamente concibiu, e cuxa execución estaba fixada nos seus eternos decretos. Por iso quería sacar criaturas da nada para facelos compartir dalgún xeito a súa propia felicidade consigo mesmo, sen prexudicar nin á súa grandeza nin á súa felicidade; por iso derramouno, como un caudal, sobre os escollidos que creou para a súa propia gloria, sen que alí levante ningunha necesidade nin por outro interese que o do seu amor. Pero, meu Pai, por liberal que sexa, por pródigo que sexa desta felicidade,

perfectamente entendida por calquera criatura, nin sequera por quen as supera a todas pola súa supereminente calidade de Nai de Deus, e que a súa esencia, como todas as súas perfeccións que dela derivan, será sempre, para todos os que non sexan el, unha  misterio impenetrable.

Meu Pai, o que máis me asombra e me aterra neste misterio sublime e incomprensible é ver a grandeza desta alta maxestade descender á terra na persoa do Verbo Encarnado... Se os traballos da vida mortal, así como os sufrimentos e humillacións da súa morte non son máis que as consecuencias da súa encarnación, e non son nada comparado con ela, ¿como pode facerse tan pequeno un Deus tan grande?... En estadía, Pai, imos non te sorprendas; cando consideramos con atención o obxectivo e os grandes motivos da súa misión, cando sopesamos toda a importancia desta

aproximación dun Deus, un sentirá que, en certo sentido, non había nada de máis en todo o que facía, e que eran necesarias, se se pode dicir, as humillacións, os sufrimentos e a morte dun Deus, para reparar dignamente a gloria dun Deus tan indignamente indignado.

J.-C. tiña a xustiza divina que satisfacer, a ira divina que aplacar, o home que reconciliarse co seu verdadeiro Deus e único mediador entre o ceo e a terra, asumiu a causa do xénero humano, cobrou de toda a súa débeda.

presente e futuro, asegurouse da nosa insuficiencia común, fíxose responsable de todos; e pódese dicir que na satisfacción que deu, se superou os límites dunha xustiza exacta e rigorosa, non pasou os desexos dun corazón que non coñece nin límites nin medidas cando se trata de asegurar a nosa eterna felicidade  . Nunha palabra, se fixo demasiado pola súa gloria, aínda fixo pouco polo seu amor. Pero que exceso de humillación neste exceso de  grandeza!

Por esta mesma razón, meu Pai, aínda se baixa tan profundamente no adorable Sacramento onde o seu amor o mantén continuamente en estado de vítima suplicante para satisfacer dignamente a xustiza de Deus.

(191-195)

seu pai. É este mesmo amor o que opón constantemente a voz do seu sangue á dos nosos crimes; que fai da súa adorable carne un escudo impenetrable contra todos os dardos dos nosos inimigos, como contra os dardos da vinganza divina; unha muralla que non pode alcanzar un raio, que nin sequera se atrevería a atacar... Si, é ese amor infinito pola súa criatura que cubriu a terra co sangue dun Deus, para escondela da ira do ceo... ¡Oh grandeza! oh

aniquilación! ¡Oh misterio impenetrable ata para os anxos que non teñen nada que falar del, salvo silencio e adoración!... É, meu Pai, esta prodixiosa aniquilación do Verbo encarnado que a voz do Altísimo me lembrou un día, dicíndome: vin. o meu poder máis baixo diante de min, e o meu

a grandeza nin a miña xustiza non teñen máis que esixir.

Poder de Deus na creación do mundo e na formación das mentes.

Foi, pois, meu Pai, só cando a vontade divina quixo determinalo, este Ser supremo e inaccesible saíu de si mesmo, se é lícito falar así, manifestándose fóra deste poder ao que nada resiste, e ao que nada resiste. non pode atopar obstáculos invencibles no que absolutamente quere. Manifestouse nun primeiro intento que foi unha obra mestra; Refírome á creación de corpos e espíritos: Deus dixo, e todo se fixo; quixo, e todo foi executado. Falou co que aínda non existía, e o que aínda non existía escoitaba a súa voz. El chama ceo e terra, e do ceo e terra saen

nada para responderlle. A nada asombra a súa existencia e, a pesar do seu asombro, sente que toda a natureza se forma no meu seo.

Coa mesma facilidade Deus combina os elementos, imprime o

movemento á natureza, asigna a cada parte o lugar que debería ocupar no gran conxunto, establece aquelas leis da natureza constantes e invariables, que regulan o universo, e ás que o autor se reservou só para desviarse.

Este, meu Pai, é o traballo de seis días en canto á creación dos corpos; pero Deus tamén me fixo ver a creación de espíritos e almas baixo a figura dun globo de luz do que saían sucesivamente brillantes faíscas de distintos tamaños, que ían a diferentes distancias para animar os corpos. Díxome: Esta é a formación das mentes. Todo o que fixo Deus é tan bo e perfecto como pode ser: o traballo é digno do obreiro, e non el; calquera imperfección que haxa procede da propia obra; estes espíritos tan perfectos, cóntanme, falando de almas, só se contaminan pola súa unión cos corpos que animan, e esta contaminación só provén do home.

Sistema abominable sobre a predestinación, que debe reaparecer na Igrexa, confundido de antemán.

Para convencerme mellor desta gran verdade, e ao mesmo tempo confundir, de antemán, o sistema abominable que algún día debe reaparecer na predestinación, velaí o que vin á luz de Deus; pois, sabe, meu Pai, e Deus me fixo saber, que ao achegarse o reinado do Anticristo, é dicir cara aos últimos tempos da Igrexa, levantará no seu seo unha secta de xente versada. na arte de dar ao erro todas as cores da verdade; homes que, polos seus falsos razoamentos e sutilezas diabólicas e retorcidas, atacarán as verdades máis incontestables e mellor probadas da Fe, mesmo os atributos da divindade.

A predestinación dos santos e a reprobación dos malvados serán o campo de batalla, e como base do seu sistema irrelixioso. A malicia dos impíos chegará a atribuírlle a Deus sentimentos perversos e inxustos coma os deles. Dirán, por exemplo, que deixou a Adán o seu libre albedrío só porque coñecía ou previu o abuso que ía facer del así como a súa posteridade; en cambio que quitou o mesmo libre albedrío ao santo

Virgo, e a certos outros favoritos aos que chocou de privilexios, sen correspondencia nin mérito ningunha pola súa parte. Do que concluirán que Deus é a causa primaria, ou polo menos secundaria, da desgraza dos réprobos, xa que é media ou inmediatamente autor de todos os seus crimes. Todos

iso, dirán, era necesariamente parte do seu plan. Semellante a eses odiosos monstros que se enorgullecen de ter as prisións cheas das vítimas da súa tiranía, ademais de verse rodeados de escravos e idolatrados por unha multitude numerosa de favoritos, o Deus, dirán, ou mellor dito, o tirano do ceo. é igualmente glorificado pola desgraza de quen castiga sen a súa culpa, e pola felicidade de quen premia sen o seu mérito, xa que todo estaba previsto e parado dende a eternidade, sen que o libre albedrío do home entrou nunca nel por nada. Esta será a súa doutrina infernal.

Estado de Adán antes da súa desobediencia, e o da Santísima Virxe. Libre albedrío.

Polo tanto, para responder a estas horribles blasfemias e confundir de antemán este abominable sistema de impiedade, Deus fíxome ver o estado do

primeiro home antes da súa desobediencia, e o da Santísima Virxe ao longo da súa vida. Foi exactamente a mesma situación de apostas e outra vez. Deus creounos ambos absolutamente libres de contaminación e mesmo

concupiscencia; senón darlles a oportunidade e os medios para merecelas, e non perdelas,

(196-200)

deralles un libre albedrío e un libre albedrío, dos que tan santo uso fixo a Santísima Virxe, coa súa vixilancia e o seu coidado, para medrar sen cesar en méritos e no amor; mentres Adán abusaba dela libremente e pola súa culpa, xa que actuou con reflexión, contra a súa conciencia e a coñecida defensa do seu Deus; desobedeceu, se non con tantas grazas, polo menos con grazas máis que suficientes para preservalo da súa caída e de todas as desgrazas que a seguiron.

Do cal hai que concluír que, independentemente dos seus privilexios, a Santísima Virxe merecía, polas súas virtudes e pola súa correspondencia coa graza, a coroa de gloria que posúe, aínda que non mereceu por si mesma os favores que lle corresponden á súa calidade de nai de Deus; mentres que, pola súa prevaricación, Adán merecía o castigo que experimentou en si mesmo, e que aínda experimenta na súa posteridade, xa que era a lei levada e o

condición que lle fora imposta polo seu creador, El sabíao, era

correspóndelle a el axustarse a ela mediante o uso axeitado da graza que Deus lle concedeu para  iso.

Deus non pode ser o autor do pecado: realmente quere a salvación de todos os homes.

Polo tanto, é ben falso, como vemos, que Deus sexa o autor do pecado do home, xa que ao concederlle o seu libre albedrío, o prohibira con terribles ameazas. Non estaría xogando indignamente coa súa debilidade se, ameazándoo, non lle concedera o poder de evitalas?

o efecto? Ah! sen dúbida, Deus puxera no seu corazón, como no de María, co amor do seu autor, unha gran aversión á desobediencia e unha forte inclinación á fidelidade; un horror natural do vicio e de todo o que se desvía de todas as virtudes que ían ser a regra da súa conduta. Feliz inclinación que o seu pecado non extinguiu

aínda absolutamente en nós!... Tiña pois todos os medios e todo o interese posible para evitar a súa culpa e o seu castigo; pero, como dixen, tiña que haber mérito na súa parte, para ser digno ou susceptible das recompensas do seu Creador. Foi por iso que lle dera  un libre albedrío, un libre albedrío, cuxa homenaxe lle pediu, antes de confirmalo en graza, para ter en el algo que recompensar; e a anticipación do abuso que Adán podería facer deste presente do Ceo non podería influír de ningún xeito nunha determinación esencialmente libre e totalmente voluntaria pola súa parte. Meu pai, isto paréceme bastante sinxelo e bastante  natural.

É así que pola bondade do mesmo Deus os máis grandes pecadores aínda teñen grazas de salvación das que poden sacar proveito; así como os santos máis grandes poden resistir a Deus e abusar das grazas que lles dá.

concedida…. De que xeito, sobre todo isto, sería reprobable a conduta de Deus? Que podemos ver alí que non sexa xusto, razoable e igualado

necesario para a orde establecida?... Non son os seus xuízos máis terribles xustiza e equidade? E que dereito teñen os culpables a pedirllo?

conta, coma se tivese que devolvelos?... O que é ben certo, Pai, e ao que todos debemos aferrarnos, sexa cal sexa o razoamento que fagamos, é que Deus quere a nosa salvación cunha vontade sincera, verdadeira e permanente; é que nos deu todos os medios para operalo pola súa graza, segundo a situación na que nos atopemos, e que só lle pedirá conta a ninguén polos medios que lle dará; é finalmente que ninguén será castigado sen a súa culpa, nin recompensado sen telo merecido.

Se o home non pecase, o Verbo teríase encarnado. Estado de inocencia do home neste suposto, e curta duración do mundo.

Supondo que o home non pecase, o xénero humano non estaría, como está, suxeito á ignorancia, ás miserias da vida, nin á necesidade de morrer, que son as consecuencias do seu erro. Porén, tería sido necesario que a Divinidade se encarnase, non para redimir o mundo, senón para suplir a insuficiencia da criatura e para facer o home digno do seu destino e do goce do seu Deus. Por iso a encarnación do Verbo foi fixada dende toda a eternidade nos designios de Deus, e formaba a parte esencial do plan da súa obra; pero nesta suposición de que o home non pecara, a Divinidade encarnada non tería sufrido: J.-C. para render a Deus seu pai adoración e homenaxe digna del,

posuír, tanto como poderiamos ser. Por iso entendín que se trataba da encarnación da súa Palabra que Deus quería falarme a través destes

palabras que me fixo oír: vin o meu poder humillado ante min, e a miña grandeza non ten máis que esixir, porque me fixo digno.

homenaxes. Pero despois da desobediencia do home era absolutamente necesario que o seu Redentor sufrise algo, para aplacar a ira e satisfacer a xustiza divina, aínda que non era necesario que sufrise tanto como el.

Supondo que o home non pecase, a concupiscencia nunca se faría sentir nos seus membros, nin a revolta nos seus sentidos. O seu corpo, como a súa mente e o seu corazón, estarían suxeitos á lei divina; en todo tería proposto só a vontade do seu Deus. O único desexo de

(201-205)

conformarse, completando o número dos elixidos, teríalle traído á súa reprodución, sen que el experimentara ningún movemento de concupiscencia. Este acto de deber sería para el tan meritorio como os eloxios e adoracións que serían a súa ocupación máis común.

É a revolta dos nosos sentidos, e non os prexuízos da educación, a que nos inspira esta vergoña natural de aparecer espido, vergoña que crece coa idade,

a pesar de ter algunha, e que aínda obriga aos pobos máis salvaxes a tapar o que os nosos primeiros pagáns esconderan debaixo das follas.

inmediatamente despois do seu pecado. Ai! só daquela coñeceron esta vergoña que herdamos, e seríamos coma eles, se non tivesen desobedecido. Deus fíxome ver a inocencia e a sinceridade que iso

serviranos de roupa, baixo o pretexto dunha certa luz suave que rodeaba os nosos corpos e baixo a cal, como baixo a muralla da amable modestia, estarían protexidos de toda indecencia. Sin arrincou este veo non oficial, e os culpables víronse obrigados a fornecerlle outros veos que nunca o substituíron. O home tería vivido libre de cansazo, enfermidade, vellez e todo tipo de dor.

e enfermidade, ata que Deus o confirmara na graza e fixara o seu destino para sempre, mediante un descanso duradeiro e unha felicidade eterna. O froito da árbore da vida tería ata agora rexuvenecido e revivido a súa caducidade.

Se o home non pecase, hai todas as razóns para crer que o mundo acabaría hai moito tempo, e aquí, Pai, é a razón pola que podemos

dar, e que creo que se axusta á luz que me ilumina. O número de

os elixidos sendo arrestados nos decretos de Deus, o mundo debe perdurar ata que se cumpra ese número. Agora, todos os desgraciados que se perden entran nel por nada. Cómpre, pois, que a duración do tempo compense o que a multitude non proporciona: tamén Deus me fai ver que é para os predestinados e para o seu líder que fixo todo. O reinado de J.-C. é eterno así como o seu sacerdocio; e é proporcionarlle un reino e súbditos, que o poder divino sacou o home da nada, e que a súa sabedoría o goberna ata que non falte ningún dos que o deben recoñecer.

o seu líder e compoñen a súa corte para a eternidade. Polo tanto, só aos escollidos é a quen o mundo debe a súa existencia, xa que para eles foi feito. É de novo á súa rareza, como tamén ao gran número de réprobos, que está en débeda por non ter rematado aínda.

Pero o home pecou, ​​e a satisfacción de Xesucristo fíxose indispensable.

Finalmente, meu Pai, o home pecou, ​​e coa súa desobediencia arrastrou á súa desgraciada posteridade a toda a súa desgraciada, seguindo a ameaza e a lei impostas polo seu creador. Envolveunos a todos baixo a mesma maldición e arroxounos ao mesmo abismo. Esta é a fonte das nosas bágoas e a orixe de todas as nosas desgrazas. A partir de entón a satisfacción do Redentor fíxose indispensable; e se a súa mediación non acudira na nosa axuda, a nosa eterna perda era inevitable. Pero tranquilízanos a vontade constante,

sincero e permanente de Deus, para facernos e facernos felices. Non pode sufrir a nosa perda eterna, e a súa bondade tendenos unha man que nos sostén no abismo e nos impide caer nel. Que predilección ao noso favor!

Diferenza entre o pecado do anxo e o do home. Vontade sincera e permanente de Deus de salvar a todos os homes.

Vin, díxome, a revolta do anxo e a do home. Púxenos no balance, e xulgueinos de forma moi diferente nos meus consellos. Do lado do home, vin máis debilidade e miseria que maldade. De

lado do anxo, pola contra, vin unha pura malicia, un orgullo insoportable, e díxenme: estas dúas criaturas non deben vivir a mesma sorte. Destruímos o anxo rebelde e salvemos ao culpable, redimímolo da morte que merecía e compensemos a súa debilidade satisfándonos co que debe á nosa xustiza; atopará alí os seus dereitos así como a nosa misericordia. O momento da encarnación foi, polo tanto, detido e o home, aínda que era culpable, estaba predestinado a ocupar o lugar do anxo prevaricante...

É, pois, moi falso, unha vez máis e blasfemo, dicir que Deus é o autor do pecado e da desgraza da súa criatura, xa que o sacara da nada para facelo eternamente feliz, segundo o que vexo no seu permanente. vontade, que non pode variar e que é incapaz de querer o mal. É, meu Pai, por esta vontade permanente que Deus redimiu o mundo a tan grande gasto, e que fai todo o que está ao seu alcance para atraer ao home a si mesmo; perdoalle os seus crimes, e mesmo aproveita o

obstáculos que se lle opoñen, para procurarlle a salvación... Canto máis se afasta o home do camiño que lle trazou, máis se expón á súa eterna perda, e máis persiste a misericordia divina en fixar a vontade permanente de salvalo, facendo o sangue e o amor de J.-C.

Esta vontade dereito e permanente esténdese a todas as criaturas, e desexa sinceramente a salvación de todos nós, como demostrará Deus o día en que xustificará a súa providencia e a súa conduta con respecto a cada un en particular, para confundir as blasfemias dos seus. inimigos; polo que non podemos

(206-210)

fai mellor, pai; que abandonarnos a esta vontade recta e permanente que non pode enganar as nosas esperanzas. Isto é o que me amosou J.-C., nunha enfermidade na que vivín todos os perigos e todos os medos dunha agonía, durante a que o demo se esforzaba por botarme na desconfianza, no desánimo e mesmo na desesperación.

Mentres estamos nesta vontade sincera e permanente de salvar a todos os homes, da que tanto me falou J.-C., cómpre, Pai, que che diga que algo máis será agredido con violencia algún día.

Deus faime saber non só que é como consecuencia desta vontade permanente que creou o home e que o redimió; pero tamén me di que é a través dela que concede as grazas de conversión aos máis grandes pecadores e aos mesmos idólatras poderosos medios de salvación. Dígolles aos propios idólatras, e todo isto require unha pequena explicación.

Ademais do facho da razón, do coñecemento do ben ou do mal, da lei natural, en fin, cantos medios extraordinarios non emprega para chamalos a si mesmo, e iso desde o principio do mundo? En que país do globo non penetrou o son do paso do mar Vermello, do sol

arrestados, derrubaron os muros de Xericó, e tantas outras marabillas dun Moisés, un Xosué, así como aquelas famosas leis do pobo elixido que só parecían colocarse no medio dos pobos infieis só para proporcionarlles coñecemento do Deus verdadeiro? Non resoou o universo

golpes que golpearon Exipto, Asiria e tantas outras nacións da terra, por culpa deste mesmo pobo a quen protexía dun xeito tan especial? (1).

(1) Corripuit pro eis reges. (Sal. 104; 14).

Onde non soubemos falar do templo de Salomón, que pasou, con razón, á primeira marabilla do mundo, e de tantos outros monumentos coñecidos, de tantos feitos rechamantes e públicos que precederon ata as fábulas da mitoloxía, que son na súa maioría só imitacións burdas?...

o novo, como do vello pacto? Por que se eclipsou o sol? Por que tremeu a terra? Por que se arrincou o veo do templo de arriba a abaixo á morte de J.-C.? Por que se xuntaron o ceo e a terra, os anxos e os mortos para anunciar e manifestar a súa divindade, sobre todo polas marabillas da súa resurrección? Por que, pola súa orde, a voz dos seus Apóstolos resoou dun cabo a outro do mundo, para que non haxa nación que non teña oído falar deles? Tantas probas da vontade xeral, pero sincera e permanente de Deus, para a salvación de todos os homes, sen excepción ningunha (1). Pero iso non é todo, e ás grazas xerais únese ás particulares para efectuar máis eficazmente a salvación dos individuos.

(1) A partir deste principio é fácil concluír que como os idólatras eran inescusables ao non recoñecer a relixión do verdadeiro Deus nas marabillas que acompañaron a revelación entre o pobo xudeu; e como este pobo foi e é inescusable por non recoñecer o seu Mesías na persoa de J.-C, cuxos máis indiscutibles milagres acreditaron a misión divina; así mesmo tamén todas as sectas cristiás son inescusables por non recoñecer a verdadeira Igrexa naquela da que todas saíron, e que non saían de ningunha, porque precedeu a toda separación, como di Bossuet; finalmente, o que posúe todas as características da divindade, con exclusión de todas as demais. Aquí pois, falando en xeral, a Providencia está xustificada con respecto a todos os pobos da terra.

dos medios que terá para coñecer e seguir a verdade; como tamén sobre as grazas máis ou menos especiais de Deus e a correspondencia da súa para evitar o mal e practicar a virtude. Que temas de reflexión para os que non teñen a felicidade de vivir no seo da verdadeira Igrexa; ¡para os que, nado alí, non viven alí de xeito acorde coa súa vocación! Isto mira lonxe tanto para os pobos como para os individuos.

Medios de salvación que Deus dá a todos os homes. Solicitude dos Anxos da Garda.

Desde o momento da concepción de cada home en particular, e sen excepción ningunha, Deus, non contento con comunicar a súa axuda á alma e ao corpo unidos, como estaba obrigado a facer por pura bondade, e independentemente da súa presciencia, delega un dos seus anxos á custodia e conservación desta nova criatura (que será discutida con respecto aos réprobos) os pagáns non están exceptuados dela. Os seus bos anxos están especialmente encargados de dispolos por todos os medios posibles para recibir as luces da revelación; así que para iso traballan incansablemente. Vexo en Deus que sen a axuda destes anxos tutelares perecerían unha infinidade de almas máis e

corpos entre os pagáns. Que non fan para procurarlles o coñecemento do verdadeiro Deus e da súa lei? Coidano antes e despois do nacemento, durante toda a vida e ata despois da morte, sempre que non sexa infeliz.

A alma únese co corpo tan rápido como se separa del. Ao  unirse con ela pon en movemento as veas, as arterias, os músculos, os humores; Ela

(211–215)

trae por fin ese calor vital, no que consiste a vida persoal,

sensible e espiritual, ata que Deus lle ordena deixar este posto;  e aínda é o seu bo anxo quen se encarga de anuncialo e de aproveitar todo para afastar os perigos e procurarlle unha boa morte, tanto como  el.

está no seu poder. Aumenta as súas luces para aumentar as súas disposicións; suxírelle sentimentos de fe, esperanza e amor; exhortao a que faga un sacrificio da súa vida unindo a súa morte á do seu Deus. Vendo que os momentos son preciosos, aprovéitao de todo para dispor del para esta última pasaxe; e unha vez separada a alma do xusto do corpo, acompáñaa ao tribunal de Deus, para levala despois ao Ceo ou ao Purgatorio, segundo o tenor do seu decreto e a sentenza do seu xuíz.

No purgatorio visítaa e consólaa, procurando sempre  os medios para acurtar ou alixeirar os seus sufrimentos e acelerar o momento da súa liberación. Por fin, chegado este momento, quítao con alegría para  o

conducen ao Ceo, onde se queren co  amor máis perfecto.

En canto á alma reprobada, meu Pai, ah! é outra cousa! que dor para o seu anxo tutelar, vela, a pesar de todos os seus esforzos,

para aparecer diante de Deus en estado de pecado mortal!... Quen podería pintarlle a súa situación! Séguea dende lonxe ata alí; só escoita cun estremecemento

sentenza que a condena, tras a que a abandona de mala gana ao poder dos demos. Podemos xulgar o que lle debeu custar lembrando o moito que amaba a esta desgraciada criatura, a pesar das súas imperfeccións e da súa ingratitude; canto lle importaba a súa eterna felicidade e todo el

fixera para conseguilo para el! Era o mellor, o máis tenro e o máis sincero dos seus amigos, ou mellor dito, non hai un apego tan forte, nin unha amizade semellante entre os homes... Que angustia entón, que lagrimas

verse separado del para sempre!... ver arrastrado ao inferno ao que tanto desexaba introducir no Ceo!

Deus, pola súa banda, o meu Pai condénao a iso con pesar, e vexo, no seu sincero desexo de salvar á súa criatura, que é unha posición terrible para el estar obrigado a odiar eternamente e a castigar a unha alma que "el quixo tanto e quixo recompensar; verse obrigado a exercer a función de xuíz inexorable, onde só quería exercer a función de pai e amigo... Ah! Pai, se os pecadores endurecidos o entenden, non digo o que lles debe custar separarse eternamente do seu Deus; pero digo se entenderon o que lle custa ao propio Deus abandonar así o seu

criatura e afastarse dela para sempre, atrévome a crer que non podían evitar querela, tanto por agradecemento como por interese, e que

quixera tomarse a molestia de fuxir para aforrarlle a molestia de condenalos: unha dor tan considerable que se a felicidade dun Deus puidese ser

perturbado, estaría preocupado polo destino que se prepara un pecador. Será que este desgraciado consentiría en expoñelo, e podería atoparse cunha alma bastante negra, un corazón bastante duro, máis ben insensible, máis ben desnaturalizado?

monstro suficiente, para levar a ingratitude ata este punto? En verdade, meu Pai, a cousa non me parece comprensible.

Respecto dos nenos pequenos que morren sen bautismo, ás veces mesmo no ventre da súa nai, Deus fíxome saber que lles comunica:

antes de morrer, a idea de que son criaturas racionais, homes, e que van aparecer ante el. Os seus bos anxos levan as súas almas ao limbo, onde as abandonan, rematando a súa misión. É así cos fillos pequenos dos pagáns, que deben vivir a mesma sorte, da que falaremos no seu lugar. En canto aos pecadores penitentes que van morrer, vexo, meu Pai, nesta vontade amorosa e permanente, o ansioso desexo que Deus ten de mostrarlles misericordia, derramando sobre eles os infinitos méritos do seu Redentor...

Desexo ardente do corazón de Xesús pola nosa salvación.

Ah! ¡Pai, é precisamente esta vontade decidida a facelos felices, unha vontade previa a calquera outro decreto, que agora os insta, con tanta persistencia, vivacidade e interese, a perdoalos! É ela

quen devolveu ao noso querido Salvador a súa dolorosa paixón tan agradable,  que se impacientou, se se pode dicir, no ventre da súa nai, e que suspirou toda a súa vida despois deste precioso momento.  Era o ardente desexo de procurar a salvación dos homes e a reconciliación dos pecadores que, como dixen,

fíxoo correr a pasos de xigante, de tal xeito que era difícil seguilo, o

a última vez foi a Xerusalén para celebrar a súa última Pascua; o seu ardor deulle ás, voaba máis que camiñaba. Tales son, meu Pai, os grandes efectos, as felices consecuencias desta vontade forte e permanente, deste desexo sincero e ardente que Deus ten de salvar a todos os homes; vontade que,

como dixen, é anterior

(216-220)

a todo decreto e a toda previsión (se, porén, podemos admitir en Deus algún tipo de anterioridade), e que debe e nunca pode cambiar en ningún momento, xa que é inmutable coma Deus mesmo. Iso é o que

significan estes termos vontade permanente, fixa, decidida, que tantas veces repetín, e que retomaremos, polo erro que debe contestar algún día esta disposición ou vontade eternamente constante de Deus. Pero volvamos á encarnación da Palabra que se fixo necesaria para a salvación de cada un de nós, por culpa do noso Pai común; será para mañá.

SECCIÓN II.

DA ENCARNACION DA PALABRA, E DOS SEUS EFECTOS.

Aparición da Santísima Virxe á Irmá.

Debo comezar, Pai, contándoche o que me pasou onte á noite con motivo do que nos debe ocupar, refírome ás consecuencias da encarnación do Verbo. Ao ver que non podía  volver durmir

despois de espertar, comecei a pensar na orde da materia que debíamos seguir. De súpeto pareceume ver, polo menos  algúns

ollo da mente, por non dicir máis, unha criatura da maior beleza e porte señorial. Ela miroume cunha mirada de bondade, facéndome, porén, unha especie de pequeno reproche: "Ei que! meu

filla, díxome, falas do gran misterio da encarnación, non dirás nada, non terás nada escrito” daquela en quen se produciu este inefable prodixio? non dirás nada de min, que son a canle das grazas e o órgano da vontade do ceo? Estaba confundido e moi doído por este reproche, cuxa forza e xustiza sentín, sen estar en condicións de obedecelo. Tiña en min moitas ganas de falar, pero non podía dicir nada digno diso: as miñas ideas eran demasiado débiles e demasiado confusas. Entón tomei o lado

agardar a que o Ceo veña no meu rescate, e estou moi encantado  de obedecer á miña boa Nai, pedíndoche que escribas o que Deus me suxeriu para ela no momento seguinte.

Grandeza e privilexios de María, separados da orde común.

Nun primeiro momento, Pai, pensei que aínda vía o rostro deste poderoso monarca rodeado dun círculo de ouro que marcaba a súa duración e que contiña

a asemblea de todos os seres que ían saír da súa man. Miraba unha muller máis brillante que o sol, toda deslumbrante de gloria e maxestade

ela todos os ollos. Inmediatamente comprendín que era a virxe incomparable quen había de parir o Verbo Encarnado. Esta fermosa criatura era,

coma os demais, incluídos no círculo de ouro que contiña o alto

maxestade do Rei da gloria; pero vin que estaba moi elevada sobre os demais, e parecía que, por esta mesma elevación, saía da orde común e case non tiña parte co resto dos homes, porque non estaba incluída no número dos fillos de Adán: isto é o que entendín por esta elevación, que a facía tan notable.

Finalmente, meu Pai, vin a chea de dons e privilexios, dos cales a semellanza coas tres persoas divinas me pareceu a primeira e a principal. O Pai Eterno recoñécea pola súa amada filla que, sen perder nada da súa pureza, produciu, no tempo, a aquela que enxendra desde toda a eternidade. O Fillo recoñécea pola súa nai, que despois de darlle vida temporal, compartiu todos os traballos e todos os sufrimentos. O Espírito Santo recoñécea polo seu templo e pola súa amada esposa, que ardeu só cos seus lumes, sen que nunca lle puxo ningún obstáculo ás súas grazas nin ao seu santo amor.

Así, filla do Pai, nai do Fillo, esposa do Espírito Santo que as une, María aseméllase ao Pai na súa fecundidade; aseméllase ao Fillo nos sufrimentos da súa vida mortal; aseméllase ao Espírito Santo no ardor da súa caridade. Cada unha das tres persoas ten o pracer de coroar en si mesmas as virtudes coas que el a adornara. Que gloria! que elevación! que dignidade! Podemos

dicir algo máis? Pode unha criatura subir máis alto? pode achegarse máis á Divinidade? É, porén, meu Pai, o rango sublime que a divina Nai de J.-C.

A súa inmaculada concepción.

Entón oín unha voz que viña de Deus e que dicía: Eres todo fermoso, meu amado, e non hai mancha en ti... Que graciosos son os teus pasos, filla do príncipe ! Palabras notables, e que, segundo a intelixencia que recibín delas, só poden ser apropiadas para a nai de Deus, a verdadeira esposa dos Cantares. Cando falo de calquera outro

criatura, díxome Xesucristo sobre isto, ben podo dicir: Ti es fermosa, meu amado, non hai mancha en ti; pero non podo dicir: es ben fermosa. Estas palabras teñen un significado moito máis amplo, e non poden

aplicar só á miña amada por excelencia. Significan que nunca houbo nin haberá un lugar nela... E vin, polo significado deste eloxio, que só se debe á

(221-225)

Nai de Deus, a quen só estaba reservada tanta pureza. Porque vin na súa inmaculada concepción que era toda pura e fermosa,

separados da masa dos fillos de Adán. Tamén teño entendido por este eloxio  que lle deu a Santísima Trindade, que os teus pasos son fermosos, filla do príncipe! que isto significa que toda a conduta interior e exterior desta Virxe bendita foi sempre agradable aos ollos de Deus e en todos os momentos da súa vida. Vin e vexo que esta criatura pura sempre volveu a si mesma para contemplar alí as grandezas de Deus, para perderse feliz na meditación das súas infinitas perfeccións, para devolverlle coa súa humildade todo o que había dentro dela, e arder sen cesar co lume do seu  amor máis puro.

Humanidade de María feita para a santa humanidade de Xesucristo. A súa elevación e perfecta semellanza con Xesucristo.

Sen querer de ningún xeito equiparar á nai ao Fillo, o que sería idolatría e blasfemia, vexo na luz que me ilumina que a santa humanidade de María foi feita para a humanidade de J.-C.a adorable humanidade teno  .

foi para a salvación da humanidade; entón, meu Pai, que se equivocaría moito ao concluír disto que J.-C. non sería polo tanto o Salvador de todos.

homes, xa que só en virtude dos seus méritos e da súa redención María foi liberada da mancha orixinal e encheda de tantos favores;

xa que é en virtude dos mesmos méritos que toda a humanidade foi lavada e rexenerada. Así que só a el se relaciona todo. María non está menos en débeda que todas as demais co seu propio fillo, e J.-C., neste sentido, é o salvador e redentor da súa propia nai, como é o Salvador e

Redentor de todos os demais homes. O derramamento das súas grazas só se dirixiu aos demais despois de ter preparado unha canle digna de recibilas e transmitilas. Tamén, meu Pai, despois da santa humanidade de J.-C, a da súa nai foi e será sempre a máis digna de fixar a mirada de

a adorable Trindade.

Non é, unha vez máis, e Deus me libre de que queira dar a entender que, polos privilexios que o elevan tan por riba de todo

outras criaturas, esta incomparable Virxe poderá acadar sempre a suprema grandeza da incomprensible Trindade. Non, Pai, estou, grazas a Deus, moi afastado dun erro que a herexía calumniosa nos reprocha sen motivo... María nunca poderá comprender plenamente o Ser divino, porque é unha criatura finita dependente deste Ser Supremo. Todo o que digo e finxo, meu Pai (sen ofender ao

inimigos da Igrexa e da súa), é que María está tan elevada por riba dos anxos e dos homes, que ningunha criatura poderá entendela, e que os santos máis grandes, como o primeiro dos abrevaderos,

honraraa sempre como a súa raíña e soberana incomprensible.

Vexo que dende o momento da súa inmaculada concepción estivo dotada de coñecemento e razón; coñecía o seu autor e os grandes deseños que tiña sobre ela (1).

(1) Varios autores o pensaron e escribiuno; mesmo pódese dicir que é o sentir dos mellores teólogos. Ver entre outros o Tratado sobre a verdadeira devoción a María , de Boudon.

Ela postrouse en espírito para adorar á Santísima Trindade; e este primeiro acto de adoración e devoción superou todo o máis heroico e meritorio que outros santos fixeron por Deus. Ela superounos a partir de entón tanto como se elevou por riba deles polas súas prerrogativas e pola eminencia do seu destino. Que parecido máis

con J.-C. ata! Ela era polo tanto o contorno máis perfecto da súa adorable persoa. Ah! Pai, podemos amar o suficiente a tal criatura, sobre todo sabendo o amor que nos ten! Podemos ter demasiada confianza nela, sabendo o poder que ten sobre o seu fillo e todo o seu desexo de facernos ben? Ela é a nosa nai, iso o di todo, e debemos ser os seus fillos; así sexa, e todo estará ben.

Encarnación da Palabra. Formación do corpo de Xesucristo. A súa perfección.

Despois desta homenaxe á nai do Verbo Encarnado, imos falar

agora da encarnación desta adorable Palabra. Direiche, meu Pai, o que Deus me deu a coñecer, sen seguir outro método que o que el mesmo seguiu. Cando chegou o momento de operar este gran misterio no casto ventre daquela que ía ser obxecto del, foi entón cando a Trindade derramou o seu amor e bondade cara aos fillos culpables de Adán, para lograr a súa redención tanto tempo. prometido e figurado. O Pai comunicoulles o seu amor aos homes, dándolles o seu propio Fillo. O Fillo comunicoulles o seu amor, encarnándose e dedicándose á súa salvación mediante unha inmolación anticipada. O Espírito Santo comunicoulles o seu amor traballando este gran misterio. E velaquí, meu Pai, o que Deus me mostra sobre esta operación misteriosa, esta obra mestra perfecta da Divinidade,

A encarnación da Palabra. Apenas Mary dera o seu consentimento

(226-230)

a vontade proposta por un enviado do Ceo, que o Espírito Santo formou no seu ventre o corpo adorable e a santa humanidade de J.-C.o noso divino Salvador, vexo que este corpo divino se formou nela, non desta substancia destinada. , noutras mulleres, para a formación de corpos concibidos segundo a orde natural, pero da substancia máis pura, ou mellor dito do sangue máis puro desta Virxe Inmaculada, a que sobre todo animaba o seu corazón, e cuxa calor alí mantiña o fermoso. lume do amor divino.

Porén, era unha verdadeira carne natural, un verdadeiro corpo humano, ao que nada lle faltaba o que Deus puxera no corpo do primeiro home, nada do que completa a humanidade. Este corpo, así

formada milagrosamente no corpo dunha Virxe, non seguiu a gradación da formación natural, que require un certo tempo para o desenvolvemento dos órganos; pero vexo que dende o primeiro momento, por pequeno que era, e por así dicir imperceptible, estaba totalmente e perfectamente formado en todos os seus membros, os seus músculos, as súas veas, as súas

sangue, as súas arterias, os seus intestinos; toda a súa organización interna e externa foi empuxada á súa perfección, e disposta a recibir a operación da súa alma santa e divina... Non tiña unha uña, nin un cabelo que non estivese formado tanto como requiría, para as circunstancias, esta perfección. da obra dun Deus.

Todo era perfecto nel, mesmo no físico, e só  facía falta o crecemento na totalidade deste corpo divino  (1).

(1) A Irmá do Nacemento aínda non é a única desta opinión; pensaban coma ela varios doutores e pais da Igrexa. Vou citar neste punto as propias expresións de san Bazile sobre estas palabras do Evanxeo. Quod in ea natum est (Math. 1, 20): Hinc aptissimè liquet, non secundùm communem carnis indolem duo fuisse constitutionem... Statim enim quod conceptum est carne perfectum fut, non per intervalla paulatim formatum, uti verba ostendent. (De humana, Christi generatione ac nativate; Serm. 25.)

Creación da alma de J.-C.As súas perfeccións. Unión hipótica. Deus-home.

No mesmo instante (porque se podemos admitir un momento de preexistencia para este corpo, só pode ser un instante da razón), no mesmo instante, por un alento, ou por un acto fecundo de toda a súa vontade, poderosa , a Santísima Trindade sacou da nada a alma máis fermosa e santa que aínda existira, e que puido existir. Esta fermosa e santa alma, apenas creada e saída das mans do seu autor, está intimamente unida ao corpo que lle estaba destinado; e de súpeto, por un acto simultáneo, a divindade do Verbo Eterno únese así

preto destas dúas substancias, que xa non se pode separar delas. Esta unión verdadeiramente hipostática, segundo o termo da escola, é moito máis próxima aínda que a do corpo e da alma, xa que é indivisible, mentres que a primeira pode ser dividida: de xeito que non se pode, en J.-C., separar. o home de con Deus, nin Deus do home. Isto é o que se chama Verbo encarnado, o Deus-home ou o Deus-home, o verdadeiro Theander; nunha palabra, meu Pai, estas dúas naturezas divina e humana están tan próximas

unidos entre si, que non forman máis que unha mesma persoa en J.-C., o noso divino Salvador.

Baixa do Home-Deus ante o seu Pai. O seu compromiso por amor a sufrir por toda a humanidade. Paz entre ceo e terra, e superabundancia do mérito do Salvador. Abuso que moitos farán del.

Nese mesmo momento, meu Pai, vin ao Pai Eterno que, de acordo co Espírito Santo, volveuse á súa Palabra feita carne e díxolle, poñendo sobre el unha mirada amorosa: Ti es o meu Fillo benxenido . amado, no que me complacei dende toda a eternidade, e no que só me complacei. Entón, e sempre no mesmo instante, en virtude da Divinidade que lle estaba unida, a santa humanidade do Verbo Encarnado foi elevada ao nivel de grandeza suprema; sen embargo, como home, J.-C humillase ante a maxestade do seu Pai, e ata o fondo da nada, se se pode dicir, para adoralo en espírito e en verdade,

só homenaxe digno da excelencia do seu ser divino... Este perfecto adorador da Divinidade sendo Deus mesmo, repasando e ratificando os grandes motivos deste paso asombroso, obrigou a sufrir coma un home as dores que o home merecera pola súa revolta, e deu, como Deus, un prezo infinito a cada un. dos seus  sufrimentos.

O seu amor por nós comprometeuno ata padecer a morte, para satisfacer mellor a xustiza divina, conforme á vontade dun Pai que puxo a este prezo o rescate do xénero humano. Meu Pai, díxolle, aplaca a túa ira, perdoa aos culpables, perdoa aos pobres fillos de Adán. Rexeitaches, meu Pai, os sacrificios de animais como vítimas insuficientes e ben incapaces de fixar a túa atención e soster a pureza da túa mirada; ben! Pai, aquí estou, preséntome no seu lugar, veño para cumprir a túa adorable vontade e para satisfacer os desexos do teu ardente amor... Por iso, Pai, quero inmolarme no lugar do culpable, a quen ti. agradecerá a miña consideración.

Se a súa culpa é infinita, a reparación que che preparo e que xa che ofrezo non pode ser inferior a el. Golpea entón, Pai, golpea o fiador inocente; pero por favor garda

(231–235)

o culpable e querido obxecto da túa ira. Teño dereito a pedirche, xa que consintimento en morrer por el, e só para facerte un sacrificio de inmolación poño sobre este corpo que ti mesmo me formaches... Así que perdoa, meu Pai, perdoaos! Agradecer

á raza humana, por culpa miña. É o resumo de todas as miñas obras, de todo o que o meu sangue e a miña voz deben facervos escoitar ata o meu último alento!... (1)

(1) Aquí, de feito, se non me equivoco, está a verdadeira doutrina da Igrexa sobre a Encarnación, exposta dun xeito tan sorprendente como ortodoxo. Nunca, quizais, se dixo nada máis claro, máis preciso ou máis forte contra as falsas doutrinas dun Ario, un Apolinar, un Nestorio, un Sabellius e todos os inimigos da divindade de J.-C. e do divino. maternidade da súa bendita Nai. Nunca se falara mellor da unión das dúas substancias no gran misterio de

a Encarnación, dogma fundamental da nosa Fe; e tamén é a confesión dos xuíces máis ilustrados desta colección.

Non hai que repetir que me resulta imposible citar aquí todos os textos sagrados. Calquera persoa versada na lectura de libros sagrados, sente a primeira vista que todos estes detalles están tan nutridos deles, que as citas ocuparían máis espazo que o propio texto, como xa advertira.

Entón oín a voz do Pai Eterno: Meu fillo, dixo, todo o que pides está concedido; pois, que podería negarme a amar, á submisión, á dignidade dun Deus que se rebaixa ata asegurar a súa criatura?... ¡Ah!... Meu Fillo, obxecto querido do meu eterno

compracencia, a túa satisfacción é máis que abundante: tamén, en virtude desta satisfacción, a paz xa está feita: a miña rabia aplacase; A miña xustiza e a miña misericordia fixeron un acordo eterno, porque despois da túa mediación non teñen máis que pedir... O Verbo Encarnado respondeu:

Douche grazas, meu Pai! porque así o ordenaches para ben dos teus elixidos; pero, se a túa misericordia e a túa xustiza fixeron alianza, se son felices e satisfeitos, o noso amor, meu Pai! aínda non está. Síntome encendido polo desexo de procurar aos homes unha satisfacción copiosa e sobreabundante, de enriquecer a miña Igrexa e de

adornala con esta sobreabundancia de grazas que quero merecer, non só para todos os fieis en xeral, senón tamén grazas especiais para cada alma en particular. Grazas ordinarias, grazas extraordinarias, por fin todos os medios de salvación serán resultado da miña paixón e dos meus sufrimentos; e os efectos do meu amor por eles serán a fonte inesgotable tanto do seu perdón como da súa felicidade, e dunha gloria máis abundante na eternidade, do que terían, se nunca tivesen necesidade dun Redentor. É para a túa gloria, meu Pai! e satisfacer o teu amor por eles, que  teño

quero e que quero procurarlles na miña abundante redención medios tan eficaces de salvación...

E sobre iso, meu Pai, velaí a observación que me fixo J.-C.:

A abundancia de méritos que vos expoño será ocasión da ruína e perda de moitos, que lonxe de sacar proveito deles aplicándoos a si mesmos, só se farán máis culpables, polo abuso criminal que farán, como esta mesma abundancia de méritos será a causa da salvación de moitos. Todo dependerá, non o dubiden, do uso que cada un fixera destes méritos.

Esta é a pedra da que falei no meu Evanxeo; esta pedra angular e fundamental, que fai toda a fortaleza do edificio no que se emprega, refírome á miña Igrexa así como á salvación de cada un dos seus membros. Pero, se os obreiros o rexeitan e se negan a introducilo no edificio, entón convértese nun atranco, que esmaga a quen cae e rompe a cabeza a quen cae sobre el. Ai daquel (1), o edificio en cuxa construción non entra é infaliblemente derrubado  polos ventos e levado polo desbordamento das augas  (2).

Qui ceciderit super lapidem istum confringetur; super quem vero  cederit conterit eum. (Mt. 21,  44.)

Os méritos dun Deus son polo tanto a primeira fonte e a única causa eficiente de todos os méritos do home. A graza de J.-C. é tan esencial para a salvación, que sen ela non debemos esperar, xa que sen ela non podemos facer nada na orde sobrenatural e que se nos pode contar para o ceo. Nisi Dominus oedificaverit domum, in vanum laboraverunt qui oedificant eam . Ps. 126,  i.)

Causas da caída dos anxos malos e da perseveranza dos bos.

Isto, meu Pai, é o que Deus me revelou e deu a coñecer conmovedor

a encarnación do Verbo e a redención do xénero humano. Agora ben, antes de pasar á relixión e á Igrexa do Fillo de Deus, debo volver a un punto que só mencionei de pasada, refírome á causa da caída dos anxos malvados e á perseveranza dos bos. Aquí, coma noutros lugares, só vos contarei o que vexo na luz que me ilumina.

Primeiro, meu Pai, vexo que, semellante ao primeiro home neste

Respecto, é só polo bo ou o mal uso do seu libre albedrío,  que os anxos bos ou malos son gardados ou reprobados. Vexamos o que Deus me fixo  ver.

(236-240)

Díxome o noso Señor, queixándose do anxo rebelde: este malvado nunca me amou nin me obedeceu; sempre foi malo, pero en certo modo

maldade, unha malicia pura e unha soberbia propia. Por iso a súa revolta, posta en balanza, foi xulgada e castigada moi diferente á do home de quen Deus tiña compaixón, pola debilidade da súa natureza,... Como, miña Irmá, díxenlle, un ¿Podería un espírito tan elevado e tan perfecto chegar a ofender a Deus, e merecer ser condenado pola súa culpa?... Detívome a mesma dificultade, respondeu ela; pero aquí está a resposta que Deus me suxire neste momento: escribe o que eu

diráche. Collín a pluma e escribín case palabra por palabra.

É certo, meu Pai, que os anxos foron creados nun estado moito máis perfecto que o do home; pero tampouco foron confirmados en graza. Deus tamén quixo, na súa xustiza, premialos segundo o uso que fixeran dos seus dons e do seu libre albedrío. Por iso, antes de admitilos na súa clara visión, que constitúe a esencia da perfecta beatitude e da felicidade soberana, ou excluílos dela,

concederon, en canto ao home inocente, un tempo de xuízo pola súa fidelidade. Este tempo fixo era igual para todos os benditos. Dito isto, meu Pai, velaí o que Deus me dá a coñecer dende dentro dos espíritos bos e malos. Escribe sempre.

San Miguel, por exemplo, e todos os da súa festa considerándose dende o primeiro momento da creación, e vendo tan fermosos, tan perfectos, tan brillantes e dotados de tan sublime intelixencia, admirábanse por un movemento ben natural; pero tendo así consideradas, ascenderon do efecto á causa e saíron de si mesmos para ir a Deus. Empezaron pois elevando o ánimo ao seu autor, dicindo: Quen nos fixo tan fermosas? quen é aquel que, ao crearnos, nos encheu de tanta perfección e de tanta luz? Eles o ven, e cando o ven instránse ante el

adoralo e homenaxealo con todo o seu ser, en recoñecemento de todos os seus beneficios, e para testemuñarlle a súa dependencia da excelencia do seu Ser Supremo. Entón a Divinidade fluíu, por torrentes de grazas, no seu

corazón, que acendeu co lume do seu amor. Á luz deste facho divino, coñecen a recompensa destinada á súa fidelidade, se perseveran; así como o castigo que lles espera, se non o son

fiel. É para eles ver o rostro de Deus eternamente, ou ser expulsados ​​para sempre da súa presenza. Corresponde a eles escoller.

Que grande progreso fixo esta nova graza nestas intelixencias sublimes! postráronse e adoran ao seu Soberano e ao seu Deus coa máis profunda submisión e humildade, coma se por unha devoción inviolable cumprir todas as ordes e todas as vontades deste monarca supremo cuxo ser ostentaron, e que quería converterse eternamente no seu.

marabillosamente gratificante. Conxuraron a numerosa asemblea de todos os espíritos creados para facelo coma eles e seguindo o seu exemplo: e é por estes desexos ardentes e esta fidelidade ás primeiras grazas que mereceron aínda máis considerables, e, entre outras, a do vocación sublime ás funcións coas que foron honrados polo seu Creador, quen os fixo anxos, é dicir ministros da súa vontade.

Tal é a secuencia e a gradación dos favores que se lles concederon e que remataron na felicidade que gozarán sen fin. Agora imos entrar nos anxos malos, especialmente Lucifer. Primeiro

no momento en que se viu a si mesmo e considerouse a si mesmo, comparouse cos demais, e atopouse coa máis fermosa, a máis brillante, a máis perfecta de todas as mentes. Por iso tamén se admiraba a si mesmo coma os demais; pero vexo que en vez de virar, como os bos anxos, os seus pensamentos cara ao seu Creador, para traerlle gloria, para renderlle homenaxe, para encherse de gratitude e de amor, detívose sobre si mesmo, ata por vanas reflexións que o fixeron. concibir un amor propio que radicaba cada vez máis nestas mesmas reflexións. Axiña dubidou de se podería haber algún ser máis fermoso e máis perfecto ca el, daquela dúbida pasou a unha certa compracencia no amor a si mesmo, á propia persoa e ao desprezo polo autor de todo o que posuía.

Polo de agora aínda non está debidamente sublevado; pero a súa indulxencia puxo obstáculos no camiño da graza e impediu que Deus vertese no seu corazón aquel torrente de bendicións que tan liberalmente derramou  no dos anxos bos: o que fixo que a súa vaidade dexenerara pronto nun orgullo insoportable que obrigou a Deus a castigalo. Desde o momento en que os bos anxos se postran invitando a toda a asemblea a facer o mesmo, Lucifer e os seus seguidores tamén se postran e puxéronse en adoración, pero  nun

mentes e disposicións moi diferentes. Fixérono con desdén e coma de mala gana, sen

(241-245)

amor e sen sinceridade, con hipocrisía e certo despeito orgulloso que Deus castiga primeiro, coa retirada das grazas de que tal fixeron

estraño abuso, como dixemos; que axiña os fixo caer en crimes moito máis enormes: pois, neste tipo especialmente, un abismo leva sempre a outro máis profundo.

Polo tanto, o resentimento que concibiran contra Deus foi finalmente transformado nun odio formal que levou o escándalo e a división ao ceo. Lucifer, ou Satanás, convertido en xefe dos rebeldes, declarou orgulloso que non quería subordinarse nin sufrir dun superior; que non foi feito para ser escravo dun tirano. É así como este orgulloso tivo a ousadía de nomear o autor da súa existencia!... ¡Ceo!... que non pode facer o orgullo do espírito humano, se pode cegar ata os anxos ata este punto? ?... Non, dixo, non vou depender diso: usando os meus dereitos e privilexios, levantareime polas miñas propias forzas e irei sentarme ao carón do Altísimo. Compartirei o trono do Todopoderoso; e se se nega a admitirme alí, se se opón á miña

elevación, poderei derrubalo el mesmo... De novo, Pai, que cegueira terrible nunha mente celestial! e deberíamos, despois diso, sorprendernos co duns mortais débiles!...”. Así, este espírito orgulloso divide aos habitantes do Ceo, forma un partido considerable e atrévese a declararlle a guerra ao Deus santo e terrible, que aínda usa a paciencia ante esta nada rebelde.

Pola súa banda, o Arcanxo San Miguel non perdeu esta ocasión para sinalar o afán que lle dedicou aos intereses do seu Creador. Despois de ter tentado todo para que os rebeldes cumprisen o seu deber, dispuxo en boa orde a todos aqueles dos espíritos que permaneceran fieis. Púxose á cabeza deles e tomou como lema e grito de batalla estas palabras: Quis ut Deus? Palabras que non significan nada se comparan con Deus.

Cando chegou o momento de decidir o destino do outro, víronse dúas partes ordenadas por orde de batalla, cada unha das cales estaba dirixida por un líder poderoso e terrible. Houbo, pois, unha gran batalla no Ceo (1). Vexo, meu Pai, que toda esa forza e destreza, todo o que a arte da guerra demostrou nunca entre os mortais, en astucia, valentía e prudencia, cando se lle suma todo o que a imaxinación dos poetas e dos

a credulidade dos pobos atribuída aos xigantes da fábula e a todos os heroes fabulosos, non é nada polo feito de ambos os dous bandos.

(1) Et factum est proelium magnum in coelo; Michael et angeli ejus prœliabantur cum dracone, et draco pugnabat et angeli ejus: et non valuerunt, neque locus inventus est eorum ampliùs in cœlo (Apoc. 12; 7, 8).

Os principais, entre outros, e especialmente os dous xefes, distinguíronse por prodixios de valor, dignos da súa empresa. Deus permitiu que, sen dúbida, consumase tanto a revolta duns como o apego e mérito doutros. Por iso a vitoria estivo durante algún tempo equilibrada; pero, finalmente, o partido da xustiza impúxose, e iso non puido suceder

en caso contrario. Todo cedeu ao lado dos rebeldes; todos cederon aos esforzos do intrépido arcanxo, cando o Fillo do Eterno veu fixar a vitoria e decidir o destino dos combatentes. Aparece, e estas lexións rebeldes desapareceron ante el.

Ques ut Deus? Véaos caer coma un raio, dende as alturas do Ceo ata o fondo do abismo. É alí onde os precipita cunha soa palabra; fixa alí tanto o seu destino con esta terrible sentenza, que está sen recursos, como a súa conciencia sen esperanza de emenda (1)... Así, meu Pai, o orgullo que, o primeiro, causou desorde e discordia entre os mesmos anxos. , e que, cada día aínda, perturba a fermosa harmonía dos seres

creado, unha vez deixou o ceo para nunca volver... Despois diso, quen non temerá a un monstro sempre armado contra o propio Deus, e que, na súa insensata revolta, se atreve a atacar a este mestre inflexible que o castiga con tanto rigor, e que, nas súas máis perfectas criaturas, castiga sen descanso, sen consideración, sen compaixón e sen recursos?

(1) É o propio J.-C. quen llo di aos seus apóstolos: Videbam Satanam sicut fulgur de cœlo cadentem, (Lc 10, 18).

SECCIÓN III.

DA IGREXA.

§. eu.

Beleza da Igrexa Militante. Os seus personaxes divinos.

“No nome do Pai, do Fillo e do Espírito Santo, por Xesús e María, fago obediencia. »

Sacerdocio eterno de J.-C., comunicado aos Apóstolos e aos seus sucesores ata finais dos séculos.

Vin, díxome a Irmá, na Divinidade das tres Persoas adorables, a Santa Igrexa descendendo na terra e a través do ministerio do Verbo Encarnado, soberano pontífice sacerdote eterno, revestido do seu real sacerdocio, verdadeiro Deus e verdadeiro home. El veu entre nós para consumar o seu sacrificio eterno, para redimirnos polos méritos da súa vida e morte, e para establecer alí a súa Igrexa coa axuda do Espírito Santo.

(246-250)

enviado para formalo, gobernalo e conducilo ata o final, e apoialo contra todos os ataques dos seus inimigos...

Ah! meu Pai, que espectáculo tan agradable e maxestuoso me presentou  !

Como che podo devolver?... Vin esta Igrexa disfrazada dun xardín encantador, onde estaba colocada, en fermosa orde, toda a xerarquía eclesiástica, os apóstolos e todos os que ían sucederlles. J.-C apareceu á súa cabeza e vestiunos diante de min co seu poder divino, en  forma de túnica abraiante e brancura coa que os meus ollos estaban deslumbrados. Comezou polo primeiro dos apóstolos, de aí aos seus colegas, despois a  todos

os seus sucesores ata o consumo de séculos. Vestida con este vestido deslumbrante e misterioso, esta brillante montaxe pareceume tan fermosa e tan

luminoso, exhalaba un cheiro tan doce e encantador que quedei completamente extasiado. Imaxineime ver a J.-C. en cada unha destas luces, e mirábaas case como tantas divindades...

É bo dicirche nesta ocasión, meu Pai, que, noutra circunstancia, me pasou, cando me achegaba a un cura, velo, cos ollos de

o espírito, revestido da mesma luz, e aprendín, nunha comuñón, que esta luz marcaba o carácter sacerdotal co que se reviste todo sacerdote pola súa ordenación. Que grande, que sublime, que divino é o sacerdocio de J.-C.!... Volvamos á augusta asemblea que contén todos os seus ministros. Díxome o seu divino mestre mostrándome: Aquí están os meus ministros

; aquí están os que van xulgar o universo comigo; quen os escoita, escóitame a min; quen os despreza, desprezame a min; quen os honra honrame a min; quen os toca tócame a min... Despois deume entender que foi el mesmo quen puxo a cada un dos seus ministros na súa Igrexa, como foi el mesmo quen puxo o

estrelas no firmamento. É el quen lles prescribe os límites do seu poder, así como traza a cada un dos globos celestes a liña que debe describir no seu curso. Asigna a cada un a tarefa da que lle fará responsable; ela

alma responderalle por aquilo de que está cargada. Que carga? Pero ningún poder temporal pode desprazalos, dispor da súa xurisdición, restrinxir os seus poderes ou diminuír a súa autoridade.

Vin entón, meu Pai, este fermoso campo ou xardín, que hai que chamar o verdadeiro paraíso terrestre; pero case non lle prestei atención a non ser aos obxectos, que se podían mirar como tantas estrelas iluminadas polo sol da xustiza. Vin o tribunal infalible onde reside o Espírito Santo, e dende onde reparte os seus oráculos divinos a toda a Igrexa que dirixe e apoia. É infalible, porque a súa base é a verdade. Vin brillar e brillar con gran brillo os méritos do Salvador, e deron toda a súa forza, toda a súa eficacia aos sete Sacramentos cos que enriqueceu a súa Igrexa. Ah! meu Pai, a mirada fermosa! ..

Grandeza do bautismo. Sublime alianza dos bautizados coa Santísima Trindade.

O Santo Bautismo, sobre todo, foime presentado alí como a primeira fonte das grazas da salvación. Vin acontecer ante os meus ollos esta alianza sublime e inefable, o contrato irrevogable e solemne entre a criatura e o Creador.

Oín que as dúas partes acordaron mutuamente

respecto entre si. A criatura dixo: Comprométome a vivir e morrer na crenza da verdadeira Igrexa JC; Comprométome a loitar

ata a morte o demo, o mundo e a carne, que son os inimigos do  meu Deus, do meu Redentor e do seu evanxeo; Renuncio a el para sempre, e nunca quero ter nada en común con  eles...

Entón o Eterno ergueuse do seu brillante trono que brilla no alto dos ceos: Ben, miña criatura, dixo, aquí, pola miña parte, comprométome no teu favor: xa me pertences por vía da creación, pronto. pertencerásme a min cun título aínda máis querido, o de adopción, polo que xa non vou ver en ti máis que a imaxe viva do meu amado Fillo, outro mesmo. Esquezo pois, na súa consideración, o crime do que naciches culpable, e voulle dar ás augas do teu bautismo a virtude de purificarte del; Apoiareino nos perigos; Defendereiche contra os inimigos da túa salvación; e se algunha vez, pola fraxilidade da túa natureza, chegas a perder o tesouro da túa inocencia, atoparás no seo da miña Igrexa, da que te fas membro, todos os medios para recuperalo...

De súpeto J.-C. mandou aos seus ministros exercer o seu sublime cargo, poñendo o broche final a esta divina alianza; que fixeron inmediatamente. Vin o Espírito Santo descender sobre a pía bautismal e tomar posesión dos recén bautizados, a través da infusión das tres virtudes teolóxicas, Fe, Esperanza e Caridade. Vin pintar a adorable Trinity enteira, ou mellor dito gravar a súa imaxe no fondo deste  novo

Christian, por un carácter indeleble que levará por todas partes, e que causará eternamente ou a súa gloria no Ceo, ou a súa confusión no inferno... (Este último pensamento chocame de terror).

(251-255)

É así, meu Pai, que os verdadeiros fillos de Deus e de J.-C se formaron en todos os tempos; así foi como a súa Igrexa na terra encheuse de habitantes para o Ceo.

Vin pois aos apóstolos e aos seus sucesores; seguindo a eles, o exército triunfante, os mártires, a gloriosa tropa de confesores e virxes. Vin a todos os fillos de Deus, a todos os cidadáns do reino de J.-C.; santos de todas as idades, de todos os sexos, de todas as condicións, de todos os países do mundo, unidos no corpo e unidos pola mesma fe, o mesmo bautismo, a mesma esperanza e polos admirables lazos dunha mesma caridade, en canto menos infundido; porque J.-C. fíxome entender que, por moi distante que fose un cristián, cando se colocaba no centro da idolatría, sempre

ceo e terra, mentres conserva con eles a mesma fe, fundada nos mesmos motivos que animan a súa esperanza; ten dereito á mesma recompensa, e pode contar coa mesma axuda para conseguilo. Esta chámase a Comuñón dos Santos, que forma a verdadeira Igrexa J.C., que une o ceo coa terra, e inclúe as almas dos defuntos que aínda se atopan en débeda coa xustiza de Deus. Esta Igrexa, así disposta, non está limitada nin polo lugar nin polo tempo. É universal tanto no seu alcance como na súa duración. Contén e encerra dentro del todo o xusto, sen

excluír aos pecadores que non perderon a fe. Todo bautizado pertence a el como o seu membro, bo ou malo, ata que o foi

paralizado polo cisma ou cortado pola espada da excomunión...

Situado no medio desta fermosa asemblea, levantouse sobre unha base admirable este facho luminoso da fe, que lanzou por todos os lados as súas faíscas e

iluminaba todo coa súa luz divina. É a verdadeira guía do cristián; é o verdadeiro sol dos homes que disipou a escuridade da idolatría e rescatou á raza humana da noite máis profunda e terrible... Que agasallo do Ceo e que elevada e satisfeita é a razón humana! Canto

o espírito do home é iluminado e agrandado polo brillo desta luz suave e viva!...

Por moi brillante que me parecese cada un dos membros desta admirable sociedade da Igrexa maestra, representaba só moi imperfectamente ao sacerdote soberano, en quen só residía a gloria e a maxestade divina coa plenitude do sacerdocio eterno que recibe de quen. enxendrao no esplendor dos santos. Vinlle botar unha mirada a esta tropa escollida

compracencia, e escoitei a súa voz dicir: " Aquí está o exército triunfante ao que me opoño aos esforzos de Satanás. Podemos atacalo, pero non podemos derrotalo. O facho que o acende pódese transportar ou escurecer, pero non se pode apagar. Sempre loitada, e sempre vencedora, a miña Igrexa subsistirá malia as máis furiosas tormentas e malia todos os  esforzos dos seus inimigos, porque os seus cimentos descansan sobre sólida pedra,  que

é a verdade da miña palabra, e que me comprometo a cumprila. Si, estarei, ou mellor dito estou no seu seo para animalo e defendelo; Estou con ela ata o final dos tempos e máis aló, e nunca prevalecerán contra ela os poderes do inferno. »

A Igrexa, continuou a Irmá, volveuse mostrarme baixo a figura dunha vide, un campo, unha árbore, un círculo, etc., etc., como veremos máis adiante. . . Pero, Pai, non podo prescindir de informarche aquí dunha singular característica pola que Deus me fixo tocar no dedo esta unión.

admirable que reina entre os verdadeiros fillos desta santa Igrexa, que é o reino do seu fillo J.-C. Aquí está a liña:

Admirable Concerto das Virtudes da Igrexa Militante.

Pasando, un día de primavera, preto dunha das fiestras da comunidade, que daba a unha rúa de árbores altas pechada no noso recinto (esta calexa, Pai, foi derrubada hai moitos anos, ocupaba o lugar onde agora se ven tres filas). de tilos novos que alí foron substituídos), era unha boa mañá; Quería, como xa fixera algunhas veces, darme por un momento o inocente pracer de escoitar o berro dunha multitude de paxaros diferentes que alí se puxeran. As reflexións que me ocasionou este espectáculo encantador foron nun principio moi agradables; axiña quedaron tristes, e finalmente remataron como veredes...

Que bonito é todo na natureza! díxenme a min mesmo; como todo aí obedece á voz do Creador! como todo celebra a gloria do Todopoderoso! Todos os seres o bendín, cada un á súa maneira. Que orde, que Harmonía, que acordo perfecto! que concerto tan sorprendente entre criaturas incluso irracionais!... É necesario, Deus meu! que a criatura dotada de razón e chea de tantos privilexios e grazas, sexa a única que poña desorde no mundo que é a túa obra, sublevándose contra ti, resistindo ás túas ordes e negándose a obedecer a túa santa vontade!... Moitas outras veces escoitara a voz destes paxaros; pero nunca fai esta canción

(256-260)

provocoume reflexións tan profundas. A miña mente estaba turbada e o meu corazón conmovido polas impresións que me fixeron. Na miña aflicción dirixínme a Noso Señor, e díxenlle: ¿Como é posible, Señor, que o home se subleve así contra ti, mentres todos os seres te bendigan, e que, ata aos animais, todos lle canten as túas loanzas? . ..

Que dureza! ¡que ingratitude universal da súa parte!, mentres eu  me queixaba así, J.-C apareceume sensata e humanamente.  Nacido

non te aflixas, meu fillo, díxome, mentres se achegaba a min, non todo está revolto nin perdido, como ti pensas, entre os teus semellantes: para recoñecer o teu erro ao respecto, continuou, escoita e presta moita atención ao que Vou  facervos escoitar.... Inmediatamente, Pai, escoitei dentro de min  a

concerto harmónico do amor divino que saíu da Divinidade por  distintas voces multiplicadas e que irrompeu en mil e mil bendicións de gloria,  loanzas, honras e adoracións que lle rendeu á Santísima  Trindade.

Comunión dos Santos.

Non che podo dicir realmente se este concerto divino veu do ceo ou da terra, nin se os meus sentidos externos foron afectados ou non; o único que sei é que o escoitei ao meu redor; Eu estaba como no centro, ou mellor dito estaba en min, encheu o meu espírito, o meu entendemento e o meu corazón, ocupou todos os meus poderes... É imposible que eu, Pai, expreseche.

canto lle trouxera este amor divino que era a súa alma con harmonía, e sobre todo con esa dozura encantadora que vai directamente ao corazón, apodérao e quítao sen violencia...

Unha cousa admirable, e que pode sentir sen poder expresarse! na variedade de tons e na diferenza de modulacións deste acorde divino, distinguín as distintas virtudes das distintas Ordes de Santos da Igrexa, o celo ardente dos apóstolos, a valentía intrépida dos confesores, a forza e constancia de os mártires, a pureza inalterable das virxes cos seus suspiros ardentes, a fidelidade inviolable do vínculo conxugal, a santidade propia de cada estamento. Todo, e cada parte deste todo, foi renderizado e expresado por tons propios e análogos, por matices moitas veces imperceptibles, por toques máis ou menos sensibles; finalmente, estas diferentes gradacións foron

variado e combinado con tanta arte, delicadeza e simetría, que nunca na terra houbo nada semellante, nada que se lle achegue o máis mínimo.

Esquecera por completo a música dos paxaros; porque naquel momento o meu corazón nadaba de ledicia e xa non podía prestarse a outra cousa, cando ao rematar o concerto que me engaiolaba, o noso Señor dirixiuse a min estes

palabras consoladoras: "Xa ves, meu fillo", que non todo está perdido

como ti creras. Ves que aínda quedan na terra almas fieis que non deixan de louvarme, de bendicirme e de amarme, uníndome á Igrexa triunfante para facer aquí abaixo o que se fai no ceo; pois todo o que acabas de escoitar é só unha pequena mostra do concerto que resulta da asemblea dos santos da terra e das virtudes da miña Igrexa militante: aínda non escoitaches nada dos deliciosos concertos cuxos espíritos benditos fan o celestial. Xerusalén resoa incesantemente... Non obstante, meu Pai, no admirable reencontro destas dúas partes coas almas do purgatorio, e na súa relación e relación recíproca,

comuñón de santos, a verdadeira Igrexa de J.-C.: esta fermosa e marabillosa sociedade é o prezo do sangue dun Deus, obra mestra da súa omnipotencia e obxecto do seu máis tenrísimo amor; finalmente, é o seu eterno reinado.

É preciso, meu Pai, non ter máis nada que anunciarche en nome do inferno de J.-C., por fin esta Igrexa que acabamos de ver baixo tan fermosa vista! Confésoche que a miña mente está perturbada por iso e que o meu corazón se sentiría inclinado a rexeitalo; pero, xa que tal debe ser a súa parte ata o final, non sería traizoar a súa causa e prexudicar a verdade, ocultar o que o ceo me deu a coñecer? Non sería iso desobedecer a J.-C., quen me manda falar? Por iso falarei, meu Pai, o que me custe. Direi o que me esixe que diga del a todos os súbditos que compoñen o seu reino, e iso será para mañá.

§. II.

Últimas persecucións da Igrexa. As súas causas e os seus efectos.

Satanás desatouse contra a Igrexa.

Ah! meu pai! díxome a Irmá, despois do seu habitual sinal de cruz, meu Pai!... Deus faime ver a malicia de Lucifer e a intención diabólica e perversa dos seus secuaces contra a santa Igrexa de J.-C. -

(261-265)

para despexar camiños e camiños para o Anticristo, cuxo reinado se achega. Co alento corrupto deste soberbio espírito, envelenaron os homes, xa que tantas persoas afectadas pola peste se comunicaban a súa enfermidade entre si, e o contaxio fíxose xeneralizado. Que trastorno! que escándalo

!….

Iso, Pai, é o que vin pasar diante dos meus ollos. Foi o propio Satanás quen distribuíu aos seus satélites, aos que facía cómplices das súas disposicións criminais, certa substancia sucia coa que lles tocaba na testa ou nalgunha parte da pel, como para imprimirlles unha

carácter de devoción á súa obra. Estes satélites, así tocados, pareceronme inmediatamente cubertos dunha lepra coa que ían contaxiar a todas as persoas que se deixaban tocar por eles. Esta figura, meu  Pai, refírese ao interior e ao exterior da Igrexa; e aínda que só debería ter a súa perfecta realización na revolución que comeza, non obstante expresa ben as disposicións e os éxitos dos que a prepararon durante moito tempo. Estes son os esforzos do inferno para destruír nas almas o reinado de J.-C., e perturbar os fieis no exercicio da súa relixión. Estes emisarios do demo, estes precursores do Anticristo, tal e como me fixeron coñecer, son os escritores impíos que, polos seus sistemas licenciosos e sedutores, botaron tanto tempo  o

fundamentos da irrelixión que domina a materia infectada, que comunica contaxio por todas partes, e que non é outra cousa que esta composición impura da impiedade, etc., etc.; libertinaxe que gaña por todas partes e que provoca todo o mal, baixo o nome engañoso de filosofía , que nunca mereceu. Mais, meu Pai, velaí unhas palabras que escoitei moi claramente e ás que aínda che suplico que non cambies nada; pareceronme vir de Deus: “Os sentinelas durmiron; os inimigos romperon as barreiras e entraron no corazón da cidade. Viaxaron ata as cidadelas, onde situaron a súa sede. O poder de

a escuridade estendeu o seu imperio; fíxose sinagoga; levantou altares onde puxo ídolos para ser adorados. satanás chega

entrar na súa sinagoga, etc., etc., etc. »

Despois diso, meu Pai (non cambies aínda nada no que che vou dicir), vin un gran poder erguerse contra a santa Igrexa. Arrancou, saqueou, arrasou a viña do Señor; fíxoo servir de chanzo para os viandantes e expúxoa aos insultos de todas as nacións. Despois de insultar o celibato e oprimir o estado relixioso, esta orgullosa audaz usurpou os bens da Igrexa e revestiuse dos poderes do noso Santo Pai o Papa, cuxa persoa e autoridade desprezaba... VIN

escalonar as columnas da Igrexa; Incluso vin caer un gran número dos que tiñamos motivos para esperar máis estabilidade... Si, meu Pai, entre os que a apoiaban había covardes, indignos,

pastores, lobos cubertos coa pel do cordeiro, que só entraban no redil para seducir as almas sinxelas, para matar o rabaño de J.-C., e

entregar a herdanza do Señor á depredación dos secuestradores, os templos e os altares santos á profanación...

Velaí o que di o Señor na súa ira e na xusta indignación que concibiu: «Ai de traidores e apóstatas! ai dos usurpadores dos bens da miña Igrexa, así como de todos aqueles que desprezan a súa autoridade! Incorrerán na miña indignación; Vou explotar este magnífico

negriña; ela desaparecerá ante min coma fume que se evapora no aire, en castigo polos seus crimes. Vou pedirlle unha herdanza

destinado esencialmente ao mantemento dos meus templos e dos meus ministros,

como para alivio dos meus pobres. Endurecerei o seu corazón, cegarei a súa mente, Ela cometerá pecado sobre pecado; facendo o mal pensará que está a facer o ben; e a caída dos que embriaga será tanto máis profunda e

tanto máis fatal, canto se elevarán polo seu orgullo. Velaí, meu Pai, a primeira razón desta severidade do Señor; é digno de atención.

Natureza do orgullo filosófico; sublévase contra o propio Deus. Espéralle un castigo terrible.

Segundo o que me amosou, esta soberbia, a máis intolerable aos seus ollos, non é de carácter ordinario, como, por exemplo, a dun home que se enorgullece dos seus talentos ou das súas riquezas; esta é só unha pequena vanagloria que case non ten relación co orgullo que leva a Deus mesmo a disputar os seus dereitos e rexeitarlle a obediencia; porque este tipo de soberbia é da mesma natureza que a que, no ceo, levantou a Lucifer contra o Altísimo... Tamén é esta mesma soberbia, Deus.

espectáculos, que deben caracterizar a revolta do Anticristo, que xa anima e que sempre animou aos seus precursores, refírome aos impíos de hoxe e de todas as épocas, que se atreven e se atreveron a blasfemar o santo nome de Deus e

levantar o estandarte contra a Igrexa de J.-C.o seu fillo, atacando as verdades da fe da que é depositaria.

(266-270)

Este soberbio é de natureza para halagar e corromper os sentidos, encantar a imaxinación, abraiar a razón e o entendemento. O seu efecto máis común é o seu castigo máis xusto e terrible, xa que sempre acaba cegando a mente e endurecendo o corazón polas verdades reveladas e

cuxa crenza é necesaria para a salvación... Sempre proclive á novidade e disposta ao erro, faise, segundo as súas ambiciosas pretensións, sistemas de libertinaxe e impiedade; a evidencia pode golpear os seus ollos, a verdade pode tentar o seu corazón, persiste nas súas ideas fantasiosas e ilusorias, pecha os ollos á luz da evidencia, endurece o seu corazón.

contra o remordemento, e persiste en loitar contra a verdade como o insulto máis terrible ao espírito de Deus... Finalmente cae en tal cegueira que toma ata os seus crimes por accións meritorias, e ao facer o mal cre que realmente está a facer o ben. De xeito que non é raro ver a un home que chegou a isto, regodeándose nas súas torpezas, tomando o propio crime por unha boa obra, e imaxinando-se prestando servizo a Deus e agradando con unha acción que el defende, quen o ofende. e quen o deshonra... Si, estes monstros pensarán que son relixiosos profanando os templos e destruíndo a relixión. Do mesmo xeito gloriaranse no nome dos patriotas derrocando todas as leis civís que fan a seguridade da patria, todos os principios de

patriotismo e humanidade: a propia masacre de cidadáns e ministros de relixión será para estes voluntarios cegos un acto relixioso, e o derrocamento de todas as leis o máis sagrado de todos os deberes...  ¡Aí é onde acaba infaliblemente este tipo de orgullo! O endurecemento  de

corazón e unha cegueira de mente que chegan a malinterpretar e derrocar a evidencia dos primeiros principios...

Deus, pois, faime ver, meu Pai, que este tipo de arrogancia é tan odiosa aos seus ollos, que a persegue cunha especie de implacable que non se pode expresar, e que é case imposible que se poida esperar que se relaxe para traer sobre a conversión destes desgraciados. Si, Pai, Deus prefire perdoar calquera outro crime, porque calquera outro crime non se lle opón tanto: ningún outro crime non leva en si ese grao de malicia que o ataca, que se resente dos seus atributos divinos: esta insoportable revolta, esta guerra aberta e declarada que soberanamente detesta, e da que é o eterno e irreconciliable inimigo... Así que non nos estrañemos se, camiñando tranquilos de xeito maldito e reprobado, estes voluntarios cegos chegan a un final tráxico, e caen. ao fondo dun abismo terrible con Lucifer o seu amo, no momento en que pensaron, coma el, en subir ao cumio do ceo. Tal será o seu destino; e o que hai nel

moi terrible, vexo en Deus que a sentenza está coma levada, e que, sen milagre de graza, que ninguén pode prometer, terá

infaliblemente a súa execución... Pero, meu Pai, como é a hora da miña obediencia, pídoche que me desculpes se pospoño a continuación para máis tarde.

§. III.

Queixa de J.-C. sobre as calamidades que desolarán todos os Reinos Católicos, e Francia en particular. Escándalos de malos curas.

“No nome do Pai, do Fillo e do Espírito Santo. »

Pai, unha noite que a nosa nai me fixera durmir no depósito, para maior seguridade da casa, escoitei, ao espertar, unha voz lamentable que me parecía que viña do lado da igrexa, e chegou fóra do santo

sagrario onde se garda o Santísimo Sacramento do altar. Comprendín facilmente que era J.-C., quen lle rezaba ao seu eterno Pai. Así que prestei, con

prestar aínda máis atención, escoitando aquela voz conmovedora, que en efecto era a voz dun home, pero cuxos acentos penosos e lamentosos tiñan, creo, unha enerxía, unha forza de expresión que a voz humana nunca tivo, nin non pode ter. cando non está animado pola divindade. Ao mesmo tempo, sentíame penetrado pola presenza de Deus, e escoitei, ata onde puiden xulgar, unha oración que tiña moito que ver coa do Xardín das Oliveiras... Falou J.-C. dicíndome que viñese rezar con el... Levanteime inmediatamente, seguindo o permiso xeral que obtivera da nosa nai, por calquera motivo e por calquera motivo. Xunteime ao meu divino Mestre e estiven máis dunha hora en oración con  el...

Que feliz estabas, miña Irmá, interrompín eu, de estar así asociada á oración do Fillo de Deus!... ¡Ah! meu Pai, respondeu a Irmá, esta felicidade

foi xenial, é verdade; pero se soubeses o que teño que sufrir e canto me custou, verías que tales favores non son para envexar pola natureza. Porén, hai que confesarche, que me atopei feliz de compartir as penas do meu Salvador e do meu Deus, e de axudalo, de calquera xeito.

(271-275)

dese xeito, soportalas padecindoas con el. Que felicidade! pero que sufrimento!...

Así oín, meu Pai, as lamentacións do Fillo de Deus e as queixas que facía dos pecadores, cuxa sorte levou máis

interese. Os crimes polos que parecía máis tocado, e que choraba con máis amargura, foron as infidelidades, as prevaricacións e os escándalos dos malos curas e de todos os eclesiásticos que, polas súas irregularidades e a súa escandalosa vida, profanan os sacramentos. , deshonra o seu sacerdocio e fai que o seu santo nome sexa blasfemado. Cantos ministros dos meus altares, dixo, fan máis dano que serven á salvación das almas que eu redimín! Roubaron os bens da miña Igrexa, coas súas festas, os seus xogos e os seus gastos inútiles, a costa dos pobres aos que roubaron a subsistencia; e dicían no seu corazón: estes bens son nosos, sen cargos nin obrigas. Que usurpación! que sacrilexio!

J.-C choraba, pois, pola ofensa de Deus, pola desolación da Igrexa, pola extinción da fe e da caridade; sobre a perda das almas e a desgraza dos réprobos, co que o inferno se enche a pesar de todo o que fixo para preservalos del. Chorou por todos os males da raza humana, e en particular por aqueles cos que os cristiáns son ameazados en castigo por tantas infidelidades e crimes cometidos... A súa voz soaba como a dun amigo falando en

confianza no seu amigo e quéixase das penas que lle causan... Filla miña, díxome, na amargura do seu corazón, pero en ton paterno e cun derramamento de corazón que me penetrou de dor e de dor.amor. todos á vez: Miña filla, vas crer? Atopáronse na miña Igrexa xudases que me traizoaron e venderon: abandonáronme, volvínme negar; entregamos

Barrabas, e fun condenado a morte. Fui cruelmente azoutado e

Coroa de espiñas. Cubrínme de vergoña e de reproches; Leváronme a execución para ser crucificado por segunda vez!... Que castigos

merecen tantos e tan malditos atropelos! Porén, escoitei as oracións da miña Igrexa; os seus xemidos e suspiros violáronme, e decidín acurtar o tempo do seu exilio...

Camiño para aplacar a ira de Deus; únete con J.-C e honra os misterios da súa Paixón.

Así, J.-C., nesta fervente oración parecía un bo pai que se indigna porque os nenos rebeldes o obrigan a castigalos contra o seu corazón e a pesar do seu amor por eles. Víao ás veces levantar a man  contra eles, ameazando con exterminalos, ao tempo que ofrecía por eles a súa agonía, a súa flaxelación, o seu sangue e a súa morte. Parecía anunciarlles a perda eterna e fixo que todas as feridas do seu corpo divino falasen por  eles.

exentos dela. Convidoume a unir as nosas oracións ás súas para facer violencia á xustiza do seu Pai; pero, na profunda dozura onde estaba a miña alma

mergullo, porque parte da súa agonía apertara e como se inundase o meu pobre corazón, case non podía facer outra cousa que chorar e saloucar ao seu carón. Foi nesta triste circunstancia, meu Pai, cando el mesmo prescribiu o

método que che mostrei primeiro, para aplacar a ira do ceo irritado, honrando os misterios da súa dolorosa paixón...

Sublimidade dos votos solemnes da relixión, que son unha graza especial da predestinación.

Hai moitos anos tiven esta visión; pero cantas outras veces non escoitei as queixas de J.-C. sobre diversos temas relativos á súa Igrexa! e velaí entre outras cousas o que me dixo un día sobre a natureza dos votos monásticos, queixándose de antemán da supresión que se fai deles.

Hoxe. Fíxome ver que estes votos son como unha emanación da súa mesma divindade; ou, se queres máis, unha graza especial de predestinación que brota inmediatamente dos méritos da súa morte; e así mo explicou: require unha atención especial,

A sobreabundancia da graza, e o amor infinito que o meu Pai me comunicou no momento da miña encarnación, díxome, inundaron o meu corazón e subxugou a miña vontade, sen forzala. Dediquei, desde ese momento, todas as miñas facultades á realización da súa suprema vontade en todo o que puidese interesar á súa gloria e ao seu amor; e fíxolle a

perfecta e enteira devoción de min mesmo. Desde entón, estando a miña vontade necesariamente conforme á do meu Pai, esta mesma graza levoume, por libre elección, a sufrir todo tipo de traballos, humillacións e tormentos, e mesmo a morrer na cruz. Si, queríao libremente e pola inclinación do meu amor. Por iso foi o sacrificio da miña vida

constantemente o obxecto dos meus máis ansiosos desexos. Agora, engadiu, sabe

que os votos solemnes da relixión, polos que unha criatura se consagra enteiramente a Deus, son unha emanación do meu sacrificio e deben ser libres coma el. É un derramamento desta primeira graza que só ten a súa fonte nos méritos do meu sangue: graza singular da predestinación, que eu

conceder só a aqueles a quen me apetece concederllo. Sen facer ningún tipo de violencia ao seu libre albedrío, isto

(276-280)

a gracia faise dona dela, agarra suavemente o seu corazón e a súa vontade; sepáraos do mundo para unilos a min inviolablemente polos nós máis axustados do amor divino; Refírome aos votos de encerramento, de obediencia perpetua e de renuncia eterna á súa propia vontade, á pobreza, á castidade sen restricións e sen mancha, que consagran o seu

corazóns, os seus corpos e as súas almas, e suxeitalos aínda máis

continuamente unidos á miña cruz por un martirio máis meritorio, que é máis longo e voluntario por parte deles...

Indignación de J.-C. contra os que fixeron violencia ás almas que lle son consagradas polos votos.

Sobre isto, meu Pai, J.-C., parecía animado por unha ira santa, e tomando un ton vivo e cheo de interese: vítimas preciosas do meu amor; tocoume ata o fondo do meu corazón... Os desgraciados violéronlles ata o seu libre albedrío, do que estou tan celoso, e que eu mesmo deixo a todos os homes para que o usen como queiran e segundo a súa libre determinación. Vingareime, dixo, o día do meu xuízo. Saberemos con que dereito veñen hoxe a quitarlles a homenaxe gratuíta ás miñas criaturas. Responderánme por estas amadas esposas cuxa vontade forzaron; sentirán dende os golpes do meu xusto rigor que son o mestre absoluto ao que todo debe ceder e que ninguén se atreve impunemente;

Entón, meu Pai, vin os terribles castigos que lles tiña reservados e que estaba disposto a lanzar contra eles... Aproveitando a aprehensión dun

tan tráxico acontecemento, boteime corazón e mente aos seus pés, e pedínlle polos méritos da súa Santa Paixón que non os condenase sen

recurso e non perdelos para sempre, senón concederlles grazas de conversión para evitar esta última desgraza.

Un día, cando o meu corazón estaba roto pola dor pola cantidade e a enormidade dos crimes que se cometen, escoitei a J.-C. queixarse ​​amargamente destes crimes que, dicía, inundaran a terra e subiran ao seu trono . para pedir vinganza... Deixou explotar o seu lóstrego e eu tremei de medo de que esmagara aos culpables.

Xesucristo quéixase dos crimes de Francia. Desgrazas que seguirán. Proba rechamante que lle dá á Irmá.

A última vez que tiven visións deste tipo foi hai dous ou tres anos, cando chegou a convocatoria da Asemblea Nacional, despois da dos notables, para ocasionar os primeiros problemas en Francia. Sen dúbida lembrarás, Pai, que os nosos primeiros deputados foron encarcerados en París, e que con motivo da súa liberación houbo alegrías en distintas vilas da Bretaña; Pois ben, foi durante os preparativos para o de Fougères, ao regreso do marqués de la Rouarie, un dos nosos deputados, cando escoitei claramente que J.-C. he, estaban no seu apoxeo... Incluso entendín que falaba de Fougeres en particular. Os parvos! exclamou, os cegos vanse entregar de novo, xa se entregan a unha alegría á que seguirán moitas bágoas! ... Bendicin unha revolución que só é un castigo visible; louvan a liberdade cando tocan a escravitude e dirán que son felices no medio das desgrazas que están a piques de rebordarlles.

A proba, engadiu, de que todo acontecerá tal e como vos anuncie, é que hoxe, a tal hora, o lume arderá na vila; Serás

testemuña; e o dano resultante só será un precursor ou unha lixeira figura da conflagración universal que pronto desolará a Francia... Todo aconteceu o mesmo día que me tiña previsto. Un foguete de artificio, lanzado imprudentemente, caeu sobre un tellado, na Grande Rue, onde prendeu lume... (1). Estaba no noso cuarto, ocupado en rezar a Deus, á hora sinalada, cando escoitei pasar ás nosas Irmás e pasar de novo por diante da porta varias veces, e avisarme, en varias ocasións, de que o lume estaba na cidade. .. . Ai! Sabíao ben, e aprendín demasiado pronto para a miña tranquilidade; era inútil para min velo cos ollos do corpo.

(1) Vin varias veces ao que lanzou os fogos artificiais; non tiña idea de que cumprira unha profecía nisto como o fixera.

Pouco despois deste suceso, escoitei durante tres días a mesma voz queixándose con contundencia dun partido formado contra a Igrexa e a relixión do reino. Xesucristo pronunciou terribles invectivas contra esta festa, á que chamou feroz, bárbara, sanguinaria e impía... Acusounos de resentir aos seus fillos e conxurou ao seu pai para evitar a tormenta e non permitirlles levar a cabo os seus escuros deseños... Ah! os malvados, dixo, conspiraron contra a miña Igrexa, os meus ministros e todos os que me pertencen! é estar enfadado comigo mesmo; pero serán castigados por iso... Derramarán o seu sangue; pero este sangue derramado vai caer  sobre

os que a derraman, pois eu o vingarei... Asolagaráos co seu peso... Pero, Pai, continuou, por favor, se

(281-285)

acaso, aforralles este terrible castigo aforrándolles os crimes que deben atraerlles!... As queixas cesaron ao cabo de tres días, e axiña soubemos da toma da Bastilla, do cativerio disfrazado do Rei e da masacre de os seus gardas, os perigos que a súa persoa sagrada e a do seu compañeiro correran, nunha palabra, todos os problemas de París, no que, afortunadamente aínda, foran crimes e desordes.

moito menos que a audacia dos rebeldes daba motivos para aprehender...

Para rematar, Pai, podo dicirlle en xeral que apenas aconteceu feito interesante en Francia, sobre todo para a Igrexa, que non tiven algunha advertencia semellante por parte de J. C. Pero tamén teño que dicirlle baixo que cifras me fixo. ver a primeira causa de tal a

convulsión desastrosa na Igrexa e no Estado; Sempre falarei por si mesmo, pero creo que estaría ben aprazar os detalles ata mañá, se estás de acordo. A petición foi aceptada e ao día seguinte a Irmá retomou o fío do que anunciara.

Incendio no Faubourg Roger, denunciado aquí nalgunha ocasión. Pequena casa milagrosamente preservada das chamas.

Creo poder, para rematar o parágrafo, poñer aquí unha anécdota que ten moito en común coa anterior, aínda que o motivo probablemente fose diferente; así me falou a Irmá noutra circunstancia:

Saberá, pai, se non o sabe xa, díxome ela, que hai uns anos se produciu un incendio (pasaban uns quince días despois do incendio do que acabo de falar) nunhas casas do faubourg Roger. . As monxas foron, coma min, testemuñas deste angustioso espectáculo. Incluso houbo quen subiu ao campanario da comunidade para observar mellor o avance das lapas que se elevaban en torbellinos. A través das chamas descubrimos, ás veces, unha pequena casa branca que parecía tanto máis ameazada como as chamas eran levadas directamente e violentamente sobre ela pola dirección do vento. Sentínme especialmente inspirado

para rogar a Deus para que o preserve; pois pensei que debía ser a casa dalgunha familia pobre. Mentres rezaba, unha voz que eu cría que era a de Deus díxome internamente: “Esta casa pola que me estás rezando non perecerá, porque tamén respeto a oración que fai actualmente o que nela vive. a min.. Pouco despois, a chama cambiou de dirección, porque o vento sopraba do lado oposto, e a casiña conservouse; que sorprendeu a todos con tan grande asombro que semellaba un milagre.

Poucos días despois desta historia da Irmá, que ademais atopara conforme coa das outras monxas e mesmo cos rumores que tiña

escoitado previamente, fun ata a casiña branca en cuestión, situada xusto a carón da porta de Roger, e preto das ruínas das casas queimadas. Pertencía a un carniceiro moi honesto, cuxa muller pasaba por un dos mellores católicos do lugar; esta familia era entón moi coñecida pola comunidade da que fun director.

Despois dunhas observacións indiferentes, acheguei a conversa ao tema que me trouxo aquí, preguntándolles como se conservara a súa casa, a que lle atribuían a súa conservación. Que poderiamos

atribúeo, respondeu a muller, se non á axuda da Santísima Virxe e ao poder de Deus? Sígueme, continuou ela, e xa cho contarei

como pasou todo... O marido queda na casa, saímos ao xardín, ela, eu e a súa filla maior, chamada Marie, de entre dezaoito e vinte anos, recén casada.

Xa ve, señor, esta verdura me dixo; ben! axeonllamos no mesmo lugar, a miña filla Marion aquí, e eu, durante

que o lume se estendeu á nosa casa. Marion diráche se mentín. Os dous estabamos de fronte ao lado da igrexa de San Sulpicio onde está,

como sabedes, a santa imaxe de Notre-Dame des Marais. Fíxenlle esta oración ao bo Señor en voz alta, e Marion tamén o dixo comigo. Eu díxenlle: “Meu Deus, sabes que a ninguén lle fixen mal, e que non me gustaría ter bens alleos por un céntimo: só teño esta pequena morada na terra; se o deixas arder, aquí está a miña pobre Familia sen hospedaxe e reducida á última miseria; así irán os meus pobres fillos

busco o seu pan, e eu con eles. Meu Deus, ten piedade deles e de min, salva as nosas vidas, salvando a nosa casiña, pois só o espero de ti: pídoo pola intercesión da túa santa Nai, na que,

despois de ti, puxen toda a miña confianza. Se me concedes este favor, farei dicir polo menos unha misa e arder unha vela na súa honra, ante a santa imaxe de S. Sulpice. »

(286-290)

Estaba moi animado pola fe, falando así; repetíamos a mesma oración ata tres veces, e cada vez mandaba á miña filla a ver se a chama non cambiaba de dirección, e comezamos de novo sen desanimarnos.

Finalmente, na terceira vez, díxome que o vento cambiara, e que as lapas ían para o lado oposto; que todos observaron con asombro, e salvouse a nosa casa (1).

(1) Foi precisamente nese momento cando a Irmá acababa de escoitar esta voz que lle contaba o que vimos arriba.

§. IV.

Principais causas da destrución das ordes relixiosas. Apego ao mundo e a un mesmo. A violación dos seus votos.

Primeiro, para as comunidades relixiosas, tiven varias veces visións e mesmo soños cos que Deus me mostraba a fonte da súa decadencia; aquí tes algunhas das máis rechamantes: vin, pero en varias ocasións, pombas e pombas subindo e voando perpendicularmente cara ao ceo, a diferentes alturas: o que me sorprendeu foi ver que estas pombas e pombas eran case todas arrastradas cara ao ceo. moído por certas redes que os suxeitaban unidos, e polas que unha man invisible os facía caer alí como nunha gaiola ou nunha trampa que os agardaba alí... Durante moito tempo esta visión tívome

avergoñado, sen que ningún director me dixera nada satisfactorio neste punto. Para rematar, despois de ter rezado moito, velaí a explicación que me deu o propio J.-C. Estas pombas e estas pombas, díxome, son as comunidades relixiosas de ambos sexos: si, son as almas relixiosas que, contra os seus compromisos, permanecen sempre apegadas á criatura e á súa propia vontade, e seguen sendo escravas das súas paixóns. , que, coma tantas redes, sempre os atraen cara a terra, e lles impiden voar cara ao ceo, segundo o seu destino. Así, a neglixencia dos seus deberes, a transgresión dos seus votos, o apego ao mundo e a si mesmos, esta é a causa da súa futura supresión...

Recordo que unha noite (isto podería afectar en particular á nosa orde), soñei, digo, con escoitar a voz dun gran predicador. Achegueime máis; era o noso pai San Francisco quen predicaba a monxes e monxas da súa orde; reprochoulles con contundencia as súas infidelidades, as súas infraccións, a súa neglixencia. Queixábase de que a súa regra era incomprendida e esquecida, e anunciaballes as maiores desgrazas, en castigo da súa laxitud; mesmo parecía temer pola súa destrución.

Outra vez tivera nun soño a devoción de poñerse a bata; mentres a buscaba por todas partes, apareceume e díxome: O meu vestido está posto, miña filla, vísteme de espírito, e nunca abandones a miña regra:

é, créeme, o abrigo máis seguro para protexerte da tormenta que se aveciña.

Uns anos despois, vin unha viña entregada ao pillaxe e desolada polas incursións de bandidos que se botaban nela por todos os lados: nin se poda nin se cultiva; as súas pólas, desprendidas das súas estacas, caeran ao chan, ou polo menos quedaban moi poucas que parecían estar en bo estado. Estas diferentes figuras, como puiden saber desde entón, representaban tanto os trastornos como os castigos de relixiosos e relixiosas que prevalecían pola transgresión dos seus votos e das súas regras, e pola

separación da mente da súa condición.

Outra noite, tiven outro soño profético, e que, segundo a explicación que Deus me deu del, foi o verdadeiro emblema da loita.

terrible que a revolución debe entregar en Francia ao Estado, e especialmente á relixión e ás ordes relixiosas. Vin nunha montaña unha árbore fermosa, grande e forte; estaba redondeado simetricamente polo contorno das súas pólas e

a agradable disposición das súas ramas verdes; as súas flores e os seus froitos presentaban ao mesmo tempo o cheiro máis doce, o máis

encantador. A poucos pasos desta fermosa árbore vin outra moito menos forte, pero que parecía ser da mesma especie polos froitos cos que estaba cargada e polas flores coas que estaba cuberta; non estaba tan ben redondeado nin tan ben disposto coma o primeiro, e notei que a súa cima remataba en dúas puntas ou cristas.

Mentres admiraba estas dúas fermosas árbores, de súpeto vin unha terceira árbore que se alzaba directamente no medio do espazo entre elas, dende

forma que estaba igualmente distante duns e doutros: este non tiña nin flores nin froitos, senón un certo aspecto que consistía nas súas fermosas follas que tiñan algún tipo de semellanza coas das dúas primeiras árbores.: ergueu orgulloso a súa soberbia cabeza, moi arriba

deles, entón comezou a batelos alternativamente, mediante un movemento cara á dereita

(291-295)

e á esquerda, tanto que me daba medo; Observei, porén, que só se engurraba con forza, e coma salpicando, as pólas da primeira árbore, que sempre resistía sen perder ningunha das súas flores nin dos seus froitos;

pero rompeu todas as pólas da outra árbore, de modo que só quedaban o tronco e as raíces, e era difícil distinguir os seus dous cumes.

Despois desta terrible operación, escoitei unha voz que gritaba: Córtalle pola raíz o monte salvaxe, que se destrúe e que se coide de conservar as dúas primeiras árbores. Nada máis pronunciar estas palabras, escoitei golpear a árbore maldita, e vin como caer e rodar dun golpe ata o fondo da montaña. Velaquí, cóntanme a continuación, o que acabas de ver: a primeira árbore sinala a Igrexa de J.-C, e a segunda, é dicir.

a árbore coa dobre copa, o estado relixioso dos dous sexos, que se formaba no seu seo; son da mesma especie, e por iso dan os mesmos froitos. Esta árbore infructuosa e soberbia que medrou entre ambos, e que os superou na súa altura, é o orgullo da filosofía moderna, que axiña fará os últimos esforzos en Francia para destruír e aniquilar a Igrexa e o Estado relixioso.

Diríase que o salvaxe foi producido a partir da raíz da primeira árbore, e a filosofía moderna cobrará a aparencia de respecto polo

relixión e para a Igrexa; ata quererá persuadir de que só é para protexela e devolvela á súa primitiva perfección: os efectos mostrarán o que deberiamos crer dela, revelando todo o odio que lles ten, así como ao evanxélico. virtudes que fan o cristián; ela comezará por contrastar virtudes puramente humanas e morais das que fará gran ostentación a pesar da súa insuficiencia para a salvación: hai tempo que amosou a súa falsa brillantez para enganarnos, ao mesmo tempo.

tempo que ela quere substituír a razón pola fe. É por iso que  o

o salvaxe tiña follas fermosas e só tiña iso. O estrago desta monstruosa filosofía debe ter o seu tempo, a relixión e a Igrexa sobrevivirá a esta tormenta. A raíz e o tronco da segunda árbore, que  aínda quedan, así como as poucas cepas que escaparon do espolio da vide, demostran que non todo está desesperado para o Estado relixioso, que algún día atopará recursos contra os seus opresores. renacer das súas cinzas  e

reaparecerá despois do seu naufraxio... Vimos, ademais, a primeira causa da humillación da Igrexa nos escándalos e na vida desordenada dos malos eclesiásticos. Tanto para o clero secular e regular, e mesmo para as monxas; agora imos considerar nos desordes dos laicos unha última razón que obriga a Deus a castigarnos e, en consecuencia, unha causa agravante das desgrazas da Igrexa e do trastorno do Estado... Volvamos, Pai, esta parte ao primeira sesión; será, se queres, para mañá, contra as dez da mañá, ou contra as catro da noite.

§. V.

Outras causas da persecución da relixión e do trastorno do Estado na especie de apostasía dos fillos da Igrexa; o espírito de fe apágase entre eles, e Deus reaviva no corazón das nacións infieis.

“No nome do Pai, do Fillo e do Espírito Santo, por Xesús e María, fago obediencia. »

É aquí, Pai, unha das circunstancias da miña vida onde podo dicir con máis certeza, se podo ter algunha deste tipo, que J.-C. apareceume visiblemente, polo menos pensei que o vía. os ollos do corpo, e aínda estou nesta persuasión; pareceume moi ben feito e dun tamaño vantaxoso; o seu porte grave e maxestuoso inspiraba virtude, desprendía decencia e impoñía respecto; algo divino brillaba en todo o seu exterior e brillaba sobre todo no seu rostro, ata o punto de que ao velo e respondendo a todo o que me dicía, nunca me atrevín a mirarlle a cara para discernir os seus trazos. Pero supoña, se queredes, que todo isto ocorreu na luz puramente interior, como fose,

Xesucristo, cuberto cun manto, andaba por diante de min as máis das veces: levoume así a unha altura situada no medio dun vasto campo; alí, fíxome ver dous homes de pé e inmóbiles, separados un do outro por un bo tiro de pedra; situámonos no medio deste espazo; era cristián e idólatra: Díxome J.-C., sinalando o cristián situado á nosa dereita, no lado oriental: apagou dentro de si as luces da fe, xa non me coñece, ruboriza a miña doutrina e non

(296-300)

só tenta fuxir de min...” E, efectivamente, notei que tiña as costas cara a J.-C., mentres que as costas do outro só estaban a medias, xa que estaba de lado, co ombreiro cara a nós.

De súpeto, por unha luz divina, J.-C. fíxome penetrar no primeiro, e vin alí unha conciencia tan criminal, que o único recordo dela aínda me fai estremecer... ¡Ceo! foi unha lea terrible de crimes abominables!... Unha certa luz que pasou por este caos

escuro, fíxome ver todos os horrores. Si, meu Pai, por medio deste raio vin terribles espectros, monstros de diferentes especies, tamaños e formas, que, sempre en movemento, parecían chocar, loitar e loitar entre si, caer, pasar e volver a pasar sen cesar. outra; na súa loita, cando parecían separarse e separarse un pouco caendo de lado  e

por outra banda, deixáronme ver unha multitude, unha infinidade doutros pequenos monstros, figuras aínda máis horribles, que, coma un formigueiro, parecían renacer e reproducirse; saíron enterrados en certos recunchos onde foran agochados debaixo dos máis altos; esta aparición, Pai, encheume de tan grande terror que estaba medio morto; Só vin ao meu redor a sombra da morte, a imaxe do inferno e da última desgraza; pois tal conciencia é só o paso á eternidade infeliz.

Desde alí, J.-C., volveuse cara ao idólatra situado fronte ao lado de Occidente, e dixo, sinalándoo.

imprimiu unha certa idea da miña existencia e mesmo unha certa atracción por coñecerme e adorarme, deuses á súa fantasía, deuses conformes ás súas ideas groseras e favorables ás paixóns que queren satisfacer……… eu, díxome: Vas ver e admirar o poder da miña graza sobre a alma dun infiel a quen quero comunicar as luces da miña fe. »

Nese mesmo momento vin un raio da Divinidade, que, como un eixo de chama, penetraba ata no interior deste feliz infiel, e facíame ver todo o que alí pasaba tan claramente como me parecía naquel momento. .-

fóra: primeiro, este idólatra que ata entón só aparecera de lado, volveuse por si mesmo e púxose recto diante de J.-C. de terror, mesturado cun certo

admiración da sorpresa: entón, considerando o fondo da súa alma, vin que este trazo lle fixera coñecer ao verdadeiro Deus, creador do ceo e da terra, árbitro soberano da vida e da morte... Ah! berrou dentro de si, e por lamentos interiores, me enganaran, aquí está o Deus verdadeiro! aquí está a que o meu corazón desexaba, a miña mente buscaba, cuxa natureza

anuncioume enteiramente a existencia……. resoaba no meu corazón, sentíno a pesar de min sen poder admitilo aínda. Que cegueira! ¡que impotente é o home sen a axuda do seu autor, xa que non pode captar por si só a evidencia que se presenta e que a rodea coas súas sorprendentes características! Finalmente, atopeino; pero como vivín tanto tempo sen ter a felicidade de coñecelo e querelo? Si, aí está o meu autor e o meu soberano, aquel por quen e para quen sinto que estou feito! A partir deste momento, renuncio para sempre ás falsas divindades, ás que dende agora xa non quero ofrecer as miñas adoracións nin o meu incenso. Ante estas palabras, sen vacilar, postrase e adora con corazón, mente e corpo, a alta maxestade do Deus verdadeiro, a primeira homenaxe que se lle rende á divindade do seu ser.

A esta graza ilustrativa e preparatoria, Deus quixo engadir outra máis preciosa aínda, e que, sen embargo, era, en certo modo, só un aumento e un engadido; Quero dicir, o desexo das tres virtudes teolóxicas que chegaron a pintarse na súa alma co coñecemento e a fe das tres persoas da Santísima Trindade, do misterio da Encarnación, da única Igrexa verdadeira e do bautismo que dános entrada nela rexenerándonos en J.-C.Unha gracia aínda máis preciosa, se se pode dicir así, é que este feliz converso comece a amar con toda a súa felicidade de saber: como cre nel, xa espera. para velo algún día na bendita eternidade: por fin, chega a el con todas as súas forzas, ata ten un desexo insaciable de conseguilo a través do santo bautismo que é a porta.

Foi entón cando recordou dolorosamente as burlas e as burlas indecentes que quizais tantas veces fixera contra as verdades das que agora se sente totalmente imbuído. O primeiro coñecemento da relixión do verdadeiro Deus, antes os tomara só para ter ocasión de desprezala; sen embargo, sente que este primeiro coñecemento era unha semente de fe, que a bondade divina tiña, como sen o seu coñecemento, oculta en

(301-305)

o seu corazón para que algún día xermine e dea froito; ela estaba alí, sen que el mesmo se decatase, agardando o momento feliz: presentouse, ou mellor dito, a Providencia aforrouno e a graza aproveitou ambas.

a oportunidade favorable e a disposición deste home para triunfar sobre todo o que se interpoña no camiño da súa salvación; iso é todo o que vin no interior da súa alma.

"É así", J.-C.- mesmo pasa dunha nación a outra... Asegúrovos, continuou, que se estes dous homes morren no estado onde se atopan, o que ten a aparencia do O cristián será eternamente ten a aparencia do idólatra será eternamente feliz, porque co bautismo de desexo ten, por infusión, a fe e todas as  virtudes .

esencial para a salvación do cristián, e que estea unido á miña Igrexa aínda que no medio dos infieis, mentres que o outro non ten ningunha das súas virtudes, senón todos os vicios dos idólatras; perderase coma eles, e o seu carácter nunca servirá senón o seu reproche e a súa condena. »

Esta é a desafortunada disposición na que se atopou Francia durante tantos anos, e esta desafortunada disposición é a principal causa, ou da

polo menos o máis universal, do trastorno xeral e innumerables desgrazas que axiña experimentará. Esta fatal e nefasta revolución da nosa patria, hai moito tempo, meu Pai, aínda me representaba do xeito que che vou dicir para rematar esta entrevista:

Estaba de espírito no cumio dunha fermosa montaña, onde gocei de aire puro e de albiscar un horizonte máis encantador. Nesta fermosa montaña erguíase unha casa moi regularmente construída e de a

aspecto máis impoñente; o que me sorprendeu foi ver todas as avenidas libres, e todas as entradas abertas por todos os lados a descoñecidos que acudían alí en multitude cun aire moi disipado.

Mentres admiraba todo con ollos moi atentos, observei que o aire se escurecía de súpeto polos vapores que se elevaban da terra e

que, chegada á rexión media, formaba unha espesa nube negra, que era imperceptiblemente empuxada cara á montaña por un vento ardente, que partía de certo lado do horizonte. Este vapor malévolo, que roubou a claridade do

día, anunciou unha terrible tormenta, así como o remuíño que o axitaba. Sospeitaba dun desastre; pero percibín, baixo a nube, un obxecto sensible, que por un momento me fixo contar coa axuda de arriba. Era unha especie de media lúa, de cor vermella, que se movía en todas as direccións cun movemento moi rápido. Non sabía se debía esperar ou temer desta aparición que non podía entender: canto máis avanzaba, máis vía aumentar a súa axitación, e máis sentía que a miña ansiedade aumentaba.

Finalmente, chegada á montaña, desprendese da nube, e vén, por así dicir, caer aos meus pés. Oh Deus, meu Pai, que medo! era un terrible dragón, cuxo corpo cuberto de escamas de

diferentes cores, presentaban un aspecto asustado; tiña lume no

ollos e rabia no corazón, ergueu orgulloso a cabeza e o rabo; e  armado coas súas garras e unha dobre fila de dentes longos e asasinas, ameazaba con destrozar todo. Inmediatamente correu cara ao  fermoso

casa, e con todo dando un certo rodeo, como para evitarme, aínda que parecía moi animado contra min... Tremeime ante esta visión, e o  meu

O primeiro impulso foi gritar con todas as miñas forzas para pechar as portas e ter coidado coa furia do dragón... Escoitáronme con aire distraído e burlón: tomáronme por unha tola, unha visionaria, unha extravagante.

Ninguén se molestou en aproveitar os meus consellos, e todo o meu celo só se pagaba con ironías e insultos.

Mentres tanto o dragón avanzaba, e xa tiña feito vítimas da súa rabia. Comezabamos a abrir os ollos e a pedir axuda, cando  Deus me mandou atacar o monstro e evitar que fixera dano. Pero, que parece, dixen, que unha pobre rapaza coma min, sen armas e sen forzas, que nin sequera ten a coraxe de pensalo, poida superalo algunha vez  ?

? Por moito que me defendera, tiven que obedecer a orde que esixía o sacrificio da miña vida pola salvación de todos. Fíxeno, sen máis deliberación. Entón me acerquei ao dragón, para detelo e loitar contra el... ¡Oh prodixio! apenas

se o atacase, non podería resistirme: era o león en mans de Sansón. Nese momento fíxeno en anacos, a pesar de todos os seus esforzos... Arranqueino, nun transporte vehemente, os seus membros palpitantes; e os espectadores entenderon o perigo do que os librara.

(306-310)

Pasou moito tempo, pai, antes de que me explicaran esta visión. Por último, J.-C acaba de darme o seu sentido, máis ou menos nestes termos: Lembra, miña filla, a visión que tiveches en tales circunstancias da túa mocidade. Lembreino, como che acabo de contar; Velaquí o que me dixo:

A montaña onde estabas entón representaba o reino de Francia; as súas portas e avenidas estaban abertas a todos os estranxeiros, porque durante moito tempo a disipación e a curiosidade do francés, máis aínda o amor á liberdade, que lle son como era natural, fíxoo moi susceptible ás novidades en materia de crenza. , e moi capaz de ceder nos sistemas máis extravagantes. Non hai nada que non se poida aceptar con tales disposicións.

Eses vapores grosos que se levantaron da terra e escurecían a luz do sol, estes son os principios de irrelixión e libertinaxe que, producidos en parte desde Francia e en parte desde fóra, chegaron a confundir todos os principios, a espallar as tebras por todas partes e a escurecer. ata o facho da fe, coma o da razón... A tormenta empurrou cara a Francia, que debe ser o primeiro teatro dos seus estragos.

despois de ser o seu foco... O obxecto que apareceu baixo a nube representaba a revolución ou a nova constitución que se está a preparar para Francia; é ti

parecía vir do ceo, aínda que só estaba formado polos vapores da terra; só o coñecías ben velo, dende a súa forma e os seus desastrosos proxectos; así mesmo, a nova constitución pareceráselles a moitos ben diferente do que é; será bendicido como un agasallo do ceo aínda que só sexa un presente do inferno que o ceo permite na súa xusta ira: só será polos seus efectos que nos veremos obrigados a recoñecer ao dragón que quería destruír todo e devorar todo... .. Finalmente, pola miña orde e a miña axuda triunfaches sobre ela. Aquí, miña filla, representaches a miña Igrexa reunida que algún día debe destruír e destruír o vicioso principio deste  criminal.

constitución. Isto significa tamén o pequeno traballo do que vos aportarei as ideas, que tanto debe loitar contra os esforzos do dragón e causarlle tanto desgusto, que morrería de despeito, se algún día puidese sucumbir á súa rabia infernal.

Son, sen dúbida, meu Pai, terribles desgrazas; pero non debo ocultarvos as esperanzas que Deus me dá do restablecemento da relixión e da recuperación dos poderes do noso Santo Pai o Papa. Que consolo para ti e para min! que alegría para todos os verdadeiros fieis! Vexo na divindade un gran poder dirixido polo Espírito Santo, e que, por un segundo trastorno, restablecerá a boa orde... Vexo en Deus unha numerosa asemblea de ministros da Igrexa, que como un exército disfrazado de batalla , e como un piar firme e inquebrantable, defenderá os dereitos da Igrexa e da súa cabeza, restaurará a súa antiga disciplina; en particular, vexo a dous ministros do Señor que destacarán neste combate glorioso pola virtude do Espírito Santo, que encenderán un celo.

arden todos os corazóns desta ilustre asemblea.

Todo culto falso será abolido, quero dicir, todos os abusos da revolución serán destruídos, e os altares do verdadeiro Deus restaurados. Restauraranse antigas costumes; e a relixión, polo menos nalgúns aspectos, farase máis florecente que nunca... Pero, ¡ai! Señor, cando

chegará este tempo feliz... e canto durará? Sen dúbida é un segredo que reservas para ti; Só vexo aquí que á chegada da derradeira chegada de J.-C., haberá un mal cura que causará moita aflicción á Igrexa; pero noutras circunstancias unha cortina grosa escóndeme e a duración do tempo e a época da súa

liberación... A vontade de Deus prohíbeme ir máis alá... Deixémolo así por hoxe, meu Pai, porque temo cansarte, ou polo menos abusar da túa bondade.... Mañá, se che parece ben, falaremos dun punto moi importante para todas as nacións da terra.

SECCIÓN IV.

ÚLTIMOS TEMPOS DO MUNDO.

Despois de ter ordenado certos apuntes principais sobre os combates e a revolución da Igrexa de Francia, paréceme

Sitúe aquí o que Deus fixo ver á Irmá, sobre as persecucións da Igrexa universal ata a súa última revolución, que será o desenlace de

a historia do mundo. Pareceume que esa era tamén a orde que ela pretendía seguir, aínda que non todas as notas se daban exactamente na mesma disposición. Ademais, é como a secuencia natural e

a secuencia de feitos que xorden para ser discutidos, ou mellor dito para renderse segundo as súas ideas, da que sempre procuraremos non apartarnos.

(311-315)

§. eu.

Preludios e anuncios da última chegada de J.-C.

“Por Xesús e María, e no nome da Santísima Trindade, obedezo. Entón ela díxome:

Meu Pai, hoxe imos comezar cun asunto moi terrible; será o anuncio do Xuízo Final, cuxas  espantosas circunstancias debemos seguir despois. Confeso que esta tarefa é dolorosa para min en máis dun aspecto; finalmente, imos  comezar.

O noso Señor faille saber que o mundo está chegando ao seu  fin.

Atopeime máis dunha vez, polo menos no espírito, neste vasto

campaña da que xa vos falei. Un día que estaba alí só, e con Deus só, apareceume J.-C., e, dende o alto dun outeiro, amosándome un fermoso sol pegado a un punto do horizonte, díxome tristemente: " O rostro do mundo está pasando, e achégase o día da miña última vinda. Cando o sol se pon, proseguiu, din que o día vai e chega a noite... Todos os séculos son un día antes que min; xulga, polo tanto, a duración que aínda debe ter o mundo, polo espazo que aínda permanece no sol

Explorar. Considerei coidadosamente, e xulguei que como moito só quedaban unhas dúas horas de altura ao sol. Tamén observei que o círculo que describiu mantiña un certo punto medio entre os días longos e os días curtos do ano.

Vendo que J.-C. non me parecía oposto ao desexo que sen dúbida me daba, de facerlle preguntas sobre determinadas circunstancias desta rechamante visión, aventurei a preguntarlle se era o día do que me falou. ía ter lugar.contar dunha medianoite a outra, ou dende o solpor da mañá ata o solpor da noite, ou dende o amencer ata o solpor. Sobre isto respondeu: Meu fillo, o obreiro só traballa mentres o sol está no horizonte; pois a noite pon fin a todo traballo. Ai do que traballa no

tebras, e quen non aproveitou a luz do sol da xustiza que naceu para el. É polo tanto, miña filla, dende o sol nacente ata o

posta de sol, que hai que medir a duración  do  día... Non o esquezas,  engadiu

el, que xa non hai que falar de mil anos para o mundo; só ten

poucos séculos en pequeno número, duración. Pero vin no seu testamento que se reservaba a si mesmo o coñecemento preciso deste número, e non tiven a tentación de preguntarlle máis sobre este obxecto, contento de saber que a paz da Igrexa e o A restauración da súa disciplina debía levar a cabo. un tempo bastante considerable.

Calamidades de todo tipo que precederán ao reinado do Anticristo.

Sen sacar proveito de ningún xeito do que nos di a Escritura dos presaxios do xuízo xeral, e falando só da luz que

ilumíname, vexo en Deus que moito antes de que chegue o anticristo, o mundo estará aflixido de guerras sanguentas; os pobos levantaranse contra os pobos, as nacións contra as nacións, ás veces unidas e ás veces divididas, para loitar a favor ou en contra do mesmo partido; os exércitos chocaranse uns a outros terriblemente e encherán a terra de asasinatos e carnicerías. Estas guerras internas e estranxeiras provocarán enormes sacrilexios, profanacións, escándalos, males infinitos, polas incursións que se farán na Santa Igrexa, pola usurpación dos seus dereitos, dos que recibirá grandes

aflicións Ademais disto, vexo que a terra vai ser sacudida en  diferentes

lugares con tremores e tremores terribles. Vexo montañas dividindo e rebentando cun choque que provoca terror nos arredores. Moi feliz se nos quedamos co ruído e o medo! Pero, non: vexo xurdir destas montañas, así separadas e entreabertas, remuíños de lapas, fume, xofre e betún, que fan cinzas pobos enteiros. Todo isto e mil outros desastres deben preceder á chegada do home de pecado...

fíxome ver un certo camiño estreito, escuro e escuro,

rodeado de satélites e xente armada para impedir a súa aproximación. De súpeto apareceu un home forte e robusto, que se dispoñía a pasar por este camiño

: levaba un facho na man esquerda, e na dereita unha espada de dobre fío. Entrou no camiño escuro, camiñando á luz da súa

facho, e loitando a dereita e esquerda coa súa espada, coma se tivese todo un exército que loitar. Ao redor do camiño escuro había moitos precipicios onde os satélites tentaban facelo caer.

Finalmente, a pesar das súas trampas e dos seus esforzos, este home poderoso e valente chegou feliz ao final, e logo volveuse cara aos seus inimigos para insultar á súa vez a súa debilidade e a súa covardía...

Canto máis nos achegamos ao reinado do anticristo e á fin do mundo, J.-C.

(316-320)

os satélites farán esforzos para que os fieis caian nas súas trampas e redes. Para escapar de tantos perigos, será necesario que o cristián camiñe coa espada e o facho na man, e se arme de coraxe como aquel home robusto que acabas de admirar...

Canto máis nos achegamos á fin do mundo, máis vexo que o número de

fillos da perdición aumenta, e o dos predestinados diminúe na  mesma proporción. Esta diminución duns e este incremento doutros farase de tres xeitos diferentes, que me indicou J.-C.: 1°. pola gran cantidade de escollidos aos que atraerá para salvalos das terribles lacras que golpearán a súa Igrexa; 2°. polo gran número de mártires, que minguará considerablemente os fillos de Deus, e aínda así fortalecerá a fe nos que a espada da persecución non collera; 3°. pola multitude de apóstatas que renunciarán (a) J.-C. a seguir o partido do seu inimigo, loitando contra os misterios e as grandes verdades da relixión  .

Mártires da Fe á presenza real de J.-C. na Santa Eucaristía.

Un día de comuñón vinme máis impactado e penetrado pola presenza real da Sagrada Eucaristía... Sorprendeume que un Deus tan grande se fixera tan pequeno. Será posible, díxenlle, ó meu divino Salvador! que es este gran Deus, este Deus poderoso e terrible, que reina nas alturas do Ceo e goberna este vasto universo? Onde están os

marcas desta omnipotencia, desta grandeza suprema?... Pero, si, meu Deus, si, meu amable e poderoso Redentor, es ti mesmo; Recoñezoche alí pola forma totalmente divina na que falas alí ao meu corazón.

Fundado na verdade da túa promesa, creo que estás verdadeiramente presente alí, e consideraríame feliz de poder sufrir o martirio pola defensa desta verdade.

Entón escoitei no seu interior unha voz que me di: Haberá un gran número deles que o padecerán algún día por ela, porque cara a fin dos séculos será atacada e vitoriosamente defendida. Uns anos antes da chegada do meu gran inimigo, continuou, Satanás levantará falsos profetas que anunciarán ao anticristo como o verdadeiro Mesías prometido  e

tentarei destruír todos os dogmas  do  cristianismo... E eu,  engadiu

el, farei profetizar aos nenos pequenos e aos vellos; os mozos anunciarán cousas que darán a coñecer a miña última chegada...

O que che digo aquí, miña filla, así como todo o que che mostrei, será lido e contado ata finais dos séculos...

§. II.

Reinado do Anticristo.

Ai! meu Pai, a que tristes detalles me leva a orde das cousas

!... Vexome obrigado a falarvos da persoa do anticristo, así como dos males que debe causar a súa malicia na Igrexa de J.-C....

Grazas abundantes das que Deus avisará ao Anticristo e das que abusará.

En canto á súa persoa, J.-C mostroume que o colocara entre os homes redimidos polo seu sangue, e que lle concederon, dende a súa infancia, todas as grazas necesarias, e mesmo as consideradas e

extraordinario na orde da salvación. Nunha idade máis avanzada, non lle rexeitará as fortes grazas de conversión das que abusará como a primeira: vexo que as volverá a todas contra si mesmo, por un abuso escandaloso, por unha resistencia obstinada e soberbia, que conducirá. a

cheo de cegueira da mente e endurecemento do corazón; el

desprezará todos os consellos e bos exemplos dos seus amigos; sufocará todos os remorsos da súa conciencia; pisará todos os medios polos que o Ceo tenta chamalo de volta, sen querer nunca ceder á voz de Deus, quen, pola súa banda, o abandonará finalmente ao seu sentido réprobo, así como aos seus cómplices.

O exceso do seu orgullo e a súa furia contra os fillos da Igrexa.

Esta soberbia que así os subleva contra o Ser Supremo, vexo, meu Pai, que debe ser tan humillada e confundida no gran día do xuízo, que todos estarán obrigados a confesar que só é a súa culpa. ser reprobados, xa que terán grazas máis que suficientes para efectuar a súa salvación. Todo infiel, todo idólatra confesará o mesmo, e así condenaranse a si mesmos, xustificando a causa da xustiza e da bondade de Deus para con todos.

Cando este vilán aparece na terra, todo o orgullo, toda a malicia do anxo rebelde e os seus cómplices aparecerán alí con el. Parece que irá acompañado de todo o inferno e seguido de todos os crimes. Todos os secuaces deste infeliz neno da perdición reuniranse arredor do seu líder para facer a guerra contra o Eterno. J.-C., pois, parecerá contarlles o que lles dixo aos satélites de Xudas que viñeron levalo do Xardín das Oliveiras: A túa hora

veu; o poder das tebras estenderá o seu imperio sobre min... E permitiralles empurrar a súa malicia ata o punto que o marcou, e onde ten o propósito de detelos, sen que nunca poidan pasar máis alá.

(321-325)

Vexo un escándalo tan terrible na Igrexa, unha carnicería tan xeral no universo, que só pensalo fai estremecerse. Nunca vimos tantos enganos, traizóns, hipocrisías, celos, abominacións, viláns de todo tipo... Unha multitude de ilustrados, de falsos devotos, de falsos devotos, favorecerán moito a impostura e estenderán por todas partes o imperio do charlatanismo mediante ilusións máxicas capaces de seducir o entendemento, a mente e o corazón dos homes que serían os menos probables. Nunca vimos tantos falsos milagres, falsos

profecías, nin falsos profetas; chegaremos a sacar luces e figuras resplandecientes que tomaremos por divinidades... Nunha palabra,

todo o que o inferno pode inventar de ilusións e de prestixio aplicarase para enganar aos sinxelos en favor do anticristo (1).

San Paulo di ao falar do anticristo, a quen tamén nomea fillo da perdición: Cujus est adventus secundum operationem Satanæ in omni virtute, et signis, et prodigiis mendacibus, et in omni seductione iniquitatis iis qui pereunt, etc. (II. ad Tes. 2; 9, 10) Surgent enim pseudochristi et pseudoprophetae et dabunt signa  magna et prodigia ita ut in errorem inducantur (si fieri potest) etiam electi. (Mat. 24, 24.) Ecce predixi vobis. (v. 25.)

É certo que os ministros de J.-C loitarán ante todo contra a atractiva novidade destas falsas doutrinas e a impostura destes prestixios, e que o seu celo, animado polo Espírito Santo, porá alí grandes trabas, apoiando a causa de J.-C. e a verdade do seu Evanxeo Pero, ai! estas preciosas vítimas pronto serán tratadas como o seu mestre divino; botarémonos sobre eles; serán levados á execución: os enfurecidos cren que ao matalos están a destruír absolutamente o seu reinado;  pero só o farán

fortaleceo cada vez máis. Si, Pai, vexo que lonxe de debilitar a Fe polo martirio dos seus fillos, só a volverán avivar no corazón dos verdadeiros fieis, e sobre todo dos bos sacerdotes... Deus fíxome ver que en odio á súa relixión e á súa adorable persoa, estudarán para renovar nos seus últimos discípulos todas as circunstancias da súa  dolorosa paixón.

Deus calará un tempo. Pero que pode facer toda a rabia infernal contra a omnipotencia dun Deus? Foi cando ela se felicitou pola súa vitoria cando el triunfou sobre ela con brillantez e fíxoa servir para a súa gloria... Deus, vexo, por iso esconde, como para ver.

ata onde chegará a insolencia do seu inimigo... Ah! Pai, pode ir máis aló? Cegado pola soberbia do propio Lucifer, vexo a este temerario erguerse na súa presunción ao trono do Eterno, como para quitarlle a coroa e colocala el mesmo sobre a súa propia cabeza; leva posto

cegueira ata crerse a Divinidade, ata o punto de esforzarse por aniquilala, para ocupar o seu trono e recibir alí a adoración de todas as criaturas, e estender o seu imperio por todas partes sobre as ruínas do Todopoderoso... Que fas, miserable? Eu exclamei: imprudente, que fas? Ah! ¡Postes o colmo aos teus crimes e consumas a túa reprobación!... Corre cara ao teu

eterna desgraza... Detido; recoñeza por favor ao teu Mestre: adora ao teu Soberano; volve ao teu Deus; quizais aínda está a tempo!...

É golpeado e exterminado polos seus cómplices.

Estou equivocado Pai; é demasiado tarde... A liña saíu da nube..., a tormenta estalou na súa cabeza culpable, e o desgraciado é finalmente alcanzado polo raio que se atrevera a desafiar... Mentres por un último ataque,  el

esforzouse, por así dicilo, en reducir o Eterno baixo os seus pés, J, C. exterminao cun alento da boca; dende o alto da súa elevación  el

corre cos seus cómplices ao fondo do inferno, alí para vivir o destino do anxo rebelde cuxa revolta e orgullo imitara. véxoos alí

cae tan rápido e con tanta forza, que a profundidade do abismo se turba, e todo o inferno resoa con el!... Que choque! Satanás mesmo está aterrorizado...

Varios dos seus cómplices convertéronse.

Dixen, meu Pai, que o anticristo caera cos seus cómplices; pero todos os seus cómplices estaban lonxe de caer con el: só estaban os principais e os máis culpables; pois vexo que nos designios da misericordia, a bondade divina ten reservado un número moi grande a quen pretende grazas de conversión, das que, de feito, moitos deben aproveitar.

Mesmo quererá Deus, como me fai ver, suspender, no seu favor, certos signos e certos feitos desastrosos para deixarlles máis tempo para facer penitencia, e só será despois de que teñan satisfeita a súa xustiza e desarmado. a súa ira pola dor sincera e xenuína, e polos suspiros e satisfaccións dun corazón contrito e humillado, que o Señor dea vía libre a todos os precursores do seu xuízo.

Novos presaxios do Xuízo Final.

Así, meu Pai, veremos redobrar os terremotos; da

unha espesa escuridade estenderase pola súa superficie, que xa non terá  estabilidade, senón que se abrirá en mil lugares baixo os pés dos seus habitantes; cidades,

(326-330)

castelos, innumerables homes serán engulidos nestes ocos; elementos confundidos chocarán uns aos outros terriblemente, e as virtudes de

os ceos serán sacudidos por el... Lume, lanzado dende o ceo e vomitado das entrañas do

a terra, unirase os tronos e os raios, cuxo aire será

continuamente axitado e ardendo; o mar furioso, ameazando con inundar o mundo, cruzará os seus límites e elevará ao ceo as súas ondas espumantes...

Á vista de tantos desastres, as nacións secaranse de terror. Porén, Pai, vexo en Deus que ata os pecadores só serán destruídos

por separado. Deus agardaraos ata o derradeiro momento, e o castigo duns dará lugar, a través do medo, á conversión doutros; e por un marabilloso acordo de xustiza e misericordia, o que consumirá a perla do primeiro servirá para a salvación do segundo. Abrirán os ollos, farán penitencia e volverán a Deus, mentres o inferno se encherá das desgraciadas vítimas que terán a guerra e outras lacras.

colleitado.... Ah! Pai, véxoos caer alí en gran cantidade como cae sarabia nun campo cando é precipitado por unha tormenta violenta e furiosa!, procura Deus que haxa un certo número deles que se separen dos verdadeiros penitentes e

uniranse para formar aínda máis sistemas de impiedade e  libertinaxe. Non rexeitarán nada aos seus desexos nin ás súas paixóns, e poñerán o colmo á súa condena apostándoo aos seus crimes... Inmerso  no

o libertinaxe e o canalla, véxoos, copas de ouro na man, burlándose das ameazas do Altísimo, e xogando por igual cos efectos da súa misericordia e os da súa ira. Que entretemento terrible e criminal! e quen pode entender a súa enorme ousadía, e o fatal que lles debe resultar?

Escoito aos seus antigos cómplices conxuralos, xemidos, para cambiar o seu comportamento segundo o seu exemplo e volver a Deus mentres aínda está

tempo... Que fas, amigos nosos! choranlles... en que estás a pensar, e que cegueira fatal te seduce? Non ves a vinganza do ceo rebentando as nosas cabezas e golpeándonos por todos os lados? Non é obvio que nos enganaron as promesas e o prestixio deste impostor que se fixo adorar como un Deus e cuxo J.-C.

a insolencia rigorosamente castigada?... Se o ceo non o aforrou, que nos prometemos seguindo o seu erro? e non será o castigo que experimenta o fin co que tamén debe rematar a nosa conduta?... ¡Oh, amigos nosos! rogámosche, abre os ollos para recoñecer e adorar connosco ao Deus verdadeiro que nos castiga con tanta xustiza para que logo nos faga misericordia... Compañeiros dos nosos crimes, sexa

da nosa penitencia; unámonos para desarmar a ira divina, despois de unirnos para acendela. Violencemos a súa xustiza, e intentemos, se é posible, evitar o destino do impostor que nos seducira...

É certo, contestan os sinvergüenzas, que vimos derrubar o Deus que adoramos; pero este é para nós un motivo máis para non recoñecer e adorar a ningún deles, xa que xa non é posible saber que esperar. Que o noso líder, polo tanto, caera á dereita ou á esquerda, impórtanos pouco: aquí estamos ben, e o máis sabio é gozar do certo, sen preocuparnos dun futuro que quizais non existe, e molestarnos moito. o destino que vive ou o que

espera... Si, repiten, si, aproveita a época dos praceres e desterra todo o que pode alterar o seu goce, recolle as flores da boa idade antes de que se esmorezan, este é o único curso dos sabios, e ese é o noso. toda a filosofía. Non nos atormentaremos os miolos coas ideas atrabilares dunha teoloxía que atormenta mentes e corpos, e consume.

perder os fermosos días que a natureza nos concede só para gozar... Así din estes tolos, na cegueira da súa mente e no endurecemento dos seus corazóns, volvendo contra si todos os medios de salvación...

Ai! non ven o triste destino que lles espera; pois o tempo despois de que Deus os derrube e os precipita co seu líder, e iso dentro dos seus

paixóns, nos brazos da voluptuosidade, e mentres aínda tiñan  o bocado na  boca.

§. III.

Consolos e axudas extraordinarias que Deus pretende para a súa Igrexa nas súas últimas batallas.

Para rematar, Pai, saímos dun asunto que me fixo sufrir moito, as persecucións e os sufrimentos da Igrexa. Teño agora cousas máis consoladoras que contarvos del, a axuda e o consolo que o ceo lle pretende para os últimos días da súa duración. O sol divino da xustiza nunca brillou raios máis brillantes que a

(331-335)

a súa configuración. Quero dicir que a divindade de J.-C nunca apareceu con máis brillo que cando estaba a piques de caducar na cruz. Así será coa súa muller, que nunca aparecerá máis divina que cando se achegue ao seu fin, e estea a piques de caducar... Levada entón e asistida máis que nunca polo espírito de verdade, de forza e de consolo, eu ver a esta santa esposa en brazos e baixo a protección do seu autor, que non deixará de asistira e de redobrala, en proporción ás súas necesidades, o seu máis

ansioso, as súas axudas máis poderosas, as súas grazas máis reflexivas, os seus favores máis sinais, os seus consolos máis doces...

O facho divino da fe que dirixe aos seus fillos en todos os seus pasos será para eles catro veces máis brillante, e as chamas do amor divino que o Espírito Santo manterá nos seus corazóns serán entón incomparablemente máis puras e ardentes. Vexo que o celo do a gloria de Deus aumentará neles en proporción á fe, á esperanza e á caridade que os debe animar. Están preparados non só para sufrir o martirio, senón tamén para afrontar a furia de dez mil anticristos. Tamén desexan tan ardentemente derramar o seu sangue, que os vexo en multitude correndo para presentarse á espada, para sufrir con alegría as máis dolorosas torturas á natureza. Abonda con ter unha vez declarado por J.-C., para conseguir a máis completa e gloriosa vitoria sobre todos os seus inimigos. Atacalos e derrotalos é o mesmo para un verdadeiro crente, e sobre todo para un cristián de  tal calibre.

San Miguel leva a un deserto o pequeno número de fieis que permanecen despois da persecución do Anticristo. Milagre ao seu  favor.

Deus levantará novos profetas que os enviarán para consolar a súa Igrexa, anunciándolle no seu nome os favores que lle reserva. Os verdadeiramente fieis teránlles frecuentes aparicións dos seus bos anxos e outros poderes espirituais para protexelos e  consolalos.

particularmente o Arcanxo San Miguel, o máis fervoroso defensor da Igrexa militante, e que sempre estará con ela para levala ata o final. Incluso aparecerá visiblemente ante el en diferentes encontros... Deus fará moitos milagres a favor desta aflixida Igrexa, e vexo que fará algúns de primeira orde e de maior brillantez, como a pública e notoria resurrección de

moitos dos que morreron pola Fe. Serán resucitados, para gran consolo desta Igrexa da que se converterán en apoios e defensores tanto máis invencibles, pois a furia dos perseguidores xa non poderá facer nada contra eles. Serán impenetrables para os eixes da dor e inaccesibles para o medo á morte. Estes santos resucitados uniranse aos anxos e aos homes enviados de Deus, para consolar e soster aos fieis; aínda que sexan visibles para os seus irmáns, serán coma os santos do ceo, gozando aquí debaixo da vista e da presenza de Deus...

Xa dixen, meu Pai, que entre os distintos tipos de torturas que se farán para sufrir os mártires de J.-C., a máis común consistirá en renovarlles todas as circunstancias da crucifixión do seu amo, en odio e

desafiando a súa dolorosa paixón. É así como, mediante unha invención verdadeiramente diabólica, a furia do inferno atopará un xeito de seguir xogando  coa súa adorable persoa e de satisfacerse aínda matando  o

xefe en cada un dos seus membros... Pero tamén, vexo que Deus poderá conter a furia destes tolos, para matar só a cantos decida  . En balde botaranse coma leóns famentos sobre este querido rabaño, coa intención de matalalo todo, nunca segarán máis que as das súas ovellas que el mesmo terá marcadas para o martirio, e destinadas a ser inmoladas á súa gloria. Estando cuberto este número, vexo a súa man  todo-

poderosos para deter a súa rabia, sen que poida, de ningún xeito, anular, matar a un só contra a súa vontade...

De súpeto, meu Pai, o glorioso San Miguel aparece visiblemente aos ministros e aos fillos da Igrexa, reducido a partir de entón a un número moi reducido, en comparación co que era antes: Síguenme, meus amigos, díxolles, fuximos.... Este é o mandato de Deus... Imos a outro país para buscar un asilo máis seguro contra a furia dos nosos perseguidores... Ante estas palabras, camiña á cabeza delas, e toda a Igrexa ségueo, como os fillos de Israel seguiron a Moisés cara á terra da promesa... Entón, meu Pai, vexo que por un prodixio do seu brazo todopoderoso, J.-C. invisibiliza toda a súa Igrexa aos seus inimigos, para ocultala da súa persecución, como el mesmo desaparecera, por escapar das mans. dos que quixeron precipitalo un día dende o alto dunha pedra...

Os exércitos que os perseguen xa non ven ningún rastro deles,

imaxina que os exterminaron a todos e felicítanse pola súa vitoria,

mentres o arcanxo que camiña á súa cabeza, seguindo os movementos do Espírito Santo, lévaos ás profundidades dun deserto, nunha inmensa soidade, onde

(336-340)

terá moito que sufrir a fame; da sede e de todas as miserias da escaseza e da pobreza; pero as probas converteranse, con graza, en verdadeiros medios de santificación para eles. Deus apoiaraos con verdadeiros milagres... Aliméntalos unhas veces con pan milagroso, outras coa súa palabra divina e, a maioría das veces, recibindo o seu propio corpo. Entón só haberá a Sagrada Comuñón para sustentalos...

O pobo de Deus así reunido no deserto, os acontecementos máis sinistros para o resto dos homes serán favorables para eles, e a natureza

todo parecerá prestarse ás súas necesidades... A terra, que por todos  os lados

ábrese baixo os pés do profano, faise estable e firme baixo os pés dos fillos de Deus. As rochas e as montañas, que serán derrubadas por violentos choques, abrirán vastos pasadizos subterráneos  onde os fieis se resgardarán dos insultos do aire e das persecucións  do

nacións inimigas.... Estes retiros favorables serán pronto transformados en templos, onde as loanzas de Deus resoarán noite e día. Subiremos

altares para a súa gloria, e os seus ministros usarán alí as pedras sagradas, os vasos e os adornos que trouxeron, para celebrar alí todos os días os misterios divinos, para a edificación da santa asemblea dos elixidos do Señor...

Así xogará o Todopoderoso coa malicia dos seus inimigos; rirase dos que, coma parvos, percorrerán a terra blasfemando o seu nome e entregando todos os excesos, sen poder descubrir nin un só vestixio do cristianismo que van presumir de ter destruído... Así triunfarán os dous partidos opostos  . , como xa fan, cada un no  seu

xeito, ata que a última decisión, ao fixar o destino de ambos de forma irrevocable, xa demostrou cal dos dous tiña motivos para triunfar...

Santidade dos fieis así reunidos.

Este fermoso exército, formado polos restos de Israel, Deus faime velo, meu Pai, baixo a figura dun pequeno carro triunfal que contén os seus escollidos, e que fará vencedor de todo o que se opoña á súa marcha pacífica... Amparada de todos os dardos, baixo a protección do ceo, esta sociedade santa e admirable só se ocupará de bendicir e louvar ao seu liberador e ao seu Deus. Unidos polos lazos da caridade, non terán máis que un corazón e unha alma; pero  os seus

o amor será tan puro e tan desvinculado das paixóns, que, aínda que os dous sexos estean aí, non haberá abuso nin escándalo; alí nin sequera falaremos de matrimonio: dubido que o pensaremos, polo menos Deus non me deixa saber nada diso. Parece que estes predestinados xa participarán no estado dos benditos, tanto testemuñarán a aversión polo que lisonja a natureza e satisface as paixóns. Dificilmente se aplicarán a non ser aos exercicios da relixión, e só se ocuparán do coidado de louvar e servir ao Señor; para pedirlle que veña o seu reino e que triunfe a súa causa... Non lle pedirán que castigue aos seus inimigos, senón que os ilumine e

perdoa....

Durante todo este tempo serán informados das manobras dos seus perseguidores polo ministerio dos bos anxos, os seus protectores. Estes espíritos benditos percorrerán o mundo, para dispor aos pecadores á penitencia e traer de volta ao seo da Igrexa aos que nunca a coñeceron, ou que queiran volver a ela despois de abandonala, terán moito coidado de avisar aos fieis de todo o que alí acontecerá, e sobre todo dos vans esforzos das nacións inimigas que xuraron a súa ruína. Con isto saberán ata onde está a súa maldade, e todo o que a súa furia lles fai emprender, ata que San Miguel veña a anunciarlles a vinganza que Deus tomou aos implacables que aínda os perseguen, tentando sempre descubrir o lugar dos seus. xubilación...

Os nosos inimigos máis furiosos son exterminados, dirás el; non queda nin un só resto do seu exército impío e devastador. O Señor tomou  a nosa defensa na man; fixo xustiza cos inimigos do seu pobo e do seu  nome

: rematou o tempo do noso cativerio; xa podemos aparecer e saír do noso subterráneo... Sígueme de novo e levareiche ata a última estadía terreal que o Ceo pensa para ti, unha estancia máis agradable e confortable, onde haberá que esperar o cumprimento dos nosos máis ardentes desexos. . . Pois dígovos por parte del que o día do Señor está preto; axiña presenciaremos a súa gloriosa chegada e a vinganza

auténtico que debe sacar de todos os seus inimigos e dos nosos... Marchemos, dirá, e vexo que o seu exército xa vitorioso seguíao cara ao seu último campamento, cara a este novo país do que falaremos por primeira vez.

Os crimes e castigo do anticristo e os seus seguidores, o

as persecucións e os triunfos da Igrexa ocuparan consecutivamente varias sesións; o púlpito e o tribunal, ademais, fatigáronme moito durante dous días solemnes: sentín dores na cabeza e no peito, que

(341-345)

obrigoume a descansar uns días; de xeito que só despois dunha semana puidemos retomar o partido. Cando rematou o tempo, escoitei que a Irmá petaba suavemente na porta pequena onde adoitaba falar comigo. Achegueime, ela preguntoume tranquilamente polo meu

noticias. Síntome moito mellor, irmá, respondín. Se me cres, pai, respondeu ela, non te aplicarás

aínda hoxe: en certo xeito, só vin a propósito para convidarvos a descansar; debes necesitalo, entendo perfectamente.

Non obstante, Pai, continuou ela, non podo ocultarche que o tempo é moi apremiante para a nosa empresa... Vexo que nós

atopar obstáculos... Tocamos a persecución aberta (1). En ti pequeno

Todo pasou como ela tiña planeado. Este anuncio  fíxome a finais de 1790 ou principios de 1791; e daquela aínda se trataba, dicíase, de buscar os medios para  pagar

honradamente os sacerdotes, e non perseguilos...

estarás obrigado a deixarnos e fuxir, e témome que iso pasará antes de que remates as túas notas sobre todo o que me queda por contarche. Esta triste separación, Pai, témoa, seguro dela, por ti, por toda a casa, e por min en particular... Porén, non debes, pídoche, exporte, por iso, a enfermarte: en certo modo sería tentar a Deus. virei cando me digas... Non, miña filla, díxenlle, nunca debes deixar para mañá o que podes facer hoxe. Teño esperado todos estes últimos días; Actualmente estou na posición de escoitalo con moito pracer; e lonxe de aburrirme, todo o que me digas será para min a mellor medicina

contra a dor de cabeza que teño ás veces... Es demasiado honesto, pai, respondeu ela; pero xa que o mandas, obedecereiche:

Deus que non sexas o peor para iso! xa sabes o mortificado que estaría... Entón vou retomar o fío do meu

discurso, seguindo a luz que me guía. Hoxe vou dicir menos

; ademais, avisame se tes un pouco de vergoña; porque xubilarei inmediatamente...

§.  IV.

Última estadía dos fillos da Igrexa: o seu modo  de vida; o seu consolo; as súas penas; a súa agonía; a súa morte.

"No nome do Pai, do Fillo e do Espírito Santo, por Xesús e María, farei obediencia".

Imaxina, meu Pai, un certo barrio, ou espazo de terra, onde a natureza recolleu todas as súas riquezas e todas as súas belezas, e onde o home non ten nada que desexar para a vida do corpo; unha terra de deleite, un verdadeiro Paraíso terrenal, onde Deus mesmo plantou árbores fértiles de todo tipo; un solo que produce de forma natural todo o necesario para a alimentación e a felicidade dos seus habitantes; velaquí o lugar encantado que Deus pretende para os seus fillos, e cara ao que van en boa orde; cantando himnos á súa gloria. Tal é a terra prometida da que se puxeron en posesión, baixo o liderado do primeiro dos arcanxos, que lles prohibe de Deus

pasar os límites do distrito que lles prescribe, porque a terra que os rodea é unha terra maldita e contaminada por crimes e

corrupción dos que a habitan, e dos que deben ser para sempre

separados... O que máis me chama a atención neste país feliz é un corpo de luz feito expresamente para el, e do que só se beneficiarán os seus habitantes... Pero non sei como facerme escoitar... Represento- a ti, meu Pai, un terrible tormenta que roubou a luz do día e espallou a escuridade pola terra. Se a luz do sol chega a atravesar a tenebrosa nube nalgún lugar, ves ao lonxe un círculo luminoso sobre o lugar do globo terráqueo onde levan os seus benéficos raios, mentres que por todas partes os ollos descobren só países entregados á escuridade en canto ao furia da tormenta...

Tal será a nova patria dos verdadeiros fillos de Deus, en comparación co resto do mundo... Gozarán, ademais das outras vantaxes deste agradable lugar, da luz suave e consoladora dun sol que se fará só para

eles, e que, polo círculo luminoso dos seus raios, iluminará só o horizonte sensible, e o estreito recinto deste outro Gessen, mentres que un só percibirá un caos horrible en toda a extensión dos países afastados e veciños.

Vexo aos fieis ocupados primeiro coa construción de templos para reunirse alí, e para asistir aos servizos divinos e á celebración dos santos misterios. Digo templos, porque vexo que os fieis aínda serán demasiado numerosos para que un só templo sexa suficiente para todos. Incluso levarán varias; pois non creo que houbese nunca no mundo parroquia tan numerosa coma esta

(346-350)

unha boa tropa dos elixidos do Señor, nin cuxa terra fose tan extensa como a que ocupará; e aínda así esta tropa será moi pequena en comparación co que será, e o terreo moi estreito, en comparación cos países ocupados polas nacións inimigas...

O propio Deus proporcionará todos os materiais necesarios para o edificio, e indicará a forma de executalos, así como o plan e deseño das obras dedicadas á súa gloria. Todos os días ofrecerase alí o Santo Sacrificio dos altares. Os curas restaurarán a fermosa orde da Igrexa, na medida do  posible; celebrarán, predicarán, instruirán, exercerán todas as súas funcións e nunca deixarán de preparar os corazóns para a chegada do Mesías, aínda que non poidan saber absolutamente o tempo preciso deste segundo  .

advento. Na súa palabra, agardarémolo día a día. A comuñón  dos fieis será frecuente e diaria para o gran número. O fervor dos primeiros crentes será mesmo moi superado. Os benditos espíritos, sempre encantados de ter boas novas que anunciar á Igrexa de parte de Deus, como devolver todo  tipo .

oficinas, duplicará o seu celo cando se achegue ao final do  seu traballo. véxoos voar do ceo á terra, cunha  velocidade

inconcibibles e proporcionados á súa inconcibible axilidade. Viaxan no escintileo de espazos inmensos, visitan as rexións máis remotas, para separar o trigo da palla e a palla destinadas ao lume. Levan de volta ao seo da Igrexa a unha serie de verdadeiros penitentes que se separaran dela, e incluso traen no seu seo a bárbaros que non recibiran o bautismo e nunca coñeceran a Deus.

Vexo que ambos se presentan como medio mortos aos curas de J.-C para ser recibidos por eles coa gracia da rexeneración e a da penitencia pública. Confesarán abertamente as súas infidelidades e os seus crimes, pero con sentimentos de dor que inspirarían aos máis insensibles e serían capaces de matalos, se Deus non preservase a súa vida  . Os ministros administraranlles o santo bautismo, ou penitencia, segundo as súas necesidades. Serán recibidos no seo da Igrexa, para edificación e consolo de todos  os  fieis. Así, cumprindo as ordes  do

Altísimo, segundo o seu destino, estes espíritos benditos darán lugar á misericordia divina sobre os predestinados, e atoparán así o medio de encher abundantemente, na Igrexa, os lugares dos que serán cortados dela pola apostasía, ou ben. podería retirarse dela na secuela; pois os fieis non se constituirán en estado de fe, nin de grazas

inadmisible; pero poderán co abuso do seu libre albedrío privalo e prevaricar...

Estes verdadeiros fillos da Igrexa unidos así polos lazos da caridade,

formará entre eles unha pequena república, a máis perfecta que se viu na terra. Non haberá nin leis civís, nin xurisdición, nin policía externa, porque só coñeceremos a autoridade de Deus, cuxa santa lei seguiremos, unicamente por principio de conciencia e amor, sen ignorala.desviarnos dun só punto. Estado feliz! será a verdadeira teocracia, que sería o único goberno do xénero humano, se o home non pecase. Toda propiedade será alí común, sen distinción entre a miña e a túa . Para que a Igrexa primitiva fose só un esbozo  disto  Todo o mundo  coidará

por razón, máis que por necesidade, dun traballo moderado, capaz cada día de facer subsistir un corpo case enteiramente celeste, e de manter unha vida que se espera acabar en calquera momento...

O maior coidado para todos será pois o do culto dos altares, e

mantemento de todo o que se refire á relixión e pode contribuír á salvación común e á perfección dos seus fillos. Escoitarase nesta santa sociedade só himnos e cánticos de alegría, aires de xúbilo  ,

acordes harmónicos que o amor divino formará incesantemente, na honra do tres veces santo Deus; e non esas cantigas profanas, eses acentos lascivos e corruptores dunha música afeminada que divirte e suaviza.

hoxe tan criminalmente os fillos culpables do século... Por estes acentos divinos todos os corazóns serán penetrados e acendidos coas máis puras chamas, e do seo da Igrexa da terra xurdirá continuamente un

agradable concerto, para unilo e responder aos concertos da Igrexa do Ceo, e devolverlle á música a súa función natural e o seu primeiro destino.

¿Deberíamos sorprendernos, pois, que esta tropa terrestre se converta cada vez máis en obxecto das miradas e da compracencia do Ceo?… ¿Deberíamos sorprendernos se o Fillo de Deus leva alí as súas delicias máis queridas e quere morar ata o final no no medio destes fillos dos homes? ¿Debemos sorprendernos, finalmente, se hai, como me fixo saber J.-C., multitude de mártires de desexos e vontades, que o amor máis vivo consumirá co seu ardor? Estas vítimas felices secarán esperando

(351-355)

ver e posuír a J.-C. na súa gloria. Pola súa banda, J.-C., parecerá gozar de verse así desexado polos seus fillos máis queridos. Recibirá con gusto os tenros suspiros dos seus corazóns. Estes anxos terrestres compartirán as chamas dos serafíns e disputaráno namorados dos primeiros habitantes do Ceo...

Visión da Irmá na súa infancia, que expresaba o estado da Igrexa nos últimos tempos.

Sobre isto, meu pai, teño que contarche un trazo singular da miña infancia, porque é dicircho que Deus me dá hoxe.

a explicación, que ata hoxe ignorara. Sendo aínda só sete ou oito anos, Deus deume unha visión como segue; afectou ao mesmo tempo aos ollos do corpo e aos da mente: Sobre a metade dunha noite moi escura espertei, e ao espertar vin no medio da luz de meu pai uns dous pés de circunferencia.

Este espazo circular pareceume exactamente cheo de carbóns ardentes e contiguos, dispostos con tanta simetría e unión que era difícil discernir algúns lineamentos de separación, polo que non había

a diferenza é bastante perceptible só no seu tamaño... O lume co que estaban todos animados e impregnados deulles a todos un certo pequeno movemento que todos se comunicaban entre si sen abandonar nunca o seu lugar. Os seus

a cor era como a dun fermoso sol poniente nunha estación fría, cuxo disco parece máis grande e máis inflamado do que estaba durante a altura do día. Entón dicimos que é unha previsión de tormenta...

Notei de novo que esta redondez deslumbrante estaba bordeada por un círculo azul celeste, tirando un pouco do roxo, e do ancho dunha boa polgada...

Todos durmían na casa, e todo o apartamento, agás este lugar, estaba cheo de espesa escuridade. Ocorréuseme que podería ser o lume da nosa lareira, que pola noite estaría mal cuberto de cinzas, aínda que

non era o lugar da lareira; e para aclaralo, levanteime sen sentir o máis mínimo medo. Achégome a este lugar, que non era o da lareira; Considero moi atentamente este extraordinario obxecto do que non puiden entender nada. Entón fun descubrir o lume do fogar, do que sentín a calor... Volvín así ao primeiro obxecto, que sempre quedaba no medio da casa.... A curiosidade levoume a querer tamén tocala varias veces coa punta do dedo; Non me queimou, non sentín dor, só a cor do círculo luminoso chegou a pintarse na miña man, e cada vez que me aproximaba a ela oía no interior unha voz que me dicía: Non me toques .. Esta voz fíxome entender que algún día sabería o que significaba esta visión... Volvín á cama e todo desapareceu... Non sentín nin medo nin ganas de dicirlle a ninguén

de xeito que todo quedara alí, ata que J.-C. me explicou todo...

Esta aparición, díxome hai pouco, representaba para vós entón o estado da miña Igrexa, tal como vos amoso agora, é dicir, no estado no que estará cara a fin dos séculos e no última vez da súa duración. É a miña luz que brilla no medio da escuridade e que a escuridade non comprende  .

Esta redondez que vías na escuridade do apartamento, marcou o espazo que ocupará no medio das nacións profanas e infieis. Está separado da súa escuridade só por un efecto da miña moi particular protección, representado polo círculo dun azul celeste que o rodeaba. Os carbóns ardentes simetricamente contiguos, que enchían  o espazo luminoso, designaban aos ministros e aos verdadeiros fieis cuxa Igrexa  será

despois composto; a diferenza de estatura marcaba a diferenza de lugares e méritos, e sobre todo de graos en materia de amor e virtudes; os seus

a contigüidade, a unión fraterna que reinará entre eles e que xa debería reinar

entre todos os cristiáns. O ardor que os animaba mostraba que estas almas santas, así lanzadas ao forno do amor divino, non serán máis que lume e nada máis que amor... a escuridade non o entendía...

Volverei, Pai, contarche o que me pasou o domingo pasado, na mesma ocasión. J.-C apareceume en forma humana e moi notablemente durante a miña acción de grazas, despois da miña comuñón. Estaba de pé preto da Mesa Santa: vin estender o brazo dereito mentres me miraba fixamente, coma para mostrarme algún obxecto coa punta do dedo.

Non vin o que parecía que me estaba dicindo, e non sabía o que intentaba  transmitirme. Porén, aínda me miraba e mantívose na mesma actitude... Señor, meu Deus, que queres dicirme ou facerme oír, pregunteille?... Mostroche o meu xuízo que se achega, respondeume el e el desapareceu... Quedei sen saber e sen pedir máis... Noutra circunstancia mostroume a súa Igrexa e  díxome:

(356-360)

Que se santifique aínda máis o que é santo, e que se purifique máis o que é puro; porque o tempo é pouco... Verás, meu fillo, en que últimas (probas) vou preparar a miña Igrexa para comparecer ante min no meu xuízo final.

Sufrimentos interiores da Igrexa.

De súpeto, meu Pai, vin unha dor severa que se estendeu a todos os ministros e fillos da Igrexa, unha dor máis severa e máis sensible para eles que a fame e a sede, a miseria e todas as persecucións de Satanás e de

o anticristo... Era a privación de consolos sensatos e interiores. Vin que Deus lles retirou toda a axuda do ceo... Xa non son asistidos visiblemente polos anxos, xa non escoitan a voz consoladora dos profetas. Xa non se tranquilizan as grazas sensatas; os seus propios ministros, xa case non saben que esperar das promesas que non ven cumpridas, estarían case tentados de perder

esperanza: porén, nunca deixan de exhortalos á paciencia. Virá infaliblemente, repítenlles, pero hai que esperar o momento sen perder a coraxe. O ceo quere probarnos ata o final, ter ocasión

para aumentar os nosos méritos. Redoblemos o noso celo, ardor e penitencia: pidámoslle con máis fervor que veña o seu reino... Meu Pai, Deus faime saber que é en disposicións tan agradables onde debe atopalos... que entón tocarán o seu xuízo coa punta dos dedos e iso é o que quixo que eu fixese oír coa actitude de que temos

falado, e ese aire serio que lle daba tanta importancia ao que anunciaba...

A súa agonía de amor.

Pero, meu Pai, isto é só o comezo ou parte das dores interiores da Igrexa. J.-C faime ver como se deleita en martirizar a esta triste e aflixida santa muller: bebe longas copas do amargo cáliz da Santa Paixón; gústalle saciala de angustia e oprobio que a fan exclamar: A miña alma está triste ata a morte... Vexo a causa da súa profunda desolación: é o amor divino que lle dispara todas as súas frechas e lle dispara todos os seus dardos de lume. Como o ladrillo do forno que o coce, queiman e secan todos os poderes da súa alma; cae na debilidade e na languidez mortal, e vese reducida a unha triste agonía. No auxe da súa angustia e dor interiores, ela exclama: ¡Oh, todos os que pasades! considera e mira se algunha vez houbo unha dor semellante á miña!... Languidezo na expectativa da miña amada: teño unha ardente sede de velo; Polo menos gustaríame saber

a hora da súa chegada, despois de que eu suspirei tanto tempo!  Ó todos vós, corazóns sensibles ás atraccións dos seus encantos, participade da miña dor  !...

O que máis a entristece é o tipo de incerteza na que a deixou, se

ela é digna do seu amor ou do seu odio; é case non saber se non a abandonou, e como repudiado na súa aversión.

A aprensión, a mesma idea de estar separado dela por un tempo, cuxa duración ilimitada lle parecería unha eternidade, pola violencia do seu amor, é para ela unha espada de dor que a atravesa e desgarra as entrañas. ; como a lanza asasina atravesou na cruz o corazón do seu divino cónxuxe, trazo de semellanza polo que o amor divino saca dela a copia máis perfecta do seu obxecto divino. Meu Deus! meu Deus! me tes

abandonada, exclama na amargura da súa angustia! Ah! Meu amor

marido, en que te fixeches para min, ou en que me fixen para ti? Por favor, quita as miñas preocupacións e as miñas alarmas; e, se é posible,

aparta de min a visión dun cáliz que non podo soportar! Pero que digo, meu Pai! Ah! fágase a túa santa vontade, e non a miña; Sométome ata o último suspiro! Merecín demasiado os efectos do teu xusto rigor, e quero sufrilos da maneira e durante o tempo que queiras...

Así fala este amante choroso, contento co destino que a asolaga... Pero pronto o seu corazón xa non podía abondar para o ardor que o consumía, ela

diríxese ás fillas de Sión; Quero dicir ás almas benditas da Xerusalén celestial, para coñecer novas. Dime, suplico, onde está a morada do meu amado! Edúcame en todo iso

tócao, e se o viches nalgún sitio; dime onde foi, para que eu siga os seus pasos; porque anhelo amor por el... Estou decidido a emprender todo para atopalo onde estea... Pasarei as portas da cidade; Preguntarei aos sentinelas, ¿non viches á miña amada, obxecto querido dos meus suspiros e dos meus desexos? Correrei polo campo e non me darei descanso ata que atopei este obxecto que o meu corazón ama e despois do que suspirei tanto tempo; ata que vin a súa cara amable e oín

o son agradable da súa voz...

Quen o crería, pai! esta muller desolada busca lonxe a un marido que está tan preto dela. Mentres

(361-365)

que ela corre e o chama, é el quen a leva da man, ou mellor dito quen a ten entre os seus brazos... É el quen forma nela estes suspiros e estes desexos ardentes: por fin el responde, e ela o recoñece por a voz que a fai arrincar. que doce me é o teu amor, e que sensible son para o tenro cariño que me tes!... Si, meu amado, magoaste o meu

corazón, eres moi fermosa aos meus ollos...

Entón, meu Pai, que alegría, que gozo!... Vexo que o amor divino desata e esgota todos os seus trazos, para o que xa non abonda o corazón da santa noiva... Ah! ela dixo, meu querido marido, non podo máis... estou fallando... o meu corazón languidece de amor por ti! Queima

desexo de unirse contigo e posuírte sen medo a perderte nunca! Perdoa as miñas expresións, Pai, nada impuro nas miñas ideas, pódoche asegurar. Non debo omitir nada do que Deus me fai ver escrito... Ai de quen, contra os designios de Deus, atoparía ocasión de escándalo nunha alegoría totalmente espiritual, que é só para a súa edificación... Por iso vexo neste momento o Santo Esposo e o

santo esposo en abrazos e arrebatamentos do amor máis tenro e vivo... É como unha unión perfecta... Pero xa non pode abondar, o corazón do santo esposo sucumbe baixo os esforzos do amor divino... faino. dicir, como en J.-C. na cruz: todo é

consumado... Meu Deus!... meu amado, meu corazón, encantado coas túas belezas, falla... Deixo a miña alma nas túas mans...

Entón, pai, véxoa expirando... Pero que estou dicindo! ela é inmortal, e como J.-C. na cruz sente redobrar o seu ardor. É

mentres ela respira os máis vivos e ardentes suspiros cara ao seu divino esposo, ata o momento en que a vexo durmindo no seu seo e entre os seus brazos Entón escoito ao divino esposo que lle di a toda a natureza: non espertes a miña amada ata que esperte. ou eu a esperto (1)...

(1) Despois de que a Irmá me contara o que acabamos de ver sobre o amor mutuo dos dous misteriosos esposos, pregunteille se non vira o libro das Cantigas; ela respondeume: “Pai, sei, sen dúbida, que hai nas  Sagradas Escrituras un libro que se chama Cantar dos Cantares; pero iso é o único que sei diso: nunca o lin, seguro diso. Ademais, sabes que non falo desde a Escritura, e menos aínda desde o  coñecemento humano.

Todo o que che acabo de contar refírese ao interior da Igrexa con respecto a J.-C.; Vina moi recentemente na mesma orde na que che acabo de devolver... Pero, meu Pai, vin en Deus, e dun xeito tan espiritual e tan divino, que está infinitamente por riba dos sentidos e da natureza, que non ten parte nela; así, meu Pai, que en todo o que vin nin o  máis mínimo

idea un tanto descabellada...

Esta nova situación do cónxuxe representa pois, meu Pai, o estado dos fillos da Igrexa e dos seus ministros, cuxos sufrimentos interiores e exteriores vimos. As tristezas e as desolacións, as aflicións e os medos son as súas probas máis duras; son as frechas cuxo amor fere incesantemente os seus corazóns e que os leva á agonía máis dolorosa, na que, sen embargo, o amor lles fai atopar a verdadeira felicidade... Oio dicirse entre eles: ai! nós non

sabe cando virá o Señor; Que aburrido! Cantos anos máis temos que esmorecer nesta triste situación! Nunca veremos o día do seu triunfo e reinado eterno?……. Será entón, di o Señor, que o tocarán co dedo e que por fin presenciarán a fin do mundo, o seu xuízo final e a gran chegada daquel que tanto anhelaban...

Morte da Igrexa e de todos os demais homes.

Vexo os ministros que se reúnen nas Igrexas, con todo o pobo, para celebrar alí os misterios divinos, como sempre fixeron, pero sen saber aínda que aquí, por última vez, estarán.

celebrado……. Dan a Comuñón a todos os fieis. Entón, meu Pai, é entón cando teñen lugar estes tenros abrazos, esta misteriosa unión de marido e muller, estes arrebatos... estes éxtases,

estes transportes do amor máis tenreiro e vivo... Finalmente, xa non capaces de soster o esforzo do amor divino, sucumben a el, e vexo que todos expiran lentamente no bico do Señor, como un tenro neno que dorme tranquilamente sobre o peito que o levaba...

Esta é a preciosa morte de todos os fillos de Deus e da súa Igrexa. Os demais fillos dos homes tamén morren ao mesmo tempo, e todo o que viviu sufriu a desaparición... Descansemos tamén, meu Pai, no silencio universal dos seres creados, mentres agardamos que falemos do espertar xeral que debe iluminar o espectáculo impoñente dunha nova orde de cousas. O que Deus me fai ver debería fixar a atención de toda criatura racional...

Mañá, se queres, esbozaremos a espantosa imaxe. Que faga na mente dos pecadores endurecidos a impresión máis saudable,

segundo os designios de quen me inspira no seu favor!...

(366-370)

ARTIGO V.

SENTENCIA XERAL.

§. eu.

Renovación do Ceo e da Terra purificados polo  lume.

“No nome do Pai, e do Fillo e do Espírito Santo; por Xesús e María, e no nome da Santísima Trindade, obedeco...”.

Meu Deus, meu Pai, que terrible asunto imos comezar hoxe o aprazamento dado a todas as criaturas para o cumprimento de todas as promesas e todas as ameazas; o termo asignado para o xusto e para o pecador; o tráxico desenlace de tantas escenas e tantas intrigas; o día do Señor no que por fin a verdade debe triunfar sobre tantos

erros, e onde todo debe volver á orde; a última catástrofe do universo; digamos a palabra, fin do mundo, xuízo

universal coas súas espantosas circunstancias!... Para min, meu Pai, téñome tanto medo de antemán, que necesito unha orde de Deus que me obrigue a falarche sobre iso... O medo que me inspira apenas teño a coraxe de esbozarche o terrible espectáculo, e non sei se terei forzas para facelo

executalo……. Non obstante, obedecerei, meu Pai, e repetireiche con temblor o que Deus me fixo ver para que o escribas... Tentemos seguir a luz que me ilumina e me conduce...

Despois da morte de todos os seres vivos, que se chama a fin do mundo, escoitei un ruído confuso, unha queixa universal de todos os seres inanimados, cada un dos cales tomaba, neste momento, unha linguaxe elocuente e terrible. Era o berro da natureza. O sol, quedou escuro e escuro, detívose en pista e díxolle ao seu Creador: Mestre Soberano, dende que me sacaches da nada, non deixei de cumprir as túas ordes, iluminando o mundo coa miña luz e animándoo. coa miña calor vivificante; pero que gratitude che mostraron os homes por tantos beneficios que lles chegaron polos meus medios?... ¡Os ingratos!... abusaron da miña luz; contaxiaron os meus raios cometendo crimes sobre crimes na miña presenza e diante da miña cara

!…. Pídoche reparación, xustiza e vinganza, Señor, por tantos atropelos que che fixeron na miña ocasión, e pido que te purifiques de tantos praceres sucios cos que ensuciaron a pureza dos meus ollos...

Máis animada aínda, e o rubor na fronte, a lúa pide xustiza e vinganza polos vergoñentos crimes que os homes confiaron aos seus raios, procurando envolvelos baixo as sombras da noite para escondelos da luz do día. Todas as estrelas piden ser purificadas dos crimes dos que foron testemuñas, por unha especie de complicidade;... con máis forza aínda a terra clama vinganza contra a ingratitude dos pecadores e quere ser purificada das abominacións coas que ensuciárono e impurificaron o teatro... Eu deinos de comer, dixo, polas túas ordes; Servínlles de escaleira e proporcionei todo o necesario para a súa vida; e, para todo o recoñecemento, contaxiáronme, deshonraron e maltratáronme en todos os sentidos. O mar, o lume e o aire, e todos os elementos, árbores, plantas, diferentes animais,

divino contra os pecadores; todo se xunta para reprocharlle os servizos que recibiu e os abusos que deles fixo, a súa ingratitude cara aos beneficios dos seus

Creador.... Todo finalmente pide ser purificado de novo, e toda a natureza quere unha reparación, unha rexeneración e como un novo.

existencia que a libera para sempre da escravitude que a reducira a servir á vaidade e ás paixóns dos homes...

Inmediatamente escoito unha voz todopoderosa que di: Si, este é o momento no que todo o renovarei... farei ceos novos e terra  nova... e farase nun abrir e pechar de ollos. Un lume prodixioso que parte do firmamento e que se espalla no aire, descende sobre a terra, onde nun minuto todo o consumiu, todo destruíu, todo purificou, sen que quede nin un só vestixio de contaminación. Así será efectuada polo lume esta purificación substancial, esta renovación admirable dos elementos e da natureza enteira, da que resultará unha nova terra e novos  ceos.

§. II.

Fin do Purgatorio. Aumento dos sufrimentos das almas uns anos antes da súa liberación.

A este gran espectáculo, meu Pai, Deus fai que triunfe outro, que non é menos impoñente en si mesmo, nin menos preparatorio para o gran desenlace; Refírome á visión que me dá do purgatorio que está a piques de rematar...

Así que vexo aquí, meu Pai, unha multitude innumerable de almas mergulladas

(371-375)

nas lapas devoradoras, e que o desexo de ver e posuír o obxecto do seu amor fai que sofren aínda máis. Todos sofren moito o lume, pero non por igual. Vexo algúns que sofren tan en exceso, que as súas dores igualarían ás dos condenados, se exceptuamos a desesperación e a eternidade... Aman a Deus, e non están desesperados, e por iso gozan dunha especie de paz. os seus tormentos. Acontece

con todo, e esta é a maior dor do purgatorio, quen non sabe, para

di ben, onde están e quen non está seguro do seu destino; que dubidan, en certo sentido, se Deus lles amosou misericordia, e se algún día terán a felicidade de vela e posuíla. Só que non lembran que os maldixo; e, neste pensamento que fai toda a súa esperanza  e

o seu consolo, bendíxeno e resígnase á súa vontade... Esta diferenza esencial entre eles e os réprobos abonda para paliar unha incerteza que sen ela faría do seu purgatorio unha especie de inferno. Pero comprenderemos facilmente, e, sen dúbida, o diferente  que é en tales tormentos non saber exactamente onde estamos, ou saber, sen dúbida, que estamos no inferno;... de non poder lembrar. que sentenza sufriu, ou lembrar sempre a sentenza da súa  condena,

sen poder fuxir del un momento. O primeiro estado é terrible; pero só o segundo fai o destino e o inferno dun réprobo...

O lume que os queima actúa con discernimento sobre estas pobres almas e castígaas en proporción ás súas faltas ou ao que deben á xustiza divina. O primeiro alivio que Deus, dobrado pola lonxitude das súas dores ou polos sufraxios da súa Igrexa, lles concede, é quitarlles esta especie de incerteza que os deixaba nunha situación tan cruel. Logo lembran moi claramente que non son rexeitados; que están destinados pola contra a ver e posuír a Deus. Ó memoria consoladora! sofren o seu purgatorio con aínda máis resignación e amor...

Vexo unha innumerable multitude deles que só están aí por faltas moi leves, como palabras ociosas, autocomplacencia en pensamentos inútiles, retorno da autoestima en boas, distraccións algo voluntarias na oración, chismes pequenos, estados de ánimo, rapidez, vivacidade. nas contradicións, falta de apoio ás faltas dos demais; outros, vai crer, meu pai, por meras imperfeccións, por exemplo, por non ter

correspondía á graza con bastante fidelidade nin na medida en que Deus quixo; por non chegar a Deus coa forza suficiente e

perseveranza; non ter servido con suficiente fervor e amor; non sendo tan santo como lles pedía, e segundo a medida das grazas que lles concedera para iso... Todo debe pasar polas chamas, todo debe ser castigado e purificado no purgatorio; e para xulgar ben as que se chaman faltas leves, e saber ben o odio que Deus lles ten, habería que ver e sentir o rigor con que as castiga ata nos seus amigos, e con que exactitude destrúe ata o máis pequeno deles. vestixio, para que ningunha mancha de pecado apareza nos seus ollos, nin contamine a pureza da súa presenza e a santidade da súa casa... Pero hai almas ás que Deus fai.

sufrir un purgatorio de amor máis que de sentido... Hai que amar coma eles, comprender o seu rigor...

Deus faime ver que, varios anos antes do xuízo, as penas do Purgatorio aumentarán por cada alma, na medida en que teña máis débedas que pagar: pois vexo que nun só ano Deus, se quere, pode. facer sufrir máis unha alma que no espazo de cen anos.

Escoito aos anxos anunciarlles que só sofren tan cruelmente porque se achega o xuízo, e que Deus aumenta os seus sufrimentos en rigor só porque quere acurtalos na duración... Tamén vexo que cando J.-C está preparado para dar o sinal da gran resurrección, os anxos

irá ao Purgatorio para retirar del todas as almas purificadas, que traerán  coas dos fillos da Igrexa expirados no bico do Señor, como vimos ultimamente, e cuxos corpos estarán custodiados por espíritos benditos.

§. III.

Resurrección xeral dos bos e dos malos.

O firmamento renovado na súa natureza e adornado con todas as súas estrelas,

presentará un sol e estrelas dunha substancia que parece espiritual, e dunha claridade temperada que nunca será eclipsada, e que superou infinitamente todo o que ten agora o ceo visible que é máis admirable... A terra, convertida nun globo transparente, ter toda a claridade do cristal máis fermoso, sen ter a dureza. Nada será destruído, salvo os animais e todo o necesario para a súa subsistencia no estado actual de cousas. Todo se renovará,

(376-380)

excepto os corpos dos réprobos, que serán cambiados para peor, e cuxo estado será mil veces máis miserable e o seu destino mil veces máis desastroso que nunca...

Eu digo, meu Pai, que agás os animais ningún ser será destruído, e

isto debe entenderse en canto á substancia, que permanecerá igual  ; pero o lume destruirá, por renovación, todo o que alí era corruptible. Ademais, vexo que Deus conservará todo o que fixo.  Estes son

criaturas saídas das súas mans e das que eternamente desexa derivar a súa gloria. Eternamente, canto poderán, será loado e agradecedo; daralles a todos unha nova bendición. Cada un deles, ao achegarse do seu Creador, saltará de ledicia, coma un año ao lado

súa nai. A terra estará cuberta de flores e árbores incorruptibles que probablemente servirán a algunhas criaturas destinadas a habitala de novo. Sen dicirme máis sobre este punto hoxe, Deus fíxome prever que esta fermosa e vasta morada debe ser ocupada eternamente por criaturas que o glorificarán alí á súa maneira, e que non quere facerme saber...

Vexo anxos descendendo á terra en maior número

que antes; por orde do Señor, véxoos tocando trompetas e espallando-se polos catro recunchos do mundo, para dar o terrible sinal  da gran resurrección dos  mortos...

Tocan as súas trompetas, e no momento os corpos dos benditos atópanse na súa mesma carne, cos seus músculos, os seus nervios  , os seus tendóns, os seus ósos e todo o que constitúe a esencia  do

corpo humano, sen que lle falte ningunha parte. Cando foran mutilados e esgazados en mil anacos; cando as súas cinzas lanzadas ao vento estarían  divididas por todo o chan; cando foran absorbidos no vasto seo do océano, nos abismos do mar, atoparanse milagrosamente reunidos no mesmo momento, para compoñer de novo os mesmos corpos, que por esta segunda composición se atoparán rexuvenecidos, renovados, purificado como un fermoso cristal. Serán dotados de todas as calidades  gloriosas ;

pero as súas almas aínda non volveron alí, véxoas inmóbiles e sen vida. Vexo entón chegar unha innumerable tropa de anxos da garda, seguida das almas que deben entrar nestes corpos así recompostos... ¡Que alegría! que consolo! Que triunfo para uns e para outros, no momento en que estas almas gloriosas atoparán e recoñecerán cada unha o seu propio corpo, e alí se reunirán, dándose mil bendicións e mil loanzas!... Por fin, volvo atoparte. despois de tan longa ausencia, querida compañeira das miñas penitencias e dos meus traballos, dirá esta alma afortunada! Atopote despois de tan longa ausencia! Ah! Que doce será para min non deixarte nunca máis, pois nunca me pareceches tan fermosa, tan querida e tan querida! merecido

!... Perdóame, meu corpo, se te fixen sufrir tanto no zapato; pero pronto verás que estaba traballando para facerte feliz. Compartiches as miñas penas, ven, porque é xusto, ven probar a recompensa que non debe rematar... Sinto que estou por ti e que o noso destino está tan ligado, que non podo,

en certo xeito, ser perfectamente feliz sen a túa participación!... Ven, pois, a coroar a miña felicidade, degustándoa ti mesmo, compartindo comigo!...

Entón, meu Pai, terá lugar a verdadeira resurrección, é dicir, o reencontro substancial e hipostático, polo que estes benditos corpos.

volverán de novo homes vivos e animados en todas as súas partes... Véxoos erguerse, brillar coma tantas estrelas luminosas, todos nunha mocidade florecente, e como na idade na que J.-C.

terra... Deus, abastecendo polo seu poder os accidentes e fallas da natureza, xa non veremos neles nin deformidades nin imperfeccións por ningún lado. O tamaño será o mesmo en todos, así como a construción; pero as coroas e as gloriosas calidades serán diferentes, segundo a diferenza de méritos...

Estes corpos, así milagrosamente resucitados, imitarán, en certo modo, as gloriosas calidades do corpo de J.-C. que sae da tumba. Serán as mesmas calidades as que reflectirán sobre eles, e a súa resurrección será só unha emanación súa... Por máis brillantes que sexan por si mesmas, canto non o fan máis pola súa unión coas súas almas!

Gozan dende este momento dunha nova vida que nunca tiveron

sentiu, aínda que tantas veces recibiran o principio e a prenda do mesmo na participación no corpo do xefe dos predestinados. Un torrente de delicias vén inundalos; espállase en todos os seus sentidos interiores e exteriores, o que fai experimentar unha sensación específica de cada un deles en particular, de xeito que será verdadeiramente unha humanidade divinizada. Terán aspiración e respiración, un cheiro encantador e no padal unha satisfacción admirable producida por un

(381-385)

saliva agradable e nutritiva; un zume, o máis doce e o máis inextricable, fluirá nas súas veas e nos seus intestinos, para manter alí incesantemente o principio da vida e da inmortalidade. Non perderá ningunha das partes, ningún dos membros necesarios para a integridade do corpo humano. Deus non mutila o que conservou a propósito...

Vexo os espíritos celestes dividindo en tres bandas os benditos que xa separaron dos malvados. As almas puras que seguiron ao cordeiro máis de preto na terra, voarán primeiro e serán atrapadas primeiro.

alto no aire; uniranse á corte celestial para acompañar o triunfo do rei da gloria e descender con el... A segunda banda colocarase no firmamento, encherá o aire para adornar o seu paso e a súa marcha pomposa, ata o lugar onde debe deterse. Mesturado con diferente

coros de anxos, veremos a estes benditos aliñados en boa orde, alfombrando o camiño e erguendo alí para a súa gloria inmortal arcos de triunfo e os máis brillantes trofeos, cantando a súa deslumbrante vitoria, e facendo que todo resoe co máis harmonioso e amable. …..

A terceira parte dos beatos permanecerá na terra para agardar a súa chegada, cunha ansiedade mesturada cunha especie de medo, que lles inspirará este gran aparato e a importancia do acontecemento que se prepara; levantarán a cabeza e mirarán fixamente cara ao lugar polo que debe vir,

mostrando o maior interese no asunto... Unha posición moi rechamante, sen dúbida, meu Pai, unha expectativa moi interesante, e un espectáculo bastante  capaz de impresionar a toda a raza humana, a toda a posteridade de Adán! Que home pode permanecer indiferente ao final de tal escena, se  reflexiona

atentos que é inevitable que estea alí!...

Que espectáculo tan espantoso, meu Pai, mantén os meus ollos asustados e perturba a alegría do meu corazón! Que horribles monstros!... Estes son os corpos dos réprobos cos que  está cuberta a terra...obxectos insoportables á vista;  eu

velos ao principio inmóbiles, como foran os dos santos; pero velaquí, ao sinal dado, o inferno vomita as súas almas impuras, cos demos que as arrastran para reunilas alí... Digo que o inferno os vomita, para marcar a violencia que lles fai a xustiza divina, obrigándoos a comparecer ao seu xuízo, sen que quede nin un que non se presente alí coa súa

corpo....

Polo tanto, estas desafortunadas almas veranse obrigadas a volver a estas

carroña horrible e espantosa, que, ao mesmo tempo, sentirán como eles todos os tormentos  do  inferno...; ou se che gusta máis, estas  almas

desgraciados serán, con motivo dos seus corpos materiais, atacados e

como investido, penetrado mesmo por todo tipo de infeccións, enfermidades, enfermidades, dores insoportables en todas as partes destes corpos infelices Engádese a isto todo o que engadirá dor, a  actividade

cun lume tan insoportable como  incomprensible  Entón vexo 

aqueles cadáveres horribles, aqueles cadáveres fedorentos tirados no chan; pero a súa infección e a súa corrupción están tan concentradas que a terra, que os leva de mala gana, non está de ningún xeito contaminada.

Vexo que os executores da xustiza divina dispoñen a todos ao lado esquerdo para

alí agardan o xuízo final que debe fixar para sempre o seu destino, e a auténtica sentenza que en breve xustificará para sempre a xusta severidade que

sentenciado....

§. IV.

J.-C. descende con maxestade para xulgar o Mundo. Manifestación da Consciencia.

Lembras, sen dúbida, que che falei do último día do mundo, da morte dos xustos e a dos pecadores. Ben! meu Pai, todo o que che contei dende aquela hora aconteceu na mañá do mesmo día... Vexo en Noso Señor que cando o Rei da gloria apareza e baixe para exercer o seu xuízo, abrirá a porta de gran eternidade; e esta porta abrirase contra o mediodía do mesmo día, que será a última do mundo... Alí rematará a sucesión dos tempos, a revolución dos séculos e dos anos... Xa non contaremos días, noites, meses. , ou

semanas, nin estacións Non haberá máis horas, minutos, nin momentos... Todo isto volverá ao seo do vasto océano; ¡todo chamarase eternidade!….. eternidade!….. eternidade!…..

Deus, que cunha soa palabra levantou o mundo da nada, pasou, sen embargo, seis días expondo e perfeccionando a súa obra, para demostrarnos que é libre na súa omnipotencia e que nada pode forzar o seu libre albedrío. Do mesmo xeito, Pai, vexo que aínda que Deus acabe co mundo e xulgueo nun abrir e pechar de ollos, aínda usará a súa liberdade para reivindicar plenamente a súa providencia e os decretos da súa xustiza.

(386-390)

Polo tanto, vexo que lle dará unha certa extensión a esta importante discusión, que non obstante estará limitada a un tempo moi limitado...

Velaí pois, meu Pai, a hora deste grande e terrible xuízo!...

Vexo no aire o sinal luminoso da nosa redención, o instrumento

da nosa salvación, a cruz do Salvador, que avanza... Que triunfo abraiante

! Inimigos desta cruz, que será de vós?... Como soportalo?... Vexo o Rei da gloria achegarse en todo o seu esplendor.

suprema maxestade, no terrible aparato da súa omnipotencia... véxoo sentado nun trono de xustiza, cuxa base inquebrantable descansa sobre un globo fulgurante, en forma de nube luminosa que lanza lóstregos e lóstregos... Pero como o o xuíz achégase, vexo que estes raios e raios van á súa esquerda para golpear só no lado dos réprobos. Vexo a corte celestial e toda a Igrexa triunfante arredor do

trono do Rei de Reis, cantando as melodías máis sublimes para a súa gloria... Vexo a maxestade do Señor baixando suavemente do ceo, como el subiu alí o día da súa ascensión. Está sentado sobre unha nube abraiante, ou máis ben sobre un globo luminoso formado a propósito; para a terra purificada e

renovado, como dixemos, xa non enviará vapores formadores de nubes...

Vexo a tropa de anxos e de xustos que están na terra, estremecendo de ledicia e de ledicia, e que xa se erguen por vontade ao seu encontro, xuntándose nos concertos dos benaventurados e facendo resoar as melodías daqueles berros de alegría e de alegría. triunfo que oín, e do que Deus quere que che repita algo. Gloria a Deus no máis alto do ceo!... Hosanna ao fillo de David!... Bendito sexa o que vén no nome do Señor!...Gloria, loanza, virtude, poder ao noso Deus e ao Cordeiro que está sentado no trono ... . Que feliz chegada!...

Vexo o trono do xuíz soberano deterse a vinte ou trinta pés do chan, sempre rodeado deste globo de luz que non deixará de botar por un lado raios suaves e agradables, e por outro chamas vingativas, ata que o réprobo teña foi tirado ao abismo....

No centro da corte celeste e da Igrexa que rodea ao seu Rei, dispostas en fermosa orde e sen ningunha confusión, vexo erguerse unha serie de tronos arredor do de J.-C. Están destinados aos seus ministros, aos que vexo. alí sentado pola súa orde, comezando polos primeiros apóstolos ata o último dos bos sacerdotes. Permanecerán alí sentados como o seu amo e serán os únicos que gozarán deste privilexio, se exceptuamos a Nai do redentor, a quen nesta calidade todos os elixidos recoñecerán á Raíña e ao soberano do universo... A innumerable compañía doutros santos non estará sentada durante o xuízo; todos se levantarán por respecto ao

adorable persoa de quen os xulgará, e pola autoridade que outorga a quen quere asociar a este gran xuízo.

Vexo entón un volume enorme que os anxos presentan ante o xuíz. Está selado en todas as direccións por placas de ouro invencibles... Aquí, dixo o xuíz, está o segredo das conciencias, que gardei oculto durante tanto tempo... Os homes van ver e saber o que non saben nunca. vistos, misterios de iniquidade que nin sequera sospeitarían; porque se trata de xustificar a miña providencia e de demostrar a todo o Universo a equidade dos meus xuízos... Que o mundo enteiro lea, xulgue e decida entre a miña criatura e mais eu... Chegarei a tomar o propio pecador como árbitro da disputa que nos divide: Farei que xulgue na súa causa, e fareino. chámao para que me diga se son inxusto ao condenalo...

Nestas palabras o xuíz pon a man no fatal volume no que se  recolle a abominable historia de todos os crimes do mundo, que non foron expiados por unha verdadeira penitencia. Rompe con brillo os misteriosos selos, e ante min ábrese o volume aos ollos de todas as criaturas, á face do ceo e da terra; para que todos vexan todo o que  será

nunca pasou ao corazón dos réprobos, repetido como nun espello ou nun cadro fiel. Veremos todas as abominacións, todos os crimes máis secretos dos que serán culpables... pensamentos orgullosos, desexos desenfreados de vinganza, movementos deshonestos, accións inmodestas, inxustizas choradoras, miradas indecentes, obras detestables, solicitudes infames; ridículo impío e blasfemo, murmuración covarde,

calumnias atroces, traizóns negras...; sacrilexios enormes, profanacións horribles... Todo será visto, contado, examinado, pesado, para que non haxa nin unha soa criatura no ceo nin na terra, que non teña un todo.

coñecemento, e quen non ve todo o feísmo, a escuridade, a enormidade de cada un en particular, cun horror soberano para o criminal...

(391-395)

Esta será a manifestación da conciencia. Que será entón dos tristes recursos da hipocrisía, dos escuros desvíos da inxustiza, das aparencias enganosas da mala fe e dos insolentes triunfos da impiedade? Que vinganza abraiante, Señor, sacarás dela neste gran día!...

Tamén aparecerán os pecados dos que son culpables os santos, ou polo menos se coñecerán; pero como serán cubertos e borrados polo sangue de J.-C.

aparecerán só para a súa gloria e para erguer un trofeo á misericordia divina que os perdoará... Toda a súa pureza de intencións, todas as súas mortificacións e as súas esmolas, todas as súas obras máis secretas, todas as súas loitas contra eles mesmos, as súas esmolas. fidelidade á graza, os seus sacrificios diarios, as súas frecuentes vitorias, ata as máis pequenas en

aparición contra o Demo, o mundo, a carne... todo isto será visto, coñecido, manifestado ante os ollos de todo o mundo; e é, como Deus fará xustiza aos seus santos, que levará contra o mundo e os impíos a causa dos seus amigos aos que o mundo tanto perseguira...

Véxoo virar cara a este exército triunfante posto á súa dereita, e lanzándolle unha mirada tenra e amorosa que inflama todos os corazóns,

dirixe estas palabras tan doces e tan consoladoras: Agora, meus amigos e queridos fillos, teño que recoñecer todo o que fixestes e sufristes por min; con vida penitente e crucificada compartiches as dores, os sufrimentos e os traballos da miña vida mortal: é xusto que compartas as alegrías e as recompensas da miña gloriosa vida, que me merecín para ti pola miña morte. Axudáchesme a levar a miña cruz, é xusto que recollas os méritos dela; camiñaches nos meus pasos

imitación das virtudes das que che dera exemplo, é xusto que me sigas no reino que ía ser o fin desta fidelidade, e que posúas alí a quen foi o modelo para o que tanto desexabas.

como….. Practicabas no meu nome a caridade cristiá cara aos teus irmáns, aliviastes os meus sufridos na persoa dos pobres, aos que albergabas, cubriches e saciaches, aos que visitabas nas súas enfermidades, nos hospitais e nos cárceres; tes

perdoado os insultos por culpa miña; amabas ata aos teus inimigos... A min tócame agora demostrarche que son fiel nas miñas promesas e magnífico cos que me serviron... Nada do que fixeches por min se perderá, e vouche facer responsable do óbolo e do vaso.

de auga fría; a boa vontade valerá tanto para ti como a boa acción, e nada quedará sen recompensa. Durante o transcurso da túa vida fuches fiel nalgunhas cousas, e por esta pequena cousa vas recibir unha felicidade inmensa e interminable.

Así que non temádes nada, meus queridos, o voso destino está asegurado para sempre; o resto do meu xuízo xa non lle afecta a vostede: tranquilízate, xa que logo, e non te incomode o seu ameazador aparato...

Entón, meu Pai, xa non podendo resistir os transportes dos seus

gratitude, nin ao ardor do seu amor, vexo a todos estes benditos postrándose xuntos ante o trono do seu xuíz e do seu pai, poñendo todo

ambas as súas coroas aos seus pés... Xuíz soberano do ceo e da terra, din: Rei da gloria e dos nosos corazóns, tenro pai de todas as túas criaturas, coroaste en nós os teus dons e as túas grazas, e recompensaches o teu precioso sangue; padecemos, implorámosche, que che rendemos homenaxe con estas coroas, que só conservamos desde a túa infinita bondade, cantando para sempre as túas eternas misericordias...

Meus amados, respóndelles J.-C., satisfaches o meu corazón e cumpriches todos os meus desexos. Alégrome moito de ter padecido a morte, xa que tantos beneficios che trouxo; tamén era só para iso que eu

o sufrira. A túa eterna felicidade, que é froito dela, compensame ben polo sangue que derramei por ti e por tantos outros que non se beneficiaron dela... É para recoñecer a túa fidelidade ás miñas grazas que vou verter sobre ti para sempre torrentes de delicias que brotarán da miña divindade... Ti es o bendito do meu Pai, e así serás eternamente. Meus amigos, moito traballastes, sufristes moito; por fin, chegou o tempo das recompensas para ti, e o tempo da vinganza para os teus inimigos; unha alegría eterna sucederá a unha tristura pasaxeira; as bágoas dun momento serán secadas por un contento duradeiro, e o tempo dunha dor breve será seguido por unha eternidade de felicidade... Eternamente compartirás comigo a miña gloria, a miña felicidade e, por así dicilo, a miña mesma divindade... Entón veña,

(396-400)

santos ministros, vós que tanto traballastes e tanto rezades por eles, xa sexades xuíces do seu destino despois de ser vítimas do seu odio; Asócioo co xuízo que vou pronunciar... Ben! meus amigos, cal é a vosa opinión destes desafortunados culpables, e que queredes que faga?... Fala sen disimulo, e segue só as regras de xustiza e

equidade....

Ante esta invitación do seu Soberano Mestre, vexo a todos os xuíces erguerse xuntos dos seus tronos; Escóitoos exclamar con voz unánime: Señor, noso Deus, pedimos xustiza e vinganza contra estes desgraciados que tanto vos indignaron... Entón todos os xustos aplaudiron esta frase: chorando: Amén. E toda a natureza repetía aquelas terribles

letra: Xustiza e vinganza...; que os impíos sexan confusos para sempre...

A cruz do Salvador, da que xa falei, e que fora erixida no centro da corte celeste para servir de seguridade e consolo aos xustos, é levada polos anxos ante o trono de J.-C.; despois chega San Miguel, levando unha gran balanza para pesar todo ata o peso do santuario... Colócase ante o Xuíz, a carón da cruz. Veña, dixo J.-C.

conciencias, e examinar a lanterna de Xerusalén na man... Meu Pai, ah! que imaxe tan espantosa están agora os meus ollos!... Este é o lado esquerdo do Xuíz Soberano; Estímome... Paremos, por favor, e deixemos o cadro para outro  momento...

§. V.

Xuízo dos réprobos; destino dos nenos que morren sen bautismo.

“No nome do Pai, e do Fillo, e do Espírito Santo, etc. »

Meu Pai, á fronte dos desgraciados postos á esquerda do Xuíz Soberano, vexo a todos os que, polo seu poder ou as súas luces, máis dano farán na Igrexa, e se farán máis culpables polo abuso das grazas que recibirán; os Xudas, os anticristos, todos os autores de cismas e herexías, todos os inimigos da verdade, todos os malos sacerdotes e sobre todo os malos pastores; todo o que a Igrexa contén e contén sempre de apóstatas, sacrilexios, intrusos, simoníacos, lobos vestidos con pel de cordeiro, hipócritas, en definitiva, de toda índole que abusaron da autoridade e da santidade do seu ministerio, así como da ignorancia e credulidade do pobo, para alterar os principios da súa fe e levalos ao erro. ; engádenselle os tiranos e perseguidores dos fieis. Estes son os que formarán a elite dos fillos da perdición, e tamén aqueles sobre os que  caerán os primeiros e máis terribles destellos da ira do Señor... 

Vexo en segundo rango os falsos eruditos, as chamadas mentes fortes, os incrédulos dos malvados, que se poden chamar ateos sen arriscar demasiado; seguidores dunha filosofía libertina, comezando polos que fixeron

un abuso máis cruel do seu crédito e da súa iluminación para seducir as almas sinxelas; en xeral todos aqueles escandalosos en materia de moral ou crenza... A terceira clase de réprobos está composta por todos aqueles que se poden chamar pecadores vulgares e ordinarios: soberbios, inmodestos, borrachos, vingativos, ladróns, pequenos filósofos impíos ou subalternos,

etc... Como só fai falta un de todos estes pecados para ser condenado, podemos estar seguros de que esta última clase será incomparablemente a máis numerosa de todas... Todos os idólatras adultos tamén se colocarán á esquerda, pero nun lugar separado dos cristiáns criminais; estes distinguiranse por unha nota de apostasía que acompañará por todas partes o carácter do seu bautismo, do que xurdirá unha oposición formal e abrumadora, que será para eles unha carga insoportable e os fará merecedores dun castigo ben distinto... Tamén vexo unha tropa innumerable de nenos mortos: aínda que a falta de carácter bautismal tamén os sitúa á esquerda, porén non me parecen destinados a correr a mesma sorte...

De súpeto, meu Pai, botando unha mirada terrible e atronadora sobre o partido dos réprobos, J.-C. colle unha voz de trono que resoa de polo en polo.

outro e axita o ceo, a terra e o inferno... Este cordeiro amable para uns convértese para outros nun león rugente que fai estremecer ata os anxos... Se os xustos non fosen apoiados e tranquilizados polo

testemuño da súa conciencia e as marcas de bondade que lles acaba de dar, non podían soportar nin o brillo desta terrible voz, nin o aire ameazante deste xuíz irritado... Que será para os pecadores!...

Despois de chamar ao ceo e á terra como testemuñas da xustiza da súa conduta e do seu xuízo, escoito a súa voz atronadora reprochar aos seus inimigos e aos seus beneficios e a súa ingratitude... Reprochalles con detalle o abuso das súas sinal de gracia que lles adquirira

(401-405)

prezo do seu sangue. Cúpalles dos seus traballos, dos seus tormentos, da súa morte... Cúlpalles todo o que fixera por eles, o exceso do seu amor máis tenro.... Reprochalles os seus crimes, os seus escándalos, a súa cegueira, a súa insensibilidade, o seu sacrilexio... Pídelles de novo o sangue dos seus.

fillos aos que perseguiron e mataron... Atrevédesvos a acusarme de inxustiza convosco, blasfemos que sodes! Ben! dime que máis puiden facer pola túa salvación?... Ah! o meu sangue derramado, iso

Pregúntocho de novo, xustificará eternamente o meu amor indignado... Caerá sobre ti para abrumarte co seu peso... Pero contesta, permítocho de novo; xustifica, se podes, e a túa monstruosa ingratitude e as túas continuas infidelidades, e a negrura das túas revoltas, e toda a enormidade do teu comportamento cara a min...

Ti es xusto, Señor, todos clamarán na amargura das súas almas, estes desafortunados réprobos... Os teus xuízos son xustos e a túa conduta é a xustiza mesma... Recoñecémolo ante o ceo... Si nós

condenamos hoxe a nosa inxustiza, e vémonos obrigados a admitir que a culpa é nosa que estamos perdidos, xa que a nós nos tocou aproveitar as vosas invitacións, as vosas ameazas e as vosas grazas... Ah! hai que recoñecelo tan tarde!... Os idólatras confesarán que abusaron das luces da súa razón para non recoñecer ao único autor de

o universo, e cometeron o mal contra a súa conciencia. Os xudeus cegos recoñecerán ao seu mesías e acusaranse de telo matado por pura malicia...

“Así”, continuará o xuíz supremo, “a súa condena foi levada de antemán por este xuíz do interior cuxa sentenza só vou manifestar, eu

significan eses principios de xustiza e equidade natural que eu tiña gravados no máis profundo de vós mesmos para ser a primeira regra da vosa conduta, da que nunca deberiades apartarvos... Para vós, desafortunados apóstatas, diredes.el aos réprobos. Cristiáns, fillos rebeldes da miña Igrexa, ademais desta primeira lei que esquecédestes, de novo contradístes en todos os puntos a lei santísima do meu Evanxeo, e mil veces violastes as alianzas do voso bautismo: dobremente culpables  , ser  dobremente culpable

condenado e dobremente castigado... Xulgarei polas regras da túa fe e polas da túa conciencia, e saberás que non  debo

recoñecer como meus os que se ruborizaron por pertencerme. É pouco: debo renunciar diante do meu Pai a todos aqueles que me renunciaron  diante dos homes. Este é o teu destino; e como fixeches o mal contra a túa conciencia e contra as túas alianzas, serás xulgado polas túas regras  e

condenado pola túa propia boca...

"¿A que castigo, meus amigos, vai condenar a estes diferentes culpables, preguntará á tropa dos seus asesores?... Señor noso Deus, todos responderán xuntos, os seus crimes deben ser sopesados ​​na balanza do santuario, e deben ser avaliados polo valor do teu sangue, pola ofensa que recibiches del, pola malicia do espírito e a perversidade do corazón que os cometeu... Deben ser pesados, contados e divididos, e todo o que non é digno cortado das súas boas obras.

entrar en xogo.... Entón, Señor, serás vingado cando a túa xustiza aplicou a cada un deles un castigo proporcional á enormidade de cada un dos seus crimes considerados baixo estes diferentes informes... Todo corre. A discusión faise ao mesmo tempo para todos

sen ningunha excepción; e o tempo que durará este exame de todos será, para cada un en particular, coma se só fora xulgado, e que a xustiza divina se aplicase só a examinalo e condenalo só... Cada un en particular quererá. sentir o peso da ira celestial, segundo a súa

os crimes teríano merecido. Ese é o final da discusión; pero, mentres agardamos a que se dite a sentenza en última instancia, imos botar unha ollada, Pai, á tropa de nenos pequenos dos que xa falamos...

Véxoos reunidos de todos os países do mundo e de todas as nacións posibles; porque Deus me fai saber que é, a este respecto, cos fillos dos idólatras, que morreron antes do uso da razón, como cos dos cristiáns, que morreron antes do bautismo, a condición de que non resistan en algo na luz que teríalles mostrado tanto a existencia do verdadeiro Deus como a vaidade dos seus ídolos; pois tamén vexo que o máis mínimo abuso das grazas, deste tipo, converteríase en culpa mortal cara a elas, aínda que poidan prestarse sen ningún pecado á idolatría, sempre que sexa sen coñecemento e sen reflexión. Agora ben, cantos fillos de cristiáns nunca foron rexenerados! Véxoos a todos, coma pequenas vítimas inocentes, que se miran sen dicir palabra, sen pensar nin en acusar nin en pedir perdón; aliñados todos erguidos,

(406-410)

o seu destino, sen esperar nin temer nada...

“Ves estas criaturas, pregunta J.-C. aos ministros da súa Igrexa? Non foron rexenerados, pero non é por culpa propia; a súa propia vontade nunca se opuxo de ningún xeito á miña; Nunca

non cometeron faltas persoais; nunca ofendiron os seus

autor... Non é a súa condición digna de compaixón? Sufro, confeso, por non poder asocialos, polo menos dalgún xeito, á felicidade dos meus elixidos; porque a mancha orixinal que vexo neles oponse aos efectos do meu

a bondade e a xustiza non lles deixa lugar á misericordia, xa que a sentenza que os exclúe da eterna benaventuranza dos santos é

irrevocable…….

Non podo abrirlles o ceo, que lles foi pechado dende a culpa do seu primeiro pai, vendo que as rigorosas leis da miña xustiza me impiden aplicarlles algún dos méritos do meu sangue e da miña mediación. na gloria. Pero, meus amigos, que imos facer con el?... a que os condenaremos?... e que destino cres que deben vivir durante esta eternidade que nunca debe acabar?... Non poderiamos facer nada por eles, porque me sinto inclinado a favorecelos tanto como poidamos... »

Ti es o mestre, Señor, clamarán todos os santos, e sobre todo os ministros; ti es o mestre, e farás o que queiras; pero, xa que ti o demandas, dirémosche que non nos parece ben condenalos a un castigo eterno pola culpa de Adán... Xa é

moito para privarlles eternamente da túa presenza, e iso é, na nosa opinión, todo o que merece a mancha da que non foron lavados...

"Aliviaches o meu corazón e satisfaches o meu amor co que acabas de dicir", díxolles JC; Escoitade entón, meus amigos, a solución que vos propoño na súa ocasión, e dime de novo o que pensades dela: se houbese un xeito seguro de, polo menos, salvar a estas pobres criaturas da tiranía de Satanás, que a considera como presa. que lle pertence, e pretende apoderarse del por dereito; non che importaría aproveitalo

?.. Son as túas criaturas, Señor, responde a todos os santos; como mestre absoluto, tes sobre eles un dereito inalienable que o demo non pode disputar contigo, e consentimos de todo corazón todo o que fará a túa sabedoría para enganar ao seu favor a cruel expectativa deste inimigo da raza humana...

“Aquí, pois”, continúa J.-C., “o admirable segredo que o propio Satanás non espera: o globo terrestre purificado, como vedes, será o

residencia onde, sen ter a felicidade de coñecerme nin de amarme, sen participar de ningún xeito no destino dos meus elixidos, gozarán eternamente dun

certa felicidade natural, que consistirá principalmente na exención de todo tipo de dor... Pronto, coa forza do meu brazo todopoderoso encadearei ao fondo do abismo a furia de Satanás e os seus cómplices; Selarei alí con eles a súa escuridade infernal; Bloquearei tanto todas as saídas da súa infeliz estancia que ningún espírito poderá saír deles para vir perturbalos na súa morada terrestre.

É así, engade, mediante unha estratagema semellante como unha man axudante sabe ás veces salvar un rabaño estranxeiro, no que se interesa por bondade, do dente asasino dunha fera feroz, ben conterndo a súa rabia. ou encerrándoa ela mesma para que o rabaño goce da

liberdade. Como non podo ser o seu salvador pola miña paixón, polo menos voume facer o seu xuíz favorable, protexendoos na medida do posible como o seu creador... Así que, meu Pai, fálalles, mirándoos cun ollo de compaixón: «Eu líbrovos, díxolles, das tebras e do cativerio no que estiveches sumidos baixo os poderes de Satanás. Xa non xemirás en ferros; no canto destas prisións escuras e subterráneas, este globo terrestre, purificado e embellecido polo meu poder, será a morada na que habitarás eternamente, sen poder facer máis nada por

criaturas culpables aos meus ollos: en parte é por vós que a renovei, para que sexades tan felices nela como podedes ser, como fillos de Adán, herdeiros da súa revolta e privados polo seu estado da felicidade do meu gozo, e da felicidade que o meu coñecemento e o meu amor provocan. »

Encantado pola bondade do seu xuíz soberano para con eles, vexo que esta tropa de pequenos inocentes se botan de xeonllos, diante del, e se postran coa cara cara ao chan, dicindo: ¡Oh, xuíz soberano dos vivos e dos mortos! , adorámoste. , bendicimoste como o noso creador e o noso Deus infinitamente bo. Dámosche eterna acción de grazas polos beneficios cos que nos agasallas, sen ningún mérito pola nosa parte, e pola infinita misericordia coa que

(411-415)

úsao para nós: sexa, Señor, eternamente bendito e glorificado por todos os teus santos... Toda a corte celeste resoa de aplausos; toda a natureza treme de alegría, e a Igrexa canta cánticos de alegría á gloria do Creador... A innumerable tropa de pequenos inocentes érguese de novo  ; e dalgún xeito felices na súa desgraza, entran en posesión dun destino que non debe rematar e dunha terra renovada que debe ser a súa parte durante toda a  eternidade...

Como Deus non terá que castigar nin o seu espírito, nin a súa vontade, nin os seus sentidos, xa que nunca houbo revoltas nin desordes, nin ningunha das súas facultades, nin os instrumentos do crime, deixaralles gozar dun felicidade natural que o home tería probado en estado de pura natureza, se se conservase alí. Pola súa banda, serán tan dóciles á vontade divina que, lonxe de experimentarlle ningunha oposición, só terán o desexo de conformarse a ela en todo... Sen ter a claridade, nin as demais calidades de

os dos benditos, os seus corpos gozarán de todas as  facultades naturais e necesarias para o mantemento da súa vida, en vigorosa mocidade e no máis perfecto estado. Estarán libres das paixóns e das necesidades inconvenientes da natureza humana; a súa estadía, embelecida, coma  nós

como dixemos, proporcionarálles, naturalmente, unha vida frugal con todos os  praceres inocentes que a acompañan; será o verdadeiro Paraíso terrenal, se queremos empregar esta expresión, cuxos habitantes non terán outra ocupación que louvar á súa maneira ao Deus que por bondade lles quitará o coñecemento dunha perda que os faría infelices. e evitar que o  gocen

o tipo de felicidade destinada a eles...

Verán, pola contra, o vantaxoso que é o seu destino: Deus levará a bondade ata dar a coñecer aos fillos dos idólatras, que de viviren, seguirían infaliblemente os erros e os crimes que condenarán. os seus pais. Fará saber aos dos cristiáns que, se a morte non os levara inmediatamente, probablemente cometerían as mesmas infidelidades e as mesmas faltas que condenarán a tantos deles entre os fillos da verdadeira Igrexa. Que será dos que o cisma retén por erro?, saberán que terían merecido o Inferno coma eles, seguindo as súas paixóns desordenadas e abusando das mesmas grazas; nunha palabra, que se recibiran o bautismo, quizais sería só pola súa condena eterna.

Despois deste detalle sobre o destino dos nenos privados da graza do bautismo, a Irmá preguntoume que pensaba diso ante Deus; se eu vin nel algo contrario aos principios da fe; pois -engadiu- non descoñeces os meus sentimentos sobre este tema. Pensei ver todo o que che acabo de contar, no sentido da luz que me ilumina; sigo crendo; pero sabes que non quero admitir nada que sexa directamente contrario á doutrina ou crenza da Igrexa, que recoñezo como a verdadeira pedra de toque das inspiracións.Dígame, entón, por favor, que pensas dela, e se non sería contrario a algunha regra de fe...

A Irmá necesitaba unha resposta; Lembrei moi ben o fondo do que lera hai pouco nun bo autor, que refuta os dos filósofos modernos que, facendo eco dos cismáticos e dos impíos, reprochan á Igrexa romana unha crueldade inaudita, unha barbaridade sen exemplo . que chega a condenar, din , ás chamas eternas, criaturas que só son culpables do pecado de Adán. O doutor

católico está en falso e érguese contra esta imputación calumniosa, ao mostrarlles a onde levaron que era a doutrina da Igrexa romana. Velaquí o que, segundo el, contestei no fondo:

Miña irmá, o dogma do pecado orixinal condénanos á privación da vista e da posesión de Deus para sempre, pero non a

chamas eternas, que presuntamente só se deben aos nosos pecados propios e persoais; polo menos, engadín eu, despois del, a Sagrada Escritura non lle di nada; a Igrexa non o decidiu; os Santos Pais non se atreveron a afirmalo, e se algún deles o avanzaba, a súa autoridade, como a dalgúns

escritores escolásticos, nunca formarían outra cousa que unha opinión particular, que non pode facer ningunha regra de fe. Entón, miña irmá, non vexo con que base se podería rexeitar por contrario á fe ou á crenza da Igrexa, o que me acabas de dicir sobre este interesante punto, sobre todo porque parece máis acorde coa bondade de Deus pola súa criatura... A Irmá non respondeu nada; pero o seu silencio pareceume anunciar que ela anticipaba algunhas disputas sobre este punto. Aplazamos a continuación para a seguinte

sesión....

(416-420)

§. VI.

Maldición de J.-C. contra os réprobos; a súa última condena contra eles, e o seu enterro no inferno.

"No nome do Pai, e do Fillo, e do Espírito Santo, etc."

Meu Pai, o destino dos nenos pequenos non nos ofreceu nada espantoso nin moi doloroso para a natureza; pero que escena tan terrible se lles está preparando!... Vexo a Satanás levantando a súa orgullosa cabeza e afirmando que lle pertencen por dereito e que Deus non pode quitalos del sen inxustiza. Todos os réprobos e os demos imitan a audacia e apoian a

reivindicacións do seu líder; Vexo unha infinidade de monstros infernais da mesma festa... Vexo os corpos dos réprobos dos que falei noutro lugar, estes

corpos espantosos e mil veces máis espantosos dende que reviviron, véxoos deitados de longo, coa cara contra o chan que batían coa cabeza, tentando en diferentes ocasións levantarse contra Deus, a quen acusan de inxustiza. eles... Repróchanlle un exceso de rigor para eles e

un exceso de bondade para os seus. A súa rabia implacable lánzaos a convulsións horribles e fainos vomitar blasfemias e imprecacións atroces...

Fan esforzos vans por levantarse contra Deus, cuxa man os asolaga co seu peso para confundilos máis e mellor vingarse da súa ousadía... J.-C. tribunal sagrado revela ao rostro do ceo o

crimes que non querían expiar por penitencia. Reprochanlles a súa hipocrisía, os seus crimes, os seus sacrilexios, as súas abominacións secretas, os seus hábitos desordenados e vergoñentos, o abuso que fixeron das súas opinións, as súas choras inxustizas, o seu orgullo diabólico, as súas disposicións diabólicas... Xustiza rigorosa, Señor, claman todos á vez, pronta e completa vinganza contra estes desgraciados que aínda se atreven a blasfemarte...

Entón o xuíz soberano, impoñéndolles silencio a todos, dará repetidas veces diferentes maldicións que serán como tantas despedidas que os réprobos estarán obrigados a escoitar ata o derradeiro, polo que lles ordenará que abandonen para sempre a súa presenza e que se afastan. del para sempre... Quen che diría, Pai, o abafante que é esta orde?

!… . Bo ceo! quen non se estremecería!... Escoito o son da súa terrible voz que se dirixe primeiro a Lucifer, o líder dos réprobos, e dille en ton.

capaz de aniquilarlo, se puidese ser: Como, besta horrible, como, monstro da iniquidade, atreveste a pensar en revoltarte de novo despois da caída.

espantoso quen te precipitou desde o alto dos ceos ata o fondo do abismo onde a miña man omnipotente non deixará de castigarte polo teu orgullo insolente?

Nada culpable, pero esmagado polo lóstrego do Altísimo, como cres que aínda te temes? Vaite, maldito do meu Pai, maldígote mil e mil veces, e os terribles efectos desta maldición que che dou permanecerán na túa cabeza culpable por toda a eternidade...

Ante este raio treme toda a natureza; os polos do mundo están sacudidos. A corte celeste está presa de medos; os anxos están preocupados; os santos tremen; Para tranquilizalos, J.-C debe falarlles unha vez máis: Para vós, meus amigos, díxolles con aire manso e amoroso, non teñades medo. Non sobre ti deben caer os golpes da miña ira... Es bendicido polo meu Pai, e a miña bendición acompañarao eternamente. Ven comigo que son o teu Rei, o teu Pai e o teu xefe. Ven, meus queridos fillos, ven e posúe o reino que prometín e preparei para vós dende o principio do  mundo...

Todos responden inmediatamente a esta amorosa invitación, e cada un amosa a vivacidade dos seus desexos e o contento do seu corazón polo seu

ansia e o seu aire de xúbilo... Vexo os anxos levantando a cruz do Salvador ata a rexión media do aire, para preceder a marcha triunfal de todos os benditos. O libro e a balanza desaparecen. O exército vitorioso do pobo de Deus dispúñase en boa orde baixo os ollos do seu Rei... Os anxos érguense ata o firmamento. Os curas de J.-C rodéano como os gardas da súa adorable e sagrada persoa. Os demais enchen os diferentes espazos arredor deste Rei da Gloria, vencendo finalmente sobre todos os seus inimigos.

Un aparello pomposo e magnífico, que provocará o eterno tormento dos réprobos; dobremente infelices, aínda o serán testemuñas. Pero, oh momento desastroso! triste e fatal desenlace de todos os escenarios do mundo!... Velaí a derradeira revolución da natureza, a triste despedida,

a eterna separación do xusto e do pecador, da criatura e do seu Deus! Ah! Pai, que desastre! e que é terrible para o partido dos desgraciados colocados