Jeanne le Royer / Irmá da Encarnación

SEGUNDA PARTE.

AVISO PREVIO.

Antes de saír da comunidade, unha das miñas primeiras preocupacións fora deixar de lado, coidar ao saír, todas as notas que se referían máis directamente ao asunto da Igrexa, porque ese me parecía o principal obxectivo. irmá. Era para poñelos en orde que me ocupara durante os primeiros meses do meu exilio.

Pero esta elección, feita nas circunstancias dunha partida repentina e precipitada, non puido ser moi exacta. Quedaban unha cantidade de circunstancias e historias moi interesantes que non puiden suprimir sen prexudicar a causa que me imputan. O primeiro volume daba o plan da obra; pero non deu todos os detalles, nin toda a execución. O título estaba rematado, a tarefa non, ou polo menos non na súa totalidade.

Para completalo, polo tanto, e para non omitir nada que poida contribuír á gloria do Todopoderoso e á salvación das almas, recollín estas circunstancias dispersas, estes trazos separados, para unilos ás outras luces divinas que foron comunicadas polo Irmá do Nacemento, para facerlles unha certa continuación que puidese enriquecer a substancia das primeiras revelacións, e presentalas como novas probas do que debe acontecer.

A Irmá tiña ben previsto a necesidade deste complemento, xa que, como logo veremos, ela mesma me suxerira a idea e, por así dicilo, trazou o plano, indicándome as cousas que debían entrar nel.

Aínda que non me foi posible poñer alí a mesma orde, atrévome a dicir que se atopará en todas partes o mesmo espírito, o mesmo interese e a mesma importancia en relación coa salvación, ata o punto que mesmo en aspectos o segundo tomo parecía preferible. ao primeiro; e non me encargo de decidir a cuestión.

ARTIGO PRIMEIRO.

Detalles e desenvolvementos sobre os sufrimentos da Igrexa nos últimos tempos.

"No nome do Pai, do Fillo e do Espírito Santo... etc." »

Meu Pai, no relato que che dei sobre todo o relativo aos distintos estados da Igrexa en xeral, escapáronme de moitas cousas interesantes que Deus quere que che escriba. Así que, se o cres oportuno, falaremos deles segundo vaian á miña memoria, ou mellor dito, como queira a Deus lembralos. Serán tantas novas circunstancias que servirán de complemento ao dito: recordarán as mesmas ideas, e enriquecerán, sen repetir os mesmos termos. Polo demais, meu Pai, porás aí a orde e o arranxo que che pete: abonda con que cho indique, repetíndoche que a vontade divina é que te apliques en serio a escribir este pequeno. traballar. , e, que poñas todos os coidados e todos os

Fóra deste libro. Motivo poderoso para traballar nel.

Deus dime que cruzará os mares e será recibido en moitos reinos....

Algún día ocupará varios escritores; e ata a fin do mundo levará no  ceo un gran número de almas  ¡Que sexamos  testemuñas!

pero non será nesta vida; os teus ósos e os meus quedarán reducidos a po, e o que escribamos estará alí e comentado; el será o recurso e o consolo dos fieis, como a desesperación de todos os inimigos de Deus, cuxos sistemas impíos e esforzos culpables derrubará por adiantado, proporcionando relixión.

(5-9)

que deben atacar, unha proba tanto máis rechamante, xa que se fará  para destruír as herexías e as impiedades dos  últimos  tempos Que  motivo

por ti, Pai, con celo e coraxe! Que poderías facer mellor co teu tempo, especialmente cando estás fóra da oficina?

Título para poñer alí.

Parece que a vontade de Deus é que poñas alí un título, que anuncie que é el mesmo quen é o autor, e que a criatura entra alí só pola forma. Sería necesario, se fose posible, que nin ti nin eu fomos nomeados alí: ademais, nesta obra, somos uns e outros só instrumentos moi pasivos da vontade divina, case non podemos por nós mesmos que estragar a obra. do Señor. Que peso lle poden dar os nosos nomes? Deixo todo iso para as vosas reflexións, e chego a unhas circunstancias omitidas relativas aos últimos tempos da Igrexa de J.-C., que quizais non estean tan distantes como se podería pensar  ...

Visión da Igrexa nos últimos tempos.

Xa sabes, pai, que o primeiro domingo do último mes de xaneiro tiven unha visión que podería proporcionar o deseño dun cadro moi fermoso, se un pintor puidese captar correctamente todos os obxectos e representalos no mesmo orde e coa mesma forza que se presentaron á miña mente.

Vivo así como no mesmo marco toda a Igrexa de JC e as tres persoas da adorable Trindade. O Pai e o Fillo estaban sentados, e ante eles a Igrexa apareceu de xeonllos baixo a figura dunha virxe de toda beleza: o Espírito Santo estendeu as súas ás e derramou os seus raios sobre a virxe e as outras dúas persoas. As feridas de JC parecían en bruto. Cunha man estaba apoiado nunha cruz, e coa outra presentoulle ao seu Pai un gran cáliz que recibiu das mans da Igrexa que llo ofreceu. Así a virxe presentaba e apoiaba o cáliz dende abaixo; JC suxeitouna no medio para agasallala ó seu pai, quen, para recibila, puxo unha man na copa e coa outra bendiciu á virxe. Este tamén levou unha man na cruz de JC, e eu sangue

en lugar de separarse nunca da fe na unidade de Deus e na Trindade das persoas, así como en todos os demais puntos contidos na catolicidade.

A Virxe estaba rodeada por un número infinito de cristiáns xenerosos que todos parecían fillos seus, tanto a tiñan amor e respecto  . Estaban dispostos a sacrificar as súas vidas, e arderon para derramar o seu sangue pola mesma profesión, que ela acababa de facer en nome  de todos os Je

Notei que o cáliz estaba medio cheo de sangue, e escoitei a JC dicirlle ao seu pai, presentándollo con cara de graza: Só serei perfectamente feliz cando cho ofreza perfectamente cheo...

Entendín que o cáliz contiña o sangue dos primeiros mártires de JC, e que esta comparecencia anunciaba as últimas persecucións da súa Igrexa, que debe rematar de encher o cáliz, completando o número de confesores e o dos elixidos...

Número dos últimos mártires.

Haberá tantos mártires ao final como ao comezo da Igrexa, e eu souben que a persecución será tan violenta cara aos últimos tempos, que dentro duns anos haberá o mesmo número deles sacrificados; tras o cal o  xuízo universal JC quedará plenamente satisfeito, pois terá  polo

número completo dos seus elixidos, recibiu o complemento da súa paixón. O Eterno aínda recibirá os méritos e o sangue dos seus mártires, e por iso JC glorifícase e apodérase del, coma se fose da súa propiedade. É un pai que se ve morrer nos seus fillos, e valora tanto a súa morte como a súa. Un mártir de JC fai causa común con el; está asociado cos seus méritos como está cos seus sufrimentos. É coma outro JC; e se é certo dicir dun verdadeiro cristián que é JC quen vive nel, non é menos certo dicir dun mártir que é JC quen loita, quen sofre e quen morre nel.

Que graza, meu Pai, é a do martirio! e quen se atrevería a presumir de telo, sobre todo sabendo que o número está feito e parado, para que  toda a furia dos perseguidores e do inferno non poida engadir nin unha soa a aqueles que Deus puxo para devolverllo. este sanguento testemuño! Desexemos ser mártires, ben e ben; pero non tentemos a Deus: é unha graza totalmente milagrosa e totalmente superior ao home. É certo que o desexo da mesma é moi agradable a Deus; mesmo faime saber que considerará martirio a todos os que están na verdadeira disposición de morrer máis ben coa súa graza, que de prevaricar na fe, e mesmo de non facer nada que o poida ofender; pero a presunción  desagrada .  Cada vez pode haber  máis

menos na disposición ao martirio: pero esta disposición debe conter sempre un gran amor a Deus, cun odio soberano ao pecado que o ofende, sobre todo aos que un cometeu: que lle fai dar.

(10-14)

o nome de bautismo de sangue. Preguemos pois, Pai, e tememos que non seremos atopados dignos, se a ocasión se presenta nos nosos días.

Relixión falsa contraria á unidade de Deus e da súa Igrexa.

Pero, meu Pai, esta instrución non é o único propósito da aparición da que che acabo de falar; aínda parece que Deus quere usalo como conservante contra o espírito de erro dos últimos tempos. "Sabe, miña filla", díxome na súa propia ocasión, que cara a finais dos séculos pasados ​​e no

achégase ao reinado do anticristo, xurdirá unha relixión falsa contraria á unidade de Deus e da súa  Igrexa  . "Segundo o que coñezo, meu  Pai,

esta herexía vai causar estragos, ata o punto de que non creo que teñamos visto aínda unha tan nefasta, coa axuda das producións e dos discursos dos seus secuaces que deben traballar alí durante moito tempo e que quizais xa están traballando. alí. Estará acreditado, atopará partidarios por todas partes, terá grandes éxitos, estenderá as súas conquistas por todas partes e parecerá envolver todos os países e todos os estados; nun principio terá un aire magnífico e moi impoñente de bondade, humanidade, benevolencia e mesmo relixión, que seguirá sendo unha trampa sedutora para un gran número.

Os seus seguidores, para mellor triunfar, afectarán primeiro un gran respecto ao Evanxeo e á catolicidade; aparecerán libros de espiritualidade, que serán escritos por eles con calor de devoción, e levarán as almas ata  un punto de perfección que parecerá elevalas ao terceiro ceo. Tampouco dubidaremos da santidade dos seus autores nin dos seus partidarios, a quen poñeremos por riba dos santos máis grandes, que, segundo eles, só terían esbozado a virtude O pai da mentira, como  logo  diremos  ,

 non esquecerá nada para acreditar opinións que lle sexan favorables....

Terán altares e templos, onde os seus sacerdotes se esforzarán por imitar  os misterios, cerimonias e sacrificios da relixión, na  que

mesturarán unha serie de circunstancias extravagantes e supersticiosas, invocando ou máis ben profanando o santo nome de Deus... Falsificarán os Sacramentos; primeiro bautizarán no nome das tres persoas divinas; pero axiña cambiarán a orde das persoas, e despois quitarán algunhas para substituír a algún dos seus santos. A súa hipocrisía faraos inventar austeridades sorprendentes moi superiores á Coresma e ás abstinencias da Igrexa, e a todas as mortificacións dos santos; pero todo isto só será en aparencia e para impresionar aos ollos dos homes. Estando a súa relixión fundada só nos praceres dos sentidos, desprezarán interiormente a vida crucificado, a mortificación, o sufrimento; e todo o que dela farán aparecer fóra quedará reducido a proezas de forza, polas que hábiles charlatáns tentarán superarse mutuamente para seducir aos sinxelos e enganar o seu engano e a súa mala fe; que axiña se manifestará no seu público desprezo pola fe e a moral do Evanxeo. O ridículo que tentarán botar aos cristiáns que aínda o aguantarán, non marchará derrubar e apostatar a moitos; pois esta especie de persecución é tanto máis terrible en canto se fortalece polo respecto humano, a autoestima, unha falsa vergoña e, sobre todo, polas paixóns que sempre nos levan ao lado que as favorece. máis lonxe.

Falsas monxas chamadas Noivas Canción; seu prestixio.

Para mellor falsificar as santas institucións da Igrexa, establecerán as chamadas monxas, que se adicarán pola palabra á continencia, e chamaranse, por excelencia, mulleres das cantigas, ou esposas do Espírito Santo. Serán de gran axuda para a obra do demo; faráos dunha beleza deslumbrante, exercerá por eles un prestixio que fascinará todos os ollos e fará que estas vestais se consideren divinidades. Revelacións, predicións do futuro, éxtases, arrebatamentos en corpo e alma sucederanlles con frecuencia e baixo os ollos de todos; só escoitaremos falar dos seus prodixios e dos milagres dos ministros do erro, que, pola súa banda, non farán menos esforzo por enganar á xente con cousas sorprendentes nas que o demo entrará para moitos, ata que despois da súa morte levantará algúns no aire en globos de lume, para facelos adorar como deuses inmortais. Tamén se pintarán as súas imaxes nos templos, e dirase en voz alta que unha igrexa que produce tales milagres é moito máis santa que a primeira (1).

Pero, Pai, non te equivoques niso, son milagres como os de Simón o Mago, dos magos de Exipto e doutros impostores que apareceron no mundo e cuxo demo utilizou para

loitar contra a verdadeira relixión. Incapaces de soportar ningunha proba, estas obras de Satanás só pasarán polo

(1) Surgent pseudochristi, et pseudoprophetœ: et dabunt signa magna, et prodigia; ità ut in errorem inducantur (si fieri potest) etiam electi. (Matemáticas 24; 24.)

Cujus (Antichristi) é un adventus secundum operationem Satanae, en omni virtute, e signis, and prodigiis mendacibus, and in omni seduction iniquitatis. (1, ad Tes. 2; 9, 10.)

(15-19)

feitizos e encantamentos deste pai da mentira. Pero xulguemos pola conduta secreta destes milagres, e apreciemos o froito pola árbore e a árbore polo froito. Estes chamados santos, iluminados e rapados en Deus, estes homes prodixios, estes tan venerados milagres, reuniranse pola noite cos chamados esposos das cantigas e do Espírito Santo , estas venerables e santas virxes, dedicadas á continencia.  e á castidade; reuniranse, digo, de noite e en lugares secretos favorables aos seus  perversos designios ¡Que horrores  vexo!

É alí onde se dedicarán xuntos a inventar todos os medios posibles de enganar coa axuda da maxia e a invocación de demos. É alí, de novo, onde abusando indignamente das sagradas escrituras, e sobre todo dándolle un sentido groseiro e carnal á cantiga das cantigas, abandonaranse, para conformarse a ela, a todo mal imaxinable e cometerán brutalidades. e das máis revoltas abominacións, que non está permitido dicir. Así serán fieis ao seu voto de continencia e mortificación.

Será dunha destas prostitutas que nacerá o anticristo.

Vexo, meu Pai, que unha destas vestais así mortificadas debe dar a luz ao propio anticristo, que probablemente terá por pai a un dos principais dirixentes destas asembleas nocturnas. El será educado na súa escola e adestrado nos principios da relixión que o deu a luz. Enxalzarase por ter nacido da muller de cantigas, que será para el o primeiro motivo para preferirse ao propio J.-C. Porén, a infamia da súa conduta permanecerá durante moito tempo agochada aos ollos do público, e así será a obriga de satisfacer os praceres dos sentidos, que actuarán como primeiro precepto do seu símbolo.

cuberto co veo do misterio e da hipocrisía, que non impedirá que o seu orgullo e a súa cegueira se esforcen polos primeiros lugares do ceo, prefiríndose a quen os ocupan, e merecendo os primeiros lugares do mundo.'inferno.

Serán devorados de odio e celos contra os cristiáns, e empregarán os poderes cos que serán apoiados, para perseguilos e atormentalos. O seu desexo máis ardente será que morran ou que reneguen. Desunirán á Igrexa e á propia Divinidade, tentando lembrar aos deuses do paganismo e restablecer a idolatría sobre as ruínas da relixión... Que significa para os verdadeiros fillos de Deus evitar tantas trampas postas por todas partes, e apoiar, sen cambalear, probas tan terribles. Nada máis que rezar, vixiar arreo e aferrarse máis que nunca á crenza nos misterios e ás decisións da Igrexa e, finalmente, camiñar só á luz do facho da fe: convencido ademais de que Deus nunca abandona o seu posúe e non lles rexeita nin a iluminación, cuxa crenza debe ser  sacudida con tanta forza...

Visión, nun soño, do facho da Fe, que debe iluminar ao verdadeiro cristián.

Isto é, penso, Pai, o que significaba outro soño que tiven hai tempo. Un mozo guapo agasalloume con tres velas acesas, que inmediatamente se uniron e formaron un gran facho. Díxome o mozo: Anda sempre na súa luz, e non te extraviarás. É, continuou, o misterio da Santísima Trindade, e a fe axiña se moverá neste punto; pero nunca debería saír. Resistirá ata o final o vento do erro e de todas as paixóns humanas...

Volvamos á forma en que os hipócritas sinvergüenzas farán mal uso do significado das divinas Escrituras...

Abuso horrible que se fará das Sagradas Escrituras. O verdadeiro significado do Canto dos Cantares.

Xa sabes, Pai, que non é así, nin neste sentido groseiro e profano, que falamos da noiva das cantigas, cando con esta palabra designei o estado da Igrexa ardente, e como esmorecendo, polo amor. do seu marido. Todo é casto, todo é puro, todo é divino nesta unión

misterioso. Volverei, ao rematar este artigo, contarvos algo sobre esta verdadeira muller das cantigas, a quen sei que se lle pode dar outra aplicación que non será nin menos pura nin menos edificante.

Un día facendo a miña oración case inmediatamente despois dos meus votos, atopeime transportado en espírito a un fermoso xardín cheo de pequenas flores brancas dun doce cheiro e dunha beleza deslumbrante. Non puiden ver ningunha diferenza entre eles: todos eran igual de pequenos, brillantes e agradables. Diríase que unha man hábil as plantou todas simétricamente e as cortara ao mesmo nivel, sen que unha soa se levantase sobre as outras. Había no medio do xardín unha fonte de auga clara e deliciosa que me parecía destinada a regar estas encantadoras flores. Unha primavera perpetua reinaba nesta agradable morada, e debaixo das nubes vin un fermoso sol que lanzaba os seus raios temperados por toda a extensión.

(20-24)

do xardín, sen levalos nunca a outro lado. Fora feito só para  iluminar o seu  recinto feliz .  Notei que as pequenas flores eran  todas

tamén se volveu cara ao sol, e que todos tiñan un certo pequeno movemento que parecía animalos sen crear confusión algunha...

Mentres admiraba o espectáculo encantador do que os meus ollos non podían contentarse, unha voz díxome que aquel fermoso xardín era a figura do paraíso terrenal; que as floresciñas que tanto me gustaban, representaban o estado dos fillos de Adán, se o seu Pai non pecase: que seguindo só a impresión de xustiza orixinaria, que sería o seu compás e a súa prerrogativa, todos se volverían. , como as floresciñas, de vontade propia ao sol da xustiza, que iluminaría as súas almas e quentaría os seus  corazóns .

; é dicir, terían amado e buscado só o amor do seu autor  e do seu Deus. Está aquí, continuou a voz, a feliz morada da inocencia e da pureza; non entra nada sucio. Todo o que é profano debe ser desterrado del, é o xardín do Rei e da Raíña  ...

Tomei estas palabras como unha defensa, e non ousando entrar alí, escondeime para observar máis a gusto o delicioso xardín coa orde e a simetría que reinaba na súa distribución e nos seus adornos, as súas prateadas augas, o

fermoso sol co que se alumeaba, e sobre todo as encantadoras floresciñas coas que  se  encheu De súpeto vexo a virxe máis fermosa que  nunca entrou nela.

publicado. É imposible, Pai, representarche a graza e maxestade do seu andar, o vivo brillo dos seus ollos cheos de amor, a mansedumbre, a modestia do seu rostro, que borraron todo o que ata alí admirara. Dixéronme que era a verdadeira esposa das cantigas, e entendín polo sentido da visión que esta expresión podía aplicarse á divina nai de JC así como á súa mesma Igrexa, e ás veces tamén á alma fiel. aínda que nun sentido un pouco diferente, como pronto diremos...

A muller, ou a fermosa virxe da que teño falado, estaba acompañada do seu marido divino, que aínda levaba o día infinitamente; pero non podo dicirche nada que se achegue a el, e nin sequera creo que os anxos puidesen renderche ben o que eu vin dela, tan alta está esta visión fóra do alcance dos nosos sentidos e da nosa concepción.

Camiñaban sós no seu fermoso xardín, e o santo cónxuxe parecía estar apoiado na súa  amada  . A mansedume e o interese dos  seus

a conversación, as súas miradas inflamadas, as súas atencións recíprocas, todo neles anunciaban a máis estreita unión de corazón e cariño; pero o seu amor era tan puro como vivo e ardente Nunca nada tan tenro entre dous

corazóns, e nunca nada tan casto como o seu comercio. Non ten nada en común co amor grosero e carnal dos apaixonados da criatura...

"Es moi fermosa, miña amada", dixo o santo esposo; Non vexo ningunha mancha na túa persoa, e por iso te quero locamente.

É dicir, meu Pai, cun amor alén de toda expresión. Cada unha das túas perfeccións é un trazo co que feriches  o meu  corazón. "  O meu,

-respondeu o santo esposo, xa non pode saciar o ardor do amor  que lle inspiras  . Que fermosa eres, que amable eres, oh miña querida e  divina

marido!... Que cheo de atraccións e encantos estás para  min!. A miña alma

pérdese na admiración da túa bondade e na contemplación das túas perfeccións divinas;... suspira sen cesar despois de ti. Mira, meu amado! toda a tenrura do seu amor, todo o ardor dos seus desexos, toda a vivacidade do seu afán. Como podería consentir o meu corazón á túa ausencia, aquel que non pode vivir sen ti, e que atopa só en ti o resto da  vida  ? Este corazón, si, este corazón  ardente

vela por ti cando estou durmido; prendeme lume co  seu  ardor fóra

Pare, creo que  te vexo  . , Imaxino as túas características graciosas, todo o  teu

ninguén é máis querido; Imaxinome escoitando os suaves acentos,

o son agradable da túa voz; e esta imaxe é tan viva que  moitas veces me esperto dela no medio do  meu  sono.

Cantas cousas dicir, Pai, desta tenra conversa entre os maridos  dos  Cantares!. Este amor recíproco e tan ardente non  significa

outra cousa, como dixemos noutro lugar, que a misteriosa unión de JC, o divino cónxuxe, coa alma fiel á súa gracia e que se esforza por responder a todos os transportes da súa tenrura Pero as palabras: Ti es toda fermosa , eu mira que só se poden entender estritamente como Igrexa, na medida en que é pura e inmaculada, ou dunha criatura na que nunca tería lugar o pecado, e cuxa concepción sería inmaculada; o que se pode concluír do estado de inocencia que representa o paraíso ou un fermoso xardín onde estaban as floresciñas, e onde a virxe entraba soa co seu marido.

Así, meu Pai, a Igrexa de JC debe ser considerada como a verdadeira noiva das cantigas; e, entre as criaturas, vexo que só hai o

(25-29)

Virxe por excelencia, refírome á nai divina do Verbo Encarnado, á que esta cualificación podería corresponder debidamente; e se ás veces se aplica á alma fiel, só pode ser indebidamente e nun sentido xeral e máis afastado. Mais, unha vez máis, ai de quen, por unha disposición perversa, atoparía a súa condena e a súa morte mesmo nos medios que a tenrura divina emprega para atraelo máis poderosamente pola atracción do amor....

Varias visións que anuncian que os males que comezaban a desolar a Igrexa en Francia non estaban ao seu fin, a pesar das aparencias de paz.

Lembra, pai; as visións polas que Deus me fixo saber noutrora da persecución que hoxe desola a Igrexa de Francia, que, entre outras, onde, nunha alta montaña, vin unha fermosa casa aberta a todos os ventos, que representaba o reino de Francia  . De súpeto levantouse unha nube formada polos vapores da terra e, levada por unha furiosa tormenta, foi empuxada cara  á  montaña. Xa sabes, pai, o que  isto significaba

tempestade, esta nube e o dragón que se separou dela, e co que tiña ordes de loitar. Tamén sabes o que significaba a visión dos  grandes

árbore que, despois de bater aos outros dous, foi cortado pola raíz e tirado ao fondo do  val  . A todas estas cifras creo que debo  engadir

algunhas outras circunstancias e características rechamantes que me parecen moi relacionadas, e das que seguirás facendo uso como queiras.

Vin na miña mente unha habitación grande que parecía máis ben unha igrexa; estaba case cheo de cregos, vestidos con albas moi finas e moi finas, coma para unha gran festa; pero non tiñan nin casulas nin capas. Eran todos rizados e brancos en po; o seu rostro e os seus rostros anunciaban contento e alegría. Cantaron cancións de xúbilo. Algúns leron en voz alta producións en verso e en prosa, aos que os outros aplaudiron exclamando: Iso é bo; isto é excelente; isto é absolutamente fermoso; Non hai forma de contestalo. Eran libros diferentes, probas  compostas diferentes

pola defensa dunha  boa  causa. Quedei encantado de ver  os seus

Ben, dixen para min, aquí hai  algo

algo que anuncia unha  vitoria total  !. Bendiga a Deus e que  o seu

triunfan a relixión e a súa causa!... Por fin, o bo orde reaparecerá...

Pero mentres me ía entregar a estes doces transportes, vin ao meu carón ao Neno Xesús, que axiña moderara as proxeccións, polas poucas palabras que me dirixiu. Parecíame de tres anos; levaba na man unha gran cruz e díxome, mirándome con aire triste: Filla miña, non te fíes; axiña verás o cambio: non todo rematou, e eles non acabaron, como eles pensan. Non, créeme, aínda non é hora de cantar a vitoria. Aquí é certo que comeza o amencer; pero o día que lle seguirá será difícil e tormentoso.

Case todo o día tiven a mesma visión, sobre todo dende a comuñón: sempre era o Neno Xesús coa súa gran cruz quen se presentaba á miña mente, con aspecto triste e abatido. Só eu notei  que o seu tamaño foi aumentado por  algo  . O mesmo día volveu  pasar

verme, en forma de cura que me agasallou cun cáliz. Ante esta visión, recollínme un momento, segundo o meu costume; Recorrín a Faith para examinar que tipo de impresión me producía esta aparición. Despois diso JC díxome: Cantas veces Comunas, tantas veces che fago beber no cáliz do meu amor por ti: pero quero que este sangue che beneficie, xa que por iso o derramei. . .

Pérdete en min, miña filla, e en todos os acontecementos da vida ve só a miña vontade e o meu amor......

Así, meu Pai, todo o seu mantemento interior xiraba só nas cruces e na necesidade de levalas e de prepararse  para  sufrir. El principalmente falou  comigo

a cruz e os sufrimentos que me estaba preparando, así como os favores sinalados, así como a especial protección e as grazas favorecidas que me  reservou, para, sen dúbida, comprometerme a serlles moi fiel, e a inspírame sentimentos máis vivos de gratitude e amor cara  a el...

Atrevínme a usar a liberdade que me concedeu, mostrándolle o temor que tiña de verme obrigado a someterme á elección dos funcionarios municipais, de verse obrigado a abandonar o hábito da relixión, xa que nos ameazaba con ela, e quizais de ser expulsado da comunidade, para volver a un mundo ao que lle dixera unha  eterna  despedida.Non es ti,  Deus meu!

Díxenlle, quen me chamou e levoume á  soidade  ?. Ei!  como

entón padecedes iso...

Así que, meu Pai, sen contestarme directamente, para, sen dúbida, deixarme o mérito da Fe e dunha cega submisión, unha voz díxome interiormente: "Filla miña, non te aflixas, e confíate no meu providencia. Saberei conducir todo segundo as miñas opinións e os meus deseños. Cal sería o uso

(30-34)

problemas, que mantelo lonxe de min? Tes medo de non ter onde quedar? Entra no meu corazón, que é o teu refuxio, e lembra que non tiña onde pousar a cabeza... Que pode botar de menos aquel que me quere e protexo? Mira o exemplo que che deron todos os meus santos. Que ricos eran ata na pobreza, e que felices na aflicción!... Como eles, sédeslle fiel ao voso Deus, e non temedes nada. Garda o tesouro da Fe e a túa inocencia, e saberei protexerte. A miña providencia te rodeará, a miña asistencia apoiaráte e o meu amor compensarache, de antemán, todos os sacrificios que lle fixeras. Si, voulle ocupar o lugar de todo para quen me deu todo sen gardar nada para si. Tes medo de verse obrigado a romper o teu voto de peche; pero, miña filla, non sabes que nunca se é culpable cando non foi libre? Prepárate para cumprir a túa regra onde esteas, e terei en conta. Hai circunstancias nas que un se ve obrigado a sacrificar o accesorio ao esencial: entón hai que ceñirse ao que se pode, non podendo facer o que lle gustaría. »

Saiba entón, miña filla, que non é en si o claustro nin o hábito da relixión o que fai relixioso, senón o amor de Deus, o desexo de perfección e os continuos esforzos por chegar. Agora ben, podemos ter por todas partes este bo desexo de agradar a Deus polo seu amor; en todas partes se pode traballar pola súa perfección, e eu poderei, no que se refire a unha alma de boa vontade, compensar, con máis abundantes grazas, a facilidade que recibía da regra do encerro e do hábito que a obrigaran. para deixar Ah! miña filla, créeme, desexa de todo corazón gardar a túa regra, e non abandonar nunca o teu recinto nin o teu santo hábito; pero asegúrate de que eu estarei satisfeito con este desexo, se non podes facer máis. Desexa agradarme en todo e desagradarme en nada, e xa o terás feito. Si, unha vez máis, asegúrovos, considerarei o martirio incluso para todos aqueles que, no fondo da súa alma, están dispostos máis a morrer que nunca a abandonar o seu deber tocante á Fe. Non os abandonarei, os asistirei ata a morte dun xeito especial, e sacarei a miña gloria da súa situación, como de todos os acontecementos que parecen máis contrarios aos meus designios (1). »

(1) Todo isto foi ditado por ela un ano ou dezaoito meses como máximo, antes da disolución da comunidade. Non nos debe estrañar que a Irmá, entre outras, amosase tanta constancia e resignación, nin que se confesase xa que Deus a compensara vantaxosamente. Véxase a última carta do Superior, ao final deste volume.

Non podo, Pai, expresarche a impresión de amor e gratitude que esta conversación co Fillo de Deus causou en min. Falabame co corazón aberto e con tanta mansedume e sobriedade; puxo tanta persuasión e interese en cada unha das súas palabras que sentín en min mesmo que a natureza parecía querer interferir un pouco; pero a presenza de

JC impúxolle o silencio e sufogou en min calquera sentimento de agarimo, compracencia e orgullo un pouco demasiado humanos, que hai que temer, en tales encontros, só despois de que se fixo sentir a presenza divina; pois, durante toda a súa acción, tales sentimentos non poden producirse, vendo que a inundación da Divinidade se estende sobre o entendemento, o espírito e a vontade. Todo está namorado, todo está absorto en Deus; e isto, Pai, pódeme pasar en compañía, sen que ninguén se dea conta. Así que ofrezo a Deus a súa maior gloria e renuncio a todo consolo natural.

Supoña, meu Pai, que unha alma experimenta tristezas negras, tristezas, angustias, perplexidades esmagadoras; súmalle todos os horrores da desesperación. Ben! se de súpeto JC fai sentir a súa presenza

nesta alma, ao mesmo tempo, a paz e o contento seguen aos problemas e ao medo. Ela está transportada de ledicia, e parece pasar do fondo do Inferno ao alto do Ceo, como me pasou tantas veces; pero para volver á circunstancia da que falamos, dígolle a JC:

Eu fágote, meu Deus! o sacrificio das miñas alegrías e dos meus contentos, xa que queres que as probe. Son flores que vos pertencen, xa que as parides na terra ingrata do meu corazón. Ofrézoollos, así como a felicidade que espero gozar contigo para sempre. Esta ofrenda parecía agradarlle; pero engadiu: "É, miña filla, cando unha alma sofre algo polo meu amor, gústame máis". Así que espera sufrir..."

Así remata a nosa entrevista dese día, e agardo con resignación o efecto desta promesa. De calquera xeito que se leve a cabo, sempre serei feliz, sempre que Deus o sexa, e que atope a súa gloria en todo o que me aconteza.

Meu Pai, como hai quince anos, era o ano do gran Xubileu, que de novo tiven unha visión moi rechamante,

(35-39)

mentres estabamos todos no coro para facer alí as nosas estacións. Vin un globo de luz encher o santuario e a porta. Sen reparar en nada claramente, entendín, polo sentido desta luz, que era a presenza das tres persoas divinas as que se fixeron sensibles para min deste  xeito. Así vivo, polo menos cos ollos da mente, pero sen poder distraerme dela; Vin, dixen, un Cristo de tamaño humano levado por multitude de anxos: parecíame morrendo e cuberto de feridas na carne viva; estaba rodeado polos doce Apóstolos, que formaban un círculo arredor do globo. Recoñecín máis claramente a San Pedro, que parecía primar entre os outros, pola súa calidade de primeiro xefe da Igrexa; a Santísima Virxe estaba aos pés de  Cristo.

Durante todas as nosas oracións e o Miserere que recitamos cos brazos estendidos, o grupo celeste pareceume estable, e sempre levantado do chan, a uns quince metros de altura; pero no momento en que marchamos para a terceira estación, todo comezou diante de nós, e parou no lugar onde estabamos.

paramos: era o taller. Todo permaneceu entón no mesmo estado durante todo o tempo que repetimos as mesmas oracións, ata o momento de regresar ante o Santísimo Sacramento, onde todo desapareceu, sen que a miña imaxinación puidese producir nada semellante durante todo o curso das estacións. . Agora, meu Pai, isto é agora o que vin e entendín á luz desta visión e das impresións que me produciu:

1°. Deus fíxome ver alí xurados  e intrusos moi claramente eclesiásticos, herexes de todo tipo; 2°. Vin de novo alí os esforzos unidos de todos os inimigos da Igrexa contra as verdades da fe, e o horror choque que a Igrexa e a relixión debían sentir por ela: pois entendín con isto, que o poder da Igrexa era vai ser sacudida furiosamente. Certo é que daquela tiña moito que temer de ser enganado, sobre todo tendo en conta as contradicións que xa vivira sobre tales cousas, e a pouca aparencia que había daquela, de que todo isto que vin se tería feito realidade  .

A primeira impresión que sentín desta visión, en relación a min mesmo, foi unha gran confianza en que, realizando ben as miñas estacións, podía absolverme ante Deus de todas as penas temporais debidas aos meus pecados pasados, polos froitos e os méritos infinitos. da paixón de J. C, á que se unen os de todos os Santos do ceo e da terra; e isto, polos poderes que JC concedeu á súa Igrexa, na persoa do seu primeiro apóstolo e dos seus sucesores: o que se chama gañar indulxencias plenarias.

Eu souben que para gañar esta indulxencia hai que estar moi arrepentido e realizar todas as prácticas que se prescriben na bula do soberano Pontífice, e con todas as disposicións que el esixe. Incluso sabía alí que quen impugnase este poder da Santa Igrexa Romana, ou quen a contradí nalgún outro punto da súa doutrina, incorrería na indignación de JC a súa cabeza, de San Pedro, de todos os apóstolos e, sobre todo, dos nai divina do Salvador. Todo isto impresionoume moito.

A segunda impresión que recibín nesta visión consistiu en lembrarme con vivacidade a infalibilidade das verdades de fe tan fortemente atacadas, así como a da autoridade que nos propón; verdades sobrenaturais que están unidas e tan inseparables que quen rexeita unha soa non pode admitir ningunha, e quen non cre todo non cre nada. Vin na unidade desta igrexa todos os seus atributos esenciais tan inquebrantables como as verdades que ela profesa.

A terceira impresión que recibín foi de terror. A ira divina fíxome escoitar estas formidables palabras: Ai! ¡Ai de quen intente usurpar, oprimir, suprimir ou contradir este poder do soberano Pontífice, estas verdades inmutables e infalibles!......

Entón, Pai, pareceume ver a san Pedro e a todos os apóstolos movidos con santa ira contra os intrusos, os xurados e todos os inimigos da Igrexa. San Pedro sempre falou primeiro como cabeza de todos os demais.

A pasada Pascua, meu Pai, JC fíxome saber que quería que a miña Pascua fose un verdadeiro paso de min, para que eu puidese dicir no futuro coma o apóstolo: vivo; non, non son eu quen vivo, senón JC quen vive en  min.....

Pero, meu Pai, que obstáculos se opoñen en min a esta feliz vida de fe en JC, que é a vida dos xustos na terra!. Non é, digo eu,

ata as miñas pobres virtudes que non levan tanto a pegada do  home que o cristián case non está e que o vello non sempre impide darlle vida ao home novo.este asunto, unha trampa  moi

sutileza do demo ou da natureza, que JC descubriu recentemente para min. As miñas faltas pasadas deronme tanto medo e aversión

(40-44)

orgullo, que por medo a ser enganado de novo, caín moitas veces nunha falsa humildade, que me leva a faltar un pouco de mansedume e de cortesía, en canto me decato de que nos gustaría poder louvarme e falar por min.

SECCIÓN II

Triunfos de JC na súa Igrexa.

§. eu.

Triunfos de JC no seu nacemento e na súa morte.

"No nome do Pai, e do Fillo e  do  Espírito Santo, por Xesús e María,  fago

obediencia. »

Falemos agora, meu Pai, de cousas moi consoladoras para os que aman a J.-C. e a quen lle interesa a súa gloria. Deus fíxome ver no seu fillo unha infinidade de triunfos, que me resulta imposible explicarche, e que só se coñecerán na Eternidade, sen que nunca sexan perfectamente coñecidos pola criatura. Triunfo infinito da divindade na encarnación da Palabra; triunfo de todas as virtudes na persoa do Verbo Encarnado; triunfo da xustiza e da misericordia divinas, na morte e paixón do Deus redentor; triunfo da súa graza nas almas, polos méritos desta paixón; triunfo do mesmo Salvador, pola súa cruz, sobre o demo, o mundo e a carne; finalmente triunfo da súa Igrexa sobre todos os seus inimigos. Cantas cousas que dicir de cada un destes triunfos!

Retomemos, Pai, e tentemos de novo balbucear unhas palabras sobre un asunto do que os propios Anxos non puideron falarche dignamente. 1°. Triunfo infinito da divindade, no adorable misterio da encarnación do Verbo.

Triunfo de JC no misterio da encarnación.

Deus creara o mundo só para o interese da súa gloria e o seu amor puro e para a felicidade da súa criatura; pero o pecado degradara e degradara á criatura, e a desobediencia do home fíxoo indigno do seu destino. Que fai o fillo de Deus coa súa encarnación? Vinga a gloria do seu pai, indignado pola revolta do culpable; el devólveo a homenaxe e o corazón da súa criatura, e faino digno do amor do seu Deus a quen lle concilia. As súas humillacións e os seus sufrimentos reparan todo, compensan todo, restauran todo a orde que o pecado do home perturbara; mediante a encarnación do Verbo Deus é vingado, a súa xustiza satisfeita, a súa ira aplacada, todos os seus atributos honrados. A criatura recupera os dereitos que o pecado lle fixera perder, e todo isto é obra do amor do Verbo Encarnado. Que triunfos, pois, na  súa  encarnación! Deus

¿Non saca dela a gloria infinita e o home proporciona vantaxes? Pero iso non é todo....

Aínda vexo o triunfo da redención do mundo na  encarnación do Verbo e na infancia de  J. C. Este neno divino apareceume un  día .

deitado nunha cruz adornada con palmeiras e flores. Non estaba apegado a ela,

pero só estaba alí deitado, para marcar o estado de inmolación libre e voluntaria no que se presentou ao seu pai dende o primeiro momento da súa concepción Meu Pai, a maxestade divina nunca é maior que  en

o triunfo da encarnación; é alí onde triunfan con brillo a súa aniquilación, a súa humillación e a súa pobreza sobre as riquezas, a grandeza, a vaidade, o orgullo deste mundo, que porén os grandes da terra tanto necesitan para cubrir a súa pequenez e a súa verdadeira pobreza. , baixo o pretexto de aparente grandeza e riqueza prestada. Todo este esplendor van que rodea a reis e potentados é só un apoio necesario para a súa debilidade. É un falso brillo que só serve para enganar os ollos do público, disfrazando de si mesmo a miseria da súa condición. Non é así con J.-C., na súa encarnación ou no seu nacemento. O traballador pode prescindir do seu traballo. Independentes e sobre todo seres creados, non precisa da súa axuda; dourado......

Triunfo de JC no misterio da súa Paixón.

Triunfos da paixón de JC sobre a xustiza do seu pai, sobre o pecado, o demo  e  o inferno. Que vitorias, que triunfos dende a súa  agonía

ata o seu último  alento  !. Ah! Pai, cantas  cousas vexo alí

admirable e  terrible  ao mesmo tempo!. E que a gloria de Deus está  aí

vingou os insultos do home e  do pecado  !. Si, a paixón de J.-  C

o triunfo máis glorioso á  Santísima  Trindade. Xustiza e  o

misericordia, todos os atributos divinos triunfaron alí á vez. Na embriaguez da súa vinganza, se se permite falar así, Deus satisfou plenamente a súa xustiza no sangue do seu fillo, polos pecados de todos os penitentes culpables. Pero esta mesma xustiza tamén atopou nela motivos para desencadear todo o torrente da súa xusta vinganza contra os seus inimigos. Así, triunfo da misericordia para os bos, triunfo da xustiza para os malvados

Que logros nestas dúas palabras: ¡ Todo está cumprido! ....

(45-49)

Canto consumo hai neste gran consummatum est!Ah! Pai  , que grandes cousas me amosou Deus con estas dúas palabras! Que triunfos ligados a esta santa e poderosa paixón! Deus desarmado, o ceo aberto, o inferno á marxe, o home redimido, o pecado destruído, o Demo morto, a morte vencida, as paixóns desarmadas, e todo isto é obra de  J.

C. expirando!... Pero sobre todo, ¡que fulgurantes vitorias no fulgurante triunfo da súa gloriosa resurrección! ... É alí onde a Divinidade velada e coma sepultada nas sombras da morte, só agardaba o último  punto de humillación para saír vitorioso e triunfar sobre  a propia destrución...

JC na súa resurrección é un conquistador vestido coa súa gloria e o seu poder;  nada en diante  pode eclipsalo. Despois da súa morte  faino

triunfar sobre a nosa esperanza, porque durante a súa vida fixera triunfar nel todas as virtudes. Non esquezamos, Pai, que para recoller algún día os froitos do segundo triunfo, hai que imitar necesariamente o primeiro. Só con esta condición se nos ofrece e se nos destina a felicidade do ceo.

Pronto este pacífico vencedor porase á conquista do mundo, despois de levar ao ceo as gloriosas cicatrices das súas feridas, como as marcas das súas vitorias.

Triunfo de JC na Santa Eucaristía.

Engadimos, JC triunfa na Santa Eucaristía, onde está máis aniquilado que na cruz. Este estado de inmolación voluntaria é unha continuación da súa paixón, unha satisfacción continua, un abismo de triunfo para o seu amor e para o seu corazón. Que gloria non ten Deus pola fe neste misterio divino, que é o verdadeiro forno do amor divino!

JC morre en nós pola comuñón, é dicir, perde alí o seu ser sacramental e eucarístico; pero morre así místicamente só para triunfar máis gloriosamente sobre as nosas paixóns e facernos triunfar sobre elas con el. Que felicidade para nós! pero para iso, que fidelidade á súa graza non esixe este pacífico triunfante!... Tremo cando  o penso .  El  eu

parece escoitar desde o fondo do santo tabernáculo a voz deste Deus  convertido en vítima; Paréceme que me clama pola súa inmolación: Morte, morte, morte para ti e para todo o que te rodea, para vivir só da miña vida e das miñas virtudes  ! Meu Pai, o que vin e souben de todos estes triunfos do  Fillo

de Deus é incomprensible; e despois de miles de volumes non se podería penetrar nela senón pola máis profunda fe e adoración. Ai dos que están privados deste facho  divino  Son  cegos

que son incapaces de saborear ou cheirar as cousas de Deus.

Diferentes visións da Irmá antes e durante as vacacións de Nadal.

Para que entendas mellor, Pai, e para sentir a realidade destes diferentes triunfos da santa humanidade da palabra encarnada, paréceme oportuno, se o permites, detallar aquí diferentes visións que tiven, sobre todo baixo a circunstancias da última festa de Nadal. Este detalle, que tentarei abreviar, non che aburrirá, estou seguro, sempre que as túas ocupacións che permitan escoitarme algún tempo máis. En canto a min, meu Pai, estarei tanto máis encantado de darche esta conta, que aínda crerei que nisto estou facendo a vontade de  Deus.

Lembras, sen dúbida, que durante o tempo de Advento tiches a caridade de escoitar a confesión de toda a miña vida como eu desexaba. Rematamos precisamente tres días antes das vacacións; pero antes de rematar todo, pedín o teu permiso para facer durante os tres días un pequeno retiro privado, para prepararme pronto para recibir a absolución de todas as miñas faltas pasadas, para poder celebrar mellor as grandes festas do nacemento de JC. bondade de entrar todas as miñas opinións, e aconselláchesme que me ocupe, na miña xubilación, sobre todo coa concepción do Deus Salvador, co seu silencio misterioso no ventre da súa nai, e que fixera algunhas lecturas que fosen análogas ás circunstancias do seu nacemento e á as grandes disposicións que ela nos pide. Ademais, permitíchesme seguir sobre todo o atractivo da graza e as reflexións que o Espírito Santo quixera inspirarme  .

Pois pai, enseguida fun buscar á nosa Nai, pedirlle que me prestase un libro de piedade, que me ocupase, díxenlle, tres ou catro días na intimidade. Nosa Nai prestoume un volume que contén diferentes retiros espirituais. Mesmo había un que era só para monxas: lera algo do mesmo aquela mesma noite antes de durmir. Pola mañá prepareime para facer alí a miña meditación: postrado ante a adorable Trindade, ofrecínlle o meu retiro e pedinlle que o bendicise en nome de J.

C. e ao amparo da súa Santísima Madre, sen pensar en outra cousa. .

Alí, Pai, fíxome sentir a presenza de Deus: JC apareceume de xeito interior, creo, pero máis rechamante do que o fixera desde hai moito tempo. Díxome cun ton suave e persuasivo:

(50-54)

“Filla miña, durante a túa xubilación quero instruírte e prepararte eu. Serei a túa guía e o teu médico: así, ben podes prescindir de ler calquera outro libro, para estudarme só. Escoitame, son moi suficiente para instruírte. Entón, aquí está,

continuou, como vai facer a súa xubilación, cando terá o permiso do seu director, a quen quero que llo pida. (Xa sabes, pai, que llo pedín a tempo.)

Como o teu director, tamén quero que o teu retiro estea enteiramente dedicado a meditar sobre o meu silencio e o meu retiro de nove meses no ventre da miña nai, a figura do meu silencio e do meu retiro aínda máis profundo no sacramento do meu amor. Te uniras comigo nestes dous estados, sobre todo no último, para render adoración e homenaxe ao meu Pai; digno del e para desarmar  a súa ira. Vai  meditar

o amor do meu sagrado corazón cara aos homes, mesmo antes do meu nacemento; sobre o desexo ardente que tiña que nacer para redimilos, e sobre a ofrenda que xa facía do meu sangue á xustiza. Realizarás, para esta intención, as prácticas que che dei para honrar os misterios da miña vida e da miña morte. Pero durante as vacacións de Nadal coidarás especialmente o gran misterio do meu nacemento, que alegrou o ceo e a terra. É con este fin sobre todo polo que debes comunicarte alí. Deste xeito conformarás o espírito da miña Igrexa. Honrarás á miña nai e agradarás infinitamente. Finalmente, renderedes a Deus, meu Pai, unha gloria da que ten celos e que non pode rexeitar. Aquí, miña filla, tes algo para ocuparte durante a túa xubilación. »

Entón, meu pai, JC mostrouse ante min en forma de neno que acaba de nacer. O brillo luminoso que o cubría, por decencia, fíxome ver neste neno divino unha beleza arrebatadora que absorbía en min e facía desaparecer todo sentimento de afecto sensible pola criatura. Xa non vía, só podía ver o obxecto do meu amor, e preguntábame como ás veces puiden pensar noutra cousa....

Mentres con tenrura o observaba deitado no palleiro e reducido a sufrir polo meu amor, fixou cara ao ceo os seus ollos e a súa cara inflamada, e estendeu os braciños, coma se xa estivese na cruz e que fose. xa quixeron tomar as súas dimensións. Dirías que os seus pés e as súas mans agardaban o amable, e o seu adorable costado o golpe da lanza asasina. Parecía dicir de antemán:

Meu Pai, perdoaos....

"Aquí, miña filla, díxome, volvendo cara a min os seus ollos cheos de amor, velaí a actitude que tomei e o grato espectáculo que lle dei ao meu Pai desde o primeiro momento do meu nacemento... e mesmo do meu nacemento. deseño; e este é o libro que debes estudar durante  a túa  xubilación. "Que libro! meu  pai

que cheo de unción! que contén cousas marabillosas!¿Podemos cansarnos de  estudalo  ?. Non, probablemente. Tamén hai que admitir que dende  esta

momento feliz é imposible para min ocuparme de outra cousa. Só penso, día e noite, neste neno adorable, e aínda no meu sono creo que aínda o podo ver e escoitalo..... Pero estou lonxe de queixarme diso....

Ah! que, pola contra, a súa graciosa imaxe me manteña ocupado! que o seu amoroso recordo non se esmoreza nunca da miña mente, nin o seu santo amor do fondo do meu  corazón  !. Imos polo menos tentar estar sempre unidos a el  por

sufrimento, e sacrificarlle todos os nosos movementos pola fidelidade da nosa vida e a vivacidade do noso amor.

Esta non foi, Pai, a única visión deste tipo que tiven durante os meus tres ou catro días de retiro. JC aparecíame a miúdo, e sempre nas mesmas circunstancias e na mesma posición do seu corpo divino. Volveume repetir que dende o primeiro momento que estivo deitado na palla, despois do seu nacemento, tomara a posición que debía ter na cruz, para glorificar ao seu Pai, ofrecéndolle de antemán os sufrimentos e o méritos da súa morte para a salvación do xénero humano. Sen dúbida, meu Pai, que nin Abel inmolaba, nin Isaac deitado sobre o altar do seu sacrificio, nin todas as vítimas da antiga lei, aínda que eran as figuras da inmolación da gran vítima que debía facerse cargo dos pecados. da humanidade, e expialas pola súa morte, nunca presentou unha visión tan agradable aos ollos do Eterno, como a que tantas veces lle ofreceu este inocente fillo, o verdadeiro cordeiro de Deus, este JC finalmente, preludio do seu último sacrificio por tal moitos sacrificios diarios, e por posturas corporais que eran como as probas da súa  inmolación.

Deixo que os mundanos se feliciten polas súas alegrías, e lonxe de envexarlles a súa pretendida felicidade, atrévome a desafiarlles a que me digan se os seus maiores praceres.

(55-59)

as plumas non teñen nada que se aproxime ao que a presencia sensible do meu Deus me fixo experimentar mil veces..... Que será para a Eternidade!... Que felicidade para os que a experimentarán! Pero que arrepentimento para aqueles que sacrificarán o pracer real, permanente e xenuíno ao pracer burdo e desprezable das sensualidades pasaxeiras deste mundo infeliz e enganoso!, filosofía sen sentido, que todo isto en min só é o efecto dunha imaxinación que se alimenta. pantasmas; Contestareilles: Esta loucura, se é unha, é moito máis desexable que a túa, xa que imprimindo na alma o odio ao vicio e o amor ás virtudes, asegura a súa felicidade para o futuro, e para o presente faino. goza do único ben real,

Nunha destas meditacións, vin caer do ceo un globo de lume redondo, que me parecía do tamaño dun fanegal, e dixéronme que era o lume do amor divino que JC trouxera do ceo na terra,  e que quixo, que quixo acender en todos  os corazóns  Á luz  deste

lume fino, vin de novo desaparecer o amor ás cousas sensatas nas que xa non vía máis que vil e desprezable, en comparación co amor do Creador, que só me parecía digno de toda a tenrura dos nosos corazóns. Entón, meu Pai, vendo a Deus en todo, e sen ver agora nada máis que en Deus, vinme máis que nunca inflamado co desexo de relacionalo todo co seu amor divino, e de non facer máis que para este único fin; o que a graza de JC quixo continuar en min. Cando vexo un neno que me gusta, ou algo máis agradable, lembro a beleza deslumbrante do Neno Xesús, e inmediatamente toda idea de criatura desaparece...

Non debo esquecerme, Pai, de dicirche que o demo que, como sabes, se esforza constantemente en imitar a obra de Deus para enganar, tamén intentou facerme ver un neno imitando ao que che acabo de contar. sobre. Pero que diferenza no seu porte, as súas palabras, o seu comportamento e os efectos que produciu en min! Non, Deus nunca permite que a semellanza sexa tan exacta que sexa imposible que a boa fe evite o erro; e souben na seguinte comuñón que só pola graza de JC descubrín a trampa, e que en vez de amar a este neno que me producía o demo, concibira para el só a aversión, o odio e a detestación. debido ao pai da mentira e do pecado.

Cando se achegaba a festa, escoitei a voz de JC que me dixo: "Cantos sacrilexios cometerán durante estes días santos os meus inimigos que

están na miña casa! A quen me presentarei para ser recibido dignamente, di, por unha anticipación  do  futuro? Será a estes  sacrilexios

audaces que nin sequera teñen o consentimento da miña Igrexa? Será para aquelas persoas do mundo, que só pensan nos seus praceres, e parecen coñecerme mellor para indignarme? Ao ver que choraba, díxome: «Non te enfades; aínda que aínda teño corazóns fieis. O seu número, unido aos meus bos ministros, abonda para consolarme a min e a ti mesmo do desprezo e do abandono dos demais: meu Pai sacará sempre dela a súa gloria, e os sacrificios que se me ofrecen no subsolo son máis agradables. Gozo das probas e loitas dos meus verdadeiros devotos; e a miña Igrexa perseguida preséntame un espectáculo moito máis conmovedor, unha homenaxe moito máis digna de min.  Meu Pai é moito máis glorificado, cando o é a pesar de todos os obstáculos opoñerse" Por iso non hai nada maior  ,

máis meritorio para un cristián que sufrir persecución pola Fe; ningunha vantaxe que se poida comparar coa felicidade que ten por ser infeliz por parte dos homes, por ter sido fiel ao seu Deus....

Despois de recibir a absolución en Noiteboa, JC testificoume varias veces que unha gran tristeza asolagou  o seu  corazón. "O de

crimes, repetíame, vanse cometer esta noite e nestes días santos!... ¡Que gravemente ofendido me vou!..." Representeille os seus méritos e os de todos os santos, sobre todo. a súa santa Nai, e enseguida me comunicou que había que ser moi fiel ás prácticas das que estaba a punto de renovar o voto, e cuxo fin é repararlle honrosamente todas as ofensas das que se queixaba; que había que ofrecerlle os sacrificios da misa cada día para reparar os sacrilexios desa mesma noite; o que comecei a facer nas misas diúrnas e nocturnas que se nos dicían; e aquí está meu Pai, o que pasou coas tres misas da noite:

Na consagración e elevación do primeiro, vin claramente nas mans do cura a un neno todo radiante de gloria, cuxa carne estaba viva e animada. Ata Domine non sum dignus , parecíame sentado

(60-64)

diante do crego no altar, e coma envolto naquela vestimenta de gloria que lle formaban os raios da súa divindade. Parecía estar agardando cunha especie de impaciencia que o momento da comuñón fose recibido polo cura e as  monxas.Volándose cara a min, díxome con voz infantil: “  Ah!

se tiveses tantas ganas de vir a min como eu teño de ir a ti e entrar no teu  corazón  !. A esta doce e amorosa invitación da  miña

Deus, atopeime tan cheo de fe, medo e amor que non puiden aguantar máis. Ofrecinme enteiramente a el ou, mellor dito, rogueille que recibise os seus propios méritos tanto como estaban en min, coma nos demais. Eu estaba uníndome ao seu amor, esperando unirme ao seu corazón divino e a  todo. Estaba tan transportado por este desexo ardente de  recibilo,

que xa non sabía se asistía ou non a misa. Ofrecin el mesmo ao Pai Eterno Renovei os meus votos de bautismo e relixión, co das miñas prácticas recei pola Igrexa, pola relixión, polo reino,

etc., como me contaches no Pater noster , o neno desapareceu un momento.....

No Domine non sum dignus volvín ver a este divino Neno que me pareceu abrir as mans e os brazos como para entregarse e ofrecerse ao cura que estaba a piques de recibilo. Dixo, dándose: Aquí atopo as miñas delicias.Dobrei o meu ardor e afán. Pero outra  voz

máis forte escoitouse enriba do Altar: Tremede, viles criaturas, vermes; humillade, aniquilate, volve á nada, ao baleiro de vós mesmos, na presenza do voso Creador e do voso  Deus!. Estes

terribles palabras, repetidas dúas ou tres veces, teríanme afastado infaliblemente, se non me lembrara con máis forza a voz do propio JC, que me invitou a achegarme sen medo a nada e fíxome unha especie de mando que era imposible para min resistirme. Así que achegueime de novo con máis amor que medo.

Despois da comuñón, a miña divina hostia faloume moito do amor que acababa de facer que nacese no meu corazón coma nun berce novo; pero falábao dun xeito que me resulta imposible contarche.

Era o amor falando por si mesmo; el só é capaz de expresarse...

As súas palabras eran só lume e chama; cada palabra era un dardo ardente, unha frecha afiada e penetrante, e todo o seu falar un forno ardente daquel fermoso lume que acende o corazón dos serafíns e que veu traer do ceo á terra. Que contento, que felicidade me fixo probar neste momento feliz e nos que o seguiron!... ¡Que felicidade perfecta!...

Na elevación da segunda misa, vin de novo cos ollos do espírito ao mesmo neno deitado na hostia santa; pero tiña os  brazos  estendidos

sangue parecía fluír dos seus pequenos, membros e diferentes partes do seu corpo divino; Vin no seu interior unha disposición á crucifixión, un ardor de caridade que o inmolaba de antemán para a salvación de todos. Os seus ollos, fixados no ceo, dixéronme bastante que estaba completamente ocupado no gran proxecto de facelo favorable á terra, reconciliando o culpable co seu xuíz irritado. Este é o propósito da súa encarnación e da súa morte. É a iso que debe empregar todos os momentos da súa vida, todos os desexos da súa alma e todos os movementos do seu corazón, ata o seu último alento. O sacrifica todo, inmólase polo interese da súa Igrexa e polo ben de todos os seus elixidos.

Nada máis marcado me pasou na terceira misa da noite. Pero, Pai, xa que estamos neste tipo de aparicións, vouvos contar algunhas máis do mesmo tipo que me sucederon a min poucos días despois das vacacións de Nadal, e que quizais sirvan para seguir desenvolvendo e mesmo apoiando aquelas. dos que acabamos de falar, e dos que son como a secuela. Aquí están os feitos:

Unha noite que non podía durmir, lembreime dunha lectura, e dunha explicación que nos derades sobre a infancia de JC, con motivo do seu nacemento. Que grande e admirable é este misterio, díxenme!... Que abraiante, sorprendente e encantador!... ¡Ceo! quen o entenderá nunca?... Un Deus que se fai un neno por un día... un neno por dous días, un neno por tres días... un neno por unha semana... un neno por dous días... un mes un neno pequeno  dun  ano. e iso  para

quérenos  !. Cada palabra desta gradación deume unha  nova

asombro  de súpeto percibín que Deus quería que o  fixera

dar a coñecer algo. Inmediatamente cesei de todo razoamento humano, para aplicarme só a saber cal era a vontade de Deus. Porque temía, en certo sentido, que fora eu mesmo quen, montando a miña imaxinación meditando nun obxecto

(65-69)

tan apto para emocionalo, se non me dera a agradable sensación que sentín por dentro.

Mentres razoaba así, e mentres me poñía, por así dicilo, en garda contra min mesmo, prendíame e coma inundado dunha luz celestial, na que vía, cos ollos do espírito, un neno. deslumbrante fermosa e que non parecía ter máis de  quince días  Estaba  de pé

cunha túnica pequena e moi fina de brancura abraiante. Esta pequena túnica, un pouco aberta na parte superior, permitía albiscar o peito sagrado  deste divino neno, do que saían ardentes lapas que, levantándose en remuíños, estendéronse sobre o seu adorable rostro que parecía estar radiante con el. impresión de que eu recibido, o máis vivo, creo, que  teño

pero experimentado, inspiroume por el un amor tan ardente e ansioso por posuílo, glorificalo e ser seu para sempre, que aínda me resulta absolutamente imposible dicir nada que se achegue a el. Hai que experimentalo para facerse a idea....

O neno díxome que a brancura da súa vestimenta representaba o que me pedía: sinxeleza, candor, perfecta inocencia, gran pureza de corazón e conciencia, sobre todo para achegarse a el na Santa Comuñón. Por último, recomendoume que me parezase a el, é dicir, que fose neno e pequeno coma el, que fose mudo coma el e que tivese unha gran tenrura de amor pola súa divina infancia, unha gran tenrura de caridade por Deus e veciño.

Esta visión durou unha hora, durante a cal me atopei namorado e transportado por unha disposición, un amor que non podía entender, tan vivo e extraordinario era. Que queres de min, neno divino! exclamei; Que! un Deus que se inclúa ata tal punto, por unha criatura vil e desprezable como son! ter por min, insignificante e indigno, consideración e bondade que ningún ser vivo pode  merecer  !. Eu

enche cada momento de favores máis aló de todo o que se poida dicir!...

Transporta por min o ceo á terra, para facerme gozar todos vivos da benaventuranza dos Santos e da estancia  dos  benditos!. Que exceso,  ai

Deus! e que estás a pensar? que queres que faga e como queres que  responda a iso  ?  Como puido o meu pobre corazón

abonda para a vivacidade dos sentimentos que  tantos  desfavores demandan? Grazas,

por iso, ó meu Esposo celeste, déixame, ten piedade da miña indignidade, aforra  a miña  debilidade. nunha palabra, deixa de perseguirme  e

atormenta, ou soltame dos lazos da vida; porque, ademais, na languidez na que estou, ela só pode ser para min un martirio! Si, a esperanza de non perderte nunca e de posuarte constantemente, só pode facerme feliz, fixando para sempre as miñas alegrías, as miñas esperanzas e a miña felicidade!...

É así, meu Pai, que nos meus transportes ocorréuseme máis dunha vez falar co propio JC cun afán e liberdade inconcibibles, e no que semellaba gozar, lonxe de estar enfadado. Ás veces dicíalle cousas que tal vez eran un pouco fortes e demasiado atrevidas, unha especie de extravagancia, se se pode chamar así, pero era o seu amor o que me fixo falar. El mesmo púñame as expresións na boca, e moitas veces lle contaba o que me inspiraba, sen entenderme realmente, e sen reter, de todo o que lle dixera, apenas outra cousa que o recordo do pracer que tiña. tiña en dicirlle... As palabras e os impulsos, as efusións do corazón e os transportes de amor desapareceron, agás algo que me tería afectado máis e causado impresións máis duradeiras ao longo destas doces  conversas...

Lembro, por exemplo, que nunha desas circunstancias nas que pertencía moito máis a Deus que a min mesmo; e onde o seu amor falaba en min moito máis ca min mesmo, ofrecíalle sen cesar a súa propia gloria e a do  seu fillo. Representei para el todos os méritos do sangue e da paixón de JC; Tamén lle falei dos méritos da súa santa Nai, dos Apóstolos, dos Santos Mártires e de toda a  Santa  Igrexa. Meu Deus ! Díxenlle que  eu

alégrate na túa gloria, e en todas as túas perfeccións divinas, en todos os teus atributos divinos! Como me alegro do amor dos serafines, da adoración dos anxos e da homenaxe de todas as  criaturas  !. que me  alegro

o que es en ti mesmo e en relación a nós! JC parecía gozar de todo isto e escoitarme con aire de complacencia. Rematei pedíndolle perdón pola miña ousadía ao falarlle así da grandeza da súa divindade, e no momento en que o neno desapareceu...

Despois tentei continuar coa mesma conversa; pero por moito que me esforcei, tamén me resultaba imposible recordar as mesmas ideas.

(70-74)

e as mesmas imaxes, que me sería imposible obtelos nun primeiro momento, ou distraerme delas o momento anterior. Xa non atopei nada cercano en min mesmo; e vencido pola inutilidade dos meus intentos, axiña vinme obrigado a concluír que fai falta algo máis que o efecto da imaxinación para experimentar

e as aparencias agradables, e as doces sensacións e a vivacidade do  amor con que se acompañan. Diso tiven máis dunha vez ocasión de convencerme  .  Só me quedaba un certo recordo

gracioso, pero que non era máis que un recordo, e eu ía durmir nel tranquilamente.

Pero agora, despois dunha hora, veu unha segunda visión para substituír a primeira, e é a que xa vos esbozo. Volvín ver ao mesmo neno, pero nun estado moi distinto do primeiro.... Que dor para min!... Pareceume atado a unha cruz polos pés e polas mans, que, porén, non foron  cravados  , non viron sangue, nin feridas, nin sinais de  sufrimento

, e iso reconfortoume moito. Tamén notei que a cruz estaba cuberta e adornada con flores, palmeiras, guirlandas e pedras preciosas. O  corpo do neno divino estaba alí ben espido, pero tamén todo resplandeciente cunha luz deslumbrante que o cubría por decencia. Era como un veo respectuoso co que a modestia envolvera a súa santa  humanidade  . (1) O

o mesmo amor foi inmediatamente renovado no  meu  corazón. "Aquí estou",  díxome,

no meu carro triunfal, ves aquí a gloria da que deriva o meu Pai

(1) Debemos ter notado, e é bo notalo, que sempre que a irmá vía cos ollos do corpo, ou cos do espírito, a santa humanidade do neno Xesús, sempre estivo baixo o respectable veo. de amable modestia. Será despois de tales visións ou tales modelos que traballa a imaxinación de poetas, pintores, gravadores, escultores e outros artistas? Son estas as regras que seguen nas súas diversas obras, que baixan a mirada á modestia? É coa mesma decencia que adoitan representar o mesmo obxecto? Que crime  representar indecentemente á máis pura das Virxes, ou ao Deus de toda  pureza!

obediencia e méritos da súa Palabra encarnada. O meu corazón non  agardou a malicia dos homes, inmolouse de antemán, e o meu amor crucificarame moito antes da miña cruz e dos  meus verdugos O desexo de  agradar .

meu Pai e para satisfacer o meu amor polo home, fíxome impedir a sentenza da miña condena. Aínda non o levaban os meus inimigos, e xa era executado polos meus. Que gloria para Deus! que triunfo para o meu amor!

Entón, meu Pai, JC exhortoume a crucificarme con el. Díxome que a partir dese momento tiven que pedirlle cruces, humillacións, sufrimentos, glorificalo e ofrecerlle as miñas penas, satisfacer o seu amor e honrar as súas humillacións. O que fixen; pero sentín en min certa reticencia a darche conta, meu Pai, de todo iso

aconteceu durante esa noite entre JC e eu. "Estaba esperando alí", díxome. Que! miña filla, estarías encantada, dis, de ter a oportunidade de mostrarme o teu amor e o teu agradecemento polas cruces, a  obediencia e a submisión, e escoitas a túa natural repugnancia por unha cousa que che pido e que o teu confesor. esixe de min! Veña, quero absolutamente que, para obedecer ao meu amor e imitar os meus sufrimentos, renuncie a todos os gustos e a todas as delicias, que mortifiques, por amor de min, esas repugnancias que che suxire a natureza e que sempre poñen un obstáculo ao teu. perfección. Non quero que teñas outro propósito e propósito que facer a miña vontade

“Por fin, miña filla, morre a todo e a ti mesmo, para vivir só para min. Pensa só na miña presenza, lembra só os meus beneficios e o meu amor. Só llora por terme ofendido ou por verme ofendido. Alegrate só coa chegada do meu reinado e coa esperanza de posuírme algún día. Para iso aplíquense, ata o final dos seus días, só a prepararse unha boa e santa morte, pola súa fidelidade ás prácticas que vos dei, e o perfecto cumprimento dos nosos votos "Insistiu moito na fidelidade  . a estas prácticas das que  vostede

permitiume renovar o voto....

Pedínlle perdón por esta repugnancia que me atraeu a este aviso benéfico e xusto. Prometín ser fiel a seguir todos os seus consellos. Eran entón as dúas da media noite, e as  monxas do coro

estaban saíndo das maitines, cando esa segunda  visión  desapareceu Pero  non é así

non todo, Pai, e teño que engadir agora algo, como continuación, das vitorias que a Igrexa JC conseguiu e gañará en todos os tempos; e aquí rematarei os triunfos da encarnación, o nacemento e a morte do seu divino fundador. Será por  primeira vez.

(75-79)

§. II

Triunfos de JC en todos os tempos da súa Igrexa, e especialmente nos últimos.

“No nome do Pai, e do Fillo, e do Espírito Santo, etc. »

A idolatría aniquilada. Herexías confundidas e destruídas.

Meu Pai, o mero establecemento da relixión cristiá sobre os restos da idolatría, a pesar dos esforzos das paixóns, do demo, do mundo e do inferno, é máis que suficiente para demostrarnos a súa divindade; que será engadirlle a multitude de herexías que se formaron no seu seo, coma tantos voitres, para arrincarlle as entrañas e que a destruirían?

cen veces por un, se a obra de Deus puidese sucumbir? Atacada dentro e fóra ao mesmo tempo, loitada en todos os sentidos xuntos, a Igrexa de JC triunfou sobre todo, tal e como se prometera  ; sen utilizar nunca a forza das armas nin ningún medio humano, esmagou sucesivamente todas as herexías e todas as sectas, como derrubou os altares e os deuses das nacións  !  Para que gloria

el e que triunfa para o seu divino  autor  !. Pero digamos  dous máis

palabras do calvario que sofre hoxe, e sobre o que tamén debe triunfar coa única axuda de Deus. Só direi o que me dixo sobre iso.

Últimos ataques contra a Igrexa; as súas vitorias.

Díxenche isto noutro lugar, Pai, e sen dúbida te lembras do que xa che fixen escribir e do que me anunciaron con tanta contundencia, como hai vinte ou trinta anos, cando me dixeron que o demo entrara na súa sinagoga . , que  foran suprimidos o celibato, os votos relixiosos e mesmo os poderes do noso santo Padre o Papa;  que gran  poder

levantouse contra a Igrexa, que ela entregara a herdanza do Señor á  discreción e ao saqueo das nacións,... que a fe  se  abalase,. iso

as columnas da Igrexa  cambalearían  . que varios deles

sucumbiría. Eu souben a partir de entón que o poder e os  bens

os eclesiásticos serían entregados ao brazo secular; que a Igrexa ía vivir un choque, e os fieis unha terrible persecución, e que nos achegabamos a este triste acontecemento....

Ai, Pai, a experiencia, tanto como a voz de Deus, obríganos a todos a ver hoxe o verdadeiro cumprimento dunha profecía que entón era considerada só como unha extravagancia, pola que tiven moitas pequenas dores e moitas contradicións. borrar. Non hai xeito de poñer en dúbida o que non se podía crer, e os tempos xustificaron moi ben a predición... Vexo claramente na Igrexa dous partidos que van desolar a Francia; un está baixo persecución e o outro baixo o anatema de Deus e da súa Igrexa. Os dous partidos xa se situaron, un á dereita, o outro á esquerda do seu xuíz, e representan ao mesmo tempo o ceo e o inferno. “Como no Calvario, uns adórame, di JC, outros insultame e crucifícame; pero a miña paixón triunfará sobre uns e fará triunfar outros...

“Mentres uns están ocupados en facerme sufrir, outros buscan formas de compensarme os meus sufrimentos e de aliviarme deles compartindoos comigo... Os meus verdadeiros fieis saborean a miña amargura e a miña dor; están bébedos co torrente da miña Paixón, e axiña esgotarán o meu cáliz. Aquí está de novo a hora do poder da escuridade que se achega. O ceo vai deixarlle aínda un gran poder, ata que os meus inimigos cheguen ao precipicio que cavan cegamente baixo os seus pés, a súa constancia, a súa fe máis viva e as súas adoracións máis fervorosas, de agradarme na medida en que se esforza a parte contraria. insultarme... Ela dáme mil veces máis gloria e honra que os demais.son desprezativos. a miña  humillación"

Así foi como Deus me deixou, Pai, cando estabamos a facer a procesión e a cerimonia do  Xoves Santo na nosa igrexa, pero  teño  que

facervos saber a miña sorpresa e asombro nun punto.  No pasado

JC faloume da actual persecución da súa Igrexa, só para lamentar a perda de almas e a ofensa á súa divindade. Só me pareceu un Pontífice pacificador para aplacar a ira do seu pai e inclinar a súa xustiza cara ao pecador. Hoxe, pola contra, só me fala dos trofeos da súa paixón, das vitorias da súa Igrexa e do castigo dos seus inimigos dos que se dispón a sacar unha rotundo vinganza. Vexo que se ri dos seus discursos e se burla dos seus extravagantes plans. Que motivo de esperanza!...

Terrible castigo dos impíos.

“Velaí”, díxome, “os meus inimigos se alegran e din uns a outros: Coraxe, todo está ben, axiña estamos por riba das nosas empresas, e a nosa vitoria axiña será completa!... Ah! Pai, non me atrevo a explicarme,

(80-84)

tanto medo  me apodera! que os xuízos de Deus son terribles para  aqueles

quen lle resiste! que duros son os seus castigos! Os parvos! corren á súa perda, e o meu corazón está atravesado por unha espada  de  dor. vexo  a

remuíño de ira divina que os tragará e os enterrará xusto cando a súa impiedade pensaba que estaban chegando á súa meta...

Que terrible flagelo vexo caer sobre  eles  ! Deus, no  seu

a vinganza golpeaos con cegueira de mente e dureza de corazón. Golpeaos con impeitencia; e, por desgraza, é  a impenitencia final que pretende para eles e, en consecuencia, é a maior de todas as desgrazas que se lles reserva! quitaráselles a luz do ceo, e xa  os cegos voluntarios xa non ven nada nas verdades da  fe  !. sen

Gusta polas cousas do ceo e da salvación, o seu corazón é máis duro que a pedra que Moisés bateu dúas veces no deserto. As augas saudables da penitencia nunca brotarán dela. Este corazón, insensible á graza, só experimenta unha terrible disposición a sublevarse contra Deus. Non ten máis que aversión, desprezo e horror pola adorable persoa de J. C.; e o ceo non está máis lonxe da terra que da penitencia. Así que todo acabou con estes desgraciados! Si, miro o decreto da súa condena como pronunciado, a súa perda é coma se fose detido. Non é que Deus non poida eliminar absolutamente unha alma deste estado, pero só será por un milagre de graza extraordinaria, que case non concede a ninguén e que non certamente non lle concederá a quen, tantas veces, se fixo indigno voluntariamente del. Sei, unha vez máis, que a misericordia divina é infinita; pero nunca é excepto no que respecta ao pecador penitente; quen morre en libre impenitencia, en cegueira voluntaria, morre no odio a Deus e consuma en morrer a súa reprobación.

Os meus inimigos alégranse, volveume dicir; pero a súa alegría virá seguida de moitas tristezas. Levan trofeos contra min; pero sobre os trofeos das súas vitorias establecerei a súa ruína e a súa derrota. A súa medida está  chea e pronto chega ao seu apoxeo. Os impíos decretan contra a miña  Igrexa;

pero, segundo os decretos da miña xustiza, perecerán cos seus decretos e leis sacrílegas. Si, unha vez máis, perecerán, e faise o xuízo: pronúnciase a súa sentenza; co meu poderoso brazo precipitareinos coma un lóstrego ata o fondo do abismo. Caerán nel coa mesma celeridade e coa mesma violencia que Lucifer e os seus rebeldes culpables. Este é o destino que lles espera e que xa sufriron varios dos seus seguidores, e mesmo un dos seus principais dirixentes. Deus me nomeou; pero esixe que eu garde silencio sobre este artigo, que se reserva para manifestar cando chegue o momento: pois, di, os seus nomes e as súas persoas coñeceranse o día da miña vinganza.

Agardando a que eu manifeste as súas tramas criminais aos ollos de todas as criaturas; á espera de que a súa ousadía e a súa insolencia aparezan descubertas ante o ceo e a terra, deixo a súa impía cabala para que lle dea á súa odiosa memoria todas as honras debidas á valentía e ás boas obras dos homes virtuosos. Pero as cousas cambiarán, e por fin cada quen terá o que lle corresponde. A miña xustiza terá a súa quenda: triunfará sobre uns e fará triunfar outros, e todo isto polos méritos do meu sangue e polo triunfo da miña paixón. Isto é correcto e necesario. Finalmente, a virtude oprimida debe aparecer e prevalecer á súa vez. Hai que poñer todo en orde: e todos os eloxios que hoxe se prodigan ao crime e á irrelixión non impedirán nin aos criminais e impíos que o son obxecto, 

AVISO PREVIO.

Foi, que eu recordo, a noite comprendida entre o venres e o sábado da semana anterior á de Pentecostés, na que me vira obrigada, como a irmá augurara, a deixar as miñas monxas para salvarme dos novos ataques cos que Eu fun ameazado, e de eximilos da renovación dos medos que viviran o día anterior na miña ocasión, e dos que aínda non se recuperaran totalmente. A comunidade fora asediada dúas ou tres veces por terme vivo ou morto, e cedín á oración que me fixeron, con bágoas nos ollos, para deixalas un tempo, en lugar de exporme a caer entre as mans dos concello.

A partir de entón, como dixen noutro lugar, encargueime da tarefa que se me impoñía: disfrazado dun hábito laico, percorrín as parroquias.

veciños, e vin alí aos meus compañeiros, sen atreverme a parar demasiado en ningures, por medo a ser recoñecidos e traizoados, como pasou a partir de entón a algúns outros no mesmo lugar. As miñas notas seguíanme a todas partes, e en todas partes proporcionábame traballo

(85-89)

edificante e útil, que non axudou un pouco a facerme esquecer parte das miñas penas; Quedei o tempo suficiente para consolar, polo menos por carta, aos orfos que me escribían aínda máis a miúdo; e foi durante os dous últimos meses desta forzada ausencia cando recibín, da Irmá do Nacemento, o envío do que vou denunciar, e que parece que debe vir seguindo o que vimos. Foi escrito pola man de Madame la Supérieure, quen, como dixen nun principio, estaba no noso segredo así como Madame a depositaria. Estou obrigado a acurtar as súas lonxitudes .

SECCIÓN  III.

Varias aparicións e instrucións, en particular sobre o amor de JC na Santa Eucaristía, sobre os seus atributos divinos, sobre a verdadeira caridade cara ao próximo e sobre os distintos efectos da comuñón  .

Primeiro envío da Irmá do Nacemento.

“No nome do  Pai,  etc. , por Xesús e María, e no nome do  adorable

Trindade, farei obediencia. »

Meu Pai, o bo Señor esixe de min que che faga saber o que me pasou dende a túa partida. Non poder falarche máis, e non estar en condicións de escribirche, xulga da miña vergoña e da dor adicional que me causou aquí a túa ausencia! Non é que non teña moita confianza na nosa boa Nai, que está disposta a asumir esta penosa tarefa, por amor de Deus; pero sabes a miña reticencia a abrirme a ninguén menos a ti sobre cousas extraordinarias nas que temo que me enganen. Tería moito menos problemas para dicirlle todos os pecados da miña vida. Gustaríalle ao ceo que se recuperase cando volvas, e que non pasase  moito tempo

non!....  Pero a voz de Deus é urxente, mesmo me  manda

que se saiba ante todo que a súa vontade é que traballes nesta pequena obra, que é a súa, e que el, di, dará froitos no seu tempo, para a súa gloria pura e o seu amor puro, para a salvación de moitas almas, e a conversión de moitos pecadores.

Son motivos poderosos, sen dúbida, meu Pai, e que son ben capaces de facernos pasar por alto todas as repugnancias da natureza, como o propio JC foi abondo para exhortarme de novo hai ben pouco. Atrevínme a queixarme ante o Santísimo Sacramento, e queixeime con bágoas da dor que sentía ao obedecer neste punto a calquera que non fose o meu  pai espiritual...

"E eu! miña filla, díxome suavemente, que obediencia non tiven na túa consideración?¿Non conquistei para ti todas as repugnancias da natureza, no Xardín das Oliveiras e na Cruz? Eu obedecín non só ao meu Pai, senón aos propios verdugos e á sentenza dos meus xuíces...

Morrín por obediencia, e isto pola salvación das almas e a túa en particular. Non contento con obedecer unha vez, e morrer, volvo poñerme, por amor a vós, nun estado de continua obediencia e inmolación ao Santísimo Sacramento, onde non só obedezco puntualmente aos bos sacerdotes e aos verdadeiros fieis que reciben  . a min, pero tamén aos sacrilexios que me tocan coas súas mans impuras e me fan descender a  corazóns contaminados e corruptos. 

Ti o demandas, meu Deus! Díxenlle: ben, obedecerei, o que me custe. Pero, Señor, como pode ser que te comuniques de xeito tan extraordinario, ti que es tan santo, a unha criatura chea de faltas, imperfeccións e pecados; criatura  tan indigna dos teus favores, e quen tanto abusou das túas luces e das túas grazas?... Velaquí, meu Pai, o que me respondeu JC no  fondo...

“Non tes nada que ver co que che fixen ver e coñecer en mil encontros. Teño as miñas razóns para usar un instrumento débil, vil e desprezable aos ollos dos homes. Os meus favores, as miñas grazas, as miñas luces

non dependa dos medios que eu empregue para concedelas aos homes. Pasaríaos por unha canle impura, e lonxe de ser contaminados por ela, só serían máis aptos para sacar a luz a miña gloria e o meu poder... porque son eu mesmo, e non o instrumento que uso, o que debe ser. considerado en todo o que fago. »

Así, segundo o que me fixo escoitar, malia as miñas faltas e as miñas infidelidades, cumprirá en min a súa santa vontade para o ben e a salvación das almas; e iso faime feliz. Podo, coa súa axuda, sacar proveito diso; pero aínda que eu fose o suficientemente cego e ingrato cara ao seu  amor como para ser insensible a el, Deus non tería fallado o seu obxectivo por iso. Podo, a pesar de tantas grazas, condenarme para sempre, e este pequeno traballo non sería menos útil para a salvación  dos demais  .

impenetrable, meu Deus! Si, recoñezo e confeso que non son nin as grazas nin as luces extraordinarias as que fan os xustos ante ti, senón a fidelidade aos nosos deberes, ás túas grazas e ao teu  amor  !. Imos a isto

que JC me fixo ver

(90-94)

tocando o seu amor por nós, no Santísimo Sacramento do  Altar.

Amor de JC pola súa Igrexa no Santísimo Sacramento do  Altar.

Saberás pois, Pai, que durante a misa do día da Ascensión me apoderouse de súpeto da impresión da presenza divina; JC mostrouse a min coa forma e o tamaño dun home perfectamente guapo; estaba de pé no santuario, entre a reixa do noso coro e o altar; ía vestido cunha túnica e unha capa cuxa violeta parecía dominar un pouco sobre o azul celeste e as demais cores. Tamén me pareceu que tiña a roupa un pouco aberta no peito, e que, volvéndose cara min, abriuna un pouco máis, como para indicarme que tiña un verdadeiro corpo humano e verdadeira carne, por fin. que era un home de verdade.

Entón entrevín certos raios da súa divindade que brillaban da súa santa humanidade. Ao mesmo momento sentínme atrapado e golpeado polo medo e o respecto, o asombro e a admiración, que só

redobra como Deus se explicaba máis. Vin a inmensidade dos seus atributos unidos na súa santa e adorable humanidade; pero o que máis me fixaba era ver o fulgurante triunfo do seu amor sobre todos os demais atributos da súa divindade que se viñan engullindo e mesturando nel, coma nun forno de lume. Parecíame que todos estes atributos divinos ían fluíndo pouco a pouco no atributo do amor, ou mellor dito no Sagrado Corazón de Xesús, onde estaban como transformados e, por así dicilo, transubstanciados en amor. Este corazón divino atraíaos a todos para si pola dozura dos seus encantos e as súas atraccións invencibles. El reinou sobre eles por un imperio manso, cambiouse a si mesmo en eles ou os cambiou en si mesmo. »

Foi neste momento, Pai, que xa non vía en todo e en todas partes outra cousa que o amor e o amor triunfando sobre todo e sobre  Deus  mesmo. Para  mellorarme

para entender o sentido desta visión, JC volveuse cara a min, descubrindo o seu peito todo inflamado, e díxome: "Mira, miña filla, con que amor amo a miña criatura, e que proba lle dou no adorable sacramento onde eu facerme escravo e prisioneiro voluntario deste amor que lle teño, onde só estou suxeito á lei  do  amor. todo  _

que che mostrei, continuou, non é nada, só é unha pequena mostra; para aforrar a túa debilidade, só deixei escapar un raio moi pequeno da miña  divindade. É neste sacramento do amor que me  dou

enteiramente aos fillos da miña Igrexa e que é o meu máis querido deleite permanecer con eles, comunicarlles as miñas grazas e o meu sangue, o meu corpo, a miña alma, os meus atributos divinos, todo o que son en min mesmo, finalmente toda a miña divindade. , coa miña santa humanidade. Podemos dar máis? podemos facer algo máis? sequera sería posible imaxinalo?....

“O amor ardente e aparentemente excesivo que lles teño a eles non me permite ningunha reserva. É para deixarlles máis acceso e liberdade coa miña persoa, que veo dos seus sentidos o resplandor da miña divindade que os asolagaría e impediría que se achegasen a min, contra o meu máis ardente desexo e o meu afán.o máis vivo. Só me coñecerán no sacramento á luz do facho da fe, que os debe conducir á miña mesa santa e aos efectos do meu amor. Cando lles sirva alí de alimento para as súas almas, serei o seu reforzo, o seu apoio, o seu consolo en todas as probas, as tentacións, as desgrazas da vida presente; e para o outro, estarei alí a prenda da súa eterna felicidade e da súa inmortalidade...

"En canto aos endurecidos pecadores, canallas, impíos, cismáticos, herexes e todos os inimigos da miña Igrexa, da miña moral e da miña doutrina, especialmente aqueles que negan a realidade da miña presenza en

Santo Sacramento do altar, ou quen só o crea para insultalo e profanalo; os que negan a miña santa humanidade ou a separan da miña divindade; todos aqueles, finalmente, que se erguen contra a verdade da miña palabra, atoparán alí só raios e cadrados; cegaranse pola súa mesma impiedade, non me coñecerán ou, se algún día me coñecen, só será aos golpes da miña xusta ira. O meu desprezado amor transformarase por eles nun odio implacable, e volverase furioso en proporción ao que fora máis vivo e ardente. Non faltedes, engadiu, de que todos saiban; e que esta terrible ameaza, así como as miñas amorosas invitacións, sexan ata o final o terror dos impíos e o consolo da alma cristiá; que tranquilicen aos xustos,

Primeiro, volvín a min mesmo en canto JC desaparecera, e o seu

(95-99)

a aparición só durara desde o Agnus Dei da Misa, ata o Domine, non sum dignus . Volvín, digo, ao meu interior, para ver á luz da fe se non ofendera a Deus e se non fora o xoguete dalgunha ilusión. Necesitaba este recordo para recuperarme un pouco do asombro, do estupor e do tipo de prohibición en que os meus sentidos interiores e toda a miña alma estiveran inmersos e coma absorbidos durante este tempo  ...

O que máis me ocupaba entón, polo que recordo, era o medo de achegarme a un Deus a quen vía tan grande, tan maxestoso e tan puro, mentres estaba tan cheo de imperfeccións e pecados, máis vil, máis repugnante e máis. desprezable que  o barro  . Sen embargo o tempo  do

Achégase a comuñón, tiñamos que decidirnos, e nesta ocasión vivín unha gran loita dentro de min. O medo loitaba contra o desexo, e o desexo loitaba contra o medo: este parecía querer prevalecer, cando recordei que non tivera permiso para absterme da Comuñón. Entón armeime de coraxe, e abandonándome

misericordia divina, achegueime á Mesa Santa, suplicándolle a JC que se dispoña de si e; que me perdoe a miña indignidade, polos méritos da súa santa paixón e polo tesouro de grazas contidas no seu divino sacramento; o que terá feito, sen dúbida, pola súa inmensa amabilidade. A comuñón deume total paz, alonxando un medo excesivo cunha esperanza firme, que unha ardente caridade sempre produce para a persoa de JC...

Estes últimos días de novo, meu Pai, JC fíxome saber que, nunha  comuñón ben feita, perdoou todos os pecados veniais dos que se enfada. En canto aos pensamentos sucios e imaxinacións malvadas,  dime

que non afastan da Santa Mesa unha alma que os combate como pode e na que non sexan voluntarios. Exporíaa máis aos golpes do seu inimigo, contra o que estaría case indefensa. Por iso é o propósito do demo o que os esperta. Mesmo hai, nos estados santos, máis persoas das que se pensaría que se atopan no caso de necesitar esta opinión.

Tamén teño que comentar, meu Pai, que inmediatamente despois da visión da que che acabo de falar, o meu entendemento quedou tan abraiado, tan ofendido. luces que acababa de ver, que xa non podía ver nin escoitar nada máis. Era como imposible que se dedicase a nada, nin sequera dar conta do que máis lle chamara a atención. Semellante a unha persoa que quere contemplar o sol ao mediodía, o seu ollo deslumbrado só verá un globo de lume, sen distinguir case nada nel: a redondez do globo case non se sentiría por el. Non será o mesmo que esta persoa o arranxe ao amencer ou ao pór do sol: entón poderá discernir a súa redondez, así como os distintos matices e cores dos seus raios. Así sucede co sol da xustiza, cando se considera no espírito e as luces da Fe. Isto é o que el mesmo me fixo entender nas diferentes posicións nas que se me amosou, a súa Eucaristía  Nestes

diferentes circunstancias fíxome distinguir a verdade da verdade, a graza da graza, os atributos dos seus atributos, a claridade da claridade, as luces das luces. Vin moi claro que só coa súa especial axuda puiden ter escrito tantos materiais, onde por min mesmo nunca puiden balbucear dúas palabras seguidas...

Diferentes atributos de JC

Entre os diferentes atributos da persoa adorable de J. C., hai algúns que teñen máis que ver coa súa divindade que coa súa humanidade; outros, ás

ao contrario, teñen máis en común coa súa humanizada que coa súa divindade, e sen embargo estes diferentes atributos están unidos na súa persoa, sen sufrir nela nin oposición, nin división nin confusión, senón un perfecto acordo cunha distinción moi real e moi ben marcada. : case como a distinción real que se atopa entre as persoas divinas, sen que haxa  nin oposición, nin confusión de persoas, nin variedade  de  substancia. A NOSA

O Señor incluso quere que mencione aquí, e que escriba os principais atributos que teñen máis relación coa súa divindade, e aqueles que teñen máis que ver coa súa humanidade, distinguindo uns dos outros. Vou  poñerlles o seu nome na mesma orde que el mesmo mo deu, empezando polas que máis consideran  a súa  divindade. Ó verdade  soberana

!... ¡Oh claridade!... ¡Oh luz increada!... ¡Oh esplendor!... ¡  Oh  maxestade! Ó sabedoría  !.

.. ¡Oh eterna divindade na túa inmensidade!...

Aquí están agora os principais dos que se refiren máis  especialmente á santa humanidade do Salvador... ¡Oh beleza!. . . Ai Deus!. .. ¡Oh  caridade  ! oh

grandeza!.... ¡Oh vencedor!... ¡Oh verdade!... ¡Oh misericordia  infinita  ! oh sabedoría

encarnado!...

É o propio Señor quen quere que poña isto ô! ao comezo

(100-104)

de cada atributo, para marcar o asombro dos tesouros que contén... Díxome tamén que lle podía ofrecer os seus atributos antes e despois das miñas comuñóns, con espírito de loanza e glorificación; e entendín que tería como agradable a quen fose quen llas dirixise. Moitas veces gustoume repetilos....

Un día que, na presenza de Deus e a luz do noso Señor, reflexionei sobre estes atributos divinos, percibín unha multitude infinita deles, que nin sequera sospeitara: gustaríame saber o número deles, pero JC díxome que ningún ser finito podía contalos: ademais, canto máis me aplicaba a iso, máis descubría a imposibilidade de triunfar. Deus fíxome entender, nesta ocasión, que os benditos e mesmo os anxos

crecería eternamente no amor e no coñecemento destes atributos divinos, sen deixar de descubrir algo no seu número e nas súas diferentes relacións; que toda a Eternidade non abondaría para o amor que resultaría incesantemente destes felices descubrimentos; que nunca afondarían nesta ciencia sublime, lonxe de esgotala; e que Deus nunca sería perfectamente coñecido a non ser por el mesmo, nin as súas infinitas perfeccións nin a súa inefable beleza, senón o ser infinitamente perfecto e infinitamente amable que os posúe todos nun grao  infinito  ! Que

alegría e que felicidade para as criaturas finitas perderse así, afundirse  sen fin neste torrente incomprensible de delicias inefables, neste océano sen fondo e sen mar de perfeccións  infinitas  ! Pero quen  será

digno, sobre todo aquí abaixo, quen se atreverá sequera a comprometerse a falar diso?...

Vin así que, en vez de parar máis aí, era moito mellor contentarme con alegrarme e glorificar a quen posúe dentro de si aquel abismo de perfeccións que é imposible comprender; e tanto máis que sempre é perigoso desviarse da vontade divina, cando se nos manifesta, sobre todo nesta clase de luz extraordinaria. Sabía que o demo, sempre á espreita, ben podía, con permiso de Deus ofendido, aproveitar esta temeridade para substituír as súas ilusións polas luces divinas. Foi Deus mesmo quen mo deu a coñecer, e díxome que moitos aínda crían actuar polo seu espírito, que xa non actuaba senón por un espírito de vanagloria ou curiosidade natural, que os levou a querer sondear os decretos da Providencia e os segredos da verdade eterna. O que lle desagrada e o insulta moito é, díxome, o anxo de Satanás, que se transformou sutilmente, neles, nun anxo de luces. Ei! cantas veces non o fixo, e aínda non o fai todos os días, en tanta xente que non o pensa!....

Deus, pois, fíxome ver, meu Pai, que estaba moi ofendido de que unha alma á que, para a súa gloria, lle confiara os seus segredos, excedese as súas ordes sen motivo de complacencia, de soberbia ou doutra forma. Tamén tivo a amabilidade de protexerme con tanta forza contra este tipo de tentacións que prefiro morrer antes que entrar nela contra a súa vontade, ou mesmo querer saber algo en canto teño motivos para crer que non o quere. ..

Esquecín, meu pai, contarche, a aparición do día da Ascensión, do que falaba, que JC me deu a coñecer, o mesmo día, que todo o que me fixera por ver tocar a estreita unión. dos seus diferentes atributos na súa sagrada persoa, serviría algún día para refutar e destruír unha herexía pola que se procurará negar a realidade da súa presenza no Santísimo Sacramento.

Negarán, díxome, uns a súa Divinidade, outros a súa humanidade neste adorable sacramento. Finalmente os demais tentarán separar uns dos outros, separando atributos que, na súa persoa, se fan inseparables; toda atribución ou denominación sendo, en certo sentido, común e recíproca ás dúas naturezas das que está composta pola súa  unión hipostática. Aquí está o que aínda quere  que escribas.

O mesmo día, durante a meditación vespertina, JC apareceume de novo, pero nun estado moi diferente. Víao como un soberano pontífice montado nun trono resplandeciente... Aínda que a visión era só interior, polo que podo xulgar, sen embargo o seu trono pareceume colocado coma no medio do coro: tiña a súa Igrexa militante. á dereita, e á esquerda todas as nacións infieis; en canto a min, atopeime postrado aos seus pés, dos que non me gustaría saír nunca, tanto estaba alí a gusto no fondo da miña nada. Foi para min, porén, o que se fixo este dispositivo, ou polo menos JC utilizouno para darme, como moitos outros, as leccións máis importantes sobre a caridade fraterna que lle debemos ao próximo, e sobre o amor que lle debemos. el no seu divino sacramento...

A instrución de JC sobre como querer ao teu veciño. A verdadeira caridade inclúe a todos os homes, especialmente aos inimigos.

"Tes", díxome, "concibes indiferenza, e mesmo certa frialdade, con respecto a algunhas das túas irmás... Hai máis: tes

(105-109)

varias veces nutrido e alimentado por aversións que case chegan ao odio contra os teus inimigos e os meus; pero esqueces un pouco cal  é a inmensa caridade do meu corazón contra os meus  propios  inimigos Lembra

ti que na cruz semellaba esquecerme de todos os demais para ocuparme só deles e rezar polos meus verdugos; Forma a túa caridade sobre este modelo e, seguindo o meu exemplo, redobra as túas oracións e o teu coidado por elas. Este é o gran precepto que ningún cristián debe esquecer, se quere reclamar os froitos da miña paixón.

"Que a túa caridade sexa inmensa como a miña, e que se estenda a todos os homes sen excepción. Toda criatura razoable ten dereito a iso, e é para facerche entender isto que os reunín a todos aquí ao meu redor, mostrando así o coidado da miña providencia polo xusto e o pecador  . Aínda que só hai en rigor os fillos dos  meus

Igrexa que me pertencen e son os meus verdadeiros fillos, a bondade do meu corazón non se extingue para os demais. Abarca bárbaros, infieis, xudeus, herexes e pecadores; nunha palabra, esténdese sobre todos os meus inimigos, sobre os que non só fago que brille o meu sol e caia o orballo do ceo, senón tamén aos que non rexeito as grazas que lles poden facer abrir os ollos e coñecer a verdade. , para saír da súa fatal cegueira e volver ao seo da Igrexa, que é a súa verdadeira nai....

"Agora, miña filla", continuou, "podes odiar aos que amo, que aínda me pertencen e que algún día me pertencen?

algo máis? Asegúroche que se rexeitas un só do teu corazón,  eu

Xa non viviría alí. Se deixases de querelo, xa non me amarías; pensarías que estabas no meu amor, e estarías no meu odio.

Cal sería o resultado dunha  cegueira tan fatal para ti  ! »

Meu Deus, berrei, permíteme que che pregunte con toda sumisión e aniquilación, por que esixes o amor dos teus  inimigos e do noso con moita máis forza e ardor do que esixes amor aos teus  fieis amigos e fillos ?  "Non é iso,  meu

filla, respondeu el; pola contra, e aínda quero que prefires os teus amigos e os meus en moitas cousas a todos os que non o son; pero só eu non quero que exclúas do teu amor aos nosos inimigos, nin que odies a ninguén. Sobre isto, miña filla, proseguiu, vouche dicir o motivo dunha conduta que a primeira vista che pareceu case chocante, e cuxa xustiza e equidade, non obstante, verás, se o fas.

“Todo te leva a amar aos verdadeiros fillos da miña Igrexa cos que convives no meu seo e na mesma mesa; todos unidos polos vínculos dunha estreita caridade, como tantos irmáns na casa paterna e baixo as leis pacíficas da súa nai común: natureza, relixión, interese, todo é ao seu favor; para que en certo sentido puidera prescindir de mandarche que as amases.

“Pero non é o mesmo no que respecta aos nosos inimigos comúns: todo está en contra deles e nada ao seu favor. É tan difícil á natureza corrupta perdoalos e amalos, que era preciso que eu, para ser obedecido neste punto capital, fixera un mandamento expreso e sancionalo, se me permite dicir. ,

con máis forza e autoridade que ningún outro, para repetilo con máis terribles ameazas; sen o cal os homes que, sen embargo, son os teus irmáns e os teus semellantes, serían infaliblemente abandonados, odiados e detestados por todos; que serían moi opostos á miña vontade, ás ordes da miña providencia universal, aos grandes designios da miña misericordia e ao amor inmenso e xeral que o meu corazón naturalmente bo e esencialmente benévolo os soporta a pesar das súas malas disposicións cara a min. ..”

¡Perdóame, meu Deus, a miña  imbecilidade,  chorei! Vostede fala  dentro

Deus, ti actúas do mesmo xeito, e non es menos bondade en  esencia que a verdade  soberana  . Todo en ti é equidade, xustiza e  misericordia.

¡Por nós, meu  señor soberano  ! para min especialmente, sempre traído  a

xulgando as cousas á luz falsa da natureza e dos sentidos, eu non, ai,

! nada para os xeitos adorables e sempre sabios  que segues  . " Miña filla,

continuou JC, nunca mire o seguinte do lado dos defectos, se é posible; senón que considérao na miña divindade e a miña divindade nel. Todos estades incluídos alí indistintamente como peixes no mesmo océano. Considerándoo así pola vista da fe, será posible que non ames a todos os homes bos e malos, en min, por min e por min  ? »

Perigo de afectos puramente naturais. Motivo sobrenatural que debe animar todas as accións do cristián.

En canto ao amor que lle debemos aos nosos seres queridos, como tamén ao amor lexítimo entre persoas unidas polo vínculo do sacramento, vexo en Deus que se estes amores e estas amizades, aínda que permitidos, loables e necesarios

(110-114)

en si mesmos, atopáronse puramente naturais nun cristián, estarían alí, aínda que lexítimos e permitidos en si mesmos, insuficientes e mesmo defectuosos ante Deus. Digo defectuosas, non en que serían naturais, senón en que só serían naturais, e que por este mesmo feito carecerían da perfección sobrenatural á que JC eleva as virtudes morais. Tamén Deus me fai ver que este defecto, esta falta de

sobrenaturalidade nun cristián, debe ser expiada neste mundo pola penitencia, ou no seguinte polo purgatorio.

O cristián debe, pois, engadirlle algún motivo sobrenatural que sexa, e en calquera grao, para poder esperar o mérito propio da súa profesión; porque, de novo, non é un discípulo do Evanxeo como un infiel. Unha acción puramente natural non é digna do fin que debe ter en mente un home que, ademais da lei natural, debe conformarse en todo a unha lei máis perfecta. O que pode ser escusable, e mesmo irreprochable no home, non sempre o é no cristián; e non axustarse ao espírito de JC e á súa santa lei, non sempre é nesta cousa tan indiferente nin tan lixeira como se podería imaxinar.

Verdade moi esencial, meu Pai, na que porén se pensa moi pouco no uso da vida. Se Deus xulga as nosas accións menos en si mesmas que polo fin que propoñemos e polo motivo que as produce; se a falta de pureza de intención pode contaminar e viciar as mellores obras, ¿será escusable o cristián por ter actuado só como home? Se no campo do pai  da familia se condena á árbore por non ter bo froito, non tería nada que temer por ter dado animais salvaxes e dunha especie allea á súa natureza  ? Que, pois, de toda esta atención apaixonada, de  todas

eses vínculos de tenrura entre persoas que non deberían ter ningunha, e nas que, co pretexto das chamadas amizades inocentes, de diversións e relaxacións permitidas ou, finalmente, de costumes e relacións mundanas, non se comporta só polos sentidos; Dámolo todo a un cariño completamente carnal, e ás veces mesmo nos deixamos cegar pola paixón, ata o punto de amar sen límites, e máis aló de todas as regras, de xeito que nos atopamos cativos deste amor desordenado.que pon á criatura en o lugar  do  Creador. Nós

só ve o obxecto que se idolatra; ou só pensa nel, só o buscamos

; é a divindade á que se sacrifica o seu corazón e a súa alma con todas as súas facultades, sen reservar nada só para quen as merece sen compartilas  e que na verdadeira relixión, na Igrexa de J.  C....

Ah! Pai, Deus faime ver que tales cristiáns, se aínda se lles pode chamar con ese nome, ultraxan terriblemente a súa divina bondade e excitan furiosamente a súa ira, por esta indigna preferencia que lle dan a unha  criatura vil  . Convértense así mesmos culpables dunha especie de idolatría,  

xa que entregando os seus corazóns apaixonadamente, e desafiando a lei divina, a este obxecto terreal máis que a Deus, transportan á criatura o amor soberano e, por así dicir, o culto supremo que só se lle debe ao creador. Que  insulto  ! Tal é sobre todo o crime dos mundanos que  non o fan

non saben regular de ningún xeito a vivacidade dos seus desexos e seguen cegamente o ardor das súas paixóns. Cantas relacións criminais, baixo a aparencia de amizades permitidas!

Porén, meu Pai, JC advírteme que non condene á lixeira estas aparicións, que me absteña mesmo de xulgalas ou que o faga con máis caridade do que poderei, mesmo respecto dos infieis e de todos os seus inimigos. "A min depende -díxome- xulgar, e ninguén pode usurpar os meus dereitos sen exporse a un xuízo máis terrible". Ademais, teño puntos de vista que non podes coñecer. Os que non son da miña Igrexa, ou que xa non son dela, son xulgados; pero non son condenados, só o serán despois da súa morte: e ata entón podo, como os máis grandes pecadores, concederlles grazas, recursos e medios extraordinarios de salvación.

"Si, miña filla, e non o dubides nin un só momento, alguén que está agora no amplo camiño da perdición, converterase nun gran santo e será colocado no ceo no rango do bendito Tal, pola  contra  , que parece firme alí  dentro

santidade, desmentirá e perecerá polo seu orgullo e  a súa  presunción Así

aínda non é hora de xulgar a ninguén. Aí tes, os dous grandes excesos que hai que evitar no amor ao próximo: demasiado e pouco prexuízo, a favor ou en contra: por unha banda, unha indiferenza que chega ata a aversión, para non dicir máis; por outro, un apego excesivamente natural, unha sensibilidade excesivamente viva que rouba a paz da alma e chega a facer esquecer a Deus e o medo a ofenderlle. A caridade que Deus nos manda toma tamén o termo medio entre os dous extremos.

(115-119)

vicioso. Encerra baixo a lei ata os nosos propios inimigos; pero, purificada no seu motivo, conserva sempre o primeiro lugar a aquel ao que preferentemente se debe; e relacionándoo todo con este primeiro principio, que debe ser a regra infalible, como base do noso amor, fainos amar aos nosos amigos en Deus, aos nosos inimigos por mor de Deus, todos os homes sen distinción, por Deus e con vistas a Deus. ...

Arranxo a facer na Santa Comuñón. Tres tipos de comuñóns.

"O amor que teño polos homes en xeral, continuou J. C., debe levar a todos a un amor de gratitude cara a min, sobre todo tendo en conta o que fixen pola súa salvación, e do que testifico. Os meus fillos na Eucaristía deben instarlles constantemente. para achegarse a ela con disposicións santas e ardentes. Que podería ser máis xusto, finalmente, xa que o amor só se pode pagar co amor?

Agora, filla miña, sabe que a fe vive no Sacramento, na caridade cara a Deus e co próximo, a humildade, a pureza de corazón, unida a un gran desexo de unirse comigo a través da Sagrada Comuñón, son as principais e máis necesarias disposicións para achegarse dignamente á miña sagrada mesa. A virtude da humildade e da aniquilación conduce a alma a este fermoso sacrificio de amor e de fe: un sacrificio perfecto no que, sacrificándose, se adora en espírito e en verdade a aniquilación e a grandeza da vítima que se inmola para a salvación de todos. A gloria que volve a Deus desta inmolación recíproca e dos efectos admirables que resultan desta unión de corazón e amor, é o principal obxecto da institución do sacramento, así como a perfección que esixe e o admirable cambio que opera. nas almas e nos corazóns...”

Meu Pai, como este divino sacramento opera nas almas e nos corazóns só en proporción á máis ou menos disposición que un lle trae,

Vin no Noso Señor que tres tipos de persoas, que se achegan a ela, marcan moita diferenza entre os efectos que produce. “Algúns”, díxome, “son asasinos disfrazados de amigos, que veñen, coma baixo a máscara desta finxida amizade, a darme o golpe de morte. Son fillos pérfidos, que, como Xudas, usan o santo bico da comuñón para entregarme ás súas paixóns desordenadas, e cometen así o máis detestable de todos os crimes, o máis enorme sacrilexio que xamais houbo. Non fale destas almas probadas. continuou,  destes

almas tentadas pola tentación, e que senten en si mesmas loitas e terribles asaltos dos seus inimigos, sempre que resistan, con boa vontade de non consentir nunca as súas tentacións, nin de satisfacer os seus desexos, digo aínda máis:  cando  ,  por

desgraza, estas pobres almas consentiríano e sucumbirían mortalmente nestes ataques interiores, por iso non deben caer no desánimo nin na desesperación, xa que terei compaixón da súa debilidade.

Así, lonxe de pensar en retirarse da miña mesa santa, deben, pola contra, pensar en achegarse a un remedio que necesitan máis que

Nunca. Que veñan, pois, axiña ao tribunal da penitencia, con verdadeira dor por terme ofendido: este baño sagrado lavará as súas manchas, perdoareinos todo, sexan cales sexan as súas faltas ou enormes, e co meu sacramento do amor aliviareinos. en o seu traballo; Apoiareinos nas súas loitas, consolareinos nas súas penas. Dareilles novas grazas, novas forzas contra as tentacións; pero estas grazas e favores son só para corazóns arrepentidos e arrepentidos; porque por estes pecadores endurecidos polo hábito do crime que non queren deixar, e que veñen sentar á miña mesa sen pena nin boa intención, e na vontade de continuar a súa mala vida; estes mundanos vendidos aos desordes, e que tragan a iniquidade coma auga, poñen polas súas sacrílegas comuñóns o colmo dos seus pecados e da súa condena.

O segundo tipo de comuñón é a dos imperfectos, refírome ás almas piadosas e devotas, pero que carecen do coidado e da vixilancia para velar perfectamente por si mesmos, e así contraer certos hábitos dos pecados veniais, que non lles afectan, aparecen como imperfeccións. do que non fan ningún esforzo por  cambiar  . Tales  comuñóns

non son indignos nin sacrílegos, pero son mornos e imperfectos coma os que os fan; poñen un obstáculo á graza de JC e deteñen en boa medida o seu derramamento, xa que, como dixemos, o sacramento opera só en proporción ás disposicións que un lle achega. Estas almas mornas e imperfectas que así me reciben, dime JC, son, respecto de min, coma nenos que, en vez de responder ás caricias e tenros abrazos dun pai que as agarima, armaríanse contra el e atacarían. segundo a súa forza. Este pai castigaríaos retirándose deles; para min, engadiu JC, que son o mellor dos pais, non me retiro por iso, sobre todo porque a súa vontade non é moi mala e

(120-124)

que os seus golpes non son letais; O meu amor elévase alí moi por riba da súa ingratitude. Pecho os ollos, por así dicilo, ante as súas imperfeccións e defectos, para considerar só as súas necesidades. Eu eles

recibe nos meus brazos o bico de paz da miña comuñón: sufro a súa ingratitude sen queixarme, ou quéixome diso só con dozura e amor. Esta disposición amorosa do meu divino corazón non debería ser para eles un novo motivo para servirme con máis fidelidade e amarme con máis ardor?...

A comuñón fervente é a que ten lugar no amor de Deus e do próximo, que presupón todas as demais disposicións. É a comuñón dos perfectos e dos fillos queridos aos que JC mira con compracencia e amor, cos que se deleita en vivir moito, porque lle sacrificaron todo o que puidese poñer obstáculo aos  seus  favores  .

abundancia de grazas que  lles reserva  !. Derrama sobre eles o orballo do ceo  e

todas as bendicións de Xacob; mentres que unha recompensa puramente terreal e temporal será a parte dos que, como Esaú, se aferran á terra e seguen só os praceres  dos sentidos.

Así, o meu Pai, os pecadores, os imperfectos e os santos comunícanse, e cada un deles fai unha comuñón semellante a el. Si, sen cambiar a súa natureza, a Santa Comuñón convértese en pecado nun pecador, imperfecto nun imperfecto e santo nun santo. Non é que quen se entrega a ela poida recibir de nós ningunha contaminación nin ningún grao de santidade; pero é que a acción de quen comunica se fai boa ou mala, segundo a disposición máis ou menos boa ou mala que lle aporte....

"Entón, evita o pecado, miña filla, e todo tipo de pecado, díxome sobre isto

JC (e é a consecuencia práctica que debemos tirar das súas santas instrucións), evita, foxe do pecado que me desagrada e me ofende, como evitarías a visión da serpe e a maior das desgrazas; nunca cometas nada voluntariamente, por leve que che pareza, xa que todo pecado me desagrada e nada impuro entrará no ceo. Desterra a tibia, a covardía, a indiferenza no meu servizo e, na medida do posible, toda clase de imperfeccións. Lonxe de ser a marca dunha conciencia falsa ou escrupulosa, como se imaxina falsamente, esta disposición feliz é, pola contra, a proba dunha alma recta e verdadeiramente espiritual, que teme e ama ao Señor o seu Deus, que ten unha idea xusta. dos seus dereitos e dos seus preceptos, da súa grandeza e insultado.

Camiña sempre na miña santa presenza con espírito de fe e amor, pero cun amor filial e respectuoso. Acostúmate a ver a Deus en criaturas, e criaturas en Deus; como vos dixen antes, vexa só a man da súa providencia en todos os acontecementos da vida....

Deste xeito cumprirás, sen custo para ti, a moi esencial lei que

mándache amar a Deus sobre todas as cousas por amor a si mesmo, e ao teu próximo como a ti mesmo, por amor a Deus.

"Intenta facer todas as túas accións, incluso as máis indiferentes, no espírito deste gran mandamento que inclúe eminentemente a todos os demais, e está contido en cada un deles, actuando así continuamente polo principio deste inmenso amor, que cun só brazo abraza a Deus, e co outro ao próximo, unindo así o ceo coa terra. Que tesouros, méritos e contentos adquirirás a cada momento, sen que che custe máis!...

Reza pois, miña filla, actúa e padece canto poidas, polo principio da purísima caridade que me fixo rezar, actuar e sufrir mentres estiven na terra. A gloria de Deus e a salvación dos homes foron o gran motivo de toda a miña conduta. Era cara alí onde se dirixiron todos os meus pensamentos e todos os meus pasos... Únase tamén de intención á miña Nai Santísima e a todas as almas santas que conforman a miña Igrexa no ceo e na terra. Os seus méritos unidos aos meus forman un tesouro infinito que pode beneficiar a todos, segundo as necesidades e as provisións de cada un dos que procurarán merecer a súa aplicación. Únete a isto atesoura todo o que podes facer ao teu lado, seguindo o exemplo de tantas boas almas que foron antes que ti. Se podes pouco, desexa moito e asegúrate de ter feito moito. O desexo está todo diante de min; e se o teu motivo é puro e, como eu che pego, cada unha das túas accións será como unha pinga de auga que, caendo ao océano, converterase no propio océano; e só por esta unión co meu sangue derramado, os méritos dos meus Santos forman un tesouro verdadeiramente inestimable, xa que só se pode apreciar sobre este sangue ao que está unido e que lle comunica a infinidade do seu prezo. .  »

Ante estas palabras, JC, poñendo os ollos na súa Igrexa situada á súa dereita, tendeu a man como para bendicila ou en

(125-129)

sinal de protección. "Está aquí", díxome, "o meu querido cónxuxe cuxos fillos recibo, unido pola mesma fe e a mesma caridade na unidade de

a esencia divina... » Entón, vin arredor desta feliz asemblea un  fermoso círculo que estaba formado por unha chama suave e temperada. «Ves, volveume dicir o noso Señor, como todos estes fillos adorables están encerrados nun mesmo recinto e unidos polos mesmos lazos de fe, esperanza e amor... É a comuñón dos Santos que forman a miña  Igrexa  . que  o

xurdan as herexías, que os cismas formen sectas e exciten as persecucións, que os tiranos afien as súas espadas e erguen os estadas, non o destruirán. Nunca sufrirá división, porque é necesariamente un e indivisible; esta unidade de culto e crenza, esta comuñón de Santos que comeza no tempo, debe perdurar por toda a eternidade.

Deus faime ver que o desgraciado que, por apostasía, deixa este fermoso círculo da Igrexa e da comuñón dos Santos, será separado dos fieis; pero non romperá o vínculo que os une, porque a caridade de JC faino invencible e permanente como  o propio JC.

Así, meu Pai, lonxe de dividir a Igrexa ou corrompera, os apóstatas só a purifican e a fan máis brillante separándose dela; líbrano de inimigos ocultos que só se agarraban a el por lazos puramente externos e que vivían entre nós sen ser un de nós; é coma un po ou un gran estraño que emerxe do gran bo.

Pero, meu Pai, que felicidade para nós estar incluídos neste fermoso círculo da comuñón dos Santos! agradecémolo algunha vez!...

Que alegría, que encantos, que praceres, que transporte para os verdadeiros fillos desta boa e tenra nai, para verse todos unidos no seu ventre, polos lazos desta amable e mansa caridade que fai  benaventurados  !. de

quérense en Deus e por  Deus!. estar todo encerrado no  corazón

sagrado de JC, na compaña da súa bendita nai e de todos os elixidos

!. , ó amor! Ó caridade! Ó cidade santa! Ó verdadeiro paraíso! só es coñecido

dos que viven en ti; traes felicidade ao ceo e á terra, e levarás a miseria eterna a todos aqueles que foron o suficientemente cegos como para consentir excluírse do teu bendito recinto e da túa posesión...

Cando dixen, Pai, que a verdadeira cidade santa, a verdadeira Igrexa de J. C., só a coñecen os que alí viven, non é que a coñecen perfectamente todos, senón só dos seus fillos verdadeiros e fieis que están unidos e apegado a el de corazón e cariño, tanto e máis que polos lazos externos de obediencia ás súas leis. Estes son os que o queren de verdade, e que atopan no seu seo tanto o encanto como a felicidade das súas vidas; porque para os mundanos, que só saben do Evanxeo os gustos e máximas de a

mundo que o Evanxeo condena, e ao que con todo conforman todo o plan da súa conduta; que puxeron o seu corazón, o seu amor e a súa felicidade en criaturas das que son idólatras, que sólido pracer poderían atopar alí? Infieis dentro da propia relixión, non teñen nada do cristián salvo a máscara, refírome ao personaxe e ao fantasma; nunca tiveron as súas virtudes: só aferrarse á Igrexa polos vínculos puramente externos de a fe estéril, só poden coñecela desde fóra, se se me permite falar así, e nin sequera teñen a idea do contento interior de que JC fai un corazón ao seu gusto, e en xeral a todos os verdadeiros fillos da súa Igrexa. Estes cegos partidarios do mundo adoitan ver o seu erro só cando a morte chega a desenganalos, poñendo ante os seus ollos a nada da criatura e o espantoso baleiro das quimeras que os divertiron durante a súa vida. Que somnolencia tan fatal! Pero que terrible espertar!...

JC fai saber á Irmá como debe participar na profunda tristeza da súa Igrexa, e nas súas tenras queixas pola ingratitude dos seus fillos.

Meu Pai, despois de darche conta das dúas aparicións da Ascensión, teño que contar agora o que me aconteceu o día de Pentecostés; pois o bo Señor non deixa de perseguirme, e podo dicilo, con favores e visitas extraordinarias que quere que comparta contigo; e en todo isto, meu Pai, non dubides de que ten as súas opinións de misericordia de min, como de moitos outros.

Inmediatamente despois da miña Comuñón o día de Pentecostés, vinme atrapado por dentro por unha debilidade que parecía destinada a aniquilar todos os poderes da miña alma; Sentín ao mesmo tempo unha certa impresión da divindade que me convenceu de que aquel fracaso non era natural; Non puiden resistir esta impresión de poder divino, que case me fixo temer volver caer completamente na nada. Si, dirías que a miña memoria, o meu entendemento e a miña vontade, a miña forza corporal, que todo de min ía ser aniquilado; Sentín unha especie de agonía, na que só vía escuridade e sombras da morte.

(130-134)

Sentindo, pois, que a natureza estaba a piques de disolverse e sucumbir, fixen un esforzo por lembrar a Deus o meu corazón, para consagrarlle o meu último suspiro e o último recordo da miña alma e do meu entendemento. Creríase, pai? este esforzo, que era naturalmente completar o debilitamento da natureza, devolveulle a súa forza, chamándome a min...

O desmaio disipándose, a presenza de Deus iluminou o meu interior, e isto é o que a súa voz me fixo oír: "Acabo de facerche sentir un desmaio, que ten algo que ver coa miña agonía no Xardín das Oliveiras, porque mellor entendeu que debes fallar incesantemente nos sentimentos da natureza corrupta e morrer para ti mesmo, por toda unha abnegación e un abandono total á conduta da miña santa vontade. Debes, pois, resignarte a todo, e aceptar con bo corazón, por min, todas as cruces e os sufrimentos que me gusta enviarche. Isto é o que tamén lle marcou a cruz que puxen na túa man na túa última Comuñón.

Si, miña filla, e non o dubides nin un momento, é a miña vontade que sexas crucificado comigo para honrar os meus sufrimentos e a miña cruz. Quero que te peguen con tres cravos a esta cruz onde morrín polo teu amor. O primeiro destes tres cravos é a dor que debes sentir pola ofensa de Deus, cuxa reparación requiriu a miña morte; a segunda é a dor que sente a miña Igrexa ante os atropelos que se me fan do Santísimo Sacramento dos meus altares; en fin, a terceira é a morte eterna das  almas que se precipitan continuamente ao inferno pola impiedade, o sacrilexio, os enormes crimes que se cometen cada día no seo da miña  Igrexa. Isto, miña filla, é o que, ata a morte, debe  desgarrarche

corazón coa máis profunda tristeza, para reparar honrosamente a Deus por tantos desordes, co sacrificio continuo dun corazón contrito e humillado. »

Ah! Pai, que xusto é abandonar o corazón á tristeza, a mente á humillación e o corpo á penitencia máis austera, para previr ou reparar, se cabe, tan terribles desastres! Pois, sen falar da ofensa de Deus e da perda das almas, que son os dous males maiores, que non podían sentir unha aflicción mortal, vendo os escándalos, as penas, as persecucións que soporta a Santa Igrexa; os xemidos e queixas desta tenra nai sobre a ingratitude e a crueldade dos seus fillos desnaturalizados, que coma tantas víboras, inhumanamente desgarran o corazón e as entrañas, polos insultos e as ultraxes que

cometen os seus crimes, as súas revoltas, as súas apostasías, os seus sacrilexios ao seu divino Esposo! meu Pai, que esta tenra nai sufra as dores  que se fan sufrir aos seus  queridos fillos, estes fieis fillos, que, polo  seu

apego e a súa constancia, esfórzanse por compensala e consolala, suavizando a amargura da súa dor!...

Ela levounos no seu seo e enxendrounos á gracia; ela alimentounos co leite da súa pura doutrina; quéraos co mesmo amor que ama á súa divina esposa; tamén leva en serio a súa causa, xa que é común a eles, e entra en todos os seus intereses, que son os mesmos. Xulgue, pois, que desbordamento para o seu corazón, e como non ser sensible a el?

Como non simpatizar coa súa triste situación? Ah! sen dúbida, el

levaría bágoas de sangue, con todas as lamentacións dun Xeremías,  para chorar e xemer tanto como tal suxeito esixe  .

admíteo, sobre todo desde o momento no que Deus me fixo sentir tan profundamente esta depresión e esta profunda tristeza da súa santa Igrexa, non tiven nin un só  momento de verdadeiro consolo que non se me ocorre outra cousa,  meu

a dor supera todo o que se pode dicir, e podo dicir con Xesucristo que a miña alma está triste ata a morte.

SECCIÓN IV.

Na oitava do Santísimo Sacramento.

§. eu.

Indignacións feitas a JC no sacramento do seu amor durante esta santa oitava.

Segundo envío da Irmá do Nacemento.

Pai, aínda me vexo na obriga de que escribas con motivo da Oitava do Santísimo Sacramento, onde JC tivo o pracer de darme novas instrucións que son unha continuación un pouco máis detallada do que xa dixemos sobre a Eucaristía. Pasándollos, eu

aínda só cumprirá as ordes de quen é o autor destas novas reflexións. Aquí está o que pasou:

O primeiro día da oitava, tivemos a exposición do Santísimo Sacramento na misa, a bendición despois, e despois pechamos o Santísimo

(135-139)

Oblea e o Sol no Santo Tabernáculo. Sentín unha dor moi sensible, incluso queixándome con  J.  C. ¡Oh, meu Deus! Díxenlle:  hai

Será, pois, só nas Igrexas e na presenza dos teus inimigos onde  recibirás adoración durante toda  esta  oitava!. Non  estarás

polo tanto, levados solemnemente só por ministros aos que a túa Igrexa renega e desaproba, e que se dan unha xurisdición que lles nega. ministros intrusos, ou polo menos infieis, que  só teñen para eles

a forza das armas en lugar da lei; que, contra o espírito dos Santos Canons, usaron a violencia e empregaron o brazo secular para forzar as barreiras do voso santuario e invadir, como ladróns, os bens e dereitos dos vosos lexítimos ministros; que enganan os pobos e fan que reneguen!...

E aínda así, Deus  santo  ! Están en posesión dos teus templos  e

o teu corpo divino  !. Vostede sofre que estes ministros indignos  e

escandaloso, que estes desafortunados apóstatas te toquen coas súas mans sacrílegas, que te leven solemnemente como trofeo da súa vitoria e coma se aprobases o seu  partido !  corpo divino  de

Xesús, en mans de quen vos  entregastes  ? Pero, xa que  es

en todas partes igual, permitirasme que estea presente, polo menos no corazón e na mente, nas súas procesións, para enmendarte, para seguirte alí só, para chegar, como ao meu Deus, a homenaxe que che debo, e recibe alí a túa bendición?

Velaí pois, meu Pai, o consello que me deu JC sobre todo isto: "Quédate, miña filla, onde estás, e non vaias, nin de espírito, a xuntarte a estes falsos pastores, nin á tropa impía que segue e segue. promóveos; non asistades co corazón ás súas procesións ou á súa exposición, sería, en certo sentido, comunicarse con eles; únete máis ben durante a oitava coa miña Igrexa do ceo e da terra para repararme, e reparar a miña desprezada gloria e todos os ultraxes feitos á miña bondade por estes indignos e indignos ministros.

prevaricadores que abandonaron a miña Igrexa e que, fronte a ela, se atreven a levantar altar contra altar para seducir aos sinxelos e quitarlles aos seus fillos un cisma horrible e escandaloso que os converte en cómplices da súa revolta.

!.....

"Oh! desafortunado! responderanme por aqueles a quen seduciron

!..... Chegou o momento de  castigalos  . Así que quédate aquí na miña presenza, e  sen

saia do teu lugar pregúntame o que queiras; aínda que o meu divino sacramento non estea exposto aos teus ollos, non obstante escoitarei as túas oracións, non terei menos respecto a ti, á túa comunidade e a toda a miña Igrexa, sobre a quen pretendo derramar as miñas bendicións máis abundantes neste santo tempo.

Grandes vantaxes espirituais que as almas fieis sacan da persecución suscitada contra a Igrexa.

"Nunca me é máis querida esta santa esposa que cando sofre polo meu amor, e os meus verdadeiros ministros nunca me glorificaran tanto como desde que os vin fuxidos, errantes, perseguidos e presos pola miña causa e por min... Si, a súa disposición a sufrir despoxos, cárceres ou exilio, azoutes, tormentos ou morte, en lugar de traizoar o  seu deber e a súa fe, agrada infinitamente; é moi axeitado para facerme esquecer as faltas das que cada un deles podería ser culpable  doutro xeito  ”

Debo dicirlle tamén, meu Pai, sobre este tema que, estes días pasados, despois de lembrarme Deus en comuñón das ameazas contra o reino de Francia, engadiu: "Pero este é un tempo favorable para os xustos que "el quere". acaba de perfeccionar, e por moitos pecadores que se converterán. Traerá de volta a si unha serie de relixiosos que esqueceron as súas regras  e eclesiásticos que, a costa da santidade do seu estado, se deixaran corromper polo luxo e  a mundanidade  . número de cristiáns que non o  eran

máis que nome, e nin sequera eles se atreveron a pronuncialo. Moitos, é certo, só se endurecerán máis baixo os golpes que están a piques de darlles e que xa senten; pero tamén moitos abrirán os ollos e decidirán evitar outros aínda máis duros, por unha vida santa e regulada, e polos dignos froitos dunha saneada penitencia da que por fin sentirán a necesidade...

Volvo ao primeiro discurso de JC

"Non mire, entón, miña filla", continuou, "esta circunstancia como un tempo infeliz para a Igrexa de Francia; nunca fora tan gloriosa nin tan triunfante. Os meus Santos no ceo triunfan polo amor e pola gloria; pero os de alí terra triunfan polas probas onde se pon o seu

amor e a súa fidelidade á fe. Son para eles anos de salvación e graza, e bendicións máis abundantes que as das indulxencias que lles concedeu o meu primeiro vicario... ata entón, se un pecador que levaba toda unha vida en desorde, tocado de arrepentimento, volve a si mesmo. con motivo desta furiosa persecución; así que reavivando a súa fe case extinguida, ponse do meu xeneroso

(140-144)

loitadores; se me ofrece o sacrificio da súa vida e a homenaxe do seu sangue pola defensa da miña causa e a expiación dos seus crimes, xúroo por min mesmo, que nunca lle serán imputados. Fará do seu sangue un baño saudable, un segundo bautismo onde serán lavados e borrados por completo en canto á culpa e á dor..."

Agora ben, meu Pai, cal sería o martirio sufrido en nome de Deus por este pecador en particular, podemos dicir en proporción que a persecución sufrida nas mesmas disposicións será para toda a Igrexa en xeral, que, como a conciencia de este pecador, será purificado coma o ouro no forno. É, meu Pai, o que vexo en Deus quen me di que, independentemente da falta de mérito de moitos, sempre que teñan boa vontade, non deixará de mostrarlles misericordia mediante as grazas.forte, en consideración dos máis ricos. en boas obras; porque a Igrexa é un corpo cuxos membros, unidos pola caridade máis próxima, teñen recíprocamente un dereito adquirido aos bens espirituais dos outros. Isto chámase a Comunión dos Santos, polo que todo lles é común neste xénero. É en virtude desta comuñón ou comunidade de bens espirituais que JC, de acordo co desexo da súa Igrexa, asume o máis forte para axudar aos máis débiles, seguindo as leis da súa xustiza e as regras do seu amor...

Aínda que a malicia do inferno fará prosélitos e partidarios do erro, nunca fará outra cousa que separar da Igrexa a quen non era digno del... Os seus verdadeiros fillos seguirán sempre apegados a ela; e esta separación dos malvados, esta separación dos fillos da perdición, lonxe de destruír a Igrexa, nunca, como xa dixemos, non fará outra cousa que purificala e darlle máis brillo.Así, lonxe de ter  que  temerlle  . a deserción  de

apóstatas, en certo sentido só pode gañar. Poden, pois, poñerse libremente do seu lado, xa que só o blasfeman coas súas palabras impías e o deshonran coa súa conduta libertina e escandalosa...

"Si, si, dixo JC, sacarei a miña gloria desta mesma deserción. A miña Igrexa, menos numerosa en aparencia, adquirirá un novo brillo. Farase máis puro e brillante, coma o gran do que o vento separou palla e po....

Ou, se queredes, a miña Igrexa é unha árbore que a tormenta só fortalece máis, facendo que medren raíces máis profundas, sen facer que  caian máis que os froitos estragados  e corrompidos.  

que sería menos numeroso en aparencia : pois, en virtude da substitución das miñas grazas, que se realiza en grande coma en pequeno, de reino en reino, como de individuo en individuo, pódese dicir que o facho da fe deambula e vai sucesivamente para iluminar diferentes nacións. A miña relixión non deixa de ser un río maxestuoso que, facendo rodar as súas ondas polos séculos, gaña nun país máis do que perde noutro Así, como queira escoitalo, só pode gañar en número como en fervor por este intercambio; e non haberá máis que perder os cristiáns infieis, que serán o suficientemente cegos e covardes como para abandonalo.

Paixón de JC renovada nas procesións de intrusos e sacrilexios.

Mais, para seguir instruíndote, engadiu JC, volvamos, miña filla, á oitava do Santísimo Sacramento dos meus altares; que é o tema actual da nosa entrevista Cometeranse durante esta oitava moitos sacrilexios  e

moitas indignidades cara a miña persoa; e farei de ti, miña filla, a confianza da dor que recibo dela. Queixareime da dor que teño, para que recedes por estes pobres parvos, e que intentes traelos de volta polas  túas  advertencias Todos os insultos,  o

os reproches, os ultraxes da miña paixón, renovaranse contra min dun xeito aínda máis sensible para o meu corazón. Lembra como na miña paixón desfilaban polas rúas de Xerusalén, de corte en corte, sempre acompañado de mofas e insultos ata o Calvario onde fun crucificado.

Isto é o que aínda acontecerá nas procesións dos intrusos e dos seus partidarios, que me levarán de rúa en rúa para triunfar da súa audaz impiedade. Cada un dos seus depósitos será como o tribunal do

sala do xulgado, onde, coma os soldados, me darán unha labazada, facendo como me adoran. Serei azoutado e  coroado  de espiños. Os seus campos  serán

para min cales foron os berros sediciosos que esixían a miña morte. Os seus sacrificios serán tantos calvarios onde estarei pegado á cruz; por fin, os seus peitos criminais, tantas tumbas espantosas onde deben enterrarme....

Non é, porén, continuou JC, que estou exposto a recibir e sufrir no meu corpo divino as impresións sanguentas da súa rabia; non, xa non sufro na miña carne, a miña santa humanidade quedou impasible, como a miña mesma divindade. Desde

(145-149)

miña resurrección, son absolutamente inaccesible aos eixes da dor e á furia dos meus inimigos; pero sempre recibo interiormente o mesmo desgusto, xa que a intención destes sinvergüenzas sendo a mesma, non lles corresponde que realmente non executen contra min os atropelos dos que me mataron. Son, na determinación habitual da súa vontade, culpables do mesmo deicidio, que talvez repetiron millóns de veces: ¿pode ser insensible o meu corazón a el?... Non pode padecela?... Non me permito. detestan unha vontade tan contraria á miña como aos seus verdadeiros intereses?...

Escóitote, miña filla, preguntarme se estou nas mesmas disposicións de bondade cos homes, nas mans de intrusos, coma se estivese nas dos meus verdadeiros e fieis ministros. A iso contestoche que sempre son o mesmo en relación comigo; e en canto á diferenza das dúas situacións con respecto aos homes en xeral, é exactamente o mesmo, salvo que na man dos intrusos me atopo nun estado de violencia e constrinximento que non me permite "obedecer ao meu amor". só de mala gana. Xa non son pai no medio dos seus fillos, que se deleita en recibir as marcas do seu cariño: son un año no medio dos lobos, nin un xuíz no medio de tantos criminais dignos de condena. Xulga a miña situación. Como esperas que o goce e poida bendicilo,

Amabilidades de JC sempre activas, a pesar da ingratitude dos profanadores.

"Ah! créeme, nas súas cerimonias sacrílegas só hai que bendecir o home, e cada unha das súas bendicións só serve para facelo máis culpable, así como a todos aqueles que se unen ás súas intencións e ao seu crime. Os meus fieis non poden mostrar demasiado afastamento diso: que lembren que é a través deste horror e deste afastamento de toda profanación que quero ser servido e honrado por eles; e que non se deixen sorprender, co pretexto de evitar un suposto escándalo ou de devolverme a súa adoración. Dilles que detesto tal piedade e que a súa conduta sería unha covardía criminal, a infidelidade máis marcada e máis prexudicial para min, como un auténtico escándalo para a miña familia  .

Que ! Divino Salvador, díxenlle na miña dor, é posible que ti, que estás tan disposto a espallar as túas grazas, non concedas ningunha nestes momentos favorables ao teu amor? ¿É posible que na asemblea dos pecadores non bendices a ninguén, e que pola contra as túas bendicións se convertan en maldicións para todos? "Estás equivocado, miña filla, respondeume nese JC, ou mellor dito, fai unha idea máis xusta da cousa, e verás que a miña bondade nunca está sen acción, nin o meu amor inútil polos propios pecadores.

Porque, 1°. Non é que lles faga moito suspender os efectos da miña xusta ira e non esmagalos cando todas as criaturas me piden vinganza, e toda a natureza me pide que castigue os seus ultraxes? Podo facelo cunha soa palabra; a miña xustiza esíxeno; a súa ousadía desafíame, pero o meu corazón oponse, a súa bondade desarmátame; Sufro todo sen vingarme. Que esforzo meu amor!...

» 2°. Se hai entre eles un, mesmo un só, que, tocado polo arrepentimento pola súa culpa, pide humildemente o meu perdón, non se verá privado dos efectos da miña bendición, que lle poderá procurar máis fortes grazas de conversión. Así é con todos os pecadores. Pero, supoñamos que non houbera quen así se dispoña, esta bendición non sería inútil para iso... Saiba pois, miña filla, que no meu divino sacramento me acompaña sempre a corte celeste, e sobre todo os anxos bos de todos. estes profanadores, que se postran sen cesar diante de min, para facerme honrosa reparación dos ultraxes que me fan. Estes son sobre os que recaen as miñas bendicións que, como vedes, nunca son inútiles  e sen efecto.

Quen podería, Pai, pintar para ti a profunda desolación, as amargas queixas, os lamentos da Santa Igrexa por tantos excesos cometidos nos seus templos, polos seus propios fillos, contra ela e o seu divino Esposo?... Eu son, ela. díxome, unha nai desolada, aflixida e case a raia!... Meu

o corazón está afogado na amargura, e a miña dor é ampla e profunda coma o mar!. Eu alimentara nenos, exclama ela, criaranos con  todo

posible coidado; Queríanos con tenrura e, a pesar de todo o agradecemento, os ingratos desprezáronme, descoidaronme,  abandonáronme  ! Non contento  comigo

dando as costas insultándome, levantáronse contra min, e sen ter en conta as miñas bágoas maltratáronme en exceso; traspasáronme o corazón, insultando e perseguindo aos seus propios irmáns, ata nos meus brazos: arrincaron do meu seo a estes nenos que quero, para inmolalos á súa crueldade. Teñen máis

(150-154)

feito de novo; pois ante os meus ollos tiveron a ousadía de indignar e crucificar ao seu Rei, ao seu Pai, ao seu Redentor, ao seu  Deus!. Xulga a dor que  eu

hai que sentilo! Esta é a espada  da  dor para min. Ah!  cónxuxe divino

!. Levo o ceo e a terra para testemuñar que son inocente dos  seus

ataques á túa adorable persoa. Invito a todas as criaturas a empatizar co exceso da tristeza que  sinto  Vos todos os que pasades,  exclama-

dixo ela co acento dun corazón roto pola dor, polo menos fágase notar da miña triste situación e mira se algunha vez houbo algunha dor semellante á  miña  . O meu corazón está regado de amargura; eu  son

farto de reproches; Esgoto o cáliz do meu divino Esposo....

Pero podo escoitar a JC falar con ela: “Consólate, amado meu, díxolle, e non deixes que a dor te derrube. Este xuízo pasará, xunto cos triunfos dos teus inimigos e os meus. Quen te despreza, desprezame a min; quen te toque, tócame a min, e nada quedará impune. Achégase o tempo no que enxugarei as túas bágoas e devolverei a alegría ao teu corazón desolado. Volverei reunir aos teus queridos fillos que se dispersarán: aínda os verás reunidos ao teu redor, coma os pequenos que volven baixo as ás da súa nai, despois de ser perseguidos polo (maligno) papaventos. Ademais, prometo facerte nai de moitos outros fillos que non coñecerías. Entón, miña querida muller, a alegría que che preparo

superará con moito a aflicción que agora sentes: Si, si, un pouco máis, e vou na túa defensa. Serás vingado, miña muller, e, xúroo por min mesma, verás os teus inimigos arroxados aos teus pés..."

§.II.

Dispositivo pomposo das procesións do Santísimo Sacramento. Singulares favores que JC espalla sobre os fillos da súa Igrexa.

Pai, aínda me vexo na obriga de que escribas o que Deus me volve a dar a coñecer con motivo da Oitava do Santísimo Sacramento, que foi o tema da nosa última conversa. Este só será a súa continuación, e aínda así faranos ver a cousa desde un punto de vista ben distinto, un punto de vista tan consolador e tan agradable como o outro era espantoso e desolador. JC quere pois, Pai, que este cuadro espantoso dos males e sacrilexios que as procesións de intrusos provocaron na Igrexa, fagas triunfar na túa escrita as verdadeiras vantaxes, os bens de todo tipo que lle chegan das procesións e de as funcións dos seus verdadeiros e dignos ministros. Algunhas serán vistas como nubes saudables que espallan a fecundidade por todas partes co doce orballo do ceo; mentres que as outras semellan só nubes sen auga, que só serven para interceptar os raios do sol, e en cuxo seo se forman as sarabias, as tormentas e as tormentas que tentan, arrasar e desolar as cidades e os campos. Por unha banda, un ministerio de vida e bendición; por outro, un ministerio de maldición e morte: que oposición !...

Imos, pois, agora, Pai, falar das procesións do Santísimo Sacramento, feitas polos verdadeiros ministros da Igrexa, acompañados e seguidos polos verdadeiros fieis, unidos en corpo, corazón e intención, aos seus verdadeiros pastores. Iso foi o que vin na miña mente, e o que JC me fixo entender... Ah! Pai, que distinta é esta ollada á primeira!... Vexo alí en primeiro lugar o estado glorioso do Fillo de Deus, o Salvador dos homes, levado triunfando no carro do seu amor. É un pai tenro no medio dos seus fillos. Véaos con pracer estourar en todos os sentidos os transportes da súa alegría.

É un bo día para eles, xa que é un día de gloria para el. Ten as mans cheas de bendicións e bens espirituais, que derrama de todos

comparte con profusión, e que pide difundir aínda máis. Non lle gustaría atopar ningún obstáculo para os efectos da súa graza e as tenras efusións do seu amor. Tamén estas grazas se espallan non só sobre os presentes, senón tamén sobre os ausentes que están unidos a eles, sobre todos os fieis, por afastados que estean. Estendéronse sobre os anxos e os santos do Ceo; caen en abundancia sobre as almas do Purgatorio, moitas das cales son liberadas por este medio; por fin en toda a Igrexa...

Véxoo, este cordeiro divino, este adorable salvador das nosas almas, este deus glorioso e triunfante, botando sobre a súa muller e sobre todos os seus fillos que o rodean, miradas de tenrura e amor. O seu rostro inflamado anuncia o fermoso lume co que arde o seu corazón divino; este lume sagrado que veu traer do Ceo á terra, e que tanto desexa ver acendido alí cada vez máis

máis.... "É aquí, dixo, que me  gusta  , está aquí o forno e o  triunfo.

do meu amor polos homes, tanto como o triunfo da súa fe na realidade deste misterio divino e do seu amor  por  min. É aquí onde  fago

meu

(155-159)

delicias máis queridas de estar con eles para recibir a súa adoración e as marcas da súa devoción. Vende todos, meus fillos; achégate sen medo a un pai que vos quere a todos por igual e que só busca a vosa maior felicidade...

» Os ministros celosos, que vos esgotades para a salvación das almas e a conversión dos pecadores que redimín co meu sangue, veñan primeiro; Non vos tratarei como servos, senón como amigos: porque de verdade es un dos vosos amo. Participa da gloria que tanto me esforzas por procurarme; senta á miña dereita; porque algún día sentarás alí para xulgar comigo as doce tribos de Israel.

»Achégase máis almas santas e fervorosas, que vos consagrastes a min e que vos adicades ao meu servizo; todos os que traballades para agradarme imitando as miñas virtudes, sexa cal sexa o estado no que esteades, sodes meus, pertencédesme. Recoñezote, achégate e non teñas medo

Nada. Corazóns puros, almas benéficas e pacíficas, vós que padecedes pola xustiza, entrade nos meus brazos para recibir os meus consolos interiores, mentres agardades a que enxugue as vosas bágoas, na morada dos benditos, que teño adquirido para vós e que pretendo. para  ti .  Ti, por fin, que estás tentado  e

perseguidos polos vosos inimigos, que senten dentro de vós o peso da natureza corrupta, ven a min en busca de alivio. Protexereiche, defendereiche contra a malicia dos teus inimigos; Serei o teu escudo e o teu refuxio seguro, e atoparás preto de min o descanso e o consolo que a criatura non che pode dar...

» Pecadores contritos e humillados, ven a min para recibir o bico  da paz e o perdón dos teus crimes, coa túnica da inocencia que perderas. Cando me deixaches, imitaras a lamentable fuxida e estrañamento do fillo pródigo; imita o seu regreso e todo queda  perdoado....

Por vós, corazóns endurecidos e impenitentes, que vos vou dicir? Ah! Non podo bendicirche aínda; pero tampouco hai maldicións para ti aínda. O meu amor oponse, e síntome desarmado no teu favor, polas súplicas da  miña  Igrexa. Ben! así que ven tamén, reza, xeme  ,

e, mentres te bendigo, non che rexeitarei as grazas de conversión e  arrepentimento. »

Iso non é todo, Pai; Parece que o ceo está baixando á terra,  e a terra está subindo  ao  ceo. Si, o ceo e a terra únense  para

mellor celebrar o triunfo do rei  da  gloria escoitei o encantador

concerto que resulta da asemblea dos santos do Ceo e dos da terra, unidos aos distintos coros de anxos. Que divina  harmonía  ! Non,

meu Pai, todos os esforzos da sinfonía terreal non teñen nada que se lle acheguen; e todo o que a arte pode inventar de máis maxestoso para a solemnidade desta festa, non ten nada comparable ao que os santos e os anxos realizan coa última perfección, á vista de agradar a JC, mentres honran a súa marcha triunfante no seu adorable sacramento. Que gloria para el! que alegría para os seus amigos!...

Nada baixo nin indiferente de nada que poida contribuír a esta augusta solemnidade. O único desexo é de gran prezo; se proveña de anxos ou de homes, Deus está honrado pola vontade das súas criaturas. Todo é xenial, todo é maxestuoso, todo é divino, toda a natureza faise sensible a ela, os elementos aplauden; non hai flor que non me parecese alegrarse de ser botada ao seu paso, ou empregada para adornar, pola vivacidade do seu brillo, das súas tendas e dos seus depósitos. As súas cores pareceronme máis vivas e máis brillantes: un diría que florecían con pracer.

sensibles, e os seus fermosos rostros, se un pode usar esa expresión, parecían alegres e animados. Que espectáculo! que agradable e maxestuoso era!...

Isto, meu pai, lémbrame o que me pasou hai vinte ou trinta anos. Tiven que quedar na cama por mor da dor no xeonllo da que vos falei  noutro lugar. Resignime á vontade divina; pero, a pesar da miña submisión, sen embargo, lamentoume moito non poder facer as miñas pequenas visitas ao Santísimo Sacramento no altar. Tanto me gustaría asistir, entre outras cousas, á solemne procesión da súa festa! O bo Señor non quixo privarme deste consolo. É certo que o meu corpo non asistiu; pero eu estaba ben compensado por iso, xa que en cambio vin cos ollos da mente unha orde de cousas infinitamente superior a todas as nosas cerimonias, e que os ollos do corpo nunca poderían  percibir  . VS' 

Acabo de falarche, e que Deus acaba de renovar para que o saibamos.....

Considerado dende este punto de vista, a festa, mesmo o po sobre o que anda o cura encargado do sagrado depósito, parece cobrar vida e estremecer de ledicia. Pero, meu Pai, velaí, nesta ocasión, o que distinguín no po dos cemiterios, que se producía da composición.

(160-164)

cadáveres alí enterrados; Vin a uns estremecer de ledicia e outros estremecerse de enfado e rabia ao pasar a procesión. Deus fíxome saber que un pertencía aos corpos dos Santos e o outro aos corpos  dos réprobos. Desexaba de todo corazón entrar por algo  en

o concurso universal das criaturas, para homenaxear ao Creador e  para honrar aínda máis a excelencia do seu ser divino: gustaríame ter sido unha mota de po ante el, e sobre a que andara o cura; Pregunteille, unha voz respondeume: Aínda estás demasiado cheo de ti mesmo; pero chegará un día no que serás tan pequeno aos teus ollos, e no que Deus xa non atopará ningunha resistencia ao lado da  túa  vontade. Esa mesma  voz

dime hoxe que é hora de volver á nada de  min....

Xa que logo, máis dunha vez, meu Pai, e moi recentemente aínda, vin mil veces o pomposo e maxestoso aparello desta solemnidade nunha orde.

superior, non lle digo a todo o que se pode facer, senón a todo o que a imaxinación máis fecunda pode imaxinar que é máis adulador: os homes nunca o poderán  acadar  . Digo tanto do sentimento  como

fíxome experimentar as cantigas sublimes, os salmos melodiosos e os  aires de xúbilo que escoitei cantar na honra do  Deus tres veces santo.

Cando tiven o coñecemento dos termos, e cando tiven a  perfección da música, non vos diría nada que se achegase o máis mínimo ao que escoitei; non terías nin idea; debes ter escoitado  ti mesmo....

Nesta melodía xeral e enteiramente divina, distinguín dous concertos moi marcados, un dos cales era o de arriba, e o outro o de baixo. O primeiro estaba composto por tons altos e masculinos, orgullosos e vigorosos; eran as virtudes dos ceos, as louvanzas, as adoracións, os transportes de amor dos Anxos e Santos da Xerusalén celeste. As virtudes, adoracións e loanzas dos Santos da terra formaban a segunda parte; e estes dous concertos que non fixeron máis que un, unido así o ceo coa terra, a Igrexa militante coa Igrexa triunfadora.

Podíase distinguir, na variación de acentos, cadencias e tons propios e perfectamente axeitados a cada cousa, e a diferenza das virtudes e ordes, ben dos Santos do ceo ou dos da terra, que correspondían cun trato encantador. Non houbo confusión entre querubíns e serafines, nin entre mártires, apóstolos e virxes. Todo alí estaba marcado e distinguido; pero tamén todo alí estaba unido e formal con tanta arte e delicadeza, todo estaba unido por  matices tan sutís e vínculos tan ben xestionados; en fin, todo estaba ordenado con tanta simetría que os dous concertos que resultaban de tantos concertos diferentes, non obstante, fixeron entre eles unha mesma harmonía, un mesmo concerto para gloria do único Deus de Deus. o universo....

Tentemos unha vez máis imaxinar unha música tan sublime, tan hábilmente ordenada, tan ben executada; pero onde o atopamos na terra? Aquela da que falo é digna de Deus, como calquera cousa pode  ser digna del; e todo o que o home pode facer e imaxinar aquí é imperfecto e groseiro en  comparación...

Querido marido!. entón dixo a Santa Igrexa: Estou á altura dos meus  desexos;

cambiaches os meus días de loito e aflición en días de ledicia e alegría. Os meus inimigos están confundidos: fixeches sobre eles o oprobio co que me cubriran: gloria ao Pai, ao Fillo e ao Espírito  Santo  . Por vós, meus queridos fillos, alegraos!  TI

xemei e choraches igual que eu; pero o teu Pai fixo cesar os nosos xemidos e suspiros; enxugou as túas bágoas e as miñas: el

consolado máis aló da  esperanza  .  Todos os que presenciastes

a miña desolación e os meus males, sexa agora da miña felicidade, e mira se algunha vez houbo un consolo coma o meu!...

Velaí, pois, meu Pai, o que Deus me fixo ver, con motivo da oitava e das procesións, sobre os dous partidos que hoxe dividen a Igrexa de Francia e producen o cisma que a divide, sen que eu poida dicir nin saber en que momento e en que circunstancias debe rematar. É un segredo que Deus reserva para si e que nin quero nin debo procurar penetrar. Se me permitise falar disto dende min mesmo, e arriscar aquí unha conxectura sobre o que dixemos, paréceme que se podería esperar que a liberdade se concedese axiña á Igrexa, que os ministros serían convocados e poderían exercer as súas funcións libre e publicamente na próxima festa do Santísimo Sacramento; o que contribuiría non pouco a facelo aínda máis solemne que 

(165-169)

Quero moito máis do que espero para o ano que vén. Preguemos, Pai, para que a miña conxectura se faga realidade canto antes, e que polo menos poidamos presenciala antes de morrer.

A Irmá recomenda unha vez máis de Deus, ao seu Director, que se aplique con coidado á redacción desta obra. A súa completa submisión á Igrexa.

Rematarei, Pai, este engadido un tanto longo, recordándoche unha vez máis que é a vontade de Deus que te apliques seriamente a escribir en orde as notas que tomaches, especialmente o que che dixen e fixen  . no pasado. Nisto, non o dubides, merecerás tanto e máis que se traballases con celo e éxito nunha misión abundante e fecunda... Deus me repite de novo que pretende sacar dela a súa gloria no seu tempo, terás o mérito de ter contribuído a ela. Seguide pois, meu Pai, aplicándovos a ela. Garda neste segredo todas as precaucións que esixe a prudencia; Sobre todo, coidado cos falsos irmáns, máis para temer por vós que os inimigos declarados: estamos terriblemente enfadados convosco! estar no  teu

gardas. Espero que todo por parte de Deus, que non deixe de rezar pola túa preservación, recomendándome ás túas boas oracións coas que conto moito. Xa sabes o que me prometiste, e sen dúbida non o esquezas.

Pero fíxame, pídoche, se é a túa vontade que che faga escribir o que Deus me fai saber, e se debo abandonar nas miñas oracións á atracción que creo que vén do Espírito Santo. Esquecírache preguntar todo isto cando marchaches... Sobre todo, Pai, repitoche de novo que, se tes conta, en todo o que che dixen e che fixera escribir, expresións ou calquera cousa é contraria á Sagrada Escritura. ou ás decisións da Igrexa, non deixedes de corrixilo e informarme. Consulte e examine ben. Sabes que prefiro morrer que ser herexe e contradir os oráculos do ceo.

Permíteme asegurarvos o meu profundo respecto e renovarvos a sinceridade dos sentimentos cos que estou no Sagrado Corazón de Xesús,

Meu pai,

A túa filla en Xesucristo, Irmá do Nacemento, Relixiosa indigna.

AVISO PREVIO.

Despois de percorrer dous meses polos arredores de Fougères, Ernée, Vitré e nos confíns de Maine, onde puxera en orde todo o relativo á Igrexa, etc., virame obrigado a "abandonar estes países para escapar máis. persecucións. Precisaba unha maior distancia para unha maior seguridade. Decidín, pois, por consello das propias monxas, ir a Saint-Malo, onde a persecución era menos activa contra o clero, e onde, grazas ao disfraz e ás precaucións, se podía esperar estar bastante calado durante un tempo. e, finalmente, onde un tiña máis posibilidades de ir, se fose necesario, a un país estranxeiro, como sucedeu. Foi nesta nova estancia, na que estiven catro meses, cando recibín, entre outros moitos envíos, o detalle do que vou dar conta.

Será bo saber de antemán que falando da comunidade deixara a unha das miñas monxas case morrendo, agredida no peito, durante moito tempo encamada. Esta moza de Sainte Claire viu rematar a súa carreira con tanto máis pracer, xa que previu que a morte a salvaría da case inevitable dor de ser pronto botada cos demais. Morreu a principios de agosto, e foi con motivo da súa morte cando a Irmá da Natividade me enviou o relato detallado e as reflexións das que vou dar o fondo e acurtar a difusión na medida do posible.

Artigo V.

Instrucións sobre pureza de conciencia e fidelidade á graza. Perigos de faltas leves, e terribles consecuencias da tibia.

Terceiro envío da Irmá do Nacemento.

“No nome do Pai e do Fillo e do Espírito Santo. Que así sexa. Por Xesús e María, e no nome da Santísima Trindade, obedezo. »

A irmá encárgase de vixiar pola noite preto do corpo dunha monxa falecida.

Pai, agora teño que contarche o que me pasou estes días pasados ​​con motivo da nosa defunta irmá Madame de Saint-Benoît, cuxa morte a nosa Nai sen dúbida che anunciara. Sabendo que non teño medo, a nosa Nai deume o encargo de vixiar pola noite preto do corpo deste querido defunto; que aceptei con moito corazón, para aliviar as outras monxas, que estaban moi cansadas dos coidados que lle levaran durante a súa enfermidade, e sobre todo durante a súa agonía e os seus últimos momentos; para relevalos

(170-174)

Incluso aceptei quedarme alí só toda a noite. Pero, Pai, asegúroche que non esperaba o que alí pasou, nin o que ía seguir  . Podo evitar a singularidade na medida do posible,  decídese

que a miña vida será singular ata o final, e que serei extraordinaria ata nas cousas máis simples e comúns: esta noite foi para min unha noite de tebras e unha noite luminosa ao mesmo tempo. Volvín sentir alí, como noutras circunstancias, as impresións de dúas mentes enfrontadas, que durante un tempo estiveron en guerra. Se fai uso nos vosos cadernos do que vos vou contar sobre el, quizais pasei á mente dalgúns só por un cerebro desquiciado, e ti por un home demasiado crédulo; non importa meu Pai, aínda deixarei que cada un abunde no seu sentido, porque teño fortes razóns para falarche, aquí coma noutro lugar, con toda a inxenuidade de que me coñeces, e seguindo a verdade exacta, na medida do posible. para que xulgue as cousas, e iso sen deterse demasiado en consideracións ditadas polo respecto humano. Imos ao grano.

O demo busca asustarlle para facelo abandonar o seu posto.

Axeonlleime aos pés do falecido cuxo rostro estaba ao descuberto. O crucifixo que fora colocado enriba da súa cabeza cando foi enterrado serviume de oratorio. Despois de botarlle auga bendita e facerme o sinal da cruz, comecei primeiro a miña oración, coa intención de meditar despois a morte e os últimos fins; que fixen durante algún tempo cunha aplicación moi favorecida polo obxecto que tiña diante  dos meus  ollos.Pero, Pai, velaí, entre as dez e  as once .

horas escoitábase un gran ruído por riba do chan da enfermería, coma se unha masa moi pesada caera precisamente sobre o lugar separado por táboas, onde sabes que normalmente un se lava as mans...

Este primeiro ruído soaba case como o dun canón un pouco afastado. Non me preocupei moito por iso; pero o espazo dun bo miserere despois, aínda se escoitaba outro ruído máis rechamante, sobre o mesmo lugar. O seu estoupido e o rebumbio que o seguiu, semellaban ao estalido e ao rebumbio do trono cando a tormenta está furiosa e todo está preto de nós. Dirías que aínda escoitabas unha masa redonda e moi pesada rodar, saltando dende o alto dun paso rápido, cada paso do cal lle faría experimentar un violento

contrasalto. Chegados aos ladrillos da enfermería, houbo un ruído como o dunha bomba que rompe ao caer e voa en anacos por todos os lados.

Neste momento, Pai, experimentei, hai que admitilo, unha emoción involuntaria; Sentín a pesar de min o medo querer apoderarme da miña

corazón, e o problema da miña mente. A imaxinación, aínda máis viva, quedou tan impactada e ata tan perturbada por tal choque, que axiña me atopei incapaz de dedicarme máis á miña oración: con todo eu me manteña firme e intentei poñerme bo rostro... Pola graza de Deus, que eu implorei naquel momento, erguei o meu espírito e o meu corazón por enriba dos meus sentidos, dos cales quería, pola fe, calmar os problemas e calmar o bulicio.

Sen saír do meu lugar, sen saber que facer, decidín dirixirme ao falecido máis ou menos nestes termos:

Miña boa irmá, se tes algún mérito con Deus, pídoche que poña fin a un ruído que me impide rezar e aplicarme a el. Sabes que estou aquí para gardar o teu corpo; Dígnate tamén, pídoche, a preservarme de calquera accidente... Entón tomei auga bendita coa que aspercía ao defunto e eu, recitei para ela a de profundis, despois de que albisquei no meu interior, e á luz . da fe, dos esforzos do demo e das novas batallas que aínda me tiña que entregar.

Vin, pois, nesta luz interior e sobrenatural, que todo o rebumbio que acababa de escoitar era obra deste espírito maligno, que inventara esta estrataxema coa intención de facerme abandonar a obediencia e a caridade que me suxeitaban ao meu traballo. A luz que me fixo ver estas trampas ocultas tamén me avisou de estar en garda contra novos ataques que non tardaron en chegar. Ao principio houbo unha forte tentación de abandonar a miña oración, co pretexto de que xa non estaba en condicións de facelo; que a miña mente estaba demasiado axitada polo medo para esperar estar atento a ela; que sempre podería retomar noutro momento un exercicio que me tería obrigado a deixar neste....

A irmá resiste a tentación. Novos esforzos do demo para derrotala. Ela mantense firme.

Pero entendendo que ceder a esta tentación sería abandonar o campo de batalla ao meu inimigo, recorrín á presenza de Deus para disipalo e decidín quedarme na miña oración, algo que chegou; o que fixen a pesar de todo...

Foi entón, meu Pai, cando, para non ter a negación dela e para non sufrir a vergoña dunha derrota, o meu inimigo puxo en xogo toda a súa astucia e habilidade, chegou ata Para

(175-179)

forza aberta, se ou pode dicir, para sacudir a miña constancia... Primeiro apoderouse da miña imaxinación, onde pintou con vivacidade os obxectos máis capaces de asustar; Imaxineime rodeado de espectros e monstros horribles que me farían dubidar se aínda estaba ou non entre os vivos. Porén, díxenme: son puras loucuras da imaxinación, e a fe deseguido disipou estas ideas de terror; pero nada máis desaparecer unha escena seguiu outra máis estrambótica, e iso durou un tempo que me aburre moito, como ben podedes imaxinar.

Por fin, meu Pai, o demo chegou ás ameazas, fíxome escoitar por unha voz interior que falaba para o meu entendemento, que se persistía máis tempo en quedarme no meu lugar para rezar alí, pronto vería o que me ía pasar. . Non estás ao final, díxome, e só tes que  prepararte

eliminando moitos outros durante o resto da noite. Dobrarei os ruídos e os ataques en todos os sentidos. Aparecereime en formas terribles; Apagarei a túa luz, maltratareino, e os golpes que recibirás obrigaranche a saír do piso. Este será o prezo da túa resistencia, e o que gañarás coa túa teimosía...

Respondínlle tamén por dentro, e animándome con valentía, que só o que acontecería agradaría ao bo Deus, a quen sempre me aferraría pola fe e do que nunca podería separarme. Estou aquí por obediencia, dixen, e cando me matan na praza, só sairei dela por obediencia a aqueles a quen lle debo.Unha resolución que non lle debeu  agradar  ,  e

polo que quedou desconcertado: tamén esta especie de ataque cesou á hora, o demo parecía absolutamente vencido; pero iso durou pouco. Axiña volveu á carga, despois de cambiar de batería, e tratou de obter por curiosidade o que desesperaba conseguir por medo e ameazas.

Entón vinme violentamente tentado, e este foi o asalto máis duro, ir coa miña luz, ver que pasaba no recuncho da enfermería onde escoitara tanto ruído, onde parecía que había que romper todo  nun mil pezas; pero a miña conciencia representoume vívidamente que naquel momento tería sido para concederlle algo ao demo, que non se lle debe permitir a máis mínima vantaxe, da que non deixaría de aproveitar noutra ocasión. Sobre isto, permanecín constantemente no meu lugar; pero a curiosidade redobrou sen cesar, ata o punto de que, a pesar dos bos movementos de graza  ,

Estiven a punto de erguerme dúas ou tres veces para ir mirar ao recuncho onde sospeitaba de tanto dano nos pratos; pareceume que unha voz me dicía: ¡Ei! que pecado pode haber niso, e que escrúpulo pode temer?... Non sairás nin do piso; e cando vexas o efecto do ruído que pasou, xa non terás máis preocupacións, e poderás continuar con calma unha oración á que non é posible que te apliques sen ela... Pero outra Voz díxome: Non fagas nada ao respecto, e cóidao ben... a túa vitoria debe ser completa... Eu recorín a Deus, que fortaleceu a miña resolución. Aínda usaba a oración e a auga bendita, e obedecía a Deus e á miña conciencia quedando onde estaba....

recompensa pola súa lealdade. JC aparece a el. Instrución que lle dá sobre a fidelidade ás cousas máis pequenas

Esta pequena fidelidade, que parecía tan trivial, gañoume un favor do ceo que acabou con esta estraña escena e puxo fin aos meus medos, disipando os feitizos que os orixinaran. JC apareceume na súa forma ordinaria: "¿De que tes medo, miña filla, díxome mentres se achegaba a min?...

Estou contigo, pon a túa confianza en min e despreza todo o demais. Si, repítocho, estou en ti e contigo, non só pola presenza da miña divindade que todo o enche, senón tamén dun xeito especial, para repeler os asaltos dos teus inimigos. Así que non teñas medo dos seus insultos, é todo o que poden facer. Ante estas palabras de seguridade e mansedumbre, recoñecín a voz do meu querido e divino mestre. Sentín renacer a paz e a tranquilidade na miña mente; unha doce calma estendeuse ata o fondo da miña alma, e o meu corazón volveu ao seu repouso. Non só xa non tiña medo ao meu inimigo, senón que aínda sentía a coraxe de insultar a súa debilidade. Pero iso non é todo....

Atreveime a preguntarlle a JC confidencialmente se tería feito moito dano por deixar o meu lugar e a miña oración, para ir a ver onde pasara o ruído, xa que me tentaron tan  forte  . "Non o dubides  ,

respondeu el. Si, terías feito un dano moi grande, e moito maior que querería crer os que só ven o exterior das cousas e xulgan só a primeira vista. Era precisamente onde Satanás estaba esperando por ti para acabar de aterrarte e vencerte; tiña

entón redobrou as súas manobras con moito máis éxito. Fiel á túa conciencia e á gracia, pronto

(180-184)

xa non serías dona das túas resolucións nin de ti mesma; tería triunfado sobre todo, e teríache feito abandonar todo.

"Entón, miña filla, o demo te levaba a un gran perigo, coa escusa de moi pouco: é por iso que está afeito a cegar todos os días  e a seducir a tantos imprudentes, ofrecéndolles só unha leve infracción. Primeiro; é só unha mirada, unha pequena curiosidade, unha pequena satisfacción, unha palabra de calumnia, un pequeno retorno á autoestima, un sentimento de aversión... Pero en todos estes puntos nunca nos paramos no principio. O que a primeira vista parecía tan trivial adoita facerse considerable; polo menos é moi perigoso dar este primeiro paso, e máis dunha vez este astuto inimigo dos cristiáns arrastrounos ata o fondo do abismo polos medios máis inocentes, 

Sobre isto, meu Pai, JC deume as luces e instrucións máis sólidas e esenciais para min e para os demais. Primeiro fíxome botar os ollos na miña propia conciencia; Víao na xustiza divina, como nun espello que me revelaba ata as máis pequenas manchas, sobre todo o que para min é máis común e o que máis desagrada a Deus, certo entumecimiento no seu servizo, certa tibia e indiferencia nos meus deberes. , tibia, descoñecemento e adormecemento que a miña conciencia sempre me reprocha, por pouco que haxa en min desleixo para combatelos, ou vontade en todo o que puidera orixinalos....

Perigo de imperfeccións.

Estas carencias, sen dúbida, non son considerables en si mesmas, e lonxe de ir ao mortal, a maioría delas nin sequera van á culpa propiamente dita; son meras imperfeccións. Pero, Pai, vin que as consecuencias ás veces son tan nefastas que non se pode estar demasiado atento para evitalas: isto é o que fai posible dicir con verdade que ben sexa para evitar o mal ou para practicar a virtude, todo é grande, todo é esencial no camiño do ceo, e que nada é pequeno comparado coa  nosa  salvación.  Non podemos

non concibo ata onde pode levar, por exemplo, en certas  tentacións, unha simple falta de atención á presenza de Deus que  nos ve  falo

aquí, non do pensamento xeral da existencia do Ser Supremo, senón da idea viva e realmente presente deste Deus presente en todas partes, que nos chama de volta á súa santa lei, nos contén polo medo e nos penetra dende o terror dos seus xuízos...

Necesidade de perfección, de contraer o hábito da presenza de Deus.

Que ben, que vantaxoso, que esencial, sobre todo en certas posicións críticas para a virtude, ter contraído cedo  o feliz hábito deste pensamento de Deus  sempre  presente! Non obstante, onde  están

os que dan a este saudable exercicio todo o interese  que  merece? Isto

Non é a primeira e fundamental neglixencia a causa fatal das súas continuas carencias, dos seus defectos cotiáns, da insensibilidade na que viven e dos pecados demasiado reais que son as  consecuencias  ? Iso xulgamos  agora

se a falta de atención á idea da presenza de Deus é tan trivial, e se esta carencia é tan inocente como común!...

Ei! que non se podería dicir das disipacións, das distraccións habituais, da continua ausencia na que viven a maioría dos homes e mesmo dos cristiáns, en relación con Deus, consigo mesmos e con todas as verdades da fe! Unha disposición tanto máis fatal en canto é máis común; disposición que fai estranxeiras a tantas almas aos seus intereses máis queridos, refírome  a elas mesmas e á súa salvación, e que moitas veces as cega, ata crerse sen reproche, cando tragan a iniquidade coma a auga: porque, pídoche, un. pode levar a unha neglixencia criminal, que, todos os días, os expón desarmados aos golpes dos  seus  inimigos? Que  será

ante Deus, e en relación coa súa salvación, a consecuencia dunha imprudencia que non querería ter que reprocharse en ningún outro asunto, e que sabería tomar sabias medidas para evitar? cal será o resultado? Ah! sen dúbida, os atrevidos contarán os seus combates polas súas derrotas, e a maioría das veces sucumbirán case sen ser atacados: isto é o que deben esperar. Si, meu Pai, segundo o que Deus me fai ver, se quixeramos volver á fonte das máis vergoñentas e deplorables caídas, dos pecados máis enormes, dos crimes máis espantosos e revoltosos, atopariamos en pouco. cousa, nun pouco de descoido, unha ollada, unha falta de precaución que o mundo chama escrúpulo, minuciosidade vergoñenta, unha bagatela...

Consecuencias fatales do esquecemento de Deus e da tibia.

Cal é entón, pregúntame, o lamentable principio de tal desenlace? Con que progreso fatal pode unha causa, que parece tan leve, producir un  mal tan grande? Aquí está: Por un terrible, pero  xusto

Xuízo, Deus compórtase con estas almas tímidas, covardes e infieis, tal e como se comportan.

(185-189)

cara a el; ou polo menos imítaos abondo para castigalos do xeito máis terrible. Enfrían cara a el, el enfría cara a eles; abandónaos tanto como é abandonado por eles: limítanse, con respecto a el, á exención do crime, sen tomarse a molestia de agradarlle coa fidelidade aos pequenos deberes da piedade; e limítase, cara a eles, ás axudas ordinarias e indispensables, e retíralles as axudas de elección e predilección que aseguraran a súa perseveranza no ben. Cada infidelidade pola súa parte vai seguida, pola súa, dunha retirada das grazas que as fai máis débiles en ocasións e fortalece as súas inclinacións malvadas; pois Deus faise avaro cos seus dons na medida en que se abusan deles.

Que pasa a partir de aí? dixémolo, e é doado conxecturalo (pois a cousa non pode ocorrer doutro xeito sen unha misericordia coa que ninguén ten dereito a contar). Unha pequena infidelidade vai necesariamente seguida dunha maior; un leve atrae a un menos; un abismo leva a outro, e así un cae por graos. Que estou  dicindo? por unha pendente demasiado pronunciada vaise de precipicio en precipicio; pasamos da tibia á infidelidade, da falta leve a unha falta considerable, do pecado venial ao pecado mortal. Iso non é todo; non contento con cometer pecado, contrae o hábito do mesmo, o que produce cegueira da mente, endurecemento do corazón e moitas veces consume  a reprobación  que  non

teme, meu Pai, quen non tremerá  por  si mesmo? Quen non levará  o

firme resolución de evitar o pecado e mesmo a sombra do pecado? Nós,  sobre todo, que estamos nun estado de saúde, que esixe moita máis perfección da que Deus esixe aos simples fieis, andamos, polo tanto, sen cesar na santa presenza de Deus, e non perdemos nunca de vista os obxectos da fe, que deben facernos agradables. á súa  vista...

Non acabaría, meu Pai, se tivese que detallar para ti as pequenas aversións, as vivacidades, os pensamentos vanos, os desexos inútiles, as palabras ociosas, as devolucións da autoestima, a falta de pureza de intención no mesmo. as accións máis encomiables; mil e mil imperfeccións semellantes, que feren os ollos dun Deus celoso da beleza dunha alma que é súa: imperfeccións das que, porén, ai! o meu está tan cheo que ninguén que coñezo teña máis que temer ca min....

Importancia das faltas leves; con que rigor se lles castiga no purgatorio. Exemplo da monxa falecida.

"Aí, pois, -díxome JC-, están as que se chaman faltas leves, bagatelas, escrúpulos aos que non nos dignamos a prestar nin a máis mínima atención, aínda que sabemos, ademais, que ante Deus todo se conta e nada se dá  volta  . abaixo ah! se se puidese entender con que rigor,  con

que gravidade son castigadas estas chamadas bagatelas nas chamas do purgatorio, sen dúbida cambiaríamos a nosa lingua e a nosa conduta  ...  Pero"

Sobre isto, meu Pai, JC volveu deixarme ver o triste estado da Igrexa sufridora, e foi entón cando pensei recoñecer a alma do noso querido defunto. Pareceume oírlle dirixirme estas lamentables palabras: “Ah! miña Irmá do Nacemento, se puidera entender o que me debeu costar algún día por tan aparentemente pouco que me permitín durante a miña vida. se entendera entón, como agora, que o meu  pequeno

o coidado de agradar ao meu Deus foi separarme del e manterme en infernos devoradores e insoportables, como me tería traballado para corrixirme.

! que ben me tería vixiado doutro xeito! Que os meus fallos me custan caro, e que é unha tontería contraer contaminacións, por leves que sexan, sabendo que serán tantos obstáculos para a nosa felicidade, cuxo goce retrasarán, pois nada contaminado entrará no  ceo  ! . Ah! miña querida irmá,  sexa

sabio á miña costa, xa que aínda podes; ama a Deus máis do que  eu o amei, sé máis fiel aos teus deberes e á súa santa lei, xa que o tempo que gozas se che concede só para iso. Aliviame nos meus sufrimentos, para que pronto poidamos gozar da mesma felicidade. »

Golpeado entón de medo por min mesmo, e penetrado de compaixón por esta querida alma, pedínlle a JC que acurtase amablemente os seus pesares polos méritos do seu sangue, e atrevínlle a preguntar que debía facer para

evitar ou abreviar por min mesmo; porque sentíame moito máis culpable con el que aquel por quen rezara  ...

Medios para evitar as dores do  purgatorio.

"Trátase, respondeu el, de aplicarte máis que nunca a evitar posteriormente todas estas chamadas faltas leves, e a satisfacer a xustiza divina por todo o pasado... Tes algunhas", continuou, mil medios, por aplicándoche os méritos do meu sangue, ben polas túas disposicións privadas e interiores, ou moito máis eficazmente por estas mesmas disposicións unidas ás indulxencias que a miña Igrexa ten dereito a aplicarte, e que eu recibirei.

(190-194)

sempre como pago lexítimo e agradable, xa que é de min que ela ostenta este poder en favor dos penitentes culpables.

Pero, proseguiu, ademais deste medio xeral común a todos os fieis, hai moitos outros que son propios de cada fiel en particular, segundo o seu estado e a súa condición: por exemplo, miña filla, queres aforrarche moito sufrimento. no purgatorio? nunca consentir ningunha falta intencionada, por leve que che pareza; ocúpate moito co coidado de agradarme polas virtudes propias do teu estado; pois non abondaría, sobre todo para unha monxa, con odiar o pecado, se non tendese continuamente á perfección onde Deus a chama, e segundo o voto que fixo del: non debe ignorar que neste punto, entre outras cousas, será xulgada moito máis rigorosamente que a xente común.

“Sed moi fiel ás miñas grazas en canto á práctica de todas as vosas observancias: vexa continuamente por ti mesmo e camiña todo o que poidas na miña santa presenza en toda humildade; vexa e reza sen parar, e procura non perder de vista os obxectos da fe. O que vos digo aquí, dígoo a todos en proporción; pois este punto concierne sobre todo a todos os homes sen distinción.

» Abstérate de calquera pensamento, mirada, desexo, palabra ou acción que só tenden a satisfacer a natureza, especialmente cando prevés que pode producirse algunha infidelidade, ou mesmo que pode estar exposto a algunha tentación. Esta regra de precaución é a máis importante; pois, declaroche, a miña xustiza non deixa nada impune do que foi libre e considerado. Todo se pesa polo peso do Santuario; e como o vaso de auga fría non quedará sen recompensa, a menor falta non quedará impune; polo que é necesario devolver ata o óbolo máis pequeno despois da morte....

Fai un hábito feliz observar todos os teus pasos, para conformalos todos ás regras da fe. Informame, na medida que poidas, dos teus pensamentos, das túas palabras, dos teus actos, ata os máis indiferentes. Non podedes crer o grato que me resulta este continuo sacrificio de vós mesmos; é el quen me dá reinado absoluto sobre todas as operacións da túa alma e sobre todos os movementos do teu corazón; é a través del que eu vivo en ti e que ti vives en min. Despois de morrer ás inclinacións dos sentidos e da natureza, acostumádevos aínda a facer, todos os días da vosa vida, os vosos actos ordinarios en espírito de penitencia, polos pecados cometidos, co corazón contrito e humillado por ser culpable. . Unindote á inmensa contrición do meu sagrado corazón,

Con isto de novo, sen saír de onde estás, sen facer outra cousa que o que fas todos os días, absolveras infaliblemente, e mesmo poderás satisfacer para os demais; as dores indispensables do teu estado converteranse para ti nun purgatorio continuo; e sen que che custe máis, atoparáste purificado da hora da morte. Que prudencia, pero que proveito poder facer así unha virtude da necesidade, aproveitando, para o ben da alma, o que era imposible evitar para o corpo, e así de facer uso de males e temporais. inevitable desta vida  para o beneficio asegurado e a felicidade eterna do  outro  !. É bo  gañar

duplicación; si, é así que a prudencia cristiá sabe non perder nada e sacar proveito de todo. Ela fai polo menos polos bens da eternidade o que fan os mundanos interesados ​​por unha fortuna temporal; con esta diferenza de que ela gozará eternamente do froito de todos os seus coidados e de todas as súas dores, mentres que os demais o perderán todo.

Mérito dos sufrimentos da vida presente.

Entón, miña filla, notarás que por unha hora de sufrimento na vida presente podes igualar un tempo considerable de sufrimento nun lume consumidor; isto pola enorme diferenza que se atopa, en relación coa alma, entre o estado da vida presente e o da vida futura...

Durante esta vida o cristián pode merecer por si mesmo, aplicándose a si mesmo os méritos do meu sangue; entón as máis pequenas satisfaccións son contadas para el no punto máis alto de valor que poden ter, e Deus concede todo o que se lle pode conceder ao favor, e o mínimo que pode á xustiza, sen ferir por máis que os seus dereitos. Mentres que no purgatorio é unha orde totalmente diferente, porque as almas xa non están baixo o reinado da misericordia; pero están totalmente mergullados baixo o da xustiza máis severa e a máis rigorosa, á que, porén, todo se lle concede, e baixo a que todo está lastrado polo peso do Santuario, sen deixar nada a piedade, que ten as mans atadas ao seu favor. Polo tanto, xa non poden merecer máis que por vía de sufraxio; así é absolutamente necesario, ou que  paguen os seus sufrimentos

(195-199)

rigor, ou que a Igrexa se comprometa a pagalos; porque non se lles indulta nin un céntimo, e só sairán del cando todo estea exactamente pagado: esa é a súa condición...

Outro excelente e moi eficaz medio para previr este rigor contra os pecados cometidos é perdoar ao próximo, mesmo aos máis furiosos inimigos, todas as feridas, as dores, os males que poidan ter nos converten en espirituais ou temporais; rezar por eles e pola súa conversión; pedirlle a Deus que os perdoe,

como os perdoamos, e como desexamos que el nos perdoe; e todo no espírito de fe e caridade, en unión co sufrimento e a morte, do Redentor...”

Farían falta volumes, Pai, e nunca tería feito, se me comprometera a facerche escribir todo o que Deus me fixo ver e comprender, durante esta noite verdadeiramente luminosa, que foi para min como o día máis fermoso, ou polo menos o o final do cal foi tan claro e tan agradable como o principio fora espantoso e escuro... se vos dixen

todo o que sabía sobre o xuízo que sofre cada alma ao saír deste mundo, sobre a resurrección universal dos corpos no último día e sobre o triunfo dos benaventurados, cuxo número a nosa Irmá non tardaría en aumentar: porque sabía que o seu triste a situación non debería durar moito...

"Ve este corpo exposto aos teus ollos, díxome JC, mira con atención o triste estado no que se ve reducido pola súa separación da  súa  alma! Ben, miña filla,  isto

corpo que agora ves tan horrible, este corpo que pronto se converterá en vermes e po, resucitareino un día glorioso e triunfante, cunha carne  completamente pura e completamente viva, unha carne incorruptible e impasible, unha carne que finalmente participará as gloriosas calidades do meu divino  corpo resucitado...

»

Todo o resto da noite estivo dedicado a considerar obxectos aínda diferentes dos que che falei noutro lugar, pero dos que aquí recibín ideas máis profundas e que me impresionaron moito máis; por exemplo, sobre a grandeza da alma, a súa dignidade, a súa inmortalidade, a súa espiritualidade, o prezo do seu rescate, a súa eterna recompensa, a súa semellanza  con  Deus non vou repetir  isto .

o que dixen....

Deus fíxome caer de novo no gran baleiro do mundo e de min mesmo, nesa aniquilación xeral pola que todo o que existe rende homenaxe á excelencia do Ser divino. Vin o universo totalmente aniquilado, de modo que ás veces dubidaba de se existía ou non, se era deste ou doutro mundo: este é o destino de todo o que perece co tempo; e sobre iso JC reprochoume suavemente que me dirixise, ante o meu susto, a un cadáver sen poder, en lugar de dirixirme unicamente a el, que só era capaz de tranquilizarme e defenderme; de non ter unha confianza suficiente na súa santa presenza...

"Saiba", díxome, "que son eu e quen todo o podo facer: o resto non é nada e non pode facer nada máis que pola miña orde ou o meu permiso. Entón, miña filla, a miña presenza abonda para ti; e cando o piso onde estás se enchería de Cadáveres ou demos, cando todo o poder infernal se uniría para aterrorizarte con mil estratagemas, todo isto nin sequera debería chamar a túa atención, cando pensas en min e  falas  . »

É así, meu Pai, como pasou esta noite notable, que fai época en relación comigo. As horas pasaban rapidamente unha tras outra, e non vivín nin un só momento de aburrimento ou sono. A miña mente estaba demasiado ocupada para iso....

Tamén me asumira a tarefa de espertar as monxas no coro para os maitines; que fixen ao golpe da medianoite, e volvín ao meu lugar, sen abandonalo ata que fun substituído por outro... Logo consultando a Deus e a miña conciencia, crin que, pasado o meu calvario, sendo a miña tarefa e a miña oración. rematado, agora podía dirixirme á pequena trincheira onde por primeira vez escoitara tanto ruído, e onde, naturalmente, todo debeu estar roto e envorcado polo resplandor e o tremor que alí se producira. Así que fun alí coa miña vela, para ver en que consistía o dano, e recoñecín nel o engano do pai da mentira. Por moito que mirase coa miña luz, alí non vin nada perturbado nin estragado, nin sequera certos vasos moi fráxiles, que

Mentres rezaba na nosa cela, chamoume por dentro unha luz brillante, na que aínda vía ao noso querido defunto, que parecía dirixirme estas palabras de reproche: Esqueciches entón, miña irmá, as grazas que fixo Deus  .  ? De novo

(200-204)

hoxe volveches caer nas faltas que tanto che recomendara  evitar  !. Non traballas o suficiente niso; non  miras

apunta con coidado suficiente sobre ti mesmo; vólvete desagradecido e infiel a Deus, debes temer as consecuencias. Pensa, miña irmá, nas grazas que Deus che concedeu e na conta que lle debes por elas. Lembra, entre outras cousas, o que che volveu coñecer ultimamente, e as advertencias benéficas que che deu sobre todo o que atinxe ao teu interior e as carencias que che son máis comúns...

Miña Irmá, continuou ela, tiveches a caridade de rezar por min, e seguindo a inspiración de Deus, fixechesme, na túa outra comuñón, unha cesión de todo o ben que puideras facer durante toda a túa vida: veña, miña querida irmá, a agradecelo. Saiba que a JC, que a inspirara ao meu favor, resultou moi agradable. É por esta boa obra de misericordia cristiá que recibiches todas as grazas e

o coñecemento que che foi comunicado a noite que miraches polo meu corpo; e tamén en recoñecemento do mesmo beneficio, veño en nome de JC para advertirvos caritativamente que traballen máis para purificarse e santificarse cada vez máis, para evitar os danos e as desvantaxes que seguirían a súa neglixencia e castigarían  . as túas infidelidades Meu Pai, aínda que nunca che falara diso,  isto

non é a primeira vez que teño tal aparición das nosas monxas falecidas, que moitas veces me falaron do mesmo xeito, ben para pedir oracións, ben para avisarme por min ou por outros...

Obriga máis grave das persoas consagradas a Deus, de esforzarse pola perfección. As súas infidelidades, máis graves que as das almas comúns, tamén teñen consecuencias máis terribles.

Menos sorprendente parecerá o que dixemos, Pai, do rigor do purgatorio, en relación coas máis mínimas faltas, sobre todo das monxas; unha vez máis, se temos en conta o que lles esixe o estado de perfección das persoas consagradas a Deus. Pois se, como todos coinciden, a súa xustiza é tan rigorosa con respecto ao simple crente; se os seus xuízos son tan terribles para todos os homes en xeral, que será para as persoas que se obrigaron a máis fidelidade e que, pola natureza dos votos que engadiron aos do bautismo, están chamados a unha maior santidade? , e máis preto de todos os medios para conseguilo; xa que estes mesmos medios son o asunto dos seus desexos?

Persoas, especialmente, que contraeron a obriga de tender sen cesar a esta perfección prometida, e que, baixo pena dun novo pecado, ¿pode ser escusable a súa indiferenza? Poden ser inocentes a súa covardía, a súa tiñez, sempre que sexa voluntaria? As súas infidelidades serán-

viron co mesmo ollo que as infidelidades da xente común? Non, sen dúbida, meu Pai, Deus é sobre todo celoso dos corazóns que lle están consagrados; e canto máis lle é agradable este sacrificio, máis lle desagrada a infidelidade. Fíxome ver e comprender que en moitas cousas o que só é imperfección, ou como moito un leve defecto, na xente do mundo, faise considerable nunha monxa ou nun cura, por mor de

a excelencia dos seus votos, da dignidade da súa profesión e, sobre todo, do carácter co que están revestidos os curas; o que aumenta a enormidade da falla, sobre todo cando hai un escándalo. Así que nada trivial, nada pequeno para eles, como unha ofensa a Deus. Pensamentos, palabras, accións, omisións,

intencións, desexos ata nas cousas lixeiras, todo se conta, pondera, divide; porque neles todo ten carácter de gravidade....

¡Como, sen embargo, meu Pai, cantos defectos non se escorren nas nosas accións cotiás, case diría nas mellores accións dos Santos, se non me frea o respecto que lles  teño  !. Quen non  sabe

que facilidade se atopa a natureza en todo, e que enxeñoso é o home para enganarse  a si mesmo  ! Cantas accións vanas e  inútiles

ola, feito só por vía de adquisición, por costume ou rutina, por decoro, por pracer ou recreación, ou por interese, sen outro obxectivo que as visións puramente humanas, que non teñen relación con Deus!

Todo isto podería ser case indiferente nunha alma común, pero non nunha alma que debe relacionar todo con Deus, actuar só polo principio do seu amor, en definitiva vivir só pola fe e que, na medida do posible, á debilidade humana. , comprometeuse a agradar a Deus en todo e a desagradarlle en nada: pois, finalmente, se a razón por si soa fai que o home actúe sempre para un fin razoable, honesto e digno del, se a calidade de cristián esixe máis que actúa por motivos de fe, na medida en que está nel, un voto aínda máis perfecto non esixirá nada? Ei! que significaría esta fermosa promesa a Deus, abrazar sempre ao máis perfecto e, que pode ser máis agradable para el, tender continuamente á perfección? Atoparíase a perfección

(205-209)

na indiferenza? Podería atoparse o máis perfecto e o máis agradable a Deus nunha acción que non tivese relación con el, e que non se dirixiría a el de ningún xeito?...

Pensemos niso...

Concluímos, pois, meu Pai, que calquera acción indiferente, e á que non se lle engade nin boa nin mala intención, ningunha inutilidade propiamente dita, en fin todo o que non se relaciona con Deus, de ningún xeito, é polo menos, en tal persoa, unha imperfección e, polo tanto, unha infracción do seu voto de esforzarse en todo polo máis perfecto. Pode haber pois, sobre todo para ela, unha acción indiferente, xa que a indiferenza mesma abonda para facela culpable...

Que masa de imperfeccións, ofensas e faltas, despois de tantos anos estériles para o avance, inútiles para a perfección que prometemos.

!... Porque todo está calculado.....

Canto tempo, pois, pasar no purgatorio para pagar os atrasos de todo este tempo perdido!... En verdade, fai  tremer. O

Os xuízos de Deus son terribles para todos, sen excepción, e por desgraza non pensamos  niso  Sabemos que todo será contado e  nós

a conta aumenta cada día: que  cegueira  !. Pero  non-

só se peca por imperfección, no sentido que dixemos, aínda se lle engaden faltas positivas, e que mesmo nas mellores accións.

Todo o que se fai só por rutina, por respecto humano, por temperamento, por  vaidade, por orgullo, por bo e loable que sexa en si mesmo, convértese en condenable e debe ser castigado polo motivo que o provoca. 'producido. Calquera compracencia, calquera perda de autoestima, calquera aversión ao próximo, calquera falta de mansedume, paciencia, caridade, humildade, calquera desexo secreto de agradar e atraer eloxios, son tantos  motivos humanos  que 

contaminan e estragan en todo ou en parte as nosas mellores accións, e fannos máis ou menos culpables, porque desagradan a Deus, privándolle máis ou menos dun corazón que lle pertence enteiramente e do mérito dunha acción que é todo. seu. Son tantas manchas reais que sempre feren tanto a pureza da súa aparencia como a tenrura do  seu  amor. Si, é un

a ingratitude tanto máis sensible para el, en canto ela empurra a ousadía ata discutir con el e quitarlle unha parte da gloria da que tan celoso ten, e que só lle pertence  .  especialmente  en

¡As almas avisou especialmente dos seus favores sinal, e canto lles debe custar no purgatorio!...

En canto ás almas sensuais e delicadas, que, seguindo só os movementos da natureza, non se negan ningunha satisfacción permitida; que, lonxe de traballar continuamente na súa perfección, non saben contradicirse, conterse ou mortificarse en nada; Vexo en Deus que estas persoas acumulan imperceptiblemente un tesouro de débedas, baixo o peso das cales algún día xemirán moi amargamente, se non teñen coidado. Pero iso aínda non é o máis fatal nin o que máis hai que temer por eles; pois a súa vida enteiramente natural, totalmente inmersa nos sentidos, privándoos das grazas tan necesarias en circunstancias críticas, levaraos imperceptiblemente das faltas menores ás máis considerables, dos pecados veniais aos mortais. É a gradación ordinaria, e moi a miúdo o paso dun a

Agora, pregúntoche, meu Pai, ¿non é capaz de asustar?

Non hai que temer que unha alma así enganada, e que, morta como está, se cre viva aínda, pase, sen darse conta, de pecado mortal a hábito, de hábito a cegueira, de cegueira a endurecemento, de endurecemento a endurecemento. impenitencia e reprobación final; pois tal é, repito, o curso ordinario dunha alma deste personaxe. É, unha vez máis, por esta gradación fatal que ela consuma a súa eterna perda e que chega ao colmo da desgraza....

Cal é a causa? ¿Ves? moitas veces aparentemente nada...

Ela arrefriouse por Deus, como dixemos; aquí ten a súa culpa: Deus arrefriouse por ela; este é o seu castigo. Ei! que  castigo  ! deus  teno

abandonado como ela o abandonou; que  castigo  ! Pode ser

que é a consecuencia case inevitable dun comportamento que non ten nada de criminal a primeira vista?¡Oh meu Deus, que terribles e impenetrables son os teus xuízos e que lonxe están os dos homes!

Si, meu Pai, si, vexo que a xustiza divina se arma dobremente contra a covardía dos que son infieis aos votos que lle fixeron para servilo con celo e fervor. Retíralles as súas luces e as súas grazas, e permite que caian en faltas secretas, ás veces mesmo públicas, que escandalizan aos fieis, sacuden a fe dos sinxelos e fan un dano tan grande á Igrexa de J. C. que son un. das súas máis sensatas mágoas. Porque, que desolación

(210-214)

para ela, e que terrible lacra para o mundo enteiro, ver aquelas persoas consagradas a Deus, e que pola súa consagración debían ser os fachos  e soportes da fe, para velos, digo, converterse nas pedras tropezando. bloquear para aqueles que tiñan que endereitar,  apoiar,  iluminar. ;  de

velos abandonar covardemente o partido da verdade, traizoar vergonzosamente a causa de JC e ceder ao cisma, á herexía e ao partido do erro; e que, de novo, contra o interese dun Estado, a voz da conciencia e da honra, a luz do sentido común e da propia evidencia: é iso realmente posible? Si, de novo, e todo isto puido ter a súa  orixe

a tibia e as faltas leves das persoas consagradas  a  Deus Ó  que

esta tibia é castigada dun xeito terrible! e quen aínda non podía ver

só faltas leves, cando se considera dende o verdadeiro punto de vista que lle convén?...

Todo o que che digo, meu Pai, Deus fíxome ver e fíxome aplicalo ao que está a suceder, ai! baixo os nosos ollos. Así, a perda da relixión e dos estados, as máis terribles lacras de Deus, as maiores calamidades poden ser e con demasiada frecuencia son provocadas por esta morna vida e por estas chamadas faltas leves, das que estes castigos desastrosos son, sen embargo, o castigo xusto. Velaí, pois, as que se chaman minucias, escrúpulos, bagatelas; bo ceo! que bagatelas! e como en

¿pódese emitir tal xuízo?... A covardía comeza o mal, a irrelixión consómao: cando o líder é afectado, o mal axiña venceu por todas partes; vemos demasiadas probas diso.

Acertada idea de que debemos ter a debilidade humana e a bondade de Deus. Diferenza entre faltas de fraxilidade ou sorpresa, e as de malicia ou hábito.

Non esmorecemos, porén, e coidemos de non quitarlle a bondade e a misericordia de Deus para querer darlle demasiado á súa xustiza; evidentemente sería caer nun abismo querer evitar outro, e esa non é a miña intención. Non quero, por un malentendido, nin por un medo escandaloso, sacudir a xusta confianza dos verdadeiros fieis na misericordia do Señor. Deus me libre de inspirar desánimo nas almas de boa  vontade  ! Pola contra, quero excitar neles este  santo

a confianza, que só é froito da fidelidade nas cousas máis pequenas; e para iso, quero que por un medo saudable se desvíen igualmente da desconfianza e da presunción; o medio feliz é a única festa entre dous excesos tamén a temer.

Así o admito, meu Pai, os cristiáns e os propios santos son homes e, ao cabo, algo hai que concederlle á humanidade, refírome á debilidade humana. Probablemente si; pero tamén hai que distinguir faltas de pura fraxilidade que escapan aos máis perfectos, faltas de malicia e mesmo faltas de neglixencia coas que se enchen as almas mornas. Hai que distinguir os pecados veniais do hábito dos pecados veniais As faltas pasaxeiras das que nos arrepentimos e polas que  traballamos

bo na autocorrección, son facilmente perdoados; son as caídas que un fai cen veces ao día, se quere, pero tamén das que se recupera tantas veces; e atrévome a dicir que calquera pecado do que un se arrepinte sinceramente, aínda que sexa considerable, non pode ter consecuencias desafortunadas para a salvación,

xa que, pola contra, serve de conservante facendo máis vixiantes para o futuro a aqueles a quen lles proporcionou a experiencia da súa fraxilidade.

Pero, meu Pai, non é así co costume das faltas veniais, e iso é o que hai que ter moito coidado. Limitarse á exención do crime e permanecer case indiferente en canto á maior ou menor perfección, facer o seu plan de vida a partir do entumecimiento e da covardía habituais, é un estado intolerable aos ollos da divina Maxestade, un desprezo formal. polas súas grazas, unha tibia que Deus ameaza con vomitar pola súa boca, como se vomita unha bebida noxenta coa que se sente cargado o corazón; e como é repugnante e tan raro que se recupere o que vomitou, dedúcese, cando menos, que a tibia habitual é moi perigosa para a salvación, e esta espantosa verdade debería facer tremer a máis dun. non penses...

Proferir unha palabra inútil ou mesmo un pouco libre por broma ou levedade contra a caridade ou calquera outra virtude é unha falta que a reflexión corrixe no momento seguinte; pero acostumarse, deliberadamente, e co pretexto da alegría, a pronunciar constantemente e sen remordementos palabras libres e contrarias á piedade, á caridade ou á modestia, é cousa ben distinta; e aínda que todas estas palabras calumniosas ou bufonesas fosen en si só un pouco reprobables, iso non impediría que o hábito fose moi malo, expoña a salvación a un perigo gravísimo. Así sucede cos desexos, pensamentos, omisións, etc.

Omitir un pequeno deber por un bo traballo pode ser só unha falta moi leve; pero acostumarse sen remordementos á omisión de case todo o que non parece imprescindible é preparar

(215-219)

á omisión dos puntos máis importantes e decisivos en relación coa salvación; e a razón disto é que, por unha consecuencia ben natural, esta mala disposición, ao diminuír constantemente as nosas forzas espirituais, achéganos ao delito penal na medida en que nos fai infieis ás grazas que tivemos para salvarnos del. . A graza desprezada e profanada retírase; a natureza faise máis forte cando Deus nos abandona,

e case invariablemente crimes enormes seguen de preto as pequenas faltas.

Non sei, pai, como vai levar a xente a miña moralidade; pero paréceme que este é precisamente o significado do que JC me fixo ver durante a noite da que vos falei. É esta maldita neglixencia a que leva a tantas almas ao purgatorio e as fai sufrir alí dores tan longas e crueis; moi feliz se nunca os levou a outro lugar! Pero por desgraza! volve ser ela quen, como dixemos, poboa o inferno cos réprobos cuxa reprobación comeza e consuma.

Si, porque non podemos repetilo con demasiada frecuencia, é a través de pequenas infraccións, infidelidades cotiás, que nos familiarizamos co crime e que por fin logramos tragar a iniquidade coma a auga...

De todo isto, meu Pai, os verdadeiros fieis, especialmente os consagrados a Deus dun xeito máis especial, deben concluír e deben comprender o importante que é para eles ser constantemente aplicados para combater a natureza, velar por todos os seus e por todos os seus. sentidos, para relacionar todo con Deus, na medida que lles sexa moralmente posible, e facer todas as súas accións ordinarias coa maior pureza de intención que humanamente poidan da virtude un xugo, e da perfección o tormento da vida cristiá. : hai que, na medida do posible, evitar todos os excesos... Se se obxecta que custa moito darse tanto coidado e tanta violencia, responderei: pero é a lei e a condición. . Entón, que custe pouco ou moito, non é do que se trata en relación co cristián que se vale da súa razón e da súa fe para asegurar a súa salvación. Custa moito, estarei de acordo se queres; pero iso é moi pouco en comparación coa inevitable alternativa, que será o resultado da nosa conduta a este respecto, xa que, na orde ordinaria das cousas, o ceo ou o inferno dependen del para cada un de nós. Finalmente, custa moito; pero custa moito máis ter perdido bens infinitos e eternos e sufrir dores que nunca acabarán. Este é o punto importante no que todo o resto debe ser xulgado e estimado. A regra invariable á que todo se relaciona é o negocio por excelencia, o único negocio do que debe preocuparse o home. non se trata do que se trata en relación co cristián que utiliza a súa razón e a súa fe para asegurar a súa salvación. Custa moito, estarei de acordo se queres; pero iso é moi pouco en comparación coa inevitable alternativa, que será o resultado da nosa conduta a este respecto, xa que, na orde ordinaria das cousas, o ceo ou o inferno dependen del para cada un de nós. Finalmente, custa moito; pero custa moito máis ter perdido bens infinitos e eternos e sufrir dores que nunca acabarán. Este é o punto importante no que todo o resto debe ser xulgado e estimado. A regra invariable á que todo se relaciona é o negocio por excelencia, o único negocio do que debe preocuparse o home. non se trata do que se trata en relación co cristián que utiliza a súa razón e a súa fe para asegurar a súa salvación. Custa moito, estarei de acordo se queres; pero iso é moi pouco en comparación coa inevitable alternativa, que será o resultado da nosa conduta a este respecto, xa que, na orde ordinaria das cousas, o ceo ou o inferno dependen del para cada un de nós. Finalmente, custa moito; pero custa moito máis ter perdido bens infinitos e eternos e sufrir dores que nunca acabarán. Este é o punto importante no que todo o resto debe ser xulgado e estimado. A regra invariable á que todo se relaciona é o negocio por excelencia, o único negocio do que debe preocuparse o home. actúa en relación co cristián que utiliza a súa razón e a súa fe para asegurar a súa salvación. Custa moito, estarei de acordo se queres; pero iso é moi pouco en comparación coa inevitable alternativa, que será o resultado da nosa conduta a este respecto, xa que, na orde ordinaria das cousas, o ceo ou o inferno dependen del para cada un de nós. Finalmente, custa moito; pero custa moito máis ter perdido bens infinitos e eternos e sufrir dores que nunca acabarán. Este é o punto importante no que todo o resto debe ser xulgado e estimado. A regra invariable á que todo se relaciona é o negocio por excelencia, o único negocio do que debe preocuparse o home. actúa en relación co cristián que utiliza a súa razón e a súa fe para asegurar a súa salvación. Custa moito, estarei de acordo se queres; pero iso é moi pouco en comparación coa inevitable alternativa, que será o resultado da nosa conduta a este respecto, xa que, na orde ordinaria das cousas, o ceo ou o inferno dependen del para cada un de nós. Finalmente, custa moito; pero custa moito máis ter perdido bens infinitos e eternos e sufrir dores que nunca acabarán. Este é o punto importante no que todo o resto debe ser xulgado e estimado. A regra invariable á que todo se relaciona é o negocio por excelencia, o único negocio do que debe preocuparse o home. Estarei de acordo se queres; pero iso é moi pouco en comparación coa inevitable alternativa, que será o resultado da nosa conduta a este respecto, xa que, na orde ordinaria das cousas, o ceo ou o inferno dependen del para cada un de nós. Finalmente, custa moito; pero custa moito máis ter perdido bens infinitos e eternos e sufrir dores que nunca acabarán. Este é o punto importante no que todo o resto debe ser xulgado e estimado. A regra invariable á que todo se relaciona é o negocio por excelencia, o único negocio do que debe preocuparse o home. Estarei de acordo se queres; pero iso é moi pouco en comparación coa inevitable alternativa, que será o resultado da nosa conduta a este respecto, xa que, na orde ordinaria das cousas, o ceo ou o inferno dependen del para cada un de nós. Finalmente, custa moito; pero custa moito máis ter perdido bens infinitos e eternos e sufrir dores que nunca acabarán. Este é o punto importante no que todo o resto debe ser xulgado e estimado. A regra invariable á que todo se relaciona é o negocio por excelencia, o único negocio do que debe preocuparse o home. a orde ordinaria das cousas, o ceo ou o inferno depende diso para cada un de nós. Finalmente, custa moito; pero custa moito máis ter perdido bens infinitos e eternos e sufrir dores que nunca acabarán. Este é o punto importante no que todo o resto debe ser xulgado e estimado. A regra invariable á que todo se relaciona é o negocio por excelencia, o único negocio do que debe preocuparse o home. a orde ordinaria das cousas, o ceo ou o inferno depende diso para cada un de nós. Finalmente, custa moito; pero custa moito máis ter perdido bens infinitos e eternos e sufrir dores que nunca acabarán. Este é o punto importante no que todo o resto debe ser xulgado e estimado. A regra invariable á que todo se relaciona é o negocio por excelencia, o único negocio do que debe preocuparse o home.

SECCIÓN VI.

Por que hai tantas falsas relixións e tantos escándalos no mundo. A cegueira voluntaria dos impíos e o seu castigo.

Deus quere agora, Pai, que comparta contigo o que me dixo con motivo dunha lectura que trataba das persecucións da Igrexa. Esta lectura fíxome facer as reflexións máis serias sobre os asuntos da época. Estas reflexións causáronme unha gran tristeza, ata o punto de que case me enfadaría, sen saber moi ben contra quen,  nin por que  dicía o meu Deus. 

Eu na miña pena, por que sufres esta multitude de erros, absurdos, doutrinas estrañas e contraditorias das que se enche o mundo, finalmente de falsos cultos, que danan a verdade do culto verdadeiro, que deshonran a túa santa relixión, insultando. vós mesmos, cultos falsos e detestables, que cegos, escandalizades aos débiles e ás almas sinxelas que fan blasfemar aos vosos inimigos, que aproveitades para confundir todo, para combater todo e para rexeitalo todo?...

Como só hai un Deus, paréceme que só debe haber unha relixión; e como só hai un JC, tamén debería haber unha soa Igrexa na terra; pois a verdade non se contradí a si mesma: todos os demais deberían, polo tanto, ser aniquilados, para render homenaxe á unidade de Deus como á verdade da súa palabra. Daquela non habería máis ambigüidade, nin ningunha ocasión para malentendidos; nin sequera habería pretexto para a mala vontade; só a santa lei do Evanxeo sería seguida, só JC sería coñecido e adorado; non veríamos Igrexa máis que a que el estableceu e que non tería rival; e as chamadas mentes fortes non usarían, como fan, estas escandalosas divisións, Nós

(220-224)

recibido dos Apóstolos por tradición constante...

Mentres, para xulgar aos impíos, parecía que me queixaba de Deus mesmo, JC facíame escoitar a súa voz dentro de min: “Todo o que pensas que é verdade no sentido en que o entendes, díxome; pero non coñeces nin os motivos da miña conduta nin as fontes da miña Providencia. Gustaríache que abolise todos os escándalos, todos os falsos cultos, todas as falsas relixións, todas as sectas que dan sombra á miña Igrexa e insultan a verdade do único culto que eu teño establecido; tanto valería, filla miña, que puxese fin ao pecado, que é a fonte primeira e sempre rexurdida de todas as desordes, o único mal do mundo, o único inimigo do xénero humano e do mesmo Deus.

Árbitro franco do home. A súa liberdade para escoller entre o ben e o mal.

Saiba entón, proseguiu, que en materia de relixión, como en materia de moral, debe darse o libre albedrío de cada un. O home debe ser libre para escoller entre o ben e o mal; sen o cal non podería exercer nin a miña bondade nin a miña xustiza; e a razón é ben sinxela: se o home non fose libre nas súas accións, non podería nin merecer nin demérito; en consecuencia non habería para el nin castigos que temer nin recompensas que esperar.

Ademais, un instrumento puramente pasivo non pode renderme unha homenaxe que me honre; a súa adoración nunca sería digna de min.

Así mesmo, se houbese unha soa relixión coñecida polo mundo enteiro, que mérito habería seguila, cando non había opción que facer e non se podía comportar doutro xeito?... Se os homes non fosen libres de pecar, que merecerían por absterse dela?... Libres de luxurias e tentacións, o seu estado na terra sería o de santos no Ceo, un estado de xustiza e non de xuízos, e aínda así dunha xustiza tan inmeritoria como sería. inadmisible: non se pode, polo tanto, como vedes, abolir o pecado e eliminar o mal da terra, sen abolir ao mesmo tempo a liberdade do home, que repugna tanto aos meus atributos como aos intereses da miña criatura, e non pode. subsistir coa orde establecida; pois a miña providencia ordenou outra cousa.

Segundo o plan da miña lei eterna, o home, absolutamente amo de si mesmo, debe ser tentado e probado durante un tempo. É só para isto

sempre que me honra a homenaxe do seu corazón e as súas accións. Por iso fíxoo mestre de elixir e de determinarse libremente en todo; e por iso permitín que a infracción se atopase en todo, por así dicilo, xunto ao precepto, e que só hai un paso entre a desobediencia e a fidelidade.

Bondade de Deus nas grazas e nos medios que lle dá ao home para evitar o mal e practicar o ben.

Esta situación de xuízo na que o home se atopa constituído, pódese dicir en certo sentido que é obra da miña xustiza; pero abonda coa miña bondade terlle provisto de todos os medios para evitar o mal e practicar o ben; e iso fixen con respecto a todos. O gran día das manifestacións xustificará neste punto a miña Providencia e os meus decretos sobre todas as criaturas que existiron e que existirán ata entón; veremos que ninguén se perderá salvo pola súa culpa; que con respecto a todos, sen excepción, terei concedido máis do que debía; que consultei máis a bondade que a xustiza; e que non se pode, sen blasfemia, acusarme de indiferenza e menos aínda de inxustiza ou crueldade.

Se se constata que isto é certo respecto dos propios pobos bárbaros e infieis, que será dos cristiáns, e sobre todo dos fillos da miña Igrexa?... Que poderían alegar para queixarse ​​de min? como xustificarán a súa conduta, despois das grazas que eu lles concedín e que lles concedo incesantemente para evitar o mal e facer o ben? Fágoos do pecado por medo aos castigos; Lévoos á virtude pola atractiva satisfacción que lle apago e pola esperanza das recompensas que lles prometo; Apaguei neles o lume da concupiscencia; Loito neles contra eles mesmos e contra as súas paixóns. Nunca lles deixo dificultades, salvo o suficiente para que poidan vencer e merecer nos asaltos que están obrigados a soportar: non só proporciono a axuda ao número e á furia dos seus inimigos, senón que sigo tendo a balanza na man para inclinala en beneficio deles; é dicir, favorecéndoos na medida do posible, nunca permito que sexan tentados

por riba das súas forzas; e sei aproveitar as súas tentacións, mesmo das súas caídas, para facerlles reparar os seus defectos con vantaxe.

Necesidade do combate para conseguir a vitoria.

"Se só houbese unha relixión na terra, dis, os impíos non triunfarían sobre a pluralidade, os inimigos de Deus non aproveitarían a oportunidade, como fan, para blasfemar o seu santo nome.  Isto  aínda é 

certo, miña filla; senón máis ben di, e dirás mellor, que se houbese unha soa relixión e xente boa no mundo, a partir de entón xa non habería erros nin malos; non habería máis impíos nin inimigos de Deus;  a partir daquela, xa que logo, a verdade xa non se disputaría, e é esencial para ela

(225-229)

de ser; as persoas boas xa non serían perseguidas, e porén só a través diso debe operar o misterio da súa predestinación; a miña causa xa non triunfaría, e sempre debe triunfar. Finalmente, os meus fieis fillos non terían máis probas que soportar, e nunca deben faltarlles; porque, como dixen, unha paz inalterable non é compatible co estado actual de cousas, e o meu Militante da Igrexa non pode estar sen loitar.

Si, unha vez máis, necesariamente fai falta pelexas para conseguir vitorias; hai que traballar e sufrir para ser recompensado. Non hai virtude agás onde hai tentacións, cruces e probas, e moito mellor é que entre o trigo no campo do pai haxa herba, que non haxa nin herba nin bo gran: non fun eu quen sementou alí a maleza; pero forma parte do meu plan aproveitar o que fai alí o meu inimigo sen o meu consentimento. O mellor, en todos os aspectos, é sufrilo todo ata o momento da vendima, cando se producirá a separación duns dos outros. Se non houbese misterios, onde estaría o mérito da fe? e se todo estivese claro na relixión, como faría a razón os sacrificios que Deus lle pide?...

Sabedoría da Divina Providencia, que adoita permitir que os xustos sufran aquí abaixo e os malvados triunfar.

Por este principio, miña filla, non é difícil para ti explicar ata certo punto por que os malvados prosperan tantas veces no mundo e por que os xustos son tantas veces oprimidos nel. Se a virtude estivese segura aquí abaixo da súa recompensa, e o crime do seu castigo, ademais de que non habería máis mérito evitar a unha que practicar a outra, xa que en todo isto só se actuaría por interese propio, concluír que non habería outra vida que esperar despois da morte. Deus, por este suposto, teríase absolto de todos durante a vida do home; e todo o mundo deste mundo tería o que lle pertence.

É polo tanto con gran sabedoría que a Divina Providencia ordenou o contrario. Deus permite que os xustos sufran e os malvados triunfen por un tempo; e velaí a razón da súa adorable conduta, que fai que actúen á vez a súa xustiza e a súa bondade. Non hai en xeral ningún home, tan xusto e tan santo, que aínda non teña ou que non teña moitas faltas. ; como non hai home tan malvado, que aínda non teña o ben en certos aspectos: agora Deus, que é bo e xusto con todos, non pode deixar sen castigo as infidelidades e as imperfeccións dos xustos, xa que non pode privar aos malvados. a recompensa debido ás virtudes morais que practicaron. Que está facendo? Recompensa os últimos durante esta vida con prosperidade temporal, para que non lles deba nada á morte; mentres que, pola contra, castiga aos xustos durante a vida, para que se corrixan e se absolven pola penitencia, e que non teña máis que pedirlles á morte  .

Para que logo di a uns: Castigados polas túas faltas durante a vida, pero non tes recompensado polas túas virtudes; e a outros: Fostes recompensado polas vosas boas accións na vida, pero non vos castigaron polos vosos pecados. Debo polo tanto durante a eternidade recompensas a uns, e castigos a outros... Así, estes pretendidos trastornos contra os que tanto argumentaron as mentes fortes, proban a orde máis perfecta, ao establecer a existencia e doutra vida, así como a inmortalidade. da alma, sobre a necesaria existencia da xustiza de  Deus.

Volver, pois, á miña santa relixión, continuou JC, saiba, miña filla, que sempre seremos libres de abrazala ou de rexeitala, porque sempre seremos libres de facer ou non facer o ben e o mal, o mal, para salvar. un mesmo ou perderse: non se predica pola violencia das armas; a verdade é

persuade, pero non entra nos corazóns pola forza; respecta o libre albedrío de quen se anuncia. Así que os que realmente queiran recorrer a ela, nunca lles vou negar os medios para atopala; a aqueles, pola contra, que persistirán en darlle as costas e pechar os oídos á súa voz e o corazón ás suxestións da miña graza, deixarei que se equivoquen, sen usar nunca constricción, porque quero fillos, non escravos ao meu servizo. Quero ser servido e adorado con corazón, mente e vontade, e non por un medo puramente servil, que me indigna e deshonra.

Xemedes, miña filla, por ver a miña relixión atacada e perseguida por todos os lados; pero non te decatas de que saco dela unha gloria infinita. O milagre máis grande e brillante do universo, é non ver

que esta relixión subsiste e subsistirá ata a fin do mundo, sen deixar nunca de ser perseguida dentro

(230-234)

e sen por todo tipo de inimigos, e moitas veces mesmo por aqueles dos seus fillos que tiñan máis interese en protexela e defendela.

É unha gran desgraza, sen dúbida, para os que a combaten; pero a quen deberían culpar senón a eles mesmos? Por que abusan tan groseiramente do seu libre albedrío e das luces da súa razón?... Por que rexeitan tan teimudamente a evidencia, que quere, pola miña graza, insinuarse nos seus corazóns? Buscan, din, a verdade; hei! por que entón non o reciben cando se presenta?, por que toman os medios para nunca atopalo e cegarse constantemente? Cando a verdade é a que se busca, e a que a busca de boa fe, primeiro volve á súa fonte, vén a min para atopala, e despois non se precisan tantas estrataxemas, nin «esforzos innecesarios, nin sutilezas;

Orgullo, obstáculo para o coñecemento desta verdade.

"Despois de humillar o orgullo dunha razón soberbia, ábrese o corazón á fe na miña palabra, e esta fe procura esperanza e caridade, que superan infinitamente todos os descubrimentos das mentes máis sutís...

» Ei! Señor meu Deus, clamei a JC, ¿por que non se renden estes señores filósofos á luz deste facho divino da fe, que é a razón suprema pola que ti fai brillar nos seus ollos?... Filla miña, respondeulle el. , "son demasiado eruditos ou máis ben orgullosos para vir ao meu colexio...

A miña santa lei só dá sabedoría aos pequenos e humildes de corazón, nos que non atopa resistencia; sen que teñan estudado nunca as humanidades, a literatura ou a filosofía, fai que coñezan toda a verdade; e non leu e aprendeu que os bos paisanos correron moitas veces ao martirio e ao triunfo, mentres

médicos e espíritos sublimes traizoaron covardemente a súa  relixión  ? É

que coa fe o primeiro tiña o coñecemento dos santos, que só fai o cristián; mentres que con todo o seu coñecemento, os demais eran, neste punto, só completamente ignorantes, tanto máis dignos de pena canto estaban máis lonxe de poñerse de acordo. Algúns triunfaron sobre todo, porque depositaron toda a súa confianza en min; e os demais foron vencidos, porque confiaban demasiado en si mesmos; aquí é onde sempre acaba a presunción. »

Necesidade da fe para coñecer a verdade e practicar a virtude.

De todo isto debemos concluír na miña opinión, e isto é mesmo o que me fixo saber JC, que a fe na súa palabra non só é necesaria na relixión da que é a base, senón tamén en mil saberes humanos. é case imposible facelo ben sen el. Sen el só se poden practicar virtudes que teñen máis aparencia que solidez, xa que non son de mérito para o Ceo, sendo todos estériles e impotentes para a salvación. Sen el, despois de ter traballado moito, atoparase coas mans baleiras, e privado de toda recompensa para a eternidade; porque aos ollos de Deus é só o cristián, e non o filósofo, quen debe ser recompensado. Sen fe é imposible agradar a Deus, porque é imposible ser cristián sen ela. Pero,

Sobre isto, meu Pai, vouche informar aquí, por orde de JC, dunha fórmula para un acto de fe que el mesmo me ensinou, e que, para iso, recito todos os días no Evanxeo da Misa. durante quince ou vinte anos. Velaquí, palabra por palabra, como me fixo repetir, para que se escriba e che envíe:

Forma de acto de fe dada por JC á Irmá.

" Meu Deus ! Creo firmemente en ti e en todo o que revelaches á túa Santa Igrexa católica, apostólica e romana; Por iso creo firmemente en todas as verdades da túa santa lei, en todos os artigos de fe escritos ou non, artigos coñecidos ou descoñecidos, para o pasado, para o presente e para o futuro; e creo, na verdade da palabra de JC, sen informarme nin como, nin a que, nin por que. Pregúntoche por todo isto, meu Deus! unha fe cega, inflexible e inquebrantable, pero sobre todo unha fe viva e activa, que me fai observar a túa santa lei en todo, dende

xeito, coa intención e para os fins que queres que crea, que amo e que adoro, ser fiel ao teu amor e cumprir a túa santa vontade. »

Cantas cousas, Pai, contén cada palabra desta fermosa profesión de fe, que contén a profundidade de todos os nosos misterios, e dá a quen a recita de corazón e boca o maior mérito que poida ter aos ollos de Deus. ! Ah! meu Pai, cando vexamos ao bo Deus coma os que o posúen, creremos todo iso

(235-239)

enténdese; pero xa non teremos o mérito da fe, tampouco teremos esperanza, xa que estaremos ao final dos nosos desexos. Das tres virtudes teolóxicas, pois, só nos quedará a caridade; pero non podemos ter esta virtude agradable despois da nosa morte, a non ser que a teñamos unida ás outras dúas durante a nosa vida. Así que teñamos fe e esperanza de ter  caridade para sempre  . Sigamos dicindo a  J.C.

coma este home do Evanxeo: Creo, Señor, pero aumenta a miña fe.... ¡Que todos os estudiosos e filósofos o repitan a vontade!...

Pronto non habería espíritos fortes, incrédulos ou impíos na terra. A fe faría cristiáns e pronto santos de todos os homes  ;

e canta máis fe tivesen, máis recoñecerían como se equivocara a súa razón. Adeus, pai; coidado, pídoche, que non  o fagas

exponse aos perigos que son tan frecuentes. Non deixo de rezar pola túa conservación (1); rogade tamén ao bo Señor que me perdoe todas as miñas faltas, que son innumerables, e que me conceda as grazas que tanto necesito. Desexo de todo corazón o teu regreso; pero por desgraza! a tormenta aínda está demasiado movida: necesitamos máis que nunca coraxe, paciencia e submisión....

Posdata da irmá. Causa da cegueira dos impíos.

Meu Pai, respecto dos pecadores endurecidos e impenitentes, dos que tantas veces che falei, como tamén dos declarados impíos dos que acabo de

Falo de novo, vexo ante todo en Deus que estes pobres desgraciados non chegan de súpeto a este punto de cegueira, de insensibilidade,

(1) Non teño dificultade en atribuír sobre todo ás oracións desta boa alma, ter escapado, en terra e no mar, a certos perigos, dous entre outros dos que, naturalmente, apenas parecía que se podía escapar. Nin sequera dubido de que os perigos espirituais dos que me terá preservado eran aínda máis terribles e en moito maior número.

de abandono, que constitúe a impenitencia final e consume unha reprobación mil veces peor que os raios e os anatemas. Caen nel só imperceptiblemente e por graos; chegan alí pasando de infidelidades en infidelidades, de revoltas en revoltas, de recaídas  en  recaídas ata  un

guerra cruel e sen sentido contra as grazas, a bondade, a misericordia, a xustiza e o amor dun Deus ao que se atreven a valente e loitar en todos os sentidos.

Remorsos saudables, medos espantosos, toques interiores dunha graza sempre atenta, enfermidades do corpo, perda de bens, aflicións temporais, opinións de confesores, voces atronadoras de predicadores, accidentes mortais, sucesos tráxicos, morte súbita dos que sabíamos que todo era.

constantemente implementado por parte de Deus, que non deixou de buscar a este pecador; e todo era inútil. Lonxe de volver a si mesmo, seguindo os desexos do seu Deus, este pecador ingrato e endurecido desprezaba todo, pisoteaba todo baixo os pés; abusou de todo, só coñece a súa paixón. Que cegueira! pero quen podería dicir o prexudicial para Deus tal conduta, revolta en si mesma e condenable en todos os aspectos?...

Como Deus se ve obrigado a abandonar o pecador ao seu sentido réprobo. Terribles efectos deste abandono de Deus.

Tamén, meu Pai, o amor deste Deus tan misericordioso e tan bo viuse como obrigado a ceder á súa xustiza, ao abandonar, aínda que con pesar, a este desgraciado ao seu sentido reprobado, pola retirada das grazas, non non absolutamente. necesario, pero grazas de elección e favores sinalados dos que só  abusaba  . Vexo ademais que non hai ningún estado tan santo  que

non nos poñamos a proba deste terrible abandono se nos mostramos infieis á vocación do Ceo e ao que nos pedía para levar alí a nosa salvación. Si, meu Pai, e iso fai tremer, coma Xudas un pode perderse e perecer na compaña do propio JC; un pode caer ao seu lado no inferno,

coma o mal ladrón; e, coma este desgraciado, tamén podemos caer alí dende o alto da  cruz  Como serán os estados onde todo contribúe a  cegarnos ?

e perdernos?...

O mundo, coas súas máximas corruptas, os libertinos coas súas  palabras sedutoras, a carne coas súas concupiscencias, o demo cos  seus  trucos que

trampas postas para a inocencia, que obstáculos para a salvación! Ai! Pai, estou tomado de medo e consternación ao ver as miñas iniquidades;...

Prefiro ser golpeado por mil raios que nunca experimentar  este abandono desesperado por parte do  meu  Deus que teño case  tantos

horror que a reprobación eterna, e sería case tan difícil para min soportarlo.

E aínda así, Deus meu! Tanto merecía vivilo, tantas veces pequei, tantas veces tiven a desgraza de desagradarte, que a miña ousadía merece nada menos que un castigo tan terrible. Ah! Señor, ten piedade de min; dáme, pídoche, a dor que esixes dos pecadores penitentes; golpeame sen

(240-244)

respecto, castigueme de todos os xeitos, sempre que non me castigues polo teu abandono; Témolle máis medo que o propio inferno...

Meu Pai, o estado destes pecadores abandonados, destes declarados impíos, Deus faime velos baixo a figura dunha medalla a dúas caras; Quero dicir do lado do corpo e do lado da alma, segundo a natureza e segundo a graza: dende o primeiro, só é felicidade, alegría e prosperidade temporal; a fortuna os favorece, o mundo louvaos, ri deles e téndelles os brazos: todo triunfa, todo lles resulta proveitoso, todo contribúe a facerlles crer que son felices. Aquí está o lado bo....

Pero se, xirando a medalla e examinándoa á luz do facho da fe, consideramos o estado deste chamado feliz do século, en relación coa súa alma, coa súa salvación, que diferenza, que oposición entre o un e outro destes dous  foi!. Ai! meu Pai, esta pobre alma abandonada a  si mesma

mesmo e a todos os ataques dos seus inimigos, como ao cruel imperio das súas paixóns, Deus fíxome velo inmóbil e sen ningún movemento, deitado nun leito de dor, ou mellor dito nunha cruz  infernal .  Desposuído

de todos os adornos da graza, perdendo todas as virtudes que tanto semellaba coa divindade, xa non se parece máis que a un monstro, tanto está desfigurada, asolagada de pesadas cadeas, que lle impiden moverse en ningún sentido. . Cuberta de feridas e feridas, serve de xoguete para os demos, que a miran como presa e a apertan  e abrazan por todos os lados, para que non se lles escape, é dicir, estudan para prohibirlle calquera luz do ceo, calquera medio. de conversión Ceo! que situación tan deplorable  !

Crimes que levan a este terrible abandono de Deus.

Vexo, meu Pai, que de todos os pecados, os máis intolerables aos ollos de Deus, os que el castiga con máis rigor e que, en consecuencia, conducen máis infaliblemente a este espantoso abandono, son a apostasía. , cisma, herexía. , persecución da Igrexa, froitos ordinarios do ateísmo, a irrelixión e un orgullo filosófico que leva ao home a sublevarse contra a autoridade de Deus mesmo, tentando sacudir o seu doce xugo.

Si, meu Pai, vexo que máis ben perdoa calquera outro crime, por enorme que sexa: 1°. porque calquera outro crime non ten ese grao de malicia que ataca a Deus mesmo, ataca a súa relixión e combate a verdade que a evidencia o obriga a recoñecer e confesar interiormente; 2°. calquera outro crime non escandaliza tanto ós fieis, non causa tanto a perda de almas, e non causa tanta dor e indignación á santa muller de JC.Como unha víbora, o cismático arrinca sen piedade o peito caritativo que o porta. Non contento con golpear a unha tenra nai que o recorda constantemente, o monstro aínda lle arrebata os fillos que trouxo ao mundo e que enxendrou pola graza,

Como podería JC non ser sensible á dor e ás bágoas desta muller arrepentida pola  súa  perda? Como non podía vingar as súas afrentas  e

as súas dores? Ah! Vexo que a súa rabia é implacable, e que os declarados inimigos da Igrexa non teñen favores que esperar del; ao erguerse contra ela, atacaron el mesmo, e a súa xustiza levantou as armas contra eles para defender  os seus  dereitos. Ai, ai, berrou, ai  da

terra!. ai do mar e dos elementos, porque están infectados de  crimes

!. Ai de todos os que cometen iniquidade, que  non teñen en conta

a miña palabra, e rebelde contra min.

Deus faime entender, meu Pai, que esta sentenza formidable que fulmina de xeito tan terrible contra todos os pecadores da terra, e que

terá a súa perfecta execución só o día en que todos os pecadores sexan xulgados, condenados e castigados, cando os propios elementos sexan purificados da contaminación dos pecados dos homes; Deus, digo, faime entender que debe aplicarse especialmente aos que hoxe dividen e combaten a súa Elise, admitindo novidades impías e sacrílegas, co pretexto de lembrala á súa perfección mediante a reforma. Vexo que estes chamados reformadores aínda están aquí só os axentes do demo e do inferno: eles teñen moito parecido cos satélites que crucificaron a JC, e que o saudaron como rei dos xudeus ao mesmo tempo que o golpeaban duramente e cando traballaban pola súa morte. É así como, na sinagoga moderna, aínda lle afectan un grande respecto a el e á súa Igrexa, na época en que se combaten con máis determinación. Isto aínda se pode comparar co bico de Xudas; pero Deus non se deixa enganar pola hipocrisía dos seus inimigos, coñece mellor ca eles os motivos secretos que os fan actuar, e JC pode  preguntar.

(245-249)

de novo a cada un deles o que lle piden ao máis detestable de todos os traidores: Ad quid venisti?...

Dous tipos de perseguidores da Igrexa: endurecemento duns, conversión doutros.

Si, meu Pai, o bo Señor fíxome saber que hai entre eles algúns que están en disposición presente para xulgalo, condenalo e crucificalo de novo, se estivese no seu poder e que podería morrer un segundo. tempo; nisto, moito máis culpable que os xudeus, que non o matarían se o coñeceran ben como fillo de Deus. Noso Señor díxome sobre este tema que todos os que se converteron despois da súa resurrección foron precisamente os que non sabían o que facían ao crucificalo, e que nunca o crucificarían se souberan por que era. Tiñan unha certa boa fe cara a el que os escusou en parte, e por iso abriron os ollos aos milagres da súa morte e resurrección.

Pero os que actuaron contra el por odio e furia, celos e impiedade, pecharon voluntariamente os ollos ante as marabillas da súa morte e resurrección, como as pecharon ás que fixeran durante a súa vida; e lonxe de beneficiarse do perdón que aínda lles ofrecía, eles só aumentaron as súas dores, aumentando a súa condena polo endurecemento da súa voz e a súa obstinada obstinación en rexeitar as probas que a súa bondade puxo ante os seus ollos...

O mesmo pasará cos que hoxe lle traen tantos problemas á Igrexa. Hai un pequeno número que, seducidos por certa aparencia de mellor, están de certa boa fe, o que tamén os fai, ata certo punto, excusables ante Deus. Estes, meu Pai, Deus fíxome saber que serán feridos e aterrados pola desorde; tentarán reparalo volverán á Igrexa, como para consolala e compensala coa súa penitencia, polo que sufrirá pola súa deserción, máis imprudente que malintencionada...

Aqueles, pola contra, que terán actuado contra a súa conciencia, sobre todo por odio á Igrexa e a JC, vexo e conxecto que por desgraza nunca volverán, cousa que pasa, da súa deserción, porque están decididos a todo. Eles puxéronse abertamente do seu lado con respecto a Deus, e temo por eles que Deus se poña do seu lado con respecto a eles. Estes desgraciados cegos están tanto máis tranquilos en todos os asuntos, xa que xa non teñen motivos para tremer. Desexaron, esixiron e derramaron o sangue dos curas de JC, como os xudeus esixían e derramaron o do propio JC, e a morte dos discípulos terá a mesma sorte e o mesmo efecto que a do mestre; o seu sangue derramado tamén caerá sobre os que o derraman e esmagarán co seu peso; Quero dicir que por un xusto e terrible xuízo de Deus porá o selo á súa reprobación e ao seu endurecemento, poñendo o colmo dos seus crimes. Eles mesmos serán vítimas do dano que fixeron, e aínda non estarán de acordo; porque, cómplices en certo sentido do crime da nación xudía, é xusto que compartan o castigo, caendo no mesmo a cegas....

JC quere que os fillos da súa Igrexa rompan todo comercio espiritual con apóstatas, cismáticos, etc.

JC indícame que che diga neste momento que quere que os seus fillos rompan todo comercio espiritual cos apóstatas, os cismáticos e os intrusos, por moi próximos que estean; ata entón, se un casado se equivoca, esixe que o que está unido a el xa non o sexa.

o do corpo e da propiedade, e que ela permanece separada del para todo o resto; que teña coidado de non unirse nunca cos seus sentimentos perversos e irrelixiosos, porque non hai autoridade que poida contrarrestar a de Deus e a da súa Igrexa, e que é necesario, se é necesario, saber sacrificar todo para permanecer fiel a eles. .

Que os mozos teñan coidado de unirse nunca por matrimonio a apóstatas decididos, porque aínda neste punto non deben obediencia aos seus pais e nais; mesmo están obrigados por pouco a desobedecelos, porque JC e a súa Igrexa son indiscutiblemente os primeiros pais a quen se debe todo cristián, e que todo o que contradí as súas leis contradí tamén os seus primeiros compromisos e, en consecuencia, é en si mesmo un mal, que debe. rexeitar e evitar de todos os xeitos posibles. “Villade e rezade, dixo JC a todos os seus fillos, estade atentos, porque os días son malos e o tempo tormentoso; aférrate á unidade da miña Santa Igrexa, tede sempre na túa man o aceso facho da fe; que o santo se santifique de novo; que o xusto siga sendo así; que o puro siga purificándose máis; que o pecador penitente redobre a súa penitencia, e que todos se esforcen por aplacar a miña ira e merecer os efectos da miña protección. Amén.

(250-254)

AVISO.

Despois de ter dado conta de todo o que recibín da irmá durante a miña estancia en Saint-Malo, e mesmo dos envíos que me fixera con anterioridade, debo, antes de falar de quen me mandou levar, volver a certas notas e advertencias que me dera verbalmente mentres aínda estaba na Confraternidade. Veremos que estes apuntes e advertencias teñen moito que ver co que xa dixo sobre as diferentes causas da nosa revolución, sobre todo as que saca da deserción e infidelidade do Estado relixioso.

SECCIÓN VII.

Sobre o laxismo que provocou a ruína das ordes relixiosas, e sobre como JC quere que se reformen.

Vouche, meu Pai, contar agora, e aínda é unha obriga para min, o que me pasou, hai máis de vinte anos, no tema que tratabamos ultimamente.

San Francisco de Asís maniféstase á Irmá e quéixase da laxitud que se introduciu na súa orde.

Un día que estaba todo só de xeonllos ante o Santísimo Sacramento, botei os ollos, coma por casualidade, no cadro do noso pai San Francisco, que aínda está no noso coro; mirándoo postrado ante o seu crucifixo, sentín dentro de min unha forte impresión da presenza divina. Esta imaxe pareceume viva e animada; parecíame que estaba penetrando no interior da súa alma, e que estaba vendo todo o que alí pasaba.

Oín a súa voz; Vin non só que me miraba, senón que incluso observei os movementos dos seus beizos e a cor da súa cara, mentres me falaba.

Todo o seu discurso xiraba arredor dos votos, as normas e os estatutos da súa  orde, cuxa decadencia e infraccións deplorou moito. Parecía triste e desolado, abatido e imbuído dun celo santo, que o sacou, en certo modo, da súa delicadeza habitual e o fixo estourar en  amargas queixas  . 

xa non a miña orde, nin a miña regra, díxome con  voz lamentable. meu

os nenos  afastáronse deste espírito de abnegación, humildade  e

sufrimento, que eu fixera a base do meu edificio, substituíron o espírito do mundo, ao que o Evanxeo declarou a guerra. JC sufrir e crucificado xa non é o modelo que propoñen: atacan os cimentos, cae a obra. Hai moito tempo que ameaza a ruína, e estou penetrado coa máis profunda dor...

En ocasións utilizaba palabras algo complexas, como sorte de adiviñas ou parábolas, que Deus me facía comprender mellor, recordándome as palabras e o significado das súas queixas: "Ao abandonar o meu goberno, desafiando os seus votos, berrou: sacudiron o xugo do Señor; pero serán escravizados e subxugados por inimigos que lles impoñerán un xugo

máis pesados ​​e ásperos... Deshonraron o meu mandamento, serán deshonrados;... desprezaron e abandonaron a Deus, Deus desprezaraos e abandonaraos aos seus sentidos reprobados e a toda a furia dos seus inimigos. Correrán cegamente á súa confusión e perda, coma homes sen líderes, sen consellos e sen guías; xa que se contradín e se destrúen a si mesmos, serán infaliblemente destruídos, etc., etc. »

¡Como temo, meu Pai, que todo isto se faga ó pé da letra nas desgraciadas circunstancias que estamos a  tocar  ! Pero noso Pai  continúa:

“Por unha especie de apostasía, achegáronse ás melodías e máximas do mundo, das que sempre tiñan que protexerse. Imitaban a delicadeza e a sensualidade dos mundanos no seu vestido, nas súas comidas e en todos os seus xeitos; eles, coma eles, entregáronse ás festas, á boa ánimo, e ás veces nin sequera se avergoñaban de superalos, e de aparecer máis mundanos que os propios mundanos, para vergoña do seu santo.estado....

Renegaron de min polo seu pai, e xa non os recoñezo polos meus fillos: convertereime, se continúan, no seu acusador ante Deus, e esixirei vinganza das súas prevaricacións, sen preocuparme da súa nova homenaxe.que odio. . Cren honrar aos seus mecenas facendo, nas súas festas, comidas suntuosas para a xente do mundo, e non ven que isto sexa un insulto á santa pobreza de JC e do "seu fundador, que eles xuraron observar". para imitar e seguir. »

Aínda que estou convencido de que esta advertencia de San Francisco atinxe a moitos outros relixiosos que non sexan da súa orde, vexo que caeu frontalmente nos seus propios fillos, que tampouco estaban case todos exentos de reproche nos puntos en cuestión. Incluso lle direi que temo o seu xusto cumprimento mesmo na nosa Comunidade. ¡Se soubese, Pai, cantas cousas que alí ían en contra da regra pasaron hai quince ou vinte anos!...

(255-259)

Abuso das comidas nas comunidades relixiosas.

Alí servían comidas suntuosas e moi demandadas con motivo das recepcións, e mesmo pensionistas que, ademais da relación que mantiñan con xente de fóra, puxeron, pola súa disipación, moitos atrancos á meditación e á perfección das monxas. . Os santos e santas da orde, especialmente San Francisco e Santa Clara, celebrábanse con grandes comidas, ás que foron convidados e reunidos no teu apartamento xente do mundo. Pronto, a pesar dos recursos das pensións, a casa viuse endebedada por varios miles de libras, o que  causou un gran  disturbio....

Todo isto, meu Pai, desagradaba moito a Deus; mandoume informar á abadesa deste tempo; e vendo que non prestaba toda a atención que debía ter ás benéficas advertencias que eu lle daba sobre este punto como sobre algúns outros da regra, díxome un día que ía escoller outro superior, que restablecería a orde. e volveu poñer todo en mellor pé, o que pronto ía suceder.

Inmediatamente as grandes comidas desapareceron; regulábase a hora de erguerse e deitarse para os internados; determinadas visitas están prohibidas; a obediencia tomou o lugar da insubordinación, a mortificación e a santa pobreza sucederon a todo o que satisface á natureza e aínda lisonja as paixóns, que xa non deben vivir. Así que, por graza de Deus, hai tempo que as cousas andaban do mal que estaban cando tiven aquela revelación ou aquela entrevista co noso pai San Francisco, á que agora volvo.

Ordes relixiosas, fonte de gran ben ou gran mal na Igrexa.

“Si, miña filla, díxome JC sobre isto, as ordes relixiosas poden causar un gran ben ou un gran mal na Igrexa e no mundo, segundo sexan fieis ou infieis aos seus votos e ás súas obrigas. Non hai lacra, nin espiritual nin temporal, que as súas oracións unidas non poidan evitar, se son o que deberían ser; do mesmo xeito que non hai lacra, nin desastre, que a súa conduta escandalosa e desordenada non pode atraer, se son mornas e viciosas, porque en vez de deter os efectos da miña ira, só "irrita". Non, miña filla, repito, nada é máis capaz de incitarme á vinganza que a covardía e a infidelidade, máis aínda os crimes das almas que me consagran por votos solemnes.

trastornar os reinos e as provincias e, en consecuencia, a relixión, a Igrexa e o Estado, son as consecuencias dos seus fracasos. Deben afastar a tormenta; non o fixeron, que estou dicindo? eles mesmos entusiasmaron e formaron, serán as primeiras vítimas....

Entón, Pai, a caridade verdadeiramente paternal do noso bo Pai San Francisco atendeume ata min, que máis a necesitaba que ninguén; reprochoume con bastante agudo as miñas infidelidades, a miña continua ingratitude cara a Deus: "Recorda, miña filla", díxome con ardor, que estás máis en débeda con el que con ningún outro polo gran amor que te levaba. Revocouche grazas sinal, favores extraordinarios, cuxo abuso debes temer, xa que te pedirá unha conta rigorosa e terrible delas, se non lles es moi fiel. »

Recomendaume, entre outras cousas, unha obediencia cega á vontade de Deus en todo o que me faría e xa me dera a coñecer pola súa gloria e a salvación das almas, e unha gran submisión á miña abadesa e aos meus superiores. , especialmente ao director, ao que tiven que informar de todo  o que me pasou. Deume entrever as tentacións e as probas que tería que sufrir do Demo en moitas cousas, en relación coa miña conciencia e as miñas obrigas; advertiume contra os abusos que entón subsistían na miña comunidade, e sobre todo contra os meus propios defectos e debilidades; mandoume dar a coñecer estes abusos ao meu superior e mesmo a Mons. o bispo de Rennes; o que executei a tempo (1)

Si, meu Pai, a fe na palabra de Deus e nas decisións da súa Igrexa, a obediencia cega e o respecto aos superiores eclesiásticos deben prevalecer sobre todo. Neste sentido, vouvos contar o que me pasou hai uns anos.

Un xoves, cando nos fixeron reparar o Santísimo Sacramento, o crego que se fixera cargo da cerimonia trouxo, como de costume, o Santo Ciborio á reixa da comuñón e falounos.A continuación. Durante todo o tempo que durou a súa exhortación e o resto, vin un neno fermoso rodeado dunha luz suave; parecíame sentado no Santo Ciborio. Levaba unha cruz na man

Monxas ben informadas, e a propia superiora, deronme a entender que a Irmá do Nacemento trouxo moitas reformas na  comunidade.

(260-264)

cuxa parte inferior descendía ata os seus pés, e a parte superior subía por riba da súa cabeza; por outra banda bendiciu as monxas que viñan á súa vez para reparar e adoralo. Pero, Pai, o que me doía era ver as bágoas caer dos seus ollos. Despois de volver en min, para desterrar pola fe calquera ilusión do demo ou da miña imaxinación, atrevínlle entón a preguntarlle o motivo da súa aparición e da súa dor. Non o sabes, meu Deus! que creo firmemente na túa presenza real neste adorable  Sacramento? "Seino", respondeu; pero síntome  sensible

para sacar dela a miña gloria e para a necesidade das almas. »

Despois entristeceuse aínda máis, e comezou a lamentarse das malas comunidades, mentres eloxiaba ás boas. Tiven o consolo de ver que miraba con satisfacción a cerimonia do día e as monxas que a realizaban. Queixábase moito de certas comunidades de mulleres, pero sobre todo das de homes, que, segundo dixo, perderan ata o hábito e o exterior do seu estado. Acusounos de violar os seus votos polo espírito de propiedade e de mundanidade, e de ter escandalizados por condutas desordenadas a aqueles aos que só debían ver para edificalos, pola contraposición dunha vida santa e verdadeiramente relixiosa...

JC quere que as ordes relixiosas sexan reformadas polos primeiros pastores da súa Igrexa, e sometidas á xurisdición do bispo.

Pero engadiu, e é aquí, meu Pai, o punto que me encarga de que escribas, para que a súa Igrexa se informe e actúe en consecuencia; di que a principal fonte das desgrazas de certas comunidades fora ter retirado da xurisdición dos primeiros pastores, para ser dirixidos polos xefes das súas distintas ordes, que moitas veces non tiñan nin vixilancia nin peso para este tipo de cousas. , dos que ás veces tiñan máis necesidade que os seus inferiores, sendo os primeiros en poñer o exemplo da infracción da norma que debían manter; de aí que males! e como curar un corpo que agarda a súa cura só dun líder máis infectado ca el? Estas chamadas exencións son cando menos, na súa maior parte, tamén contrarias a todos

intereses como son a todos os dereitos. É unha especie de apostasía, que imperceptiblemente levou a moitas outras.

Da apostasía dos votos relixiosos pasamos á propia relixión, e chegamos a desprezar a fe, polo desprezo dos que son os seus depositarios; e tamén, engadiu, mira onde están hoxe estes infieis, e como un abismo os levou a outro! Eu tiñanos plantados na miña Igrexa para ser a súa edificación, ornamento e soporte; deberían ser como leóns para defendela, foron como tigres para arrincala e aflixila co escándalo das súas vidas e da súa deserción.

“Escribe, dime JC, escribe todo isto aos meus primeiros pastores; dilles que quero a miña viña podada e mellor cultivada; que cortan  e que eles, destrúan todo o que a desfigura e dana a orde que eu establecín alí plantándoa; pero mentres podan esta vide lembran non arrincar nada. A miña vontade é que o estado relixioso permaneza; pero quero reforma, e mellor orde nas comunidades. Máis exencións, se é posible; pero que todo estea suxeito á xurisdición inmediata do bispo de cada diocese, porque cada bispo é persoalmente responsable do seu rabaño, do que debe responderme algún día. »

Velaí, Pai, o que me pareceu oír: se hai algo que parece prexudicar algúns usos recibidos, útiles e respectables, é a Igrexa decidir, como lle corresponde a ela comportarse polas súas propias leis, en todo o que se refire ao espiritual que só a el lle corresponde coñecer e xulgar...

É pois aos primeiros pastores aos que hai que recorrer especialmente para regular as comunidades relixiosas; como é a eles aos que hai que recorrer para fixar os puntos do dogma, a moral, a disciplina, así como para coñecer o verdadeiro significado das escrituras; e a razón diso é que son eles. JC instituído para iso; son eles a quen estableceu xefes no goberno da súa Igrexa; é a eles a quen nos envía de volta para ser guiados polo camiño da salvación; foi a eles a quen dixo: “Quen vos escoita, a min escóitame; quen te honra, honrame; quen te despreza, desprezame a min e despreza ao que me enviou. »

Que razóns de respecto e confianza nas decisións, na persoa e na autoridade destes primeiros pastores! Sería necesario máis para levarnos a obedecer cegamente todo o que a Igrexa nos manda pola súa boca? Pero tamén, Pai, que orgullo insoportable, que

revolta espantosa contra a persoa e a autoridade do propio JC, non son culpables todos aqueles que só desprezan as leis da súa Igrexa, a persoa e o carácter dos seus primeiros representantes? Non é obvio que o seu desprezo ou indiferenza recae na persoa encantadora?

(265-269)

que representan, e quen non deixará de sacar dela, como prometeu, a vinganza que lle debe ao seu pobo e que se debe a si mesmo?

A obediencia e a pobreza, puntos fundamentais da perfección relixiosa.

Para retomar de novo o noso tema e primeira entrevista, San Francisco fíxome saber, pois, que a obediencia e a santa virtude da pobreza eran os dous puntos fundamentais da súa regra, os que máis lle tiña de corazón e dos que máis temía. infracción no seu relixioso, polas terribles consecuencias que podería ter para toda a orde. “Quen observa estes dous puntos, dixo, observa todos os demais, porque están todos neles incluídos; pero tamén, quen se relaxa nestes dous puntos, relaxa sobre todo o resto, e debe esperar os efectos máis desastrosos da súa relaxación para si e para moitos outros. Que control non lle dá ao demo e á natureza, cando unha vez destruído estes dous muros da humildade cristiá e relixiosa?

!.,. Foi entón cando todas as paixóns se desataron contra el; desbordan coma un torrente que rebentou os seus diques. Convértese no seu xoguete, porque, para castigalo, Deus o abandona ao seu sentido réprobo. Cae incesantemente no cativerio do seu propio xuízo e da súa propia vontade; convértese no vil escravo dos usos tiránicos, das máximas e dos gustos depravados, aos que renunciara, e aos que, sen embargo, non se ruboriza en someterse de novo, renunciando ás vantaxes e á gloriosa liberdade de que gozan no seo os fillos de Deus. da relixión.

Os votos de obediencia e pobreza, destruíndo ata a raíz do orgullo e do apego aos bens da terra, evitan toda avaricia, derruban todos os obstáculos e establecen os alicerces da perfección no

ruínas de todos os vicios e sobre a semellanza que todo cristián debe ter co modelo divino do predestinado; semellanza que, polo exercicio das virtudes claustrais, se fai tan perfecta como pode ser nunha criatura; pois ata que punto este amor á obediencia e á pobreza, prometido a Deus, non imprime nunha alma todas as virtudes que dela son inseparables! É este amor o que, liberando un corazón do afecto dos obxectos sensibles, purificando as súas intencións e dirixindo todos os seus movementos cara ao ceo, socava e destrúe en silencio todas as proxeccións e desexos do home terrestre. Insensiblemente a mansedume, a paciencia, a caridade, a humildade de JC ocupan o lugar das faltas do home; todo afecto humano, todo sentimento natural convértese e absorbe no único amor de Deus: o home xa non vive a súa propia vida; pero é JC quen vive nel: é entón unha vida divina....

Quen pode deter unha alma consagrada a Deus polo voto solemne de obediencia e abnegación? Quen aínda pode detelo na carreira da perfección evanxélica? Que consideración, que posición pode  prexudicala, cando mira as diferentes circunstancias da vida do seu gran modelo, desde o seu nacemento ata a súa  morte  ? Ela veo  como

dunha ollada, e o obxectivo que lle propón, e a ruta que trazou para chegar despois del. Que sacrificio podería temer aínda despois dos que el fixo por ela e dos que ela mesma fixo por el, renunciando á súa propia vontade e a todo o que lisonja a natureza, para conformarse ao seu Deus?...

JC denuncia as malas comunidades.

Sen máis consideración, dixo, a vítima é inmolada polo meu desexo; ademais, debe ser despedazado e consumido polo lume do amor. Nesta santa resolución, ármase xenerosamente coa espada da mortificación e dos atrincheramentos; anímase a abrazar con ardor todas as cruces que se presenten, seguindo o exemplo do seu divino mestre;  chega a desexalas e a buscalas con ansia, ata o punto de atopar un pracer incrible nas humillacións e nos sufrimentos; porque as considera porcións da cruz de J. C., como preciosas pingas escapadas do seu cáliz de amargura, e cuxo amor fixo desaparecer todo o repugnante  .

É así que contradicindo, combatendo, destruíndo constantemente as inclinacións e inclinacións da natureza corrupta, o lexislador divino  sabe compensar as privacións e  renuncias aos que lle pertencen.

que lle fixeron, para cumprir con toda a severidade da súa lei. Como, despois diso, non se pode amar as humillacións e os sufrimentos?

Como non preferir a todo os santos rigores do Evanxeo, cando hai tanto interese en buscalos?

E aínda así, o meu divino mestre! onde están os teus seguidores? Deus sufrido, onde están os teus imitadores entre un mundo escravo dos sentidos e das paixóns, idólatras das máximas que condenas? Un mundo que ten horror só da túa cruz, e que non coñece maior desgraza que asemellarse ao Deus que adora ou cuxo adorador aínda pretende ser?... Que reflexións facer!...

(270-274)

San Francisco, verdadeiro imitador de JC

É aquí, Pai, onde volvo ao noso santo fundador, para atopar a este verdadeiro discípulo, este verdadeiro imitador de JC, pobre, sufrido e humillado. Seguíuno paso a paso na súa pobreza, nas súas humillacións e nos seus sufrimentos; copiouno na súa persoa, e fíxose coma el, tanto, polo menos, como un home puro pode parecerse a un home-deus. Apegouse voluntariamente á súa cruz; e polo martirio voluntario e continuo desta vida sufrida e crucificada, converteuse nunha das máis fermosas vítimas do amor dun deus moribundo. Que modelo para os seus fillos! que exemplo  para todos os fieis  !....

Lonxe de ruborizar a pobreza da cruz e o nome do seu divino mestre, gloriábase nela coma o apóstolo; como aquel heroe do Calvario, alegrouse dos sufrimentos e das súas tribulacións. Tiña fame e sede: buscou con máis avidez que as persoas do mundo para as súas satisfaccións, todas as ocasións que puidesen satisfacer o seu desexo de sufrir polo amor do seu Deus; e é este ardor serafico o que deu lugar a un gran misterio, que só é coñecido por moi poucas persoas, refírome á conformidade completamente misteriosa que se atopou entre a persoa deste gran santo e a persoa do propio JC; cumprimento,

non só da mente e do corazón, senón tamén que apareceu ata no corpo deste prodixio da santidade, polos sagrados estigmas que alí gravou o amor.

en personaxes de sangue, para representar con naturalidade, na medida do posible, as sagradas feridas do propio JC... Que máis grande e máis glorioso que esta estreita semellanza dun home co seu Salvador e o seu Deus!...

JC amara o sufrimento, a obediencia, a pobreza, a humildade, San Francisco compartiunos; era, como dixemos, humilde, sufrido, pobre, obediente coma el. JC non tiña nada no mundo, onde non tiña onde pousar a cabeza; só pensaba na gloria do seu pai e na salvación das almas ás que viñera redimir. Foi esta única ambición a que, despois de desposuílo de todo, o atau espido á cruz.

Seguindo o seu exemplo, San Francisco non só consente ser desherdado por JC, senón que mesmo deixa o hábito co que está cuberto e devólvello a quen o recibira, encantado de non ter máis de pai só no Ceo. ; corre entón a botarse aos pés do seu santo bispo, que o recibe nos seus brazos e apórtao con tenrura no seu seo: símbolo da unión coa que contraeu  .

JC, cuxo lugar ocupaba para el este bo bispo, neste momento especialmente.

Por fin, Pai, que che vou dicir? Este mesmo espírito de despoxar e sufrir, que cravera na cruz o corpo do mestre espido, imprimiu no corpo do discípulo as marcas vivas das feridas coas que fora traspasado; e como JC levou ata o alto do Ceo as probas sanguentas do seu amor por nós, así San Francisco levará sempre alí os estigmas das súas adorables feridas, como as probas sanguentas do seu amor polos sufrimentos de J. C. Que  triunfo  sobre a grandeza  de

mundo; pero que gloriosa conformidade coa persoa do Fillo de Deus!...

Podemos parecernos a el máis perfectamente que o noso pai San Francisco?

Sei, meu Pai, que non é dado a todos acadar este grao de perfección; pero non deixa de ser certo que ninguén pode esperar a salvación sen pasar polo camiño das humillacións e dos sufrimentos; sen a penitencia, a mortificación dos sentidos, a renuncia a si mesmo e ás máximas do mundo, que prometemos na pila do santo.

bautismo, nunha palabra, sen esta conformidade co modelo divino que alí tomamos para o noso xefe e a nosa porción; conformidade á que está irrevocablemente ligada a salvación.

Que os mundanos voluptuosos o escoiten agora como queiran, e tentan, se poden, acomodar o Evanxeo ao seu gusto e paixóns; que se halagan, se queren, que Deus debe axustarse á súa opinión arbitraria e que a súa forma de tomar as cousas debe ser a regra dos seus xuízos; que eles mesmos fan, para ir ao ceo, un camiño

novo e rosado, a pesar dos oráculos do Evanxeo; a pesar de todas as súas acomodacións e de todos os suavizamentos que lle aportan á lei, direilles: Ilusións! todo ese engano! Non! Non! non é como pensas; a conquista do ceo nunca foi un pracer nin un divertimento; nunca foi tomado salvo pola violencia; o camiño era  sempre empinado e difícil: os covardes non podían andar por alí, e sempre será certo dicir que nunca se chegará aló a non ser polo estreito camiño da penitencia e a cruz, e seguindo as pegadas sangrantes dun deus crucificado  . ..

Agardei moito tempo, meu

(275-279)

Pai, falarche desta conversa co noso pai San Francisco, e quizais nunca o fixera, se non fora polo que me pasou hai pouco no mesmo lugar. Hai uns días, aínda botando os ollos, sen deseño, na mesma imaxe, sentíame impactado por dentro; e grazas á luz divina que me iluminou, o espírito do Señor lembroume todo o que no pasado me representara este mesmo cadro, coa orde de poñelo por escrito....

Non é a única circunstancia da miña vida na que Deus me instruíu deste xeito, quero dicir por medio de figuras pintadas ou esculpidas.

Amor ardente de JC polas nosas almas. Sacrificouse enteiramente por eles.

Un día, entre outras cousas, axeonlleime para adorar o Santísimo a través da pequena reixa que hai no coro. Os tipos de persianas que, como sabes, serven para pechar esta reixa no seu interior, estaban abertas por ambos os dous lados. Quizais teña notado, ao pasar por esta zona, unha imaxe de papel dun pé de alto pegada a un lado do obturador. Representa un crucifixo rodeado de flores e pasaxes da Sagrada Escritura, que se relacionan coa paixón. Esta imaxe, Pai, teño que dicirche que fun eu quen a puxo alí. Isto é practicamente todo o que trouxera do mundo cando o deixei. Custarame tres sous, que era máis ou menos o prezo dun dos meus días no campo: así que era forte.

adxunto á miña imaxe, ante a cal adoitaba dicir as miñas oracións. Ao entrar na comunidade, pegueino eu mesmo ao lugar que xa mencionei, para aínda ter o pracer de botarlle unha ollada de vez en cando; que aínda me lembraba e sempre me facía sentir mellor a miña felicidade de ser  monxa. (1).

(1) A imaxe en cuestión estaba no caixón do meu armario cando tiven que marchar. Non teño absolutamente nin idea de que foi dela.

Velaquí pois, meu Pai, o que me pasou ante a miña vella imaxe: falei a Deus presente no Santísimo Sacramento, onde a miña fe o adoraba; pero, nun momento determinado no que miraba o obxecto sensible, pareceume que, por certa atribución, tamén lle falaba un pouco á imaxe cuxa vista  ocasionaba o que entón pensaba. Entón díxenlle a Deus diante da imaxe: ¡ Meu Deus! Traballei un día enteiro para terte pola suor da  miña  fronte

custoume o prezo dun día....

Esta oración, ou representación, por ridícula que fose en si mesma, deu lugar a unha resposta que nunca esquecerei, tanto contén sentido, forza e verdade: paréceme que JC permitiu este tipo de extravagancia pola miña parte, que non esquecerei nunca. expresamente para ocuparme do lugar de darme unha lección da máis alta sabedoría, facéndome o reproche máis conmovedor; pois sabe aproveitar todo, e mesmo das cousas máis indiferentes, para a miña instrución e o meu proveito. Deus que sexa tamén en beneficio de moitos outros, como me atrevo a esperar  !...

Apenas pronunciara estas palabras en min mesmo, ou quizais coa boca; que escoitei como procedente do Santísimo Sacramento, ou da imaxe, unha voz moi distinta que batía os oídos do entendemento de xeito vivo, se non golpeaba a do corpo, que non podo afirmar  . E eu, meu

filla, traballei máis de trinta anos pola salvación da túa alma; Suo sangue e auga alí, e non aforrei nada para asegurar a miña conquista. Despois de toda unha vida de sufrimento, morrín para redimilo do inferno, e non espero telo feito a un custo demasiado alto. Non, miña filla, non me custas demasiado, a condición de que aproveites a túa redención. Que non faría eu para procurarvos asegurándovos a felicidade que che teño adquirido con todo o meu sangue derramado? E créeme, miña filla, cando vivirías, cando traballaras millóns de anos, a túa vida enteira non sería suficiente para recoñecer un só dos meus favores; e unhas boas obras que un día practicaches na terra se aínda podes dicir que o ceo se che dará por nada; é dicir, non ti

facer digno,  por  si mesmo. Todo o que o home virtuoso pode facer  aquí ...

baixo non pode soportar proporción coa menor das recompensas que lle agardan.

Ben debes pensar, Pai, como, despois de tal resposta, debo ter vergoña e humillado por poder considerar o prezo dun día como algo, e a miña imaxe de tres sous como un gran sacrificio que Deus me debía. ser agradecido; e aínda así está disposto a facelo, e a premiarnos aínda menos. que bondade! que condescendencia pola súa parte!

Así, meu Pai, con motivo desta imaxe, JC fíxome facer as reflexións máis importantes, e gravou máis profundamente na miña alma aquelas santas impresións que xa me dera máis dunha vez. Todo o que oín non parecía dicirse a modo de reproche, senón só

(280-284)

a modo de instrucións. Non notei ningún movemento na imaxe; porque non quero adiantar nada do que non estou moi seguro: todo pasou como  dixen  .

Extraordinaria luz de fe que iluminou á Irmá nas súas visións e aparicións interiores polas que foi favorecida.

Aínda teño unha pequena observación que facerche, meu Pai, sobre as visións e aparicións interiores, que tanto che contei que Deus me concedera dende neno. Lembro moi ben que cando aínda era neno quedei sorprendido ata o último grao, cando esta luz extraordinaria golpeou de súpeto a miña mente, o meu corazón ou o meu entendemento. Sen violencia imprimíase na alma. Quedei pensativo, abraiado e fóra de min, sen facer case uso dos meus sentidos, actuando, por así dicilo, só mecánicamente en todos os exercicios ordinarios: o que me pasou cento e cen veces desde entón, e polo mesmo motivo  . .

As miñas ideas desenvolvéronse a medida que me facía maior, e imperceptiblemente aprendín a razoar con ela, polas reflexións que me daba.

suxerido. Ela, pois, deume a coñecer por unha lingua que lle é propia e que ningunha lingua humana pode imitar ben, como xa vos expliquei  noutro  lugar moito...

Por iso fíxome entender que ela era a luz divina que brilla nas tebras e que as tebras non poden comprender: ou se che gusta máis, dixo: eu son o facho da fe. Os que me seguen non andan nas tebras; pero son fillos da luz, mentres os que pechan os ollos aos meus raios vivirán na escuridade  e caerán de abismo en  abismo.

Sabía que esta luz emanaba da esencia divina, e que a súa virtude producía nas almas unha fe inquebrantable nas probas máis duras e nos perigos máis evidentes; que nin o tormento nin a morte foron capaces de sacudir unha alma deste selo, cando se trata de defender as verdades da relixión cristiá e católica, en fin todo o que a Igrexa propón á fe dos fieis...

Lonxe de precisar a mediación dos sentidos, esta impresión, para ser sentida, esixe que rexeitemos o seu uso, porque é alí onde o demo tende as súas trampas, lanza o seu cebo e as súas ilusións; a maioría das veces, porque os sentidos son moito máis favorables para ela; mentres que o funcionamento de Deus e da súa  graza non se fai habitualmente sensíbel a non ser á luz da  Fe  Caridade 

está gobernado e motivado pola fe; e a fe, así como todas as boas obras, recibe o seu prezo da  caridade  . Examina todo isto ante Deus,  meu

Pai, a ver se habería algo contrario á doutrina da Igrexa. Consulte mesmo, se o quere, sempre que sexan persoas de confianza  e ben formadas ; porque haberá opcións por facer. Déixoo todo á vosa prudencia, e estou, con todo o respecto posible, nos sagrados corazóns de Xesús e María,  etc.

SECCIÓN VIII.

Segredo que JC quere que observemos en relación a esta obra, ata o momento en que debe ser publicada e producir grandes froitos de salvación.

As notas levaban xa oito ou dez días tomadas, e eu estaba ocupado co plan da miña escrita, cando a Irmá da Natividade declarou á Abadesa que aínda tiña algo especial que comunicarme, e, co permiso da súa superiora. , preguntou por min.

“Debo, Pai”, díxome, “debo dicirche o que Deus me deu a coñecer hai moi pouco tempo, sobre o escrito do que es depositario: este consello podería afectarche máis directamente que a ninguén; así que teño ordes de envialo. Velaí, Pai, o que é: Hai uns días a nosa nai fíxome certas preguntas relativas ás notas que ela sabe que lle entreguei sobre as circunstancias actuais.

Gustaríalle saber se Deus non me amosou algo especial sobre o destino da Igrexa e da nosa comunidade. Reprochábame, en certo modo, ter gardado un silencio demasiado rigoroso sobre todo isto, sobre todo porque a creo incapaz de abusar da confianza...

A imprudencia da irmá.

Así que cheguei a confesarlle que JC me fixera entender que o demo entrara na súa sinagoga para perseguir á Igrexa...; que me amosara a relixión e as comunidades baixo a figura dunha vide que sería cortada e entregada á pillaxe, e coma pisoteada polos pes dos viandantes... Non me expliquei máis ; pero, ai!... xa se falaba de máis, xa que eu falara en contra da vontade divina, que se fixo sentir no fondo da miña alma por certo trastorno que me fixo temer que ofendera a Deus. Que fixeches alí, berrou a miña  conciencia  ? Iso é o que  tiñas

prometido? e inmediatamente a memoria

(285-289)

quitáronme, sen que eu puidese dicir máis, cando quixen. Contentime con recomendarlle o silencio á nosa nai, sen darlle ningún indicio da miña confusión, que non obstante me preocupou moito durante todo un día. Finalmente, esa mesma noite, axeonllandome aos pés do meu crucifixo para pedir perdón pola miña imprudencia, velaí, meu Pai, a instrución.

que JC me deu sobre iso, usando non palabras, senón a forma en que o expliquei.

JC recoméndalle o maior segredo ata o momento no que se debe publicar o que lle dá a coñecer. Efectos e froitos desta publicación.

—Lembra —díxome— que hai máis de vinte anos recomendábache que puxeses nun depósito o que debería impedir que sabeses despois. Agora ben, este depósito do que tanto vos falei, non é outra cousa que o segredo inviolable no que debe estar pechado o escrito e como se gardaba selado, ata o momento en que debe saír e aparecer en público. »

Deus fíxome ver, aínda que algo confuso, que esta pequena obra, que é súa, debe ser recibida algún día por máis dunha nación e en máis dun reino; que debe seguir o facho da fe ata o final, cos que andarán na súa luz, sen que eu poida ver onde ten que parar. Lerase ata o último século do mundo e ata os últimos tempos da igrexa de JC

É especialmente agora, meu Pai, que se pode dicir cun profeta (1), que, nos últimos tempos, os nenos e os vellos terán soños misteriosos e proféticos, e que Deus fará profetizar aos mozos e aos vellos, para loitar contra os falsos profetas  do  anticristo podo dicir,  en

un sentido, que eu son todo iso, meu Pai; como vello, son novo en moitos aspectos, e podo dicir que, en máis dun punto, teño toda a ignorancia e a sinxeleza dun neno. Se, pois, é certo que estamos tocando os últimos séculos da Igrexa, o cumprimento da profecía en toda a súa extensión pódese atopar só en min. De volta ao noso obxectivo....

Xoel.

Momento no que podemos facer esta publicación e como facelo.

Por iso JC mostroume, coma dende certa distancia, o momento que reserva para o seu coñecemento, e cando el mesmo dará o sinal para sacar a obra do depósito. Será preciso, di, que antes se apague o lume da tribulación, que aflixe á miña Igrexa; O espírito triunfante de Satanás debe ser confundido; que a súa sinagoga sexa disipada, o seu poder infernal humillado  e que a Igrexa sexa restaurada en todos os seus dereitos. Entón, díxome, o administrador dirixirase ao seu bispo e aos primeiros ministros; pero mentres tanto,  que el

non se equivoca na elección dos que vai consultar. É aquí onde debe unir a prudencia da serpe coa sinxeleza da pomba. ¡Que teña coidado dos falsos amigos, dos falsos irmáns, dos falsos pastores, dos falsos fanáticos, dos falsos xuíces! Que estea en garda contra os sepulcros encalados, os lobos cubertos coa pel do cordeiro, que, coa máis detestable hipocrisía, só entraron no redil para satisfacer a súa rabia, matando o rabaño, baixo pretexto de benevolencia e humanidade, como se a calidade de fillo de Deus fixo un inimigo da patria.

Desgrazas que serían consecuencia dunha publicación prematura.

Logo, por unha luz interior JC fíxome coñecer as terribles desgrazas que, ata este momento, podían chegar a toda a Igrexa por unha soa imprudencia pola nosa parte. Vivo, meu Pai, e aínda me estremezo, vivo a furia que transporta Satanás contra ti e contra min, dende que soubo do noso proxecto. Polo tanto, non ignora o que pasou entre nós, e por iso dará vía libre ás súas conxecturas e ás súas sospeitas. Pero a nosa escrita, gardada en segredo, é para el o que é para un ladrón o inestimable tesouro encerrado baixo a pechadura invencible dunha caixa forte. Incapaz de dominalo, o secuestrador enfurece de rencor, e é consumido buscando formas de forzar este cofre, ou de abrilo para apoderarse do que contén. Así é, facer

O gran desexo do demo é dalo a coñecer aos inimigos da relixión e da Igrexa, cuxa tiranía serviría maravillosamente aos seus propósitos. Busca por todas partes os medios para animalos e armalos contra nós. Lisonjase de que chegará ao final, e hai tempo que prometeu que seremos as primeiras vítimas dunha persecución que teremos excitado e que fará fluír o sangue dos mellores cristiáns, e sobre todo de os ministros máis santos da relixión.

Lembro que unha vez, cunha risa malvada, me sinalara a propia monxa que ía empregar para frustrar o primeiro proxecto, e todo pasou como me dixera  . Entón, meu Pai, ata  o

as cousas cambiaron, xa que o ceo parece levarnos á esperanza, non hai que pensar en dar a coñecer nada a ninguén, sobre todo en publicar nada, nin durante a miña vida nin despois da miña morte.

(290-294)

Sería acender un facho para prender a Igrexa e consumir as comunidades. Pero se somos fieis á obediencia que Deus esixe, J.

C. asegúrame que o apoiará todo, que defenderá o seu traballo e saberá confundir os esforzos dos seus inimigos. Que importante é non gardar un segredo desta  natureza  ! (1)

Volvamos agora ao meu retiro de Saint-Malo onde a Irmá da Natividade me enviou a seguinte carta, a principios do mes de novembro de 1791:

Carta da Irmá do Nacemento ao Editor. Novo aviso para manter en segredo a obra, por mor das novas desgrazas que ameazan á Igrexa.

“Pai, hai máis de vinte anos, como sabes, Deus díxome en varias ocasións que o traballo

(1) Para xulgar ben todo isto, paréceme que hai que tomar as cousas non no punto onde están agora, senón no punto onde estaban no momento en que a Irmá me falaba deste xeito; e acordarase que todo está moi cambiado, e que, sobre todo dende a morte da Irmá, a maioría das desgrazas que daquela había que temer realmente, xa non están, ou case xa, hoxe. Se o lume aínda non está completamente extinguido, parece, grazas a Deus, que se apaga día a día.

en cuestión houbo que poñer en depósito para gardalo alí algún tempo. Falei entón do traballo e do depósito ao meu director, que non me pareceu entender moito o que quería dicir, e iso non se lle pode reprochar; porque ao falar con el sobre iso, confésoche que non me entendín moi ben. Hoxe, meu Pai, Deus comprométeme a explicarme con claridade o enigma, facéndome saber con máis claridade que todo o que primeiro che dixen persoalmente, que chegou o momento de poñer a obra en depósito, ata que avise cando sexa. hora de retirala.

Foi despois da comuñón cando se explicou sobre este punto, e aquí está o resultado do que me fixo entender: que vivimos.

A tormenta leva moito tempo retumando, por fin debe romper pronto. A malicia do inferno está pronto no seu auxe, e temo moito os seus últimos golpes

Oficiais Oh! Pai, coidemos da pérfida tolerancia que se  lle promete

todos os partidos, co pretexto da igualdade, da paz e desa liberdade que, din, constitúen os dereitos do home!¡Ah! Pai, se o Ceo non nos bota unha man, para desconcertar, como espero, o sanguinario proxecto que se medita, infaliblemente seremos vítimas destas aparencias engañosas. Esta é a última trampa que Satanás nos tende: é unha calma enganosa, unha paz perigosa que anuncia unha nova tormenta e quizais moitos naufraxios; é por este medio polo que se propón reunir aos bos curas e aos nobres, para exterminalos con máis seguridade, e así eliminar dun golpe o gran obstáculo ao complot para destruír a relixión e o Estado...

Espero da axuda divina que este proxecto infernal non se execute plenamente; pero vexo en Deus que as cousas non van ben sen moito derramamento de sangue; e moito me temo que estes aparentes respectos, tan afectados aos pastores de segunda orde, rematen, como o pretendido desexo de adorar a JC de Herodes, na masacre que os culpables farán dos inocentes.

Si, pai, témoo moito por todos en xeral; pero témoo aínda máis por ti en particular; pois se o inferno son despois de todos os eclesiásticos do teu calibre, non dubides de que ten un interese particular en procesarte, porque o depósito que prevé lle debe ser fatal. Xurou a túa caída; el vai facelo en todos os sentidos,  el fará todo para derrotar o seu plan. Pero tes motivos para tranquilizarte coa esperanza dunha protección moi especial por parte de quen quere empregarte para lograr o éxito do traballo do que ti es  responsable persoalmente. Pero xa que non debes tentar a Deus,  ti

debe tomar todos os medios ao seu alcance.

Precaucións que debe adoptar o editor para asegurar a súa persoa e os cadernos dos que é depositario.

“Creo, pois, pai, que faría ben en poñer máis seguros os vosos cadernos e a vosa persoa, alonxándose durante a crise que se prepara; porque estamos preto dunha explosión que non está tan lonxe como se podería pensar nas aparencias do momento. É certo

que a nosa nai che enviou a túa caixa de papeis, cos cartos e os pequenos efectos que necesitarás. Debes ir axiña a Xersei ou Guernsey, e consultar alí con algúns dos nosos bos bispos, perseguidos pola mesma causa ca ti; pois Deus me fai ver de novo que é aos primeiros pastores aos que primeiro debes dirixirte (1); dirás no meu nome a estes bos prelados que condeno de todo corazón e sen ningún tipo de restrición todo o que sería contrario á crenza da Igrexa romana, na que quero vivir e morrer.

Ela me indicara expresamente en persoa Mons. o bispo de Tréguier; e  foi a el a quen me dirixín primeiro, como  pronto se verá.

(295-299)

Sen dúbida podes comprender, Pai, canto nos debe custar instarte constantemente a afastarte cada vez máis, nós que tanto desexamos o teu regreso! Que pena para min sobre todo, quen non pode

que con tanta dificultade abrín o meu corazón a calquera outro sobre o comportamento que Deus ten con respecto a min! Ai! Pai, parece que esta cruel separación é un sacrificio que el esixe absolutamente, e que debemos facerlle, sen saber se será para sempre, ou só por un tempo determinado. Adoremos a súa santa vontade e obedecemos cegamente....

Confianza que debe ter na Providencia.

"Tírame a liberdade de representarlle canto máis cómodo e menos custoso che tería  quedar onde estás, que pasar, por novas fatigas e novos perigos, cruzar os mares cara a terra, case sen recursos. , noutro reino, un  país  descoñecido para  todos

que o noso Señor respondeume que só necesitaba confianza e Coraxe; que non hai que tentalo esixindo milagres, no canto dos medios ordinarios que el só concede para que os poida empregar. Xosé e María, díxome, tiñan aínda menos recursos do lado dos homes, e aínda así, sen esperar a que os milagres fosen librados da furia de Herodes, partiron de noite e á primeira orde, cara a un país alleo e descoñecido. sen preocuparse polos acontecementos. Este tamén é o teu deber, meu

Pai, non o dubido: así tes que comportarte, e o modelo que debes imitar e seguir, para salvar un neno máis que vén do ceo... (1)

Podo dar fe, para gloria de Deus e do seu Servo, que non me faltaron as necesidades no meu exilio, e que, sen querer xamais asumir outras ocupacións que non fosen as relacionadas cos meus pequenos estudos, e que me trouxo de volta a el. , Tiven máis dunha vez ocasión de admirar, aínda con sorpresa, o  coidado dunha Providencia sempre atenta a atender necesidades que moitas veces nin sequera previra  de antemán.

Contradicións que debe experimentar este traballo. O seu triunfo e os seus efectos.

Despois de ter feito todos os esforzos para evitar que nacera, vexo en Deus que o demo redobrará a súa rabia para sufocalo no seu berce inmediatamente despois do seu nacemento. Levantaralle inimigos e obstáculos en todas partes; veremos falsos eruditos armándose de sutilezas e sofismas para refutalo, desprestixialo, desfiguralo e evitar que se espalle; pero tamén vexo que estará fortemente apoiado por un partido contrario que, confundindo as súas obras, o fará triunfar sobre todos os seus esforzos. Lerase, buscarase e converterase, como o propio Evanxeo, en ocasión da salvación e da perda de moitos.

Isto, meu Pai, é o que Deus me amosou sobre todo isto. Non teño dúbida; da túa disposición a obedecelo. Indícame a parte que tomarás, e faime o pracer de engadirlle unhas palabras para a miña conciencia, para que as túas solucións ás inquedanzas das que che falei, poidan tranquilizarme, mesmo en caso de morte. , se eu non estou feliz de ser asistido por ti, como desexo....

Ai! Pai, non sabemos se poderemos volverte ver e escoitarte algunha vez; pero onde queira que a santa vontade de Deus

levar, nunca esquezas a pobre Irmá do Nacemento. Reza por min e por todos nós, como facemos por ti ao noso lado. A fe, como sabedes, é o facho divino que sempre nos debe guiar, como a caridade sempre nos debe animar. Si, Pai, fe, esperanza e caridade cristiá, este é o camiño que debemos seguir invariablemente; é no que debemos depositar toda a nosa confianza; Engado a obediencia a Deus e á súa Igrexa para a vida e para a morte, que é a verdadeira pedra de

toque polo que sempre se distinguirá a verdade do erro. Tales son e serán sempre, pola graza de JC, os sentimentos da túa filla en Deus,

» Irmá do Nacemento.

» Reciba, suplico, cos meus respectos, os de toda a comunidade.

»

O editor deixou St-Malo para ir á illa de Jersey, en decembro de 1791.

Despois da experiencia do pasado, non necesitaba tanto do meu oráculo para determinarme. Apenas recibira estas últimas advertencias que a segunda lexislación emitiu, golpe tras golpe, decretos de sangue e carnicería, cuxa inxustiza e tiranía revoltaron a todas as nacións. Irritados, levados ao extremo pola firme resistencia dos verdadeiros ministros dos altares, os axentes do despotismo e da irrelixión reclamaron con máis furia que nunca o horrible e escandaloso xuramento e fixeron os últimos esforzos para consumar a obra dos seus antecesores.

Contra todos os dereitos, e mesmo contra as previsións da primeira lexislatura, os sacerdotes católicos foron rexeitados o concedido aos ministros de todas as sectas, ingresos temporais con liberdade de opinión relixiosa. Prohibíronlles calquera exercicio, mesmo secreto, das súas augustas funcións. O catolicismo estaba proscrito nun reino onde, durante catorce séculos, fora o único recoñecido e o único en plena liberdade; e os problemas que  había

(300-304)

necesariamente nacidos de tal violencia, tiveron a inxusta crueldade de responsabilizar ata aqueles contra os que se exercía. Así foi sempre, cando foron máis fortes, a tolerancia civil dos que nos reprochan non tolerar os seus erros....

Mentres por escenas de horror se preparaban así para perder o meu triste país, decidín, con bágoas nos ollos, abandonalo, para non ser vítima nin testemuña das súas últimas desgrazas.

Desde Saint-Malo onde, como dixen, levaba catro meses, embarquei para a illa de Jersey, dependente de Inglaterra, onde desembarquei o 6 de decembro de 1791. E cal foi a miña sorpresa, cando dos problemas dun alambique Reino católico, vinme caendo na escuridade habitual do cisma e do erro! Confeso que nunca me puiden crer que dende as nosas cidades fronteirizas só me levara unhas leguas cruzar para presenciar un contraste tan repugnante; e, vendo o estado espiritual ao que se reducen aquí tantas persoas honestas e sensibles, non puiden deixar de temer aínda máis, polo meu aflixido país, a continuación das revolucións que separan os reinos do centro da unidade  .

SECCIÓN IX.

Instrucións importantes sobre a Sagrada Comuñón, Confesión e Contrición. Erros, ilusións, defectos e abusos que se meten na recepción dos Sacramentos da Penitencia e da Eucaristía.

Redacción doutro envío da Irmá da Natividade, iniciado na illa de Jersey o 14 de decembro de 1791.

“Pai, aínda teño varias cousas que dicirche, e varias observacións que facerche sobre a maioría dos asuntos que xa tratamos. Estas son omisións ou luces novas que Deus aínda quere que che comunique.

Moito versará sobre as disposicións aos sacramentos da Penitencia e da Eucaristía, as faltas que alí se comete, así como os efectos bos ou malos destes dous sacramentos ben ou mal recibidos. Que o Señor que me inspira tire dela a súa  gloria  ! Aínda estou moi decidido a non dicircho  e

para facerche escribir só o que eu verei na luz que me alumea del, sen preocuparse pola simetría, que non é, moi de preto, o esencial nestes puntos importantes para a nosa salvación eterna.

Graza particular unida a unha comuñón digna. Formas de mantelo .

"En primeiro lugar, meu Pai, respecto da Santa Comuñón, o noso Señor fíxome saber que unha alma que se comunica dignamente, é dicir, coas disposicións requiridas e axeitadas, recibe así unha graza particular, que lle queda impresa. , e que permanece alí mesmo despois do consumo da especie sacramental.

Vexo que esta gracia é moi preciosa, moi delicada e moi difícil de conservar. É como unha emanación do corpo e sangue de JC; finalmente, é a graza propia deste adorable e divino sacramento. Mentres a alma está embelecida e adornada con esta gracia preciosa, é obxecto dos favores do ceo e da admiración de todos os benditos.

O noso Señor fíxome saber que, para conservalo, había que estar moi vixiante de si mesmo e de todos os sentidos interiores e exteriores; pero sobre todo un odio habitual, unha auténtica detestación de todo pecado, que chega a evitar as máis mínimas faltas. Si, vexo que unha falta venial, un delito leve cometido con reflexión e intención deliberada, abonda para manchar a beleza desta graza inestimable, e mesmo para facelo desaparecer por completo, se houbo algún tipo de malicia no testamento que cometeu. iso.

Mal do pecado venial deliberado.

Non é, Pai, que o pecado venial pode quitar absolutamente a graza dunha alma, e facer que se perda, como o fai o pecado mortal: ¡Dios me libre de que a adiante! Pero velaquí o que vexo en Deus: A infeliz e maldita vontade de cometer deliberadamente pecado venial e falta leve é ​​na nosa alma un carácter asasino, e que sempre ten a espada na man para golpear e destruír sen ter en conta e case sen moderación. Se por pecado venial non mata por completo a alma, polo menos alí exerce-se; balanceando constantemente a súa espada a dereita e esquerda, se se pode dicir, faille tantas feridas, máis ou menos profundas, como faltas veniais, e así a fai deforme, enferma e horrible, coma un corpo humano que foi furados, mutilados e desfigurados.

A alma así debilitada vólvese indolente e preguiceiro no servizo de Deus e na práctica das virtudes. Cae en adormecemento, ou non vai lonxe sen perder a graza, por caídas e infidelidades considerables; e se o pecado venial non é mortal en si mesmo, é demasiado mortal nas súas consecuencias, como dixemos noutro lugar.

Esta graza particular e propia dunha boa comuñón, considéroa, meu Pai, como un último toque que o Creador dá á súa propia imaxe para facela máis agradable; e este toque sempre é máis ou menos forte, segundo sexa máis a alma

(305-309)

ou menos preparados para recibilo, máis ou menos avanzados na perfección das virtudes, máis ou menos dispostos a comunicarse.

Se esta disposición é tan perfecta como pode ser, nada iguala o vívido brillo das cores con que esta imaxe é retocada polo seu autor. Aínda debo usar outra comparación: Imaxina unha princesa nova, que vai ao encontro do seu Señor e do seu marido con todo o cariño e a preparación posibles: o seu marido, encantado polas súas grazas e a súa beleza, aínda quere facelo máis fermoso e deleita aumentando o seu

atraccións; para iso ábrelle o seu corazón e os seus tesouros, e vístea cunha túnica de ouro e seda e xoias, o que aumenta infinitamente as súas grazas persoais. Adornada con esta prenda preciosa, faise tan brillante e tan agradable aos ollos do seu marido como o foi o día da voda, e nada pode engadir á súa felicidade.

Así, dime JC, é como me comporto ante a alma fiel que se achega ao meu sacramento coas disposicións de amor que require. Entregándome a ela, non lle fago nin un só favor, senón infinitos; Ábrolle todos os tesouros da miña Divinidade, coido de adornalo, de embelecelo con todas as miñas grazas. É por comuñón vestida cos meus propios méritos, como cunha túnica deslumbrante, o que rende a isto

obra mestra da miña man, e admira admirablemente toda a súa beleza primitiva, especialmente esta feliz semellanza co seu autor, o que significa que Deus non pode prescindir de mirala cun ollo de complacencia e amor.

Foi entón cando lle dirixiu estas verbas de tenrura: Ti es fermosa, meu amado, e poño en ti toda a miña complacencia e o meu pracer, porque non vexo nela ningunha mancha que poida ofender a miña mirada.

Pero aquí, meu Pai, está o tesouro escondido, o verdadeiro segredo dos santos maridos; non contento con embelecer esta alma, JC regrava, por así dicir, nela a fe, a esperanza e a caridade; engade, ademais, a cada unha das virtudes cristiás que ela posúe, unha graza propia, unha unción particular, unha superabundancia de bens, un aumento de bendicións, que aumenta o seu mérito e facilita admirablemente a súa práctica. Está aí, dime JC, o bico da boca, a graza máis inestimable, o favor máis sinal do marido divino.....

Non é sen dúbida, meu Pai, que estas grazas e favores son inadmisibles, e que fan impecable o home; non, por desgraza pode caer deles e perdelos por completo, abusando do seu libre albedrío, porque non está polo tanto confirmado na graza, como os santos que están no ceo. O que quero dicir, Pai, e o que me fixo saber JC, é que é moito máis difícil e moito máis raro perder grazas deste tipo, sobre todo se a alma ten pouca fidelidade para corresponderlles, porque son menos fráxiles. e moito máis sólidamente

enraizado no corazón que ten a felicidade de posuílos.

Non todos os que toman a comuñón reciben esta graza especial. Para qué.

Pero todos os que comulgan están lonxe de recibir estas grazas favorecidas, tan raras e tan preciosas; a razón, despois do que xa dixen, non é difícil de atopar. Só fai falta un vínculo ao pecado venial, unha inclinación infeliz á máis mínima ofensa deliberada, coa vista e coa reflexión, para impedir o seu goce.

Que será entón, pregúntovos, destas persoas que cada día lles achegan con costume e cariño a mil faltas veniais, das que lles daría moita pena corrixir? ¡Oh que lonxe están de recibir esta graza especial do divino sacramento! “Almas indiferentes e infieis, dilles JC, vexo que sodes miñas só imperfectamente e  a metade!. Non estás de ningún xeito avergoñado polo meu servizo, e prefires  o teu

praceres para a miña satisfacción; non queres facer ningún dos sacrificios que esixe o meu amor; non che importa agradarme. Ben! non me agradarás; pero serás enganado; Estas grazas especiais e preciosas que reservoi para a túa fidelidade, as transmitirei ás almas máis fieis que se esforzan por facerse agradables aos meus ollos. En canto a ti, xa te apoio só con dificultade; e esta tiñez, que é o teu primeiro crime, será axiña o teu primeiro castigo, se eu uso o mesmo contigo.

a indiferenza que me mostras: a iso te expón a túa covardía. »

Porén, meu Pai, vexo en Deus que as almas que se comunican neste estado non están privadas de todas as grazas; pero só reciben grazas ordinarias, que son menos poderosas en proporción ás súas faltas e ao cariño que teñen polas súas imperfeccións.

Confesión rutineira e habitual, sen dor e sen bo propósito. De aí, abuso dos Sacramentos.

Velaí de novo o que Deus me deu a coñecer sobre estas almas imperfectas: o demo persuadelles de que abonda, estar en boa comuñón, ter confesado este tipo de imperfeccións; que, ademais, non é posible para a fraxilidade humana

(310-314)

para evitalos. Así, sen facer nada por renunciar ao gusto e á inclinación que se ten por estas faltas, para combater, cando menos, a súa continua tendencia, mantenas no hábito de confesalas, sen dor e sen bo propósito, pero só por rutina. , e, como se di, pola vía de adquisición.

¡Maldita ilusión, que moitas veces provoca o abuso dos sacramentos e de todas as grazas! É certo que a fraxilidade humana non pode evitar todas as faltas en xeral; pero tamén é certo que en particular non hai ningunha destas faltas que non poida evitar, se é fiel á gracia que se lle ofrece e se lle concede para iso. Polo tanto, é pura culpa das almas mornas  , se non as evitan; e aínda así, este tipo de persoas, crendo libradas dos seus pecados, están máis ben sometidas a unha falsa paz de conciencia, que os cega e os arroxa a lapsos lamentables dunha devoción estraña, incomprendida e ás veces moi  supersticiosa  . Eles

pasarían encantados a súa vida nun círculo de confesións e comuñóns, que parecen facer só para darse máis liberdade, sobre todo no que se refire ao curso ordinario da súa conciencia. Esta xente, véxoas en moi grande perigo para a súa salvación; porque o gran número das súas confesións e comuñóns son nulas, por non dicir sacrílegas....

Pero deixo o xuízo a Deus, e advírtolles aos directores que non poden prestarlle moita atención, se non queren responder eles mesmos.

Contrición aparente e falsa.

Outra trampa que o demo tende a tender aos pecadores habituais que se preparan para achegarse ao tribunal sagrado; consiste en facelos enganar nun asunto de contrición. Lembran que hai que estar arrepentido e arrepentido para conseguir o perdón dos pecados cometidos; entón, impulsados ​​pola astucia do demo, excítanse a grandes esforzos de contrición e arrepentimento das súas faltas mortais ou veniais; choran e xemen, saloucan e lamentan: o que adoita ocorrer co sexo máis sensible. Finalmente, confesan, e actúan tan ben a verdadeira contrición, a verdadeira dor, o verdadeiro arrepentimento, que conseguen con moita facilidade enganar aos seus confesores e enganarse a si mesmos; pero o que non poden conseguir é enganar a aquel cuxo lugar lles ocupa o confesor,

o que sonda os corazóns e os lombos, así como as intencións.

Este xuíz incorruptible non xulga deles, nin das súas disposicións, por esas aparencias engañosas, cuxa falacia sempre se amosa. Pois, se os seguimos despois da súa confesión, apenas saíron do santo tribunal cando vemos desaparecer as súas pretendidas boas intencións; a súa dor voa tan rápido como chegara, e deixa a estes aspirantes a penitentes nos mesmos lazos, os mesmos hábitos e as mesmas ganas de retomar o seu curso ordinario; que non deixa de suceder na primeira oportunidade que se presenta, mesmo durante o día, cando prometeran vixiar para non volver caer alí.

Estas bágoas, estes suspiros, estes xemidos que opera o demo, só producen presunción, vanagloria, cunha falsa certeza, máis fatal que o  propio crime .  De que te preocuparías, di  que

pai da mentira a esta alma que seduciu de xeito tan deplorable?...

Quen podería inspirarche algún medo, despois da confesión que fixeches e da verdadeira dor coa que se  acompañou  ? Si! Si! os teus pecados  son teus

perdoado; non hai a máis mínima dúbida: cala así todo o pasado e confórmate con acusarte das túas faltas comúns, que tamén che serán perdoadas. Porque, ao fin e ao cabo, continúa, non se trata de grandes delitos, senón só de faltas leves, e a maioría das veces de simples imperfeccións, que a túa tímida conciencia esaxera á metade. Non teña medo tanto como problemas e escrúpulos. Gustaríache ser perfecto, coma se os homes fosen anxos na terra.

É así como este astuto inimigo fala aos falsos devotos, sobre todo aos falsos devotos, aos que leva coma ovellas e fai virar como galiñas; e é con tales suxestións que un se tranquiliza e que se queda durmido ao bordo do precipicio, e nun estado onde hai de todo que temer pola salvación.

Ilusións notables e defectos da falsa devoción.

Tales almas aínda están moi suxeitas á estrañeza, unha consecuencia natural dos delirios de piedade. Na súa conduta só hai sallidas, bromas e contradicións; combinan ás veces as luces extraordinarias, os camiños sublimes e a tenrura da devoción, coa teidez, a despreocupación e un gran desgusto dos primeiros deberes do cristián e das virtudes que lle son máis indispensables, como a fe, a esperanza, a caridade. , humildade, obediencia e submisión. Fálalles de perfección e misticismo en todo o que só divirte a mente; pero non lles fales de humillacións, submisión do espírito e mortificación dos sentidos, nin de sufrimentos; as prácticas de penitencia non o son

(315-319)

o seu gusto, a non ser que sexan da súa elección; senón só os recibirían de mala gana. As virtudes que practican non son máis que virtudes de aparello, que só teñen como resultado enchar o corazón e manter a mente nunha falsa paz, que, dunha confesión a outra, fai que acumulen faltas sen escrúpulos, co pretexto de que non custou  máis dicir un pouco máis que un pouco  menos.

Así transcorre a súa vida a maioría das persoas do mundo, que se enorgullecen da devoción e da regularidade, co pretexto de evitar o escrúpulo, que moitas veces non é nada que temer para eles. Exponse a ceder ao contrario o exceso e a tragar a iniquidade coma a auga; cren moi avanzados na perfección, e non deron o primeiro paso. Comparándose orgullosos cos demais, que quizais son mellores ca eles no seu corazón, cren santos, mentres que só son o triste xogo do demo, dos hipócritas, demasiado parecidos aos fariseos do Evanxeo, dos

sepulcros encalados, esqueletos, quizais, que só teñen un certo aspecto de vida; é dicir, que están vivos aos ollos dos homes, mentres que están mortos aos ollos de Deus: o único que se pode dicir menos é que precisan dunha man hábil para ser curados.

Os pecadores serios teñen menos probabilidades de enganarse a si mesmos e de sacar máis froito do Sacramento da  Penitencia.

Vexo, Pai, que en moitos aspectos o demo non fai tan ben a súa parte cando se trata de pecadores empedernidos; o hábito e a vontade de  pecado mortal en que se estancan impídenlles, polo menos, ilusións sobre o estado da súa conciencia, e facelo aos seus confesores. Non hai perigo de que estes os admitan ao perdón ou a participar dos santos misterios: só poden examinalos, retomalos e probalos; as súas terribles ameazas, as súas fortes exhortacións, os seus vivos reproches, son como tantos exorcismos que dan medos mortais ao demo; teme polo menos que o poder de JC e do seu ministro chegue a derrubar o seu trono e o seu imperio, e perseguilo el mesmo do corazón que posúe; e iso preocúpalle terriblemente.

Así que redobra os seus esforzos e as súas precaucións ao achegarse ao santo tribunal; fai todo o posible por estreitar os lazos do seu escravo, para que non escape del; pero a graza de JC non deixa de enganar a súa cruel expectativa, ao romper os ferros dun gran número de pecadores, pola forza deste divino sacramento. Isto é o que os dispón, de antemán, ao remordemento da súa conciencia, ao medo aos xuízos de Deus e ás dores do inferno, os que viven na tibia non son abatidos. Así o demo ten tanto menos doado enganar aos grandes pecadores, xa que é máis doado que os seus confesores e eles mesmos descubran o seu verdadeiro estado ante Deus; mentres que no que respecta aos demais, é precisamente o contrario: o demo ten tanto máis control sobre eles, pois é máis difícil que os directores e os penitentes descubran os seus  enganos.

Estas almas enganadas teñen moito coidado de buscar e escoller confesores cuxa moral se axuste ás súas inclinacións. Consecuencia desastrosa desta elección.

Unha alma á que conduce o demo, e á que lle suxire os sentimentos da penitencia á súa maneira, ten moito coidado de examinar a todos os confesores e de escoller con preferencia os que sexan do selo e do carácter que lle convén. Sobre todo, non deben ser demasiado ásperos, como din, tamén

meticuloso, demasiado coidadoso; que non perseguen demasiado os asuntos de conciencia, que non se deteñan en bagatelas, que non teñan unha moral demasiado estrita... En caso contrario, só serán escrupulosos en quen lles será imposible ter confianza; e a verdade, Pai, vexo que esta xente case non ten en persoa, porque por sorte para eles, é raro que atopen a quen consideren digno. Estes pobres cegos escoitan con desdén, aburrimento, noxo, indiferenza, ás veces ata cun murmurio, ou polo menos con certa impaciencia interior, os consellos caritativos e as conmovedoras exhortacións polas que estes celos confesores querían chamalos á obediencia, á a humildade e as outras virtudes máis esenciais,

Se se lles prescribe custosos sacrificios á autoestima, satisfaccións, retractacións, actos de humillación, mortificacións contrarias á súa opinión, medios de perfección fundados, non na súa forma de tomar as cousas, senón sobre as verdadeiras regras da moral; sobre todo se se quere cortarlles as prácticas externas, nas que fan consistir toda a súa perfección, é entón cando as ve botar lume e chama, estoupar e revoltar; ou se aínda non se atreven a vir a unha revolta aberta e a unha desobediencia formal e declarada, din polo menos por dentro, non farei nada, non obedecerei. O demo ten moito coidado de murmurar que tales directores non os coñecen, que non discerneixen a atracción da graza pola que Deus os chama a unha perfección pouco común; finalmente, que non están feitos para  conducilos.

(320-324)

Por iso toman a resolución de cambialo, e de cambialo, ata atopar un segundo o seu gusto, no que poidan dar unha  confianza libre e total.

Agora ben, Pai, este confesor buscado con tanto coidado polos penitentes e penitentes deste selo, e que por fin foi atopado, Deus faime ver que é moitas veces un home de moral laxa, dunha mansedura suave e condescendente, e ás veces. mesmo unha conduta lonxe do camiño estreito do Evanxeo; un home que, lonxe de frustralos e recuperalos, dá, ben por ignorancia ou por falta de celo, en todo

rarezas das súas falsas devocións; que aplaude a súa forma de ver, fálalles de Deus e da perfección en termos elevados e sublimes; confunde as ilusións do demo con grazas particulares, favores sinalados e a operación da natureza coa operación de Deus. Finalmente, eles mesmos son tomados por confesores correctos precisamente porque son os equivocados. Que bruto, pero que erro fatal!...

Si, Pai, aquí, para escoitalos, é o home axeitado, e a quen Deus quixo para eles; é o director por excelencia: polo que pronto se converte no director de moda. Só el os coñece perfectamente e posúe exclusivamente a arte de dirixilos ben; só a el é, pois, a quen debemos dar plena e completa confianza, da que o demo non tardará en sacar proveito de máis dun xeito, para facelo avanzar máis axiña no gran camiño da perdición, no canto do da perfección; iso é o que esperar.

En primeiro lugar, a estima que lles amosa, o xeito de falarlles das virtudes que cre ver nestas almas enganosas e enganadas, non fai máis que inflar aínda máis o orgullo que as eleva ao terceiro ceo. .....

Ademais, entra en todos os seus sentimentos e en todos os seus puntos de vista; non ten máis que atención, coidado e respecto por eles. Dobra as regras do Evanxeo ao seu favor; en resumo, está máis ben dirixido que  os dirixe  . quizais  _

El, meu Deus! que hai confesores deste personaxe que vostede mesmo traza para min? Confésoche, Pai, que a pesar da luz interior que me fai ver, aínda non o podía crer, se a Sagrada Escritura non nos dixera moi claro que hai falsos profetas, que poñen almofadas debaixo dos cóbados dos pecadores , en vez de mortificalos; que, creo, se pode aplicar aos directores soltos dos que falamos. Pero iso non é todo, e o demo non para aí  .

Apego demasiado natural para o confesor.

Nunca falla, este astuto inimigo, en atacar doutro xeito a estas almas ávidas de Deus e cheas de si mesmas, estas almas cegadas tanto polo seu amor propio, como pola compracencia dun confesor cuxos están constantemente ocupados. Recórdalles continuamente a ambos os coidados que tivo pola súa conversión, e os coidados que leva polo seu avance  e perfección; pois se cren tanto máis avanzados e tanto máis perfectos canto menos son; e a estima que lles ten, por non dicir máis; e as súas verbas de dozura, e  as súas  caras Que sei,  meu

Pai?  Pois ata onde pode chegar xa a malicia deste inimigo

mestre dunha inclinación ben natural que favorece tanto como se lle favorece?... Que carreira non se abre ás súas pretensións?...

Quero dicir, meu Pai, que o demo non deixa de espertar as súas paixóns con ocasión de quen as apagaba, e que bota

infaliblemente nas súas mentes e no seu corazón tentacións que aquí non é  necesario explicar, pero que polo menos deberían acabar coa ilusión descubrindo o funcionamento do demo e da natureza corrupta que el fai actuar  .

Isto é o que sucedería, sen dúbida, se estas almas estivesen menos cegadas pola  boa opinión que teñen de si mesmas e o insensato orgullo que  as domina.

Compároos con aquelas xentes mundanas e coquetas, que non teñen máis  coidado e ocupación que adornarse ben, ben para adornar a súa beleza natural, ben para compensar os seus defectos, ben para reparar os estragos do tempo  .

pasan a mellor parte dos seus días neste traballo frívolo; seguen volvendo a ela, sen poder distraerse del nin un só momento. Vémolos dar voltas diante dun espello de tocador para examinar con escrupulosa atención se todo está ben xuntado nas súas galas; se nada falta no seu axuste; se algunha neglixencia non prexudicase a vista e a delicadeza da xente de gusto que frecuenta, é dicir, da clase alta, entregada enteiramente ás mesmas frivolidades, á mesma inutilidade, onde non sospeita o máis mínimo aspecto. de dano.

Ese é precisamente, meu Pai, o retrato natural destas almas enganadas en materia de devoción. É unha busca continua, un amor propio do que nada pode distraerlles, e do que viven

(325-329)

sen sequera dar conta. É o orgullo personificado: si, é o orgullo en persoa, se así me permite expresalo. Que perigo, pois!

Do que debemos concluír, Pai, que sen fe e obediencia á Igrexa, sen humildade profunda, unidos ao amor de Deus e do próximo, sen odio ao pecado e desconfianza de nós mesmos, todo o que facemos é só unha ilusión, e mesmo os remedios poden converterse en veleno para darnos a morte. Pero tamén coas virtudes fundamentais os sacramentos recibidos sempre nos deben beneficiar. O demo pode atacarnos e nunca vencernos, se non queremos; porque aquel no que poñemos

a nosa confianza e en quen confiamos, non nos permitirá converternos en xoguete de inimigos superiores en forza e habilidade, sempre que sobre todo unimos a oración á vixilancia, seguindo o consello do noso divino mestre, e que, como quere o apóstolo, traballamos a nosa salvación con medo e tremor.

Dos dous tipos de contrición perfecta. En que consiste.

Falemos agora, Pai, do que Deus me fai ver, sobre as dúas contricións das que se nos ensina dende a infancia. Que diferenza entre un e outro! Vexo primeiro que a contrición perfecta emana do amor puro de Deus, que toma inmediatamente como obxecto. Ela deixa todo o demais de lado, por así dicir, e dalgunha maneira esquécese de pensar só en Deus e buscar só a Deus, de quen fai o único ou polo menos o principal obxectivo dos seus sentimentos e dos seus desexos, das súas esperanzas e dos seus medos, para o tempo. e para a eternidade: as promesas e as ameazas, as recompensas e os castigos, todo desaparecen ante os ollos do amor puro, que só propón a Deus como o seu fin último, onde polo menos todo é absorbido por el;

Graza do amor puro, rara, excelente e máis preciosa que a do martirio. Os seus efectos.

Aínda que é certo que esta graza, máis preciosa en certo sentido que a do martirio, esta graza do amor puro de Deus, atopábase nos santos máis grandes, e máis ou menos en todos os verdadeiros amigos de Deus, podemos dicir: porén, que se lle dá na súa plenitude só a un número moi reducido de almas escollidas. Deus, sempre mestre dos seus dons, non concede a todos o máis inestimable dos seus tesouros, o de querelo ata este punto e do mesmo xeito. Nisto, non fai mal a ninguén, e ninguén ten dereito a culpar a súa conduta.

Dixen, Pai, que esta graza é en certo sentido aínda máis preciosa que a graza do martirio. Si, e vexo que o amor puro de Deus contén todo o que é máis excelente, máis fermoso, máis meritorio e máis

heroico no martirio, pero ata un punto que non se pode expresar. De tal xeito que quen ama perfectamente a Deus, e deste amor puro e desinteresado do que estamos a falar, a maioría das veces e dun xeito extraordinario sente a vontade e a determinación de dar a súa vida, non só para non negar a súa fe. e a súa relixión, pero aínda así en lugar de cometer a máis mínima ofensa de Deus, cuxo amor prefire infinitamente á súa propia vida e a todo o resto. Eu dixen que tal alma séntese máis a miúdo e dun xeito extraordinario no estado do que acabo de falar, porque este estado no que Deus levanta certas almas, non é un estado ordinario. Deus o concede só por períodos de tempo máis ou menos longos.

vexo aínda máis; pois, se por imposible se lle propuxo ou cometer esta leve ofensa, ou arder eternamente, vexo, digo, que o seu corazón, completamente absorto no máis puro amor do seu autor, consentiría en queimar, en lugar de consentir en desagradar ao querido obxecto deste amor vitorioso, e descendería vivo aos eternos braseiros do inferno; non dubidaría en lanzarse a ela, desafiando a furia dos demos e as lapas. Por iso é máis meritorio para nós e máis glorioso para Deus, que así o amamos, que dar a nosa vida e derramar o noso sangue pola defensa e a fe de JC. É un martirio continuo e máis agradable a Deus. de todos os mártires, que o do amor puro, a quen a máis gloriosa e rica coroa está reservada no ceo por toda  a eternidade...

Varios graos en perfecta contrición.

Como hai varios graos nos méritos do martirio, tamén vexo diferentes graos nesta contrición perfecta que vén do amor puro. Pois, aínda que todos aqueles nos que se atopa tenden á perfección deste amor puro e desta contrición perfecta, están lonxe de estar igualmente avanzados nela; e Deus móstrame que o grao do que falei é o máis perfecto de todos, e que todos os demais

(330-334)

son máis baixas; pero esta diferenza non impide que a contrición que se produce dela se chame perfecta, porque está fundada nos mesmos motivos dese amor puro e perfecto que lle dá o seu valor e a súa denominación: sendo a natureza a par, só é o máis ou menos actividade que marca a diferenza.

Rodar. Os seus diferentes graos representados baixo a figura dunha escaleira ou unha escaleira.

En canto á contrición imperfecta, ou desgaste, da que Deus quere que vos fale tamén, vexo unha gran diferenza entre esta e a primeira, especialmente no que respecta aos seus diferentes motivos e aos seus diferentes efectos. Aínda vexo unha infinidade de graos entre o punto máis alto e o máis baixo de perfección daqueles nos que se atopa este desgaste; e estes son tanto máis numerosos, canto son, por desgraza, máis raros aqueles nos que hai unha contrición perfecta.

Para facerme entender mellor, Pai, supoño que unha escaleira alta composta por un gran número de chanzos para subir e baixar. Sobre estes chanzos ou chanzos diferentes colócanse unha infinidade de almas, segundo a súa contrición máis ou menos imperfecta: a alma menos imperfecta de todas sitúase no penúltimo chanzo dende arriba, e a máis imperfecta está na última; os demais ocupan os distintos graos medios. Todos están en continua axitación, e tenden a subir máis ou menos rápido, segundo os seus desexos sexan máis ou menos vivos e ansiosos. Uns soben moi rápido, outros camiñan a modo e coma con pasos medidos. Hai algúns que paran por completo; e, por desgraza, é que en canto pararon, miran detrás deles, e baixan moito máis rápido do que subiron. Vemos algúns que se remontan tan lonxe que deixan o paso por completo, e pasan o último chanzo, despois do cal xa non hai contrición, senón o habitual perigo da condena eterna.

Con respecto ás almas laboriosas que, sen desanimarse, traballan en serio para elevar o nivel. Deus faime entender que ve con compracencia os seus esforzos, a súa valentía, o seu cansazo e o seu traballo continuo para vencer os obstáculos que o demo, o mundo e a carne suscitan para que os deteñan no camiño da perfección. Protéxeos, anímaos, deféndeos e tendelles unha man de axuda, para que eviten trampas e precipicios; e canto máis son fieis ás súas grazas, máis se deleita en concederlles fortes e abundantes. Finalmente perfeccionaos e debuxaos paso a paso ata o segundo paso dende arriba. dígolle ao segundo e

non por fin; pois Deus faime ver que as almas fervorosas, chegadas a este punto de perfección e virtude, comunícalles unha sobreabundancia de grazas, que completan a súa perfección e as purifican co lume do seu amor, que fai perfecta a súa contrición e inmediatamente as sitúa. entre aqueles dos que falei por primeira vez.

Deus ás veces concede a contrición perfecta aos máis grandes pecadores.

Tamén vexo que, mestre dos seus dons, que son sempre gratuítos, Deus pode conceder e ás veces concede aos máis grandes pecadores esta contrición perfecta, sen sometelos a ningunha proba. Estas almas afortunadas só precisan abandonar a súa vontade e o seu libre albedrío á guía de Deus e á vehemencia do amor divino que as atrae alí... fanse perfectas de súpeto, e a moi pouco custo, mentres miles de outras. traballaron toda a súa vida para logralo. Probablemente si; pero que aquí non haxa descontento nin celos.

¡Coma se Deus non fose o amo dos seus favores! coma se puidese insultar a calquera! Ei! que temerario se atreverá a pedirlle contas da súa conduta? Quen se atreverá a dicirlle á eterna sabedoría que todo o fai pola súa gloria

e a nosa salvación: ¿por que, Señor, fais que uns compren tan cara as túas grazas, mentres llas dás case por nada aos outros?

Parvo! é para ti comprender a profundidade dos seus decretos? ¿Non é libre de actuar como lle pareza, e de inclinar máis, a favor de quen lle apeteza, os méritos do derramamento de sangue para todos? Deus ten os seus propósitos dende a eternidade, que sempre serán para nós misterios inescrutables: o único que sabemos con certeza é que nunca pode haber ningunha inxustiza nel, e iso é o que debemos ceñirnos a ela.

Pero aquí hai algo para satisfacer aos insatisfeitos, se é o caso.

Vexo en Deus que as almas que se esforzaron coa axuda da graza para chegar a ser perfectas teñen infinitamente máis méritos ante el que as que chegaron á perfección, ou mellor dito, que pasaron por alí por completo.- golpeadas por favores especiais. Algúns tiveron máis felicidade, outros máis traballo e, en consecuencia, máis mérito. Deus, que todo o fixo, saberá repartir recompensas, como deu grazas, sen ferir nunca a súa eterna xustiza nin a súa soberana bondade. Podemos facer mellor que abandonarnos á súa vontade e confiar nel para todo o que nos ocupa?

(335-339)

¿Pode estar mellor posto o negocio da nosa salvación que nas mans de quen, lonxe de enganarnos en nada, non fai, pola contra, nada que non sexa do noso interese e que non tende á nosa maior felicidade?... .

Para a vida actual non hai dúbida de que as almas que foron moi tentadas e moi probadas están menos suxeitas á caída e menos susceptibles ao orgullo que as que foron máis favorecidas. O recordo do pasado mantén sempre en garda, e sérvelles de precaución contra as caídas, das que nunca están perfectamente exentas as almas máis avanzadas e favorecidas. Así que, como di a Escritura, que caian os que teñen medo; que os santos se santifiquen; que fan os xustos

deixar de xustificarse; que os corazóns puros se purifiquen cada vez máis, e que todos se esforcen, coas súas boas obras, en asegurar a súa vocación á felicidade eterna.

A contrición, ou a dor do pecado, esencialmente necesaria para a salvación. De aí os efectos da contrición producida polo amor. A arma da penitencia.

Podes sorprenderte, Pai, de que conteña toda a perfección e espiritualidade só na contrición. É que vexo en Deus que ningunha alma racional se pode salvar a non ser pola contrición ou a dor do pecado, do que, polo tanto, ningún adulto pode estar exento; e isto é tan certo, que supoñendo que unha alma o suficientemente fiel como para non quebrantar nunca a lei de Deus, nin os votos do seu bautismo, por unha soa falta venial, vexo que para ir ao ceo sería necesario que esta alma fose necesaria. non digas que fixen unha penitencia corporal e efectiva; pero vexo que tería que ter unha verdadeira e sincera mágoa por todos os pecados  cometidos.

Isto, repito, quizais sorprenderá, e aínda así non debería sorprender. A razón é ben sinxela: non hai salvación sen amor a Deus, non hai amor a Deus sen odio ao pecado alí onde se atope; e este odio xeral e absoluto ao pecado tomado en si mesmo, produce necesariamente a dor da ofensa divina en nós e en todos os demais, se fose só

pecado orixinal; pois, aínda que é perdoado polo bautismo, aínda de tal xeito que non esixe ningunha reparación efectiva, nin penitencia corporal, non deixa de ser certo que Deus foi ofendido por el, e que, se nos perdoa tan xeneroso, é só da súa gran bondade e misericordia que lles debemos, así como dos pecados que non cometemos, e que infaliblemente cometeríamos sen unha graza preventiva.

Como ves, Pai, que o odio ao pecado estando esencialmente contido no amor que se lle debe a Deus baixo pena de condena, ninguén, como dixen, pode estar exento de contrición, nin as almas inocentes, se ti agás os que están privados de razón.

Pero esta contrición producida polo amor divino nunca está ociosa nos santos; produce alí as virtudes máis sublimes, e esténdese sobre todos os pecados posibles, para odialos e detestalos todos, comezando polos máis próximos. É un lume consumidor que só se estende sobre os pecados e imperfeccións dos demais, despois de ter destruído e consumido os pecados e imperfeccións da alma onde reside. Gustaríalle, esta alma, poder exterminar todos os crimes da raza humana, e para iso non hai nin propiedade nin vida que non estivese disposta a sacrificar; constantemente lamenta os seus propios pecados. Así que ofendín o meu Deus, exclama ela...; Por iso indignei  o obxecto do meu amor; Abandoei o Deus do meu corazón. Ah!  !. Que os días en que  puiden

consentir en desagradarlle, que o tempo en que puiden odialo, sexa cortado da miña vida, e que o dea mil veces para borrar a memoria!...

En balde fai oír a esperanza e dille: non te aflixes, os teus pecados son perdoados; Deus esqueceunos, nunca aparecerán  ante o seu  rostro. estas palabras consoladoras fan, en certo modo  ,

só aumenta  a súa  dor. Como, dixo ela, para non entristecerme, cando  eu

Creo que podería ter ofendido a un Deus que me quere tanto e que me perdoa tan  amablemente  . un Deus, porén, a quen mal entendemos  e

indignados con tanta crueldade e ingratitude por todos  os lados  ? Ah! se  eu

Non sentín dor ningunha, as pedras falaban para acusarme dunha monstruosa insensibilidade cara a un Deus que de tantas bendicións me chocou!

Si, dígoo, e prométoo, este Deus da bondade terá que perdoarme en balde as miñas faltas e as miñas ofensas, nunca as perdoarei comigo mesmo; sempre estarán tan vivos na miña memoria como mortos no meu corazón e na miña vontade. Nunca deixarei de destruílos a través da penitencia, e os odiarei ata o  último  suspiro. Pecado maldito,  que

que te extermine por toda a terra, e vingue o meu Deus dos atropelos que lle fixeches!...

Estes, meu Pai, son como tantas frechas disparadas polo poderoso brazo do amor divino, que produce a seguridade do perdón a través da dor de

(340-344)

arrepentimento, e que se deleita en recibir os suspiros e xemidos que el mesmo forma nun corazón. O corazón que feriu coas súas frechas xa non abonda para o ardor que o consume; conxura a todas as criaturas a participar na súa dor e a chorar con el a ofensa de tan bo Deus e a deplorable insolencia dunha miñoca que se atreve a revoltarse contra el.

Que vehemencia de  contrición! Parece que todos os crimes  do

mundo xúntanse para formar no corazón deste verdadeiro penitente, deste perfecto amante do seu Deus, un océano de amargura e dor, ata o punto de que  perdería a vida, se Deus non fixera unha especie de milagre continuo para preservar. por el e apoialo con forza contra os redoblados asaltos do amor divino.

Imaxina, meu Pai, os vapores que erguen os ardientes raios do sol durante o ardor da vaga de calor e a calor do verán; Ao chegar e acumularse na rexión media do aire, os vapores condénsanse, expándense despois pola calor e volven caer nunha abundante choiva que quenta e fertiliza o campo seco. Imaxe natural do que  o amor puro opera nas almas que atravesa coa súa espada, e fai que, por así dicilo, se derrita e se disolva en bágoas de penitencia e arrepentimento pola ofensa de Deus...

Isto é o que viviron os David, os San Pedro, os Madeleines, os Agostiños e tantas outras felices vítimas dun santo e saudable arrepentimento; pero nunca a forza deste amor vitorioso se fixo sentir como no Xardín das Oliveiras. Foi alí, meu Pai, onde por un último e poderoso esforzo, tirou o arco e esgotou as súas frechas sobre o corazón purísimo, a alma e a santa humanidade do noso divino Redentor.

Este amor puro estaba tan vivo nel para a gloria de Deus e a salvación das almas, que se pode dicir en certo sentido que se volveu cruel, feroz  e  sanguinario. Non

contento con facer fluír as bágoas de auga, presionou o seu sagrado corazón tan firmemente que sacou un diluvio de sangue. Pintou aos ollos da súa humanidade a maxestade de Deus o seu pai indignado, deshonrado polo pecado; pero ao mesmo tempo pintoulle a enormidade do crime con cores tan vivas que non puido resistir o seu terror. JC caeu nun fracaso total dos seus sentidos, nunha agonía mortal, onde a natureza sucumbiu, e onde necesitaba a axuda da súa divindade para gañarse. Si, Pai, o susto foi tal que, nun momento, o seu corpo divino quedou empapado da suor máis sorprendente que nunca houbo. Suor precioso!... bágoas poderosas! desarmas a ira divina; mereceches para nós as bágoas de dor que lavan as manchas da nosa conciencia; estas bágoas, máis saudables para o fertilizar.

Así, meu Pai, como á volta da primavera vemos todo froito e renacer na natureza; do mesmo xeito, no corazón fiel onde caeu este orballo benéfico, vexo xerminar flores e froitos, avanzando e madurando a colleita de todas as virtudes cristiás.

Non é, como vemos, a terra a que, por si mesma, está cuberta dunha colleita tan rica e abundante; só o produce pola virtude do amor puro, que é o seu mestre e cultivador: é un apanaxe que lle pertence fundamentalmente. Por iso lle gusta adornala, convertela nun lugar de deleite e pracer. É o xardín pechado do santo marido e da  santa muller; é  o paraíso  na terra. Aquí, meu Pai, segundo o que  vexo

en Deus, o que o amor divino fai nun corazón posúe; isto é o que producen as bágoas de contrición, que lle fai derramar polos pecados cometidos.

Efectos desastrosos das bágoas producidas polo amor desordenado da criatura.

Pero que vexo? meu Pai, e sobre que outro obxecto se transporta o meu espírito?

Que contraste tan angustiante! Tamén son bágoas que vexo fluír; tamén son suspiros os que escoito; pero estas son as bágoas e suspiros da infame e criminal Babilonia, que xeme e lamenta e se desgarra, polos bens temporais que se lle escaparon, polas amizades que a traizoaron ou polas paixóns que a atormentan Mentres os seus ollos se funden na  auga  . , e  iso

a súa boca exhala ou a amargura dos seus pesares, ou o ardor dos seus lumes

ilexítimo, Deus faime ver que as bágoas deste tipo semellan á chuvia do inverno, que trae por todas partes un frío xeado. Case sempre é o efecto dunha paixón criminal, ás veces máis criminal que a paixón mesma da que se produce. Si, Pai, e seguro diso, hai infinitamente máis diferenza entre as bágoas que o amor divino fai brotar dun corazón que anima, e as producidas polo amor desordenado da criatura, que non hai entre a primavera e o inverno. , o aquilon e o céfiro, día e noite. A auganieve e o frío só destrúen, conxelan e queiman todo o que a boa estación producira nos campos: así as bágoas producidas polo cariño ás criaturas, e sobre todo polas paixóns desordenadas, arden, conxélanse e destrúen.

(345-349)

todos os bos desexos, todos os bos movementos do corazón cara a Deus, todas as boas disposicións que a alma tiña para a virtude. Causan estragos terribles no campo do espírito santo; polo xeral matan alí todo o que a fermosa primavera da graza dera alí en flores e froitos; e as bágoas provocadas polo alento velenoso da serpe infernal son tan mortais para el como as bágoas do amor divino lle foran favorables.

Que che vou dicir, Pai? Estas bágoas asasinas e destrutivas son como un diluvio infernal, que penetra na alma ata a medula dos ósos, se así podemos dicir; van ao fondo do corazón para buscar a menor virtude, para secar a súa raíz; fan de cada paixón un ídolo, ao que o corazón se fai escravo; restauran alí o reinado do demo, das paixóns e das máximas do mundo, sobre as ruínas da inocencia e o reinado de JC (1).

(1) Quœ enim secundùm Deum trittitia est, poenitentiam in salutem stabilem operat; soeculi autem tristitia mortem operat. (2. Cor. 7.10).

De aí o decidido gusto pola mundanidade, e esta aversión insuperable a todo o que se chama exercicios de penitencia e mortificación; nunha palabra, por todo o que cativa os sentidos e mortifica a natureza corrupta. Isto

son almas baleiras de Deus e cheas de si mesmas; almas onde a graza está morta e o pecado vivo; almas, nunha palabra, que, en todas as súas accións, só seguen os movementos da natureza e as diferentes paixóns das que son escravas, que as atormentan e esgazan, como tantos inimigos acérrimos e tigres insaciables. Isto é o que son os amantes do mundo e das súas vaidades aos ollos de Deus, que se unen tan apaixonadamente a unha criatura que fan dela unha divindade á que prefiren a Deus mesmo. Que desorde tan terrible!...

Escala de salvación e perfección ou diferentes graos de contrición. Varias almas que suben esta escaleira.

Volvamos por un momento ao chanzo ou escaleira do que xa falei, e que non é outra cousa que o camiño da perfección e da salvación, polo que pasan todos os elixidos e os que teñen de corazón salvar a súa alma. Este camiño preséntaseme continuamente como unha escaleira perpendicular, cuxo pé está colocado sobre a terra e cuxo cumio está tan elevado que parece pasar a metade da rexión do aire. Debemos sorprendernos se o perdemos de vista?....

Como esta escaleira está colocada no pé dereito, non se pode subir sen moito cansazo. Vexo xente, tan cansa neste camiño doloroso, que se arrastra por el, por así dicilo, de xeonllos e de mans: vexo outros que se esgotan no esforzo e camiñan apresuradamente para chegar máis rápido ao final dos seus desexos. . Pero como poñen demasiada natureza, e van máis rápido do que Deus pide, retroceden máis do que avanzan, porque só contan coas súas propias forzas, sen consultar a graza do Señor, nin os medios que preceden e que lles destinaba.

Vémolos axitando e apresurándose a dereita e esquerda, para practicar todas as virtudes máis sublimes, para abrazar todo tipo de devocións e penitencias, ás veces as máis indiscretas e as máis estrambóticas, sen consultar a Deus nin ás persoas que as deben guiar pola súa parte. . Polo tanto só seguen as súas propias inclinacións e unha certa vivacidade natural; e como a natureza é sempre débil e inconstante, case todo o que fan queda en nada ou en moi pouco  . Porén a súa vontade  é

bos, os seus desexos adoitan ser sinceros, ás veces moi fortes; por iso Deus non os deixa perecer. Tende a man para levantalos e animalos. Refírome a que lles aforra grazas inventivas, revés felices que lles fan abrir os ollos e ver tarde ou cedo canto

enganáronse a si mesmos mesmo nos seus medios de perfección. Vexo que con respecto a moitos, as tentacións, as duras loitas que viven son só a consecuencia dos hábitos desordenados aos que se entregaron. Deus fainos guerra por guerra permitíndoos. Os seus praceres pasados ​​cámbianse así en penitencia, e a xustiza divina vígase; pero Deus quere castigalos e non destruílos. Non permite que a tentación supere nunca a gracia que teñen para resistirla. Se, a pesar das súas boas resolucións, ás veces deixan de serlles fieis; se son atraídos pola debilidade da súa natureza cara á atracción que os tenta, Deus non os abandona por iso, a condición de que levanten de novo, abracen a penitencia, tomen resolucións máis firmes.

A estas almas temerosas parécelles que non progresan na virtude; que non avanzan no camiño da salvación, mentres que sempre avanzan nel a grandes pasos. Vexo que Deus os mira con complacencia e bondade, e que lles reserva, para a hora da morte, grazas favorecidas que completan a súa purificación.

(350-354)

e facelos agradables para el; santas disposicións para recibir os últimos ritos; e para santificar a súa enfermidade, un aumento do amor de Deus, unha gran confianza na súa misericordia, un sacrificio xeneroso e enteiro da súa vida en unión coa morte de JC, tantas grazas preciosas que moitas veces lles fan rematar o seu purgatorio antes de chegar. fóra do mundo.

Almas caendo polo camiño da perdición, baixando os chanzos da escaleira.

Vexo a outros escalando este grao cunha soltura e unha certa alegría que lles fai superar todos os obstáculos que o demo ou a natureza lles poidan suscitar.  Tomaron a santa vontade divina como  regra ou motivo en todo E,

sen máis axitación, chegan rapidamente ao final feliz dos seus desexos.

Cara ás almas que miran detrás delas e volven sobre os seus pasos, ata pasar o último chanzo; como dixemos máis arriba, Deus faime ver que ao saír dos graos caen no gran camiño da perdición, do que só queda un paso máis para caer no inferno. A súa salvación está en perigo inminente; aquí está a razón: son na súa maioría persoas que tiveron fortes apegos ás súas paixóns e aos seus praceres criminais. Agora ben, como dixen e vin, Deus permite case sempre que as mesmas tentacións volvan despois da conversión do pecador, e isto para probar as súas resolucións, para fortalecelo no seu propósito, mantendo en garda contra si mesmo e contra a sorpresa do pecador. demo, finalmente para purificalo e castigalo;

Comezan perdendo de vista as súas resolucións e as súas promesas. A atracción do pracer que os tenta lévaos aos seus primeiros disturbios, aos que se fan máis ardentes que nunca. Entréganlle todo o seu corazón e vontade; a súa conversión faise infinitamente máis difícil, fai falta un milagre para operalo. Podemos dicir que xa non están no camiño da salvación, polo menos no que se refire ao estado da súa conciencia e á súa conduta, moi contrarios ao Evanxeo. Iso entendín cando os vin non só baixar o chanzo, senón saír completamente del, e dar o último paso abaixo, despois do cal só hai caídas e perdición. A escaleira, ou grao, sendo o único camiño da graza e da salvación, calquera outro camiño só pode ser o camiño da natureza, das paixóns e do inferno. Isto, Pai, debería facer tremer os pecadores  recaídos  . Poden  entrar

aproveita esta ocasión para abrir os ollos ao desafortunado destino, onde o espantoso estado no que languidecen voluntariamente debe inevitablemente rematar! Que usen a graza que Deus aínda lles ofrece, para saír dela dunha vez por sempre!

Garantía de salvación para os que están en calquera chanzo, incluso o máis baixo da escaleira.

Unha circunstancia moi rechamante, no que respecta a todas as almas en xeral situadas nos distintos chanzos dun mesmo grao, é que despois duns momentos de esforzo vin desaparecer a cada unha delas, e chegou outra que ocupaba o seu lugar; e que, unhas veces para un, outras para o outro,

alternativamente para todos. En calquera grao que cada un fose colocado, chegou o momento de ceder o seu lugar a outro e de desaparecer dos meus ollos. Pregunteille o motivo desta mutación perpetua, e Deus respondeume que esta escaleira sendo o camiño da perfección e da salvación, só podería ter lugar durante a vida presente, onde pronto a morte vén a quitarnos a cada un de nós, nalgún momento que estamos. nela pola nosa salvación, e en calquera grao de perfección ou imperfección que nos atopemos. O cruel golpea de súpeto e sen consideración: tes que desaparecer e ceder o teu lugar a outro.

É así como os homes se suceden, e o mundo enteiro pasa de xeración en xeración. JC tamén me fixo entender que aqueles aos que vía chegar e desaparecer no primeiro chanzo dende abaixo, eran pecadores cuxa maldade e cegueira nunca chegaran á súa altura; que a visión da morte, ao tempo que os aterrorizaba, os recordaba a eles mesmos, reavivaba a súa fe, a súa esperanza e o seu amor, co sentimento de verdadeira dor por ter ofendido a Deus. Despois morren no primeiro grao da súa conversión; sen dúbida terían máis adiante alí, se a morte lles permitise ir máis aló, se tivesen uns anos, unhas semanas ou polo menos uns días máis. Como os demais, eles desaparecerían nun chanzo máis alto ou máis baixo, segundo o tempo, a vivacidade do seu amor e o fervor da súa penitencia. Pero ao final morreron no camiño da salvación, ese é o punto esencial; pois Deus faime ver que todas as almas que fan a súa salvación e deben posuíla algún día, están entón encerradas nesta escaleira como na arca de Noé; e que en calquera grao  nós

(355-359)

morremos, estabamos para o ceo, porque morremos en gracia.

Eu dixen, meu Pai, que dende o fondo desta escaleira misteriosa non se podía ver o cumio que se perdía entre as nubes, ou máis ben moi arriba; pero Deus levoume alí en espírito e fíxome ver o que che vou dicir.

Na parte superior da escaleira hai un pequeno camiño que leva á parte superior da

Love Triumph Mountain.

Dende o alto desta escaleira é bastante imposible ver o fondo, xa que perdemos  de vista a terra. O cumio deste grao descansa contra a base dunha alta montaña, que se ergue moi arriba. Saíndo do grao, atopamos, ao pé da alta montaña, un pequeno camiño que leva ao cumio; este pequeno camiño é moi estreito e pouco batido, porque moi pouca xente pasa por el. O cumio da montaña proporciona unha morada agradable ao espírito de fe e caridade; ademais, esta montaña chámase a montaña do Triunfo do amor, como me dixo o propio JC  .

É a estancia máis encantadora que se pode imaxinar; o aire é puro e sereno; os froitos alí son abundantes e deliciosos; a terra cóbrese alí de colleitas e de todas as riquezas do outono, aínda que unha primavera perpetua mantén nos prados o verdor do céspede co brillo das distintas flores coas que se esmalta. O aire está perfumado coa dozura do seu cheiro; o descanso só se ve perturbado polo suave murmurio das augas que dende o cume baixan pola ladeira do outeiro, ou polo melodioso canto dos paxaros, que, pousados ​​nas pólas das árbores, parecen xuntarse nos concertos dos namorados. e amantes do marido. Nunha palabra, meu Pai, un goza alí de todo o que a natureza pode producir máis agradable e máis vantaxoso.

Se aquí é permitido empregar expresións un tanto triviais, poderíase dicir que esta morada feliz, habitada por almas dirixidas polo amor puro, é como o arrabalde ou a antesala da morada dos benditos. É o verdadeiro paraíso terrenal, onde o amor de Deus triunfa en todo; e en todas partes louvamos, bendicimos, adoramos a Deus no seu amor puro, e polo seu amor puro, case como fan os benaventurados no ceo, onde todo outro amor, todo outro interese se atopa absorbido no único amor de Deus, está relacionado. e subordinado a el, como medio para o seu fin. As conversas, as accións, os pensamentos, os desexos son todos actos de amor puro e perfecto. A alma respira só amor e vive só do amor puro. Que dozura, que delicias, que felicidade perfecta.!... Que se entreguen con ela,

Alegroume moito ver a tanta multitude de persoas camiñando así polo camiño da perfección; pero Noso Señor freou a miña alegría facéndome observar, 1°. que o número era case nada, en comparación co innumerable número de réprobos que se perden pola pura malicia da súa mente e pola pura perversidade dos seus corazóns, profundamente arraigados no mal; 2°. que calquera que eu vin no camiño non  estaría

aínda non incluídos no número dos elixidos e predestinados, senón só aqueles que, pola súa fidelidade ao voto do seu bautismo e á graza da súa vocación, merecerían o de perseveranza; que se levantan das súas caídas, e dan froitos dignos de penitencia, baseando así o seu perdón na infinita misericordia de Deus. Para aqueles, engadiu, que volven atrás, non están predestinados a unha felicidade da que se exclúen.

Polo demais, meu Pai, Deus non me deu marca, nin sinal, para discernir os predestinados dos que non o son, e me daría moita pena pedirllo, vendo sobre todo na súa vontade que é un segredo que reserva só para si, e que non debe revelarse ata o último día; pero eu sabía claramente que neste fatal mandato non haberá nin un só réprobo que non faga xustiza á graza preventiva de JC, confesando que, se está perdido, é para si mesmo, e só para el,  que debe  tómao .

Pequeno número dos que teñen verdadeira contrición.

Digamos algo máis, Pai, das vantaxes e dos defectos desta contrición, da que xa tanto falamos; pois non habería fin se todo se tivese que dicir nun punto desta importancia. Por que a verdadeira contrición é tan rara? Porque descoidamos de reflexionar sobre os votos do bautismo, o último remata, sobre o amor gratuíto, considerado e inconcibible dun Deus por nós, todo o que nos podería levar ata alí; finalmente, perdemos de vista os obxectos da fe. Pero con que facilidade un corazón que se familiarizou con ela meditando en santas e terribles verdades, pode concibir esta boa contrición, que Deus non deixa de conceder a quen llo piden con fervorosas oracións e desexos inflamados!

Que sincera é a súa dor, que vivo é o seu arrepentimento, cando lembra a súa ingratitude cara a un Deus que o rechouchou de bendicións, e lle pide, para todo recoñecemento, só a fidelidade do seu amor!... Esta criatura feliz é sen dúbida impregnado de terror aos xuízos dun Deus vingativo;

(360-364)

pero súmalle o amor dun bo Deus, e este último sentimento é o que impera no seu corazón; e como é máis nobre e máis agradable para quen é o seu obxecto, comunica a súa natureza a todo o resto e convértese no motivo dominante.

Non hai, vexo, meu Pai, nin pracer, nin apego, nin oportunidade, nin vontade, nada, finalmente, que un corazón así disposto non estea preparado para sacrificar para vingar a Deus contra si mesmo. Aplícase a si mesmo o sangue de JC a través do sacramento da penitencia, e o ceo triunfa e alégrase da conversión deste pecador: o hábito vence; xa non sucumbe senón por pura debilidade, e por unha caída  de fraxilidade gaña vinte ou trinta vitorias sobre as súas paixóns. Lonxe de ser parado no seu camiño, aproveitará as súas caídas incluso para derrotar mellor aos seus inimigos; será firme e constante ata a morte no sentimento e na resolución de non pecar máis e de ser sempre fiel ao seu  Deus.

Pero, pai, ah! Que pequeno é o número de penitentes deste  tipo! Repitoo de novo, ah! que pequeno é!... Apenas me atrevo a dicirche o que Deus me fai ver del... De cen... que digo? se cadra non hai nin un entre mil!... ¡Entrámeme! Que abuso de grazas en consecuencia! Que profanacións, que sacrilexios cometen estes pecadores habituais, que se chaman e mesmo se cren convertidos! Cantas persoas se perden, cantas almas van ao inferno precisamente polos medios que deben preservalos del, ¿non é capaz de facer tremer a xente? meu deus, que será da pobre  raza humana?...

Os trucos do demo para evitar a verdadeira conversión do corazón.

Cantos artificios, enganos emprega o demo para seducilos! Primeiro, para sustentalos na súa neglixencia e na súa preguiza espiritual, failles entender que aínda non chegou o momento da súa conversión; que, para vencer o hábito das súas paixóns, precisan dunha graza vitoriosa que Deus dará cando o xulgue ben; que, mentres tanto, sería inútil tentar calquera cousa con grazas demasiado débiles, díxolles, para triunfar. Sobre isto languidecen en estado de morte, a pesar do remorso da súa conciencia e de todos os esforzos do ceo por sacalos: sermóns, lecturas, instrucións, bos movementos, todos son descoidados, desprezados, pisoteados. Esta non é a graza que necesitas, dixo o demo: Deus ten o seu tempo; non chegou o seu momento; tes que decidirte a agardalo con fe e resignación: quizais e é probable que che reserve para a hora da morte, teñamos paciencia e non nos apresuremos a nada; as cousas non mellorarían; todo debe facerse en orde, e nada fóra de tempo.

Ah! meu Pai, cantas almas vexo caer no inferno, sobre esta esperanza enganosa dun bo peccavi na hora da morte! pois daquela, en vez de recibir as grazas extraordinarias coas que contaron tan temerariamente, non reciben nin as ordinarias, ou polo menos abusan delas ata o final e morren como viviron.

Si, meu Pai, estes desgraciados morren como eles viviron; pois vexo as súas mentes turbadas e os seus corazóns endurecidos; xa non ven máis que sombras de morte, abismos e precipicios. Foi entón cando o demo

cambio de idioma, e que pon en práctica a súa última batería para o último asalto que lles entrega: fai así que consideren os seus pecados como imperdoables e a súa salvación como imposible. Díxolles que desprezaches a Deus e a súa graza durante a vida, é xusto que te desprece na morte; é a consecuencia inevitable da presunción que o ofende, e da ingratitude que usaches ata agora... caer no abismo da desesperación, onde adoitan rematar os seus días infelices.  Que morte, Pai! tiñan que nacer para morrer así! e non lles sería mil veces mellor que nunca saísen da nada, que !.....

Vexo, meu Pai, que hai outros pecadores que se confesan, e que ata se converten en serio durante a súa vida; pero esta conversión non é de longa duración. O demo revive as súas paixóns tan violentamente que pronto sucumben a ela, xa sexa por debilidade ou por costume: entón experimentan un abatimento que os adormece, os esgota e os desanima; a súa alma é como paralítica e dificilmente pode facer un só movemento cara a Deus. Porén, aínda ás veces se achegan aos sacramentos, pero  de feito, e por certo hábito que non cambia nada na súa conduta. Se se trata de prepararse para achegarse ao santo tribunal, pensan en tomar unha boa resolución para non  volver caer  . Todo fermoso, di  o

demo, non prometas máis do que a túa forza  che permitirá executar! Ei! non sabes que todo home é un home? é imposible

(365-369)

que non caias tarde ou cedo, e non esperes a outra cousa. Basta, pola túa seguridade, que te propoñas mellorar un pouco durante o tempo necesario para recibir os sacramentos; pero que tolemia querer renunciar para sempre a tal satisfacción! créeme, nunca cumprirías esa promesa; e é mellor non facelo que arriscarse a ser máis culpable por promesas imprudentes e intempestivas.

Sobre isto, o que se pretende penitente tranquilizase tanto máis porque lle parece máis conveniente e máis acorde esta decisión coa súa forma de xulgala, como con todo o que prevé internamente que terá que suceder. Así se di para si mesmo

: E de feito, non pode ser doutro xeito; e é o partido máis sabio e prudente en todos os aspectos. Fai pois unha especie de pacto ou acordo coa súa conciencia, segundo o cal, cada vez que quere confesarse, usa un pouco de contención nas súas paixóns; mesmo se corrixe, durante uns días, sobre algo accidental; chega a evitar algúns ocasións, aínda que só sexa para non ser rexeitada polo seu confesor. Aínda se sustenta algún tempo despois da súa absolución, e o demo ten demasiado interese en enganalo para non deixarlle este falso brillo de conversión que o tranquiliza; pero axiña retoma o seu tren de sempre, e aínda se dá plena liberdade para pecar, ata o momento en que está acostumado e se propón confesarse: de xeito que, pasando así por un círculo de conversións e recaídas, atopa no final da súa carreira só unha morea de crimes e sacrilexios que o precipitan  ao  abismo. Pero, meu Pai, aquí  está quizais

a artimaña máis sutil do demo, cegar a estes finxidos penitentes tranquilizándoos sobre disposicións ilusorias que sabe poñer hábilmente no lugar das que Deus esixe.

Cando a graza persegue a un pecador, cando a súa conciencia o atormenta, cando un bo director o golpea co temor dos xuízos de Deus, para obrigalo a chegar por fin a un verdadeiro cambio de vida, xa sexa en Pascua ou nun bo retiro espiritual, ou en algunhas circunstancias próximas,  Deus faime ver que o demo redobra entón os seus esforzos para reter a súa presa, en proporción aos feitos para arrebatarlle. Representa vívidamente á súa imaxinación e aos seus sentidos os obxectos das paixóns que lle dan máis pracer, e ás que ten vínculos e inclinacións máis fortes e sensibles. Vasme abandonar despois de tantos beneficios e doces  ?

praceres, dille pracer, estendendolle os brazos? Volve a min, non me deixes, e seguirei facéndote feliz. Ei! podería vivir sen os praceres que eu proporciono? Pode o home malinterpretar o que é e renunciar a si mesmo? non sería culpable da súa morte por a

 crueldade  imperdonable ? a ligazón é polo tanto orgullo, avaricia  ,

gula, e todos os demais tiranos da súa alma. Cada un deles, Deus  faime ver, fálalle unha linguaxe de sedución que lle é propia, e á que lle custa moito resistir, sobre todo dada a forza que permitiu o seu mal hábito e a inclinación a tomar.  ....

O pecador atópase, pois, moi fortemente disputado entre dúas partes, que o disputan por completo: por unha banda a súa conciencia dille que debe ceder á graza e obedecer a Deus; por outra, a súa paixón esixe dereitos reclamados do seu corazón. Que fai o demo? Coida moito de non inclinar a balanza totalmente a favor das paixóns; este curso sería demasiado tosco, e podería abrir os ollos a aqueles cuxa cegueira aínda non está no seu apoxeo. Entón, que está facendo? velaquí: por un refinamento de enganos dignos del, aínda atopa aquí o medio de acomodar todo por compromiso se se pode dicir, outorgando un pouco a cada unha das dúas partes; coma se se puidese servir a dous amos tan opostos; coma se o máis mínimo coidado pola natureza non nos dese todo para ela.

Cala, entón dixo o pecador á súa paixón, déixame en paz, debo ceder un tempo; pero non me despido para sempre, volverémonos ver. Vexo en Deus, meu Pai, que este acordo está a suceder tan  finamente

e tan secretamente no corazón do pecador, que o propio pecador case non se decata diso, e quizais nin se decata. É como dous amigos íntimos que se ven obrigados a separarse, e que, cedendo á violencia que lles inflixen, aceptan reunirse; pero coinciden nun pequeno

ollada, ou por algún outro sinal do que ninguén se decatou, aínda que se entendían e entendíanse perfectamente. Si, aí está, meu Pai, como o pecador que sempre permanece apegado a ela se separa da súa paixón dominante. Está moi satisfeito de ter atopado tal recurso para enganarse a si mesmo, enganando ao seu guía espiritual. O demo está moi contento co seu éxito, a paixón tamén debe ser satisfeita; só hai Deus que non é, e que condena desde o ceo

(370-374)

unha absolución que, sendo só un auténtico sacrilexio, só ten como resultado cegar aínda máis o espírito de quen a recibe, ao tranquilizalo inadecuadamente contra

pecados que non son perdoados, e dos que aínda perde ata a memoria.

Cego, cre que está moi avanzado na perfección, porque non é tan perverso como podería ser e porque se corrixe por certos defectos; pero a paixón dominante aínda vive, e a vontade de facer o mal non morre nel; ten todo que temer que ela nunca morra alí. Este, porén, é o estado infeliz no que pasa a súa vida este desgraciado e no que, normalmente, a acaba. Non é que aínda non poida converterse; pero, Pai, que  rara é tal conversión!  Que é contrición e conversión, se  o amor

de Deus prevalece sobre o noso? Vexo que máis ben serviría para condenar ao pecador que para xustificalo ante Deus.

Polo tanto, o demo está moi ocupado botando motivos humanos nas  mentes e corazóns dos que ve preparándose para a confesión. Pero se a súa contrición é perfecta e baseada no amor puro de Deus, que domina e prevalece sobre calquera outro motivo, entón é un muro inaccesible a todos os esforzos. Só pode apertar os dentes contra este obstáculo invencible, que o fai furioso  de  rencor. Necesitarías, Pai, grandes volumes para  ti.

para poñer ao descuberto os enganos, as ilusións, os innumerables trucos que pon en práctica  para seducir aos pecadores habituais coa propia aparencia dunha contrición que non teñen, ou que só é o seu  camiño.

Formas de evitar as trampas do demo.

A oración asidua, humilde, fervente e animada é o primeiro medio que a alma ten nas súas mans para evitar desconcertar as diversas trampas do espírito da mentira. É ela quen excita a fe, nutre a esperanza e acende a caridade; ela, finalmente, que obtén todas as virtudes que poñen á fuga o espírito tentador.

Por iso debemos rezar con fe e confianza nos méritos do Salvador, que dan todo o peso ás nosas oracións, así como á nosa contrición e ás nosas virtudes. Por iso debemos pedirlle constantemente o seu amor divino, os felices efectos das súas misericordias e esa verdadeira e sincera contrición, sen a cal os pecados nunca  son perdoados  . 

motivos que a fe nos propón, para excitarnos a esta contrición, considerarse á luz do facho que alumeará o fondo das nosas conciencias no xuízo que sufriremos despois da morte Entre  os  motivos  .

que a fe nos propón, os que se tiran dos nosos propios intereses, aínda que menos nobres por si mesmos, poden moi ben entrar por algo na verdadeira contrición, sempre que domine o amor de Deus, e que o seu

o interese supera calquera outro; pero isto é o que aínda se dá groseiramente por feito, e o que provoca a perda de moitos, segundo o que Deus me mostrou.

Medo excesivo ao inferno, inspirado polo demo.

Si, Pai, e isto é o que coñecín claramente, cando un pecador tocado pola graza toma a resolución ante Deus de converterse, o demo considera coidadosamente que motivo domina nesta resolución; se ve que é o medo ao inferno, de inmediato aplícase a aumentalo aínda máis: perturba tanto a mente e a imaxinación por este medo excesivo, que lle pecha a entrada á esperanza do perdón e sobre todo ao doces sentimentos de confianza e amor. A misericordia pode facerse escoitar, pero o pecador pecha os oídos á súa voz e só escoita a dun xuíz indignado. Por desgraza, non é aquí ese medo filial e saudable, sempre ditado pola sabedoría; é un medo puramente servil, que non quita a vontade de pecar e que, en consecuencia, exclúe o amor de Deus; mentres que nas almas ben dispostas é este mesmo medo o que está excluído polo amor  .

(1) Timor non est in charitate, sed perfecta charitas faires mittittimorem. ( I. Joan. cap. 4; 18. ).

É indiscutible, meu Pai, que Deus quere a salvación de todos os homes; pero tamén non é menos certo que Deus non nos salvará sen nós, é dicir, sen que nos corresponda a axuda que nos concede para iso. Por iso, despois de moitas infidelidades, a graza retírase e o pecador queda sen case ningún recurso. O demo apodérase entón sen resistencia da súa vontade, que fixa no mal; utiliza a paixón dominante para gobernar e dirixir a todos os demais. É a partir de aí que o fai actuar ou calar, segundo os intereses do momento.

Se se trata dunha circunstancia na que o costume quere que nos acheguemos aos sacramentos, impón o silencio ás paixóns, ou fai que os movementos da natureza sexan tomados por movementos de graza. Un achégase coas aparencias máis fermosas; pero pouco despois, a conduta e as recaídas amosan o que se debe pensar diso. Sobre isto, decidimos agardar para converternos á morte, porque desesperamos de triunfar antes deste tempo; isto é precisamente o que pretendía o demo. A derradeira enfermidade está chegando; entón aparece o pecador

(375-379)

tocado como nunca antes. Todo a tempo; pero é aquí o arrepentimento dun delincuente o que leva ao castigo, e que o medo conxela ata a medula dos ósos. Moito medo e nada de amor. É a penitencia de Caín, de Xudas, de Antíoco; seguirá o seu castigo.

Horrible morte dun pecador desesperado.

Quen non xemería, pai, ah! Quen non se lamentaría do destino deste pobre desgraciado, que agora non ten máis que compartir o medo e a desesperación? Deus das misericordias, déixate dobrar, ten terno no  seu  favor Non,

Pai, non, vén un cura; pero o ministro da Reconciliación, cuxa vista é tan consoladora para os xustos moribundos, só lle ofrece un obxecto abafador e insoportable. O sacerdote, porén, traballa con todo o seu poder para procurarlle unha morte santa: exhortao á confianza filial nas bondades dun Deus sempre misericordioso; tenta por todos os medios despertar nel a súa esperanza coa súa fe, e inspirarlle sentimentos de arrepentimento sincero, de verdadeira mágoa polos seus pecados...

Que fas, ministro do Señor? sacerdote celoso, que fas? ha! estás a falar cun reprobo que só ten que esperar ao xuízo da súa condena. A súa conciencia xa o acusa de antemán, e os demos dos que  é escravo xa comezan a executar contra el a condena que lle preparou o Deus a quen aínda ofende, e que axiña  o xulgará  . Luces

devorando, choranlle os demos, eterna reprobación, aquí está a túa  porción. É ao fondo do inferno onde imos precipitar a túa alma, despois de telo arrastrado ao tribunal do seu  xuíz.

Esta alma desafortunada entra nunha angustia e conmoción inconcibibles;  escoita o ruxido dos raios, sente os golpes da xustiza divina, ve o brazo de Deus levantado para  golpeala .  Ó medo!  oh

desesperación! Ó perda irreparable! Ó tormento sen fin! Abandonada por Deus e os homes, convértese no xoguete dos demos e na presa das chamas eternas. Así, curas de JC, redobrade o voso celo, mentres queirades, vos esgotades en balde; os teus coidados son inútiles, e todos os teus esforzos

superfluo. Quizais, ai! só farás máis culpable a quen se lucrase con iso!...

Vexo en Deus que, durante a derradeira angustia deste pecador moribundo, o demo exerce máis que nunca todo o poder que ten sobre esta alma, ás veces dándolle máis actividade ás paixóns máis violentas, ás veces, e é o habitual, facendo todos eles ceden á tentación da desesperación. Ás veces actúa tan violentamente sobre ela; golpea tan vívidamente a súa imaxinación e a súa parte inferior con temor e temor; preséntalle os lumes do inferno con tanta forza que cre que xa os sente... Si, xa cre que arde, e efectivamente non se equivoca; pois na medida en que ten o poder, este espírito infernal solta sobre el os vapores ardentes do seu alento ardente, que poden chamarse as primeiras chaves do inferno.

Isto, Pai, como Deus me fixo ver e entender, é o que adoita suceder no interior do pecador asediado, mentres un sacerdote o asiste na súa administración. Dille que se arrepinte de ter ofendido a Deus; si, si que se arrepinte, pero é pura e únicamente polo medo ao inferno; este medo a un escravo sempre rebelde baixo os golpes, nunca pode xustificalo. Gustaríalle ser santo, non para que Deus fose  loado e glorificado, senón pura e exclusivamente por medo a ser réprobo e a sufrir o seu nefasto destino. Os últimos sacramentos que recibe nesta desafortunada disposición só serven para poñer o toque de coroa aos seus sacrilexios e o derradeiro selo á súa  reprobación....

Terrible posición da que Deus, o sei, aínda pode sacar absolutamente a un pecador, pero da que nunca o quitará a non ser por un milagre máis forte, se se pode dicir, que aquel que levantou a Lázaro do sepulcro. Que temerario se atreverá a contar con tal favor? Ah! meu Pai, que temeridade habería! non sería tal presunción un  crime terrible  ! Deus tiña  todo

feita para esta ingrata Babilonia; pero inútilmente: a súa paciencia rematou, por fin vai abandonala á súa desgraciada sorte; así vingará as súas desprezadas grazas e rirase á súa vez daquel que tanto se burlaba  del  Fatal

desenlace, a posición máis espantosa que se podería imaxinar, e aínda así un chega a ela todos os días sen telo pensado!....

Morte diferente de diferentes pecadores.

Vexo, meu Pai, que hai tanta diferenza entre a morte dos distintos pecadores, como entre a súa vida, as súas paixóns, os seus crimes e os distintos graos da súa malicia. Así Deus pode ter máis ou menos respecto por certas virtudes morais que exercerán durante a súa

a vida, especialmente a xustiza, a equidade natural, a compaixón pola miseria dos pobres, a carga das faltas dos demais e a caridade cara ao próximo. De onde acontece que Deus ás veces derrama máis abundantemente sobre algúns os méritos do sangue de JC, e arrincaos do inferno,

(380-384)

mentres caen alí outros mil. Estes son os efectos dunha vontade sempre tan libre como xusta nos seus xuízos e en toda a súa conduta. Diso dedúcese que os ministros dos últimos sacramentos da Igrexa nunca deben descoidar o seu deber, nin omitir nada que poida contribuír a este gran esforzo de amor divino. Se o moribundo debe sacar proveito diso ou non é que Deus o decida; para eles, terán o mesmo mérito e a mesma recompensa ante el.

Como castigo xusto, os que descoidan os sacramentos adoitan morre sen un sacramento.

Acontece moitas veces, meu Pai, que as persoas morren sen sacramento por efecto da vinganza divina, que castiga así, ou ben o abuso que fixeron dela, ou ben a neglixencia na que viviron ao respecto. ¡Por canta xente vive nunha tibia, nun descoido culpable, digamos mellor nunha aversión habitual, un horror secreto do Tribunal e da Santa Mesa, onde o demo se preocupa moito de mantelos! Teñen moito medo de abusar dela, din, e de facerse máis culpables: pero se lle fixesen caso, verían que temen aínda máis a vergoña que o abuso. Cando a intención é correcta, e realmente queres tomar os medios para salvarte, entón o medo fai que te prepares mellor e non te absteñas. Para abordalo ben, agora, custa á natureza, e iso é precisamente o que tememos, ou polo menos o que tememos moito máis que todo o resto, e polo que ás veces nos quedamos anos sen pensar na Santa Comuñón, nin no Tribunal. , e sen facer nada por o ceo. Lonxe de avanzar na perfección, cremos que nos detén o respecto, e só o somos polo entumecimiento espiritual e  a covardía  . ouro,

Pregúntoche, que conta dar que só esta inutilidade, isto

preguiza criminal, onde tantas persoas, sen embargo, pasan a mellor parte da súa vida!...

Acusacións falsas no tribunal de penitencia, sobre todo de falsos devotos, que os confesores deben despedir.

Que non tería que dicir, meu Pai, se quixese entrar no detalle das faltas que o tentador fai cometer no exame e na acusación

! Escurece coa escuridade a mente do penitente para ocultar os seus pecados; despois lévao a estudar, para non darse a coñecer ao seu confesor. Busca os termos máis suavizados, as expresións máis susceptibles de eliminar toda a vergoña do pecado e toda a enormidade da caída. Non volvemos ao principio nin aos verdadeiros motivos da acción; calamos as ocasións, os hábitos; só se amosa para beneficio propio todos os puntos dubidosos da moralidade. Finalmente, un fai tan ben que consegue facerse incomprendido polo xuíz que debe decidir sobre iso; e é sobre este xuízo, así sorprendido e extorsionado, que un se tranquiliza....

A vergoña pecha a boca ás impurezas; o medo a restaurar a granxa sobre as inxustizas; O orgullo fai que botemos toda a culpa do que dicimos aos demais, ou que tratemos de diminuír polas circunstancias nas que nos atopamos. Parece que imos á confesión para pedir perdón, non para acusarnos. Se o confesor quere o punto xusto de todo isto, dicimos que ten prexuízos, que está de mal humor, que non é doado, e acabamos deixándoo, para buscar noutro lugar a quen sexa máis amable, máis compracente e menos instruído, finalmente un confesor como se desexa; un confesor ao que a miúdo se busca con cariño demasiado natural: é máis ben ao home quen se confesa que a quen

Unha trampa tanto máis de temer, meu Pai, como é máis común, sobre todo entre os falsos devotos dos que xa che falei, e por cuxa conta non acabaríamos, se todo houbese que dicir; se fose necesario, por exemplo, revelar todos os rodeos da súa hipocrisía e da súa autoestima, mostrar como, nas súas narracións e nos seus longos detalles, son hábiles en enganar ao seu director, en enganarse a si mesmos; canto ocultan as súas faltas e esaxeran as súas pretendidas virtudes e boas obras; con que sutileza lle presentan feitos e casos dubidosos, de tal xeito que non os considera só dende o lado que  lles é favorable. entón  _

que o confesor precisaría da maior atención, unida á experiencia máis consumada, para aprecialas con exactitude.

O demo que leva a súa lingua, e que lles fai falar ou calar como queira, é ás veces un demo mudo, ás veces un demo que fala; e case sempre é mudo, a pesar de todas as palabras que di ou fai que se digan, porque nunca di o que se debe dicir. Desperta nestes falsos devotos un gran desexo de accións brillantes, e de todas as boas obras dos aparellos, unha gran fame de santa comuñón, que lles fai querer comulgar constantemente e sen preocuparse moito das virtudes nin do tipo de vida que esixe a comuñón frecuente. As súas confesións repítense, para ter ocasión de falar a miúdo con quen as dirixe, e adoitan ser moi longas, para poder falar con el máis tempo. Finalmente, intentan velo e mantelo a miúdo, pensan nisto aínda máis a miúdo. Vexo en Deus, meu Pai, que alí

(385-389)

algúns que serían para os seus confesores serpes infernais que se verían obrigados a fuxir e afastar, tan pronto se decatasen da forza do seu carácter e do xiro da súa devoción....

Non estou a falar aquí, Pai, e Deus me libre! de moitas almas aflixidas con escrúpulos ou enxeños sobre a validez das súas confesións, etc., ou tentacións importunas, que se aplican a combater. O confesor debe instruílos, tranquilizalos, consolalos, axudalos a soportar a súa triste situación. Debe sufrir a súa importunidade, e coidar, repelíndoos, de aumentar os seus males. Polo tanto, non falo destas almas probadas, senón só destes falsos devotos dirixidos polo demo, e que, tomando a devoción como veo e pretexto, imaxinan que buscan a Deus, mentres que só buscan o seu ministro. Ai! pois eses, meu Pai, sen piedade, crédeme; non hai que deliberar con eles; pero deben ser enviados de volta sen consideración,

Forma na que os confesores deben instruír e calmar as almas boas aflixidas e doentadas.

En canto ás almas aflixidas e probadas das que acabamos de falar, velaí o que lles dirá o confesor para tranquilizarlles, na medida do posible, sobre as súas disposicións ao achegarse ao confesionario e á Santa Mesa: ¿Está resolto, co axuda da graza, para corrixirte dos pecados dos que vas confesar, ou dos que tes confesado? A túa vontade está desvinculada de todo pracer do pecado? Se é así, non te preocupes, tes contrición, aínda que non o sintas. Os problemas que te axitan só poden vir do demo; conducir proba todo aquí. Así, se es firme na resistencia e na fuxida, tranquilízase sobre as súas disposicións; non busques tanto o que Deus che deu, quero dicir contrición: aplícate máis ben a ser fiel á graza, e fortalecédevos cada vez máis no odio ao pecado e no medo a cometelo; pois nisto consiste o carácter dunha boa contrición, que só pode ser obra do Espírito Santo.

Cantas almas boas que Deus proba deste xeito só para mantelas na humildade e nun medo saudable! É por iso que os sostén contra tentacións importunas, que só serven para purificalos consecuíndolles vitorias. Si, os medos, os problemas, as axitacións dunha conciencia tímida, as dúbidas, as perplexidades sobre a incerteza da salvación, sobre o estado no que se atopa ante Deus, sobre as confesións que se fixo e os sacramentos que se  recibiu  como moitos purgatorios para unha  alma fiel;

son tempestades contra as que debe loitar, aferrada á fe, á esperanza e á caridade.

Sobre o pecado da recaída, e as súas consecuencias.

Sobre o pecado da recaída, meu Pai, JC faime saber que cando di no evanxeo, que o demo expulsado dunha alma leva consigo outros sete demos máis malvados ca el, esta expresión non debe tomarse letra, coma se foi ao número de oito espíritos malignos para facer ataques a esta alma: isto, díxome, significa que volve ao cargo despois da súa derrota, pero cunha furia sete veces maior, polo que é moito máis difícil de soster. este segundo asalto. Pero tamén, Pai, vexo que a graza é máis forte en proporción ao perigo. O demo, furioso, comeza apoderándose da parte inferior da alma, dos sentidos e da imaxinación; redobra os seus esforzos, lembra todo o pracer do costume e dos tempos pasados. forzas, trucos e artificios; inutilmente desata todo o inferno: se a alma non perde de vista o que lle prometeu a Deus, se é fiel á gracia que a sustenta, está segura da vitoria e o demo quedará confundido. Pero se,  por

desgraza, ven ceder e soltar; se aínda fai unha alianza co hábito maldito e a vontade de facer o mal; se aínda acepta o pracer criminal, todo está perdido.

O Espírito Santo retírase entón do seu corazón, e o demo volve alí triunfado; é entón cando o estado deste desgraciado se fai peor do que nunca foi. Debemos, porén, distinguir claramente a recaída no pecado da recaída no hábito de pecar; como tamén as recaídas da fraxilidade, que poden ocorrer mesmo despois dunha boa confesión, coas recaídas da malicia, que sempre supoñen que o pecador non se converteu, sobre todo se seguen de preto a súa fingida conversión.

Vantaxes da perda de consolos sensatos. Vixiancia da muller real de J.-C.

Refírome ás almas que, para ser constantemente fieis, quererían que Deus as sustentase sempre con grazas e consolos sensatos; pero onde estarían os seus méritos? Que idea se tería dunha muller que só pensase no seu marido, para ser fiel a el, cando o vise notablemente, e que crese que podía botalo de menos en calquera outro encontro? Non sería esa unha muller infiel, verdadeiro adulterio?

Estes consolos sensatos, vexo que Deus os retira para o común

(390-394)

ás almas sensuais, porque sabe e ve que están moi dispostas a caer nas trampas que o demo aproveita para tenderlles, para atraelas á sensualidade da natureza coa atracción destes consolos e, así, conseguir o seu vontade, sen a cal todos os esforzos do inferno non poden prexudicarnos. Si, Pai, e xa o vexo, a nosa mala vontade é máis de temer por nós que a malicia de todos os demos á vez, e por iso, como vimos noutro lugar, o santo esposo non se conforma con non pechar o portas do apartamento firmemente por dentro e por fóra, no que entrou soa co seu marido, aínda puxo gardas e centinelas fóra, cun exército preparado en orde de batalla, para estar máis segura.

Imaxe da vixilancia coa que debemos velar polos nosos sentidos exteriores, para evitar que o inimigo se aproveite deles para insinuarse e penetrar no interior da nosa alma e seducir o noso  corazón  . Así é  o

fiel esposa de JC no apartamento do seu marido divino. Non a veremos, coma aquelas virxes insensatas, aquelas mulleres infieis e prostituídas, botando a cabeza pola fiestra ao máis mínimo ruído para ver e ser vista, para saber o que pasa e xulgar os acontecementos; verémola baixar aínda menos aos pisos inferiores, quero dicir nos sentidos exteriores, saíndo así á rúa, se se pode dicir, a conversar cos transeúntes, é dicir cos praceres e satisfaccións de mundo, para aprender como todo. Non, morreu a calquera outro obxecto que non sexa o seu divino cónxuxe, que é o único obxecto do seu coidado. Unha disposición feliz que fai atopar o paraíso aquí abaixo!...

Castelo do amor divino, levantado no corazón da fiel Noiva.

Sobre iso, Pai, vouche contar todo o que vin, porque JC fíxome entrar no castelo misterioso do seu amor  divino  . Veña,  díxome,

ven a ver todos os pisos da miña amada, para que poidas testemuñar a pureza do seu amor. Despois desta invitación, entramos polo apartamento máis próximo ao mundo e á criatura, estes son os sentidos exteriores; pero notei, nada máis entrar, que non había nada vil, abyecto, terreal, diría case humano, no primeiro apartamento da alma fiel e amada do seu Deus. Todo alí está purificado e santificado por fidelidade e coidado asiduo.

Entón, meu Pai, fun iluminado e conducido a todos os apartamentos interiores, que atopei adornados e embellecidos sobre todo o que se pode dicir e imaxinar, pola graza de JC e polo seu amor divino. , especialmente o apartamento dos poderes de esta fermosa alma, a máis próxima ao apartamento do seu marido  celeste  notei que estaba todo  pechado

nos diferentes apartamentos, que son numerosos, e non vin criatura fóra, agás os centinelas e a garda para defender o castelo; e aínda así esta garda era do ceo e non da terra.

Entón, o meu Pai, Noso Señor, volvéndose cara min, díxome cun aire de satisfacción e complacencia pola súa muller: "Mira, miña filla, a fidelidade, o coidado, o tenro amor e a pureza de intención dos meus fieis. esposa; ver como está todo en orde con ela, e que ben o fixo todo.

Ah! Pai, que significado recoñecín nestas sinxelas palabras de JC: todo o fixo ben !. . . Conteñen o suficiente para facer un gran volume sobre os medios de perfección. Ah! Eu entendíno, non é unha gran acción, senón un gran amor e unha gran pureza de intención, que fan que unha cousa sexa grande ante Deus. Todo é xenial cando se quere moito, e as cousas máis pequenas teñen un valor infinito cando a intención é agradable.

Xesucristo díxome, en conclusión, que todo o que eu vira non era nada comparado co que estaba a preparar para a alma fiel para a eternidade. Mentres dicía estas palabras, fíxome ver, ao amparo dunha  luz admirable, as distintas moradas dos espíritos benditos, os seus tronos, as súas diademas, os seus reinos, todos adornados e resplandecientes cos méritos de  J.C. 

imposible dicir nada que se achegue a el, non se lle dá ao home  entendelo, nin á linguaxe humana  explicalo  . Este reino da  alma

bendita non é outra cousa que a do mesmo Deus que está dentro dela; e o castelo desta alma da que acabo de falar, non é máis que un emblema ou figura que usei para facer comprender o que Deus me revelou dende o interior da alma que o ama a el e a el é moi fiel.

Asaltos do demo contra o cónxuxe fiel. O seu triunfo por J.-C.

Todo isto, Pai, pasara pola miña mente nun só instante, e entón ocorréuseme que a esta alma fiel nunca se atormentaría ningunha tentación, porque, dixen, o demo se atrevería a atacalo. Agarda un pouco, díxome entón JC, impedindo que pense, vas presenciar as súas pelexas e como eu loito por ela. Neste momento vexo a Satanás con todos os poderes da escuridade correndo  cara a ela cun aire furioso  e  ameazante. É, dime JC, o  forte

(395-399)

armado que vén atacar a fortaleza de Israel. Presta atención. Inmediatamente vin á fiel muller aterrada botándose aos brazos do seu marido divino; Refírome a esa alma temerosa, á vista dun único perigo, chamada

JC ao seu rescate e buscou asilo no seo do seu Deus.

De súpeto unha luz divina fíxome ver no interior do marido unha santa indignación, unha ira viva e animada, provocada por un tenro e celoso amor por esta fiel muller. O seu corazón pareceume inflamado polo ataque deste audaz home á fidelidade da súa amada. Míraos cun aire chispeante, ergue o brazo para exterminalos, e cun alento da boca que arroxa maldicións, lánzaos ao  fondo do abismo do que saíran. Así rematou nun abrir e pechar de ollos este ataque furioso que non fixo máis que aumentar o triunfo do  amor.

Compras tomadas polo Novio celestial no corazón do seu  cónxuxe.

O vencedor díxome entón con aire satisfeito: Ven agora, entra máis no interior da miña amada, e verás os praceres puros, as delicias inefables que levo no seu corazón, neste xardín pechado da noiva, onde nunca entra senón o  divino  esposo Ó meu Pai, o agradable  e

feliz estancia que este  delicioso xardín!. Os raios benéficos dun  sol

temperado manteñen alí unha vegetación continua; as árbores alí están cargadas e coroadas de flores e froitos, que son o conxunto das virtudes coas que se engalana a muller e das boas obras que están relacionadas coa súa constante práctica: pois a graza nunca é inútil nela; é a graza a que fai  resaltar os seus talentos e os seus encantos, cuxo prezo é infinito aos ollos do divino cónxuxe, que non deixa de suspirar tras ela. Respírase alí o aire atmosférico e suave que exhalan ao lonxe o conxunto das súas amables virtudes e todo o conxunto da súa admirable conduta; e na casa que ela vive, só se respira amor divino  Cal foi a miña sorpresa, Pai, cando souben  do

boca de JC ata, que ninguén estaba excluído deste grao de  perfección; que os propios pecadores máis grandes podían esperar chegar alí con graza, e que xa non lembrarían os pecados pasados, a non ser para lembrar os esforzos gloriosos polos que terían triunfado sobre eles. A vida só se conta alí desde o momento da conversión  perfecta  Meu Pai, que non  o fará

esforzos por chegar a este estado desexable, e ter a felicidade de vivir alí, perseverar alí e morrer alí!....

Admiremos a compracencia que JC toma no corazón dunha alma xusta que o ama e se esforza por  agradalo  . "O corazón do meu amado, díxome  :

é coma un leito cheo e esmaltado de todo tipo de flores perfumadas, cuxo brillo é deslumbrante; a súa aparencia deléitame; Nunca me canso de mirar por alí. A súa humildade é como a violeta que nace baixo os pasos do viaxeiro. A súa amable modestia aseméllase aos lirios do campo, e a vivacidade do seu amor ten todo o brillo dunha rosa ao amencer nun bo día de primavera. O seu desprendemento de calquera obxecto creado, o

pureza de intención coa que me relata todo o seu comportamento, a súa vixilancia sobre si mesma, para non facer nin pensar nada que me poida desagradar; o seu coidado de conservarse na miña graza e no meu amor; o seu apego, a súa confianza, o seu completo abandono... todo isto e mil virtudes máis que son as súas consecuencias, toda esta montaxe, digo, é para min un ramo do cheiro máis agradable, e do aspecto o máis encantador  .

Por iso os seus pasos son tan fermosos aos meus ollos, e todo o que nela me atrae tanto. Cunha soa mirada feriu o meu corazón; é o meu amado elixido entre mil; Tómoa baixo a miña protección, cunha man moi especial, porque me prefire a todo. Os favores sinal que lle concedo tan liberalmente débense á elección que fixo de min para o seu marido, á fidelidade que me demostra constantemente e, finalmente, ao ardor co que arde incesantemente por min. Son amo absoluto do seu corazón, do seu libre albedrío e de todos os seus poderes; ela non ten nada que non sexa miña; ela tamén debe experimentar todos os meus beneficios e non ser privada de ningún dos meus favores. »

De aí nacen, meu Pai, estes coloquios amorosos, estas tenruras recíprocas, estes transportes, estas efusións de amor entre o santo marido  e a santa muller. "Antes queríate gratuitamente", dixo o marido, "agora quérote cunha especie de xustiza e gratitude, a cambio do que me concedes". Devolvoche un corazón que tes ferido, como prezo da  túa  vitoria. Que intercambio, Pai,  e

que recompensa para unha criatura, que o corazón dun Deus que a quere tanto  e que lle asegura que está na súa graza e no seu  amor  ! Ah!

foi entón cando esta alma afortunada exclamou: O meu amado é todo meu, e  eu son todo seu... Pero xa non se falan entre eles senón de corazón  a  corazón. Onde  hai

de grazas e misterios nesta efusión totalmente espiritual

(400-404)

entre a alma e o seu Deus, a santa muller e o seu marido divino!...

Estes favores do amor divino están máis particularmente reservados para as almas consagradas a Deus. Beneficios da continencia.

Meu Pai, aínda que todo o que che contei do castelo da alma perfecta e do comercio do amor divino pode entenderse en xeral de calquera alma que, no seu estado, tende á santidade e á perfección evanxélica, porén.

JC faime ver que isto debe aplicarse máis especialmente ás almas fieis a unha vocación máis perfecta; os entre outros que lle son

consagrados, ou por ordenación, como eclesiásticos, ou por votos solemnes, como relixiosos e relixiosas; todas as persoas dedicadas á obediencia, á pobreza, ao recinto e sobre todo á continencia e á pureza.

Si, meu Pai, vexo que o celibato, prometido a Deus e gardado polo seu amor, é moi agradable para el e dá moita facilidade ás outras virtudes; pero tamén vexo que cómpre, neste punto delicado, prestar moita atención a un mesmo; pois a máis mínima falta sería grave despois do voto, e desagradaría a Deus tanto como a vixilancia e a fidelidade lle son máis agradables.

Con que precaucións deben velar sacerdotes e relixiosos pola preservación da pureza.

A que perigos están, pois, expostas no mundo as persoas da Igrexa e os relixiosos, se non observan co maior coidado, sobre todo cando se atopan, innecesariamente, con frecuencia, con persoas que consideran as precaucións como escrúpulos e imbecilidades; persoas dirixidas polo espírito do mundo, que sosteñen para as bagatelas e as diversións permitidas, liberdades condenadas polo evanxeo; xente, por fin, afeita a ruborizarse de nada, ¡sobre todo se son persoas doutro sexo! Ó ceo! como pode estar na súa compañía unha alma consagrada a Deus e dedicada á continencia, sobre todo conversar soa, e domesticarse con tales serpes? Que temeridade!

Velaí, Pai, unha advertencia que lles darei de parte de Deus, e á que deben facer caso, se non queren perecer sen remedio. Os demos rabian con rencor e celos, en xeral, contra todas as persoas dedicadas á continencia, pero especialmente contra os ministros do señor. Aproveitan todas as oportunidades que se presentan para poñer trampas á súa castidade, e contan entre as súas mellores vitorias as menos vantaxes que lles gañan por ese lado: tamén

realizan ataques continuos; e vexo que canta máis confianza se teña neste punto, máis motivos para temer e tremer. Podo engadir todo iso

os que desprezan, como pueril, as santas precaucións das almas castas, estarían moito menos tranquilos neste delicado punto, e pronto cambiarían de lingua, se Deus permitise que fosen testemuñas só unha vez do que me fixo ver, como trinta anos. hai. Esta visión chamoume moito, e sempre gardei o seu segredo máis profundo. Debo falar hoxe.

Perigos de coito e conversación entre persoas piadosas de diferentes sexos. Artigos do demo para facerlles perder a castidade.

Vin espíritos malignos vir en multitude para mesturarse cunha tropa de eclesiásticos e monxes e monxas, que parecían divertirse xuntos coa maior decencia e moderación; Vin a inmodestia dos xestos, escoitei a indecencia das palabras e aqueles espíritos malvados e perversos que só estudaban para estragar e corromper todo coas súas infames suxestións. Imaxina, meu Pai, unha tropa de libertinos que, polos seus discursos pestilentes, envelenan as conversas máis inocentes.

; quen, celosos de que os demais son mellores ca eles mesmos, se encargan de pasar a todos os corazóns todo o veleno que os queima, ou que, sen poder triunfar como queiran, se consolan calumniando as intencións, a conduta boa xente e supoñendo. , especialmente na xente da Igrexa, todas as disposicións perversas e sentimentos depravados que atopan en si mesmos. Son tantos secuaces do demo que imitan bastante ben a aquel cuxos órganos son; e como, en xeral, fala a  boca

a abundancia do corazón, aquí, sobre todo, o corazón e a lingua seguen a impresión do espírito que os move e os goberna.

Entón vin, meu Pai, a estes demos que murmuraban aos oídos duns e doutros, na compañía, consellos susceptibles de botalos na ilusión ou na tentación, e vin que o facían cunha destreza astuta e asombrosa, como estafadores ou habilidosos estafadores que practican o seu oficio de enganar e crear ilusións mediante o seu xogo de mans. É unha persoa moi piadosa, dixéronlle a un cura; é unha boa monxa, é unha santa; non hai o máis mínimo perigo cunha alma deste personaxe. A que podía temer, dixéronlle a unha monxa? Trátase de curas, relixiosos, homes moi comedidos e moi mortificados; todos eles pediron o mesmo desexo ca ti, e por iso non hai motivos para alarmarse nunha sociedade así.

Nisto notei máis alegría e familiaridade na xente; eran modais máis lúdicos, sorrisos, miradas, aires de confianza e ás veces pequenos xogos de mans. Cada vez que chegaba

(405-409)

algo parecido, vin como os demos botaban a rir e testificaban, de mil xeitos, a súa satisfacción e a esperanza que tiñan de que non nos pararíamos aí. E, de feito, notei que todo o que tiñan planeado e anunciado nunca fallaba. É moi difícil que suceda doutro xeito en tales circunstancias. O único que menos pode facer o demo é perturbar o espírito e a carne mediante representacións sucias, como sempre demostrou a experiencia a todos aqueles que os orixinaron pola súa imprudencia e a súa temeridade ao exporse ao perigo, ás veces mesmo no que se refire ao as persoas máis santas (1).

(1) Se o demo atopa tanto que gañar nas diversións dos máis piadosos e reservados, que proveito non sacará nos bailes, nos bailes, nos particulares, nos espectáculos e noutras mil circunstancias que o mundo permite? Non obstante, haberá algúns que crerán de boa gana todo o que aquí di a Irmá en relación ás persoas consagradas a Deus, e que non crerán que poida aplicarse ás persoas do mundo. Non hai dano excepto na relixión, e non hai perigo agás para os devotos! Pero que ! non se atrevería o demo a tentar aos demais, sobre todo cando as oportunidades son tan boas? Suporíase inútil a cousa con respecto a eles, xa que as súas disposicións habituais non lle deixarían a molestia? Depende do mundo  elixir...

Da gran contención que deben ter os confesores, sobre todo no que se refire aos falsos devotos. A vixilancia fai que os bos curas sexan invencibles.

Os sacerdotes e sobre todo os confesores non poden, polo tanto, ter demasiada contención, sobre todo ante estes chamados devotos, cuxa excesiva e equívoca confianza ao mesmo tempo dexeneraría tan facilmente en licenza, deben evitar con elas particularidades, golpes de ollo, os ratos, o tete-a-tete e sobre todo os xogos de man, por leves que sexan; se non eles

sería culpable dos problemas da mente, así como de calquera outra revolta que puidese ser a súa consecuencia. Souben que todas estas familiaridades, sexa cal sexa o nome que se lles poña, ou calquera pretexto que se as coloree, desagradan a Deus tanto como lle gustan ao demo; e máis dunha vez tiven ocasión de experimentar por min mesmo o pouco que fai falta para provocar a tentación, sobre todo nun punto tan delicado.

Cantas trampas, xa que logo, e cantas razóns para tremer para estas monxas mornas, e sobre todo para estes curas desatentos e pouco aplicados, que, descoidados en esforzarse pola perfección, fixeron norma de desprezar o que se chama de pequenos medios e pequenos. cousas! Pero, meu Pai, vexo que, na medida en que estes están expostos, tanto os curas industriosos, vixiantes e exemplares, son difíciles de vencer, porque teñen máis medios e grazas para resistir ao demo e vencer á natureza. Deus axúdaos dun xeito moi especial. Para convencerme disto, mostroume un, entre outros, tan ocupado que o tentador nin sequera tivo acceso a el.

Reuníronse varios demos para facelo sucumbir, pero en balde: chega outro que lles reprocha a súa falta de celo e habilidade, adulándose de que só el ten a vitoria. Dobra un arco con forza e dispara con furia a este crego traballador e vixiante unha frecha que, en vez de darlle, devolve a quen a disparara; varios outros demos tamén lanzaban contra el frechas que sempre volvían cara atrás, e o eclesiástico seguía exercendo as súas funcións sen sequera reparar.

Conquistados e confundidos, os seus inimigos retiráronse, ameazando con volver con forza nun momento máis favorable para eles: proba de que neste punto hai que temer en todo momento, en todos os lugares, por parte dos demais e de nós mesmos; recorrer, entre outras cousas, á vixilancia e á oración, e que as monxas deben considerar a porta e a sala como un lugar moi perigoso para elas; o que Deus me fixo ver moitas veces.

Perigo dunha simple mirada de curiosidade.

Falando diso, Pai, teño que contarche o que me pasou ultimamente. Despois de botar os ollos dúas ou tres veces, con algo de reflexión e remorso de conciencia, sobre os soldados que vía pola miña fiestra facendo os seus exercicios nos campos veciños, Deus recriminoume con dureza, coma se fose moi imprudente e ata unha gran infidelidade. : para mostrarme mellor a que me expuxera, permitiu que nesta ocasión o demo me tentase dun xeito moi importuno.

Non é, meu Pai, a primeira vez que permite que este tipo de tentacións castiguen a miña covardía, as miñas infidelidades en circunstancias nas que sería necesario, polo seu amor, sacrificar a curiosidade e a satisfacción persoal. Estes pequenos sacrificios que continuamente temos ocasión de facerlle, dime que lle son moi agradables, e que as carencias nas que caemos en todos estes puntos desagradan e prexudican moito máis do que se pensa.

Este desprezo interpretativo que facemos das súas grazas, certamente nos atrae unha subtracción máis ou menos considerable, e que adoita ser a causa das caídas máis pesadas. Ai! Cantos pecados se cometeron por non ter afastado a vista e conservado unha palabra, regulado a súa imaxinación,  rexeitado un pensamento, evitado unha oportunidade, feito ou omitido un pequeno paso, reprimido unha vivacidade ou outro movemento demasiado natural! Tan pouco tería custado gañar tanto! A causa non era nada, o efecto é un monstro que aterrorizaba, e moitas veces un precipicio que engulía. Cantos exemplos non se podería citar, se todos  homes

(410-414)

non tivese a proba diso, e se fose pouco que cada un volvese a si mesmo para convencerse diso!

SECCIÓN X.

Sobre amizades especiais e sobre o matrimonio.

Escrito en Xersei en xaneiro de 1792.

Sen dúbida lembras, Pai, o que che fixen escribir sobre a diferenza entre o amor de Deus e o da criatura, así como os seus diferentes efectos. Deus mandame que volva un pouco

a este asunto, que outros obxectos nos fixeran saír un pouco cedo quizais; pois é tan difícil aglutinar tantas ideas dispares, sen deixar escapar as esenciais, así como poñer nelas a orde e a secuencia que esixiría!

Pero de novo, non se trata de simetría o que che digo, senón da vontade divina e dos medios para ser útiles aos demais. Falemos agora, pois, das particulares amizades das que o noso Señor me fixo tantas queixas no pasado e que, en todos os estados, son tan mortais para a virtude.

Efectos desastrosos dunha amizade demasiado natural. — Indignación que lle fai a Deus, sobre todo nas almas a el consagradas.

Durante o primeiro ano da miña profesión, escoitei un día a unhas monxas falar, durante o recreo, da extraordinaria amizade que dúas persoas no mundo tiñan entre elas. Esta amizade excesiva levounos, dicíase, ao máis mínimo coidado; preocuparse constantemente uns polos outros, e non vivir se non estivesen xuntos. Eu, de verdade, non entendía nada diso, non sabía o que significaban estas ansiedades de amizade, nin estes pequenos coidados recíprocos, nin como o amor ás criaturas podía chegar a facer vida dependente, se non tiveses a persoa que queres. A confianza que me fixo uns días despois un membro da casa non fixo máis que aumentar a miña sorpresa por todo isto; ela me lía en especial, e case a pesar de min, a carta que acababa de recibir dunha persoa coa que estivera moi unida no pasado: foi unha señorita a que lle contou o moito que sufría a súa ausencia e a súa separación.; canto aínda o quería; canto pensaba en si mesma día  e  noite. Ía, Pai, a un  punto

iso non se pode dicir, ata que experimenta palpitacións e unha especie de debilidade e desmaio. Ademais, había na carta certas pequenas palabras bonitas, certas pequenas expresións de tenrura e cajolería que me desgustaban sumamente, e que tamén debían desagradar moito á monxa que me confiaba.

A dor que recibín fixo que, ao momento seguinte, fun ao pé do altar para facer a miña queixa, ou mellor dito unha especie de honrosa enmenda a J.-C. Meu Deus, díxenlle -Eu, é posible. , e como pode ser que o amor que as criaturas se teñen unhas polas outras, vaia tan lonxe como tales impresións, ata o punto de facerlles esquecer todo o demais, desafiando o amor?, ¿preferentemente que che deben a ti mesmo?.... .

"Si, meu fillo", respondeu JC, "a cousa é posible, e é, como ves, demasiado verdade". Por non ter velado por un mesmo, así que

para deter, e para regular os primeiros movementos do corazón, os afectos naturais quéntanse e acendense ata este punto e máis aló: é este amor puramente natural e sensible da criatura, o que implica sempre, cando non está reprimido, o consecuencias máis desafortunadas para a salvación; cega aos homes carnales ata facelos esquecer todos os principios, e ás veces lévaos á brutalidade, sen que eles mesmos se dean conta: entón xa non teñen entendemento senón o obxecto das súas paixóns, e non se ruborizan ao facer virtude e a perfección consiste no que favorece o seu gusto depravado e a inclinación vergonzosa que os domina. »

As amizades especiais opoñense ao amor de Deus, e unha especie de adulterio espiritual.

“Así, desafiando o gran mandamento que manda amarme antes que todo, estes cristiáns sensuais e infieis puxeron no meu corazón ídolos de carne no meu lugar; prostitúenlles a súa adoración e o seu incenso, e rendenlles un culto que só me corresponde a min. Que indignación para a miña divindade! Pero, engadiu, se me resulta tan insoportable esta afrenta en relación aos simples fieis, que será en relación ás persoas que me consagran o voto solemne de fidelidade perpetua! A  preferencia

que se entregasen no seu corazón a calquera outra cousa que non fose min, a todo tipo de criaturas, polo amor que me deben en exclusiva, non sería iso unha especie de profanación e adulterio? e ademais da afrenta xeral que recibo de todos os crimes deste tipo, non se debe admitir que este ten un carácter de ingratitude e infidelidade que lle é propio e que aumenta considerablemente a súa escuridade?

"Ah! ai, ai das esposas adúlteras e infieis, soberbias e atrevidas, que se burlan das miñas investigacións e dos meus favores, para prostituír o seu cariño e o seu corazón á criatura. Son marido celoso, e vingareime cun divorcio abraiante: entón pediranme consolo, e entón enviareillos a quen me prefira. Non vos coñezo, mulleres adúlteras, lles digo, en

(415-419)

a miña furia: retirarse; porque non todos os que me claman entrarán na miña gloria por isto..."

Si, Pai, vin en Deus que os que, despois do voto de castidade, se unen a un afecto sensato pola criatura, cometen sacrilexio e adulterio espiritual, máis ou menos lesivos para Deus, segundo o punto do afecto. teñen por criaturas, en detrimento do seu desexo; e este adulterio cometese sen que nos demos conta.

Que diferenza, di JC, entre o amor que me teñen as almas mornas, covardes e indiferentes, e o que teñen pola criatura os demasiado sensibles partidarios do mundo corrupto!... Cando se ama á criatura, estúdase, como xa ves, escrupulosamente todos os medios para agradala, e un teme desobligala en calquera cousa; ou pensalo noite e día, un sofre de estar afastado del; son coidados ansiosos, atencións continuas, recordos dos que nada pode distraer. Onde están os que fan o mesmo por min, que son dignos de todos os coidados, de toda a atención e de todos os corazóns? Se algo se achega nas miñas verdadeiras mulleres, que frialdade, indiferenza e covardía nas demais!...

Cantas mulleres infieis que me abandonan á mínima proba! Ei! é que, dándome a min, buscaran máis ca min mesmo os meus favores e os meus consolos! Os meus verdadeiros amantes, é certo, case non me perden de vista; por unha disposición de oracións e de unión continua, ofrécenme incesantemente as súas máis pequenas accións, e son miñas no medio das ocupacións máis disipadas; pero os outros, pola contra, por unha disposición de disipación habitual, privanme das súas mellores accións e pertencen ao mundo e á criatura mesmo nos seus exercicios de piedade. Por máis que os chame, danme as costas e non pretenden escoitarme; se os aflixo, buscarán o seu consolo entre as criaturas, en lugar de dirixirse a min.

Facilidade e medios para gañar a amizade de J.-C.

“As amizades especiais, continúa JC, opoñense polo tanto ao meu amor e poñen un obstáculo moi grande á perfección dunha alma. Non é, engadiu, que condeno unha amizade santa e cristiá, que consiste en axudarnos uns aos outros, á vista de Deus, en practicar a virtude e facer o ben. Non, este tipo de amizades especiais son moi agradables para min, estando na orde e no verdadeiro significado do meu amor en si, a condición, porén, de que nada demasiado humano se mestura con elas, como ocorre con demasiada frecuencia. Non me nego

nunca os que pretenden facer todo para agradarme e honrarme... Pois, miña filla, díxome, ¿de verdade queres ser miña? Que fácil é para ti? Non terás problemas para atoparme para gozar da miña conversa; non precisarás nin de cartas nin de correo, como son os necesarios para manter as amizades do mundo. Estarei en todas partes ao teu alcance e contigo. Atoparame en calquera lugar e en calquera momento, polo recordo da miña presenza e polos afectos do teu corazón, sen a intervención de ningún confidente.

“O meu amor, que animará todos os teus traballos, os fará todos meritorios e dará valor a cada un dos teus actos. Non haberá un só que non te conte para algo e non adquira un novo grao de mérito para ti antes que eu. Que interese non ten en cultivar unha amizade tan preciosa e conveniente; unha amizade que, sen vergoña e sen vergoña ningunha, pode traervos unha colleita de recompensas que non se poden definir nin apreciar! ...

“En consideración á túa fidelidade ao corresponder ás miñas atencións, en consideración a unhas poucas visitas moito máis agradables que vergoñentas, que me farás diante dos meus altares, todo irá para o teu proveito, e nada para a túa perda; gozaredes con deleite da miña máis tenra conversa, dos meus favores máis sinal. Serei o teu defensor e o teu apoio contra todos os inimigos que te rodean; Serei o teu pai, o teu marido, o teu amigo, o teu Deus e a túa gran recompensa para a eternidade. Estas vantaxes, miña filla, valen realmente aquelas das que te privarás polo meu amor? Ah! créeme, e serás, dende esta mesma vida, ben compensado polos sacrificios que me fixeras e pola violencia que tes tes feito para agradarme e obedecerme: en vez de molestas devolucións e frecuentes traizóns; en lugar destes medos, destes problemas, destes medos que, en certos momentos, arrincan o corazón dos namorados do mundo, sentiredes un doce consolo que será un anticipo da eterna benaventuranza que vos preparo e á que o meu amor debe conducirvos. »

Meu Deus! Chorei, confuso e penetrado polo fondo da miña nada e da miña indignidade, meu Deus, que son eu, que te dignes a buscarme así, coma se a túa felicidade dependese da miña, e que non podes ser feliz, sen que eu sexa así. eu mesmo! Si, sen balancearme, entregome a ti e non quero amar

(420-424)

nunca senón ti só no tempo e na eternidade.

Consecuencias desastrosas destas amizades no propio mundo e no matrimonio. Abusos horribles deste sacramento.

Estas desastrosas consecuencias do amor ás criaturas e das amizades particulares,  quizais un imaxinará que se producen só no que respecta ás persoas consagradas a Deus, ou que están dun certo estado no mundo. pero que non se refiren aos que están destinados ao estado matrimonial: que aínda estamos sen enganar neste punto, e que, para triunfar, aprendemos o que o Señor me obriga a dicir sobre un estado é absolutamente alleo para min, e sobre o que me gustaría poder gardar un profundo  silencio.

Vin caer ao inferno a incontables persoas casadas e JC deume a coñecer o principal motivo da súa perda eterna. Vendo sobre todo que era polo pecado da impureza, berrei: ¡Oh, meu Deus! como podo tocar unha materia tan sucia e axitar tal lodo? Como podo falar dun vicio tan contrario ao meu desexo e á perfección do meu estado?...

"Non teñas medo, díxome, asumo a responsabilidade das molestias que disto puidesen derivar en relación contigo e con todos aqueles que teñan un verdadeiro interese en ler, escribir, examinar de boa fe o que estou a piques de facer. dígocho para a miña gloria e a salvación das almas. Son cousas infames, é certo; pero vounos envolver baixo figuras que vos preserven de toda contaminación. Todo o que vén de min é puro, e recordade que os raios do sol iluminan un pozo feo, sen contraer ningunha infección. »

Ademais, meu Pai, vin todo sen ver nada, e entendín todo sen participar nel. Si, vin os excesos conxugais, os diversos abusos dun santísimo sacramento, cuxa santidade tantas veces se profana; un sacramento que un fai servir para a única paixón, mesmo para a brutalidade, e que  chega a contaminar ás veces con abominacións contrarias aos fins que alí hai que propoñer, horrores que degradan a natureza e fan ruborizar. Vin, e só sentín movementos de indignación e horror. Eu exclamei cun estremecemento: Deus Santo, como  o padeces?...

Como permites tales excesos nas criaturas feitas á túa imaxe, e que son tantos membros do teu corpo divino? Que

reversión! que desordes!... Pero, Pai, velaí o detalle da miña visión. Xulgarás mellor pola narrativa sinxela.

(1) Entre os examinadores do manuscrito, había un ou dous, como moito, que me parecían desexar que a Irmá non tocara este delicado asunto que, dicían, non era axeitado para falar dunha monxa. Pero, en verdade, por moi inclinado que eu estaba a deferirme á súa opinión, eu, nin moitos outros, puiden aceptala neste punto, nin apreciar o razoamento en que a basearon; porque, ademais de que aquí sería a Deus e non á Irmá a quen se debería culpar, daría lugar que habería que proscribir, con varios libros das Sagradas Escrituras, todas as mellores explicacións que temos sobre o sexto precepto. , que eran feitos só por santos dedicados, como a Irmá, á virtude da castidade. Non te equivoques, é só a tales almas que lle corresponde escribir e falar sobre el. Sei que hai lectores por desgraza dispostos a envelenar ata os remedios que se lles presentan; pero que concluiremos? que xa non hai que falar de impureza para inspirarlle horror: iso é precisamente o que esixe o mundo corrupto; pero a relixión pensa ben diferente. Si, para escoitar aos mundanos, nada máis perigoso que os sermóns e os libros de teoloxía deste artigo. Isto só pode ensuciar a imaxinación da xente nova, e estes severos moralistas non atopan outra cousa que a inocencia na lectura das novelas máis perigosas ata a inocencia, nos espectáculos, nos bailes, nos cadros onde o infame vicio se representa do xeito máis sedutor; é dicir; que hai que falar e escribir sobre el para que se quere, pero nunca para facelo odiado e detestado. Así, este vicio espantoso faise, da vergoña que se lle debe, unha muralla baixo a que se ampara e pretende gozar da impunidade: Deus non se deixa enganar por esta duplicidade, que a conciencia renega e que a razón rexeita xunto coa relixión.

O matrimonio represéntase baixo a figura dun gran río.

Primeiro, vin un río amplo fluír ante os meus ollos. e moi profundo, cuxo curso era tan rápido que requiría unha forza e destreza asombrosas, e tamén a axuda dun bo guía, para cruzalo sen estar mergullado. O que máis me chamou a atención foi ver unha innumerable multitude de persoas de ambos sexos e de todos os estados correndo para correr alí cunha cegueira que rozaba a furia, de xeito que o río rodaba case todo o xénero humano no seu curso  .

Aterrado por tantos naufraxios, sorprendido e fóra de min por todo o que vía, sentín pena polas desgraciadas vítimas, cuxo rostro estaba tapado. Que é este terrible río, pregunteille, e que pode significar?... É o estado do matrimonio, respondeume; todos corren alí, como vedes, porque todos seguen a inclinación da natureza. Non é de estrañar que alí morra tanta xente! Buscando só as burdas satisfaccións que o Evanxeo condena, deixámonos ir á inclinación natural, e deixámonos levar pola rapidez do seu curso: este é precisamente o torrente, o

abismo que engulle a case todos os homes, porque case  ninguén ten a arte de evitar as trampas de que se  enche.

Mala disposición e depravacións dos que casan. — Pequeno número dos que viven santos no matrimonio.

É certo que o estado de matrimonio é necesario para a propagación da especie humana; pero por desgraza! esta fonte de reprodución da  raza humana está case universalmente  envelenada

(425-429)

polas malas disposicións dos que alí se inscriben. O sacramento compensaríao sen dúbida, pero habería que aproveitalo mellor, preparalo máis e, sobre todo, non comezar por profanalo ao recibilo: pois, deste xeito, lonxe de ser santificado por ela en principio, esta fonte da reprodución dos homes só se atopa máis corrompida, porque á depravación engádese o sacrilexio; para que poidamos dicir nos nosos días, como nos días de Noé, que a iniquidade está no seu apoxeo e que toda carne corrompiu os seus camiños.

Primeira fonte da perversidade dos homes; pois que froitos poden producir as árbores desta especie, sobre todo cando se lles dá un cultivo, refírome a unha educación acorde coa súa orixe? “É certo, díxome Deus, que aínda hai e que sempre haberá familias predestinadas, onde a bendición celestial se espalla de xeración en xeración: son aquelas onde a sabedoría aparece hereditaria e pasa de pais a fillos, onde o medo a Deus divide ao fillo, como divide ao pai. O froito e a árbore son igualmente benditos por quen plantou todo, e quen dá a todo o crecemento. Esta é normalmente a orixe dos elixidos do Señor. Polas súas disposicións achéganse ao estado no que estaban Eva e Adán antes da súa caída;

Excesos cometidos antes e despois do matrimonio.

Pero, pai, para unha familia deste carácter, ah! Cantas outras nas que non se ten nin a máis mínima idea da santidade deste estado, onde só se ofrece unha satisfacción puramente animal, un pracer sensual e brutal; onde se vai tanto contra a dignidade do sacramento como contra o desexo da natureza que tende á propagación!... Para tales monstros precisaríanse raios e non palabras; é deshonrar, é degradar, é degradar a calidade do home. Que será, entón, do carácter e calidade dun cristián?...

Non falo, Pai, das liberdades prematuras, das familiaridades, das licencias criminais que con demasiada frecuencia impiden o sacramento e fan que se profane a súa recepción. O obstáculo que esta profanación pon á propia graza do matrimonio, é a causa máis común das desgrazas e tentacións vividas neste estado santo. Non falo dos que están pensando en  entrar nela, senón dos que están alí e que fan uso criminal do sacramento que recibiron. ¡Cantos que, por este choro e uso abusivo, atopan en tan santo estado só súbditos, asuntos de delito, ocasións de condena  !....

As Escrituras dinos que os primeiros maridos da muller do mozo Tobit foran asfixiados polo demo na primeira noite do seu matrimonio, como castigo polos seus arrebatos e brutalidade. Ben! Pai, Deus fíxome saber que a mesma circunstancia das parellas de recén casados ​​entre os cristiáns non foi menos fatal para as súas almas que para o corpo destes infieis, e que o pozo que se fixo de Advance para eles era a cara do abismo. no que os mesmos excesos, o mesmo libertinaxe, os mesmos arrebatos aínda mergullan cada día aos recén casados. Que deplorable cegueira!

Obriga de instruír aos recén casados ​​sobre as súas funcións.

Cantos recén casados ​​pensan que se lles permite todo, languidecen e morren en hábitos abominables, sen facer nada por saír deles, ¡sen sequera pensar en corrixirse!. Cantas persoas que imaxinan que están facendo uso dos seus dereitos, cando  eles

insultar o sacramento que recibiron para respectalo e non para  indignalo! Desgraza! ha! ai deles! Ai dos directores ignorantes ou  covardes ,

que, por repugnar crueldade ou delicadeza incomprendida, se negan a instruírlles nun deber desta importancia, ou quen os absolven sen corrixilos! son a causa do mal que permiten cometer. Ai dos que non instrúen decentemente aos futuros cónxuxes antes de unilos por este vínculo sagrado! mándanos á batalla desarmados e tíranos ao  río

sen ningunha precaución. Que motivo de tremer para estes ministros prevaricantes!

Os pecados que un comete durante o matrimonio son arrepiantes; recuperámonos del ás veces, porque entón non hai nada que poida tranquilizar a quen é culpable; pero os que un comete en matrimonio son fixos e incorrexibles, porque nin sequera se lle ocorre arrepentirse nin cambialos. Baixo o pretexto engañoso do sacramento que se recibiu, cégase ata o punto de non ter nin contención nin remordemento polo que efectivamente debería orixinalo.

Ah! Pai, aínda me estremece a cantidade de vítimas que están a piques de afundirse no torrente, onde eu mesmo perecería infaliblemente, sobre todo tendo en conta as malas inclinacións da miña mocidade, se Deus, por unha misericordia puramente gratuíta, non o conservase. por outra vocación. Que graza é a do celibato! Ah! é agora máis que nunca cando sinto o prezo total e

(430-434)

a que agradecemento me obriga esta gracia...

SECCIÓN XI.

Sobre a graza do martirio; sobre os efectos producidos na Irmá pola luz da fe que a iluminou; e na verdadeira humildade, fundamento de todas as virtudes.

Redacción do último envío da Irmá da Natividade, iniciado na illa de Xersei, o 18 de xaneiro de 1792. Non teñades medo aos que só poden matar o corpo.

Meu Pai, hai uns días, na miña oración, pedínlle a Deus, por min e por toda a comunidade, así como por todos os fieis perseguidos, forza para sufrir, coraxe e perseveranza nos seus males. e velaí o que me dixo o noso Señor nesta ocasión: "¿Por que temer tanto aos que non teñen poder sobre as miñas almas?" darche a morte temporal, iso é todo o que pode facer a súa furia; pois non pode ir máis lonxe, e as súas frechas non chegan máis alá da morte; os seus esforzos culpables, polo tanto, só conseguen desvincular do seu corpo unha alma que me pertence e deixala en liberdade para volver ao seu autor.

Entón apoderareino con máis ansia que un avaro que rouba o seu tesouro á procura de quen llo quere roubar. Entón, por que preocuparse tanto por iso? Abandona, se é necesario, á súa rabia este corpo de barro, que, ademais, pronto volverá alí; que o fagan anacos, que usen o ferro e o lume para disolvelo: nunca o poderán aniquilar aos meus ollos; Seguirei todas as partes e, a pesar delas, poderei reincorporarme a todo e resucitar todo o último día.

"Por iso, miña filla, a expectativa dos meus inimigos será moi frustrada e a súa sorpresa moi grande, cando o presenciarán, cando, ante o medo aos tormentos, que é tan natural para o home, verán a vinganza que eu sacará de todo o que farán sufrir ao meu pobo, polo triunfo que eu lles concederei.

Graza de forza que JC dá aos mártires. Froito da súa paixón.

Non esquezas, engadiume, que cando chamo a alguén á graza do martirio, rodeo a súa alma, o seu corazón e o seu valor, cunha coraza de ouro fino e diamantes, que o fai como inaccesible para todos. os dardos ardentes do inferno e a toda a malicia dos demos. É a fe e a caridade máis puras as que compoñen esta coraza impenetrable; e se non eximo aos meus confesores de ningún tipo de medo, nin sequera da sensibilidade á dor, asegúrese de que estou comprometido e coma obrigado a apoialos, pois é pola miña causa que loitan. Certamente nunca os abandonarei a probas que estarían por riba das súas forzas: unha graza aínda compensará a debilidade da natureza; e, cando sexa necesario, o último meu amosará máis

"Esta forza sorprendente dos meus criados e dos meus criados, merécíaa para eles pola miña resignación aos achegamentos da morte, a miña paciencia e a miña valentía nos sufrimentos da miña paixón, a miña alma era entón.

inundado de penas que, coma un torrente, rebordaron sobre min e engulliron a miña santa humanidade. Quedei reducido á agonía no Xardín das Olivas, saciado de reproches diante dos meus xuíces e abandonado na cruz, para merecer a todos a gracia de soportar tal trato, se é preciso que o aguantedes pola defensa da miña relixión e da miña divindade.

Non podedes, pois, facer mellor que unir os vosos sufrimentos de antemán cos da miña paixón: esta será unha excelente maneira de honralo e de agradarme, preparándovos para calquera acontecemento que Deus poida permitir.

Esta disposición ao martirio é tan agradable para min, en certo sentido, como o propio martirio: así, sacarás dela un gran mérito e unha fonte inesgotable de consolo. A vida é curta e a eternidade nunca remata; os sufrimentos deste mundo non son nada en comparación coa felicidade que os segue, se un sabe levar as cruces que deben facer merecelo. Os que participarán na miña resurrección no ceo, arrepentiranse de ter participado nos meus sufrimentos na terra? Este, Pai, é o aviso caritativo  que

JC deume nesta circunstancia, engadindo outras opinións das que poderemos falar en breve.

Efecto producido na Irmá pola luz que a ilumina en Deus.

Esta luz que me ilumina en Deus, e da que che falei tantas veces, fíxome contraer dende a infancia un hábito do que, creo, sería imposible que me cambiara: é comparar en min mesmo... mesmo todo o que vexo, todo o que escoito, todo o que leo ou examino, coa vontade de Deus, que me presenta sen cesar como a regra infalible dos meus xuízos, así como da miña conduta. Atópome así inclinado a aprobar ou condenar todo o que se presenta á miña mente, segundo esta luz descobre en min conformidade ou oposición coa vontade divina. Non sei, Pai, se me fago escoitar; pero creo que, para ter unha idea xusta do que quero dicir, hai que experimentalo: é como un espello sempre presente nos ollos da miña mente,

(435-439)

xulgar o contrario baixo calquera circunstancia.

Cando aínda era neno, e meu pai e miña nai me levaban á misa, atopei un pracer singular en escoitar ao reitor ou ao seu vicario explicarnos o Evanxeo, facer exhortacións á virtude e ameazar dos xuízos de Deus aos que entregarse ao vicio e ao pecado. Gustoume especialmente que falasen das virtudes de JC e dos santos; Vin desde entón, por esta luz, que todo iso estaba conforme á vontade divina e á verdade do Evanxeo. Pero unha cousa moi sorprendente é que, se a estes señores se escapara, inadvertidamente ou non, algunha proposición contraria á verdadeira fe, ou algo oposto á verdadeira crenza dos fieis, en canto á moral cristiá, vin inmediatamente que esta era non no orde nin na dirección da vontade divina. A luz fíxome ver a súa deformidade, ata o punto de que me tería obrigado a marchar, se un cura apoiara firmemente algún erro condenado pola Igrexa; Nin sequera podía soportar a visión dun herexe declarado, mentres sentía, por un sacerdote que falaba no nome e no sentido de JC e da súa Igrexa, un respecto e unha veneración que me facían ver o propio JC na súa persoa.

Con esta luz, ela xulga sobre sermóns, libros, etc.

Disposición que experimentei ao longo da miña vida. Se escoito un sermón, unha conferencia, un catecismo ou unha lectura, intento seguir palabra por palabra o significado do que se di. A luz de Deus faime ver con pracer todas as verdades da evidencia; pero todo o que sería dubidoso ou sospeitoso faime experimentar unha certa dor proporcional á oposición que nel vexo coa luz celeste: estou obrigado a rexeitar pronto todo o que combate a verdade eterna.

É coa axuda desta luz que moitas veces condenei, como a pesar de min, certos libros que caeron nas miñas mans, ou que me deron a ler para xulgalos, sen poder xustificar axeitadamente os meus xuízos, nin render por mor da miña condena do mesmo. Sentinme animado por unha indignación que me obrigou a pechar o libro, e ás veces a tiralo de min, porque ao ler nel cousas que podían parecer indiferentes, ás veces mesmo boas e moi ben ditas, recoñecía toda a malicia de Satanás, e todo o veleno contido na mente do autor e no propósito el

destinado a sacudir a fe ou a moral. Así que considerei o libro como unha produción infernal que me resultaba imposible sufrir.

Recordo, entre outras cousas, que hai varios anos a nosa nai regaloume un libro que sorprendera a un peniteiro da casa, para que lle dixese se me parece ben ou mal, sen ter tempo para educarse. Botei algo diso, e non tardei en descubrir alí, baixo un fermoso exterior e un estilo agradable, unha doutrina perversa e enteiramente anticristiá; Incluso sabía que en breve esta malvada doutrina, por desgraza demasiado acreditada, ía provocar unha revolución desastrosa, que só sería o xusto castigo dos partidarios da impiedade. Aterrado, devolvín este libro á nosa nai, quen llo devolveu á persoa con orde de que llo mostrase ao seu confesor. O confesor púxoo ao lume.

Tamén me pasou ás veces desaprobar nas miñas lecturas certos trazos históricos inventados por unha piedade, penso, bastante mal entendida, e por un afán que non cría segundo a ciencia nin a prudencia cristiá; como tamén certos trazos dunha obediencia relixiosa, non que a obediencia relixiosa non sexa moi boa en si mesma, necesaria incluso en calquera comunidade; pero era unha obediencia tan cega, que evidentemente ía en contra do que se lle debe á Igrexa, contra os mandamentos de Deus e ás veces mesmo contra os primeiros  principios da lei natural; así que tiven unha especie  de horror.

Neste sentido, responde con firmeza aos responsables municipais, coñece e prevé varios acontecementos.

Foi seguindo a dirección desta luz que respondín con firmeza aos responsables municipais que acudiron a solicitarnos para aproveitar os decretos da asemblea, para saír da nosa comunidade e voltar ao mundo. Conteille a miña forma de pensar sobre iso con tanta forza e liberdade, que o que miraba cambiou de cor, e púxose de parte contra o seu compañeiro, dicíndolle que debía deixarme seguir os meus propósitos.

desexos, e que tiña razón en atenerme a eles. Deus fíxome entender entón que el mesmo abriría os ollos e renunciaría á festa equivocada; que pasou.

Aínda por esta luz teño previsto e anunciado tantas cousas das que vos falaba antes; foi por iso, Pai, que souben que ías substituír a M. Laisné, sen te ver nunca, e sen que houbese ningún.

nin sequera parece que a cousa tivese que suceder así; é por iso que ás veces dei advertencias aos meus superiores, e que eu

(440-444)

Algunhas veces dei a ti mesmo, en certos momentos, que podes lembrar (1).

(1) Debeu notarse que a Irmá me avisara de antemán de que estaría obrigada a fuxir, e que tería que ser protexida do procesamento, e entón que viu en Deus que non me presan nin me encarceran. . . Tamén vimos que fun avisado por ela da época na que era necesario abandonar o reino, e todo iso previo aos decretos que finalmente obrigaron a todos os curas inconformistas a tomar o mesmo bando, e incluso moito antes da masacre. de París. Pero, ademais destas advertencias de precaucións para a miña seguridade persoal, cantas non me deu para o goberno espiritual das monxas? Aquí tes unha característica que ocorre, entre varias, na miña memoria:

Dúas monxas pediranme, no salón, permiso para poder darse conta das súas faltas cotiás e das súas vitorias, así como das súas particulares prácticas de devoción. Impresionado a primeira vista polo seu afán de maior perfección, eu non o permitín nin o prohibira, e contentarme con someterme ao xuízo do Superior que, pola súa banda, se contentaba con tolerar tácitamente. A irmá do Nacemento veume buscar un día nesta ocasión, e faloume máis ou menos así:

Podes saber, Pai, que as nosas irmás N. e N. formaron entre elas unha certa asociación particular de prácticas externas e confianzas recíprocas. As dúas pobres mozas só teñen boas intencións, e teñen coidado de non prever todos os inconvenientes que se poidan derivar del por medio do demo, que non deixaría de aproveitalo para o seu propio proveito; pois vexo que pretende tenderlles lazos nesta ocasión; enganou a moitos baixo o pretexto dunha maior perfección. Meu Pai, estade ben convencido de que, sobre todo en comunidade, todo o que se desvía da regra xeral para dar devocións particulares, é sospeitoso e moi suxeito á ilusión. espírito tentador que chega a se transformar nun anxo de luces para mellor enganar, non deixa de botar, en canto pode, a discordia no bo gran. O mínimo que pode facer aquí, e vexo que non deixará de facelo, será crear entre  estes

dúas boas monxas unha amizade particular, moi contraria á caridade xeral que lle deben a todas as irmás, sen excepción, sen compartir, sen diferenza, sen ningún tipo de exclusión; un espírito de presunción e de autoestima, que quizais pronto dexeneraría en orgullo. Se iso non ocorreu, polo menos non se pode negar a posibilidade. Confésoche que non me gusta a devoción que se mostra de xeitos extraordinarios, a non ser que estea ben autorizada do ceo. Imos a Deus sen contar os nosos pasos e as nosas boas obras; pois o que a presunción conta para moito é sempre contado para pouco, e ás veces para menos que nada, ante Deus. Non é un exterior xusto o que fai o bo

relixiosa, pero sinxeleza e rectitud de corazón e intención unidas ao espírito interior, á humilde obediencia e á verdadeira caridade que non coñece diferenzas entre as persoas que hai que amar.

Sen iso, meu Pai, podemos falar de alta perfección, de contemplación, de prácticas externas e de vida mística ou intuitiva, pero aínda seríamos hipócritas, e moitas veces un sepulcro branco. Deus me libre, Pai, que lle queira aplicar algo disto a algunha das miñas irmás, que sen dúbida valen moito. mellor ca min ante Deus; pero ás veces pode ocorrer que o seu celo non estea ben iluminado, nin moi agradable a Deus, e seguro que non o é neste momento. É o propio Deus quen me encarga de avisarche disto, para que o poñas en orde, e que coides de dar o teu consentimento a elo, ou a calquera cousa semellante: iso é o que non pode facer un director.demasiada atención. Créeme: en todas estas pequenas excepcións, a natureza búscase a si mesma, e o demo se implica moito máis do que pensas. Pídoche, Pai, que me perdoes a liberdade e a confianza con que cumprín o meu  encargo.

Veremos na súa vida interior as advertencias que deu, en nome de Deus, aos superiores, e mesmo ao bispo de Rennes, e as reformas que provocou. Mandeino facer o mesmo encargo á súa abadesa, quen mandou que se fixera.

Meu Pai, ao consultar a vontade de Deus sobre cousas que me parecen moi indiferentes, xa sexa por si mesmas ou pola orde e o tempo de facelas, moitas veces me atopei moi atraído por unhas máis que pola outra, sen poder dar conta. por esta impresión secreta, e case sempre o resultado fíxome descubrir os designios que Deus tiña ao impresionalos. Lembro entre outras cousas que unha vez, consultando a vontade divina e seguindo a mesma, descubrín un lume ardendo nun dos pisos da comunidade, e que probablemente o consumiría, se eu non viñera apagar tal e como estaba el. para entrar nunha cama e na barandilla dunha escaleira.

Outra vez unha monxa, vella e enferma, caera de cara, e íase atragantar, se non soubera no testamento divino, que logo consultei, que había que deixar o que facía para correr ben. rapidamente para

a enfermería para ver se alguén pode necesitar a miña axuda. Corrín alí moi rápido, e cheguei xusto a tempo para evitar que morrera neste estado. Cantos trazos semellantes lle podería mencionar, e cantas grazas lle debo a esa santa e adorable vontade, que dende a miña infancia me levou coma da man por mil trampas que, sen a súa axuda, tería foi inevitable para min! De cantos encontros desafortunados me salvou? Despois de quitarme aos meus pais, esta santa vontade levoume baixo a súa tutela, por así dicilo, e tomoume o lugar de todo. Por que camiños secretos e por que desvíos descoñecidos non me levou ela ao seo da relixión, triunfando sobre todos os obstáculos que se presentan? oposta á vocación que ela me depara, por así dicilo sen que eu o saiba, e á que un pobre vilagarcián coma min non debería aspirar naturalmente! Pobre, ignorante, cheo de faltas e case ningunha das virtudes dun estado tan santo, atopeime, non obstante, inscrito na santa relixión, e sen entender que nisto estaba a executar o plan de a vontade divina, que  tiña

(445-449)

todo liderado, todo vinculado, todo feito.

Por iso fun admitido aos catro votos relixiosos, e parece sobre todo que a vontade divina que me chamou a el, quixo facerme vítima da obediencia. Alí sempre me levaba; ela tenme impreso de tal xeito a obriga de obedecer en vista de Deus, que coa súa graza prefiro padecer a morte que non obedecer aos meus superiores lexítimos, que me falan en nome de Deus e conforme á miña regra. Si, Pai, ferro, lume, cabaletes, nada podía asustarme: ás veces mesmo me parece que non sería demasiado dona da miña vontade neste punto, e que sería como imposible non obedecer  . .

Isto non me impide, Pai, sentir ás veces a natureza queixándose e murmurando un pouco contra min sobre este tema; pero non presto máis atención ás súas queixas que ás bágoas dun neno rebelde que se enfada no momento equivocado. Revivo, pois, a miña valentía e corro cara á obediencia, pisando a natureza baixo os pés; esta é a festa a seguir.

Aquí coma noutros lugares, meu Pai, o funcionamento do demo ou da natureza distínguese da operación de Deus, polos diferentes efectos de paz ou apuros, orgullo ou humildade, sensualidade ou mortificación, que produce nunha alma. O demo e a natureza sempre actúan con paixón, vivacidade, precipitación, impetuosidade; que produce problemas, axitación, desorde da mente e dos sentidos. A graza, pola contra, actúa sempre con moderación, orde e reflexión, e, se se pode dicir, cunha sabia lentitude que deixa na alma e nos sentidos a paz, a calma das paixóns, a máis doce tranquilidade. Entón, Pai, o erro sempre está por un lado e  a verdade por  outro.

Beneficios desta luz divina. Non fai falta moito para debilitalo, nin sequera para extinguilo.

Esta luz suave e silenciosa inspira unha gran paz nas profundidades folla; a súa esencia consiste na unión da caridade cara a Deus e co próximo; leva a alma directamente a Deus, liberándoa de todo o que non é Deus e podería poñer un obstáculo á pureza do seu amor. A atracción desta luz é o recollemento interior na presenza de Deus; a mortificación dos sentidos e das paixóns, sobre todo a perfecta humildade e a pureza de corazón son as súas virtudes preferidas. Ás veces só fai falla unha palabra desconsiderada, demasiada disipación, coidados demasiado ansiosos, neglixencia voluntaria, sobre todo un movemento de orgullo e impureza, para atenuar esta luz, ou mesmo para apagala por completo. as miñas frecuentes infidelidades, e sobre todo polos pecados que tiven a desgraza de cometer.

A atracción desta luz levouna a meditar sobre os sete dons do Espírito Santo. — Vantaxe da devoción ao Espírito Santo.

Hai algún tempo, fun conducido pola atracción desta luz para rezar sobre os sete dons do Espírito Santo, tomando cada un dos seus dons inefables como material para a oración. O meu propósito era honrar e glorificar a adorable trinidade de persoas divinas. Vin en Deus que o Espírito Santo presidía todas as obras da divindade, e que era nel, e por medio del, que as outras dúas persoas facían todo; é por el que o Pai creou o mundo, como por el o Fillo o redimiu; é pola sabedoría deste espírito moderador que a providencia divina rexeu e non deixará de gobernar a Igrexa e o mundo enteiro: unidade de esencia divina entre as tres persoas. Vin por todas partes só o funcionamento deste  espírito

adorable. O Espírito Santo é o amor do Pai, o Espírito Santo é o amor do Fillo, o Espírito Santo é o amor substancial de si mesmo; de xeito que o vin no Pai e no Fillo, a quen está indivisiblemente unido, ata o punto de que non se pode honrar ao Espírito Santo sen honrar ás outras dúas persoas. Así vin á luz que o culto e a devoción aos sete dons do Espírito Santo eran moi agradables para a Santísima Trindade, quen o fixo unha obriga para o futuro e para os propósitos que pronto describirei.

O froito das miñas sete meditacións foi facer sete comuñóns para honrar ao Espírito Santo, para o triunfo da relixión, para o ben espiritual e temporal da igrexa e do reino; para a conservación dos bos sacerdotes... Repetínos por outros diversos temas do mesmo tipo, e hoxe pido ao Espírito Santo a conversión dos pecadores, e especialmente dos inimigos da súa Igrexa  .

O día que tomo a comuñón, fago a miña oración matinal sobre un dos sete dons do Espírito Santo, e comézoo cun Veni, Creador , para implorar as luces e as grazas deste Espírito divino. Moito consolo atopei neste exercicio en honra do espírito reconfortante, sobre todo porque a luz me fixo ver que a Deus lle agradaba moito e que derramaría as súas bendicións sobre todos os que se usasen dela, para obter grazas en a orde de salvación, pero sobre todo para as necesidades da Igrexa, para que poña fin aos seus combates e ás súas persecucións. Esta devoción, meu Pai, é moi adecuada para deter a ira celestial, para aumentar a fe, para destruír as herexías, para devolver ao camiño da salvación aos que

(450-454)

aparta, nunha palabra, contra todos os inimigos da fe.

Ela entra no coñecemento da súa nada.

Estas meditacións leváronme imperceptiblemente ao gran baleiro do que tanto falabamos no pasado, refírome á nada perfecta da criatura ante a altura e maxestade do ser divino. Por unha banda, as grandezas de Deus, por outra as miserias de todo ser creado; que contraste! e canto me impresionou un día con motivo da cerimonia da Cinza! Vivo todos

as criaturas se aniquilan ante Deus para render homenaxe á soberanía do seu ser. O corpo humano derrubouse en po ante os meus ollos, e ata entón viuse obrigado a humillar o seu orgullo ante aquel cuxa gloria quixera usurpar; pero Deus non só triunfou sobre este orgullo, tamén triunfou sobre a morte que destruíra o seu instrumento e sobre a propia nada que parecía apoderarse dela.

Por iso vin, por unha pronta e perfecta resurrección, restaurar este corpo ao seu primeiro estado; e este home; así destruído e restaurado, convertido, por estes dous estados tan diferentes, en igual homenaxe ao mestre absoluto do ser e da nada, el só que aparece grande mesmo na debilidade da súa criatura...

Todo pasa, todo acaba, todo desaparece neste mundo, porque todo comezou; Só Deus subsiste sen cambiar, porque non tivo principio, e nunca pode sufrir ningunha variación. Que fondo de ideas e pensamentos sublimes!

Mentres eu me entregaba a el, díxome: En nada  farás a túa casa, e establecerás o teu reinado sobre a nada  Que reflexións facer, 

meu Pai, nestas palabras que xa me dirixiran hai vinte anos, como che dixen! Pero o seu significado non estivera tan ben desenvolvido en min como naqueles días pasados. Saiba, dixéronme, que toda criatura non é máis que a nada pura ante o que é . Ei! que necesidade non ten incesantemente do seu autor, para non volver caer nesta nada da súa orixe? Goza dunha soa facultade do corpo ou da alma, que non é un agasallo da súa man liberal, unha graza, un favor, un novo beneficio? Que, pois, é xusto, meu Deus, facer a miña morada na nada, eu que non teño existencia propia, que só son unha pura nada ante ti; por desgraza de novo, unha nada revolta contra ti, que es o ser por excelencia, aquel a través do cal todo existe e sen o cal nada pode existir. Que motivos para aniquilarme cada vez máis! e cal sería a miña cegueira se non sentise a miña nada no medio de tantas probas que me rodean? Non é difícil  persuadir que é pobre e miserable a quen se ve reducido á última extremidade, séntao demasiado ben para poder dubidalo; pero cal sería a súa tolemia se, obrigado a pedirlle o pan de porta en porta, se crese en abundancia e moi  opulento?

Intelixencias celestes aniquiladas ante Deus. Extravagancia de orgullo.

Cando Deus me fai considerar as intelixencias celestes, os santos de primeira orde, postrados en adoración e como aniquilados ante el, cando me mostra estes espíritos gloriosos, transportados polo celo e polo interese da súa gloria,

e todos consumidos polo lume do seu amor máis puro, sen ningún retorno a si mesmos, atópome apoderado de vergoña e de confusión, vendo en nós, e sobre todo en min mesmo, disposicións tan diferentes, e tanto máis, sorprendendo que fosen. estar menos alí.

Que ! o anxo redúcese, esquécese, aniquilase no ceo; e nós, vermes da terra que somos, envoltos no lodo, o limo e a sucidade da nosa natureza, negámonos a humillarnos, levantámonos constantemente, considerámonos como pequenos semideuses: que extravagancia máis estraña! que  orgullo insoportable  ! Polo menos, se, como o  pavo real,

ás veces mirábamos os nosos pés, víamos que estabamos tocando o chan; e daquela, lonxe de querer roubarlle a Deus a súa gloria, atribuíndonos os talentos e as cualidades que el nos deu só para renderlle homenaxe devolvéndollos, avergoñaríamos ben a bajeza da nosa orixe: permanecendo sen cesar no máis profundo da nosa nada, veriamos debaixo de nós unha terra onde nos arrastramos, e que ameaza con abrirse sen cesar baixo os nosos pés para tragarnos, e facer que as serpes e os vermes devoren este corpo que idolatramos.

«Ai dos soberbios, di o Señor; se fosen tan altos coma as nubes, sabería derrubalos e humillalos; e se non renden homenaxe á miña suprema grandeza durante a vida, estarán obrigados a facelo durante a eternidade; saberán, polos golpes da miña ira, que son e que son eu.

Facerse coma un neno; sempre baixa e baixa. Dúas visións da Irmá, que lle impresionaron esta lección.

Así, díxome, fágase coma un neno, se queres obter misericordia, porque teño o pracer de confundir aos soberbios e de dar a miña graza aos humildes. Estude pois, para imitalo ben, este carácter de neno, a súa pureza, a súa inocencia, o seu corazoncito cándido, cheo de dozura e sinxeleza, sen rodeos, sen malicia, sen artimañas nin duplicidades, susceptibles de medo e amor. , e capaz de todas as impresións da virtude; segue o seu exemplo, sé dócil

(455-459)

ás miñas leccións, teme os meus xuízos, teme a miña xustiza, regula o teu

corazón na tenrura dos meus, sé moi pouco aos teus ollos, porque  amo os pequenos e os humildes de corazón. É unha lección que nunca debes esquecer, que canto máis pequeno sexas aos teus propios ollos, maior serás no meu e criado no meu reino; canto máis te creerás indigno dos meus favores, máis agradecerás por eles, e máis tamén os derrarei en abundancia sobre ti.  »

Sobre isto, meu pai, JC lembroume unha visión que me deu hai varios anos. Era un neno de catro ou cinco anos que corría cara ao noso Señor con todas as súas forzas, tendendolle os brazos; o noso Señor tamén tiña os brazos abertos e amosaba un gran afán de recibilo; pero ao chegar a el, en vez de botarse aos seus brazos, o neno postrouse aos seus pés e botou a cara ao chan para adoralo.

JC levantouno varias veces; varias veces quixo aprecialo e acaricialo; pero este pequeno sempre tentaba desfacerse, e en canto se confundía e temeroso dos favores que recibía, botouse de xeonllos, mantendo os ollos baixos e as mans entrelazadas, e postrouse no chan, con respecto. silencio; a súa humildade era como un peso que o levaba sempre cara á terra, que consideraba como o seu centro; pero canto máis se levaba alí, máis se inclinaba JC cara a el para levantalo. Un diría que a resistencia do neno violou o amor do seu corazón paterno.

Finalmente, meu Pai, o neno foi vitorioso nesta loita admirable, JC cedeulle a vitoria, e só parecía tranquilo e no seu lugar, cando era libre de permanecer aos seus pés para adoralo en espírito e en verdade. O divino Salvador foi así vencido; pero esta vitoria que conseguiu o neno pareceulle infinitamente agradable, e entendín que o creador non tiña outro medio para conquistalo, que a aniquilación e a humildade.

Isto, meu Pai, Deus fíxome entender mellor aínda por outra visión relativa a min. Imaxineime ver a JC ao lonxe.

En canto o vin, fixen un esforzo por chegar a el. Era necesario que iso me levantase no aire, o que fixen en espírito; pero canto máis me achegaba a el, máis se afastaba de min, de modo que estaba a piques de perdelo de vista, cando, desesperado por achegarme a el e xulgándome indigno diso, tomei, aínda que sen ganas, a esquerda para baixar. outra vez cara ao chan: o que fixen; pero non tardei en percibir cunha grata sorpresa, que canto máis me afastaba del por medo e por respecto, máis baixaba axiña e gañaba espazo para achegarse a min e unirse a min; Daba uns pasos para agardalo, pero despois pararía e só continuaba a súa carreira cando eu comezara a baixar de novo. A partir de aí, entendín que para o 

descendeu axiña, cousa que fixen, e tiven a fortuna de velo só cando puxera terra.

Traballa arreo e con todo o teu poder para adquirir humildade. A súa importancia.

Do que debemos concluír, Pai, que para atopar este precioso tesouro, non se trata para nós de subir ao aire, senón de cavar nas entrañas da terra, por así dicir, destruíndo toda idea de elevación e grandeza. Hai que traballar nela sen perder a coraxe, é obra de toda a vida; cómpre, pois, ter sempre a pala na man, porque hai que cavar sen cesar para chegar ao reino dos ceos, algo que parecerá estraño e, porén, de toda verdade. Deus non pode subir máis alto, e non podemos descender demasiado pronto para atopalo, porque a nada é a nosa parte, xa que a elevación é súa. Estes son os dous extremos cuxo intervalo el só enche. Quérenos no lugar que nos convén, para que todo sexa como debe ser.

Si, Pai, e nunca esquezamos que o orgullo unha vez expulsado do ceo nunca debe volver alí, e que, en consecuencia, só nos queda o medo e a humildade para conquistalo. Queremos ser grandes, ricos e poderosos na orde da salvación, humillémonos, aniquilémonos, morramos ao mundo e a nós mesmos, e viviremos en Deus. Establecemos o reino de Deus sobre as ruínas das nosas paixóns. Triunfamos do noso orgullo e seremos maiores que os conquistadores da terra; máis rico, máis poderoso que todos os emperadores e reis; pois conquistar pobos non é nada comparado con conquistarse a un mesmo. Pero esta vitoria sobre un mesmo non é aínda nada en comparación co coñecemento de Deus, que só se adquire co coñecemento de nós mesmos e coa perfecta humildade. Ó meu Pai! aquí está a verdadeira sabedoría e o máis importante de todos os consellos, o verdadeira felicidade do home e o verdadeiro punto da súa grandeza, que consiste e só se atopa na súa perfecta aniquilación ante Deus. Si, ese é o seu lugar máis honrado e que lle convén ata a morte. Pero quen se atope alí nesta última pasaxe está seguro de que o mestre o sacará para  o

(460-464)

molde máis alto, xa que derrubará a quen quixo levantarse. Gustaríame que esta gran e importante idea nunca se esvaecese da mente dos homes.

A humildade, base de todas as virtudes. Profundidade da humildade de María e J.-C.

Ah! meu Pai, ¡se soubeses cantas veces e con que interese esta práctica me recomendou JC!... Falábame dela como o máis importante para a miña salvación; deume como o único xeito de poñer a miña alma en seguridade e a miña conciencia en repouso. “Con humildade, díxome, todo che será rendible; sen ela, os teus sacrificios máis custosos non valerán para nada. A humildade é a base de todas as virtudes, xa que o amor é a súa alma e a súa vida. A humildade da miña nai contribuíu non menos a baixarme nela que a súa pureza anxelical e a súa ardente caridade. É por todas estas fermosas virtudes que me gustaron, que me atraeu, que me concibiu e me pariu..."

Non o dubides, meu Pai, a divina nai da palabra encarnada tiña que ser humilde tanto como pura e privilexiada. A súa humildade tiña que ser proporcional á sublimidade das súas virtudes así como á eminencia das súas prerrogativas, para servirlles de contrapeso e facela inaccesible ao veleno do orgullo e mesmo aos ataques do amor propio. .

É pois por iso, sobre todo, que a palabra divina fíxose nena, que foi aniquilada, por así dicir, para entrar no seo da criatura máis humilde así como da máis casta das Virxes. Así escolleu a humildade para facer dela a súa virtude favorita, que o acompañou constantemente ao longo da súa vida mortal. Convérteo no seu carro triunfal para confundir, derrubar e derrocar ao coloso do orgullo e da soberbia. A humildade foi a base da súa mansedume, da súa paciencia, da súa pureza, do seu amor ao sufrimento, da súa ardente caridade e de todas as outras virtudes das que nos deu exemplo na súa persoa divina. Como entón podemos esperar parecernos a el e agradarlle?

Dixen o seu amor polo sufrimento, porque tiña fame e sede por el en relación á nosa salvación que nos quería procurar, e á xustiza do seu Pai que quería desarmar, e á súa gloria, que quería proporcionar. Por iso tamén se aniquila a diario na Eucaristía, onde aínda permanece sen acción, como no ventre da súa nai, onde estivo prisioneiro e cativo; escravo voluntario do seu amor por nós; moi diferente dos demais nenos,

que están aí sen sabelo e sen ningún agarimo nin sufrimento, porque non teñen razón nin uso dos seus sentidos; pero non é así coa sabedoría eterna. Que non tivo, pois, que sufrir en todos os momentos da súa existencia, aquel que tomara un corpo só para satisfacer a xustiza, padecendo polos pecados que tomara sobre si? Que non tivo que sufrir no ventre da súa nai, no seu parto rigoroso, na súa dolorosa circuncisión, nos labores da súa mocidade ao longo da súa vida, durante a que a súa caridade lle fixo emprender tantas cousas e tanto cansazo; pero sobre todo nos oprobios e nos tormentos polos que permitiu que a morte o sometese ao seu imperio.....

Que humillación para un Deus ser morto e enterrado, descender ao horror dunha tumba, despois de soportar todo o que é máis duro e humillante na morte dun  criminal  ! Pero  isto é o que

ese amor fai que emprenda e execute por nós, como me amosou nas meditacións sobre os sete dons do Espírito Santo, e sobre todo pola da ciencia, da que tirei case todo o que che acabo de contar; e a pesar de todo isto non poderemos traernos a humillarnos nin a  sufrir nada polo seu  amor  !. Quen pode entender  o noso

insensibilidade cega, a nosa  pequeñez orgullosa ?  Remato este artigo,  meu

Pai, dicíndoche que a verdadeira virtude da humildade é tan necesaria para a  salvación como raro telo e difícil conservala. Crer só para posuílo é facelo  desaparecer  . Vexamos e recemos, e  estaremos

tanto máis humilde porque nunca veremos en nós máis que razóns para humillarnos cada vez máis, seguindo o exemplo de todos os Santos.

SECCIÓN XII.

Sobre a dignidade das nosas almas, o amor de Deus por elas e a enormidade do pecado.

Meu Pai, un dos seus días pasados ​​cando reflexionaba sobre a angustia e agonía de JC na Cruz, e sobre a sagrada ferida do seu divino corazón, non sabía que dicir nin que facer para consolalo de tanto. dor. De súpeto ocorréuseme que había que ofrecerlle amor, bondades, felicidade, delicias e todas as benaventuranzas que tomara e tomara sen

cesa como palabra eterna no seo do pai que o xerou e na unión das persoas adorables da incomprensible Trindade.

(465-469)

Ofrenda interior moi meritoria e moi agradable á  Santísima Trindade.

Ofrecínlle, pois, este amor recíproco, este goce inefable na contemplación das infinitas perfeccións e dos atributos que conforman a esencia da  divindade; e JC parecía tan satisfeito con iso, que me asegurou que non había devoción que lle gustase máis, e que recibía a comuñón que eu fixen para esta intención, coma se se fixera no mesmo momento en que a  súa

corazón sufriu esta agonía no xardín ou na cruz; que se aliviou moito por ela nos seus padecementos, e que había que ofrecérllelo á Santísima Trindade para indemnizalo dos atropelos que; o pecado fíxolle sen cesar; que a súa gloria sería grandemente reparada e a súa xustiza satisfeita; que esta ofrenda sería un bo medio para obter misericordia, así como torrentes de grazas polos méritos do redentor.

Engadiu que tamén sería unha excelente acción de grazas polos beneficios recibidos na creación, redención e santificación do xénero humano, así como en todas as vitorias e triunfos da Igrexa de J.

C. Pola graza e virtude do Espírito Santo, Deus promete ademais bendicións e grazas especiais a todos os que practican esta devoción, cuxos méritos poderán aplicar aos vivos e aos mortos, así como a eles mesmos, sempre seguindo o significado. da Igrexa católica, sen desviarse nunca dela.

Prezo e dignidade da alma.

A vontade de Deus, meu Pai, é que vos conte agora algo do que vexo na luz divina, tocando o prezo e a dignidade da alma, que el creou á súa imaxe e redimía a costa de todo o seu sangue. Que favor non lle foi concedido, que agasallo non lle fixo esta adorable Trindade, que a amou dende toda a  eternidade  ! Que sublime facultade  ten?

Non está adornada sacándoa  da  nada!. 1°. Deus creouno sinxelo, libre,  todo

espiritual, todo perfecto e impecable; 2°. Creouna indestructible

da súa natureza e feito eterno coma el. Ela vivirá mentres Deus sexa Deus, é dicir, coma el, nunca deixará de existir.

Non! a alma humana nunca terá fin; e se é certo dicir que tivo un principio en relación a si mesmo, tamén se pode dicir que non o tivo en relación a Deus, xa que existiu para el desde toda a eternidade, e que ela era o obxecto eterno do seu amor. Ela estaba, pois, viva en Deus: pois todo está vivo aos seus ollos e nel, todo existe en relación con el. 3°. Podemos dicir que a fixo Trindade en pequeno, xa que a dotou tres facultades distintas que con todo forman substancialmente unha mesma alma, así como as tres persoas divinas xuntas forman unha mesma divindade. Non é esta unha imaxe semellante a este gran misterio polo que Deus quixo debuxar a copia máis perfecta de si mesmo na obra mestra das súas mans? ¿É de estrañar que estea tan celoso  ?

As nosas almas, polo tanto, existiron sempre nos decretos eternos e na presenza divina. Si, existían alí, non confusamente, nin só por un coñecemento xeral de todos os seres posibles, senón moi claramente, e cada un en particular era coñecido por Deus e chamado polo seu nome para ser extraído da nada no momento sinalado para a súa existencia. Ah! Pai, que grande é, que agradable, que fermoso entreter ideas tan sublimes e tan axeitadas, amosándonos a dignidade da nosa alma, para aumentar ou facer nacer o amor e o agradecemento que lle debemos a un ser tan grande e cuxo A previsión avisounos de tantas maneiras!...

Que fermoso, que agradable, que doce é contemplar tanta perfección e amabilidade que a meditación nos revela neste ser divino!

Ver cos ollos do espírito millóns de millóns de criaturas existentes dende toda a eternidade e que viven no amor do seu Deus, antes de ser arrastradas da nada que serían criaturas espirituais e racionais, capaces de coñecelo e de amar, e que en diante ocupou un Deus! eran o obxecto dos pensamentos da súa mente e da tenrura do seu corazón paterno! Ó ceo! que fondo de reflexións, que poderosa razón de recoñecemento e amor!

Pero de todas as súas admirables facultades, a que máis a achega á súa autora é o verdadeiro árbitro co que a adornou, e pola que a fai soberana a quen pretende reinar con el no seu reino eterno. Que elevación! que dignidade! pódese elevar máis alto unha criatura pura! pode achegarse máis ao seu autor! A alma humana, que usa ben o seu libre albedrío, reina sobre si mesma e sobre o seu corpo durante o tempo, mentres espera que reine no ceo para a eternidade. O seu corpo é o pequeno

reino que se lle deu para exercer o seu talento e cumprir o seu destino durante o tempo da súa vida temporal. Este pequeno reino que lle pertence, e onde está situada, é todo un mundo que, para estar ben gobernado, dálle a oportunidade de despregar todas as súas facultades espirituais. A súa recompensa no ceo será, como a extensión do seu reino, proporcionada á fidelidade de

(470-474)

a súa administración, e ao bo uso que terá feito do libre albedrío, de todos os seus poderes, no seu primeiro goberno. Despois da natureza anxelical, a alma humana é, sen dúbida, a máis nobre, a máis fermosa, a máis excelente das criaturas xurdidas das mans do Creador. Incluso pódese dicir en certo sentido que ela supera ao propio anxo, e isto converterase en indiscutible se prestamos atención ao prezo do seu rescate. É a verdadeira obra mestra da divindade a que a estima, a respecta, se se pode dicir, ámaa ata os celos, ata unha especie de exceso, e fai da súa contemplación e da complacencia que lle toma  . un punto da súa felicidade, polo menos exterior e accidental. Estes son os títulos nobiliarios, os motivos da súa excelencia e a súa grandeza. É por iso que debemos xulgar o seu prezo  e

a súa dignidade, como da importancia da súa eterna felicidade.

Como se creou a alma.

Para formar unha criatura tan excelente, a adorable Trindade entrou no seu Consello Privado, se así me permite expresarme. Alí recolleu a súa fonda sabedoría antes de poñer o broche final ao seu traballo, producindo a peza principal, a verdadeira obra mestra que debía poñer o complemento e a última perfección ao traballo dos seis días. Ata agora, por así dicilo, só producira bosquexos, débiles intentos de omnipotencia; pero aquí considérase unha hábil pintora que fará o seu propio retrato e se representará dende a natureza.

Escóitaa consultar a si mesma. Facemos o home, di ela, á nosa imaxe e semellanza. Agora ben, meu Pai, certamente non é do lado do corpo que o home é como Deus. Dámoslle á súa alma unha verdadeira semellanza coas nosas facultades espirituais. Dámoslle un libre albedrío que,

facéndoa dona dos seus actos, facéndoa aínda máis parecida a nós pola libre determinación da súa vontade: se reina sobre si mesma, se é totalmente libre de querer ou non querer, de actuar ou de non actuar cando queira, para que sexamos honrados pola súa elección e pola liberdade da súa adoración e da súa homenaxe; calquera outra homenaxe sería indigna de nós....

Impotencia da criatura para recoñecer o inmenso amor que Deus lle ten. Forma na que ela pode compensalo.

Meu Pai, durante corenta anos as reflexións que acabamos de facer causáronme moita pena. Vin, en diferentes ocasións, a grandeza e a dignidade das almas que existiron eternamente en Deus, por precoñecemento, sen que o amor polo que Deus as levaba no seu seo, fose de ningún xeito recoñecido, nin compensado por estas fermosas e excelentes criaturas. iso non existía aínda en si mesmos, pero só na anticipación de Deus. Por certa atribución defectuosa, este déficit da criatura que me ocupaba día e noite, facíame parecer un gran baleiro na divindade, que non podía definir, e que me molestaba moito. Ás veces queixábao ao meu confesor, sen poder facerme entender. Meu Pai, díxenlle un día, vexo en Deus certo baleiro que me doe moito e que me gustaría encher; pero calquera que fose o seu motivo, non me respondeu nada sobre este artigo, e pasou sen permitirme explicar máis. Pero Deus acaba de compensalo, para o meu gran consolo, dándome sobre todo isto o desenvolvemento que ninguén máis  me puido dar.

É na eternidade feliz, díxome, que as almas perdidas e absorbidas na inmensidade do amor divino encherán este baleiro, reparando, coa vivacidade do seu ardor e da súa gratitude, o déficit pola súa parte, e suplirán o seu defecto  . o que non podían facer antes. O seu amor, inmenso na súa extensión, abrazará por desexo todos os puntos da eternidade; e xuntando todos os extremos, estas benditas almas amaránme todas ao mesmo tempo polo pasado, o presente e o futuro. Así este baleiro, tan doloroso e tan deformado, quedará perfectamente cuberto; non haberá culpa por ningún  lado.

Esta resposta satisfactoria e esta explicación que Deus me quixo dar sobre este importante punto, foron para rematar coa ansiedade e a pena que me provocara a visión; pero quedou outro, do que me tomei de novo a liberdade de pedirlle explicacións. Meu Deus, díxenlle, todo isto é certo respecto das almas que deben louvarte e bendicirte na eternidade; pero con respecto aos que caerán no inferno, que encherán o baleiro de

o amor que tes por eles e que tiches por eles ao longo da túa vida eterna?, que sacarei de todas as miñas outras criaturas, e pola vitoria que conseguirei sobre o pecado, o demo, o inferno e todos os meus inimigos, que Confundireime no último día. Así, a miña xustiza, plenamente satisfeita, ocupará o lugar do seu amor para encher o baleiro que a súa eterna ingratitude crearía ao meu respecto.

Conmovedoras queixas de J.-C. sobre a perda de almas. Enormidade do pecado.

Quen podería, Pai, expresarche as conmovedoras lamentacións que J.

C. fíxome escoitar durante tres días, sobre a perda irreparable daquelas almas desgraciadas que lle son arrebatadas polo pecado; quen, levou ao mal

(475-479)

pola desgraciada inclinación da natureza corrupta, desafortunadamente deixáronse ir para satisfacer as súas brutais e desordenadas paixóns?, que foi, berrou, da encantadora filla de Sión? considerouna; xa non ten ningunha semellanza comigo, que son o seu autor e quen ía ser o seu modelo como centro e fin. Xa non ten nada da súa primeira beleza. Creáraa enteiramente espiritual, e agora é enteiramente camela, material e terrestre; é unha criatura puramente animal que xa non recoñezo. Eu dera a inmortalidade, e agora está morta para a miña graza e  o meu amor. Eu dotara de mil perfeccións  ,

mil calidades brillantes que foron tantos agasallos da miña graza e do meu amor: xa non conserva ningunha; ela perdeu todo; só presenta aos meus ollos as feridas mortais que o desfiguran: quen podería recoñecelo?

Que pena, Pai, e que perspectiva deplorable para unha mente pensante! Que! mentres as almas aínda non existían,  si

vivo no corazón de Deus; pero como cederon e consentiron á tentación, xa que se deshonraron a si mesmos cometendo pecados, morreron ante el; e se a morte temporal os separa dos seus corpos, inmediatamente convértense nos obxectos, descontentos coa súa ira por un

reprobación eterna. Os que debían reinar no ceo serán, no inferno, escravos dos demos por ter sido escravos dos seus desexos desordenados. As mulleres de JC serán castigadas co abandono eterno por terlle sido infieis; serán castigados tanto máis porque foran máis favorecidos.

Quen podería pintar para ti, Pai, o feísmo, a horrible deformidade dunha alma que foi separada de Deus polo pecado? Xulguelo polo cambio que se produciu en Lucifer desde a súa revolta. A alma criminal é semellante ao demo. O pecado fíxoo un monstro infernal digno do odio de todas as criaturas e de toda a maldición do Creador. Este pecado maldito é o verdadeiro baleiro que nos separa de Deus, a verdadeira nada, porque se opón a todo ben que destrúe, e sobre todo a Deus que é o ser por excelencia e a verdadeira fonte de todo. bo.

É o único mal deste Deus a quen ultraxa e da criatura á que expón a maior das desgrazas, a de ser maldito e separado para sempre do seu Deus. O pecado é o pai da morte, que xerou e introduciu no mundo, e todos os froitos desta árbore malvada e maldita son froitos da morte e da maldición. Todo o que non é pecado está vivo ante Deus; só o pecado é sen vida. Está afundido no abismo da nada que é ese baleiro espantoso, tan oposto á existencia divina como a todas as obras que produciu. Este terrible monstro é finalmente o eterno e irreconciliable inimigo ao que Deus alcanzou coa súa eterna maldición.

Ah! meu Pai, que unha vontade perversa e decidida a cometer pecado debe ser un obxecto abominable e detestable á vista de Deus! E como podería unha alma estar orgullosa das súas finas calidades, pensando que o foi e que pode converterse neste obxecto de abominación?... Non, nada, na miña opinión, é máis capaz de devolvernos a nós mesmos e de manténnos sempre neste gran baleiro, nesta nada da criatura da que tantas veces che falei, neste esquecemento do mundo, onde comecei e onde preveo que pronto terá que rematar, que o feísmo. e a enormidade do pecado, a imaxe aterradora e incomprensible da ofensa de Deus, que nunca se debe contemplar sen tremor.

Digo a imaxe incomprensible da ofensa de Deus, porque, para entendela, habería que entender a Deus mesmo. Si, é neste espello espantoso e demasiado veraz onde o home debe considerarse sempre, para manterse no lugar que lle convén e nunca ter máis que sentimentos que se axusten á súa verdadeira situación. Se a criatura é tan pequena e tan desprezable en relación á natureza divina, que sería se a consideramos baixo a mirada do pecado que cometeu e que pode cometer?

Para verse obrigado a facerse xustiza a si mesmo neste punto, ¿non sería suficiente con que cada un volvese ao seu corazón?... Ai! Pai, estou obrigado a confesalo, eu que dou estes avisos aos demais, ah! sobre todo isto teño máis motivos para ruborizar e tremer que ninguén.

Coñecemento que Deus lle dá á Irmá o número dos seus pecados.

Hai uns anos repasaba os pecados da miña miserable vida, os pecados dos pensamentos, os pecados das palabras, os pecados das accións e os pecados das omisións; pecados contra Deus, contra o meu próximo e contra min mesmo; pecados cometidos no mundo, pecados cometidos na relixión. Foime imposible recordar todo; pero vin que aproximadamente o número destes pecados máis marcados podía chegar a cinco millóns, e acuseino por esa base e segundo este cálculo, que detallei o mellor posible nunha confesión xeral.

Cinco millóns de pecados na vida dunha  criatura miserable  !. Creremos  _

sen dúbida que esaxera moito na miña acusación, e iso, para máis

(480-484)

gran garantía, eu tiña inflado considerablemente a miña conta; en certo sentido, teríame tentado crer eu mesmo: cal foi a miña sorpresa cando Deus me fixo saber que podía, sen temer nada, duplicar o meu cálculo, e que aínda non iría exactamente ao grano... Dez millóns de pecados! Ó ceo! iso sería posible? Si, e moi posible, me contestara; e para convencerme disto, fíxome examinar co mesmo detalle cada pecado  que cometemos en particular, pero considerándoo en todas as súas circunstancias, sobre todo en relación coas nosas obrigas especiais e coa gracia que por ela se nos concede. evitar. Era unha anticipación do xuízo particular.

Vin pois, meu Pai, por esta luz que me iluminou en Deus, vin que un pecado nunca vai só, senón que sempre vai acompañado e seguido de varios outros; non só ofende a Deus, senón que asesta un golpe a cada un dos seus atributos, e a repercusión sempre reflexiona sobre o atributo.

do amor divino que corresponde a todos os demais e que nel está contido. Deste xeito, cada pecado non deixa de ferir directamente o mandamento que Deus nos dá de amor, xa que constitúe en si mesmo unha auténtica infracción desta lei xeral que contén todos os demais puntos dos seus mandamentos: un principio incontestable que hai que aplicar. a cada pecado particular. ¡Que perspectiva condenatoria para quen se examina a si mesmo en serio! Segundo isto, meu Pai, quen pode soar o fondo das nosas feridas e penetrar na perversidade do corazón humano?... Non, estou moi convencido de que unha alma, unha pobre criatura, por pouco que teña vivido uns anos. terra, non pode coñecerse a si mesma, afondarse, nin saber exactamente o que é ante Deus; é imposible que coñeza con exactitude o número das súas faltas, nin comprende a súa gravidade. Estaba fóra de min, e non sabía que facer. Laiimei ao ver este cadro desesperado, onde os meus pecados parecían renacer e multiplicarse para asolagarme co seu peso. JC tranquilizoume dicíndome: "Non conte máis, a túa mente non pode abondar para iso: abonda. que os encerredes, a través da dor e das boas intencións, baixo a sentenza que debe  absolvervos deles...  ”

Impresións que experimenta a Irmá ao ver os seus pecados.

Velaí agora as diferentes impresións que me fixo experimentar a visión desta imaxe das miñas ofensas, ou mellor dito a graza de Deus, que aproveitou para facelos experimentar: 1°. Esta visión dos meus pecados pasados ​​encheume dunha saudable confusión e un medo que me envolveu na idea da grandeza de Deus e da miña propia nada. 2°. Sentín no fondo da miña alma unha aguda dor por ter ofendido tan bo Deus, e sentíno en relación a todos os seus atributos divinos e a todas as súas infinitas perfeccións, sobre todo pola súa bondade e o seu amor. 3°. Sentín no fondo do meu corazón unha gran detestación, un odio implacable a todo tipo de pecado, calquera que sexa; pero sobre todo eu Xurei unha aversión irreconciliable á maldita vontade de cometelo, que considero aínda máis detestable que todos os crimes, xa que é a súa nai demasiado fértil. Foi a través do odio que lle prometín a esta desafortunada vontade de facer o mal, que prometín a Deus, en opinión do meu confesor, que non nunca cometa ningún pecado voluntariamente, por leve que poida parecer en si mesmo, unha disposición á que estou resolto a morrer, pola graza divina. 4°. Síntome día e noite coma unha carga que me asolaga; é a visión dos meus pecados, é este terrible peso o que non se borra da miña mente, tan forte me golpeou, e tanto pesa na miña conciencia.  5°.

A vista deste cadro non só me fixo descender á miña nada, senón que me fixo descender aínda máis ás profundidades do inferno, que chamaría a miña nada criminal, e onde merecía caer máis que moitos outros que están alí e que nunca sairá; abismos espantosos nos que a misericordia divina me fixo descender en vida, para non descender alí á morte. Vin alí os espantosos tormentos que serían a miña porción na actualidade, se Deus me xulgara rigorosamente, ou máis ben se me fixera xustiza como a fixo a tantos desgraciados; pois, debo confesar a súa gloria, así como a miña confusión, se non estou entregado á furia dos demos e das chamas, é en verdade á súa pura misericordia da que estou en débeda. Si, meu Deus, Confésocho con gratitude, humildade e dor, se me chamaras ao teu xuízo hai trinta ou corenta anos, ah! Eu caería alí para sempre neses abismos profundos, e ti non serías nin menos bo, nin menos misericordioso, nin menos querido. Que tema para min de agradecemento e amor cara a ti!

Gran confianza que o maior pecador debe ter nos méritos de J.-C.

A última impresión que me causou a visión dos meus crimes foi unha disposición de confianza na vontade de Deus e nos méritos de J. C., que chega a desterrar todo temor, cando reflexiono sobre estes méritos e esta bondade do meu Deus. Si, Pai, vexo na luz

(485-489)