ჟანა ლე როიერი / ინკარნაციის და

შინაგანი ცხოვრება

შობის და,

იგივე რედაქტორის მიერ მისი გამოცხადებების შემდგომი როლი.

შესავალი.

ნდობა, რომელიც შობის დამ მომცა, ძნელად შეიძლება უფრო შორს წასულიყო, როგორც უნდა შეამჩნიოთ ცნობაში, რომელიც მე მივაწოდე მისი ნდობისა და მისი ისტორიების შესახებ. ეს თავდაჯერებულობა გაიზარდა იმ ინტერესის პროპორციულად, რაც ამ წმიდა გოგონამ დაინახა ჩემში, რომ მივიღო ყველაფერი, რაც ეხებოდა არაჩვეულებრივ სინდისს და გზებს, რომელთა შესახებაც მან არაფერი დაუმალა ჩემთვის, რაც შეიძლება დააინტერესოს ეკლესიასა და ეკლესიას. ”სახელმწიფო. მე კი ვაღიარებ, რომ ძალიან გამიჭირდებოდა მისი გულთან მიტანა, როგორც კი კარგად ვიცოდი მისი ხასიათის ხასიათიც და მისი სათნოების სიმყარე, განსაკუთრებით ის დიდი კეთილგანწყობა, რომლითაც ზეცამ მისცა მას. შეასრულა: მაგრამ მე აქ არ გავჩერებულვარ და უბრალოდ მჯეროდა, რომ ღმერთი, რომელიც, მიუხედავად ჩემი უღირსობისა და მისთვის ცნობილი მიზეზების გამო, თითქოს

როგორც არ უნდა შემომთავაზოს ეს მეორე საწარმო, მე მივიჩნიე მისი შესრულება მოვალეობად ან ახალ დავალებად, რომელიც დამიკისრეს და რომლის პასუხისგება შესაძლოა ერთ დღესაც მომთხოვონ. გარდა ამისა, ამ პერსონაჟის სულები იმდენად იშვიათია, მათი სათნოებები იმდენად მაღლა დგას ვულგარულზე, რომ თამამად შეიძლება ითქვას, რომ მათში არაფერია პატარა და ყოველთვის არის რაღაც მოსაგებად, რაც მათ უკეთესად გახდის და დააფასებს. ამ დარწმუნებით მე ვაცნობე მას გეგმა, რომელიც ჩაფიქრებული მქონდა მისი შინაგანი ცხოვრების დასაწერად, უფრო სწორად, სამოთხის ქცევის შესახებ მის მიმართ; დასძინა, რომ თავიდან აიცილოს მისი მოკრძალების საბაბი, რომ მე მეგონა, რომ ამაში მივყვებოდი ღვთის ნებას, რომელიც, როგორც ვიმედოვნებდი, არ შეასრულებდა მიიღე დიდება მისგან სულების გადარჩენისთვის და შესაძლოა ცოდვილთა მოქცევისთვის. დას მართლაც უძლური იყო და მაინც სთხოვდა დრო მასზე დასაფიქრებლად. საჭირო იყო ბრალდებაზე დაბრუნება, შეხსენება ღვთის დიდების ინტერესისა და მისი სისხლით გამოსყიდული სულების ხსნის შესახებ და მელაპარაკებოდა მას მთელი ძალაუფლებით, რაც შემეძლო მასზე მქონოდა; ავალდებულებს მას, რომ დამემორჩილოს ამაში, ღვთისადმი, რომელმაც გამომგზავნა, და ეკლესიისადმი, რომელმაც მომეწონა...

თქვენ მელაპარაკებით, ბოლოს თქვა მან,  ცოდვილთა მოქცევაზე, ვაი!

მამაო, მე უფრო მეტად უნდა მეშინოდეს მართალთა სკანდალიზების, თუ ჩემი შინაგანი ცხოვრება განსაკუთრებით კარგად იყო მათთვის ცნობილი. თუმცა, დასძინა მან, დაგემორჩილებით, რადგან თქვენ ბრძანებთ. ზეცამ ისარგებლოს ამით, როგორც შენ ამბობ! ყოველ შემთხვევაში, ეს ანგარიში, რამდენადაც ეს ჩემთვის იქნება შესაძლებელი, ჩემი გაცნობით, ემსახურება მის წყალობას ჩემზე ტრიუმფით; ჩვენ  იქ დავინახავთ, თუ რამდენად მჭირდებოდა მისი განსაკუთრებული მადლი, რომლითაც ის ყოველმხრივ ხელს მაძლევდა და რამდენი უნდა გაეკეთებინა მის უსაზღვრო სიკეთეს ჩემს ბოროტ გულზე გამარჯვებისთვის; როგორ ვეწინააღმდეგებოდი მის  ღვთაებრივ  სიყვარულს. ამით, მამაო, ადიდებ  ღმერთს

მოწყალება, მე ალბათ ნდობას შთააგონებ ყველაზე დიდ ცოდვილებს. ამ კუთხით და ამ იმედით, ჩვენ შევალთ, როცა გაგიხარდებათ, იმ დეტალებში, რასაც თქვენ მოითხოვთ, და ამით დავასრულებთ ინტერვიუებს, რომლებიც დაგვიჯდა დიდი წუხილი და დიდი ზრუნვა ერთ-ერთ ჩვენგანზე. სხვას.

ისეთმა დასაწყისმა, რომელსაც სრულებით ველოდი, მითხრა, რას ველოდებოდი და რა შემობრუნებას მისცემდა მისი შინაგანი ცხოვრების მთელ ამბავს. ყველა წმინდანის მაგალითზე, ვინც ისაუბრა

(5-9)

საკუთარ თავზე; ჩვენ მალე დავინახავთ, რომ იგი მხოლოდ ნაკლებად ხელსაყრელ მხარეს ავლენს თავს, გაზვიადებს თავის ოდნავი ხარვეზებს; და თუ იგი ვალდებულია ისაუბროს მის მიერ მიღებულ ცალკეულ მადლსა და კეთილგანწყობაზე, ისევე როგორც სათნოება, რომელიც მან შეიძინა, ეს მხოლოდ მათსავით უფრო მეტად დაიმდაბლებს თავის თავს, ყველაფერს დაუკავშირებს მას, ვისგანაც მიიღო ყველაფერი. და ვინ უნდა სთხოვოს მას ანგარიში ყველაფრისთვის.

არა უშავს, უფრო სწორად ეს არის კიდევ ერთი მიზეზი, შევეცდები, აქაც, ისევე როგორც სხვაგან, არ გადავუხვიო მის იდეებს, თუნდაც გამოვიყენო მისი ტერმინები, რამდენადაც ნებას მომცემს ენის დელიკატურობა. ნება მიბოძეთ. მის სიზმრებშიც კი ვიპოვე სერიოზულობა, როგორც უკვე დავინახეთ: ნუ გაგიკვირდებათ, თუ კიდევ რამდენიმეს მოგახსენებთ, რამდენადაც მათ შეუძლიათ დეტალებში ჩასვლა, რაც მე უნდა მოგაწოდოთ. ასეთ არაჩვეულებრივ ცხოვრებაში ყველაფერი ღვთაებრიობის შტამპს ატარებს; უფრო მეტიც, წმინდა წერილი გვაძლევს წინასწარმეტყველური და მნიშვნელოვანი სიზმრების იმდენ მაგალითს, როგორც უკვე დავამტკიცეთ, რომ სულ მცირეოდენი გამონაყარი ჩანდა ყველა იმ სულის უარყოფა, როგორიც ის არის, საიდანაც ის დაიბადა. ნათურას ვადარებ

შეჩერებულია საკურთხევლის შუაგულში, რათა განათდეს იქ დღე და ღამე, ხოლო იკვებება კრავის წინაშე, რომელიც იქ იღებს ჩვენს თაყვანისცემას. იგი დიდი ხანია იწვის იქ, იგი შთანთქავს თავისი წმინდა სიყვარულის მშვენიერი ცეცხლით და მუდამ შეშლილმა და ბრმა მამაკაცებმა ჯერ ვერ შეამჩნიეს მისი სინათლე. მისი ასაკი და მისი უძლურება მეუბნება, რომ მალე მოვა დრო, რომ ის ბუჩქიდან გამოვიყვანოთ. მე მივმართე, რომ შემეგროვებინა მისი ყველა სხივი, სანამ ის ჩვენთვის მოკვდებოდა და ჩვენ მას სამუდამოდ დავკარგეთ.

შინაგანი ცხოვრება

შობის დის.

ორი-სამი დღე გავიდა, დამ მომიახლოვდა და ასე დაიწყო მისი შინაგანი ცხოვრების ამბავი:

„სახელითა მამისა და ძისა და სულიწმიდისა; იესოსა და მარიამის მეშვეობით და მომხიბვლელი სამების სახელით მე მორჩილებას ვასრულებ. »

როგორ შედის დის საქმეში.

მაშინ მოითხოვ, მამაო, რომ მე გელაპარაკო ახლა ჩემზე! ველით, თუმცა არასოდეს გქონიათ ცოდნა  ა

ცხოვრება ისეთი არაჩვეულებრივი, ისეთი წარმოუდგენელი და არც ისეთი კრიმინალური, როგორიც უნდა მოგიყვეთ: ნებისმიერ ეპოქაში და რა თვალსაზრისითაც არ უნდა განიხილოს, იქ იპოვის რაღაც აღფრთოვანებას და რაღაცას კვნესის. ღმერთო, რომ დასასრული იყოს ისეთივე მშვიდი და დარწმუნებული, რამდენადაც ხანგრძლივობა იყო მცირე! რადგან, მამაო, ჩემი ცხოვრების მსვლელობა რომ გავითვალისწინო, ასე იყო, კარგად გამეტარებინა, და იქ ნახავთ მხოლოდ განუწყვეტელ თანმიმდევრობას, მხოლოდ სიბნელისა და სინათლის მუდმივ მონაცვლეობას, სიხარულსა და ნუგეშს, რომელიც შერეულია მრავალ გვალვასთან და სიმშრალე. და ბოლოს, გეტყვი? სიკეთეები, რომლითაც ღმერთმა სიამოვნებით მომანიჭა ჩემთვის, ყოველივე ამის მიღმა, რაც შეიძლება ითქვას, ჩემი ცხოვრების მსგავსად, გავლილი იყო და გაჟღენთილი იყო სიმწარით, შრომით, მწუხარებით, მღელვარება და მუდმივი მწუხარება: ისე, მამაო ჩემო, რომ შეუძლებელია საკუთარი თავის განსაზღვრა და მე თვითონ არ ვიცი რა ვარ, რა გავხდები და არც მეტი მიზეზი მაქვს საკუთარი თავის დასამშვიდებლად, ვიდრე შიშის. ან უფრო მეტად მეშინოდეს, ვიდრე დამარწმუნო; მე მხოლოდ წვეულებას ვხედავ დან

მივატოვე თავი კეთილ ღმერთს, რომელმაც არარაობისგან მიმიზიდა და რომელსაც არავის დაკარგვა არ სურს. მაგრამ დროა დავიწყოთ.

რა ემართება დის დედას ორსულობის დროს.

(1) როგორც ჩანს, მამაო ჩემო, ჩემს დაბადებამდე ღმერთი და ეშმაკი უკვე იბრძოდნენ ჩემს გამო. იმ დროის განმავლობაში, როცა დედაჩემი მატარებდა, მას იმაზე მეტი საფრთხე ემუქრებოდა, ვიდრე მთელი ცხოვრება გარბოდა: შიშები, დაცემა, გაუთვალისწინებელი ავარიები; მას არ შეეძლო ორი ნაბიჯის გადადგმა გააფთრებული მხეცების დევნის ან აჩრდილების შეშინების გარეშე. ერთ საღამოს, სხვათა შორის, როდესაც ის კარებთან გავიდა, უცნობი ცხოველი მოულოდნელად გადახტა მასზე, მუქარის სახით, რომელსაც შეეძლო მისი სიკვდილის შიში. ეს სახიფათო შთაბეჭდილებები ისე გადმომეცა, რომ კარგად არ არის ახსნილი, მაგრამ რაც არანაკლებ რეალურია, თუ ჩვენ მხოლოდ გამოცდილებით შემოვიფარგლებით; იმდენად, რომ სანამ

(1) დამ დაიწყო ჩემი ნათლობისა და გვარის მითითებით, ასევე მისი დაბადების დროისა და ადგილის შესახებ; მაგრამ მიზანშეწონილად არ მივიჩნიე აქ გავიმეორო ის  , რაც ვთქვი მისი გარეგნული ცხოვრების დასაწყისში, რომ წინ ვუსწრებდი მის გამოცხადებების მოცულობას. ასე შევეცდები შევამოკლო ყველაფერი, რაც უკვე შეხებულია და რაც შეიძლება ნაკლებად გავიმეორო  .

პირველი წყალობა, რომელსაც და იღებს ნეტარი ღვთისმშობლისგან  .

ჩემს საწყალ მშობლებს მხოლოდ სამოთხის ძალას მიმართავდნენ, რათა მისგან დამეცვა; მათ აღთქმა დამიდეს ნეტარი ღვთისმშობლის წინაშე და დამპირდნენ მოგზაურობას, რომელიც მე გადავიხადე, ნოტრ-დამ დე პონ-ობრეში, მაინი. იმ მომენტიდან, რაც მათ დამაყენეს სიბნელის ძალის ამ მტრის ძლიერი მფარველობის ქვეშ, არა მხოლოდ მე აღარ მქონია

(10-14)

არავითარი შიში, მაგრამ მე არასოდეს ვყოფილვარ მგრძნობიარე რაიმე ბავშვური და უსაფუძვლო შიშის მიმართ. მოჩვენებების, მოჩვენებების და ა.შ. იდეა, რომელიც აშინებს

ამდენი სხვა, სულ მცირე შთაბეჭდილებას არ ახდენს ჩემზე: დღე და ღამე მარტო დავდიოდი; მკვდრებთან მარტო ვუყურებდი; მე ვიძინებდი, თუ საჭირო იყო, გვამებს შორის, ისე, რომ არ შემეშინდა; და ეს განსაკუთრებით თორმეტი წლის ასაკიდან, როცა ავისრულე სურვილი, რომელიც ჩემთვის იყო. „დროზე გამოვიკითხე და ყველა მონაზონმა იგივე მომცა

ჩვენება და დასძინა, რომ შობის დას დიდხანს ეძინა თავის ქალას ბალიშის გვერდით. ადრე ვნახეთ რა

გავიდა და თვალყურს ადევნებდა ერთ-ერთ გარდაცვლილ დას. »

ორწლინახევრის ასაკში მას ჯ. მანათობელი გლობუსის ხედვა.

მარიამის ეს პირველი მადლი იყო ჩემთვის მხოლოდ ზეცის დაცვის პირველი მცდელობა, რასაც მოჰყვა მრავალი სხვა მადლი, რომელიც აბსოლიტურად უნდა შეერყია ჩემი მტრის ყველა იმედი, თუკი მას შეეძლო დაეკარგა რაიმე. მე ჯერ კიდევ ძალიან პატარა ვიყავი და ძლივს ვიყავი ოთხი-ხუთი წლის (მან მომცა დაწერა, რადგან მხოლოდ ორწელიწადნახევარი იყო, რამდენიმე დღით უფროსი, როგორც ამას ჯ.-ს. მას), როცა ღმერთს მოეწონა სხვაგვარად მოწყალება, მაგრამ იმდენად გასაოცარი, რომ არასოდეს დატოვებულა ჩემი მეხსიერებიდან და არც იქნება.

ამ თვისებამ, ჩემი აზრით, არცთუ ისე მცირე გავლენა მოახდინა ჩემს დანარჩენ ცხოვრებაზე და მე მას მივიჩნევ ყველა იმ მადლის წყაროდ, რომელიც მას მოჰყვა. შორს ვიყავი, განსაკუთრებით იმ ასაკში, რომ არაფრისთვის შემეძლო მასში შესვლა; მე ჯერ არ მქონდა არც ღმერთის, არც რელიგიის, არც საკუთარი თავის ცოდნა, არც სიკეთისა და ბოროტების ოდნავი წარმოდგენა; მაშინ ვიხალისე, ისევე როგორც სხვები, ყველაფრით, რაც შეეძლო ჩემი ფანტაზიის სიმსუბუქის დაფიქსირებას, წუხილის, შფოთვისა და თითქმის ყოველგვარი ასახვის გარეშე.

აი, მამაო, ეს არის უნიკალური თვისება, რაც დამემართა ერთ კვირას, როდესაც აღმოვჩნდი სახლში, სადაც მამაჩემი ცხოვრობდა, როცა ჩემი მშობლები ღვთაებრივ სამსახურში იყვნენ. მახსოვს, ამ დროისთვის, ამ სახლში სხვა სხვადასხვა სქესის ადამიანებს შორის, სუფრასთან იჯდა ორი-სამი ახალგაზრდა, რომლებიც სვამდნენ, მღეროდნენ და ტკბებოდნენ, როგორც შეეძლოთ; მქონდა ორივე ხელი მაგიდის ბოლოს ეყრდნობოდა და ამ სახით ვუყურებდი მათ და ყურადღებით ვუსმენდი, თითქმის არაფერი მესმოდა არც მათი მოქმედებისა და არც სიმღერის. ერთმა მათგანმა მოულოდნელად წამოიძახა: სამწუხაროა, რომ ადამიანმა უნდა მიატოვოს სიცოცხლე და მოკვდეს! რა ბედნიერები ვიქნებოდით, მუდამ აქ რომ დავრჩეთ და მარადიულად ვიყოთ ისე, როგორც ახლა ვართ! მეტს არ ვითხოვდი და ყველაფერზე უარს ვიტყოდი... მაგრამ სიკვდილს.!... როცა  დაფიქრდები  !. და ა.შ

ამ სიტყვებმა, რომლებსაც სხვებმა ტაში დაუკრეს და გაიმეორეს, გული დამწყდა. რას გულისხმობენ ამაში, გავიფიქრე ჩემთვის? რადგან წარმოდგენა არ მქონდა არც სხვა სიცოცხლეზე და არც სიკვდილის აუცილებლობაზე. სანამ მე ვირეკლავდი ჩემი მცირე დიაპაზონის მიხედვით, ცა აიღო ვალდებულება აეხსნა ეს საიდუმლო ჩემთვის და ეს არის პირველი ხილვა, რომლითაც მან მომეწონა. ოვალური ფორმის მანათობელი გლობუსი, დაახლოებით კაცის სიმაღლის, მომეჩვენა, რომ ციდან ჩამოვიდა და ბინის იატაკის ქვეშ გაჩერდა; მის ცეცხლს ცისარტყელას ყველა ელფერი ჰქონდა, მაგრამ მისი ფერები გაცილებით ნათელი იყო. ამ გლობუსზე, მკაფიოდ გარჩევის გარეშე, თვალი მოვავლე ფეხზე წამოდგომილი კაცის ფიგურის მსგავსს, რომელიც ამ სიტყვებით ძალიან მკაფიოდ წარმოთქმული მესმოდა და რაც კარგად მახსოვს: „ხედავ, შვილო, ამ სულელებს? გესმით, რას ამბობენ მათში ექსტრავაგანტულობა? მე ვარ ღმერთი ცისა და მიწისა; მე შევქმენი ყველაფერი, ვინ შევქმენი ისინი ჩემი ძალით. მე გამოვიყვანე ადამიანი არარაობიდან მხოლოდ იმისთვის, რომ ვიცოდე საკუთარი თავი, შევიყვარო საკუთარი თავი და მარადიულად დავისაკუთრო საკუთარი თავი. აბა, ჩემო შვილო, შენც გსურს, მათსავით უარი თქვან ასეთ ამაღლებულ დანიშნულებაზე, სამუდამოდ გაიზიაროთ აქ დაბლა ოთხფეხა და ქვეწარმავლის ბედი და საცხოვრებელი? გსურთ გაცვალოთ სამოთხის ბედნიერება დედამიწის უბედურებებთან? არ გინდა, რომ ჩემი იყო, ერთ დღეს დამისაკუთრო და სამუდამოდ დატკბე იმ ბედნიერებით, რომელიც მთელი ჩემი სისხლის ფასად შევიძინე და მოგიმზადე?  »

ამ სიტყვებზე მამაო, ამ სათუთი მიწვევებზე გონება მისი ავტორის ცოდნით მევსებოდა. აღმოვაჩინე მასში უსაზღვრო და გამოუთქმელი სრულყოფილება, დავინახე მასში ჩემი სუვერენული სიკეთე, ვიგრძენი, რომ ჩემი სული შეიპყრო, შეაღწია მისმა ყოფნამ და გული აენთო მისი სიყვარულის ცეცხლით, ისევე როგორც მისი უსასრულოდ ფლობის სურვილი. იმ წუთიდან, ჩემს ცხოვრებაში ყველაზე ბედნიერმა, მას ჩემი არსების პატივი და მთელი ჩემი ადამიანის მსხვერპლშეწირვა გადავუხადე. დიდი სურვილი მქონდა ან მყისიერად მომკვდარიყო, რათა უფრო ადრე მენახა და დამეპატრონა, ან მეცხოვრა მხოლოდ იმისთვის, რომ ემსახურო და შემიყვარდეს. დიახ, ღმერთო ჩემო, ვუთხარი მას, ჩემი გულის და მთელი სულის ღმერთო, შენ  იცი

(15-19)

ნახე, რა ენთუზიაზმით მინდა შენი ვიყო; რადგან მე ასევე ვგრძნობ, რომ ჩემი გული, რომელიც შენი საქმეა, მხოლოდ შენთვისაა შექმნილი და ის ვერასოდეს იპოვის მოსვენებას შენს გარდა! რომ სამყარო საზიზღარი და საზიზღარია,

შედარება თქვენი ლამაზმანებისა და თქვენი წარმოუდგენელი სრულყოფილების შედარება!  ამ წუთიდან  უარს ვამბობ ; სამუდამოდ უარს ვამბობ, მხოლოდ შენზე ვიფიქრო, ღმერთო ჩემო! რომლებიც არიან ჩემი პრინციპი და ჩემი დასასრული.

მყისვე გაქრა ხედვა და დამტოვა გრძნობებში და ფიქრებში, რომელთა ცდუნებაც კი არ მქონია ვინმესთვის გამომეჩინა: ღმერთმა დადო ჩემში, ამ საკითხში, ნებაყოფლობით, რომლის უფლებაც ამ ასაკის ბავშვებს არ შეუძლიათ. მე ერთზე მეტ შეხვედრაზე, სადაც (x), ყოველგვარი ძალისხმევის გარეშე დავმალე ჩემს მშობლებს, რისი თქმაც ბუნებრივია, უნდა მეჩქარა. წარმოდგენა არ ჰქონდათ; და მაინც, ყოველთვის, როცა ისინი მელაპარაკებოდნენ ღმერთზე, რომ მასწავლიდნენ ჩემს ლოცვებს ან კატეხიზმს, ყოველთვის, როცა მელაპარაკებოდნენ J.-C.-ზე ან წმიდა სამებაზე, ყოველთვის მახსოვდა ეს პირველი ხილვა. და ვეუბნებოდი ჩემს თავს. : რა თქმა უნდა, ეს იგივე კარგი ღმერთი უნდა იყოს, რაც მე ვნახე და ვინ ერთხელ ილაპარაკა ამ მშვენიერ გლობუსზე, რომელიც იყო ისეთი მანათობელი და ასე ბრწყინვალე. აჰ! რამხელა სიამოვნება მექნებოდა ამის ნახვა და კიდევ ერთხელ მოსმენა! როგორ ძალიან მინდა მისი გაცნობა! მაგრამ, უპირველეს ყოვლისა, რა ბედნიერებაა, ერთ დღეს რომ შემეძლოს მისი მფლობელი! Ასე რომ მე ისაუბრა შინაგანად; მაგრამ მე არასოდეს მითქვამს ეს, გარდა ჩემსა; ჩემი მშობლები ამას ვერ გაიგებდნენ და ოდნავი სურვილიც არ მქონია  მათთან ამაზე მესაუბრა.

სელე  (???)

ანთებული ნახშირის იერსახე, ბოლო დროის ეკლესიის ფიგურა.

ეს არ იყო ერთადერთი შემთხვევა, როცა ასეთ ნაზ ასაკში ღმერთმა ასე მწყალობლა. მე ჯერ კიდევ მქონდა, მე მჯერა, მთელი ჩემი ნათლობის უდანაშაულობა, როდესაც მე მქონდა ეს სხვა მოჩვენება, რომლის შესახებაც სხვაგან გითხარით და რომელიც წარმოადგენდა შუქის წრით გარშემორტყმული ნახშირის წვით, ეკლესიის მდგომარეობას. დღეებში, ახსნა-განმარტების მიხედვით, რომელიც მას შემდეგ მივიღე და რომლის შესახებაც მე მოგახსენებდით ეკლესიის დევნაზე საუბრისას. შესაძლოა, მამაჩემი და, ალბათ, ღმერთი, აგრძელებდა ჩემთვის უსასყიდლო მიდრეკილების გონივრული ნიშნების მოცემას, თუ ჩემს მხრივ განვაგრძობდი მის ერთგულებას, ყოველთვის შევინარჩუნებდი ჩემი ნათლობის მადლს: მაგრამ, ვაი! არის ის, რომ ცოდვამ შეუმჩნევლად შეაჩერა ასეთი ლამაზი ვაჭრობა,

დის დაუდევრობა და ღალატი; აღიარა, რომ მან შეცდომები ბავშვობიდან დაუშვა.

საწყალი არსება, ბოროტად გამოვიყენე მისი სიკეთე! ასე რომ, ზეცამ გამოიყვანა თავისი საჩუქრები, რადგან ბოროტებამ შეიპყრო ჩემი გონება და გამიფუჭა ჩემი ნება! ასე მართალია, რომ ღმერთის ხილვა განპირობებულია მხოლოდ გულის სიწმინდით, მისი სინაზით მხოლოდ უმანკოებით და მისი ნაცნობობა მხოლოდ იმ მადლების ერთგულებით, რაზეც მისი სიკეთე გვაფრთხილებს! შორს არ გამომეყენებინა, როგორც ის მოითხოვდა ჩემგან, წმინდად და ღირსეულად გამომეყენებინა ჩემი ახალშობილი გონიერება, მე უგულებელყოფდა მასზე ფიქრს, თაყვანისცემას, მის შეყვარებას, მის მიმართ ლოცვას, პირველი აზრების მისკენ მიბრუნებას. მედიტაციით. მის კანონზე და მის ღვთაებრივ სრულყოფილებაზე და მივუძღვნა მას ჩემი გულის პირველი მოძრაობები. დამნაშავე და საბედისწერო დაუდევრობა!... პირველი ღალატი, რომელიც შესაძლოა წვრილმანებად ჩაითვალოს, წვრილმანები, რომლებზეც არც კი უნდა ვილაპარაკო, მე. მას შემდეგ გავიგე, რომ ეს ეგრეთ წოდებული წვრილმანები ნამდვილად იყო ნამდვილი ურწმუნოება, რამაც მიიპყრო მრავალი სხვა იმით, რომ ჯერ ღმერთთან მიმართებაში ჩემი გული გაცივდა, შემდეგ კი ჩემს მიმართ ღვთის გული. ფატალური წარმოშობა! სამწუხარო თანმიმდევრობა!

შეუმჩნევლად ვიგრძენი, რომ რაღაც სიამაყე დაიკავა გულწრფელობისა და უბრალოების ადგილი; მალე ბოროტებამ დაიპყრო ჩემი უდანაშაულობის ნანგრევები, ისევე როგორც ჩემი ბედნიერება. ცოტა ხანში გავხდი ჯიუტი, მეამბოხე, დაუმორჩილებელი დედაჩემის ხმას, რომელიც ხანდახან ხედავდა, რომ იძულებული იყო დამსჯიდა მის გულზე: ისე ცუდად ვიღებდი მის შესწორებებს, რომ მათგან სარგებლობისგან შორს, უფრო ბოროტი არ ვიყავი. ; ზიზღი მქონდა მის მიმართ და წყენა ჩემი და-ძმების მიმართ, როცა ისინი მსაყვედურობდნენ. თავის გასამართლებლად მოვიტყუე, ვთქვი: ჭეშმარიტად, სინდისით, ასეა, როგორც ღმერთი მხედავს და ა.შ.

როცა უნდოდათ ჩემი გადაკვეთა და განსაკუთრებით დასასჯელი, სიბრაზისგან გავშავდი; რამაც ბოლო ხარისხით დაამწუხრა ჩემი საწყალი დედა, რომელმაც არ იცოდა როგორ გამოესწორებინა ეს საშინელი ნაკლი. მე განვაგრძე მისი დაქვემდებარება იმ მოვლენებამდე, რომ ღმერთმა, რომელმაც იცის, როგორ გამოიტანოს სიკეთე ბოროტებიდან, როცა უნდა, უეჭველად არ დაუშვა ჩემდამი სიკეთის გამო. მოხდა ისე, რომ ერთ მშვენიერ დღეს ვნახე ბრაზით გადაყვანილი კაცი, როგორიც მე ვიყავი ამდენჯერ; მისი სახე საშინლად დაამახინჯებული იყო; და სინამდვილეში იმდენად შემეშინდა ამით, რომ იმ მომენტიდან გადავწყვიტე არასოდეს დამემორჩილებინა თავი იმ მძვინვარე ვნებას, ასე უღირს სულს, რომელიც ყველგან უნდა წარმოადგენდეს J.-C.-ის, მისი მოდელის სიმშვიდესა და იმიჯს.

მისი სინანული; მისი შიშები და მისი თავდაჯერებულობა.

ბოროტებისადმი ამდენი მიდრეკილების მიუხედავად, ხშირად განვიცდიდი შინაგან პრობლემებს, უნებლიე აჟიოტაჟებს, რაც უდავოა

(20-24)

მადლი, რომელიც ჯ.-ს-მ დამიზოგა: ათასგვარი ფიქრი საკუთარ თავზე, ათასი კარგი მოძრაობა განუწყვეტლივ მიხმობდა ღმერთთან. ვგრძნობდი გამსჭვალულს ხან მისი უკმაყოფილო და არ მიყვარდა, როგორც დავპირდი, ხან იმით, რომ სამუდამოდ დავშორებოდი მისგან; ბოლო ხარისხამდე მეშინოდა სიკვდილის გაკვირვება ცუდ მდგომარეობაში, და ეს ფიქრი სიკვდილზე და მის გარდაუვალ შედეგებზე, ღვთის განაჩენის ეს სამაშველო შიში იყო პირველი საშუალება, რომლითაც ეს სიკეთის ღმერთი, რომელსაც ამდენი ხანია აქვს იბრძოდა ჩემი წინააღმდეგობის წინააღმდეგ, გამოიყენა იგი ტრიუმფისთვის.

კიდევ რამდენმა ცოდვილმა გამოსცადა ამ გამარჯვებული იარაღის ძალა მის ხელში!

ამ სამარცხვინო მდგომარეობაში ყველაფერმა შემაშინა: ხმაურმა, ქარიშხალმა, ჭექა-ქუხილის ტაში, ელვის ელვა მაკანკალებდა. ვკანკალებდი, როცა ზოგადი განსჯა უნდა დაწყებულიყო, სანამ დრო მექნებოდა მომზადებისთვის; ხანდახან მივრბოდი, რომ რომელიმე განცალკევებულ კუთხეში დამალულიყავი, რომ იქ არ დამეძახებინა; მე დაბუჟებული ვიყავი იმის შიშით, რომ დამენახა ჩემი თავი მისდამი მსჯავრდებული და არ შემეძლო, კანკალის გარეშე ვფიქრობდი იმ სულის ბედზე, რომელსაც სამუდამოდ დაკარგავს ღმერთის უბედურება. რა ბედნიერებით შეიძლება ისარგებლოს არსება, რომლის სინდისი ამგვარად დარღვეულია? მაგრამ უბედურება ბევრად უფრო დიდია, მდგომარეობა გაცილებით სავალალოა, როცა ადამიანი ცხოვრობს სახელმწიფოში და დანაშაულის ჩვევაში, არც უბედურების და არც სინანულის გრძნობის გარეშე: ეს არის მეთევზეს მეტი შიში.

ერთმა აზრმა ცოტა დამამშვიდა: ჩემს თავს ვუთხარი, რომ ყოვლისშემძლე ღმერთი, რომელიც გამოჩნდა და მელაპარაკა მსოფლიოში, ძალიან კარგი იყო თავისთავად და, როგორც ჩანს, ზედმეტად მიყვარდა, რომ სურდა ოდესმე დამეკარგა.

როცა მის წინაშე ვიქნები, მის განსჯაზე, ვუთხარი, ვეხვეწები, რომ თავის თავს უფლება მისცეს და მაპატიოს. მე კი გეტყვით  , მამაო, რომ ეს იმედი ყოველთვის მეხმარებოდა იმ შიშის წინააღმდეგ, რომელიც გადამეტებული იქნებოდა; დიახ, სწორედ ეს იმედი შეუერთდა შიშს, რომელიც მაიძულებს ვუყურო ამ პირველ მოჩვენებას, როგორც ჩემთვის ყველაზე ძვირფას ხსნის მადლს, რომელმაც უდიდესი გავლენა მოახდინა ჩემს დანარჩენ შინაგან ცხოვრებაზე, დამსგავსებით პრინციპს. ყველა სხვა წყალობა ზეციდან.

მისი განსაკუთრებული მიზიდულობა ბავშვობიდანვე ნეტარი ზიარებისთვის.

დროდადრო უნდა გითხრათ, მამაო ჩემო, რომ ღმერთმა შთააგონა ჩემში ადრეული და მთელი ჩემი ცხოვრების განმავლობაში განსაკუთრებული მიზიდულობა საკურთხევლის უნეტარესი საიდუმლოსადმი ერთგულებისთვის; ბავშვობიდან განვიცდიდი არაჩვეულებრივ იმპულსებს, მანამდე ვერ გავდიოდი კარვის წინ, სადაც ცხოვრობდა ჯ.-სი.-ს სხეულის ნამდვილი არსებობა, შინაგანად არ ვგრძნობდი თავს და თითქოს იძულებული გავხდი გავჩერებულიყავი და დამეჩოქა ამის თაყვანისმცემლად. ღრმა საიდუმლო. ეკლესიაში არაერთხელ გავუმხილე ბავშვების სიცილი, რომელთა მაგალითმა მიმიყვანა უპატივცემულობამდე, როცა ველოდებოდი მღვდელს, რომელიც უნდა დაგვასწავლიდა; იცინოდნენ და ტყუილად დამცინოდნენ, მე მომიწია მათთან შეჯახება და სასწრაფოდ გამომესწორებინა ის დანაშაული, რაც მათ ჩადენილი მაიძულებდნენ.

როცა მოხდა, რომ ჩემმა სინდისმა მსაყვედუროს რაღაც ცოტა მნიშვნელოვანი, მაშინ აღმოვჩნდი დაპატიმრებული წმინდა ტაძარში; უძლეველმა ძალამ თითქოს ამიკრძალა საკურთხეველი და ამიკრძალა საკურთხეველთან მიახლოება. ვაი! მამაო ჩემო, ყველა ეს სასიგნალო მადლი, რომელიც მინიჭებული იყო ამდენი ხალხისთვის, ყურადღების მიქცევა, რომელიც ასე კარგად არის გამოკვეთილი განსაკუთრებული პროვიდენციით, არ არის დამსახურება; ისინი მხოლოდ უფრო დანაშაულებრივ და უფრო უპატიებელს ემსახურებიან, როგორც ჩემი უმადურობა ამდენი კეთილგანწყობის ავტორის მიმართ, ასევე იმ უთვალავი ცოდვები, რომლებშიც მე ვიყავი დამნაშავე ამ საყვარელი მაცხოვრის ნამდვილი ყოფნის გამო საკურთხევლის უწმინდეს საიდუმლოში.

დაე, აღიარებამ, რომელიც მე ვალდებული ვარ დედამიწის წინაშე აღადგინოს მისი შეურაცხყოფილი დიდება, წაშალოს მისგან მიღებული აღშფოთება! დაე, ანგელოზებმა და წმინდანებმა გამოასწორონ იგი და აუნაზღაურონ მას ეს თავიანთი სიყვარულით მთელი მარადისობის განმავლობაში!

აქ უკვე ბევრია, როგორც ხედავ, მამაო, ჩემი უბედური შინაგანი ცხოვრებისა; აქ უკვე ბევრი არაჩვეულებრივი მადლია ღვთის მხრიდან, ჩემი თითქმის ყოველგვარი მიმოწერის გარეშე. ამიტომ უკვე ბევრია ურწმუნოება და ბევრი უმადურობა, ბევრი ცოდვაა ჩადენილი, რისთვისაც მალე მომიწევს ანგარიშის აღება ჩემს მოსამართლეს. მაგრამ ჩვენ ჯერ არ ვართ ბოლომდე ამ ურწმუნოებისა და ამ დანაშაულების: ვაი! დიდი ხნის განმავლობაში ისინი მხოლოდ გაიზრდებიან. რადგან გაინტერესებთ ყველა დეტალის მოსმენა, ხვალ, სურვილის შემთხვევაში, ან თუნდაც დღეს საღამოს, განვაახლებთ გაგრძელებას; მეტიც ჩემი მოვალეობა სხვაგან მირეკავს ამ წუთში. მშვიდობით, მამაო, მაპატიე და ილოცე ჩემთვის.

მისი აღსარებისა და პირველი ზიარების ხარვეზები. დამღუპველი შედეგები მისი სულისთვის.

„სახელით მამისა და ძისა და სულიწმიდისა. იესოსა და მარიამის მეშვეობით,

(25-29)

და საყვარელი სამების სახელით მე ვაკეთებ მორჩილებას. »

მამაჩემმა, დედაჩემმა სინდისი გამოიკვლია და აღსარებაზე წამიყვანეს, მაგრამ აღმსარებლის მიერ გაკიცხვის შიშმა მაიძულა მისგან ჩემი ნაკლოვანების ნახევარი დამემალა, განსაკუთრებით დედისადმი დაუმორჩილებლობა. ცხრა წელიწადნახევრისას ზიარებაზე დამაყენეს. ეს ძალიან ადრე იყო ჩემი აზრით და ამის მიზეზი მქონდა სინანული. რამდენადაც არაფრის მეშინოდა, როგორც საკმაოდ ზოგადი პრაქტიკის თანახმად, ვალდებული ვიყავი, საბაბი მომეხსნა და დედაჩემისთვის პატიებაც კი მეთხოვა ზიარებამდე, ერთი თვით ადრე წავედი, რომ მეღიარებინა ყველაფერი, რაც ჩემს სინდისს მსაყვედურობდა მის მიმართ; მაგრამ ამაში ველოდი იმას, რისი თავიდან აცილებაც მინდოდა: ღმერთმა ნება დართო ჩემს აღმსარებელს გამომეცადა და მიბრძანა, მეთხოვა პატიება და შემეცვალა ჩემი ქცევა მის მიმართ.

რა ბრმა და უბედურია ადამიანი განსაკუთრებით ამ ასაკში! მე ვერასოდეს მივიყვანდი ჩემს თავს ასე სამართლიანად და ასე აუცილებელ კმაყოფილებამდე; და ჩემს უბედურებას რომ დავამატებდი, ზედმეტად დამსახურებულმა უარის შიშმა მაიძულა დავმალო ეს ყველაფერი, როცა განთავისუფლება მივიღე. ამიტომ მე ამ მდგომარეობაში ვსაუბრობდი ჩემი სინდისის სინანულის წინააღმდეგ, რომელიც იმ მომენტიდან დაიწყო ჩემი ტანჯვა. Ცა ! რა მწარეა ეს მოგონება! საკმარისად მექნება თუ არა ცრემლები და შეძლებს თუ არა ჩემი სიცოცხლე საკმარისს იმისთვის, რომ ვნანობ ასეთი ნაკლი და ყველა ის, რაც იყო მისი დამღუპველი შედეგები?

ამ წუთიდან, მამაო, აღარც ზეციერი სიკეთე, აღარც შინაგანი ნუგეში, არც მშვიდობა და არც კმაყოფილება! მთელი ჩემი ბედნიერება გაქრა იმ ქმედებით, რომელიც უნდა დაესრულებინა და უფრო მეტი წვლილი შეიტანოს მის სამუდამო გამძლეობაში. რა საცოდავი ვართ, როცა სიცოცხლის წყაროში სიკვდილს ვპოულობთ და როცა ის, რაც უნდა განგვაწმინდოს, მხოლოდ იმაზე გვეხმარება, რომ უფრო დამნაშავეები ვიყოთ, ვიდრე ადრე ვიყავით! ეს სამწუხარო მდგომარეობა ხუთ წელზე მეტ ხანს გაგრძელდა, რომლის დროსაც როზარიას გამოყენებამ, ადამიანურმა პატივისცემამ და ძმობამ, რომელშიც მე ვიყავი ჩაწერილი და რომელსაც შეურაცხყოფა მივაყენე, მიბიძგა ბევრი სასჯელის ჩადენა, რომელიც დღემდე ვკანკალებ და რაც მაქვს. კარგი მიზეზი კანკალისთვის.

მაგრამ ჩემი ვნებები, როგორც თქვენ კარგად წარმოგიდგენიათ, არ შენელდებოდა, მხოლოდ ახალ ძალას იძენდა და დღითი დღე მატულობდა. დემონს კარგი მიზეზი ჰქონდა ტაშისთვის და ტრიუმფისთვის. შესაძლოა, ჩემი გული ბოლოს და ბოლოს სიმძიმეში ჩავარდებოდა, განსაკუთრებული მადლი რომ არ დამეცვა ამ ღრმა უფსკრულში იმ უსაზღვრო სინანულით, რომელსაც ჩემი თავის მიუხედავად ვგრძნობდი და რომელიც არც მშვიდობას მომცემდა და არც ზავას. როგორც ჩანს, ყოველ ნაბიჯზე მესმოდა შიგნიდან ხმა, რომელიც მკაცრი ტონით მეუბნებოდა: რა ჩაიდინე, უბედურო ქალო, და რა გინდა გახდე? თქვენ არ დაემორჩილეთ არც ჯ.-ს და არც დედას; თქვენ მოატყუეთ თქვენი აღმსარებელი; თქვენი აღიარება ნულოვანია, თქვენი ზიარება ცუდია; თქვენ არ გაქვთ J.C.-ს სიყვარული: მისგან ამდენი ყურადღებისა და სარგებლობის შემდეგ, თქვენ ცხოვრობთ თქვენი ღმერთის შერცხვენაში; და შენ რომ გქონდეს უბედურება ამ მდგომარეობაში სიკვდილი, სად წახვალ, უბედურო! აჰ! ჯოჯოხეთი იქნება თქვენი ნაწილი მარადისობისთვის. მაგრამ ეს იყო ის, რასაც დაჰპირდი შენს ღმერთს? ეს იყო ის, რისი მოლოდინიც მას ჰქონდა მისგან ამდენი სარგებლის შემდეგ?

დღე და ღამე ეს უზომო საყვედურები ჟღერდა ჩემი სულის სიღრმეში.

ისე მაწუხებდა ეს, რომ სიამაყის მიუხედავად, ერთ დღეს მოულოდნელად ჩავვარდი მუხლებზე დედაჩემის ფეხებთან, იმ განზრახვით, რომ დამესაჯა, რომ ეს ადრე არ გამიკეთებია. დედაჩემი იმდენად გაოცებული იყო ჩემი მხრიდან ამ ნაბიჯით, რომ მიუხედავად იმ ემოციისა, რომელშიც მე მას ჩემი წინააღმდეგობა მივაყენე, ძალიან ნერვიულობდა ჩემს წინ ასე დანახვით და არ იცოდა, რას მიეწერა ეს...

გარდაიქმნა და საყოველთაო აღიარება იუბილესა თუ პლენარულ ინდულგენციაზე გააკეთა. ხილს ის იღებს მისგან. თავმდაბალი აღიარება მისი უბედურების შესახებ.

ჩემზე ამ პირველმა გამარჯვებამ ცოტა დამამშვიდა; მაგრამ ყველაფერი არ გაკეთებულა, ამასობაში ეკლესიის დიდი იუბილე ან საყოველთაო შეწყალება მოვიდა: ეს იყო ერთ-ერთი ჩემი მეგობარი, რომელიც ჩვენს სანახავად იყო მოსული, რომელმაც გამოგვიცხადა, რომ მრევლი გამოქვეყნდა. კარგი ამბავია, წამოვიძახე! აჰ! რა კარგად ვარ! უცებ ვაპირებ საყოველთაო აღსარებას და მთლიანად და სრულებით მოქცევას. ჩემი მხრიდან ამ ძახილზე მამაჩემს სიცილი აუტყდა. თუმცა აქ ვართ, წამოიძახა მან და მშვენიერი ნივთების ნახვას ვაპირებთ! ჩვენი ქალიშვილი ჟანეტი აპირებს გარდაქმნას და  საყოველთაო აღსარებას. Notre-Dame, ეს არ იქნება ცოტა, და მღვდლები მხოლოდ უნდა გაოგნებული; 

მამაჩემს ცალსახად უყვარდა და ჩემზე კარგი წარმოდგენა არ აძლევდა იმის წარმოდგენას, რომ მე მჭირდებოდა მოქცევა ან

ზოგადი აღიარება. ვაი! ძალიან კარგად ვგრძნობდი ამ საჭიროების სრულ რეალობას. დიახ, მამაო, ვუპასუხე, ღვთის მადლით მინდა მოქცევა და იმედი მაქვს, ამის შემდეგ ბევრად უკეთესი ვიქნები, ვიდრე აქამდე ვიყავი. ვნახოთ რა იქნება, განაახლეს მშობლებმა...

როგორც კი იუბილე გაიხსნა, არც მეტისმეტად მეჩქარებოდა არაფერი, ვიდრე წავსულიყავი და თავი დავანებე გარდაცვლილი მ. მაილარდის, მაშინდელი ჩვენი მრევლის რექტორს (იანსონის სამლოცველო).

(30-34)

მამაო, მე ვუთხარი მას, რომ ჩამოსვლისთანავე გთხოვ, მაიძულებ, აღსარება ვაწარმოო მთელი ჩემი ცხოვრება, რადგან ძალიან უკმაყოფილო ვარ ყველა იმით, რაც აქამდე გავაკეთე... მან მომისმინა. ყურადღება და ძალიან დამეხმარა. როცა მკითხა, დედაჩემის ცემის შიშით ხომ არ ვთქვი უარი აღმსარებლის დამორჩილებაზე, თუმცა სუსტად ვუპასუხე მას, რომელიც ჯერ არ იყო ზუსტი სიმართლის მიხედვით. ეს ჯერ კიდევ პატარა შენიღბვა იყო, რის გამოც მე მაინც მოვინანიე, თუმცა ეს არც ისე არსებითი იყო, როგორც ჩემი პირველი შეცდომა.

ჩემმა იუბილემ დაიწყო ჩემი თავის დაბრუნება: მაშინ დაახლოებით თხუთმეტი თუ თექვსმეტი წლის ვიყავი (1).

ეს იუბილე, რომელზეც დას ლაპარაკობს და რომელიც მას თხუთმეტი თუ თექვსმეტი წლის ასაკში ჰქონდა, უნდა მომხდარიყო 1746 ან 1747 წლებში; რადგან ის დაიბადა 1731 წლის იანვარში. ჩვენ ვიცით 1740 წელს ბენედიქტ XIV-ის არჩევის იუბილე, რაც შეესაბამება დის პირველ ზიარებას ცხრა და ნახევარი წლის ასაკში და დიდი საერო იუბილე 1751 წელს. რაზეც და მალე ლაპარაკობს და რაც მან გააკეთა ოცი წლის ასაკში. ჩვენ არ ვიცით დახატული ის, რაზეც აქ საუბრობს. მაშასადამე, უნდა ითქვას, რომ ამ კეთილმა გოგონამ თავისი უცოდინრობის დროს აერია დიდი იუბილე რენის ეპარქიისთვის მინიჭებულ მცირე იუბილესთან, ზოგიერთ შემთხვევაში, რაც ჩვენ არ ვიცით, ან შეიძლება მეტი. ალბათ ასევე იმ პლენარული და საზეიმო ინდულგენციით, რომელიც მისიის დასასრულს იუბილეს სახით მოიპოვება და რომელსაც ხალხი სჩვევია იუბილეს სახელის მიცემას. უფრო მეტიც, ეს შეცდომა, უფრო სწორად, დის მხრიდან სწორი გამოთქმის ნაკლებობა არაფერს აკეთებს იმაში, რასაც ის ასეთი გულუბრყვილოდ და უბრალოებით გვეუბნება  .

მას შემდეგ ღმერთი თითქოს მომიახლოვდა, პროპორციულად და პროპორციულად, როგორც მივუახლოვდი, უფრო სწორად, ღმერთო ჩემო! ეს შენ გადადგი პირველი ნაბიჯი და შენი სიყვარულის ზედმეტად ყველანაირად მეძებდი; რომელმაც ყველაფერი გააკეთა ჩემს დასაბრუნებლად! Მაგრამ სამწუხაროდ! ღმერთო სიკეთისა! ჩემი სრულყოფილი მოქცევის დრო ჯერ არ დამდგარა და შენ საკმარისად კარგი იყავი, რომ მოთმინებით დაელოდე და იქამდე გაუძლო იმ ღალატებს, რომლებზეც ახლა ვწითლდები და საქციელს, რომელიც შენთვის აუტანელი უნდა ყოფილიყო. რა უნდა დაუჯდეს შენს სიყვარულს ამ ხანგრძლივი და კრიმინალური დაგვიანების დროს!

ყველაფერი, რასაც აქ გეუბნები, მამაო, - თქვა დამ, ისევე როგორც ყველაფერი, რაც ჯერ კიდევ უნდა გითხრა, ცოტა არ იყოს, გამოგადგება შენთვის; ეს უკვე დიდი წინსვლა იქნება საერთო აღიარებისთვის, რომლის გაკეთებასაც ვაპირებ, თუ ღმერთი მომცემს დროსა და საშუალებას. ამასობაში, მიდრეკილება მაქვს, თქვენი მორჩილებით, გამოვასწორო ჩემი წარსული საქციელი, რამდენადაც ეს ჩემს ძალაში იქნება. დაე, ჩემივე აღიარებით იცოდეს, რამხელა კავშირშია ჩემთან ღვთის მადლი, რა უფსკრულს მიხსნის მისმა წყალობამ და იცოდეს, რაოდენ ვალი ვარ მის წინაშე ყოველმხრივ. აჰ! უეჭველია, ერთგული სულები გაოგნებული და აღტაცებით დაინახავენ, ერთი მხრივ, ამდენ ურწმუნოებას, ამბოხებას, უმადურობასა და უბედურებას; მეორეს მხრივ, ამდენი სიკეთე, მოთმინება, კვლევა და კეთილგანწყობა. დაე, ამ სიყვარულის ღმერთმა დაივიწყოს ის, რისი თქმასაც ვაპირებ შენთვის და არასოდეს დამსაჯო ამის გამო! დაე, პირიქით, მისგან მიიღოს თავისი დიდება, მეზობელმა კი აღზრდა! ვარაუდსა და დაუმორჩილებლობას შორის მოთავსებული, დაე, ჩემმა ამბავმა შეინარჩუნოს სულ მცირე უგუნური, ვინც თავს ამხელს, და თავიდან აიცილოს სასოწარკვეთილება მათ, ვისაც გაუჭირდა. დაცემა!

ეს არის ყველაზე სასურველი ხილი, რომლის იმედიც შეიძლება...

მთელი ორი წელი გასინჯა ჩემი საყოველთაო აღიარების ნაყოფი; მშვიდობამ, სინდისის ტკბილმა სიმშვიდემ მომცა საშუალება, სიყვარულით დავბრუნებულიყავი ღმერთთან და სერიოზულად მეფიქრა საკუთარ თავზე. სულიერი საგალობლების სიმღერა და ღვთისმოსავი წიგნების კითხვა დიდი მოწონება მქონდა; რადგან მე ვისწავლე კითხვა, როგორც ამას აკეთებენ ქვეყანაში, ანუ საკმარისია ასეთი კითხვისთვის. მიყვარდა სათნო გოგოების საზოგადოება და სულიერებაზე  საუბარი  . დებულებები  , რომლებიც

თითქოს რაღაც სრულიად განსხვავებულს აცხადებდა, რაც მოხდა. მე ბევრად უფრო მორჩილი ვიყავი დედაჩემის მიმართ, რომელსაც, თუმცა, კიდევ ერთხელ გავუწიე წინააღმდეგობა, ოღონდ იმ ვითარებაში, რამაც, ვფიქრობ, ჩემი დანაშაული, თუ ასეთი იყო, ბევრად უფრო საპატიებელი გახადა, ვიდრე წარსულში. აი, რა იყო ეს გარემოება, ასე რომ თქვენ შეგიძლიათ განსაჯოთ:

ჩემი უმცროსი დის მსგავსად, მე ხშირად მქონია სისუსტე, დავეხმარო დედას გარკვეულ ცრურწმენებში, რომლებიც ძალიან გავრცელებულია მათ შორის.

ქვეყნის ხალხი. რაღაც ბოროტებაც კი იყო ამაში, თუმცა დედაჩემის განზრახვა ეს არ იყო. ერთ მშვენიერ დღეს გამახსენდა, რომ ამ პრაქტიკაში ღმერთის შეურაცხყოფა იყო. სინდისი მაშინვე გამიელვა და ამაზე უარი ვთქვი. დედაჩემს გარკვევით ვუთხარი, რომ არ დავემორჩილები, რადგან მასში ცოდვა დავინახე.

; ჩემმა დამ მიბაძა ჩემს მაგალითს. ველოდი, რომ დედაჩემისგან რამდენიმე ცოცხალ სიტყვას მაინც მივიღებდი. სულაც არა, საკმაოდ ჩაფიქრებული დარჩა და კმაყოფილი იყო იმით, რომ საკმაოდ ნაზად მითხრა: კარგი, ჩემო ქალიშვილო, ამაზე ჩემს დირექტორს დაველაპარაკები და თუ რაიმე ცოდვაა ამაში, აღარ გავიმეოროთ. მან აღიარა ჩემთან მას შემდეგ, რაც მან აღიარა ეს და რომ მან გააკეთა მონანიება ამისთვის. ასე რომ, მამაჩემო, მოტივი და მოვლენა ყოველთვის მამშვიდებდა დედაჩემის ამ უკანასკნელ ურჩობას.

(35-39)

მამის გარდაცვალება; გადახრები ახალგაზრდობიდან.

დაახლოებით ამ დროს მოხდა საწყალი მამის სიკვდილი, რამაც ძალიან დიდი ტკივილი მომაყენა და ბევრი ცრემლი წამომივიდა; რადგან მე ის ნამდვილად მიყვარდა. გამოვიყენე შესაძლებლობა, უფრო მეტად დავბრუნებულიყავი საკუთარ თავში და მეფიქრა ჩემი ხსნა მომავლისთვის. ამგვარად, მამაო ჩემო, ღმერთთან ჩემი დაბრუნებიდან ამ ორმა წელმა, ყოველგვარი განსაკუთრებული სიკეთის გარეშე, საკმაოდ კარგად გაიარა და მომავლის იმედი მისცა; ყოველ შემთხვევაში, არ იყო იმის ალბათობა, რომ ამ დროს მალე მოჰყვებოდა ისეთი საქციელი, რომელიც მთლიანად დამავიწყებდა ჩემს ღმერთს და მის მიმართ პირველ განწყობილებებს.

მე თითქმის ვუახლოვდებოდი ჩემს მეოცე წელს, კრიტიკულ დროს სათნოებისთვის, თუ მხოლოდ გამოვლენილი; სახიფათო სეზონი, როდესაც ვნებები ძალით იგრძნობს თავს; და ღმერთმა იცის, როგორ მომიჭირა იგი მალევე. მე ვიყავი ახალგაზრდა, ძლიერი და სამუშაო ასაკის. რადგან შეუძლებელი იყო ამ დახმარების გარეშე ცხოვრება, მომიწია სოფელში მუშაობა ორივე სქესის ახალგაზრდებთან, მოქმედებებში და განსაკუთრებით სიტყვებში ძალიან თავისუფალნი. ჩემსავით ცოცხალი ვნებებით, რა არის ამ ასაკის ახალგაზრდა გოგონა, რომელსაც არ ექვემდებარება ასეთი სამუშაო და გართობა, მით უმეტეს, თუ უბიწოების დემონი ერთვება! და ის არასოდეს არ არის, ნაწილი. ო, რა საშიშია ეშმაკური საუბრები! რომ  თამაშები

და სიცილი, რომელსაც ისინი იწვევენ, კრიმინალურია და ვინც მათში წვლილი შეაქვს, დამნაშავეა თითქმის გაუცნობიერებლად!

ყურებში გამუდმებით მესმოდა ამ ორმაგი მნიშვნელობის მქონე ამ ბინძური სიტყვების გამეორება, ეს უხეში თუ ორაზროვანი სიტყვები, რომლებიც ჩემს წარმოსახვაზე ყველაზე დამღუპველ შთაბეჭდილებას ტოვებდა, საიდანაც მოხდა, რომ ყველაფერი საშიში გახდა ჩემთვის, თუნდაც ყველაზე გულგრილი საგნები. ყურები გამუდმებით შოკირებული და დაბინძურებული იყო ყველა სახის ბოროტი გამოსვლებით. ხან შეურაცხმყოფელი სიტყვები, ხან ცილისწამება, ხან ცილისწამება ან ცრუ ცნობები და თითქმის ყოველთვის უწმინდურება აცოცხლებდა ამ ახალგაზრდა ლიბერტინების საუბრებს. განსაჯეთ, როგორ გამოიყენა ეს ეშმაკმა ჩემს წინააღმდეგ!

თავიდან მინდოდა მტკიცედ დავმდგარიყავი; მაგრამ ჩემი სიმტკიცე დიდხანს არ გაგრძელებულა ცუდი მაგალითის ნიაღვრის წინააღმდეგ და, უპირველეს ყოვლისა, სიამოვნებისა და მისასალმებელი სურვილის წინააღმდეგ, ადამიანური პატივისცემა, რომელიც შემეშინდა, როგორც დიდი უბედურება, ბოროტი თვალით დანახვის, დარქმევის. დიდი, სკრუპულოზური, თვალთმაქცური ან ცრუ ერთგული.

ამრიგად, სიამაყე და ადამიანური პატივისცემა იყო ის ორი იარაღი, რომლითაც ეშმაკმა გამოიყენა მოკრძალების რეპუტაცია, რომლითაც აქამდე ვამაყობდი. რა თქმა უნდა, ბუნებრივია, ჩვენ არ გვიყვარს საკუთარი თავის უარყოფა და ზიზღი მათი მხრიდან, ვისთან ერთადაც ვცხოვრობთ და გვიწევს ცხოვრება. ყურები თანდათან მიჩვეული იყო იმ სკანდალური და თავხედური სიტყვების მოსმენას, რამაც თავიდან გაწითლდა. ჩემი პირი კი მიეჩვია მათ გამეორებას. შესამჩნევად გავხდი დამცინავი, ეჭვიანი, თავხედი, თუმცა მაინც მხოლოდ უხალისოდ და გარკვეული ზომიერებით ვიყავი. ვნებებმა ისე დამიბრმავა ჩემი გაგება, რომ ძლივს გავარჩიე რწმენის, გონების და საღი აზრის პირველი ცნებები. მე მეგონა, მაგალითად, რომ ის მეზობლის ცილისწამება არანაირ ზიანს არ აყენებდა, იმ პირობით, რომ სადაც მხოლოდ სიმართლე ლაპარაკობდა. ამრიგად, მხოლოდ ცილისწამების მეშინოდა და ცილისწამება ამოვიღე ნომრიდან ცოდვები  თუმცა ჩემი სათნოება იპოვეს

უფრო მეგობრული, რადგან ის ნაკლებად სასტიკი იყო, ანუ ნაკლებად მოშორებული მანკიერებიდან. ამრიგად, ზედმეტად ჩვეულებრივი ჩვეულებისამებრ, პროპორციულად უფრო სათნოდ მიმაჩნია, რადგან ნაკლებად ვიყავი.

მისი სინანული. საშიშროების ნათელი დახატვა, რომელსაც უმეცარი ახალგაზრდობა ექვემდებარება, განსაკუთრებით სიწმინდესთან დაკავშირებით.

სამოთხე კეთილი! რა სიჭარბით ვერ მივცემდი, თუ მადლი მთლიანად მიმატოვებდა! და რა საშინელ მდგომარეობაში უნდა იყოს არსება ასეთი უბედური ღმერთის წინაშე, სინდისი საკმარისად ბრმა, რომ დანაშაულის გარეგნობისგან ერთადერთი გათავისუფლება შეინარჩუნოს,

შინაგანი (ვგულისხმობ აზროვნებას, ალბათ ნებას), რომელიც მთელ უზარმაზარობას თვალწინ მარადიულად  ასუფთავებს  !. დაიჯერებდი  ,

მამაჩემი და განსაკუთრებით ისინი, ვინც მსოფლიოში ჯერ კიდევ მიჰყვება ქცევის ასეთ გეგმას, არ მიიღებენ ამ ყველაფერს უადგილოდ და ყოველგვარი საფრთხის გარეშე შეშფოთებული სინდისის გაზვიადებულად! აჰ! მე ვთქვი მათ, რომ ისინი წამიერად უარყვნენ ასეთ ლანძღვას, განიხილონ ჩემთან ერთად, რა მოეთხოვება ქრისტიანულ სულს და მის ხასიათს და ყველა სარგებელს, რისთვისაც მას ევალება თავისი ღმერთის სიყვარული, და მე გავბედავ. მჯერა, რომ ისინი ვერ შეძლებენ დაეთანხმონ იმას, რომ მე ვცხოვრობდი, როგორც ისინი თავად იქცევიან, ისეთ საბედისწერო სიბრმავეში, რომ სისხლის ცრემლები დასჭირდებოდა მის გლოვას (1).

(1) რაც არ უნდა სახიფათო და საზიანო იყო ღმერთისთვის ეს მდგომარეობა თავისთავად, რისთვისაც დას საყვედურობს საკუთარ თავს და რაშიც იგი თავს ადანაშაულებს აქ ამდენი მონანიებით, თუ ამას ყურადღებით მივაქცევთ, დავინახავთ, რომ მადლი და შიში უფლისა ყოველთვის ინახავდნენ მას გარკვეულ საზღვრებში; ისე, რომ მან არასოდეს მისცა, მე არ ვამბობ რაიმე ტირილის ჭარბი, მაგრამ რაიმე ბრალია ან დანაშაულებრივი ქმედება სათანადოდ ე.წ. მას ეჭვი ეპარება საკუთარ თავში, ექნებოდა თუ არა ოდესმე ღმერთის შეურაცხყოფის სურვილი; ჩვენც შეიძლება მასავით ეჭვი შეგვეპაროს. რა თქმა უნდა, ის არის, რომ ეს საბედისწერო სიბრმავე, ეს დამნაშავე შეცდომები, ეს შეცდომები, ეს უმადურობები, ეს დანაშაულებირომელსაც იგი ამხელა სიმწარით გმობს, კინაღამ სათნოებად გადაიქცევა ამდენი ადამიანის თვალში მსოფლიოში, რომლებიც მშვიდად და ყოველგვარი სინანულის გარეშე ცხოვრობენ უსასრულოდ უფრო კრიმინალურ ჩვევებში. საიდან მოდის ეს განსხვავება? ეს არის ის, რომ უფლის სიყვარული და შიში რწმენის ჩირაღდანით ხედავს უზარმაზარ დანაშაულებს, ამბოხებულ უმადურობას, სადაც სამყაროს სული აღმოაჩენს მხოლოდ წვრილმანებსა და სისულელეებს. ამ ორიდან რომელია არასწორი?

(40-44)

დიახ, მამაო, ვიმეორებ, ჩემი საბედისწერო სიბრმავე იქამდე მივიდა, რომ შინაგანი ცოდვები არაფრად ჩათვალა. მე ნამდვილად მჯეროდა, მაგალითად, რომ ძნელი იქნებოდა მოპარვა, შურისძიება  . მეგონა ცოდვა  იყო

დათვრა ან რაიმე ქმედებაში უბიწოება; მაგრამ არ მჯეროდა, რომ ცუდი იქნებოდა ამაზე ნებაყოფლობით საუბარი საკუთარ თავში, იმ პირობით, რომ იქ გაჩერებულიყო, როგორც მე, და გარეთ არაფერი შესრულებულიყო და ა.შ.

კიდევ ერთხელ ვეკითხები, რას არ ავლენს ყოველდღიურად საწყალი უმეცარი გოგო, რომელსაც ასეთი ცრუ პრინციპების გარდა სხვა ქცევის წესი არ აქვს?

და ასევე საწყალი? რას დაუპირისპირდება ის იმ საფრთხეებს, რომლებსაც მსოფლიო გვთავაზობს ყოველ ნაბიჯზე? რამდენ მახეს უყენებენ მის უდანაშაულობას! რამდენი ბრძოლაა მხარდასაჭერად! რამდენი შეტაკება არ იცის უბიწოების დემონმა, როგორ ისარგებლოს მის სუსტ სათნოებაზე თავდასხმისთვის!...

მეძავები, ახალგაზრდა და მოხუცი, ყველანაირად თავს დაესხმებიან მას და ყველანაირად ივლიან, რომ გადალახონ მისი მუდმივობა და გაიმარჯვოს მის მოკრძალებაზე. ისინი თვალთვალის მოახდენენ მის მოძრაობებს და მის სიტყვებს; შეისწავლიან მის მიდრეკილებებს; ისინი ვითომ მის მხარეს დაიჭერენ, შედიან მის ყველა შეხედულებაში, ემხრობიან მის პროექტებს და მხოლოდ იმისთვის, რომ უკეთესად ჩაერთონ მის მეგობრობაში, მისი სუსტი ადგილის დაკავებით. თუ მას აქვს სათნოება, ისინი ისესხებენ მის ნიღაბს და შეეცდებიან ითამაშონ მისი როლი; თუ არცერთს არ მონიშნავს, მის მიმართ გულგრილად გამოიჩენენ თავს და იტყვიან, რომ ამ სტატიაში ყველა თავისუფალი უნდა იყოს და არავის შეაწუხოს. თუ ეს ავლენს გარკვეულ ზიზღს, გარკვეულ ზიზღს ღვთისმოსაობის მიმართ, ისინი არ დააკლებენ ტაშის მოწონებას მათთვის ყველაზე ხელსაყრელ განწყობაზე.

დიახ, მამაო და ამაში ერთი წუთითაც არავის ეჭვი არ ეპარება, არ არსებობს ისეთი დაპირისპირებული და წინააღმდეგობრივი პერსონაჟები, როგორც გამოცდილი მეძავი ცდილობს მიაღწიოს წარმატებას: თუ ის შეამჩნევს უპირველეს ყოვლისა, როგორც ვთქვი, რომ ადამიანს აქვს მიდრეკილება, გახდეს ურწმუნო, ის არ დაუშლის მასში ეჭვებს, მის წინაშე თავს დაესხმება რწმენის ფუნდამენტურ ჭეშმარიტებებს, დოგმებს, რომელთა რწმენა აბსოლუტურად აუცილებელია გადარჩენისთვის: დარწმუნებული, რომ მას არ აქვს უფრო ეფექტური საშუალება, ვიდრე მოხსნას და გაანადგუროს რელიგიის სამაშველო საშინელება, ის მას დიდად დასცინის მას ჯოჯოხეთის შიშით ან ღვთის განჩინებით; ის გახდება მასთან სერიოზული ან მხიარული, წინდახედული ან თვალთმაქცური, როგორც მას მიზანშეწონილად თვლის და ეს არის ის, რაც უნდა ელოდეს ამ ვაჭრობის ყველა მამაკაცს, ვინც, სამწუხაროდ! ბევრად უფრო მრავალრიცხოვანი ვიდრე ადამიანს წარმოუდგენია გამოუცდელობისა და სიბრმავის ეპოქაში.

დიახ, ეს თავხედები ერთბაშად შეურაცხყოფენ, რათა შეაცდინონ იგი, მისი შესაძლებლობები, უგუნურება, უმეცრება, კეთილსინდისიერება, ვნება, სიღარიბეც კი, მისი სულის ხსნა და სისასტიკე. ფულის ფასი. რამდენი მაგალითი ვერ იპოვა და განა მე არ მაქვს ჩემში! და მიუხედავად იმისა, რომ თითქმის არავინ, მადლობა ღმერთს, ასე შორს წასულა ჩემს მიმართ, მე მოვიყვან ერთ მახასიათებელს, რომელიც ადასტურებს თითქმის ყველაფერს, რაც ახლა ვთქვი. ეს არის ყველაზე აშკარა საშიშროება, რომლის წინაშეც ოდესმე ყოფილა ჩემი პატივი. ვიწვევ ახალგაზრდებს, რომლებსაც ჯერ კიდევ არ აქვთ გამოცდილება, ისარგებლონ ამით; ისინი ნახავენ რამდენი  სჭირდებათ

ფრთხილად იყვნენ, თუ მათ სურთ შეინარჩუნონ თავიანთი უდანაშაულობის ძვირფასი საგანძური და რომ, ზოგადად, მათ მხოლოდ უნდა ენდონ, ამ დელიკატურ საკითხში, ძალიან ცოტა ადამიანს, მე ვიტყოდი, თითქმის არცერთს. მაგრამ, მამაო, რადგან დღეს გვიანია და საკმარისად ვისაუბრე, გადავდებთ შემდეგ სხდომას, თუ წინააღმდეგი არ ხართ. ნება მომეცი დაგტოვო.

მისი სათნოება თავდასხმის ქვეშაა. ძალა, რომლითაც ის გარბის და საფრთხეს გაურბის.

„სახელით მამისა და ძისა და სულიწმიდისა. იესოს მიერ და ა.შ. »

ჩვენს სოფელში იყო ორმოცდაათ წელს გადაცილებული ქვრივი, რომელიც სარგებლობდა საუკეთესო რეპუტაციით სიბრძნითა და კეთილსინდისიერებით; ის სიამოვნებით მიიჩნეოდა ყველაზე კარგ ადამიანად და საუკეთესო ქრისტიანად მთელ მრევლში. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ის ხშირად დადიოდა მამაჩემის სახლში და თითქმის ყოველთვის, როცა მე იქ ვიყავი; რადგან მე რომ არ ვიყო,

(45-49)

ისინი იშვიათად ჩერდებიან იქ. მისი ყურადღება არ მეწყინა. მაშინ თვრამეტი თუ ცხრამეტი წლის ვიყავი და ძალიან ვთამაშობდი. შეგიძლიათ თქვათ, რომ არ უნდა მძულდეს პატიოსანი კომპანია. აორთქლების გარეშე ეს კაცი ჩემზე უფრო მხიარული იყო; მან გამამხიარულა თავისი მახვილგონივრული და ისტორიებით, რომლებიც მან იცოდა როგორ ეთქვა გარკვეული სანელებლებით, რომლებიც მათ სანელებელს მატებდა, წესიერების საზღვრებს არასოდეს გასცდა. რამეთუ, მამაო ჩემო, განსაკუთრებით მაშინ, სიტყვებში ოდნავი თავისუფლება გამიბრაზდებოდა; და თუ საჭიროა დადებითი და უარყოფითი მხარეების თქმა, უნდა ვაღიარო სიმართლე, რომ არასდროს ჩემო სიცოცხლე, არავისგან განვიცდიდი ოდნავი ქმედება, თუმცა ოდნავ გასაკიცხი, ოდნავი თავისუფლება, თუმცა ოდნავ უხამსი. დიახ, შემიძლია ვთქვა, რომ მცირეოდენი არაგონივრული გაცნობა მალე გამოიწვევდა ახალგაზრდას სამსახურიდან გათავისუფლებას, რაც აუცილებლად დამიჯდა (1).

(1) დის ეს გულწრფელი აღიარება საკმარისია, ჩემი აზრით, იმის დასანახად, თუ რა საფუძვლებზე უნდა მივიღოთ ყველა ის ცუდი რამ, რაც მან უკვე გვითხრა თავის შესახებ და რაც მან ჯერ კიდევ უნდა გვითხრას.

ამ ქვრივმა მაჩვენა სუფთა კეთილგანწყობის მეგობრობა, რომელიც არავის უფიქრია სახლში მის მიმართ არაკეთილსინდისიერად ყოფნაზე. ჩვენ ყველა აღფრთოვანებული ვიყავით მისი კომპანია. ვინ იტყოდა, მამაო, რომ ამ კეთილსინდისიერ კაცს, რომელმაც ამდენი თავშეკავება გამოიყენა, რომელმაც ამდენი პატიოსნება ჩადო თავის საქმეში, მაინც ატარებდა კორუმპირებულ გულს; რომ მას სულის ბოლოში ჰქონდა გარყვნილი დიზაინი, რაზეც მე არ მქონდა ოდნავი წარმოდგენა, რომ ჩემი მშობლები საკუთარ თავს საყვედურობდნენ ეჭვის გამო და, ალბათ, სამწუხაროდ! რომ თვითონ არ დაინახა? ვინ გაიგებს ამ საკითხში ადამიანის სიბრმავესა და უბედურებას და რამდენად ადვილი და ჩვეულებრივია მისთვის თავის მოტყუება  ?...

რამდენჯერ გაუჩინა უწინდებლობამ, რომელიც ჩვენ არ ვიცოდით, ან ხელახლა აანთო ცეცხლი, რომელიც გვეგონა, რომ ჩამქრალი იყო; დაბოლოს, ხანძარი გამოიწვია, სადაც არ ჩანდა, რომ რაიმეს შიშის საფუძველი არსებობდა! ძალიან რთულია საკუთარი თავის შეცნობა და თითქმის ყოველთვის თავს იმაზე ნაკლებად დამნაშავედ თვლის, ვიდრე სინამდვილეშია.

ერთ დღეს მან დედაჩემის არყოფნის მომენტით ისარგებლა და ყურში ჩამჩურჩულა გარკვეული სიტყვები, რომელთა მნიშვნელობა საერთოდ არ მესმოდა, და რომელსაც გარკვეული ჟესტები დაუმატა, რაც უფრო ნაკლებად მესმოდა, იმდენად მოვიშორე ყოველგვარი ცუდი ეჭვი. მის წინააღმდეგ. თუმცა გამეცინა, იმიტომ რომ ვიცინოდი და ამ ფეხზე ავიღე ეს ყველაფერი. ეს იყო შეცდომა, რომელიც მე დავუშვი; მაგრამ ბრალი იყო ძალიან მატერიალური ჩემი მხრიდან. ეს იყო უბრალოება თუ სისულელე, როგორც გნებავთ; მაგრამ თვალთმაქცმა დიდხანს არ დაამტკიცა, რომ ამ საკითხს სხვა კუთხით მიიპყრო და უბრალოდ თვითონ განიკითხა ჩემზე. მას შემდეგ ის მხოლოდ თვალს ადევნებდა ჩემს შესაძლებლობას, რომ მარტო მეპოვა; მან გააცნო თავი. დედაჩემმა გამომიგზავნა ერთ დილას ჩვენი ქვრივის სახლთან მდებარე მდელოზე ჩვენი პირუტყვის მოსავლელად. ჩემს საპოვნელად მოვიდა და ჩემი ამბები მკითხა, მხიარული ჰაერით მომიახლოვდა. ის შემთხვევით იჯდა ზუსტად იქ, სადაც მე ვიჯექი. მხოლოდ შევამჩნიე, რომ ჩვეულებრივზე ბევრად თავისუფლად გამოიყურებოდა და ლაპარაკობდა. მას მაინც უნდოდა ჩემი გაღიზიანება; მაგრამ მისმა ხუმრობამ, რომელიც შერწყმულია საყვედურულ სიტყვებთან, დამაეჭვა და დამაეჭვა მისი განზრახვები. მას სურდა ფულის მოცემა; მან საჩუქრები მომცა; ყველაფერზე უარი ვუთხარი და ვუთხარი, რომ არაფერი მმართებდა; რომ არ მჭირდებოდა მისი საჩუქრები და რომ არ ვიცოდი რატომ მაჩუქა. შესთავაზა.

როცა მის მიდგომას ვერიდებოდი და ხელების თამაშს ვიგერიებდი, მეგონა გავიგონე, რომ ვიღაცამ მკაცრად მითხრა : წადი აქედან, თორემ მიგატოვებ; გაიქეცი, გაიქეცი, დრო იწურება და საფრთხე დიდია შენი უმანკოებისთვის... ამ ხმამ, რომელიც ჟღერს ჩემი სულის სიღრმიდან, საფრთხის წინაშე თვალის მთლიანად გახელით, მის თავიდან ასაცილებლად წარმოუდგენელი სისწრაფე მომცა და სხეულის სიმტკიცე, რომელიც, ვფიქრობ, სამ-ოთხ კაცს არ შეეძლო

წინააღმდეგობა არ გაუწევია. ერთი ძალისხმევით გავექცე ელვასავით ხელიდან ამ უბედურს, რომლის განზრახვა აღარ იყო ორაზროვანი, რადგან მან  ეს ნათლად განაცხადა (1).

(1) რვეულების ზოგიერთმა გამომცდელმა მითხრა, რომ მათ ეს თავგადასავალი ცოტა მეტისმეტად დეტალურად მიაგნეს, ისევე როგორც სხვა ცნობები გამოცხადებების შესახებ, რომლებიც ეხება მეექვსე მცნებას, ქორწინების საშიშროებებს და ა.შ. მე ვამართლებ მათი ზრახვების სიწმინდეს და ძალიან შორს ვარ მათი რჩევის ზიზღისგან; მაგრამ ისინი ნებას მომცემენ ვუთხრა მათ, რომ მე არ ვიყავი ერთადერთი, ვინც განსხვავებულად ფიქრობდა ყველა ამ საკითხზე. მე კი მჯეროდა, რომ ღმერთმა მხოლოდ დაუშვა, შესაძლოა უკარნახა კიდეც დის ეს დეტალები, მხოლოდ ამდენი ადამიანის სულიერი სიკეთისთვის, რომლებიც აღმოჩნდებიან ამ განსხვავებულ პოზიციებზე და შეძლებენ იქ იპოვონ წესები, გაფრთხილებები, სამაშველო და ქცევის მოდელი. მაშინ უნდა დაველოდოთ, რათა ვიყოთ ფხიზლად, სანამ გამოცდილებით არ ჩავიდენთ ბოროტებას? და რისი აღმოჩენა შეგვიძლია გავრისკოთ წინ წაიწიეთ ჩვეულებრივი სიარული და უბიწოების დემონის მახეები, რომელიც არასოდეს იმარჯვებს იმაზე უკეთ, ვიდრე როცა აღმოაჩენს გამოუცდელობას უბრალოებას? დავამტკიცოთ მათი სკანდალიზების შიში? ეს ისევ სწორედ ამ უწმინდური სულის ხაფანგია, რომელსაც ეს უმეცრება იმაზე მეტად ემხრობა, ვიდრე ჩვენ გვგონია. თანაც, ამ საფეხურზე ეკლესიის მამების, საუკეთესო მწერლების და თუნდაც წმინდა წერილის რამდენი მონაკვეთი არ უნდა ამოვჭრათ? წმინდა იოსების ცდუნება, თავდასხმა, რომელიც განიცადა უმანკო სუზანმა ორი სამარცხვინო მოხუცისგან და ა.შ. სულიწმიდა სხვაგვარად ფიქრობდა აქაც, როგორც იქ, ჩვენ შეგვიძლია  მივყვეთ მას.

ამგვარად, მამაო, ჩემმა გაუფრთხილებლობამ გამოავლინა, როგორც ვთქვი, ჩემი პატივი იმ უდიდეს საფრთხის წინაშე, რომელშიც ოდესმე აღმოვჩნდი და რომლისგანაც, როგორც ხედავთ, მხოლოდ სპეციალური დახმარებით გავექცეოდი. . სამოთხე. ჰეი! რამდენი ახალგაზრდაა იქ ჩავარდნილი გემი

(50-54)

ვიდრე სწორედ ამ გაუფრთხილებლობით, რომელიც საკმარისად არ ითვალისწინებს საშიშროებას, რომელიც არაფერში არ ენდობა? რამდენმა დაკარგა თავი შეუქცევად მხოლოდ იმიტომ, რომ წვრილმანებად ექცეოდნენ ზოგიერთ ძალიან უგუნურ ნაბიჯებს, გარკვეულ თამაშებს, რაღაც ხუმრობას, თითქოსდა უდანაშაულო იყო და ვინც შეუმჩნევლად მიიყვანა ისინი ხუმრობიდან თავისუფლებებამდე, თავისუფლებიდან ლიცენზიამდე, ლიცენზიიდან.

დანაშაულებამდე, დანაშაულიდან ჩვევამდე, ჩვევიდან გამკვრივებამდე, ბოლოს გამკვრივებიდან ღმერთის მიტოვებამდე, რაც იწვევს საბოლოო უბედურებას!

ამიტომ ძალიან მნიშვნელოვანია, მამაო ჩემო, აეკრძალოს ყოველგვარი შესვლა ასეთ მზაკვრ მტერს, არაფერი მივცეთ მასზე, რაზეც შეიძლება უარი თქვას. მასთან, მერწმუნეთ, არც განზრახვა და არც კაპიტულაცია არ არის საჭირო, რადგან ზომიერების დაცვა არ იცის. ერთ ფუტს მიწას თუ მისცემ, აიღებს ორს, სამს, ოთხს და ა.შ. და ბოლოს, თუ მას მალე არ დაკარგავ, ადრე თუ გვიან ის დაგიკარგავს, რას გააკეთებს საწყალი გოგო უნდობლობის გარეშე, რომელიც აქ არის, ვიდრე სადმე, უსაფრთხოების დედა? ვალდებულია იცხოვროს მისი უდანაშაულობის მოსისხლე მტრებთან, რა დაემართება მას კიდევ ერთხელ, თუ იგი მუდმივად ყურადღებიანი არ იქნება მისი ყოველი ნაბიჯის მიმართ; თუ იგი განუწყვეტლივ არ უერთდება გველის წინდახედულობას მტრედის უბრალოებას? და ბოლოს, პირდაპირ ვიტყვი, რა დახმარება არ არის საჭირო! რა მადლი არ არის საჭირო მას, რომ იყოს უბიწო, სოდომის შუაგულში; ვგულისხმობ კორუმპირებულ სამყაროს, სადაც ყველაფერი სიამოვნებას სუნთქავს და შხამს ყლაპავს; განსაკუთრებით ზოგიერთ შტატში, სადაც საფრთხე ჯერ კიდევ ყველაზე დიდია

!....

საბედნიეროდ გადავურჩი და თითქოს სასწაულით, ჩემი სიცოცხლის უდიდეს საფრთხისგან, აღარ მეშინოდა ჩემი მტრის, საჭირო იყო მის შესატევად გაშვება თუ თავის დასაცავად. გაბრაზებული ვიყავი, როცა საკუთარ თავს აღარ ვიცნობდი: დავინახე, რომ შეწუხებული დარჩა იმავე ადგილას, ისე რომ არ გაბედო ჩემი გამოყოლა, თხუთმეტი თუ ოცი ნაბიჯით გავჩერდი, რომ შეურაცხყოფა მივაყენე და ყველაფერი მეთქვა, რაც მომივიდა. ჩემი პირი ჩემი გაბრაზების მომენტში. არასოდეს არავისთვის მითქვამს ამდენი; და თუ ის ძალადობის გამოყენებას ცდილობდა, მე მჯერა, რომ გამბედაობა მექნებოდა მისი დაარტყა, ასე აღშფოთებული ვიყავი მის წინააღმდეგ. მე მას დავპირდი, რომ არასოდეს არაფერი ვენდობოდი მას ამქვეყნად და ჩემი სიტყვა შევასრულე. რას ფიქრობ, მამაო, ჩემს გაბრაზებასა და კომპლიმენტებზე?

დავინახე, რომ დას პასუხს ელოდა, სანამ გავაგრძელებდი, კინაღამ გავბედე შემდეგი: ვფიქრობ, ქალიშვილო, რომ ამ წუთში შენი ბრაზი შეუცვლელ მოვალეობად იქცა შენთვის, იმ მიზეზების გამო, რაც შენ მითხარი.

რაც შეეხება შეურაცხყოფას, რომლის დაზოგვაც შეგეძლო, რადგან შენმა საქციელმა საკმარისად თქვა, მე მათ მიმაჩნია ძლიერ შეგონებად, კარგ შესწორებად, რომელიც მან ზედმეტად დაიმსახურა და რომლითაც მას უნდა ესარგებლა. ეს იყო პატარა სამართლიანობა, რომ შენ მას სათანადოდ გადაუხადე და რამაც შეიძლება გონს მოეგოს, უფრო ენერგიულად გამოხატე მთელი ის საშინელება, რაც მის ბოროტ განზრახვას განიცდი; არა მგონია, ამაში საკუთარ თავს დაადანაშაულო. ჩვენ ხანდახან ასეთი სახის მოწყალება გვაქვს მოვალენი მეზობლის მიმართ, განსაკუთრებით მაშინ, როცა მას ეს ასე მწვავე მოთხოვნილება აქვს.

როგორც ჩანს, ამას ჰქონდა. ამრიგად, მაშინ ეს არის მოვალეობა და არა გადამეტების აქტი. რამდენი ლიბერტინი გამოსწორდებოდა, ასეთი მიღებების გარდა რომ არაფერი ჰქონოდათ!  მაგრამ, სამწუხაროდ, არიან ისეთებიც, რომლებიც უფრო თავმდაბალნი არიან და რომელთა სინდისი ზედმეტად ნატიფია, რომ ასეთ შემთხვევებში  გაბრაზდნენ . ეს ხელს არ უშლის მათ ჩაერთონ ბევრ სხვა შეხვედრაში, სადაც მხოლოდ მოთმინება იქნებოდა საჭირო; მაგრამ ამ ერთში რისხვა მათ ძალიან დიდ ცოდვად ეჩვენებათ.

დავუბრუნდეთ იმას, რაც მე მეხება, შეაწყვეტინა დამ; რადგან, მამაო, მე მაქვს ძალიან ბევრი ნაკლი, რომლითაც თავს ვასაყვედურებ, რომ შევაჩერო ის, რაშიც შეიძლება სხვებიც იყვნენ დამნაშავენი და მხოლოდ საქმის საკუთარ თავთან მიტანაზე უნდა ვიფიქრო. ვაი! მამაო, ჩემი თავისუფალი ცხოვრება ჯერ კიდევ შორია. მაშასადამე, განვაახლოთ მისი სავალალო ისტორია იმ წერტილში, სადაც ჩვენ ვიმყოფებოდით იმ გადახვევამდე, რომელმაც ახლახან დაგვიკავა.

ხარვეზები, რომლებშიც დას საკუთარ თავს ადანაშაულებს: ამაოება, გაფანტვა და ა.შ.

ჩემში აღარ იყო ბრძოლა, გარდა სხვადასხვა ვნებებს შორის. მე ვეჭვიანობდი სხვა გოგოების სიმდიდრესა და ტანსაცმელზე და ხანდახან იმ კარგ იდეაზეც კი, რაც მათზე გვქონდა. მე ძლივს ვერიდები ადამიანებთან ურთიერთობას, გარდა შეურაცხყოფის შიშისა, ანუ მათზე ცუდს იტყოდნენ ისე, როგორც სხვებზე, და რომ ამგვარად არ დავკარგავდი იმ კარგ რეპუტაციას, რომელიც განსაკუთრებით მომეწონა. თავს ვიჭერ. მიუხედავად იმისა, რომ ცეკვა მომწონდა, იშვიათად ვცეკვავდი, რადგან მე

(55-59)

მტკივა და ისე, რომ არ დავაკმაყოფილო ჩემი პატარა ამაოება, უფრო სწორად, ჩემი სულელური ამაოება.

ამგვარად, ყოველთვის სიამაყე და საკუთარი თავის სიყვარული ხელმძღვანელობდა ჩემს ყველა ნაბიჯს, და მე ვებრძოდი ერთ მანკიერებას მხოლოდ მეორეს, ისევე როგორც ყველა, ვინც არ იღებს რწმენას თავისი ჩირაღდნად და არც სახარებას თავისი მმართველობისთვის. ხანდახან ბოლო პუნქტამდე ვიშლიდი. მე ვკითხულობდი ცუდ წიგნებს, ანუ გასართობ წიგნებს, რომლებიც უფრო ეწინააღმდეგებოდა რელიგიას და ზნეობას. ერთხელაც კი ვისესხე ჩემს ერთ-ერთ თანამგზავრს; რისთვისაც ჩემმა აღმსარებელმა გამკიცხა. მე არ

არცერთ წესს თითქმის არ ვაქცევდი ყურადღებას. საყვარელი ცა! ვინ იტყოდა: მამაო, ხედავდა ყველაფერს, რაც ჩემში ხდებოდა, იმ უბედურ დროს, რომ მონაზვნობა გავხდი; ეს იყო ის ადგილი, რომელიც ღმერთს ჰქონდა ჩემთვის

ნიშანდობლივია და რომ ჩემსავით მოშორებულმა შიშსა და მის სიყვარულს გულმა მაინც უნდა აღიაროს, რომ სამუდამოდ მისია?... რა კარგი ხარ, რა საყვარელი ხარ, ღმერთო სათნოებათა! შეიძლება მარადიულად ვიმღერო შენი უსაზღვრო წყალობა, როცა დაასრულებ შენს სარგებელს, შენივე საჩუქრების დაგვირგვინებით! მაგრამ გავაგრძელოთ.

ჩვენ მასზე დაქორწინებას ვფიქრობთ. მისი ზიზღები.

თქვენ იცით, მამაო, რომ ღარიბი სოფლელი გოგონები, იმ პირობით, რომ მათ აქვთ ძალა და იციან, თუ როგორ უნდა იმუშაონ, უფრო სწრაფად პოულობენ დაქორწინების გზას, ვიდრე უფრო მდიდრები, რადგან უფრო მეტი წვეულებაა მორგებული მათ ბედზე. ამიტომ გასაკვირი არ არის, რომ ზოგი ჩემთან მოვიდა და ზოგიც კი, რისთვისაც გულგრილი არ ვიყავი. ახალგაზრდა კაცი, სხვათა შორის, ძალიან ბრძენი, უფრო მომეწონა და ძალიან მესიამოვნა, სტატიაზე მასთან რაიმე კონკრეტული საუბარი არ მქონია. ვგრძნობდი, რომ ის სხვებზე მეტად მიყვარდა. მამაჩემის გარდაცვალებამდეც სხვადასხვა მიდგომა გვქონდა მშობლებთან მისთვის. იყო თხოვნა, თხოვნა, დაპირება; მაგრამ რა ღირს აღნიშვნა,

ისიც უნდა ვაღიარო, მამაო, რომ მიუხედავად ყველა ადამიანური უბედურებისა, რაც განვიცადე, ყოველთვის, როცა ქორწინებაზე სერიოზულად მელაპარაკებოდა, საკუთარ თავში საშინელ ბრძოლას განვიცდიდი, უფრო სწორად, მე. არ ვიცი, რისი გაანგარიშება არ შემეძლო და ვერავინ გაიგო, თუმცა ეს ყველამ შეამჩნია. ეს იყო რაღაც ზიზღი, თითქოს უძლეველი, რომელმაც უცებ შემიპყრო და იქამდე მივიდა, რომ სუნთქვა და მეტყველება გამიქრო, ფერი შემეცვალა და შიშითა და შიშით მაწუხებდა  .

ამიტომ შვება მივიღე, როცა ვხედავდი, რომ ყველაფერი წარუმატებელი იყო, და ძალიან უჩვეულო უცნაურობით მეეჭვიანე, სიმშვიდე დავკარგე, იმ ადამიანების მიმართ, რომლებსაც ახალგაზრდები მიმართავდნენ, როდესაც მე უარი ვთქვი. დაბოლოს, ჩემთვის უკვე მით უფრო აუხსნელი იდუმალი ვიყავი, რადგან ღმერთს ჯერ არ მაცნობა ბუნებასა და მადლს შორის ამ მუდმივი ბრძოლის შედეგები, რაც მას აქცევს თავს ორ დაპირისპირებულ ადამიანად.

ერთსა და იმავე ადამიანში, განსაკუთრებით მაშინ, როცა სატანის ანგელოზი ბუნებას უერთდება და მას ურტყამს ჩვენთვის.

მაგრამ, მამაო, მიუხედავად იმისა, თუ რა შუქები მომცა ღმერთმა ამ ყველაფრის შემდეგ, მე ყოველთვის ვიქნები, როგორც ყოველთვის, ნამდვილი იდუმალი ჩემთვის და მრავალი სხვასთვის.

მე არ მესმის შენი, ჩემო დამ , მითხრა ერთმა ჩემმა აღმსარებელმა ერთ დღეს, შენ მელაპარაკე ღმერთზე, როგორც ანგელოზს და შენ მელაპარაკები შენზე, როგორც დემონზე; მე არ მესმის  ამის არაფერი  აჰ ! 

ეს არის ის, რომ საქმე ძალიან განსხვავებული იყო და რომ ორივე მხრიდან ვცდილობდი მივყოლოდი სიმართლეს, რომელიც მეჩვენებოდა; ეს იყო მთელი საიდუმლო, რომელიც მას არ ესმოდა. მაგრამ მოდით, კვლავ ავიღოთ ჩემი სევდიანი ისტორიის ძაფი; რადგან, სამწუხაროდ! მამაო, ჩემი მოქცევის დრო ჯერ არ დამდგარა, თუმცა შემიძლია ვთქვა, რომ ის ოდესმე მშვენივრად მოვიდა და თუ არ უნდა მეშინოდეს, რომ ის არასოდეს მოვა, ყოველ შემთხვევაში, როგორც ყოველთვის მინდოდა.

ცრუ იდეები, რომლებიც დას ჩამოყალიბდა მისი ვნებების არეულობაში. ვნებები, რწმენის ერთადერთი დაბრკოლება.

ამ სევდიან მდგომარეობაში, მე მქონდა ყველაზე მცდარი წარმოდგენა ყველაზე ნათელ  და აშკარა საგნებზე. მე, ასე ვთქვათ, არასწორად გავიგებდი ბუნების კანონის პირველ პრინციპებს, იმდენად რომ ჩემი ვნებები დაერღვია ჩემი სულის ყველა უნარი; დიახ, სირცხვილისთვის და მონანიებისთვის ვამბობ, ჩემი სიბრმავე ისეთი იყო, რომ ცხრამეტი წლის ასაკში გაცილებით ნაკლები სინათლე მქონდა სიკეთისა და ბოროტების გასარჩევად, გაცილებით ნაკლები ცოდნა ღვთისა და ხსნის შესახებ, რაც მქონდა როცა შვიდი თუ რვა წლის ვიყავი. უნდა გაგვიკვირდეს, ამის შემდეგ, წარმოუდგენელი გადახრები რწმენის საკითხებში, ამდენი ადამიანის ცოდნით გამორჩეული ყველა სხვა საკითხში, როცა ოდესღაც საკუთარ თავს უფლებას აძლევდნენ თავიანთი ვნებების გაბატონებას  ?

ასეა თუ ისე, როგორც ამბობენ, არ სწამს, არ აქვს რელიგია და მაინც აქვს ცოდნა: ჭკუა, გენიოსი.

(60-64)

სანამ მოგწონს; მაგრამ რა დასკვნის გაკეთება გინდა? რა ხელსაყრელი დასკვნის გაკეთება შეგიძლიათ მისი ურწმუნოებიდან იმ ზნე-ჩვეულებებისა თუ რელიგიის მიმართ, რომლებსაც ის უარყოფს? საფუძვლიანად განსასჯელად, მისი გონება უნდა იყოს

თავისუფალი იყო ამ მხარეს და შეეძლო დაენახა საგნები მათი ჭეშმარიტი თვალსაზრისით. მაგრამ არა, მასთან ვნება აბნელებს გაგებასა და გონიერების მნათობებს; აქრობს საღ აზრს, აბრკოლებს ყველა ბუნებრივ უნარს, აბრკოლებს ადამიანს და აქცევს მას, როგორც წმინდა წერილი ამბობს, ცხოველთა სახეობად, რომელსაც არაფერი ესმის ღვთისა და ხსნის შესახებ. გრძნობათა წვდომაზე მაღლა დგომა არ შეუძლია, მას მხოლოდ უყვარს და ესმის, რაც მას ეხება. რწმენის საგნები მისთვის უცხოა: ისინი მისთვის იდუმალებებია, რომლებშიც ფიქრობს, რომ ვერაფერს ხედავს, გარდა წინააღმდეგობებისა გონიერებასთან. საიდანაც ხშირად ხდება, რომ ყველაზე ლამაზი გონები არიან ფაქტობრივად მორწმუნე ადამიანები, მაგრამ მაინც ბევრად მეტი ბავშვი, ვთქვათ უკეთესად, ბევრად უფრო უმეცარი ვიდრე თავად უმეცარი. ვინაიდან ეს უმეცრება მათთვის საერთოა პირველთან. ისინი მაინც ეწინააღმდეგებიან თავიანთი ვნებების ყოველგვარ უხერხულობას აღიარონ ის, რაც თრგუნავს მათ და რისი გაგებაც არ შეუძლია მიზეზს. დიახ, მამაო და ამაში დარწმუნებული იყავი, ამოიღე ვნებები ადამიანის გულიდან, სარწმუნოებას ყველა დაბრკოლებას აშორებ, აქრისტიანებს; წაართვით ვნებები, თქვენ წაართვით ურწმუნოებს, რადგან ვნებები მათი ერთადერთი წყაროა დაუჯერებლობა.

ეს არის ის, რაც მე მქონდა სამწუხარო გამოცდილება (1).

(1) ეს არის ასევე ჩვენი ერთ-ერთი პოეტის აზრი ამ მშვენიერ გრადაციაში, სადაც ის გვეუბნება: ... რომ ყოველგვარი თავისუფლება დადის წესრიგით და მისი ნამდვილი ხასიათი

არის მისი შხამი, ხარისხობრივად, გრძნობებიდან გულში, გულიდან გონიერებამდე. (J.-B. Rouss., წერილი მ. რასინს).

ასე ვფიქრობდი, მამაო, და შეგვიძლია საკმარისად ვწუხდეთ? მე მეგონა, რომ საკმარისად მიყვარდა ღმერთი, რომ არ გძულდეს იგი; რომ ადამიანს აქვს რწმენა ისე, რომ არ არის ვალდებული დაიჯეროს ყველა რწმენის წერტილი, რომელსაც ეკლესია სთავაზობს თავის შვილებს; რომ ზოგადი და სპეკულაციური რწმენით შეიძლება თავის გადარჩენა, გარეშე

გაართულებს მის შემცირებას პრაქტიკაში; რომ კარგი საქმეები, შესაბამისად, არ არის აუცილებელი გადარჩენისთვის; რომ საკმარისია ღმერთის თაყვანისცემა გულში, რელიგიის ყოველგვარი პრაქტიკის დაქვემდებარების გარეშე; რომ ნათლობის აღთქმა არ ავალდებულებს, უარი თქვას სამყაროს მაქსიმეებზე; რომ ღარიბები და ვინც იტანჯებიან უბედურები არიან და მხოლოდ მდიდრები არიან ბედნიერები და შურის ღირსნი; რომელიც შეიძლება დაუბრუნდეს შემდეგ ზიზღს ზიზღისთვის, გულგრილობა გულგრილობისთვის და ა.შ.

უფრო სწორად რომ ვთქვათ, ამ ყველაფერზე არ მიფიქრია და შესაბამისად ვცხოვრობდი, თითქმის ოდნავი ყურადღების გარეშე. ამრიგად, პრაქტიკაში, მე გავხდი ერთგვარი ამაზრზენი სახარება, რომელიც მე ჩავანაცვლე ჯ. ჭეშმარიტი რწმენა. Ისე

მაინც რა იყო ჩემი წესი მთელი ამ უბედური დროის განმავლობაში. აბსოლუტურად წარმოდგენა არ მქონდა, რა მდგომარეობაშია სული, რომელსაც უბედურება ჰქონდა ცოდვაზე თანხმობა. წარმოდგენა არ მქონდა ღვთის შეურაცხყოფაზე და არც მის შედეგებზე ჩვენთან მიმართებაში. სიამაყე შედგებოდა სიმდიდრეში და სიდიადეში, ვერ გავიგე, რომ ღარიბ ადამიანებს შეუძლიათ იამაყონ, თუმცა ამის მაგალითი და თვალსაჩინო დამადასტურებელი ვიყავი ვინმესთვის, ჩემი გარდა; რადგან, მამაო, ვფიქრობ, რომ მარტო მე ვერ შევამჩნიე ამ სიამაყის სიღრმე, რომლისგანაც თითქოს ჩამოყალიბებული ვიყავი. იმასაც წარმოვიდგენდი, რომ მხოლოდ მდიდრებს შეეძლოთ მიწიერი სიკეთეებისადმი გულის მიბმა, სამყაროსა და ამაოების სიყვარული. რა ილუზიებია! რა შეცდომებია!...

მიუხედავად ხეტიალისა, იგი ასრულებდა თავის რელიგიურ მოვალეობებს, უყვარდა ღვთის სიტყვა და ხშირად ესწრებოდა ზიარებებს დიდ დღესასწაულებზე.

ჩემი გონების ამ უცნაურ სიბრმავეს, ჩემი გულის ამგვარ ნებაყოფლობით გამკვრივებას, მათ, უპირველეს ყოვლისა, მივაწერ ჩემს სიამაყეს, რომლის დასჯაც ღმერთს სურდა, მადლების ბოროტად გამოყენებას და ბილწობას, რომელიც ამ უბედურმა სიამაყემ მაიძულებდა ჩავიდე: მამაო ჩემო, ჩემი ხეტიალის დროს მე ყოველთვის ვინარჩუნებდი რელიგიის გარკვეულ ფონდს, რომელიც, უპირველეს ყოვლისა, იღვიძებდა დიდ დღესასწაულებზე. მიყვარდა ეკლესიის ცერემონიები და უპირველეს ყოვლისა ღვთის სიტყვა. Მაგრამ სამწუხაროდ! ჩემი ნების შეუსაბამობამ გამხადა ეს გემო სტერილური, რომ არ ვთქვა, საშიში. ჩემი სული, რომელიც განუწყვეტლივ მიცემულია გაფანტვას, უაზრობას, წვრილმანს, ჰგავდა იმ კლდოვან მინდორს და უფრო მეტიც, ღია იყო ჩემი მტრების შემოსევებისთვის, რომელშიც ეს ღვთაებრივი თესლი ვერ აღმოცენდა და ვერც ღრმა ფესვებს იყრიდა. ამიტომ იგი იქ გათელეს და გამვლელთა ფეხქვეშ დაიმსხვრა, ჩემმა ამპარტავნებამ გაიტაცა, ჩემი მიდრეკილებით დაახრჩო, ჩემი ვნებების ცეცხლით გახრწნილი და გამხმარი. Რომელი შტატი!..,.

ნებით ვუსმენდი ამ ღვთაებრივ სიტყვას, წამიერად შემეხო; მაგრამ მეორე მომენტში ამაზე აღარ მიფიქრია. ამგვარად, იმის მაგივრად, რომ გამემართლებინა, უფრო დამნაშავე გამხადა; იმის მაგივრად, რომ მომექცია, უფრო და უფრო მამაგრებდა; ადგილზე

(65-69)

ჩემი ხსნის მოტანა, ეს გახდა ჩემი განსჯის წყარო. როგორ უნდა გვწყალობდეს, კიდევ ერთხელ, როცა ასე ვიყენებთ სიკეთეს, რომელსაც ზეცა გვაძლევს! რომელ რესურსზე შეიძლება დავითვალოთ, როდესაც ბოლო რესურსები ჩვენს წინააღმდეგ არის მოქცეული მათზე ბოროტად გამოყენების გამო? ო, საწყალი სახელმწიფო! ო, სასოწარკვეთილი მდგომარეობა!

თუმცა, მამაჩემი, მდგომარეობა და მდგომარეობა, რომელშიც ერთ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში გავიარე, ყოველთვის ვინარჩუნებდი გარეგნობას და სათნო გოგონას რეპუტაციას, რაზეც ძალიან მაამებდა: მთელი ჩემი სრულყოფილება გარეგნობაში ჩავდე. ღვთისმოსაობა, ვეჭვიანობდი, არც ერთი კარგი ქეიფი ან ძმობის ზიარება არ გამომეტოვებინა და ძალიან ცოტა ვცდილობდი ამისთვის კარგად მოვემზადო და მისგან ნაყოფი გამომეტანა. ბრმად ვიღებდი ფანტომს რეალობისთვის, შინაგანად ვამამებდი, რომ ღვთისმოსავი და სათნო ვიყავი, ხოლო გულის სიღრმეში თვალთმაქცობა და ქვითკირის საფლავი იყო. ამგვარად, ადამიანთა თვალში ცხოვრებას გავუსწორდი, ღმერთის თვალში კი მკვდარი ვიყავი. ასეთი იყო ჩემი მდგომარეობა, მამაო, როცა პროვიდენცია, რომელიც არასოდეს წყვეტდა ჩემზე ზრუნვას, ნება მომცა, დამეწყო ისეთი თვისება, რომლის შესახებაც თქვენ ალბათ არასოდეს გსმენიათ და რომლის მაგალითი არც წაგიკითხავთ და არც არსად გინახავთ. მაგრამ რადგან დღეს დამთავრების დროა, ჩვენ, გთხოვთ, დავაბრუნოთ ამბავი და იქ დავიწყებთ ხვალინდელ სესიას. (1).

(1) არ ვიცი, რას იფიქრებენ ხალხი ამაზე, მაგრამ მეჩვენება, რომ სხვადასხვა პორტრეტები, რომლებიც დასმა ახლახან მოგვცა, უფრო მეტ ადამიანს ჰგავს, ვიდრე ჩვენ წარმოგვიდგენია და, შესაბამისად, ძალიან ბევრს შეუძლია მისი იდენტიფიცირება. და მისგან მოგება. საიდანაც არ უნდა მოდიოდეს ეს დეტალები, ისინი არც უმიზნოდ ჩანს და არც უსარგებლო.

სამი წლის ბავშვის უნიკალური თვისება. ეფექტი მას აწარმოებს დას.

„სახელით მამისა და ძისა და სულიწმიდისა. იესოს, მარიამის და ა.შ. »

ერთ კვირას, როცა დედაჩემმა მინდობილობა მიანიჭა, როცა ის სამრევლო წირვაზე იყო, ჩემი პატარა ძმებისა და დების მოვლა-პატრონობა, მათთან ერთად წავედი ჩემი ერთ-ერთი მეგობრის საძებნელად, რომელიც საბაჟოს თანამშრომლის ქალიშვილი იყო. სახლი ჩვენთან ახლოს იყო. ის ასევე პასუხისმგებელი იყო მშობლების არყოფნისას თავის პატარა ოჯახზე დაკვირვებაზე. ყველა ბავშვი გავაერთიანეთ გასართობად და ერთმანეთის გვერდით ვისხედით, ღვთის სიყვარულზე საგალობელს ვმღეროდით. ჩემი პარტნიორის უმცროსმა დამ, სამი წლის, მიატოვა თავისი ასაკის ადამიანები, რომ მოსულიყო და უფრო ყურადღებით მოგვესმინა; მან ხელი მომკიდა მხარზე და ისმენდა ჩვენს სიმღერას თავისი ასაკისთვის გასაოცარი ყურადღებით და სიხარულის ჰაერით  ,

კმაყოფილება და ინტერესი, რამაც დიდად გაგვაღვიძა, რადგან შეუძლებელი იყო ამის არ შემჩნევა; მისი დამოკიდებულება, ყველაფერი რაც მასში იყო უდიდეს კმაყოფილებას იწვევს.

კანკალი, რომელიც მას ამხელა სიამოვნებას ანიჭებდა, ამ სიტყვებით მთავრდებოდა: და თუ ჩვენ დავწვებით მისთვის ამ ადგილებში, რა ცეცხლს დავწვავთ ცაში? ან ამ სხვა ლექსებით, რადგან ზუსტად არ მახსოვს ისინი: თუ ახლა ამ ცეცხლებით დავწვებით, რა ცეცხლებით დავწვებით ცაში? ფონზე ყოველთვის ერთი და იგივე აზრია.

გაუგონარი და საკმაოდ გასაოცარი რამ, მამაო! ძლივს იმღერა ბოლო ლექსის ეს ბოლო სიტყვები, ვიდრე ჩვენს თვალწინ, ყურადღებიანი ბავშვი სამჯერ აწიეს მიწიდან სამი-ოთხი ფუტის სიმაღლეზე, გადახტომის ძალისხმევის გარეშე, მაგრამ სწორ სხეულზე ეჭირა  . გაშლილი ხელები, ანთებული სახე და ზეცისკენ აწეული თვალები. ამ დამოკიდებულებით, თითქოს ჩვენი ბოლო ლექსის დასასრულს ეპასუხა, მან ძალიან მკაფიოდ და დიდი ძალით წარმოთქვა ეს სიტყვები, რომლებმაც ყველაზე ღრმა შთაბეჭდილება მოახდინეს ჩემზე და რომელსაც ყოველი გატაცების დროს იმეორებდა: სიყვარულის ცეცხლი ! სიყვარულის ცეცხლიდან! სიყვარულის ცეცხლიდან!ამ სიტყვების ყოველი გამეორების დროს იგი მაღლა ასწია და რბილად დაეცა ძირს, რამდენჯერაც თავისთვის ზიანის მიყენების გარეშე: ეს კეთდებოდა თანმიმდევრულად და კარგა ხანს, რის შემდეგაც პატარა, თავისთვის აღდგენილი, გაიქცა გასართობად და სათამაშოდ. მასთან ერთად.სხვები მეტი გამოჩენის გარეშე. ძალიან სავარაუდოა, რომ მას არ  ახსოვს ეს.

რაც შეეხება მე და ჩემს თანამგზავრს, ჩვენ ისე ვიყავით გაოგნებულები, ისე გაოგნებულები და ასე ვთქვათ გაოგნებულები იმით, რაც ახლა ვნახეთ, რომ უსიტყვოდ ვიყავით და დავშორდით ოდნავი ფიქრის გარეშე, ერთი სიტყვის თქმის გარეშე. აჰ! მამაო ჩემო, რა ანარეკლები გამიჩინა ჩემს თავზე ამ უნიკალურმა მოვლენამ, გამახსენა ის, რაც ადრე ვიყავი!

მე ვუთხარი ჩემს თავს, ასე ავლენს ღმერთი თავის თავს სუფთა გულებში, ხოლო სხვები მოკლებულნი არიან მის კეთილგანწყობას! დავინახე ის, ის უდანაშაულო სული, რომელიც ასე სასიამოვნო იყო მის თვალებში, ანთებული სიტყვებით, რომლებიც ოდნავადაც არ მოახდენდნენ ჩემზე შთაბეჭდილებას, რომელიც არ შეხებოდა ჩემი გულის სიმტკიცეს, უგრძნობლობას. 0 ვინ დამიბრუნებს ჩემს პირველ უდანაშაულობას! ვინ დამიბრუნებს იმ ბედნიერ დროს, როცა მეც ვიგრძენი ჩემი ღმერთის არსებობა, როცა მისმა სიყვარულმა იგრძნო თავი, როცა ყველაზე მეტად ვტკბებოდი

(70-74)

ახლო ნაცნობები!  ძვირფასი დრო, აღარ  ხარ !.  იღბლიანი დღეები ,

რა გახდი? რა გავხდი ჩემს თავს? ო, მწარე ცრემლების წყარო! ო, ამოუწურავი საგანი ჩხუბისა და შესაძლოა მარადიული სინანულისა! ჩემი ბრალია ყველაფერი რომ დავკარგე! სამართლიანი ჩანაცვლებით ღმერთი ართმევს თავის მადლს მათ, ვინც მათ შეურაცხყოფას აყენებს, რათა მისცეს სხვებს, ვინც მათ არავითარ დაბრკოლებას არ უქმნის...

ხშირად, მართალია, თავს ვანებებდი ამ სამაშველო ფიქრებს; მაგრამ ისინი მაინც მხოლოდ დისპოზიციები იყო ჩემს სრულ გარდაქმნასთან, რომელიც ცოტა ხნის შემდეგ მოვიდა. კიდევ რაღაც იყო საჭირო ეშმაკის მეფობის დასანგრევად და მადლის ტრიუმფის დასაფიქსირებლად ცოდვით თითქმის სასტიკ გულში: აი, რა მოქმედებდა ღვთაებრივი წყალობა დიდი ხნის განმავლობაში, ჩემი წინააღმდეგობებით გულგატეხილობის გარეშე და დიდი ხნის განმავლობაში. დროც ისე მიიწევდა წინ, თითქოს ჩემი ცოდნის გარეშე და, ასე ვთქვათ, ჩემს მიუხედავად. ბოლოს და ბოლოს დადგა ის ბედნიერი მომენტი, როდესაც ღმერთმა ისაუბრა, როგორც ბატონი და ნათლად გამოაცხადა ის ნება, რომელსაც ვერაფერი შეეწინააღმდეგება; ეს ნება, რომელიც ადამიანის თავისუფალ ნებას არ აფერხებს, იყენებს სწორედ დაბრკოლებებს, რათა ბოლომდე მიიყვანოს თავისი დიდი გეგმები.

დის ახალი მოქცევა 1751 წლის დიდ იუბილესთან დაკავშირებით. მან თავი მთლიანად ღმერთს გადასცა. დედის გარდაცვალება.

ეს იყო ისევ, მამაო ჩემო, დიდი იუბილარის ან საყოველთაო პლენარული სიამოვნების წელი, რომელმაც დაასრულა ამ დროს დაწყებული ჩემი მოქცევის საქმე, მადლების ამ უხვად გავრცელებით. სადაც ცოდვა უხვად იყო. ვგრძნობდი ჩემს მოთხოვნილებას უფრო მეტად, ვიდრე ოდესმე და ძალიან მტანჯავდა ჩემი ღარიბი სინდისი, რომ ჯერ კიდევ არ გამომეყენებინა ღმერთთან დაბრუნების ეს ახალი შესაძლებლობა: ამიტომ გადავწყვიტე კიდევ ერთხელ მოვემზადო მთელი შესაძლო ზრუნვით იუბილეს სრულფასოვანი ინდულგენციის მოსაპოვებლად. . ჰეი! რა მადლი იყო ეს უკვე! მთელი ჩვენი სადგურების განმავლობაში, მე ყოველდღე დავდიოდი აღსარებაზე და სამი დღე იყო, სანამ მიმოხილვას დავასრულებდი, რომ ცა, რათა საბოლოოდ გაიმარჯვოს ჩემს წინააღმდეგობაზე, მომცა დამხმარე დარტყმა, რომელიც სენ-პოლსავით დამეცა. დამასკოს გზაზე. მან ჩემზე, იმ ბედნიერ დროს, ისეთი მადლი დაასხა და ისე უხვი, რომ ყველაფერზე გაიმარჯვა. მყისიერად ყველა დაბრკოლება დაემხო, ყოველგვარი სირთულე გაქრა; საჭირო იყო გამარჯვებულის დათმობა, ვინც ვერ შეძლო მეტი

განიცდიან გამარჯვებისთვის გამოწვევას. საბედნიერო მომენტი, რატომ ადრე არ მოხვედი!

მაშინ დაახლოებით ოცდანახევარი წლის ვიყავი და სამოთხის ეს ბედნიერი მონაკვეთი მოხდა ერთ დღეს, როცა დაკავებული ვიყავი დედაჩემთან და ჩემს დებთან ერთად, კანაფის კრეფა უდაბნოში ან ბაღში, ჩვენს სახლთან ძალიან ახლოს და

შეუერთდა ჩვენს კალოებს. სწორედ იქ ვიგრძენი, მამაო, რომ უცებ ვიგრძენი შეღწევა და დატბორვა კაშკაშა და ნაზი შუქით, რომელმაც გონება გამინათა და გული შემცვალა. მან საბოლოოდ გამოასწორა ჩემი შეუსაბამობა იმით, რომ მითხრა, რა უნდოდა ჩემგან ღმერთს, რომელიც აპირებდა მაპატიოს მთელი ჩემი წარსული და საბოლოოდ დამიბრუნოს ყველა თავისი კეთილი მადლი.

ერთი წუთითაც უყოყმანოდ დავპირდი, რომ სამუდამოდ მისი ვიქნები და აღარასოდეს გავიზიარებ ჩემს გულს. ჩემს წარსულ საქციელზე გავწითლდი და იმდენი საშინელება ჩავიფიქრე ყოველგვარი ცოდვის გამო, რომ ჯერ კიდევ არ გავბედე მონაზვნობაზე ფიქრი (სამწუხაროდ, ამის გზა ვერ დავინახე), მაშინვე უარვყავი სამყარო და ყველა საფრთხე. ის უზრუნველყოფს. ღმერთს დავპირდი, რომ მათგან მაქსიმალურად განვშორდებოდი; და ამისთვის შევთავაზე დედასთან დავრჩენილიყავი, მემსახურა და დავეხმარო ჩემს საქმიანობაში მისი ან ჩემი დღის ბოლომდე; რომელიც შორს არ წასულა. სამოთხემ, რომელიც არასოდეს მაძლევდა უფლებას ტანჯვის გარეშე მეცხოვრა, ყველაზე მგრძნობიარე იყო ჩემთვის ამ გარემოებისთვის: ჩემი საწყალი დედა გარდაიცვალა ზუსტად იმ დროს, რისი იმედიც შეეძლო. უფრო ბედნიერი ყოფილიყო და სადაც მე ვთავაზობდი მისი ნუგეშისცემა და ანაზღაურება ყველა მწუხარებისა და ტკივილის გამო, რაც მას მივაყენე. იმედი ვიქონიოთ, რომ კეთილმა უფალმა თავის თავზე აიღებს მისი ნუგეშისცემა და თავად ანაზღაურება და არაფერი დაკარგავს.

იგი აწესებს მარხვას და სხვა დაღლილობას საკუთარ თავს და დებს აღთქმას მუდმივი უბიწოების შესახებ.

ღვთაებრივი სამართლიანობის დასაკმაყოფილებლად და ხორციელი აჯანყების თავიდან ასაცილებლად, მე დავპირდი, რომ ყოველ პარასკევს და ოთხშაბათს ვიმარხულე და ყოველ კვირას სხვა დაღუპვის პრაქტიკაში გამოვიყენებდი; მაგრამ, უბიწოების დემონზე უკეთესად ტრიუმფის მიზნით, მე შევთავაზე მუდმივი უბიწოების აღთქმა დამეწერა და მსურდა ეს გამომეთქვა ღვთისმშობლის მიძინების დღეს ღვთისმშობლის მიძინების (1) გამოსახულების წინ. , სადაც მე ვთავაზობდი ზიარებას ჩემი საიუბილეო ინდულგენციების მოსაპოვებლად.

(1) ეს არის ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის გამოსახულება, მოთავსებული სამლოცველოში, სენტ-სულპის დე ფუჟერის ეკლესიის გვერდით შესასვლელთან. იგი ძალიან ცნობილია ქვეყანაში აღთქმებითა და მომლოცველობით,  იქ მიღებული ნუგეშითა და კეთილგანწყობით.

ამ მიზნით წავედი იქ და იმავე დღეს გავიგე ორი მესია სენ-ლეონარში და ერთი სენ-სულპიში, რომელიც ძალიან მოკლე მომეჩვენა, გარწმუნებთ. შეუძლებელია გითხრათ რამდენი, ამ მასების დროს

(75-79)

და ჩემი ზიარება, ღმერთმა დამაგემოვნა ტკბილეული; რამდენი შინაგანი ნუგეში მომცა მან ჩემს ამჟამინდელ და წარსულ მდგომარეობაზე; რამდენად გამანათლა მან რელიგიის საიდუმლოებებზე და, უპირველეს ყოვლისა, ჯ. და ა.შ., და ა.შ.

ბედნიერებას ის აგემოვნებს ღვთის მსახურებაში.

დაბოლოს, მამაჩემო, დავიწყე სუნთქვა და ისევ ცხოვრება და ვიგრძენი, რომ არ არსებობს, რომ არ შეიძლება იყოს ნამდვილი ბედნიერება სულის შინაგანი სიმშვიდის გარეშე და რომ სულის ეს სიმშვიდე, ასე სასურველი, არასოდეს  შეიძლება აღმოჩნდება გარდა სინდისისა, რომელიც განთავისუფლებულია საყვედურისაგან, გულის ინტიმური განცდისა, რომელიც გრძნობს, რომ ეს ყველაფერი მისი ღმერთია და რომ მისი ღმერთი არის ყველაფერი თავისთვის; ბოლოს გული, რომელიც მხოლოდ მისი სიყვარულის ალით იწვის... ამ კეთილ და მოწყალე ღმერთში შთანთქული, რაც შეიძლება ითქვას და წარმოიდგინო, ვგრძნობდი მის ღვთაებრივ ყოფნას და მთლიანად გაჟღენთილი ვიყავი უთქმელი სიამოვნებით, რომელსაც ეს ღვთაებრივი ყოფნა აწვდიდა. ჩემთვის. ო,  ბედნიერება  !. ჩემი ღმერთი  იყო

დაბრუნდა მთელი თავისი უფლებით. ბედნიერი ვიყავი, რადგან მე სულ მისი ვიყავი,  ის კი  ჩემი  , როცა დედაჩემის სიკვდილი არ  იქნებოდა

ისეთი სასურველი მდგომარეობის შეწუხება, ვფიქრობ, მამაო, რომ დიდხანს ვერ გაგრძელდება, რადგან ეს არ არის განპირობებული უბედური მოკვდავების გამო, რომელთა ხვედრია ცრემლების ამ ველზე კვნესა; ეს შეიძლება იყოს მხოლოდ ჯილდო და პრეროგატივა მათთვის, ვინც ამას დაიმსახურა შრომით, ბრძოლებითა და გამარჯვებებით; და როცა ღმერთს სურდა, რომ მომეხმარა ამით, მე ყოველთვის მივიჩნიე  და ვიღებდი მისგან, როგორც ჩემი სისუსტის ნამდვილ შეწყნარებას, ან, თუ გირჩევნიათ, როგორც წახალისებას უკეთესად გადავიტანო ჯვრები და გასაჭირი. ჩემი ღარიბი არსებობისა და რომელიც მისმა სიკეთემ მაინც მომიტოვა მომავლისთვის  .

ყველა დაწესებულებაზე უარის თქმის გამო, მაგრამ, მეორეს მხრივ, საკმარისი არ არის საცხოვრებლად, რომ არ ვიყო ვალდებული ვემსახურო და, შესაბამისად, შევიდე იმ საშიშროებამდე, რომლიდანაც დავპირდი, რომ შორს ვიქნებოდი, უნდა იფიქრო, რა დარტყმამ მომიტანა დედაჩემის სიკვდილი. . მხოლოდ ამ კუთხით რომ განვიხილო, საკმარისი იყო, როგორც ამბობენ, თავი დავკარგო, ღმერთს რომ არ ჰქონოდა სიკეთე, რომ ჩემი ტკივილი შემემსუბუქებინა ისე, როგორც მე ვთქვი.

მისი სამწუხარო მდგომარეობა დედის გარდაცვალების შემდეგ; მას მიმართა ნეტარი ღვთისმშობელი.

ძლივს ვიცოდი, რა კურსი გამეგრძელებინა, ჯერ ჩემს უმცროს დასთან ერთად გადავედი ძალიან მოხუც დეიდასთან, რომელიც მალე ორივეს გამოგვრჩა. ასე რომ, მას შემდეგ, რაც სიკვდილმა ის ჩვენგან წაგვართვა, მე მივმართე იმ არსებებს, რომლებსაც ყველაზე მეტად ვრწმუნდებოდი: მივედი სენ-სულპისში და ღვთისმშობლის - დე-მარეს წმინდა ხატის წინაშე დამხობილი. უთხრა მას: „წმიდაო ქალწულო, ჩემო კეთილო და პატივცემულო დედაო, შენს გარდა არავინ დამრჩენია, გთხოვ, ნუ მიმატოვებ, როცა ყველაფერი მიმატოვებს; მე გაგხადე შენ ჩემი სურვილების ანაბარა. დიახ, შეუდარებელო ქალწულო, შენს ხელთა შორის და შენი მფარველობით შევწირე თავი შენს ღვთაებრივ ძეს; მაშინ მოიპოვე ჩემთვის, მადლით, საშუალება ვიყო ჩემი გადაწყვეტილებების ერთგული.

იზრუნე ამ საქმეზე და ბედნიერი ვიქნები; მე არასოდეს დავიმედოვნებ მას, იმ პირობით, რომ მე მაქვს მხოლოდ საფუძველი ვიფიქრო, რომ ის შენს ხელშია. მე მხოლოდ დავამატებ, რომ სწორედ იმ საათიდან მივიღე გარკვეული ნუგეში, რომელიც მეჩვენებოდა მარიამის მფარველობის აღთქმა, დარწმუნება, რომ ის კეთილგანწყობილი მოისმენდა ჩემს ლოცვას და რომ ყველაფრის იმედი მქონდა მისგან; რამაც ძალიან დამამშვიდა.

მე და ჩემი ორი და შევთანხმდით, რომ სულთმოფენობის სულიერ თავშესაფარში ვყოფილიყავით, რომელიც უნდა მომხდარიყო ფებურგ როჟე დე ფუჟერში. ჩვენ იქ წავედით: თუ შეიძლება ასე ვთქვა, იქ იყო, სადაც მელოდებოდა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი, რათა უკეთ გამეხილა ჩემი ლოცვის ეფექტი და ის დიდი ზრახვები, რაც ღმერთს ჰქონდა ჩემთვის.

მისი მიზიდულობა რელიგიური ცხოვრებით. ჩათვალეთ, რომ მას ამის შესახებ ძალიან ხშირად ჰქონდა.

იმის დანახვა, რომ ჩემს ცხოვრებაში ასოცირდება ზოგიერთ რელიგიურ საზოგადოებასთან, მეცხოვრა სამყაროსგან შორს, როგორც მსახური, დიდი ხანია ჩემი სურვილების ობიექტი იყო; მაგრამ მცირე პერსპექტივა, რომელიც მე დავინახე, რომ შემეძლო მასში წარმატების მიღწევა, ჯერ არ მაძლევდა საშუალებას ვინმეს მეთქვა ამის შესახებ; თუმცა, მე გამუდმებით მიზიდავდა მას განსაკუთრებული გემოვნება და მიდრეკილება

ბუნებრივმა სიზმარმა, რომლის შესახებაც მოგიყვებით და რომელიც უკვე ასზე მეტჯერ მომივიდა, ძალიან ნაზი ასაკიდან დაწყებული, გამუდმებით იღვიძებდა; აი, თქვენ განსაჯეთ:

ძალიან ხშირად, მამაჩემო, როცა მეძინა, მე წარმოვიდგენდი, რომ გარშემორტყმული ვიყავი და თავს ესხმოდნენ მრისხანე მხეცებს, რომლებიც ცდილობდნენ ჩემს გადაყლაპვას  ან რაიმე ძირში ჩავარდნას; მწარე მტრები, რომლებსაც ჩემი სიცოცხლე უფრო ნაკლები სურდათ, ვიდრე ჩემი უდანაშაულობა და ჩემი ხსნა. მხოლოდ ერთი რესურსი დამრჩა მათი უმწეო დევნისა და მათი გამრავლებული მახეების წინააღმდეგ და ეს იყო ზეციური დახმარების თხოვნა, როცა გაქცევის სხვა საშუალება აღარ იყო. ეს ყველაფერი ტირილით გავაკეთე და შემდეგ, მამაო, ვიგრძენი ამაღლება, თითქოს ორი ფრთით, იმ სიმაღლეზე, სადაც ჩემი მტრები ვერ აღწევდნენ; და, მათი მრისხანებისგან თავის დაღწევა, მტრედივით ვზივარ ჰაერში;  ერთი მკლავით მატარებდა

(80-84)

უხილავი. ზოგჯერ მოგზაურობა საკმაოდ გრძელი იყო; მაგრამ ყველაზე განსაკუთრებული ის არის, რომ ჩემი მოგზაურობის დასასრული, უფრო სწორად, ჩემი ფრენა, ყოველთვის იყო გოგოების საზოგადოებაში ნაზად ჩავარდნა, ხოლო ადგილი, სადაც პირველად დავდებდი ფეხს დაცემისას, ყოველთვის იყო მათი ეკლესია, სადაც თავს ვიდებდი წინ ნეტარი ზიარებისა, რომელიც მინიშნებოდა, როგორც თავშესაფარი, რომელიც უზრუნველყოფილია ჩემი ყველა მტრის წინააღმდეგ, და პორტი, სადაც გამუდმებით უნდა დამემიზნა მათზე უფრო მტკიცე გამარჯვება  .

იფიქრეთ ამ ოცნებაზე და ბევრ სხვაზე, რაც გსურთ; რომ ადამიანი ცდილობს, თუკი უნდა, ახსნას ისინი სრულიად ბუნებრივი მიზეზებით, მე ამას არ ვეწინააღმდეგები; მაგრამ რა თქმა უნდა, და რაც ძალიან ძნელი ჩანდა ამ მოსაზრებასთან, არის ის, რომ ეს სიზმარი რამდენჯერმე შემემთხვა იმ ასაკში, როცა არც მქონდა და არც შემეძლო რაიმე ცოდნა მქონოდა რელიგიური სახელმწიფოს შესახებ; ეს ფაქტია. მეტსაც ვიტყვი: სწორედ ამ ასაკში, ერთხელ ვოცნებობდი, რომ ფრენის ჩვეულებრივ ბოლოს ვიყავი, ძალიან გამიკვირდა, რომ საკმაოდ მაღალი აღმოვჩნდი საკურთხევლის წინ და ზუსტად ისე ჩაცმული, როგორც ახლა ვარ. მე, რომელსაც აქამდე არასოდეს მინახავს მონაზვნები, რომელთაც ალბათ არც სმენია მათ შესახებ და რომელიც, რა თქმა უნდა, ჯერ კიდევ არ ჰქონდა წარმოდგენა მათ კოსტუმზე. თუმცა, მე ჩემს თავს ისეთივე მაღალი, როგორიც ვარ ჩაცმული, რელიგიური ურბანისტი ვხედავდი,

დაემორჩილე იმავე ეკლესიის საკურთხეველს, სადაც არასდროს შევსულვარ. მე უკვე წმინდა ფრანცისკის და წმინდა კლარის ქალიშვილი ვიყავი. ეს სიზმარი მაშინვე შეწყდა, როგორც კი მე მქონდა ბედნიერება, რომ ნამდვილად შემეცვა რელიგიის წმინდა ჩვევა; ანუ ვილაპარაკო ჩემი აღქმის მიხედვით, როცა ფიგურას თავისი მიღწევა აქვს. მაგრამ ჩვენ ჯერ იქ არ ვართ.

კიდევ ერთი ოცნება, რომელშიც წმინდა ფრანცისკე მას თავის ბრძანებას უწოდებს.

ასევე მახსოვს კიდევ ერთი სიზმარი, რომელსაც შეიძლება ჰქონდეს იგივე მნიშვნელობა და რომელიც მე ჯერ კიდევ მაშინ მქონდა, რომელზეც ვსაუბრობთ; მგონი სხვაგან გითხარი. ვფიქრობდი, დიდი მქადაგებლის ხმა მესმოდა: როცა ეკლესიის გარეთ ვიყავი, სადაც ის ქადაგებდა, რაღაცაზე ავედი, რომ უკეთ მესმოდა და შემწვარი ფანჯრიდან ოდნავ მენახა. ეს იყო ჩვენი მამა წმინდა ფრანცისკე, რომელიც ძალით უქადაგებდა თავისი ორდენის ბერებსა და მონაზვნებს, რომლებსაც უსაყვედურებდა სიცივისა და წესების დარღვევის გამო. წმიდა მქადაგებელმა დამინახა ქადაგებაში; და ჟესტით მიმიმართა, თითქოს აპოსტროფიზაციას სურდა, გავიგონე, როგორ მეუბნებოდა: „რადგან ჩემში აღარ არის მორჩილება ან ერთგულება, კარგი! უცხოელებმა დაიკავონ ადგილი.მოდი შენი ერთგულებით, რათა მანუგეშო ჩემი საკუთარი შვილების უმადურობისა და სიფხიზლის გამო. »

ამიტომ კვლავ მივიღე მოწოდების ნიშნად ეს სიტყვები, რომლებიც  მომმართა წმინდა ფრანცისკემ: მოდი ჩემთან,  ეგვიპტის ასულო .  მე კი ძალიან 

დარწმუნებული ვარ, რომ ამ მხრივ ბევრი სხვა ჩემსავით იფიქრებს; მაგრამ რადგან ყოველთვის არიან უფრო ჭკვიანები და რომლებიც ამაყობენ იმით, რომ ყველაფერს აძლევენ მიზეზს ღვთის დახმარებისა და ზებუნებრივი წესრიგის გარეშე, მე ნებით ვტოვებ მათ ამ პროფესიას, თუ ეს მათ დაკმაყოფილებას შეუძლია და მოვდივარ ჩემს მიზანს დაუბრუნდი; რადგან, როგორიც არ უნდა იყოს ეს სიზმრები, როგორც ახსნა-განმარტება ან მორიგეობა, რომლის მიცემაც მათ სურთ, შესრულდა ის, რაც მაშინ არ ჩანდა, მიუხედავად ყველა დაბრკოლებისა, რაც სამყარო, ეშმაკი და ხორცი შეეძლო მოეტანა. დანარჩენს, მამაო, უკეთესად შეაფასებთ დეტალებით, ვის უნდა მივაწეროთ ჩემი მოწოდება რელიგიურ სახელმწიფოს და ჩემს შემოსვლას ამ საზოგადოებაში. ეს ყველაფერი იყო ჩემი პენსიაზე გასვლის შედეგი ფაუბურ როჟედან; მაგრამ ვფიქრობ, კარგი იქნება, თუ მისი თხრობა ამ საღამოს ან სხვა დროს გადავდოთ. რას ფიქრობ, მამაო?

იგი მიღებულ იქნა ქალაქ ფუჟერში ურბანული დამგეგმარების საზოგადოებაში, როგორც საზღვრების მსახური.

„ მამის, ძის სახელით და ა.შ. »

მამაო, მე ვუთხარი ამ ყველაფრის შესახებ მ. დებრეგელს, შემდეგ პენსიაზე გასულ უფროსს, რომელიც ავირჩიე ჩემს დირექტორად: სწორედ ამ გულმოდგინე მუშაკისთვის ღვთის სადიდებლად და სულების გადარჩენისთვის სურდა პროვიდენსს მივმართო ჩემთვის, რათა მეთქვა. მიეცით მას ანგარიში ჩემი ინტერიერის შესახებ. მ. დებრეგელს არ ჩათვალა მიზანშეწონილად მეთქვა მისთვის საყოველთაო აღიარება, როგორც მომინდა და მეთქვა, რომ ისინი ასე ხშირად არ უნდა განახლებულიყო; და ამიტომ ის კმაყოფილი იყო ჩემთვის ისეთი კითხვებით, რომლებიც საჭიროდ ჩათვალა ჩემი სინდისისა და ჩემი მდგომარეობის შესახებ სამართლიანი წარმოდგენისათვის. შემდეგ მან მიმიყვანა დავალებაზე და ამ მოციქულ ადამიანში ვიპოვე ჭეშმარიტი მამა, რომელიც მთელი გულით ზრუნავდა პროვიდენსის გეგმებზე, რომელიც მან თავად გამომიცხადა ისე, რომ არ იყო ორაზროვანი. ის ჩემს მეგზურად მსახურობდა სიკვდილამდე,

ამ მ.დებრეგელს დიდი გავლენა ჰქონდა ურბანისტ მონაზვნების გონებაზე, რომელთაგანაც მან ხელმძღვანელობდა გარკვეული რაოდენობის; მან შემომთავაზა, რომ საზოგადოებაში მესაზღვრეების მსახურად შემეშვა: ასე იყო

(85-89)

ზუსტად პირველი წელი, როდესაც მათ მიეცათ მათი ყოლა, ანუ 1752 წელს, რამდენადაც მახსოვს. ამიტომ, მისი რეკომენდაციით მოვედი აქ, დროებით, რათა მოვემსახურო საზღვრებს, ჯერ გარეთ, სანამ ველოდებოდი, რომ თავი მიიღებდა გადაწყვეტილებას ჩემს ანგარიშზე.

ექვსი კვირის განმავლობაში, რაც გარეთ დავრჩი, ჩემში ბევრი უბედურება იყო; თითქოს ყველაფერი ეწინააღმდეგებოდა ჩემს ბედნიერებას. მონაზვნები გაიყო, ზოგს ჩემი აღიარება სურდა, ზოგმა უარყო და გამიშვეს. საზღვრების დაშვება, თქვა ბოლოს, უკვე ჩვენი წესის დარღვევაა;  კიდევ ერთი ადამიანის დაშვება მათ სამსახურში კიდევ უფრო მეტად  გადახვევა იქნებოდა . ოთხი ან ხუთი  თავი

ზედიზედ ჩატარდა და საბოლოოდ დაასკვნეს, რომ აბასს შეეძლო ჩემი მიღება მხოლოდ იმ პირობით, რომ და-ძმად გამოვსულიყავი.

უფრო მეტიც, უფრო სწორად, როგორც დების დახმარება მთელი საზოგადოების სამსახურში. ეს იყო ზუსტად ის, რაც მინდოდა და სასიამოვნო გაკვირვებით მივხვდი, რომ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელმა გამოიყენა სწორედ ის დაბრკოლებები, რათა მიეღო ის ეფექტი, რომლის თავიდან აცილებაც ეშმაკს სურდა.

ექვსი კვირის შემდეგ, იგი შევიდა მასში, როგორც დის პოსტულანტი.

ამიტომ მიმიღეს პოსტულანტ დას; მომეჩვენა, რომ ცა ღია დავინახე, სიხარულისგან ვკანკალებდი, არაფრის გამოჩენის ნებას არ ვაძლევდი და მჯერა, რომ ამას ვერ შევიგრძნობდი, თუნდაც განჭვრეტა ყველაფერი, რაც მექნებოდა შემდეგში. და რამდენი გზა უნდა გაევლო დემონს ჩემი მუდმივობის შერყევისთვის, ჩემი აღთქმის გავრცელების თავიდან ასაცილებლად და ჩემი მოწოდების სრულ განადგურებაზე, თუ ეს მის ძალაუფლებაში იყო... ასე რომ, მე საბოლოოდ შევედი იმ რელიგიურ სახლში, რომელიც მქონდა. ასე სანატრელი და იმ მდგომარეობაში, რომელსაც ასე ვნატრობდი, რომ ზეცამ ბავშვობიდან მიმანიშნა მრავალი გზით  .

უპირველეს ყოვლისა, შეიძლება ითქვას, რომ მე ვიყავი ახალბედა ამ ტერმინის სრული მნიშვნელობით: ჯერ კიდევ სანამ ახალბედა, ასე ვთქვათ, სრულიად ახალ სამყაროში ჩავარდნილი ვიყავი, მე ვიყავი ისეთი ახალი, ისეთი ახალი ყველასთვის. პუნქტები, რომ რელიგიაში ყველაზე ხშირად გამოყენებული ტერმინები ჩემთვის ალგებრა იყო. როდესაც ადამიანები მელაპარაკებოდნენ სულიერებაზე, კვლევაზე, ან საკუთარი თავის უარყოფაზე, ღმერთისადმი მიტოვებაზე... პოსტულანტობაზე, კულპზე, მორჩილებაზე, მუშაობაზე,  სტუმრობაზე  . დან

გუიმპე ბერძნულ ან ებრაულ ლაპარაკს ნიშნავდა; მე ხშირად იძულებული ვიყავი გავჩუმდე, ხანდახან არ მეპასუხა, იმის შიშით, რომ არ მოვემზადე სიცილისთვის იმ არასწორ ინტერპრეტაციებზე, რომლებიც შეიძლებოდა იქამდე მივსულიყავი სამონასტრო მწვალებლობამდე, რადგან არ ვიცოდი ყოველი ნივთის სათანადო პირობები.

მესმოდა მონაზვნების საუბარი ჩემს მოწოდებაზე და არ ვიცოდი, რას გულისხმობდნენ; მე უკეთ გავიგებდი, თუ ისინი საუბრობდნენ გემოვნებაზე ან მიდრეკილებაზე რელიგიური ქცევისკენ, ან სურვილი გამხდარიყო. ერთ დღეს მე

ერთ დას ვკითხე, სად იყვნენ ახლა გუნდის მონაზვნები. მან უპასუხა, რომ ისინი ლოცვაზე იყვნენ ; წარმოვიდგინე, რომ ისინი კითხულობდნენ ლოცვას , როგორიც მე მქონდა ჩემს საათებში; მაგრამ მალე მომეცა მათი იქ ნახვის საშუალება; შევამჩნიე, რომ ყველანი მუხლებზე დადგნენ, არაფრის თქმის გარეშე, რამდენიმე დახუჭული თვალებით, ჩაფიქრებული და ჩაფიქრებული ჰაერით. ᲘᲡᲔ, მამაო, ვეჭვობდი, რომ მათი გონება რაღაც სერიოზულზე იყო მიდრეკილი; რომ ისინი ალბათ ღმერთზე ფიქრობდნენ; რომ ისინი ესაუბრებოდნენ მას და რომ ის დაუკავშირდა მათ იმ მომენტში, როგორც თვითონ მეთქვა ჩემს ცხოვრებაში ამდენი შეხვედრის დროს, სადაც მე აღმოვჩნდი და სადაც ჯერ კიდევ ხშირად ვხვდებოდი მთლიანად მისით დაკავებული, გარეშე შემეძლო მისგან თავის გადატანა ან სხვა რამეზე ფიქრი. უეჭველია, ჩემს თავს ვუთხარი, რომ  იქ არის

რასაც ლოცვა ჰქვია. ამიტომ მე თვითონ ვიმსჯელე; რადგან ღმერთსაც ჰქონდა თავისი მეთოდი მედიტაციისთვის და ეს არის ის მეთოდი, რომელსაც ყოველთვის მივყვებოდი. ყველაფერი რაც მჭირდებოდა იყო დრო (1).

(1) ყოველივე ამის შემდეგ, რაც ჩვენ ვნახეთ, მეჩვენება, რომ შეიძლება დიდი მოთმინების გარეშე დავრწმუნდეთ, რომ არც ერთი ამ კეთილი სული არ აკეთებდა ლოცვას ისე დიდებულად და არც ისე მომგებიანი, როგორც ამ საწყალი ქალიშვილის, რომელმაც არც კი იცოდა. ლოცვის სახელი: იმდენად მართალია, რომ სულიერების საკითხებში, უპირველეს ყოვლისა, სახელები, განმარტებები, მეთოდი, მეცნიერება არაფერია და მხოლოდ სულიწმიდის მიერ წარმოქმნილი გრძნობა არის ყველაფერი. ოპტო მაგის გაგზავნა, როგორც ეს არის განსაზღვრება. (Imitat.-დან, cap. 1).

მისი მონდომება უმძიმესი საქმისადმი.

რადგან ძალიან კმაყოფილი ვიყავი ჩემი ხვედრით, მთლიანად დავდე ჩემი დების და მთელი საზოგადოების სამსახურს. ამ დროს მე

მე არ მაკლდა არც ძალა და არც აქტიურობა, შემიძლია დავამატო, არც კეთილგანწყობა იმ ყველაფრისთვის, რაც ჩემი მოვალეობა იყო. ხელები გამიმკაცრდა, მკლავები სოფლის მძიმე შრომას მოითმინა და მთელი სხეული მიჩვეული მტკივნეულ ვარჯიშებს. ღმერთმა იცის, როგორ ვისიამოვნეთ! არასოდეს ყოფილა ჩემი ცხოვრება ისე შრომატევადი, როგორც საზოგადოებაში: ყველაფერი, რისი გაკეთებაც ყველაზე რთული იყო, ჩემთვის იყო დაცული; და, თუ ძნელი მორჩილება იყო, ან უფრო მძიმე ტვირთი, ან ბეღელში ან სამზარეულოში, ღარიბ შობის დას ყოველთვის უნდა აეღო ეს ან მეორე ბოლო. შემიძლია ვთქვა, მამაო, რომ იქ წავედი ისე მარტივად, რამაც ერთი განსაჯა, რომ ჩემთვის სასიამოვნო იყო იქ დარეკვა.

(90-94)

არ კმაყოფილი ვარ დების შვებით, ჩემი დანიშნულებიდან გამომდინარე, მე ასევე გავუწიე ყველანაირი მომსახურება, რაც შემეძლო გუნდის ქალბატონებს, რომლებიც ხშირად მომმართავდნენ: რაც არც ისე დიდი ხანი მიიპყრო სასტიკ დროს, რადგან მომიწია. ტესტირება მრავალი გზით.

დევნა მას განიცდის შესვლიდან ექვსი თვის შემდეგ, ზოგიერთი მისი დის მხრიდან. მისი მოთმინება ამ ხანგრძლივი განსაცდელის დროს.

მაქსიმუმ ექვსი თვის განმავლობაში ვტკბებოდი ასე, იარაღის ძალით, თუ შეიძლება ასე ითქვას, მთელი საზოგადოების პატივისცემა, როდესაც დემონმა გამოიყენა ზოგიერთი დების ეჭვიანობა ჩემში ქარიშხლის გასაღვივებლად. ეს შეიძლება - მჭირდებოდა. მე შემიძლია, მამაო, დარწმუნებით გითხრათ. ღმერთმა იცის, რომ მე მათ ამის გამო არასდროს ვწუწუნებდი და დღეს მათზე ნაკლებად ვწუწუნებ,  ვიდრე ოდესმე. ისინი ყველა მკვდარი არიან; თქვენ მათ არ იცნობდით და არცერთს არ დავასახელებ. ასე რომ, მე არ ვფიქრობ, რომ ქველმოქმედებას შეუძლია ზიანი მიაყენოს იმ ამბავს, რომელიც აუცილებლად შედის იმ ანგარიშში, რომ მე მაქვს თქვენი ვალი.

მაშასადამე, ღმერთმა დაუშვა, მამაო, გამომეცადა, რომ ორმა დამ, სხვათა შორის, ცოტა შეშურდეს იმ მსახურებაზე, რაც მე

მიუბრუნდა გუნდის მონაზვნებს, ისევე როგორც მეგობრობას, რომელიც ყველა მონაზონს და თვით აბაზსაც ქონდა სიკეთე გამომეჩინა (1). ერთმა მათგანმა, მათ შორის, რომელიც მაშინ მხარჯავი იყო, მას შემდეგ რაც მითხრეს, საკუთარ თავზე აიღო ჩემი მოთმინებისა და მოწოდების გამოცდა ყოველ შემთხვევაში. თუ ასეა, ის, რა თქმა უნდა, იმსახურებდა დიდ შექებას და მე მისი მრავალი ვალდებულება მმართებს; რადგან საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში მან ძალიან კარგად გაამართლა თავისი დავალება. საყვედურებისა და მწუხარების შემდეგ დევნამდე მიდიოდა: არც კარგი მითქვამს, არც კარგი; თუ გავჩუმდი, ეს იუმორი იყო; თუ რამეს ვამბობდი თავის გასამართლებლად, ეს იყო სიამაყე, ან თუნდაც თვითშეფასება; თუ მე ჩავიდინე ჩემი დანაშაული ჩემი დანაშაულის აღიარებით, ეს იყო თვალთმაქცობა; მე დან

ბოროტი თვალი და ბოროტი მხრიდან. საბოლოოდ, ყველა მონაზონი ცოტა ხანში ჩემს წინააღმდეგ იყო.

(1) მე უკვე ვთქვი, რომ დიდი ხნის განმავლობაში მონაზვნების პატივისცემა და თაყვანისცემა ყოველთვის იზრდებოდა მისდამი: მე ახლა ვამატებ, ყველას სახელით, ვინც ჯერ კიდევ ცხოვრობს, რომ სწორედ იმ დროს ჩვენ აქ ვსაუბრობთ დაზე, ის ყველას პატივისცემით სარგებლობდა, მათ გარდა, ვინც მას დევნიდა.

ამდენი თავდასხმისა და იმედგაცრუების წინააღმდეგ, რომელიც ბუნებრივად მოჰყვებოდა, მე მქონდა მხოლოდ ღვთაებრივი შუქი და შინაგანი ნუგეში, რაც, როგორც დავინახავთ, არ იყო ცოტა რამ, ჩემი ბრძენი და პატივცემული დირექტორის რჩევასთან ერთად, რომელიც ძალიან ხშირად მოვიდა ჩემს სანახავად, რათა მომეთხოვა მოთმინება და გამიმხნევა, რომ ყველაფერს თვალს ვადევნებდი და ვიტანჯებოდი

ყველაფერი მუდმივობითა და თავგანწირვით: რის გაკეთებას ვცდილობდი მორჩილებით და ღვთის სიყვარულით.

ასე გავიდა ჩემი პოსტულანობის ორი წელი; მაგრამ, მამაო, დამავიწყდა, რომ აქ მხოლოდ ჩემი შინაგანი ცხოვრების შესახებ უნდა გელაპარაკო. ასე რომ, დავუბრუნდეთ მას და აღარ ვიფიქროთ ამ პატარა წარუმატებლობებზე, რომლებზეც, თუმცა, მე მხოლოდ იმდენად გესაუბრეთ, რამდენადაც მათ ეხებათ. ნუ იფიქრებთ ამაზე, მე და შენ, გარდა იმისა, რომ ვილოცოთ მათთვის, ვინც ინსტრუმენტებზე ნაკლები მიზეზი იყო და მაშინაც კი, აბსოლუტური სურვილის გარეშე, შესაძლოა, ან სულაც არ ვიფიქროთ, რომ ამ ყველაფერში სწორად აკეთებდნენ. კიდევ ერთხელ ვაღიაროთ, მამაო, რომ ეს მჭირდებოდა და ღმერთმა, ალბათ, დაუშვა ეს ჩემი სასარგებლოდ გამოსული მიზეზების გამო.

მას კეთილგანწყობილი აქვს ღვთის თანდასწრების საჩუქარი. J.-C-ის გამოჩენა.

მთელი ამ ხნის განმავლობაში, მამაო, ჩემი ღარიბი პატარა ერთგულება ისე მიდიოდა, როგორც შეეძლო; მიუხედავად ყველა უბედურებისა, რასაც ჩემი სული განიცდიდა, რაც შეიძლებოდა ნაკლებად დავკარგე ღმერთის არსებობა: რადგან მეჩვენება, რომ ღმერთს სურდა ჩემი კომპენსაცია და მხარი დამეჭირა იმ თავდასხმების წინააღმდეგ, რომლებიც ჩემს მუდმივობას განიცადეს: აქამდე არასდროს ვყოფილვარ. ასე ხშირად ემხრობა სამოთხეს. ღვთაებრივი ყოფნა თავს იგრძნობდა ჩემთვის ყველაზე გაფანტული ოკუპაციის შუაგულში და ხშირად მე მთლიანად ღვთისთვის ვიყავი, როცა ხალხი ფიქრობდა, რომ მთლიანად ერთგული ვიყავი ჩემი საქმისთვის. რამდენჯერ დაამტკიცა თავი ჩემს სულში! რამდენჯერ ელაპარაკა ჩემს გულს!

რა გითხრა, მამაო? და დაიჯერებთ, რომ რამდენჯერმე ჩვენმა მშვენიერმა მხსნელმა იესო ქრისტემ დაუშვა, რომ სხეულის თვალებით ენახათ, მჯერა, შემიძლია დაგარწმუნოთ; ხანდახან მშვენივრად ლამაზი პატარა ბავშვის სახით, რომ მისი ცრემლებით მეხებოდეს და მისი მოფერებით მომიგოს; ახლა ახალგაზრდა მამაკაცის ჰაერისა და ტონის გათვალისწინებით, ის ჩემს საკანში მომყვებოდა, მახსენებდა იმას, რაც მან გააკეთა ჩემთვის და ხანდახან მსაყვედურობდა ჩემი მადლიერებისა და ერთგულების ნაკლებობის გამო. "რამდენი სულია ჯოჯოხეთში", მითხრა მან, "ვინ მიაღწევდა დიდ სიწმინდეს, იმ სიკეთის მხოლოდ ნახევარი რომ მიმეღო, რომლითაც მოგავლინე და რისთვისაც მე მომიწევს ანგარიშის გაცემა!" და ა.შ და ა.შ »

მაშინ ისეთი დაბნეულობით, შიშითა და სიყვარულით ვიყავი აღსავსე, რომ მასზე პასუხის გაცემის ძალა არ მქონდა. ამგვარად, რომ დამემშვიდებინა, კარგი მეგობრული იერით მელაპარაკებოდა, რამაც თავდაჯერებულობა დამიბრუნა; მან მითხრა, მაგალითად, რომ თავი უნდა დამემშვიდებინა და გამბედაობა არ დამეკარგა; რომ არ გამეჭრა

(95-99)

მისი კეთილგანწყობა, რომ ის არ გამომკლავს თავის კეთილგანწყობას, თუ მსურს დავპირდე, რომ მომავალში უფრო ერთგული ვიქნები...

ამდენი სიტყვა, სინათლის ამდენი ღერძი, რომლითაც გაბრწყინებული ვიყავი და თითქოს გადატვირთული ვიყავი; მისი ყოველი მზერა ჩემი სულის ძირში შეაღწია: გაოგნებული და საკუთარი თავისგან გაურკვეველი, ხშირად არ ვიცოდი, რა ვხდებოდი მის წინაშე. იმ თანამდებობის მოსამართლე, რომელშიც მისმა ასეთმა გასაოცარმა საქციელმა დამაყენა! ერთის მხრივ ილუზიის შიში, მეორეს მხრივ  უნდობლობის

შეურაცხმყოფელი, ჩამაგდო უბედურებაში და უხერხულობაში, რაც ხანდახან გართობად მეჩვენებოდა. მართლა შენ ხარ, ღმერთო ჩემო! ერთ მშვენიერ დღეს ვუთხარი, რომ ყველაზე მეტად მელაპარაკებოდა? შენ ხარ, ჩემო მხსნელო და ღმერთო ჩემო? თუ ეს შენ ხარ, მაპატიე ილუზიის სათამაშო შიშის გამო. ასე რომ, მამაჩემმა, მან ხელი გამომიწოდა და მომმართა ეს სიტყვები, რომლებიც მან უთხრა თავის მოციქულებს, როდესაც ისინი მოჩვენებად აიყვანეს მისი აღდგომის შემდეგ: „ნუ გეშინია, მე ვარ. »

მისი აღმსარებლის ტესტები, რათა დარწმუნდეს ამ მოჩვენებების ჭეშმარიტებაში.

ერთ დღეს, ჩემმა აღმსარებელმა, არ იცოდა რა ეფიქრა ყველაფერზე, რაც მას ვუთხარი ამ განსხვავებული მოჩვენებების შესახებ, მიბრძანა, პირველად მეკითხა წმინდა წერილის გარკვეული ძალიან ბუნდოვანი ნაწილის მნიშვნელობა. მე ვერ გავბედე ეს დავალება საკუთარ თავზე აეღო, იმის შიშით, რომ არც გამბედაობა მქონია და არც საკმარისი მეხსიერება სიტყვების დასამახსოვრებლად. იესო ქრისტეს სურდა ჩემი მორცხვობის გამოსწორება და სასურველი გამოცდის გავლა. მოდი, ჩემო ქალიშვილო, მითხრა მან, როცა მომიახლოვდა, უთხარი შენს დირექტორს, რომ წერილის ის ნაწილი, რომლის ახსნაც სურს, ნიშნავს ამა თუ იმ რამეს, რასაც მეუბნება. ეს მონაკვეთი, დაამატა იესო ქრისტემ, დაიწერა ასეთ ვითარებაში, ისეთი ავტორის მიერ, რომელსაც მაშინ ასეთი იდეა გაუჩნდა  გონებაში  .

ჩემს დირექტორს ყველაფერი, რაც მითხრეს და რაც მაშინვე დავკარგე მეხსიერებაში. მე მხოლოდ ის ფაქტი მახსოვს ზოგადად და რომ ჩემმა აღმსარებელმა მითხრა იმ დროს, რომ ეს ახსნა ყველაზე დამაკმაყოფილებელი იყო, რაც მას ჯერ კიდევ სადმე უნახავს ამ ბუნდოვან ადგილას.

ვაი! მამაო ჩემო, იმავე აღმსარებელს არ ჰქონდა მიზეზი, რომ ასე კმაყოფილი ყოფილიყო სხვა დავალებათ, რომლის შესრულებაც მე მევალებოდა მის მიმართ. ეს იყო პატარა შეგონება, რომ ძვირი დამიჯდა მისი შეტყობინებები, მით უმეტეს, რომ ვიწინასწარმეტყველე, რომ ის ამით უნდა დაემშვიდებინა. თუმცა მან ჩემი რჩევა დიდი დამორჩილებით მიიღო საღვთო ნებაზე. სულ ეს მახსოვს; რადგან ჩემი დავალების შესრულებისთანავე ღმერთმა კვლავ დამახსოვრა ყველაფერი, რაც დამავალა მეთქვა მისთვის. ასე რომ, ეს ყველაფერი შემიძლია დავამტკიცო ამ მხრივ.

მართალია, მამაო, და ღმერთმა საკმარისად გამაგებინა, ზედიზედ უნდა გადავსულიყავი სიმშვიდიდან უბედურებაზე და ქარიშხლიდან სიმშვიდეში; სინათლიდან სიბნელეში და სიბნელიდან სინათლემდე, მაგრამ, როგორც ეჭვი არ ანადგურებს მტკიცებულებებს და არც ილუზია ანადგურებს სიმართლეს; როგორც ყველაზე სქელ ღრუბელს შეუძლია მხოლოდ მზის დაფარვა, გარკვეული სინათლე ან სხივი, რომელიც ღრუბელში აღწევს, საკმარისია დაგვარწმუნოს მის არსებობაში, მიუხედავად სიბნელისა, რომელიც მას მალავს ჩვენს მხედველობას. კარგად! მამაო, სულების მზეზე ზუსტად იგივეა, რაც სხეულების.

განსხვავება ღმერთისა და ეშმაკის მოქმედებას შორის. სულში ღმერთის არსებობის ეფექტი.

რა განსხვავებაა ღვთის მოქმედებასა და ეშმაკის საქმეს შორის! და რომ სული, რომელიც მათ განიცდის, განსხვავებულად იმოქმედებს ერთის მიახლოებაზე და მეორის  მიახლოებაზე  !  ეს არის ის, რისი გაკეთებაც უკვე მქონია , მამაო

არაერთხელ აღვნიშნო, და რაზეც მე არ შემიძლია მეტი რამის თქმა, ჩემს შინაგანზე საუბრისას, რადგან სიბნელის ანგელოზი, როგორც უკვე ავხსენით, ხშირად ცდილობდა ჩემს მოტყუებას ანგელოზად გადაქცევით. სინათლის. დემონის მოახლოებისას მხოლოდ ეჭვები, წუხილი, სიბნელე და შიშებია,

იმედგაცრუება და ა.შ. აქ არის ქარიშხალი, ეს არის ბოროტი სულის მოქმედება, რომელიც ყველგან ატარებს უწესრიგობას, დაბნეულობას, უბედურებას და ჯოჯოხეთს.

პირიქით, როცა ღმერთი უახლოვდება, ადამიანი გრძნობს სიმშვიდეს, ტკბილ სიმშვიდეს, ღრმა სიმშვიდეს, რომელსაც ილუზია არ წარმოშობს და რომლის პრესტიჟსაც ვერ მიუახლოვდება; რბილი და ცოცხალი შუქი, რომელიც ყოველგვარი შეზღუდვის გარეშე აღწევს სულში, ატარებს ღვთაებრივი ყოფნის რწმენას და თითქოს ეუბნება აღელვებულ ვნებებს: გაჩუმდით, აი უფალი. შემდეგ არის ღრმა სიმშვიდე, სიმშვიდე, რომელსაც ვერაფერი არღვევს და სწორედ გრძნობათა ამ სიჩუმეში იგრძნობა ღვთაებრიობის გემო და სუნი სულში, მაგრამ ისე, რომ ვერავინ კარგად გამოხატოს. შედარება. ყველაზე შესანიშნავი ლიქიორები,

ყველაზე დახვეწილი სუნამოები, ყველაზე ნათელი ფერები, ყველაზე მელოდიური კონცერტები ამას არაფერი უახლოვდება, რადგან ღმერთს არანაირი კავშირი არ აქვს სხეულებრივ გრძნობებთან.

თუმცა ვგრძნობთ, ვეხებით, გემოს, გვესმის; მაგრამ ეს ყველაფერი ხდება ინტიმური გრძნობის სიღრმეში. ღმერთი მჭიდროდ არის გაერთიანებული სულთან; შემდეგ ის სარგებლობს სუვერენული სიკეთით, რომელიც შედგება მისი ღმერთის მფლობელობაში.

ეს არის ნაკადი სამოთხიდან. Რა ვთქვი? ჩვენ თვითონ ვართ სამოთხე

(100-104)

ცოცხალი და ცოცხალი. სული ცხოვრობს თავისი ღმერთით და მისი ღმერთი ცხოვრობს მასში; და აი, ორი სიტყვით, წმინდანთა მთელი ბედნიერება, რომლის მიღმაც ვერაფერი წარმოიდგენს.

ღმერთის სულში წარმოთქმულ ერთ სიტყვას უსასრულო მნიშვნელობა აქვს.

ამ ბედნიერ დროს, მამაო ჩემო, სული ემორჩილება იმ სატრანსპორტო საშუალებებს, რომლებსაც მისი ღმერთის არსებობა აგრძნობინებს, რომელიც ითვისებს მის ყველა ძალას, რათა მჭიდროდ გააერთიანოს ისინი. რა ბედნიერების სიმაღლე არ არის არსების ამ უთქმელ კავშირში ამ არსებასთან, რომელიც არის მისი პრინციპიც და საბოლოო დასასრულიც, რომლის მფლობელობაშიც ის პოულობს თავის სრულყოფილ და კურთხეულ არსებობას, მის მარადიულ და სუვერენულ სიკეთეს  ! თავისი ღმერთის ბედნიერებით ბედნიერი ეს იღბლიანი სული ყურს უგდებს მისი ხმის გემრიელ აქცენტებს, რომლებიც აჯადოებს მას; ის ცურავს სუფთა ვნებათაღელვის ნიაღვარში და ა.შ. და ისევ აქ, მამაო, არის საიდანაც უნდა დაიწყოთ, რომ სრულად გაიგოთ სიტყვები, რომლებსაც ხშირად გიმეორებდით იმ ანგარიშში, რომელიც მოგცეთ:ღმერთში ვხედავ, ღმერთის შუქზე ვხედავო, მითხრა ღმერთმა. ღმერთმა დამანახა და ა.შ .; რადგან ყველა ეს განსხვავებული გამოთქმა მიუთითებს იმაზე, რომ ის, რასაც მე ვამბობ, მოხდა ჩემში ისე, რომ სხვაგვარად არ შემიძლია გადმოგცეთ, მაგრამ იმდენად მჭევრმეტყველი და დამაჯერებელი, რომ არაფერია მსოფლიოში მის მტკიცებულებასთან შედარება, და რომ ეს ისეთივე რთულია სულიერისთვის. ადამიანმა იქ მოატყუოს საკუთარი თავი, რადგან ხორციელმა კაცმა ამის გაგება შეუძლებელია. ღმერთის ამგვარად წარმოთქმულ ერთ სიტყვას უსასრულო მნიშვნელობა აქვს და უსაზღვროდ მეტს ეუბნება სულს, რომელიც ამას ისმენს, ვიდრე ადამიანური მჭევრმეტყველების მთელი გამოსვლები გააკეთებდა, და ვიდრე მართალია იმის თქმა, რომ ის უსასრულოდ აღემატება თავად ანგელოზების ენას.  მე

მე მოგიყვანთ, თუ გნებავთ, ერთი პატარა თვისება წარსულში და სანამ ის მომდის გონებაში (1).

(1) ნება მომეცით კიდევ ერთხელ ვიკითხო, არის თუ არა ეს ბუნებრივი, თუ გონივრულია ვიფიქროთ, რომ სული, რომელიც ასე საუბრობს, შეიძლება იყოს ილუზიის ქვეშ? არის თუ არა რაიმე უფრო ღვთიური, ვიდრე ის ენა, რომელიც ახლახან მოვისმინეთ? როგორ შეუძლია უმეცარმა გამართოს იგი? როგორ შეეძლო ტყუილის მამა შთააგონებდა მას?... მაგრამ მოდი,  თავად განვაგრძოთ მისი მოსმენა.

მეორე ღამეს, როცა უძილობის დროს, ვფიქრობდი ღვთის სინაზეზე ჩემს მიმართ, ეს ერთი სიტყვა, შვილო , რომელიც მან რამდენჯერ გამიგონა, შემდეგ გამიელვა თავში და მხოლოდ ამ სიტყვაზე. სინათლის ციმციმა დამარტყა და აი, არსებითად ის, რაც გამაგებინა ა

თვალის ჩაკვრა.

დიახ, ჩემო ქალიშვილო, შენ ჩემი შვილი ხარ და ასე ხარ ერთზე მეტი თვალსაზრისით; იფიქრე, რა ვარ შენთვის, შენ რა ხარ ჩემი; ნახეთ, რა გავაკეთე თქვენთვის, როგორც ბუნების, ისე მადლის მიხედვით; რამდენი დაუჯდა ჩემს სიყვარულს და აქედან განსაჯე, რამდენად ძვირფასი უნდა იყო ჩემს გულში; გაიხსენე შენი შემოქმედების სარგებელი, შენი გამოსყიდვა, შენი განზრახვა; გაიხსენე მიდრეკილების კეთილგანწყობა, რომლის სიკეთეები გაგაფრთხილე და მითხარი, მაქვს თუ არა უფლება ჩემი შვილი გიწოდო? მითხარი, აქვს თუ არა ჩემს გულს უფლება შენზე და შეუძლია თუ არა მას უჩივლოს შენს გულგრილობას? აჰ! არასოდეს შეგეპაროთ ეჭვი, მამას არასოდეს ჰქონია ჩემთან შედარებით უფლებები და არც შვილს არ ჰქონია ჩემს მიმართ შენზე უფრო წმინდა ან შეუცვლელი ვალდებულებები  .

დიახ, ჩემო ქალიშვილო, შენ ჩემი შვილი ხარ და აი, რას ვითხოვ შენი მადლიერებისგან ყველა ჩემი სარგებლობისთვის; ეს არის ჩემი სიყვარული, რომელიც გიკარნახებს  კანონს, ყურადღებით მოუსმინე მას, რომ არასოდეს გადაუხვიო მას. მე მინდა, რომ ყველაფერში შეასრულო შენი ნება ჩემს ნებას, რათა აღარ შეასრულო მხოლოდ ერთი და იგივე ნება, რადგან ბავშვს მხოლოდ ის უნდა სურდეს, რაც მის მამას სურს. ასევე მინდა, რომ შენი სიყვარული ჩართო ჩემს სიყვარულში, გააკეთო მხოლოდ ერთი და იგივე სიყვარული და ის შუაშის გარეშე, გაყოფის გარეშე და  გარეშე

არ არის რეზერვი, რადგან ბავშვის გული მჭიდროდ არის დაკავშირებული მისი არსებობის ავტორებთან; რომლებიც აჭარბებენ მას ყურადღებით, მონდომებული ზრუნვით და ყველანაირი სარგებლით.

აუცილებელია, ჩემო ქალიშვილო, რომ შემომწირო ყოველგვარი ძიება საკუთარი თავისა და საკუთარი თავის სიყვარულისთვის, მთელი მიწიერი სიყვარული, ყველა დაბრუნდე ქმნილებასთან, გინდოდეს და გიყვარდეს არაფერი მეტი სამყაროში, ვიდრე ჩემში, ჩემში და იმიტომ. ჩემგან ამას ჰქვია ნამდვილ გოგოს, რომელიც პასუხობს ამ მშვენიერი სახელის სრულყოფილად და ასევე მინდა, რომ იგივე სახელი მოისმინოთ

ბავშვის შესახებ, რომელიც მე ბევრჯერ გაჩუქე და რომლის ღირსიც უნდა იმუშაო, ვიდრე ოდესმე, სიმშვიდის, უბრალოების, შვილის აღიარების, სათუთი, მორჩილი და მოსიყვარულე სიყვარულის მეშვეობით, რომელიც უფრო და უფრო ღირსეული უნდა დაგიბრუნო.

ეს ყველაფერი, მამაო ჩემო, და კიდევ ბევრი სხვა, შედიოდა სინათლის იმ პატარა სხივში, რომელმაც უცებ ერთ წამში გამანათა, ერთი სიტყვა „ბავშვი“, რომელიც პირველად გამიჩნდა. გონება; მაგრამ ეს ყველაფერი წარმომედგინა და როგორც იქნა დაბეჭდილი, სიცხადითა და სიღრმით, რამაც დამანახა იგი ყველა თვალსაზრისით. აჰ! მამაო, რა სუსტი და მწირია ადამიანური მჭევრმეტყველება შედარებით! რომ ის უძლურია, გადასცეს ის, რაც ღმერთი ხედავს თვალის ერთი დახამხამებით სულს, რომელსაც აქვს მისი ფლობის ბედნიერება.

! მოდით გადავდოთ, გთხოვთ, გაგრძელება ამ საღამომდე, მას შემდეგ რაც წაიკითხავთ ღვთაებრივ მსახურებას.

(105-109)

დის ღვთისმოსაობის ვარჯიშები. მისი მიზიდულობა თავმდაბლობის, უარმყოფობისა და სინანულისკენ.

„მამის სახელით და ა.შ. »

მამაო ჩემო, ღვთის თანდასწრების ამ მუდმივი ვარჯიშის გარდა, საღამოს და დილის ლოცვას რაც შეიძლება მეტი სიზუსტით ვამბობდი, ხშირად ვესწრებოდი შეხვედრებს, სადაც დიდ ნუგეშსა და სიამოვნებას ვპოულობდი. მიუხედავად იმისა, რომ აღსარებაზე მაქსიმუმ ყოველ კვირას დავდიოდი, მაგრამ ჩემი დირექტორის რჩევით ხშირად ვუკავშირდებოდი. მადამ ლ'აბესს ჩემდამი სიკეთე ჰქონდა, რაც გამომიჩინა ათასგვარ შეხვედრაში, უპირველეს ყოვლისა სრული და სრული თავისუფლებით, რომელიც თვითკმაყოფილმა დამიტოვა ყველაფერთან დაკავშირებით, რაც ჩემს განსაკუთრებულ ერთგულებას ეხებოდა.

შთაბეჭდილება, რომელიც თავიდან განვიცადე და რომელიც მთლიანად განვსაზღვრავდი, იყო შთაბეჭდილება, რომელიც გამუდმებით მიმყავდა თავმდაბლობისკენ, უარმყოფობისკენ, სინანულისკენ. გამუდმებით ვგრძნობდი ზეწოლას, რომ სულ უფრო მეტს უარვყო სამყარო, ცოდვა და საკუთარი თავი. მე ვეძებდი ყველა შესაძლებლობას, რომ ღმერთს ვასიამოვნო გრძნობების მოკვლის გზით. გრეისმა ბევრი საშუალება მომცა ამისთვის გამომეყენებინა, რომელთაგან ზოგიერთს ჩემი რეჟისორები ხანდახან წაართვეს: უსარგებლო იქნებოდა მათი დაწვრილებით.

პოსტულანტურობის ორი წლის განმავლობაში დემონმა სრულიად მარტო დამტოვა. სახლში მხოლოდ რამდენიმე ადამიანმა მავარჯიშა; და ღმერთმა, როგორც ვნახეთ, თვითონ იზრუნა ჩემს მხარდაჭერაზე და ნუგეშისცემაზე. ეს ყოველთვის ასე არ ჩანდა გაგრძელებაში, როდესაც ბრძოლა კიდევ უფრო მკაცრი და სრულიად განსხვავებული ხასიათის იყო.

მისი ორი წლის პოსტულანტობის შემდეგ, მისი დიდი სიღარიბე არის დაბრკოლება მის მიღებაში. მისი ტკივილი და მისი ძალისხმევა წარმატების მისაღწევად.

მოახლოვდა დრო, რომ დაეტოვებინათ საუკუნის სამოსი რელიგიის ასაღებად და ამ მიდგომამ ახალი ტიპის ქარიშხალი გამოიწვია. პირველ რიგში, ჩემი ახალბედა მუშაობის დასაწყებად, მე მომიწია 300 ფუნტის ოდენობა. მე მათ მთხოვეს და სულ მხოლოდ 6 ფუნტი მქონდა, იმის იმედით, რომ ოდესმე მეტი მექნებოდა. ეს პირველი დაბრკოლება, რომელიც ასე უმნიშვნელო ჩანდა ბევრ სხვას, ჩემთვის მნიშვნელოვანი იყო და თავისთავად შეეძლო ყველაფრის შეშფოთება; ყოველივე ამის შემდეგ ისინი საჭირო იყო და სად უნდა მივიღოთ ისინი? თუმცა, მათ ნება მომცეს და მხოლოდ ეს მომეცი, იანსონის სამლოცველოში დათვალიერება, ჩემი დაბადების ადგილას არ იყო თუ არა საკმარისად ქველმოქმედი სული და თავისუფლად დამეხმარე რამეში. ჩემი ძებნა უსარგებლო იყო. და ტყუილად დავიღალე თავი. ყველა ჩემი ნათესავი ისეთივე ღარიბი იყო, როგორც მე; ჩვენმა დამრიგებელმა თავისი ანგარიშები გამოაქვეყნა და ინვენტარი ძლივს იკმარა გადასახდელად იურიდიული ხარჯები და გვაძლევს სასიცოცხლო საჭიროებებს. ჩემი დავალებები მხოლოდ იმით გამომჟღავნდა, რომ მსოფლიოში უკანასკნელი საფრთხის წინაშე ვდგავარ  .

ჩემი სოფლიდან უკან დაბრუნებისას მთვრალი კაცი დამემართა, რომელიც ძალიან ცუდი სიტყვები მელაპარაკა და რომლის წინააღმდეგაც, ასე ვთქვათ, უნდა დამეცვა. შიშმა და ძლიერმა ემოციამ, რაც ამან გამოიწვია, სიცხე მმატებდა, ზიზღის მატებასთან ერთად იმ სამყაროს მიმართ, რომელიც მხოლოდ საშიშროებას მაძლევდა ნუგეშის და რესურსის გარეშე. ეს არის ყველაფერი, რაც მე დავბრუნდი საზოგადოებაში ავადმყოფი დაბრუნების შემდეგ, სამი დღის შემდეგ, რაც დავტოვე.

უნდა ვაღიარო, მამაო, რომ ჩემი პოზიცია ძალიან სამწუხარო იყო და ჩემი ბედი ძალიან გაურკვეველი, ყოველ შემთხვევაში მხოლოდ ადამიანური კუთხით. თავად საზოგადოებას დახმარება სჭირდებოდა და მე ვნახე, არც თუ ისე დიდი შიშის გარეშე, ჩემთან შედარებით ძალიან მდიდრულ პოსტულანტებს, რომლებიც ჩემი ადგილის დასაკავებლად წარმოადგენდნენ, მნიშვნელოვანი მზითვებით. რა შიში

! რა მწუხარება! სიამოვნებით დავდიოდი კარდაკარ, რათა დამეინტერესებინა ფუჟერის მკვიდრთა საცოდაობა, თუ მათ სურდათ ამის ნება მომეცით, რათა შევეცადო მათგან საკმარისი მოპოვება, რომ დაშვებულიყავი ამ ჩვევის მისაღებად.

ის მარიამს მიუბრუნდება, ბოლოს ახალბედაში მიიღება და შობის დის სახელს იღებს.

აღარ ვიცოდი, როგორც იტყვიან, რომელ წმინდანს მივუძღვნა თავი, მივმართე მესაზღვრეებს, რომ მადლობით ვევედრები, მირჩიონ მშობლებისთვის; მაგრამ არ ვიცი, რატომ, ერთმანეთში განხილვის შემდეგ მიპასუხეს, რომ არაფერზე პასუხისმგებელი არ იყვნენ და ვერაფერს მიმიღებდნენ. რა გულსატკენია! მე გამუდმებით ვხედავდი ჩემს თავს სამსახურიდან გათავისუფლების წინა დღეს და უკვე იყო საუბარი მოხუცების სახლში მოთავსებაზე  ! დღედაღამ ვტიროდი, არც მოსვენებას ვგრძნობდი და არც  ნუგეშს.

რა  უნდა გახდეს? ყველასგან მიტოვებული რომ დავინახე,  მივბრუნდი

ღმერთო, ჩემი ჩვეულებისამებრ ვიპოვე მასში ის, რასაც ადამიანური საშუალებების დაპირება აღარ შემეძლო, და ისევ ვცდილობდი დამეინტერესებინა ჯ. მაგრამ ის ნამდვილად იყო, რადგან მან გამოავლინა ყველა გრძნობა და მთელი ზრუნვა ჩემს მიმართ.

ამიტომ ისევ ვევედრებოდი ყოვლადწმიდა ქალწულს, გამომეყვანა ამ ცუდი მდგომარეობიდან, ან, თუ უფრო გნებავთ, ამ უბედური მდგომარეობიდან. მე მას დავპირდი, რომ თუ მას სურდა ჩემი დაშვება

(110-114)

ჩვევის მიღების შემდეგ სანთელს ვწვავდი და წირვას ვამბობდი მისი სენ-სულპისის გამოსახულების წინ, სადაც პირველი აღთქმა დავდე; რომ სამონასტრო ჩვეულებას ავიღებდი მის მფარველობაში და შობის დღესასწაული ჩემი რელიგიური სახელით, როგორც კი მოხდა.

არასოდეს შემემთხვა ასეთი გასაჭირში ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისადმი მივმართო, იმავდროულად დიდი იმედისა და შვების მიღების გარეშე. ამ ლოცვის შემდეგ, რომელმაც დიდად დამამშვიდა, წავედი ჩვენი დედის საპოვნელად; ეს მაშინ იყო მადამ წმინდა იოაკიმე და ვეხვეწებოდი, თავში ჩამეყენებინა, რათა მათ გადაეწყვიტათ ჩემი ბედი. ჩვენი დედა მიყვარდა

გულწრფელად და გულგრილი თვალით არ მეტყოდა უარს. ნუ მაჩქარებ, მითხრა; იდეა მომდის: მინდა ჩემი დრო და ჩემი

ზომები; დამიტოვე, ყველაფერს გავაკეთებ შენს შესანარჩუნებლად, დარწმუნებული იყავი ამაში. ამიტომ გადავწყვიტე დაველოდო, იმედი მქონოდა და ვილოცო, რადგან უკვე არაფრის იმედი არ მქონდა.

ბოლოს მადამ აბაზმა შეკრიბა თავი ჩემს შემთხვევაზე, რომელშიც, მისი ზრუნვით თუ სხვაგვარად, ყველაფერი ისე წარიმართა, რომ მდიდარი პოსტულანტების მნიშვნელოვანი შეთავაზებების მიუხედავად, დიდი რაოდენობით მონაზვნების რჩევის მიუხედავად, მე მქონდა გამარჯვების ბედნიერება. . მე მიმიღეს ახალბედა, ყოველგვარი მზითის გარეშე და სიღარიბის ერთადერთი ტიტულით, რომელიც, რა თქმა უნდა, არც თაღლითური იყო და არც მოჩვენებითი. ასე რომ, საბოლოოდ მივიღე რელიგიის წმინდა ჩვევა, შობის დის სახელით, რომელსაც მას შემდეგ ყოველთვის ვიცვამ. აჰ! საწყალი შობის დაო, რამდენი ბრძოლა გაქვს ჯერ კიდევ გადარჩენისა და საშიშროების შიში შენი გადარჩენისა და განწმენდისთვის! ნუ ელით, რომ დემონი  დიდხანს დაგტოვებთ მარტო ამ ახალ მდგომარეობაში, რომელიც ახლახან მოიცვათ და რომელიც ამდენი ხნის განმავლობაში თქვენი შრომის ობიექტი იყო  !

ეშმაკის ძალადობრივი ცდუნება მისი მოწოდების წინააღმდეგ.

ამგვარად სიმშვიდემ კვლავ მიაღწია ძალადობრივ ქარიშხალს; მაგრამ სამწუხაროდ ! ეს იყო მხოლოდ იმისთვის, რომ გზა გაეხსნა წარსულზე უფრო გააფთრებულ ჭკუას; რადგან, როგორც არაერთხელ გითხარით, ჩემი ღარიბი ცხოვრება აქამდე სხვა არაფერი იყო, თუ არა ტკივილებისა და სიმწარის, ნუგეშის და მწუხარების, სიხარულისა და  მწუხარების, სიბნელისა და შუქის, ცდუნებისა და კეთილგანწყობის თანმიმდევრობა. ზეცას მოეწონოს, მამაო, დასასრული მაინც იყოს მშვიდი და მშვიდი!

დემონი, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში მხოლოდ გარე საშუალებებს იყენებდა ჩემს შესაწუხებლად, პირველ შეტევებს დაუბრუნდა. მე ვტკბებოდი იმ წმინდა ჩვევით ჩაცმის ბედნიერებით, რომელიც ასე ვნანობდი რამდენიმე თვის განმავლობაში, როცა მან ჩემში გააღვიძა გემოვნება იმ სამყაროს მიმართ, რომელიც დავტოვე და ვნებები, რომლებზეც უარი ვთქვი, ჯერ კიდევ დიდი ხნით ადრე. რელიგიაში შესვლა მან ნათლად გამიმეორა, რომ ასეთი წმინდა სახელმწიფოს მოწოდება არ მქონდა, მე მასში შესვლისას გადავდგი ყველა ნაბიჯიდან ყველაზე წინდახედული და მომავლისთვის ყველაზე საშიში. ჩემი აღთქმები, მე აშკარად გამოვამჟღავნებდი ჩემს მარადიულ ხსნას; რომ ეს ნაჩქარევი აღთქმები, რომლებიც ღვთის ნების საწინააღმდეგოდ არის დადებული, ჩემთვის იქნება მონანიების წყარო და მხოლოდ ემსახურება უფრო დამნაშავე გამხადა და ისინი უცდომელად გახდნენ ჩემი წყევლის მიზეზი; რომ ჯერ კიდევ დრო უნდა გვეფიქრა; რომ ათასჯერ სჯობდა ადამიანური პატივისცემის დათრგუნვა საზოგადოებიდან წასვლით, ვიდრე იქ სამუდამოდ უბედური იყო იქ თავის გამოუქცევად დაფიქსირებით და ა.შ., და ა.შ.

ამ სასტიკმა ფიქრებმა ისე ძლიერად შემაწუხა და აღმაშფოთა, რომ სრულიად დავკარგე სიმშვიდე და მოსვენება; აღარც სიმშვიდე, აღარც ძილი, რომელსაც საშინელი სიზმრები არ წყვეტდა. ვფიქრობდი, ვტიროდი, ვლოცულობდი; საბოლოოდ, ამ მოკვდავი საზრუნავებისგან თითქმის დაძლეულმა, გავიფიქრე და დავნებდე. ერთ დღეს, როცა ამ სევდიანი და აბსოლუტური საგონებელში ჩავარდნილი, ეკლესიის წინ გავდიოდი, ძალიან მკაფიოდ გავიგონე ხმა, რომელიც მეჩვენებოდა, რომ გამოდიოდა საკურთხევლის სიღრმიდან და მითხრა: ჰეი რა ! ჩემო ქალიშვილო, გინდა მიმატოვო? არა, შენ არ გამიქცევი!

ამ ხმამ, რომელიც მე მივხვდი, რომ თავად ჯ.-სი იყო, დაბნეულობით ამევსო ჩემი მტრის მახე და ცდუნება გაქრა. არა, უფალო და ღმერთო ჩემო, მე მაშინვე ვუპასუხე, არა, ჩემო ღვთაებრივ და ძვირფასო ბატონო, არ მიგატოვებ: შენ იცი, რა სურვილი მაქვს, ჩემი წილით აგირჩიო და სამუდამოდ შენი ვიყო.

სინდისში უფრო მეტად რომ დავრწმუნებულიყავი, წავედი ჩემი დირექტორის საპოვნელად, რომელიც მაშინ გარდაცვლილი მ.დუკლო იყო. მან შემომაცვა რელიგიის წმინდა ჩვევა. მე მას ველაპარაკე იმ ცდუნებაზე, რომელიც განვიცდიდი და მან შეძლო ჩემი დამშვიდება და მისი გაფანტვა. უბრალოდ არ გაჩერდე, მითხრა მან და არავის უთხრა. თქვენი იმედგაცრუება შეიძლება მხოლოდ დემონისგან მოდის; მოდი, ჩემო დას, აბუჩად აგდებ მტერს; ამისთვის მხოლოდ ცოტა გამბედაობაა საჭირო: მე ვპასუხობ შენს მოწოდებას  (1).

(1) როცა დამ ასე მელაპარაკა, ხუთი თუ ექვსი წელი გავიდა მას შემდეგ, რაც მ. დუკლო გარდაიცვალა ქალაქ პარინიეში, ორი ლიგის ფუჟერიდან. ის მაშინ სამოცდათერთმეტი წლის იყო და ოცი მაინც მართავდა ამ მრევლს. რვა წლის განმავლობაში მისი უკანასკნელი ვიკარი ვიყავი და ის ჩემს მკლავებში გარდაიცვალა. ის ხშირად მელაპარაკებოდა ურბანისტ მონაზვნებზე, რომლებსაც ხელმძღვანელობდა დიდი ხნის განმავლობაში, სანამ რექტორად გახდებოდა, და სხვათა შორის დის, მან დამარქვა შობა, როგორც არაჩვეულებრივი გოგონა მისი სათნოების სიმტკიცის გამო, და განათება, რომელიც ღმერთმა მისცა. მან მომიყვანა თავისი გამოცხადებების ზოგიერთი მახასიათებელი, რამაც აჟიოტაჟი გამოიწვია და მე მივხვდი, რომ ზუსტად შეესაბამება იმ ამბავს, რომელიც დამ მას შემდეგ მომცა. არც ის და არც მე ცნობილია.

(115-119)

საშინელი თავდასხმა, რომელიც მას დემონმა მიაყენა თავისი პროფესიის დროს.

მას შემდეგ, მამაჩემი, დემონი დაბნეული ჩანდა და სულ მარტო დამტოვა, ჩემი აღთქმის დათქმის მომენტამდე, სანამ ის უფრო გაბრაზებული დაბრუნდა, ვიდრე ოდესმე, და მომიტანა ყველაზე გააფთრებული თავდასხმა, რაც ისევ განვიცადე. მას; თავდასხმა, რომელიც ადვილად შეიძლება ჩაითვალოს ჩემი ცხოვრების მახასიათებლებს შორის, რომელსაც ბევრს არ დაუჯერებს და რომელსაც ისინი მხოლოდ ერთ-ერთ ექსტრავაგანტად მიიჩნევენ, რომელსაც ჩემი წარმოსახვის ნაყოფს ან ბოდვას უწოდებენ. თუმცა მაინც აქ იღებენ, აი ის ფაქტი, როგორიც ჩემს თვალწინ მოხდა:

მაშინ როცა, პროფესიის ცერემონიის შემდეგ, დედები

გუნდის ქვემოდან ზევით მივიყვანე, რომ მიმეღო ფარდა, ეკლის გვირგვინი და ა.შ., და ა.შ. დათვისაგან, თუმცა ის მაინც ბევრად საზიზღარი იყო. ის ტრიუმფალურად მიდიოდა გუნდში, პერიოდულად მიბრუნდებოდა ჩემსკენ, ერთდროულად საშინელი და უხამსი სახით; ის იმდენად ეჩვენა მიწას, როგორც აშინებდა ჩემს წარმოსახვას. მან მომცა იმის გაგება, რომ მხოლოდ მისთვის ვაპირებდი აღთქმის დადებას; რომ მთელი მოგება მას დაერიცხებოდა და მე რომ გავბედულიყავი ამ უკანასკნელი ნაბიჯის გადასადგმელად, ჩემი გადარჩენის იმედი აღარ მექნებოდა, რადგან ზეცა სამუდამოდ მიტოვებდა თავის ძალას და ა.შ. და ა.შ. და ა.შ

განსაჯე, მამაო ჩემო, თუ ასეთ კრიტიკულ მომენტში, როცა ადამიანი ძლივს თავს იკავებს, ამ უცნაურმა მოჩვენებამ უნდა დამარტყა და შეძრა? რა დამემართებოდა, გეკითხებით, ღმერთს ჯერ არ ჰქონოდა სიკეთე, რომ დამეხმარა ამ საშინელ მომენტში, ან დახმარება არ ყოფილიყო შეტევის სახისა და გარემოების პროპორციული? ამიტომ მე ისევ მარტო მას მივმართე ამ მწვავე საფრთხის დროს და მან ნება დართო ცერემონიის სიტყვებზე, რომ მომეწოდებინა იარაღი, რომელიც მჭირდებოდა ჩემი მტრის დასარტყმელად და მასზე სრული გამარჯვების მოსაპოვებლად.

გუნდის ამაღლებისას, ცერემონიალი განსაზღვრავს სამ გენუფლექციას, რომელთაგან თითოეულზე გუნდი მღერის სიტყვებს, რომლებიც იწყება სუსციპედან ... და რომლის მნიშვნელობა, რომელიც კარგად ვისწავლე, არის დაახლოებით: მიიღე, უფალო, ერთგულება და შენი კურთხევა. არსებაო და ნუ დამაბნევინებ, რადგან მხოლოდ შენზე დავამყარე მთელი ჩემი იმედი. ამ მშვენიერი სიტყვების მნიშვნელობა ყოველმხრივ უფრო მართებულად ვერ მომივიდა.

ღმერთმა და ეკლესიამ მათ პირში ჩამასვეს და ასე ვთქვათ ხელში, გამოვიყენე ისინი, როგორც თავდასხმა და თავდაცვითი იარაღი, რომლითაც ჩემს მტერს ვხვრეტე იმ მომენტში, როდესაც ის თავს მაამებდა გამარჯვებით და სადაც მან მეტი თავხედობით გაიმარჯვა.

ასე რომ, მე სამჯერ გამოვთქვი ისინი მთელი ჩემი გულის გულწრფელობით, ყოველ შემთხვევაში იმ შიშის ოდენობით, როგორიც მე დამტოვა ამის თავისუფლება, და სამჯერ გამოვიტანე მათგან შინაგანი ძალა, რომელიც ვგრძნობდი, რომ სულ უფრო მატულობდა. ღმერთო ჩემო, ვუთხარი, ნუ დამაბნევ, რადგან იმედი მაქვს

შენ. მიიღეთ, მე მოგაგონებთ, პატივისცემა ჩემი სურვილებისა და ჩემი პიროვნებისა! მე მიგიღებ შენ ჩემს ერთადერთ საზიარებლად და მხოლოდ შენ გჩუქნი ჩემს თავს და მინდა ვიყო დროისა და მარადისობისთვის...

ურჩხული უკვე გაქრა მუქარის და საზიზღარი ჰაერით. მაგრამ ჩემი შიშები მაინც რჩებოდა და თითქოს გაორმაგდა მომენტის მოახლოებასთან ერთად. გუნდის სათავეში ჩასულმა, ძალ-ღონე შევასრულე და გადავწყვიტე, საჭიროების შემთხვევაში, ყოველგვარი იმედის საწინააღმდეგოდ მქონოდა იმედი. მე აბესას მუხლებსა და ფეხებთან დავეცი, რომ მორჩილება დამეპირებინა, როგორც თავად ჯ.-სი-ს და იმ მომენტიდან ჯოჯოხეთიდან სამოთხეში გადავედი. ყველაზე ღრმა სიმშვიდე მოჰყვა ყველაზე მძვინვარე ქარიშხალს და J.-C.-მ გულის სიღრმეში მოისმინა ეს მანუგეშებელი სიტყვები, რომლებმაც გაანადგურეს მთელი უბედურება და მთელი აჟიოტაჟი: "მე ვიღებ, ჩემო ქალიშვილო, პატივისცემა თქვენი სურვილებისა და თქვენი სურვილების შესახებ. პირი; იყავი ჩემი ერთგული და ნუ გეშინია, მე ვიცი, როგორ დაგიცვა შენი მტრებისგან. ეს მე მიმიყვანე გასაზიარებლად, და ეს მე ვარ, თუ შენს მოწოდებას გამოეხმაურები, ვიქნები შენი წილი დროში და მარადისობაში. »

ერთხელ, მამაო, მეგონა, რომ ჩემი ბედნიერება გარანტირებული იყო და ამით მაინც ზედმეტად ვამაამებდი თავს. იმ მომენტში თავს ისე ბედნიერად და ისე მშვიდად ვგრძნობდი, რომ გავბედავდი მთელი ჯოჯოხეთის დათრგუნვას. ეს იქნებოდა ვარაუდი და J.-C.-ს არ სურს, რომ საკუთარ თავზე დავეყრდნოთ. ურჩხული, რომლის მეშინოდაც აღარ მეშინოდა, დაბნეული იყო მხოლოდ ზეცის დახმარებით, მართალია; ის კი გაიქცა; მაგრამ ეს არ იყო დიდი ხნის განმავლობაში და მე მქონდა

(120-124)

ჯერ კიდევ ბევრი ბრძოლაა გასამართი, ბევრი ბოროტმოქმედების ატანა მისგან. ამაზე სხვა დროს ვისაუბრებთ.

არაჩვეულებრივ კეთილგანწყობას ის იღებს J.-C-ისგან მისი ექსტაზები და სიამოვნებები.

„მამის სახელით და ა.შ. »

ბოლოს, მამაო ჩემო, ჩემი საზეიმო აღთქმა გამოცხადდა, ჩემი პროფესია შესრულდა, მიუხედავად ჯოჯოხეთის ყველა მცდელობისა; მე საბოლოოდ ვიყავი მონაზონი სამუდამოდ და J.-C. რა ვთქვი? ბევრად აღემატება ყველაფერს, რაც მე გავაკეთე მისთვის. ძლივს ვაღიარებდი რამდენიმე თვით ადრე, სანამ ის უხვად მომიწოდებდა სიკეთეებითა და მადლით, ვიდრე ოდესმე, და რაც მალე გახდა ჩვეული, იქამდე, დაიჯერებ, მამაო, რომ არაერთხელ მომიწია ვეხვეწო. ზომიერი ეფექტი. ძლივს ვბედავ ამის თქმას, იმის შიშით, რომ ყველა უფრო სერიოზული რამ, რაც დაგიწერე, ექსტრავაგანტურობას მიაწერენ; რადგან, მამაო,

თქვენ იტყოდით, რომ ღმერთი ვალდებულია გაჩერდეს იქ, შემდგომი წასვლის გარეშე. მატყუარა და სუსტი მიზეზით მხარდაჭერილი, ისინი გაბედავენ, ასე ვთქვათ, მიაკვლიონ მისთვის იმ ხაზს, საიდანაც, მათი აზრით, ის ვერ გადაუხვევს და სიამაყითა და ზიზღით უარყოს, როგორც მისთვის უღირსი, ყველაფერი, რაც აკეთებს. არ ეთანხმება მათ ხედვასა და განსჯას. აცნობეთ მათ, ამ გაბედულებმა, რომ ღმერთი არ ითვალისწინებს მათ და რომ, მიუხედავად მათი მცირე მსჯელობისა, ის აკეთებს იმას, რაც მას სიამოვნებს და ისე, როგორც თვლის, რომ მიზანშეწონილად მიიჩნევს, საკუთარი დიდებისთვის და გაუმარჯოს ყველას, ვისაც სურს  მიიღოს მისი უპირატესობა...

ჯერ მამაჩემი, ჯ. გააკეთეს ზიარება მსგავსი რამის განცდის გარეშე. ჩემს გვერდით ზარი რეკავდა; ვმღეროდით; მონაზვნები შევიდნენ

გუნდი, ან გამოვიდა მისგან, ისე, რომ ოდნავადაც არ შემიმჩნევია. აღტაცებული ვიყავი ღმერთში, მაგრამ მაინც ჩემს ადგილზე, უმოძრაო და უგრძნობი. ჩემს თავს რომ დავუბრუნდე, ყოველთვის არ მახსოვდა რა ხდებოდა ჩემში. თუმცა, აქ არის რამდენიმე მახასიათებელი, რომელიც მკაფიოდ დამამახსოვრდა და რომელთა შესახებაც ვაპირებ გითხრათ: ამიტომ შეგვიძლია ვიფიქროთ იმაზე, რაც გვინდა. ამ ანგარიშის თქვენთვის გაცემისას, მე მაინც დავემორჩილები მხოლოდ იმ ბრძანებას, რომელიც მივიღე.

ის პატარა ბავშვივით აღმოჩნდება J.-C-ის მკლავებში.

პირველად ასეთი რამ დამემართა ზიარებაში, ჩემი საზეიმო აღთქმიდან ოთხი-ხუთი თვის შემდეგ. რა სასიამოვნო სიურპრიზი იყო, როცა უფრო კაშკაშა და ფართო შუქის ცენტრში, და სადაც ღმერთის არსებობა უფრო აშკარა გახდა, ვიდრე ოდესმე, მე აღმოვჩნდი პატარა ბავშვის სახით ჯ.-სი.-ს მკლავებში. , ვინც მაინტერესებდა. საფენებში ვიყავი გახვეული, ძალის გარეშე, მოძრაობის გარეშე; მე მხოლოდ ჩვეულებრივ შვილებზე მეტი მყავდა, იყო გონიერება, რომ შემეცნო ჩემი კეთილისმყოფელი, და სურვილი შემეყვარებინა იგი, მადლობა გადამეხადა, ისე რომ ძალიან სუსტად არ შემეძლო ამის გაკეთება. მახსოვს, მოფერებისას მითხრა: „ასეა, შვილო, რომ ჩემი განგებულება ყოველთვის თვალყურს ადევნებდა შენს დაცვას და შენ ყოველთვის იყავი ჩემი სიყვარულის მკლავებში“. რადგან,

ამიტომ მსურს, ჩემო ქალიშვილო, განაგრძო მან, ვუპასუხო ჩემს სინაზეზე ზრუნვას, რომ, როგორც პატარა ბავშვი, რომელსაც ამ წუთში წარმოადგენ, ყველაფერში შეესაბამებოდეს ჩემს წმინდა ნებას, აკეთო და გსურდეს მხოლოდ ის, რაც მე მოვითხოვ  . ამის  შემდეგ  , მამაო, მე დამიბრუნეს ჩემი თავი  და

ჩემი ჩვეულებრივი ფორმა. ეს თვისება და მრავალი სხვა მსგავსი ნათლად გამახსენდა, როდესაც დავიწყეთ ჩემი გამოცხადებების წერა. ჯ.-სი მეუბნება: ახლა ჩემი ქალიშვილი უნდა იყო პატარა ბავშვის მდგომარეობაში, რომელიც დედის ნებას არანაირ წინააღმდეგობას არ მოუტანს, გაუგებრად ემორჩილება მას. ეს არის ის განწყობა, რომელსაც მე ვითხოვ თქვენგან.

J.-C.-ს სხვა მოჩვენებით, მას სურს სიყვარულის გამო მის მკლავებში ჩავარდნა. ის თავს უარყოფითად გრძნობს. სიტყვები, რომლებიც მას ესმის.

ისეთ ვითარებაში გამომიჩნდა ჯ.-სი: ისე გამიხარდა მისი დანახვა, რომ სიყვარულსა და პატივისცემას შორის მერყევი. ხან მის ფეხებთან ვეყრდნობოდი მის თაყვანისმცემლობას და ხანაც, რომ ვეღარ გავუძელი ჩემს მონდომებას, მკლავებში ვირბინე; მაგრამ მისი წიაღიდან გამუდმებით განდევნილი აღმოვჩნდი, რაც მხოლოდ აენთო სურვილი, რომლითაც ვწვებოდი, მიმეღწია და დაისვენო. იგივე მცდელობა რამდენჯერმე გავაკეთე და ყოველთვის უშედეგოდ. უცებ გაისმა ძლიერი ხმა, რომელიც მეჩვენებოდა, რომ ნეტარი სულისაა: ჯერ არ არის დრო, მან მიყვირა, ამ სიკეთეს მხოლოდ გასაჭირი და მისი სიყვარულისთვის დატანჯული ჯვრები ყიდულობს. ამიტომ შემოვიფარგლე მათ სურვილით, როგორც ბედნიერების ერთადერთ საშუალებას, და მე

(125-129)

ასე ადვილი იყო ჩემს განკარგულებაში და ასე ვთქვათ ჩემს ხელში; რომ ნებისმიერ დროს შემეძლო მისი გამოყენება და პრაქტიკაში გამოყენება; რადგან, რა არის მსოფლიოში ის ადამიანი, რომელსაც არ აქვს შემთხვევა, რამე განიცადოს J.-C.-ს სიყვარულისთვის? და ჩვენი ცხოვრების რომელი დღე არ გვთავაზობს ათასგვარ გზას, რომ ასე წინ წავიწიოთ მის კეთილ მადლში და მივაღწიოთ წინსვლას იმ წმიდა სიყვარულში, რომელსაც მხოლოდ შეუძლია გაგვახაროს დროთა და მარადისობით!...

მოხსენებული სიკეთე, რომელსაც იგი იღებს J.-C.-სგან წმიდა ევქარისტიაში.

უპირველეს ყოვლისა, მამაო, რაც შეეხება წმიდა და სასიყვარულო ევქარისტიას, რომლისთვისაც ღმერთი ყოველთვის მაძლევდა ძალიან მგრძნობიარე ერთგულებას, ყველაზე გასაოცარი რამ მოხდა ჩემში, ამ ღვთაებრივი შუქით და ისეთი არაჩვეულებრივი, რაზეც ჩვენ ვისაუბრეთ  . ძალიან. მე უნდა გაცნობოთ ამის შესახებ, შეგახსენებთ ზოგიერთი ძირითადი მახასიათებლის შესახებ, რომლებიც, როგორც იქნა, იყო მრავალი მნათობის წყარო და წარმოშობა და რომლებზეც მე გავიცანი უმეტესი რამ, რაც თქვენ უკვე დაწერეთ მათ დასაწერად.

სიყვარულის ეს ურთიერთობა, თუ შეიძლება ასე ითქვას, ეს ინტიმური გაცნობა ჩემს ღვთაებრივ მოძღვართან, ჩემს მხსნელთან და ჩემს ღმერთთან, დაიწყო წმინდა ავგუსტინეს დღეს, როდესაც მე წავედი ჯ. რამოდენიმე წუთი. ეს იყო, თუ სწორად მახსოვს, ჩემი პროფესიიდან სამი-ოთხი წლის შემდეგ მაინც. მე იმდენად ნათლად დამიკვირდა ჯ.-ს-ის ნამდვილმა ყოფნამ, ღვთაებრივ ევქარისტიაში, რომ მაშინ იტყოდა, რომ ამ ყოფნის რეალობა ყველგან მიყვებოდა და ყველგან მაცნობიერებდა ამაში ჩემი ღმერთის განადგურების შესახებ. საიდუმლო, საყვარელი. ო, თუ მათ, ვინც მასში ეჭვი ეპარება, თუ ურწმუნოებს, რომლებიც უარყოფენ მას და გმობენ, შეძლებენ ასეთი კეთილგანწყობის განცდას; თუ მათი ვნებები, მათი ურწმუნოება, მათი ცუდი რწმენა, მათი განზრახ სიბრმავე, მათი ბოროტება არ დაბრკოლებას არ აყენებს!... Მაგრამ სამწუხაროდ !. ღმერთი არის თავისი საჩუქრების ოსტატი, ხოლო ურწმუნოები არა გაწევა

უღირსი: ამიტომ არის მათთვის ორმაგად დაფარული ღმერთი!....

ჩემი გონება და გული განუწყვეტლივ მიმართული იყო ნეტარი ზიარებისაკენ; მე გამუდმებით აღვიქვამდი მას, ყოველ შემთხვევაში, რწმენის თვალით და ისე, რომ კარგად არ არის ახსნილი, შედარებების ნაკლებობის გამო, რაც მის შესახებ სამართლიან წარმოდგენას იძლევა.

ათასჯერ და განსაკუთრებით წირვის წმინდა მსხვერპლშეწირვის დროს ვიფიქრე, რომ ვნახე ჯ.

სხეულის თვალები, რომ არ ვთქვა, რომ მე ეს ნამდვილად დავინახე. ნაკურთხი ჯიშის სიმაღლეებზე მეჩვენებოდა, რომ მღვდლის ხელში იყო, გარშემორტყმული სინათლის გლობუსით და ყველა კაშკაშა დიდებითა და დიდებულებით. მზე ნაკლებად კაშკაშა მთელი თავისი დიდებით. შემდეგ ვიხილე იგი სამსხვერპლოზე მწოლიარე, გაჟღენთილი, რომელიც ამოწმებდა ბევრს მის სურვილს, მიეღო მათგან წმიდა ზიარება და ზიზღი სხვათა გულებში შესვლისა.

მისი სასიყვარულო ურთიერთობა ჯ.-სი.

რამდენჯერმე ვნახე წმინდა კარავი, როგორც სიყვარულის ღუმელი, ჯ.

C. რომლის შუაგულშიც უწმინდესი ალი მაძლევს საშუალებას დავინახო მშვენიერი მშვენიერი პატარა ბავშვი, რომელიც იჯდა იქ დარჩენილ სახეობებზე და რომელიც მას არაოფიციალურ ფარდად ემსახურებოდა, რომელიც ფარავდა მის საოცარ სხეულს და ამცირებდა მისი უდიდებულესობის ბრწყინვალებას. ... დავინახე, გავიგონე, ხელები გამომიწოდა და თავისკენ დამიძახა. განსაჯეთ რა უნდა ყოფილიყო ჩემი სურვილების აქტივობა!

სწორედ აქ ვარ, მითხრა, რომ ჩემი სიყვარულის ტყვე ვარ!... მღვდელი და მსხვერპლი ამავე დროს, აქ მაინც ვაკმაყოფილებ ჩემი ღვთაებრივი მამის სამართლიანობას და დღესაც ვწირავ ყოველ  დღე ყველას ხსნა. სწორედ აქ ველოდები ყველა გულს, რათა მათ ჩემთან ერთად გაანადგურონ და დაწვა ცეცხლით, რომელიც შთანთქავს... მოდი, შვილო, მოდი და შეერთე ჩემს წმინდა გულს, რათა პატივი სცეს შენს ავტორს, როგორც ის იმსახურებს პატივისცემას. იყოს!...  იჩქარეთ  !. მოდი,  არ გვქონდეს

მხოლოდ ერთი გული და ერთი სიყვარული, და შვებას იგრძნობ ცდუნებებში და მწუხარებაში, რომელიც გძლია! ეს წმიდა კავშირი, თქვენი  ბედნიერების წყარო, ჩააქროს თქვენი ვნებების ძალადობას და ჩააქრობს თქვენი  მოთმინების ცეცხლს...

ჰეი! რატომ იტანჯებით, კაცთა შვილებო? რატომ აგრძელებთ დაღუპვის სურვილს, როცა წამალი  თქვენს ხელშია! მოდი  ყველამ,

და აღარ შეეწინააღმდეგო ჩემი სიყვარულის მონდომებას! ჰეი! მამაო, რამდენჯერ მიმიღია ეს მოსიყვარულე და მძაფრი მოწვევა ჩემი ღმერთისგან! რამდენჯერ განმიცდია ამ  ღვთაებრივი წამლის ყოვლისშემძლე ძალა!...

ორკვირიანი ან მეტი ხნის განმავლობაში, ეს სათუთი შეხვედრები, ეს სიყვარულით სავსე მოწვევები არ წყდებოდა; ჯ.-სი.-სთან ამ შემაშფოთებელი საუბრების შემდეგაც კი დამინიშნა ის ექვსი პრაქტიკა, რომლებზეც მე სხვაგან გითხარით და რომლებიც პირველად მოგაწოდეთ წერილობით. ამ კუთხით დავინახე ყველაფერი, რაც მან მოითხოვა ჩემგან ამ კუთხით, უფრო სწორად, თავად მან მიკარნახა ისინი სიტყვა-სიტყვით, როგორც თქვენ წაიკითხეთ და დაწერეთ. მან ამიხსნა მისი მნიშვნელობა და მოითხოვა, რომ აღთქმით დამემორჩილებინა და დაამატა, რომ ეს იყო მისი სიამოვნების და სამართლიანობის დაკმაყოფილების საშუალება.

ჩემი და ყველა ადამიანის ცოდვებისთვის. თუმცა მან მითხრა, რომ არ სურდა ჩემი სინდისის დამძიმება

(130-134)

იმგვარად, რომ დამნაშავედ დამედანაშაულებინა, თუ ხანდახან ვერ ვახერხებდი ამას, იმ პირობით, რომ ეს იქნებოდა ჩემი მხრიდან ზიზღის და თუნდაც დაუდევრობის გარეშე. დაბოლოს, მამაჩემმა, მან მიბრძანა იმ გაგებით, რომლითაც თქვენ ნება მომეცით განმეახლებინა აღთქმა ჩემი დანარჩენი დღეებისთვის. ამიტომ მას უნდოდა, რომ ჩემს დირექტორებს მომეხსენებინა.

შესაბამისად, მთელი წელი ველოდებოდი, სანამ ამის ვალდებულებას ვიღებდი და ეს გავაკეთე მხოლოდ გარდაცვლილი მ. აუდუენის თანხმობით, რომელიც ახლახან მ. ეს იყო წმინდა გულის დღეს, ჩემი ზიარების შემდეგ, რომ დავდე ეს აღთქმა მომავლისთვის. იმ მომენტში, მე ვცხოვრობ ჩემს გვერდით ჯ.-სი, რომელიც, როგორც ჩანს, დიდად მოწონდა ამ ვალდებულებას. შემდეგ ის გამოჩნდა მღვდლის ფიგურის ქვეშ, რომელიც შემოსილი იყო ძალიან ლამაზ ალბში, მაგრამ უპირველეს ყოვლისა ისეთი კაშკაშა სითეთრით, რომ თვალები დამიბრწყინდა და შეუძლებელი იყო მისი მზერა.

ათასი სხვა შეხვედრისას, რომელთაგან ზოგიერთი სხვაგან მოგახსენეთ, ჩემი სული წავიდა ჯ. და ან სხეულებრივ გრძნობებზე დაზარალდა ეს, როგორც მე ხშირად მჯეროდა, ან ეს ყველაფერი მოხდა მხოლოდ ჩემს გონებაში და რწმენის თვალით, თუმცა ეს მოხდა, შემიძლია ვთქვა ძალიან რეალური გაგებით, რომ დავინახე ჯ. .-გ., რომ გავიგე, რომ ვესაუბრე; და მე რომ ილუზიაში ვყოფილიყავი, როგორც არ შეიძლება ვივარაუდოთ, ისინი მაინც ყველაზე სასიამოვნოა, სადაც შეიძლება იყოს. ეს ეგრეთ წოდებული ილუზიები ყოველთვის მაძლევდა ყველაზე სრულყოფილ და ნამდვილ ბედნიერებას, რაც კი ოდესმე გამისინჯავს დედამიწაზე, იქამდე, რომ ყველა სხვა სიამოვნება გაქრა ამ სიამოვნებამდე. ეს არის ის, რაც გარკვეულია და რა გამოწვევა.

მადლს ის იღებს სხვებისთვის. AD აცნობიერებს მას ზოგიერთი ადამიანის ცნობიერების მდგომარეობას.

კიდევ ერთხელ უნდა გითხრათ, მამაო, რომ სიკეთის გაზრდით ღმერთს ზოგჯერ სურდა ეფიქრა სხვებზე, ვიდრე ჩემზე, რისი სარგებელიც მან

ჩემი მხრიდან ყოველგვარი დამსახურების გარეშე დამძვრა. მან არაერთხელ დამანახა სინდისის მდგომარეობა და ერთზე მეტმა სულმა ისარგებლა იმ ცოდნით, რომელიც მან მომცა. ასე რომ, მე დავინახე ყველაფერი, რაც ხდებოდა გარკვეული ადამიანების გონებასა და გულებში, ცდუნებებს, რომლებსაც ისინი განიცდიდნენ ან აპირებდნენ განიცადონ, ხაფანგები, რომლებსაც ეშმაკი უმზადებდა მათთვის, და მე პასუხისმგებელი ვიყავი მათი გაფრთხილება, მინიშნება მათთვის. ნიშნავს ამ ხაფანგების აღმოჩენას და მათი მტრის გეგმებისა და ხრიკების ჩაშლას. ვინც ჩემს გაფრთხილებებს მიჰყვა, მოატყუა მისი სასტიკი მოლოდინი; ისინი, პირიქით, რომლებიც მხიარულობდნენ ეჭვებითა და კამათით, რა თქმა უნდა შეიპყრეს მათმა დაუჯერებლობამ და დიდხანს არ ინანიებდნენ.

ეს შემემთხვა, მამაო, სხვადასხვა საერო პირებთან მიმართებაში, რელიგიური, საეკლესიო, ხანდახან ჩემს უფროსებთან და ჩემს აღმსარებლებთან მიმართებაშიც კი, როგორც უკვე გითხარით, რომლებსაც სხვადასხვა რჩევას ვაძლევდი, მათი მიხედვით. სხვადასხვა მოთხოვნილებები და იმ სინათლის მიხედვით, რომელიც მე დავინახე ღმერთში და ვესაუბრე მათ J.-C.-დან; ბოლოს, მამაო, ხანდახან თვითონაც გაგაფრთხილე, როგორც იცი.

(1) მე სხვაგან მოვახსენე სხვადასხვა გაფრთხილება, რომელიც დამ მომცა.

ერთ მშვენიერ დღეს მონაზვნად აღვიქვამდი, შიგნიდან ვიცოდი, რომ იგი ძლიერ ცდუნებდა სიამაყით. მე ასევე დავინახე, რომ სახლის მსახურმა არც ერთი სიტყვა არ იცოდა მისი რელიგიის შესახებ, რაც დაადასტურა კატეხიზმის უმარტივეს კითხვებზე მის მიერ გაცემული პასუხების აბსურდულობით. ვაი! რამდენმა სხვამ, მასზე უფრო მცოდნე ყველა სხვა საკითხში, არ იცის მეტი ამ არსებითი პუნქტის შესახებ! თუმცა მათ ადრე ისწავლეს კატეხიზმო; მაგრამ მათ ეს ბავშვობიდან არ უნახავთ და ზედაპირული ელფერი, რაც მათ ჰქონდათ, მთლიანად წაშლილია მათი მეხსიერებიდან და გონებიდან.

გარკვეული პერიოდის განმავლობაში აქ იყო მესაზღვრე, რომელზეც საზოგადოებაში ბევრს ლაპარაკობდნენ: ის ატარებდა თმას და ცილიკას, ხშირად იღებდა დისციპლინას, აკეთებდა არაჩვეულებრივ სიმკაცრეს, რაც ყველამ იცოდა. ისმოდა დღედაღამ ისე კვნესა, რომ სხვების სიმშვიდეს არღვევდა და მონაზვნების გუნდსაც კი. ღმერთმა დამანახა, რომ ის ეშმაკმა მოატყუა. მე წავედი მისი სახელით, რათა შემეტყობინა ამის შესახებ: იგი იმდენად შეშფოთებული აღმოჩნდა ჩემი დავალების გამო და ისე გაოცებული იყო იმ მტკიცებულებებით, რომ მე მივაწოდე, რომ მან აღიარა თავისი თვალთმაქცობა და სიამაყე.

მ. დუკლოს, რომელიც გახლდათ Parigné-ს რექტორი, უბედურება მოუვიდა წიხლით დაარტყა თავისი მრევლის ერთ-ერთი შვილი, რომელსაც ის ასწავლიდა კატეხიზმს. მეორე დღეს ანუ იმავე დღეს ბავშვს მაღალი სიცხე დაესხა, რომელიც

ამოიღო იგი უმოკლეს დროში. ამ ბავშვის მშობლებმა რექტორს ადანაშაულებენ მისი სიკვდილის გამომწვევ სისასტიკეში. მ. დუკლოს თავის გასამართლებელი არაფერი ჰქონდა, გარდა იმისა, რომ ბავშვის ცხედარი ამოთხრილი და დათვალიერებულიყო. მისმა მეგობრებმა მას ამისკენ მოუწოდეს: თავად მას სჯეროდა, რომ ეს გზა აუცილებელი იყო ცილისწამების და მისი შედეგების თავიდან ასაცილებლად; რადგან რა სკანდალისთვის

(135-139)

მრევლი და რამდენად ძნელი და სამარცხვინოა მოძღვარისთვის მიჩნეული იყოს ბავშვის მკვლელად, რომლის დარიგებაც სურდა და რომელსაც მხოლოდ საქველმოქმედო შესწორება მისცა მეტი ყურადღებისთვის?

საქმეს ენერგიულად აგრძელებდნენ და მ. დუკლოსი დიდი უხერხულ მდგომარეობაში იყო: ის ცხედრის ექსჰუმაციას აპირებდა; მაგრამ ღმერთმა მიბრძანა მომეყვანა, რათა გამეფრთხილებინა ასე არ მოქცეულიყო. ეს ექსჰუმაცია, მე ვუთხარი მას, ვერაფერს დაამტკიცებდა თქვენს სასარგებლოდ და პირიქით, ძალიან არახელსაყრელ შთაბეჭდილებას დატოვებდა თქვენი მრევლის გონებაზე. ცოტა ხანს იტანჯე ცილისწამება და ღმერთი იღებს ვალდებულებას უკეთ გაგიმართლოს. მ. დუკლოსმა ეს გაიარა და რამდენიმე კვირის შემდეგ მისი ბრალდებულები და მათი ცრუ მოწმეები საკუთარი სურვილით მოდიოდნენ უკან დაეხიათ და მას საჯარო ანაზღაურება მისცეს მაღალი მასის ბოლოს (1).

(1) ეს თვისება მითხრეს, როდესაც მე ვიყავი იმავე მრევლის მღვდელი, სადაც რამდენიმე ადამიანმა ჯერ კიდევ იცოდა ამის შესახებ.

არჩევნების შემდეგ, რომელიც ჩატარდა საზოგადოებაში, რომელსაც მე არ ვასახელებ, ღმერთმა დამანახა, რომ ახალი უფროსი არ იყო მისი არჩევანის მიხედვით და რომ ის გზები, რომლებიც მან გამოიყენა, ვერ მოეწონებოდა მას. შემდეგ არჩევნებზე ეს გაგრძელდა და ღმერთმა მითხრა: ასე უნდოდა, მაგრამ დიდხანს არ იქნება. ის მართლაც მალე მოკვდა

მას შემდეგ, რაც ჩვენს ორ მესაზღვრეს, რომლებიც დები იყვნენ, თითქოს  უნდოდათ

ასევე შევიდეს რელიგიაში. სიზმარში ვნახე ორივე; მაგრამ ერთს მონაზვნად ეცვა, მეორე კი ახალდაქორწინებულს. ამის შესახებ გამოვაცხადე ის ნაწილი, რომელიც თითოეულ მათგანს უნდა მიეღო და ჩემი განცხადება მოვლენით გადაამოწმა. მაგრამ ჩვენ სხვაგან ვისაუბრებთ ჩემს წინასწარმეტყველურ ოცნებებზე.

მან ასევე იცის ზოგიერთი გარდაცვლილის ბედი.

აი, მამაჩემო, არის ნაწილი იმისა, რაც ღმერთმა დამანახა გარკვეული პიროვნებების სასარგებლოდ, და ეს იმ დროს, როდესაც მან ასე ვრცლად დამავალა ზოგადად ეკლესიის და განსაკუთრებით საფრანგეთის ბედი. თითქმის შეუძლებელი იქნებოდა მოგაწოდოთ ამ გამოცხადების ყველა გარემოება ამ პიროვნებებთან დაკავშირებით, რომლებიც ზოგჯერ იქამდეც მიდიოდა, რომ მაცნობებდა  გარდაცვლილთა ბედს; როგორც ეს მოხდა სხვათა შორის დედა სენტ-ჰიაცინტესთან დაკავშირებით, რომლის სამოთხეში შესვლა გავიგე განსაწმენდელში რამდენიმე დღის შემდეგ. ისიც კი ვიცოდი, რა ცოდვებისთვის გაატარა ის  დრო იქ.

მოხსენება, რომელიც მე მივუგე დედას, შესანიშნავად ემთხვეოდა წერილს, რომელიც მივიღეთ მამა კორნილაეს, მისი ძმისგან, რომელმაც მოგვიყვა რა უთხრა მას ამ თემაზე ნანტელი ქვრივის მიერ, რომელსაც ღმერთმა იგივე შუქი მიაწოდა. მადამ სენტ-ჰიაცინტეს ბედი (1).

(1) ამ ადგილის წერისას თვალწინ მქონდა ამ წერილის ასლი, რომელიც ზემდგომმა გამომიწოდა. მან არსებითად წარმოაჩინა, რომ რამდენიმე დღის ლოცვისა და მონანიების შემდეგ ამ ავადმყოფი მონაზვნის განსახსნელად და გამოჯანმრთელებისთვის, ამ კეთილ და წმიდა ქვრივს, რომელიც საწოლში იყო, მოისმინა ჩივილი და კვნესა თავის ოთახში, რომელიც მან დაინახა არაჩვეულებრივი შუქით განათებული  . ადგა სალოცავად და დაინახა ეს მონაზონი, რომელმაც  უთხრა მას

რომ ის იყო და სენტ-ჰიაცინტე, რომლისთვისაც ასე ბევრს ლოცულობდა, მისი დირექტორის რჩევით, მაგრამ ყველა ადამიანის ბედი განიცადა; რომ მან მოუწოდა მას დაემთავრებინა ის ნოვენა, რომელიც მან დაიწყო და გადაეხადა ის მასა, რომელსაც ქველმოქმედება ჰქონდა დაპირებული მისთვის. მეორე დღეს მესა თქვა, დილით ადრე, გარდაცვლილის ძმამ, მამა კორნილაემ. წმიდა ქვრივი იმყოფებოდა და ხედავდა მსხვერპლშეწირვის დროს წმინდა კლერის მონაზონი, რომელიც მუხლმოდრეკილია საკურთხევლის პირველ საფეხურზე. იგი კურთხევის შემდეგ გაუჩინარდა და ქვრივმა დაინახა, რომ ცისკენ ამაღლდა, ტანსაცმელზე ერთგვარი ვარსკვლავი ეცვა. მან ურჩია შვილიშვილს, რომელიც მოძველებული დაავადებით იყო დაავადებული და ადგილზე განიკურნა. დროის გასვლის მიუხედავად, ჩვენ დაიმახსოვრა და მაინც ვისაუბრეთ. როგორც ჩანს, მონაზვნების ჩვენებით, ეს ფაქტი კარგად იყო დადასტურებული, ისევე როგორც მისი შესაბამისობა დის განცხადებასთან, რომელსაც არასოდეს ჰქონია ოდნავი ურთიერთობა ნანტის ქვრივთან. ჩვენ ვიცით, რა დაემართა დას მადამ სენტ-ბენუას გარდაცვალების შემდეგ.

სულ ახლახან, მამაო ჩემო, ღმერთმა დამანახა მისი ერთ-ერთი უდიდესი მტრის საშინელი ბედი, რომელიც მან, ასე ვთქვათ, თავის ტრიბუნალში დაიბარა და რომლის ნაჩქარევმა სიკვდილმა სენსაცია გამოიწვია. ის მიკრძალავს მის დასახელებას: მას კი სურს, რომ საერთოდ თავი შევიკავო ჩემი განსჯისგან, ვინც განიკითხა, თუნდაც ისინი იყვნენ მისი ყველაზე გამოცხადებული მტრები. რაც შეეხება მათ, ვინც ჯერ კიდევ ცოცხლობს, ის მაძლევს იმის გაგებას, რომ მათთვის უნდა ვილოცო და შევიბრალო; რომ მისი წყალობა იქნება მრავალი და ის

არ არსებობს არავინ, ვინც ჯერ კიდევ ვერ იმსახურებს მის პატიებას. ასე რომ, მამაო, მივატოვოთ ყველაფერი მის სიკეთეს და გადავდოთ ჩემი შინაგანი ცხოვრების გაგრძელება შემდეგ ჯერზე; და ეს იქნება მოგვიანებით, თუ გნებავთ.

დემონის ახალი თავდასხმები დის წინააღმდეგ. მამის სახელით, ძისა და ა.შ.

შეუძლებელი იყო, რომ ამდენი მადლი და ასეთი არაჩვეულებრივი მონიჭებულიყო ჩემთვის, რომ დემონი არ შურდა და არ გამოეყენებინა ამით ჩემს თავმდაბლობას სიამაყით შეტევა, რომ მან ძალიან კარგად იცოდა, რომ მე შთააგონებს და რაც, დიდი ალბათობით, უდიდესი წვლილი შეიტანა პირველი დაწერის პროექტის წარუმატებლობაში, როგორც ამას მალე დავინახავთ. დიახ, უნდა ვაღიარო, თუ საქმე თავიდან ვერ მოხერხდა, როგორც ეს სურდათ წმინდა და სწავლულ პიროვნებებს, ამას ჩემი სირცხვილის და დაბნეულობისთვის ვამბობ.

(140-144)

განსაკუთრებით ჩემი სიამაყე, რომელსაც უნდა დაესხას თავს. დიახ, ჩემი ეშმაკური სიამაყისთვის, რომლის დამცირება და დასჯა სურდა ღმერთს, ჩვენ უპირველეს ყოვლისა უნდა მივაწეროთ ეს სამწუხარო უბედურება (1).

(1) ამ და ათასი მსგავსი ბრალდებებით ვხედავთ, რომ და თავს არ ზოგავს და არ ცდება. ისინი, ვინც მას თვალთმაქცად მიიჩნიონ, სულ მცირე, უნდა დაეთანხმონ იმ აზრს, რომ ის იქნება ძალიან უნიკალური სახის თვალთმაქცობა და რომ ძნელი იქნება იპოვოთ ის, ვისაც მისი შედარება შეეძლო.

ამიტომ დემონმა არ გამომიცდინა ამ მიმართულებით და შეიძლება ითქვას, რომ მან მთელი თავისი ეშმაკობა და უნარი ჩადო ამაში. ამიტომ მან დაიწყო, გრძელვადიანად, ჩემს სულში ამ უბედური სიამაყის თესლის გაფანტვით, ჩემს ყველა ქმედებაში ეძებს საშუალებებს, რათა გამოვკვებო და შევინარჩუნო თვითშეფასება, რომლითაც ყოველთვის იყო სავსე ჩემი ბოროტი გული. მან ჩემი ოდნავი სათნოებები დიდი ყურადღებით მიუთითა და, ჩემი თავის მიუხედავად, სხვებზე უპირატესობის გრძნობა მომცა. მან მე შეადარა უდიდეს წმინდანებს და ისარგებლა ყველა შესაძლებლობით და მიმითითებინა, თუ რამდენად სიამოვნებდა ღმერთი ჩემი თავმდაბლობით, ჩემი მოთმინებით და რამხელა მადლი დამიტოვა ღმერთმა, რაც მას არ გააჩნდა. ჯერ კიდევ მინიჭებული

პირი; და რომ ბოლოს და ბოლოს მე ვიქნებოდი სამოთხეში ბევრად მაღლა, ვიდრე ბევრი სხვა, რომლებიც, მისი თქმით, ეკლესიამ მაინც განათავსა იქ. ის გამუდმებით  მახსენებდა ამ მნიშვნელოვან და მართლაც  ექსტრავაგანტულ იდეებს.

ის კიდევ უფრო შორს წავიდა და გარდაიქმნა სინათლის ანგელოზად; ის ცდილობდა ღვთის საქმის გაყალბებას საკუთარი გარეგნობით. ისინი ასევე წარმოადგენდნენ მნათობთა სახეობებს, რომლებიც ხანდახან ძალიან ნათლად ახდენდა გონებას, მაგრამ მხოლოდ მის დაბნეულობას ან შეურაცხყოფას ემსახურებოდა და არა მის გასანათებლად. მაშასადამე, ცრუ მნათობები, რომლებიც არასდროს მოქმედებდნენ სულის სიღრმეზე ისე, როგორც ადრე ვლაპარაკობდი. სული არ იყო კმაყოფილი და განათლებული, მაგრამ დარჩა უფრო დიდ დაბნეულობასა და სქელ სიბნელეში. მაშასადამე, ყველაფერი შემოიფარგლებოდა გონების მოტყუებით, ზოგჯერ კი გრძნობებით, რომლებიც არღვევდნენ და მოქმედებდნენ. გული დარჩა უგრძნობი, ან სულ მცირე, მხოლოდ გარკვეული შეშუპება დარჩა, ძალიან განსხვავებული შთაბეჭდილებისგან

მახსოვს, ამ თემაზე, რომ ერთ დღეს, როდესაც მორჩილებამ დამიძახა ბინძურ და ბინძურ ადგილას სამუშაოდ, დემონმა დამაფიქრა ტკბილი და მომხიბვლელი სუნის შეგრძნება, რომლის მიზეზს ვერ ვხვდებოდი. შთამაგონა, რომ ღმერთმა შექმნა იგი ჩემი დიდი სიწმინდის გამო. ნახე, მითხრა, როგორ უყვარხარ და კეთილგანწყობილი ხარ. იმ მომენტიდან უხეშად დადგმული ხაფანგი აღმოაჩინეს და ყველაფერი გაქრა. ასე დავრჩი იმ სუნში, რომელიც ბუნებრივად ამოისუნთქა იმ ადგილიდან, სადაც უნდა მემუშავა.

ამგვარად, მამაო ჩემო, დროდადრო ამ მტერს რცხვენოდა, რომ  საკუთარ ბადეებში აღმოჩნდეს; მაგრამ დაუოკებელი მხოლოდ ამის შემდეგ უფრო ოსტატურად წავიდა; და არ აწუხებდა არახელსაყრელ მდგომარეობაში, მან იცოდა როგორ გამოეყენებინა თავისი მარცხი და ყოველთვის ახალი ბრაზით უბრუნდებოდა მუხტს. მან დიდი შრომა აიღო, რათა ყველგან აღმაშფოთებელი ქება მოეპოვებინა ჩემთვის და ჩემი ღვთისმოსაობის გამო. გავიგე, რომ შემომთავაზეს სათნოების მოდელი. ჩვენი და წმინდანიაო , თქვეს; ის  შესანიშნავი  მონაზონია. ვითომ არ მჯეროდა  და

თუნდაც არ გაიგოს; მაგრამ ამაოდ, მიუხედავად ჩემი თავისა, რაღაც მეუბნებოდა შიგნიდან: ძნელად თუ შეიძლებოდა სხვაგვარად ყოფილიყო.

ჩემმა აღმსარებლებმა თვითონაც არ დააკლდნენ ამაში წვლილი შეიტანეს, უნებლიეთ, იმ მცირეოდენი მხედველობის გამო, რომელსაც ხანდახან მაჩენდნენ: რადგან ეშმაკმა იცოდა ყველაფრის სარგებლობა. ერთმა მათგანმა ერთ დღეს გაუფრთხილებლად მითხრა: ჩემო და, ახლა საკურთხეველში ხარ დამალული;  ერთ მშვენიერ დღეს სასანთლეზე  დაგდებენ, ო ცა! რა დარტყმაა ჩემს თავმდაბლობაზე და რომ  ეს

სიტყვამ მომცა გასაკეთებელი! საბედნიეროდ, ღმერთმა, უეჭველად, დამსაჯა ამის გამო, დამიმცირა მას შემდეგ ჩემი აღმსარებლების მეშვეობით. შესახებ არ ვიცი

რა ჭორები გავრცელდა გარეთ, მსოფლიოს ხალხი განზრახ მოდიოდნენ ჩემთან და სალონში მთხოვდნენ კონსულტაციას. როგორც კი შევამჩნიე, გავგზავნე ისინი. ხანდახან მეც ვაჩქარებდი ან არ ვპასუხობდი. ყველა ამ სახიფათო და მნიშვნელოვანი ვიზიტების დასასრულებლად, მე საერთოდ თავი დავანებე სალონის მონახულებას და მას შემდეგ არასდროს ვყოფილვარ იქ.

ალბათ (1) მე ბოლომდე არ ვიღებდი სიამაყეს; მაგრამ დემონი, რომელიც დუმს, უკან იხევს ჩემი გულის სიღრმეში, ყოველთვის თავისი წილი ჰქონდა ჩემს ყველა მოქმედებაში, თუნდაც ჩემს საუკეთესო ნაწარმოებებში. ყოველ შემთხვევაში, ასე მივხვდი, როცა ერთ დღეს გამიჩნდა, რომ ზოგადი მიმოხილვის გაკეთებას ვაპირებდი. ის დაკავებული იყო იმ ყველაფრის შეკვრითა და შეკვრით ამზადებით, რაც შეაგროვა და როგორც იქნა შეგროვებული, ჩემს ცხოვრებაში ყველა კარგი საქმიდან. მისი ბოროტი მზერა, დამცინავი სიცილი თითქოს მეუბნებოდა: რაც არ უნდა გააკეთო, ყველაფერში ჩემი წილი მექნება და ეს ყველაფერი მე მეკუთვნის შენი ვითომ სათნოებიდანო. და მართლაც, ამპარტავნებამ დამაბრმავა ბევრი რამ, რასაც ყოველთვის ვმალავდი, არ მჯეროდა ცოდვის.

(1) ეს, ალბათ, დის პირით, განსაკუთრებით თუ ამას ემატება მისი ქცევა, ჭეშმარიტი გრძნობების ერთადერთი თარჯიმანი, ჩემი აზრით, კარგი დასტურია იმისა, რომ მან ეს საერთოდ არ მისცა, ან თუნდაც მთლიანად და რომ თითქმის ყველაფერი ცდებით და ჩხუბით დასრულდა.

(145-149)

მაგრამ, მამაო ჩემო, რამაც უფრო მეტი ძალა მომცა ამ ამპარტავნების ამ სახიფათო და დაწყევლილ ცდუნებაზე, იყო მოჩვენებები და ხილვები, არაჩვეულებრივი მადლი, რომლითაც ზეცამ შემიწყო ხელი. ეჭვგარეშეა, რომ ჩემი მტერი გამოიყენებდა ამას ჩემს დასამარცხებლად აბსოლუტურად სიამაყის გამო, ღმერთს რომ არ გამოეყენებინა ეს ჩემი დამცირებისთვის და, როგორც მან გააკეთა, კონტრშეტევა მოახდინა. თავად შხამი შხამი.

ხილვები და გამოცხადებები, რომლებიც ეხება ეკლესიას და რომელიც მან დაწერა  მისმა  დირექტორმა მ. აუდუენმა.

სწორედ მაშინ, როცა ღმერთს სიამოვნებდა ჩემი ტკივილების კომპენსირება შინაგანი ნუგეშის ინტერვალებით, რომ მე მქონდა უმეტესი ხილვები  და გამოცხადებები, რომლებმაც ასე ბევრი დაგვაკავეს ეკლესიის ბედზე. მე  ველაპარაკე

რამდენიმე ადამიანი, რომლებიც ძალიან გაოცებული იყვნენ იმით, რაც მათ ვუთხარი. მომხდარმა პატარამ დიდი ხმაური გამოიღო. კარგი მღვდლები, დახელოვნებული ღვთისმეტყველები შეიკრიბნენ ამის განსახილველად. მათ შორის გადაწყდა, რომ მე მექნებოდა დაწერილი გამოცხადებების გაგრძელება, რომლებზეც მე მათ რაღაც ვუთხარი. მ. აუდუენმა, მაშინ ჩვენმა დირექტორმა, რომელსაც დიდი ნდობა მქონდა, აიღო ეს მტკივნეული დავალება, რომელიც მან დიდი მონდომებით და განსაკუთრებული ზრუნვით დაასრულა. მაგრამ, მამაო, დემონმა ისე კარგად იცოდა როგორ შეესრულებინა თავისი როლი, რომ ისარგებლა შემთხვევით და უბედურება გამოიწვია საზოგადოებაში, რომელიც ორ ფრაქციად გაიყო. მან ისარგებლა ჩემი და, შესაძლოა, სხვების ცუდი განწყობითაც კი, რომ ყველაზე მრისხანე აღეძრა ჩემს წინააღმდეგ, როგორც ყველაზე გრძელი ქარიშხალი, რომელსაც ჯერ კიდევ გადავურჩი.

მისტერ აუდოინ. მაგრამ, მამაო, ეს დაპირისპირება მხოლოდ მრავალი სცენის შემდეგ მოვიდა, რაც ჩემთვის უფრო საპირისპირო და უფრო დამამცირებელი იყო.

მისი ნაწერები დამწვარია. მისი დიდი დამცირება ამის შესახებ. იგი გადის შეშლილი და ხედვით.

თავდაპირველად, მამაო, ყველაფერი ისე ფარულად არ ხდებოდა, როგორც ჩემსა და შენს შორის. მალე აღმოაჩინეს ჩემი საიდუმლო ინტერვიუები M. Audouin-თან. მათ მალევე გამოიწვია ეჭვი და შეურაცხყოფა; ჩემს ნაბიჯებს აკვირდებოდნენ, მოდიოდნენ ჩვენს მოსასმენად და დასაზვერად. ამბობდნენ კიდეც, რომ მე ისმოდა, რომ მ. აუდუენის მიმართ ექსტრავაგანტებს ვეუბნებოდი, უბედურებებს, რომლებშიც სასულიერო პირები, დიდებულები და სამეფო ოჯახიც კი მონაწილეობდნენ. მე მხედველობის მიმღები, ნამდვილი უწესრიგო ტვინი გამიკეთეს: მ. აუდუენს საყვედურობდნენ იმის გამო, რომ ჩემს ილუზიებში მეჭირა. იქამდე მივედით, რომ უფროსებს მივწერეთ და პატარა სალონი აგვიკრძალეს.

(1) თუმცა, იმავე პატარა სალონის მეშვეობით, რომელიც ადრე აკრძალული იყო, ბოლო ნოტები კიდევ ერთხელ იქნა შედგენილი და ახალი ნამუშევრის მასალები კვლავ გადაეცა და მიიღეს. ღმერთს შეუძლია გადადოს და აირჩიოს თავისი მომენტები; მაგრამ, როცა მას სურს, ვერაფერი დააბრკოლებს მის გეგმებს.

განსაჯე, მამაო, რაოდენ მტკივნეული უნდა ყოფილიყო ეს ყველაფერი; უფრო უარესი, M. Larticle და M. Audouin ცოტათი დაცვივდნენ იმის გამო,  რაც დავწერე. საბოლოოდ ყველაფერი ისე დასრულდა, როგორც უკვე ვთქვი  .

რომელ ტკივილებში, რა დამცირებებში უნდა ჩამაგდოს ეს შემაწუხებელი უკუსვლა? და რა უნდა დაუჯდეს ჩემს ღარიბ თავმოყვარეობას! ვაი! მამაო, ასე ვიშოვე იმაზე მეტი, ვიდრე მეგონა;

ტკივილები, ბრძოლა და ცდუნებები ქველმოქმედების წინააღმდეგ წყენისა და ზიზღის გამო, რაც მე განვიცდიდი იმ ჩემი დების მიმართ, რომლებსაც ყველაზე მეტი ჰქონდათ

ხელი შეუწყო ჩემს მწუხარებას. რამდენი ძალისხმევა დამიჯდა ამ ანტიპათიის დაძლევა, რომელიც განსაკუთრებული მადლის გარეშე არასოდეს მომცემდა ამის საშუალებას

დაინახო ისინი კარგი თვალით და არც უპირველეს ყოვლისა გიყვარდეს ისინი გულიდან, როგორც ღმერთი ბრძანებს ყველას მიმართ ყოველგვარი განსხვავების გარეშე! სირცხვილით, დაბნეულობითა და ზიზღით გაჟღენთილი მე დავინახე ჩემი თავი იმ ირონიების წინაშე, რომლითაც ისინი ყოველ ნაბიჯზე აკმაყოფილებდნენ თავიანთ ფარულ ეჭვიანობას.  მე გავხდი საზოგადოების  იგავი ; მაგრამ ღმერთი დამეხმარა იმ დონემდე, რომ სიამოვნება მიმეღო საკუთარი თავის ასე დამცირებული ხილვით, თუმცა გარდა ამ სხვადასხვა ცდუნებისა და სულის დარდი იყო ჩემი ცხოვრების ტანჯვა .

მისი ცდუნებები რწმენისა და საიდუმლოებების წინააღმდეგ.

ბრძოლა, ცდუნება და გონებრივი მწუხარება ჩემი რწმენის საგანზე; რამდენი გზით დამესხა დემონი? დაიჯერებ, მამაო, ყოველივე ამის შემდეგ რაც გითხარი? ის კი ცდილობდა შეერყია ჩემი რწმენა ჩვენი რელიგიის მთავარი საიდუმლოებების მიმართ; მან შთამაგონა ეჭვები წმინდა სამების დიდ საიდუმლოებაზე, სიტყვის განსახიერებაზე და ჯ. დიდი ხნის განმავლობაში საშინელი პრობლემები მქონდა ჩემი ნათლობის მართებულობასთან დაკავშირებით; ჩემმა აღმსარებელმა და კითხვამ გამოიწვია ეს. დემონი, რომელმაც იცოდა, როგორ ესარგებლა ყველაფრისგან, სულ მეუბნებოდა, რომ წესიერად არ მოვნათლე. მან ასე ნათლად დახატა ჩემს წარმოსახვაში ამ პირველი კაპიტალური დეფექტის შედეგები, რომ

(150-154)

რომ მართლა მოვინათლე და რომც არ მოვნათლულიყავი წყლით, მაინც მქონდა ნათლობა იმის გამოსწორების სურვილით. მეჩვენებოდა კიდეც, რომ კიდევ უფრო დამემშვიდებინა, სულის სიღრმეში ამოტვიფრული ყოვლადწმიდა სამების გამოსახულება მენახა. მას შემდეგ არასოდეს მიგრძვნია ოდნავი ტკივილი ამის გამო.

კიდევ ერთი ცდუნება, რომელსაც ეშმაკი დიდი ხნის განმავლობაში ატარებდა ჩემს გონებაში, იყო მჯერა, ან სულ მცირე, მეფიქრა, რომ მსჯავრდებულები თავიანთი ბრალის გარეშე ჯოჯოხეთში იყვნენ განწირულნი და მხოლოდ იმ განკარგულებების ძალით, რომლებიც შეუქცევად წინასწარ განსაზღვრავდნენ მათ იქ. ღმერთი, მითხრა ეშმაკმა, იქცევა მათ მიმართ, როგორც ტირანი, რომელიც ეჭვიანობს თავის დიდებაზე და რომელიც თავს თანაბრად პატივს სცემს და  ციხეებში კვნესა მონების უბედურებასა და კარისკაცთა და რჩეულთა ბედნიერებით. ის ივსება თავისი უპირატესობებით, ზოგიერთში უფრო მეტი დამსახურება, ვიდრე სხვისი ბრალია. თქვენ იცით და დაწერეთ, რომ ღმერთმა დამანახა, რომ ეს იქნება ერთ-ერთი უკანასკნელი ერესი, რომელმაც უნდა გაანადგუროს  J.-C- ის წმინდა ეკლესია.

ასე რომ, მამაო, როგორც ერთხელ მითხარი, მაშინ იანსენისტი ვიყავი, ფატალისტი, პრედესტინიანისტი. Ცა ! მე მაინც ვკანკალებ; მაგრამ თქვენ დამამშვიდეთ, რომ ეს ყველაფერი მხოლოდ ჩემს წარმოსახვაში იყო, უფრო სწორად, ჩემი მტრის წინადადებაში. იქ გავჩერდი.

გამუდმებით წარმოვიდგენდი, როგორც ძაფზე ჩამოკიდებულ საშინელ უფსკრულზე. ამ მდგომარეობაში ვიტანჯოთ, მამაო! საკმარისია შიშისგან სიკვდილი. მე მოულოდნელად გამოვთავისუფლდი მისგან იმედის და გადადგომის მოქმედებით და, უპირველეს ყოვლისა, ძალიან დამამცირებელი მოქმედებით, რომელიც ჩავატარე მონაზვნის ფეხებამდე ჩემი ბუნებრივი ზიზღის, უფრო სწორად, ჩემი განსაკუთრებული წყენის წინააღმდეგ. ღმერთს სურდა მშვიდობა მომეცა, ჩემს თავზე ამ მცირე გამარჯვების გათვალისწინებით  .

მისი ცდუნებები უბიწოების წინააღმდეგ.

ბრძოლები და ცდუნებები ჩემი უბიწოების აღთქმის წინააღმდეგ, რომელმაც ამ დროს გაიღვიძა და უფრო განრისხდა, ვიდრე ოდესმე. ვინ გითხრათ, მამაო, რა სილა და შეურაცხყოფა მივიღე სატანის ანგელოზისგან, სიწმინდის მტრისგან, რომელიც შეიარაღდა ჩემი ბუნებრივი სისუსტით, რომ დამეჭრა და ყოველმხრივ დამემცირებინა? იქ უნდა ყოფილიყავი ამის გასაგებად. დღისით, ღამით, ფხიზლად თუ მძინარეს, რამდენჯერ შესთავაზა ეს უწმინდური სული ჩემს წარმოსახვას ბინძურ და სამარცხვინო წარმოდგენებს! რამდენჯერ დამირღვევია ძილი უხამსი ილუზიებით, უხამსი ფანტომებით, რათა აღეძრა ჩემში აჯანყებები, რაზეც, ჩემი ღმერთის წყალობით, არ მჯერა, რომ თანახმა ვარ, არც ძილის დროს  !

(1) ნამდვილად არ შეუძლია ის მოციქულივით თქვას : Ne magnitudo revelationum extollat ​​me, datus est mihi stimulus carnis meae angelus Satanae, qui me colaphizet, propter quod ter Dominum rogavi ut discederet à me; და dixit mihi: sufficit tibi gratia mea, nam virtus in firmitate perficitur. (2 კორ. 12, 7).

ოცნება, რომელშიც მას ურჩხული მისდევს და თავდაცვისთვის შროშანას იღებს.

რადგან არაფერი უნდა დაგიმალოთ ჩემი სულის მდგომარეობასთან დაკავშირებით, ამ შემთხვევაში მოგიყვებით თქვენ, მამაო ჩემო, სიზმარს, რომელიც ჯერ არავისთვის გამიცხადებია. თქვენ გამოიყენებთ მას, როგორც გსურთ. ერთ ღამეს ვოცნებობდი, რომ მომდევდა ერთგვარი ამაზრზენი ადამიანი, რომლის დიზაინი მის სახეზეც კი ოდიოზური იყო; მთელი ძალით გავქცეულიყავი, რათა თავიდან აეცილებინა მისი დევნა და გაქცევისას მივმართე ღმერთს, ყოვლადწმიდა ქალწულს და ჩემს კეთილ ანგელოზს, რომელსაც ვევედრებოდი. ახლა, სირბილის დროს, ფეხი მიცურდება. ო შიში! მაგრამ დაცემისას ურჩხულის ხელში ჩაგდებას ვაპირებდი, ვხედავ სიმპათიური ახალგაზრდას, რომელიც ხელში მყავს და დაცემას ხელს უშლის. ამასთანავე ის ჩემს მტერს მუქარასა და საშინელ მზერას ესვრის;

ნუ გეშინია, თქვა ჭაბუკმა და თავდაჯერებული სახით შემომხედა, სიცილი და მადლიანი; არ შეგეშინდეთ: მას შეუძლია შეგაშინოთ, მაგრამ თქვენ ასევე შეგიძლიათ დათრგუნოთ მისი ძალისხმევა. ხელში ეჭირა მომხიბვლელი შროშანი ყველაზე ტკბილი სუნით. კარგად შეინახეო, თქვა, მაჩუქა, ჯ.-სი ყოველთვის წიაღში ატარებდა. დანარჩენს ხვალ ვნახავთ; ეს საკმარისია, ვფიქრობ, დღეისთვის.

ამ სიტყვებზე, მამაო, ვიღვიძებ მშვენიერი საჩუქრით მოხიბლული და გადავიყვანე როგორც მადლიერებით ჩემი კეთილისმყოფელის მიმართ, ასევე აღშფოთებით იმ ოდიოზური ურჩხულის წინააღმდეგ, რომელიც გაუჩინარდა იმ დროიდან გაჩენის გარეშე. თითქმის იმიტომ ვამბობ, რომ ხანდახან მაინც მიფიქრია, მაგრამ ყოველთვის შორიდან და მხოლოდ იმისთვის, რომ მესაყვედუროს იმ პრაქტიკის გამო, რომელიც მრავალი წლის წინ წამოვიწიე, და ის არის, რომ ყოველ საღამოს ჩემს საწოლს ასხურებ წმინდა წყლით, ძილის წინ. მასში, ისევე როგორც ჩემს თავზე ჯვრის ნიშნები.

ეს ბოროტი და ეჭვიანი სული, რომელსაც თითქოს არ შეეგუა, მუქარით უნდა შემაშინოს. Ის არის

(155-159)

ამბობს, რომ თუ გავაგრძელებ ამ პრაქტიკას, რომელსაც ის უწოდებს ცრუმორწმუნეობას, სასაცილოდ და ზიზღს, ის აუცილებლად იპოვის შურისძიების გზას, კვლავ გამოიწვევს იმ საწარმოს მარცხს, რომელიც ჩვენ დავიწყეთ. მთლიანად არ უნდა აბუზღუნო მისი მუქარა, ღმერთმა დამანახა და გამოცდილებამ ზედმეტად კარგად მასწავლა, რომ ეს კიდევ ერთი მიზეზი უნდა იყოს ჩემი ფხიზლად ყოფნის. ხშირად შემიმჩნევია, რომ მუქარის სიზმრები, როგორც წესი, არის ჩემი მტრის მხრიდან სერიოზული ცდუნების გამოცხადება და ძალიან ხშირად ჩემი მხრიდან წარუმატებლობისა და დაცემის შესახებ, რასაც ზოგჯერ ვერც კი ვამჩნევ, გამოკლების გამო, მეტ-ნაკლებად მგრძნობიარე. სამოთხის მადლი; რადგან, მამაო, ყოველთვის ჩემი დაუდევრობა და ჩემი მეტ-ნაკლებად გამოკვეთილი ნაკლოვანებები ქმნის ღრუბელს ჩემსა და ღმერთს შორის; მაგრამ, თუ კარგი გეჩვენებათ, მამაო, ჩვენ დავწერთ ცალკე სტატიას ჩემს სასიამოვნო ან შიშისმომგვრელ სიზმრებზე, რომლებიც ვაპირებ მოგახსენოთ ჩემს შინაგან ცხოვრებასთან ურთიერთობისა და იმ განსხვავებული მდგომარეობის გამო, რომელშიც მე აღმოვჩნდი. ღმერთს; რადგან, მამაჩემო, მძინარეს თუ გაღვიძებულს, მე ყოველთვის წარმოუდგენელი იდუმალი ვიქნები სხვებისთვის და საკუთარი თავისთვის.

იდუმალი ოცნება, რომელშიც მას ესმის თვითშეფასების აღმოფხვრის სირთულე.

არ უნდა მეშინოდეს მისი გამეორების, ჩემი სულის ყველა ავადმყოფობის ამდენი განსაცდელის შემდეგ, ალბათ არცერთს არ დაუყენებია იგი იმდენი საფრთხის წინაშე, როგორც საკუთარი თავის სიყვარული, რომელიც ჩემი ხასიათის საფუძველს ჰგავდა. არავის ასე რთული ამოძირკვა; არავის მიუყენებია იგი ისე ღრმად და ისე სახიფათოდ, როგორც ეს უბედური ვნება, ეს შინაური მტერი, რომელიც ღმერთი გვაძლევს საშუალებას, საკუთარ თავში ავიტანოთ. ეს არის ის, რაც მან გამაგებინა იდუმალი სიზმრით, რომელშიც თავს ვალდებულად ვხედავდი მებრძოლა და მებრძოლა სხვადასხვა მეტ-ნაკლებად საზიზღარ ურჩხულებთან, რომლებიც წარმოადგენდნენ დიდ ცოდვებს. ვინც ყველაზე ჯიუტად მეჩვენებოდა და ვისი დამარცხება და დამარცხება ყველაზე რთული იყო, იყო პატარა კოკეტი, უკიდურესად სუფთა, მოქნილი და ფხიზლად. ოცნებები.

არ კმაყოფილი იყო ჩემთან მარტო გაზომვით, მას ყოველთვის ჰქონდა რაღაც საერთო იმ ბრძოლასთან, რომელიც მე უნდა გამეგრძელებინა ერთმანეთის წინააღმდეგ. იგი თითქოს ხელახლა დაიბადა მისი დამარცხებისგან და, როგორც პროტეუსი, განუწყვეტლივ უბრუნდებოდა მუხტს სხვადასხვა ფორმით. სული

ღმერთმა გამაგებინა, რომ ეს ურჩხული, ყველაზე ნაკლებად საზიზღარი, გარეგნულადაც კი საყვარელი, იყო საკუთარი თავის სიყვარული, სიამაყის მამა, ღმერთისა და ადამიანების უდიდესი მტერი და რის გამოც მე ყველაზე მეტი ფიქრი მქონდა. და რომლის წინააღმდეგაც ყველაზე მეტი სიფრთხილის დაცვა მომიწია, თუ მსურდა ჩემი გადარჩენა  , როგორც ეს ბევრჯერ განმიცდია ჩემი ცხოვრების განმავლობაში  .

საშუალებებს, რომლებსაც ის იყენებს თავის ცდუნებებში. დამცირებები და მაცერაციები

ამ მოკვდავი მტრისგან თავის დასაცავად, მით უმეტეს, თუ შეიძლება ასე ითქვას, ვიდრე უწმინდური ცდუნებებისა და სხვა უბედურებისგან, რომლითაც ალყაში ვიყავი, ვიგრძენი დამცირებისა და სიმკაცრის საჭიროება; ამიტომ ვიყენებდი მაცერაციას, მარხვას, სიფხიზლეს, დისციპლინასა და ლოცვას, რაც ძალიან დამეხმარა. იმ დროს ჩემმა აღმსარებელმა ნება მომცა რკინის ქამრის ტარება; მე ჩავიცვი; მაგრამ J.-C-მ მითხრა, რომ ეს მეთოდი არ უნდა გამოვიყენო და ის ყოველთვის უფრო ეფექტურს მომცემდა; რომ ეს ქამარი, რომლის ტარებაც მსურდა, მეორეთი შეიცვალოს და ის ტანჯვა, რომელიც მას მომიტანდა, მით უფრო სასიამოვნო იქნებოდა მისთვის, რადგან ეს მისი არჩევანი იქნებოდა და არა ჩემი.

ღვთის ბრძანებით საზოგადოებაში მიმდინარე რეფორმა.

სწორედ ამ დროს, მამაო, უბრძანა ღმერთმა მეთქვა აბასს, რომ დებს უნდა დაეტოვებინათ თეთრეულის პერანგი,

რომელსაც ისინი ატარებდნენ გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, რათა აეღოთ შიდა შალის ტუნიკა, რომელიც წესის საწინააღმდეგოდ დატოვეს. ეს გაკეთდა თუნდაც ზემდგომის (1) ბრძანებით.

(1) ეს რეფორმა მოხდა სხვა მონაზვნების ჩვენებით, რენის ეპისკოპოსის ვიზიტის დროს; მაგრამ არ მახსოვს  მაშინ იყო თუ არა

M. de Girac ან სხვა M. Desnos, მისი წინამორბედი. ამას მცირე მნიშვნელობა აქვს.

იგი სთხოვს ჩვენს უფალს დაავადებებს; მას ეძლევა. მისი ხანგრძლივი და სასტიკი ტანჯვა.

ამავდროულად ჩააქრო უბიწოების ეს ცეცხლი და ჩამოაგდეს ეს სიამაყე

საიდუმლო, დამალული, ასე ვთქვათ, ჩემი გულის სიღრმეში, ისე რომ არ ვიცოდე, ვევედრებოდი ჯ. ჯ.-სი.-მ ჩემზე უკეთ იცოდა ჩემი საჭიროება და მისმა კეთილგანწყობამ არ გამოასწორა ეს. სულ მალე ერთი იტყოდა ამ ყველაფერს

სხეულის სისუსტეები ზედიზედ დამემართებოდა და სწორედ იმ დიდი მნათობების დროს, რაზეც მე ვლაპარაკობდი. როგორც ჩანს, ეს იყო ის გარემოება, სადაც ყველაზე მეტად მჭირდებოდა. Quoniam მიღებული eras Deo, necesse fuit ut temptation probaret te. (ტობი.)

ჯერ ნელი სიცხე დამემართა, რომელიც რამდენიმე წლის განმავლობაში ძირს უთხრიდა ჩემს ძალას სიცოცხლის შიშამდე. ამ უწყვეტმა ციებ-ცხელებამ თავში აუტანელი და ძალიან დაჟინებული ტკივილები ჩამაგდო; გულმკერდი ისე იყო დაზიანებული, რომ მომიწია ფილტვების მკურნალობა. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, მარცხენა მუხლზე წარმოიქმნა უზარმაზარი ხორციანი გამონაყარი, რომელიც ჭრილობით უნდა მოეკვეთა

(160-164)

ძალიან მტკივნეული; მაგრამ ღმერთი, ჩემი სისუსტის დათმობის გამო, საკმარისად კარგი იყო იმისთვის, რომ ამ წუთში განმეგრძნო იმის ნიმუში, რაც მოხდა მოწამეებში, რომლებმაც გააოცეს მსოფლიო თავიანთი მუდმივი ტანჯვის ტანჯვით, რომლის ფიქრი დღემდე აკანკალებს. ამიტომ მან შეაჩერა ჩემში ბუნებრივი მგრძნობელობა; და ამგვარად, როცა მას სურს, ამაღლებს კაცს საკუთარ თავზე მაღლა და თავისთა შორის, ქალებმა, მოხუცებმა, ჩვეულებრივმა ბავშვებმა იგი შორს წაიყვანეს თავიანთი გამბედაობით. ეს ყველაზე გასაოცარია წარმართთა შორის.

დახურვის ნაცვლად, ჭრილობა გადაგვარდა სიმსივნური იუმორის საბადოში, სადაც დამბლა დაეცა. ეს კიდური დაიმტვრა და მხოლოდ ორი ჯოხით სიარული შემეძლო. ექიმმა და ქირურგმა, ვინც დამინახა, განაცხადეს კიდეც, რომ სხვაგვარად სიარული არ შემეძლო, რადგან ფეხი განგრენოზული და დამპალი იყო, ამის გამოყენება შეუძლებელი იყო. თუმცა, მამაო, დიდი ხანი არ ვიყენებდი, მიუხედავად მათი გადაწყვეტილებისა; ასევე მათ პირველებმა განაცხადეს და ხმამაღლა თქვეს, რომ ეს განკურნება მათ ხელოვნებაზე მაღლა დგას, ბუნების ძალებზეც კი მაღლა დგას და საკმაოდ სასწაულებრივი.

მისი სწრაფი განკურნება იესო ქრისტეს ვნებისა და მარიამის მწუხარების პატივსაცემად წირვის შემდეგ.

მე მხოლოდ ვთხოვე საზოგადოებას წმინდა მოწამეთა პატივსაცემად ნოვენა გაეკეთებინა და სწორედ ამ ნოვენას განვიცადე ჩემს ცხოვრებაში.

მუხლი იმდენად შესამჩნევი, რომ თავადაც გამიკვირდა; მაგრამ სრულყოფილი განკურნება არ მომხდარა იმ დღემდე, როცა მ. აუდუენმა მეგა გადაიხადა ჯ.-სი-ის ვნებისა და მისი წმინდა დედის ტკივილების პატივსაცემად ჯვრის ძირში; და ეს დრო იმდენად მოკლე იყო, რომ არავინ დააყოვნა მასში ნამდვილი სასწაულის დანახვა და ამბავი მალევე გავრცელდა. რაც შემეხება მე, რომელიც არც ისე გაბედული ვარ ამგვარ საკითხებში, ვერ ვბედავ ამის მტკიცებას, თუმცა ეჭვი არ მეპარება, რომ განსაკუთრებული დახმარება იყო ზეციდან და რომ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი აქ ისევ არ ჩაერია თავისი ძალაუფლებით. მისი კეთილი ნების კიდევ ერთი დასტური ჩემთვის.

სამსახურში შრომა, რაც მას ძალიან მტკივნეულ და განუკურნებელ უბედურ შემთხვევას უქმნის.

არ მომხდარა, ან ძალიან ცოტა წელია, რომ მეტ-ნაკლებად მძიმე ავადმყოფობა მტანჯავდა, რომელიც თითქმის ყოველთვის სიკვდილის კარიბჭესთან მიმყავდა; და ბოლოს, სამუშაოს ძალისხმევამ მომიტანა უბედური შემთხვევა, რომელიც ჩვიდმეტი თუ თვრამეტი წელია ჩემი უმძიმესი ჯვარი, ჯვარი, რომელიც მაინც მომიწევს საფლავში ტარება. ეს უბედური შემთხვევა თავიდან წარმავალ ავადმყოფობად მეჩვენა, რომელსაც ოდნავი ყურადღების მიქცევაც არ მინდოდა; ათასმა მიზეზმა შემაჩერა, ექვსი თვის განმავლობაში, ვინმესთვის გამომეცხადებინა; მაგრამ საშინელმა კოლიკამ, მკვეთრმა ტკივილებმა, რასაც მისგან ვგრძნობდი, საბოლოოდ მაიძულეს აქამდე მივსულიყავი. დედა ჩვენმა ექიმებს მიმართა, რომლებმაც განაცხადეს, რომ ასეთ მტერთან ერთად ყოველი წამი შეიძლება იყოს ჩემი სიცოცხლის ბოლო. მათ სურდათ, რაღაცნაირად მაიძულებდნენ გამეფრთხილებინა იგი, იმ საშუალებებზე თანხმობით, რომლის უბრალო აზრს ვერ ავიტანდი. მე ვუპასუხე ჩვენს დედას, რომ საჭიროების შემთხვევაში სიკვდილი მირჩევნია; რომ დანარჩენს მხოლოდ ღმერთს ვენდობოდი, რომელმაც იცოდა ჩემი მიზეზები და საჭიროება, და რომ ამ მხრივ მის გარდა სხვა ექიმი არასოდეს მეყოლება. დედამ ჩემმა სინდისმა მიანდო ეს; დაუმორჩილებლობის ტკივილზეც კი მიბრძანა ამის გაკეთება და აი, ისევ ძალიან მრცხვენია იმ მხრივ; რადგან, რა უნდა გააკეთოს? რომელი მხარე გავარჩიო ორ მინუსს შორის, რომლისაც მეშინოდა? დედამ ჩემმა სინდისმა მიანდო ეს; დაუმორჩილებლობის ტკივილზეც კი მიბრძანა ამის გაკეთება და აი, ისევ ძალიან მრცხვენია იმ მხრივ; რადგან, რა უნდა გააკეთოს? რომელი მხარე გავარჩიო ორ მინუსს შორის, რომლისაც მეშინოდა? დედამ ჩემმა სინდისმა მიანდო ეს; დაუმორჩილებლობის ტკივილზეც კი მიბრძანა ამის გაკეთება და აი, ისევ ძალიან მრცხვენია იმ მხრივ; რადგან, რა უნდა გააკეთოს? რომელი მხარე გავარჩიო ორ მინუსს შორის, რომლისაც მეშინოდა?

თუმცა ღმერთმა ნება დართო კარგ მღვდლებს, რომ ჩამოსულიყვნენ ჩემს დასახმარებლად; მათ უთხრეს აბაზს, მათი თეოლოგიის მიხედვით, რომ ამ დელიკატურ საკითხზე ასე სწრაფად არ უნდა გადაწყვიტონ ჩემთან მიმართებაში. მათ პარიზს მისწერეს კიდეც და დიდი სკოლიდან მიიღეს პასუხი, რომ მონაზონს განსაკუთრებით სინდისით შეეძლო სიკვდილი ერჩია და მიეღო, ვიდრე ასეთ შემთხვევაში რაიმე ოპერაცია გაეკეთებინა. ასე რომ, აქ მე მშვიდად ვარ; მე წამოვედი მცირე სიფრთხილით და გარკვეულის  გამოყენებით

ბინტი, რომელიც მე მიმაჩნია, როგორც ქამარი, რომელიც ღმერთმა დამპირდა, რომ შეავსო ის, რომლის ტარებაც მინდოდა. უნდა ვაღიარო, მამაო, რომ ჩემით შეიძლებოდა ასეთი ტანჯვისაკენ არ მიმხდარიყო; მაგრამ საბოლოოდ ის უნდა მახაროს, რადგან ღმერთმა დაადგინა ეს. ჩვენთვის კი არ არის ცოდვილები, არამედ მისი არჩევა ჩვენთვის ჩვენი ჯვრები; და ეს ქამარი, რაც არ უნდა იყოს მტკივნეული, მტკივნეული და დამამცირებელი, ჩემთვის ძალიან ძვირფასი უნდა იყოს, რადგან ის ჯ.-ს-ის არჩევანია, ვინც ამას დამპირდა  .

ყველაფერი ჩემს წინააღმდეგ მოტრიალდა, ყველაფერს ხელი შეუწყო იმაში, რომ დამეტანჯა და დამემცირებინა ყველაზე მგრძნობიარე ადგილებში. ამპარტავნება, მამაო,  სრულიად აუტანელი უნდა იყოს ღმერთისთვის, რადგან ის მისდევს მას და ისეთი სიმკაცრით ურტყამს მას, სადაც კი მის ოდნავი კვალი აღმოაჩენს; რადგან შემიძლია ვთქვა, რომ ის ჩემთან მიმართებაში მის ბოლო საყრდენამდე მისდევდა და მე არ მაქვს ამის პრეტენზია. იმ მწუხარებისა და უბედურების წინააღმდეგ, რომლის წინააღმდეგაც  მე ვიყავი

ალყაში მოქცეული მყავდა მხოლოდ ერთი მეგობარი, რომელსაც თავდაჯერებულად ვუხსნიდი გულს  და რომლის ფეხებთანაც აუცილებლად ვიპოვიდი გამბედაობას და ნუგეშს, ერთადერთი  ვინც

(165-169)

მანამდე იგი შევიდა ჩემს შეხედულებებში და ღმერთის შეხედულებებში, რომლებსაც ის ყოველთვის ეხმარება, როგორც შეუძლია. ვინ მეტყოდა, რომ მე არ უნდა მქონოდა სხვა მსგავსი ნდობა, სულ მცირე? ისე ! მამაჩემო, ეს მეგობარი, ვაი! რისი ტანჯვა არ მომიწია მის დღეს! რადგან კიდევ ერთხელ ყველაფერი უნდა შეეტანა.

ჯერ ერთი, მტკიოდა ჩემი მწუხარების ნაწილი მასზე ასახული, როგორც თქვენ ნახეთ; მალე ის წაიყვანეს, როცა მისი დახმარება ყველაზე მეტად მჭირდებოდა, საწყალი მ. ამიტომ ვუთხარი, რომ ვნახე იგი ტანჯვის ხელში და თითქოს მიბმული ჯ. რაც რამდენიმე დღის შემდეგ მოხდა...

რა დარტყმაა ჩემთვის!... უეჭველი ნუგეშისმცემელი იყო, რომ ღმერთმა მაჩვენა იგი, მისი გარდაცვალებიდან რამდენიმე დღეში, განსაწმენდელი დატოვა და კურთხეულის რიგში მჯდარიყო ყვავილებით, პალმებითა და პალმებით მორთულ სავარძელში.

გირლანდები. მისი ტკივილის დარწმუნებით, მე ბევრი მოვუწოდე მონაზვნებს, რომ შემომიერთდნენ, რათა დაეჩქარებინათ მისი ხსნა ჩვენი ლოცვით: რაც მათ დიდი მონდომებითა და მონდომებით გააკეთეს; და ზეცაში მისი მიღების გამოცხადებამ ასევე დიდი სიამოვნება მისცა მათ (1).

(1) მშვენივრად მახსოვს, რომ ქალბატონებმა უფროსმა და რწმუნებულმა მელაპარაკეს ამ ანეკდოტის შესახებ გარდაცვლილი მ. აუდუენის გადარჩენის შესახებ და დაამატეს, რომ დის განცხადების შემდეგ მონაზვნებს ეჭვი არ ეპარებოდათ.

მე არ შემიძლია, ამ შემთხვევაში, გამოვტოვო ცალკეული თვისება, რომელიც შემემთხვა ამ ერთიდან რამდენიმე თვის შემდეგ. ეს იყო ზუსტად ის დრო, როცა ყველაზე სასტიკი დევნა იყო ჩემს მიმართ. დემონის პარტიამ გაიმარჯვა, თუ შეიძლება ასე ვთქვა.

შეძრწუნებული ვიყავი და მაინც, თუ უნდა ვაღიარო, მხოლოდ ამაო ძალისხმევას ვცდილობდი დამერწმუნებინა, რომ შეცდომის სათამაშო ვიყავი. ღმერთმა, ჩემდა მიუხედავად, თავი გაისმა ჩემში. ღმერთო ჩემო, ვეუბნებოდი მას ხანდახან, მასწავლე, განმანათლე, დაასრულე ჩემი დაბნეულობა. აჰ! M.Audouin მაინც რომ მყავდეს, მაინც დამამშვიდებდა!  Ჯანმო

მომეცი, ვიცოდე რას ფიქრობს მასზე ახლა? ადრე ჩემი აზრი იყო და თუ ვცდებოდი, ისიც იქ იყო; მაგრამ რა თვალით ხედავს ის ამ ნივთს ღვთის წინაშე გამოჩენის შემდეგ? ეს რომ ვიცოდე, სწორედ ეს განსაზღვრავს მე; მაგრამ ტყუილად ვისურვებ მას და ღმერთი არ დაუშვებს, რომ გამოვიდეს, დამისწავლოს, მისი საფლავის სიღრმიდან.

ასე რომ, მამაო, ერთ საღამოს ჩემს თავს მსჯელობდი, როცა დასაძინებლად მივდიოდი. ძლივს ვიწექი იქ და ჩვენი შუქი ჩამქრალიყო, ვიდრე ფარდის მიღმა გავიგე ძალიან მკაფიო ხმა, რომელიც მე მივხვდი, რომ იყო გარდაცვლილი მ. აუდუენის ხმა; იმდენად, რამდენადაც არ მგონია, რომ ვინმეს, ყოველგვარი გარეგნობის საწინააღმდეგოდ, შეეძლებოდა ვივარაუდოთ, რომ ჩვენს საკანში შევიდა, შეძლებოდა, ამ დრომდე, მისი გამოთქმის გაყალბება ან მიბაძვა  .

ხმამ მითხრა, დაბალ ხმაზე და იმავე ტონით, რაც სასამართლოში მიიღო: ჩემო და, მიჰყევი ცის შუქს, რომელიც გაგანათებს და არ გაჩერდე მათ ამაო ლაპარაკზე, ვისაც ეს არ ესმის.

ბოლო ხარისხამდე გამიკვირდა, ოდნავადაც არ შემეშინდა; პირიქით, ძალიან ვისურვებდი მასთან უფრო ხანგრძლივი საუბარი, თუმცა ამ რამდენიმე სიტყვაში ბევრი რამ მითხრა. ეს იყო ყველაფრის არსი, რისი ცოდნაც მინდოდა და მხოლოდ მინდოდა ვყოფილიყავი ცოტა უფრო დარწმუნებული, ვიდრე ვიყავი ამ საქმის რეალობაში. ღმერთმა არ დაუშვა და უნდა ვთქვა მხოლოდ ის, რაც მოხდა, ფაქტის ზუსტი ჭეშმარიტების მიხედვით. Ეს შენ ხარ,

მ.  აუდუინ,  წამოვიძახე? თუმცა ველაპარაკე და სინათლეში  ჩავიხედე

მთვარიდან, მეტი არაფერი გამიგია და მოჩვენება არ მინახავს; რის გამოც, ჩემი აზრით, ადვილი არ არის იმის ახსნა, თუ როგორ, ჩემს ყურებს რომ მოეტყუებინათ, ჩემს თვალებზე იგივე ილუზია არ დაზარალდებოდა (1). მოდით, ცოტათი გადავხედოთ ჩვენს ნაბიჯებს.

ეს მართლაც აქ იყო, ან არასდროს, ადგილი და დრო, რომ ნახოთ ან დაიჯეროთ მოჩვენება, თუ მართალი იყო, რომ ფანტაზიას შეეძლო წარმოედგინა ის, როგორც ჩვენ ასე ძალიან გვსურს  გამეორება . 

ბატონი ლე მარი, ახალი დირექტორი, გაფრთხილებულია ამის შესახებ. რა უნდა განიცადოს.

მ. აუდუენი შეცვალა მ. ლე მარიემ, რომელსაც დიდი სიფრთხილით მოეკიდა გაფრთხილება იმის შესახებ, რასაც ეძახდნენ ჩემს ექსტრავაგანტულობას, ჩემს ილუზიებს, ჩემს გაოცებას . (2). მათ ასევე აცნობეს მ. ლარტიკლეს, ურსულინის ქალბატონების დირექტორს, რომლის დიდი ნდობა მქონდა. ყველგან მიყვებოდნენ და მაკვირდებოდნენ უდიდესი ყურადღებით, თუნდაც სასჯელაღსრულების სასამართლომდე, სადაც, თუ ჩემი აღსარება ჩვეულებრივზე მეტხანს გაგრძელდა, არ მეშინოდა გაფრთხილების დასრულება, ხმამაღლა მაინტერესებდა, ვაპირებდი თუ არა ჩემი ძველის გამეორებას. შეცდომები და დავუბრუნდი ჩემს ოცნებებს.

M. Le Marié გახდა ბალაზეს მრევლის რექტორი, ქალაქ ვიტრესთან ახლოს. საზოგადოებიდან გაძევებული მივედი მის სანახავად; მაგრამ მის სახლთან იმავე საღამოს მივედი, ის იძულებული გახდა დაეტოვებინა დევნის გასაქცევად. მეჩვენება, რომ მან მაშინ უნდა იგრძნო, რომ დის განცხადებები არ იყო ისეთი წარმოსახვითი, როგორც მას არწმუნებდნენ. არ ვიცი, რა დაემართა ამ შესანიშნავ  რექტორს.

(170-174)

მახსოვს, სხვა საკითხებთან ერთად, რომ ერთ დღეს მესაზღვრე შემოვიდა აღსარებაში, ძალიან სასტიკი სახით მომცა აპოსტროფია, ცრუ ერთგული, შეშლილი, სულელი, გიჟი და სხვა მსგავსი სიკეთეები. მაძლევდა პატიებას, რომელიც ძალიან მშვიდად მივიღე. იქიდან კინაღამ სიცილი, ფიქრი მომინდა

რომ ერთი მხრივ ახლახან დალოცვილი და გამათავისუფლებელი ვიყავი, მეორე მხრივ კი მხოლოდ შეურაცხყოფა და ლანძღვა მივიღე; მაგრამ საქმე ზედმეტად სერიოზული იყო იმისთვის, რომ ამით გამემხიარულებინა; ამიტომ ვკმაყოფილდებოდი მისთვის ლოცვით ისე, რომ არავის მითქვამს.

ბატონი ლარტიკელი ეუბნება მას, რომ მოტყუებულია და მას სჯერა.

ღმერთმა, ცოტა ხნით, არაფერი დამინახა; მე არაფერი მქონდა სათქმელი ჩემს აღმსარებლებთან, ვიდრე ჩვეულებრივი რამ და ადამიანური უბედურება. შემდეგ მათ იფიქრეს, რომ უფლება ჰქონდათ, შეურაცხყოფა მიმეყენებინათ, წარმოადგინეს ჩემთვის, რომ ბევრი მოატყუა ეშმაკმა, რომ ადრე თუ გვიან შეცდომა აღმოაჩინა და ა.შ. ერთ დღეს მ. ლარტიკლმა მკაფიოდ მითხრა, რომ მე და მ. აუდუენი ვიყავით; რომ მას ჰქონდა ძალიან მცირე გამოცდილება ამ სახის საქმეებისთვის; რომ ძალიან გავრისკე საკუთარი თავის დაკარგვა... მათ მიმანიშნეს, რომ შემეძლო სექტის ხაფანგში ჩავვარდე, რომელსაც კრუნჩხვები ეძახდნენ და სადაც მათი ყველა მსჯელობის მეტი არაფერი ვიცოდი (1).

(1) ყველა მათ მსჯელობას და მათ პრინციპებს ნამდვილად არ ჰქონდა საფუძველი და გამოყენება. უფრო მეტიც, მათ, ვინც წაიკითხეს წმინდანთა ცხოვრება, იციან, რომ ეს არ არის პირველი, რაც ღმერთმა გამოსცადა ამ ტიპის, და დაუშვა, რომ მათი დირექტორები ეშმაკის მოქმედებას მიაწერდნენ იმას, რაც იყო მისი არაჩვეულებრივი ქცევის შედეგი. ცა; მაგრამ ღმერთმა არასოდეს დაუშვა, რომ მორჩილი სულები ყველა მათმა დირექტორმა მიატოვა; მათ ყოველთვის ჰქონდათ საკმარისი იმისათვის, რომ დაემშვიდებინათ ისინი. მხოლოდ წმინდა ტერეზის ცხოვრება საკმარისია იმის დასადასტურებლად, რასაც ვამბობ.

ამ ყველაფერმა დამატებულმა შიშმა, რომ მოტყუებული ვიყავი, დამერწმუნებინა ამაში; და ამით, უფრო მოტყუებულმა, ვიდრე ოდესმე, მადლობას ვუხდი ღმერთს, რომ საბოლოოდ გადამარჩინა ჩემი შეცდომისგან, მან კი მხოლოდ განმკურნა ჩემი სიამაყისგან. ისევ ვცდები, მამაო, მთლად არ განვკურნები; მაგრამ აი, დარტყმა, რომელმაც, ასე ვთქვათ, დაასრულა მისი ჩახშობა: ბედნიერი დარტყმა, რომელმაც საბოლოოდ გამოიწვია ამ ძველი აფოსტემის აფეთქება, ეს საიდუმლო და შხამიანი წყლული, რომელსაც მე ყოველთვის ვკვებავდი და რომლის განწმენდასა და განადგურებაზეც ღმერთი ყოველთვის მუშაობდა ყოველმხრივ, და თუნდაც ჩემი ცოდნის გარეშე. დიახ, უნდა იყოს, რომ ეს უბედური სიამაყე მისთვის ძალზე აუტანელია და ის კარგად არის ფესვგადგმული ჩემს დამნაშავე გულში, რადგან ასეთი მრავალჯერადი და მგრძნობიარე დარტყმა დასჭირდა მის აღმოსაფხვრელად, თუ შემიძლია ვთქვა, რომ " ის ჯერ კიდევ არის; მაგრამ ჩემში ყოველთვის იყო დიდი განსხვავება ამ მხრივ, იმ დროიდან, როცა აქ არის.

იგი გრძნობს მიდრეკილებას გამოაცხადოს მ. ლარტიკლეს ეკლესიის დევნა. გიჟს ან ერეტიკოსს უწოდებს.

ძალიან მინდოდა მეთქვა გარდაცვლილ მ. ლარტიკლეს, რაც ღმერთმა მაჩვენა ეკლესიის დევნის, სასულიერო პირების ქონების უზურპაციის შესახებ? პაპის ძალაუფლების ზიზღი, ეკლესიურთა დევნა  და რელიგიის საშიშროება ამაყი ძალის მიერ, რომელიც მე დავინახე, რომ წინ მიიწევდა მის  წინააღმდეგ  . ჩემს გვერდით ვიყავი და ვესაუბრე  მას

ასე რომ, ჩემი გაგების გარეშე. მტკიცედ დადექი, მამაო, მე ვუთხარი მას, მტკიცედ დადექი; ვხედავ, როგორ ირხევა წმინდა ეკლესია მის წინააღმდეგ აღმართული ამ ძლიერი ძალის დანახვაზე... მისი მრავალი  სვეტი  ცვივა.

კანკალი მისთვის. მტკიცედ დადექი, მამაო; ყველას ვეუბნები, მაგრად დაიჭირეთ.

ამ გამონათქვამებზე, რომლებიც მას არ ესმოდა, მ. ლარტიკლმა ჩათვალა, რომ უნდა ეცადოს ჩემში ჩაქრობა თუნდაც ის მეხსიერება, რასაც მან უწოდა ჩემი წარსული ილუზიები. რას ამბობ იქ, ჩემო და, უცებ ატირდა? რის თქმას აპირებ? რადგან ვაღიარებ, რომ საერთოდ არ მესმის შენი.... უბედურების წინასწარმეტყველი  ხარ  ? (საკმაოდ  გასაგებია

დღეს, ვიდრე ეს ძალიან ბევრი იყო.) საცოდავ და ორგულობას გვიცხადებთ. ლუთერმა ასევე იწინასწარმეტყველა ეკლესიის დაცემა, მაგრამ ეკლესია არასოდეს უნდა დაეცა. გაუფრთხილდი, ჩემო და, ან ერეტიკოსი ხარ, ან გაგიჟებული, შუა გზა არ არის. ჩემთვის არაფერი მესმის (1). თუმცა იყო შუა გზა.

(1) ჩემთვის, მე ამის არაფერი მესმის. ეს, ჩემი აზრით, არის ყველაფერი, რაც მის მსჯელობაში ნამდვილად მართებული იყო და ამ შემთხვევაში მას ასე პოზიტიურად არ უნდა დაემტკიცებინა, რომ იყო ერესი ან ექსტრავაგანტურობა ისეთ რამეში, რომლის შესახებაც მას არაფერი ესმოდა. ჩვენ უკვე სხვაგან დავაკვირდით, რომ სწორედ ის იყო შეცდომაში ჩავარდნის ერთადერთი შიშით და ყველაფერი, რასაც აქ ამბობს, მხოლოდ ამის დადასტურებას ემსახურება. ძალიან საშიშია ასეთ საკითხებზე ნაჩქარევად გადაწყვეტილების მიღება და განსაკუთრებით ცრურწმენით.

იგი ემორჩილება მის გადაწყვეტილებას, უკუაგდებს თავის სავარაუდო შეცდომებს და აკეთებს ზოგად აღიარებას.

მხოლოდ ერესის იდეამ დამაბნია. სიტყვა ბოროტი , რომელიც მან გამოიყენა, მივხვდი, რომ მას სჯეროდა, რომ იანსენისტი ვიყავი . უფალო, ღმერთო ჩემო, ვტიროდი, მე იანსენისტი! აჰ! მამაო, ჯობია მოკვდე, ვიდრე იყო ერეტიკოსი. მე გაცხადებთ, რომ მსურს მჯეროდეს მხოლოდ ის, რაც ეკლესიას სწამს. კარგად! მამაო ჩემო, რადგან ეკლესია გმობს მე, მე უარვყოფ და მასთან ერთად ვგმობ ყველაფერს, რაც ჩემმა წარმოსახვამ მაჩვენა. (აქ ვხედავთ, რომ საწყალ დას ჰქონდა რწმენა

იმდენად მარტივია, რომ მან ეკლესიაში მღვდელი წაიყვანა და მისი მხრიდან ცოტა სიცოცხლით გადაწყვეტილების მისაღებად. თუმცა, ამ ყველაფერში დიდი განსხვავებაა ერთიდან მეორემდე.) აღარასოდეს არ მინდა ჩემი გონების ილუზიებზე შევჩერდე; რადგან მას შემდეგ

(175-179)

ამას ეკლესია წყვეტს, ეჭვი აღარ არის. დიახ, მე მქონდა უბედურება, რომ დემონის სათამაშო გავმხდარიყავი  ღმერთო  ჩემო, ნუ მაქცევ დანაშაულად და ნუ  დამამცირებ

აპატიე; უპირველეს ყოვლისა, დამიფარე ერესისგან, რომლის მეშინია სიკვდილზე მეტად. ერთადერთი, რაზეც მინდა ვიფიქრო, არის მონანიება.

და ამით არ გავჩერებულვარ, რადგან ამის ზოგადი და ძალიან სრული აღიარება გავაკეთე, რომელშიც თავს ვადანაშაულებდი ყველაფერში, რაც მოხდა, ყოველ შემთხვევაში, რამდენადაც მე მჯეროდა, რომ შემეძლო; მე ხელახლა გადავიტანე ყველა ჩემი წინა აღიარება, რომელიც სულ მცირე უსარგებლოდ მიმაჩნია; მე კი ამდენი დანაშაულივით ვტიროდი ხილვებსა და გამოცხადებებს, რომლებიც მაინც მხოლოდ ზეციდან მქონდა მიღებული.

ასე რომ, ვიმეორებ, რადგან ამაში დარწმუნებული ვარ ახლა, უფრო მოტყუებულმა, ვიდრე ოდესმე, მადლობა გადავუხადე ღმერთს, რომ განმკურნა ეშმაკის ილუზიისგან, მან კი მხოლოდ განმაკურნა ჩემი გონების ილუზიები და შეშუპება. ჩემი გული.

ყოველთვის მართალი ვიყავი, მადლობა გადამეხადა, მაგრამ არ ვიცოდი, რა სახის მსახურება გამომიწოდა; იმის იმედი მქონდა, რომ ყველაფერს დავკარგავდი იმ დიზაინის მხრივ, რომ გამოქვეყნებულიყავი ის, რაც მან გამიცხადა, მაგრამ მან მხოლოდ ამ დიზაინის შესასრულებლად გამხადა. იგი იქ დიდხანს მუშაობდა ყოველმხრივ, სხვადასხვა დამცირებით; მაგრამ მან ბოლომდე არასოდეს მიმატოვა, მისმა ღვთაებრივმა სიყვარულმა შეადგინა ჩემი ყველა სიმცირე და მარტომ შეძლო ჩემი შენარჩუნება ამდენი ტანჯვისა და ტკივილის შუაგულში.

ღმერთი ანუგეშებს მას მწუხარებაში, რასაც იგი თავისი სიამაყის სიდიადეს მიაწერს.

ვგრძნობდი შინაგან ნუგეშს, რომლის ახსნის მცდელობა უსარგებლო იქნებოდა, მე მქონდა ინტერვალები, როცა ღმერთს თითქოს სიამოვნებდა ყველაფრის კომპენსაცია შუქებითა და არაჩვეულებრივი კეთილგანწყობით ჩვენი წმინდა რელიგიის სხვადასხვა პუნქტზე და დროთა განმავლობაშიც კი.

უმძიმესი დარტყმა მიაყენა ჩემს სიამაყეს. ო, მამაო ჩემო, რა კარგია ღმერთი და რა არასწორად ვწუწუნებთ მის სიმძიმეზე, რადგან ის ურტყამს მხოლოდ მათ, ვინც უყვარს და მხოლოდ ჭრილობებს მათ განკურნების მიზნით! რაც უფრო მეტად დამამცირებდა ერთ მხარეს, მით უფრო ეტყობოდა ჩემი აწევა მეორე მხარეს; მან თითქოს ერთი ხელით მაჩვენა ჯილდოები და გვირგვინები, მეორეთი კი ბრძოლები და ჯვრები, რომლებიც მათ დამსახურებას შემეძლო. როგორც ჩანს, მან მითხრა თავისი საქციელით: შენ გაიმარჯვებ შენს უცხო მტრებზე მხოლოდ მას შემდეგ, რაც საკუთარ თავზე გაიმარჯვებ, ბუნების ყველა სურვილის ფეხქვეშ გათელვით. სწორედ მის ნანგრევებზე უნდა აშენდეს სრულყოფილების შენობა. მუდმივად უნდა იმუშაო შენში ძველი ადამიანის ჯვარზე ჯვარზე, ახალ კაცს სიცოცხლე მისცე. Ისე, მამაჩემს, ჯვრებით გარშემორტყმულს, განვიცადე მომხიბვლელი მუშაკის დახმარება, რომელიც ღმერთმა სიზმარში მაჩვენა, ვგულისხმობ ღვთაებრივ სიყვარულს, რომელიც გამუდმებით დაკავებული იყო მათი მსუბუქად და ასატანად ჩემთვის, მისი შრომით მათი შერბილებით. მე გეტყვი სხვაგან ილაპარაკებს; ეს ბევრია დღეისთვის  .

მძიმე ავადმყოფობა, რომელსაც სიკვდილის კარიბჭემდე მიჰყავს. საშინელი დემონის თავდასხმა.

„სახელით მამისა, ძისა და ა.შ. »

ყველაზე მძიმე ავადმყოფობამდე, რაც კი ოდესმე განმიცდია, ჯ. რომ ამისთვის მე უნდა მქონოდა ყველაზე თავმდაბალი და სრულყოფილი დამორჩილება ღვთაებრივი ნების მიმართ, მიმეტოვებინა თავი სულისა და სხეულისთვის რეზერვის გარეშე და საბოლოოდ მიმეღო თავი ყველაფრისთვის, რასაც ღმერთი მოითხოვდა ჩემგან. . რაც მე გავაკეთე იმ საათიდან, ნებით შევთავაზე ჩემი სიცოცხლე იმისთვის, როცა სიამოვნებდა მისი განკარგვა.

მას შემდეგ, მამაჩემო, ამ მძიმე ავადმყოფობამ გამოაცხადა თავი, რომელიც მალევე უკანასკნელად შეფასდა: ექიმებმა თავად განმარტეს ამის შესახებ; მაგრამ ის, ვინც ამის ნება დართო და რომელიც არის სიცოცხლისა და სიკვდილის სუვერენული ოსტატი, ექიმების მსგავსად არ განსჯიდა ამის შესახებ: მან სხვაგვარადაც კი ბრძანა, მაგრამ მე ისევ უნდა გადამეტანა ეს განსაცდელი, რათა ამომეწურა სიმწარის თასი. მან მომცა მადლი, რომ თავი დამეტოვებინა. უკანასკნელი საიდუმლოებით აღჭურვილს მხოლოდ სიცოცხლის სუნთქვა დამრჩა; რომელსაც ნებისმიერ წამს ველოდით ჩამქრალს. ყველა ჩემი და ლოცულობს

ველოდი ჩემი ბოლო ამოსუნთქვის მიღებას; ნეტარი სანთელი ამ სევდიანი ცერემონიისთვის აინთო; მეგონა, ჩემს თვალწინ დავინახე განწირული რელიქვია თუ კუბო

რომ დამემარხა. უგონოდ გამისაჯეს. ვაი! მამაო, ჯერ კიდევ ძალიან ბევრი დამრჩა ჩემი სიმშვიდისთვის!

როცა დაასრულეს ჩემი სულის რეკომენდაციის ყველა ლოცვა, დაინახეს, რომ ჯერ კიდევ არ ვიწურე, მონაზვნები პენსიაზე გავიდნენ და თითქმის მარტო დამტოვეს. ეს იყო მომენტი, როცა დემონი მელოდა და როცა ღმერთმა ნება დართო მას სასტიკი თავდასხმა მოეხდინა  ... უფსკრულის ფსკერიდან გამოსულიყო; ისინი ჩანგლებით იყვნენ შეიარაღებულნი და შეურაცხყოფით მეუბნებოდნენ: ჩვენ ველოდებით, რომ შენი სული დაიპყრო, ჩვენ განზრახული ვართ ჯოჯოხეთში დავაჯილდოოთ თქვენი სიამაყისთვის, თქვენი თვალთმაქცობისა და თქვენი დანაშაულისთვის, სწრაფად  გამოდით გარეთ  . 

(180-184)

უბედური სული და ჩვენ ჩვენს ცეცხლში ვართ.

რა დამემართებოდა, გეკითხები შენ, მამაო, ღმერთს რომ არ დამეჩერებინა სასოწარკვეთილების უფსკრულზე და მარტოდ არ დამეჭირა მხარი ამ საშინელი თავდასხმის წინააღმდეგ, რომელიც მან დაუშვა? ყველაფერი, რისი გაკეთებაც შემეძლო მიტოვებულ მდგომარეობაში, რომელშიც ვიმყოფებოდი, იყო, რაც შეიძლება მეტი თავდაჯერებულად მივმართო მას და დაპირება, რომ შემესრულებინა მონანიება, თუ დამიბრუნებდა. ჯანმრთელობა; რის შემდეგაც ორი აჩრდილი მეჩვენებოდა, რომ ისევ შევიდა უფსკრულში, საიდანაც ისინი გამოდიოდნენ.

აკანკალებული და შემზარავი ამ საშინელი ხილვით, ჩემი სული ისეთივე დამდაბლებული იყო, როგორც ჩემი სხეული დამდაბლებული; და ღმერთი, როგორც ხედავთ, მას შემდეგ ცდილობდა ჩემში სრულიად ახალი გზით შეენარჩუნებინა თავმდაბლობის ის განწყობა, რომელიც მან იქ დაამყარა ისეთი ძვირადღირებული და ბუნებისადმი ასეთი მკაცრი საშუალებებით. ნელ-ნელა ვიგრძენი, რომ ძალა მიბრუნდა: მადამ გამოაცხადა ჩემი ჯანმრთელობის დაბრუნება და როგორც კი გამოჯანმრთელდი, მივედი, რომ მომეხსენებინა ყველაფერი, რაც მოხდა მ. ლე მარიეს, რომელსაც არაფერი ესმოდა ამ ყველაფრის შესახებ.

ცვლილება დის ინტერიერში. გონიერი და არაჩვეულებრივი მადლი წყდება. ის შედის ღვთაებრივი არსების და მისი არარაობის ცოდნაში.

სირცხვილებმა, დევნამ დაამდაბლა ჩემი სული, დაავადებებმა და ტკივილებმა ჩემი სხეული დაამტვრია და ხორციელი აჯანყებები ჩაახშო. იქ

ცილისწამებას არ ჰქონდა ძალა და თავად დემონი თითქოს ვეღარ ბედავდა თავის წარმოჩენას; და ეს იყო, მამაო ჩემო, გრძნობებისა და ვნებების ამ ხელსაყრელ დუმილში, ამ ზავისას ყველა ჩემი მტრის მხრივ, ღმერთმა მომისმინა, რომ მიმეყვანა სრულიად ახალი გზით, რომელიც მან განიზრახა ჩემთვის. .

მოჩვენებები, ექსტაზები, მნათობები ღმერთში, გონიერი ნუგეში მით უფრო საშიშია მათთვის, ვისაც ღმერთი ანიჭებს მათ, რადგან ეშმაკისთვის ყოველთვის ადვილია მათი გაყალბება გარკვეულ მომენტამდე და მაინც გააკეთოს სიამაყის საკვები, რომელიც ყოველთვის იკვებება მისით, გარდა იმ შემთხვევისა, როდესაც ღმერთი არ მიანიჭებს, როგორც წმინდანებს, რომლებსაც ანიჭებდა უპირატესობას, თანაზომიერ მადლებს, განსაცდელებს, ცდუნებებს, ჯვრებს, რომლებსაც შეუძლიათ გააწონასწორონ ისინი და შეინარჩუნონ სული მუდამ თავმდაბლში. რომლის გარეშეც შეიძლებოდა სატანის მსგავსად დაეცემა, სამოთხის ზემოდან ჯოჯოხეთის ძირამდე.

მაშასადამე, ღმერთმა ჩემში შეაჩერა, გამოაჩინა კიდეც არაჩვეულებრივი მნათობები, ექსტაზები, აღტაცება, გარეგანი ხილვები, ჩაანაცვლა მათ შთაბეჭდილებები, რომელთა გაყალბებაც ეშმაკს ძალზე იშვიათად და ძალიან ძნელად შეუძლია, რადგან მათ თითქმის არანაირი კავშირი არ აქვთ. გარეგანი გრძნობებისკენ; ვგულისხმობ, მამაჩემს, ღვთისა და საკუთარი თავის ცოდნას, რომელიც ყველა თვალსაზრისით არის ხსნის ყველაზე საიმედო ხმა.

ამიტომ ღმერთმა დაიწყო ჩემი დაკარგვით მისი უზომო იდეის მუდამ ახლანდელი იდეით, რომელიც დაიკავა ყოველგვარი შინაგანი ნუგეშის ადგილი. ღმერთს ვხედავდი ყველაფერში და ყველგან; მეჩვენებოდა, რომ ყველა არსება შთანთქა და ჩაფლული იყო მის უკიდეგანობაში: ეს იყო მისი ყოვლისშემძლეობის იმდენი ეფექტი, ამდენი ნაკადი, რომელიც იწყებოდა მისი ღვთაებრივი არსებიდან და უბრუნდებოდა საერთო წყაროს: მხოლოდ ის იყო დიდი, ძლიერი, მარადიული, უცვლელი. ის იყო აუცილებელი და აბსოლუტური არსება, რადგან ყველა სხვა არსებობდა მხოლოდ მასში და მისი მეშვეობით, ასე ვთქვათ, საკუთარი არსებობის გარეშე. ასე რომ, ყველაფერმა, გარდა ღმერთისა, მომცა საშინელი სიცარიელე, ერთგვარი არარაობა, რომელშიც მე თვითონ ვიყავი ჩაძირული, უფრო სწორად მე ვიყავი ის საშინელი სიცარიელე, რომელსაც ყველგან ვპოულობდი. მე ვატარებდი ჩემში ეს სუფთა არარაობას, რომელიც მძულდა.

სწორედ იქ დამაბრუნა ღმერთმა, რომ მენახა ჩემი უბედურება იქ და დამენახა ის განწყობები, რაც მას მოითხოვდა იმ სამუშაოსთვის, რომელზეც დღეს მე და შენ ვმუშაობთ. ჩემი არარაობის ეს იდეა, რომლითაც მან მაიძულა დამეწყო ის, რისი წერაც გსურდა, ისე ძლიერად აღბეჭდა ჩემი სულისა და მთელი ჩემი არსების სიღრმეში, რომ ხანდახან მეჩვენებოდა, რომ ბოლოს და ბოლოს ხმება  . სიამაყის ფესვი. მაისი სამოთხეში!  მამაჩემი  . ასეა, ერთ  დღეს მითხრა,

ჩემი ზიარების შემდეგ, რომელიც ახლა მსურს თქვენში მოქმედება, თქვენი დახმარებისა და სხეულის გრძნობების ჩარევის გარეშე.

მთელი ცხოვრება მას ხარვეზების გროვად ეჩვენება, ის ახალ ზოგად აღიარებას აკეთებს მ. ლესნეს.

ამ ახალ განწყობილებაში, მამაო, მთელი ჩემი წარსული ცხოვრება უთვალავი ნაკლის, მნიშვნელოვანი არასრულყოფილებისა და ცოდვების გროვად მეჩვენებოდა, რომელთა სიმრავლემ შიშით გამაყინა; ცოტა რომ დავემშვიდებინე და თავი დამემშვიდებინა, მომინდა კიდევ ერთი ზოგადი აღსარება და ჯერჯერობით ეს იყო ყველაზე ზუსტი და დეტალური ჩემს ცხოვრებაში. მე ის მივეცი მ. ლესნე დე მონტობერს, რომელიც ახლახან შეცვალა მ. ლე მარიეს, რომელიც გახდა ბალაზეს მრევლის რექტორი. ის ძალიან დამეხმარა; და რადგან შეშინებული ვიყავი ჩემი ყველა სახის ნაკლოვანების უსასრულო რაოდენობით, მან მითხრა: ჩემო დას, ღმერთმა რომ მოგცეთ მათი სრული ცოდნა, დაინახავდით, რომ შესაძლოა კიდევ უფრო მეტად დატოვოთ თქვენი სიცოცხლე ზოგადად.

ის არ შემცდარა და, ამაში დასარწმუნებლად, ღმერთმა მალე ჩემი სულის თვალებში ჩადო ჩემი სინდისის ერთგული სარკე. ო, სამოთხე! რა გამოხედვა! დავინახე იქ შემაძრწუნებელი სიმრავლე ნაკლოვანებათა, დაუდევრობით, ყველა სახის ურწმუნოებით, რასაც ვაღიარებდი, როგორც

(185-189)

ჩემი იყოს, მაგრამ რაზეც არასოდეს მიფიქრია, რომ საკუთარი თავის დადანაშაულება აღიარებით. რადგან ამ გამოტოვებაში ჩემი ბრალი არ იყო, სარკის ჩამორთმევისთანავე ისევ დავკარგე ამის მეხსიერება. ამიტომ ვკმაყოფილდებოდი იმით, რომ ზოგადად მათში საკუთარი თავი დამედანაშაულებინა, როგორც მე მინახავს ისინი, და უფრო მეტად განწყობილი ვიყავი საკუთარი თავის დამცირებისა და საკუთარი თავის განადგურებისკენ.

ამ დიდმა სიცარიელემ, რომელსაც გამუდმებით ვხედავდი ჩემს გარეთ და საკუთარ თავში, შეუერთდა ჩემი სინდისის მდგომარეობის ამ მტკივნეულ და მუდმივ შეხედულებას, ბოლოს ჩემი უბედურების და ღმერთის სიდიადის ინტიმურ განცდას. ყველაზე ტკბილი ნდობა ჩემი ავტორის სიკეთეში. შემდეგ მთლიანად ჩავვარდი მასში, რათა მეპოვა ჩემი მხარდაჭერა, ჩემი ძალა და მთელი ჩემი ნუგეში. ამ იდეებმა ჩემს ცენტრში დამტოვა და არავითარ შემთხვევაში არ უნდა შემეწუხებინა; თუმცა შევამჩნიე, რომ არაერთხელ ცდილობდა ეშმაკი ამით ისარგებლა, რომ ზედმეტად დამემწუხრა და უნდობლობა გამიჩინა ღვთაებრივი სიკეთის მიმართ.

იგი შეძრწუნებულია მისი ურწმუნოების დანახვაზე. J.-C. ამშვიდებს მას.

ვიგრძენი, რომ ჩემში დაბადებული იყო გარკვეული გადაჭარბებული შიში, რომ ღმერთი მიმატოვებდა, ან ერთ დღეს მიმატოვებდა ჩემი ურწმუნოების გამო. ეს შემზარავი პერსპექტივა, ალბათ, ერთგვარ დამღუპველ მდგომარეობაში ჩამაყენებდა, ჯ. ერთ მშვენიერ დღეს მომეჩვენა, რომ უფრო მაწუხებდა არსებებისა და საკუთარი თავის დიდი არარაობა.

რისი გეშინიაო, მითხრა? ნუთუ მე არ ვარ საკმარისი გულის ასავსებად? ყველაფერზე უარი თქვით და ჩემში იპოვით ყველაფერს; თავი დაანებე ჩემს ნებას, და მე ვიცი, როგორ გადაგიხადო შენი ნდობა, მე ვიცი, როგორ აგინაზღაურო ის მსხვერპლი, რაც შენ გაგიწიე ჩემთვის. მე ყველაფერი ვარ მათთვის, ვინც აღარაფერს იკავებს. აი, ჩემმა ქალიშვილმა, დაამატა მან, მინდა რომ გაიგოთ ამ ახალი საქციელით.

სამყაროს ეს დიდი სიცარიელე, არსების ეს არარაობა, ეს სიკვდილი საკუთარი თავისთვის და ყველა შექმნილი საგანისთვის, არის გასაოცარი ფიგურა იმისა, თუ რა ემართება სიკვდილს. სული, რომელიც განთავისუფლდა გრძნობებისგან ყველა გრძნობადი საგნებისგან ამ განცალკევებით, ეცემა მთელი ბუნების ამ სრულყოფილ განადგურებაში. ყველაფერი გაქრა, ყველაფერი დაიღუპა, ყველაფერი მკვდარია მისთვის: სამყარო აღარ არსებობს; ის აღარ ხედავს, აღარაფერს ეხება ღმერთის გარდა; და იმ მომენტიდან, როდესაც ის ხედავს საკუთარ თავს მთლიანად ჩაძირულს მის უკიდეგანობაში, როგორც წყლის წვეთი, რომელიც ოკეანის წიაღში ვარდება, სადაც ის მაშინვე შეიწოვება საკუთარი არსებობის დაკარგვის გარეშე.

სწორედ იქ სრულყოფილად ივსება სიცარიელე, რადგან შექმნილი არსება მაშინ მის ცენტრშია; მან მიაღწია თავის მიზანს, ტკბება თავისი უკანასკნელი აღსასრულით და სუვერენული სიკეთით. იქ არის, ქალიშვილო, სადაც ერთ დღეს გელოდები და სწორედ ამისთვის მინდა წინასწარ გაგამზადო; რადგან ამ ბედნიერების ოკეანეში არ იქნება მიღება, გარდა იმისა, ვინც ჩაეფლო მასში სიცოცხლის განმავლობაში და უარს იტყოდა ყველაფერზე, რათა თავი დაენებებინა მამის წიაღში, რომელმაც შექმნა ისინი მისთვის. ეს არის ის წყარო, საიდანაც ისინი დაიწყეს, რომლისკენაც მუდმივად უნდა მიისწრაფოდნენ, რადგან ეს მათი დასვენების ერთადერთი ცენტრია.

სულის უბედურება, რომელმაც თავისი ბედნიერება შექმნილ ნივთებში მოათავსა.

რა განსხვავებაა, მამაო ჩემო, ამ იღბლიან სულსა და ცოდვილს შორის, რომელიც თავის ბედნიერებასა და სიხარულს ქმნილებაში, გრძნობაურ სიამოვნებებსა და გარყვნილი ბუნების სურვილებს შორის მოათავსებს! როდესაც ის კავშირები, რომლებიც მას აკავშირებდა ცხოვრებასთან და ამ მატყუარა სამყაროს ტკბობასთან ერთად, გაწყდება, ის ასევე იგრძნობს ღმერთის არსებობას, მაგრამ მას მხოლოდ მოუქნელ მოსამართლედ დაინახავს.

და შეუვალი. იმპულსური მოძრაობები მიიყვანს მას მისკენ; მას ასევე სურს ჩააგდოს თავი მის წიაღში; რადგან ეს არის ყოველი შექმნილი გონების ბუნებრივი და აუცილებელი მიდრეკილება; მაგრამ მას განუწყვეტლივ მოიგერიებს მისგან უხილავი ძალით, ხელით, რომელიც მოწყვეტს მას უმოწყალოდ, საშინელი განსჯა, რომელსაც იგი ვერასოდეს შეასრულებს და რომელიც მუდამ აღსრულდება. საშინელი ხმა განუწყვეტლივ ჟღერს მისი დანაშაულებრივი სინდისის სიღრმეში ამ სასოწარკვეთილი სიტყვებით: გაიქეცი, შენ მე არ მეკუთვნი; არ გიცნობ.

ამიტომ იგი სამუდამოდ გადაიტვირთება ამ არარაობის სიმძიმით, რომელსაც იგი ყველგან ატარებს; საკუთარი თავისა და იმ არსებების არარაობა, რომლებშიც იგი ნდობასა და ბედნიერებას ანიჭებდა; საშინელი სიცარიელე, ის იქ ვერაფერს იპოვის რეალურს, გარდა ილუზიისა, რომელიც აცდუნებს მას, ცოდვებს, რომლებსაც ჩაიდენს და რომელიც არასოდეს შეწყვეტს მის ტანჯვას. რა ბედი ეწია უკვდავ სულს! რა ბედისწერაა მარადისობისთვის! საწყალი ცოდვილნო, ნუთუ ისეთი დიდი უბედურებისთვის უნდა დაბადებულიყავით, რომლის თავიდან აცილებაც არ გინდათ და რომელზე ფიქრიც კი არ გაწუხებთ?

მაშასადამე, ჩემი, მამაჩემის ეს ცოდნა იყო ის განწყობილება, რომლითაც ღმერთს სურდა მე და რომლითაც იგი ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში მიმყავდა, რადგან კეთილგანწყობილი იყო, გამეგო; მაგრამ ეს არ იყო ის, რაც დემონს სურდა, ამიტომ მან არ შეწყვიტა ჩემი წუხილი ამ საკითხზე, როგორც ამას აკეთებდა სხვების მიმართ, წარმოადგინა ჩემთვის, რომ თუ მართლა ღვთისგან ვყოფილიყავი შთაგონებული, გავბრაზდებოდი მესამე ცამდე და მთლიანად გადატანილი ჩემს გარეთ; ბოლოს ყველა უაზრობა, რომელიც მე დაგიბრუნდი

(190-194)

ანგარიში და რამაც გამოიწვია საშინელი ბრძოლები, რომლითაც დავიწყეთ წერა; რადგან, როცა მან გააორმაგა თავისი ძალისხმევა, ღმერთმა გააცოცხლა და გააორმაგა ჩემში პირველი წარუმატებელი შთაბეჭდილებები.

მისტერ ლესნესთან გახსნის შეუძლებლობა. მისი დიდი სიმარტივე ამის გაკეთებაში რედაქტორთან, რომელსაც ღმერთმა უბრძანა მას ეხმაურებინა ყველაფერი, რაც მან აცნობა მას.

მე დიდი ნდობა მქონდა მ. მაგრამ უნდა ვაღიარო, რომ უძლეველი ზიზღი ვიგრძენი, რომ მას ჩემი შინაგანი გამეგო, იმ არაჩვეულებრივ საქმეებთან დაკავშირებით, რაც იქ ღმერთი მუშაობდა. ამ ზიზღს კიდევ უფრო აძლიერებდა გარკვეული ძალიან ლაკონური გადაწყვეტილებები და პასუხები, რომლებითაც მან იცოდა, როგორ აეცილებინა ყველა დისკუსია, რომელიც წარსულში დაბრუნების იერსახეს ექნებოდა. ეს ან ჩემი გამოცდა იყო, ან მისი მხრიდან გარკვეული ცრურწმენა, რომელიც მას ეცნობოდა, როგორც შეიძლება, ვფიქრობ, ვარაუდი; ან დაბოლოს, რომ ღმერთმა მას ამისთვის არ დაუწესა, როგორც შეიძლება ჯერ კიდევ გვჯეროდეს, როგორიც არ უნდა მომხდარიყო ეს ამბავი, მე მაინც ვალდებული ვიყავი, ჩემი ტკივილი საკუთარ თავში მომეტანა ისე, რომ არ გავბედო ამაზე ფიქრი. ღია ვინმესთვის. ამიტომ გადავწყვიტე დავლოდებოდი ცას, რომ უფრო აეხსნა საკუთარი თავი, მომეწოდებინა დრო და საშუალებები, რომ განმეხორციელებინა ის, რაც მას ჯერ კიდევ სჭირდებოდა  .

დაბოლოს, მამაო ჩემო, ამჯერად და ეს საშუალებები არც თუ ისე შორს იყო, ღვთაებრივმა განზრახვამ მიგიყვანათ აქ, რომ მოეხსნათ ჩემი ეჭვები, გამოასწოროთ ჩემი საზრუნავი, დაამშვიდოთ გონება და შეცვალო ყველაფერი, რაც დავკარგე გარდაცვლილ მისტერ აუდუენში. როგორც ვიმედოვნებ, მის მიერ წამოწყებული და დაწყებული სამუშაოს დასრულება. ეს წარმოდგენა, მამაო, მე მქონდა შენზე დიდი ხნით ადრე, ვიდრე ოდესმე გნახავდი და სანამ ცნობილი იქნებოდა, რომ შენ იქნებოდი ჩვენი დირექტორი მ. ლესნის ადგილას. ამას გეუბნები, მამაო, იგივე გულუბრყვილობით, რაც გითხარი სხვა ყველაფერი (1). მე თავიდანვე მქონდა შენდამი ნდობა, რომელიც არ ეწინააღმდეგებოდა და რომელიც, იმედი მაქვს, არასდროს არ ეწინააღმდეგება. ასე რომ, მე სხვაზე მეტი რამ გითხარი და შემიძლია დაგარწმუნო, რომ არცერთი რეჟისორი ცნობილია როგორც შენ მიცნობ. მსურს, რომ შენ იყო უკანასკნელი და დამეხმარო სიკვდილის ჟამს, რომ ნდობა შთამაგონოს ამ ბოლო მონაკვეთში, რომლის დაფიქრების იმდენი მიზეზი მაქვს ძალისხმევის გამო, რომელიც არ გამოვა, რომ აღარ ვითამაშო ეშმაკი. , თუ ღმერთი ნებას მისცემს მას.

(1) მე შემიძლია ვთქვა, როგორც დას, მე დავწერე ყველაფერი, რაც მან მითხრა, ვცდილობდი არ შემეცვალა არაფერი და თუნდაც ის, რაც შეიძლება ჰქონდეს ჩემთან ურთიერთობა, იგივე გულუბრყვილოებით, რაც დავწერე დანარჩენი. ღმერთი არის ოსტატი იმისა, რომ გამოიყენოს ის, ვისი გამოყენებაც სურს, და ყველაზე სუსტი ინსტრუმენტები ყოველთვის საუკეთესოა მის ხელში, როგორც სხვაგან ვთქვი.

ეს ნდობა, რომელიც შენში გამოვიტანე, მამაო, მიბრძანა და ეს თითქმის არასდროს დამიჯდა. დიახ, ვიმეორებ, მქონდა ბრძანება, რომ დამეწერა ყველაფერი, რაც დამემართა ადგილებისთვის, დროებისთვის და ასე შემდეგ

გარემოებები. ღმერთმა არაერთხელ მირჩია, გამემეორებინა, როგორც ექო, რაც მან მითხრა ან დამანახა, რადგან მისგან უნდა მიეღო თავისი დიდება და მისი ეკლესიის სიკეთე. შენს მხრივ, მამაო, შენ მოითხოვე, რომ მე მოგცე ანგარიში ამის შესახებ; მაშასადამე, ღმერთს და შენს მორჩილებას ვაკეთებდი: ამიტომ დავიწყე ყველა ჩემი გადმოცემა იმით, რომ შევახსენე ჩემს თავს ვალდებულება, რომლის დამორჩილებაც მქონდა. ისევ ღმერთს, მამაჩემს, სურს, რომ დავასრულო ჩემი შინაგანი ცხოვრების ხანგრძლივი ისტორია, მოგაწოდოთ რამდენიმე ზოგადი ასახვა სხვადასხვა მდგომარეობებზე, რომლებშიც აღმოვჩნდი და სხვადასხვა შუქებს, რომლებიც მივიღე ზეციდან. მაგრამ დღეისთვის ესეც საკმარისია, დასვენების დროა. მშვიდობით, მამაო, ილოცე ჩემთვის.

გზა, რომლითაც ღმერთმა აცნობა მას, რაც მან დაწერა.

„სახელით მამისა, ძისა და ა.შ. »

მამაო ჩემო, რაც შეეხება იმ ხილვებსა და წესს, რომლითაც ღმერთმა გამიცხადა სხვადასხვა რამ, რაზეც მე გითხარი, ეკლესია და მისი დევნა, სასამართლო, სამოთხე, ჯოჯოხეთი, განსაწმენდელი და ა.შ. მე გითხარი იმ ადგილებზე, სადაც თითქოს რაღაც ხდებოდა ჩემს თვალწინ, ხან ერთ ადგილას, ხან მეორეზე, თითქმის ყოველთვის მთაზე. მე გითხარით, რომ ჯ. ხანდახან სიტყვით ან შინაგანი შუქით აგონებდა თავს, ისე რომ არ აეხილა.

ეს ყველაფერი უკვე აგიხსნა, რამდენადაც შემეძლო; მაგრამ თუ მკითხავთ, მაგალითად, როგორ აღმოვჩნდი სხვადასხვა ადგილებში, გიპასუხებთ, რომ არ ვიცი. ყველაფერი, რაც უფრო დარწმუნებით შემიძლია დაგიდასტუროთ, არის ის, რომ როდესაც ღმერთის არსებობა ამ შუქით გონივრული სახით გამომიცხადა, მაშინვე და იმავე წამს, მე აღმოვჩნდი გადაყვანილი იმ ადგილას, სადაც ღმერთს სურდა, და რომელიც უნდა ყოფილიყო იმ სცენების სცენა, რომლის მაყურებელიც მან შეწყვიტა; და შემდეგ, მომიახლოვდა თუ არა ის საგნებს, რომლებსაც კარგად ვერ ვარჩევ და რომლებიც, ვფიქრობ,

(195-199)

ძნელად მნიშვნელოვანია, დარწმუნებულია, რომ მე მათ ვნახე, სულ მცირე, გონების თვალით. მიუხედავად იმისა, რომ დიდ დროს ვუთმობდი სხვადასხვა საგნებს, რომლებიც მაჩვენეს, პირველი მოძრაობა, რომელიც იქ გადამიყვანეს, ყოველთვის თვალის დახამხამებაში ხდებოდა; რაც ჯერ კიდევ ზოგჯერ ხდება, თუმცა ცოტა უფრო იშვიათად. ვხედავ, ვეხები, მესმის, თუმცა გრძნობების გამოყენება მთლიანად ან ნაწილობრივ წყდება, როგორც ადრე გითხარით.

ამის უკეთ გასაგებად, მამაო, საკმარისია კიდევ ერთხელ შეგახსენოთ ის, რაც მოხდა ჩემში, როცა მიცვალებულთა პროზას მღეროდა გასულ წმიდათა დღეს. ვიგრძენი და დავინახე, რომ მოულოდნელად ჯოჯოხეთში გადაიყვანეს; მაგრამ, მოგეხსენებათ, მე არაფრის მეშინოდა, რადგან მე მე ვიყავი ჯ.-სი-სთან. იქ ვნახე, შევათვალიერე ყველა ის საშიში ობიექტი, რომლებზეც მე გესაუბრეთ იმ დეტალურად, რაც მათგან გავაკეთე თქვენთვის. იმ დროს, როცა ჩემი გონება ამით იყო დაკავებული, ნახევრად მესმოდა მონაზვნების სიმღერა გვერდით; მაგრამ მათი ერთიანი ხმები მხოლოდ თითქმის შეუმჩნეველ და უგრძნობ ბგერას წარმოადგენდა ჩემს ყურში. პროზის დასასრულს გამოვედი ასეთი ლეთარგიიდან, განვაგრძე გრძნობების გამოყენება, როგორც ღრმა ძილისგან გამოფხიზლებული ადამიანი, სადაც ფიქრობდა, რომ რაღაც ხმაური გაიგონა, რამაც ოდნავ შეაწუხა.

ეს აღტაცებები, რომლებიც წარსულში უფრო ხშირად მემართებოდა, მაინც პერიოდულად მემართება; და შემდეგ, მედიტაციაში თუ არა

გუნდში, ჩემს საკანში, ან თუნდაც დასვენების დროს, მე ბევრად უფრო ვარ იქ, სადაც ღმერთი ატარებს ჩემს სულს, ვიდრე იმ ადგილას, სადაც ჩემი სხეული ისვენებს. ეს არის ის, რაც მეშინია დასვენების, როგორც სხვაგან გითხარით, რადგან ეს ჩემთვის სირცხვილია.

მისი ოდნავი დაუდევრობა ხელს უშლის  ღვთის წყალობას.

ჩემი მხრიდან ოდნავი დაუდევრობა, მცირედი ნაკლი ყოველთვის მეტ-ნაკლებად დაბრკოლებებს აყენებს სამოთხის კეთილგანწყობას. უფრო სერიოზულმა ბრალმა შეიძლება მთლიანად მომაკლოს და თუ ეს ბრალი მოკვდავზე წავიდა,  ღმერთსა და ჩემს შორის განშორების კედელს დააყენებდა. შემდეგ ის იხსნის თავის მადლს და თავს იშორებს; მაგრამ ჩვეულებრივ ნაკლოვანებებში ის კმაყოფილია მეტ-ნაკლებად მკვეთრად მსაყვედურებით: ხანდახან ეს მხოლოდ სინაზის საყვედურია; თქვენ იტყვით აღშფოთებული ქმარი, რომელიც უჩივის ჯერ კიდევ საყვარელი ცოლის სიცივეს და რომელსაც მაინც ემუქრება მისი მიტოვებით. ზოგჯერ მხოლოდ განთავისუფლებისა და რამდენიმე ზიარების შემდეგ მეჩვენება, რომ დამიტოვებს მის სურვილს და მის მწუხარებას.  მე

მაშინ შეგეშინდეთ მისი მიდგომისა და პირველი შეხედვისა; მაგრამ მე მაინც უფრო მეტად მინდა მათი, ვიდრე მეშინია მათი.

მადლების შთაბეჭდილებები, რომლებიც მან მიიღო გამოცხადებებში, რომლითაც ღმერთმა აკურთხა იგი. ცოდვის სიძულვილის ძლიერი შთაბეჭდილება.

გარეგნობის ამ მომენტებში მე აღმოვჩნდი სასიამოვნო ან საშინელმა საგნებმა, რომლებიც მონაცვლეობით მოქმედებდნენ ჩემზე შიშით, იმედით ან სიყვარულით, და ეს შთაბეჭდილებები სხვადასხვა ობიექტებთან შედარებით იყო. მაგალითად, ჯოჯოხეთის ტანჯვის გათვალისწინებით, ვიგრძენი  შთაბეჭდილებები, როგორც სასარგებლო, ისე ნათელი, რაც მაკანკალებდა საკუთარ თავზე და ჩემი მარადიული ბედის გაურკვევლობაზე. ასე იყო განსაწმენდელთან  პროპორციულად.

წმინდანთა ბედნიერების დანახვისას ვიგრძენი მიდრეკილება, რომ ეს კარგი საქმეებით დამემსახურებინა; როგორც გარყვნილების უბედურებისა და ტანჯვის დანახვისას, მტკიცედ ვიგრძენი მიდრეკილება, რომ ყველაფერი გამეკეთებინა მათ თავიდან ასაცილებლად. ამ ორმა უკიდურესობამ მაგრძნობინა და თითზე შემეხო მათი საშინელი და გარდაუვალი მონაცვლეობით ჩემი სულის მთელი ღირებულება და მისი მარადიული ბედის მნიშვნელობა. მაშინ მივხვდი სახარების ამ სიტყვების მთელ ძალასა და სიმართლეს: რა სარგებლობა მოაქვს ადამიანს, რომ მოიპოვოს მთელი სამყარო, თუკი სულს დაკარგავს? ვინ ანაზღაურებს მას ამ  გამოუსწორებელ ზარალს?

ეს არის გადარჩენის მნიშვნელობა. ასე ვცურავდი სამოთხის იმედსა და ჯოჯოხეთის შიშს შორის და ვკანკალებდი ჩემი მარადისობის გაურკვევლობის გამო; განწყობა, რომელიც ეშმაკს არასოდეს გაუჩენია, რომლის გაყალბებასაც კი არ ცდილობს და რომელსაც კარგად ვერასოდეს მიბაძავს.

განვიხილავდი, სხვა საკითხებთან ერთად, გარყვნილების გარკვეულ ტანჯვას, ვიგრძენი, რომ სინდისი მეუბნებოდა, რომ მათ ვიმსახურებდი. რა საშინელებაა! იმ დროს ჩავიფიქრე ისეთი დიდი სიძულვილი იმ სამწუხარო ცოდვის მიმართ, რომელმაც ასეთი სასჯელის ღირსი გამხადა, რომ აღემატებოდა სიძულვილს იმ დემონის მიმართ, რომელმაც იქ გამიყვანა, და თვით ამ ტანჯვის შიშსაც კი: განშორება და ღმერთისგან დანაკარგი, როგორც ეს თავისთავად აუტანელი იყო, მაშინ გარკვეული გაგებით ნაკლებად მეჩვენებოდა; არაფერი აღემატებოდა იმ შიშს, რომელიც მე წარმოვიდგენდი, რომ სამუდამოდ ვყოფილიყავი ურჩხულის საგანი, რომელმაც ის გააბრაზა; სამუდამოდ გქონდეს გულში დანაშაული, რომელიც არ მოიხსნებოდა, არ აპატიებდა, არ დაივიწყებდა და რომელიც უსასრულოდ იარსებებდა უბედურებისთვის

ურღვევი არსების, რომელსაც ისინი სამუდამოდ გახდებოდნენ მისი ღმერთის მტრად და ღმერთის, რომელსაც სამუდამოდ შეიარაღებდნენ მის წინააღმდეგ.

მაშინ იმდენად შევედი იმ შეურიგებელ სიძულვილში, რომელიც ღმერთს აქვს ამ მოკვდავი მტრის მიმართ, რომ წინადადების მოსმენა

(200-204)

რომ მან გამოაცხადა მის წინააღმდეგ საერთო განსჯაზე, რომლის მოწმეც მან გამხადა, მე ვუთხარი მას: დიახ, ღმერთო ჩემო! თუ ოდესმე გამიჭირდება გაკიცხვა იმ საწყალი უბედურების მსგავსად, რომლებსაც თქვენ გმობთ გულში ცოდვის გამო, წინასწარ ვადასტურებ იმავე განაჩენს, რომელსაც თქვენ აკისრებთ ჩემს წინააღმდეგ, ისევე როგორც თქვენ იტანთ მათ. რაოდენ საშინელიც არ უნდა იყოს, ვიღებ და ვადასტურებ; მე ვგმობ ჩემს თავს ჯოჯოხეთის სატანჯველში, რათა შური ვიძიო შენზე იმ საშინელი აღშფოთების გამო, რომელიც ოდიოზურმა ურჩხულმა გაგიკეთა. ო, მამაო ჩემო! თუ მამაკაცებს ამის შესახებ სამართლიანი წარმოდგენა ჰქონდათ; თუ იცოდნენ მისი სიმახინჯე; რომ იცოდნენ, რა არის მის მიმართ სიძულვილი, როგორ დასჯიდნენ და საკუთარ თავში გაანადგურებდნენ სამაშველო სინანულით, რაც ხელს შეუშლიდა ღვთის სამართლიანობის სიმკაცრეს!

შეიძლება სულს მესამე ზეციდან რომ დაბრუნებულიყო, ისევე როგორც თავად წმინდა პავლე მოციქული, იფიქროს სიამაყეზე, როცა დაინახავდა მის არარაობას, უზარმაზარობას და ცოდვების სიმახინჯეს. ან შეიძლებოდა ჩაედინა, ისევე როგორც საშინელი ტანჯვა, რომელიც მათ დაიმსახურეს მისთვის და რომელიც ალბათ კარიერის დასასრულს ელოდება; ვინ იცის, სიყვარულის ღირსია თუ სიძულვილის? ეს ადამიანი, რომელიც შორს არის ზეცის კეთილგანწყობის ბოროტად გამოყენებისგან, თავისი ხსნის გაურკვევლობაში საკუთარი თავის დარწმუნებით, არ იქნება ის უფრო განწყობილი იმუშაოს ამ დიდ საქმეზე მთელი ზრუნვით, რაც მოითხოვს მის მნიშვნელობას და აუცილებლობას, რათა მოახერხეთ მისი მოქმედება შიშითა და კანკალით, რომელსაც სულიწმიდა ითხოვს ჩვენგან იმ მოციქულის პირით, რომელიც ახლახან დავასახელე?

ეს არის, მამაო ჩემო, განწყობილება, რომელშიც ამჟამად ვიმყოფები და რასაც ღმერთი ყოველთვის მთხოვდა, როგორც ყოველთვის ცდილობდა ამის მიღწევას; მაგრამ ეს ბედნიერი განწყობა შორს არის ჩემთან მოულოდნელად, ან თუნდაც ჩემი გამოცხადების დასაწყისიდან. გრეისმა უნდა მიმადლიყო მას ყველანაირი საშუალებით, როგორც თქვენ ხედავთ, და არაჩვეულებრივი საშუალებებით, რომლებიც ჩემთვის ახალი ტრეკია იმ ანგარიშისთვის, რომელიც მომიწევს.

დიახ, მამაო, და თქვენ იცით, რომ ადრე შორს ვიყავი  , საიდანაც, ღვთის მადლით, ახლა ვარ. იყო ბევრი არასრულყოფილება იმ პატარა სიკეთეში, რაც მე გავაკეთე; ბუნება ისევ და ისევ იპოვა თავი; დემონი ყველგან თავის საქმეს აკეთებდა. ამგვარად, კიდევ ერთხელ ვიმეორებ და ვლაპარაკობ ისე, როგორც ჩემზე იმოქმედა, თუ წარსულში ყველაფერი წარუმატებელი იყო, მხოლოდ ჩემი სიამაყე და ჩემი ცუდი განწყობები უნდა დავაბრალო: რა მოხდებოდა მაინც უცდომლად, ღმერთს რომ არ გაეკეთებინა ყველა ხარჯი. ყველა დაბრკოლების განადგურებით; რადგან, რამდენადაც მე შემეხება, შემიძლია, თავმდაბლობის გარეშე, დაგარწმუნოთ, რომ მე მხოლოდ შემიძლია გავაფუჭო ღმერთის საქმე და ზიანი მივაყენო მის დიდებულ გეგმებს: სწორედ ამაში ვარ მეც დარწმუნებული ჩემს არსებობაში.

არაჩვეულებრივი მადლის საშიშროება. წმინდანებში მათ თან ახლავს დიდი ტანჯვა და დამცირება.

რაც შეეხება გონიერ კეთილგანწყობას და სინათლეს, რომლებიც წარმოქმნიან ექსტაზებს და აღფრთოვანებას, ან რომელთა მოქმედება მთავრდება ხილული და უჩვეულო მოჩვენებებისა და საგნების გარეშე, ეჭვგარეშეა, რომ მათი, რეალური გაგებით, ბევრად უფრო მეტად უნდა გვეშინოდეს, ვიდრე სასურველი. რადგან ისინი ყოველთვის სხვების სასარგებლოდ არიან მინიჭებული და ისინი საშიშია მათთვის, ვისთვისაც ისინი ჩნდებიან, თუ ისინი იქ არ იქნება საპირისპირო საშუალებებით, რომლებსაც შეუძლიათ ეფექტურად გაანადგურონ ის, რაც შეიძლება ზიანი მიაყენოს იმ საგნის სათნოებას, რომელშიც ისინი აღმოჩნდებიან. .

ამგვარად, მამაო ჩემო, ღმერთმა მაცნობა, რომ ყოველთვის, როცა იყენებდა მათ თავისი ეკლესიის სასიკეთოდ და სულების გადარჩენისთვის, ყოველთვის ანიჭებდა მათ, ვინც მისი იარაღი იყო, დამცირებას, ტანჯვას, მიდრეკილებას, რომელიც აიძულებდა მათ, ასე რომ. ისაუბრონ, დაბრუნდნენ საკუთარ თავში და ინახავდნენ მათ ყოველთვის თავიანთ არარაობაში. ჩვენ ასევე ვხედავთ, რომ ისინი, ვინც ღმერთი იყო მისი წყალობის იარაღები, რათა ადამიანთა მოვალეობაზე გახსენება, თითქმის ყველა წმინდანი იყვნენ ყველაზე სრულყოფილი და სრული დაღუპვის, ისევე როგორც ყველაზე ღრმა თავმდაბლობისა.

ეკლესიაში სასწაულების მოხდენისკენ მოწოდებული ადამიანების ღრმა თავმდაბლობა.

დიახ, მამაო ჩემო, ეს არაჩვეულებრივი ადამიანები და უმეტესწილად პირველი დამსახურება, ეს წმინდანები სასწაულთმოქმედნი და რომლებსაც ყველანაირი საოცრება, რომლებსაც ისინი მოქმედებდნენ, ხშირად აძლევდნენ თაუმატურგეს სახელს, ღმერთმა დამანახა, რომ ისინი არ იყვნენ უსაფრთხოდ . მათ პატივისცემის შუაგულში,

რომ მათი ვნებები ჩამქრალი და მკვდარი იყო მათ გულებში, რამდენადაც ისინი მოქმედებდნენ მხოლოდ ღმერთის სახელით და ყოველგვარი დაბრუნების გარეშე. სიამაყე მაინც იჩენდა თავს: მაგრამ უმეტესწილად მას უპოვია გული მიუწვდომელი მისი შეტევებისთვის და ვნებები, რომლებიც აღარ სუნთქავდა. ეშმაკი და ბუნება დაამარცხეს და აიძულეს გაჩუმებულიყვნენ და სწორედ ამან გახადა ისინი უსაფრთხოდ.

დიახ, მამაო ჩემო, მე ვხედავ, რომ ეს წმინდა პიროვნებები ცხოვრობდნენ მხოლოდ ღვთის სიყვარულზე, რომლის დიდებას ისინი ყველაფერში და ყველგან ეძებდნენ; გამოყენებით  არსება მხოლოდ  ამაღლება

(205-209)

შემოქმედი; ერთი სიტყვით, ისინი მკვდრები იყვნენ საკუთარი თავისთვის, სამყაროსთვის და გრძნობათა სიამოვნებისთვის; ისინი ცდილობდნენ მხოლოდ მის მადლზე პასუხის გაცემას, მათ ვნებებთან ბრძოლას, ცდუნებების დაძლევას და აბსოლუტურ გამარჯვებას მოხუცზე. იყვნენ ისეთებიც, რომლებიც ჯერ კიდევ არ არიან განთავისუფლებულნი გრძნობებისა და ვნებების იმპერიისგან, რომლებიც ჯერ კიდევ სავსეა თვითრეფლექსებით, არასრულყოფილებით და ნაკლოვანებებითაც კი. ეს ადამიანები არ არიან საშინლად კრიმინალები, მაგრამ მათ შეუძლიათ და ხდებიან ასე ძალიან ხშირად, ან ყოველ შემთხვევაში მათი მიჯაჭვულობა არსებასთან მხოლოდ ძალიან ბევრ შემთხვევას აძლევს მათ დაცემისა და ღალატის გამო. მათთვის, უპირველეს ყოვლისა, მგრძნობიარე და არაჩვეულებრივი კეთილგანწყობა საშიშია, რადგან, როგორც ავუხსენით,

როგორ იცავდა ღმერთი დას სიამაყისგან იმ  არაჩვეულებრივი მადლით, რომელიც მან მიაწოდა მას სულების გადარჩენისთვის  .

ასევე, მამაჩემმა, ამ არაჩვეულებრივი მადლით, რომელიც მან  მომცა სხვების გადარჩენისთვის, მან დამანახა, რომ მისმა სიკეთემ დიდად დაზოგა ჩემი სისუსტე. ჩემი თვითშეფასება ზედმეტად მგრძნობიარე იყო, ჩემი ვნებები ზედმეტად ცოცხალი და ჩემი სიამაყე ზედმეტად მზად იყო გასაღვივებლად. მან გამაგებინა, რომ მე  ვიყავი

დაკარგა რესურსის გარეშე, თუ მან არ შეანელა ის მადლი, რომელიც მან უსასყიდლოდ და სხვებისთვის მოათავსა, იმით, რაც მან იქ მოათავსა მხოლოდ ჩემთვის. ასეთია მისი სიდიადე, ჩემი არარაობა, ჩემი ცოდვები, მისი განსჯის შიში, ისევე როგორც სრულყოფილად და სრული დავიწყება ათასი რამის შესახებ, რაც მან გამიმხილა და რაც არ უთქვამს. მე გავიხსენე მეხსიერება მხოლოდ იმისთვის, რომ დაგეწერა ისინი, ისე, რომ არც კი შემეძლოს, შემდეგ მომენტში გამოვიყენო ისინი. კარგი მტკიცებულებაა, ჩემი აზრით, რომ იდეები არ მომდის, რადგან მე არ შემიძლია არც მქონდეს ისინი დამოუკიდებლად, არც მოვერიდო მათ, როცა ღმერთი მაძლევს მათ, არც ავიღებ ან შევინარჩუნებ, როცა მათ წაართმევს. შეიძლება კიდევ შეინარჩუნო სიამაყე, როცა ამდენი უძლურება და სიღარიბე განიცადა, როცა საბოლოოდ ამდენი საგანი აქვს

მაშასადამე, ღმერთმა დამანახა, მამაო, რომ ეშმაკს შეუძლია შთაბეჭდილება მოახდინოს, მაგალითად, ლოცვაში, არაჩვეულებრივი შუქები, მგრძნობიარე გემოვნების სიტკბოები, რაც უერთდება თავმდაბლობის დარწმუნებას, რომელიც მხოლოდ წარმოსახვითია, ისევე როგორც სხვა. სულებს, რომლებიც მათ უბედურებას განიცდიან, სჯერათ, რომ ისინი ღმერთს ახარებენ და მეტი არაფერია მათთვის საშინელება; ხაფანგი, რომელიც მით უფრო საშიშია იმით, რომ მათთვის გაცილებით რთულია მისი თავიდან აცილება და დანახვაც კი, თუმცა ადამიანებმა, რომლებმაც უფრო კარგად ერკვევიან ჭეშმარიტ სულიერებაში და შინაგან ცხოვრებაში, იციან როგორ დაიცვან თავი მისგან. ყველაფერი რაც მათ უნდა გააკეთონ არის ერთად შეადარონ სხვადასხვა იმპულსები, რომლებსაც ისინი განიცდიან გარკვეულ მომენტებში, რათა ამოიცნონ ილუზია და დაალაგონ ღვთის საქმე ეშმაკის საქმიდან. მაგრამ ჩვენ კვლავ დავუბრუნდებით მას, თუ ამას მიზანშეწონილად თვლით. მაშ, დავტოვოთ იგი ამ დილისთვის; და ამ საღამოს, თქვენი მოკლე შინაარსის წაკითხვის შემდეგ, ჩვენ განვიხილავთ ჩემი ღარიბი შინაგანი ცხოვრების დეტალებს. ღმერთმა ქნას, ბოლოს და ბოლოს ვეცდებით ამას ბოლო მოეღოს. Ილოცე ჩემთვის....

დემონის ილუზიები ზოგიერთ არაჩვეულებრივ რამეში, რაც მას შეუძლია გააყალბოს. მათი ეფექტი ყოველთვის არის გულის შეშუპება.

„მამის სახელით და ა.შ. »

მამაო ჩემო, ეფექტი, რომელსაც დემონის ილუზია ყოველთვის აწარმოებს, მე არ შემიძლია ძალიან ხშირად გავიმეორო, არის ფუჭი კმაყოფილება, რომელიც მოდის დიდი თვითშეფასებისგან, გულის შეშუპება, რომელიც ყოველთვის იწვევს საკუთარი თავის უკეთეს რწმენას. სხვები. ეს შთაბეჭდილება, როგორც უკვე ვთქვი, არასოდეს აბნევს ჭეშმარიტად შინაგან სულებს იმ შთაბეჭდილებას, რომელიც გამოწვეულია ღმერთის ხილვით, და არ არის ცდება, როდესაც ერთხელ ჩვენ ორივე განვიცდით. ადამიანი მოქმედებს სულის შინაგანზე, რომელსაც იგი აკმაყოფილებს და ამშვიდებს მისი დამცირებით; მეორე იტაცებს ფანტაზიას და

რაც იმას ნიშნავს, რომ ის ატყუებს მათ დაბნევით. მხოლოდ ღმერთს შეუძლია განკურნოს ადამიანის გული, როგორც მხოლოდ მას შეუძლია მისი დაკმაყოფილება და ავსება; მხოლოდ მას შეუძლია იქ მშვიდობის აღდგენა იმ ვნებების განადგურებით, რომლებიც მას ეწინააღმდეგებიან. დემონი მის გარეგნობას მხოლოდ ჭეშმარიტების ადგილზე მოჩვენებით აყენებს; ის ებრძვის ერთ ვნებას მეორე ვნებასთან, ერთ მანკიერებას მეორე უფრო ფარულ მანკიერებასთან და მხოლოდ გვაიძულებს ავიცილოთ უფსკრულს, რათა ჩავვარდეთ სხვა ხშირად უფრო ღრმაში. დიახ, მამაო ჩემო, როცა ყველა მანკიერება განადგურდება, დემონი მაინც ბედნიერი იქნება, მხოლოდ იმ პირობით, რომ მას სიამაყის აღორძინება შეეძლო მათი ნაშთებით. ამგვარად, გადაგვაგდებს ერთი სიჭარბიდან მეორეზე, ის აღძრავს ყველა მანკიერებას და ყველა ვნებას, გარყვნილი ბუნების ყველა ბოროტ მიდრეკილებას, და ამზადებს გულში უფრო სასტიკ ომს მშვიდობის გამოჩენის ქვეშ. ეს არის ფერფლის ქვეშ დამალული ცეცხლი, რომელიც იწვევს ცეცხლს, მატყუარა სიმშვიდე, რომელიც აუწყებს ქარიშხალს და გამოუსწორებელ ზარალს ამხელს უგუნურს, რომელმაც არ იცის როგორ აიცილოს იგი.

მე წარმოვადგენ ჩემს თავს, მამაჩემს

(210-214)

მოსესა და ფარაონის ჯადოქრების ბრძოლა. ეს არის ზუსტად ღმერთი და ეშმაკი ხელში. დემონის ოსტატობითა და ჯოჯოხეთთან ურთიერთობით, ჯადოქრები გარკვეულ მომენტამდე ახერხებენ გააყალბონ ის, რასაც აკეთებს ებრაელთა წმინდა კანონმდებელი: ისინი უპირისპირდებიან ილუზიებს და მოჯადოებას ჭეშმარიტ საოცრებებს; მაგრამ არის მომენტი, როდესაც ისინი თავს ვალდებულად თვლიან აღიარონ თავიანთი უძლურება და დამარცხება, ისევე როგორც მათი ანტაგონისტის უპირატესობა, და სწორედ ამ მომენტში ელოდებათ მათ ღვთაება, რათა აიძულონ ისინი აღიარონ იგი თავისი მოქმედებით და თქვას: ღვთის თითი აქ არის . ამიტომ ის მათ მხარეს არ იყო.

ამგვარად, ყოველთვის სურდა ღვთაების მაიმუნს ჩარეულიყო მის საქმეში; მაგრამ ეს იყო მხოლოდ მისი დამახინჯება. ამიტომაც უპირისპირდა ის ორაკულებს წინასწარმეტყველებებს, ხოლო ცრუ ღმერთების თაყვანისცემას - ჭეშმარიტებს. სწორედ ის იყო, ვინც იმავე საშუალებებით და იმავე მიზნით, რეფორმის საბაბით აწარმოებდა განხეთქილებასა და ერესს და ვითომდა აღადგენდა რელიგიას და ეკლესიას, როდესაც ის მუშაობდა მის სრულ განადგურებაზე. რა მახეებს არ აყენებს ის ყოველდღე რწმენისა და უდანაშაულობისთვის, თავის მზაკვრულ ნაწარმოებებში, სადაც გველი იმალება ყვავილების ქვეშ, სადაც

სასიკვდილო შხამი მზადდება გემრიელ სასმელებში მოსაყლაპავად და სადაც სიცრუე ჭეშმარიტების გამოჩენის ქვეშ ქრება!

დემონისგან მომდინარე ცრუ მნათობების გარჩევის წესები.

მაგრამ, მამაო, უპირველეს ყოვლისა სულიერებაშია ეს დახელოვნებული

შარლატანი ყველა ღონეს ხმარობს ცვლილების განსახორციელებლად. უპირველეს ყოვლისა, ის მიდის ყოველმხრივ სულის მოსატყუებლად, სრულყოფილების საბაბით, როგორც ვთქვი. ჩვენ ვნახეთ, მამაო, ჭეშმარიტ სულიერებაში მცოდნე სულებისთვის ყოველთვის ადვილია მისი ნაკლის აღმოჩენა და ცრუ მნათობების გარჩევა; მაგრამ მათთვის, ვისაც მათმა გამოცდილებამ არ მისცა ასეთი დელიკატური გემო, ასეთი დარწმუნებული გარჩევა ღვთის გზების შესახებ, მათ უნდა მიმართონ საკუთარ თავს, რომ განიხილონ რწმენის პრინციპების მიხედვით:

1° რა შეუძლია და რა არ შეუძლია ეშმაკს;

(2) როგორ მოქმედებდა ის, განსხვავებით ღვთისაგან, როგორც ჩვენ განვავითარეთ სხვადასხვა დროს; დაბოლოს, უპირველეს ყოვლისა, მის მიერ შემოთავაზებული მიზანი, რომელიც ყოველთვის არის ღმერთის განზრახვებთან ბრძოლა და სულების ილუზიაში ჩაგდება ან შენარჩუნება, ასევე ეგვიპტის უბედური მეფის გაძლიერება იმ სიბრმავეში, საიდანაც ღმერთი ცდილობდა მის მოპოვებას. ყოველმხრივ. უპირველეს ყოვლისა ღვთაებრივი შუქით დამკვიდრებული ამ წესების მიხედვით, ნათლად ჩანს, რომ ყველა ჟანრში, რომელშიც მას სურს ჩარევა, არის წერტილი, რომლის გაყალბებაც ეშმაკს არ შეუძლია, ან რომელშიც ყოველთვის ადვილია ჭეშმარიტების გარჩევა. ყალბისაგან. ეს წერტილი, მამაო ჩემო, ღმერთი ვალდებულია ეს თავისი საქმის, ქმნილებისა და საკუთარი თავის წინაშე და ეს საგამოცდო ქვა ყველას მიუწვდომელი უნდა იყოს,

მისი წინადადებების შეცდომის აღმოსაჩენად კარგი საშუალებაა, როდესაც ის საკუთარ თავს წარუდგენს სულს, არის იმის აღიარება, რომ არაფერი ეწინააღმდეგება რწმენას, წმინდა წერილს ან ეკლესიის გადაწყვეტილებებს. იმდენად, რამდენადაც სხვადასხვა წინადადებები მიიღეს კონკრეტულად, ჭეშმარიტების საგამოცდო ქვა. შეუძლებელია, სიცრუის მამა მალე არ გადაუხვიოს მას და არ შეეცადოს მასთან ერთად გადახვევა, რადგან მისი მთავარი მიზანია ბრძოლა და გაანადგუროს, რამდენიც მასშია, ჩვენი დამორჩილება ეკლესიის წინაშე. და ჩვენი რწმენა იმ ჭეშმარიტებისადმი, რომლის შეთავაზებაზეც ის არის პასუხისმგებელი; მაგრამ, როგორც უკვე ვთქვი, იმის მიხედვით, რაც ღმერთმა მაცნობა ამის შესახებ, არ შეიძლება სიყალბე საკუთარ თავს არ ეწინააღმდეგებოდეს, ის აუცილებლად უნდა ღალატობდეს თავის თავს სადმე.

დიახ, მამაო, და მიიღე ეს უდავო ჭეშმარიტებად: რასაც ეშმაკი ამტკიცებს, რომ გვაძლევს სულიერების საკითხებში, შეუძლებელია, ის რაღაცას არ გადაუხვევდეს ეკლესიისადმი რწმენასა და მორჩილებას. სიძულვილი და მისი

სიამაყე. მაგრამ კიდევ ერთი, და მაინც ძალიან შესანიშნავი საშუალება, რომ აღმოვაჩინოთ შეცდომის სულისკვეთება, არის შეუერთდეს რწმენის ამ ერთგულებას მტკიცე და მუდმივი ნება, მიჰყვე ღვთაებრივ ნებას ყველაფერში და არ განეშორო მას. გარეთ არაფერი. ეს განწყობილება, რომელიც უსაზღვროდ ახარებს ღმერთს, არ სიამოვნებს, ეჭვი არ შეგეპაროს მასში, უზენაეს მტერს, და ჯერ კიდევ შეუძლებელია, გული, რომელშიც ის არის, დიდხანს იყოს შეცდომის სათამაშო; რწმენის ჩირაღდანი, რომელიც მას მიჰყავს მორჩილებისა და სიყვარულის გზაზე, მალევე გაფანტავს ამ ცრუ შუქს, რომელიც მას ატყუებს.

სრულიად განსხვავდება ამ სულიერი შარლატანიზმისგან, ამ მატყუარა და წამიერი მნათობისაგან, რომელსაც შეუძლია მხოლოდ ერთი წამით დაბრმავდეს და გაქრეს  ნათელი და რბილი შუქის შემდეგ, რომელიც მოდის J.-C-დან, მხოლოდ იზრდება და იზრდება ამ ღვთაებრივი ჩირაღდნის მიახლოებისას. რწმენისა. ეს არის ცეცხლი, რომელიც დაემატა იმავე ბუნების სხვა ცეცხლს და რომელიც მხოლოდ ამ გაერთიანებით ხდება უფრო მხურვალე; მაშინ როცა დემონის პრესტიჟი ქრება, როგორც ღამის ნებისყოფა ან ფოსფორი, ვარსკვლავის წინაშე, რომელიც ანათებს სამყაროს თავისი კეთილი სხივების ძალით. საიდანაც უნდა დავასკვნათ, რომ ყველა ეს  ვითომ

(215-219)

სამყაროდან მომდინარე შთაგონება, კარგად რომ მივიღოთ, მხოლოდ დახელოვნებული მატყუარას ჭკუაზეა, რომელიც მხოლოდ იმათ ხარჯზე ცხოვრობს, ვისაც თავის შარლატანიზმს ატყუებს; და მაინც, მამაჩემი, რაოდენ უხეშიც არ უნდა ყოფილიყო ამ შარლატანის მოტყუება, ღმერთმა მაცნობა, რომ უცდომელად მოვიტყუებდი მათ მიერ მრავალ შეხვედრაში, რომ არ გამომეშვა დამხმარე ხელი შეცდომისგან თავის დასაღწევად ან თავის გადასარჩენად. მასში ჩავარდნა.

დის ერთ-ერთი აღმსარებელი კონსულტაციას უწევს ღმერთს იმ გზაზე, რომლითაც მან უნდა მიიყვანოს იგი. J.-C-ის პასუხი დის ამ თემაზე.

ერთ-ერთმა ჩემმა არაჩვეულებრივმა აღმსარებელმა ღმერთს მიმართა გზაზე, რომლითაც მან უნდა მიმიყვანოს (1). „ჩემი ქალიშვილი, ჯ.-ს. რადგან, დასძინა მან, მე მომწონს

(1) ეს იყო გარდაცვლილი მ. ბეურიე, ევდისტების კონგრეგაციის დიდი მისიონერი, კარგად მცოდნე სულების მიმართულებაზე, ავტორი ღირსეული ნაშრომისა, კონფერენციები რწმენის შესახებ, რომელიც ბოლოს სიწმინდის სურნელში გარდაიცვალა . ის, ისევე როგორც მრავალი სხვა, იმ აზრზე იყო, რომ დას უნდა დაეწერა M. Audouin, როგორც თავიდან ვნახეთ.

წარმართონ სულები სხვადასხვა გზებით, რომლებიც ზოგჯერ უცნობია როგორც საკუთარი დირექტორისთვის, ასევე საკუთარი თავისთვის. როგორც ეშმაკს აქვს თავისი ფარული ხრიკები და მისი ფარული შემოვლითი გზები, ხოლო ამქვეყნიურებს მათი ცრუ ამაღლებები, რათა მოატყუოს და აცდუნოს ისინი, მე ასევე უნდა დავუჭირო მხარი მათ და გავანადგურო დემონისა და ამქვეყნიური ხრიკები, განსაკუთრებით ნიშნავს ადამიანურ წინდახედულობას და ეშმაკურობას. შეუძლია გაიგოს. მე ხშირად ვუშვებ მათ ცდუნებებს და შინაგან ბრძოლებს, რათა საპირწონე დავაბალანსო ის, რაც მათშია კარგი და დავიცვა ჩემი მადლი საკუთარი თავის სიყვარულისგან, რომელიც მხოლოდ მათ წართმევას ცდილობს. თუ მოხდება, რომ დემონმა გაიმარჯვოს რაიმეში მათ ნებაზე, ბრძოლებში, რომლითაც მე მას უფლებას ვაძლევ მათ წინააღმდეგ ბრძოლას, მაშინ მე ვიყენებ მის გამარჯვებას, რომ უფრო მეტი უპირატესობით ვებრძოლო მას, დაამარცხე იგი ჩემი მხრივ, საკუთარი ისრებით გაჭედვით. ამგვარად, საიდუმლოებით, რომლის ეშინია ეშმაკს და რომელიც არ არის სათქმელი, მე ვეწინააღმდეგები შედეგს მიზეზს და ვიყენებ ჩადენილ დანაშაულებს იმ სიამაყის აღმოსაფხვრელად, რამაც გამოიწვია ისინი. ამით გველის თავი საკუთარ ნაკბენზე დავამარცხე, რომ გავუკეთო ფაფა, რომელსაც შეუძლია განკურნე."

დის გულში ტანჯვით დამკვიდრებული განადგურების მადლი. მისი გაერთიანება ჯ.

რამდენჯერ არ მქონია, მამაო, ჩემი ღმერთის ამ საქველმოქმედო ქცევის განცდა! რამდენი მადლობელი ვარ მას, რომ ჯვარზე მიმაგრებით დამჭირა მასთან ახლოს! ეჭვგარეშეა, რომ მას ჰქონდა მოწყალების განზრახვა, დამცირებისა და ტანჯვის ზღვაში ჩაგდებით. აჰ! იყოს იგი მარად კურთხეული! ეშმაკმა გამოიყენა ღმერთის შუქები ჩემს გონებაში სიამაყის მოსატანად; ამიტომ საჭირო იყო, რომ მისი ხრიკების ჩაშლა, იმედების მოსატყუებლად და მის წარმატებებზე ტრიუმფით, ღმერთს უნდა ემოქმედა ყველანაირად უცნობი დემონის ბოროტებისთვის, ისევე როგორც მთელი ადამიანური წინდახედულებისთვის.

მის მტერს იმედი ჰქონდა, რომ გაანადგურა ზემოდან ქვევით პროექტი, რომლის ეშინოდა, და ეს პროექტი არასოდეს ყოფილა ისე ახლოს წარმატებასთან, როგორც მაშინ, როცა საკუთარ თავს ულოცავდა ტრიუმფს და როცა მე თვითონაც მჯეროდა.

რომ ყველაფერი აკლდა. მაგრამ, ვიმეორებ, ვაღიარებ, რომ არასოდეს მოვიტყუებდი ისე ბედნიერად, როგორც მაშინ, როცა ღმერთს მადლობა გადავუხადე შეცდომისგან დახსნისთვის.

სწორედ ამ დროს დაიწყო ახალი მადლი და ახალი შუქი ჩემი არარაობის უფსკრულში ჩამოყვანა; ერთგული სარკე, საიდანაც თავისუფლად ვიღებ ღვთისა და საკუთარი თავის ცოდნას. მე მას ვხედავ როგორც ორ საპირისპირო დასასრულს, ძალას ერთ მხარეს, სისუსტეს მეორე მხარეს და სატანას, როგორც ამ ორს შორის, ყოველთვის ცდილობს ზიანი მიაყენოს ამა თუ იმ მხარეს, სწავლობს განუწყვეტლივ ისარგებლებს ყოველი შემთხვევით და ყოველი მომენტით. გააღვიძოს, შეიარაღოს ვნებები ბუნების უძლურების წინააღმდეგ, რომელსაც მადლის გარეშე არაფერი შეუძლია; მაგრამ რა ნუგეშია, ამ სარკეშიც ვხედავ, რომ ღმერთი არასოდეს ამბობს უარს მასზე, როცა საჭიროა, განსაკუთრებით მათ, ვინც ამას სათანადოდ ითხოვს და აკეთებს იმას, რომ ისარგებლოს მისგან.

კიდევ ერთხელ უნდა გითხრათ, მამაო ჩემო, რომ ამ განადგურების და ჩემს მაცხოვართან შეერთების მადლის მიზიდულობით, მე მუდმივად მიმყავს ჩემი ჯვრების გაერთიანება ჯ. მისი ტანჯვა, ჩემი სიკვდილი მის სიკვდილამდე და ვნებამდე, პატივი მივაგოთ მტკივნეულ გარემოებებს და ამით ვაკეთო მონანიება ყველა ჩემი და ყველა ადამიანის ცოდვებისთვის, როგორც მან მითხრა, დაწესდა როგორც სხვაგან გითხარით.

მე მაინც ვხვდები, რომ ამ შინაგანი მიზიდულობის გამო, ძალიან მტკიცედ ვარ მიდრეკილი, გავერთიანდე ჯ.-სი-სთან საკურთხევლის ნეტარი საიდუმლოში, მისი სიცოცხლისა და სიკვდილის საიდუმლოებით, მისი განადგურებითა და საყვედურით. ვგრძნობ შიმშილსა და წყურვილს, რომ დავკარგო თავი ღვთაებრივ საიდუმლოში, როგორც წყლის წვეთი, რომელიც იკარგება და ერწყმის ოკეანის უკიდეგანო სივრცეს, სადაც დაეცა  .

ეს არის ის, რაც მან ჩამბეჭდა ჩემზე, მამაო, ღრმად ჩემი სულის სიღრმეში, იმ ვითარებაში, რომლის შესახებაც მე მოგახსენეთ, და სადაც, ჩივილით ჩემთან და

(220-224)

ჩემი და ყველა კაცის ცოდვების შესახებ მან მითხრა: „შვილო ჩემო, თუ გინდა, რომ იყო ჩემთვის სასიამოვნო და ჩემი ნების აღსრულების ღირსი გახდე, იმ გეგმების შესრულებით, რაც მე მაქვს შენთვის, მითხარი დღის ყოველ საათს ჩემი ვნების ღვაწლი, მისი შემადგენელი სხვადასხვა საიდუმლოებების მიხედვით და

ეს არის ლოცვისა და მსხვერპლშეწირვის მდგომარეობის ერთობლიობაში, რომელშიც მე აღმოვჩნდი ჩემი სამსხვერპლოების ღვთაებრივ საიდუმლოსთან, რომელიც არის ჩემი ვნების მარადიული ხსოვნა, იმავდროულად, როგორც ეს არის ჩემი სიყვარულის  ტახტი  . „აი, იცი,  ჩემო

მამაო, ჩვეულების წარმოშობა, რომლის აღთქმის განმეორების ნება მომეცით  .

ბევრი ტომი იქნებოდა დასაწერი იმის შესახებ, თუ რა მანახა და განვიცადე ჯ. "იფხიზლე, ილოცე", მითხრა მან, "გაუძლო ცდუნებას; ყველაფერში ეძიე მხოლოდ ჩემი წმინდა დიდება და ჩემი წმინდა სიყვარული; განეშორე არსებას და შენს თავს მხოლოდ ჩემთან მიმაგრდე და მე ვიქნები შენი საყრდენი და შენი სინათლე. მხოლოდ ჩემში და ჩემი მეშვეობით შეგიძლია იბრძოლო და დაიმსახურო და ა.შ. »

გვჭირდება გაერთიანება J.-C.-ს ტანჯვასთან და ყოველთვის ვებრძოლოთ სიამაყეს, რომელიც ისევე მოდის ჩვენი კორუმპირებული ბუნების ძირიდან, როგორც ეშმაკისგან.

დანარჩენისთვის, მამაო ჩემო, იმით, რომ მორჩილებით გაგაცნობთ ამ მადლის მიზიდულობას, რომელიც მიმყავს ყველა საკუთარი თავის განადგურებამდე, მე არ ვამტკიცებ ამ მიზეზით გათავისუფლებას ამპარტავნებისგან და ადამიანური ბუნების სხვა მანკიერებისგან. აჰ! სრულიად ველი, პირიქით, რომ მეტ-ნაკლებად ბოლო ამოსუნთქვამდე მომიწევს მათთან ბრძოლა. პირველი, განსაკუთრებით, მზაკვარი მტერია, რომელიც გარკვეული დროით უკან იხევს მხოლოდ უკეთესად გასაკვირად და უბრუნდება მუხტს, როცა მას ყველაზე ნაკლებად მოელიან. დიახ, მე ვხედავ ღმერთში, რომ თავად უდიდეს წმინდანებში ეს ჯოჯოხეთური ურჩხული შეიძლება ხელახლა დაიბადოს მისი ფერფლიდან და გამოიწვიოს მისი დაკარგვა, ვინც გაიმარჯვა მის დამარცხებაზე. აჰ! რა საშინელებაა მუდამ მტერთან ყოფნა ასე დახვეწილ და ასეთ საშიშ მტერთან! რომ ეშმაკის გვეშინოდეს ჩვენთვის,

მაგრამ, მამაო, რატომ ვადანაშაულებ ყოველთვის დემონს ჩემს უბედურებაში? რატომ ვაკისრე ის მარტო პასუხისმგებელი ჩემს მანკიერებებზე, ჩემს სიამაყეზე? ვაი! რაც არ უნდა მცირედ მოვიძიო ჩემი გული, ვგრძნობ, რომ ჩემი ბუნება დაინფიცირებული და გაფუჭებული პირვანდელი ცოდვით, ამაოებით, სიამაყითა და სიცრუით ვარ სავსე; უბედურებისა და ცოდვის ნაერთი, მე თითქმის ვიტყოდი, რომ მეშინია, ვიდრე ყველა კაცი ერთად. რა შეიძლება გავხდე, თუ ჯ. ასევე ეს არის წყნარი პორტი და როგორც ტერმინი, სადაც ის ყოველთვის მეძახდა, რომ თავიდან  ავიცილო

სამწუხარო გემის ჩაძირვა, რომელმაც შეიძლება გამომაყენოს და სამუდამოდ დავკარგო ამდენი მადლისა და ამდენი საქმის ნაყოფი.

ძალიან საშინელი სიმართლეა, მამაო ჩემო, და რომელიც ის კვლავ მოდის, ასე ვთქვათ, ხელახლა აღბეჭდოს ჩემს გონებაში ისე, რომ ძალზე ენერგიული და ხანგრძლივი შთაბეჭდილების მოხდენა შეუძლია. როგორც მეჩვენება, რომ აქ დროულად მოვედი და რადგან ღმერთს უეჭველად ჰქონდა თავისი მიზეზები ამ გარემოების არჩევისთვის, რათა გამომეკვლია, ამის შესახებ გეტყვით დასასრულს.

გემის დაღუპვის გასაოცარი თვისება, რომელსაც ღმერთი შინაგანად იყენებს დას. მისი თავმდაბალი გრძნობები.

მონაზონმა ერთ დღეს, დასვენების დროს, დააბრუნა ის თვისება, რომელიც წარსულში წაიკითხა ან წაკითხული მოისმინა, არ ვიცი, რა საჯარო ნაშრომებში. საუბარი იყო მდიდარ ვაჭარზე ან ვაჭარზე, რომელიც ბრუნდებოდა მძიმე და შრომატევადი მოგზაურობიდან, უზარმაზარი და მნიშვნელოვანი სიმდიდრით დატვირთული გემით, რომელიც უზრუნველყოფდა მის ქონებას და ოჯახის ბედს.

მოუთმენელი მის დასანახად და აცნობეს იმ დღის შესახებ, როდესაც ის უნდა ჩამოვიდეს, მისი ცოლი, მისი შვილები, ყველა მისი მეგობარი ნაპირზე წავიდნენ, სადაც მათ სიხარულის ტირილით ჩანდა, რომ დააჩქარეს ძალიან ნელი სვლა. მათ მოსწონთ ჭურჭელი, რომელსაც ისინი ღია ზღვაში აღმოაჩენენ, ეს სანახაობა მათ ბედნიერებას ანიჭებს; მაგრამ სამწუხაროდ! დიდი ხანი არ იყო. ამ ნაადრევმა სიამოვნებამ მათ მხოლოდ დროებითი ბედნიერება მოუტანა, რასაც მრავალი ცრემლი მოჰყვა.

დიდი ხნის ნანატრი გემი უახლოვდება, ჩამოდის, კინაღამ ვეხებით. ოსტატი ჩნდება, ცნობს თავის ძვირფას ოჯახს და მიესალმება, თუმცა შორიდან; და მეორე მომენტში, იმავე ოჯახის თვალწინ, გემი მიწაში ჩავარდება და გემის ჩაძირვა ხდება, ისე რომ ყველაფერი იღუპება ისე, რომ არაფრის გადარჩენა ან დაცვა არ შეიძლება.

როცა სხვა მონაზვნებთან ერთად ყურადღებით ვუსმენდი ტრაგიკულ ზღაპარს, რომელსაც, რა თქმა უნდა, არაფერი ჰქონდა, თუ არა ძალიან სპეციფიკური, რათა გვეგრძნო ყალბი ნივთების შეუსაბამობა და წარუმატებლობა აქ ქვემოთ, ღმერთმა დამარწმუნა - ლე-ჩამპი კიდევ უფრო გასაოცარი პროგრამაა და ისე ღრმად ჩამებეჭდა სულში, რომ არ მეშინია, რომ ოდესმე წაიშლება...

– აი, რაზეა სული ბოლო წუთამდე მხილებული, – მითხრა შინაგანად. დიდის შეძენის შემდეგ; სულიერი სიმდიდრე, თავიდან აიცილა ხსნის ყველა ხიფათი, გადაურჩა ყველა საფრთხეს და დაიპყრო კიდეც

მტრები, ის შეიძლება, სამწუხაროდ, დაიმსხვროს, როგორც პორტის დანახვაზე და აპირებს მიიღოს

(225-229)

მარადიული ჯილდო მისი კეთილშობილური შრომისთვის.  »

აჰ! მამაო, თუ ასეთი სავალალო ბედი, თუ ასეთი სევდიანი დაღუპვა  შეიძლება იყოს ღვაწლითა და სათნოებით აღსავსე სული, რომელიც დატვირთულია ყველა სახის კეთილი საქმეებით, როგორც მე გავიგე, რისი არ მეშინია? ბოროტების გარდა თითქმის არაფერი გაუკეთებია და მხოლოდ სასჯელის ღირსი გახდა? საშინელი აზრი ჩემთვის, მამაო; ღმერთმა დამანახა, რამდენად შორს ვარ სრულყოფილი რელიგიურისგან და კიდევ რამდენი მაქვს გასაკეთებელი მომავლისთვის. დროა ვისარგებლო იმ ცოტათი, რაც დამრჩა საცხოვრებლად, რათა ჩემი ხსნა მაქსიმალურად იყოს დამოკიდებული ჩემზე, რათა კარიერის დასასრულს ჯილდოების ნაცვლად მხოლოდ სასჯელები არ ვიპოვო, რომლის მოახლოებასაც ვგრძნობ. დღისით  .

დის მადლიერება თავისი დირექტორის მიმართ. პროგნოზებსა და რეკომენდაციებს ის აკეთებს მას.

შენ განმათავისუფლე, მამაო, ორი ძალიან მძიმე ტვირთისაგან;

1° ანგარიში, რომელიც მე უნდა გამეკეთებინა თქვენთვის იმ მნათობების შესახებ, რომლებიც ღმერთმა მომცა და რომლითაც ახლა ვამხელ შენს სინდისს; ეს არის ანაბარი, რომელიც მე აღარ მეკუთვნის და რაზეც პასუხს აგებთ; რადგან მე ვხედავ, რას ითხოვს ღმერთი თქვენგან ამ მხრივ, და მე უკვე გაგიმხელთ, აქ გამეორების საჭიროების გარეშე; მეორე მხრივ, შენ გამითავისუფლე ჩემი ცოდვების სიმძიმისაგან, მთელი ჩემი ცხოვრების ცოდვებისგან, იმ განთავისუფლებით, რომელიც მომეცი იმ ზოგადი და სრული აღსარების შემდეგ, რომელიც მე შენთვის გავეცი და რომლის წყალობითაც, მადლობა ღმერთს, მე ძალიან ბედნიერი ვარ. თუმცა, იმედი მაქვს, ეს იქნება ჩემი ცხოვრების უკანასკნელი ზოგადი აღსარება, რადგან გადავწყვიტე მეტი აღარ გავაკეთო და ყველაფერი ღვთის წყალობას მივატოვო, როგორც თქვენ მირჩევთ.

დაე, მამაო, დახუჭო თვალები, რადგან, კიდევ ერთხელ გაგიმეორებ, სიამოვნებით მოვკვდები შენს ხელებს შორის და შენ იყავი ჩემი  უკანასკნელი დირექტორი, როგორც შენ ხარ საზოგადოების უკანასკნელი, მაგრამ მხოლოდ ღმერთმა იცის. რა მოუვა მას; რამეთუ, მამაო, გიმეორებ ამას და ცრემლიანი თვალებით გაუწყებ, საშინელ ქარიშხალს ვიწინასწარმეტყველებ. ახლოვდება დრო, როცა იძულებული გახდებით, დაგტოვოთ და გაქცეულიყავით; სხვაგვარად არ შეგიძლია, ყველაფერს უნდა დაემორჩილო. ღმერთმა იცის, ოდესმე კიდევ ვნახავთ ერთმანეთს; მაგრამ მე ეს უფრო მეტად მინდა, ვიდრე  ამის იმედი მაქვს.

რაღაც ხდება, მამაო, გევედრები, ნუ დამივიწყებ, რადგან ძალიან დამჭირდება შენი ლოცვების დახმარება; ასე ხშირად ახსოვს შენი საწყალი შობის და, რომელმაც ამდენი უბედურება და შრომა უნდა მოგიტანოს. ღმერთი გვაძლევს ნებას კიდევ ცოტა ხნით დავტკბეთ ცხოვრებით, თუ სიკვდილით გვაკლებს, დავპირდეთ ერთმანეთს, რომ არ დავივიწყოთ ერთმანეთი; რამეთუ ჩემ მხრივ, მამაო, გადაწყვეტილი ვარ, მკვდარი თუ ცოცხალი, ვილოცო შენთვის; ყოველგვარი მიზეზის გამო მმართებს შენს წინაშე და არასოდეს დაგივიწყებ ღვთის წინაშე; გთხოვ იგივეს დამპირდი.

ახლა ვაპირებ, მამაო, დავივიწყო ყველაფერი დანარჩენი, დავივიწყო მხოლოდ ჩემი ღარიბი სულის გადარჩენა და მისი მადლით განწმენდის საშუალებები, რათა განკარგოს იგი გამოვიდეს მსაჯულის წინაშე. ყველა დანარჩენისთვის, მე თავს ვანებებ ღვთაებრივი განზრახვის ზრუნვას და თავს ვემორჩილები იმ მოვლენებს, რაც მსურს დავალაგოთ. გთხოვ, მამაო ჩემო, ვიყოთ მუდამ ერთიანნი წმიდაში

ჯ. Დაე იყოს.

შობის დის შინაგანი ცხოვრების დასასრული.

ანარეკლები.

ყოველივე ამის შემდეგ, რაც ჩვენ ვნახეთ, განსაკუთრებით ამ ბოლო ორი-სამი ნაწილის წაკითხვის შემდეგ, უდავოდ დამეთანხმებით, იმედი მაქვს, რომ ამ შინაგანი ცხოვრების დეტალები, როგორც ისინი აქ გაგვიმხილეს, არ შეიძლება იყოს მხოლოდ ის. ადამიანი, რომელიც არის მისი სუბიექტი, უფრო სწორად, იგივე სულისკვეთება, რომელიც კარნახობს მისი გამოცხადებების მოცულობას. ამიტომ, ეს ახალი წარმოება უნდა იქნას მიღებული და ჩაითვალოს მხარდასაჭერად ახალ მტკიცებულებად

მეორეს მხრივ, და რაც ამავდროულად ადასტურებს, რომ არ ვცდებოდი, რომ ეს არაჩვეულებრივი გოგონა მისი საუკუნის ფენომენად მივიჩნიე, ყოვლისშემძლე ხელის საოცრებად, რომლის ახსნა შეუძლებელია მის მიმართ აღიარებით. ღვთის ქცევა მასზე, რომელიც მას აბსოლუტურად საერთო წესრიგიდან ამახვილებს და ისევ ეკლესიის შვილების საზოგადოების სასარგებლოდ; ვინ ვერ ხედავს, რომ ეს ბედნიერი უცოდინარი მხოლოდ ამ დრომდე გაბრწყინდა ჭეშმარიტი მნათობების წყაროსთან, მხოლოდ იმისთვის, რომ გადასცეს ისინი სხვებს და, თავის მხრივ, გაანათლოს მთელი ეკლესია მისი ბედის შესახებ და თითოეული მისი შვილი გზაზე. და ქცევა, რომელიც მათ უნდა მიიღონ სხვადასხვა მდგომარეობებში, რომლებშიც ისინი შეიძლება აღმოჩნდნენ თავიანთი გადარჩენის დიდ საქმესთან დაკავშირებით.

თუმცა, თუ იქნებოდა რომელიმე მკითხველი, რომელსაც ამ შემოწმების შემდეგ გადაწყვეტილი ჰქონდა შეენარჩუნებინა თავისი ეჭვები ამ საკითხთან დაკავშირებით, ან თუნდაც უარი ეთქვა მის თანხმობაზე, მე გამოვუცხადებდი მას, რომ მე ჯერ კიდევ არ მაქვს უფლება ვაიძულო მისი აზრი; მაგრამ ამავე დროს მე

(230-234)

გთხოვთ, გვითხრათ, წაუკითხავს თუ არა ოდესმე რომელიმე ავტორი სულიერების ჟანრში, რომელიც აღემატება ამას და დაასახელეთ. დაე, მან დაასახელოს ჩვენთვის უმეცარი, რომელიც საკუთარი განმანათლებლობის გარდა სხვა რესურსის გარეშე ლაპარაკობდა ღმერთზე ამდენი დიდებულებითა და ამაღლებულობით, განიხილავდა ასეთ აბსტრაქტულ და ეკლიან საკითხებს ისეთივე სიცხადით, სიზუსტით, სიზუსტით და სიღრმისეულად. დაე, მან დაგვანახოს, ზოგადად, მეტი წესრიგი, სიბრძნე, ღირსება, ნებისმიერ საქმეში, რაც არ უნდა იყოს ადამიანთა ხელიდან მომდინარე, და უპირველეს ყოვლისა, მან დაგვანახოს ავტორში მეტი რწმენისა და თავმდაბლობის სულისკვეთება, აღარაფერი ეს. ილუზიაში ყოფნის შიში, ეკლესიის გადაწყვეტილებებისადმი ბრმა დამორჩილების, ღვთის განაჩენის შიშის,

დიახ, ეს ყველაფერი გვაჩვენოს, ან გაჩუმდეს; მაგრამ რას ვამბობ? თუ ის იძულებულია აღიაროს, რომ მას არაფერი აქვს დამაკმაყოფილებელი ჩვენთან დასაპირისპირებლად, მაშინ დაე, მანაც აღიაროს ჩვენთან ერთად, რომ არ არსებობს ოდნავი გარეგნობა, რაც შეიძლება ოდესმე ვივარაუდოთ დემონის ილუზიაში, სამაგალითო მონაზონი, რომელიც ებრძვის

დემონი ამხელა წარმატებულად და კარგად იცის როგორ აღმოაჩინოს თავისი ხრიკები, რათა დაგვიცვას მისგან. მოდით დავასრულოთ მისი დაპირებული ოცნებების კოლექციით.

შობის დის საიდუმლო და წინასწარმეტყველური სიზმრები.

Si quis fuerit inter vos propheta Domini in visione apparebo ei, vel per visionem loqnar ad illum. (რიცხვი, 12.6.)

„მამისა და ძისა და“ სულიწმიდის სახელით იესოსა და მარიამის მეშვეობით ვემორჩილები. »

თქვენ უეჭველად გახსოვთ, მამაო, რა წინასწარმეტყველება მიეცა ჯ. რომ ახალგაზრდები და ახალგაზრდა ქალები იწინასწარმეტყველებდნენ, ზოგიერთ ახალგაზრდას ხილვები ექნებოდა, ხოლო მოხუცები იდუმალი და წინასწარმეტყველური სიზმრები (1). განსაკუთრებული ის არის, რომ მან მხოლოდ ჩემში აღმოაჩინა წერილის მნიშვნელობა მთელი მისი მასშტაბით; რადგან, როგორც მაშინ გეტყვით, მისი განმარტებით, ეს ყველაფერი მარტო ჩემში ადვილად შეიძლება ამოიცნოს.

მე დღეს მოხუცი ვარ, მაგრამ ახალგაზრდა ვიყავი, წარსულშიც კი ბავშვი და შეიძლება ითქვას, რომ ჯერ კიდევ ისეთი ვარ ბევრი თვალსაზრისით და ბევრ რამესთან მიმართებაში, რომ აქ დეტალებზე საუბარი არ არის. მაშასადამე, შეიძლება მხოლოდ ჩემში იპოვო, როგორც ღმერთმა გამაგებინა, ყველა წინასწარმეტყველების შესრულება.

(1) Et erit in novissimis diebus, dicit Dominus, effundam de spiritu meo super omnem carnem, et prophetabunt filii vestri, et filia vestrae, et juvenes westri visiones videbunt, et seniores westri sonnia somniabunt. (საქმეები 2:17.)

და მართლაც, მამაო ჩემო, არა მხოლოდ მქონია გამოცხადებები, ე.წ., და ვაცხადებდი მომავალ მოვლენებს, არამედ მქონია სიზმრებიც, რომლებიც, ჩემი აზრით, საიდუმლოებით მოცული და წინასწარმეტყველურია, ჩემი ცხოვრების ყველა დროსა და ეპოქაში. თქვენ ნახეთ. ეს არის ის, რითაც ჩვენ ცოტა ხნით უნდა ვიყოთ თავი, რადგან თქვენ მიზანშეწონილად მიგაჩნიათ. შენ ჩემზე არ წუწუნებ, რადგან ჩემი მორჩილება იქნება ისეთივე სრულყოფილი, როგორც ეს შეიძლება იყოს ყველაფერზე, რაც ეხება ჩემს ინტერიერს და იმ ანგარიშს, რომელიც მე შენს ვალში ვარ.

ასე რომ, ხშირად მიგრძვნია, მამაო, რომ ჩემს ოცნებებს დიდი კავშირი ჰქონდა იმასთან, რაც ყველაზე მეტად იპყრობდა ჩემს გონებას და აოცებდა ჩემს წარმოსახვას.

მანამდე, უეჭველად, ჩვენ მასში ვერაფერს დავინახავთ, გარდა ძალიან მარტივისა და ძალზე ბუნებრიობისა და მეც ასე ვფიქრობ მასზე; მაგრამ ამაზე მეტი თუ არ ვცდები. მეჩვენება, რომ ღმერთმა არაერთხელ გამოიყენა ეს ჩემი და ჩემი სინდისის ამჟამინდელი მდგომარეობის, ხაფანგების აღმოსაჩენად, რომლებიც ეშმაკმა დამიყენა და ყველაფერი, რისი მეშინოდა ან იმედი მქონოდა საკუთარი თავის ან სხვებისთვის. ჩემს ყველაზე ძალადობრივ ცდუნებებს და მოვლენებს, რომლებიც  არ იყო განჭვრეტა, თითქმის ყოველთვის წინ უსწრებდა მეტ-ნაკლებად თვალშისაცემი სიზმრები, რომლებიც მათ ამჟღავნებდნენ, რაც მიუთითებდა იმაზე, თუ რა ქცევას უნდა მივმართო საფრთხის თავიდან ასაცილებლად ან დაბრკოლებების დასაძლევად. მეჩვენება, რომ ეს  ყურადღების ღირსია.

უფრო მეტიც, თქვენ მარწმუნებთ, მამაო, და ეს თავიდანვე დამიმტკიცეთ, ფორმალური ტექსტების შეწინააღმდეგებით იმ წინააღმდეგობას, რომელიც დემონმა გამომიცხადა ამ სტატიაზე; თქვენ მარწმუნებთ, მე ვამბობ, რომ წმინდა წერილი გვაძლევს უამრავ მაგალითს მნიშვნელოვანი და წინასწარმეტყველური სიზმრებისა, რომლებიც შეიცავდა ასეთ გაფრთხილებებს ღვთისგან. თქვენ დაამატებთ, რომ დღესაც შეიძლება, ცრურწმენის ან ამაო დაკვირვების გარეშე, დაუმატოთ გარკვეული რწმენა მათ, ვინც გამოირჩეოდა გარკვეული პერსონაჟებით და მის გარეშე.

(235-239)

აწუხებს ამ ყველაფერზე აზროვნების გარკვეული გზები. ჰოდა, მამაო, მე გაგამართლებთ ამ პერსონაჟებზე, თქვენი გადასაწყვეტი იქნება, როგორც გნებავთ, ძლიერი გონებით მოაწყოთ თავი, რომელიც, ალბათ, თქვენსავით არ იფიქრებს ყველაფერზე, რაც გითხარით.

დარწმუნებული ვარ, რომ თქვენ, ისევე როგორც მე, ძალიან გადაწყვეტილი ხართ აღიაროთ და მიჰყვეთ მხოლოდ იმას, რაც თვლით, რომ შეესაბამება წმიდა ეკლესიის გადაწყვეტილებას, ჩემთვის საკმარისია, რომ ჩემი სინდისი დაცული იყოს და არ მსურს ვინმეს შეცდომაში შეყვანა ან მხილება, ვაცხადებ, რომ აბსოლუტურად მე ვაძლევ ჩემს ოცნებებს მხოლოდ იმისთვის, რაც არის, ყველას ვუტოვებ თავისუფლებას, უარყოს ისინი ან აღიაროს ისინი იმის მიხედვით, განსჯის თუ არა მათ მეტ-ნაკლებად კარგი აზრისა და გონივრული წესების შესაბამისად.

ჩემი მხრივ, მე უბრალოდ ვაპირებ მოგახსენოთ, რამდენადაც შემიძლია, ზოგიერთი მათგანი, ვინც ყველაზე მეტად დამაფიქრა; ტომი დასჭირდება, თუ გვინდოდა ყველაფერი გვეთქვა გარკვეული დეტალებით. ამიტომ, ჩვენ შემოვიფარგლებით იმით, რომელსაც უფრო მეტი შედეგი და გამოყენება აქვს. მათში გარკვეული წესრიგის დასადგენად, მათ საშინელ სიზმრებამდე და სასიამოვნო სიზმრებამდე დავყვან. დავიწყოთ პირველით, დავაკვირდეთ ერთმანეთს, რომ დიდად არ დავაჭიროთ წარსულში უკვე ნახსენებს.

საშინელი სიზმრები.

ოცნებობს ბავშვობაზე რელიგიური ცხოვრებისკენ მისწრაფებაზე. მისი მწუხარება და მისი ბრძოლა.

ბავშვობიდან, ძლივს ხუთი-ექვსი წლის ასაკში, მე მქონდა ოცნებები, რომლებიც, ვფიქრობ, მიუთითებდა ჩემს მოწოდებაზე და იმ მადლზე, რომელიც ღმერთმა უნდა მომეცი, ასევე იმ ბრძოლებზე, რომლებიც უნდა გამეგრძელებინა. ძილის დროს ათასჯერ მჯეროდა, რომ მტრებით გარშემორტყმული დამენახა, რომლებიც მუქარით და შიშისმომგვრელი სახეებით სიკვდილამდე მისდევდნენ. მთელი ძალით და მთელი ძალით მომიწია მათ წინააღმდეგ ბრძოლა; არასოდეს გავექცე მათ, თუ არა ღვთის შემწეობით, როცა ვიზრუნე მის დასახმარებლად გამომეძახებინა. ხანდახან  ჩემი მტრები მეძლეოდნენ და მაიძულებდნენ ღრმა უფსკრულებში ჩავვარდე, რაც უდავოდ წარმოადგენდა იმ ცოდვებს, რომელთა ჩადენაც იმ ბედნიერი დროიდან მოყოლებული მქონდა.

ამ მდგომარეობაში, მამაო, შევღაღადე ღმერთს, რომელმაც ხელი გამომიწოდა, რომ უფსკრულიდან გამომეყვანა, შემდეგ კი მომეჩვენა, რომ ორი ფრთა მივიღე, რომლითაც ავედი ისეთ სიმაღლეზე, რომ ჩემს მტრებს არ შეეძლოთ. მიღწევა . შემდეგ მტრედივით ვზივარ ჰაერში და ყოველთვის ოდნავ ვეცემი გოგოთა საზოგადოების მაღალი საკურთხევლის ძირში, სადაც სიამოვნებას ვპოულობდი, რომლის გამოხატვაც შეუძლებელია: ერთხელ, განსაკუთრებით, იქ აღმოვჩნდი და ყველა ისე ჩაცმული. მე ვარ, როგორც მონაზონი ქალაქმგეგმარებელი და იმ ასაკში, როდესაც წარმოდგენა არ მქონდა არც სახელმწიფოზე და არც რელიგიურ სამოსზე; ეს არის ის, რაც მე უკვე გაგაცანით. შემდგომში, ეს სიმსუბუქე ჰაერში, ჩემს ოცნებებში ასვლისას გაიზარდა ან შემცირდა ღმერთის მიმართ ჩემი ერთგულების ან ურწმუნოების პროპორციულად;

მისი ბრძოლები სიზმარში მონსტრების წინააღმდეგ, რომლებიც წარმოადგენდნენ ცოდვებს. უფრო ჯიუტი ბრძოლა თვითშეფასების წინააღმდეგ.

უფროს ასაკში ძილის დროს ხშირად ვფიქრობდი, რომ სხვადასხვა ფორმისა და სიმახინჯის დემონებს ვებრძოდი. ერთხელ, სხვა საკითხებთან ერთად, რიგრიგობით მომიწია საკუთარი თავის გაზომვა შვიდი ურჩხულის წინააღმდეგ, რომელთაგან თითოეული წარმოადგენდა, საშინელი და საშინელი ემბლემებით, შვიდი მომაკვდინებელი ცოდვიდან ერთ-ერთს. უსაზღვროდ მიჭირდა მასთან შეგუება; ძლივს დავარტყი ერთი, ვიდრე მეორით უნდა დამეწყო შეფერხების გარეშე, და ხანდახან რამდენიმე ერთად მიწევდა ძირს. ღვთის მადლით საბოლოოდ გამოვედი გამარჯვებული; მაგრამ ვინც ყველაზე მეტად ტკივილს მაძლევდა, იყო ის უბედური პატარა კოკეტი, რომლის შესახებაც მე გელაპარაკებოდი. ვგულისხმობ ამ ოდნავ ნაკლებად მახინჯ ურჩხულს და რომელსაც საკმაოდ კარგად ჩაცმული ქალის ფორმა ეცვა. არ კმაყოფილი ვარ ჩემს წინააღმდეგ მარტო ბრძოლით, როგორც გითხარით, მას ყოველთვის ჰქონდა რაღაც დაკავშირებული სხვადასხვა ბრძოლებთან, რომლებიც მე უნდა მეწარმოებინა ან მხარი დამეჭირა თითოეულ სხვასთან; და როცა მეგონა, რომ აბსოლუტურად დავამარცხე და მოქმედებიდან გამოვყავი, ის მაშინვე თითქოს ხელახლა დაბადებული იყო მისი დამარცხებიდან, რათა მუხტში უფრო გააფთრებული დაბრუნდა, ვიდრე ოდესმე და ყველაზე ხშირად ახალი ფორმით. თქვენ იცით, რომ ღმერთმა დამავალა ამ სიზმარში და რომ მე მივხვდი იმ ახსნით, რომ მან მომცა ეს, რომ სიამაყე იყო ჩემი ყველა მტერი, ვისიც ყველაზე მეტად უნდა მეშინოდა, ან თუნდაც საკუთარი თავის სიყვარულს წარმოადგენდა. ამ ჯიუტი კოკეტით, მით უფრო უნდა ეშინოდეს, როგორც ჩანდა აბსოლიტურად დაიპყრო და მოქმედებიდან გამოსული, იგი მაშინვე თითქოს ხელახლა დაიბადა მარცხისგან, რათა მუხტში უფრო გააფთრებული დაბრუნდა, ვიდრე ოდესმე და ყველაზე ხშირად ახალი ფორმით. თქვენ იცით, რომ ღმერთმა დამავალა ამ სიზმარში და რომ მე მივხვდი იმ ახსნით, რომ მან მომცა ეს, რომ სიამაყე იყო ჩემი ყველა მტერი, ვისიც ყველაზე მეტად უნდა მეშინოდა, ან თუნდაც საკუთარი თავის სიყვარულს წარმოადგენდა. ამ ჯიუტი კოკეტით, მით უფრო უნდა ეშინოდეს, როგორც ჩანდა აბსოლიტურად დაიპყრო და მოქმედებიდან გამოსული, იგი მაშინვე თითქოს ხელახლა დაიბადა მარცხისგან, რათა მუხტში უფრო გააფთრებული დაბრუნდა, ვიდრე ოდესმე და ყველაზე ხშირად ახალი ფორმით. თქვენ იცით, რომ ღმერთმა დამავალა ამ სიზმარში და რომ მე მივხვდი იმ ახსნით, რომ მან მომცა ეს, რომ სიამაყე იყო ჩემი ყველა მტერი, ვისიც ყველაზე მეტად უნდა მეშინოდა, ან თუნდაც საკუთარი თავის სიყვარულს წარმოადგენდა. ამ ჯიუტი კოკეტით, მით უფრო უნდა ეშინოდეს, როგორც ჩანდა ნაკლები.

მსოფლიოს ფიგურა. მთის ფერდობი.

მახსოვს სიზმარი, რომელმაც ძალიან შემაშინა: სამყარო წარმოიდგინეს ჩემთვის დიდი მთის ფერდობის სახით, რომლის ფსკერზე ღრმა და უზარმაზარი უფსკრული იყო. მთელი ხეობა, ანუ მთის ფერდობი, დაფარული იყო ყველა სქესის, ყველა ასაკისა და მდგომარეობის ადამიანებით, შერეული დემონებით, რომლებთანაც მათ მუდმივად უწევდათ ბრძოლა. ეს იყო უწყვეტი ბრძოლა და არეულობა; თითქმის ყველა ადამიანი აკეთებდა მეტს ან

(240-244)

ნაკლები ძალისხმევა მთის მწვერვალზე ასასვლელად და დემონები ყველა ღონეს ხმარობდნენ მათ დასაპყრობად: მე თვითონ იძულებული გავხდი ბრძოლა და ბრძოლა.

უფრო მეტად შემაშინა იმათ სიმცირე, ვინც მიიწია მის მწვერვალზე, ან ყოველ შემთხვევაში მტკიცედ იკავებდა თავის პოსტებს, ხოლო უსასრულო რაოდენობამ რამდენიმე მცირე ძალისხმევის შემდეგ დათმო; ჩავიდნენ ხეობის ფსკერზე, ისინი მთელი ნახტომით გადააგდეს უფსკრულის შუაგულში, რამაც დიდად გაამხიარულა იქ ჩაგდებული დემონები. მაშინ, მამაო, უბედურებს აღარ ჰქონდათ ძალა და გამბედაობა თავის დასაცავად; დავინახე, რომ ხელ-ფეხზე ჯაჭვებით შემოსეს; დემონები მათ ეპყრობოდნენ როგორც მონებს, უფრო სწორად, როგორც ცხოველებს, ან დადიოდნენ მათ თავზე და მთელ სხეულზე, როგორც ჩალაზე ან ნაგლეჯზე.

მაგრამ რა ტრანსია ჩემთვის, მამაო! რამ გააორმაგა შიში, როცა იქ ჩემი ერთ-ერთი ახლო ნათესავი დავინახე! ვაი! მე ძალიან კარგად ვიცოდი მისი მიჯაჭვულობა იმ მანკიერებებთან და მაქსიმეებთან, რომლებსაც სახარება გმობს ისე, როგორც ამას მსოფლიო უფლებას აძლევს. Ცა! ის იყო ამაში ჩავარდნა, ისევე როგორც ბევრი სხვა, როცა მე ვღაღადებდი მის მიმართ წყალობას; ვევედრებოდი ზეცას შეწყალება მას და მაშინვე უფლის ხელმა შეაჩერა იგი უფსკრულის პირას. ღმერთმა არ დაუშვა მისი დაკარგვა და მართლაც მალევე გავიგე, რომ ჩემი ნათესავი გარდაიცვალა, რისთვისაც დიდად ვადიდებდი და ვმადლობდი უფალს. რა აზრები გავაკეთო, მამაო ჩემო? და როგორ მომეჩვენა, რომ ეს სიზმარი, როგორც ეს არის, შეესაბამებოდა სახარების ჭეშმარიტებას! ეს არის ასევე ის გრძნობა, რომელიც ღმერთმა მაჩვენა იქ, როგორც მალე დაინახავთ;

და ცდილობს მთაზე ასვლას, ჯოჯოხეთის უფსკრულს გაურბის და ბოლოს მწვერვალზე მოდის. დასვენებისა და სიმშვიდის მთის აღწერა და გამარჯვების .

საფრთხისგან თავის დასაღწევად, რომელიც გარშემორტყმული ვიყავი, მე ყოველთვის ვიბრძოდი, მთის მწვერვალს მივაღწიე, სადაც იმედი მქონდა, რომ ვიპოვე უსაფრთხოება და დასვენება. მე გავიარე ათასი ჩასაფრება და ათასი ხაფანგი, რომელიც ჩემს გზაზე იყო დადგმული და რომლებშიც დემონები ყოველ წამს ითვლიდნენ, რომ შემეჩერებინათ და დამეჭირათ; ბოლოს, მამაო, მივდივარ ვიწრო ბილიკზე, რომლის ბოლოს ჯოჯოხეთის გახსნა იყო. რამდენი ნაბიჯია

მოლიპულ და რთულად მომიწია გადაკვეთა, რომ თავიდან ავიცილო! უნდა გითხრათ, რომ ამ საშინელმა სანახაობამ ისეთი საშინელება მომცა სამყაროსა და მის საშიშროებაზე, რომ თითქმის ისევე ვისურვებდი, რომ მაშინვე ჯოჯოხეთში ჩავვარდე, როგორც ამ უბედურ ომში დაბრუნება, იქ წასვლა. კიდევ უფრო დამნაშავე და ჩემი სიკვდილის შემდეგ უფრო მეტ დასჯას იმსახურებს. ასე რომ, რა უნდა გააკეთოს? რა უნდა გახდეს? რა მხარე დაიჭიროს? დაღუპვის მოლოდინში ვკანკალებდი.

როცა ამ სასტიკ სიტუაციაში ვცურავდი, მტრედის მსგავსმა ჩიტმა, რომელიც მახლობელ ხეზე ჩამოჯდა, გაიგონა და ძალით მითხრა: "ჩემო და, ჩემო და, აქ არის სიმამაცე და გამბედაობა. გადაწყვეტილება; თქვენ შეგიძლიათ მისგან თავის დაღწევა მხოლოდ ღვთის წყალობისთვის მიტოვებით და საკუთარ თავზე ძალადობით. ხედავ ამ მთას? ეს არის დასვენებისა და სიმშვიდის მთა, რომელშიც მხოლოდ ისინი ცხოვრობენ, ვინც დაიპყრეს მათი ვნებები, სამყარო და მისი საფრთხეები. ეს არის მიზანი, რომლისკენაც უნდა მიისწრაფოდე“.

ვაი! მამაჩემო, ეს იყო ჩემი უდიდესი სურვილიც; მაგრამ გზა იქამდე მისასვლელად და ამ ცუდ სიტუაციიდან თავის დაღწევისა, რომელშიც ჩართული აღმოვჩნდი! საბოლოოდ, მე შევეცადე საკუთარ თავს და სამუდამოდ მივატოვე ჩემი ღმერთის წყალობის მამის წიაღში, რომელსაც ვთხოვდი დახმარებას.

მაშინვე დავინახე, რომ თავი აწიეს დედამიწიდან და გადაიყვანეს უფრო მაღალ ადგილას, რომელიც იყო დანარჩენი მშვიდობის მშვენიერი მთის ნაწილი, რომლის მწვერვალს ჯერ კიდევ ვერ მივაღწიე, გარდა მრავალი დაღლილობისა და შრომისა.

ბოლოს იქ მივდივარ და ვიწყებ სუნთქვას და შიშებისგან თავის დაღწევას. ჰაერი იქ ჯანსაღი და სუფთა იყო, იქ ყველაფერი მუდმივ გაზაფხულს და ბედნიერების ნამდვილ ადგილს აუწყებდა. ამ ბედნიერი საცხოვრებლის მკვიდრნი ძალიან ცოტანი იყვნენ, მაგრამ ისინი უსაზღვროდ მახარებდნენ თავიანთი ზნეობის სიწმინდით, მათი რწმენის სიცოცხლით, მათი ხასიათის სიმშვიდით, მათი მარტივი, პატიოსანი და ყურადღებიანი მანერებით, ბოლოს და ბოლოს, მათი განზრახვების სიმართლით. და  ღვთისა და მოყვასისადმი მათი სიყვარულის გულწრფელობა . თავიანთი კეთილდღეობის ავტორის ქებასა და კურთხევაში გატაცებულნი, თითქოს ცოტათი ზრუნავდნენ თავიანთ სხეულზე და სამყაროზე ფიქრობდნენ მხოლოდ იმისთვის, რომ ეზიზღებოდნენ მის მაქსიმუმებს და საწყალობდნენ მის უბედურ მონებს.

მასთან საკმაოდ ახლოს აღმართული იყო სხვა მთა, ოდნავ ნაკლებად მაღალი, სადაც მზე აფრქვევდა თავის ყველაზე კაშკაშა სხივებს; ის სიმშვიდესა და სიმშვიდეს აწვდიდა მთას და სწორედ ამით უნდა გაევლო მასზე მისასვლელად.

მუდამ იარაღი ხელში, მისი მკვიდრნი, ძლიერი, ენერგიული და შეუპოვარი, გამუდმებით ჩნდებოდნენ ომში და მოქმედებაში; მე მეძახდნენ გამარჯვების მთას და მითხრეს, რომ საჭირო იყო მუდმივად იქ ვიყო ოკუპირებული მანკიერების წინააღმდეგ ბრძოლაში მათი დამორჩილებისა და განადგურების მიზნით, და უპირველეს ყოვლისა, ეს იყო

(245-249)

დიდი უნდობლობა უნდა ყოფილიყო საუცხოო. აქ, როგორც მეუბნებიან, დასასრულს, შეგიძლიათ მიაღწიოთ დასვენებისა და მშვიდობის მწვერვალს .

ამის შემდეგ, მამაჩემო, გამომეღვიძა და ღმერთმა მაშინვე მასწავლა, რომ ეს სიზმარი, რომელიც ასე დამემართა, შემთხვევითი არ იყო, არამედ გონიერი მიზეზით და სავსე იყო სიზუსტით, საიდუმლოებითა და ჭეშმარიტებით. მაშასადამე, მე დავინახე, იმ ახსნაში, რომელიც ღმერთმა მომცა, რომ გორაკი, რომელიც ბრძოლის ველს ემსახურებოდა, ბუნებრივად წარმოადგენდა კორუმპირებული ბუნების მიდრეკილებას, რომელიც ეშმაკს დიდ უპირატესობას ანიჭებს ადამიანებს უფსკრულში წაყვანას; რაც იმას ნიშნავს, რომ ცის მოსაგებად ამდენი ძალა, გადაწყვეტილება და გამბედაობა და ამდენი შრომაა საჭირო. დავასკვენი, რომ უფრო მეტად უნდა შევიარაღდი მუდმივობითა და სიმტკიცით ჩემი ბოროტი მიდრეკილებების წინააღმდეგ და ვიგრძენი, რომ ჩემი სირცხვილი გაიზარდა ეშმაკის წინადადებების წინააღმდეგ. საფრთხეები და სამყაროს კორუფცია, რომლის ხილვა მხოლოდ საშინლად შემიძლია. ეს არის, ვფიქრობ, ღმერთის განზრახვა.

დას, რომელსაც დევნიან ქურდები, რომლებიც წარმოადგენენ ვნებებს და ხსნის მტრებს. სულის ბედნიერი მდგომარეობა, ამაღლებულია ბუნებასა და გრძნობებზე.

სხვა დროს, მამაო, ვოცნებობდი, რომ ქურდები და ყაჩაღები დამედევნენ, რომლებსაც ჩემი უდანაშაულობაც სურდათ და ჩემი სიცოცხლეც; შემდეგ გავიგე, რომ ეს წარმოსახვითი ყაჩაღები და ქურდები მაინც იყვნენ სხვადასხვა ვნებების, ცდუნებისა და ცოდვის შემთხვევების ნამდვილი ფიგურა, რომელთაგან ზოგი სულებს მისდევს დანაშაულებრივი და მკვლელობის ზრახვებით, ზოგი კი თავს ჩასაფრებაში აყენებს, რათა დაელოდონ მათ გავლისას. და მიეცი მათ სასიკვდილო დარტყმა.

ამ ქურდებისა თუ მძარცველების დევნას რომ გავქცეულიყავი, რომლებმაც ასე შემაშინეს, ღმერთს მივმართე და ისევ იმ მთაზე გადაყვანილი ვიგრძენი, რაზეც წინა სიზმარში გესაუბრეთ. იქ გავიგონე, რომ მაცხოვრებლები ერთად ყვიროდნენ: „გავიხაროთ! გაიხარე! აი უფალი, აი დღე, რომელიც უფალმა შექმნა; მეტი მტერი, მეტი

ბრძოლები, აღარც ცდები, აღარც საფრთხეები, განსაცდელების დრო გავიდა, მხოლოდ ღმერთია სამუდამოდ ჯილდო და ჩვენი შრომის დასასრული“.

მე მივხვდი ამ სიტყვების ახსნით, რომელიც დავინახე რწმენის შუქზე, რომ ქურდები და მძარცველები ზოგადად წარმოადგენდნენ ადამიანის ხსნის ყველა მტერს და რომ დასვენებისა და მშვიდობის მთით არ უნდა გავიგოთ ისე, როგორც გარკვეული მდგომარეობა. სრულყოფილება, რათა მივაღწიოთ ზეცის ბედნიერებას, რომ ის ასევე არ ნიშნავს ბედნიერებას, რომელიც არის ჩვენი ტანჯვის ნამდვილი დასასრული და ჩვენი მარადიული განსვენების ადგილი. თუმცა, მოდით ვაღიაროთ, რომ სრულყოფილი სულის მდგომარეობა აქ ქვევით დიდ კავშირშია. ვგულისხმობ ამ ბედნიერ უარყოფას სამყაროზე და საკუთარ თავზე, სადაც ყველაფერი ანადგურებს ღვთაებრივი არსების ბრწყინვალების პატივისცემას.

ბუნების განადგურების ამ ბედნიერ მდგომარეობაში სული საკუთარ თავზე მაღლა დგას, რადგან ის ვეღარაფერს ხედავს ღმერთის გარდა, რომელსაც უნდა მიჰყვეს მხოლოდ. ყველა უნარი მაშინ თითქოს გაღმერთებულია ამ ღვთაებრივი კავშირით; რაც მას ეშმაკის, სამყაროსა და ხორცის ყველა თავდასხმაზე მაღლა აყენებს. უკუღმა აქ ქვემოთ არაფერია მისთვის; იგი თითქმის არ განიცდის სხეულის მოთხოვნილებებს, რისი დაკმაყოფილებაც მას ძალიან ცოტა აწუხებს, გარდა შეუცვლელი მოთხოვნილებებისა; მაშინ იტყოდა, რომ სხეული მოქმედებს მხოლოდ მექანიკურად: მუშაობს, დადის, სვამს, ჭამს, სძინავს და ა.შ. მაგრამ სული ძლივს მონაწილეობს ამ ცხოველურ და წმინდა ბუნებრივ ფუნქციებში, ის დგას, ასე ვთქვათ, ხორცსა და გრძნობებზე მაღლა, იმდენი მადლი მისცა მას.

სხვა სიზმრები, რომლებიც ასახავს დის მწუხარებას და ბრძოლას.

ღმერთს, მამაჩემს, ხანდახან სურდა, როგორც მოგეხსენებათ, რაღაც მოახლოება გამეცა. ხშირად ხდება, განსაკუთრებით ჩემი ზიარების შემდეგ, რომ აღარ ვზრუნავ გრძნობებზე ან შეგრძნების ორგანოებზე. მე მრცხვენია უმარტივეს კითხვებზე პასუხის გაცემა; ხშირად საჭიროა, რომ ღმერთმა თავად შემომთავაზოს ის პასუხები, რომლებიც უნდა გამეცი, რათა იქ ზედმეტი არ ჩანდეს. მე ვგავარ უგუნურს, ან, თუ გირჩევნიათ, მე ვგავარ ადამიანს, რომელიც მზეზე მიყურებს, დიდხანს ინარჩუნებს გარკვეულ მბზინვარებას, რაც ხელს უშლის მას სხვა საგანს შეხედოს: ჩემი სული სამყაროშია. და ჩემს სხეულში იქ ყოფნის გარეშე და სწორედ ამ სიტუაციიდან უყურებს ყველაფერს, რაც გავლენას ახდენს გრძნობებსა და ბუნებაზე. ჩვენ განსვენების მთაზე ვართ, ვტკბებით ღმერთში მშვიდობით, და ახალი აღმოჩენები ყოველთვის ხდება მის მიერ გამოყოფილი განათების დახმარებით. რა იქნება მისი დანახვა თავად და ფარდის გარეშე და დაუფარავი!

როგორი იქნება მისი ფლობა დაბრკოლების გარეშე და ოდესმე დაკარგვის შიშის გარეშე

!... მაგრამ ვბრუნდები იქ, სადაც ვიყავი; სწორედ იქიდან  დაიწყო, მამაო ჩემო, რაც დაგიწერე უმეტესობა... მოდით, განვაგრძოთ ჩემი ოცნებების გაგრძელება (1).

(1) ამრიგად, ყოველთვის თავის მსგავსი, და ყოველ შემთხვევაში უბრუნდება ზებუნებრივ წესრიგს, რომელიც მის ელემენტს ჰგავს. მისი დიდი სული ყოველ ნაბიჯზე მაღლა იწევს და ღვთაებრიობის წიაღშიც კი მიგვიყვანს, რაც მას შთააგონებს და ლაპარაკს აიძულებს. დანარჩენი მას არაფერი ეჩვენება; ის ყველაფერს სარგებლობს, რომ დაუბრუნდეს ამას; ეს არის მისი ცენტრი და მისი ერთადერთი მიზანი: ასევე, ამ მხრივ, ის ყოველთვის ერთი და იგივეა და შეიძლება ითქვას, რომ მას სრულიად სიზმარშიც კი პოულობს.

(250-254)

სხვა სიზმრები, რომლებიც ასახავს დის მწუხარებას და ბრძოლას.

სხვადასხვა დროს ვნახე ჩემი თავი უცნობ ქვეყნებში, ხან ჭის ფსკერზე ჩავარდნილი, ხან ვიწრო და ძალიან სუსტ ფიცრებზე გამომჟღავნებული, რომლებიც ძლივს მიჭერდნენ იმ უფსკრულებზე, რომლებშიც მზად ვიყავი ჩავვარდე და ყოველთვის ზემოდან მიწევდა დახმარება. გადი გარეთ. ამ ბოლო დროს ვოცნებობდი, საშინელი ზომისა და სახის მხედარი გამომედევნა, ისეთი საშინელი და მუქარის მზერით მიყურებდა, რომ სუსტი მქონდა; დაინახა, რომ ჩემამდე ვერ მოვიდა, გაბრაზებული წავიდა და მთელი ქვეყანა მოიარა. ბოლო ზიარებისას ვიცოდი, რომ ეს იყო დემონის ძალისხმევის გამოცხადება ჩვენს წინააღმდეგ და მცირე შრომის შესახებ, რომელსაც ჩვენ ვმედიტირებთ, და რომ ის ცდილობს და ეცდება ისევ წარუმატებლობას. ნუ უგულებელყოფთ ამ გაფრთხილებას, რადგან ვიმეორებ,

მაგრამ, მამაო ჩემო, აქ არის სანახაობა, რომელიც იმსახურებს ადგილს ჩემს საშინელ ოცნებებს შორის.

განცხადებები სამყაროს აღსასრულის შესახებ.

ერთ ღამეს, როცა ძილის დროს წარმოვიდგინე თავი მთაზე, სადაც ახლახან ჩამოვედი, ჯერ კიდევ ურჩხულისგან გაქცევისას, პირველად შევნიშნე ლამაზი ცა და

კარგად ვარსკვლავიანი; მაგრამ მალევე მას შემდეგ რაც დავინახე საშინელი ნიშნები დასავლეთის მხარეს, დავინახე უზარმაზარი სივრცე მოფენილი კუბოებით, სალოცავებით, მიცვალებულთა თავებითა და ძვლებით, სასანთლეებით, დაკრძალვის წინადადებებით; ერთი სიტყვით, მთელი ეს სივრცე დიდ საფარს ჰგავდა.

სამხრეთის მხარეს გამოჩნდა მთავარანგელოზი წმინდა მიქაელი ასპექტით და დაფარული იყო ძლიერი ჯავშნით; მბზინავი ხმალი მარჯვენა ხელში ეჭირა სხვა უზარმაზარ სასწორში, რომელიც დედამიწისკენ დაუშვა და მივხვდი, რომ ეს იყო აპარატურა და უკანასკნელი განკითხვისთვის მზადება, რომლის დროც ახლოვდება... .

სხვა სიზმარში, სადაც მე მეგონა, რომ ჯერ კიდევ იმავე მთაზე ვიყავი, ვნახე ცისარტყელაზე დიდი ჰორიზონტალური ცისარტყელა, რომლის გარშემოწერილობა იმდენად შორს წავიდა, რამდენადაც ჩემს მხედველობას შეეძლო. შემდეგ დიდ წრეში გამოჩნდნენ პატარა მტრედები და პატარა მტრედები, რომლებიც დაფრინავდნენ გვერდიდან გვერდზე, ისე რომ არ ტოვებდნენ წრიულ ხაზს, რომელიც მათ შეიცავდა. ამის შემდეგ დავინახე, რომ ყვავები და სხვა მტაცებელი ფრინველები ეშვებოდნენ პატარა მტრედებსა და პატარა მტრედებს, დევნიდნენ და ფანტავდნენ მათ; ბევრი მივარდა მიწაზე, სადაც ისინი მტაცებელი ფრინველების მიერ იყო მოწყვეტილი, მიუხედავად ვერცხლის მტრედებისა, რომლებიც ზეციდან მათ დასაცავად მოდიოდნენ. ბრძოლა იყო უხეში ყვავებსა და ვერცხლისფრთიან მტრედებს შორის, ეს გაგრძელდა წმინდა მიქაელის მოსვლამდე, რომელმაც დაადგინა გამარჯვება მტრედებისა და მტრედების სასარგებლოდ.

იესო ქრისტე ტანჯული და უცნობი.

სხვა დროს ვნახე დასავლეთში დიდი სურათი, რომელზედაც დახატული იყო ჩვენი უფლის წმინდა სახე; თითქოს ცოცხალი იყო და დაფარული იყო ცოცხალი სისხლით, რომელიც მოედინებოდა და მიედინებოდა ეკლებით დაგვირგვინებული მისი ღვთაებრივი თავიდან. მისი თვალები სევდიანად აფრინდა ცას და დავინახე, რომ მათგან უხვი ცრემლი ჩამოვარდა. როცა მას თანაგრძნობითა და სინაზით ვუყურებდი, მომესმა ხმა, რომელიც მითხრა: შენ ხედავ მზეს დაბნელებულს.

ოცნებები, რომლებიც ეხება საფრანგეთის რევოლუციას, ეკლესიაში განხეთქილებას და მის საშინელ შედეგებს. სქიზმატებისგან გაქცევის ბრძანება.

ასევე, მამაჩემო, ჩემს საშინელ სიზმრებს შორის უნდა ჩავწერო ის, რაც ეხებოდა იმ სამწუხარო რევოლუციას, რომლის გამოცხადებაც მე დამვალეს. აქედან გამომდინარე, ჩვენ არ შეგვიძლია უარი თქვან ზოგიერთი ძირითადის დამატება მათზე, რომლებზეც ჩვენ უკვე ვისაუბრეთ იმ შემთხვევებში, როდესაც ისინი უფრო მეტს მივიდნენ.

და სად იყო აუცილებელი მათი შემოყვანა. მათთვის, ჩვენ მათ არ გავიხსენებთ, ან ამას ძალიან მსუბუქად გავაკეთებთ.

ერთ ღამეს ვიფიქრე, რომ ვნახე რამდენიმე საეკლესიო სასულიერო სამოსში გამოწყობილი, მათ სათავეში ჰყავდათ ეპისკოპოსი, ასევე მისი მსახურების ფუნქციებში. მათი მკაცრი და ამპარტავანი ჰაერი, მათი მკაცრი სიტყვები, მათი მუქარის გამომეტყველება თითქოს ყველას პატივისცემასა და პატივისცემას მოითხოვდა; ისინი აიძულებდნენ მორწმუნეებს გაჰყოლოდნენ მათ, მოესმინათ და დამორჩილებოდნენ მათ. ღმერთო ბრძანებს, წინააღმდეგობა გავუწიო მათ პირისპირ; ისინი აღარ არიან, მითხრა მან, ჩემი სახელით ლაპარაკის უფლება და არც მორწმუნეთა მორჩილების ღირსი, რადგან მათ უღალატათ ჩემი ეკლესიის ინტერესებს და იყვნენ რწმენის მოღალატე. ჩემი ნების საწინააღმდეგოდ და ჩემი აღშფოთების გამო ისინი კვლავ ახორციელებენ ფუნქციებს, რისი ღირსიც აღარ არიან; შორს არ მსიამოვნებს, თქვენ პატივს მცემთ მათ ურჩობით; რაღაც უნდა მოითხოვონ შენგან, არ მოუსმინო, განეშორე მას, რაც მეც ბევრის მსგავსად გავაკეთე. შემდეგი სიზმარი კიდევ უფრო საშინელია.

დაახლოებით ოცდაათი თუ ორმოცი წლის წინ საფრანგეთი წარმოიდგინეს ჩემთვის, როგორც უკიდეგანო უდაბნო, საშინელი მარტოობა; ყოველი პროვინცია ჭარხალს ჰგავდა, სადაც გამვლელები ძარცვავდნენ და ძარცვავდნენ ყველაფერს, რასაც იპოვიდნენ. მალე, ჭეშმარიტი მორწმუნეების უკმაყოფილოდ, ჩვენი პასტორები და მათი მეუფეები, ჩვენი მქადაგებლები და დირექტორები, ჩვენი მისიონერები გაუჩინარდნენ და მათი ადგილი დაიკავეს ახალმა მსახურებმა, რომლებსაც ჩვენ არ ვიცნობდით.

(255-259)

აცხადებდა, რომ ახორციელებდა იგივე ფუნქციებს და ჰქონდა იგივე უფლებები. შეუმჩნევლად მოხდა ისეთი დიდი ცვლილება ჩემი თანამოქალაქეების ქცევასა და აზროვნებაში, რომ ძლივს ვაღიარე საკუთარი ქვეყანა. თუმცა, ეს ცვლილება სულაც არ იყო ტოტალური, დავინახე, რომ აზრთა მრავალფეროვნებამ იქ ორი მხარე ჩამოაყალიბა, რამაც ყველა მხრიდან უსიამოვნება და საშინელი არეულობა გამოიწვია. მაგრამ აი, რამაც უფრო შემაშინა და შემაშინა ამ ღამის ხილვაში. მე დავინახე ამ საშინელი უდაბნოს ფსკერზე ცხვრის სხვადასხვა ნახირი, შერეული თხებითა და თხებით, მაიმუნებით, საზიზღარი ცხოველების რამდენიმე სხვა სახეობით.

რომ არც კი ვიცოდი; მწყემსები, რომლებიც მათ ხელმძღვანელობდნენ, ბევრად უფრო საშინელი მონსტრი იყვნენ; დემონებს, ვფიქრობ, სხვა ფიგურები არ აქვთ. ასევე, დავინახე ხალხის სიმრავლე, რომლებიც გარბოდნენ მიდგომიდან და იმალებოდნენ შიშით და აჩქარებით, რათა არ მოხვედრილიყვნენ თავიანთ ფარებს შორის, რომელთა ხილვისაც კი ეშინოდათ. შეშინებულმა ვკითხე, სად იყვნენ მათი მწყემსები, ამ მოხეტიალე ხალხების ნამდვილი ლიდერები; მითხრეს: აიძულეს გაქცეულიყვნენ, გადასახლებაში არიანო.

გაიხსენე ახლა, მამაო ჩემო, დაუზუსტებელი ხილვები, რომლებითაც გითხარი, რომ ღმერთი ასე ხშირად მაიძულებდა განმეხილა და თითზე შემეხო დევნა, რომელიც დღეს ძალიან რეალურია, თუმცა მაშინ მას ქიმერულად უყურებდა  და განცხადებები, რომლებიც მე მათზე გავაკეთე, როგორც სუფთა ექსტრავაგანტულობა,  წარმოსახვის რეალური ილუზიები.

დაიმახსოვრე, მე ვამბობ, სხვადასხვა საშინელი სცენები; მაგალითად, ყაჩაღების მიერ გაძარცული ვენახი, ორი მშვენიერი ხე ნაცემი ხემ, რომელიც უეცრად ამ ორს შორის ამოვიდა; დრაკონი, რომელიც დავინახე, მოშორდა ქარიშხლიან ღრუბელს, რათა გადაყლაპოს ყველა, ვინც ლამაზ სახლში იმყოფებოდა, და თქვენ გექნებათ ეს ყველაფერი, იმავე ობიექტზე, ყველაზე მეტად აწუხებდა ჩემი გონება და შეაშინა ჩემი ფანტაზია. კარგია ისიც გითხრათ, რომ ამ განსხვავებულ სიზმრებში, რომლებიც ჩვენს რევოლუციას ეხებოდა, მე აღმოვჩნდი, რომ ხან კათოლიკეობის მონდომებით იყო გადატანილი, ხან კი განხეთქილებისა და ერესის საშინელებით, რასაც ვიწინასწარმეტყველებდი და დღესაც განვიხილავ; ილოცეთ სამოთხეში, რომ შიშით გავიდეთ!

მაგრამ მას შემდეგ, რაც ცუდ ნიშანზე ოცნებებზე ვისაუბრეთ, მიზანშეწონილია ახლავე გამოვავლინო ის, რასაც მე ვუწოდებ სასიამოვნოს, მადლიანს და ნუგეშისცემას, რადგან ყველანაირი მქონია. ეს სულ ცოტა უფრო შეეფერება მკითხველის გასამხნევებლად და ნუგეშისცემას, თუკი ოდესმე იქნება ისეთი, ვისაც ჩემი ოცნებებით დაკავება მოუნდება. ხვალისთვის იქნება, ღმერთო გთხოვ.

მოხდენილი ოცნებები.

დის სიზმრებისა და მათი ეფექტების ზოგადი ახსნა, რომლის ახსნაც მას არ სჯერა, რომ ბუნებრივად შეიძლება აიხსნას.

კეთილი სინდისის სიხარული, განწმენდის საშუალება, ბედნიერება მთლიანად ღმერთს მიეკუთვნო და მას სიყვარულითა და სურვილით ფლობდე, ლოდინის დროს.

რეალობის ფლობა წმინდა ეკლესიის ტრიუმფებს, წმინდანთა დიდებას, ჯ. და მოჩვენებები. ისევე, როგორც ცოდვის, ჯოჯოხეთის და ღვთის განაჩენის შიში, ეკლესიის უბედურება და დევნა ყოველთვის საპირისპირო და საშინელ შთაბეჭდილებას მაძლევდა, რომელსაც ბუნებრივად ატარებენ საშინელი საგნები. ეს ანალოგია ღამის აზრებს შორის, თუ შეიძლება ასე ვთქვათ, და იმ დღის აზრებს შორის, რომლებიც მათ წინ უსწრებდა, ჩემთვის საკმაოდ მარტივი და სრულიად ბუნებრივია. და მაინც რომ არა არ შეუშალოთ იმის თქმა, რომ ისინი, ვინც აცხადებდნენ, რომ სჭირდებათ მხოლოდ ჩემი გონების ან ჩემი წარმოსახვის ეს ბუნებრივი განწყობები, ყველაფრის ახსნა, ვგულისხმობ როგორც ჩემი გამოცხადებების, ასევე ჩემი ოცნებების ახსნას, ჩემი აზრით, უხეში შეცდომაში აღმოჩნდებიან, რაც მათ გამოიწვევს. რომ აერიოს შედეგი მიზეზთან. ღმერთს, ეჭვგარეშეა, შეუძლია ისარგებლოს ამ დისპოზიციებით, რომლებიც მან თავად გააჩინა; მაგრამ მე ყოველთვის ვგრძნობდი, როგორც გაღვიძებულს, ასევე მძინარეს, რომ ეს განწყობები არ შეიძლება ჩემგან მომდინარეობდეს და არ გამოიწვიონ რაიმე ეფექტი, რასაც ისინი განიცდიან. ამიტომ მსურს ჩემი სიზმრების ახსნა, როგორც ჩემი გამოცხადება, ერთი სიტყვით, ყველაფერი, რაც ვნახე ღმერთში ჩემი ბუნებრივი განწყობებით, ან ჩემი გონების ან ჩემი ფიზიკური კონსტიტუციის მიხედვით, თითქოს ჩვენ ვიღებდით ვალდებულებას, ავხსნათ სამყაროს საოცარი წესრიგი ბუნების მოძრაობით, ავხსნათ ზღვის ღელვა ტალღების აჟიოტაჟით, ან ციებ-ცხელება მის მიერ განცდილი მღელვარებით. ამ ყველაფერში, ეფექტის ჩვენება არასოდეს ნიშნავს მიზეზის ახსნას და მეორადი მიზეზები ვერასოდეს გავიგებთ, გარდა იმისა, თუ ჩვენ დავუბრუნდებით პირველ მიზეზს, რომლის გარეშეც სხვები არ იარსებებდნენ. ამის გარეშე ჩვენ არაფერი გვითქვამს, თუმცა ბევრი ვისაუბრეთ, ან, თუ გირჩევნიათ, ვისაუბრეთ ფილოსოფიაზე. და მეორადი მიზეზები ვერასოდეს იქნება გაგებული, გარდა იმისა, რომ დავუბრუნდეთ პირველად მიზეზს, რომლის გარეშეც სხვები არ იარსებებდნენ. ამის გარეშე ჩვენ არაფერი გვითქვამს, თუმცა ბევრი ვისაუბრეთ, ან, თუ გირჩევნიათ, ვისაუბრეთ ფილოსოფიაზე. და მეორადი მიზეზები ვერასოდეს იქნება გაგებული, გარდა იმისა, რომ დავუბრუნდეთ პირველად მიზეზს, რომლის გარეშეც სხვები არ იარსებებდნენ. ამის გარეშე ჩვენ არაფერი გვითქვამს, თუმცა ბევრი ვისაუბრეთ, ან, თუ გირჩევნიათ, ვისაუბრეთ ფილოსოფიაზე.

(260-264)

სანამ მოგწონს; მაგრამ მიზეზი არ არის ნათქვამი. მაშასადამე, მოდით, დავანებოთ ფილოსოფოსებს და მივიდეთ ჩემს მადლიან ოცნებებზე.

წმინდა ფრანცისკის დიდება. სიღარიბე და თავმდაბლობა, მისი წესრიგის საფუძველი.

ჯერ კიდევ ამ მაღალ მთაზე ყოფნისას, სადაც გითხარით, რომ ვიხილე უკანასკნელი სამსჯავროს მოსამზადებელი აპარატი, გავიხედე ჩრდილოეთსა და აღმოსავლეთს შორის და დავინახე ჩვენი რიგის ბერების დიდი ჯარი, რომლებიც დიდებული და ტრიუმფალური ლაშქრობდნენ; მათ თავთან გამოჩნდა საფლავი და პატივცემული პიროვნება, შემოსილი კაშკაშა სამოსით და მთელი ძვირფასი ქვებითა და უზარმაზარი სიმდიდრით მოფენილი. თავზე  მბზინავი გვირგვინი ეკეთა, ფეხები და ხელები გახვრეტილი ჰქონდა; ბოლოს თვითონ ჯ.-სი-სთვის ავიყვანე და მის წინაშე დამხობელს ვაპირებდი მის თაყვანისცემას. გაუფრთხილდი, ხმამაღლა მითხრა, ეს მხოლოდ კაცია და მამაშენი  სენ-ფრანსუა...

Რა ! მე ვუპასუხე, ჩვენი მამა წმინდა ფრანცისკე! ჰეი! როგორ შეიძლებოდა ყოფილიყო ასე კაშკაშა სამოთხეში, ის, ვინც ყოველთვის ასე თავმდაბალი იყო დედამიწაზე, ვინც ასე უყვარდა სისაძაგლე და  სიღარიბე  ? ზუსტად ასე  მითხრეს,

რამ გახადა იგი ასე დიდებული და რამაც ერთ მშვენიერ დღეს უნდა განადიდოს მისი შვილები, თუ ისინი ერთგულნი იქნებიან მის კვალდაკვალ, რადგან სიღარიბე და თავმდაბლობა არის ანდერძი, რომელიც მან მათ დატოვა; და მისი ბრძანების სული, უპირველეს ყოვლისა, შედგება ამ ორი სათნოების პრაქტიკაში, რომლებიც არის მისი შენობის საფუძველი და საფუძველი. ამიტომ აუცილებელია მათი პრაქტიკა, რათა ვიყოთ მათთან ასოცირების ღირსი. ამ სიზმარმა, მამაო, დიდი ნუგეში და სიხარული მომცა.

და სიზმარში აღმოჩნდება  ნაზარეთის პატარა სახლში. მისი შემაძრწუნებელი აღწერა. გაკვეთილი, რომელსაც ის  იღებს.

ჯერ კიდევ საკმაოდ ახალგაზრდა ვიყავი, მე მეგონა, რომ მარტო მოხეტიალე უკაცრიელ და განმარტოებულ სოფელში, თითქოს შემთხვევით შევედი პატარა ტყეში, რომლის მშვიდი მდგომარეობა მედიტაციისთვის ძალიან ხელსაყრელი მეჩვენა. აურზაურისგან შორს ჩვენ ბედნიერები ვართ, თუკი დედამიწაზე ბედნიერებაა, რადგან ვტკბებით საკუთარი თავით და ჩვენი ღმერთით, რომლის ტკბილ აზრზეც გამუდმებით გვახსენებს ჩვენს გარშემო არსებული ყველა საგნის ასეთი მომხიბვლელი სანახაობა. გაზაფხულის მშვენიერი დღე იყო, ჰაერი სუფთა და წყნარი იყო, ამ სასიამოვნო განმარტოების სიჩუმეს მხოლოდ მწვანე ხეებზე ჩამომჯდარი ჩიტების სიმღერით არღვევდა ეს მშვიდი ყოფა. რა ლამაზია ბუნებაში ყველაფერი-მეთქი! როგორი იქნება ნეტართა სამყოფელი, თუ ჩვენი გადასახლების სამყოფელი ასეთი მიმზიდველია! როგორი იქნება ეს ჩვენი ქვეყნისთვის! და თუ ღმერთი ასეთი კარგია, ასეთი ლიბერალური და ასეთი დიდებული დამნაშავეებისთვის, რომლებსაც ის მხოლოდ სასჯელი ევალება აქ ქვემოთ, რას გააკეთებს ის თავისი მეგობრებისთვის, როდესაც სურს დააჯილდოოს ისინი ღმერთში და მთელი თავისი კეთილშობილების, მისი დიდებულებისა და სიყვარულის ფარგლებში?  ?

ასე ვიმსჯელე საკუთარ თავში; და ამგვარად მსჯელობისას ლამაზ ხეებს შორის გავყევი პატარა გამზირს, რომლის ბოლოში დავინახე სახლი ამოწურული, უფრო სწორად, ხის ძირში მარტო აშენებული, როგორც პატარა გროტო ან კაბინეტი, რომელიც ძალიან მომეწონა. მისი ჰაერი და მისი სასიამოვნო მდგომარეობა და განსაკუთრებით დიდი სიჩუმე, რომელიც იქ სუფევდა, რადგან იქ ხმაური არ ისმოდა, გარდა იმისა, რასაც მუშა ხანდახან მუშაობდა...

ამ სახლში შევდივარ, რომ გავიგო სად ვიყავი; შემოსვლისას დავინახე კარგი და პატივცემული მოხუცი, რომელიც ხის ნაჭრებისა და ფიცრების გაპრიალებასა და ფორმირებაზე მუშაობდა დიდი სიფრთხილით  და ყურადღებით  . 

ბინის გვერდით დავინახე ახალგაზრდა, რომელიც მეჩვენებოდა მისი ცოლი და რომლის სიტკბო და მოკრძალება უტოლდებოდა მის სილამაზეს; მის გვერდით გამოჩნდა ახალგაზრდა მამაკაცი, მაქსიმუმ ათი-თორმეტი წლის, მაგრამ ისეთი ნაზი სახით, ისეთი კარგი და სასიამოვნო, რომ საკმარისი იყო მისი დანახვა ერთი წუთით, რომ შეყვარებულიყო.

ასევე, მამაო, რაც არ უნდა დაინტერესებულიყავი კარგი მოხუცით და განსაკუთრებით მისი ახალგაზრდა ცოლით, რომელიც უსაზღვროდ მახარებდა, გულში კიდევ უფრო ცოცხლად ვგრძნობდი ახალგაზრდას; ჩემს თვალებს შეეძლო მისი დატოვება მხოლოდ მცირე ინტერვალებით და ყურადღების გაფანტვის მომენტებში  ...

სამივე წყნარი სიჩუმე იყო დაკავებული, რომელსაც ჩემი მიღების პატიოსანი გზაც კი არ შეუწყვეტია. მათ საქმიანობასა და მანერებში არ შევამჩნიე არც სიცოცხლისუნარიანობა, არც მონდომება, არც შფოთვა, არც რაიმე სახის უხერხულობა და შეზღუდვა; ყველაფერი აუწყებდა კმაყოფილებას, სიმშვიდესა და ბედნიერებას სულის, რომელიც ტკბება და არაფერზე წუხს. ხანდახან არ ვიცოდი, რითი უნდა აღფრთოვანებულიყავი, ან მშობლების მზრუნველობითა და ყურადღებით, თუ შვილის მორჩილებით, რომელიც ყველაფერს აკეთებდა იმისთვის, რომ ეპასუხა ამაზე თავისი ყურადღებით, ცდილობდა მოეწონებინა ისინი და იმ მსახურებით, რაც მე მას მიუბრუნდა ორივეს. ეს იყო ორმხრივი სიყვარული, ორმხრივი სინაზე, მაგრამ ისეთივე პატივისცემით, როგორც ცოცხალი და გულწრფელი. დღეებს მათ სანახავად გავატარებდი; მაგრამ საბოლოოდ საჭირო გახდა ამ შესანიშნავი სანახაობის დასრულება: ამიტომ დავშორდი ამ მომხიბვლელ ოჯახს; მე დავტოვე ეს სასიამოვნო სალონი, თუმცა უხალისოდ, და წასვლისას მაინც გადავავლე თვალი ჩემს ახალგაზრდას, თან წავიყვანე

(265-269)

მე მქონდა ჩამოყალიბებული სურვილი, ისევ მენახა, როგორც კი შემეძლო, დიდი სიამოვნება მომცა ამ პირველმა ინტერვიუმ.

ბედნიერი ცოლი! რა ბედნიერი დედაა, ის ახალგაზრდა, - ვუთხარი ჩემს თავს და  შემობრუნდა! რა პატივცემული მოხუცი არის ამის  ოსტატი

მწირი სახლი! რა ლამაზი და წმინდა ადამიანია მისი ახალგაზრდა ცოლი! მაგრამ, უპირველეს ყოვლისა, მეგობრული ბავშვი, ეს სიმპათიური ახალგაზრდა, რომელიც თითქოს მათ ეკუთვნით და რომელიც კარგად აჩვენებს, რომ მათი შვილია მათ მიმართ მანერებით! რა მოკრძალება, რა უბრალოება მათ სამოსში! რა სიფხიზლეა მათ კვებაში! რა ლამაზი წესრიგი, რა სისუფთავე, რა სიმშვიდე, რა გაერთიანება ამ საცხოვრებელში! როგორ სუნთქავს იქ ყველაფერი წესიერებას და ყველა სათნოების სურნელს! ამდენი ხანი უნდა ველოდოთ ამ მეგობრულ ოჯახს! აჰ! თუ ბედნიერება არ არის, არ არსებობს არც დედამიწაზე და არც მთელ მსოფლიოში...

მარტო სეირნობისას ამ სასიამოვნო მოგონებაზე ვსაუბრობდი, დავინახე გარეგნობის კაცი, რომელიც მეჩვენებოდა იმ ადგილის მკვიდრად; მისგან ვკითხე, რა იყო ეს პატარა სახლი, რომელშიც შევედი. თქვენ უნდა იცოდეთ, უპასუხა მან, ისევე როგორც იქ მცხოვრებმა; თქვენ გამოდიხართ სიბრძნისა და სათნოების სკოლიდან. ეს არის ნაზარეთის სკოლა, ეს არის სახლი, სადაც ხორცშესხმულმა სიტყვამ ოცდაათი წელი გაატარა შრომაში, მორჩილებაში და დამორჩილებაში. ეს არის, დასძინა მან, თქვენი ღმერთის ეს ფარული, თავმდაბალი და შრომატევადი ცხოვრება, რომელიც მას სურს, რომ თქვენ თავად შესთავაზოთ სამაგალითოდ, თუ გსურთ მას ასიამოვნოთ და იმუშაოთ თქვენი სრულყოფილების წარმატებისთვის. ამგვარად, თქვენ უნდა დაიმალოთ სამყარო, რომ იცხოვროთ მხოლოდ ღმერთში და ღმერთში J.-C.-ს მიერ; წინააღმდეგ ბოლოს და ბოლოს, ეს სიჩუმე, რაც მათში შენიშნეთ, აღნიშნეთ. როდესაც ადამიანი ყოველთვის, როგორც ისინი არიან, ახლანდელი ღმერთის თვალსაწიერში და ჭვრეტაშია, სჭირდება თუ არა გარეგნულად გაფართოება გარე საგნებზე ყურადღების მიქცევით და ქმნილებასთან საუბრით? განა საკუთარ თავში ვერ ვპოულობთ ყველაზე სრულყოფილი ბედნიერების წყაროს? მუდმივად იფიქრეთ და შეეცადეთ მიბაძოთ ის, რაც ნახეთ.

და ძილში მდიდარია, გაღვიძებისას ღარიბი; ადამიანური ნივთების არარაობის ფიგურა.

ერთ ღამეს წარმოვიდგინე, რომ ესაუბრებოდი გამყიდველს, რომელიც თავის ნაწარმს მაჩვენებდა თვითკმაყოფილებით, რამაც გამაოცა; რაც კიდევ უფრო სასიამოვნო და კმაყოფილი იყო მასში, ის იყო, რომ მან მაჩუქა ყველაფერი, რაც თითქოს სიამოვნებას მანიჭებდა; საკმარისი იყო მისთვის ჩემი სურვილი გამომეჩინა, ამიტომ გულმოდგინედ მთხოვდა, მიმეღო საქონელი,  რომელიც

მახარებდა. ასეთი გულწრფელობით გაკვირვებულმა და გახარებულმა არ ვიცოდი, როგორ გამომეხატა მადლიერება მისთვის. შენ ხარ, მითხრა მან, იმ ადამიანებს ჰგავხარ, ვინც უწესრიგობით აკავშირებს დედამიწის ცრუ საქონელს და ძალიან მსგავსი ფიგურა ხარ; იცოდე, რომ ამჟამად გძინავს და რომ მალე შენც, მათნაირი, შენი ილუზიის მატყუარა იქნები. ახლა ბედი გეხმარებათ, აღორძინება ყველაფერს წაგართმევს, რაც გაქვს, რომ აღარაფერი დაგრჩეს; და ეს გამოღვიძება, რომელიც არ მოგატყუებთ, არის იმიჯის სიკვდილის სურათი, ვინც ენდობოდა მიწიერ საგნებს და ცრუ სიკეთეებს აქ ქვემოთ.

ამ სიტყვებზე ვიღვიძებ და როცა ვიღვიძებ, ვხედავ, რომ კვამლივით ქრება და ქრება ის ცრუ ბედი, რომელიც წამიერად გამამხიარულა. მე მაშინ ყველაზე სერიოზული ფიქრი გავაკეთე ადამიანური ნივთების სიცარიელესა და არარაობაზე. მე მეგონა ბედნიერი ვიყავი, ჩემს თავს ვუთხარი, ახლა რა დამრჩენია? ნეტარია, ღმერთო ჩემო, მხოლოდ შენზე მინდობილი! ის არ ცდება თავის მოლოდინში; ის გპოულობს სიკვდილში მას შემდეგ, რაც სიცოცხლეში გეძებდა; თქვენ რჩებით მასთან, როცა ყველაფერი გაქრება; და შენ რჩები მისთვის, ღმერთო ჩემო, რათა მისი მუდმივი ბედნიერება მოახდინო ისე, რომ მას არ შეეშინდეს შენი დაკარგვის!

იესო ქრისტე ჩნდება დატვირთული უზარმაზარი საგანძურით, რომლის მიღება არავის სურს.

ერთხელ ვიფიქრე, რომ დავინახე, ძილის დროს, ჯ. სევდიანად შემომხედა, ვკითხე რატომ. ჩემო ქალიშვილო, კვნესით მითხრა, მოვდივარ საჩუქრებით სავსე ხელებით, მაქვს უზარმაზარი სიმდიდრე, რომელიც ჩემს ქმნილებებს ვუთმობ, მოვდივარ მათ გასამდიდრებლად, დარიგებით და ვერავინ ვპოულობ მათ, ვინც მთხოვს. არც ვისაც სურს ისინი და არც ის, ვინც იმსახურებს მათ მიღებას. ასე რომ, მე არ ვიცი ვის მივაწოდო ჩემი საჩუქრები, მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ გვაქვს მათი საჭიროება. განსაჯე იმ ტკივილზე, რომელსაც ასეთი დამნაშავე გულგრილობა მაყენებს!

ჩვილი იესო მარიამის მკლავებში, პატარა ჯვრით.

მე მეგონა, კიდევ ერთხელ დავინახე, სხვა ვითარებაში, ყოვლადწმიდა ქალწული, რომელსაც მუხლებზე ეჭირა ყრმა იესო, რომელიც თითქოს მხიარულობდა პატარა გრძელი ჯვრით, რომელიც ხელში ეჭირა. ამ დანახვაზე კეთილ დედაჩემს ფეხებში ჩავდექი და ვეხვეწე, ცოტათი მიმეტოვებინა.

მომენტი ხელში ჩაეგდო თავის ღვთაებრივ შვილს. მე მინდაო, უპასუხა მან. მის მისაღებად ხელები გავშალე; მაგრამ ბავშვის ნაცვლად მან მხოლოდ თავისი ჯვარი მომცა, რომელიც არ მინდოდა; რომელიც მან სხვადასხვა დროს გაიმეორა; და როგორც საკუთარ თავს ვწუწუნებდი, რომ მან მოატყუა ჩემი იმედი, შვილო, მან სერიოზულად მიპასუხა, თუ გინდა ბავშვი, ჯერ უნდა მიიღო

(270-274)

ჯვარს, რომელსაც ის ჩემი ხელით წარმოგიდგენთ, ერთი მეორის გარეშე ვერ დაიმკვიდრებთ. ამ დროს ჩვენი მამა ს. ფრანსუა გადის ბანერს, რომელზეც დიდი ჯვარცმული იყო. აი, მითხრა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელმა და მაჩვენა, აი ის მსვლელობა, რომელსაც არასოდეს დაუტოვებიხარ... ამაზე გავიღვიძე  .

იესო ქრისტე იწვევს დას გაჰყვება მას გოლგოთაში და აჩუქებს მას ჯვარს.

რამდენიმე დღით ადრე იმ უბედურ შემთხვევამდე, რომლის შესახებაც მე გესაუბრეთ და რომელსაც ჩემს სიკვდილამდე უნდა მოჰყვეს შედეგები, ვოცნებობდი, რომ მსვლელობაზე ვიყავი, რომელიც იმართებოდა დიდი იუბილარის ინდულგენციისთვის. სანამ ჩვენ მივდიოდით ძალიან სწორ და ძალიან კომფორტულ ბილიკზე, მე თვალი გადავავლე ძალიან ვიწრო და ძალიან უხეში ბილიკს, რომელიც ჩვენს მარჯვნივ იყო, დავინახე გოლგოთა ჯ.-ს. გამომყევი, ტიროდა მსვლელობის შემდეგ, მიჰყევით ჩემს კვალს, ეს არის დიდი ინდულგენციების სადგური, ყველა მობრძანდით და დამეხმარეთ ჯვრის ტარებაში, რომელსაც ყველასთვის ვატარებ  .

დავინახე, რომ არავის სურდა მარტივი გზის დატოვება, რათა გაყოლოდა უხეში ბილიკზე, სადაც ის დადიოდა, გავვარდი უკან. ჩიოდა მის მიმართ მამაკაცების გულგრილობასა და სიმკაცრეზე და ყველაზე შემაძრწუნებელი სახით მელაპარაკებოდა მისი ვნების ტკივილებზე.

იმავე პერიოდის სხვა ვითარებაში გავიგონე მისი ჩივილები და ისევ ძილში დავინახე, სულ დატვირთული და ჯვრით გადატვირთული.

: ეს იყო ჩვენს საზოგადოებაში. ყველა მონაზონს დაუძახა, რომ გაჰყოლოდნენ, იქ გავიქეცი და უარი მითხრა. შენ არ ხარო, მითხრა, წადი შენს დებს უთხარი

გახდეს; შენთვის დარჩი შენს საკანში. რა მწუხარება! ტირილისას ვემორჩილები; მაგრამ გარკვეული პერიოდის შემდეგ ის ჩემს საკანში შევიდა ზემდგომთან: აი, ჩემო ქალიშვილო, მითხრა, ნუ შეწუხდები, აი შენი წილი და შენი წილი. დანარჩენები გამომეპარნენ, ჯვარს გიტოვებ, არასოდეს დატოვო. იგი შემკული იყო წმინდანთა და განსაკუთრებით მოწამეთა სხვადასხვა ნაწილებით. მის მიღებისას სახეს ვეყრდნობი მიწას და  ჯ.-  სი ქრება ძალიან  ცოტა

სიზმრის შემდეგ მალევე, მადამ ლ'აბესი დაავადდა იმ დაავადებით, რამაც იგი საფლავამდე მიიყვანა, და მე მომივიდა უბედური შემთხვევა, რომელმაც ასევე უნდა მიმიყვანოს და თან გამყვეს. ღმერთმა დალოცოს ყველაფერში.

დას მიჰყავთ უდაბნოს ფსკერზე და იღებს პატარა წიგნს დასაფიქრებლად.

მახსოვს, ერთ ღამეს მეგონა, ჩემს კარგ ანგელოზთან ერთად ვმოგზაურობდი, სიმპათიური ახალგაზრდა მამაკაცის სახით, როგორც ჩანს, როგორიც ტობის მართავდა. მითხრა, რომ მიმყავდა იქ, სადაც ღმერთს უნდოდა; გზაში ის მხოლოდ სრულყოფილების და ყველაფერში ღვთის ნების აღსრულების საშუალებებზე მელაპარაკებოდა. ფეხით რომ მივდიოდით, აღმოვაჩინეთ ორატორები ან პატარა კერძო სამლოცველოები, სადაც მინდოდა წავსულიყავი და ვილოცო სხვებთან ერთად: გაიარე, მითხრა, დაკარგული ცხვრები არიან, უგუნური ქალწულებიო. ამიტომ მიმიყვანა უდაბნოს სიღრმეში. აქ არის, მითხრა მან  მაშინ,

რომ ღმერთი გიხმობს და შენ უნდა გააკეთო შენი სახლი; ამის შემდეგ მან მომცა პატარა წიგნი და გაუჩინარდა. მე ვხსნი ამ წიგნს მონდომებით, რადგან ეს ჩემი ჩვეულებრივი მედიტაცია უნდა ყოფილიყო; მაგრამ ძალიან გამიკვირდა, როცა მას ვფურცლავდი, რომ თითოეულ გვერდზე მხოლოდ ეს ორი სიტყვა დავინახე და წავიკითხე: მხოლოდ ღმერთი.

ერთგული სულის გული, საიდუმლო სიწმინდე, სადაც ღვთაებრივი მეუღლე იხურება.

მას შემდეგ, რაც დიდი ხნის განმავლობაში აღფრთოვანებული ვიყავი სასიძოსა და პატარძლის ბაღის პატარა თეთრი ყვავილებით, რომლებზეც სხვაგან გითხარით, სხვა სიზმარში დავინახე ეკლესია, რომლის საკურთხეველი და კარები დაკეტილი იყო. ძალიან მოკრძალებული და ძალიან თავმდაბალი ქალწული გამოჩნდა მონაზვნის ფიგურის ქვეშ; იგი შევიდა ეკლესიაში, რომელიც შიგნით დახურა; შევიდა საკურთხეველში, რომელიც მან ასევე დახურა მის უკან. იმავე მომენტში  ჯ . 

ჩემი ძალა და ეს სამუდამოდ. ჯ.-სი-მ მიიღო საჩუქარი სიყვარულით და კმაყოფილებით და დაპირდა, რომ მისი ნაწილი იქნებოდა მარადისობისთვის.

ამ ეკლესიიდან გამოსვლისას ზედ დავაკვირდი მაცხოვრის ვნების ყველა ინსტრუმენტით აღმართულ ჯვარს; ეკლესიის მახლობლად იყო ჯარისკაცების პოლკები, რომლებიც რიგზე იყო გაწყობილი, მაგრამ ყოველგვარი მოძრაობის გარეშე, ხოლო ორი ნაბიჯის მოშორებით მე დავინახე ირგვლივ მცველები მუდმივი აჟიოტაჟით, იმის შიშით, რომ მტერი მცველს არ მიუახლოვდებოდა. აი,  ამ ღამის ხედვის მისტიკური მნიშვნელობა:

ერთგული სულის გული არის საკურთხეველი, სადაც ღვთაებრივ მეუღლეს უყვარს მასთან დახურვა, რათა დაეუფლოს მის ყველა ძალას, რომლის მეურვეობას ანდობს მას: 1° ეს სული, რომელიც გაერთიანებულია J.-C.-სთან, ჯერ ანადგურებს. ყველა მისი ვნებანი სინანულისა და მოთმინების ვარჯიშების პრაქტიკით; 2° მას უნდა ჰქონოდა დახურული, მუდმივი ყურადღების მიქცევით, ყველა კარი და გამზირი, რომელსაც შეეძლო მტრისთვის შესვლა; 3°, სანამ შინაგანი და გარეგანი გრძნობები მშვიდია, სიფხიზლე, როგორც აქტიური და დაუღალავი მესაზღვრე, ყოველთვის უნდა იყოს მოძრაობაში, რათა აღმოაჩინოს ხრიკები და თავიდან აიცილოს მტრის თავდასხმები, ჯვარსა და ჯვარზე გამოსახული ტანჯვისა და ტანჯვისგან. ვნების ინსტრუმენტები,

(275-279)

ერთი სიტყვით, იმ მოხუცის სიკვდილით, რომლის მოკვლაც ღმერთმა ერთ დღეს მიბრძანა და მითხრა, რომ განტევების ვაცი შორს უნდა გამოედევნა, თუ მომავალში მისი სიამოვნება მსურდა.

ახალგაზრდა ქალწულის გამოჩენა, რომელიც საყვედურობს დას მისი დაუდევრობისა და თვითშეფასების ნაკლებობის გამო.

აი, კიდევ ერთი, მამაჩემი, რომელიც ცოტა ხნის წინ დამემართა და რომელმაც ჩემზე ისეთივე ცოცხალი და სასიამოვნო შთაბეჭდილება მოახდინა. ვფიქრობდი, რომ ჩემს საკანში მინდოდა მიმემართა საკუთარი თავი ღმერთისთვის და ვერ მივაღწიე იქ წარმატებას, როგორც ვისურვებდი; არ ვიცოდი, საიდან მოდიოდა ეს სირთულე. სანამ ამას ვაკეთებდი

უსარგებლო ძალისხმევა, ვხედავ, შემოდის და ჩემთან მოდის მაქსიმუმ თხუთმეტი თუ თვრამეტი წლის გოგონა; მე მეგონა, რომ მე ვიცნობდი მას უკვე ნანახი სხვა ვითარებაში, რომლის დაკავშირებასაც ძალიან დიდი დრო დასჭირდებოდა. ეს ახალგაზრდა ქალწული, რადგან მას ერთის თვისება ჰქონდა, ჩემი აზრით ყველაზე ლამაზი ადამიანი იყო, რისი ნახვაც შესაძლებელი იყო; კეთილშობილური და მოხდენილი სიარული უსიყვარულოდ, მომხიბვლელი თვისებები, უბრალოების და გულწრფელობის ჰაერი, რომელსაც უმანკოება გვაძლევს, ღიმილიანი და მოკრძალებული სახე, თვალები, რომლებიც ანათებდნენ ულამაზესი ცეცხლით; და ბოლოს, კიდევ რა შემიძლია გითხრათ? არ ვიცი, რა იყო ისეთი მეგობრული, რომ საკმარისი იყო მისი დანახვა, რომ შეყვარებული ყოფილიყო. ასევე, მამაო, ვაღიარებ, რომ ვერაფრით შევძელი და ერთი ნახვით შემიყვარდა...

ის ჩემთან მოდის, ხელს მკიდებს და მიყურებს სიკეთითა და ინტერესით, ვიდრე შეიძლება ითქვას, მოვდივარ, ჩემო კარგ მეგობარო, მეუბნება, რომ ცოტა საყვედური მოგაწოდოთ, შემდეგ კი წინადადება J.- C.-სგან; რადგან ის თავად მიგზავნის თქვენთან. რა ბედნიერი ხარ, ჩემო კარგ მეგობარო, ვუპასუხე მე, რომ იცნობ ჯ.-ს და ეკუთვნი მას! აჰ! კეთილი იყოს თქვენი მობრძანება, რადგან თქვენ მოდიხართ მის სანახავად; მე მოგისმენ, ეჭვი არ შეგეპაროს, მთელი გულით მოგისმენ.

აი, რისთვისაც გაკიცხავსო, მიპასუხა: შენ ის საკმარისად არ გიყვარს, შენს გულს იზიარებ და ბევრ რამეშიც კი მოღალატე ხარ.

რამ, თქვენ ძალიან ხშირად ავლენთ თავს მისი მადლისა და კეთილგანწყობის ჩამორთმევაში, ზოგჯერ ავიწყდებათ, რამდენად ვალი ხართ მის წინაშე. ის, რასაც ის გთხოვს შენგან ჩემი პირით არის გაორმაგება შენი მხურვალება, სწავლა იმისთვის, რომ მას ყველაფერში ასიამოვნო, არ დატოვო მისი წმინდა ადგილი, გყავდეს იგი.

განუწყვეტლივ გონებაში და გულში, იმოქმედოს მხოლოდ მისი შთაბეჭდილებით, იცხოვროს მხოლოდ მისთვის; რადგან, ჩემო კარგ მეგობარო, მან ყველაფერი მოგცა, მას უნდა ჰქონდეს ყველაფერი. მას ეჭვიანობს, რომ ფლობდეს შენს მთელ და განუყოფელ გულს; და დამიჯერე, ჩემო ძვირფასო, შენნაირი გული არც ისე ბევრია მისნაირი ბატონისთვის.

დარწმუნება მოედინებოდა მისი ტუჩებიდან, მისმა სიტყვებმა ისეთი შთაბეჭდილება მოახდინა ჩემზე, რომ მხოლოდ დანაშაულის აღიარებაზე ვფიქრობდი; და რაც კარგია, რომ შეამჩნიე ის არის, რომ მე არ ვგრძნობდი ტკივილს იმ საყვედურებზე, რომლებიც მან მომცა; პირიქით, მე მათში დიდი სიამოვნება ვიპოვე, უფრო მეტიც, ვიდრე ყველაზე მაამებელი კომპლიმენტები და ქება-დიდება. ვისურვებდი მათ მოსმენაში გამეტარებინა ჩემი ცხოვრება, რადგან მან იცოდა როგორ შთამაგონებდა მისთვის ისეთივე სიყვარულით, როგორიც მე გამომჟღავნდა. აჰ! რა ნაზად განაახლებს J.-C.! ჰოდა, ტირილით ვუთხარი, რასაც მეუბნები, მართალია, ეს თავად სიმართლეა, მე ამას ვაღიარებ. მაშინ მომიყვანე, რომ მომავალში უფრო ერთგული ვიყო და ვისარგებლო შენი საქველმოქმედო გაფრთხილებით და მე ვიმუშავებ მასზე მთელი ძალით J.-C-ის სიყვარულისთვის.

ამ სიტყვებზე საყვარელი ქალწული მკლავებში მეხვევა, ერთმანეთს მაგრად ვეხუტებით; აქ ხარო, მითხრა მან, მაკოცა, როგორ მინდა შეგიერთო ჯ.-სი, რადგან მე ვარ მისი სიყვარული მამაკაცების მიმართ; მე ვიყენებ ყველა საშუალებას  , რომ მოგიპყრო  მასთან,  მამაო ჩემო, რა  ბედნიერი ვიყავი!

როგორც ვკითხე, როგორ გამეკეთებინა J.-C-ის უფრო ერთგული, ვეძებდი, რომ ამ საკითხში უფრო გამენათლებინა, როცა დავინახე რამდენიმე ნაბიჯის მოშორებით დამხობილი, ხელები შეერთებული, ღრმა თაყვანისცემით და ყველაზე მხურვალე ლოცვა; რა ავიღე იმ საშუალებებისთვის, რაც მან მითხრა...

გაღვიძების შემდეგ გადავხედე ამ გასაოცარი სიზმრის გარემოებებს  და მივხვდი, რომ ისინი ყველა შეესაბამება ჩემს საჭიროებებსა და მდგომარეობას. უკვე რამდენიმე დღე გავიდა მას შემდეგ, რაც რაღაც გაფანტვაში ვიყავი ჩაფლული, რამაც მიბიძგა მეთქვა, სულ მცირე, უსარგებლო სიტყვები, რამდენიმე მცირე ცილისწამება, ცოტა იუმორი და სხვა მსგავსი ხარვეზები, რამაც ცოტა მიზიდა. ჩემი ცენტრის, ვგულისხმობ, ღმერთის ყოფნის შესახებ. მე მშიშარა ვიყავი, როცა უარვყოფდი ჩემს ლოცვებში გაჩენილ ყურადღების მიქცევას: ჩემი ბოლო ზიარება ნაკლებად მხურვალე იყო და ღმერთმაც თითქმის არაფერი მითქვამს გულში ამის  შესახებ  . უბრალოდ მეგონა  რომ იყო

ელჩობის საგანი, რომელიც მივიღე ძილის დროს და გევედრები, მამაო, მითხარი, რას ფიქრობ ამაზე.

მე უკვე აღვნიშნე, ჩემო ქალიშვილო, ვუპასუხე დას, რომ ღმერთს შეუძლია გამოიყენოს სიზმრების გზა მამაკაცებისთვის სამაშველო გაფრთხილების მისაცემად. ამის მტკიცებულებებს ვხედავ წმიდა წერილში, რაც არ გვაძლევს ეჭვის შეტანის საშუალებას; უფრო მეტიც, შენს მოვლენებში, კონვენციებში ვხედავ ასეთ ძლიერ ალბათობას,

(280-284)

რომ ძნელად მეჩვენება უარის თქმა... მაგრამ, ჩემო და, შენ მომეცი იმის გაგება, თუ სწორად მახსოვს, რომ ეს არ იყო პირველი შემთხვევა, როცა გქონდათ საშუალება გენახათ ის სასიამოვნო ადამიანი, რომლისგანაც თქვენ ახლახან ასე კარგად ისაუბრეს. ახლავე მითხარი, გთხოვ,  სხვა რა ვითარებაში შეგხვდი?  რადგან

შენ დამაინტერესა, რომ თავად გამეცნობინა მისი უკეთ გაცნობა და ვფიქრობ, ბევრი რამის მოგება იქნება ჩემთვის და, ალბათ, სხვებისთვისაც.

ამის გაგონების სურვილი, მამაო, იმის დასტურია, რომ უკვე იციო, უპასუხა დამ; მაგრამ დღეს გვიანია და სხდომა საკმაოდ გრძელი იყო, რადგან მხოლოდ ოცნებებზე იყო საუბარი. შენ რომ მკითხავ, რომ შევიტანო, ერთი მეოთხედი მაინც გაგრძელდებოდა

ერთი საათით მეტი და მეშინია, რომ უხერხულობა შეგექმნათ; ასე რომ, მამაო ჩემო, თუ კარგად მიგაჩნია, აქ დავასრულებთ ჩემი ოცნების ამბავს. სულაც არა, და, დღეს საღამოს მაინც ის მინდა; თუ მეოთხედი საათი გაგრძელდება, კარგი, მეოთხედი საათიც მეტი იქნება, შემიძლია კარგ ნახევარ საათსაც კი მოგცეთ; ამგვარად, თუ ლაპარაკი არ შეგაწუხებთ, მე არ შემიწუხებს მოსმენა; მაგრამ თუ ამ საღამოს არ დამაკმაყოფილე, ხვალისთვის იქნება, აირჩიე, რადგან არ გაგითავისუფლებ იმ ვითარებისგან, რასაც შენგან გთხოვ. საკმარისია ეს გაიძულებს. ამიტომ ვაპირებ  გავაგრძელო კიდევ ცოტა ხნით და თქვენ გამოიყენებთ ჩემს ყველა ამბავს, როგორც გსურთ თქვენს ბლოკნოტებში  .

იესო ქრისტე აცნობს მას მსოფლიოს  .

დაახლოებით იმ დროს, როცა ჩვენს სახლში შემოხვედით ჩვენთვის, სიზმარში ჯ.-სი გამომეცხადა და მითხრა: გამომყევი, გასწავლი რა არის სამყაროო. მე ვარ; და ორივე გასაოცარი სისწრაფით ვსეირნობთ უზარმაზარ ქვეყნებს; მალე მივდივართ ყველაზე შორეულ ქვეყნებში. რაც ძალიან მოსახერხებელი იყო, ის იყო  , რომ ჩვენ ყველაფერს ვხედავდით არავის ნახვის გარეშე: ყველგან J.-C. . ხომ ხედავ, მითხრა მან, რომ ყოველ ნაბიჯზე ვპოულობთ ათასი დროებითი საქმის მსურველ ადამიანებს; მაგრამ სად არიან ისინი, ვინც თავიანთი ხსნის საქმეს ჩქარობენ  ?...

აქ ქორწილია, იქ ბაზრობა ან ბაზრობა, შემდგომ სახალისო თუ ტრაგიკული მოვლენა... დაუმატეთ კიდევ რამდენიმე იგივე ბუნების წვრილმანი; ეს არის ის, რაც ქმნის ადამიანის ცხოვრების წრეს. ძვირადღირებული საწარმოები, ბედის პროექტები, კაბინეტის ინტრიგები იკავებენ ხალხს სასამართლოსა და მსოფლიოს დიდებულებს; თავდასხმები და თავდაცვა, ალყა და ბრძოლები იკავებს ომის ხალხს; ადვოკატის წევრებს იკავებს ფორმალობა და სარჩელი; ხვნა, მსხვილფეხა პირუტყვის მოვლა ქვეყნის მოსახლეობას იკავებს; ღრმა კვლევები, დიდი სპეკულაციები აკავებს ადამიანებს

წერილებისა და პოლიტოლოგების: ვაჭრობა იკავებს ვაჭრებს; მაგრამ სად არიან ამ ყველაფერში ისინი, ვინც საკუთარ სინდისსა და ღმერთს ეხება? ვინ არიან ისინი, ვინც ხსნის მთავარ და სერიოზულ საქმეს მაინც აკეთებენ, რაც არის პირველი და ყველაზე მთავარი?...

სისულელე იწვევს ბავშვობას, გაფანტულობას იწვევს კაცობრიობა, ინტერესი იწვევს სიმწიფეს, სიხარბეს - სიბერე, ხოლო რწმენა და ქველმოქმედება თითქმის არ იწვევს ცხოვრების პერიოდს. დიდები თავდადებულნი არიან და თითქოს მიყიდულნი არიან ამაოებაზე, სიამაყესა და ვნებათაღელვაზე; პატარები ექვემდებარებიან წუწუნს, უმეცრებას, ბოროტებას და უსამართლობას. სად არიან ისინი, ვინც თავმდაბლობას, თავმდაბლობას და სათნოების პრაქტიკას ეძღვნება? ჩვენ ვმღერით, ვსვამთ, ვიცინით ან ვკამათობთ, ვხარობთ, ვწუხვართ, მაგრამ ყოველთვის დროებითი. ყველა ეძებს სხეულის ინტერესს, თითქმის არავინ ეძებს სულის ინტერესს; ადამიანი ბევრს მუშაობს დროზე, თითქმის არასდროს მარადისობისთვის; ჩვენ ყველაფერს ვაკეთებთ საკუთარი თავისთვის, არაფერი ღვთისთვის: ეს არის სამყარო...

ასე რომ, ხედავთ, განაგრძო ჯ.-ს.-მ, რომ ყველა ეს ადამიანი მე არ მეკუთვნის, ისინი სულ თავიანთი ვნებებით არიან და არა ჩემი; ისინი ეკუთვნიან დემონს, ჩემს მტერს; ეს არც ჩემი სამეფოა და არც ჩემი ქვეშევრდომები; პირიქით, მე და ჩემთან ომობენ. ყველა მათგანს, ვინც თქვენ ხედავთ, თითქმის არავინ ფიქრობს ჩემზე და ჩემს სახარებაზე, რათა შეესაბამებოდეს მას; თუ ისინი ამას აკეთებენ ხანდახან, ეს იმდენად სუსტია, რომ მათი ქრისტიანობა ურჩევნია ჩემთვის საყვედური იყოს, ვიდრე ჩემი ღვთაებრიობის პატივისცემა. რამდენი მათგანი მიდის იქამდე, რომ ჩემს სახელს კაცთა წინაშე წითლდება და რომლებიც რელიგიის რამდენიმე მოქმედების შემდეგ დაბრუნდნენ წესიერებაზე, ძალიან სწრაფად გარბიან ამქვეყნიურ წრეებში, რათა უარი თქვან და აღუთქვან თავიანთი ნათლობა და დაპირებები. ჩემთვის

! არ არის განზრახვის სიწმინდე ქორწინებაში, არ არის ერთგულება ვაჭრობაში, არ არის მოწოდება მამულებში, არ არის სამართლიანობა მამაკაცებში; აქ არის სამყარო. უნდა გაგვიკვირდეს, თუ ის სახარებაში დაგმობილია, როგორც სკანდალებით, უსამართლობითა და ცოდვებით სავსე?..

(285-289)

ის აგზავნის მას დიდ ქალაქში სინანულის საქადაგებლად. იგი გაჭირვებით ემორჩილება და უკან დაბრუნებისას ჯ.-სი-ს ვეღარ პოულობს.

ასე საუბრისას მივედით მაღალ მთაზე, საიდანაც ადვილი იყო მიმდებარე ქვეყნის აღმოჩენა; სხვათა შორის, საკმაოდ ახლოს ვნახეთ დიდი და მღელვარე შეკრება; ეს იყო ბაზრობა, რომელიც იმართებოდა ძალიან კომერციულ ქალაქთან... თქვენ ხედავთ ამ ქალაქს და ამ შეკრებას, მეუბნება ჯ. ადამიანთა ეს სიმრავლე უმეტესწილად მხოლოდ დროებითი საქმეებითა და უსამართლო პროექტებითაა დაკავებული. მათგან, რომლებსაც თქვენ ხედავთ, ძალიან დიდი ნაწილია ჩაფლული დანაშაულის ჩვევებით, რაც მათ ხსნას ძალიან ართულებს და მით უფრო ართულებს, რადგან ეს არის ერთადერთი საქმე, რომლითაც ისინი თავს არ იკავებენ და არ ადარდებენ საკუთარ თავს. არც კი იფიქრო. რა სამწუხარო სიბრმავეა! წადი, ჩემო შვილო, წადი, იპოვე ისინი ჩემი სახელით, უთხარი, რომ თუ არ მოიქცევიან, მე მათ ყველაზე საშინლად დავსჯი; რომ წარმართულ, ამქვეყნიურ და თავისუფალ ცხოვრებას ყოველთვის მოჰყვება საბედისწერო სიკვდილი და მარადიული უბედურება; უთხარით, რომ მოქცეულან და შეწყვიტეთ ცოდვა, რათა არ დააყენოთ მათი სასჯელის სიმაღლე...

მე ვკანკალებ ამ ბრძანებაზე, მით უმეტეს, იმ საფრთხის შიშისგან, რომელიც მან გამომყვა, ვიდრე იმის შიშით, რომ დამეკარგა ის, ვინც ის მომცა. ვერ გავბედე მეთქვა მისთვის ჩემი სირცხვილის შესახებ, რაც მას უთუოდ ესმოდა; მე მხოლოდ ვეხვეწებოდი, დამელოდო იმავე ადგილას, სადაც ცოტა ხანში შესვლა შევთავაზე. ვტოვებ და მთელი ძალით გავრბივარ; მივედი შესაფერის ადგილას, რათა ამ სიმრავლისთვის ჩემი თავი გამეგო, რაც შემეძლო ხმამაღლა ვუყვირე მათ, რაც მქონდა ბრძანება მეთქვა მათთვის; მე დავამატე, რომ სწორედ ჯ.-ს.-მ გამომიგზავნა მათთან და დავემუქრე მათ თავისი რისხვით, თუ ჩემს ხმას არ დაემორჩილებოდნენ, რადგან ნინეველები ემორჩილებოდნენ იონას. ყურადღებით მომისმენდნენ და ეტყობოდათ, რომ ჩემგან შეწუხებული იყო. სიტყვები; მაგრამ ძალიან დიდი რაოდენობა არა არ ინერვიულო. დავინახე, რომ ზოგი დამცინოდა, სხვები ჩემთან ნერვებს კარგავდნენ და არ ვიცი, რა მოხდებოდა, მათ დევნას რომ თავი დააღწიო, სწრაფად არ გავქცეულიყავი, რომ არ წავსულიყავი ჩემი მეგზურის საპოვნელად, სადაც დავტოვე. მაგრამ, ო, გაპარტახება! ის იქ აღარ იყო და რისიც მეშინოდა მოხდა, ის გაქრა. Რა უნდა ვქნა ? რა ვქნა უცხო ქვეყანაში, რომელიც უკვე მტრად მიმაჩნია, რადგან სურდა მისი ჭეშმარიტების გაგება და რისიც მეშინოდა მოხდა, ის გაქრა. Რა უნდა ვქნა ? რა ვქნა უცხო ქვეყანაში, რომელიც უკვე მტრად მიმაჩნია, რადგან სურდა მისი ჭეშმარიტების გაგება და რისიც მეშინოდა მოხდა, ის გაქრა. Რა უნდა ვქნა ? რა ვქნა უცხო ქვეყანაში, რომელიც უკვე მტრად მიმაჩნია, რადგან სურდა მისი ჭეშმარიტების გაგება ინტერესები?

J.-C.-ს ტკივილით ეძებს, ის ხვდება მიტოვებულ სულს, რომლის ნუგეშიც ცდილობს.

მაშინ, როცა მის საპოვნელად, სასიკვდილო შფოთვით დავდიოდი მინდვრებსა და მიმდებარე სოფლებში, ხმამაღლა ვურეკავდი და ვკითხავდი ყველა მათგანს, ვისაც შევხვდი, მესმოდა ყველაფერი ჩემს გვერდით, უკან.

ბუჩქი, სამწუხარო ტირილი, შეხებით ჩივილები; მივუახლოვდი იქაურობას და დავინახე მიწაზე მწოლიარე ოცი წლის გოგონა, რომელიც საცოდავად გლოვობდა; მე თანაგრძნობა მქონდა მის მიმართ და მინდოდა მისი ნუგეშისცემა. აჰ! მითხრა, ტირილით, ნუგეში აღარაფერი მაქვს, სულის ქმრის მგრძნობიარე ყოფნა დავკარგე, ტკივილს ვემორჩილები; მითხარი რა დაემართა, თორემ ტკივილით მოვკვდები...

მისმა სევდიანმა მდგომარეობამ დამავიწყა ჩემი; როგორც ჩანს, მან გაიზიარა ჩემი ტანჯვა ჩვენი მწუხარების მსგავსებით; ამიტომ ვიცნობდი ჩემს თავს მისი პორტრეტით; და ჯერ არ მინდოდა მისთვის საკუთარი თავის გაცნობა, მე ავიღე ვალდებულება მისი ნუგეშისცემა, მე ვისაც ეს მასზე მეტად მჭირდებოდა. ვეუბნები მას სხვა საკითხებთან ერთად, რომ მისი გადაჭარბებული მგრძნობელობა არ იყო დაფუძნებული ჭეშმარიტი ღვთისმოსაობის წესებზე, რომ შეიძლება არ მოეწონოს ღმერთიც კი, რომელიც მოითხოვს უფრო მეტ მორჩილებას მისი ნების მიმართ. მისი გონივრული ყოფნა, მე ვთქვი, არის მადლი, რომელიც მას არავის მიმართ არ ევალება, და რომლის ჩამორთმევაც უნდა ვიცოდეთ, როგორ ვიტანჯოთ, როცა მას სურს, და შორს რომ არ ვასიამოვნოთ მას ამით, ჩვენ ბევრად უფრო ვასიამოვნებთ მას ჩვენი მორჩილებით. თუ ჩვენ განვიცდით ღმერთის ამჟამინდელ სიყვარულს, ამ მგრძნობელობას, რომელსაც ბუნება მუდმივად ეძებს და რომელიც შესაძლოა მხოლოდ  საკუთარი თავის სიყვარულს აკმაყოფილებს...

ასე რომ, ჩემო კარგ მეგობარო, ვუთხარი, იზრუნე, რომ ძალიან არ დარდობ, ყველაფერში გადამეტება საზიანოა. დამიჯერე, ჩემო ძვირფასო, ღმერთია, ვინც გამოსცდის; მაგრამ განსაცდელის დრო დასრულდება, რათა გზა გაიხსნას ბედნიერი მომენტებისთვის: მისი სიყვარულის ან მისი პიროვნების გონივრული ყოფნა არ არის ის, რასაც ის მოითხოვს ჩვენგან; მას სურს ღვთისმოსაობის სიმყარე, რომელიც, უპირველეს ყოვლისა, შედგება მისი წმინდა ნებისადმი მორჩილებაში და დამორჩილებაში...

ამგვარად საუბრისას ყველა მიმართულებით ვიხედებოდი, რათა მეპოვა ის, ვისაც მე თვითონ ვეძებდი ამდენი შფოთვით, შიშითა და მწუხარებით; ასე მართალია, რომ ბევრად უფრო ადვილია კარგად ლაპარაკი, ვიდრე კარგად მოქცევა, სხვების ნუგეშისცემა, ვიდრე საკუთარი თავის ნუგეშისცემა; და მაინც, მამაო, ვგრძნობდი, რომ რაღაც ნუგეში მივიღე ამ ღარიბ დატანჯულთან ასე ლაპარაკით; რადგან შინაგანად ვუთხარი ჩემს თავს, რომ ალბათ მე მჭირდებოდა კარგი რჩევა, რომელიც მას მივეცი მასზე მეტად და რომ უნდა გამომეყენებინა ის ჩემს თავზე, როგორც თავად მან ნათლად თქვა ძალიან ცოტა სიტყვით და გადამეხადა ამისთვის. საქველმოქმედო მოქმედება, რომელიც მე განვახორციელე მის მიმართ.

ის აგრძელებს J.-C-ს ძებნას და მიდის გოლგოთის მთაზე, სადაც აღმოაჩენს ბევრ ძალიან უხეში და ძალიან მძიმე ჯვარს.

ბოლოს ვტოვებ და იქიდან რაღაც მანძილზე ვპოულობ მაღალ ჩემსას

(290-294)

მთა, რომლის ფსკერზე კაცი იჯდა; მე მას ვეკითხები , არ უნახავს ჯ . ელოდება ყველა თავის მეგობარს . ამ სიტყვებზე ციმციმივით გავეშურე მეტის მოთხოვნის გარეშე და ისე სწრაფად გავიქეცი, რომ ზევით საკმაოდ სუნთქვაშეკრული ჩავედი; და ცოტა ხნით გაჩერების შემდეგ ყველგან გავიხედე, ხმამაღლა დავიძახე; მაგრამ მე მხოლოდ მთის წვერზე დადგმული დიდი ჯვარი დავინახე და ამ ჯვრის ირგვლივ რამდენიმე მუშაკი, რომლებიც მუშაობდნენ სხვების იმავე მოდელის დამზადებაზე; ვნახე ათი-თორმეტი სულ ახალი სხვადასხვა ზომის და სხვადასხვა წონის...

ჩემო კარგო მეგობრებო, ვუთხარი მათ, ცოტა დაჯექი დასასვენებლად, რას ეძახი ამ სევდიან მთას? უნდა იცოდეო, მიპასუხეს, ეს გოლგოთის მთაა, სადაც სიკვდილამდე უნდა გააშენო შენი სახლიო. ჰეი! გთხოვთ, ვისთვის აკეთებთ ამ განსხვავებულ ჯვრებს? ეს შენთვისაა. ავკანკალდი, მერე წავედი მათ გასასინჯად; მაგრამ ისეთი უხეში და მძიმე დამხვდა, რომ ვერ ავწიე. ჰეი! მეგობრებო, ვტიროდი, ვერ ხედავთ, რომ შეუძლებელი იქნება ოდესმე ერთის ჩაცმა? ერთბაშად გადაიტანო, მითხრეს; მაგრამ ისინი დაკარგავენ წონისა და უხეშობის დიდ ნაწილს; რადგან ისინი ჯერ არ დასრულებულა და ჩვენ მათზე მეტს არაფერს გავაკეთებთ. რადგან ვერ გავიგე ამ ბოლო სიტყვების მნიშვნელობა, მე დავტოვე ეს მუშები თავიანთი იდუმალებით, რათა დამეკავებინათ ჩემი ღვთაებრივი მეგზურის ძიება; რადგან ჯვრები არ მაინტერესებდა, სანამ ვიპოვე...

იგი აღმოაჩენს გამოქვაბულს, სადაც პოულობს ახალგაზრდა ქალწულს, რომელზეც ლაპარაკობდა და რომელიც აპრიალებდა ჯვრებს და ეკითხება მისი სახელი.

ამიტომ ამ მიზნით მთის მწვერვალის ყველა კუთხე-კუნჭულს გავდიოდი და უცებ შევედი ერთგვარ გროტოში ან სივრცეში ქვებს შორის და ჩაღრმავებაში დავინახე ახალგაზრდა ქალწული, რომელიც მშვენიერი სილამაზისა, ზუსტად ის, ჩემი. მამა, რომელიც ძალიან გიყვარდა

გამიხარდა პირველად რომ გითხარი ამის შესახებ. ასე რომ, ერთი შეხედვით აღფრთოვანებული და მოხიბლული დავრჩი და ვფიქრობ, რომ ეს შეუძლებელია ა

გული საპასუხოდ. დიახ, ეს იყო ზუსტად იგივე ტარება, იგივე სიმაღლე, იგივე სახე, იგივე თვისებები, იგივე ჰაერი, იგივე მეტყველება, მოკლედ იგივე ადამიანი, რომელიც მე მას შემდეგ ვნახე და რომლის შესახებაც ბევრი ნახსენებია წინა ოცნება.

აი, მამაო, თვითმფრინავით ხელში, ის დაკავებული იყო იმ ჯვრების ჭრითა და გაპრიალებით, რომლებიც მუშებმა გააკეთეს და რომლებითაც გროტო იყო სავსე. მათი შემცირებისა და გაპრიალების შემდეგ, მან მაინც გაავრცელა იქ გარკვეული ზეთი, რამაც გააქრო მათი უხეშობა, მუშაობდა იქ ოპერატიულობით, მისამართით და გასაოცარი და საოცარი მადლით. ყველა, ვინც მისი ხელის ქვეშ გაიარა, რბილი და მსუბუქი გახდა, მათში საშინლად თითქმის არაფერი დავინახე. იმის ნაცვლად, რომ ბუნებრივად მქონდა პირველი ჯვრების საშინელება, ვიგრძენი მათ მიმართ გარკვეული ენთუზიაზმი და ვიგრძენი, რომ ეს მხურვალება გაიზარდა მომხიბვლელ მუშაკთან საუბრისას, იმ დონემდე, რომ დამთავრებისას გამბედაობა მექნებოდა მათი წაღება. და ატარეთ ისინი ერთდროულად.

გამიკვირდა ასეთი მოულოდნელი და არაბუნებრივი ცვლილება და, ალბათ, ვერასოდეს გავიგებდი ამის მიზეზს, რომ არ გავბედოდი ამ საყვარელი ადამიანის სახელის კითხვა. მერე, რომ დამაკმაყოფილოს, მომცინავი სახით და უწმინდური ცეცხლით სავსე თვალებით შემომხედა; და მაჩვენა ჯვარი, რომელსაც აპრიალებდა, მან მადლიანად თქვა: "მე ვარ მისი სიყვარული, ვინც შენთვის ატარებდა მას, და შენი და ყველა ადამიანის სიყვარულისთვის ვმუშაობ." J.-C.-ს სურს, რომ მისმა შვილებმა მის კვალდაკვალ ატარონ თავიანთი ჯვარი, რადგან ეს არის მარადიული სიცოცხლისა და უსაზღვრო ბედნიერების ერთადერთი გზა, რომელსაც ის მათ მოუწოდებს და რომელსაც იმსახურებს; მაგრამ მას სურს, რომ მათ აცვიათ ისინი ისე, რომ არ გადაიტვირთონ. და ბოლოს, მას სურს, რომ ისინი სიყვარულის გამო იყოს და არა იძულებით, ამიტომ მთხოვს, რომ ისინი უფრო რბილი და მსუბუქი გავხადო და ეს ჩემთვის ძალიან სასიამოვნო ოკუპაციაა, რადგან შეუძლებელია არ მიყვარდეს ისინი, ვინც ასე ძალიან უყვარდა ჯ.-ს. »

ამ გამოსვლის შემდეგ, გამეღვიძა ყველა იმ ჯვრის ტარების სურვილით  , რომლებსაც ჯ.-სი-ს სიყვარული მაჩუქებდა, ამიერიდან არ მეშინოდა, რომ ისინი ოდესმე ძალიან  მძიმე მეჩვენებოდა.

აი, მამაო, რადგან თქვენ აბსოლუტურად გინდოდათ ამის გაგება, არის ჩემი ოცნების ორი გარემოება, რომლებშიც დავინახე ეს საყვარელი ადამიანი, ეს მომხიბვლელი მუშაკი, რომლითაც თქვენ მეჩვენებოდათ, რომ ამხელა ინტერესი გაქვთ. მაგრამ რადგან ამ სტატიაზე ვართ და ჩემი ამბავი იმაზე ცოტა ხანს გაგრძელდა, ვიდრე მეგონა, დავასრულებ, თუ გინდათ, იმ ხედვით, რომელიც მე თვითონ

იხსენებს და რაც მაინც დამემართა არა ძილში, როგორც წინა, არამედ ჩემს ლოცვაში, ოთხი თუ ხუთი წლის წინ. რამ, ჩემი აზრით, მაინც იმსახურებს ყურადღებას.

დის ხილვა ლოცვის დროს. სიყვარულის ხე.

სინათლით აღფრთოვანებული აღმოვჩნდი

(295-299)

სადაც ჩვენი უფალი ადამიანის სახით გამომეცხადა, მან მიმიყვანა უზარმაზარ ბაღში, სავსე სხვადასხვა სახის ხეებითა და მცენარეებით; სხვა საკითხებთან ერთად შევამჩნიე უფრო დიდი და ლამაზი ხე, რომლის ნაყოფი დიდი და მომხიბვლელი იყო და ყველაზე ლამაზი, რისი წარმოდგენაც შესაძლებელია. ამ ხის თითოეული ნაყოფი ერთი მხრიდან თეთრი იყო, მეორეზე კი წითელი; ხეს და მის ნაყოფს ეწოდა ხე და სიყვარულის ნაყოფი, სიცოცხლის ხე, დიდი სიყვარულის ხე, რომელმაც მოახდინა კაცობრიობის გამოსყიდვა. სხვა ხეები, შედარებით, ველური ცხოველებივით იყვნენ, მხოლოდ წარუმატებელ და ჭიაყელ ნაყოფს იღებდნენ...

ჯ.-სი იყო საკმარისად კეთილი, რომ ამიხსნა ამ ხედვის ჭეშმარიტი მნიშვნელობა, გამოიყენა იგი საკუთარ თავზე. - რამდენჯერ, - მითხრა მან, - ჩემი ვნების არსებით დაყრდნობის სურვილის გამო, არ გამოგივლია მრუდე, გაფუჭებული და გაფუჭებული ნაყოფი? ”ამ შემთხვევაში მან მაცნობა, რომ მილიონობით სული იყო იქ და არ გამოიღო მყარი და ჭეშმარიტი ნაყოფი, ზუსტად იმიტომ, რომ ისინი მხოლოდ თავიანთი ნებაყოფლობითი განწყობით არიან, ველურები, რომლებიც არ არის ნამყენი სიყვარულის მშვენიერ ხეზე. ღვთისა და არც მაცხოვრის ვნების დამსახურებით, რომლის გარეშეც ყველაფერი, რისი გაკეთებაც ადამიანს შეუძლია, უსარგებლოა ზეცისთვის. მაგრამ საკმარისია, მამაო, დამთავრების დროა. თუ ჩემს ოცნებებს იყენებ შენს რვეულებში, გონიერი და ქრისტიანი ადამიანები, რომლებიც წაიკითხავენ მათ, იპოვიან მათში ძალიან მყარ ჭეშმარიტებებს თავისთავად საკმარისად საზიზღარი ფორმით; მაგრამ ზედაპირული მკითხველები, რომლებიც არ შეაღწევენ მის ქერქს, განსაკუთრებით ისინი, ვინც მხოლოდ დაუჯერებელი ცნობისმოყვარეობის დასაკმაყოფილებლად ეძებენ საშუალებებს, აჰ! მეშინია მათი გამო, რომ ისინი ისარგებლებენ შემთხვევით და აბუჩად იგდებენ ყველაფერს, რაც მე გითხარით. ილოცეთ მე.

სიზმრების დასასრული.

--------------------

ავტორის ანარეკლები.

ვცდებოდი თუ არა, მკითხველო, იმ ხელსაყრელ აზრში, რომელიც ჩამოვაყალიბე იმ ოცნებების შესახებ, რომლებიც ახლახანს ვაკავშირებდი, და იმ ხელსაყრელ განსჯაში, რომელიც მათ სხვაგან გადავიტანე? ახლა თქვენზეა დამოკიდებული, განსაჯოთ და გვითხარით, გინახავთ თუ არა მეტი მორალური გამოყენება, მეტი სისწორე და სიმართლე ნებისმიერ ასეთ წინასწარმეტყველებაში, რომელიც იცით.

მოდით წავიკითხოთ სულიერი რომანები, სადაც შემოთავაზებულია გონების სწავლება და გულის ჩამოყალიბება ქრისტიანულ სათნოებებში მკითხველის ფანტაზიის გართობით, შემდეგ კი გვითხრეს, ვიპოვეთ თუ არა იქ უფრო სუფთა და ამაღლებული ზნეობით, უფრო მნიშვნელოვანი საკითხი, უფრო ცოცხალი ინტერესი, უფრო მარტივი და გულუბრყვილო თხრობა; დაბოლოს, აღარ არის ის გასაოცარი, რომელიც ამაღლებს და გადააქვს სასიამოვნო ან საშინელი ფაქტების თანმიმდევრობით. ოდესმე დაწერილა რამე სახარების სულის შესატყვისად ან უფრო ხელსაყრელი ქრისტიანის სრულყოფილებისთვის? მაშასადამე, რა შეიძლება იყოს უფრო სამართლიანი და რეალური? რა შეიძლება იყოს უფრო მეტად შთაგონების მსგავსი, თუ რა არის მისი სხვადასხვა ოცნებების საგანი, თუ შეგვიძლია მათ ეს სახელი მივცეთ?

მართლაც, მოქმედებდა თუ არა სულიწმიდა ამ წმიდა გოგონას სულზე ძილის დროს, რასაც აკეთებდა სხვა მრავალის მიმართ; ან, როგორც კიდევ შეიძლება ვიფიქროთ, რომ მის ტვინში კვლავ ინახებოდა იმ იმპულსების კვალი, რაც ღმერთმა მასში გააჩინა დღის განმავლობაში; რაც უფრო ბუნებრივად გამოიყურება, თუმცა არასაკმარისად, მაგრამ აღსანიშნავად აღსანიშნავი წესრიგისთვის, რომელიც იქ სუფევს, ისევე როგორც დიზაინი, რომელიც ყველგან თავს იჩენს; თუმცა ეს ოცნებები შესრულდა, ისინი არანაკლებ გასაკვირია თავისთავად, არანაკლებ გასაოცარია ისტორიების ბუნებრიობით, სიმარტივით და ფიგურების სიმართლით და ამ ანსამბლს ასე მოჰყვა შეუსაბამობა და ჩვეულებრივი სიზმრების უცნაურობა  . .

რა შეიძლება იყოს უფრო გასაოცარი, კიდევ ერთხელ, რა შეიძლება იყოს უფრო წარმოუდგენელი, ვიდრე იმის დანახვა, რომ ღარიბი უცოდინარი, რომელიც საკნის პლატაზე წევს, ისევ ისე სძინავს, როგორც ის არის, უფრო სამართლიანი და მორალური იდეები და უფრო ამაღლებული, ვიდრე უმეტესობას. ჩვენი მშვენიერი გონების მათ წიგნებში იმდენად ამაყი და შედგენილი ამდენი ხელოვნებით, შესწავლით და დახმარებით! და თუ მომეცემა უფლება გამოვიყენო ეს გამოთქმა, განა მარტო არ არის ის, რომ ერთ-ერთმა იმ კარგმა სულმა, რომელიც ასე აბუჩად იგდებდა, იპოვა გზა ძილის დროს უკეთ ოცნებოს, ვიდრე ამას ჩვეულებრივ არ აკეთებს, თუმცა ფხიზლად მყოფი. მათი შესწავლის სიღრმე?

ამიტომ, ჩემი აზრით, შეუძლებელია ამ ყველაფრის ახსნა უკვე ციტირებული სიტყვების გამოყენების გარეშე, რომელთა შესრულებაც მხოლოდ მათშია: Et erit in novissimis diebus და ა.შ. ბოლოს და ბოლოს დარწმუნებულნი და თითქოს ნათელში ჩაფლული ნაწარმოები,  რომლის მთლიანობა ყოველმხრივ აღფრთოვანებულია, ჩვენ მაინც ფსალმუნმომღერალთან ერთად წამოვიძახეთ: Que  les .

(300-304)

ღვთის გზები გაუგებარია და რა უაღრესად მშვენიერია იგი თავის წმინდანებში!

Mirabilis Deus in sanctis suis. (ფსალმ. 67,  36.)

---------------------------------------------

განცხადება

და ორი ზემდგომის სერთიფიკატი

შობის დისგან.

ჩვენ, ქალაქ ფუჟერის ურბანისტთა საზოგადოების ქვემორე ხელმომწერი მონაზვნები, ვადასტურებთ, თუ ვის ეკუთვნის ის, 1°, რომ ჩვენმა ეგრეთ წოდებულმა შობის დასმა მრავალი წლის წინ გააკეთა განცხადებები და პროგნოზები შოკისა და აჯანყების შესახებ . რომელიც სულ მალე საფრანგეთში უნდა დაწყებულიყო და შემდეგ ეკლესიასა და შტატებში დიდ არეულობას გამოიწვევდა; რომ, მიუხედავად იმისა, რომ მაშინდელი ოდნავი ჩანდა, ის, რაც აღნიშნულმა დამ გამოაცხადა, იმდენად დიდი და გასაოცარი აღმოჩნდა რამდენიმე კარგი საეკლესიო განსჯის დროს, რომ მღვდელი, რომელიც იმ დროს სახლის დირექტორი იყო, შეცვალეს დაწერა და რომ მან მართლაც დაწერა თხზულება, რომელიც დის ანგარიშზე არსებულმა წინააღმდეგობებმა და გაუგებრობებმა ავალდებულებდა მას დაეწვა, როგორც თავის მიუხედავად.

2° რომ აღნიშნულმა შობის დამ 1790 წელს დაავალა, ღვთის სახელით, მ. ჟენეს, ჩვენი სახლის ბოლო დირექტორს, გაეცოცხლებინა დანგრეული სამუშაო; რომ ამ მიზნით მან მიაწოდა მას შენიშვნები, რომ ის უნდა ემუშავა გადასახლებაში, რომელიც გამოუცხადა მას, როგორც მომავალი; რომ აღნიშნულმა მ. ჟენემ ფაქტობრივად დახატა ეს ნოტები თვალების ქვეშ და კარნახით

ხსენებულ დას, და რომ მან დაწერა ისინი ამ გადასახლების შემდეგ და დაუმატა მათ, რაც ჩვენ თვითონ გავუგზავნეთ მას აღნიშნული დის თხოვნით.

3° ჩვენ ვადასტურებთ, რომ მას შემდეგ რაც გულდასმით წავიკითხეთ ხსენებული დის ცხოვრებისა და გამოცხადებების სრული კრებული , რომელიც მან წარმოგვიდგინა დაბრუნებისთანავე, ჩვენ ვერ ვიპოვეთ იქ არაფერი, რაც არ ჩანდა რწმენის ღირსი და ძალიან შეესაბამებოდა ჭეშმარიტებას. ჩვენთვის ცნობილი ფაქტები, რამდენადაც შეგვიძლია ვიმსჯელოთ. რის დასტურად ჩვენ მოვაწერეთ ხელი ამ აქტს უყოყმანოდ, და დავამატეთ, რომ ამ ყველაფერში ჯერ კიდევ არსებობს განსაკუთრებული გარემოებები, რომლებიც მან გამოტოვა და რაც ძნელად ნაკლებად აღმშენებელი იქნებოდა ამ ძვირფასი და პატივცემული მიცვალებულის მართლაც არაჩვეულებრივ ცხოვრებაში. . იტოვებს უფლებას აცნობოს მას გარდაცვალების შესახებ იმ დანამატით, რომლის მიწოდებაც მან დაგვავალა და რომელიც ჯერ კიდევ დასაწერია.

4° და ბოლოს, ჩვენ ვადასტურებთ, რომ არ გვსურს გამოვთქვათ იმ დიდების შესახებ, რაც ღმერთმა ნახა ხსენებულ დას და არც მის განცხადებებზე, რომლებიც მხოლოდ ძალიან დადასტურებულია, ჩვენ ძალიან ვანუგეშებთ და კიდევ ძალიან გავძლიერდით იმ სასიხარულო აზრში, რომელიც ადრე გვქონდა ეპისკოპოსების ძალიან ხელსაყრელი ხმის მიცემის კითხვით და წმიდა ეკლესიის სხვა მნათობებს, რომლებსაც მწერალი კონსულტაციებს მიმართავდა გადასახლებაში.

ფუჟერში, იესო ქრისტეს ათას რვაას ორი სექტემბრის ოცდაექვსე დღეს და საფრანგეთის რესპუბლიკის მეათე წელს.

მარი-ლუიზ ლებრეტონი , რელიგიაში წოდებული სენტ-მადლენის და, საზოგადოების ყოფილი მეურვე და ზემდგომი 1790 წელს და ჩვენს განადგურებამდე.

მიშელ-პელაჟი ბინელი , რელიგიაში ცნობილი, როგორც სერაფიმის და, საზოგადოების ყოფილი უფროსი და რწმუნებული 1790 წელს; ყოველგვარი ცვლილების გარეშე.

კოლექცია

ცოცხალი ავტორიტეტები

და დოკუმენტები, რომლებიც ეხება შობის დის ცხოვრებას და გამოცხადებებს,

მონაზონი ქალაქ ფუჟერესში, რენის ეპისკოპოსში, ბრეტანში, ქალაქ ფაჟერების მონასტერში.

მკითხველს.

Charissimi, nolite omni Spiritui credere, sed probate spiritus si ex Deo sint. (ჯოან, 4, 1.)

კოლექცია, რომელიც წარმოგიდგენთ, წაიკითხა და ხელნაწერად შეისწავლა კომპეტენტური და ძალიან განათლებული მოსამართლეების მიერ, რომელთა მომგებიანი განსჯის დეტალური ახსნა ძალიან დიდი დრო დასჭირდებოდა: უფრო მეტიც, ამ ნაწარმოების ბუნება ნამდვილად არაჩვეულებრივი, ძლივს აძლევდა მათ გამოქვეყნების უფლებას, ისე, რომ არავითარ შემთხვევაში არ შელახონ ეკლესიის გადაწყვეტილება იმ საკითხზე, რომლის გადაწყვეტის უფლება მხოლოდ მას აქვს.

საკმარისი იქნება გითხრათ, რომ 1792 წლიდან მოყოლებული, ექვსი ან მეტი ეპისკოპოსიდან, რომელთაც მე მქონდა პატივი წარმედგინა იგი ლონდონში და ჩემი გადასახლების სხვადასხვა ადგილებში (1); ოცი-ოცდაათი გენერალური ვიკარიდან და სხვადასხვა ეპარქიის კანონებიდან, ათი ან თორმეტი დოქტორი ან თეოლოგიის პროფესორი, სხვადასხვა უნივერსიტეტებში; რელიგიის საკითხებზე პატივცემული ნაშრომების რამდენიმე ცნობილ ავტორზე და სულ მცირე ას ორმოცდაათ სხვა ეკლესიურზე, ვიკარებზე, სამრევლო მღვდლებზე ან სხვადასხვა პროვინციის რექტორებზე, როგორც ფრანგ, ისე ინგლისელ სასულიერო პირებზე, ყველა ერთნაირად ღვთისმოსავი და სწავლული; ძლივს, მე ვამბობ, რომ ამხელა რიცხვიდან შეიძლება ვინმეს დაესახელებინა ხუთი-ექვსი პიროვნება, რომელიც არ იქნებოდა მისთვის ხელსაყრელი ყველა თვალსაზრისით; და მაინც გვაქვს კარგი საფუძველი ვირწმუნოთ, რომ ეს მცირე რაოდენობა ასე არ არის შეაჩერა განაჩენი მხოლოდ წინდახედულების გამო და არა რაიმე ცუდი ნების გამო; ფაქტების გარკვევა, ვიდრე მათ წინააღმდეგობა ან გაბატონებული აზრის წინააღმდეგ ბრძოლა.

(1) ეპისკოპოსები, რომლებსაც კონსულტაცია გაუწიეს და ვინც კითხულობდა რვეულებს, რომლებიც შეიცავს მოცემულ კრებულს, არიან, სხვათა შორის, Mgr. აიქსის მთავარეპისკოპოსი, ამჟამად ტურების არქიეპისკოპოსი; მესრ. ტრეგიეს ეპისკოპოსი, ტროას, ნანტის, მონპელიეს ეპისკოპოსი,

ლესკარი და ა.შ და ა.შ. მე არ ვახსენებ საერო ხალხს დიდი რაოდენობით და ყველა კლასიდან, რომლებმაც ისინი წაიკითხეს დიდი მოგებითა და შემოქმედებით; რადგან, რაც არ უნდა განათლებული იყოს ბევრი მათგანი, ისინი არ შეიძლება ჩაითვალონ მოსამართლედ ასეთ საკითხებში. ამრიგად, მათი განმეორებითი ქება აქ არაფრად ითვლება.

(305-309)

მაშასადამე, ნაშრომს საყოველთაოდ მოწონება დაიმსახურა ეკლესიის ყველა ორდენის, მე შემიძლია დავამატო, მოქალაქეთა ყველა კლასის მკითხველმა. იგი  ერთხმად იქნა შეფასებული არა მხოლოდ თავისთავად კარგი და სასარგებლო , რაც მთავარი იყო, განსაკუთრებით იმის გათვალისწინებით, რომ მასში მოჩანდა დოგმატისა და ზნეობის ყველა ჭეშმარიტი პრინციპი; მაგრამ მაინც შემიძლია დაგარწმუნოთ, რომ გამომცდელებისა და მოსამართლეების დიდი უმრავლესობა გამუდმებით იხრებოდა მისთვის სათანადოდ ე.წ. შთაგონების მინიჭებისკენ, რაც მათთვის უდავო ჩანდა: Digitus Dei est hic , ისინი ისე იმეორებდნენ, თითქოს კონცერტით; და, რაც კარგია აღვნიშნო, ეს აღიარება მომიწიეს თეოლოგებმა, რომლებმაც, სანამ რაიმეს წაიკითხავდნენ ამის შესახებ, დაიწყეს ჩემი თითქმის უძლეველი ზიზღის აღიარებით, შთაგონების.

ამრიგად, პრეტენზიის გარეშე, რომ ვისარგებლო გრძნობათა ერთსულოვნებით იმ საკითხის სასარგებლოდ, რომლის გადაწყვეტაც არანაირად არ არის ჩემი გადასაწყვეტი და რომელსაც მთლიანად ტრიბუნალს ვუტოვებ, სადაც ის წამოიჭრება, შემიძლია მაინც დავასკვნათ, რომ , ყველა თვალსაზრისით, კოლექცია, როგორიც არის, უდავოდ შეხვდა ხმების სიმრავლეს, მასზე დღემდე ჩატარებული ექსპერტიზის დროს. ამას შემიძლია დავამატო, რომ დღემდე, ყველა წინააღმდეგობა, რომელიც გაკეთდა, შემცირდა მეტ-ნაკლებად გემოვნების ნაკლებობამდე, რომელსაც სჯეროდა, რომ აღმოაჩენდა ჩემს ნაწერს, და რომელზედაც მე ვნახე ამდენი წინააღმდეგობა. განსჯის სხვადასხვა ხერხი, რომ თითქოს შეუძლებელი იყო მისგან რაიმეს დასკვნა; სკოლებში ზოგიერთ საკამათო მოსაზრებას, ისმის, ხანდახან არასწორი გზითაც კი მიდიოდა, რადგან ამის ჩვენება ადვილი იყო ჩემთვის  .

დანარჩენზე, ვიმეორებ, ერთი ტომს გააკეთებდა, თუ საჭირო იქნებოდა აქ შეკრებილიყო ყველა ის ქება, რაც მომმართეს, ყველა ხელსაყრელი ჩვენება, რაც მაქვს.

მიღებული ზეპირად და წერილობით, ყველაზე პატივსაცემი და მათი განსჯის უნარის მქონე ადამიანებისგან. მკითხველთა შორის რამდენიმე ყველაზე გამორჩეულმა, თავად პრელატმა, მოითხოვა ასლები, რომლებიც სათანადოდ ჰქონდათ შეკრული, რომ შეენარჩუნებინათო, მითხრეს დიდი სიფრთხილით. რაც არ უნდა გრძელი იყოს ჩემი თორმეტი რვეული, ისინი ასე იყო დაწერილი შვიდი ან რვა სხვადასხვა დროს, როგორც ვიცი, და ბევრად უფრო ასე იქნებოდა, თუ გონივრული მიზეზების გამო მათ ოფიციალურად არ ვეწინააღმდეგებოდი; რამაც ხელი არ შეუშალა ბევრ შეკვეცილ ასლს, რაც ჩვენ გვაქვს საიდუმლოდ დახატული (1). წიგნი ინგლისურადაც კი ითარგმნა. როგორც ჩანს, ყველას სურდა მისი გასაჯაროება: რამდენიმემ შესთავაზა გამოწერა და წვლილი შეიტანოს ბეჭდვის ხარჯებში; რაზეც მე ყოველთვის უარს ვამბობდი, მხოლოდ იმის შიშით, რომ თავიდან ავიცილოთ ღვთაებრივი განზრახვით გამორჩეული მომენტები  .

(1) ეს განსხვავებული ასლები ავრცელებენ ნაწარმოებს შორს და ფართო მასშტაბით. ვინაიდან არცერთი მათგანი არ წამიკითხავს, ​​გარანტიას ვაძლევ მათ უფრო ნაკლებს, რადგან ვიცი, რომ ზოგიერთმა გადამწერმა მიიღო უფლება, შეეტანა ცვლილებები, რომლებიც მათ მიზანშეწონილად მიიჩნიეს, რათა მხარი დაუჭირონ თავიანთ კონკრეტულ მოსაზრებებს პოლიტიკას ან სხვა ობიექტებს.

მთელი გულით მინდა აქ გავჩერდე ამ საკითხზე; მაგრამ რამდენადაც შეიძლება იყვნენ მკითხველები, რომლებისთვისაც ჩვენებები, ვისი ჩვენებაც მე ვარ ერთგვარად ერთადერთი გარანტი, საკმარისი არ მოგეჩვენებათ, შევეცდები დავაკმაყოფილო ისინი რაღაც ნაკლებად ზოგადი და ზუსტი. ეს იქნება სიტყვიერი ჩვენებებისა და ამონაწერი წერილებიდან, რომლებიც ავტორთა სახელებს ატარებენ. დავამატებ რამდენიმე ასოს თუნდაც ორიგინალებზე დაბეჭდილს, რაც დაამტკიცებს ყველაფერს, რაც ახლა ვთქვი. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს არის მხოლოდ კეთილსინდისიერების უზრუნველყოფა, რომელიც ცდილობს საკუთარი თავის განათლებას საკმარისი ავტორიტეტებით, საფუძვლებით, რომლებზეც მას შეუძლია გონივრულად განსაზღვროს საკუთარი თავი. თუ შეიძლება იყოს ვინმე, ვინც იყო განწყობილი, ეჭვი შეეპარა ჩემი ციტატების გულწრფელობაში,

ამონარიდები სხვადასხვა წერილებიდან და სიტყვიერი განცხადებებიდან რედაქტორისადმი.

წინამძღვრების შემდეგ, რომლებზეც ახლახან ვისაუბრეთ, მამა ბარუელი იყო ერთ-ერთი ღვთისმეტყველი, რომელსაც ყველაზე მეტად მინდოდა ჩემი ხელნაწერის გადაცემა. როგორც კი მან შეისწავლა, მთხოვა მიმეცა მისთვის ასლი, რომელიც მან დაბეჭდა

თავად. მას შემდეგ ის არასოდეს წყვეტდა ჩემს მიმართ მადლიერების გამოხატვას ყოველმხრივ და არც ნაწარმოების ქება-დიდებას, ისე რომ არ ეწინააღმდეგებოდა საკუთარ თავს.

„რაც უფრო მეტს ვკითხულობ, მეუბნებოდა და ხშირად წერდა, მით უფრო აღმზრდელობითი და აღფრთოვანებული ვარ და მით უფრო მეტს ვხვდები მასში ადამიანურზე მეტს. მე მასში ვხედავ ათას რამეს, რაც არსად მინახავს: ასე რომ, ის ჩემზე მეტად მეხება, ვიდრე რომელიმე სხვა წიგნი. მე იქ ვაკეთებ ჩემს ყველაზე ჩვეულებრივ მედიტაციას და იმედი მაქვს, რომ ღმერთი გამოიყენებს მას ჩემი მოქცევისა და ჩემი სულიერი წინსვლისთვის. გთხოვთ შემაქოთ თქვენი კეთილი მონაზვნის ლოცვა. რამდენიმე სხვამ და ეპისკოპოსებმაც კი იგივე თხოვნა მომმართეს.

მამა ბარუელი ასე აგრძელებს:

„ჩვენ თავს დაესხმებით ამ კეთილი სულის შრომას, მაგრამ არ გავანადგურებთ მას: ის მონიშნულია კუთხეზე, რომელიც მას კრიტიკაზე გაიმარჯვებს. გამაგებინეთ ყველაფერი, რისი სწავლა შეგიძლიათ ამ წმინდა გოგოსგან. მის შესახებ ყველაფერი ჩემთვის ყოველთვის დიდ ინტერესს იწვევს. ის, რაც მან, ისევე როგორც ბევრმა სხვამ, გაიმეორა სხვადასხვა ადამიანებთან და სხვადასხვა დროს, ამ საკითხთან დაკავშირებით თავისი აზრის შეცვლის გარეშე. ის ხშირად ამბობდა, ბევრ სხვასთან ერთად, რომ „ამ ნაშრომს შეეძლო ყველაზე ბედნიერი შთაბეჭდილებების მოხდენა და სულებში მოქცევის, წინსვლისა და ხსნის ყველაზე სასურველი ნაყოფის გამომუშავება“. »

ასეთი იყო მუდმივად ნაწარმოებების კრიტიკასა და თეოლოგიური საკითხების განხილვას მიჩვეული ავტორის განსჯა. მოდით გადავიდეთ სხვებზე.

მაზამეტის მრევლის მღვდელმთავარი მ. პონსი, ლავურის ეპარქიაში, დოქტორი და თეოლოგიის პროფესორი, იმავე ინტერესით გამოირჩეოდა და ზუსტად იგივე განსჯა გამოთქვა, დიდი ყურადღებით წაკითხვის შემდეგ. აი, რა ტერმინებით იწყებს ეს პროფესორი, სამართლიანად ცნობილი, ჩანაწერების პატარა რვეულს, რომელიც მე ვთხოვე, გაეკეთებინა ჩემთვის: „ფუჟერის მონაზონის ნაშრომი მეჩვენებოდა, რომ შეიცავდა ამაღლებულ თეოლოგიას, ნაზი, მაღალი და ნათელი მართვის პრინციპები; და რაც არ უნდა განაჩენი გამოთქვას მის შთაგონებაზე, ვფიქრობ, რომ მისი წაკითხვა ძალიან გამოადგება მორწმუნეებს და მისცემს მათ სათნოების დიდ გემოვნებას. »

ამ მარტივ და ზუსტ ქებას, მისი სიტყვის თქმის მიხედვით, მამა პონსი დასძენს: „რედაქტორის თხოვნის დასაკმაყოფილებლად, იგი მთელი ნაწარმოების შესახებ გაბედავს რამდენიმე შენიშვნას, რომელთაც არ სჯერა, რომ არსებითი არ არის და რომელთა ის დიდ მნიშვნელობას არ ანიჭებს. მას შემდეგ ის იყო ერთ-ერთი მათგანი, ვინც ყველაზე მეტად მთხოვდა ნაწარმოების დაბეჭდვას ლონდონში, რათა შემეძლოს, მისი თქმით, რამდენიმე ეგზემპლარი თავის ქვეყანაში წამეტანა.

მისტერ დუგლასმა, ლონდონის ეპისკოპოსმა, რომელიც საკმარისად არ იცოდა ფრანგული ენა, რომ თავად განსაჯოს, თავი, გარკვეულწილად, შეცვალა მისმა ზოგიერთმა მღვდელმა, სხვათა შორის, მეუფე ბ-ნი მილნერმა, ვინჩესტერის კათოლიკეების ატაშემ; რომელმაც გამომიწოდა მიმოწერა ამ ცნობილ მწერალთან, რომელიც დიდად მაფასებდა. აი, რა მომწერა სხვადასხვა შეხვედრებზე; მე მოვიყვან მის საკუთარ გამონათქვამებს, რომლებსაც შემდეგ ვთარგმნი, მათთვის, ვინც არ იცის მისი ენა. 1800 წლის 13 სექტემბრით დათარიღებულ წერილში ბატონი მილნერი  მეუბნება:

”მთლიანობაში პროდუქცია ჩემთვის ძალიან გასაოცარია

ამაღლებულობა, ენერგია, კოპირება, სწავლა, მართლმადიდებლობა და ღვთისმოსაობა. ამიტომ, მე ეჭვი არ მეპარება, რომ ის დიდ სულიერ სარგებელს მოაქვს მრავალი სულისთვის, როდესაც თქვენ სწორად ფიქრობთ, რომ ის საზოგადოებას მიაწოდოთ. ვრჩები,

„დოქტორო ბატონო,

„თქვენი ვალდებული მსახური

„ჯონ მილნერი. »

(310-314)

აი თარგმანი:

.... ეს ნაწარმოები, ზოგადად, ძალიან გასაოცრად მეჩვენება თავისი ამაღლებულობით, ენერგიით, იდეებისა და საგნების სიმრავლით და იქ გამეფებული თეოლოგიის სიღრმით, მისი მართლმადიდებლობით და ღვთისმოსაობის სულით, რომელსაც ის სუნთქავს. ამიტომაც ეჭვიც არ მეპარება, რომ ეს ძალიან დიდ უპირატესობას და ბედნიერ შთაბეჭდილებას მოახდენს ბევრ სულზე, ვინც ამით ისარგებლებს, როცა გადაწყვეტთ მის გაცემას საზოგადოებისთვის. ვრჩები,

ჩემო ძვირფასო ბატონო,

შენი ყველაზე თავმდაბალი და მორჩილი მსახური. ჯონ მილნერი.

წერილში, რომელიც მან მომწერა მომდევნო 15 ნოემბერს, ასე ლაპარაკობს: „მე არ შემიძლია ზედმეტად ზედმეტად ვისაუბრო ამ გამოცხადებების ამაღლებულობაზე და ზოგადად ამ გამოცხადების ღვთისმოსაობაზე. »

ანუ,

„ზოგადად რომ ვიღებ ამ გამოცხადებებს, მე არ შემეძლო მათი ზედმეტად ამაღლება და არც ისეთი რამის თქმა, რაც აღემატება იმ ხელსაყრელ აზრს, რომელიც მე წარმოვიდგინე მათ ამაღლებაზე და არც

სათუთი და მოსიყვარულე ღვთისმოსაობა, რაც მას ფონს და გამორჩეულ ხასიათს ანიჭებს. »

იგივე ავტორი, რომელიც წერდა ჩემსა და თავის ინგლისელ მღვდელ მეგობარს, შენიშნა: „როდესაც ხედავ ჩვენს კარგ მეგობარს M. G*.-ს, წარუდგინე მას ჩემი პატივისცემის კომპლიმენტები და უთხარი, როგორ მინდოდა მისი ნახვა. იყო მეორე დღეს სომერსტაუნში. შეუძლებელია შენ ან რომელიმე ხალხმა უფრო დიდი თაყვანისცემა გქონდეს მისი სულიერი ქალიშვილის გამოცხადებების მიმართ, ვიდრე მე; ან უფრო მეტად იდარდო მათი დაბეჭდვით, კეთილთა აღზრდისა და ბოროტთა მოქცევისათვის. »

ანუ,

„თუ გაქვთ, ან როცა გექნებათ შესაძლებლობა ნახოთ ჩვენი კარგი მეგობარი M. G*., შესთავაზეთ მას ჩემი ცივილიზაცია ან პატივისცემის კომპლიმენტები. უთხარი მას, რამდენად მინდოდა მისი ნახვა ბოლო დროს, როცა სომერსტაუნში ვიყავი. შეუძლებელია, თქვენ ან ვინმეს შეეძლოთ ჩემზე დიდი პატივისცემა მისი სულიერი ქალიშვილის გამოცხადებების მიმართ. არავის არ სურს ჩემზე მეტად მათი დაბეჭდილი ხილვა, კეთილთა ნუგეშისა და აღზრდისთვის, როგორც ბოროტთა მოქცევისთვის. »

მისტერ რაიმენტმა, კიდევ ერთმა ინგლისელმა მღვდელმა, თავისი საღვთისმეტყველო ცოდნით ძალიან გამორჩეული, იორკის პროვინციაში, გაეცალა ნაწარმოების ინგლისურად თარგმნას და დამარწმუნა, რომ ბიბლიოთეკაში თარგმანს არ მისცემდა . ბატონი ჰოჯსონი, გენერალ-ვიკარი Mgr. დუგლასმა კოლექციას უწოდა გაჟღენთილი თეოლოგია: tlieologiu infusia . იგივე შემიძლია ვთქვა მეუფე დომ შაროკზე, ინგლისელ ბენედიქტინელ ბერთა წინამძღოლზე და მგრ  . აბანოს ეპისკოპოსი; მ.ლოლიმერის, ინგლისელი ბენედიქტინელი; პატივცემული მამა იღუმენის ლა ტრაპეს, რომელმაც ის გადაწერა თავისი ბერებისთვის, და მრავალი სხვა ამ დამსახურების მქონე ადამიანთაგან, რომლებმაც იგივე გააკეთეს და რამდენიმე ფრაგმენტი მაინც ამოიღეს მისგან. განსაკუთრებული გამოყენება  .

RP Bruning, ინგლისელი იეზუიტი, როგორც ჩანს, აჯობა ყველაფერს, რაც ჩვენ ვნახეთ. ის არამარტო მადასტურებს, როგორც ბევრმა სხვამ გააკეთა, რომ არასოდეს წაუკითხავს არაფერი უფრო მნიშვნელოვანი ან უფრო სასწავლო; მაგრამ ის მიდის იქამდე, რომ ამბობს, რომ თუ ყველა კარგი წიგნი, რომელიც ოდესმე დაიწერა, რომელიმეს გამორიცხვის გარეშე დაიკარგა, ყველა მათგანის პოვნა შეიძლებოდა და უპირატესობით, მხოლოდ ამ ერთში: „შეიძლება დავამატო მთლიანობაში, წმინდა წერილი აღარ იყო და სწავლული მორალური, დოქტრინალური და საღვთისმეტყველო მეცნიერების ყველა ყველაზე ღირებული კვალი სხვა წიგნებში აღარ შეგვხვდება; ისინი შეიძლება ყველა აღდგეს ამ ერთში და ინტერესის მიღმა. »

ვფიქრობ, ეს საკმარისია იმისათვის, რომ დავარწმუნო ნებისმიერი გონება, რომელიც საკუთარ თავს გონიერებას უხდის, რომ მე არ ვარ ერთადერთი ჩემი აზრი ამ ნაწარმოებთან დაკავშირებით და რომ ის არ არის ჩემს სუსტ შუქზე და არც ჩემი პირადი განსჯის მიხედვით. , რომელიც არაფრად უნდა ჩაითვალოს, რომ გადავწყვიტე მისი მიცემა საზოგადოებისთვის (1). ამიტომ ციტატების გამრავლების სურვილის გარეშე, რომელთა ჩამონათვალიც მოსაწყენი გახდებოდა ერთი და იგივე ქება-დიდებათა და იგივე იდეების გამეორებით, ვფიქრობდი, რომ საკმარისი იქნებოდა მთლიანად დავამატო რამდენიმე წერილი, რომლებიც ამ თემაზე მომმართეს. საკმარისად მნიშვნელოვანი პერსონაჟებით, რომ ყურადღება დაიმსახუროს.

(1) ბოლოს ვნახე Mgr. ტრეგიეს ეპისკოპოსმა, სიკვდილამდე მან მსაყვედურა, რომ არ შემომთავაზა ხელმოწერა მაშინ, როცა ინგლისში ფრანგები იყვნენ.

ფრანგი მღვდლის წერილი, ლტოლვილი პადერბორნში, ვესტფალიაში, რედაქტორის მისამართით.

(დაბეჭდილია ორიგინალზე.)

ბატონო,

უეჭველად გაგიკვირდებათ უცნობი ადამიანისგან წერილის მიღება; მაგრამ საინტერესო ნამუშევარი, რომლის რედაქტორიც თქვენ ხართ, საკმარისზე მეტია იმისთვის, რომ შთამაგონოს ნდობა, რომლითაც პირდაპირ მოგმართავთ. შობის დის გამოცხადებების ზოგიერთი რვეულის წაკითხვის უპირატესობას, იმ ქვეყანაში, სადაც მე ვცხოვრობ, სხვების ყოფნის იმედის გარეშე, ვბედავ თავს მაამებებდეს, რომ მზად იქნები მხარი დაუჭირო იმ მხურვალე სურვილს, რომელიც მე მაქვს. ფლობს მთელ წიგნს. თუმცა, არ მინდა ტვირთი ვიყო თქვენგან, თქვენგან ასლის მოთხოვნით, რომელიც, შესაძლოა, ვერ მოიპოვეთ ჩემთვის, ამიტომ ვთხოვ მეუფე დედა ავგუსტინეს, ტრაპისტს, ლონდონის მახლობლად ლტოლვილს, გადაწეროს, თუ ეს შესაძლებელია. , აღნიშნული ნამუშევარი, გადახდის შეთავაზებით, რასაც მოითხოვენ, თუმცა მე არ ვარ მდიდარი, როგორც გადასახლებული მღვდლების უმეტესობა. მაგრამ ამ ღირსეულმა მონაზონმა არ შეძლოს ჩემი სურვილების დაკმაყოფილება და არც ასლის იოლად შესყიდვა, გულმოდგინედ გევედრები, შეუწყო ხელი მას; და თუ ის ვერ იპოვის შესაფერის ადამიანებს გადასაწერად, გთხოვ, მადლით დასაქმდე ამ კეთილ საქმეში და მე გადმოგცემთ, რისი გადახდაც საჭირო იქნება ამ მიზნით.

უფრო მეტიც, სერ, ამ ნაბიჯამდე მიმყავს არა უადგილო ცნობისმოყვარეობა, მით უმეტეს, კრიტიკის სულისკვეთება, არამედ საკუთარი თავის აღზრდის გულწრფელი სურვილი. და თუ, როგორც მე გონივრული მჯერა, ეს არ არის საჭირო

დაუკავშირდით მხოლოდ რჩეულ და შესანიშნავად ცნობილ ადამიანებს ძალიან მცირე რაოდენობას, შემიძლია დაგპირდეთ, რომ ამ მხრივ ყველაზე სკრუპულოზური რეზერვი ვიქნები. მე მინდა შემეძლოს მოგცეთ კიდევ უფრო მეტი დადებითი გარანტიები; მაგრამ მე შემიძლია მხოლოდ გაგიმხილოთ ჩემი რელიგიური მოტივების სიწმინდე და ის, რაც მე ვარ: რუანის ეპარქიის ფრანგი მღვდელი, კათოლიკური რწმენის გამო დევნილი, ლტოლვილი პადერბორნში, ვესტფალიაში, თითქმის რვა წელია, სადაც ვარ დასაქმებული. უცხოელთა საეკლესიო საქმეები და ფრანგი კარმელიტების თემის აღმსარებელი.

თუმცა, იმედი მაქვს, და შენი მონდომება, რომ მოიპოვო ის სიკეთე, რომელშიც ამდენი წილი გაქვს, ნდობას შთააგონებს, რომ საკმარისად კარგი იქნები ჩემი სურვილების ასასრულებლად.

ამ ტკბილ მოლოდინში, მე მაქვს პატივი ვიყო პატივისცემით და თაყვანისცემით, სერ, თქვენი ძალიან თავმდაბალი და ძალიან მორჩილი მსახური,

J.-F. Vallée,

ფრანგი მღვდელი, გოკირხენის ბენედიქტელ ქალბატონებთან ერთად, პადერბორნში.

პადერბორნი, ვესტფალია, 1801 წლის 6 ივლისი.

მეორე წერილი იგივე. (დაბეჭდილია ორიგინალზე.)

ბატონო,

მე მაქვს ყველა საფუძველი ვიფიქრო, რომ ჩემი წერილი გადმოგცემდათ, პასუხი, რომლითაც თქვენ პატივს სცემდით, მოისმინეს; ამიტომაც ვიღებ თავისუფლებას, რომ დღეს კიდევ ერთხელ მოგწერო და გთხოვ, შეძლებისდაგვარად დააკმაყოფილო ჩემი თხოვნა; რადგან, მიუხედავად უკიდურესი სურვილისა, რომ მე მაქვს მოცემული ძვირფასი ნამუშევარი, არ მსურს გიბიძგოთ ბრძნული შეხედულებისამებრ დაარღვიოთ. ვგრძნობ, რომ სიფრთხილე უნდა ხელმძღვანელობდეს ამ ბუნების რაღაცის გამოვლინებას და რომ ის

(315-319)

დიდი რეზერვი უნდა გამოიყენოს ისე, რომ არ შეაფერხოს ან დააკნინოს სიკეთე, რომელიც უნდა მოჰყვეს ამ სამუშაოს ღვთაებრივი განზრახვის გეგმებში. მაგრამ თქვენ უკეთესად შეგეძლოთ, ვიდრე ვინმეს დადებით და უარყოფით მხარეებზე საღი განსჯის გაკეთება; და რადგან კომუნიკაცია, რომელიც თქვენ გააკეთეთ, ყოველ შემთხვევაში, ზოგიერთ ადამიანთან, აღნიშნულ ნამუშევარზე, როგორც ჩანს, აცხადებს, რომ დადგა დრო, რომ მიანდოთ იგი მათ, ვისაც ეს შეიძლება სასარგებლო იყოს, მე ვიმეორებ ჩემს ვედრებას თქვენ მიმართ, რათა თქვენ შეიძლება გქონდეთ კეთილგანწყობა დაასესხოთ, თუ შეგიძლიათ, სწორი ასლი იმ პირებს, ვინც ამას გადმოგცემთ ან მოგიწოდებთ. მე არ ვბედავ გთხოვ, რომ თავად შეასრულო სამუშაოს გადაწერა და კორექტირება, გარწმუნებთ, რომ ყველა ხარჯი ანაზღაურდება, ისევე როგორც ხელნაწერის უსაფრთხოდ გაგზავნა სპენსერების პატივსაცემი ოჯახის არხით.

მე მხოლოდ იმას დავამატებ, რომ თქვენ შეგიძლიათ დარწმუნებული იყოთ, რომ მე რელიგიურად დავიცავ იმ წესებს, რომლებიც თქვენ გექნებათ სიკეთე დამიწესოთ, და რომ მეჩვენება, რომ მე უბრალოდ განზრახვა მაქვს განვაახლო ჩემი შუამდგომლობა თქვენთვის. თუ კეთილგანწყობას მიიღებ, უდიდეს სიამოვნებას მომცემ; და წინასწარ გამოვხატავ ჩემს გულწრფელ მადლიერებას, მაქვს პატივი ვიყო პატივისცემისა და თაყვანისცემის ყველა გრძნობით,

ბატონო, თქვენი ძალიან თავმდაბალი და ძალიან მორჩილი მსახური,

J.-F. Vallée,

ფრანგი მღვდელი, გოკირხენის ბენედიქტელ ქალბატონებთან ერთად, პადერბორნში, ვესტფალიაში.

პადერბორნი, 1801 წლის 25 აგვისტო.

აირის ეპარქიის გენერალური ვიკარის მამა დე კუნიაკის წერილი, რომელიც მისი ეპისკოპოსის სახელით მიმართა კრებულის რედაქტორს.

(დაბეჭდილია ორიგინალზე.)

პადერბორნი, 1801 წლის 16 ივლისი.

მესრ. აირის ეპისკოპოსმა, ბატონმა, შარშან, ინგლისიდან დაწერილ წერილში ნახა ხელნაწერის ხელნაწერი, რომელიც ეხებოდა ფუჟერის მონაზონის ხილვებს. ქებამ, რომელიც ამ წერილის მიხედვით, ზოგიერთმა ეპისკოპოსმა, ისევე როგორც სწავლულმა და გონიერმა აბა ბარუელმა აჩვენა შრომა, მონსენერს გაუჩინა სურვილი.

ვიცოდე ნაწერი, რომელიც, ამ ჩვენებების თანახმად, არ შეიცავდა მხოლოდ არაჩვეულებრივ ნივთებს და ამაო ცნობისმოყვარეობას იწვევდა, არამედ მთელ ტრაქტატებს გვთავაზობდა, როგორც ამაღლებულს, დიდ საიდუმლოებებსა და წმინდა ზნეობას ჩვენი საყვარელი რელიგიის შესახებ.

ასე რომ, მან სიხარულით შეიტყო, რომ RP Abé de la Trappe-მა ინგლისიდან ჩამოიტანა ეს საინტერესო ნამუშევარი და უკვე რეკომენდირებულია პატივცემული პირების ავტორიტეტით. მან სასწრაფოდ ჰკითხა RP-ის აბატს, რომელმაც მასსეს ის ნაწილი, რომელიც მან მაშინ ჩადო ქსელში; ანუ მე-2-ის მხოლოდ ნახევარი. მოცულობა. ნაწარმოების შუაში გადაღებული ეს ბიტი, როგორც ხედავთ, მაინც ვერ აყენებდა მონსენიურს მთლიანობაში განაჩენის დადგენისთვის; მაგრამ ამ მცირე ნაწილის წაკითხვამ დაარწმუნა მონსინიორი, რომ ასეთი ნაშრომი ან იმ საკითხების მნიშვნელობით, რომელსაც იგი განიხილავს, ან ახალი ფორმით, რომელშიც ის არის დაწერილი, ან იმ დიდი ავტორიტეტით, რომელზედაც ემყარება ყველაფერს, რაც იქ არის მოწოდებული. , განსაკუთრებულ ყურადღებას იმსახურებდა, ამას მოითხოვდა

ამიტომ მონსინორმა მოისურვა ასლი რ.

მამა აბატი; მაგრამ ამ უკანასკნელმა არ სურდა ამის დაშვება, იმის შიშით, რომ არ დაერღვია ნდობა, რომელმაც ეს ხელნაწერი გადასცა მას ასლის მისაღებად. ეს დელიკატესი შეიძლება იყოს პატივსაცემი; მაგრამ Monseigneur დარწმუნებულია, რომ ასეთი სამუშაოები მზადდება ეპისკოპოსების ხელში, ნებისმიერი სხვა კლასის მორწმუნეთა წინაშე; და რადგან ეს ნაწერი უკვე ცნობილია და წაიკითხა აქ სხვადასხვა პერსონაჟისა და სხვადასხვა სტატუსის მქონე პერსონამ, მონსენის წინაშე, და მას შემდეგ, რაც მან თხოვნით მიმართა RP-ს აბატს, მიეწოდებინა მისთვის კითხვა, მას სჯერა, რომ შეუძლია. ის კი ფიქრობს, რომ მას უნდა ჰქონდეს ამ ნაწერის ასლი, რათა შეძლოს მისი წაკითხვა, ხელახლა წაკითხვა, მასზე ფიქრი მთელი ყურადღებითა და ასახვით, რაც მას იმსახურებს და ზოგჯერ გაასწორებს,

მესრ. ამიტომ, აირის ეპისკოპოსი გევედრებით, სერ, უფლება მისცეთ მას, მოხსნას მამა აბა დე ლა ტრაპეს ყველა სკრიპული, აიღოს ასლი იმ ასლიდან, რომელიც ამ უკანასკნელმა ჩამოიტანა ლონდონიდან.

მონსინიორი მხოლოდ ამ საშუალებას მიუთითებს, როგორც ყველაზე მარტივ და ყველაზე ძვირად; რადგან მას ურჩევნია, თუ ეს შესაძლებელი იყო და თუ ხარჯი არ იყო ძალიან დიდი, დაიცავი შენგან უფრო სწორი ასლი, ვიდრე რ.

P. abbot, სადაც ხარვეზები მრავლდება და ზოგჯერ ისეთი ხასიათისაა, რომ მნიშვნელობის შეცვლა ან საერთოდ არ წარმოადგინოს. მონსინორი დიდ ფასს გადაიხდის, რომ ჰქონოდა წასაკითხი, ავტორის მიერ განხილული და შესწორებული, ან, უეჭველად რომ ვთქვათ

უფრო სამართლიანი, რედაქტორის მიერ. თუმცა, ის არ დაჟინებით მოითხოვს ამ სტატიას, რადგან მას აჩერებს შიში, 1°, რომ ეს ძალიან დიდ უბედურებას და დროის დაკარგვას შეგიქმნით; 2°, რომ ხარჯები, ან წერის, ან ფოსტის, არ იყო ძალიან ძვირი. ის გევედრებით, უპირველეს ყოვლისა, გაუგზავნოთ მას ავტორიზაცია, რომელსაც ის ითხოვს თქვენგან და თქვენს პასუხში მიაწოდოთ მონახაზი, თუ რა ჯდება ასლი და ფოსტა ჰამბურგში. მაგრამ უპირველესი პირობა არის ის, რომ ეს მკურნალობა არ უნდა იყოს ძალიან მოუხერხებელი თქვენთვის. მონსინიორს ისურვებდა, რომ შეგეძლოთ მისთვის ჩანაწერი მისცეთ წმინდა ასულის, შობის დის ყველაზე თავისებური ფაქტებისა და მის მიერ მიღებული გამოცხადებების შესახებ. ის სრულად ელის, რომ ნაწარმოების სხეულში და განსაკუთრებით მის ცხოვრებაში იპოვის, ზოგადი მახასიათებლები, რომლებიც გახდის მას ცნობილი; მაგრამ თუ თქვენ იცოდით რამდენიმე, რაც მას კიდევ უფრო ახასიათებს, და თუ ისინი ისეთი ხასიათის იქნებოდა, რომ გარკვეული ხარისხით დაემატებინათ ავთენტურობა წმინდა მონაზონის გამოცხადებებსა და იმ ნაწარმოების ავტორიტეტზე, რომელიც მათ აცნობებს, მონსინიორი თქვენგან გაიგებდა, სერ. , დიდი ინტერესით და მხოლოდ ისე გამოიყენებდი, როგორც შენ მიგაჩნია.

მასაც ხომ ვერ დანიშნავდით, დაახლოებით ის დრო, როცა შობის დამ იცოდა, რომ თქვენს მიერ დაწერილი ნაწარმოები უნდა გამოჩენილიყო საზოგადოებაში. ლონდონიდან ჩამოსული მონაზონი გვარწმუნებს, რომ ამ ქალაქში არც ისე საიდუმლოა და რამდენიმე ნატეხის წაკითხვა მოისმინა.

მონსინიორს სურს იცოდეს წმიდა ასულის გარდაცვალების ზუსტი დრო, რომელიც აქ, როგორც ამბობენ, არის, რაც ჯერ კიდევ ერთი წლის წინ მოხდა. თუ თქვენ შეგეძლოთ გაიგოთ ის გარემოებები, რომლებიც წინ უსწრებდა, თან ახლდა და მოჰყვა მას, ისევე როგორც ის კომუნიკაცია, რომელიც მას შეეძლო ჰქონოდა ღვთის ნებაზე მას შემდეგ, რაც დაასრულეთ მისი ცხოვრებისა და მისი გამოცხადებების საქმე, და განსაკუთრებით იმ დროს მისი გარდაცვალების შემდეგ, თქვენ ავალდებულებთ მონსენერს, რომ მას ამის შესახებ ეცნობებინა; და საერთოდ ყველაფერი, რაც ეხება ღვთის წმიდა მსახურს, მის ხილვებს, ნაშრომს, რომელიც მათ აუწყებს და პატივცემულ მღვდელს, რომელმაც ეს დაწერა, დიდ ინტერესს იწვევს მონსინიორისთვის, ამიტომ იგი თავს მაამებს, რომ თქვენ კეთილგანწყობილი დააკმაყოფილებთ, რამდენადაც შეგიძლიათ. 

მე დიდი პატივისცემით და დიდი სურვილი მაქვს თქვენი გაცნობა, სერ,

შენი ძალიან თავმდაბალი და ძალიან მორჩილი მსახური, აბა დე კუნიაკი,

აირის გენერალური ვიკარი, ვესტფალიის პადერბორნის კოლეჯში.

(320-324)

ლისიოს გენერალური ვიკარის მ. მარტინის წერილი მ. ლ'აბე გილიოს, რომელმაც გაუგზავნა მას თვრამეტი რვეული, რომლებშიც შედიოდა ნაწარმოების პირველი პროექტი და სთხოვდა ეთქვა, რას გრძნობდა ამის შესახებ. მაშინ ბატონი მარტინი სათავეში იმყოფებოდა ფრანგ მღვდლებს, რომლებიც გადაიყვანეს ჰედინგის საერთო სახლში და რომელთა წინამძღოლობაც მას პირველად დაავალეს ვინჩესტერის ციხესიმაგრეში.

(დაბეჭდილია ორიგინალზე.) სერ,

თვრამეტი რვეული, რომელსაც უკან გიგზავნი, მადმუაზელ მაგნარამამ გამომიგზავნა. ვისურვებდი, რომ ავტორს დაწყებულიყო სიტყვასიტყვით გადმოგცეთ შობის დის შენიშვნები, კარგად თუ ცუდად დაწერილი, არა რომ ეჭვი მეპარება მათ ნამდვილობაში და არც მწერლის ერთგულებაში. რაც შეეხება თავისთავად განხილულ ნაწარმოებს, რამდენიმე აღწერილობისა და რამდენიმე სურათის გარდა, რომლებიც ცოტათი პოეტურად მეჩვენება ასეთი თემისთვის, მე ვთვლი, რომ იგი ერთნაირად აღმაფრთოვანებს სიკეთითა და სილამაზით. საერთოდ ძალიან გამოდგება გონების გასანათებლად, სულის ამაღლებისთვის, შეხებისთვის და დასარწმუნებლად. ის განსაკუთრებით იძლევა ღვთაებრივი ატრიბუტებისა და კათოლიკური ეკლესიის ყველაზე ბრწყინვალე იდეებს. მასში შემავალი სხვადასხვა მასალების დეტალების შესწავლის გარეშე, ის არ არის ისეთი, რომელიც არ არის წარმოდგენილი იქ ახალი, გასაოცარი და ძალიან საინტერესო სახით. ერთი სიტყვით, ეს არის, ჩემი აზრით, მდიდარი და უხვი ფონდი, საიდანაც ადამიანმა შეიძლება გამოიტანოს არა მხოლოდ ის, თუ რა უნდა აღიზარდოს პირადად მისი წაკითხვით და მასზე ფიქრით, არამედ იმაზეც, თუ რა წვლილი შეიტანოს ადამიანის სულიერ სარგებლობაში. შემდეგი.

აი, ბატონო, ჩემი მიმოხილვა ამ რვეულების სწრაფი წაკითხვის შემდეგ, რომლებიც მომეწოდება. სასურველი იქნებოდა, რომ ეს ნაწერი დაბეჭდილიყო, ღვთის უფრო დიდი სადიდებლად და უამრავი სულის სასიკეთოდ.

პატივისცემით ვარ, ბატონო,

შენი ყველაზე თავმდაბალი და მორჩილი მსახური,

მარტინი, ვიკ. გენ.

კითხვა, 1802 წლის 21 აპრილი.

თავს უფლებას მივცემ, დავფიქრდე ამ წერილზე: შობის დამ არ მომცა შენიშვნები, როგორც ჩანს მ.მარტინი ვარაუდობს; პირიქით, მე ვიყავი ჩანაწერები, რაც მან მითხრა. ეს ჩანაწერები მე გავაკეთე მხოლოდ მეხსიერების დასახმარებლად, რათა არ გამომრჩეს რაიმე არსებითი, არც წესრიგისთვის და არც საგნების არსებით. ეს შენიშვნები, თავისთავად ძალიან არასაკმარისი, აბსოლუტურად გაუგებარი იქნებოდა მკითხველისთვის  .

ამგვარად, დროდადრო და ხანდახან რომ ვთქვა, ვერ მოვახერხე პირველი შენიშვნების გაკეთება, რაც რამდენიმეს სურდა, საერთო საქმისთვის ზიანის მიყენების გარეშე და თუნდაც იმ ადამიანის განზრახვა, ვინც დამავალა მისი დაწერა და ინტერპრეტაცია. კარგად მოისმინა და არა მისი კოპირება, მით უმეტეს, რომ საზოგადოებას წარუდგინოს ის, რაც მისთვის მხოლოდ იდუმალი იქნებოდა. ბოლოს და ბოლოს, ეს იყო მისი მნიშვნელობა და არა მისი სიტყვები, რაც მე მომიწია.

რაც შეეხება სხვა საყვედურს, რომელიც შედგენის სტილზე მოდის, მე შორს ვარ იმის მჯერა, რომ მასში რაიმე ბრალია; მაგრამ საბოლოო ჯამში ეს ყველაფერი სუფთა გემოვნების საკითხია, რაზეც იმდენი წინააღმდეგობა მინახავს რვეულების მკითხველებს შორის, რომ საჭიროდ არ მივიჩნიე ჩემს ბოლო მონახაზში ბევრი ცვლილების შეტანა.

რედაქტორის შენიშვნა.

მეოთხე ტომი მშვენივრად პასუხობს მისტერ მარტინის სურვილს, რადგან იგი დაბეჭდილია სიტყვასიტყვით და ყოველგვარი ცვლილების გარეშე, თავად დის მიერ ნაკარნახევი ეგზემპლარზე, თანმიმდევრობითა და სათაურებით, რომლებიც მან ასევე დაადგინა.

კომენტარები

ე.წ. შობის დის ცხოვრებისა და გამოცხადებების შესახებ, საუბარი მონაზონი ფუჟერის ურბანისტთა მონასტერში; მოჰყვა მისი შინაგანი ცხოვრება,

დაწერილი მის შემდეგ მისი გამოცხადებების დეპოზიტარის მიერ და შედგენილია ლონდონში და მისი გადასახლების სხვადასხვა ადგილებში, 1800 წ.

“ Confiteor tibi, Pater, Domine cœli etrræ, quià abscondisti hœc à sapientibus et prudentibus, et revelasti ea parvulis. (მათ. 11, 25; ლუკა. 10, 21.) Quæ stulta sunt mundi elegit Deus ut confundat sapientes. (1 კორ. 1, 27. )

ასეთია ჭეშმარიტების ბედი დედამიწაზე, ის ყველგან დადის  ცდომილების თანხლებით, რომლიდანაც ზოგჯერ მხოლოდ ერთი ნაბიჯით ჩანს და ხშირად მისი გარჩევაც კი რთულია. გამოცდილების ჭეშმარიტება, რომლის ფიზიკური და ზნეობრივი სამყარო, რომლის შესახებაც თავად რელიგია გვაძლევს იმდენ მტკიცებულებას, რომ უსარგებლო იქნება ამაზე საუბარი. მაგრამ თუ ღმერთმა, ყოველთვის საყვარელი მიზეზების გამო, დაუშვა, რომ ხორბალი შერეულიყო თავის მინდორში სარეველაში, მან მოგვცა გარკვეული ნიშნები ერთმანეთისგან გარჩევისთვის და მის სიკეთეს შეუძლია მხოლოდ მართალ სულს გამოავლინოს ცრუ. ჭეშმარიტისთვის და უპირველეს ყოვლისა, ის აუცილებლად ხდება შეცდომის სათამაშო: probate spiritus si ex Deo  sint.

დიახ, ასეთია მისი განზრახვის ბრძანება და დიზაინი, ის ეხმარება ადამიანურ სისუსტეს, მაგრამ რწმენის ღვაწლს არასოდეს დაუზიანდება. აღფრთოვანებული საქციელით ღმერთი თითოეულ ნივთს აძლევს მხოლოდ იმ მტკიცებულებას, რომელიც საკმარისია მისი მიზნებისთვის, და ამ ხარისხში ყოველთვის საკმარისია სამართლიანი სულის დასაკმაყოფილებლად და დასამშვიდებლად, რომელიც ჭეშმარიტებას კეთილსინდისიერად ეძებს. ყოველთვის საკმარისია სკანდალისთვის, ბრმა და გამკაცრებისთვის ვინც უნდა იყოს. Qui quœrit legem, replebitur ab eâ და qui insidiosè agit scandalisabitur in eâ. (ეკლ. 32, 19). „საკმარისია რელიგიაში“, ამბობს პასკალი, „საკმარისია

(325-329)

» განათება მათთვის, ვისაც მხოლოდ ხილვა სურს და საკმარისი სიბნელე მათთვის, ვისაც საპირისპირო განწყობა აქვს. საკმარისი სინათლეა რჩეულთა გასანათებლად და საკმარისი სიბნელე მათ დასამდაბლად. საკმარისად სიბნელეა იმისთვის, რომ დაბრმავდეს გარყვნილი, და სინათლე საკმარისია იმისთვის, რომ დაგმო ისინი და გახადოს ისინი უპატიებელი. ( ფიქრები , თავი 18, გვ. 97.)

ჯ. რომელთა სათნოებები, რომლებიც მადლითაა შენარჩუნებული და მოვლენით დადასტურებული განცხადებები, ყოველთვის წარმოადგენდა საოცარ კონტრასტს მატყუარა საქციელთან და მატყუარა ენასთან, რომლებიც ასე ხშირად ატყუებდნენ სამყაროს. Quoniam მრავალ ფსევდოწინასწარმეტყველი არის მსოფლიოში.

ჩვენ გავბედავთ ვთქვათ, რომ ეს არის დახმარება, რომელიც ამ კრიტიკულ ვითარებაში ღვთაებრივი სიკეთე ემსახურება თავისი შვილების რწმენას, რომლებიც დევნიან ან დევნიან. შოკი, რომელიც ახლახან განიცადა ამ ეკლესიამ და რომელსაც ის ახლაც განიცდის, რა თქმა უნდა, არც ნაკლები გასაოცარი იყო მისი პრინციპით, არც ნაკლებად ძალადობრივი სიკვდილით დასჯაში და არც ნაკლები დამღუპველი შედეგებით, ვიდრე რომელიმე მათგანს, ვინც მას წინ უძღოდა. ასევე ცა, რომელმაც დაუშვა ეს უკანასკნელი უბედურება, ისევე როგორც ყველა დანარჩენს, არ დააკლდა ისევ აქ მისვლა თავის რჩეულთა დასახმარებლად, წინასწარ უზრუნველყოფდა მათ და გამბედაობას ძალადობის წინააღმდეგ. და პრეზერვატივი აწმყოსა და მომავლის წინააღმდეგ. სკანდალი,  გამოაცხადოს.

იმ ადამიანთა რიცხვს შორის, რომლებიც სხვადასხვა დროს ლაპარაკობდნენ მასზე ისე, როგორც ჩანს, სულ მცირე, შთაგონებული იყო, არის ერთი, მათ შორის, რომელთა ანგარიშებმა, მოვლენამდე დიდი ხნით ადრე, დიდი ხნის განმავლობაში  დააფიქსირა ყველას ყურადღება, ვინც იცოდა მათ შესახებ და გონივრული და მყარი გონებისთვის ეჩვენებოდათ ისეთი ბუნებით, რომ გაუძლოს ყველა სახის შესაფერის განსაცდელს და აჩვენოს ნამდვილი პერსონაჟები, რომლებიც პატივისცემას ითხოვენ  .

მისი ნდობის მცველი და პასუხისმგებელი იყო მათ გადაცემაზე დადგენილ დროს, უცხო ქვეყანაში, როგორც მან გამოაცხადა, მივმართე ეკლესიის მთავარ წინამძღოლებს, იმ რეკომენდაციის შესაბამისად, რომელიც მან მომცა. და რაზეც იგი ძალიან დაჟინებით მოითხოვდა....

ამრიგად, ნაშრომი წაიკითხა და განიხილა კომპეტენტური და ძალიან განათლებული მოსამართლეების დიდი ნაწილის მიერ, რომელთა ხმების დაზუსტება აქ ძალიან დიდი დრო დასჭირდებოდა. რამდენიმე მათგანმა დამარწმუნა, რომ დიდი სიამოვნებით და უდიდესი შემოქმედებით წაიკითხეს და რომ უფრო მეტად შეეხო, ვიდრე რომელიმე სხვა წიგნი ან ნაწარმოები. ბევრმა მთხოვა ასლი, დამიწერია ან ჩაწერილი ჰქონდა, რომ მათი ჩვეულებრივი მედიტაცია ყოფილიყო; სხვებმა აიღეს ნაწყვეტები მისგან და როგორც ჩანს, ყველას სურდა მისი გამოქვეყნება, თუმცა ამ არაჩვეულებრივი ნაწარმოების ბუნება არ აძლევდა მათ უფლებას დაემატებინათ მას თავიანთი უფლებამოსილების სანქცია და ნება დართოთ მათი სახელების გამოქვეყნება ხელსაყრელი განსჯის შემდეგ. განმეორებითი ქება

რომ გააკეთეს ზეპირად და წერილობით. ჩვენ, რა თქმა უნდა, შეგვიძლია მხოლოდ მივესალმოთ ამ ბრძნულ წინდახედულობას, რომელსაც არავითარ შემთხვევაში არ ეშინია ეკლესიის გადაწყვეტილებების შეფერხება იმ პუნქტებში, რომლებზეც მხოლოდ მას აქვს უფლება გამოთქვას, და ჩვენ არ შეგვიძლია უკეთესად დავრჩეთ ამ მოდელზე. ჩვენ ამ ეკლესიის ყველაზე გამორჩეული წევრების მიერ, რომელთა განსჯა ისეთივე საღი ჩანს, როგორც რწმენისადმი მიდრეკილება ურყევია და მათი სამაგალითო ქცევა ყოველმხრივ აღტაცების ღირსია.

შესაბამისად, მიუხედავად იმისა, რომ გამომცდელთა ძალიან დიდი რაოდენობა, თავად ეპისკოპოსებს შორის, როგორც ჩანს, მიდრეკილია ამოიცნო ღვთაებრივი შთაგონება და ღვთის თითი ამ კოლექციაში, digitus Dei est hic.როგორც ხშირად იმეორებდნენ, და კარგია, რომ ეს აღიარება მიიღეს პრელატებმა და სხვა ექიმებმა, რომლებმაც დაიწყეს ჩემთან აღიარება მათი თითქმის დაუმარცხებელი ზიზღის აღიარებით ნებისმიერი ახალი შთაგონების შესახებ; თუმცა მათგან, ვინც ყველაზე ნაკლებად ხელსაყრელი ჩანდა მისთვის, არასოდეს მოჰყოლია მეტი მიზეზი, რომელიც საკმარისად ამტკიცებს, რომ ისინი სხვაგვარად არ ფიქრობდნენ და რომ ისინი აპროტესტებდნენ უფრო გარკვევას, ვიდრე კამათს, თუმცა, ისე, რომ არაფერი მოელოდნენ. ამ დელიკატურ საკითხს, მე ასევე ვტოვებ მის განხილვას საზოგადოებას, სანამ ეკლესია არ იტყვის, თუ ოდესმე იტყვის: Probate spiritus si ex Deo sint .

მაშასადამე, მე შემოვიფარგლები საყოველთაო მოწონებით და ყოველგვარი შეზღუდვის გარეშე, რომელიც მიენიჭა თავისთავად ნაწარმოების სიკეთეს, რომელიც შეფასდა, რომ შეუძლია მოახდინოს ყველაზე ბედნიერი შთაბეჭდილებები და მოახდინოს სულებში მოქცევის ყველაზე სასურველი ნაყოფი. , წინსვლა და ხსნა. ეს არის, ჩემი აზრით, ერთადერთი პუნქტი, რაშიც მნიშვნელოვანია საზოგადოების კარგად დარწმუნება,  განსაკუთრებით იმის გათვალისწინებით, რომ დოგმატის მხარეს, ისევე როგორც მორალის პრინციპებს, იქ ყველაფერი  გარედან ჩანდა.

(330-334)

მიღწევა და ყველაზე მკაცრი სიზუსტით. „ფუჟერის მონაზონის ნაშრომი, რომელიც ახლახან მომწერა ცნობილმა ექიმმა და თეოლოგიის პროფესორმა (1), მეჩვენებოდა, რომ შეიცავდა ამაღლებულ თეოლოგიას, ნაზ და სუფთა ზნეობას, ქცევის დიდ და ნათელ პრინციპებს და ზოგჯერ განსჯას. რომ ერთი წარმოთქვამს თავის შთაგონებაზე; ვფიქრობ, მისი წაკითხვა მორწმუნეებს ძალიან გამოადგება და სათნოების დიდ გემოვნებას მისცემს. »

(1) მამა პონსი, მაზამეტის მღვდელი, ლავაურის ეპარქია.

კონკრეტული ექიმის განსჯა მხოლოდ სხვა დანარჩენის გამოხატულებაა და მას სხვადასხვა დროს და სხვადასხვაგვარად გამიმეორეს ამ საკითხებში ყველაზე მცოდნე ღვთისმეტყველები (1); ეს გახდა ყველა საეკლესიო ტირილი, ინგლისელი და ფრანგი, ვინც წაიკითხა. აქ გავიხსენოთ პატივცემული ავტორიტეტები, რომლებიც მე მოვიყვანე წინა კრებულში.

(1) სხვათა შორის მამა ბარუელის მიერ.

ხმების ეს უნივერსალურობა, აზრთა ეს შეხვედრა მთავარ საკითხზე მაძლევს სამართლიან ნდობას, რომ ასე სასურველმა წარმოებამ შეიძლება ერთ მშვენიერ დღეს, მისი განცხადების თანახმად, რაიმე წვლილი შეიტანოს ღვთის დიდებაში და გადარჩენაში. სულების, ვისთვისაც ის განწირულია. დაე, ღონისძიებამ გაამართლოს ჩვენი მოლოდინი და ჩვენი იმედი არ მოტყუვდეს!

ამიტომ, კიდევ ერთხელ, ძალიან უსარგებლო იქნებოდა აქ გრძელ დისერტაციაში შემოსვლა იმის შესახებ, თუ რა რწმენის ხარისხი უნდა მივცეთ ამ არაჩვეულებრივი გოგონას შთაგონებას (1), იმ მიზეზების შესახებ, რომელთა მომხრე ან წინააღმდეგი შეიძლება იყოს. ამ მიზეზების მეტ-ნაკლებად ალბათობა. სულიწმიდა, სწამს ავტორს, უკეთესად გაანათლებს კეთილი ნების სულებს ყველა ამ საკითხში, ვინც წაიკითხავს არა წაკითხულის ცნობისმოყვარეობის გამო, მით უმეტეს, რომ იპოვნოს რაიმე გასაკრიტიკებელი, არამედ სწავლის, აღზრდის განზრახვით, და ისიამოვნეთ. დიახ, ჩვენ გავბედავთ ვიმედოვნებთ, რომ ნაწარმოების უბრალო წაკითხვა, რომელიც შესრულებულია სათანადო სისწორითა და განზრახვის სიწმინდით, უფრო მეტს გააკეთებს ასეთი მკითხველისთვის, ვიდრე მასზე შეიძლება ითქვას; და ის, რასაც ეს კითხვა აკეთებს დარწმუნებულები არ იქნებოდნენ, მით უფრო ნაკლები იქნებოდა მტკიცებულებებით, რომლებსაც ისინი ყოველმხრივ არ გააპროტესტებდნენ და დასუსტებდნენ. რადგან ამ ჟანრში და განსაკუთრებით იმ საუკუნეში, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობთ, შეუძლებელი იქნება მათი დარწმუნება, ვისაც აქვს გადაწყვეტილი, არ აღიაროს რაიმე ახალი კონკრეტული გამოცხადებებისა და წინასწარმეტყველებების საკითხში.

(1) კონკრეტული გამოცხადების სინამდვილე ვერასოდეს წარმოშობს კათოლიკურ სარწმუნოებას, რომელიც მოითხოვს განსაზღვრას, არამედ კონკრეტულ რწმენას სულისთვის, სადაც ის არის; ეს არის ყველა ღვთისმეტყველის მოძღვრება, რომელიც დაფუძნებულია ძველი და ახალი კანონის რამდენიმე წმინდანის წერილზე და მაგალითზე. აბრაამს ადიდებენ განსაკუთრებული ღვთაებრივი შთაგონების რწმენით. წმინდა იოანე ნათლისმცემლის მამა დასაჯეს იმის გამო, რომ არ დაუჯერა ანგელოზის სიტყვას და ჩვენ ვხედავთ, რომ მკვდრეთით აღმდგარი იესო ქრისტე მკაცრად აკრიტიკებს თავის მოწაფეებს იმის გამო, რომ არ სწამდათ წმინდა ქალების ჩვენება, რომლებიც მისი აღდგომის შემდეგ იხილეს. Stulti და tardi rope ad credendum! (ლუკა, 24, 25).

თუმცა გონივრული და ერთგული ქრისტიანი უნდა თვლიდეს, რომ ეს ძველი წინასწარმეტყველებები ახლის შესახებ აცხადებენ ეკლესიის უკანასკნელ დრომდე. ეს არის დაპირება, რომელიც ღმერთმა მისცა მას და წინასწარმეტყველების ნიჭი მას სასწაულების მსგავსად, შეუზღუდავი დროით მიენიჭა. ამიტომ, სულ მცირე, შეურაცხყოფა იქნება პირველისთვის, რომ სხვებზე უარი თქვას შემოწმების გარეშე. ღვთაებრივი ძალა არავითარ დროს არ არის შეკრული: ყველაფერი, რაც მან წარსულში შეძლო, ახლაც შეუძლია; და რა თქმა უნდა, ჩვენ ვერ ვხედავთ, თუ რატომ არ უნდა განაახლოს ღვთაებრივი განგებულება, როდესაც იგივე გარემოებები დაბრუნდება პირველ ჯერის წინასწარმეტყველებებსა და საოცრებებს, როცა ჩვენს თვალწინ ასე გასაოცრად განაახლებს პირველი აღმსარებლების მთელ მუდმივობას და მთელს სიმამაცეს. და სარწმუნოების პირველმოწამეების უბედობა. მაგრამ არის გონების ისეთი ცრურწმენები, რომ მათ შეუქცევად იღებენ მონაწილეობას ამ ყველაფერში; შეუძლებელი იქნებოდა მოტყუება და შესაძლოა სახიფათო მისი განხორციელება; სჯობს მათი  მიმართულებით უხვად მივცეთ.

როგორც არ უნდა იყოს, თუ საქმე ღვთისგან მოდის, მას აბსოლუტურად შეუძლია ადამიანთა თანხმობის გარეშე და ის მხარს დაუჭერს თავს, მიუხედავად ყველაფრისა, რაც შეიძლება გაკეთდეს მის განადგურებისთვის; ვის შეუძლია წაშალოს ის წარუშლელი პერსონაჟები, რომლებსაც უფლის თითი აღბეჭდავს ყველაფერზე, რასაც აკეთებს? ვის შეუძლია ხელი შეუშალოს მის მტკიცე ნებას? ამიტომ მხოლოდ მასზე უნდა დავეყრდნოთ და ეს არის ის , რაზეც მე ვარ გადაწყვეტილი, არ მსურს ვინმეს განსჯა და არც თვითნებური მოსაზრებების შეშფოთება, რომლებიც სხვაგან ასე ძნელია მათ შორის შერიგება: necessariis unitas, in dubiis libertas, in omnibus charitas; ამბობს ეკლესიის მამა წმინდა ავგუსტინე.

მართალია, და ეს არის პრეტენზია, რომელიც უეჭველად დამემართება, რომ ბევრგან ჩემი რეფლექსია ამჟღავნებს ჩემს აზროვნებას სტატიის შესახებ და რომ თავად ნაწარმოების სათაური, ასევე ეპიგრაფი და ა.შ. , საკმარისად აჩვენე, რომ მე არაფრით ვარ გულგრილი მის მიმართ და რომ მონაზვნის შთაგონება სრულიად გარკვეულად მიმაჩნია.

არ მინდა ამის დამალვა; ჰეი! რატომ, ბოლოს და ბოლოს, არ უნდა მსიამოვნებდეს

(335-339)

არის თუ არა რაიმე თავისუფლება მონიჭებული მისი ყველა მოსამართლის მიერ და რომელსაც მე თვითონ ვუტოვებ თითოეულ მკითხველს, იფიქროს იმაზე, რაც სურს? ყველგან, ვაღიარებ, ვლაპარაკობ იმ ინტიმური დარწმუნებით, რომლითაც ურთიერთობებმა დამაყენა იქ, სადაც სხვები ამ მხრივ ვერ აღმოჩნდნენ; მაგრამ რამდენადაც შესაძლებელია, რომ ვცდებოდი და ვცდები ამაში, ვერ ვხედავ, რაშია ეს დამაჯერებლობა, რომელიც ჩემთვის უფრო ოსტატურია, ვიდრე ბევრი სხვასთვის, და რომლის გარეშეც მე არასოდეს შევასრულებდი ასეთ დავალებას. , შეიძლება მკითხველს დააკისროს ჩემსავით აზროვნების ვალდებულება, თუ ის ამას სათანადოდ არ თვლის და  წაკითხულში  ვერ ხედავს საკმარის მიზეზებს. ყველას თავისი აზროვნება და ნივთების აღქმა აქვს,

ამრიგად, დის ცნობების მიცემისას მისი გამოცხადებების შედეგების შესახებ და ღვთიური შთაგონების თვალით, მე აღარ ვამტკიცებ, რომ განვსაზღვრო საზოგადოების გადაწყვეტილება ამ საკითხთან დაკავშირებით, ვიდრე ვამტკიცებ, რომ აღვრიცხავ ეკლესიის გადაწყვეტილებას სიწმინდეზე. ამ კეთილი სულისა და წინასწარ წმინდანად შერაცხვა, როცა მას წმიდა ქალიშვილს ვუწოდებ . ეს გამონათქვამები, როგორც ვიცით, მკაცრად არ უნდა იქნას მიღებული. რა თქმა უნდა, ის არის, რომ მე არ ვარ ერთადერთი ჩემი აზრი განსახილველ საკითხთან დაკავშირებით და რომ საპირისპირო აზრი შორს არის ხმების ერთნაირი რაოდენობის ქონასაგან. ძნელად შეიძლება ითქვას, რომ გამომცდელებს შორის იყო რამდენიმე საპირისპირო მოსაზრება.

შეიძლება გამაკრიტიკონ გადაცემის გამო, ძალიან დიდხანს, განსაკუთრებით პრეამბულებში, გამეორებებში და ა.შ. აქ არის ჩემი პასუხი, მსურს ის დააკმაყოფილოს ყველა გონება: 1° ეჭვი არ მეპარება, რომ ჩემი ნაწერი სავსეა ნაკლოვანებებით, ეს არის ყველაფერი, რაც მე მეკუთვნის; 2° აუცილებელია გავითვალისწინოთ, რომ აქ საუბარი არ არის გემოვნების წესების მიხედვით შედგენილ ცნობისმოყვარე და მეცნიერული დისერტაციებით შექმნილი ნაწარმოების შესახებ. ეს არის ერთგვარი დოგმატური და ზნეობრივი ტრაქტატი, სადაც ადამიანი ვარაუდობს, სადაც თვლის, რომ ღმერთი თავად ასწავლის ადამიანებს მყარი ჭეშმარიტებებით, რომლებიც ყველასთვის მიუწვდომელია და განლაგებულია ისე, რომ ყველამ გაითავისოს, გააფრთხილოს ისინი. ბოლო დროის შეცდომებისა და სკანდალების წინააღმდეგ, რომლებიც უახლოვდებიან და რომლებიც ალბათ არც ისე შორს არიან ჩვენგან, როგორც შეიძლება წარმოვიდგინოთ; ახალი აპოკალიფსი, თუ შეიძლება ასე ითქვას, რომელშიც, საფრანგეთის რევოლუციის დღესთან დაკავშირებით, ჯ. მისი უდიდესი მტერი და დევნისა და ჭირის მთელი სერია, რომელიც უნდა ააღელვოს მის ეკლესიას მისი ხანგრძლივობის ბოლო დრომდე; აქ არის ჩარჩო, რომელიც ჩვენ იქ ვართ და მთელი რიგი დევნა და ჭირი, რომელიც უნდა ააღელვოს მის ეკლესიას მისი ხანგრძლივობის ბოლო დრომდე; აქ არის ჩარჩო, რომელიც ჩვენ იქ ვართ და მთელი რიგი დევნა და ჭირი, რომელიც უნდა ააღელვოს მის ეკლესიას მისი ხანგრძლივობის ბოლო დრომდე; აქ არის ჩარჩო, რომელიც ჩვენ იქ ვართ აწმყო.

ახლა აშკარად იგრძნობა, რომ ამ ხასიათის ნაწარმოებს არაფერი საერთო არ შეიძლება ჰქონდეს სულიერ რომანთან, რომელიც დაწერილია მხოლოდ მეცნიერებისთვის და არც

აკადემიურ წესებს, რომელთა დამორჩილების არც ნიჭი მაქვს და არც პრეტენზია. როდესაც ღმერთი ბევრს აკეთებს, რომ ელაპარაკება ადამიანებს, ის მათ საჭიროებებზე კონსულტაციას უწევს და არა მათ ახირებებს, სიამოვნებებს ან გემოვნებას. ის ავლენს მათ ნებას ისე, როგორც მას სურს და რაც მათთვის ყველაზე სასარგებლოა, ისე, რომ მათ არ აქვთ უფლება დაამტკიცონ მასში და არ სურონ რაიმე შეცვალონ.

დანარჩენზე, თუ ჩვენ გვინდა ყურადღება მივაქციოთ, ადვილად შევთანხმდებით, როგორც რამდენიმემ გააკეთა, რომ წიგნს არასოდეს სჭირდებოდა მეტი წინასწარი სწავლება კარგად გასაგებად, და რომ მკითხველი არ მაინტერესებს. საქმის ძირიდან სწავლა, მხოლოდ მადლობელი იქნება ჩემი იმისთვის, რომ მის თვალწინ დავდე ერთადერთი საშუალება მისი კარგად განსჯისთვის.

გარდა დის ცხოვრებისა, რომელიც, რაც არ უნდა შემოკლებული ყოფილიყო, აუცილებლად უნდა ეკავა გარკვეული ადგილი, გარდა ოცდაათ წელზე მეტი ხნის წინ დაწერილი პირველი ნაწერების თანაბრად გარდაუვალი გარემოებებისა, მე უნდა დავემშვიდებინა იგი, განმეხილა და გადამეჭრა. დის ყველა სირთულე, უფრო სწორად, ყველა წინააღმდეგობა და ჩხუბი, რომლითაც დემონი ცდილობდა მისი შეშფოთება და მისი პროექტისგან გადახვევა, როგორც ჩვენ დავინახავთ.

საჭირო იყო ყველაფრის შემოკლება, თქვენ იტყვით? Ძალიან კარგი. ასე რომ, ჩვენ გავაკეთეთ ეს რამდენადაც გვეგონა, რომ შესაძლებელი იყო; მაგრამ შენც ფრთხილად უნდა იყო, რომ ზედმეტი არ შეგემოკლებინა და დამეთანხმები, თუ გინდა ერთი წუთით ჩემს ადგილზე ჩადგე და საქმე ისე დაინახო, როგორც უნდა განიხილებოდეს. იმის გამო, რომ, საბოლოოდ, ან მე უნდა გაჩუმება

დის, ან მისი მტრის წინააღმდეგი, რაც უპატიებელი ღალატი იქნებოდა; ან მათ მოხსენებისას მეც იგივე სიზუსტით უნდა მომეხსენებინა ის პასუხები, რომლებიც მათ მიეცათ და მიზეზები, მაინც მთავარი, რომლითაც დის გონება დამშვიდდა. ის, ალბათ, არ იქნება ერთადერთი სული, რომელსაც იგივე პრეტენზიები შესთავაზებენ, და რომელიც შეიძლებოდა აქ გაჩერებულიყო, როგორც ჩანდა იმ ფიქრებიდან, რომლებიც მომეჩვენა და რომლებიც მხოლოდ მათი გამეორება იყო; მიზეზებმა, რომლებმაც გადაწყვიტეს, შესაძლოა ასევე გადაწყვიტოს ისინი, როგორც

(340-344)

ეს არაერთხელ მომხდარა, როგორც ვიცი.

ასევე კარგი მოსამართლეები ყველა ამ პრეამბულას უყურებდნენ, როგორც მთელი შენობის არსებით და ფუნდამენტურ ქვას. პროპორციულად გააკეთეს საქმე

რომ მათ თავად ნამუშევარი გააკეთეს. თუმცა დავეთანხმები, რომ ყველაფერში ზედმეტი და დამღლელი სიგრძის თავიდან აცილება უნდა მოხდეს, ეს ყველაფერი უსარგებლო ან ზედმეტი იქნება; მაგრამ ჩვენ უნდა ვიმსჯელოთ არა გვერდების რაოდენობით, არამედ მათში შემავალი საგნების მიხედვით. ძალიან გრძელი მეტყველება შეიძლება კვლავ იყოს ძალიან მოკლე, ისევე როგორც ძალიან მოკლე შეიძლება იყოს ძალიან გრძელი. განურჩევლად გზისა, სიმართლე ყოველთვის არის იმის თქმა, როგორც მოხდა, და არა სხვაგვარად. გარდა ამისა, ასეთ ნაწარმოებში ვერ ვხედავ, როგორ შეიძლება ზიანი მიაყენოს მეორე თუ მესამე მიზეზს, როცა კარგია, პირველ მოცემულს. ეს არის მაგალითი იმისა, რომ თავად ღმერთი გვაძლევს წმინდა წერილში ათას ადგილას,

ეს ყველაფერი არ არის და მე არ შემიძლია დავასრულო ეს დისკუსია, სანამ ერთხელ და სამუდამოდ ავხსნი, რათა არ დავუბრუნდე მას, როგორ იქნა აღებული შენიშვნები, რომლებიც კრებულიდან შედგება და როგორ ვაკეთებ წერას. ამ უბრალო და გულუბრყვილო გამოთქმით თავიდან ავიცილებ ათას კითხვას, რომლის დასმაც შეიძლებოდა, და ათას ცრუ დასკვნას, რომლის გაკეთებაც შეიძლებოდა; მე გამოვხატავ სამართლიანობას, რომელიც ვალში ვარ იმ ჭეშმარიტების წინაშე, რომელიც ღმერთმა იცის, და ყველა საეკლესიო ზემდგომს და ყველა კეთილგანწყობილ ადამიანს ჩავუყენებ გონივრული განსჯის შესაძლებლობას ამ საკითხისთვის ასე არსებით საკითხზე. ეს არის მიზანი, რომელსაც ყოველთვის ვაყენებდი საკუთარ თავს.

ამიტომ ვაცხადებ, რომ ისტორიები, რომლებიც ქმნიან ამ კრებულს, შორს არის იმისგან, რომ ჩემთვის სიტყვა-სიტყვით იყოს ნაკარნახევი, როგორც სკოლის მოსწავლის თემა. მთელი ჩემი ზრუნვა, ისევე როგორც დის, იყო ჩემი თავის მნიშვნელობის მიტანა და არა მისი გამონათქვამები, რომლებიც ხშირად არ იყო ფრანგული.

თქვენ ყოველთვის იტყვით ჩემზე უკეთესად, იმ პირობით, რომ გესმით ჩემი , ის ხშირად მეუბნებოდა: ამიტომ, განსაკუთრებით ჩვენ ვიყენებდით ჩვენს ყველა დანარჩენ ინტერვიუში! და მან არაერთხელ დამიმოწმა, რომ მე ამას მივაღწიე, იმ დონემდე, რომ არავის, მ. აუდუენის გარდა, ასე კარგად არ ესმოდა მისი. რასაც ვიმეორებ მხოლოდ იმისთვის, რომ ცოტათი დავამშვიდო, თუ ეს შესაძლებელია, მორცხვი სულები, რომლებიც ყოველ ნაბიჯზე კანკალებენ, რომ გადავუხვიე ჭეშმარიტ აზრს. აქ არ არის საჭირო პრევენცია, არც პანიკური ტერორი და არც ზედმეტი სიმორცხვე. თუ ეს ღვთის საქმეა, დავრწმუნდეთ, რომ მისი განგებულება ყველაფერს უზრუნველყოფს.

მართალია, მაგრამ ბევრ რამეში ბევრი მქონდა დასაწერი დის კარნახით, თუ შეიძლება ითქვას. გარდა იმ გამონათქვამებისა, რომლებიც მან გამოიყენა თითქოს ღმერთისგან და რომელიც მან მიბრძანა გამომეყენებინა, მე უნდა დამეწერა ძალიან დიდი ნაწილი და რაც შეიძლება მეტი, ყველა ამ დიდი დეტალიდან, რომელიც ეხება ღვთაებრივ ატრიბუტებს, შემოქმედებას, ეკლესიას, განსაწმენდელს,

ჯოჯოხეთი, სამყაროს აღსასრული, პატარა ბავშვების ბედი, ჩვენი რევოლუცია და ყველა ხილვა, რომლითაც ღმერთმა აჩვენა მას მიზეზები და შედეგები...

ამიტომ დავწერე, რადგან მშვენივრად ვგრძნობ თავს, რომ ამ ყველაფერში ვერც კეთილგანწყობამ და ვერც სიტყვებმა ვერ შეადგინა ის დიდი რამ, რაც მან მითხრა, და არც ისე ვენდობოდი ჩემს მეხსიერებას, რომ გავბედო ჩემს თავს დავპირდე, რომ არ გამოვტოვებ რაიმე არსებითს. ამიტომ მომიწია დაწერა; მაგრამ, როგორც ეს შეიძლება წარმოვიდგინოთ, არ გავაძლიერებდი ამ ადგილებს, მაგრამ დაინახავდა, რომ თავად დას მოესმინა, რომ მე ძლივს გავაკეთებდი იმაზე მეტს, ვიდრე აეღო ის, რაც მეუბნებოდა.

მე კიდევ უფრო არსებითად მაქვს ის, რაც მან მაიძულა დამეწერა შემდეგ ზემდგომმა (1), რადგან მას სურდა მხოლოდ თავის თავზე გადაეტანა უბედურება, ვალდებული იყო დაეწერა ყველაფერი, რაც დას ამბობდა, რათა მისთვის გაეგო და მე ჩამეყენებინა ჩემი ნაწერში მისი სათანადოდ დაფასების მიღწევა: რამაც აუცილებლად წაართვა ბევრი სიტყვა, რომელთა შემოკლება მომიწია. მაგრამ დის დეტალები, თუმცა ხანდახან ცოტა გრძელია, მაგრამ ყოველთვის იმდენად საინტერესო მეჩვენებოდა საგნების არსით და ხანდახან ქცევითაც, რომ ბევრ რამეში მირჩევნია მეტის გაკეთების მეშინოდეს, ვიდრე ძალიან ცოტას. ჭრის. ყოველ შემთხვევაში, ზოგადად ასე მოხდა ყველაფერი, განსაკუთრებით იმ დეტალებთან დაკავშირებით, რომლებიც, როგორც ჩანს, ნაკლებ სიზუსტეს მოითხოვდნენ,

(1) განა პროვიდენციის დარტყმა არ არის ის, რომ მე არ ვიყავი ერთადერთი, ვინც პირველი შენიშვნები ვიღებდი? ღმერთმა დაუშვა, ეჭვგარეშეა, რომ კიდევ ერთი მოწმე მიეცა იმ ნაწარმოების ფუნდამენტური ჭეშმარიტების შესახებ, რომელსაც მისი წინასწარმეტყველება თავიდანვე უნდა დაესხნენ თავს. ეს საკმარისია კეთილსინდისიერების ეჭვების მოსაშორებლად; ეს საკმარისია და ღვთის სიკეთე მეტი არაფერია.

და ხანდახან საკმაოდ დიდხანს ლაპარაკობდა ისე, რომ მე არაფერი გამიკეთებია, გარდა მისი ყურადღებით მოსმენისა, როგორც მან მირჩია. შემდეგ, ასე გატარებული ექვსი ან რვა წუთის შემდეგ, ანუ მას შემდეგ, რაც საგანი საკმარისად განვითარდა თავისებურად, ან მე ვთხოვე შეჩერებულიყო, ან მან მკითხა, კარგი მქონდა თუ არა.

(345-349)

მიხვდა: აი, მამაო , მითხრა მან, არის ის, რასაც ღმერთი მაჩვენებს, რათა შენ გაიგო მისი არსი. ამაზე რვა თუ ათი სტრიქონი ჩანაწერებით დავწერე

მოკლედ, რომელიც შემდეგ ნელა წავიკითხე დას, რომელიც დიდი ყურადღებით მომისმენდა; მან ადგილზე გაიფიქრა: კარგი, კარგი, მამაო , ჩვეულებრივ მეუბნებოდა, კარგად ხარ, ჩემზე უკეთ ილაპარაკე; მაგრამ უპირველეს ყოვლისა მე ვხედავ, რომ შენ ხარ იმ შუქის ჭეშმარიტი გაგებით, რომელიც მანათებს და მიმყავს... მაგრად დაიჭირე და არ გამოხვიდე, როცა შენს ნოტებზე მუშაობ...

ხანდახან ის მეუბნებოდა, რომ ჯერ არ ვიყავი იქ და ხედავდა გარკვეულ განსხვავებას ჭეშმარიტ მნიშვნელობასა და მის გადმოცემის გზას შორის; მაგრამ არ მახსოვს, რომ მან ოდესმე მითხრას, რომ მე მის პირდაპირ საპირისპირო მიმართულებით წავედი. ყოველ შემთხვევაში, ყველაფერი გამოსწორდა ხშირად ერთი ტერმინის შეცვლით და მე მხოლოდ მას შემდეგ გავუშვი ხელი, რაც მან დამტკიცა და მითხრა, რომ მე ვიყავი იმ ჭეშმარიტი გაგებით, რაც ღმერთმა მისცა. მან ასევე მითხრა, გარკვეულ მომენტებში, რომ ის, რაც მან დაინახა, ზუსტად იგივე იყო, რაც მე ვთქვი ასეთ დღეს, ასეთ ადგილას, ჩემს ინსტრუქციაში ამ თემაზე და რომ შემეძლო იგივე გამომეყენებინა. იდეები ჩემს ნაწერში და ა.შ.

ასე რომ, ყველაფერი შედგებოდა ჩემსა და დას შორის აზრების გარკვეულ ვაჭრობაში მის მხარეს და გამონათქვამებს შორის; ასეთ მიმოწერაში არ უნდა, არ მინდოდა მის გარეშე ფიქრი და ხშირად მეჩვენებოდა, რომ უჩემოდ მას ძალიან გაუჭირდებოდა აზრების გამოხატვა. მიიღე როგორც გინდა, ღმერთს ალბათ ჰქონდა თავისი მიზეზები, რომ ასე უბრძანა, თუნდაც ორივეს დამცირება. მიუხედავად ამისა, ის ხანდახან სთავაზობდა მას ამ გამონათქვამებს, და შემდეგ აღარ იყო ჩასატარებელი კვლევა, მას უნდა გაეცალა. დაიცავით დადგენილი ვადა, რომელიც ყოველთვის იყო ყველაზე სუფთა და საუკეთესო, რაც შეიძლებოდა გამოეყენებინათ. ხშირად მას ჰქონდა იდეა გამოხატვის გარეშე; მაგრამ რა გასაკვირია ის არის, რომ ხანდახან ხდებოდა, რომ მას ჰქონდა გამოხატულება და იდეა სათანადოობის გარეშე. სწორედ ასე გაჩნდა პირველი შენიშვნები, რომლებიც, როგორც ჩანს, ზოგიერთ მკითხველს სურდა; მაგრამ სავსებით აშკარაა, რომ მათი წარმოება ძალიან უსარგებლო იქნებოდა, როცა ისინი ჯერ კიდევ არსებობდნენ; და მიზეზი ის არის, რომ შეუძლებელი იქნებოდა მათი წაკითხვა და მით უმეტეს მათში გარკვეული თანმიმდევრობის დანახვა, რაც მხოლოდ ნაწერშია შესაძლებელი. აქედან გამომდინარე, ბევრად უფრო ადვილი იქნებოდა იმის ვარაუდი, რომ იქ ყველაფერი სურდა, რათა არ დაიჯერო ის, რისი გაშიფვრაც კი არ შეეძლო. დაბადებული

შეიძლება წარმოადგინოს რაიმე სახის მტკიცებულება და მასზე ჯიუტი მოთხოვნა შეიძლება უფრო ბოროტი განზრახვის შედეგი იყოს, ვიდრე გონივრული.

ახლა უნდა წარმოვიდგინოთ, რომ წერა უნდა ყოფილიყო გაკეთებული იმავე სულისკვეთებით და დის გეგმიდან და ჭეშმარიტი იდეებიდან გადახვევის შიშით; მაგრამ თუ წერილობით მე ზოგჯერ გამოვიყვანე თეოლოგიის პრინციპებიდან, ან თუნდაც საკუთარი წარმოშობიდან, საკმარისად შევცვალო ის, რაც მან მითხრა და რომლის დაწერა ვერ მოვახერხე, ერთი სიტყვით, რა უნდა მივცე მისთვის. იდეებს სწორი ფარგლები და აუცილებელი განვითარება, რაც მან თავად დამავალა, რომ მიმეწოდებინა, ყოველთვის ერთი და იგივე მიმართულების მიყოლებით, მე მჯერა, რომ ამით მე მხოლოდ ჩემი დავალება შევასრულე, მისგან გადახვევისგან შორს. და თუნდაც ეს ყველაფერი არ შედიოდეს მისი დაწერის იდეაში, დარწმუნებული ვარ, უეჭველად, რომ ყველაფერი შედიოდა იმ ადამიანის იდეაში, ვინც დამავალა ამის დაწერა. ამრიგად, კოლექცია, როგორიც არის, ჭეშმარიტი თვალსაზრისი, ყოველ შემთხვევაში, რამდენადაც შემეძლო; პირველი ნოტები მხოლოდ  ამახინჯებდა მათ.

ამიტომ, სტილისა და ფორმულირების თვალსაზრისით, კრებულში გასათვალისწინებელია სამი რამ: 1° გამონათქვამები, რომლებიც მიეკუთვნება თავად ღმერთს, ან რომლებიც გამოიყენება J.-C.-დან გამომდინარე; 2° დის გამონათქვამები, რომელსაც მე ვამატებ ყველაფერს, რაც მას წავიკითხე და რაც მან მოიწონა; 3° ყველაფერი, რაც ჩემია, ვგულისხმობ ყველაფერს, რასაც საჭიროდ მივიჩნევდი, რომ მთელს მიმეღო გარკვეული წესრიგი და გარკვეული ზომა იმავე მიმართულებით; მაგრამ ეს ყველაფერი ისეა გადახლართული ნაწარმოებში, რომ ბევრ რამეში გამიჭირდება მისი გარჩევა და ვფიქრობ, სხვისთვისაც უფრო ადვილი იქნება შეცდეს. მაშასადამე, მათ, ვინც შენიშნა და გააპროტესტა, რომ ყველგან ერთი და იგივე სტილი იყო და ერთი და იგივე შემობრუნება იყო, ამაში დიდი აღმოჩენა არ გაუკეთებიათ. და ადამიანი ვერ ხედავს, რა არახელსაყრელი დასკვნის გამოტანა შეიძლება მისგან. ყველგან ერთი და იგივე სტილია, ეს სავსებით ბუნებრივია და სხვაგვარად ძნელად შეიძლება მოხდეს; რადგან სინამდვილეში ყველგან ერთი და იგივე სულია, რომელიც ერთი და იმავე ორგანოს მეშვეობით ლაპარაკობს; ყველგან ერთი და იგივე კაცი წერს და სტილის შეცვლაზე მეტი მიზეზი არ იყო ხელი.

(350-354)

მაშასადამე, მთავარი იქნება რაღაცის თქმა, იმის ჩვენება, რომ მე ზუსტად ვერ გავიგე ან არ გამოვთქვი მისი იდეები, რომ ბევრ შეხვედრაში გადავუხვიე მის შეხედულებებს და დიზაინს. ეს ყველაფერი, უეჭველად, ძალიან შესაძლებელია; მაგრამ ამის საჩვენებლად, ჯერ შენ თვითონ უნდა გესმოდეს: მეორეც, უნდა დაამტკიცო, რომ ჩემზე უკეთ გაიგებდი; მანამდე საღი აზრი გადაწყვეტს, რომ ჩვენ უნდა დავიცვათ ჩემი

ჩვენება, როგორც დის, რადგან ყველა ვარაუდი არის იმის სასარგებლოდ, ვინც არამარტო მოისმინა ეს, არამედ ის, ვინც მიუწვდომელი იყო და თავად დაავალა ინტერპრეტაცია და შთამომავლობაზე საუბარი. . ამიტომ მისი მოწმობის გასაჩივრების სხვა გზა არ არსებობს, გარდა იმისა, რომ აჩვენოს, რომ იგი ანიჭებს მას წინააღმდეგობრივ ენას, რომელიც ეწინააღმდეგება საღვთო ორაკულებს, ეკლესიის კანონებსა და გადაწყვეტილებებს; საბოლოოდ უღირსი ის, ვინც აიძულებს მას ლაპარაკი. მე მჯერა, რომ ეს ბუნებრივად უნდა იფიქროს საღი აზროვნების ადამიანმა, რომელსაც სურს საკუთარი თავის განათლება და არა  კამათი.

შეიძლება ითქვას, რომ თითქმის მოჰყვება, რომ თქვენ თავად იყავით შთაგონებული, ან, სულ მცირე, მიიღეთ ერთგვარი უცდომელობა ამ ნაწერისთვის, ისევე როგორც თქვენი პასუხებისთვის  რელიგიურზე  . ის

რაც არ უნდა მოჰყვეს, მოჰყვება: რადგან არ მსურს შევეშვა იმ მსჯელობებში, რაც შეიძლება გაკეთდეს და არც იმ შედეგებში, რაც შეიძლება გამოვიდეს. მე მხოლოდ ვაცხადებ, რომ მე არ მაქვს რაიმე სახის უფლება მასზე, მე ვაღიარებ ჩემს თავს აბსოლუტურად უღირსად ასეთი სიკეთისთვის; მაგრამ ასევე, იმავე გულწრფელობით და იმავე გულუბრყვილობით დავამატებ, რომ უარეს შემთხვევაში, თუ ერთხელაც ვივარაუდებთ, რომ ზეცამ მათ მიანიჭა ისინი ამ კეთილ სულს ეკლესიის სასიკეთოდ, რატომ, იგივე მიზეზების გამო, არ შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ის ასევე უსასყიდლოდ გასცემდა გარკვეულ დახმარებას, კერძოდ, იმ მწირ შრომას, ვისაც მის დასახმარებლად მოუწოდა? მეჩვენება, რომ მასში რაღაც მართებულობას მაინც ვხედავ; და როდესაც მე ვფიქრობ, რომ ყველაზე ამაზრზენი, სუსტი და ყველაზე საზიზღარი ინსტრუმენტები თავისთავად, ეს არის ზუსტად ის, რასაც ღმერთი ჩვეულებრივ იყენებს ასეთ შემთხვევებში, ის, რასაც ის ანიჭებს უპირატესობას ყველა სხვას, მაშინ მეჩვენება, რომ ეს შეიძლება ჩემზე მეტად დაიჯეროს, ვიდრე ვინმეს. ეს არის ერთადერთი ტიტული, რაც მე მაქვს ამ ნივთისთვის, სათაური, რომლის დაპირისპირებაც ძალიან არასწორი იქნება და რომ არავის აზრადაც არ მოსდის ჩემი შური. ეს არის მთელი ჩემი პასუხი ამ საკითხზე.

გარდა ამისა, არ ვიცი, რომ გამოაცხადო ნაწარმოები, როგორც ღვთის მიერ შთაგონებული, ან სულაც, როგორც შედეგი იმ სულის ნდობისა, რომელსაც ზეცა ასწავლის და ანიჭებს კეთილგანწყობას, იგივეა, რომ საკუთარი თავის ვალდებულება მხარი დაუჭიროს ყველაფერს, რაც ეს სათაური შთამბეჭდავია. როგორც არ არსებობს და არ შეიძლება იყოს ღვთის ავტორიტეტი უფრო წმინდა და არც რაიმე უფრო წმინდა, ვიდრე ის, რაც მომდინარეობს

ამ უფლებამოსილებას ასევე არ აქვს უფლება, რომ დანებებამდე მოითხოვოს უფრო მკაცრი მტკიცებულებები: არ არსებობს ისეთი ავტორიტეტიც კი, რომელზედაც უფრო მეტად უნდა იყოს გაფრთხილებული მოულოდნელობისგან; ეს არის ის, რაც არ გამოგვრჩება, უნდა ველოდოთ და ველით, განსაკუთრებით მკითხველთა გარკვეული კლასის მხრიდან, რომელიც, ალბათ, დიდი რელიგიის გარეშე, არანაკლებ გავლენას მოახდენს ამის მიზეზის დაჯერებაზე. ღმერთი კომპრომისზე წავიდა ამ ტიპის წარმოებით და ვინც სიბრმავესაც კი მიიყვანს იმ დონემდე, რომ დაარწმუნონ საკუთარი თავი, იბრძოლონ გონიერებისა და რწმენისთვის, მაშინ როცა ისინი დაიცავენ მხოლოდ ურწმუნოების ინტერესებს და ვნებებს, რომლებსაც ნაწარმოები უტევს და ანადგურებს ყველაფერში. გზა.

პირველი პირობა, რომელიც უდავოდ საჭირო იქნება ამ შთაგონების რწმენამდე, იქნება იურიდიული ინფორმაცია, ანუ კანონიკური პროცედურა, რომელიც ადგენს მის რეალობას. ყოველ შემთხვევაში მე ასე მკითხეს. ამაზე მე ვპასუხობ, რომ არასოდეს, ასეთ შემთხვევაში არ გამოუყენებიათ ისეთი მიზანშეწონილობა, რომელიც ვერაფერს დაამტკიცებდა, რადგან ის, რაც ხდება სულსა და ღმერთს შორის, არ შეიძლება იყოს პასუხისმგებლობა გარე მოწმობაზე და არც სხეულებრივი გრძნობების ურთიერთობაზე. ამრიგად, ეს ცერემონია ძალიან უსარგებლო იქნებოდა; არასოდეს შთაგონებულ ადამიანებს არ მოუტანიათ თავიანთი სიტყვების ჭეშმარიტების სხვა ავთენტურობა, გარდა მათი სიტყვებისა და არც მათი წინასწარმეტყველებების სხვა გარანტი, ვიდრე მათი შესრულება. როგორც ჩანს, მართლაც, ეს არის ის, რაც თავად ღმერთი ამცირებს ყველა იმ მტკიცებულებას, რომ ჩვენ გვაქვს უფლება მოვითხოვოთ.Propheta qui vaticinatus est pacem, cùm venerit verbum ejus, sawtur propheta quem misit Dominus in veritate. (იერემ. 28.) მოდით, ახლა გამოვიკვლიოთ და შევადაროთ ის, რაც გამოცხადებულია იმასთან, რაც ვნახეთ და რასაც ვხედავთ, არ მჯერა, რომ ეს საკითხი უკეთესად დადასტურდება.

რაც შეეხება გარანტიას, რომელიც ჯერ კიდევ საჭირო იქნება, რომ განცხადებები გაკეთდა ჩემთან წასვლამდე, მე ძლივს მოვიყვანე აქ უფრო მეტი, ვიდრე იმ გამომცდელების ჩვენებები, რომლებსაც მივმართე ჩემი გადასახლების პირველ ეტაპზე და რომლებიც შეეძლოთ დაადასტურონ, რომ ჯერსიში წაიკითხეს იგივე განცხადებები 1792 წლის დასაწყისიდან; ამიტომ ისინი ადრე უნდა იყოს გაკეთებული. რაც შეეხება დანარჩენს, თუ პროვიდენსი არ მაძლევს ნებას, რომ ცოცხალი ვიპოვო, არც და და არც რომელიმე ადამიანი, ვისაც ჰქონდა

(355-359)

ხსენებული ფაქტების ცოდნა, ყველა საფუძველი არსებობს ვივარაუდოთ, რომ თქვენ არაფერი გექნებათ უფრო გარკვეული ამ საკითხში, ვიდრე ჩემი ჩვენება, რომელიც ყოველთვის იქნება ისეთი, როგორც მე შევიტანე. თქვენი გადასაწყვეტი იქნება, დაინახოთ ღირს თუ არა თქვენი ყურადღების მიქცევა , მოლოდინის გარეშე, მხარი დაუჭიროთ, ახალი გამოცხადება, პირადი გამოცხადება, რომ ღმერთი არ გმართებს შენს ვალში და რომ დიდი ალბათობით არც იქნება არა გრანტი.

მაშასადამე, დარჩები თუ არა, სწორედ ამ მიზეზის გამო, ყოველგვარი მოტივის გარეშე, რომელსაც შეუძლია განსაზღვროს, თითქოს ყველაფერი დამოკიდებული იყოს მხოლოდ შემთხვევით გარემოებაზე, სრულიად უცხო საგანთა ჭეშმარიტებისთვის და რომელსაც არ შეუძლია მათში რაიმე ცვლილება მოახდინოს? კიდევ ერთხელ დაფიქრდი, მკითხველო, და დარწმუნდი, რომ ღმერთს, რომელსაც ერთზე მეტი გზა აქვს თავისი საქმის გასაძლიერებლად, უზრუნველყოფდა მას გარეგანი ავთენტურობის ნაკლებობას თავად ნივთიდან გამოტანილი მტკიცებულებებით. დიახ, გარწმუნებთ, თუ მე მაქვს ამის სამართლიანი წარმოდგენა, სწორედ ნაწარმოებში იპოვით ამ მტკიცებულებებს დამოუკიდებლად ყველა გარეგანი ფორმალობებისგან, ეს მტკიცებულებები, რომლებიც არ შეიძლება შეიცვალოს ან გაყალბდეს; მე შემიძლია ვთქვა ღვთაებრიობის ის ანაბეჭდი, რომელიც ყოველთვის საკმარისია მართალი გონების, მართალი სულის დასაფიქსირებლად, რომელიც კეთილსინდისიერად ეძებს ჭეშმარიტებას,რაციონალური obsequium vestrum. (რომ. 12, 1.)

ჩვენ უკვე ვთქვით ეს, ნებისმიერი წიგნი, რომელიც თავს სახიფათო ნიშნით აცხადებს შთაგონების, სულ მცირე, საზოგადოების ზიზღის ტკივილის გამო, უნდა წარმოადგინოს დამადასტურებელი მტკიცებულება, რომელიც საფუძვლიან მიზეზს შეუძლია დაამტკიცოს. არაფერია უფრო სამართლიანი, ვიდრე თხოვნა, რომელიც მას მიმართავს: ასევე, ვიმეორებ, გარწმუნებთ, რომ ამ მხრივ ადამიანი კმაყოფილი დარჩება თავად ნაწარმოების წაკითხვით, მით უმეტეს, თუ s-ის ნაცვლად, რამდენიმე იზოლირებულზე შეჩერდეთ. დეტალებს, რამდენიმე წუთში და წმინდად დამხმარე გარემოებებში, რომლებზეც პროტესტი და პასუხები არასოდეს დასრულდება, ჩვენ განვიხილავთ იმ გარემოებებში და იმ თვალსაზრისით, საიდანაც ეს უნდა იქნას განხილული. თუ თვალდახუჭულმა გამოვიკვლიოთ, საიდან მოდის დიდი რამ, რაც იქ არის ნათქვამი და ტერმინი, სად მთავრდება ისინი, როგორია მოლაპარაკის ხასიათი, მისი სათნოების ტემპერამენტი, ტონი, რომელსაც ის იღებს, რა ჩარჩოს წარმოადგენს , საგნების მრავალფეროვნება და ამაღლება, რომელსაც იგი მოიცავს, როგორ ეპყრობა მათ და, უპირველეს ყოვლისა, ის დასასრული, რომელიც მასში გვთავაზობს, იქნება ეს ბუნებრივი და გონივრული? შესაძლებელია თუ არა ვივარაუდოთ, რომ ასეთი წარმოება შეიძლება იყოს არათანმიმდევრული წარმოდგენების შედეგი, აუცილებლად არათანმიმდევრული, სუსტი, გაურკვეველი და ხშირად წინააღმდეგობრივი, უმეცრებისა, რომელიც მიტოვებული იყო საკუთარ თავში და ვერ იპოვის საკუთარ თავში ვერანაირ საკმარის და პროპორციულ მიზეზს. ასეთი ეფექტი; რადგან საქმე ბოლოს და ბოლოს არ არის ცარიელი ვარაუდების გაკეთება და არც სიტყვებით გადახდა ასეთი წარმოება შეიძლება იყოს არათანმიმდევრული, აუცილებლად არათანმიმდევრული, სუსტი, გაურკვეველი და ხშირად წინააღმდეგობრივი წარმოდგენების შედეგი იმ უმეცრებისა, რომელიც მიტოვებული იყო საკუთარ თავში და ვერ პოულობს რაიმე საკმარის საშუალებას, რაიმე მიზეზის პროპორციულ მიზეზს; რადგან საქმე ბოლოს და ბოლოს არ არის ცარიელი ვარაუდების გაკეთება და არც სიტყვებით გადახდა ასეთი წარმოება შეიძლება იყოს არათანმიმდევრული, აუცილებლად არათანმიმდევრული, სუსტი, გაურკვეველი და ხშირად წინააღმდეგობრივი წარმოდგენების შედეგი იმ უმეცრებისა, რომელიც მიტოვებული იყო საკუთარ თავში და ვერ პოულობს რაიმე საკმარის საშუალებას, რაიმე მიზეზის პროპორციულ მიზეზს; რადგან საქმე ბოლოს და ბოლოს არ არის ცარიელი ვარაუდების გაკეთება და არც სიტყვებით გადახდა უმნიშვნელო.

როცა ეს კარგი სული ისეთივე ამბიციური იქნება, როგორც მოკრძალებული და მორცხვი; როცა ის ისეთივე ოსტატური იქნებოდა, როგორც თავმდაბალი და ყოველგვარი ორმაგობისგან შორს; და ბოლოს, როდესაც შესაძლებელი იქნება ერთსა და იმავე ადამიანში ისეთივე შეუთავსებელი და აშკარად წინააღმდეგობრივი თვისებების გაერთიანება, როგორიც უნდა ვივარაუდოთ, მე ვკითხავ, არის თუ არა ეს უცნაური შეკრება, რომელიც, ალბათ, არასოდეს მინახავს. მაგალითად, მისცემს მას ცოდნას, რომელიც არ შეიძლება ჰქონდეს და თეოლოგიურ სიღრმეს აბსოლუტურად მიღმა. მოდით ვუპასუხოთ; საკმარისია საზოგადოების შეცდომაში შეყვანის ნებისყოფა, რომ ამაში წარმატებას მიაღწიო?

შეუძლია ღმერთს ამის დაშვება და არსებობს რაიმე მტკიცებულება? მოდი ვეძიოთ თაღლითებსა და თაღლითებს შორის, რომლებსაც სამყარო მოატყუეს, ვინც სხვა ადამიანური საშუალებების გარეშე შექმნა იმავე ჟანრში ნამუშევარი, რომელიც შეიძლება შედარდეს ამ ნაწარმოებთან და მტკიცებულებების სერია, რომელიც შეიძლება პარალელურად შევიდეს. ... რა თქმა უნდა, მე არ ვიცნობ არცერთს და გამომცდელებმა არაერთხელ აღიარეს მისი პოვნის შეუძლებლობა. ამ მატყუარებმა, დამეთანხმებით, მაინც გამოავლინეს თავი ღვთის მაცნეებად. იქამდე არაფერია ადვილი და ყველაფერი ორივე მხრიდან თანაბარია; მაგრამ რა მტკიცებულებები დაგვიტოვეს თავიანთი მისიის შესახებ? ეს არის ზუსტად ის წერტილი, რომელიც გადაწყვეტს და რომელიც უნდა განიხილებოდეს,

მივმართავთ თუ არა საქმის ასახსნელად ღვთაებრივი სიყვარულის წვენით გახურებულ ნაზ გულს, ცოცხალ წარმოსახვას და ღრმა ფიქრით აღმატებულს რელიგიის დიდ ჭეშმარიტებებზე?... მაგრამ მართლა ფიქრობდა ვინმე, როცა ისინი ფიქრობდნენ. ასეთი ვარაუდი გამიკეთა? ეს ამაღლება ან ბუნების ძალებიდან მოდის, ან ღვთისგან მოდის, ან ეშმაკიდან მოდის: არა შუალედი. თუ ეს მხოლოდ ბუნების ძალებიდან მოდის, ჩვენ მხარს ვუჭერთ მის უკმარისობას უკვე მოყვანილი მიზეზების გამო. თუ ღმერთის ნამუშევარი აღფრთოვანებს და ამოძრავებს მას, ეს თითქმის ჩვენივე ვარაუდია. თუ ეს ეშმაკისგან მოდის, ვთხოვთ მათ, ვინც ასე ფიქრობს, გვითხრას: 1° როგორ ღმერთმა, რომელმაც არასოდეს დაუშვა შეცდომა ჭეშმარიტებაზე სძლიოს

(360-364)

ნება მიეცით ამ კეთილ სულს გამუდმებით და საკუთარი ბრალის გარეშე მოტყუებული იყოს სასტიკი ილუზიით და ისეთივე სასტიკი, როგორც დახვეწილი მტრის თამაშით; განა ასე არ იქნება, რომ მას აქ სწავლულ ღვთისმეტყველთან ეთქვა: უფალო, თუ მე ვცდები, შენ დამიყენე; დიახ, ჩემი ილუზია შენგან მოდის, რადგან შენ ეს ნება დართო, იცოდე, რომ მე თვითონ ვერ გავექცევი მას: Domine, si error est, à te decepti sumus .

2° ჩვენ ვევედრებით მას, გვითხრას, როგორ აიტაცა ეშმაკმა, რომელსაც ამდენი ინტერესი აქვს ჩვენი მოტყუებით და იმ ხაფანგებში შეკავებით, რომლებშიც მან ჩაგვაგდო, აიყვანა აქ მისი ჩვეულებრივი საქციელის ზუსტად საპირისპირო გზა, გვაჩვენა ყველაზე საიმედო საშუალება ხაფანგების აღმოსაჩენად, მისი ხაფანგებისგან თავის დასაცავად და მთელი სიბნელისა და მისი დიზაინის დახვეწილობისგან. განა ეს არ იმუშავებს მისი საქმის დანგრევისა და საკუთარი იმპერიის დასამხობად, როგორც ჯ.-ს-მ უთხრა ურწმუნო ფარისევლებს: Si Satanas Satanum ejecit adversùs se divisus est, quomodò ergò stabit regnum ejus?(მათ. 12, 26.) კიდევ ერთხელ, მათზეა დამოკიდებული, ახსნან ეს ყველაფერი. რაც შემეხება მე, ვაღიარებ, რომ ეს ახსნა აბსოლუტურად მიღმა იქნებოდა. ასეთი აღმოჩენები მოითხოვს გენიალურ ძალისხმევას, რომელიც არც ჩემი სახისაა და არც ჩემი ძალის. მაგრამ ის, რაც სრულყოფილად გვიჩვენებს მოსაზრების შეუძლებლობას ან უფრო სწორად, შეუძლებლობას, რომელიც არ ჩანდა დასაშვები არც თავისთავად და არც მისი შედეგებით, რაც საშინელება იქნებოდა, როგორც უნდა გვეგრძნო, არის ასახვა, რომელიც შეიძლება გაკეთდეს სხვადასხვა პოზიციებზე. რომელიც დას აღმოაჩნდა და განსხვავებული სიყვარული, რომელიც მან განიცადა და რომელიც ყველა

როგორც ჩანს, შეუთავსებელია გულის იმ ამაღლებასთან ან ფანტაზიასთან, რომელიც მას სურს ვივარაუდოთ.

რადგან, მისი შინაგანი ცხოვრების დასაწყისიდან 1°-ით, და გვარწმუნებს და ამას თავად ჯ.-ს-ს თქმით, ის მხოლოდ ორწელიწადნახევრის, რამდენიმე დღით უფროსი იყო, როცა მას ანიჭებდნენ უპირატესობას. მისი პირველი ხედვა. თუმცა, არ იტყვის, რომ ამ ასაკში მის გააზრებას და არც მის რომელიმე ინტელექტუალურ უნარს ბუნებრივად შეეძლო ამაღლება ან ამაღლება, რადგან ისინი ჯერ არ არსებობდნენ და ეს უფრო ფორმის საკითხი იყო, ვიდრე მათი ამაღლება. ბავშვს ამ ასაკში მხოლოდ დაბნეული წარმოდგენა აქვს საკუთარი არსებობის შესახებ, მას არც კი ეპარება ეჭვი ღმერთზე: ჩვენ ადვილად დავეთანხმებით.

2° ის გვიდასტურებს, რომ ბევრ რამეში ლაპარაკობს საკუთარი თავის გააზრების გარეშე და საკუთარ თავსაც კი თვლის, რომ იძულებულია გამოიყენოს გამონათქვამები, რომელთა მნიშვნელობა არ ესმის, თუმცა ყოველთვის საუკეთესო. კიდევ ერთხელ ვეკითხები, ეგზალტაციამ ოდესმე გამოიღო ასეთი  ეფექტი.

3° ის გვეუბნება, რომ რამდენჯერმე ცდილობდა, თუ თვითონ არ შეეძლო ასეთი სიყვარულის მოპოვება, მისი აღზრდის მცდელობით.

გული ან მისი ფანტაზია, მისი ძალისხმევის გარეშე, მისი უძლურების დამტკიცება.

4° ღმერთმა აიძულა მას მოულოდნელად დაეკარგა მეხსიერება იმის შესახებ, რაც უნდა დაევიწყებინა, ხოლო დიდი ხნის დავიწყებული რამ დაუბრუნდა მას იმ მომენტში, როდესაც ისინი ჩაეწერათ, როგორც დავინახავთ.

ამ ყველაფერს დაუმატეთ ის საოცარი მანერა, რომლითაც იგი საუბრობს  ღმერთის მოქმედებაზე ადამიანის სულის უნარებზე, ისევე როგორც მისი გარჩევის ხერხი იმ ამაო მცდელობებისგან, რომლითაც დემონი ზოგჯერ ცდილობს მის გაყალბებას, და მოდით, გვითხრან  როგორ შეიძლება ეს ყველაფერი განსხვავდებოდეს ე.წ.

ამაღლებული თუ მისი ღვთისმოსაობის გულის წმიდა მოტყუებით? კარგია, საქებარი, საჭიროა კიდეც სიფრთხილე ილუზიისგან; მაგრამ ამ საბაბით არ უნდა დანებდეთ უსაფუძვლო პირონიზმი, რომელიც უარყოფს სიმართლეს, როდესაც ის თავს იჩენს და გრძნობს თავს: ხშირად სასაცილო პირონიზმი, რომლის დახვეწილობა, რომ აღარაფერი ვთქვათ, არავის დააკმაყოფილებს და ძალიან სავარაუდოა. შეაწუხოს სამართლიანი და მართალი გონება, რომელიც მასში ხედავს ცოტა მეტს, ვიდრე გარკვეული ცუდი რწმენის საფუძველი, რომელიც ყოველთვის საზიზღარია სამართლიანობის თვალში.

ამიტომ ჩვენ ასევე უნდა ავწონოთ დადებითი და უარყოფითი მხარეები; და ნუ წახვალ, იმის შიშით, რომ ზედმეტად გულმოდგინე იქნები ერთ საკითხში, რომ გადახვიდე საპირისპირო ზედმეტობაზე, უფრო წარმოუდგენელი ვარაუდის მიღებით, რომლისგან თავის დაღწევა შეუძლებელი იქნებოდა და რომელიც კიდევ უფრო მეტ სარწმუნოებას მოითხოვს, ვიდრე პირიქით. წვეულება.

ასევე, გამომცდელთა ძალიან დიდი ნაწილი იმდენად გაოცებული იყო ყველა ამ მოსაზრებებით, რომ ისინიც ფიქრობდნენ, როგორც მე, რომ ნაშრომი, მთლიანობაში, წარმოადგენდა ღვთიური დახმარების მტკიცებულებას, უსაზღვროდ უფრო ძლიერი, ვიდრე ყველა დამოწმება და ავთენტურობა იქნებოდა. რაც შეიძლება მიეცეს მას; რა წონა შეიძლება დაუმატოს ადამიანთა ავტორიტეტს ღვთის ძალას, როცა ის ვლინდება? ამიტომ მათ სჯეროდათ, როგორც მე, 1°, რომ არ შეიძლება სერიოზულად შედარება გასაოცარი მანერა და

დეტალური აღწერა, რომლითაც დას გამოაცხადა ჩვენი რევოლუცია და მისი შედეგები, მეტი

(365-369)

ოცი წლით ადრე გამოჩნდებოდა ის, ზოგადი და ყოველთვის სარისკო ვარაუდებით, რომ ადამიანურმა პოლიტიკამ შეძლო ამის გაკეთება ფინანსების დეფიციტიდან, ან ურწმუნოებისა და უზნეობის პროგრესიდან გამომდინარე, ზოგიერთ ინდიკატორზე. 2° მათ სჯეროდათ, ისევე როგორც მე, რომ შეიძლება მხოლოდ სერიოზულად ვივარაუდოთ, რომ უმეცარი, რომელიც თავისთვის ლაპარაკობდა, ან რამდენიმე ციტატის მიხედვით, წმინდა წერილებიდან თანმიმდევრობის გარეშე, გაიგონებდა. და თავისუფლად მედიტირებდა, ზემოდან დახმარების გარეშე შეძლებდა აპლიკაციების სერიის გაკეთებას, ისეთივე სამართლიანი და წარმატებული იმ ტექსტებს შორის, რომლებიც მას არც კი წაუკითხავს და ყოველგვარი გადახრის გარეშე, რომელთაგან უმეტესობა გამოცდილი კომენტატორები ყოველთვის არ არიან გათავისუფლებული და ეს იქნება ძალიან ბევრის მინიჭება გოგოსთვის, რაც არ უნდა ნასწავლი იყოს. მათი თქმით, მისი ნამუშევარი ყველაზე გასაოცარი იქნებოდა, რაც ჯერ კიდევ გამოჩნდა ამ ჟანრში  .

3°. ბოლოს მათაც ჩემსავით სჯეროდათ, რომ ამდენი რამის წინასწარმეტყველება და გამოცხადება და მოვლენამდე ამდენი ხნით ადრე, საკმარისი სათაური იყო იმ მოვლენებზე დასაჯერებლად, რასაც ის კვლავ აცხადებს იმავე ცოდნით, არ არის უფრო რთული მომავლის დანახვა. აწმყოში, ვიდრე წარსულში ენახათ აწმყო... თუმცა, ნაწარმოების მთლიანობაში და არა რამდენიმე ცალკეული დეტალის მიხედვით, ისინი ფიქრობდნენ, რომ ჩემსავით უნიკალური და მანათობელი გზაა ამდენი განსხვავებული მნიშვნელობა და ყველა  , რამდენადაც ეკლიანი, რამდენადაც ამაღლებული იყო, ეპყრობოდა ამ უმეცარს, შეიძლება საკმარის მოტივად იქცეს მისი შთაგონების დასაჯერებლად, დამოუკიდებლად ნებისმიერი სხვა მოსაზრებისგან; და რამდენიმე მათგანს არ ეშინოდა ამის წინსვლისერთი სიტყვით, კრებულში ნახეს ან ღმერთის საქმე, ან  ენიგმა.

და მართლაც, თუ რამდენიმე დიდმა პაპმა (1) და მთელმა კრებამ წმინდა ბრიჯიტის გამოცხადებები ჭეშმარიტად მიიჩნია, რადგან მოვლენის წინ გამოაცხადა თურქების მიერ ბერძნების დასჯის შესახებ, განა არ შეიძლება მართალი იყოს სხვა მოვლენის დადასტურებული განცხადება. იგივე სახის და იგივე მნიშვნელობის? და თუ გვეგონა, რომ უნდა მივმართოთ ღვთაებრივ დახმარებას მადლენ დე პაზის, ეკატერინე დე სიენას, ტერეზის, გერტრუდას და ა.შ. ნამუშევრების ასახსნელად, მიუხედავად დიდი განათლებისა, რომელიც მათ უმეტესწილად მიიღეს, როგორ უნდა ვივარაუდოთ, რომ ღარიბი უცოდინარს შეეძლო რაიმე უფრო აღფრთოვანებული გაეკეთებინა ზემოდან დახმარების გარეშე?... აუხსნელი იდუმალი და ისინიც შეთანხმდნენ, როგორც მე, ახალ აპოკალიფსად ჩაეთვალათ იგი .და ავტორი, როგორც პიროვნება, არაჩვეულებრივად აღადგინა ღმერთმა, რათა ხალხს ეუწყებინა ეკლესიის ბედი მისი არსებობის ბოლო დრომდე და სიფრთხილით მოეკიდო მათ ამ უკანასკნელი დროის შეცდომებისა და სკანდალებისგან. ეს ასევე საკმაოდ დიდი სათაურია, რომელიც მას პირველ რიგში მივეცი.

(1) გრიგოლ XI, ურბან VI, კონსტანციის საბჭო და რამდენიმე სხვა პაპი, კარდინალი და ეპისკოპოსი.

მეტსაც ვიტყვი და საქმე იქამდე მივიდა, რომ მათ შორის ის, ვინც მუდმივად ყველაზე ნაკლებად ხელსაყრელი ჩანდა მისთვის და ვინც, უპირველეს ყოვლისა, დაიწყო მის მიმართ მეტი წინააღმდეგობის გამოვლენა, არ შეეძლო არ ეღიარებინა მასში განსაკუთრებული თანამშრომლობა, საკმაოდ განსაკუთრებული მადლი, რომლითაც იგი თვლიდა, რომ ღმერთი ამაღლებდა ამ კარგი გოგოს გაგებასა და ყველა ინტელექტუალურ უნარს ადამიანის სულის დიაპაზონსა და ძალაზე აღმატებულ ხარისხზე;და ეს იმისათვის, რომ არ ვაღიაროთ თავად შთაგონება. მაგრამ არ შეიძლება ვიკითხოთ, თუ ეს არ აღიარებდა მეტ-ნაკლებად ერთსა და იმავეს ოდნავ განსხვავებული ტერმინებით? რამდენიმემ მაინც დაიჯერა და ცერემონიის გარეშე თქვა; და ვფიქრობ, მათ მსგავსად, რომ ამ ვარაუდით, განსხვავება დას და ჭეშმარიტად შთაგონებულ ადამიანებს შორის გარკვეულწილად მეტაფიზიკური იქნება. უფრო მეტიც, სავსებით ნათელია, რომ მხოლოდ სირთულის გადადება და არა მისი გადაჭრა იქნება, ამ წმინდა ასულის გარდა სხვას მივაწერო სადავო საქმე. ბოლოს და ბოლოს, ნებისმიერ სხვა, მის დირექტორს, მაგალითად, აღარ ექნება ხელთ ეს განსაკუთრებული დახმარება, ღვთის ეს განსაკუთრებული მადლი., რომელიც იძულებულნი ვართ ვაღიაროთ. აჰ! თუ მას შეეძლო ამ ეტაპზე წარმატების მიღწევა, ეს ნამდვილად იქნებოდა ამის ვარაუდის მიზეზი? მე ვფიქრობ, რომ ადამიანს შეუძლია სათნოების სიყვარული და პრაქტიკა საკუთარი გულისთვის; მაგრამ დანაშაული სხვა რამეა და არა მგონია, რომ აქამდე მინახავს. ახლა აბსოლუტურად არ ვიცი, რა ინტერესი შეიძლებოდა ჰქონოდა ამ დირექტორს ყველა კანონის ცრურწმენის ღირსი მოტყუების შეთხზვაში და რაშიც მას შეუძლია დაარწმუნოს, რომ, მადლობა ღმერთს, თავს ვერ გრძნობს ქმედუნარიანად. მაშასადამე, ეს მხოლოდ იმის დანახვა იქნებოდა, რომელი დიდან თუ ჩემგან მირჩევნია ვივარაუდოთ, რომ შთაგონებული იყო; რომ  ვირჩევთ.

ამგვარად უკვე დამოწმებულია წერილში და ჩემი გადასახლების ადგილას დის ეს განცხადება, რომ მისი შრომა იყო ბრძოლების გამოწვევა.

მოსაზრებები მეცნიერთა შორის. მაგრამ ყველაფერი, რაც შეიძლება დავასკვნათ გრძნობების ამ დაპირისპირებიდან შთაგონების ერთ წერტილზე,

(370-374)

ჩემი აზრით, ეს არის ფუნდამენტური ჭეშმარიტება, რომ ღმერთმა, ერთი მხრივ, საკმარისად მიაწოდა ის, რაც აკლია, მეორეს მხრივ: მე ვგულისხმობ იმას, რომ მან მტკიცედ დაუჭირა მხარი შინაგანი მიზეზების გამო და ამოიღო საგანთა სიღრმიდან, საქმე, რომელიც მან იწინასწარმეტყველა. არ ექნება რაიმე სახის ავტორიზაცია. არავისთან პრეტენზიისგან, ღვთაებრივი განზრახვის ამ საქციელში შეურაცხყოფისგან შორს, მე მიმაჩნია, რომ ის, პირიქით, ძალიან ღირსია მისთვის, ვისი ნამუშევრებიც ყოველთვის ინარჩუნებენ საკუთარ თავს, საჭიროების და რეკომენდაციების და არც ადამიანური რესურსების გარეშე.

დანარჩენისთვის, ნება მომეცით გავიმეორო ბოლოს: მე ვერ გავსინჯე გამომცდელების აზრი, რომელიც მეუბნება, რომ ყოველთვის, როცა ღმერთმა მტკიცებულებების მტკიცებულება იქამდე არ მიიყვანა  , სადაც შეიძლება მიაღწიოს. არ გვინდა დავიჯეროთ (1). ამ წინადადების ზოგადობამ ის საეჭვო და საშიშიც კი გამხადა ჩემთვის მრავალი თვალსაზრისით, რაც აქ არ არის საჭირო დეტალურად განხილვა; რამდენი რამის უნდა გვჯეროდეს და ვისი მტკიცებულებაც არ არის მიტანილი იქამდე, რამდენადაც შეიძლება  !

(1) და კიდევ, რომ უფრო ძლიერი მტკიცებულებებია საჭირო სასწაულებრივი ფაქტისთვის, ვიდრე სხვა ფაქტისთვის; რომ შეუძლებელია ამის დამტკიცება, რადგან საჭირო იქნებოდა იმავე ხასიათის მტკიცებულება და ა.შ. და ა.შ. ყველა ამ მტკიცების შედეგები საშინელია.

მე ყოველთვის მჯეროდა, რომ სანდოობის საფუძვლების თვალსაზრისით, ყოველ შემთხვევაში, გარკვეული სახის რწმენის თვალსაზრისით, შეიძლება არსებობდეს მეტ-ნაკლებად, და რომ საკმარისი მტკიცებულება და დარწმუნების ხარისხი, რომელიც საკმარისია ღვთაებრივი სიბრძნისთვის, საკმარისი უნდა იყოს ადამიანური სიბრძნისთვის. მიზეზი ყოველთვის უმადური და თავხედია, როცა ბედავს თავის ავტორს იმაზე მეტი მოსთხოვოს, ვიდრე მას სურს მისცეს. ეს არის ის, რაც მე უკვე დავამტკიცე, იმ პირობით, რომ, რა თქმა უნდა, გამოჩნდება ეფექტი, რომელიც არ შეიძლება მიეწეროს სხვა მიზეზს, გარდა ღმერთისა, უხერხულობის ლაბირინთში მოხვედრის გარეშე, საიდანაც არ შეიძლება თავის დაღწევა. იქ ყველაფერი დამტკიცებულია. ღმერთს შეიძლება ჰქონდეს თავისი მიზეზები, რომ აღარ წავიდეს, ეს ჩვენზეა დამოკიდებული, მივყვეთ მათ. შემდეგ ის აჩვენებს ერთ თითს გონიერ და მორჩილ თვალს; რაც საკმარისია მთელი ხელის გასაცნობად,Digitus Dei არის hic. ღრუბლიდან გამომავალი ერთი სხივი საკმარისია მზის საჩვენებლად, ისე, რომ იგი არ უნდა გამოჩნდეს მთელი თავისი ბრწყინვალებით და ბრწყინვალებით.

მაგრამ ამ ყველაფერთან ერთად, მაინც იტყვიან, ურწმუნოები ამას არასოდეს დაიჯერებენ.

უღვთო! Ღმერთო ჩემო ! რა ხალხს  მასახელებ იქ? მაგრამ  არიან ისინი

აიძულეს დაიჯერონ მსგავსი რამ და არის თუ არა მათთვის შექმნილი ასეთი ნამუშევარი  ? სჯერათ კი, რომ არსებობს ღმერთი, უღმერთო?  დასჭირდება თუ არა

ღმერთმა აღარ მოახდინოს სასწაულები, რადგან ეს არ სიამოვნებს ურწმუნოებს

დაიჯერეთ თუ  მიიღეთ ისინი  ? და ჩვენ დაველოდებით, განვსაზღვროთ საკუთარი თავი,  ვნახოთ

ღარიბი უცოდინარი გოგოს გამოცხადებები და, რაც არის უარესი, რელიგიური, მიმდევარი და აკრედიტებული მამაკაცთა შორის, რომლებსაც ჯერ არ შეეძლოთ სასწაულების ან JC-ის აღდგომის დაჯერება?

არა, ამას არ მოელით, გონიერი და ქრისტიანო მკითხველო; შეურაცხყოფას მოგაყენებ, რომ ასე ფიქრობ. ყველაფერი ჩემთვის გარანტიაა იმისა, რომ ურწმუნოებს მისცემ ნებას და შენსას აიღებ. გონივრულობას სიმარტივესთან ერთად, სახარების რჩევის მიყოლებით, ამ მოთხრობების კითხვისას მიანიჭებთ რწმენის ხარისხს იმ შთაბეჭდილების პროპორციულად, რაც მიიღებთ მათგან და ყოველთვის ემორჩილებით ცოცხალ ავტორიტეტს, რომელსაც მხოლოდ აქვს უფლება არეგულირებს. შენი რწმენა. ეს არის ის ნაბიჯი, რომელსაც თქვენ გადადგამთ, ისე, რომ არ გინდოდეთ თავიდან აიცილოთ ან დაავალოთ  სხვების განსჯა.

შეცდომის დაშვების გეშინია: მართალი ხარ. ასევე იმიტომ, რომ მეშინია თქვენი და საკუთარი თავისთვის, რომ უტყუარი ტრიბუნალის გადაწყვეტილებას ველოდები, მსურს წინასწარ ვუპასუხო ყველა ცრუ მსჯელობას, რომლითაც ყოველთვის ეწინააღმდეგებოდა ღვთის საქმეს, და მე ვიწინასწარმეტყველებ, რომ ჯერ კიდევ მოგვიწევს ამ საკითხის მოგვარება. სწორედ იმიტომ ვეძებ თქვენს უდიდეს ინტერესს, რომ მივმართავ სულიწმიდის ამ მნიშვნელოვან რჩევას: ნეტარია ის, ვინც კითხულობს და ისმენს ამ წინასწარმეტყველების სიტყვებს და ვინც ერთგულად აკვირდება მასში დაწერილს, რადგან დროა. მოკლეა და ჩვენ ახლოს ვართ მიღწევასთან. ბიტუსი, რომელიც ლეგიტიმაციას ახდენს და ამოწმებს

verba წინასწარმეტყველებები hujus, et servat ea quœ in ea scripta sunt; tempus enim prope est. (გამოცხადება, 1, 3.)

შეჯამებისთვის:

მე მოვისმინე არაჩვეულებრივი ადამიანი, რომელსაც მაქვს საფუძველი ვიფიქრო, რომ ღმერთი იყენებს შენს სწავლებას და რომლის თავდაჯერებულობასა და ამბებს შემოგთავაზებ: მე მეგონა, საკმარისად კარგად მესმოდა მისი, რომ არ გადავუხვიო მისგან. მან გამომიცხადა, რომ ღმერთმა დამავალა ეს დავალება; ვიმუშავე ისე, როგორც შემეძლო და თითქოს ანგარიში უნდა გამეკეთებინა. ბოლოს, მე მივმართე ეკლესიის მწყემსებს, რომელთა მიხედვითაც დამივალეს ამის გაკეთება; და ისე, რომ არაფერი გამომრჩეს თქვენს მიმართ, ახლახან აგიხსნათ ის ხმები, რომლებიც ერთგულად დავაგროვე. ახლა შენზეა დამოკიდებული

(375-379)

რომ ნახოთ და გამოიკვლიოთ, რა გადაწყვეტილება უნდა გამოიტანოთ მასზე და რა საქციელი უნდა მიჰყვეთ: რადგან ღმერთის ეს საქციელი არ არის განზრახული და, სავარაუდოდ, შედეგები უფრო მნიშვნელოვანი იქნება თქვენთვის, ვიდრე ჩვენ შეგვიძლია წარმოვიდგინოთ.

ᲓᲐᲡᲐᲡᲠᲣᲚᲘ.

გასული რვა წელი

შობის დის.

ფუჟერის რელიგიური ურბანისტი,

მისი ცხოვრებისა და გამოცხადებების დამატებად იქცეს. (იგივე რედაქტორის მიერ, 18o3.)

“Deus docuisti me a juventute mea, et nunc pronunciabo mirabilia tua.

(ფსალმ. 70. 18. )

QUALIS VITA, TALIS MORS.

შესავალი.

ჩვენ ვნახეთ დამატებით ჩანაწერებში, რომლებითაც დავასრულე ეგრეთ წოდებული შობის დის ცხოვრებისა და გამოცხადებების კრებული, რომ ამ წმიდა გოგონას გარდაცვალება, რომლის სიცოცხლეც ჩემს გამგზავრებამდე დავწერე, გამოცხადდა ლონდონში. 1800 წლის ბოლოს, ან 1801 წლის დასაწყისში, წერილით

რომ ნორმანდიაში მცხოვრებმა ადამიანმა სენტ-ჯეიმსიდან მისწერა ამის შესახებ იმავე ქალაქის მრევლის მღვდელს, რომელიც მაშინ ცხოვრობდა ჩელსეში, ინგლისის დედაქალაქთან ახლოს.

რამდენიმე წელი გავიდა მას შემდეგ, რაც მე მივიღე რაიმე სიახლე ფუჟერის თემის მონაზვნებისაგან, რომლებიც მე მინდობილი მქონდა. ამ შემაშფოთებელმა სიჩუმემ, ჩემგან ამდენი წერილის შემდეგ, მეშინოდა, უპირველეს ყოვლისა, იმის მეშინოდა, რომ ორი, ვინც დის საიდუმლოში შედიოდა, დაემატა იმათ რიცხვს, ვისი სიკვდილიც გავიგე ჩემი წასვლის შემდეგ და რომ, ამგვარად, არ ვიქნებოდი. სამუდამოდ ჩამოერთვათ იმ ორი ადამიანის ჩვენება, რომლებსაც მარტო შეეძლოთ დაემოწმებინათ საზოგადოებისთვის და იმ ფაქტების ჭეშმარიტება, რაც მე წამოვაყენე კრებულში, და ეს ყველაფერი, მათი თანხმობით და მათი ლოცვით, გავიდა დას შორის. და მე.

ჩემი შიში უკეთესად იყო დაფუძნებული, რადგან ამ ორი მონაზვნის ჯანმრთელობა ყოველთვის ძალიან სუსტი მეჩვენებოდა მანამდეც კი, სანამ მათ მოუწევდათ უკმარისობისა და მწუხარების გადაყლაპვა, რამაც შეიძლება მხოლოდ მისი შემდგომი დასუსტება და, ალბათ, განადგურება. ამ თანამდებობაზე, რაც დამრჩა მათთვის ლოცვისას, იყო მშვიდად დავლოდებოდი თვით ღმერთს, რომ რაიმე სახით დაემატებინა ეს ყველაზე ბუნებრივი საშუალება იმ მიზეზის დასადასტურებლად, რომელიც მე ყოველთვის მიმაჩნია, რომ მისი იყო, და განსაკუთრებით მას შემდეგ, რაც ასეთი იყო. ხელსაყრელმა და მრავალრიცხოვანმა ხმებმა ასე მტკიცედ დამიდასტურა ჩემი პირველი აზრი.

ბოლოს, 1802 წლის თებერვლის ბოლოს, მე მივიღე უზენაესისგან შემდეგი წერილი, რომელმაც გამაგებინა, რომ ღმერთი, რომლის განგებულებაც უყურებს.

განუწყვეტლივ ყველა მოვლენისა და მისი ნაწარმოების უმცირეს დეტალებთან დაკავშირებით, უეჭველად ჰქონდა მიზეზი, რომ მონაზვნები ყველაზე მეტად ინფორმირებულები იყვნენ ამ საქმეში და განსაკუთრებით ორი მოწმე, რომლებიც ნაწარმოების მკითხველებმა ყველაზე არსებითად შეაფასეს. აი ამ წერილის რეზიუმე, რომელიც წაიკითხა და კოლექციის თაყვანისმცემლებს შორის კარგმა რაოდენობამ გადაწერა:

ფუჟერი, 1802 წლის 29 იანვარი.

"ბატონო,

მე საბოლოოდ მივიღე შენგან დადებითი სიახლე ერთ-ერთმა შენმა კოლეგამ, რომელიც ახლახან ჩამოვიდა იმ ქვეყნიდან, სადაც შენ ცხოვრობ, და რომელმაც თავის თავზე აიღო, როგორც შენ გინდა, გაგაცილებინა ჩვენი ქვეყნიდან. მე ხალისით ვიყენებ ამ შესაძლებლობას, რომ მოგწერო აუცილებლად და უფრო მალე მოვიძიებდი, რომ არ მეშინოდა გამომეცხადებინა იმ ადამიანის გარდაცვალების შესახებ, რომლის მიმართაც ვიცი, რომ განსაკუთრებული ინტერესი გაქვს. მინდა ვისაუბრო ღარიბ შობის დაზე.

ეს წმიდა გოგონა გარდაიცვალა 1798 წლის მიძინების დღეს, შუადღისას. მას ჰქონდა მისი ცოდნა ბოლო მომენტამდე და ბევრი რამ მაფიქრებინებს, რომ მას ჰქონდა გამოცხადება მისი სიკვდილის დღისა და საათის შესახებ. მისი სიცოცხლის ბოლო კვირები ღმერთმა უბრძანა მას ეთქვა, თავისგან

(380-384)

გაუზიარეთ რამდენიმე ადამიანს, კონკრეტული საგნები, რომლებიც მათ სინდისს ეხება და ამ ადამიანებმა კარგად ისარგებლეს. მანაც მითხრა ეს, ყველაზე ინტიმური ცოდნით, რაც მხოლოდ ღმერთისგან შეიძლებოდა. თქვენ ვერ წარმოიდგენთ რა შთაბეჭდილება მოახდინა მან ჩემზე. კერძოდ, რამდენიმე რამეს მიწინასწარმეტყველებს, რომელთაგან ზოგიერთი უკვე სრულყოფილად შესრულდა და დანარჩენების იმედი მაძლევს თავის დროზე. გარწმუნებთ, რომ ის, რაც მან მითხრა, დიდი კმაყოფილება და სიმშვიდე მომცა ჩემს სულში.

სანამ ავად გახდებოდა, მან ბევრი რამ დაწერა. ავადმყოფობის ბოლო  დღეებში მან მოუთმენლად სთხოვა ყველა მისი საბუთი, რომელიც ჩაუგდო ხელში საეკლესიო მსახურს, რომელსაც ღმერთმა ურჩია, ეხელმძღვანელა მისი არაჩვეულებრივი გზებით. ეს ჯენტლმენი დაჰპირდა, რომ მათ გადასცემდა თქვენ და დარწმუნებული შანსის არქონის გამო, ყოველთვის ინახავდა მათ. მან ისინი, ბოლოს და ბოლოს, საერო პირით გაუგზავნა თავის აღმსარებელს. არ ვიცი, რამ აიძულა ისინი აწარმოონ სამუშაოების გარეშე და უკეთ მოწესრიგებულიყვნენ. უდავოა, რომ ისინი ისე წაიკითხა, როგორიც არის, უამრავმა ადამიანმა და თუნდაც სხვადასხვა პროვინციიდან. მაშასადამე, ეს უკანასკნელი თხზულებანი ფართოდ გავრცელდა, ისევე როგორც მისი  უწმინდესობის მოხსენება.

ასე რომ, მე ბევრს მეკითხებოდნენ იმ მცირე ეფექტების შესახებ, რაც მას ეკუთვნოდა. ვფიქრობდი, რომ შენც ისეთივე ბედნიერი იქნებოდი, რომ გქონდეს, მე შევინახე მისი საქორწინო ბეჭედი, რომლითაც ის გარდაიცვალა. არ გამოგიგზავნით, რომ არ დაიკარგოს; მაგრამ როგორც კი მექნება თქვენი ნახვის პატივი და სიამოვნება, მოგცემ მას, რამდენიმე სხვა მსგავსი რამით, რამაც შეიძლება მოგანიჭოთ სიამოვნება.

(1) მადამ უმაღლესმა დაამატა თავისი საზიარებელი ფარდა, ცოტა თმა და ა.შ. მე ასევე მივიღე ღვთისმოსაობის პატარა წიგნი, რომელსაც იგი ასწავლიდა თავის ძმისშვილებს ძმასთან ყოფნის დროს, როგორც ჩვენ

ვთქვათ: ეს არის საკმაოდ ძველი პატარა ტომი, რომელიც შეიცავს წლის ეპისტოლეებს და სახარებებს, ფრანგულ ენაზე, ლოცვით. მე ძვირფასია ეს ყველაფერი.

ასევე გევედრები, თუ ეს შესაძლებელია, შეისყიდე ჩემთვის მისი და შენი ნამუშევარი; ჩვენს დებსაც იგივე კეთილგანწყობის იმედი აქვთ. თუ ის დაბეჭდილია და ეკლესია ნებას მისცემს მის წაკითხვას, კარგი იქნება, როცა აქ გაივლით, უამრავი ეგზემპლარი მოიტანეთ; აუცილებლად იქნება ბევრი კრედიტი. რაც შეიძლება მალე დაბრუნდი, ყველას ეს გვინდა....

» PS დამავიწყდა თქვენთვის მეთქვა, რომ დამ ბევრჯერ მითხრა, ბოლო წუთებში, რომ კვდებოდა იმ ტკივილით, რომ ეკლესიისთვის არავის სანუგეშო რამ არ ეთქვა.

» მე მაქვს პატივი ვიყო და ა.შ. »

ეს წერილი, რომელიც თითქოს ნორმანდიის მხარდასაჭერად მოვიდა, არ შეიძლებოდა უფრო დროულად გამოსულიყო კოლექციის დასაცავად და მე მხარი დამეჭირა ერთგვარი ყაჩაღობის წინააღმდეგ, რომელიც იწყებოდა ჩემი გადასახლების ადგილას. ნოუთბუქების თაყვანისმცემელთა დიდ რაოდენობას შორის ლონდონში იპოვეს რამდენიმე ადამიანი, ვინც ამ საკითხს ერთი მხრიდან არ აეღო.

ზოგადი წინააღმდეგობების შემდეგ, რომელსაც, როგორც ჩანს, არ ჰქონდა ყველა ის წარმატება, რაც დაპირებული იყო, გაკეთდა მცდელობა შეექმნათ ეჭვი ჩემი მოხსენებების გულწრფელობაში; ისინი იქამდე მივიდნენ, რომ თქვეს, რომ შობის და იყო მხოლოდ სავარაუდო პიროვნება, რომელსაც ვაიძულებდი ეთქვა ის, რაც მსურდა; რომ, ჩემი პენსიაზე გასვლის დროს გასართობად, მახვილგონივრული რომანი დავწერე მონაზონის სახელით, რომელიც შესაძლოა არასოდეს არსებობდა.

ვარაუდი ისეთივე მოუხერხებელი იყო, როგორც ხაფანგი, რომელსაც მე დავდებდი საზოგადოების ნდობისთვის; და რადგან საფრანგეთში მხოლოდ მოკლე მოგზაურობა იქნებოდა საჭირო ხაფანგის თაღლითობის აღმოსაჩენად, ასევე უნდა გვეფიქრა, რომ იგივე მოგზაურობა, ადგილობრივი გადამოწმებით, საკმარისი იქნებოდა ჩემი საქციელის გასამართლებლად და სრულად შურისძიება ჩემთვის ბრალდების გამო. ასე რომ, ეს ბრალდება ზედმეტად ამაღელვებელი ჩანდა იმისთვის, რომ გონიერი და პატიოსანი ხალხისთვის რაიმე დამსახურება ყოფილიყო; მაგრამ ასევე უნდა ვაღიარო, რომ მაშინ გაჩნდა ნაწარმოების მოწინააღმდეგე, რომელიც ცუდი განზრახვის გარეშე და რწმენით, რომ კარგად ასრულებდა (1), თითქოს სხვაგვარად სერიოზულ დაბრკოლებას აყენებდა მის გავრცელებას და რომელიც არ უნდა იგნორირება. დუმილი, მიზეზების გამო. ვნახავთ.

(1) რწმენა იმისა, რომ კარგად აკეთებ . სიმართლეს უნდა ებრძოლო, რადგან ის უნდა გამოსცადო. ასეთი ნამუშევრები შემოწმების გარეშე არ მიიღება და ვაღიარებ, რომ ზემდგომები, განსაკუთრებით, ვერ აქცევენ მათ დიდ ყურადღებას.

მამა დე ფაჯოლე, რენის ეპარქიის გენერალური ვიკარი, იყო ერთ-ერთი პირველი, ვინც წაიკითხა ჩემი ბლოკნოტები. მე მქონდა პატივი წარმედგინა ისინი მისთვის (ეს იყო მაშინ ჩემი პირველი პროექტი) კუნძულ ჯერსიში, 1792 წელს; რამდენიმე შენიშვნის გარდა, მას ყველაფერი აღფრთოვანებული ჰქონდა; მან კი მთხოვა, შემენარჩუნებინა ისინი სამომავლოდ; მაგრამ მას შემდეგ გამოჩნდა, რომ მან მთლიანად შეიცვალა აზრი ამ სტატიაზე, ისე რომ ვერავინ გამოიცნო რატომ.

1799 წლის ბოლოს M. l'Abbé დატოვა

(385-389)

სკარბოროუდან, სადაც ის გადაიყვანეს, ლონდონისკენ მიმავალ გზაზე; ამ დედაქალაქში ჩასვლისას, მე ვფიქრობდი, რომ ვავალდებულებდი მას იმით, რომ შევთავაზეთ წინამძღვრებისა და სხვა ღვთისმეტყველების ხმების ხელნაწერი კოლექცია, რომლებთანაც იქ ყოფნისას ადგილზე ვესაუბრე. მე ძლივს ველოდი იმას, რაც მოხდა და, ალბათ, არასდროს ვყოფილვარ იმაზე დიდი გაკვირვება, ვიდრე მაშინ, როცა მე აღმოვჩნდი, როცა გავიგე, რომ აბა დე ფაჯოლემ გამომიცხადა, რომ მისი ფიქრების, მისი კვლევებისა და რჩევების მიხედვით, რომელიც მიიღო და ა.შ., ის აბსოლუტურად შეიცვალა. მისი აზრი განსახილველ საკითხზე; რომ ძალიან შევცდი, რომ ვინმეს ვაჩვენე რვეულები, რომლებიც მან მიბრძანა დამალვა; რომ მათ არასოდეს დაამტკიცებდა რენის ეპისკოპოსი, მაშინ როცა ის გენერალური ვიკარი იქნებოდა; ბოლოს და ბოლოს,, რომელიც მან გამიმეორა და მირჩია ჩემი მეგობრების მღვდელმა, რომელთანაც ვესაუბრე  .

მე კმაყოფილი ვიყავი იმით, რომ ორივეს ვუპასუხე, რომ ძალიან ფრთხილად ვიქნებოდი, არ დავემორჩილო ბრძანებას, რომელიც მეჩვენებოდა, რომ არ იყო დაფუძნებული იმ მოტივით, რომელსაც შეეძლო ამისკენ მიბიძგება; რომ მე ზედმეტად პატივს ვცემდი მათ განმანათლებლობას და ავტორიტეტს, ვინც სხვაგვარად განიკითხა და ვინც ასევე კარგად იმსახურებდა მოსმენას;  რომ

მ. დე ფაჯოლეს არასოდეს ქონდა უფლება აეკრძალა ჩემთვის ისეთი ნაწარმოების გადმოცემა, რომლის მსაჯულებიც მხოლოდ ეპისკოპოსები არიან და რომლის ჩვენებაც მე ავიღე ვალდებულება; მაშასადამე, მე ვერ შევძელი იმ დაპირების მიცემა, რომელიც მათ ვარაუდობდნენ, რომ მივეცი, ჩემი სიტყვის დარღვევისა და საქმისა და ნდობის ღალატის გარეშე. ასეთი იყო ჩემი გადაწყვეტილებები და ჩემი პასუხები, რომლებიც საგრძნობლად გაძლიერდა იმ ექიმების მოსაზრებებით, რომლებმაც წაიკითხეს დის ნაშრომი.

თუმცა უნდა ვაღიარო, რომ მე მივიღე დიდი ტკივილი და მწუხარება ამ წარუმატებლობისგან, რომელსაც არ ველოდი, და ეჭვგარეშეა, რომ კიდევ უფრო გამეძლიერებინა და თავი დამეღწია უხერხულობისგან, რომ ღვთაებრივმა განგებულებამ დაუშვა, რომ მივიღე, ზუსტად ამ დროს, წერილები, რომლებზეც მე მივეცი ანგარიში და მასწავლა, რა უნდა მეფიქრა არახელსაყრელ ცრურწმენებზე ან ცრუ ამბებზე, რომლებსაც ისინი უეჭველად ეყრდნობოდნენ.

მე აღფრთოვანებული ვიყავი ამ ჭეშმარიტად აღფრთოვანებული პროვიდენციის ქცევით მათ მიმართ, ვინც თავს მის ზრუნვას ტოვებს. რა ბედი ეწევა საწყალ შობის დას-მეთქი? ამიტომ ის ყოველთვის უნდა დაიწვას ერთი კაცის რჩევით ყველას წინააღმდეგ? მან, ვინც პირველმა ფერფლად აქცია თავისი წარმოება, ღრმად მოინანია თავისი აჩქარება და კოლეგის აზრი; შემეძლო, მარტოხელა კაცის რჩევით, კვლავ გამოვმჟღავდე იგივე ტკივილს მას შემდეგ, რაც მან გამოაცხადა, ზედმეტად თვალსაჩინო მიღწევების შემდეგ? ეს არ იქნება, იმედი მაქვს, ან სულაც მხოლოდ ეკლესია გადაწყვეტს, რადგან მხოლოდ მას მივმართავ  .

ასე ვმსჯელობდი საკუთარ თავში და სულ უფრო გაძლიერებული ვგრძნობდი თავს იმ რვეულების წაკითხვით, რომელთა მსხვერპლს მოითხოვდნენ. რაც უნდა გამეკეთებინა, ერთი წამით თვალი მოვავლე მასზე, რომ მეგრძნო, რომ რაღაც მეუბნება შიგნით: იზრუნე, ეს დასაწვავად არ არის შექმნილი... ამ საწარმოს წარმატებას მხოლოდ მისგან ველოდები, რომელიც ყოველთვის მეჩვენებოდა. მე ვიყო მისი ავტორი.

ჩვენ ნამდვილად დავიჯერებთ ახლა, რომ შობის დამ მოელოდა იმის ცოდნას, რაც ჩვენ ახლა ვთქვით, და რომ მან ეს გამოაცხადა მოვლენამდე თითქმის სამი წლით ადრე და მივიდა იქამდე, რომ სიტყვასიტყვით დაასახელა მთავარი მსახიობი, რომელიც არასოდეს უნახავს ან იცოდა?

1797 წელს მას ორ მონაზონს დაეწერა გაფრთხილება, რომელიც მან მიიღო. ეს ნაწერი მიემართა მ. ლეროის, მაინის ეპარქიის ლა პელერინის დეკანს, შემდეგ მის დირექტორს, რომელმაც ის მაჩუქა 1802 წელს და რომელიც მე ისევე გაკვირვებული ვიყავი, როცა ეს ამბავი ჩემი პირიდან გაიგო. ვინ მისცა მას. განმარტება. ჩვენ მოგვიანებით ვისაუბრებთ ამ წერილზე, რომელიც ავსებს ჩემს რწმენას, რომ მე მართალი ვიყავი, მტკიცედ დავდექი ბრძანების წინააღმდეგ, რომელიც ბევრ მონანიებას გამოიწვევდა ჩემთვის, თუ მე მქონოდა მისი შესრულების სიმარტივე.

ეს, რა თქმა უნდა, არის კადრი ამ არაჩვეულებრივი გოგონას, უფრო სწორად, იმის, ვინც ის ჩვენს სასარგებლოდ გამოიყენა. ამგვარად, როცა მას სურს, ის არღვევს ყველაფერს, რაც ეწინააღმდეგება მის დიზაინს და მის საქმიანობას, აცნობებს მათ, ვისაც ალაპარაკებს იმ შუქებზე, რომლებზეც ადამიანური პოლიტიკა ვერ აღწევს, რაზეც ის ვერც კი პასუხობს. არაფერი.

ეს ღარიბი გოგონა, აბსოლუტურად უცხო ყველაფრისთვის, რაც მსოფლიოში ხდება, ღარიბი უმეცარი ქალი, რომელიც ფიქრობს მხოლოდ სიკვდილისთვის თავის მომზადებაზე,

ჯერ კიდევ იცოდეს, რა ხდება, უფრო სწორად, უნდა გააკეთოს მის სამუშაოსთან შედარებით, ზღვების მიღმა და შორეულ სფეროში, სადაც მას არანაირი კავშირი არ აქვს; დაე, მას აცნობონ გადაწყვეტილებას, რომელსაც გამოიტანს მამაკაცი, რომელსაც ის ასახელებს და არ იცნობს და რომელიც იმყოფება ლონდონში ან სკარბოროში; რომ ამას წლების წინ აცხადებს, წინააღმდეგობის შიშის გარეშე და რომ

(390-394)

ღონისძიება ეხმაურება მისგან მიღებულ გაფრთხილებას, მკითხველო, რას ფიქრობ? როგორ გაქრება ურწმუნოება? და ნუთუ არასწორად მივიჩნევთ ამ გარემოებას ახალ მტკიცებულებად, რომელიც ასრულებს მისი შთაგონების ჭეშმარიტების დემონსტრირებას?....

ჩავედი ფუჟერში 1802 წლის აგვისტოს დასაწყისში, დავიწყე წაკითხვით და წავიკითხე მოცემული ნაწარმოები ყველასთვის, რაც დარჩა ურბანისტ მონაზვნებზე, და ამ წაკითხვის შემდეგ მათ მომცეს, მასში ნახსენები ყველა ფაქტის შესახებ, ჩვენ მიერ წაკითხული მოწმობა. იქ. შემდეგ ორი დიდი მომცეს

ჩაამატეთ რვეულები, რომლებიც ჯერ კიდევ უნდა დავწეროთ და რომლებიც დამ დაწერა, რომ დაბრუნებისას მომეცემა.

სანამ ამაზე მივიდოდი, მიზანშეწონილად ჩანდა ავტორის ბოლო წლები წარმოგვედგინა, ყველა დაინტერესებული პირის დასაკმაყოფილებლად და მით უმეტეს საზოგადოების აღზრდისთვის. ამას გავაკეთებ რაც შეიძლება მოკლედ, ყოველთვის ვისაუბრებ იმ ადამიანების ჩვენებით, ვინც ცხოვრობდა ან ჰქონდა რაიმე განსაკუთრებული ურთიერთობა მასთან, მონაზვნებზე, რომლებიც ეხმარებოდნენ მას ბოლო წუთებში და იმ პატივსაცემი ოჯახის შესახებ, რომელშიც მან დაასრულა იგი. კარიერა. არ არის საჭირო გაფრთხილება, რომ ამის შესახებ მათ თვალის ქვეშ ვწერ მხოლოდ მას შემდეგ, რაც ადგილზე ვიყავი და ზუსტად შევაგროვე და შევადარე მათი ხმები თითოეულ საგანზე. ეს მოგვარდა, აი, გეგმას მე ვხატავ საკუთარ თავს, რომ უფრო მეტი წესრიგით გავიაროთ.

ᲒᲔᲒᲛᲐ.

ქალაქის დაგეგმარების მონაზვნები დარჩნენ დაახლოებით ორი წლის განმავლობაში

საზოგადოება, მას შემდეგ, რაც მე მისგან გარიცხეს. მათი წასვლის შემდეგ, შობის და დარჩა ერთ წელზე ცოტა მეტი ხნის განმავლობაში ქალაქ ფუჟერში; იქიდან იგი წაიყვანეს ძმის სახლში, ლა შაპელ-იანსონში, სადაც დარჩა

ორ წელზე ნაკლები; საბოლოოდ იგი დააბრუნეს ფუგერესში, სადაც კიდევ სამი წელი და რამდენიმე თვე იცხოვრა. სწორედ ამ ოთხ ვითარებაში ჩვენ ახლა მივყვებით და განვიხილავთ მას, რათა წარმოვადგინოთ მისი ცხოვრების ბოლო რვა წლის შედეგი, რომელიც გავიდა ჩემი წასვლიდან 1798 წლის აგვისტოს შუა რიცხვებამდე. სიკვდილი. ერთგული სურათი, რომელიც ამ სრულიად ბუნებრივი გეგმის შედეგი იქნება, თითქმის არაფერს აინტერესებს მათ, ვინც პიროვნებებს მხოლოდ მოვლენების მიხედვით განსჯის; მაგრამ ის აუცილებლად დააინტერესებს ყველას, ვინც მოვლენებს განსჯის იმ პიროვნებების მიხედვით, რომლებიც  მათი საგანია . 

პირველი ერა.

და კვლავ საზოგადოებაშია.

როგორც სხვაგან ვთქვი, 1790 წლის ამაღლებასა და ორმოცდამეათე დღის დღესასწაულს შორის, მე იძულებული ვიყავი გავქცეულიყავი ჩემი მონაზვნები სახლიდან გასვლისას, და სწორედ 1792 წლის 27 სექტემბერს ისინი თავად იყვნენ, ნადირობდნენ კიდეც. მომდევნო წელი. იმ ორი წლის განმავლობაში, რაც დას ჯერ კიდევ საზოგადოებაში გაატარა, იგი არანაირად არ განსხვავდებოდა საკუთარი თავისგან, გარდა ალბათ შინაგანი სულის, გახსენების, დუმილისა და მორჩილების გაორმაგებით, რაც რელიგიური სახელმწიფოს სულია. და რომელიც საფუძვლად დაედო მის კონკრეტულ ხასიათს.

იმ სიკეთის შემდეგ, რომლითაც ზეცამ აიღო იგი, განსაკუთრებით მას შემდეგ, რაც იცოდა, რომ მან მიაწოდა ის, რაც მას უმალავდა დანარჩენ მოკვდავებს, შეიძლება ითქვას, რომ მასზე ნაკლები მიზეზი არავის ჰქონდა გაკვირვებული მოვლენების შესახებ. რომლებიც ხდებოდა მაშინ, ისევე როგორც ის, რაც მან ჯერ კიდევ იწინასწარმეტყველა, რომელიც მან განუწყვეტლივ აცხადებდა და რომელიც მან ამდენი ხნის განმავლობაში აცხადებდა: ასე რომ, იგი არ ჩანდა გაკვირვებული და შეძრწუნებული მათგან. სრულიად განსხვავდებიან იმ სულებისგან, რომელთა სკანდალიზაციაც ადვილია, ისევე როგორც რწმენით სუსტი, უფრო სწორად, რომლებიც მზად არიან დრტვინონ ყველაფერზე, რაც მათ ეწინააღმდეგება, მხოლოდ იმიტომ, რომ ისინი არასოდეს ხედავენ ყველაფერს და არასოდეს შედიან არასდროს დიდში.

პროვიდენსის დიზაინები, რომლებიც მათ უნდა ეთაყვანებოდნენ. შობის და ბევრად აღემატებოდა იმ წვრილმან ადამიანურ შეხედულებებს, რომლებიც შემოიფარგლება ეგოიზმით  და ყველაფერს პირად ინტერესებს უკავშირებენ  .

ის, ვინც მართავს სამყაროს და ხელში უჭირავს დიდი მოვლენების ჯაჭვი, რომლებიც მის ისტორიას ქმნიან, მას ბავშვობიდან აჩვენა საფრანგეთის რევოლუცია მისი ყველაზე საიდუმლო მიზეზებით, მისი ყველაზე საშინელი შედეგებით,

და მის ყველაზე შორეულ ლუქსებში. სწორედ ამ კუთხით,  რომელიც მისმა დიდებულმა სულმა მოიცვა, განიხილა დამ ყველაფერი, რაც ხდებოდა და კვლავ ემზადებოდა მის გარშემო. ასე რომ, ალბათ, ჩვენ არასდროს გვინახავს სული უფრო თავმდაბალი, უფრო მონანიებული, უფრო მორჩილი ან უფრო მორჩილი ყველაფრის მიმართ, რისი დანიშვნა ან ნება სურდა ღმერთს. მას არასოდეს უსაუბრია მასზე, გარდა იმ ჭეშმარიტად რელიგიური შიშისა, რომელიც ყველაფერს ზებუნებრივ მიზეზს უკავშირებს, წუწუნის ან დაუმორჩილებლობის ჩრდილსაც კი ეშინია. მოდით, უკეთესად ვთქვათ, ამაზე ბევრს უსაუბრია ღმერთს, თითქმის არასდროს მამაკაცებს; ან თუ ხანდახან ხედავდა თავს იძულებით, ყოველთვის აკეთებდა ამას უდიდესი პატივისცემით, უდიდესი წინდახედულებით.  ამან სხვაზე მეტად დაარტყა

(395-399)

იდეა იმდენად ჭეშმარიტი, რომ ჩვენი სნეულებები თითქმის არასოდეს არის სხვა არაფერი, თუ არა ჩვენი დანაშაულების შედეგი და სასჯელი, ის მხოლოდ მათ ხედავდა, რომლებსაც შეუწყვეტლად გლოვობდა, როგორც ღვთის დამხმარე დარტყმა, რომელიც ოცდაათი მილიონი დამნაშავეში ეძებდა თავისი წმინდანის დავიწყებას და ზიზღს. კანონები. ამ დარწმუნებით იგი თავს მხოლოდ ზეციური რისხვის თავდადებულ მსხვერპლად თვლიდა, რომლისგანაც მხოლოდ მას სურდა ამოეწურა ყველა თვისება, რათა ძმები გაეთავისუფლებინა მისგან.

ვულგარული სულები სათნოების გარეშე ელიან რესურსებს, როცა უბედურება მათ მისდევს, მხოლოდ სიკვდილისგან, რომელსაც თვლიან მის დასასრულად; და ცრუ და მატყუარა ფილოსოფია კვლავ ამაყობს ამ სასტიკი და უაზრო ზიზღით ცხოვრებისადმი, რომლის ატანის გამბედაობაც აღარ აქვს. ასე არ არის ღვთის ჭეშმარიტ მსახურებთან მიმართებაში; აღსავსე ამაღლებული გაკვეთილებით, რომლებიც მათ თავიანთი ღვთაებრივი მოძღვრის სკოლაში მიიღეს, ისინი რწმენით ამაღლდებიან იმ ტანჯვის სიყვარულამდეც კი, რომელსაც ბუნება ეზიზღება, და ეს მხოლოდ ყველაზე აშკარა მოტივებითაა, ვიდრე მათ იციან. ეზიზღება სიკვდილი.

ასე გამოჩნდა შობის და მთელი თავისი ცხოვრების მანძილზე და ეს ამაღლებული განწყობა, რომელშიც ის ყოველთვის ცხოვრობდა, შეგვიძლია, უნდა გვჯეროდეს კიდეც, რომ ის მხოლოდ იზრდებოდა და განიწმინდებოდა, როცა მისი აღსასრული მოახლოვდა. შორს არ ჩიოდა იმაზე, თუ რა ტანჯავდა მას სამოთხეში, ის ყოველთვის სთხოვდა მისგან ახალ ტანჯვას, როგორც მადლს უფრო მეტ სიგნალს, ვიდრე ყველა სიკეთეს, რაც მისგან მიიღო. ამ სხვა ქრისტიანი გმირის მსგავსად, რომელიც იმსახურებს მასთან შედარებას, რადგან ის ასევე მისი საოცრება იყო

საუკუნეში, ჩვენი თანამედროვე წმინდანი თავის ღვთაებრივ მეუღლეს გაცილებით ნაკლებს სთხოვდა სიკვდილს, რათა ბოლო მოეღო მის სნეულებებს, ვიდრე ეცხოვრა იმისთვის, რომ მუდამ მეტი იტანჯებოდეს; მით უმეტეს, რომ დატოვო დედამიწა მასთან გაერთიანების მიზნით, ვიდრე დარჩეს იქ, რათა კიდევ უფრო მეტი ასეთი ბედნიერება დაიმსახურო: Non mori, sed pati.

ეს არავინ არ მიიღოს, როგორც პანეგირისტი მწერლის ღვთისმოსავი გაზვიადება; აქ მისი ნამუშევრები ავთენტურია და იმსახურებს დაჯერებას. ამ თავმდაბალმა მომნანიებელმა, წმინდა ფრანცისკის ამ ღირსეულმა ქალიშვილმა ღმერთს იმდენჯერ სთხოვა ტანჯვა, რომ ეჭვი არ ეპარება, რომ ყველაფერი, რაც ავსებდა და დაასრულებდა მის სიცოცხლეს, იყო მისი ლოცვისა და მისი მხურვალე სურვილების შედეგი. მხოლოდ გასაჭირის ჭურჭელში განიწმინდება და

სრულყოფს მართალთა სათნოებას; სწორედ იქ იღებს მისი გული იმ ბედნიერ ფორმას, რაც მას ასე სასიამოვნოს ხდის მისი ღმერთის თვალში. J.-C-ის მოწაფე ყველაფერში თავის მოძღვარს უნდა დაემსგავსოს; მისი განზრახვა მთლიანად ამ მსგავსებაზეა დაფუძნებული; და რაკი მას არ აქვს სამოთხეზე უფლება, გარდა მისი გამომსყიდველის ჯვრისა, ჯვარზეც უნდა დასრულდეს მისი გამოსყიდვის დიდი საქმე.

ქრისტიანობის ფუნდამენტური ჭეშმარიტება, რომელიც დას მშვენივრად ესმოდა. ეს არის ის, რასაც ის მიისწრაფოდა, რასაც მოელოდა, რასაც დაჟინებით მოითხოვდა და რასაც განიცდიდა სიცოცხლის ბოლომდე, რომელიც მხოლოდ ტანჯვის სერია იყო და ჯვრები; იქამდე, რომ ყველაფერი, რისი ხილვას ვაპირებთ, მხოლოდ ამ დიდი ნაწარმოების სრულყოფაა და მხოლოდ ამატებს ყველაფერს, რაც ვნახეთ. ასახვა, რომელიც აქ არ უნდა დაგვავიწყდეს, არის ის, რომ ღმერთი, რომელმაც მას ამდენი ტანჯვა მიანიჭა და, განსაკუთრებით სიცოცხლის ბოლოს, ამხელა სიზარმაცე, ამდენი წინააღმდეგობა და ამდენი განსაცდელი, ასევე ყოველთვის ანუგეშა. და მხარი დაუჭირა მას ასეთი არაჩვეულებრივი სიკეთით და უპირველეს ყოვლისაბოლოს მოაწყო მისთვის ისეთი გასაკვირი და მოულოდნელი ნუგეში, რომ თავადაც აღფრთოვანებული იყო და სავსე იყო ყველაზე ცოცხალი მადლიერებით , როგორც არაერთხელ აღიარა თავის ზემდგომთან და მასთან მცხოვრებ სხვა მონაზვნებთან მიმართებაში. მე აქ ციტირებს იმ წერილების სათანადო ტერმინებს, რომლებიც მომწერეს სხვადასხვა დროს. მიუხედავად დაბრკოლებებისა, რომლებიც სულ უფრო და უფრო მშფოთვარე სცენებს  ეჩვენებოდათ

მისი პროექტის შესრულებისას დას არასოდეს დაკარგა მხედველობა. ვინმეზე მეტად დარწმუნებულია, რომ ღმერთმა, როცა უნდა, იცის, როგორ ისარგებლოს ყველაფრით თავისი მიზნების მისაღწევად; პროვიდენსის მზრუნველობით, რომელიც ადევნებს თვალს მისი მუშაობის უმცირეს დეტალებს, იგი სულაც არ იყო, ან მხოლოდ ოდნავ, შეწუხებული იყო წარუმატებლობებით, რომლებიც არავის აწუხებდა მის გარდა.

არა მხოლოდ ზეცამ აცნობა მას ვრცლად და დეტალურად იმ დიდი მოვლენების შესახებ, რომლებსაც იგი ამდენი ხნის განმავლობაში აცხადებდა და რომელიც პოლიტიკამ

ადამიანმა ვერ განჭვრიტა, მან ასევე აღმოაჩინა მისთვის განსაკუთრებით სხვადასხვა საშუალებები, რომლებიც დემონმა უნდა გამოიყენოს იმისთვის, რომ ყველაფერი წარუმატებელი იყოს, ხან ხრიკებით, ხან ღია ძალის გამოყენებით; ხანდახან გარკვეული ადამიანების აჩქარების, კეთილგანწყობილი თუ ბოროტი განზრახვის გამო, და უეჭველია, თვით მწერლის წინდახედულობისა და უუნარობისგან; მაგრამ მან ასევე დაუშვა, რომ დაენახა, თავის მხრივ, ყველაფერზე აღმატებული ნება, რომელსაც შეუძლია ისარგებლოს ყველაფრით; რომელმაც, საპირისპირო ნაბიჯებით, რომლის შესახებაც მისმა მტერმა არ იცის, იცის როგორ ჩაშალოს მისი ყველაზე ოსტატურად დადგმული ხაფანგები და თავად დაიჭიროს დემონი საკუთარ ბადეებში.

ეს იყო ამ შინაგანი განათების მიხედვით

(400-404)

რომ იგი განუწყვეტლივ მუშაობდა იმ საწარმოს წარმატებისთვის, საიდანაც ვერაფერი აცილებდა მას იმ დროიდან, როცა ფიქრობდა, რომ სრულიად დარწმუნებული იყო ღვთის ნებაში. მან ისარგებლა ყველა ჩემი თავისუფალი მომენტით, სანამ მე მასთან ვიყავი, რათა სრულად შემეყვანა მის შეხედულებებში, ამიხსნა თავისი გეგმა და მისი განხორციელების საშუალებები. როგორც კი მან გაიგო, რომ მე უსაფრთხოდ ვიყავი მისი შენიშვნებით და რომ ვზრუნავდი მათზე ზღვების მიღმა, როგორც მან პირველად იწინასწარმეტყველა, მან ისარგებლა ყოველი მომენტით, რომელიც ასევე გადიოდა საზოგადოებაში და ორი მონაზონის კეთილგანწყობა, რომლებიც მან თავის საიდუმლოში მოათავსა, თანმიმდევრულად გამომიგზავნონ ნაწერები, რომელთა რედაქტირება ითვალისწინებს მისი ნაწარმოების მთელ მეორე ნაწილს, როგორც ვიცით.

ყველა ეს რვეული მაჩუქეს, თითოეულს თავის დროზე, გარდა მხოლოდ ერთისა, რომელიც აკლია კოლექციას, ისე, რომ არ ვიცოდე, რა დაემართა მას.

ეს დაკარგული რვეული, რომლითაც ვერ გამოვიყენებ, შეიცავდა, სხვა  საკითხებთან ერთად, საკმაოდ თვალსაჩინო თვისებას, რომელიც, ვფიქრობ, უნდა გავიხსენო, იმის გამო, რომ მონაზვნები ფლობენ მასზე და უფრო გამოკვეთილ მეხსიერებას. დაწერილი ჰქონდა  .

დამ თქვა იქ, რომ მისი ცხოვრების გარკვეულ პერიოდში ღმერთმა დააჩინა, რომ ენახა რენის ეპარქია თავისი სასულიერო პირებით მშვენიერი ბაღის სახით, რომელიც გაშენებული იყო სხვადასხვა ზომისა და ზომის ნაყოფიერი ხეებით. მან შენიშნა იქ, სხვა საკითხებთან ერთად, ორი ბებერი ხე, ერთმანეთთან ძალიან ახლოს, რომლებიც ისე ეჩვენებოდათ მოხრილი მათი ნაყოფის სიმძიმის ქვეშ, როგორც ხეების.

წლები. იგი აღფრთოვანებული იყო ორივეთი, როცა ერთმა ქარმა მოულოდნელად ამოძირკვა ისინი მის თვალწინ და მიწაზე დაარტყა, მის დიდ უკმაყოფილებაზე.

სავარაუდოდ, მან მაშინ არ იცოდა ამ ხილვის მნიშვნელობა; მაგრამ მალევე, გასაოცარი მოვლენა მოვიდა მისთვის ამის ასახსნელად; ეს იყო რენის იმავე ეპარქიის ორი ყოფილი მღვდლის გარდაცვალება, რომელთაგან ერთი დიდი ხანია იყო ფუჟერის ურბანისტების დირექტორი. ისინი ყოველთვის კარგი მეგობრები იყვნენ და თითქმის ყოველთვის აერთიანებდნენ თავიანთი მსახურების მუშაობას. ისინი იყვნენ მ.მ. დუკლოსი და პოტინი. დაიღუპნენ, თითქოს მოულოდნელად, იმავე დღეს; პირველი იყო პარინიეს მრევლის რექტორი, ორი ლიგის ფუჟერიდან; მეორე, Ladies Hospitallers-ის ყოფილი დირექტორი, სენ-ობერის სამლოცველოს ყოფილი რექტორი, რომელიც მას ძნელად შორს არის. თავად დამ დაინახა ამ მოვლენაში მოხსენებული ხილვის შესრულება და რომლის შესახებაც მან არაერთხელ ისაუბრა თავის დებთან.

მეორე ეპოქა.

და საზოგადოების გარეთ.

ასე გავიდა ჩემი გათავისუფლებიდან პირველი ორი წელი, რაც იყო დის გათავისუფლებამდე. ლოცვა, მედიტაცია, გახსენება, მონანიება, იზიარებდა ყველა მომენტს, რაც ჯერ კიდევ მისმა კარნახმა დატოვა, და მისმა სრულყოფილმა გადადგომამ მას საკმარისი თავისუფლება დაუტოვა, რათა განეხილა, მთელი იმ სიმშვიდით, რასაც რელიგია აძლევს სულებს, რომ ზეცა განიცდის გარდაუვალს. განცალკევება, რომლითაც ამდენი ხნის განმავლობაში ემუქრებოდნენ მონაზვნები და რომელიც მან მათ კიდევ უფრო დიდხანს აფიქრებინა.

დაბოლოს, დადგა საბედისწერო და მეტისმეტად დასამახსოვრებელი დღე, როდესაც დამფუძნებელი კრების გეგმისა და განკარგულებების თანახმად, მეორე თუ მესამე კანონმდებლობა მთელ ევროპასა და მთელ ქრისტიანულ სამყაროს აჩუქა ღვთისმოსავი სულებისთვის ისეთი გულისამაჩუყებელი სანახაობა. სიამოვნებდა წესრიგის, სამართლიანობის, რელიგიისა და კაცობრიობის ყველა მტერს, ასი ათასზე მეტი მონაზონი, რომლებიც საკნიდან ამოგლეჯეს და აიძულეს დაბრუნებულიყვნენ სამყაროში, რომელსაც მარადიული დაემშვიდობნენ. რა დარტყმაა! მე ვამბობ, რომ ასეთი სანახაობა სასიამოვნო იყო იმ მამაკაცებისთვის, რომლებიც მე დავხატე; მაგრამ, თუ ამას ყურადღებას მივაქცევთ, შევთანხმდებით, რომ ძირითადად მათი ტრიუმფი მათთვის დიდებული არ უნდა ჩანდეს და მათი სული თუ შეინარჩუნა

ჯერ კიდევ გარკვეული წარმოდგენა ჭეშმარიტებაზე, მცირე მიზეზი იყო მისი შინაგანად ტაშის მოწონება.

დიდი ხნის განმავლობაში ამ შტამპის ადამიანები თავს იწონებდნენ რელიგიურ აღთქმებში ყველაზე სრული წარმატებით. ისინი ყოველმხრივ ცდილობდნენ ეჩვენებინათ მონასტრები და მონასტრები, როგორც ამდენი საჯარო ციხე და ციხე, სავსე იყო უგუნური გულმოდგინებითა და ცრუმორწმუნე ტირანიის უბედური მსხვერპლით, პირიქით, ამბობდნენ, საზოგადოების საკეთილდღეოდ. რაც შეეხება ბუნების სურვილებს. მაშასადამე, მათ დაწერეს და ცდილობდნენ დაერწმუნებინათ, რომ ეს იძულებითი უკანდახევები მხოლოდ ოდნავ რომ ყოფილიყო გახსნილი, მონაზვნები მათგან დიდი ტალღებით გამოქცეული იქნებოდა. მაშ, რა შეფერხებაა და რა ფარული ზიზღი, როცა ყველა ხერხის უსარგებლოდ ცდის შემდეგ, ისინი ვალდებულნი აღმოჩნდნენ, მიემართათ თანაბრად სამარცხვინო და აღმაშფოთებელი ძალადობისთვის, მოიპოვოს ის, რაც ვერც დარწმუნებამ და ვერც დაპირებებმა ვერ მოიპოვეს! რაზეა ნათქვამი

(405-409)

რომელი მხარეა გამარჯვება თუ დამარცხება და რომელ მხარეს ჰქონდა ტრიუმფის საფუძველი!

ჯერ კიდევ 1790 წელს, მუნიციპალიტეტებმა შეატყობინეს მათ კრების სურვილი აღედგინა მათთვის თავისუფლება, რომელსაც ისინი მწარედ უნდა ნანობდნენ.

ცილისმწამებლური ვარაუდი; ასევე წინადადება, რომელიც მათ მიმართეს, საყოველთაოდ მიიღეს და მიიღეს შეურაცხყოფად, ხოლო საფრანგეთის მონაზვნების ზოგადი პასუხი იმდენად უარყოფითი და მტკიცე იყო, რომ მათ სრულად შური იძიეს ცილისწამებისთვის და შეკრებაზე ყველაზე მეტად პოლიტიკური გახადეს. რომ მონაზვნები არ იყვნენ ის, რაც სჯეროდათ, და რომ მათი მუდმივობა, შეუერთდა ფიცისადმი გამძლე მღვდლების წინააღმდეგობას და სამღვდელოების სამოქალაქო კონსტიტუციას, ადრე თუ გვიან შეეძლო სასიკვდილო დარტყმა მიაყენოს ყველა ოპერაციას. დღეს და დაამხოს რევოლუციის მთელი გეგმა. შესაბამისად, მონაზვნებისა და  მღვდლების არაფრის იმედი აღარ ჰქონდათ, მათ შეწყვიტეს სიმკაცრის ბილიკებზე მიჯაჭვულობა, მათზე წარმატებისა და გამარჯვების ერთადერთი საშუალება.

მაშასადამე, 1792 წლის 27 სექტემბერს ეს დესტრუქციული ბრძანებულება აღსრულდა ფუჟერის მონაზვნების ქალაქგეგმარებისთვის. პირველ განცხადებაზე

მათ ყველამ, უპირველეს ყოვლისა, შობის დის აზრით, რომელიც ღვთის სახელით ლაპარაკობდა, გააპროტესტეს მათი უძლეველი ზიზღი, დაემორჩილებინათ კანონი, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა მათ სურვილებსა და დებულებებს; და სიკვდილით დასჯის მომენტში ისინი ყველანი წავიდნენ, ახალგაზრდები და მოხუცები, გუნდში ჩასასვლელად, თითოეული თავის მიჩვეულ ადგილას, ლოცულობდნენ, რომ მოეკლათ ისინი უფრო იმ ადგილას, სადაც სიკვდილი სურდათ. თავად განრისხებამ ცრემლები მოახდინა; გაგზავნილმა ხალხმა უპასუხა მათ, რომ არავითარი ზიანი არ დაშავდებოდათ; მაგრამ რომ ისინი მიდიოდნენ, ნებით თუ ძალით, მიჰყავდათ ყველა იმ მანქანებისკენ, რომლებიც ეზოში ელოდნენ დანიშნულების ადგილამდე მისასვლელად. მაშინ გუნდში კვნესის, ცრემლების, ტირილის, ტირილისა და კვნესის მეტი არაფერი იყო. თითოეული მორცხვი გახდა, როგორც შეიძლება კარგად წარმოვიდგინოთ, მონაზონი განსაკუთრებით შეიძლება იყოს ასე ნაკლებ ფასად, არაფრის ეშინოდა ისე, რომ დაინახოს საკუთარი თავის ხელში ჩაგდება და, შესაძლოა, სისასტიკით შეურაცხყოფა მიაყენოს მამაკაცებს, რომელთა დაკავებაც შეუძლებელია; ამიტომ საჭირო იყო გადაეწყვიტა და დაემორჩილებინა ძალის ნაწილი.

ისინი უფრო მკვდარი დგებიან, ვიდრე ცოცხლები და განმეორებით, უფროსის მაგალითზე, ტირილით წავიდნენ მანქანებთან შესაერთებლად. ეს ყველაფერი სახლის შიგნით ხდებოდა ისე, რომ ეზოს სავსე ხალხის ბრბოს არაფერი უნახავს და არ სმენია. J.-C.-ს დიდებას შეეფერებოდა, რომ მისი ცოლების გატაცების მოწმეები ასევე უნდა იყვნენ იმ ძალადობის მოწმეები, რაც მათ ნამდვილ გრძნობებზე იყო განხორციელებული. მივიდა ვაგონის შესასვლელთან, რომლითაც ისინი გამოიყვანეს, შობის და, რომელიც ჩუმად მიჰყვებოდა, მცველებისა და მუნიციპალიტეტებისკენ შებრუნდა და ღვთის სახელით სთხოვა მათ ლაპარაკის ნება: მის ირგვლივ დიდი სიჩუმე იყო. ; შემდეგ დამ, შეხედა მათ და უთხრა მათ ხმამაღალი და გასაგები ხმით, ლაპარაკობდა ყველა მონაზონის სახელით: „ბატონებო, ღმერთი მავალებს, შეგატყობინოთ, რომ ჩვენ ვირჩევთ სიკვდილს, ვიდრე დავრღვევდეთ ჩვენს გარსს და არც რომელიმე ჩვენს წმინდა აღთქმას; მაგრამ რადგან ჩვენ საბოლოოდ უნდა დაგემორჩილოთ გარეგნულად, ჩვენ ვაპროტესტებთ ძალადობას, რომელიც ჩვენზე ხდება და გაცხადებთ, რომ ჩვენ მოვუწოდებთ სამოთხეს ამის დასამოწმებლად. ყველამ გაიგო მისი, ბევრი ატირდა და არავინ უპასუხა.

ამ მოკლე, მაგრამ ენერგიული სიტყვების შემდეგ, წარმოთქმული იმ მტკიცე და გადამწყვეტი ტონით, რომელიც, ასაკის მიუხედავად, იცოდა, თუ როგორ უნდა წაეღო საჭიროების შემთხვევაში, მან ხელი მოაშორა მისთვის შეთავაზებულ მკლავს და ჩავიდა ეტლში, რომლითაც იგი მ. ბინელ დე ლა ჯანიერი, რომელმაც თავისი რეპუტაციით სთხოვა და მოითხოვა მისი სახლში დაბინავება თავის ორ დასთან, იმავე თემის მონაზვნებთან.

მადამ ლა სუპერიე წაიყვანეს მ. ბოჩინთან, მის ძმასთან და სხვებთან, ან მათ მშობლებთან, ან ზოგიერთ მოქალაქესთან, რომლებიც საკმარისად კარგები იყვნენ მათზე პასუხისმგებლობისთვის, სანამ ელოდნენ ახალ ბრძანებას მათი ბედის გადასაწყვეტად; რადგან,

ნებისმიერი შეთანხმების დაწყებამდე მიზანშეწონილად იქნა მიჩნეული მათი სახლებიდან დროებით გაყვანა, ტროტუარზე დაყენება. სანამ ერის კეთილშობილება გამოიგონებდა მათი საარსებო წყაროს საშუალებებს, მიზანშეწონილად ითვლებოდა, რომ წაერთმიათ სახურავი, პური და მალევე ტანისამოსიც.

შესანიშნავი გზა ყველა სირთულისგან თავის დასაღწევად.

მ.ბინელის სახლში მისულს სამი მონაზონი გახარებულმა და აცრემლებულმა ოჯახმა მიიყვანა იმ ბინაში, რომელიც მათთვის იყო განკუთვნილი. იქ, ამ მიზნით მაგიდაზე გამოფენილი ჯვარცმის წინაშე დადგნენ, ისინი დიდხანს ლოცულობდნენ, მრავალი ცრემლითა და ტირილით მაცხოვარ ღმერთს, მიეღო მსხვერპლი, რომელიც მან მოითხოვა მათგან და შეუერთეს მას, ვისაც იგი. თავად გააკეთა ჯვარზე კაცობრიობის გადარჩენისთვის. ყველა  , ვინც შეესწრო ასეთი გასაოცარი სცენის, შეეხო და დარბილდა იქამდე, რომ მათი ცრემლები აერიათ მათთან, ვინც დაინახეს, რომ დაღვარა. მთელი ქალაქი აურზაური იყო;  იქ ყველა კარგი გული

(410-414)

იყო მგრძნობიარე, ყველა ღვთისმოსავი სული გრძნობდა შეშფოთებას და ტკივილს. პატივისცემა დაჩაგრული სათნოების გმირობის გამო. ეს შთაბეჭდილება იმდენად სამართლიანი და ბუნებრივი ჩანდა, რომ დაამტკიცა თვით ბოროტების წამიერი დუმილი, რომლებიც რაღაცნაირად იზიარებდნენ მას.

აი, ბოლოს და ბოლოს, ეს სული ისეთი რელიგიური, ეს გოგონა ასეთი არაჩვეულებრივი, ამოღებული ამ ძვირფასი მარტოობიდან, რომლისთვისაც მან ამდენი კვნესა! აი, ის, როგორც ყველა მისი დები, გააძევეს და სამუდამოდ გარიყული სახლიდან, რომლისთვისაც ღმერთმა ბავშვობიდანვე მისცა მას ისეთი გადაწყვეტილი გემოვნება, ისეთი დიდი მიზიდულობა, ასეთი აშკარად გამოკვეთილი მოწოდება! ამიტომ ის თვითშესრულებულია.

ეს წინასწარმეტყველება, რისთვისაც მას ამდენი ტანჯვა მოუწია! ჟერემიის მსგავსად, შობის და დღესაც მის მიერ გამოცხადებული უბედურების მსხვერპლია. ურწმუნოებო, ამის შემდეგ რა მტკიცებულებებს ითხოვთ მის შთაგონებაზე?

როდესაც ღმერთი ნებას რთავს თავის წინასწარგანსაზღვრულს, გამოაშკარავდეს არაჩვეულებრივ განსაცდელებს, ის იმავდროულად განზრახავს მათთვის პროპორციულ მადლს, რომელსაც შეუძლია, სულ მცირე, ცდუნების საწინააღმდეგოდ. მას ამის ვალი აქვს

მისი ქმნილების სისუსტე, შიში იმისა, რომ მას არ მოეწონოს, მით უმეტეს, მისი დაპირების ერთგულება და ის არსებითი სიკეთე, რომელიც არ დაუშვებს ვინმეს ცდუნებას მისი ძალის მიღმა. ეს არის წმინდა პავლეს მოძღვრება: Fidelis est Deus qui non patietur vos tentari suprà id quod poteslis. (1 კორ. 10,13.) ის უფრო შორს წავა, ამბობს ის, განსაკუთრებით თავის რჩეულებთან მიმართებაში, რადგან ისარგებლებს თავად ცდუნებით, რათა დაძლიონ ისინი მაცდუნებელზე და გამოცდაზე, რათა წინ წავიდნენ. მათი მდგომარეობის სრულყოფილება: sed faciet eum temptatione proventum. (იქვე)ეს არის ის, რაც ყველა წმიდანმა განიცადა მადლისადმი ერთგულების პროპორციულად; ეს არის ისიც, რასაც შობის დამ გრძნობდა თავისი ცხოვრების ყველა მომენტში, მაგრამ განსაკუთრებით ყველაზე კრიტიკულ ვითარებაში მისი სათნოებისთვის და ყველაზე მშფოთვარე მისი მუდმივობისთვის, იმის აღიარებით, რომ მან არაერთხელ გააკეთა, როგორც ვნახეთ.

ჰეი! როგორ შეიძლება ღმერთმა, მე არ ვამბობ, მიატოვოს, მაგრამ უგულებელყო სული, რომელიც ასე ემორჩილება მის ყველა ბრძანებას, ასე ერთგულია ყველა თავისი მოვალეობისთვის, ასე მუდმივია ყველა სათნოების პრაქტიკაში? სული, რომელმაც იცის, როგორ გაუძლოს გამოცდას იმდენი გამბედაობით და თავს იჩენს როგორც მტკიცე უბედურებისა და სირცხვილების სიმაღლეზე, როგორც თავმდაბალი და მორცხვი იყო კეთილგანწყობის სიმაღლეში; კიდევ უკეთესი ვთქვათ, სული, რომელიც კეთილგანწყობას ყოველთვის განსაცდელად თვლიდა და განსაცდელს სიკეთედ. ყოველთვის ასე ჩანდა ეს მართლაც ძლიერი ქალი და არასდროს ჩანდა იმაზე უკეთესი, ვიდრე ცხოვრების ბოლო წლებში, რაც მხოლოდ მუდმივი მტკიცებულება იყო იმისა, რასაც ჩვენ წინ მივდივართ.

შორს იყო ამ მოდუნებული, ნელთბილი და არასრულყოფილი მონაზვნები, ამ ცოლებისგან, რომლებსაც შეიძლება ურწმუნოები და მრუშები ეწოდოს, რომლებიც  თავიდანვე ჩუმად დაშვებად მიიჩნიოდნენ იმ მდგომარეობას, სადაც ისინი დაქვეითდნენ. 

ვალდებულებებს, შობის დამ მათში ხედავდა, პირიქით, საკუთარი თავისთვის და სხვებისთვის მხოლოდ უფრო მწვავე მიზეზი, უფრო იმპერატიული მოტივი, რომ უფრო ერთგული ყოფილიყო მათი, ვიდრე ოდესმე; მას სჯეროდა, რომ მონაზონი, რომელიც დროთა უბედურების გამო დატოვა, უფრო აქტიური უნდა იყოს, ვიდრე ოდესმე, თავისი აღთქმისა და წესდების შესრულებაში, რამდენადაც ეს საშუალებას იძლევა. აღარ არის დაცული იმ კედლებით, რომლებიც მას სამყაროსგან აშორებდა, მან უნდა შეცვალოს ისინი. თავისი სიფრთხილით, გააორმაგოს თავისი გრძნობების დაცვა გონივრული და პროპორციულად მის გარშემო არსებული სკანდალებისა და საშიშროების პროპორციულად, რათა არ გამოამჟღავნოს მეძავი სამყაროს სულის წინაშე, ჯ. რომელიც მხოლოდ მისთვის უნდა დაწვას. დაბოლოს, მიუხედავად იმისა, რომ სამოცდახუთ წელზე მეტი იყო, მას სჯეროდა, რომ მხოლოდ ყველაზე ზუსტ სიფხიზლეს შეეძლო დაეცვა იგი დაავადების გადამდებისაგან  .

ცუდი მაგალითი და მორალის კორუფცია.

ეს უნდა შეესაბამებოდეს ქრისტიანული ზნეობის იმ დიდ პრინციპებს, სამონასტრო ცხოვრების იმ წესებს, რომლებიც მან იმდენად გამოიტანა J.-C-ის სკოლიდან.

რომ თავისი მოვალეობების შესრულებისას, შობის და, რომელიც არ კმაყოფილდება ყოველ წამს სხვებისთვის ამის გამეორებით, ყველანაირად მიმართა თავს, რათა შეცვალოს შინაგანად და გარეგნულად ის მარტოობა, რომელიც ახლახან ჩამოერთვა. იგი პატარა სხვენში ჩაიკეტა, საიდანაც მხოლოდ მაშინ გამოვიდა, როცა სხვაგვარად არ არსებობდა. ამ ვიწრო ოთახმა, რომელიც მან თავის საკანში აქცია, დაიკავა მისი დატოვებულის ადგილი და გახდა, ასე ვთქვათ, მისი საფლავი, რადგან იქ მოვიდა სიკვდილისთვის, რამდენიმე წლის შემდეგ, როგორც ჩვენ. ისე. სწორედ იქ იყო გამოწყობილი და თავისი ღარიბი რელიგიური ტანსაცმლის ნაშთებით მოცული, მთელი თავისი დრო ლოცვას, მედიტაციას, ღვთისმოსაობის წიგნების კითხვას, რჩევებს, რომლებსაც ხალხი მისგან ეკითხებოდა, დაყო. მის დებს ან ღვთისმოსავ ოჯახს, რომელიც მას საკვებითა და საცხოვრებლით უზრუნველყოფდა.

"გეშინია, რომ არ გაქვს დასასვენებელი ადგილი,

(415-419)

უთხრა მას ადრე ჯ.-ს.-მ წასვლის შესახებ გამოაცხადა, მოდი ჩემს  გულში და მე დავიკავებ ყველაფრის ადგილს  შენთვის  , მე ყველაფერი ვარ მისთვის, ვისთვისაც ყველაფერი არაფერია  და

ვინც ყველაფერს თმობს ჩემს საპოვნელად; ჩემი პროვიდენცია არასოდეს მიატოვებს მას, ვინც მარტო მე მენდობა და ა.შ. გასაკვირია, რომ და იყო ასე გადაგდებული და თუნდაც ასეთი ბედნიერი ახალ მდგომარეობაში? უნდა გაგვიკვირდეს, თუ იგი ფიქრობდა, რომ მას არაფერი აკლდა, სადაც ბევრი სხვა იფიქრებდა, რომ მათ ყველაფერი აკლდათ; თუ მას აწუხებდა ოდნავი ყურადღება, რაც მას ეხებოდა? მისი თქმით, ისინი ყოველთვის ძალიან ბევრს აკეთებდნენ მისთვის და ის არასდროს ჩანდა ისე კომფორტულად, როგორც იმ ადამიანებთან, ვინც მასზე არ ზრუნავდა. ყველაფერი, რაც გააზრებას ჰგავდა, ტკიოდა; ოდნავი კომპლიმენტი შეაწუხა მას და მეგობრობაში უპირატესობის მინიჭების ყველაზე საიმედო გზა იყო მისი ზიზღის გამოჩენა;

იმდენი წმინდანის მაგალითზე და კვალდაკვალ, რომლებიც ღვთის რისხვას დასამშვიდებლად, ისევე როგორც საკუთარი სისუსტის თავიდან ასაცილებლად, გააორმაგეს სინანული და სიმკაცრე განსაცდელებისა და დევნის დროს, როდესაც ეკლესია მხილებული იყო, და. შობა ერთსა და იმავე შეხედულებებში შედიოდა და ყოველთვის ერთი და იგივე სულისკვეთებით აცოცხლებდა თავს. Დიდი ხნის წინ

რომ იგი ლოცულობდა და მუშაობდა იმ უბედურების თავიდან ასაცილებლად, რომლებიც მან იწინასწარმეტყველა; შეიძლება ითქვას, რომ მთელი მისი ცხოვრება ამას მიუძღვნა; მაგრამ იმ მომენტში, როდესაც მან საკუთარ თავში დაინახა მისი მიღწევა, მან გადაწყვიტა უფრო მეტად შეეწირა მას მთელი ცხოვრება, დაუთმო გონება თავმდაბლობას, გული ტკივილს და მთელი სხეული ტანჯვას, ყოველგვარი ჩივილის გარეშე. არაფერი.

დატოვა თავისი საზოგადოება, მან აიღო, ღვთის ბრძანებით, რომელიც მოითხოვდა მისი ზემდგომის თანხმობას, პურ-წყალზე მარხვის წელიწადი და მტკიცედ აგრძელებდა ამას, რაც შეეძლო ეთქვა ან გაეკეთებინა ამის თავიდან ასაცილებლად. საჭირო იყო მისი მოტყუება, რომ წვნიანში ცოტაოდენი კარაქი ჩაესვა დაუშვა და რომ აიძულეს აეღო, რომელიც, უფრო მეტიც, მხოლოდ წყლისგან შედგებოდა ცოტა ბოსტნეულით და მარილით. როდესაც მან შენიშნა მოტყუება, დაიჩივლა და თქვა, რომ უნდოდათ მისი გაფუჭება და რომ ეშინოდა შედეგების. მათ, ალბათ, იმაზე მეტად უნდა გვეშინოდეს, ვიდრე ვინმეს წარმოედგინა. ვინ იცის, რა არ გვმართებს ასეთ მოწყენილ ცხოვრებას? როგორც წესი, ამ ხასიათის სულების გამო ღმერთი ანიჭებს მადლს ბევრ სხვას, ქალაქებს, სამეფოებს, მთელ მსოფლიოს. იქნება თუ არა ზედმეტის თქმა, იქნება თუ არა თავმდაბლობა იმის ვარაუდი, რომ ამ ერთმა, ალბათ, სხვაზე მეტი წვლილი შეიტანა ჩვენთვის იმ ბედნიერი დროების მოპოვებაში, რომლითაც მას არ სიამოვნებდა, მაგრამ რამდენჯერ გამოგვიცხადა ზეციდან? ... სისუსტეები?

სერიოზული და მოაზროვნე, როგორც ყოველთვის, მან მაინც იცოდა როგორ მოერგებოდა გარემოებებს, როგორც უკვე ვნახეთ; იგი თანაუგრძნობდა სხვების საჭიროებებს და მისი სათნოება ძლივს იყო მკაცრი, გარდა საკუთარი თავისა. მისი დასვენება ზოგჯერ ძალიან სახალისო იყო ღვთისმოსავი სულებისთვის, რომლებთანაც იგი ცხოვრობდა. მართალია, საუბარში იგი ყველაფერს იხსენებდა ღვთისა და სათნოების შესახებ მის დიდ იდეებს; მაგრამ როგორც

მას ბუნებრივად ჰქონდა გონება, ისევე, როგორც მისი გული იყო კარგი და სათნო, ყველაფერში აყენებდა სამართლიანობასა და სამართლიანობას, რაც აღძრავდა ყველაზე დიდ ინტერესს. მიუხედავად იმისა, რომ იგი ცოტა ხანს ამბობდა, ხალხს ყოველთვის სურდა მისი ბოლომდე მოსმენა და ჩვენ, როგორც წესი, იმაზე მეტს ვთხოვდით, ვიდრე უნდოდა ეთქვა.

მონაზვნების გათავისუფლების შემდეგ, მისი საუბარი თითქმის არაფერზე ტრიალებდა, გარდა იმისა, თუ როგორ უნდა მოიქცეს მონაზონი სამყაროში, რათა იქ იცხოვროს.

თავისი ხსნა და აღთქმა უსაფრთხოდ ჩადო და ეს შფოთვა მხოლოდ მისი ცხოვრებით მთავრდება. ათასჯერ გაუმეორა მათ , რომ ეს მათი საქციელი იქნებოდა

მათი განდევნის შემდეგ, რომ ჯ. იგი კვლავ უბრუნდებოდა ამ საკითხს, რომელსაც იგი ათასგვარად აბრუნებდა, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც ახლოვდებოდა მათი გაურკვევლობა, რაც მოხდა 1793 წლის 14 სექტემბერს, იგი არასოდეს წყვეტდა ამაზე ლაპარაკს და არც მონაზვნებს უნიშნავდა მათ ჩაცმას. საკუთარ თავს. ის არ იცოდა, რომ მონაზვნად არც ადგილი და არც ჩვევა არ არის; მაგრამ ის ამტკიცებდა, რომ შენიღბული მონაზონი მაინც, რამდენადაც მასშია, უნდა გამოჩნდეს ის, რაც არის და ყველა შესაძლო სიფრთხილით მოერიდოს ნებისმიერ ჩაცმულობას, რამაც შეიძლება გამოიწვიოს მისი დაბნეულობა მსოფლიოს ხალხთან.

ერთ დღეს, სხვა საკითხებთან ერთად, მან კარგ საათზე მეტი გაატარა მათთვის, თავისებურად, ქალწულების იგავის პერიფრაზირებაში.

(420-424)

სულელი და ბრძენი ქალწულები და უყვება მათ საოცარ და გასაოცარ რაღაცეებს ​​ბოლო პუნქტამდე. სხვა დროს მან უთხრა ზემდგომს, რომ მალე იქნებოდა შეტაკება, საიდანაც იგი დიდ მწუხარებას მიიღებდა; რაც დადასტურდა თავად მონაზვნებში გარკვეული გადახრებით. ხშირად უმეორებდა მას, რომ სხეულსა და გონებაში ბევრი ტკივილი ექნებოდა; მაგრამ ღმერთსაც ბევრი ნუგეში ჰქონდა მომზადებული მისთვის. მან სხვა გარემოებებში გააკეთა განცხადებები, როგორც ბევრი სხვა ადამიანი, ვინც სიმართლეს გრძნობდა.

მესამე ერა.

და ძმასთან ერთად.

მონაზვნების თემიდან გაძევებიდან მალევე, ისინი კანონით აიძულეს დაეტოვებინათ რელიგიური სამოსი; შემდეგ მალევე გაჩნდა სხვა კანონი, რომელიც მათ ავალდებულებდა დაბრუნებულიყვნენ ოჯახებში და ეცხოვრათ დაბადების ადგილზე. ამრიგად, შობის და, იძულებული გახდა დაემორჩილა, ისევე როგორც სხვები, ეს ახალი ბრძანება, ტკივილით დაშორდა ორ მონაზონს, რომლებიც თავიანთი თემის დატოვების შემდეგ

მასთან ერთად თავიანთი ძმის სახლში, ფუჟერში, და სინანულით დატოვეს მ. ბინელის პატივსაცემი ოჯახი, რათა წასულიყვნენ გიომ ლე როიერთან, მის ძმასთან, რომელიც მაშინ ფლობდა მონტინიის ფერმას, რომელიც მდებარეობს Chapelle-Janson-ში, საკმაოდ. სოფელ ლა პელერინთან, მაინის სამრევლოში. იქ წაიყვანეს; მაგრამ მან ბევრი ცრემლი დაღვარა თავისი დების დატოვების შემდეგ, რომლებიც მალე უნდა ჩაკეტილიყვნენ, როგორც მან უთხრა მათ. მან აღიარა კიდეც მათ, რომ ეს განშორება მას იმდენი დაუჯდა, სულ მცირე, რამდენიც საზოგადოების დატოვება. ჩვენ უეჭველად დავინახავთ ღვთის განზრახვას დის ამ თარგმანში მშობლიურ ქვეყანაში, როდესაც დავინახავთ მის მიერ გაწეულ მსახურებას საკუთარი ძმის მიმართ და რამდენად სასარგებლო იყო იგი მისი ოჯახისთვის ასეთ კრიტიკულ ვითარებაში, ასეთ ქარიშხალში. ამინდი.

საშინელი არეულობა, რომელიც გასულ წელს დაიწყო და ერთი წლის შემდეგაც არ დამშვიდდა, მაშინ ფუჟერში, ისევე როგორც თითქმის ყველა სხვა ქალაქში, თითქმის თავის სიმაღლეზე იყო. მაშინ ეს იყო ტერორის მეფობა: რეკვიზიციები, მძევლები, დენონსაციები, აკრძალვები, პატიმრობა, სიკვდილით დასჯა, სისხლის ყველა კანონი, ყველა არაადამიანური ბრძანებულება იყო დღის წესრიგში; ათი, თორმეტი, თხუთმეტი და ცხრამეტი მოქალაქე ყოველდღიურად გადიოდა სიკვდილის საშინელი იარაღის ქვეშ, რომლის სახელი დღემდე აკანკალებს კაცობრიობას. საკმარისი იყო რაღაც ფლობა, საკუთარი პრინციპებისადმი მიჯაჭვულობა, ან რაიმე ფარული მტერი, რომ დაგმო, და საკმარისი იყო დაგმობა, რომ დამნაშავე იყო: იქიდან გილიოტინამდე მხოლოდ „ნაბიჯი იყო“.

არსებობს რაიმე მიზეზი გაკვირვებისთვის, რომ ასეთ საშინელებებს ამდენ პროვინციაში აჯანყება მოჰყვა? ფუჟერი გახდა სამწუხარო სცენა, ისევე როგორც ბევრი სხვა ქალაქი. იგი თანმიმდევრულად აიღეს და დაიბრუნეს ვენდეელებმა, ბლუზებმა და ჩოანებმა: არაერთხელ ისინიც კი იყვნენ ცეცხლის წაკიდებაზე. იქ ხან თეთრი დროშა ჩანდა, ხან სამფეროვანი; მათ ხანდახან ისმოდა ყვირილი Vive le Roi! და ზოგჯერ გაუმარჯოს Sans-Culottes! და მთელი, თითოეული მხარის მომენტის წარმატების მიხედვით: ერთი სიტყვით, იქ დაინახა სამოქალაქო ომების ყველა საშინელება. იქ ადამიანის სისხლი ყოველი მხრიდან მოედინებოდა. ზოგან განსაკუთრებით ქუჩები ისე იყო მოფენილი გვამებით, რომ შეუძლებელი იყო

ბოროტება, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში იმარჯვებდა ყველა ბრძანებაზე, გავრცელდა სოფლად, სადაც განუწყვეტლივ ხდებოდა სისასტიკე, რომლის აღწერა ძნელია. ორივე მხარის მღვდლები საპასუხოდ იყვნენ მათ წინააღმდეგი მხარის დარტყმების კონდახი. მემარჯვენეები განსაკუთრებით იმით იყვნენ გამოვლენილი, რომ მათ წინააღმდეგ დომინანტური ძალები იყვნენ

ერთადერთი, ვისი ხალხიც მოითხოვდა მსახურებას: ასევე ორი მხარე ეძებდა მათ დღედაღამ, მაგრამ სრულიად განსხვავებული ზრახვებით (1).

(1) კარგი მღვდლები ვალდებულნი იყვნენ დარჩენილიყვნენ მიწისქვეშეთში, მინდვრების შუაგულში ან მთებში, საიდანაც ისინი მხოლოდ ღამით გამოდიოდნენ ავადმყოფებთან მისასვლელად. იშვიათად ბრუნდებოდნენ ისე, რომ რამდენიმე გასროლა არ მიეცათ, რამდენიმე ტყვია არ მიეღოთ ან რაიმე საფრთხის წინაშე აღმოჩნდნენ.

დანარჩენებს, რომლებსაც დომინანტური ძალები იცავდნენ, სხვა ზრუნვა არ ჰქონდათ, გარდა აჯანყებულთაგან კარგად დამალვისა. მათ, ვისაც ყველგან კათოლიკეები და კარგი მღვდლები ეძახდნენ, მუდმივად ეძებდნენ და ხოცავდნენ უმოწყალოდ ცისფერყანწელების მიერ, რომლებიც ძალიან ხშირად არ ზოგავდნენ კონსტიტუციონალისტებს. მათ ეძებდნენ ჩოანები, რომლებიც უკეთესად არ იყენებდნენ მათ იქ, სადაც იპოვეს (1).

(1) M. Duval, Laignelet-ის რექტორი და M. Sorette, Chatellier-ის სამრევლო მღვდელი, ორი შესანიშნავი სუბიექტი, თითქმის თავიანთ ფუნქციებში მოკლეს ბლუზებმა. M. de Lesquin, რექტორი Bazonge, M. Porée, მრევლის მღვდელი სილის, M. Larcher, კონსტიტუციური რექტორი Mellé, აირჩიეს Chouans. ორი მხარის მრისხანების მხოლოდ ამ მაგალითებს მოვიყვან და მათ იმიტომ მოვიყვან, რომ ისინი ფუგერეს გარშემო მოხდა და მათ უფრო მეტი კავშირი აქვთ იმ ფაქტებთან, რომლებიც მე უნდა მოვყვე.

(425-429)

სულ სხვაობა ისაა, რომ კეთილმა ადამიანებმა პირველი სინანული გამოთქვა, აკურთხეს მათი ხსოვნა, დაფასეს მათი ნეშტი. ამ უკანასკნელზე არავინ ფიქრობდა (1).

(1) სამოთხე, რომელსაც ჩვენ უნდა ვეთაყვანოთ, ნებადართული იყო ასეთი სისასტიკით, ასევე ზოგჯერ აღშფოთებული ჩანდა. ჩვენ დავწერდით ტომებს, თუ გვინდოდა შეგვეგროვებინა ამ თვალსაჩინო აღშფოთების თვალსაჩინო ნიშნები, მე არ ვამბობ მხოლოდ რომელიმე გონიერ ქრისტიანს, რომელსაც რწმენა არ დაუკარგავს, არამედ ყველას, ვისაც საკუთარი თავის დაბრმავების ინტერესი არ აქვს. მე მოვიყვან ორ-სამს, რომელთაც საკმაო ცნობადობა ჰქონდათ, რომ ეჭვი არ შეგეპაროთ.

Laignelet-ის რექტორის M. Duval-ის მკვლელობის შემდეგ ფუჟერეს მიდამოებში ზეციდან ცეცხლი ჩამოვარდა იმავე ქალაქში, წმინდა ლეონარის ტაძარს და ამ მოვლენას თან ახლდა ჭექა-ქუხილი, ელვა, სეტყვა, ყინული და. ნისლი, მოკლედ, ისეთი ძალადობრივი და თუნდაც იმდენად ურთიერთგამომრიცხავი გარემოებები, რომ ყველაზე გაბედულებს აშინებდათ ისინი და მხოლოდ ღვთისგან სასჯელს მიაწერდნენ. ეს არის ფაქტი, რასაც მთელი ქალაქი მოწმობს.

ამ მოვლენიდან ცოტა ხანში იმავე მრევლის შემტევი გარდაიცვალა ტირილით, რომ უფსკრულში ვარდებოდა . მართალია, სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე მან კიდევ ერთხელ დაამოწმა, რომ მოკვდებოდა რევოლუციური პრინციპებით; მაგრამ ისიც მართალია, რომ მეორე წამს ისევ დაიწყო ყვირილი: გამიყვანე უფსკრულიდან! მიშველე უფსკრულიდან! უფსკრულში ვვარდები! და რომ მან ასე განაგრძო, ისე, რომ ადამიანები, რომლებიც მას ეხმარებოდნენ, არ შეძლებდნენ მისი გადაბირება.

ნორმანდიაში მდებარე წმინდა ობინ-ტერგატის ტაძარი და ეკლესია ზეციდან მოსულმა ცეცხლმა შთანთქა, როცა შემოჭრილი იყო. მე არ ვსაუბრობ ყველა მათზე, ვინც დაწვეს ჭუანებმა იმავე დღეს.

ფუჟერეს მახლობლად მდებარე სხვა სამრევლოში, იმავე ქარმა დაანგრია რევოლუციონერთა ორი სახლის ბუხარი და არავითარი ზიანი არ მიაყენა ქრისტიან როიალისტს, რომელიც ამ ორს შორის იყო.

ვიტრეს ქვეყნიდან ერთმა უღიმღამო კაცმა ჩექმები ნაკურთხი ზეთებით ასხია: მაგრამ ძლივს აიღო ისინი, როცა ორივე ფეხი დაშალა. არანაკლებ ხმაურია შემდეგი ფაქტი; ადგილიდან ჩამოსული პატივცემული ოჯახიდან მყავს და მთავარი გარემოებები მითხრა. ეს მოხდა ბრესტში:

იმ დროს, როდესაც ეკლესიების სიმდიდრე იტაცებდა, უბედურმა კაცმა, რომელიც იეზუიტების თანამორწმუნე იყო, მხრებზე, მრავალი შეურაცხყოფითა და მკრეხელობით, ღვთისმშობლის იგივე ვერცხლის გამოსახულება, რომელიც ოდესღაც ატარებდა. საკაცეებზე დიდი პატივისცემით და მოწიწებით. მისმა ერთ-ერთმა ამხანაგმა, რომელმაც ის გაიგო, გაახსენა ის პირველი დღეები. ეს მოგონება, რომელსაც მაინც უნდა შეემცირებინა მისი გამოხტომები და უღიმღამოობა, მხოლოდ მათ გაორმაგებას ემსახურებოდა. მან საშინელება გამოხატა იმავე ღვთისმშობლის წინააღმდეგ, რომლის პირველმა ოსტატებმა ასწავლეს მას ქება. მყისვე, მაყურებლის გასაოცრად, პირი აკანკალდა, სახე შემზარავი გახდა, თვითონაც შეეშინდა; და დარწმუნებული ვიყავი, რომ აქამდე ასეა სხვა გამოსავალი ვერ ეპოვა თავისი საზარელი სიტუაციისთვის, გარდა საზოგადოებისგან განდევნისა. ის პენსიაზე გავიდა თავის აგარაკზე, რამდენიმე ლიგის დაშორებით ბრესტიდან, სადაც მხოლოდ რაც შეიძლება ნაკლებ ადამიანს ხედავს, მაგრამ ყოველთვის საკმარისია არასაეჭვო და კომპეტენტური რაოდენობით მოწმეების მოსაყვანად.

აქ არის კიდევ ერთი, რომელიც არანაკლებ გარკვეულია, თუმცა მას ალბათ ცოტა ნაკლები საჯაროობა ჰქონია. იმ დროს, როდესაც საჯაროდ იყიდებოდა სამსხვერპლოების ორნამენტები, როცა ცხენების საფარებს ამზადებდნენ ჭურჭელსა და ჭურჭელს, როცა ულამაზესი ალბომები და მღვდლების სხვა შესამოსელი; დაბოლოს, სადაც ყველაზე წმინდა ნივთებს მსახურობდნენ ყველაზე უხამსი მიზნებისთვის, იყო ქალაქ ფუჟერში, ლა ფურშეტის, ანუ კვატრ-მულენის ადგილას, გიჟი, რომელმაც უღიმღამობისა და მრისხანების დახვეწის შედეგად იგი თავის თავში აიყვანა. გაემართა თავისი დიდი ძაღლის ჩაცმა მღვდლად, რომელმაც მესა თქვა. არაფერი აკლდა იმ ამაზრზენ აჯანყებას, რომელიც მან გააუმჯობესა, რომ დასცინოდა რელიგიის ყველაზე პატივსაცემი ქმედება.

ამ მდგომარეობაში მან ის გამოიმუშავა თავისი კარის წინ და მოუწოდა გამვლელებს მისულიყვნენ წირვაზე მისი ქუდით , რომელიც მან აიძულა გაეკეთებინა ის მოძრაობები, რომლებზეც გაწვრთნილი იყო. მიუხედავად ურწმუნო მრისხანებისა, რომლითაც უმეტესობა მაშინ გადაიყვანეს, ამ სანახაობამ თვალები დაჭრა და ბევრი აჯანყდა. იაკობინელებმა გააფრთხილეს

აიღო თავისი ცხოველი და თქვა, რომ ეს გასართობი ნამდვილად არ იყო მის ადგილას და არც შესაფერისი. ამიტომ მან უნდა წასულიყო იქ; მაგრამ მას, ვისაც დაუსჯელად არ დასცინიან, უფრო სერიოზული გაფრთხილება ჰქონდა.

იმავე დღეს იგი საშინელ აჟიოტაჟში ჩავარდა, რომელიც გადაიზარდა ბრაზში, რომლისთვისაც წამალი ვერ მოიძებნა. საშინლად ყვიროდა; მის სახეზე რაღაც ძაღლი იყო; ბოლოს, ოცდაოთხი საათის ბოლოს, უბედური კაცი გარდაიცვალა კრუნჩხვითა და ნაწლავებში ტკივილებით, რომელთა აღწერა შეუძლებელია. მე ეს მაქვს იმ ადამიანებისგან, რომლებმაც ყველაფერი ნახეს და ჩვენება, რომელიც ადგილზე მოვიძიე, არანაირად არ ეწინააღმდეგებოდა იმას, რაც ახლახან ვთქვი.

ასახვა.

ყოველდღე იკითხება, როგორ არის შესაძლებელი, რომ ღმერთმა განიცადა ამდენი ურჯულოება, ამდენი სკანდალი, ამდენი სასჯელი, ამდენი საშინელება, რომლითაც იგი ასე ღიად იყო აღშფოთებული  , ყოველგვარი მტკიცებულების გარეშე ამ ძალის შესახებ, რომლის წინააღმდეგაც ჩვენ გავბედეთ. ჩვენ კი თითქოს სკანდალიზებულები ვართ ღვთაების ამ დუმილით. თქვენ იტყვით, რომ ზოგიერთი სულის რწმენა სუსტდება და ურწმუნოების დემონი იკავებს  ტრიუმფის ადგილს.

თუმცა, ამ სკანდალის განადგურება ადვილია სამ რამეზე პასუხის გაცემით:

: 1° ღმერთი არ არის ვალდებული მოახდინოს სასწაულები ყოველ ჯერზე, როცა ურწმუნო ადამიანი მას დაუპირისპირდება. სუვერენული სიბრძნე არღვევს დადგენილ წესრიგს მხოლოდ იმ მიზეზების გამო, რომლებსაც შეუძლიათ ამის განსაზღვრა. აუცილებელ არსებას, რომელსაც მარადისობა გვერდით ჰყავს, არ აქვს მიზეზი ადგილზე უპასუხოს პატარა არსებას, რომელიც გაბედავს მის გამოწვევას. პაციენტები არიან შორეული.

2. არც მიზანშეწონილია და არც იმისთვის, რომ ღმერთმა მოახდინოს სასწაულები, როგორც კი ადამიანებმა მოისურვებენ. ასეთი საქციელი, გარდა იმისა, რომ ართმევს რწმენის დამსახურებას, ზიანს აყენებს ბოროტების თავისუფლებას. თუ ყველა უღმერთო და ცოდვილი დაისაჯებოდა როგორც კი დაიმსახურებდა ამას, რა იქნებოდა ამ თავისუფლების კეთება სიკეთისა თუ ბოროტების კეთების? ყველას უნდა ჰქონდეს დრო იმისთვის, რომ ჯილდოს ან სასჯელის ღირსი გახდეს.

3. ღვთის სიკეთისთვის საკმარისია, რომ სიკეთის სულებმა დროდადრო მიიღონ გონივრული მტკიცებულებები იმ ჭეშმარიტების შესახებ, რომელთაც სწამთ და ღმერთის დახმარების შესახებ, რომლის იმედიც აქვთ და რომელიც მხარს უჭერს მათ. ახლა იმდენია ასეთი, რომ არავის აქვს უფლება სკანდალური იყოს მომთმენი ღმერთის საქციელით, რომელიც მოქმედებს მხოლოდ წონითა და საზომით და რომლის განგებულებას მიჰყავს ყველაფერი მის ღირსეულ დასასრულამდე. . ჩვენგან იმალება.

გენეტი,

ემსახურება Saint-Sauveur-des-Landes.

1803 წლის 5 ნოემბერი.

სანამ მის ირგვლივ ასეთი საშინელი სცენები ხდებოდა, დას, რომელიც პენსიაზე გადავიდა ძმის სახლში მონტინიის პატარა ფერმაში, იქ უფრო მშვიდობიან ცხოვრებას ეწეოდა.

ჯერ კიდევ მონანიებული, ვიდრე ფუჟერში ან მის საზოგადოებაში: დღეებს და ღამეების ნაწილს ლოცვაში ატარებდა. მღვდელმა, ლა შაპელ-იანსონის სამრევლო მღვდელმა, რომელიც კვირაში ერთხელ ან ორჯერ გამოდიოდა სარდაფიდან, რათა მოსულიყო და ზიარება მიეღო (მ. ჯამბინი), მიმიყვანა მის მიერ დაკავებულ ოთახში და მაჩვენა გვერდით პატარა ადგილი. მისი საწოლი: აქ, მითხრა მან, ის ადგილია, სადაც მე ვიპოვე იგი, დილის ერთ-ორ საათზე, მუხლებზე დადებული მომზადებისთვის, აღსარებისა და წმიდა ზიარების მისაღებად, რომელიც მე მივიტანე. მადლიერების შემდეგ ის დასაძინებლად წავიდა, რომ ცოტათი დაესვენა...

(430-434)

ძმის სახლში შესვლისას დამ შეძლებისდაგვარად ჩაიცვა რელიგიური კოსტუმი. მან სახლის ირგვლივ, ბაღზე ბევრად ვიწრო შემოფარგლული მოაწყო, რათა ერთი საათის განმავლობაში სუფთა ჰაერი მიეღო. იგი არასოდეს გამოდიოდა გარეთ, გარდა იმისა, რომ წასულიყო წმინდა წირვაზე რაც შეიძლება ხშირად, მიუხედავად მისი უძლურებისა, რაც ამ ფეხით მოგზაურობას ყოველთვის ძალიან მტკივნეულს ხდიდა. მისი საღამოები და ვახშმის შემდეგ ჩვეულებრივ ასწავლიდა სოფლის ბავშვებს, განსაკუთრებით მის ძმისშვილებსა და დისშვილებს, რომლებსაც მან აიძულებდა მათ ეთქვათ თავიანთი კატეხიზმო და ლოცვები, რომლებიც მან აუხსნა მათ და დაამატა მათ სახარება. ყოველ კვირას და აყენებს მათ ხელმისაწვდომობას ყველაფერში, რაც მან  უთხრა მათ.

ძმის სახლში შესვლისას მან გადაწყვიტა ესარგებლა ამ ღარიბი და პატიოსანი ოჯახის სიყვარულითა და პატივისცემით უზრუნველყოფილი აღმავლობით, მხოლოდ იმისთვის, რომ აეკრძალა მათთვის რაიმე სახის ხარჯები თავის შემთხვევისთვის. სოფლის უხეში, შავი პური, წვნიანი, რომელსაც მუშები მიირთმევენ, ფერმერების წესით დამზადებული წიწიბურის ბლინი, ფესვები ან ბოსტნეული, თითქმის სანელებლების გარეშე, ეს არის მისი არჩევანი და მიდრეკილება. ძალიან კარგი მადით ჭამდა. მან უსაყვედურა თავის ძმას, როდესაც მას რაღაც ნაკლებად ჩვეულებრივი რამ მოუტანა და თქვა, რომ ძალიან ბედნიერი იყო მათნაირი ცხოვრება და რომ მასზე ბევრი უკეთესი ადამიანი იყო, ვინც ასე არ იყო. რომ საჭირო იყო სინანულის გაკეთებაზე ფიქრი და წმ არც ისე დელიკატურები იყვნენ იმ მხარეს. როცა სიდრი მიირთვეს, მან საჭმელთან ერთად დალია. გემოვნებით, იგი ამჯობინებდა ნებისმიერ სხვა სასმელს, მაგრამ რელიგიის მიხედვით წყალს აძლევდა

სასურველია ნებისმიერ სხვა ალკოჰოლზე. ეს მაინც იგივე ცხოვრება იყო და მისი პენსია ავადმყოფობაში არ იყო უფრო ძვირი, ვიდრე ჯანმრთელობა. ვერავინ გაბედა მისთვის რაიმე წარმომადგენლობის გაკეთება.

რას იტყვიან ისინი, ვისი მგრძნობელობის დაკმაყოფილება არ შეიძლება მზარეულის მთელი ხელოვნებით, როდესაც ხედავენ, რომ გოგონა აღემატება სევდას მათაც კი, ვისი სიხარულისა და მხიარულების დღეები მათთვის გაუსაძლისი სინანული იქნებოდა? რა დამამცირებელი უნდა აღმოჩნდეს მათთვის ასეთი პარალელი, თუ მაინც ქრისტიანები არიან!...

პროვიდენსმა მას ქვეყანაში უკან დახევა მოაწყო არა მხოლოდ ქალაქის უბედურებისა და საფრთხისგან მისი გადასარჩენად. დიდი მომსახურება, რომელიც მან იქ მისცა ოჯახს, ნათლად აჩვენებს სხვა დიზაინს მასში, რომელმაც იცის როგორ ისარგებლოს უმცირესი მოვლენებით. შობის დის ძმა, თავისდა მიუხედავად, აღმოჩნდა თავისი მრევლის მუნიციპალური ორგანოს შემადგენლობაში, იმ დროს სახიფათო თანამდებობა კაცისთვის, რომლის კეთილსინდისიერებაც ვერც ივიწყებდა მის პირველ პრინციპებს და ვერც თავს აძლევდა ყველა იმ გარემოებას. როგორც ჩანს მოითხოვდა. ამგვარად, ლე როიერმა გამოაჩინა მტრები ორივე მხარეში, რომელთა შერიგება სურდა, და საკმარისად ძლიერი ან საკმარისად ბოროტი მტრები, რათა არსებობდეს მიზეზი, გვეშინოდეს მათგან ყველაფრის, განსაკუთრებით იმ დროს, როცა ყველაფერს გავბედავთ. და სადაც ცეცხლგამძლე მხარის წინააღმდეგ ლიცენზია დარწმუნებული იყო დაუსჯელობაში. დიდი ალბათობით, ის გახდებოდა მსხვერპლი, ისევე როგორც ბევრი სხვა, ღმერთს რომ არ დაეტოვებინა იგი თავის დას, რესურსი, რომელსაც ვერავინ უნდოდა, თავდაცვითი იარაღი, რომლის წინააღმდეგაც მთელი მათი ძალისხმევა ჩაიშალა. ის ვერ ჩამოვიდოდა იმაზე დროულად, ვიდრე მაშინ, როცა მოვიდა საცხოვრებლად ამ კარგ ფერმერთან.

ლე როიერის სახლი ორი დაპირისპირებული მხარის საწყობს ჰგავდა, რომელთა კომპანიები ზედიზედ მოძრაობდნენ მთელ კანტონში. ცისფერყანწელები მას განიხილავდნენ, როგორც არისტოკრატს გადაცმული და ჩუანების დამალვას; და მიიყვანეს იგი შერბილებულ იაკობინად, მათი პარტიის მოღალატედ: ამიტომ ორივე თითქმის ერთნაირად გაბრაზებული იყო მასზე. შობის დამ, რომელსაც შედეგების ეშინოდა, აუკრძალა მას მათთან ყოფნა და აიღო ვალდებულება დამოუკიდებლად ემუშავა იმისთვის, რომ ორივემ მოისმინოს გონიერება და ძმის მშვიდობა დაამყაროს მათთან, კომპრომისის გარეშე. იგი ამას ყველა შეხვედრაზე მიმართავდა და საბოლოოდ მოახერხა მათი შერიგება.

ამაში წარმატების მისაღწევად, მან არაერთხელ გამოავლინა თავი; მაგრამ ის ყოველთვის იმდენ გულგრილობას ავლენდა საკუთარი ცხოვრების მიმართ, რამდენსაც ავლენდა გულმოდგინებას იმის მიმართ, რომლის დაცვაც აიღო. ჭუანთა უფროსი იყო ქვეყნის ახალგაზრდა ბატონი (1); იგი შეეგება მას მის საზოგადოებაში და ესაუბრებოდა მას ისეთი დიდი მონდომებით, ინტერესითა და კარგი გონებით, რომ იგი შევიდა  ყველა

(435-439)

დაჰპირდა მას, პატიოსანი კაცის რწმენას, რომ მის ძმას არასოდეს არაფერი ეტკინება მათგან, ვისაც უბრძანა; მან შეასრულა მისი სიტყვა.

ბლუზებს შორის, რომლებსაც წყენა ჰქონდათ ლე როიერის მიმართ, და რომელთაც მის დას იძულებული გახდა ხელი შეეშალა და მოეპყრო, იყო ერთი, სხვათა შორის, ვინც დაადანაშაულა იგი იმაში, რომ დაგმო ერთ-ერთი მეგობარი, რომელიც ახლახან შეასრულა მისი საქმეებისთვის.

ბრალდება ყალბი იყო, მაგრამ Beux-neux (ასე იყო მისი სახელი) არანაკლებ გაბრაზებული იყო ბრალდებულზე. მან დაიფიცა თავისი დანგრევა და დაჰპირდა, რომ არასოდეს მოკვდებოდა, გარდა მისი ხელით. დაპირება უფრო მეტად ეშინოდა,  რადგან მისი შესრულება არ იყო მისი პირველი მცდელობა, ვინც ეს გააკეთა. მას იცნობდნენ ქვეყანაში და, სამწუხაროდ, ჩვენ ძალიან კარგად ვიცოდით, რისი უნარიც ჰქონდა. იმ დროიდან იგი ეძებდა მის დიზაინს ხელსაყრელ შესაძლებლობას; მაგრამ დას, სრულიად საპირისპირო გრძნობით, ისე არ დაკარგა მხედველობა, როგორც დაკარგა ის, ვინც თავის  მტრად თვლიდა.

ერთ დღეს Beux-neux შედის Le Royer's-ში, ეკითხება იქ არის თუ არა, ხელები ხელში, თვალებში ბრაზი და პირში გაუგებრობები. დამ, რომელმაც ის კალოზე დაინახა, გააფრთხილა, ძმა აიძულა საკანში ასულიყო: იგი მარტო წარუდგინა მკვლელს, თამამად უთხრა მას ბოროტების შესახებ, რომელიც საკუთარ თავს სჩადიოდა  . რომელსაც არასოდეს სურდა ან რაიმე ზიანი არ მიაყენა მას; რომ მისი ძმა უდანაშაულოა იმაში, რასაც ადანაშაულებს. შემდეგ ის მუხლებზე ეშვება მის წინ და აყოვნებს მას, თუ მას  სურს

იგნორირება მოახდინე, მსხვერპლად აიყვანოს იგი და ის ძალიან მზადაა აპატიოს  მისი  სიკვდილი.გიჟს სურს მისი აღზრდა და  თქვას.

რომ მასზე არ არის გაბრაზებული: გაბედული და აპროტესტებს მას,  რომ ის არაფერს გააკეთებს ამის შესახებ და რომ მან სასწრაფოდ უნდა წაართვას მისი სიცოცხლე, ან მისცეს მას  ძმის სიცოცხლე. მასთან ასე საუბრისას  ემუქრება

ციური შურისძიება ისე მტკიცედ, რომ იარაღი ხელიდან ჩამოვარდა. ის ღელავს, ხდება მგრძნობიარე და გრძნობს, თითქოს საკუთარი თავის მიუხედავად, ღვთის შიში ხელახლა იბადება გულში, რომელმაც შესაძლოა ჩააქრო მისი არსებობის იდეაც კი. - ადექი, კეთილო მონაზონო, - უთხრა მან, - და ჩუმად იყავი  ;

შეგიძლიათ დაარწმუნოთ თქვენი ძმა, რომ მას ჩემგან არაფრის ეშინია. მე არ ვარ ის

არასოდეს მიაყენებს ზიანს. ამის თქმით, ის გადის გარეთ და აღარ გამოჩენილა. ეს იყო ხელსაყრელი მომენტი მისი მოქცევისთვის; ბედნიერია, თუ მან ისარგებლა ამით, რადგან ამბობენ, რომ მან სიკვდილით გადაიხადა დაღვრილი სისხლისთვის და საბოლოოდ დაარტყა რკინით, რომლითაც მრავალი სხვა დაარტყა. ის არ არის ერთადერთი მაგალითი, რომლის მოყვანაც შეიძლება: Qui percusserit gladio, gladio peribit.

ეს გასაოცარი გამბედაობა გოგონაში, ამ სიმამაცეს, რომელიც ბევრ მამაკაცს არ შესწევს უნარი, შობის დამ მისცა ამის ყველაზე ნაკლებად ორაზროვანი მტკიცებულება, ბევრ სხვა კონკრეტულ ვითარებაში,

მონტინიში ყოფნის დროს, რომელიც, როგორც ვთქვი, გამუდმებით ივსებოდა ხან ბლუზის რაზმებით, ხან ჩუანების ასეულებით, რომლებიც ერთმანეთს დევნიდნენ. ერთ დღეს იგი თავის ძმასა და ბლუის იარაღს შორის ჩავარდა, რომელიც მას ემუქრებოდა; ის ხედავდა, რომ ყოველდღიურად ებრძოდა იმდენ სასტიკ მხეცს, რომელთა გაადამიანებაც საჭირო იქნებოდა მათი დაზოგვით, სანამ მათ მოქცევაზე იფიქრებდა. განზრახ შემოვიდნენ მის სანახავად და მოსასმენად. მათ დაუსვეს მას გამომძიებელი კითხვები იმ დროის ან რელიგიის საკითხებზე გამოსაკვლევად. და ყველაფერზე რბილად და წინდახედულებით პასუხობდა, მაგრამ ყოველთვის ისეთი მტკიცედ იყო რელიგიის საკითხებში უძველესი პრინციპების თვალსაზრისით, რომ მათ იქ გაიხსენა მათ ამის გაცნობიერების გარეშე: ნათქვამია კიდეც. მან მოაქცია ზოგიერთი მათგანი. ისინი აპროტესტებდნენ მას რწმენის წინააღმდეგ, რაზეც მან უპასუხა მათში აცნობენ საკუთარ თავს სახარების ფრაგმენტებს, რომლებიც  მათ გმობენ.

ხშირად აღიარებდნენ თავიანთ დამარცხებას.

მათ შორის ხანდახან უთანხმოება წარმოიშვა მის შემთხვევის დროს, ზოგი მხარს უჭერდა, ზოგი კი მის წინააღმდეგ. - ის ჯაშუშია, - ამბობდნენ ზოგიერთები, - ძველი არისტოკრატია, რომელიც უნდა მოიშორო; ის გიჟი მოხუცი ქალია, მრისხანე ქალი, რომელმაც არ იცის რას ამბობს; თუ ლაპარაკის საშუალებას მივცემთ, ის სხვებს შეაცდენს.ჩუმად იყავით, უპასუხეს სხვებმა, თქვენ ძალიან ბედნიერი იქნებით  .

ღირდეს; ის ჩვენზე უკეთესია, სანამ ჩვენ ვართ, ჩვენ მხოლოდ  მისი უცოდინარი ვართ. Quidam enim dicebant: ეს არის ბონუსი.  ალიი

dicebant: არა, sed seducit turbas. (იოან. 7.12).

- დიდი სურვილი მაქვს, - თქვა ერთმა, - სხვა სამყაროში გავაგზავნო ღვთისმეტყველად და ბავშვებს კატეხიზმო ვასწავლო. თუ საკმარისად გაბედული ხარ, განაახლე სხვა, რომ საერთოდ შეურაცხყოფა მიაყენო, ჩემთან მოგიწევს საქმე,  მე გასწავლი  პატიოსანი  ადამიანების პატივისცემას. თავხედი!  კარგად გააკეთებდი

სჯობს მოუსმინოთ და ისარგებლოთ, რადგან ეს ნამდვილად გჭირდებათ, არასოდეს იცოდით თქვენი  რელიგიის სიტყვა!. »

დამ დაინახა და მოისმინა ეს ყველაფერი მშვიდობისა და სიმშვიდის ჰაერით, რამაც შთაბეჭდილება მოახდინა მათზე, რაც კი ჰქონდათ და აჩვენა, რომ ის არც იყო.

შეშინებული იყო მათი მუქარით, არც კომპლიმენტებით მაამებელი და ვის არ გაუკეთებიათ

(440-444)

მისი ერთადერთი თანაგრძნობითა და სიბრალულით იმ მდგომარეობის მიმართ, რომელშიც ხედავდა მათ.

მას შემდეგ, რაც შეაფერხა ისინი თავისი წარმოდგენების რბილობითა და საყვედურების კეთილგონიერებით, მან ოსტატურად ისარგებლა იმ მომენტით, როდესაც გონება უფრო მშვიდი იყო მათ შორის, რათა გაკიცხვა მათი მკრეხელობისა და ცუდი განწყობის გამო. მას არ ეშინოდა მათ ღვთიური რისხვით დაემუქრებინა, ეუბნებოდა, რომ თუ არ მოიქცეოდნენ, ჯოჯოხეთში ჩავარდნის ეშინოდათ ყველაფერი; რომ ღვთის განაჩენი მათზე საშინელი იქნებოდა; რომ არ სურდა მათ ადგილას ყოფნა. ისინი ხანდახან ისე აოცებდნენ მის ნათქვამს, რომ რამდენიმე მათგანი ეძებდა მის დამშვიდებას და დაჰპირდა, რომ ადრე თუ გვიან მოიქცეოდნენ და მის რჩევებს მიჰყვებოდნენ.

ერთ-ერთმა ყველაზე ბოროტმა მას ერთ დღეს იარაღი დაუმიზნა და თქვა, რომ ის იყო მხოლოდ შენიღბული ჩუანი, მათი პარტიის ჯაშუში, რომელიც უნდა მოეკლათ: ითვლება, რომ ის ძალიან სერიოზულად იქცეოდა; მაგრამ, მხოლოდ რომ ხუმრობდა, ცეცხლსასროლი იარაღი ამ ხასიათის კაცის ხელში, რომელიც თავს აყენებს მისი განთავისუფლების განკარგულებაში, საკმარისია იმისათვის, რომ შეაშინოს ის, ვისკენაც ის არის მიმართული. და, ავად და საწოლში, როგორც მაშინ იყო, შეჰყურებდა მას და ეუბნებოდა, რომ მას შეეძლო სროლა, თუ სურდა და რომ მისი სიცოცხლე ღვთის ხელში იყო. ჩვენ არ ვიცით, რა მიზეზით დაკმაყოფილდა იგი ამ პასუხით, მორგების მეტი არაფერი გაუკეთებია. დას არაერთხელ აღმოჩნდა ერთი და იგივეს გამეორების სიტუაციაში და ამის შესახებ შეიძლება ითქვას

სულ ასე გამოჩნდა შობის და, რომ ძმასთან დარჩა; მან აჩვენა იქ, როგორც ყველგან, გმირის სული გოგონას სხეულში. ძალიან ცოტაა სათქმელი; ჯანმრთელობაში, რომელიც ძლივს არსებობდა, მან აჩვენა, გარემოებების მიხედვით, ყველაფერი, რაც ქველმოქმედების სრულყოფილებას, ყველაფერს, რაც სათნოების გმირობას შეუძლია ყველაზე დიდებულად შთააგონოს სულებში.

ჭეშმარიტად ქრისტიანი. მათ, უეჭველად, არაფრის დაუჯერებენ მათ, ვინც დაჟინებით აგრძელებს ერთგულებში დაბალ და სულელურ გულებს, და ვისი მარადიული რეფრენი არის იმის გამეორება, რომ მონაზვნები უპირველეს ყოვლისა არაფრისთვის არიან კარგი. მე მხოლოდ მათ ვკითხავ, როგორ გაუძლებდნენ ასეთ განსაცდელებს; რადგან, თუ ნებადართულია განსჯა მათი თანასწორთაგან, ვინც იქ იმყოფებოდა, ბევრი დასაჯერებელია, რომ მათი დიდი გული საკუთარ თავს ეწინააღმდეგებოდა. სიტყვები არაფერია; ეს არის საქციელი, რომელიც ყველაფერს ამტკიცებს: დამ ყველანაირად დაამტკიცა. ერთადერთი შემთხვევა, როცა შიშისგან დაღლილობა იგრძნო, იყო, როცა ძმას და იარაღს შორის მოთავსდა, რომელიც მას ემუქრებოდა; შეიძლება ითქვას, რომ მას არ ეშინოდა საკუთარი თავისთვის;

როდესაც თავად მისმა ძმამ მომცა, მთელი თავისი ოჯახის წინაშე, რომლის დეტალები ახლახან გავაკეთე, მან ბევრი ისაუბრა იმ სათნოებებზე და კარგ თვისებებზე, რომლებიც მასში ბავშვობიდან ანათებდა და ყოველთვის იზრდებოდა მასთან. რჩევის მიცემის წინდახედულობამ, ნაზმა საქციელმა ორაკულს და ოჯახის უფროსს ჰგავდა. მამა და დედა ყველა საკითხში მასზე იყვნენ დამოკიდებულნი და ყველა სხვა შვილი, რომელთაგან ის იყო უფროსი, ემორჩილებოდა მას ისევე და ხშირად უფრო ადვილად, ვიდრე მამა და დედა, მით უმეტეს, რომ მისი მთავრობა ძალიან ნაზი იყო და მან ისინი უფრო მეტად აიღო მოქმედებით, ვიდრე ლაპარაკით, რათა მშობლებს დაემორჩილებინა და პატივისცემა, რაც მათ ევალებოდათ. ჟანეტს, მითხრა, ყოველთვის კონსულტაციას უწევდნენ; წინააღმდეგ

სანამ ეს წმინდა გოგონა ჩემთან იყო, განაგრძო ლე როიერმა, როგორც ჩანს, მან ღვთის კურთხევა მიიპყრო ჩემს ოჯახზე, ისე რომ ყველაფერი, თუნდაც ყველაზე საბედისწერო მოვლენები ჩემს სასარგებლოდ იქცეოდა. დიახ,

დასძინა მან, თუ იმ სამწუხარო გარემოებებმა, რომლითაც მე გამოვიარე, ზემოდან ქვემოდან არ დამღუპავს, სწორედ მისი წმინდა ლოცვები მევალება; ვერაფერი შემიკავებს. ამასთან დაკავშირებით მან მომიყვანა სხვადასხვა თვისებები, რომელთაგან მხოლოდ ერთს ავიღებ, რომელიც მეტ-ნაკლებად ასე მომიყვა:

ზარალმა, რაც განვიცადე განვლილი უბედური წლების განმავლობაში, მაიძულა დამეტოვებინა მონტინიის ფერმა (ფაქტობრივად, ის დიდი ხნის განმავლობაში არ იყო იქ, როცა მე ვესაუბრე; ის მაშინ ცხოვრობდა სოფელში, რომელიც ახლოს იყო სოფელში. სოფელი ლა პელერინი) და მიყიდე ჩემი ორი ხარი, რომ გადამეხადა, რომ მხოლოდ ერთი წყვილი დამრჩა, რომელიც დღესაც მაქვს; კარგი, ბატონო, ასე მოხდა: ერთ დღეს, როცა მე

ეტლი ჩემი ორი ხარით, ისე სწრაფად მივედი დაღმართზე, რომ ხარებმა ვერ შეიკავეს ურიკა, რომელიც გადავიდა ერთ-ერთზე, ვისაც ჰქონდა

შეკრთა სიარულის დროს: გავიგე, ჩემი ორი ყურით, ბორბლის ძაფი იგივე ხმაურს გამოსცემდა, თითქოს გადასულიყო

(445-449)

დაბრკოლება, რომლის გისოსებსაც ის დაარღვევდა. ამ ხრაშუნამ დამაჯერა, რომ ჩემს საქონლის ხორცს ნეკნები დამტვრეული ჰქონდა და მთელი სხეული დამტვრეული ჰქონდა; და მე, ვიტირო: ღმერთო ჩემო, ვტიროდი! აი რესურსის გარეშე ვარ დანგრეული: რა დამემართება ამ სამწუხარო შემთხვევის შემდეგ?....

რა გამიკვირდა, ბატონო, როცა ჩემი გოდების შემდეგ, თვალი გავახილე ჩემს საწყალ ცხოველს, რომელიც მე მჯეროდა, რომ ნაწილებად იყო და დავინახე, რომ თავისი ნებით ადგა, ისე რომ არაფერი გამოჩენილა! გასაოცარი რამ და რასაც ვერასდროს დავიჯერებდი, რომ არ ვყოფილიყავი ამის მოწმე! არაფერი გაუტეხია, ღვედიც კი, რომელიც უღელს რქებზე აკრა: გათავისუფლდა, არ ვიცი, დაცემის მომენტში როგორ გაათავისუფლეს ცხოველი, რომელიც ამ ორს შორის პოზირებული აღმოჩნდა. დისკები, ისე, რომ ვერ გავიგე, როგორ მოხდა ეს, ან საიდან მოვიდა ის ხრაშუნა, რომელიც გავიგე, ჩვენ ვიფიქრებთ რაც გვინდა, მაგრამ ამას ასზე  ვდებ

ჩვენ იგივეს არ გავაკეთებდით. ვტოვებ ყველას, ვისაც სურს განიცადოს იგი.

დას ძმისგან დიდი და ხშირი სისუსტეები განიცადა  .

ის, რომლითაც მას ჩვეულებრივ აწუხებდა, იწვევდა მძიმე კოლიკა, რომელიც ხშირად აიძულებდა საწოლში დარჩენას; დიზენტერიამ, რომელიც ემყარება მას, ის მძიმე ავადმყოფობაში ჩააგდო, საიდანაც თავის დაღწევა უჭირდა. თუმცა, მას მხოლოდ ძალდატანებით მიმართა საშუალებებს; არ უჩიოდა და არ აძლევდა უფლებას, რომ სახლის მაცხოვრებლებს სამუშაო შეეწყვიტათ მის დასახმარებლად: მისთვის საკმარისი იყო, რომ წასვლის წინ გვერდით დაუდგათ რაც სჭირდებოდა. ქველმოქმედმა ახალგაზრდა ქალბატონმა, რომელიც მის სანახავად იყო მისული  დოიენ დე ლა პელერინის სახელით, ერთ დღესაც ამ მდგომარეობაში აღმოაჩინა; და ვითარცა შეიწყნარა იგი ტკივილსა და მიტოვებაზე, რომელშიც დაინახა:  შენ

თქვენ ძალიან ბევრი ქველმოქმედება გაქვთ, ჩემო კარგო ახალგაზრდა ქალბატონო, უპასუხა დამ; მე არ ვარ საწყალი; არაფერი მაკლია, ყველაფერი მაქვს, რაც მჭირდება: ჩემს ირგვლივ ასი ადამიანი ხელს არ შემიშლის ჩემი ჯვრის ასატანად და ხედავ, რომ მათ ყველაფერი უზრუნველყოფდნენ, მაძლევდნენ ყველაფერს, რაც მჭირდება. ახალგაზრდა ქალბატონმა გვერდით მიიხედა და სკამზე დაინახა დიდი მშრალი პურის ნაჭერი, ცოტა სუფთა წყლით მიწის თასში: ეს იყო მისი სიამოვნება.

ჩვეულებრივი და სწორედ ამას უწოდებდა მან არაფრის სურვილი. იპოვით თუ არა ყველაზე ღარიბ საავადმყოფოებში ბევრ პაციენტს ასე ადვილად მოსაწონი?...

საბოლოოდ ბუნებამ კვლავ აიღო უპირატესობა და ვისაც სურდა მისი ხელახლა გამოყენება თავისი დიდებისთვის, დაუბრუნა ის იმ მდგომარეობაში, რაც საჭირო იყო მისი მიზნებისთვის.

რამდენიმე თვის განმავლობაში ურბანისტი მონაზვნები გაათავისუფლეს და შობის დას სურდა, მათთან დაბრუნების მომენტიდან კიდევ უფრო დიდი ხნის განმავლობაში, მათ ხელში ჰქონოდათ სიკვდილის ნუგეშისცემა: იგი ამაზე ლაპარაკობდა ყოველ შემთხვევაში. . დადგა ეს ნანატრი მომენტი. ამბობს, ტირის, სამუდამოდ დაემშვიდობა ოჯახს, სიცხისგან კანკალებს, ჩონჩხს უფრო ჰგავს, ვიდრე ცოცხალ ადამიანს. იგი ჩაჯდა ეტლში,1 რომელმაც უკან მიიყვანა M. de la Jannière's-ში, სადაც წაიყვანა თავისი უკანასკნელი საცხოვრებლები და სადაც ისინი უზომოდ გახარებულები იყვნენ მისი ხელახლა ნახვით ერთი წლის შემდეგ, რომელიც ძალიან გრძელი და ძალიან მოსაწყენი ჩანდა.

(1) მიუხედავად მისი ძმის წინააღმდეგობისა, ჩოანებმა მას ეტლი შეისყიდეს, რომელმაც იგი დაუბრუნა მონაზვნებს, რომლებიც ამას დიდი ხნის განმავლობაში ითხოვდნენ.

მეოთხე და ბოლო ერა.

ბოლო შრომა და დის სიკვდილი.

მას შემდეგ რაც სრულყოფილად შეასრულა და, როგორც ვნახეთ, დავალება, რომელიც მას ღმერთმა დააკისრა, დას მხოლოდ საკუთარ თავზე ფიქრობდა და გაუხარდა, რომ მეტი არაფერი ჰქონდა მხედველობაში, ვიდრე მისი გადარჩენის დიდი საქმე, ემზადებოდა სიკვდილი, რომელსაც იგი დიდი ხანია ელოდა, შორს არ იქნებოდა.

როდესაც მან დაასრულა ჩემი ანგარიშების მიცემა, მან მითხრა, როგორც ვიცით, რომ დარჩა მხოლოდ ის, რომ რეკომენდაცია გაუწია ჩემს ლოცვებს, ისევე როგორც მისი კრებულის ყველა მკითხველს, უფრო მეტიც, უარი ეთქვა ყველა პრეტენზიაზე. საზოგადოების პატივისცემა ან აღფრთოვანება, რასაც იგი არანაირად არ იმსახურებდა. "მხოლოდ ჩემთვის რჩება", - თქვა მან, "გლოვა ჩემი მუდმივი ურწმუნოების, ჩემი უთვალავი ცოდვებისა და თავდაყირა ჩაგდება ღმერთის წყალობაზე, რომელიც ზედმეტად კარგია იმისთვის, რომ სურდეს მარადიული დაკარგვა და არც კი დაუშვას უნებლიე შეცდომა. ღარიბი არსება, რომელიც ბოლოს და ბოლოს, არასოდეს არაფერს ეძებდა, გარდა იმისა, რომ შეიცნო თავისი წმინდა ნება და შეესაბამებოდეს მას. »

ასეთი იყო, ფაქტობრივად, მისი განწყობები; მაგრამ ღმერთი, რომელსაც სიამოვნებს პრივილეგირებულ სულებში შიშისა და სიყვარულის გრძნობების დანახვა, რასაც  იქ აღძრავს, არ არის ვალდებული, ყველაფერში შეესაბამებოდეს იმ წესებს, რომლებიც მათ თავმდაბლობას, მუდამ მორცხვ, ეტყობა, სურს დაწეროს იგი საკუთარ თავს  . .

ამ ყველაფრის მიუხედავად, მისმა ნებამ უნდა გაიმარჯვოს ჩვენზე  და ინსტრუმენტი, რომლის გამოყენებაც სურს, უნდა ემორჩილებოდეს იმ ხელს, რომელსაც იყენებს. მოსემ და იერემიამ შეიძლება ბოდიში მოიხადონ თავიანთი უუნარობის გამო, იონა შეიძლება  გაიქცეს;

(450-454)

ეკლესიის უწმინდესი პიროვნებები ამაოდ გაურბიან ღირსებებს, თანამდებობებს და ღირსებებს, რომლებიც მათ ელოდნენ, საჭირო იყო დამორჩილებოდნენ იმ წესრიგს, რომელიც მათ მოუწოდებდა; ვერაფერი იხსნიდა მათ მისგან: ნებით თუ უნებლიეთ, მოსემ უნდა იხსნას თავისი ხალხი; დაე, იერემიამ დაიბაროს იგი, ატირდეს მის სნეულებაზე და იონამ გამოაცხადოს თავისი დანაშაული ნინევეს, რათა თავიდან აიცილოს სასჯელი.

ამ წესის მიხედვით, ამაოდ ცდილობს შობის და ცოცხლად დაკრძალოს თავისი არარაობის სიღრმეში, აუცილებელია, რომ ექო აჟღერდეს, სანამ ხმა ისმოდეს და გაიმეოროს ის, რაც აქვს. თქვა: Deus, docuisti me a juventute mea, et usque nunc pronuntiabo mirabilia tua. (ფსალმ. 70, 17.) ეს არის მისი დანიშნულება.

მას ბავშვობიდანვე ესაიას მსგავსად ზეციდან ესმოდა ეს ბრძანება: „წინასწარმეტყველო, ნუ შეწყვეტ ტირილს; საყვირივით ამაღლდეს შენი ხმა, რათა გაკიცხოს ჩემი ხალხი მათი ურჯულოებისა და დანაშაულების გამო იაკობის სახლის წინააღმდეგ. Clam, არ გაჩერდე; quasi tuba exalta vocem tuam, et annuntia populo meo scelera eorum, et domui Jacob peccata eorum.(ესაია, 58.1.) ამიტომ, მუდამ თავისი მისიის ერთგული, ამხელა გულმოდგინებას ავლენდა იმ არეულობების წინააღმდეგ, რომლებიც შეურაცხყოფდა მის ღმერთს და იწვევდა მისი ქვეყნის დაკარგვას. მას არ ეჭირა სიმართლე; თუ ის ყოველთვის არ წერდა, არასოდეს წყვეტდა მანკიერებას; მან ასე მოიქცა სიტყვით და მაგალითით ბოლო ამოსუნთქვამდე და შეიძლება ითქვას მასზე, ვისზეც წმინდა პავლე ასეთ მშვენიერ სადიდებელს აკეთებს: არა მხოლოდ ის ლაპარაკობდა სიკვდილამდე; მაგრამ, როგორც ის არის მკვდარი, ის მაინც ლაპარაკობს და ილაპარაკებს, სანამ მისი უკვდავი ნაწარმოებები რჩება: et defunctus adhuc loquitur. (ებრ. 11.4.)

ძლივს დაბრუნდა დებთან და მტკიცედ გრძნობდა მიდრეკილებას, ეთხოვა ნებართვა ინგლისში წასულიყო იმ დირექტორის საპოვნელად, რომელსაც იგი

სხვადასხვა დროს აცხადებდა, რომ ჯერ კიდევ ბევრი რამ ჰქონდა სათქმელი, რასაც მის გარდა ვერავის გამოუცხადებდა. მისი დიდი ასაკი და მით უმეტეს მისი უძლურება აიძულებდა მას მუდმივად ეთქვა უარი პატიებაზე, რომელსაც ასე გულმოდგინედ ითხოვდა; დაინახა, რომ მან ამ პროექტში წარმატებას ვერ მიაღწია, მან იოლად მოიპოვა შეძლებისდაგვარად ანაზღაურება იმით, რომ სხვა დანამატი დამეწერა, რომ გადმომეცა, იმეორებდა, რომ მას ძალიან ეშინოდა ღვთის ნების; რა ჩადო მან თავის დანამატში და რა დამარწმუნა, კერძოდ, იმ ადამიანებში, რომლებსაც ეს მისი მხრიდან ჰქონდათ მინდობილი.

ასე რომ, შობის დამ კიდევ ერთხელ აიღო კალამი სიკვდილის წინ, ვგულისხმობ, რომ მან ისარგებლა იმ მცირედით, რაც მას დარჩა, რომ ეცხოვრა, უკარნახა ორ მონაზონს, რომლებიც მუდამ მის საიდუმლოში იყვნენ, ბოლო საქმე, რომელიც დარჩა. ჩვენ დავწეროთ. ეს არის ერთგვარი მეორე კანონი, ორ რვეულში, რომელშიც ის ბევრ რამეს ათვალიერებს, რაც უკვე თქვა და, შესაბამისად, იძულებული ვიქნები შევამოკლო ბევრი, მაგრამ ახალი იდეები შევინარჩუნო იმ მოვლენებთან, რომლებიც ყველაზე ღირსეული ჩანდა. შენარჩუნების. ეს ორი რვეული მისი გარდაცვალების შემდეგ უნდა მომეცეს, რადგან მაქვს საფუძველი ვიფიქრო, რომ დიდი ხანია არ ელოდა ჩემს ნახვას. მისი საქციელი ეჭვს მცირე ადგილს ტოვებს.

ამ ახალი საწარმოს მიერ მოწოდებული ყურადღება, შორს არ ანელებდა მის მხურვალებას, პირიქით, მხოლოდ დღითიდღე ზრდიდა მას; მისი ღვთისმოსაობა მხოლოდ გახშირდა და გახანგრძლივდა, მისი მონდომება უფრო მხურვალე, მისი ერთგულება უფრო ნაზი. შორს არ შეუმცირებია რაიმე მისი მონანიება, მან მხოლოდ დაამატა მათ, მიუხედავად უძლურებისა, რომლებიც სიმძიმე ასაკისა და მწუხარების ყოველთვის გაიზარდა. დაბოლოს, ყველა წმინდანის მაგალითის მიბაძვით, რომლებსაც ღმერთი განსაკუთრებულად ანიჭებდა უპირატესობას, მან აჩვენა, რომ მხოლოდ ამხელა ინტერესი იყო იმით, რასაც ჯერ კიდევ ასე მტკიცედ მისდევდა, იმის შიშით, თუ სად იყო ის ანგარიში, რომელიც მას ევალებოდა. ღმერთო.

რამდენიმე თვე გავიდა მას შემდეგ, რაც მან დაასრულა თავისი უკანასკნელი კარნახი, როდესაც მას ჰქონდა ეს უკანასკნელი ხილვა, რომლის შესახებაც ახლა მოგახსენებთ, რასაც დავპირდი, რადგან ის აქ ბუნებრივად მოდის და თავის ადგილს იქ პოულობს, დროის წესრიგის მიხედვით. . მას ეს ღამის ხედვა ჰქონდა ჩაწერილი, თითქოს ბოლო შტრიხებს აძლევდა ყველაფერს, რაც თქვა, რაც ამტკიცებდა, რომ ყველა მის მოწინააღმდეგეს პირს დახუჭავდა. ავთენტური წერილი, რომელიც მან გაუგზავნა ლა პელერინის მრევლის დეკანს და რომელიც მან გადმომცა (ვიცით, რომ ის გარკვეული პერიოდის განმავლობაში მისი დირექტორი იყო), რომლის წერილს მე ვინახავ დამოწმებულ ორიგინალს ხსენებული დეკანის მიერ; იგივე წერილი, მე ვამბობ, პროვიდენსმა დაუშვა, რომ იგი დაეწყო მადამ ლა უზერიეურმა და დაასრულა მადამ ლა კუსტოდიანმა,

ერთსა და იმავე აქტში შეკრიბე ორი მოწმე და ორი ხელი, რომლებმაც ყველაფერი დაინახეს და დაწერეს. აი ამ წერილის შინაარსი; არსებითს არაფერს შევცვლი, მაგრამ ტექსტს დავამატებ რამდენიმე პატარა კომენტარს, სხვადასხვა ასოებით:

(455-459)

ფუგერესი, 1797 წლის 16 ოქტომბერი.

Მამაჩემი,

მე ვაპირებ გაგიზიაროთ მნიშვნელოვანი ოცნება, რომელიც ღმერთმა დაუშვა ჩემს ნაწერებთან დაკავშირებით. ვფიქრობ, დემონი გამომეცხადა გარდაცვლილი მონაზონის სახით, რომელსაც ვიცნობდი, რომელმაც მითხრა, რომ განსაწმენდელში იმყოფებოდა, სადაც ძლიერ ტკივილს განიცდიდა; რამაც დიდი სიბრალული და თანაგრძნობა გამოიწვია. მისი თხოვნით, მე დავპირდი, რომ ვლოცულობდი ღმერთს მის გადასარჩენად და ვთხოვე, რომ როცა სამოთხეში იმყოფებოდა, თუ იცოდა, რომ ჩემში იყო რაიმე, რაც ჩემს ხსნას ეწინააღმდეგებოდა, ევედრებოდა ღმერთს, რომ კეთილგანწყობილი ყოფილიყო. გამაგებინე, რათა გამოვისწორო თავი მის განსჯის წინაშე. მან უპასუხა, რომ აწმყოდან ხედავს ჩემს გადარჩენის დიდ დაბრკოლებას, რომ სწორედ ამ მიზეზით გამომეცხადა. (Ეს არ არის მან დაამატა, რომ მიუხედავად იმისა, რომ სიზმარში მომეჩვენა, მე არ უნდა მივიღო ის, რაც მან მითხრა, გასახსენებლად და რომ ეს საქმე შედეგიანი იყო. ჰეი! რა? Მე მას ვკითხე.

ეს არის, მიპასუხა მან, რაც შეეხება თქვენს მიერ დაწერილ წერილებს და რომ ეს არის ჩახშობის და გაუქმების საკითხი. საქმეები ძალიან ცუდად ვითარდება. ( ეს იყო მომენტი, როდესაც ეპისკოპოსებმა მოწონება მომცეს...

) აუცილებელია რაც შეიძლება მალე გამოაგზავნოთ ექსპრეს M. de Fajole-ს თქვენი მოხსნით  , რათა ყველაფერი, რაც თქვენ თქვით (1) ჩაითვალოს ბათილად და მთლიანად განადგურდეს. მე მივუთითე, რომ ამ ყველაფერში მხოლოდ ის გავაკეთე, რაც ღმერთმა მიბრძანა. არა, ღმერთს ეს შენგან არ უთხოვია, მიპასუხა და ძალიან გაბრაზებულმა შემომხედა. ( განსაწმენდელში მყოფი სულები არ ბრაზდებიან. ) მან მითხრა, რომ მომატყუეს იმის გამო, რომ ჩემს აღმსარებლებს ვემორჩილებოდი ეს სული განსაწმენდელში მხოლოდ აქ იმეორებდა იმას,  რასაც

დემონმა უთხრა დას, რომ არ დაეწერა იგი; აქ უკვე არის სულისადმი მსგავსების მრავალი თვისება, რომელიც, რაც უკეთესია ილუზიის შესაქმნელად, გარდაიქმნება სინათლის ანგელოზად (2); მაგრამ გავაგრძელოთ.)

რატომ M. de Fajole? რა უფლება აქვს მას, ვისაც არ აქვს უფლება  იცოდეს გააუქმოს?

 საბედნიეროდ, დას არ იყო ახალი საქმისადმი ბრძოლისა და გამოცნობის ხელოვნებაში .

ამ სიტყვებზე მივხვდი, რომ ეს იყო ეშმაკი, ვინც გამოიყენა ეს ხრიკი ჩემი გონების გასაფუჭებლად და სინდისის დასაბნევად; და იმ მომენტში ავწიე ჩემი გული ღმერთს, ვლოცულობდი, რომ შემიწყალოს; და სულიწმიდის მიერ გაცოცხლებულმა, მე ვუპასუხე აჩრდილს, რომ სულ ცეცხლი და ალი ვიყავი, როგორც კი საუბარი იყო ღმერთის მორჩილებაზე მისი დიდების მოპოვებით. ჩემი გაგება ის იყო, რომ როცა ვემორჩილებოდი მათ, ვინც ღმერთის ადგილს იკავებს ჩემთვის, მჯეროდა, რომ თავად ღმერთს ვემორჩილებოდი. ამავდროულად, ჯვარი დავადე ჩემს თავზე. ამ ნიშანზე, რომელიც მას არ მოეწონა, ვითომ მონაზონი გაიქცა; მაგრამ ღვთის სულმა მაიძულა მის უკან გავეშურე, დავიდევნე, შევაჩერე და ფარდაში ავიღე: თუ ღვთისგან ხარ, მე ვუთხარი მას, თუ ის გიბიძგებს ლაპარაკში, მაშინ მიანიშნებ ჯვარი ჩემთან ერთად, და პატივი მიაგე მას, ვინც გამოგგზავნა; დიდება მიანიჭე სატრფოს სამებას... ამაოდ ვეხვეწებოდი და მაგალითს ვაძლევდი; როდესაც მე ვიმეორებდი ჩემს ჯვრის ნიშანს, მოჩვენება გაქრა და ჩემს ხელებს შორის გაქრა, როგორც შავი და ბინძური ორთქლი, ისე, რომ არ შემეძლო მეთქვა, დაბრუნდა თუ არა დედამიწაზე ან რა გახდა.

ამაზე, მამაო ჩემო, რამდენიმე შენიშვნას მოგახსენებთ. როდესაც ამ ეგრეთ წოდებულმა მონაზონმა დაიწყო ჩემთან საუბარი ჩემს ნაწერზე, ჯერ არ მქონდა დრო, რომ ეჭვი მეპარებოდა მის განზრახვაზე, მე ვკითხე, წარმატებას მიაღწევდა თუ არა ნაწერი, რომელზეც ის საუბრობდა. მან ზიზღით მიპასუხა დიახ და სწორედ იქ დაამატა, გაბრაზებული ჰაერით, რომ ის ცუდ გზას იღებდა; მაგრამ ეს აღარ მაწუხებდა, როგორც კი აღმოვაჩინე ეშმაკის ჩანაფიქრი. ყველაზე მეტად გამაკვირვა ის იყო, რომ მესმოდა, რომ მეუბნებოდა, რომ მე უნდა მომეხსენებინა მ. დე ფაჟოლეს და მივმართო მას, რომ ნამუშევარი განადგურდეს: რადგან შემიძლია დაგარწმუნოთ, რომ მე არასოდეს ვიცოდი არც სახელი და არც პიროვნება. ეს M. de Fajoleდა არ იცოდა მღვდელი იყო თუ საერო. ასე რომ, მე არ შევწუხდი ამის გარკვევაში, რადგან მთლიანად გადავწყვიტე არ გამეღო რჩევა, რომელიც მომცეს.

კიდევ გეტყვით, მამაო, რომ როცა მოჩვენებას უკან გავვარდი და გავაჩერე იგი, უფლის სულმა უფრო ნათლად მაჩვენა, რომ ეს იყო დემონი და ყველაფერი, რაც ამ მამამ მითხრა.

ტყუილი და უგულებელყოფა ჩემს გონებაში. დას განაგრძო თემის შეცვლა.

მამაო, ვწუხვარ, თუ მიიღეთ წერილი, რომლითაც ჩვენმა მეუფე დედამ შეგატყობინეთ ჩემგან, როგორც ერთი თვის წინ, რომ აუცილებელი იყო, რაც შეიძლება მალე გაეგზავნათ მ. ჟენეს, ყველა ნაწერი რას ფიქრობთ. ვიცი. უსაზღვროდ დამავალდებულებ, მითხრა, გაიარეს თუ არა, ან გეგმავთ უსაფრთხო გზების მოძებნას მის რეზიდენციამდე...

(460-464)

( ეს ნაწერები, რომლებზეც დას ლაპარაკობს, არ გამომიგზავნეს ინგლისში; მაგრამ ისინი აქ მომცეს მისი გარდაცვალებიდან ოთხი წლის შემდეგ. )

იმასაც გეტყვი, მამაო, რომ კეთილმა ღმერთმა მომცა მადლი, რომ არ დამტოვო ჯვრის გარეშე; სამწუხაროდ, კარგად არ ვიცვამ. ბუნება და ეშმაკი, რომლებიც მას ყოველთვის ამა თუ იმ ბოლოზე მიჰყავთ, გამუდმებით ცდილობენ, გამომტაცონ მას მიწაზე დაცემით და ძალიან ხშირად მაიძულებენ, რომ ეს ყველაფერი უკუღმა ავიტანო. უეჭველად გესმის, მამაო; ამით მინდა გაგაგებინოთ, რომ ეშმაკი და გარყვნილი ბუნება გამუდმებით მეომებიან, ხან ერთნაირად, ხან სხვაგვარად და განსაკუთრებით ავადმყოფობის დროს. მე ჯერ კიდევ დაწვეს საწოლში მუდმივი ცხელებით; მაგრამ სხეულის ტანჯვა ჩემთვის არაფერია, იმ პირობით, რომ კეთილმა უფალმა შეიწყნარა ჩემი ღარიბი სული და იხსნის მას ჯოჯოხეთური დრაკონის კლანჭებისგან. სწორედ ამ თემისთვის, მამაო, რომ ყველაზე თავმდაბლად გევედრები, რომ მომიხსენო უფლის წინაშე; მე ასევე ვლოცულობ თქვენი გადარჩენისთვის; მაგრამ მე უფრო მჭირდება შენი ლოცვა ვიდრე შენ ჩემი.

ნუ გაგიკვირდებათ, მამაო, თუ ამ წერილში წერის ორ ხელს დაინახავთ; არის ის, რომ ჩვენმა დედამ, რომელმაც ეს დაიწყო, ვერ დაასრულა

მისი საქმეების მიზეზი; სერაფიმეს დამ შეადგინა ეს. ორივე გარწმუნებთ მათ ღრმა პატივისცემაში, ისევე როგორც წმინდა ელისაბედი. ჩემთვის, მამაჩემო, ღრმა პატივისცემით და სრულყოფილი მორჩილებით ვარ შენი ყველაზე თავმდაბალი და მორჩილი მსახური.

შობის და.

ამ არაჩვეულებრივი ნაწარმოების ორიგინალში, რომელსაც მე ვინახავ, ეს სიტყვებია დაწერილი პირველი დეპოზიტარის ხელით: „მე მივიღე ისეთი, როგორიც არის და მისი თარიღის დროს, წინამდებარე წერილი შობის დისგან. ფუჟერის ურბანისტი მონაზონი და მე ის 1802 წელს გადავეცი ამ თემის დირექტორს. »

ხელმოწერილი ლეროი, მსახურობს La Pellerine-ში

სწორედ 1803 წლის 6 ივლისს მ.ლერომ მომცა ეს მოწმობა თავის სახლში; და იმავე თვის 27-სა და იმავე წლის ორმა მონაზონმა, რომლებმაც ეს დაწერეს, ხელი მოაწერეს ჩემს შემდეგ მოწმობას, რაც ახლა ვნახეთ ასლს:

ჩვენ, ქვემორე ხელმომწერები, ვადასტურებთ, ვის ეკუთვნის იგი, რომ ბატონმა ჟენემ ერთგულად დააკოპირა წერილი, რომელიც ჩვენ მივწერეთ 1797 წელს, ლა პელერინის ბატონ დეკანს, ჩვენი ძვირფასი და პატივცემული გარდაცვლილი შობის დის სახელით. ყველა ცვლილება, რომელიც ჩვენ ვნახეთ, ერთის შედარების გზით, მდგომარეობს იმაში, რომ გარკვეული წინადადებები ფრანგულად შევადგინოთ, რომლებიც არ იყო. მნიშვნელობა ყველგან ერთია, ისევე როგორც საგნების წესრიგი.

Marie L. Le Breton Sister Sainte-Magdeleine, Sup., Michelle Pel. Binel des Séraphins, დეპოზიტარი, Blanche Binel de Sainte-Elisabeth.

ნება მომეცით ახლა რამდენიმე მოსაზრება დის ამ ბოლო ნაწერზე, რომელიც ახლახან ვნახეთ. აქ აღარ გავიმეორებ იმას, რაც სხვაგან ვთქვი იმ საიდუმლოებით მოცული და მნიშვნელოვანი სიზმრების შესახებ, რომელთა შესახებაც წმინდა წერილი გვაძლევს ამდენი და ასეთი გასაოცარი მაგალითებით. მე დავკმაყოფილდები იმით, რომ შეუძლებელი მეჩვენება სერიოზულად ეჭვქვეშ დაყენება სიზმარში მოჩვენების რეალობის შესახებ, რომელიც ახლახან მოახსენეს. ბოლოს და ბოლოს, გარდა იმისა, რომ წმინდა მოჩვენებითი მოჩვენება არ შეეძლო მისთვის მიენიშნებოდა სახელი და ადამიანი, რომლის შესახებაც მან არ იცოდა, როგორი სიზმარი ჰაერში იყო და რომელსაც მაშინ არ შეეძლო რაიმე სახის გამოყენება, დღეს შესაფერისი იყო. ასე მშვენივრად მითითებულ პირის სახელთან, აზრთან და სიტყვებთან და ისე, რომ პერიოდებისა და თარიღების შეჯამებით, შეუძლებელია ვივარაუდოთ ჩემსა და დას შორის რაიმე სახის შეთქმულება და არც რაიმე უნდობლობა ან ეჭვი დის მიმართ იმ კაცთან შედარებით, რომლის შესახებაც მას ოდნავი წარმოდგენა არ ჰქონდა? სუფთა შემთხვევითობა, ან ჩვეულებრივი სიზმრის უცნაურობა, ოდესმე გამოუწვევიათ მათ ასეთი ეფექტი? ეს არის ის, რისი მტკიცება მოგვიწევს, თუ რაიმე ღირებულის თქმა გვინდა; რამეთუ ვერასოდეს ვერაფერს წაადგება უმნიშვნელო სიტყვები. თუ რაიმე ღირებულის თქმა გვინდა; რამეთუ ვერასოდეს ვერაფერს წაადგება უმნიშვნელო სიტყვები. თუ რაიმე ღირებულის თქმა გვინდა; რამეთუ ვერასოდეს ვერაფერს წაადგება უმნიშვნელო სიტყვები.

მეორეც, ძალიან მაინტერესებს, როგორ და რა საშუალებებით მიიღო აბა დე ფაჯოლემ საიდუმლო ინფორმაცია და სპეციალური ცოდნა , რომლითაც მან მიბრძანა, ლონდონში, 1800 წელს, დამეწვა რვეულები, რომლითაც ის აღფრთოვანებული იყო ჯერსის კუნძულზე. 1792 წელს.  ეჭვები, რომლებიც მას შემდეგ იყო შთაგონებული, დაეცა სამუშაოზე, დას თუ ჩემზე, მე მჯერა, რომ ისინი ერთნაირად მცდარია; მაგრამ როგორ მივიდნენ მასთან? ეს ის პრობლემაა, რომლის მოგვარებაც მე არ შემიძლია. ეგრეთ წოდებულმა მონაზონმა, რომელიც გაბრაზებულმა უბრძანა დას, თითქოს ღვთისგან, გამოეგზავნა მისთვის მკაფიო მესიჯი, რათა გაენადგურებინა ნამუშევარი, ხომ არ  ექნება .

კომისიის პასუხისმგებელი დის უარზე? ამის შესახებ აბას უნდა გვეთქვა; რა თქმა უნდა, ის თითქმის იგივე სიტყვებით მელაპარაკებოდა, როგორც ე.წ. მონაზონი ესაუბრებოდა დას. ამ ვარაუდში, აბემ, ალბათ, უნდა განიცადოს იგი მის მსგავსად, ღვთის ნებით, ეკლესიაში ზემდგომთა გადაწყვეტილებით და ჯვრის ნიშნით: მაშინ ერთი

(465-469)

შეიძლება დაიჯეროს, რომ ის ასევე დაინახავდა მის შავ კვამლში გაქრობას და მასთან ერთად ყველა მისი ეჭვი გაქრებოდა.

რა თქმა უნდა, ის არის, რომ ტყუილის მამა მრავალმხრივ მოქმედებს მსოფლიოში: მას ჰყავს მრავალი აგენტი, რომლებიც ყოველთვის მზად არიან მხარი დაუჭირონ მის ილუზიებსა და ხაფანგებს. მამა დე ფაჟოლეს, რომელსაც მე პატივს ვცემ, ამაში კარგი შეხედულებების გარდა არასდროს ჰქონია არაფერი, ამაში ძალიან დარწმუნებული ვარ; მაგრამ ის არ იქნებოდა პირველი კარგად განლაგებული ადამიანი, რომელიც ბევრ რამეში მოტყუვდა იმ კაცის მანევრების გამო, რომელიც აქ მონაზვნობაში იყო ჩაცმული, მით უკეთესია გააკვირვოს წმინდანის ღვთისმოსაობა, რომლის წინააღმდეგაც ის ბევრჯერ დამარცხდა. მამა, რომელიც მხოლოდ ჭეშმარიტებას ეძებს, ვერანაირად ვერ თვლის ცუდს, რომ მამაკაცი, რომელიც პასუხისმგებელია ყველაფერში წმინდანად შერაცხული გოგონას საქმეზე, ახლა იყენებს ავთენტურ მონეტას, რომელსაც ის ხელებს შორის აყენებს, რომ გაანადგუროს. არახელსაყრელი ეფექტი რომ შეეძლო მის წინააღმდეგ გამოეჩინა მისი აზრის ავტორიტეტი. ფიქრობდა, უეჭველია, რომ თავის მოვალეობას ასრულებდა; ამაში მე არ შემიძლია მისი უარყოფა; მაგრამ ასევე მეგონა, რომ ისევ ჩემსას ვაკეთებდი და იგივე სამართლიანობას ველოდები მისგან.

დავუბრუნდეთ შობის დას.

ამ ბოლო წერის შემდეგ, რომელიც არანაკლებ საინტერესოა, დას სჯეროდა, რომ საბოლოოდ განთავისუფლდა იმისგან, რასაც ღმერთი სთხოვდა. იგი ფიქრობდა მხოლოდ წარმატების თხოვნაზე, უფრო მეტად მოემზადა სიკვდილისთვის, რომელსაც იგი ძალიან მალე თვლიდა და ანგარიშისთვის, რომელიც უნდა გაეკეთებინა მისი ცხოვრებისა და მთელი მისი ნაწერების შესახებ. მოვალეობისგან განთავისუფლებული, იგი მხოლოდ სინდისისა და სულის მოწესრიგებას მიმართავდა ლოცვების, სინანულისა და მხურვალების გაორმაგებით. მისი უძლურებებიც დღითიდღე მატულობდა, ისე რომ მხოლოდ მოხრილი სიარული შეეძლო იმ ტკივილის გამო. ის მხოლოდ კვირაობით გამოდიოდა საჯარო სამსახურისთვის, როგორც კი კათოლიკეებისთვის აღნიშვნა დაიწყო;

მას საკმაოდ ხშირი და ხანდახან ძალიან გრძელი საუბრები ჰქონდა მონაზვნებთან და საზოგადოების ადამიანებთან, რომლებიც მოდიოდნენ მასთან კონსულტაციისთვის სხვადასხვა სირთულეების შესახებ, რომლებსაც გარემოებები ყოველ წამს აჩენდა. ეს იყო საშინელი და შეუპოვარი ზოგისთვის, ზოგისთვის კი ყველაფერი, რაც ეხებოდა რწმენასა და ზნეობას. იგი უმოწყალოდ და განურჩევლად კრძალავდა ყოველგვარ სულიერ კომუნიკაციას სქიზმატიკოსებთან, გინებასთან და დამრღვევებთან, სანამ ეკლესია ამას არ გამოთქვამდა; რადგან არავინ აღარ ექვემდებარებოდა ყველაფერს, რაც ეკლესიამ გადაწყვიტა. ეს არის, თქვა მან, ჭეშმარიტი ქრისტიანის კომპასი, ეს არის უშეცდომო წესი, რომელსაც ღმერთი აძლევს მას, მას არ შეუძლია შეცდება მისი მიყოლებით. ის, ვინც მისდევს, პასუხობს ტყუილად; ვინც მისგან გადაუხვევს, პასუხისმგებელია ყველაფერზე. ჰეი! რომელი ანგარიში,

რაც შეეხება ზნეობას, იგი ამტკიცებდა, რომ მონაზონი, თავისი მონასტრის გარეთ, უნდა გამოჩნდეს ისეთი, როგორიც არის სამყაროს თვალში, თავისი კარგი ქცევით, მოკრძალებული თავშეკავებით და ტანსაცმლის ფორმითაც კი, რომელიც მან დიდად დანიშნა. მზრუნველობა და სიზუსტე, ხანდახან აბუჩად აგდებდა მათ, ვინც ავლენდა გულგრილობას, ემუქრებოდა მათ J.-C.-ს რისხვით და ა.შ. და ა.შ.

მისი მორალი არანაკლებ მკაცრი იყო, მსოფლიოს ხალხთან შედარებით, ყველაფერზე, რაც მათ ჩართულობას ეხებოდა. თუ ისინი არ არიან შეკრულნი რელიგიურთა აღთქმებით, თქვა მან, ისინი მაინც ვალდებულნი არიან თავიანთი ნათლობის პირების მიმართ, წყევლის სასჯელის ქვეშ. ყველაფერი, რაც მისგან ოდნავ გადახრის, მათთვის საეჭვოდ და სახიფათო უნდა აღმოჩნდეს. ამის შემდეგ მან დაგმო, როგორც ეშმაკის საქმე, არა მხოლოდ ბურთი, ცეკვა, თამაში, კომედია, სპექტაკლები, რომანების კითხვა, ბუზები, მაკიაჟი და კოკეტირების ყველა ატრიბუტი,

მაგრამ მაინც ყველაფერი, რაც მიღებულ მოდაში თითქოს ახლოს იყო. ისინი არ აძლევენ ქალბატონებს ან ახალგაზრდა ქალბატონებს ცრუ თმის ტარების უფლებას და ამბობენ, რომ ძალიან განსხვავებულად იმ მამაკაცებისგან, რომლებიც ხშირად უნდა იყვნენ დაფარული, მათი ვარცხნილობა ყოველთვის ანაზღაურებს ბუნებრივი თმის ნაკლებობას და რომ მათთან შედარებით, ხელოვნება მხოლოდ ადამიანთა სიამოვნების სურვილის დაკმაყოფილებას ემსახურებოდა და არა ღმერთს, ისედაც ზედმეტად მაცდური სილამაზის გაძლიერებით. მისი თქმით, ეს იყო ნათლობის აღთქმის ურწმუნოება, ერთგვარი განდგომა, რომელიც დიდად არ მოეწონებოდა ღმერთს. მას სურდა, რომ ცხვირსახოცი ქინძისთავი ისე დაედო, რომ თავიდან აეცილებინა დაგეგმილი და მიზანმიმართული უგულებელყოფა, გავრცელებული, რადგან ისინი ეწინააღმდეგება ნამდვილ მოკრძალებას. არ ვიცი, ზოგი როგორ მიიღებს მის მორალს, ვინც არა არის ეკლესიის მამების; მაგრამ მე ვიცი, რომ მან მათ აკანკალა ყველაფერზე მეტად, იმ დონემდე, რომ სამუდამოდ დათმო.

როდესაც წმინდანები შედიან დისკურსში რწმენის დიდ ობიექტებზე, ჩვენ

(470-474)

აღიარებს მათ ენაზე, რომ გრძნობენ მის მთელ მნიშვნელობას და სიმართლეს. მათ, როგორც წესი, მასზე საუბრისას აქვთ არა მხოლოდ გამონათქვამები და ფრაზების მონაცვლეობა, რომლებიც მათია, არამედ ტონი, რომელიც არ არის საერთო, გრძნობის ენერგია, რომელიც ამბობს ბევრად მეტს, ვიდრე სიტყვები. Ისე საიდან მოდის, რომ ისინი ასე გაზვიადებენ თავიანთ უმცირეს ნაკლოვანებებს? ასეთი, განსაკუთრებით სიცოცხლის ბოლოსკენ, ყოველთვის ჩანდა შობის და. როდესაც იგი საუბრობდა ღმერთზე, ხსნაზე, მანკიერებაზე ან სათნოებაზე, მან ეს გააკეთა იმ ძალითა და ღირსებით, რომელიც შეეფერებოდა ამ დიდ ქვეშევრდომებს; და მიუხედავად მისი გამონათქვამების სიმარტივისა, რომელიც ხშირად სასაცილოდ ჩანდა სხვა პირში, გარდა მისი პირისა, მან იცოდა უდიდესი ინტერესი გამოეჩინა ყველაფერზე, რასაც ამბობდა, იქამდე, რომ ყველაზე განათლებული ხალხი მოდიოდა მასთან კონსულტაციისთვის და დიდი ყურადღებით უსმენდა. მასზე მეტად ვერავინ ახერხებდა რელიგიის დიდ ჭეშმარიტებას მნიშვნელობა მიენიჭებინა. ეს არის ის, რომ ეს ჭეშმარიტებები, რომლებსაც იგი მშვენივრად გრძნობდა, თავისთავად დიდია და ის მეტყველება.

ბოლოს და ბოლოს, შობის და თავისი კარიერის ბედნიერ დასასრულს უახლოვდებოდა. ასაკით დასუსტებული, ავადმყოფობებით, ყოველგვარი მწუხარებით, სიმკაცრით და ტანჯვით, რომლითაც მისი ღარიბი ცხოვრება განიცადა, ის არ

მხარდაჭერილი უფრო მეტია, ვიდრე სასწაული; ეს სხვა არაფერი იყო, თუ არა ანიმაციური ჩონჩხი. შეძრწუნებული იყო სამყაროთი, სადაც მას არასოდეს უნახავს არაფერი, გარდა ტანჯვის საგნებისა და ცრემლებისა, და სადაც ჯერ კიდევ უფრო მეტს ხედავდა, ვიდრე ოდესმე, მისი სული დიდი ხნის განმავლობაში თითქოს ცურავდა სიყვარულს შორის, რომელსაც სურს დატოვოს სიცოცხლე და შეერთოს ღმერთთან. მორჩილებას, რომელსაც სურს კიდევ უფრო იტანჯოს, რათა უფრო მეტად დაიმსახუროს ეს ბედნიერება. Non mori sed pati.

სულ ცოტა ხანი იყო გასული მას შემდეგ, რაც მას მრავალი სხვა სერიოზული ავადმყოფობის შემდეგ განიცადა, რომლიდანაც დადგინდა, რომ არ უნდა გადარჩენილიყო. ეს იყო გულმკერდის ერთგვარი წვეთი, საიდანაც იგი საბოლოოდ გადაარჩინა სტილისტური ღვინის (x) ძალიან მწარე და ძალიან საზიზღარი გემოთი. მისი გამოჯანმრთელება დიდხანს არ გასულა და და ამას მოელოდა. წვეთი, ჭეშმარიტი თუ ყალბი, რომლიდანაც ითვლებოდა, რომ განიკურნა, მალე გადაგვარდა ღვიძლში წყლულში, რამაც იგი გაანადგურა ექვს-შვიდი კვირის შემდეგ წამლის მიღების შემდეგ, რამაც მხოლოდ ცოტათი გაახანგრძლივა ტანჯვა და შესაძლოა. - იყოს ისინი ბევრად უფრო ცოცხალი და დამსახურებული.

სილიციუმი  (?)

ამ ხნის განმავლობაში მან რამდენჯერმე მიიღო წმიდა ზიარება მისგან მოსალოდნელი რწმენითა და ერთგულებით. მიუხედავად მისი ტკივილების ძალადობისა, ის საწოლში მხოლოდ იმდენი იწვა, რამდენიც შეეძლო და მაშინაც კი სურდა მხოლოდ ბოლო ორი-სამი ღამე გამოფხიზლებულიყო, გონების ბოლო მომენტამდე ჯანსაღი და მთლიანი ყოფილიყო და ხშირად შეენარჩუნებინა. დიდი განსჯით და გონების თანდასწრებით იმ ხალხთან, ვინც მას ეხმარებოდა. ხალხი მოვიდა მის მოსანახულებლად (1); მისი საუბრები ძირითადად ღვთისმოსაობის საკითხებზე ტრიალებდა. ის ყოველთვის დებდა მასში სულს, რომელიც მას სხვებს აძლევდა და ხშირად მიაღწევდა იქამდე, რომ თვითონაც დასუსტებდა, ისე რომ არ შეემჩნია, ასე იყო მიჩვეული. მან კი დიდი ცეცხლით ისაუბრა, ერთ შემთხვევაში, ადამიანს, რომელსაც მას სურდა შეეხსენებინა მისი მოვალეობა. დაინახა, რომ ამ ჯიუტ ადამიანს კვლავ სურდა პასუხისგებაში დაბრუნება, მან მეურვეს უთხრა, რომ მან ყველაფერი უთხრა:მე თქვა მან, ქინძისთავი თავთან მივაკარი. არაფერი რომ არ ეგრძნო, არ იგრძნობდა, როცა ისევ ველაპარაკებოდი.

ერთ დღეს ქალაქელი ქალბატონი მოვიდა, რათა ეთხოვა მისთვის ლოცვა და კურთხევა თავისთვის და მისი პატარა ბავშვისთვის, რომელიც წარუდგინა მას: „აჰ! ჩემო კარგო ქალბატონო, თქვა  დამ, რა შეუძლია ჩემმა საწყალმა ლოცვამ? თქვენი შვილების კურთხევა წმინდა ეკლესიის გადასაწყვეტია. თუმცა, იგი აკურთხებს მათ, უსურვებს მათ ზეცის კურთხევას  .

მიუხედავად იმისა, რომ მას არასოდეს უთქვამს პოზიტიურად, რომ მას ჰქონდა გამოცხადება საათისა და მისი გარდაცვალების მომენტის შესახებ, არსებობს კარგი საფუძველი ვიფიქროთ, რომ მას ძალიან ძლიერი წარმოდგენა ჰქონდა ამის შესახებ, მეტი არაფერი ვთქვათ. ხშირად ჰქონდა

სთხოვა ღმერთს სიკვდილი იმ დღესა და საათზე, როდესაც მან დადო პირველი აღთქმა თავშეკავების შესახებ, აკურთხა თავი ნეტარი ღვთისმშობლის წინაშე ჭაობის ღვთისმშობლის გამოსახულების წინაშე. (მიძინების დღის შუადღე იყო.) როგორც კი მისი ბოლო ავადმყოფობა დაიწყო, თმა ძალიან მოკლედ შეიჭრა. მისი თმა და ფრჩხილებიც კი, და ამიტომაა, რაც ჩვენ გვყავს ძალიან მოკლე: პირველი აგვისტოდან არაერთხელ ითხოვა იმ თვის თარიღი; როდესაც ერთხელ უპასუხეს, რომ თვის მეთერთმეტე იყო, მან უპასუხა: ჯერ კიდევ მხოლოდ მეთერთმეტეა! Რამდენ ხანს! როდესაც მას უთხრეს, რომ მიძინების დღის რვა საათი იყო, მან ისე უპასუხა, რომ გაეგო, რომ სურდა დაგვიანებულიყო. მეთხუთმეტე დღეს კი, რომელიც მისი გარდაცვალების დღე იყო, ის ხშირად ეკითხებოდა დროს და მოწმობდა, რომ ნახევარი დღე უნდოდა, მეტის გარეშე. მას სურდა იქ მისვლა, თქვენ იტყოდით, რომ მან დაადანაშაულა მზე იმაში, რომ ნელნელა აგრძელებდა დღეს, რომელიც არ უნდა დასრულებულიყო, უფრო სწორად, რომელიც მისთვის გაუთავებელი დღის გათენება უნდა ყოფილიყო.

(475-479)

გააღო კარი დიდი და ნეტარი მარადისობისა.

მით უმეტეს, რომ გულმკერდი დატენილი იყო ამ წყლულოვანი იუმორით, რომელიც ახშობდა, ხშირად აძლევდა მათ, რომლის სუნი მხოლოდ აუტანელი იყო ყველა დამსწრესთვის; ეს იუმორები, რომლებიც აცხადებდნენ მისი სხეულის დაშლას, სძლიეს მას, ისევე როგორც მათი მძაფრი ფეტიდიურობით, ასევე იმ ძალისხმევით, რომელიც მას უნდა გაეწია მათი ამოსახველებლად; ხანდახან არ სურდა ამის დასრულება, თუმცა არ უჩიოდა. ჩემმა დამ, მონაზვნმა, რომელიც მას ეხმარებოდა, ერთ დღეს უთხრა მას, ახლა ღვთაებრივი მოძღვარი დალევს თავისი სიმწარის თასიდან. დედაჩემმა, განაგრძო დამ, მგონი ნაღველი და ძმარი ნაკლებად ცუდი იქნება... მაგრამ ეს აუცილებელია და ამისთვის ღმერთს ვაკურთხებ...

ავადმყოფობის პერიოდში იგი სამაშველო გაფრთხილებებს აძლევდა სხვადასხვა ადამიანებს მსოფლიოში და მონასტერში, საიდანაც ბევრმა ისარგებლა. ეს გაფრთხილებები არღვევდა მათ სინდისის მდგომარეობას და წესრიგს, რომელიც მათ უნდა დაეყენებინათ მასში, რათა გამოესწორებინათ ის, რისთვისაც ღმერთმა გაკიცხა ისინი; მან მონაზონს უთხრა, რომ სინდისის გადახედვა სჭირდებოდა, აუხსნა რატომ და როდიდან; მიუთითა დირექტორმა, რომელსაც მან

მიმართავდა საკუთარ თავს და იმ სინანულსაც კი, რომელსაც მისგან მიიღებდა; რომელიც ყველა თვალსაზრისით მართალი აღმოჩნდა. მან უთხრა ორს, რომ მათ დიდი ეშინოდათ და მიმართეს თავიანთი მოწოდების გამოსწორებას. მან გააფრთხილა მადამ ლა სუპერიერა, რომ მას ბევრი ტანჯვა ექნებოდა; რომ ღმერთს მისთვის რკინის ჯვრები ჰქონდა შენახული, მაგრამ გასაჭირის დასასრული მას ბევრ ნუგეშს აძლევდა.

დაინახა, რომ მისი აღსასრული მოახლოვდა, მან მაქსიმალურად მოემზადა ეკლესიის უკანასკნელი საიდუმლოების მისაღებად და ამისთვის უკეთ მომზადებისთვის ლოცულობდა, რომ მის ოთახში მხოლოდ მღვდლები, მონაზვნები და ხალხი შეეშვათ. რომელიც მას შეიძლება დასჭირდეს. მან გაორმაგებული ენთუზიაზმით მიიღო წმიდა უფლისწულები, უკიდურესი უნამუსობა და ფრანცისკანელი ბერების ბრძანებით მიცემული კეთილი სიკვდილის სიამოვნება. მან გაამხნევა თავი და ამ ვითარებაში, სხვა საკითხებთან ერთად, გამოხატა სინანულის აქტი, რომლითაც ყველა თანაშემწეს ცრემლები წამოუვიდა.  მღვდელი, რომელიც განაგებდა მას, წავიდა იმაზე მეტად დარწმუნებული, ვიდრე ოდესმე იმაში, რაც მან უკვე თქვა მასზე საუბრისას: ის წმინდანია. მან ეს ჩუმად უთხრა მათ, ვინც ამას არ აკეთებს დაარწმუნა.

რელიგიის ამ აქტის შემდეგ მან ყველას მადლობა გადაუხადა და ლოცულობდა, რომ მარტო დაეტოვებინათ იგი ღმერთთან, რომელიც ახლახან მიიღო. მადლიერების გამო, მან თქვა, რომ ამიერიდან ჩვენ შეგვიძლია შევეშვათ ყველას, ვისაც ეს სურს, რადგან მომაკვდავი ქალის ხილვას კარგი შედეგი შეიძლება ჰქონდეს: ”სიკვდილის სპექტაკლი და ჩვენი საბოლოო მიზნები, მისი თქმით, ყოველთვის სასარგებლოა ცოცხლებისთვის. როგორც ჩანს, დემონი არ აწუხებდა მას, როცა მისი აღსასრული მოახლოვდა: ეს იყო იმედი, რომ მე დავორსულდი, ვამშვიდებდი იმ მუქარის წინააღმდეგ, რომელიც მან წარსულში მიმართა, რათა არ დამეწერა ის, რაც ღმერთმა მითხრა. მას (1). ყველაფრისთვის მხოლოდ სამი ღამე უყურებდნენ და მერეც გაჭირვებით გაუძლო. მას უყვარდა ღმერთზე საუბარი,

(1) ჩვენ შეგვიძლია დავიჯეროთ, რომ ღმერთმა მისცა მას ის, რაც მან ამდენჯერ სთხოვა მას ამ სიტყვებით: ნეტავ სამოთხეში, რომ ჩემი ცხოვრების დასასრული ისეთივე მშვიდობიანი ყოფილიყო, როგორც დასაწყისი და შემდგომი ცოტა იყო!

და ბოლოს, 1798 წლის 15 აგვისტო, მისი დიდი მფარველის მიძინების დღე დადგა. ეს ის დღეა, როცა ის ელის, რომ გაიზიაროს მისი ტრიუმფი, რომლის მიერ უკვე ამდენჯერ გაიმარჯვა მტრებზე. შობის დამ გაიხარა; მაგრამ მან თითქმის არაფერი იცის ამის შესახებ, იმდენად ბევრია

საკუთარი თავის ბედია და იმდენად ეშინია დატოვოს რაიმე იდეა, რომელიც მისთვის ხელსაყრელი იქნებოდა. ის ეკითხება დილის რომელი საათია, შემდეგ ესაუბრება ღმერთზე სხვადასხვა ადამიანებს და ესაუბრება მათ ამის შესახებ ისეთი სახით და ისეთი ტონით, რომელიც კმაყოფილებას გამოხატავდა. შემდეგ მოიყვანეს მის სანახავად მისული რძალი: მას ჰქონდა პირადი საუბარი, რომელიც საკმაოდ დიდხანს გაგრძელდა. ნებართვით, რომელიც მან მიიღო, მან გადააგდო თავისი ბორბალი და სხვა მცირე ეფექტები მის სასარგებლოდ და ამ კარგმა ფერმერმა დატოვა იგი ცრემლიანი თვალებით.

შობის დამ მაშინ უფრო გაჭირვებით ლაპარაკობდა, ვიდრე ოდესმე და ძალიან უჭირდა მისი მოსმენა, ისე დაჩაგრული იყო მისი მკერდი. დაახლოებით ათი თუ თერთმეტი საათი იყო და მასში ყველაფერი გამოაცხადა ნაკადის ჩვეულ ეფექტზე, სრულ გაქრობას: მოსალოდნელი იყო, რომ მისი თანამდებობა დიდხანს ვერ გაგრძელდებოდა და ის ამას ვინმეზე მეტად ელოდა. იწვა თავის ტკივილის საწოლზე, ჰქონდა მის წინაშე მომაკვდავი ღმერთის გამოსახულება, მისი აღთქმის ფორმულა და წმინდა წყლის გვერდით, რომლითაც მას ხშირად სურდა დაასხურებინა; ინარჩუნებს მთელ სულს და სულის სიმშვიდეს

სიკვდილს დარწმუნებული თვალით შეხედა, მშვიდი ჰაერით ჩახედა მას,

(480-484)

და დაინახა მისი მომავალი ოდნავი შიშის გარეშე. დიახ, დარწმუნებულმა თავის ჯილდოში, მან სიხარულით დაინახა თავისი შრომის ბედნიერი დასასრულის მოახლოება და, როგორც ჩანს, დაუპირისპირდა, თავისი მტკიცე ნდობით, ყველაფერი, რაც მარადისობის იდეამ შეიძლება ყველაზე მეტად შეაშინოს დანარჩენ მოკვდავებს.

თერთმეტის ნახევარზე მას მხოლოდ ერთი ამოსუნთქვა დარჩა, რომლის მოსმენაც შეუძლებელი იყო; მაგრამ მისი ტუჩების მოძრაობა, სახის გამომეტყველება და ნიშნები, რომლებიც მან ჯერ კიდევ აჩვენა, ამბობდა, რომ კვდებოდა, რომ მას მთელი სული ჰქონდა. მისი თვალები, ხან ზეცისკენ აღმართული და ხან ჯვარცმაზე მიპყრობილი, მიუთითებდა როგორც მიზანზე, რომლისკენაც ისწრაფვოდა, ასევე მისი სიყვარულის ობიექტზე და მისი იმედის მოტივზე. მისი თხოვნით ხშირად იღებდნენ ხელს, რათა დახმარებოდნენ ჯვრის ნიშნის დარწმუნებას, ან ჯვარცმის ფეხების კოცნაში. ის კვლავ ცდილობდა გაემეორებინა იესოსა და მარიამის წმინდა სახელები, ან რწმენის, იმედის ან სიყვარულის ზოგიერთი აქტი, რომელიც მას ეუბნებოდა და რომლის მოსმენაც ძალიან უყვარდა. Ბოლო დროს

ხშირად ღვთისმოსაობის ეს მსახურება, ეს უკანასკნელი იმის ნაცვლად, რომ ხელი აეღო, თავად ასრულებდა წმინდა ნიშანს სახეზე წმინდა წყლით და შობის დამ მადლიერებას ავლენდა ძალიან მომღიმარი ღიმილით. ორჯერ მოხდენილი გაიმეორა დიდი გონიერებით. შუადღემ ქალაქის საათი დაარტყა. რამდენიმე წუთის შემდეგ, ვინც მის ირგვლივ რჩებოდა, მიხვდა, რომ იგი აღარ აძლევდა მათ ცოდნის ნიშანს და რომ მის სახეზე გარკვეული ცვლილებები განიცადა. მათ დაიჩოქეს და სწორედ მაშინ, როცა მისთვის ლოცულობდნენ, ამ წმიდა გოგონამ მშვიდობით გადასცა სული თავის ღმერთს. უბრალოდ . შუადღის საათი მისი გარდაცვალებიდან ხუთი-ექვს წუთში გაისმა.

ასე მოკვდა თავის სამოცდამერვე წელს ეს არაჩვეულებრივი გოგონა, რომელიც შეიძლება გონივრული იყოს მისი საუკუნის საოცრებად მიჩნეული. მისი სქესი, რომელსაც იგი არანაირად არ ემორჩილება სათნოების მხარეს და არც ზნეობის სიმკაცრეს; მით უფრო გასაოცარია, რომ წერილების გარეშე, განათლების გარეშე, თითქმის არ შეეძლო საკუთარი თავის გამოხატვა, ვალდებული იყო უცხო ხელის მოხმარება, მან გაათანაბრა, შესაძლოა, აჯობა კიდეც თავის ნაწერებში, ყველაფერი, რაც სხვებმა გააკეთეს ყველაზე შესანიშნავად შთაგონებით. ან სულიერება. თუ მისი ნამუშევარი, როგორიც არის, რამდენიმე მეცნიერს სჭარბობდა ყველაფერზე, რაც ყველაზე გასაოცრად წერდა წმინდა ტერეზი, რა იქნებოდა, თუ ამ უკანასკნელის სულისკვეთება და კულტურა, შეეძლო თუ არა, თავად განავითაროს და წარმოაჩინოს თავისი დიდი იდეები, რომლებიც მის რედაქტორს მხოლოდ საგრძნობლად შესუსტდება? ასე რომ ვთქვათ გარეშე

შიშით, შობის და აღიზარდა ჩვენს დროში, რათა ეჩვენებინა, რომ ღვთის მკლავი არ არის მოკლული და რომ მას შეუძლია საუკუნეების ბოლოს მოახდინოს თავის ეკლესიაში სასწაულები, რომლებიც ღირსია. რომლებიც მიუთითებდნენ მის საწყისებზე და რომლებსაც სექტები ვერასოდეს მოჰყავთ მათ სასარგებლოდ.

ძლივს ამოიწურა, ვიდრე საჯარო ხმამ იგი წმინდანად შერაცხა კვალიფიკაციით, რომელიც მხოლოდ მათ ეკუთვნის, ვისი სიწმინდეც ეკლესიამ აღიარა და გამოაცხადა. წმინდა მონაზონი ახლახან გარდაიცვალაო , თქვეს. ხალხის ბრბო მოვიდა და წმინდანის ცხედრის ნახვას სთხოვდა.. იგი დიდი ხნის განმავლობაში იყო გამოფენილი, ჩაცმული მისი რელიგიური ჩვევით, სახე, ხელები და ფეხები დაუფარავი, რათა დაეკმაყოფილებინა მათ მონდომება, ვისაც ჰქონდა ერთგულება, გადაეხადა მისთვის პატივი ღვთის დიდი მსახურების სათნოებით. მისი საწოლი მალევე დაიფარა წიგნებით, როზარიებით, სიწმინდეებით და ღვთისმოსაობის სხვა ინსტრუმენტებით, რომელთა შეხებაც მათ სურდათ. ჩვენ გულმოდგინედ ვკითხეთ, მოუთმენლად ვუზიარებდით ყველაზე პატარა ნივთებს, რაც შეიძლება მას ეკუთვნოდა. გვინდოდა მისი თმა გვქონოდა, ის

veil, მისი ტვინის, of მძივები მისი rosary; სანამ მისი საწყალი ნაწნავები არ გაიყო. ისინი ერთმანეთს დიდად ურჩევდნენ მის ლოცვას და დღესაც არაფერია უფრო გავრცელებული მეზობელ ქალაქებსა და სოფლებში, ვიდრე ლოცვა და აღთქმა წმიდა შობის პატივსაცემად .

მან სთხოვა ბატონ დიუვალს, ლაინელეს რექტორს, დაეკრძალათ სამრევლო სასაფლაოზე. ამის წინააღმდეგი არ იყო, ბატონმა დიუვალმა მადლობა გადაუხადა მას უპირატესობისთვის, რომელიც მან მიანიჭა და დაამატა, რომ მისი სიწმინდეები ღვთის კურთხევას მიიღებდა მასზე და მის მრევლს. დამ ეს დამატება ხუმრობად მიიღო, რაზეც მან უარი თქვა პასუხის გაცემაზე, კარგი მღვდლის პატივისცემის გამო; მაგრამ მისი წასვლის შემდეგ მან მონაზვნებს უთხრა, რომ რექტორს მისი დაცინვა სურდა . თუმცა, ის ძალიან სერიოზულად ლაპარაკობდა და არ ელოდა, რომ მას ასე ესაუბრებოდა, რომ მალე დაკრძალავდნენ მის გვერდით, მას შემდეგ რაც მას არაადამიანურად ხოცავდნენ, თითქმის მის ფუნქციებში, მტრების მიერ.

(485-489)

ამიტომ შობის და დაკრძალეს თავის სასაფლაოზე, ეკლესიის მთავარი კარის წინ და, როგორც ვარაუდობენ, სამხრეთ მხარეს; მადამ სენტ-რეინს, ასევე რელიგიური ქალაქის დამგეგმავი, უჭირავს იმავე კარის მოპირდაპირე მხარეს და

მისტერ დუვალი ამ ორს შორისაა. როგორი თაყვანისცემაც არ უნდა გვქონდეს მისი, ისევე როგორც მადამ სენტ-რეინის ხსოვნისადმი, ჩვენ ყოველთვის გამოვარჩევდით შობის დას. მხოლოდ მისი საფლავი გახდა ცნობილი. ხალხი ხშირად მიდის იქ, რათა შეაქო თავი ლოცვისთვის. ამ შემთხვევაში არაჩვეულებრივი ფაქტებიც კი არის მოთხრობილი, რომელთა განსჯა არ მევალება. ვიფიქროთ, რაც გვსურს; ჩემთვის არ მჭირდება ღმერთის ახალი სასწაულების მოხდენა, რომ დროებით მაინც დავიჯერო იმ სულის ბედნიერების, რომლის სათნოებები, ნაწერები, სიცოცხლე და სიკვდილი მეჩვენება სასწაულებრივი ფაქტების სერია, რომელიც, საერთო წესრიგიდან გამომდინარე, მის სიწმინდეზე ერთი წუთითაც არ მომეცი ეჭვი.

ამრიგად, ყოველთვის აღფრთოვანებული თავის წმინდანებში, ღმერთი ნებას გვაძლევს გამოვცადოთ ისინი; სიცოცხლეშივე გამოსცდის მათ და სიკვდილის შემდეგ ორმაგად ადიდებს მათ. არ კმაყოფილდება იმით, რომ სამოთხეში მათ ერთგულებისთვის აღთქმული ჯილდოს მინიჭებით, ის მაინც ანაზღაურებს მათ დედამიწაზე, აცოცხლებს მათ.

მარადიულად ადამიანთა მეხსიერებაში, ისე, რომ მათ ამიერიდან არაფრის ეშინოდეთ ბოროტების ცილისწამებისგან: In memoria œterna erit justus, ab auditione mala non timebit. (ფსალმ. 111, 8,7.) მათი ცხოვრების განმავლობაში სამყარო აბუჩად იგდებს მათ და დევნის მათ, რადგან ვერ აიტანს ფარულ ლანძღვას, რასაც ისინი აყენებენ მის ქცევაზე; მაგრამ როგორც კი ისინი გაუჩინარდნენ მისი თვალიდან, ვიდრე უნებლიე პატივისცემით, იგი, მიუხედავად საკუთარი თავისა, სამართლიანად ავლენს სათნოებას, რომელიც თავიდან აბუჩად იგდებდა და რომელიც მაინც ფარულად აღფრთოვანებულია. ის აღარ ლაპარაკობს გარდა ამ არაჩვეულებრივი ადამიანების ქება-დიდებით, რომელთა მაგალითებზეც მას არც გამბედაობა აქვს მიბაძოს და არც მიბაძოს.

ამგვარად, მაშინ როცა ეპოქის ეგრეთ წოდებული ბრძენების, ხოლო მეფეებისა და დამპყრობლების რეპუტაცია ქრება, როგორც მტვერი, რომელსაც ქარი აფრქვევს; მაშინ როცა მათი სახელი დავიწყებას ეცემა და მათთან ერთად ერთსა და იმავე სამარხშია დაკრძალული, მართალს, შურსა და დროზე გამარჯვებულს, დევნის მეტი არაფრის ეშინია. მას თავად მტრები ადიდებენ და მარადიულად ცხოვრობს კაცთა მეხსიერებაში: მეხსიერებაში

aeterna erit justus. მისი სახელი საუკუნეების განმავლობაში ძლიერდება და მისი დიდება ჩვეულებრივ იწყება იქ, სადაც ჩვეულებრივ მთავრდება მისი მტრები.

მას შემდეგ, რაც წავიკითხეთ მ. ჟენეტის მიერ დაწერილი შობის დის ბოლო რვა წლის ისტორია, ჩვენ იქ არაფერი ვნახეთ, რაც არ გვეჩვენებოდა, რომ ძალიან შეესაბამებოდა ყველაფერს, რაც ვიცით ამის მოწმეების შესახებ. გვიმრები. 1803 წლის 27 ივლისი. მარი ლუიზა ლე ბრეტონი, და სენტ-მადლენი, უფროსი; მიშელ პელი. Binel des Séraphins, დეპოზიტარი; ბლანშ ბინელი წმინდა ელიზაბეთისა; ლ.ბინელი, მერი; კეტრინ პრემიერ ბინელი; ლუიზა ბინელი; ანა ბინელი; თეთრი Binel Hallmark.

წერილები

და ასოების ამონაწერები

მიმართა რედაქტორს ამ ნაწარმოების პირველი გამოცემის დროს და მას შემდეგ.

M. Beaucé-ს, წიგნის გამყიდველს.

ბატონო,

როდესაც მე მივწერე მ. l'abbé Genet-ს, რომ მას მთელი ჩვენება მიეცა კმაყოფილება, რაც მომცა მისი ნაშრომის წაკითხვამ შობის დის შესახებ, არ ველოდი, რომ ის ამ ხმის უფლებას საკმარისად დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდა მის გასაჯაროებას, ყველა იმ მოწონებით, რაც მან მიიღო. სხვადასხვა ეპისკოპოსი და რამდენიმე საეკლესიო თუ ძალიან გამორჩეული დამსახურების ექიმები. თუმცა, მე შორს ვარ იმ ყველაფრისგან, რაც მას ვუთხარი ამ ნაწარმოების შესახებ, რომელიც, მართალია, შეიძლება მრავალი წინააღმდეგობა განიცადოს, მაგრამ არანაკლებ კარგად ეთანხმება ჩემს გრძნობებს ჩვენი რევოლუციის ყველა კატასტროფის დიდ მიზეზთან დაკავშირებით. ანუ, საუკუნის ყველა უპატივცემულობაზე, რომელიც გაჩაღებული იყო, ერთგვარად, იესო ქრისტეს რელიგიის წინააღმდეგ; ამ ღმერთის შესახებ, რომლის შესახებაც ის გვაძლევს ასეთ დიდ, ასეთ კეთილშობილურ, ასეთ სამართლიან  იდეებს.

(490-494)

მე მხოლოდ გთხოვ, დაემატებინა ის, რისი გადაწერაც სურდა მამა გენეტს ჩემი წერილიდან, რომ მე მას გარკვეული დაკვირვებები გავუკეთე გარკვეულ საკითხებზე, რომლის წაშლა ან შეცვლა დამპირდა; რასაც ის უეჭველად გააკეთებს იმ ასლში, რომელიც თქვენ გაქვთ. კარგად ვიცოდი, რომ მე არ მევალება ამ ნაშრომში მოცემული გამოცხადებებისა და წინასწარმეტყველებების განმხილველად, ვისარგებლე პიუს VII-ის პარიზში ჩასვლით, რათა მის უწმინდესობას გადავეცი ასლი, რომელიც მე მივიღე დეპოზიტზე. თავად მ.ჟენეტი. მაშინ ვიმედოვნებდი, რომ ეს ნაშრომი არ დაიბეჭდებოდა, სანამ არ გამოიკვლევდა ყველაზე კომპეტენტურ მოსამართლეს. მე ვიცი, რომ ეს იყო შობის დის სურვილი, რომლის ყველაზე დიდი შიში იყო ეკლესიის რწმენისგან ოდნავი დაშორება. რედაქტორი.

მე მაქვს პატივი ვიყო,

შენი მსახური, აბა ბარუელი.

ამ  1818 წლის 10 თებერვალს.

ამონარიდები მადამ ლე ბრეტონის წერილებიდან, რომელიც ცნობილია როგორც დე სენტ-მადლენი, შობის დის უფროსი.

ბატონო,

მას შემდეგ რაც გავიგე, რომ თქვენ ვერ იპოვნეთ დანამატი (1), გადავწყვიტე დამეკოპირებინა, რომ გამოგიგზავნოთ. დავალება ძლიერი და მტკივნეული იყო; მე მჯერა, რომ იგი შეიცავს მთელ ტომს...; მაგრამ, ბატონო, მის დაბეჭდვამდე აბსოლუტურად აუცილებელია, რომ შედგენილი იყოს კარგად მცოდნე ეკლესიურმა; ახლა მეჩვენება, რომ ყველა ეს მშვენიერი რამ ტყვიაში ჩაყრილ ბრილიანტს ჰგავს. უამრავი გამეორებაა... გარწმუნებთ, რომ არაფერი შეცვლილა და დამატებული. ის ისეთია, როგორიც ჩვენ ვიპოვნეთ, გვთავაზობს მხოლოდ ღვთის დიდებას და სულთა ხსნას...

(1) დანამატი, რომელზეც ზემდგომი საუბრობს აქ და რომელიც მე მისგან მოვითხოვე, შეიცავს ყველაფერს, რაც შობის დამ კარნახობდა სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე; ეს რვეულები ქმნიან მეოთხე ტომის საგანს. ისინი ბატონი ჟენეს მემკვიდრემ მაჩუქა.

ლე ბრეტონი, სახელად სენტ-მაგდელენი.

წმინდა ჯეიმსი, 1818 წლის 13 მაისი.

შენიშვნა . ქალაქგეგმარებითი მონაზვნები, რომლებიც დარჩნენ ფუჟერის თემიდან, პენსიაზე გადავიდნენ სენ-ჯეიმში, თავიანთ უფროსთან ერთად.

ბატონო,

მიიღეთ ჩემი მადლობა იმ სამი ასლისთვის, რომელიც სიკეთე გქონდათ გამომიგზავნეთ ჩემმა დისშვილებმა. როგორც კი მივიღე ისინი, წავიკითხე, რათა იცოდეთ ის, რაც მე მჯერა, რომ არ არის მთლად სწორი; მაგრამ უნდა ვაღიაროთ, რომ ეს ძალიან ცოტაა. მე ვაპირებ ამის ჩანიშვნას თქვენთვის და მოგცეთ სათანადო სახელები, რომლებიც კარგად არ არის დაწერილი: ვაი! რომ ყველაფერი, რაც მან მითხრა, ჯერ კიდევ შორს არის ჩაწერისგან! სიამოვნებით ვხედავ, რომ ადამიანებს, რომლებიც ამ ნაწარმოების მიმართ ჩემს წინააღმდეგობას გამოხატავდნენ, ახლა სურთ მისი წაკითხვა. ცრურწმენის გარეშე რომ მივიღო, ეჭვიც არ მეპარება, რომ ძალიან გემრიელი იქნება და

ეს არის ყველაფერი, რაც მე მსურს ღვთის სადიდებლად და სულების გადარჩენისთვის და თქვენი  სასარგებლოდ. თქვენ უნდა მიიღოთ დანამატი  თქვენ

ეკითხებოდნენ. ის ისეთივე საინტერესოა, როგორც მთელი წიგნი, რომ არასდროს  ვიღლები

მინიშნეთ წაკითხვა და რომ იმდენს მთხოვენ სესხება, რომ მიჭირს ყველას დაკმაყოფილება. ეს, იმედი მაქვს, უფრო დიდ ტირაჟს მისცემს, განსაკუთრებით მეორე გამოცემას, რომელიც უფრო სწორი იქნება და რომელსაც ექნება ამ წმინდა ქალიშვილის პორტრეტი. კიდევ ერთხელ მიიღეთ ჩემი მადლიერების და პატივისცემის გარანტია, რომლითაც მე მაქვს პატივი ვიყო იესოსა და მარიამის წმინდა გულებში,

ბატონო,

შენი ძალიან თავმდაბალი მსახური, ლე ბრეტონი, რომელსაც სენტ-მაგდელენი ჰქვია.

წმინდა ჯეიმსი, 1818 წლის 20 ივნისი.

ბატონო,

თქვენ ახლა გაქვთ ყველაფერი, რაც შობის დამ კარნახობს. ის ყოველთვის საიდუმლოდ ინახავდა ყველაფერს არაჩვეულებრივ, ისე, რომ მასთან მცხოვრები მონაზვნების უმეტესობამ ამის შესახებ არ იცოდა. სხვები მხოლოდ მას ეჭვობდნენ; მაგრამ მან ბევრჯერ მითხრა, რომ ურჩევნია გამოეცხადებინა ყველა თავისი ცოდვა, ვიდრე ოდნავი ეღიარებინა. ის ხშირად მთხოვდა მისი გაუფასურება იმ ადამიანების გონებაში, რომლებიც თითქოს აფასებენ მას; მან კი დაუშვა, რომ ბავშვობაში ჩავარდა მძიმე ავადმყოფობის შემდეგ, რათა გაენადგურებინა მისთვის გამოვლენილი ხელსაყრელი აზრი. თუ მან სრული ნდობა მომცა, ეს მხოლოდ მ. ჟენეს არყოფნის შემთხვევაში იყო. როგორც მაშინ ზემდგომმა, მან მითხრა ის, რაც ჩვენმა უფალმა აცნობა მას, სანამ დავწერდი, გავარკვიო, მიმაჩნია თუ არა აქტუალური და ყოველთვის ვამტკიცებდი, მე თვითონ ვერ ვწერ, იმის შიშით, რომ არ დამენახა. წერა დაევალა მადამ მიშელ პელაჟ ბინელს, რომელიც ცნობილია როგორც Les Séraphins, ჩემთან ერთად საიდუმლოდ და გარდაიცვალა 1817 წელს. ყველა სხვა მონაზონს შეიძლება ჰქონდეთ მხოლოდ ფრაგმენტები იმის, რაც თქვენ გაქვთ, მაგრამ ბევრი გეტყვით, რომ ისინი აღზრდილი იყვნენ მისი ქცევით ყველა თვალსაზრისით, ისევე როგორც მსოფლიოს ხალხი, ვისთან ერთადაც იგი ცხოვრობდა სიცოცხლის ბოლო წლებში. მონაზონმა, რომელიც მას უსმენდა აღსარებაში და რომელიც ეწინააღმდეგებოდა მას, მითხრა, რომ არასოდეს უნახავს მისი ნებაყოფლობითი დანაშაული. მან გამოავლინა თავი (x) მხოლოდ ღვთაებრივ სიყვარულზე საუბრით. გაცოცხლდა მისი სახე და მის მიერ წარმოთქმული ღვთის სიტყვა, სულის სიღრმემდე შეაღწია: ჩემზე ასეთი შთაბეჭდილება არასდროს მოუხდენია არავის; სხვებმა განიცადეს ეს ჩემსავით. რაც არ უნდა კარგი იყოს მისი ნაწერები, მათ გაცილებით ნაკლები ძალა აქვთ ვიდრე მის დაბლოკილია.

(x) აღმოჩენილი (???) აღმოჩენილი (?)

ზღვაში დაიკარგა ძალიან საინტერესო ტვირთი, რომლის ფრაგმენტი არ გვქონდა შენახული. ის ყოველთვის გვეუბნებოდა, რომ ღმერთი იცავდა მას. ამის მიხედვით არცერთი არ შეგვინახია. დანამატი, რომელიც მე გამოგიგზავნე, მისი გარდაცვალებისას იყო მ. ლე სონიეს, პარსეს ყოფილი სამრევლო მღვდლის ხელში, მისმა აღმსარებელმა, რომელიც მაშინ განიხილა მ. ვაფრალმა, მღვდელმა და დიდმა ვიკარმა, რომელიც ცხოვრობდა სენ-ჯეიმში. მეცნიერებითა და სათნოებით გამორჩეული. ამ უკანასკნელმა იგი მიანდო იმავე ადგილას ვაჭარს მადმუაზელ ბომონდს, რომელმაც აიღო ეს დაუწერელი ეგზემპლარი, რომელზეც მე გადავწერე, ამ ახალგაზრდა ქალბატონს არ სურდა მისი განშორება. ეს ორი ჯენტლმენი  მრავალი წლის წინ გარდაიცვალა.

წლები; და შობის და გარდაიცვალა ოთხი წლით ადრე, სანამ M. Genet დაბრუნდა საფრანგეთში. დიდი ხანი ვიყავი მისგან შორს. არ ვიცი, როგორ მოხდა, რომ ამ ბოლო ფურცლებზე მუშაობის შემდეგ დაკარგა; მხოლოდ ის გავიგე, რომ გადასაწერად მასესხეს და აჩეჩილია, არ ვიცი სად. ეს მხოლოდ საფრანგეთში იყო შედგენილი: ყველაფერი, რაც თქვენ დაბეჭდეთ, ინგლისში იყო. რაღაც სურვილები რომ ჰქონდა

მ. ჟენეს, რომ ეს ნამუშევარი დაბეჭდილიყო, ყოველთვის იყო დაბრკოლებები.

ეს არის, ბატონო, ყველაფერი, რაც შემიძლია მოგაწოდოთ, შეიძლება საკმარისი იყოს.

(495-499)

დავასრულო საქმე და დაგიმტკიცო ჩემი კეთილგანწყობა.

მიიღეთ პატივისცემის გარანტია, რომლითაც მე მაქვს პატივი ვიყო იესოსა და მარიამის წმინდა გულებში.

ბატონო, თქვენი ყველაზე თავმდაბალი მსახური, დე სენტ მაგდელაინ.

წმინდა ჯეიმსი, 1818 წლის 28 ივნისი.

პ.ს მას არავინ დაწერა, გარდა M. le Dean de la Pellerine და

ბატონო ჟენეტი. თქვენ გაქვთ მისი წერილები.

ნაწყვეტები მისის ლუიზა ბინელის წერილებიდან.

(Mademoiselle Louise Binel, M. Binel-ის ქალიშვილი, Fougères-ის მერი, და ორი მონაზონის დისშვილი, ურბანისტი შობის დის მესაიდუმლეები; კერძოდ: Madame des Séraphins (Michelle-Pélagie Binel) და Madame de Sainte-Elisabeth (Blanche) ბინელი), განსაკუთრებული და ძალიან ინტიმური ურთიერთობა ჰქონდა შობის დასთან. მისმა ორმა დეიდამ, რომლებიც იძულებულნი გახდნენ დაბრუნებულიყვნენ თავიანთ ოჯახებში თემის დატოვების შემდეგ, შეაგროვეს მათგან ეს წმინდა საუბარი და სწორედ ამ პატივცემულ ოჯახშია ის. მკვდარი.)

ფუგერესი, 1818 წლის 12 ივნისი.

ბატონო,

... დიდი მადლობა, რომ მითხარი, რომ მეორე გამოცემა იქნება; რადგან უშედეგოდ გავცურე პირველი, მაგრამ ვერ ვიპოვე ის დანამატი, რომელიც მარტო მ. ჟენეს გააჩნდა. ორას გვერდს შეიცავდა და მთლიანად დეიდაჩემის ხელწერა იყო სერაფიმიდან. მ. ჟენემ ის სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე დაწერა. მე მქონდა პროექტი, რომ მისთვის გამომეგზავნა სტატიის მცირე შენიშვნა, რომელიც არ შეესაბამება მოვლენას. დროზე გავიგე, რომ ის ახლახან დავკარგეთ.

მოგმართავთ ბატონო....

ლუიზ ბინელი.

ფუჟერი, 1818 წლის 5 ივლისი.

ბატონო,

.... რომ დაგაყენონ, რათა დავრწმუნდეთ, გაქვთ თუ არა შენიშვნები

მართალია, შობის დის კარნახით დაწერილი მადამ დე სერაფინის მიერ, რომელიც ჩემი დეიდაა, ვფიქრობდი, სერ, რომ არ შემეძლო უკეთესად გადმოგცეთ მისი ხელწერა. მაშასადამე, თქვენ ნახავთ  თანდართულ წერილს, რომელიც მან მომწერა სიკვდილამდე ერთი წლით ადრე; რადგან მისი დაკარგვის ტკივილი მქონდა ერთი წლის წინ, აღდგომაზე. ასევე შემიძლია გითხრათ, რომ ის იყო წმინდანი, ისევე როგორც მისი და მადამ დე სენტ-ელისაბეთი. შობის დამ დიდი საქმე გააკეთა. მისი ნამუშევრების დაბეჭდვა დეიდებისთვის დიდი ნუგეში იქნებოდა. ჩვენ გვქონდა ბედი, რომ სამივე მათგანი გვეკუთვნოდა საზოგადოების დატოვების შემდეგ. მათ დაგვტოვეს დის გარდაცვალებიდან რამდენიმე წლის შემდეგ, რათა შევიდნენ ახალ საზოგადოებაში, რომელიც დაარსდა სენ-ჯეიმში, ქალბატონი

სენტ-მაგდელინას, რომელიც იყო მათი აბატი, და რომ დაეტოვებინათ სამყარო და მოკვდეთ მონასტერში. უკაცრავად, ბატონო, თემას ცოტა გადავუხვიე. ეს წერილი დეიდაჩემისგან ავირჩიე, რადგან ის ჩვენს შესახებ მეუბნება

ძვირფასო დას, და მაცნობეთ, რომ მამა ბარუელმა თავისი ნაწერების ასლი გაუგზავნა ჩვენს წმინდა მამას, პაპს. რადგან დეიდა უკვე ავად იყო, როცა ეს მომწერა, მისი ხელწერა ოდნავ შეცვლილია. თუმცა, მე მჯერა, რომ ნახავთ, არის თუ არა ის რვეულები, რაც თქვენ გაქვთ; და თუ ისინი არიან, შეგიძლიათ დარწმუნებული იყოთ, რომ ისინი არ არის შედგენილი მ. ჟენეტის მიერ, რომელიც, მოულოდნელად გარდაცვლილი, ვერ შეძლებს მათზე მუშაობას; რადგან ის რომ დაეწერა ისინი, არ შეინახავდა მამიდაჩემის ჩანაწერებს, რომლებიც არ უნდა გამოჩენილიყო ისე, როგორც არის, არამედ დაწერილი და დამუშავებული იყო მ. ჟენეტის მიერ, ან, თუ ის აღარ ცხოვრობდა, ეკლესიების მიერ სავსე იგივე სული, როგორც დაინახავთ დის ბოლო სურვილებით, რომელთა მოპოვებაც მე მქონდა,

(1) ისინი ნახავთ მეოთხე ტომის დასაწყისში, გაფრთხილებაში.

სერაფიმეს დეიდაჩემი იყო ამ რვეულების მცველი, ისევე როგორც ჩემი ერთ-ერთი მეგობარი, რომელსაც ჩვენი ძვირფასი დის ნდობა ჰქონდა, მისი სათნოების, გონიერების და მისთვის გაწეული მნიშვნელოვანი მსახურების გამო. ამ კარგმა ახალგაზრდა ქალბატონმა რევოლუციის ყველაზე საშინელ დროსაც კი გამოავლინა თავი ამ რვეულების შესანახად, მთავრობაც კი ეძებდა მათ ინგლისიდან შემოსული საბარგულის გამო, რომელიც ეკუთვნოდა ფარულად გავლილ ეკლესიურებს: ის იქვე წაიყვანეს. იპოვეს რამდენიმე რვეული, რომელიც გადაწერილი იყო M. Genet-ის რვეულებიდან, მაშინ ლონდონში. რაც შეეხება რევოლუციას, ჩატარდა კვლევა, რათა გაერკვია, რა მოხდა შემდეგ. როდესაც მ. ჟენეტი დაბრუნდა, ჩემმა მეგობარმა და მამიდამ მას რვეულები დაუბრუნეს და დის უკანასკნელი სურვილები მოუყვეს. მე არ წარმომიდგენია, ამის მიხედვით, როგორ უგულებელყო მ. ჟენემ ეს ფორმულირება; რადგან ეს რვეულები საერთოდ არ უნდა გამოჩნდეს ისე როგორც არის. ორი სანდო მონაზონი ამაზე არ ინერვიულებდა, ყველაფერი რედაქტორის ხელში იყო, კარგად იყო დარწმუნებული, რომ ყველაფერი ჩაწერილი იყო და, სიკვდილის შემთხვევაში, აძლევდნენ ვინმეს, ვისაც ენდობოდნენ. დაბოლოს, ბატონო, შემიძლია დაგარწმუნოთ, რომ მ. ჟენეს მარტო ფლობდა სრულ შრომას. ბევრი ეგზემპლარია, მაგრამ არცერთი არ შეიცავს მამიდაჩემის რვეულებს; არც ის და არც სხვა მონაზვნები არ ინახავდნენ იმ ტვირთების ასლებს მთელი არსება რედაქტორის ხელში იყო, კარგად დარწმუნდა, რომ ყველაფერი დაწერილი იყო და, სიკვდილის შემთხვევაში, გადაეცა ვინმეს, ვისაც ენდობოდა. დაბოლოს, ბატონო, შემიძლია დაგარწმუნოთ, რომ მ. ჟენეს მარტო ფლობდა სრულ შრომას. ბევრი ეგზემპლარია, მაგრამ არცერთი არ შეიცავს მამიდაჩემის რვეულებს; არც ის და არც სხვა მონაზვნები არ ინახავდნენ იმ ტვირთების ასლებს მთელი არსება რედაქტორის ხელში იყო, კარგად დარწმუნდა, რომ ყველაფერი დაწერილი იყო და, სიკვდილის შემთხვევაში, გადაეცა ვინმეს, ვისაც ენდობოდა. დაბოლოს, ბატონო, შემიძლია დაგარწმუნოთ, რომ მ. ჟენეს მარტო ფლობდა სრულ შრომას. ბევრი ეგზემპლარია, მაგრამ არცერთი არ შეიცავს მამიდაჩემის რვეულებს; არც ის და არც სხვა მონაზვნები არ ინახავდნენ იმ ტვირთების ასლებს ფაქტები....

ეს არის, სერ, მთელი ინფორმაცია, რაც შემიძლია მოგაწოდოთ; მოხარული ვარ, თუ შემიძლია რაიმე წვლილი შევიტანო ამ კარგში

ძვირფასი შრომა, უფრო სასიხარულო მაინც, თუ მე თვითონ ვისარგებლებ მისგან, ასევე იმ საქველმოქმედო რჩევით, რომელიც ამ წმიდა ქალიშვილმა თავად მომცა ღვთის სახელით; რადგან მხოლოდ მან შეძლო მისთვის იმის ცოდნა, თუ რა ხდებოდა ჩემში, როგორც მან მითხრა, და ეს მის სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე, ისევე როგორც ჩემს მამას, დედას და ჩემს პატარა დას. ამ საწყალ დას ძალიან სათუთად მიყვარდა, მე მას წყალობა დავუბრუნე...

მაპატიეთ, ბატონო, ამ წერილის სიგრძისთვის; თუ მე ზოგჯერ გადავუხვიე ჩემს თემას, ეს მხოლოდ ჩემს დიდ სინაზეს უნდა მიაწეროთ ჩვენი წმიდა ქალიშვილის მიმართ, რომელმაც იცის, რომ მე ვივიწყებ საკუთარ თავს, როცა მასზე ვლაპარაკობ.

მე მაქვს პატივი ვიყო პატივისცემით, სერ,

შენი ყველაზე თავმდაბალი მსახური, ლუიზ ბინელი.

აქვე დავურთავთ მ.ლე როის, ლა პელერინის დეკანის, შობის დის აღმსარებლის წერილს მ.ჟენეს არყოფნის დროს.

აი, რა მისწერა მან ერთ-ერთ კოლეგას 1799 წელს; ეს წერილი შეიცავს ძალიან ეფექტურ ერთგულ პრაქტიკას განსაწმენდელში სულების განმუხტვისთვის.

ბატონო,

შობის დაზე აღფრთოვანებული რამ არის სათქმელი, რაც მის ბედნიერებაში ეჭვის შეტანის ადგილს არ ტოვებს და აცხადებს, რომ ის ძალიან დიდია ღვთის წინაშე. ორწლინახევრიდან იმ დრომდე, როცა იცი, რომ ის გარდაიცვალა, ღმერთი, დროდადრო ესაუბრებოდა მას, განსაკუთრებით რევოლუციის დაწყებიდან; მან გაუმხილა მას ბევრი რამ, რაც უკვე მოხდა, განსაკუთრებით ლუდოვიკო XVI-ის სიკვდილი, მისი გამეფება სამოთხეში, თემების განადგურება, ახალი დევნა, რომელსაც ჩვენ განვიცდით და ა.შ.; მომავლისთვის, საფრანგეთის უბედურებების დასასრული, ეკლესიის ტრიუმფი, რელიგიის აღდგენა, ახალი თემების შექმნა, იმ დევნის ნაწილი, რომელიც ეკლესიამ უნდა განიცადოს საუკუნეების ბოლომდე  . 

(500-503)

J.-C.-ს აღდგომა, ციური სულები, რომლებიც იყვნენ მოწმეები.

მან აცნობა მას, რომ განსაწმენდელში სულების განმუხტვის გზა, რომელიც ძალიან ეფექტური და მისთვის სასიამოვნოა, არის მისთვის ამ მიზნით ცალკე შესთავაზოს სხვადასხვა ტანჯვა, რომელიც ჯ. ვნება.

მოდით, ათასჯერ ვაკურთხოთ, სერ, და განუწყვეტლივ მადლობა გადავუხადოთ ავტორს ყველა განსაკუთრებული მადლისთვის, რომელიც მან ამ უბრალო სულს აჩუქა და გაკვირვებით ვიფიქროთ, როგორ სიამოვნებს მას ყველაზე სუსტი ინსტრუმენტების გამოყენება უდიდესი საქმეებისთვის და მისი საოცრებები. უსაზღვრო მადლი და წყალობა კაცთა მიმართ; რადგან ეს არ არის მისთვის, არამედ ჩვენთვის, რომ მან მისცა მას ამდენი ნათელი. მაშასადამე, მოდით, შევეცადოთ მისი პროფილირება და, უპირველეს ყოვლისა, დავიმსახუროთ მარადისობაში ამ წმინდა ქალიშვილთან შეერთება.

მე მაქვს პატივი ვიყო,

ბატონო, თქვენი ყველაზე თავმდაბალი მსახური, ლე როი, ლა პელერინის დეკანი.

ამ წერილიდან ვხედავთ, რომ მ. ლე როიმ, როგორც შობის დის აღმსარებელს, იცოდა მისი ბოლო თხზულება, რომელიც იქნება შემდეგი ტომის თემა.

მესამე ტომის დასასრული.

სარჩევი

შეიცავს მესამე ტომს.

შესავალი გვერდი. 1 

 შობის  დის შინაგანი ცხოვრება 6

აზრები 228

შობის დის საიდუმლო და წინასწარმეტყველური სიზმრები

................................................... ................................... 231

საშინელი სიზმრები 236

 მოხდენილი სიზმრები 257

 ავტორის აზრები 297

დეკლარაცია და მოწმობა შობის დის ორი ზემდგომის