ჟანა ლე როიერი / ინკარნაციის და

რედაქტორის შეტყობინება

ამ მეოთხე ტომზე

-------------

შობის დამ, როგორც მესამე ტომში ვნახეთ, დაწერა სიცოცხლის ბოლოს, იმ დროს, როდესაც მას აღარ შეეძლო დირექტორთან მიმოწერა, ორი დიდი რვეული ან დანამატი წინა . სამი ტომი. მ. გენეტმა, რომელსაც ეს თხზულებანი 1802 წელს ინგლისიდან დაბრუნებისას მიაწოდა დის მონაზონმა მესაიდუმლეებმა, რომელიც ოთხი წლის შემდეგ გარდაიცვალა სიწმინდის სუნში, თქვა ამ დანამატზე საუბრისას, რომელიც მას ჯერ კიდევ მოუწია. დაწერე, რომ ეს არის ერთგვარი მეორე კანონი ორ რვეულში, სადაც დას მიმოიხილავს უკვე ნათქვამს ბევრ რამეს და, შესაბამისად, მას მოუწევს ბევრი შემოკლება, თუმცა შეინარჩუნებს ახალ იდეებს იმ განვითარებით, რაც ყველაზე მეტად ჩანდა. შენარჩუნების ღირსი (1).

(1) დის რვა ბოლო წელი, მეოთხე ეპოქა, მე-3 ტომი. , გვ. 452.

ბუნებრივი იყო მ. გენეტის (რომელიც 1817 წლამდე არ მოკვდა, ანუ ინგლისიდან დაბრუნებიდან თხუთმეტი წლის შემდეგ) ამ სიტყვებიდან დავასკვნათ, რომ მან მართლაც განახორციელა თავისი პროექტი და დაამატა თავის საქმეს. ამ დამატებითი ნოუთბუქების შემოკლებული ვერსია. მაგრამ როგორიც არ უნდა იყოს მიზეზი, ცხადია, რომ ეს ასე არ მოხდა. ყველა ჩვენი კვლევა ამ თემაზე უსარგებლო იყო.

(II)

ხელთ გვაქვს ეს რვეულები, მაგრამ არა დაწერილი და როგორც მათ შობის დამ უკარნახა. ჩვენ მათ ვფლობთ ბ-ნი ჟენეს საბუთების დეპოზიტარიდან, რომელმაც მოგვცა ისინი მთელი სამუშაოს ფარგლებში, რომელიც ჩვენი საკუთრება გახდა. გარდა ამისა, მადამ დე სენტ-მაგდელენმა (უფროსმა და შობის დის ორი მონაზონიდან ერთ-ერთმა) გამოგვიგზავნა მეორე ეგზემპლარი, რომელსაც იგი ადასტურებს, რომ ზუსტი და ჭეშმარიტია, როგორც ამ ტომის ბოლოს დავინახავთ. .

ამ მნიშვნელოვან ნაწილს, რომლის ავთენტურობაში ეჭვი არ ეპარება (1), მიმაგრებულია არანაკლებ ავთენტური აქტი, რომელიც ჩვენამდე მოვიდა მ. ბინელის ოჯახიდან (2), რომელშიც შობის დამ წერდა, რომ დაასრულა თავისი დღეები. და ვინ გამოხატავს თავის უკანასკნელ სურვილებს ამ დამატებით რვეულებთან დაკავშირებით.

აი ეს აქტი სიტყვასიტყვით, როგორც გადმოგვეგზავნა.

”მის გარდაცვალებამდე ერთი დღით ადრე (შობის დის), ან ორი დღით ადრე, ახალგაზრდა ქალბატონმა, რომელსაც ჰქონდა თავდაჯერებული, წავიდა მის სანახავად, მან უთხრა მას განსაკუთრებით ის, რაც მან უკვე ანდო მადამ დე სერაფინს. რომ ამ ორმა მოწმემ ამის შესახებ მისტერ ჟენეს დაბრუნებისას აცნობოს.

უფალმა, უთხრა მან, თავისი ნება ამ ბოლო დაუწერელ რვეულებზე გამიცხადა. მაშასადამე, მისი ნებაა, რომ ისინი გადასცენ ბ-ნ ჟენეს, ან მისი დაკარგვის შემთხვევაში, უფლის ნებისმიერ სხვა მსახურს, რომელიც სავსეა იმავე სულით, რათა მან დაწეროს ისინი და ამოიღოს მათგან ყველაფერი, რაც აღმოაჩენს ნაკლოვანებას. ტერმინები ან გამოთქმები, რომლებიც ხშირად არ მესმის, ან ბოლოს ფრანგულ ენაზე, რომელიც არასდროს მისწავლია.

მხოლოდ ეკლესიას, ანუ მის მსახურებს, ისინი უნდა მიეცეს. უფლის ნებაა, რომ ისინი არ გამოჩნდნენ ისე, როგორც არიან, არამედ დაიწერონ იმავე სულისკვეთებით, როგორც ნაწარმოები.

”რადგან მე არ მაქვს სხვა ნება, გარდა ღმერთისა, და მსურს მოვკვდე კათოლიკური, სამოციქულო და რომაული ეკლესიის მორჩილი ასული, ამიტომ ასეთია ჩემი უკანასკნელი სურვილები, რომლებზეც ვლოცულობ, მადლი გადავიტანო ეკლესიას, ანუ მისი სულით აღსავსე მსახურებს, რომლებსაც არ უნდათ რაიმე გამოჩენილიყო ჩემგან (უფრო სწორად ღმერთის, რომელიც მხოლოდ ასეთ სუსტ ინსტრუმენტს იყენებს მისგან დიდების მოსაპოვებლად), რაც არ არის მოწონებული ამ წმინდას მიერ. ეკლესია. »

შობის დის ამ უკანასკნელი სურვილისამებრ, ჩვენ ვფიქრობდით, რომ უპირველეს ყოვლისა ჩვენი მოვალეობა იყო განსახილველი რვეულების შემოწმება. შესაბამისად, ჩვენ ვიჩქარეთ მათი ნიჭით, სათნოებითა და საღვთისმეტყველო ცოდნით გამორჩეულ რამდენიმე ეკლესიას მივაწოდეთ.

მომწიფებული შემოწმების შემდეგ აღმოჩნდა, რომ გარდა ავტორის გრძნობის შეცვლის საშიშროებისა, ამ ბუნების ნაწერის რეტუშირების ან რედაქტირების მცდელობით, ის, ერთი მხრივ, უფრო მეტად შეესაბამებოდა სიმართლეს და მეორეს მხრივ, მკითხველისთვის უფრო მისაღებია, რომ დას თავისთვის ისაუბროს; და რომ თუ მისმა თავმდაბლობამ აიძულა იგი დაეფარა და დამალულიყო ნასესხები რედაქციის სახით, ღვთის დიდება მოითხოვდა, რომ მისი აზრები საზოგადოებისთვის წარედგინა ყოველგვარი უცხო კონვერტის გარეშე. გარდა ამისა, და ითხოვს განსჯას უფლის მსახურებისა და ეკლესიის მიერ. ამისთვის თავად უნდა მოისმინოს; და ეს უკანასკნელი ნაწერები, რომლებიც სათანადოდ მისივეა, დაგვეხმარება განაჩენის გამოთქმაში მთელი ნაწარმოების შესახებ: შესაძლოა ღმერთმა სურდა, რომ მათ,

ამიტომ დადგინდა, რომ ისინი არ იქნებოდნენ. ამრიგად, ჩვენ შემოვიფარგლებით იმით, რაც აბსოლუტურად აუცილებელი იყო, რათა შეგვეძლოს მათი დაბეჭდვა.

1°. დიდი რაოდენობის ორთოგრაფიული შეცდომების გარდა, როგორც შეგვიძლია წარმოვიდგინოთ, ჩვენ შევასწორეთ ზოგიერთი გამოთქმა, რომელიც ძალიან შოკისმომგვრელი იყო ენის წინააღმდეგ, ზოგიერთი გაუმართავი კონსტრუქცია, ზოგიერთი სიტყვა გადატანილი, დავიწყებული ან ზედმეტად გამეორებული, შესაძლოა უფრო მდივნების ბრალით, ვიდრე დის მიერ.

2°. რვეულებში გაბნეული და დის მიერ ნაკარნახევი მასალები თავმოყრილი იყო რამდენიმე სტატიაში დაყოფილი აბზაცებად, სათაურებითა და მარგინალური ჩანაწერებით.

მაგრამ ამ მცირე შესწორებებმა და იმავე სტატიაში საგნების გაერთიანებამ ვერაფერი შეცვალა დის სტილში, რომელიც, მართალია, ხშირად უდანაშაულო და გაფანტულიც კი (როგორც უნდა იყოს ღარიბი სოფლის მცხოვრები). ბრეტანი, რომელიც თავად ამბობს, რომ არასოდეს უსწავლია ფრანგული ენა), მაგრამ რაც მკითხველს გაახარებს, როგორც თავისი სიცოცხლით, გულუბრყვილოობითა და უბრალოებით, ასევე თავისი ძალით, ენერგიით და ამაღლებულობითაც კი, განსაკუთრებით მაშინ, როცა დას. ცდილობს გაამჟღავნოს ის, რაც აღმოაჩინა ღვთის შუქზე.

ამგვარად, ამ უკანასკნელ ტომში შობის და თავს ისე გამოაჩენს, როგორიც არის, ფარდის გარეშე და ღრუბლის გარეშე; ჩვენ მოვისმენთ მის საუბარს თარჯიმნის გარეშე და შუამავლების გარეშე; ჩვენ გვეცოდინება; ჩვენ განვსჯით მას.

ამ კრებულს დავასრულებთ რამდენიმე წერილით, რომლებიც დას დაწერა და მიმართა თავის აღმსარებლებს სიცოცხლის ბოლო წლებში და რომელიც შეიცავს მნიშვნელოვან საკითხებს.

და ბოლოს, ჩვენ მხოლოდ გარანტიას ვაძლევთ ყველაფერს, რაც შეიცავს ამ ტომს, ამ გაგებით, რომ ვარწმუნებთ, რომ ის ზუსტად შეესაბამება ნოუთბუქებს

ხელნაწერები, რომლებიც ჩვენს ხელშია და რომლებიც მზად ვართ მივაწოდოთ იმ ეკლესიურებს, რომლებსაც სურთ მათთან კონსულტაცია. დანარჩენისთვის, ჩვენ თავს ვიკავებთ ამ ხელნაწერების შესახებ რაიმე განსჯისგან. ჩვენ მათ ვაძლევთ საზოგადოებას, როგორც აუცილებლად დაკავშირებულია მ. გენეტის შემოქმედებასთან და როგორც ძალიან საინტერესო ნაწილს შობის დის თხზულებაში. ჩვენ გვჯერა, რომ საკმარისად შევასრულეთ მისი ბოლო სურვილები; და მასთან ერთად ამ დანამატს, წინა ტომების მსგავსად, თეოლოგთა გამოკვლევასა და ეკლესიის განსჯას ვუტოვებთ.

(1-5)

ცხოვრება და გამოცხადებები

ბუნებრივი დარწმუნებული.

დამატებითი გადასახადი.

ბოლო ნაწერები, ნაკარნახევი LA, შობის დის მიერ, მის სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე.

პირველი სტატია.

დის ცხოვრების ღირსშესანიშნავი თვისებები, თავად მოთხრობილი.

§. ᲛᲔ.

არაჩვეულებრივი სინათლე, რომელიც დამ ღვთისგან ბავშვობიდანვე მიიღო. დედის პირველი ინსტრუქციებით მის სულზე დატოვებული შთაბეჭდილებები.

მე ვუბრუნდები საკითხს, რომელიც, ჩემი აზრით, მხოლოდ ძალიან მსუბუქად ავხსენი მეორე ტომში და მოვყვები, რა გამომიცხადა ღმერთმა. მე ამას ვაკეთებ იმ განზრახვით, რომ ჩემი თავი გავაცნობიერო ეკლესიას, რათა მან განსაჯოს, არ ვარ მოტყუებული თუ არა იმ არაჩვეულებრივი შუქით, რაც ვალდებული ვარ დავწერო.

ორწლინახევრის ასაკში ის აღმოჩნდება საუბარში სამ კაცთან, რომლებიც ახლანდელ ცხოვრებას უკავშირდება.

აი, პირველი არაჩვეულებრივი სინათლე, რომელიც ღმერთმა მომცა ბავშვობაში, ორწლინახევრის და რამდენიმე კვირის ასაკში, როგორც ჩვენმა უფალმა მითხრა, რადგან არ ვიცოდი რამდენი წლის ვიყავი. მე მოკლებული ვიყავი გონიერებას, ისე, რომ არ ვიცოდი არც ღვთისა და არც ღმერთში; არ ვიცოდი ვინ შემქმნა და სამყაროში მომიყვანა.

ასე დამემართა მამაჩემის სახლში, სადაც ერთადერთი შვილი ვიყავი. ერთ დღეს სამი კაცი იყო, რომლებსაც საერთოდ არ ვიცნობდი; იქ არც მამა მინახავს და არც დედაჩემი: ეს სამი კაცი სუფრასთან იყო; სვამდნენ, იცინოდნენ და მხიარულობდნენ. შუა საუბრისას სამიდან ერთი ამბობს: აჰ! რა ბედნიერები ვიქნებოდით, რომ არ მოვკვდებოდით! მე სკამთან ახლოს ვიყავი, ერთ-ერთ ამ კაცთან, რომელიც სკამზე იჯდა და ორი სხვა მოპირდაპირე მხარეს.

ღმერთი მას ცეცხლოვანი გლობუსის სახით ევლინება.

ზებუნებრივი შუქით ვუსმენდი ამ კაცების ნათქვამს: ამავდროულად დავინახე, სხეულის თვალებიდან და მით უმეტეს სულის თვალებიდან, სახლში კასრივით დიდი ცეცხლის გლობუსი გამოჩნდა. ის ჰაერში იყო დაკიდებული და მისგან ისეთი სუფთა და რბილი სხივები იფრქვეოდა, რომ თითქოს ცისარტყელასთან რაღაც კავშირი ჰქონდათ. იმ მომენტში ღმერთი მელაპარაკა ამ სინათლის გლობუსიდან, რომლითაც ის იყო გარშემორტყმული; შემდეგ ზურგი შევაქციე სამ კაცს, დავდექი იმ ხმის პირისპირ, რომელიც მელაპარაკებოდა და მეუბნებოდა: „მოისმინე, ჩემო ძვირფასო, რას ამბობენ ეს კაცები; სულელებივით საუბრობენ. მე ვარ შემოქმედი ცისა და

დედამიწა; მე შევქმენი ყველაფერი: შევქმენი მშვენიერი სამეფო, რათა მათ დამესაკუთრებინა იგი; შვილებისთვის ვიშვილე და არ უნდა მოკვდნენ ჩემთან რომ მოვიდნენ, ვინც ათასი სიამოვნებით ავსებდა! »

ამ რამდენიმე სიტყვით მივხვდი, რომ ეს იყო ჩემი ღმერთი, ჩემი შემოქმედი. ამ უზენაეს და სუვერენულ ღვთაებაში მე ვიცნობდი ამ უზარმაზარ სამყაროს დასახლებული არსებებით, რომლებიც ღმერთმა არარაობიდან გამოიყვანა და შვილებისთვის მიიღო. დავინახე, რომ ყველა გონიერი არსება მას ევალება პატივი, დიდება, თაყვანისცემა, სიყვარული და მადლიერება; რომ მათ უნდა გადაუხადონ მას ამ მიწიერი ცხოვრების ხარკი, რომელიც აქ გვაქვს ქვემოთ, რათა გაგვაერთიანოს მასთან მისი სიყვარულით ბედნიერ მარადისობაში, სადაც მარადიული ბედნიერებით ვივსებით მასთან ერთად მის სასუფეველში. ვიცოდი, რომ ასეთი იქნებოდა მათი ერთგული ნაწილი, და რომ ისინი, ვინც მოღალატე იყვნენ და არ შეესაბამებოდნენ მის სიყვარულს, დაშორდებოდნენ მას და არ ექნებოდათ მასთან მონაწილეობა მის სამეფოში. მუდამ. მარადისობა. მაშინ არ ვიცოდი, რომ ღმერთმა ჯოჯოხეთი შექმნა ბოროტებისთვის; მე მჯეროდა, რომ ისინი საკმარისად დაისჯებოდნენ, რომ სამუდამოდ განდევნიდნენ ღმერთს.

სანამ გაოგნებული ვიყავი და აღფრთოვანებული ვიყავი ამდენი საოცრების გამო, ღმერთმა განაგრძო ჩემთან საუბარი და ნაზი და მოსიყვარულე სიყვარულით მითხრა: „შენ კი, შვილო, არ გინდა, რომ მოკვდე, რომ მოხვიდე, გაერთიანდე ჩემთან. სიყვარული, ჩემი სამეფოს ნეტარებაში? იმ მომენტში ღმერთმა გაანათა ჩემი გონება და მთელი ჩემი შინაგანი ისეთი კაშკაშა შუქით და სიყვარულით, ისეთი სუფთა და ისეთი ნაზი, რომ ვიგრძენი მიპყრობილი და თითქოს მის ღვთაებრიობაში გადაყვანილი, მხურვალე და უკიდურესი სურვილებით სიკვდილის სურვილით. საათი, რომ მთლიანად გავერთიანდე ჩემს ღმერთთან.

მისი სურვილი - სიკვდილი ღმერთთან გაერთიანდეს.

მე არ ვუპასუხე სიტყვებით, არამედ მხოლოდ ჩემი გულის მოძრაობებითა და სურვილებით, რაც ასე გამოიხატებოდა: „უფალო ჩემო და ღმერთო ჩემო, ნუ დააყოვნებ: ერთდროულად. მე ვაძლევ ჩემს თავს და მთლიანად ვწირავ შენს თავს და ისეთი, როგორიც მე ვარ იმ არსებაში, რომელიც შენ მომეცი; მე გაწირავ მას ჩემი სიცოცხლით, მზად ვარ მყისიერად მოვკვდე იქ შენი სიყვარულისთვის და გავერთიანდე შენთან. ეს სიტყვები მძვინვარე ენთუზიაზმით წარმოვთქვი და მჯეროდა, რომ ღმერთი, რომელიც ასეთი კარგია, იმ წამს აპირებდა ჩემი სურვილების შესრულებას; მაგრამ სამწუხაროდ ! ღმერთმა გამაგებინა, რომ საათი ჯერ არ დამდგარა; რომ შემისრულა ჩემი ლოცვა; მაგრამ

(6-10)

რომ მანამდე მისი მადლის ერთგული უნდა ვყოფილიყავი და მის ნებას დავნებდე.

Ო ღმერთო! რა მსხვერპლის გაღება მომიწია, როცა დავინახე, რომ ღმერთს მაინც სურდა ჩემი სიცოცხლის უფლება! გავაცნობიერე, რომ ღვთაება გაქრებოდა ჩემი თვალთახედვიდან, მე გადავეცი თავი ამ დიდ ჯვარს ღვთის სიყვარულისთვის, მივატოვე ჩემი თავი მთლიანად მას ყველაფერში და გადავწყვიტე მეცხოვრა სანამ მას მოესურვებოდა. მაშინვე ღვთაება გაქრა ელვისავით სწრაფად. თუმცა, ღმერთმა დატოვა ჩემს ინტერიერში შუქი, რომელიც თითქმის განუწყვეტლივ მიმყავდა მისკენ ნაზი და მოსიყვარულე სურვილებით.

მე მქონდა შემთხვევა, რამდენჯერმე მეღიარებინა, ჩემი ცხოვრების განმავლობაში, რომ ღმერთმა მომცა, იმ დროიდან მოყოლებული, მადლი, რომელსაც უსასყიდლო მადლი ეწოდება . ეს არის ის შუქი, რომლითაც მან გაანათლა ჩემი შინაგანი, ეს არის ის, რაც ყოველთვის მიმყავდა და სწორედ მასში გამომიჩნდა JC არაერთხელ, მელაპარაკა, მაჩვენა, ამიხსნა და მიბრძანა დამეწერა. . მე, ღმერთს რომ ვემორჩილები, ყველაფერს ვწერ, რასაც ღმერთი მკარნახობს თავის ღვთაებრივ ნათელში.

მისი გულმოდგინება ღვთის დიდებისა და სულების ხსნისათვის.

ეს სინათლე მოქმედებდა ჩემში, თუმცა სუსტი ბავშვია: მისი პრინციპია ღვთის დიდება და სულების ხსნა. ღვთის დიდებამ ისეთი შთაბეჭდილება მოახდინა ჩემზე ჩემი ნაზი ბავშვობიდან, რომ მინდოდა და მინდოდა, ღვთის სადიდებლად და მისი სიყვარულისთვის, ყოველდღე მომკვდარიყავი ათასი სახის ტანჯვით, და რომ ღმერთი, მისი ძალით. , იმავე დღეს აღვდგებოდი, რომ მეორე დღეს ისევ განვიცადე ტანჯვა და სიკვდილი, ისეთი დაუოკებელი იყო ჩემი სურვილები ღვთის დიდებაზე. მე წამოვიძახე: ღმერთო ღმერთო! ღმერთო ჩემო! არა ერთი დღე და არც ორი, არამედ ჩემი სიცოცხლის ბოლომდე, უფალო, უფრო სწორად სამყაროს აღსასრულამდე.

აქ არის კიდევ ერთი სურვილი, რაც მე მქონდა, სურვილი, რომელიც მიდრეკილი იყო სულების გადარჩენისთვის (პრინციპი იყო ღმერთის სიყვარული), რომელიც ჩვენმა უფალმა გამოისყიდა თავისი ძვირფასი სისხლით; მე ვისურვებდი, რომ ჩემი სხეული ნაჭრებად ყოფილიყო მოჭრილი და კეთილმა უფალმა შეცვალა ისინი იმდენივე ენაზე, რომლებიც ამოიღეს და გაიფანტნენ მთელ სამყაროში, რათა ხმამაღლა ტიროდნენ: ინანიეთ, თორემ ყველა დაიღუპებით !

პირველი მითითებები დედისგან; ეფექტებს, რომლებსაც ისინი აწარმოებენ მის სულში.

სამი-ოთხი წლის ასაკში, ზუსტად ვერ ვიტყვი, ამ ორი ასაკიდან რომელი, დედაჩემმა, რომელიც კარგი ქრისტიანი იყო, დაიწყო ჩემი ლოცვების სწავლება. როცა მაიძულებდა მეთქვა მამაო ჩვენო, რომელიც ზეცაში ხარჩემს თავს ვუთხარი: ის არის, ვინც მინახავს და მელაპარაკება ხოლმე. დედაჩემს ვკითხე, რას ნიშნავდა ეს და იყო თუ არა ის ჩვენი მამა; დედაჩემმა ისარგებლა შემთხვევით და მომიყვა ყოვლადწმინდა სამების საყვარელი საიდუმლო და სამი განსხვავებული პიროვნების, მამის, ძისა და სულიწმიდის ერთიანობის საიდუმლო. მან მასწავლა ჩვენი წმიდა რელიგიის საიდუმლოებები, მასწავლა, რომ ძე იყო ყოვლადწმინდა სამების მეორე პიროვნება; რომ იგი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის საშვილოსნოში იყო განსახიერებული; რომ ის ჩვენნაირი კაცი და პატარა ბავშვი გახდა; რომ ის იყო ღმერთკაცი და კაცი-ღმერთი; და ბოლოს, მან დამავალა კატეხიზმის მთელი დოქტრინა პატარა ბავშვებისთვის. მე ეს მოძღვრება აღფრთოვანებული დამხვდა და დავინახე,

დედაჩემმა მასწავლა, რომ იყო ჯოჯოხეთი, წამებები და დემონები, რომლებიც ტანჯავდნენ გარყვნილებს და რომ იყო სამოთხე სავსე ყველანაირი სიამოვნებით, სადაც მარადიულად ტკბებოდა ღმერთი. მან ასევე მაცნობა, რომ კარგი იქნებოდა, ვინც მიიღებდა ამ სასიხარულო ადგილას, განსაკუთრებით მათ, ვისაც ღმერთი მთელი გულით ეყვარებოდა.

მას შიში აქვს, რომ დაწყევლილიყო.

როცა დედაჩემმა ამიხსნა სხვადასხვა მოკვდავი და ცოდვები, განსაკუთრებით ღვთისა და ეკლესიის მცნებები, ძალიან სამწუხარო დამხვდა, რომ კეთილი ნების მიუხედავად, ადამიანს შეეძლო ღმერთის შეურაცხყოფა, საკუთარი თავის დაკარგვა და წყევლა: ამან დამამწუხრა. ჩემს პატარა ინტერიერში და სწორედ ამ სევდის გამო დაიწყო ეშმაკმა ჩემზე პირველი შეტევა იმით, რომ ძლიერი შთაბეჭდილებებით მითხრა, რომ არ მჭირდებოდა ამდენი გახარება ღმერთის ნახვის მოლოდინში; რომ ვერასდროს ვნახავდი მას და ყველა ცოდვას ჩავიდენდი, რაც ამიხსნეს .

რადგან სახარების ჭეშმარიტებაზე რწმენის შუქი მხოლოდ მაშინ გამომიცხადა, როცა საიდუმლოებები ამიხსნეს, იმ დროს, როცა ეშმაკი ამ შიშებით მაცდუნებდა, არ ვიცოდი, რომ კეთილმა ღმერთმა დაამყარა წმინდა ეკლესიაში. საიდუმლოებები და განსაკუთრებით მონანიება, რომელიც არიგებს ცოდვილს ღმერთთან, როცა მას აქვს მონანიებული და დამდაბლებული გული. ამიტომ ამ დიდ ტკივილში მყარი ვერაფერი ვიპოვე

საკუთარი თავის დასამშვიდებლად. გამუდმებით მაცვივდა ეს მუქარა: დაწყევლილი იქნები, ღმერთს ვერასოდეს იხილავ!

დედის მითითება ზოგადი განსჯის შესახებ აძლიერებს მის შიშებს.

ამ ტკივილში მოხდა, რომ დედაჩემმა მითხრა, რომ სული სიკვდილის ჟამს გამოეცხადა ღვთის სამსჯავროს, რომელიც განსჯიდა მას იმის მიხედვით, რაც ჰქონდა. კარგად თუ ცუდად გაკეთებული. ჩემი მწუხარების გადაჭარბებით, ვისარგებლებ ამ შესაძლებლობას და ვეუბნები ჩემს თავს: რა თქმა უნდა,

(11-15)

რადგან სიკვდილის შემდეგ ღმერთის წინაშე წარსდგება, მე მას ვიცნობ, კარგად ვიცი, რომ ვუყვარვარ, მის ფეხებთან ჩავვარდები, ისეთი კეთილი გულით ვითხოვ პატიებას, ისე ვაიძულებ, რომ არ გააკეთოს. არ განაცალკევოთ იგი და რომ მიმიყვანს თავისთან ერთად თავის სამეფოში. ვერ მივხვდი, რომ შეცდომაში ვვარდებოდი, რადგან ჯერ არ მქონდა დავალებული და ჩემი მიზეზი ჯერ კიდევ არ იყო საკმარისად მოწინავე. ამ აზრმა დამამშვიდა და მტკიცე მხარდაჭერა გამომიწოდა დემონის წინააღმდეგ. როცა შემდგომი მითითებები მივიღე, შევიცანი ჩემი შეცდომა, ძალიან თავმდაბლად ვთხოვე პატიება ღმერთს და ვაღიარე .

მისი შიში და შიში, როცა ჭექა-ქუხილი ატყდა.

ეს არის ის, რაც დამემართა ამ ტკივილის დროს: როგორც დედაჩემმა მელაპარაკა ზოგადი განსჯის და ნიშნების შესახებ, რომლებიც მას წინ უნდა უძღოდათ, ჭექა-ქუხილის და მიწისძვრების შესახებ, რომელთა შემდგომაც ღმერთი აშკარად გამოჩნდებოდა ადამიანების გასამართლებლად; და როგორც დემონმა აღბეჭდა ჩემს სულში დიდი შიში ჩვენი უფლის მიმართ, გამუდმებით მაძლევდა იმის გაგებას, რომ ის დამწყევლიდა; ამ ყველაფერმა გამოიწვია ის, რომ როცა იყო ჭექა-ქუხილი და ელვა, მე შიშის ქვეშ ვიყავი; ჩემს თავს ვუთხარი: აი, ზოგადი განსჯა! აი, კეთილი უფალი, რომელიც გამოჩნდება ჩემს განსასჯელად და შესაძლოა სამუდამოდ გამიშოროს!... ქარიშხალი სახლის პატარა კუთხეში, ელოდება უფალს; კარებიდან ან ფანჯრიდან ვიყურები, ნახევრად დაბუჟებული, თუ ვერ ვხედავდი არა

ჩვენი უფალი მოდის, ჩემი თვალები გამუდმებით არის მიპყრობილი სამყაროსკენ. ქარიშხალი რომ გავიდა და ამინდი დამშვიდდა, ზევით-ქვევით ვხტუნავდი, გახარებული ვეუბნებოდი ჩემს თავს: ჯერ არ იქნება დღეს; სხვა დროს იქნება.

დროთა განმავლობაში და მიზეზით, ეს შიში გაქრა, რადგან მე უფრო განათლებული გავხდი და დედაჩემმა დაიწყო ჩემი წაყვანა მესა და კატეხიზმზე. ამრიგად, გონიერება და რწმენის სინათლე უფრო და უფრო იპყრობდა უპირატესობას და მიხსნიდა ბავშვობის ყველა უსაფუძვლო საშინელებისგან, რათა უფრო მყარ ჭეშმარიტებაში შემეყვანა .

ეს მაქვს დაწერილი, რომ ვიცოდე მათგან, ვინც მე მიმყავს, თუ ეშმაკმა არ მოატყუა.

§. II.

დას, მას შემდეგ რაც დიდხანს ინახავდა საიდუმლოდ ყველაფერს, რასაც ღმერთი მოქმედებდა მასში, ვალდებულია აღმოაჩინოს და ჩაწეროს კიდეც. მისი პირველი ნაწერები დაიწვა და ხანგრძლივი დევნის შემდეგ, რომელსაც იგი განიცდის ამ თემაზე, მას კვლავ აქვს დაწერილი.

აქ საქმე მაქვს იმ ხელშეუხებელ საიდუმლოებასთან, რომელსაც ვინახავდი ბავშვობიდან იმ დრომდე, როცა ღმერთს სურდა, ჩემი შინაგანი გამემხილა აღმსარებელს; ახლაც მაქვს საქმე იმ ტკივილებთან, რაც რამდენიმე მონაზვნმა მიყენა, ძირითადად უფროსმა და ორმა აღმსარებელმა.

და ინახავს ღრმა საიდუმლოებას მისი ინტერიერის შესახებ.

აქვე ვიტყვი, რომ სასწაულს ჰგავს, რომ ორწლინახევრის ბავშვმა შეძლო სამუდამო საიდუმლოს შენახვა ყველაფრის შესახებ, რაც მასში ხდებოდა და ყველაფრის შესახებ, რაც ღმერთში ხედავდა, თუნდაც რამდენიმე მოჩვენებით, რაც ჩვენი ღვთაებრივია. მაცხოვარი დამემართა, როცა შვიდი ან რვა, ან რვა თუ ცხრა წლის ვიყავი. ზუსტ ასაკს ვერ ვაფიქსირებ; მაგრამ მე ვიცი, რომ ეს ჩემს ბავშვობაში იყო. მე არასოდეს არავის მითქვამს ამის შესახებ. მე არ მეჩვენებოდა უფრო შეძრწუნებული ან განსხვავებული სხვა ბავშვებისგან. საიდუმლოს იმდენად ვინახავდი, რომ არცერთი სიტყვა არ მითქვამს ამის შესახებ ჩემს აღმსარებელთან, თუ არ ვაღიარებდი, რომ ღმერთს შეურაცხყოფა მივაყენე ამ უჩვეულო საკითხებთან დაკავშირებით.

იმის გასაგებად, თუ როგორ მოვახერხე ჩემი ინტერიერის გათვალისწინება იმ დონემდე, რომ შემეძლო დავწერო ის, რაც ჩემში ხდებოდა, უნდა ვთქვა, რომ ერთი-ორი წლის შემდეგ, რაც გამოვთქვი ჩემი რელიგიური აღთქმა ჩვენს საზოგადოებაში, მე მაინც მჯეროდა. რომ აღმსარებელს მხოლოდ მისი ცოდვები უნდა ეთქვა. არასწორად ვიფიქრებდი, თუ მას ჩემი სინდისის ანგარიშს მივცემდი, მით უმეტეს, რომ მჯეროდა, რომ ყველას ერთი და იგივე შუქი ხელმძღვანელობდა, როგორც მე; მაგრამ როცა დადგა ჟამი, ღმერთმა იპოვა გზა, რომ გამეჩინა ჩემი აღმსარებელი.

ის ვალდებულია აჩვენოს, რას მოქმედებს მასში ღმერთი.

უფლის ამაღლების დღესასწაულამდე ერთი დღით ადრე აღსარებაზე წარვდექი. აღმსარებელმა, თავისი ჩვეულების საწინააღმდეგოდ, წამით შემაჩერა, რათა მექადაგა უფლის ტრიუმფი. ღვთის მსახურების გამოსვლები ყოველთვის დიდ შთაბეჭდილებას ახდენდა ჩემზე. როცა მან ლაპარაკი შეწყვიტა, მე ისე, რომ არ ვიცოდი რის თქმას ვაპირებდი და არც კი მინდოდა ლაპარაკი, განვაგრძე იმავე თემაზე, რომელიც მან დაიწყო და დავიწყე ლაპარაკი ტრიუმფების და აღტაცების მოძრაობით. ჩვენი უფლის მიერ გამოწვეული სიხარული, რომელიც ტოვებს დედამიწას ზეცაში ასვლისთვის. მღვდელი ცოტა ხანს მომისმენს, მერე მეუბნება: ჩემო და, მინდა, ასეთ დღეს დაბრუნდე, რომ მომძებნო, შენი სინდისის ანგარიში მომცესო. მე, რომელიც აქამდე არასდროს გამიკეთებია, ძალიან გამიკვირდა. თუმცა,

(16-20)

ეს საქმე ჩვენს უფალს, რომელმაც მომცა იმის გაგება, რომ ეს მისი ნება იყო.

ამიტომ დანიშნულ დროს მივედი ჩემს აღმსარებელთან; მე ვუთხარი მას ყველაფერი, რაც კეთილმა უფალმა შთააგონა, რომ მეთქვა მისთვის. წასვლისას ჩემმა აღმსარებელმა მითხრა, რომ ცოტა ხანში უნდა დავბრუნებულიყავი. მე მას ბევრი სირთულე შევქმენი, რამდენიმე საბაბი მოვიყვანე, რაც შემომთავაზა ეშმაკის ოსტატობამ, რომელსაც არ სურდა, ამ თემაზე აღსარებაზე წავსულიყავი და ამტკიცებდა, რომ ეს იქნებოდა ჩემი წყევლის მიზეზი. როცა ჩემმა აღმსარებელმა დაინახა, რომ ვმსჯელობდი, მიბრძანა. მცირე კმაყოფილებით გავედი პენსიაზე. დემონმა უფრო მეტად დამატანჯა ვიდრე ადრე. Რა მნიშვნელობა აქვს? მე

მორჩილების შესასრულებლად დავბრუნდი, ჩემს აღმსარებელს ისეთი ანგარიში მივეცი, როგორც ღმერთმა მოითხოვა. პენსიაზე გასვლამდე გულმოდგინედ ვევედრებოდი, გამეთავისუფლებინა მისი ბრძანებისაგან, რათა აღარ ვყოფილიყავი ვალდებული მისთვის ჩემი სინდისის ანგარიში გამეკეთებინა; ეს ძალიან დიდ ტკივილს მაყენებდა ჩემი შინაგანი დემონებისგან. ამ კეთილმა აღმსარებელმა დააკმაყოფილა ჩემი თხოვნა, რამაც დამაკმაყოფილა. დემონებმა შეწყვიტეს სიჯიუტე ჩემთან ბრძოლაში. საკუთარ თავთან უფრო მშვიდად აღმოვჩნდი. ეს გაგრძელდა დაახლოებით ორი თვე, რომლის დასასრულს ჩვენმა უფალმა, ჩემი ზიარების დროს, მკაცრად მიბრძანა, წავსულიყავი და ჩემი სინდისის შესახებ ანგარიში ჩამეწერა ჩემს აღმსარებელს, რამდენადაც იგი საჭიროდ მიიჩნევდა, და მეთქვა მისთვის, რომ იგი მიბრძანა. მან მიმიღო სიკეთით, და მიმახვედრა, რომ ეს აბსოლუტურად აუცილებელი იყო ღვთის სადიდებლად და ჩემი სულის ხსნისთვის; რომ ჩემმა აღმსარებელმა უნდა მიმიყვანოს, ეშმაკმა არ შემაცდინოს. მას შემდეგ მე ყოველთვის ვემორჩილები ჩემი ხელმძღვანელობით აღმსარებლები.

პენსიაზე გასვლამდე ჩემმა აღმსარებელმა მითხრა, რომ რაც შეიძლება ნაკლებად შემაწუხებდა, საზოგადოების მუშაობის გამო; რომ საჭირო იყო აღსარებაზე წასვლა კვირას ან არდადეგებზე და დასძინა, რომ წერა რომ მცოდნოდა, დამავალდებულებდა.

ათი-თერთმეტი წლის განმავლობაში, როდესაც ის ჩვენი საზოგადოების დირექტორი იყო, მე მას ჩემი სინდისის ანგარიში გავუწიე. ის ჩვენმა ეპისკოპოსმა წაგვართვა, რექტორად. სანამ წავიდოდი, მან მიბრძანა, ჩემი სინდისის ანგარიში გამეთვალისწინებინა, ვინც მის ნაცვლად მოვიდოდა, ისევე როგორც მის შემდეგ ყველა დანარჩენს.

მისი ერთ-ერთი აღმსარებელი ავალდებულებს მას დაწეროს ის, რაც ღმერთმა მას შინაგანად მიაწოდა.

ამ პირველმა აღმსარებელმა, მაშასადამე, თავი დაანება, მივმართე მას, ვინც მის ნაცვლად მოვიდა. ცოტა ხანში მან მიბრძანა, მივსულიყავი და მეპოვა იგი ფარულად, იმ პირობით, რომ ნებართვა ავიღე ჩემი ზემდგომისგან, რადგან მას სურდა დაეწერა ჩემი სინდისის ანგარიში; მაგრამ სამწუხაროდ ! დიდხანს არ დასჭირვებია. აქ არ მოვყვები ყველა დაბრკოლებას, ყველა სიძნელეს, რომელიც გამოწვეულ იქნა ორივე მხრიდან და გაჩენილი გაღიზიანება. ღმერთში დავინახე, რომ ისინი ჩემთან მხოლოდ დემონებმა აღზარდეს. ღმერთმაც მიბრძანა წერა გამეგრძელებინა, რადგან ეს მისი ნება იყო. ჩვენ ვალდებულნი ვიყავით გარკვეული დროით შეგვეწყვიტა მოლაპარაკებები. ამ შუალედში მისიონერი მოვიდა ჩვენ უკან დახევის მიზნით. ჩემმა აღმსარებელმა დამადო ხელში ამ უკან დახევის დროს, და მიბრძანა, ჩემი სინდისის ანგარიში მიმეღო. თავის მხრივ, მან არაფერი გამოტოვა, რაც მას დაევალებინა ყველა

უბედურება და ყველა სიძნელე, რომელიც გაჩნდა საზოგადოებაში, როცა შეამჩნია, რომ ძალიან დიდხანს ვატარებდი აღსარებაში; და აჩვენა მას ჩვენ მიერ დაწერილი ნაწერების დასაწყისი.

უკან დახევის დასასრულს მისიონერმა მითხრა: მე ნამდვილად მინდა, რომ დაწერო და გიბრძანებ ამის გაკეთებას. თუ შენი უფროსი სხვაგვარად გიბრძანებს, ნუ დაემორჩილები მას, რადგან ჩემი ბრძანება მასზე მაღლა დგას. მე მას თავმდაბლობით ვუთხარი, რომ არსებობდნენ მონაზვნები, რომლებიც ამას შეამჩნევდნენ და ეს მაინც შეუქმნიდა უბედურებას საზოგადოებაში. მისიონერმა მიპასუხა, რომ საჭირო იყო საღამოს წასვლა, თემის მუშაობის შემდეგ და როცა მონაზვნები თავიანთ საკნებში გადავიდნენ, რაც საღამოს რვა საათზე მოხდა. მხოლოდ რვადან ათამდე ნება მომცა.

დევნა მას განიცდის ამ შემთხვევაში.

Მაგრამ სამწუხაროდ ! რა უბედურება მოახდინა ეშმაკმა! მან გამოაჩინა ექვსი თუ შვიდი მონაზონი, რათა მე დამედევნებინათ თვალი აღმსარებლობის გარშემო რამდენიმე ადგილიდან. მეორე მხრივ, დემონებმა შიშებითა და საშინელებით ავსეს ჩემი გონება და წარმოსახვა და მიმანიშნებდნენ, რომ შეურაცხყოფა მივაყენე კეთილ ღმერთს და მივეცი მისი შეურაცხყოფის საშუალება. ჩემი აღმსარებელი ყოველთვის მაიძულებდა გამეგრძელებინა, დემონი კი მის მხარეს მუშაობდა, რათა არ მეწერა.

დემონებმა თავიანთი ოსტატობით გამოიყენეს რამდენიმე მოუსვენარი და ცნობისმოყვარე მონაზონი, რომლებიც, როგორც ვთქვი, შეუერთდნენ რამდენიმე უხუცესს, რომელთა პერსონაჟი უნიკალური იყო. უბედურება ის იყო, რომ ჩემი ეწინააღმდეგებოდა მათ. შემდეგ დემონებმა გაიმარჯვეს, რომ დაინახეს ასეთი კარგი კაბელი, რომელიც მათ სასარგებლოდ მუშაობდა და მათ დაცინვით ვერ გამოავლინეს ჩემი კმაყოფილება.

ერთ დღეს რომ დავწერე,

(21-25)

აღსარების პირველი ოთახიდან გამოსვლისას კარებთან ორი-სამი დემონი დამხვდა, რომლებიც მონაზვნებივით ჩასაფრებულები იყვნენ, როცა ჩემს მოსასმენად მოვიდნენ. როცა დემონები დავინახე, ძალიან გამიკვირდა.

მათ წინ გავჩერდი, რომ მენახა რა იქნებოდა. დამიწყეს მეთქი: რაც არ უნდა ეცადო, აღმოგაჩინე და გაგაჩერებ წერასო. ეს არის ის ადამიანი, რომელსაც ჩვენ ვიყენებთ, რომელიც მოდის თქვენს მოსასმენად. მერე დიდი ხალისით და ისეთი ძალით დამიწყეს სიცილი, რომ ერთმანეთზე გადაატრიალეს. ზიზღით უკან დავიხიე და ჩემს თავს ვუთხარი, რომ ისინი მატყუარა იყვნენ და რასაც აკეთებდნენ მხოლოდ ჩემი შეშინება იყო.

წერის შეწყვეტის ბრძანება.

ეს ყველაფერი ჩემს აღმსარებელს ვუთხარი, რომელმაც მითხრა, რომ ყოველთვის საჭირო იყო გაგრძელება. მონაზვნებმა, რომლებზეც მე ვისაუბრე, დაწერეს წერილი თავიანთი ხასიათის სტილში და ზემდგომის ცოდნის გარეშე და ეს წერილი გაუგზავნეს მთავარს. ერთ დღეს, სანამ პასუხი აღმსარებელს მიაღწევდა, შევხვდი ყოფილ მონაზონს, რომელიც ხელმძღვანელობდა კაბელს და რომელიც დემონმა დამასახელა, როგორც მომისმინა. ეს ვუთხარი ჩემს აღმსარებელს, რომელმაც მიპასუხა: დაკო, წერას თავი დავანებოთ; წერილს გავუგზავნი ზემდგომ მაიორს. ამასობაში ჩემმა აღმსარებელმა მიიღო ბრძანება, შეეწყვიტა წერა; რადგან მაშინ ყველაფერი მიტოვებული იყო.

მიუხედავად იმისა, რომ დაცინვის და დაცინვის ობიექტი ვიყავი მონაზვნებისთვის, რომლებზეც მე ვლაპარაკობდი, აღფრთოვანებული ვიყავი და მტკიცედ მჯეროდა, რომ ეს ყველაფერი სამუდამოდ დასრულდა. ჩემს აღმსარებელს სახიფათოდ დაესხა ტანჯვის ავადმყოფობა; მეშინოდა, რომ ის საბუთები, რომლებიც მას ხელში ეჭირა, მის მშობლებს, რომლებიც მსოფლიოს ხალხი იყვნენ, ჩავარდებოდა, მახსოვდა, რომ ამ ნაწერებში იყო რამდენიმე ნაწყვეტი, რომელიც არანაირად არ იყო შესაფერისი საერო ადამიანებისთვის.

ნაწერებში შემავალი საკითხები. ისინი დამწვარია.

შეიძლება არსებობდეს ორი ან მეტი ხელნაწერი ქაღალდი, რომელიც შეიცავდა რამდენიმე საკითხს ამჟამინდელ საკითხებზე. ასევე იყო რამდენიმე რამ, რაც ეხებოდა ჩვენს დედა წმინდა ეკლესიას და განსაკუთრებით აინტერესებდა უფლის მსახურებს. ჯერ კიდევ იყო ტრაქტატი ღვთის სიყვარულზე, რომელიც ხსნიდა განსხვავებას ღვთის წმინდა სიყვარულსა და მის წმინდა დიდებას შორის დიდებისა და საკუთარი თავის სიყვარულს შორის. ღვთის წმინდა სიყვარულს რაღაც კავშირი ჰქონდა სიმღერების სიმღერასთან.

ერთ დღეს, როცა ჩემს აღმსარებელთან აღმოვჩნდი, ვუთხარი ჩემი შიშების შესახებ და ვუთხარი: მამაო, ვფიქრობ, ჯობია დაწვა ეს ნაწერები. Ის არის

უპასუხა, რომ მასაც ეგონა, როგორც მე და იმავე საღამოს მან ყველა ცეცხლზე დადო. ცოტა ხნის შემდეგ ის გარდაიცვალა.

ჩვენს ქალაქში იყო მღვდელი, რომელმაც იცოდა ამ ნაწერების შესახებ, რადგან ჩემმა აღმსარებელმა აჩვენა ისინი. როცა გაიგო, რომ ყველაფერი დაიწვა, ისეთი მწუხარება იგრძნო, რომელსაც ვერაფერი გამოხატავს. ჩემი აღმსარებლის გარდაცვალების შემდეგ აპირებდა მის დასაკუთრებას.

რას განიცდის დას ამ თემაზე მონაზვნები, მისი უფროსი და აღმსარებლები.

Ღმერთო ჩემო! შესაძლებელია თუ არა აეხსნა ის ჯვრები, დაღუპვები და დამცირებები, რაც მე მომიწია, როგორც საზოგადოებისგან, ასევე აღმსარებლების მხრიდან. შემდეგ მოვიდა ახალგაზრდა მღვდელი, როგორც საზოგადოების დირექტორი. მაშინდელმა უფროსმა ეპისკოპოსს სთხოვა. ეს იყო ის, ვინც შეინარჩუნა ინტრიგა, რაზეც ზემოთ ვისაუბრე და ვინც მაიორ ზემდგომს მისწერა, წერა შეეწყვიტა. მან ადრევე მოახდინა ჩემ მიმართ გრძნობები ამ ახალ აღმსარებელზე, მათზე საკუთარი აზრის მიხედვით.

ერთ დღეს, როდესაც მე ვაკვირდებოდი პაციენტს ლაზარეთში, ამ ზემდგომმა მთხოვა, ამ ლაზარეთში საწოლში დავწოლილიყავი. მას ეგონა, რომ მეძინა და სამწუხაროდ ასე არ იყო. მასთან ერთად იყვნენ მხოლოდ წარსულის თანაშემწეები, რომლებმაც მომისმინეს აღსარებაში და ახალი აღმსარებელი, რომელიც მომაკვდავი ქალის დასახმარებლად იყო მოსული. გამიჭირდა ჩემი ბოდიშის მოსმენა. თითოეულმა მათგანმა უამბო თავისი ამბავი ნანახის ან მოსმენის მიხედვით; მაგრამ უფროსმა იცოდა კიდევ უფრო მეტი, თუმცა მან არაფერი იცოდა ჭეშმარიტი და რეალური იმის შესახებ, რაც ეხებოდა ჩემს სინდისს, რადგან ღმერთმა ეს ამიკრძალა. მთელი საუბარი გავიგე; მაგრამ რაც უფრო მტკივნეული იყო ჩემს გულში, გავიგონე, რომ ჩემმა უმაღლესმა თქვა რა მან ჩემგან ისწავლა, მიუხედავად ჩემი თხოვნისა, ორივე მუხლზე, პირქვე დადებული, საიდუმლოდ დაეტოვებინა ის, რაც მოისმინა. მხოლოდ აღმსარებელი რომ ყოფილიყო, ეს ჩემზე ისე არ იმოქმედებდა, როგორც მისი გამეორების მოსმენა ხუთ-ექვს მონაზვნთან, რომლებიც ყველანი ერთად დაცინვის საგანი გახდნენ. უფროსმა აღმსარებელს მიანიშნა, რომ მე არ უნდა მოვქცეულიყავი ისე, როგორც ყოფილი აღმსარებელი, და მან მხოლოდ მე მომისმინა, რომ აღსარება მეთქვა; რაც აღმსარებელმა ძალიან კარგად გამოიყენა პრაქტიკაში. ყველა ამ გამოსვლის მოსმენის შემდეგ მე ძალიან შორს ვიყავი მისთვის ჩემი ინტერიერის გახსნისგან, თუ არ იყო დიდი საიდუმლოდ შენახულიყო ის, რაც მოისმინა. მხოლოდ აღმსარებელი რომ ყოფილიყო, ეს ჩემზე ისე არ იმოქმედებდა, როგორც მისი გამეორების მოსმენა ხუთ-ექვს მონაზვნთან, რომლებიც ყველანი ერთად დაცინვის საგანი გახდნენ. უფროსმა აღმსარებელს მიანიშნა, რომ მე არ უნდა მოვქცეულიყავი ისე, როგორც ყოფილი აღმსარებელი, და მან მხოლოდ მე მომისმინა, რომ აღსარება მეთქვა; რაც აღმსარებელმა ძალიან კარგად გამოიყენა პრაქტიკაში. ყველა ამ გამოსვლის მოსმენის შემდეგ მე ძალიან შორს ვიყავი მისთვის ჩემი ინტერიერის გახსნისგან, თუ არ იყო დიდი საიდუმლოდ შენახულიყო ის, რაც მოისმინა. მხოლოდ აღმსარებელი რომ ყოფილიყო, ეს ჩემზე ისე არ იმოქმედებდა, როგორც მისი გამეორების მოსმენა ხუთ-ექვს მონაზვნთან, რომლებიც ყველანი ერთად დაცინვის საგანი გახდნენ. უფროსმა აღმსარებელს მიანიშნა, რომ მე არ უნდა მოვქცეულიყავი ისე, როგორც ყოფილი აღმსარებელი, და მან მხოლოდ მე მომისმინა, რომ აღსარება მეთქვა; რაც აღმსარებელმა ძალიან კარგად გამოიყენა პრაქტიკაში. ყველა ამ გამოსვლის მოსმენის შემდეგ მე ძალიან შორს ვიყავი მისთვის ჩემი ინტერიერის გახსნისგან, თუ არ იყო დიდი უფროსმა აღმსარებელს მიანიშნა, რომ მე არ უნდა მოვქცეულიყავი ისე, როგორც ყოფილი აღმსარებელი, და მან მხოლოდ მე მომისმინა, რომ აღსარება მეთქვა; რაც აღმსარებელმა ძალიან კარგად გამოიყენა პრაქტიკაში. ყველა ამ გამოსვლის მოსმენის შემდეგ მე ძალიან შორს ვიყავი მისთვის ჩემი ინტერიერის გახსნისგან, თუ არ იყო დიდი უფროსმა აღმსარებელს მიანიშნა, რომ მე არ უნდა მოვქცეულიყავი ისე, როგორც ყოფილი აღმსარებელი, და მან მხოლოდ მე მომისმინა, რომ აღსარება მეთქვა; რაც აღმსარებელმა ძალიან კარგად გამოიყენა პრაქტიკაში. ყველა ამ გამოსვლის მოსმენის შემდეგ მე ძალიან შორს ვიყავი მისთვის ჩემი ინტერიერის გახსნისგან, თუ არ იყო დიდი საჭიროება.

თორმეტი წელი დავრჩი ამ თანამდებობაზე, არც აღმსარებლისა და არც უმაღლესის მიმართ ოდნავი ნდობის გარეშე, და

(26-30)

გამუდმებით იტანჯებოდა დემონებით, რომლებიც თითქოს ჩემთან ერთად თამაშობდნენ ბურთს. მხოლოდ ღმერთმა იცის, რა ტანჯვა მომიწია რამდენიმე მონაზვნობისგან, განსაკუთრებით მაშინ, როცა ამ ზემდგომის ხელმძღვანელობით ვიყავი. მაგრამ ყველაზე მტკივნეული ჩემთვის იყო აღმსარებელთა საყვედურები და დაბნეულობა, რომლითაც მათ შემიპყრეს: მეჩვენებოდა, რომ ჩემი ღვთაებრივი მხსნელი იყო.

თავად თამაშში, მაძლევდა ბრძანებებს სხვადასხვა საკითხებზე, რაც მან მაცნობა. წადი, მითხრა უფალმა, გიბრძანებ, ამის შესახებ ანგარიში მისცე შენს აღმსარებელს. ძალიან დავრწმუნდი, რომ ძალიან ცუდად მომიღებდნენ და ნებით არ მომისმენდა: რა მნიშვნელობა ჰქონდა? მივდიოდი. აღმსარებელმა მომისმინა, შემდეგ მითხრა: წადი, ეს შენს არაჩვეულებრივ აღმსარებელს უთხარი. იგი იყო მონაზვნთა თემის აღმსარებელი: ეკალივით უხეში იყო, ან აღსარებაში, ან როცა მას ჩემი შინაგანი ანგარიშს ვაძლევდი; რაც საგრძნობლად ასუსტებს მის მიმართ ნდობას; მე მას მხოლოდ გონივრული და სუფთა რწმენის გამო მივმართე. დემონები გამუდმებით მტანჯავდნენ, რომ მიმეტოვებინა და მეუბნებოდნენ, რომ აღიარება იყო მე მას ცუდად ვაკეთებდი. თუ ღმერთს მივმართავდი, დავინახე, რომ მისი შეცვლა მტკივნეული იქნებოდა; რომ მშვენივრად იცნობდა სულებს; რომ ღვთისმოსაობით სამაგალითო მღვდელი იყო და ცოდნა და გამოცდილება უნდა ჰქონოდა. ამიტომაც, წინააღმდეგობებისა და ეშმაკის ცდუნების მიუხედავად, ყველაფერზე მაღლა დავძლიე და განვაგრძე მასთან მისვლა იმ დრომდე, როცა ღმერთმა სხვაგვარად ბრძანა .

ჩვენი უფალი ავალდებულებს მას, რომ თავის აღმსარებელს გამოუცხადოს საფრანგეთის რევოლუცია და ის აღშფოთება, რაც ჩვენი წმიდა მამა პაპისთვის უნდა მომხდარიყო.

აი, რა დამემართა ახლა განსაკუთრებით. ჩვენმა უფალმა გამაგებინა ის მდგომარეობა, სადაც საფრანგეთი ერს დაექვემდებარა და რა ჩაგვრა აიძულებს ჩვენს წმიდა მამა პაპს, ძალაუფლების ჩამორთმევამდე. ჩვენმა უფალმა დამავალა, წავსულიყავი და ანგარიში მიმეცი ჩემს აღმსარებელს, რომელმაც ორი-სამი სიტყვის მოსმენის შემდეგ მითხრა: ჩემო და ,

წადი, უთხარი შენს აღმსარებელს არაჩვეულებრივ, ვინც ასეთ დღეს აქ უნდა მოვიდეს.

აღმსარებელი უარყოფს მას; მას სჯერა, რომ იანსენისტია; ის ზოგად აღიარებას აკეთებს.

მივედი დანიშნულ დღეს და ველაპარაკე ამ აღმსარებელს საფრანგეთის განადგურების შესახებ: მაგრამ როცა ვახსენე წმიდა მამის ჩაგვრა, რომელსაც ერი წაართმევდა მას ძალაუფლებას, მან შეშინებულად წამოიძახა. მე

: გაიქეცი, საცოდავი რაღაცეების გარდა არაფერი გაქვს მოსახსენებელი. ვიფიქრებდი იმაზე, რაც მან მითხრა, რადგან ვიცოდი, რომ მას მხოლოდ ბოროტი რამ ვაცხადებდი, მე არ მესმოდა ეს ტერმინი ბოროტი .და მეგონა მეუბნებოდა, რომ იანსენისტი ვიყავი. ამიტომ მთელი ჩემი ცხოვრება და ჩემი ქცევა არაჩვეულებრივი გზებით გამოვიკვლიე და ისინი იანსენისტთა გზად მივიჩნიე, თუმცა გულგატეხილობის გარეშე. თუმცა, ჩემს თავს ისე ვუყურებდი, როგორც მოტყუებულ ადამიანად, რომელიც, სურვილის გარეშე, იანსენისტების გზაზე იყო. ეჰ. კარგი! ჩემს თავს ვუთხარი, კეთილო უფალი შემიწყალებს-მეთქი. აი, ჩემი მხილებული მოტყუება, მე ამას ვაღიარებ; მე ვაპირებ ზოგადად ვაღიარო ყველა ცრუ მნათობი, რომელმაც ჩემი გონება ცდება; მე უარს ვიტყვი მასზე და ვიტანჯები მის გამო მთელი ცხოვრება. მივედი აღმსარებლის საპოვნელად, რომელიც ასეთი უხეში და სასტიკი იყო და ძალიან მსაყვედურობდა, რომ მას ბოროტი რამ ვუთხარი. ვუთხარი, რომ ზოგადად აღიარება მინდოდა, რადგან მეგონა, მოტყუებული ვიყავი. ნებით დათანხმდა. მე ვადანაშაულებდი ჩემს თავს, ჩემი რწმენის მიხედვით, ყველა ცრუ ნათელში, ყველა არაჩვეულებრივ საგანში და ყველაფერში, რაც მე მჯეროდა, რომ ჩემში შეცდომა იყო, კარგად გადავწყვიტე უარი ვთქვა ყველაფერზე. არაჩვეულებრივი.

ღმერთი აძლევს მას უფრო დიდ შუქებს.

აი, რა დამემართა ზოგადი აღიარების შემდეგ; მაგრამ რა ქნას ქმნილებამ, როცა შემოქმედი ბრძანებს და მართავს მას! ჩემი აღსარების შემდეგ, როგორც ჩანს, ღმერთს სიამოვნებდა მისი ყოფნის შესახებ უფრო ტკბილი შთაბეჭდილებები და კიდევ უფრო ნათლად დამინახა ყველაფერი, რისი თქმაც სურდა.

ჩვენმა ღვთაებრივმა მაცხოვარმა კარგად იცოდა, როგორ გამოედევნა ჩემი მეხსიერებიდან ყველა ის გადაწყვეტილება, რომელიც მივიღე ჩემი აღსარებისას და ყველა აზრი, რომ მოტყუებული ვიყავი ამ არაჩვეულებრივი გზებით. როდესაც ეს ღვთაებრივი მაცხოვარი მოვიდა, თავისი სათუთი სიყვარულის შედეგად, რომ მეძახდა თავისი შვილი, ეს იმდენად ღრმად შემეხო, რომ მთლიანად მას მივეცი თავი, რათა მემოქმედა და ვიტანჯებოდი.

რაც მას სიამოვნებს. ამ აზრმა ისე ძლიერად მიბიძგა ღმერთში, რომ ვიგრძენი, რომ მთლიანად ღმერთს ვეკუთვნოდი და ღმერთმა ყველაფერი მომცა.

თორმეტწლიანი ტანჯვის შემდეგ, ყველაფერი იცვლება დის შესახებ. მას ისევ აქვს თავისი დაწერა.

ამ ორი აღმსარებლის ხელმძღვანელობით გავლილი თორმეტი წლის განმავლობაში, ერთი ნაზი და მეორე მკაცრი, მე ყოველთვის ვიტანჯებოდი და ვიბრძოდი, არ მყავდა ვისთან გამეზიარებინა ჩემი მწუხარება და ვბედავდი მეთქვა: არც ჩემს აღმსარებლებს და არც აღმსარებლებს. ჩემს უფროსებს. მაგრამ უეცრად ღმერთმა რაღაც შეცვალა ჩემში. ჯერ ერთი ზემდგომის ხელში აღმოვჩნდი, რომლის დიდი ნდობა მქონდა. ჩვენი ორი აღმსარებლიდან ერთმა დაგვტოვა, მეორე კი ავად გახდა და გარდაიცვალა. მოვიდა, როგორც ჩვენი საზოგადოების დირექტორი, მისიონერი, რომელსაც ჰქონდა დიდი ცოდნა, დოქტრინა და გამოცდილება: ჩემმა უფროსმა მთხოვა, რომ მას ჩემი ნდობა გამომეჩინა და გამომეცხადებინა მისთვის. არ გამიჭირდა ამის გაკეთება, რადგან ღმერთმა შემქმნა

(31-35)

მეგრძნო, რომ ეს მისი ნება იყო და ეს იყო, ასე ვთქვათ, ის, რაც ღმერთმა დამიტოვა. მე არ დავკარგე დრო, მისი ჩამოსვლის შემდეგ, რომ თავი გამეჩინა მისთვის. რაც უფრო მეტს ველაპარაკებოდი მას, მით უფრო ადვილად ვგრძნობდი მისთვის გულის გახსნას და ყველაფერს უდიდესი თავდაჯერებულად ვუთხარი. მას ჯერ უნდოდა, რომ ზოგადი აღსარება მეთქვა. მე მას ვუთხარი, რომ არ ვგრძნობდი, რომ მჭირდებოდა. მან მიპასუხა, რომ ეს მისთვის იყო საჭირო, რათა უკეთ გამეცნო. ჩემი აღსარება მან მიბრძანა, ჩემი სინდისის ანგარიში ჩამეწერა, რადგან უნდოდა, ყველაფერი ჩაეწერა, რასაც მე ვუთხარი და დაამატა, რომ სხვა საზრუნავი არ მქონდა, გარდა მორჩილებისა. აჰ! მაშინ მივხვდი, რომ ეს იყო საათი, რომელიც უფალმა დათმო თავისთვის თავისი საქმის შესასრულებლად (1),

(1) ეს არის დაახლოებით პირველი სამი ტომის რედაქტორის, ბატონი ჟენეს ისტორია. მკითხველისთვის სასიამოვნო იქნება იმის მოსმენა, რომ თავად დის ამის თქმა.

თითქმის ყოველდღე დავდიოდი ჩემი აღმსარებლის საპოვნელად, რათა გამეგრძელებინა ჩვენი საქმე; ის მხოლოდ შენიშვნებს იღებდა იმისგან, რაც მე ვუთხარი; რის შემდეგაც, დღისით ან ღამით, ის წერდა და ასწორებდა საკითხებს, რომლებიც მე ავუხსენი. ჩვენ დიდი ნაბიჯებით მივდიოდით, მიუხედავად ქარებისა და ქარიშხლებისა, რომლებიც ჩვენს წინააღმდეგ აღმართული იყო და რომელიც ეშმაკმა აღძრა ორი-სამი მწოლიარე დის მეშვეობით, რომლებმაც ხელი გამომიწოდეს, რათა გამომეცადა და ყველგან გამომყვეს. ერთ-ერთ მათგანს განსაკუთრებით ეჭვიანობისა და ცნობისმოყვარეობის გამო დაკარგავდა თავი, რომ გაეგო, რას ვაპირებდი ან რის თქმას ვაპირებდი აღმსარებელს. უფრო მეტიც, მან მეთვალყურეობდა, როცა უფროსის სანახავად მივედი. ეს ყველაფერი მისთვის საშინელი წყენა იყო, რამაც მიიყვანა ემოციური შოკი, არა მარტო პირადში, არამედ საჯაროდ. მან ჩემს წინააღმდეგ ღებინება ყველაფერი, რაც დემონმა შესთავაზა მას სულში; მაგრამ რაც არ უნდა იყოს! მე ყოველთვის მივდიოდი ჩემი მორჩილებით და მხარს ვუჭერდი ჩემს აღმსარებელსა და უფროსს. როცა საღამოს ჩემი აღმსარებლის მოსაძებნად წავედი, ჩემმა უფროსმა წამიყვანა და დარჩა აღსარების კართან, იმის შიშით, რომ ვინმე მოვიდოდა და მომისმენდა; თუ რაიმე საქმე ხელს უშლიდა, მან თავის ადგილას სანდო მონაზონი დანიშნა, რომელიც საიდუმლოში იყო.

აღმსარებელი იძულებულია გაქცევა. მუშაობა წყდება; მაგრამ უგზავნიან მას იმ ნაწერებს, რომლებიც დამ ნაკარნახევია სანდო მონაზონს.

შვიდ-რვა თვეზე ნაკლებ დროში ჩვენი დავალება თითქმის შესრულდა; მაგრამ სამწუხაროდ! ერის აჯანყებამ აიძულა ჩვენი აღმსარებელი გაქცეულიყო. იგი საფრანგეთში კიდევ ცოტა ხანს დარჩა და მიბრძანა დამეწერა სანდო მონაზონი და ჩემი უფროსის ბრძანებით; რაც ჩვენ გავაკეთეთ. გარკვეული მცირე თანხა რომ დავწერეთ, იმ ადგილას გადავეცით, სადაც პენსიაზე იყო გასული.

საფრანგეთიდან განდევნილმა ერმა ის წავიდა ინგლისში, სადაც ჩვენ მას ჩვენი ნაწერები გავუგზავნეთ, სანამ საშუალება ვიპოვნეთ; მაგრამ მალე ისე მოხდა, რომ მეტი ვერაფერი გაიგზავნა და გვითხრეს, მეტი არაფერი გამოგზავნოთ. პატარა შეფუთვა რომ მოამზადა, დედამ მითხრა: ჩემო და, ამ შეფუთვას მე არ ვიღებ პასუხისმგებლობას, ძალიან მეშინია ერის ჩხრეკისა და გათხრების, დაწვა, ან შეინახე, გააკეთე - როგორც. გთხოვთ. შევინახე.

აქ არის კონკრეტული რამ, რამაც აჩვენა, რომ ღმერთი იცავდა საქმეს. თხუთმეტი დღის ან სამი კვირის შემდეგ, ერთ შაბათს დილით, როცა ნეტარი ზიარების წინ ვიყავი, ჩვენმა უფალმა მტკიცე ხმით მითხრა: წადი, აიღე შენი ამანათი და სასწრაფოდ გააგზავნე. ახლავე მივდივარ, მე მათ ვიღებ

ნაწერები, მივდივარ ჩემს უმაღლესთან და ვეუბნები: დედაჩემო, უფალმა ასეთი რამ მითხრა; აქ არის პაკეტი, გთხოვთ გამოაგზავნოთ. ჩემმა უფროსმა მაშინვე შეასრულა ის, რაც უფალმა თქვა. შეფუთვამ ისე ბედნიერად ჩაიარა, რომ, როცა ჩვენს აღმსარებელს ვუთხარი, რომ შეფუთვაში იყო რამდენიმე ფურცელი, რომელსაც სიამოვნებით გამოვუგზავნიდით, როცა ის გადაწერდა, რამდენიმე ხნის შემდეგ ის ფურცლები, რომლებიც ჩვენ ვითხოვეთ, უსაფრთხოდ მოვიდა. არანაირი სირთულე არ შექმნილა. გავლისას.

დავინახეთ, რომ ეს ასე კარგად მუშაობდა, ჩვენ ვთქვით: ჯერ კიდევ უნდა ჩავწეროთ ის, რაც სინამდვილეში გავაკეთეთ. რვა დღის შემდეგ კიდევ ერთი რვეული გამოგვიგზავნეს; მაგრამ ჩვენ შევიტყვეთ, რომ ნავიგატორები ვალდებულნი იყვნენ გადაეგდოთ წერილების მრავალი პაკეტი და სხვა მნიშვნელოვანი ქაღალდები.

სამწუხაროდ, ჩვენი რვეული ერთ-ერთი მათგანი იყო: აღმსარებელმა მოგვწერა, რომ არაფერი მიუღია. ამ ცნობის მიხედვით ჩვენ აღარ დაგვიწერია.

§. III.

ჩვენი უფალი დას სხვადასხვა სახით და სხვადასხვა ფორმით ეჩვენება.

მე აქ ვამბობ, თუ როგორ გამომეცხადა ჩვენი უფალი სხვადასხვა სახით და სხვადასხვა ფორმით, გარეგანი გრძნობებისთვის თითქმის არაფრის დანახვის გარეშე.

ისევ ადრეულ ბავშვობას ვუბრუნდები, რათა ეკლესიამ უკეთ გაიცნოს ჩემი ხელმძღვანელობის წესი.

(36-40)

როგორ გამოეცხადა ჩვენი უფალი დას.

როდესაც ჩვენი უფალი გამომეცხადა ორწლინახევრის ასაკში, ეს მოჩვენება ხილული იყო როგორც გარეგანი გრძნობებისთვის, ასევე სულისთვის. მე მკაფიოდ ვერ დავინახე ჩვენი უფალი: მე გარეგანი გრძნობებით აღვიქვამდი მხოლოდ სინათლის გლობუსს, რომელიც გარს აკრავდა ღვთაებას. ყველა მოჩვენებით, თუნდაც ჩემი ადრეული ბავშვობიდან, ყველაფერში, რაც ჩვენმა უფალმა მითხრა,

ან ვიგრძენი, როცა მან სულით აქეთ-იქით მიმიყვანა, და საერთოდ ყველა იმ არაჩვეულებრივში, რაც ჩემთან მოხდა, ჩვეულებრივ გრძნობებს ამაში არავითარი როლი არ ჰქონიათ, ან საერთოდ, ნაკლებად. მაგალითად, როდესაც დავინახე ჩვენი უფალი, ეს არ იყო სხეულის თვალით. როცა მელაპარაკებოდა, სხეულის ყურები არ ესმოდა მას, ეს იყო ჩემი სული და ჩემი გაგება, მოკლედ, მთელი ჩემი შინაგანი.

ის ხშირად ეჩვენებოდა მას მღვდლის სახით.

ასევე ვაპირებ ვთქვა ის ფორმები, რომლებშიც ჩვენი უფალი გამომეცხადა რამდენჯერმე. მაგალითად, როცა ბავშვობაში დემონი თავს დაესხა, ჩვენი უფალი რამდენჯერმე გამომეცხადა ალბში გამოწყობილი და თასმით შემოსილი მღვდლის ფიგურის ქვეშ, ქურდობა მკერდზე გადაჯვარედინებული, ბოლოს და ბოლოს, როგორც მღვდელი, რომელიც ჩაცმული იყო. აღავლინეთ წმინდა მესა. როგორც კი დავინახე მისკენ გავიქეცი. მისი სამოსი ისეთი სისუფთავისა და ისეთი სითეთრის იყო, რომ მის გარშემო დიდ შუქს ავრცელებდა.

ჩვენმა უფალმა მელაპარაკა იმ ბრძოლების შესახებ, რომლებიც მე მქონდა და რომლის გამართვა მომიწევდა დემონების წინააღმდეგ. მან გამაფრთხილა და მითხრა: "ამაღლე შენი გული და სული ჩემკენ, დემონები არ დაგიშავებენ". მომმართე, შვილო, მე დაგიცავ და დაგიჭერ ბრძოლებში. »

ოცზე მეტჯერ მინახავს იგი მღვდლის ფიგურის ქვეშ, როგორც ახლა ვთქვი. მნიშვნელოვანი იყო. ეს იყო ჩემი შთაგონება, რაც მართლაც მოხდა, დიდი პატივისცემა, ღრმა პატივისცემა და განსაკუთრებული თაყვანისცემა უფლის მსახურების მიმართ; და რადგან ჩვენმა უფალმა იცოდა, რომ მე ბევრი საქმე მექნებოდა მათთან გასამკლავებლად, მას სურდა, რომ დაცული ვყოფილიყავი ყოველგვარი ადამიანური სიყვარულისგან და ყოველგვარი ადამიანური პატივისცემისგან, მე არ ვამბობ მხოლოდ აღსარებაზე, არამედ განსაკუთრებით ინტერვიუებში, რომ ვალდებული ვიქნები. აქვს მათთან მარტო. ღმერთს სურდა, რომ იქ არასდროს მეცვა არაფერი ადამიანური, არამედ მენახა ისინი ღმერთში და ღმერთი მათში.

ის ხშირად ეჩვენებოდა მას თავისი ბუნებრივი სახით და უფრო ხშირად მაინც ესაუბრებოდა მას ისე, რომ არ ეჩვენებინა მისთვის.

ჩვენი უფალი ხშირად მეჩვენებოდა თავისი ბუნებრივი ფიგურის ქვეშ და ისეთი, როგორიც იყო თავის მოციქულებთან ერთად მიწიერ ცხოვრებაში. ის კიდევ უფრო ხშირად მელაპარაკებოდა, ისე, რომ არ გამომჩენოდა და არაფერი დამინახავს, მხოლოდ ისმენდა და ვგრძნობდი ჩემს გულში მისი მგრძნობიარე ყოფნის მიდგომას, როგორც ადამიანი გრძნობს, მაგალითად, მეგობრის ყოფნას, რომელსაც მთელი გულით და ნაზად უყვარს, და ვინ მოდის შენთან ღამით. არც ცეცხლი გაქვს, არც სანთელი და არც შენი მეგობარი. მეგობარს მისი ხმის აქცენტით იცნობთ, თუმცა არა

არ ხედავს. მაშინვე ეძახით მას მისდამი და სიყვარული, რომელიც მისდამი გაქვთ, გულში გავრცელდება და გიხარიათ, რადგან გრძნობთ, რომ თქვენი მეგობარი იმყოფება, თუმცა არ ხედავთ მას. ეს არის ის, რაც დამემართა ჩვენს უფალთან დაკავშირებით, რამდენიმე მოჩვენებით, რომლებიც მეტ-ნაკლებად წააგავდა იმ მაგალითს, რომელიც ახლახან მოვიყვანე.

მანათობელი ჯვრის გამოჩენა და შემდეგ ჩვენი უფლის გამოჩენა იმ მდგომარეობაში, რომელშიც იგი ხალხს წარუდგინა პილატემ.

მაგრამ აქ არის რაღაც უფრო განსაკუთრებული. დაახლოებით შვიდი-რვა წლის ასაკში, ჩვეულებრივ, მარტო ვზრუნავდი ძროხებს მინდვრებსა და ბუჩქებში. ერთ დღეს აღმოვჩნდი უზარმაზარ მინდორში; მე უეცრად დავინახე, რომ ციდან ამოსულიყო დიდი ჯვარი, როგორიც იყო ჩვენი უფალი ჯვარზე. მე მეჩვენებოდა მთლიანად ოქროსგან, ოქროს ისეთი სუფთა და ისეთი ბრწყინვალე, რომ მისგან ელვისებური ციმციმები აანთო, რომლებიც ვარსკვლავებს ჰგავდა. ამ ჯვარმა დაიწყო სიბრტყის დატოვება და ანგელოზის ტარებით დედამიწაზე დაშვება. ის მინდვრის კუთხეში ჩავიდა, სადაც მე ვიყავი. გავიქეცი, ორი ხელი მაღლა გავწიე, თითქოს მისი მიღება მინდოდა და ხმამაღლა და მთელი ძალით ვყვიროდი: ო, მშვენიერო ჯვარი! რაც რამდენჯერმე გავიმეორე, სანამ არ აღმოვჩნდი იმ ადგილას, სადაც მე იხილა ანგელოზის მიერ ჩამოგდებული; მაგრამ როცა იმ ადგილას ვიყავი, ის აღარ იყო ჯვარი: დავინახე კაცის ზომის სურათი, სადაც ჩვენი უფალი იმ მდგომარეობაში იყო, რომელშიც პილატემ წარუდგინა ხალხს და თქვა:Ecce homo , ეს ის კაცია. ანგელოზს ნახატი თავდაყირა ეჭირა ჩემსკენ. მე დავრჩი განსაჯული, გასამართლებული და თითქმის დაღუპული ადამიანივით, ჩემი მაცხოვრის საყვარელ სხეულზე მხოლოდ ჭრილობებისა და მის სისხლს ვხედავდი: ეს იყო მხოლოდ სისხლჩაქცევები და დიდი შავი სიმსივნეები; მისი საყვარელი ლიდერი სულ ტყვია და გაბრწყინებული იყო. ამ სანახაობის სევდამ გადაიტანა, ვიცოდი, რომ სწორედ ცოდვებმა დაამცირა იგი ამ მდგომარეობამდე. უეცრად, და არ იცოდა როგორ, ნახატი გაქრა და ანგელოზიც; არაფრით აღარ ვცხოვრობ

: ძალიან შეწუხებული დავიხიე მინდვრის მეორე მხარისკენ, საიდანაც ჯვარი დავინახე.

ჩვენი უფლის გამოჩენა ერთგული სულის გულში.

პირველ ადგილზე რომ მივედი, უცებ დავინახე, რომ ჩემს წინაშე გამოჩნდა ანგელოზების ჯარი თეთრ სამოსში გამოწყობილი.

(41-45)

თოვლივით, ოქროს ქამრებით და მხრის თასმებით, რომელზეც ნომრები აწერია. ეს ანგელოზები, წრეში განლაგებულნი, მხარს უჭერდნენ ადამიანის ზომის გულს, რომელშიც გაჩნდა ღიობი, სადაც ჩვენი უფალი იჯდა, როგორც ტახტზე, მისი ფეხები გულის წერტილისკენ. ის სამეფო ტანსაცმელში იყო გამოწყობილი, თავზე სამეფო გვირგვინი ჰქონდა, მარჯვენა მკლავზე კი კვერთხი. მთელი ჩემი ყურადღება იყო ამ გულში ჩვენი უფლის განხილვა. ისეთი ტკბილი და სასიამოვნო სიმშვიდე მოედო მის სახეზე, რომ სიმშვიდესა და ტკბილ ნუგეშს შთააგონებდა. თვალები დაშვებული ჰქონდა და ღრმა დუმილი ინარჩუნებდა დიდებულების მეფეს; ის იჯდა თავის სამეფო ტახტზე: ანგელოზებმა ტრიუმფით შვეს იგი და მღეროდნენ მის დიდებასა და დიდებას. მე ძალიან გამიკვირდა მთელი ეს მოწყობილობა. მე ვკითხე ანგელოზებს, რას ნიშნავდა ეს ყველაფერი; მათ ხმამაღლა მიპასუხა: „ჩვენი მეფე ცხოვრობს ჭეშმარიტად ერთგული სულის გულში. ნახეთ და განიხილეთ, არის მეფეს ჰგავს, რომელიც მართავს და მართავს სულის ყველა ძალას; ის იქ არის, თითქოს თავის ტახტზე; ის უბრძანებს თავის ანგელოზებს, მოვიდნენ და დაიცვან ეს სული. იქ ის მშვიდად განისვენებს, იქ მიჰყავს ძვირფას სიამოვნებას. ანგელოზები შეჩერდნენ ჩვენს უფალთან, რათა მე ეს მესმოდა და როცა ისინი ლაპარაკობდნენ, ყველაფერი თვალის დახამხამებაში გაქრა.

ჩვენი უფლის გამოჩენა სუვერენული პონტიფის სახით.

მე გადავდივარ კიდევ ერთ მოჩვენებაზე, ეს არის ბოლო, რომელსაც მე მოგახსენებთ. მე არასოდეს დავასრულებდი, საჭირო რომ ყოფილიყო, ჩემი ცხოვრების განმავლობაში, მხოლოდ მეათე ნაწილის მოხსენება ყველა იმ მოჩვენებისა, რაც მე მქონდა ჩვენი უფლის შესახებ.

ერთ დღეს, როცა ბინაში მარტო აღმოვჩნდი, დავინახე, რომ ჩემს წინ, ამ ბინის შუაგულში, სავარძელში მჯდომი სუვერენული პონტიფი გამოჩნდა. მე მას არ ვიცნობდი. მხოლოდ მას შემდეგ შევამჩნიე ნახატებში წმინდა მამის პაპის სამოსი. მე დავინახე ეს ღვთაება, რომელიც ჩაცმული იყო ჩემთვის უცნობ ჩვევაში. სრულიად გაკვირვებული დავრჩი. ისინი არ იყო უბრალო მღვდლის სამოსი; მას თავისი დიადემა თავზე ჰქონდა; მისი სახე იყო დიდებული, თეთრი და შავი; მისი თვალები, რომელიც ანათებდა რბილი ბრწყინვალებით, აღბეჭდა სიყვარული სულის სიღრმეში. პაპის სამოსში რომ იყო გამოწყობილი, მე მხოლოდ ისე ვუყურებდი, რომ მიახლოება არ გავბედე.

ამ სუვერენულმა პონტიფმა დამიწყო თვალის დევნება ჩემზე, შემდეგ მითხრა კეთილგანწყობილი ჰაერით: მოდი ჩემთან, ჩემო შვილო. ამ სიტყვაზე მივდივარ; მაგრამ მყისიერად შემაძრწუნებელი და საშინელი ხმა გაისმა ჩემს თავზე.

დაიმდაბლე თავი! დაიმდაბლე თავი! ის ტიროდა და არ წყვეტდა ტირილს მანამ, სანამ სუვერენული პონტიფიკოსის ფეხებთან არ ვიყავი. მის ფეხებთან დავიჩოქე; თავი დავანებე, ვაღმერთებდი და მერე ავდექი.

ამ სუვერენულმა პონტიფმა დაინახა, როგორ ვკანკალებდი და შიშმა შეიპყრო, დაიწყო ჩემი ხელების აღება და მეფერება, როგორც კარგი მამა ეფერება თავის შვილს. როგორც გავიგე ეს მაცნე, რომელიც ყოველთვის ტიროდა, დაიმდაბლე თავი! ჩემი პატარა ხელები მის ხელებს შორის ამოვიღე, რომ მის ფეხებთან დავეყრდენი, რომელსაც პატივისცემით ვაკოცე. ამ სუვერენულმა პონტიფმა მითხრა, რომ ავდექი და კიდევ უფრო ნაზად დამიწყო მოფერება, ლოყებზე მისი წმინდა ხელებით მოფერება და

ნიკაპით აღება. ამან ჩემს სულში სიყვარულის ისეთი დიდი სინაზე აღიბეჭდა, რომ გამიჭირდებოდა მისი შენარჩუნება, ღმერთი რომ არ დამხმარებოდა.

დიდხანს ვიდექი უზენაესი პაპის ფეხებთან და რამდენჯერმე დავდექი იქ, როგორც უკვე ვთქვი. უკიდურესი სურვილი გამიჩნდა, მცოდნოდა, წმინდა სამების სამი პირიდან რომელი იყო ჩემთან: მეეჭვებოდა, რომ ეს მამა იყო; მაგრამ შიშმა და პატივისცემამ ხელი შეუშალა ღიად მეკითხა. თუმცა, ნაცნობობამ და მოფერებამ, რაც ღმერთმა მომცა, ცოტა თავისუფლება მომცა. ნახევრად დაბალი და მორცხვი ხმით ვეუბნები, როგორც ადამიანი, რომელიც ვერ ბედავს ლაპარაკს: ვინ ხარ? სუვერენულმა პონტიფმა მიპასუხა: მე ვარ თქვენი მეგობარი. ბოლომდე არ დავკმაყოფილდი და განვაგრძე: შენ ხარ ყოვლადწმიდა ქალწული? უზენაესმა პონტიფმა აღფრთოვანებული სიმშვიდით მიპასუხა: მე არ ვარ ღვთისმშობელი, შვილო, მე შენი მეგობარი ვარ და ერთ დღესაც გაიგებ, ვინ ვარო. ამ სიტყვების წარმოთქმისას გაქრა: აღარაფერი მინახავს. ერთადერთი, რაც მე შემეძლო, ისევ მესმოდა მაცნეის ყვირილიდაიმდაბლე თავი! მე მივმართე ამ ხმას, რომ არ ვიცოდე ვის ვესაუბრე და ვუთხარი: ვინ არის ის, ვინც ჩემთან იყო და ახლახან გაქრა? ამ ხმამ კიდევ უფრო ხმამაღლა მიპასუხა: აჰ! ეს ვინ არის ? ეს არის მარადიული მამის სიბრძნე . რომ თქვა, ხმა ჩაწყდა და ყველაფერი დასრულდა.

ეს არის ის, რაც ჩვენმა უფალმა გამომიცხადა ამ გამოჩენის შემდეგ, რომლითაც მან თავი გამომიჩინა პონტიფიკურ სამოსში გამოწყობილი სუვერენული პონტიფის ფიგურის ქვეშ. ეს ფორმა მიუთითებს იმაზე, რომ ჩვენი წმინდა მამა პაპი ნამდვილად წარმოადგენს ჩვენს უფალ იესო ქრისტეს; ეს მაცნე, რომელიც განუწყვეტლივ ტიროდა , დაიმდაბლეთ , აღნიშნავს შიშს და პატივისცემას, რომელიც მანამდე უნდა დარჩეს

(46-50)

მოსპობა, რომლითაც ჩვენ გვმართებს მორჩილება, სიყვარული და პატივისცემა წმინდა ეკლესიის მეთაურთან და ეკლესიასთან, როგორც თავად ჯ.კ. JC არის ეკლესიაში და ეკლესია ღმერთში. ჩვენ უნდა მოვუსმინოთ ეკლესიის სიტყვას, თითქოს ეს იყოს თვით ღმერთის სიტყვა.

იმის გამოცხადებისას, რაზეც ახლახან ვთქვი, ჩვენი უფალი ხანდახან ურევდა თავის ხმას მაცნეს ხმას და მეუბნებოდა: დამდაბლდით; რაც გვიჩვენებს, რომ სუვერენული პაპის ხმა არის ღმერთის ხმა და ეს ყველაფერი ერთია. ვინც ეკლესიას ეწინააღმდეგება, ღმერთს ეწინააღმდეგება; ვინც ეკლესიას არ ემორჩილება, ღმერთს არ ემორჩილება; ვისაც არ უნდა ეკლესიის აღიარება, არასწორად ესმის ღმერთი; და ვინც თავს აშორებს ეკლესიას, მთლიანად განშორდება ღმერთს.

§. IV.

დემონებიც სხვადასხვანაირად ეჩვენებიან დას. განსხვავება ეშმაკისა და ჩვენი უფლის მოჩვენებებს შორის.

აქ მაინც გავამჟღავნებ დემონების მაქინაციებს ჩემ შესახებ, ცდუნებებს, წინადადებებს, ფანტომებსა და ქიმერებს, რომელთა ფანტაზია აწუხებდა; რაც საკმაოდ ხშირად ხდებოდა, ანუ როცა ისინი თავს დაესხნენ ჩემთან ხილვად გამოჩენით და ამავდროულად გონებას შავი ორთქლებით დაბინდავდნენ, მაგრამ ყველაზე მეტად ტკივილს მომაყენეს, ეს იყო ჩემი რელიგიური პროფესიის დღე. ცერემონიები, რომლებიც იმართებოდა გუნდში, ამ საშინელმა ურჩხულმა აღარ იცოდა რა ვქნა, ყველგან მომყვებოდა; ეს ჩემს თვალწინ იყო, რომ შეშინებულიყავი და შემეშინდა. დათვის ნიღბით ჩემს წინ გაჩერდა, უხამსი ღრიალებითაც კი. მან მითხრა: სწორედ ჩემთვის აპირებ შენს აღთქმას. მან მომცა შიშები, უსიამოვნებები და შიშები წარმოსახვაში, რაც დიდ ტკივილს მაძლევდა. როდესაც ისინი მღეროდნენ Suscipe- ს , ის თან მახლდა მთელი გუნდის განმავლობაში; და როცა გუნდის ქვედა მხრიდან ჭიშკრისკენ ვბრუნდებოდი, ის ჩემს ზემდგომს გვერდით მოთავსდა, რომელიც იყო

იჯდა სკამზე, სადაც მელოდებოდა ჩემი აღთქმის მიღებას. როდესაც მას მივუახლოვდი ეჭვების ბოლოს , დაწესებული ჩვეულებისამებრ ვთქვი ხმამაღლა: მიმიღე, ღმერთო ჩემო, შენი სიტყვისამებრ და ნუ დამაბნევ ჩემს მოლოდინში, ჩემს სურვილსა და იმედში. ამ ლოცვისას, ჩემი განზრახვა, ჩემი ბრძოლების შუაგულში, იყო, თითქოს თავჩაქინდრული, ღვთის წყალობის მკლავებში ჩამეგდო, მისი უსაზღვრო სიკეთის იმედით, რომ ის დამეხმარებოდა ახალი კურთხევის პრაქტიკაში, რომელიც მე. აპირებდა მისთვის ჩემი აღთქმის დადებას. ამ დროს დემონი გაქრა. დავეყრდენი ჩემს ზემდგომის მუხლებს, სადაც აღთქმა დიდი თავდაჯერებულობით და დიდი გამბედაობით გამოვთქვი.

დემონების გამოჩენა აღსარების დროს.

დიდი დღესასწაულის წინა დღეს, აღსარებაში ყოფნისას, პატარა სამსხვერპლოზე დავინახე სამი თუ ოთხი დემონი, რომლებიც ერთმანეთს ცეკვავდნენ და ხალისობდნენ. ღმერთში ვიცოდი, რომ დემონები განზრახ მოვიდნენ იქ ცუდი აღსარების მისაღებად. თითოეულ დემონს ჰქონდა თავისი ოფისი: ზოგიერთს ევალებოდა საუბრების წამოწყება, რათა თავიდან აიცილონ აღსარების მომზადება; დანარჩენებმა დებს შორის დავის გაღვივება უნდა მოახდინონ იმაზე, თუ ვინ მიიღებდა უპირატესობას სხვებს. ზოგიერთს ჰქონდა ფუნქცია, რომ მონაზვნები მოუთმენლად აქცევდნენ თავიანთი დების დანახვაზე, რომლებიც ზედმეტად დიდხანს აგრძელებდნენ აღსარებას. დემონების ყველაზე დიდი კმაყოფილება ის იყო, რომ მონაზვნები მოუთმენლად ტოვებდნენ აღსარებას და ამბობდნენ: აღსარებაზე არ დავბრუნდებიო. ეშმაკი მაშინ სიხარულის სიმაღლეზე იყო .

მე აქ ვაკვირდები განსხვავებას, რომელიც ვიგრძენი ჩვენი უფლისა და ეშმაკის მოჩვენებებს შორის. ცდება ადვილია, დემონმა კარგად იცის როგორ გააყალბოს სინათლის ანგელოზი.

ეშმაკის ილუზიები და მოტყუებები. ცრუ ხილვები და ცრუ ერთგულებები.

ეშმაკს ჰყავს თავისი ერთგულები და თავისი ერთგულები; მან კარგად იცის როგორ მიბაძოს ექსტაზებს და გარკვეულ ჟესტებს, რომლებიც ჩნდება გარედან და საზოგადოებაში, ნამდვილი ერთგულების ნიშნებს. მას შემდეგ, რაც დედამიწაზე ვარ, ღმერთმა გამიცხადა რამდენიმე ადამიანი, რომლებიც ეშმაკმა მოატყუა, ამის ცოდნის გარეშე. ღმერთმა დამავალა, გამეფრთხილებინა ისინი და გამეფრთხილებინა მათი აღმსარებელი, რაც გავაკეთე, სხვათა შორის, ერთ-ერთ მათგანთან მიმართებაში, რომელიც არ შემიმჩნევია, რომ ეშმაკის სათამაშო იყო, ასე ძლიერად იყო მიბმული მის ვითომ გამოცხადებებზე. მის ილუზიებს, აღფრთოვანებასა და ექსტაზებს, რომ ჰგავდა იმ ამქვეყნიურ ქალებს, რომლებიც თავიანთ გულებს საზრდოობენ მხოლოდ გრძნობითი სიამოვნებებითა და სამყაროს ზღაპრებით: როდესაც ისინი ტუალეტში არიან, რათა დაამშვენონ თავიანთით.

მოდური სამოსი, სარკის წინ დგანან საკუთარი თავის დასანახად და მოდაზე მორგების მიზნით. ისინი ასჯერ წარდგებიან სარკის წინ, უფრო სწორად, ძალიან დიდხანს რჩებიან იქ, აღფრთოვანებულები და ერთმანეთის ჭვრეტა. ასეთები არიან ეს საწყალი არსებები, რომლებიც მოტყუებულნი არიან და თავს იტყუებენ; რადგან ეშმაკი ჩვენი მონაწილეობის გარეშე ვერ მოგვატყუებს.

როდესაც ის აღმოაჩენს გულს, რომელსაც სურს იკვებოს გრძნობადი და უკანონო სიამოვნებებით,

(51-55)

სწორედ მაშინ ისვრის სატყუარას და ეს სიამოვნების მოწყურებული გული სწრაფად უშვებს მას, რაც ჩვეულებრივ მდედრობითი სქესის შემთხვევაში ხდება; და, ისევე როგორც ჩვენი დედა ევა, ყოველთვის აინტერესებს ახალი რამის ცოდნა და სწავლა, ეს საწყალი არსებები, ასე ვთქვათ, თავიანთი მშვენიერი ერთგულებით ინთრდებიან და განუწყვეტლივ იყურებიან საკუთარ თავში, სადაც ეშმაკმა ასწია ტახტი. სწორედ იქიდან, მათი წარმოსახვის მიხედვით და მათი სურვილების მიხედვით, აღბეჭდავს მათზე ყველა სახის ილუზიას და წარმოსახვით ხილვას, რომელიც ავსებს მათ გონებას და ტვინს, საიდან მოდის ეს ფანტასტიკური აზრები, რომლებითაც ისინი ასე არიან დაკავებულნი. ტვინში ორთქლი ამოდის და მაშინვე ჩნდება ეგრეთ წოდებული წმინდანი, რომელიც ექსტაზში ვარდება, ოღონდ ეშმაკურ ექსტაზში და ყოველგვარი ნაყოფის გარეშე: ის არ ჰგავს მშვენიერ ესთერს, რომელმაც თავისი ექსტაზური სისუსტით იხსნა თავისი ხალხი; მაგრამ, პირიქით, ეს მოტყუებული ხალხი სულს კარგავს და ტყვეობაში და ეშმაკის ძალაუფლების ქვეშ აყენებს; რადგან ეშმაკს არ უჭირს მათი დარწმუნება, რომ ისინი წმინდები არიან: მათ მტკიცედ სწამთ, იკვებებიან ყველა ამ სიამოვნებით, რასაც ეშმაკი ხატავს მათ წარმოსახვაში, რაც ხდება ყველა ამ არაჩვეულებრივი ნივთის სურათს, რომელშიც ისინი ერთმანეთს უყურებდნენ. , დაფიქრდნენ ერთმანეთი და დიდი კმაყოფილებით დაუწყეს ერთმანეთის ყურება. რაც უფრო ვუახლოვდებით ზოგად განსჯას, მით უფრო მეტად ეშმაკი შექმნის ცრუ ერთგულებს და ცრუ ერთგულებს. ეს მოტყუებული ხალხი სულს კარგავს და ტყვეობაში და ეშმაკის ძალაუფლების ქვეშ აყენებს; რადგან ეშმაკს არ უჭირს მათი დარწმუნება, რომ ისინი წმინდანი არიან: მათ მტკიცედ სწამთ, იკვებებიან ყველა იმ სიამოვნებით, რასაც ეშმაკი ხატავს მათ წარმოსახვაში, რაც ხდება ამ არაჩვეულებრივი ნივთების სურათს, რომელშიც ისინი ერთმანეთს უყურებდნენ. , დაფიქრდნენ ერთმანეთი და დიდი კმაყოფილებით დაუწყეს ერთმანეთის ყურება. რაც უფრო ვუახლოვდებით ზოგად განსჯას, მით უფრო მეტად ეშმაკი შექმნის ცრუ ერთგულებს და ცრუ ერთგულებს. ეს მოტყუებული ხალხი სულს კარგავს და ტყვეობაში და ეშმაკის ძალაუფლების ქვეშ აყენებს; რადგან ეშმაკს არ უჭირს მათი დარწმუნება, რომ ისინი წმინდანი არიან: მათ მტკიცედ სწამთ, იკვებებიან ყველა იმ სიამოვნებით, რასაც ეშმაკი ხატავს მათ წარმოსახვაში, რაც ხდება ამ არაჩვეულებრივი ნივთების სურათს, რომელშიც ისინი ერთმანეთს უყურებდნენ. , დაფიქრდნენ ერთმანეთი და დიდი კმაყოფილებით დაუწყეს ერთმანეთის ყურება. რაც უფრო ვუახლოვდებით ზოგად განსჯას, მით უფრო მეტად ეშმაკი შექმნის ცრუ ერთგულებს და ცრუ ერთგულებს. უყურებენ ერთმანეთს და აისახება მათ დიდ კმაყოფილებაში. რაც უფრო ვუახლოვდებით ზოგად განსჯას, მით უფრო მეტად ეშმაკი შექმნის ცრუ ერთგულებს და ცრუ ერთგულებს. უყურებენ ერთმანეთს და აისახება მათ დიდ კმაყოფილებაში. რაც უფრო ვუახლოვდებით ზოგად განსჯას, მით უფრო მეტად ეშმაკი შექმნის ცრუ ერთგულებს და ცრუ ერთგულებს.

განსხვავება ღმერთისა და დემონის გარეგნობას შორის.

არსებობს ასეთი განსხვავება ღვთისა და დემონის მოჩვენებებს შორის, რომ ღმერთის გამოჩენას თან ახლავს მისი სიყვარულისა და მისი დიდებულების შეხება, რაც სულს აძლევს უფლებას სიყვარულის ნაზი იმპულსისაკენ, რომელიც სავსეა დიდი ცოდნით. ღვთის დიდებულებაში. ეს უზენაესი სიდიადე ავსებს სულს სიყვარულით და დაბნეულობით: ღმერთი ავლენს სულს თავის სიდიადეს, რასაც ის ერთდროულად აღმოაჩენს თავის სიმცირესა და არარაობას. და ბოლოს, ის ფრთხილობს, რომ არ დაიჯეროს, რომ წმინდანია; როცა ყველამ და თუნდაც მისმა აღმსარებელმა ასე უთხრა, არ დაიჯერებდა. ამის მიზეზი ის არის, რომ რაც უფრო უახლოვდება სული ღმერთს, მით უფრო მეტად უერთდება ღმერთი მას; მით უფრო თავმდაბალი ხდება იგი თავისი სიმცირისა და არსების საზიზღარი არაფრის შეცნობით. ამიტომ ის არა მხოლოდ თავმდაბალია, ღმერთო.

დემონის მოჩვენებებში სრულიად საპირისპიროა; რადგან ეშმაკს არასოდეს მიჰყავს სულები, რომლებსაც ის ატყუებს ღმერთის სიყვარულისკენ, ეს მისთვის შეუძლებელია. მან არ იცის რა არის ღმერთის სიყვარული. მას არასოდეს უყვარდა და არც არასოდეს უყვარდა. თუ ამ მოტყუებულ ადამიანებს სჯერათ, რომ უყვართ ღმერთი, ისინი ნამდვილ შეცდომაში არიან. მათ შეიძლება მართლაც განიცადონ, ჭეშმარიტად, დემონის ოსტატობით. რაც შეეხება თავმდაბლობას, ისინი შორს არიან მისგან: პირიქით, მათში არაფერია, თუ არა პრეტენზია, შენიღბვა და ორპირობა მათ სიტყვებში, ქმედებებში და, უპირველეს ყოვლისა, ქცევაში. სწორედ ამ ფაქტით შეუძლიათ აღმსარებლების მოტყუება; რადგან მათი ამპარტავნობა მათ საზოგადოებაში საკუთარი თავის დამცირებამდე მიჰყავს, მაგრამ თვალთმაქცური და მოჩვენებითი თავმდაბლობა და ყოველგვარი ნაყოფის გარეშე, რომლის მიზანი და განზრახვა მხოლოდ თავმდაბალი უნდა იყოს ადამიანებისა და მათი აღმსარებლების თვალში, რათა მოიპოვოს პატივისცემა და რეპუტაცია და პატივი მიაგოს, როგორც წმინდას. მათი სიმკაცრე და მათი სხეულებრივი მოკვლა ხანდახან უფრო დიდი და სასტიკია, ვიდრე ჯ.კ.-ს ჭეშმარიტი მოწაფეები, და ეს ყველაფერი მხოლოდ ამბიციის შედეგია და უწესრიგო ვნება გამოჩნდნენ, მათი სიამაყის დასაკმაყოფილებლად.

დემონის ილუზიების თავიდან აცილების გზები.

ადამიანი, რომელსაც ღვთის სული ხელმძღვანელობს, ყოველთვის არ არის დაცული სატანის თავდასხმებისგან; მაგრამ ჩემი აზრით და ჩემი საკუთარი გამოცდილებიდან გამომდინარე, ეს არის ჩვეულებრივი იარაღი, რომელსაც ეძებს სული, რომელიც ეძებს მხოლოდ ღვთის დიდებას და მის სიყვარულს, რომელსაც სურს სიკვდილი მხოლოდ სამყაროსთვის, ყველა ქმნილებისა და საკუთარი თავისთვის. ღმერთის სიყვარული და ვისაც საბოლოოდ სურს მხოლოდ ღმერთს ასიამოვნოს და მხოლოდ მას ემსახუროს, უნდა დაუპირისპირდეს მის მტერს, რომელმაც ზოგჯერ არ იცის სად ესხმის თავს, რადგან მისი ეშინია და კანკალებს .

დასაპყრობი: ეს სული, რომელიც ამ განწყობებშია და ამ სათნოებათა პრაქტიკაშია, როცა ღმერთი მიახლოვდება და ელაპარაკება, აუცილებლად ამოიცნობს მას; რამეთუ არ ვიცი რა, რისი გაგებაც ვერ ხერხდება და რისი ახსნაც ვერ ხერხდება, რომელი გამოდის ამ ღვთაებრივი ხმიდან, გულში აღწევს და სულს ტკბილად აკანკალებს. შემდეგ ის თავის თავს და ხმაურის გარეშე შესძახა: აი, ჩემი გულის ღმერთი, ჩემი ყველა სურვილის ერთადერთი ობიექტი და ის, ვინც ჩემს გულს უყვარს! მას შემდეგ, თუ ღმერთი მას რამეს სთხოვს, ის უსმენს მას შიშითა და განადგურებით შეზავებული წმინდა პატივისცემით. იგი თავს სთავაზობს მას, ან იმოქმედოს, ან იტანჯოს, იცოცხლოს ან მოკვდეს; მისი ყველაზე დიდი მიმზიდველობა არის უფლის ხელში გაწირვა, შესაბამისად

როცა ჩემი მტერი თავს დაესხა და უნდოდა გამეგო, რომ ის იყო უფალი, ჩემმა საწყალმა სულმა ვერ იცნო იგი; პირიქით, ის

(56-60)

შეცდომის დაშვების შიშით კანკალებდა. იგი შეწუხდა და თავს დაესხა რამდენიმე რამ, რაც ვერ გაიგო. მას შემდეგ ღმერთისადმი ცოცხალი ნდობით ავდექი მისკენ მთელი გულით და მთელი ჩემი სიყვარულით. მოდი, უფალო და ღმერთო ჩემო, ვუთხარი მას, სასწრაფოდ იჩქარე ჩემს დასახმარებლად და ჩქარა მოდი ჩემს დასახმარებლად.

ასე მივატოვე სატანის წვეულება, რომელიც კვამლივით გაქრა. ეს არის ის, რაც მე რამდენჯერმე განმიცდია.

აქ დავამატებ ორ-სამ ძალიან სასარგებლო რჩევას მტერთან საბრძოლველად. სულაც არ არის ნუგეშის მიბმა, თუმცა ზნეობრივად თვლის, რომ ისინი ღვთისგან არიან; არ მიამაგროს თავი, არა მარტო არაჩვეულებრივ ნუგეშის, არამედ ჩვეულებრივსაც კი. თუ სულს სურს მხოლოდ ღმერთს ასიამოვნოს, ის ზოგადად უნდა განეშოროს ყველაფერს, რაც არ არის ღმერთი, სულიერი, როგორც დროებითი, და თუნდაც კარგი ქმნილებები, როგორც ცუდი, რათა შეხედოს ღმერთს ყველა ქმნილებაში და ქველმოქმედებაში. წელთაღრიცხვით და იხილეთ ყველა ქმნილება ღმერთში. მათ შორის, ვინც ამას წაიკითხავს, არიან ისეთებიც, რომლებიც შეუძლებლად დაიჯერებენ; მაგრამ მე ვპასუხობ, რომ ჩვენ ყველაფრის გაკეთება შეგვიძლია მადლის დახმარებით. ამისთვის არაჩვეულებრივი მადლი არ არის საჭირო, საკმარისია მხოლოდ რწმენის ჭეშმარიტებები;

პირი. მაშინაც კი, როცა საქმე ეხება შენს უახლოეს ნათესავს, შეგიძლია ღმერთში გაატარო მეგობრობა, რაც მათთან გაქვს და მათში ღმერთი გიყვარდეს. ო, ბედნიერი პრაქტიკა მათთვის, ვინც ამას ბოლომდე გააგრძელებს! შეგვიძლია ვთქვათ, რომ მათ იპოვეს სამოთხე დედამიწაზე, უფრო სწორად, რომ მათ დაიწყეს ღმერთის სიყვარული დედამიწაზე, ისევე როგორც მოყვასის სიყვარული, როგორც მარადიულად შეიყვარებენ ზეცაში ნეტართა ნეტარებით.

§. ვ.

და ებრძვის ვნებებს და გულის ბუნებრივ მიდრეკილებებს, რელიგიური პროფესიის შემდეგ მალევე.

ოცდაოთხი თუ ოცდახუთი წლის ვიყავი, როცა გამიმართლა რელიგიური აღთქმა. ღმერთმა მომცა სრულყოფილი ჯანმრთელობა და ტემპერამენტის დიდი სიმტკიცე, რითაც მოხიბლული იყვნენ მონაზვნები, იმ იმედით, რომ შევძლებდი საზოგადოებისთვის მსახურებას. ამით კეთილმა ღმერთმა მომცა კარგი მოწოდება, კეთილი ნებით, შემესრულებინა ჩემი სახელმწიფოს მოვალეობები და ღვთის სიყვარულით და საზოგადოების მადლიერებით გამეწია ყველა კარგი მომსახურება და დახმარება, რაც შემეძლო. ყველა მონაზონს, განსაკუთრებით უძლურებს და მათ, ვისაც მეტი დახმარება სჭირდებოდა; რამაც გამოიწვია ჩემთვის ძალიან ბუნებრივი მეგობრობა, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა საერთო ქველმოქმედებას, რომელიც ევალება ერთმანეთს.

რამდენიმე მონაზონის ზედმეტად ბუნებრივი მეგობრობა დისთვის; რასაც ის განიცდის ამ შემთხვევაში.

ამან ეჭვიანი სულები აღძრა და ძალიან დიდი ტკივილი მომიტანა შინაგანში, როგორც ერთ მხარეს, ასევე მეორე მხარეს. მე აშკარად ვხედავდი ღმერთს, რომ ყველა ეს გადამეტება დემონისგან მოდიოდა; რაც შეეხება იმას, რაც მე მეხებოდა, რადგან გამოცდილებით ვიცოდი, რომ ეს მტერი თითქმის ყოველთვის მედევნებოდა და რომ ის ყველაფერს აკეთებდა, როგორც არსებების მხრიდან, ისე ჩემი თავისთვის, რათა მონაზვნად არ ვყოფილიყავი. მე მაინც ვაპირებდი ჩხუბს. მე ჩემი მხარე დავიჭირე იმის მიხედვით, რაც დავინახე ღვთის ნებაში.

წავედი ჩემი უფროსის მოსაძებნად და ვევედრებოდი, როცა ზოგიერთმა მონაზონმა ნებართვა სთხოვა, რამე მომეცი, უარი ეთქვა და მეთქვა, რომ არ მჭირდებოდა და ვიპოვიდი.

სინდისი მრცხვენია ჩემი სიღარიბის აღთქმის გამო. მონაზვნებმა, ამის მიუხედავად, ჩემს საკანში შემომიყვანეს ყველაფერი, რაც ჰქონდათ, რომ მესიამოვნა. როცა ვიპოვე, ზემდგომში წავიყვანე. როგორც კი გაიგეს, გამიბრაზდნენ და ეს გამიხარდა, რადგან სიამოვნებას ანიჭებდა სხვებს, რომლებიც ჩემს წინააღმდეგ იყვნენ. ასე რომ, რაც შემეძლო ღმერთის შეურაცხყოფის გარეშე, მათი განწყობის შესარბილებლად გავაკეთე. ხანდახან, როცა მარტო დამხვდნენ, ჩემს წინააღმდეგ მიღებდნენ ყველაფერს, რასაც დემონი ურჩია. დიდი თანაგრძნობა მქონდა, როცა ვხედავდი, როგორ იტანჯებოდნენ ჩემს გამო. როცა იყვნენ ორი პაციენტი ლაზარეთში, რომელთაგან ერთს მიყვარდა, მეორე კი ჩემს წინააღმდეგ იყო, მე ძალადობას ვაკეთებდი საკუთარ თავზე ღვთის სიყვარულით. ამ უკანასკნელს კარგად ვუყურებდი და უფრო მეტ ყურადღებას ვაქცევდი მის კარგად მსახურებას, თუნდაც პირველის საზიანოდ; რაც გარკვეულ სიცივესა და უკმაყოფილებას იწვევდა მათში, ვინც ჩემს ვითომ მეგობრებად გვევლინებოდნენ და რაც დიდ სიამოვნებას ანიჭებდა სხვებს. ჩემს ინტერიერში ისე ვიქცეოდი, რასაც ღმერთში ვხედავდი, რომ ყველაზე სრულყოფილი ვიყავი ამ ორი საპირისპირო მხარის მიმართ .

როცა ვემსახურებოდი მათ, ვინც ჩემს წინააღმდეგ იყო, მე მჯეროდა, რომ ეს სიამოვნებდა ღმერთს და ჩემი განზრახვა მხოლოდ მისი დიდებისთვის იყო. რაც შეეხება სხვებს, როცა მათ დავუბრუნე

(61-65)

მსახურება, ვიგრძენი გარკვეული ზიზღი, რომელიც მათ არ გამოვხატე, მეშინოდა, რომ უმეტესი მსახურების დროს, რაც მათ გავუწიე, ჩემი დრო ფუჭად დამეკარგებოდა ღვთის წინაშე. ამიტომაც ვაგრძელებდი ჩემს კეთილ განზრახვას, რომ ეს მხოლოდ ღვთის წმინდა სიყვარულისთვის გამეკეთებინა.

ახალშობილის დროს მას მხარდამჭერი მკაცრად ეპყრობოდა .

როცა პოსტულანტი და დამწყები ვიყავი, მუდამ მხარდამჭერი მონაზონის თვალში ვიყავი. მე მას ვუყურებდი, როგორც ნამდვილ მეგობარს ღვთის სულის მიხედვით. მან გამომისწორა ყველა ჩემი ნაკლი და მუშაობდა მათ გამოსწორებაზე სიმშვიდითა და ქველმოქმედებით. ის მასწავლიდა, რა უნდა გამეკეთებინა ამისთვის; მაგრამ როდესაც ის იყო საზოგადოებაში და განსაკუთრებით ზოგიერთი მონაზვნის წინაშე, რომლებიც ჩემს წინააღმდეგ იყვნენ, ის მეჩხუბებოდა

მნიშვნელობა და მოახსენა ყველა შეცდომა, რომელიც მე დავუშვი სამზარეულოში; მითხრა, რომ მხეცი ვარ და კარგად საჭმელი არ ვისწავლე: ერთი სიტყვით, თითქოს ყოველმხრივ მკაცრად მოიქცა ჩემთან.

იგი ამ მონაზვნის მიმართ ზედმეტად ბუნებრივ სიყვარულს გრძნობს, რომლის დათრგუნვასაც ჩქარობს.

სწორედ მის მიმართ ვიგრძენი ყველაზე მეტად მიდრეკილება, რადგან ღმერთში დავინახე, რომ მისი ყველა აზრი და მისი ქცევა ჩემს მიმართ მხოლოდ ჩემს სასიკეთოდ იყო. ჩემი პროფესიის შემდეგ მან შეწყვიტა ჩემთან ჩხუბი საჯაროდ; მაგრამ დემონმა, რომელიც მუდამ თვალყურს ადევნებდა ჩემს დანგრევას, მიხვდა, რომ მე მას ვეწინააღმდეგებოდი და კეთილგანწყობილი და მადლიერი მსახურება გავუწიე მას. მართლაც, ჩემს ინტერიერში ვგრძნობდი მის მიმართ გარკვეულ მიდრეკილებას, რასაც სხვების მიმართ არ ვგრძნობდი. როცა მასთან მარტო დავრჩი, რამდენიმე წვრილმანს ვიღებდი, როგორიც იყო მისი ხელების აღება. ამ კარგმა დედამ მაშინვე გაიყვანა ისინი და საქველმოქმედო პრეტენზია მომცა და მითხრა, რომ მონაზვნებს შორის არ არის მართებული ნაცნობობითა თუ ბუნებრივი მეგობრობით ხელის აღება; რომ რელიგიური ვიყავი და მხოლოდ ღმერთი უნდა მიყვარდეს და მხოლოდ მას მივამაგრო. ყველაფერი, რაც მან მითხრა, მიბიძგებდა მისდამი პატივისცემა და მეგობრობა, რადგან დავინახე, რომ ღმერთმა ის მომცა ჩემთან საბრძოლველად. ნაგულისხმევი.

უფრო მეტიც, ამ ზედმეტად ნაზ მეგობრობას, რომელიც მის მიმართ ვგრძნობდი, დემონმა დაუმატა უწესრიგო მეგობრობას ძლიერი ცდუნება. ყველაფერში, რასაც მისთვის ვაკეთებდი, ვგრძნობდი მის მიმართ გარკვეულ სიყვარულს, რომელიც ყოველთვის ჭარბობდა: იმდენად შორს წავიდა, რომ ეჭვიანობა ვიგრძენი. ეს შთაბეჭდილება რომ შევნიშნე, შემეშინდა: საკუთარ თავთან დაბრუნებულმა ვუთხარი უფალს: შემიწყალე მე; ეს არის ის, რაც მე შემიძლია. მე მივიღე გადაწყვეტილება, მივსულიყავი აღსარებაზე და დამედანაშაულებინა საკუთარი თავი ყველაფერში, რაშიც თავს დამნაშავედ მივიჩნიე, განსაკუთრებით ამ შემთხვევაში. გადავწყვიტე კონკრეტულად მესაუბრა მონაზონს, რომელიც ჩემი ტკივილის საგანი იყო. მე ვუთხარი მას: დედა, ევედრე ღმერთს ჩემთვის. მე ვაღიარე მას ეშმაკურად ყველაფერი, რასაც მის მიმართ ვგრძნობდი ჩემს ინტერიერში; და ამის თავიდან ასაცილებლად, ვევედრებოდი, რომ ასე არ შემეწუხებინა და დავრწმუნდი, რომ ღვთის მადლით გადავწყვიტე, ვებრძოლო ამ ვნებას, როცა ის თავს იგრძნობდა. მე დავპირდი, რომ ყურადღებას არ მივაქცევდი, არც კი შევხედავდი და არც მივესალმები, მსურდა, როცა ჩემთან საქმე იქნებოდა, ან რამე დასჭირდებოდა, მეკითხა. სამწუხაროდ, ჩვენ ხშირად გვქონდა საქმეები, ის იყო მხარჯავი, მე კი, სამზარეულოში და. დავიჩოქე და ვევედრებოდი, მაპატიებინა და ევედრებოდი უფალს სურდა, როცა ჩემთან საქმე ჰქონდა, ან რამე სჭირდებოდა, მეკითხა. სამწუხაროდ, ჩვენ ხშირად გვქონდა საქმეები, ის იყო მხარჯავი, მე კი, სამზარეულოში და. დავიჩოქე და ვევედრებოდი, მაპატიებინა და ევედრებოდი უფალს სურდა, როცა ჩემთან საქმე ჰქონდა, ან რამე სჭირდებოდა, მეკითხა. სამწუხაროდ, ჩვენ ხშირად გვქონდა საქმეები, ის იყო მხარჯავი, მე კი, სამზარეულოში და. დავიჩოქე და ვევედრებოდი, მაპატიებინა და ევედრებოდი უფალს ᲙᲔᲗᲔᲑᲐ

მოიტანა სახლში გამარჯვება. ამ კარგმა დედამ დამპირდა, რომ ამას გააკეთებდა და მითხრა, რომ მის მიმართ მოვიქცე ისე, როგორც კეთილმა უფალმა შთამაგონა და დამარწმუნა, რომ მას არ უჭირს.

მერე დავშორდით; მე მას მხოლოდ მაშინ ვესაუბრე, როცა საჭირო იყო. თვალის აწევაც კი ვერ გავბედე, რომ შემეხედა მასთან საუბრისას; იმდენ ძალადობას ვაკეთებდი ჩემს თავს, რომ ვკანკალებდი. სამწუხაროდ, მას ძალიან უხერხული აღმოჩნდა გვერდითი ტკივილი, თუმცა საწოლზე მიჯაჭვული არ იყო. ერთ დილას სამზარეულოში მივიდა და ტკივილებს უჩიოდა; მაგრამ, ღმერთო! რა მწუხარება განვიცადე, როცა დავინახე, რომ ჩემი მოვალეობა იყო მისი გაფრთხილება და ბულიონის შეთავაზება, როგორც დები ავადმყოფ მონაზვნებს აკეთებდნენ. ამ კარგ დედას ჰქონდა თავმდაბლობა, ერთი მეთხოვა. მაშინვე დიდი კმაყოფილებით მივეცი და ღმერთს მადლობა გადავუხადე, რომ პირობა არ დაარღვია.

დის ბრძოლა საკუთარი თავის დასამარცხებლად. ნიშნავს, რომ ის იღებს. მისი გამარჯვება.

ჩემი მწუხარება, ამ ვნებასთან დაკავშირებით, არ მცირდება, მიუხედავად ყველაფრისა, რაც გავაკეთე მის დასაძლევად. დღედაღამ ვიტანჯებოდი, მუდამ მასთან ვიყავი დაკავებული, ვღელავდი იმაზე, თუ როგორ იყო, მასთან ყოფნის უკიდურესი სურვილი. როცა იქ ვიყავი, ვალდებული ვიყავი შემესრულებინა ღმერთისთვის მიცემული აღთქმები, არ მიმეხედა მისთვის, არ მელაპარაკებოდა და არ მიმექცია ყურადღება. ჩანდა, რომ ყველა ეს სიფრთხილე მხოლოდ ჩემს ტანჯვას ემსახურებოდა.

ერთ დღეს ამ მონაზონმა მითხრა: ჩემო დამ, დღეს საღამოს, როცა საკანში იქნები, თქვი შენი როზი ჩემთვისო. ძლივს შევდიოდი, ვიდრე დარდით დავიწყე ჩემს თავს ამ მონაზვნის წინააღმდეგ: მე

(66-70)

ძალიან კარგი იქნებოდა მისთვის ჩემი როსარი მეთქვა! ძალიან ვიტანჯები მის გამო! თითქმის გადაწყვეტილი მქონდა, რომ არ გამეკეთებინა. თუმცა, დაფიქრებისას ვფიქრობდი, რომ შესაძლოა კეთილმა უფალმა შემიწყალოს; მე ვამბობ ჩემს ვარდისფერს ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის პატივსაცემად, რათა მან მოიპოვოს ჩემთვის ძვირფასი ძისგან ხსნა ამ ვნებათაგან. როცა თქვეს, ყველა ეს მწუხარება იმ წამსვე მომშორდა და ყველა ეს ფიქრი ისე გაქრა

სწრაფად, რომ მეორე დღეს შუადღემდე აღარ მიფიქრია ამაზე. ეს დაწყევლილი ვნება, ეშმაკის მიერ ასე დიდად გაზრდილი, ზუსტად ერთ თვეს გაგრძელდა. ეს დრო უფრო გრძელი მეჩვენა, ვიდრე რამდენიმე წელი ვიტანჯებოდი. ჩემი შინაგანი უბედურება ჩემთვის აუტანელი გახდა ღმერთის შეურაცხყოფის და ბუნების სისუსტისთვის ადგილის დათმობის შიშით და მეშინოდა, რომ ეს მთელი ცხოვრება გაგრძელდებოდა. ჩემს თავს ვუთხარი: ამ თემში რომ არ მეკეთებინა ჩემი პროფესია, ვერასდროს გადავწყვეტდი ამის გაკეთებას, სანამ ჩემში ვგრძნობდი ამ ვნების მოძრაობას ამ მონაზვნის მიმართ. ჩემს ტკივილში, რომელიც ექსტრავაგანტული იყო, მისგან ას ლიესზე მეტი მონაზვნობა ვისურვებდი.

ასე მოვიქეცი ამ ერთი თვის განმავლობაში. მე ბრმად ვემორჩილებოდი ჩემს აღმსარებელს ყველაფერში, რაც მან მითხრა, რომ გამეკეთებინა, საკუთარ განსჯას და მიზეზს მივაწოდე. ვისურვებდი, რომ არ ზიარება, იმ სქელი სიბნელის გამო, რომლითაც ჩემი სული იყო გარშემორტყმული. ზიარების დროს მეშინოდა სჯულის ჩადენა, ვფიქრობდი, რომ ღმერთი ძალიან გაბრაზებული იყო ჩემზე, რადგან მან წაართვა ეს მშვენიერი სინათლე, რომლის შესახებაც მე სხვაგან ვისაუბრე, და რომელიც მან ისე მიმატოვა და სიბნელეში დამტოვა, რომ წვეთი აღარ დავინახე, რომელიც მე მიმაძღვნა. რწმენა მიმიმართა ყოველგვარი გონივრული ერთგულების გარეშე და მთელი გონიერიც კი შეჩერებული იყო იმაში, რაც ერთგულებას ეხება. თუმცა, მე უარვყავი საკუთარი განსჯა, რომ ყველაფერში მივყვე ჩემს აღმსარებელს. მას სურდა, რომ მე ყველა ზიარება გამეკეთებინა და მხოლოდ აღსარებაზე წავსულიყავი ყოველ კვირას.

კეთილმა უფალმა მომცა მადლი, რომ დავემორჩილო მას. მე მოვახერხე მოხსენება ჩემს ბედიას და ვუთხარი ყველაფერი, რაც ხდებოდა მონაზონთან დაკავშირებით, რომელიც მას ვახსენე. მისგან ბევრი ნუგეში მივიღე და მან მითხრა, რომ ეს მხოლოდ ცდუნება იყო. როგორ, ჩემო დამ, დაამატა მან, დაერთო მონაზონს, რომელმაც ასე გალანძღა და ასე მკაცრი იყო შენს მიმართ? ჩემს ბედიასაც უნდოდა, რომ ყველა ზიარება გამეკეთებინა .

აი, კიდევ ის, რაც დამემართა იმ ერთი თვის განმავლობაში. თითქმის მთელი დღე ჩუმად ვიყავი, სხვა მონაზვნებთანაც კი, რომლებმაც დაინახეს, რომ რაღაც მემართებოდა. მოდიოდნენ ჩემს დასამშვიდებლად და ცდილობდნენ, გამეგო, რა მჭირდა; მაგრამ ჩემს ტკივილს ზედმეტად გასაიდუმლოებული ვინახავდი, რომ მასზე ვინმეს მეთქვა, გარდა ჩემი აღმსარებლისა და ჩემი ბედია. მონაზვნებმა ნათლად დაინახეს, რომ ჩვეულებრივად არ ვიქცეოდი; და მე, იმის შიშით, რომ მივეჯაჭვებოდი მათ, როგორც სხვას მივამაგრებდი მთელი ამ თვის განმავლობაში, ვერ გავბედე, როცა ისინი მელაპარაკებოდნენ, თვალების აწევა, რომ სახეში შემეხედა. მე ვუპასუხე მხოლოდ იმას, რაც საჭირო იყო და სასწრაფოდ დავტოვე და ვევედრებოდი, მაპატიეთ, რადგან მე უნდა მემუშავა. იქ

თავი, რომ ჩვეულებრივად არ ვიქცეოდი, ძლივს ველაპარაკებოდი მათ და ძლივს ვუყურებდი მათ. მან აღიარა, რომ ჩემზე უჩივიან. მან მსაყვედურა და მითხრა, რომ რაღაცეებს ძალიან შორს ვაყენებ.

ეს იყო ჩემთვის მწუხარების მატება, რამაც მესმოდა, რომ ეს არ მოდიოდა ღვთისგან, რადგან ჩემმა აღმსარებელმა ეს არ მოიწონა; რომ ამგვარად საჭირო იყო ამ მოტირაციებზე უარის თქმა, რათა დავმორჩილებოდი და კარგად ვიქნებოდი.

თუმცა, ღვთის მადლით ვიჭერდი ჩემს თავს იმაში, რაც წამოვიწყე, რადგან ჩემმა აღმსარებელმა ღიად არ მითხრა, რომ ეს არ გამეკეთებინა.

აღიარების შემდეგ მონაზვნებმა შეამჩნიეს, რომ მე გავაგრძელე ჩემი დუმილი და ჩემი ჩვეულებრივი ქცევა. იყო ერთი განსაკუთრებით, რომელიც ერთ დღეს მოვიდა ჩემს საპოვნელად სამზარეულოში და რომელმაც რამდენიმე მონაზონის თანდასწრებით მესროლა და ყველაფერი თქვა, რაც გონებაში ჰქონდა ჩემს წინააღმდეგ.

Ძალიან დაკავებული ვიყავი; მე მას საერთოდ არ ვუპასუხე. მან მითხრა რამდენიმე სიტყვა, რაც ჩემმა აღმსარებელმა პირადად მითხრა: რომ გონებას ვკარგავდი და ვგიჟდებოდი. ეს გავრცელდა საზოგადოებაში: მონაზვნები ისე მიყურებდნენ, როგორც გონებას კარგავდა.

კეთილმა უფალმა მიხსნა ამ ვნებისგან, როგორც ზემოთ ვთქვი. აღნიშნულ მონაზონს არაფერი უთქვამს თემში ჩემზე ნათქვამის შესახებ; მაგრამ როგორც კი მივხვდი, რომ მთლიანად განვთავისუფლდი ამ ტკივილისგან, ვაცნობე მას, ვიმოქმედე მასთან ისე, როგორც ადრე, ყველაფერში მოველოდი და სიამოვნებითა და მადლიერებით გავუწიე სამსახურს. რადგან ამ ვნებამ ასე კარგად დამსჯია, უფალს ვევედრებოდი, მომეკლა

(71-75)

მთლიანად ამ ბუნებრივ სიყვარულს, რათა დავინახოთ ქმნილებები მხოლოდ ღმერთში და შევიყვაროთ ისინი მხოლოდ იესოს გულის წმინდა ქველმოქმედებაში. სიკეთის ეს ღმერთი იმდენი მადლით მავსებს, რომ მეჩვენებოდა, რომ დავტოვე ჯოჯოხეთი, რათა დავბრუნებულიყავი ღვთის თანდასწრებითა და მისი ღვთაებრივი მნათობებით.

§. VI.

დის სხვა ბრძოლები ვნებების წინააღმდეგ და განსაკუთრებით სიამაყის წინააღმდეგ.

კეთილმა უფალმა გამაფრთხილა, რომ უარი უნდა ვთქვა ბადეზე, მოვკვდე ჩემი მშობლებისთვის და სამყაროსთვის და გამაგებინე, რას ვიტანჯებოდი ეშმაკისგან, ჩემი ვნებებისგან და სამყაროსგან. მან მითხრა: „ჩემო ძვირფასო შვილო, შენ მთლიანად უნდა თქვა უარი სამყაროზე, შენს მშობლებზე, იმით, რომ ჭიშკართან აღარ წახვიდე, გარდა მორჩილების გამო. ილაპარაკე ამის შესახებ შენს აღმსარებელს და შენს უფროსს და მოიქეცი ისე, როგორც გიბრძანებენ. »

იგი გადაწყვეტს სალონში წასვლას, გარდა მორჩილების გამო. ჩურჩულით საზოგადოებაში მის წინააღმდეგ.

წავედი ჩემი აღმსარებლისა და უფროსის საპოვნელად; მე გამოვუცხადე მათ გეგმა, რომელიც შევქმენი ღვთის სადიდებლად და ჩემი სულის ხსნისთვის. ორივემ მოიწონა ჩემი რეზოლუცია. ჩემმა უფროსმა მითხრა: და, ამის შესახებ აღთქმა არ უნდა დადო, რადგან საჭიროების შემთხვევაში მიზანშეწონილად მიმაჩნია შენი წასვლა. მაგრამ, ღმერთო ჩემო! ეს იყო ჩემთვის, რაც შეეხება რამდენიმე მონაზონს და განსაკუთრებით ერთ-ერთ მათგანს, ტკივილის ახალი მატება. ზოგი ამბობდა, რომ ეს იყო ჩემი მხრიდან ერთგვარი თვალთმაქცობა, რომ მინდოდა შემჩნეულიყო რაიმე განსაკუთრებულის კეთებით, სხვებზე შთაბეჭდილების მოხდენა; სხვები ამტკიცებდნენ, რომ ეს სისულელე იყო; რომ მეტიც, გონება არ მქონდა მსოფლიოში ხალხთან ლაპარაკი. იყო რამდენიმე მათგანი, ვინც პირადად წამიყვანა გულიდან გამონადენის გამო და მომცა მნიშვნელოვანი საპონი. რაც კარგი იყო ჩემთვის ის იყო, რომ აღმსარებელი და ზემდგომი იყო ჩემთვის, რამაც ეს გააკეთა შტორმი.

მის ერთ-ერთ დას აბსოლუტურად სურს მისი ნახვა. ის პასუხობს მას.

მაგრამ ეშმაკმა დაინახა, რომ მისი დარტყმა გაუშვა, ჩემს მშობლებს მიუბრუნდა, რომლებიც განრისხდნენ ჩემს მიერ გატარებულ კურსზე; მათ აბსოლუტურად სურდათ ჩემი ნახვა და განსაკუთრებით ჩემი ერთ-ერთი დის, რომელიც მივიდა აღმსარებელთან და ევედრებოდა, გამომეგზავნა, რათა მენახა აღსარების ჭიშკართან, რომელიც აღმსარებლის ოთახში გაიღო. მან სთხოვა ზემდგომს და უთხრა, წადი ამ დროს მომიყვანე, რომ მე და ჩემმა დამ ვნახოთ ერთმანეთი. ჩემი უფროსი მოვიდა ჩემს მოსაყვანად და, ხელში ამიყვანა, მიმიყვანა აღსარებაში, ოჰ, ჩემი და დამელოდა. პირველი გამარჯობა, რომელიც მან მითხრა, იყო ჩემი გადატვირთვა

საყვედურებს და მან განთავისუფლდა ყველაფერი, რაც მისთვის ძვირფასი იყო, აღმსარებლისა და ზემდგომის თანდასწრებით, რომლებმაც არ მიმატოვეს. როდესაც მან ყველაფერი თქვა, აი, მე ვუპასუხე მას: დარჩი, ჩემო და, შენს სახლში და მიხედე შენს საქმეებს; არ მოხვიდე აქ, რომ შემაწუხო ჩემს ძვირფას მარტოობაში, სადაც ღვთის სიყვარულისთვის ჩავკეტე. მე მივეცი მას იმის გაგება, რომ მე მთლიანად გადაწყვეტილი მქონდა, არასდროს წავსულიყავი ჭიშკართან ვინმესთვის, თუ მორჩილება არ მოითხოვდა ამას.

მსოფლიოს ხალხის ვიზიტები. როგორ მოახერხა დამ მოშორება.

ცოტა ხნით ვტკბები დასვენებით; მაგრამ აქ არის ახალი აფეთქება, სხვებზე უარესი. ეშმაკმა ცრუ რეპუტაცია მომცა მსოფლიო ხალხის გონებაში და მათ ფუჭი პატივისცემა შთააგონა ჩემს მიმართ. მან აიძულა ისინი მოვიდნენ და ჭიშკართან მეკითხა, თუმცა მე მათთვის არაფერი ვიყავი. ხანდახან ქალაქში პირველებიც კი იყვნენ. ჩემმა უფროსმა რომ დაინახა, რომ ეს ხალხი თითქოს ცნობისმოყვარეობის გამო მთხოვდა, მაიძულა ჭიშკართან წავსულიყავი და რამდენჯერმე მორჩილების გამო იძულებული გავხდი, რამაც დიდი ტკივილი მომაყენა. მივხვდი, რა სტრატეგიას აკეთებდა დემონი სამყაროსთან, რათა ამაოებამდე მიმეყვანა და დამეღუპა. ვფიქრობდი რა გამეკეთებინა, გამოგონება მოვიფიქრე, როცა საბედისწერო შემთხვევა დადგა ჭიშკართან მისასვლელად, ვინმემ, რომ ეს იყო მსოფლიოს ხალხი, ვინც მკითხა: ეს იყო პრეტენზია უდანაშაულო იყო ყველაფერში, რაც მეუბნებოდნენ, განსაკუთრებით ზოგიერთ უჩვეულო კითხვებზე, და სხვა კომპლიმენტი არ გადამეხადა, გარდა იმისა, რომ მეთქვა, რომ ჭიშკართან მხოლოდ გარეთ გავედი. მორჩილების. როდესაც მსოფლიოდან მოდიოდნენ თავიანთი რელიგიური ნათესავების სანახავად, მათაც მკითხეს: მე მათ პირდაპირ უარი ვუთხარი. მოქმედების ამ ხერხმა ძალიან კარგად მიაღწია წარმატებას და გარკვეული პერიოდის განმავლობაში აღარ მივდიოდი ჭიშკრისკენ მათაც მკითხეს: პირდაპირ უარი ვუთხარი. მოქმედების ამ ხერხმა ძალიან კარგად მიაღწია წარმატებას და გარკვეული პერიოდის განმავლობაში აღარ მივდიოდი ჭიშკრისკენ მათაც მკითხეს: პირდაპირ უარი ვუთხარი. მოქმედების ამ ხერხმა ძალიან კარგად მიაღწია წარმატებას და გარკვეული პერიოდის განმავლობაში აღარ მივდიოდი ჭიშკრისკენ ყველა.

დემონი მას სიამაყით აცდუნებს. მისი ბრძოლები.

მაგრამ ეშმაკი თავს დაესხა ჩემი დომინანტური ვნებით, რაც სიამაყეა და მან თვითკმაყოფილების ძლიერი ცდუნება დაამატა. მალე მე მომიწია ჭრელი იარაღით ბრძოლა ჩემს წინააღმდეგ და მტრის წინააღმდეგ, რომელიც გამუდმებით წარმოადგენდა ჩემს წარმოსახვას და გონებას. შეხედე, მითხრა მან, რა კარგი რეპუტაცია გაქვს ახლა მსოფლიოში და რელიგიაში; თითქმის ყველა გიყურებს და წმინდანად გთვლის. მან გამახსენა ყველა განსხვავებული სიტყვა, რომელიც ჩემს მიმართ იყო ან ზეიმზე

ქსელში ან საზოგადოებაში. მადლის გარდა სხვა რესურსი არ მქონდა

J.C,; ხანდახან ვნახე

(76-80)

რომ ვაპირებდი უფსკრულში ჩაძირვას; თითქოს ყველაფერი მეამაყებოდა და დემონს იარაღად ემსახურებოდა ჩემთან საბრძოლველად. თავი დავიმდაბლე თემის წინაშე თავებში: ეს ყველაფერი მხოლოდ უფრო მეტ ტკივილს ემსახურებოდა.

იგი უფალს დამცირებასა და ტანჯვას სთხოვს. მას მინიჭებული აქვს.

ერთ დღეს, როცა ჩემი მწუხარების შუაგულში დავინახე, როგორ ებრძოდნენ ყველა მხრიდან, გული და სული ზეცაში ავწიე და ვუთხარი: „უფალო, შენ, ვინც ხედავ ძალადობას, რომელშიც ჩემს მტრებს შორის ვარ. ვინც გამუდმებით მეომება, დამეხმარეთ, მხოლოდ თქვენ შეგიძლიათ მიაღწიოთ გამარჯვებას. გამომიგზავნე, ღმერთო ჩემო, რაიმე დიდი ავადმყოფობა, უძლურება და დამცირება, რომელიც თავს დაესხმება ამ სხეულს და ამ ჯანმრთელობას ისე სრულყოფილს, რაც შენ მომეცი ჩემს ახალგაზრდობაში და რომელიც მხოლოდ ჩემი ვნებების მოზიდვას და ჩემს აღზრდის საშუალებას ემსახურება. არსებების წინაშე და თუნდაც საზოგადოების წინაშე, რომელიც ასე კმაყოფილი და ბედნიერია, რომ რელიგიაში ჩამაყენა. »

ჩემზე აპლოდისმენტების და მხიარულების გარდა არაფერი იყო, რაც ყოველთვის იწვევდა, ჩემი აზრით, სახლში ორ წვეულებას, ერთი მეგობრების, მეორე კი ეჭვიანობის. ამ დროს ვევედრებოდი უფალს, დაემხო ეს გაბედული სხეული და მთლიანად მას მივეცი თავი, რომ განმეტანა ის, რაც მას მოეწონებოდა, რათა დამდაბლებულიყო ქმნილების წინაშე, ვიდრე ჩემი სული დამეკარგა. ო ჩემო

ღმერთო ! არასოდეს არ შემისრულებია თხოვნა ასე სასწრაფოდ. როცა ღმერთს ვევედრებოდი ამ ლოცვას, ვიგრძენი ბუნების ძლიერი შემოტევა, რომელიც ჩემს წინააღმდეგ წამოიჭრა, რამაც გამიგონა: რას ითხოვ? იცით, რა მწუხარება და რა ტანჯვა მოგიწევთ იმ საზოგადოებაში, რომელიც შესაძლოა ავადმყოფობისას იმდენ ტკივილს შეგაწუხებთ, რამდენიც სიამოვნებას მოგანიჭებთ ჯანმრთელობაში? ტანჯვის სიმძიმის ქვეშ დამსხვრეული აღმოვჩნდი, საკუთარი თავის წინააღმდეგ მებრძოლი დავინახე. ლოცვის გაუქმების გარეშე, მე დავემორჩილე ღვთის ნებას, ამის იმედით

ჩემი ლოცვა არ შეურაცხყოფდა მას, რადგან მე მას ვლოცულობდი მისი წმინდა სიყვარულისთვის და ჩემი გადარჩენისთვის.

რვა დღეზე მეტი არ ვიყავი, რამდენადაც მახსოვს, არ ვიგრძენი ჩემი თხოვნის შედეგები. ამ ღვთაებრივმა მაცხოვარმა, ძალიან ლიბერალმა და ჩვენი სიყვარულის ტანჯვით შეყვარებულმა, პატივი მომცა თავისი ჯვრის ძვირფასი ძღვენით, ყოველგვარი ჩვეული და მუდმივი უძლურებათა და დამცირებით ღვთისა და ადამიანების წინაშე. ეს იყო შესანიშნავი გზა მადლის დახმარებით ჩემს ვნებებთან ბრძოლისა და დასამორჩილებლად. Მაგრამ სამწუხაროდ ! შესანიშნავი არასოდეს იტყუება, მაგრამ საკუთარ თავს. და მე მაინც ვაპირებ მოთხრობას სასტიკი თავდასხმის შესახებ, რომელიც დემონმა მომიტანა იმ კეთილგანწყობისა და მადლის გამო, რომელიც ღმერთმა მომცა, თუნდაც ზოგჯერ უდიდესი ტკივილით.

ღმერთი მხარს უჭერს მას არაჩვეულებრივი მადლით ძალიან მტკივნეულ ოპერაციაში.

ერთ დღეს ქირურგის ხელში ვიყავი და სასტიკი ტკივილი მომიწია მუხლიდან ბავშვის თავის ზომის გამადიდებელი შუშის ამოღების გამო. რამდენჯერმე მოუწია მოჭრა. ამ სიკეთის ღმერთმა შემიწყალა თავისი მადლით ამ ოპერაციის დროს, რომელიც დაახლოებით მეოთხედი საათს გაგრძელდა. მე ვიჯექი სავარძელში, დაჭერის ან შებოჭვის გარეშე, მუხლს თავისუფლად და უკუღმა ავწიე, და ეს ასისტენტებისა და ქირურგის დიდი გაოცებისა და აღფრთოვანებისთვის იყო, რომელმაც თქვა, რომ ჩემს ადგილას ყოფილიყო , მჭიდროდ უნდა ყოფილიყო შეკრული. Მაგრამ სამწუხაროდ ! რომ იცოდეთ, როგორ მოხდა ეს ყველაფერი ჩემს გულში ღვთაებრივი სიყვარულის ცეცხლით და ყოვლადწმიდა სამების თანდასწრებით, რომლის ლაპარაკიც ისეთი ტკბილი იყო, რომ აჯადოებდა ჩემს მძაფრ მწუხარებას!უფრო მეტიც, ღმერთო ჩემო, კიდევ უფრო მეტი! და ჩემს გულს სურდა, რომ ეს ჭრილობები თავისთავად ყოფილიყო გაკეთებული, ღვთაებრივი სიყვარულის მსხვერპლი ყოფილიყო, რომელმაც ცეცხლი წაუკიდა მას. Მაგრამ სამწუხაროდ ! ღმრთის წყალობა საღამომდე გაქრა, ჩემი დედაქალაქის მტერს მისი გასროლა არ გაუშვა ხელიდან. ის მოვიდა, რათა მაცდუნა ძლიერი ცდუნებით, წარმოაჩინა ჩემს წარმოსახვაში ყველა ფუჭი პატივისცემა, რომელიც იყო ჩემს მიმართ, განსაკუთრებით ამ ვითარებაში. წმიდანი ხარო, მან დამაფიქრა. ყველა, ვინც იყო ოპერაციის მაყურებელი, გაამჟღავნა ის საზოგადოებასა და მსოფლიოში და თქვენ მათ მიმართ სიწმინდის თაყვანისმცემელი ხართ.

ამაოების შიში აიძულებს მას ღმერთს სთხოვოს ძლიერი ტკივილი ყოველგვარი გონივრული კეთილგანწყობის გარეშე. მას მინიჭებული აქვს.

ამ დროს მთელი ძალით მივმართე ღმერთს და ვუთხარი: „უფალო, ამ მდგომარეობაში ვარ და როგორ იარაღდება ჩემი მტერი ჩემს წინააღმდეგ! გევედრები, ღმერთო ჩემო, მომეცი ძლიერი ტკივილი, რომელიც შეესაბამება იმ ტკივილს, რაც განვიცადე ოპერაციის დროს. დამაბნევე საკუთარ თავში და ჩემს თავმოყვარეობაში, დამეხმარე შენი მოთმინებით, მაგრამ ყოველგვარი გონივრული კეთილგანწყობის გარეშე. ამ სიკეთის ღმერთმა დააკმაყოფილა ჩემი თხოვნა.

დის მკვეთრი მწუხარება. მისი მოთმინება.

გარკვეული პერიოდის შემდეგ სხეულის შიგნიდან ავთვისებიანი და პიკანტური იუმორი მომივიდა და ეს ძალიან მგრძნობიარე ადგილებში მოხდა. იქიდან ისეთი მკვეთრი ნაკერები წამოვიდა, რომ შემიძლია ვთქვა, რომ ოპერაციის ჭრილობებს უტოლდებოდა. მას დაემატა მძიმე კოლიკა.

(81-85)

ამ ტკივილების სიმაღლეში, რომელიც თითქმის ნახევარი დღე გრძელდებოდა ყოველგვარი შესამჩნევი ნუგეშის გარეშე, ყოველთვის მზად ვიყავი მოთმინებისთვის. ამას ასჯერ გავაკეთებდი ერთისთვის, ერთი წამით რომ დავკარგო მხედველობა ჩვენს უფალს მის ვნებაში. სულ ვეუბნებოდი: მოთმინება ჯ.კ., შემიწყალე! Ღმერთო ჩემო ! რა კარგი და კეთილი ხარ, რომ ასე დაუყონებლივ მისცე წამალი, რომელიც ერგება ვნებების დიდ ბოროტებას, განსაკუთრებით დიდებულს!

სიამაყის საფრთხე. საჭიროა ამ ვნებასთან ბრძოლა.

ო, საუცხოო ეშმაკეული და საზიზღარი! რამდენ სულს აგროვებთ ჯოჯოხეთისთვის! რა არის ადამიანი? ეს არის კვამლის ორთქლი, რომელიც იშლება ჰაერში. ო, რომ მისი ყველა პროექტი, თუნდაც ერთგულებისთვის და სულების გადარჩენისთვისაც კი, უსარგებლო იყოს, თუ განზრახვა არ არის წმინდა და მხოლოდ ღვთის დიდების ინტერესისთვის, საკუთარი თავის არ ძიების გამო - თუნდაც არაფრის გარდა მისი. ხსნა და ღვთის ნება! ასეთი ნამდვილად დაიწყება ღვთის სულით და თავმდაბლობით,

და დასრულდება ამპარტავნობითა და სიამაყით. შემდეგ მთელი შენობა დაინგრევა და ჯოჯოხეთში იშლება.

ათასჯერ ვკანკალებ და ვკანკალებ ამ სასტიკი მხეცის ოსტატურ ხრიკებზე ფიქრით, რომელიც კლავს და ამსხვრევს, მაამებს და გულს უკანონო სიამოვნებას ანიჭებს. რა არის ეს მხეცი მე ვლაპარაკობ? ეს არ არის სხვა, თუ არა ჩვენ. როცა საკუთარ თავს ვნებების და განსაკუთრებით სიამაყის ხრწნილების მიხედვით ვთვლი, ვფიქრობ, რომ არ არსებობს არაფერი ქვეყნად, რასაც ადამიანი არ უნდა იტანჯო, მოერიდო და არ გაწირო, რათა შეებრძოლო და გაანადგურო ვნებები; რომ ადამიანს სიცოცხლის ბოლო ამოსუნთქვამდე ყოველთვის ხელები უნდა ჰქონდეს ხელზე გაშვების გარეშე; რადგან არავინ არის იმაზე მეტი საფრთხის წინაშე, ვისაც სჯერა, რომ მშვიდად არის თავის ვნებებთან და მათ არარაობამდე აქცევს. ანუ ღვთის მსახური მუდმივად უნდა იცავდეს საკუთარ თავს და მუდმივ ბრძოლას აწარმოებს მტრების წინააღმდეგ. თუ ისინი მას მშვიდობის იერს ანიჭებენ, სამწუხაროდ! ეს არის ცრუ მშვიდობა. მალავენ, ეს ცბიერი მტრები, სჯობს გაგვიკვირდეს. JC ჯარისკაცები ყოველთვის მზად არიან საბრძოლველად. ისინი ეძებენ მხოლოდ სიმშვიდეს და მშვიდობას JC-სთან, რომელიც მებრძოლთა მეფეა.

დის თავმდაბლობის გრძნობა.

თუ საკუთარ თავს ვეკითხები, როგორ უნდა მოიქცეს ადამიანმა იმისთვის, რომ თავი დაიმდაბლოს ღმერთის მოსაწონი თავმდაბლობით, ვაი! არ ვიცი რა გავაკეთო და არც როგორ მოვიქცე, რადგან ამაოების გარდა ვერაფერს ვპოულობ ამ კორუფციის წყაროში.

რაც უფრო მეტად ვთვლი ჩემს თავს, მით უფრო ვხვდები, რომ ღვთის მადლის გარეშე, მხოლოდ ამაოება შემიძლია და ამით ვგავარ დემონს, რომელსაც არ ძალუძს რაიმე თავმდაბლობის ქმედება, რაც ღმერთს ახარებს. მხოლოდ საუცხოოზე აცხადებენ. ვაი! Ღმერთო ჩემო! შენს ფეხებთან დამხობილი, დაბნეულობით დაფარული, რომ თავს ვერ დავმდაბლებ, ამით მე ვემსგავსები დემონს. ღმერთო ჩემო, მე დავიმდაბლებ თავს, რადგან არ შემიძლია საკუთარი თავის დამდაბლება. ო წმიდა თავმდაბლობა JC-ს, ჩემო მოდელო! ეს შენ ხარ, ვინც შენი მადლით მომიწოდებ ყველა წამალს ჩემი სნეულების განსაკურნებლად. სწორედ თქვენგან ველი დახმარებას და დახმარებას; რადგან ბოლოს და ბოლოს ჩემი ხსნა შენი უსაზღვრო წყალობის ხელში ჩავდე. ჯოჯოხეთის, სამყაროს და ჩემი ვნებების მიუხედავად, მთელი ჩემი იმედი შენზეა და მე რომ თავისი წმიდა წყალობით, მიუხედავად ჩემი უღირსობისა, არ დამღუპოს უსახსროდ და არ დაგმო .

ვერასოდეს დავასრულებდი, თუ მსურდა ჩემს აღმსარებლებს გამეჩინა ყველა ის ბრძოლა, რომელიც ჩემმა სხვადასხვა ვნებებმა, ეშმაკის ცდუნებებთან შეერთებულმა, დამატანჯა. ბავშვობიდანვე თავს ესხმოდნენ და წინასწარ ვარაუდობ, რომ ჩემს სიკვდილამდე ზავას არ მომცემენ.

რაც ზემოთ დავწერე ჩემი ვნებების შესახებ, არის ის, რომ ვაცნობო მათ, ვინც მიმყავს, რა მიმართულებით და რა გზით ვებრძოლო მათ და ვისწავლო მათგან, თუ დემონმა არ მოატყუა ყველა საკითხში. ჩემი სინდისი. მე უფრო დაწვრილებით ავუხსენი ჩემი თავი, რამდენიმე წლის წინ, და ჩემი თავიც კი გავუმხილე ჩემს აღმსარებელს, რომელმაც დამაწერა ყველა შუქი და ცოდნა, რაც ღმერთმა მომცა. მე მასაც ზოგადი აღსარება მივეცი, რათა თვითონ სცოდნოდა ჩემი ცოდვები და ჩემი ზნეობის გახრწნილება.

ნაწილი II.

განვითარებები და ინსტრუქციები სხვადასხვა საკითხებზე, რომლებიც უკვე განხილულია წინა ტომებში, ჯოჯოხეთი, სინანული, ღვთის სიკეთე გულწრფელად მოქცეული ცოდვილების მიმართ, მსჯავრდებულთა დიდი რაოდენობა და უკანასკნელი განაჩენი.

§. ᲛᲔ.

ამქვეყნიური და გრძნობადი სულებისთვის ჯოჯოხეთში დაცული ტანჯვის დეტალები. სამყაროს სულით გაფუჭებული გულის ხრწნა.

დიდი ავადმყოფობის დროს დას სულით ჯოჯოხეთში მიჰყავთ.

მამაო, მოგახსენებთ, რა დამემართა დიდ სნეულებაში, სადაც ჩვენმა უფალმა სულით გამომგზავნა მასთან ერთად ჯოჯოხეთში.

(86-90)

კეთილი უფალი ყოველ დღე მაწყალებდა თავისი წმიდა ჯვრიდან, მუდმივი სიცხით, ძალადობრივი გამეორებებითა და სასტიკი ხველებით, რომელიც ხანდახან საათნახევარი გრძელდებოდა. თუმცა, აქ არის რაღაც საკმაოდ გასაკვირი: იმ მომენტში, როდესაც ბუნება ყველა მხრიდან უხერხულობასა და ტკივილში იყო, ღმერთი თითქოს დაეუფლა ჩემი სულის ზედა ნაწილს, თითქოს მთლიანად მიმიზიდა თავისკენ. ამ მდგომარეობაში ამ ღვთაებრივმა მაცხოვარმა მიმიყვანა ჯოჯოხეთური უფსკრულების ღრმა ადგილებში. მე არ შემიძლია ავუხსნა ჩემი თავი სხვადასხვა საშინელებაზე და შემზარავ საკითხებზე, რაც ღმერთმა მაცნობა: ამის შემდეგ უფრო ვრცლად გავაგრძელებ, თუ ღმერთი მომცემს რამდენიმე დღეს, რომ შევძლო ამის წერილობით აღნიშვნა.

აქ მხოლოდ ორ-სამ სიტყვას ვიტყვი იმის შესახებ, რაც ღმერთმა დამანახა და იმ შეუპოვარ სიძულვილზე, რომელსაც ის ატარებს ყველა სამყაროს და ყველა ამქვეყნიური ქალის მიმართ. გამაგებინა, როგორ მოძებნიდა თუნდაც გულის ნაოჭებსა და ნაოჭებში, რომ ენახა, არ იყო ეს სამყაროს სულით შეღებილი ან განგრენული.

შემდეგ ღმერთმა მაჩვენა, ამ ბნელ ადგილას, კლდეზე თითქმის დახატული სივრცის მსგავსად და გამაგებინა, რომ მან წაართვა ჩემგან, ამ დროისთვის, ჯოჯოხეთის საშინელი სანახაობა; ისე, რომ არ მენახა სულის ტანჯვა და არ შემიმჩნევია დემონები.

ჩვენი უფალი აიძულებს მას დაინახოს ჯოჯოხეთში ადგილი, რომელიც განკუთვნილია ამქვეყნიური სულებისთვის საყოველთაო განკითხვის შემდეგ.

ჩვენი უფლის ნება იყო, მეჩვენებინა ის საშინელი სასჯელი, რომლითაც დაისჯებიან ამქვეყნიური, თუ ისინი მოკვდებიან ჭეშმარიტი მოქცევისა და სინანულის გარეშე. ჩვენი უფალი ყოველთვის ისე მელაპარაკებოდა, თითქოს განკითხვის წინაშე ვყოფილიყავით. - შეხედე, - მითხრა მან, - ეს კლდე ისეთი უხეში და ასე ცუდად აშენებული. ჩემი განკითხვის შემდეგ, ჩემი მართლმსაჯულების შურისმაძიებელი მკლავი ყველა ამქვეყნიურ სულს სხეულებთან გაერთიანებულს მოიკრებს. მე დავაჭერ მათ ერთმანეთში, უფრო მაგრად ვიდრე აგური ღუმელშია. შემდეგ ღმერთმა მაჩვენა, თუ როგორი მხურვალე იყო შთანთქმის ალი, რომლითაც ისინი მარადიულად ანთებდნენ ერთმანეთს .

იგი ხედავს სხვა ადგილს, რომელიც დაცულია ერეტიკოსებისთვის, სქიზმატიკოსებისთვის, კერპთაყვანისმცემლებისთვის და გრძნობადი სულებისთვის.

ღმერთმა დამანახა კიდევ სხვა ღრმა ადგილები, სადაც დაცული იყო როგორც ტალახიანი წყლის უფსკრული, რომელიც განუწყვეტლივ დუღდა დიდ ბუშტებში, ზევით ამოსვლისას. შემდეგ ჩვენმა უფალმა მითხრა: „აი უბედური ადგილები, სადაც განადგურდებიან სულები, რომლებიც ამქვეყნად თავს დანებდნენ ყოველგვარ ვნებასა და გრძნობით სიამოვნებას. „ვიცოდი, რომ ეს ადგილი იყო ყველა ერეტიკოსი, სქიზმატური და კერპთაყვანისმცემელი სულისთვის და ბოლოს ყველა მათთვის, ვინც ჩაიდინა ყველა სახის მანკიერება, ან ვინც თავისი ნებისამებრ ტკბება ყველა სიამოვნებით, თითქოს სურდათ ყოვლისშემძლეობის წინააღმდეგობა. და ღვთის დიდებულება.

სწორედ მაშინ მითხრა ჩვენმა უფალმა: „ამ ღრმა ვარვასიერში (1), რომელსაც ხედავთ, რომ დუღს ჩემი რისხვის რისხვაზე, ისინი გათელდებიან და დაძვრებიან ჩემი შურისძიების ზეწოლის ქვეშ“. ავავსებ ამ ტბას ჩემი სამართლიანობის მიერ გამოგონილი ყველანაირი ტანჯვით. ვიცოდი, რომ ამ უფსკრულში იქნებოდა ცეცხლივით ცხელი და ხრწნილებით მდუღარე, ინფექციების კრებული, რომელთა სულები თავიანთ სხეულებთან ერთად მარადიულად დალევდნენ გრძელ ნაკადს.

(1) უზარმაზარი და ღრმა ქვაბის სახეობები.

აქ არის დამატებითი დეტალები იმ საკითხების შესახებ, რომლებზეც ადრე ვისაუბრე, როდესაც ჩვენმა უფალმა სულით გამომგზავნა ჯოჯოხეთში, სადაც მან მაჩვენა რამდენიმე კონკრეტული რამ გარყვნილების ტანჯვის შესახებ .

ამქვეყნიური სულების გულების გახრწნა.

ჩვენმა უფალმა, როცა გლოვობდა ამქვეყნიურებზე, რომლებიც, მიუხედავად მისი სიყვარულისა და მთელი კვლევისა, აპირებენ ჯოჯოხეთში შევარდნას, მაჩვენა რამდენიმე გული გაცოცხლებული და თითქოს ცოცხალი, და რომლებიც ხორციელი იყო და მითხრა: ნახეთ და დაფიქრდით, რა განგრენა აქვს ამ გულებს, ჯანსაღი თითქმის არაფერია. დავიწყე ყურება და ყველაზე გაფუჭებულის გათვალისწინება; მე დავინახე შავი და ტყვიის განგრენა, რომელიც შეაღწია გულის წიაღში.

ჩვენმა უფალმა მითხრა: „გახსენი ეს გული. იგი გახვეული იყო ტყავში, რომელიც აიძულებდა მას მიეღო და შეენარჩუნებინა გულის ფორმა. მის გასახსნელად რომ წავედი, თავისით გაიხსნა; შიგნით ყველაფერი დამპალი იყო და ეს იყო უდიდესი საშინელება. დავინახე მხოლოდ შავი, ხაჭო სისხლი, დამპალი, ლორწოვანი ხორცი. „აჰა, შვილო ჩემო, მეუბნება უფალი, ამქვეყნიური სულების მსგავსება; გარეთ ისინი ცოცხლები ჩანან და აცოცხლებენ თავიანთ სხეულებს, ცხოვრობენ და იკვებებიან ამქვეყნიური და გრძნობადი სიამოვნებებით; მაგრამ ისინი მკვდრები არიან ჩემს თვალში და მარადიული ბედნიერებისთვის, რაც მე მოვამზადე მათთვის; ისინი უფრო ოდიოზურები არიან ჩემთვის დანაშაულებით

ყოველდღე რომ ჩაიდინონ, რა საშინელი ინფექციაა ამ დამპალ გულში რომ გაჩვენე. აჰა, ჩვენი უფალი კვლავ მეუბნება, ამ პირველ გულში, ყველა ამქვეყნიური სულის მსგავსებას, რომლებმაც მთლიანად დათმეს თავი ყველა გრძნობადი სიამოვნებისთვის და სხვაგვარად ცხოვრება არ შეუძლიათ. როგორ ელი, დაამატა მან, რომ მე ვიღებ

(91-95)

მე ასე შებილწულ სულს, თუ ის სრულყოფილად არ გარდაიქმნება ჩემთან და თუ არ გააკეთებს გულწრფელ მონანიებას? შეხედეთ და გაითვალისწინეთ სხვა გულების მდგომარეობა. »

სხვადასხვა ხარისხის კორუფცია.

დავიწყე მათი ყურება. იყო ისეთებიც, რომლებიც განგრენა დაიწყო; ის იმდენად ღრმად იყო შეჭრილი, რომ პირდაპირ გულის ცენტრში წავიდა. დავინახე სხვები, რომლებზეც განგრენა იყო აღბეჭდილი და ცოცხალ ხორცში ჩათხრილი. ბოლო მე რომ შევხედე განგრენა მხოლოდ კანს ზევით ჰქონდა, ამიტომ მისი ამოღება და განკურნება ადვილი იყო. ჩვენმა უფალმა ამიხსნა იმის მნიშვნელობა, რაც იმ გულებში შევნიშნე; მეორესთან დაკავშირებით მან მითხრა: "ეს თითქმის პირველის მსგავსია". მისი სული ჯერ კიდევ განიცდის მცირე სიძნელეს ყოველგვარი ამქვეყნიური სიამოვნების მიღებით; მაგრამ სამწუხაროდ ! მისი მწუხარება მალე გაქრება. გული, რომელიც იქ დაინახეთ და სადაც ჭრილობა ჯერ კიდევ მხოლოდ ხორცში იჭრებოდა, წარმოადგენს, მეუბნება ჩვენი უფალი, სულებს, რომლებიც იწყებენ საკუთარი თავის ნებით მიცემას სამყაროსთვის. რაც შეეხება უკანასკნელს, რომელსაც განგრენა ზღვარზე ჰქონდა, ის წარმოადგენს სულებს, რომლებსაც სძულთ სამყარო და რომლებიც ყველაფერს აკეთებენ იმისათვის, რომ თავი დააღწიონ მისგან, მაგრამ რომლებიც, სამწუხარო აუცილებლობით, ზოგჯერ ამით არიან დაკავებულნი. მათ. როგორც არ შეიძლება ცეცხლში თითის ჩადება დაწვის გარეშე, ასევე ეს ღარიბი სულები ვერ ესაუბრებიან ამქვეყნიურს მათგან ლაქების მიღების გარეშე. »

სამყაროსთან ვაჭრობის საფრთხე ღმერთისთვის მიძღვნილი ადამიანებისთვის.

ჩვენმა უფალმა დაამატა: „არსებობენ სხვა სახის ადამიანები (როგორიცაა, მაგალითად, ეკლესიის ხალხი, ან ღვთისადმი საზეიმო აღთქმით ნაკურთხი ადამიანები), რომლებიც შემთხვევით ხვდებიან მსოფლიოს ხალხთან, ნათესავებთან ან მეგობრებთან, რომლებიც მათ მხოლოდ ამქვეყნიური საგნებით, ან მათი ამაო სიამოვნებით. თუ ეს ღვთისადმი მიძღვნილი ხალხი სიამოვნებით მოუსმენს და განაგრძობს საუბარს, ისინი ბევრად მეტს შესცოდებენ, ვიდრე ოჯახის წევრები, რომლებიც დროდადრო იძულებულნი არიან ნახონ ერთმანეთი ოჯახში და მოისმინონ მეტყველება ზოგჯერ უფრო ამქვეყნიური. წინააღმდეგ შემთხვევაში. ამ ადამიანებს სძულთ სამყარო და მისი მაქსიმები.

სამყაროს შუაგულში მცხოვრები სამყაროს მოძულე სულების ქცევა.

სიამოვნებისგან შორს, ჯოჯოხეთის მომხიბლავი გველების ხმაზე ყურს ხუჭავენ და სიამოვნების ნაცვლად გულში მწარე სევდას გრძნობენ. თუ მათ შეუძლიათ ოსტატურად დატოვონ პენსიაზე რაიმე საბაბით, ან შეცვალონ ეს დამღუპველი საუბარი სხვა გულგრილად, რომელშიც ღმერთი არ არის განაწყენებული, ისინი ჩქარობენ ამით სარგებელს. »

მსოფლიოს კომერციის მიერ შეკუმშული ლაქის მოცილების სიმარტივე.

ჩვენმა უფალმა მითხრა, რომ ამ უკანასკნელს ჰქონდა განგრენა ზღვარზე და რომ ძალიან ცოტა იყო საჭირო მის განკურნებაში: და ასე ამიხსნა მან, რა უნდა გამეგო ამ წვრილმანში. კარგ ქრისტიანებს, რომელთაც ეშინიათ ღმერთის შეურაცხყოფის, და ვისაც სძულთ სამყარო, მისი მოტივები და ნუგეშისცემა, თუნდაც მათ მშობლებში, მხოლოდ კარგი აღსარება და გადახედვა სჭირდებათ მათ შინაგანში, სინანულის აქტით. აი ეს განგრენა კანის ზედაპირზე მოიხსნა და გული გაიწმინდა.

საჭიროა სამყაროდან გაქცევა.

მაგრამ, ვინმე იტყვის, ამ სულებს, რომ ამბობთ, განგრენა აქვთ ზღვარზე, არ შესცოდავთ; წმინდანებივით იქცეოდნენ; სხვები დაუმატებენ: და კიდევ სკრუპულებს. ისე ! ვფიქრობ, ასეა, როგორც თქვენ ამბობთ, და რომ მათ არ შესცოდავთ იმ საუბარში, რომელიც მათ ჰქონდათ მსოფლიოს ხალხთან: ისინი მაინც ყოველთვის სცოდავდნენ, თუმცა უხალისოდ, ან ამ ხალხში ჭამით, ან დაბრუნებით. მათ ოჯახებს, სადაც დარწმუნებულნი იყვნენ, რომ იპოვიდნენ სამყაროს სულით სავსე ადამიანებს. ჩვენმა უფალმა არ გააკეთა

არავითარი პატივისცემა ამ ამქვეყნიური ცივილობების მიმართ; პირიქით, ის ყოველთვის გვეძახის: გაიქეცით სამყაროდან . ვაი! ნათესავებთან ან მეგობრებთან სანახავად წასვლის აუცილებლობით მიჩნეულია გამართლება, იმის გათვალისწინების გარეშე, თუ რა სული აქვს მათ. ჩვენ მივდივართ მათთან; თქვენ უნდა მიიღოთ ისინი სახლში: ეს არის ღვთის სიტყვის დაცვა? იმის ნაცვლად, რომ თავი აარიდოს ამქვეყნიურ კომპანიას, მათ საკუთარ სახლში შეჰყავთ. ყველას, ვინც ამ საქციელში ცოდვას ვერ პოულობს, მე მოვუწოდებ მათ ღვთის სამსჯავროზე და ნახავენ, მოუსმენენ თუ არა.

ტრაპეზისა და შეკრების საფრთხე მსოფლიოში, განსაკუთრებით ეკლესიის ხალხისთვის. ამაზე JC ჩივის.

თუ ჩვენი უფალი აღმოაჩენს ცოდვას საერო ადამიანებში, მათშიც კი, ვინც სძულს სამყაროს, როგორი იქნება ეკლესიის ადამიანები, რომლებიც გვხვდება ტრაპეზებში, მსოფლიოს შეკრებებზე და რომლებიც შემდეგ ადიდებენ, სადაც ისინი ვალდებულნი არიან მიიღონ ყველა მსოფლიოს ხალხი? თუ მე ვსაუბრობ ეკლესიის ადამიანებზე, მე მათზე ვლაპარაკობ ზოგადად, განსაკუთრებულის ცოდნის გარეშე; მე ვიცი მხოლოდ ის, რაც ღმერთმა მასწავლა ამის შესახებ და ის არის ის, ვინც მავალდებულებს მასზე ვისაუბრო.

ღმერთო, რომ ყველა, ვინც ღმერთს ეკურთხა და ვინც შეცდომა დაუშვა ამქვეყნიური სულისადმი მიბმის გამო, მოისმინა ჩივილი, რომელსაც JC ავრცელებს მათი სულების დაკარგვის შესახებ! აი, რას ამბობს ის: „ვაჭმევ და ვზრდი შვილებს, რომლებსაც ფავორიტებად ვექცევი; მე ავიღე ისინი

(96-100)

სამყაროს ის მასა, რომელიც დაღუპვის გზაა; ჩემს სუფრაზე ვკვებავდი და ვასუქებდი; მინდა ვთქვა, რომ მათ მადლზე მადლი მივეცი და ჩემი კეთილგანწყობილებითა და კეთილგანწყობით გავამდიდრე ისინი ყველა მხრიდან: მათ მივანდე და ისრაელი მათ მფარველობაში დავაყენე, რომ ისინი ყურადღებით ადევნებდნენ თვალყურს ჩემს ვაზს; მაგრამ უმადურებმა ზურგი შემაქცია; ისინი ჩემი მტრების მხარეს არიან და მათთან ერთად იბრძვიან ჩემ წინააღმდეგ. სვეტები, რომლებიც ჩემი ეკლესიის საყრდენად მქონდა აღმართული, შეირყა და ჩამონგრეულია. ეს არის ის სიმტკიცე, რომელსაც ველოდი, ამდენი მადლის შემდეგ, რაც მათ მივეცი? ისრაელო, ჩემო საყვარელო ხალხო, თქვენ გაძარცული და განადგურებული ხართ იმით, ვინც მე მოგეცით

მხარდაჭერისთვის: აჰ! ვაი იმ ურჯულოების მინისტრებს, რომლებიც იმის მაგივრად, რომ გადაარჩინონ სულები, რომლებიც მე დავაპატიმრე, ჯოჯოხეთში ჩააგდეს მათი ცუდი მაგალითებით, სკანდალებით და ცუდი რჩევებით! »

ჩვენმა უფალმა მომცა იმის გაგება, რომ მისი საჩივრები მიმართული იყო ყველა იმ პირის მიმართ, ვინც იმყოფებოდა თანამდებობებზე, სადაც არის სულების პასუხისმგებლობა; ვინც სამწუხაროდ ცუდი მაგალითი მისცა; რომლებიც თავიანთი საქციელით სკანდალიზებენ ახალგაზრდებსაც და მოხუცებსაც და ივიწყებენ თავიანთი სახელმწიფოს მოვალეობებს.

§. II.

შიშები და სინდისის შიშები, რომლებსაც დემონი შთააგონებს დას, რათა იგი სასოწარკვეთილებაში მიიყვანოს. ნუგეში და მითითებები მან მიიღო ჩვენი უფლისაგან.

სატანა ცდილობს დის სასოწარკვეთილებამდე მიიყვანოს. ის იმარჯვებს.

მამაო ჩემო, აი კიდევ ერთი ტკივილი, რომელიც განვიცადე ეშმაკის დევნისგან. როდესაც ღვთის ნებით გამოვედი ამ სიბნელის ადგილიდან, ეს ჯოჯოხეთური ურჩხული, ჩვენი საერთო მტერი, გაბრაზებული იყო ჩემზე, დაინახა რა მაჩვენა უფალმა და იცოდა, რა მთხოვდა ჩემგან: ეს ძლიერი კაცია,

ვინც ჩემ წინააღმდეგ მივარდება; უმძიმესი ტანჯვისა და ტკივილების სიმძიმის ქვეშ ჩაფლული და თითქმის ყოველ დღე მე ვიტანჯებოდი მოწყენილი ხასიათის ბრძოლებს, ტანჯვით დაღლილმა და ზღვრამდე მიმავალი; ის ჩემს მტერს დაემხა, რომ მებრძოლა. ამ ჯოჯოხეთურმა ურჩხულმა გონება აავსო თავისი ავთვისებიანი და მავნე ორთქლებით, აშავებდა ჩემს ფანტაზიას სქელი სიბნელით და მახსენებდა ას რამეს, რასაც ქველმოქმედების მოვალეობის გამო არ უნდა გამეკეთებინა. ჩემი სიცხის ტრანსპორტების სიმაღლეზე ის ბურთი მეთამაშა, როგორც სურდა, ისე მატრიალებდა და მაბრუნებდა; მაგრამ როდესაც საღი აზრი დამიბრუნდა, მე გამოვიკვლიე ჩემი თავი, რათა ღმერთს პატიება ვთხოვო. ასე რომ, მან გააორმაგა თავისი ძალისხმევა, რომ გადამეგდო უფსკრულიდან, მაძლევდა იმის გაგებას, რომ სიკვდილის პირას ვიყავი და აღსარებაზე წასვლის პერსპექტივა არ იყო. ვიგრძენი, რომ ღმერთისადმი ჩემი ნდობა სუსტდებოდა და მოძრაობამ მიბიძგა სასოწარკვეთამდე, როცა დავინახე ჩემი ცოდვების საშინელ ჭაობში ჩავარდნილი. მაშინ, ჩემი სიბნელის შუაგულში, მივმართე კეთილ ღმერთსა და ყოვლადწმიდა ქალწულს; მთელი გულით ვევედრებოდი, აღსარების გარეშე სიკვდილის უფლებას არ მომცემდა.

სწორედ აქ არ შემიძლია ზედმეტად აღფრთოვანებული ვარ ჩემი ღმერთის სიკეთითა და წყალობით. ოცდაოთხ საათზე ნაკლებ დროში მოდის უფლის ღირსეული მსახური, რომელიც მემსახურება და მაჩუქებს წმინდა ვიატიკუმს. ზიარების ღვაწლითა და მადლით, აღმსარებლის ნათებითა და რჩევით, ღმერთმა თავისი წმინდა მონახულების წყალობით წაართვა ჩემი ყოველი ეჭვი და მწუხარება, გაფანტა ჩემი სიბნელე და დამიბრუნა ეს ტკბილი სიმშვიდე და ის სინაზე. ბავშვის ნდობა კარგი მამის მიმართ. უპირველეს ყოვლისა, მან დამიბრუნა ის მშვენიერი შუქი, რომელმაც მთელი ჩემი ინტერიერი გაანათა და სიბნელე განდევნა.

ახალი დემონის თავდასხმა. ეს აწუხებს მის სინდისს.

თუმცა სატანამ, ამ ძლიერმა შეიარაღებულმა, შეისწავლა და გამოიკვლია, რა საშუალებებით მაინც შემეშალა. რაც შემეხება მე, იმის უცოდინრობის გამო, რომ ეს სასტიკი მტერი თვალს ადევნებდა ჩემს დანგრევას, სამი-ოთხი დღე გავატარე მადლიერებაში იმ სარგებლობისთვის, რაც მივიღე ჩემი ღმერთისგან. ერთ დილას, უეცრად, ჩხუბი ქვედა ნაწილში მოძრაობით დაიწყო, რომელიც უხერხულად გადავიდა ჩემს გამოკვლევებზე. ჩემმა შეშფოთებულმა სინდისმა მითხრა: შენი ჩივილით თავს აუტანელს ხდები, ავნებ მათ, ვინც შენ გემსახურება, ტვირთად და მოსაწყენი ხდები მათთვის, აძლევ საწყისს, რომ გაბრაზდნენ: ამ ყველაფერს ღვთის წინაშე წარადგენო. ამავდროულად ის შავ ორთქლს ისვრის ჩემსკენ, ვგულისხმობ სიბნელით სავსეს, რამაც დაჩრდილა ჩემი გაგება. მაშინ მივხვდი, რომ ეს იყო ეს ჯოჯოხეთური ურჩხული, რომელიც მაინც მსურდა მოტყუება მის ხაფანგებში. ღმერთმა მომცა მადლი, რომ სასწრაფოდ მივმართო მას და მთელი ძალით ვიყვირო მის დახმარებას: უფალო, მე ვუთხარი, მოდი ჩემს დასახმარებლად, იჩქარე; არ დააყოვნო, რადგან დავიღუპები! რამდენიმე წუთის განმავლობაში ღმერთს ესიამოვნა, რომ მეყვირა და მებრძოლა ჩემს მტერს.

ჩვენი უფალი ეჩვენება მას. ანუგეშებს და ასწავლის.

მაგრამ ბოლოს, ღმერთის მიმართ რამდენიმე გამოხტომის და რამდენიმე გაორმაგებული ძახილის შემდეგ, მოულოდნელად ეს საყვარელი მაცხოვარი (არა ჩვეულებრივი მადლით, ანუ ღვთაებრივი მოძრაობით, ან რწმენის ძალით, არასოდეს ამ ღმერთის განსაკუთრებული მადლით. სიკეთე)

(101-105)

აშკარად მეჩვენა, როგორც ტრიუმფალური დამპყრობელი და ძლიერი ადამიანი, რომელიც განდევნის სხვას, რომელიც მის ქვემოთაა.

აი, სიტყვები, რომლებიც უფალმა ჩემს შეშფოთებულ სულს მიმართა: „რისი გეშინია, ჩემო შვილო? რატომ აწუხებ მას? მე არ მიგიწერთ მცირედი ბრალს ყველაფერში, რისთვისაც გაკიცხავთ; მე მას ყველაფერი ვაპატიე; შენზე არ ვარ გაბრაზებული. "Ო ღმერთო! ვის შეეძლო დაეფიქრებინა ნუგეშის სიმრავლე და შინაგანი შუქი, რომლითაც ამ წმინდა სიტყვებით მავსებდა! ვერ ვიპოვე საკმარისი გამოთქმები, რომ დავმდაბლდე ღმერთის წინაშე, ვთხოვო პატიება და მადლიერება გადამეხადა. ჩემი საყვარელი მაცხოვარი, თავისი წმინდა სიკეთითა და დიდი თავმდაბლობით, ცოტა ხანი დარჩა ჩემთან, რათა მესწავლებინა დემონის ყველა ხრიკი და ის ხერხები, რომლებიც მან ჩათვალა იმ ადამიანების გონებაში, რომლებსაც ჰქონდათ სიკეთე და ქველმოქმედება. მიმსახურე.

ორმხრივი საქველმოქმედო პრაქტიკა ძალიან უსიამოვნოა ეშმაკისთვის. ის ცდილობს თავიდან აიცილოს ისინი.

ჩვენმა უფალმა გამაფრთხილა, მოვერიდო იმ ადამიანების უმეტესობას, ვინც მომიახლოვდა, როგორც შიგნიდან, ისე გარეთ, რადგან ეშმაკი გამუდმებით ეძებდა, რათა მათ გამოსვლებში ჩაეყენებინათ რაიმე სათანადო, რომ აეტანა უბედურება ჩემს დაქვემდებარებაში; ასევე ჩვენმა უფალმა მითხრა, რომ მისი სახელით გავაფრთხილო ჩემი დედები, რომ ეშმაკი მათზე იყო გაბრაზებული; პირველი, JC-ის ქველმოქმედებაში მშვიდობისა და გაერთიანების გამო, რომელიც ჩვენ სამს ერთად გვქონდა, და რომელიც მან გადაწყვიტა დაარღვია ეს მშვიდობა და დაგვეყარა უთანხმოება და განხეთქილება, რაც ეწინააღმდეგება ქველმოქმედებას და რაც ასე უსიამოვნოა ღმერთისთვის; რომ ეშმაკს ძალიან არ ესიამოვნა, მეორეც, საქველმოქმედო და ძმური გაფრთხილებები, რომლებიც ერთმანეთს ვაძლევდით; და მესამე, განზრახვები და მზადება, რომელსაც ვაკეთებდით, რათა დაბრუნებულიყავით ღმერთთან მადლისთვის.

ჩვენი უფლის მიერ დისადმი მიწერილ საუბრებში უნდა დაიცვას წესი.

აი, რა მირჩია ჩვენმა უფალმა პირად ცხოვრებაში, რათა გამეფრთხილებინა ეშმაკის მახეების წინააღმდეგ.

”საუბრისას მან მითხრა, და ყველა თქვენს გამოსვლებში ილაპარაკე ზუსტად მხოლოდ იმაზე, რაც აუცილებელია და იმაზე, რაც ჩემს დიდებას ემსახურება,

ქველმოქმედებისთვის და ჩვენი მეზობლის დავალებით. ძალიან ბევრს ლაპარაკობთ გულგრილ საკითხებზე, განსაკუთრებით იქ, სადაც ფიქრობთ, რომ ზიანი არ არის .

Მოკეტე. როცა ბევრს იტყვიან შენი თანდასწრებით, დახუჭე შინაგანი ყურები, დაიმდაბლე ჩემს წინაშე და ნუ ეცდები გამოიკვლიო გამოსვლები კარგია თუ ცუდი, მაწყენინებს თუ არა; ოღონდ ჩამოაგდე ეს ყველაფერი როგორც წარმავალი ქარიშხალი ”

არავითარი ცოდვა არ არის ჩივილი, როცა ადამიანი იტანჯება. ჩვენი უფალი ყველაფერს ითვალისწინებს, როცა გული მთლიანად მისია.

ჩვენმა უფალმა შემატყობინა ბუნების ჩივილებთან დაკავშირებით, რომ ეშმაკმა ცოდვაში მომიყვანა, რომ არავითარი ზიანი არ ყოფილა, რადგან ჩივილი ბუნებრივია.

”თუ მსურდა,” მითხრა მან, ”მე შემეძლო შენი მადლი, რომელიც მივეცი ჩემს წმინდანებს და განსაკუთრებით ჩემს მოწამეებს, რომლებმაც თავიანთი ძლიერი ტკივილის შუაგულში გაიმარჯვეს ბუნებაზე და ყველა მის მიმართ. საჩივრები. განსაკუთრებული მადლის გარეშე ამას ვერ გააკეთებდნენ. შენ რომ მოგეცი ეს მადლი და შენს ტკივილებს ჩუმად და ბუნებისგან ყოველგვარი ჩივილის გარეშე ტანჯავდი, ეშმაკი ამაოებასა და თვალთმაქცობას გიცდიდა. ამიტომ, შვილო, ვიცი, რა არის ყველასთვის კარგი, თუნდაც ჩემი მადლის განაწილებაში. ყველაფერი სარგებელს მოუტანს მას, ვინც მიყვარს. როცა გული მთლიანად ჩემს სიყვარულს ეძღვნება, ვითვალისწინებ სხეულისა და გონების ყველა ტანჯვას, მომაკვდავი ადამიანის სიცოცხლის წარუმატებლობის გამო გამოწვეულ ყველა კვნესას და ყველა გადახლართულ ჩივილს: ყველაფერი რაც ითვლება და სიამოვნებს ჩემო სიყვარულო. »

ჩვენმა უფალმა მითხრა: „მიბაძეთ ჩემს ერთგულ სულებს, რომლებსაც არ შეუძლიათ შეაჩერონ მუდამ მგრძნობიარე ბუნების ჩივილები: ისინი მთავაზობენ ამ საჩივრების რაოდენობას, ნაცვლად ჩემი წმინდა სიყვარულის იმ მოქმედებებისა, რომლებსაც მათი გული მუდმივად სურს. ასევე კარგია ჭეშმარიტი სინანულის აქტების დამატება, რომლებიც საუბრობენ ჩემს სიყვარულზე. ეს არის მტრის დამარცხების ძალიან დამსახურებული მეთოდი. აი, რა იარაღს მოგცემთ მასთან საბრძოლველად: უყურეთ და ილოცეთ. ამ ლომზე გამარჯვების გზა არის ჩემთან და ჩემს სიყვარულთან ხელშეუხებლად მიმაგრება; მთელი გულით და მთელი სულით იზრუნოს იმაზე, რომ უფრო სრულყოფილად შემიყვაროს და შეუერთდეს ჩემი სიყვარულის ღვთაებრივ მცნებას სრულყოფილი ქველმოქმედება მოყვასისთვის. »

აი, რა მითხრა ჩვენმა უფალმა: „ნუ გეშინია, შვილო, მე დაგეხმარები ჩემი მადლით; მაგრამ მე მინდა, რომ იმუშავო მასთან და მთელი ძალით. »

§. III.

აღიარების კითხვები. საღვთო მსახურება, მღვდლებიდან სინანულის ტრიბუნალამდე. ღვთის სიკეთე და სიყვარული ჭეშმარიტად მონანიებული ცოდვილების მიმართ.

მამაო ჩემო, მე გაძლევ ანგარიშს იმის შესახებ, რაც განვიცადე ჩემს შინაგან სამყაროში,

(106-110)

აღიარების შესახებ რამდენიმე კითხვის გამო.

სიკვდილის მომენტში მღვდლის არარსებობის შემთხვევაში, ადამიანი არ არის ვალდებული და არც არის მიზანშეწონილი, აღიაროს ცოდვები საერო პირს.

ერთ დღეს აღმოვჩნდი კომპანიაში, სადაც ისინი კამათობდნენ აღიარებაზე. მითხრეს: ჩემო დას, თუ სიკვდილის პირას იქნებოდი და არ შეგეძლო მოწონებულ მღვდელთან აღსარებაზე წასვლა, საერო პირს უნდა ეღიარებინა და თავმდაბლობით დაადანაშაულო შენი ცოდვები. ღმერთს ეს სიამოვნებდა, თუმცა საერო პირს არ ჰქონდა ძალა, რომ შენთვის გათავისუფლება. მე უარვყავი ეს წინადადება და ვთქვი, რომ ეს საერთოდ არ იყო გასაკეთებელი: რომ, ამ შემთხვევაში, ღმერთს ვაღიარებდი და მთელი გულით ვითხოვდი მისგან პატიებას.

როცა მარტო აღმოვჩნდი, დავბრუნდი ჩემსა და ღმერთს შორის არსებულ შინაურობას და განვიხილე ის გამოსვლები, რომლებიც ჩემთან იყო გაკეთებული. აი, რა გამომიცხადა ღმერთმა: ეს ქმედება სულაც არ არის კარგი გასაკეთებლად, რადგან მისი შედეგები შეცდომისა და სულების მოტყუებისკენაა მიდრეკილი. ღმერთს არ სურს ასეთი თავმდაბლობა. ჩვენი უფალი მეუბნება, რომ მისი ეკლესიის დასაწყისიდან დღემდე, ეშმაკი ცდილობდა გაენადგურებინა აღსარება, რომელსაც მორწმუნეები მის მსახურებს უცხადებენ; რომ ამისთვის ყოველგვარ ხელნაკეთობასა და ცრუ საბაბს იყენებდა, რათა ერესში ჩავარდნილიყვნენ.

მომაკვდავ კაცს შეუძლია და უნდა უთხრას მეგობარს ყველაფერი, რაც საჭიროა ოჯახის საქმეების მოსაწესრიგებლად, უსამართლობის გამოსასწორებლად და ა.შ.

თუმცა, აქ არის ის გარემოება, რომელიც მე ღმერთში ვცხოვრობ და რომელსაც ღმერთი ამტკიცებს

: მაგალითად, ორი მეგობრისგან, რომლებიც გაერთიანებულნი არიან კათოლიკური სარწმუნოების ქველმოქმედებით, ერთი გაოცებულია სიკვდილის მომენტში, კარგი მღვდლებისგან დახმარების გარეშე; ეს ღარიბი მომაკვდავი ადამიანი გრძნობს სინდისს შეშფოთებულს და აწუხებს რამდენიმე ოჯახურ საკითხს: სწორედ მაშინ შეუძლია, როგორც მე ვხედავ ღვთის ნებას, თავისი სინდისის საკითხები გაუმხილოს თავის ახლო მეგობარს. ღმერთმა მითხრა ის, რისი მინდობაც შეეძლო

: სასამართლო პროცესები, არასრულწლოვანთა ბრალდება, რესტიტუცია, და ბოლოს, ზოგადად ნებისმიერი საქმე, სადაც სინდისი არის დაკავებული და რომლის აღმოჩენაც აუცილებელია სხვებთან ერთად; მაგრამ ის, რაც ღმერთი კრძალავს ამ მომაკვდავ კაცს, არის ის, რომ არ ჰქონდეს განზრახვა აღიაროს ან დაადანაშაულოს თავისი დანაშაული, როგორც ამას მონანიებული გააკეთებს მღვდლის ფეხებთან. თუ მოიპარა, ეს ცოდვა ასე არ უნდა განაცხადოს, არამედ მხოლოდ თქვას: ამხელა ვალი მაქვს ასეთი ადამიანის წინაშე; გევედრები, დააკმაყოფილო იგი ჩემი სიკეთით; და, მაგალითად, თუ მათ ერთად გააკეთეს ქურდობა, მას შეუძლია და უნდა უთხრას მას და მოუწოდოს მასთან დაბრუნდეს. თუ ამ მომაკვდავმა ცილისწამება მოახდინა ზოგიერთ ადამიანზე და ამით ხელი შეუწყო მათი რეპუტაციის დაკარგვას, მან ასევე უნდა აღმოაჩინოს თავისი დანაშაული მეგობრის წინაშე, გააპროტესტოს მას, რომ ის, რაც მან თქვა ამ ადამიანებზე, სიცრუეა.

მაგრამ ყველა ფარული ცოდვა, რაც ამ მომაკვდავმა კაცმა ფარულად ჩაიდინა, არ უნდა ელაპარაკოს თავის მეგობარს და არც რომელიმე საეროსთან, რაც არ უნდა წმინდა იყოს იგი. მან უნდა აღაფრთოვანოს თავი დიდი სინანულით, აღიაროს და დაადანაშაულოს საკუთარი თავი, გულის საიდუმლოში, ღმერთს და ითხოვოს პატიება, სულის სიმწარით, თავისი ცხოვრების ყველა ცოდვისთვის, განსაკუთრებით იმ ცოდვებისთვის, რომლებშიც თავს დამნაშავედ გრძნობს მას შემდეგ. მისი უკანასკნელი აღსარება მოწონებულ მღვდელთან აღსარების რეალური სურვილით, თუ ამის შემთხვევა გაჩნდება; და მტკიცე გადაწყვეტილებით, თუ ღმერთი აღადგენს მას ჯანმრთელობას, შეცვალოს მისი ცხოვრება, უფრო ღვთის სიყვარულით, ვიდრე ჯოჯოხეთის შიშით. მე ვხედავ ღმერთში, რომ ყველა იმ ადამიანთან დაკავშირებით, ვინც იღუპება ამ წმინდა განწყობილებაში, ჭეშმარიტი რწმენით, სიყვარულით და ღვთის წყალობისადმი მინდობით,

ბოროტება, რომელსაც ჩაიდენს ადამიანი, რომელმაც დიდი აუცილებლობის გარეშე გაუმხილა თავისი ფარული ცოდვები სხვა კაცს.

ღმერთმა გამომიცხადა ბოროტება, რომელსაც ჩაიდენდა ადამიანი, რომელმაც თავისი საიდუმლო ცოდვები სხვა კაცს გაუმხილა, დიდი აუცილებლობის გარეშე, როგორც ზემოთ ავხსენი. ვფიქრობ, ამ მომაკვდავმა კაცმა იმრუშა, რაც მხოლოდ ღმერთმა იცის; თუ ის აღმოაჩენს თავის მეგობარს, ის სკანდალიზებს მას და კარგავს თავის რეპუტაციას. აი, რა მითხრა ღმერთმა: სკანდალით რეპუტაციის დაკარგვა ისეთივე საზიანოა და უფრო მეტიც, როგორც მეზობლის. ღმერთმა გამაგებინა, რომ მან უარყო ეს თავმდაბლობა; მაგრამ აქ არის რაღაც სკანდალის შესახებ:

და პირს ხურავს ურწმუნო კაცს, რომელიც აღიარების წინააღმდეგ ლაპარაკობდა.

მე აღმოვჩნდი კომპანიაში, სადაც იყო ვინმე რელიგიის გარეშე, რომელიც ეუფლებოდა ურწმუნოთა ენას. ის არასოდეს წყვეტდა კეთილ მღვდლებს ლანძღვას, არავინ გაბედავდა მის შეწყვეტას; ის ამტკიცებდა თავის ბოროტ გამოსვლებში, რომ ასეთი სახის მღვდლებთან აღიარება მისი რეპუტაციის დაკარგვა იყო; რომ ეს კაცები სხვების მსგავსად ყველანაირ შეცდომებს ექვემდებარებოდნენ: მან ნათლად გამოაცხადა თავისი გრძნობები და აჩვენა, რომ არ სურდა ეღიარებინა მათთვის. შემდეგ მან ანგელოზებს მიუბრუნდა და თქვა, რომ ანგელოზს აღიარებდა, რადგან ისინი სულიერი ხასიათის იყვნენ; მას ეტყობოდა, თავისი ტონით, სურდა ღმერთის საყვედური იმის გამო, რომ ანგელოზები არ მოგვცა აღსარება.

მე, ვინც გულში ვიტანჯებოდი ასეთი გამოსვლების მოსმენაზე, გაბედული ტონით შევაწყვეტინე; და გაცოცხლებული იმ მონდომებით, რომლის გამოსწორებაც არ შემიძლია, როცა საქმე განსაკუთრებით დიდებას ეხება

(111-115)

ღვთისა და სულების ხსნის შესახებ, მე ვეუბნები მას: ვის ანგელოზებს, თუნდაც სერაფიმებს, უთხრა ღმერთმა: ვისაც აპატიებ, მიეტევება და ვისაც ცოდვები დაიცავ, შეინარჩუნებენ? ღმერთმა მომცა მადლი, რომ ასეთმა ძლიერმა ჭეშმარიტებამ პირი დახურა; და ერთი სიტყვის პასუხის გაბედვის გარეშე, სიტყვა შეცვალა.

მღვდლის ღირსება, სიდიადე და ღვთაებრივი ძალა სინანულის ტრიბუნალში.

მამაჩემი, აღსარების თემაზე, აი, რა დამემართა ზებუნებრივი შუქით, უფრო სწორად, რწმენის ჩირაღდნით, რომლითაც ღმერთმა გაანათლა ჩემი სული და ჩემი გაგება მისი მსახურების მიმართ. აღსარების დროს მე ვხედავდი მათ, როგორც გარდაქმნილნი ღმერთად, ვგულისხმობ ძლევამოსილ ყოვლისშემძლე ღვთაებრივ ავტორიტეტს, რომლითაც ღმერთმა ჩადო ისინი თავიანთი იურისდიქციის მსახურებაში. ისინი დადებითად წარმოადგენდნენ ჩვენი უფლის JC-ს პიროვნებას თავიანთ სუვერენულ მოსამართლეს სასამართლოში, ხელში ეჭირათ სამართლიანობისა და ღვთის წყალობის სასწორი, რათა შეემოწმებინათ და აწონ-დაწონონ ყველა ცოდვა, რომელსაც ისმენენ; რასაც საკურთხევლის წონა ჰქვია. რას აკეთებენ ეს ღირსეული მინისტრები? ისინი ათავისუფლებენ ან ათავისუფლებენ მომნანიეებს, იმ კარგ თუ ცუდ განწყობის მიხედვით, რომელსაც მათში ცნობენ ან აღმოაჩენენ. მაგრამ, ღმერთო ჩემო! რა სასწაული ვნახე მაშინ! ღმერთმა მაჩვენა მინისტრები განთავისუფლების დროს; ისინი გამოდიან ღმერთში სამოქმედოდ, მთელი მისი ავტორიტეტითა და მისი უსაზღვრო ძალით; ისინი მიუტევებენ ცოდვებს ღმერთს; და ვითარცა ღმერთი, ვიღაღადებდი მაშინ ჩემსა შინა: ო, კრებულო და გამოსვლები ბოროტთა და ბოროტთა! გაახილე თვალები რწმენისა და კათოლიკური რელიგიისკენ და იხილავ უამრავ სასწაულს და საოცრებას ჩვენს ყველა საიდუმლოსა და ჩვენს საოცარ საიდუმლოებში

! ჩვენმა უფალმა გამაგებინა, რომ ეს უღმერთო რასა უფრო ურწმუნოა, ვიდრე ფარისევლები იყვნენ; ისინი ცვლიან სინათლეს სიბნელედ და სიბნელეს სინათლეს.

უეცარი ცვლილება, რომ ღვთის სიკეთე მოქმედებს სულებში მღვდლის განთავისუფლების მომენტში სინანულის ტრიბუნალზე.

მამაო ჩემო, აქ არის რაღაც აღსარებასთან დაკავშირებით და წყალობა კეთილ მონანიებულთა მიმართ სინანულის სასამართლოში. უფლის სულმა მიმიყვანა მაღალ მთაზე; იქ დავინახე შეშით სავსე ბუშტი, რომელიც ძალიან გამხმარი იყო, რომ ცეცხლი წაეკიდა. იგი მომზადდა ისე, როგორც ძველ აღთქმაში იყო მომზადებული მსხვერპლთა მოსახმარად. მაშინ ვიცოდი მამა ღმერთში მისი სამართლიანობის შურისძიება და მისი რისხვა, რომელიც ჭექა-ქუხილივით იფეთქა, ცეცხლი და ჭექა-ქუხილი, რომელიც აქეთ-იქით გავრცელდა ძელზე. ჩვენ მაშინ მცირერიცხოვანი ხალხი ვიყავით მუხლებზე, კოცონიდან არც თუ ისე შორს; ხელები გაშლილი გვქონდა, ხელები ზეცისკენ ავწიეთ და ვტიროდით: წყალობა, უფალო! წყალობა, ღმერთო ჩემო!

ღმერთო ჩემო, ვითხოვთ შენდობას ჩვენთვის და მთელი შენი ხალხისთვის; შეგვიწყალე! ჩვენ მხოლოდ სიკვდილს ველოდებოდით, რომლის მომენტიც ღვთის რისხვის ცეცხლით იყო დაცემული ცეცხლზე, რომ ერთ წამში შთანთქავდა მას და გვჯეროდა, რომ სწორედ იმ წუთში ვიქნებოდით ყველანი.

მაგრამ, ღმერთო! რა ცვლილებაა! მაშინვე დავინახეთ, რომ გამოჩნდა პატარა ბატკანი, დაახლოებით ერთი წლის, რომელიც მთლიანად თეთრი იყო, ლაქების გარეშე. ის ჯვარზე მსხვერპლად გამოჩენილი ცეცხლოვანზე გამოჩნდა. მაშინვე შეწყდა ჭექა-ქუხილი და ქარიშხალი; დავინახეთ, რომ მსაჯულის რისხვა შეიცვალა მამის გულის სიყვარულში, რომელიც ზეცის სიმაღლიდან, როგორც ნაზი ზეგავლენა და როგორც წმინდა და კეთილგანწყობილი ცეცხლი, კრავის ირგვლივ ცეცხლზე გავრცელდა.

უმალ, ასეთი დიდი და ნაკლებად მოსალოდნელი ცვლილების დანახვაზე, გულებში ვიგრძენით ტკბილი სიმშვიდე, ცოცხალი სიხარული და დიდი ნუგეში.

ამიტომ მივმართე ღმერთს და ვუთხარი: ღმერთო ჩემო! რას ნიშნავს ეს ყველაფერი? ჩვენ გვეგონა, რომ დავკარგეთ და უცებ შენმა სიკეთემ და შენმა წყალობამ სძლია შენს სამართლიანობას. ღმერთმა მიპასუხა: "ცოდვილთა დანაშაული ავიდა ჩემს ტახტზე და ყველაფერს გავაფუჭებდი ჩემი სამართლიანობით, ოღონდ ამ ძელზე გამოჩენილი თვინიერი კრავის დამსახურებით. თავისი ღვაწლითა და მსხვერპლად შეერთებულა მრავალი შემწე, თავმდაბალი და ჭეშმარიტად მონანიებული გული, რომლებიც დავით მეფის მაგალითზე აღმოჩნდებიან სინანულის სასამართლოში; მსხვერპლთა მსგავსად, რომლებიც მზად არიან იტანჯონ და დაისაჯონ ჩემი სიყვარულისთვის. ჩემი შვილი მაშინვე მოვიდა მათ დასახმარებლად იმ მღვდლების მსახურებით, რომლებმაც ისინი გაათავისუფლეს. ეს უეცარი ცვლილება, რომელიც თქვენ ნახეთ, ხდება სინანულის ტრიბუნალში გულებში, რომლებსაც, ჭეშმარიტად მონანიებულნი, სურთ მოქცევა. თქვენ ნახეთ, დაამატა უფალმა, ჩემი ჭექა-ქუხილი აქეთ-იქით ხტუნავს ძელებზე; ასე ვიბრძვი ცოდვილებთან. მე მათ ვაშინებ, ვაშინებ, ვკანკალებ და ვკანკალებ; ჩემს ელვასა და ჭექა-ქუხილს აჟღერებს მათი გულის სიღრმეში და ვეუბნები მათ, რომ თუ სასწრაფოდ არ მოინანიებენ, ყველა დაიღუპება. ჩემს ელვას უცებ არ ვაყრი მათზე; ისინი ხედავენ ჩემი ბრაზის ისრებს, რომლებიც დაფრინავენ ირგვლივ და მე ველოდები, მობრუნდებიან თუ არა ისინი მოწყალების ტირილი . »

როგორი აღსარება უნდა გააკეთოს სიკვდილის კართან სკანდალური ცოდვილი, რომელსაც არ შეუძლია მოწონებული მღვდლის შეძენა.

მამაო, აი, კიდევ ერთი სახის აღსარება, რომელიც ღმერთმა გამომიცხადა ცოდვილთათვის, რომლებმაც თავი გასცეს

(116-120)

სიცოცხლის განმავლობაში ყველა სახის დანაშაულზე, რომლებზეც საზოგადოება აღშფოთებული იყო. თუ ასეთი ცოდვილი აღმოჩნდება სიკვდილის პირას, მოწონებული მღვდლის ყოველგვარი დახმარების გარეშე და შეაწუხებს ღვთის წმინდა წყალობის არაჩვეულებრივი მადლი, მან უნდა აღაგზნოს თავი მწარე მონანიებამდე და მწარე მწუხარებამდე. ყველა დანაშაული, რომელიც მის გულს ასკდება; და იმის გამო, რომ შეუძლებელია მღვდელთან აღსარება, მან უნდა, როგორც ღმერთმა გამომიცხადა, საჯაროდ აღიაროს ასე: ის თავის ირგვლივ შეკრებს უამრავ ხალხს ყველა სქესის, ყველა ასაკისა და წინ. ისინი დაემხოვენ თავიანთი სხეულებით მიწას; თუ არ შეუძლია, სულ მცირე გულით და გონებით. ამ პოზაში, ვაღიარებ ყოვლისშემძლე მამას და არა მის გარშემო მყოფ არსებებს, და სარწმუნოების სულით გაცოცხლებულმა, ჯ.კ.-ს ღვაწლზე დაფუძნებული და ეკლესიის სულისკვეთებით, მან უნდა თქვას ხმამაღლა: ვაღიარებ ჩემს თავს ღმერთს, ყოვლისშემძლე მამას; საკუთარ თავს ვადანაშაულებ მის წინაშე ჩემი ცხოვრების ყველა დანაშაულში, ცისა და მიწის წინაშე და ყველა იმ ადამიანში, ვინც ისმის ჩემი. ვევედრები, ილოცონ ღმერთს ჩემთვის. შემდეგ მან უნდა ახსნას, რამდენადაც შეუძლია, მისი ცხოვრების ყველა საჯარო დანაშაული, თუნდაც ყველაზე დიდი, დამსწრეების თვალში, საჯარო ანაზღაურება ყველა იმ სკანდალისთვის, რაც მან გააკეთა და აღადგინა ყველა ის შეცდომა, რაც მან ჩაიდინა. შემდეგი. ეს არის ის, რაც ღმერთმა გამომიცხადა: ამ ცოდვილმა არ უნდა დაკარგოს თავისი განზრახვა და ყურადღება არ უნდა დაკარგოს მხოლოდ ღმერთზე, რომელიც აღიარებს და ადანაშაულებს საკუთარ თავს.

თუ ეს ღარიბი მომაკვდავი კაცი, დაკმაყოფილდა ყველაფერი, რაც მისთვის იყო შესაძლებელი, დაატარებს რამდენიმე დღეს და, შესაძლოა, რამდენიმე საათს, რაც მას დარჩა, მწარე სინანულის ცრემლებით განუწყვეტლივ სთხოვს ღმერთს პატიებას, ღმერთში ვიცოდი, რომ მიუხედავად მისი ბოროტი ცხოვრება, მას უნდა ჰქონდეს უფლის წყალობის იმედი და რომ ღმერთი აპატიებს მას JC-ის დამსახურებით დიახ, ღმერთი გაითვალისწინებს მის საჯარო აღსარებას; ის მიიღებს მას, როცა ეს იქნება ყველაზე დიდი განხეთქილება, იმ პირობით, რომ თავის ზოგად აღსარებაში მან გააკეთა ყველა ანაზღაურება და ანაზღაურება, რასაც ეკლესია ითხოვს.

§. IV.

ჯოჯოხეთში ყოველდღიურად მიიჩქარიან სამყაროების დიდი რაოდენობა. მოქცევის ახალი მადლი, რომელსაც ღმერთი ანიჭებს ცოდვილებს, უპირველეს ყოვლისა, მათ გაფრთხილებით

მისი განაჩენი ახლოვდება. ამქვეყნიურთა მოუნანიებელი სიკვდილი.

შეიძლება მოხდეს, რომ მსოფლიოში არსებობენ ადამიანები, რომლებიც არც მთლიანად ამქვეყნიური და არც მთლიანად კარგი ქრისტიანები არიან: მაგალითად, ვინც ვნებიანად უყვარს ამქვეყნიური სიამოვნება, მოისმენს ქადაგებას, ზოგჯერ კარგად წაკითხულს; ის ასევე იქნება კარგი აღმსარებელი, რომელიც ხსნის გზას დაანახებს. ეს ადამიანი ხედავს, რომ ლანძღავს საკუთარ თავს, თუ ის განაგრძობს სამყაროს მის ზედმეტად მიყოლას. მისთვის შეუძლებელია სამყაროს მთლიანად დატოვება მასში დაბრუნების გარეშე და ბოლო დამშვიდობება. აჰ! რას იტყვის ხალხი, თქვა მან თავისთვის, რას იტყვის ხალხი, მე რომ აღარ დავბრუნდე ბურთზე და თუ აღარ მნახონ კომედიაზე? რას იტყვის ამაზე ხალხი და ადამიანური პატივისცემა აჩერებს ამას; ის პოულობს გარკვეულ გარემოს, რომელსაც ეგუება; ის მხოლოდ დროდადრო წავა სამყაროში და იმ პირობით, რომ არ წავა წადი იქ მხოლოდ წელიწადში სამ-ოთხჯერ, ის გააჩუმებს სამყაროს, მაგრამ ყოველთვის ატარებს გულში მიჯაჭვულობას და სიყვარულს სამყაროს მიმართ. იგი წავა აღსარებაზე; აღმსარებელი, როცა ხედავს, რომ ამ ადამიანმა საგრძნობლად შეამცირა თავისი ვიზიტების რაოდენობა მსოფლიოში, თვლის, რომ კარგია, რომ შორდება მას და გულს სურს მისგან განშორება. ის ათავისუფლებს მას და მიჰყავს ზიარებაზე. მას განიხილავენ, როგორც ჭეშმარიტად ქრისტიანულ სულს, რომელიც ანხორციელებს თავის ხსნას ან სურს ამის გაკეთება. Მაგრამ სამწუხაროდ! ვაი! მე ვტოვებ ღვთის განსჯას, გადაწყვიტოს რა მოხდება. აღმსარებელი, როცა ხედავს, რომ ამ ადამიანმა მნიშვნელოვნად შეამცირა ვიზიტების რაოდენობა მსოფლიოში, თვლის, რომ ყველაფერი კარგია, რომ შორდება მას და რომ მის გულს სურს მისგან განშორება. ის ათავისუფლებს მას და მიჰყავს ზიარებაზე. მას განიხილავენ, როგორც ჭეშმარიტად ქრისტიანულ სულს, რომელიც ანხორციელებს თავის ხსნას ან სურს ამის გაკეთება. Მაგრამ სამწუხაროდ! ვაი! მე ვტოვებ ღვთის განსჯას, გადაწყვიტოს რა მოხდება. აღმსარებელი, როცა ხედავს, რომ ამ ადამიანმა საგრძნობლად შეამცირა თავისი ვიზიტების რაოდენობა მსოფლიოში, თვლის, რომ კარგია, რომ შორდება მას და გულს სურს მისგან განშორება. ის ათავისუფლებს მას და მიჰყავს ზიარებაზე. მას განიხილავენ, როგორც ჭეშმარიტად ქრისტიანულ სულს, რომელიც ანხორციელებს თავის ხსნას ან სურს ამის გაკეთება. Მაგრამ სამწუხაროდ! ვაი! მე ვტოვებ ღვთის განსჯას, გადაწყვიტოს რა მოხდება.

ცხოველების ხედვა, რომლებიც წარმოადგენენ მათ, ვისაც სიყვარული აქვს მხოლოდ დედამიწის საქონელზე.

უფალმა მიმიყვანა დიდ მდელოზე, სადაც იყო მშვენიერი საძოვრები და დიდი რაოდენობით ცხენები, ჯორი და ჯორი, რომლებიც ძოვდნენ და ძოვდნენ ბალახს, თითქოს ჭამდნენ მას. ვღელავდი, რას ნიშნავდა ეს. ღმერთმა მაცნობა, რომ ამ ცხოველების ფიგურის ქვეშ გამოსახულნი იყვნენ დედამიწის ხარბები, რომლებიც თავიანთ ვნებებში, იმ უხეში მხეცების მსგავსად, რომლებიც ბალახს შთანთქავენ, მხოლოდ მიწას ემაგრებიან და აგროვებენ ოქროსა და ვერცხლს. იგივე სიხალისე, რაც მე დავინახე იმ მხეცებში, რომლებიც ბალახს ძოვდნენ.

დაღუპვის ფართო გზა; იქ მოსიარულეთა დიდი რაოდენობა.

ამ ხილვის შემდეგ ღმერთმა მიმიყვანა პატარა ნაცემი გზებით, მთავარი გზის პირას, რომელშიც შემოსვლა ამიკრძალეს. გამაჩერეს

კიდეზე, რომ გამვლელები დავინახო და განვიხილო. ეს იყო ძალიან კარგი ბილიკი, უფრო დიდი ვიდრე ჩვეულებრივი ბილიკები და ბევრად უკეთ აშენდა; ის სწორი იყო, არ იყო ღრუ, სიმაღლე, კენჭი ან რაიმე ისეთი, რამაც შეიძლება ფეხის დაბრკოლება გამოიწვიოს. ბუნებისთვის მხოლოდ სიამოვნება იყო ამ გზაზე სიარული. მე, რომელსაც ხშირად ბურღულებითა და ეკლებით სავსე პატარ-პატარა ბილიკებით ვაბიჯებდი, ვთხოვე ამ გზით გავლა. ვინც ჩემს მეგზურად მსახურობდა, მიპასუხა: იციო

(121-125)

კარგად სად მიდის? მას მივყავართ ჯოჯოხეთში; მას უწოდებენ მაღალ და განიერ გზას; და გზა, რომელიც მიდის სამოთხეში, არის ვიწრო გზა და მოფენილი ღრმულებითა და ეკლებით.

იმავე მომენტში დავინახე გამვლელების დიდი ბრბო და ორივე სქესის ადამიანების დიდი დაბნეულობა, ვაგონები, ვაგონები და ყველა სახის ვაგონი, რომელიც ადამიანს შეუძლია გამოიყენოს სამოგზაუროდ. ზოგი ცხენზე ამხედრებული იყო; მათი უმეტესობა ფეხით იყო; იმდენი იყო, რომ გზა სავსე იყო; მე მხოლოდ ხალხს ვხედავდი. იყო რამდენიმე სახელმწიფო, ყველა პროფესიისა და თითქმის ყველა ასაკის. იქ იყვნენ მღვდლები, ბერები, მონაზვნები და ცხრა-ათი წლის ბავშვებიც კი. იქ ღარიბები შენიშნეს, მაგრამ მცირე რაოდენობით, მეტ-ნაკლებად მსგავსი მცირერიცხოვანი მღვდლებისა. ამ უბედური ბრბოს უმეტესი ნაწილი იყო მდიდარი ხალხისგან, სამყაროს მკვიდრთა და სოციალთაგან, მოკლედ ყველა მათგან, ვინც გულითა და სულით იყო მიჯაჭვული.

აი მათი გზა: ვაგონები და ყველა ეკიპაჟი ისეთი დიდი სისწრაფით მიდიოდნენ, რომ საშინელი ხმაური გამოუშვეს. ცხენზე ამხედრებულები სუნთქვაშეკრული სრიალებდნენ; ფეხით წასულები მთელი ძალით დადიოდნენ. მთელი ეს აპარატი ბრწყინავდა, როგორც მსოფლიოში. მე დავინახე, რომ გამოჩნდა ბრწყინვალე პომპეზურობა, ეტლები წინ და უკან, და ამ ეტლების გვერდით უამრავი ადამიანი, მთელი მსოფლიო თავისი ჩაცმულობის ბრწყინვალებით და წინ მიიწევდა იმავე პომპეზურობით, რომლითაც ისინი მიდიან ბურთებზე და შეკრებებზე. მომხიბვლელი სანახაობა მოახდინა და მათმა სიმრავლემ თითქმის მთელი გზა მოიცვა. ჩვენ ყველასგან მხოლოდ მბზინავი რამ ვნახეთ

აქციები; მაგრამ მხოლოდ ისინი, ვინც არც ამქვეყნიური იყო და არც ამქვეყნიური, ხედავდა მათ.

ვკითხე, ვინ იყვნენ ეს ხალხი და სად გარბოდნენ ასე მაგრად? ჩვენმა უფალმა მითხრა, რომ ეს ხალხი ჯოჯოხეთში გარბოდა; ჩანდა, რომ ამქვეყნიური მოქმედებების დანახვა მათი ცხოვრების განმავლობაში და დანახვა, რომ ისინი გარბიან სამყაროს სიამოვნებისკენ, რომელიც ჯოჯოხეთში მიდის, რომ ისინი ჩქარობენ თავიანთ უბედურებას, თითქოს ეშინოდათ იქ არ ყოფნის. საკმარისია, ან თითქოს ეშინოდათ, რომ ჯოჯოხეთი გაურბოდა მათ.

"მე გაჩვენე, - დაამატა უფალმა, - ტანჯვა, რომელიც მათ ელოდებათ ამ საშინელ ცეცხლში: შეამჩნიე თუ არა ამ დიდი გზით, როგორ მიდის ყველა ცოდვილი ერთი მიმართულებით? ჯოჯოხეთიდან დაბრუნებული არ გინახავს; მაგრამ ყველა მიდის იქ დაბრუნების გარეშე. »

ახალი მადლი, რომელსაც ჩვენი უფალი ანიჭებს სამყაროს, რათა დაიცვან სულები ჯოჯოხეთში დაცემისგან.

აი, რა მითხრა უფალმა: „მე ვაძლევ ქვეყნიერებას, ამქვეყნიურებს და მთელ ჩემს ხალხს ახალ მადლს, რათა იხსნას ისინი ჩემი სასჯელის მრისხანებისგან, ამიტომაც მოგცეთ რამდენიმე ხილვა, რომ მე ბევრი რამ გაგიმხილე და რომ ამ ყველაფრის გამოსაქვეყნებლად აგირჩიე ჩემი ეკლესიისთვის გაცნობის მიზნით; სწორედ ამ მიზეზების გამო გაიძულებდი დაგეწერა. »

ღვთის მიერ არჩეული და, ბავშვობიდანვე, ცოდვილთა გასაფრთხილებლად საერთო სამსჯავროს მოახლოების შესახებ .

„მე აგირჩიე შენ ბავშვობიდან და ეს ცოდვილებისადმი მზრუნველობის გამო, რათა შემეჩერებინა ჯოჯოხეთში ყოველდღე ჩავარდნილი სიმრავლე. არიან ისეთებიც, რომლებსაც გაუკვირდებათ, რაც მათ ვაცხადებ და გაფრთხილებები, რომლებსაც ვაძლევ მათ გაცემას. დაე, მათ არ გაუკვირდეთ; აქ არის კიდევ ერთი გაფრთხილება: საყოველთაო განაჩენი ახლოვდება და ჩემი დიდი დღე მოდის. მე ვაძლევ ამ გაფრთხილებებს ცოდვილებს, რათა მოიქცნენ და სწორედ ამიტომ ვაქვეყნებ ამას. ამიტომ კიდევ ერთხელ გეუბნებით: დიახ, განაჩენი ახლოვდება; ვაი! ვაი! ვაი! რა უბედურებაა მის მიდგომაში! რამდენი ბავშვი დაიღუპება დაბადებამდე! რამდენ ახალგაზრდას ორივე სქესის წარმომადგენლები დაამსხვრევს სიკვდილმა შუა გზაზე! მკერდის ჩვილი დედასთან ერთად დაიღუპება. ვაი ამქვეყნიურებს, ვაი ცუდი ცხოვრების მქონე ადამიანებს, ბოლოს ვაი ყველა ცოდვილს, ვინც მაინც იცხოვრებს ცოდვაში მონანიების გარეშე! »

როდესაც ჩვენი უფალი ამბობს, რომ განკითხვა ახლოს არის, ეს ნიშნავს, რომ ყველაფერი ახლოს არის ღვთის წინაშე; და როდესაც ის ამბობს, რომ მისი დიდი დღე მოდის, ეს არ არის ის, რომ ეს ასე მოკლედ მოდის; მაგრამ აი, რა ვიცოდი ღმერთში უკანასკნელი განკითხვის შესახებ.

მე აღმოვჩნდი ღმერთის წინაშე. მომესმა ჭექა-ქუხილის ხმა: ვაი, ვაი, ვაი გასულ საუკუნეს! ამ მძლავრი ხმით მივხვდი, რომ ეს უბედურებები იყო ის, რაც მიაღწევდა განაჩენის მიდგომას და თავად განაჩენს. სიტყვას არ ვამბობ; და როგორც უფალმა მაცნობა, რომ დედამიწაზე არცერთმა ადამიანმა არ გაიგოს დადებითად, რომელ დღეს ან რომელ წელს ჩამოვა კაცის ძე დედამიწაზე, რათა განსაჯოს ყველა ადამიანი, მე აღარ ვითხოვე.

და განსჯის, ღმერთის შუქზე, დაახლოებით რომელ საათზე დადგება საერთო განაჩენი.

მაგრამ აი, რა უნდოდა ღმერთს მის შუქზე მენახა. მე დავიწყე ღვთის შუქზე ყურება იმ საუკუნეში, რომელიც უნდა დაიწყოს 1800 წელს; ამ შუქზე დავინახე, რომ განაჩენი არ იყო და ეს არ იქნებოდა გასული საუკუნე. მე ამ შუქის საფარქვეშ მივიჩნიე 1900 წლის საუკუნე ბოლომდე,

(126-130)

რომ დადებითად დავინახოთ იქნება თუ არა ეს უკანასკნელი. ჩვენმა უფალმა გამაცნო და ამავდროულად დამაეჭვა, ეს იქნებოდა 1900 წლის ბოლოს თუ 2000 წლის ბოლოს. , ის მხოლოდ დასასრულისკენ მოვა; და რომ თუ ეს საუკუნე გავა, 2000 წელი არ გავა ისე, რომ არ მოვიდეს, როგორც მე დავინახე ღვთის შუქზე .

ცოდვილებს, რომლებიც ნაკლებად დაზარალდებიან სამსჯავროს გამოცხადებით, რადგან ის ჯერ კიდევ შორს არის, დის მიერ გამოძახებულნი არიან მათი სიკვდილის მომენტში, რაც უფრო ახლოსაა.

ცოდვილები თავს ნუგეშებენ, დაინახავენ, რომ განაჩენი ჯერ კიდევ ცოტა შორს ჩანს და იტყვიან: ჩვენ ვერ ვიხილავთ იმ დროს; ჩვენ გავთავისუფლდებით იმ უბედურებისგან, რომლებიც მათ წინ უნდა უსწრებდეს. საწყალი უბედური ცოდვილები, რომლებიც ძლივს ფიქრობენ მარადისობის უბედურებაზე და ვინ ძალიან ეშინიათ იმ დროის, სამწუხაროდ! თუ მოკვდები ამქვეყნიური სიამოვნების მიტოვებამდე და კარგ აღსარებამდე, რა იმედი შეიძლება გქონდეს სიკვდილზე? სამყარო და ცოდვა კი არა, რომ მიდიხარ, სამყარო და ცოდვა გტოვებს. ამ წუთში გრძნობ, მართალია, რომ სიყვარული და სიამოვნება, რაც გულში გაქვს, ქრება და ქრება. მაგრამ არის ეს მწარე სინანულისგან? ღვთის სიყვარულია? არა. ეს მწუხარება მოდის სიკვდილის შიშისგან, რომელსაც ცოდვილები ხედავენ თავიანთი თავის მიუხედავად. რადგან მაშინ ისინი იმედგაცრუებულნი არიან იმის გამო, რომ ამიერიდან შეძლებენ თავიანთი სიამოვნების დაკმაყოფილებას და სწორედ ამ წარსული სიამოვნებების მეხსიერება აიძულებს მათ სასოწარკვეთილებაში შევიდნენ. ყველაფერი, რასაც ისინი ხედავენ დედამიწაზე, მხოლოდ იმისთვისაა, რომ გულში გაბრაზება ჩასვან, რადგან ყველაფერი ხდება საწინააღმდეგო.

სოციალისტის პორტრეტი სიკვდილის საწოლზე.

იქნება თუ არა ეს სოციალისტი, პაციენტის ინტიმური მეგობარი და მისი თანამზრახველი, ან თუნდაც რამდენიმე ასეთი მეგობარი, ვინც მოვა ამ საწყალი მომაკვდავის საწოლში მის დასამშვიდებლად? მაგრამ აი, რა ენა აქვთ მათ თავიანთ ღარიბ მეგობარს: ჩვენ არ უნდა ველაპარაკოთ მას სიკვდილზე და არც გავაფრთხილოთ, რომ ის კვდება, რადგან ეს მას ძალიან დაამწუხრებს. ასეც ხდება და ეს დაწყევლილი ენა ახლო ნათესავებს შორისაც კი იმართება. ვაი! მათ არ სჭირდებათ მისი გაფრთხილება, რომ ის კვდება, ის ამას ძალიან კარგად გრძნობს. ამიტომ უნდა გვიხაროდეს ეს ღარიბი მომაკვდავი კაცი, უნდა ხელახლა შევქმნათ იგი. ამიტომ მიდიან და ესაუბრებიან ერთსაც და მეორესაც იმაზე, რაც იციან, რომ სიამოვნებას ანიჭებდა მას ცხოვრების განმავლობაში, ბურთებზე, წვეულებებზე, მოკლედ ყველაფერზე, რასაც წარმოსახვა, უფრო სწორად, ბოროტი სული გვთავაზობს. ამ მომაკვდავი კაცისთვის ყველა სიამოვნება რომ ეუბნებიან, რომ იმდენი ხმალი ჩაუყარეს გულში; ტკივილი, რომელსაც განიცდის, არ მოდის მწარე სინანულით ჩადენილი ცოდვებისთვის, არამედ სინანულით იმ სამყაროს სიამოვნების გამო, რომელსაც ის ტოვებს. როდესაც მისი ძალა უძლებს მას და სისუსტე აჭარბებს მას, ის ხშირად იწყებს სიკვდილის წარუმატებლობის შეგრძნებას; მისი თავი დაბნეულია და ამბობს რამდენიმე სიტყვას, რომელსაც ძლივს წარმოთქვამს. ასე რომ, ყველა მისი მეგობარი და თანამემამულე მიატოვებს მას და აღარ დაბრუნდება ის ხშირად იწყებს სიკვდილის სისუსტის შეგრძნებას; მისი თავი დაბნეულია და ამბობს რამდენიმე სიტყვას, რომელსაც ძლივს წარმოთქვამს. ასე რომ, ყველა მისი მეგობარი და თანამემამულე მიატოვებს მას და აღარ დაბრუნდება ის ხშირად იწყებს სიკვდილის სისუსტის შეგრძნებას; მისი თავი დაბნეულია და ამბობს რამდენიმე სიტყვას, რომელსაც ძლივს წარმოთქვამს. ასე რომ, ყველა მისი მეგობარი და თანამემამულე მიატოვებს მას და აღარ დაბრუნდება მეტი.

მშობლები მღვდელს უგზავნიან მის აღსარებას: მაგრამ უფლის მსახური მისგან გამოაქვს რამდენიმე სიტყვა, რომლის გაგებაც მას ძალიან უჭირს; ბოლოს ის აკეთებს სინანულის მოქმედებას, რომელსაც მღვდელი აიძულებს გამოთქვას, როგორც შეუძლია; შემდეგ, რადგან ეშინია, რომ არ გაივლის, ის აძლევს მას განკაცებას და ზიარებას, უკანასკნელ საიდუმლოებებს, რაც არის შვება და ნუგეში.

მონანიე სულები, მაგრამ ვინც მისთვის ხდებიან და ცოდვილები, რომლებიც მას ჰგვანან, მხოლოდ უბედურება და სასოწარკვეთა.

მომაკვდავი ცოდვილის სასოწარკვეთა.

ეს სასოწარკვეთა იწყება მღვდლის დანახვაზე, რომელიც მოდის მისთვის ღვთის სიტყვის გასაცხადებად. ეს მსახური ცდილობს მის გონებასა და გულში ჩანერგოს რწმენა, ღვთის სიყვარული, მისი წყალობის იმედი და მწარე სინანული. Მაგრამ სამწუხაროდ! ის არცერთი მათგანი არ არის; ეს სრულიად საპირისპიროა. მომაკვდავი ადამიანი ამ წუთიდან იწყებს თავის ჯოჯოხეთს სასოწარკვეთილების რისხვით, რომელიც კვლავ აღორძინდება შიშით, რომელიც აღძრავს მის გრძნობებს ღვთის სიყვარულის ერთი სიტყვით, რადგან ის საკუთარ თავში ხედავს ყველა დანაშაულით დატვირთულ სინდისს, რომელიც გმობს მარადიული უბედურება; ის თითქოს გრძნობს და უყურებს დემონებს მისი საწოლის ირგვლივ, რომლებიც ადანაშაულებენ მას და აცნობენ ცოდვებს, რაზეც მას არასოდეს უფიქრია. მას ეჩვენება, რომ ისინი ელიან მის კრიმინალურ სულს, რომელიც მათია

ჩვეულებრივ, დემონების ეს საშინელი მიდგომები მხოლოდ მაშინ ხდება, როცა სული სხეულის დატოვებას აპირებს; შემდეგ ეშმაკი მას ყველაზე დიდ შხამს ესვრის, რათა არ დაბრუნდეს ღმერთთან. ამ საწყალ მომაკვდავ კაცს, თავისი მწუხარების შუაგულში, კვნესის გარდა თითქმის არაფერი დარჩა: ის ცდილობს ამაღლდეს თავის ღმერთთან; მაგრამ, რას ვამბობ? ვაი! ის აღარ არის მისი ღმერთი; ეს არის შურისმაძიებელი ღმერთი, რომელიც იარაღს მის წინააღმდეგ მისი სამართლიანობის ჭექა-ქუხილს და რომელიც მზად არის დაგმოს იგი!

საწყალი სული! ვის მიმართავთ, რადგან ყოველგვარი დახმარებისა და დახმარების ავტორი მიგატოვებთ? ეს მომაკვდავი კაცი ხედავს, რომ მისი დანაკარგის წამალი აღარ არის და, თითქოს საკმარისად დაწყევლილი არ იყოს, კიდევ უფრო ლანძღავს საკუთარ თავს: სიძულვილსა და მტრობაში შედის თვით ღმერთის მიმართ და დემონების მსგავსად, გმობს. მას და თუ პირით არ შეუძლია, ამას გულით აკეთებს. სასოწარკვეთილში თავს უბრუნებს

(131-135)

დემონი და თანხმდება, რომ წაართვას მისი სული, როდესაც ის გამოვა მისი გვამიდან; ის თმობს მას, რომ სამუდამოდ იყოს მასთან ჯოჯოხეთში.

დადგა ამ საწყალი სულის ჟამი; აღარ არის მისთვის დრო, აღარც იმედი, აღარც წყალობა. იგი გამოდის მისი სხეულიდან საბოლოო მოუსვენრობაში და მას დემონები ატარებენ სუვერენული მსაჯულის წინაშე, რომელიც ეუბნება მას ჭექა-ქუხილის ტონით: განშორდი ჩემგან; წადი მარადიულ ცეცხლთან, რომელიც გამზადებული იყო დემონებისთვის და მათთვის, ვინც მათ ემსახურებოდა.

და მტკიცედ მოუწოდებს ცოდვილებს, ისარგებლონ ამ მაგალითით და არ დაელოდონ სიკვდილს მოქცევას.

იფიქრეთ ახლა, ამქვეყნიურ სულებო და თქვენ ცოდვილნო, რომლებიც მიჯაჭვულნი ხართ თქვენს დანაშაულებრივ ვნებებზე და ვინც ცხოვრობთ უსინდისო, გაითვალისწინეთ ეს ყველაფერი და დაფიქრდით მათზე. სიკვდილის ჟამს კარგ პეკავზე ნუგეშებ თავს ; სიკვდილი მოვიდა და კარგი პეკავი სად არის? არ შეგიძლია მოკვდე, როგორც გარყვნილები, როგორც ის ღარიბი მომაკვდავი კაცი, რომლის სამწუხარო დასასრულის შესახებ ახლახან გითხარი? აჰ! იზრუნოს! თუ თქვენ ცხოვრობთ როგორც ბრალდებულები, თქვენ რისკავთ, რომ მოკვდეთ, როგორც ბრალდებულები, და მიიღოთ, ღვთის განსჯაში, იგივე სასჯელი, რომელიც დაარტყა მსჯავრდებულებს.

სად არის ახლა ის ნუგეში, რომ არ ხართ იმ საშინელი ნიშნების მოწმეები, რომლებიც წინ უნდა უსწრებდეს ზოგად განაჩენს? ვაი

! უფრო დარწმუნებული ხარ შენს ხსნაში? უფრო დაცული ხარ იმ საშინელი უბედურებისგან, რომლებიც წინ უძღვის ამ ზოგად განსჯას? დაფიქრდით ამ ღარიბი მომაკვდავი კაცის შიშებსა და სნეულებებზე: გარდა შინაგანი ტკივილებისა, რომლებზეც მე ვთქვი და რაც მას დემონების ხილვით იწვევს, ის ხედავს ყველა თავის უახლოეს მეგობარს და ნათესავს გარეთ, რომლებიც ტოვებენ. ის; მთელი ეს დიდი სამყარო, ყველა მისი სიამოვნება, თუნდაც დღის სინათლე, ქრება და მისი ჩაბნელებული თვალები მას მხოლოდ სქელ სიბნელეს ავლენს: მას აღარ შეუძლია არავისთან საუბარი; მის ყურებსაც კი აღარ ესმის. ვაი! მითხარი, ყველა ეს უბედური შემთხვევა, ყველა ეს უბედურება, ერთ ადამიანში გაერთიანებული, არ ღირს ან ისინი არ არიან უფრო საშინელი ვიდრე ისინი, რომლებიც წინ უძღვის განაჩენს? არ შეუძლია ამ მომაკვდავმა თქვას სიმართლე: აი, მე ვარ სამყაროს დასასრულს! აქ ვარ სიკვდილამდე! აი მე ვარ განაჩენზე! თუ ეს არ არის ზოგადი, არ იქნება უფრო ხელსაყრელი მომაკვდავისთვის გაკიცხა.

რა გამოგადგებათ ორმოცდაათი წელი ან ორი საუკუნე ჯოჯოხეთში, სანამ ელოდებით საერთო განკითხვას? თქვენ მხოლოდ უფრო მეტად იტანჯებით და ამიტომ არ იქნებით გათავისუფლებული ამ განაჩენის შიშისგან. საყვედურთაგან არის ნათქვამი: კლდეები, მთები, დაგვეცე, დაგვამსხვრე, რათა სამყაროს უზენაესი მსაჯულის წინაშე არ გამოვდგეთ.

ნაწილი III.

სრულყოფილებასა და ქრისტიანულ სათნოებებზე, განსაკუთრებით რწმენასა და ღვთის სიყვარულზე, ხსნის ფუნდამენტურ სათნოებებზე.

§. ᲛᲔ.

ხილვა, რომელშიც და გაიგებს, თუ რისგან შედგება ნამდვილი სრულყოფილება.

აი, მაგალითი, რომელიც უფალმა მაჩვენა მათთვის, ვისაც სურს სრულყოფილებისკენ სწრაფვა.

დის მფარველი ანგელოზი პასუხისმგებელია მისი მიყვანა იქ, სადაც ღმერთი აპირებს მის გამოსწორებას.

ერთ დღეს ჩვენმა უფალმა მითხრა: „აი შენი მფარველი ანგელოზი, რომელიც მიგიყვანს იქ, სადაც მე მინდა: დაემორჩილე მას. ეს ანგელოზი მომეჩვენა თხუთმეტიდან თექვსმეტ წლამდე ასაკის ახალგაზრდა კაცის სახით. ის საკმაოდ ზეციურად გამოიყურებოდა და სავსე იყო ჩემს მიმართ დიდი სიმშვიდით, ქველმოქმედებითა და კეთილგანწყობით. მითხრა: გამომყევიო.

სხვადასხვა ადგილები, სადაც ის გადის.

მან მიმიყვანა სრულიად უცნობი გზებითა და ქვეყნებით. ჩვენ ვიპოვეთ საზოგადოება; მონაზვნების ნახვა მინდოდა; ძალიან მომეწონა ისინი. მე მინდოდა იქ დავრჩენილიყავი: ჩემი კარგი ანგელოზი მკაცრად შეეწინააღმდეგა ამას და თქვა: ეს არ არის იქ, სადაც ღმერთს სურს შენ. მე გავაგრძელე მისდევნება. გზად რამდენიმე ერთგული დაგვხვდა, რომლებმაც მთხოვეს წავსულიყავი და მათთან დავრჩენილიყავი. ჩემი კარგი ანგელოზი მაინც ეწინააღმდეგებოდა ამას. უფრო შორს წავედით უკაცრიელ ადგილებში. იქ იყო კაცთა სამსხვერპლო და გოგონათა სამსხვერპლო კაცთა სასაფლაოსგან შორს. მინდოდა გოგოების ერმიტაჟში შევსულიყავი და მათი სახლი მენახა. მათ ჰქონდათ პატარა სამლოცველო, რომელიც შემკული იყო ყველანაირი ღვთისმსახურებით, თუნდაც ცნობისმოყვარეებით და გამოსახულებებით გაფორმებული.

წარმოადგენს ჩვენი უფლის სიცოცხლესა და სიკვდილს. პატარა სამოთხეს ჰგავდა. ძალიან მომეწონა იქაურობა და ჩემს კეთილ ანგელოზს ვუთხარი: აქ ვაპირებ დარჩენას; მაგრამ მან კვლავ მითხრა: არა; ეს არ არის ღვთის ნება. ამიტომ ისევ გავყევი მას.

ანგელოზი მას მარტო ტოვებს უდაბნოში და აძლევს წიგნს დასაფიქრებლად.

მან მიმიყვანა ბნელ ტყეში, რომელსაც არაფერი ჰქონდა სასიამოვნო, გარდა სიჩუმისა და სიმშვიდისა; ის იმდენად სავსე იყო შეშით, რომ შუადღისას იქ ბნელოდა ან ძალიან ცოტა დღის სინათლე იყო. ტყის ერთ პატარა ადგილას, სადაც შეშა იყო მოჭრილი და რომელიც არ აღემატებოდა სახლის ადგილს, ჩემმა კეთილმა ანგელოზმა მითხრა: იქ დარჩი, ღმერთს აქ უნდა შენ. დავიჩოქე; მან მომცა წიგნი და მითხრა: აი რას გაძლევს ღმერთი ამ უდაბნოში დასაფიქრებლად; კარგად დაფიქრდით. და ამავე დროს გაქრა.

წიგნის შინაარსი. დის ქცევა და ჩვენი უფლის მითითება.

როცა თავი მარტოს რომ დავინახე, არ ვიცოდი სად ვიყავი და არავის ვიცნობდი, უკიდურესი მწუხარებით და ტკივილით წავიკითხე: წამის შემდეგ ჩემს თავს ვუთხარი: ჩემი წიგნი უნდა წავიკითხო; ის

(136-140)

იქნება ჩემი ნუგეში: ეს ღვთისგან მოდის; იქნება ლამაზი რამ. წიგნი გავხსენი. ყველა ფურცლის თავზე იყო: მხოლოდ ღმერთი და მხოლოდ ეს სიტყვები, მხოლოდ ღმერთი . დანარჩენი ყველაფერი ცარიელი იყო.

ღამე ახლოვდებოდა, რამაც შიშისგან და შიშისგან აკანკალა. ამიტომ ცრემლებითა და კვნესით ღმერთს მივმართე. უფალო, ვთქვი, შემიწყალე მე; ნახე სახელმწიფო სადაც ვარ! ჩვენი უფალი დამეხმარა და მითხრა: „შვილო, ოღონდ შენი წიგნი წაიკითხე. — უფალო, წასაკითხი თითქმის არაფერია. ჩვენმა უფალმა მიპასუხა: „ბევრია; დაფიქრდით მხოლოდ ამ ორ სიტყვაზე; იმაზე მეტია, ვიდრე თქვენ დააკვირდებით. თუმცა შეგიძლია ჩემი მადლის დახმარებით. ჩაეჭიდე მხოლოდ მე; მიატოვე ყველა არსება, კარგიც და ცუდიც: არაფერზე დაიჭირე, არც ეს წიგნი, არც გამოსახულება და არც რაიმე ერთგულება. »

§. II.

რწმენის მნიშვნელობა. დამ ბავშვობიდანვე ქცევის წესად წმინდა რწმენას იღებდა.

რწმენა ბოლო შედეგია. ვაი! ვაი! ეს სათნოება ყველაზე უგულებელყოფილია! რადგან ქმნილებათა უმეტესი ნაწილი თავს უერთდება ამაო, რომ აღარაფერი ვთქვათ კრიმინალურ სამყაროს; დაივიწყეთ და აბუჩად აგდებთ კათოლიკურ, სამოციქულო და რომაულ სარწმუნოებას და რელიგიას: მაგრამ სწორედ მას უნდა მივუდგეთ, ვიყოთ მტკიცე და ურყევი ჯოჯოხეთის ყველა ძალის წინააღმდეგ, რომლითაც მას ყოველთვის ებრძვიან.

დის ქცევა წმინდა რწმენით.

ეს არის ეს ძვირფასი რწმენა, რომელიც ყოველთვის მეხმარებოდა ჩემს ცხოვრებაში. ბავშვობიდანვე და როგორც კი მასწავლეს, რომ ღვთისა და წმიდა კათოლიკური ეკლესიის შვილი ვიყავი, მას მივაჯაჭვე, როგორც თვით ღმერთს; და მტკიცედ ვიჭერდი მას, როგორც ურყევ საყრდენს, გადავდებ ყველა არაჩვეულებრივ ნუგეშს, და თუნდაც ჩვეულებრივს, ანუ გამოვიყენე ისინი მხოლოდ იმ მიზნებისთვის, რისთვისაც ღმერთმა გამომიცხადა ისინი და ვეძებდი. მათზე და განიხილა ისინი მხოლოდ რწმენის შუქზე. თუ აღმოვაჩინე რაღაც, რაც სარწმუნოებას ეწინააღმდეგება, როგორც კი დავინახე, გადავაგდე, რომ აღარასოდეს ვიფიქრო ამაზე, მტკიცედ დავრწმუნდი, რომ ყველაფერი, რაც ეწინააღმდეგება რწმენას, ეწინააღმდეგება ღმერთს. ღმერთთან საუბარი მერჩივნა, ან გონებრივი ლოცვით ან ხმოვანი ლოცვით და ყოველთვის სახარების რწმენის ჭეშმარიტებაზე, წმინდა რელიგიის მაქსიმებსა და საიდუმლოებებზე. მე არ მქონია იმაზე ტკბილი ნუგეში, ვიდრე მაშინ, როცა ღმერთმა ჩემს შინაგანში დატოვა რწმენის წმინდა პრაქტიკა, და როცა მე არ ვიგრძენი და არ ვიგრძენი გონივრული ნუგეში, ვიდრე რწმენის. შიშველი.

ღმერთმა მომანიჭა მადლი, რომ ამ წმინდა რწმენის პრაქტიკაში თითქმის მთელი ჩემი ცხოვრების მანძილზე მხარდამჭერიყავი; და თუ ღმერთს სურდა გამეჩინა რამდენიმე არაჩვეულებრივი რამ, ეს იყო მიზნების გამო, რაც მან დამანახა: ეს მნათობები აღიბეჭდა ჩემში მხოლოდ იმისთვის, რომ აღესრულებინა ის, რაც ღმერთმა მიბრძანა და დამემორჩილა. მორჩილება გაკეთდა, მე საერთოდ აღარ მივეკიდე ხილვებს და არც გამოცხადებებს; ის ჩემი მეხსიერებიდან და გონებიდან ამოვარდა , თითქოს არაფერი დამემართა და ამაში აღმოვჩნდი

რწმენის ბედნიერი პრაქტიკა, პრაქტიკა, რომელიც მსურს შევინარჩუნო ღვთის მადლით და რომელშიც მინდა ვიცხოვრო და მოვკვდე.

როგორც მე მჯერა, რომ რწმენითა და სიყვარულით მოიგებს ღმერთის გულს, ასევე რწმენითა და სიყვარულით ძლევს უმძიმეს მწუხარებას და ყველაზე საშიშ ცდუნებებს, სულის, სულის ყველა ტანჯვას და თუნდაც. სხეულის, რადგან რწმენით არის მისი წმიდა განგებულება, რომელიც გვზოგავს და რომელიც გვაძლევს დროსა და ადგილზე ყველა ჯვარს, რომელიც მან ჩვენთვის დანიშნულა მთელი ჩვენი ცხოვრების მანძილზე.

და დიდ სიმშრალეში ვარდება და თვლის, რომ ღმერთი არ უყვარს.

მე ვაპირებ აქ გადმოგცეთ წინადადება, რომელიც სიამოვნებით გამომიგზავნა ჩვენმა უფალმა, მას შემდეგ, რაც მე უარი ვთქვი ღობეზე, და რომელიც შემდეგ, ნებაყოფლობითი მოქმედებით, ღვთის სიყვარულითაც მივატოვე არსებებისადმი ყოველგვარი ბუნებრივი სიყვარული. მხოლოდ იმის მსურდა, რომ მიყვარდეს ისინი ღმერთში და ღმერთისთვის, JC-ის ქველმოქმედების კავშირში, რათა მხოლოდ ღმერთს მივაწოდე თავი, მე ვიგრძენი ასეთი დიდი სიმშრალე ჩემს შინაგანში ყველაფრის მიმართ, რაც ღმერთს ეხებოდა და ამასთან, ასეთი სიშიშვლე. რწმენა, რომ მე უნდა მახსოვდეს ჩემი ნათლობის აღთქმა და ჩემი რელიგიის პირველი ჭეშმარიტება, გამომეცოცხლებინა და გამეძლიერებინა ჩემი თავი ქრისტიანულ და რელიგიურ პრაქტიკაში, რომელიც უნდა შემესრულებინა ჩემს საზოგადოებაში. ოჰ! რა მძიმე და დამღლელი იყო ეს ტკივილი! მე მხოლოდ რწმენის წმინდა სულით ვინარჩუნებდი თავს; მეჩვენებოდა კიდეც, რომ რწმენა მაფუჭებდა, ან მხოლოდ ძაფით ვიჭერდი მას. რაც შეეხება ღმერთის სიყვარულს, მე დავპირდი ჩემს თავს, რომ ყოველგვარი მიწიერი სიყვარულისგან განთავისუფლების შემდეგ და ადამიანებო, მე ვეღარ ვპოულობდი რაიმე დაბრკოლებას ღმერთის სრულყოფილად შეყვარებაში; და ამაში მეგონა, რომ ისევ იმედგაცრუებული ვიყავი ყველაფრით

(141-145)

რომ იმედი მქონდა; მაგრამ მე ვახსენებდი ჩემს თავს რწმენას; მხოლოდ მას შეეძლო ჩემი ნუგეშისცემა; რადგან, როგორც საკუთარ თავს ვთქვი, ჭეშმარიტი რწმენით არის ღმერთი ყველგან, რომ ღმერთი მხედავს და მიცნობს იმ განწყობილებაში, რომელშიც ვარ. ეს აზრი ჩემს ერთადერთ საყრდენად და ერთადერთ ნუგეშად გავხდი. ხანდახან ძალიან სევდიანი აზრები მომდიოდა: აბა! თქვენ დატოვეთ სამყარო, უარი თქვით ბუნებრივ მეგობრობაზე, რაც

საზოგადოებებს ნუგეში და სიამოვნებას ანიჭებს: თქვენ ეს გააკეთეთ, რომ უკეთ გიყვარდეთ კეთილი უფალი; ნახე უფრო გიყვარს თუ არა. პირიქით, არც ღმერთი გიყვართ და არც ქმნილებები; მკვდარ წევრს ჰგავხარ, რომელსაც სიცოცხლის არანაირი მოქმედება აღარ აქვს.

ამ დიდ ტკივილში დას წმინდა რწმენას მიმართავს.

ამ საყვედურებმა, როგორც ჩანს, ჩემს გულს სიკვდილი მოჰყვა, ვფიქრობდი, რომ ღმერთი არ მიყვარს და ყველაფერი, რასაც ვაკეთებდი ან ვფიქრობდი ღვთისთვის, მხოლოდ მკვდარი საქმე იყო. არსებების მხარეს რომ დავბრუნებულიყავი, ზედმეტად მეზიზღებოდა და ზედმეტად კარგად ვიცნობდი ამ წმინდა ბუნებრივი სიყვარულის შეურაცხყოფას, არარაობას. შემდეგ ღვთის მხარეს მივბრუნდი და ვუთხარი: უფალო, შენ იცი, რა სავალალო მდგომარეობა მაქვს იმის გამო, რომ არ შემიძლია შენი სიყვარული; მაგრამ, ღმერთო ჩემო, რწმენა მასწავლის, შენ ხარ შენში ძლიერი ღმერთი, დიდებითა და დიდებულებით აღსავსე ღმერთი, რომელსაც ანგელოზები და წმინდანები უსასრულოდ ეთაყვანებიან და უყვართ. მარადიულად დიდებული ღმერთი იქნები და მარადიული ნეტარებით აღსავსე ამ სიტყვებზე მე ვთქვი: ღმერთო ჩემო! ერთად ა

დიდი სურვილი მიყვარდე, მე მაქვს უბედურება არ მიყვარდე; მაგრამ, ღმერთო ჩემო! შენ ხარ და ეს ჩემთვის საკმარისია. ჩემს გაჭირვებაში ზედიზედ რამდენჯერმე გავიმეორე: ღმერთი არის და ეს საკმარისია ჩემთვის. ვცვლიდი ხოლმე: ღმერთი მარადიულია და ვიმეორებ: ღმერთი მარადიულად ბედნიერია; მინდა მიყვარდეს ის საკუთარ თავში და თავისთვის. ჩემთვის ის გავხდები რაც მას მოეწონება. ამ გრძნობებში ვგულისხმობდი, რომ მთელი ჩემი ძალა, მთელი ჩემი ბედნიერება, თუნდაც ჩემი სამოთხე, ღვთის მარადიულ არსებაში ჩავდე; და ამაში ჩემი სული აღფრთოვანებული იყო სიხარულითა და სიხარულით და მთელი გულით ამბობდა: ღმერთი არის და ეს საკმარისია ჩემთვის.

როცა დემონმა შემაწუხა და გამაგონა: დაწყევლილი იქნები, ყველა შენი ქმედება დაიკარგება ღვთის წინაშე, რადგან არ გიყვარს ის, ვერაფერი მოვიფიქრე სათქმელად, გარდა იმისა, რომ ჩემი სული აეწია ღმერთს და გაითვალისწინეთ მისი ყველა აღფრთოვანებული სრულყოფილება. გულმა ისეთი დიდი ნუგეში მიგრძვნია, რომ ჩემი თავი დავივიწყე, ვთქვი: ღმერთი არის და ეს საკმარისია ჩემთვის.

მისი გულუხვი და უინტერესო რწმენა.

ერთხელ, როცა ამ ტკივილს ვგრძნობდი, მონაზონმა მელაპარაკა ჩემი გადარჩენის საკითხზე და მითხრა, რომ ეს საქმე ერთადერთია, რაც ამქვეყნად უნდა გაგვეკეთებინა და გულში მტკიცედ უნდა მივიღოთ .

მე მეგონა, რომ არ მიყვარდა კეთილი უფალი და ჩემს ხსნას ძალიან ემუქრებოდა საფრთხე. ამის შემდეგ მე ვუპასუხე: ჩემო და, მე მივატოვე ჩემი ხსნა

ღმერთის ხელში, რათა მხოლოდ ღვთის წმინდა დიდება მსურს და ვეძიო: კეთილმა უფალმა გააკეთოს ის, რაც სურს.

დავუშვათ, ღმერთმა მაცნობა, რომ მან ჩემი სული გააერთიანა, ისიც გამაგებინეთ, რომ ერთი ან მეორე უნდა იყოს დაწყევლილი და რომ ღმერთიც კი, საქმე ჩემს არჩევანს მიტოვებს, მეუბნება: მე გაძლევ არჩევანს; თუ გინდა, შენ მოხვალ ჩემს სამეფოში და დაწყევლილი იქნება ეს სხვა.

თუმცა, ეს რომ მოვიდეს ჩემს სამეფოში, შენზე მეტად გამადიდებს. ამ ვარაუდით, მონაზვნთან საუბრისას, მე მას თამამად ვუპასუხე, რომ ჩემს ხსნას შევწირავდი ღვთის დიდებას და ამ სულს, რომელიც სამოთხეში ჩემზე მეტად განადიდებდა მას.

მისი უძლურება ლოცვაში.

ეს სასჯელი რამდენიმე წელიწადს გაგრძელდა; რიცხვს დადებითად ვერ ვიტყვი. უფრო მეტად მაწუხებდა ის, რომ ლოცვაში დროს მთლიანად ვკარგავდი. როცა საზოგადოებასთან ერთად ვიყავი ნეტარი ზიარების წინ და ვკითხულობდით ლოცვის საკითხს, ჩემს თავს ვუთხარი: კარგად გამოვიყენებ ჩემს თავს, რათა შევინარჩუნო კითხვა, რათა შევეცადო ჩემი ლოცვის შესრულება. როდესაც კითხვა დასრულდა, ბოლო სიტყვა აღარ მახსოვს, ვიდრე პირველი. დიდი დრო გავატარე იმის კვლევაში, თუ რა თემაზე იყო წაკითხული. როცა რამეს ვპოულობდი, ვიტაცებდი, ვფიქრობდი, რომ მქონდა; ამაო იყო, ციმციმივით გავიდა და საერთოდ ვერაფერი ვიპოვე, რისთვისაც თავად შემეძლო მიმემართა. ეს რომ დავინახე, ღვთის წინაშე დავდექი ნეტარი საიდუმლოს წინაშე, და უსიტყვოდ გავჩერდი, რადგან არაფერი მახსოვდა. როცა უფროსმა ლოცვის დასრულების ნიშანი მისცა, მეც სხვებივით ავდექი; მე ვუთხარი ჩვენს უფალს: კარგი! უფალო ჩემო, მივდივარ, როგორც მოვედი; სულ დავკარგე ლოცვა.

დის გმირული მსხვერპლშეწირვა, რომელიც საბოლოოდ ათავისუფლებს მას ამ გრძელი სასჯელისგან.

სხვა დროს ლოცვაში ვკიცხავდი კეთილ ღმერთს და ვამბობდი: უფალო, ძალიან სამწუხაროა, რომ არ მიყვარხარ! მე უარს ვამბობ შენდამი სიყვარულის გამო და შენს გასახარად ქმნილებათა ყოველგვარ ბუნებრივ სიყვარულზე და არ მსურს თავი დავანებო მას; მათი სიყვარული მხოლოდ წმინდა ქველმოქმედების გამო მინდა. აბა, უფალო,

(146-150)

მე გაგიწირავ იმ ბედნიერების მსხვერპლს, რაც მექნება შენს შეყვარებაში; მე გთავაზობ იმ სურვილებით გამოწვეულ მწუხარებას, რომ მიყვარდე და არ შემეძლოს. ღმერთო ჩემო, მე ვემორჩილები, რომ დარჩენილი დღეები გავატარო იმ ტკივილში, სადაც ვარ და არასოდეს დავუბრუნდები არსებებს; მათი მეგობრობა, სიამოვნება, რომელსაც იქ აგემოვნებს, ძალიან უსუსური და ძალიან მწარეა. თუ არ გინდა, ღმერთო ჩემო! რომ მიყვარხარ, მთელი ჩემი ცხოვრება საერთოდ არაფრის სიყვარულში გავატარებ. იმედი მაქვს, ღმერთო ჩემო! რომ მადლი გამიკეთო მარადისობაში მაინც შეგიყვარო.

მეჩვენებოდა, რომ ეს ღვთაებრივი მხსნელი მხოლოდ ელოდა ჩემი მხრიდან ამ მსხვერპლს, რათა მომეშორებინა ჩემი ტკივილი, ასე სწრაფად განვთავისუფლდი ჩემი უგრძნობლობისა და გონების მთელი სიბრმავისგან და ეს ისე, რომ არ ვიცოდე როგორ. უეცრად მშვენიერმა შუქმა, რომელიც სამართლიანობის მზიდან მოდიოდა, გაანათა და შეაღწია ჩემს აზრს და გაახარა ჩემი სული, გაოცებული ასეთი ბედნიერი ცვლილების გამო.

§. III.

როგორ ლოცულობდა დას მთელი ცხოვრების მანძილზე. ლოცვის მეთოდი, რომელიც მას ასწავლა ჩვენმა უფალმა.

მე კიდევ რაღაცას მოგახსენებთ ლოცვაზე და ზოგადად იმაზე, რაც დამემართა ამ თემაზე მთელი ჩემი ცხოვრების განმავლობაში. არავის არასდროს უსწავლია ლოცვა; მე მჯერა, რომ მხოლოდ ღმერთი იყო.

და ბავშვობიდანვე ზრუნავდა ღმერთზე და მედიტირებდა მინდვრებში, ისე რომ არ იცოდა, რომ ლოცულობდა.

ჩემი ნაზი ბავშვობიდან, როცა მარტო ვიყავი მინდორში, ვზრუნავდი ძროხებს, ვფიქრობდი, რომ არ ვიცოდი, რომ ეს ლოცვას აკეთებდა და ღმერთს სიამოვნებდა. მე ვესაუბრე, დილის უმეტეს ნაწილს, ხან ჩვენი უფლის ვნებათა საიდუმლოებებზე, ხან ღვთის განჩინებაზე; სხვა დროს ჯოჯოხეთის შესახებ და ყველაფრის შესახებ, რაც გონებაში მომივიდა ღმერთის შესახებ. ნება მივეცი ჩემს თავს ისე შემეჭრა, თითქოს იქ ვყოფილიყავი, ისე რომ არ ვიცოდი, რომ ეს იყო ლოცვა ან ლოცვა. უბრალოდ მეგონა ისინი იყვნენ

რაც ეხებოდა ღმერთს და ჩვენი სულების ხსნას და რომ კარგი იყო მათზე ფიქრი და მათზე საუბარი.

რელიგიაში შესვლის შემდეგ მან არ იცის როგორ ილოცოს.

მე ვიყავი ამ შეცდომაში, სანამ არ შევედი რელიგიაში. როცა დავინახე მონაზვნები, ლოცვის პუნქტის წაკითხვის შემდეგ, ჩუმად დაჩოქილი, საკუთარ თავში ძალიან ვნერვიულობდი, რას აკეთებდნენ. რამდენიმე მონაზონს ვკითხე; მათ უპასუხეს, რომ ლოცულობდნენ. ამან არ დამაკმაყოფილა; არ მესმოდა, რა იყო ეს ლოცვა და არ ვიცოდი, რა ჩამეწერა ამ ლოცვაში. ხანდახან მეგონა, რომ სწორედ ის ლოცვები გვხვდება წიგნებში, რომლებშიც ლოცვებს დებს ლოცვის დასაწყისში. გამახსენდა, რომ ჩემი კატეხიზის ინსტრუქციაში, რომელიც მე მასწავლეს, იყო ორი სახის ლოცვა, გონებრივი და ვოკალური; რომ გონებრივი ლოცვა ჭკუა და გული მის ინტერიერში, სიტყვების წარმოთქმის გარეშე; მაგრამ მე მეგონა, რომ ეს პატერსა და ავეს ჰგავდა, რომელსაც გულში ამბობდა მისი წარმოთქმის გარეშე.

იგი მიმართავს წიგნებში დადგენილ ლოცვის მეთოდს, მაგრამ უშედეგოდ.

ამ ყველაფერთან ერთად მე აღარ ვიყავი გამოცდილი. ჩემი ბედია იმდენად დაკავებული იყო, რომ არ მიმიმართა. წიგნებს მივმართე. ვიპოვე ისეთები, რომლებმაც მიმანიშნეს როგორ გამეკეთებინა ეს. ჩემს თავს ვეუბნები: ღმერთო ჩემო, არასოდეს მილოცა; მე უნდა ვიმუშაო და მივმართო საკუთარ თავს ამის გასაკეთებლად. მინდოდა მესწავლა ის მეთოდი, რომელიც წიგნებში ვიპოვე, რომ პრაქტიკაში გამომეყენებინა. იყო დრო, როცა გონების ძალით მივმართავდი პრაქტიკას; საბოლოოდ, ლოცვა დასრულდა და მე ჯერ ვერ მოვახერხე ლოცვის მთელი ამ მეთოდის დაცვა, რასაც წიგნებში ვხვდები; რომ ასანთივით მშრალი გული, თვალდახუჭული გონება და მუდამ ერთგვარ ძალადობაში. მე ვუთხარი კეთილ უფალს, ძალიან უკმაყოფილო:

ის ლოცულობს და ფიქრობს, რომ ამას არ აკეთებს.

ხანდახან ისე ხდებოდა, როცა ლოცვას ვიწყებდი, სულიწმიდას მოვუხმოდი და თავს ღვთის წინაშე ვდებდი, ჩვენმა მაცხოვარმა იმდენად ხელშესახები გახადა მისი ყოფნა ჩემთვის, რომ მიიპყრო ჩემი სული და ჩემი გონიერება, და რომ ლოცვის ყველა ხერხის დავიწყებამ მე

მეტი დაფიქრდა. როცა უმაღლესმა ლოცვის დატოვების ნიშანი გასცა, რომელიც, მეჩვენებოდა, მხოლოდ წამით გაგრძელდა, მე მაინც დავტოვე სხვებთან, ჩემი ბედით ძალიან უკმაყოფილო. აჰ! უფალო, მე ვთქვი, არ ვილოცო. ყოველ შემთხვევაში, უფალო, მე არ შემიძლია ამის შველა; მეთოდი დამავიწყდა და საერთოდ არ მიფიქრია.

დავუბრუნდი ჩემს საქმეს, სადაც ადრე ძალიან ცოტას ვლაპარაკობდი და იმ ძირითად საკითხებზე დავფიქრდი, რომლებმაც ჩემზე ყველაზე მეტად იმოქმედა დილით წაკითხვისას. ჩვეულებრივ, ჩემი კითხვა ეძღვნებოდა ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ცხოვრებას, სიკვდილს და ვნებას და სახარებას.

ჩვენი უფალი ასწავლის მას ლოცვის მეთოდს, რომელიც მისთვის წარმატებულია.

ჩვენმა ძვირფასმა მაცხოვარმა დაინახა ის სირცხვილი და ტკივილი, რომელიც განვიცდიდი ლოცვის გამო, თავად მიხსნა მისგან და მაცნობა, რომ წიგნების მეთოდი უნდა დამეტოვებინა. თვითონ მასწავლა და მითხრა: „დაფიქრდი და იფიქრე გულში, როცა შენ

_ (151-155)

ხართ ლოცვებში და იფიქრეთ მასზე, როგორც ამას აკეთებთ მუშაობის დროს. მაშინ ღმერთმა მითხრა: როცა იწყებ ლოცვას, პირადად თუ საზოგადოებასთან ერთად, თავმდაბლობით მოდი ჩემს წინაშე, სთხოვე სულიწმიდის დახმარებას; მე ვიღებ ვალდებულებას მოგაწოდოთ და აღვნიშნო ის საკითხები, რომლებზეც უნდა ილოცოთ.

ჩვეულებრივ, ლოცვაში შესვლისას უნდა შეხედოთ საკუთარ თავში, რაც ყველაზე მეტად არ მოეწონება ჩემს უზენაეს უდიდებულესობას და ყოველთვის იმუშაოთ თქვენი დომინანტური ვნების განადგურებაზე, თუ მე სხვაგან არ ვიზიდავ თქვენს გულსა და გონებას. ლოცვის დროს დაედევნე შენი ვნებების განადგურებას, როგორც გითხარი. დავიწყე ამ კარგი გაკვეთილების პრაქტიკა, როგორც შემეძლო, მადლის დახმარებით. საბედნიეროდ, საკუთარ თავში დავრჩი, რომ მენახა ყველაზე ხშირად რა ხარვეზებში ვვარდებოდი. მე განსაკუთრებით მივხვდი, რომ სიამაყე და საკუთარი თავის სიყვარული დომინირებდა ჩემზე და რომ სწორედ ამ ვნებით ჩავიდინე სხვა ცოდვები.

იგი იღებს ცრემლების საჩუქარს ცოდვების დასატირებლად.

უფალმა დამიტოვა დაახლოებით ერთი წელი ამ ლოცვის დროს და არ მახსოვს, რომ ღმერთმა ცრემლების ძღვენი ისე მომიწყო, როგორც ამ საკითხებში. ლოცვაში მე ვერ დავიცვა მისგან თავი; ეს იყო ნაზი ძალადობა, რომელსაც ვერ გავუძელი. მართალია განმარტოებულ ადგილას ვიყავი, სადაც მონაზვნები პირისპირ ვერც კი მხედავდნენ, ისე მოხდა, რომ ზოგიერთებმა შეამჩნიეს. იყვნენ ცნობისმოყვარეები, რომლებიც ლოცვის დასასრულს მოდიოდნენ, რომ სახეში შემეხედათ, ვიტირე თუ არა, მერე გაღიმებული დაბრუნდნენ. წავიდნენ ჩემი ბედიის საპოვნელად და უთხრეს, რომ ცდუნებები და ფსიქიკური აშლილობა მქონდა, მხოლოდ ლოცვაზე ვტიროდი და ის უნდა მემართა. ერთხელ, ლოცვის წასვლისას ჩემი ქალბატონი მოვიდა ჩემთან სალაპარაკოდ და მითხრა: ჩემო და, რატომ ტირი ასე ბევრს? რა მწუხარება გაქვს? მე ვუპასუხე, რომ სხვა მწუხარება არ მქონია, გარდა ჩემი ცოდვებისა და განსაკუთრებით სიამაყე.

სხვა ვერაფერი იცოდა, გარდა იმისა, რომ ჩემს ცოდვებს ვგლოვობდი.

ის მედიტირებს საიდუმლოებებზე.

ჩვენმა უფალმა მაიძულა გარკვეული დროით გამეგრძელებინა ლოცვის ეს გზა. ხანდახან, განსაკუთრებით წლის დიდ დღესასწაულებზე, ჩვენი უფალი ცვლიდა ჩემს ლოცვას და ჩვეულებრივ მაიძულებდა მეფიქრა იმ საიდუმლოებებზე, რომლებსაც ეს დღესასწაულები წარმოადგენს. მას შემდეგ მე მივატოვე თავი მის ხელში, განსაკუთრებით ლოცვისთვის. როცა ლოცვის აზრს ვკითხულობდით, სხვებივით ვუსმენდი მას. როცა ლოცვა დავიწყე, იმ მომენტში, როცა ჩვენმა უფალმა მიმიზიდა სხვა თემაზე, სადაც შეძლებისდაგვარად შევძელი, ერთგული გავყევი მის ღირსშესანიშნაობებს, არავისგან რჩევისა და რჩევის მიღების გარეშე. მხოლოდ ღვთისგან. ჩემს ლოცვაზე.

მას ეშინია შეცდომის; ჩვენი უფალი ამშვიდებს მას.

ხანდახან მეგონა, რომ შეცდომა დავუშვი, რადგან ჩემს თავს ვუთხარი: მონაზვნები ყველა ლოცულობენ ლოცვის ერთ წერტილზე, მე კი მეორეზე. როგორც ჩანს, მე არ ვარ საზოგადოება. ამის შესახებ ჩვენმა უფალმა მაცნობა, რომ არ იყო საჭირო ყველა ლოცვა ერთი და იგივე თემაზე; რომ ყველას არ გვქონდა ერთი და იგივე მოთხოვნილებები და რომ ყველა არ იყო მოწოდებული მადლის ერთნაირი ხარისხით; რომ ჩემთვის, მე უნდა გავყოლოდი მას; რომ როცა მას სიამოვნებდა, მაიძულებდა კითხვის დროს ვილოცო და ამ ნიშნულზე ვიცოდი, რომ მადლის მიზიდულობა ლოცვის საერთო წერტილზე დაეცემა. ამიტომ, მე მივიღე მტკიცე გადაწყვეტილება, რომ არა

ჩემს ლოცვაში გადავუხვიო რჩევებსა და რჩევებს, რომლებიც ღმერთმა მომცა, რა მწუხარება და ცდუნებაც არ უნდა შემემთხვოს.

აღმსარებელი ადასტურებს მას ლოცვის გზაზე.

ოცდაათი წლის შემდეგ აღმოვჩნდი აღმსარებლის ხელმძღვანელობით, რომელსაც სურდა ჩემი სინდისის ანგარიში გამეკეთებინა. მე ვუთხარი მას, რომ როდესაც რელიგიაში მოვედი, ძალიან მიჭირდა ლოცვა და ვუთხარი მას რაღაც, რაც ჩვენმა უფალმა მითხრა ამ თემაზე. მან მიპასუხა, რომ ძალიან კარგად მოვიქეცი, რომ დავტოვე წიგნების მეთოდი და არ სურდა, რომ გავყოლოდი. მე მივეცი მას ანგარიში, თუ როგორ მიმყავდა ღმერთი და როგორ ვლოცულობდი; მან მიპასუხა, რომ მე კარგად ვიქცევი და მისთვისაც ასე აკეთებდა ამას. დიდად ვანუგეშებდი მისმა მოწონებამ, რადგან შეცდომის დაშვების გარკვეული შიში მქონდა ჩემში და მინდოდა მქონოდა ეკლესიის იმ ადამიანის აზრი, რომელსაც შემეძლო ჩემი ნდობა.

დის გრძნობები წიგნებზე, რომლებიც ეხება განწმენდის, განმანათლებლობისა და ერთიანი ცხოვრების შესახებ.

აი, კიდევ რა ვკითხე ამ კარგ მღვდელს წიგნების კითხვაზე, რომლებიც ეხმიანება სულების ქცევას, როგორიცაა, მაგალითად, განმწმენდელი, განმანათლებელი და ერთიანი ცხოვრება. მე ვუთხარი მას ჩემი გრძნობები ამის შესახებ და ვუთხარი, რომ არასდროს გამისინჯავს წიგნები, რომლებიც ეხება ავტომობილის მართვას

სულები, თუ ეს არ იყო განმწმენდი ცხოვრების საკითხი და რომ ჩემს სიკვდილამდე ყოველთვის მექნებოდა რაღაც დასანგრევი, შეცდომების გამოსწორება და ჩემი გულის გასაწმენდი. მღვდელმა უპასუხა, რომ ეს ჯერ კიდევ მქონდა

(156-160)

კარგად გააკეთე და რომ წინააღმდეგ შემთხვევაში ეშმაკს შეუძლია ადვილად მოატყუოს სულები.

§. IV.

ვისაც სურს ღმერთთან დაბრუნება და ჩვენი უფლის კვალდაკვალ სიარული, უნდა იხელმძღვანელოს რწმენით და ღვთის სიყვარულით.

რწმენა და სიყვარულით მითითებების დაცვა არის ერთადერთი გზა, რომელსაც მიჰყავს ღმერთი.

აი, რა მასწავლა ჩვენმა უფალმა და რა სურს მას მიჰყვეს ყველა სული, ვისაც სურს გაჰყვეს მას. მათ თავიანთი ქმედებების პრინციპად უნდა აიღონ რწმენა, რომელიც მიჰყავს პირდაპირ ღმერთთან და მათ უნდა გამოავლინონ თავი განსაკუთრებით მისი წმინდა კანონისა და მისი სხვადასხვა მცნებების სიყვარულით. ამ გზით ღმერთი ამაღლებს ცოდვის ჭაობიდან ყველაზე დიდი ცოდვილთა სულებს და ერთგულ სულს ხსნის ფუნდამენტურ სათნოებამდე მიჰყავს.

იმის მიხედვით, რასაც ღმერთში ვხედავ რწმენის, იმედისა და ქველმოქმედებისთვის, მეჩვენება, რომ სული, რომელიც ამ კეთილ საქმეებს ასრულებს, ვერ დაიღუპება. თუ ის დაეცემა, ის კვლავ დგება ამ მყარი სათნოებით. ღმერთი იხსნის მას ყოველგვარი საფრთხისგან და მისი შეურაცხყოფის სახიფათო შესაძლებლობისგან. დაბოლოს, მეჩვენება, რომ ამ სათნოებებთან ბრძოლით იგი თავისუფლდება ყველა იმ უბედური შემთხვევისგან, რაც შეიძლება მას დაემართოს მთელი მისი ცხოვრების განმავლობაში და რაც მას დაღუპვამდე მიიყვანს.

ხედვა, რომელიც ადასტურებს ამ სიმართლეს. და აღმოჩნდება ღრმა ტბაში და ხედავს ჩვენს უფალს სიმაღლეზე .

აქ არის მაგალითი, რომელიც წარმოაჩენს და ასახავს იმას, რაც ზემოთ დავწერეთ. უფლის სულმა მიმიყვანა ერთ დღეს ძალიან ღრმა ტბისკენ, რომელიც გარშემორტყმული იყო სიმაღლეებით. ტბის მახლობლად სიმაღლეზე დავინახე ჩვენი უფალი, ადამიანის სახით, რომელიც მიდიოდა სიმაღლეზე მდებარე ბილიკზე. მე, ყოველი მხრიდან ყველანაირი საშიშროებით გარშემორტყმული რომ დავინახე, ყოველგვარი დახმარების გარეშე, საკუთარ თავს ვუთხარი: აი, უფალი, მხოლოდ მას შეუძლია გამომიყვანა იქიდან, სადაც ვარ. მე ამას ვამბობ ცოცხალი რწმენის სულისკვეთებით, რამაც გამიგონა, რომ მე უნდა დავეხმარო ჩემს თავს და გამეკეთებინა ყველაფერი, რომ ამ ტბიდან გამოვსულიყავი და ასულიყავი სიმაღლეებზე, რათა პირდაპირ მივაღწიო ჩვენს უფალს. რწმენით დავრწმუნდი, რომ ჩვენს უფალს შეეძლო მყისიერად, თავისი ძალით, გამომეყვანა ამ საფრთხის გარეშე. დამიჯდა; მაგრამ მეც ვხედავ რწმენა, რომ მე თვითონ უნდა მემუშავა და ვეცადე ასვლა, და რომ ასე მტკიცედ შემეძლო მასთან მისვლის იმედი.

ის ცდილობს ამაღლდეს და მიაღწიოს ჩვენს უფალს.

ამ დროს მთელი ძალით გამოვძვერი ამ ჭაობიდან და პირდაპირ ავედი იმ სიმაღლეზე, სადაც დავინახე ჩვენი უფალი. იმდენი უბედური შემთხვევა დამემართა ჩვენს უფალთან მისვლამდე, რომ იმ რწმენის გარეშე, რომელიც მხარდაჭერილი ვიყავი, სრულიად იმედგაცრუებული ვიქნებოდი და ყოველგვარი იმედი დავკარგავდი. სამი-ოთხი ნაბიჯი რომ გადავდგი აღმართზე, მიწა ჩამოინგრა და უკან დავეცი. სწრაფად ავედი და თითქმის მაშინვე დავეცი. ვერ ვიტყვი, რამდენად ხშირად დამემართა ეს უბედურებები. იყო დრო, როცა დიდი გაჭირვებით ავდიოდი თითქმის მთის მწვერვალზე, ვიკავებდი ყველაფერს, რაც მე მჯეროდა, რომ შემეძლო დამჭერი, მიწიდან ამოსულ პატარა მწვერვალებზე (1). იმ მომენტში, როდესაც ისინი ჩემს ხელში მოვიდნენ,

(1) ბუჩქების რჩევები.

დაღლილობისგან დაღლილმა და მთელი ძალისხმევის მიუხედავად, მივხვდი, რომ წინსვლისგან შორს ვიხევდი უკან. ჩემს ინტერიერში ვიგრძენი დიდი სასოწარკვეთა, რამაც ხელი შეუშალა ახალი ძალისხმევის განხორციელებაში ასვლისთვის. ვაღიარებ, რომ რომ არა რწმენა, რომელიც დამხმარებოდა, მე არ მექნებოდა გამბედაობა, რომ მთის მწვერვალზე დავბრუნდე, ეს ისეთი სწრაფი იყო; მაგრამ ახალი გამბედაობით გამოცოცხლებული, გადავწყვიტე, არ დავკარგო დრო და გამუდმებით ვიმუშაო, რათა მივაღწიო ჩვენს უფალს, როცა ამ საქმეში უნდა მოვმკვდარიყავი.

გამოცდა, რომელზედაც ჩვენმა უფალმა დააყენა დის საფრთხისგან გათავისუფლებამდე.

აი, ჩვეული დაღლილობით ვბრუნდები უკან და ვახერხებ მწვერვალს; რათა შემეძლოს ხელები იმ დერეფნის კიდეზე, სადაც ჩვენი უფალი იყო. ძალიან ახლოს გაიარა ჩემთან ისე, თითქოს არ მენახა; დავიწყე ყვირილი: უფალო, შემიწყალე მე; მომეცი ხელი, თორემ დავიღუპები. ჩვენი უფალი უახლოვდება, რაღაც გულგრილად დებს ჩემს წინ და მტოვებს გარკვეული დროით იმ კიდურზე, სადაც ვიყავი, ყოველგვარი დახმარების გარეშე. მე, ჩემს ინტერიერში, სულ ვამბობდი: უფალო, მომეცი ხელი; და ვევედრებოდი მას, მე ერთი ხელით მყარ მიწაზე დავიჭირე, მეორე კი მისკენ გავწიე. ჩვენი უფალი მოდის და მეუბნება: გიყვარვარ? მე ვპასუხობ: ოჰ! დიახ, უფალო, მე შენ მიყვარხარ. მაგრამ სამაგიეროდ

ეს ღვთაებრივი მაცხოვარი, რომ ჯერ ხელი მომაწოდოს, იხრება, ხელს მისვამს გულზე და წამიერად მიჭერს მას (თითქოს მაცნობებს, რომ გულებს იკვლევდა), რათა დაინახოს, იყო თუ არა ვინმე ჭეშმარიტად საყვარელი. ; შემდეგ ხელში ავიყვანე, მაშინვე აღმოვჩნდი სიმაღლეზე, სადაც ჩვენ უფალთან ერთად ვიარე დაახლოებით ნახევარი საათის განმავლობაში. ჩვენი

(161-165)

უფალმა განსაკუთრებით დამავალა თავისი წმინდა სიყვარულის დიდი მცნება; და მივულოცე ჩემს თავს, ვიგრძენი გული მისი ღვთაებრივი სიყვარულის ცეცხლით; და გამიხარდა ჩემი ღმერთის წინაშე ყოფნით, მჯეროდა, რომ ყველაფერი დასრულდა და მეტი ტანჯვა აღარ მექნებოდა .

დის ახალი ნამუშევრები. იგი კვეთს წყლების ზემოთ ჩამოკიდებულ ვიწრო დაფებს.

Მაგრამ სამწუხაროდ! როგორ შევცდი ჩემს მოლოდინს! იმ მომენტში, როცა ეს აზრი გამიჩნდა, ჩვენი ღვთაებრივი მაცხოვარი მომიბრუნდა და მითხრა: „ყველაფერი არ დასრულებულა; ჯერ კიდევ დიდი გზა გაქვს გასავლელი; და მაჩვენა პატარა გზა, ისე უხეშობა და ისე ვიწრო, რომ ერთმანეთზე გადახლართული ღეროები და ეკლები ეხებოდა გზის ერთი მხრიდან მეორეს, „აი შენი გზა, მითხრა უფალმა ჩვენმა; თქვენ უნდა იაროთ ამ გზით. მე ვამბობ: აჰ! უფალო, მე არ შემიძლია; შეუძლებელია იქ წავიდე, თუ შენ ჩემთან არ წამოხვალ. ჩვენმა უფალმა მითხრა: „კარგი! Მე წამოვალ შენთან ერთად; და მაშინვე ჩემს წინ გაივლის. მე კარგად დავმშვიდდი, რომ ჩემი უფალი ჩემთან იყო. ამ პატარა ბილიკის ბოლოს იყო დაფები, რომელთა სიგანე არ იყო ნახევარი ფეხით და რომლებიც დაკიდული იყო შუაში. წყლის უზარმაზარი სივრცე, რომლის დასასრული ვერ დავინახე. როცა ამ ფიცრებთან ახლოს მივედით, ჩვენმა უფალმა მითხრა, რომ საჭირო იყო ამ ფიცრების გავლა. მე ვამბობ: უფალო, მე არ შემიძლია იქ ფეხის დადგმა. ჩვენმა უფალმა მითხრა: „ნუ გეშინია; თუ გქონდეს რწმენა და ჩემი სიყვარული, ყველაფერს გაივლი. » მე ვამბობ: უფალო, გთხოვ მომეცი ხელი. აი, უფალი მაძლევს ხელს. ძლივს ვგრძნობდი, რომ ფეხით მივდიოდი; უფალმა ისეთი სისწრაფითა და სიმსუბუქით მიმიყვანა, რომ ტკივილი კი არ მქონდა, არამედ სიამოვნება .

დის ნამუშევრები მაგალითია ცოდვილებისთვის, რომლებსაც სურთ სინანულის გაკეთება.

როცა წყლებზე კარგად დავწინაურდით, ჩვენმა უფალმა მითხრა: „ყოველთვის არ უნდა გეჭირო ხელი, რადგან ამდენი დამსახურება არ გექნებოდა; აუცილებელია იხელმძღვანელოთ რწმენით და მარტო იაროთ ყველა იმ ფიცარზე, რომელიც უნდა გაიაროთ თქვენს გზაზე, მით უმეტეს, რომ ამ ბილიკებზე გასეირნებით მინდა, რომ მაგალითი იყოთ ცოდვილებისთვის, რათა ისინი უბრუნდებიან სინანულს ჩემი მადლით, და რომ ეს იყოს თქვენი ცოდვების მონანიება. არ გეშინოდეს; მე შენს მიტოვებას ვაპირებ, მაგრამ ჩემი სული მიგიყვანს იქ, სადაც მინდა: მე შენთან ვიქნები ჩემი მადლითა და სიყვარულით. მე ვამბობ: აჰ! უფალო, ჩემს გაჭირვებაში, სულ მცირე, ორი-სამი ნაბიჯით მაინც იარე ჩემზე წინ, რომ ნახოს, შემიძლია თუ არა შენს შემდეგ მარტო სიარული. უფალმა მომცა. მარტო დავიწყე სიარული და გავბედე. ჩვენმა უფალმა მითხრა: „სიმამაცე, შვილო; კარგად ხედავ, რომ მარტო დადიხარ კარგად; და ამავე დროს ის გაქრა და მე აღმოვჩნდი შუა წყალში, უცხო მიწაზე და ყოველგვარი დახმარების გარეშე პირი.

მისი რწმენისა და სიყვარულის გულუხვობა.

გამბედაობით შევიარაღდი; ღვთის წყალობასა და მის სიყვარულს მივენდე და დიდი გაჭირვებით დავიწყე სიარული. გზა ძალიან გრძელი მეჩვენა! ჩემი გონება იმდენად იყო შიშით და მოწყენილობით! დაღლილობა, რომელსაც სხეული ვგრძნობდი, მკლავდა, ხანდახან ფეხებიც კი მიკანკალებდა და შიშისგან მიკანკალებდა. ცოტა რომ გავჩერდი დასასვენებლად, სწორედ მაშინ მომეჩვენა, რომ წყალში ჩაძირვას ვაპირებდი. გამბედაობა ავიღე და ზედმეტად გავუყევი გზას.

ის ტალახიან ჭაობში გადის.

ბოლოს მივიდა ფიცრების ბოლოს, ნაპირის კიდეზე, უფლის სულმა მიმიყვანა ძალიან რთულ გზაზე, რომელიც ისეთი ტალახიანი წყლებით სავსე ჭაობივით იყო, რომ მეჩვენებოდა, რომ ნებისმიერ მომენტში ვიქნებოდი. გადაყლაპა.

იგი მიდის ძალიან ვიწრო თაროს კიდეზე, შხამიანი ქვეწარმავლებით სავსე ტბის ზემოთ, დემონების ფიგურებით.

ეს გზა ჯერ კიდევ გრძელი იყო. იგი ბოლოვდებოდა ძალიან გრძელი ფიცრით, რომელიც ორ ქვის სვეტზე იყო დაკიდებული. ეს ფიცარი, რომელიც არ აღემატებოდა სამ თითს, იყო თხუთმეტი ფუტის სიგანის, ძალიან ღრმა გზის შუაში და სავსე იყო ჭაობების კანალიზაციით, რომელიც მე ახლახან გავიარე.

მისი ჩამდგარი წყლები სავსე იყო ასპებით, მორიელებით, გველებით და რამდენიმე სხვა შხამით (1), რომლებიც ენას გამოსცემდნენ და კუდის წვერებზე გაბრაზებული და მრისხანე აღიმართებოდნენ.

(1) შხამიანი ქვეწარმავლები.

მაშინ მე ვიყავი დაფის ბოლოს, საიდანაც ვფიქრობდი ამ დიდ საფრთხეებზე. დავიწყე ღვთის მოწოდება ჩემი დახმარებისთვის, ვეხვეწე, რომ შემიწყალოს და ვუთხარი, რომ დავიღუპები, თუ ის არ მომიწევს დასახმარებლად. მაშინ გამოვცოცხლდი დიდი გაბედულებით და იმ იმედით, რომ ღმერთი გამიძლიერებდა თავისი მადლით.

ღმერთმა შინაგანი შუქით მაცნობა, რომ ეს ტბა არც თუ ისე შორს იყო ჯოჯოხეთისგან და რომ ეშმაკის სული იყო ამ გველების სხეულში, რათა გააცოცხლოს ისინი და გააღიზიანოს ისინი ყველა იმ ხალხის წინააღმდეგ, ვინც ამ ტბაში ჩავარდა, მაშინვე კარგავენ სიცოცხლეს და ჯოჯოხეთში ჩავარდებიან.

მე ველოდებოდი ჩვენი უფლის ყოფნას და მსურდა კვლავ მენახა იგი ადამიანის სახით, რათა ამ საშინელი საფრთხისგან გადამერჩინა; მაგრამ არა, ვიცოდი, რომ უფლის სული სიარულისკენ მიბიძგებდა.

დიდი საფრთხე მას ეშვება. მისი გამბედაობა. ჩვენი უფალი ხსნის მას.

როცა ფიცარზე ცოტა წინ ვიყავი, ქვემოთ მყოფი გველების შიშმა დამაბრკოლა: დავინახე

(166-170)

როცა ფიცრის ქვეშ ჩავარდნას ვაპირებდი. ღმერთმა ნება მომცა, ხელები არ მიმეჭირა დაფასთან, რომლის შეკუმშვაც მთელი ძალით დავიწყე და დაახლოებით მეოთხედი საათის განმავლობაში მის ქვეშ შეჩერებული დავრჩი, მთელი სხეული გამაგრებული მქონდა, რათა ფეხის უკან დახევა მოვახერხე. თეფშზე. მთელი ძალით მოვუხმე უფალს; მაშინვე დაფაზე გამომეცხადა და მითხრა

: წარმატებები, შვილო, ყველაფერი მალე დამთავრდება; შენს ტკივილებზე მაღლა ხარ; და იმავე მომენტში აღმოვჩნდი, მცირე ძალისხმევით, მუხლებზე დახრილი ფიცარზე, რომელზეც ორივე ხელი მეჭირა. მე ვამბობ: უფალო, ნახე საშიშროება, რომელშიც ვარ; მომეცი შენი ხელი; შენი დახმარებისა და ყოვლისშემძლე ხელის გარეშე ნაბიჯის გადადგმა არ შემიძლია. ჩვენმა უფალმა აღფრთოვანებული სიკეთით მომკიდა ხელი და მითხრა: შვილო, შესრულებულია შენი მონანიება; ის იქნება მაგალითი ყველა სულისთვის, ვისაც უნდა გამომყვეს.

შემდეგ ჩვენმა უფალმა, თავისი ძლიერი ხელით, საფრთხისგან ამიყვანა და ჰაერში მიმიყვანა იმ დიდ წყლებში, რომლებზეც მე გავიარე და რომლებზეც ფიცრები იყო. როდესაც ჩვენმა უფალმა ხელი მომაწოდა, ვიგრძენი მსუბუქი, როგორც ადამიანი, რომელიც საერთოდ არ გრძნობს თავისი სხეულის სიმძიმეს და აღმოვჩნდი, რომ ჩვენი უფლის მსგავსად წყლებზე ხმელი დავდივარ. მდელოზე წამიყვანა და გაუჩინარდა.

ამ ხილვის ახსნა, რომელიც შეიცავს გაკვეთილებს ყველასთვის და განსაკუთრებით დიდი ცოდვილებისთვის.

აი, რა გამომიცხადა უფალმა თავის შუქზე, რაც ეხება იმ გზის მგზავრობას, რომელიც მან გამიყვანა; დაღლილობაზე, შიშებზე, შიშებზე და საფრთხეებზე, რომლებზეც მე ვიყავი გამოვლენილი. ყველა ასეთი რამ მნიშვნელოვანია და კარგი დასაკვირვებელია, როგორც ჩემთვის, ასევე ყველა დანარჩენისთვის, განსაკუთრებით დიდი ცოდვილებისთვის და ყველა მათთვის, ვინც დიდ გადახრებში ჩავარდა წმინდა კათოლიკური, სამოციქულო და რომაული რელიგიის მიღმა, იმ პირობით, რომ ისინი ბრუნდებიან წმიდა ეკლესიის წიაღში და ყველა ანაზღაურებას აიძულებენ თავიანთ დანაშაულს, როგორც ამას ღმერთში ვხედავ.

1°. დიდი ძალისხმევა სჭირდება ცოდვისგან თავის დაღწევას და ღმერთთან დაბრუნებას.

ჩვენს უფალს სურს, რომ რამდენიმე სიტყვა ვთქვა ამის შესახებ. უპირველეს ყოვლისა, ეს დიდი ტბა, სადაც მე ვიყავი და საიდანაც ვიხილე ჩვენი უფალი სიმაღლეებზე, ნიშნავს დაღლილობას, რაც განვიცდიდი ღმერთთან მისასვლელად, ყველა დაღლილობას და უკმარისობას სინანულისა და რამდენ ფასად უჯდებათ ცოდვილებს ღმერთთან დაბრუნება. .

2°. არ არსებობს ჭეშმარიტი მოქცევა გულის მოქცევის გარეშე.

მეორეც, გულგრილობა, რომლითაც ღმერთმა მიმიღო, მკითხა, მიყვარდა თუ არა იგი და გულის სიღრმეში გამომიკვლია, მართალს ვამბობდი თუ არა, ნიშნავს იმ შემოწმებას, რომელსაც ჩვენი უფალი გააკეთებს, როცა ცოდვილი მასთან დაბრუნდება. სასჯელის სასამართლო. ის გამოიკვლევს ცენტრს

მისი გული; ის გამოიძიებს სინდისის ნაოჭებსა და ჩაღრმავებულებს და დაინახავს, არის თუ არა ის, რასაც მონანიებული პირით აღიარებს, არის თუ არა მის გულში, არის თუ არა სიყვარული და არის თუ არა მისი გული ჭეშმარიტად მოწყენილი და დამდაბლებული. თუ ცოდვილს აქვს ეს აუცილებელი და საჭირო განწყობები, ჩვენი უფალი შეიწყალებს მას ხელის ჩამორთმევით და მღვდლის განთავისუფლების გზით თავისკენ მიიზიდავს. მაგრამ ვაი, ვაი, ვაი მოუნანიებელ, მატყუარა და მატყუარა ცოდვილებს, რომლებიც ამ დებულებების გარეშე მოდიან სინანულის სასამართლოში. გეუბნებით, ღმერთში ვხედავ, რომ ხელის გაცემის მაგივრად დაამხობს მათ და ჩავარდება მათ ცოდვის ღრმა ჭაობში, საიდანაც ისინი ვითომ სურთ გამოსვლა, რაც მათ უფრო დამნაშავეს გახდის. და უფრო კრიმინალური ვიდრე ადრე.

3°. ჭეშმარიტად მონანიებული ცოდვილის სიხარული და სინდისის სიმშვიდე.

მესამე, ღმერთში ვხედავ, რომ მთელი გზა, რომლითაც უფალმა მიბიძგა, და დიდი წყლები, რომლებიც ამდენი ტკივილებითა და გაჭირვებით გავიარე, მაგრამ ჩვენი უფლის დახმარებით და ხელმძღვანელობით, ნიშნავს იმას, რომ ცოდვილი, რომელიც ღმერთთან დაბრუნდა. კარგი აღსარებაა, გახარებული და სინდისის მშვიდადაა. მე ვხედავ უფალში, რომ ის ეუბნება მას, როგორც მითხრა, როცა მეგონა, რომ ყველაფერი გავაკეთე

: ჯერ კიდევ უნდა იმუშაო; ჯერ კიდევ დიდი გზა გაქვს გასავლელი.

4°. მონანიების შრომა სიკვდილამდე უნდა გაგრძელდეს.

მეოთხე, სწორედ მაშინ მიჰყავს მათ სინანულის მტკივნეული და შრომატევადი გზა, სავსე გასაჭირის წყლებით, რომლის გადალახვა შესაძლებელია მხოლოდ მადლისა და რელიგიის ფუნდამენტური სათნოებების დახმარებით. მე არ ავხსნი ჩემს თავს ამის შესახებ; თქვენ კარგად გესმით, რომ მსურს ვისაუბრო ყველა სახის ჯვრებზე და სხეულისა და სულის ტანჯვაზე, რომლებიც სიკვდილამდე მიგვიყვანს, რადგან ჭეშმარიტმა მონანიებულმა უნდა გაიაროს თავისი ცხოვრების გზა, ბოლო ამოსუნთქვამდე, ჭეშმარიტი სინანულის სულით.

5°. სიკვდილის მოახლოებისას დემონი აორმაგებს თავდასხმებს. მონანიებული სულის ცოცხალი ნდობა.

მეხუთე, ბოლოს, გველებისა და ასპინძლების ზემოთ ჩამოკიდებული ეს ფიცარი, რომელიც ღმერთმა მაძლევდა ზემოხსენებულ ხილვაში, აღნიშნავს ღარიბ ცოდვილებს და მე პირველს სიკვდილის ჟამს. როგორც ჩანს, ამ დროს ყველა დემონი მოძრაობს და ვარჯიშობს

მათი ბოროტება ჯოჯოხეთის უფსკრულში ღარიბი მონანიებული სულის მოტყუებაზე. ღმერთში ვხედავ, რომ რაც უფრო მეტს სწყალობს ეს სული და რაც უფრო მეტ სათნოებას ახორციელებს, მით უფრო გაორმაგდებიან დემონები

(171-175)

ძალისხმევის მოტაცება და ერთმანეთს ეუბნებიან: თუ ამ წუთში გვენატრება, დამთავრდა, ის ჩვენთვის მარადისობაა დაკარგული.

ოღონდ, გაბედე, კეთილო მონანიე სულო, ნუ შეგაშინებს გველებისა და გველგესლათა ჩურჩული; არ შეგეშინდეთ ასპის ნაკბენის; ღმერთი მზად არის დაგეხმაროთ. თუ ის წამით აგვიანებს, ეს მხოლოდ იმისთვისაა, რომ მეტი გამოსცადოთ; ასე რომ, იყავით მომთმენი და არასოდეს იმედგაცრუდეთ. დარწმუნებულია, რომ მოვა ეს საყვარელი მაცხოვარი და ის მოგიყვებათ ამ წმინდა სიტყვებს: „ნუ გეშინია, მე შენთან ვარ; გამბედაობა, თქვენ ხართ თქვენი პრობლემების დასასრული, ყველაფერი მალე დასრულდება. ასე რომ, ეს საწყალი სული, რომელიც თავს თითქმის დაკარგულად ხედავს, სიყვარულის ტალღას აფრქვევს თავისი ღმერთის მიმართ და ამბობს: უფალო, მიხსენი ამ საფრთხისგან და მომეცი ხელი. იმავე მომენტში ამ სიკეთის ღმერთმა უთხრა მას: შესრულდა, შენი მონანიება და მთელი შენი ტკივილი დაასრულა და თავისი ყოვლისშემძლე ხელით ართმევს მას ,

მისი სულის სხეულისგან განცალკევება და ვნებებისა და ეშმაკის ტირანიისგან სამუდამოდ გათავისუფლება.

§. ვ.

რწმენის მნათობებზე.

ტილოზე ნამუშევრის გამო, ჩვენი უფალი აცნობს დას, რა არის რწმენის სინათლე.

ერთ დღეს სამსახურში ვიყავი სათემო დარბაზში, სადაც მათ გამოიყენეს თეთრი ქსოვილი, რომელიც განკუთვნილი იყო მონაზვნების პარიკმახერისთვის. ეს უნდა გაეკეთებინა დიდი ბრტყელი ჰემი, ერთი ინჩის სიგანე. იმდროინდელმა ზემდგომმა მიზანშეწონილად მიიჩნია, რომ ეს ღერი ძალიან სწორი იყო, რომ ძაფი ეწეოდა

ქსოვილის გასწვრივ, იმისათვის, რომ ჰემი სწორი იყოს. მე დავინახე მონაზვნები, რომლებსაც ძალიან უჭირდათ ამ ძაფის გაჭიმვა და ჩემს თავში აღფრთოვანებული ვიყავი ადამიანის სულის ოსტატობითა და დელიკატურობით ამ პატარა ნაწარმოების უდიდეს სრულყოფამდე მიყვანაში .

საღამოს, ჩვენს საკანში ყოფნისას, დავიწყე ლოცვა. იმის მაგივრად, რომ ამ თემაზე მეფიქრა და მეფიქრა, თავი დამავიწყდა და უცებ ამ საქმეზე ვფიქრობდი, რომელიც ჩემმა უფროსმა შეასრულა და გონებაში დაკავებული ვიყავი იმით, რაც ამ საქმეს ეხებოდა. თვალის დახამხამებაში გამომეცხადა ჩვენი უფალი და მითხრა: „აჰა, შვილო, შენ ხარ ჩაფლული შენი ზემდგომის საქმეზე. დაბნეული ვიყავი, განსაკუთრებით მას შემდეგ, რაც ჩვენმა უფალმა შემიპყრო ბრალში და უსარგებლო ნივთებზე ფიქრში; რადგან, კერძოდ, ჩემს თავს ვუთხარი: ჩემი უფროსი არ მეტყვის, რომ დამეხმარო ამ საქმეში, რადგან მხედველობა არ მაქვს საკმარისად კარგი. ჩემს თავს ისევ ვეუბნებოდი: თუ მაიძულებდა, უნდა დავემორჩილო? ვიფიქრე, დიახ, რომ მოგვიწევს დამორჩილება და ეს

სწორედ ამ ფიქრებში გამაოცა ჩვენმა უფალმა. მან მაჩუქა თეთრეულის ნაჭერი, თოვლივით თეთრი და უაღრესად წვნიანი, მითხრა: „აჰა, შვილო, ნახე თუ არა ამ ქსოვილის ძაფი“.

დავიწყე მისი ყურება და ფიქრი; მაგრამ სამწუხაროდ ! მალევე ვამბობ: უფალო, შეუძლებელია მხოლოდ ერთი ძაფის დანახვა და ქსელიდან ვერც ერთი ძაფის დახატვა. მე ვხედავ ამ ტილოს პერგამენტსავით სადა. ჩვენმა უფალმა მიპასუხა: ”მე ნამდვილად მჯერა, შვილო, რომ შენ ამას ვერ ხედავ. მე ვაპირებ მოგცეთ შუქი, რომელიც გაანათებს თქვენს რწმენის თვალს, რომელიც საკმარისად სუფთა არ გაქვთ. »

იმავე მომენტში მან მაჩუქა დიდი სანთელი, სააღდგომო სანთლის მსგავსი, რომელიც ანათებდა ალი, რომელიც სულაც არ ჰგავდა მატერიალური ცეცხლის ცეცხლს. ეს ალი იყო ისეთი სუფთა და ასე ზეციური ხორცშესხმული; ის ისეთი სიცოცხლით ამაღლდა და ისეთი მოქნილი და დახვეწილი სახით, რომ თითქოს ყოველთვის მოქმედებდა სანთლის არც ერთი ნაწილის მოხმარების გარეშე. შემდეგ ჩვენმა უფალმა მითხრა: „გახსენი ხელები, უნდა დაიჭირო. სხეულის ხელები მეგონა. ვეცადე ხელები ოდნავ ამომეძრო და ხელები გავშალე სანთლის მისაღებად. მეგონა მატერიალური სანთლის წართმევას ვაპირებდი; მაგრამ არა, ჩემი ხელები არაფერზე იყო შეერთებული და მაინც დავინახე სანთელი, რომელიც ჩვენმა უფალმა დამიდო ხელში.

სწორედ მაშინ გაბრწყინდა ჩემი სული ახალი, მთლიანად ციური და მთლიანად ღვთაებრივი შუქით, რაც განსაკუთრებით ეხება რწმენის ჭეშმარიტებებს. ამ დროს ჩვენმა უფალმა წარმომიდგინა თეთრეული და მითხრა: „აჰა, ჩემო

ბავშვი. ნათლად დავინახე ამ ლამაზ თეთრეულში და მეჩვენებოდა, რომ გამოვარჩევდი ამ ნაწარმოების ყველა სხვადასხვა სილამაზეს და დელიკატურობას.

რწმენის სინათლე ეწინააღმდეგება წმინდა ადამიანურ შუქს.

ჩვენმა უფალმა დაამატა: „შვილო ჩემო, შენ აღფრთოვანებული ხარ შენი უფლისწულის მიერ შესრულებული სამუშაოსთვის; აქ არის ერთი, რომელიც განსხვავებული დელიკატესია; ეს არის სულიწმიდის საქმე, რომელიც პირდაპირ ეწინააღმდეგება ყველა დელიკატესს, ადამიანის სულის ყველა დახვეწილობას. ქვეყნიერების ხალხი თავის დელიკატესს უბიძგებს თუნდაც ტანსაცმელში, სასმელში, საკვებში და ამაში მოქმედებენ ამქვეყნიური სულით. მაგრამ მონაზვნებს შორის, ვინც ასე მოქმედებს, სცოდავს

(176-180)

მათი მდგომარეობის სრულყოფილების წინააღმდეგ და აჩვენონ, რომ ისინი ჯერ კიდევ ინარჩუნებენ რაღაც სამყაროს გზებს გონებაში. როდესაც ისინი ამაგრებენ ქინძისთავს დაზიანებული ჰაერით და სამყაროს სულისკვეთებით, ეს არ მსიამოვნებს; და ეს არის ხარვეზები, რომლებიც უნდა განიწმინდოს სულ მცირე განსაწმენდელში.

„რაც შეგეხება შენ, ჩემო შვილო, შენს უმაღლესს ნუ ასწავლი, თუმცა მე გაგაცნობ, რომ მისმა დელიკატურობამ არ მესიამოვნა. ცოდვა მხოლოდ შეხედულებებისა და ბოროტმოქმედების მიხედვით მაღიზიანებს: და შენს ზემდგომს არ ეგონა, რომ მე არ მსიამოვნებდა. სწორედ ეს სიბრმავე და უმეცრების ნაკლოვანებები დავიწყებულია. »

ღმერთისთვის მიძღვნილი პირები სჩადიან მრავალ ცოდვას განსაწმენდელში, მოქმედებენ ადამიანის სულის მეშვეობით.

ჩვენმა უფალმა მაცნობა თავის შუქზე, რომ იმ ადამიანებშიც კი, რომლებიც სიკვდილის ჟამს ღმერთს ეკურთხებიან, არის უამრავი შეცდომა, რომელიც მათ ჩაიდინეს ადამიანური უმეცრების, დავიწყებისა და ერთგულების ნაკლებობის გამო. რამ. ეს არის ხარვეზების უფსკრული, რომელიც განსაწმენდელში საშინელი და ხანგრძლივი სასჯელებით უნდა განისაზღვროს. სწორედ იქ ხედავენ, რომ მოქსოვეს და მოქსოვეს ქსელი, რომელიც უნდა განადგურდეს სინანულით, ძაფ-ძაფით გაშლით.

ჩვენმა უფალმა მითხრა: „იიარაღე რწმენის შუქით, რომელიც ანათებს შიგნიდან და რომელიც განწმენდს გულს. გქონდეთ განზრახვის სიწმინდე ყველა სიტყვაში, ყველა საქმეში და ყველა მწუხარებაში; რადგან ვინც მიეჩვევა ჩემს ერთგულებას წვრილმანებში, ჩემი მადლით დავიცავ მას დიდ ცოდვებში ჩავარდნისაგან“.

ჩვენი უფალი აძლევს დას რწმენის ჩირაღდანს, რათა თავი დააღწიოს და ებრძოლოს რწმენის მტრებს.

ჩვენმა უფალმა მითხრა: „შენთვის, ჩემო შვილო, მე გაძლევ რწმენის ჩირაღდანს, რათა გაგიძღვო სხვადასხვა საფრთხის, ცუდი შეხვედრების და სიბნელის ადგილების გავლით, რომლებშიც მოგიწევს გავლა. თქვენ თავს დაესხმებიან და შეაფერხებენ ჩემი ეკლესიისა და ჩემი გამო, დაიცავ ჩემს სახარებას იმ ეშმაკური არგუმენტებისგან, რომელთა წინააღმდეგ ბრძოლა მოგიწევთ. მაგრამ კიდევ ერთხელ გეუბნებით: იყავით ერთგული, რომ მიჰყვეთ და იმოქმედოთ რწმენის სულისკვეთებით. »

რწმენის საჩუქარი მთლიანად სულიერი საჩუქარია.

მე ვკითხე ჩვენს უფალს, მთელი თავმდაბლობით, რატომ არ შეიგრძნო ის სანთელი, რომელიც მე დავინახე და ის ჩემს ხელში ჩამაგდო, შეხებით? ჩვენმა უფალმა მიპასუხა: „შვილო ჩემო, ასეთი მადლი მეტისმეტად წმიდა და ზედმეტად ღვთაებრივია, რომ გრძნობებისადმი მგრძნობიარე იყოს. ის მოგეცემათ თქვენი რწმენის გასაძლიერებლად და რწმენის მტრებთან საბრძოლველად. ჩვეულებრივ, მადლი, რომელსაც მე ვაძლევ რწმენის გასაძლიერებლად ან გაზრდის მიზნით, სულიერია და, როგორც წესი, ისინი არ ექვემდებარება გრძნობებს. »

მე კიდევ ვამბობ: უფალო, როცა მითხარი, რომ სანთელი ხელში ავიყვანე, რატომ ვიგრძენი ასეთი დიდი თავშეკავება მთელ სხეულში და ყველა კიდურში, რომ ცოტა ძალისხმევით მოვიძრო ხელები და ხელები, რათა აიღე სანთელი, რომელიც შენ მაჩუქე? ჩვენმა უფალმა მიპასუხა: „შვილო ჩემო, მე ასე განზრახ მოვიქეცი, რათა დამენახა და გეცოდინება, რომ საჩუქარი, რომელიც გაგიკეთე, მთლიანად სულიერი იყო, რომ გრძნობებს მასში თითქმის არ ჰქონდათ მონაწილეობა და აკრძალული იყო. . »

ეფექტები, რომლებიც რწმენის შუქმა მოახდინა დას. მისი მორჩილება და მორჩილება კათოლიკური ეკლესიისადმი.

მე ვალდებული ვარ აქ აღვნიშნო ის შთაბეჭდილებები, რაც რწმენის ჩირაღდნის ამ ძღვენმა მოახდინა ჩემს სულში. იმ მომენტში, როცა ის მივიღე, მან გაანათლა ჩემი

ზებუნებრივი შუქის გაგება, რამაც დამანახა, თითქმის ერთ წამში, როგორ იყო საჭირო რწმენისა და კათოლიკური რელიგიის ჭეშმარიტების დაცვა, მათადმი მორჩილება და ჩვენი დედა წმინდა ეკლესიის მორჩილება, როგორც თავად ღმერთი! მე დავინახე (როგორც ზოგის მიერ არ ვიცი, როგორ არ შემიძლია ახსნა) ეს შუქი, რომელიც შემცირებულ გზას მიჰყვებოდა პირდაპირ ღმერთთან მისასვლელად.

მისი მონდომება შეინარჩუნოს რწმენა და დაიცვას იგი მათგან, ვინც თავს დაესხა მას.

აი, რას იზამდა მან ჩემში, როცა უბედურება შემემთხვა ჩემი თემის დატოვება. ის ჩემს ინტერიერში მეხმარებოდა, როგორც მეგზური და გაფრთხილება ყოველგვარი საფრთხის წინააღმდეგ, და როგორც დაცვა ჩემი მტრებისგან, რამდენჯერმე დამიფარა მათ ხელში ჩავარდნისაგან. როცა მტრები თავს დაესხნენ, მან პირში ჩამიდო ის, რაც უნდა მეპასუხა ჩემი რწმენის დასაცავად; რადგან ღმერთმა დაუშვა, რომ დამესხას რწმენის რამდენიმე მტერი, რომლებმაც მიმიყვანეს საქმეში, რათა მომექცია, თქვეს მათ და ჩამეგდო მათ მახეში. სწორედ მაშინ განვიცადე, რამდენად ძლიერია მადლი საფრთხეებში; მან ჩემს გულსა და პირში ჩადო ის, რაც ღმერთსა და რელიგიაზე პასუხის გაცემას აპირებდა.

მე მივმართე სახარების წიგნს, ვლოცულობდი უფალს, რომ მომეცი მისი მადლით გაგება, რათა ამეხსნა მათთვის და მისგან იარაღი ამეღო იმ ეშმაკური არგუმენტების წინააღმდეგ საბრძოლველად, რაც მათ მოსწონდათ. ჩემთვის.

ხანდახან, როცა ხედავდნენ, რომ ჩემს პასუხებს სძლიდნენ და იქ მყოფი ხალხი სიცილს იწყებდა, ღიზიანდებოდათ და გონება ერევათ. მე, როცა ეს დავინახე, უკან დავიხიე მანამ, სანამ არ გამომიძახებდნენ, და როცა დამიბარეს ახალი თავდასხმისთვის, რომელშიც მომიწია ბრძოლა რწმენის სხვა მუხლებზე, ან სხვა საკითხებზე, სახარების სხვა საკითხებზე.

(181-185)

ეს სიკეთის ღმერთი ისე მფარველობდა, რომ წმინდა სახარებაში ვიპოვე, რომელსაც ყოველდღე ვკითხულობდი და ვფიქრობდი, ახალი მადლი და ახალი მნათობები, რომლებიც მეხმარებოდა ჩემი მტრების წინააღმდეგ.

როცა საბრძოლველად გამომიძახეს, იქ დავბრუნდი ჩემი აღმსარებლების მორჩილების გამო, რომლებმაც ამის დავალება მომცეს.

ვერ ვიტყვი, რამდენი თავდასხმა მომიწია მათ წინააღმდეგ: ხანდახან ისინი გამომჟღავნებდნენ ყველაზე მნიშვნელოვან საკითხზე. ამ სიკეთის ღმერთმა არასოდეს მომცა საშუალება დავრჩენილიყავი ამ თემაზე მათთვის პასუხის გაცემის გარეშე, და იმის დარწმუნების გარეშე, რომ ისინი შეცდომებში იყვნენ და აეხსნა მათთვის, რაც წავიკითხე წმინდა სახარებაში და რა თქვა იქ ჩვენმა უფალმა. . მე ვახსენებდი სახარების პუნქტებს, რათა დაბნეულიყო მათი მრავალი წინააღმდეგობა. ხანდახან ისეთ სულელურ და ადამიანურ არგუმენტებს მაძლევდნენ, სულიერს ბუნებრივს ურევდნენ; სხვა დროს ისინი ისეთი დაბნეული რამ მეუბნებოდნენ დოქტრინის რამდენიმე გადახლართული პუნქტის შესახებ, რომ აღარ ვიცოდი რა მეპასუხა“. როცა მათ ეს ყველაფერი მექადაგა, მხოლოდ ღმერთს ვეძახდი: ღმერთო ჩემო! დამეხმარე და დამეხმარე!

დას ღვთისგან განსაკუთრებულ დახმარებას იღებს. იგი აქცევს რწმენის ბევრ მტერს.

იხილეთ აქ, რისი გაკეთება შეუძლია მადლს ყველაზე სუსტ საგნებში, ღარიბი გუთნის ქალიშვილში, რომელმაც არ იცის რა არის სწავლა ან რაიმეს სწავლა, განსაკუთრებით მათი ეშმაკური თეოლოგიის საკითხებში, რომელიც თავის შხამს ყრის ყველგან და რომელიც სიკეთეს აქცევს ბოროტებად. როდესაც მოხდა, რომ ღმერთს სურდა ჩემი ცარიელი დატოვება იმ დროს, როცა ლაპარაკი იყო საჭირო, უკეთ გამეგო მისი მადლი და მიმეცა მისთვის მთელი პატივი და დიდება, სწორედ ამ წუთებში ნება მომცა ღმერთმა მესაუბრა. და უფრო მეტიც: უცებ შუქმა გაანათლა ჩემი გაგება და ზოგჯერ მთელი საათნახევარი გადიოდა ისე, რომ არ შევწყვეტდი საუბარს.

ერთ დღეს რამდენიმე ადამიანი მივიდა იმ ადგილას, სადაც ჩვენი დებატები გაიმართა; მე აღმოვჩნდი იმ საქმეში, რომელიც ახლახან დავაკავშირე; უეცრად ღვთის სინათლემ, რომელსაც ჩემი სულით გავყევი და რომელმაც ლაპარაკი მაიძულებდა, დამეკარგა; ვერაფერი ვერ დავინახე და ერთი სიტყვაც არ ვიცოდი, რის თქმას ვაპირებდი. მაგრამ ვინ არ აღფრთოვანდება ღმერთის სიკეთით! თვალის დახამხამებაში, ერთი წუთითაც რომ არ შემიწყვეტია ლაპარაკი, მან ჩემს გონებაში და პირში ჩამაგდო აღფრთოვანებული საგანი, რომელიც ემსახურებოდა იმის გაცნობიერებას, თუ როგორ იყო საჭირო ერესისაგან განთავისუფლება, რომელიც მომცა. მასთან ბრძოლის საშუალებებს და რომელიც დიდხანს მაკავებდა. ეს სიკეთის ღმერთი თავისი მადლით გაიმარჯვა და მისგან მიიღო თავისი დიდება; და მე ვიხსნა მწვალებლობისგან.

ღიად გამოაცხადეს თავიანთი თავი კარგი რელიგიისთვის, მაგრამ განსაკუთრებით ის, ვინც სხვებზე უფრო ჯიუტი იყო და ვინც მეტი იცოდა, ვიდრე მეუბნებოდა.

ისინი თავს ესხმიან მას განსახიერების საიდუმლოზე და აპროტესტებენ მას მღვდლებისა და რელიგიური ცუდ ქცევას.

საგანი, რამაც მეტი ტკივილი და სირთულე გამოიწვია, იყო სიტყვის განსახიერების საიდუმლო. მათ მხოლოდ სურდათ ეღიარებინათ ჯ.კ. როგორც კაცად, იმის აღიარებით, რომ ის ჯვარს აცვეს და რომ მკვდარი იყო, მაგრამ არ სურდათ დაეჯერებინათ, რომ ის აღდგა.

იყო კიდევ ერთი რამ, რამაც ყველაზე მეტად დამამწუხრა; რადგან ძლივს ვიპოვე ამაზე პასუხი; ეს იყო ის, რომ ისინი თავს იყრიდნენ ღვთისადმი მიძღვნილი პირების, მღვდლების, კაცებისა და ქალების რელიგიური ქცევის წინააღმდეგ. მათ დეტალურად მიმითინეს თავიანთი ნაკლოვანებები, ცილისწამებდნენ მათ ჭეშმარიტსა და ტყუილს, ადანაშაულებდნენ მათ ბოროტებას, სიმდიდრის განძს სიხარბეს უწოდებდნენ და ასი სხვა რამ თქვეს, რაც არ განმეორდება. ისინი აღსარებას სისულელედ თვლიდნენ, ხოლო აღმსარებლებს - სასაცილოდ: მე შემეძლო ამ ყველაფრის პასუხის გაცემა მხოლოდ იმ სიტყვებით, რაც თქვა ჩვენმა უფალმა სახარებაში, რაც ეხება სინანულის საიდუმლოს და მის მსახურებს; და დავამატე, რომ თუ ვინმე იუდაა მოციქულთა შორის, ანუ მთელ წმიდა ეკლესიაში, მის მსახურთა შორის, JC-ის ავტორიტეტი არანაკლებ შესაფასებელი, პატივსაცემი იყო, მისი გადაწყვეტილებების ეშინოდა და ეშინოდა; და ამის შემდეგ მე მოვიწვიე ისინი ღვთის სამსჯავროზე მთელი მათი სიცრუითა და გარყვნილი გამოსვლებით და ვკითხე, მოისმენდნენ თუ არა მათ. მაგრამ, ღვთის მადლით, ბევრი იყო, ვინც აღიარა, რომ შეცდა და აღსარებაზე წავიდა; ასე რომ, სანამ კანტონს დავტოვებდი, სადაც მე ვცხოვრობდი, რამდენიმეს ზიარების ბედნიერება ჰქონდა, რწმენაში ძალიან მტკიცე იყო და ღვთისმოსაობით კარგი მაგალითი აჩვენა. ღვთის მადლით, ბევრი იყო, ვინც აღიარა, რომ შეცდა და აღსარებაზე წავიდა; ასე რომ, სანამ კანტონს დავტოვებდი, სადაც მე ვცხოვრობდი, რამდენიმეს ზიარების ბედნიერება ჰქონდა, რწმენაში ძალიან მტკიცე იყო და ღვთისმოსაობით კარგი მაგალითი აჩვენა. ღვთის მადლით, ბევრი იყო, ვინც აღიარა, რომ შეცდა და აღსარებაზე წავიდა; ასე რომ, სანამ კანტონს დავტოვებდი, სადაც მე ვცხოვრობდი, რამდენიმეს ზიარების ბედნიერება ჰქონდა, რწმენაში ძალიან მტკიცე იყო და ღვთისმოსაობით კარგი მაგალითი აჩვენა.

ღარიბი სოფლის ქალის უბრალო და გულუხვი რწმენის აღფრთოვანებული თვისება.

აქ არის კიდევ ერთი პატარა სიტყვა იმის საჩვენებლად, თუ როგორი აღფრთოვანებული მადლია მის ერთგულ სულებში და ვინც უსმენს მას. ერთ დღეს შევხვდი პატარა სოფლელი ქალს, რომელმაც მთხოვა მისთვის სახარება წამეკითხა ბზობისთვის და ბევრს წუწუნებდა, რომ აღარც მღვდლები იყვნენ და არც ვინმე, ვინც ღვთის სიტყვას აუწყებდა. მე წავიკითხე ეს მას

(186-190)

სიამოვნებით: ამ სახარების წაკითხვის შემდეგ, სანამ ავუხსნიდი მას და განათლებული იყო თუ არა, ვკითხე, რას ნიშნავდა ასეთი აზრი; მან უპასუხა: ჩემო და, ეს არ ვიცი, საერთოდ ვერ ვკითხულობ; მე არ მაქვს მითითება, გარდა იმისა, რაც მღვდლებმა მომცეს ჩემს ბავშვობაში აღდგომის აღსანიშნავად და იმ ჯენტლმენ მღვდლისა, რომელიც ქადაგებდა ჩვენს მრევლს. მე დაჟინებით ვუთხარი: აბა, ჩემო კარგ მეგობარო, მითხარი, რას ფიქრობ შენზე ამ საკითხზე. მან მიპასუხა რაც შეიძლება ზუსტად რწმენის ჭეშმარიტების მიხედვით. მე გადავხედე ამ სახარების ყველა სხვა პუნქტს და ისევ დავიწყე მისი კითხვა, რას ფიქრობდა მასზე და რას ნიშნავდა ეს. მან მიპასუხა და (რამდენადაც შემეძლო ეს ღმერთში ვიცოდე) რწმენის ჭეშმარიტებით ამიხსნა ყველაფერი, და სულიწმიდის მნათობებში; და იმ პუნქტებშიც კი, სადაც მინდოდა მისი დარიგება, ის იყო, ვინც მასწავლა და მასწავლა ჭეშმარიტება; რომ არ ვიცოდი.

დავიწყე მისი დაკითხვა რწმენის ჭეშმარიტებაზე და საჭირო და საჭირო განწყობის შესახებ მისი რწმენის აღიარებისთვის, თუნდაც მისი სიცოცხლის რისკის ქვეშ. შემიძლია გითხრათ, რომ ამ პატარა ქალმა მომაჯადოვა; მე მასში მისი პასუხებით აღმოვაჩინე, რომ მისი სული ქვასავით მტკიცე იყო, იტანს ყველა სხვადასხვა დევნასა და გასაჭირს, რომ ღმერთს სიამოვნებით გამოეგზავნა იგი, ან მისი ქმარი ან მისი შვილები. მივედი მასთან და ვუთხარი: მაგრამ, ჩემო კეთილო მეგობარო, თუ ეს იყო რწმენის საკითხი, რომელიც უნდა უარყო, თორემ შენი ქმარი, შენი შვილები და შენ დაისჯებიან სასტიკი სიკვდილით ერთგვარი საშინელი წამებით. !... მე კი მისი შვილიშვილების სინაზეს წარმოვადგენდი, გული აყვავდა სერაფიული სიყვარულის გრძნობით; და ის

მითხრა: ჩემო დამ, ღვთის მადლით, მე არასოდეს უარვყოფ ჩემს რწმენას და არასოდეს დავთმობ ტირანებს ყველა იმ ტანჯვის გამო, რაც შეიძლება მომტანიონ . ღვთის სიყვარულით მან თავი მოიწონა და

როგორც ტრიუმფი, დაინახოს, რომ ქმარი და შვილები იქ კვდებიან და მათთან ერთად მოკვდება JC-სთვის და ასეთი კარგი საქმისთვის.

ჩემს თავში აღფრთოვანებული ვარ ყველა იმ კარგი მოძრაობით, რომელიც მადლს ახორციელებდა ამ ქალში მისი ერთგულებით. მე მხოლოდ შემეძლო მისგან წასვლამდე მიმერჩია მისი გამძლეობა, დამეთხოვა, რომ ღმერთს ეს ყველასთვის ეთხოვა

დარჩენილი ცხოვრების მანძილზე, არ ეძიოს სხვა გზა, გარდა იმისა, რომელზედაც იგი სულიწმიდამ დააყენა, ყოველთვის გაჰყოლოდა რწმენისა და სახარების ჭეშმარიტების ამ მშვენიერ გზას და ასწავლა ეს თავის შვილებს.

§. VI.

რწმენაზე, იმედზე და ქველმოქმედებაზე, გადარჩენის ფუნდამენტურ სათნოებებზე.

რწმენა, იმედი და ქველმოქმედება, გადარჩენისთვის აუცილებელი სამი სათნოება.

აქ უნდა ავხსნა, რასაც ვხედავ ღმერთში რწმენის, იმედისა და ქრისტიანული ქველმოქმედების სათნოებებთან დაკავშირებით. მაგალითად, ღმერთში ვხედავ, რომ კარგი ქრისტიანი რომ გახდეს, მას უნდა ჰქონდეს ცოცხალი და ცოცხალი რწმენა; ვგულისხმობ რწმენას, რომელიც იჩენს თავს საქმეებით; რომ ამ რწმენას თან უნდა ახლდეს ჯ.კ.-ს ღვაწლზე დაფუძნებული მტკიცე იმედი, რომელიც ამ ღვთაებრივმა მაცხოვარმა წმინდა ეკლესიის წიაღში ჩადო ანაბარა და დიდი ნდობა; რომ ჯ.კ.-ს კანონის სიყვარულით დაცვით, რომელსაც ჩვენ ყველამ დავპირდით, რომ დავიცვათ ნათლობისას, და რომ ერთგული იქნება იმ მადლისა, რომელიც ჯ.კ.-მ ჩვენს სულებში წმინდა ნათლობისას რწმენით, იმედითა და ქველმოქმედებით აღბეჭდა, ის მიაღწევს მარადიულ ხსნას.

რწმენა, იმედი და ქველმოქმედება, პრინციპი და სხვა სათნოების კავშირი.

ეს სამი სათნოება მხარს უჭერს და აცოცხლებს ერთმანეთს და მე ვხედავ ღმერთში, რომ როდესაც ისინი კარგად არიან დამკვიდრებულნი სულში, რომელიც ახორციელებს თავის მოქმედებებს მათზე დამოკიდებულ ქრისტიანულ სათნოებებთან, ამ სამ ღვთაებრივ სათნოებას მაინც აქვს ეს ძალა. სხვა სათნოებები სულში და კიდევ უფრო მჭიდროდ გააერთიანოს ისინი სრულიად ღვთაებრივი კავშირით რწმენასთან, იმედთან და ქველმოქმედებასთან. სწორედ ამ და ამ გაგებით, მე ვხედავ ღმერთში, რაც ქმნის სრულყოფილ ქრისტიანს.

ჩვენმა უფალმა თავისი მოკვდავი ცხოვრების განმავლობაში მოითხოვა რწმენის მოქმედება მათგან, ვისი განკურნებაც სურდა.

როდესაც ჩვენი უფალი, თავისი მოკვდავი ცხოვრების განმავლობაში, დამკვიდრდა დედამიწაზე და იმოგზაურა მსოფლიოში, რათა დაემკვიდრებინა თავისი სახარება და მოექცია ცოდვილები.

მის წმიდა სიტყვას, შევამჩნიე რაღაც, რამაც დიდი გამბედაობა მომცა, უფრო და უფრო მეტად მიმეკრა რწმენის ჭეშმარიტება და ის ცოცხალი რწმენით, რომელიც შეესაბამება სამ თეოლოგიურ სათნოებას. აი, რა შევნიშნე ჩვენი უფლის მიერ ქადაგებულ წმინდა სახარებაში. პირველი სიტყვა, რომელიც მან ჩვეულებრივ მიმართა ცოდვილებს, როცა სხეულისა და სულის განკურნება სურდა, ეს იყო: გწამს თუ გწამს? ამ საწყალმა ცოდვილებმა უპასუხეს: დიახ, უფალო, მწამს. ამ მშვენიერ მხსნელს არ სჭირდებოდა მათთვის ეკითხა, ჰქონდათ თუ არა რწმენა; ის დაინახა მათი გულის შინაგანი და იმ საწყალ ცოდვილებზე უკეთ იცოდა, ჰყავდათ თუ არა. მაგრამ აი, რა მითხრა უფალმა: „მე გამოვიყენე ეს კითხვა ჩემს ხალხთან, რათა გამეგო, რომ სწორედ ამ რწმენის წყალობით მსურდა მათთვის ჩემი მადლი მიმეღო და დამეკმაყოფილებინა მათი თხოვნა და ამავე დროს.

(191-195)

რომ მომავალ საუკუნეებს ვაჩვენო პატივისცემა, რომელიც მქონდა რწმენის ძვირფასი საგანძურის მიმართ. რამდენად ხშირად გამომიყენებია ეს ტერმინი ჩემი წმინდა სიტყვის გამოცხადებისას, ამბობს ჩვენი უფალი! ვისაც ჩემი სწამს, გადარჩება; მაგრამ ვისაც არ სწამს, უკვე განიკითხება. »

ეკლესიის გარეთ, ისევე როგორც რწმენის გარეთ, არ არსებობს ხსნა.

ღმერთში ვხედავ, რომ წმინდა ეკლესიის გარეთ არ არის ხსნა, ისევე როგორც რწმენის გარეთ არ არის ხსნა. ვკანკალოთ და მუდამ გვეშინოდეს, რომ არ გვქონდეს რწმენის ეს ძვირფასი საუნჯე; ვგულისხმობ ამ ცოცხალ, ცხოველურ რწმენას, რომელსაც თან ახლავს იმედი და ქველმოქმედება, და ამავდროულად ყველა სათნოება, რასაც ღმერთი ითხოვს და რომელსაც თავისი მადლით გვაძლევს, რათა გავხდეთ კარგი ქრისტიანები. ვილოცოთ შეუწყვეტლად ჩვენს უფალს, რომ მოგვცეს რწმენის ეს ძვირფასი საგანძური; ვთქვათ მას, როგორც სახარებაში იმ საწყალ ცოდვილს, რომელსაც ჩვენი უფალი ეკითხება, სწამდა თუ არა მისი. როდესაც მან იგრძნო, რომ მისი რწმენა მერყეობდა, მან უპასუხა: მე მჯერა, უფალო, მაგრამ გამაძლიერე რწმენა.

სიყვარულის მოზღვავება დის მხრიდან.

ღმერთში ვხედავ მიზეზს, თუ რატომ იყენებდა ჩვენი უფალი თითქმის ყოველთვის რწმენის მოტივს, რომ აღარაფერი ვთქვათ იმედის მოტივზე და არც ქველმოქმედების მოტივზე, რომელიც მოვიდა დედამიწაზე, რათა აენთო ყველა მისი მიმდევრის გული. ამ ღმერთმა, რომელიც სხვა არაფერია, თუ არა სიყვარული, მოგვცა მცნება ასეთი მშვენიერი და წმინდა, რომ გვიყვარდეს იგი. ეს ღვთაებრივი სიყვარული, კეთილი წმინდა პავლეს აზრით, ყველა სხვა სათნოებაზე მაღლა დგას; მას არ უჭირდა იმის თქმა, რომ ქველმოქმედება რწმენასა და იმედზე მაღლა დგას; და მე ვხედავ ღმერთში, რომ სიყვარული თავისკენ იზიდავს ყველა სხვა სათნოებას, თითქოს ტრიუმფით და აქცევს მათ სიყვარულში. ო სიყვარულო! წმიდა სიყვარულო! რომელიც ყოველთვის იწვის ისე, რომ არ გჭამს: ო, მარადისობის სიყვარული! ო, მარადიული სიყვარული, რომელიც არასოდეს დასრულდება და ყოველთვის გაგრძელდება, დიახ,

მე ვხედავ ღმერთში და რწმენის მიზეზი კი გვიჩვენებს, რომ როდესაც ერთგული ქრისტიანი, სიკვდილის ჟამს, ტოვებს ეკლესიის მებრძოლს, წავიდეს და გაერთიანდეს, JC-ის და ტრიუმფალური ეკლესიის დამსახურებით; ეს იქნება მაშინ, რომ რწმენა და იმედი არაფერი იქნება. ნეტარნი მაშინ იხილავენ, რისიც იწამეს რწმენის ღვთაებრივი სათნოებით; ისინი მთლიანად დაეუფლებიან ყველაფერს, რისი იმედიც მათ იმედის სათნოებამ მისცა; მაგრამ საქველმოქმედო მიზნით, ის მოვა და დატბორავს მათ ყველა მხრიდან, როგორც თევზი შუა ზღვაში;

და მთელი მარადისობის განმავლობაში ისინი იქნებიან ჩაყლაპული სიყვარულის აღფრთოვანების ნიაღვარში და იმ ტრიუმფისა, რომელიც მათ ექნებათ ამ სიყვარულის დაუფლებით: ისინი აღარ იცხოვრებენ გარდა სიყვარულისა და სიყვარულისთვის.

მიზეზი, რის გამოც ჩვენი უფალი ურჩევს რწმენას ქველმოქმედებაზე საუბრის გარეშე. რწმენა, ქველმოქმედების პრინციპი.

ღმერთში ვხედავ მიზეზს, თუ რატომ ურჩევს ჩვენი უფალი რწმენას თავის ეკლესიას, რომ მან ის სამი საღვთისმეტყველო სათნოებიდან პირველადაც კი დაადგინა. მე ვიცოდი, რომ ეს არის რწმენის სათნოება (ეს სრულიად ღვთაებრივი ჩირაღდანი, რომელიც ანათებს სულს, როგორც უკვე ვთქვი), რომელსაც აქვს სულის ღმერთის შემეცნებამდე ამაღლების შესანიშნავი თვისება. . მისი თვისებები და განსაკუთრებით მისი უსაზღვრო სიკეთის, მისი დიდი წყალობისა და მისი ამოუწურავი ქველმოქმედების გამო, რომლითაც ის იტანჯება ცოდვილთა დანაშაულებებში, რომელთა მიმართ მისი უსაზღვრო სიყვარული მუდამ ხელებს იშვერს, რათა მიიღონ ისინი სინანულით.

იგივე რწმენა მაინც აიძულებს სულს დაინახოს, რომ იგივე ღმერთი, სიკეთით სავსე, თუ ცოდვილი ბოროტად გამოიყენებს თავის მოთმინებასა და მის მადლს, გულწრფელად რომ არ უბრუნდება მას JC-ის ღვაწლით და სინანულით, ეს ღმერთი.

ძლიერი გადააქცევს მის სიყვარულს და სიკეთეს შეუბრალებელ რისხვად და სამართლიან სასჯელად.

ცოდვილთა მოქცევა რწმენით ხდება.

როდესაც სული ნებას აძლევს საკუთარ თავს შეხებას და თვალებს ახელს ამ ჭეშმარიტებაზე, რომელიც ასე აუცილებელია მისი გადარჩენისთვის; როცა რწმენის ჩირაღდანი, კიდევ ერთხელ ვიმეორებ, აცნობს და აცნობიერებს მათ; როდესაც ის ამბობს, ამ ჭეშმარიტების დანახვაზე, რომლებიც მას დაარტყა და შეეხო: ეს მოხდა, მე ვემორჩილები და თავს ვაძლევ ამ ყოვლისშემძლე ღმერთს ყველაფრისთვის, რისი გაკეთებაც მას სურს ჩემთან; ეს არის დიდი აქტი, რომელსაც იგი აწარმოებს რწმენის ძალით. მე ვხედავ, რომ ეს სული ჰგავს ღარიბ ცოდვილებს, რომლებმაც უპასუხეს ჩვენს უფალს, როდესაც ის დედამიწაზე იყო.

: დიახ, უფალო, მე მჯერა; და რომ ჩვენმა უფალმა ამ სიტყვით დაღვარა მათზე მადლის საგანძური.

მე ვხედავ ღმერთში, რომ ეს არის ის, რასაც ჩვენი უფალი დღესაც აკეთებს ყოველდღიურად ამდენი ღარიბი სულის მიმართ, რომლებიც დაკრძალულია ცოდვის სიკვდილის სიბნელეში და ჩრდილში. ის პირველ რიგში ურტყამს მათ რწმენის მშვენიერი ჭეშმარიტების სიცხადით და ამით უფრო და უფრო ამზადებს მათ მისი მადლის სიუხვის მისაღებად; ვინაიდან, მას შემდეგ რაც ამ რწმენამ შეამჩნია ისინი ღმერთი და ისინი შედიან ამ ცოდნაში ჭეშმარიტი სურვილით, რომ იყვნენ ყველა მისი, სწორედ მაშინ ადიდებს ღმერთი თავის მადლს ამ სულებზე.

ღმერთში ვხედავ, რომ ეს იღბლიანი სული, რომელიც ჯერ კიდევ მხოლოდ რწმენის უბრალო სხივებს ათვალიერებდა, ამ წუთში გრძნობს დაბადებას მასში, რწმენის ძალით ჩაფიქრებული ცოდნით, სიკეთეების და წყალობის მტკიცე იმედით. ღმერთი, დაარსებული JC-ის დამსახურებით, სწორედ ამ წმინდა დებულებებზე აინთება JC-ის ქველმოქმედების წმინდა ცეცხლი.

(196-200)

ეს სული და ის, რომ ის აცოცხლებს მას, აცოცხლებს მას და აცოცხლებს კეთილი საქმეების ყველა პრაქტიკაში, JC-ის ქველმოქმედებაში და JC-ის ქველმოქმედებით, როდესაც ის მისი ერთგულია.

ქველმოქმედების ეფექტი სულში.

მე ვხედავ ღმერთში, რომ ღვთის სიყვარულის სათნოებათა ეს მშვენიერი დედოფალი, როდესაც ის შევიდა სულში, აცოცხლებს მას მასში და მისი მეშვეობით; ყველაფერს სიყვარულში და სიყვარულში აქცევს; ის არასოდეს არის უსაქმური; ის ყოველთვის იზრდება, სანამ სულს არ მიიყვანს თვით ღმერთის წიაღში, რომელიც არის მარადიული სიცოცხლე; და მე ვხედავ ღმერთში, რომ ამ სათნოებათა დედოფლისადმი მეამბოხე სული, რომელსაც თავისი ბოროტებით არ სურს მიჰყვეს მის ღვთაებრივ მოძრაობას და რომელიც ავალდებულებს მას მიატოვოს, სიცოცხლეს ტოვებს, რათა სიკვდილში ჩავარდეს.

სავალალო ბედი სულების, რომლებიც ცხოვრობენ და კვდებიან ქველმოქმედების გარეშე.

მე მაინც ვხედავ ღმერთში და ვიმეორებ, რომ სული ღვთის სიყვარულის გარეშე უსიცოცხლოა და რომ ღვთის სიყვარული უფრო ჩვენი სულის სიცოცხლეა, ვიდრე ჩვენი სული ჩვენი სხეულის სიცოცხლე. ვაი! ვკანკალებ საკუთარი თავისთვის და ყველა სულისთვის, ვისაც უბედურება მოუწევს, დღის ბოლოს, უსიყვარულოდ მოკვდეს; რადგან მე ვხედავ ღმერთში, რომ ამ ღარიბ სულებს არ აქვთ სიცოცხლე და დაიღუპნენ იმ ღვთაებრივი ქველმოქმედების მარადიული და კურთხეული სიცოცხლისთვის, რომელიც სიცოცხლეს აძლევს თავად ღმერთის წიაღში. აჰ! საწყალი სულები! ისინი არასოდეს იცოცხლებენ, გარდა იმისა, რომ იტანჯებიან მარადიულად. როგორც სასჯელი იმის გამო, რომ სიცოცხლეში არასოდეს სურდათ ღმერთის სიყვარული, მათ არასოდეს შეუყვარდებათ ეს საყვარელი ღმერთი და, შესაბამისად, მოკლებული ამ ღვთაებრივ სიყვარულს, ისინი სამუდამოდ მკვდრები იქნებიან. ვაი! ვაი! ღმერთში ვხედავ, რომ სულების უმეტესი ნაწილი დაიკარგა ამ დიდი მცნების დარღვევის გამო, რომელიც ასე წმინდა და ღვთის სიყვარულით არის ღვთიური!...

სანამ ისინი დედამიწაზე ცხოვრობდნენ, ისინი მხოლოდ სახელით იყვნენ ქრისტიანები და უფლებას აძლევდნენ, ასე ვთქვათ, ჩაექროთ მათში რწმენა, იმედი და ქველმოქმედება, რაც რელიგიისა და ხსნის ფუნდამენტური ღირსებებია. მათ გაატარეს თავიანთი სიცოცხლე გარკვეულ სიმხდალეში, ნელთბილობაში და უსაქმურობაში მათ ხსნასთან დაკავშირებულ საკითხებში და ნათლობის აღთქმის ნებაყოფლობით დავიწყებაში. მაშასადამე, მათდამი რწმენა იყო მკვდარი რწმენა, რომელსაც აღარ ჰქონდა ძალა: მათი იმედი ამაო იყო; ღვთაებრივი სიყვარული ჩაქრა და მიატოვა ისინი, რადგან ეს ღვთაებრივი სიყვარული ვერ დამკვიდრდება გულში, სადაც რწმენა ჩაქრება.

ქველმოქმედების გარეშე მცხოვრები ქრისტიანი მალევე ეუფლება გრძნობით სიამოვნებას და კარგავს რწმენას.

ყველაზე სამწუხარო, რაც მე ვხედავ, არის ის, რომ ეს ხდება სულებში თითქმის გაუცნობიერებლად: მას შემდეგ, რაც გააჭიანურეს თავიანთი ცხოვრების რამდენიმე წელი რბილად, შეუპოვრობით და დაბუჟებით, რაც ეხება ღვთის მსახურებას და მათ ხსნას, არავითარი აქტივობა და ენერგიულობა გარდა. მათი ვნებებისა და უწესრიგო სიამოვნებისთვის, ისინი მთავრდებიან გულების მიმაგრებით ყველა აკრძალულ და თუნდაც კრიმინალურ სიამოვნებაზე.

მე ვხედავ ღმერთში, რომ ეს სულები იკვებებიან და ცხოვრობენ მხოლოდ ბუნებით და ხრწნიან ბუნებაში. ეს საწყალი სულები დაბრმავებულნი არიან და თითქოს გრძნობათა სიამოვნებით შთანთქავენ; ასე რომ, როდესაც სათანადოდ განიხილება, როგორც მჭიდროდ შეერთებულნი არიან ხორციელ სხეულთან, სულიერებიდან ისინი ხდებიან ყველა ბუნებრივ და ხორციელად, ასე რომ, ისინი ვეღარ პოულობენ საზრდოს, გარდა ბუნებრივი და ბუნებრივი სიამოვნებისა.

ესაუბრებით მათ წმინდა რელიგიაზე თუ რწმენის ჭეშმარიტებებზე, მათ ამის შესახებ ნამდვილად თითქმის არაფერი იციან, რადგან გულის სიღრმეში მათ აღარ სურთ ირწმუნონ გარდა იმისა, რაც მათ სიამოვნებს; ისინი უარყოფენ რწმენის რამდენიმე მუხლს და თავს იჩენენ, რომ სხვებს სჯერათ. და საიდან მოდის ეს პერიპეტიი სულში ასე წმინდა და ასეთი ღვთაებრივი ბუნებით? ღმერთში ვხედავ, რომ ეს იქიდან მოდის, რომ რწმენა აღარ აქვთ, ჩაქრება მათში, აღარ ლაპარაკობენ, აღარ მოქმედებენ, გარდა ბუნებისა. რაც იწვევს მათ სრულ სიბრმავეს რწმენის საკითხებში არის ის, რომ ბუნებას, რომელიც მიჩვეულია გრძნობადი სიამოვნებებით იკვებება, ყოველთვის სურს დაინახოს ან იგრძნოს, შეაღწიოს ან იცოდეს რაიმე რწმენის საკითხებში: ამრიგად, მათ აღარ შეუძლიათ სულიერი საგნების სჯეროდნენ. რომლებიც მათ გრძნობას არ ექვემდებარება. ვაი, ვაი, ვაი იმ ბრმა სულებს, რომლებმაც ნებით დააბრმავეს თავი!

რწმენის დაკარგვა, ეკლესიის ყველა ბოროტების მიზეზი.

ღმერთში ვხედავ, რომ სწორედ ამ უბედურებებმა წარმოშვა და ასაზრდოვა ამდენი განხეთქილება და ერესი მსოფლიოში, ეკლესიის დასაბამიდან დღემდე; რომელმაც ამდენი სული ჩააგდო ჯოჯოხეთში; რომლებმაც ამდენი სისხლი დაიღვარა და ამდენი ომისა და ხოცვა-ჟლეტის მიზეზი გახდა.

დამ, ბავშვობაში, მოისმინა ინსტრუქცია მრევლის მღვდლისგან რწმენის დარწმუნების შესახებ. მისი აზრები ამის შესახებ.

შვიდ-რვა წლის ასაკში მშობლებმა წამიყვანეს წმინდა წირვაზე. რექტორი ქადაგებდა რწმენისა და რელიგიის ჭეშმარიტებებზე და ა.შ

რაც უნდა დაეჯერებინა ხალხს და გაეკეთებინა გადარჩენისთვის. მან გვითხრა, რომ არ უნდა ვენდოთ ჩვენს გრძნობებს, რომლებიც მატყუარა იყო; რომ რწმენა არ დაეცემა გრძნობას; რომ აუცილებელი იყო საკუთარი რწმენის დაფუძნება ჩვენი უფლის სიტყვაზე და იმის დაჯერება, რაც მან თქვა და გამოავლინა და ყველაფერი, რისი რწმენაც ეკლესია გვთავაზობს. უფლის ამ კეთილმა მსახურმა მაგალითი მოგვიყვანა ადგილზე. მზის სხივებმა მინის მინებზე გაიარა და ამბიონის ძირამდე მიაღწია. ხედავ, თქვა მან, მზის ამ სხივებს? დიახ. სრულიად დარწმუნებულია, რომ

(201-205)

მზე ანათებს, რადგან აქ არის მისი სხივები თქვენს თვალწინ. კარგად! ის, რასაც რწმენა გვთავაზობს, უდავოდ უფრო ჭეშმარიტია, ვიდრე ის, რომ ჩვენ ვხედავთ მზეს მისი სხივების სიკაშკაშით; რადგან ჩვენს თვალებს, რომლებიც ხედავენ მხოლოდ იმას, რაც გრძნობებს ეცემა, შეიძლება მოგვატყუოს და რწმენა ვერასოდეს მოგვატყუებს.

მე დიდი ყურადღებით ვუსმენდი და ღმერთმა მომცა მადლი, გამეხსნა გონება იმ დიდ ჭეშმარიტებაზე, რომელიც გამომიცხადეს. მაგრამ მზის სხივების მაგალითმა დიდად გამაოცა და ბევრი რამ მომცა ჩემს შინაგანზე ასახვისთვის, და საკუთარ თავს ვუთხარი: რა თქმა უნდა, ეს მზეა, რადგან ის ასხივებს; მაგრამ მე უნდა მივუერთდე მხოლოდ იმას, რასაც ეკლესია მასწავლის მისი მსახურების მეშვეობით; უნდა მჯეროდეს, როგორც მასწავლიან. მე დავუბრუნდი საკუთარ თავში სხვაგვარად მსჯელობას და ვთქვი: ჩვენი რელიგია უნდა იყოს ძალიან წმინდა, რადგან რწმენა, რომელიც გვაიძულებს დავიცვათ, იმდენად სულიერი და ღვთაებრივია, რომ ჩვენი გრძნობები ვერაფერს აღმოაჩენენ; ვინაიდან ჩვენი რელიგიის მშვენიერი საიდუმლოებები ჩვენს გრძნობას არ ექვემდებარება,

ისევ ვუთხარი ჩემს თავს, როცა ეკლესიის გარეთ ვიმყოფებოდი და ვფიქრობდი ჩემს მოსმენაზე: ღმერთო ჩემო, შემიწყალე მე, მომეცი შენი სულიწმიდა და გაგება, რომ მქონდეს რწმენა და მწამდეს ყველა ჭეშმარიტება, რაც არის. მასწავლა; დამაჯერე არა ბუნებრივი მოტივით, არამედ სულიერი და ღვთაებრივი აზრებით, რადგან ეს წმინდა სათნოება მთლიანად სულიერი და მთლიანად ღვთაებრივია. მე ისევ ჩემს თავს ვეუბნებოდი: თუ ჩემი გრძნობები შემაწუხებს და გონიერებამდე მიმიყვანს, რწმენის მოქმედებით განზე გადავდებ მათ; მე

მე ზიზღი შევამცირებ მათ, როგორც ცხოველურ ბუნებას, რომელმაც არ იცის რას ამბობს და რომელსაც შეუძლია მომატყუოს.

დის ყურადღება რწმენის ჭეშმარიტებაში ასწავლოს და ამ სათნოებაში კარგად გაძლიერდეს.

დროდადრო, ვფიქრობდი ჩემს რელიგიაზე, რომელსაც ყოველდღე მასწავლიდნენ, ვეკითხებოდი, იყო თუ არა ის, რასაც მასწავლიდნენ, იყო თუ არა რწმენის მუხლი და ჩვეულებრივ მიპასუხეს დიახ, და რომ გადარჩენისთვის უნდა დაეჯერებინა .

მე განსაკუთრებით ვზრუნავდი, რომ სამივე საღვთისმეტყველო სათნოება შემესწავლა და კარგად შემიმჩნევია, რას გულისხმობდნენ და მღვდლების მიერ მიცემული ახსნა-განმარტება. მაგრამ ის, რაც ყველაზე ღიად მომცა, იყო სინათლე, რომელიც მივიღე ღვთისგან, მისი ღვთაებრივი მადლით, კრედოს სტატიების ახსნა-განმარტებაში ფრანგულად. მე ეს აღფრთოვანებული ვიყავი და ვთქვი: უფალო! რა წმინდაა შენი კანონი! მე მასწავლეს ღმერთის, ყოვლისშემძლე მამის, რწმენა; და საკუთარ თავში ჩაფიქრებულმა ვთქვი: დიახ, ღმერთო ჩემო, მე მწამს შენი და ეს შენი წმინდა სიტყვის.

რწმენა მხარს უჭერს დას ყველა ცდუნებაში.

ჩემი რწმენა ძლიერდებოდა, როგორც მე ვიზრდებოდი; ღვთის მადლით, მე ყოველთვის ვხელმძღვანელობდი რწმენის შუქებით და შიშველი რწმენით, განცალკევებული ბუნების ყოველგვარი მგრძნობელობისგან. მთელი ჩემი ცხოვრების მანძილზე რწმენა იყო ჩემი განძი და ნუგეში. ყველა ჩემს ცუდ დღეებში ვგულისხმობ ყველაზე ძალადობრივ და ჯიუტი ცდუნებებს, რომლებიც ღმერთს სურდა, რომ განმეცადე, რწმენისა და ჩვენი წმინდა რელიგიის ძირითადი საიდუმლოებების წინააღმდეგ, ზოგჯერ ეშმაკის მიერ დაღლილი და აღგზნებული. მისი მოწამლული ისრებით მუხტს, აი, ღვთის მადლით, არის იარაღი, რომელიც ყოველთვის ხელში მქონდა. ეს იყო რწმენა; და მე ვუთხარი და გული პირდაპირ ღმერთს ავუწიე: ღმერთო ჩემო! მე მჯერა და მზად ვარ ვიტანჯო რაც გინდა, და ჩემი რწმენისთვის სიცოცხლე გავწირო. რადგან სიტყვა,მე მჯერა , მე ვუთხარი ღმერთს, რომ ჩემს გულს, ზოგადად, სწამდა რწმენის ყველა მუხლის, რაც არ ვიცოდი, ისევე როგორც ის, რაც ვიცოდი. ამგვარად, ჩემი ცდუნების სიღრმეში ვიპოვე, ჩემი რწმენით, დიდი დახმარება და ძალა, რომელსაც თან ახლავს ახალი გამბედაობა, რომ ჩამეღო და მჯეროდეს რწმენის ყველა ჭეშმარიტება, თუნდაც ჩემი სიცოცხლის რისკის ქვეშ .

რწმენა წარმართავს არაჩვეულებრივ რაღაცეებს, რომლებშიც ადამიანი რისკავს, დაუშვას შეცდომები და დაკარგოს საკუთარი თავი.

რწმენა იყო ჩემი ნუგეში, არა მხოლოდ ჩემი ცდუნებებით, არამედ მრავალი არაჩვეულებრივი რამ, რაც დამემართა, როგორიცაა ხილვები, გამოცხადებები და მრავალი გარემოება, რომლებიც არ არის საერთო და რაც ღმერთს სურდა ჩემი დატანჯვა. ამ მხრივ, მე ვიცი, რომ ამ არაჩვეულებრივ საკითხებში ადამიანი დიდი რისკის ქვეშ იმყოფება, რომ შეცდეს, ილუზიაში ჩავარდეს და ამ შემთხვევაში საკუთარი თავი დაკარგოს. რწმენა იყო ჩემი მეგზური და ჩემი ნუგეში. სწორედ მასში ვდებდი ჩემს ძალას და მთელი ჩემი გულის სიყვარულს, ყველა არაჩვეულებრივს, როგორც გულგრილად, რომ არ ვთქვა ზიზღით და ისეთი დიდი წინააღმდეგობით, რომ ზოგჯერ მეშინოდა ამის წინააღმდეგ წასულიყო. და მისი შეურაცხყოფა. ყველაფერი, რაც მაშინ გავაკეთე, იყო თამაში

მას ურჩევნია ჩვენი უფლის ყოფნა რწმენით, ვიდრე მისი გონივრული ყოფნა მოჩვენებით.

მაგალითად, ეს ცოცხალი რწმენა მაიძულებს დავიჯერო, რომ ღმერთი უფრო ჭეშმარიტად იმყოფება ჩვენს წმინდა საიდუმლოებებში და საკურთხევლის წმინდა საიდუმლოში, ვიდრე ის, თუ არაჩვეულებრივი მადლით გამომეცხადა და ნება დართო, რომ გამომეჩინა. სხეულის თვალები, გონივრული ხედვით, ან სულის თვალებიდან, ინტელექტუალური მხედველობით, ინტიმური რწმენით, რომ ის ნამდვილად ჩვენი უფალი იყო.

(206-210)

აი, როგორ გამოვიყენე იგი ღვთის მადლით რამდენიმე გარემოებაში, სადაც ჩვენი უფლის ყოფნა არაჩვეულებრივად მეჩვენებოდა. როცა უფლის წინაშე აღმოვჩნდი, ნეტარი ზიარების წინ, მუდამ მოტყუების შიშით, რწმენას მივმართე და ჩემს თავს ვუთხარი: თუ ეს არის კეთილი ღმერთი, რწმენით არ ვაწყენებ მას. დავეყრდენი და თაყვანს ვცემდი ჩვენს უფალს წმინდა საიდუმლოში, რწმენის მოქმედებით, ვთქვი: უფალო, მტკიცედ მწამს, რომ შენ ხარ ჭეშმარიტი ღმერთი და ჭეშმარიტი ადამიანი; რომ ხარ ნეტარი საიდუმლოში

საკურთხეველი; და იქ არის, უფალო ჩემო, რომ გიხილავ და გიყურებ რწმენის თვალით. როცა რაიმე გამოცხადება განვიცადე ან მოვისმინე, ღვთის მადლით დიდად ვზრუნავდი, რომ დაუყოვნებლივ გამომეკვლია ისინი, რწმენის ჩირაღდანით; და როცა დავინახე რაღაც, რაც ეწინააღმდეგებოდა რწმენას, უარვყავი იგი და საშინლად უარვყავი. რწმენის გარეშე დიდი ხნის წინ დავიკარგებოდი. ეს რწმენა იყო ჩემი სინათლე ამ სიბნელის დროს, რომელიც სატანამ ამდენჯერ ჩააგდო ჩემს გონებაში ჩემი ვნებების და ცდუნების გამო, რომლებიც მან გამოიწვია ჩემში.

ჭეშმარიტი ქრისტიანი მზად უნდა იყოს დაკარგოს ყველაფერი და განიცადოს ყველაფერი რწმენისთვის იმ უბედურ დროს, რომელშიც ჩვენ აღმოვჩნდებით.

ღმერთში ვხედავ, რომ ჭეშმარიტი ქრისტიანი, ყველა მდგომარეობაში, უნდა იყოს განწყობილი დაკარგოს ყველაფერი, განიცადოს ყველაფერი და სიცოცხლეც კი გაწიროს რწმენისთვის. ვიყოთ სრულყოფილი ქრისტიანი და შევინარჩუნოთ რწმენა ცხოვრების სახიფათო ნაბიჯების მიმართ, განსაკუთრებით იმ ცუდ დღეებში, რომელშიც ჩვენ ვიმყოფებით და სადაც ყველა ქრისტიანი იქნება, ყველა უბედურებაში, რომელიც ხდება და მოხდება ამ დროისთვის. და სამყაროს დასასრულს, ჩვენ უნდა მივმართოთ იმედს და ქველმოქმედებას .

ნაწილი IV.

სრულყოფილებაზე, რომელზედაც მოწოდებულნი არიან ღმერთისთვის მიძღვნილი პირები. რამდენად ვრცელდება რელიგიური აღთქმის ვალდებულება? შეურაცხყოფა, რომელიც შევიდა თემებში, როგორც მამაკაცების, ასევე ქალების. როგორ უნდა მოიქცნენ მსოფლიოში მონაზვნები, რომლებიც რევოლუციამ თავიანთი თემების მიღმა დააყენა?

§. 1-ლი.

რელიგიური საზოგადოებები დაეცა მათი მხურვალებიდან და გაუკუღმართებული მოწოდების ნაკლებობისა და სულისკვეთების გამო.

სამყარო, რომელიც მასში შევიდა. ვინ არიან ყველაზე ძვირფასი სულები ჩვენი უფლისთვის ეკლესიაში?

ეს ტრაქტატი საუბრობს უფლის ვენახზე, ვგულისხმობ კაცთა და ქალთა რელიგიურ თემებს; კარგსა და ცუდს შორის განსხვავება; გამოცდა, რომელიც უნდა გაკეთდეს რელიგიური ცხოვრების მოწოდებებზე, რათა შევძლოთ განასხვავოთ ღვთისა ეშმაკისაგან; რადგან ბერებისა და მონაზვნების უმეტესი ნაწილი კარგავს თავს რელიგიაში შეურაცხყოფის, ცუდი წეს-ჩვეულებების და განსაკუთრებით სამყაროს სულისკვეთების გამო.

ჩვენი უფლის საჩივრები სამყაროს სულით გარყვნილ თემებზე.

ჩვენმა უფალმა მითხრა: „ჩემი ვენახი სრულიად გაპარტახებულია, ქურდები შევიდნენ ფარულად და ღამის სიჩუმეში; მათ მთლიანად გაანადგურეს იგი; მათ გაანადგურეს ან წაიღეს ყველაფერი, რაც მე დავდე იქ, რაც ყველაზე ძვირფასი და ძვირფასი იყო; ის ჩემს გულში ველურ და მწარე ნაყოფად გადაგვარდა: კარგი ყურძენი, რომელსაც ველოდი, სხვა არაფერია, თუ არა წვნიანი; ის ჩემი მტრების სასაცილოდ იქცა და გამვლელებმა ფეხქვეშ თელეს. მე ასე დაუშვი, ამბობს უფალი, ჩემი რისხვით. »

ღმერთში ვიცოდი, რომ ეს ღამის მძარცველები, რომლებიც ფარულად მოვიდნენ, იყვნენ სამყაროს დაწყევლილი სული, რომლებიც ოსტატურად შეჰყავდათ საკუთარი თავი და ღვთისმოსაობის საბაბით, უდიდეს რელიგიურ თემებში. საპირისპირო სქესის.

ცუდი მოწოდებებით თემებში შემოტანილი სამყაროს სული.

ეს არის ის, რაც მითხრა უფალმა: „აჰა ეს ამქვეყნიური თემები და როგორ ივსება მათი სულები სამყაროს სულით. ღმერთმა კი დამანახა, მათ შიგნიდან როგორ შემოვიდა სამყაროს სული ცუდი მოწოდებებით, ვგულისხმობ ეშმაკის მიერ მოგონილ მოწოდებებს. როდესაც დემონები ხედავენ კარგ საზოგადოებას, სამყაროს სულისგან დაცლილ, ღვთის სულით აღვსილს და რომელშიც სულები ერთად არიან მიჯაჭვული თავიანთი მოვალეობების შესასრულებლად და ღმერთის მოსაწონებლად, ისინი განრისხდებიან ზიზღით; და ვერ პოულობენ მასზე თავდასხმის გახსნას, ისინი საკუთარ თავს ეუბნებიან: ჩვენ უნდა მოვიყვანოთ ამქვეყნიური გოგოები, რათა მათ დაიჯერონ

რომ მათ აქვთ მოწოდება, იყვნენ რელიგიური და რომ ღმერთი მათ ასეთ საზოგადოებაში მოუწოდებს.

მსოფლიოს ახალგაზრდები, რომლებიც რელიგიური ხდებიან ზიზღის გამო.

არიან გოგონები, რომლებიც იმდენად ამქვეყნიური არიან, რომ ხანდახან, ბურთის დატოვებისას, სადაც მათ რაღაც სირცხვილი განიცადეს, დრტვინვისა და ზიზღის სულისკვეთებით მოდიან საზოგადოებაში, რომ სთხოვონ უფროსს, ესაუბრონ მას.

(211-215)

თავიანთი მოწოდების საიდუმლოდ, რომელსაც, როგორც ამბობენ, ახლავს კეთილი სურვილები; მაგრამ ბოლოში მათ აქვთ მხოლოდ ყალბი სათნოების პროექტები. ისინი ამტკიცებენ, რომ ისინი ღვთისგან არიან მოწოდებულნი; ისინი საზოგადოების შემოსვლას სერიოზულად და იმავე დღიდან ითხოვენ.

ზემდგომი აღიარებს მათ, მოტყუებული მათი აშკარად კარგი განწყობით.

ამ საწყალ ზემდგომს უხარია ასეთი კარგი განწყობის დანახვა; მას მიაჩნია, რომ ეს მადლის დაპყრობაა. როდესაც ეშმაკი შესასვლელს ხედავს, იქ არ ჩერდება, სხვებს მოაქვს მეზობელი ქალაქებიდან და შორეული ქალაქებიდანაც და ცოტა ხანში საზოგადოებაში ვიხილავთ შვიდიდან რვაზე მეტ პოსტულანტს, რომელთაც ყველა ხელმძღვანელობს სატანის სული მათ მოწოდებაში.

ეს ის ქურდები არიან, რომლებიც, უფლის სიტყვით, ღამის საიდუმლოში აოხრებენ და ამოძირკვავენ მის ვენახს. ეშმაკი დიდად ზრუნავს მათი მოწოდების გასაღვივებლად და კეთილად გამოჩენისთვის, როგორც მონაზვნების, ისე საკუთარი თვალით. ის აიძულებს მათ გააცნობიერონ, რომ თუ ისინი დაბრუნდებიან სამყაროში, ისინი დაწყევლილი იქნებიან იმ სიამოვნებით, რომელსაც განიცდიან სამყაროს ყველა მაქსიმის მიმართ. უჩვენებს მათ კარგ მაგალითებს, რასაც მონაზვნები საზღვარგარეთ აძლევენ და არწმუნებს, რომ ისინიც ასე მოიქცევიან; რომ წესი არც ისე რთულია და კარგად ივარჯიშებენ. ეშმაკი დიდად ზრუნავს, რომ ისინი ერთი და იგივე სულით, ერთსა და იმავე თანხმობითა და მეგობრობით შეინარჩუნონ.

ბუნებრივი. მათი ამქვეყნიური თანამგზავრები, ისევე როგორც მათი მშობლები, არ აკლებენ მოსვლას და აწარმოებენ მათ ხანგრძლივი საუბრების შესახებ ამქვეყნიური სიამოვნების შესახებ და უყვებიან ყველაფერს, რაც ყველაზე საინტერესოა და ყველაზე მეტად მოეწონებათ მათ.

ახალი მონაზვნები, მათი მიღების შემდეგ, ქმნიან საიდუმლო მეკავშირეებს და ამზადებენ სიამოვნებებს.

ასე იწყებს დემონი ამ საზოგადოებაში გარღვევას, სამყაროს სულის შემოღებით ბადის გახშირების გზით. ეს ეგრეთ წოდებული პოსტულანტები უკვე ერთობიან ერთად, სატანის სულით ამოძრავებული; და როცა ისინი ბედიის თანდასწრებით არიან, სწორედ მაშინ უხსნიან გულებს ერთმანეთს და უზიარებენ თავიანთ გრძნობებს.

მოიძებნება ვინმე, ვინც იტყვის: როგორ შეიძლება, ჩემო კარგ მეგობარო, ამდენი სიამოვნება და ამდენი გართობა გავწიროთ, რაც ბურთზე, თამაშზე, ასეთ ადამიანთან ერთად ვტკბებოდით? სხვები გაამხნევებენ მას და უპასუხებენ: როგორ, ჩემო კარგ მეგობარო, ამ თემის მონაზვნებმა კარგად არ შესწირეს მთელი ეს სიამოვნება? ნუ გეშინიაო, დაუმატებენ მაშინვე, ჩვენ ყოველთვის ვიქნებით თქვენი კარგი მეგობრები მთელი ცხოვრების მანძილზე: ჩვენ აგინაზღაურებთ სიამოვნებას, რომელიც დაგკარგავთ. გულითა და გონებით გაერთიანებულნი, ჩვენ შეგვიძლია საკუთარი თავის ბედნიერება. უფრო მეტიც, ჭიშკართან დავინახავთ ყველა ჩვენს მეგობარს და ჩვენს ნათესავს, რომლებიც გველაპარაკებიან და გულს ახარებენ იმ დაპყრობების შესახებ, რომლებსაც სამყარო აკეთებს. ჩვენ დავმეგობრდებით

ისინი მალავენ და ატყუებენ თავიანთ ბედიას და ზემდგომს ახალბედაობის დროს.

ისინი ერთმანეთს ასწავლიან, როგორ უპასუხონ ბედიას, როცა ის მათ ანგარიშს უწევს მათ მოწოდებას და ორმხრივად ინახავენ ერთობლივად შექმნილ პროექტებსა და ნაკვეთებს.

ეს საწყალი ბედია კითხვის ნიშნის ქვეშ აყენებს ყველა ამ პოსტულანტს: ის ეკითხება მათ, ვინც იცნობს, რომ ამქვეყნიურია, თუ მაინც გრძნობენ მიზიდულობას ამქვეყნიური სიამოვნებისთვის და რა არის მათი მოწოდების მიზეზი. თითოეული მათგანი

პოსტულანტები, რომლებიც ასე კარგად ასწავლიდნენ ერთმანეთს, პასუხობენ: დედაჩემო, სამყაროსადმი სიამოვნებამ მიმატოვა, რომ მოვსულიყავი და მონაზვნობა გავმხდარიყავი, რადგან მეგონა, თუ სამყაროში დავრჩებოდი, ჩემს თავს დავწყევლიდი. იქ და ვერ შევძელი ჩემი ხსნა იქ: ეს არის ჩემი მოწოდების მიზეზი; და ყველას, ერთმანეთის მიყოლებით, აქვს საუკეთესო მოწოდების მოტივები. მათ ეძლევათ წმიდა ჩვევა, რომელსაც ისინი უხალისოდ იღებენ და ახალბედაობის დროს ისინი ყოველთვის ჩვეულებრივ კაბები არიან ერთად; ისინი მხოლოდ შეზღუდვით ემორჩილებიან; ისინი თავს ჯაჭვებით ახვევენ, რათა დაიპყრონ თავიანთი საზოგადოების წესი, რომელშიც შევიდნენ, თავი შეიკავონ ყველა იმ სიამოვნებისგან, რაც შემდგომში მათ შეუძლიათ მიიღონ, როგორც ერთმანეთთან, ისე კარიბჭესთან; და ეუბნებიან ერთმანეთს: ფხიზლად უნდა ვიყოთ, ჩემო დებო, რადგან თუ ხშირად მივდივართ ჭიშკართან, ჩვენი კარგი დედები დაგვდევნიან; ისინი მუდამ ჩვენს შემდეგ იქნებიან: ჯობია ცოტა ხნით დაგვატყვევოს.

პროფესიის შემდეგ ისინი თავისუფლად ემორჩილებიან სამყაროს სულს, არღვევენ წესებს და ბოროტება იძენს საზოგადოებას.

აი, ბოლოს და ბოლოს, პროფესიის გაკეთების დღეა: აქ ყველა რელიგიურია, მხოლოდ სახელითა და ჩვევით. ისინი ადრე არ დარწმუნდნენ, რომ აღარასდროს აღარ გამოვლენ, მიეცით საშუალება, რაც შეიძლება მეტი იმპულსი მისცენ ყველა მათ ამქვეყნიურ მიდრეკილებებს და გაფრინდნენ კარიბჭისკენ, სადაც მსოფლიოს ყველანაირი ადამიანია. ამ ვიზიტებში საუბარია ყველა უკანონო სიამოვნებაზე და ამქვეყნიურ მაქსიმაზე; ამ მონაზვნებს აქვთ ნასესხები მათი მიდრეკილებების შესაბამისი რამდენიმე რომანი და წიგნი.

ეს ცუდი მონაზვნები არ ემორჩილებიან

(216-220)

მხოლოდ მაშინ, როცა რამე არ აწუხებს მათ გარეგნულად. ისინი ერიდებიან მორჩილებას ყველაფერში, რისი დამალვაც შეუძლიათ თავიანთ ბედიას და უფროსს. ისინი აწყობენ წვეულებებს ღამით საყურებლად, ერთმანეთში ტრაპეზზე და ტკბილად მათი გემოვნებით მომზადებული კერძებითა და კერძებით, რომლებიც მათმა მშობლებმა და მეგობრებმა მიიტანეს ფარულად და მორჩილების საწინააღმდეგოდ.

ვერასდროს დავასრულებ, თუკი ყველაფერს მოვყვები, რასაც ღმერთში ვხედავ ამ მონაზვნებზე, მათ გამოხდომებზე და მათ გამოწვეულებზე. მალე ამ დაწყევლილი სამყაროს სული ვრცელდება მთელ საზოგადოებაზე და აი, ის წმინდანიდან, რომელიც იყო, თითქმის მთლიანად გაუკუღმართებულია.

ზოგიერთი მონაზონის კარგი მაგალითი სხვების დაბნეულობისთვის.

თუმცა, ყოველთვის არის რამდენიმე მონაზონი, რომლებიც მტკიცედ დგანან ნიაღვრის წინააღმდეგ, იცავენ წესრიგს და აძლევენ კარგ მაგალითს. ღმერთი ნებას რთავს ისე, რომ დააბნიოს მის მოღალატე მშიშრები. ღმერთმა ბევრი რამ გამაგებინა ამ საზოგადოების ცუდი მაგალითის შესახებ. მე უკვე ვთქვი, რომ ღმერთმა არ მომცა ეს ცოდნა კონკრეტულად და ეს არ იყო, მაგალითად, ასეთი თემის, ასეთი ბრძანების ან ასეთი კრების საკითხი.

საზოგადოებები, რომლებიც ეკუთვნიან ჩვენს უფალს, და ის, ვინც ეკუთვნის ეშმაკს.

ღმერთმა მაცნობა, რომ თუ ეშმაკს ჰყავდა თავისი მონაზვნები თემებში, ჩვენს უფალსაც ჰყავდა თავისი, და თუ ეშმაკს ჰქონდა თემები თითქმის ყველა თავისი, ჩვენს უფალსაც ჰყავდა თავისი; რომ კარგად იცოდა მათი ამოცნობა და ერთ მშვენიერ დღეს თვითონ დაალაგებდა. მაგრამ ის, რაც დიდად მაწუხებდა, ის იყო, რომ საზოგადოებები, როგორც მამაკაცები, ასევე ქალები, რომლებიც ეკუთვნიან ჩვენს უფალს, რიცხოვნობით ნაკლებია, ვიდრე ეშმაკის.

სამყაროს სული კვლავ შემოდის საზოგადოებაში ამქვეყნიური საზღვრების მეშვეობით.

ჩვენმა უფალმა ასევე დამანახა, რომ სამყაროს სული ზოგიერთ თემში შემოდის კარიბჭის გავლით, ზოგიერთში კი ამქვეყნიური და უკრძალავი მესაზღვრეების მეშვეობით, რომლებიც იცნობენ მონაზვნებს. ამით ისინი კარგავენ თავიანთი სახელმწიფოს სულისკვეთებას, რის გამოც მათი რელიგიური სული მალე გარდაიქმნება საერო სამყაროს სულში. ამ მონაზვნებმა კარგად დაიწყეს და ჭეშმარიტად ღვთისგან იყვნენ მოწოდებულნი, მაგრამ, სამწუხაროდ, მათ თავი დაანებეს სამყაროს სულის ნიაღვარს, რომელიც მთელ საზოგადოებაში შევიდა. ეს საწყალი მონაზვნები ცუდად მთავრდება.

რა ნიშნები აქვს კარგ მოწოდებას.

ღმერთში დავინახე, რომ თუ გოგონებს, რომლებიც თავს წმინდა რელიგიაში შესვლას ავლენენ, სურთ იცოდნენ, არიან თუ არა ისინი ჭეშმარიტად ღვთისგან მოწოდებული და თუ მათი მოწოდება სულიწმიდისგან მოდის, მათ უნდა გამოიკვლიონ რა არის დომინანტური მოტივი.

კარგი მოწოდების პირველი წერტილი არის სამყაროს სიძულვილი. ნახეთ, ცოდვავით გძულთ თუ არა სამყარო და სამყაროს მაქსიმები. მეორეც, ნახეთ, აცოცხლებს თუ არა მონანიების სურვილი ღვთის სიყვარულისა და თქვენი ხსნის უზრუნველსაყოფად. მესამე, თუ ამ მოტივებიდან შენს გულში გიჩნდება სინანულის სურვილი. აჰ! ამიტომ დაიჭირეთ იგი და მადლობა შესწირეთ ღმერთს ამ ძვირფასი ძღვენისთვის, რადგან ის ყველას არ ეძლევა; არ მოეწონოთ სატანის მონაზვნებს, რომლებიც მოტყუებულნი არიან და თავს იტყუებენ ეშმაკის წინადადებებით, რომელიც მათ ყველას ახარხარებს მონაზვნობის სურვილით და აღელვებს მათ თავიანთი მოწოდებით, ხოლო ისინი მხოლოდ „თავის ჩაგდებას“ ცდილობენ. საზოგადოებას, დაუფიქრებლად, მოდის თუ არა მათი მოწოდება ღვთისგან,

სხვადასხვა სახის ბოროტი მოწოდებები.

ეშმაკი ბევრს ატყუებს. ზოგს სხვა მიზეზი არ ექნება, გარდა იმისა, რომ შიში გაღარიბდეს მსოფლიოში, მხოლოდ ძალიან მცირე სიმდიდრის მქონე და იმდენად უღიმღამო, რომ ნათლად ხედავს, რომ ეს არ იქნება საკმარისი იმისათვის, რომ შეინარჩუნონ ისე, როგორც გააკეთებდნენ სამყაროში დარჩენის შემთხვევაში . . შემდეგ მწუხარება და ზიზღი აიძულებს მათ მიიღონ ეს გადაწყვეტილება: მე გავხდები მონაზონი ასეთ საზოგადოებაში, რადგან ის ძალიან მდიდარია და ძალიან მოდური; იქ მონაზვნები კარგად ექცევიან ერთმანეთს, მათ აქვთ სულის თავისუფლება და კომუნიკაცია მსოფლიოს ხალხთან. ჩემი მცირე შემოსავლით რომ მეცხოვრა, რა თქმა უნდა, ისე კარგად არ ვიკვებებოდი, როგორც იქ ვიქნებოდი. თითქმის ყოველდღე მიირთმევენ ღვინოს, ყოველთვის კარგი სიდრი, ყავა და რამდენიმე სახის ლიქიორი. ცხოვრება.

არიან სხვებიც, რომლებსაც ეშმაკი სხვა მოტივით ატყუებს. ეჭვიანობის შემთხვევაში, რომელსაც ვერ იტანენ, თავს აყრიან საზოგადოებაში, რათა იყვნენ რელიგიური. სხვებში ეს იქნება მიდრეკილების დაკარგვა, რომელიც მათ გაურბის. ბოლოს და ბოლოს, სხვები რელიგიაში სხვა ცუდი მოტივით შევიდნენ. შემდეგ ისინი აღიარებენ თავიანთ შეცდომას; მაგრამ ადამიანური პატივისცემა ხელს უშლის მათ ამის აღიარება მშობლებთან. მათ ურჩევნიათ გამოამჟღავნონ თავიანთი ხსნა, ვიდრე საზოგადოების დატოვება. ამგვარად, ეშმაკი გოგონებში აღძრავს ყველანაირ სამწუხარო უბედურ შემთხვევას, რაც მათ მონაზვნობის საბაბად ემსახურება.

ბოროტება ჩაიდინეს მონაზვნების მიერ, რომლებიც სთხოვენ თავიანთ ნათესავებს რელიგიაში შესვლაზე.

ჯერ კიდევ დიდი ბოროტებაა მონაზვნებისთვის გოგოების თხოვნა, მათი გაფრთხილება ან მათ თემში მონაზვნობა. ხანდახან

(221-225)

ეს იქნება დეიდა, რომელიც დაითხოვს თავის დისშვილს და ზოგჯერ და, რომელიც იზიდავს თავის დას. ისინი არიან ახალგაზრდა ქალბატონები, რომლებსაც აქვთ მხოლოდ ადამიანური შეხედულებები და ეს არის ყველაფერი, რაც მათ სჭირდებათ რელიგიური.

გოგონები, რომლებსაც დემონი უძღვება მონაზვნებად, ყოველთვის ირჩევენ ყველაზე მოუწესრიგებელ საზოგადოებას და სამყაროს სულით აღვსილს, რადგან ეს სული მათი მიდრეკილებების მიხედვითაა.

ამქვეყნიური თემების პორტრეტი. ჩვენი უფლის საჩივრები ამ თემაზე.

ჩვენმა უფალმა მაცნობა, რომ იყო სატანის თემები, რომლებიც უხვად და სიმდიდრით იყო სავსე; რამაც დასაბამი მისცა მათ ამქვეყნიურობას. მონაზვნებმა საქმეები ისე მიიწიეს, რომ თითქმის მთელი დღეები ატარებდნენ გულმოდგინებითა და მხიარულებით მსოფლიოს ხალხთან, როგორც გარეთ, ასევე ჭიშკართან და შიგნით; რომ მას ჰქონდა ყავის წვეულებები რამდენიმე ყველაზე მგრძნობიარე დესერტით; და ბოლოს, რომ საჭმელები იქ ღვინითა და რამდენიმე სახის ლიქიორით მიირთმევდნენ; რომ მსოფლიოს ხალხი, ნებისმიერი სქესის წარმომადგენლები, მოდიოდნენ იქ მონაზვნებთან ერთად გასართობად, რომლებიც არაფერს აძლევდნენ მათ დასალევად, საჭმელად, სიცილსა და მხიარულებას ამქვეყნიურ მამაკაცებთან და ქალებთან ერთად.

ჩვენმა უფალმა მითხრა: „შეხედე ამქვეყნიურ მონაზვნებს, როგორ მაბრაზებენ, როგორ შეუერთდნენ და გულის ხალისით შეაერთეს ჩემს მტრებს! რატომ არ დატოვეს ისინი მსოფლიოში? მათი უბედურება ასეთი დიდი არ იქნებოდა; რადგან ისინი აქ მხოლოდ იმისთვის მოვიდნენ, რომ თავიანთი ჯოჯოხეთი ორმაგად გაამწარონ. »

შემდეგ ჩვენმა უფალმა მითხრა: "რას იტყვი მაინც იმ დიდ აბამებზე, რომლებსაც რელიგიური წოდების ქვეშ აქვთ გული სამყაროს სულით სავსე?" დიდებულები და ამაოებით, თავმოყვარეობითა და თავიანთი თანამდებობის ღირსებით გაბერილი, ისინი პატარა მეფეებივით მართავენ მათ მორჩილებაში მყოფ ბერებს. ეტყობა ლაკეებს ელაპარაკებიან. მათ უნდა იარონ თავიანთი ნების ან უცნაური განწყობის ოდნავი ნიშნით. ეს არის ამქვეყნიური სული, რომელიც მართავს მათ ყველა ამ დაწყევლილ სახლებში. ძნელად თუ იპოვით ერთ-ორ კარგ ისრაელს. ამქვეყნიურ კომპანიებს, რომლებსაც იქ ხედავთ, და მდიდრულ კერძებს, რომლებსაც ამ სახლებში აძლევენ, ზოგჯერ უფრო მეტი აპარატურა აქვთ, ვიდრე მსოფლიოს ხალხში. მაშინ აუცილებელია, რომ ეს დიდი აბატი და რამდენიმე რელიგიური, რომელიც მას ჰყავს სოციალისტები.

რა ვუწოდო ამ ეგრეთ წოდებულ რელიგიურს? რა დავარქვა მათ სახლებს? ქურდების ქოხი, უფრო სწორად, ციხე ან დემონი აძლევს დანიშვნას ქვესკნელისთვის განკუთვნილ თავის მოქალაქეებს. ვისაც სამყაროს შეყვარება უნდა, მე მძულს; ვინც სიყვარულით ცხოვრობს ამქვეყნად, მიდის ჩემგან და მე მივდივარ მისგან. ყველა ფენის ადამიანები, რომლებიც მიჯაჭვულნი არიან სამყაროს, რომლებიც თავს თმობენ მას გულის სიხარულით, ზურგს მაქცევენ. რისხვით ვეუბნები მათ: მეც გეშლებათ; ზურგს ვაქცევ; შენთვის სიცივისა და სიმკაცრის გარდა აღარაფერი მაქვს. თუ ისინი არ მოიქცნენ, ისინი თითქოს უკვე განწირულნი არიან ჯოჯოხეთის წამებაზე და არასოდეს არ უნდა ჰქონდეთ ჩემთან მონაწილეობა. »

ჩვენი უფალი ანუგეშებს დას იმით, რომ აცნობებს მას მის ეკლესიაში ყველაზე ძვირფასი სულები.

მაშინ ჩვენმა უფალმა მომმართა და მითხრა: „დაგაწუხე, გული დაგამწუხა, ჩემი ვენახის ყველა გაპარტახებით გაჩვენებით; მაგრამ ყველაფერი ჯერ კიდევ არ არის დაკარგული. მოდი, ნახე და გიხაროდენ; რომ იქ გაჩვენოთ მინდვრის ყვავილი და ხეობის შროშანი. მინდა დავიწყო იმით, რომ გაჩვენოთ ეკლესიაში ყველაზე ძვირფასი სულები; და ისინი უეჭველად არიან ჩემი ყველა ერთგული მსახური, რომლებიც, ჩემი სიყვარულისთვის, სიცოცხლეს ატარებენ თავიანთი სამოციქულო მსახურების მტკივნეულ და შრომატევად სულების გადარჩენისთვის, ამის გამო საკუთარი თავის უგულებელყოფის გარეშე“ საკუთარი ხსნის საკითხში. »

ეს არის ის, რაც მითხრა ჩვენმა უფალმა: „მე მივიღებ მათ ჩემს სამეფოში, როგორც მეფეები და ისინი იქნებიან ჩემი გულის ძვირფასი ფავორიტები. ჩემს სამსჯავროზე დავაყენებ მათ ტახტებზე, სადაც ჩემთან ერთად განიკითხავენ ისრაელის თორმეტ ტომს. მე მათ ვუზიარებ ჩემს დიდებასა და ნეტარებას მარადისობისთვის. ისინი ყველაზე ახლოს იქნებიან ჩემს სუვერენულ ტახტთან. როგორც ჩანს, ღმერთი, მთელი მარადისობის განმავლობაში, სიამოვნებით გადმოიღვრება თავისი საყვარელი წიაღიდან

მათზე, როგორც მისი ყველაზე ძვირფასი ფავორიტები, ყველაზე ტკბილი სიკეთეები და მისი გულის ყველა სიამოვნება. ადიდებს მათ და აანთებს ცეცხლით ისე სუფთა და ტკბილი, რომ ყველა ბედნიერებით კურთხეული გაიხარებს და ადიდებს უფალს და იტყვის: დიდება, მადლიერება და კურთხევა მამას, ძეს და წმინდა გონებას! დიდება აგვისტოს სამებას მთელი სიყვარულისთვის, ყველა დიდებული ჯილდოსთვის, რომელსაც ანიჭებთ თქვენს მსახურებს. მადლიერების ხალისით წამოიძახებენ: აჰ! უფალო, შენ მიდიხარ გადაჭარბებამდე და მარადიულ სიჭარბემდე, რომელიც არასოდეს დასრულდება!

(226-230)

§. II

მხურვალე და რეგულარული თემები. რა სრულყოფილებამდე ამაღლდება რელიგიური სული აღთქმის ერთგული აღსრულებით. ახალი თემების ჩამოყალიბება ძალიან მცირე რაოდენობით.

წმინდა საზოგადოების პორტრეტი. ის არის ჩვენი უფლის წყალობის ობიექტი.

ჩვენმა უფალმა მითხრა: „გინდა მოხვიდე და იხილო ჩემი ვაზი, ეს საყვარელი ვაზი? ის ჰგავს მშვენიერ ბაღს, გაშენებულია ყველა სახის კარგი ხეებით, რომლებიც უხვად იძლევა დახვეწილ ნაყოფს. ვგულისხმობ ორივე სქესის რელიგიურ თემებს. ისინი ჩემი არიან, მე კი მათი. ისინი დადიან ჩემს სიყვარულში და ჩემი მფარველობის ქვეშ. ამქვეყნიურ სულს და ამქვეყნიურ სიყვარულს იქ შესასვლელი არ აქვს. დაფიქრდი და ნახე, მეუბნება უფალი; მე ვაპირებ გაჩვენოთ მათი ინტერიერი, რამდენად კარგად არის ის მოწესრიგებული და შეესაბამება მათი სახელმწიფოს ღირსებას. »

ინტერიერისა და ექსტერიერის სრულყოფილება, რომლისკენაც გამუდმებით მიისწრაფვიან კარგი მონაზვნები.

მაშინ ჩემი გონება გაბრწყინდა წმინდა მონაზვნების შინაგან და გარეგნულ სრულყოფაზე, რომლებიც მთელი გულით მიდრეკილნი არიან თავიანთი მდგომარეობის სრულყოფისაკენ. ღმერთში ვიცოდი, რომ კარგი მონაზონი, რომელიც მთელი გულით ზრუნავს ღმერთის სიყვარულზე, რომ იყოს სრულყოფილი, ღმერთი უკვე მას სრულყოფილად თვლის, რადგან მის გულში ხედავს სრულყოფილების დიდ სურვილს და რომ მისი ქმედებები შეესაბამება. ამ სურვილს. მე ისევ დავინახე მისთვის ჯვარცმული სამყარო, ის ჯვარცმულია სამყაროსთვის, და აბსოლუტურად მკვდარი ყველა მისი ამაოებისა და მთელი მისი სიხარბეისთვის იმ სიძულვილის გამო, რომელიც მას ატარებს.

მათი გარეგნული სრულყოფილება. ისინი არასოდეს მიდიან ჭიშკართან, გარდა იმ შემთხვევისა, როდესაც აბსოლუტურად აუცილებელია. ჩაატარონ შემდეგ იღებენ.

ამ თემებში არ არის კარიბჭე, თუნდაც პოსტულანტებისთვის, თუ ეს არ არის გადაუდებელი საოჯახო ბიზნესისთვის. ჩვენ არ ვიცით, როგორია კონკრეტული მონაზვნებისთვის ბადეში წასვლა; მაგრამ არის აბსოლუტური აუცილებლობის შემთხვევები ზემდგომისთვის და მათთვის, ვინც ზრუნავს დეპოზიტებზე და ვინც განაგებს სახლის დროებით საქმეებს. მითხრეს, როგორ იქცეოდნენ. მაგალითად, ზემდგომი, რომელსაც ჭიშკართან სთხოვენ, მიდის იქ ჯეკ-ის ნამდვილი ცოლის მოკრძალებით, ფარდა დაბლა, თვალები დაბლა, ცნობისმოყვარეობის მზერა არ ესვრის აქეთ-იქით, ისე აწონ-დაწონის თავის სიტყვებს, რომ არცერთი. გაურბის მას ზედმეტად. თავმდაბალი მშვილდის შემდეგ ის ხალხს ეკითხება ვინ დაურეკეს რა საგანს მოაქვს ისინი და რაზეა საუბარი? მსოფლიოს ხალხი მას აცნობიერებს, რომ მის მოსანახულებლად და სანახავად მოვიდნენ. მაშინვე ეს კარგი მონაზონი პასუხობს: ჯ.კ.-ის კარგმა ცოლმა არ იცის რა არის ვიზიტების მიღება და არც მათი დაბრუნება. ამას მსოფლიოს ხალხს ვუტოვებ; ჩვენ მას აღარ ვუზიარებთ; ჩვენი სიკვდილის ზარი გაისმა (1). ჩვენ უარვყავით საკუთარი თავი და ყოველივე მიწიერი; ჩვენ მოვკვდით მსოფლიოში და დავიმარხეთ JC-სთან ერთად და მისი სიყვარულისთვის. წასვლისას ის ევედრება მათ, რომ არ შეწუხდნენ იმავე თემაზე დაბრუნებაზე და ეუბნება, რომ ის მხოლოდ ჭიშკრისკენ მიდის თავისი თემის საქმისთვის.

(1) სოფლად ცნობილი გამოთქმა. ზარის ხმა არის გაფრთხილება ზარის ხმით, რომ ვიღაც ახლახან გარდაიცვალა, რათა ვილოცოთ მისთვის.

დეპოზიტარი მიდის იქ მხოლოდ თავისი ანაბრის საქმისთვის და ის მიდის იქ იმავე სულისკვეთებით, როგორც მისი ზემდგომი.

როდესაც ხდება, რომ ისინი ვალდებულნი არიან წავიდნენ ჭიშკართან და მსოფლიოს ხალხი ემზადება მათთვის რაიმე ამბის ან რაიმეს მოსატანად.

სიუჟეტებს არ ეშინიათ მათთვის დუმილის დაწესება და ეუბნებიან: ჯ.კ.-ის ცოლმა არ იცის ამქვეყნიურ საქმეებზე ლაპარაკი, არ სურს ახლის სწავლა; იგი მოკვდა ამ ყველაფრის გამო. მას მხოლოდ ჯვარცმული JC-ის ცხოვრების ცოდნა სურს .

ზემდგომი, სამყაროს სულის შიშით, გულდასმით იკვლევს და ამოწმებს პოსტულანტებს.

მათ იმდენად ეშინიათ თავიანთ საზოგადოებაში სამყაროს სულის ცეცხლის ნაპერწკლების შემოტანის, რომ როდესაც პოსტულანტები თავს იჩენენ, ზემდგომი კითხვის ნიშნის ქვეშ აყენებს მათ და არ ენდობა მათ სიტყვებს. ის ეკითხება მათ, უარი თქვეს თუ არა სამყაროზე და სძულთ თუ არა იგი. ეს ახალგაზრდა ქალბატონები პასუხობენ, რომ სურთ უარი თქვან და ამიტომ ითხოვენ საზოგადოებაში შესვლას. მაგრამ უფროსმა უთხრა მათ: ქალბატონებო, ხომ არ აპირებთ ამის განმეორებას; წადი შეასრულე მონანიება; შენი ცოდვების ჭრილობები ჯერ კიდევ სისხლიანია. წადი, რჩევა მოითხოვე და აღმსარებელს აუხსენი შენი მოწოდება; და როცა გძულს სამყარო და გულში ნამდვილი ზიზღი გექნება, დაბრუნდები და ვნახავთ რას ვიზამთ.

როდესაც ისინი შევიდნენ საზოგადოებაში, ზემდგომი რბილად და წინდახედულად აკვირდება მათ სურვილებს, მიდრეკილებებს და მიდრეკილებებს ბოროტებისკენ, განსაკუთრებით ჭიშკრისა და კარიბჭისკენ, და ზოგჯერ უშვებს მათ იქ წასვლას, რათა ნახონ უახლოესი ნათესავები. ; გარდა ამისა, ბადის წერტილი. იგი ყურადღებით აკვირდება, მაგრამ მკაცრი არ არის, იმ სახეს, რომელსაც ისინი ხედავენ, როცა ჭიშკარი იმედგაცრუებულია. როცა სევდიან მზერას ხედავს, თუნდაც იუმორის რამდენიმე თვისებას გამოხატავს და ცრემლებს ღვრის, ეს კარგი მონაზონი ნათლად ხედავს, რომ ამ გულში ჯერ კიდევ სამყაროს სიყვარულია, რადგან მასში ხედავს მიდრეკილებას და სიყვარულს ბადის მიმართ. ასე რომ, ის

(231-235)

უთხრა ამ პოსტულანტს: ჩემო ქალიშვილო, დაბრუნდი შენს მშობლებთან და განიწმინდე შენი გული ამქვეყნიური სიყვარულისგან, სანამ მის მიმართ ზიზღსა და სიძულვილს არ იგრძნობ, იმის ნაცვლად, რომ ისევ გაქვს მის მიმართ.

შემდეგ, თუ მოწოდება კვლავ იგრძნობა, შეგიძლიათ დაბრუნდეთ, თუ გსურთ.

JC-ის ქველმოქმედება ყველა მონაზონს ერთმანეთში აერთიანებს.

ქველმოქმედება, რომელიც მონაზვნებს ერთმანეთთან ჰქონდათ, სრულიად წმინდა იყო. მათ ყველას ჰქონდათ მხოლოდ ერთი გული და ერთი სული JC-ის საქველმოქმედო გაერთიანებაში; ყველამ ერთად ჩამოაყალიბა ერთი და იგივე სურვილი და ერთი და იგივე ნება ღმერთის მოსაწონებლად. ზემდგომს ჰქონდა JC-ის სიმშვიდე და კეთილგანწყობილი სიყვარული, რომელსაც იგი იყენებდა ყველა ამ გოგოს კარგი დედავით მართავდა. საბოლოოდ, ყველამ ერთად შეადგინეს მოსალოდნელი სამოთხე. ეტყობოდა, რომ აქ იწყებდნენ იმას, რასაც სამოთხის ნეტარებაში სამუდამოდ გააკეთებდნენ.

ვასრულებ იმას, რაც მათ ექსტერიერს ეხება; მაგრამ ჩვენს უფალს სურს, რომ აქ რაღაც ვთქვა მათი ინტერიერის შესახებ.

მათი შინაგანი სრულყოფილება. ისინი ქმნიან მას ქრისტიანებისა და რელიგიური მოვალეობების შესრულებაში.

მათი, როგორც მონაზვნის მოვალეობები ხელს არ უშლის მათ, შეხედონ თავიანთ მოვალეობებს, როგორც ქრისტიანებს, როგორც სრულყოფილ მონაზვნებს. სრულყოფილების ეს ორი წერტილი მათ ემსახურება როგორც ორ ფრთას, რომლებზეც ღვთაებრივი სიყვარული თითქმის მუდმივად ამაღლებს მათ სამშობლოსკენ, სამყაროსგან დაცლილი და შორს საუკუნის საზრუნავისაგან და მისი ყოველგვარი სიამოვნებისგან: მათი სულები ღმერთის სულით არის სავსე; სუფთა და უდანაშაულო გული აცოცხლებს მათ და ღმერთის ყოფნა მათ ყველაფერში მიჰყავს.

ოთხი რელიგიური აღთქმის სრულყოფა.

მაგრამ ვნახოთ, როგორ უყურებენ ეს პატიოსანი მეუღლეები თავიანთი აღთქმის სრულყოფილებას ზოგადად და თითოეულ აღთქმის სრულყოფილებას კონკრეტულად. Მაგრამ სამწუხაროდ! ვის შეეძლო ამის თქმა, მით უმეტეს ესმის გაგება? მხოლოდ ღვთაებრივ მეუღლეს, მოწმე მათი საქმის სრულყოფისა და ღვთაებრივი სიყვარულის ნაყოფის შესახებ, შეუძლია ამაზე ლაპარაკი. თუმცა, ღმერთს სურს, რომ რამდენიმე სიტყვა ვთქვა თითოეული კონკრეტული აღთქმის შესახებ. ამრიგად, მოკლედ შევეხები რელიგიის ოთხი აღთქმის სრულყოფას.

მორჩილების აღთქმის სრულყოფა. ისინი ემორჩილებიან ღმერთს და ღმერთს.

მორჩილების აღთქმა. - ეს უბიწო ცოლები, სათუთი და მოსიყვარულე სიყვარულით, ეძღვნებათ თავს ღვთაებრივ ქმარს და მორჩილების აღთქმით თვლიან, რას ითხოვს იგი მათგან და რა უნდა გააკეთონ, რომ უფრო სასიამოვნო იყოს მისი ღვთაებრივი გულისთვის. შემდეგ ისინი ემორჩილებიან ღმერთს სიყვარულის მოძრაობით და თავიანთი ნებით; ისინი ემორჩილებიან ღმერთს დედამიწაზე, ისევე როგორც ანგელოზები მას ზეცაში. ისინი ემორჩილებიან ღმერთის ღვთაებრივ შთაგონებებს, მადლის მოძრაობებს, მათ აღმსარებლებს, მთავარ ზემდგომებს და მათ უფროსებს. ისინი ემორჩილებიან ყველას, როგორც თავად ღმერთს, უყურებენ მათ მხოლოდ ღმერთში და ღმერთი მათში.

სიღარიბის აღთქმის სრულყოფა. ისინი მოდელად იღებენ JC-ს.

სიღარიბის აღთქმა. - ამოწმებენ, აქვთ თუ არა რაიმე ბუნებრივი სიყვარული ან საკუთარი თავის ძიება. რა ვთქვა? ისინი ღარიბები არიან ყველა მიწიერი სიკეთით, მოკლებულნი არიან თუნდაც ყველაზე უმანკო სიამოვნებისგან. არაფერზე მიჯაჭვულობის გარეშე და ყველაფრისგან განცალკევებულები, რაც არ არის ღმერთი, ისინი მაგალითს იღებენ თავიანთი ღვთაებრივი მეუღლის წმინდა სიღარიბეს, რომელსაც ისინი თვლიან თავიანთ მოდელად.

განსახიერების დღიდან ისინი მიჰყვებოდნენ ღვთის ამ ღვთაებრივ კრავს, სადაც არ უნდა წავიდეს, ვგულისხმობ მისი ცხოვრების ყველა საიდუმლოებაში, მის სიკვდილსა და ვნებაში, ყველა მტკივნეულ შრომაში, რომელიც მან განიცადა თავისი სახარების გამოცხადებისთვის და ყველა ტანჯვა მან გადაიტანა და დაასრულა თავისი ძვირფასი სიცოცხლე ჯვრის ხეზე. ეს წმიდა ცოლები დღეში რამდენჯერმე ხვდებიან მასთან პაემანს: ისინი ჭვრეტენ მას ყველა მისტერიაში; ისინი ხედავენ, რომ მისი სიცოცხლის დასაწყისი შეესაბამება მის სიკვდილს და რომ იგი იწურება წმინდა სიღარიბის მკლავებში, როგორც მან მიიღო იგი დაბადებისთანავე ორ ცხოველს შორის ბაგაში. სწორედ იქ ხდებიან ეს წმიდა ცოლები მთვრალნი და ანთებულნი მისი წმინდა სიღარიბის, მისი წმინდა სისაძაგლის, მისი უხერხულობის, შრომის სურვილებით,

რა სისაძაგლეს, ტანჯვასა და შეურაცხყოფას გადააჭარბა, ჯ.კ.-მა სიღარიბის სიყვარულის გამო თავი დააღწია.

ვერასდროს დავასრულებდი, თუ საჭირო იქნებოდა იმის თქმა, რაც მოჰყვება და რასაც ახლავს ჯ.კ.-ის წმინდა სიღარიბე და ყველაფერი, რაც უნდა გააკეთოს მათ, ვისაც უნდა მიბაძოს და მის კვალდაკვალ იაროს. მაგრამ მოდი მოვისმინოთ რას ამბობს

თავად ჯ.კ., როდესაც საუბრობს დედამიწის კეთილდღეობაზე, კომფორტზე, კომფორტსა და ცხოვრების სიამოვნებაზე, რომლებიც პირველი საგნებია, რომელთაგანაც ადამიანი თავს იკავებს.

წმინდა სიღარიბე. „მელიებს აქვთ ბუდეები, ჩიტებს კი ბუდეები აქვთ შვილების მოსაყვანად, ამბობს ჩვენი უფალი, და კაცის ძეს არსად აქვს თავისი თავი. ჩვენი უფალი კვლავ ამბობს თავისი წინასწარმეტყველების პირით:

„მე ჭია ვარ და არა კაცი; მე გავხდი მოკვდავების საყვედური და ხალხის ნაძირალა. »

ესენი არიან წმინდა სიღარიბისა და წმინდა სისაძაგლის ძვირფასი თანამგზავრები. ო, წმინდა სიღარიბე ჯ.სი., რა ძალა და ხიბლი გაქვს! შენ მოაჯადოვე მეფეთა მეფე, დაამთვრა იგი შენი დაპატრონების სურვილითა და სიყვარულით. სიკვდილის შემდეგ მან უფრო მეტი სიყვარული გამოავლინა შენდამი: შენ დაამცირე იგი ბოლო საყვედურებამდე, შიშველი მიიყვანე, როგორც მიწის ჭია, ხეზე.

(236-240)

ჯვარი, როგორც მან თქვა. წმიდა სიღარიბე ჯ.კ., როგორ დააკმაყოფილე იგი ამხელა სიყვარულით, რომელიც მან გაგიჩინა თავისი უწმინდესი ცხოვრების განმავლობაში, იქამდე, რომ მას ყოველთვის სურდა მისი თანამგზავრი ჰყოლოდა? ეს არის ჯილდო, რომელსაც აძლევ მას სიკვდილის დროს! ამას თავად JC ამბობს: „სასაყვედურებით ვარ სავსე. »

ისეთი სიყვარულის სიჭარბეა, რომელიც ჯ.კ.-მ წმიდა სიღარიბემდე და წმინდა სისაძაგლემდე, რომელიც მის უფროს ქალიშვილს ჰგავს. Რა! უფალო, იყო თუ არა შენი სიყვარული წმინდა სიღარიბის მიმართ შიმშილსა და წყურვილს, რომელმაც დაგამშრალა? დაგაკმაყოფილა, მაგრამ რითი ხარ კმაყოფილი? ვაი! უფალო, საყვედურები. ეს იყო თქვენი სურვილების მიზანი? აბა, უფალო, ვაი! ვაი! კმაყოფილი ხარ! და ამიტომ ამბობ, რომ ყველაფერი დასრულებულია, თითქოს გინდოდა გეთქვა, რომ შენი ყველა სურვილი სრულდება.

ცოცხალი შეგონება მოიცვას განშორება ყველაფრისგან და სისასტიკე

მობრძანდით, ჯკ-ის წმიდა მეუღლეებო, მობრძანდით და იხილეთ თქვენი ქმარი და თქვენი მოდელი! მოდი და მიიღე მისი სიკვდილის მომენტში მისი ბოლო სიტყვები და მისი წმინდა ნების სურვილები! სურვილები, რომლებიც მას უბიძგებს, არის ის, რომ მიბაძო მას, რაც შეიძლება ახლოს იარო, იმ კვალდაკვალ, რომელიც მან დანიშნა შენთვის, წახვიდე მასთან ერთად გოლგოთის მთაზე. მაგრამ

ადექი მასთან ერთად ჯვარზე, რათა აღარ შეეხო დედამიწას; რადგან მას ეს სურს. მას სურს მიგიზიდოთ საკუთარ თავთან საერთო განცალკევებით ყოველივე შექმნილისგან; შენ, განსაკუთრებით, ვინც აღთქმა დადო წმინდა სიღარიბისა და წმიდა სიღარიბის შესახებ. როცა ის თავისი საყვარელი ტუჩებით ამბობს: „როცა კაცის ძე აღდგება ცასა და მიწას შორის, ყველაფერს თავისკენ მიიზიდავს. ვის მიმართა ეს სიტყვები, თუ არა ყველა სულს, ვისაც სურს მიბაძოს მას და მის კვალდაკვალ იაროს, და უმთავრესად მათ, ვინც უფრო განსაკუთრებულად არის მიძღვნილი მის სამსახურში? მობრძანდით, ელიტარულ სულებო; ეს შენ ხარ

JC ელოდება და მას სურს, თავისი ჯვრის ზემოდან მიიზიდოს საკუთარი თავი.

ჯ.კ.-ს ცოლების ძლიერი სურვილები იტანჯებოდნენ მისთვის და გაერთიანდნენ მასთან ჯვარზე.

მისი წმიდა ცოლები სიკვდილის ჭვრეტსა და ქმრის ვნებათა ჭვრეტში არიან ჩაფლულნი, დათვრებიან მისი სიყვარულის სურვილით, რომელიც მათ აღელვებს და იწვიან მასთან გაერთიანების სურვილით, არა მხოლოდ დრო, არამედ მარადისობაც. ეს წმინდა სიმთვრალე აიძულებს მათ დაივიწყონ ყველაფერი, რაც არის შექმნილი და აშორებს მათ ყველაფერს დედამიწაზე. ისინი ხედავენ თავიანთ მეუღლეს, რომელიც მთელი ცხოვრების მანძილზე იტანჯებოდა მათი სიყვარულისთვის და რომელმაც მხოლოდ ჯვარზე დაასრულა თავისი ტანჯვა. მის მაგალითზე ისინი ანთებულან მისი სიყვარულით და იწვიან მასავით ტანჯვის სურვილით.

ისინი საკუთარ თავს ღაღადებენ: გიყვარდეს და იტანჯო და იტანჯო ჩემი ქმრისთვის, ეს არის ჩემი სურვილები და ყველა ჩემი სიამოვნება. მათი გული ჯვარზეა მიბმული, სული კი ჯ.კ.-ს შემდეგ ამბობენ: დავისვენე იმის ჩრდილში, ვინც მიყვარდა. რას ნიშნავს დასვენება , ამ წმინდა მეუღლის იდეის მიხედვით, საყვარელი ადამიანის ჩრდილში? ეს ნიშნავს, რომ ის ნამდვილად გრძნობს, რომ იკავებს, და რომ მიჯაჭვულია და თითქოს ჯვარს აცვეს ჯ.კ.-სთან და მისი სიყვარულით, ჯვრის ხეზე, და რომ სწორედ იქ სურს ამის გაკეთება, დარჩენილი რჩება. მისი დღეები. სწორედ ეს აიძულებს მას თქვას: დავისვენებ იმის ჩრდილში, ვინც მიყვარდა. რას ნიშნავს დასვენება? წმიდა ცოლს ეს კარგად ესმის, ეს ნიშნავს: როცა მტერი მომდევს და როცა ბრძოლით დავიღალე, გავიქცევი ჩემი ციური ქმრისკენ და იქ დავისვენებ მის ჩრდილში, ვინც მომეწონა .

ეს წმინდა მეუღლე ეკითხება ქმარს, სად მიჰყავს ფარები საძოვრად, სად განასვენებს შუადღისას და სად განისვენებს. შემდეგ იგი ხვდება, რომ მისი ყველაზე მხურვალე სიყვარულის შუადღე ჯვარზეა, რომ იქ არის სამართლიანობის მზის შუადღე და რომ ჩვენთვის მოკვდა, სწორედ იქიდან აფრქვევს სულებს ყველაზე მხურვალე სხივებს. მისი ღვთაებრივი სიყვარული. სწორედ მაშინ, როცა ამ წმიდა მეუღლემ თავის სატრანსპორტო საშუალებებში წამოიძახა: დაე, ჩაფიქრებულებმა ეძებონ როგორც სურთ თავიანთი ნუგეში და სიამოვნება.

იპოვის თაბორზე; მოციქულთან ერთად ამბობენ: აქ კარგია, იქ დავრჩეთ. რაც შემეხება მე, ამბობს ეს წმინდა მეუღლე, ჩემი გადაწყვეტილება მიღებულია და ჩემი არჩევანი გაკეთებულია: მინდა დავამყარო ჩემი ყოფა გოლგოთაზე და დავისვენებ იმის ჩრდილში, ვინც მიყვარდა. მაგრამ როცა დაინახა, რომ ქმარი მისი სიყვარულით გარდაიცვალა, ამ სიყვარულმა თავისი ბატონი სიკვდილს დაუმორჩილა და რომ სწორედ მისთვის კვდება სიყვარულით, ვაი! მან თქვა, თუ ჩემი ქმარი სიყვარულით მოკვდება, მე ვეღარ ვიცოცხლებ. ჩვენი უფლისადმი სიყვარულის ტრანსპორტირებაში, ეს სიყვარული, როგორც ჩანს, საპასუხო რეაქციას აყენებს მას და სიკვდილს გადასცემს. მას შეუძლია სიმართლე თქვას: მე აღარ ვცხოვრობ სამყაროში და არც მის ვნებებში; მე მკვდარი ვარ ამ ყველაფრისთვის და მკვდარი საკუთარი თავისთვის: არა, მე აღარ ვცხოვრობ, ეს არის JC ვინც ცხოვრობს ჩემში და მე არა

უბიწოების აღთქმის სრულყოფა. ისინი თავიანთი სიწმინდით ანგელოზებს ჰგვანან .

უბიწოების აღთქმა - მაგრამ რა ვთქვა ამ წმინდა და უმწიკვლო ქალწულებზე? მე ვიტყვი, რომ ისინი მშვენიერი შროშანები არიან და ხეობის შროშანები თავიანთი სითეთრითა და სიწმინდით; თითის წვერითაც არ უნდა შეეხოთ მათ და არც სუნთქვა გადაიტანოთ, რადგან გააფუჭებთ მათ.

(241-245)

ამ ქალწულებს ამშვენებს მათი მეფის იესოს ფლეურ-დე-ლისი, რომელიც მათი ქმარი და ქალწულების მოყვარულია. ისინი ბაძავენ, ამ წმინდა ქალწულებს, დედამიწაზე , რასაც ანგელოზები აკეთებენ ზეცაში; მაგრამ რას ვამბობ, ანგელოზებს ეჭვიანობენ, რადგან ხედავენ, რომ ქალწულები ასე მჭიდროდ ბაძავენ მათ მოკვდავ სხეულში და ამდენი საფრთხის შუაგულში, და რომ ისინი, ძალითა და ქმრის სიყვარულით, ისევე წმინდები არიან, როგორც ისინი. ბუნებით არიან. სწორედ ამ თემაზე ანგელოზები გაოგნებულნი და აღტაცებულნი შეჰყვირიან: ო, მადლის სასწაულო! ო, სიყვარულის სასწაული! დიდება უზენაესს უკუნითი უკუნისამდე !

დახურვის აღთქმის სრულყოფა. გულის მარტოობა და ინტიმური კომუნიკაცია JC-სთან

დახურვის აღთქმა. — აი, რას ამბობს უფალი სრულყოფილებისკენ მიმავალ მონაზვნებზე: „ჩემს საყვარელ ადამიანს ღრმა განმარტოებაში შევიყვან, სამყაროსგან და ხმაურისგან შორს. ჩვენი უფალი, ამგვარად საუბრისას, მიუთითებს გულის მარტოობას. როცა ამბობს: სამყაროსგან და ხმაურისგან შორს, არ დაიჯერო, რომ ღვთაებრივი მეუღლე მეუღლეს აქცევს მრავალი ბუნდოვანი და უსარგებლო აზრების მონა, რომ არა ცუდზე, და რომ მის ფანტაზიას ნებას რთავს აქ წაიყვანოს. იქ მისი ბედიის გარეშე. ეს უხდება ცუდ მონაზონს ან მოღალატე ცოლს; ამიტომაც ამბობს წმიდა მეუღლე: „წმიდავსა და ხმაურსა მას მოვიშორებ; და იქ ველაპარაკები მის გულს. »

ო, რა მარტოობაა! ოჰ, რა გულისა და გონების სიჩუმეა! უფრო სწორად, რა ტკბილი საუბრები აქვს წმინდა ქმარს დახურულ ბაღში მცხოვრებ ცოლთან და რომლის გასაღები მარტო ქმარს აქვს! იქ არავინ შემოდის მეუღლისა და საკუთარი თავის გარდა. ის შედის მასში, როცა მოესურვება და დღის ან ღამის რომელ საათზე უნდა.

გზა, რომლითაც ჩვენი უფალი ასწორებს და ასწორებს მეუღლის შეცდომებს. მისი მონანიება.

ის შემოდის იქ ხანდახან, რათა ნახოს, ცოლი უსაქმური არ არის თუ სძინავს, ან მისი მოქმედების ნაყოფმა სიმწიფეს მიაღწია, არის თუ არა ნაკბენი ან მრუდე; თუ მის ყველა მოქმედებაში არ არის ისეთი რამ, რაც წმინდა მეუღლის გულს ავნებს. შემდეგ ის ამოწმებს, არის თუ არა მისი ყველა მოქმედება სრულყოფილებით წარმართული; ის აჩვენებს მას თავის ნაკლოვანებებს სიკეთე და მისი ღრმა დამცირება; აცნობებს, რომ სიყვარული მისდამი არ აძლევს საშუალებას დაინახოს ეს ლაქები მის გულში. ამიტომაც ვამბობ, რომ წმიდა ქმარი მიდის და ბრუნდება, როცა მოესურვება, რადგან მაშინ შორდება ცოლის მოსაკლავად და მისი განწმენდისთვის; ის ტოვებს მას კვნესით და ცრემლებით მწარე სინანულის გამო ქმრის შეურაცხყოფის გამო. იგი ფიქრობს, რომ გაბრაზებულია მასზე და ის მხოლოდ ეძებს შესაძლებლობებს მასთან შერიგებისა და სიამოვნების მისაღებად. ამისთვის იგი აორმაგებს მთელ თავის მხურვალებას სინანულისა და სიყვარულის სულისკვეთებით .

როცა დაინახა წმიდა მეუღლე თავის ბაღში დაბრუნებული, მიმართა მას შემდეგი სიტყვებით: მოდი, ჩემო საყვარელო, შენს ბაღში! რატომ, თქვა მან, შენს ბაღში ? იმიტომ, რომ ეს ბაღი მისი გულია, რომელიც მან უფალს მისცა მთელი თავისი ნაყოფით, მთელი თავისი საქმიანობით და მთელი თავისი პროდუქციით; ამიტომ მას სიძის ბაღს უწოდებს, რომელიც მის მიერ დახურულია შიგნიდან და გარედან, რათა სიძის გარდა არავინ შემოვიდეს. მოდი, თქვა მან, კიდევ ერთხელ, მოდი და მოინახულე ჩემი ყველა მოქმედება; მოდი და ნახე, ჩემო საყვარელო, რა შეცდომებს ჩავიდენდი ჩემს პატარა სიყვარულსა და ჩემს პატარას

სიფხიზლის. შემდეგ წმიდა მეუღლე მას მოეხვია, მკლავებში ჩაეხვია და შერიგების წმიდა ამბორი მისცა და უთხრა: ჩემო მეუღლევ, ჩემო საყვარელო, შენი გული ჰგავს ვარდებით, შროშანებითა და ყველანაირი ყვავილით სავსე ბაღს, რომელიც ყველა ახარებს ჩემო. გულს ავრცელებენ კარგი სუნით.

მიანიშნეთ სიკეთე, რასაც ჩვენი უფალი აკეთებს თავის მეუღლეს. ის ასუფთავებს გულს და ანიჭებს მას სიყვარულის ელფერს.

ჩვენი უფალი აკეთებს მას დიდ წყალობას, რათა ამ ცხოვრებიდან დააჯილდოოს მისი მონანიებული და დამდაბლებული გულის სიყვარული და სინანული. მანამდე მან აიძულა დაენახა ის ხარვეზები, რომლებიც მან ჩაიდინა და რომლის ჩადენაც იყო მიდრეკილი, თუმცა ეს ხარვეზები ძალიან მცირე იყო და, უკეთ რომ ვთქვათ, მხოლოდ არასრულყოფილება იყო. მაგრამ რადგან მხოლოდ ღმერთს შეუძლია სრულყოფილად იცოდეს და გამოიკვლიოს ჩვენი გულები, ამ ღვთაებრივმა ქმარმა ცოლის გულში დაინახა ბუნების კუთვნილი რაღაც ბოჭკოები, რომელიც შეიძლება შეადარეს თმას და რაც ქმარს უკმაყოფილო იყო, რადგან ეს იყო ეს თმა. რამაც გარკვეულ შემთხვევებში გამოიწვია მცირე ხარვეზები. ამავდროულად, ჩვენმა საყვარელმა მაცხოვარმა დაინახა ამ გულში იმდენი სიყვარული, ამდენი თავმდაბლობა, ქმრის სიამოვნების ასეთი დიდი სურვილი. და ისეთი ენთუზიაზმი აკეთოს სინანული და განიწმინდოს თავი, რომ განუწყვეტლივ ითხოვდა ამ წყალობას ქმრისგან. ეს ღვთაებრივი ქმარი მოიხიბლა ცოლის ყველა კეთილი სურვილით. მან კარგად იცოდა, რომ არ იცოდა, რომ ეს თმა, რომელიც მის გულში იყო, მომდინარეობდა სიყვარულის სიჭარბისგან, რომელიც ამ ღვთაებრივმა ქმარმა გააჩინა ცოლის მიმართ და სწორედ ეს ჭარბი სიყვარული ავალდებულებდა მას გამოეთქვა მისთვის ძალიან დიდი მადლი. თვითონ ამ თმების აჩეჩვაში და მის თვალებში გული სუფთა და უმწიკვლო. ამ ღვთაებრივმა მაცხოვარმა ჩაატარა ეს მშვენიერი ოპერაცია მის გულში, მისი ცოდნის გარეშე. მან არ იცოდა, რომ ეს თმა, რომელიც მის გულში იყო, მომდინარეობდა სიყვარულის სიჭარბისგან, რომელიც ამ ღვთაებრივმა ქმარმა აჩუქა ცოლის მიმართ და სწორედ სიყვარულის ეს სიჭარბე ავალდებულებდა მას გადაეცა მისთვის ძალიან დიდი მადლი, რომ ეს თმა გაეტეხა. და მის თვალებში გული სუფთა და უნაკლო გახადა. ამ ღვთაებრივმა მაცხოვარმა ჩაატარა ეს მშვენიერი ოპერაცია მის გულში, მისი ცოდნის გარეშე. მან არ იცოდა, რომ ეს თმა, რომელიც მის გულში იყო, მომდინარეობდა სიყვარულის სიჭარბისგან, რომელიც ამ ღვთაებრივმა ქმარმა აჩუქა ცოლის მიმართ და სწორედ სიყვარულის ეს სიჭარბე ავალდებულებდა მას გადაეცა მისთვის ძალიან დიდი მადლი, რომ ეს თმა გაეტეხა. და მის თვალებში გული სუფთა და უნაკლო გახადა. ამ ღვთაებრივმა მაცხოვარმა ჩაატარა ეს მშვენიერი ოპერაცია მის გულში, მისი ცოდნის გარეშე.

ამ დიდი კეთილგანწყობის იდუმალი ეფექტი.

ეს მადლი ზედმეტად დიდი იყო იმისთვის, რომ მას არ ჰქონოდა თავისი ეფექტი. ამ ოპერაციის დროს პატარძალმა მაშინვე იგრძნო სიყვარულის ის შეხება, რომელიც ჩვენმა უფალმა დადო მისი გულის გასაწმენდად. ამავე დროს მან წამოიძახა:

(246-250)

ღრმა თავმდაბლობით: ო, ჩემო მეუღლევ! გული მწყდება შენი სიყვარულით; ახლა მე სულ შენი ვარ. ჩვენმა უფალმა მას უპასუხა: „მომეცი შენი თავი, ჩემო მეუღლე, და მე ვიქნები სამუდამოდ შენი.

ამ წმიდა მეუღლემ იმ მომენტში ისე იპოვა თავი, თითქოს საკუთარ თავში დაიკარგა, არ იცოდა რა გახდა და საკუთარ თავს მხოლოდ ღმერთად გარდაქმნილი ხედავდა. სწორედ ამან აიძულა იგი სიხარულითა და სიხარულით წამოიძახა: ღმერთო მარტოო! მარტო ღმერთი! ვამბობდი: ღმერთო და მე! მაგრამ ახლა, როცა მხოლოდ ღმერთს ვხედავ და საკუთარ თავში დავკარგე, სხვას ვეღარაფერს ვიტყვი: მხოლოდ ღმერთი ყველა ჩემს მოქმედებაში: ღმერთი მხოლოდ ჩემს ცხოვრებაში: ღმერთი მხოლოდ ჩემს სიკვდილში და მხოლოდ ღმერთი.მარადისობაში. ეს არის ჯილდო, რომელსაც ღმერთი აძლევს თავის ცოლს ამ ცხოვრებაში და ეს არის შედეგი, რომელიც წარმოიქმნება მისი მოქმედებით მისი მეუღლის გულში. როდესაც ჩვენმა უფალმა დაინახა, რომ ისინი შეესაბამებოდნენ მის მადლს ასეთი დიდი ერთგულებით, ამ ღვთაებრივმა მეუღლემ კვლავ აკოცა იგი მისი წმინდა სიყვარულის ამბორში და უთხრა; ”შენ მშვენიერი ხარ, ჩემო საყვარელო, და სამუდამოდ იქნები ჩემი გულის საყვარელი. »

ჩვენმა უფალმა კვლავ უთხრა მას: „სიონის მშვენიერო ასულო, რა სასიამოვნოა შენი საქციელი ჩემთვის! თავადის ასულო, როგორ მახარებს შენი საქმე! შენი გადასაწყვეტი იქნება, ჩემო მეუღლევ, რომელსაც მალე გეტყვი, როცა ამ გადასახლებიდან გამოგიყვან, ჩემთან ერთად დაგაყენებ ჩემს სამეფოში: მოდი, ჩემო მტრედვ! მოდი, ჩემო საყვარელო! მოდი, ჩემო და! მოდი, ჩემო ცოლო! ზამთარი დასრულდა, წვიმები შეწყდა ჩვენს კანტონებში, აღარ არის ნისლი და ყინვები. გაზაფხული დაიწყო, მტრედმა თავი გაიგონა. მოდი, ჩემო გულის საყვარლებო, დატკბი მარადისობის მშვენიერი დღით, სადაც სამართლიანობის მზე ყოველთვის ანათებს და არასოდეს ჩადის! »

ჩვენმა უფალმა მაცნობა, რომ კარგი საზოგადოება, სადაც ყველა მონაზვნობა სავსეა მონდომებით მათი ხსნისა და ღვთის დიდებისთვის, აცოცხლებს ერთმანეთს, რათა დაიცვან თავიანთი აღთქმა და წესები და ერთად განიწმინდონ, მისთვის ისეთივე სასიამოვნოა, როგორც მუსიკის მელოდიური კონცერტი, რომელიც მისი სიყვარულით გაცოცხლებული, აერთიანებს ანგელოზთა სიმღერებს, პატივისა და დიდებას, რომელიც მას სამოთხეში უბრუნდება.

ახალი თემები, მცირერიცხოვანი, რასაც ჩვენი უფალი ჰპირდება თავის ეკლესიას.

ჩვენმა უფალმა მითხრა: „ჩემმა გაპარტახებულმა ვაზიმ თავი დაანგრია; მაგრამ როცა მე გაჩვენე ის ყველა გაფუჭებული და მიუკერძოებელი, ყველა გატეხილი და ფეხქვეშ გათელილი, ხომ დაინახე, რომ პატარას დავიბადებდი

ვაზები, რომლებიც კედლების ძირში შეკრული და დარგული იქნებოდა და მევენახეებს დავავალებდი მათზე დიდ ზრუნვას? მე მივცემ მათ ჩემს სულს, რომელიც მათში ნაყოფს გამოიღებს. მაგრამ რამდენადაც განთავისუფლებული თემები ძალიან ცოტა იქნება, როგორც გაჩვენებთ, მევენახეები ვაზს მხოლოდ აქეთ-იქით მოჰყავთ და ერთმანეთისგან შორს. უმეტესობა გაგრძელდება ანტიქრისტეს მეფობამდე. ისინი, ვისაც ანტიქრისტე აღმოაჩენს მისი ძალაუფლების ქვეშ, მაშინვე მოწამეობრივად იტანჯებიან და ნებისმიერი სქესის ყველა საზოგადოება განადგურდება და დასრულდება. »

§. III.

მონაზვნებზე, რომლებიც ეწევიან ნელთბილ და არასრულყოფილ ცხოვრებას. მათი სითბილის მიზეზები და სასჯელი.

ჩვენი უფალი ცნობს დებს არასრულყოფილი მონაზვნების თბილ ცხოვრებას.

ჩვენმა უფალმა მითხრა: „მე გაჩვენე სრულიად ცუდი მონაზვნები, შემდეგ კი გაჩვენე მონაზვნები, რომლებიც მიდრეკილნი იყვნენ მუდმივად სრულყოფილებამდე, რომელთა შორის არიან ისეთებიც, რომლებიც ჩემი მადლის დახმარებით სრულყოფილნი ხდებიან. მაგრამ აქ არის სხვები, რომლებიც არ არიან ისეთი ცუდები, როგორიც მე გაჩვენე და არც ისეთი კარგი, როგორიც ჩემი ნამდვილი ცოლები არიან. იმუშავეთ მათ სრულყოფაზე. ისინი არასრულყოფილი მონაზვნები არიან, რომლებიც გადაგვარდნენ თავიანთი მამების პრიმიტიული სულისგან და რომლებიც ნელ-ნელა ჩავარდნენ ისეთ საქციელში, რამაც მათ დაკარგა სახელმწიფოს სული. არის თემები, სადაც მონაზვნების უმეტესი ნაწილი მათი გადარჩენის საკითხში იმედგაცრუებაში, ლუკმაში, სიმხდალეში ვარდება, მოკლედ რომ ვთქვათ, ყველა უყურადღებობაში, რომელიც თან ახლავს ნელთბილ და რბილ ცხოვრებას რელიგიაში. »

ამ სიცხის მიზეზები. გულის მიჯაჭვულობა, ეჭვიანობა, თვითშეფასება.

გავბედე და მეკითხა ჩვენი უფალო: რატომ ჩავარდნენ, უფალო, ეს საწყალი მონაზვნები ასეთ სავალალო მდგომარეობაში? მან მიპასუხა: „ჩემი მადლი არ არის, რომ ეს მიეთითოს. მე მათ მადლზე მადლი მივეცი, განსაკუთრებით უკანდახევებისა და მისიების დროს, სადაც მათ უფრო მეტად ვუხსნიდი სულის თვალებს. მე მათ ვაჩვენე მათი

ნაკლოვანებები და, უპირველეს ყოვლისა, ის პატარა კერპები, რომლებსაც ისინი გულის სიღრმეში ატარებენ. მე ვაცნობე მათ, რომ სწორედ აქედან მოვიდა მათი ყველა ნაკლი და მათი სულის ცუდი მდგომარეობა. ჩემი მადლი შეეხო მათ, დააზარალა მათი მიდრეკილებები და ცდილობდა მათ გულებში შეღწევას. მაგრამ ყველაფერი უსარგებლო იყო, მათ ამჯობინეს თავიანთი კერპების მორჩილება, ვიდრე ჩემი მადლის მორჩილება. »

(251-255)

აი, რა გამომიცხადა უფალმა ამ კერპების შესახებ. ზოგიერთში ეს იქნება მეგობრობა და მიჯაჭვულობა საზოგადოების რომელიმე მონაზონისთვის, ან სამყაროს რომელიმე ადამიანისთვის, რომელთანაც გაწყვეტა საერთოდ არ უნდა; სხვებში ეს იქნება ფარული ეჭვიანობა ან შური ერთ-ერთი დის მიმართ, რომელიც მათზე მაღლა დგას და რომელსაც ისინი მათზე უფრო პატივცემულს და პატივს სცემენ. ამ მეორეს ექნება მცირე პატივისცემა და გარკვეული სიყვარული საკუთარი თავის მიმართ, რადგან ის ხედავს საკუთარ თავს ოფისებში და მას პატივს სცემენ, როგორც სულისკვეთებას და როგორც საკმარისად შეუძლია შეავსოს თავისი ადგილი.

ახალბედის მაგალითი, რომელიც თავის პროფესიას აკეთებს სამყაროსადმი გარკვეული მიჯაჭვულობით. მისი არასრულყოფილი ცხოვრება და მისი აღსარების მანკიერება.

ოჰ! რა ვთქვა? არსებობს ასი სახის რამ, რაც ეშმაკმა შეიძლება მოატყუოს. მაგალითად, ახალბედა, რომელსაც მცირე ცოდნა აქვს იმ მდგომარეობის შესახებ, რომლის მიღებაც სურს, პროფესიას აკეთებს სამყაროს ამ დაწყევლილი სულით, რომელიც ჯერ კიდევ არ არის ჩახლეჩილი ან მკვდარი მის გულში. ეს არის ბოროტება; და ეს არის ის, რასაც მონაზვნები ძალიან ფრთხილად უნდა იყვნენ, განსაკუთრებით კი ბედია, რომლებმაც ზედმიწევნით უნდა იცნობდნენ თავიანთ ახალბედებს და კარგად უნდა ასწავლონ. როგორ შეუძლიათ მათ იმედი ჰქონდეთ კარგი საგანი ადამიანში, რომელსაც ჯერ კიდევ აქვს სამყაროს სული გულში? მეგობრობისა და მიჯაჭვულობისთვის, რომელიც ამ ახალგაზრდას ჯერ კიდევ აქვს მსოფლიოს მიმართ, ადასტურებს, რომ მას ჯერ კიდევ აქვს მისი სული.

მაგრამ, თქვენ მეტყვით, ამ კარგ ახალბედას დიდი ღვთისმოსაობა აქვს; იგი უახლოვდება ზიარებებს, მან კარგი ზოგადი აღსარება გააკეთა. დასაჯერებელია, რომ მან აღიარა ყველა თავისი ცოდვა და განსაკუთრებით ყველაფერი, რაც ეხება სამყაროს. ალბათ კი; მაგრამ მან აღიარა ის კერპი სიამოვნებისა და მეგობრობის სამყაროსთვის, რომელსაც ეს ყველაფერი ჯერ კიდევ საშუალებას აძლევს იარსებოს

მისი გული? მან აღიარა! და სწორედ ეს აყენებს მას ცრუ სიმშვიდეში! იგი გამოაცხადებს რამდენჯერ ყოფილა ბურთზე ან გვიან ღამით შეხვედრებზე; მას მოუყვება კიდეც ყველაფერი, რაც მას შეემთხვა იმ შემთხვევაში და ფიქრობს, რომ დასრულებულია. აღმსარებელს, რომელიც ხედავს, რომ ის ადანაშაულებს საკუთარ თავს ასეთი სიზუსტით, არ დაიჯერებს, რომ იგი კვლავ ინარჩუნებს გულში სიამოვნებას და მიჯაჭვულობას სამყაროს გზებისადმი.

ის თავის პროფესიას აკეთებს და პროფესიის შემდეგ, იმის ნაცვლად, რომ ეცადოს ამ კერპის ჩახშობას, სიამოვნებას და კმაყოფილებას ჭიშკარიდან იღებს. შემდეგ, აღიარებით, ის საკუთარ თავს ადანაშაულებს იმაში, რომ ჭიშკართან ძალიან ბევრი დრო დაკარგა, იქ ძალიან დიდხანს ისაუბრა მსოფლიოს ხალხთან და ამქვეყნიურ საკითხებზე; მაგრამ ის კარგად ზრუნავს, რომ არ დაადანაშაულოს საკუთარი თავი სამყაროს სიამოვნებებისადმი მიჯაჭვულობაში, რომელსაც ის ჯერ კიდევ გულში ატარებს, იმ კმაყოფილებაში, რომელსაც პოულობს მათზე ფიქრით და მათზე ლაპარაკით, და იმის გარკვევაში, რომ ეს არის ამის გამო. სიამოვნება, რომელიც მოჰყვება მის სიყვარულს ქსელისადმი და მსოფლიოში ადამიანებთან საუბრისას.

მე არაფერს ვამბობ იმაზე, რასაც ღმერთში ვხედავ ამ მონაზვნების აღსარებასა და ზიარებაზე. მე ვერ ვბედავ იმის თქმას, რასაც ღმერთში ვხედავ და ღმერთი გამამართლებს ამის გაკეთებას. მაგრამ ისინი ისევე არიან, როგორც ყველა სხვა ადამიანი, ვინც მათსავით დამალავდა თავის პატარა კერპს და აღიარებდა სინდისის შეურაცხყოფას და ერთგულებას, რომელიც მადლს ევალება.

ლუკმის დასჯა. გონების სიბრმავე და გულის გამკვრივება.

ღმერთს არ აქვს, ჩვეულებრივ, სჯის ასეთი ადამიანები მათი ცოდვების სიდიდისა და ხარისხის მიხედვით. ისინი სულის გარკვეულ სიბრმავეში ვარდებიან, განსაკუთრებით მათი სინდისის შიგნით, იმის თაობაზე, თუ რა ევალებათ ღმერთს. რწმენის შუქი ჩაქრება, მათი გული თითქმის ქვასავით მძიმე ხდება. ისინი თავს ანებებენ უზნეობას და ნელთბილობას, ამიტომ მხოლოდ რუტინულად ასრულებენ თავიანთ აღთქმას და წესებს. იგივეა აღსარება და ზიარება. და ბოლოს, ყველა ვალდებულებიდან ისინი მხოლოდ ექსტერიერს ასრულებენ, ანუ ქერქს; მაგრამ მათი აღთქმისა და წესების გულისთვის მათ არაფერი იციან მათ შესახებ, იმ მიზეზით, რომ მათ

ასეთი სავალალო მდგომარეობიდან გამოსვლა შეიძლება მხოლოდ განსაკუთრებული მადლით, რომელიც არავის უნდა დაჰპირდეს საკუთარ თავს.

ისინი დარჩენილ სიცოცხლეს ამ უბედურ მდგომარეობაში გაატარებდნენ, თუ ღმერთი თავისი წმინდა სიკეთით არ მისცემდა მათ არაჩვეულებრივ და ძლიერ მადლს, რომელიც ამაღლებს მათ და გამოიყვანს მათ სიბრმავისგან. მაგრამ ვინც ასეთ სავალალო მდგომარეობაშია, ამ არაჩვეულებრივი მადლის იმედი არ უნდა ჰქონდეს, რადგან ღმერთი მათ არავის არ აძლევს; და თუ ზოგჯერ ანიჭებს ამას, ამას აკეთებს მხოლოდ მათთვის, ვისაც სურს.

§. IV.

სიხარბე და სიმკაცრე ღარიბების მიმართ, რაც კიდევ უფრო დასაგმობია მორწმუნე მამაკაცებსა და ქალებში, ვიდრე მსოფლიოს ხალხში. დევნა განიცადა რელიგიური აღთქმის ერთგული, საზოგადოებაში, რომელიც არღვევს მათ. როგორ სურს ღმერთს თემების რეფორმირება.

ღვთის რისხვა ძუნწთა წინააღმდეგ.

აი, რის დაწერას მაიძულებს ღმერთი. მე დავინახე უფალი თავის რისხვაში და სამართლიანობაში, რომელიც წარმოთქვამს თავისი წმინდა პირითა და ჭექა-ქუხილის განსჯას ძუნწთა წინააღმდეგ, რომლებიც ყველაფერს სწირავენ მიწის საქონლის, განძისა და სიმდიდრის დასაგროვებლად .

(256-260)

სამოთხეში მყოფთა ფიქრის გარეშე და ვისაც მშიერი გული ჰგავს შიმშილთა გულებს, რომლებიც ვერ კმაყოფილდებიან. ნუთუ მათი ჩანთები და ზარდახშები სავსეა ოქროთი და ვერცხლით, არის თუ არა მათი მიწები დიდად გადიდებული, განა ისევ მშივრები არიან, ვიდრე ოდესმე. ლტოლვა, ეშმაკური ვნება განუწყვეტლივ ათბობს მათ გულებს: რაც მეტს ფლობენ, მით მეტი უნდათ ფლობონ. ღმერთში ვხედავ, რომ ეს უბედურები ისეთივე ვიწრო არიან, როგორც ღარიბები, რომლებიც გამდიდრებულნი არიან.

ღარიბთა უბედურება და ტანჯვა.

სანამ ძუნწი დედამიწის წიაღში მალავს თავის უზარმაზარ საგანძურს, რომელიც ჟანგდება და აფუჭებს, ღმერთი ხედავს, რომ მეორეს მხრივ, ქვრივი და ობოლი კვნესიან და გლოვობენ სიცოცხლის საჭიროების ჩამორთმევას. ის ხედავს, რომ ისინი იტანჯებიან და იტანჯებიან ისე, რომ ისინი აჭიანურებენ მომაკვდავ სიცოცხლეს, რომელიც რამდენიმე თვის შემდეგ, ან თუ გნებავთ რამდენიმე წლის დეფიციტის შემდეგ, შეუმჩნევლად სიკვდილამდე მიჰყავს.

მდიდრების სიმკაცრით გამოწვეული მათი ნაადრევი სიკვდილი საღვთო შურისძიებას იზიდავს.

ღმერთში ვხედავ, რომ ეს ღარიბი ხალხი უეცრად კვდებიან და თითქოს უეცარი სიკვდილით, შიმშილითა და უბედურებით, რაც იშვიათად ეჩვენება მსოფლიოს თვალს. მაგრამ ღმერთი, რომელიც შეაღწია ყველაფერში, რომელიც განიცდის ყველაფერს, ნათლად ხედავს, რომ მეორეხარისხოვანი მიზეზები, რომლებიც აუცილებელია ბუნებრივი ცხოვრებისთვის, ვერ ახერხებს ამდენი ღარიბი ადამიანის შენარჩუნებას და თუნდაც ამდენი ღარიბი უდანაშაულოების, რომლებიც ჯერ კიდევ აკვანში არიან, და რომლებიც უფრო სწორად. გრძნობენ დალევისა და ჭამის მოთხოვნილებას, ვიდრე დაორსულებას, რომ დაიბადნენ. ის ხედავს დამწუხრებულ დედას, რომელიც თავის შვილს ცრემლებს ურევს. ო, ბავშვის და დედის ცრემლები! შენ აწიე, აწიე ღვთის ტახტზე, რათა ჩამოაგდო მისგან ელვა და ჭექა-ქუხილი, რომელსაც ღმერთი გაუშვებს ავაზაკთა თავზე და მძიმე გულებზე ღარიბების მიმართ, რომლებსაც შეუძლიათ დაეხმარონ.

მე დღესაც ვხედავ ღმერთში, რომ ეს უდანაშაულო პატარები და ბევრი ღარიბი პატარა იტანჯებიან ჩვილობის პერიოდში სიცოცხლისთვის აუცილებელი საკვების ჩამორთმევით და რომ ამ უქონლობას, ამდენი ტანჯვის შემდეგ, უმეტესწილად სიკვდილამდე მიჰყავს. შემდეგი. ზოგჯერ მაშინაც კი, როცა მათ აქვთ ის, რაც აუცილებელია, რადგან ბუნებრივი სადინარები ვიწროვდება და კუჭი სუსტდება, ხდება ისე, რომ საკვების ეფექტი წარმოიქმნება უნარის შიგნით და მის გარეშე და ბუნებრივი ძალა ზრდისა და სიმტკიცის მოსაპოვებლად. როდესაც ისინი მიაღწევენ ძლიერი და მტკიცე მამაკაცის ასაკს, ისინი იღუპებიან.

ეს სიკეთის ღმერთი, რომელმაც შემოიფარგლა ჩვენი დღეები და წლები, და რომელმაც დაადგინა ჩვენი სიკვდილის საათი, მზადაა დაუშვას მეორეხარისხოვანი მიზეზები, რომელთა შესახებაც ახლახან ვთქვი, იმოქმედოს ღარიბებზე; და თავიდან აიცილოს ბუნებრივი ძალები, რომლებიც ყოველთვის განიცდიდნენ, თავიდან აიცილონ უპირატესობა; ისე, რომ უმცირესი სიცხე, ან მცირე ავადმყოფობა იწვევს მათ დღითიდღე დაკნინებას და ჭრის მათ სიცოცხლის ძაფს მათი ასაკის ყვავილში. ეს ხდება ისე, რომ მსოფლიოს თვალში არ ჩანს, რომ დეფიციტი არის მათი სიკვდილის მიზეზი. ისინი იტყვიან: ეს სიცხეა,

ეს იყო ავადმყოფობა, რამაც გამოიწვია ეს საწყალი კაცი მოკვდა. Მაგრამ სამწუხაროდ ! რამდენად განსხვავდება ღვთის განაჩენი ადამიანთაგან! მე ვხედავ ღმერთში, რომ ის განსჯის მათ და დაგმობს მათ, თუ ისინი არ მოიქცნენ, როგორც მკვლელები და ღარიბების ჯალათები, რომლებიც მისი წევრები არიან. მაგრამ მისი ჭექა-ქუხილი განსაკუთრებით ავაზაკებს და მდიდრებს, რომლებსაც ძალუძს დაეხმარონ მათ და არ გაამართლეს ქველმოქმედების მოვალეობა, რომელსაც ღმერთი ასე ურჩევს ღარიბებს.

Მაგრამ სამწუხაროდ ! ვაი! მე ვხედავ ღმერთში, რომ თუ მისი სამართლიანობის სიმკაცრით ის ასე მკაცრად ეპყრობა მსოფლიოს ხალხს მათი სიძუნწისთვის, განა ნაკლებად მკაცრად მოექცევა იგი ავაზაკებს სასულიერო პირებს მონასტერში? ეს არის ის, რასაც მე ვხედავ ღმერთში და რაც ჩემს გულს მწუხარებითა და საშინელებით მიპყრობს, არის ის, რომ სიძუნწე სუფევს მთელი თავისი მრისხანებით; და თუ ეს დაწყევლილი ვნება შეიპყრობს რამდენიმე რელიგიურს; განსაკუთრებით მათ, ვისაც ხელთ უჭირავს დროებითი საქონელი, ისევე როგორც მათ, ვინც სულიერს ევალება, სწორედ მაშინ აგროვებენ წმინდა სიღარიბის ფარდის ქვეშ, თავიანთი კეთილდღეობისა და მათი რენტისგან მიღებული დიდი შემოსავლებით, გროვა ოქროსა და ვერცხლი. რა ვთქვა? ყოველგვარი ხერხით ირღვევა წმინდა სიღარიბის აღთქმა; ქურდობა, უპატიურება ყოველდღიურად იზრდება.

მათი სიმკაცრე ღარიბებისთვის.

თუ ღარიბები კარებზე კვნესიან, ვაი! მათი ტირილი მათთვის მნიშვნელოვანი და მძიმეა. თუ პროკურორი მათ რამეს შემთხვევით მისცემს, ეს იქნება მათი გათავისუფლება და თამამად დაავალდებულებს, რომ სხვა დროს აღარ დაბრუნდნენ, რათა უფრო მეტად შეაწუხონ ისინი და დაამატეს, რომ ეს არის ზემდგომი, რომელსაც აქვს საზოგადოების საქონელი. რომ მისთვის ის მხოლოდ ბურსარია; რომ მისი არ არიან, თემის კუთვნილებაა და სიღარიბის აღთქმა დადო.

ღმერთი მათ შურისძიებით ემუქრება.

ასეთი ენა ჟღერს ჯკ-ის ღარიბთა ყურში ეს ავაზაკი ო დაწყევლილი ენა! როგორ შეურაცხყოფ ღმერთს! და რამდენი უბედურება მოაქვთ! ო, თვალთმაქცო, ამბობს ჩვენი უფალი, შენ იფარებ თავს სათნოების ნიღაბს წმინდა სიღარიბის აღთქმით! შენ არაფრით ხარ ნაკლები ქურდი, მკვლელი და ჩემი ღარიბების მკვლელი; მკვლელი იმ სულებისაც კი, რომლებიც შენი ხელმძღვანელობით არიან. შენ მსუყე თავს, საწყალი, მიწის საქონელსა და სიამოვნებაზე, რომელიც

(261-265)

არიან შენი პრეროგატივა და შენი ღმერთი ამქვეყნად, როცა ველოდები შენი განკითხვის დღეს, რომელშიც ჩემი რისხვის ჭექა-ქუხილს გავუშვებ შენზე და შენს თანამზრახველებზე მთელი მარადისობის განმავლობაში.

მე ასევე ვხედავ ღმერთში, რომ ამგვარად გაფუჭებული და გახრწნილი საზოგადოება წმიდა მცნებების და აღთქმის დარღვევით, და მთელი საზოგადოებაც კი, რომელიც ეშმაკს გადასცა ამ სიძულვილის ლტოლვისა და ყველა ვნების გამო. რომელიც დაბრმავებულია, იმდენად ამაღელვებელი ხდება უფლის თვალში, რომ მათ უნდა მიმართონ მის სიკეთეს, რომ მოთმინება გამოიყენოს, რათა არ გადააგდოს ცეცხლი ზეციდან მათზე და უფსკრულის ფსკერზე არ მივარდეს. ჯოჯოხეთის დროზე ადრე.

ცუდ თემებში არიან რამდენიმე კარგი რელიგიური, რომლებიც ეწინააღმდეგებიან სკანდალს.

ამ საზიზღარ თემებში ყოველთვის არიან რელიგიურები უფრო დამნაშავეები და უფრო დამნაშავეები ღმერთის თვალში, ვიდრე სხვები. მაგალითად, ამ ბოროტ საზოგადოებებში იქნება გარკვეული რელიგიური თანამოაზრეების გაერთიანება მათ ეშმაკურ ვნებებში, რომლებიც ერთნაირი აზროვნების და მოქმედების ერთნაირი იქნება; ისინი შეეცდებიან გააერთიანონ მათთან საზოგადოების ყველა რელიგიური და დემონის ოსტატობით ისინი ძალიან კარგად მიაღწევენ წარმატებას. მაგრამ ღმერთი უშვებს, რომ ყოველთვის იყვნენ ისეთები, ვინც მათ ზურგს აქცევს და არ უნდა გაჰყვეს მათ საყვედურს.

რა ხდება იქიდან? ღმერთში ვხედავ, რომ კარგი რელიგიური ადამიანი მარტო დარჩება სხვების გაფუჭების შუაგულში. ამპარტავანი ზემდგომი, ლუციფერის სიამაყით გაბერილი, უბრძანებს მას, ღვთის კანონისა თუ მისი სურვილის საწინააღმდეგოდ, გააკეთოს ან არ გააკეთოს ასეთი და ასეთი რამ; ეს წმინდა რელიგიური, აღსავსე ღვთის სულითა და მისი სახელმწიფოებით, მთელი ძალით ეწინააღმდეგება ასეთ ბრძანებებს, ყოველგვარი სირცხვილის შიშის გარეშე, რაც მას ემუქრება.

დევნა, რომელსაც განიცდიდა ერთგული რელიგიური. ბრმა მორჩილების ბოროტად გამოყენება.

ეს კარგი რელიგიური აღარ განიხილება, როგორც მორჩილების აღთქმის განდგომილი; რადგან აუცილებელია, როგორც ამბობენ ამ ცუდ თემებში,

დაემორჩილე ბრმად, დაუფიქრებლად არის თუ არა ცოდვა. მე შემიძლია ვთქვა აქ რაღაც, რაც მინახავს ღმერთში ამ ვითომ ბრმა მორჩილებაზე. იმ ცუდ თემებში, რომლებზეც მე ვისაუბრე, რელიგიურები, რათა უკეთ გაერთიანდნენ ერთად, დაჟინებით მოითხოვენ და ავლენენ დიდ მორჩილებას, რასაც ისინი უწოდებენ ბრმა მორჩილებას თავიანთი ზემდგომების მიმართ. მხოლოდ ამაში ქმნიან ისინი მთელ მათ ვითომ სიწმინდეს; და ამიტომაა, რომ ისინი აღბეჭდილნი არიან თავიანთი მოწაფეებისა და მათი| ახალბედა ამ ფარისევლურ სათნოებას, რომელიც აყალბებს JC-ის ჭეშმარიტ და წმინდა მორჩილებას ჯვარზე. მაგრამ მე ვხედავ ღმერთში, რომ ეს დამღუპველი სტრატეგია გამოვლინდება განკითხვის დღეს და რომ მაშინ გახდება ცნობილი, რომ ეს ცრუ ბრმა მორჩილება არ იქნება

ვიწრო გონების ახალგაზრდა დამწყები, რომლებიც თავს უფლებას აძლევენ აცდუნონ იმ ცრუ გამოყენებით, რაც მხოლოდ ჭეშმარიტ სათნოებას შეეფერება.

ახალგაზრდებს შორის, რომლებიც თავს რელიგიაში შესვლისთვის წარმოადგენენ, არიან გარკვეული ვიწრო აზროვნების მქონე პატარა გონება, რომლებიც ამ ბრმა მორჩილებით თავს კმაყოფილების უფლებას აძლევენ, რადგან ეუბნებიან: არასოდეს მორჩილი არ ყოფილა დაწყევლილი; თუ გსურთ იყოთ წმინდანი, ბრმად დაემორჩილეთ თქვენს უფროსებს, რადგან მათ იციან ყველაფერი, რაც საჭიროა წმინდა და სრულყოფილი იყო.

ღმერთში ვხედავ, რომ სუბიექტები იმდენად შეზღუდულები არიან, რომ ისინი მხოლოდ თავიანთი ზემდგომის მაგალითის მიბაძვას, მის ყველა ქმედებაში ტაშის დაჭერას და ბრმად მორჩილებას ადარდებენ. ეშმაკი მას უმატებს გარკვეულ ილუზიას, რომელიც ამშვიდებს და ამშვიდებს მათ სინდისს, ამ ბოროტი სულის მოსმენით! რომ მათი ვალდებულებებიდან ყველაზე არსებითი არის ყველაფერში ბრმას დამორჩილება. ბოლოს გზას უთმობენ ამ ცუდი საზოგადოების ღვარცოფს და საერთო კურსს; ისინი ემორჩილებიან სეზონზე და სეზონის გარეშე, დღე და ღამე, წასვლაზე თამაშებზე, ცეკვებზე, ქეიფებზე და ამქვეყნიური გართობის შეკრებებზე, როგორც სახლში, ისე სამყაროში: ბოლოს ისინი ბრმად ემორჩილებიან ღვთისა და კანონის წინააღმდეგ წმიდა მცნებები, მათი აღთქმისა და მათი კონსტიტუციების წინააღმდეგ;

ამ ბოროტების შედეგი: რწმენის დაკარგვა და ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვალეობების დავიწყება.

ღმერთში ვხედავ, რომ განსაკუთრებით ეს ახალგაზრდა რელიგიური, რომლებზეც ახლახან ვისაუბრე, იმდენად კარგავენ კათოლიკური რელიგიის სარწმუნოების სულს და ისე ივიწყებენ ღმერთსა და წმიდა ეკლესიას, რომ გვერდს უვლიან თავიანთ ყველაზე მნიშვნელოვან ვალდებულებებს და რომ ისინი წარმოიდგენენ ამას, იმ პირობით, რომ დაემორჩილებიან, გარეშე

გამოიკვლიეთ არის თუ არა ბოროტება, ისინი გახდებიან წმინდანები და რომ ეს პატარა რელიგია მათთვისაა შექმნილი ყველასთვის, რათა სამოთხეში წავიდნენ. ეს ძალიან უხეში ილუზიებია.

მაგრამ, თქვენ მეტყვით, არ არიან მთავარი ზემდგომები, რომ გამოასწორონ ასეთი დიდი შეურაცხყოფა? ვაი! ვაი! მე ვხედავ ღმერთში, რომ ეს მთავარი ზემდგომები აირჩიეს ამ ბოროტი თემების უფროსების მიერ, არა ღვთის სულით, არამედ ადამიანური სულით, რათა ისინი ემსახურებოდნენ თავიანთ არეულ ვნებებს.

მთავარი უფროსების ქცევა მათ ვიზიტებში.

ასევე, მე ვხედავ ღმერთში, როგორ ასრულებენ ეს მთავარი ზემდგომები თავიანთ ვიზიტებს და როგორ ასწორებენ ამ ცუდი თემების ბოროტად გამოყენებას. მათი ჩამოსვლისას პროვინციელი და მისი თანაშემწეები მხოლოდ აპლოდისმენტებითა და მხიარულებით ხვდებიან.

(266-270)

ზემდგომი და თემის ყველა რელიგიური, რომლის წინამძღოლი არ აკლდება ქება-დიდებას და ემორჩილება მის ყველა ბრძანებას. ის განსაკუთრებით ამახვილებს ყურადღებას ამ ახალგაზრდა მორწმუნეების ქებაზე, რომლებიც მან აღზარდა და მორჩილების უღლის ქვეშ მოექცა და იმედოვნებს, რომ ისინი ერთ დღეს გახდებიან დიდი ქვეშევრდომები.

მაგრამ აქ არის საპირისპირო მხარე: თუ არის ერთი ან ორი სუბიექტი, რომელიც იცავს წესს და რომელიც უარს ამბობს დაემორჩილოს უფროსს იმ ყველაფერში, რაც მათ იციან, რომ ეწინააღმდეგება ღმერთს და წესს, სწორედ მათ წინააღმდეგ აცხადებენ ზემდგომს და სხვა რელიგიურს. საზოგადოების. რა საშინელი ცილისწამებებია! ისინი არიან ჯიუტი ან მეამბოხე სულები, რომლებიც არღვევენ თავიანთ აღთქმას დაუსჯელად და რომლებსაც აქვთ ცალკეული ერთგულები. ვერასდროს დავასრულებდი, თუ ვიტყოდი ყველაფერს, რასაც ეშმაკი იგონებს, რათა აევსოს ყურები და უფროსი ზემდგომების თავი, რომლებიც აღშფოთებით უსმენენ ყველა ამ მოხსენებას ამ ღარიბი და კარგი ქვეშევრდომების წინააღმდეგ. მთელი მათი საზრუნავი არის იმის ცოდნა, თუ რა სასჯელი ან რა სასჯელი იქნება საკმარისად პროპორციული ამ უბედურების დანაშაულთან; და როდესაც არსებობს მხოლოდ ერთი კარგი რელიგიური, როგორც ზემოთ ვთქვი, რამდენიმე.

მორწმუნე რელიგიური გმობდა და დასაჯეს.

ღმერთში ვხედავ, რომ ეს მთავარი ზემდგომები ბრძანებენ, რომ ეს რელიგიური მათ წინაშე წარედგინათ. რა მტკივნეულია წარმოდგენა, რომელსაც ღმერთში ვხედავ ამ სევდიანი მსხვერპლის!... მაგრამ, ვაი! რას ვამბობ !. ბედნიერი მსხვერპლი! ოჰ

იღბლიანი მსხვერპლი! თქვენ წარმოადგენთ მე ამ JC ბრძოლაში, რომელიც წარმოადგინეს კაიაფას, პილატესა და ჰეროდეს წინაშე. ვხედავ, ამ მსხვერპლს მუხლებზე ეყრდნობოდა, სახე მიწას ეყრდნობოდა, თითქოს საზოგადოების ყველა დანაშაულს სდებდნენ ბრალს და თავს დამნაშავედ თვლიდა ღმერთის წინაშე. იგი პატიებას სთხოვს ღმერთისგან, მისი უფროსებისგან და მთელი საზოგადოებისგან, ყველა შეცდომისა და ყველა ტკივილისთვის, რაც მათ მიაყენა; იგი მოთმინებითა და მორჩილებით იღებს შეურაცხყოფას და ლანძღვას, რომელიც გამოდის მისი უფროსების ანთებული პირიდან. ეს უდანაშაულო მსხვერპლი, ჩვენი უფლის მაგალითზე, არაფერს პასუხობს და ღრმად დუმს: იგი გრძნობს, რომ მისი ყველა საბაბი უსარგებლო იქნება, არც ღვთის სადიდებლად, არც მათი სულების გადარჩენისთვის და არც საკუთარი გონებით. ამიტომაც დუმს, და წინასწარ ემორჩილება ყველა სასჯელსა და სხვადასხვა სასჯელს, რომელიც მას დაეკისრება. ჩვენ განვიხილავთ, სანამ თავი დავანებოთ, სინანულის შესახებ, რომელიც უნდა დაეკისროს ამ მეამბოხეს, ამ განდგომილს. ყველა ზემდგომი ერთსა და იმავე აზრზეა და ამბობს, რომ აუცილებელია მისი დაკითხვა და ჰკითხო, სურს თუ არა ბრმა მორჩილება, ანუ ყველაფერზე, რასაც უფროსი მოითხოვს მისგან. თუ ამ მეამბოხეს სურს გახდეს სრულყოფილი მორჩილი, მისი მონანიება იქნება მსუბუქი და დროებითი; მაგრამ თუ მას სურს აჯანყება გაუძლოს, მისი მონანიება სიცოცხლის მანძილზე უნდა იყოს. შემდეგ ჩვენ ვკითხულობთ ამ კეთილ ბერს, რომელიც კოჭასავით მტკიცეა: რაც უფრო მეტს ვეცემით მას, მით უფრო ძლიერდება და ძლიერდება დარტყმების მიღება, არავის უბრუნებს. ჩვენ ვთხოვთ ამ ბერს, ჩვენ მას მკაცრად ვეპყრობით, უჩვენებენ მას იმ მძიმე სასჯელებს, რაც მას დაემართება, თუ არ სურს გადაიფიქროს. მჟავე სიტყვებს ურევთ სიტკბოსა და მოწყალების სიტყვებს; ჩვენ ვაძლევთ მას იმის გაგებას, რომ ჩვენ გამოვიყენებთ ინდულგენციას მის მიმართ. ეს კარგი ბერი, კლდევით მტკიცე, აპროტესტებს, რომ ის დაემორჩილება მხოლოდ J. C.-ს, მხოლოდ ეკლესიას, მხოლოდ მის წესს და ყველა მის სურვილები.

შემდეგ მაღლა დგას მრისხანების ერთსულოვანი ძახილი ამ მსხვერპლის წინააღმდეგ უფროსებისა და რელიგიურებისაგან, რომლებიც თავს დამარცხებულად ხედავენ უფლის ამ გმირის პასუხებით; და გრძნობდნენ სინდისს, რომელიც საყვედურობს მათ ჩადენილ დანაშაულს, ეუბნებიან მთავარ ზემდგომებს: მოაშორეთ ჩვენს თვალწინ ეს სამარცხვინო და უღირსი ჩვენ შორის საზოგადოებაში გამოჩენა. მაშინ ეს დაუნდობელი ზემდგომები, რომლებიც ჰგვანან მეფეებს, ბატონებს და მსაჯულებს, ვინც მათ დაქვემდებარებაშია, ამ უდანაშაულოს წინააღმდეგ გამოდიან.

განკარგულება, რომელიც გმობს მას საზოგადოების მიერ რამდენჯერმე გაკიცხვას, სამუდამო ციხეში, ხანდახან დაბალ ორმოში ან ბნელ დუნდულში ჩაგდებას და ყველა საჭმელში მხოლოდ დიდი რაოდენობით მიღებას. შავი პური, რომელსაც მათი ძაღლები არ ჭამდნენ და წყალი მისი სასმელისთვის. ეს წმიდა მონანიებული მაინც ბედნიერი იქნებოდა, რომ საკმარისი ყოფილიყო.

თემის ზემდგომები ტრიუმფით იმარჯვებენ და ადიდებენ თავიანთ მთავარ ზემდგომებს კურთხევებით, ეუბნებიან მათ, რომ ღირსები არიან მმართველობისთვის, რომ მათ კარგად იციან, როგორ გამოასწორონ მანკიერება და მხარი დაუჭირონ სათნოებას და რომ იხსნა ისინი საშინელი ტვირთისაგან, რომელიც აუტანელი იყო . მათ. ღმერთში ვხედავ, რომ ამ კეთილ მსახურს უფრო უხარია ღმერთთან მარტო დარჩენა და სიკვდილის დასჯა, ვიდრე დარჩენილი დღეების გატარება ამ მტაცებელ მგლებს შორის.

ღმერთი გამოუცხადებს დას თავის ნებას თემების რეფორმის შესახებ.

აი, რა ვნახე ღმერთში და რომლის ჩაწერასაც ღმერთი აბსოლუტურად მავალდებულებს. ღმერთის ნებაა, რომ ყველა მორწმუნე კაცი და ქალი არ იყოს მთავრობის ქვეშ და არც პროვინციების, მათი წესრიგის რელიგიური აღმსარებლობის განმსაზღვრელებისა და მთავარი ზემდგომების იურისდიქციის ქვეშ.

(271-275)

მისგან წარმოშობილი უხერხულობის გამო და რომელიც შეიძლება ჯერ კიდევ წარმოიშვას. ღვთის ნებაა, რომ ისინი იყვნენ იმ ეპარქიის ეპისკოპოსის მმართველობის, იურისდიქციისა და დისციპლინის ქვეშ, სადაც მათი მონასტრებია განთავსებული. რამდენიმე წლის წინ უფალმა მითხრა ეს: ვერ გავბედე წერილობით დაწერა, მაგრამ ახლა ღვთის ნებას უნდა დავემორჩილო და დავემორჩილო მას.

§. ვ.

სიღარიბის აღთქმა არ ათავისუფლებს რელიგიურს ღარიბების დახმარებისგან. ზოგიერთ შემთხვევაში ისინი

მათ უნდა. რამდენიმე პრაქტიკული წესი ამ აღთქმის სრულყოფილად შესასრულებლად.

და ყოყმანობს, დაეხმაროს ღარიბ ქალს, სიღარიბის აღთქმის გამო. გაკვეთილი, რომელიც მას უფალმა მისცა ამ თემაზე.

აი, რა დამემართა ცოტა ხნის წინ. რამდენიმე დიდი ჯვრით დაზარალებულმა საწყალმა ქალმა, რომლითაც ის თითქოს ზედმეტად იყო გაჟღენთილი, მომიყვა, რამაც თვალზე ცრემლი მოადგა და გული ტკივილმა გამიხვრიტა. მთელი ამ ჯვრებით მას ჯერ კიდევ სჭირდებოდა პური და აკლდა ტანსაცმელი თავისთვის და შვილებისთვის. მე არ შემეძლო მისი დახმარება ჩემი გულის სურვილისამებრ, რადგან არ მქონდა ნებართვა ჩემი უფროსისგან. რამდენიმე საათის შემდეგ, მარტო რომ აღმოვჩნდი, გულში ვფიქრობდი, რა შემეძლო ამ საწყალი ქალის შვებისთვის. ჩემს თავს ვუთხარი: მე მაქვს ორი-სამი ტილო, რომელიც მინდა მივცე; მაგრამ ჩემი უფროსი არ დაუშვებს. როცა ამ ფიქრებს გონებაში ვატრიალებდი, ჩემს თავზე ხმა გავიგონე, როგორც ჩვენი უფლისაგან მოსულმა მითხრა: „თუ მას ეს არ სურს, უთხარი მას, რომ უფალს ეს სჭირდება მისი შიშველი წევრების დასაფარად. »

ამ შემაძრწუნებელი სიტყვებით გაკვირვებულმა და გაოგნებულმა დავიწყე თავის აწევა და ყურება საიდან მოესმა ხმა. ვერ შევამჩნიე, რომ ჩემს თავზე ნახატი იყო, საიდანაც ეს სიტყვა მომივიდა. იგი წარმოადგენდა ჩვენს უფალს ჯვარზე მიკრულს და ჯალათებს, რომლებიც მუშაობდნენ ჯვრის მაღლა აწევაზე, რათა ჩასვეს მათ მიერ გაკეთებულ ხვრელში და დაემაგრებინათ იგი. დავიწყე ჩვენი ჯვარცმული მაცხოვრის გამოსახულებაზე ფიქრი და თვალისმომჭრელი სახე; აჰა, იმ მომენტში ჩვენი უფალი მეორედ მელაპარაკა. დავინახე და გავიგე, რომ ეს ხმა დადებითად მოდიოდა ჯვარცმული იესოს ნახატიდან; და აი, სიტყვები მან მომმართა, როცა მე მას ვუყურებდი: ჯვრის ხეზე შიშველი დავდექი. ვინც ჩემი სიყვარულით დაფარავს და შეიმოსავს ჩემი გაჭირვებულის შიშველ კიდურებს, უფრო მეტ სიამოვნებას მანიჭებს, ვიდრე ჩემი ვნების დღეს ჯვარზე ჩემი სიშიშვლის დაფარვის ქველმოქმედება. »

მონაზონმა, რომელმაც სიღარიბის აღთქმა დადო, ნებართვით, გარკვეულ შემთხვევებში უნდა გაუზიაროს ის, რაც აქვს ღარიბებს.

აი, რა გამიცხადა ამ ღვთაებრივმა სიტყვამ ჩემს შინაგან სამყაროში, რა მაწუხებს მე, ღვთის აღთქმის პრაქტიკასა და სრულყოფაზე.

წმინდა სიღარიბე. უპირველეს ყოვლისა, ღმერთმა შემატყობინა, რომ მე მქონდა რამდენიმე თეთრეული და ტანსაცმელი და რომ მას სურდა, ჩემი უფროსის ნებართვით, გამეზიარებინა ისინი და გამეზიარებინა ღარიბებისთვის; რომ ვალდებული ვიყავი ასე მომეკეთებინა და არ მეთქვა: ღარიბი ვარ და ქველმოქმედებას. რადგან არის შემთხვევები, როცა ღარიბები ერთმანეთს ქველმოქმედებას აძლევენ. შეადარეთ, ჩვენმა უფალმა მომისმინა თქვენი სიღარიბე და თქვენი საჭიროება ამ ღარიბი ქალის. ამან ძალიან დიდ დაბნეულობაში ჩამაყენა საკუთარ თავში და ჩემი გადარჩენის შიშიც კი შემაძრწუნა წმინდა სიღარიბის აღთქმასთან დაკავშირებით. ვაი! ჩემს თავს ვუთხარი, აბსოლუტურად ღარიბი უნდა ვიყო, აღთქმა დავდე და მაინც არაფერი მაკლია. ქველმოქმედება ასე ზრუნავს ჩემზე ჩემს ავადმყოფობებზე და ჩემს უძლურებაზე, რომ სხვა დროს მეტი არ მენატრება. ამან ერთგვარი სინდისის შფოთვა გამოიწვია.

ჩვენმა უფალმა გამაგებინა, რომ მას არ უთხოვია, რომ მისი ჭეშმარიტი მეუღლეები, წმინდა სიღარიბის აღთქმის შესასრულებლად, მათხოვრობამდე დაყვანილიყვნენ, როგორც ღარიბები, რომლებიც კარდაკარ პურს ითხოვენ; რომ ის კი არ დაუშვებდა ამას; და რომ, როდესაც ეს მოხდება, ისინი არ იქნებოდნენ უფრო სრულყოფილი მის თვალში. მაგრამ ერთი რამ, რაც ღმერთს არ ახარებს, არის ის, რომ მის ცოლებში ხედავენ გარკვეულ გულმოდგინებას, რომელიც ყოველთვის აიძულებს მათ მოახლოებული დროის მოთხოვნილებისა და სიღარიბის შიშს და გარკვეული სიხარბე, რომელიც მათ უბიძგებს ჩივილის გარეშე. რათა იყვნენ ისეთებიც, რომლებიც ყოველთვის მზად არიან მიიღონ, თუნდაც ქველმოქმედების გამო, და არასოდეს გასცენ.

არაჩვეულებრივი გარემოებები, როდესაც მონაზონი ვალდებულია დაეხმაროს ღარიბებს.

ღმერთმა მომცა იმის გაგება, რომ სიღარიბის აღთქმისა და ქველმოქმედების მიხედვით, რომელსაც ის ბრძანებს ახლანდელ და მწვავე აუცილებლობაში, მონაზვნები ვალდებულნი იყვნენ გაეცათ მცირე ან დიდი მოწყალება, ისევე როგორც სხვა ქრისტიანები; როგორც, მაგალითად, შიმშილის ან სიღარიბის საგანგებო დროს. ღმერთში ვხედავ, რომ ადამიანის სიცოცხლის გადასარჩენად მონაზვნმა პურის ნაჭერი უნდა გაიზიაროს, როცა სულ ერთია: უნდა გაიზიაროს, ასე ვთქვათ, კბენა-კბენა, ძმის სიცოცხლის გადასარჩენად; ეს იშვიათად ხდება.

რელიგიურ სულს ყოველგვარი სიხარბისაგან თავისუფალი გული უნდა ჰქონდეს და პროვიდენსის ყურადღებიანი ზრუნვის იმედი ჰქონდეს.

„გამოდევნეთ თქვენი გულებიდან, ეუბნება ჩვენი უფალი თავის ცოლებს, ყოველგვარი სიხარბე და ყველა

(276-280)

ვნება, როგორც კი ამას გააცნობიერებ. ღარიბი მოხალისეები ხართ, ყველაფერი დატოვეთ, რომ გამომყვეთ; მიანდე თავი ჩემს ღვთაებრივ განგებულებას რეზერვის გარეშე. როგორ მოგენატრე ჩემზე წუწუნი? დედა უფრო ადრე დაივიწყებდა შვილს აკვანში, ვიდრე მე შენ დაგივიწყებ. »

სიღარიბის პრაქტიკა საკვებში, ტანსაცმელში და საწოლში.

მე დავინახე ჩვენს უფალში, რომ იმისთვის, რომ აღასრულოს თავისი სიღარიბის აღთქმა და იცხოვროს სრულყოფილად, რელიგიურს უნდა ჰქონდეს პრაქტიკა, მთელი თავისი ცხოვრების განმავლობაში, ნებაყოფლობით თავი შეიკავოს რაიმე ჩვეულებრივი საკვებისგან. ღმერთს ის კი არ სურს, რომ ჩვენ თავი ავად გავხდეთ, არამედ ის, რომ ცოტათი მადაზე დავრჩეთ და თავი შევიკავოთ, იქნება ეს მხოლოდ ერთი პირი პურიდან, ან რაიმე სუფრაზე. უღირსია ღმერთის წინაშე, რომ სიღარიბის გამომცდელი ადამიანი უღირს ჭამას და სმას; ანუ დაკმაყოფილდეს და დაკმაყოფილდეს იმის მიხედვით, თუ რას მოითხოვს ბუნების სიმრავლე და მისი მადა, როგორც ამას აკეთებენ ამქვეყნიური. ეს ხალხი ბევრად მეტს სცოდავს

ვიდრე მათ; და თუ ეს ჩვევაა ყოველ ჭამაზე და ყოველდღე, ისინი არღვევენ სიღარიბის აღთქმას და საერთოდ არ ასრულებენ მას. ამასთან დაკავშირებით, მონაზონმა ასევე უნდა ატაროს ყოველ დღე წმინდა სიღარიბისა და წმიდა სისაძაგლის ნიშანი მის ტანსაცმელში და თუნდაც საწოლში, რათა ჰქონდეს რაღაც, რაც წმინდა სიღარიბეს განასახიერებს და მას ახსენებს მას. მან უნდა განახორციელოს ვიზიტი, ან ეს გააკეთოს მისმა უფროსმა, რათა დარწმუნდეს, რომ არ არის ჩაცმული ისე, რომ შოკისმომგვრელი იყოს წმინდა სიღარიბე, და კიდევ ერთხელ გამოიკვლიოს, არის თუ არა რაიმე მეტი, ვიდრე უბრალოდ აუცილებელი, რათა იყოს შეუძლია ცოტა გააკეთოს ღარიბებისთვის.

შეგონება სიღარიბის პრაქტიკული სრულყოფისაკენ. რაში მდგომარეობს ეს სრულყოფილება?

აი, რას ამბობს უფალი: „ღარიბი და ღარიბი მოხალისეები ხართ; მაგრამ საკმარისი არ არის ამ აღთქმის შესასრულებლად და სრულყოფილებისკენ მიმავალ გზაზე ღარიბი მხოლოდ ნებისყოფით: ნებაც უნდა იმოქმედოს. ამიტომ აუცილებელია, რომ ეს გვაიძულებს ვიმუშაოთ და ვივარჯიშოთ წმინდა სიღარიბის ქმედებებზე. სხვა ღარიბები მართლაც ღარიბები არიან და ღარიბები აბსოლუტური აუცილებლობის გამო და ხშირად მათი ნების საწინააღმდეგოდ; მაგრამ თქვენთვის, ვინც ღარიბი მოხალისეები ხართ, არასოდეს იქნებით კარგი ღარიბი და არც სრულყოფილი ჩემს თვალში, თუ თქვენი ნება არ მოქმედებს ჩემი სიყვარულისთვის თითქმის ყველა შემთხვევაში. თუ ეს ნება არ მოქმედებს, მიუხედავად იმისა, რომ სავსეა კეთილი სურვილებით, რომლებიც ადვილად გვატყუებენ, წმინდა სიღარიბის პრაქტიკა მაშინვე ქრება. »

აქ არის ჯ.კ ჯვარცმულის დროშა და მისი წმინდა სიღარიბის პრეროგატივა. იგი გულისხმობს წმინდა სიღარიბის სასჯელაღსრულების ჯვრის ტარებას და შინაგანი და გარეგანი გრძნობების დაღუპვას წმინდა ზიზღით, ზიზღით და საკუთარი თავის განადგურებით, ჯვარცმული ჯ.კ.-ის დანახვაზე. ეს არის სტანდარტი, რომლის მიღმაც უნდა ვიაროთ; ეს არის გზა ყველა სათნოების ჭეშმარიტი სრულყოფისაკენ.

როგორ უნდა გამოიყენოს მონაზონმა საარსებო წყაროსთვის მიცემული ფული.

აი, კიდევ ის, რაც ღმერთმა მაცნობა. როდესაც საზოგადოება და ზემდგომი მონაზვნის ხელში ჩადებენ ფულს მისი საარსებო და შესანახად, ამ მონაზონმა სიღარიბის აღთქმის სრულყოფილად ყოფნა უნდა დახარჯოს და გამოიყენოს ეს ფული იმ მიზნების მიხედვით, რისთვისაც. მიეცა მას. სანამ საარსებო ფულს აქვს, მოწყალება არ უნდა მიიღოს, რადგან მისი მიღების რეალური საჭიროება არ არის და ეს მხოლოდ ჭეშმარიტი ღარიბის დამსახურებაა. იმისთვის, რომ ვიყოთ სიღარიბის აღთქმის სრულყოფილებაში, უნდა არსებობდეს აწმყო მოთხოვნილება, რომ შეგვეძლოს ღვთის სიყვარულით მივიღოთ ქველმოქმედება, რომლებიც გვეძლევა. თუ თქვენ გაქვთ მხოლოდ ათი გვირგვინი და ჩადებ მათ იმ სიხარბის სულისკვეთებით, რომელზეც მე ვთქვი, და მომავალი საჭიროებების შიშით; თუ ამის შემდეგ იცხოვრებ კარგი სულების ქველმოქმედების ხარჯზე და მიიღებ მთელ მოწყალებას, რაც გაცემულია, სიღარიბის აღთქმის მესაკუთრე გახდები და სერიოზულად სცოდავ, თითქმის არ შეამჩნიე ეს. თუ ეს დიდი თანხაა, ჯერ უნდა

მოწყალების მიღებამდე თქვენს საჭიროებებსა და საჭიროებებზე დახარჯვა. თუ ეს მცირე თანხაა, რომელიც არ არის საკმარისი იმისათვის, რომ ნახევარი წელი გამოკვებოდე, ეს ცოტა ფული უნდა შეურიო შენს მოწყალებას და დახარჯო, რათა ღმერთს არ შეურაცხყო. მაგალითად, დიდი უპირატესობა აქვთ მონაზვნებს, რომლებიც შრომით შოულობენ საარსებო წყაროს, ან მეცნიერებითა თუ ნიჭით. თუმცა ღმერთში ვხედავ, რომ მათთვის ყველაზე სრულყოფილი იქნება, თუ მცირე ან ბევრი ფულის რეზერვში, ან თითქოს დეპოზიტზე, შეურიონ მას, რაც მათ ამჟამინდელი საარსებო წყაროსთვის ეძლევა, რათა სიხარბე არ დაეპყრო მათ. . აშკარა გაჭირვების დროს, როდესაც ღარიბთა მთელი ოჯახი უკიდურესად გაჭირვებულია, მათ უნდა მიიღონ ამ სარეზერვო ფულზე წვდომა, მისი შემცირების შიშის გარეშე, ღარიბების დასახმარებლად. თუ ამას არ გააკეთებენ და ისინი

(281-285)

შეინახეთ ფული დეპოზიტზე რამდენიმე წლის განმავლობაში, ისინი ხდებიან ამ თანხის მფლობელები.

ბრალია, რომ და აღიარებს, რომ ჩაიდინა სიღარიბის წინააღმდეგ.

აი ის ბრალია, რაც მე დავუშვი და რაც ღმერთმა მაცნობა. ჩემი ასაკისა და უძლურების გამო ვერ ვიშოვე, ღვთისმოსავი ხალხი მაძლევდა ქველმოქმედების გამო, წელიწადში ასი გირვანქა სტერლინგს, რათა დამეხმარა იმ ხალხისთვის, ვისთანაც ვცხოვრობ. მე ასევე მქონდა ას ორმოცდასამი ფუნტი, რომელიც ჩემმა ზემდგომმა მომცა, რათა დამეხმარა ცხოვრებაში: მე ეს ფული შევინახე დეპოზიტად და ისე, რომ არ ვიცოდე ხალხი, ვინც ქველმოქმედებით მჭამდა. ჩემმა კარგმა უფროსმა ერთ დღეს მითხრა: ჩემო და, მინდა, რომ აიღო ფული, რომელიც ჩადე რეზერვში, წელიწადში ორმოცდაათი ფუნტი .

რომელსაც თქვენ დაუმატებთ იმ ას გირვანქას, რომელსაც ქველმოქმედი ადამიანები გაძლევენ, რათა დაეხმარო მათ, ვინც გჭამს. გექნებათ სამი წელი; ბევრად უკეთესია, რომ დახარჯოთ ისინი თქვენს საკვებზე, ვიდრე ღარიბებისგან მოწყალების გამოტანა, რადგან დარწმუნებულია, რომ ისინი, ვინც მოწყალებით გჭამთ, ნაკლებს გაძლევენ ღარიბებს. როგორ გჯერა

ღმერთის წინაშე რომ მიგიღოს, შენი სიკვდილის შემდეგ მონაზვნებისთვის ეს ფული შეინახო?

ეს ბრძანება თითქოს ღმერთისგან მივიღე; გამიხარდა კიდეც და ჩემს უმაღლესს დავპირდი, რომ შეასრულებდა. ჩემი პენსიის მეოთხედი დაეცა და მე დავამატე ის, რაც ჩემმა უფროსმა დამინიშნა. Მაგრამ სამწუხაროდ! აქ არის დაწყევლილი ანარეკლი, რომელიც მომივიდა ჩემს საჭიროებებზე ჩემს ავადმყოფობებზე და ჩემს მოვლაზე. ზამთრისთვის ტანსაცმელი მაკლდა; მე ველაპარაკე ამის შესახებ ჩემს ზემდგომს და მე წარმოვუდგინე მას ჩემი მოთხოვნილებები, ვიდრე აწმყო.

ამ კარგმა დედამ დამორჩილდა ჩემს წარმოდგენას და მითხრა, რომ ეს ფული ისე უნდა გამომეყენებინა, როგორც ეს მჭირდებოდა, ან საკუთარი თავის ჩაცმისთვის, ან ჩემი ავადმყოფობის დროს.

ეს არის ის, რასაც ღმერთი მაძლევს და მავალდებულებს. ის მიბრძანებს, რომ მათ, ვინც მაჭმევს, დავუბრუნო ის ფული, რომელიც უნდა მიმეღო იმ დროიდან, როცა კვარტალი მივეცი. ორმოცდაათი გირვანქა მევალება იმ სამოცდასამი ფუნტიდან, რაც ჯერ კიდევ მაქვს. ღმერთს სურს, რომ ამ ფულით გავამართლო ჩემი თავი იმაში, რაც მე მაქვს, რადგან დროებითი საქონლის სრულ სიღარიბეში ვიქნები. თუმცა, როგორც მე დავდე მორჩილების აღთქმა, მე მხოლოდ ჩემი აღმსარებლისა და ჩემი უფროსის რჩევის მიხედვით ვიმოქმედებ.

§. VI.

ქცევა, რომელსაც მსოფლიოში უნდა მოჰყვეს მონაზვნები, რომლებიც რევოლუციამ აიძულა დაეტოვებინათ თავიანთი მონასტრები. კოსტიუმი მათ უნდა ეცვათ. ამ შემთხვევაში და აცნობებს მისი წასვლის გარემოებებს და ქცევის წესებს, რომლებიც მას ჩვენმა უფალმა მისცა.

ეს ტრაქტატი განიხილავს ღმერთს აკურთხებულ პირებს, განსაკუთრებით რელიგიურებს, რევოლუციებისა და ეკლესიის წინააღმდეგ დევნის დროს, რომლის დროსაც მდევნელთა ძალადობამ აიძულა რელიგიურები თავიანთი თემებიდან დაეცვათ ისინი სამყაროში, როგორც მოხეტიალე ცხვრები და პასტორის გარეშე.

აი, რას მავალდებულებს უფალი დავწერო იმ საქციელზე, რომელსაც უნდა მოჰყვეს მონაზვნები, რომლებიც იძულებულნი გახდებიან იცხოვრონ ამქვეყნად, იმის მიხედვით, რაც მან ამ დაწყევლილამდე ცოტა ხნით ადრე გამიცხადა.

კატასტროფა, რომლითაც გვემუქრებოდნენ ჩვენი საზოგადოების დატოვების ძალითა და ძალადობით.

და აფრთხილებს, როდესაც გაიგებს, რომ მას თავისი თემიდან გამოაყვანენ. იგი მიმართავს ლოცვას.

ამ გაუგონარმა უბედურებამ ისე ჩამიკრა გული, რომ არ ვიცოდი რა მეპასუხა. მე მაშინვე მივმართე ჩვენს უფალს, ვლოცულობდი მას იმ წმინდა ლოცვით, რომელიც მან ზეთისხილის ბაღში გააკეთა მისი წმინდა ვნების წინა დღეს. ეს არის ის, რაც მე ვთხოვე უფალს: ღმერთო ჩემო, თუ შესაძლებელია, გაუშვით ეს თასი ისე, რომ არ დავლიოთ. მე ვიმეორებდი ამ ლოცვას ყოველ ჯერზე, როცა გვეუბნებოდნენ სასტიკ ამბებს, რომ აუცილებლად გაგვაცილებდნენ ჩვენი თემიდან. როცა დრო შემეძლო, მივედი ნეტარი ზიარების წინ, რათა ვღაღადებდი წყალობას ჩვენი უფლის ფეხებთან, ყოველთვის ვიმეორებდი ერთსა და იმავე ლოცვას.

ჩვენი უფალი უცხადებს მას, რომ მისი გასვლა დადგენილია მის სამართლიანობაში. იგი ემორჩილება მას.

ჩვენმა უფალმა მითხრა: „დიახ, შენ გამოხვალ, მე ეს ჩემს სამართალში ვუბრძანე. და ღმერთმა გამაგებინა, რომ მისი ბრძანებები იყო არა მხოლოდ ჩემთვის, არამედ თითქმის ყველა საზოგადოებისთვის, რამაც სიკვდილზე უარეს განგაში ჩამაგდო .

მიუხედავად ამისა, მე დავნებდი ღვთის ნებას და შევწირე თავი მის სამართლიანობას იმ მსხვერპლის შეერთებაში, რომელიც ჩვენმა უფალმა გაიღო და შესწირა თავის მამას მისი წმინდა ვნების მიღებით. მე ვუთხარი: ვაი! უფალო, იმ მსხვერპლში, რომელსაც მე გაგიღებ, ყველაფერი ამბოხებს ჩემს გრძნობებს, ბუნებას და ჩემს ნებას; მაგრამ მაინც გაგიძღვები მსხვერპლს. შენი წმიდა აღსრულდეს და არა ჩემი. შემდეგ მე წარვუდგინე ჩვენს უფალს ყველა ჩემი განგაში და ვუთხარი მას: უფალო, ეს მსხვერპლი სიკვდილზე ძვირად დამიჯდება. ღმერთო ჩემო, როგორ წავიდე იმ სამყაროში, რომელიც ასე მძულს და ამხელა გულით წამოვედი? როგორ დავიცვა აღთქმა გარდა

(286-290)

საზოგადოებაში? და გაორმაგებული კვნესით ვუთხარი: ღმერთო ჩემო, სად მიმყავხარ, სად დამაყენებ ჩემი ვალდებულებების შესასრულებლად და ჩემი სახელმწიფოს სულისკვეთების შესანარჩუნებლად? ჩვენმა უფალმა დაამშვიდა ჩემი განგაში იმით, რომ მითხრა: „ასე ნუ მწუხარებ, შვილო ჩემო; მომმართე, მე მუდამ შენთან ვიქნები და გულში ჩაგაგდებ“.

როგორ გამოიყვანეს მონაზვნები თავიანთი თემიდან.

შემდეგ დადგა საბედისწერო დღე, როდესაც დაიწყო ჩვენი კატასტროფა. შეიარაღებული ჯარისკაცების მრავალრიცხოვანი მცველი წარსდგა: ზოგმა თავი დაანება, კედლებს ასწია და საკეტები მბრძანებელმა ასწია; შემდეგ გუნდის ფანჯრებთან ავიდნენ, სადაც ყველანი ვიყავით შეკრებილი. ორმა გაიარა ფანჯრებიდან და გააღო ყველა კარი შიგნით: შემდეგ ყველა ჩვენთან შეიარაღებული შევიდნენ გუნდში, მაგრამ არ შეგვეხნენ ან შეურაცხყოფა მოგვაყენეს, არც კი ისაუბრეს. რამდენიმე მონაზონის მშობლებმა გაგზავნეს ეტლები, რომლებიც გალავანში შეიყვანეს.

დის პროტესტი მანქანაში ჩაჯდომამდე.

წმიდა განგებულებამ დაუშვა, რომ მე ვიყავი პირველი, ვინც ეტლში ჩავჯექი და ასე დამემართა: ღრმა შთაბეჭდილება ვიგრძენი ჩვენს შინაგანში ჩვენი უფლისგან, რომელმაც მითხრა: „ელაპარაკე მრევლს და აცნობე მას შენი ტკივილი და თქვენი გულის გრძნობები. მაშინვე, განხილვისა და დაფიქრების გარეშე, ვუთხარი: ბატონებო, ლაპარაკის ნება; მათ მომცეს აუდიტორია. მე ვუთხარი მათ ძლიერი და ცოცხალი ხმით: იცოდეთ, ბატონებო, რომ თუ კანონი, რომელიც გვაშორებს ჩვენს საზოგადოებას, უფრო მეტად სცადა ჩვენი სიცოცხლე, ეს იქნებოდა ჩვენთვის მადლი და დიდი მადლი. და მაშინვე ეტლში ჩავჯექი ჩვენს ორ დედასთან ერთად, რომლებმაც ძმას სთხოვეს, საქველმოქმედო მიზნით წამეყვანა.

მისი პროტესტის შედეგები.

როცა მივედით, ჩვენმა უფალმა მომცა იმის გაგება, რომ თუ ამდენი ხალხის დანახვაზე ყველანი უსიტყვოდ გამოვსულიყავით, ცხვრებივით, იქნებოდნენ ჯარისკაცები, რომლებიც დიდად სკანდალიზებული იქნებოდნენ. უფრო მეტი სიამოვნება მოგვცა, ვიდრე ტკივილი. მაგრამ სკანდალის ნაცვლად, რამდენიმე ყველაზე ანთებულმა ჯარისკაცმა ტირილი დაიწყო. ჩვენმა უფალმა ასევე მომცა იმის გაგება, რომ საერთო განსჯაში, მისი სამართლიანობის საჩვენებლად, ის გამოიყენებდა ზოგიერთს

სიტყვები, რომლებიც მან პირში ჩამიდო, რათა ეჩვენებინა ის ტკივილი, რომელიც მიაყენეს მის ცოლებს.

ქცევის წესები, რომელსაც ჩვენი უფალი აძლევს დას.

საზოგადოებიდან ორი-სამი დღის შემდეგ, ჩემს ლოცვებში ვთხოვდი ღმერთს დახმარებას, რომ დამეხმაროს და შემიყვანა ამ ცრემლების ველში; ჩვენმა უფალმა თავისი წმინდა სიკეთით დამავალა, როგორ მოვიქცე და ასე მითხრა: „შეიარაღება, როგორც ჯარისკაცი, რომელიც შემოდის ბრძოლის ველზე, აიღე შეტევითი იარაღი და დაიცავი თავი; გქონდეთ ცოცხალი რწმენა, მტკიცე იმედი, მხურვალე ქველმოქმედება; ეს იქნება ჩემი დიდი სიყვარული, რომელიც გაიძულებს გაიმარჯვო ყველა შენს მტერზე და გაიმარჯვო ყველა ბრძოლაში. შეძლებისდაგვარად შეინარჩუნე გარე მარტოობა. გონებისა და გულის შინაგანი მარტოობისთვის ეს აბსოლუტურად აუცილებელია თქვენთვის. იარე ჩემი თანდასწრებით, რადგან ჩრდილი მიჰყვება სხეულს, ეს არის გზა სრულყოფილებისკენ. გაიქეცი სამყაროდან, როგორც მე გავიქეცი; სძულთ მისი მაქსიმები და გამოსვლები, როგორც ცოდვა; ივარჯიშე დუმილი და ლოცვა; მიყვარს ლოცვა და შრომა; მოინანიე ცრემლებითა და ტკივილით, როცა ასე შეურაცხყოფილი დამინახე, დამნანილი და დამცირებული გულის კვნესით. ჩვენმა უფალმა დაამატა: „ასეთია შინაგანი ცხოვრების ქცევა, რასაც მე გიწესებთ. გიბრძანებთ, რომ მაქსიმალურად დააკვირდეთ მას. მე ვიქნები შენთან ყველა გასაჭირში; და სადაც მიგიყვანთ, მე გაგიყვებით. მე დავაკვირდები შენს ყველა ნაბიჯს, მე ვიქნები შენი მეგზური ყველა უცნობ გზაზე. მე ვარ კარგი მოძღვარი. მე ვიცნობ ჩემს ცხვრებს და ჩემი ცხვრები მიცნობენ მე; ასე დავარქმევ მათ სახელს, ვივლი მათ წინაშე და ისინი გამომყვებიან. » სძულთ მისი მაქსიმები და გამოსვლები, როგორც ცოდვა; ივარჯიშე დუმილი და ლოცვა; მიყვარს ლოცვა და შრომა; მოინანიე ცრემლებითა და ტკივილით, როცა ასე შეურაცხყოფილი დამინახე, დამნანილი და დამცირებული გულის კვნესით. ჩვენმა უფალმა დაამატა: „ასეთია შინაგანი ცხოვრების ქცევა, რასაც მე გიწესებთ. გიბრძანებთ, რომ მაქსიმალურად დააკვირდეთ მას. მე ვიქნები შენთან ყველა გასაჭირში; და სადაც მიგიყვანთ, მე გაგიყვებით. მე დავაკვირდები შენს ყველა ნაბიჯს, მე ვიქნები შენი მეგზური ყველა უცნობ გზაზე. მე ვარ კარგი მოძღვარი. მე ვიცნობ ჩემს ცხვრებს და ჩემი ცხვრები მიცნობენ მე; ასე დავარქმევ მათ სახელს, ვივლი მათ წინაშე და ისინი გამომყვებიან. » სძულთ მისი მაქსიმები და გამოსვლები, როგორც ცოდვა; ივარჯიშე დუმილი და ლოცვა; მიყვარს ლოცვა და შრომა; მოინანიე ცრემლებითა და ტკივილით, როცა ასე შეურაცხყოფილი დამინახე, დამნანილი და დამცირებული გულის კვნესით. ჩვენმა უფალმა დაამატა: „ასეთია შინაგანი ცხოვრების ქცევა, რასაც მე გიწესებთ. გიბრძანებთ, რომ მაქსიმალურად დააკვირდეთ მას. მე ვიქნები შენთან ყველა გასაჭირში; და სადაც მიგიყვანთ, მე გაგიყვებით. მე დავაკვირდები შენს ყველა ნაბიჯს, მე ვიქნები შენი მეგზური ყველა უცნობ გზაზე. მე ვარ კარგი მოძღვარი. მე ვიცნობ ჩემს ცხვრებს და ჩემი ცხვრები მიცნობენ მე; ასე დავარქმევ მათ სახელს, ვივლი მათ წინაშე და ისინი გამომყვებიან. » ივარჯიშე დუმილი და ლოცვა; მიყვარს ლოცვა და შრომა; მოინანიე ცრემლებითა და ტკივილით, როცა ასე შეურაცხყოფილი დამინახე, დამნანილი და დამცირებული გულის კვნესით. ჩვენმა უფალმა დაამატა: „ასეთია შინაგანი ცხოვრების ქცევა, რასაც მე გიწესებთ. გიბრძანებთ, რომ მაქსიმალურად დააკვირდეთ მას. მე ვიქნები შენთან ყველა გასაჭირში; და სადაც მიგიყვანთ, მე გაგიყვებით. მე დავაკვირდები შენს ყველა ნაბიჯს, მე ვიქნები შენი მეგზური ყველა უცნობ გზაზე. მე ვარ კარგი მოძღვარი. მე ვიცნობ ჩემს ცხვრებს და ჩემი ცხვრები მიცნობენ მე; ასე დავარქმევ მათ სახელს, ვივლი მათ წინაშე და ისინი გამომყვებიან. » ივარჯიშე დუმილი და ლოცვა; მიყვარს ლოცვა და შრომა; მოინანიე ცრემლებითა და ტკივილით, როცა ასე შეურაცხყოფილი დამინახე, დამნანილი და დამცირებული გულის კვნესით. ჩვენმა უფალმა დაამატა: „ასეთია შინაგანი ცხოვრების ქცევა, რასაც მე გიწესებთ. გიბრძანებთ, რომ მაქსიმალურად დააკვირდეთ მას. მე ვიქნები შენთან ყველა გასაჭირში; და სადაც მიგიყვანთ, მე გაგიყვებით. მე დავაკვირდები შენს ყველა ნაბიჯს, მე ვიქნები შენი მეგზური ყველა უცნობ გზაზე. მე ვარ კარგი მოძღვარი. მე ვიცნობ ჩემს ცხვრებს და ჩემი ცხვრები მიცნობენ მე; ასე დავარქმევ მათ სახელს, ვივლი მათ წინაშე და ისინი გამომყვებიან. » მოინანიე ცრემლებითა და ტკივილით, როცა ასე შეურაცხყოფილი დამინახე, დამნანილი და დამცირებული გულის კვნესით. ჩვენმა უფალმა დაამატა: „ასეთია შინაგანი ცხოვრების ქცევა, რასაც მე გიწესებთ. გიბრძანებთ, რომ მაქსიმალურად დააკვირდეთ მას. მე ვიქნები შენთან ყველა გასაჭირში; და სადაც მიგიყვანთ, მე გაგიყვებით. მე დავაკვირდები შენს ყველა ნაბიჯს, მე ვიქნები შენი მეგზური ყველა უცნობ გზაზე. მე ვარ კარგი მოძღვარი. მე ვიცნობ ჩემს ცხვრებს და ჩემი ცხვრები მიცნობენ მე; ასე დავარქმევ მათ სახელს, ვივლი მათ წინაშე და ისინი გამომყვებიან. » მოინანიე ცრემლებითა და ტკივილით, როცა ასე შეურაცხყოფილი დამინახე, დამნანილი და დამცირებული გულის კვნესით. ჩვენმა უფალმა დაამატა: „ასეთია შინაგანი ცხოვრების ქცევა, რასაც მე გიწესებთ. გიბრძანებთ, რომ მაქსიმალურად დააკვირდეთ მას. მე ვიქნები შენთან ყველა გასაჭირში; და სადაც მიგიყვანთ, მე გაგიყვებით. მე დავაკვირდები შენს ყველა ნაბიჯს, მე ვიქნები შენი მეგზური ყველა უცნობ გზაზე. მე ვარ კარგი მოძღვარი. მე ვიცნობ ჩემს ცხვრებს და ჩემი ცხვრები მიცნობენ მე; ასე დავარქმევ მათ სახელს, ვივლი მათ წინაშე და ისინი გამომყვებიან. » შეძლებისდაგვარად დააკვირდი. მე ვიქნები შენთან ყველა გასაჭირში; და სადაც მიგიყვანთ, მე გაგიყვებით. მე დავაკვირდები შენს ყველა ნაბიჯს, მე ვიქნები შენი მეგზური ყველა უცნობ გზაზე. მე ვარ კარგი მოძღვარი. მე ვიცნობ ჩემს ცხვრებს და ჩემი ცხვრები მიცნობენ მე; ასე დავარქმევ მათ სახელს, ვივლი მათ წინაშე და ისინი გამომყვებიან. » შეძლებისდაგვარად დააკვირდი. მე ვიქნები შენთან ყველა გასაჭირში; და სადაც მიგიყვანთ, მე გაგიყვებით. მე დავაკვირდები შენს ყველა ნაბიჯს, მე ვიქნები შენი მეგზური ყველა უცნობ გზაზე. მე ვარ კარგი მოძღვარი. მე ვიცნობ ჩემს ცხვრებს და ჩემი ცხვრები მიცნობენ მე; ასე დავარქმევ მათ სახელს, ვივლი მათ წინაშე და ისინი გამომყვებიან. »

ამ განსაცდელის მეშვეობით ჩვენი უფალი შეიცნობს მონაზვნებს, რომლებიც მისი არიან. იზრუნებს მათზე.

მაშინ უფალმა მითხრა: „აი, მე გამოვცადე ყველა მონაზონი, კარგიც და ცუდიც, და ამით ვნახავთ, რომელი მე მეკუთვნის. მონაზვნები, რომლებიც ჩემი არიან, ყოველთვის ექნებათ თავიანთი მდგომარეობის სულისკვეთება ჩემს მიმართ სიყვარულით: ასე რომ, მე მათ არასოდეს მივატოვებ. რადგან მათ გული თითქმის ყოველთვის ჩემკენ ექნებათ მოქცეული, მე ყოველთვის მათზე მექნება თვალი. მწვავე საჭიროებებში და იმ ტკივილებში, რომლებსაც ისინი განიცდიან, მე ყოველთვის მზად ვიქნები მათ დასახმარებლად. დედა უფრო ადრე დაივიწყებდა შვილებს, რომლებიც მუცელში გააჩინა, ვიდრე მე დავივიწყებ მათ. მე ვიქნები მათი ღმერთი, მათი მამა და ქმარი, ბოლოს მათი მეფე. »

ჩვენი უფალი ანუგეშებს დას იმ ტკივილში, რომელსაც იგი განიცდის ზიარების ჩამორთმევისას.

ერთ მშვენიერ დღეს, ზიარების ჩამორთმევის გამო, ჩვენმა უფალმა ასეთი ნაზი საყვედური გამომიცხადა: „რას წუწუნებ, შვილო? მე არ ვარ შენი მოძღვარი, შენი აღმსარებელი, შენი დირექტორი? როგორ შეიძლება ჩემზე წუწუნი? მე ვარ შენი ყველაფერი ყველაფერში. »

მადლი, რომელსაც ჩვენი უფალი ჰპირდება ყველა რელიგიურს. ვინც სარგებელს მიიღებს და ვინც არა.

მაშინ უფალმა მითხრა: „ყველა მონაზონს მოვუვლი, ყველას ვასწავლი ზოგადად,

(291-295)

კარგი და ცუდი; და ჩემი მართლმსაჯულების ტრიბუნალში მათ არ ექნებათ საყვედური ჩემს მიმართ: პირიქით, ისინი განიკითხავენ საკუთარ თავს იმ უბედურ საქციელზე, რომელსაც მოჰყვებიან, ჩემი მადლის საზიანოდ. მე ვასწავლი მათ და ვასწავლი კარგი წიგნებით და ჩემი მინისტრების მითითებით. ასჯერ, ფარულად, მათ გულებს ჩემი მადლის ცოცხალი და გამჭოლი მოძრაობებით მივეკარები, რაც მათ აცნობიერებს, რა უნდა გააკეთონ და რას მოერიდონ. ჩემი ერთგული ცოლი მომისმენს და, ჩემი შთაგონების მორჩილებით, შეძლებისდაგვარად შეასრულებს იმას, რასაც მე მას მოვალეობებისა და ვალდებულებების შესახებ ვუბრძანებ. მაგრამ ამქვეყნიური მონაზვნები დამემორჩილებიან? არა. ასჯერ წავალ მათი გულის კარზე დავაკაკუნო, ისე რომ არ გამაღონ. იმის მაგივრად, რომ მოიქცნენ გონიერი ქალწულების მსგავსად, რომლებიც საკუთარ თავზე მიპყრობილი ყურადღებით ერიდებიან ყველა ცუდ შემთხვევას, რამაც შეიძლება ცოდვამდე მიიყვანოს, ისინი, პირიქით, ეძებენ მათ და მიდიან მათთან. თავის მხრივ, მე მათგან დავიხევ, როგორც ისინი ჩემგან შორდებიან. რას ველოდები ამქვეყნიური და ორგული მონაზვნებისაგან მათ საზოგადოებაში, გარდა იმისა, რომ ისინი ფეხქვეშ თელავენ ჩემს ყოველგვარ სარგებელს და სიამოვნებით ეძებენ ამქვეყნიურ საუბრებს, ნაცვლად იმისა, რომ ჩემი მადლის ერთგულები იყვნენ. მე მათ საბრალო აზრს დავტოვებ; სიამოვნების გაშვებას მივცემ და პირიქით, ისინი ეძებენ მათ და თვითონ მიდიან იქ. თავის მხრივ, მე მათგან დავიხევ, როგორც ისინი ჩემგან შორდებიან. რას ველოდები ამქვეყნიური და ორგული მონაზვნებისაგან მათ საზოგადოებაში, გარდა იმისა, რომ ისინი ფეხქვეშ თელავენ ჩემს ყოველგვარ სარგებელს და სიამოვნებით ეძებენ ამქვეყნიურ საუბრებს, ნაცვლად იმისა, რომ ჩემი მადლის ერთგულები იყვნენ. მე მათ საბრალო აზრს დავტოვებ; სიამოვნების გაშვებას მივცემ და პირიქით, ისინი ეძებენ მათ და თვითონ მიდიან იქ. თავის მხრივ, მე მათგან დავიხევ, როგორც ისინი ჩემგან შორდებიან. რას ველოდები ამქვეყნიური და ორგული მონაზვნებისაგან მათ საზოგადოებაში, გარდა იმისა, რომ ისინი ფეხქვეშ თელავენ ჩემს ყოველგვარ სარგებელს და სიამოვნებით ეძებენ ამქვეყნიურ საუბრებს, ნაცვლად იმისა, რომ ჩემი მადლის ერთგულები იყვნენ. მე მათ საბრალო აზრს დავტოვებ; სიამოვნების გაშვებას მივცემ და იყავი ჩემი მადლის ერთგული. მე მათ საბრალო აზრს დავტოვებ; სიამოვნების გაშვებას მივცემ და იყავი ჩემი მადლის ერთგული. მე მათ საბრალო აზრს დავტოვებ; სიამოვნების გაშვებას მივცემ და

ეძიეთ სამყაროს კმაყოფილება; და სამყაროს აღზრდის ნაცვლად, სკანდალიზებენ მას.

„ჩემი ცოლი, პირიქით, საკუთარ თავზე და ვალდებულებებზე გამოჩენილი ყურადღებით, ყველასთვის პატივსაცემი გახდება, მტრების წინაშეც კი, ყველა მას შეხედავს და აღიარებს მას, როგორც კარგ და ჭეშმარიტ რელიგიურს. და რასაც ვამბობ ამ კეთილ მონაზვნზე, ვამბობ ყველას, ვინც ჩემია და ვინც ჩემი ერთგულია. სწორედ მათ ვუთხარი: იყავით სრულყოფილები, როგორც სრულყოფილია თქვენი ზეციერი მამა. იყავი წმინდა, რადგან შენი ზეციერი მამა სამჯერ წმინდაა. »

კოსტუმი, რომელსაც მთელ მსოფლიოში მონაზვნები ატარებენ.

მე ვალდებული ვარ განვაცხადო ის, რაც ღმერთმა გამომიცხადა თავის შუქზე, მონაზვნების კოსტუმთან დაკავშირებით, რომლებიც გადააგდეს სამყაროში და რომელთაც ჩამოერთვათ რელიგიის წმინდა ჩვევა, ჩაეცვათ ისინი საერო სამოსით.

მათი ვარცხნილობა.

მე ვხედავ ღმერთში, რომ არასწორია JC-ის პატიოსანი ცოლისთვის თავი და კისერი მსოფლიოს ხალხის მოდაში იყოს ჩაცმული. ღვთის ნებაა, რომ ყველა მონაზონს თავზე ატაროს ღვარძლი, რომელიც სახეზე შემოეხვევა და საყელოს შემოუვლის, რაც მკერდზე და მხრებზე ჩამოვარდება, საყელოს ირგვლივ აწიოს; რომ რელიგიის თავსაბურავი თავზე დაიკიდოს; ეს არის შუბლის მესამედი თუ ნახევარი, როლეტის თავსაბურავის ქვეშ, რომელიც ოდნავ აჭარბებს თავსაბურავს, ეცემა შუბლზე; რომ ყელსაბამი იყოს დაწნული სელის ან გათეთრებული თეთრეულისგან; რომ კუფის ქსოვილი იყოს იგივე ჯიშის, როგორც ცხვირსახოცი, რომელსაც ისინი დაადებენ საყელოს გარშემოწერილობას, საყელოს თავზე ქინძისთავზე დამაგრებული; რომ თავსაბურავის ორი ჩანართიც ნიკაპის ქვეშ არის მიბმული და არა თავზე აწეული; რომ კაპოტი იყოს მატყლისგან, აბრეშუმის ნაპირების გარეშე; წარბებისკენ თითის სიგანის თავსაბურავი რომ გადმოედინება; რომ მონაზვნები ყოველდღიურად ატარებენ მას ფარდის შესავსებად; მაგრამ როცა ისინი აუცილებლობით იძულებულნი არიან გარეთ გავიდნენ, ისინი ამცირებენ მას, თუ სურთ, თავიანთ ერთგულებაზე .

მათი ტანსაცმლის ფერი და სიმარტივე.

აი, კიდევ რა ვნახე ღმერთში ყველა საერო სამოსის შესახებ, რომლის ტარებაც შეუძლიათ მონაზვნებს. სამი ფერია: პირველი ყავისფერია, უმარტივესი შალის ქსოვილისგან, ქალწულების მიბაძვით.

ბრძენები, რომლებიც ცხოვრობენ წმიდა ეკლესიაში, უარს ამბობენ სამყაროზე და მის ყველა ზღაპარზე, და რომლებიც იმის საჩვენებლად, რომ ინარჩუნებენ უქორწინებლობას, აცვიათ ყავისფერი; მეორე სამოსი შავი ფერისაა, საეკლესიო სამოსის მიბაძვის მიზნით; მესამე არის თეთრი, იმ თეთრი სამოსის მიბაძვით, რომელიც უფალს გადაეცა ჰეროდესთან. ეს თეთრი სამოსი შეიძლება იყოს მხოლოდ ტოტის ან სელის, ან უმარტივესი მატყლისგან.

ღმერთში ვხედავ, რომ ღარიბ მონაზვნებს, რომლებსაც არ აქვთ საშუალება იყიდონ სრული ჩვეულება, შეუძლიათ გამოიყენონ თავიანთი თემის რელიგიური სამოსი, გამოაკერონ და ჩაიცვან საერო სამოსში, ნებისმიერი ფერის; ვარაუდობენ, რომ ისინი ამქვეყნიური ფერის არ არიან.

ყველა მონაზონს შეუძლია ატაროს ზემოხსენებული სამი ფერის სამოსი და ნაცრისფერიც კი, რაც მათ საზოგადოებაში იყო ჩვეული, იმ პირობით, რომ ეს ტანსაცმელი იყოს უმარტივესი ქსოვილისა და მოკრძალების, წმინდა სიღარიბის და წმინდა სისაძაგლის შესაბამისად.

მათი ფეხსაცმელი.

გაერიდეთ მსოფლიოს ყველა მოდას, თუნდაც ფეხსაცმელს; რომ ფეხსაცმელი მაქსიმალურად ახლოს იყოს საზოგადოებაში ტარებთან; ასეც იყოს წინდებისთვის და არასოდეს იყოს ზოლები არც ფლანებში და არც ქსოვილებში. თუ რამდენიმე ადამიანი, ქველმოქმედების გამო,

(296-300)

მიეცით მონაზვნებს ზოლიანი ტანსაცმელი, მათ უნდა შეიღებონ, სანამ ჩაიცვამენ. ისინი ასევე ვალდებულნი არიან, როცა გარეთ გამოდიან, მეტი მოკრძალებისთვის, ყოველგვარი ამქვეყნიური მოდურის გარეშე ჩაიცვან შავი შალის მოსასხამი.

მათი ძილის წინ.

ყველა მონაზონი ვალდებულია, რამდენადაც შეუძლიათ, დაიძინონ საწოლებში, როგორც მათ თემებში, ისე შეკერილი თმა. ვისაც ჩაცმული ეძინა, უნდა ჩაიცვას თავისი მოსასხამი და თავისი

ქამარი, როგორც მათ საზოგადოებაში. მე ვიცი რამდენიმე, ვინც ასე აკეთებს. შიშის დროს ნებისმიერ მონაზონს შეუძლია შენიღბვას ზიარების მისაღებად.

§. VII.

როგორ უნდა დაიცვან თავიანთი აღთქმა მონაზვნებმა, რომლებიც მსოფლიოში არიან. მორჩილებისა და სიღარიბის აღთქმა.

მონაზვნები ვალდებულნი არიან, აღთქმის დაცვით ისწრაფოდნენ სრულყოფილებისკენ.

მე მაინც ვალდებული ვარ, მონაზვნებთან დაკავშირებით, მოვახსენო რამე მათი აღთქმის შესრულების შესახებ, სანამ ისინი მსოფლიოში არიან. არიან მონაზვნები იმდენად არასრულყოფილები, რომ წარმოიდგენენ, რომ თავიანთი თემის გარეთ ყოფნისას, მათ თითქმის არაფერი აქვთ აღთქმის ან წესების დაცვა. მათ ეჩვენებათ, რომ ყველაფერი გაუქმებულია და არაფრის ვალდებულება აღარ არიან, რადგან აღარ არიან თავიანთ საზოგადოებაში. ეს სიბრმავე გამომდინარეობს იქიდან, რომ ისინი მთელი გულით არ მიისწრაფვიან სრულყოფილებისკენ, რისკენაც ისინი მაინც ვალდებულნი არიან იბრძოლონ სასიკვდილო ცოდვის სასჯელის ქვეშ.

თუკი ჩვენმა უფალმა თავის სახარებაში თქვა: „იყავი სრულყოფილი, როგორც შენი ზეციერი მამაა სრულყოფილი“, მე ვხედავ ღმერთში, რომ ეს არ არის იმის ვარაუდი და გამბედაობა, რომ გინდოდეს მიაღწიო ღვთის სიწმინდეს, რომელიც სამჯერ წმინდაა. ჩვენი უფალი ამით მიუთითებს, რომ ყოველი ქრისტიანი ვალდებულია მიისწრაფოს თავისი მდგომარეობის სრულყოფისაკენ, მაგრამ განსაკუთრებით, რომ ყოველი ადამიანი, რომელიც ღმერთს ეკურთხება იმ სიწმინდის მდგომარეობით, რომელსაც ღმერთი მას უწოდებს, ვალდებულია მიისწრაფოს მთელი თავისი გულის სრულყოფისაკენ. მთელი მისი სული ღვთის სიყვარულისთვის და სასიკვდილო ცოდვის ტკივილის ქვეშ; და რომ თუ ის შეწყვეტს სწრაფვას სრულყოფილებისკენ და თუ დაივიწყებს ამ დიდ აზრს, ან ზიზღის გამო, ან დაუდევრობის, ან სკრუპულოზური გახდომის შიშით, ეს შეცდომაა.

ილუზია მორჩილების აღთქმის შესახებ.

ღმერთში ვხედავ, რომ ასეთი მონაზვნები ღმერთს შორდებიან და ივიწყებენ მას; დაე, დაივიწყონ საკუთარი თავი და დაივიწყონ თავიანთი ვალდებულებების უმეტესობა. მაგალითად, მორჩილების აღთქმის შესახებ, არასრულყოფილი მონაზვნები, რომლებიც ვალდებულნი არიან იცხოვრონ სამყაროში, აღმოაჩენენ, რომ ისინი მორჩილების უღელს გარეთ არიან და აღარ არიან ზემდგომის თვალში;

და რადგან მათ ჰქონდათ საერთო ნებართვა თემიდან გასვლის შესახებ, ისინი აყალიბებენ თავისთვის სამყაროში ცხოვრების გეგმას, მათი სიამოვნებისა და საკუთარი ნების შესაბამისად; ისინი საკუთარ თავს ამბობენ: მე დავტოვე ღმერთის წინაშე, ჩემმა უფროსმა სრული ნება მომცა. ისინი აძლევენ საშუალებას ყველას, ვისაც მათი მოსმენა სურს, გაიგოს, რომ ისინი მოქმედებენ მათი ზემდგომის ნებართვით.

როდესაც ისინი მიდიან აღიარებაზე, თითქმის ვერაფერს პოულობენ, რის გამოც ექსპერტიზა უნდა ჩაატარონ. თუ მათ აქვთ რაიმე ნებართვა, ჰკითხონ თავიანთ აღმსარებელს, ისინი არ მიმართავენ მათ, ვისაც მეტი გამოცდილება აქვს რელიგიურ ცხოვრებაში; ისინი წავლენ ისეთის საპოვნელად, რომელსაც, ალბათ, არასოდეს არ ექნება შესწავლილი სამონასტრო აღთქმა: ნებართვას სთხოვენ, გაისეირნონ და სუფთა ჰაერი მიიღონ ჯანმრთელობისთვის. ამ აღმსარებელმა, რომელმაც კარგად არ იცის აღთქმის ვალდებულების ზომა, მათ ყველაფერს უშვებს როგორც ღიად, ისე ზღვაზე. საწყალი გოგოები! სულ ეს უნდათ.

თუ ზემდგომი გაიგებს, რომ ისინი საკუთარ თავს ზედმეტ თავისუფლებას ანიჭებენ, და თუ სურს მათი გაკიცხვა და საქველმოქმედო გამოსვლები, პასუხობენ: დედა, მე მაქვს ჩემი აღმსარებლის ნებართვა. ეს კარგი დედა უფროსი უპასუხებს მათ: ჩემო დებო, ბატონებო მღვდლები ყველა ერთსა და იმავეს არ ამბობენ; მე ვიპოვე ზოგი, ვინც ხედავს ბოროტებას, სადაც სხვები ვერ პოულობენ. ეს მონაზვნები უპასუხებენ მას: დედაჩემო, შენ ყველაზე სკრუპულოზს დაეძებ: ჩვენთვის აღმსარებელს ვემორჩილებით და ხსნის გზაზე ვართო. ისე, რომ ზემდგომი ვალდებული იყოს დათმობა და უკან დახევა.

ჭეშმარიტი მორჩილების ხასიათი.

მთელი ზიანი მოდის საკუთარ თავში საკმარისად შეუსაბამობაზე და ვალდებულებებზე ფიქრისგან. სრულყოფილებისკენ მიმავალი მონაზონი ბევრ საგანს პოულობს, რომლებზეც შეუძლია საკუთარი თავის შემოწმება. ღმერთის თანდასწრებით, ის არ გადადგამს არც ერთ ნაბიჯს, არც ერთ ნაბიჯს, ის არ შექმნის პროექტს ღმერთთან და სინდისთან კონსულტაციის გარეშე, რათა იცოდეს, არის თუ არა ამაში რაიმე მისი სურვილისა თუ ვალდებულებების საწინააღმდეგოდ. ახსოვდეს, რომ ჩვენი უფალი მორჩილი იყო და ჯვარზე მორჩილი იყო ჩვენი სიყვარულისთვის, ის ყველაფერს გააკეთებს იმისათვის, რომ სიყვარული გამოავლინოს მას და არ გააკეთებს არაფერს, რაც შეიძლება ეწინააღმდეგებოდეს მის ყველა მოქმედებას.

(301-305)

ღვთის ნებით. თითქმის ყოველთვის საკუთარი თავის გამოკვლევით იყო დაკავებული, საკუთარ თავს ეუბნებოდა: მართლა ეს არის ღვთის ნება, რასაც მე ვაკეთებ? მე ვარ იქ, სადაც ღმერთს სურს? იგი შეძლებისდაგვარად ემორჩილება მის წმინდა მადლს, ფიქრობს, რომ თავად ღმერთია, რომელსაც ემორჩილება. ის ემორჩილება თავის ზემდგომს პუნქტუალურად, ან წერილით, თუ ძალიან შორს არის მისგან, ან პირადად მის საპოვნელად. ეს კარგი მონაზონი ზუსტად სთხოვს მას ნებართვას და ანგარიშს უწევს მის საქციელს არა მხოლოდ გარეგნულად, არამედ შინაგანადაც. იგი დიდი ხნით ადრე იბეჭდება გულში იმ საქველმოქმედო რჩევებსა და პრეტენზიებს, რომლებსაც მისი კარგი დედა აძლევს, იმის გათვალისწინებით, რომ მას თავად ღმერთის ადგილი უჭირავს მისთვის.

ღმერთის რწმენა და სიყვარული, კარგი რელიგიური შემტევი და თავდაცვითი იარაღი.

ეს კარგი მონაზონი გამუდმებით არის შემოსილი თავდასხმითი და თავდაცვითი მკლავებით, როგორც უკვე ვთქვით. ეს იარაღი არის ღვთის რწმენა და სიყვარული. რწმენის ჩირაღდანი მიჰყავს მას ყველა მის ნაბიჯში და ანათებს მას ყველა მის მოქმედებაში. ღმერთის სიყვარული მას ისე ძლიერ ანთებს და ისე აკავშირებს ქმართან, რომ იტყვის, რომ ის უფრო ღმერთს ეკუთვნის, ვიდრე საკუთარ თავს; რომ ღმერთი მისი სიცოცხლის სიცოცხლეს ჰგავს და სულის სულს.

რწმენის ჭეშმარიტებით მოქმედებას, რომელიც მას პირდაპირ ღმერთთან მიჰყავს, ყოველგვარი ცუდი შემოვლითი გზების გარეშე, მას სხვა საქმე არ აქვს, გარდა ქმრის სიამოვნებისა და მისი დამოკიდებულების ქვეშ და მის თანდასწრებით ცხოვრებაზე. იგი რამდენადაც შეუძლია მედიტირებს თავის წმიდა კანონზე, მის ღვთაებრივ მცნებებზე და ყველა ვალდებულებაზე, დარწმუნებულია, რომ ეს არის გზა, რომელიც ღმერთმა გამოკვეთა მისთვის სამოთხეში ტკბობის მისაღწევად. ნეტარ არიან მონაზვნები, რომლებიც ასე მოიქცევიან!

მონაზვნის თვისება, რომელიც შეჩვეული იყო ღმერთის ყოფნაში.

ჩემს საზოგადოებაში ვიცნობდი მონაზონს, რომელიც კეთილ ღმერთზე მელაპარაკებოდა, უცებ მითხრა, რათა ეჩვენებინა, რომ ეს მისი გულის სიმრავლიდან მომდინარეობდა: აჰ! ჩემო დას, რა დიდი უბედურებაა ღმერთის თანდასწრების დაკარგვა მხოლოდ პატერსა და ავეზე ! ცნობისმოყვარეობის გარეშე ვკითხე, ოღონდ საკუთარი თავისთვის მესწავლა, როგორ იქცეოდა იგი მონაზვნებთან სამუშაო ოთახში, სადაც ნებადართული იყო საუბარი შუადღისას მუშაობისას. მან უბრალოდ უპასუხა: ჩემს დას მოსწონს

მიჩვეული ვარ ღმერთის ყოფნას, ზოგჯერ მემართება მონაზვნებისთვის ორიოდე სიტყვის თქმის შემდეგ, ყურადღების მიქცევა არსებებისა და ყველაფრის მიმართ, რასაც ისინი ამბობენ; ისე რომ ანგარიშს ვერ ვაგებდი ყველაფერს რაც ითქვა და რაც მოხდა.

რაში მდგომარეობს ნამდვილი რელიგიური სიღარიბე? მისი მოცულობა.

მოდით ასევე ვთქვათ რაღაც სიღარიბის აღთქმაზე, რომელიც რელიგიურმა უნდა დაიცვან მსოფლიოში, დევნის დროს. წმინდა სიღარიბე, რომელიც განუყოფელია წმინდა სისაძაგლისგან, მისი უფროსი ასულისგან, ზუსტად უნდა განხორციელდეს. ეს სათნოება შეიცავს სამ რამეს: აბსოლუტურ სიღარიბეს ყოველგვარი დროებითი სიკეთის, სულის სიღარიბის, გულის სიღარიბის, ანუ ყოველგვარი სურვილის, თუნდაც ყოველგვარი ნუგეშის შესახებ.

JC სიღარიბე

მე ყოველთვის ვუბრუნდები ამ ღვთაებრივ მოდელს, ჩვენს საყვარელ მაცხოვარს, რომელიც ასეთ დიდ სიღარიბეს განიცდიდა დაბადებიდან სიკვდილამდე. ადამიანი თავის პიროვნებაში ხედავს ამ წმინდა სიღარიბეს და ამ წმინდა სისაძაგლეს. აჰ! რა სისაძაგლეა ამ მაცხოვარ ღმერთისთვის, ორ ცხოველს შორის დაბადება და ბაგაში ჩაგდება! იგი იწყებს სიღარიბის შეგუებას და ის მთელი ცხოვრება თან სდევს მას საფლავამდე, როგორც ვხედავთ სახარებაში, რომელიც მოვიდა ჩვენთვის გასაცხადებად, რათა გვასწავლოს თავისი წმინდა კანონი. ამ ღვთაებრივმა მაცხოვარმა შექმნა ცა და დედამიწა.

მთელი ქონება მისია, მაგრამ მას არ ჰქონდა დროებითი ქონება, არც სახლი, არც მიწა, არც შემოსავალი და ცხოვრობდა მხოლოდ ქველმოქმედი ადამიანების მოწყალებით. ის იყო ამქვეყნად გამვლელი მომლოცველივით, რომელსაც არაფერი აქვს თავისი სიცოცხლის გარდა და თავისი მოგზაურობისთვის მხოლოდ მისთვის გაცემული ქველმოქმედებაა. მას არა მხოლოდ, ეს ღვთაებრივი მაცხოვარი ჰყავს საკმარისი იმისთვის, რომ ხარკი გადაუხადოს კეისარს. მან უნდა მოახდინოს სასწაული; ბევრჯერ აკეთებს სასწაულებს თავისი ქმნილებებისთვის, როცა ისინი გაჭირვებულნი არიან და საკვებს აკლდებიან, როგორც ეს მოხდა პურის გამრავლებისას. ვაი! ეს ღვთაებრივი მაცხოვარი არ აკეთებს იმდენს არც საკუთარი თავისთვის და არც თავისი მოციქულებისთვის; რადგან ნათქვამია, რომ ერთ დღეს, როცა მათ აუცილებლობაში და სჭირდებოდათ ჭამა, ისე რომ არ ჰქონოდათ რაიმე თავის შესანარჩუნებლად, ამ მეგობრულ მაცხოვარს ჰქონდა, არ მივმართოთ სასწაულს; მაგრამ მან და მისმა მოციქულებმა დაიწყეს ხორბლის ყურის მოჭრა მინდორში, დაამტვრიეს ისინი ხელში და რამდენიმე მწიკვი ჩადეს პირში, რომლითაც ისინი ჭამდნენ შიმშილის დასამშვიდებლად. ოჰ რა! ღვთაებრივ მაცხოვარო, შენ იმდენჯერ მოახდინე სასწაულები, რომ ასაზრდოო

ჰერმიტები უდაბნოების სიღრმეში! შენ მათ პურს უგზავნიდი შენი ანგელოზებით და ზოგჯერ მხეცებითაც!

ო, წმინდა სიღარიბე! ო, წმიდა სისაძაგლე! როგორ მიყვარხარ ჩემო მხსნელმა! ის მიგიყვანს თავის თანამგზავრად მთელი ცხოვრების მანძილზე და შენთან რჩება სიკვდილამდე. მას შენს მკლავებში უნდა მოკვდეს. მეჩვენება, რომ ცა და დედამიწა შეთანხმდნენ და ერთად მუშაობდნენ ტანჯვისა და ტანჯვის გამოწვევაზე

(306-310)

ყველანაირად ამ მეგობრულ მხსნელს. მას მოკლებულია ყოველგვარი ღვთაებრივი და ადამიანური ნუგეში. როგორც ჩანს, ცა ბრინჯაოსფერი გახდა, რათა მას ყოველგვარი დახმარება არ ეთქვა. Რა! ის ლოცულობს თავის მამას და ეს ღვთაებრივი მამა აღარ უსმენს თავის ძეს და მის ერთადერთ ძეს! რომელი იყო ჯვარზე ამ მოსიყვარულე მაცხოვრის სამართლიანი ჩივილი: ღმერთო ჩემო, რატომ მიმატოვე? წყურვილს უჩივის, რწყავს ნაღველითა და ძმრით; მას უარი ეთქვა ჭიქა წყალზე. ო, წმინდა სიღარიბე! შენ მას საკუთარი ტანსაცმელი გაიხადე, რომ ჯვარზე შიშველი დაგტოვო! ო, რა სიღატაკეა! ო, რა მიტოვება! ო, რა მსხვერპლია ყველაფერი! ჩემო ღვთაებრივ მაცხოვარო, რა მდგომარეობაში ხარ ჩვენი სიყვარულისთვის!

JC-ის ჯვარი არის ამბიონი, საიდანაც ის უქადაგებს უმაღლეს სრულყოფილებას სულებს.

ღმერთში ვხედავ, რომ ამ ღვთაებრივმა მაცხოვარმა, ჭეშმარიტმა ღმერთმა და ჭეშმარიტმა ადამიანმა, ჯვარზე მიმაგრებულმა, ეს ჯვარი ამბიონად აქცია, საიდანაც ღვთაებრივი მქადაგებელი მაგალითს აძლევს, ქადაგებს უწმინდეს მოძღვრებას და აჩვენებს ყველაფერს. სათნოებები მათი ყველაზე ამაღლებული და ღვთაებრივი სრულყოფილებით. მისი ნახვა ამ მდგომარეობაში, სადაც ის ახდენს უდიდეს სასწაულს, რაც კი ოდესმე ყოფილა და რომელსაც ვერასოდეს გაიგებს ადამიანები; ამ სასწაულის რაიმეს სანახავად, ჩვენ უნდა მივიჩნიოთ ეს ღვთაებრივი მაცხოვარი ჯვარზე, როგორც სამართლიანობის ტახტზე, საიდანაც მან წარმოთქვა ეს სიტყვები, რომლებიც თქვა თავის მოკვდავ ცხოვრებაში: „როცა ძე კაცისა აღდგება ცასა და მიწას შორის, ყველაფერს თავისკენ მიიპყრობს. ღმერთში ვხედავ, რომ ის ყველაფერს თავისკენ იზიდავს ცოცხალი რწმენით, მხურვალე სიყვარულით და სრულყოფილებისკენ მიდრეკილების სურვილით.

სულები, რომლებიც ღმერთს ეძღვნება აღთქმებით, რომლებიც სრულყოფილებისკენ არ მიისწრაფვიან, ამის შეუმჩნევლად უკან იხევენ.

ღმერთში ვხედავ, რომ ყველა სული, ვინც საზეიმო აღთქმა დადო და ვინც უბრალო ქრისტიანებზე უფრო მეტად აკურთხა ღმერთს, თავისი პროფესიით ვალდებულია განუწყვეტლივ მიისწრაფოდეს სრულყოფილებისკენ; თუ ისინი შორდებიან ამ პუნქტს, ან დაივიწყებენ საკუთარ თავს რბილი ცხოვრების წესს და ცდილობენ შუაში შეაჩერონ, ანუ არ იყვნენ მთლად ცუდები, სკანდალის შიშით, არამედ განზე გადადებისთვის მათი მდგომარეობის სრულყოფისაკენ სწრაფვის სურვილი და საშუალებები; თუ ამ განწყობით ისინი ცხოვრობენ კმაყოფილი და სჯერათ, რომ მათი ხსნა უნდა მოხდეს, ამ სულებს ავიწყდებათ ეს სიტყვები: ვინც წინ არ მიდის, უკან იხევს. ღმერთში ვხედავ, რომ ისინი უკან იხევენ ისე, რომ სიბრმავიდან სიბრმავეში ვარდებიან, თითქმის გაუცნობიერებლად; ვერც კი აცნობიერებენ, რომ დაღუპვის გზაზე არიან .

პირიქით, მორწმუნე სულები, რომლებიც გამუდმებით სრულყოფილებისკენ მიისწრაფვიან, წინ უდიდეს წინსვლას უთმობენ.

მე ასევე ვხედავ ღმერთში, რომ ერთგული სულები უსმენენ მადლს და ახორციელებენ იმას, რაც მათში შთააგონებს, რომლებიც არ ადგენენ საზღვრებს თავიანთი სურვილების აქტივობას; რომლებიც გამუდმებით მიდრეკილნი არიან განწმენდისა და განწმენდისაკენ, და რომლებიც მუშაობენ რწმენის ნათელი და სულისკვეთებით და ღვთის წმინდა სიყვარულით, რათა უფრო და უფრო ასიამოვნონ თავიანთ ღვთაებრივ მაცხოვარს სათნოების პრაქტიკით; ღმერთში ვხედავ, მე ვამბობ, რომ ხშირად ემართებათ ამ კეთილ სულებს დიდი ნაბიჯებით წინ წავიდნენ სრულყოფილებისკენ, თითქმის შეუმჩნევლად. მე ვხედავ ამ საოცარ მაცხოვარში განწმენდის მადლს, რომელიც განუწყვეტლივ მიედინება ამ სულებზე და რომლითაც ის მიიზიდავს მათ თავისკენ, რომელიც არის ყოველგვარი სრულყოფილების ავტორი.

სიღარიბის პრაქტიკა. საკუთარი არაფრის ქონა; მიიღეთ ყველაფერი მოწყალების სახით.

აი, წმინდა სიღარიბესთან დაკავშირებით, არის ის, რაც გარედან და შინაგანად უნდა იმოქმედოს ყველა რელიგიურმა, ვინც ვალდებულია იცხოვროს მსოფლიოში.

მათ მტკიცედ უნდა დაარწმუნონ თავი, რომ ისინი ღარიბთა რიგს მიეკუთვნებიან და სიღარიბის აღთქმა დადეს. ღარიბებს, რომლებიც ჭიშკართან მოწყალებას ითხოვენ, შეუძლიათ განკარგონ ის, რაც მათ მიიღებენ და თქვან: ეს ჩემია; მაგრამ მონაზონი ამას ვერ იტყვის და არც ფიქრობს, თვითონ უნდა მიხედოს

როგორც მომლოცველი, უცხო ადამიანი, რომელიც ცხოვრობს იმ წმინდა ქველმოქმედების ხარჯზე, რომელსაც წმინდა პროვიდენცია ყიდულობს მისთვის და მიიღოს ყველაფერი, თუნდაც ეს იყოს მხოლოდ მსხალი ან ვაშლი, ან ჭიქა წყალი. მან ყველაფერი ქველმოქმედებით უნდა მიიღოს, როგორც მოწყალება; მას არ გაუჭირდება ამის გაკეთება, თუ მართლა ღარიბია გულით, გონებით და ნებით.

მაგრამ, ერთი მონაზონი მეტყვის, მე ვარ გვარიანი და დიდი წარმოშობის; ახლო ნათესავებთან ვარ, სიღარიბის აღთქმის გამო თავს ვერ გამოვყოფ, მათ სუფრაზე უნდა ვჭამო. აი, რას ვხედავ ღმერთში, ყოველი მონაზონი მკვდარია მშობლებისთვის; მან უნდა მიიღოს მათგან ყველა სიკეთე, რასაც ისინი აკეთებენ წმინდა ქველმოქმედებით და ღვთის სიყვარულით.

მონაზვნის ქცევა ღარიბ ნათესავებთან.

როდესაც ღმერთი მონაზონს წმინდა სიღარიბის სუფრაზე აყენებს და სცდის მას სიმცირით, რაც ხდება, როდესაც ის ცხოვრობს ღარიბ ადამიანებთან, რომლებიც ძნელად აძლევენ მას სასიცოცხლო საჭიროებებს, მაშინ ეს კარგი მონაზონი, რომელიც გულში ატარებს სიღარიბის აღთქმას. , სიხარულით და ნუგეშით განიცდის სიმცირეს და აკურთხებს უფალს, რათა დაინახოს, რომ შეუძლია შეასრულოს თავისი სიღარიბის აღთქმა. და ეს არის ის, რაც ყველა მონაზონმა უნდა გააკეთოს, როცა ღმერთი აძლევს მას ამის შესაძლებლობას.

სიღარიბის სიყვარულის ხაზი მონაზონში დღეს.

ეს არის ის, რაც კარგმა მონაზონმა გააკეთა ჩვენს დროში. დაასვენეს იგი ძველ კორპუსში ღარიბ ბუჩქში. იყო რამდენიმე ღიობი, რომლებიც მხოლოდ ქოქოსის ქსელითა და მტვრით იყო ჩაკეტილი. მას უყვარდა საკუთარი თავი

(311-315)

ამ ჰოველს. ან სურდა, ქველმოქმედების გამო, მისი სხვაგან დაბინავება. არა, თქვა მან, მე ვერ დავტოვებ ამ საცხოვრებელს, რომელიც იმდენ კავშირშია ბეთლემის თავლასთან, სადაც ჩემი მხსნელი დაიბადა. საარსებო წყაროს საშოვნელად ასწავლიდა პატარა ბავშვებს. გასამრჯელოს სანაცვლოდ ზოგს პურის პატარა ნაჭრები მოჰქონდა, ზოგს

პატარა შანტო (1); ისე რომ ხანდახან მას ძალიან ბევრი ჰყავდა ერთდროულად. მან შეჭამა იგი mold; მაგრამ იმის შიშით, რომ არ დაკარგოს, იგი დათანხმდა, რომ პური მხოლოდ კვირაში ერთხელ ან ორჯერ უნდა მიეცეს და გარკვეული მცირე რაოდენობით. ღმერთმა, რომელსაც ჯერ კიდევ სურდა მისი გამოცდა, დაუშვა ამ კეთილ ადამიანებს დანიშნულ დღეს მისთვის პურის მოტანა დაავიწყდეთ. მარხვის დროსაც კი იყო. ამ მონაზონს უბრალოდ არ ეგონა, რომ საჭმელი არაფერი ჰქონდა. როცა საათი დადგა, შუადღე, ის სადილზე წავიდა. ის პოულობს მხოლოდ პურის პატარა ქერქს, ორი-სამი ლუკმის. სწორედ მაშინ აყვირდა გული სიხარულისგან და ნუგეშისგან.

(1) პურის მეოთხედი.

აჰ! მან თქვა, აქ მე ვარ წმინდა სიღარიბის სუფრაზე. Ღმერთო ჩემო! მადლობას გიხდით, რომ საშუალება მომეცით განმეხორციელებინა სიღარიბის აღთქმა.

იმ მომენტში მას გაახსენდა, რომ მისი დამფუძნებელი, ჩვენი უფლის მაგალითით, ევედრებოდა პურს. არ უნდა ვცდებოდე ღმერთი და ვიფიქრო, რომ სასწაულის მოხდენას აპირებს, თქვა მან. ჭიშკართან პურის აღებას ვაპირებ, ღვთის გულისათვის. მისი გული, სავსე ღვთის სიყვარულით, იყო გახარებული და უხაროდა, რომ იპოვა ეს შესაძლებლობა, ემოქმედა თავმდაბლობისა და წმინდა ზიზღით. ის ტოვებს და მიდის უახლოეს მეზობელთან. კარგი ღარიბი კაცის სულით, ღვთის სიყვარულით და ქველმოქმედებით, სადილად პურის ნაჭერს ითხოვს. ამ გაჭირვებულებმა, ძალიან გაოგნებულმა და გაკვირვებულმა, მისცეს მას სადილზე, რაც შეეძლოთ და უთხრეს: ქალბატონო, როცა დაგჭირდებათ, მობრძანდით ჩვენს სახლში, სანამ პური გვაქვს, გექნებათ; მაგრამ, გთხოვთ, ნუ მოითხოვთ ამას წმინდა ქველმოქმედებით და არც ამ გზით, ძალიან გვტკივა. როცა მოდიხარ ჩვენგან, რომ ბავშვები იქ იყვნენ, აი სად დებენ პურს, შედი თამამად, თითქოს შენი სახლი იყოს და აიღე რამდენიც დაგჭირდება. მონაზონმა უპასუხა: არა, ჩემო მეგობრებო, ამას არ გავაკეთებ და გევედრები, ნუ მიაყენებთ ტკივილს, როცა დაინახავთ, რომ მოვალ მოწყალების სათხოვნელად მოწყალების სათხოვნელად მოწყალების სათხოვნელად ქველმოქმედებით და ღვთის სიყვარულით. მე ამას გავაკეთებ, რადგან უნდა და იმიტომ, რომ ჩემი თავი სიღარიბის აღთქმით ვავალდებულე. გევედრები, არ შემაშალო ხელი მის განხორციელებაში, რადგან დიდ ტკივილს მომაყენებდი. ყველაფერს, რასაც შენგან გთხოვ, ქველმოქმედებით ვითხოვ და ყველაფერს, რასაც ვიღებ, ქველმოქმედებით და ღვთის სიყვარულით ვიღებ. ამიტომ, ჩემო კეთილო ხალხო, გთხოვ, ცუდად არ მოგეჩვენოთ. სხვანაირად არ შემიძლია. მე შევეჩვიე მას სიღარიბის აღთქმის პატივისცემის გამო,

მონაზვნის ქცევა მდიდარ ნათესავებს.

ღმერთში ვხედავ, რომ მონაზვნები, რომლებიც საზოგადოებაში არიან და ძალიან მდიდარ მშობლებთან ერთად არიან, უფრო სანატრელი არიან, ვიდრე ისინი, ვისზეც ახლახან ვისაუბრე. თუმცა, მათ შეუძლიათ შეასრულონ თავიანთი აღთქმები, ყოველ შემთხვევაში შინაგანად და მიდრეკილნი არიან სრულყოფილებისკენ, თუ ისინი გარედან ასრულებენ იმას, რასაც ღმერთი მაიძულებს დავწერო. თუ ისინი ვალდებულნი არიან ყოველდღე ჭამონ მშობლების სუფრასთან და სხვაგვარად არ შეუძლიათ, მათ უნდა ჰქონდეთ წმინდა სიღარიბე და ჩვენი უფლის ყოფნა, რომელიც მათ ხედავს და ყველგან თვლის მათ. ამ გზით ისინი გამბედაობას მოიპოვებენ და დიდი ნდობა ექნებათ ღმერთსა და ჩვენი უფლის სიყვარულში.

სუფრასთან ყოფნისას მათ უნდა ჰქონდეთ მოკრძალებული ჰაერი, მონაზვნობის შესაფერი სამოსი და სიღარიბისა და წმინდა სისაძაგლის შესაბამისი. მათ არაფერი არ უნდა ჰქონდეთ ამქვეყნიური, არც ჩაცმულობაში, არც მეტყველებაში და არც ტარებაში; გქონდეს დაბნეული თვალები აფექტის გარეშე, ძალიან ცოტა ლაპარაკი და მხოლოდ აუცილებლობის გამო; მოერიდეთ ყურადღებას ამქვეყნიურ ან პროფანულ გამოსვლებს და მათ, რომლებიც ერთდროულად რამდენიმე სათნოებას უტევს. მათ უნდა დაიცვან ღრმა დუმილი, საუბარში სიტყვების გარეშე, გარდა იმისა, რომ როცა დუმილს აბრუნებენ, უბრალოდ უნდა უპასუხონ: მე არაფერი მაქვს ამ გამოსვლებზე სათქმელი, ისინი არ არიან ჩემი სახელმწიფო და არ ადარდებენ. მე; და დაუბრუნდნენ საკუთარ თავს, მათ დაიმახსოვრებენ, რომ ჩვენი უფალი თვლის მათ და უყურებს მათ სადილს. თუ სუფრა ჩვეულებრივ კარგად ეწყობა, მათ არ უნდა დაივიწყონ წმინდა სიღარიბე და წმინდა სისაძაგლე, განუყოფელი თავმდაბლობისაგან, რომელიც ცხოვრობს მხოლოდ დაღუპვით.

მონაზვნებმა ღვინო, ყავა და ალკოჰოლური სასმელები მხოლოდ წამლად და აუცილებლობის გამო უნდა გამოიყენონ. მათ უარი უნდა თქვან ნებისმიერ მიწვევაზე სადილზე და არ დაესწრონ რომელიმეს.

ღმერთში ვხედავ, რომ მონაზვნებმა არ უნდა გამოიყენონ ღვინო, ალკოჰოლი ან ყავა, თუ ისინი არ მიიღებენ მათ სამკურნალოდ ან დიდი აუცილებლობის გამო. თუ მოხდა ისე, რომ მონაზონს ოჯახში თუ სხვაგან სთხოვდნენ სადილზე, ვახშამზე ან საჭმელად წასვლაზე, ის საერთოდ არ უნდა წასულიყო; ეს აბსოლუტურად ეწინააღმდეგება მის სურვილებს და ვალდებულებებს. ის თავს ამხელს

(316-320)

თავს აყენებს სამყაროში, ღვთის აკრძალვის წინააღმდეგ. მან უნდა უპასუხოს იმ ადამიანებს, ვინც მას თავის ადგილზე საჭმელად ეპატიჟება: მე ვალდებული ვარ, არ შემიძლია იქ წასვლა, სინდისი არ მაძლევს უფლებას ჩემს მოვალეობებთან და ვალდებულებებთან დაკავშირებით. მას არ უნდა ეშინოდეს იმის გაჩვენების, რომ მისი მდგომარეობის სული ხელს უშლის მას სამყაროში საკუთარი თავის გამოვლენაში.

მონაზვნები უნდა ერიდონ იმას, რაც მათ ეძლევათ, რასაც შრომით შოულობენ და ფულს.

თუ მშობლებთან, მდიდრებთან თუ ღარიბებთან მცხოვრები მონაზონი დაემართება, რომ ისინი საჭმელს აძლევენ მშობლებს ან სხვა ადამიანებს, მან აბსოლუტურად უნდა გაათავისუფლოს თავი და ყველაფერი გააკეთოს იმისათვის, რომ არ დაესწროს ტრაპეზს. ჭამე სხვენის კუთხეში. მან ასევე უნდა გაიყვანოს მარტოობაში, რაც შეიძლება მეტი, და იქ წაიკითხოს თავისი გონებრივი ლოცვები, მისი ოფისი, აკეთოს მისი კითხვა და მისი სამუშაო იმ დროს, როდესაც ის აკეთებს მათ თავის საზოგადოებაში .

დაე, ყოველმა მონაზონმა იზრუნოს, რომ არ მიაწოდოს სათანადო სიყვარული, რასაც ქველმოქმედება და მათი შრომა შეუძლია მათთვის: იფიქრონ, რომ სიღარიბის სული უკრძალავს მათ თქვან: ეს ჩემია; და თუნდაც ის, რომ მათ არ შეუძლიათ ნებაყოფლობით შეჩერდნენ ამ აზრზე, რადგან მათ არაფერი აქვთ გარდა ანაბრისა, რომელიც უნდა ემსახურებოდეს მათ აუცილებლობას, და რომელიც არ უნდა გამოიყენონ მათთვის ზედმეტი ნივთების შესაძენად, არც სამოსი ამქვეყნიური სულის შესაბამისად, არც ზედმეტად დელიკატური საკვები, რომელიც ეწინააღმდეგება სიღარიბისა და დაღუპვის სულისკვეთებას.

როგორც მონაზვნები, იმ უბედურ მდგომარეობაში, რომელშიც აღმოჩნდნენ, არ შეუძლიათ უარი თქვან ფულის ქონაზე, იზრუნონ, რომ ამ დაწყევლილმა ფულმა მათ ბევრი დანაშაული არ დაუშვას. ეშმაკი ყველა ღონეს გამოიყენებს, რათა უკვდავ მონაზონს შთააგონოს სურვილები და ლტოლვები, რომლებიც მიიყვანს მას ვნების დასაკმაყოფილებლად. ის ასჯერ იფიქრებს თავის ფულზე და გაუჩნდება სურვილი, ჰქონდეს ყველაფერი, რაც მას დააკმაყოფილებს, ტანსაცმელში თუ საკვებში. პირიქით, სხვა მონაზვნებს ურჩევნიათ აკლდეთ ის, რაც აუცილებელია, ვიდრე ფულზე თვალისმომჭრელად. ისინი იმუშავებენ დღე და ღამე, დატოვებენ თავიანთ ლოცვას, კითხვას და ღვთისმსახურების ლოცვებს, რომლებიც ჩვეულებრივად იყო მათ საზოგადოებაში, მათი საზიანოდ.

გამარჯობა, და ეს ფულის შოვნისა და მათი ჩანთის გაზრდის მიზნით. მხოლოდ კვნესით შეხედეთ თქვენს ფულს; იფიქრეთ, რომ ეს გველია, რომელსაც თქვენთან ინახავთ და თუ ბოროტად გამოიყენებთ მას თქვენი ვალდებულებების საწინააღმდეგოდ, ეს გველი გადაგყლაპავს და გაანადგურებს.

ბერის ხაზი, რომლის ცდუნებასაც დემონი ცდილობს ოქროთი და ვერცხლით სავსე ჩანთის სატყუარას.

ერთმა რელიგიურმა წმინდანმა, რომელიც გზაზე იყო თავის თანამგზავრთან ერთად, დაინახა, რომ დემონი მათ ხაფანგს უყრიდა და ფულის ჩანთას აყენებდა იმ გზაზე, რომლითაც მათ უნდა გაევლოთ. ეს ჩანთა გაიხსნა და მასში ოქრო და ვერცხლი ჩანდა. კეთილი წმინდანი გადის ისე, რომ ამ ჩანთას არ შეეხო და აკვირდება მასთან მყოფ ბერს, რომ არ შეეხოს მას. ეს ბერი უბრალოდ დაიხარა, რომ ჩანთას ხელი დაედო. მეორემ მაშინვე შეუშალა ხელი და უთხრა: ძმაო, რას აკეთებ? ეს არის ეშმაკი, რომელიც გვაძლევს მახეს. თუ ჩანთას შეეხებით, ეშმაკი შიგნით არის გველის სახით, რომელიც გადაგყლაპავს თქვენს ხელს. ამ დროს ეშმაკი, რომელმაც თავი დამარცხებულად დაინახა, კვამლივით გაქრა.

რელიგიურმა თავი უნდა აარიდოს დაწოლას.

ღმერთში ვხედავ, რომ მონაზვნებმა, რომლებიც მდიდარ მშობლებთან არიან, ფრთხილად უნდა იყვნენ, ზედმეტად რბილად არ დაიძინონ დუქანზე. თუ ისინი ცხოვრობენ რესპუბლიკელებთან, რომლებიც ეწინააღმდეგებიან მათ რელიგიაში, მათ უნდა დატოვონ თავიანთი სახლები და ეძებონ სხვა თავშესაფარი რამდენიმე კარგ ქრისტიანთან.

§. VII.

იგივე თემის გაგრძელება. უბიწოების და დახურვის აღთქმა. დასკვნა სრულყოფილებისკენ სწრაფვის ვალდებულების შესახებ და მონაზვნების სავალალო სიბრმავეზე, რომლებიც უგულებელყოფენ თავიანთ აღთქმას, დაიცვან სამყაროს ჩვეულებები და ჩვეულებები.

სამყაროში უბიწოების აღთქმის დაცვის გარეგანი გზა. სიმარტივე ტანსაცმელში. მოკრძალება ყველაფერში.

მოდით ახლა გადავიდეთ უბიწოებისა და დახურვის აღთქმებზე. უბიწოების აღთქმა, გარეგნულად, შედგება იმაში, რომ JC-ის უმწიკვლო ცოლი ისევე იცავს თავის საგანძურს, როგორც ძუნწი იცავს ქურდებს, იმის შიშით, რომ მისი საგანძური წაერთმევა. კარგ მონაზონს პრეროგატივა უნდა ჰქონდეს მოკრძალება; სამოსში მოკრძალებული უნდა იყოს, როგორც უკვე ბევრჯერ ვთქვი და ისევ ვიმეორებ; მას ტანსაცმელში მოდური არაფერი უნდა ჰქონდეს, არც ნაკეცები და არც ნემსის წვეტიანი. პირიქით, მან თავისი ჩაცმულობით უნდა ჩაშალოს მსოფლიო მოდა, რათა ყველამ, ვინც მას ხედავს, თქვას, რომ ის არ არის მოდური. მან უნდა იაროს დაბლა თვალებით, როცა სეკულარებთან ერთად და მაშინაც კი, როცა ის მონაზვნებთან არის. მთელი თავისი სიტყვებით, ყველა მოქმედებით, პოზაში, ერთი სიტყვით ყველაფერში, მან უნდა აჩვენოს წმინდა მოკრძალების მაგალითი და ყველგან ატაროს JC-ის ცოლის გამოსახულება. მან განსაკუთრებით უნდა დარაჯდეს, რომ ვინმეს ეკოცნოს. , განსაკუთრებით მამაკაცები, მისი ძმები კი არა და

(321-325)

გამოიჩინოს თუნდაც ძალიან თავშეკავებული მისი სქესის ადამიანების მიმართ, გარდა იმ შემთხვევისა, როცა ისინი არიან დები, რომლებიც მისგან შორს ცხოვრობენ და რომლებსაც იშვიათად ხედავს, ან ახლო ნათესავების შვილიშვილები, ან თუნდაც სხვების შვილიშვილები. მაგრამ რაც შეეხება ბიჭებს, მან არ უნდა აკოცეს მათ თორმეტ წელს ზემოთ. მას არასოდეს უნდა ეძინოს საერო პირებთან, არც მონაზვნებთან, თუ დიდი აუცილებლობა არ არის და მხოლოდ ერთხელ.

მარტო ან კომპანიაში, მონაზონმა არასოდეს უნდა გადააჯვარედინოს ფეხები ერთმანეთზე. ეს პოზა სამყაროს ჩვეულებაა, მონაზვნისათვის უხამსი.

არ მიიღოთ ვიზიტორები.

მას არასოდეს არ უნდა ჰქონდეს ვიზიტები მსოფლიოში, განსაკუთრებით ქორწინების თემაზე, გარდა იმ შემთხვევისა, როდესაც ეს მოულოდნელი არ არის და მას არ შეეძლო ამის თავიდან აცილება. თქვენ ყოველთვის შეგიძლიათ გულწრფელად და თავაზიანად მოიხადოთ ბოდიში და თქვათ: ჩვენი სახელმწიფოს წინააღმდეგია მსოფლიოს ხალხისგან ვიზიტების მიღება, რადგან ეს აკრძალულია ჩვენი წესებით და ჩვენი წესებით.

ვალდებულებები, ვიზიტების მიღება ან თუნდაც ბილეთების დაბრუნება. ღმერთში ვხედავ, რომ ეს ვიზიტები მას დიდად არ სიამოვნებს, რადგან სამყაროსთან გარკვეული მიმოწერის შენარჩუნებას ჰგავს; რომელიც იძენს მოლაპარაკებებს მსოფლიოს ხალხთან, რომლებიც ზოგჯერ ეწინააღმდეგებიან მონაზვნის ვალდებულებებს.

მონაზვნის თვისება, რომელიც იძულებული გახდა დასწრებოდა სახიფათო ინტერვიუებს, დაეხმარა და ასწავლიდა ნ.ს.

მე ვიცნობ მონაზონს, რომელიც თემიდან წასვლის შემდეგ დარჩა ადამიანებთან, რომლებიც სტუმრობდნენ. ამ მონაზონს, ძალზე შერცხვენილი და სინდისით ტანჯული, მსოფლიოს ხალხთა ამ საუბრებში რამდენიმე გამოსვლის მოსმენა, რომლებიც ეწინააღმდეგებოდა მის ვალდებულებებს, წარმოაჩინა იმ ადამიანებთან, ვისთან ერთადაც იგი ცხოვრობდა, რომ მისთვის უსარგებლო იყო იქ ყოფნა. მსოფლიოს ამ ხალხის საუბრებს და რომ მისი სინდისი ძალიან უხერხულად იყო. იგი ევედრებოდა მათ, რომ ნება მიეცით მარტო გასულიყო ბინაში. მაგრამ ამ ხალხმა უპასუხა, რომ ასე არ იქნებოდა და სურდათ, რომ ის მათთან დარჩენილიყო. ამ მონაზონმა ჩათვალა, რომ უნდა დაემორჩილებინა და გადაწყვიტა, როცა დაინახა, რომ სხვაგვარად არ შეეძლო.

ერთ დღეს, სხვათა შორის, მოვიდა ორივე სქესის ადამიანები. ეს მონაზონი სამსახურში იყო; და იმის გამო, რომ მას არ მიეცა უფლება, დაეტოვებინა და ბინიდან გასულიყო, ვერ გამოვხატავ, რამდენად აწუხებდა მათ საუბარმა. მას არ შეეძლო ნებაყოფლობით აეწია თვალები მათ შესახედაად.

განსაკუთრებით ერთმა ბატონმა დაიწყო ლაპარაკი არა ქრისტიანზე, არამედ წარმართზე. ეს მონაზონი სულ უფრო მეტად ცდილობდა ღვთისადმი გულის ამაღლებას, ხედავდა, რომ დაუშვებელი იყო მისთვის პასუხის გაცემა და ეთქვა: უფალო, შემიწყალე მე და ნუ დამღუპავ. ეს სიკეთის ღმერთი მოვიდა მის საშველად და განსაკუთრებული სახით უთხრა: „შვილო ჩემო, აქ ვარ, შენთან სალაპარაკოდ ვაპირებ. ეს მონაზონი იმდენად ძლიერად მიიპყრო ღმერთთან, რომ სხეულის ყურების ყოველგვარი გაგება დაკარგა, თუმცა მუშაობა არ შეუწყვეტია. მან არ იცის როგორ დასრულდა საუბარი. მას აღარაფერი უნახავს და არ გაუგია, რაც ეთქვა და ისინი ისე გაიქცნენ, რომ არ შეუმჩნევია .

ჩვენმა უფალმა აცნობა იმავე მონაზონს, რომ იგი არ იყო ვალდებული დაემორჩილებინა იმ ხალხს, ვისთან ერთადაც ცხოვრობდა და რომ მომავალშიც კი, რომელ სახლშიც არ უნდა იყოს, როცა სურდათ მისი შენახვა მისთვის. უნდა გაკეთდეს საკუთარი ვალდებულებების საწინააღმდეგოდ, ან რომელიც დაიცავს მსოფლიოს მაქსიმუმებს, არ უნდა დაემორჩილოს და მტკიცე იყოს უარის თქმაში;

რომ თუ ხალხი გააგრძელებდა, სხვა სახლი უნდა ეძია, სადაც იგივე არეულობა არ გამეფებულიყო. უფალი ყოველთვის ეხმარება მათ, ვინც მას მიმართავს და ვისაც კეთილი ნება აქვს მას ასიამოვნოს.

სამყაროში დახურვის აღთქმის დაკვირვების გარეგნული გზა. შეცდომა ამ აღთქმასთან დაკავშირებით.

მე ჯერ კიდევ მაქვს სათქმელი დახურვის აღთქმის ექსტერიერზე.

მე არ ვლაპარაკობ იმაზე, რაც ეხება აღთქმის ინტერიერს, რადგან მას ზემოთ განვიხილეთ. ბევრია მონაზონი, რომელიც თვლის, რომ მათ არ ევალებათ დახურვის აღთქმა და რამდენიმე საეკლესიო ბატონიც კი ასე ფიქრობს. ვიცნობდი ერთს, ვისაც ეს გრძნობა ჰქონდა. სოფლად სასეირნოდ გასვლა იყო საქმე. ამ ჯენტლმენმა მღვდელმა მითხრა, რომ კომპანიასთან ერთად უნდა წავსულიყავი. მე ვუპასუხე, რომ ეს არ შემეძლო ჩემი შეკრული აღთქმის გამო. მან მიპასუხა, რომ მე არ ვიყავი უფრო ვალდებული დახურვისთვის, ვიდრე ის იყო. ბატონებო მღვდლებს ესმით, რომ აღთქმის აღთქმის შესასრულებლად აუცილებელია იყოთ საზოგადოებაში და შიგთავსში, რათა მსოფლიოს ხალხმა შეძლოს მასში შესვლა მხოლოდ მაშინ, როცა მათ აიძულებენ შევიდნენ საჭირო ნივთებისთვის; და ასე რომ მივიღოთ, ისინი მართლები არიან.

მონაზონი ზედმეტად არ უნდა გამოვიდეს.

მონაზონი, რომელსაც არ აქვს თავისი სახელმწიფოს სული, ადვილად დაიჯერებს, რომ ვეღარ შეასრულებს დახურვის აღთქმას და იმის გამო, რომ საზოგადოებაში აღარ არის, დაიჯერებს, რომ ის გაუქმებულია. მაგრამ კარგი რელიგიური, რომელსაც აქვს შინაგანი სული და თავისი ვალდებულებების სიყვარული გულში, მიუხედავად იმისა, რომ ის თავისი საზოგადოების გარეთაა, ყველაფერს გააკეთებს იმისათვის, რომ შეასრულოს თავისი აღთქმა იქ, განსაკუთრებით კი მონასტერში. ის თავს შეიკავებს

(326-330)

მისვლა და წასვლა და ნებისმიერი ვიზიტი, რომელსაც ის არასაჭირო ან არასაჭირო თვლის.

რა შემთხვევაში შეუძლიათ მონაზვნებს გარეთ გასვლა.

ეს არის ის, რასაც მე ვხედავ ღმერთში. მონაზვნებს შეუძლიათ ლეგიტიმურად გასვლა, როდესაც საქმე ეხება საიდუმლოებამდე მიახლოებას, შორს თუ ახლოს, ან აღმსარებლის შეცვლას, როდესაც მათ არ აქვთ ნდობა მის მიმართ. ანალოგიურად, მათ შეუძლიათ წავიდნენ ჩვენი დედის წმიდა ეკლესიის მცნებების დასაკმაყოფილებლად, წირვის წმინდა მსხვერპლშეწირვის დახმარებით. ამ შემთხვევაში, კარგი მონაზონი პირდაპირ გზას წავა, ყოველთვის მხედველობაში ექნება თავისი ბოლო აღთქმა. წირვის მოსმენისა და ვალდებულებების შესრულების შემდეგ, იგი პირდაპირ სახლში დაბრუნდება, აქეთ-იქით სიარულის გარეშე. პირიქით, გაფანტული მონაზონი, რომელმაც დაივიწყა დახურვის აღთქმა, წავა წმინდა წირვაზე და ამის მოსმენის შემდეგ სხვა ზრუნვა არ ექნება, გარდა მსოფლიოში სეირნობისა და სტუმრობისა. ერთხელ ერთ სახლში ივახშმებს და მეორედ მეორეში. ღმერთის წინაშე ვხედავ, რომ ეს მონაზონი უფრო მეტ ზიანს აყენებს, ვიდრე სიკეთეს და ჯობია სახლში დარჩეს წმინდა მესა. მე მეჩვენება, რასაც ღმერთში ვხედავ, რომ მონაზვნები არ არიან ვალდებულნი წავიდნენ სადღესასწაულო დღესასწაულზე და არც ხსნაზე, მაშინაც კი, როდესაც ისინი ეკლესიასთან ახლოს არიან, და რომ ისინი უფრო ვალდებულნი არიან შეინარჩუნონ განმარტოება მათ კონკრეტულად და შეასრულოს მათი სურვილი. თუ სამყარო ამით ცუდად არის აღზრდილი და ეს მათ ამის გამო საყვედურობს, დაე, უპასუხონ, რომ ისინი ლოცვებით არიან გაერთიანებულნი ეკლესიასთან, მაგრამ მონასტრის აღთქმა ხელს უშლის მათ გარეთ გასვლას და უშვებს მათ, რომ დაესწრონ მას. მე კი ვხედავ, რომ კვირის დღეებში, როცა წმინდა მესა არ არის მცნება,

მონაზვნებისთვის, რომლებიც შეკრებილნი არიან საარსებო წყაროს მოსაპოვებლად და რომელთაც არ შეუძლიათ მსახურის ყიდვა, მათ შეუძლიათ კანონიერად გასულიყვნენ იმისთვის, რაც აუცილებელია სიცოცხლისთვის და ყველა სხვა საჭიროებისთვის. მონაზვნებს მაინც შეუძლიათ გასულიყვნენ, რათა მოახსენონ უფროსს თავიანთი ინტერიერის შესახებ და გაარკვიონ, როგორ უნდა მოიქცნენ თავიანთ ვალდებულებებთან მიმართებაში. თუ უფროსმა დაიფიცა (1), ეჭვგარეშეა, თქვენ არ უნდა სთხოვოთ მას ნებართვა და არც აღიაროთ იგი მის უფროსად. მონაზვნებს მაინც შეუძლიათ წავიდნენ თავიანთი დების სანახავად საზოგადოებაში, გაარკვიონ, აკლიათ თუ არა ისინი სულიერ თუ მატერიალურში და დაეხმარონ მათ საჭიროებებში. მონაზვნები, რომლებიც ცხოვრობენ ვიწრო უბნებში და არ აქვთ ბაღი, შეუძლია სუფთა ჰაერზე გასვლა უახლოეს და ყველაზე იზოლირებულ ბაღებში; მაგრამ მათ უნდა აირჩიონ მომენტი, როდესაც იქ არავინ იქნება, მით უმეტეს, მამაკაცი.

(1) დადეთ კონვენციით მოთხოვნილი ფიცი.

ღმერთისთვის ყველაზე სასიამოვნო საქმე, რისი გაკეთებაც შეუძლიათ მონაზვნებს, რომლებიც ვალდებულნი არიან იშოვონ, არის პატარა ბავშვების დარიგება.

მონაზვნებისთვის, რომლებიც ვალდებულნი არიან გამოიმუშაონ თავიანთი საარსებო წყარო, მე ღმერთში ვხედავ, რომ ყველა იმ საქმიდან, რაც მათ შეუძლიათ გააკეთონ, ღმერთისთვის ყველაზე სასიამოვნოა პატარა ბავშვების დარიგება. ღმერთი გამოიღებს თავის დიდებას და ამ კეთილ მონაზვნების ხსნას; და სარწმუნოების აღიარება სიცოცხლის საფრთხის ქვეშ რომ იყოს, ამ მონაზვნებს კლდესავით მტკიცედ დაინახავდი ზღვის ტალღების შუაგულში, ღმერთში ვხედავ, რომ მონაზვნებს შეუძლიათ პატარა ბიჭების დარიგებაც. როგორც პატარა გოგონებს და ასწავლეთ მათ რწმენის ძირითადი ჭეშმარიტება, რათა მათ შეძლონ პირველი ზიარება. მათ არ უნდა ასწავლონ წერა-კითხვა, არამედ მხოლოდ კატეხიზმო.

თუ მათთან საკმარისად ახლოს იყვნენ საერო კაცები ან ქალები, რომლებსაც ჰქონდათ სკოლები, მაშინ მათ მხოლოდ გოგონებს უნდა დაევალებინათ.

მონაზონმა ყველა ვალდებულება ზუსტად სიყვარულით უნდა შეასრულოს.

ასევე აუცილებელია, რომ მონაზვნებმა არაფერი გამოტოვონ თავიანთი ძირითადი მოვალეობებიდან, განსაკუთრებით კი ის, რაც მცნებას ეხება, თუ ეკლესია არ ათავისუფლებს მათ. ჩვენი უფალი ამბობს სახარებაში, რომ ვინც მას უყვარს, სწორედ ისინი დაიცავენ მის მცნებებს. უეჭველია, კეთილი უფალი მხოლოდ სიყვარულს განიხილავს განსაკუთრებით; ეს არის სიყვარული, რომელიც აიძულებს ყველაფერს გააკეთოს და მიიღოს ყველაფერი. სიყვარული არასოდეს არის უსაქმური, ის ყოველთვის იტანჯება ისე, რომ არ თქვას: საკმარისია. იქნებიან მხოლოდ ჭეშმარიტები, JC-ის ცოლები, რომლებსაც ეს მოეწონებათ; ვინც დაიცავს ღვთის წმინდა მცნებებს; რომლებიც მთელი გულით იზრუნებენ დაიცვან ყველაფერი, რაც შეუძლიათ თავიანთ ვალდებულებებში და ვინც დაჟინებით შეინარჩუნებს სიყვარულს, რომ უფრო და უფრო უყვარდეს იგი: რადგან ჯ.კ.-ს ერთგული ცოლი,

ღმერთი ადვილად აპატიებს სისუსტის შეცდომებს სულს, რომელსაც უყვარს.

ეს არ არის ის, რომ ვინც ჭეშმარიტად უყვარს, შეცდომებს არ უშვებს: დიახ, ისინი აკეთებენ. სიყვარული არ აქცევს ადამიანს უნაკლო, განსაკუთრებით ამ დროს, როდესაც სათნოების გზა ასე რთულია და ნაბიჯები ასე მოლიპულ. მაგრამ თუ დაეცემი, ჯ.ს.-ის პატიოსანი ცოლი, ნუ დაკარგავ გულს, ჩვენი საყვარელი მაცხოვარი მზადაა გაზარდოს და გაპატიოს, იმ პირობით, რომ გული ძალიან გენანება და შენს ნებას აქვს დიდი სურვილი, რომ უკეთ გააკეთო. ამ სიკეთის ღმერთმა იცის ჩვენი სისუსტეები და უძლურებები და იცის, რომ მისი მადლის გარეშე ვერაფერს გავაკეთებთ. ის არ გამოტოვებს;

(331-335)

ამიტომ ვეცადოთ, შეესაბამებოდეს მას და ვიყოთ მისი ერთგული.

რაც დამ დაწერა სრულყოფილების შესახებ, ღვთისგან მოდის. მადლის შესაბამისობისა და სრულყოფილებისკენ სწრაფვის ვალდებულება.

ზევით რომ დამეწერა სამონასტრო აღთქმა მათი სრულყოფილებით, ვერ დავანებებდი ამას; ჩემგან არ მოდის. მჯერა, რასაც მე ვხედავ ღმერთში მადლის, ქმედებების, ქრისტიანული და რელიგიური სათნოებების შესახებ; რადგან ღმერთში ვხედავ, რომ, რადგან ის უსაზღვროდ სრულყოფილია, ყველა მადლი და სათნოება მიზნად ისახავს ჩვენი სრულყოფილებამდე მიყვანას და თვალის დახამხამებაში ვხედავ, რომ ყველაფერი, რაც მაშინვე ღვთისგან მოდის, სრულყოფილია. მე ასევე ვხედავ ღმერთში, რომ არის მადლი, რომლებიც ზოგიერთს უფრო დიდ სრულყოფილებას მოითხოვს, ვიდრე სხვები. ჩვენ ყველა ვალდებული ვართ, მიპასუხოთ იმ მადლის მიხედვით, რაც ღმერთმა მოგვცა. ხალათივით არ იცვამ სრულყოფილებას; ძალიან ვიწრო და ძალიან რთული გზაა. ჩვენ რამდენიმე დაცემას ვაკეთებთ, მაგრამ

უნდა ადგე და არ მიატოვო სრულყოფილების გზა შეცდომებისა და დაცემისთვის.

სრულყოფილების ეს წესები არ ეხება ამქვეყნიურ მონაზვნებს. მათი სავალალო საქციელი.

ის, რაც ზემოთ დავწერე, ეხება განსაკუთრებით კარგ მონაზვნებს, რომლებსაც აქვთ ხსნა და რომლებიც ღვთის მადლით დაიცავენ ყველაფერს, რაც შეუძლიათ თავიანთი სახელმწიფოს ვალდებულებებზე; მაგრამ ეს არ ეხება ამქვეყნიურ მონაზვნებს. მე მათ ასე ვუწოდებ, რადგან ისინი გარბიან სამყაროს ფართო გზაზე, ტოვებენ თავიანთი აღთქმისა და ვალდებულებების ყოველგვარ პრაქტიკას, თავს იტყუებენ და ამბობენ, რომ ისინი აღარ არიან თავიანთ საზოგადოებაში, აღარ არიან ვალდებულნი არაფრის მიმართ.

Ღმერთო ჩემო! სახარებაში თქვი, რომ შენ ხარ კარგი მწყემსი და იცნობ შენს ცხვრებს და რომ გიცნობენ; რომ თქვენ

იარე მათ წინ და ისინი შენ მოგყვებიან. აჰ! ეჭვგარეშეა, ცუდი მონაზვნები თავს იჩენენ, რადგან ისინი არ მოგყვებიან. პირიქით, რამდენჯერმე დაუძახე მათ შენი მადლით, მაგრამ ზურგი შეგაქციეს და გაიქცნენ, გაიქცნენ სამყაროს გრძნობადი სიამოვნებებისა და მატყუარა ამაოებისკენ. ისინი მაინც აკმაყოფილებენ თქვენი ცოლების რიცხვს; მაგრამ სამწუხაროდ! ისინი არიან ცოლები, რომლებიც ჰგვანან სულელ ქალწულებს, რომლებსაც ზეთი არ აქვთ ლამპრებში, ანუ არც რწმენა აქვთ, არც სიყვარული და არც ქმრის სიამოვნების სურვილი. ხედავენ, რომ ისინი დაღუპვის გზაზე გარბიან და შიშის გარეშე ავლენენ თავს ცოდვების ჩადენის ათასჯერ, თავიანთი აღთქმებისა და ვალდებულებების წინააღმდეგ, ეძებენ სამყაროს საზოგადოებას. მათი კორუმპირებული მაქსიმების მიყოლებით და მათ მოდაში მიბაძვით. ვაი! ვაი! რა შეიძლება იფიქროს და თქვას ამ საწყალ ადამიანებზე? დღე არ არის საკმარისი იმისთვის, რომ ამქვეყნიურთა შორის უწესრიგო სიამოვნება ეძებონ, ღამეების ნაწილს მაინც იქ ატარებენ. ტანსაცმლითა და ორნამენტებითაც კი თავს იჩენენ. რა ვთქვა აბრეშუმის, მუსლინის, კამბრიკის და ინდური მოდურად შეკერილ კაბებზე? მაქმანისა და გაზონის თავსაბურავი, ყველაზე მოდური ლენტებით დიდი კოკადი და საათი გვერდით? თავიდან ფეხებამდე მათ შესახებ ყველაფერი მოდას ბაძავს. რა სკანდალს იწვევენ ეს მონაზვნები მსოფლიოში ადამიანების ვიზიტებით და ამ გზით დაბრუნებით! რა შეიძლება იფიქროს და თქვას ამ საწყალ ადამიანებზე? დღე არ არის საკმარისი იმისთვის, რომ ამქვეყნიურთა შორის უწესრიგო სიამოვნება ეძებონ, ღამეების ნაწილს მაინც იქ ატარებენ. ტანსაცმლითა და ორნამენტებითაც კი თავს იჩენენ. რა ვთქვა აბრეშუმის, მუსლინის, კამბრიკის და ინდური მოდურად შეკერილ კაბებზე? მაქმანისა და გაზონის თავსაბურავი, ყველაზე მოდური ლენტებით დიდი კოკადი და საათი გვერდით? თავიდან ფეხებამდე მათ შესახებ ყველაფერი მოდას ბაძავს. რა სკანდალს იწვევენ ეს მონაზვნები მსოფლიოში ადამიანების ვიზიტებით და ამ გზით დაბრუნებით! რა შეიძლება იფიქროს და თქვას ამ საწყალ ადამიანებზე? დღე არ არის საკმარისი იმისთვის, რომ ამქვეყნიურთა შორის უწესრიგო სიამოვნება ეძებონ, ღამეების ნაწილს მაინც იქ ატარებენ. ტანსაცმლითა და ორნამენტებითაც კი თავს იჩენენ. რა ვთქვა აბრეშუმის, მუსლინის, კამბრიკის და ინდური მოდურად შეკერილ კაბებზე? მაქმანისა და გაზონის თავსაბურავი, ყველაზე მოდური ლენტებით დიდი კოკადი და საათი გვერდით? თავიდან ფეხებამდე მათ შესახებ ყველაფერი მოდას ბაძავს. რა სკანდალს იწვევენ ეს მონაზვნები მსოფლიოში ადამიანების ვიზიტებით და ამ გზით დაბრუნებით! რა ვთქვა აბრეშუმის, მუსლინის, კამბრიკის და ინდური მოდურად შეკერილ კაბებზე? მაქმანისა და გაზონის თავსაბურავი, ყველაზე მოდური ლენტებით დიდი კოკადი და საათი გვერდით? თავიდან ფეხებამდე მათ შესახებ ყველაფერი მოდას ბაძავს. რა სკანდალს იწვევენ ეს მონაზვნები მსოფლიოში ადამიანების ვიზიტებით და ამ გზით დაბრუნებით! რა ვთქვა აბრეშუმის, მუსლინის, კამბრიკის და ინდური მოდურად შეკერილ კაბებზე? მაქმანისა და გაზონის თავსაბურავი, ყველაზე მოდური ლენტებით დიდი კოკადი და საათი გვერდით? თავიდან ფეხებამდე მათ შესახებ ყველაფერი მოდას ბაძავს. რა სკანდალს იწვევენ ეს მონაზვნები მსოფლიოში ადამიანების ვიზიტებით და ამ გზით დაბრუნებით!

სხვადასხვა სახის ურწმუნო მონაზვნები. რა არიან ისინი ღვთის თვალში.

ღმერთში კვლავ ვხედავ სხვა მონაზვნებს და უფრო მეტს, რომლებიც, გარკვეული ფონიდან გამომდინარე, დაჟინებით ამტკიცებენ, რომ არ იყვნენ ისეთი ცუდები, არც ისე საუცხოოდ მორთული და არც ისეთი ამქვეყნიური, როგორც ისინი, ვისგანაც მე მოვდივარ. მაგრამ მაინც ცუდ მონაზვნებს უფრო ბაძავენ ვიდრე კარგებს. მე მაინც ღმერთში ვხედავ, რომ ყველაზე უარესები არიან ის, ვინც დაიფიცა და ვინც გათხოვდა. მათ ღვთისა და ადამიანთა წინაშე უყურებენ, როგორც საზიზღარ ურჩხულებს. ჯერ კიდევ არის მრავალი სხვა მონაზონი, რომლებმაც არ დაიფიცეს, არ დაქორწინდნენ, მაგრამ ისეთი დიდებულები, ამაყები და ამქვეყნიური, რომ ღმერთს სძულს ისინი და აყენებს მათ რიგებში, ვინც თავს იკავებენ თავიანთი საყვედურით.

მონაზვნებისთვის, რომლებიც კარგსა და ცუდს შორის შუაში არიან, ისინი თავიანთი არათანმიმდევრულობით ხან ღმერთს ეკუთვნიან, ხან ეშმაკს. ისინი რამდენჯერმე იხრებიან და როცა ამას შეამჩნევენ, მადლის დახმარებით ისევ ადგომას ცდილობენ. მაგრამ სკანდალებს ისინი აძლევენ

სრულიად დამღუპველი არიან და ზიანს აყენებენ ყველა მონაზონს, გარდა კარგი და ზუსტი მონაზვნებისა. ეს არის სახელი, რომელსაც ღმერთი აძლევს მათ. ეს კარგი მონაზვნები, რომლებიც სრულყოფილებისკენ ისწრაფვიან, არ ამოწმებენ, როგორ მოქმედებენ სხვები; ისინი მხოლოდ ღმერთს და სინდისს უსმენენ. მაგრამ რაც შეეხება არასრულყოფილ ან ცუდ მონაზვნებს, ვხედავ, რომ ეშმაკი მათ ხაფანგს უქმნის და აყენებს ცდუნებას, დაფიქრდნენ სხვა მონაზვნების ცუდ საქციელზე, აიძულებს მათ გაიგონ: ასეთი მონაზონი და ასეთი სხვა ამას აკეთებენ, გააკეთე. კარგად ეს. მაგალითად, ამქვეყნიური კომპანიები, საუბრები ამქვეყნიურ ადამიანებთან, შოპინგი და უსარგებლო ვიზიტები, ბოლოს რა ვთქვა? ასი სხვა ხარვეზი, ერთსაც და მეორესაც ცუდი მაგალითია და ამბობენ: რაკი მონაზვნები ამას კარგად აკეთებენ

(336-340)

რაღაცეები, მეც შემიძლია მათი გაკეთება. ასე უზიარებენ ერთმანეთს ამ ბოროტებას, რომელიც ჭირივით ვრცელდება. ამდენი ბოროტება ხდება მხოლოდ იმიტომ, რომ ჩვენ ვერ შევდივართ საკუთარ თავში და ვერ ასახავს ჩვენი ცნობიერების მდგომარეობას.

წმინდა დამაარსებელი ეჩვენება მისი ბრძანების მონაზონს. გაკვეთილი მას აძლევს.

მე აქ მოვყვები რა დაემართა მონაზონს, რომელიც ჯერ კიდევ ცხოვრობს, როცა ის თავის თემში იყო. ერთ დღეს გამოეცხადა მას მისი წმიდა დამფუძნებელი და თავი გაამხილა. სიხარულითა და ნუგეშით გადატანილი, მუხლებზე ეშვება და იწყებს უთხრას: აჰ! მამაჩემი, აჰ! მამაჩემი, გთხოვ მითხარი რამე ჩემი განათლებისთვის. ამ კეთილმა წმინდანმა უპასუხა: შენ მეძახი მამაშენი და მართალი ხარ, რადგან მე ვარო. შედი შენში, ნახე და იფიქრე ჩემი შვილი ხარ თუ არა. მაშინვე გაქრა.

ამ დროს მონაზონმა ღმერთს სთხოვა მადლი, რათა გაეგო მისი სინდისის მდგომარეობა. შემდეგ მან მიიღო შინაგანი შუქი, რამაც აიძულა აღმოაჩინა მრავალი ხარვეზი მის აღთქმაში, მის მმართველობაში და ყველა ვალდებულებაში. ამავდროულად ამ სინათლემ მას აჩვენა სრულყოფილების მდგომარეობა, სადაც ის იყო

იბრძოდეს მიაღწიოს თავისი სახელმწიფოს სიწმინდეს. მან ასევე დაინახა, რამდენად შორს იყო მისგან მისი შეცდომები.

მუხლი V.

ზოგიერთი დეტალი ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს აგონიის შესახებ ზეთისხილის ბაღში და მისი აღდგომის შესახებ. პრაქტიკული განსაწმენდელში სულების განმუხტვისთვის. გაფრთხილება, რომ შობის და იღებს ჩვენი უფლისა და ღვთისმშობლისგან.

§. ᲛᲔ.

JC-ის აგონიის გარემოებები მისი ტკივილების მიზეზები. მისი სიყვარულის სიდიადე მამაკაცების მიმართ.

JC-ის შინაგანი მდგომარეობა მისი მოკვდავი ცხოვრების განმავლობაში და მისი ვნების დროს.

მე აქ ვახსენებ იმას, რაც უფალმა მითხრა მისი წმინდა ვნების რამდენიმე პუნქტის შესახებ. ჩვენი უფალი მეუბნება, რომ მთელი მისი მიწიერი ცხოვრების მანძილზე მისი, როგორც ღმერთის, ღვთაებრიობის მარადიული სიცხადე იშლებოდა და ერთობოდა მის წმინდა კაცობრიობას, როგორც ადამიანს; ისე, რომ ღმერთისა და ადამიანის მსგავსად ტკბებოდა ამით საკუთარ თავში, გარეშე თვალისმომჭრელად და თაბორის მთაზე მხოლოდ სუსტი სხივის გამოჩენის ნებას აძლევდა. მაგრამ მისი ვნების დღეებში, ბოლო ვახშმიდან მისი წმინდა სხეულის აღდგომამდე, ჩვენს უფალს, როგორც ადამიანს, მოკლებული ჰქონდა თავისი ღვთაებრიობის ეს ღვთაებრივი სიცხადე.

ჩვენმა უფალმა მითხრა: „შავი კრეპივით იყო მოზიდული ჩემს გონებასა და გონებაზე ისე, რომ ჩემი ძვირფასი სული თითქოს გარშემორტყმული და დაფარული იყო: მან ვეღარაფერი დაინახა გარდა ჯვრისა და ჩემი ვნების ტანჯვისა; მაგრამ განსაკუთრებით, ყველაზე დიდი ტანჯვა, რომლითაც იგი გადაიტვირთა, იყო ჩადენილი და ჩადენილი დანაშაულების სიმძიმე და უზარმაზარობა სამყაროს დასაბამიდან საუკუნეების ბოლომდე, რაც მასზე გადაიტვირთა, და მამაჩემის ღმერთის სამართალი, რომელმაც მოითხოვა, რომ ისინი ღვთის სისხლით გამოსყიდულიყვნენ. სწორედ ამან მაიძულა დამეჭირა ეს უბრალოდ

საჩივარი, ზეთისხილის ბაღთან მიახლოება: ჩემი სული სასიკვდილოდ მწუხარეა. »

პირველი ხილვა იმ ადგილის შესახებ, სადაც ჩვენმა უფალმა განიცადა თავისი სასტიკი აგონია. მისი სხეულის ფორმა დედამიწაზეა აღბეჭდილი.

მე აღმოვჩნდი ერთ დღეს, მეორედ, ზეთისხილის ბაღში, სწორედ იმ ადგილას, სადაც ჩვენმა უფალმა განიცადა თავისი სასტიკი აგონია. პირველად რომ ვნახე ეს ადგილი, ჩვენი უფალი არ გამოჩენილა. Მარტო ვიყავი; მაგრამ მე დავინახე, ღვთის შუქზე, რომ ეს იყო ადგილი, სადაც ჩემს მაცხოვარს ასე განიცადა და ეს არის ის, რაც შევნიშნე. იესოს წმიდა სხეულმა ისეთი შთაბეჭდილება მოახდინა, სადაც ის მუხლებზე იდგა, ასე ოდნავ ჩაიძირა იქ, როცა ჩვენმა უფალმა თავისი უწმინდესი სახე მიწაზე დადო. ვნახე იქ მისი წმინდა დაბეჭდილი პორტრეტი, მისი მკლავები და მხრები და ა-ს ფორმა

სხეული ადგილზე. დავინახე, რომ მისი ძვირფასი სისხლის ოფლით, რომელიც მის ხალათში იყო შესული, ადგილი, სადაც ის იმყოფებოდა, წითელი იყო და ამ მიწასაც კი რაღაც ფერი ეღება, თითქოს ამით იყო დაფქული და გათელილი.

ძვირფასი სისხლი. იყო ადგილები, რომლებიც ერთმანეთზე მეტად სისხლით იყო სავსე და განსაკუთრებით ის ადგილი, სადაც მას თავისი უწმინდესი სახე ჰქონდა დამხობილი; და ჩვენ შეგვიძლია დავიჯეროთ, რომ ჩვენს ღვთაებრივ მაცხოვარს სისხლის ცრემლები ატირდა. იქ, სადაც მისი ხალათის ღეროები იყო გაცვეთილი, ჩანდა სისხლის დიდი ცრემლები, რომლებიც ერთმანეთზე იყო მიჯაჭვული და მიწაზე გაჟღენთილი და ტანსაცმლიდან ჩამოვარდნილი. ეს არის ის, რაც პირველად ვნახე, დიდ ხუთშაბათს საღამოს.

იმავე ადგილის მეორე ხედვა. ჩვენი უფალი ეცხადება მას და აუხსნის ლოცვის მნიშვნელობას, რომელიც მან მიმართა მამას.

გარკვეული პერიოდის შემდეგ, რაც ვნახე, რაც ახლა ვთქვი, როგორც დიდი ხუთშაბათის ღამეს ვუყურებდი და თითქმის თეთრად ვატარებდი მას ნეტარი ზიარების წინ, ჩვენი ღვთაებრივი მაცხოვრის წმიდა ვნების პატივსაცემად, იმ ღამეს ვფიქრობდი მწუხარე საიდუმლოებებზე. ჩვენი უფლისა, მე დავფიქრდი მის აგონიაზე ზეთისხილის ბაღში. უცებ აღმოვჩნდი უფლის სულით იმავე ადგილას, სადაც ადრე ვნახე. მე ვიცანი იგივე ადგილი, რომელიც მე ვნახე და მითხრეს, რომ იყო ჩვენი უფლის ტანჯვა.

(341-345)

მისი წმინდა ტანჯვა. ამ დროს ჩვენი უფალი ძალიან ახლოს გამომიცხადა და მითხრა: „შვილო, ეს ის ადგილია, სადაც ძალიან ვიტანჯე შენი და მთელი კაცობრიობის სიყვარულისთვის. ვიბრძოდი და მარტო ვიყავი ყველა მტერთან საბრძოლველად.

მე მინდა გასწავლოთ, რომ პირველად, როცა მე დავეწიე თავი მამაჩემის ღმერთის დიდებულებას, ეს იყო მადლის თხოვნა ჩემი წმინდა კაცობრიობის გრძნობითა და მოძრაობით, რომელიც ყოველი მხრიდან გადატვირთული აღმოჩნდა. ამ დამამცირებელ პოზაში მე ვუთხარი ღვთის წმიდა დიდებულებას: მამაჩემო, თუ შესაძლებელია, ეს საყვედური და დამცირების სასმისი ჩემი დალევის გარეშე გაიაროს. მაგრამ მაშინვე ჩემი სიყვარული ადამიანთა მოდგმისადმი, უფრო ძლიერი ვიდრე ჯალათები და ჩემი ხალხი მომკვდარიყო, მაშინვე ეს ღვთაებრივი, მარადიული და უსაზღვრო სიყვარული მპასუხობს მამაჩემის წმინდა ნების შეერთებაში, რომ ეს არ მომხდარა. სურს, რომ ის ეწინააღმდეგებოდა ამას, რომ მოიგებდა გამარჯვებას და ის იქნებოდა ის, ვინც გაიმარჯვებდა სიკვდილზე და ჯვრის სიკვდილზე. მე კი ვუპასუხე: მამაო,

JC-ის პირველი ლოცვა

ჩემი პირველი ლოცვა, ბუნების ეფექტი, გამოწვეული იყო წმინდა ადგილებზე ჩადენილი გაპარტახებისა და სისაძაგლეების ხილვით, ყველა წმინდა საიდუმლოებითა და ყველა შეურაცხყოფით, და ისევ ჩემი რჩეული ხალხის ხილვით, რომელსაც მე. წარმართთა და ბარბაროსთაგან იყო გამოყვანილი და ვინ იყო ის, ვინც ჩემს ყველა ქმნილებას შორის აირჩია და აირჩია ჩემი ჯვარცმა ბოროტმოქმედად და ქურდად; ის მაინც შეუერთდა მას ჩემს ყველა ქმნილებას, ჩემს მსახურს, მღვდელს, ბერს და მონაზვნობას, ყველა მათ, ვინც საზეიმო აღთქმით გახდა ჩემი საყვარელი და საყვარელი ხალხი, და ბევრმა მათგანმა მოგვიანებით ზურგი შემაქცია და მიღალატე, როგორც ჩემი ერთ-ერთი მოციქული. , იუდა... აჰ! ჩემო ხალხო, რატომ მღალატობთ ასე? თუ მაინც არ დაკარგე შენი სული! რომელი მხრიდან ვეძებო დახმარება,

რადგან მათ, ვისზეც უნდა დამერიცხა, მიმატოვეს !. ასე რომ, ყველა ჩემი

ხალხი, ძველი და ახალი აღთქმის ხალხი, იკრიბებიან ერთად, რათა მხარი დაუჭირონ: მწიგნობრებს და ფარისევლებს, რომ მომკლას; პილატეს, რომ დამსჯეს და ჯალათებს ჯვარს აცვეს. ისინი განშორდებიან უდანაშაულო და ერთგული სულები, რათა კონსულტაციები

იუდასთან რომ მიღალატო. ყველა ეს უბედურება გაერთიანებული ნიაღვარივითაა, რომელიც ძირს მითრევს და დამპყრობს მამა ღმერთის დიდებულებისა და სამართლიანობის წინაშე. »

ჩვენი უფლის ქველმოქმედება თავისი მოციქულების მიმართ.

ჩვენმა უფალმა მითხრა: „პირველად ავდექი, რათა წავსულიყავი და მეძინა ჩემი მოციქულების სიმამაცე. ქველმოქმედება, რომელიც გულში მქონდა მათთვის და ახალი ეკლესიის ყველა ჩემი მსახურისთვის, არ მაძლევდა მათ მიტოვების საშუალებას. მას შემდეგ, რაც ისინი სულითა და სხეულით გავაღვიძე, დავბრუნდი ჩემს ლოცვაზე, სადაც ვფიქრობდი, თუ რა შეურაცხყოფა მიაყენეს ღმერთს, მამაჩემს, იმ დანაშაულთა სიმრავლითა და სიდიდით, რომლებზეც პასუხისმგებელი ვიყავი და უზრუნველყოფილი ვიყავი. ღმერთის მსგავსად, მამაჩემის ღმერთის უდიდებულესობა, რომელიც განრისხდა და განიცადა, როგორც კაცი, ტანჯვა, ტანჯვა, განადგურება და ბოლოს სიკვდილი, რომელიც დაიმსახურა ჩემი ხალხის ცოდვებმა.

JC-ის მეორე ლოცვა

ისევ ვევედრებოდი და ვუთხარი: მამაო, რაკი შენი ნებაა, ეს ჭიქის დალევა, თანახმა ვარ; შენი ნება შესრულდეს და არა ჩემი. ჩვენი უფალი მეორედ ბრუნდება თავისი მოციქულების გასაღვიძებლად, მაგრამ ის უბრალოდ აღვიძებს მათ უსიტყვოდ და შემდეგ უბრუნდება თავის ლოცვას.

JC კარგი მოძღვარი. ის ზრუნავს თავის მოციქულებზე. მაგალითს ის აძლევს თავისი ეკლესიის მწყემსებს.

აი, რა მითხრა ჩვენმა უფალმა: „მე ვარ ჭეშმარიტი და კეთილი მწყემსი. მე არასოდეს ვტოვებ ჩემს ცხვრებს. » მაშინ ჩვენმა უფალმა შემომხედა და მითხრა: «ჩემი მოციქულები დატბორილია ბუნების სიმძიმით, რომელიც შეწუხებულია და რომელიც მათ ერთგვარ ძილიანობაში აკავებს.

ისინი წარმოადგენენ ჩემთვის მშიშარა, ნელთბილ მწყემსებს, რომლებიც დამძიმებულნი არიან საკუთარი თავისადმი სიყვარულითა და სიყვარულით. მათ მშიშარად იძინებენ და მხედველობიდან კარგავენ მზრუნველობასა და სიფხიზლეს, რომელიც უნდა ჰქონდეთ თავიანთ ფარაზე. ხედავთ იმ მაგალითს, რომელსაც მე მათ ვაძლევ მათ, რომ გავაღვიძო ჩემი მოციქულები, რომლებსაც მხოლოდ ბუნებრივი ძილიდან და უძლურებით სძინავთ; ხედავ, როგორ ვუფრთხილდები მათ და როგორ ვივიწყებ მათდამი სიყვარულის გამო მთელი ჩემი დაღლილობა და მთელი ჩემი ტკივილი და ეს ჩემი სისხლიანი ოფლის შუაგულში, რომელიც მაყენებს სისუსტესა და დაღლილობაში, და მე

თითქმის აგონიამდე შემცირდა? თუმცა, ჩემი წმინდა კაცობრიობის გათვალისწინების გარეშე, ჩემი ქველმოქმედება მატარებს და მაიძულებს ვიმოქმედო მათთან მისასვლელად.

როგორ მოქმედებს მადლი სულში. მადლის პირველი დარტყმა, რომელიც სულებს აღვიძებს, მეორეზე ძლიერია.

მაგრამ შეამჩნიე ერთი რამ აქ, მეუბნება ჩვენი უფალი და გაიგე რა არის მადლის საჩუქარი. პირველად რომ წავედი მათ გასაღვიძებლად, შევაშინე. მე ისინი ცოტათი უკან დავიხიე ჩემი სიმკაცრით

(346-350)

» ქველმოქმედება, განსაკუთრებით ის, რაც მე ავირჩიე ჩემი ეკლესიის მეთაურად; დაბნეულობით დავფარე მას, ისევე როგორც სხვა მოციქულებს და ვუთხარი: რა! პიტერ, გძინავს? არ შეგიძლია ჩემთან ერთად ერთი საათი უყურო? ამასთანავე, ჩემი სიტყვით მას ინტერიერში მოვისმინე: რა! პეტრე, განა არ იცი, რომ ეშმაკი შენს შთანთქმას და გაცრას ცდილობს, როგორც ხორბალს სცრის? მე უკვე გაგაფრთხილე. Მაგრამ რა! თქვენ გძინავთ! კიდევ ერთხელ გაფრთხილებ: უყურე და ილოცე, რომ არ დაცე განსაცდელში და სატანის მახეში. ნუ დაეყრდნობით საკუთარ თავს. კიდევ ერთხელ გაფრთხილებ. გონება სწრაფია, ბუნება კი დაშლილი და სუსტია. ჩვენი უფალი მეუბნება, რომ იგივეს ეუბნება სხვა მოციქულებს. „ახლა ხედავთ, განაგრძობს ჩვენი უფალი, როგორ მოქმედებს მადლი, იმ მაგალითით, რომელსაც მე მოგცემთ ჩემს მოციქულებს, რომლებიც ყურებისა და ლოცვის ნაცვლად იძინებენ? როდესაც მე გავაღვიძებ ისრაელის მესაზღვრეებს, რომლებსაც სულიერად სძინავთ მათი სულის ძილში, ჩემი მადლი არ უშლის ხელს მათ გასაღვიძებლად, რომ გაიგოს, რომ მტრები მათ დევნიან და დაინახონ ის საფრთხე, რომელშიც ისინი არიან. არის საშიშროება, რომელიც ემუქრება მათ და როგორ უნდა უფრთხილდნენ თავიანთ ფარას, რისთვისაც პასუხი უნდა აგონ; საბოლოოდ, ეს მადლი აშინებს და შთააგონებს შიშს: ის განაახლებს, ჭექა-ქუხილს, შემდეგ კი უკან იხევს, რათა ნახოს, ისარგებლებენ თუ არა მწყემსები მისი რჩევით. თუ ისინი კვლავ დაიძინებენ, ის მხოლოდ აღვიძებს მათ, წარუდგენს საკუთარ თავს მათ გონებასა და გულს და მყისიერად იხევს მათზე შემდგომი შთაბეჭდილების მოხდენის გარეშე. »

ამ მაგალითის მიხედვით, აი, რა მითხრა ჩვენმა უფალმა კიდევ ერთხელ: „ირწმუნე, შვილო, რომ მადლის პირველი მონაკვეთი, რომელსაც მე ვაძლევ სულს მისი გარდასახვის მიზნით, აქვს შთაბეჭდილებები და მოძრაობები ბევრად უფრო ძლიერი, ვიდრე მეორე ჭრილი . როდესაც ეს სული არ ისარგებლებს პირველი გაფრთხილებით და სამწუხაროდ ისევ ჩავარდება თავის ჩვეულებრივ მანკიერებებში, მადლი ცივდება მის მიმართ, ის უბრალოდ წარუდგენს მას, აღვიძებს მის სულს, აიძულებს დაინახოს ის ხარვეზები, რომლებშიც ჯერ კიდევ ჩავარდა. და შემდეგ, შიშისა და შიშის გამომწვევი გარეშე, ის უკან იხევს და ეს არის გზა, რომელსაც გავყევი ჩემს მოციქულებთან ერთად. მეორედ რომ მივედი მათთან, ერთი სიტყვაც არ მითქვამს. მე უბრალოდ გამოვუჩინე თავი მათ, გავაღვიძე და სასწრაფოდ დავბრუნდი ჩემს ლოცვაზე. »

JC-ის მესამე ლოცვა მისი ტკივილის უსასრულობა გამოწვეულია, ერთის მხრივ, ღვთის შეურაცხყოფის სიდიდით, ხოლო მეორეს მხრივ, ცოდვილთა მცირე რაოდენობით, რომლებიც ისარგებლებენ ჩემი სიკვდილით.

ჩვენმა უფალმა მითხრა: „მესამეჯერ დავემედრე მამაჩემის ღმერთის დიდებულებას და ვთხოვე მადლი და წყალობა მთელი კაცობრიობისთვის და ვუთხარი: წმიდაო მამაო, მართალო მამაო, საყვარელო მამაო, რადგან შენი სიყვარული უნდა. გადაარჩინე მთელი კაცობრიობა, მეც მინდა. აღსრულდეს შენი წმიდა ნება; მე მინდა ყველაფერი, რაც შენ გინდა, რადგან შენი წმინდა ნება ჩემია და ჩვენ ერთი ვართ. აი, რა დაამატა ჩვენმა უფალმა: „აი იყო ყველაზე მტკივნეული მომენტი ჩემი სულისთვის. ყოველი მხრიდან მასზე დაეცა ძლიერი ნიაღვარი, გამოწვეული როგორც ჩემი სიყვარულით, ასევე მამაჩემის ღმერთის სამართლიანობით. ყველა მხრიდან გადაყლაპული აღმოვჩნდი, ნუგეშის მომენტი არ მიპოვია. მე დავინახე ღმერთის სამართალი, მამაჩემი, გაღიზიანებული კაცობრიობის ყველა დანაშაულის წინააღმდეგ, რომელიც მათ შურისძიებას და კმაყოფილებას ითხოვდა. ღვთის შეურაცხყოფა, რომელიც ავიდა მამაჩემის უზენაესი დიდებულების ტახტზე, მაკანკალა და მაკანკალა ჩემი წმინდა კაცობრიობის ყოველ ნაწილში; და ჩემმა გულმა, ამდენი ტკივილითა და ტანჯვით, შეაღწია უსასრულო ღმერთის შეურაცხყოფას“ ყველა მის წმინდა სრულყოფილებაში. »

ვერც ადამიანები და ვერც ანგელოზები ვერასოდეს გაიგებენ, რა არის ღმერთის შეურაცხყოფა. ეს მხოლოდ JC-მ გაიგო.

ამ ღვთაებრივმა მაცხოვარმა, ძალიან სევდიანი მზერა მომაპყრო, მითხრა: „იცი, შვილო, იცი რა არის ღმერთის შეურაცხყოფა? არა, არა და არც არასდროს. უმაღლესმა სერაფიმმა არ იცის და ვერასოდეს გაიგებს, რამდენად შორს ვრცელდება საზარელი დანაშაული .

ღვთის დანაშაული. ამ დანაშაულის გასაგებად და მის შესაცნობად, თავად ღმერთის გაგება და შეცნობა უნდა; რაც შეუძლებელია და რომელიც სამუდამოდ იქნება ყველა შექმნილი არსებისთვის. არსებობს მხოლოდ ღმერთი, ვინც იცნობს საკუთარ თავს და რომელიც ესმის საკუთარ თავს ყველა თავის თვისებაში და ყველა თავის ღვთაებრივ სრულყოფილებაში.

ჩემთვის, შვილო, ვიცი, რა არის ღმერთის შეურაცხყოფა; ის ჩადის ჩემს გულში და თითქოს ტკივილმა ორ ნაწილად გაიყო, ერთის მხრივ ღმერთის, მამაჩემის მიმართ აღშფოთების და მეორეს მხრივ, ცოდვილთა საშინელ ვითარებაზე, რომლებთანაც ის იქ იქნება. იქნებიან ასე ცოტანი, ვინც მოინდომებს ისარგებლოს ჩემი გამოსყიდვით, ჩემი მადლითა და მთელი ჩემი ტანჯვით, და ამ საშინელი სიმრავლით გარყვნილებით, რომლებიც სამუდამოდ დარჩებიან საყვედურები, რადგანაც არა მხოლოდ ჩემი მადლის ორგული იყო, არამედ აბუჩად იგდებენ ჩემი მცნებებისა და მცნებების დარღვევით და ვინც თავს უფრო დამნაშავედ აქცევს

(351-355)

ყველა ღვაწლი, რაც მათთვის ჩემი ვნებითა და სიკვდილით შევიძინე. ეს არის ის, რაც მაიძულებს კიდევ ერთხელ ვთქვა:

იესოს გულის მწვავე სურვილები, რომელსაც სურს და სთხოვს მამას ყველა ადამიანის გადარჩენას.

მართალი მამაო! უნდა იტანჯოს ადამიანი ამდენი და უსარგებლოდ ამდენი სულისთვის! ო, საყვარელო მამაო! ჩემს სიყვარულს ყველა უნდა, მაგრამ მათ ეს არ უნდათ; ჩემი სიყვარული ყველას მოუწოდებს, მაგრამ ისინი ყურს აყრიან და არ ეხმაურებიან ჩემი გულის სინაზეს და ჩემს სიყვარულს, რომელიც მათ მიჰყვება, მოუწოდებს მათ, ევედრება მათ, მოვიდნენ ჩემთან და გადარჩნენ; მაგრამ ისინი გარბიან ჩემს წინ, ზურგს მაქცევენ და მეზიზღებიან. ო, მამაო, მოწყალებით სავსე! მე შენსავით ღმერთი ვარ; ნახეთ, რა მდგომარეობამდე დამამცირეს მათმა დანაშაულებმა; ნახე ჩემი ტკივილი! მე მათნაირი კაცი ვარ და თანაგრძნობა მაქვს მათ მიმართ. მე ვარ ადამიანთა მოდგმის თავი და გულში ვგრძნობ ყველა ჩემი წევრის ყველა ტკივილს და ყველა უბედურებას. »

JC-ის მკვეთრი ტკივილები მისი სისხლის ოფლი, მისი აგონია.

ჩვენმა უფალმა ასე განაგრძო: როცა ტკივილებმა ყველა მხრიდან დიდი ძალადობით მიმაწვა, ჩემი სისხლის ოფლმა კვლავ დაიწყო კრუნჩხვები თითქმის ყოველთვის. ჩემი წმიდა კაცობრიობა ჩავარდა სისუსტეებში, წარუმატებლობაში და სასიკვდილო ტანჯვაში; მთელი სხეული მიკანკალებდა; მეჩვენებოდა, რომ ჩემი წმინდა კაცობრიობა წარუმატებელი იყო; და ამდენი ტკივილი მომიყვანდა სიკვდილამდე, ჩემი დრო რომ დამდგარიყო. მე მარტო ვიყავი ყველა ჩემს ბრძოლაში; მე ჩემს თავს ვებრძოდი იმ სიყვარულით, რომელიც ვატარებდი ყველა ცოდვილს, განსაკუთრებით კი ყველა მონანიებულ ცოდვილს და ყველა ჩემს რჩეულს. მაშინ დავეყრდენი, ჩემი ძალიან წმინდა სახე მიწას მივაშტერდი და ჩემი სისხლის ოფლით დავიბანე. ჩემი სხეული დამძიმებული იყო სისუსტით და სისუსტით. ჩემს სიყვარულს სურდა სასტიკი ტანჯვა დამეტანა, რომლითაც არ შემეძლო მიწიდან აწევა, კიდურების გაძვრა და თავის აწევა, რაც ხედავ შთაბეჭდილებას, თითქოს ახლახან ავდექი ლოცვიდან. »

თავის აგონიაში, JC მიმართავს თავის მამას.

მაშინ ამ ღვთაებრივმა მაცხოვარმა მითხრა: „როდესაც დავინახე ჩემი თავი ჩემი აგონიის ბოლო კიდურებზე, მხურვალე სიფერმკრთალე მოედო მთელ ჩემს კიდურებს, გული, რომელიც ტკივილითა და სიყვარულით თრთოდა, სუნთქვა დროდადრო სუსტდებოდა, მივმართე ჩემს მამაო და უთხრა: მამაო, შემიწყალე მე; ნახეთ, არის თუ არა ჩემი მსგავსი ტკივილი. რაც გინდა, მე მინდა, მამაო ჩემო! მაგრამ ნახე ჩემი ტკივილების სიჭარბე. ჩაძირული ვარ ტანჯვისა და წუხილის ზღვაში. შეხედე ჩემს სისხლს, რომელიც მალე მთელ ჩემს ტანსაცმელსა და მიწაზეა: ძალამ მიმატოვა, მთელი სხეული მარცხის მდგომარეობაშია, რაც თითქოს სიკვდილამდე მამცირებს. »

მამა მას ანგელოზებს უგზავნის სანუგეშებლად. გაკვეთილი მათთვის, ვინც განიცდის.

ჩემკენ შემობრუნებულმა უფალმა მითხრა: „აი, მე ვაძლევ დიდ მაგალითს იმის შესახებ, რომ აუცილებელია ღმერთს მივმართო ცხოვრების უდიდეს ტანჯვასა და გასაჭირში და სიკვდილის ტკივილშიც კი, და ვთხოვ მისგან დახმარებას. ვინც ლოცვას მიმართავს, ნუგეშინისცემას მიიღებს, როგორც მე ვიყავი ჩემი ღვთაებრივი მამისგან. როგორც კი ლოცვა აღვასრულე, ზეციდან მამაჩემის ბრძანებით ჩამოვიდა რამდენიმე ანგელოზი, რომლებიც მოვიდნენ ჩემს სანუგეშებლად გადამეტებულ ტანჯვაში. ამ ანგელოზებმა მაღლა ამიწიეს მიწიდან, სადაც ჩემი სისხლით იყო მიწებებული, რომელიც ჩამქრალი იყო. ხელში ამიყვანეს და მკერდზე დამადეს. ჩემი წევრები,

სულ ცივმა და დაძაბულმა დაიწყო მცირე მოძრაობის აღდგენა და ჩემი ძალა ნელ-ნელა დაბრუნდა. შემდეგ ვიხილე ჩემს ირგვლივ რამდენიმე კეთილისმყოფელი ანგელოზი, რომლებიც მამაჩემმა გამოგზავნა ჩემს გასაჭირში დასამშვიდებლად, და ამ ანგელოზებმა მითხრეს:

ანგელოზთა გამოსვლა ჯ.კ

„უფალო, ცისა და მიწის მეფეო! ჩვენ გამოვგზავნეთ მამაშენმა, რათა ნუგეშისცემით, შენ, ღმერთო ჩემო, რომელიც ხარ ყველა ტანჯულის ნუგეში, მთელი სამოთხის სიხარული და ბედნიერება, ყველა შენი ანგელოზისა და მალე ყველა შენი წინასწარგანსაზღვრულის. ნახე, უფალო, ძეო მარადიული მამისა, რა დიდებას ანიჭებ შენს მამას! კმაყოფილია, გული უხარია. დღეს შენ ხარ ღვთის ის ნაზი კრავი, რომელიც ართმევს მსოფლიოს ყველა ცოდვას.

დიახ, თქვენ დააკმაყოფილეთ ღვთის შეურაცხყოფა; თქვენ კმაყოფილი ხართ ღმერთში და როგორც ღმერთში, და კმაყოფილი ხართ ღმერთით. დიახ, მამაშენი ბედნიერია, რადგან ღმერთის სისხლის მეტი არაფერი იყო საჭირო მისი სამართლიანობის დასაკმაყოფილებლად. დიახ, მამაშენი კმაყოფილია, ღვთაებრივი კრავი ღვთისა, ღვთაებრივი კრავი ასეთი წმინდა, ასეთი წმინდა და ასეთი უმანკო! თქვენი მამა კმაყოფილია, მაგრამ თქვენი სიყვარული არა: მას სურს, რომ ამ ღვთაებრივმა სიყვარულმა გაიმარჯვოს ყველა თავის მტერზე. მას სურს, ამ ძლევამოსილ დამპყრობელს და ამ ძლიერ შეიარაღებულს, ჩამოართვას სიკვდილი თავის იმპერიას და დაგიპყროთ, არ ვიცი, რამდენი მილიონი და მილიარდობით კურთხეული სული იქნებოდა ჯოჯოხეთის მტაცებელი, რომელიც ისარგებლებდა თქვენი დამსახურებით. , და ვინც შენი მადლის ერთგული, შენს კვალდაკვალ დადგება.

(356-360)

„დაფიქრდი, ჩემო მეფეო! რა ტრიუმფს გამოიღებს შენი წმინდა ვნება და რა დიდებას მოიგებს შენი სიყვარულის ეს მშვენიერი ტრიუმფი! აქ არის ჯვარი და სასმისი, რომელსაც მარადიული მამა გიგზავნის; ეს ის საჩუქარია, რომელიც დღეს გაძლევს. მაგრამ, ღვთაებრივი კრავი, ეს იქნება ეს წმინდა ჯვარი, მას შემდეგ რაც მასზე ვადა ამოიწურება, ის იქნება და გახდება ყველა ქრისტიანის თაყვანისცემის საგანი. ო, ღვთის ღვთაებრივი კრავი! მე ვალდებული ვარ გითხრათ, თქვენი მამისაგან ღმერთისგან, რომ განწირული ხართ სიკვდილად და ჯვარზე.

შენი მტრები კი არ გმობენ, ეს ყველა ადამიანის ცოდვაა, რისთვისაც შენმა სიყვარულმა დაგარწმუნა. მარადიული მამა

განგასჯა და გგმოდა სიკვდილი, შენი სიყვარული კი გმობს მას: ის ამას მოითხოვს შენგან, უზენაესო და პატივცემულო ღმერთო, რომელსაც ყველა ქმნილება ევალება პატივი, ქება, თაყვანისცემა და მორჩილება! შენი გული მზადაა, ღმერთო იესო, შენი გული მზადაა დაემორჩილოს არა მხოლოდ მამის ნებას და შენი სიყვარულის, არამედ სამართლიანობის მდევნელებსაც და ჯალათებსაც, რომლებიც ჯვარზე დაგაყენებენ. »

JC მისი აგონიის შემდეგ აღადგენს ძალას და სილამაზეს. როგორც ჩანს, მისი სისხლიანი ოფლის კვალი არ არის.

აი, რა მითხრა უფალმა: „როდესაც ძალა მომიბრუნდა და ახალი ძალა აღვიდგინე, დავიჩოქე და თავი გავუშვი, ოდნავ დავეყრდენი ანგელოზს, რომელიც მხარში მიდგას. ფორები გამკაცრდა, ჩემი სისხლი ბუნების ჩვეული კურსის მიხედვით ცირკულირებდა. ამ კეთილმა ანგელოზმა თეთრი ქსოვილით მოიწმინდა ჩემი წმიდა სახე, ხელები და სამოსი, რათა დავიბრუნე ჩემი პირველი ბუნებრივი სილამაზე, ძალა და ძალა. ამავდროულად ჩემმა ტანსაცმელმა ისეთივე ფერი მიიღო, როგორიც ადრე იყო, ისე რომ არც ჩემს თავს, არც ჩემს კიდურებს და არც ტანსაცმელს არ დარჩენია ჩემი ძვირფასი სისხლის ლაქა.

JC-ის აგონია და ძალა, რომელიც მას შემდეგ აღადგენს. მამაკაცისადმი მისი უზარმაზარი სიყვარულის ეფექტი.

ჩემმა სიყვარულმა, რომ მეტი ვიტანჯო კაცთა მიმართ, მთელი ჩემი ბუნებრივი ძალა მომაკლდა და არარაობამდე დამამცირა სევდიანი აგონიის უკიდურესობა, რომელიც განიცადა ჩემმა წმინდა კაცობრიობამ. დისკურსმა, რომელიც ანგელოზებმა მომცეს იმავე სიყვარულზე, ახალი არაფერი მასწავლა. მე ეს ვიცი მთელი მარადისობიდან; მე ყველაფერი ვიხილე და ვიცოდი მამაჩემში მის მარადიულ დადგენილებებში; მაგრამ ჩემს გულს დიდი კმაყოფილება ჰქონდა ღვთაებრივი სიყვარულისა და ჩემი წმიდა ვნების შეურაცხყოფის შესახებ და უფრო მეტად ვიდრე თაბორზე ჩემს ფერისცვალებაზე. მოსე და ელია, რომლებიც ჩემთან მეტი პატივისცემით მოვიდნენ, სხვა არაფერი მელაპარაკებოდნენ, გარდა ჩემი ვნების სხვადასხვა წამების შესახებ. ისევე, როგორც ჩემი ანგელოზები თავიანთი სიტყვით წარმოადგენდნენ ჩემთვის ჩემი ვნების ხატებას და დიდებას, რომელსაც მამაჩემი მიიღებდა მისგან. ეს მონდომება მამის დიდებისადმი, რომელიც მომდინარეობს სიყვარულიდან, რომელიც მას მარადისობისგან მქონდა, ჰგავს შთანთქმელ ცეცხლს, რომელიც ჩემს გულშია და რომელიც არასოდეს ამოიწურება. ამ სიყვარულმა დამიბრუნა მთელი ჩემი ადამიანური ძალა; და მას შემდეგ, რაც, ასე ვთქვათ, წაართვა ყველაფერი, მან დამიბრუნა ყველაფერი და დამიბრუნა ჩემი სუვერენული ძალაუფლება. გული სულ მეკიდა ამისგან

შთანთქმელი და წმინდა ცეცხლი. სულ მომივიდა თავში ტანჯვა, დამცირება, შეურაცხყოფა, მათრახი, ეკლის გვირგვინი, ლურსმნები, ბოლოს ჯვარი და სიკვდილი. ზედმეტად გახურებული და წყურვილით დამწვარი ირემი ისე არ გარბის შადრევნებისკენ, რომ ჩემი, მამა ღმერთის დიდების დაკმაყოფილებისა და სულების ხსნის სურვილით მწყურვალი, ჯვრის სიკვდილამდე მივარდა.

რა ძალით დგება ჯკ ტანჯვისა და სიკვდილისკენ წასასვლელად. მისი წყურვილი გამოწვეული სულების ხსნის სიყვარულით.

» ჩემი სიყვარულის ამ ახალი ალივით გაცოცხლებული, ლოცვის ნაცვლად ავდექი, როგორც ლომი, რომელიც ამოდის, რომ გაიქცეს და გადაყლაპოს თავისი მტაცებელი. ჩემი გული, ჩემი ვნების დროს, გრძელ წვეთებს სვამდა ამ მწარე თასიდან, რომელიც მამაჩემმა მაჩუქა. წყურვილის ცვლის მიხედვით დავლიე, რამაც დალევა ძირამდე მიმიყვანა; და ჯერ კიდევ ჯვარზე, ჩემმა სიყვარულმა დამავალა მეთქვა, რომ მას ჯერ კიდევ სწყუროდა. »

JC-ის წყურვილის ჩაქრობის გზა არის გულწრფელი სინანული და მონანიება.

ჩვენმა უფალმა, შემობრუნდა ჩემკენ და მითხრა: „შვილო, შენ ხარ, მთელი კაცობრიობის მოდგმით, ვინც შეგიძლია დაიკმაყოფილო ეს შთანთქმელი წყურვილი: მართალია, იმდენმა ტანჯვამ, რაც გადაიტანა ჩემმა წმინდა სხეულმა, შეძლო მომეტანა. დიდი ბუნებრივი წყურვილი; მაგრამ სურვილმა, რომელიც ჩემს თავში მქონდა სულთა ხსნისა და მამა ღმერთის დიდების მხურვალე სიყვარულით, სხვა წყურვილი და უფრო სასტიკი ტანჯვა გამოიწვია. ეს თქვენ ძვირფასო სულებო, ვინც ასე დამიჯდა! ყველა ჩემს მწუხარებას დავივიწყებ, თუ ჩემს წყურვილს დამაკმაყოფილებ, იმით, რომ წყალს მომაწვდი სინანულით და დამდაბლებული გულით ღვთის სიყვარულის გამო, რომ ასე მაწყენინე. მხოლოდ ამას ვითხოვ, რომ წყურვილი მოვიკლა ცეცხლიდან (1), რომელიც ყოველთვის იწვევს ჩემს წყურვილს. რაც ჩემს ვნებას აკლია არის

(1) არაჩვეულებრივი გამოთქმა, სიტყვების არასწორად გამოყენება, გაბედული აზრი, რომელიც მომდინარეობს წმინდა წერილის სტილიდან და რომელსაც აუცილებლად შეასუსტებდა მისი სხვაგვარად გამოხატვის მცდელობით. თანაც, მკითხველს უნდა ახსოვდეს (და მას აქამდეც შეეძლო ამის შემჩნევა), რომ ეს არის დის სტილი, რომელსაც ჩვენ ვაძლევთ და არა ჩვენი.

(361-365)

იმ სულიერი წყურვილის მოკვლა, რაც თქვენი სულების მარადიული ხსნაა

: მართალია, ჩემს მოკვდავ ცხოვრებაში ყველაფერი ჩემი ტანჯვითა და სიკვდილით მოვახერხე; რამაც ჯვარზე მეთქვა: ყველაფერი აღსრულდა. დიახ, უეჭველად, ყველაფერი ჩემი მხრიდან კეთდება, ყველაფერი დასრულებულია, ყველაფერი სრულდება მამა ღმერთის სადიდებლად და თქვენი გადარჩენისთვის; მაგრამ შენს მხრივ ყველაფერი არ კეთდება, ყველაფერი არ არის დასრულებული და ყველაფერი არ არის დასრულებული. თქვენ უნდა ითანამშრომლოთ ჩემს მადლთან; რომ ჩემი წმიდა ვნების ღვაწლის შეერთებით ჩემს კვალდაკვალ მიდიხარ; რომ შენ ატარებ ჩემს ჯვარს შენი ცხოვრების მთელი დღეები ჩემი სიყვარულისთვის და ჩემი დიდებისთვის, შენი და ცოდვილთა ცოდვებისთვის სინანულით. »

ჯ.კ. მზადაა კიდევ ერთხელ განიცადოს, ერთი სულისთვის, თავისი ვნების ყველა ტანჯვა, საჭიროების შემთხვევაში.

ჩვენმა უფალმა მითხრა: „ეს ყველაფერი იმდენად მაქვს გულში მამის სადიდებლად და სულთა ხსნისთვის, რომ თუკი მაინც საჭირო იქნებოდა ერთი სულისთვის ტანჯვა, ყველაფერი რაც განვიცადე და ჩემი მამა დაუშვებდა, მთელი გულით ვიტანჯებოდი, რომ იგი მარადისობისთვის დალოცვილი ყოფილიყო. »

§. II.

ჯკ-ის აღდგომა და მისი გარემოებები. საოცრება, რომელიც მოხდა JC-ის საფლავზე, როდესაც მისი სული შეხვდა მის დიდებულ სხეულს. ადამიანთა მიმართ ღმერთის გადაჭარბებული სიყვარულის ახსნის და თუნდაც გაგების შეუძლებლობა.

ჩვენი უფალი ეჩვენება დას და ეუბნება, რომელ დროს აღდგა.

მე აქ ვახსენებ ჩვენი უფლის ჯ.კ.-ის აღდგომის ტრიუმფს, იმის მიხედვით, რაც მან მაცნობა. დიდ შაბათს ღამით, აღდგომის კვირამდე, შუაღამის ერთ საათზე გამეღვიძა. ჩემს საწოლში ყოფნისას, ფხიზლად, გავიგონე, როგორ ურტყამს დიდი საათი პირველ საათზე; ამ დროს გამომეცხადა ჩვენი უფალი და მითხრა: „შვილო ჩემო, ეს ის საათია, როცა მკვდრეთით ავდექი და საფლავი ტრიუმფალური და დიდებული დავტოვე.

მონაწილეობა მიიღე ჩემს აღდგომაში. შეგაწუხე იმით, რომ შეგატყობინე ჩემი ვნების ტანჯვა ზეთისხილის ბაღში: ამიტომ, ჩემო შვილო, მინდა გაგახარო და გაცნობო ჩემი ტრიუმფალური აღდგომის შესახებ. »

და გადაყვანილია JC-ის სამარხში. იგი ხედავს იქ ყველა მართალი სულის შეხვედრას გაურკვევლობაში და რამდენიმე ანგელოზთა ჯარს.

იმ მომენტში მე გადამიყვანეს ბაღში, სადაც ჩვენი უფალი იყო მოთავსებული საფლავში. ჩვენმა უფალმა მითხრა: „ეს არის ადგილი, საიდანაც მე გამოვედი სიკვდილზე გამარჯვებული; ჩემმა დიდებულმა სულმა მოიტანა გაურკვევლობიდან ძველი აღთქმის ნეტარი მართალთა ჯარი. საფლავთან მისულმა მათ ვაჩვენე მთელი ჩემი წმინდა სხეული, გარდაცვლილი და სიცოცხლეს მოკლებული, ჭრილობებით დაფარული და ყველა დამძიმებული ჩემი მიღებული დარტყმების შედეგად. იმ მომენტში ჰაერი ნათელი იყო ანგელოზების ჯარებისგან, რომლებიც ელვისებურად დაეშვნენ და ბაღში დნებოდნენ ჩემი ტრიუმფის საპატივცემულოდ. »

ამ ანგელოზთაგან იყო თითოეული ცხრა გუნდის ნაწილი; ისინი წესრიგში იყვნენ საფლავის გარშემო, სადაც შექმნეს მხოლოდ გუნდი, რომლის წინამძღოლი იყო მთავარანგელოზი წმინდა მიქაელი. პატრიარქებმა მეორე გუნდი შექმნეს. წინასწარმეტყველები, მოწამეები და ყველა, ვინც ყველაზე მეტად იტანჯებოდა ჯ.კ.-ისთვის, იყო პატრიარქთა გუნდით: დანარჩენი მართალნი შეადგენდნენ მესამე გუნდს; ისინი ძალიან მშვენიერი წესით იყვნენ გაწყობილი ბაღში, წმინდა საფლავის გარშემო.

რამდენიმე წმიდა პატრიარქის აღდგომა.

ძველი პატრიარქების რამდენიმე სხეული, ისევე როგორც წინასწარმეტყველთა და რამდენიმე სხვა, აღდგა ჩვენს უფალთან და თვალის დახამხამებაში მათი სულები ერთობოდა მათ დიდებულ სხეულებთან; და არ იყო ცოცხალი კაცი აღდგომაზე, გარდა მათ, ვინც აკურთხა და ვინც, ჩვენი უფლის ღვაწლით, იყო შესაფერისი და ღირსი, ესარგებლა მისი ტრიუმფალური დიდებით.

ანგელოზთა და წმინდანთა სიხარულის სიმღერები ჯკ-ის აღდგომის დროს

მას შემდეგ, რაც მთელმა ამ ჯარმა იხილა მისი წმინდა სხეული, ერთ წამში, ანგელოზებისა და წმინდანების თანდასწრებით, ეს მშვენიერი სული უერთდება მის წმინდა სხეულს და ჩვენი უფალი გამოჩნდა ამ მშვენიერი შეკრების შუაგულში, როგორიც ის არის. ზეცაში, აღსავსე დიდებითა და ისეთი მაღალი დიდებულების ბრწყინვალებით, რომ

მისგან ყველა მხრიდან ბრწყინვალება ანათებდა. წმინდა ანგელოზთა პირველმა გუნდმა გამოაცხადა Gloria in excelsis Deo , ხოლო დანარჩენმა ორმა გუნდმა უპასუხა თავის მხრივ, და ყველა ერთად, მელოდიური მუსიკის კონცერტით, რომელიც წააგავდა სამოთხეს. გავიგე, რომ მღეროდნენ: ეს არის ჭეშმარიტად დღე, რომელიც შექმნა უფალმა; გაიხარე! შეიძლება ცა და დედამიწა აკანკალდეს სიხარულით და სიხარულით, რადგან JC მართლაც აღდგა და ის აღარ დაექვემდებარება სიკვდილს. დაე, პატივი, დიდება, ძალა, თაყვანისცემა და თაყვანისცემა სამუდამოდ მიეცეს ღვთის კრავს, რომელმაც სიკვდილი განიცადა კაცობრიობის გამოსყიდვისთვის!...

როდესაც JC აღადგენს მას თაყვანს სცემენ ყველა ანგელოზი, ყველა წმინდანი და მარიამი, მისი ღვთაებრივი დედა.

ჩვენმა უფალმა მითხრა, რომ როდესაც იგი გამოჩნდა სხეულითა და სულით ჭეშმარიტად აღდგა და მთელი თავისი დიდებით, მთელი კრებული, ზეცაში დარჩენილ ანგელოზებთან ერთად, დაემხო, თაყვანი სცა მას სულითა და ჭეშმარიტებით და აღიარა, როგორც

(366-370)

ჭეშმარიტი ღმერთი და ჭეშმარიტი ადამიანი, როგორც ცისა და მიწის მეფე, როგორც კაცობრიობის გამომსყიდველი და როგორც ცოცხლებისა და მკვდრების უზენაესი მსაჯული. შემდეგ მან დაამატა: „ჩემო ღვთაებრივ დედამ, რომელმაც ჩემი სიცხადით დაინახა ყველაფერი, რაც ხდებოდა, პირველ რიგში დაემხო ანგელოზთა და წმინდანთა სულებთან ერთად, რათა მეღმერთებინა და მაგალითი ეჩვენებინა ყველა ნეტარ სულს. და მთელი კაცობრიობისთვის. »

ამ სიხარულის სიმღერებისა და ამ ბრწყინვალე ტრიუმფის დროს ტრიუმფის შუაგულში გამოჩნდა უწმინდესი და უსაყვარლესი სამება, მუდამ განუყოფელი ერთობა, იგივე დიდებითა და იმავე დიდებულებით, რომელიც თავს ზეცაში იჩენს, ყველა ანგელოზს და ყველა წმინდანს. აი, იმის მიხედვით, რაც მე ვიცოდი ღვთის ნათელში, არის ის, რასაც მარადიული მამა ეუბნება თავის საყვარელ ძეს: „შენ ხარ ჩემი ძე; მე გშობე შენ უკუნითი უკუნისამდე ჩემი დიდების ბრწყინვალებით. მე გშობო შენ დღეს ჭეშმარიტ ღმერთს და ჭეშმარიტ კაცს, უკვდავ და უცვლელ მეფეს, და ღმერთს ჩემსავით: მე გშობო შენ ღმერთო და ადამიანო, ვინც შენს წმიდა კაცობრიობაში სიკვდილი განიცადა. Აი, ინებე

სიკვდილის დამპყრობელო და ყველა შენი მტერი, და შენ ჭეშმარიტად აღდგა შენს დიდებაში. შენ ხარ ჩემი ძე, ჩემი სიტყვა და ჩემი საყვარელი ძე, რომელშიც მე დავდე მთელი ჩემი თვითკმაყოფილება და ჩემი მარადიული ნეტარება. მთელი ძალა, მთელი ძალაუფლება გეძლევა, როგორც ზეცაში, ასევე დედამიწაზე და უფსკრულის სიღრმეში. »

ტრიუმფალური ეკლესიის დასაწყისი და ახალი მადლის სისავსე მოევლინა ეკლესიის მებრძოლს.

მაშინ ჩვენმა უფალმა გამომიცხადა, რომ ტრიუმფალური ეკლესია დაიწყო მისი აღდგომისთანავე, რადგან, აღდგომისას, მან ბრწყინვალედ აკურთხა ყველა ნეტარი, ვინც იქ იყო. აქ არის კიდევ ერთი საოცრება, ეს იყო ახალი ეკლესიის მებრძოლის ხილვა, სავსე უსაზღვრო მადლით, საიდუმლოებითა და ღვაწლით, რაც იყო ვნებისა და ნაყოფი.

ჩვენი უფლის სიკვდილისა და მისი წმიდა აღდგომის შესახებ. ყველა ეს სათუთი საიდუმლო მაჩვენა ღმერთში იმ მშვენიერი სანახაობით, რომელიც ახალი ტრიუმფალური ეკლესიის მთელ კრებას ჰქონდა მის დიდებაში უწმიდესი და უსაყვარლესი სამების ხილვით.

მთელი ეკლესიის მებრძოლის ხედვა ზოგადად, შემდეგ კი განსაკუთრებით, რჩეულთა მთელი ჯარის სამყაროს აღსასრულამდე.

ამ კურთხეულმა სულებმა კვლავ დაინახეს ღმერთში მთელი ეკლესიის მებრძოლი მათ წინაშე შეკრებილი და იცნეს წინასწარგანსაზღვრულნი და უარმყოფელნი, ყველა, ვინც კარგად გამოიყენა ჩვენი უფლის მადლი და ღვაწლი და ყველა, ვინც შეურაცხყოფა მიაყენა მათ. მაგრამ უპირველეს ყოვლისა, რა სიხარულით და რა სიხარულით არ აღავსო ეს დიდებული სულები, როცა ეს მათთვის იყო წარმოდგენილი წინასწარგანსაზღვრულის ჯარი, რომელიც შედგება ამდენი პონტიფიკისგან, მოციქულებისგან, დიდსულოვანი მოწამეებისგან, აღმსარებლებისგან, წამყვანებისა და ქალწულებისგან, რომ აღარაფერი ვთქვათ უსასრულო რაოდენობის ერთგული ქრისტიანები ყველა სახელმწიფოსა და ყველა ასაკისა და ამდენი მონანიებული წმინდანისაგან, რომლებიც გათეთრდნენ უღლის ქვეშ. სინანულის, მათი საყვარელი მაცხოვრის მაგალითს! როგორც ჩანს, ისინი ხედავდნენ ამ დიდსულოვან მებრძოლებს, რომლებიც მიიწევდნენ ჯარში, რათა გაერთიანდნენ მათთან და ეკლესიის მებრძოლიდან ეკლესიაში ტრიუმფალურად გადასულიყვნენ; რაც ღმერთში ქმნის მხოლოდ ერთ და ჭეშმარიტ ეკლესიას. შემდეგ, ჩვენი უფლის ღვაწლის ხილვით სავსე სიხარულით, ყველამ დაიწყეს ამ კანტიკის სიმღერა: ო, სასიხარულო ცოდო, რომელმაც ჩვენთვის ასეთი გამომსყიდველი დაიმსახურა!

მარადიული მამა თავის კურთხევას აძლევს ყველა რჩეულს.

ამ მომენტში მარადიული მამის ხმა ისმის მთელ კრებულს, ის აკურთხებს ყველას, ვინც შეადგინა ტრიუმფალური ეკლესია და ამავე დროს აკურთხებს ყველა ნეტარს, ვისაც ხედავს თავისი მარადიული განკარგულებების შესრულებაში. მონანიება, შეესაბამებოდეს მისი ძის გამოსყიდვის მადლს და მივბაძოთ მის მაგალითს. „დიახ, თქვა მან, ვაკურთხებ მათ დროში და მარადისობაში. მე მოვიყვან მათ ჩემს სამეფოში ჩემი ძის ვნებისა და სიკვდილის დამსახურებით: მე მივიღებ მათ ჩემს სამეფოში ჩემი ძის სახელით და ჩემი ძის მეშვეობით. »

დის მოსაზრებები JC-ის სიყვარულზე, რომელსაც სიყვარულით უნდა ვუპასუხოთ.

შენ ხარ, ხორცშესხმულო სიტყვაო, ჭეშმარიტო ღმერთო და ჭეშმარიტ ადამიანო, ვინც შენი სიკვდილითა და ვნებით გააღე მათ სამოთხის კარი, რომელიც უკვე ოთხი ათასი წელია დაკეტილია. თქვენ ხართ მათი გზა და ცხოვრება და მიჰყავთ მათ ჭეშმარიტებამდე; საბოლოოდ შენ ხარ მათი ხსნა. შენი ხალხისადმი შენმა სიყვარულმა გაიმარჯვა და დიდებული გამარჯვება მოიპოვა; მაგრამ ამ ღვთაებრივ სიყვარულს (1) სურს სიყვარულის ჯილდოდ, მას უნდა უყვარდეს; ის მხოლოდ მათი ხსნა იქნება, ვისაც უყვარს. სწორედ მათთვის მოიპოვა ამ ღვთაებრივმა სიყვარულმა ამდენი გამარჯვება; რომ მან თავისი ნამუშევრებითა და თავისი ტრიუმფით დახოცა სიკვდილი ყველასათვის. ყველასთვის ვამბობ, რადგან ამ ღვთაებრივ სიყვარულს ყველა გადარჩენა სურს და ყველას უყვარს. აქ ისინი სამუდამოდ იცხოვრებენ. რასაც სიკვდილი ჰქვია, არის მარადიული სიკვდილი: სხეულის სიკვდილი არაფრად ითვლება; ეს მხოლოდ ცოტა მტვერია, რომელიც კვლავ ამოვა ბოლო დღეს; მაგრამ რასაც ჭეშმარიტ სიკვდილს უწოდებენ, არის მარადიული სიკვდილი. Ეს არის

(1) ჩვენ უკვე რამდენჯერმე შევამჩნიეთ და კიდევ ერთხელ შევამჩნევთ, განსაკუთრებით შობის დის ამ ანარეკლებში, რომ იგი განასახიერებს JC-ს სიყვარულს მამაკაცების მიმართ, წმინდა იოანეს ნათქვამის მიხედვით, ეპ. 1, გ. 4, გ. 8: Quoniam Deus charitas est; რადგან ღმერთი სიყვარულია. აქედან მომდინარეობს დის ეს გამონათქვამები: სიყვარულს უნდა უყვარდეს; სიყვარული სიყვარული და ა.შ., და ა.შ.

(371-375)

ის, ვინც სიყვარულმა დაარტყა ყველა სულს, ვისაც სურს მიპასუხოს და შეიყვაროს იგი მთელი გულით, მთელი სულით, მთელი გონებით და მთელი ძალით.

ჩვენი სიყვარული JC-ს მიმართ უნდა იყოს მუდმივი და უსაზღვრო. ის უნდა იყოს თავისუფალი და ჩვენი არჩევანით.

მას არ სურს საზღვრები ჩვენს სიყვარულს მისდამი. ღვთაებრივი სიყვარული უსასრულოა და მარადიულად იწვის, არასოდეს შთანთქავს. ასევე ამ ღვთაებრივ სიყვარულს სურს, რომ ყველა, ვისაც სურს შეიყვაროს იგი და სიკეთე გააკეთოს მისი სიყვარულისთვის, სიკვდილამდე გაძლოს. ვინც სიყვარულით კვდება, ის მოკვდება. ღვთაებრივმა სიყვარულმა თავისი ტრიუმფით არა მხოლოდ დაამარცხა სიკვდილი, არამედ დაგვიხურა ჯოჯოხეთის კარიბჭე და

გახსნა თავისი სამეფოს. სწორედ სიყვარულია ცათა სასუფევლის გასაღები; ჩვენ გავხსნით მხოლოდ მას, ვისაც უყვარს და ვინც კეთილი საქმეები გააკეთა მისი სიყვარულისთვის.

ამ ღვთაებრივ სიყვარულს, რომელმაც ასე ძალიან შეგვიყვარა და რომელიც დღესაც გვიყვარს უსაზღვრო სიყვარულით, რომელსაც სურდა, თავისი თავისუფალი ნებით და საკუთარი ნებით დაეშვა ზეცის სიმაღლეებიდან და მოეცვა ყველანაირი ჯვარი, ტანჯვა და დამცირება. და ბოლოს სიკვდილს, რომელსაც არ ევალება, გარდა მისი ზედმეტად დიდი სიკეთისა და ძალიან დიდი სიყვარულის გამო, სურს, ვინც მას უყვარს, შეიყვაროს იგი თავისი თავისუფალი ნებით და კეთილი ნებით. მან მცნება გასცა მისი სიყვარულის შესახებ: მან გვაჩვენა სამოთხისკენ მიმავალი გზა, რომელიც მოიცავს მის მაგალითს და ღვთაებრივი მცნებების დაცვას. ის საკუთარ თავსაც კი ავალდებულებს, ამ ღვთაებრივ სიყვარულს, მოახდინოს საკმარისზე მეტი მადლი ჩვენი გადარჩენისთვის; მაგრამ ის გადაარჩენს მხოლოდ მათ, ვისაც საკუთარი თავის გადარჩენა სურს, ის არ აიძულებს თავისუფალ ნებას.

გზის ჩვენების შემდეგ, ჩვენზეა დამოკიდებული, მივყვებით თუ არა: ჩვენი ბედი ჩვენს ხელშია. თუ ჩვენ გვსურს კვლავ მივცეთ თავი მარადიულ სიკვდილს, ხელახლა გავხსნათ ჯოჯოხეთი, რომელიც მან დაგვიხურა და უარი ვთქვათ სასუფეველზე, რომელიც ამ ღვთაებრივმა სიყვარულმა მოამზადა ჩვენთვის, ჩვენ თავისუფლები ვართ. თუ დაწყევლილი ხარ, სწორედ შენ გინდა დაწყევლა საკუთარი თავი იმის გამო, რომ არ გინდოდა კარგი არჩევანის გაკეთება. თქვენ ამჯობინეთ მიჰყვეთ თქვენს ვნებებს და თქვენს უწესრიგო მიდრეკილებებს და გიყვართ საკუთარი თავი თქვენი ვნებებით გახრწნილ ბუნებაში; ამიტომაც გეტყვის ეს ღვთაებრივი სიყვარული:

„მე არ გიცნობ; შენ არ ხარ იმათ რიცხვში, ვინც მიყვარს; დაიკარგე და გინდოდა. »

მიტოვებულთა უთვალავი რაოდენობის ხედვა. მარადიული მამა მათ აგინებს.

მარადიულმა მამამ ახალი შუქით აჩვენა რჩეულთაგან შემდგარი ტრიუმფალური ახალი ეკლესია და კურთხეულთა ნეტარება მარადისობაში. მან იმავდროულად აჩვენა ჯოჯოხეთში მყოფი უბედურების გაკიცხვა, რომელთა რიცხვი იმდენად შემზარავი იყო, რომ თუ ამ კურთხეულ სულებს შეეძლოთ უბედურება და ტანჯვა, მათი სიხარული და ტრიუმფი შეფერხებული იქნებოდა. მაგრამ არა: ყველაფერი ხელს უწყობს უფლის დიდებას. თუ ეს მის სიყვარულში არ არის, მისი მარადიული სამართლიანობით განვადიდებთ მას, მიუხედავად ღვთისადმი მუდამ მეამბოხე უღმერთოთა ნების სიჯიუტისა.

მარადიულმა მამამ, კურთხეულთა დიდი რაოდენობის ცოდნისა და ხილვის შემდეგ, მათი თანდასწრებით თქვა: „შენთვის, უპატივცემულო, გწყევლი შენ, დაგწყევლე შენ ჩემს საუკუნო განკარგულებებში, რომლებიც ვიცოდი. მთელი მარადის შენი ბოროტება და შენი ბნელი ღალატი და როგორ მეთამაშებდი; მაგრამ ჩემი ძალა და სამართლიანობა სამუდამოდ დაგცინიან. »

მარადიული მამა არის მისი შვილი სამყაროს მეფე და ცოცხლებისა და მკვდრების სუვერენული მსაჯული.

მაშინ მარადიულმა მამამ შვილს მიმართა და უთხრა: „შენ ხარ მეფე და მეფე დიდებისა; ცოცხლებისა და მკვდრების სუვერენულ მოსამართლედ გაქცევ.

შენ იქნები მათი დიდება და ბედნიერება, ვინც გიყვარს; შენს მტრებს კი რკინის კვერთხით მართავ და შენს ფეხქვეშ დაამტვრევ. შენი ძალა გაიმარჯვებს მათზე და დააბნევს მათ უფსკრულში. »

ღმერთი ყველაფერს ხედავს, როგორც წერტილს მარადისობიდან და მარადისობაში.

მე აქ ვაცნობ იმას, რაც ღმერთში ვცხოვრობ. საყოველთაო განკითხვის დღეს, როცა ჩვენი უფალი ეტყვის თავის რჩეულებს: მობრძანდით, კურთხეულნო მამისა ჩემისა, დაიმკვიდროთ სასუფეველი, რომელიც გამზადებულია თქვენთვის სამყაროს დასაბამიდან; და რომ ის ასევე ეტყვის ბოროტებს: „წადი ჩემგან, წყეულნო, წადი მარადიულ ცეცხლში, რომელიც გამზადებულია ეშმაკისთვის და მისი პარტიის წევრებისთვის; ”მე ვიცოდი ღმერთში, რომ ჩვენი უფალი ასე იტყოდა, რადგან მარადიულად და მარადისობით ყველაფერი, რაც ღმერთმა შექმნა, ისევე როგორც ყველაფერს, რასაც შექმნის, წარსული, აწმყო და მომავალი ყოველთვის არის მისთვის წერტილივით.

როგორ ცხოვრობს და ყველა საიდუმლოებით, რომელიც მან ახლახან მოახსენა.

როცა აქ ვატყობინებ ყველაფერს, რაც ვიხილე ღმერთში აღდგომის საოცარ საიდუმლოში, არ გჯეროდეს, რომ მე ვიხილე ამ საიდუმლოში, როგორც ყველა სხვა საიდუმლოში, მკაფიოდ და კურთხეულის წესით. ვაი! ძალიან მეშინია და ძალიან მეშინია, რომ ვერასდროს ვიქნები ამის ღირსი. მაგალითად, როცა ვთქვი, რომ ყოვლადწმიდა სამება აღმოჩნდა წმიდა სამარხში, კურთხეულთა შუაგულში და გამოიჩინა თავი თავისი დიდებით და ისეთი, როგორიც იყო სამოთხეში, კარგი! მე დავინახე მხოლოდ სინათლის გლობუსი, რომელიც გარშემორტყმული იყო სამ ღვთაებრივ პიროვნებაზე, და მე არ მინახავს არც ერთი სამი საყვარელი ადამიანიდან. ვაღიარებ, რომ არც ერთ ცოცხალ ადამიანს არ შეუძლია და არც საკმარისი

(376-380)

სუფთა, რომ ოდესმე დაინახოს ღმერთი ისეთი, როგორიც არის მის დიდებაში; მას უფლის დიდებაში კურთხეულის დანახვაც კი არ ძალუძს. ვაღიარებ, რომ ეს რომ მომხდარიყო, დიდი სასწაული იქნებოდა. მე მჯერა, რომ ღმერთი სასწაულებს მაშინ აკეთებს, როცა სურს; მაგრამ ჩემთვის მხოლოდ ამის შესახებ შემიძლია ვთქვა, რომ ადამიანი ვერასოდეს იხილავს ასეთ წმინდა და ღვთაებრივ ნივთებს სიცოცხლის დაკარგვის გარეშე. მე ასევე ვაცხადებ, რომ როდესაც ჩვენს საყვარელ მაცხოვარს მოეწონა, მეჩვენებინა რაღაც მისი ღვთაებრივი საიდუმლოებები, მაგალითად, მისი წმიდა აღდგომა, ის მელაპარაკებოდა და რომ როცა მელაპარაკებოდა, მისმა ხმამ გაანათლა მთელი ჩემი შინაგანი და ჩამოყალიბდა ჩემი გაგება ერთგვარი შემცირებული სურათი იყო, რომელშიც დავინახე ყველაფერი, რაც ამ სიკეთის ღმერთს სურდა გამეჩინა და რის შესახებაც მან აიძულებდა რაიმეს წერილობით დაწერას; რაც მორჩილების გამო გავაკეთე.

ის, რაც მან დაწერა, ბევრად უფრო დაბალია, რაც მან დაინახა ღმერთში. ამის ახსნა შეუძლებელია.

რაც დავწერე ბევრად ქვემოთაა და არ უახლოვდება იმას, რაც ღმერთში ვნახე და ვიცოდი. მე ვთხოვ პატიებას ჩვენი უფლისგან, რომ ასე ცუდად ავხსენი ჩემი თავი და ვერ ვთქვი ან განვავითარე ის, რაც ვნახე ან რაც ვნახე. ჩვენმა უფალმა მაცნობა, რომ ეს ჩემს ძალაში არ იყო და არც უნდა ვეცადო ნათლად ავხსნა ის, რაც მან დამანახა მის ღვთაებრიობაში; ეს იქნება ღმერთის ცდუნება.

ღვთაებრივი სიყვარული, უპირველეს ყოვლისა, აუხსნელია. ზეცაში ნეტარი ვერასოდეს გაიგებს ამას.

მაგალითად, ჩვენმა უფალმა დამანახა მისი სიკვდილის საიდუმლოებაში და მის ვნებაში მისი სიყვარულის ტრიუმფის მცირე ნიმუში. არ ვიცოდი, ავალდებულებდა თუ არა უფალი რაიმეს წერილობით დაწერას და მის შუქზე ვიცოდი, რომ ის არ მთხოვდა. „როგორ, შვილო,

თქვა მან, შეგიძლია ასეთი წმინდა რამ დაგეწერა და ამიხსნა, რა ცოტა გაჩვენე? იცით, რომ ღვთაებრივი სიყვარულის ტრიუმფი თავად ღმერთის საქმეა? ზეცაში კურთხეული მთელი მარადისობით იქნება დაკავებული ჩემი სიყვარულის ამ მშვენიერი ტრიუმფის ფიქრით, ხილვით, აღფრთოვანებით და სიყვარულით, ჩემი სიყვარულის ამ მშვენიერი ტრიუმფით ჩემი ცხოვრების ყველა საიდუმლოებაში, სიკვდილსა და ვნებაში და ყველაფერში, რაც გავაკეთე ჩემი ეკლესია ჩემი მადლითა და ზიარებით; მაგრამ განსაკუთრებით ჩემი სიყვარულის ეს მშვენიერი ტრიუმფი, რომელიც ჩემი მადლით შემოდის გულებში ნაზი ძალადობით და რომელიც მათ ჩემკენ მიიზიდავს საკუთარი თავისუფლების შეფერხების გარეშე.

როგორ შეგიძლიათ ახსნათ ეს ყველაფერი, რაც არის უზომო სიყვარულის შედეგი, რომელიც მხოლოდ გამარჯვებებითა და ტრიუმფებით ცხოვრობს და რომელსაც სიკვდილსაც კი ვერ გაუძლებს? სამოთხეში ყველა კურთხეული იქნება აღტაცებული სიყვარულით მარადისობისთვის, ამის სრულყოფილად გაგების გარეშე. აქ ჩვენმა უფალმა დაამატა: „გულის სიჩუმე, რომელსაც უყვარს და თაყვანს სცემს ამ ღვთაებრივ სიყვარულს, უფრო მეტ პატივს სცემს მის დიდებულებას, ვიდრე სიტყვები, ცოდნა და ახსნა. »

ჩვენი მკვდრეთით აღმდგარი უფალი გამოდის ბაღიდან მართალთა და ანგელოზებთან ერთად და მიდის წმინდა დედის მოსანახულებლად.

სანამ ჩვენი უფალი დატოვებდა ბაღს მთელი ამ კურთხეული ჯარით, მთელი კრება უგალობდა უფალს სამადლობელს. ეს ტრიუმფი დაახლოებით ერთ საათს გაგრძელდა; ისე, რომ ვიცოდი, თითქმის ორი საათი იყო, როცა ეს მშვენიერი შეკრება ბაღიდან გაქრა. ჩვენი უფლის აღდგომის მომენტში გათენდა გარიჟრაჟი და როდესაც ჩვენი უფალი ბაღი დატოვა, მზე რამდენიმე წუთის განმავლობაში ამოვიდა. ის წინ წავიდა თავის რბოლაში, რათა მოესწრო რა მოხდა მაცხოვრის აღდგომისას.

პირველი ვიზიტი ჩვენმა დიდებულმა უფალმა ბაღიდან გასვლისას იყო ცენაკში, სადაც ის უფრო სწრაფად წავიდა, ვიდრე ეგონათ, აგვისტოს და ღვთაებრივი მარიამის, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის, მისი დედის მოსანახულებლად. იგი ეწვია მას, როგორც ჭეშმარიტ ღმერთს, ჭეშმარიტ კაცს და უკვდავს. სიხარული, რომელიც ჩვენმა უფალმა მისცა მას მისი ტრიუმფალური

აღდგომა, პროპორციული იყო იმ დიდი ტკივილისა, რომელიც მან განიცადა ჯვრის ძირში. იმ ორმოცი დღის განმავლობაში, რაც ჩვენმა უფალმა დედამიწაზე გაატარა, უმეტესი დრო მასთან იყო სხეულით და სულით. ამისთვის არ იყო აუცილებელი, რომ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი ყოველთვის მარტო და მეგობრულად ყოფილიყო, რადგან ჩვენმა უფალმა თავი უხილავი გახადა და ასევე უხილავი გახადა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მთელი კრებული ანგელოზთა და კურთხეულთა, რომლებიც მას ყველგან მისდევდნენ.

ჯ.კ-ის გამოჩენა თავის მოციქულებს.

ის მოციქულებისთვის უხილავი არ გამხდარა. მან რამდენიმე მოჩვენება გაუკეთა მათ, როგორც სახარება ამბობს, რომლებშიც ადამიანურად გამოიჩინა თავი, შეაჩერა თავისი დიდებულების ბრწყინვალება, აცნობა მათ თავისი წმინდა კაცობრიობა, ესაუბრებოდა მათ, არწმუნებდა მათ, ჭეშმარიტად, რომ ის ჭეშმარიტად აღდგა და უთხრა მათ, რომ მათ არ უნდა ჰქონდეთ შიში, რომ შემოესეს მისი წმინდა სხეული, ხორცი და ძვლები და ამით დაამტკიცა მათ, რომ ის ნამდვილად აღდგა. ჩვენმა უფალმა გადაუხადა მათ ყველა ეს ვიზიტი, რათა ჩაენერგა და ჩაენერგა მათში რწმენა, რომელიც ზოგიერთში ჯერ კიდევ ძალიან სუსტი იყო.

წმინდა ქალები საფლავზე მიდიან. ანგელოზები ამოიღებენ ქვას. მესაზღვრეების შიში. ანგელოზები წმინდა ქალებს უცხადებენ, რომ ჯ.კ. აღდგა.

როდესაც ამ დიდებულმა კრებამ ბაღი დატოვა, ქალები, რომლებიც სამარხში მიდიოდნენ და ჩვენი ღვთაებრივი მაცხოვრის წმინდა სხეულის ბალზამირებას სთავაზობდნენ, მალე მოვიდოდნენ. ღმერთმა გამოგზავნა ანგელოზები მათთვის

(381-385)

გამოაცხადეთ ეს დიდი და ლამაზი ამბავი ჩვენი საყვარელი მაცხოვრის აღდგომის შესახებ. მან თავის ერთ-ერთ ანგელოზს ნება დართო, თვალსაჩინოდ გამოჩენილიყო მცველებს, რათა შეეშინებინა და შეეშინებინა ისინი. ამავე დროს ამ მცველებმა გაიგეს დიდი ხმაური, რომელიც მოვიდა ქვიდან, რომელიც ანგელოზებმა საფლავის შესასვლელიდან გადმოაგდეს. ამ ხმაურს დაემატა მიწისძვრა, რომელიც იმდენად დიდი იყო,

განსაკუთრებით ბაღში და იერუსალიმში, რომ ვერავინ იდგა. მცველები ნახევრად მკვდარივით ჩამოაგდეს. როგორც კი შიშისგან გამოჯანმრთელდნენ, ბაღიდან გაიქცნენ და იქ წმინდა ქალები მივიდნენ. სწორედ იქ უთხრეს მათ ანგელოზებმა: არაფრის გეშინიათ და ნუ გეშინიათ, რადგან ვიცით, რომ თქვენ ეძებთ იესო ნაზარეველს; მაგრამ ის აქ აღარ არის, აღდგა, როგორც თქვა; წადი, უთხარი პეტრეს და სხვა მოციქულებს და დაარწმუნე, რომ იხილავენ მას გალილეაში, როგორც დაჰპირდა მათ.

§. III.

პრაქტიკა, რომელიც ასწავლიდა ჩვენი უფლის მიერ შობის დას, და მიღებული მისი ვნებანი, რათა დიდი წვლილი შეიტანოს განსაწმენდელში მყოფი სულების განთავისუფლებაში.

ჩვენმა უფალმა გამომიცხადა, თუ როგორ უნდა განთავისუფლდეს სულები განსაწმენდელში. ”ეს არის მოკლე ლოცვებით და თუნდაც მისი გულისკენ მისწრაფებით, მისი წმინდა სიკვდილის განზრახვისა და ღვაწლის საპატივსაცემოდ. ვნება. ღმერთმა მაცნობა მხოლოდ ერთი მისწრაფება, რომელიც შესრულებულია სიყვარულით და ზრუნვით ხუთი სევდიანი საიდუმლოების პატივსაცემად, დროდადრო იღებდა საიდუმლოებას ყოველი მისწრაფებისას და მთავაზობს ყველაფერს, რაც განიცადა და გადაიტანა ჩვენმა უფალმა და მთელი თავისი ღვაწლი შვებისთვის. სულები განსაწმენდელში, ან კონკრეტულად ერთს, უსასრულო დამსახურება ჰქონდათ მათი სწრაფი ხსნის უზრუნველსაყოფად.

რა შემთხვევაში ასწავლის ამ პრაქტიკას ჩვენი უფალი დას.

ეს არის შემთხვევა, როდესაც ღმერთმა მომცა ცოდნა ამ ერთგულების შესახებ.

ყოფილი მონაზონი გარდაიცვალა. მას, ვინც მის შემდეგ საკანში უნდა დაეკავებინა, მიცვალებულის ეშინოდა და მეხვეწებოდა, ერთი თვე იქ მეძინაო. ერთ ღამეს, შუაღამეს ავდექი, ჩემი აღმსარებლისა და ჩემი წინამძღოლის ნებართვით, და დავიწყე ლოცვა, კურთხეულის პირისპირ, გულითა და გონებით გავერთიანდი მონაზვნებთან, რომლებიც მაშინ კითხულობდნენ მატიანეს. ჩვეულებრივ ღამეებს, რომლებიც უფალმა მანიშნა ლოცვისთვის, განსაკუთრებით ხუთშაბათიდან პარასკევის ჩათვლით, მაფრთხილებდა, ადგომა; და ლოცვამდე დავრჩი იმ წუთამდე

ჩვენმა უფალმა მაცნობა, რომ საწოლში უნდა დავბრუნდე. სწორედ ერთ-ერთ ამ ღამეს მასწავლა ჩვენმა უფალმა ეს ერთგულება, მისი წმიდა ვნებათაგან გამოყვანილი, განსაწმენდელში მყოფი სულების სასარგებლოდ და ასე მოხდა:

მას გარდაცვლილი მონაზონი ჩნდება და სთხოვს, ილოცოს მისთვის.

მას შემდეგ, რაც მივიღე უფლის ნებართვა, წავსულიყავი და განმეგრძო დასვენება, ავდექი ლოცვიდან და საწოლის გვერდზე გადავბრუნდი დასაწოლად. სხეულისა და სულის თვალებით დავინახე მიცვალებულს სახეზე, როგორც სიცოცხლეში, და ღამის ტანსაცმლით, რომელიც ყოველთვის ჩემს წინ დგებოდა, რათა არ ჩამეძინა და მსაყვედურობდა, რომ ადგომის შემდეგ მე არ ლოცულობდა მისთვის. საწოლს შემოვტრიალდი დასაწოლად; ის ყოველთვის ჩემს თვალწინ იყო, რათა მასზე ასვლა შემეშალა.

ეს რომ დავინახე, მივმართე ჩვენს უფალს და ვუთხარი: უფალო, ნება მომეცით ცოტა ხნით დავრჩე ამ გარდაცვლილის ლოცვაში, ძილის წინ. არა, უპასუხა ჩვენმა უფალმა, მე მინდა, რომ დაიძინოთ. როდესაც ის ჯერ კიდევ ჩემს წინ იყო, ჩვენმა უფალმა მითხრა: „შეეხე მას შენი ხელით. მას ისევ ზურგი ქონდა ჩემსკენ. დიდი შიშით, მაგრამ რწმენით გავუწოდე ხელი და მთელი ჩემი ნდობა ღმერთზე, რომლის არსებობაც მეჩვენებოდა, რომ ვიგრძენი, ყოველგვარი დანახვის გარეშე. მე მხოლოდ გარდაცვლილი ვნახე. როცა მეგონა, რომ ზურგზე ხელს ვისვამდი და ვეხებოდი, საერთოდ არ შეხებია არაფერი და როგორც მეგონა, ის ჩემს გვერდით იყო და გზას მაძლევდა. სწრაფად დავწექი და როცა საწოლში ვიწექი, მშვენიერი მთვარის შუქის ქვეშ, რომელიც შევიდა საკანში და რომელსაც თითქმის ისეთივე სიკაშკაშე ჰქონდა, როგორიც დღევანდელი იყო, დავინახე, როგორ ტრიალებდა ის ჩვენი საწოლის გარშემო და ცდილობდა ასულიყო მასში. სწორედ ამ მომენტში მასწავლა ჩვენმა უფალმა ეს მოკლე ლოცვა სულებისთვის განსაწმენდელში, რაზეც ახლახან ვისაუბრე. ამ სიკეთის ღმერთმა მითხრა: „შეწირე ჩემს მარადიულ მამას, ამ სულისთვის, ყველაფერი, რაც განვიცადე და გადავიტანე ზეთისხილის ბაღში ჩემი ლოცვის მტკივნეულ საიდუმლოში და შესწირე ეს სიყვარულით და სიყვარულით, რომლითაც მე განვიცდი. ამ ლოცვის წარმოთქმისას ჩამეძინა და როცა გავიღვიძე, ეს იყო მასწავლა ეს მოკლე ლოცვა განსაწმენდელი სულებისთვის, რომელზეც ახლახან ვისაუბრე. ამ სიკეთის ღმერთმა მითხრა: „შეწირე ჩემს მარადიულ მამას, ამ სულისთვის, ყველაფერი, რაც განვიცადე და გადავიტანე ზეთისხილის ბაღში ჩემი ლოცვის მტკივნეულ საიდუმლოში და შესწირე ეს სიყვარულით და სიყვარულით, რომლითაც მე განვიცდი. ამ ლოცვის წარმოთქმისას ჩამეძინა და როცა გავიღვიძე, ეს იყო მასწავლა ეს მოკლე ლოცვა განსაწმენდელი სულებისთვის, რომელზეც ახლახან ვისაუბრე. ამ სიკეთის ღმერთმა მითხრა: „შეწირე ჩემს მარადიულ მამას, ამ სულისთვის, ყველაფერი, რაც განვიცადე და გადავიტანე ზეთისხილის ბაღში ჩემი ლოცვის მტკივნეულ საიდუმლოში და შესწირე ეს სიყვარულით და სიყვარულით, რომლითაც მე განვიცდი. ამ ლოცვის წარმოთქმისას ჩამეძინა და როცა გავიღვიძე, ეს იყო დღეს.

(386-390)

§. IV.

შობის დის ძლიერი უხალისობა არაჩვეულებრივი რამის დაწერის შესახებ. გაფრთხილებას იგი იღებს ამ თემაზე ჩვენი უფლისაგან და იქიდან ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისგან.

დის მორჩილება, მიუხედავად იმისა, რომ არ სურდა ხალხის დაწერა.

მამაო, გაცნობებთ იმაზე მეტი, ვიდრე ბუნებრივი უხალისობა მაქვს და ყოველთვის მქონდა, დავწერო ის არაჩვეულებრივი საიდუმლოებები, რომლებიც ღმერთმა მინდობოდა და რომელსაც სინდისის საიდუმლოში ვატარებ. მიუხედავად იმ ტკივილისა, რომელსაც ვგრძნობ ხალხის წერის მოთხოვნით, მე ყოველთვის, ღვთის მადლით, რომლის გარეშეც ვერაფერს ვაკეთებ, ვაწერინებ მათ, როცა ჩემი ღვთაებრივი მაცხოვარი და ჩემი აღმსარებლები მიბრძანებენ; თუმცა ზიზღსა და ტკივილს ეშმაკის ცდუნებაც ემატება, რომელიც ყოველთვის მიბიძგებს არ დავწერო, რადგან ეს ნაწერი იქნება ჩემი დანგრევის მიზეზი.

თავს ეფერება იმ იმედით, რომ აღარ იქნება ვალდებული წერა. ღვთის ნება ეწინააღმდეგება მას. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიერ მისთვის გაკეთებული საყვედურები.

მას შემდეგ, რაც ვწერდი, ჩემს ღვთაებრივ მაცხოვარს სიამოვნებს, რომ მომცეს დიდი ინტერვალი, თუნდაც რამდენიმე წელი ზედიზედ, ასე რომ რამდენჯერმე მჯეროდა, რომ ეს დასრულდა და რომ კეთილმა უფალმა მეტი არ მოითხოვა ჩემგან. დაწერე; რომელიც დიდად მამშვიდებდა. ახლანდელ დროში, სადაც ხალხი მწერს, მხოლოდ ოთხი-ხუთი დღეა, რაც მეგონა იმაზე მეტად, ვიდრე ოდესმე, რომ ამას აღარ ვაკეთებდი; რამაც დიდად დამამშვიდა, დამინახა ასე გათავისუფლებული ჩემი ტკივილისგან და იქიდან მომდინარე რამდენიმე სხვა ტკივილისგან.

Მაგრამ სამწუხაროდ ! რა სარგებლობა მოაქვს მამაკაცის შეთავაზებას? ეს სიკეთის ღმერთი განკარგავს თავისი წმინდა ნების დადგენილებების მიხედვით და როგორც მას სურს.

აი, რა დამემართა ამ რამდენიმე დღის განმავლობაში, რაც ეხება ღვთის ნებას წმინდა წერილთან დაკავშირებით. ღმერთმა მასწავლა იმაზე მეტად, ვიდრე ოდესმე, რომ მისი სიამოვნება და მისი წმინდა ნებაა, რომ დღემდე ვწერ. ამ თემაზე, ყოვლადწმიდა ქალწულმა მითხრა, რომ სურდა, დამეწერა გარკვეული დეტალები, რომლებიც მან გამიმხილა მისი საიდუმლოებების შესახებ, ძირითადად.

მისი დიდებული ვარაუდის შესახებ; და ერთგვარ საყვედურს მიკეთებდა: როგორ, შვილო; მან მითხრა, შენ არ გიხსენებია შენს ნაწერებში! შენ არ გქონდა არაფერი დაწერილი რამდენიმე სხვადასხვა საკითხზე, რაც მე გაგაცნობე, მე, ვინც ბავშვობიდან ჩემს მფარველობის ქვეშ გყავდი და ასე ხშირად განვიხილავდი მძიმე ბრძოლებსა და ცდუნებებს, რომელთა გაღვივებაც დემონებს სურდათ თქვენს წინააღმდეგ ! თქვენ მხოლოდ სხვა სამყაროში შეიტყობთ, ჩემო ქალიშვილო, განსაკუთრებული ზრუნვა, რომელიც მე მქონდა შენზე და მფარველობის მადლი, რომელიც მოვიპოვე შენთვის ჩემი ღვთაებრივი ძისგან.

შეშინებული ვიყავი სირცხვილით და დაბნეულობით ღვთისმშობლის თანდასწრებით. პატიება ვთხოვე ჩვენს უფალსა და ყოვლადწმიდა ქალწულს მთელი ჩემი ცხოვრების მანძილზე ჩადენილი უმადურობისა და ღალატისთვის და იმ მცირედი აღიარებისთვის, რაც მქონდა ასეთი კარგი დედის სიყვარულისა და სინაზის მიმართ. დავპირდი, რომ უფრო ერთგული ვიქნები; მე მას მივუძღვენი ჩემი თავი, რომ ის ჩემთან ერთად მოქცეულიყო, რაც სურდა; და ვევედრებოდი მას, მიუხედავად ჩემი უღირსობისა, არ მიმეტოვებინა და ევედრებოდა მის უძვირფასეს ძეს ჩემთვის, რათა მიპატიებინა ყველა ჩემი ცოდვა. მე მას დავპირდი, რომ სიცოცხლის ბოლო ამოსუნთქვამდე მორჩილი ვიქნებოდი და დამეწერა იმის შესახებ, რაც მას ეხებოდა და რაც ვიცოდი, რომ ყველაზე მომგებიანი იქნებოდა ღვთის სადიდებლად და სულების ხსნისთვის. .

ჩვენი უფლის გამოჩენა, რომელიც საყვედურობს დას იმავე თემაზე.

იმავე დღეს, როდესაც წმინდანი გამომეცხადა, რამდენიმე საათის შემდეგ უფალი გამომეცხადა იმავე თემაზე. მან მაცნობა, რომ ჩემს ინტერიერში იყო რამდენიმე რამ, რაც მისგან იყო და რომელიც მე დავმალე, იმ საბაბით, რომ არ იყო საჭირო. მან სტატიის მიხედვით მიმანიშნა სხვადასხვა საკითხებზე, რომლებიც სურდა, წერილობით დამეწერა, აგრეთვე მადლი და რამდენიმე სიკეთე, რომელიც მისმა წმიდა დედამ მომცა და მითხრა, რომ მის მფარველობას მივანდო . .

იგი ჰპირდება ყოველგვარ მორჩილებას ჩვენს უფალს, თავმდაბლად წარმოაჩენს მას მის ზიზღს. პასუხი ჩვენი უფლისგან. მისი ზიზღები დიდი მადლია.

მე დავპირდი ჩვენს უფალს ყოველგვარ დამორჩილებასა და მორჩილებას, დიდი დაბნეულობითა და ღრმა თავმდაბლობით წარმოვადგენდი მას იმ ტკივილებსა და ზიზღებს, რაც უნდა დამეწერა. აი, რას მარიგებს ჩვენი უფალი: „იცით, შვილო, რომ ეს ზიზღი მადლია.

მოგანიჭე და განსაკუთრებული მადლი, რომელიც მოგანიჭე ჩემი ყოვლადწმიდა დედის ლოცვით და რაც ჩემი მადლით დამსახურებად გხდის შენი მორჩილებით. ამ ტკივილის გარეშე, იმ მადლის გარეშე, რომელიც თან ახლავს შენს ყოველ ჯერზე წერისას, ეშმაკი, რომელიც თავიდანვე გითხარით საშინელი ცდუნების გამოსახატავად, ამპარტავნებისა და ამაოების ვნებით აღფრთოვანებული, აგიფეთებდა შენს გულს და შენს. გონება ამაოებით, იმ არაჩვეულებრივი რამის გამო, რაც გაგიცხადეთ. ის მოგცემდა ცდუნებას და არაჩვეულებრივ სურვილს, რომ ცნობისმოყვარეობა დაეწერა და გაგეცხადებინა, რასაც შენში მუდამ აჟიტირებული ვნების მეშვეობით შეერწყმოდა თავისას და გაჩვენებდა ახალს. რამ. ნახე, ჩემო საწყალი შვილო, სად იქნებოდი!

(391-395)

რა ბრძოლები, რა სიგნალიზაცია და რამდენ სახიფათო თავდასხმას მოგიტანდა ეს დაღუპვის სული! ეს ტკივილი, რომელიც მე მოგეცით, რომელსაც ახლაც ახლავს გარკვეული დაბნეულობა, ეს ზიზღი ყველაფრის მიმართ, რაც არაჩვეულებრივად გეჩვენებათ, და სურვილი, რომელიც უნდა დაიმალოთ ადამიანთა თვალთაგან, ეს ყველაფერი გიხსნით იმ სამწუხარო განსაცდელისგან, რომელიც მე ახლახან გამოგიცხადეთ. »

ტკივილმა შეაღწია და, სრულყოფილად მიატოვებს თავს NS-ს

უფლის წინაშე უფრო მეტად დავეცი, ვიდრე ოდესმე, სირცხვილის, დაბნეულობისა და ტკივილის გახშირებამ, ღვთისა და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიმართ ასეთი უმადურობის გამო და იმდენჯერ ჩივილი იმ ტკივილის გამო, რაც განვიცადე, რომ დავწერე. მე მთლიანად ვტოვებ ჩემს თავს ჩვენი უფლის ხელში, ყველაფრისთვის, რაც მას სურს დაწეროს, მიუხედავად ჩემი ზიზღისა.

ნაწილი VI.

ახალი დეტალები და დამატება იმისა, რაც შობის დამ დაწერა პირველ ტომებში რევოლუციის, მისი შედეგებისა და პროგრესის შესახებ. ცდები

მუდმივი უღიმღამო სამყაროს დასასრულამდე გაანადგუროს რწმენა JC-ში და დაამხოს მისი ეკლესია.

ეკლესიისთვის მშვიდობის ინტერვალები, მათი ძალისხმევის მიუხედავად, მაინც არსებობს. მისი ტრიუმფები და ბრწყინვალე გარდაქმნები მის უდიდეს მტრებს შორის და ანტიქრისტეს თანამზრახველებს შორისაც კი. ანტიქრისტეს მეფობის ზოგიერთი გარემოება. მისი დაცემა. მისი თანამზრახველების ბედი.

§. ᲛᲔ.

ლუი XVI-ის გარდაცვალება. მისი ბედნიერება სამოთხეში.

დამ იცის ლუი XVI-ის გარდაცვალების შესახებ ორი წლით ადრე. მისი ლოცვები მის გადასატანად.

აი, რას ვაპირებ აქ მოხსენებას ჩვენი ძვირფასი და საყვარელი მონარქის, საფრანგეთის მეფის, ლუი XVI-ის გარდაცვალების შესახებ და ღვთის მადლით მისი სულის ბედნიერების შესახებ. ერთ დღეს, როცა კურთხევის წინ ვლოცულობდი, უფალმა მითხრა, რომ მეფე მოკვდებოდა. მე, ასეთი სამწუხარო ამბის გაგონებისას, ძალიან თავმდაბლად ვევედრებოდი ჩვენს უფალს, რომ ეს არ მომხდარიყო. ამ სამარცხვინო ამბის შემდეგ, რომელიც მის გარდაცვალებამდე ორი წლით ადრე გავიგე, გულში ღრმა საიდუმლოს ვინახავდი ასეთი დიდი უბედურების შესახებ, არავის მითქვამს. მე განუწყვეტლივ ვევედრებოდი ღმერთს, რომ ეს თასი განეშორებინა ჩემგან და მთელი საფრანგეთიდან; მაგრამ ჩემი ლოცვები ძალიან სუსტი იყო იმისთვის, რომ ღმერთმა მიპასუხა.

მეფის გარდაცვალების შემდეგ მან იცის, რომ ის ზეცაში მეფობს.

ორ წელზე მეტი ხნის შემდეგ მოვიდა ეს საბედისწერო და დაწყევლილი დარტყმა, რომელმაც გულში ტკივილისა და სიმწარის მახვილი გამიჭრა; მაგრამ ამ სამწუხარო ამბიდან რამდენიმე დღის შემდეგ გამომეცხადა ჩვენი უფალი და მითხრა: „გიხაროდენ, შვილო ჩემო! მე შეგაწუხე შენი მეფის სიკვდილით, მაგრამ მოვედი, რომ ამით დაგამშვიდო

სასიხარულო ამბავი: ის არის დიდებული, ტრიუმფალური და მეფე ჩემს სამეფოში; ის არის

გვირგვინი. მე მივეცი მას კვერთხი და სასამართლო, რომელიც იქნება მარადიული: მისი კვერთხი და მისი გვირგვინი არასოდეს წაერთმევა მას. »

§. II.

საოცარი ხის ხილვა და აღწერა, ოთხი დიდი ფესვით, უღიმღამურობის ფიგურა, რომელიც ემუქრება ეკლესიის ჩაგვრას. ეკლესიის შვილების ძალისხმევა ამ ხის მოჭრისა და ამოძირკვისთვის.

დიდი ხის ხედვა ოთხი ფესვით.

ეს არის ის, რაც უფალმა მაცნობა რევოლუციის შესახებ: უფლის სულმა დამანახა საოცრად მაღალი და ძალიან დიდი ხე; იგი მიეჭედა მიწას, რომელშიც იგი კასრებზე დიდი ოთხი ფესვით იყო გადგმული: ამ ფესვებიდან სამი გაჩნდა დედამიწაზე და ჩამოყალიბდა როგორც სამფეხა, ანუ სამი საყრდენი, ამ დიდი ხის საყრდენად; მეოთხე ფესვი იყო ხის გულში და ისე ღრმად შევიდა დედამიწის წიაღში დანარჩენ სამ ფესვთან ერთად, რომ ერთი იტყოდა, რომ მათ თავიანთი ძალა და ძალა ჯოჯოხეთის ეშმაკური ბოროტებისგან იღებდნენ, როგორც სული. უფალმა მითხრა.

რას ნიშნავს მისი ქერქის სიმტკიცე და მისი ნაწილობრივ მოჭრილი ტოტები. ის ეკლესიას ეყრდნობა მის დასამხობად.

ამ ხეს არც ფოთლები ჰქონდა და არც სიმწვანე; მისი ქერქი ქვემეხის ლითონს ჰგავდა და ისეთივე მყარი იყო. მითხრეს, რომ ეს ნიშნავს, რომ მისი სული ყოველთვის მეომარი იქნებოდა. ეს დიდი ხე იმდენად მაღალი იყო, რომ თასი ვერ დავინახე (1); ის ცალ მხარეს იყო დახრილი, ისე რომ თავისი გასაოცარი ზომით ფართო ბილიკივით იყო წარმოდგენილი, რომლითაც ამ ხეზე სიარული შეიძლებოდა. ამ ხის დახრილობის ქვეშ იყო დიდი და ლამაზი ეკლესია; ეს ხე მასზე მოხრილი იყო, თითქოს დაამტვრიოს და გაანადგუროს. უფლის სულმა მითხრა, რომ ეს ასე არ იქნება, ის შეინარჩუნებს თავის ეკლესიას და მხარს დაუჭერს მას საუკუნეების ბოლომდე; რომ შეიძლებოდა დაჩაგრულიყო, მაგრამ დევნის მიუხედავად, ის მხოლოდ უფრო აყვავდებოდა.

(1) ზედა.

ამ ხეს ტოტები მოჭრილი ჰქონდა; მაგრამ ორი-სამი ფუტი დაგვრჩა

(396-400)

ტოტებით, ისე, რომ ისინი არ იყო მოჭრილი ხესთან ერთად და არც ყველა ერთნაირად იყო მოჭრილი. ისინი, რომლებიც ფერდობის თავზე იყო, ჩამოიჭრნენ, რაც ამ ხეზე ქმნიდა გასასვლელს. ბევრი ღვთისმოსავი ადამიანი დავინახე და ჩემი ნაცნობებიც კი, რომლებიც ამ ხიდან მაღლა და ქვევით მიდიოდნენ. ირგვლივ მაინც დავინახე მუშები, ცულებით, ცულებით და რამდენიმე სხვა ხელსაწყოებით, რომლებიც მზად იყვნენ მისი ამოძირკვა და მოჭრა.

აი, რა მითხრა უფალმა: ეს მოჭრილი ტოტები წარმოადგენდა ამ ომს, რომელიც მან დაუშვა საფრანგეთის შიგნიდან, თითქოს შური იძია თავის სამართლიანობაში, ვისზეც ეს ხე არის გამოსახულება და გამოსახულება. ღმერთში დავინახე, რომ ამ ნაწლავთა ომით, უცხო გვირგვინებთან შეერთებულმა, არ ვიცი, რამდენი სული, ყველაზე ამაყი და ბოროტებით ყველაზე სასტიკი, ჩავარდა ჯოჯოხეთის უფსკრულში. აჰა, მეუბნება უფალი, როგორ ვთამაშობ ურჯულოებს; მისგან დიდებას ვიღებ ჩემი სამართლიანობით.

მთელი ეკლესიის უსარგებლო ძალისხმევა და ლოცვა ამ ხის მოჭრასა და ამოძირკვაზე. მას მოჭრიან, მაგრამ არ ამოძირკვიან.

მე ვკითხე ჩვენს უფალს, რა უნდოდათ ამ ხიდან მაღლა და ქვევით მიმავალ ხალხს; მან უპასუხა: "მიდიან, რათა გააშენონ და მოაწყონ დიდი კაბელები, რომლებიც მიმაგრებულია ამ ხის გუმბათზე, რათა მიიზიდოს იგი ეკლესიაზე დახრილი ადგილიდან". შემდეგ ჩვენმა უფალმა უფრო ნათლად მაცნობა ყველაფერი, რაც ამ ხეს ეხებოდა და მითხრა: „მთელი ეკლესია ამ ხის მოსაჭრელად მუშაობს; ჩვენ გვინდა მისი ამოძირკვა, მაგრამ არ მინდა. მორწმუნეები მომმართავენ თავიანთი ლოცვებითა და მათი კვნესით, რომლებიც ჩემს გულს ეხება; მათი ცრემლები ისმის. ამ ხის მოჭრის დროს გავაგრძელებ; მაგრამ, ჩემი ნებაა, ის მხოლოდ მიწის დონეზე მოიჭრება. ხედავ, დაამატა უფალმა,

როგორ აჟიტირებულია ყველა ეს ღარიბი ადამიანი, რომელთაგან ბევრი ხის ძირში დგას მისი ამოძირკვის ხელსაწყოებით? მაგრამ ხედავთ, მათი ძალისხმევა უსარგებლოა, ვერაფერს აკეთებენ. ჩემი ნებაა, რაც მათ აჩერებს. მე ვიცი ამ ბოროტი სულების სისასტიკე და სიმკაცრე, რომლებიც უფრო მძიმეა, ვიდრე ამ ხის ქერქი, სადაც ნაჯახი ვერ შედის; მაგრამ სასწაულს მოვიმოქმედებ ჩემი მადლით. ჩემს გარეშე კაცები ვერაფერს გააკეთებენ. »

სწორედ მაშინ ვიცოდი ღმერთში, რომ ეს ყველაფერი დასრულდება. Მაგრამ როდესაც? საერთოდ არ ვიცი. ღმერთი შეაკლებს დროს წმიდა ეკლესიის ლოცვების სასარგებლოდ; მაგრამ ჯერ არ ვიცი, ახლოს არის თუ შორს.

ვინ არიან ის სულები, რომელთა ლოცვები და ბრძოლები ეხება ღმერთის გულს და მიჰყავს მას იმ მომენტისკენ, როდესაც ხე მოიჭრება.

მე დავინახე ღმერთში ადამიანები, რომელთა ლოცვები შეეხო ღვთის გულს და ჩავიდინე მას ერთგვარი წმინდა ძალადობა, რომლითაც ამ ქველმოქმედების ღმერთმა, რომელიც სხვა არაფერია, თუ არა სიყვარული, ნება დართო საკუთარი თავის აღძვრა. მე განსაკუთრებით ვიცი, რომ კეთილი მღვდლები არიან, რომლებიც კვნესიან და ლოცულობენ სინანულის უღლის ქვეშ, ერთდებიან ჩვენი დროის წმიდა მოწამეებთან, რომლებიც ლოცულობენ ღვთაებრივი ქველმოქმედების ენთუზიაზმით, რომელიც არის სუფთა და სრულყოფილი. ღვთის ტახტის წინაშე დამხდურნი, ჩვენთვის დატანჯულ ღვთის კრავთან ერთად, ისინი ღაღადებენ მოწყალებას ეკლესიის მებრძოლისთვის.

მე მაინც ღმერთში ვხედავ, რომ ეს მუშები, თავიანთი იარაღებით, წარმოადგენენ ომებს, რომლებიც გაკეთდა კარგი მიზნისთვის, კეთილი ზრახვებით და კანონიერი წესების მიხედვით. მაგრამ ღმერთი კრძალავს მკვლელობებს და მკვლელობებს, რომლებიც ჩადენილია ღალატით ან მტრობით, მოკლედ ნებისმიერი სახის ძარცვა. ეს ექსცესები, იმის ნაცვლად, რომ წინ წაიწიოს ჩვენი ხსნა, აყოვნებს მას.

მე ჯერ კიდევ ღმერთში ვხედავ წმინდა ეკლესიის ხალხებს, რომლებიც ჯერ კიდევ მადლში არიან, მოძრაობენ და დიდი დუმილით მოქმედებენ და იბრძვიან სულიერი იარაღით, რომ ჭრიან ხეს თავიანთი ლოცვებით, რომლებიც წარმოდგენილია ამ კაბელებით. ხეს დახრილობიდან ათრევენ, რათა კიდევ უფრო არ დაჩაგრულიყო წმინდა ეკლესია. მე ღმერთს ვხედავ, როგორც ყოვლადწმიდა მილიციას, რომელიც მოქმედებს ორი გზით, მაგრამ ერთიანი. ერთის მხრივ, მღვდლები, კაცები და ქალები რელიგიური და მთელი ღვთის ხალხი, რომლებიც იბრძვიან სულიერი იარაღით და რომლებიც იმავდროულად გაერთიანდნენ ღვთის ხალხის ჯარებთან, რომლებიც, მეორე მხრივ, ბრძოლა კარგი საქმისთვის. მე მაინც ღმერთში ვხედავ, რომ ყველამ ერთად უნდა იბრძოლოს რწმენის კეთილ ბრძოლაში, მაგრამ დაკარგავს

არა გამბედაობა, რომელსაც ყოველთვის ხელში უჭირავს იმედის იარაღი და გულში JC-ის ქველმოქმედება, რომლის სიყვარულისთვისაც იბრძვის.

საჭიროა მოთმინება და გაბედულება, სანამ უფლის საათი დადგება.

მოდით ვიყოთ მოთმინება დიდი ხნის განმავლობაში. თუ უფალი ნელ-ნელა გვეხმარება, დავემორჩილოთ მის წმიდა და სასიყვარულო ნებას და მტკიცედ ვიმედოვნოთ, რომ ადრე თუ გვიან ის მოვა. დიახ, მოვა, გიმეორებთ: ველოდოთ უფალს არა უსაქმურობით, არამედ მისი სიყვარულისთვის შრომითა და ბრძოლით. მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ ვერაფერს გავაკეთებთ მის გარეშე ჩვენთან ერთად, და მიუხედავად იმისა, რომ მხოლოდ წარმატების იმედი გვაქვს, როდესაც მისი დრო მოვა, მას არ სურს მშიშარა მსახურები, რომლებიც გულს კარგავენ და ვისი უსაქმურობაც შეძლებს.

(401-405)

აჭიანურებს თავის საქმეს და არა წინსვლას. კიდევ ერთხელ ვანუგეშოთ თავი; როცა მოვა უფლის ჟამი, როგორც დაჰპირდა ამ მშვენიერ სასწაულს, ყველაფერი კარგად იქნება.

§. III.

საკმაოდ დიდი ხნის შემდეგ ხე საბოლოოდ ჩამოიჭრება. ეკლესიის ტრიუმფი და მშვიდობა დროებით. მისი რამდენიმე მდევნელის მოქცევა. რწმენა ვრცელდება ბევრ ქვეყანაში.

ერთ წუთში ღმერთი მოაჭრის დიდ ხეს. ეკლესიის სიხარული, რომელიც გავრცელდება რამდენიმე ქვეყანაში.

მე ვხედავ ღმერთში, რომ დადგება დრო, როდესაც ეს დიდი ხე, რომელსაც ახლა ჩვენ ვხედავთ ასე არასწორ ბოროტებასა და ხრწნაში, და რომელიც მხოლოდ შხამიან და მავნე ნაყოფს იძლევა, მოიჭრება. როცა უფლის საათი იქნება

როდესაც ის მოვა, ის ერთ წუთში შეაჩერებს სატანის იმ ძლიერ მკლავს და ჩამოაგდებს იმ დიდ ხეს, უფრო სწრაფად, ვიდრე პატარა დავითმა ჩამოაგდო დიდი გიგანტი გოლიათი. მაშინ შეჰღაღადება: გიხაროდენ, უსჯულოების მოქმედნი ძლევამოსილნი უფლის ყოვლისშემძლე მკლავის ძალით. მე ვხედავ ღმერთში, რომ ჩვენი დედა წმინდა ეკლესია გავრცელდება მრავალ სამეფოში, თუნდაც ისეთ ადგილებში, სადაც ის საუკუნეების განმავლობაში აღარ არსებობდა. ის უხვად გამოიღებს ნაყოფს, თითქოს შურს იძიებს იმ ბოროტების გამო, რაც განიცადა უპატივცემულობის ჩაგვრისა და მტრების დევნის გამო.

ეკლესიის წინააღმდეგ ურწმუნოთა დევნის შედეგები და მიზეზები.

ღმერთში ვხედავ, როგორ გავრცელდა დევნა ძალიან შორს და როგორ შთანთქავს ცეცხლი, როგორც შთანთქავს ყველაფერს გარკვეულ ადგილებში და თავისი ნაპერწკლებით გამოიწვია მრავალი აურზაური ბევრ სხვა ქვეყანაში, სადაც, როგორც ჩანს, მან არ უნდა შეაღწიოს. . მაგრამ, რას ვამბობ? ღმერთი მშვენიერია! ის უშვებს ურწმუნოებს გარკვეული დროით იმოქმედონ იქ, სადაც მისი საწყალი ბოროტება წარმართავს მას და მისი ბოროტებისგან უფალიც კი მიიღებს მის დიდებას. მე ვხედავ უფლის შუქზე, რომ რწმენა და წმინდა რელიგია სუსტდებოდა თითქმის ყველა ქრისტიანულ სამეფოში. ღმერთმა ნება დართო, რომ უღმერთოთა კვერთხი დაეჯახათ, რათა გამოეღვიძებინათ ისინი ძილისგან; და მას შემდეგ, რაც ღმერთი დააკმაყოფილებს თავის სამართლიანობას, ის უხვად გადმოაფრქვევს მადლს თავის ეკლესიაზე; ის განავრცობს რწმენას,

ეკლესიის შვილების აღტაცება მათი გადარჩენის შემდეგ. რამდენიმე მდევნელის მოქცევა.

ვხედავ, ყველა ღარიბი ადამიანი, დაღლილი შრომითა და განსაცდელებით, რომელიც ღმერთმა გამოუგზავნა, კანკალებს იმ სიხარულითა და სიხარულით, რომელსაც ღმერთი ჩაასხამს მათ გულებში. იტყვიან: უფალო, შენ ჩაასხი ჩვენს გულებში ახალგაზრდობის სიხარული და ძალა; ჩვენ აღარ ვგრძნობთ შრომას, დაღლილობას ან დევნას, რომელიც გადავიტანეთ.

ეკლესია თავისი რწმენითა და სიყვარულით გახდება უფრო მხურვალე და აყვავებული, ვიდრე ოდესმე. ეს კარგი დედა ბევრ გასაოცარ რამეს დაინახავს, თუნდაც მისი მდევნელებისგან, რომლებიც მოვლენ და ფეხებში ჩააგდებენ, ამოიცნობენ მას და ღმერთს და მისგან პატიებას სთხოვენ ყველა დანაშაულისთვის და ყველა შეურაცხყოფისთვის, რაც ჩაუდენიათ მას. ეს წმინდა დედა მიიღებს მათ JC-ის ქველმოქმედებაში დიახ, ამ კეთილ დედას, რომელსაც შეეხო მათი დაპირებები, რომ იყვნენ ჭეშმარიტი და გულწრფელი მონანიებულნი მონანიებული გულისა; დამდაბლებული და ტკივილისგან გატეხილი ,

მთელი მათი ცხოვრების განმავლობაში, ისინი მიიღებენ ამ ღარიბ მონანიეებს თავიანთ წიაღში. ის მათ აღარ ჩათვლის თავის მტრებად, არამედ დააყენებს მათ თავის შვილებს შორის.

ეკლესიის ამ სიმშვიდის ხანგრძლივობა, რომელსაც გარკვეული შიში მოჰყვება. ხშირი ომები. ცვლილებები სამოქალაქო კანონმდებლობაში.

ღმერთში ვხედავ, რომ ეკლესია გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ისარგებლებს ღრმა სიმშვიდით, რაც მეჩვენება, რომ ცოტა ხანი გაგრძელდება, ზავი ამჯერად უფრო გრძელი იქნება, ვიდრე ეს იქნება ახლა და საერთო განსჯას შორის, რევოლუციების ინტერვალებში. . რაც უფრო მივუახლოვდებით ზოგად განსჯას, მით უფრო შემცირდება რევოლუციები ეკლესიის წინააღმდეგ; და მშვიდობა, რომელიც შემდგომ დამყარდება, ასევე უფრო ხანმოკლე იქნება, რადგან ჩვენ მივიწევთ ჟამის აღსასრულისკენ, სადაც თითქმის აღარ დარჩება დრო გამოსაყენებლად, არც სამართლიანებისთვის, არც სიკეთის კეთებისთვის და არც ურჯულოებისთვის. ბოროტების გაკეთება.

ღმერთში ვხედავ, რომ ეკლესია აღდგება და ვთქვი, რომ ის საკმაოდ დიდხანს ისარგებლებს მშვიდობით, მაგრამ მაინც ცოტა შიშით, რადგან ბევრჯერ იხილავს ომებს მრავალ მეფესა და სამეფოს მთავრებს შორის. ამ ომების ზავი ხანმოკლე იქნება და სამოქალაქო კანონებში დიდი არეულობა იქნება.

§. IV.

ოთხი დიდი ფესვი უეცრად ყლორტებს აჩენს. ეკლესიის მშვენიერი ხის და პირველის ფესვებიდან ამოსული ოთხი ხის ხილვა. ახალი შეტევა ეკლესიაზე, რომელიც იმარჯვებს მასზე.

ამიტომ ზემოთ ვთქვი, რომ ხე მოიჭრება; მაგრამ რადგან ის მხოლოდ მიწის დონეზე იქნება მოჭრილი, ოთხივე ფესვი აღმოცენდება მათი ჩვეულებრივი ბოროტება, რაც კიდევ უფრო უარესი იქნება, ვიდრე ადრე. ზემოთაც ვთქვი, რომ ეკლესიის სიმშვიდე, როცა აღდგება, ამჯერად ცოტა ხანგრძლივდება. რაც შეეხება ოთხ ფესვს, მე ისინი ვნახე დაახლოებით ოცდაათი წლის წინ (1), ასე.

(1) დამ უკარნახა ეს არაუგვიანეს 1798 წელს, მისი გარდაცვალების წელს. ხილვა, რომელზეც ის საუბრობს, მოხდა დაახლოებით 1768 წელს.

(406-410)

მშვენიერი ხის ხილვა, რომელიც წარმოადგენს ეკლესიას, და ოთხი დიდი ხის პირველი ხის ოთხი ფესვიდან ამოსული, უპატიოსნო ფიგურა. ეკლესიას ისინი ფეხზე აქვს დახრილი.

უფლის სულმა მიმიყვანა მაღალ მთაზე, სადაც დავინახე დიდი ხე, რომელიც კარგად იყო დაფარული ტოტებით, დატვირთული ყვავილებითა და მრავალი სახის ხილით, მისი მშვენიერი სიმწვანე, მისი დიდი ენერგიულობა და მისი ნაყოფის მრავალფეროვანი სილამაზე წარმოდგენილი. სანახაობა აღფრთოვანებული მზერა. ამ მშვენიერი ხიდან თხუთმეტი თუ ოცი ფუტის დაშორებით დავინახე მიწიდან ერთმანეთის პირისპირ, მოედანზე ამოსული ოთხი ჭავლი და ოთხი თუ ხუთი ფუტის დაშორებით. ერთ წამში ისინი ოთხივე ერთნაირად გაიზარდა, თასები აწიეს ხილით დატვირთული ამ მშვენიერი ხის ზემოთ და გახდნენ ბარძაყივით დიდი, მწვანე და ისრებივით სწორი. მაშინვე გავიგე რამდენიმე ადამიანის ლაპარაკი, რომლებიც ხეზე იყვნენ დატვირთული ხილით და ამბობდნენ: აი, ველური ცხოველები, რომლებიც აპირებენ ჩვენი ხის დაბინდვას; ისინი არ უნდა დაიშურონ, რადგან ისინი ცუდია და მათი ნაყოფი ძალიან მწარეა. იმავე მომენტში გამოჩნდნენ მუშები, რომლებმაც დაინახეს ისინი მიწის დონეზე.

ცნობილი გახდა, რომ ეს დიდი და ლამაზი ხე, ასე დატვირთული ნაყოფით, წარმოადგენდა ეკლესიას და რომ ეს ოთხი ყლორტი, რომლებიც მე დავინახე, რომ იზრდება და მაშინვე ანადგურებდა, იყვნენ ეკლესიის მტრები, რომლებიც ჩამოყალიბდნენ საიდუმლოდ მათი პროექტები და მათი შეთქმულებები, მთელი მონდომებით ჩავიდოდნენ, რათა დაესხნენ ჩვენს დედას წმინდა ეკლესიას, რომელიც წარმოდგენილია ამ მშვენიერი ხის მიერ. მე მაინც ღმერთში ვხედავ, რომ ამ ხის ოთხი ფესვი არის ის ფიგურა, რომელიც წარმოადგენს ერს. (1)

(1) და ნათლად განასხვავებს აქ ორ რამეს: 1° ოთხი ძირიდან გამომავალი ოთხი ჭავლი, რომლებიც წარმოადგენენ ეკლესიის მტრებს ან უწმინდურთა ლიდერებს; 2° მიწისქვეშ დამალული ოთხი ფესვი, რომელიც აღნიშნავს სიმრავლეს, ხალხს (ან რასაც ის უწოდებს ერს , თავის დროზე გამოყენებული ტერმინის მიხედვით), რომლებიც თავს უფლებას აძლევენ აცდუნონ და მოატყუონ ურჯულოები. ეს შენიშვნა ძალზედ სასარგებლო იქნება იმის გასაგებად, რაც შემდეგშია.

წინასწარმეტყველური ხედვის განვითარება. საიდუმლო შეთქმულებები შეიქმნა ეკლესიის წინააღმდეგ მიწისქვეშეთში. ეკლესიის მტრები უცებ თავს იჩენენ. იგი უარყოფს მათ წიაღიდან.

აი, ისევ ის, რასაც ვხედავ ღვთის შუქზე, მომავალ დროზე, ანუ საუკუნეების გასვლისას, აქედან ზოგად განსჯამდე.

ეკლესიას კიდევ ბევრი ტანჯვა ექნება. პირველი თავდასხმა, რომელიც მას მოუწევს განიცადოს მას შემდეგ, რაც ახლა განიცდის, იქნება სატანის სულისაგან, რომელიც აღმართავს ლიგებს და შეკრებებს მის წინააღმდეგ. იქნებიან ისეთებიც, რომლებიც მიწისქვეშა ადგილებს დაიმალებიან თავიანთი ეშმაკური გეგმების შესაქმნელად. ისინი გამოიყენებენ ეშმაკებსაც კი, მაგიის ხელოვნებას და მოჯადოებას და ამ ყველაფერს თავიანთი მრისხანებითა და ბოროტებით, ეკლესიაზე თავდასხმისთვის და რელიგიის გასაუქმებლად და გასანადგურებლად. შემდეგ ისინი მოულოდნელად გამოჩნდებიან და თითქმის ისევე სწრაფად, როგორც მე დავინახე, ოთხი თვითმფრინავი ამოვიდა მიწიდან, სადაც ისინი იმალებოდნენ. შემდეგ ისინი აჩვენებენ თავიანთ ნამუშევრებს და ამით ჩვენ ვაღიარებთ მათ პროექტებს და მათ ეშმაკურ ბოროტებას.

თუმცა, ისინი თავს გამოიჩენენ აპარატში, რომელიც მოხიბლავს ცნობისმოყვარე გონებას და მცირე რელიგიის ადამიანებს. თავიანთი სტრატეგიებით ისინი შეეცდებიან ჩასწვდნენ გონებას და დაანახონ ყველას, რომ მათი გზები სწორი და გონივრულია ყველა ადამიანის გონებისთვის. ეს წარმოდგენილია ოთხი ყლორტებით, რომლებიც მე დავინახე და გახდა ისეთი ლამაზი გარეგნობის ოთხი ახალგაზრდა ხე, სწორი, კარგად გასწორებული და ლამაზი სიმწვანე. მათ ყველას ექნებათ კარგი მოტყუება და დაიჯერებენ, რომ თავიანთი ბოროტებით დიდ პროგრესს მიაღწევენ. მაგრამ რა შეუძლია გააკეთოს სატანის სულმა ღმერთის წინააღმდეგ, როდესაც მას სურს მისი დამხობა ! მე ვხედავ ღმერთში, რომ მათი მეფობა, უფრო სწორად, მათი პროექტი

დიდხანს არ გაგრძელდება. სულიწმიდა, რომელიც განაგებს ჩვენს წმიდა დედა ეკლესიას, აცნობებს თავის შვილებს, რომ ისინი არიან ჯადოქრები და მატყუარები, რომელთაც სურთ მათი აცდუნება. მაშინ ეკლესია სულიწმიდის შუქით გადაწყვეტს, რომ ეს არის ცუდი ხეები და ველური ცხოველები, რომლებიც მხოლოდ მწარე ნაყოფს გამოიღებს და რომლებიც უნდა მოიჭრას და სწრაფად მოიჭრას.

თუმცა, მათ აქვთ საკმარისი დრო, რომ თავიანთ პარტიაში რამდენიმე ადამიანი მოიზიდონ.

მე ამით ვხედავ ღმერთში, რომ მათი გეგმები მყისიერად შეიცვლება.

მაგრამ როცა სასწრაფოდ ვამბობ, ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ეს მხოლოდ ერთი თვე, ერთი წელი გაგრძელდება. ღმერთში ვხედავ, რომ ეს შეიძლება კიდევ რამდენიმე წელი გაგრძელდეს და ვერ ვხედავ, რომ ეკლესია ჩაგრულია თავისი მსახურებით ან მათი წმინდა მსახურებით. მაგრამ, სამწუხაროდ, ბევრი იქნება ორივე სქესის ადამიანები, რომლებიც თავს უფლებას მისცემენ მოატყუონ თავიანთი მოჯადოებით. ისინი იმდენად დაიჯერებენ თავიანთ ცრუ მაქსიმეებს, რომ დაიწყებენ მათ მიყოლას.

§. ვ.

ბოროტები კვლავ იმალებიან მიწისქვეშეთში და ქმნიან საზიანო წიგნებს. მათი სწრაფი და ფარული პროგრესი. მათი თანამოაზრეების ეშმაკური თვალთმაქცობა. ამაყობენ თავიანთი წარმატებებით, ისინი გამოდიან თავშესაფრებიდან და ატყუებენ ხალხს თავიანთი ცრუ და აშკარა სათნოებით.

ეკლესიის გაოცება და ტანჯვა, რომელიც იკრიბება კრებაზე და ბოლოს აღმოაჩენს მათ თვალთმაქცობას.

უღიმღამოები ისევ მიწისქვეშა გადასასვლელებში იხდიან და ქმნიან ნამუშევრებს ხალხების აცდუნებაზე.

ეს თანამგზავრები გაიყვანენ და აღარ გამოჩნდებიან საჯაროდ: მაგრამ ისინი გამართავენ ღამის შეკრებებს და ველური მხეცების მსგავსად, ტყეების სიღრმეში გაივლიან. მე ვხედავ ღმერთში, რომ მათი დამღუპველი ზღაპრები მიიყვანს მათ შეადგინონ რამდენიმე ბროშურა, რომელსაც ისინი გადასცემენ თავიანთ ცუდ პარტიას, ვისთან ერთადაც ექნებათ.

(411-415)

მიმოწერები. ასეთი ხალხი ყველგან იქნება; ქალაქებსა და სოფლებში რამდენიმე იქნება; იქნება რამდენიმე სოფელში და თითქმის ყველგან იმ ადგილის ირგვლივ, სადაც ისინი ბარაკდება. ეს ცუდი ადამიანები, ინტერესის გამო, ბევრს მოემსახურებიან მათ თავიანთი ბოროტებით, უზრუნველყოფენ მათ, ამ ფარულ თავშესაფრებში, საკვებით და ყველა საჭირო ნივთით. ისინი თავიანთ თანამზრახველებს მოუტანენ ყველაფერს, რაც სათანადო იქნება მათი პროექტების განსახორციელებლად, და დააბრუნებენ ყველა ბროშურას, რომელიც მათ შექმნიან სატანის სულისკვეთებით და რომლებიც სავსე იქნება ყველა სახის მშვენიერი ერთგულებით, სიახლეებითა და სიახლეებით. ცრუ ისტორიები, რომლებსაც ისინი აცხადებენ, როგორც სიმართლეს. ეს ისტორიები ყოველთვის იქნება რელიგიის კრიტიკა. გარდა ბროშურებისა რომ

ნამუშევრები, რომლებსაც ისინი დაბეჭდავენ თავიანთი თანამოაზრეების მიერ, და რომლებსაც ისინი დაურიგებენ ადამიანებს, რომლებსაც იციან, რომ მოეწონებათ .

რა ზიანს აყენებს ეს წიგნები? ცდუნების ფარული პროგრესი .

ოჰ! რამდენ ზიანს მიაყენებენ ისინი ამ დაწყევლილ წიგნებს, რომლებსაც ბოროტების გამო ადიდებენ ყველას, ვინც წაიკითხავს ან მოისმენს მათ კითხვას! ბოროტება ჭირზე უფრო გადამდებია! მთელი ეს ცუდი კომერცია დიდხანს გაგრძელდება გარეთ გამოჩენის გარეშე; ყველაფერი ჩუმად მოხდება და ხელშეუხებელი საიდუმლოებით იქნება მოცული

: როგორც ცეცხლი, რომელიც იწვის სიკვდილის დროს (1) ქვემოდან და ავრცელებს ცეცხლის ამაღლების გარეშე, ეს ბოროტება გავრცელდება დიდ სივრცეში და მრავალ ქვეყანაში და მით უფრო საშიში იქნება წმინდა ეკლესიისთვის, რომ ჩვენ მალე ვერ შეამჩნევს მის ყველა ცეცხლს.

(1) მშვიდად, ნელ-ნელა, შეუმჩნევლად.

მოტყუებულები, ეკლესიის მიერ აღმოჩენის შიშით, ერთმანეთში აყალიბებენ თვალთმაქცობის საზიზღარ გეგმას.

ამ სტრატეგიის დროს, რომელიც, როგორც ვიმეორებ, დიდხანს გაგრძელდება, ყველაფერს გააკეთებენ ეკლესიისთვის დასამალად. მაგრამ როდესაც ზოგიერთი მღვდელი შეამჩნევს, ქალაქებში თუ სოფლებში, რომ ზოგი ეწევა ამ დაწყევლილი ცეცხლიდან, ისინი აღდგება იმ ხალხის წინააღმდეგ, რომლებშიც ისინი შეამჩნევენ ერთგულების გარკვეულ გამორჩეულობას და რომლებიც ოდნავ მაინც გამოირჩევიან კარგი წეს-ჩვეულებებისგან. წმიდა ეკლესიისა.

მაშ, აი, ჭკუა, რომელსაც სატანა გამოიყენებს და დაწყევლილი მითითება, რომელსაც ეს უბედური თანამოაზრეები ერთმანეთს მისცემენ: კარგად გაუფრთხილდით, იტყვიან, დანახვა და აღმოჩენა. მაგრამ თუ რამე შევამჩნიეთ და შეგვაწუხებს, მოდი, დიდი სიფრთხილე გამოვიჩინოთ, თუნდაც ჩვენი სიცოცხლის რისკის ქვეშ, არ ვთქვათ, რაშია საქმე და არავისთვის გავარკვიოთ ჩვენი საიდუმლო. ოღონდ პატარა ბავშვებივით გავხდეთ მსახურების მორჩილი წინააღმდეგობისა და უმწეობის გარეშე. ვიყოთ მორჩილნი გარეგნულად; ვაღიაროთ, როგორც გვსურს და მივუდგეთ ზიარებებს, როგორც ამას ჩვენი აღმსარებელი თვლის. თუ ის გვაწუხებს რაიმეზე, რაც ჩვენს საიდუმლოს ეხება, ჩვენ უნდა ვაჩვენოთ მას, რომ ამ საკითხში სრულიად უცოდინარები ვართ და ვიქცევით უცხოებად. თითქოს ეს საქმე ჩვენთვის აბსოლუტურად უცხო იყო. თუ ის დაგვარწმუნებს ისეთ რამეში, რისი გაკეთებაც გვიჩვენეს, ან რაიმე სიტყვაში, რომლის სათქმელიც მოგვისმენია და რომლის მოწმესაც კი მოვძებნით, არ უნდა ვიკამათოთ, არამედ ვიმოქმედოთ მშვიდობით და რბილად; თუნდაც ვაღიაროთ რამე თუ ჩვენ

აშკარად დარწმუნებულები არიან; იმის თქმა, რომ ჩვენ ვცდებით, რომ ეს ჩვენი უცოდინრობისა და განათლების ნაკლებობისგან მოდის; რომ არ გვგონია, რომ ვტკივათ; რომ ჩვენ ვემორჩილებით ეკლესიას და მის მსახურებს, როგორც თავად ღმერთს, და რომ მზად ვართ გავაკეთოთ ყველა ის სასჯელი, რომელიც დაწესდება ჩვენზე : ამ გზით ჩვენ თავიდან ავიცილებთ მათ დევნას და ისინი კარგად იფიქრებენ ჩვენზე. . ამისთვის საჭირო იქნება გარეგნულად აღვნიშნოთ ჩვენი ცოდვების დიდი სინანული და გავზარდოთ თუნდაც ის სინანული, რომელიც ჩვენ დაგვეკისრება .

ღმერთში ვხედავ, რომ სატანის თანამგზავრები, რომლებიც, როგორც უკვე ვთქვი, მიწისქვეშეთში და უცნობ ადგილებში დამალულნი იქნებიან მთელი ამ ბოროტი ერის წინამძღოლები, რაზეც ახლახან ვთქვი, დაამყარებენ ცრუ კანონს. უწოდებს ხელშეუხებელს : ისინი ასწავლიან და მართავდნენ როგორც სატანის კანონმდებლებს.

მაცდუნებლები საბოლოოდ გამოდიან თავიანთი თავშესაფრებიდან. ეკლესიის დიდი უბედურება.

როდესაც ისინი დაინახავენ, რომ მათ მოიგეს მოწაფეების რაოდენობა თითქმის იმდენი, რამდენიც საჭიროა სამეფოს დასასახლებლად, ისინი იტყვიან საკუთარ თავს: ჩვენ უნდა გამოვჩნდეთ და გამოვავლინოთ ჩვენი კეთილი ზრახვები. მაშინ ეს მძარცველი მგლები გამოვლენ თავიანთი გამოქვაბულებიდან, ცხვრის ტყავებით დაფარული; ისინი იქნებიან ნამდვილი გაცოფებული და მშიერი მგლები, რომლებიც მზად არიან გადაყლაპონ სულები. ო, როგორ ვნანობ წმიდა ეკლესიას! ოჰ, როგორ მოუწევს მას ტანჯვა მისი მტრების ხელში! მას ყოველი მხრიდან დაესხმიან და დაესხმებიან უცხონი, კერპთაყვანისმცემლები და საკუთარი შვილებიც კი, რომლებიც გველგესლას მსგავსად წიაღს დაამტვრევენ და მტრების გვერდით დაუდგებიან მის საბრძოლველად.

ო, წმიდაო დედაო, უფრო მეტად შვილების დაკარგვის გამო, ვიდრე საკუთარი თავის გამო! დიახ, ურწმუნოების, მისი ხრიკებისა და ეშმაკური ღალატების მიუხედავად, ეს კარგი დედა, სულიწმიდის მხარდაჭერით,

(416-420)

გაძლებს განკითხვის დღემდე, როგორც მე ვიცოდი ღმერთში და როგორც დავწერე, მორჩილების გამო, სხვა ტომში, მრავალი წლის წინ :

ამიტომ აქ მხოლოდ იმას ვდებ, რაც მჯერა, რომ მეორეში არ ჩავდე და რაც მას შემდეგ ღმერთში ვიცოდი ამ საკითხთან დაკავშირებით.

ისინი ატყუებენ და აცდუნებენ თავიანთი ცრუ სათნოებით და მალავენ თავიანთ დაწყევლილ მოძღვრებას.

მე აქ ვახსენებ, როგორ გამოიჩენს თავს ეს ბოროტი ერი წმინდა ეკლესიისადმი მიდგომით. დაინახავს, მოისმენს ღვაწლმოსილი პრაქტიკისა და დიდი რაოდენობის ხალხის სიმკაცრეს. დაინახავთ ქალაქების მაცხოვრებლებს, რომლებიც დიდ კეთილშობილებას აძლევენ ღარიბებს და საკმაო თანხებსაც კი აძლევენ ეკლესიას. ეს ყველაფერი არ არის, ისინი გაყიდიან თავიანთი მემკვიდრეობის საქონელსაც კი, რათა საზოგადოებისთვის ცნობილი გახდეს, რომ ქველმოქმედების განსახორციელებლად თავს ართმევენ თავს თითქმის ყველაფერს. საავადმყოფოების, მონასტრების აშენების ნებართვას მისცემენ, ზოგი ერთ ქალაქში, ზოგი კი მეორეში. ისინი დააარსებენ კრებებსა და თემებს; რაც დიდ ზიანს მიაყენებს ეკლესიას, ღვთისმოსაობისა და ქველმოქმედების გამოჩენით, რომელზეც ისინი იმოქმედებენ. რამდენიმე რექტორი (1), ერთგულება.

რამდენიმე მღვდელი ტაშს დაუკრავს მათ გულმოდგინებას: ეპისკოპოსებიც კი მოტყუვდებიან. თავიდან ისინი ფარულად შეინახავენ თავიანთ დაწყევლილ კანონს, რომელსაც ყველა მათი თანამზრახველი დაწერს, ხელს მოაწერს და დაამტკიცებს. ისინი გამოაქვეყნებენ ამ დაწყევლილ კანონს ანტიქრისტეს მოსვლამდე რამდენიმე წლით ადრე, ასევე ცუდ წიგნებს, რომლებშიც იქნება აღნიშნული მათი კანონის დაცვის გზა. ისინი დაუმალებენ ყველა თავის ნაწერს წმინდა ეკლესიის ხალხს; იქნება მხოლოდ ეს ცუდი ერი, რომელიც წაიკითხავს მათ და თუნდაც საიდუმლო და მიწისქვეშა ადგილებში, რომლებსაც ეს თვალთმაქცები ამ კითხვისთვის დატოვებენ.

(1) ჩვენ ვიცით, რომ ბრეტანში მღვდლები ატარებენ რექტორების სახელს .

ეკლესიის გაოცება, რომელიც იკრიბება საბჭოში, ბრძანებს მათ ზედამხედველობას და ბოლოს აღმოაჩენს მათ თვალთმაქცობას.

ღმერთში ვხედავ, რომ მღვდლები და უფლის ყველა მსახური გაოგნებული დარჩება ასეთი ცვლილების გამო, ისე, რომ ჩვეულებრივზე მეტი მისია და ქადაგება არ ყოფილა. თუმცა იქნებიან უფლის მსახურები, რომლებიც სულიწმიდით უფრო განათლებულნი იქნებიან შიშით, გაურკვეველია, როგორ განვითარდება ეს ყველაფერი და რა მოჰყვება ასეთ დიდ ცეცხლს, რომელიც ასე გავრცელდება. ბევრი სიჩქარე.

მე ვხედავ ღმერთში, რომ კარგი მსახურები, ყოველთვის სულიწმიდის ხელმძღვანელობით, მთავარეპისკოპოსები და ეპისკოპოსები, მოიწვევენ კრებას ერთმანეთთან კონსულტაციისთვის. ღმერთში ვხედავ, რომ სულიწმიდა გადაწყვეტს, დააკვირდეს მათი ერის ყველაზე ცნობილ პიროვნებებს; მცველები ფარულად დარაჯდნენ, რათა გამოიკვლიონ მათი ქცევა, როგორც დღისით, ასევე ღამით. ჩვენ დიდხანს არ აღმოვაჩენთ არაერთი საეჭვო რამ, რაც დაადასტურებს, რომ მათ წყენა ჰქონდათ ეკლესიის მიმართ და დავრწმუნდებით, რომ ისინი თაღლითები და თვალთმაქცები არიან. განსაკუთრებით მათზე პასუხისმგებელი ადამიანების ოსტატობისა და სიფხიზლის გამო, ზოგიერთი წიგნი წაართვეს კერძო პირებს, რომლებიც ასე კარგად ინახავდნენ. ამგვარად, ღმერთი ნებას მისცემს მათ სრულად გამოაშკარავდნენ და აღარ იქნება ეჭვი, როგორც ჩვენი უფალი ამბობს თავის წმინდა სახარებაში, რომ მტერი ღამით მოვიდა ეკლესიის მინდორში კეთილ თესლს შორის სარეველების დასათესად. Ო ღმერთო! რა ტკივილში და რა აჟიოტაჟში იქნება ჩვენი დედა წმიდა ეკლესია, როცა უცებ აღიქვამს მათ წინსვლას, მათ ზომებს და იმდენ სულს, რომ მათ წვეულებაში ჩაითრევს!

მოტყუებული სულების დიდი რაოდენობა; მათი მიზიდულობის გამო.

ღმერთში ვხედავ, რომ იმ დროიდან, როცა ისინი იწყებენ ეკლესიისთვის გამოცხადებას, სანამ ეკლესია არ გაიგებს, ეს ცუდი ერია. ღმერთში ვხედავ, რომ იმ დროიდან, როცა ისინი გამოვლენ გამოქვაბულებიდან , სანამ ეკლესია მათ ბოროტებას არ აღიარებს, დიდი დრო გავა, ალბათ ნახევარი საუკუნე, მეტ-ნაკლებად, ზუსტად ვერ ვიტყვი. მთელი ამ ხნის განმავლობაში მათი ეშმაკური პროფესია და მათი დამღუპველი თვალთმაქცობა, რომელიც მათ წმინდანებს დაამსგავსებს, მათ კვალდაკვალ უამრავ სულს მიიზიდავს; რათა ეს ურჯულო საქმე ყოველთვის იმატებს და გაგრძელდება სამყაროს აღსასრულამდე, მუდამ დევნიან ჩვენს დედას წმინდა ეკლესიას.

მე კვლავ ვხედავ ღმერთში, რომ ადამიანები, რომლებიც ყველაზე მეტად ექვემდებარებიან მოტყუებას ეშმაკის მზაკვრობით ან უღიმღამოების მზაკვრობით, იქნებიან ისინი, ვინც რწმენით მერყევი, გულში მხოლოდ მკვდარი რწმენა ექნება, ანუ ვთქვათ, ძალის გარეშე და აქტივობის გარეშე და რაც უფრო მეტიც მისცემს ადგილს კორუმპირებული ბუნების განცდას, ცნობისმოყვარეობის სულისკვეთებას, ქავილს და თითქოს ბუნებრივი ვნების, ცოდნის ან ყველაფრის სწავლის გარკვეულ შფოთვას. ხდება ამ მშვენიერ რელიგიურ სიახლეებში.

როგორც უკვე ვთქვი, ამ დრომდე და სამსჯავრომდე არასოდეს მინახავს ამდენი მოტყუება რელიგიის ფერის ქვეშ, ამდენი ერთგულება და სიწმინდე გარეგნულად და რეპუტაციით, როგორც ვხედავ ამ თვალთმაქცებს, რომლებზეც მე ვლაპარაკობდი. ამპარტავანზე და სავსე სიამაყითა და გამოჩენით

(421-425)

ლუციფერ, მშვენიერი გამოსვლები; ისინი მიიზიდავენ მათ ყველა ამაო სულს, რომლებზეც მე ახლა ვთქვი და რომლებიც თითქმის მხოლოდ კრისტიანის სახელს ატარებენ. ღმერთში ვხედავ, რომ ყველა ამ სიახლეზე გაიქცევიან და თავს უფლებას მისცემენ უფრო ადვილად და ძლიერად დაიჭირონ, ვიდრე მეთევზეები თევზს ბრეზენტებში იჭერენ (1).

(1) სათევზაო ნავი.

გზა აცდუნების თავიდან ასაცილებლად.

ღმერთში მაინც ვხედავ, რომ მადლის დახმარებით ამდენი უბედურების თავიდან აცილება, რწმენას ხელშეუხებლად უნდა მიეჭიდო, არ დაიღალო მტრებთან ბრძოლაში, მყარად იდგე, როგორც კლდე შუა ზღვაში, რისხვით, რომელიც მას ურტყამს. მისი ტალღების ყველა მხარეს, ყოველთვის გვახსოვდეს მისი პირველი რწმენა, რათა JC-ის წმინდა და ღვთაებრივი კანონი იყოს ჩვენი მხარდაჭერა და ჩვენი ქცევის წესი სიცოცხლის ბოლო ამოსუნთქვამდე.

ღმერთის სახელით განვდევნოთ გონებიდან ყოველგვარი ცნობისმოყვარეობა და ვნება ყველა არაჩვეულებრივი ერთგულების მიმართ, რომლებსაც ლამაზი გარეგნობა აქვთ. გარეთ და რომლებიც სამყაროს თვალში ანათებენ ღვთისმოსაობისა და სიწმინდის ფერის ქვეშ. ღვთის სიყვარულით უარვყოთ ყველა ეს უჩვეულო სიახლე და გამორჩეულობა და შიშითა და კანკალით წინ წამოვიწიოთ ჩვენი გადარჩენის საქმე. მოდი, რწმენა, სიყვარული და იმედი ღვთისა და ჩვენი დედა წმიდა ეკლესიისა, დავიმალოთ, როგორც პატარა წიწილები, მისი წმინდა მფარველობის ფრთებს ქვეშ: ის არასოდეს მიგვატოვებს და ყოველთვის დაგვეხმარება. ჩვენ ყველაზე სევდიან და საშიშ შემთხვევებში, თუ ჩვენ თვითონ არ მივატოვებთ მას, როგორც უმადური და მეამბოხე ბავშვები, რომ გავიქცეთ მის მტრებთან შესაერთებლად და მათთან შებრძოლებით .

§. VI.

სულიერი საშუალებები, რომელსაც ეკლესია იყენებს ასეთ დიდ გაპარტახებაში. მოტყუებული სულების დიდი რაოდენობა გარდაიქმნება. ფარისევლების გაბრაზება და ზიზღი; მათი ამაზრზენი დოქტრინა. ისინი კონსულტაციებს გაუწევენ თავიანთ ლიდერებს.

სატანის მრავალი წინამძღოლისა და მეთაურის ბრწყინვალე მოქცევა, რომლებიც წმინდანები და მოწამეებიც კი ხდებიან.

ეკლესია ბრძანებს მარხვებს, მსვლელობას, სახალხო ლოცვებს, მისიებს და ა.შ.

ასე მოხდება, როცა თვალთმაქცები მიხვდებიან, რომ წმინდა ეკლესიამ აღმოაჩინა მათი ბოროტება. როგორც კი ეკლესია გაიგებს ამ გარყვნილ ერს, რომელიც ატყუებს მორწმუნეებს თავდადების ნიღბისა და ფერების ქვეშ, წმიდა ეკლესიაში წარმოიქმნება გარკვეული აჟიოტაჟი და ემოცია, რომელიც არ იფეთქებს ზემოთ. მაგრამ მე ვხედავ ღმერთში, რომ ეკლესია, რათა პოზიტიურად გამოაცხადოს თავისი ტანჯვის საგანი, მთლიანად შეიარაღდება თავისი სულიერი იარაღით. შეკვეთილი იქნება მარხვა, მსვლელობა და სახალხო ლოცვა; მისიები განხორციელდება თითქმის ყველა ქალაქში და სოფლად, ორმოცი საათი რამდენიმე ადგილას დადგინდება; მქადაგებლები დაიღალებიან ღვთის სიტყვის თქმისგან; და ამ მხრივ, როგორც ჩანს, ღვთის მადლი მათ მხარს დაუჭერს, თითქოს დაუღალავი იყვნენ. ღმერთში ვხედავ, რომ თავიანთ ქადაგებებში ისინი ხშირად შეეხებიან თვალთმაქცობის ამ სამწუხარო პუნქტს, თუმცა არავის დასახელებენ; ისინი მაინც მოიყვანენ რამდენიმე კონკრეტულ ფაქტს და თავს არიდებენ ვინმეს რაიმე სკანდალის მიცემას.

იუბილეები ყველა კათოლიკურ სამეფოში. მრავალი მოტყუებული და შეცდენილი სულის მოქცევა.

წმინდა მამა პაპი, რომელიც წმიდა ეკლესიის მეთაურია, იუბილეს ყველა ქრისტიანულ სამეფოში დანიშნავს. ამდენი ლოცვა და ამდენი კეთილი საქმე ფუჭი არ იქნება. მე ვხედავ ღმერთში, რომ ეს ამოიღებს ილუზიიდან მთელ რიგ სულებს, რომლებიც თვლიდნენ, რომ ისინი ყველაზე სრულყოფილს მიჰყვებოდნენ, არასწორ პარტიაში მოხვდნენ და უარს იტყვიან მასზე მოსმენილი ქადაგებებით და კარგი ბრალდებების გამო. აღმსარებლები, რომლებიც მათ საფუძვლიანად გამოიკვლევენ სინანულის ტრიბუნალში. სწორედ ამ პრაქტიკის წყალობით, აღმსარებლები დააპატიმრებენ ბევრ სულს, რომლებიც დაძრწუნდებიან და მზად იქნებიან.

მიეცით არასწორ მხარეს და რომლებიც უფრო მეტად მიიერთებენ რწმენას და წმინდა რელიგიას.

თვალთმაქცების გაბრაზება და ზიზღი საკუთარ თავს სრულიად მხილებაში რომ ხედავდნენ.

ცუდი ერი, გარეგნულად არაფრის გამოწვევის გარეშე, თავის თავში ზიზღით მოკვდება: ის შეამჩნევს ამ ცვლილებას ისე, რომ ვერაფერი თქვას; მაგრამ როცა ამ თვალთმაქცებმა შეკრებილებმა დადებითად იციან, რომ ისინი აღმოჩენილნი არიან, ისინი გაბრაზდებიან თავიანთ მიწისქვეშეთში. მე მათ აღვიქვამ როგორც ლომების ხროვას გაბრაზებულსა და სასოწარკვეთილებაში, რომელიც მიწას აკაკუნებს, კბილებს ღრჭენს, თმას სჭრის და ერთმანეთს ურტყამს და ეუბნება: ეს უაზრობაა, ეს ღალატია. გარკვეული გაგებით, ისინი მართლები იქნებიან, რადგან ღმერთში ვხედავ, რომ სულები, რომლებიც გარდაიქმნებიან და მიატოვებენ თავიანთ პარტიას, დაგმობენ მათ ეკლესიაში და გამოუცხადებენ მას თავიანთ შეცდომებს და ცუდ რწმენას; რათა წმიდა ეკლესიას ეჭვი აღარ შეეპაროს მათზე

(426-430)

ცუდი მაქსიმები. JC-ის ყველა მინისტრი, როდესაც ისინი ახალ აღმოჩენებს აკეთებენ, შეიარაღდებიან ახალი სულიერი იარაღით, რათა ებრძოლონ ყველა მანკიერებას.

მათი შეცდომები და მათი მიზანი ეკლესიის განადგურების მიზნით.

ღმერთმა მაცნობა რამდენიმე შეცდომა, რომელსაც ისინი დადებენ თავიანთ კანონში, განსაკუთრებით ის, რაც ეხება მარადიული სიტყვის წმიდა ხორცშესხმას, რომელიც განსხეულდა ნეტარი ღვთისმშობლის საშვილოსნოში, რომელიც გახდა ადამიანი ჩვენს ადამიანებთან შეერთებით. ბუნება და ვინ არის ამით ჭეშმარიტი ღმერთი და ჭეშმარიტი ადამიანი, ღმერთი და ადამიანი საერთოდ. ეს იქნება ჩვენი წმიდა რელიგიის ეს საყვარელი საიდუმლო, რომელსაც უფრო სასტიკად დაესხმიან თავს და ვითომ მთლიანად გააუქმებენ. ო, ბედნიერო სულებო, რომლებსაც ღმერთი მისცემს მადლს დევნისა და მოწამეობრივი სიკვდილისთვის ამ სასაცილო საიდუმლოს ჭეშმარიტებისთვის! ღმერთში ვხედავ, რომ ამ დიდი ჭეშმარიტებისთვის წმინდა ეკლესიაში ბევრი სისხლი დაიღვრება . მე ვამბობ ამ დიდი ჭეშმარიტებისთვის, რა წმინდა საიდუმლოებისთვის

ჩაფლული არიან განსახიერების საოცარ საიდუმლოში! ვაი! ვაი! ვაი! ღმერთს რომ მადლი ჰქონოდა, სისხლის ცრემლით უნდა ვიტიროთ, უფრო სწორად, ტკივილით მოვკვდეთ, როცა ვფიქრობთ, რომ ურჯულოებს სურთ გააუქმონ სიტყვის განსახიერების ეს მშვენიერი საიდუმლო.

მე ვხედავ ღმერთში, რომ ისინი აცხადებენ, რომ გააუქმებენ და მთლიანად გაანადგურებენ ჩვენს დედა წმიდა ეკლესია. და მართლაც, თუ ღმერთი, როგორც დაგვპირდა, არ შეინარჩუნებდა და არ განაგებდა მას თავისი სულიწმიდით, განა ჩვენი კარგი დედა წმინდა ეკლესია, ჯ.კ.-ს მეუღლე არ გაუქმდებოდა? და შეეძლო თუ არა იგი ჯოჯოხეთისა და ადამიანთა რისხვას? ამ თვალსაზრისით, ღმერთში ვხედავ, რომ მათი მიზანი იქნება ჩვენი წმინდა რელიგიის მთლიანად გაუქმება. ამ ვითომ მესიამ, იტყვიან თავისთვის, თავი ქრისტიანთა რელიგიის სათავეში დადგა; ჩვენ უნდა გავანადგუროთ ყველაფერი, რაც მან დაადგინა და დააწესა მათ კანონში მათი ქცევისთვის. ღმერთში ვხედავ, რომ ყველა ამ თანამგზავრს აღარ სურს წმიდა ეკლესიაში ტანჯვა, არც მღვდელს, არც მსხვერპლს, არც სამსხვერპლოს, არც აღსარებას, არც ზიარებას და არც რაიმე საიდუმლოს. მათ სურთ, რომ ჩვენი წმინდა რელიგიის არანაირი ნიშანი არ გამოჩნდეს, ქრისტიანები.

ურწმუნოთა შეთქმულება მათ სასოწარკვეთილებაში. რეზოლუცია წასვლა და კონსულტაცია მათ უფროსებთან ყველაზე ცნობილ ქალაქში.

მე მაინც ღმერთში ვხედავ, რომ ამ უღიმღამოების გაბრაზებისა და სასოწარკვეთის შემდეგ, როგორც ზემოთ ვთქვი, მათ მიწისქვეშეთში შეკრებილი ბრაზისა და სასოწარკვეთილების შემდეგ, აი, ეს არის დამღუპველი შეთქმულება, რომელსაც ისინი შექმნიან: ისინი იტყვიან ერთმანეთში: ჩვენ ვეღარაფერს გავაკეთებთ სიკეთის მიხედვით. ჩვენი კანონი; მინისტრებმა გვიპოვეს და ჩვენც ვეღარ ვიყენებთ მათ მსახურებას; ჩვენზე უარს ამბობენ განთავისუფლებაზე. ჩვენ ნათლად ვხედავთ, რომ მათ აღარ უნდათ სხვებთან ურთიერთობა და რომ მათ დაკარგეს კარგი აზრი ჩვენზე; ასე რომ, აქ ჩვენ მალე დავკარგეთ პატივი და რეპუტაცია ყველას მიერ და ჩვენთან ერთად ყველა ჩვენი ოჯახი. ჩვენ კი ვხვდებით, რომ უბრალო ხალხი იმის მაგივრად, რომ პატივი გვცემოდეს, როგორც ადრე აკეთებდნენ, გარკვეული ზიზღით გვერიდებიან. ასე რომ, აქ არის რეზოლუცია მიიღებენ: ჩვენ უნდა, იტყვიან, რჩევა და რჩევა მივიღოთ ჩვენი უფროსებისგან, რომლებიც არიან ჩვენი კანონის ავტორები და ჩვენი კანონმდებლები. საქმე საკმაოდ მნიშვნელოვანია.

უბედურება და შიში უფროსებისა და მთელი კრების.

შესაბამისად, ისინი წავლენ თავიანთი ბატონებისა და ლიდერების საპოვნელად, რომლებიც ყველაზე ცნობილ ქალაქში დაიმალება. იქ ისინი იპოვიან დიდ რაოდენობას

მათი თანამოაზრეები, რომლებიც იმავე საკითხზე წავლენ თავიანთ უფროსებთან. თითოეული მათგანი მოუყვება თავისი ქვეყნის ამბებს და გაიზიარებს თავის შეშფოთებასა და ტანჯვას იმ დაბრკოლებების თაობაზე, რომლებსაც წმინდა ეკლესია დააყენებს მათ პროექტებში. ღმერთში ვხედავ, რომ განსხვავებული მოხსენებები, რომლებსაც ისინი გაუკეთებენ ლიდერებს, შეაწუხებს და შეაშინებს მათ; შიში დაიპყრობს მათ გულებს და სინდისის გასაჭირს შეერთებულან, აღაშფოთებს მათ და ფანტომას აავსებს ფანტომებს. ერთმანეთს აღარ ეცოდინებათ, რას ეტყვიან და რას კითხავენ. ღმერთი მისცემს მათ, რომ საშინელი შიში ჰქონდეთ ჩვენი წმინდა დედა ეკლესიის მიმართ. შეეშინდებათ ამის და იტყვიან საკუთარ თავს: რას ვაპირებთ? ჩვენ აღმოვაჩინეთ! ჩვენ აღარ მოგვეცემა უფლება მორწმუნეებს შორის ვიცხოვროთ და, უფრო მეტიც,

მადლი ბევრს შთააგონებს ეკლესიისადმი დამორჩილების სურვილს.

მადლი, რომელიც ღვთის წყალობის წყალობით ყოველთვის იცავს ყველაზე დიდ ცოდვილებსაც კი, შემდეგ შეეცდება დაინახოს, ვერ პოულობს თუ არა შესვლას მათ შეშფოთებულ და შეშფოთებულ სინდისში. რასაც მე ვხედავ ღმერთში არის ის, რომ იქნება რამდენიმე თანამგზავრების ამ ჯგუფში, რომლებიც ილაპარაკებენ წმინდა მადლის მოქმედებით, რომლებიც იმოქმედებენ მათში, მათ ამის გარეშე. ეს არის ენა, რომელსაც ისინი გამოიყენებენ ამ უბედურ შეკრებაზე, სადაც ყველა ილაპარაკებს არაფრის გადაჭრის გარეშე. სუბიექტები, ისევე როგორც ლიდერები, გაიყოფიან თავიანთ ეშმაკურ გრძნობებში. შეიქმნება სხვადასხვა პარტიები, სხვადასხვა განწყობის მიხედვით. ჩვენ გავაკეთებთ პატარა კაბებს, ლიდერების თანდასწრებით, რომლებსაც ზოგჯერ არ სურთ მოუსმინონ ან უპასუხონ თხოვნებს. ეს არის ის წერტილი, რომელსაც მადლი გაიმარჯვებს, ბევრის პირში ამ ენის ჩასმით: რა ვქნათ? ჩვენ ვიქნებით ეკლესიის საყვედური, თუ არ დავნებდებით არა

(431-435)

გულწრფელი გულით: ჩვენს ლიდერებსაც კი არ აქვთ გამბედაობა და აღარ იციან, რა საშუალებები უნდა მიიღონ.

ისინი გულუხვად განშორდებიან სხვებს და გარბიან, რომ წავიდნენ და ეკლესიის წიაღში ჩააგდონ.

ამ საბედისწერო კრებაში ისინი, ვისაც მადლის ეფექტით ექნებათ ეს გრძნობები, დაეძებენ ერთმანეთს და შექმნიან ჯგუფს. ისინი გაამხნევებენ ერთმანეთს და ეუბნებიან: დრო არ დავკარგოთ, ახლავე გავიდეთ და აღარ მოვუსმინოთ მათ; ნუ ვიდარდებთ იმაზე, თუ რა მოუვა მათ და არც იმაზე, თუ რა საშუალებებს გამოიყენებენ.

ღმერთში ვხედავ, რომ მისი მადლი საოცარ ეფექტს იძლევა, როცა გზას პოულობს ცოდვილის გულში. მე ვხედავ, რომ ამ ჯარში, რომელშიც მადლი იწყებს ტრიუმფირებას, იქნება რამდენიმე მთავარი, რამდენიმე ჯადოქარი და რამდენიმე ჯადოქარი, რომლებიც იმავე წამს დატოვებენ ამ უბედურ შეკრებას. ეს ღვთაებრივი მადლი უკვე შთააგონებს მათ იმხელა სიმამაცეს, რომ წასვლისას უბიწოებს სამუდამო დაემშვიდობება ; და თითქოს მეტი არაფერი ჰქონდათ საშინლად, ხმამაღლა ეტყვიან: მოიქეცით, როგორც გნებავთ, რადგან ჩვენ აღარ ვართ თქვენ შორის და მაშინვე მივდივართ, გულწრფელი და მონანიებული გულით, ეკლესიაში. . მერე დიდი სისწრაფით გაიქცევიან, თანამგზავრებმა რომ არ გააჩერონ .

მათი მოქცევისა და სინანულის გულწრფელობა.

ღმერთში ვხედავ, რომ ეს ბედნიერი ჯარი, მადლით ასე ძლიერად გაერთიანებული და ასეთ მოკლე დროში, პირდაპირ წავა იქ, სადაც მადლი მიიყვანს მას. მე კი ვხედავ, რომ მას არ გაუჭირდება წმინდა ეკლესიის მიერ ჭეშმარიტად მონანიების აღიარება, რადგან სულიწმიდა განანათლებს უფლის მსახურებს.

როდესაც მოქცეული ცოდვილები ამგვარად განეშორებიან ამ ეშმაკურ ბანდას და დაშორდებიან თავიანთ მიწისქვეშა ადგილებს, ეს ღარიბი მონანიეები ფრთხილად მოერიდებიან თავიანთ თანამზრახველებთან შეხვედრას, შიშით და იმის შიშით, რომ მათ ხელახლა დაიპყრობენ.

ღმერთში ვხედავ, რომ ეს ჭეშმარიტი მომნანიეები მადლის ერთგულები იქნებიან; ასე რომ, ღმერთი გააგრძელებს მათ დაცვას. სულიწმიდა გაანათლებს ეკლესიის მსახურებს სასწაულებრივი მადლით და ხელს შეუშლის მათ იმით, რომ ეუბნება მათ: ნუ შეგეშინდებათ სინანულის მიღება ამ საწყალი ცოდვილებისგან, რომლებიც აპირებენ თქვენთან მიმართვას. ისინი აღარ არიან, როგორც ადრე, ცხვრის ტყავებით დაფარული მგლები; აღარ მოგიტანთ ფულის ჩანთებს თავიანთი თვალთმაქცობის დასაფარად; მაგრამ ისინი შენს ფეხებთან დადებენ თავიანთ გულებს სინანულით, დამდაბლებულნი და ტკივილით გატეხილი ღმერთის შეურაცხყოფის გამო.

მათი მონდომება სკანდალების გამოსწორების მიზნით. მათი მაგალითით და მათი სიტყვებით მრავალი მოქცევა მოხდა. მეორე მოსავალი, თითქმის ისეთივე უხვი, როგორც პირველი.

ღმერთში ვხედავ, რომ ყოველი ეს მომნანიებელი ჯერ ქალაქებისა თუ სოფლის რექტორებს წარუდგენს; მათ არ შეეშინდებათ, თუნდაც საჯაროდ გახადონ ის, რაც ადრე იყვნენ; ისინი ყველაზე გულმოწყალედ მიიღებენ უფლის მსახურებს. ეს კეთილი მონანიეები, როცა დაინახავენ, რომ ღმერთი მათ ამდენ წყალობას ანიჭებს, იმდენად აღივსებიან ღმერთისადმი მადლიერებითა და სიყვარულით, რომ საპასუხოდ, თითოეული მათგანი დაუბრუნდება თავის ოჯახს, რათა შეაგონოს ცოლები, შვილები და მსახურები. ისინი აქ არ გაჩერდებიან, წავლენ, როგორც მქადაგებლები, რომლებიც ხმამაღლა ქადაგებენ, დაავალებენ თავიანთ მშობლებს, მეგობრებს და ყველა მათ ნაცნობ ადამიანს, ვინც თვალთმაქცობაში გასცა. მადლი იმდენად ნაყოფიერი იქნება ამ შემთხვევაში, რომ აღფრთოვანებული გარდაქმნები იქნება ყველა მხრიდან, და ცოდვილნი ავსებენ ეკლესიებს სინანულის ტრიბუნალზე მისასვლელად. ღმერთში ვხედავ, რომ ეს იქნება სულიწმიდის მადლის მეორე მოსავალი. ის ამ მეორედ გარდაიქმნება, სიმკაცრეთა და ლოცვებით, რომლებსაც ეკლესია აღავლენს, თითქმის იმდენი ცოდვილი, რამდენიც პირველად მოიქცევა მისიებით, მარხვებითა და იუბილეებით, რომლებზეც მე ვთქვი. .

ისინი წმინდანები ხდებიან, ისინი, მათი შვილები და მათი შვილიშვილები და ღმერთი ანიჭებს მათ მოწამეობის მადლს.

მე ვხედავ ღმერთში, რომ ეს ჭეშმარიტი მომნანიეები გახდებიან წმინდანები და მათ ექნებათ ბედნიერება, რომ მათი შვილები და მათი შვილების შვილებიც გახდებიან ასე; და ღმერთი მისცემს მათ მადლს, რომ განიცადონ წამება, ანტიქრისტეს, ამ ვითომ მესიის მოსვლის მოახლოებისას.

მადლის აღფრთოვანებული საქციელი უდიდესი ცოდვილების მიმართ. ჭეშმარიტი მოქცევა ხდება რწმენის, იმედისა და ქველმოქმედების მეშვეობით.

სწორედ ამას გამოიმუშავებს ჩვენი დედა წმიდა ეკლესია, რომელიც თავისი სულიერი იარაღით მიიზიდავს უფალს სულთა უთვალავ ბრბოს. გარდა ცოდვილთა სიმრავლისა, რომლებიც გარდაიქმნებიან მისიების, ქადაგებებისა და სინანულის ტრიბუნალის მეშვეობით, რა ძლიერ მადლს ვერ მიიღებს ეს ჯარი, რომლის შესახებაც ახლახან ვისაუბრე! დიახ, აქ უფრო მეტად აღფრთოვანებული ვარ და რაც ჩემს გვერდით მაყენებს, არის საცოდავი ცოდვილების ნახვა, რომლებსაც თავიანთი ბოროტებითა და დაგროვილი დანაშაულებებით თითქმის ჯოჯოხეთში ექნებათ ერთი ფეხი, რომლებიც აღმოჩნდებიან საკმაოდ კრიმინალური შეკრების შუაგულში. მათ მსგავსად, სადაც მხოლოდ ეშმაკური გამოსვლები და გეგმები მოისმენენ, გინებას და გმობას ღმერთისა და წმიდა ეკლესიის წინააღმდეგ და სადაც ყველა სასოწარკვეთილებით განრისხდება, ეს არის იმ საწყალი ცოდვილების ნახვა.

მადლით მოაქცია. რა სასწაულია! სწორედ ამ ჯოჯოხეთური შეკრების შუაგულში მოვა მადლი, რათა წარუდგინოს თავი მათ და შეეცდება, ამ ჯოჯოხეთური დაბნეულობის ფონზე, თუ შეიძლება გამოვიდეს სინათლე, რომ შეაღწიოს მათ გულებში. ეს ღვთაებრივი მადლი, J.C.-ს დამსახურებით, წარმატებას მიაღწევს ისე ოსტატურად და იმდენი ძალა ექნება რამდენიმე მათგანს, რომ უდიდესი კრიმინალები კარგ სინანულს გახდის.

(436-440)

რამდენი გამარჯვება მოიპოვებს მადლს პირველივე ბრძოლიდან! ისინი, ვინც მას ემორჩილებიან, აღმოჩნდებიან, რომ ამით უკვე გაერთიანებულნი იქნებიან ერთად, რათა იმუშაონ თავიანთი სრულყოფილი გარდასახვისთვის.

მე ვხედავ ღმერთში, რომ ამ მადლის პირველი მოძრაობა მიიყვანს მათ მთელი გულით უარყონ თავიანთი ბოროტი კანონი და დაანახონ, რომ ისინი შეცდნენ თავიანთ თანამზრახველებთან. მეორეც, მე ვხედავ რწმენის, იმედისა და ქველმოქმედების სათნოებებს, რომლებიც იპყრობენ მათ გულებს: მე ვხედავ ღმერთში მოქმედებას, რომ რწმენა, ეს სათნოება გრძნობებზე მაღლა დგას, სულიერი, წმინდა და ღვთაებრივი და რომელიც ქმნის ასეთ მშვენიერებას. ნაყოფს გააკეთებს ამ საწყალი ცოდვილების შიგნეულში, როგორც კი მათ გულის კარი გაუღეს მას. ჯოჯოხეთისა და დემონების სიბნელის შუაგულში, რომლებითაც მათი გულია გარშემორტყმული, ეს ცოცხალი რწმენა, როგორც გამარჯვებული მადლი, გამოდის სინათლეზე და მოაქვს სიცხადე და სინათლე, სადაც კი მიდის, ვგულისხმობ მთელს სულს. და მის ზემდგომ ნაწილებში, და სიბნელით განდევნის დემონებს: მშვიდობას ანიჭებს, გონებას ანათებს და გონებას ღმერთის შეცნობამდე ამაღლებს. ამ ცოდნით იგი გულს სწვდება და იქ ამკვიდრებს ადგილს იმედითა და ქველმოქმედებით; რადგან, როგორც წესი, ეს სამი სათნოება განუყოფელია, ან, თუ ისინი იყოფა, ისინი იმდენად მერყევი და ბუნდოვანი ხდებიან, რომ კარგავენ, ასე ვთქვათ, სახელს. სათნოებები.

§. VII.

რამდენიმე მათგანის მოქცევის შემდეგ, უწმინდური კრების წინამძღოლები თავს ეძღვნება სატანის მსახურებას. ის ამცნო მათ და ჰპირდება ანტიქრისტეს მათ წინამძღვრად. გეფიცები

გასამართლებული წინააღმდეგ JC ანტიქრისტიანული კანონი ფიცი და ხელმოწერილი. საშინელი აჯანყება ჯოჯოხეთიდან ეკლესიის წინააღმდეგ.

სასოწარკვეთილი უღვთო ადამიანები დახმარებისთვის სატანას მიმართავენ. ღვთის მფარველობა ახალმოქცეულებზე.

მე ვაგრძელებ წერას, რაც მოხდება მომავალში და ვუბრუნდები იმას, რასაც გააკეთებს თანამგზავრების ჯგუფი, როდესაც წმინდა მონანიეები, რომლებზეც მე ვთქვი, დატოვებენ თავიანთ შეკრებას: ეს უსამართლობის მსახურები იქნება აკრძალული, სასოწარკვეთილი და გამოსული. საკუთარ თავს. ღმერთში ვხედავ, რომ ისინი საკუთარ თავზე ვერ შეძლებენ თავიანთი ეშმაკური გეგმების განხორციელებას და განხორციელებას. ამიტომაც არ იციან, რომელი გზით წავიდნენ, იტყვიან: მივმართოთ სატანას; უფრო მეტიც, ის თავად არის ჩვენი ვალდებულებების ოსტატი და გვაძლევს ყველგან წარმატებას. ისინი გამოიყენებენ მაგიას და ეშმაკებს თან წაიყვანენ. ღმერთში ვხედავ, რომ დემონები შთანთქავენ ერთმანეთს და ჯოჯოხეთური არეულობა ექნებათ ახალმოქცეულთა გამო. ისინი იმდენად იგრძნობენ ღვთის მფარველობას მათზე, რომ ვერ იგრძნობენ არ ექნება ძალა, აცდუნოს ისინი, როგორც ისინი გააკეთებენ. მათ ხელს შეუშლიან თავიანთი თანამგზავრების ასამბლეაში საკუთარი თავის წარმოჩენაში, მაშინ როცა იქ იქნებიან ახალი გარდაქმნილები.

ღმერთს არ სურს, რომ დემონები მოვიდნენ და თავიანთი შხამიანი ისრები ესროლონ გულებს, რომლებშიც მხოლოდ მადლი დაიბადება.

დემონების გამოჩენა. მათი გაბრაზება. მწარე საყვედურებს უყენებენ თავიანთ მომხრეებს.

ამგვარად, რისხვითა და მრისხანებით აღსავსე დემონები თავიანთ ქვეშევრდომებზე, ჭექა-ქუხილივით დნება გამოქვაბულებში: ურწმუნოებს, რომლებსაც არ აქვთ ჩვევა, რომ ეშმაკები ასე მიუახლოვდნენ, შეშინდებიან. დემონები აგრძნობინებენ მათ სიბრაზის სრულ სიმძიმეს და ეტყვიან: ასე მშიშარა და უგუნურია, რომ დაკავებული ხართ თქვენი სამშობლოს საქმეებით? დიდი ჯადოქრები უპასუხებენ: თავად რატომ არ მოხვედით? დემონები უპასუხებენ მათ: ჩვენ რომ შეგვეძლოს მოსვლა, ამდენ ქვეშევრდომს არ დავკარგავდით: ჩვენს შორის ყველაფერი თითქმის დაკარგულია; არ გადის დღე, ან თუნდაც ერთი საათი, რომ ვინმემ არ გაგვექცეს ამ განდგომილთა რეპუტაციითა და თხოვნით. დემონები დაამატებენ: ნუ დავკარგავთ დროს. მე შემიძლია, ჩემი გამბედაობით, ჩემი ძალითა და ჩემი ვაჟკაცით გამოგიყვანოთ უფსკრულიდან, რომელშიც ყველა ჩავარდით; აამაღლე გამბედაობა, გულმოდგინე რომ ხარ; მრცხვენია რომ მყავს

ასეთი ჯარისკაცები მიყვებიან!... ღმერთში ვხედავ, რომ დემონები მათზე სიამაყის, ამპარტავნებისა და ვარაუდის ანთებულ ისრებს დაუშვებენ და ეშმაკური სიმამაცით გააცოცხლებენ; ისე, რომ მათმა ასე ანთებულმა გონებამ და გულმა აითვისოს ეშმაკის გრძნობები, ბოროტება და ბოროტება.

სატანის გამოსვლა. ის ჰპირდება მათ ანტიქრისტეს, როგორც მათ წინამძღოლს და ავითარებს მის ნიჭს და ძალას.

მაშინ სატანა ეტყვის ამ კრებას: ნუ დავკარგავთ დროს, სწორედ ამ დარტყმაზე მინდა, რომ გაიმარჯვო. მე მინდა ზემოდან ქვევით გავანადგურო ყველა ერი, რომელიც ჩვენს წინააღმდეგ იქნება; მინდა გაგხადო მთელი დედამიწის ბატონ-პატრონი. თქვენ თაყვანს მოგცემენ, როგორც ღმერთებს; მდიდარი იქნები ოქროთი და ვერცხლით, გექნება შენი ბრძანებით და იმ რაოდენობით, როგორც ზღვის ქვიშა: მე ვიღებ ვალდებულებას მოგაწოდო იგი. მე მოგცემ წინამძღოლს, რომელიც იქნება ძლიერი საქმითა და სიტყვით და რომელიც ჩინებულად ფლობს ყველა მეცნიერებას; მე თვითონ ვიქნები მისი ბატონი. მე ვასწავლი მას და ბავშვობიდანვე ავიყვან ჩემი ხელმძღვანელობით: ათი წლის არ იქნება, როცა ყველა თქვენგანზე უფრო ძლიერი, სწავლული იქნება და როცა თავისი დიდი სულითა და ბრწყინვალე მოქმედებებით გამოიჩენს თავს. მეტი ღირებულება, რასაც აკეთებ გქონდეთ ისინი ყველა ერთად. ამ ათი წლის ასაკიდან მას ჰაერში გავუვლი გავაკეთებ

(441-445)

იხილეთ დედამიწის ყველა სამეფო და იმპერია; მე მას ყველას ბატონად გავხდი და ამ ყველაფერს მის საკუთრებაში მივცემ. ის იქნება შესანიშნავი მეცნიერი ომის ხელოვნებაში; მე მას გავხდი მამაც მეომრად და დიდ დამპყრობლად, რომელიც ყველგან გაიმარჯვებს. და ბოლოს, მე შევქმნი მისგან ღმერთს, რომელსაც თაყვანს სცემენ, როგორც ნანატრი მესიას.

იგი არ იმოქმედებს მთელი თავისი ძალით და არ გამოიჩენს თავის გამარჯვებებსა და ტრიუმფებს, სანამ ოცდაათი წლის გახდება; მაგრამ მანამდე თავის ნიჭს ფარულად გამოიჩენს. მე გაგაცნობთ თქვენ, ვინც ჩემი ქვეშევრდომები ხართ. ბავშვობიდანვე აღიარებ მას შენს მეფედ და თაყვანს სცემ მას, როგორც შენს ღმერთს და შენს მესიას.

ეშმაკი, როგორც მისი დაპირებების საფასური, მოითხოვს, რომ ყველამ თავი გაწიროს მის სამსახურში. საზიზღარი კონტრაქტი მასთან.

ეშმაკი იტყვის კრებულს: ურწმუნოებო თქვენი ქვეყნისა და თქვენი კანონის, ნახეთ, რა ხართ; ნახე რა გავაკეთე უკვე შენთვის და რამდენ დაპყრობას ვაძლევ ყოველდღე და ამის მიუხედავად ურწმუნოები და უმადურები ხართ! მე მინდა და ვამტკიცებ, როგორც ბატონს, რომ მომეცი ხელი, იმის დასტური იმისა, რომ ამიერიდან ყველანი თავს იწირავთ ჩემთვის, დროულად და მარადისობით, უპირობო ერთგულებით, რომ მემსახუროთ, ემსახუროთ თქვენს ქვეყანას და მომიგოთ ქვეშევრდომები.

ისინი დადებენ ხელშეკრულებას, რომლითაც დემონი საკუთარ თავს ავალდებულებს შეასრულოს დაპირებები, რომლებიც მათ მისცემს და გასცდეს მათ. ნუ გეშინიათ, ეტყვის, ჩემს სამსახურში არაფერი გაკლიათ; რაც გინდა, მოგცემენ: თუ ჯარი დაგჭირდება ომისთვის, სასწრაფოდ მოგაწოდებ. ისინი ყველგან წავლენ, რათა გაიმარჯვონ და მოიპოვონ გამარჯვებები, იმ პირობით, რომ შეასრულებ შენს დანაპირებს ურყევი ერთგულებით და არასოდეს ჩაგადანაშაულებ ისეთი უმადურობის გამო, რაც ჩაიდინე ჩემს მიმართ. მე შემიძლია გაპატიო ეს მხოლოდ იმდენად, რამდენადაც მომავალში ერთგულად გნახავ .

შესასრულებელი ფიცი ჯ.კ

მაშინ დემონი დაუმატებს: მოვიდეს ყოველი და ხელი ჩაავლოს ხელშეკრულებაში და დაიფიცოს, რომ სიკვდილამდე ერთგული იქნება ჩემი. ღმერთში ვხედავ, რომ ეს ღარიბი უბედურები, სიხარულით გადაყვანილნი და დემონების დაპირებებით მოჯადოებულნი, აღფრთოვანებულნი და აღფრთოვანებულნი არიან ხილვებითა და ილუზიებით, რომლებიც მათ წარმოსახვაში ჩამოაყალიბებენ და რომელთა მაამებელი გამოსახულება უხვად ანაზღაურებს მათ შიშებს, შიშებს და უბედურებებს. რომ ადრეც ექნებათ გამოცდილი, წავლენ, თავისი ნებით და დიდი გულით, ხელი მოაწერონ ხელშეკრულებას და დემონს ერთგულების ფიცი დაადონ მთელი სიცოცხლე. ამ ჯადოქარსაც კი ეტყვიან: ათასი სიცოცხლე რომ გვქონდეს, შენ გაგწირავთო. დემონი უპასუხებს მათ: თქვენ არ გაქვთ ათასი სიცოცხლე, როგორც გინდათ, მე მათ კარგად ვიმსახურებ; მაგრამ სამაგიეროდ მინდა და მე კვლავ მოგთხოვთ, რომ გიყვარდეთ და აბსოლუტურად გძულდეთ ქრისტე, რომელსაც უზენაესის ძეს უწოდებთ; რომ თქვენ უარს იტყვით ყველა იმ მაქსიმუმზე, რომელიც მან დაამკვიდრა თავის ეკლესიაში; რომ თქვენ შორის, ვინც მოინათლა, აბსოლუტურად უარს იტყვის ნათლობაზე და ფიცით დადებულ ყველა ნიშნობაზე; რომ ყველა, ვინც არ მოინათლა, შეიცავენ ერთგულების ფიცს, რომელსაც ისინი აპირებენ ჩემთვის სესხის გაცემას, რომელიც არასოდეს იქნებიან .

მე მინდა და აბსოლუტურად ვამტკიცებ, რომ თქვენც ისევე გძულთ, როგორც მე, ეს ეგრეთ წოდებული ღმერთი, რომელიც ებრძვის ჩვენს წინააღმდეგ და რომელიც გვატანჯავს ასე ძალიან, თუნდაც თავისით. აუცილებელია, როგორც მე, სიძულვილი და საშინელება, ისევე როგორც ყველაფერი, რაც მისგან მოდის; ისე რომ ვითომ მისგან მეტს არაფერს ელოდები და გესმის, რომ მე ვარ შენი მეფე და ღმერთი: და მე ვითომ დამიბრუნებ მომავალში და ამიერიდან თაყვანისცემასაც. თაყვანისცემასა და სიყვარულს, რომელსაც ის ითხოვს მისთვის. მე მასზე მეტად და უფრო სწორად ვიმსახურებ.

ნახეთ, ჩემო სუბიექტებო, რა განსხვავებაა ჩემს და მის სუბიექტებს შორის. ის საკუთარ თავზე აწესებს გრძნობებსა და ბუნებას მძიმე კანონს; მუდმივ დისკომფორტს აყენებს მათ, ჯილდოდ კი სხეულისა და გონების სნეულებებით აფარებს მათ და ყოველგვარი ტანჯვის ატანას აიძულებს; და მე, ხედავ როგორ გექცევი. ვერ იტყვი, რომ ბუნებით მკაცრი და მკაცრი მასწავლებელი ვარ. ვანუგეშებ და მხარს გიჭერ შენს სისუსტეებში . მე არ გტოვებ სიღარიბეში და არც სიმცირის დამცირებაში, როგორც ის ტოვებს თავისას. პირიქით, გაძლევ და ყველაფერს უხვად მოგცემ .

იმ მომენტში ეშმაკი, თავისი სიტყვითა და ცეცხლოვანი ისრებით, რომელიც მათ გულებში ჩაასროლინებს, ისე კარგად მოიქცევა, რომ ღმერთის მიმართ შეუბრალებელი სიძულვილი ჩაისახება და მათი რისხვითა და რისხვით ისინი მზად იქნებიან. გაანადგურონ და გაანადგურონ ღმერთი და მისი ხალხი, თუ შეეძლოთ. და ბოლოს, მათი გული და გონება ეშმაკებს დაემსგავსება. ისინი იგრძნობენ მათ მიმართ მგზნებარე გულმოდგინებას, მოსიყვარულე სიყვარულს და დიდ სურვილს, ერთგულნი იყვნენ თავიანთი სამსახურისთვის; ასე რომ, კრების წევრები, რომლებიც ჯერ კიდევ არ იქნებიან დიდი ჯადოქრების საზოგადოებაში, სასწრაფოდ შევიდნენ მასში

(446-450)

უდიდესი კმაყოფილება და დემონების დიდი კმაყოფილება.

როცა ხელშეკრულება დაიწერება და ხელმოწერილი იქნება და ფიცი დადებული, მაშინ კრება დიდი ჯადოქრების მთავარს დაემსგავსება; და დემონი ეტყვის მათ სიხარულისა და კმაყოფილების ჰაერით: ახლა თქვენ ხართ ჩემი ნამდვილი მეგობრები და მაპატიეთ ის ტკივილი, რომელიც წარსულში მომიტანეთ. ყველა არსების ბატონ-პატრონად გხდი და

მთელი ჩემი ავტორიტეტი; მე გაძლევთ სრულ უფლებამოსილებას, რომ ჩართოთ ამ კონტრაქტში ყველა, ვისაც სურს იგივე დაპირებების გაცემა, რაც თქვენ გაეცათ. მაშინ მე ვალდებული ვიქნები, მივცეთ მათ იგივე მადლი და იგივე სიკეთე, რასაც დაგპირდით, იმ პირობით, რომ მათ დადებული ფიცი დადონ და ხელი მოაწერონ.

კონტრაქტს დაემატა ანტიქრისტიანული კანონი და ფიცის დაცვა. რისგან შედგება.

ახლა, ჩემო მეგობრებო, ჩვენ ყველამ ერთად უნდა ვიმოქმედოთ. მაჩვენეთ თქვენი კანონი, რომელიც უნდა დაემატოს ჩვენ მიერ ახლახან დადებულ ხელშეკრულებას და რომელიც უნდა დადგეს ამ კანონის სათავეში, რათა ის პირველი იყოს დაცული და პრაქტიკაში. ღმერთში ვხედავ, რომ ამ კანონს კრების ხელმძღვანელები მოიტანენ. თავად დემონები ამ ხელშეკრულებას თავიანთ კანონს სათავეში დააყენებენ და ამ კანონს, რასაც მოესურვებათ, ეშმაკური სულის მიხედვით დაამატებენ.

აი, რას ვხედავ ღმერთში: ამ დაწყევლილ კანონში გამოცხადდება დიდი ხნის ნანატრი მესია და იტყვიან, რომ ის ერთადერთია, ვისი უნდა ვირწმუნოთ და თაყვანისმცემელი გავხადოთ. მას წინასწარმეტყველები და ანგელოზები გამოაცხადებენ მის დაბადებამდე რამდენიმე წლით ადრე (მე ვხედავ ღმერთში ეს იქნება როგორც ორი ან სამი წელი). არ შემიძლია აქ ჩამოვთვალო ყველაფერი, რაც უფრო მაამებელი და მიღწეული იქნება მისი პიროვნების, სილამაზისა და სიმდიდრის შესახებ. ის იქნება თითქოს გარშემორტყმული ღვთაებრივი სიცხადით, უფრო ბრწყინვალე ვიდრე მზის სხივები. ის გამოჩნდება ანგელოზთა ზეციური სასამართლოს თანხლებით, რომლებიც მას მიჰყვებიან; ანგელოზთა მთელი ლეგიონები თაყვანს სცემენ მას, როგორც მათ მეფეს, და თაყვანს სცემენ მას, როგორც ჭეშმარიტ ყოვლისშემძლე ღმერთს და მესიას, რომელიც ასე სასურველ და მოსალოდნელია სამყაროს დასაწყისიდანვე. მაგრამ ამ ყველაფერში ღმერთში ვხედავ მხოლოდ საზიზღარ შეცდომებს და ამაზრზენ სისულელეებს. ეს იქნება ამდენი დემონი, რომლებიც, სინათლის ანგელოზების ფიგურის ქვეშ, იწინასწარმეტყველებენ ამ ურჯულო კაცის მოსვლას; ისევე, როგორც იქნება დემონების ლეგიონები, რომლებიც მოვლენ, რათა გადაუხადონ მას სასამართლო და თაყვანს სცემდნენ მას მესია.

რაც ყველაზე მეტად მტკივა არის ის, რომ ღმერთში ვხედავ, რომ ეს დაწყევლილი კანონი შეიცავს უამრავ გმობას და შეურაცხყოფას ჩვენი საყვარელი მხსნელის მიმართ. ღმერთის შეურაცხყოფის რომ არ მეშინოდეს, ვერასდროს ვიფიქრებდი, რომ ასეთი სისაძაგლეები დამეწერა; ბოროტმოქმედები თავიანთი ბოროტი და სამარცხვინო ენით გახდებიან ცნობილი. აი, რას იტყვიან ისინი ხორცშესხმულ სიტყვასთან დაკავშირებით. ისინი ამტკიცებენ, რომ ის არის ცრუ მესია და ჯადოქარი, რომელიც ეშმაკი იყო; რომ ის არის მკვლელი, რომელსაც სიკვდილი მიუსაჯეს თავისი დანაშაულებისა და ცრუ კანონის გამო; რომ რამდენიმე ადამიანს ეს არ სურდა

აღიარებს მესიას; რომ სწორედ ამისთვის გაასამართლეს იგი და სიკვდილით დასაჯეს და ორ ყაჩაღს შორის სიკვდილით დასაჯეს ჯალათების ხელით; რომ სწორედ ამ დამნაშავეს უწოდებენ ჭეშმარიტ მოსალოდნელ მესიას; რომ მაშასადამე, რამდენიმე პირი, ქრისტიანების წოდებით, ამტკიცებდა, რომ იცავდა ამ მძიმე კანონს, რომელიც, როგორც ჩანს, მხოლოდ ადამიანის განადგურების მიზნით არის დაწესებული და არა მის გასაცოცხლებლად; რომ ამ ქრისტიანთა მნიშვნელოვანი ნაწილი იყო საკმარისად ბრმა და სულელი, რომ ერწმუნათ მისი და ყველაფერი, რაც მან თავის ბოროტ კანონში დააწესა; რომ თაობიდან თაობას ისინი მხარს უჭერდნენ ამ ცრუ და ამაო რწმენას და რომ აღმოჩნდნენ ისეთი ჯიუტი თავიანთ აზრებში, რომ მათ სიკვდილი ამჯობინეს,

ანტიქრისტეს წინამორბედების საშინელი აჯანყება ეკლესიისა და ქრისტიანების წინააღმდეგ. მათი ამაზრზენი კანონის გამოქვეყნება.

ეს ნაძირალა კეთილ ქრისტიანებს შეურაცხყოფითა და ლანძღვით გადაიტანს, ფიცს და ლანძღვას გამოთქვამს, რაც ცას და დედამიწას აკანკალებს. ჩხუბის დრო აღარ არისო, იტყვიან, უნდა მივიღოთ ეს ახალი კანონი, რომელიც რამდენიმე წელიწადში გვპირდება ასე სასურველ ჭეშმარიტ მესიას, რომელსაც ამდენი სიყვარული აქვს კაცთა მიმართ და ამდენი მადლით აღავსებს მათ. და კეთილგანწყობა: თუ არ გინდათ დანებდეთ კეთილი მადლით, თქვენ იძულებული იქნებით ამის გაკეთება ძალით, რადგან დადგა საათი, როდესაც მთელი დედამიწის დაპყრობა მოხდება მესიის ძალითა და ჭეშმარიტების ძალით. დავანგრევთ, იტყვიან ერთმანეთში, მთელი ეს ეგრეთ წოდებული ეკლესია და აღარ იყოს ლაპარაკი ამ ცრუ მესიის სამყაროში.

მე ვხედავ ღმერთში, რომ მას შემდეგ, რაც ხალხს თვინიერად უქადაგებენ, ისინი თავიანთი ცრუ კანონის ასლებს გამოაკრავენ გზაჯვარედინებზე და ქალაქების პოსტებზე და საჯაროდ წაიკითხავენ. ქალაქებშიც და სოფლებშიც: მაშინ ისინი გააკრიტიკებენ და გააუქმებენ ჩვენი წმინდა რელიგიის ყველა საიდუმლოს, განსაკუთრებით სიტყვის განსახიერებას; დასცინიან წმინდა ეკლესიის ცერემონიებს და დაცინვაში გადააქცევენ; მკურნალობენ _

(451-455)

იგავებიდან წმინდა საიდუმლოებები და ყველა საიდუმლო; შემდეგ ისინი გამოაქვეყნებენ ყველა სახის წამებას, რომელსაც ადამიანი განიცდის მათთან, ვინც გაჯიუტდება დაიცავს JC-ს კანონს და რომელიც უარს იტყვის მათ ბრძანებაზე.

მაგრამ სანამ სიმკაცრეს გამოიყენებენ, დემონები გამოჩნდებიან სინათლის ანგელოზების ფიგურის ქვეშ, რათა გამოაცხადონ თავიანთი ჭეშმარიტი აღთქმული მესია; ისინი მოუწოდებენ ხალხს, ირწმუნონ იგი და უარი თქვან ამ ცრუ წინასწარმეტყველზე, რომელსაც იესო ჰქვია. მათი ყველა ოსტატობა და სტრატეგია რამდენიმე წელიწადს გაგრძელდება, სანამ ისინი სიმკაცრეს გამოიყენებენ ჯარისკაცების ეშმაკურ ჯარებთან.

და აქ ამთავრებს თავის ანგარიშს, რადგან პირველ ტომებში მან მოახსენა ანტიქრისტეს დევნა. ღმერთი სასწაულებრივად დაიცავს თავის ეკლესიას ამ სამყაროს ბოლო დღემდე.

შეუძლებელია დავწერო ყველაფერი, რასაც ღმერთში ვხედავ, იმის შესახებ, რაც შეიცავს ამ დაწყევლილ კანონს: ამიტომაც აღვნიშნავ აქ მხოლოდ ყველაზე არსებითს და აუცილებელს, განსაკუთრებით მას შემდეგ, რაც მეორე ტომში რაც დავწერე რვა თუ ცხრა წლის წინ, უფრო მკაფიოდ არის აღნიშნული, თუ როგორ, ანტიქრისტეს ეკლესიაში მოსვლის შემდეგ, ეს წმინდა ეკლესია გაგრძელდება განკითხვის დღემდე, მიუხედავად ჯოჯოხეთისა და მისი ყველა თანამგზავრის მრისხანებისა. როდესაც მძვინვარე ჯოჯოხეთი აღდგება ეკლესიის წინააღმდეგ, ჩვენი უფალი დაეხმარება და დაიცავს მას: იქნება მხოლოდ იმ მოწამეთა რიცხვი, რომლებიც უფალმა დაადგინა, არც ერთი მეტი და ნაკლები. თუ ჯოჯოხეთს ჰყავს ცრუწინასწარმეტყველები, უფალს ეყოლება თავისი ჭეშმარიტი წინასწარმეტყველები, რომლებიც გამოაცხადებენ ღვთაებრივ ჭეშმარიტებებს და რომლებიც, რწმენის ღვთაებრივი ჩირაღდანით, აღბეჭდავს მათ ჭეშმარიტი მორწმუნეების გულებში. სწორედ მაშინ იქნება ღმერთი არ დაიშურებს სასწაულებს, თუნდაც სიცოცხლე და მხარდასაჭერად მისცეს თავისი ეკლესიის შვილებს, რომლებიც დიდ გაჭირვებაში აღმოჩნდებიან.

§. VIII.

ანტიქრისტესა და მისი თანამზრახველების საშინელი და საშინელი დაცემა.

მთავარანგელოზი წმინდა მიქაელი გაგზავნილია ეკლესიის სათავეში. თავად ჩვენი უფალი ეჩვენება თავის ეკლესიას, რათა გააძლიეროს იგი ბრძოლაში.

როდესაც ანტიქრისტე გაიმარჯვებს ომში თავის გამარჯვებებზე, ის გამოაცხადებს ეკლესიას, შეიარაღდება მის დასამხობად და გასაუქმებლად, ამიტომ დაიჯერებს, ღმერთი გამოგზავნის დიდ მთავარანგელოზს წმინდა მიქაელს თავის ეკლესიის მეთაურად, ანგელოზთა ჯარით. ვინ შემოუვლის მას; და იმ დღეებში, როცა ეკლესიას მეტი მოწამე ეყოლება, თავად ჩვენი უფალი გამოჩნდება თავის ეკლესიაში; ორმაგი რწმენით გააძლიერებს მორწმუნეებს და ეტყვის მათ: „გამბედაობა, ჩემო შვილებო; თქვენ კარგად იბრძოდით: დღეს სამოთხეში დიდი რაოდენობით მოწამეთა გვირგვინია; ჩემს მარადიულ განკარგულებებში კვლავ იქნება აღბეჭდილი უზარმაზარი რაოდენობა, რომელსაც ჯერ კიდევ ველოდები; და როცა მოვლენ ჩემთან ყველა მოწამე, რომელიც მე თვითონ გამოვთქვი, უხილავ გხდი ყველა შენი ტირანისთვის; ჩემი ძლევამოსილი ხელი დაგიმალავთ ფარულ თავშესაფარში, სადაც დარჩებით სამყაროს აღსასრულამდე, ხოლო მე ჩამოვაგდებ და დავამსხვრევ ამ ცოდვის კაცს და სატანის ამ დაწყევლილ რასას სამყაროს უფსკრულის ფსკერზე. 'ჯოჯოხეთი. . »

ანტიქრისტე და მისი თანამზრახველები ღრუბლების ზემოდან ჯოჯოხეთში ჩავიდნენ.

შესაბამისად, ღმერთში ვხედავ, რომ დემონებს აღარ ექნებათ ძალა დედამიწაზე; ისინი ჩააგდებენ ჯოჯოხეთში თავიანთ ჯადოქრებთან, დიდ ჯადოქრებთან და ამ დაწყევლილი კანონის ყველა ლიდერთან ერთად. დიახ, ისინი ყველა თითქმის ღრუბლების სიმაღლიდან დაილექება, რომლებზეც დაიჯერებენ, რომ ღმერთებივით ამაღლდებიან ზეცაში თავიანთ მთავართან ერთად, რომელსაც ყველა სხვა ღმერთზე უფრო ძლევამოსილი თვლიან.

ღმერთმა მაცნობა სატანისა და ამ თანამგზავრების შესანიშნავი და ეშმაკური ზრახვები. ისინი ამაღლდებიან ზეცაში დიდი სიხარულით და დიდი ტრიუმფით, განზრახ წავიდნენ და ებრძოლონ მარადიულ არსებას, აწიონ თავიანთი ტახტები მისზე და გაანადგურონ იგი, თუკი მათ ეს შეეძლოთ. სწორედ ამ მომენტში ღმერთი გამოგზავნის დიდ მთავარანგელოზს, წმინდა მიქაელს, ღვთის ძალითა და სამართლიანობით შემოსილი, რომელიც ცის სიმაღლიდან მათ წინაშე საფრთხის შემცველი ჰაერით მოვა და ჯოჯოხეთურ სულებს შორის შეშინდება.

ჩვენი უფალი მის ხმას მთავარანგელოზის წმიდა მიქაელის სუნთქვით გაიგონებს და იტყვის: წადი, დაწყევლელო, ჩადი ჯოჯოხეთის უფსკრულებში. მყისიერად გაიხსნება დედამიწა და წარმოაჩენს ცეცხლისა და ცეცხლის საშინელ ყურეს, რომელშიც ჩავარდება ეს უთვალავი კოჰორტა, ისევე როგორც მისი დაწყევლილი კანონი, რომელსაც ის თან წაიყვანს და ყველა ფსკერზე წავა. ჯოჯოხეთის უფსკრულიდან.

ღვთის წყალობა ბევრს, ვინც უფსკრულის გვერდით ვარდება, რომელთა ალი ჰაერში ამოდის.

ეს ღმერთი, სიკეთითა და მოწყალებით აღსავსე, თავისი სამართლიანობითაც კი, ცოდვილთა მიმართ მოწყალების გამოვლენას ცდილობს. იქნებიან ისეთები, რომლებიც არ იქნებიან ისეთი დამნაშავეები, როგორებიც მე ვთქვი, და ვინც დაწყევლილ კანონს დაამტკიცებს. ეს ღვთაებრივი მაცხოვარი გადაარჩენს მათ და დაუშვებს უფსკრულში ჩავარდნას და საკუთარი თავისთვის ზიანის მიყენების გარეშეც კი; რაც სასწაულის გარეშე არ შეიძლება.

როგორც კი სხვა უბედურები უფსკრულში ჩავარდებიან, ღმერთი აფრქვევს თავის სამართალს ცეცხლის ცეცხლში, რომელიც ამაღლდება ისე, როგორც სატანის თანამგზავრები ამაღლდებიან. ღმერთი ამით დანიშნავს, რომ მას სურს გაასუფთავოს ჰაერი იმ ბინძური სიბინძურისაგან, რომლითაც იგი დაინფიცირდება ამ ნაძირალათა დანაშაულებით და ამავე დროს შეშინდეს.

(456-460)

ისინი, ვინც უფსკრულთან დაეცა და განკარგავს მათ მადლისა და წყალობის გეგმებს, რაც მათზე ექნება ამ სიკეთის ღმერთს. როდესაც ალი რამდენიმე წუთის განმავლობაში აფრიალებს, ისინი კვლავ უფსკრულის ფსკერში ჩაიძირებიან და დედამიწა ისევ დაიხურება. მაგრამ ეს დედამიწა გახდება საშინელი ცეცხლი; ის მუდამ დაფარული იქნება სქელი სიბნელით, რომელშიც თავშესაფარი მოვლენ საშინელი აჩრდილები, გველები, ასპები, მოკლედ, ყველაფერი, რაც ბუნებაში ყველაზე საშინელია .

ურწმუნო ქრისტიანების აღშფოთება. უფსკრულთან დაცემული ანტიქრისტეს ზოგიერთი თანამზრახველის მოქცევა. სხვების გარყვნილება.

ღარიბი ქრისტიანები, რომლებიც გაოცებულნი იქნებიან შიშით ან დემონის ილუზიებით, რომლებიც ხელს მოაწერენ ამ დაწყევლილ კანონს და უარს იტყვიან JC-ზე დემონების სამსახურში ჩართვისთვის, შეძრწუნდებიან. ისინი შეშინებულები გაიქცევიან, ზოგი ერთ მხარეს, ზოგი კი მეორე მხარეს. ამ საშინელ უბედურებაში უფლის მადლი დაეძებს მათ, ვისაც მისი მიღება მოუნდება; ის წავა და იპოვის მათ, ვინც უფსკრულთან დაეცა და რომელთა რიცხვი შესაძლოა მესამედს მიაღწიოს. დანარჩენი ორი მესამედი ჯოჯოხეთში ჩავარდება. დარჩენილი მესამედის ნახევარზე მეტი მოიქცევა უფალთან,

დანარჩენები კი მადლს უარს იტყვიან. რამდენიმე დღის შემდეგ უბედურებივით შეიკრიბებიან. შეჭამენ, დალევენ, გაიხარებენ და მხოლოდ იმ ოქროსა და ვერცხლის დახარჯვას იფიქრებენ, რაც უხვად აქვთ. სიმთვრალეში იტყვიან: მართალია, წინამძღოლი დავკარგეთ; მაგრამ არა უშავს, ჩვენ არ დავიღუპეთ და კარგ დროს ვატარებთ. რა შეიძლება მოგვივიდეს?

§. IX.

ეკლესიისა და მსოფლიოს მდგომარეობა ანტიქრისტეს დაცემის შემდეგ.

ანტიქრისტეს დაცემის შემდეგ სამყარო კვლავ იარსებებს მრავალი წლის განმავლობაში.

როდესაც ანტიქრისტე და მისი თანამზრახველები ჯოჯოხეთში ჩავარდებიან, განაჩენი მაშინვე არ დადგება. იქნებიან ისეთები, ვინც ამას დღითი დღე დაელოდება და ისეთი მოუთმენლობით, რომ ამ ლოდინში მოწყენილობისგან დაიღლება. ამ მოლოდინში სწორედ წმიდა ეკლესია დაიღუპება; მაგრამ ვერავინ შეძლებს იცოდეს და ვერასოდეს გაიგოს წელი და დღე, როცა მოვა კაცის ძე ცოცხალთა და მკვდართა განსასჯელად. მე ვხედავ ღმერთში, რომ ჯერ კიდევ მრავალი წელია დარჩენილი კაცის ძის მოსვლამდე; მაგრამ ვერ ვხედავ რამდენი წელი იქნება.

აჯანყებულთა მადლით დასჯა.

ნაძირლები, რომლებსაც უფალი დატოვებს მოქცევისთვის, მოქცევის ნაცვლად, ყველა შეიკრიბება დიდ ქალაქში: ისინი კვლავ შექმნიან ჯარს ეკლესიის დევნისთვის. მაგრამ აი, რა მითხრა უფალმა: „ვინც ჩემს ეკლესიას აღუდგება, ჩემს სამართლიანობაში დავხოცავ მათ და აღარაფერს დავიშურებ, როგორც ცეცხლი ზოგავს ჭაჭას. ამრიგად, ეს უბედურები თავიანთი სიჯიუტით დაიღუპებიან და წმინდა ეკლესია იარსებებს დედამიწაზე დიდი სიმშვიდითა და ღრმა სიმშვიდით.

სრულყოფილი მოქცევა მათთვის, ვინც მადლის ერთგული იქნება.

ღმერთში ვხედავ, რომ ღარიბი ცოდვილები, რომლებმაც გული გაუხსნეს მადლს, ყველაზე დიდ შეძრწუნებაში იქნებიან. ეს საწყალი ცოდვილები

გაიხსენებს ქრისტიანობისა და რწმენის ზოგიერთ ნაშთს, რომლებსაც მადლი აღადგენს მათ გულებში; მაგრამ არ იციან რა დაემართება ჩვენს წმიდა დედა ეკლესიას, დაეძებენ მას და ვერ იპოვიან. მაშინ ჩვენი უფალი გამოგზავნის თავის ანგელოზებს, რომლებიც ასწავლიან მათ, რომ წმინდა ეკლესია არანაირად არ განადგურდება და რომ ის არასოდეს განადგურდება; რომ ღმერთს სურს, შეუერთდნენ მას და სრულყოფილად მოიქცნენ უფალთან. სწორედ მაშინ დაინახავს წმიდა ეკლესია, რომლებიც მისკენ მიისწრაფიან ყველა მხრიდან, რათა მის წიაღში დაბრუნდნენ. ჩვენ ყველა მხრიდან მოვისმენთ მხოლოდ ყველაზე მწარე მონანიების ცრემლებს და კვნესას, როგორც ახალმოქცეულთა, ისე ეკლესიის მორწმუნეებისგან, რომლებიც ღმერთს შესთავაზებენ სინანულს ღარიბი ცოდვილებისთვის, რომლებიც შემდეგ იმდენად დაინანებენ, რომ ბევრი იქნება, ვინც ტკივილისგან მოკვდება. ისინი ყველა წმინდანები იქნებიან და მორწმუნეთა კრება აჟღერდება მადლიერებით, დიდებითა და კურთხევებით, რომლებსაც ისინი აძლევენ უფალს.

§. X.

ანტიქრისტეს მეფობის გარემოება, რომელიც დაივიწყა დის მიერ და რომელსაც იგი აქ მოგვითხრობს.

რომი შეიჭრა. წამებული პაპი და მისი საყდარი ანტიქრისტესთვის მოემზადა.

აქ არის ის გარემოება, რომლის შესახებაც ვერ მოვახერხე დრო და ადგილი. ღმერთში ვხედავ, რომ როდესაც ანტიქრისტეს თანამზრახველები დაიწყებენ ომს, ისინი თავს რომის მახლობლად დგანან, სადაც გაიმარჯვებენ თავიანთი გამარჯვებით ყველა იმპერიაზე და ყველა სამეფოზე, რომელიც იქნება ამ ქალაქის ირგვლივ. ამაში არის ერთი რამ, რაშიც დარწმუნებული არ ვარ. რაც მე ვიცი, არის ის, რომ რომი მთლიანად დაიღუპება, რომ წმინდა მამა პაპი მოწამეობრივად იღუპება და რომ მისი სავარძელი ანტიქრისტესთვის იქნება მომზადებული. მაგრამ ჯერ არ ვიცი, ამას ანტიქრისტემდე ცოტა ხნით ადრე მისი თანამზრახველები გააკეთებენ, თუ თავად ანტიქრისტე, როცა ის თავის გამარჯვებების გზაზე შევა.

მეტს აღარაფერს ვიტყვი ამგვარ საკითხებზე, მით უმეტეს, რომ უფრო ვრცლად გავავრცელე სხვა ტომში, რომელიც იქ დავწერე.

(461-465)

ცხრადან ათ წლამდე. ამ რვეულში მოვახსენე რამდენიმე რამ, რაც მეორეში არ არის, რადგან ღმერთმა მაშინ არ მომცა ცოდნა მათ შესახებ და განსაკუთრებით, რაც ეხება ცუდ კანონს.

§. XI.

რა იცოდა დამ ღმერთში ახლანდელ დროსთან დაკავშირებით.

ხილვა, რომელიც აცნობს დას იმ დიდ მადლს, რომელსაც ღმერთი ანიჭებს თავის ეკლესიას ჯვარცმული ჯ.კ.-ს ლოცვითა და ღვაწლით.

მე ვიტყვი აქ, რომ დავასრულო ეს საკითხები, რომლებიც ეხება ეკლესიის მტრებს, რაც მე ვიცი ღმერთში ამჟამად. ერთ დღეს უფლის სულმა მიმიყვანა მაღალ მთაზე. ღრუბლების ქვეშ დავინახე ჰაერში გადაჭიმული დიდი რამ, რომელიც პარიზის აღმოსავლეთ მხარეს იწყებოდა და სამხრეთისკენ სრულდებოდა. მე ვერ ვხედავდი მის მთელ სიგრძეს და ვერც დასასრულს პარიზის აღმოსავლეთ მხარეს. მისი სიგანე თითქმის ოთხი ელი იყო; იგი ბოლოდან ბოლომდე დაფარული იყო ოქროსა და წვრილი ვერცხლის ვარსკვლავებით, ბევრად უფრო კაშკაშა ვიდრე ჩვეულებრივ არიან ვარსკვლავები. ფონი კრისტალურად სუფთა იყო, ასე რომ მეც ვხედავდი

ზემოთ და ქვემოთ. ეს ყველაფერი ორივე მხრიდან ხელგაშლილი ქამრით იყო მოპირკეთებული, რომელიც ასევე დაფარული იყო ვარსკვლავებით, რამდენიმე ნომრით და რამდენიმე სხვა რამით, რომლითაც მხოლოდ აღფრთოვანება შემეძლო, მაგრამ ვერაფერს ვაკეთებდი. გასაგებად. ამ ყველაფერმა გაავრცელა დიდი სითეთრის, დიდი სიწმინდისა და ისეთი სიცხადის შუქი, რომ სუფთა კრისტალს დაემსგავსა...

ეს საკითხი ძალიან მსუბუქი და საკმაოდ ციური მომეჩვენა. იგი არ აღელვებდა ქარებს და ყოველთვის სტაბილურად რჩებოდა. პარიზისკენ ვიყავი მოტრიალებული და ისეთი აღფრთოვანებით ვიყავი დაკავებული იმდენი განსხვავებული და ისეთი ლამაზი რამით, რომ ვერ შევამჩნიე, რომ ყოვლადწმიდა სამება ჩემს გვერდით იყო. სამხრეთისკენ მოვტრიალდი, რომ მენახა სად დამთავრდა ეს ყველაფერი, დავინახე ჰაერში შეჩერებული დიდი და ლამაზი ნახატი, ამ ისეთი ლამაზი და ბრწყინვალე ნივთის სიმაღლეზე, რომელიც მთავრდებოდა ნახატის ძირში.

ეს ნახატი ასახავდა უწმიდეს და უსაყვარლეს სამებას, მარადიულ მამას ხელში ეჭირა ჯვარზე მიმაგრებული ძვირფასი ვაჟი და მკერდზე სულიწმიდა. ღმერთმა მაცნობა, რომ მისი ძვირფასი შვილი ლოცულობდა მას ახლა და ყოველთვის მისი წმინდა ეკლესიისთვის, მისი ჯვრის, მისი წმიდა სიკვდილისა და ვნების სახელით, და რომ ის, რაც მე დავინახე, იყო მადლი და კურთხევა, რომელიც მან მიანიჭა მას. ეკლესია, მისი ძვირფასი შვილის სიკვდილისა და ვნების ლოცვებისა და ღვაწლის გათვალისწინებით.

მუხლებზე დავეცი. ყოვლადწმიდა სამების ძირში დამხობილი, თაყვანს ვცემდი მას; და გავერთიანდი ჩვენს უფალთან, დავიწყე ლოცვა ეკლესიისთვის. მე აღმოვჩნდი შეძრწუნებული და დათრგუნული ჩემი არარაობის სიღრმეში, ღმერთის წინაშე; და როცა ლოცვიდან ავდექი, ყველაფერი გაქრა. ეს დამემართა სამწელიწადნახევრის წინ (1).

(1) 1794 წელს, ან მაქსიმუმ 1795 წლის დასაწყისში.

დას არ აქვს ცოდნა იმ განსაკუთრებული მადლის შესახებ, რომელსაც ხილვა განსაზღვრავს. ის უბრალოდ ამბობს იმას, რასაც ფიქრობს.

ღმერთმა არ მასწავლა, რა დროში დაასხამდა თავის მადლს მის ეკლესიაზე და სიმშვიდის განცდას მოასწავებდა. აი, ეს აზრი მომდის აქ და რომელიც სრულიად ბუნებრივია, ანუ ეს არ არის ღვთაებრივი შთაგონების ეფექტი და არც რაიმე განსაკუთრებული გზა. მეჩვენება, რომ ამან შეიძლება გამოაცხადოს თაყვანისცემის თავისუფლება და ბედნიერება, რისი იმედიც ადამიანს აქვს ეკლესიებში წმინდა მსახურების მსახურების ხილვა. ღმერთმა დალოცოს! მადლობას ვუხდი ღმერთს.

შენიშვნა . - ღმერთში დავინახე, რომ შეიქმნებოდა გეგმა გადასახლებული მღვდლების გახსენების მიზნით, მათი მსხვერპლშეწირვისა და სიკვდილის განზრახვით, ძალადობით გამოეჩინა ისინი ომის თავდასხმებში; მაგრამ იმედია ღმერთი არ დაუშვებს.

ღმერთშიც ვნახე რამდენიმე წლის წინ ვანდე და იქ აღმოვჩნდი.

მე მას ვხედავდი, როგორც საშინელ, დაუსახლებელ უდაბნოს, სადაც ნაჩვენები იყო მხოლოდ იქ განხორციელებული ხოცვა-ჟლეტის საშინელი ნარჩენები.

ეს ორი შეხედულება მქონდა დაახლოებით ერთსა და იმავე დროს; და როგორც ვხედავ, არის ერთი, რაც შესრულებულია, ძალიან მეშინია, რომ ის, რაც მღვდლებს ეხება, სამწუხაროდ, აღსრულდება.

ᲓᲐᲡᲐᲡᲠᲣᲚᲘ.

წერილები

შობის და,

მ. ჟენეს და მ. ლე როის, პილიგრიმის დეკანს, მის აღმსარებლებს. (1)

გაუმარჯოს იესოს! გაუმარჯოს იესოს! გაუმარჯოს იესოს!

ᲞᲘᲠᲕᲔᲚᲘ ᲬᲔᲠᲘᲚᲘ.

მ.ჟენეს.

და მოუწოდებს მას, კარგად დაიმალოს და სთხოვს გაუგზავნოს ის, რაც მან მისცა. იგი აცხადებს მას, რომ კონტრრევოლუცია, თუ ეს მოხდება, ვერ მოხდება ისე სწრაფად, როგორც წარმოიდგენს და რომ ღმერთი გაღიზიანებულია საფრანგეთის წინააღმდეგ.

Მამაჩემი,

დიდი სიამოვნებით გავიგე შენი ჯანმრთელობის ამბავი. გთხოვ

(1) M. le Roy იყო, როგორც ვიცით, შობის დის აღმსარებელი მ. ჟენეს წასვლის შემდეგ და არყოფნის დროს.

ეს წერილები, რომლებიც ჩვენ აღმოვაჩინეთ უთარიღად, იმის შედარებით, თუ რას შეიცავს ისინი მოვლენათა თანმიმდევრობასთან და იმასთან, რასაც მ. ჟენეტი ამბობს თავის ნაშრომში რამდენიმე ადგილას, გვეჩვენება, რომ პირველი იყო დაწერილი. 1793 (იხ. პირველი ტომი, გვ. 99 და შემდგომ); დანარჩენმა ორმა, რომელიც აშკარად იმავე თარიღს ითვლის, 1798 წლის დასაწყისში (იხ. მეორე ტომი, გვ. 492 და შემდგომ.) მიაღწია ბატონ ჟენეს. (იხ. მესამე ტომი, გვ. 376 და შემდგომ. )

(466-470)

ყველა შესაძლო საშუალება გამოვიყენო იმისთვის, რომ კარგად დაგიმალოთ, რადგან მეშინია, რომ დრო იმაზე უარესი გახდება, ვიდრე არის. დანარჩენისთვის, ჩვენ ყველამ უნდა მივატოვოთ თავი წმინდა განზრახვას და რასაც ღმერთს მოეწონება ჩვენთან.

მამაო ჩემო, შენ მითხარი, რომ გაგიჭირდა იმის ცოდნა, უნდა გამოგზავნო თუ არა ის, რაც ხელში ჩავდე. აი, რას გეტყვით: გაგზავნეთ, თუ იპოვით უსაფრთხო გზას, და თავდაჯერებულ ადამიანებს, რომლებსაც შეუძლიათ, თავიანთი უნარითა და სიფხიზლით, უსაფრთხოდ გააკეთონ საქმეები. მე ვიცი, რომ არავინ არის გათავისუფლებული იმ საშიშროებისა და უბედური შემთხვევებისგან, რაც შეიძლება მოხდეს; არამედ მივენდოთ უფალს და გვჯეროდეს, რომ რასაც ის ინახავს, კარგად იქნება დაცული. ასე რომ, მამაო ჩემო, თუ ასეთი შესაძლებლობა გაჩნდება, ნუ გადადებ. ვფიქრობ, აჟიოტაჟის შემთხვევაში, საფრთხე ზღვაზე უფრო დიდი იქნება, ვიდრე ხმელეთზე.

მამაო ჩემო, მე მაქვს სიტყვა თქვენთვის სათქმელი იმის შესახებ, თუ რას ვხედავ ღმერთში. მე ვერ ავხსნი ჩემს თავს კარგად, რადგან ღმერთი მაძლევს ბუნდოვან დანახვას. თუ იქნება კონტრრევოლუცია (არ ვიცი, ახლოს არის თუ შორს), მჯერა, რომ ის არ მოხდება ისე სწრაფად, როგორც შეიძლება წარმოვიდგინოთ. ბევრი დებატები იქნება დაპირისპირებულ მხარეებს შორის; და მაშინაც კი, როცა დავიჯერებთ, რომ უსიამოვნებები ჩაცხრება, იქნება საშინელი აჯანყებები ერთ მხარესაც და მეორეზეც: ქრისტიან მთავრებს შორისაც კი იქნება.

მამაო ჩემო, აქ არის კიდევ ერთი შენიშვნა: ღმერთმა, საფრანგეთზე გაღიზიანებული რომ გამოიჩინა, რისხვით მითხრა: „მე მას გავყოფ“. გაიყოფა, როგორც ძველი ხალათი, რომელიც დაგლეჯილი და გადაყრილი. მე ამას არ გაძლევ, როგორც დარწმუნებულს. ეს შეიძლება მოხდეს უკეთესი ან უარესი, ან საერთოდ არაფერი, რადგან ღმერთში ვხედავ მხოლოდ დაბნეულად (1).

(1) აშკარაა, მთელი კონტექსტიდან და დის გაურკვევლობით, რომ ეს სიტყვები: მე გავყოფ საფრანგეთს და ა.შ., არის გაღიზიანებული მამის სიტყვები, რომელიც გაბრაზებული მტკიცედ იმუქრება, რომ არ არ უნდა დაისაჯოს. რამდენიმე ცოდვილის მოქცევა და მონანიება, წმინდა სულების ლოცვები და კიდევ უფრო მეტი წყალობის სასწაულები, რომლებიც ღმერთმა მოახდინა საფრანგეთის სასარგებლოდ ოცდაექვს წელზე მეტი ხნის წინ წარმოთქმული ამ მუქარის შემდეგ, უნდა დაგვამშვიდოს.

მეორე წერილი.

მ. ლე როის, პილიგრიმის დეკანს, რათა შემდეგ გადავიდეს ინგლისში მ. გენეტზე.

და კონსულტაციას უწევს მას სენ-მალოში მოგზაურობის შესახებ; აჩვენებს მას სურვილს, რომელსაც ჯერ კიდევ აქვს, წავიდეს და შეუერთდეს M. Genet-ს ინგლისში; ეუბნება მას ყველაფერს, რაც მოხდა ამ თემაზე მასა და მის უმაღლესს შორის და განსაკუთრებით აღნიშნავს ყველა იმ მტკიცებულებას, რაც მას სჯერა, რომ აქვს ღვთის ნება ამ მოგზაურობისთვის, მათ შორის ხილვაში, რომელშიც ჩვენი უფალი აცნობებს, რომ ეს მოგზაურობა ხელს უშლიდა ზედმეტად ბუნებრივმა სიყვარულმა, რომელიც ქმნილებებს ჰქონდათ მისდამი და რომელიც ძალიან საზიანო იქნებოდა მისთვის, განსაკუთრებული მადლით რომ არ შეენარჩუნებინა იგი; და ბოლოს, იგი ევედრება მას, არ აცნობოს თავის უფროსს, რაც შეიცავს ამ გრძელ წერილს.

მამაჩემო ,

რამდენიმე რჩევა მინდა გკითხოთ ჩვენს დედასთან დაკავშირებით. მომავალ გაზაფხულზე ვაპირებ წასვლას სენ-მალოში, იმ ორ მონაზონთან, რომლებთანაც ვცხოვრობ; მაგრამ დარწმუნებული ვარ, რომ ჩემი უფროსი, როცა ნებართვას ვთხოვ, ღიად დაუპირისპირდება ამას და მეშინია, რომ იმის ნაცვლად, რომ მომცეს, ის აბსოლუტურად აკრძალავს ამას. თუმცა, აი, რას ვხედავ ღმერთში: მისი ნებაა, წავიდე იქ ამ ორ მონაზვნად მარტოობაში, ამ წმიდა ქვრივთან, რომელიც გვპირდება, რომ არაფერში შეგვიშლის ხელს და მოგვაწოდოს ჩვენი წესის დაცვის ყველა საშუალება. რაც შეიძლება მეტი. ჩვენ გაგვიყვანენ სოფლად და გვექნება დიდი კედლით შემოსაზღვრული ბაღი. მამაო, თქვენ იცით, რომ ჩვენ აქ არ ვართ, როგორც სოფლად ვიქნებით: ჩვენ ვართ აქაც, როგორც საზოგადოებაში, განსაკუთრებით სადილზე, სადაც საზოგადოებასთან ერთად ვჭამთ. რაც შეეხება ჩვენს წესს, ჩვენ მას ვერ ვიცავთ. როცა უნდა ვიყოთ გამხდარი, მსუქანი ვართ შექმნილი. უფრო მეტიც, მიუხედავად იმისა, რომ გვქონდა, მთელი დღის განმავლობაში და საღამოსაც კი ადამიანების ვიზიტებს ვაწყდებით; რაც გვაკარგვინებს

(471-475)

თითქმის მთლიანად დუმილის პრაქტიკა. მამაო ჩემო, ამ წარმოდგენის მიხედვით, ღმერთი და ჩემი სინდისი მავალდებულებს, წავიდე აქედან, სადაც მხოლოდ იძულებით და აუცილებლობით ვარ. მირჩევნია, რომ შეიძლებოდეს, მხოლოდ პური და წყალი მქონდეს და ამქვეყნიურს გავშორდე. გთხოვ, შენს აზრს გთხოვ: მითხარი, რა ვქნა, თუ დედა ამიკრძალავს წასვლას.

მამაო ჩემო, გარდა ჩემი აღთქმის ვალდებულებებისა და ჩემი მმართველობისა, რაზეც ახლახან გითხარით, მე მაქვს კიდევ სხვა მიზეზები ღვთის მხრივ, რომლებიც მავალდებულებენ მივყვე მის ნებას და მის წმინდა განზრახვის ქცევას, სადაც არ უნდა იყოს იგი მიზანშეწონილად თვლის ჩემს წაყვანას. აქ მე გაგიმხელთ საიდუმლოს: ერთი წლით, ან შესაძლოა უფრო მეტიც, ჩემი თემის დატოვებამდე ღმერთმა მაცნობა, რომ MG გაივლიდა ინგლისს და რომ მეც უნდა წავსულიყავი იქ, რომ გამეგრძელებინა და მეცხოვრა მის ქვეშ. ხელმძღვანელობით, სამუშაოს მოწყობისთვის, რომელიც ხელში ეჭირა.

ერთ დღეს დედაჩემის საკანში რომ შევედი, მოვიდა და ღიმილით მითხრა: დაიკო, გინდა ინგლისში წასვლა? რამდენიმე მონაზონი და მე მინდა იქ წასვლა. მე ვუპასუხე: დედაჩემო, ღმერთში დავინახე, რომ იქ უნდა წავიდე და ვიპოვო MG. მან სერიოზულად მიიღო ჩემი პასუხი; მაგრამ მე მის გარეშე წავიდე, ეს არის ის, რაც მას არ სურს. ასე რომ, ყველა შემთხვევა, რაც შეიძლებოდა გაჩენილიყო იმისთვის, რომ ამ გზით წავსულიყავი, მან დამამალა ისინი და დიდ ყურადღებას აქცევდა ჩემთან გაურკვევლობას. ამიტომაც არ თვლის ჩემი სენ-მალოში წასვლას მიზანშეწონილად.

მამაო, უფრო გარკვევით უნდა ავხსნა ჩემი თავი. აი, როგორ მომცა კეთილმა უფალმა იმის აღმოჩენა, რისი დამალვა და შენიღბვაც მიზანშეწონილი იყო ჩვენი დედა. ერთ-ერთმა მონაზონმა , რომელთანაც ვცხოვრობ და რომელსაც დიდი ნდობა მაქვს, ერთ დღეს უდანაშაულოდ მითხრა, არ იცოდა, რომ დედაჩემს არაფერი დაუმალავს: ჩემს დას, მ.გ.

შენთვის, რადგან მან გიპოვა ქალბატონი ინგლისში, რომელიც მზადაა მიგიღოს საკუთარ სახლში სიცოცხლის ბოლომდე, ჯანმრთელი თუ ავადმყოფი. ამ გამოსვლამ ძალიან გამაკვირვა, მით უმეტეს, რომ შემთხვევა სამ წელზე მეტი იყო გასული. ამ მონაზონს ვკითხე, როგორ ისწავლა ეს. მან უპასუხა, რომ დედამ წერილი მიიღო. მე ვუთხარი ამ მონაზონს, რომ არ ვიცოდი (რას) მეუბნებოდა. მე ეს დავტოვე, არ ვიცოდი სიმართლე იყო თუ არა. თუმცა ჩემს თავს ვეუბნები: დედისგან გავიგებ რა ხდება. რომანი დავიწყებას მიეცა. წელიწადზე მეტი ვიყავი გარეშე

უთხარი მას ამის შესახებ. დაბოლოს, ერთ დღეს, როცა მასთან აღმოვჩნდი, ვეხვეწე მას, თუ მიზანშეწონილად თვლიდა, სიმართლე მითხრა ისეთ რამეზე, რაც მე მეხებოდა.

თავიდან არ ახსოვდა რა ვკითხე; მაგრამ როცა ვუთხარი, რაც მონაზონმა მითხრა, მან გულწრფელი აღიარება გააკეთა და მითხრა: ჩემო და, ეს ქალბატონი, რომელსაც სურდა შენთან ყოფნა, იყო ფრანგი ქალი, რომელმაც გაყიდა მთელი თავისი ქონება ინგლისში გასატარებლად; MG...

დაელაპარაკე მას თქვენი სახელით; მან მიგიღიათ ქველმოქმედების მიზნით და აპირებდა, რომ M.G თავის კაპელანად ყოფილიყო ინგლისში. როცა ეს გავიგე

მე საკმაოდ გაოგნებული დავრჩი, როცა დავინახე, რომ დავკარგე ასეთი მშვენიერი შესაძლებლობა აღესრულებინა ღმერთის ნება, რომლის მიხედვითაც მან ზევით მაცნობა ამ თემაზე. დედაჩემო, ვუპასუხე მას, არ მქონდა. ამის არანაირი ცოდნა. ნახეთ და დაფიქრდით, რა სარგებლობა ექნებოდა ჩემს სულს მ.გ.-ს ხელმძღვანელობით ყოფნა, რომელსაც ღმერთმა მაიძულა ჩემი სინდისის ყველა საიდუმლო მიმეცა! დედაჩემმა მიპასუხა: ჩემო დამ, ქალბატონმა ორ კვირაში ორი წერილი მომწერა, წასვლის წინ გამეგო, მ.გ.

მაგრამ რადგან ის ჩემი უფროსი იყო, ვერ გავბედე მეკითხა, რა იყო ჩემ შესახებ ამ წერილებში. მან ისევ მითხრა: ინგლისში რომ წასულიყავი და მეც შენთან ერთად წავსულიყავი, ზემდგომები თემის გამო გამიშვებდნენ. ნათლად დავინახე, რომ ეს ინტერვიუ მისთვის სასიამოვნო არ იყო, თემა შევცვალე და ვუთხარი, რომ საქმე დასრულებულია, ამაზე ფიქრის დრო აღარ იყო და ნაყოფი სეზონზე აღარ იყო. მას შემდეგ დედაჩემს აღარასოდეს მიხსენებია. ამის შესახებ მხოლოდ მონაზონს ვესაუბრე, რომელმაც პირველად მასწავლა. მე ეჭვი მეპარებოდა, რომ იგი ეთანხმებოდა ჩვენს დედას: მან გულწრფელად აღიარა, რომ ამაში ტყუილად იყო ჩართული, რომ აბსოლუტურად არ იცოდა, რომ ჩვენი დედა

მამაო ჩემო, მიუხედავად იმ გადაწყვეტილებისა, რაც მივიღე, რომ ყველაფერი შევწირო ღმერთს, დავივიწყო ყველაფერი და საქმე მის ხელში გადავიტანო, მით უმეტეს, რომ ეს ყველაფერი ჩემს უფროსს ეხება, რომლის ნებაზე და მთავრობაზე არც მსჯელობა მაქვს და არც განვიხილო და რომ ჩემზეა დამოკიდებული დამორჩილება და მორჩილება, ვაღიარებ შენ, მამაო, რომ ამ გადაწყვეტილების მიუხედავად, ღმერთი რომ არ დამეხმარა მის დახმარებაში, ჩემთვის იქნებოდა შემთხვევა , დიდად შეურაცხყოფა მიაყენა. როცა მტკივნეულ და საშიშ მდგომარეობას განვიხილავდი

(476-480)

ჩემი სინდისის გამო, ჩემი სულის გადარჩენისთვის ღვთის წმინდა სიკეთის გარდა, დახმარების აღმოჩენა არ შემეძლო, მიუხედავად ჩემი თავისა, თავს დათრგუნულად ვგრძნობდი და ორჯერ-სამჯერ ეს აზრი ისე ღრმად ჩამივარდა გულში, რომ ლაპარაკი დავრჩი; და რომ კინაღამ სისუსტეში ჩავვარდი. დავინახე, რომ ბუნება ჩემზე ბატონობდა, ტკივილით შეაღწია, გული ზეცას ავწიე. რამდენჯერ მოვიდა ჩემი საყვარელი მაცხოვარი, რათა მანუგეშო თავისი წმინდა სიტყვებით და მითხრა უპირველეს ყოვლისა, რომ სავსებით ძალუძს აენაზღაურებინა ის, რაც ქმნილებამ დამიშავა; რომ ის იყო ჩემი დირექტორი, ჩემი მხსნელი და ჩემი ხსნა!

ამ მწუხარების შუაგულში ღმერთს ესიამოვნა სხვაგვარად ნუგეშისცემა.

წერილი მოვიდა სენ-მალოდან წმინდა ქვრივისაგან, რომელსაც პენსიაზე უნდა წავსულიყავით. მან მოგვიწოდა, მივსულიყავით და დავრჩენილიყავით მასთან. მე ვიგრძენი ჩემში დიდი ნუგეში და მოძრაობა, რამაც მასწავლა, რომ ღვთის ნება იყო, მე გამეკეთებინა მოგზაურობა. შემდეგ ღმერთმა გააჩინა ჩემს გულში გარკვეული იმედი, რომ ყველაფერი არ დამეკარგა და მითხრეს, რომ მე მქონდა კარგი გამბედაობა ღვთის დიდებისთვის და სულების გადარჩენისთვის, განსაკუთრებით კი მისი. უნდა აეღო ჩემი გადარჩენისთვის ღვთის გულისთვის; და ბოლოს, რომ მე უნდა მივატოვო თავი წმიდა განგებულების ხელმძღვანელობას, რომელიც არასოდეს მიმატოვებს. აი, ამ ფონზე, რაზეც ახლახან გითხარი, არის პირველი მითითება, რომლითაც ღმერთი მაძლევს იმედს, რომ შევძლებ,

აქ არის კიდევ ერთი მინიშნება, რომელსაც ღმერთში ვაღიარებ. მამაო, გახსოვდეს, რომ როდესაც მიხვედით დე ლა ჯანიერის სანახავად, იმ საღამოს მოგაწოდეთ პატარა შენიშვნა, რომელშიც ჩემი სინდისის საიდუმლო იყო. იქ აღვნიშნე ღვთის ნება და მისი წმიდა დედის დაწერა.

აი, რას მეუბნება უფალი ამ ჩანაწერთან დაკავშირებით: „დაინახე ჩემი საიდუმლო, როგორც შენს გულში და ნუ გამოიცნობ, სანამ ხმამაღლა არ ისაუბრებ ჩემს მსახურთან. ”აი, კიდევ რა მითხრა უფალმა: ”თქვენ აღარ გასცემთ ანგარიშს თქვენი სინდისის შესახებ ქალს, არც თქვენს უფროსს, თუ მე არ მიგითითებთ ეს ზუსტად ჩემი დიდებისთვის საჭიროებისამებრ. ასე რომ, მამაჩემი, არის მეორე მინიშნება, რომელიც მაძლევს დიდ იმედს, რომ ადრე დაველაპარაკები M.G- ს

სიკვდილი.

აი მესამე, რომელიც ძალიან მაკვირვებს. მე აღმოვჩნდი გადაყვანილი უფლის სულით გარკვეულ ადგილას, თან

ორი ან სამი ადამიანი. ხელში ჩამიდეს თეთრი ცვილის სანთელი, რომელიც იწონიდა ორ ფუნტ-ნახევარს და რომელიც ნახევარზე მეტი იყო დამწვარი; მაგრამ ჩაქრა და აღარ იწვა. მეუბნებიან: ეს სანთელი შენია, შენიაო. იყო ჭრილი, რომელიც ქვემოდან ზემოდან ეშვებოდა და ქვემოდან უფრო ღრმა იყო, ვიდრე ზევით, ისე რომ ქვევით მამაკაცის ცერა თითი შეიძლებოდა შესულიყო, ზევით კი მხოლოდ მცირე კვალი იყო. ეს ღერი, რომელიც არ იყო სწორ ხაზში, ადგილებზე მარჯვნიდან მარცხნივ იკუმშებოდა. ჩემთან მყოფ ადამიანებს ვკითხე, რას ნიშნავდა ეს და რას ნიშნავდა ეს გამშვები ნიშანი. ერთმა მათგანმა მიპასუხა და სანთელი მაჩვენა: ეს ღერი სუროს მსგავსია, რომელიც ხეს რომ ეკვრის,

ამასობაში ჩვენი უფალი გამომეცხადა და ჩემთან მყოფი ხალხი გაქრა. მე აღმოვჩნდი მარტო ჩვენს უფალთან, ხელში ჩემი სანთელი მეჭირა. შეშფოთებულმა მას მთელი თავმდაბლობით მივუბრუნდი, ვაჩვენე ჩემი სანთელი და ვუთხარი: მასწავლე, უფალო, გთხოვ, რას ნიშნავს ეს სანთელი, რომელიც მომცეს. და განსაკუთრებით რას ნიშნავს ეს ნიშანი ასე დეფორმირებულია?

ჩემკენ შემობრუნებულმა უფალმა მითხრა: „შვილო, შენ ხედავ ამ ჭრილს, რომელიც ამ სანთელს ძალიან დიდ ზიანს აყენებს; ეს ნიშნავს ბუნებრივ სიყვარულს და სიყვარულს, რომელსაც ქმნიან შენდამი. მათ უფრო მეტი ზიანი მიაყენეს შენს სულს, ვიდრე ეს ნიშანი შენს სანთელს. ჩვენმა უფალმა განსაკუთრებით მაცნობა, რომ სწორედ მაშინ დამიმალეს საშუალება, რომელიც ჩემს აღმსარებელთან შესაერთებლად იყო წარმოდგენილი. დავიწყე მწუხარება და ვტიროდი ამდენი შუქისა და ამდენი მადლის ნაკლებობის გამო ღვთის სადიდებლად და ჩემი გადარჩენისთვის, რომლებიც მეგონა დავკარგე და ჩაქრა ჩემთვის, როგორც ჩემი სანთელი. ჩაქრა.

ჩვენმა უფალმა მითხრა: „ნუ შეწუხდები შენი ჩამქრალი სანთლის დანახვით. ჩემი მადლით, თუ ერთგული ხარ, ის კვლავ აანთებს. იცოდე, რომ ჩემი მადლის გარეშე, რომელიც შენს გულს იცავდა იმ თავდასხმებისგან, რომლებსაც ქმნილებები დემონის ოსტატობით მოგიტანდნენ, საკმარისზე მეტი იქნებოდნენ შენი დასაკარგავად. მაგრამ მას შემდეგ, რაც შენ შენი გული აკურთხე მე შენი ნაზი ბავშვობიდან, მე ყოველთვის ვიზიდავდი მას ,

(481-485)

განსაკუთრებული მადლი, რომელიც მაძლევს მას ბატონს. ეს მადლი, შენ არ იცი; მაგრამ ახლავე შეგატყობინებთ. ყველას არ ეძლევა; ამიტომაც უნდა გმართოთ ჩემი დიდი მადლიერება და დიდი ვალდებულება. ეს არის ეს მადლი, რომელიც ცდილობდა მუდამ გამოგიყვანოს ქმნილებებისგან და შენი გული მუდამ ჩემსკენ მოაქციოს. ეს არის იგივე მადლი, რომელიც ასე ხშირად, თქვენი ცხოვრების მანძილზე, გიხსნით იმ მახეებისგან, რომლებიც დემონმა დაგაგდო არსებების სიყვარულითა და სიძულვილით.

ნახეთ, დაამატა უფალმა, როგორ იბეჭდება თქვენი სანთლის ნიშანი. არაფერია უფრო საშიში, ვიდრე ეს ბუნებრივი სიყვარული, რომელიც სუროსავით ეკვრის და რომელიც საკუთარ თავს ისე აღბეჭდავს, როგორც კვალი ამ სანთელზე. მაგრამ ყველა ის ბრძოლა, რომელიც შენს არსებებთან მოგიწია, გულამდე არ მიგიღწევია, რადგან მე ყოველთვის ვიზიდავდი მას. »

ჩვენმა უფალმა, სანამ დამიტოვებდა, ზებუნებრივი შუქით დამანახა, ერთის მხრივ, მისი წმინდა სიყვარულის სიდიადე და მისი წმინდა დიდება, მეორე მხრივ კი - არარაობა და ცხოვრების საშინელი სიცარიელე. გახრწნილი და მოუწესრიგებელი. ბუნებრივი სიყვარული, რომელიც გამოყოფილია იმ ღვთაებრივი სილამაზისგან, რომელიც არის ღმერთი. მომეჩვენა, რომ ღმერთმა დამანახვა არსებების უფსკრული, რომლებიც მხოლოდ საკუთარი თავისა და არსებების უწესრიგო სიყვარულით ცხოვრობენ. ამ პროფანურ და დანაშაულებრივ სიყვარულზე ლაპარაკის გარეშე, მე დავინახე, რომ ქმნილებათა უმეტესი ნაწილი განშორდება ღმერთს და მის სიყვარულს, ცხოვრობს მხოლოდ მათ სიამოვნებებში და ყველა ბუნებრივი და ამქვეყნიური სიამოვნებისთვის. ჩვენმა უფალმა შემატყობინა, რომ თუ მე ველაპარაკებოდი მის მსახურებს ამ საკითხზე, რომელიც ამოუწურავი მეჩვენებოდა ღმერთის სიდიადეში,

მამაო, აქ არის კიდევ ერთი ბოლო მინიშნება. რამდენჯერმე ვყოფილვარ სახიფათო ავად და განსაკუთრებით ბოლო ავადმყოფობის დროს მქონდა გულმკერდის წვეთოვანი შეტევა; მაგრამ ღმერთმა თავისი წმინდა სიკეთით მიხსნა მისგან უხვი ოფლის დახმარებით, რომელიც თვეზე მეტ ხანს გაგრძელდა. ახლა სრულიად სხვა ადამიანად აღმოვჩნდი. ჩემი სიცხეები შეწყდა; ბუნებრივი ძალა დავიბრუნე როგორც შიგნით, ისე გარეთ. მისი ჭამა, დალევა, დაძინება, ყველაფერი განახლდება. ვგრძნობ, რომ ჯანმრთელად ვარ. მიკვირს და არ ვიცი როდემდე დამტოვებს უფალი ამ განწყობილებაში. ეს არის ის, რასაც გაგრძელება აჩვენებს.

მ.ჟენეს. - ყველაფერი, რაც ახლა დავწერე, იყო Monsieur le Doyen-ისთვის; გთხოვთ ეს ყველაფერი გადმოგცეთ. მამაჩემო, გევედრები, არ გადასცე რაიმე ცოდნა იმის შესახებ, რაც აქ წერია ამ თორმეტ გვერდზე, ჩვენს

მეუფე დედა იღუმენმა, რადგან არ იცის, კარგი მიზეზის გამო. თუ სიკეთე გექნებათ მომწეროთ, თქვენი წერილები მიმართეთ M. le Doyen-ს, რომელიც გამომიგზავნის მათ...

მესამე წერილი.

მ.ჟენეს.

და უცხადებს მას იმ დიდ ნუგეშს, რაც მან იგრძნო მისი ამბების შეცნობისას; ულოცავს მას ღვთის დიდებისადმი გულმოდგინებას და აცნობს მას სინდისის წუხილსა და ღვთის მიერ გაკიცხვის მტანჯველ შიშს. მიუხედავად მისი დახმარების საჭიროებისა, იგი ევედრება მას არ გარისკოს საფრანგეთში დაბრუნება, სანამ მშვიდობა არ აღდგება.

ბოლოს ის განაახლებს ინგლისში წასვლის ძლიერ სურვილს და უხსნის მას, ერთის მხრივ, ამ მოგზაურობის სირთულეებს და, მეორე მხრივ, თავის მტკიცე გადაწყვეტილებას, აიღოს ყველაფერი ღვთის ნების შესასრულებლად.

Მამაჩემი,

ახლა შენთან ვაპირებ ლაპარაკს, სანამ ველოდები, ოდესმე თუ მექნება შენთან პირადად დალაპარაკების ბედნიერება. უკანასკნელმა ორმა წერილმა, რომელიც დედას მიუწერე, დიდად დამამშვიდა და დამეხმარა ჩემი ჯანმრთელობის აღდგენაში, მაცნობა, რომ ჯერ კიდევ ცოცხალი და ჯანმრთელი ხარ. ვაი! როცა შენთვის ვლოცულობდი, არ ვიცოდი, ცოცხლებისთვის ვლოცულობდი თუ მკვდრებისთვის. ამან მაიძულა მე ასჯერ მეტი გავწიო მსხვერპლი ღვთის ნებაზე. შენ მითხარი, რომ არ დაგივიწყო ლოცვებში. ვაი! როგორ დავივიწყო, მამაო, როცა უფალი მელაპარაკება შენზე? მე გაგიგიათ ის საიდუმლოებები, რომლებიც უფალმა თითქოს ჩემს გულში ჩადო; შენ გამოიყენე უფლის ნიჭი, და მისი მონახულების დღეს ჩააბარებ მას შენს ანგარიშს და შენი ნიჭი ისარგებლებს ასიდან ერთამდე. უფალმა გაგაერთიანებთ თავისი უწმინდესი ქველმოქმედების კავშირით, მისი წმინდა სიყვარულისა და მისი წმინდა დიდების ინტერესებისთვის და სულების ხსნის გულმოდგინებით, ადამიანთა ყოველგვარი შერევის გარეშე.

მამაო, შენ მითხარი, რომ ჩემი სასამართლო პროცესი კარგად მიდიოდა. Მაგრამ სამწუხაროდ! მე მაქვს კიდევ ერთი გამოცდა, რომელიც ჩემთვის ბევრად უფრო შემაშფოთებელია და რომლის

(486-490)

ადვოკატები ჩემს წინააღმდეგ არიან. ისინი მადანაშაულებენ, მსჯავრდებენ, მსჯელობენ ჯერ კიდევ სუვერენული მოსამართლის განსჯამდე. ჩემი ცხოვრების დანაშაული, ღმერთის მიმართ მთელი ჩემი ურწმუნოება ჩემს წინააღმდეგ მტკიცებულებაა. ასეთი ცუდი მიზეზი ჩემს სარჩელში მდგომარეობს, მათი ეშმაკური ბოროტების მიხედვით: ასე რომ, მათ დაიფიცეს ჩემი განწირულობა. ჩემი ტანჯული და შეშფოთებული სული ამ მდგომარეობაში ვენახს ჰგავს, სადაც გამვლელები და ქურდები შევიდნენ, სადაც მათ დიდი ზიანი და ნგრევა მიაყენეს: მელაებმა იქ თავიანთი ბუდეები შექმნეს, ჩემი შეუმჩნევლად; ამ ვაზის კავშირები გაუფუჭდა, რამაც გამოიწვია იგი რამდენიმე ადგილას; მას ძალიან სჭირდება გასხვლა და ვერავინ იპოვის ამის გაკეთებას; კარგ ნაყოფს არ იძლევა და მხოლოდ ტოტებს აჩენს; ჩემი მტრები ხარობენ ჩემი უბედურების ხილვით და ღმერთში ვხედავ, რომ დაცინვის საგანს მაქცევენ და ერთმანეთში ამბობენ: მოდი, გამოვგლიჯოთ იგი მისი საყვარელი ადამიანის მკლავებიდან; ჩავაგდოთ იგი ჩვენს უფსკრულში და სამუდამოდ ვაკიცხოთ ის, რაც გაუკეთა თავის ღმერთს. ო, საშინელი და დამღუპველი სიტყვა, ყველაზე სასტიკ სიკვდილზე მეტად საშინელება, ყველა დემონზე საშინელი და თვით ჯოჯოხეთზე უარესი!

მამაო ჩემო, ეს არის ზუსტად ჩემი ჯვარი და ჩემი ჭეშმარიტი ჯვარი. ყველა ჯვარი და ტკივილი, რაც დემონებმა მომიტანეს და რაც მათ შეეძლოთ ჩემთან გამეკეთებინა მთელი მარადისობის განმავლობაში, თუნდაც ღმერთი ნება დართოს, რომ ისინი ყველა ერთად გააჩაღონ ჩემს წინააღმდეგ ჯოჯოხეთის ყველა წამებით; დიახ, მამაო, შემიძლია ვთქვა, რომ ეს არ იქნება ჩემი უდიდესი ჯვარი.

მაგრამ, ჭეშმარიტი ჯვარი, რომელიც გულს მიჭერს და რომელიც მიმძიმებს, არის ღმერთთან განშორების შიში, ეს არის ჩემი ღმერთის დაკარგვის შიში. მხოლოდ ამ აზრს შეეძლო, ეტყობა, ჩემი სიცოცხლე შეეწირა, თუ ჩემი ღვთაებრივი მაცხოვარი არ გამომდგარიყო დასახმარებლად, ცოცხალი რწმენით არ აღმემაღლებინა ჩემი გამბედაობა, ტკბილი იმედით გამიმაგრებინა გული და არ დაემშვიდებინა იგი თავისი ქველმოქმედების სიყვარულით. ამგვარად, მადლით მხარდაჭერილი, მიუხედავად ჩემი ყველა უბედურებისა, თავით ვიყრი თავს ღვთის წმინდა წყალობისა და წმინდა სიკეთის მკლავებში, იმ იმედით, რომ, თუმცა ჩემი ცოდვებით მხოლოდ ჯოჯოხეთს ვიმსახურებ, ის არ დამღუპავს უმწეოდ და რომ სამუდამოდ არ დამსჯის .

მამაო, ამდენი რამის თქმა არ მჭირდება, მგონი შენ ხედავ ჩემი სინდისის სევდიან მდგომარეობას: გთხოვ, ნუ

გამოავლინე თავი, რომ მოხვიდე დასახმარებლად და დამეხმარო შენი ქველმოქმედებით. ღმერთის ნება რომ იყოს, მირჩევნია მოვკვდე და ჩემს სიცოცხლეს ათასჯერ გავუსწორო საფრთხე, ვიდრე უფლის რომელიმე მსახურის სიცოცხლე საფრთხეში ჩაგვეყენოს.

არასოდეს იფიქროთ საფრანგეთში დაბრუნებაზე, სანამ არ დარწმუნდებით, რომ მშვიდობა მყარად დამყარდება.

როდესაც წაიკითხავთ ზემოხსენებულს (1), დაინახავთ ჩემზე ღვთის ნების კვალს და სურვილს, რაც მე მაქვს მისი განსახორციელებლად, გთხოვთ, წმიდა განგებულებამ უზრუნველყოთ საშუალება.

(1) წინა გრძელი წერილი, მიმართული ჯერ M. le Roy-ს, შემდეგ გაგზავნილი M. Genet-ისთვის.

ვაი! პირველი შემთხვევა, ხუთ წელზე მეტი ხნის წინ, გამექცა და, ალბათ, აღარასოდეს ვიპოვო. თუმცა, მამაო ჩემო, გევედრები ღვთის სიყვარულისთვის და ჩემი სულის ხსნისთვის, ახალი მცდელობა ჩადო, რათა დავინახო, მომცემს თუ არა წმიდა განგებულება, შენი მფარველობითა და შენი კეთილი ზრუნვით, ასეთი დიდი მადლი, ვიდრე მეპოვა რაიმე ღარიბი თავშესაფარი, თუ ეს მხოლოდ თავლის კუთხე იყო. აჰ! ღმერთს რომ ვყოფილიყავი იქ, თუნდაც პური და წყალი მქონდეს მცირედ და მხოლოდ იმისთვის, რომ სიცოცხლე შევძლო, რომელიც, ვფიქრობ, დიდხანს არ გაგრძელდება.

მამაო ჩემო, მე მინდა ვიცხოვრო კათოლიკეებთან და ისეთ ადგილას, სადაც ქველმოქმედება გექნება, მოხვიდე და მნახო, შენს სიცოცხლეს საფრთხე არ ემუქრება. Მაგრამ სამწუხაროდ! როდესაც ამ საქმეზე ვფიქრობ, ერთი შეხედვით შეუძლებლად მიმაჩნია ღარიბი ადამიანისთვის, რომელიც იმდენად მოკლებულია ყველაფერს, რომ ყველაფერში დამოკიდებულია პროვიდენციაზე და წმინდა ქველმოქმედებაზე. სად იპოვა მეზღვაური, რომელიც ტყუილად გამიშვებდა, რადგან მოგზაურობის დროს ძლივს ვჭამდი? ეს ფიქრები შთანთქავს და ზოგჯერ სიგიჟემდე მიმაჩნია ამ საწარმოს განხორციელების სურვილი; თუმცა შენს წინდახედულობას ვტოვებ და თავს ღვთის წმიდა ნებასა და შენს ბრძნულ რჩევას მივატოვებ. თუ გჯერა ან თუ ხედავ, რომ ეს შეუძლებელია, აჰ! ეს დასრულდა: ზე შეუძლებელია არავინ არ არის შებოჭილი. ჩვენ არასოდეს უნდა ვცდებოდეთ ღმერთი, არამედ მივყვეთ მის ნებას ნაზად და მოთმინებით, საქმის ბუნებრივი მიმდინარეობის მიხედვით და ღვთისგან სასწაულების მოლოდინში მოთმინების გარეშე; თუმცა, მამაო ჩემო, თუ იცი, რომ ეს ღვთის ნებაა, ნუ იმედგაცრუებთ: შემიძლია გითხრათ, რომ თუ ჩემი ჯანმრთელობა კვლავ კარგი იქნება, ისეთივე კარგ მდგომარეობაში აღმოვჩნდები, როგორც მაშინ, როცა წავედი ჩემი საზოგადოება; და ეჭვი არ შეგეპაროს ჩემს გამბედაობაში, ღვთის მადლის წყალობით, რომელიც მაცოცხლებს, შემიძლია გითხრათ, რომ თუ ჩემი ჯანმრთელობა გაგრძელდება კარგი, მე აღმოვჩნდი ისეთივე კარგ მდგომარეობაში, როგორიც ვიყავი ჩემი თემიდან წასვლისას; და ეჭვი არ შეგეპაროს ჩემს გამბედაობაში, ღვთის მადლის წყალობით, რომელიც მაცოცხლებს, შემიძლია გითხრათ, რომ თუ ჩემი ჯანმრთელობა გაგრძელდება კარგი, მე აღმოვჩნდი ისეთივე კარგ მდგომარეობაში, როგორიც ვიყავი ჩემი თემიდან წასვლისას; და ეჭვი არ შეგეპაროს ჩემს გამბედაობაში, ღვთის მადლის წყალობით, რომელიც მაცოცხლებს, გათვალისწინებული

(491-495)

კეთილმა უფალმა მომანიჭოს მადლი, რომ შენი გაფრთხილებები ჩემამდე მოაღწიოს. დიახ, მამაო, შემიძლია გითხრათ, რასაც ვეუბნები უფალს: ჩემი გული მზად არის, ჩემი გული მზად არის წავიდეს იქ, სადაც ღვთის ნება და მორჩილება მიმიყვანს. სასწრაფოდ რომ წავიდე, ვერაფერი შემაჩერებს: წვიმა, თოვლი, ყინვა, ზამთრის სიმკაცრე, საფრთხე ზღვაზეც და ხმელეთზეც, არ მაინტერესებს და მზად ვარ წავიდე ყველა ამ ცუდში. ამინდი, თუ ეს იქნება ღვთის ნება, თითქოს ეს იყოს სასიამოვნო გაზაფხულზე, როდესაც ამინდი უფრო ხელსაყრელია.

მამაო ჩემო, თუ კეთილმა უფალი მომცემს წყალობას, რომ ეს პატარა საქმე შენს ხელში მოხვდება, გთხოვ, აღიარო მისი მიღება, დიდ სიამოვნებას მანიჭებ. მე ვლოცულობ უფალს, რომ უფრო და უფრო მეტად გიცავდეს თავის სიყვარულში და ღვთის დიდების მოშურნეობაში და სულთა ხსნისთვის, ჯამრთელობით, რაც ძალიან აუცილებელია შენი საქმისთვის. ვილოცოთ ღმერთს, რომ ყველაფერი აღსრულდეს მთელი ეკლესიისთვის, მისი წმინდა ნების მიხედვით. გევედრები, მამაო, განაგრძე ლოცვა ღმერთს ჩემთვის, რადგან ხედავ, რომ მე ეს ასე დიდი მოთხოვნილება მაქვს; მე ამას შენთვის ვაკეთებ და ვარ,

შენი ძალიან თავმდაბალი და ძალიან მორჩილი მსახური, და დე ლა ნატივიტე.

შობის დის ზემდგომის მადამ დე სენტ-მაგდელინის მოწმობა.

მე ვადასტურებ, რომ ეს დანამატი დაკოპირებულია უდიდესი სიზუსტით და შედარებულია ორიგინალთან, რადგან მე შევძელი მისი მოპოვება. რის დასტურად ვაწერ ხელს,

მარი-ლუიზა ლე ბრეტონ დე სენტ-მაგდელენი, სენტ-კლერის რელიგიური, ქალაქმგეგმარებელი, ფუჟერში, შობის დის უკანასკნელი უფროსი, რომელმაც იცის ფაქტები, ისწავლა ისინი მისი პირიდან და ჩვეულებრივ მოვლენებამდე დიდი ხნით ადრე.

მეოთხე და ბოლო ტომის დასასრული.

მაგიდა

მეოთხე ტომში შემავალი მასალებიდან.

------------

რედაქტორის შენიშვნა... გვერდი. -

მუხლი I. დის ცხოვრების ღირსშესანიშნავი თავისებურებები, რომლებიც დაკავშირებულია მის მიერ. 1

§. I. არაჩვეულებრივი სინათლე, რომელიც დამ ღვთისგან ბავშვობიდან მიიღო. დედის პირველი ინსტრუქციებითმის სულზე დატოვებული შთაბეჭდილებებიიქვე.

§. II. დას, მას შემდეგ რაც დიდხანს ინახავდა საიდუმლოდ ყველაფერს, რასაც ღმერთი მოქმედებდა მასში, ვალდებულია აღმოაჩინოს და ჩაწეროს კიდეც. მისი პირველი ნაწერები დაიწვა და ხანგრძლივი დევნის შემდეგ, რომელსაც იგი განიცდის, მას კვლავ 13 აქვს დაწერილი .

§. III. ჩვენი უფალი დას სხვადასხვა სახით და სხვადასხვა ფორმით ეჩვენება 35

§. IV. დემონებიც სხვადასხვანაირად ეჩვენებიან დას. განსხვავება ეშმაკისა და ჩვენი მოჩვენებებს შორის. 46

§. V. დის ბრძოლა ვნებებსა და გულის ბუნებრივ მიდრეკილებებთან, მისი რელიგიური პროფესიის 58

§. VI. დის სხვა ბრძოლები ვნებების წინააღმდეგ და განსაკუთრებით სიამაყის წინააღმდეგ 71

ნაწილი II. განვითარებები და ინსტრუქციები სხვადასხვა საკითხებზე, რომლებიც უკვე განხილულია წინა ტომებში, ჯოჯოხეთი, სინანული, ღვთის სიკეთე გულწრფელად მოქცეული ცოდვილების მიმართ, მსჯავრდებულთა დიდი რაოდენობა და უკანასკნელი განაჩენი . 85

§. I. ამქვეყნიური და გრძნობადი სულებისთვის ჯოჯოხეთში დაცული ტანჯვის დეტალები . სამყაროს სულით გაფუჭებული გულის ხრწნა. იქვე.

§. II. შიშები და სინდისის შიშები, რომლებსაც დემონი შთააგონებს დას, რათა იგი სასოწარკვეთილებაში მიიყვანოს. ნუგეში და მითითებები მან მიიღო ჩვენი უფლისაგან. 97

§. III. აღიარების კითხვები. საღვთო მსახურება მღვდელმთავრების ტრიბუნალზე სასჯელაღსრულების. ღვთის სიკეთე და სიყვარული ჭეშმარიტად მონანიებული ცოდვილების მიმართ 105

§. IV. ჯოჯოხეთში ყოველდღიურად მიიჩქარიან სამყაროების დიდი რაოდენობა. მოქცევის ახალი მადლი, რომელსაც ღმერთი ანიჭებს ცოდვილებს, განსაკუთრებით იმის გაფრთხილებით, რომ მისი განაჩენი ახლოვდება. ქვეყნიერებისმოუნანიებელი სიკვდილი 118

ნაწილი III. სრულყოფილებაზე და ქრისტიანულ სათნოებებზე , განსაკუთრებით რწმენასა და ღვთის სიყვარულზე, გადარჩენის ფუნდამენტურსათნოებებზე 133

§. 1. ხედვა, რომელშიც და გაიგებს, თუ რას მოიცავს ჭეშმარიტი სრულყოფილება ibid.

§. II. რწმენის მნიშვნელობა. დამ ბავშვობიდანვე ქცევის წესად წმინდა რწმენას იღებდა. 137

§. III. როგორ ლოცულობდა და მთელი ცხოვრების მანძილზე. ლოცვის მეთოდი, რომელიც მას ჩვენმა უფალმა ასწავლა!. 147

§. IV. ვისაც სურს ღმერთთან დაბრუნება და ჩვენი უფლის კვალდაკვალ სიარული, რწმენითა და ღვთის სიყვარულით უნდა იხელმძღვანელოს 156

§. V. რწმენის მნათობებზე 172 _

§. VI. რწმენის, იმედისა და ქველმოქმედების შესახებ, ხსნის ძირითადი სათნოებები 188

ნაწილი IV. სრულყოფილებაზე, რომელზედაც მოწოდებულნი არიან ღმერთისთვის მიძღვნილი პირები. რამდენად ვრცელდება რელიგიური აღთქმის ვალდებულება? შეურაცხყოფა, რომელიც შევიდა თემებში, როგორც მამაკაცების, ასევე ქალების. როგორ უნდა მოიქცნენ მსოფლიოში 208 მონაზვნები, რომლებიც რევოლუციამ დატოვა თავიანთი თემებიდან

§. I. რელიგიური საზოგადოებები დაეცა მათი მხურვალებიდან და გაუკუღმართებული მოწოდების ნაკლებობითა და მათში შემოტანილი სამყაროს სულით. ვინ არიან ყველაზე ძვირფასი სულები ჩვენი უფლისთვის ეკლესიაში? იქვე.

§. II. მხურვალე და რეგულარული თემები. რა სრულყოფილებამდე ამაღლდება რელიგიური სული აღთქმის ერთგული აღსრულებით. ახალი თემების ჩამოყალიბება ძალიან მცირე რაოდენობით... 226

§. III. მონაზვნებზე, რომლებიც ეწევიან ნელთბილ და არასრულყოფილ ცხოვრებას. მათი სითბილის მიზეზები და სასჯელი... 249

(496-500)

§. IV. ღარიბების მიმართ სიძუნწეზე და სიმკაცრეზე, რაც უფრო დასაგმობია ბერებსა და მონაზვნებში, ვიდრე მსოფლიოს ხალხში. დევნა განიცადა რელიგიური აღთქმის ერთგული, საზოგადოებაში, რომელიც არღვევს მათ. როგორ სურს ღმერთს თემების რეფორმა 255

§. V. სიღარიბის აღთქმა არ ათავისუფლებს რელიგიურს ღარიბების დახმარებისგან. ზოგიერთ შემთხვევაში ისინი ვალდებულნი არიან. ამ აღთქმის სრულყოფილად შესრულებისრამდენიმე პრაქტიკული წესი 271

§. VI. ქცევა, რომელსაც მსოფლიოში უნდა მოჰყვეს მონაზვნები, რომლებიც რევოლუციამ აიძულა დაეტოვებინათ თავიანთი მონასტრები. კოსტიუმი მათ უნდა ეცვათ. ამ შემთხვევაში და აცნობებს მისი წასვლის გარემოებებს და ქცევის წესებს, რომლებიც მას . 283

§.VII. როგორ უნდა დაიცვან თავიანთი აღთქმა მონაზვნებმა, რომლებიც მსოფლიოში არიანმორჩილებისა დასიღარიბის . 296

§. VIII. იგივე თემის გაგრძელება. უბიწოების და დახურვის აღთქმა. დასკვნა სრულყოფილებისკენ სწრაფვის ვალდებულების შესახებ და მონაზვნების სავალალო სიბრმავეზე, რომლებიც უგულებელყოფენ თავიანთ აღთქმას, დაიცვან სამყაროს ჩვეულებები და ჩვეულებები. 319

მუხლი V. ზოგიერთი დეტალი ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს აგონიის შესახებ ზეთისხილის ბაღში და მისი აღდგომის შესახებ. პრაქტიკული განსაწმენდელში სულების განმუხტვისთვისგაფრთხილება, რომ შობის და იღებს ჩვენი უფლისა დაღვთისმშობლისგან . 337

§. I. იესო ქრისტეს აგონიის გარემოებანი. მისი ტკივილის მიზეზები. კაცებისადმი მისი სიყვარულის სიდიადეიქვე .

§. II. იესო ქრისტეს აღდგომა და მისი გარემოებები. საოცრება, რომელიც მოხდა იესო ქრისტეს საფლავზე იმ მომენტში, როდესაც მისი სული გაერთიანდა მის დიდებულ სხეულთან. ადამიანთა და გაგების შეუძლებლობა 362

§. III. პრაქტიკა, რომელიც ასწავლიდა ჩვენი უფლის მიერ შობის დას, და მიღებული მისი ვნებანი, რათა დიდი წვლილი შეიტანოს განსაწმენდელში მყოფისულების განთავისუფლებაში382

§. IV. შობის დის ძლიერი უხალისობა არაჩვეულებრივი რამის დაწერის შესახებ. გაფრთხილება მან მიიღო ამ თემაზე ჩვენი უფლისა და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისგან. 386

ნაწილი VI. ახალი დეტალები და დამატება იმისა, რაც შობის დამ დაწერა პირველ ტომებში რევოლუციის, მისი შედეგებისა და მისი პროგრესის შესახებ. უღვთოების მუდმივი მცდელობები სამყაროს აღსასრულამდე, გაანადგურონ იესო ქრისტეს რწმენა და დაამხონ მისი ეკლესია. ეკლესიისთვის მშვიდობის ინტერვალები, მათი ძალისხმევის მიუხედავად, მაინც არსებობს. მისი ტრიუმფები და ბრწყინვალე გარდაქმნები მის უდიდეს მტრებსა და ანტიქრისტეს თანამონაწილეებს შორისანტიქრისტეს მეფობის ზოგიერთი გარემოება. მისი დაცემა. მისი თანამზრახველებისბედი 392

§. I. ლუდოვიკო XVI-ის გარდაცვალება. მისი ბედნიერება სამოთხეში იქვე .

§. II. ხილვა და აღწერა საოცარი ხის ოთხი დიდი ფესვით, უღიმღამო ფიგურა, რომელიც ემუქრება ეკლესიის ჩაგვრას. ეკლესიის შვილების ძალისხმევა ამ ხის მოჭრისა და ამოძირკვისთვის. 394

§. III. საკმაოდ დიდი ხნის შემდეგ ხე საბოლოოდ ჩამოიჭრება. ეკლესიის ტრიუმფი და მშვიდობა დროებით. მისი რამდენიმე მდევნელის მოქცევა. რწმენა მრავალ ქვეყანაშია გავრცელებული 401

§. IV. ოთხი დიდი ფესვი უეცრად ყლორტებს აჩენს. ეკლესიის მშვენიერი ხის და პირველის ფესვებიდან ამოსული ოთხი ხის ხილვა.

ახალი თავდასხმა ეკლესიაზე, რომელიც იმარჯვებს მასზე . 405

§. V. ბოროტები ისევ იმალებიან მიწისქვეშეთში და ქმნიან სავალალო წიგნებს. მათი სწრაფი და ფარული პროგრესი. მათი თანამოაზრეებისთვალთმაქცობაამაყობენ თავიანთი წარმატებებით, ისინი გამოდიან თავშესაფრებიდან და ატყუებენ ხალხს თავიანთი ცრუ და აშკარა სათნოებით. ეკლესიის გაოცება და ტანჯვა, რომელიც იკრიბება კრებაზე და ბოლოს აღმოაჩენს მათ თვალთმაქცობას. 410

§. VI. სულიერი საშუალებები, რომელსაც ეკლესია იყენებს ასეთ დიდ გაპარტახებაში. მოტყუებული სულების დიდი რაოდენობა გარდაიქმნება. ფარისევლების გაბრაზება და ზიზღი; მათი ამაზრზენი დოქტრინა. ისინი კონსულტაციებს გაუწევენ თავიანთ ლიდერებს.

სატანის მრავალი წინამძღოლისა და მეთაურის ბრწყინვალე მოქცევა, რომლებიც წმინდანები ხდებიან და მოწამეებიც კი 423

§. VII. რამდენიმე მათგანის მოქცევის შემდეგ, უწმინდური კრების წინამძღოლები თავს ეძღვნება სატანის მსახურებას. ის ამცნო მათ და ჰპირდება ანტიქრისტეს, როგორც მათ წინამძღოლს. შესასრულებელი ფიცი იესო ქრისტეს წინააღმდეგ. ანტიქრისტიანულმა კანონმა დაიფიცა და მოაწერა ხელი. საშინელი აჯანყება ჯოჯოხეთიდან ეკლესიის წინააღმდეგ...

437

§. VIII. ანტიქრისტესა და მისი თანამზრახველების საშინელი და საშინელი დაცემა 452 წ

§. IX. ეკლესიისა და სამყაროს მდგომარეობა ანტიქრისტეს დაცემის შემდეგ 457 წ

§. X. დის მიერ დავიწყებული ანტიქრისტეს მეფობის გარემოება და რომელსაც იგი აქ 460 წ.

§. XI. რა იცოდა დამ ღმერთში დღევანდელ დროში 461 წ

შობის დის წერილები მ. ჟენეს და მ. ლე როის, პილიგრიმის დეკანს, მის აღმსარებლებს. - Პირველი წერილი. M. Genet-ს 465- ს

მეორე წერილი. მ. ლე როის, პილიგრიმის დეკანს, რათა შემდეგ გადავიდეს მ. გენეტზე, ინგლისში 469 წ.

მესამე წერილი. M. Genet- ს 484

მოწმობა მადამ სენტ-მაგდელენისგან, შობის დის ზემდგომისგან. 492

მე-4 ტომის სარჩევის დასასრული.