Jeanne le Royer / Sister of the Incarnation

RAYUWAR CIKI NA

YAR UWA,

Domin zama mai bibiyar Wahayinsa, ta wannan Editan.

GABATARWA.

Amincewar da ’yar’uwar Haihuwa ta ba ni ba zai iya ci gaba ba, kamar yadda mutum ya lura a cikin asusun da na ba da tabbacinta da labaranta. Wannan amincewa ya ƙaru gwargwadon sha'awar da wannan yarinya mai tsarki ta gani a cikina na ɗauka a cikin dukan abin da ya shafi lamiri mai ban mamaki da hanyoyi, waɗanda ba ta ɓoye mini kome ba na wani abu da zai iya sha'awar Ikilisiya da Ikilisiya. 'Jiha. Zan yarda da cewa zai yi matukar wahala ban dauke ta a zuciya ba, da zarar na san halinta da tsayuwar kyawawan dabi'unta, musamman irin babbar ni'ima da sama ta yi mata. Ya cika: amma ban tsaya a nan ba, kawai na yi imani cewa Allah, wanda duk da rashin cancantata, da kuma dalilan da aka sani a gare shi, ya yi kama da shi.

Ko ta yaya aka ba ni shawarar wannan kamfani na biyu, na dauki aiwatar da shi a matsayin wani aiki ko wani sabon aiki da aka dora mani, wanda wata kila wata rana za a ce in yi lissafinsa. Bayan haka, ruhohin wannan hali ba kasafai suke ba, kyawawan dabi’unsu sun fi na banza, ta yadda mutum zai yi karfin hali ya ce babu karami a cikinsu, kuma a kodayaushe akwai abin da zai ci nasara a duk wani abu da zai sa a san su kuma a yaba su. A cikin wannan lallashin, na sanar da shi shirin da na yi na rubuta rayuwarsa ta cikin gida, ko kuma halin sama gare shi; Ya kara da cewa, don hana uzuri na kunyarsa, da na dauka a cikin haka nake bi, wanda kamar yadda nake fata, ba zai gaza ba. jawo daukaka daga gare ta domin ceton rayuka da watakila tuban masu zunubi. Da gaske yana ɗaukar 'yar'uwar ga rauninta, amma duk da haka ta nemi lokaci don tunani game da shi. Ya wajaba a koma kan zargin, a tunatar da ita maslahar daukakar Allah da ceton rayukan da jininsa ya fanshe, da kuma yi mata magana da dukkan karfin da zan iya samu a kanta; yana umarce shi da ya yi mini biyayya a cikin wannan, da zafin rashin biyayya ga Allah wanda ya aiko ni, da kuma Ikilisiyar da ta yarda da ni....

Kuna yi mani magana, a ƙarshe ta ce, game da tuban  masu zunubi, kaico!

Uba, ya kamata in ji tsoron tozarta masu adalci, da a ce rayuwata musamman ta san su. Duk da haka, ta ƙara da cewa, Zan yi maka biyayya, tun da ka yi oda. Bari sama ta yi amfani da ita, kamar yadda kuke faɗa! aƙalla wannan lissafin, gaskiya gwargwadon iyawa gare ni, ta wurin sanar da ku ni, zai sa jinƙansa ya yi nasara a kaina; a can za mu  ga yadda nake bukatar alherinsa na musamman, wanda ya hana ni ta kowace fuska, da irin yadda alherinsa marar iyaka ya yi don ya yi nasara a kan muguwar zuciyata; yadda na yi tsayayya da ƙaunarsa na  Ubangiji  . Ta haka, Ubana, yana ɗaukaka Allah  na

jinƙai, ƙila zan ƙarfafa amincewa ga manyan masu zunubi. To, daga wannan mahangar da kuma wannan fata, za mu shiga, a lokacin da ya yarda da ku, dalla dalla dalla da kuke nema, kuma ta haka ne za mu kawo karshen hirarrakin da suka haifar mana da matukar damuwa da kuma kula da daya daga cikinmu. zuwa wani.

Irin wannan farkon, wanda na yi tsammaninsa sosai, ya gaya mani abin da har yanzu ba zan yi tsammani ba, da kuma abin da zai iya ba da labarin gaba ɗaya na rayuwarsa ta ciki. Yin koyi da dukan tsarkaka waɗanda suka yi magana

(5-9)

na kansu; da sannu za mu gan ta tana nuna kanta kawai a bangaren da ba ta dace ba, tana wuce gona da iri; idan kuma ya wajaba a ce ta yi magana a kan ni’imomin guda daya da ni’imomin da ta samu, kamar kyawawan dabi’u da ta samu, sai dai kamar su, ta kara kaskantar da kanta, ta hanyar danganta komai da wanda ta samu komai daga gare shi. kuma wanda dole ne ya tambaye shi ya yi lissafin komai.

Komai, ko ma dai wannan wani dalili ne guda daya, zan gwada, a nan kamar sauran wurare, kada in rabu da ra'ayinsa, har ma in yi amfani da sharuɗɗansa gwargwadon iyawar harshe zai ba ni damar. Na sami mahimmanci har ma a cikin mafarkinsa, kamar yadda muka riga muka gani: kada ku yi mamaki idan na ba da rahoton wasu kaɗan, gwargwadon yadda za su iya shiga cikin cikakkun bayanai waɗanda dole ne in bayar. Duk abin da ke cikin irin wannan rayuwa ta ban mamaki yana ɗauke da tambarin allahntaka; Bugu da ƙari, Littafi Mai Tsarki ya ba mu misalai da yawa na annabci da mafarkai masu mahimmanci, kamar yadda muka riga muka tabbatar, cewa zai zama kamar aƙalla ɗan gaggawa don ƙin duk wani rai kamar wanda aka haife shi daga gare shi. Ina kwatanta shi da fitila

An dakatar da shi a tsakiyar Wuri Mai Tsarki don ya ba da haske a can dare da rana, yayin da ake cinye shi a gaban ɗan rago wanda yake karɓar ibadarmu a can. Ta dade tana cin wuta a wurin, tana cinyewa a wurin da kyakkyawar wutar ƙaunarta mai tsarki, maza kuwa a kodayaushe sun shagala da makanta, har yanzu ba su ga haskenta ba. Shekarunta da rashin lafiyarta sun gaya mani cewa nan ba da jimawa ba ne lokacin da za a fitar da ita daga cikin gandun daji. Na yi amfani da kaina don tattara dukan haskensa kafin ya mutu mana, kuma an hana mu har abada.

RAYUWAR CIKI

NA YAR UWA.

Kwanaki biyu ko uku sun shude, ’Yar’uwar ta matso kusa da ni don haka ta fara labarin rayuwarta ta cikin gida:

“A cikin sunan Uba, da Ɗa, da na Ruhu Mai Tsarki; ta wurin Yesu da Maryamu, kuma cikin sunan Triniti mai ban sha'awa, ina yin biyayya. »

Hanyar da 'yar uwa ta shiga cikin lamarin.

Ya Ubana, kuna roƙon in yi muku magana ta kaina yanzu! Yi tsammanin duk da cewa ba ku taɓa sanin  a

rayuwa mai ban al'ajabi, wacce ba za a iya tunani ba, ko kuma mai yiwuwa mai laifi kamar wanda dole ne in gaya muku: a kowane zamani da kowane irin mahangar da mutum ya yi la'akari da shi, za a sami wani abin sha'awa da abin nishi. Da Allah ƙarshen ya kasance a natsu kuma ya tabbata kamar yadda lokacin ya yi kaɗan! don Ubana, in yi la'akari da tsarin rayuwata, ya kasance, in ɗauki shi da kyau, kuma za ka ga a can kawai jerin da ba a yanke ba, sai dai ci gaba da jujjuyawar duhu da haske, na farin ciki da ta'aziyya gauraye da fari da yawa da kuma ta'aziyya. aridities. A karshe, zan gaya muku? Ni'imomin da Allah ya yarda da ni da su, fiye da duk abin da za a iya cewa, sun kasance kamar rayuwata, ta ratsa kuma ta jike da daci, da wahala, da bakin ciki. agitations da ci gaba da baƙin ciki: a irin wannan hanya, Ubana, cewa ba shi yiwuwa a ayyana kaina, kuma ni da kaina ban san abin da ni, abin da zan zama, ko idan ina da dalilin da ya fi na tabbatar da kaina fiye da tsoro. ko don tsoro fiye da tabbatar mani; Ina ganin party ne kawai na

Ka bar kaina ga Allah nagari wanda ya zare ni daga banza, wanda ba ya son asarar kowa. Amma lokaci ya yi da za mu fara.

Abin da ya faru da mahaifiyar 'yar'uwar a lokacin da take da ciki.

(1) Da alama, Ubana, tun kafin haihuwata Allah da shaidan sun riga sun yi yaƙi a lokacina. A lokacin da mahaifiyata ta ɗauke ni, ta fuskanci haɗari fiye da yadda ta gudu a duk rayuwarta: ta'addanci, faɗuwa, hadurran da ba a zata ba; Ba za ta iya ɗaukar matakai biyu ba tare da fusatattun namun daji sun bi ta ba ko kuma ta tsorata da masu kallo. Wata rana da yamma, da wasu, lokacin da ta fita zuwa ƙofar, ba zato ba tsammani wata dabbar da ba a sani ba ta yi tsalle a kan ta, da fuskarta mai ban tsoro wanda ke da ikon yin sanadin mutuwarta. Waɗannan ra'ayoyin masu haɗari sun ba da kansu a gare ni ta hanyar da ba za a iya bayyana su da kyau ba, amma wanda ba ƙaramin abu ba ne, idan za mu tsare kanmu don kwarewa; haka har sai

(1) ’Yar’uwar ta soma gaya mini baftisma da sunan danginta, da kuma lokaci da wurin da aka haife ta; amma ban ga ya dace in maimaita a nan  abin da na fada a farkon rayuwarsa ta waje ba, cewa na riga na wuce adadin ayoyinsa. Wannan shi ne yadda zan yi ƙoƙari in gajarta duk abin da aka riga aka taɓa, kuma in maimaita kadan kamar yadda zai yiwu  .

Farkon alherin da ’yar’uwa ke samu daga  Budurwa Mai albarka.

Iyayena matalauta sun kasance suna neman ikon sama ne kawai don su kiyaye ni daga gare ta; sun yi mini alwashi ga Budurwa Mai albarka, kuma sun yi mini alkawarin tafiya, wanda na biya daga baya, zuwa Notre-Dame de Pont-Aubré, a Maine. Tun daga lokacin da suka sanya ni ƙarƙashin kariya mai ƙarfi na wannan maƙiyin ikon duhu, ba wai kawai na kasance ba

(10-14)

ba tsoro, amma ban taba zama mai saukin kamuwa da kowane yara da tsoro mara tushe ba. Tunanin fatalwa, fatalwa, da dai sauransu, wanda ke tsoratarwa

da yawa wasu, ba su sa ni ko kaɗan: Ina tafiya ni kaɗai dare da rana; Ina kallo ni kaɗai tare da matattu; Ina kwana, idan ya cancanta, a cikin gawa, ba tare da tsoro ba; kuma musamman tun ina dan shekara goma sha biyu, lokacin da na cika burin da aka yi mini. "Na yi tambaya game da shi a kan lokaci, kuma dukan mata sun ba ni haka

shaida, ya kara da cewa ’yar’uwar Haihuwa ta dade tana barci da kwanyar kusa da matashin kai. Mun gani a baya menene

ta wuce tana kallon daya daga cikin yayarta da ta mutu. »

Alheri guda ɗaya da J.-C. yayi masa yana ɗan shekara biyu da rabi. Hangen haske na duniya.

Wannan falala ta farko da Maryamu ta yi mini ita ce ƙoƙari na farko na kariyar sama, wanda ya biyo bayan wasu alherai da yawa waɗanda ya kamata su yi watsi da duk fatan maƙiyina, idan zai iya yin sanyin gwiwa daga wani abu. Har yanzu ni karami ne, kuma ina ɗan shekara huɗu ko biyar (ta sa na rubuta tun tana ’yar shekara biyu da rabi, ta girme ƴan kwanaki, bisa ga abin da J.-C. . . shi), lokacin da ya yarda da Allah ya yi mini ni'ima ta wata hanya dabam, amma abin mamaki wanda bai taɓa barin ƙwaƙwalwara ba kuma ba zai taɓa barin ba.

Wannan dabi'a, a ganina, ba ta yi tasiri a duk tsawon rayuwata ba, kuma ina kallonta a matsayin tushen dukkan alherin da suka biyo baya. Na yi nisa, musamman a wannan shekarun, daga samun damar shigar da shi don wani abu; Har yanzu ba ni da wani ilmi na Allah, ko na addini, ko na kaina, ba ko kaɗan ba na nagarta da mugunta; Na yi wa kaina nishadi a lokacin, kamar sauran, da duk wani abu da zai iya gyara tsattsauran ra'ayi na, ba tare da damuwa ba, ba tare da damuwa ba, kuma ba tare da kusan wani tunani ba.

Anan, Uba, ita ce hali ɗaya da ya faru da ni wata Lahadi sa’ad da na tsinci kaina a wani gida kusa da wanda mahaifina yake ciki, sa’ad da iyayena suke ofishin Allah. Na tuna, a halin yanzu, a cikin sauran mutane na jinsi daban-daban da ke cikin wannan gida, akwai samari biyu ko uku a zaune a kan teburin, suna sha, suna waƙa da jin dadin kansu yadda za su iya; ina da Hannaye biyu na kwantar da su a karshen teburin, kuma a cikin wannan hali na dube su na saurare su da kyau ba tare da fahimtar komai ba ko dai na ayyukansu ko na waƙa. Ba zato ba tsammani daya daga cikinsu ya ce: Abin tausayi ne mutum ya bar rayuwa ya mutu! Yaya za mu yi farin ciki da a ko da yaushe muna nan, kuma mu kasance har abada kamar yadda muke a yanzu! Ba zan nemi ƙarin ba, kuma zan bar komai ... Amma mutuwa.!... lokacin da kuke  tunani game da shi  !. da dai sauransu

Wadannan kalamai da wasu suka yi ta yabo da maimaitawa, sun buge ni. Me suke nufi da haka, na yi tunani a raina? Domin har yanzu ban san ko wata rayuwa ba, ko kuwa dole in mutu. Yayin da na yi tunani bisa ga ƙaramin yanki na, sararin sama ya ɗauki nauyin bayyana mani asiri, kuma wannan shine hangen nesa na farko da ya fifita ni. Wani haske mai haske mai siffar m, kuma game da tsayin mutum, ya yi kama da ni ya sauko daga sama ya tsaya a ƙarƙashin bene na ɗakin; Wutarta tana da dukkan tabarau na bakan gizo, amma launukanta sun fi a sarari. A cikin wannan duniyar na hango, ba tare da na bayyana ba, wani abu kamar siffar mutum a tsaye, wanda ya sa kansa ya ji ni da waɗannan kalmomi da aka furta sosai, kuma na tuna da kyau: “Kana gani yarona wawan nan? kana jin abin da suke cewa a cikin su almubazzaranci? Ni ne Allah na sama da ƙasa; Ni ne na halicci komai, na halicce su da kansu ta wurin ikona. Na zaro mutum daga banza kawai don in san kaina, in ƙaunaci kaina, in mallaki kaina na har abada. To, yaro na, za ku kuma so, kamar su, ku bar irin wannan wuri mai girma, ku raba madawwami a nan ƙasa da makoma da mazaunin masu rarrafe huɗu da masu rarrafe? Shin kuna son musanya farin cikin sama da masifun duniya? ba ka gwammace ka zama nawa ba, ka mallake ni wata rana, kuma ka ji dadin farin cikin da na samu na shirya maka a kan komai na jinina?  »

A waɗannan kalmomi, Uba, a waɗannan gayyata masu taushi, hankalina ya cika da sanin marubucin. Gano masa kamala maras iyaka da misaltuwa, ganin a cikinsa na alheri na, sai na ji raina ya kama, ya shiga gabansa, zuciyata ta yi zafi da wutar kaunarsa, gami da son mallake shi har abada. Tun daga wannan lokacin, wanda ya fi farin cikin rayuwata, na girmama shi da raina da sadaukarwar da na yi. Ina matukar sha'awar ko dai in mutu nan take domin in gan ta in mallaka mata shi da wuri, ko kuma in rayu in bauta masa da sonta. I, Allahna, na ce masa, Allah na zuciyata da dukan raina, ka sani,  kai

(15-19)

Ku duba da wane irin himma nake so in zama naku; don ni ma ina jin cewa zuciyata, wadda ita ce aikinka, an yi maka ne kawai, kuma ba za ta taɓa samun hutawa ba sai a kanka! Cewa duniya mugu ne kuma abin raini ne,

kwatankwacin kyawawan ku da kamalar ku da ba za a iya kwatanta su ba! Na bar shi  daga wannan lokacin; Na rabu da shi har abada, Don in yi tunanin kai kaɗai, ya Allahna! su wanene ka'idata da  karshena.

Nan take hangen nesan ya bace, ya bar ni cikin ji da tunani cewa ba ni da ko da jarabawar bayyana wa kowa: Allah ya sanya a cikina, a kan wannan batu, hankali wanda yara na wannan zamani ba su iya. ni a cikin taro fiye da daya inda na boye (x), ba tare da wani kokari ba, ga iyayena, wanda a zahiri ya kamata in yi gaggawar fada musu. Ba su da wani tunani; amma duk da haka, duk lokacin da suka yi mini magana game da Allah don ya koya mini addu’ata ko koyarwa ta, duk lokacin da suka yi mini magana game da J.-C. ko Triniti Mai Tsarki, koyaushe ina tuna wannan wahayi na farko. : Dole ne lalle ya zama wannan Allah mai kyau da na gani, kuma wanda yayi magana sau ɗaya a cikin wannan kyakkyawar duniyar, kuma wacce ta kasance mai haske da haske. Ah! Ina jin daɗin ganin sa kuma in sake jin shi! Yaya zan so in ƙara saninsa! amma sama da duk abin farin ciki, idan zan iya wata rana mallake shi! Don haka ni yayi magana a ciki; amma ban taba fada ba sai a cikin kaina; da iyayena ba za su fahimce shi ba, kuma ba ni da ko kaɗan in yi  magana da su a kai.

kowa  (???)

Bayyanar garwashin wuta, adadi na Cocin na ƙarshe.

Ba lokaci ne kawai Allah ya yi mani alheri ta wannan hanyar ba a irin wannan shekarun. Har yanzu ina da, na gaskanta, duk rashin laifi na baftisma, lokacin da na sami wannan wani bayyanar da na yi magana da ku a wani wuri, kuma wanda ke wakilta, ta hanyar ƙona garwashi kewaye da da'irar haske, yanayin Ikilisiya. kwanaki, bisa ga bayanin da na samu tun daga lokacin, kuma na ba ku lissafi a cikin magana game da tsanantawar Ikilisiya. Wataƙila, Ubana, da wataƙila Allah, da ya ci gaba da ba ni alamomi masu ma'ana na tsinkaya, da a wajena na ci gaba da kasancewa da aminci gare shi, koyaushe ina kiyaye alherin baftisma: Amma, kash! Shin, zunubi ya zo ne don ya katse irin wannan kyakkyawan ciniki.

Sakaci da kafircin 'yar uwa; yarda cewa tayi kurakurai tun yarinta.

Halittar rashin sa'a, na zagi alherinsa! Don haka sama ta janye kyautarta yayin da mugunta ta kama zuciyata ta lalata ni da niyyata! don haka gaskiya ganin Allah bai kasance ba sai da tsarkin zuciya, tausayinta kawai ga barrantacce, saninta kawai ga aminci ga ni'imomin da nagarta ta gargade mu! Nisa daga yin, kamar yadda ya nema a gare ni, mai tsarki da cancantar amfani da dalili na na asali, na yi watsi da tunaninsa, in ƙaunace shi, in ƙaunace shi, in yi masa addu'a, in juya tunanina na farko zuwa gare shi. a kan shari'arta da kamalarta na Ubangiji, da tsarkakewa gare ta farkon motsin zuciyata. Laifi da gafala mai kisa!... Kafircin farko, wanda watakila mutum zai yi la'akari da shi a matsayin minutiae, ƙananan abubuwa waɗanda bai kamata ya yi magana ba, na. Tun daga nan na fahimci cewa wadannan da ake kira minutiae hakika kafirci ne na gaske, wadanda suka ja hankalin mutane da yawa ta hanyar sanyaya zuciyata game da Allah, sannan kuma zuciyar Allah game da ni. Asalin mutuwa! jerin bakin ciki!

Na ji wani girman kai wanda ba a iya fahimta ba ya dauki wuri na gaskiya da sauki; nan da nan sai mugunta ta fara rikitar da rugujewar rashin laifi na da kuma farin cikina. Cikin kankanin lokaci na zama mai taurin kai, bijirewa, rashin biyayya ga muryar mahaifiyata, wacce a wasu lokutan ta ga ta tilasta min azabtar da ni a zuciyarta: Na dauki gyaran da ta yi da mugun nufi, da nisa da amfana da su, ban wuce mugun aiki ba. ; Na yi mata kyama, da bacin rai ga ’yan’uwana a lokacin da suka zage ni. Na yi karya don uzuri kaina, na ce: A gaskiya, a lamiri, wannan gaskiya ne, kamar yadda Allah yake gani na, da sauransu.

Lokacin da suke so su tsallaka ni kuma musamman don azabtar da ni, sai na yi baki da fushi; abin da ya ba wa mahaifiyata bakin ciki bakin ciki har zuwa mataki na karshe, wanda ba ta san yadda za a yi don gyara wannan mummunan lahani ba. Na ci gaba da kasancewa a cikinsa har zuwa wani lamari da Allah, wanda ya san yadda zai fitar da alheri daga sharri a lokacin da ya so, babu shakka ya halatta a gare ni. Ya faru ne wata rana na ga wani mutum an ɗauke shi da fushi, kamar yadda ni kaina na sha yi; fuskarsa ba ta firfice ba; kuma a gaskiya na tsorata sosai da shi, cewa daga wannan lokacin na yanke shawara ba zan taba ba da kaina ga wannan zafin rai ba, wanda bai cancanci rai ba, wanda ya kamata a ko'ina ya wakilci tawali'u da siffar J.-C., samfurinsa.

Nadama; tsoronsa da amincewarsa.

Duk da yawan karkata zuwa ga mugunta, sau da yawa na fuskanci matsaloli na ciki, tashin hankali na son rai, wanda babu shakka sakamakon hakan.

(20-24)

alherin da J.-C. ya cece ni: tunani dubu a kaina, motsin kirki dubu ya kira ni zuwa ga Allah ba tare da tsayawa ba. Wani lokaci nakan ji tsoron kada in faranta masa rai da rashin sonsa kamar yadda na alkawarta masa, wani lokacin kuma na raba shi da shi wata rana har abada; Na firgita har karshe in yi mamakin mutuwa a cikin mummunan yanayi, da wannan tunanin mutuwa da sakamakon da ba makawa, wannan salati na tsoron hukumce-hukumcen Allah shi ne hanya ta farko da wannan Allah na alheri, wanda yake da yawa haka. ya yi yaƙi da juriyata, ya yi amfani da shi don cin nasara.

Wasu masu zunubi nawa ne suka ɗanɗana ƙarfin wannan makamin nasara a hannunsa!

A cikin wannan hali na wulakanci, komai ya firgita ni: hayaniya, guguwa, tafawar tsawa, walƙiya, ta sa na firgita. Na yi rawar jiki lokacin da za a fara shari'a gaba ɗaya kafin in sami lokacin shiryawa; A wasu lokuta nakan yi gudu na boye kaina a wani lungu da sako, don gudun kada a kira ni a can; Na yi sanyi da fargabar ganin kaina an hukunta shi, kuma ba zan iya ba, ba tare da firgita ba, in yi tunanin makomar rai da za ta yi masifar rasa Allahnta har abada. Wane farin ciki ne halittar da lamirinsa ke damun sa zai more? Amma rashin sa'a ya fi girma, jihar ta fi damuwa, idan mutum yana zaune a cikin jihar da kuma dabi'ar aikata laifuka ba tare da jin damuwa ko nadama ba: wannan shine abin da ya fi jin tsoro ga masunta.

Wani tunani guda ya dan kwantar min da hankali: Na ce a raina cewa Allah Madaukakin Sarki wanda ya bayyana kuma ya yi magana da ni a duniya ya fi kyau a cikin kansa kuma da alama yana sona sosai don ya so ya rasa ni har abada.

Sa'ad da nake gabansa, a cikin hukuncinsa, na ce, zan roƙe shi ya bar kansa ya tanƙwara, ya zama kamar an tilasta mini ya gafarta mini. Har ma zan gaya maka  , Uba, cewa begen nan koyaushe yana taimaka mini daga kowane irin tsoro da zai wuce gona da iri. i, wannan begen da ya shiga cikin tsoro ne ya sa na kalli wannan bayyanar ta farko a matsayin alherin ceto mafi daraja a gare ni, wanda ya yi tasiri mafi girma a kan sauran rayuwata ta ciki, ta wurin zama kamar ka'idar. duk sauran ni'ima daga sama.

Sha'awarsa ta musamman tun yana ƙuruciya don sadaukarwa ga Sacrament mai albarka.

Dole ne a ce maka, da wucewa, Ubana, cewa Allah ya yi wahayi zuwa gare ni da wuri da kuma tsawon rayuwata wani sha'awa ta musamman don sadaukarwa ga Mafi Girman Sacrament na Bagade; Tun ina yaro na ji motsin rai na ban mamaki, har zuwa lokacin ba zan iya wucewa gaban alfarwa ba inda ainihin kasancewar jikin J.-C., ba tare da jin kaina a ciki ba kuma kamar an tilasta min tsayawa na durƙusa don ƙaunar wannan. asiri mai zurfi. Fiye da sau ɗaya a coci na fallasa kaina ga abin dariya na yara, waɗanda misalinsu ya sa na yi rashin girmamawa sa’ad da nake jiran firist da zai cece mu; Dariya suka yi suna min ba'a a banza, dole na fuskanci su, nan da nan na kankare laifin da suka sa ni.

Sa'ad da lamirina ya zarge ni don wani abu kaɗan, sai na iske an kama ni a Haikali mai tsarki. Ƙarfin da ba zai iya cin nasara ba ya zama kamar ya hana ni Haikali kuma ya hana ni in kusanci bagaden. Kash! Ya Ubana, duk waɗannan siginar alherin da aka yi wa mutane kaɗan, kulawar da aka yi wa alama ta musamman ta Providence, ba cancanta ba; kawai suna aiki ne don ƙara laifi da rashin uzuri duka rashin godiyata ga marubucin ni'ima da yawa, da kuma zunubai marasa adadi waɗanda na yi laifinsu ga haƙiƙanin kasancewar wannan mai ceto mai ƙauna a cikin sacrament mafi albarka na 'bagadi.

Bari ikirari da na yi wa fuskar duniya ya gyara girmanta da ta ɓata, ta hanyar shafe fushin da ta same ta! Allah ya sa Mala'iku da Waliyyai su kyautata masa, kuma su biya shi da zafin soyayyarsu har abada abadin!

Ga dama da yawa, kamar yadda kake gani, Uba, na cikin kuncin rayuwata; a nan an riga an sami ni'imomin ban mamaki da yawa daga wajen Allah, ba tare da kusan wani rubutu daga nawa ba. Don haka an riga an sami kafirci da yawa da rashin godiya, akwai zunubai da yawa da aka aikata, wanda nan ba da jimawa ba zan ba da lissafi ga alkalina. Amma har yanzu ba mu kai ga karshen wadannan kafirci da wadannan laifuka ba: kash! na dogon lokaci masu zuwa za su ci gaba da karuwa. Tun da kuna sha'awar jin duk cikakkun bayanai, gobe, idan kuna so, ko ma da yammacin yau, za mu ci gaba da ci gaba; haka ma aikina ya kira ni a wani wuri a wannan lokacin. Barka da warhaka Baba ka yi min uzuri ka yi min addu’a.

Lalacewar ikirari da na tarayya na farko. Mummunan sakamako ga ransa.

“A cikin sunan Uba, da Ɗa da na Ruhu Mai Tsarki. Ta wurin Yesu da Maryamu,

(25-29)

kuma a cikin sunan Triniti mai ban sha'awa, Ina yin biyayya. »

Babana, mahaifiyata ta binciki lamirina, ta kai ni ga ikirari, amma tsoron da nake da shi na tsawata wa mai ikirari na ya sa na boye masa rabin laifuffukana, musamman rashin biyayya ga mahaifiyata. An sa ni in yi tarayya a shekara tara da rabi. Ya yi jimawa a ganina, kuma ina da dalilin yin nadama. Da yake ban ji tsoron komai ba, kamar yadda aka wajabta mini, bisa ga al'ada na yau da kullun, in ba da uzuri har ma da neman gafarar mahaifiyata kafin yin tarayya, na yi wata guda kafin in furta duk abin da lamirina ya zarge ni game da shi; amma a cikin wannan ina tsammanin abin da nake so in guje wa: Allah ya bar mai ba da shaida ya gwada ni kuma ya umarce ni da in nemi gafara kuma in canza halina gare ta.

Yaya makaho da rashin farin ciki musamman a wannan shekarun! Ba zan iya taba kawo kaina ga gamsuwa da adalci da kuma zama dole; kuma don ƙara wa bala'i na, tsoron ƙi, kuma ya cancanta, ya sa na ɓoye duk wannan lokacin da na sami kuɓuta. Don haka na yi magana a cikin wannan hali game da nadamar lamirina, wanda tun daga lokacin ya fara azabtar da ni. Sama! Yaya dacin wannan ƙwaƙwalwar! shin zan sami isasshen hawaye, kuma rayuwata za ta iya isar da raina irin wannan laifin da duk waɗanda suka kasance munanan illolinsa?

Daga wannan lokacin, Ubana, ba sauran tagomashi daga sama, ba sauran ta'aziyyar ciki, ko salama ko wadar zuci! Duk farin cikina ya ɓace saboda aikin da aka yi na kammala shi da kuma ba da gudummawa sosai don tabbatar da shi har abada. Muna baƙin ciki sa’ad da muka sami mutuwa a tushen rai, kuma sa’ad da abin da ya kamata ya tsarkake mu zai sa mu zama masu laifi fiye da yadda muka kasance a dā! Wannan yanayi mara dadi ya kwashe sama da shekaru biyar na mace-mace, inda aka yi amfani da shi, mutunta dan Adam da ’yan’uwantakar Rosary, da aka yi min rajista da cin zarafi, ya sanya na aikata ayyukan ibada da yawa wadanda har yanzu na firgita, wadanda kuma nake da su. dalili mai kyau don girgiza.

Nisa daga raguwa, duk da haka, sha'awata, kamar yadda dole ne ku yi tunani da kyau, suna samun sabon ƙarfi ne kawai kuma suna ƙaruwa kowace rana. Aljanin yana da kyakkyawan dalili na yabo da nasara. Watakila da a karshe zuciyata ta fada cikin tauye, da wani alheri na musamman bai kiyaye ni daga wannan rami mai zurfi ba ta hanyar nadama mai yawa wanda na ji duk da kaina, wanda ya ba ni kwanciyar hankali ko sulhu. Da alama a kowane mataki na ji a cikin wata murya tana cewa da ni cikin tsautsayi: Me kika yi, mace marar farin ciki, kuma me kike son zama? ba ku yi biyayya ga J.-C. ko uwar ba; ka yaudari mai ikirari; ikirari naku ba su da kyau, abokan tarayya ba su da kyau; ba ku da soyayyar J.C.: bayan yawan kulawa da fa'ida daga gare shi, Kuna rayuwa cikin wulakanci daga Allahnku; kuma da a ce ka yi rashin sa’ar mutuwa a wannan hali, ina za ka je, abin takaici! Ah! Jahannama zai zama rabonka har abada. Amma wannan abin da kuka yi wa Allahnku alkawari ne? wannan shine abinda yake da hakki ya zata bayan fa'idodi da yawa daga gareta?

Dare da rana waɗannan manyan zagi sun yi ta ƙara tashi cikin zurfin raina.

Abin ya dame ni, duk da girman da nake yi, sai wata rana na durkusa a kan kafafun mahaifiyata, da nufin in hukunta kaina saboda ban yi da wuri ba. Mahaifiyata ta yi mamakin wannan matakin da na dauka, duk da irin tunanin da na saka mata da juriyata a ciki, ta yi kasala sosai da ganina a gabanta, ba ta san me za ta danganta hakan ba...

Ta tuba kuma ta yi ikirari gabaɗaya a lokacin bikin jubilee ko cikar sha'awa. 'Ya'yan itãcen marmari da take samu daga gare ta. Kaskanci ikirari na zullumi.

Wannan nasara ta farko akan kaina ta fara kwantar min da hankali kadan; amma duk ba a yi ba, yayin da babban jubilee ko gafara na Ikilisiya ya isa: ɗaya daga cikin abokaina ne, wanda ya zo ya gan mu, ya sanar da mu cewa an buga shi a Ikklesiya. Labari mai dadi, na ce! Ah! ina lafiya! Ba zato ba tsammani zan yi ikirari gabaɗaya in juyo da kaina gaba ɗaya kuma gaba ɗaya. A wannan furucin nawa, mahaifina ya fashe da dariya. Ga mu, duk da haka, ya ce, kuma za mu ga kyawawan abubuwa! 'yar mu Jeannette za ta tuba kuma ta yi  ikirari gabaɗaya. Notre-Dame, ba zai zama kaɗan ba, kuma firistoci sun yi mamakin kawai; 

Mahaifina yana ƙaunata shi kaɗai, kuma kyakkyawan ra'ayin da yake da shi a kaina bai sa shi tunanin cewa ina bukatar tuba ko

ikirari na gaba ɗaya. Kash! Na ji daɗin cikakkiyar gaskiyar wannan bukata. Eh babana na amsa masa, ina so in tuba da yardar Allah, kuma ina fatan bayan haka zan fi yadda na kasance a yanzu. Zamu ga me zai faru, iyayena suka cigaba...

Da aka bude bikin jubili, babu wani abu da ya wuce zuciyata ko cikin gaggawa kamar in je na jefa kaina a gaban Marigayi M. Maillard, sannan shugaban Ikklesiya tamu (Janson chapel).

(30-34)

Ubana, na ce masa, da isowa, ina roƙonka da alheri ka sa in yi ikirari a rayuwata gaba ɗaya, domin ban ji daɗi da dukan waɗanda na yi ba har yanzu... Ya saurare ni. hankali kuma ya taimake ni da yawa. Da ya tambaye ni ko don tsoron kada mahaifiyata ta doke ni ne ya sa na ki yin biyayya ga mai ba da shaidata, sai na ba shi, duk da raunata, amsa mai gamsarwa wacce har yanzu ba ta dace da ainihin gaskiya ba. Har yanzu ɗan ɓarna ne wanda har yanzu na tuba, kodayake bai kusan zama mahimmanci kamar laifin farko da na yi ba.

Jubile dina ya fara mayar da ni ga kaina: A lokacin ina ɗan shekara sha biyar ko sha shida (1).

Wannan jubilee da 'yar'uwar ta yi magana, kuma ta kasance tana da shekaru goma sha biyar ko goma sha shida, saboda haka ya faru a 1746 ko 1747; domin an haife ta a watan Janairu 1731. Mun san jubilee don zaben Benedict XIV a 1740, wanda yayi daidai da tarayya ta farko na Sister yana da shekaru tara da rabi, da kuma babban jubilee na duniya a 1751. wanda 'Yar'uwar ta yi magana ba da jimawa ba, kuma ta yi tana da shekaru ashirin. Ba mu san fentin wanda take magana akai ba. Don haka dole ne a ce wannan kyakkyawar yarinya a cikin jahilcinta ta rikitar da babban jubilee tare da karamar jubilee da aka ba wa diocese na Rennes, a wani lokaci da ba mu sani ba, ko watakila fiye da haka. mai yiwuwa kuma tare da waccan zaman taro da jin daɗin da aka samu ta hanyar jubilee a ƙarshen manufa, da kuma wace ƙasa ce mutane suka saba ba da sunan jubili. Bugu da ƙari, wannan kuskure, ko ma dai wannan rashin faɗin daidaitaccen furci daga ɓangaren 'yar'uwar, ba ya yin komai a ƙasan abubuwan da ta gaya mana da irin wannan butulci da sauƙi  .

Tun daga nan sai ga Allah kamar yana kusantar ni, daidai gwargwado, daidai gwargwado yayin da nake zuwa gare shi, ko kuma, ya Ubangiji! Kai ne ka ɗauki mataki na farko kuma wanda, a cikin wuce gona da iri na ƙaunarka, ka neme ni ta kowace hanya; wanda ya yi duk mai yiwuwa don ya ci nasara da ni! Amma abin takaici! Ya Allah na alheri! lokacin cikar jujjuyata bai yi ba tukuna, kuma kun isa ku jira shi da hakuri, kuma ku daure har zuwa lokacin da kafircin da nake yi a yanzu, da dabi'un da ba za ku iya jurewa ba. Me yakamata ya jawo soyayyar ku a cikin wannan dogon lokaci da laifi!

Dukan abin da nake faɗa muku a nan, Uba, in ji 'yar'uwar, da kuma duk abin da na faɗa muku, ba kaɗan ba ne za su sanar da ku. tuni zai zama babban ci gaba ga ikirari na gama-gari da na yi niyyar yi muku, idan Allah Ya ba ni lokaci da hanya. A halin yanzu, ina jin, ta wurin yi muku biyayya, in gyara halina na baya, gwargwadon iko na. A sanar da ni, da ikirari na nawa, nawa ne falalar Allah a gare ni, daga cikin wahalhalun da rahamarsa ta kubutar da ni, kuma a san nawa ne bashinsa ta kowace fuska. Ah! ko shakka babu, rayuka masu aminci za su gani da mamaki da sha'awa, a gefe guda kuma, kafirci, tawaye, rashin godiya da zullumi; a daya kuma, yawan alheri, hakuri, bincike da abokantaka. Bari wannan Allahn ƙauna ya manta da abin da nake shirin faɗa muku, kada ku hukunta ni a kan haka! ya iya, akasin haka, ya sami ɗaukakarsa daga gare ta, maƙwabci kuma ya gina shi! An sanya shi tsakanin zato da bijirewa, bari labarina ya riƙe aƙalla sakaci wanda ya fallasa kansa, kuma ya hana yanke kauna ga waɗanda suka sami bala'in. fada!

Ita ce ’ya’yan itace mafi kyawawa da mutum zai yi begensa....

Tsawon shekaru biyu cikakke na ɗanɗana fa'idar ikirari na gaba ɗaya; salama, kwanciyar hankali mai daɗi na lamirina, ya ba ni damar komawa cikin ƙauna ga Allah kuma in yi tunani sosai a kaina. Na yi sha'awar rera waƙoƙin yabo na ruhaniya da karanta littattafai na ibada; domin na koyi karatu, kamar yadda ake yi a cikin ƙasa, wato, ya isa ga irin wannan karatun. Ina son ƙungiyar 'yan mata masu nagarta da tattaunawa game da  ruhaniya  . tanadi  wanda

kamar ya sanar da wani abu dabam da abin da ya faru. Na kasance mai tawali'u ga mahaifiyata, wacce, duk da haka, na sake yin tsayayya, amma a cikin wani yanayi wanda, na yi imani, ya sa na yi laifi, idan akwai, da yawa fiye da na baya. Ga abin da wannan yanayin ya kasance, don ku iya yin hukunci game da shi:

Kamar ƙanwata, sau da yawa nakan sami raunin taimaka wa mahaifiyarmu a wasu ayyuka na camfi waɗanda suka zama ruwan dare a tsakanin

mutanen kasar. Har ma akwai wani abu na mugun nufi a kai, duk da ba niyar mahaifiyata ba ce. Wata rana sai na bayyana a sarari cewa akwai laifi ga Allah a cikin wannan aikin. Nan da nan lamirina ya tayar da hankali, kuma na ƙi ba da rance. A fili na gaya wa mahaifiyata cewa ba zan yi mata biyayya ba, domin na ga zunubi a ciki.

; 'Yar uwata ta bi misalina. Na yi tsammanin samun aƙalla 'yan kalmomi masu daɗi daga mahaifiyata. Ba haka ba, ta kasance mai jin tsoro, kuma ta gamsu da cewa da ni a hankali: To, 'yata, zan yi magana da darakta na game da shi, kuma idan akwai wani zunubi a cikin wannan, ba za mu sake yin haka ba. Ta furta min tunda ta furta hakan kuma ta tuba. Don haka, Ubana, dalili da abin da ya faru koyaushe suna ta'azantar da ni a kan wannan rashin biyayya na ƙarshe ga mahaifiyata.

(35-39)

Mutuwar mahaifinsa; sabawa daga kuruciyarsa.

A daidai wannan lokaci ne mahaifina matalauci ya rasu, wanda ya yi mini zafi sosai, ya sa na zubar da hawaye; domin ina matukar sonsa. Na yi amfani da damar don komawa cikin kaina da kuma tunanin samun cetona don nan gaba. Don haka, Ubana, waɗannan shekaru biyu da komawata ga Allah, ba tare da nuna mini wata tagomashi ba, sun wuce da kyau kuma ya ba da bege na gaba; alal akalla, babu yiwuwar nan ba da jimawa ba a wannan karon ya biyo bayan wata dabi’a wacce za ta sa na manta da Allahna gaba daya da ra’ayina na farko gare shi.

Na kusan kusan kusan shekara ta ashirin, lokaci mai mahimmanci na nagarta, idan an fallasa; yanayi mai haɗari lokacin da sha'awar sha'awa ta sa kansu su ji da karfi; kuma Allah ya san yadda aka yi mini kawanya. Na kasance matashi, karfi kuma na cika shekarun aiki. Da yake ba zai yiwu ba in ci gaba da rayuwa ba tare da wannan taimakon ba, dole ne na sami kaina ina aiki a karkara tare da samari na jinsi guda, masu 'yanci a aikace musamman a cikin kalmomi. Da sha'awa irin nawa, me yarinyar wannan shekarun ba ta shiga cikin irin wannan aiki da nishadi, musamman idan aljanun kazanta ya shiga ciki! kuma ba ya kasa kasancewa na, bangaren. Haba yaya zance masu haɗari suna da haɗari! cewa  wasanni

kuma dariyar da suke yi na laifi ne, kuma wadanda ke ba da gudummawarsu suna da laifi kusan ba tare da sun sani ba!

Naji ana ta maimaitawa a kunnena wadannan kazanta kalmomi masu ma'anoni biyu, wadannan 'yan danyan kalmomi ko ma'ana wadanda suka sanya a tunanina mafi munin ra'ayi wanda hakan ya faru cewa komai ya zama hadari a gare ni, har ma da abubuwan da ba ruwansu da su. Kunnuwana sun kasance suna kaduwa da ƙazanta saboda kalamai iri-iri. Wani lokaci kalamai na batanci, wani lokacin batanci, wani lokacin zage-zage ko rahotannin karya, kuma kusan ko da yaushe kazanta ne ke motsa hirar wadannan matasa masu 'yanci. Ku hukunta yadda shaidan ya yi amfani da shi a kaina!

Da farko ina so in tsaya kyam; amma tsayin daka bai dade ba a kan rafi na mummunan misali kuma sama da duka ga wani sha'awar farantawa da maraba, girmamawar ɗan adam wanda ya sa na ji tsoro a matsayin babban bala'i da za a gan shi da mugun ido, a kira shi. mai girman kai, mai son zuciya, munafuki ko mai bautar karya.

Don haka girman kai da mutunta mutane su ne makamai guda biyu da shedan ya yi amfani da su kusan gaba daya ya lalata wannan suna na kunya da na yi takama da su har zuwa lokacin. Babu shakka cewa a zahiri ba ma son mu ga an ƙi kanmu kuma waɗanda muke rayuwa tare da su kuma dole ne mu rayu. Kadan kadan kunnuwana sun saba da jin zantuka da wulakanci wadanda da farko suka sa na yi bayyanuwa. Har bakina ya saba da maimaita su. Abin lura, na zama abin izgili, kishi, rashin sanin yakamata, ko da yake har yanzu ina tare da ƙin yarda da wani matsakaici. Sha'awace-sha'awace sun makantar da fahimtata da kyar na bambanta ra'ayi na farko na bangaskiya, hankali, da hankali. Na yi tunani, alal misali, cewa shi babu laifi a zage-zage makwabci, matukar dai a inda aka fadi gaskiya kawai. Don haka, na ji tsoron zagi ne kawai, kuma na cire ƙiren ƙarya daga lambar zunubai  Duk da haka naga nagarta ta samu

fi so, domin ita ba ta da zafin rai, wato ba a cire ta daga mugunta ba. Don haka, bisa ga yadda ake amfani da shi na yau da kullun, ana tsammanin na fi nagarta gwargwadon yadda na yi ƙasa da haka.

Nadamarsa. Zane a fayyace na illolin da jahilai matasa ke fallasa su, musamman dangane da tsafta.

Alfarma mai kyau! A cikin abin da ba zan iya bayarwa ba, da alheri ya yashe ni gaba ɗaya! kuma a cikin wani mummunan hali dole ne halitta ta kasance marar farin ciki a gaban Allah, lamiri mai makanta don riƙe kawai keɓewa daga waje na laifi.

na ciki (Ina nufin tunani, watakila na nufin), wanda ya sa duk girman da ke gaban idanu ya zama tsarkakakke na  Madawwami  !.  Za ku yarda ,

Ubana, da waɗanda musamman waɗanda, a cikin duniya, har yanzu suna bin irin wannan shirin na ɗabi'a, ba za su ɗauki duk wannan don wuce gona da iri na lamiri ba wanda ke firgita da rashin dacewa kuma ba tare da wani haɗari ba! Ah! Ina shaida musu cewa, su yi watsi da irin wannan la’ana ta ɗan lokaci, su yi la’akari da ni abin da ake buƙata daga ruhin Kirista da halinsa da dukan fa’idodin da ake bin sa da son Ubangijinsa, kuma na kuskura in yi. yi imani cewa ba za su iya taimakawa wajen yarda cewa na rayu ba, kamar yadda watakila suke yi da kansu, a cikin makanta mai mutuwa da zai ɗauki hawaye na jini don makoki (1).

(1) Duk da hatsarin da cutarwa ga Allah wannan hali ya kasance a cikin kanta wanda 'yar'uwar ta zagi kanta, kuma ta tuhumi kanta a nan da yawan tuba, idan muka kula sosai, za mu ga cewa alheri da tsoro. na Ubangiji ya kasance yana kiyaye ta a cikin wasu iyakoki; don haka cewa ta taba ba, ba na ce a cikin wani kuka wuce haddi, amma a kowane laifi ko laifi mataki yadda ya kamata da ake kira. Ta kan yi shakkar kanta idan ta kasance tana da niyyar ɓata wa Allah rai; da kyau mu yi shakka kamar ita. Abin da ya tabbata shi ne, wannan makanta mai kisa, wadannan kurakurai masu laifi, wadannan kurakurai, wadannan rashin godiya, wadannan laifuffuka.wanda ta ke bacin rai da tsananin bacin rai, zai kusan wuce don kyawawan halaye a idanun mutane da yawa a duniya waɗanda ke zaune cikin nutsuwa kuma ba tare da wani nadama ba a cikin halaye marasa iyaka. Daga ina wannan bambancin ya fito? Shi ne cewa kauna da tsoron Ubangiji suna gani, ta fitilar bangaskiya, manyan laifuffuka, rashin godiya, inda ruhun duniya ya gano kawai ƙananan abubuwa da levities. A cikin biyun wanne ne ba daidai ba?

(40-44)

Eh, Uba, na sake maimaitawa, makanta mai kisa ta kai ga ƙidaya zunubai na cikin gida a matsayin kome. Na yi imani da gaske, alal misali, cewa zai yi wuya a yi sata, don  ɗaukar fansa. Ina tsammanin akwai zunubi  a ciki

yin buguwa ko aikata kazanta a kowane irin aiki; amma ban yi imani da cewa zai zama mummunan abu a yi magana game da shi da son rai a cikin kansa ba, muddin mutum ya tsaya a can, kamar yadda na yi, kuma wanda bai kashe wani abu a waje ba, da dai sauransu ....

To menene, ina sake tambaya, a kowace rana ba a fallasa yarinya matalauciya jahili, wacce ba ta da wata ka'ida ta ɗabi'a fiye da irin waɗannan ƙa'idodin ƙarya?

da kuma tsinewa? Me za ta yi adawa da haɗarin da duniya ke bayarwa a kowane mataki? Ga tarko nawa aka kafa domin rashin laifinsa! Yaƙi nawa ne don tallafawa! Gamuwa nawa ne aljanin najasa bai san yadda zai yi amfani da shi wajen kai hari ga kyawawan dabi'unsa ba!...

Karuwai, manya da ƙanana, za su kai masa hari ta kowace hanya, za su yi ta yawo a kowace hanya don su ci nasara a kan tawali'unsa. Za su yi leken asiri kan motsinsa da maganganunsa; za su yi nazari a kan son zuciyarsa; za su yi riya cewa za su ɗauki bangarensa, su shiga cikin dukan ra'ayoyinsa, don nuna goyon bayan ayyukansa, da kuma cewa kawai don su ɓata kansu cikin abokantakarsa, ta hanyar ɗaukar rauninsa. Idan yana da nagarta, za su ari abin rufe fuska, su yi kokarin taka nasa; idan ba ta yi alama ba, za su nuna kansu ba su damu da shi ba kuma za su ce kowa ya kasance cikin 'yanci akan wannan labarin kuma kada kowa ya damu. Idan kuma ta nuna kyama, da kyama ga taqawa, ba za su yi kasala ba ga abin da ya fi falala a gare su.

Haka ne, Uba, kuma kada kowa ya yi shakkar shi na ɗan lokaci, babu wasu haruffa da suka saba da juna kuma suna da sabani a matsayin karuwa mai kwarewa. yayi ƙoƙari ya yi nasara: idan ya lura sama da duka, kamar yadda na faɗa, cewa mutumin yana da hali ya zama mai banƙyama, ba zai yi kasa a gwiwa ba wajen zura mata shakku, ta hanyar kai hari a gabanta ainihin ainihin gaskiyar imani, akidarsu. imani ya wajaba don samun tsira: ya lallashe shi da cewa ba shi da wata hanya mafi inganci da ta wuce kawar da ta'addancin addini da kuma shafe shi, zai yi masa izgili da yawa kan tsoron wuta ko hukunce-hukuncen Allah; zai kasance tare da ita da gaske ko kuma mai wasa, marar hankali ko munafunci, kamar yadda yake ganin hakan ya fi dacewa da tsarinsa, kuma wannan shi ne abin da ya kamata a yi tsammani daga dukkan mazajen da ke cikin wannan sana'a, wanda ke, kash! da yawa fiye da yadda mutum ke tsammani a zamanin rashin gogewa da makanta.

Na’am, wadannan ‘yan iskan za su zage ta gaba daya, don su yaudare ta, da makamantansu, da rashin saninta, da jahilcinta, da kyakkyawar imaninta, da sha’awarta, har ma da talaucinta, ta hanyar sanya ceton ranta, da kuma zaluncinsu, a cikin farashin kudi. Misalai nawa ne mutum bai samu ba, kuma ba ni da ko ɗaya a cikin kaina! kuma ko da yake, kusan babu wanda, alhamdulillahi, da ya tava yin nisa a wajena, zan kawo wata siffa guda ɗaya, wadda ta tabbatar da kusan duk abin da na faɗa. Shi ne hatsarin da ya fi fitowa fili wanda mutuncina ya taba nunawa. Ina gayyatar matasan da har yanzu ba su da kwarewa da su yi amfani da su; za su ga nawa suke  bukata

don su kasance a kan tsaro, idan suna son adana taska mai tamani na rashin laifi, kuma a gaba ɗaya ya kamata su dogara kawai, a kan wannan batu mai mahimmanci, mutane kaɗan, zan ce kusan babu. Amma Uba, da yake yau ya makara, kuma na yi magana sosai, za mu ajiye shi har zuwa taro na gaba, idan ba ku damu ba. Ka ba ni dama in bar ka.

Ana kai hari ga nagartarsa. Ƙarfin da ta ke gudu da kuma guje wa haɗari.

“A cikin sunan Uba, da Ɗa da na Ruhu Mai Tsarki. Ta Yesu, da sauransu. »

Akwai wani gwauruwa a ƙauyenmu, wanda ya haura shekara hamsin, wanda ya yi suna a cikin hikima da basira; Da farin ciki an ɗauke shi a matsayin mutumin kirki kuma mafi kyawun Kirista a cikin Ikklesiya. Ya jima yana yawan zuwa gidan mahaifina, kuma kusan ko yaushe ina nan; domin idan ba na nan,

(45-49)

ba kasafai suke tsayawa a wurin ba. Hankalinsa bai bata min rai ba. Ina da shekara sha takwas ko sha tara, kuma ina da wasa sosai. Kuna iya cewa kada in ƙi kamfani mai gaskiya. Ba tare da an fitar da shi ba, wannan mutumin ya fi ni fara'a; ya nishadantar da ni da hikimominsa da labaran da ya san yadda ake ba da wani kamshin da ke kara musu yaji, ba tare da ya wuce iyaka ba. Domin, Ubana, musamman a lokacin, da ko kadan 'yancin magana ya tayar mini; kuma idan ya zama dole in faɗi riba da rashin amfani, dole ne in yarda da gaskiyar cewa, ba rayuwata, Ban sha wahala daga kowa ba ko kadan aikin, duk da haka dan zargi, 'yar karamar 'yanci, duk da haka dan rashin mutunci. Eh, zan iya cewa ba da jimawa ba rashin sanin ya kamata ya sa wani saurayi ya kori, wani abu da ya sa na kashe ni (1).

(1) Wannan ikirari na gaske da ’yar’uwa ta yi ya isa, a ra’ayina, mu nuna a kan wane tushe dole ne mu dauki duk munanan abubuwan da ta riga ta gaya mana game da kanta, da abin da har yanzu za ta gaya mana.

Wannan bazawarar ta nuna min abota ta tsantsar alheri wanda babu wanda ya yi tunanin rashin kyautata masa a gida. Dukanmu mun yi farin ciki da kamfaninsa. Wanene zai ce, Uba, wannan mutumin da ba shi da tabbas, wanda ya yi amfani da tanadi mai yawa, wanda ya sanya gaskiya a cikin al'amuransa, duk da haka ya ɗauki gurbatacciyar zuciya; cewa ya kasance a kasan ruhinsa wani tsarin karkatacciyar hanya, wanda ba ko kadan ba, cewa iyayena za su zagi kansu don zargin, kuma watakila, kash! cewa bai ga kansa ba? Don wane ne zai iya fahimtar makanta da bacin ran mutum a kan wannan batu, da sauki da na yau da kullun a gare shi ya yaudari kansa  ?...

Sau nawa ne tsautsayi ya kunna wutar da ba mu sani ba, ko kuma ta sake tayar da wata wadda muke tunanin ta kashe; aukuwa, a karshe, gobara, inda bai bayyana cewa akwai wani dalilin tsoron wani abu! Yana da matukar wahala mutum ya san kansa, kuma kusan ko da yaushe mutum yakan yi wa kansa hukunci kasa da wanda yake da laifi.

Watarana ya yi amfani da damar da mahaifiyata ba ta yi ba, ya rada min wasu kalmomi wadanda ko kadan ban gane ma’anarsu ba, sai ya kara wasu alamu da na fahimta ko kadan, don haka aka cire ni daga duk wani mummunan zato. a kansa. Nayi dariya, domin ina dariya, kuma na dauki komai a kan haka. Kuskure ne na yi; amma laifin ya kasance abu ne mai matukar gaske a bangarena. Ya kasance mai sauƙi ko wauta, kamar yadda kuke so; amma munafikin bai dade ba ya tabbatar min da cewa ya dauki lamarin a wata kafa ta daban, kuma kawai ya yanke hukunci a kaina. Tun daga wannan lokacin ne kawai ya leka damar ya same ni ni kadai; ta gabatar da kanta. Wata rana mahaifiyata ta aike ni in kula da shanunmu a wata gona kusa da gidan matar da mijinta ya rasu. Ya zo ya same ni a can, ya tambayi labari na, yana zuwa gare ni da iska mai jin daɗi. Ya zauna a hankali kusa da inda nake zaune. Na lura kawai ya duba ya yi magana sosai fiye da yadda ya saba. Har yanzu yana so ya bata min rai; amma bangaran nasa, ya hade da wasu kalamai na bangaranci, ya sanya ni zato tare da sanya ni zargin niyyarsa. Ya so ya ba ni wasu kudi; ya ba ni kyaututtuka; Na ƙi komai, na ce bai bi ni ba; cewa ba na bukatar kyautarsa, kuma ban san dalilin da ya sa ya ba ni su ba. miƙa.

Yayin da nake guje wa tunkararsa, da kuma tunkude wasansa na hannunsa, sai na yi tunani na ji wani ya ce mini da karfi : Fita daga nan, in ba haka ba zan yashe ka; ku gudu, ku gudu, lokaci yana kurewa kuma hatsarin yana da girma ga rashin laifi ... Wannan murya, mai sauti daga zurfin raina, ta hanyar bude idanu na gaba daya ga hatsarin, ya ba ni, don guje wa shi, saurin da ba a yarda da shi ba. karfin jiki, wanda, ina tsammanin, maza uku ko hudu ba za su iya samu ba

ba tsayayya. Kokari daya na kubuta kamar walkiya daga hannun wannan maraincin wanda manufarsa ba ta zama daidai ba, tunda ya  bayyana hakan a fili (1).

(1) Wasu masu nazarin litattafan sun gaya mini cewa sun sami wannan kasada dalla-dalla dalla-dalla, da kuma wasu bayanai na wahayi da suka shafi ka'ida ta shida, illolin aure, da sauransu. Ina yin adalci ga tsarkin niyyarsu, kuma na yi nisa da raina shawararsu; amma za su ba ni damar in gaya musu cewa ba ni kaɗai ba ne na yi tunani dabam a kan duk waɗannan batutuwa. Har ma na yi imani cewa Allah ne kawai ya ƙyale, watakila ma ya ba da waɗannan cikakkun bayanai game da 'yar'uwar, kawai don amfanin ruhaniya na mutane da yawa waɗanda suka sami kansu a cikin waɗannan mukamai daban-daban, kuma waɗanda za su iya samun dokoki a can, gargaɗin gaisuwa, da kuma samfurin hali. Dole ne mu jira, domin mu kasance a tsaro, har sai mun aikata mugunta ta hanyar kwarewa? kuma me zamu iya kasadar ganowa Ci gaba da tafiya na yau da kullun da tarko na aljanin ƙazanta, wanda bai taɓa yin nasara ba fiye da lokacin da ya sami rashin ƙwarewa ya haɗa da sauƙi? Shin za mu yi zargin tsoron yi musu ba'a ta hanyar ba su umarni? Wannan kuma shi ne ainihin tarko na wannan ruhu marar tsarki, wanda wannan jahilci ya fifita fiye da yadda muke zato. Bayan haka, a kan wannan kafa, sassa nawa ne daga Uban coci, daga mafi kyawun marubuta, har ma daga Nassosi Mai Tsarki, bai kamata mu yanke ba? Jarabawar Yusufu mai tsafta, harin da Suzanne mai tsafta ta sha wahala daga manyan tsofaffin maza biyu, da sauransu. Ruhu Mai Tsarki ya yi tunani in ba haka ba a nan, kamar yadda a can, za mu iya  bi shi.

Ta haka ne, Uba, rashin kunyata ta fallasa, kamar yadda na faɗa, girmamawata ga babban hatsarin da na taɓa samun kaina a cikinsa, wanda kawai na kubuta, kamar yadda kake gani, ta hanyar taimako na musamman. sama. Kai! matasa nawa ne jirgin ruwa ya nutse a wurin

(50-54)

fiye da wannan rashin tausayi, wanda bai isa ya hango haɗarin ba, wanda bai amince da komai ba? Nawa ne suka yi hasarar kansu ba tare da ɓata lokaci ba don kawai sun ɗauki wasu matakai na rashin hankali, wasu wasanni, wasu ƴan fashin da suka yi kamar ba su da laifi, kuma waɗanda ba za su iya fahimta ba, sun jagoranci su daga bangaranci zuwa yanci, daga yanci zuwa lasisi, daga lasisi.

zuwa laifi, daga aikata laifi zuwa dabi'a, daga dabi'a zuwa taurin kai, daga karshe daga taurin kai zuwa barin Allah, wanda ya kai ga musiba ta karshe!

Don haka yana da matukar muhimmanci, Ubana, ka hana duk wani shiga irin wannan maƙiyi mai wayo, kada ka ba shi kome daga cikin abin da mutum zai iya ƙi shi. Tare da shi, ku yi imani da ni, babu wanda zai yi niyya ko yin magana, domin bai san yadda za a ci gaba da daidaitawa ba. Idan ka ba shi ƙafa ɗaya, zai ɗauki biyu, uku, huɗu, da dai sauransu. Daga karshe idan baka dadewa ba zai rasa ka, me yarinyar talaka zata yi ba tare da rashin amana ba, wanda anan yafi ko ina, uwar tsaro? Wajibanci rayuwa tare da rantsuwar maƙiyan rashin laifinta, me zai same ta kuma, idan ba ta ci gaba da mai da hankali ga kowane tafarki nata ba; idan ba ta gushe ba ta shiga hayyacin maciji da saukin kurciya? A ƙarshe, zan faɗi a hankali, wane taimako ba a buƙata! Abin da alheri bai zama dole a gare shi ya zama mai tsabta, a tsakiyar Saduma; Ina nufin a tsakiyar lalatacciyar duniya, inda komai ke shakar jin daɗi ya hadiye guba; musamman a wasu jahohin, inda har yanzu hatsarin ya fi girma

!....

Na yi sa'a na tsere, kuma kamar ta hanyar mu'ujiza, daga babban hatsarin rayuwata, na daina jin tsoron abokin gaba na, ko ya zama dole in gudu don kai masa hari ko don kare kaina. Ina cikin bacin rai wanda ban kara sanin kaina ba, ganin haka ya rikice ya zauna a wuri daya, ba tare da ya kuskura ya bi ni ba, sai na tsaya taki sha biyar ko ashirin na mamaye shi da zagi na fada masa duk abin da ya zo. bakina a lokacin fushina. Ban taɓa faɗa wa kowa da yawa haka ba; kuma da ya yi ƙoƙarin yin tashin hankali, na yi imanin cewa da na yi ƙarfin hali don fitar da shi, don haka na yi fushi da shi. Na yi masa alkawari ba zai taba amincewa da wani abu a duniya ba, kuma na cika alkawari. Me kake tunani, Uba, na fushi da yabona?

Ganin 'Yar'uwa tana jiran amsa kafin in ci gaba, sai na kusan yunƙura kamar haka: Ina tsammanin 'yata, cewa a wannan lokacin fushin naki ya zama wajibi a gareki, saboda dalilan da kuka gaya mani. 'Ki bayyana.

Dangane da zagin da za ka iya ba shi kwata-kwata, tunda halinka ya isa haka, ina ganin su a matsayin nasiha mai karfi, gyara mai kyau, wanda ya cancanta da yawa kuma ya rage gare shi ya yi amfani da shi. Adalci kadan ne ka biya shi yadda ya kamata, wanda hakan zai iya sa shi dawo cikin hayyacinsa, ta hanyar bayyana masa duk wani firgicin da ka ji kan mugun tsarinsa; Bana jin za ku iya zargin kanku da hakan. Wani lokaci muna bin makwabcinmu irin wannan sadaka, musamman idan yana da irin wannan bukata.

da alama wannan yana da shi. Don haka, sai ya zama wajibi, maimakon aikin nafila. Da yawa masu 'yanci da an gyara su idan ba su da wani abu sai irin wannan liyafar! Amma abin takaici, akwai wasu da suka fi shakuwa, kuma lamirinsu ya yi taurin kai don yin fushi  a irin waɗannan lokuta. Wannan ba zai hana su shiga cikin wasu gamuwa da yawa ba, inda kawai za a buƙaci haƙuri; Amma a cikin wannan fushi ɗaya ya zama babban  zunubi a gare su.

Mu dawo kan abin da ya shafe ni, ta katse Yar’uwar; Domin, Uba, ina da laifuffuka da yawa da zan iya zagi kaina da su daina abin da wasu ma za su yi laifi, kuma dole ne in yi tunanin kawo karar ga kaina. Kash! Uba, raina na 'yanci har yanzu yana da nisa daga ƙarewa. Don haka mu sake dawo da mummunan tarihinsa a daidai lokacin da muke tun kafin guguwar da ta mamaye mu.

Laifin da 'yar'uwar ke zargin kanta: banza, tarwatsawa, da sauransu.

Babu sauran fadace-fadace a cikina sai tsakanin sha'awa iri-iri. Ina kishin sauran ’yan mata da dukiyarsu da kayan sawa, wani lokacin ma kadan daga kyakkyawan tunanin da muke da su. Da kyar na kaucewa haduwar mazaje sai dai tsoron rashin mutunci, wato da sun zage su kamar yadda suka yi wa wasu, don haka ba zan rasa kyakkyawar surar da na fi so ba. soki kaina. Ko da yake ina son rawa, ba kasafai nake yin rawa ba, domin ni

(55-59)

ciwo, kuma ta hanyar da ba don gamsar da ɗan ƙaramin girman banza na ba, ko kuma na wauta.

Ta haka ne ko da yaushe girman kai da son kai ne ke jagorantar dukan matakai na, na kuma yi yaƙi da ɗaya da wani, kamar yadda duk waɗanda ba su ɗauki bangaskiya ga fitilarsu ba, ko Linjila. Wani lokaci ana watsar da ni zuwa matsayi na ƙarshe. Na karanta miyagun littattafai, wato littattafan nishaɗi, waɗanda suka saba wa addini da ɗabi'a. Har ma na ba wa daya daga cikin sahabbai na bashi; wanda aka zarge ni da mai ikirari na. ba na

Na biya kusan babu kula ga kowane dokoki. Sama mai kyau! da ya ce, Uba, ganin dukan abin da ke cikina, a cikin waɗancan lokatai marasa farin ciki, an maishe ni zama zuhudu; wannan shine wurin da Allah ya bani

alama, da kuma cewa zuciya irin tawa, wanda ya nisa daga tsoronsa da ƙaunarsa, ya kamata duk da haka ya ce shi ne nasa har abada?... Yaya kake da kyau, yadda kake ƙauna, ya Allah na ɗabi'a! Zan iya raira waƙoƙin jinƙanka na har abada, sa'ad da ka gama amfaninka, ta wurin kambin kyaututtukanka! Amma mu ci gaba.

Muna tunanin aurenta. Ra'ayinsa.

Ka sani uba, ‘yan matan kasar nan matalauta, matukar sun samu karfin gwiwa, sun san aiki da kyau, su nemo hanyar da za su yi aure da sauri fiye da masu kudi, domin akwai yawan liyafar da ake yi wa dukiyarsu. Don haka ba abin mamaki ba ne cewa wasu sun zo wurina, har ma da wasu da ban damu da su ba. Wani saurayi, da sauransu, mai hikima, ya fi dacewa da ni kuma ya faranta min rai da yawa, ba tare da ya taɓa tattaunawa da shi musamman kan labarin ba. Na ji cewa ina son shi fiye da sauran. Tun kafin rasuwar mahaifina, mun yi ta tuntuɓar iyayena daban-daban game da shi. Akwai buƙatu, buƙatu, alkawura; amma me ya kamata a lura,

Dole ne in kuma shaida maka, Ubana, cewa duk da irin halin kuncin da na ji na ɗan adam, duk lokacin da aka ce za a yi mini magana da gaske game da aure, na fuskanci mummunar gwagwarmaya a cikin kaina, ko kuma, ban yi ba. Na san abin da ba zan iya lissafinsa ba, kuma ba wanda zai iya fahimta, kodayake kowa ya lura da shi. Wani irin wulakanci ne, kamar wanda ba zai iya cin nasara ba, wanda ya kama ni ba zato ba tsammani, wanda har ya kai ga cire numfashina da magana, ya sa na canza launi, ya sa ni rashin lafiya tare da tsoro da tsoro  .

Don haka sai naji natsuwa da ganin komai ya faskara, da wani irin yanayi na ban mamaki, har na rasa natsuwa, na mutanen da matasan suka koma wurin da na ki. A ƙarshe, na riga na zama abin mamaki ga kaina wanda ba a iya bayyana shi ba tukuna don Allah bai riga ya sa na san illolin wannan ci gaba da yaƙi tsakanin yanayi da alheri ba, wanda ya sa ya sami kansa kamar maza biyu masu adawa da juna.

a cikin mutum ɗaya, musamman ma lokacin da mala'ikan Shaiɗan ya haɗu da yanayi ya yi amfani da ita ya mare mu.

Amma, Ubana, ko da kuwa hasken da Allah ya ba ni tun a kan wannan duka, zan kasance koyaushe, kamar yadda na kasance, ainihin abin mamaki a gare ni da sauran mutane da yawa.

Ban fahimce ki ba, 'yar'uwata , in ji ɗaya daga cikin masu ba da shaidana wata rana, kin yi mini magana da Allah a matsayin mala'ika, kuma kina magana da ni kan kanki kamar na aljani. Ban fahimci  wannan ba  Ah ! 

shi ne lamarin ya sha bamban sosai, kuma ta bangaren biyu na yi kokarin bin gaskiyar da aka nuna mini; Wannan shi ne dukan asirin da bai gane ba. Amma bari mu sake daukar zaren labarina mai ban tausayi; saboda, kash! Ya Uba, lokacin tubana bai riga ya zo ba, in dai zan iya cewa ya zo daidai, kuma idan ba zan ji tsoron ba zai taba zuwa ba, a kalla kamar yadda nake so koyaushe.

Ra'ayoyin ƙarya da 'yar'uwar ta yi a cikin tashin hankali na sha'awarta. Abubuwan sha'awa, kawai cikas ga imani.

A cikin wannan yanayin bakin ciki, na sami mafi kuskuren ra'ayi na mafi bayyananne  kuma mafi bayyane abubuwa. Da a ce zan yi kuskuren fahimtar ka'idodin farko na ka'idar dabi'a, da yawa sha'awata ta dagula dukkan ikon raina; i, na ce don kunyata da tuba, makanta ta kasance haka, cewa a lokacin da nake da shekaru goma sha tara ba ni da haske sosai don gane nagarta da mugunta, da ƙarancin ilimi a cikin abubuwan Allah da ceto, wanda na samu. lokacin ina da shekara bakwai ko takwas. Ya kamata mu yi mamaki, bayan haka, a kan karkacewar da ba za a iya tunani ba, a cikin al'amuran imani, da yawa daga cikin mazaje da suka bambanta da iliminsu a kan kowane batu, lokacin da suka yarda da sha'awarsu ta mamaye su  ?

Don haka, ana cewa, bai yi imani ba, ba shi da addini, amma duk da haka yana da ilimi: shi mai hikima ne, shi mai hazaka ne.

(60-64)

Muddin kuna so; amma me kuke so ku kammala? To, wane irin falala ne za ku iya samu daga kafircinsa a kan varna ko addinin da yake qaryatawa? Don yin hukunci da kyau, dole ne hankalinsa ya kasance

'yanci a wannan gefen kuma yana iya ganin abubuwa a ainihin mahallinsu. Amma a'a, sha'awa a tare da shi yana ɓoye fahimta da hasken hankali; yana kashe hankali, yana ɓata duk wata fa'ida ta halitta, yana lalatar da mutum, ya sa shi, kamar yadda Nassi ya ce, nau'in dabbar da ba ta fahimtar komai na abubuwan Allah ko na ceto. Ba zai iya tashi sama da isar hankali ba, kawai yana ƙauna da fahimtar abin da ke da alaƙa da shi. Abubuwan imani baƙon abu ne a gare shi: sun kasance a gare shi ƙaƙƙarfan abin da yake zaton ba ya ganin komai a cikinsu sai savani da hankali. Inda shi quite sau da yawa ya faru da cewa mafi kyau zukatan mutane ne a gaskiya na imani, amma har yanzu da yawa fiye da yara, bari mu ce mafi alhẽri, fiye da jahilci fiye da jahilai kansu. tunda wannan jahilcin ya zama ruwan dare a gare su da na farko. Har yanzu suna adawa da duk ƙin yarda da abin da ke danne su da abin da dalili ba zai iya fahimta ba. I, Uba, kuma ka tabbata, ka cire sha’awoyi daga zuciyar mutum, ka kawar da duk wani cikas ga bangaskiya, ka mai da shi Kirista; Ka kawar da sha'awa, ka kankare kafirai, domin sha'awa ce kadai tushensu rashin yarda.

Wannan shi ne abin da na sami abin bakin ciki na (1).

(1) Har ila yau, tunanin daya daga cikin mawakanmu ne a cikin wannan kyakkyawan karatun digiri, inda ya gaya mana: ... Cewa duk 'yanci yana tafiya cikin tsari, da kuma ainihin halinsa.

shi ne zamewa, bisa digiri, dafinsa daga gabobi zuwa zuciya, daga zuciya zuwa hankali. (J.-B. Rouss., wasiƙa zuwa M. Racine).

Don haka na yi tunani, Uba, kuma za mu iya ɓata shi isa! Ina tsammanin son Allah ne kawai kada in ƙi shi; cewa mutum yana da bangaskiya ba tare da an wajabta shi gaskanta duk abubuwan imani da Ikilisiya ta ba da shawara ga 'ya'yanta ba; cewa mutum zai iya ceton kansa da imani na gaba ɗaya da hasashe, ba tare da

yin wahalar rage shi a aikace; cewa kyawawan ayyuka, saboda haka, ba lallai ba ne don ceto; cewa ya wadatar da bautar Allah a cikin zuciyar mutum, ba tare da mika wuya ga wani aiki na addini ba; cewa alƙawuran baftisma ba su wajabta wa mutum yin watsi da iyakar duniya; cewa matalauta da masu shan wahala ba sa farin ciki, kuma kawai masu arziki ne masu farin ciki kuma sun cancanci hassada; wanda zai iya komawa baya ga kyama ga kyama, rashin ko in kula da sauransu.

Ko kuma, don yin magana daidai, ban yi tunanin duk waɗannan ba, kuma na rayu daidai da haka, ba tare da kula da shi ba. Don haka, a aikace, na yi wa kaina wani nau'in bishara mai ban mamaki, wanda na maye gurbinsa da Bisharar J.-C. Hakika Bisharar duniya ce da sha'awa, kamar yadda ya dace da yanayi kamar yadda yake. imani na gaskiya. Don haka

duk da haka mene ne mulkina a duk wannan lokacin rashin tausayi. Ba ni da cikakkiyar masaniya game da halin rai wanda ya sami rashin sa'a don yarda da zunubi. Ban san laifin Allah ba, ko sakamakonsa dangane da mu. Na sanya girman kai ya kunshi dukiya da daukaka, ban iya fahimtar cewa talaka zai iya yin alfahari ba, duk da cewa na kasance abin misali kuma shaida ce ga kowa sai ni kadai; domin Ubana, ina tsammanin cewa ni kaɗai ne ban lura da wannan zurfin girman kai da nake yi ba. Na kuma yi tunanin cewa masu arziki ne kawai za su iya jingina zukatansu ga kayan duniya, don son duniya da banza. Abin da ruɗi! Kuskure ne!...

Duk da yawo da take yi, ta cika ayyukanta na addini, tana son kalmar Allah, da yawaita ibada a manyan bukukuwa.

Wannan bakon makantar hankalina, irin wannan taurin zuciyata na son rai, na dangana su sama da komai ga girman kai da Allah ya so ya azabtar da su, da cin zarafi, da kazanta da wannan girman kai ya sanya na aikata: domin; Ubana, a cikin yawo na, koyaushe ina riƙe wani asusu na addini, wanda aka tashe shi sama da duka a manyan bukukuwa. Ina son bukukuwan Coci, kuma fiye da dukan maganar Allah. Amma abin takaici! rashin daidaituwar nufina ya sanya ni wannan ɗanɗanon bakararre, ba a ce yana da haɗari ba. Raina, ya ci gaba da ba da shi ga tarwatsewa, ga rashin kunya, ga ɓatanci, ya yi kama da wannan filin dutse kuma buɗaɗɗe ga mamayewar maƙiyana, wanda wannan iri na allahntaka ba zai iya tsirowa ba, ko jefa tushe mai zurfi. Don haka aka tattake ta a wurin, aka murƙushe ta a ƙarƙashin ƙafafun masu wucewa, girman kai ya ɗauke ta, an kashe ni da sha'awata, ta lalace ta bushe da wutar sha'awata. Wace jiha!..,.

Na saurari wannan kalma ta Ubangiji da yardar rai, ta shafe ni a wannan lokaci; amma lokaci na gaba ban ƙara yin tunani game da shi ba. Don haka, maimakon ta ba ni hujja, sai ta kara min laifi; maimakon ta mayar da ni, sai ta ƙara taurare ni; a wurin

(65-69)

Domin ya kawo cetona, ya zama tushen hukunci na. Yadda za mu ji tausayi, kuma, idan muka yi amfani da irin wannan ni'imar da sama ta ba mu! A kan wane albarkatu za mu iya ƙidaya, lokacin da albarkatun ƙarshe suka juya mana ta hanyar cin zarafi da muke yi da su? Ya mai tausayin hali! Ya halin matsi!

Shi ne duk da haka, Ubana, da kuma jihar da halin da nake ciki na wuce fiye da shekara guda, ko da yaushe kiyaye na waje da kuma mutuncin yarinya mai nagarta, wanda na kasance mai ladabi: sanya dukkan kamala a cikin waje na. taƙawa, na yi kishin kada in rasa tarayya ɗaya ta liyafa mai kyau ko 'yan'uwantaka, kuma na ɗauki zafi kaɗan don in shirya kaina da kyau don in ci 'ya'yan itace daga gare ta. Cikin makanta da daukar al'ada a zahiri, na yi wa kaina dadi a ciki cewa ni mai ibada ne kuma mai nagarta, yayin da a ciki na fi munafuki da kabarin farar fata. Ta haka na wuce don rayuwa a idanun mutane, alhali na mutu a gaban Allah. Irin wannan shine halina, Ubana, lokacin da Providence, wanda bai daina kula da ni ba, ya ba ni izinin a same ni da wani hali wanda wataƙila ba ku taɓa ji ba, kuma ba ku karanta ko ganin misali a ko'ina ba. Amma da yake lokacin gamawa ya yi, don Allah, za mu mayar da labarin, kuma za mu fara zaman gobe a can. (1).

(1) Ban san abin da mutane za su yi tunani game da shi ba, amma a ganina cewa hotuna daban-daban da ’yar’uwar ta ba mu yanzu, sun yi kama da mutane fiye da yadda muke zato, kuma saboda haka manyan da yawa za su iya gane shi. da riba daga gare ta. Duk inda waɗannan cikakkun bayanai suka fito, ba kamar marasa manufa ba ko kuma marasa amfani.

Hali guda ɗaya na yaro ɗan shekara uku. Tasirin da yake haifarwa kan 'Yar uwa.

“A cikin sunan Uba, da Ɗa da na Ruhu Mai Tsarki. Ta wurin Yesu, Maryamu, da sauransu. »

Wata ranar Lahadi da mahaifiyata ta ba ni amana, a lokacin da take taro a coci, da kulawar ’yan uwana maza da mata, na tafi tare da su don neman wani abokina, ‘yar ma’aikaciyar kwastam ce, wadda ta yi aure. gidan yana kusa da namu. Ita kuma ta dauki nauyin kula da kananan danginta idan babu iyayenta. Muka hada dukan yaran don nishadi, kuma, muna zaune kusa da juna, muna rera waƙoƙin yabo game da ƙaunar Allah. Kanwar abokiyar zama ta, mai shekara uku, ta bar wadanda suke shekarunta su zo su saurare mu da kyau; ta rike hannunta a kafadata, ta saurari wakokinmu da mamaki ga shekarunta, da iskar farin ciki  ,

na gamsuwa da sha'awar da ta ba mu rai sosai, domin ba shi yiwuwa a lura da shi; Halayenta, duk abin da ke cikinta ya nuna mafi girman gamsuwa.

Ƙanƙarar da ta ba shi farin ciki sosai ta ƙare da waɗannan kalmomi: Kuma idan muka ƙone masa a cikin waɗannan wurare, wane wuta za mu ƙone a cikin sama? ko da waɗannan ayoyin, domin ban tuna da su daidai ba: Idan yanzu muna ci da waɗannan gobarar, da wane wuta za mu ƙone a cikin sama? Koyaushe tunani iri ɗaya ne ga bango.

Abun ban mamaki da ban mamaki, Ubana! Da kyar aka rera waɗannan kalmomi na ƙarshe na ayar ta ƙarshe, a gaban idanunmu, yaron mai hankali ya tashi daga ƙasa sau uku zuwa tsayin ƙafa uku ko huɗu, ba tare da yin ƙoƙarin tsalle ba, amma yana riƙe da madaidaiciyar jiki, tare  da mik'ewa hannaye, fuska da kumburin ido da suka d'aga sama. A cikin wannan hali, kamar za ta mayar da martani ga karshen ayarmu ta karshe, sai ta yi furuci da karfi da karfi da wadannan kalamai wadanda suka fi daukar hankalina, kuma ta rika maimaitawa a duk lokacin da aka sace ta: Du wutar soyayya ! na wutar soyayya! na wutar soyayya!A kowace maimaita waɗannan kalmomi don haka an ɗaga ta kuma a hankali ta faɗi sau da yawa ba tare da cutar da kanta ba: an yi hakan a jere kuma na ɗan lokaci kaɗan, bayan haka ƙaramar ta dawo kanta, ta gudu don jin daɗi da wasa. tare da ita, sauran, ba tare da sun kara bayyana ba. Da yuwuwa bata da  ajiyar zuciya.

Amma ni da abokina, abin ya ba mu mamaki, abin da muka gani yanzu ya cika da mamaki, har muka rasa baki muka rabu ba ko kadan ba, ba tare da mun ce wa juna ko daya ba. Ah! Ya Ubana, wane irin tunani ne wannan al'amari ya sa na yi wa kaina, ta wurin tuna mini abin da na kasance a dā!

Wannan, na ce a raina, yadda Allah yake bayyana kansa ga tsarkakakkiyar zukata, yayin da wasu kuma aka hana ni'imarsa! Na ganta, wannan ruhin da ba ta da laifi yana faranta mata rai, cike da harzuka da kalaman da ba su yi ko kadan ba, wadanda ba su taba taurin zuciya ba. 0 Wa zai mayar mini da rashin laifi na na farko! wanda zai mayar mini da wannan lokacin farin ciki lokacin da ni ma na ji gaban Allahna, lokacin da ƙaunarsa ta ji a kaina, lokacin da na ji daɗinsa.

(70-74)

makusanta! Lokaci mai daraja, ba ku  da  !. ranakun sa'a  ,

me ka zama? me na zama kaina? Ya tushen hawaye masu daci! Ya kai batu mara ƙarewa na rowa kuma watakila tuba na har abada! Laifina ne na rasa komai! Ta hanyar musanya adalci Allah yana janye alherinsa daga masu zagin su, ya ba su ga wanda bai yi musu cikas ba....

Sau da yawa, gaskiya ne, na ba da kaina ga waɗannan tunani na salati; amma duk da haka sun kasance kawai dabi'u kadan kusa da cikakkiyar jujjuyata, wanda bai zo ba sai bayan wani lokaci. Ana buƙatar wani abu don halakar da mulkin shaidan da kuma gyara nasara ta alheri a cikin zuciyar da kusan zunubi ya mutunta shi: wannan shine abin da jinƙan Allah ya daɗe yana aiki, ba tare da na karaya ba ta juriya na, kuma na daɗe. lokaci ma, aikin yana ci gaba kamar ba tare da sanina ba, kuma, a ce, duk da ni. Daga ƙarshe ya zo lokacin farin ciki lokacin da Allah ya yi magana a matsayin ubangida kuma ya bayyana a sarari cewa nufin da babu abin da zai iya tsayayya; wannan wasiyyar wadda, ba tare da tauye ‘yancin son dan Adam ba, ta yi amfani da cikas wajen kawo karshen manyan tsare-tsarenta.

Sabuwar tuba ta 'yar'uwar a lokacin babban jubili na 1751. Ta ba da kanta gaba ɗaya ga Allah. Mutuwar mahaifiyarsa.

Ya kuma, Ubana, shekarar babban jubilee ko na babban taron jama'a, wanda ya sanya ƙarshen aikin tuba na ya fara a wannan lokacin, ta hanyar yada wannan babban al'ajabi. inda zunubi ya yi yawa. Na ji bukatara fiye da kowane lokaci, kuma lamirina ya sha wahala sosai don kada in yi amfani da wannan sabuwar dama ta komawa ga Allah: Don haka na sake ƙudurta cewa in shirya kaina da dukan kulawar da za ta yi don samun nasara a ranar jubili. . Kai! Wane irin alheri ne wannan halin ya riga ya kasance! A duk tsawon lokacin da tashoshinmu suka yi na kan je yin ikirari a kowace rana, sai bayan kwana uku na gama nazari na, sai sama, ta yi nasara a kan juriyata, ta buge ni da bugun salati wanda ya ruguje ni, kamar Saint-Paul. ., akan hanyar zuwa Dimashƙu. Ya zubo mini, a lokacin farin ciki, alheri mai ƙarfi da yawa, har ya yi nasara a kan komai. Nan take duk wani cikas ya rushe, kowace wahala ta gushe; ya zama dole a mika wuya ga wanda ya yi nasara wanda ba zai iya ba Kara

sha wahala a kalubalanci nasara. Lokacin sa'a, me yasa ba ku zo da wuri ba!

A lokacin ina dan shekara ashirin da rabi, wannan bugu na farin ciki na sama ya faru wata rana ina cikin shagaltuwa, tare da mahaifiyata da ’yan’uwana mata, suna tsintar ciyawa a cikin wani daji ko gonakin noma, kusa da gidanmu.

shiga masussukar mu. A can Uban nan ne kwatsam na ji ratsawa na yi ta ambaliya da wani haske mai taushin haske wanda ya haskaka tunani na ya canza zuciyata. Ta k'arashe ta gyara min rashin d'auka ta fad'a min abinda Allah yake so a gare ni, wanda zai yafe mani duk abinda ya faru a baya, daga karshe kuma ya mayar mani da alherinsa.

Ba tare da bata lokaci ba, na yi alkawarin zama nasa har abada ba zan sake raba zuciyata ba. Na ɓata halina na baya, kuma na ɗauki cikin firgici ga kowane irin zunubi wanda, ba tare da kuskura ya yi tunanin zama zuhudu ba tukuna (kash! Ban ga hanyar yin haka ba), nan da nan na yi watsi da duniya da dukan haɗari. yana bayarwa. Na yi wa Allah alkawari zai raba kaina da su gwargwadon iko; don haka, na ba da shawarar in zauna tare da mahaifiyata, in yi mata hidima da taimaka mata da aikina har zuwa ƙarshen kwanakinta ko nawa; wanda bai yi nisa ba. Sama, wadda ba ta taɓa barin ni in rayu ba tare da wahala ba, ta tanadar mini mafi kulawa ga wannan yanayin: mahaifiyata matalauci ta mutu daidai lokacin da za ta iya bege. don samun farin ciki, kuma inda na ba da shawarar in yi mata ta'aziyya da rama mata duk bakin ciki da radadin da na yi mata. Mu yi fatan Ubangiji nagari ya dau nauyin yin ta'aziyya ya kuma biya ta da kansa, kuma ba za ta rasa komai ba.

Ta ɗora wa kanta azumi da sauran abubuwan kashewa, kuma ta ɗauki alƙawarin tsaftar dawwama.

Domin gamsar da adalcin Allah da hana tayar da jiki, na yi alkawari zan yi azumi kowace Juma'a da Laraba, kuma in ci gaba da yin sauran ta'addanci a kowane mako; amma, domin in fi samun nasara a kan aljanin ƙazanta, na ba da shawarar in yi alƙawarin tsarkaka na har abada, kuma ina so in furta shi a gaban siffar Notre-Dame-des-Marais (1) a ranar qiyama. , wanda shine daidai inda na ba da shawarar yin tarayya don samun indulgences na jubilee.

(1) Wannan hoto ne na Budurwa Mai Albarka, wanda aka sanya shi a cikin ɗakin sujada, a gefen ƙofar cocin Saint-Sulpice de Fougères. Ya shahara sosai a kasar kan bakance da hajjin da ake yi a can, ta'aziyya da ni'ima da ake  samu a wurin.

Na je can don wannan dalili, kuma a ranar na ji taro guda biyu a Saint-Léonard da ɗaya a Saint-Sulpice, wanda a gare ni gajeru ne, ina tabbatar muku. Ba shi yiwuwa in gaya muku nawa, a lokacin wadannan talakawa

(75-79)

da kuma tarayyata, Allah Ya ɗanɗana mini kayan zaki; nawa ta’aziyyar cikin gida da ya yi mani a halin yanzu da na baya; yadda ya haskaka ni a kan asirai na addini, kuma sama da duk kasancewar J.-C. a cikin sacrament mai albarka na bagadi! da sauransu, da sauransu.

Farin ciki ta dandana a hidimar Allah.

A ƙarshe, Ubana, na fara numfashi kuma na sake rayuwa, na ji cewa babu, ba za a iya samun farin ciki na gaskiya ba, idan ba tare da kwanciyar hankali na rai ba,  kuma wannan kwanciyar hankali na rai, mai so, ba zai taba yiwuwa ba. a same shi sai dai a cikin lamiri mai kuɓuta daga zargi, a cikin kusancin zuciyar da take jin cewa duka na Allahnta ne, kuma Allahnta na kanta ne; daga karshe wata zuciyar da kawai take konawa da wutar kaunarsa... Na shanye cikin wannan Allah mai rahama mai jinkai sama da dukkan abin da za a iya fada da zato, sai na ji gabansa na Ubangiji, gaba daya na cika da ni'ima maras misaltuwa wanda wannan kasantuwar Ubangiji ta bayyana. zuwa gareni. Ya  farin ciki  !. allah  na ya

ya dawo cikin dukkan hakkokinsa. Na yi farin ciki, domin ni duk nasa ne,  kuma shi duka  nawa ne  Lokacin da mutuwar mahaifiyata ba za ta  zo ba

don tada hankali ga wata jiha mai kyawawa, ina tsammanin, Ubana, cewa ba za ta iya dadewa ba, domin ba saboda rashin tausayi ba ne, wanda rabonsa ya yi nishi a cikin wannan kwarinyar hawaye; ba zai iya zama kawai lada da haƙƙin waɗanda suka cancanta ta hanyar aiki tuƙuru da yaƙe-yaƙe da nasara; Kuma a lõkacin da ya yarda da Allah Ya yi ni'ima da ni da shi, na ko da yaushe dauke shi  , kuma na karbe shi daga gare shi a matsayin ainihin indulgence ga rauni na, ko, idan ka fi so, a matsayin ƙarfafawa ga mafi alhẽri shan wahala giciye da tsanani. na matalauta rayuwata, wanda har yanzu alherinsa ya tanadar mini don  gaba.

Bayan da na yi watsi da duk wata kafa, amma a daya bangaren kuma ba ni da isashen rayuwa ba tare da an wajabta yin hidima ba, saboda haka na shiga cikin hadurran da na sha alwashin nisantar da su, dole ne a yi tunanin irin bugun da ya kawo ni mutuwar mahaifiyata. . Idan da na yi la’akari da hakan ne kawai, da akwai, kamar yadda suka ce, ya isa ya rasa kaina, da Allah bai yi alherin da zai daidaita zafi na ba a yadda na ce.

Halin bakin cikinsa bayan rasuwar mahaifiyarsa; tana da hanyar zuwa ga Budurwa mai albarka.

Da kyar na san irin kwas ɗin da zan ɗauka, sai na yi ritaya da farko tare da kanwata ga wata ’yar’uwa tsohuwa, wadda ba da daɗewa ba muka rasa mu biyu. Don haka bayan mutuwa ta ɗauke ta daga gare mu, na sami ra'ayi ga dukan talikai waɗanda na fi amincewa da su: Na tafi Saint-Sulpice, kuma, na yi sujada ga tsattsarkan siffar mu Lady -des-Marais, I. Ya ce mata: “ Budurwa mai-tsarki, mahaifiyata mai-kyau, mai-girma, gama ba ni da kowa sai ke, na rantse da ke, kada ki yashe ni lokacin da komai ya yashe ni; Na sanya ku majibincin buri na. I, maras misaltu Virgin, shi ne tsakanin hannuwanku da kuma karkashin your auspices cewa na keɓe kaina ga Allahntakar Ɗan; Samo mini to, ta wurin alheri, hanyoyin da za su kasance da aminci ga kudurori na.

Kula da wannan kasuwancin, kuma zan yi farin ciki; Ba zan taɓa yanke kauna daga gare ta ba, matuƙar ina da dalilin gaskata cewa yana hannunku. Zan kara da cewa daga wannan sa’ar na samu ta’aziyyar da ta zama kamar a gare ni alkawarin kare Maryamu, tabbacin cewa ta saurari addu’ata da kyau, kuma ina fatan komai daga gare ta; wanda ya kwantar min da hankali sosai.

Ni da ’yan’uwana mata biyu mun amince mu kasance a hutu na ruhaniya na Fentikos, wanda za a yi a Faubourg Roger de Fougères. Muka je can: a can ne, idan na ce haka, inda Budurwa mai albarka tana jirana, don in ba ni haske game da tasirin addu'ata da kuma manyan kayayyaki da Allah ya yi mini.

Sha'awarsa ga rayuwar addini. Ka yi la'akari da cewa ta kasance da yawa game da hakan.

Ganin ni na danganta rayuwata da wasu al’ummar addini, na zauna a can nesa da duniya a matsayin bawa, na dade da zama abin sha’awa; amma ƴar ƙwaryar fatan da na gani na iya yin nasara a cikinta har yanzu bai bar ni in gaya wa kowa game da shi ba; duk da haka, na sami kaina na ci gaba da jawo ni da wani ɗanɗano da sha'awa

na halitta wanda wani mafarkin da zan baku labarinsa, wanda kuma ya riga ya faru gareni fiye da sau dari, tun yana karami, ya tashi kullum; Ga shi, za ku yi hukunci:

Sau da yawa, Ubana, sa’ad da nake barci, sai na yi tunanin yadda mugayen namun daji suka kewaye ni da hari, suna neman su cinye ni  ko su sa in faɗa cikin wani rami; maƙiya masu ɗaci, waɗanda suka so ƙasa da raina fiye da rashin laifi da cetona. Wata hanya ɗaya ce ta rage a gare ni don guje wa manyan abubuwan da suke yi da kuma tarkonsu da yawa, kuma wannan shine in nemi taimakon sama lokacin da babu wata hanyar tsira. Na yi duka cikin kuka, sannan, Ubana, na ji an dauke ni, kamar da fikafikai biyu, zuwa wani tsayi da makiyina ba su iya kaiwa; Na kubuta daga fushinsu, Na shawagi a iska kamar kurciya. An dauke ni da  hannu daya

(80-84)

ganuwa. Wani lokaci tafiyar tana da tsayi sosai; amma abin da ke da matukar muhimmanci shi ne, karshen tafiyata, ko kuma jirgina, ya kasance kullum na fada a hankali cikin al’ummar ‘yan mata, kuma wurin da na fara taka kafa a lokacin da na fadi a kodayaushe cocin su ne, inda na yi sujjada a gaba. na Sacrament mai albarka, wanda aka nuna mini kamar yadda aka tabbatar da mafaka a kan dukan maƙiyana, da kuma tashar da na yi nufin ci gaba da cin nasara a kansu  .

Ka yi tunanin wannan mafarkin, da na wasu da yawa kamarsa, duk abin da kuke so; cewa mutum ya yi ƙoƙari, idan yana so, ya bayyana su da wasu dalilai na halitta, ba na adawa da shi; amma abin da yake ba shakka, kuma abin da zai yi kamar wuya a iya misalta wannan ra'ayi, shi ne, wannan mafarkin ya faru gare ni sau da yawa a lokacin da ba ni da ko da wani ilmi game da addini; gaskiya kenan. Zan ƙara cewa: shi ne cewa a wannan lokacin, mafarki sau ɗaya cewa ina a cikin talakawa karshen jirgin, Na yi mamaki sosai don samun kaina quite tsayi a gaban bagaden, kuma yi ado daidai kamar yadda nake a yanzu. Ni wanda ban taba ganin nuns ba, wanda watakila ban taba jin labarin su ba, kuma wanda, hakika, har yanzu basu da masaniyar kayan su. Duk da haka, na ga kaina tsayi kamar ni, na yi ado kamar ni, a matsayin mai birki na addini.

yi sujada a gaban bagadin wannan cocin da ban taɓa shiga ba. Na riga na kasance ɗiyar Saint Francis da Saint Clare. Wannan mafarkin ya gushe ne da zarar na samu farin ciki na sanye da kyawawan dabi’u na addini; wato, in yi magana bisa ga yadda nake ɗaukar abubuwa, lokacin da adadi ya yi nasara. Amma har yanzu ba mu can ba.

Wani mafarki, wanda Saint Francis ya kira shi zuwa ga umarninsa.

Har ila yau, na tuna wani mafarki mai ma'ana guda ɗaya, wanda har yanzu na yi a lokacin da muke magana; Ina tsammanin na gaya muku game da shi a wani wuri. Na yi tunanin jin muryar wani babban mai wa’azi: sa’ad da nake wajen cocin da yake wa’azi, sai na hau wani abu don in ji shi kuma in gan shi ta wata gasasshen taga. Ubanmu Saint Francis ne ya yi wa'azi da karfi da karfi ga sufaye da 'yan zuhudu na umarninsa, wadanda ya zarge su saboda sanyi da keta doka. Mai wa’azi mai tsarki ya ga ina wa’azi; da yin ishara zuwa gare ni, kamar zai yi watsi da ni, sai na ji ya ce da ni: “Tunda da kyar babu sauran biyayya ko aminci gare ni, to! bari baƙi su ɗauki matsayinsu.kazo da amincinka ka tayani jaje akan rashin godiya da kwanciyar hankali na 'ya'yana. »

Don haka na sake ɗaukar alamar sana'a waɗannan kalmomi da  Saint Francis ya yi mani: Ku zo mini,  'yar  Masar. Ni ma  sosai

na gamsu da cewa wasu da yawa za su yi tunani kamar ni a kan haka; amma kamar yadda a kodayaushe ake samun wadanda suka fi hankali, kuma suke alfahari da bayar da dalili a kan komai ba tare da bukatar taimakon Allah ba, ko kuma na fiyayyen halitta, da yardar rai na bar musu wannan sana’a, in har za ta iya gamsar da su, sai na zo. komawa ga burina; domin kuwa, duk abin da ya faru da wadannan mafarkai, kamar bayanin ko juyowar da suke son yi musu, abin da a lokacin ba a yi kama da shi ba, duk da irin cikas da duniya da shaidan da nama suka yi. zai iya kawo shi. A saura, Uba, za ka fi yin hukunci da cikakken bayani ga wanda ya kamata a danganta aikina ga tsarin addini da shigara cikin wannan al’umma. Duk wannan shi ne sakamakon ritaya na daga Faubourg Roger; amma ina ganin zai yi kyau mu dage labarinsa zuwa yau da yamma ko kuma wani lokaci. Me kake tunani Baba?

An shigar da ita ga al'ummar masu tsara birane a Fougères a matsayin mai hidima ga masu shiga.

“ A cikin sunan Uba, na Ɗa, da sauransu. »

Uba, na buɗe wa M. Debrégel game da wannan duka, sa'an nan mai ritaya mai ritaya, wanda na zaɓa a matsayin darekta na: ga wannan ma'aikaci mai himma don ɗaukakar Allah da ceton rayuka ne Providence ke so ya yi magana da kaina, domin in yi magana da kaina. ki bashi lissafin cikina. M. Debregel bai ga ya dace in yi masa ikirari na gama-gari ba, kamar yadda nake so, na cewa kada a yawaita sabunta su; don haka ya gamsu da yi mani tambayoyi da ya ga ya dace don ya sami fahimtar lamirina da yanayina. Sa'an nan kuma ya dauke ni aiki, kuma na sami a cikin wannan manzannin wani uba na gaskiya, wanda ya dauki dukkan kulawar sa na biyu da zane-zane na Providence, wanda shi da kansa ya bayyana mani ta hanyar da ba ta dace ba. Ya yi hidima a matsayin jagorana har mutuwarsa.

Wannan M. Debregel yana da tasiri mai yawa a kan zukatan ’yan Ubaniyawa, wanda ya jagoranci wani adadi; sai ya ba da shawarar a shigar da ni a cikin jama'a a matsayin ma'aikacin masu tafiya: shi ne

(85-89)

daidai shekarar farko da aka ba su izinin samun su, wato a shekara ta 1752, gwargwadon iya tunawa. Don haka bisa shawararsa ne na zo nan, na wucin gadi, domin in yi wa ’yan kwana-kwana hidima, da farko a waje, ina jiran babin ya yanke shawara a kan asusuna.

A cikin makonni shida da na yi a waje, akwai matsala sosai a cikina. da alama komai ya sabawa farin cikina. An raba zuhudu, wasu suna so su shigar da ni, wasu kuma suka ƙi, suka kore ni. Don shigar da masu shiga, in ji na ƙarshe, ya rigaya ya saba wa mulkinmu; a shigar da wani mutum guda ya yi musu hidima zai zama ya kauce  ma  hakan.  babi hudu ko biyar

An gudanar da shi akai-akai, kuma a ƙarshe an kammala cewa Abbess zai iya shigar da ni ne kawai a kan yanayin shiga ciki a matsayin 'yar'uwa.

haka kuma, ko kuma a matsayin taimako daga ‘yan’uwa mata domin hidimar al’umma baki daya. Wannan shi ne ainihin abin da nake so, kuma na gane da ban mamaki cewa Budurwa mai albarka ta yi amfani da cikas don haifar da tasirin da shaidan yake so ya hana.

Bayan makonni shida, ta shigar da shi a matsayin 'yar'uwa mai kwance.

Saboda haka aka shigar da ni a matsayin 'yar'uwa mai matsayi; ga alama na ga sararin sama a buɗe, na yi rawar jiki, ba tare da barin wani abu ya nuna ba, kuma na yi imanin cewa ba zan kasa jin shi ba, ko da na hango duk abin da zan samu a cikin abin da zai biyo baya. , da kuma hanyoyi nawa ne aljanin ya bi wajen girgiza dage-dage na, tare da hana fitar alwashina, ya lalatar da sana'ata kwata-kwata, idan da ikonsa ne... To a karshe na shiga wannan gidan addini da nake da shi. so, kuma cikin yanayin da nake so, sama ta nuna min tun ina yaro ta hanyoyi da yawa  .

Da farko, mutum zai iya cewa da kyau na kasance novice a cikin cikakkiyar ma'anar kalmar: tun kafin in kasance a cikin novitiate, da na fadi, don yin magana, cikin sabuwar duniya gaba daya, na kasance sabo, sabuwa ga kowa. abubuwan, cewa kalmomin da aka fi amfani da su a addini sune algebra a gare ni. Lokacin da mutane suka yi mini magana game da ruhaniya, na bincike, ko na kau da kai, na watsi da Allah .... na postulancy, na laifi, na biyayya, na aiki, na  ziyara  . na

guimpe yana nufin yaren Hellenanci ko Ibrananci; Sau da yawa yakan zama dole in yi shiru, wani lokacin ban ba da amsa ba, don tsoron in shirya yin dariya da tafsirin da ba a iya fahimta ba wanda zai iya kai ga samar da bidi’o’in zuhudu, saboda rashin sanin sharuddan da suka dace na kowane abu.

Na ji 'yan zuhudu suna magana game da sana'ata, kuma ban san abin da suke nufi ba; Da na fi fahimta da sun yi maganar dandano ko son zama addini, ko sha’awar zama daya. Wata rana na

Na tambayi wata ’yar’uwa inda ’yan’uwa zuhudu suke yanzu. Sai ta amsa da cewa suna sallah ; Na yi tsammanin suna karanta addu'a irin wadda nake da ita a cikin Sa'o'ina; amma nan da nan na sami damar ganin su a can; Na lura cewa duk sun durƙusa, ba tare da sun ce komai ba, da dama da idanunsu a rufe, da iska mai raɗaɗi da tunani. SO, Uba, na yi zargin cewa hankalinsu yana kan wani abu mai tsanani; cewa tabbas suna tunanin Allah; cewa sun yi zance da shi, kuma ya sanar da su a wannan lokacin, kamar yadda ya bayyana mani kansa a cikin gamuwa da yawa na rayuwata, inda na tsinci kaina da kuma inda har yanzu na sami kaina na shagaltu da shi gaba daya, ba tare da. iya kawar da kaina daga gare shi ko tunanin wani abu dabam. Babu shakka, na ce a raina, cewa  akwai

me ake kira sallah. Sai na yi wa kaina hukunci; don Allah ma yana da hanyarsa ta yin tunani, kuma wannan hanya ita ce wadda nake bi a koyaushe. Duk abin da nake buƙata shine lokaci (1).

(1) Bayan duk abin da muka gani, a ganina, mutum zai iya tabbatarwa, ba tare da tsangwama ba, cewa babu wani daga cikin wadannan rayuka masu kyau da ya sanya addu'a mai girma, ko kuma riba kamar na wannan 'yar matalauta wadda ba ta san ko da ba. sunan addu'a: don haka gaskiya ne cewa a cikin al'amura na ruhaniya sama da duka, sunaye, ma'anar, hanya, kimiyya ba kome ba ne, kuma cewa jin kadai ya samar da Ruhu Mai Tsarki , shi ne duka. Ka yi la'akari da fahimtar ma'anar ma'anar. (Daga Imitat., cap. 1).

Kishinsa ga ayyuka mafi wahala.

Yayin da na yi farin ciki da rabo na, na ba da kaina gaba ɗaya don hidimar 'yan uwana mata da na dukan al'umma. A lokacin, I

Ban rasa ƙarfi ko aiki ba, zan iya ƙarawa, ko kyakkyawar niyya ga duk abin da ya zama wajibi na. Hannayena sun kafe, hannayena sun kakkaɓe ga aikin ƙauye, kuma duk jikina ya saba da motsa jiki mai raɗaɗi. Allah ya san yadda muka ji dadi! Rayuwata ba ta taɓa yin wahala ba fiye da a cikin al'umma: duk abin da ya fi wuya a yi shi ne aka tanadar mini; kuma, idan akwai wuyar biyayya, ko kuma wani nauyi mai nauyi da za a ɗauka, ko dai a cikin shago ko kuma a cikin dafa abinci, ’yar’uwar Maulidi matalauci ko da yaushe ta ɗauki wannan ƙarshen ko ɗaya. Zan iya cewa, Ubana, na je can da sauƙi wanda ya sa mutum ɗaya ya yi hukunci cewa yana jin daɗin kiran ni a can.

(90-94)

Ban gamsu da sauke ’yan’uwa mata maza ba, ya danganta da inda nake, na kuma yi duk hidimar da zan iya ga matan ƙungiyar mawaƙa, waɗanda sau da yawa sukan yi mani: wanda bai daɗe da jawo tsangwama ba, domin dole ne in yi. a gwada ta hanyoyi da yawa.

Tsananta da take fuskanta wata shida bayan shigarta, daga wasu 'yan uwanta. Hakurinsa a wannan doguwar jarrabawa.

Tsawon watanni shida na fi jin dadin haka, da karfin tsiya, idan mutum ya ce haka, kimar al’umma gaba daya, a lokacin da aljanin ya yi amfani da kishin wasu ‘yan uwa ya tada min guguwa. wannan zai iya - zama ina bukata. Zan iya da kyau, Ubana, in gaya maka da tabbaci.  Allah ya sani ban taba jin haushinsu akan hakan ba, kuma yau kasa da kowane lokaci ina jin haushinsu . Duk sun mutu; Ba ku san su ba, kuma ba zan ambaci ko ɗaya daga cikinsu ba. Don haka ba na jin sadaka za ta iya cutar da labarin da ya shiga cikin asusun da nake bin ku.

Don haka Allah ya ƙyale Ubana, babu shakka ya gwada ni, cewa ’yan’uwa mata biyu, da sauransu, sun ɗan yi kishi da hidimar da nake yi.

ya koma ga mawaka nuns, da kuma abota da cewa duk nuns har da Abbess sun sami alherin da ya nuna mini (1). Daya daga cikinsu, wacce a lokacin ta kasance mai kashe kudi, tun da aka ce min ta dauki nauyin gwada hakurina da sana’ata a kowane lokaci. Idan kuwa haka ne, to lallai ta cancanci yabo mai yawa, kuma ina bin ta wajibai masu yawa; domin ta dade tana wanke kanta sosai daga hukumar ta. Bayan zagi da bacin rai, sai mutum ya tafi har ana tsanantawa: Ban tava faɗi mai kyau ba, kuma ban yi kyau ba; in na yi shiru, abin dariya ne; idan na ce wani abu don tabbatar da kaina, girman kai ne, ko kuma aƙalla girman kai; idan na aikata laifina ta hanyar furta laifina, munafunci ne; i na

mugun ido kuma daga mugun gefe. A ƙarshe, duk ƴan matan sun kusa gaba da ni nan da wani ɗan lokaci.

(1) Na riga na faɗi cewa tun da daɗewa ana girmama mata da kuma girmama ta: Yanzu na ƙara, a madadin dukan waɗanda suke da rai, cewa, a daidai lokacinsa. muna magana a nan 'Yar'uwa, ta ji daɗin kowa, ba tare da ko da waɗanda suka tsananta mata ba.

Akan hare-hare da yawa da kuma raunin da zai biyo baya, ina da hasken Allah kawai da ta'aziyya na ciki wanda, kamar yadda za mu gani, ba ƙaramin abu ba ne, tare da shawarar darekta mai hikima da girmamawa, wanda sau da yawa. ya zo ya gan ni don ya kwadaitar da ni da yin hakuri da karfafa ni in yi watsi da komai da wahala

komai tare da tsayawa da murabus: abin da na yi ƙoƙari na yi saboda biyayya da ƙauna ga Allah.

Ta haka na wuce shekaru biyu na postulant; amma, Uba, na manta cewa dole ne in yi magana da kai a nan kawai na cikin rai. Don haka mu koma kan lamarin, kada mu kara yin tunanin wadannan ’yan koma-baya, wadanda, duk da haka, na yi muku magana ne kawai gwargwadon alakarsu. Kada ku yi tunani game da shi, ni da ku, sai dai addu'a ga waɗanda ba su da dalili fiye da kayan aiki, kuma ko da haka ba tare da cikakken so ba watakila, ko a kalla tunanin suna yin abin da ya dace a cikin duk wannan. Bari mu sake yarda, Uba, cewa ina bukata, kuma tabbas Allah ya ƙyale ta saboda wasu dalilai waɗanda za su amfana da ni.

An fifita ta da baiwar kasancewar Allah. Bayyanar J.-C.

A duk tsawon wannan lokacin, Ubana, ƙanƙantar ƙanƙantar ibadata ta tafi yadda ta iya; duk da wahalhalun da ruhina ya ji, na rasa gaban Allah kadan kadan: domin a ganina Allah yana so ya biya ni kuma ya taimake ni a kan hare-haren da aka kai ni dawwama: ban taba samun irin wannan ba. don haka akai-akai ni'ima daga sama. Kasancewar allahntaka ya sanya kaina a gare ni a cikin mafi yawan ayyuka masu rarraba, kuma sau da yawa na kasance gaba ɗaya don Allah, lokacin da mutane suka ɗauka cewa na duƙufa ga aikina gaba ɗaya. Sau nawa ya sa kansa ya kula da raina! Sau nawa ya yi magana da zuciyata!

Me zan ce maka Uba? kuma za ku gaskata cewa sau da yawa mai cetonmu Yesu Kiristi ya yarda da idanun jiki su gan shi, na gaskanta zan iya tabbatar muku; wani lokaci a sigar kyakyawan yaro, ya taba ni da hawayensa, ya rinjaye ni da lallashinsa; yanzu ya dauka iska da sautin saurayi sai ya bi ni ya shiga cikin dakinmu, yana tuna min abin da ya yi mini, wani lokacin kuma ya rika zagina saboda rashin godiya da rikon amana. "Rayuka nawa ne a cikin Jahannama," in ji shi, "waɗanda za su sami tsarki mai girma, da na yi musu rabin abin da na yi muku ni'ima da su, kuma zan yi hisabi a kansu!" da dai sauransu da dai sauransu »

Sai na cika da rudani, tsoro da kauna, har ban sami karfin amsa masa ba. Don haka, don ya tabbatar mani, ya yi min magana da iskar kyakkyawar abota wadda ta dawo min da kwarin gwiwa; ya gaya mini, alal misali, cewa dole ne in yi wa kaina ta'aziyya kuma kada in karaya; cewa ba zai yanke ni ba

(95-99)

ni'imarsa, cewa ba zai janye ni'imarsa daga gare ni ba, in na so in yi masa alƙawarin zama mai aminci a nan gaba...

Kalmomi masu yawa, ɗimbin raƙuman haske waɗanda aka haskaka ni da su kuma kamar an rufe ni; kowannen kallonsa ya ratsa kasan raina: cikin rudani kuma daga kaina, sau da yawa ban san abin da nake zama a gabansa ba. Alkalin matsayin da irin wannan dabi'a ta ban mamaki ta sa ni! A daya bangaren kuma tsoron rudu, a daya bangaren kuma na  rashin amana

zagi, ya jefa ni cikin matsala da abin kunya wanda wani lokaci yakan zama kamar wasa. Kai da gaske ne, ya Allahna! Na gaya masa wata rana ya yi min magana a hanya mafi ratsa zuciya? Kai ne, Mai Cetona kuma Allahna? don idan kai ne, don Allah ka gafarta mini saboda tsoron da nake yi na zama abin wasa na yaudara. Don haka, Ubana, ya miƙa mini hannunsa, ya yi mini waɗannan kalmomi waɗanda ya faɗa wa manzanninsa, sa’ad da suka ɗauke shi fatalwa bayan tashinsa daga matattu: “Kada ka ji tsoro, ni ne. »

Gwaje-gwajen da aka yi wa furcinsa don tabbatar wa kansa gaskiyar waɗannan bayyanar.

Wata rana, mai ba da shaida na, bai san abin da zai ce game da duk abin da na gaya masa game da waɗannan siffofi daban-daban ba, ya umarce ni da in tambaye shi a karon farko ma'anar wani nassi mai zurfi na Littafi Mai Tsarki. Ban yi ƙarfin hali na ɗauki wannan aikin a kaina ba, saboda tsoron rashin ƙarfin hali ko isasshen ƙwaƙwalwar ajiya don tunawa da kalmomin. Yesu Kristi yana so ya rama kunyata kuma ya fuskanci gwajin da ake so. Ki zo, 'yata, ya ce da ni sa'ad da ya zo kusa da ni, gaya wa darektan ku cewa sashen Nassi da yake so ya bayyana yana nufin irin wannan abu da irin wannan, wanda ya gaya mani. Wannan nassi, da aka ƙara da cewa Yesu Kristi, an rubuta shi a cikin irin wannan yanayi, ta wurin marubucin da yake da irin wannan ra'ayi  a cikin zuciyarsa  .

darakta na duk abin da aka fada mini, wanda nan da nan na rasa abin tunawa. Abin sani kawai na tuna a gaba ɗaya, kuma mai ba da shaida na ya gaya mani a lokacin cewa wannan bayanin shine mafi gamsarwa da ya taɓa gani a ko'ina a wannan wuri mai duhu.

Kash! Ubana, wannan furci ba shi da wani dalili na gamsuwa da wani umurni da aka dora mini in cika masa. Karamin nasiha ce ta kashe ni wajen sanar da shi, musamman ma da na hango cewa dole ne a kashe shi. Duk da haka, ya karɓi nasihata tare da matuƙar biyayya ga nufin Allah. Abin da na tuna ke nan; domin nan da nan bayan kammala aikina, sai Allah ya sake hana ni tunawa da duk abin da ya umarce ni da in faɗa masa. To wannan shi ne abin da zan iya shaidawa a wannan fanni.

Gaskiya ne, Uba, kuma Allah ya sa na fahimce ni sosai, dole ne in bi da bi daga salama zuwa wahala, daga hadari zuwa natsuwa; daga haske zuwa duhu, kuma daga duhu zuwa haske: amma, kamar yadda shakka ba ya lalata shaida, kuma ruɗi ba ya halaka gaskiya; kamar yadda gajimare mai kauri ba zai iya rufewa ita kanta rana ba, wani haske ko hasken da ke ratsa cikin girgijen ya isa ya shawo kanmu da samuwarsa, duk da duhun da ke boye shi daga ganinmu. To! Uba, daidai yake da rana ta ruhohi kamar ta jikin.

Bambanci tsakanin aikin Allah da na shaidan. Sakamakon kasancewar Allah a cikin rai.

Wane bambanci ne tsakanin aikin Allah da aikin shaidan! da kuma cewa ruhin da ya riske su ya sami kansa daban a kusantar daya da kuma kusancin  wani  ! Wannan, Ubana, shine abin da na riga na sami  dama

in nusar da ku fiye da sau ɗaya, kuma a kan ba zan iya daina gaya muku wani abu ba, in faɗi game da cikina, tun da mala'ikan duhu, kamar yadda muka riga muka yi bayani, ya yi ƙoƙari ya yaudare ni, ta hanyar rikidewa zuwa mala'ika. na haske. A gabatowar aljani, shakku ne kawai, damuwa, duhu da tsoro.

kashe gwiwa, da dai sauransu; ga guguwa, aikin mugun ruhi ne wanda ke ɗauke da hargitsi, rudani, matsala da jahannama a ko’ina.

Sabanin haka, idan Allah ne ya matso, sai mutum ya ji natsuwa, kwanciyar hankali mai dadi, kwanciyar hankali mai zurfi da rudu ba ya haifar da shi, wanda kuma darajarsa ba ta iya ma kusantowa; haske mai laushi da rayayye wanda ke ratsa rai ba tare da wani hani ba, yana ɗauke da tabbacin kasancewar allahntaka a can, kuma da alama ya ce wa sha'awoyi masu tada hankali: ku yi shiru, ga Ubangiji. Sannan akwai nutsuwa mai zurfi, kwanciyar hankali wanda babu abin da zai dame shi, kuma a cikin wannan shuru na hankali ne ake jin dandano da kamshin allantaka a cikin ruhi, amma ta hanyar da ba zai yiwu a samu kyakkyawan sakamako ba. kwatanta. Mafi kyawun giya, da

turare mafi kayatarwa, launuka masu haske, mafi kyawun kide-kide ba su da wani abu da ke gabatowa gare shi, domin Allah ba shi da alaka da gabobin jiki.

Duk da haka, muna jin shi, muna taɓa shi, muna dandana shi, muna jin shi; amma duk wannan yana faruwa a cikin zurfin ma'anar ma'ana. Allah yana haɗe da rai; sai ta ci moriyar alkhairan da ke tattare da ikon Allahnta.

Ruwa ne daga aljanna. Me na ce? mu kanmu aljanna ce

(100-104)

mai rai da rai. Rai yana rayuwa ta wurin Allahnsa, kuma abin bautarsa ​​yana zaune a cikinsa; kuma a nan, a cikin kalmomi biyu, duk farin cikin tsarkaka ne, wanda babu abin da ya wuce haka.

Kalma ɗaya da Allah ya faɗa a cikin rai tana da ma'ana marar iyaka.

A cikin wannan lokacin farin ciki, Ubana, rai yana mika wuya ga jigilar da kasancewar Ubangijinta ya sa ta ji, wanda ya kama dukkan ikonsa, don haɗa su cikin kusanci. Wani irin farin ciki da ba a samu ba a cikin wannan haxuwar da ba za a iya kwatantawa ta halitta tare da wannan Halittu mai kyau ba wanda shi ne tsarinsa da kuma karshensa, wanda a cikinsa yake samun cikakkar samuwarsa mai albarka, KYAUTA madawwami kuma mai iko  ! Farin cikin farin cikin Ubangijinta, wannan sa'ar ruhin ta ja kunnen ta ga kyawawan lafuzzan muryarsa da ke mata sihiri; tana iyo a cikin kwararre na tsantsar son rai, da sauransu; A nan kuma, Uba, daga nan ne za ka fara fahimtar kalmomin da na sha maimaita maka a cikin asusun da na ba ka:Ina gani a wurin Allah, ina gani a hasken Allah, Allah ya ce mini. Allah yasa na gani, da sauransu ; domin duk wadannan maganganu daban-daban suna nuna cewa abin da nake fada ya faru a gare ni ta hanyar da ba zan iya ba da ita ba, amma mai iya magana da rarrashi, cewa babu wani abu a duniya da ya kai ga shaidarsa, kuma yana da wahala ga ruhi. mutum ya yaudari kansa a can, kamar yadda ba zai yiwu ba mutum na jiki ya fahimci wani abu game da shi. Haka nan kalma guda daya faxi daga wurin Allah tana da ma’ana marar iyaka, kuma tana faxi ga ruhin da ke jin ta, fiye da yadda dukan maganganun balaga na ɗan adam za su yi, kuma fiye da yadda ake faɗi, cewa ta zarce harshen mala’iku da kansu.  I

Zan kawo muku, idan kuna so, ƙaramin sifa guda ɗaya a cikin wucewa, kuma yayin da ta zo a raina (1).

(1) Ka bar ni in sake tambaya ko na halitta ne, idan ya dace a yi tunanin cewa ran da ya yi magana haka zai iya kasancewa cikin ruɗi? Shin akwai wani abu da ya wuce harshen da muka ji yanzu? Ta yaya jahili zai rike shi? Ta yaya uban karya zai kwadaitar da ita?... Amma mu ci gaba da jin  ta da kanta.

Daren da, lokacin da nake cikin rashin barci, na yi tunanin tausayin Allah gare ni, wannan kalma ɗaya, yaro na , wanda ya sa na ji sau da yawa, sai ya zo a raina, kuma a kan wannan kalma kadai guda ɗaya. Hasken haske ya buge ni, kuma ga shi a zahiri abin da ya fahimta a cikin a

ido-da-ido.

I, 'yata, kai ɗana ne, kuma ke da yawa fiye da ɗaya; Ka yi la'akari da abin da nake a gare ku, abin da za ku zama nawa; ku ga abin da na yi muku, cikin tsari na yanayi kamar na alheri; Nawa ka kashe soyayyata, kuma ka yi hukunci a kan yadda za ka kasance da ƙauna ga zuciyata; ku tuna fa'idar halittarku, da fansar ku, da qaddara; Ka tuna fa'idar tsinkaya, ni'imar da na gargade ka, ka gaya mani ko ina da ikon kiran ka dana? ki fada min ko zuciyata tana da hakki akan naki, kuma idan zata iya kokawa akan rashin kulawarku? Ah! Kada ka yi shakka da shi, bai taba Uba yana da hakki kwatankwacin nawa, kuma ba yaro yana da wajibai mafi tsarki ko mafi maƙasudi fiye da naka a gare ni  .

Eh ‘yata, ke ‘yata ce, kuma ga abin da nake nema na godiyarki ga dukkan alfanun da nake da su; soyayyata ce zata sanya  muku doka, ku saurare ta da kyau don kada ku kauce mata. Ina so ku cika nufinku a cikin kowane abu, kada ku ƙara yin nufin ɗaya ɗaya, domin abin da Ubansa yake so ne kaɗai yaro yake so. Haka kuma ina so ka sanya soyayyar ka a cikin soyayyata, ka yi soyayya guda daya, wadda ba ta tsakiya, ba tare da rabewa ba  .

babu ajiya, yayin da zuciyar yaro ta haɗe da na marubutan wanzuwarta; wanda ke lullube shi da hankali, kulawa da kuma kowane irin fa'ida.

Ya zama dole 'yata, ki sadaukar dani gareni duk ki nemi kanki da son kanki, duk son duniya, duk ya koma ga halitta, ba so da son komai ba a duniya sai ni, a gareni, kuma saboda daga ni Wannan shine ake kira yarinya ta gaske wacce ta amsa cikakkiyar wannan kyakkyawan suna, kuma wannan shine abin da nake so ku ji da wannan suna.

na yaron da na ba ku sau da yawa, kuma dole ne ku yi aiki don cancanta fiye da kowane lokaci, ta hanyar tausasawa, sauƙi, fahimtar juna, tausayi, biyayya da ƙauna mai ƙauna, wanda dole ne ku sake dawo da ku da cancanta.

Duk wannan, Ubana, da ma fiye da haka, an haɗa su a cikin wannan ɗan ƙaramin haske wanda ba zato ba tsammani ya haskaka ni a cikin lokaci guda, a kan kalmar “ɗa,” wadda ta fara fado mini . amma duk wannan an gabatar da ni gare ni, kuma kamar yadda aka buga, tare da bayyananniyar fahimta da zurfin da ya sa na gan shi ta kowane fanni. Ah! Uba, yadda raunanniyar magana ta ɗan adam ta kasance idan aka kwatanta! Cewa ba ta da ikon yin abin da Allah ya gani da ido guda ga ruhin da ke da farin cikin mallaka.

! Mu dakata, don Allah, ci gaba har zuwa yammacin yau, bayan kun karanta ofishin Ubangiji.

(105-109)

Ayyukan 'yar'uwa na ibada. Sha'awarsa ga tawali'u, kau da kai da tuba.

“Da sunan Uba, da sauransu. »

Ubana, baya ga wannan motsa jiki na ci gaba da kasancewar Ubangiji, na yi addu’o’in magariba da na safiya daidai gwargwado, ina yawan halartar matin, inda na samu ta’aziyya da jin daɗi. Ko da yake na je ikirari ne kawai a kowane mako a mafi yawan lokuta, duk da haka na kan yi magana akai-akai, bisa shawarar darekta na. Madame l'Abbess ta sami alheri a gare ni wanda ta nuna mini a cikin haduwa dubu, sama da duka ta cikakkiyar 'yanci da cikakkiyar 'yanci ta bar ni game da duk abin da ya shafi ibadata.

Ra'ayin da na ji da farko, kuma wanda ya ƙaddara ni gaba ɗaya, wani abu ne wanda koyaushe ya kai ni ga tawali'u, ga kau da kai, ga tuba. A ci gaba da na ji an matsa mini in ƙara yin watsi da duniya, zunubi da kaina. Na nemi kowace zarafi don faranta wa Allah rai ta hanyar motsa jiki. Alheri ya sa na yi amfani da hanyoyi da yawa don wannan, wasu daga cikinsu daraktoci na a wasu lokuta sun kwace mini: ba zai zama da amfani ba dalla-dalla.

A cikin shekaru biyu na haihuwa aljanin ya bar ni ni kaɗai. Wasu mutane ne kawai a gidan suka horar da ni; kuma Allah, kamar yadda muka gani, ya kula da goyon baya da kuma jaje ni da kansa. Ba koyaushe yana bayyana haka ba a cikin abin da ya biyo baya, lokacin da yaƙin ya fi tsanani kuma yana da yanayi daban-daban.

Bayan da ya yi shekaru biyu a kan karagar mulki, tsananin talaucinsa ya zama cikas ga shigarsa. Bacin ransa da kokarinsa na samun nasara.

Lokacin barin rigar ƙarni don ɗaukar na addini yana gabatowa, kuma wannan tsarin ya burge wani sabon yanayi. Na farko, don fara novitiate na, dole ne in samar da jimlar fam 300. An tambaye ni su, kuma ina da fam 6 kawai, ba tare da fatan samun ƙarin ba. Wannan cikas na farko, wanda da ya yi kama da ɗan ƙarami ga wasu da yawa, ya kasance mai girma dangane da ni, kuma yana iya da kanshi ya warware komai; domin bayan duk ana bukatar su, kuma a ina za a samu su? Sun yarda da ni duk da haka, kuma wannan shine abin da za su iya ba ni, in yi rangadi a Janson Chapel, don gwada ko a wurin haihuwata ba a sami wasu rayuka masu ba da agaji ba kuma suna jin daɗin taimaka mini da komai. Binciken da na yi ba su da amfani. kuma na gaji sosai a banza. Duk dangina sun kasance matalauta kamar ni; Malaminmu ya yi lissafin asusunsa, kuma da ƙyar da ƙima ya isa ya biya tsadar shari'a da samar mana da abubuwan bukatu na rayuwa. Ayyukana sun haifar da fallasa ni ga haɗari na ƙarshe da na yi a  duniya.

Akan hanyara ta dawowa daga ƙauyena, wani mashayi ne ya afka min, wanda ya yi min munanan kalamai, wanda kuma na yi masa, wai don in kare kaina. Tsoro, da ƙaƙƙarfan motsin zuciyar da ya haifar da ni, ya ba ni zazzaɓi, tare da ƙara ƙiyayya ga duniyar da ke ba ni haɗari kawai ba tare da ta'aziyya ko albarkatu ba. Wannan shi ne abin da na dawo wa al’umma bayan na dawo da lafiya, bayan kwana uku da na bar ta.

Dole ne a yarda, Uba, cewa matsayina yana da baƙin ciki sosai, kuma makomara ba ta da tabbas, aƙalla la'akari da shi kawai daga ɓangaren abubuwan ɗan adam. Al'umma da kanta na bukatar taimako, sai na ga, ba tare da tsoro ba, masu arziki sosai idan aka kwatanta da ni, suna gabatar da kansu don maye gurbina, da sadaki masu yawa. Abin tsoro

! abin bakin ciki! Da farin ciki na yi tafiya daga ƙofa zuwa kofa don sha'awar tausayin mazaunan Fougères, idan sun so su ba ni damar yin haka, in yi ƙoƙari na samu daga wurinsu don a yarda da su don yin al'ada.

Ta juya ga Maryamu, a ƙarshe an shigar da ita ga sabon sabon, kuma ta ɗauki sunan 'Yar'uwar Haihuwa.

Ba tare da sanin wani ba, kamar yadda suke faɗa, wanne tsarkaka zan sadaukar da kaina gare shi, sai na yi magana da kaina ga masu hawan dutse, in roƙe su cikin alheri, su ba ni shawara ga iyayensu; amma ban san dalilin da ya sa ba, bayan sun tattauna a tsakaninsu, sai suka amsa cewa ba su da alhakin komai kuma ba za su iya samun komai ba. Abin da mai karya zuciya! Na ga kaina ci gaba a jajibirin korar, kuma tuni an yi maganar sanya ni a gidan ritaya a matsayin bawa  ! Na yi ta kuka dare da rana, ban ji natsuwa ko  ta'aziyya ba.

Me  zai zama? Ganin kowa ya watsar da kaina, na  juya

Allah, ina bin al’adata don in sami abin da ba zan iya yi wa kaina alkawari na ɗan adam ba, kuma na sake ƙoƙari in sha’awar Uwar Allah ta J.-C., wadda ni ma na kira tawa, kuma ban ɓata lokaci ba don kada in ji. duk da haka cewa ta kasance da gaske, tunda ta nuna duk yadda take ji da kulawar da nake yi.

Don haka na sake rokon Budurwa mai albarka da ta fitar da ni daga wannan mummunan yanayi, ko kuma, idan kun fi so, daga wannan halin rashin tausayi. Na yi mata alkawarin cewa idan tana so ta sayo min admission

(110-114)

Da shan al'ada, Ina ƙone kyandir kuma in yi taro a gaban hotonsa na Saint-Sulpice, inda na yi wa'adina na farko; cewa zan dauki dabi'ar zuhudu a karkashinta, da kuma idin Maulidi don sunana na addini, da zarar ya faru.

Bai taɓa faruwa da ni ba in yi magana da kaina ga Budurwa Mai Albarka a cikin irin wannan wahala ba tare da samun bege da kwanciyar hankali a lokaci guda ba. Bayan wannan addu’ar, wadda ta yi mani ta’aziyya, sai na je na sami Mahaifiyarmu; sai Madame Saint Joachim, sai na roke ta da ta saka ni a babi domin su yanke shawara ta. mahaifiyarmu ta so ni

da gaske, kuma da ba za su yi watsi da ni da ido marar sha'ani ba. Kar ka yi sauri ni, ta ce da ni; wani tunani ya zo mani: Ina so in dauki lokaci na da na

matakan; ka bar ni, zan yi komai don kiyaye ka, ka tabbata. Don haka na yanke shawara in jira, in yi bege, in yi addu'a, domin a yanzu ban fidda rai da komai ba.

Daga karshe Madam Abbess ta hada babi a kan bikina, wanda a cikin kulawarta ko akasin haka, komai ya tafi, duk da dimbin tayin da masu kudi suka yi, duk da nasihar nuns din da yawa, na sami farin cikin samun nasara. . An shigar da ni a cikin sabon, ba tare da wani sadaki ba, kuma a kan lakabin talauci, wanda ba shakka ba na yaudara ba ne kuma ba na tunani ba. Don haka a ƙarshe na ɗauki ɗabi’a mai tsarki na addini, da sunan ’Yar’uwar Haihuwa, wadda a koyaushe nake sakawa tun daga lokacin. Ah! matalauciya 'yar'uwar Haihuwa, yaƙe-yaƙe nawa ne har yanzu da za ku ci gaba da yin haɗari don tsoron ceton ku da tsarkakewarki! Kar ku yi tsammanin aljanin zai  dade da barin ku a cikin wannan sabon yanayin da kuka rungumi shi wanda kuma shi ne abin aikinku na tsawon lokaci  !

Mummunan jarabawar shaidan akan sana'arsa.

Kwanciyar hankali ta haka ta sake yin nasara ga guguwar tashin hankali; amma kash ! sai dai kawai a ba da hanya ga ƙwanƙwasawa fiye da duk waɗanda suka gabata; domin kamar yadda na sha fada maku, rayuwata ta talauta har ya zuwa yanzu ba komai bace illa jegon zafi da daci, na ta’aziyya da bakin ciki, na murna da bakin ciki, na duhu da haske, da jarabawa da ni’ima  . Da fatan za a faranta wa Aljannah, Uba, bari ƙarshe ya zama akalla natsuwa da natsuwa!

Aljanin, wanda ya daɗe yana amfani da hanyoyin waje kawai don ya dame ni, ya koma harinsa na farko. Na kasance ina jin daɗin shigar da ni cikin ɗabi'a mai tsarki da na yi sha'awar wasu watanni, a lokacin da ya farkar da ni da ɗanɗanon duniyar da na bari, da sha'awar da na yi watsi da ita, tun kafin nawa. Shiga cikin addini Ya sake maimaita mani a sarari cewa ba ni da wata sana'a don irin wannan matsayi mai tsarki, na ɗauki, shigar da shi, mafi rashin fahimta daga dukkan matakai kuma mafi hatsari ga nan gaba. alƙawurana, tabbas zan fallasa cetona na har abada; cewa wadannan alkawuran na gaggawa da aka yi ba da yardar Allah ba, za su zama tushen tuba a gare ni, kuma kawai za su yi hidima. su kara sanya ni laifi, kuma su zama sanadin la’ana ta; cewa dole ne mu yi tunani game da shi yayin da sauran lokaci; cewa ya fi sau dubu a ƙetare mutuncin ɗan adam ta hanyar barin al'umma, da a yi rashin jin daɗi a can har abada ta hanyar gyara kai a can ba za a sake komawa ba, da sauransu, da dai sauransu.

Waɗannan mugayen tunani sun dame ni da tada hankalina sosai har na rasa natsuwa da hutawa; babu sauran kwanciyar hankali, babu sauran barcin da mafarkai masu ban tsoro ba su katse shi ba. Ina tunani, ina kuka, ina addu'a; A ƙarshe, kusan shawo kan waɗannan damuwa na mutuwa, na yi tunanin janyewa da juyowa. Wata rana da na shagaltu da waɗannan ruɗani masu ban tsoro da ban tsoro, ina wucewa gaban cocin, na ji wata murya da ke kamar ta fito daga zurfin Wuri Mai Tsarki, ta ce mini: Kai me ! 'yata, kina so ki rabu dani? A'a, ba za ku tsere mini ba!

Wannan muryar da na gane ita ce ta J.-C. da kansa, ta cika ni da rudani da bayyana mani tarkon makiyina, sai jarabawar ta bace. A'a, Ubangijina da Allahna, na amsa nan da nan, a'a, Ubangijina mai ban sha'awa, ba zan bar ka ba.

Don in tabbatar da lamirina, na je na sami darakta na, wanda a lokacin marigayi M. Duclos ne. Ya tufatar da ni cikin tsattsarkan ɗabi'ar addini. Na yi masa magana game da jarabar da na ji, ya yi nasarar kwantar min da hankali ya rabu da ita. Kada ka tsaya a nan, ya ce da ni, kuma kada ka gaya wa kowa. Tashin hankalin ku ba zai iya fitowa daga aljanin ba; Ki zo, 'yar'uwata, ki raina makiyinki; Abin da ake bukata don haka shi ne ɗan ƙarfin hali: Na amsa aikinku  (1).

(1) Lokacin da ’yar’uwar ta yi magana da ni haka, shekara biyar ko shida ke nan da M. Duclos ya mutu a garin Parrigne, ƙungiyoyi biyu daga Fougères. A lokacin yana da shekara saba'in da daya, kuma ya shafe akalla ashirin yana mulkin wannan Ikklesiya. Na kasance mataimakinsa na ƙarshe tsawon shekaru takwas, kuma a hannuna ne ya mutu. Ya sha yi mani magana game da ’yan Ubaniyawa waɗanda ya daɗe ya jagorance su kafin ya zama shugaban ƙasa, kuma a cikin wasu ’yar’uwa ya ba ni suna na Nativity, a matsayin yarinya mai ban mamaki don ƙaƙƙarfan halayenta, kuma ta hanyar fitilu da Allah ya ba shi. Ya kawo min wasu siffofi na wahayinsa, wadanda suka tayar da hankali, kuma na ga sun yi daidai da labarin da ‘Yar’uwar ta ba ni. Shi ko ni sani.

(115-119)

Mummunan hari da aljani ya kai masa a lokacin da yake sana'ar sa.

Tun daga wannan lokacin, Ubana, aljanin ya ruɗe, ya bar ni ni kaɗai, har zuwa lokacin da na faɗi alƙawarina, lokacin da ya dawo kan tuhumar da firgita fiye da kowane lokaci, ya kawo mini hari mafi muni da na sake fama da shi. shi; harin da za a iya lissafta shi cikin sauki a cikin sifofin rayuwata da da yawa ba za su yi imani da su ba, kuma za su yi la’akari da shi a matsayin daya daga cikin almubazzaranci da za su kira ‘ya’yan itace ko rudu na hasashe na. Duk da haka har yanzu suna ɗauka a nan, ga gaskiyar kamar yadda ta faru a idona:

Yayin da ake bin shagulgulan wannan sana'a, iyaye mata

daga kasa na mawaka zuwa sama, don karbar mayafi, rawanin ƙaya, da sauransu, da dai sauransu, kuma na faɗi alƙawura na a can, na ga a gabana, wani ɗan kallo, mugun dodo wanda siffarsa ta ɗauka da yawa. daga na bear, ko da yake ya fi ɓarna har yanzu. Ya haura da mawaka cikin nasara, yana juyowa gare ni a lokaci-lokaci, cikin wani yanayi mai ban tsoro da rashin mutunci; ya yi kama da kasa kamar ya tsoratar da tunanina. Ya ba ni fahimtar cewa don shi ne kawai zan yi alƙawarina; cewa duk ribar da za ta samu a gare shi, kuma idan na yi ƙarfin hali in ɗauki wannan mataki na ƙarshe, ba za a ƙara samun bege ga cetona ba, tunda sama za ta yashe ni har abada ga ikonta, da sauransu, da dai sauransu. , da dai sauransu

Alƙali, Ubana, idan, a cikin irin wannan mawuyacin lokaci, lokacin da mutum ke da wuya ga kansa, tabbas wannan baƙon baƙon ya buge ni kuma ya girgiza ni? Me zai same ni, ina tambayar ku, da Allah bai samu alherin da zai taimake ni a wannan lokaci mai muni ba, ko kuwa taimakon bai yi daidai da irin da yanayin harin ba? Don haka sai na sake komawa gare shi shi kaɗai a cikin wannan babban haɗari, kuma ya ƙyale kalmomin bikin su ba ni makaman da na buƙace ni in buge maƙiyina kuma in sami nasara a kansa.

Yayin da ƙungiyar mawaƙa ta tashi, bikin ya ba da umarni guda uku na genuflection, a kowane ɗayansu mawaƙa suna rera kalmomi waɗanda suka fara da Suscipe ..., kuma wanda ma'anarsa, wanda na koya da kyau, yana kusan: Karɓi, Ubangiji, ibada da tsarkakewarka. halitta, kuma kada ka bar ni in rude, domin a cikinka ne kawai na sanya dukan bege. Ma'anar waɗannan kyawawan kalmomi ba za su iya zuwa gare ni sosai ta kowace fuska ba.

Allah da Ikilisiya sun sa su a cikin bakina, haka kuma a hannuna, kuma na yi amfani da su a matsayin makami mai ban tsoro da kariya, wanda na soki makiyina da shi a lokacin da ya yi la'akari da kansa da nasara, kuma inda ya yi nasara. nasara da karin rashin kunya.

Don haka sai na furta su har sau uku da ikhlasi na zuciyata, aqalla kamar tsoron da aka bar ni na yi, sau uku na jawo musu wani ƙarfi na ciki wanda na ji yana ƙara karuwa. Allahna, na ce, kada ka dame ni, tun ina fata

KA. Karɓi, na ba ku, girmamawar buri na da mutumta! Na dauke ku don rabona kawai, kuma a gare ku ne kawai nake ba da kaina kuma ina so in kasance na lokaci da kuma har abada ....

Tuni dodo ya bace da iska mai ban tsoro. Amma har yanzu tsoro na ya tsaya, kuma da alama zai ninka yayin da lokacin ya gabato. Na isa saman ƙungiyar mawaƙa, na yi ƙoƙari a kaina, kuma na ƙudurta yin bege ga dukan bege, idan ya cancanta. Na jefa kaina a gwiwoyi da ƙafa na Abbess, na yi alkawarin biyayyarta ga J.-C. da kansa, kuma daga wannan lokacin na wuce daga gidan wuta zuwa sama. Natsuwa mai zurfi ya yi nasara ga guguwar da ta fi zafi, kuma J.-C. ya ji a cikin zuciyata waɗannan kalmomi masu ta'aziyya waɗanda suka wargaza duk wata matsala da tada hankali: "Na karɓi ɗiyata, girmama burinki da naki. mutum; Ku kasance da aminci gare ni, kada ku ji tsoro, Zan san yadda zan kāre ku daga maƙiyanku. Ni ne kuka dauka don raba ku, kuma ni ne, idan ka amsa kiranka, wanda zai zama rabonka a cikin lokaci da kuma har abada. »

Sau ɗaya, Uba, ina tsammanin farin cikina ya tabbata, kuma a cikin haka har yanzu na yi wa kaina baftisma. A wannan lokacin, na ji dadi da natsuwa, da na kuskura na bijirewa dukkan wuta. Da ya kasance zato, kuma J.-C. ba ya son mu dogara ga kanmu. dodo, wanda ban kara jin tsoro ba, ya rude da taimakon sama kawai, gaskiya ne; har ma ya gudu; amma bai daɗe ba, kuma na samu

(120-124)

har yanzu akwai yaƙe-yaƙe da yawa da za a yi, munanan ayyuka da yawa da za a jure daga gare shi. Za mu yi magana game da hakan wani lokaci.

Ni'ima ta musamman da take samu daga J.-C. Farin cikinta da jin daɗinta.

“Da sunan Uba, da sauransu. »

A karshe, Ubana, na yi rantsuwar rantsuwata, sana’ata ta kasance, duk da kokarin jahannama; A ƙarshe na kasance uwargida har abada, kuma J.-C. me nace? fiye da duk abin da na yi masa. Da kyar aka ce min 'yan watanni kafin ya sanar dani da kansa ta hanyar tagomashi da falala fiye da kowane lokaci, wanda kuma nan da nan ya zama kamar yadda aka saba, har zuwa lokacin, ko za ka yarda Baba, cewa na roke shi fiye da sau daya. matsakaicin tasiri. Da kyar na kuskura in fadi hakan, don gudun kada duk wasu manyan abubuwan da na sa ka rubuta su zama almubazzaranci; saboda Babana,

Za ka ce Allah ya wajaba ya tsaya a nan, ba tare da an ci gaba ba. An goyi bayan wani dalili na yaudara kamar yadda yake da rauni, sai suka kuskura, don haka a ce, don gano masa layin da, a cewarsu, ba zai iya karkata ba, kuma ya ƙi tare da girman kai da raini, kamar yadda bai dace da shi ba, duk abin da ya aikata. ba su yarda da yadda suke gani da hukunci ba. Su sani wadannan masu jajircewa, cewa Allah ba ya lissafinsu, kuma ba tare da la’akari da ’yan tunaninsu ba, yana yin abin da ya faranta masa rai, kuma a yadda ya ga dama , don daukakar kansa da gaisuwa ga duk mai son dauka  . fa'ida...

Na farko, Ubana, J.-C. ya yi magana da ni kuma ya sa na fuskanci wani haske mai ban mamaki wanda wani lokaci yakan kai ga haifar da rashin amfani da hankali, fyaucewa, farin ciki ... Bayan sana'ata, ban taɓa taɓa yin hakan ba ya yi tarayya ba tare da fuskantar wani abu makamancin haka ba. Kararrawar tana kara kusa da ni; muna waka; nuns suka shiga

kungiyar mawaka, ko ta fito daga cikinta, ba tare da na lura da ita ba ko kadan. An kama ni cikin Allah, amma har yanzu a wurina, babu motsi da rashin jin daɗi. Komawa kaina, ba koyaushe nake tuna abin da ya faru a cikina ba. Anan, duk da haka, akwai ƴan fasali waɗanda na tuno da su sosai, kuma zan ba ku labarin: don haka za mu iya tunanin su duk abin da muke so. A cikin bayar da wannan asusun a gare ku, har yanzu zan ci gaba da yin biyayya ga umarnin da na samu.

Ta tsinci kanta kamar karamin yaro a hannun J.-C.

A karo na farko da irin wannan abu ya faru da ni a cikin tarayya, wata hudu ko biyar bayan alwashi na. Wani abin mamaki ne, lokacin da a tsakiyar wani haske mai haske kuma mai faɗi, kuma inda kasancewar Allah ya bayyana kanta fiye da kowane lokaci, na sami kaina a cikin siffar ɗan ƙaramin yaro a hannun J.-C. . , wanda ya ƙaunace ni. An lulluɓe ni da kayan bacci, ba ƙarfi, ba motsi; Abin da nake da fiye da ’ya’yan talakawa shi ne basirar sanin mai kyautatawa na, da son sonsa, na gode masa, ba tare da na iya yin haka a raunata ba. Na tuna cewa ya ce da ni sa'ad da yake shafa ni: "Haka ne, ɗana, cewa tanadi na ya kasance yana kula da tsarewar ku, kuma kullum kana cikin hannun ƙaunata." Domin,

Don haka ina so, 'yata, ya ci gaba, don amsa kulawa ta tausasawa, cewa, kamar ɗan ƙaramin yaro da kuke wakilta a wannan lokacin, ku bi komai da nufina mai tsarki, ku aikata kuma kuna son abin da zan buƙaci kawai  .  daga gare  ku.” Bayan haka, Ubana, aka mayar da ni ga kaina da  kuma

sifar na yau da kullun. An tuna da wannan halin da sauran irinta sosai a zuciyata lokacin da muka fara rubuta wahayi na. J.-C. ya ce da ni: Yanzu 'yata ce, dole ne ki kasance a cikin yanayin ƙaramin yaro, wanda, da nisa daga kawo duk wani adawa ga nufin mahaifiyarsa, ya dace da shi ba tare da fahimtarsa ​​ba. Wannan shine halin da nake buƙata a gare ku.

A cikin wani bayyanar J.-C., tana so don ƙauna ta shiga cikin hannunsa. Ta ji tsana. Kalaman da take ji.

A cikin irin wannan yanayin J.-C. ya bayyana a gare ni: Na yi farin ciki da ganinsa har na yi kasala tsakanin ƙauna da girmamawa. Wani lokaci nakan yi sujjada a kafafunsa don in yi masa sujada, wani lokacin kuma, na kasa jurewa sha’awara, sai na jefa kaina a hannunsa; amma sai na tsinci kaina a kodayaushe na tunkudeta daga kirjin ta, wanda hakan ya kara ruruta sha'awar da na kona na kai shi in huta. Na yi ƙoƙari iri ɗaya sau da yawa kuma koyaushe a banza. Nan da nan sai aka ji wata babbar murya wadda ta yi kama da ni ta ruhu mai albarka: Bai riga ya yi lokaci ba, ya yi kuka gare ni, waɗannan ni'imomin suna saye ne kawai ta wahala da giciye da aka sha saboda ƙaunarsa. . Don haka na keɓe kaina ga sha’awarsu, a matsayin hanyar farin ciki kaɗai, kuma ni

(125-129)

da sauki ya kasance a hannuna, kuma haka in yi magana a hannuna; cewa a kowane lokaci zan iya yin amfani da shi kuma in aiwatar da shi; domin, menene mutumin a duniya wanda ba shi da lokacin shan wahala wani abu don ƙaunar J.-C.? kuma wace rana ce ta rayuwarmu ba ta ba mu hanyoyi dubu ba don ci gaba ta haka cikin alherinsa masu kyau, kuma mu sami ci gaba a cikin wannan ƙauna mai tsarki wadda ita kaɗai za ta iya sa mu farin ciki na lokaci da kuma har abada!...

An ba da rahoton ni'imar da ta samu daga J.-C. a cikin Mai Tsarki Eucharist.

Sama da duka, Uba, game da Eucharist mai tsarki mai ban sha'awa, wanda ko da yaushe Allah ya ba ni sadaukarwa mai zurfi, cewa abubuwa mafi ban mamaki sun faru a cikina, ta wurin wannan haske na allahntaka da ban mamaki wanda muka yi magana game da shi  . da yawa. Dole ne in sanar da ku, ta hanyar tunatar da ku wasu daga cikin manyan abubuwan da suka kasance, kamar yadda suke, tushe da kuma tushen fitilu masu yawa, kuma a lokacin da na fahimci mafi yawan abubuwan da suka kasance. ka riga ka rubuta don rubuta su.

Wannan mu'amala ta soyayya, idan mutum zai iya faɗi haka, wannan kusanci na kud da kud da ubangijina, Mai Cetona da Allahna, ya fara ne a ranar Saint Augustine, lokacin da na je na yi wa J.-C. a cikin sacrament mai albarka. 'yan mintoci kaɗan. Ya kasance, idan na tuna daidai, akalla shekaru uku ko hudu bayan sana'ata. Haƙiƙanin kasancewar J.-C., a cikin Eucharist ya burge ni sosai, ta yadda mutum zai ce gaskiyar kasancewar nan ta bi ni a ko'ina, kuma ko'ina ya sa na san halakar Ubangijina a cikin wannan. asiri. kyakkyawa. To, idan waɗanda suka yi shakka a cikinsa, idan waɗanda suka ƙaryata game da shi, kuma suka kafirta, za su sami irin wannan falala. idan sha'awarsu, rashin imani, mugun imaninsu, makantarsu da gangan, muguntarsu, ba su sanya cikas a wurin ba!... Amma kash!. Allah ne majiɓincin kyautarsa, kuma fasiƙai bã su yin haka bayarwa

ba su cancanta ba: Saboda haka akwai abin bautãwa biyun boye a gare su!...

Hankalina da zuciyata sun ci gaba da karkata zuwa ga Sacrament mai albarka; A koyaushe ina gane shi, aƙalla da idanun bangaskiya, kuma ta hanyar da ba za a iya bayyana shi da kyau ba, don rashin kwatancen da ke ba da ra'ayi daidai da shi.

Sau dubu, kuma musamman a lokacin hadaya mai tsarki na Mass, ina tsammanin na ga J.-C.

idanun jiki, ba wai a zahiri na gan shi ba. A wurin tsaunukan tsattsarkan jinsin, kamar a gare ni na kasance a hannun firist, kewaye da duniyar haske, kuma duk suna haskakawa da ɗaukaka. Rana ba ta da haske a duk daukakarta. Sa'an nan na gan shi a kwance a kan bagadi, a cikin wani yanayi na konewa, yana shaida wa mutane da yawa sha'awar a karbe su ta wurin Ruhu Mai Tsarki, da kuma ƙin shiga cikin zukatan wasu.

Soyayyarta da J.-C.

Na ga mazauni mai tsarki sau da yawa a matsayin tanderun ƙauna, J.-

C. A tsakiyarsa mafi kyawun harshen wuta ya bar ni in ga wani ɗan ƙaramin yaro mai kyan gani, yana zaune a kan nau'in da aka ajiye a wurin, wanda ya yi masa hidima a matsayin mayafi wanda ba na hukuma ba, wanda ya lulluɓe jikinsa mai ban sha'awa kuma yana damun annuri na girman girmansa. ... Na gan shi, na ji shi, ya mika mini hannuwansa ya kira ni zuwa gare shi. Yi hukunci menene aikin sha'awata!

A nan ne, ya gaya mani, cewa ni fursuna ne na ƙaunata!... Firist kuma wanda aka azabtar a lokaci guda, a nan ne har yanzu na gamsu da adalcin Ubana na Ubangiji, kuma har yanzu ina yin immolates kowace rana  don ceton kowa. A nan ne nake jiran dukkan zukata su yi tawassuli da ni, in kona su da wutar da ke cinye ni... Ki zo 'yata, ki zo ki haɗa kanki da zuciyata mai tsarki don girmama marubucin ki kamar yadda ya cancanci a girmama shi. zama!...  Yi sauri  !. Ku zo,  kada mu samu

Zuciya daya da soyayya guda daya, kuma zakaji sauki cikin fitintinu da bakin cikin da suka mamaye ka! Wannan hadin kai mai tsarki, tushen  farin cikin ku, za ta kashe tashin hankalin sha'awarku, ta kashe wutar da ke cikin  hayyacin ku....

Kai! Don me kuke shan wahala, 'ya'yan mutane? me yasa kuka dage da son halaka alhalin maganin yana  hannunku! zo  kowa,

kuma kada ku ƙara yin tsayin daka na son ƙaunata! Kai! Ya Uba, sau nawa na sami wannan gayyata ta ƙauna da muhimmanci daga Allahna! Sau nawa na dandana ikon maɗaukakin wannan  maganin na Ubangiji!...

Tsawon makwanni biyu ko fiye da waɗannan ƙa'idodi masu taushi, waɗannan gayyata ta ƙauna ba ta gushe ba; ko da bin wadannan zantuka masu ratsa jiki da J.-C. ya rubuta min ayyuka guda shida da na yi muku magana a wani waje, kuma na fara ba ku a rubuce. A wannan yanayin na ga dukan abin da ya nema a gare ni game da wannan, ko kuwa shi da kansa ne ya umarce ni da su baki ɗaya, kamar yadda kuka karanta kuka rubuta su. Ya bayyana mani ma’anarsa, sannan ya bukaci da na sadaukar da kaina gare shi da alwashi, ya kara da cewa hakan wata hanya ce ta gamsar da shi da kuma gamsar da adalcinsa.

domin zunubaina da na dukan mutane. Ya gaya mani, duk da haka, ba ya so ya yi wa lamiri na nauyi

(130-134)

ta yadda za a sa ni da laifi, in wani lokaci na kasa yin haka, in dai ba raini ba ne, har ma ba tare da sakaci na ba. A ƙarshe, Ubana, ya umarce ni da irin yadda ka ba ni damar in sabunta wa'adin sauran kwanakina. Don haka ya so in kai rahoto ga daraktoci na.

Saboda haka, na jira cikar shekara guda kafin na ba da kaina a kan hakan tun da farko, kuma na yi haka ne kawai da amincewar Marigayi M. Audouin, wanda ya gaje M. Duclos. A ranar Tsarkakkar Zuciya ce, bayan tarayyata, na yi wannan alkawari na gaba. A halin yanzu ina zaune kusa da ni J.-C. wanda da alama ya amince da wannan alƙawarin. Sai ya bayyana a ƙarƙashin siffar wani firist sanye da wata albabi mai kyau sosai, amma sama da haka cikin farare mai ɗai-ɗai, har idanuna suka yi jajir, na gagara kallonsa.

A wasu gamuwa guda dubu da na kawo muku wasu daga cikinsu. ruhina ya tafi J.-C. a sacrament mai albarka na bagadi, ta wannan haske mai ban mamaki; kuma ko dai gabobin jiki sun shafe shi, kamar yadda na sha yi imani, ko kuma duk ya faru a raina kawai kuma ta wurin bangaskiya, duk da haka ya faru, zan iya cewa a zahiri na ga J. .-C., da na ji shi, na yi zance da shi; kuma idan na kasance a cikin ruɗi, kamar yadda mutum ba zai kasa tsammani ba, sun kasance aƙalla mafi kyawun inda mutum zai iya zama. Wadannan abubuwan da ake kira rudu sun kasance suna ba ni farin ciki mafi kamala da gaskiya wanda na taba dandana a duniya, ta yadda duk sauran abubuwan jin dadi sun bace kafin wannan. Wannan shi ne abin da ya tabbata, kuma menene kalubale.

Alheri da take samu ga wasu. AD ya sa ya san halin da wasu mutane ke ciki.

Dole ne in sake gaya maka, Ubana, cewa ta wurin karuwar alheri, wani lokaci Allah yana so ya yi tunani a kan wasu fiye da ni amfanin da ya yi.

ya mamaye ni ba tare da wani kwarjini a bangarena ba. Fiye da sau ɗaya ya sanar da ni halin lamiri, kuma fiye da ɗaya rai sun amfana daga ilimin da ya ba ni. Don haka sai na ga duk wani abu da ke gudana a cikin zukata da zukatan wasu mutane, irin jarabawowin da suke fuskanta ko kuma za su riske su, da irin tarkon da shaidan yake shirya musu, ni kuma na dauki nauyin yi musu gargadi, wanda ke nuni da su. yana nufin gano wadannan tarko da kuma karyata tsare-tsare da dabarun abokan gabansu. Waɗanda suka bi gargaɗina sun yaudari mugun tsammaninsa; wadanda akasin haka, wadanda suka yi nishadi da shakku da jayayya, to, lalle ne abin da suka yi imani da shi ya kama su, kuma ba su dade da tuba ba.

Wannan ya faru gareni, Uba, dangane da ’yan uwa daban-daban, na addini, na majami’u, wani lokaci ma game da manyana, har ma da masu ikirari na, kamar yadda na riga na fada maka, wadanda na ba su nasiha daban-daban, a cewarsu. bukatu daban-daban, kuma bisa ga hasken da na gani a wurin Allah, na yi magana da su daga J.-C.; a karshe, Uba, wani lokacin na yi maka gargadi da kanka, kamar yadda ka sani.

(1) Na ba da rahoto a wani wuri gargaɗi dabam-dabam da ’yar’uwar ta ba ni.

Yin la'akari da wata mata wata rana, na san a ciki cewa an jarabce ta da girman kai. Haka na ga bawan gidan ba ta san ko kalman addininta ba, wanda hakan ya tabbatar da rashin wauta da amsar da ta bayar ga mafi saukin tambayoyi na catechism. Kash! wasu nawa ne, waɗanda suka fi ita ilimi akan duk wasu abubuwa, ba su da ƙarin sani game da wannan muhimmin batu! Amma duk da haka a da sun koyi koyarwar koyarwarsu; amma tun suna yara ba su ganta ba, kuma an kawar da ɓacin ran da suke da shi daga tunaninsu da tunaninsu.

A wani lokaci akwai wata mai shiga jirgi a nan da ake yawan magana a cikin al'umma: tana sa gashi da ƙwanƙwasa, akai-akai ta ɗauki horo, tana yin abubuwan ban mamaki, waɗanda kowa ya sani. Ba dare ba rana ana jin ta tana huci ta yadda zai dagula zaman lafiyar wasu, har ma da mawakan zuhudu. Allah yasa na ga shaidan ne ya yaudare ta. Na je a madadinta domin in sanar da ita: ta sami kanta cikin damuwa da aikina, har ta burge ta da hujjojin da na ba ta, har ta furta munafurcinta da girman kai.

M. Duclos, wanda ya zama shugaban Parigne, ya yi rashin sa'a ya kori ɗaya daga cikin 'ya'yan Ikklesiyarsa wanda yake koyar da katakim. Washegari, ko a ranar, wani zazzaɓi mai zafi ya afka wa yaron

cire shi cikin kankanin lokaci. Iyayen wannan yaro dai sun zargi shugabansu da yin sanadin mutuwarsa, ta hanyar abin da suka kira ta'asa. M. Duclos ba shi da wani abin da zai tabbatar da kansa sai dai a tono gawar yaron a duba shi. Abokansa sun bukace shi da ya yi haka: shi da kansa ya yi imani da wannan tafarkin da ya wajaba don guje wa ɓacin rai da sakamakon da zai iya haifarwa; saboda abin kunya

(135-139)

Ikklesiya, kuma yaya wahala da wulakanci ne a dauki fasto a matsayin wanda ya kashe wani yaro da yake so ya koyar da shi, wanda kawai ya yi wa gyara na sadaka ne don a kara kulawa?

Ana ci gaba da bibiyar lamarin, kuma M. Duclos cikin tsananin jin kunya: yana kan hanyar da za a binne gawar; amma Allah ya umarce ni da in kawo shi don in gargade shi kada ya yi. Wannan tonon sililin, na ce masa, ba zai iya tabbatar da komai ba a cikin yardarka, kuma akasin haka zai haifar da mummunan tasiri a zukatan ’yan’uwanka. Ku sha wahala na ɗan lokaci kaɗan, kuma Allah Ya yi nufin Ya fi dacewa da ku. M. Duclos ya bi ta, kuma bayan 'yan makonni masu zarginsa da shaidun karya sun zo da kansu don janyewa, kuma suka mayar da shi ga jama'a a karshen babban taro (1).

(1) An gaya mani wannan halin sa’ad da nake limamin coci na Ikklesiya ɗaya, inda mutane da yawa suka sani.

Bayan wani zabe da aka yi a wata al’umma da ban ambaci sunansa ba, Allah Ya sa na ga cewa sabuwar shugabar ba ta son ta ba ce, kuma hanyoyin da ta yi amfani da su ba za su iya faranta mata rai ba. A zabe na gaba aka ci gaba da yi, sai Allah Ya ce mini: An so a yi, amma ba za a dade ba. Lallai ta mutu da wuri

bayan biyu daga cikin masu hawanmu, wadanda suke kanne, kamar  suna so

kuma shiga addini. Na gan su duka a mafarki; Amma ɗayan yana sanye da tufafin zuhudu, ɗayan kuma a matsayin sabon aure. A kan haka na sanar da cewa kowannen su zai dauka, kuma sanarwar tawa ta tabbatar da taron. Amma za mu yi magana a wani wuri na mafarkai na annabci.

Ta kuma san makomar wasu da suka rasu.

Anan, Ubana, wani bangare ne na abin da Allah ya sa na gani a kan wasu mutane, da kuma cewa a lokacin da ya ba ni umarni da yawa game da makomar Ikilisiya gabaɗaya, da ta Faransa. Ba zai yi wuya in ba ku dukkan yanayin wadannan ayoyin da suka shafi wadannan mutane ba, wadanda a wasu lokutan sukan kai ga  sanar da ni makomar wadanda suka rasu; kamar yadda ya faru a tsakanin wasu game da Uwar Sainte-Hyacinthe, wanda na koyi shigarta sama bayan ƴan kwanaki a cikin purgatory. Ni ma na san laifin da ta shafe wancan  lokacin a can.

Rahoton da na yi wa Mahaifiyarmu ya yi daidai da wasiƙar da muka samu daga Baba Cornillaye, ɗan’uwansa, wanda ya ba da labarin abin da wata gwauruwa daga Nantes ta gaya masa game da wannan batu, wanda Allah ya ba shi haske iri ɗaya game da wannan batu. makomar Madame Sainte-Hyacinthe (1).

(1) A lokacin da nake rubuta wannan wuri, ina gani a idona kwafin wannan wasiƙar da Mai Girma ya sanar da ni. Ta haihu, bayan kwanaki da dama na addu'o'i da kuma tuba don samun sauki da samun lafiya ga wannan mara lafiya, wannan gwauruwa mai tsarki tana kwance, ta ji koke-koke da nishi a dakinta, wanda ta ga haske da wani haske na ban mamaki  . Ta tashi yin sallah, sai ta ga wannan baiwar ta  ce da ita

cewa ita ’yar’uwa Sainte-Hyacinthe ce wadda ta yi addu’a sosai, bisa shawarar darektanta, amma ta sha wahala ga dukan mazaje; cewa ta kwadaitar da shi ya karasa novena da ta fara, kuma a biya masa kuxin da ta yi sadaka ta yi mata alkawari. Washegari da safe Uba Cornillaye, ɗan'uwan mamacin ne ya yi taro. Gwauruwa mai tsarki ta kasance, kuma ta ga, a duk lokacin hadaya, wata mata ta Saint Clare tana durƙusa a matakin farko na bagaden. Ta bace bayan an yi mata sadaka, sai matar da mijinta ya rasu ya ga ta tashi sama, sanye da wani irin taurari a tufafinta. Ta ba shi shawarar jikanta, wanda ke fama da rashin lafiyar da ba a daɗe ba, kuma ta sami waraka a wurin. Duk da rashin lokaci, mu ya tuna kuma har yanzu muna magana akai. Da alama, ta wurin shaidar ’yan’uwa, cewa gaskiyar ta tabbata sosai, da kuma daidai da furucin ’yar’uwar, wadda ba ta taɓa yin dangantaka da gwauruwar Nantes ba. Mun san abin da ya faru da 'yar'uwar bayan mutuwar Madame Saint-Benoît.

Kwanan nan, Ubana, Allah ya sa na ga mugun halin da wani babban maƙiyansa ya shiga, wanda ya yi adalci, a ce ya kira shi a gaban kotunsa, wanda kuma mutuwarsa ta gaggawar ta jawo hankali. Ya hana ni in saka masa suna: shi ma yana so na, gaba daya, in kauracewa zartar da hukunci na a kan wadanda ya yanke wa hukunci, ko da kuwa su ne manyan makiyansa. Amma waɗanda suke da rai, ya sa na gane cewa dole ne in yi musu addu’a, in ji tausayinsu; cewa jinƙansa za su kasance ga mutane da yawa, kuma shi

har yanzu babu wanda ya isa ya gafarta masa. Don haka, ya Ubana, bari mu bar kome zuwa ga alherinsa, mu dakata har zuwa lokaci na gaba da ci gaban rayuwata ta ciki; kuma wannan zai kasance na gaba, idan kuna so.

Sabbin hare-haren da aljani ya kaiwa 'yar uwa. Da sunan Uba, da Ɗa, da sauransu.

Ba zai yiwu ba an yi mini alheri da yawa da ban mamaki ba tare da aljanin ya yi kishi ba kuma ya yi amfani da shi ya kai hari ga tawali'u da girman kai, wanda ya sani kawai cewa na yi wahayi, wanda kuma, tabbas, ya ba da gudunmawa mafi yawa ga gazawar aikin farko na rubutawa, kamar yadda za mu gani nan ba da jimawa ba. Eh, dole ne in furta, idan da farko abin bai yi nasara ba, kamar yadda masu tsarki da masu ilimi suka so, na faɗi abin kunya da ruɗani, shi ne.

(140-144)

musamman girman kai da dole a kai hari. Haka ne, ga girman kai na, wanda Allah ya so ya wulakanta kuma ya azabtar da shi, dole ne mu danganta wannan mugun nufi (1).

(1) Muna gani da wannan da kuma dubunnan zarge-zarge iri-iri, cewa ’yar’uwa ba ta keɓe kanta ba kuma ba a yaudare ta ba. Wadanda za a yi mata kallon munafuka dole ne a kalla su yarda cewa za ta kasance munafuka ne mai nau'in nau'in nau'in nau'in nau'in nau'in nau'in nau'in nau'in nau'in nau'in nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i nau'i) wanda zai iya kwatanta ta.

Don haka aljanin bai kasa jarabce ni ta wannan hanyar ba, kuma mutum zai iya cewa ya sanya duk dabararsa da fasaharsa a ciki. Don haka ya fara, a tsayi, ta hanyar watsawa a cikin raina irin wannan girman kai na rashin jin daɗi, ta hanyar nema a cikin dukan ayyukana don ciyar da kai da kuma kiyaye girman kai wanda kullun zuciyata ta cika da shi. Ya yi nuni da kyawawan halaye na da kulawa sosai, kuma ya ba ni, duk da kaina, jin fifita kan wasu. Ya kwatanta ni da manya-manyan waliyyai, ya kuma yi amfani da duk wata dama da ya samu ya nuna min yadda nake faranta wa Allah rai ta hanyar tawali’u, da hakurina, da yadda Allah ya kebe ni da ni’imomin da ba shi da shi. har yanzu ba da

mutum; kuma a ƙarshe zan kasance wata rana mafi girma a sama fiye da wasu da yawa waɗanda, in ji shi, Cocin ta sanya a can. A koyaushe  yana tunatar da ni waɗannan  ra'ayoyi masu mahimmanci da gaske.

Ya ci gaba har yanzu, ya zama mala'ikan haske. ya yi yunƙuri ya karya aikin Allah ta hanyar bayyanarsa. Sun kuma kasance nau'ikan fitilu waɗanda wani lokaci sukan bugi hankali sosai, amma waɗanda kawai ke haifar da ɓarna ko bata masa rai, maimakon haskaka shi. Fitilar karya, don haka, waɗanda ba su taɓa taɓa zurfin ruhi ba kamar yadda na yi magana a baya. Nisa daga gamsuwa da wayewa, rai ya kasance cikin rudani da duhu mai kauri. Don haka komai ya iyakance ga yaudarar hankali, wani lokacin kuma hankali, wanda ya rikice kuma ya shafa. Zuciyar ta kasance ba ta da hankali, ko aƙalla wani kumburi ne ya rage, ya sha bamban da ra'ayi na

Na tuna, a kan wannan batu, wata rana da biyayya ta kira ni in yi aiki a wuri mai ƙazanta da ƙazanta, aljanin ya sa na ji wani wari mai daɗi da daɗi, wanda ba zan iya tantance dalilinsa ba. Ya yi min wahayi cewa Allah ne ya samar da shi saboda girman tsarkina. Duba, ya ce mani, yadda yake son ku, yana kuma fifita ku. Daga wannan lokacin aka gano tarkon da aka danne, kuma komai ya bace. Don haka sai na tsaya cikin kamshin da ke fitarwa daga wurin da zan yi aiki.

Don haka, Ubana, lokaci bayan lokaci, wannan maƙiyi yana jin kunyar  samun kansa a cikin tarunsa; amma wanda ba ya gajiyawa kawai ya tafi tare da ƙarin fasaha daga baya; kuma da nisa da damuwa a cikin rashin amfani, ya san yadda zai yi amfani da cin nasarar nasararsa, kuma koyaushe yana komawa ga tuhumar da sabon fushi. Ya yi baƙin ciki sosai don ya ba ni yabo mai ban tsoro a ko'ina a gare ni da ayyukana na taƙawa. Na ji cewa an ba ni shawara don samfurin nagarta. 'Yar'uwarmu waliyya ce , suka ce; Ita mace ce  mai kyau  . Na yi kamar ban yarda ba,  kuma

ko da ba a ji shi ba; amma a banza na yi, duk da kaina wani abu yana gaya mani a ciki: Da kyar ya zama akasin haka.

Su kansu masu ikirari na ba su kasa ba da gudummawarsu ba, ba tare da sani ba, ta ɗan la'akari da wasu lokuta sukan nuna mini: domin shaidan ya san yadda zai yi amfani da komai. Wata rana ɗaya daga cikinsu ta ce da ni, wata rana: ‘Yar’uwata, yanzu kina ɓoye a cikin Haikali; wata rana za a dora ki  a  kan fitilar ya sama! wane irin rauni ne ga tawali'u na, kuma  wannan

magana ta ba ni in yi! Na yi sa'a, Allah, ko shakka babu zai hukunta ni saboda haka, ya wulakanta ni tun ta hanyar masu ikirari na. Game da ban sani ba

wace jita-jita ce ta bazu a waje, mutanen duniya suka zo duba ni da gangan, suka nemi a parlour su tuntube ni. Da na lura sai na sallame su. Wani lokacin ma na garzaya da su ko ban ba su amsa ba. Don kawo karshen duk wannan ziyarce-ziyarcen da ke da hatsarin gaske, na daina zuwa falon gaba daya, kuma tun lokacin ban taba zuwa ba.

Wataƙila (1) Ban cika yin fahariya ba; amma aljanin da ya yi shiru yana ja da baya a kasan zuciyata, ko da yaushe yana da rabonsa a cikin dukkan ayyukana, har ma da mafi kyawun ayyukana. Aƙalla abin da na fahimta ke nan, lokacin da ya zo gare ni wata rana cewa zan yi nazari na gaba ɗaya. Ya shagaltu da ɗaure da yin ɗimbin dukan abin da ya tattara, kuma kamar yadda aka tsince shi, daga dukan ayyukan alheri a rayuwata. Mugun kallo, dariyar izgili ya yi kamar ya ce da ni: duk abin da ka yi, zan sami rabona a cikin komai, kuma duk wannan nawa ne daga kyawawan halayenka. Kuma hakika, girman kai ya makantar da ni ga abubuwa da yawa waɗanda na saba ɓoyewa, ba tare da gaskatawa da zunubi ba.

(1) Wannan kila, a bakin ‘Yar’uwa, musamman idan aka kara wa dabi’arta, mai fassara ji na gaskiya, a ra’ayina, kyakkyawar hujja ce da ba ta ba da shi ba, ko kadan. gaba ɗaya, kuma wannan kyakkyawa komai ya ƙare cikin jaraba da faɗa.

(145-149)

Amma, Ubana, abin da ya ƙara riƙe ni ga wannan jaraba mai haɗari da la'ananne na girman kai su ne bayyananniyar gani da ruya, alherai masu ban mamaki waɗanda sama ta fifita ni. Ko shakka babu makiyina zai yi amfani da shi ya lalatar da ni kwata-kwata ta hanyar girman kai, da ba don Allah ya yi amfani da shi da kansa ya wulakanta ni ba, ya zana, kamar yadda ya yi, ta hanyar kai hari.

Wahayi da wahayi waɗanda suka shafi Ikilisiya, kuma waɗanda  M. Audouin,  darektanta ta rubuta.

Yayin da Allah ya ji daɗin rama mini baƙin ciki ta tazara na ta'aziyya na ciki, na sami mafi yawan wahayi  da wahayi waɗanda suka shagaltar da mu sosai kan makomar Ikilisiya. Na yi  magana

'yan mutane da abin da na gaya musu ya burge su sosai. 'Dan ƙaramin abin da ya faru ya yi babbar hayaniya. Nagartattun malamai, ƙwararrun masana tauhidi, sun taru don yin shawara a kai. Sai aka daidaita a tsakaninsu cewa, da na rubuta ci gaban ayoyin da na ba su wani abu game da su. M. Audouin, a lokacin daraktan mu, wanda na yi imani da shi sosai, ya gudanar da wannan aiki mai raɗaɗi, wanda ya sauke shi cikin himma da kulawa ta musamman. Amma Uba, aljanin ya san yadda zai taka rawarsa sosai har ya yi amfani da damar ya tada fitina a cikin al’umma, wanda ya rabu gida biyu. Ya yi amfani da mugun halina, da ma na wasu, don ya tada mini fushi, kamar guguwa mafi tsawo da na taɓa fuskanta.

Mr Audoin. Amma ya Uba, wannan cin mutuncin ya zo ne kawai bayan al'amuran da yawa, duk ya fi sabawa da wulakanci a gare ni.

An kona rubuce-rubucensa. Babban wulakancinsa akansa. Ta wuce don mahaukaci da hangen nesa.

Da farko, Uba, abubuwa ba su kasance a asirce ba kamar yadda suka faru tsakanina da kai. Nan da nan aka gano hirara ta sirri da M. Audouin. Ba da da ewa ba sai suka yi zato da runguma; Sun lura da matakai na, sun zo don su saurare mu, su leƙo asirinmu. Har ma an yi ta yayata cewa an ji ni na yi wa M. Audouin almubazzaranci, abin da ya shafi bala'in da ya shafi malamai da masu fada aji, har ma da dangin sarki. An sa ni in wuce don mai hangen nesa, kwakwalwar da ba ta da kyau: An zargi M. Audouin don ya kiyaye ni a cikin tunanina. Har muka kai ga rubuta wa manya, kuma karamar parlour ta hana mu.

(1) Duk da haka ta wannan ƙaramin ɗakin, wanda aka haramta, an sake zana bayanin kula na ƙarshe, kuma an sake ba da kayan sabon aikin kuma an karɓa. Allah yana iya jinkirta kuma ya zabi lokacinsa; amma, lokacin da ya so, babu abin da zai iya kawo cikas ga ƙirarsa.

Alƙali, Uba, nawa ne wannan ya cuce ni; don yin muni, M. Larticle da M. Audouin sun ɗan faɗi kaɗan a lokacin  abin da na rubuta. A ƙarshe, komai ya ƙare kamar yadda na faɗa  .

Cikin wanne zafi, cikin wane irin wulakanci ne wannan koma baya mai ban haushi zai jefa ni? Me kuma ya kamata ya jawo mini rashin mutunci! Kash! Uba, haka na samu fiye da yadda nake tunani;

radadi, gwagwarmaya da jarabawa ga sadaka ta hanyar bacin rai da kyamar da na ji a kan ’yan uwana mata wadanda suka fi kowa samun nasara.

ya taimaka min da bakin ciki. Nawa ne ƙoƙarin da na yi don shawo kan wannan ƙiyayya wanda, ba tare da alheri na musamman ba, ba zai taɓa barin ni ba

don ganinsu da kyakykyawan ido, ko sama da duka kada ka so su daga zuci, kamar yadda Allah ya yi umarni a kan kowa da kowa ba tare da wani bambanci ba! Cike da kunya da rudewa da rudewa, sai na ga kaina na fallasa ga abubuwan ban dariya, wanda a ko wane juzu'i suke gamsar da kishinsu na sirri. Na zama tatsuniya na  al'umma; amma Allah ya taimake ni har na ji daɗin ganin kaina a wulakance, ko da yake baya ga waɗannan jarabawowin da baƙin ciki iri-iri sune ainihin azabar rayuwata  .

Jarabansa akan imani da asirai.

Gwagwarmaya, jarabobi da bacin rai a kan abin imani na; domin ta yaya aljanin ya kawo min hari? Za ka yarda, Uba, bayan duk abin da na gaya maka? har ma ya yi ƙoƙari ya girgiza imanina a cikin manyan asirai na addininmu; ya zuga ni da shakku game da babban asirin Triniti Mai Tsarki, na zama cikin jiki na Kalma, da kuma game da madawwamin budurcin mahaifiyar J.-C.. Budurwa mai albarka ta kori su da kanta a cikin wahayi. Na daɗe ina samun matsala mai tsanani game da ingancin baftisma na; iƙirari na da karatu sun haifar da shi. Aljanin, wanda ya san yadda zai yi amfani da komai, ya ci gaba da gaya mani cewa ban yi baftisma da kyau ba. Ya zana sosai a cikin tunanina sakamakon wannan lahani na farko na babban birni, cewa

(150-154)

cewa da gaske na yi baftisma, kuma ko da ban yi mini baftisma da ruwa ba, har yanzu ina da baftisma na sha'awar cikawa. Har ma na ga kamar don ya ƙara ƙarfafa ni, ya sa na ga siffar Allah-Uku-Cikin-Ɗaya Mai Tsarki da aka zana a cikin zurfin raina. Tun daga lokacin ban taɓa jin zafi kaɗan game da shi ba.

Wata jarabar da shaidan ya dade a raina, ita ce in yi imani, ko kuma in yi tunani cewa, an yanke wa wadanda aka sake su hukuncin jahannama ne ba tare da wani laifin nasu ba, kuma bisa ga hukunce-hukuncen da suka kaddara su a can. Allah, shaidan ya ce da ni, yana yi musu kamar azzalumi mai kishin daukakarsa, kuma yana ganin an girmama shi daidai da  musibar bayi da ke nishi a gidajen yari, da farin cikin fadawa da fiyayyan su wadanda suke so. yana cike da fa'idojinsa, ba tare da an samu cancantar wasu fiye da laifin wasu ba. Ka sani, kuma ka rubuta shi, cewa Allah ya sa na ga cewa wannan zai zama ɗaya daga cikin bidi'o'i na ƙarshe waɗanda dole ne su lalatar da coci mai tsarki na  J.-C.

Don haka, Uba, kamar yadda ka gaya mini a wani lokaci, ni a lokacin Jansenist ne, mai kisa, mai kaddara. Sama! Har yanzu ina rawar jiki; amma kun tabbatar min da cewa duk abin da ke cikin tunanina ne kawai, ko kuma a cikin shawarwarin makiyina. Na tsaya anan.

A koyaushe ina ɗaukar kaina a matsayin rataye da zare a kan wani tudu mai ban tsoro. Mu sha wahala a cikin wannan hali, Ubana! akwai isa ya mutu da tsoro. Nan da nan aka kubutar da ni daga gare ta ta hanyar yin ayyukan bege da murabus, kuma sama da duka ta hanyar wani aiki na wulakanci sosai wanda na yi wajen jefa kaina a gaban wata zuhudu da kyamata ta dabi'a, ko kuma a kan bacin rai na. Allah ya so ya ba ni zaman lafiya, bisa la’akari da wannan ‘yar nasara da aka yi  mini.

Jarabansa akan tsafta.

Yaƙe-yaƙe da jarabobi a kan alƙawarin da na yi na tsafta, wanda ya tashi a wannan lokacin kuma ya fi ƙarfin gaske. Wanene zai iya gaya maka, Uba, irin mari da zagin da na samu daga mala'ikan Shaiɗan, daga maƙiyin tsarki, wanda ya yi makami da rauni na na halitta don ya mare ni, ya wulakanta ni ta kowace hanya? Dole ne ku kasance a can don fahimtar shi. Da rana, da dare, a farke ko barci, sau nawa wannan ruhun najasa ya nuna wa tunanina ƙazanta da ƙazantattun wakilci! Sau nawa ya dame ni barci da batsa, da muguwar fasikanci, don ya tayar min da tawaye wanda cikin ikon Allah ban yarda na yarda ba, ko da ina barci  !

(1) Ba za ta iya cewa ba, kamar manzo : Ne magnitudo wahayi ya ɗaukaka ni, datus est mihi stimulus carnis meae angelus Satanae, qui me colaphizet, propter quod ter Dominum rogavi ut discederet à me; da dixit mihi: isar tibi gratia mea, nam virtus in firmitate perficitur. (2 Kor. 12, 7).

Mafarki wanda dodo ya bi ta, kuma yana karɓar furanni don kare ta.

Tun da yake ba zan ɓoye maka kome ba game da halin raina, zan ba ka labari, ya Ubana, a wannan lokaci, mafarkin da ban taɓa sanar da kowa ba tukuna. Za ku yi amfani da shi yadda kuke so. Na yi mafarki watarana na yi mafarkin wani irin mugun mutumi ya bini da shi wanda tsarinsa ya fi fuskarsa kyama; Na gudu da dukan ƙarfina don in guje wa bin sa, kuma, a cikin gudu, na sami komawa ga Allah, zuwa ga Budurwa mai albarka da kuma mala'ika na kirki wanda na roƙe shi. Yanzu, yayin da nake gudu, ƙafata ta zame. Ya firgita! Amma ina faɗuwa dodo zai kama ni, sai na ga wani kyakkyawan saurayi ya karɓe ni a hannunsa ya hana ni faɗuwa. A lokaci guda kuma ya jefa wa maƙiyi wani kallo mai ban tsoro da ban tsoro;

Kada ka ji tsoro, in ji saurayin, yana kallona da amintacce fuska, yana dariya da alheri; Kada ku ji tsoro: zai iya tsoratar da ku, amma kuma kuna iya danne ƙoƙarinsa. Ya rike a hannunsa wata fara'a mai kamshi mai dadi. A kiyaye da kyau, ya ce yana ba ni, J.-C. kullum yana ɗauka a cikin ƙirjinsa. Za mu ga sauran a gobe; wannan ya isa, ina tsammanin, na yau.

Da wadannan kalmomi, Uba, na farka da kyakkyawar kyakkyawar kyauta, kuma na yi jigilar duka tare da godiya ga mai taimako na, da kuma fushi da mugun dodo wanda ya bace ba tare da jin tsoro ya bayyana ba tun lokacin. Na ce kusan, domin har yanzu yana zuwa gare ni wani lokaci, amma ko da yaushe daga nesa, sai dai kawai a raina ni saboda wata al'ada da na yi shekaru da yawa da suka wuce, wadda ita ce yayyafa wa gadona da ruwa mai tsarki, kafin in kwanta barci. a ciki, da kuma yin alamun giciye a kan kaina.

Wannan mugun ruhu da kishi, wanda kamar ba zai jure shi ba, zai so ya tsorata ni da barazana. Shi ne

(155-159)

ya ce idan na ci gaba da wadannan ayyuka da ya kira camfi, izgili da rainin hankali, tabbas zai samu hanyar da zai rama, ta hanyar sake haifar da durkushewar kasuwancin da muka fara. Kada ku raina barazanarsa gabaki ɗaya, Allah ya sa na gani, kuma gwaninta ya koya mini da kyau cewa su zama dalili guda ɗaya da zai sa in yi tsaro. Sau da yawa na lura cewa mafarki mai ban tsoro yawanci sanarwa ne na fitintinu masu tsanani daga maƙiyina, da kuma yawan gazawa da faɗuwa a vangare na, wanda wani lokacin ma ban lura da shi ba, saboda ragi ko žasa da kula da abubuwan da suka faru. ni'imomin sama; domin ya Ubana, ko da yaushe sakacina ne da kurakurai na da yawa ko kaɗan waɗanda suka haifar da gajimare tsakanina da Allah; amma, idan ka ga da kyau Uba, za mu rubuta wata kasida ta daban akan mafarkina mai dadi ko ban tsoro, wanda nake da niyyar kawo muku rahoto saboda alakar da suke da ita da rayuwata ta ciki, da kuma jihohin da na tsinci kaina a ciki. ga Allah; domin, Ubana, barci ko a farke, koyaushe zan zama abin mamaki ga wasu da kaina.

Mafarki mai ban mamaki, wanda a cikinsa ta fahimci wahalar kawar da girman kai.

Ba zan ji tsoron maimaita shi ba, bayan gwaje-gwaje masu yawa na dukkan cututtuka na raina, ba wanda zai iya fallasa shi ga haɗari masu yawa kamar son kai, wanda ya kasance kamar ginshiƙi na ɗabi'a. babu wanda ya yi wuya a tumbuke shi; babu wanda ya raunata shi sosai da hatsari kamar wannan sha'awar mara dadi, wannan makiyin cikin gida wanda Allah ya ba mu damar dauka a cikin kanmu. Wannan shi ne abin da ya sa ni fahimta ta wani mafarki mai ban mamaki, wanda na ga kaina ya zama dole in yi yaki da kuma yaki da dodanni daban-daban ko žasa da ke wakiltar manyan zunubai. Duk wanda ya fi ni ganin ya fi taurin kai, wanda kuma shi ne ya fi mini wahala in ci nasara da nasara, shi ne wata ‘yar coquette, mai tsafta, mai tsafta da kuma taka tsantsan. mafarki.

Bata gamsu da auna kanta ita kadai a tare dani ba, kullum tana da abin yi da fadan da zan ci gaba da yi da kowannen su. Ta zama kamar an sake haihuwa daga shan kayenta, kuma, kamar Proteus, ta ci gaba da komawa kan tuhumar ta nau'i daban-daban. Ruhun

Allah Ya sa na gane cewa wannan dodo, mafi ƙanƙantar kowa, abin so ko da a zahiri, son kai ne, uban girman kai, babban makiyin Allah da na mutane, wanda na fi damuwa da shi. wanda kuma dole ne in yi taka-tsan-tsan a kai, idan ina so in sami cetona  , kamar yadda na sha fama da yawa a rayuwara  .

Magungunan da take amfani da su a cikin jarabarta. wulakanci da macerations

Don kare kaina daga wannan maƙiyi mai mutuƙar rai, har ma, idan mutum zai iya faɗi haka, fiye da jarabawa na ƙazanta da sauran baƙin ciki waɗanda aka kewaye ni da su, na ji buƙatar ƙasƙanci da austerities; Don haka na yi amfani da magudanar ruwa, azumi, firgita, horo da addu’o’i, wadanda suka taimaka mini matuka. A lokacin, mai ba da furcina ya ƙyale ni in sa bel ɗin ƙarfe; Na sa shi; amma J.-C. ya gaya min cewa bai kamata a yi amfani da wannan hanya ba, kuma koyaushe za ta samar mini da mafi inganci; cewa wannan bel din da nake son sawa zai maye gurbinsa da wani, kuma wahalar da zai yi min zai fi yarda da shi, tunda zabinsa ne ba nawa ba.

Gyaran da ke faruwa a cikin Al'umma da izinin Allah.

A wannan lokacin ne Uba, Allah ya umarce ni da in gaya wa Abbess cewa Sisters sun bar rigar lilin.

wanda suka dade suna sawa, domin daukar rigar ulun cikin da suka bari ya sabawa doka. Anyi hakan ne ko da umarni na babba (1).

(1) Wannan gyare-gyaren ya faru ne bisa ga shaidar sauran nuns, yayin ziyarar da Bishop na Rennes; amma ban tuna ko a  lokacin ne

M. de Girac ko kuma M. Desnos, wanda ya gabace shi. Wannan yana da mahimmanci.

Ta roki Ubangijinmu cututtuka; an ba ta. Dogayen wahalarsa da zalunci.

Don kashe shi a lokaci guda wannan wutar najasa, da kuma saukar da wannan girman kai

sirri, b'oyayyi, a k'ark'ashin zuciyata ba tare da na sani ba, na rok'i J.-C. da ya aiko min da k'arfin hali, tare da kaskantar da kaina a idanun 'yan uwana da nawa. J.-C. ya fi kaina sanin buqatata, kuma alherinsa bai gaza magance ta ba. Ba da daɗewa ba mutum zai faɗi haka duka

Da raunin jiki ya zo ya fashe a kaina, da kuma a lokacin manyan hasken da na faɗa. Wannan shi ne a fili yanayin da na fi bukata. Quoniam ya yarda da zamanin Deo, ya zama dole a gwada shi. (Toby)

Da farko wani zazzafan zazzaɓi ya kai mini hari wanda, tsawon shekaru da yawa, ya raunana ƙarfina har ya kai ga tsoron rayuwata. Wannan zazzabi mai ci gaba da jefa a cikin kaina na rashin iya jurewa da raɗaɗi masu taurin kai; kirjin ya shafa ta yadda za a yi min maganin huhu. Bayan wani lokaci, wani girma mai girma ya taso a gwiwa ta hagu wanda aka yanke shi ta hanyar yanka.

(160-164)

mai zafi sosai; amma Allah cikin tawassuli da rauni na, ya isa ya sa na dandana a halin yanzu misalan abin da ya faru a cikin shahidan da suka ba duniya mamaki saboda dagewar da suke yi na azabar azabar da har yanzu tunaninsa ke sa mutum ya firgita. Saboda haka ya dakatar da hankalina a cikina; kuma ta haka ne idan ya so sai ya fifita mutum sama da kansa, kuma a cikin nasa, mata, da dattijai, yara talakawa sun yi nisa da jarumtaka. Kuma wancan shĩ ne mafi ban mamaki a cikin kãfirai.

Maimakon rufewa, raunin ya rikide ya koma wurin jin daɗin ciwon daji inda gurguwar ta jefa kanta. Wannan gaɓoɓin ya zama gurgu, kuma an rage ni in iya tafiya da sanduna biyu kawai. Likitan da likitan fiɗar da suka gan ni har ma sun bayyana cewa ba zan iya yin tafiya ba, tun da ƙafata ta kasance gagaranci kuma ta nakasa, ba zan iya amfani da ita ba. Duk da haka, Ubana, ban daɗe da amfani da shi ba, duk da shawarar da suka yanke; Har ila yau, su ne na farko da suka bayyana kuma suka ce da babbar murya cewa wannan magani yana sama da fasaharsu, fiye da ƙarfin yanayi, kuma abin banmamaki ne.

Warkarsa da gaggawa bayan taro don girmama Sha'awar Yesu Kiristi da baƙin cikin Maryamu.

Sai kawai na nemi al’umma da su yi bukin karrama shahidai masu tsarki, kuma a wannan watan ne na samu a cikina.

gwiwa sosai abin lura har na yi mamakin kaina; amma cikakkiyar magani bai samu ba sai ranar da M. Audouin ya biya mani taro don girmama sha'awar J.-C, da radadin uwarsa mai tsarki a gindin giciye; kuma wannan lokacin ya yi kankane da babu wanda ya yi shakkar ganin a cikinsa wata mu'ujiza ta gaske, kuma nan da nan labarin ya bazu. Amma ni, wanda ba shi da ƙarfin hali a cikin irin waɗannan al'amura, na yi kuskuren tabbatar da shi, ko da yake ba ni da shakka cewa akwai wani taimako na musamman daga sama, kuma Budurwa mai albarka ba ta sake shiga cikin ikonsa ba tukuna. wata hujjar kyakkyawar niyyarsa gareni.

Ƙoƙarin aiki, wanda ke haifar masa da haɗari mai raɗaɗi da rashin lafiya.

Bai faru ba, ko ƴan shekaru kaɗan, na yi fama da wata cuta mai tsanani ko kaɗan, wadda kusan kullum ta kai ni ga ƙofofin mutuwa; kuma in kashe shi, ƙoƙarin da nake yi a wurin aiki ya haifar da haɗari wanda tsawon shekaru goma sha bakwai ko goma sha takwas ya kasance giciye mafi girma na, giciye wanda duk da haka zan ɗauka zuwa kabari. Wannan hatsarin ya zama kamar a gare ni da farko wata cuta ce wadda ba na son kula da ita ko kadan; dalilai dubu ne suka hana ni, tsawon wata shida, in bayyana shi ga kowa; amma ciwon ciki mai ban tsoro, zafin zafin da na ji daga gare shi ya tilasta ni na zo wurin. Mahaifiyarmu ta tuntuɓi likitoci, waɗanda suka bayyana cewa da irin wannan maƙiyi kowane lokaci zai iya zama ƙarshen rayuwata. Sun so, ta wata hanya, su tilasta ni in yi masa gargaɗi. ta hanyar yarda da hanyoyin da ba zan iya ɗaukar ra'ayin kawai ba. Na amsa wa Mahaifiyarmu cewa na fi son in mutu, idan ya cancanta; cewa a saura na dogara ga Allah Shi kadai wanda ya san dalilana da bukatata, kuma a kan haka ba zan taba samun wani likita ba sai shi. Mahaifiyarmu ta danƙa lamirina da shi; har ma ta umarce ni da yin haka da zafin rashin biyayya, ga shi kuma na sake jin kunya ta wannan bangaren; saboda, me za a yi? wace jam'iyya zan dauka tsakanin rashin amfani guda biyu wanda nima nake tsoro? Mahaifiyarmu ta danƙa lamirina da shi; har ma ta umarce ni da yin haka da zafin rashin biyayya, ga shi kuma na sake jin kunya ta wannan bangaren; saboda, me za a yi? wace jam'iyya zan dauka tsakanin rashin amfani guda biyu wanda nima nake tsoro? Mahaifiyarmu ta danƙa lamirina da shi; har ma ta umarce ni da yin haka da zafin rashin biyayya, ga shi kuma na sake jin kunya ta wannan bangaren; saboda, me za a yi? wace jam'iyya zan dauka tsakanin rashin amfani guda biyu wanda nima nake tsoro?

Amma, Allah ya ƙyale firistoci nagari su zo nan su taimake ni; sun gaya wa Abbess, bisa ga tauhidin su, cewa a kan wannan maɗaukakiyar batu kada su yanke shawara da sauri dangane da ni. Har ma sun rubuta wa Paris, kuma amsar da suka samu daga babbar makaranta ita ce, wata mace mai suna Nun musamman a lamiri, ta fi son mutuwa kuma ta karɓe ta, maimakon yin wani tiyata a irin wannan yanayin. To anan naji dadi; Na tashi tare da yin amfani da ɗan taka tsantsan, da kuma amfani da  wasu

bandeji wanda nake ɗauka a matsayin bel ɗin da Allah ya yi mini alkawari zan ƙara wanda nake so in saka. Dole ne a yarda, Uba, da ni kaina ban dogara ga irin wannan wahala ba; amma a ƙarshe dole ne ya faranta mini rai, tunda Allah ne ya ƙaddara. Ba na mu masu zunubi ba ne, amma shi ne ya zaɓe mana giciyenmu; kuma wannan bel ɗin, mai raɗaɗi, mai raɗaɗi da wulakanci kamar yadda yake, dole ne ya zama abin ƙaunata a gare ni, tun da zaɓin J.-C. ne, wanda ya yi mini alkawari  .

Duk abin ya juya mini, duk abin da ya taimaka ya sa ni wahala da kuma wulakanta ni a wurare masu mahimmanci. Ya Ubana, girman kai dole ne  ya zama mai wuyar haƙuri ga Allah, tun da yake yana bin ta yana buge ta da irin wannan matsananciyar duk inda ya gano ko kaɗan; don zan iya cewa ya bi ta game da ni har zuwa karshenta, kuma ba ni da dalilin yin korafi a kai. Akan baƙin ciki da masifun da  na kasance

kewaye dani, abokina guda ɗaya ne kawai wanda na buɗe zuciyata da ƙarfin gwiwa,  kuma a ƙafafunsa na tabbata in sami ƙarfin hali da ta'aziyya, shi kaɗai ne  wanda ya kasance.

(165-169)

har sai ya shiga cikin ra'ayi na da na Allah, wanda a ko da yaushe yake taimakonsa gwargwadon iyawarsa. Wanene zai gaya mani cewa da ban taɓa samun irin wannan kwarin gwiwa ba, ko kaɗan? To! Ubana, wannan abokin, kash! me ban sha wahala ba a lokacinsa! domin a sake sai da komai ya ba da gudummawarsa.

Na farko, na ji radadin ganin wani bangare na bacin raina ya yi ta tunani a kansa, kamar yadda kuka gani; Ba da daɗewa ba bayan an ɗauke shi daga wurina a lokacin da na fi bukatar taimakonsa. Don haka na gaya masa cewa na gan shi a cikin wahala, kuma kamar an ɗaure shi da giciyen J.-C., inda zai mutu; wanda ya faru kwanaki kadan...

Wani irin bugu ne a gare ni!... Ba shakka Allah ya nuna min shi, kwanaki kadan bayan rasuwarsa, ya bar purgatory, kuma yana zaune a jerin masu albarka a cikin wata kujera mai alfarma da aka yi wa ado da furanni, dabino da dabino.

garlands. Bisa tabbacin azabarsa, na yi ta aririci zuhudu da yawa su zo tare da ni wajen gaggauta kubutar da shi ta wurin addu'o'inmu. da kuma sanarwar tarbarsa a sama kuma ya ba su farin ciki sosai (1).

(1) Na tuna sarai cewa mata masu girma da rikon amana sun yi min magana game da wannan tatsuniya game da kubutar da Marigayi M. Audouin, inda suka kara da cewa a kan sanarwar 'yar uwa zuhudu ba su yi shakka ba.

Ba zan iya, a wannan lokacin, in bar wata siffa guda ɗaya wacce ta faru da ni 'yan watanni bayan wannan. Daidai lokacin ne da tsanantawa ta fi tsanani a kaina. Jam'iyyar aljani ta yi nasara, in na ce haka.

Na yi mamaki, amma duk da haka, idan an yarda da shi, ƙoƙari na banza kawai nake yi don shawo kaina cewa na kasance wasan kuskure. Allah, duk da ni, ya sa a ji kansa a cikina. Allah na, na ce masa wani lokaci, deign ka koya mini, ka haskaka ni, ka kawo karshen rudani na. Ah! idan har yanzu ina da M. Audouin, aƙalla zai yi mini ta'aziyya!  Hukumar Lafiya ta Duniya

a ba ni in san me yake tunani game da shi yanzu? A da yana ra'ayina, kuma idan na yi kuskure, shi ma yana nan; Amma da wane ido yake ganin al'amarin tun da ya bayyana a gaban Allah? Wannan, in na san shi, shi ne zai kayyade ni; Amma a banza nake marmarinsa, Allah kuwa ba zai bar shi ya fito, ya koya mini, daga zurfin kabarinsa ba.

Don haka, Uba, ina yin tunani da kaina wata rana da yamma sa’ad da zan kwanta barci. Da kyar na kwanta a wurin, haskenmu ya mutu, fiye da yadda na ji a bayan labule wata murya ta bambanta, wadda na gane ita ce ta marigayi M. Audouin; ta yadda ba na jin zai yiwu wani, wanda zai yi gaba da kowane irin kamanni, ya yi zaton ya shiga cikin gidanmu, ya iya, har ya zuwa wannan lokaci, ya yi jabu ko ya kwaikwayi furcinsa  .

Muryar ta ce da ni, tana magana a kasa, kuma a cikin irin yanayin da ta dauka a gaban kotu: 'Yar'uwata, ki bi hasken sama wanda ke haskaka ki, kuma kada ki tsaya ga zancen banza na wadanda ba su fahimta ba.

Na yi mamaki har zuwa mataki na ƙarshe, ba tare da tsoro kadan ba; akasin haka, da na yi matukar son mu dade da tattaunawa da shi, duk da cewa ya ce da ni da yawa cikin wadannan ‘yan kalmomi. Har ma ainihin duk abin da nake so in sani ne, kuma kawai ina so a sami tabbaci fiye da yadda nake da gaskiyar lamarin. Allah bai yarda ba, kuma dole ne in faɗi abin da ya faru kawai, bisa ga ainihin gaskiyar lamarin. Shin kai ne,

M.  Audouin,  na ce? Ko da yake na yi magana da duba cikin  haske

daga wata, ban ƙara jin kome ba, kuma ban ga bayyanar ba; inda ba abu ne mai sauki ba, a ra'ayina, in bayyana yadda, da kunnuwana aka yaudare, da idanuna ba su yi tasiri da irin wannan tunanin ba (1). Bari mu sake bibiyar matakan mu kadan.

Ya kasance a nan, ko kuma ba a taba ba, wuri da lokacin gani ko gaskanta don ganin fatalwa, idan gaskiya ne cewa tunanin zai iya haifar da daya, kamar yadda muke son maimaitawa  sosai  .

An gargadi Mr. Le Marié, sabon darakta a kan hakan. Abin da ta sha wahala.

M. Le Marié ne ya maye gurbin M. Audouin, wanda aka mai da hankali sosai don ya yi gargaɗi game da abin da ake kira almubazzaranci na, ruɗi na, da baƙincikina . (2). Sun kuma sanar da M. Larticle, darektan matan Ursuline, wanda na gamsu da shi sosai. An bini ana lura dani a ko’ina da kulawa sosai, har zuwa kotun da’a, da ace ikirari na ya wuce yadda aka saba, babu fargabar gargad’i na in gama, cikin tsawa ko zan sake maimaita tsohon nawa. kurakurai, da komawa ga mafarkina.

M. Le Marié ya zama shugaban Ikklesiya na Balazé, kusa da garin Vitré. An kore ni daga cikin jama'a, na je na gan shi; amma na isa gidansa da maraice aka tilasta masa fita don gudun fuskantar tuhuma. Ni a ganina tabbas ya gane a lokacin sanarwar da Sister din ta yi ba ta zato ba ce kamar yadda aka lallashe shi ba. Ban san abin da ya faru na wannan kyakkyawan  rector ba.

(170-174)

Na tuna, a cikin wasu abubuwa, cewa wata rana wani ɗan jirgin ya shiga cikin ikirari, ya ɓatar da ni ta hanya mai banƙyama, yana kirana mai bautar ƙarya, mahaukaci, wawa, mahaukaci, da sauran irin wannan alheri. yana ba ni haquri, wanda na samu cikin nutsuwa. Daga can na kusa so in fashe da dariya ina tunani

cewa yanzu an albarkace ni, an kuma wanke ni a gefe guda, a daya bangaren kuma na sha zagi da zagi; amma abin ya yi tsanani don ya ba ni dariya da shi; don haka na gamsu da yi mata addu'a ba tare da na fadawa kowa ba.

Monsieur Larticle ya gaya mata cewa an yaudare ta, kuma ta gaskata shi.

Allah, na ɗan lokaci, bai sa na ga kome ba; Ba ni da abin da zan ce wa masu ikirari na kamar al'amuran yau da kullun da zullumi na ɗan adam. Sai suka dauka suna da hakkin su zage ni da kansu, suna wakilta a gare ni cewa da yawa shaidan ya yaudare su, ko ba dade ko ba dade an gano kuskure, da dai sauransu. M. Larticle ya gaya mani sarai wata rana cewa mun kasance, M. Audouin da ni; cewa yana da ƙarancin gogewa ga waɗannan nau'ikan abubuwan; cewa na yi kasadar rasa kaina... Sun yi mani cewa da zan iya fada cikin tarkon wata kungiya da suke kira ‘yan tada kayar baya , inda ban san komai ba face duk dalilansu (1).

(1) Duk dalilansu da ka'idodinsu hakika sun rasa tushe da aiki. Haka kuma, wadanda suka karanta rayuwar Waliyyai sun san cewa ba wannan ne karon farko da Allah ya jarrabe irin wannan ba, inda ya ba da lokaci da darektocinsu suka dangana ga aikin shaidan abin da ya haifar da wani gagarumin hali na sama; amma Allah bai taɓa barin dukan shuwagabanni su bar masu rai ba; a ko da yaushe suna da abin da za su kwantar da hankalinsu. Rayuwar Saint Thérèse ita kaɗai ta isa ta tabbatar da duk abin da na faɗa.

Duk wannan, ya kara da fargabar a yaudare ni, ya yi nasarar lallashe ni; Kuma a cikin wannan, mafi yaudara fiye da kowane lokaci, na gode wa Allah da ya cece ni daga kuskurena, alhali kuwa ya warkar da ni daga girman kai. Na sake yin kuskure, Uba, ban gama warkewa daga gare ta ba; amma ga bugu da a ce ta gama murkushe ta: bugu na farin ciki da a karshe ya sa wannan tsohon ridda ya fashe, wannan sirri da gubar ulcer wadda a kodayaushe nake ciyar da ita, kuma Allah ya yi ta aiki don tsarkakewa da halaka ta kowace fuska. kuma ko da ban sani na ba. Dole ne, eh, lallai ne wannan girman kai na rashin jin daɗi ba zai iya jurewa gare shi ba, kuma yana da tushe sosai a cikin zuciyata mai laifi, tun da ya ɗauki nau'ikan nau'ikan nau'ikan nau'ikan iri don kawar da shi, idan na iya cewa ' har yanzu yana; amma a ko da yaushe akwai babban bambanci a gare ni a wannan bangaren, tun zamanin da ga nan.

Ta ji tana son sanar da M. Larticle zaluncin Ikilisiya. Yana kiranta da mahaukaci ko yar bidi'a.

Na ji matukar son in gaya ma marigayi M. Larticle abin da Allah ya nuna mani game da zaluncin Coci, cin dukiyar malamai? da raini da ikon Paparoma, da tsananta wa  limaman coci, da kuma hadarin addini, da wani girman kai iko da na gani gaba  da  shi. Na kasance kamar gefen kaina, na yi  masa magana

don haka ba tare da fahimtar ni ba. Tsayuwa, Ubana, na ce masa, ka tsaya kyam; Ina ganin Ikilisiya mai tsarki tana girgiza ganin wannan katafaren iko yana tasowa da ita.... Yawancin ginshikanta  suna  faduwa.

girgiza mata. Ka tsaya kyam, Uba; Ina gaya wa kowa, ku rike sosai.

A wadannan kalamai, wadanda bai gane ba, M. Larticle ya yi tunanin cewa dole ne ya yi kokarin kashe ni har ma da tunanin abin da ya kira tunanina na baya. Me kike cewa can kanwata, ya yi kuka da sauri? me kake nufi da cewa? saboda na furta maka ko kadan ban fahimce ka ba.... Kai annabin  musibu ne  ? (A  bayyane yake

yau fiye da abin da ya yi yawa.) Kuna sanar da mu muguwar abubuwa da rashin aminci. Luther kuma ya annabta faduwar Ikilisiya, amma Ikilisiya ba zata taɓa faɗi ba. Ki kula 'Yar uwata, ko dai ke 'yar bidi'a ce, ko kuma kin yi hauka, babu tsaka-tsaki. A gare ni, ban gane komai ba (1). Duk da haka akwai tsaka-tsaki.

(1) A gare ni, ban fahimci komai game da shi ba. Wannan, a ganina, shi ne ainihin abin da ya tabbata a cikin tunaninsa, kuma a wannan yanayin bai kamata ya tabbatar da cewa akwai bidi’a ko almubazzaranci a cikin wani abu da bai fahimci komai ba. Mun riga mun lura a wani wuri cewa shi da kansa ya yi kuskure don kawai tsoron fadawa cikinsa, kuma duk abin da ya fada a nan yana tabbatar da hakan ne kawai. Yana da matukar haɗari a yanke shawara cikin gaggawa, musamman tare da son zuciya, akan waɗannan batutuwa.

Ta mika wuya ga shawararsa, ta janye kurakuran da ake zarginta, kuma ta yi ikirari gaba daya.

Tunanin bidi'a kawai ya ba ni hankali. Ta kalmar muni da ya yi amfani da ita, na fahimci cewa ya gaskata ni a matsayin Jansenist . Ubangiji, Allahna, na yi kuka, ni Jansenist! Ah! Uba ka mutu ka zama dan bidi'a. Ina shelanta muku cewa kawai ina so in gaskata abin da Coci ta gaskata. To! Ubana, tun da Coci ta la'ance ni, na janye kuma na la'anta tare da ita duk abin da tunanina ya nuna mini. (Mun ga a nan cewa ’yar’uwa matalauta tana da bangaskiya

don haka sauki cewa ta dauki wani firist ga Church, da kuma kadan liveliness a kan nasa bangare domin a dogmatic yanke shawara. Akwai, duk da haka, babban bambanci a cikin wannan duka daga wannan zuwa wancan. saboda tun daga

(175-179)

Ikilisiya ta yanke hukunci, babu sauran shakka. Haka ne, na yi masifar zama abin wasan  aljani  Ubangijina, kada ka sa ni laifi, ko ka raina  ni.

gafartawa; Sama da duka, ka kiyaye ni daga bidi'a, wacce nake tsoro fiye da mutuwa. Abin da nake so in yi tunani a kai shi ne yin tuba.

Ni kuwa ban tsaya nan ba, domin na yi wata ikirari na gama-gari da kuma cikakkiyar ikirari a kansa, inda na zargi kaina da duk abin da ya faru, a kalla gwargwadon yadda na yi imani da kaina; Na sake mayar da duk ikirari na da na yi a baya, wadanda na dauka ba su da amfani ko kadan; Na yi kuka kamar laifuffuka masu yawa da wahayi da wahayin da na samu daga sama kawai.

Don haka na sake maimaitawa, domin na gamsu da hakan a yanzu, fiye da kowane lokaci yaudara, na gode wa Allah da ya warkar da ni daga rudin shaidan, kuma ya warkar da ni daga rugujewar hankalina da kumbura. zuciyata.

A koyaushe ina yi masa godiya, amma ban san yanayin hidimar da ya yi mini ba; Na yi la'akari da rasa duk abin da ke gefen zane na buga abin da ya sanar da ni, amma duk da haka kawai ya sanya ni dacewa don aiwatar da wannan zane. Ya dade yana aiki a wurin ta kowace hanya, ta wulakanci daban-daban; amma bai taba yashe ni ba kwata-kwata, kaunarsa ta allahntaka ta cika dukkan abubuwan da nake da su, kuma shi kadai zai iya rike ni cikin tsananin wahala da zafi.

Allah ya yi mata jaje a cikin bacin rai, wanda take danganta ta da girman girmanta.

Na ji ta'aziyya na ciki cewa ba shi da amfani in yi kokarin bayyana, na yi tazara a lokacin da Allah ya ji dadin biya ni ga kome da fitilu da m ni'ima a kan daban-daban na addininmu mai tsarki, da kuma cewa a cikin lokaci.

ya danne mafi tsananin bugu ga girman kai na. Ya Ubana, yadda Allah yake da kyau, kuma ba daidai ba ne mu yi gunaguni game da tsananinsa, tun da yake wanda yake kauna ne kawai yake bugun su, ya kuma raunata su ne kawai don ya warkar da su! Yayin da ya sauke ni gefe guda, da alama yana so ya rene ni a daya bangaren; ya zama kamar da hannu ɗaya ya nuna mani lada da rawanin, da sauran yaƙi da giciye waɗanda za su iya isa gare ni. Kamar ya ce mini da halinsa: Za ku yi nasara a kan maƙiyanku na waje bayan kun ci nasara a kan kanku, ta wurin tattake dukan sha'awoyin yanayi a ƙarƙashin ƙafafunku. A kan kango ne dole ne a gina ginin kamala. Dole ne ku yi aiki kullum don ku gicciye tsohon mutum a cikinku, don ku ba da rai ga sabon mutum. Don haka, Ubana, kewaye da giciye, na sami taimakon wani ma'aikaci mai fara'a wanda Allah ya nuna mini a mafarki, ina nufin ƙauna ta allahntaka, wadda kullum ta shagaltu da sanya su haske da kuma jurewa a gare ni, ta hanyar tausasa su. Ina gaya muku zai yi magana a wani wuri; yau yayi yawa  .

Rashin lafiya mai tsanani wanda ke kai ta ga ƙofofin mutuwa. Mummunan harin aljani.

“A cikin sunan Uba, na Ɗa, da sauransu. »

Kafin rashin lafiya mafi tsanani da na taɓa fuskanta, J.-C. ya bayyana a gare ni a cikin wata kyakkyawar rana, wanda haskenta mai laushi da sanyi ya sa na fahimci cewa dole ne in ɗaure kaina da haƙuri daga harin aljani; cewa saboda wannan dole ne in sami mafi ƙasƙanci da cikakkiyar biyayya ga nufin Allah, in bar kaina gare shi ba tare da tanadi don rai da jiki ba, kuma a ƙarshe in bar kaina in bar kaina ga duk abin da Allah zai yi kama da ni. . Ni kuwa na yi shi tun daga nan, na miƙa masa hadaya ta raina, domin in na yarda ya zubar.

Tun daga nan, Ubana, wannan mummunar rashin lafiya ta bayyana kanta, wanda ba da daɗewa ba aka yanke hukunci cewa ita ce ta ƙarshe: likitoci sun bayyana kansu game da shi; amma wanda ya halatta shi, kuma shi ne majibincin rai da mutuwa, bai yi hukunci a kansa ba kamar yadda likitocin suka yi: har ma ya yi umarni da akasin haka, amma sai na sake shan wannan jarabawar don gajiyar da zafin da yake ciki. Ya ba ni alherin yin murabus da kaina. An ba ni sacraments na ƙarshe, numfashin rai kawai ya rage; wanda muke sa ran ganin an kashe shi a kowane lokaci. Duk 'yan uwana da addu'a

suna jira in karɓi numfashina na ƙarshe; an kunna kyandir mai albarka don wannan bikin bakin ciki; Ina tsammanin a idona na ga wurin ajiyar abinci ko akwatin gawa

a binne ni. An yanke mani hukunci a sume. Kash! Uba, har yanzu ina da sauran abubuwa da yawa don kwanciyar hankalina!

Bayan sun gama dukkan addu'o'in nasihar raina, ganin ban gama expired ba, sai sunun suka yi ritaya suka bar ni kusan ni kadai. A lokacin ne aljanin yake jirana, kuma lokacin da Allah ya bar shi ya kai mugun hari  , ya fito daga kasan rami; sun kasance suna dauke da cokali mai yatsa, sai suka ce suna zagina: Muna jiran ranka ya kama shi, mu ne aka kaddara mu saka maka a jahannama saboda girman kai, munafurcinka da laifukanka, ka yi  gaggawar fita  . 

(180-184)

ruhi mara dadi, kuma muna cikin gobararmu.

Me zai same ni, ina tambayarka, Ubana, da Allah bai hana ni a kan ramin yanke kauna ba, kuma da bai goyi bayana ni kadai ba a kan wannan mummunan hari da ya bari? Duk abin da zan iya yi a cikin halin watsi da ni, in juyo gare shi da kwarin gwiwa gwargwadon iyawa, in yi masa alkawarin yin tuba, in ya dawo da ni lafiya; daga nan sai 'yan kallo biyu suka kama ni da su sake shiga cikin ramin da suka fito.

Cikin rawar jiki da firgita da wannan mugun hangen nesa, ruhuna ya ƙasƙantar da kai kamar yadda jikina ya baci; Kuma Allah, kamar yadda za ka gani, tun daga lokacin ya yi aiki don kiyaye a cikina, ta wata sabuwar hanya, wannan hali na tawali'u wanda ya kafa a can ta hanya mai tsada da tsauri ga yanayi. Kadan kaɗan na ji ƙarfina ya dawo: ci na ya sanar da dawowar lafiyata, kuma da zarar na sami kwanciyar hankali, na je in ba da rahoton duk abin da ya faru ga M. Le Marié, wanda bai fahimci komai ba.

Canji a cikin Sister. Alherai masu hankali da ban mamaki sun daina. Yana shiga cikin sanin halittun Ubangiji da rashin komai.

Abin kunya, tsanantawa sun ƙasƙantar da ruhuna, cututtuka da raɗaɗi sun murƙushe jikina kuma sun danne tawar jiki. Akwai

haziƙai ba su da ƙarfi, kuma aljanin da kansa ya yi kamar ba zai ƙara gabatar da kansa ba; Ubana, a cikin wannan shuru mai kyau na hankali da sha'awa, a cikin wannan sulhu na dukan maƙiyana, Allah ya sa kansa ya ji gare ni ya bishe ni ta wata sabuwar hanya wadda ya nufa a gare ni. .

Bayyanuwa da farin ciki da hasken Allah da ta'aziyya ta hankali duk sun fi hatsari ga wanda Allah ya ba su, kamar yadda a ko da yaushe yana da sauki shaidan ya yi jabu har zuwa wani lokaci, kuma ya sanya akalla abinci na girman kai, wanda ko da yaushe ciyar da shi, sai dai idan Allah ya ba a lokaci guda, kamar yadda ya yi wa waliyyai waɗanda ya yi ni'ima, gwargwado ni'ima, gwaji , jarabobi, gicciye iya sãɓã wa jũna daga gare su, da kuma na kiyaye ruhu kullum cikin tawali'u. ba tare da wanda zai iya faduwa kamar Shaidan, daga saman sama zuwa kasan wuta.

Don haka Allah ya dakata a cikina, har ma ya sa fitilu masu ban mamaki, da murna, da fyaucewa, da hangen nesa na waje su daina gaba ɗaya, ya musanya musu abubuwan da shaidan ke iya yi da wuya kuma da ƙyar, domin ba su da kusan wata alaƙa. zuwa ga hankali na waje; Ina nufin, Ubana, sanin Allah da na kaina, wanda ta kowace fuska ce babbar murya ta ceto.

Don haka Allah ya fara da rasa ni a cikin ra'ayi na yau da kullun na girmansa, wanda ya maye gurbin duk ta'aziyyar ciki. Na ga Allah a cikin komai da ko'ina; dukkan halittu sun yi kama da ni sun nutsu kuma sun lullube cikin girmansa: tasirin ikonsa ne da yawa, koguna masu yawa da suka fara daga Ubangijinsa suka koma tushensu na gama gari: Shi kadai ne mai girma, mai iko, madawwami, maras canzawa. Shi ne wanda ya zama dole kuma mafi cancantar kasancewarsa, tun da yake duk sauran sun wanzu a cikinsa kawai kuma ta wurinsa, ba tare da samun wani abu nasu ba. Don haka komai, sai Allah, ya gabatar mini da muguwar banza, wani nau’in banza, wanda ni kaina na shiga ciki, ko kuma ni da kaina na zama mugun ramin da na samu a ko’ina. Na ɗauke a cikina wannan tsantsar tsantsar abin da na ƙi.

A nan ne Allah ya sa na dawo don in ga halin da nake ciki a can kuma in zana abubuwan da ya bukata na aikin da ni da ku muke aiki a kai a yau. Wannan ra'ayin ba nawa ba, wanda ya sanya ni fara abin da za ku rubuta, ya buga shi da ƙarfi a cikin zurfin raina da na gaba ɗaya, wanda wani lokaci yakan zama kamar a gare ni cewa a ƙarshe ya bushe har  zuwa tushen girman kai. May zuwa sama!  Ubana  . Haka ne, ya ce mini wata  rana.

bayan tarayya ta, wanda yanzu nake so in yi aiki a cikin ku, ba tare da taimakon ku ba, ko kuma shiga tsakani na jiki.

Duk rayuwarta tana ganinta a matsayin tulin kura-kurai, ta yi sabon ikirari ga M. Lesne.

A cikin wannan sabon hali, Ubana, duk rayuwata ta baya ta zama kamar tulin laifuffuka masu yawa, na kurakurai da zunubai masu yawa, waɗanda yawancinsu suka daskare ni da tsoro; don kwantar da kaina kadan kuma in kwantar da kaina, ina so in sake yin wani ikirari na gaba ɗaya, kuma ya zuwa yanzu shine mafi daidai kuma cikakke a rayuwata. Na ba M. Lesné de Montaubert, wanda ya gaji M. Le Marié, wanda ya zama shugaban cocin Balazé. Ya taimake ni da yawa; kuma yayin da na tsorata da rashin iyaka na laifuffukana iri-iri, sai ya ce da ni: ‘Yar uwata, da Allah Ya ba ki cikakken iliminsu, da kin ga kin bar wata kila ma fiye da haka don daukar rayuwarki gaba daya.

Bai yi kuskure ba, kuma, don gamsar da ni, ba da daɗewa ba Allah ya sanya madubi mai aminci na lamirina a idanun raina. Ya sama! wani kallo! Na ga a can akwai tarin gazawa, gafala, rashin imani iri-iri, waɗanda na gane su.

(185-189)

ya zama nawa, amma wanda ban taba tunanin zan zargi kaina a cikin ikirari ba. Da yake babu laifina a cikin wannan tsallakewar, sai na sake rasa abin tunawa da zarar an dauke min madubin. Don haka na gamsu da zargin kaina da su gaba ɗaya, kamar yadda na gan su, da kuma kasancewa da himma wajen ƙasƙantar da kaina da hallaka kaina.

Wannan babban fanko da nake gani kullum a wajen kaina da kuma cikin kaina, na shiga cikin wannan ra'ayi mai cike da damuwa da ci gaba da yanayin lamiri na, a karshe dai zullumi na da girman Allah, ya dauke ni ta cikin su. mafi dadi amana ga nagartar marubucina. Sai na jefa kaina gaba ɗaya a cikinsa don in sami goyon baya, ƙarfina, da duk ta'aziyyata. Waɗannan ra'ayoyin sun sa ni a tsakiya, kuma bai kamata su dame ni ta kowace hanya ba; duk da haka, na lura cewa fiye da sau ɗaya shaidan ya yi ƙoƙari ya yi amfani da wannan don ya ba ni baƙin ciki da yawa, kuma ya zaburar da ni da rashin yarda da alherin Ubangiji.

Tayi mamakin ganin kafircinsa. J.-C. ya tabbatar mata.

Na ji an haife ni a cikin wani matsanancin tsoron Allah zai yashe ni, ko ya yashe ni wata rana saboda kafircina. Wannan bege mai ban tsoro da watakila ya jefa ni cikin wani irin yanayi na bala'i, idan har yanzu J.-C. bai hana wannan yaudarar mai jaraba ba. Wata rana ya bayyana a gare ni cewa na fi damuwa da girman komai na halitta da ni kaina.

Me kake tsoro, ya ce da ni? shin ban isa in cika zuciya ba? Ka bar kome da kome, kuma za ka sami kome a cikina; Ka bar kanka ga nufina, kuma zan san yadda zan rama amana, zan san yadda zan rama maka sadaukarwar da ka yi mini. Ni ne komai ga waɗanda suka daina riƙe wani abu. Anan, 'yata, ya kara da cewa, shine abin da nake so ku fahimta da wannan sabon hali.

Wannan babban fanko na sararin samaniya, wannan ba komai na halitta, wannan mutuwa ga kanka da kuma ga dukkan halittun halitta, wani adadi ne mai ban mamaki na abin da ke faruwa ga mutuwa. Ruhi, wanda ya 'yantar da hankali ta wannan rabuwa daga dukkan abubuwa masu hankali, ya fada cikin wannan cikakkiyar halakar da kowane yanayi. Komai ya bace, komai ya lalace, komai ya mutu dominta: duniya ba ta wanzu; ba ta gani, ba ta kuma taɓa komai sai Allah; kuma tun daga lokacin ya ga kansa ya nutse gaba daya cikin girmansa, kamar digon ruwa da ke fadowa a cikin kirjin teku, inda nan take ya shiga ba tare da ya rasa nasa ba.

A nan ne ramin yake cike da kyau, domin mahalicci a lokacin yana tsakiyarsa; ya cim ma burinsa, yana jin daɗin ƙarshensa da kuma alherinsa. A can ne 'yata, inda nake jiranki wata rana, kuma don wannan ne nake so in shirya ki a can gaba; domin kuwa ba za a samu raddi a cikin wannan tekun na jin dadi ba sai wadanda suka nutsu a cikinsa a tsawon rayuwarsu, suka bar komai su bar kansu ba tare da ajiye ga kirjin uba da ya halicce su gare shi ba. Wannan ita ce tushen da suka fara, wanda dole ne su ci gaba da tafiya zuwa gare shi, domin ita ce kawai cibiyar hutun su.

Musibar ruhi da ta sanya farin cikinta a cikin abubuwan halitta.

Wane bambanci, Ubana, tsakanin wannan rai mai sa'a da na mai zunubi wanda zai sanya farin cikinsa da jin daɗinsa a cikin abin halitta, sha'awa ta sha'awa da sha'awar gurɓataccen yanayi! Lokacin da alakar da ta daure ta da rayuwa da jin dadin wannan duniyar ta yaudara, ita ma za ta ji gaban Allah, sai dai kawai ta gan shi a matsayin alkali marar sassauci.

kuma ba za a iya cirewa ba. Matsanancin motsin za su ɗauke ta zuwa gare shi; za ta kuma so ta jefa kanta a cikin kirjinsa; domin shi ne dabi’a kuma wajibi ne na kowane tunani da aka halitta; amma za a ci gaba da tunkude ta da wani karfi da ba a iya gani, hannun da zai fizge ta ba tare da tausayi ba, wani mugun hukunci da ba za ta taba iya tankwasawa ba, wanda a kodayaushe za a aiwatar da shi. Ƙaƙƙarwar murya za ta daina yin sauti a cikin zurfin lamirinsa mai laifi da waɗannan kalmomi masu yanke kauna: Janye, ba nawa ba ne; Ban san ku ba.

Don haka za ta dawwama da nauyin wannan abin da za ta dauka a ko’ina; babu komai na kanta da na halittun da ta amince da ita da farin cikinta; wofintacciya mai ban tsoro, ba za ta sami wani abu na gaske a wurin ba, face ruɗi da yake ruɗe ta, da zunubban da ta aikata, waɗanda ba za su gushe ba suna azabtar da ita. Lallai rabo ne ga rai marar mutuwa! Abin da kaddara ce ta har abada! Masu zunubi marasa sa'a, shin za a haife ku ne don irin wannan babban bala'i da ba ku so ku guje wa, wanda kuma ba ku damu da tunani ba?

Wannan sanin kaina, Ubana, shi ne halin da Allah yake so na a cikinsa, kuma a cikinsa ya daɗe yana yi mini ja-gora, da yake yana da alheri ya sanar da ni; amma ba wanda aljanin zai so ba, don haka bai daina damuna a kan wannan batu ba, kamar yadda ya yi a kan sauran, yana wakilta cewa da Allah ya yi min wahayi da gaske, da an yi min fyade. har zuwa sama ta uku da kuma kai gaba ɗaya zuwa waje da kaina; daga karshe duk rashin fahimtar da na mayar muku

(190-194)

asusu, kuma wanda ya haifar da mummunan fada da muka fara rubutawa; domin kuwa, yayin da ya rubanya kokarinsa, sai Allah ya sake farfado da ni, ya rubanya mani tunanin farko da ya gaza.

Rashin iyawarsa don buɗewa tare da Mista Lesné. Babban saukinsa wajen yin haka tare da editan, wanda Allah ya umarce shi da ya maimaita a matsayin karin haske ga duk abin da ya sanar da shi.

Ina da kwarin gwiwa ga M. Lesne in yi masa ikirari na yau da kullun; amma dole ne a yi ikirari, na ji wani rashin nasara da zai iya sanar da shi cikina, dangane da abubuwan ban mamaki da Allah ke aiki a wurin. An ƙara ƙarfafa wannan ƙin ta hanyar wasu yanke shawara na laconic da amsoshin da ya san yadda za a guje wa duk tattaunawar da za ta kasance mai kama da komawa baya. Ko dai don ya gwada ni ne, ko kuma a nasa bangaren wani irin son zuciya ne da aka yi masa, kamar yadda na yi tsammani; ko dai daga karshe dai Allah bai kaddara shi akan haka ba, kamar yadda mutum zai iya yarda, ta kowace hanya da abin ya faru, ni ba karamin wajabta min na maida hankalina ba a cikin raina ba tare da kuskura na damu da shi ba. Don haka na yanke shawarar jira sama ta yi karin bayani ta hanyar ba ni lokaci da hanyoyin aiwatar da abin da har yanzu yake bukata  .

Daga karshe ya Ubana, wannan karon da wadannan hanyoyin ba su yi nisa ba, Allah ya yi maka jagora ka cire min shakku, ka gyara mini damuwa, ka kwantar da hankalina, ka maye gurbin duk abin da na rasa a cikin marigayi Mr. Audouin, ya ce. kamar yadda nake fata, kammala aikin da ya yi kuma ya fara. Wannan gabatarwar, Uba, na yi da kai tun kafin in gan ka, kuma kafin a san cewa za ka zama darekta a wurin M. Lesne. Ina gaya muku wannan, Uba, da wauta ɗaya da na faɗa muku komai (1). Tun da farko ina da amincewa a gare ku, wanda ba a saba wa juna ba, kuma ina fata, ba za a taɓa samun sabani ba. Don haka na faɗa muku abubuwa fiye da kowa, kuma ina tabbatar muku cewa babu darakta sani kamar yadda kuka san ni. Ina fatan ka zama na ƙarshe, kuma ka taimake ni a lokacin mutuwa don zaburar da ni da kwarin gwiwa a cikin wannan nassi na ƙarshe, wanda ina da dalili mai yawa na kama shi saboda ƙoƙarin da ba zai yi kasa a gwiwa ba na sake buga shaidan. , idan Allah ya ba shi izini.

(1) Zan iya cewa kamar Sister, na rubuta duk abin da ta gaya mani, na yi ƙoƙarin kada in canza wani abu, har ma da abin da zai iya zama dangantaka da ni, da irin butulcin da na rubuta saura. Allah shi ne majibincin amfani da wanda ya so, kuma mafi raunin kayan aiki a ko da yaushe shi ne mafi alheri a hannunsa, kamar yadda na fada a wani wuri.

Wannan amincewar da na sa a gare ka, Ubana, ya umarce ni daga gare ni, kuma ba ta taɓa kashe ni ba. Haka ne, na sake maimaitawa, na ba da umarni na sa ka rubuta duk abin da ya faru da ni na wurare, lokuta da makamantansu

yanayi. Allah ya ba ni shawara fiye da sau ɗaya in maimaita muku kamar faɗar abin da ya faɗa mini ko ya sa na gani, domin ya zaro ɗaukakarsa daga cikinta da kuma alherin ikilisiyarsa. A wajenka, Ubana, ka nema in ba ka lissafinsa; don haka ne in yi biyayya ga Allah da ku: don haka na fara dukkan ruwayoyina da tuna wa kaina wajibcin da ke kan yi mini biyayya. Allah ne kuma Ubana, wanda yake so in kawo ƙarshen dogon tarihin rayuwata ta ciki, ta hanyar ba ku wasu tunani gaba ɗaya a kan jihohi daban-daban da na sami kaina a cikinsu, da fitilu daban-daban da na samu daga sama. Amma wannan ya isa yau, lokacin hutawa ne. Wallahi Baba kayi min addu'a.

Yadda Allah ya sanar da ita abin da ta sa aka rubuta.

“A cikin sunan Uba, na Ɗa, da sauransu. »

Ya Ubana, game da wahayi da kuma yadda Allah ya sanar da ni abubuwa iri-iri da na yi maka magana, Ikilisiya da zaluncinta, da hukunci, aljanna, jahannama, purgatory, da dai sauransu, da dai sauransu. Na ba ku labarin wuraren da ake ganin abubuwa suna faruwa a gabana, wani lokaci wuri ɗaya, wani lokaci wani, kusan ko da yaushe akan duwatsu. Na gaya muku cewa J.-C. ya bayyana gare ni a can, kamar kuma a cikin ikilisiya, har ma a cikin cell ɗinmu, a cikin siffar mutum, da kuma irin wanda ya kasance a lokacin rayuwarsa ta mutuwa; Wani lokaci ya kan sa a ji kansa, ko dai ta kalmomi ko ta fitulun ciki, ba tare da ya bari a gan shi ba.

Na riga na bayyana muku duk wannan gwargwadon iyawara; amma idan ka tambaye ni, misali, yadda na sami kaina a wurare daban-daban, zan amsa maka wanda ban sani ba. Abin da zan kara tabbatar maka da shi shi ne, a lokacin da kasancewar Ubangiji ya bayyana mini ta hanyar hankali ta wannan haske, nan da nan, kuma a daidai wannan lokacin, na tsinci kaina a dauke ni zuwa wurin da Allah Ya so ni, na kuma yi tafiya da ni. wanda zai zama wurin fage ya daina sanya ni dan kallo; sa’an nan, ko ya kusance ni da abubuwan ko kuma ya kusance ni, waɗanda ba zan iya bambanta su da kyau ba, kuma waɗanda, ina tsammanin.

(195-199)

da kyar, tabbas na gan su, ko kadan, da idanun hankali. Duk da cewa na dauki lokaci mai tsawo ina tunanin abubuwa daban-daban da aka nuna mini, motsin farko da ya fara kai ni can ya kasance cikin kiftawar ido; wanda har yanzu yana faruwa a wasu lokuta, ko da yake kadan ya fi wuya. Ina gani, ina tabawa, ina ji, duk da cewa amfani da hankali ya katse gaba daya ko bangare, kamar yadda na fada muku a baya.

Don fahimtar wannan da kyau, Uba, zai isa in sake tunatar da ku abin da ya shige cikina yayin da ake rera waƙar matattu a ranar Duk tsarkaka ta ƙarshe. Na ji kuma na ga kaina ba zato ba tsammani an ɗauke ni zuwa jahannama; amma, kamar yadda ka sani, ba ni da wani abin tsoro, tun da ni Ina tare da J.-C. A can, na gani, na bincika dukan abubuwa masu ban tsoro waɗanda na yi magana da ku dalla-dalla waɗanda na yi muku su. A lokacin da hankalina ya shagaltu da shi, na ji rabin zuhudu suna waka a gefena; amma haɗe-haɗen muryoyinsu sun zama sautin da ba za a iya fahimta da shi ba a kunnuwana. A karshen maganar na fito daga cikin irin wannan rashin hankali, na dawo amfani da hankali kamar wanda aka tada daga barci mai nauyi, inda ta yi tunanin ta ji wani hayaniya da ta dame ta kadan.

Wadannan fyaucewa da suka fi faruwa gareni akai-akai a baya har yanzu suna faruwa da ni lokaci-lokaci; sa'an nan, ko na yi bimbini a cikin

ƙungiyar mawaƙa, a cikin tantanin halitta, ko ma a lokacin hutu, na fi inda Allah yake ɗaukar ruhuna, fiye da wurin da jikina yake hutawa. Wannan shi ne ya sa na ji tsoron hutu kamar yadda na gaya muku a wani wuri, domin abin kunya ne a gare ni.

Karamin sakaci daga bangarensa yana hana ni'imar  Ubangiji.

Karamin sakaci a bangarena, ko kadan laifin yana kawo cikas ko kadan ga ni'imar sama. Laifi mafi girma zai iya hana ni gaba daya, kuma idan wannan laifin ya tafi ga mai mutuwa, zai sanya bangon  rabuwa tsakanina da Allah. Sai ya janye ni'imominsa ya janye kansa; amma a cikin laifuffuka na yau da kullun, yakan gamsu ya zarge ni da ƙarfi ko kaɗan: wani lokacin abin zargi ne kawai na tausayi; za ka ce mijin da ya fusata ya koka da sanyin matar da ake so, amma duk da haka ya yi barazanar watsi da ita. Wani lokaci sai bayan wankewa da sada zumunci da yawa yakan bayyana a gare ni ya bar ni lokacin sha'awar shi da zafin bakin ciki.  I

sai ku ji tsoron kusantarsa ​​da kallonsa na farko; Amma har yanzu ina sha'awarsu fiye da yadda nake jin tsoronsu.

Ra'ayin ni'imomin da ta samu a cikin wahayin da Allah ya yi mata. Ƙarfi mai ƙarfi na ƙiyayya da zunubi.

A cikin waɗannan lokutan bayyanar, na sami kaina da abubuwa masu daɗi ko mugayen abubuwa waɗanda suka shafe ni da tsoro, bege ko ƙauna, kuma waɗannan abubuwan sun danganta da abubuwa daban-daban. Idan muka yi la’akari da azabar jahannama, alal misali, na ji  ra’ayi kamar salati kamar yadda suke a sarari, wanda ya sa ni rawar jiki game da kaina da kuma rashin tabbas na har abada. Haka ya kasance tare da purgatory daidai  gwargwado.

Ganin farin cikin tsarkaka, sai na ji in yi ƙoƙari in cancanci ta wurin ayyuka nagari; kamar yadda na ga bala'i da azabar ƴan ta'adda, na ji ƙaƙƙarfan sha'awar yin komai don guje musu. Wadannan matsananci guda biyu sun sa ni ji, da kuma taba yatsana, ta hanyar jujjuyawarsu mai ban tsoro da makawa, da dukkan darajar raina da dukkan muhimmancin makomarta ta har abada. Na gane a lokacin da dukan karfi da dukan gaskiyar wadannan kalmomi na Bishara: Menene amfanin mutum ya sami dukan duniya, idan ya zo ya rasa ransa? Wanene zai iya biya masa wannan  rashin da ba za a iya gyarawa ba?

Wannan shine mahimmancin ceto. Na yi shawagi a tsakanin begen sama da tsoron jahannama, sai na yi rawar jiki saboda rashin tabbas na dawwama; halin da shaidan bai taba haifar da shi ba, wanda ko yunkurin jabu ba ya yi, wanda kuma ba zai taba iya kwaikwaya da kyau ba.

Yin la'akari da, tare da wasu abubuwa, wasu azabtarwa na masu sakewa, na ji lamiri na yana gaya mani cewa na cancanci su. Abin tsoro! Na dauki cikinsa a lokacin tsananin kiyayya ga zunubi mara dadi wanda ya sanya ni na cancanci irin wannan hukunci, har ta zarce kiyayyar da nake yi da aljanin da ya kai ni wurin, har ma da tsoron wannan azabar: rabuwa da asara daga Allah, ba ta iya jurewa kamar yadda ita kanta take, sai ta zama kamar a gare ni ba ta da ma'ana; babu abin da ya fi ƙarfin tsoron da na ɗauka na kasancewa har abada batun dodo wanda ya fusata shi; samun laifuffuka na har abada a cikin zuciya waɗanda ba za a gafarta musu ba, ba za a gafarta musu ba, ba za a manta da su ba, waɗanda kuma za su wanzu har abada don bala'i.

na wata halitta wadda ba ta lalacewa, da za su zama maƙiyin Allahnta, da kuma Allahn da za su yi yaƙi da ita har abada.

Daga nan sai na shiga cikin kiyayyar da ba za ta iya daidaitawa ba da Allah yake yi wa wannan makiya mai mutuwa, wato jin hukuncin

(200-204)

da ya yi magana a kansa bisa ga hukuncin da ya sa ni shaida a kansa, sai na ce masa: E, ya Allahna! Idan kuwa ina da masifar da za a tsauta mini kamar matalauta waɗanda kuke la'anta saboda suna da zunubi a cikin zukatansu, tun da farko na tabbatar da wannan hukunci da kuke ɗauka a kaina, kamar yadda kuka ɗauka a kansu. Komai ban tsoro, na karbe shi, in tabbatar da shi; Ina hukunta kaina da azabar jahannama, domin in rama maka mugun fushin da mugun dodo ya yi maka. Ya Ubana! idan maza suna da ra'ayi daidai da shi; da sun san munin sa; da sun san mene ne qiyayya a gare shi, yadda za su azabtar da shi, su halaka shi a cikin kawunansu da tuba mai gaiwa wadda za ta hana tauye hakkin Allah!

Za a iya wani rai, da ya dawo daga sama ta uku, kamar manzo Saint Paul da kansa, ya taɓa tunanin girman kai, lokacin da aka sanya shi ya ga duka ba komai, da girmansa, da munin zunuban da ta aikata. ko kuma za su iya aikatawa, da kuma mugunyar azabar da suka dace da ita, da kuma watakila suna jiran ta a ƙarshen aikinta; don wa ya san ko ya cancanci ƙauna ko ƙiyayya? Wannan mutumi da yake nesa da yin amfani da ni'imar sama, ta hanyar tabbatar da kansa game da rashin tabbas na cetonsa, ba zai kasance da himma wajen yin aiki a kan wannan babban al'amari tare da dukkan kulawar da ake bukata na muhimmancinsa da wajibcinsa ba, domin ya yi aiki da shi. yi nasara wajen aiki da shi da tsoro da rawar jiki wanda Ruhu Mai Tsarki ya tambaye mu ta bakin manzo da na ambata a baya?

Wannan, Ubana, shi ne halin da na tsinci kaina a cikinsa a halin yanzu, wanda kuma Allah ya roke ni a koyaushe, kamar yadda koyaushe yake ƙoƙarin kawo shi; amma wannan ni'ima ta nisa daga zuwa gare ni ba zato ba tsammani, ko ma daga farkon ayoyina. Alheri dole ne ta ba ni shi ta kowace hanya, kamar yadda kuka gani, da kuma ta hanyoyi masu ban mamaki waɗanda suke a gare ni sabon batun girgiza don asusun da zan bayar.

Eh, Uba, kuma ka san ni a da ina da nisa daga  inda cikin yardar Allah nake yanzu. Akwai kurakurai da yawa a cikin ƙaramin alherin da na yi; yanayi ya sake samun kanta; Aljanin yana yin abinsa a ko'ina. Don haka, na sake maimaita shi, kuma ina magana kamar yadda abin ya shafa, idan komai ya gaza a baya, girman kai ne kawai da munanan halaye na dole ne a zargi: abin da zai faru har yanzu ba tare da kuskure ba idan Allah bai sanya duk abubuwan kashewa ba. ta hanyar lalata duk wani cikas; domin a iya sanina, ba zan iya ba, ba tare da bukatar tawali’u ba, ina tabbatar muku da cewa kawai ni mai iya bata aikin Allah ne da cutar da manyan tsare-tsarensa: wannan shi ne abin da ni ma daga gare ni yake, tabbas na samu.

Hatsarin alheri na ban mamaki. A cikin tsarkaka suna tare da tsananin wahala da wulakanci.

Game da ni'imar ma'ana, da fitilu waɗanda ke haifar da ecstasies da fyaucewa, ko waɗanda tasirinsu ya ƙare ba tare da bayyananniyar bayyanar da abubuwa da abubuwa masu ban mamaki ba, babu shakka cewa su ne, a zahirin ma'ana, da za a ji tsoro fiye da yadda ake so. domin a ko da yaushe a ba da goyon baya ne ga wasu, kuma suna da hatsari ga wadanda suke faruwa a cikin su, idan ba a daidaita su a can ta hanyar da za ta iya lalata abin da ka iya cutar da darajar abin da aka same su a ciki. .

Don haka, Ubana, Allah ya sanar da ni cewa duk lokacin da ya yi amfani da su don amfanin cocinsa da ceton rayuka, yakan ba wa waɗanda suka kasance kayan aikinta wulakanci, wahala, alheri a ƙarshe na tsinkaya wanda ya tilasta musu, don haka su yi magana, su koma cikin kansu, kuma su kiyaye su kullum cikin abinsu. Har ila yau, muna ganin cewa waɗanda Allah ya kasance kayan aikin jinƙansa, domin ya tuno da mutane zuwa ga aikinsu, kusan dukkansu tsarkaka ne na mafi kamala da cikar ramuwa, da kuma mafi zurfin tawali’u.

Babban tawali'u na maza da ake kira don yin abubuwan al'ajabi a cikin Ikilisiya.

Haka ne, Ubana, waɗannan mutane masu ban mamaki da na farko da suka cancanta ga mafi yawan, waɗannan tsarkaka da abubuwan al'ajabi, kuma waɗanda masu ba da gudummawar da suke yi na kowane nau'i sukan ba da sunan thaumaturges, Allah ya sa na ga cewa ba su da lafiya . , a cikin karramawar da aka yi musu.

cewa sha'awace-sha'awace ta mutu a cikin zukatansu, gwargwadon abin da suka aikata kawai da sunan Allah, ba tare da komowa a kansu ba. Girman kai har yanzu ya gabatar da kansa: amma a yawancin ya sami zuciyar da ba ta iya kaiwa ga hare-harensa, da sha'awar da ba ta da numfashi. An fatattaki shaidan da dabi'a aka tilasta musu yin shiru, shi ya sa suka tsira.

I, Ubana, na ga cewa waɗannan tsarkakan mutane sun rayu bisa ga ƙaunar Allah kaɗai, waɗanda suke neman ɗaukakarsa cikin kowane abu da ko’ina; amfani  da halitta kawai don tashi  zuwa ga

(205-209)

Mahalicci; a wata kalma, sun kasance matattu ga kansu, ga duniya, da jin daɗin hankali; sun nemi kawai don amsa alherinsa, don yaƙar sha'awarsu, don cin nasara a kan jarabarsu, kuma su yi nasara a kan tsohon mutum. An samu wasu, kuma har yanzu akwai wasu da ba su da ‘yanci daga daular hankali da sha’awa, wadanda har yanzu suna cike da tunanin kai, da kasala har ma da nakasu. Wadannan mutane ba masu laifi ba ne, amma suna iya kuma suna yin haka sau da yawa, ko kuma aƙalla alaƙarsu da abin halitta yana ba su lokuta da yawa don faɗuwa da kafirci. A gare su ne sama da duk abin da ke da hankali da ban mamaki yana da haɗari, domin kamar yadda muka bayyana.

Hanyar da Allah ya kare 'yar'uwar daga girman kai da  kyawawan alherai da ya yi mata don ceton  rayuka.

Har ila yau, Ubana, a cikin waɗannan alherai masu ban mamaki da ya  sanar da ni don ceton wasu, ya sa na ga cewa nagartarsa ​​ya kare raunina da yawa. Girmama kaina ya yi yawa sosai, sha'awata tana da ɗimuwa, kuma girman kai na yana shirye ya ƙone. Ya fahimtar da ni cewa ni  ne

rasa ba tare da albarkatu, da ya ba tempered alherin da ya sanya a cikin ni gratuitously da kuma ga wasu, da waɗanda ya sanya a can kawai a gare ni. Irin wannan shi ne mahangar girmansa, da rashin komai na, da zunubaina, da tsoron hukunce-hukuncensa, da kuma cikakken mantar da abubuwa dubu da ya sanar da ni, wadanda kuma bai ba da labarinsu ba. Ni. Tuno da ƙwaƙwalwar ajiyar kawai don sa ka rubuta su, ba tare da na iya ba, lokaci na gaba, don yin amfani da su ba. Hujja mai kyau, a ra'ayina, cewa ra'ayoyin ba su zo gare ni ba, tun da ba zan iya samun su da kaina ba, kuma ba zan iya guje musu ba lokacin da Allah ya ba ni, ko ɗauka ko kiyaye su idan ya dauke su daga gare ni. Shin mutum zai iya riƙe girman kai lokacin da mutum ya fuskanci rashin ƙarfi da talauci, lokacin da a ƙarshe ya sami batutuwa da yawa.

Don haka Allah ya sa ni gani, Ubana, cewa shaidan yana iya burge ni, misali, a cikin addu'a, fitilu masu ban mamaki, daɗaɗɗen ɗanɗano, wanda, ya shiga cikin lallashin tawali'u wanda shine kawai Hasashen, kamar sauran, ya sa. rayukan da suka riske su saboda musibarsu, sun yi imani cewa, yardar Allah suke, kuma babu wani abin tsoro a kansu; tarkon da ya fi kowa hadari ta yadda zai fi wahala su guje shi, har ma da ganinsa, ko da yake mutanen da suka fi sanin ruhi na gaskiya da kuma rayuwar cikin gida sun san yadda za su kare kansu daga gare ta. Abin da kawai suke buƙatar yi shine kwatanta tare daban-daban sha'awar da suke ji a wasu lokuta don gane ruɗar da warware matsalar. aikin Allah daga aikin shaidan. Amma za mu sake dawowa gare shi idan kun ga ya dace. Don haka bari mu bar shi a can don wannan safiya; kuma a yammacin yau, bayan an kammala karatun takaitaccen bayani, za mu dauki cikakken bayani game da rayuwata ta talauci. In sha Allahu zamuyi kokarin kawo karshensa. Yi min addu'a....

Ruɗi na aljani a cikin wasu abubuwa masu ban mamaki waɗanda zai iya yin jabu. Tasirinsu kullum kumburin zuciya ne.

“Da sunan Uba, da sauransu. »

Ya Ubana, tasirin da ruɗin aljani yake haifarwa, ba zan iya maimaita shi ba sau da yawa, ya ƙunshi gamsuwa na banza wanda ke zuwa daga girman kai mai girma, kumburin zuciya wanda koyaushe yana kaiwa ga gaskatawa da kai. wasu. Wannan ra'ayi, kamar yadda na riga na faɗa, rayuka na cikin gaske ba su taɓa ruɗar da su ba tare da abin da ya faru ta wurin gaban Ubangiji, kuma babu kuskure lokacin da muka fuskanci duka biyun. Mutum yana shafar cikin ruhi, wanda yake gamsar da shi da kwantar da shi ta hanyar wulakanta shi; dayan ya kwace tunanin da

ma'ana, cewa yana yaudara ta hanyar ruɗe su. Allah ne kadai ke iya warkar da zuciyar dan Adam, kamar yadda shi kadai ne ke iya gamsar da ita kuma ya cika ta; shi kadai ne zai iya dawo da zaman lafiya a can ta hanyar ruguza sha'awar da ke adawa da ita. Aljanin yana fitar da kamanninsa ne kawai ta hanyar sanya fatalwa a wurin gaskiya; yana fama da wani sha'awa da wani sha'awa, wani mugun nufi da wani mafi ɓoyayyun mugunta, kuma kawai yana sa mu guje wa wani rami don sa mu faɗa cikin wani sau da yawa zurfi. I, Ubana, sa’ad da aka halaka dukan munanan ayyuka, aljanin zai ci gaba da farin ciki, in dai zai iya ta da fahariya ga gawarwakinsu. Don haka, yana jefar da mu daga wannan wuce gona da iri zuwa wancan, yana rura dukkan alfasha da sha’awoyi, da mugayen muradin gurɓatattun dabi’a. kuma yana shiryawa a cikin kasan zuciya wani mummunan yaki karkashin bayyanar zaman lafiya. Wuta ce da ke boye a karkashin toka ita ce ke haifar da hargitsi, kwanciyar hankali na yaudara da ke sanar da guguwar da kuma fallasa wanda bai san yadda zai guje ta ba ga hasara maras misaltuwa.

Ina wakiltar kaina, Ubana, da

(210-214)

yaƙin Musa da masu sihirin Fir'auna. Allah ne da shaidan a kama. Ta wurin fasahar aljani da mu’amalarsu da jahannama, masu sihiri suna yin nasara wajen yin karya, har zuwa wani lokaci, abin da mai tsara dokoki na Ibraniyawa yake yi: suna adawa da ruɗi da sihiri ga almara na gaskiya; amma akwai wani yanayi da suke ganin wajibi ne su bayyana gazawarsu da cin kashin da suka yi, da kuma fifikon abokin gaba nasu, kuma a nan ne Ubangiji yake jiran su tilasta musu gane shi ta hanyar aiki da shi, da cewa: Yatsar Allah yana nan . Don haka baya bangarensu.

Ta haka ne a kowane lokaci biri na allahntaka ya so ya shiga cikin aikinsa; amma ya kasance har abada don bata mata suna. Abin da ya sa ke nan ya yi hamayya da zantukan annabce-annabce, da kuma bauta wa allolin ƙarya ga na gaskiya. Shi ne wanda ta hanya daya da manufa daya, ya haifar da bangaranci da bidi’a, a karkashin tsarin gyarawa, kuma ya yi kamar zai sake kafa addini da Ikilisiya, a lokacin da yake aiki ga halaka gaba daya. Wane irin tarko ba ya kafa kowace rana don sauƙin imani da rashin laifi, a cikin ayyukansa na yaudara inda macijin ke ɓoye a ƙarƙashin furanni, inda yake ɓoye.

Ana sanya gubar mutu’a a shanye cikin barasa masu daɗi, inda ƙaryar kuskure ta ɓace a ƙarƙashin bayyanar gaskiya!

Dokoki don gane hasken ƙarya da ke fitowa daga aljani.

Amma, Uba, ya fi kowa a cikin irin ruhi wanda wannan ya ƙware

charlatan yana yin kowane ƙoƙari don yin canji. Yana nan sama da duk abin da yake tafiya ta kowace hanya don yaudarar rai, a ƙarƙashin kamala, kamar yadda na faɗa. Mun gani, Uba, koyaushe yana da sauƙi ga rayuka waɗanda suka san ruhi na gaske su gano ramummukansa kuma su gane haskensa na ƙarya; amma ga waɗanda abin da ya faru da su bai ba da irin wannan ɗanɗano mai ɗanɗano ba, irin wannan tabbataccen fahimta a cikin hanyoyin Allah, dole ne su ba da kansu don yin la'akari, bisa ga ƙa'idodin bangaskiya:

1° abin da shaidan zai iya kuma ba zai iya ba;

(2) yadda yake gudanar da ayyukansa, sabanin na Allah, kamar yadda muka yi tsayin daka a lokuta daban-daban; Daga karshe dai, burin da ya tsara, wanda a kodayaushe shi ne yakar makircin Ubangiji, da jefa ko rike rayuka cikin rudu, da kuma karfafa wa sarkin Masar mara sa rai a cikin makantar da Allah ya ke kokarin samu daga gare ta. fita ta kowace hanya. A bisa wadannan ka’idoji da hasken Ubangiji ya ba su, za a ga a fili cewa a cikin dukkan nau’o’in da yake son shiga cikinsa, akwai abin da shaidan ba zai iya yin jabu ba, ko kuma a ko da yaushe yana da saukin gane gaskiya. daga jabun. Wannan batu, Ubana, Allah ya ba shi bashin aikinsa, ga halittarsa ​​da kansa, kuma wannan dutsen taɓawa dole ne ya kasance a hannun kowa.

Kyakkyawan hanyar gano kuskuren shawarwarinsa, lokacin da ya gabatar da kansa ga rai, shine kada ya yarda da wani abu da ya saba wa bangaskiya, ga nassi, ko kuma yanke shawara na Ikilisiya. Da yawa ga shawarwari daban-daban da aka ɗauka musamman, ginshiƙan gaskiya. Ba zai yiwu Uban ƙarya ba da daɗewa ba ya rabu da ita, kuma ba zai yi ƙoƙarin kauce masa ba, tun da babban burinsa shi ne yaƙi da halaka, gwargwadon abin da ke cikinsa, biyayyarmu ga Coci. da kuma imaninmu ga gaskiyar da ita ke da alhakin gabatar mana; amma, kamar yadda na ce, bisa ga abin da Allah Ya sanar da ni game da shi, ba zai yuwu ba mai yiyuwa ba zai saba wa kansa ba, dole ne ya ci amanar kansa a wani wuri.

Eh, Uba, kuma ka ɗauki wannan don gaskiya ce wadda ba za a iya jayayya ba: ko wane kyakkyawan ilimi shaidan ya yi iƙirari yana ba mu a cikin al'amura na ruhaniya, ba shi yiwuwa ba zai karkata cikin wani abu kan bangaskiya da biyayya ga Ikilisiya ba. kiyayya da nasa

girman kai. Amma wata hanya, kuma har yanzu tana da kyau kwarai, na gano dabarar wannan ruhin na kuskure, ita ce shiga cikin wannan sadaukarwa ga imani da tsayin daka da tsayin daka na bin nufin Allah a cikin komai, kada a rabu da shi. babu komai. Wannan dabi’a, wacce take faranta wa Allah rai mara iyaka, ba ta yarda da ita ba, kada ku yi shakka, babban makiyinsa, kuma har yanzu ba zai taba yiwuwa a ce zuciyar da aka same ta a cikinta ta dade tana wasa da bata; Toshiyar bangaskiya da ke jagorantar shi bisa tafarkin biyayya da ƙauna ba da daɗewa ba za ta watsar da wannan hasken ƙarya da ke ruɗinsa.

Ya bambanta da wannan kwarjini na ruhaniya, daga wannan ruɗi da haske na ɗan lokaci, wanda kawai zai iya jujjuyawa na ɗan lokaci kuma ya ɓace  bayan haske mai laushi mai laushi wanda ya fito daga J.-C, kawai yana ƙaruwa kuma yana ƙaruwa a gabatowar wannan fitilar allahntaka. na imani. Wuta ce da aka kara wa wata wuta mai irin wannan dabi'a, wacce sai wannan haduwar ta kara karfi; alhali darajar aljani tana gushewa kamar will-o'-wisps ko phosphors na dare, a gaban tauraron da ke haskaka duniya da karfin haskensa na alheri. Daga abin da dole ne a yanke cewa duk wadannan  zargin

(215-219)

Ilhamar da ke zuwa daga duniya ita ce, ɗaukan ta da kyau, kawai sleight na hannun ƙwararren maƙaryaci ne kawai wanda ke rayuwa kawai a kan kashe waɗanda ya yi yaudara na kwarjininsa; Amma duk da haka, Ubana, duk da cewa yaudarar wannan charlatan ta kasance, Allah ya sa na san cewa da ni da kaina sun yaudare ni a lokuta da dama, da bai ba ni aron hannuna in janye daga kuskure ba ko in ceci kaina daga faduwa a ciki.

Daya daga cikin masu ikirari ’Yar’uwar ta nemi Allah a kan hanyar da zai bi da ita. Martanin J.-C. ga Yar uwa akan wannan batu.

Daya daga cikin masu ikirari na ban mamaki ya nemi Allah a kan hanyar da zai bi da ni (1). “Yata, J.-C. domin, ya kara da cewa, ina so

(1) Marigayi M. Beurier ne, babban mishan na Ikilisiyar Eudists, ƙwararriyar jagorancin rayuka, marubucin wani aiki mai daraja, Taro kan bangaskiya , wanda ya mutu a ƙarshe cikin ƙamshin tsarki. Yana da, kamar sauran mutane, yana da ra'ayin cewa ’Yar’uwar ta sa M. Audouin ya rubuta, kamar yadda muka gani da farko.

su jagoranci rayuka ta hanyoyi daban-daban wadanda a wasu lokutan ma ba a san su ba ko da nasu darakta, da kuma su kansu. Kamar yadda shaidan yake da dabararsa ta sirri da tauye-kirayen sa, da kuma abin duniya nasu na karya don yaudara da yaudarar su, ni ma ina da goyon bayansu da ruguza rugujewar aljani da na duniya, musamman ma ana nufin wayewar dan Adam, ko kuma na diabolical. iya fahimta. Sau da yawa nakan bar jarabawarsu da gwagwarmayarsu ta cikin gida, don daidaita abin da ke da kyau a cikinsu, da kiyaye ni'imata daga son kai wanda ke neman kawar da su kawai. Idan har aljani ya yi galaba a cikin wani abu bisa son ransu, a cikin fadace-fadacen da na ba shi damar yakar su, to ina amfani da nasararsa wajen yakarsa da karin fa'ida. kayar da shi a cikin nawa ta hanyar soke shi da kibansa. Don haka, da wani sirri da shaidan ke tsoro, wanda kuma ya wuce abin da za a iya cewa, ina adawa da abin da ya faru, kuma ina amfani da laifuffukan da aka aikata don kawar da girman kai da ya haifar da su. Ta haka nake murƙushe kan maciji a kan cizonsa don yin kashin da zai iya lafiya."

Alheri na halaka ya kafa ta wurin wahalhalu a cikin zuciyar 'yar'uwar. Ƙungiyarsa tare da J.-C. wahala da kuma shafewa, musamman a Sacrament mai albarka na bagadi.

Sau nawa, Uba, ban yi farin cikin fuskantar wannan halin sadaka daga wajen Allahna ba! Godiya nawa nake bashi don ya kiyaye ni kusa da shi ta wurin jingina kaina ga giciye! Babu shakka yana da dabarunsa na jinƙai, ta wurin jefa ni cikin tekun wulakanci da wahala. Ah! Da fatan za a yi masa albarka har abada! Iblis ya yi amfani da hasken Allah don ya kawo girman kai a cikin raina; Don haka ya wajaba, domin ya tarwatsa rudinsa, ya yaudari begensa da cin nasara a kan nasarorin da ya samu, sai da Allah ya yi aiki ta kowace hanya da sharrin aljani bai sani ba kamar yadda duk wayewar dan Adam ke yi.

Maƙiyinsa ya ƙidaya a kan ya lalatar da aikin daga sama har ƙasa sai ya ji tsoro, kuma wannan aikin bai taɓa kusan kaiwa ga nasara ba kamar lokacin da yake taya kansa murna da nasara, kuma lokacin da na yarda da kaina har ma.

cewa komai ya ɓace. Amma, na sake maimaitawa, na gane cewa ba za a taɓa ruɗe ni da farin ciki ba kamar lokacin da na gode wa Allah da ya cece ni daga kuskure.

Har ila yau, a cikin wannan lokaci ne sabon alheri da sabon haske suka fara gangaro da ni cikin ramin rashin komai na; madubi mai aminci wanda daga cikinsa nake zana ilimin Allah da na kaina. Ina ganinsa a matsayin gaba biyu gaba daya, iko a gefe guda, rauni a daya, da kuma Shaidan kamar yadda aka buga a tsakanin su biyun, ko da yaushe yana sa ido don cutar da ɗayan ko ɗayan, yana yin nazari ba tare da yin amfani da kowane lokaci da kowane lokaci ba. don tadawa, don ƙulla sha'awar sha'awa ga rashin lafiyar yanayi wanda ba zai iya yin kome ba sai da alheri; amma abin ta’aziyya, ni ma ina gani a wannan madubin cewa Allah ba ya kin shi idan ya cancanta, musamman ma wadanda suka roke shi yadda ya kamata, kuma suke yin abin da za su iya don samun riba.

Dole ne in sake gaya maka, Ubana, cewa ta wurin jan hankalin wannan alherin halaka da tarayya da Mai-cetona, na sami kaina a koyaushe don in hada giciye na da giciyen J.-C. ga wulakancinsa, wahalata ga Wahalhalunsa, da mutuwata zuwa ga mutuwarsa da sha'awarsa, domin in girmama yanayi mai raɗaɗi, da kuma yin haka ta wurin tuba ga dukan zunubaina da na dukan mutane, kamar yadda ya faɗa mini, an rubuta kamar yadda na faɗa muku a wani wuri.

Har yanzu ina samun kaina, ta wannan sha'awar cikin gida, da matuƙar sha'awar haɗa kaina da J.-C. a cikin Sacrament mai albarka na bagadi, ta wurin sirrin rayuwarsa da mutuwarsa, da kuma halakarsa da zarginsa. . Ina jin kamar yunwa da ƙishirwa na rasa kaina a cikin sacrament na Allah, kamar digon ruwa da ke ɓacewa kuma ya shiga cikin sararin teku inda ya faɗi  .

Wannan, Uba, shi ne abin da ya zana mini zurfafa a cikin zurfafan raina a cikin wani hali wanda na ba ka lissafi, kuma inda, gunaguni gare ni, kuma

(220-224)

na zunubaina da na dukan mutane, ya ce mini: “’Yata, idan kina so ki faranta mini rai, ki mai da kanki wanda ya isa ki yi nufina, ta wurin aiwatar da tsarin da na yi miki, shi ne ki faɗa mini. kowace sa'a na yini cancantar sha'awata, bisa ga asirai daban-daban da suka tsara ta, kuma

wannan a cikin haɗin kai na yanayin addu'a da sadaukarwa wanda na sami kaina tare da sacrament na bagadana, wanda shine har abada abin tunawa na sha'awata, a daidai lokacin da yake kursiyin  ƙaunata  . "A nan, ka sani,  my

Uba, asalin ayyukan da ka yarda da ni in sabunta  alkawari.

Za a sami littattafai da yawa da za a rubuta a kan abin da J.-C. ya sa na gani kuma na dandana a wannan lokacin, a kan bukatar mu duka mu kasance da haɗin kai tare da shi a cikin wahalarmu, da kuma rashin amfani da cancantar mu ba tare da wannan haɗin kai ba. “Ku yi tsaro, ku yi addu’a,” in ji shi, “domin tsayayya da jaraba; Ku nemi a cikin komai kawai tsarkakakkun daukakana da tsantsar soyayyata; Ka ware kanka daga halitta da kanka don ka jingina kanka gare ni kawai, kuma zan zama mataimakiyarka da haskenka. A cikina ne kawai kuma ta wurina za ku iya yin yaƙi kuma ku cancanci, da sauransu, da sauransu. »

Bukatar a hade tare da J.-C. wahala, da kuma ko da yaushe yakar girman kai, wanda ya zo da yawa daga kasan mu gurɓataccen yanayi, kamar daga shaidan.

Ga sauran, Ubana, ta wurin sa ka, ta wurin biyayya, ka san sha'awar wannan alherin da ke kai ni ga halakar da kaina duka, ba don haka nake da'awar ba da fahariya, ko daga sauran mugayen dabi'un ɗan adam. Ah! Ina tsammanin, akasin haka, cewa zan yi yaƙi da su ko kaɗan har zuwa numfashin ƙarshe. Na farko, musamman, maƙiyi ne mai wayo, wanda ya janye na ɗan lokaci kawai don ya fi mamaki, yana komawa ga cajin lokacin da ba a sa ran shi ba. Eh, na gani a wurin Allah cewa a cikin manya-manyan waliyyai su kansu wannan dodo na cikin jiki za a iya sake haifuwa daga tokarsa kuma ya jawo asarar wanda ya yi nasara a kan shan kayensa. Ah! Lallai yana da ban tsoro a kasance koyaushe cikin kama da maƙiyi masu dabara da haɗari! Cewa shaidan a ji tsoronmu.

Amma Ubana, me ya sa koyaushe nake zargin aljanin don baƙin cikina? Don me ya sa shi kaɗai ke da alhakin mugunta na, girman kai na? Kash! Duk da haka kadan na bincika zuciyata, Ina jin cewa yanayina ya kamu da cutar da zunubi na asali, ni kaina na cika da banza, girman kai da karya; wani fili na wahala da zunubi fiye da tsoro a gare ni, zan kusan ce fiye da dukan maza tare. Me zan iya zama, idan J.-C. bai ba ni ba a cikin buɗe raunukansa tare da tabbataccen mafaka ga jahannama da kaina? Har ila yau, tashar tashar jiragen ruwa ce mai shiru, kuma a matsayin kalmar inda ya kira ni koyaushe don guje  wa

ɓataccen jirgin ruwa wanda zai iya sa ni zama marar amfani kuma ya sa in rasa amfanin alheri da yawa da ayyuka masu yawa.

Gaskiya mai ban tsoro, Ubana, kuma wanda ya sake zuwa, don magana, don sake rubutawa a raina ta hanyar da take da kuzari da iya yin tasiri mai dorewa. Kamar yadda na ga kamar zan zo nan a daidai lokacin da ya dace, kuma ko shakka babu Allah ya na da dalilan da ya sa ya zabi wannan yanayi ya same ni, a karshe zan ba ku labarin.

Wani abu mai ban mamaki na hatsarin jirgin ruwa, wanda Allah ya shafa a ciki ga 'yar'uwar. Tawali'unsa.

Wata mata 'yar zuhudu ta dawo da wata rana, yayin nishaɗi, yanayin da ta karanta a baya, ko kuma ta ji an karanta a ciki Ban san waɗanne takardun jama'a ba. Ya kasance game da wani ɗan kasuwa ko ɗan kasuwa mai arziki wanda ke dawowa daga balaguron balaguron balaguron balaguron balaguron balaguro, akan wani jirgin ruwa mai ɗauke da dukiya mai tarin yawa wanda zai tabbatar da arzikinsa da makomar iyalinsa.

Bai hakura da ganinsa ba, sannan aka sanar da ranar da zai zo, matarsa, yaransa, duk abokansa sun tafi gabar ruwa, da alama kukan murna suke, don gudun tafiyar a hankali. son su, da jirgin ruwan da suke ganowa a cikin buɗaɗɗen teku. amma kash! bai daɗe ba. Wannan jin daɗin da ba su kai ba sai ya kawo musu farin ciki na ɗan lokaci wanda hawaye da yawa suka biyo baya.

Jirgin da aka dade ana so ya nufo, ya iso, mun kusa taba shi. Maigida ya bayyana, ya gane danginsa, ya gaishe su, ko da yake daga nesa; kuma lokaci na gaba, a karkashin idanun wannan iyali, jirgin ya zo ya gudu kuma jirgin ya rushe, ta yadda komai ya lalace ba tare da wani abu da zai iya tsira ko adanawa ba.

Duk da yake tare da sauran mata na saurara a hankali ga labarin mai ban tausayi, wanda ba shi da wani abu sai dai takamaiman da zai sa mu ji rashin daidaituwa da raguwar kayan karya a nan ƙasa, Allah ya tabbatar da ni - zazzage aikace-aikacen da ya fi daukar hankali har yanzu, kuma ya zana shi sosai a raina, cewa babu tsoron kada a shafe shi....

"Abin da rai ke bayyana shi kenan har zuwa lokacin karshe," in ji shi a ciki. Bayan samun manyan; arziki na ruhaniya, ya guje wa dukan ramukan ceto, ya kubuta daga dukan hatsarori, har ma ya ci nasara duka.

makiya, ta iya da rashin alheri za a iya nutse kamar yadda a wurin tashar jiragen ruwa da kuma game da karbar

(225-229)

lada na har abada saboda ayyukansa masu daraja.  »

Ah! Uba, idan irin wannan mummunan kaddara, idan irin wannan rashin tausayi  na iya zama na rai mai cike da cancanta da kyawawan dabi'un da aka kama da kowane nau'i na kyawawan ayyuka kamar yadda na fahimta, me ba zan ji tsoro ba? Ba ta aikata kusan kõme ba fãce sharri, kuma ta cancanci azãba? Tunani mai ban tsoro gare ni, Ubana; Allah ya sa na ga nisan da nake da cikakken addini, da kuma irin aikin da zan yi na gaba. Lokaci ya yi da zan yi amfani da ɗan abin da ya rage na rayuwa, don tabbatar da cetona gwargwadon yadda zai dogara gare ni, don kada in sami hukunci kawai maimakon lada a ƙarshen aikina wanda nake jin ya kusanto. da  rana.

Godiya ga 'yar uwa ga daraktanta. Hasashe da shawarwarin da take yi masa.

Ka yaye ni, Ubana, daga abubuwa biyu masu nauyi;

1⃣ lissafin da na ba ku na hasken hasken da Allah ya ba ni, wanda kuma da shi nake ba ku lamirinku. ajiya ce da ba nawa ba ne, kuma za ku amsa; domin ni ina ganin abin da Allah yake bukata a gare ku a kan haka, kuma na riga na sanar da ku ba tare da an sake maimaita shi a nan ba; A wuri na biyu ka kawar mini da nauyin zunubaina, da zunuban rayuwata gaba ɗaya, ta hanyar tsarkakewar da ka yi mini bayan gamammiyar ikirari da na yi maka, kuma na gode wa Allah, na 'na yi murna sosai. Zai zama, duk da haka, ina fata, ikirari na ƙarshe na rayuwata, gama na yanke shawara cewa ba zan ƙara yin wani abu ba, in bar kome zuwa ga rahamar Ubangiji, kamar yadda ka shawarce ni in yi.

Ya Ubana, ka rufe idanuna, domin, na sake maimaita maka, zan yi farin ciki da mutuwa a tsakanin hannunka, kuma kai ne shugabana na ƙarshe, kamar yadda kai ne na  ƙarshe a cikin al'umma: amma Allah ne kaɗai ya sani. me zai faru da shi; domin ya Uba, na maimaita maka, kuma ina sanar da kai da hawaye a idanuna, na hango hadari mai ban tsoro. Lokaci yana gabatowa da za a tilasta muku ku bar mu ku gudu; ba za ku iya yin in ba haka ba, dole ne ku mika wuya ga komai. Allah ya sani ko za mu sake ganin juna; amma ina sha'awar shi fiye da yadda nake  fata.

Wani abu ya faru, Uba, ina roƙonka, kada ka manta da ni, gama zan sami babban taimako na taimakon addu'arka; Don haka kuna yawan tunawa da ’yar’uwarku matalauta ta Haihuwa, wadda dole ne ta jawo muku wahala da aiki. Ko Allah ya ƙyale mu mu ji daɗin rayuwa na ɗan lokaci, ko kuma ya hana mu da mutuwa, mu yi wa juna alkawari ba za mu manta da juna ba; gama a gefena, Uba, na ƙudura, a mace ko a raye, in yi maka addu’a; Ina binta a gare ku saboda dalilai iri-iri, kuma ba zan taɓa mantawa da ku a gaban Allah ba; don Allah a yi min alkawarin haka.

Ina tafiya yanzu, Ubana, in manta da sauran duka, in shagaltu da kaina kawai da ceton raina matalauci, da kuma hanyar tsarkake shi da alheri domin in ba da shi ya bayyana a gaban alƙalinsa. Ga dukan sauran, Ina watsi da kaina ga kulawar Ubangiji, kuma na mika kaina ga duk abin da ya ga dama don yin oda. Don Allah, Ubana, bari mu kasance da haɗin kai koyaushe a cikin tsattsarka

zuciyar J.-C. a cikin wannan gajeriyar rayuwa mara dadi, domin mu kasance rana daya cikin madawwama mai albarka. Don haka ya kasance.

Ƙarshen rayuwar ciki na 'yar'uwar haihuwa.

NAZARI.

Bayan duk abin da muka gani, musamman bayan karanta waɗannan sassa biyu ko uku na ƙarshe, ba shakka ba za a yarda ba, ina fata cewa cikakkun bayanai na rayuwar cikin gida, kamar yadda aka bayyana mana a nan, ba za su iya zuwa ba fiye da na ainihin. mutum wanda shi ne batunsa, ko kuma na ruhin daya ne wanda ya yi nuni da girman ayoyinsa. Don haka dole ne a karɓi wannan sabon samarwa kuma a ɗauke shi azaman sabuwar shaida don tallafawa

a daya bangaren kuma wanda ya tabbatar a daidai lokacin da cewa ban yi kuskure ba in dauki wannan yarinya mai ban mamaki a matsayin al'amari na karnin da ta gabata, abin alfahari na hannun Ubangiji Madaukaki, wanda ba zai yiwu a bayyana hakan ta hanyar yarda da ita ba. wani hali na Allah a kanta, wanda ke jawo ta kwata-kwata daga tsarin gama gari, kuma hakan ya sake yin tagomashi ga al’ummar ’ya’yan Ikilisiya; don wanda bai ga cewa wannan jahili mai farin ciki ba ne kawai aka haskaka shi har zuwa wannan lokacin a tushen fitilu na gaskiya, kawai don watsa su ga wasu, kuma ya haskaka dukan Cocin akan makomarta, da kowace 'ya'yanta a kan hanya. da kuma dabi'un da dole ne su yi a cikin jihohi daban-daban da za su iya samun kansu dangane da babban al'amarin ceton su.

Amma da a ce akwai wani mai karatu da bayan wannan jarrabawar, ya kuduri aniyar rike shakkunsa a kan wannan batu, ko ma ya ki yarda da shi, sai in bayyana masa cewa, har yanzu ba ni da ikon tilasta masa ra’ayin; amma a lokaci guda I

(230-234)

Zan tambaye ka ka gaya mana idan ya taɓa karanta wani marubuci a cikin nau'in ruhi wanda ya fi wannan, kuma ka sanya masa suna. Bari ya zayyana mana jahilai wadda ba ta da wata hanya sai wayewarta, ta yi maganar Allah a can da girma da daukaka, ta tattauna irin wadannan al’amura masu ban mamaki da sarkakiya da tsantsa, daidaito, daidaito da zurfi. Bari ya kara nuna mana gaba daya tsari, hikima, daraja, a cikin kowane aiki duk abin da ya fito daga hannun mutane, kuma sama da komai ya sa mu gani a cikin marubucin wannan ruhin imani da tawali'u, ba wannan ba. tsoron zama cikin rudu, babu sauran wannan makauniyar biyayya ga hukunce-hukuncen Ikilisiya, ba kuma wannan ta'addancin hukuncin Allah ba.

Eh, bari ya nuna mana wannan duka, ko kuma mu yi shiru; amma me nake cewa? idan har aka tilasta masa ya furta cewa ba shi da wani abin da zai gamsar da mu, to shi ma ya yi furuci da mu cewa babu ko kadan da mutum zai iya dauka a cikin rudar aljanin wata zuhudu abin koyi mai yaki da aljanu.

aljani da nasara mai yawa, kuma ya san yadda zai gano dabarunsa don kiyaye mu daga gare ta. Mu gama da tarin mafarkin da tayi alkawari.

Mafarkai masu ban mamaki da na annabci na 'yar'uwar haihuwar.

Si quis fuerit inter vos annabi Domini in visione apparebo ei, vel per visionem loqnar ad ilum. (Littafin Lissafi, 12.6.)

“A cikin sunan Uba da Ɗa, da” na Ruhu Mai Tsarki, ta wurin Yesu da Maryamu ina yin biyayya. »

Babu shakka ka tuna, Uba, abin da annabcin J.-C.” za a ba wa dukan mutane; cewa samari da ’yan mata za su yi annabci, wasu matasa kuma za su sami wahayi, da kuma tsofaffin mafarkai masu ban mamaki da na annabci (1). Wani abu na musamman shi ne ya same ni ni kadai ma’anar harafin da aka dauka a cikin dukkan fadinsa; domin, kamar yadda nake gaya muku a lokacin, bisa ga bayaninsa, mutum na iya gane wannan duka a cikina ni kaɗai.

A yau na tsufa, amma ina karama, har ma da yaro a baya, kuma mutum zai iya cewa har yanzu ina nan ta fuskoki da dama, da alaka da abubuwa da yawa wadanda ba batun yin bayani dalla-dalla ba ne. saboda haka mutum zai iya samuna cikina ni kaɗai, kamar yadda Allah ya sa na gane, cikar duk annabcin da ake magana a kai.

(1) A cikin abubuwan da suka faru, da Dominus, da na ruhaniya da kuma super omnem carnem, da prophetabunt filii vestri, da filia vestrae, da juvenes vestri visiones videbunt, da kuma tsofaffin yara da soninia somniabunt. (Ayyukan Manzanni 2:17.)

Kuma lalle ne, Ubana, ba wai kawai na sami wahayi da ake kira da kyau ba, kuma na sanar da abubuwan da za su faru a nan gaba, har ma na yi mafarkai waɗanda na yi imani su zama abin ban mamaki da annabci, a kowane lokaci da kowane zamani na rayuwata, kamar yadda aka ambata a sama. ka gani. Wannan shine abin da muke buƙatar shagaltar da kanmu na ɗan lokaci, tunda kuna ganin ya dace. Ba za ku yi gunaguni a kaina ba, tunda biyayyata za ta zama cikakke kamar yadda za ta iya kasancewa a kan duk abin da ya shafi cikina da asusun da nake bin ku.

Don haka na sha ji, Uba, cewa mafarkina yana da alaƙa da abin da ya fi shagaltu a raina kuma ya bugi tunanina.

Har zuwa wannan lokacin, babu shakka, ba za mu ga komai ba sai mai sauqi da dabi’a a cikinsa, kuma abin da ni kaina ke tunani kenan; amma akwai fiye da haka, idan ban yi kuskure game da shi ba. Ina ga alama Allah ya yi amfani da shi fiye da sau ɗaya don gano ni da halin da lamirina ke ciki a halin yanzu, da kuma tarkon da shaidan ya ɗora mani, da duk abin da na ji tsoro ko fata ga kaina. ko ga wasu. Jarabawa mafi tsananin tashin hankali na, da abubuwan da  ba za a iya hango su ba, kusan ko da yaushe suna gabatowa da mafarkai masu ban sha'awa waɗanda suka sanar da su, wanda ke nuna mani halin da ya kamata in yi don guje wa haɗari ko shawo kan matsalolin. Wannan a gare ni ya cancanci  kulawa.

Har ila yau, ka tabbatar mani, Uba, kuma ka tabbatar mini da shi tun daga farko, ta hanyar adawa da nassosi na yau da kullun ga ƙin yarda da aljanin ya yi mini a kan wannan labarin; ka tabbatar mani, ina ce, nassi mai tsarki ya ba mu misalan misalan mafarkai masu mahimmanci da na annabci waɗanda ke ɗauke da gargaɗin Allah. Kun kara da cewa har yanzu mutum zai iya a yau, ba tare da camfi ko kiyaye banza ba, ya ƙara wani imani ga waɗanda za a yi masa alama da wasu halaye, kuma ba tare da camfi ba.

(235-239)

damu da wasu hanyoyin tunani game da wannan duka. To, Uba, don haka zan sa ka yi hukunci a kan waɗannan halayen, zai zama naka ka tsara kanku yadda kake so da tunani mai ƙarfi, waɗanda watakila ba za su yi tunaninka ba a kan duk abin da na faɗa maka.

Na tabbata cewa ku, kamar ni, kuna da ƙudirin yarda da bin abin da kuka gaskata kawai ya dace da hukuncin Ikilisiya Mai Tsarki, ya ishe ni cewa lamirina yana da aminci, kuma ba ya son yaudara ko fallasa kowa, na bayyana hakan. hakika ina ba da mafarkina ne kawai don abin da suke, na bar kowa da kowa 'yancin yin watsi da su ko yarda da su, bisa ga ko ya yanke musu hukunci fiye ko žasa bisa ga ka'idodin ma'ana mai kyau da hankali.

A nawa bangaren, kawai zan kawo muku rahoto, gwargwadon iko, wasu daga cikin wadanda suka fi daukar hankalina; domin zai ɗauki kundin idan muna so mu faɗi komai tare da takamaiman bayani. Don haka za mu keɓe kanmu ga waɗanda ake ganin suna da ƙarin sakamako da aiki. Don sanya wani tsari a cikin su, zan rage su zuwa mafarkai masu ban tsoro da mafarkai masu daɗi. Bari mu fara da na farko, mu lura da juna kada mu matsa da yawa a kan waɗanda aka riga aka ambata a baya.

Mafarkai masu ban tsoro.

Mafarkin kuruciyarta game da sana'arta ga rayuwar addini. Bakin ciki da gwagwarmayar sa.

Tun ina yaro, ina ɗan shekara biyar ko shida, na yi mafarki waɗanda na yi imani, alamu ne na aikina da kuma alherin da Allah zai yi mini, da kuma yaƙe-yaƙen da zan yi. Na yi imani sau dubu, yayin da nake barci, don ganina kewaye da maƙiyan da suka bi ni har mutuwa da barazana da fuskoki masu ban tsoro. Dole ne in yi yaƙi da su da dukan ƙarfina da dukan ƙarfina; Ban taba kubuta daga gare su ba sai da taimakon Allah da na kula da na kira shi ya kawo min agaji. Wani lokaci  makiya na sukan yi galaba a kaina, suka sanya ni fadawa cikin rami mai zurfi wanda ko shakka babu suna wakiltar zunubai da na yi rashin sa'ar aikatawa tun lokacin farin ciki.

A cikin wannan hali Ubana na yi kira ga Allah da ya miko min hannu ya janye ni daga kan tudu, sai ga ni na samu fikafikai guda biyu da na yi tsayin daka wanda makiyina ba za su iya ba. kai . Sai na yi ta shawagi a cikin iska kamar kurciya, koyaushe ina faɗi kaɗan a gindin babban bagadi na jama'ar 'yan mata, inda na sami jin daɗin da ba za a iya bayyana shi ba: sau ɗaya, musamman, na sami kaina a can kuma na yi ado kamar Ni, a matsayina na mai tsara gari, kuma a lokacin da ba ni da kokwanton ra'ayi ko na jiha ko na tufafin addini; Wannan shi ne abin da na riga na sanar da ku. Bayan haka, wannan sauƙi na tashi sama, a mafarkina, ya ƙaru ko ya ragu gwargwadon amincina ko kafircina game da Allah;

Yaƙinsa a mafarki da dodanni waɗanda ke wakiltar zunubai. Yaƙi mai taurin kai da girman kai.

A cikin tsufa, sau da yawa na yi tunani, yayin barci, cewa ina fada da aljanu masu siffofi daban-daban da mummuna. Da zarar, a cikin wasu abubuwa, dole ne in auna kaina da dodanni bakwai, kowannensu yana wakilta, da alamu masu ban tsoro da ban tsoro, ɗaya daga cikin zunubai bakwai masu kisa. Na sami wahala marar iyaka wajen daidaitawa da ita; Da kyar na buga daya sai da na fara da wancan ba tare da katsewa ba, wani lokacin kuma ina da da yawa tare don murkushe su. Cikin ikon Allah daga karshe na fito na yi nasara; amma daya daga cikin duk wanda ya fi ba ni zafi shine waccan karamar coquette wacce na yi magana da ku. Ina nufin, wannan dan kadan kasa mummuna dodo, kuma wanda ya sa a cikin nau'i na a fairly da kyau mata. Kada ku yarda ku yi yaƙi ni kaɗai, kamar yadda na faɗa muku. ko da yaushe yana da wani abu da ya shafi yaƙe-yaƙe daban-daban waɗanda dole ne in yi ko tallafa wa kowane ɗayan; kuma lokacin da na yi tunanin cewa na yi nasara da shi gaba daya na cire shi daga aiki, nan da nan ya zama kamar an sake haifuwa daga shan kayen da ya yi don komawa kan tuhumar da fushi fiye da kowane lokaci, kuma mafi yawan lokuta a cikin sabon salo. Kun san cewa Allah ne ya hore ni a kan wannan mafarkin, kuma na fahimci bayanin da ya yi mani game da shi, cewa girman kai shi ne na dukkan makiyina wanda na fi ji tsoro, ko ma dai son kai ya wakilta. ta wannan coquette mai taurin kai, duk abin tsoro ne kamar yadda take kasancewar ta ci gaba da yin nasara kuma ta daina aiki, nan da nan ta zama kamar ta sake haihuwa daga shan kayenta ta koma kan tuhumar da fushi fiye da kowane lokaci, kuma galibi cikin sabon salo. Kun san cewa Allah ne ya hore ni a kan wannan mafarkin, kuma na fahimci bayanin da ya yi mani game da shi, cewa girman kai shi ne na dukkan makiyina wanda na fi ji tsoro, ko ma dai son kai ya wakilta. ta wannan coquette mai taurin kai, duk abin tsoro ne kamar yadda take kasancewar ta ci gaba da yin nasara kuma ta daina aiki, nan da nan ta zama kamar ta sake haihuwa daga shan kayenta ta koma kan tuhumar da fushi fiye da kowane lokaci, kuma galibi cikin sabon salo. Kun san cewa Allah ne ya hore ni a kan wannan mafarkin, kuma na fahimci bayanin da ya yi mani game da shi, cewa girman kai shi ne na dukkan makiyina wanda na fi ji tsoro, ko ma dai son kai ya wakilta. ta wannan coquette mai taurin kai, duk abin tsoro ne kamar yadda take Kadan.

Siffar duniya. Gangar dutse.

Na tuna wani mafarki da ya tsorata ni ƙwarai: duniya ta wakilta a gare ni a cikin siffar gangaren wani babban dutse, a ƙarƙashinsa akwai wani tudu mai zurfi da zurfi. Dukan kwarin, ko gangaren dutsen, cike yake da mutane na kowane jinsi, kowane zamani da kowane yanayi, suna cuɗanya da aljanu waɗanda za su ci gaba da yaƙi da su. Yaƙi ne na ci gaba da hargitsi; kusan duk mutane sun fi yin ko

(240-244)

Ƙoƙari kaɗan na isa saman dutsen, aljanu kuwa sun yi ƙoƙari su jawo su ƙasa: Ni kaina an tilasta mini in yi gwagwarmaya da yaƙi.

Abin da ya fi ba ni tsoro shi ne, ƴan tsirarun waɗanda suka haye zuwa taron kolin nasu, ko kuma aƙalla sun tsaya tsayin daka a kan mukamansu, yayin da adadin da ba ya da iyaka ya ba da izini bayan ƴan ƴan ƙoƙari; Suka isa gindin kwarin, aka jefe su da tsalle-tsalle zuwa tsakiyar tsaunin, abin da ya ba aljannun da suka jefa su cikin nishadi sosai. To, Uba, marasa ƙarfi ba su da ƙarfin ko jajircewa don kare kansu; Na ga an ɗaure su da sarƙoƙi a hannuwansu da ƙafafunsu. Aljanun sun ɗauke su a matsayin bayi, ko kuma kamar dabbobi, ko tafiya a kan kansu da dukan jikinsu kamar a kan bambaro ko taki.

Amma wane irin hali ne a gare ni, Uba! me ya rubanya tsoro sa'ad da na ga ɗaya daga cikin dangi na kusa a wurin! Kash! Na san da kyau game da haɗewarsa ga mugayen halaye da manyan abubuwan da Linjila ta la'anta kamar yadda duniya ta ba su izini. Sama! ta kusa fadowa a cikinta kamar sauran mutane, sai na yi mata kirarin neman rahama; Na roƙi sama ta yi masa jinƙai, nan da nan hannun Ubangiji ya tsayar da shi a gefen ramin. Allah bai bar ta da rashinta ba, kuma hakika naji jim kadan bayan an musulunta ‘yan uwana, na yabawa Ubangiji sosai da godiya. Wane tunani zan yi, Ubana? da kuma yadda wannan mafarkin, kamar yadda yake a mafarki, ya yi kama da ni ya bi gaskiyar bishara! haka nan ma yadda Allah ya nuna min a can, kamar yadda za ku gani nan ba da jimawa ba;

’Yar’uwar ta yi ƙoƙari ta hau dutsen, ta guje wa maƙarƙashiyar jahannama, kuma daga ƙarshe ta isa saman. Bayanin dutsen hutawa da aminci , da na nasara .

Don tserewa daga hatsarin da ya dabaibaye ni, na yi ƙoƙari sosai, koyaushe ina faɗa, don isa gefen saman dutsen, inda nake fatan samun tsira da hutawa. Na bi ta ‘yan kwanto dubu da tarko dubu da aka kafa a hanyata, inda a kowane lokaci aljanu suke kirga su su tsayar da ni su kama ni; a karshe, Uba, na zo kan wata ƙunƙuntacciyar hanya, wadda a ƙarshenta akwai buɗewar wuta. Matakan nawa

m da wuya na haye don gujewa! Dole ne in gaya muku cewa wannan mugun kallo ya ba ni tsoro na duniya da haɗarinta, da na so kusan in faɗa cikin jahannama in koma wannan yaƙin mara daɗi, in tafi can. ya cancanci a ƙara azabtar da ni bayan mutuwara. To me za ayi? Me zai zama? Wane gefen da za a bi? Na yi rawar jiki cikin tsammanin halaka.

Yayin da nake shawagi a cikin wannan mugun yanayi, wani tsuntsu mai kama da kurciya, yana bisa wata bishiya da ke kusa, ya ji kansa ya ce da ni da karfi: “Ya ‘Yar’uwata, ‘Yar uwata, a nan ne ake bukatar jajircewa da jajircewa. kawai za ku fita daga cikinsa ta hanyar barin kanku ga rahamar Allah, da kuma yin zalunci ga kanku. Kuna ganin wannan dutsen? dutse ne na hutawa da kwanciyar hankali, wanda kawai waɗanda suka ci nasara da sha'awarsu, duniya, da haɗarinta ke zaune. Wannan ita ce manufar da ya kamata ku bi da ita."

Kash! Ubana, shi ne kuma babban burina; amma hanyar zuwa can in kubuta daga wannan mummunan hali da na tsinci kaina a ciki! Daga karshe na yi kokari a kaina, na bar kaina har abada ga kirjin uba na rahamar Ubangijina wanda na roke shi ya taimake ni.

Nan take na ga an dauke ni daga doron kasa, aka dauke ni zuwa wani wuri mai tsayi wanda ke cikin kyakkyawan dutsen sauran kwanciyar hankali, zuwa kololuwar da har yanzu ban iya kaiwa gare shi ba sai da gajiya da wahala.

Daga karshe na isa can na fara numfashi da farfaɗowa daga tsoro na. Iskar da ke wurin tana da lafiya da tsafta, duk abin da ke wurin ya sanar da cewa za a samu maɓuɓɓugar ruwa mai dawwama da wurin zama na farin ciki na gaskiya. Mazauna wannan gida na farin ciki ba su da yawa, amma sun faranta min rai marar iyaka ta hanyar tsarkin ɗabi'unsu, tsattsauran imaninsu, tawali'u, ɗabi'u mai sauƙi, gaskiya da kulawa, a ƙarshe dai adalcin niyyarsu. .da kuma sahihiyar  soyayyar su ga Allah da makwabci. Sun shagaltu da yabo da sanya albarka ga marubucin jin dadin su, kamar ba su damu da jikinsu ba, kuma suna tunanin duniya kawai don kyamace ta da tausayi ga bayinta marasa galihu.

Kusa da shi ya sake tashi wani dutse, wanda ba shi da tsayi kadan, inda rana ta zagaya dukkan haskoki masu haske; ta isar da huta da salama ga dutsen , ta haka ne mutum ya wuce don isa gare shi.

Koyaushe makamai a hannu, mazaunanta, masu ƙarfi, masu ƙarfi da rashin tsoro, suna bayyana kullum cikin yaƙi da aiki; An kira ni dutsen nasara , kuma an gaya mini cewa wajibi ne a ci gaba da shagaltuwa a can wajen yaki da munanan dabi'u don murkushe su da halaka su, kuma sama da duk abin da ya kasance.

(245-249)

dole ne a yi rashin aminta da su sosai. Anan, an gaya mini, a ƙarshe, shine inda za ku iya kaiwa ga koli na hutawa da zaman lafiya .

Akan haka, Ubana, na farka, nan da nan Allah Ya fahimtar da ni cewa wannan mafarkin da ya buge ni ba wai sakamakon kwatsam ba ne, amma na dalili ne na hankali, kuma yana cike da daidaito, asiri da gaskiya. Don haka na ga, a cikin bayanin da Allah ya yi mani, cewa tsaunin da ke zama fagen fama yana wakiltar dabi’ar gurbatacciyar dabi’a, wanda ke ba shaidan fa’ida sosai, ya jagoranci mutane cikin rami; wanda ke nufin cewa yana buƙatar ƙarfi, ƙuduri da ƙarfin hali, da kuma aiki mai yawa don cin nasara a sararin sama. Na gama da cewa dole ne na yi wa kaina daure da tsayin daka fiye da kowane lokaci a kan mugun nufi na, sai na ji kunyata ta karu a kan shawarar shaidan. Hatsari da lalacewar duniya, wanda kawai zan iya yin la'akari da su da tsoro. Wannan shi ne, ina tsammanin, abin da Allah ya nufa.

'Yar'uwar barayi masu wakiltar sha'awa da maƙiyan ceto ke bi. Halin farin ciki na rai ya ɗaukaka sama da yanayi da ma'ana.

Wani lokaci kuma, Uba, na yi mafarki cewa barayi da ’yan fashi sun bi ni, waɗanda suke son rashin laifi na da raina; Daga nan sai na fahimci cewa wadannan ’yan bogi da barayi, duk da haka su ne ainihin sifofin sha’awoyi daban-daban, jarabawa da lokuta na zunubi, wadanda wasu ke bibiyar rayuka da niyyar aikata laifi da kisa, wasu kuma kan sanya kansu cikin kwanton bauna. kuma ka kashe su.

Don in guje wa bin waɗannan barayi ko ’yan fashi da suka tsorata ni sosai, na koma ga Allah, sai na sake ji an ɗauke ni zuwa dutsen da na yi magana da ku a mafarkin da ya gabata. A can, na ji mazaunan suna kuka gaba ɗaya suna cewa: “Mu yi murna! yi murna! ga Ubangiji, ga ranar da Ubangiji ya yi; karin makiya, da yawa

fadace-fadace, babu sauran fitintinu, babu sauran hadari, lokacin gwaji ya wuce, Allah kadai ne madawwamin sakamako da kuma karshen ayyukanmu.”

Na fahimci, ta hanyar bayanin waɗannan kalmomi waɗanda na gani a cikin hasken bangaskiya, cewa ɓarayi da ƴan fashi gabaɗaya suna wakiltar dukan maƙiyan ceton mutum, kuma ta wurin dutsen hutawa da zaman lafiya bai kamata a fahimci wani yanayi ba. na kamala domin ya isa ga farin cikin sama, cewa ba zai iya nuna farin ciki da kansa ba, wanda shine ainihin ƙarshen wahalarmu kuma wurin hutawarmu na har abada. Bari mu yarda, duk da haka, cewa yanayin cikakken rai a nan ƙasa yana da babban aiki da shi. Ina nufin wannan farin ciki renunciation na duniya da na kai, inda duk abin da ke halakar da su ba da girmamawa ga fifikon Ubangiji.

A cikin wannan yanayi na jin dadi na halakar dabi’a, ruhin ya tashi sama da kansa, domin ba ya ganin komai sai Allah, wanda dole ne ya jingina kansa ga shi kadai. To, dukkan faculitures kamar wannan gamayya ta Ubangiji ce; wanda ya sanya ta a kan dukkan hare-haren shaidan, duniya da nama. Juyayin da ke ƙasa ba komai ba ne a gare ta; da kyar ta fuskanci bukatu na jiki, wanda kadan ne ke damuwa da biyan bukata, sai dai bukatu da ba makawa; sai a ce jiki yana yin aikin injiniya ne kawai: yana aiki, yana tafiya, yana sha, yana ci, yana barci, da sauransu. Amma da kyar ruhu ya shiga cikin waɗannan dabbobi da ayyuka na halitta zalla, yana shawagi, a ce, sama da jiki da gaɓoɓin jiki, alheri mai yawa ya ba shi.

Wasu mafarkai wadanda ke nuna bakin ciki da gwagwarmayar 'yar'uwar.

Allah Ubana, wani lokacin yana so, kamar yadda ka sani, ya sa in fuskanci wani abu na gabatowa. Yakan faru sau da yawa, musamman bayan Saduwata, cewa da kyar ba na kula da hankali ko gabobin jin dadi. Ina jin kunyar amsa tambayoyin mafi sauki; sau da yawa ya zama dole Allah da kansa ya ba ni amsoshin da dole ne in ba da su, don kada ya yi yawa a can. Ina kama da maras kyau, ko kuma, idan ka fi so, ina kama da mutum wanda, da yake kallon rana, yana riƙe da wani haske na dogon lokaci, wanda ya hana shi kallon kowane abu: raina yana cikin duniya. kuma a cikin jikina ba tare da kasancewa a can ba, kuma daga wannan yanayin ne mutum ya dubi duk abin da ya shafi hankali da yanayi. Muna kan tudun mun tsira, mun ji dadin zaman lafiya a Allah. kuma ana yin sabbin bincike koyaushe ta hanyar taimakon hasken da yake bayarwa. Me zai kasance a gan shi da kansa, kuma ba tare da mayafi ba, kuma a buɗe!

me zai kasance a mallake ta ba tare da cikas ba kuma ba tare da fargabar rasa ta ba

!... Amma na dawo inda nake; Daga nan ne ya Uba,  yawancin abubuwan da na sa ka rubuta sun fara... Bari mu ci gaba da ci gaban mafarkina (1).

(1) Ta haka ne, ko da yaushe kamar kanta, 'Yar'uwar takan dawo, a kowane lokaci, zuwa tsari na allahntaka wanda yake kama da ita. Ruhinta mai girma takan kawar da kanta a kowane lokaci, kuma tana ɗauke da mu tare da ita har cikin ƙirjin Ubangiji, wanda ke ƙarfafa ta kuma ya sa ta yi magana. Duk sauran kamar ba komai a gare shi; tana amfani da komai ta dawo ga cewa; ita ce cibiyarsa da manufarsa daya tilo: haka nan, a kan haka, ko da yaushe daya ce, kuma mutum yana iya cewa ya same shi gaba daya ko da a mafarkinsa.

(250-254)

Wasu mafarkai wadanda ke nuna bakin ciki da gwagwarmayar 'yar'uwar.

A lokuta daban-daban na ga kaina a cikin kasashen da ba a san ni ba, wani lokaci na fadi a gindin rijiya, wani lokacin kuma a kan kunkuntar katako masu rauni da yawa wadanda da kyar suka goyi bayana a kan ramin da nake shirin fadowa a cikinsa, kuma kullum sai in taimaka daga sama zuwa sama. fita. Kwanan nan na yi mafarkin wani mahayi mai girman gaske da fuska ya kore ni, ya dube ni da wani mugun kallo mai ban tsoro har na suma; ganin bai samu isa gareni ba, ya fita a fusace ya zaga ko'ina cikin kasar. Na sani a cikin tarayyata ta ƙarshe, cewa sanarwar ƙoƙarin aljani ne a kanmu da ƙaramin aikin da muke tunani, kuma yana ƙoƙari kuma zai sake ƙoƙarin yin kasawa. Kada ku yi sakaci da wannan gargaɗin, domin, ina maimaita muku.

Amma, Ubana, ga wani abin kallo da ya cancanci samun wuri a cikin mafarkai masu ban tsoro.

Sanarwa na ƙarshen duniya.

Wata rana da dare ina barci, na yi tunanin ina kan dutsen da na iso, alhalin ina gudun dodo, sai na fara hango wani kyakkyawan sararin sama.

da kyau-tauraro; amma jim kadan bayan na ga munanan alamu a gefen yamma, sai na ga wani katafaren fili cike da akwatunan gawa, wuraren ibada, kawuna da kasusuwan matattu, fitilu, hukunce-hukuncen jana’iza; a taƙaice, wannan fili gaba ɗaya ya kasance kamar babban palon.

A gefen kudu sai Shugaban Mala'iku Saint Mika'ilu ya bayyana a wani bangare, kuma an lullube shi da wani kakkauran sulke; Takobi mai kyalli a hannun damansa, ya rike da sauran manya-manyan ma'auni wadanda ya saukowa kasa, na fahimci cewa na'ura ce da shirye-shiryen hukunci na karshe wanda lokacinsa ya gabato... .

A cikin wani mafarki kuma, inda na zaci ina kan dutsen nan, sai na ga a cikin sararin sama wani babban bakan gizo a kwance, kewayensa ya yi nisa da gani na. Sai suka bayyana a cikin babban da'irar ƴan tattabarai da ƴan tattabarai waɗanda suke tashi daga gefe zuwa gefe, ba tare da barin layin da ke ɗauke da su ba. Sa'an nan na ga hankaka da wasu tsuntsaye na ganima suna kwararowa kan 'yan tattabarai da 'yan tattabarai, suna korarsu suna warwatsa su. da yawa suka ruga zuwa ƙasa, inda tsuntsayen ganima suka yayyage su, duk da kurciyoyi na azurfa waɗanda suka zo daga sama don kare su. Yaƙin ya kasance m tsakanin crows da kurciyoyi masu fuka-fuki na azurfa, ya daɗe har zuwan Saint Michael, wanda ya ƙaddara nasara a cikin ni'imar tattabarai da kurciyoyi.'

Yesu Kiristi yana shan wahala da ba a sani ba.

Wani lokaci kuma na ga a yamma wani babban hoto wanda aka zana fuskar Ubangijinmu mai tsarki; ta zama kamar a raye, kuma ta lulluɓe da jini mai rai wanda yake malalowa, yana malalowa daga kanta na allahntaka mai rawani da ƙaya. Idonsa ya tashi cikin bacin rai zuwa sama, na ga hawaye masu yawa na zubo musu. Ina kallonsa cikin tausayi da tausayi, sai na ji wata murya tana ce mani: Ka ga rana ta yi husufi.

Mafarkai waɗanda ke la'akari da juyin juya halin Faransa, ɓarna a cikin Ikilisiya da mummunan sakamakonsa. Umurnin gudu daga schismatics.

Dole ne kuma, Ubana, in haɗa cikin mafarkai masu ban tsoro waɗanda suka shafi juyin juya hali na baƙin ciki wanda aka tuhume ni da shela. Don haka, ba za mu iya ba da gudummawa ba tare da ƙara wasu daga cikin manyan ga waɗanda muka riga muka yi magana game da su a lokutan da suka ƙara zuwa.

game da, da kuma inda yake da muhimmanci a kawo su. Ga waɗancan, ba za mu tuna da su ba, ko kuma za mu yi hakan da sauƙi.

Wata rana da dare na yi tunanin na ga limaman coci da yawa sanye da rigunansu na sacerdotal, suna da wani bishop a kan ayyukan hidimarsa. Iska mai kaushi da girman kai, da kakkausan kalamansu, da kamanninsu na tsoratarwa kamar suna neman daraja da mutunta kowa; sun tilasta wa muminai su bi su, su saurare su kuma su yi musu biyayya. Allah ya umarce ni da in yi musu gaba da gaba; Ba su ƙara yin magana da sunana ba, kuma ba su cancanci biyayya ga masu aminci ba, tun da sun ci amanar Ikilisiyara, kuma sun yi rashin aminci ga bangaskiya. Ba nufina ba ne, kuma cikin fushina, har yanzu suna gudanar da ayyukan da ba su cancanta ba; nesa ba kusa ba, kuna girmama ni ta hanyar saba musu; wani abu da suke son nema a gare ka, kada ka saurare su, ka raba kanka da shi, wanda na yi kamar sauran mutane. Mafarki na gaba ya fi ban tsoro.

Kimanin shekaru talatin ko arba'in da suka gabata an wakilce ni Faransa a matsayin babban hamada, kadaici mai ban tsoro; kowane lardi ya kasance kamar wani lardi ne inda masu wucewa ke washe duk abin da suka samu. Ba da daɗewa ba, don rashin jin daɗin masu aminci na gaskiya, fastocinmu da ’yan’uwansu, masu wa’azinmu da daraktocinmu, masu wa’azinmu na mishan sun bace, kuma sababbin masu hidima waɗanda ba mu san su ba sun maye gurbinsu.

(255-259)

da'awar yin ayyuka iri ɗaya kuma suna da haƙƙoƙin iri ɗaya. A cikin rashin hankali an sami babban canji a tsarin aiki da tunanin 'yan uwana, wanda da kyar na iya gane kasara. Duk da haka, wannan sauyin ya yi nisa da kasancewa gabaɗaya, na ga bambancin ra'ayi ya kafa jam'iyyu biyu a can, wanda ya haifar da rikici da mummunan rikici daga kowane bangare. Amma ga abin da ya ƙara firgita ni, ya kuma firgita ni a wannan hangen nesa na dare. Na ga a kasan wannan sahara mai ban tsoro garken tumaki daban-daban gauraye da awaki da awaki, birai, da wasu nau'ikan dabbobi masu ban tsoro.

cewa ni ma ban sani ba; Makiyayan da suka jagorance su sun kasance munanan dodanni da yawa daga nesa; aljanu, ina tsammanin, ba su da wasu adadi. Har ila yau, na ga ɗimbin jama'a suna guje wa tunkararsu, suna ɓuya da tsoro da gaugawa don kada a jera su a cikin garkunan tumakinsu, waɗanda ko gani suke tsoro. Na firgita, na tambayi ina fastocinsu, shugabannin wadannan mutane masu yawo na gaskiya; An ce da ni: An tilasta musu gudu, suna gudun hijira.

Ka tuna yanzu, Ubana, wahayin da ba a bayyana ba, waɗanda na gaya maka cewa Allah ya sa na yi hangen nesa kuma kamar in taɓa ɗan yatsa tsanantawa wacce a yau ta zama ainihin gaske, ko da yake mutum ya dube shi a lokacin a matsayin mai ƙima  . sanarwar da na yi da su a matsayin almubazzaranci tsantsa, ainihin hasashe  na hasashe.

Ka tuna, na ce, al'amuran ban tsoro iri-iri; misali gonar inabin da ’yan sanda suka tarwatsa, kyawawan bishiyoyi biyu da bishiyar ta buge su da suka tashi kwatsam tsakanin biyun; macijin da na gani ya ware kansa daga gajimaren guguwa don ya cinye duk waɗanda ke cikin kyakkyawan gida, kuma za ku sami duk abin, akan abu ɗaya, ya fi damun hankalina kuma ya tsoratar da tunanina. Yana da kyau in gaya muku cewa, a cikin waɗannan mafarkai daban-daban, waɗanda suka shafi juyin juya halinmu, na sami kaina a wasu lokuta ana ɗaukar kaina da kishin Katolika, wani lokaci kuma tare da firgita ga ɓarna da bidi'a, waɗanda na hango kuma har yanzu na hango; yi addu'a zuwa sama domin mu tashi da tsoro!

Amma bayan an faɗi mafarkai na mugayen al'amura, yana da kyau a fallasa waɗanda nake kira masu daɗi, masu alheri da ta'aziyya, gama na sami su iri-iri. Wadannan akalla za su fi dacewa da farantawa mai karatu rai da ta'aziyya, idan, duk da haka, akwai wanda yake so ya shagaltu da kansa da mafarki na. Sai gobe insha Allah.

Mafarkai masu kyau.

Gabaɗaya bayyana mafarkan ’yar’uwar, da tasirinsu, waɗanda ba ta yi imani ba za a iya bayyana su ta zahiri.

Abin farin ciki na lamiri mai kyau, hanyar tsarkakewa, farin cikin zama na Allah gaba ɗaya da kuma mallake shi ta hanyar ƙauna da sha'awa, yayin jira.

in mallaki ta gaskiya nasarorin Ikilisiya mai tsarki, ɗaukakar tsarkaka, kyakkyawan mutum na J.-C. Uba, abubuwan da suka zama gama gari na abin da na kira mafarkai na alheri ko masu daɗi, har ma da mafi yawan gani na. da apparitions. Hakazalika da tsoron zunubi, da jahannama da hukunce-hukuncen Allah, matsaloli da tsanantawa na Ikilisiya koyaushe suna sa ni akasin haka kuma suna daidai da ra'ayoyin ta'addanci waɗanda abubuwa masu ban tsoro a zahiri suke ɗauka. Wannan kwatancin tsakanin tunanin dare, idan mutum zai iya yin magana, da na yini da suka rigaye su, a gare ni yana da sauƙi kuma na halitta. Amma duk da haka hakan bai yi ba bai hana a ce wadanda suke da’awar cewa suna bukatar wadannan dabi’un dabi’a na raina ko hasashe ba, don bayyana komai, ina nufin in bayyana ayoyina da mafarkai, a ra’ayina, za su kasance cikin babban kuskure wanda zai haifar da su. don rikitar da tasirin da sanadin. Allah, ko shakka babu, yana iya cin gajiyar wadannan halaye da shi da kansa ya haifa; amma a koyaushe ina ji, a farke da barci, cewa waɗannan halayen ba za su iya fitowa daga gare ni ba, kuma ba za su iya haifar da kowane irin illar da suke sa ni ba. Don haka ina son in bayyana mafarkai na a matsayin wahayi na, a cikin kalma, duk abin da na gani a wurin Allah ta dabi'ata ta dabi'a, ko ta yanayin raina ko tsarin jikina. zai zama kamar mun dauki nauyin bayyana tsarin duniya mai ban al’ajabi ta hanyar motsin yanayi, mu bayyana magudanar ruwa da magudanar ruwa ta hanyar tashin raƙuman ruwa, ko kuma zazzaɓi ta wurin sha’awar da ta fuskanta. A cikin wannan duka, don nuna tasirin ba zai taba bayyana dalilin ba, kuma ba za a taba fahimtar dalilai na biyu ba sai dai idan muka koma dalilin farko, wanda in ba haka ba sauran ba za su wanzu ba. Ba tare da cewa ba mu ce kome ba, ko da yake mun yi magana da yawa, ko, idan ka fi so, mun yi magana game da falsafa. sannan kuma ba za a taba fahimtar abubuwan da ke haifar da na biyu ba sai ta hanyar komawa ga dalili na farko, wanda in ba haka ba sauran ba za su wanzu ba. Ba tare da cewa ba mu ce kome ba, ko da yake mun yi magana da yawa, ko, idan ka fi so, mun yi magana game da falsafa. sannan kuma ba za a taba fahimtar abubuwan da ke haifar da na biyu ba sai ta hanyar komawa ga dalili na farko, wanda in ba haka ba sauran ba za su wanzu ba. Ba tare da cewa ba mu ce kome ba, ko da yake mun yi magana da yawa, ko, idan ka fi so, mun yi magana game da falsafa.

(260-264)

muddin kuna so; amma ba a fadi wani dalili ba. Saboda haka bari mu bar masana falsafa su yi jayayya, mu zo ga mafarkai na alheri.

Tsarkin Saint Francis. Talauci da tawali'u, tushen tsarinsa.

Da yake har yanzu a kan wannan dutse mai tsayi da na gaya muku cewa na ga kayan shirye-shiryen shari'ar karshe, sai na duba tsakanin arewa da gabas, sai na ga wata babbar runduna ta sufaye na tsarinmu suna tafiya cikin daukaka da cin nasara; A gabansu akwai wani kabari mai daraja, saye da riga mai ban al'ajabi, dukansu kuwa cike da duwatsu masu daraja da dukiya masu yawa. Ya sa kambi mai haske a kansa  , an soke ƙafafu da hannayensa; daga karshe, na dauke shi ga J.-C. da kansa, kuma zan yi sujjada gare shi don in girmama shi. A kula, in ji babbar murya a gare ni, wannan mutum ne kawai, kuma mahaifinka ne  Saint-François....

Menene! Na amsa, babanmu Saint Francis! hai! Ta yaya zai zama mai ban mamaki a cikin sama, wanda ko da yaushe ya kasance mai tawali'u a duniya, wanda ya ƙaunaci ƙasƙanci da  talauci  ? Daidai ne, an  gaya mini,

abin da ya kara daukaka shi, da kuma abin da kuma dole ne wata rana ya daukaka ’ya’yansa, idan sun kasance da aminci su yi tafiya a kan tafarkinsa, domin talauci da tawali’u su ne wasiyyar da ya ba su dama; kuma ruhin tsarinsa ya kunshi sama da duka a cikin ayyukan wadannan kyawawan dabi'u guda biyu, wadanda su ne tushe da ginshikin gininsa. Don haka ya wajaba a yi aiki da su don samun cancantar danganta su da su. Wannan mafarkin, Ubana, ya ba ni ta'aziyya da farin ciki.

’Yar’uwar ta sami kanta a cikin mafarki a cikin ƙaramin gida a  Nazarat. Tabani bayanin da ta yi. Darasin da take  samu.

Tun da yake matashi ne, na yi tunani cewa, ina yawo ni kaɗai a cikin lungu da sako na keɓe, na shiga kamar kwatsam wani ƙaramin itace wanda yanayin zaman lafiya a gare ni ya dace da ni in yi bimbini. A can ne nesa da hargitsi muke farin ciki, idan akwai farin ciki a duniya, tun da muna jin daɗin kanmu da Allahnmu, wanda muke tunawa da tunaninsa mai daɗi ta wurin ganin kyawawan abubuwan da suka kewaye mu. Ranar bazara ce mai kyau, iska ta kasance mai tsafta da kwanciyar hankali, shirun wannan kadaici mai dadi ya katse sai da wakar tsuntsayen da ke kan korayen bishiyu wadanda suka yi inuwar wannan zaman lafiya. Yaya kyau duk abin da ke cikin yanayi, na ce wa kaina! yaya gidan masu albarka zai kasance, idan gidan hijirarmu ya yi kyau! yaya zai kasance ga kasarmu! Kuma idan Allah ya yi kyau, mai sassaucin ra'ayi kuma mai girma ga masu laifi wadanda azaba kawai yake bin su a nan kasa, me zai yi wa abokansa, a lokacin da yake so ya saka musu a cikin Allah da dukkan fadin falalarsa da girmansa da kaunarsa  ?

Don haka na yi tunani a cikin kaina; kuma yayin da nake tunani haka, sai na bi tsakanin bishiyoyi masu kyau 'yar hanya a karshen inda na ga wani gida ya janye, ko an gina shi shi kadai a gindin itacen, kamar wani nau'i na grotto ko ɗakin gida, wanda na fi so. iskar sa da yanayi mai dadi, musamman ga shirun da aka yi a can, domin ba a jin hayaniya a wajen, sai abin da ma'aikaci ya yi wani lokaci yana aiki....

Ina shiga gidan nan don in gano inda nake; Na ga shiga cikin wani dattijo mai kyau, mai daraja, wanda ya yi aikin goge-goge da sassaƙa da allunan itace da kulawa da kulawa  ga  ɗayan  .

kusa da falon, sai naga wani matashin da yake ganina a matsayin matarsa, wanda zaqinsa da girmansa ya yi daidai da kyawunta; A gefenta sai ga wani saurayi dan kimanin shekara goma zuwa sha biyu a k'asa, amma fuskarsa a tausashe, mai kyau da yarda, har ya isa ya gansa na d'an d'an k'aunarsa.

Har ila yau, Ubana, duk abin da na yi da tsohon mutumin kirki, musamman ga matashiyar matarsa ​​wadda ta faranta min rai marar iyaka, na ji wani abu a cikin zuciyata wanda ya fi dacewa da saurayi; Idanuna na iya barin shi na ɗan gajeren lokaci kuma a cikin lokutan  damuwa….

Su uku suka shagaltu da surutu cikin kwanciyar hankali wanda ko da yadda suka karbe ni bai katse ba. Na lura a cikin aikinsu da ladubbansu babu tawaya, ko kwadayi, ko damuwa, ko wani abin kunya ko takurawa; komai ya sanar da gamsuwa, kwanciyar hankali da jin daɗin rai wanda ke jin daɗin kansa kuma bai damu da komai ba. Wani lokacin ban san abin da ya kamata na fi burge ni ba, ko dai kulawa da kulawar iyaye, ko kuma biyayyar dan da ya yi duk mai yiwuwa ya mayar da martani da hankalinsa, yana kokarin faranta musu rai, da hidimomin da nake yi. ya koma garesu su biyun. Soyayya ce ta juna, tausayin juna, amma mutuntaka kamar yadda ake ganin mai rai da gaskiya. Da na yi kwanaki ina ganinsu; amma a ƙarshe ya zama dole a kawo ƙarshen wannan abin ban sha'awa: Don haka na ɗauki hutu daga wannan dangi mai ban sha'awa; Na bar wannan gidan mai dadi, duk da cewa ba da son rai ba, kuma da na tafi har yanzu na mayar da idona ga saurayina, tare da ni.

(265-269)

Ina da sha'awar sake ganinsa da zarar na iya, don haka farin ciki ya sa wannan hira ta farko ta yi min.

Matar farin ciki! me uwar farin ciki, wannan matashiyar, na ce a raina,  na juyo! Wani dattijo mai daraja shi ne majibincin  wannan

gida fin! Lallai kyakkyawan mutum ne mai tsarki matarsa ​​matashiya! Amma, sama da duka, yaron abin ƙauna, wannan kyakkyawan saurayin da ake ganin na su ne, wanda ya nuna da kyau cewa shi ɗansu ne ta hanyar ɗabi'a gare su! Abin da kunya, irin sauki a cikin tufafinsu! irin natsuwa a cikin abincinsu! irin kyakkyawan tsari, wane irin tsafta, wane salama, wace haɗin kai a cikin gidan nan! Ta yaya duk abin da ke can yana shakar ladabi da ƙamshin dukkan kyawawan halaye! Dole ne mu jira tsawon lokaci don saduwa da wannan iyali mai ƙauna! Ah! idan babu farin ciki, babu kowa a duniya, ko a duk duniya ...

Lokacin da nake tafiya ni kaɗai, ina magana game da wannan ƙwaƙwalwar ajiyar mai daɗi, sai na ga wani mutum mai kyau wanda ya zama kamar ni mazaunin wurin ne; Na tambaye shi menene wannan karamin gidan da na shiga. Ya kamata ku sani, in ji shi, da kuma mazauna wurin; ka fito daga makarantar hikima da kyawawan halaye. Ita ce makarantar Nazarat, ita ce gidan da Kalmar Allah ta shafe shekaru talatin a cikin aiki, biyayya da biyayya. Ya kara da cewa, wannan boyayyar rayuwa, tawali’u da wahala ta Ubangijinku, wadda yake son ku ba da kanku abin koyi, idan kuna son faranta masa rai, kuma ku yi aiki don samun nasarar kamalar ku. Ta haka ne dole ne ku ɓoye kanku daga duniya, ku rayu na Allah kaɗai kuma cikin Allah ta wurin J.-C.; vs' a karshe shine abin da ya nuna maka wannan shiru da ka lura a cikin su. Lokacin da mutum ya kasance ko da yaushe, kamar yadda suke, a gani da tunani na Allah na yanzu, shin yana buƙatar fadada waje ta hanyar kula da abubuwa na waje da zance da halitta? Ashe ba mu sami tushen farin ciki mafi kyau a cikin kanmu ba? Ka ci gaba da yin bimbini, kuma ka yi ƙoƙari ka yi koyi da abin da ka gani.

Yar'uwa mai arziki a barci, matalauci idan ta tashi; siffa na rashin komai na mutane.

Wata rana da daddare na yi tunanin ina magana da wani dillali da ke nuna min hajarsa cikin jin dadi da ya same ni; Abin da ya fi yarda da gamsuwa game da shi shi ne, ya ba ni duk abin da ya ba ni jin daɗi; Ya ishe ni na nuna masa sha'awata, har ya roke ni da gaske in kar6i wannan siyar  da ta ke.

ya faranta min rai. Mamaki da farin ciki da irin wannan gaskiyar, ban san yadda zan yi godiya ta a gare shi ba. Ya ce mani, kai ne kamar mutanen da suka jingina kansu da ɓarna ga kayan ƙarya na duniya, kuma kai mai kama da kamanni ne; To, ku sani cewa a halin yanzu kuna barci, kuma da sannu za ku zama kamar su, ruɗin ku. Yanzu arziki ya yi muku ni'ima, farkawa za ta kwace muku duk abin da kuke da shi, don kada ku sami abin da ya rage; kuma wannan farkawa da za ta ruɗe ku ita ce siffar mutuwar waɗanda suka dogara ga abubuwan duniya da kayan ƙarya a nan ƙasa.

A wadannan kalamai na farka, da na farka sai na ga bace da bacewa kamar hayaki waccan arzikin karya da ya ba ni nishadi na dan lokaci. Daga nan sai na yi tunani mai zurfi a kan rashin komai da komai na abubuwan ɗan adam. Na dauka ina murna, na ce a raina, me ya rage min? Albarka tā tabbata ga wanda ya dogara gare ka, ya Allahna! ba a yaudare shi cikin tsammaninsa; ya same ka a lokacin mutuwa bayan ya neme ka a rayuwarsa; ku zauna tare da shi lokacin da komai ya tafi; kuma ka dawwama gareshi, ya Allahna, don ka sanya farin cikinsa na dindindin ba tare da ya iya jin tsoron rasa ka ba!

Yesu Kristi ya bayyana yana ɗauke da abubuwa masu yawa, waɗanda ba wanda yake so ya karɓa.

Na taɓa tsammanin na ga, yayin barci, J.-C. yana riƙe da manyan kaya a cikin hannayensa biyu; ya kalleni cikin bacin rai, na tambaye shi dalili. 'Yata, ya ce da ni yana nishi, na zo da hannuna cike da kyautuka, ina da dukiya mai yawa wadda nake nufi ga halittata, na zo ne in wadatar da su ta hanyar rarraba musu, ban sami mai nema ba. Ba wanda yake so su, ko wanda ya sa kansa ya cancanci karɓe su. Don haka ban san wanda zan ba da kyautata ba, duk da bukatar da muke da ita. Mai shari'a azabar da irin wannan rashin kulawar ta haifar da ni!

Jariri Yesu a hannun Maryamu, tare da ƙaramin giciye.

Ina tsammanin na sake ganin, a cikin wani yanayi, Budurwa Mai Albarka tana riƙe da gwiwoyi yaron Yesu, wanda kamar yana jin daɗi da ɗan gajeren giciye, wanda yake riƙe a hannunsa. A ganina na yi sujjada a gindin mahaifiyata ta kwarai, na roke ta da ta bar ni kadan

lokacin da ya rike dansa allahntaka. Ina so, ta amsa. Na mika hannu na in karbe shi; amma maimakon yaron sai kawai ta ba ni giciyenta wanda ba na so; wanda ta maimaita a lokuta daban-daban; kuma kamar yadda na koka a ranta cewa ta yaudari begena, diyata, ta amsa min da gaske, in kana son Yaron sai ka fara karba.

(270-274)

giciyen da yake miƙa muku ta hannuna, ba za ku iya mallakar ɗaya ba tare da ɗayan ba. A wannan lokacin ne Ubanmu S. François ya wuce yana bin tuta wanda a kai akwai wani katon gicciye. Anan, in ji Budurwa mai albarka, ta nuna mini, ga jerin gwanon da ya kamata ku bi ba tare da barin ta ba... Akan haka na farka  .

Yesu Kiristi ya gayyaci ’yar’uwar ta bi shi zuwa akan, kuma ya ba shi kyautar Gicciyensa.

Kwanaki kadan kafin hadarin da na yi magana da ku, wanda kuma zai haifar da sakamako har zuwa mutuwata, na yi mafarki cewa na kasance a cikin jerin gwanon da ake yi don bukukuwan babbar jubili. Yayin da muke tafiya ta hanya madaidaiciya kuma madaidaiciya, na jefa idanuwana kan wata ƙunƙunciyar hanya mai tsananin gaske wadda ke hannun damanmu, sai na ga J.-C. na akan. Ku zo bayana, ya yi kuka bayan muzaharar, ku bi sawuna, wannan ita ce tashar manyan abubuwan sha'awa, duk ku zo ku taimake ni in ɗauki giciyen da nake ɗauka don kowa  .

Ganin ba wanda yake so ya bar hanya mai sauki ya bi shi a kan turbar da ya bi, sai na bi shi da gudu. Ya yi min korafin halin ko in kula da tsantsar mazaje a gare shi, ya kuma yi min maganar radadin sha'awarsa ta hanyar da ta fi daukar hankali.

A cikin wani yanayi na wannan lokacin, na ji ƙararrakinsa, har yanzu na gan shi a cikin barcina, duk an yi lodi da gicciyensa.

: ya kasance a cikin al'ummarmu. Sai ya kira ‘ya’yan zuhudu su bi shi, na ruga a can ya ki ni. Ba kai ba, ya ce da ni, je ka gaya wa Yayanka

zama; a gare ku, zauna a cikin cell. Abin baƙin ciki! Ina biyayya yayin kuka; amma bayan wani lokaci sai ya shiga cikin dakina tare da Babban: Ga 'yata, ya ce da ni, kada ka damu da kanka, ga rabonka da rabonka. Sauran sun gudu daga gare ni, na bar muku giciye na, kada ku bar shi. An yi mata ado da kayan waliyyai iri-iri, musamman na shahidai. Ina sujjada da fuskata a kasa ina karba, sai  J.-C.  ya bace  kadan kadan

Ba da daɗewa ba bayan mafarkin, Madame l'Abbess ta kamu da rashin lafiya da cutar da ta kai ta kabarin, kuma na yi hatsarin wanda dole ne ya kai ni can kuma ya raka ni a can. Allah ya albarkaci komai.

An kai 'yar'uwar zuwa kasan jeji, kuma ta karɓi ɗan littafin don yin bimbini a kansa.

Na tuna cewa wata rana da dare na yi tunanin tafiya tare da mala'ika na mai kyau, a fuskar wani kyakkyawan saurayi, kamar wanda yake tuki Tobie. Ya ce mani zai kai ni inda Allah ya so; A hanya, ya yi mani magana ne kawai na hanyar zama kamiltattu da kuma cika nufin Allah cikin kowane abu. Muna cikin tafiya sai muka sami ɗakin karatu ko ƴan ɗakin karatu masu zaman kansu inda nake so in je in yi addu'a tare da sauran, ya ce mini, ɓatattun tumaki ne, budurwai wawaye. Anan ne, sai ya ce da ni  .

cewa Allah Ya kira ku, kuma lalle ne ku mai da gidanku; sai ya ba ni karamin littafi ya bace. Na buɗe wannan littafi da ƙwazo, domin ya zama tunani na na yau da kullun; amma na yi mamaki sosai, lokacin da nake bita da shi, na gani da karantawa a kowane shafi kawai waɗannan kalmomi biyu: Allah kaɗai.

Zuciyar ruhi mai aminci, Wuri Mai Tsarki na sirri inda Ma'auratan Allah ke rufe kansa.

Bayan na daɗe ina sha'awar ƴan furanni fararen furanni na lambun ango da na amaryar da na yi muku magana a wani wuri, a wani mafarki kuma na ga wata majami'a wadda aka kulle Wuri Mai Tsarki da kuma kofofin. Wata budurwa mai tawali'u da tawali'u ta bayyana a ƙarƙashin siffar zuhudu. ta shiga cocin, ta rufe a ciki; ta shiga cikin tsattsarkan, ita ma ta rufe bayanta. A daidai lokacin ne J.-C. ya bayyana mata a siffar mutum, ta ba shi makullin,  ta ce masa: Ubangijina da mijina, na ba ka hanyar shiga zuciyata da  kowa.

ikona, da kuma cewa har abada. J.-C. ya karbi kyautarsa ​​cikin kauna da gamsuwa, yana mai alkawarin zama rabonsa na har abada.

Ina barin wannan cocin, na lura a saman gicciye da aka ɗaga da dukan kayan aikin sha’awar Mai-ceto; akwai a unguwar rundunonin majami'ar dakaru da aka jera sahu-sahu, amma ba tare da wani motsi ba, yayin da taki biyu na ga kewayen sojojin a ci gaba da hargitsi, don tsoron kada makiya su tunkari masu gadi. Ga ma'anar sufanci na  wannan hangen nesa na dare:

Zuciyar ruhi mai aminci ita ce Wuri Mai Tsarki inda ma'auratan Allah suke so ya rufe kansa da ita domin ya zama majiɓincin dukan ikonsa, wanda ta ba shi amana: 1° wannan ruhin da ya haɗe da J.-C. ya fara halaka. duk sha'awarsa ta hanyar aiwatar da ayyukan tuba da kashewa; 2° dole ne ya rufe, ta hanyar ci gaba da kula da kanta, duk kofofi da hanyoyin da za su iya ba da shiga ga abokan gaba; 3° yayin da hankali na ciki da na waje ya yi tsit, taka tsantsan, kamar ma'aikaci mai aiki da rashin gajiyawa, dole ne koyaushe ya kasance a kan motsi don gano dabaru da hana hare-haren makiya, ta hanyar mutuwa da wahalhalu da ke wakilta ta giciye da kayan aikin sha'awa,

(275-279)

a wata kalma, da rasuwar dattijon da Allah ya umarce ni da in kashe wata rana, yana gaya mini cewa akuyar nan sai an kore ni daga nesa in ana son in faranta masa a gaba.

Fitowar Budurwa Budurwa mai zagin Yar'uwa saboda sakaci da rashin kima.

Ga wani, Ubana, wanda ya faru da ni ba da dadewa ba, wanda ya burge ni kamar yadda aka yarda. Na yi nuni da cewa a cikin dakina ina so in mika kaina ga Allah, kuma ba zan iya yin nasara a can ba, kamar yadda nake so; Ban san daga ina wannan wahalar zata iya fitowa ba. Yayin da nake yi

yunƙurin da ba ya amfani, ina ganin tana shiga tana zuwa wurina wata yarinya 'yar shekara goma sha biyar ko sha takwas; Ina tsammanin na gane ta daga ganinta a wani yanayi wanda zai dauki lokaci mai tsawo kafin a danganta shi. Wannan budurwa budurwa, domin ta kasance tana da dukkan halayen daya, a ganina ita ce mafi kyawun mutum da ake iya gani; tafiya mai daraja da alheri ba tare da tasiri ba, siffofi masu ban sha'awa, iskar sauƙi da furucin da rashin laifi ke bayarwa, fuska mai murmushi da ladabi, idanu masu kyalli da mafi kyawun wuta; A karshe, me kuma zan iya gaya muku? Ban san abin da yake so ba har ya isa ya ganta yana sonta. Har ila yau, Uba, na shaida maka cewa ba zan iya taimakonsa ba, kuma na ƙaunace shi da farko....

Ta zo gareni, ta riko hannuna, ta kalle ni da iska mai dadi da sha'awa fiye da yadda za a iya cewa, na zo abokina, ta ce da ni, in yi maka dan rainin wayo, sannan a ce. shawara daga J.- C.; gama shi da kansa ne ya aiko ni gare ku. Yaya kake farin ciki, abokina mai kyau, na amsa, don sanin J.-C. kuma zama nasa! Ah! barka da zuwa, tunda ka zo ka same ni a madadinsa; Zan, kada ku yi shakka, saurare ku da dukan zuciyata.

To, ga abin da yake zagin ki, ta amsa mini da cewa: Ba ka isa ya so shi ba, kana raba zuciyarka, har ma kana rashin aminci gare shi ta hanyoyi da yawa.

al'amura, kana yawan nuna kan ka ga tauye masa ni'imominsa da ni'imominsa, wani lokacin ma ka manta nawa ne bashin da kake masa. Abin da ya roke ki ta bakina shi ne, ki rubanya himmarki, ki yi nazari don faranta masa rai a cikin komai, kada ki bar gabansa mai tsarki, ki same shi.

ci gaba a cikin tunani da zuciya, yin aiki kawai ta hanyar tunaninsa, rayuwa don shi kaɗai; don abokina nagari, ya ba ka komai, yana son ya sami komai. Yana kishin ya mallaki dukan zuciyarka marar rarraba; kuma ki yarda dani ya masoyina, zuciya irin taki ba ta fi karfin maigida irinsa ba.

Lallashi na fita daga lebbansa, kalamansa sun yi matukar burge ni har na yi tunanin furta laifina kawai; kuma abin da ke da kyau a lura shi ne, ban ji zafi da tsawatar da ta yi mini ba; amma akasin haka, na sami farin ciki sosai a gare su, fiye da yadda ake yabo da yabo da yabo. Da na so in yi amfani da rayuwata ina sauraronsu, domin ta san yadda za ta zaburar da ni gare ta da irin soyayyar da ta nuna min. Ah! yaya J.-C. ya cigaba a hankali! To, na ce masa, ina kuka, duk abin da ka gaya mani daidai ne, gaskiya ce kanta, na gane ta. Ka same ni don in zama mai aminci a nan gaba, kuma in yi amfani da gargaɗinka na sadaka, kuma zan yi aiki da shi da dukan ƙarfina don ƙaunar J.-C.

A cikin waɗannan kalmomi, budurwar kyakkyawa ta jefa kanta a hannuna, mun rungume juna sosai; kana nan, ta ce da ni, kiss ni, yadda nake so in haɗa ku da J.-C., don ni ne ƙaunarta ga maza; Ina amfani da kowace hanya  don in rinjaye ku  gare  shi Ya Ubana, ina  farin ciki!

Kamar yadda na tambaye ta yadda za ta kara min amana ga J.-C, ina neman ta don ta kara fahimtar da ni a kan wannan batu, sai na ga ta yi sujjada nesa da nisa, hannayenta suka hade, cikin tsananin so da kauna. mafi tsananin addu'a; abin da na dauka don hanyoyin da ta nuna min....

Bayan na farka, na sake duba yanayin wannan  mafarki mai ban mamaki, kuma na same su duka sun dace da bukatuna da halin da nake ciki. Tuni ‘yan kwanaki ke nan da na tsunduma cikin wasu ɓangarorin da suka sa ni faɗin kalmomin da ko kaɗan ba su da amfani, da ƴan ƙazafi kaɗan, ƴan ban dariya da sauran laifuffuka na wannan ɗabi’a, waɗanda suka ɗan jawo ni. na cibiyara, ina nufin, na gaban Allah. Na kasance matsorata wajen watsar da abubuwan da suka taso a cikin addu'ata: Saduwa ta ƙarshe ba ta da ƙarfi, kuma Allah bai ce kusan kome ba a zuciyata  game da  shi.  Na yi tunani kawai

abin da ofishin jakadanci na samu a lokacin barcina, kuma ina rokonka, Ubana, ka gaya mani tunaninka game da shi.

Na riga na nuna miki 'yata, na amsa wa 'Yar'uwa cewa, Allah zai yi amfani da hanyar mafarki don yin gargaɗi ga maza. Ina ganin hujjojinsa a cikin Nassosi masu tsarki, wadanda ba su bari mu yi shakka ba; Na ga, haka ma, a cikin abubuwan da suka faru na ku, tarurrukan tarurrukan, irin waɗannan yuwuwar masu ƙarfi,

(280-284)

da kyar nake ganin na ki... Amma 'Yar'uwata, kin ba ni fahimta, idan na tuna daidai, cewa ba shi ne karon farko da kina da damar ganin mutumin nan mai yarda da shi ba. sun yi magana da kyau. Fada mani yanzu, don Allah,  a wane yanayi kuka riga kuka sadu da ita?  saboda

ka sanya ni sha'awar saninta da kaina, kuma ina tsammanin akwai abubuwa da yawa da za a samu a gare ni, watakila ga wasu har yanzu.

Wannan sha'awar jin labarinta, Uba, hujja ce da ka riga ka sani, 'Yar'uwar ta amsa; amma yau ya yi latti, kuma zaman ya yi tsayi sosai, don yin magana kawai na mafarki. Idan na shigar da wanda kuke tambayata, zai kai akalla kwata

awa daya ya fi tsayi, kuma ina tsoron kada ku damu; don haka Ubana, idan ka ga yana da kyau, a nan za mu kawo karshen labarin mafarkina. Ba ko kaɗan, 'Yar'uwa, Ina son aƙalla wancan da yamma; idan ya kai kwata na sa'a, to, zai kai kwata na sa'a, zan iya ba ku rabin sa'a mai kyau; don haka, idan ba ku damu da yin magana ba, ba zan ji daɗin ji ba; amma idan ba ka gamsar da ni da maraicen nan ba, to gobe ne, ka zaɓa, domin ban tsare ka daga yanayin da na roƙe ka ba. ya isa ya wajabta muku. Don haka zan  ci gaba zuwa wani lokaci mai tsawo, kuma za ku yi amfani da duk labaruna yadda kuke so a cikin  littattafan ku.

Yesu Kristi ya gabatar da shi ga  duniya.

A lokacin da ka shiga gidanmu don ka yi mana jagora, J.-C. ya bayyana gare ni a mafarki, ya ce mini: Ku biyo ni, zan koya muku abin da duniya take. ni; kuma mu biyun muna tafiya da sauri mai ban mamaki, muna ratsa manyan kasashe; ba da jimawa ba sai mun isa ƙasashe masu nisa. Abin da ya dace sosai shi ne  mun ga komai ba tare da wani ya gani ba: ko’ina J.-C. . Ka ga, ya ce da ni, a kowane mataki muna samun mutane masu kwadayin sha’anin wucin gadi dubu; amma ina masu gaggawar sana'ar cetonsu  ?...

Anan akwai bikin aure, a can akwai kasuwar baje koli ko kasuwa, a ci gaba da shi akwai abin ban sha’awa ko ban tausayi... A kara masa wasu ‘yan kadan daga cikin dabi’unsa; wannan shi ne abin da ke zama da'irar rayuwar ɗan adam. Kamfanoni masu tsada, ayyukan arziki, abubuwan ban mamaki na majalisar ministoci sun mamaye mutane a kotu da manyan duniya; hare-hare da kariya, kawanya da fadace-fadace sun mamaye mutanen yaki; ka'idoji da shari'o'in sun mamaye membobin mashaya; aikin noma, kula da shanu ya mamaye mutanen kasar; zurfin karatu, manyan hasashe sun mamaye mutane

na haruffa da masana kimiyyar siyasa: cinikin ya mamaye yan kasuwa; amma ina, a cikin waɗannan duka, waɗanda suka damu da kansu, kamar yadda ya kamata, da lamirinsu da Allahnsu? su wanene wadanda suka sanya aƙalla muhimmin al'amari na cetonsu, wanda shine farkon kuma mafi mahimmanci duka?...

Tsafta ita ce ke jagorantar kuruciya, rarrabuwar kawuna tana haifar da balaga, sha'awa tana haifar da balaga, bacin rai yana haifar da tsufa, imani da sadaka ba su kai tsawon rayuwa ba. Manya suna sadaukarwa, kamar ana sayar da su ga abin banza, da girman kai da son kai. kananan yara suna cikin gunaguni, jahilci, mugunta da zalunci. Ina wadanda suka sadaukar da kansu ga tawali'u, tarwatsawa da ayyukan kyawawan halaye? Muna raira waƙa, muna sha, muna dariya, ko jayayya, muna murna, muna baƙin ciki, amma kullum don na ɗan lokaci. Kowa yana neman maslahar jiki, kusan babu mai neman ta ruhi; mutum yana aiki da yawa don lokaci, kusan ba har abada ba; duk abin da muke yi don kanmu, ba don Allah ba: wannan ita ce duniya ....

Don haka ka ga, J.-C. ya ci gaba da cewa, duk wadannan mutane ba nawa ba ne, duk abin da suke so ne, ba nawa ba; suna cikin aljani makiyina; wannan ba mulkina ba ne, ba talakawana ba ne; akasin haka, suna yaƙi da ni da nawa. A cikin dukkan waxanda kuke gani, da kyar babu mai tunanin ni da Linjila ta, domin su dace da halinsu; idan sun yi hakan wani lokaci, yana da wahala sosai cewa Kiristancinsu ya gwammace ya zama abin zargi a gare ni fiye da girmama allahntaka. Nawa ne a cikin su suka kai ga yi wa sunana a gaban mutane, kuma bayan ’yan wasu ayyukan addini sun koma ga gaskiya, suka yi gaggawar shiga da’irar duniya don ja da baya da alwashi na baftisma, da alkawuran da suka yi. zuwa gareni

! Babu tsarkin niyya a cikin auratayya, babu rikon amana a kasuwanci, babu sana'ar dukiya, babu adalci tsakanin maza; ga duniya nan. Ya kamata mu yi mamaki idan an hukunta shi a cikin Linjila, kamar yadda yake cike da abin kunya, rashin adalci da zunubai?...

(285-289)

Ya aike shi ya yi wa'azin tuba a babban birni. Ta yi biyayya da kyar, kuma ba ta sami J.-C. a dawowarta ba.

Yayin da muke magana haka, mun isa kan wani dutse mai tsayi, daga inda yake da sauƙin gano duk ƙasar da ke kewaye; a tsakanin wasu abubuwa, mun ga kusa da wani babban taro mai cike da hargitsi; wani baje koli ne da aka yi kusa da wani birni mai yawan kasuwanci... Ka ga wannan birni da wannan taro, in ji J.-C. da ni; wannan ɗimbin mutane an shagaltar da su ne kawai da al'amuran wucin gadi da ayyukan mugunta a galibi. Mafi yawan wadanda kuke gani sun zube cikin dabi’un aikata laifuka, wanda hakan ke sa cetonsu ya yi matukar wahala, kuma duk ya fi wahala domin ita ce kawai sana’ar da ba su damu da ita ba, wadda ba su damu da kansu ba. t ko da tunani. Abin baƙin ciki makanta! Ki tafi, 'yata, je ku same su a madadina, ki gaya musu cewa, idan ba su tuba ba. Zan hukunta su ta hanya mafi muni. cewa rayuwar arna, ta duniya da ’yanci kullum tana biye da mutuwa mai mutuƙar mutuwa da dawwama na musibu; ka gaya musu cewa sun tuba su daina yin zunubi, don kada su sanya tsayin daka na tsawatarwa....

Na firgita da wannan umarni, ba don tsoron haɗarin da ya fallasa ni ba, fiye da tsoron rasa wanda ya ba ni. Ban kuskura na fada masa abin kunyata ba, wanda ko shakka babu ya gane; Sai kawai na roke shi ya jira ni a wuri guda, inda na ba da shawarar in shiga tare da shi ba da daɗewa ba. Ina fita da gudu da dukan ƙarfina; na isa wurin da ya dace da zan iya ji da ni daga taron jama'ar nan, na yi musu kira da babbar murya duk abin da na ba da umarni in ce musu; Na daɗa cewa J.C. da kansa ne ya aike ni wurinsu, na kuma yi musu barazana da fushinsa idan ba su yi biyayya da maganata ba, kamar yadda mutanen Nineba suka yi biyayya da na Yunana. kalmomi; amma babban adadin ba sa kada ku damu. Na ga wasu suna yi mini dariya, wasu kuma sun yi fushi da ni, ban san abin da zai faru ba, don guje wa bin da suke yi, ban yi saurin gudu ba, in je in sami jagorana inda na bar shi. Amma, ya halaka! Ba ya nan, kuma abin da na ji tsoro ya faru, ya bace. Me za a yi? abin da za a yi a wata ƙasa wadda ta riga ta ɗauke ni a matsayin maƙiyi, don na so in haskaka ta a kan gaskiyarta kuma abin da na ji tsoro ya faru, ya bace. Me za a yi? abin da za a yi a wata ƙasa wadda ta riga ta ɗauke ni a matsayin maƙiyi, don na so in haskaka ta a kan gaskiyarta kuma abin da na ji tsoro ya faru, ya bace. Me za a yi? abin da za a yi a wata ƙasa wadda ta riga ta ɗauke ni a matsayin maƙiyi, don na so in haskaka ta a kan gaskiyarta sha'awa?

Yayin da take neman J.-C. cike da radadi, ta hadu da kufai wanda take kokarin ta'aziyya.

Yayin da na same shi, na ratsa gonaki da karkarar da ke kusa da shi cike da damuwa, ina kiran shi da babbar murya, ina tambayarsa duk wadanda na hadu da su, na ji komai a gefena, a bayana.

daji, kuka mai makoki, gunaguni masu taɓawa; Na tunkari wajen, sai naga wata yarinya yar kimanin shekara ashirin a kwance tana kukan tausayi; Na tausaya mata, ina so in yi mata jaje. Ah! Ta ce da ni, ina kuka, babu sauran ta'aziyya a gare ni, na rasa m kasancewar mijin raina, na shiga cikin zafi na; ki fada min abinda ya same shi, in ba haka ba zan mutu da zafi...

Halin bakin cikinsa ya fara mantar da nawa; kamar ta raba min wahala ta kamannin bakin cikinmu; Don haka na gane kaina da hotonsa; kuma ba tare da na so in gabatar da kaina gareta ba, na ɗauki nauyin yin ta'aziyya, ni wanda ya fi ita bukata. Ina gaya masa da sauran abubuwan da ya wuce kima ba bisa ƙa'idodin taƙawa na gaskiya ba, wanda zai iya ɓata wa Allah rai, wanda ya buƙaci ƙarin biyayya ga nufinsa. Kasancewarsa mai hankali, na ce, alheri ne da ba ya da wani, wanda kuma rashinsa dole ne mu san yadda za mu sha wahala a lokacin da ya ga dama, kuma ba mu faranta masa rai da hakan ba, mun fi faranta masa rai da sallamawarmu. idan muka fuskanci wannan ƙaunar Allah ta yanzu, wannan azancin da yanayi ke nema akai-akai, wanda watakila kawai ya gamsar da  son kai...

Don haka aminiyata ta gari, na ce mata, ki kula kada ki yi bakin ciki da yawa, wuce gona da iri kan komai na da illa. Ku gaskata ni, ya masoyi, Allah ne yake jarraba ku; amma lokacin gwaji zai ƙare ya ba da hanya don lokacin farin ciki: kasancewar ƙaunarsa mai ma'ana ko na mutuntakarsa ba shine abin da yake bukata a gare mu ba; yana son tsayuwar takawa, wadda ta kunshi sama da kowa cikin biyayya da mika wuya ga nufinsa mai tsarki....

Yayin da nake magana haka, na duba ta ko’ina domin in yi kokarin gano wanda ni da kaina nake nema cikin tsananin damuwa, tsoro da bakin ciki; don haka gaskiya ne cewa yana da sauƙin magana da kyau fiye da yin aiki mai kyau, a yi wa wasu ta’aziyya fiye da ta’aziyya; amma duk da haka, Uba, na ji cewa na sami ɗan ƙarfafawa a cikin yin magana haka ga wannan matalauci; domin na fada a raina cewa kila ina bukatar nasiha mai kyau da na ba ta fiye da ita, kuma dole ne in yi amfani da ita a kaina, kamar yadda ita da kanta ta bayyana a cikin 'yan kalmomi kadan, kuma na biya ni kudin. aikin sadaka da na yi masa.

Ta ci gaba da neman J.-C., sai ta isa dutsen kankara, inda ta sami giciye da yawa masu kauri da nauyi.

A ƙarshe, na bar shi, kuma wani nisa daga can na sami wani babba na

(290-294)

dutse a gindin da wani mutum ya zauna; Na tambaye shi ko bai ga J.-C. ya wuce ba: Eh , ya amsa, ya iso saman dutsen da kuke gani, kuma na yi imani ya tsaya a nan, don ya jira ku, domin a nan ne ya tsaya. yana jiran duk abokansa . A wannan kalaman na tashi kamar walƙiya ba tare da neman ƙarin ba, da sauri na yi gudu har na isa saman a fusace. kuma bayan tsayawa na ɗan lokaci, na duba ko'ina, na yi kira da babbar murya; amma sai kawai na ga wani katon giciye an dasa shi tsaye a saman dutsen, kuma a kusa da wannan giciye wasu ma'aikatan da suke aiki don yin wasu a kan wannan samfurin; Na ga sababbi goma ko goma sha biyu masu girma dabam da nauyi daban-daban...

Abokaina na kwarai, na ce da su, ku zauna a dan huta, me kuke kira wannan dutsen mai bakin ciki? Yakamata ka sani, suka amsa mani, dutsen kankara ne, wanda dole ne ka yi gidanka har mutuwa. Kai! don Allah, don wa kuke yin waɗannan giciye daban-daban? Na kanku ne. Na firgita, sannan na je in gwada su; amma na same su da kaushi da nauyi har na kasa dauke su. Kai! abokaina, kuka na yi, ba ku ga ba zai yiyu ba in taba saka guda daya? Za ku dauke su gaba daya, aka ce mini; Kuma amma sun yi hasarar da yawa daga nauyinsu da ƙaurinsu. gama ba a gama su ba tukuna, ba kuwa za mu ƙara yin kome a kansu ba. Kamar yadda ban fahimci ma'anar waɗannan kalmomi na ƙarshe ba. Na bar waɗannan ma'aikata da ƙaƙƙarfan su don in shagaltu da neman jagora na na Ubangiji; saboda ban damu da giciye ba, muddin na same shi...

Ta gano wani kogo inda ta sami budurwar budurwar da ta yi magana game da ita, kuma tana goge giciye, ta tambayi sunanta.

Don haka ina cikin lungu da sako na kololuwar dutsen don haka, sai na shiga wani irin kwarjini ko sarari tsakanin duwatsu, sai na ga a cikin hutun wata budurwa budurwa mai kyan gani, daidai wannan, nawa. Uba, wanda ya ƙaunace ka sosai

Na yi farin ciki a karon farko da na ba ku labarin. Don haka na yi farin ciki da sihiri da shi daga kallon farko, kuma ina tsammanin ba zai yiwu ba

zuciya don fada da baya. Eh, daidai gwargwado iri daya ne, tsayi iri daya, fuska daya, siffofi iri daya, iska daya, magana iri daya, a takaice dai mutum daya da na taba gani tun daga nan, wanda kuma aka yi ambato da yawa a cikinsa. mafarkin da ya gabata.

Anan Baba, jirgi a hannu, ta shagaltu da yankewa da goge giciyen da ma'aikatan suka yi, wanda grotto ya cika da su. Bayan ta rage ta goge su, ta baje wani shafe-shafe wanda ya sa kaushinsu ya bace, ta yi aiki da gaggawa, da adireshin da wani alheri mai ban mamaki da ban mamaki. Duk waɗanda suka wuce ƙarƙashin hannunsa sun zama taushi da haske, na ga kusan babu abin tsoro a cikinsu. Maimakon firgicin da na yi a farkon giciye na, sai na ji wani ƙazanta a gare su, sai na ji wannan ƙaƙƙarfan ya ƙaru yayin da nake magana da ma'aikacin fara'a, har in gama zan sami ƙarfin hali na ɗauke su. kuma a ɗauke su gaba ɗaya.

Na yi mamakin irin wannan sauyi kwatsam kuma wanda bai sabawa dabi'a ba, kuma watakila ba zan taba sanin musabbabin faruwar lamarin ba da ban yi niyyar tambayar sunan wannan mai kaunarsa ba. Sai kuma don gamsar da ni, ta kalle ni fuskarta na dariya da idanu cike da tsantsar wuta; da nuna mini giciyen da take gogewa, cikin jin daɗi ta ce: "Ni ne ƙaunar wanda ya ɗauke ta dominka, kuma saboda ƙaunarka da ta dukan maza nake yi." J.-C. yana son dukan ’ya’yansa su yi tafiya cikin sawunsa suna ɗauke da gicciye, domin ita ce kaɗai hanyar zuwa rai madawwami da farin ciki marar iyaka wanda ya kira su zuwa gare shi kuma ya cancanci a gare su; amma yana son su sa su ba tare da sun shagaltu da su ba. A karshe, yana so a gaji da su don soyayya, ba tilastawa ba. shi ya sa ya roke ni da in sa su yi laushi da sauƙi, kuma wannan sana’a ce mai daɗi sosai a gare ni, tunda ba zai yiwu ba in daina ƙaunar waɗanda J.-C. yake ƙauna. »

Bayan wannan jawabin, na farka cike da sha'awar ɗaukar dukkan  giciyen da ƙaunar J.-C. za ta gabatar mini, ba tare da tsoron daga yanzu ba zan taɓa samun su da  nauyi.

Anan, Uba, da yake kana so ka sani, su ne yanayi biyu na mafarkina, a cikinsa na ga wannan mutum mai ƙauna, wannan ma'aikaci mai ban sha'awa wanda kake ganina yana da sha'awa sosai. Amma tunda muna kan wannan labarin, kuma labarina ya daɗe kaɗan fiye da yadda nake tunani, zan ƙare, idan kuna so, da hangen nesa wanda ni kaina.

ya tuna, kuma duk da haka ya faru da ni, ba cikin barci ba, kamar waɗanda suka gabata, amma a cikin addu'ata, shekaru huɗu ko biyar da suka wuce. Abun, a ganina, har yanzu ya cancanci kulawa.

Hangen 'Yar uwa yayin sallarta. Itacen soyayya.

Na sami kaina cikin farin ciki da haske

(295-299)

Inda Ubangijinmu ya bayyana gare ni a siffar mutum, ya kai ni cikin wani babban lambu mai cike da itatuwa da tsiro iri-iri; Na lura a cikin wasu abubuwa mafi girma kuma mafi kyawun itace, wanda 'ya'yan itacen ya kasance babba kuma yana da ban sha'awa, kuma mafi kyawun abin da zai yiwu a yi tunanin. Kowanne daga cikin 'ya'yan itacen fari ne a gefe guda, ja kuma a daya bangaren; itacen da 'ya'yansa ana kiransu itace da 'ya'yan ƙauna, itacen rai, itacen ƙauna mai girma wanda ya yi fansar 'yan adam. Sauran itatuwan sun kasance, idan aka kwatanta, kamar namun daji, suna ba da 'ya'yan itace kawai da ba su da kyau da tsutsotsi ...

J.-C. ya kasance mai kirki ya bayyana mani ainihin ma'anar wannan hangen nesa, yana amfani da shi ga kaina. "Sau nawa," in ji shi, "saboda son dogaro da cancantar sha'awata, shin ba ka haifi 'ya'yan gurɓatacce, ɓatacce da gurbatattu ba?" "A wannan lokacin, ya sanar da ni cewa miliyoyin rayuka suna nan, kuma ba su samar da 'ya'yan itatuwa masu ƙarfi da gaske ba, saboda kawai ta hanyar son rai ne kawai, namun daji, waɗanda ba a dasa su a kan kyakkyawar bishiyar soyayya. na Allah, ko kuma a kan cancantar sha'awar Mai-ceto, wanda in ba haka ba duk abin da mutum zai iya yi ba shi da amfani ga sama. Amma ya isa Baba, lokaci ya yi da za a ƙare. Idan kun yi amfani da mafarkina a cikin littattafan ku, mutane masu hankali da kiristoci da za su karanta su za su sami tabbatattun gaskiya a cikin su a cikin wani nau'i na wulakanci a cikinsa; amma masu karatu na zahiri wadanda ba za su kutsa cikin bawon sa ba, musamman wadanda za su nemi hanyar da za su gamsar da sha'awar ban mamaki, ah! Ina tsoron kada su yi amfani da damar su raina duk abin da na faɗa muku. addu'a domin Ni

Ƙarshen mafarki.

-------------------

HANYOYIN MARUBUCI.

Shin, na yi kuskure, mai karatu, a cikin kyakkyawar ra'ayin da na yi na mafarkin da na ambata, da kuma hukuncin fa'idar da na yanke musu a wani waje? Yanzu ya rage naku don yin hukunci, kuma ku gaya mana idan kun ga ƙarin aikace-aikacen ɗabi'a, ƙarin daidaito da gaskiya a cikin duk irin wannan hasashen da kuka sani.

Mu karanta litattafan ruhi inda aka ba da shawarar koyar da hankali da samar da zuciya cikin kyawawan halaye na Kirista ta hanyar nishadantar da tunanin mai karatu, sannan a gaya mana idan mun samu a can, da kyawawan dabi'u mafi tsafta da daukaka. al'amari mafi mahimmanci, sha'awa mai raɗaɗi, mafi sauƙi kuma mafi ƙarancin labari; a ƙarshe, babu sauran abubuwan ban mamaki waɗanda ke haɓakawa da jigilar su ta jerin abubuwa masu daɗi ko mummuna. Shin an taɓa yin wani abu da ya fi dacewa da ruhun Bishara, ko mafi dacewa ga kamalar Kirista? Don haka, menene zai iya zama mafi adalci kuma mafi gaske? Menene zai iya zama kamar wahayi da kyau magana fiye da abin da ke cikin mafarkai daban-daban, idan za mu iya ba su wannan sunan?

Hakika, ko Ruhu Mai Tsarki ya yi aiki da ruhun wannan yarinya mai tsarki a lokacin barcinta, wanda ya yi game da wasu da yawa; ko kuma, kamar yadda har yanzu mutum zai iya tunani, har yanzu kwakwalwarsa tana adana alamun sha’awar da Allah ya yi a cikinta da rana; wanda zai bayyana mafi dabi'a, ko da yake bai isa ba, don lissafin tsari mai ban sha'awa wanda ke mulki a can, da kuma zane wanda ke nuna kansa a can ko'ina; duk da haka waɗannan mafarkai sun faru, ba ƙaramin abin mamaki ba ne a cikin kansu, ban da ban mamaki ga yanayin dabi'un labarun, sauƙi da kuma gaskiyar adadi, kuma wannan rukunin ya biyo baya har zuwa rashin daidaituwa  . .

Abin da ya fi ban mamaki, kuma, abin da ya fi rashin tunani fiye da ganin cewa jahili maras kyau, kwance a kan pallet na cell, har yanzu yana barci kamar yadda yake, mafi adalci da kyawawan dabi'u, kuma mafi daukaka fiye da yawancin. na kyawawan tunaninmu a cikin littattafansu suna da girma sosai kuma an haɗa su da fasaha da yawa, karatu da taimako! kuma idan har za a iya ba ni izinin yin amfani da wannan furci, ba ɗaya ba ne cewa ɗaya daga cikin waɗannan rayuka masu kyau waɗanda aka raina, sun sami hanyar yin mafarki mafi kyau yayin barci, fiye da yadda ba su saba yin haka ba, ko da yake a farke, a cikin zurfin karatunsu?

Saboda haka, a ganina, ba zai yiwu a yi la'akari da duk wannan ba tare da yin la'akari da kalmomin da aka riga aka ambata ba, wanda aka samu cikar su a cikin su kadai: ​​Et erit in novissimis diebus , da dai sauransu. Da tabbaci daga ƙarshe, kuma kamar hasken da ke ƙunshe a cikin aikin  wanda dukansa abin sha'awa ne a kowane fanni, muna cewa aƙalla tare da Mai Zabura: Que  les

(300-304)

Hanyoyin Allah ba su da fahimta, kuma yadda yake da ban mamaki a cikin tsarkakansa!

Mirabilis Deus a cikin sanctis suis. (Zab. 67,  36.)

------------------

MAGANAR

DA CERTIFICATION NA MANYAN MANYAN GUDA BIYU

Daga 'Yar'uwar Haihuwa.

Mu, wanda aka ba shi, al'ummomin birni na birnin Forugères, tabbatar da wanda zai kasance, 'yar'uwar tana da' yar'uwa da tsinkaya game da rawar jiki da tashin hankali wadanda ba da jimawa ba za a fara a Faransa, kuma daga baya sun haifar da tarzoma a cikin Coci da kuma cikin Jihohi; cewa, duk da ɗan ƙaramin abin da ya faru a lokacin, abin da ’yar’uwar ta faɗa ya bayyana ya zama mai girma da ban mamaki a cikin hukuncin limaman coci da yawa, har aka canza firist wanda shi ne darektan gidan a lokacin, ya rubuta, kuma cewa lallai ya rubuta makala wacce sabani da rashin fahimtar juna a kan ‘yar uwarta suka tilasta masa ya kona kamar duk da kansa.

2° Cewa ’yar’uwar Haihuwa, a cikin 1790, ta ba da izini, a madadin Allah, M. Genet, darektan gidanmu na ƙarshe, don tada aikin da aka lalata; cewa, saboda wannan dalili, ta sanar da shi cewa zai yi aiki a gudun hijira wanda ta sanar da shi zuwa; cewa M. Genet ya zana waɗannan bayanan a ƙarƙashin idanu da ƙa'idar

'Yar'uwar da aka ce, da kuma cewa ya rubuta su tun a cikin wannan gudun hijira, ya ƙara musu waɗanda muka aika zuwa gare shi da kanmu da kuma bisa ga roƙon 'yar'uwar.

3° Mun tabbatar da cewa bayan mun karanta cikakkiyar tarin Rayuwa da Wahayin ’Yar’uwar da ya gabatar mana a lokacin da ya dawo, ba mu sami wani abu a can ba wanda bai cancanci bangaskiya ba kuma ya yi daidai da gaskiyar gaskiyar. abubuwan da aka sani a gare mu, gwargwadon yadda za mu iya yin hukunci. A cikin shaidar da muka sanya hannu kan wannan doka ba tare da jinkiri ba, har ma da kara da cewa har yanzu akwai wasu yanayi na musamman a cikin duk wannan da ya tsallake, kuma da kyar ba za su sami ingantuwa ba a cikin rayuwa ta ban mamaki na wannan abin kauna kuma abin girmamawa. a tanadi hakkin sanar da ita mutuwar, tare da kari da ta umarce mu da mu kai mata, wanda kuma ya rage a rubuta.

4° Daga karshe, muna ba da tabbacin cewa ba tare da son fadin manyan abubuwan da Allah Ya sa ‘yar’uwa ta gani ba, ko kuma sanarwar da ta yi, wadanda ba a tabbatar da su ba, an yi mana ta’aziyya sosai, har ma da karfafawa a kan kyakkyawar ra’ayi da muka yi a baya. , ta wurin karanta fa'idar zaɓen bishop, da sauran fitilu na Coci Mai Tsarki waɗanda marubucin ya yi shawara a zaman gudun hijira.

A Fougères, ranar ashirin da shida ga Satumba dubu ɗaya da ɗari takwas da biyu na Yesu Almasihu, da kuma shekara goma ta Jamhuriyar Faransa.

Marie-Louise LEBRETON , an kira a cikin addini 'yar'uwar Sainte-Madeleine, tsohon mai kula da al'umma, kuma mafi girma a lokacin 1790, har zuwa na halakar mu.

Michelle-Pélagie BINEL , wanda aka sani a cikin addini a matsayin 'Yar'uwar Seraphim, tsohuwar Maɗaukaki kuma mai kula da al'umma a lokacin 1790; ba tare da wani canji ba.

TATTAUNAWA

HUKUMOMIN RAI

DA TAKARDAR ODAR 6AD0 ZAMA AIKATA RAI DA RUYA YAR UWA,

NUN A MAJALISAR MAZARIN TSEREN BIRNI A BIRNIN FUGERES, BISHOPRIC OF RENNES, A BRITAIN.

ZUWA GA MASU KARATU.

Charissimi, wanda ba shi da ikon yin imani da Ruhu Mai Tsarki, ya yi watsi da ruhun tsohon Deo. (Joan, 4, 1.)

Tarin da muka gabatar muku, an karanta kuma an bincika shi a rubuce ta hanyar ƙwararrun alkalai masu hazaka, waɗanda hukunce-hukuncensu masu fa'ida zai ɗauki dogon lokaci kafin a fayyace su dalla-dalla: cewa, haka kuma, yanayin wannan samarwa, da gaske. na ban mamaki, da kyar a kyale su su ba da izinin bugawa, don kada a yi kama da kowace hanya don nuna kyama ga hukuncin Ikilisiya a kan wani batu wanda ita kadai ke da hakkin yanke shawara.

Zai isa in gaya muku cewa da kyar a cikin bishop shida ko sama da haka, waɗanda na sami girmamawar gabatar da shi a Landan da kuma wurare daban-daban na gudun hijira, tun daga 1792 har da (1); cikin ishirin ko talatin-janar-janar da canons na diocese daban-daban, likitoci goma ko goma sha biyu ko malaman tauhidi, a jami'o'i daban-daban; a kan sanannun marubuta masu girma na ayyuka a kan al'amuran addini, da kuma aƙalla ɗari da hamsin wasu malaman coci, limamai, limaman coci ko shugabannin larduna daban-daban, limaman Faransanci da Ingilishi, duk daidai da taƙawa da ilmantarwa; Da kyar, na ce, daga cikin wannan adadi mai yawa, mutum zai iya bayyana sunayen mutane biyar ko shida wadanda ba za su yi masa tagomashi ba ta kowace fuska; kuma har yanzu muna da dalilai masu kyau na gaskata cewa wannan ƙaramin adadi ba ya yi ya dakatar da hukunci da hankali kawai, kuma ba da wani mugun nufi ba; maimakon a fayyace gaskiyar fiye da sabawa su ko yakar ra'ayin da ke kan gaba.

(1) Bishops da aka tuntuba da kuma waɗanda suka karanta littattafan da ke ɗauke da tarin da ake magana a kai, da sauransu, Mgr. Archbishop na Aix, yanzu Archbishop na Tours; Msgr. bishop na Tréguier, na Troyes, na Nantes, na Montpellier, na

Lescar, da dai sauransu, da dai sauransu. Ba na ambaton ’yan uwa da yawa da kuma na kowane fanni, waxanda suka karanta su da riba mai yawa da ingantawa; domin, duk da wayewar da da yawa daga cikinsu, ba za a iya shigar da su a matsayin alƙalai a cikin irin waɗannan batutuwa ba. Don haka ana kirga yabon da suka maimaita a nan ba don komai ba.

(305-309)

Don haka aikin ya sami yabo ga ko'ina daga masu karanta kowane umarni na Coci, zan iya ƙarawa, na kowane nau'in ƴan ƙasa. An  yi hukunci gaba ɗaya ba kawai mai kyau da amfani a cikin kanta ba, wanda shine babban batu, musamman idan aka yi la'akari da cewa dukkanin ka'idodin akida da ɗabi'a na gaskiya sun bayyana a ciki; amma duk da haka ina tabbatar muku da cewa mafi yawan masu jarrabawa da alkalai sun ci gaba da karkata zuwa ga ba shi wahayi yadda ya kamata da ake kira, wanda ya zama kamar babu shakka a gare su: Digitus Dei est hic , suka maimaita kamar a cikin wasan kwaikwayo; kuma, abin da ke da kyau a lura, wannan ikirari da masana tauhidi suka yi mini, kafin su karanta wani abu game da shi, sun fara da furta mini rashin amincewarsu da ba za a iya rinjaye su ba. wahayi.

Don haka, ba tare da da'awar yin amfani da kaina ta kowace hanya na wannan haɗin kai na ra'ayi ba don neman wata tambaya da ba ta kowace hanya ce in yanke hukunci ba, kuma na bar ta gaba ɗaya ga kotun da ta taso, zan iya aƙalla cewa. , ta kowane fanni, tarin, irin nasa, babu shakka ya gamu da yawan kuri’u, a jarrabawar da aka yi har yanzu. Abin da zan iya karawa shi ne, har ya zuwa yanzu, duk korafe-korafen da aka yi sun ragu ko kadan ko kadan da wani ya yi imani ya samu a cikin rubutuna, wanda kuma a kai na ga adawa da yawa a cikin hanyoyi daban-daban na yin hukunci da shi, cewa kamar ba zai yiwu ba a gare ni in ƙaddamar da wani abu daga gare ta; ga wasu ra'ayoyi masu rikitarwa a cikin makarantu, ji, wani lokacin har ma sun bi hanyar da ba ta dace ba, kamar yadda yake da sauƙi a gare ni in  nuna.

Ga sauran, na sake maimaitawa, mutum zai yi juzu'i, idan ya zama dole a tattara a nan duk yabo da aka yi mani, duk wata fa'ida da nake da ita.

an karɓe ta baki da kuma a rubuce, daga mafi girman mutane kuma mafi iya yin hukunci a kansu. Da yawa daga cikin fitattun masu karatu, su kansu shugabanni, sun nemi kwafin, waɗanda aka daure su yadda ya kamata, don adana su, in ji su, cikin kulawa. Duk da dadewar litattafan rubutu na goma sha biyu, ta haka an rubuta su sau bakwai ko takwas ga sanina, kuma da sun fi haka idan, saboda dalilai na hankali, ban saba musu ba; wanda bai hana yawancin kwafin da muke dasu ba zana a asirce (1). Har ma an fassara littafin zuwa Turanci. Kowa ya yi kamar yana son a bayyana shi: da yawa sun ba da damar yin rajista da kuma ba da gudummawa ga farashin bugu; wanda a ko da yaushe na ƙi, saboda tsoron hana lokacin da  Ibadar Ubangiji ta nuna.

(1) Waɗannan kwafi daban-daban sun bazu aikin da nisa. Da yake ban karanta ko ɗaya daga cikinsu ba, ina ba su tabbacin kaɗan, kamar yadda na san cewa wasu masu kwafin sun ɗauki ’yancin yin sauye-sauyen da suka ga ya dace, don fifita ra’ayinsu na musamman game da siyasa ko wasu abubuwa.

Ina so da dukan zuciyata in tsaya a nan kan wannan batu; amma da yake ana iya samun masu karatu waɗanda shaidar da ni ta hanya ɗaya kawai ba za ta isa ba, zan yi ƙoƙarin gamsar da su da wani abu kaɗan kaɗan kuma mafi daidai. Wannan zai zama jerin shaidu na baki da tsakure daga haruffa masu ɗauke da sunayen marubutan. Zan ƙara ƴan haruffa har ma da aka buga a kan asalinsu, waɗanda za su tabbatar da duk abin da na faɗa. Yana da tsari bayan haka, kawai don samar da imani mai kyau wanda ke neman haskaka kansa da isassun hukumomi, dalilan da zai iya tantance kansa da kyau. Idan da akwai wanda aka nisanta ya yi zargin sahihancin zancena.

Cire daga haruffa daban-daban da maganganun magana da aka aika wa edita.

Bayan limaman cocin da muka yi magana game da su, Uba Barruel yana ɗaya daga cikin malaman tauhidi wanda na fi so in sadar da rubutuna gare su. Ba da jimawa ya bincika ba sai ya bukace ni da in ba shi kwafin, ya buga

kansa. Tun daga wannan lokacin bai gushe ba yana nuna min godiya ta kowace fuska, ko yabon aikin ba tare da ya saba wa kansa ba.

“Yayin da na karanta shi, ya gaya mani kuma ya rubuta sau da yawa, yadda nake ganin yana ingantawa da kuma burgewa, kuma na gano wani abu a cikinsa fiye da ɗan adam. Ina ganin abubuwa dubu a cikinsa waɗanda ban taɓa gani a ko'ina ba: don haka ya taɓa ni fiye da kowane littafi. Ina yin zuzzurfan tunani na na yau da kullun a can, kuma ina fatan Allah ya yi amfani da shi don tuba da ci gaba ta ruhaniya. Da fatan za a yaba mini da addu'o'in ku na alheri. Wasu da dama, har ma da bishops, sun yi mini wannan roƙon.

Uba Barruel ya ci gaba da wadannan sharuddan:

"Za mu kai hari kan aikin wannan ruhu mai kyau, amma ba za mu lalata shi ba: an yi masa alama a wani kusurwa wanda zai sa ya yi nasara a kan zargi. Ku sanar da ni duk wani abu da za ku iya koya daga wannan yarinya mai tsarki. Duk wani abu game da ita koyaushe zai kasance abin sha'awa a gare ni. Abin da ya maimaita, kamar sauran mutane, ga mutane daban-daban kuma a lokuta daban-daban, ba tare da canza ra'ayinsa a kan wannan batu ba. Ya sha fada sau da yawa, tare da wasu da yawa, cewa "wannan aikin yana da ikon yin abubuwan da suka fi farin ciki, da kuma samar da a cikin rayuka mafi kyawun 'ya'yan itace na tuba, ci gaba, da ceto." »

Irin wannan ya kasance hukuncin marubuci wanda ya saba da sukar ayyuka da tattaunawa akan al'amuran tauhidi. Mu ci gaba zuwa ga wasu.

M. Pons, limamin cocin Mazamet, a cikin diocese na Lavaur, likita kuma farfesa a ilimin tauhidi, ya yi sha'awar hakan, kuma ya yanke hukunci daidai da shi, bayan ya karanta shi cikin kulawa. Ga sharuɗɗan da wannan farfesa, sanannen sananne, ya fara ɗan littafin rubutu na bayanin kula da na tambaye shi ya yi mani: “Ayyukan zuriyar Fougères ya yi kama da ni yana ɗauke da tauhidi mai girma, mai laushi, tsayi da tsayi. ka'idodin tuƙi mai haske; kuma duk wani hukunci da mutum zai yi akan ilhamarsa, ina ganin karanta shi zai yi matukar amfani ga muminai, kuma zai ba su dandanon kyawawan halaye. »

Dangane da wannan yabo mai sauƙi da madaidaici, bisa ga yadda yake faɗin abubuwa, Uba Pons ya ƙara da cewa: “Don biyan buƙatun edita, zai yunƙura, a kan dukan aikin, ƴan kalamai waɗanda bai yarda da su ba, kuma ga waɗanda ba su da mahimmanci. baya dora muhimmanci sosai. Tun daga wannan lokacin, yana cikin waɗanda suka fi ƙarfafa ni a buga aikin a Landan, don in samu, in ji shi, in kai wasu kwafi zuwa ƙasarsa.

Mista Douglas, Bishop na Landan, bai san harshen Faransanci sosai ba don ya yi wa kansa hukunci, ya sa kansa, ta wata hanya, ya maye gurbinsa da wasu firistoci, da sauran Reverend Mr. Milner, mai ra'ayin Katolika na Winchester; wanda ya samo mani wasiku da wannan mashahurin marubuci wanda ya karrama ni matuka. Ga abin da ya rubuto min a tarurruka daban-daban; Zan kawo nasa kalaman nasa, wadanda zan fassara su, don saukaka wa wadanda ba su san harshensa ba. A cikin wasiƙarsa mai kwanan wata 13 ga Satumba, 1800, Mista Milner  ya gaya mani:

"Samarwar gaba ɗaya ta bayyana a gare ni sosai don ta

daukaka, kuzari, kwafi, koyo, al'ada da takawa. Don haka ba ni da shakku game da samar da babbar riba ta ruhaniya ga rayuka da yawa, duk lokacin da kuka ga ya dace ku ba jama'a. na zauna,

"Dr sir,

“Bawanka wajibi

"John Milner. »

(310-314)

Ga fassarar:

.... Wannan samarwa a gare ni, a gabaɗaya, yana da matukar ban mamaki saboda girmansa, ƙarfinsa, yalwar ra'ayoyi da abubuwa, da zurfin ilimin tauhidi da ke mulki a can, koyarwarsa da ruhin ibada da yake shaka. Wannan shine dalilin da ya sa ba ni da shakka cewa zai samar da fa'idodi masu yawa da kuma ra'ayi mai daɗi a kan rayuka da yawa, waɗanda za su amfana daga lokacin da kuka yanke shawarar ba da ita ga jama'a. na zauna,

Ranka ya dade,

Bawanka mafi tawali'u da biyayya. John Milner.

A cikin wanda ya rubuto mani a ranar 15 ga Nuwamba, yana magana kamar haka: “Ba zan iya yin magana da yawa game da ɗaukaka da kuma shafan taƙawa na waɗannan ayoyin gabaɗaya ba. »

Wato a ce,

"Da yake ɗaukar waɗannan ayoyin gabaɗaya, ba zan iya ɗaukaka su da yawa ba, kuma ba zan iya faɗi wani abu da ya zarce fa'idar da na ɗauka na ɗaukakarsu ba, ko kuma na fa'ida.

tausasawa da son taƙawa abin da ya sa ta zama kamar bangon baya da halaye na musamman. »

Shi ma marubucin, ya rubuta wa wani limamin limamin ɗan’uwana da ke Ingila, ya ce masa: “Idan ka ga abokinmu nagari M. G*., ka ba shi yabo na girmamawa kuma ka gaya masa yadda nake sha’awar ganinsa sa’ad da nake. shi ne sauran rana a Sommerstown. Ba shi yiwuwa ku, ko wani gother ya sami babban girmamawa ga wahayin 'yarsa ta ruhaniya, fiye da ni; ko kuma a kara damuwa da ganinsu a rubuce, don inganta masu nagarta, da juyar da miyagu. »

Wato a ce,

"Idan kuna da, ko kuma lokacin da kuka sami damar ganin abokinmu nagari M. G*., ku ba shi halina ko yabo na girmamawa. Faɗa masa nawa nake son ganinsa a ƙarshen lokacin da nake Sommerstown. Ba shi yiwuwa ku ko wani ku sami babban girmamawa fiye da nawa ga wahayin 'yarsa ta ruhaniya. Ba wanda ya fi ni marmarin ganin an buga su, domin ta'azantar da masu nagarta, da kuma juyar da mugaye. »

Mr. Rayment, wani limamin Ingilishi, wanda ya shahara sosai don ilimin tauhidi, a lardin York, ya ɗauki matsala don fassara aikin zuwa Turanci, kuma ya tabbatar mini cewa ba zai ba da fassararsa don ɗakin karatu ba. Mr. Hodgson, vicar-janar na Mgr. Douglas, wanda ake kira tarin tarin tauhidin da aka sanya: tlieologiu infusia . Zan iya faɗi iri ɗaya na Reverend Dom Charoc, kafin sufaye Benedictine na Ingilishi, kuma ɗan'uwan  Mgr. Bishop na Bath; na M. Lolimer, Benedictine Bature; na Reverend Father Abbot na La Trappe, wanda ya yi kwafinsa ga sufayensa, da kuma wani adadi mai yawa na sauran mutane na wannan cancantar, waɗanda suka yi irin wannan shari'ar, kuma sun zana aƙalla kaɗan daga ciki don su amfani na musamman  .

RP Bruning, ɗan Jesuit na Ingilishi, da alama ya zarce duk abin da muka gani. Ba wai kawai ya ba ni shaida ba, kamar yadda wasu da yawa suka yi, cewa bai taɓa karanta wani abu mafi muhimmanci ko mafi koyarwa ba; amma ya yi nisa da cewa da a ce duk littattafai masu kyau da aka taba rubuta, ba tare da an cire su ba, za a iya samun su duka, da fa’ida, a cikin wannan kadai: “Ina iya karawa a kan gabaɗaya, ba nassi ba ne kuma duk mafi mahimmancin burbushin ɗabi'a na koyarwa, koyarwa da ilimin tauhidi ba za a sake saduwa da su a cikin wasu littattafai ba; za a iya dawo da su duka a cikin wannan, kuma tare da sha'awa fiye da haka. »

Wannan ya isa, ina tsammanin, don shawo kan duk wani tunanin da ya biya kansa da hankali, cewa ba ni kadai ba ne a ra'ayina ba, game da aikin da ake magana a kai, kuma ba a kan fitilu na ba, kuma ba bisa ga hukunci na sirri ba. , wanda dole ne a lissafta ba don komai ba, da na kuduri aniyar baiwa jama’a (1). Ba tare da fatan in ninka ambato ba, jerin waɗanda za su zama abin ban sha'awa ta hanyar maimaita yabo iri ɗaya da ra'ayoyi iri ɗaya, na yi tunanin zai isa in ƙara kaɗan daga cikin wasiƙun da aka yi mini a kan wannan batu. . ta haruffa masu mahimmanci isa ya cancanci kulawa.

(1) A karshe na ga Mgr. Bishop na Tréguier, kafin mutuwarsa, ya zarge ni don ban ba da shawarar biyan kuɗi ba yayin da akwai Faransawa a Ingila.

Wasika daga wani limamin Faransa, ɗan gudun hijira a Paderborn a Westphalia, ga editan.

(An buga akan asali.)

Yallabai,

Babu shakka za ku yi mamakin samun wasiƙa daga baƙo; amma aikin mai ban sha'awa wanda kai editan ne ya isa ya zaburar da ni da kwarin gwiwa da zan yi magana da kai kai tsaye zuwa gare ka. Da yake na sami damar karanta wasu litattafai na ayoyin ’Yar’uwar Haihuwa, ba tare da begen samun sauran a ƙasar da nake zaune ba, na yi ƙarfin hali in yi wa kaina cewa za ku yarda ku yarda da sha’awar da nake da ita. mallaki dukan littafin. Duk da haka, ba na so in zama nauyi a gare ku, ta hanyar neman kwafin daga gare ku, wanda watakila ba za ku iya ba ni ba, don haka ne nake tambayar Reverend Mother Augustin, Trapist, 'yan gudun hijirar kusa da London, rubuta, idan zai yiwu. Aiki yace, Ta wurin ba da kuɗin abin da za a nema, ko da yake ni ba mai arziki ba ne, kamar yawancin firistoci da aka kora. Amma kada wannan ’yar uwar uwargida ba za ta iya biyan buri na ba, ko kuma ta samu sauqin samun kwafi, ina roqon ka da ka sauqaqa mata hanyoyi; Idan kuma ba za ta iya samun mutanen da suka dace da za ta rubuta ba, ina roƙonka da alheri ka ɗauki kanka a cikin wannan kyakkyawan aiki, kuma zan ba ka abin da ya kamata ka biya don wannan dalili.

Haka kuma, Yallabai, abin da ya kai ni ga wannan matakin, ba son sani ba ne na kuskure, sai dai ruhin zargi, amma son inganta kaina. Kuma idan, kamar yadda na yi imani da hankali, ba lallai ba ne

sadarwa kawai ga ƴan ƴan ƙalilan zaɓaɓɓu kuma sanannun mutane, Zan iya yi muku alƙawarin kasancewa a cikin wannan mafi girman ajiyar ajiya. Ina so in iya ba ku ƙarin tabbataccen tabbaci; amma kawai zan iya bayyana muku tsarkin manufofina na addini, da kuma abin da nake: Limamin Faransa na diocese na Rouen, dan gudun hijirar Katolika, dan gudun hijira a Paderborn a Westphalia, na kusan shekaru takwas, inda nake aiki don aikin cocin. al'amuran majami'u na kasashen waje, kuma mai ikirari na al'ummar Karmel na Faransa.

Ina fata, duk da haka, kuma himmar ku don samun abin da kuke da rabo mai yawa a cikinta yana ƙarfafa amincewa da ni, cewa za ku iya isa don cika burina.

A cikin wannan kyakkyawan fata, ina da darajar kasancewa tare da girmamawa da girmamawa, Yallabai, bawanka mai tawali'u da biyayya.

J. F. Vallee,

Firist na Faransa, tare da Benedictine Ladies na Gokirchen, a Paderborn.

Paderborn, Westphalia, 6 ga Yuli 1801.

Harafi na biyu iri ɗaya. (An buga akan asali.)

Yallabai,

Ina da kowane dalili na gaskata cewa wasiƙata da aka isar muku, amsar da kuka ƙulla don girmama ni an kama ta; don haka ne na sake ba da damar rubuto muku a yau domin neman ku da ku amince da bukatara, gwargwadon iko; domin, duk da matsananciyar sha'awar in mallaki aikin nan mai tamani da ake magana a kai, ba zan so in sa ku keta ka'idojin hikima ba. Ina jin cewa dole ne hankali ya jagoranci bayyanar wani abu na wannan dabi'a, da kuma cewa

(315-319)

Dole ne a yi amfani da babban tanadi don kada a hana ko rage kyakyawar da dole ne a samu sakamakon wannan aiki a cikin zane-zane na Ubangiji. Amma kun fi kowa iya yin hukunci mai kyau na riba da rashin amfani; kuma tun da sadarwar da kuka yi, aƙalla ga wasu, na aikin da aka ambata, kamar kuna sanar da cewa lokaci ya yi da za ku ba da amana ga waɗanda za su iya amfani da su, ina maimaita muku addu'o'in ku, don ku. na iya samun alherin da za ku ba da rance, idan za ku iya, daidai kwafi ga mutanen da za su isar muku da wannan ko a isar da shi. Ba zan iya tambayar ku don yin rubutun da gyara aikin da kanku ba, tare da tabbatar muku cewa za a mayar da duk kuɗin da kuka kashe, da kuma amintaccen aika rubutun, ta hanyar tashar iyali mai daraja na Spencer,

Ina kara maka kawai ka tabbatar da cewa zan bi ka'idojin da za ka samu nagartar da za ka rubuta min a addinance, kuma a ganina ina da niyya kawai na sabunta rokona gare ka. Idan kun deign karba shi da kyau, za ku ba ni mafi girman jin daɗi; kuma ina nuna godiya ta a gare ku a gaba, ina da girma da kasancewa tare da dukkanin girmamawa da girmamawa,

Yallabai, bawanka mai tawali’u da biyayya.

J. F. Vallee,

Firist na Faransa, tare da Benedictine Ladies na Gokirchen, a Paderborn, a Westphalia.

Laraba, 25 ga Agusta, 1801.

Wasika daga Father de Cugnac, vicar-janar na diocese na Aire, a madadin bishop dinsa, ga editan tarin.

(An buga akan asali.)

Laraba, Yuli 16, 1801.

Msgr. Bishop na Aire, Monsieur, ya gani, a bara, a cikin wasiƙar da aka rubuta daga Ingila, kyakkyawan asusun da aka bayar na rubutun da ke kula da hangen nesa na Fougères. Yabo wanda, bisa ga wannan wasiƙar, wasu bishop sun ba da aikin, da kuma ta wurin ilimantarwa kuma mai shari'a Abbé Barruel, ya haifar da Monseigneur sha'awar.

don sanin wani rubutu wanda, bisa ga waɗannan shaidu, ba ya ƙunshi abubuwa masu ban mamaki kawai ba kuma ya sanya sha'awar banza kawai, amma wanda ya ba da dukan littatafai, da suka shafi maɗaukaki, na manyan asirai da ɗabi'a mai tsarki na addininmu kyakkyawa.

Don haka ya koyi da farin ciki cewa RP Abbé de la Trappe ya kawo daga Ingila wannan aikin mai ban sha'awa, kuma an riga an ba da shawarar da ikon mutane masu daraja. Ya yi gaggawar tambayar Abban RP, wanda ya bashi bangaren da ya saka a cikin gidan; wato rabin kashi na 2 ne kawai. girma. Wannan bit, wanda aka ɗauka a tsakiyar aikin, ba zai iya ba, kamar yadda kuke gani, har yanzu ya sanya Monseigneur a cikin ikon yanke hukunci a kan gaba ɗaya; amma karatun wannan karamin sashi ya tabbatar wa Monsignor cewa irin wannan aikin, ko dai ta hanyar mahimmancin abubuwan da yake bi, ko kuma ta hanyar sabon nau'i da aka rubuta a cikin su, ko kuma ta hanyar da aka kafa wanda ya dogara da duk abin da aka ci gaba a can. , ya cancanci kulawa ta musamman, ya buƙaci haka

Don haka Monsignor ya so a karbo kwafin daga kwafin R.

Uba Abbot; amma na karshen bai so ya kyale ba, saboda tsoron karya amanar da ta kai masa wannan rubutun domin ya samu kwafi. Wannan abincin na iya zama abin girmamawa; amma Monseigneur ya rinjaye cewa irin wannan ayyuka ana sanya su a hannun bishop, kafin kowane aji na aminci; kuma tun da an riga an san wannan rubutun, kuma mutane da yawa masu hali daban-daban da matsayi daban-daban sun karanta a nan, kafin Monseigneur, har ma tun lokacin da ya bukaci RP abbot ya ba shi karatun, ya yi imanin zai iya , har ma yana ganin ya kamata ya sami kwafin wannan rubutun, don ya iya karanta shi, ya sake karantawa, ya yi tunani a kansa da dukkan hankali da tunani da ya kamace shi, da kuma mikewa, a wani lokaci.

Msgr. Don haka Bishop na Aire yana rokonka, Yallabai, da ka ba shi izini, ta hanyar da za a cire duk wasu kura-kurai na Uba Abbé de la Trappe, don ɗaukar kwafin daga kwafin da ƙarshen ya kawo daga Landan.

Monsignor kawai yana nuna wannan yana nufin mafi sauƙi kuma mafi ƙarancin tsada; domin zai fi son idan zai yiwu, kuma idan kuɗin bai yi yawa ba, don kiyaye wa kanku mafi daidai kwafi fiye da na R.

P. abbot, inda kurakuran suka ninka, kuma wani lokacin suna da irin wannan yanayin don canza ma'anar ko gabatar da komai. Monsignor zai biya babban farashi don samun wanda za'a iya karantawa, marubucin ya sake dubawa kuma ya gyara shi, ko, don magana ba shakka.

mafi adalci, ta edita. Duk da haka, bai dage da wannan labarin ba, saboda tsoro ya hana shi, 1 ° cewa zai haifar da matsala mai yawa da asarar lokaci; 2° cewa kashe-kashen, ko dai na rubuce-rubuce, ko na aikawa, ba su da tsada sosai. Ya roke ka da farko ka aika masa, da wuri-wuri, izinin da ya nema daga gare ka, kuma ka ba shi, a cikin amsarka, bayanin abin da kwafin zai kashe da kuma aikawa zuwa Hamburg. Amma na farko na duk sharuɗɗan shine kada waɗannan jiyya su kasance masu wahala a gare ku. Monsignor na son ka iya ba shi bayanin abubuwan da suka fi dacewa ga ɗiya mai tsarki, 'Yar'uwar Haihuwa, da kuma ga wahayin da ta samu. Yana da cikakken tsammanin samun a cikin jikin aikin, kuma musamman a rayuwarsa, abubuwan da ke gaba ɗaya waɗanda za su sanar da shi; amma da kun san wasu kaɗan waɗanda suka siffantu da ita har ma da kyau, kuma da sun kasance masu ɗabi'a ne don ƙara ɗan ƙaramin inganci ga ayoyin mai tsarki da kuma ikon aikin da ke ba da rahoton su, Monsignor zai koya daga gare ku, yallabai. , tare da babban sha'awa, kuma zai yi amfani da shi kawai yadda kuka ga ya dace.

Ba za ku iya ba ta ba, kusan lokacin da ’yar’uwar Haihuwa ta san cewa aikin da kuka rubuta ya kamata ya bayyana a cikin jama’a. Wata ‘yar’uwa da ta zo daga Landan ta tabbatar mana cewa ba a asirce a wannan birni ba, kuma ta ji an karanta gunta-gunta da yawa.

Monsignor na son sanin takamaiman lokacin mutuwar ’yar Mai Tsarki, wanda aka ce a nan ya kasance, wanda ya faru ba tukuna shekara guda da ta gabata ba. Da za ka iya sanin yanayin da suka gabace ta, tare da bin ta, da kuma hanyoyin sadarwa da za ta iya samu na yardar Allah tun da ka gama aikin Rayuwarta da na Wahayinta, musamman ma a lokacin mutuwarsa, za ku tilasta Monseigneur ya sanar da shi; kuma gaba daya duk abin da ya shafi bawan Allah mai tsarki, da wahayinta, da aikin da ya ba da rahotonsu, da kuma firist mai daraja wanda ya rubuta shi, yana da matukar sha'awa ga Monsignor, don haka yana ba da kansa cewa za ku gamsu da iyawar ku. 

Ina da kwarjini da kuma sha'awar sanin ka, yallabai,

Bawanka mai tawali’u da biyayya, Abbé De Cugnac,

Vicar Janar na Air, a kwalejin Paderborn a Westphalia.

(320-324)

Wasika daga M. Martin, vicar janar na Lisieux, zuwa M. l’abbé Guillot, wanda ya aika masa da littattafai goma sha takwas da ke ɗauke da daftarin farko na aikin, yana tambayarsa ya gaya masa yadda yake ji game da hakan. Mr. Martin ya kasance shugaban limaman Faransa da aka mayar da su gidan gama gari na Heading, wanda kuma aka fara tuhume shi da shugabancin fadar Winchester.

(An buga akan asalin.) Sir,

Littattafan rubutu goma sha takwas da nake mayar muku, Mademoiselle Magnarama ne ya aiko mini. Ina son marubucin ya fara da bayar da rahoto a zahiri na ’yar’uwar Haihuwa, da kyau ko a rubuce, ba wai ina shakkar sahihancinsu ba, ko amincin marubucin. Dangane da aikin da aka yi la'akari da shi a cikin kansa, ban da wasu 'yan kwatanci da wasu hotuna da suka yi kama da ni na dan kadan don irin wannan batu, ina ganin shi daidai ne a cikin kirki da kyau. Gabaɗaya, ya dace sosai don haskaka hankali, ɗaukaka ruhi, taɓa shi da rarrashi. Yana ba da mafi kyawun ra'ayoyi na halayen allahntaka da na Cocin Katolika. Ba tare da yin cikakken bayani game da kayan daban-daban da ke tattare da shi ba babu wanda ba a gabatar da shi a can cikin sabon salo, mai ban mamaki, kuma mai ban sha'awa sosai. A cikin wata kalma, shi ne, a ganina, asusu mai yawa da yawa, wanda mutum zai iya zana ba kawai ga abin da zai inganta kansa ba ta hanyar karanta shi da kuma yin tunani a kansa, amma har ma a kan abin da zai ba da gudummawa ga fa'idar ruhaniya ta ruhaniya. na gaba.

Anan, yallabai, shine bayanina bayan karatun gaggawa na waɗannan littattafan rubutu da aka sanar da ni. Zai yi kyau a buga wannan rubutun, domin ɗaukakar Allah da albarkar rayuka masu yawa.

Ni, tare da girmamawa, Sir,

Bawanka mafi tawali'u da biyayya.

Martin, vic. Gen.

Karatu, Afrilu 21, 1802.

Zan ba da kaina damar yin tunani a kan wannan wasiƙar: Ba ’yar’uwar Haihuwa ce ta ba ni bayanin kula ba, kamar yadda M. Martin ke tsammani; Akasin haka, ni ne na yi bayanin abin da ta ce da ni. Wadannan bayanin kula, na sanya su ne kawai don taimakawa ƙwaƙwalwar ajiyata, don kada in bar wani abu mai mahimmanci, ba don tsari ba, ko kuma abubuwan abubuwa. Wadannan bayanan kula, ba su wadatar da kansu ba, da ba za su iya fahimta ba ga masu karatu  .

Don haka, in faɗi shi a cikin wucewa kuma a wasu lokuta, ba zan iya samar da bayanan farko ba, wanda duk da haka da yawa suna so, ba tare da cutar da al'amuran gama gari ba, har ma da niyyar wanda ya tuhume ni da rubuta shi da fassara shi bayan haka. da ya ji shi da kyau, kuma bai yi kwafa ba, har ma ya rage wa jama’a abin da zai zama masa abin kunya. Bayan haka, ma'anarsa maimakon kalamansa ne in fassara.

Shi kuma sauran abin zargi, wanda ya zo kan salon zayyana, na yi nisa da cewa babu laifi a cikinsa; amma a ƙarshe, duk wannan abu ne mai ɗanɗano mai tsafta, wanda a kan haka na ga sabani da yawa a tsakanin masu karanta littattafan rubutu, wanda ban ga ya zama dole in yi canje-canje da yawa a cikin rubutuna na ƙarshe ba.

NOTE Edita.

Juzu'i na huɗu zai amsa daidai ga sha'awar Mr. Martin, tun da an buga shi da baki kuma ba tare da wani canji a kan kwafin da 'yar'uwar da kanta ta tsara ba, tare da tsari da lakabi wanda ita ma ta kafa kanta.

BAYANI

A kan Rayuwa da Wahayi na abin da ake kira 'yar'uwar haihuwa, mai yin magana a gidan zuhudu na Urbanists na Fougères; biye da rayuwarsa ta ciki,

An rubuta bayan kanta ta wurin ajiyar ayoyinta, kuma an zana su a London, da kuma a wurare daban-daban na gudun hijira, 1800.

" Confiteor tibi, Pater, Domine cœli et terræ, quià abscondisti hœc à sapientibus da prudentibus, da kuma revelasti ea parvulis. (Math. 11, 25; Luk. 10, 21.) Quæ stulta sunt mundi elegit Deus ut confundat sapientes. (1 Kor. 1, 27.)

Irin wannan ita ce makomar gaskiya a doron kasa, tana yawo a ko’ina tare  da bata, daga cikinta sai a ga kamar taki ne kawai, sau da yawa ma yakan yi wuya a gane ta. Gaskiyar gogewa wacce duniyar zahiri da ta dabi'a, wacce addini da kansa ya ba mu hujjoji masu yawa wanda ba zai zama da amfani ba. Amma idan Allah, a ko da yaushe saboda kyawawan dalilai, ya bar alkama a gauraye da ciyawa a cikin gonarsa, ya ba mu wasu alamun da za mu gane ɗaya daga ɗayan, kuma kyawunsa ba zai iya ba da izini ba sai dai a fallasa ruhi na gaskiya ya ɗauki ƙarya. ga gaskiya, kuma sama da duk abin da babu makawa ya zama wasan kuskure: probate spiritus si ex Deo  sint.

Haka ne, irin wannan shi ne tsari da tsari na tanadinsa, yana zuwa don taimakon raunin ɗan adam, amma ba tare da cutar da cancantar bangaskiya ba. Ta hanyar kyawawan halaye, Allah yana ba wa kowane abu gwargwadon shaidar da ta isa ga manufarsa, kuma a cikin wannan matakin a ko da yaushe akwai wadatar da za ta gamsar da ruhin adali, mai neman gaskiya da imani, kamar yadda akwai. ko da yaushe isa to abin kunya, makanta da taurare duk wanda yake so ya zama. Qui quœrit legem, replebitur ab eâ, and qui insidiosè agit scandalisabitur in eâ. (M. Wa. 32, 19). "Akwai addini," in ji Pascal, "ya isa

(325-329)

» fitilu ga ma'abũta son gani, kuma da duhu ga mãsu sãɓã wa jũna. Akwai isasshen haske da zai haskaka zaɓaɓɓu, da isasshen duhu da zai ƙasƙantar da su. Akwai duhu da ya isa ya makantar da waɗanda ba su da rai, da haske kuma da zai sa su zama marasa uzuri. ( Tunani , babi na 18, shafi na 97.)

Ikilisiyar J.-C., kuma wannan shine bayanin masana tarihi (misali, M. de Bercastel), ba a taɓa girgiza shi da wani gigita ba, duk da tashin hankali, wanda wasu tsarkakan mutane ba a sanar da su a baya ba. wanda nagarta ta dore da alheri, da kuma sanarwar tabbatar da aukuwa, a ko da yaushe suna samar da wani ban mamaki hali da mugayen hali da kuma m harshen yaudara na da sau da yawa yaudarar duniya. Quoniam multi pseudoprophetœ fita cikin mudum.

Taimako ne, a cikin waɗannan yanayi masu wuya, alherin Allah ya kasance ga bangaskiyar ’ya’yansa waɗanda ake tsananta musu ko kuma a kan zalunce su. Girgizawar da wannan Cocin ta ɗanɗana, wanda har yanzu take fuskanta, ba shakka ba shi da ƙarancin ban mamaki a ƙa'idarta, ko rashin tashin hankali a cikin hukuncin kisa, ko ƙasa da mummunan sakamakonsa, fiye da kowane daga cikin waɗanda suka gabace ta. Haka kuma sararin sama, wanda ya bar wannan annoba ta ƙarshe, kamar yadda ta ƙyale duk sauran, ba ta yi kasa a gwiwa ba ta sake zuwa nan don taimakon zaɓaɓɓunta, ta hanyar samar da su a gaba, da jajircewa a kan tashin hankali. abin kunya,  sanar.

Daga cikin adadin mutanen da, a lokuta daban-daban, sun yi magana game da shi ta hanyar da ake ganin akalla an yi wahayi zuwa gare su, akwai daya, da sauransu, wanda lissafinsa, tun kafin taron, sun daɗe da daidaitawa  . da hankali ga dukan waɗanda suke da ilmi game da su, kuma sun bayyana ga masu shari'a da tatsuniyoyi masu hankali don su kasance masu dabi'a don tsayayya da kowane nau'i na gwaji masu dacewa, da kuma nuna ainihin halayen da ke ba da umurni ga girmamawa  .

Mai kula da amincinta da kuma alhakin watsa su a lokacin da aka tsara, a wata ƙasa ce, kamar yadda ta sanar, na yi magana da kaina ga manyan shugabannin ikkilisiya, bisa ga shawarar da ta ba ni. kuma wanda ta dage sosai....

Don haka alkalan da ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun ƙwararrun alƙalai ne suka karanta kuma suka bincikar aikin waɗanda ƙuri'unsu zai ɗauki lokaci mai tsawo don yin cikakken bayani a nan. Da yawa daga cikinsu sun tabbatar mini da cewa sun karanta shi da matuƙar jin daɗi da haɓakawa, kuma sun taɓa su fiye da kowane littafi ko samarwa komai. Mutane da yawa sun nemi a ba ni kwafin, sun rubuta ko kuma an rubuta su don zama abin tunani na yau da kullun; wasu kuma suka karbo daga cikinsa, kuma ga dukkan alamu sun so a buga shi, duk da cewa yanayin samar da wannan ban mamaki bai ba su damar kara masa hukumcin da aka yi musu ba, ta hanyar ba da izinin buga sunayensu bisa ga hukunce-hukunce masu kyau. maimaita yabo

da suka yi da baki da kuma a rubuce. Za mu iya lalle ne kawai yaba da wannan hikima yanayi, wanda tsõro a kowace hanya hana yanke shawara na Church a cikin maki a kan abin da ita kadai ke da hakkin furta, kuma ba za mu iya yi fiye da daidaita a kan wannan model. mu ta wurin fitattun membobin wannan Cocin, waɗanda hukuncinsu ya bayyana da kyau kamar yadda maƙasudinsu ga bangaskiya ba shi da ƙarfi, kuma halinsu na abin koyi ya cancanci a yaba masa ta kowace fuska.

Saboda haka, ko da yake ɗimbin masu binciken, a cikin bishop da kansu, sun yi kama da son gane wahayin Allah da yatsa na Allah a cikin wannan tarin, digitus Dei est hic., kamar yadda suka sha maimaitawa, kuma yana da kyau a lura, wannan ikirari na yi min ne ta hannun malamai da sauran likitocin da suka fara bayyana min rashin amincewar su da kusan duk wani sabon ilhami; ko da yake su, wadanda suka yi kama da mafi karanci a gare shi, ba su taba kawo fiye da dalilai da suka isa ya tabbatar da cewa a kasa ba su yi tunani daban-daban ba, kuma sun nuna adawa da su fiye da yin jayayya, amma, don kada a yi tsammanin wani abu a kan. wannan batu mai laushi, na kuma bar hukuncinsa ga jama'a, har sai Coci ta yi magana, idan har ta yi: Probate spiritus si ex Deo sint .

Don haka ina iyakance kaina ga yarda ta duniya, kuma ba tare da wani hani ba, wanda aka ba shi ga kyakkyawan aikin da kansa, wanda aka yi masa hukunci mai iya yin abubuwan farin ciki mafi farin ciki, da kuma samar da a cikin rayuka mafi kyawun 'ya'yan itace na tuba. , ci gaba da ceto. Wannan shi ne, a ganina, abu guda daya da ya kamata jama’a su tabbatar da su sosai,  musamman idan aka yi la’akari da cewa a vangaren akida, kamar ka’idojin da’a, duk abin da ke can ya zama kamar  a waje .

(330-334)

isa kuma tare da mafi tsananin daidaito. "Ayyukan uwargidan Fougères, ta rubuta mini kwanan nan wani sanannen likita kuma farfesa na tiyoloji (1), ya zama kamar a gare ni yana dauke da tauhidin maɗaukaki, ɗabi'a mai laushi da tsabta, ƙa'idodi masu girma da haske, da kuma wani lokacin hukunci. cewa mutum ya furta a kan wahayi; Ina tsammanin karanta shi zai kasance da amfani sosai ga masu aminci kuma zai ba su ɗanɗano mai girma na nagarta. »

(1) Father Pons, limamin cocin Mazamet, diocese na Lavaur.

Hukuncin wani likita, shi ne kawai bayanin na sauran duka, kuma malaman tauhidi da suka fi sanin ire-iren wadannan lamurra sun sha maimaita min a lokuta daban-daban da kuma ta hanyoyi daban-daban (1); ya zama kukan jama'a na duk malaman coci, Ingilishi da Faransanci, waɗanda suka karanta. Mu tuna a nan hukumomi masu daraja waɗanda na ambata a cikin tarin da ya gabata.

(1) Daga cikin wasu na Baba Barruel.

Wannan duniya na kuri'un, wannan taron na ra'ayi a kan babban birnin kasar batu ya ba ni wani adalci amincewa da cewa samar da ake so sosai zai iya da kyau wata rana, bisa ga sanarwar da ta yi, ta wata hanya zuwa ga ɗaukaka Allah da kuma ceto. na rãyuka waɗanda ake ganin an ƙaddara musu. Bari taron ya dace da tsammaninmu, kuma kada a yaudare begenmu!

Don haka ba zai zama da amfani ba idan aka sake shiga nan cikin dogon nazari kan matakin imani da ya wajaba a yi wa wannan fitacciyar yarinya sha’awa (1), a kan dalilan da mutum zai iya bayarwa na gaba ko gaba da shi, kamar a kan haka. da yawa ko žasa yiwuwar waɗannan dalilai. Ruhu Mai Tsarki, ya gaskanta marubucin, zai haskaka rayuka na kyakkyawar niyya fiye da kowa a kan duk waɗannan abubuwan da za su karanta, ba don sha'awar karantawa ba, har yanzu ƙasa don samun abin zargi, amma da niyyar koyo, ingantawa. kuma a more. Na'am, mun kuskura mu yi fatan, karatun aikin kawai, wanda aka yi tare da daidaito da tsarkin niyya, zai yi wa irin wadannan masu karatu fiye da yadda za a iya cewa; da wadanda wannan karatun yake yi ba za a lallashe ba zai zama ma ƙasa da haka ta hanyar shaidar da ba za su gaza yin takara da raunana ta kowace hanya ba. Domin a cikin wannan nau'in, musamman ma a cikin karnin da muke rayuwa a cikinsa, ba zai yuwu a shawo kan waɗanda suka ƙudura ba su amince da wani sabon abu a cikin al'amuran ayoyi da annabce-annabce na musamman.

(1) Tabbacin wani wahayi na musamman ba zai taba haifar da bangaskiyar Katolika wanda ke buƙatar ma'anar ba, sai dai bangaskiya ta musamman ga rai inda yake; koyaswar dukan masana tauhidi ne, wanda aka kafa akan rubuce-rubuce da kuma misalin tsarkaka da yawa na tsohuwar da ta sabuwar doka. An yaba wa Ibrahim don gaskatawa da hure na musamman na Allah. An hukunta uban Saint Yohanna mai Baftisma don bai gaskata maganar mala’ika ba, kuma mun ga cewa Yesu Kiristi da ya tashi daga matattu ya tsauta wa almajiransa sosai don ba su gaskanta da shaidar mata tsarkaka da suka gani bayan tashinsa daga matattu. Stulti da tardi igiya ad credendum! (Luka, 24, 25).

Kirista mai hankali kuma mai aminci dole ne ya yi la’akari da cewa waɗannan tsoffin annabce-annabce suna sanar da sababbi har zuwa lokacin ƙarshe na Ikilisiya. Alkawari ne da Allah ya yi masa, kuma an ba shi kyautar annabci kamar na mu’ujiza, na wani lokaci marar iyaka. Don haka ko kadan zai zama cin mutunci ga na farko ya ki na sauran ba tare da tantancewa ba. Ikon allahntaka ba a ɗaure a kowane lokaci: duk abin da ya iya a baya, har yanzu yana iya yin; kuma lalle ne, ba mu ga dalilin da ya sa, a lokacin da wannan yanayi ya dawo, Allahntaka bai kamata ya sabunta annabce-annabce da abubuwan al'ajabi na farko, sa'ad a gaban idanunmu ya sabunta ta irin wannan hanya mai ban mamaki duk daskararre na farko masu shaida da dukan ƙarfin hali. da kuma rashin tsoron shahidan farko na imani. Amma akwai masu tunani da son zuciya har suka dauki nasu bangaren ba tare da tauyewa ba akan duk wannan; ba zai yiwu ba don rashin yaudara, kuma watakila yana da haɗari don aiwatar da shi; Zai fi kyau a bar su a yalwace zuwa  gare su.

Ko ta yaya, idan aikin da ake magana a kai ya zo daga Allah, to zai iya yi kwata-kwata ba tare da yardar mutane ba, kuma za ta taimaki kanta duk da duk abin da za a iya yi don halaka shi; don wane ne zai iya goge halayen da ba za a iya mantawa da su ba waɗanda yatsan Ubangiji ke bugawa a kan duk abin da yake yi? Wanene zai iya kawo cikas ga ƙudurinsa? Saboda haka a gare shi ne kawai dole ne mu dogara, kuma wannan shi ne abin da na yanke shawara a kai, ba tare da son yin umurni da hukuncin kowa ba, ko kuma damuwa da kaina game da ra'ayoyin sabani cewa ga alama a wani wuri da wuya a yi sulhu a tsakaninsu: A cikin necessariis unitas, in dubiis libertas, in omnibus Charitas; in ji wani Uban Coci, Saint Augustine.

Gaskiya ne, kuma wannan ƙin yarda ne da babu shakka za a yi mini, cewa a wurare da yawa tunani na ya bayyana yadda nake tunani game da labarin, da kuma ainihin taken aikin, da maƙasudi, da dai sauransu. , nuna isa cewa ni ba kome ba ne face ban damu da shi ba, kuma na ɗauki wahayi na nun a matsayin tabbatacce.

Ba na so in boye shi; hai! me ya sa, bayan haka, bai kamata in ji daɗi ba

(335-339)

Shin akwai wata ‘yanci da dukkan alkalan ta suka ba ni, wanda ni kaina na bar wa kowane mai karatu ya yi tunanin abin da zai yi? A ko’ina, ina shaidawa, na yi magana ne daga tsattsauran ra’ayi da dangantaka ta sanya ni inda wasu ba su sami kansu a cikin wannan ba; amma da yake mai yiyuwa ne na yi kuskure, kuma na yi kuskure a cikin wannan, ban ga mene ne wannan ra'ayi ba, wanda ya fi dacewa da ni ga wasu da dama da suka fi kwarewa, kuma in ba haka ba da ban taɓa yin irin wannan aikin ba. , na iya dora wa mai karatu wajibcin yin tunani kamar ni, idan bai yanke hukuncin da ya dace ba, idan kuma bai ga  isassun dalilai a cikin abin da ya karanta ba. Kowa yana da hanyarsa ta tunani da ɗaukar abubuwa, 

Don haka, a cikin bayar da lissafin ’Yar’uwar saboda sakamakon wahayinta, kuma a cikin kallon wahayin Allah, ban ƙara da’awar tantance hukuncin jama’a a kan wannan tambaya ba kamar yadda na yi iƙirarin hana na Coci akan tsarki. na wannan ruhu mai kyau, kuma in yi mata biyayya a gaba, lokacin da na kira ta 'ya mai tsarki . Wadannan maganganu, kamar yadda muka sani, bai kamata a dauki su sosai ba. Abin da ke da kyau shi ne, ba ni kadai ne ra'ayi na ba kan batun da ake magana a kai, kuma sabanin ra'ayi ya yi nisa da samun adadin kuri'u iri daya. Da kyar ba za a iya cewa akwai ‘yan ra’ayoyi masu gaba da juna a tsakanin masu jarrabawar ba.

Ana iya sukar ni don watsa shirye-shiryen, da tsayi sosai musamman a cikin gabatarwa, maimaitawa, da sauransu. Ga wannan ita ce amsara, ina son ta gamsar da dukkan hankali: 1°Ba ni da tantama cewa rubutuna cike yake da kura-kurai, wato duk abin da yake nawa ne; 2° ya zama dole a tuna cewa ba tambaya ba ce a nan na wani aiki da aka yi don nishadantar da hankali ta hanyar kasidu masu ban sha'awa da na ilimi, wanda aka hada bisa ga ka'idojin dandano. Wani nau'i ne na akidar akida da ɗabi'a, inda mutum ya yi zato, inda mutum ya gaskata cewa Allah da kansa yana koyar da mutane da tabbatattun gaskiya, ya sanya shi a cikin abin da kowa zai iya isa kuma ya shimfida ta yadda kowa zai iya fahimce su. a kan kurakurai da abin kunya na zamani na ƙarshe. wadanda suke gabatowa da kuma wadanda watakila ba su da nisa da mu kamar yadda mutum zai iya tunanin; wani sabon Apocalypse, idan mutum zai iya faɗi haka, wanda, a lokacin juyin juya halin Faransa, J.-C. ya bayyana, ya bayyana ga rai mai gata, kuma don amfanin kowa, gabatarwa da sakamakon mulkin mulkin Babban makiyinsa, da duk jerin fitintinu da annoba waɗanda dole ne su tada Cocinsa har zuwa lokacin ƙarshe na tsawonsa; a nan ne tsarin da muke can da duk jerin tsanantawa da annoba waɗanda dole ne su tayar da Cocinsa har zuwa lokacin ƙarshe na tsawon sa; a nan ne tsarin da muke can da duk jerin tsanantawa da annoba waɗanda dole ne su tayar da Cocinsa har zuwa lokacin ƙarshe na tsawon sa; a nan ne tsarin da muke can ba.

Yanzu, mutum yana jin a sarari cewa aikin wannan yanayin ba zai iya samun wani abu da ya haɗa da wani littafi na ruhaniya, wanda aka rubuta kawai don malamai, ko tare da shi.

ka’idojin ilimi, wadanda ba ni da hazaka ko riya da zan bi. Lokacin da Allah ya yi magana da mutane, bukatunsu ne yake tuntuba, ba son rai ba, jin daɗinsu ko ɗanɗanonsu. Yana bayyana musu nufinsa ta hanyar da yake so kuma wanda yafi amfani a gare su, ba tare da suna da hakkin gano laifinsa ba, kuma ba su son canza wani abu.

Ga sauran, idan muna so mu kula da shi, za mu yarda da sauƙi, kamar yadda da yawa suka yi, cewa ba zai taɓa buƙatar wani littafi da zai buƙaci ƙarin share fage don fahimtarsa ​​da kyau ba, kuma, nisa daga sanya ni laifi ɗaya, mai karatu yana sha'awar. don koyi daga kasan abin, ba zai iya gode mini ba don na sa a gaban idanunsa hanyar da kawai ta yanke hukunci da kyau.

Bayan rayuwar ‘Yar’uwar, wacce, duk da an gajarta ta, dole ne ta mamaye wani fili, baya ga irin yanayin da babu makawa a cikin rubuce-rubucen farko da aka rubuta sama da shekaru talatin da suka gabata, na tabbatar mata da tattaunawa da warwarewa. duk wahalhalun da ‘yar uwarta ke ciki, ko kuma duk wani sabani da kace-nace da aljani ya yi kokarin raba ta da ita da kuma kawar da ita daga aikinta, kamar yadda za mu gani.

Ya zama dole a gajarta duk wannan, za ku ce? Yayi kyau sosai. Don haka mun yi shi gwargwadon yadda muke tunanin zai yiwu; amma kuma dole ne ka yi taka tsantsan don kada a gajarta da yawa, kuma za ka yarda idan kana so ka sa kanka a cikin takalma na na ɗan lokaci ka ga abin kamar yadda ya kamata a yi la'akari. Domin, a ƙarshe, ko kuma dole in yi shiru

ƙin yarda daga 'Yar'uwa, ko kuma daga makiyinta, waɗanda da sun kasance kafircin da ba za a yafe ba; ko kuma in kawo rahotonsu, in kuma bayar da rahoton daidai gwargwado irin amsoshin da aka ba su, da dalilan, akalla na manyan, da hankalin 'yar uwa ya kwanta. Watakila ba ita kadai ce ruhin da za a yi masa irin wannan adawa ba, kuma za a iya dakatar da ita a can, kamar yadda ya zo daga tunanin da aka yi mini, wadanda kuma kawai maimaita su ne; dalilan da suka yanke shawarar watakila ma za su iya yanke hukunci, kamar yadda

(340-344)

ya faru fiye da sau ɗaya a sani na.

Haka nan alkalai nagari sun kalli duk waɗancan gabatarwar a matsayin muhimmin dutse mai mahimmanci na ginin gaba ɗaya. Sun yi shari'ar daidai gwargwado

da suka yi da kanta aikin. Zan yarda, duk da haka, cewa a cikin kowane abu da ya wuce kima da tsayin gajiya ya kamata a guji, duk abin da zai zama mara amfani ko maras amfani; amma ba akan adadin shafuka ba, abubuwan da suka kunsa ne dole ne mu yanke hukunci. Magana mai tsayi mai tsayi tana iya zama gajere, kamar yadda gajeriyar magana zata iya yin tsayi da yawa. Ko ta yaya, gaskiya koyaushe ita ce a faɗi abubuwa kamar yadda suka faru, ba wani ba. Bayan haka, a cikin aiki irin wannan, ban ga yadda dalili na biyu ko na uku, idan yana da kyau, zai iya cutar da na farko da aka bayar. Misali ne da Allah da kansa ya ba mu a wurare dubu a cikin Littafi Mai Tsarki.

Ba haka ba ne, kuma ba zan iya gama wannan tattaunawa ba kafin in yi bayani sau ɗaya, don kada in dawo cikinta, yadda aka ɗauki bayanan da aka tattara, da kuma yadda nake yin rubutun. Ta wannan bayani mai sauki da butulci, zan hana tambayoyi dubu da mutum zai iya yi, da kuma matsayar karya dubu da mutum zai iya yi; Zan yi adalcin da nake bin gaskiya wanda Allah ya sani, kuma zan sanya dukkan manyan majami'u da duk masu kishin gaskiya cikin ikon yin hukunci da hankali kan wani batu mai muhimmanci ga lamarin. Wannan ita ce manufar da na saba kafawa kaina.

Don haka ina shelanta cewa labaran da ke tattare da wannan tarin sun yi nisa daga rubuta min kalmomi da kalmomi kamar jigon dan makaranta. Duk kulawata, kamar na Sister, shine in kawo kaina cikin ma'anarta, maimakon maganganunta, waɗanda galibi ba Faransanci ba ne.

Za ka ko da yaushe ce mafi alhẽri daga gare ni, idan kun fahimce ni , ta sau da yawa ce da ni: shi ne saboda haka ga abin da musamman muka yi amfani da kanmu biyu a duk sauran hirar mu! kuma ta shaida min fiye da sau daya cewa na yi nasara a ciki, har ta kai babu wanda ko da M. Audouin ya fahimce ta sosai. Abin da na sake maimaitawa kawai don tabbatarwa kaɗan, idan zai yiwu, rayuka masu jin kunya waɗanda ke shafar rawar jiki a kowane mataki da na kauce daga ma'anar gaskiya. Babu bukatar rigakafi a nan, ko firgita, ko yawan jin kunya. Idan kuma aikin Allah ne, mu tabbata cewa TaimakonSa ya yi tanadin komai.

Gaskiya ne duk da haka cewa a cikin abubuwa da yawa ina da abubuwa da yawa da zan rubuta a ƙarƙashin ƙa'idar 'yar'uwar, idan mutum zai iya faɗi haka. Bayan maganganun da ta yi amfani da su kamar daga Allah, da kuma waɗanda ta umarce ni da in yi amfani da su, dole ne in rubuta wani bangare mai girma, kuma kamar yadda zai yiwu, na dukan waɗannan manyan bayanai da suka shafi halayen allahntaka, halitta, Church, purgatory,

jahannama, karshen duniya, makomar yara kanana, juyin juya halinmu, da dukkan wahayin da Allah ya nuna masa sanadi da illolinsa....

Don haka na rubuta, domin ina jin daɗin cewa a cikin wannan duka, ba son rai ko magana ba za su iya daidaita manyan abubuwan da ta faɗa mini ba, kuma ban amince da ƙwaƙwalwara ba har na kuskura na yi wa kaina alkawari ba zan bar wani abu mai mahimmanci ba. Don haka sai na rubuta; amma, da nisa daga faɗaɗa waɗannan wuraren, kamar yadda mutum zai yi tsammani, zai ga, da a ce ’Yar’uwar da kanta ta ji, da ƙyar na yi fiye da ɗaukar bayanan da kuma ainihin abin da take gaya mani.

Ina da ma fiye da abin da ta sa na rubuta daga baya ta Babban (1), don kawai ta so ta dau wa kanta masifa, dole ne ta rubuta duk abin da Sister ta fada don ta ji ta, ta sanya ni a ciki. isar da godiya ta yadda ya kamata a cikin rubuce-rubuce na: wanda dole ne ya kawar da kalmomi da yawa waɗanda dole ne in taƙaita. Amma cikakkun bayanai game da Sister, ko da yake wani lokacin yana ɗan tsayi kaɗan, koyaushe suna yi mani sha'awa sosai game da jigon abubuwa, wani lokacin ma ga yanayin, ta yadda a wurare da yawa na fi jin tsoron yin yawa fiye da yin yawa. yanke. Duk da haka dai, wannan shine yadda komai ya faru, musamman game da cikakkun bayanai waɗanda suke da alama suna buƙatar ƙarancin daidaito.

(1) Ashe, ba bugun na Providence ba ne cewa ba ni kaɗai ba ne na ɗauki bayanin kula na farko? Allah ya ƙyale shi, babu shakka, ya ba da aƙalla ƙarin shaida na ainihin ainihin aikin da ya hango cewa za a kai hari tun daga tushe. Wannan ya isa ya kawar da shubuhohin imani; wannan ya isa, kuma alherin Allah ba ya da wani abu.

Wani lokaci ’yar’uwar ta yi magana na dogon lokaci ba tare da na yi wani abu ba face na saurare ta da kyau, kamar yadda ta ba da shawarar. Bayan haka, bayan mintuna shida ko takwas an shafe ta haka, wato bayan an inganta batun yadda ya kamata, to ko dai na ce ta tsaya, ko kuma ta tambaye ni ko ina da kyau.

(345-349)

ya gane: Anan, Ubana , ta ce da ni, abin da Allah ke nuna mani ne, domin ku fahimci ainihin sa. Akan wannan na rubuta layi takwas ko goma a cikin bayanin kula

a takaice, wanda sai na karanta a hankali ga ’Yar’uwa, wadda ta saurare ni cikin kulawa; Ta yi tunani a kaina a nan: Na gode, mai kyau, Uba , takan ce da ni, kana da kyau a can, ka yi magana fiye da yadda na yi; amma sama da duka na ga cewa kuna cikin ma'anar gaskiya ta hasken da ke haskaka ni kuma ya jagorance ni ... Riƙe, kuma kada ku fita daga ciki lokacin da kuke aiki akan bayanin ku ....

Wani lokaci takan gaya mani cewa ban isa wurin ba tukuna, kuma ta ga bambanci tsakanin ainihin ma'anar da hanyar fassara ta; amma ban tuna cewa ta taba gaya min cewa na bi hanyar da ta saba mata kai tsaye. Duk da haka, sau da yawa aka gyara komai da sauyin wa’adi daya, sai na bari sai bayan ta amince da ni, ta gaya min cewa ina cikin gaskiya da Allah Ya ba ta. Har ila yau, ta gaya mani, a wasu lokuta, cewa abin da ta gani daidai yake da abin da na fada a irin wannan rana a irin wannan wuri a cikin umarnina game da irin wannan batu, kuma zan iya amfani da shi. ra'ayoyi a cikin rubuce-rubuce na, da dai sauransu ....

Don haka komai ya kasance tsakanina da 'Yar'uwar cikin wata sana'a ta tunani a gefenta, da maganganu a kaina; a cikin irin wannan wasiƙun, bai kamata ba, da ba zan so yin tunani ba in ba ita ba, kuma sau da yawa a gare ni cewa za ta sha wahala sosai wajen bayyana tunaninta ba tare da ni ba. Dauke shi yadda kuke so, tabbas Allah yana da dalilansa na yin umurni da haka, in dai kawai ya wulakanta su duka biyun. Amma duk da haka a wasu lokuta yakan ba ta shawarar ainihin maganganun, sannan kuma babu sauran bincike da za a yi, dole ne ta rabu da shi. tsaya kan ƙayyadaddun lokaci, wanda koyaushe shine mafi tsabta kuma mafi kyawun da za a iya amfani da shi. Sau da yawa tana da ra'ayin ba tare da magana ba; amma abin mamaki shi ne cewa wani lokaci yakan faru cewa tana da furci da ra'ayi ba tare da dacewa ba. Wannan shi ne daidai yadda bayanin farko da wasu masu karatu suke so ya zo; amma a bayyane yake cewa samar da su ba zai zama da amfani sosai ba, lokacin da suka wanzu; kuma dalili shi ne cewa ba zai yiwu a karanta su ba, kuma har yanzu za a iya ganin wani jeri a cikin su, wanda kawai za a iya samu a cikin rubutun. Saboda haka zai fi sauƙi a ɗauka a can duk abin da mutum yake so, don kada ya yarda da wani abu da mutum ba zai iya gane shi ba. haihuwa

zai iya ba da kowace irin hujja, kuma taurin kai na buƙatar hakan na iya zama kamar tasirin taka tsantsan fiye da rashin adalci.

Yanzu dole ne mu yi tunanin cewa dole ne a yi rubuce-rubucen a cikin ruhi ɗaya da kuma tsoron karkacewa daga shirin da ainihin ra'ayoyin 'yar'uwar; amma idan a rubuce, wasu lokuta na zana daga ka'idodin tauhidi, ko ma daga asalina, wanda ya isa ya maye gurbin abin da ta gaya mini da wanda na kasa rubutawa, a cikin kalma, abin da zan ba ta. ra'ayoyi daidai gwargwado da kuma ci gaban da ya dace da ita da kanta ta umarce ni da in ba su, koyaushe suna bin alkibla iri ɗaya, na yi imanin cewa a cikin wannan kawai na cika aikina ne kawai, ba tare da kaucewa ba; kuma ko da duk abin da ba a haɗa shi a cikin ainihin ra'ayin rubuta shi ba, na tabbata, ba tare da shakka ba, cewa duk abin da ke cikin ra'ayin wanda ya tilasta ni in rubuta shi. Don haka tarin, kamar shi, ra'ayi na gaskiya, aƙalla kamar yadda zan iya; bayanin kula na farko zai  lalata su ne kawai.

Don haka, ta fuskar salo da lafuzza, abubuwa uku da za a yi la’akari da su a cikin tarin: 1° kalaman da aka jingina ga Allah da kansa, ko kuma waɗanda aka yi amfani da su kamar yadda suka fito daga J.-C.; 2° kalaman 'Yar'uwa, wanda na kara mata duk abinda na karanta, kuma ta amince; 3° duk abin da yake nawa, Ina nufin duk abin da na ga ya dace don ba da cikakken wani tsari da wani iyaka a cikin hanya guda; amma duk wannan yana da alaƙa a cikin aikin ta yadda a cikin abubuwa da yawa zan yi wuya in gane shi da kaina, kuma ina tsammanin zai fi sauƙi ga wani ya yi kuskure. Don haka waxanda suka lura kuma suka yi adawa da cewa, ko’ina salo iri xaya ne, da kuma juyi iri xaya, ba su yi wani gagarumin bincike ba a cikin wannan; kuma mutum ba ya ganin abin da bai dace ba wanda zai iya zana daga gare ta. Salo iri ɗaya ne a ko'ina, wannan abu ne na halitta kuma da wuya ya faru in ba haka ba; domin a gaskiya a ko’ina ruhin daya ne ke magana ta gaba daya; a duk inda mutum daya ya rubuta, kuma babu wani dalilin canza salo fiye da canza hannu.

(350-354)

Don haka abin da ake nufi shi ne, in faɗi wani abu, in nuna cewa ban fahimce ko fayyace ra'ayinsa ba, cewa a yawancin haduwar da na yi na kauce wa ra'ayinsa da tsarinsa. Duk wannan, ba tare da kokwanto ba, mai yiwuwa ne; amma don nuna shi da farko dole ne ku ji shi da kanku: na biyu, dole ne ku tabbatar da cewa da kun fahimce shi fiye da yadda zan iya; har sai da hankali ya yanke shawarar cewa dole ne mu tsaya a kaina

shaida a matsayin na Sister, domin duk zato yana goyon bayan wanda ba wai kawai ya ji shi ba, amma kuma wanda ke kusa da ita, kuma ta caje kanta da fassarar kuma ta sa ya yi magana ga 'yan baya. . Saboda haka babu wata hanya ta kalubalanci shaidarsa fiye da nuna cewa ya ba da lamuni da harshe mai cin karo da juna, ya saba wa ka'idodin allahntaka, ga dokoki da yanke shawara na Ikilisiya; daga karshe bai dace da wanda yayi magana ba. Wannan, na yi imani, shi ne abin da mai hankali dole ne ya yi tunanin wanda ke son ilmantar da kansa ba  jayayya ba.

Kusan zai biyo baya, ana iya cewa, kai da kanka an yi wahayi zuwa gare ka, ko kuma aƙalla ka sami wani nau'i na rashin kuskure ga wannan rubutun, da kuma martaninka ga  Addini  . Shi

duk abin da ya biyo baya zai biyo baya: don ba na so in shiga cikin dalilan da za a iya yi, ko kuma cikin sakamakon da za a iya jawowa. Ina shelanta cewa, nesa da samun kowane irin haƙƙinsa, na gane kaina da rashin cancantar irin wannan ni'ima; amma kuma, Zan ƙara da wannan gaskiya da wannan naivete, cewa a mafi munin, idan da zarar mun zaci cewa sama ya ba su zuwa ga wannan mai kyau rai ga mai kyau na Church, me ya sa, domin guda dalilai, ba za mu iya zaton cewa. zai kuma ba da taimako da yardar rai, musamman ga ƙaramin aikin wanda ya kira ya taimaka? Ga alama aƙalla na ga wasu dacewa a cikinsa; kuma a lokacin da na yi la'akari da cewa mugayen, mafi rauni, kuma mafi wulakanta kayan a cikin kansu. su ne ainihin waɗanda Allah ya saba amfani da su a irin waɗannan lokuta, waɗanda ya fi son sauran, a ganina a lokacin ne mutum zai iya yarda da ni fiye da kowa. Ita ce kawai take da nake da ita ga abin, taken da ba daidai ba ne in yi takara da ni, kuma ba wanda zai yi tunanin hassada na. Amsata kenan akan wannan abun.

Ban sani ba, bugu da ƙari, yin shelar aiki kamar yadda Allah ya hure, ko kuma aƙalla sakamakon amincewar rai wanda sama ta yi umarni da ni'ima, kamar sadaukar da kai ne don tallafawa duk abin da wannan take ya burge. Kamar yadda babu, kuma babu wani hukuma mafi tsarki fiye da na Allah, ko wani takunkumi mafi tsarki fiye da wanda ya samo asali daga

wannan hukuma, kuma babu wanda ke da hakkin ya nemi karin kwararan hujjoji a kansa kafin mika wuya: babu wani ko da a kansa dole ne ya kasance mai tsaro da mamaki; shi ne mai yiwuwa abin da ba za mu rasa ba, dole ne mu yi tsammaninsa, kuma muna sa ransa, musamman ta bangaren wasu masu karatu, wadanda, ba tare da yawan addini ba, watakila, ba zai yi tasiri ba don gaskata dalilin Allah ya yi sulhu ta hanyar samar da irin wannan, wanda har ma za su dauke makanta har ta kai ga lallashin kansu su yi yaki da hankali da imani, alhalin kawai za su kare maslaha na rashin addini da sha’awa, wadanda aikin ke kai hari da ruguzawa a kowane hali. hanya.

Sharadi na farko da ba shakka za a buƙaci kafin yin imani da wannan wahayi zai zama bayanan shari'a, ko tsarin canonical, wanda ke tabbatar da gaskiyarsa. Akalla abin da aka tambaye ni ke nan. A kan wannan ina ba da amsa cewa, a irin wannan yanayi, ba a taɓa yin amfani da irin wannan amfani ba, wanda ba zai iya tabbatar da kome ba, tun da abin da ke faruwa tsakanin rai da Allah ba zai iya zama alhakin shaida na waje ba, ko kuma na dangantakar gabobin jiki. Don haka wannan bikin zai zama mara amfani sosai; ba su taba yin wahayin mazaje da ya kawo wani ingancin gaskiyar maganarsu ba face kawai maganarsu, ko kuma wani mai tabbatar da annabce-annabcensu face cikarsu. Da alama, lalle wannan shi ne abin da Allah da kansa ya rage duk wata hujjar da ta dace mu nema.Annabi qui vaticinatus est pacem, cùm venerit verbum ejus, sawtur propheta quem misit Dominus a veritate. (Irm. 28.) Bari yanzu mu bincika, kuma mu gwada abin da aka sanar da abin da muka gani da kuma abin da muka gani, ban yi imani da cewa za a iya tabbatar da batun da ya dace ba.

Dangane da tabbacin da har yanzu za a bukaci, cewa sanarwar da ake magana a kai an yi mini kafin tafiyata, da kyar na iya kawo nan fiye da shaidar masu jarrabawar da na yi wa kaina jawabi a farkon gudun hijira na, da kuma wadanda suka yi. zai iya tabbatar da cewa sun karanta a Jersey waɗannan sanarwar guda ɗaya daga farkon 1792; don haka dole ne a yi su a baya. Amma ga sauran, idan Providence bai ƙyale ni in sami rai, ba 'yar'uwar, ko wani daga cikin mutanen da suka yi.

(355-359)

sanin abubuwan da aka ambata, akwai kowane dalili da za a ɗauka cewa ba za ku sami wani abin da ya fi tabbaci a kan wannan batu ba fiye da shaidara, wanda koyaushe zai kasance kamar yadda na shigar da shi. Zai zama naka ka ga ko ya dace, ko a'a, hankalinka, ba tare da tsammani ba, ka ɗauki gefe, sabon wahayi, wahayi na kanka wanda Allah ba ya bin ka, kuma tabbas ba zai yi ba . ba kyauta.

Don haka za ku ci gaba da kasancewa, saboda wannan dalili, ba tare da wani dalili da zai iya tantance ku ba, kamar dai duk abin da ya dogara da wani yanayi ne kawai, baƙon abu ga gaskiyar al'amura, wanda ba zai iya kawo wani canji a cikinsu ba? Ka sake tunani, mai karatu, ka yarda cewa Allah, wanda yake da hanyoyi fiye da ɗaya don ƙarfafa aikinsa, zai yi tanadin shi, ta hanyar samar da rashin ingancin zahiri tare da hujjoji da aka zana daga abin da kansa. Eh, na kuskura in tabbatar muku, idan ina da kyakkyawan ra’ayi game da shi, a cikin aikin ne mutum zai sami wadannan hujjoji masu zaman kansu ba tare da duk wani tsari na waje ba, wadannan hujjojin da ba za a iya canza su ko karya ba; Zan iya cewa tambarin Allahntakar, ko da yaushe ya isa ya gyara hankali mai adalci, ruhi madaidaiciya, mai neman gaskiya da imani mai kyau,Raationabile obsequium vestrum. (Romawa 12, 1.)

Mun riga mun faɗi shi, duk wani littafi da ya sanar da kansa a ƙarƙashin alamar yana da haɗari na wahayi, dole ne a kalla, a kan zafi na raini jama'a, bayar da goyan bayan shaida cewa ingantaccen dalili na iya ɗauka. Babu wani abu da ya fi dacewa da buƙatun da mutum ya yi game da shi: kuma, na sake maimaita shi, na yi kuskuren tabbatar muku cewa mutum zai gamsu ta wannan bangaren, ta hanyar karanta aikin da kansa, musamman idan, maimakon s Don tsayawa a wasu ware. cikakkun bayanai, a cikin 'yan mintoci kaɗan kuma kawai yanayi na kayan haɗi, wanda ƙin yarda da amsoshin ba zai ƙare ba, muna la'akari da shi a cikin yanayi kuma daga ra'ayi daga abin da ya kamata a yi la'akari. Idan muka rufe ido, muka bincika daga ina manyan abubuwan da aka fada a can suka fito, da kuma ajalin inda suka kare, menene halayen mai magana, yanayin kyawawan dabi'unsa, sautin da yake ɗauka, tsarin da ya gabatar. , iri-iri da tsayin abubuwan da ya runguma, da yadda yake mu’amala da su, da kuma sama da duk karshen abin da ya gabatar a cikinsa, shin zai zama na halitta da hankali? Shin zai yiwu a ɗauka cewa irin wannan samarwa zai iya kasancewa sakamakon tunanin da ba a haɗa shi ba, dole ne ya kasance marar daidaituwa, mai rauni, rashin tabbas, kuma sau da yawa sabani, na jahili da aka watsar da kansa, kuma ya kasa samun kanta ba wata hanya ta isa, babu dalilin da ya dace. irin wannan tasiri; domin bayan haka ba batun yin zato ba ne, ko kuma biya da kalmomi irin wannan samarwa na iya zama sakamakon rashin daidaituwa, dole ne maras daidaituwa, mai rauni, rashin tabbas, sau da yawa mabanbanta ra'ayi, na jahili da aka watsar da kanta, kuma ta kasa samun isasshiyar hanya a cikinta, kowane dalili da ya dace da irin wannan sakamako; domin bayan haka ba batun yin zato ba ne, ko kuma biya da kalmomi irin wannan samarwa na iya zama sakamakon rashin daidaituwa, dole ne maras daidaituwa, mai rauni, rashin tabbas, sau da yawa mabanbanta ra'ayi, na jahili da aka watsar da kanta, kuma ta kasa samun isasshiyar hanya a cikinta, kowane dalili da ya dace da irin wannan sakamako; domin bayan haka ba batun yin zato ba ne, ko kuma biya da kalmomi maras muhimmanci.

Lokacin da wannan kyakkyawar ruhi za ta kasance mai buri kamar yadda ta kasance mai kunya da kunya; lokacin da za ta kasance mai fasaha kamar yadda ta kasance mai tawali'u kuma mai nisa daga duk wani abu; a ƙarshe, lokacin da za a iya haɗuwa tare, kuma a cikin mutum ɗaya, halaye da halayen da ba za a iya sulhuntawa ba kuma a fili suna da sabani kamar yadda wanda zai iya tunaninsa, ina tambaya ko wannan babban taro, wanda watakila mutum bai taba gani ba. misali, zai ba ta ilimin da ba za ta iya samu ba, da zurfin ilimin tauhidi kwata-kwata ya wuce karfinta. Mu amsa; shin ya isa a yi niyyar batar da jama'a don samun nasara a cikinsa har ya kai haka?

Allah zai iya halattawa, kuma ko akwai hujja? Mu nema a cikin masu yaudara da yaudarar da duniya ta yaudare su, wanda ba tare da wasu hanyoyin mutane ba, ya samar da wani nau'in aikin da za a iya kwatanta shi da wannan, da jerin hujjojin da za su iya shiga cikin layi daya. ... Abin da ya tabbata shi ne, ban san ko daya ba, kuma masu jarrabawar sun yarda da ni fiye da sau ɗaya rashin yiwuwar gano shi. Waɗannan mayaudaran, na yarda, duk da haka sun ba da kansu a matsayin manzannin Allah. Har sai lokacin, babu abin da zai iya zama mafi sauƙi, kuma duk abin da yake daidai a bangarorin biyu; amma wadanne hujjoji suka bar mana na aikinsu? Wannan shi ne ainihin batun da ya yanke shawara kuma wanda ya kamata a bincika,

Shin za mu sami mafita, mu bayyana abin, ga zuciya mai taushin zuciya da ruwan ɗigon soyayyar Allah ke ɗumamawa, zuwa tunani mai rai da ɗaukaka ta wurin zurfafa zurfafa tunani a kan manyan haƙiƙanin addini?... Amma akwai wanda yake tunani da gaske a lokacin da suke yayi min irin wannan zato? Ko dai wannan daukaka ta fito ne daga karfin dabi’a, ko kuma daga wurin Allah ne, ko kuma daga shaidan: babu tsaka-tsaki. Idan ya zo daga dakarun yanayi kadai, muna goyon bayan rashin isarsa saboda dalilan da aka riga aka bayar. Idan kuwa aikin hannun Allah ne ya zaburar da shi kuma ya kora shi, wannan shi ne hasashe da kanmu muke yi. Idan kuma daga Iblis ne, muna rokon masu wannan tunani su gaya mana: 1° yadda Allah, wanda bai taba barin kuskure ya rinjayi gaskiya ba.

(360-364)

kyale wannan kyakkyawar ruhi ya kasance kullum, ba tare da wani laifin nasa ba, ya rude shi da wani mummunan rudi da wasan makiya kamar yadda yake da dabara; Shin, ba zai kasance a ce masa a nan tare da masanin tauhidi: Ya Ubangiji, idan na kasance cikin ɓata, kai ne ka sanya ni a can; i, ruɗina ya fito daga gare ku, tun da kun ƙyale shi, da sanin cewa da kaina ba zan iya tserewa ba: Domine, si error est, à te decepti sumus .

2°Muna rokonsa da ya gaya mana yadda Shaidan wanda yake da sha’awar yaudarar mu da kuma tsare mu cikin tarkon da ya sanya mu cikinsa, ya dauki a nan daidai da sabanin tafarkinsa na yau da kullum, ta hanyar nuna mana da ingantacciyar hanyar gano tarkuna, na tsare kanmu daga magugunansa da kuma dukkan duhu da dabarar zayyanansa. Shin hakan ba zai kasance yana aiki ne don ya lalata aikinsa kuma ya hambarar da nasa daular ba, kamar yadda J.-C. ya gaya wa Farisawa masu ban sha’awa: Si Satanas Satanum ejecit adverssùs se divisus est, quomodò ergò stabit regnum ejus?( Mat. 12, 26 ) Har ila, ya rage nasu su bayyana mana wannan duka. Amma ni, na yarda cewa wannan bayanin ba zai wuce iyawa ba. Irin waɗannan binciken suna buƙatar ƙoƙari na hazaka wanda ba irina ba ne kuma ba na ƙarfi ba. Amma abin da ya kammala don nuna rashin yiwuwar ko kuma rashin yiwuwar ra'ayi wanda bai yi kama da shi ba ko dai a cikin kansa ko a cikin sakamakonsa, wanda zai zama mai ban tsoro, kamar yadda dole ne mu ji, shi ne tunanin da za a iya yi a kan matsayi daban-daban a ciki. wanda 'Yar'uwar ta samu kanta, da kuma soyayya daban-daban da ta dandana, da wadanda duka

kamar bai dace da waccan daukakar zuciya ko tunanin da mutum zai so ya yi zatonsa ba.

Domin, 1° daga farkon rayuwarta na cikin gida, ’yar’uwar ta shaida mana, kuma wannan a cewar J.-C. da kansa, tana da shekara biyu da rabi kacal, ta girmi ’yan kwanaki, lokacin da aka sami tagomashi da ita. hangen nesanta na farko. Sai dai kuma ba za a ce a wannan zamani fahimtarsa ​​ba, haka nan kuma wani daga cikin iliminsa da ya ke da ikon daukaka ko daukaka, tun da har yanzu ba su wanzu ba, sai dai tambaya ce ta kamanni maimakon daukaka su. Yaron, a wannan shekarun, yana da ra'ayi mai rudani game da kasancewarsa, ba ya zargin cewa na Allah: za mu yarda da sauƙi.

2°Ta sheda mana cewa a cikin abubuwa da dama takan yi magana ba tare da fahimtar kanta ba, har ma tana ganin an tilasta mata yin amfani da maganganun da ba ta gane ma'anarsu ba, duk da cewa a ko da yaushe mafi kyau. Ina sake tambaya ko daukaka ta taba haifar da irin wannan  tasiri?

3° Ta gaya mana cewa sau da yawa ta yi ƙoƙari idan da kanta ba za ta iya samun irin wannan soyayya ba, ta hanyar ƙoƙarin renon ta.

zuciya ko tunaninsa, ba tare da kokarinsa ya yi nasarar tabbatar da rashin karfinsa ba.

4° nan take Allah ya sa ta rasa tunanin abubuwan da ya kamata ta manta, yayin da abubuwan da aka dade da mantawa suka dawo mata domin a lokacin rubuta su, kamar yadda za mu gani.

Ka kara da irin wannan abin sha'awa da ta yi magana game da  aiki da Allah a kan ikon ruhin dan Adam, dangane da yadda ake gane ta daga kokarin banza da aljani yakan yi kokarin yin jabu a wasu lokuta, sai a fada mana. yadda duk wannan zai iya bambanta da wani wahayi da ake kira da kyau, kuma a kan abin da za a iya dogara ga waɗanda har yanzu za su dage da ganin duk wannan kawai tasirin tunanin  .

daukaka ko da zuciya mai tsarki dupe na takawa? Yana da kyau, abin a yaba ne, har ma ya wajaba a kiyaye daga ruɗi; amma ba dole ba ne, a ƙarƙashin wannan dalili, ya ba da pyrrhonism mara kyau, wanda ya ƙi gaskiya lokacin da yake gabatar da kansa kuma ya sa kansa ya ji: sau da yawa pyrrhonism mai ban dariya, wanda basirarsa, ba a ce quibbles ba, ba zai gamsar da kowa ba, kuma suna da wuyar gaske. don tada hankali mai adalci da gaskiya, wanda yake gani a cikinsa kadan fiye da wani tushe na mugun imani, ko da yaushe yana da ban tsoro a idanun adalci.

Don haka dole ne mu auna fa'ida da rashin amfani; kuma kada ku tafi, don tsoron kasancewa da aminci a kan wani batu, don zuwa kishiyar wuce gona da iri, ta hanyar rungumar zato fiye da kima, wanda ba zai yuwu ku fitar da kanku ba, kuma wanda zai buƙaci ƙarin aminci fiye da akasin haka. jam'iyya.

Har ila yau, duk waɗannan la'akari sun burge yawancin masu jarrabawar, har suka yi tunanin, kamar ni, cewa aikin, wanda aka ɗauka gaba ɗaya, ya gabatar da tabbacin taimakon Allah, wanda ya fi ƙarfin gaske fiye da yadda za a iya zama duk abubuwan shaida da sahihanci. wanda za a iya ba shi; don wane nauyi ne ikon mutane zai iya ƙarawa na Allah, alhali kuwa yana bayyana kansa? Saboda haka sun yi imani, kamar ni, 1 ° cewa mutum ba zai iya kwatanta yanayin da ya dace ba kuma

cikakken bayanin da 'yar uwa ta sanar da juyin juya halinmu da sakamakonsa, fiye da haka

(365-369)

shekaru ashirin kafin a yi wani bayyanar da shi, tare da general kuma ko da yaushe m zato, cewa dan Adam siyasa ya iya yi da shi a kan wasu fihirisa ko dai daga gibin kudi, ko kuma daga ci gaban rashin addini da kuma lalata . 2° Sun yi imani, kamar ni, cewa mutum zai iya ɗauka da gaske cewa jahili yana magana da kansa, ko kuma bisa ga ƴan ambato ba tare da jeri ba, daga Nassosi Mai Tsarki, da ta ji. kuma ta yi bimbini a kan lokacin hutu, da za ta iya ba, ba tare da taimako daga sama ba, jerin aikace-aikace a matsayin kawai kuma a matsayin nasara na rubutun da ba ta karanta ba, kuma ba tare da fadawa cikin kowane karkatacciyar hanya ba, wanda ya fi dacewa. ƙwararrun masu sharhi ba koyaushe ake keɓewa ba, kuma hakan zai ba da yawa ga yarinya, duk da ta koyi yadda za ta kasance. Ayyukansa, in ji su, zai kasance mafi ban mamaki da ya bayyana a cikin wannan  nau'in.

3°. A karshe sun yi imani kamar ni cewa yin hasashe da kuma sanar da abubuwa da yawa, kuma tun kafin taron, ya isa a yi imani da al'amuran da har yanzu suke sanar da wannan ilimi, ba tare da wahala a iya ganin makomar gaba ba. a halin yanzu, fiye da ganin halin da ake ciki a baya ... Duk da haka, yin la'akari da aikin gaba ɗaya, ba ta hanyar wasu bayanan da aka keɓe ba, sun yi tunanin , kamar ni, cewa hanya ta musamman da haske a cikin abin da ya shafi al'amura daban-daban. , kuma duk  masu ƙaya kamar ƙaya ne, wannan jahili ya bi da su, zai iya samar da isasshen dalili na gaskata wahayinta, ba tare da wani la'akari ba; kuma da dama daga cikinsu ba su ji tsoron ci gaba da hakan baA wata kalma, sun ga a cikin tarin ko dai aikin Allah ne ko kuma wani  abin mamaki.

Kuma lalle ne, idan ãyõyin Saint Bridget da aka dauke a matsayin gaskiya da dama manyan popes (1) da kuma dukan majalisa, domin ya sanar a gaban taron da azãbar da Helenawa da Turkawa, ba za mu iya gaskiya tabbatar da sanarwar wani taron. na iri daya kuma masu muhimmanci iri daya? Kuma idan mun yi tunanin cewa dole ne mu sami taimako na Allah don bayyana ayyukan Madeleine de Pazzi, Catherine de Siena, Thérèse, Gertrude, da dai sauransu, duk da ilimin da suka samu a hankali, yadda za a ɗauka cewa matalauta ne. jahili zai iya samar da wani abu har ma da abin sha'awa, ba tare da taimako daga sama ba ?, kuma marubucin a matsayinsa na mutum da Allah ya tashe shi don ya sanar da mutane makomar Ikilisiya har zuwa lokatai na ƙarshe na tsawonta, kuma ya kiyaye su daga kurakurai da abubuwan kunya na waɗannan lokatai na ƙarshe. Wannan shi ma kyakkyawan take da na ba shi tun farko.

(1) Gregory XI, Urban VI, Majalisar Constance, da wasu fafaroma da dama, Cardinals da Bishops.

Zan kara kara cewa, kuma har ta kai ga wanda a cikin su da a kodayaushe yake ganin ba shi da kyawu, wanda kuma ya fara nuna adawa da ita, ya kasa gane a cikinsa na musamman . hadin kai, wani alheri ne na musamman, wanda ta hanyarsa ne Allah ya daukaka fahimta da dukkan basirar wannan kyakkyawar yarinya zuwa wani mataki da ya fi girma da karfin ruhin dan Adam;da kuma cewa domin kada ya yarda da ilhama kanta. Amma ba za mu iya tambaya ko wannan ba zai zama ikirari ko žasa da abu ɗaya ba a cikin ɗanɗano kaɗan? Da yawa, aƙalla, sun gaskata shi kuma sun faɗi shi ba tare da bikin ba; kuma ina tsammanin, kamar su, cewa, a cikin wannan zato, banbance tsakanin 'yar'uwar da mazaje na gaske za su kasance da ɗan misaltuwa. A bayyane yake, haka kuma, zai kasance kawai jinkirta wahalar ne ba warware shi ba, don danganta wanin wannan 'yar mai tsarki aikin da ake magana a kai. Domin a ƙarshe, ko wace irin daraktanta, misali, ba za ta ƙara samun wannan taimako na musamman ba, wannan baiwar Allah., wanda aka tilasta mana mu gane. Ah! idan da zai iya yin nasara har zuwa wannan lokacin da kansa, shin da gaske hakan zai zama dalili na zato? Na dauka cewa mutum zai iya so da aikata nagarta don kansa; amma laifi wani abu ne, kuma ba na jin ba a taba ganin irin haka ba. Yanzu, ni kwata-kwata ban san ko wace irin sha’awar da wannan darakta zai iya samu ba wajen ƙirƙira yaudarar da ta dace da ƙulla duk wata doka, wanda kuma zai iya tabbatar da cewa, alhamdulillahi, ba ya jin iyawa. Don haka kawai tambaya ce ta ganin wane, na 'Yar'uwa ko ni, wanda zai fi so a ɗauka an yi wahayi ne; da  muka zaba.

Don haka an riga an tabbatar da wasiƙar, kuma a wurin gudun hijira na, wannan sanarwar ’yar’uwar, cewa aikinta shi ne ya haddasa yaƙe-yaƙe.

ra'ayi tsakanin malamai. Amma duk abin da za a iya kammala daga wannan adawa na ji a kan batu guda na wahayi,

(370-374)

ita ce, a ra’ayina, wannan gaskiya ta asali, Allah ya isar da shi a daya bangaren abin da ya rage: Ina nufin ya yi karfi da goyon baya da dalilai na zahiri kuma ya zaro daga zurfafan abubuwa, aikin da ya hango. ba zai rasa kowane irin izini ba. Nisa daga gunaguni na kowa, nesa da gano kuskure a cikin wannan hali na Ubangiji Allah, na same shi, akasin haka, ya dace da shi wanda ayyukansa ke ci gaba da wanzuwa da kansu, ba tare da buƙatu ko shawarwari ba, ko kowane irin albarkatun ɗan adam.

Ga sauran, ka ba ni dama in maimaita a ƙarshe: Ba zan iya ɗanɗana ra'ayin masu jarrabawar ba da suke gaya mani cewa duk lokacin da Allah bai tura shaidar hujjojin ba har ta kai ga  ya yi. ba ya son mu yi imani (1). Gabaɗayan wannan ra'ayi ya sa ya zama abin zargi a gare ni, har ma da haɗari, ta fuskoki da yawa waɗanda ba a buƙatar yin cikakken bayani a nan; ga abubuwa nawa ne dole ne mu yi imani da wanda ba a tura shaidarsu gwargwadon iyawar mutum  !

(1) Kuma kuma, ana buƙatar hujjoji masu ƙarfi don hujjar mu'ujiza fiye da wata hujja; cewa ba zai yiwu a tabbatar da shi ba, domin zai buƙaci hujjar wannan dabi'a, da dai sauransu, da dai sauransu. Sakamakon duk waɗannan maganganun suna da muni.

Na kasance a kodayaushe na yi imani cewa, ta fuskar dalilan dogaro, a kalla ta fuskar wani nau'in imani, za a iya samun yawa ko kadan, kuma matakin shaida da yakini da ya isa ga hikimar Ubangiji ya isa ga hikimar dan Adam. Hankali ya kasance mai yawan butulci da rashin kunya idan ya kuskura ya tambayi marubucin fiye da yadda yake so. Wannan shi ne abin da na riga na tabbatar, matukar dai tabbas akwai wani tasiri da ba za a iya danganta shi da wani dalili ba, in ba Allah ba, ba tare da fadawa cikin wani yanayi na rashin jin dadi ba, wanda ba zai iya fidda kansa ba. An tabbatar da komai a can. Allah ya samu dalilansa na rashin tafiya gaba, ya rage namu mu tsaya a kansu. Sannan sai ya nuna daya daga cikin yatsunsa ga mai hankali da natsuwa; wanda ya isa ya gane duka hannu.Digitus Dei yana da kyau. Haske guda daya da ke tserewa daga gajimare ya isa ya nuna rana, ba tare da ya buqatar bayyana cikin dukkan hazakarsa da kwarjininsa ba.

Amma da duk wannan, har yanzu za a ce, fajirai ba za su taɓa gaskata wani abu ba.

Marasa Allah! Na gode Allah! wane mutane  kuke min suna a can? Amma  su ne

an yi imani da wani abu kamar wannan, kuma an yi musu irin wannan aikin  ? Shin, kuma sun yi ĩmãni cẽwa akwai abin bautãwa fãsiƙai?  Zai dauka

Allah kada ya ƙara yin mu'ujizai, domin ba ya faranta wa fasiƙai rai

yarda ko  karɓe su  ? kuma za mu jira, don ƙayyade kanmu, mu  gani

Wahayin yarinya jahilai matalauta da, me ya fi muni, addini, bi da kuma yarda da shi a cikin maza waɗanda ba su taɓa yin imani da mu'ujizai ba ko a tashin JC?

A'a, ba za ku yi tsammani ba, mai shari'a kuma mai karatu na Kirista; Zan zage ka don ka yi tunanin haka. Komai ya tabbata a gare ni cewa za ku bar mugu ya ɗauki nasa, kuma za ku ɗauki naku. Haɗuwa da hankali zuwa sauƙi, bin shawarar Linjila, za ku ba wa karatun waɗannan labaran gwargwadon imaninku daidai da ra'ayin da kuka samu daga gare su, kuma koyaushe kuna ƙarƙashin iko mai rai wanda shi kaɗai ke da ikon tsarawa. imanin ku. Wannan shine matakin da zaku ɗauka, ba tare da son hanawa ko ba da umarnin hukuncin  wasu ba.

Kuna tsoron yin kuskure: kuna da gaskiya. Har ila yau, saboda ina tsoronta gare ku da ni kaina, a lokacin da nake jiran hukuncin kotun ma'asumi, zan so in sami damar mayar da martani a gaba ga duk wani dalili na karya da aka saba da aikin Allah da shi a ko da yaushe. ta inda na hango har yanzu dole mu magance wannan. Domin ina neman babbar sha'awarku ne na yi muku magana, a rufe, wannan muhimmiyar shawara ta Ruhu Mai Tsarki: Albarka ta tabbata ga wanda ya karanta kuma ya ji kalmomin wannan annabcin, wanda kuma yake kiyaye abin da aka rubuta a ciki da aminci. gajere ne, kuma muna kusa da cikawa. Beatus wanda ya halatta kuma ya duba

verba annabce-annabce hujus, da servat ea quœ a ea scripta sunt; tempus enim prope est. (Wahayin Yahaya, 1, 3.)

Don taƙaitawa:

Na ji wani babban mutum wanda nake da dalilin gaskata cewa Allah yana amfani da shi ya koyar da ku, kuma na ba ku ƙarfin gwiwa da labarinsa: Ina tsammanin na fahimce shi sosai don kada in rabu da shi. Ta bayyana min cewa Allah ya dora min wannan aiki; Na yi aiki da shi gwargwadon iyawa, kuma kamar in ba da lissafi. A karshe, na tuntubi fastocin Cocin bisa ga abin da aka umarce ni da in yi haka; don haka kada ku rasa komai dangane da ku, na bayyana muku kuri'un da na tattara cikin aminci. Ya rage naku yanzu

(375-379)

domin ku ga kuma ku bincika hukuncin da za ku yanke game da shi, da wace hali za ku bi: gama wannan halin Allah ba marar tsari ba ne, kuma wataƙila sakamakon zai kasance mafi muhimmanci a gare ku fiye da yadda za mu iya zato.

KARSHE.

SHEKARU TAKWAS DA SUKE DAYA

NA YAR UWA.

Mabiyin Addini na Fougères,

Domin ya zama Maɗaukakin Rayuwarsa da Wahayinsa. (Ta hanyar edita ɗaya, 18o3.)

"Docuisti me a juventute mea, et nunc pronunciabo mirabilia tua.

(Zab. 70. 18.)

QUALIS VITA, TALIS MORS.

GABATARWA.

Mun gani a ƙarin bayanin da na kawo ƙarshen tarin Rayuwa da Wahayi na abin da ake kira ’yar’uwar Haihuwa, cewa an ba da sanarwar mutuwar wannan yarinya mai tsarki, wadda na rubuta rayuwarta har zuwa lokacin da na tafi, a Landan. zuwa ƙarshen 1800, ko kuma a farkon 1801, ta hanyar wasiƙa

cewa wani daga Saint-James, a Normandy, ya rubuta game da shi zuwa ga limamin coci na wannan garin, sannan ya zauna a Chelsé, kusa da babban birnin Ingila.

Shekaru da yawa ke nan tun lokacin da na sami wani labari daga ’yan uwa mata na al’ummar Fougères, waɗanda aka ba ni amana. Wannan shiru mai tayar da hankali, bayan wasiku da yawa daga gare ni, ya sa na firgita fiye da duka biyun da suka shiga sirrin 'Yar'uwar, an kara adadin wadanda na samu labarin rasuwarsu tun tafiyara, da hakan, ba zan iya ba. sun kasance har abada ba su da shaidar mutane biyu waɗanda su kaɗai za su iya tabbatar wa jama'a da gaskiyar gaskiyar abubuwan da na gabatar a cikin tarin, kuma duk abin da yardarsu da addu'a ya wuce tsakanin 'yar'uwar. kuma ni.

Tsorona ya fi kafuwa, domin lafiyar wadannan mata biyu sun kasance a gare ni a koyaushe suna da rauni sosai tun kafin su cinye koma baya da bacin rai wanda zai iya kara raunana shi, kuma watakila ya lalata shi. A wannan matsayi, duk abin da ya rage a gare ni, yayin da nake yi musu addu'a, shi ne na jira lafiya har Allah da kansa ya ƙara ta wata hanya ta wannan hanya mafi dacewa ta hanyar tabbatar da wani lamari wanda a ko da yaushe na yi imani cewa shi ne nasa, musamman ma da irin wannan. kuri'u masu fa'ida da yawa sun tabbatar min da karfi a ra'ayina na farko.

A ƙarshe, a ƙarshen Fabrairu 1802, na sami wasiƙar mai zuwa daga Babban Mai Girma, wanda ya sa na fahimci cewa Allah, wanda tsarinsa yana kallo.

ba tare da katsewa ga duk abubuwan da suka faru ba kuma ga mafi ƙanƙantar bayanan aikinsa, ko shakka babu yana da dalilansa na riƙe ni da zuhudu mafi sanin al'amarin gaba ɗaya, musamman ma shaidu biyu waɗanda masu karatun aikin suka yanke hukunci mafi mahimmanci. Anan ga taƙaitaccen wasiƙar, wacce aka karanta, har ma ta kwafi da adadi mai kyau a cikin masu sha'awar tarin:

Fougères, Janairu 29, 1802.

"Sir,

Daga karshe dai na samu labari mai dadi daga bakin daya daga cikin abokan aikinku da ya zo daga kasar da kuke zaune, wanda kuma ya dauki nauyi ya sa ku wuce daga namu yadda kuke so. Na yi amfani da wannan dama domin in rubuto muku da hannu tabbatacciya, kuma da na neme ta da wuri, da ban ji tsoron sanar da mutuwar wani mutum da na san kina da wata maslaha ta musamman ba. Ina so in yi magana game da matalauta Sister na Nativity.

Wannan yarinya mai tsarki ta mutu a ranar zato 1798, da tsakar rana. Tana da iliminsa har zuwa lokacin ƙarshe, kuma abubuwa da yawa sun sa na yarda cewa tana da wahayin ranar da sa'ar mutuwarsa. Makonni na ƙarshe na rayuwarsa Allah ya umarce shi da ya ce, daga nasa

(380-384)

raba, da mutane da yawa, na musamman abubuwan da suka shafi lamirinsu, kuma waɗannan mutane sun amfana da shi sosai. Ita ma ta gaya mani, da cikakken ilimin da ba zai iya fitowa daga wurin Allah kaɗai ba. Ba za ka iya tunanin irin tasirin da ta yi mini ba. Musamman, yana tsinkayar abubuwa da yawa a gare ni, wasu daga cikinsu sun riga sun cika wasiƙar, kuma yana sa ni fata ga sauran a lokacin da ya dace. Ina tabbatar muku cewa abin da ta gaya mani ya ba ni gamsuwa da kwanciyar hankali a raina.

Kafin ta yi rashin lafiya ta yi rubutu da yawa. A cikin  kwanakin ƙarshe na rashin lafiyarta ta nemi duk takardunta da ta ajiye a hannun wani malamin coci wanda Allah ya nuna mata don ya yi mata jagora ta hanyoyinta na ban mamaki. Wannan mai martaba ya yi alkawari zai ba ku su, kuma don rashin tabbas, ya kasance yana kiyaye su. Ta aike su, daga karshe, ta hanyar boko zuwa ga furcinta. Ban san abin da ya sanya su gudu ba tare da an yi aiki da su ba kuma an tsara su cikin tsari mai kyau. Abin da ya tabbata shi ne, jama’a da dama ne suka karanta su kamar yadda suke, har ma daga larduna daban-daban. Don haka waɗannan rubuce-rubucen na ƙarshe sun bazu ko'ina, da kuma rahoton tsarkakansa  .

Don haka an yi mini tambaya da yawa game da ƴan illolin da ke nasa. Ina tsammanin za ku yi farin ciki da samun ɗaya, na ajiye muku zoben aurenta, wanda ta mutu da shi. Ba ni aiko muku da shi ba, don kada ya ɓace; amma da zarar na sami girma da jin daɗin sake saduwa da ku, zan ba ku, tare da wasu 'yan abubuwan irin wannan waɗanda za su iya ba ku jin daɗi.

(1) Madam Superior ta kara mayafinta na tarayya, da dan gashin kanta, da dai sauransu. Na kuma samu wani dan karamin littafi na ibada wanda ta rika koya wa yayan ta a zaman da ta yi da dan uwanta, kamar yadda muka yi.

bari mu ce: ƙaramin ɗan ƙaramin ƙarami ne, yana ɗauke da wasiƙu da bishara na shekara, cikin Faransanci, tare da addu'o'i. Zan adana shi duka.

Ina kuma rokonka da ka samo min aikinsa da naka, in zai yiwu; 'yan uwanmu mata kuma suna fatan alheri. Idan an buga shi, kuma Ikilisiya ta ba da izinin karanta shi, zai yi kyau ku kawo kwafi da yawa idan kun wuce nan; tabbas za a sami yalwar bashi. Ku dawo da wuri-wuri, duk muna son shi….

» PS Na manta in nuna muku cewa ’Yar’uwar ta gaya mani sau da yawa, a lokacinta na ƙarshe, cewa tana mutuwa da radadin rashin iya faɗin abubuwa masu ƙarfafawa ga kowa don Ikilisiya.

» Ina da darajar zama, &c. »

Wannan wasiƙar, wadda kamar ta zo ne don nuna goyon baya ga na Normandy, ba za ta iya zuwa a kan kari ba don kare tarin da kuma tallafa mini da kaina daga wani nau'i na cabal wanda ya fara tashi a wurin gudun hijira na. Daga cikin dimbin masu sha'awar littafin, an samu wasu mutane a Landan wadanda ba su dauki lamarin ba daga bangare guda.

Bayan gama-garin zanga-zangar da bisa ga dukkan alamu ba su samu nasarar da aka yi alkawari ba, an yi yunkurin tayar da shakku kan sahihancin rahotanni na; sun kai ga cewa ’yar’uwar Haihuwa mutum ce kawai da ake zato, wadda na sa ta ce duk abin da na ga dama; cewa, don nishadantar da lokacin da na yi ritaya, na shirya soyayya mai ban sha'awa ta yin amfani da sunan wata mata mai yiwuwa ba ta wanzu ba.

Zato ya yi tagumi kamar tarkon da zan dana don sahihancin jama'a; kuma tun da kawai ɗan gajeren tafiya zuwa Faransa zai zama dole don gano zamba na tarkon, ya kamata kuma a yi tunanin cewa irin wannan tafiya, tare da tabbatarwa na gida, zai iya tabbatar da halina kuma ya rama mini gaba ɗaya game da zargin. Don haka wannan zargi ya yi kama da tayar da hankali don ya cancanci kowane yabo ga masu hankali da gaskiya; amma kuma dole ne in furta cewa wani abokin gaba na aikin ya taso wanda, ba tare da mugun nufi ba, kuma ya gaskanta yin kyau (1), kamar ya sanya wani cikas mai tsanani ga yaduwarsa, wanda kuma ba zan yi watsi da shi ba. za mu gani.

(1) Yin imani da yin aiki mai kyau . Dole ne a yaki gaskiya, domin dole ne a gwada ta. Ba za a iya karɓar irin waɗannan ayyuka ba tare da jarrabawa ba, kuma na yarda cewa manyan mutane, musamman ma, ba za su iya kula da su sosai ba.

Father de Fajole, mataimakin janar na diocese na Rennes, ya kasance ɗaya daga cikin waɗanda suka fara karanta littattafan rubutu na. Na sami daraja na gabatar masa da su (shi ne daftarin farko na) a tsibirin Jersey, a shekara ta 1792; baya ga wasu ƴan kalamai, ya sami komai abin sha'awa; har ma ya bukace ni da in ajiye su a nan gaba; amma daga baya ya bayyana cewa gaba daya ya canza ra'ayinsa kan wannan labarin, ba tare da wani ya iya tantance dalilin ba.

A ƙarshen 1799, M. l'Abbé ya tafi

(385-389)

daga Scarborow, inda aka kai shi, a kan hanyarsa ta zuwa Landan; A lokacin da ya isa wannan babban birnin, na yi tunanin na wajabta masa ta hanyar ba shi tarin kuri'un malamai da sauran malaman tauhidi da na yi shawara a wurin, a lokacin zaman da na yi a can. Da kyar ban yi tsammanin abin da ya faru ba, kuma ban taba zama abin mamaki ba kamar lokacin da na sami kaina, lokacin da na ji Abbé de Fajole ya bayyana mini cewa, bisa ga tunaninsa, bincikensa da shawararsa da ya samu, da sauransu, ya canza gaba ɗaya. ra'ayinsa game da batun da ake tambaya; cewa na yi kuskure da na nuna wa kowa littattafan da ya umarce ni da in boye; cewa bishop na Rennes ba zai taba amincewa da su ba, yayin da zai zama babban magatakarda; Daga karshe,, wanda ya maimaita mini kuma ya ba ni shawarar wani limamin abokaina da na yi  shawara.

Na wadatar da kaina tare da amsa wa su biyun cewa zan yi taka tsantsan don kada in bi wani umurni da a gani na ya ginu bisa babu wani dalili da zai sa ni yin haka; cewa na mutunta wayewa da kuma ikon wadanda suka yanke hukunci ba haka ba, wadanda kuma suka cancanci a saurare su;  cewa

M. de Fajole bai taba samun damar hana ni in sadar da wani aiki wanda bishops kadai ne alkalai da aka haifa ba, kuma na dauki nauyin nuna musu; Don haka ban iya ba da alkawarin da suka zaci na yi ba, ba tare da karya maganata ba da cin amana da amana da aka bani. Irin waɗannan kudurori da na ba da amsoshina ne, waɗanda suka ƙarfafa sosai daga ra'ayin likitocin da aka tuntuɓi da suka karanta shirin ’Yar’uwar.

Dole ne a yi ikirari, cewa na sami babban baƙin ciki da baƙin ciki daga wannan koma-baya da ban yi tsammani ba, kuma ba shakka zan ƙara ƙarfafa kaina da fita daga cikin kunyata cewa Ubangiji Allah ya yarda cewa na samu, daidai. a wannan lokacin, wasiƙun da na ba da lissafi, kuma sun koya mini abin da dole ne in yi tunani game da son zuciya mara kyau ko labaran ƙarya waɗanda ba shakka sun dogara da su.

Na yi sha'awar a cikin kaina yadda wannan kyakkyawan tsari ya kasance mai ban sha'awa game da waɗanda suka bar kansu ga kulawa. Menene makomar 'yar'uwar Talaka ta Haihuwa, na ce a raina? Dole ne a ko da yaushe a ƙone ta da shawarar mutum ɗaya a kan kowa? Wanda shi ne farkon wanda ya rage samar da shi zuwa toka, ya tuba matuka da gaggawar da ya yi da kuma ra’ayin abokin aikinsa; Zan iya, bisa shawarar namiji guda, har yanzu in fallasa kaina ga irin wannan ciwo, bayan cikar, da bayyane, na duk abin da ta sanar? Ba zai zama ba, ina fata, ko aƙalla Ikilisiya ita kaɗai za ta yanke hukunci, domin ita kaɗai ce nake ɗaukaka  .

Da haka na yi tunani a cikin kaina, kuma na ƙara samun ƙarfafa ta wurin karatun waɗancan littattafan rubutu waɗanda aka nemi sadaukarwarsu. Duk abin da zan yi shi ne na jefa idanuwana a cikinsa na ɗan lokaci don jin wani abu yana gaya mini a ciki: Ka kula, wannan ba a sanya shi don a ƙone shi ba ... Ina tsammanin duk nasarar wannan kasuwancin daga gare shi kadai wanda ya kasance kamar koyaushe. ni in zama marubucinsa.

Shin za mu yarda da gaske yanzu da ’yar’uwar Haihuwa ta yi tsammanin sanin duk abin da muka faɗa, kuma ta sanar da shi kusan shekaru uku kafin taron, har zuwa suna, a zahiri, babban ɗan wasan kwaikwayo, wanda bata taba gani ko sani ba?

Ta na da mata biyu sun rubuta, a cikin 1797, gargaɗin da ta samu daga gare ta. Wannan rubutun an yi shi ne ga M. Leroi, shugaban la Pellerine, diocese na Maine, a lokacin darakta, wanda ya ba ni a 1802, wanda ya yi mamaki kamar yadda na yi mamaki lokacin da ya ji labarin daga bakina, wanda ya ba shi. bayanin. Za mu yi magana, daga baya, game da wannan rubutu, wanda ya kammala yakini na cewa na yi daidai da na tsaya tsayin daka kan wani umurni da zai sa ni tuba da yawa, da na sami saukin bin sa.

Tabbas wannan harbi ne a cikin salon wannan ban mamaki yarinya, ko kuma na wanda ya yi amfani da ita don amfanin mu. Ta haka ne a lokacin da ya so, ya kan dakile duk wani abu da ya saba wa tsarinsa da aikinsa, ta hanyar sadar da wadanda ya yi magana a kan fitulun da siyasar dan Adam ba za ta iya kaiwa gare su ba, wadanda ko da ba ta iya ba. komai.

Cewar ‘ya ‘yar talaka, kwata-kwata bakuwa ga duk wani abu da ke faruwa a duniya, ‘ya mace jahila ce mai tunani kawai ta shirya kanta don mutuwa.

duk da haka ku san abin da ke faruwa, ko kuma dole ne ta yi ba tare da, dangane da aikinta ba, a bayan tekuna da wani yanki mai nisa inda ba ta da alaka; a sanar da ita hukuncin da mutumin da ta kira sunansa ba tare da saninsa ba, kuma yana Landan ko Scarborow, zai yanke; cewa ta shelanta shi shekaru da suka gabata, ba tare da fargabar samun sabani ba, da haka

(390-394)

taron ya amsa gargadin da ake samu daga gare shi, mai karatu me kake gani? Ta yaya kafirci zai tafi da shi? kuma shin za mu yi kuskure mu dauki wannan lamarin a matsayin wata sabuwar hujja wacce ta kammala nunin gaskiyar wahayinsa?....

Na isa Fougères zuwa farkon watan Agustan 1802, na fara da karantawa da karanta aikin da ake tambaya ga duk waɗanda suka rage na 'yan Ubanist, kuma bayan wannan karatun sun ba ni, a kan duk abubuwan da aka ambata a ciki, shaidar da muka karanta. can. Sai suka ba ni manyan guda biyu

ƙarin littattafan rubutu waɗanda har yanzu muke rubutawa, waɗanda ’yar’uwar ta rubuta don a ba ni lokacin dawowata.

Kafin zuwan wancan, da alama ya dace a gabatar da shekarun karshe na marubucin, don gamsar da duk masu sha'awar su, har ma da inganta rayuwar jama'a. Zan yi haka a takaice kamar yadda zai yiwu, koyaushe ina magana daga sanannun shaidar waɗanda suka rayu ko kuma suna da wata dangantaka ta musamman da ita, na matayen da suka taimaka mata a lokacinta na ƙarshe, da na dangi masu daraja waɗanda ta ƙare ta. aiki. Ba lallai ba ne in yi gargaɗi cewa in rubuta game da shi a ƙarƙashin idanunsu kawai bayan sun kasance a wurin kuma sun tattara daidai da kwatanta muryoyinsu akan kowane abu. Wannan ya daidaita, ga shirin da na zana wa kaina don yin maci da ƙarin tsari.

SHIRIN.

Ma'aikatan mata masu tsara gari sun kasance kusan shekaru biyu a cikin su

al'umma, bayan an kore ni daga cikinta. Bayan tafiyarsu, 'Yar'uwar haihuwar ta kasance fiye da shekara guda a garin Fougères; Daga nan aka kai ta gidan yayanta, a La Chapelle-Janson, inda ta zauna

kasa da shekaru biyu; daga karshe an dawo da ita Fougeres, inda ta sake rayuwa shekaru uku da ’yan watanni. A karkashin wadannan yanayi guda hudu ne yanzu za mu bi ta mu yi la’akari da ita, don gabatar da sakamakon shekaru takwas da suka gabata na rayuwarta, wadanda suka wuce daga lokacin da na yi tafiya zuwa tsakiyar watan Agusta, 1798., lokacin mulkinsa. mutuwa. Hoto mai aminci wanda zai haifar da wannan tsari na dabi'a gaba ɗaya ba zai ba da kusan komai ba ga waɗanda ke hukunta mutane ta hanyar abubuwan da suka faru kawai; amma tabbas zai sha'awar duk waɗanda ke yin hukunci akan abubuwan da suka faru ta hanyar mutanen da  ke  batun su.

ZAMANIN FARKO.

Sister har yanzu a cikin al'umma.

Kamar yadda na fada a wani wuri, tsakanin hawan Yesu zuwa sama da Fentakos na shekara ta 1790, ya zama tilas na gudu daga gidan zuhudu na a lokacin da zan bar gidansu, kuma a ranar 27 ga Satumba, 1792 ne da kansu, har ma da farauta, don a kwace min. shekara mai zuwa. Tsawon shekaru biyun da Sister ta yi a cikin al'ummarta, ba ta da wani bambanci da ita, sai dai kila ta ninka ruhin cikin gida, da tunowa, da yin shiru da mika wuya, wato ruhin daular addini. kuma wanda ya kafa tushen halayensa na musamman.

Bayan ni'imar da sama ta yi mata, musamman ma bayan sanin cewa ta yi mata na abubuwan da ta boye ga sauran mutane, da kyau mutum zai iya ci gaba da cewa babu wanda ya ke da kasa da dalili face ta yi mamakin abubuwan da suka faru. wadanda ke faruwa a lokacin, da kuma na wadanda har yanzu ta hango, wadanda ta yi shela ba tare da bata lokaci ba, kuma ta sanar da su tsawon lokaci: don haka ba ta yi mamaki ko girgiza su ba. Ya bambanta da waɗanda suke da sauƙin yin abin kunya kamar yadda suke da rauni a cikin imani, ko kuma a shirye suke su yi gunaguni game da duk abin da ke adawa da su, kawai saboda ba sa ganin dukan abubuwa kuma ba sa shiga cikin manya.

zane-zane na Providence wanda ya kamata su kauna. ’Yar’uwar Haihuwa ta yi nisa fiye da waɗancan ra’ayoyin ’yan adam waɗanda ke iyakance ga  son kai kuma suna danganta komai da son rai  .

Wanda yake mulkin duniya kuma yana rike da jerin manyan abubuwan da suka hada da tarihinta, ya nuna masa tun yana karami, juyin juya halin Faransa a cikin dalilan sirrinsa, a cikin mafi munin tasirinsa.

kuma a cikin suites mafi nisa. Daga wannan ra'ayi,  wanda ranta mai girma ya rungume, 'yar'uwar ta yi la'akari da duk abin da ke faruwa kuma yana shirye-shiryen a kusa da ita. Don haka watakila ba mu taba ganin wani rai da ya fi tawali’u ba, ya fi tuba, ya fi mika wuya, ko ya yi murabus ga duk abin da Allah Ya so ko ya halatta. Ba ta taɓa yin magana game da shi ba sai da waccan tsoron addini na gaske wanda, danganta komai da wani al'amari na zahiri, yana tsoron ko da inuwar gunaguni ko rashin biyayya. Bari mu ce mafi, ta yi magana da yawa game da shi ga Allah, kusan ba tare da maza; ko kuma in wani lokaci ta ga an tilasta mata a ciki, ta kan yi shi ne da girma, mafi girman kima. An bugi fiye da kowane da  wannan

(395-399)

wani tunani mai gaskiya da cewa rashin lafiyarmu kusan ba wani abu bane illa sakamako da hukuncin laifuffukan da muka aikata, sai kawai ta ga wadanda ta yi makoki ba tare da katsewa ba a matsayin salati na Allah wanda ya nema a cikin miliyoyin 30 na masu laifi ga mantuwa da raina tsarkakansa. dokoki. A cikin wannan lallashin, ta ɗauki kanta a matsayin wadda aka azabtar da ita ga fushin sama, wanda ita kaɗai za ta so ta ƙyale duk wasu siffofi don tauye 'yan uwanta daga ciki.

Rayukan mugaye ba tare da kyawawan halaye suna tsammanin albarkatu ba, lokacin da musiba ta bi su, sai dai daga mutuwa da suke ganin ƙarshenta; kuma falsafar karya da yaudara har yanzu tana alfahari da wannan zalunci da rashin hankali na raini da ba ta da karfin gwiwa. Ba haka ba ne ga bayin Allah na gaskiya; cike da darussa madaukaka da suka zana a makarantar ubangijinsu na Ubangiji, suna tashi, ta wurin bangaskiya, har zuwa ga soyayyar wahalhalun da dabi'a ke kyama, kuma sai da dalilai mafi bayyananne. raina mutuwa.

Irin wannan ’yar’uwar Haihuwa ta bayyana a tsawon rayuwarta, kuma wannan kyakkyawan hali da ta kasance koyaushe a cikinta, za mu iya, dole ne mu yarda cewa ta girma kuma ta tsarkake yayin da ƙarshenta ke gabatowa. Nisa da ƙorafin abin da sama ta sha wahala, ta ko da yaushe tambayar shi sabon wahala, kamar alheri mafi alama fiye da dukan ni'ima da ta samu daga gare ta. Kamar wannan sauran jarumar Kirista da ta dace a kwatanta ta da ita, tunda ita ma ta kasance bajintar ta

karni, mu na zamani saint tambaye ta allahntaka mata da yawa kasa ya mutu don kawo karshen ta rashin lafiya, fiye da rayuwa har yanzu shan wahala ko da yaushe more; Ya rage a bar duniya don sake haɗuwa da shi, da zama a can har yanzu don cancanci ƙarin farin ciki: Non mori, sed pati.

Kada kowa ya dauki wannan a matsayin wuce gona da iri na marubuci mai fafutuka; a nan ayyukansa na kwarai ne kuma sun cancanci a gaskata su. Sau da yawa wannan mai tawali'u mai tawali'u, wannan ƙwararriyar 'yar Saint Francis, ta roƙi Allahnta don shan wahala wanda ba za a iya shakkar cewa duk waɗanda suka cika kuma suka ƙare rayuwarta sun kasance sakamakon addu'arta da sha'awarsa. Abin sani kawai a cikin crucible na tsanani da aka tsarkake da kuma

yana cika kyawawan halaye na masu adalci; a nan ne zuciyarsa ta dauki wannan siffa ta farin ciki wadda ta faranta masa rai a gaban Allahnsa. Dole ne almajirin J.-C. ya zama kamar ubangijinsa a cikin komai; kaddararsa gaba daya ta ginu akan wannan kamance; kuma tun da yake ba shi da ikon zuwa sama sai ta wurin giciyen Mai fansarsa, a kan gicciye kuma dole ne a cika babban aikin fansa.

Tushen gaskiyar Kiristanci da ’yar’uwar ta fahimta sosai. Wannan shi ne abin da ta ke fata, abin da ta yi tsammani, abin da ta dage a kai, da abin da ta dandana har zuwa karshen rayuwar da ta kasance kawai jerin wahalhalu. ta yadda duk abin da za mu gani shi ne kawai kamalar wannan babban aiki, kuma yana karawa ga duk abin da muka gani. Wani abin da bai kamata a manta ba a nan shi ne, Allah da ya yi masa wahalhalu da yawa, wanda musamman ma a karshen rayuwarsa, ya fallasa shi ga rashi da yawa, sabani da fitintinu masu yawa, shi ma ya kasance yana jajanta masa. kuma ya tallafa mata da irin wannan ban mamaki, kuma sama da dukaya shirya mata a k'arshe irin abubuwan ban mamaki da ta'aziyyar da ba zato ba tsammani, ita kanta ta kasance cikin sha'awa kuma ta cika da matuƙar godiya , kamar yadda ta furta fiye da sau ɗaya, dangane da Babban ta da sauran matayen da suka zauna tare da ita. A nan na kawo sharuddan da suka dace na wasiƙun da aka rubuta mini a lokuta daban-daban. Duk da cikas da ƙarar fage ya zama  kamar

aiwatar da aikin nasa, Sister ba ta manta da shi ba. Ya fi kowa gamsuwa da cewa Allah a lokacin da ya so ya san yadda zai yi amfani da komai don cimma burinsa; Taimako da kulawar wani Providence mai lura da mafi ƙanƙanta na aikinta, ba ta kasance ba, ko kaɗan, ta damu da koma baya wanda zai dame kowa sai ita.

Ba wai kawai sama ta sanar da ita dalla-dalla da manyan al'amuran da ta dade tana shelanta ba, da kuma irin siyasa.

dan Adam bai iya hangowa ba, ya kuma gano masa wasu hanyoyi daban-daban da aljani dole ne ya yi amfani da su wajen kokarin ganin sun gaza, ta hanyar yin amfani da dabara wani lokaci, wani lokaci kuma a fili; wani lokaci kuma daga gaggawa, alheri ko mugun nufi, na wasu mutane, kuma ko shakka babu kuma daga rashin fahimta da gazawar marubucin da kansa; amma kuma ya bar ta ta ga, a nasa bangaren, wasiyya ta fi komai, wadda za ta iya cin gajiyar komai; wanda ta hanyar matakan da makiyinsa bai sani ba, ya san yadda zai dakile tarkonsa mafi muni, kuma ya kama aljanin da kansa a cikin tarunsa.

Ya kasance bisa ga waɗannan fitilu na ciki

(400-404)

cewa ta yi aiki ba tare da katsewa ba don samun nasarar kasuwancin da babu abin da zai iya kawar da ita tun lokacin da ta yi tunanin cewa ta tabbata da yardar Allah. Ta yi amfani da duk lokacin da nake da ita, yayin da nake tare da ita, don sanya ni cikakken shiga cikin ra'ayoyinta, ta hanyar bayyana mani shirinta da hanyoyinta na aiwatar da shi. Bata jima ba ta samu labarin cewa na amince da bayananta, kuma ina kula da su a bayan teku, kamar yadda ta riga ta yi min hasashe, sai ta yi amfani da duk lokacin da ita ma ta ratsa cikin al'umma, kuma daga fatan alherin mata biyun da ta sanya a asirce, su aiko mani da jerin rubuce-rubucen da editan su ya samar da duka kashi na biyu na aikinta, kamar yadda muka sani.

Duk wadannan litattafai an ba ni kowanne a lokacinsa, in ban da guda daya kawai da ya bace a cikin tarin, ba tare da sanin me ya faru ba.

Wannan littafin da ya bace, wanda ba zan iya amfani da shi ba, ya kunshi, a cikin wasu  abubuwa, wani hali mai ban mamaki, wanda nake ganin ya kamata in tuna, saboda irin ilimin da 'ya'yan zuhudu ke da shi, da kuma sanin wanda ya ke da shi. ne ya rubuta shi  .

’Yar’uwar ta ce a can ne a wani lokaci a rayuwarta, Allah ya sa ta ga diocese na Rennes, tare da limamanta, a cikin wata kyakkyawar gonar lambu mai kyau da aka dasa da bishiyoyi masu girma da girma. A can ta lura da wasu tsofaffin bishiya guda biyu, kusa da juna, da alama ta sunkuyar da kanta karkashin nauyin 'ya'yan itatuwa kamar na bishiyar.

shekaru. Tana sha'awar su duka biyun, sai ga iska ɗaya ta fizgo su a idonta, ta kwaɓe su ƙasa, abin ya ba ta daɗi.

Mai yiwuwa ba ta san ma'anar wannan hangen nesa ba; amma ba da jimawa ba, wani lamari mai ban mamaki ya zo ya bayyana masa; mutuwar tsoffin limaman coci guda biyu ne na diocese na Rennes, wanda daya daga cikinsu ya dade yana darekta na Urbanists na Fougères. Sun kasance abokai na kwarai a koyaushe, kuma kusan koyaushe suna haɗa kai don aikin hidimarsu. Su ne MM. Duclos da Pothin. Sun mutu, kamar ba zato ba tsammani, a wannan rana; na farko shi ne rector na Ikklesiya na Pariné, ƙungiyoyi biyu daga Fougères; na biyu, tsohon darekta na Ladies Asibitoci, tsohon shugaban cocin Saint-Aubert, wanda da wuya daga gare ta. ’Yar’uwar da kanta ta ga cikar wahayin da aka ruwaito, kuma ta yi magana da ’yan’uwanta mata fiye da sau ɗaya.

ZAMANI NA BIYU.

'Yar uwa a wajen Al'umma.

A haka shekara biyu ke nan da aka sake ni, wato biyu kafin na ’Yar’uwar. Addu'a, tunani, tunani, tuba, sun raba duk lokacin da ka'idodinsa suka bar shi, kuma cikakkiyar murabus ɗinsa ya ba shi isasshen 'yanci don yin la'akari, tare da dukkan natsuwar da addini ke ba wa rayuka waɗanda sama ta samu na makawa. rabuwa da sunus aka dade ana yi musu barazana, wanda kuma ta sa su hango har yanzu.

A ƙarshe, an zo da rana mai kisa da kuma abin tunawa, lokacin da, bisa ga tsari da dokokin majalisa, doka ta biyu ko ta uku ta ba wa dukan Turai, da kuma dukan Kiristanci na duniya, irin wannan abin ban mamaki mai ban sha'awa ga rayuka masu tawali'u har ya zama abin ban mamaki. abin farin ciki ne ga dukkan makiya na tsari da adalci da addini da kuma bil'adama, na mata fiye da dubu dari da aka yayyage daga cikin gidajensu aka tilasta musu komawa cikin duniyar da suka yi bankwana da ita. Wani irin bugu! Na ce irin wannan kallon ya dace da mutanen da na kwatanta; amma, idan muka kula da shi, za mu yarda cewa, ba lallai ne nasararsu ta yi kama da daukaka a gare su ba, kuma ruhinsu, idan ya kiyaye.

har yanzu wasu ra'ayi na gaskiya, babu wani dalili kaɗan don yaba ta a ciki.

Da dadewa mutanen wannan tambari sun yi wa kansu kyau da cikakkiyar nasara a cikin alkawuran addini. Sun yi yunƙuri, ta kowace hanya, don nuna ma'auni da gidajen ibada a matsayin gidajen yari na jama'a da gidajen yari da yawa, cike da waɗanda ba su da rai na kishi da zalunci na camfi, akasin haka, in ji su. , don amfanin al'umma ma. game da buri na yanayi. Don haka, sun rubuta kuma sun yi ƙoƙari su shawo kan cewa, da an buɗe waɗannan korar ta tilastawa kawai, da an ga ’yan zuhudu suna tserewa daga gare su cikin manyan raƙuman ruwa. To, abin da ke faruwa, da kuma abin da ke cikin sirri, lokacin da, bayan sun yi ƙoƙari ba tare da amfani ba, sun sami kansu dole ne su sami hanyar shiga wani tashin hankali mai ban sha'awa da ban sha'awa. don samun abin da lallashi ko alƙawari ba su taɓa samu ba! Me ake cewa

(405-409)

wane bangare ne nasara ko rashin nasara, kuma daga cikin bangarorin biyu wanne ne ya samu dalilin cin nasara!

Tun a shekara ta 1790, kananan hukumomi sun sanar da su bukatar majalisar na maido musu 'yanci wanda ya kamata su yi nadama sosai.

Zato mai hankali; Haka kuma shawarar da aka yi musu ta kasance a duk duniya an ɗauke ta a matsayin cin mutunci, kuma babban martanin da ́yan ́yan ́yan nun na Faransa suka yi ya kasance maras kyau da tsayin daka, har ta kai ga rama su gaba ɗaya saboda ɓatanci, kuma ta zama mafi girman siyasa a majalisar. cewa zuhudu ba abin da aka yi imani da shi ba ne, kuma kasancewarsu, sun haɗa kai da juriya na limamai masu tsattsauran ra'ayi ga rantsuwa, da kuma tsarin mulkin farar hula na limaman coci, ba dade ko ba dade ba zai iya haifar da mummunan rauni ga duk ayyukan ranar, da kuma kifar da dukkan shirin juyin juya hali. Saboda haka, ba su ƙara begen wani abu daga wurin zuhudu ko  firistoci ba, sun daina manne wa kan turba, hanyar yin nasara da nasara a kansu kawai.

Don haka a ranar 27 ga Satumba, 1792 ne aka zartar da hukuncin kisa ga masu tsara garin Fougères. A sanarwar farko

da aka yi musu, sun kasance duka, da rai fiye da kowa ta ra'ayin 'Yar'uwar Haihuwa, wadda ta yi magana a madadin Allah, sun nuna rashin amincewarsu da rashin nasara da ba za su taɓa yin biyayya ga wata doka da ta saba wa burinsu da tanadinsu; Kuma a daidai lokacin da ake aiwatar da hukuncin, sai suka je gaba dayansu, manya da yara, domin su sa kansu cikin mawaka, kowacce a inda ta saba, suna addu’ar a kashe su maimakon a kashe su a inda suke so. Haushi da kansu suka zubo da hawaye da shi; mutanen da aka aika suka amsa musu da cewa ba za a yi musu wata cuta ba; amma da yardar rai ko kuma da karfin tsiya za su je su kai su ga motocin da ke jiransu a tsakar gida domin kai su inda za su. Sannan babu wani abu a cikin mawakan kamar nishi, hawaye, kuka, kuka da nishi. Kowa ya ji kunya, kamar yadda mutum zai iya hasashe, uwar gidan zuhudu musamman ba ta iya zama ba, ba ta tsoron komai har sai ta ga an kama ta, kuma kila zaluntar mazaje da ba za su iya kamawa ba; don haka ya zama dole a yanke shawara da kuma daukar bangare na biyayya ga karfi.

Suna tashi matattu fiye da a raye, kuma a raye-rayen, suna bin misalin babbansu, suka tafi suna kukan shiga motoci. Duk wannan abin ya faru ne a cikin gidan, ta yadda jama'ar da suka cika harabar gidan ba su gani ba, ba su ji komai ba. Ya dace da daukakar J.-C. cewa su ma shaidun sace matansa su zama shaidun tashin hankalin da aka yi musu na gaskiya. Suna isowa kofar darussan da aka fito da su, Yar Uwar Haihuwa da ke bin ta shiru, ta juyo wajen masu gadi da masu unguwanni tana neman izinin Allah su yi magana, shiru sosai aka yi a kusa da ita. ; Sai ’yar’uwar ta dube su, ta ce da su da babbar murya mai ma’ana, tana magana da sunan dukan zuhudu: “Ya ku mutane! Allah ya umarce ni da in sanar da ku cewa za mu zaɓi mu mutu maimakon mu keta matsuguninmu, ko ɗaya daga cikin alkawuranmu masu tsarki; amma da yake a karshe dole ne mu yi muku biyayya a zahiri, muna nuna rashin amincewa da tashin hankalin da ake mana, kuma muna sanar da ku cewa muna kira ga Aljanna ta shaida. Duk sun ji shi, da yawa sun yi kuka, ba wanda ya amsa.

Bayan wadannan gajeruwar kalmomi amma masu kuzari, aka furta cikin wannan tsayuwar da azama wacce duk da shekarunta, Sister ta san yadda ake daukar lokacin da ake bukata, sai ta ture hannun da aka mika mata, ta shiga cikin karusar da za ta kai ta wurin M. Binel de la Jannière, wanda saboda sunanta, ya nemi kuma ya samu ya shigar da ita a gidansa tare da ’yan’uwanta mata biyu, mataimakan al’umma ɗaya.

An kai Madame la Supérieure zuwa M. Bochin, surukinta, da sauran, ko kuma zuwa ga iyayensu, ko kuma ga wasu 'yan ƙasa da suka isa su kula da su yayin da suke jiran sabon tsari don yanke shawarar makomarsu; saboda,

kafin kowane tsari, an ga ya dace a cire su na ɗan lokaci daga gidajensu, don sanya su a kan lafazin. Kafin karimcin al'umma ya tsara hanyoyin samar musu da abin dogaro da kai, ana ganin yana da kyau a cire musu rufin asiri, da burodinsu, ba da jimawa ba har da tufafinsu.

Kyakkyawan hanya don kawar da duk matsalolin.

Suna isa gidan M. Binel, su nuns uku yan uwa ne suka jagorance su, suna murna da kuka lokaci guda, zuwa falon da aka nufa dasu. A can suka yi sujjada a gaban wani gicciye da aka nuna akan teburi don wannan dalili, sun daɗe suna addu'a, da kuka da kuka mai yawa, ga Allah Mai Ceton ya karɓi hadayar da ya nema a gare su, kuma suka haɗa kai da wanda ya da kansa ya yi a kan giciye domin ceton bil'adama. Duk  wadanda suka ga irin wannan fage mai daukar hankali sai aka tabe su da tausasawa har suka hade hawayensu da wadanda suka ga suna zubarwa. Duk garin ya rikice; dukkan zukata masu kyau  a can

(410-414)

sun kasance masu hankali, duk masu taƙawa sun ji firgita da zafi. Girmamawa saboda jarumtakar kyawawan halaye. Wannan ra'ayi ya yi kama da adalci kuma na halitta, cewa an yarda da shi ta wurin shiru na ɗan lokaci na miyagu da kansu, waɗanda suke da alama a wata hanya don raba shi.

To ga ita a karshe wannan ruhin mai addini, wannan yarinyar ta ban mamaki, an zare ta daga wannan kadaituwar da ta sha hushi! Ga ta, kamar sauran ƴan uwanta mata, an kore ta har abada, daga gidan da tun ƙuruciyarta, Allah ya ba ta irin wannan ɗanɗanon ɗanɗano, da sha'awa, irin wannan sana'a a sarari! Don haka yana da kansa.

wannan hasashen da ta sha wahala sosai! Kamar Jérémie, ’Yar’uwar Haihuwa a yau ita ce ta fuskanci bala’in da ta sanar. To, waɗanda suka kãfirta, bãyan wancan, kunã tambayar wahayinsa?

Sa’ad da Allah ya ƙyale kaddararsa ta fuskanci gwaji na ban mamaki, a lokaci guda kuma ya yi nufin su daidai gwargwado, waɗanda za su iya daidaita jarabar. Ya bashi

raunin halittarsa, ga tsoron da take da shi na bata masa rai, har yanzu ya fi ga amincin alƙawarinsa, da wannan kyakkyawar kyakkyawar niyya wadda ba za ta iya bari a jarabce kowa ba fiye da ƙarfinsa. Wannan ita ce koyarwar Saint Paul: Fidelis est Deus qui non patietur vos tentari suprà id quod poteslis. (1 Kor. 10,13.) Zai ci gaba, in ji shi, musamman game da zaɓaɓɓen da ya zaɓa, domin zai yi amfani da jaraba da kansa ya sa su ci nasara da mai jaraba, da kuma gwajin ya sa su ci gaba. kamalar jihar su: sed faciet eum temptatione proventum. (ibid.)Wannan shi ne abin da dukan tsarkaka suka dandana gwargwadon amincinsu ga alheri; shi ma abin da 'Yar Uwa ta ji a kowane lokaci na rayuwarta, amma musamman a cikin yanayi mafi mahimmanci ga kyawawan dabi'unta, kuma mafi tsananin hadari ga dorewarta, bisa ga shigar da ta yi fiye da sau ɗaya. kamar yadda muka gani.

Kai! Ta yaya Allah, ba zan ce a yi watsi da shi ba, amma ka yi watsi da rai mai biyayya ga dukan umarninsa, mai aminci ga dukkan ayyukansa, mai dawwama a cikin aikata dukkan kyawawan halaye? ruhin da ta san yadda ake yin jarrabawa da jaruntaka, kuma ta nuna kanta da tsayin daka a kololuwar bala'i da wulakanci, kamar yadda ta kasance mai tawali'u da jin kunya a cikin ni'ima; Bari mu ce mafi kyau har yanzu, rai wanda ko da yaushe ya dauki ni'ima a matsayin gwaji, kuma gwaji a matsayin falala. Irin wannan ko da yaushe kamar wannan mace mai ƙarfi ce, kuma ba ta taɓa ganin ta fi a cikin shekarun ƙarshe na rayuwa ba wanda shine kawai ci gaba da tabbaci na abin da muke ci gaba.

Nisa daga waɗannan ƴan zuhudu masu annashuwa, masu ɗumi kuma marasa ajizai, daga waɗannan matan da za a iya kiran su kafirai da mazinata, waɗanda da sun ɗauki  yanayin da aka rage su a matsayin wani shiri na tsafi tun farkonsu  .

alkawura, 'Yar'uwar Haihuwa ta ga a cikin su, akasin haka, don kanta da sauran, kawai dalili mai mahimmanci, dalili mafi mahimmanci na kasancewa da aminci a gare su fiye da kowane lokaci; ta yi imanin cewa wata uwargida ta bar magidanta ta wurin masifar zamani ya kamata ta kasance mai himma fiye da kowane lokaci wajen cika alkawuranta da dokokinta, gwargwadon yadda yanayi ya yarda. Katangar da ta raba ta da duniya ba za ta kare ba, dole ne ta maye gurbinsu. ta hanyar dubansa, ya rubanya tsaron hankalinsa a cikin hankali da daidai gwargwado da badakalar da ke tattare da shi, don gudun kada ya fallasa kansa ga karuwa ga ruhin duniya wata zuciyar da aka kebance ga J.-C., kuma wanda dole ne kawai ya ƙone shi. A ƙarshe, ko da yake ta haura shekaru sittin da biyar, ta yi imanin cewa mafi girman taka tsantsan kawai zai iya kare ta daga kamuwa  da cutar.

munanan misali da gurbacewar tarbiyya.

Ya kasance don dacewa da waɗannan manyan ƙa'idodin ɗabi'a na Kirista, waɗannan ƙa'idodin rayuwar zuhudu waɗanda ta zana da yawa daga makarantar J.-C.

cewa a cikin ayyukanta, 'Yar'uwar Haihuwa, ba ta gamsu da maimaitawa ga wasu a kowane lokaci ba, ta yi amfani da kanta ta kowace hanya don maye gurbin ciki da waje kadaicin da aka yi mata. Ta kulle kanta cikin wani dan soron da ta fito sai dai babu yadda za ta yi. Wannan siririyar dakin da ta yi mata cell, ya maye gurbin wanda ta bari, ya zama, a ce kabarinta, tun a nan ne ta zo ta mutu, bayan wasu shekaru, kamar mu. haka. A nan ne ta yi ado da lullube cikin ragowar kayanta marasa galihu, ta raba duk lokacinta tsakanin addu'a, tadabburi, karatun littafai na ibada, nasihar da mutane suka zo yi mata. ga 'yan uwansa mata ko kuma ga iyalansa tsarkaka wadanda suka azurta shi da abinci da masauki.

"Kin ji tsoro ba ku da wurin zama,

(415-419)

ya ce masa a baya J.-C., yana sanar da tafiyarsa, ka shiga cikin zuciyata  , zan maye gurbin  komai  a gare ka, ni ne komai a gare shi wanda komai ba shi da komai,  kuma

wanda ya bar komai ya same ni; Izinina ba ya barin wanda ya dogara gare ni ni kaɗai, da sauransu. Shin ko wani abin mamaki ne yadda ’yar’uwar ta yi murabus, har ma tana farin cikin sabuwar jiharta? Ya kamata mu yi mamaki idan ta yi tunanin cewa ba ta rasa kome ba inda wasu da yawa za su yi tunanin sun rasa kome; idan ta samu kanta ya dameta da k'aramar kulawar da aka d'auka na duk abinda ya shafe ta? A cewarta, kullum suna yi mata yawa, kuma ba ta taba jin dadi kamar mutanen da ba su damu da ita ba. Duk wani abu da ya yi kama da la'akari ya ba shi zafi; Yabo kadan ya bata mata rai, kuma mafi kyawun hanyar samun fifiko a cikin abotanta shine ya nuna ya raina ta;

Suna bin misali da sawun tsarkaka da yawa waɗanda don huce fushin Allah, ta yadda za su hana nasu rauni, sun ninka tubarsu da kuncinsu a lokacin gwaji da tsanantawa lokacin da aka fallasa Ikilisiya, ’yar’uwar Haihuwa ya shiga cikin ra'ayoyi iri ɗaya, kuma koyaushe yana jin motsin ruhu ɗaya. Da dadewa

cewa ta yi addu'a da yin aiki don hana bala'in da ta yi hasashe; har ma mutum na iya cewa duk rayuwarsa ta sadaukar da kai gare ta; amma a dai-dai lokacin da ta ga cikawar ta ya tabbata a cikin ranta, sai ta ƙudurta fiye da kowane lokaci ta sadaukar da sauran rayuwarta a kanta, ta sadaukar da hankalinta ga tawali’u, zuciyarta ga zafin rai, da dukan jikinta ga wahala, ba tare da ta taɓa gunaguni ba. komai.

Ta bar al'ummarta, ta dau nauyin, da izinin Allah, wanda ya bukaci yardar magabatan ta, ta yi azumin shekaran biredi da ruwa, kuma ta dage da shi, duk abin da mutum zai ce ko ya yi don hana shi. Ya zama dole a yaudare ta ta zuba man shanu kadan a cikin miya da aka ba ta an yarda da cewa an tilasta masa ya ɗauka, wanda, haka kuma, ya ƙunshi ruwa kawai tare da ɗanɗano kayan lambu da gishiri. Da ta lura da yaudarar ta yi, sai ta yi kuka a kan hakan, tana mai cewa suna son su bata mata ne, kuma tana tsoron abin da zai biyo baya. Wataƙila sun fi jin tsoronmu fiye da yadda mutum zai yi tunani. Wanene ya san abin da ba mu da shi ga irin wannan rayuwar da ta mutu? Yawancin lokaci saboda rayuka na wannan hali ne Allah ya ba da alheri ga wasu da yawa, ga birane, ga masarautu, ga dukan duniya. Shin za a ce da yawa, zai kasance da hankali ne, a ba da shawarar cewa wataƙila wannan ya ba da gudummawa fiye da kowane don a ƙarshe samun mana lokutan farin ciki waɗanda ba ta ji daɗinsu ba, amma wanda ya sanar da mu sau da yawa daga sama? ... rashin lafiya?

Mai tsanani da tunani kamar yadda ta kasance, amma duk da haka ta san yadda za ta daidaita kanta da yanayi, kamar yadda muka riga muka gani; ta tausayawa bukatar wasu, da kyar kyawunta ya tsananta sai ita kanta. Ba tare da ɓata lokaci ba, wasanninta wani lokaci suna da ban sha'awa ga salihai waɗanda ta rayu tare da su. Gaskiya ne a cikin maganganunta ta tuno da komai ga manyan tunaninta na Allah da nagarta; amma kamar yadda

a dabi'a tana da hankali kamar yadda zuciyarta ta kasance mai kyau da kirki, ta sanya a cikin duk abin da ta fada daidai da gaskiya wanda ya burge sha'awa. Duk da ta dan dade a hanyarta na ba da labari, amma kullum mutane suna son su ji ta har karshe, kuma mu kan yi mata tambaya fiye da yadda take so.

Tunda aka sallami matan, maganarta da kyar take tafe da komai sai yadda wata nun zata yi a duniya domin ta zauna a can.

ya sa cetonsa da alkawuransa cikin aminci, wannan damuwa kuwa ta ƙare da rayuwarsa. Sau dubu ta nanata musu cewa zai zama halinsu

bayan korar su, J.-C. wata rana zai gane matansa na gaskiya daga wadanda za su kasance da dabi'a kawai. Ta ci gaba da dawowa kan wannan al'amari, wanda ya juya ta hanyoyi dubu, musamman da rashin jin daɗinsu ya gabato, wanda ya faru a ranar 14 ga Satumba, 1793, ba ta daina magana game da shi ba, kuma ba ta rubuta wa 'yan zuhudu yadda ya kamata su yi sutura ba. kanka. Ba wai ta gafala ba ne cewa ba wurin ko dabi'a ba ne ke yin zuhudu; amma ta ci gaba da cewa mace mai ɓata fuska dole ne ta bayyana abin da yake cikinta, kuma ta guje wa kowane irin suturar da za ta iya sa ta ruɗe da mutanen duniya. .

Watarana, a cikin wasu abubuwa, ta shafe fiye da sa'a mai kyau tana kwatanta musu, a hanyarta, misalin budurwai.

(420-424)

budurwai marasa hankali da hikima, kuma yana gaya musu abubuwa masu ban mamaki da ban mamaki game da shi har zuwa ƙarshe. Wani lokaci kuma, ta gaya wa Mai Girma cewa nan ba da jimawa ba za a yi rikici wanda za ta sami baƙin ciki mai yawa; wanda aka tabbatar da shi ta hanyar wasu ɓangarorin da ke cikin zuhudu da kansu. Ta sha maimaita masa cewa za ta yi zafi a jiki da tunani; amma kuma Allah ya yi masa ta'aziyya da yawa. Ta yi, a wasu yanayi, sanarwa kamar sauran mutane da yawa da suka ji gaskiya.

ZAMANI NA UKU.

'Yar'uwar tare da ɗan'uwanta.

Ba da daɗewa ba bayan an kori ƴan zuhudu daga cikin al’ummarsu, doka ta tilasta musu barin rigar addininsu; nan da nan sai wata doka ta bayyana wacce ta tilasta musu komawa ga iyalansu da zama a wurin da aka haife su. Don haka ’yar’uwar Haihuwa, ta tilasta wa yin biyayya, kamar sauran, wannan sabon tsari, ya rabu da azaba daga zuhudu biyu waɗanda, da barin al’ummarsu, suka yi.

tare da ita a cikin gidan ɗan'uwansu, a Fougères, kuma ya bar tare da nadama ga dangin M. Binel masu daraja, don zuwa Guillaume le Royer, ɗan'uwansa, wanda ya gudanar da gonar Montigny, wanda ke cikin Chapelle-Janson , sosai. kusa da ƙauyen La Pellerine, Ikklesiya ta Maine. Suka kai shi can; sai dai ta zubar da hawaye da yawa akan ta bar 'Yan Uwanta da ba da jimawa ba za a tsare su kamar yadda ta fada musu. Har ma ta shaida musu cewa wannan rabuwar ta yi mata yawa, ko kadan, yayin da suka bar al’umma. Babu shakka za mu ga tsarin Allah a cikin wannan fassarar da ’yar’uwar ta yi wa ƙasarta ta haihuwa, idan muka ga irin hidimar da ta yi wa ɗan’uwanta, da kuma yadda ta kasance da amfani ga iyalinsa a cikin wannan mawuyacin hali, a cikin irin wannan guguwa. yanayi.

Mummunan rikice-rikicen da suka fara a shekarar da ta gabata kuma ba a kwantar da su ba har sai shekara ta gaba, sannan sun kusan kusan tsayi a Fougères, kamar yadda a kusan dukkanin sauran garuruwa. A lokacin ne mulkin ta'addanci: buƙatu, garkuwa da mutane, tuhume-tuhume, dauri, ɗauri, kisa, duk dokokin jini, duk ƙa'idodi na rashin ɗan adam sun kasance tare da tsari na yau da kullun; goma, goma sha biyu, goma sha biyar, da kuma 'yan kasa har goma sha tara suna wucewa a kullum a karkashin mugunyar makamin mutuwa, wanda sunan shi har yanzu yana girgiza bil'adama. Ya isa a sami wani abin mallaka, a jingina shi da ka’idojin mutum, ko kuma a sami wani abokin gaba na sirri, a yi Allah wadai da shi, kuma ya isa a ce yana da laifi: daga nan zuwa guillotine kawai ‘taki ne.

Shin ko akwai wani dalili da zai sa a yi mamaki cewa irin wannan ta'addanci ya haifar da tayar da kayar baya a larduna da dama? Fougères ya zama wuri mara kyau, kamar sauran garuruwa. Vendeans, da Blues da Chouans suka karbe shi a jere kuma suka sake karbe shi: fiye da sau ɗaya har ma a kan maƙasudin kunna shi. Wani lokaci ana ganin farar tuta tana shawagi a wurin, wani lokacin kuma mai kala uku; wani lokaci suna jin ihu Vive le Roi! kuma wani lokacin Dogon Rayuwa da Sans-Clottes! kuma duka, bisa ga nasarar da aka samu a lokacin ga kowane bangare: a cikin kalma, mutum ya ga a can duk abubuwan ban tsoro na yakin basasa. Jinin ɗan adam ya kwararo a wurin daga ko'ina. A wasu wuraren musamman tituna sun cika da gawarwaki wanda ba zai yiwu ba

Mugunyar da ta dade tana cin nasara a kan dukkan umarni ya bazu a cikin karkara, inda ake ci gaba da aikata ta'asa da ke da wuya a kwatanta. Limaman jam’iyyun biyu dai sun kasance kashin bayan bugu na jam’iyyar da ke adawa da su. Wadanda suka dace musamman sun fi fallasa a cikin cewa, kasancewar karfi mai karfi a kansu, su ne

wadanda kawai mutanensu ke bukatar hidima: su ma bangarorin biyu suna nemansu dare da rana, amma da mabanbantan niyya (1).

(1) An wajabta wa limamai nagari su kasance a ɓoye a ƙarƙashin ƙasa, a tsakiyar gonaki ko ɓangarorin, daga inda suke fitowa kawai da dare, don zuwa wurin marasa lafiya. Da kyar ba su dawo ba tare da an yi musu ƴan harbi ba, sun sami ‘yan harsashi, ko kuma sun shiga cikin wani haɗari.

Sauran wadanda rundunar da ke da rinjaye suka ba su kariya, ba su da wata kulawa da ta wuce su boye da kyau daga masu tayar da kayar baya. Wadanda suke a ko'ina da ake kira Katolika da kuma firistoci nagari ana neman su akai-akai kuma suna kashe su ba tare da jin ƙai ba ta hanyar Blues, waɗanda sau da yawa ba su keɓe masu tsarin mulki ba. Wadannan Chouans ne suka neme su, wadanda ba su yi amfani da su ba a duk inda suka same su (1).

(1) M. Duval, rector na Laignelet, da M. Sorette, limamin coci na Chatellier, batutuwa biyu masu kyau, kusan a cikin ayyukansu, Blues sun kashe su. M. de Lesquin, rector na Bazonge, M. Porée, limamin coci na Silly, M. Larcher, shugaban tsarin mulki na Mellé, Chouans ne suka zaba. Ina ba da misalai ne kawai na fushin bangarorin biyu, kuma na buga su ne saboda sun faru a kusa da Fougeres, kuma suna da alaƙa da gaskiyar da dole ne in faɗi.

(425-429)

Duk abin da ya bambanta shi ne cewa mutanen kirki sun yi nadama na farko, sun albarkace su da tunawa, sun daraja gawar su. Babu wanda yayi tunanin karshen (1).

(1) Sama, wadda don dalilai dole ne mu bauta wa, ta ƙyale irin wannan zalunci, kuma wani lokaci yana jin haushi. Za mu rubuta kundila idan muna so mu tattara abubuwan ban mamaki na wannan fushin da ke bayyane, ba ina cewa ga duk wani Kirista mai hankali wanda bai rasa bangaskiya ba, amma kuma ga duk wanda ba shi da sha’awar rufe kansu. Zan kawo biyu ko uku wadanda suka yi kaurin suna don kada a yi tantama.

Ranar bayan M. Duval, rector na Laignelet, an kashe shi a kusa da Fougères, wuta daga sama ta fado a kan tudun St.-Léonard a cikin wannan gari, kuma wannan taron ya kasance tare da tsawa, walƙiya , ƙanƙara, ƙanƙara da ƙanƙara. hazo, a taqaice, yanayi na tashin hankali, har ma da savani, ta yadda mafi tsananin tsoro suka tsorata da su, kuma ba a jingina su ga azaba daga Allah kawai. Wannan lamari ne da duk birnin ya shaida.

Jim kadan bayan faruwar wannan lamari sai mai kutsawa daga wannan Ikklesiya ya mutu yana kuka yana fada cikin rami . Gaskiya ne jim kadan kafin ya mutu, ya sake shaida cewa zai mutu a tsarin juyin juya hali; amma kuma gaskiya ne cewa ya sake farawa, lokaci na gaba, ya yi kuka: Ka fitar da ni daga cikin rami! Ka cece ni daga rami! Na fada cikin rami! kuma ya ci gaba da haka, ba tare da mutanen da suka taimaka masa sun iya rarrashinsa ba.

Wuta daga sama ta cinye majami'ar St. Aubin-Tergate da ke Normandy, yayin da maharin ke hannun su. Ba ina magana ne game da duk waɗanda Chouans suka kona a lokaci guda ba.

A wata Ikklesiya da ke kusa da Fougères, guguwar guda ta rushe bututun gidaje biyu na masu neman sauyi, kuma ba ta cutar da wani dan sarautar Kirista da ke tsakanin su biyun ba.

Wani mugun mutum daga ƙasar Vitré ya shafa wa takalmansa mai da aka tsarkake, amma da kyar ya ɗauke su sa’ad da ya zama gurgu a ƙafafu biyu. Gaskiyar da ke biyo baya ba ta yi ƙasa da surutu ba; Ina da shi daga dangi mai daraja waɗanda suka zo daga wurin kuma suka gaya mini ainihin yanayin. A cikin Brest ne abin ya faru:

A lokacin da ake kama dukiyoyin Coci-coci, wani mutum marar tausayi wanda ya kasance mai taro tare da Jesuits yana ɗauka a kan kafadu, yana da abubuwa da yawa da zagi, wannan siffar azurfar uwar Allah, wadda ya taɓa ɗauka. akan shimfidawa tare da girmamawa da girmamawa. Wani daga cikin ’yan uwansa da suka ji shi, ya tuna masa da waɗancan zamanin. Wannan ƙwaƙwalwar ajiya, wanda aƙalla yakamata ya daidaita fashe-fashe da ɓacin ransa, kawai ya sake maimaita su. Ya yi shelar ban tsoro a kan wannan Budurwa wadda ubangidanta na farko suka koya masa rera yabo. Nan take, ga mamakin masu kallo, bakinsa ya juyo yana tambaya, fuskarsa ta baci, ya tsorata; kuma an tabbatar min da cewa ya zuwa yanzu Ba zai iya samun wani magani ga mummunan halin da yake ciki ba face ya kori kansa daga cikin al'umma. Ya yi ritaya zuwa gidansa na ƙasa, wasu 'yan wasa daga Brest, inda kawai yake ganin mutane kaɗan ne kawai zai yiwu, amma koyaushe ya isa ya ba da shaidu waɗanda ba a tuhuma ba kuma suna da adadi masu cancanta.

Ga wata kuma wacce ba ta da tabbas, ko da yake ta kasance mai yiwuwa ta ɗan rage talla. A lokacin da ake sayar da kayan ado na bagadai a bainar jama'a, lokacin da aka yi amfani da copes da tarkace don yin rufin dawakai, sa'ad da mafi kyawun albs da sauran riguna na firistoci; a ƙarshe, inda aka yi amfani da abubuwa mafi tsarki don mafi ƙazantattun amfani, akwai a garin Fougères, a wurin La Fourchette, ko Quatre-Moulins, wani mahaukaci wanda, ta hanyar gyaran rashin tausayi da fushi, ya dauke shi a cikinsa. kai don yin suturar babban karensa a matsayin firist wanda ya ce taro. Babu wani abu da ya rage a cikin mugunyar tashin da ya sa ta fi ta izgili da mafi girman aikin addini.

A cikin wannan hali ne ya samar da ita a kofar kofarsa, inda ya yi kira ga masu wucewa da su zo taro a cikin hular sa , wanda ya yi tafiyar da ya horar da shi. Duk da fushin rashin addini da aka kwashe yawancinsu a lokacin, wannan gani kamar ya raunata idanuwa, kuma da yawa sun yi tawaye. Jacobins ya gargaɗe shi

karban dabbarsa, yana mai cewa wannan abin sha'awa ba a wurinsa yake ba, kuma bai dace ba. Don haka sai ya je wurin; amma wanda ba a yi masa dariya ba tare da hukunta shi ba yana da gargaxi mai tsanani da ya yi masa.

Ran nan ya fada cikin wani mugun tashin hankali, wanda ya rikide ya koma bacin rai wanda ba za a iya kawo masa magani ba. Ya yi kururuwa; fuskarsa tana da wani abu na kare; a karshe dai a karshen sa'o'i ashirin da hudu, wannan maraincin ya mutu a cikin rashi da radadin hanji wanda ba za a iya kwatanta shi ba. Ina da shi daga mutanen da suka ga komai, kuma shaidar da na nema a wurin ita kanta ba ta ci karo da abin da na kawo ba.

NAZARI.

Mutum yana tambaya kowace rana ta yaya za a yi Allah ya sha laifuffuka masu yawa, da badakaloli da yawa, da munanan ayyuka masu yawa, da abubuwan ban tsoro da ya fusata a fili, ba tare da bayar da wata hujja  ta wannan ikon da muka kuskura muka yi ba. Mu ma kamar mun yi abin kunya da wannan shirun na Ubangiji. Za ka ce imanin wasu rayuka ya kan yi rauni, kuma aljanin rashin addini ya dauki matsayin  cin nasara.

Duk da haka, yana da sauƙi a lalata wannan abin kunya ta hanyar amsa abubuwa uku:

: 1° Ba a wajabta wa Allah yin mu'ujizozi a duk lokacin da fajiri ya ga kamar ya kalubalance shi. Hikimar sarki tana dagula tsarin da aka kafa kawai saboda dalilai masu iya tantance ta a can. Wanda ake bukata wanda yake da dawwama a gefensa ba shi da wani dalili da zai mayar da martani a nan take ga wani karamin halitta da ya kuskura ya kalubalance shi. Marasa lafiya suna jin daɗi.

2. Bai dace ba ko don Allah ya yi mu'ujizai da zarar mutane sun so su. Irin wannan hali, ban da hana wasu cancantar bangaskiya, zai cutar da ’yancin miyagu. Idan aka hukunta dukan marasa tsoron Allah da masu zunubi da zarar sun cancanta, menene wannan ’yancin yin nagarta ko mugunta zai zama? Dole ne kowa ya sami lokacin da zai sa kansa ya cancanci lada ko ukuba.

3. Ya wadatar da yardar Allah rayukan masu kyautatawa daga lokaci zuwa lokaci suna samun hujjoji masu ma'ana na gaskiyar da suka yi imani da ita, da taimakon Allah wanda suke fata da shi da kuma wanda yake raya su. To, irin wadannan suna da yawa da yawa, ta yadda babu wanda ke da hakkin a tozarta shi ta hanyar abin da Allah mai hakuri, wanda yake aiki da nauyi da ma'auni kawai, wanda kuma ciyar da shi ya kai komai zuwa ga karshen abin da ya dace da shi. suna boye daga gare mu.

Genet,

bautar Saint-Sauveur-des-Landes.

Nuwamba 5, 1803.

Yayin da irin waɗannan munanan al'amuran ke faruwa a kusa da ita, 'Yar'uwar, ta yi ritaya zuwa gidan ɗan'uwanta a ƙaramin gona a Montigny, ta gudanar da rayuwa mafi kwanciyar hankali a can.

har yanzu mai tuba fiye da a Fougères ko a cikin al'ummarta: ta shafe kwanaki da sashin dare a cikin addu'a. Limamin cocin cocin La Chapelle-Janson, wanda ke fitowa sau ɗaya ko sau biyu a mako daga ɗakin bene don ya zo ya ba ta tarayya (M. Jambin), ya kai ni ɗakin da ta zauna, kuma, ya nuna mini wani ɗan ƙaramin wuri kusa da shi. gadonta: A nan, ya ce mini, nan ne wurin da na same ta, da ɗaya ko biyu na safe, tana shirye-shiryen, a durƙusa, don yin ikirari da karɓar Sallar Mai Tsarki da na kawo mata. Bayan tayi godiya ta kwanta dan ta huta...

(430-434)

Da ta shiga gidan ɗan’uwanta, ’Yar’uwar ta saka kayan ibada gwargwadon iko. Ta yi wa kanta 'yar katangar gidan, ta fi lambun kunkuntar, don samun iska mai dadi na awa daya. Bata taba fita ba sai dai ta yawaita zuwa taro mai tsarki duk yadda ta iya, duk da rashin lafiyar da take fama da ita wanda ya sanya wannan tafiya a kafa take da zafi sosai. Maraicen yammanta da bayan cin abincinta sun kasance suna aikin koyarwar yaran kauye, musamman yayanta da y'an uwanta, wanda ta sanya su karanta katikim da addu'o'insu, ta yi musu bayanin tare da kara musu Linjila. kowace Lahadi, da kuma sanya kanta a cikin abin da ta  ce musu.

Da shigar ta gidan yayanta, ta yanke shawarar yin amfani da damar hawan da aka yi mata ta hanyar kauna da mutunta duk wannan gidan talaka da rikon amana, sai dai ta hana su duk wani nau'i na kudi a lokacin bikinta. Baƙar fata, baƙar fata na ƙauye, miya irin su ma'aikata suna cin ta, pancake na buckwheat da aka yi kamar yadda manoma, saiwoyi ko kayan lambu suke, ba tare da kayan yaji ba, wannan shine abincinsa na zabi da tsinkaya, wanda ya fi dacewa. taci abinci da dad'i sosai. Ta tsawata wa dan uwanta a lokacin da ya samo masa wani abu kadan kadan, ta ce ta yi farin ciki da rayuwa irin su, kuma akwai wadanda suka fi ta da yawa wadanda ba su da yawa. cewa wajibi ne a yi tunanin yin tuba, da cewa tsarkaka ba su kasance masu laushi sosai a wannan gefen ba. Da suka sami cider, ta sha tare da abincinta. A dandano, ta fifita shi fiye da kowane abin sha, amma ta addini ta ba da ruwa

gwamma a kan kowane giya. Har yanzu irin wannan rayuwa ce, kuma fanshonsa ba shi da tsada a rashin lafiya fiye da lafiya. Babu wanda ko da ya kuskura ya yi masa wani wakilci.

Me wadanda za su ce hankalinsu ba zai iya gamsar da duk fasahar dafa abinci ba, ganin yarinya ta fi karfin mutuntawa har ma da wadanda kwanakin farin ciki da nishadi za su zama tubar da ba za ta iya jurewa ba? Irin wannan kwatankwacin irin wannan abin kunya ne a gare su, idan har Kiristoci ne!...

Ba don kubutar da ita daga kunci da hatsarin birnin ba ne Providence ya shirya mata ja da baya a cikin kasar. Babban hidimomin da ta yi a can ga danginta sun nuna a fili wani zane a cikin shi wanda ya san yadda za a yi amfani da mafi ƙarancin abubuwan da suka faru. Ɗan'uwan 'yar'uwar haihuwar ya sami kansa, duk da kansa, an haɗa shi a cikin karamar hukuma ta Ikklesiya, matsayi mai haɗari a wancan lokacin ga mutumin da ba zai iya mantawa da ƙa'idodinsa na farko ba, kuma ba zai iya ba da kansa ga dukan waɗannan yanayi ba. kamar yana bukata. Ta haka ne Le Royer ya sanya abokan gaba a cikin bangarorin biyu, wadanda zai so su sasanta, kuma makiya suna da iko sosai ko kuma mugaye, don akwai dalilin jin tsoron komai daga gare su, musamman a lokacin da za mu iya kuskura komai. da kuma inda lasisin da aka yi wa jam'iyyar da ba ta dace ba ta tabbata ba za a hukunta shi ba. Ta yiwu ya kasance wanda aka zalunta, kamar sauran mutane, da Allah bai bar shi ba, a cikin 'Yar'uwarsa, albarkatun da ba wanda zai iya yin watsi da shi, makamin kariya wanda duk kokarinsu ya wargaje. Ba za ta iya isa kan lokaci ba fiye da lokacin da ta zo ta zauna tare da wannan manomi nagari.

Gidan Le Royer ya kasance kamar ɗakin ajiyar ɓangarorin biyu masu adawa da juna, waɗanda kamfanoninsu suka yi ta tafiya a jere a cikin yankin. The Blues dauke shi a matsayin aristocrat a ɓarna da kuma boye na chouans; Kuma suka ɗauke shi a matsayin Yakub mai rangwame, mayaudari ga ƙungiyarsu. ’Yar’uwar Haihuwa, wadda ta ji tsoron abin da zai biyo baya, ta hana shi kasancewa tare da su, kuma ta ɗauki nauyin yin aiki da kanta, don ta sa su duka su saurari hankali, da yin sulhu da ɗan’uwanta da su, ba tare da ɓata musu rai ba. Ta yi amfani da ita a duk tarurruka kuma ta yi nasarar sulhunta su.

Don samun nasara a wannan, ta fallasa kanta fiye da sau ɗaya; amma ta kasance tana nuna halin ko-in-kula ga rayuwarta kamar yadda take nuna kishin wanda ta dauki nauyin kare. Shugaban Chouans wani matashi ne na kasar (1); ta shige shi a tsakiyar tawagarsa, ta yi masa magana cikin himma, sha'awa, da hankali, har ya shiga dukan  nasa .

(435-439)

dalilai, kuma ya yi masa alkawari, bangaskiyar mutum mai gaskiya, cewa ɗan'uwansa ba zai taɓa samun abin da zai sha wahala daga ɗayan waɗanda ya umarce shi ba; ya cika mata maganar.

Daga cikin ’yan Blues din da ke da ra’ayin Le Royer, kuma ‘yar’uwarsa ta hana shi kuma ta yi nasara, akwai daya, da sauransu, wadanda suka zarge shi da yin Allah wadai da daya daga cikin abokansa da ya yi ta yin ayyukansa.

Zargin karya ne, amma Beux-neux (sunansa ke nan) bai yi hushi da wanda ake tuhuma ba. Ya rantse da halaka, kuma ya yi alkawarin cewa ba zai mutu ba sai da hannunta. Alkawarin dai ya zama abin tsoro,  domin kuwa ba shi ne farkon yunkurin wanda ya yi shi ba. An san shi a kasar, kuma abin takaici mun san abin da yake iyawa kawai. Tun daga wannan lokacin ya sa ido don samun damar da ya dace da tsarinsa; amma 'Yar'uwar, sabanin ji, ba ta rasa ganinsa ba sai dai ya rasa ganinsa wanda ya dauka a matsayin makiyinsa  .

Wata rana Beux-neux ya shiga Le Royer's, ya tambaye shi ko yana nan, hannaye a hannu, fushi a idanunsa da abubuwan da ke cikin bakinsa. ’Yar’uwar, wadda ta gan shi a cikin masussuka, ta gargaɗe shi ta wajen tilasta wa ɗan’uwanta ya hau gidan da yake zaune: ta miƙa kanta ita kaɗai ga wanda ya kashe shi, ta gaya masa laifin da yake yi wa kansa da gaba gaɗi, har ma ta bi mutum  . wanda bai yi fata ko cutar da ita ba; cewa dan uwansa ya barranta daga abin da yake zarginsa da shi. Sannan ta durkusa gabansa tana rangwada masa idan  yaso

yi banza da ita, ta dauki kanta a matsayin wanda aka kashe mata, kuma ta yarda da yafe  mata  mutuwarta, mahaukacin yana son raine ta,  yana cewa.

cewa ba tare da ita ya yi fushi ba: ’Yar’uwa mai ƙarfin hali ta nuna masa  cewa ba za ta yi komai a kai ba, kuma nan da nan, ko dai ya ɗauki ranta, ko kuma ya ba shi na  ɗan’uwansa. Tana masa magana haka sai ta yi masa  barazana

ramuwar gayya ta sama ta yadda makamai suka fado daga hannunsa. Ya shiga cikin damuwa, ya zama mai hankali kuma yana ji, kamar dai duk da kansa, tsoron Allah ya sake haifuwa a cikin zuciya wanda watakila ya kashe ko da ra'ayin kasancewarsa. Ya ce mata, “Tashi, uwar gida, ki yi shiru  ;

kana iya tabbatarwa dan'uwanka cewa ba abin tsoro gareni. Ba ni da shi

ba zai taba yin wata cuta ba. Wato yana fita bai sake fitowa ba. Wannan lokaci ne mai kyau don tubansa; yana murna idan ya ci moriyarsa, domin ance ya biya kudin jininsa da ya zubar, kuma a karshe an buge shi da karfen da ya bugi wasu da yawa da shi. Ba shi ne kawai misali da za a iya kawowa ba: Qui percusserit gladi, gladi peribit.

Wannan jaruntaka mai ban mamaki a cikin yarinya, wannan rashin tsoro wanda yawancin maza ba za su iya ba, Yar'uwar Haihuwa ta ba da hujjoji mafi ƙanƙanta game da shi, a cikin wasu yanayi na musamman.

a lokacin zamansa a Montigny, wanda, kamar yadda na fada, an cika shi akai-akai a wasu lokuta ta hanyar ƙungiyoyin Blues, wani lokaci kuma ta hanyar kamfanonin Chouans, waɗanda suka ba da juna. Watarana ta jefa kanta tsakanin dan uwanta da bindigar wani Blue da ke yi masa barazana; sai ta ga kanta a kullum tana fama da namun daji masu yawan gaske, wanda da ya zama dole a yi mutumtaka ta hanyar kebe su kafin ta yi tunanin canza su. Da gangan suka taho da ita don ganin ta su saurare ta. Sun yi mata tambayoyin bincike don bincikar ta a kan al'amuran lokacin ko kuma a kan addini. 'Yar'uwa ta mayar da martani ga komai cikin tausasawa da tsantseni, amma kullum da tsayin daka a kan ma'anar daɗaɗɗen ƙa'idodi a cikin al'amuran addini, har sai ta tuna da su a can ba tare da sun sani ba: har ma an tabbatar da cewa. ta musulunta wasunsu. Suka yi mata adawa da imani, ta amsa a cikin nasu suna sanar wa kansu ayoyin Linjila waɗanda  suka la'anta su.

Sau da yawa sun yarda da shan kashi.

Wani lokaci ana samun sabani a tsakanin su a lokacinta, wasu suna neman, wasu kuma a kan ta. “Shi ɗan leƙen asiri ne,” in ji wasu, “tsoho ne aristocrat wanda dole ne a kawar da shi; wata mahaukaciyar tsohuwa ce, ‘yar rago wacce bata san me take cewa ba; idan muka bar ta ta yi magana sai ta lallashi sauran.Ku yi shiru, sauran suka amsa, sai dai ku ji  dadi

ya zama daraja; ta fi mu matukar muna jahilci ne kawai  . Kyauta mai ban sha'awa: kari mafi girma.  Ali

dicebant: a'a, sed mutsit turbas. (Yahaya 7:12).

"Ina da sha'awar gaske," in ji ɗaya, "in aika ta zuwa duniyar duniyar don ta zama mai ilimin tauhidi, kuma ta koya wa yara catechism." Idan kun yi karfin hali, sake sake wani, don zaginsa kwata-kwata, za ku yi da ni,  zan koya muku mutunta masu  gaskiya  . za ku yi  kyau

gara ka saurara ka yi amfani da ita, domin kana buqatar ta, ba ka tava sanin ko kalma daga addininka ba  !. »

'Yar'uwar ta gani kuma ta saurari wannan duka cikin yanayin kwanciyar hankali da kwanciyar hankali wanda ya burge su, duk abin da suke da shi, yana nuna musu cewa ba ita ba ce.

sun firgita da barazanarsu, kuma ba su ji daɗin yabonsu ba, da wanda ba su yi ba

(440-444)

cikin tausayinta da tausayin halin da ta gan su.

Bayan ta daidaita su da tausasawa na wakilcinta, da kyakkyawar ma'ana da ta sanya a cikin tsawatar ta, ta yi amfani da basira a lokacin da hankali ya kwanta a tsakaninsu, ta zarge su da zaginsu da munanan halayensu. Ba ta ji tsoron tsoratar da su da fushin Allah ba, tana gaya musu cewa idan ba su tuba ba, suna da duk abin da za su ji tsoro daga fadawa cikin wuta; Dõmin hukuncin Allah ya kasance mai tsanani a kansu; cewa ba ta son zama a wurinsu. Wani lokaci abin da ta gaya musu ya burge su, har da yawa daga cikinsu suka nemi hanyar kwantar mata da hankali ta hanyar yi mata alkawarin ko ba jima ko ba jima za su musulunta su bi shawararta.

Wani daga cikin mugun nufi ya nufa da ita wata rana da makaminsa, yana mai cewa ita ‘yar iska ce kawai, ‘yar leken asirin jam’iyyarsu ce, dole a kashe ta: ana kyautata zaton ya yi da gaske; amma da ya kasance yana wasa ne, bindiga a hannun mai wannan hali, wanda ya sanya kansa cikin halin fitar da ita, ya isa ya tsoratar da wanda aka nusar da shi. 'Baki. Ita kuwa Sister bata da lafiya tana kwance a lokacin, ta zuba masa ido tana gaya masa cewa zai iya harbi idan ya so, ransa na hannun Allah. Ba mu san dalilin da ya sa ya gamsu da wannan amsar ba, ba tare da yin wani abu ba face daidaitawa. 'Yar'uwar ta sami kanta fiye da sau ɗaya a cikin yanayin maimaita abu ɗaya, kuma mai yiwuwa a iya cewa

Irin wannan ’yar’uwar Haihuwa ta bayyana duk lokacin da ta kasance tare da ɗan’uwanta; ta nuna a can, kamar ko'ina, ruhin jarumi a jikin yarinya. Yana da yawa a ce; a cikin lafiyar da ba ta wanzu ba, ta nuna, bisa ga yanayin, duk abin da kamala na sadaka, duk abin da jarumtakar kyawawan dabi'u ke iya zaburarwa mafi girma a cikin rayuka.

Kirista na gaske. Babu shakka ba za su yi imani da kome ba game da shi, waɗanda suka dage ba su gani a cikin masu bautawa kome ba face ƙasƙantattu kuma zukata masu ƙasƙantar da kai, kuma waɗanda har abada haninsu shi ne maimaita cewa su nuns sama da duka ba su da kyau a banza. Ni dai zan tambaye su ta yaya za su jure irin wannan jarabawar; domin da a ce an halatta yin hukunci da wadanda suke can daga gare su, to, da akwai mai yawa da za a yi imani da cewa manyan zukatansu sun saba wa kansu. Kalmomi ba kome ba ne; dabi'a ce ke tabbatar da komai: 'Yar'uwa ta tabbatar da shi ta kowace hanya. Lokacin da ta ji suma don tsoro shine lokacin da ta sanya kanta tsakanin dan uwanta da bindigar da ta yi masa barazana; mutum zai iya cewa ba don kanta ta ji tsoro ba;

Lokacin da dan uwanta da kansa ya ba ni, a gaban dukan iyalinsa, cikakkun bayanai na yanzu na yi taƙaice, ya zauna sosai a kan kyawawan dabi'u da kyawawan halaye waɗanda suke haskakawa a cikinta tun lokacin ƙuruciyarta, kullum suna karuwa da ita. Hankalinta wajen bada nasiha, tausasa halinta, ya sanya ta zama kamar mai magana da shugaban iyali. Uwa da uwa sun dogara da ita a kan komai, kuma duk sauran yaran da ita ce babba, suna yi mata biyayya sau da yawa fiye da uba da uwa, musamman da yake gwamnatinta ta kasance mai sassaucin ra'ayi, hakanan. Ta ɗauke su fiye da yin aiki fiye da yin magana, don yiwa iyayensu biyayya da girmamawar da suke da ita. Jeannette, ya gaya mani, ana tuntubar shi koyaushe; vs'

Yayin da wannan yarinya mai tsarki ta kasance tare da ni, in ji Le Royer, da alama ta jawo albarkar Allah a kan iyalina, ta yadda komai, har ma da mafi yawan abubuwan da suka faru, sun juya a cikin ni'imata. Ee,

Ya kara da cewa, idan yanayin bakin cikin da na shiga bai bata ni ba tun daga sama har kasa, to ga addu’arsa mai tsarki ce; babu abin da zai hana ni. Akan haka ya kawo mani halaye daban-daban, wanda zan dauki daya ne kawai wanda ya danganta ni da shi kamar haka:

Asarar da na sha a cikin shekaru marasa farin ciki da suka wuce ya tilasta ni barin gonar Montigny (hakika, bai daɗe a wurin ba lokacin da na yi magana da shi; yana zaune a wani ƙauye kusa da gonar. ƙauyen La Pellerine) da kuma sayar da shanuna guda biyu su biya ni, ta yadda saura guda ɗaya ne kawai, wanda har yau; To, yallabai, abin da ya faru ke nan: wata rana da na

keken keke da shanuna guda biyu, na isa gangarowa da sauri har shanun suka kasa rike keken, wanda ya wuce daya daga cikin biyun da ke da shi.

ya karkace yana tafiya: Na ji, da kunnuwana biyu, zaren motar yana yin surutu iri ɗaya kamar wanda ya wuce.

(445-449)

wani shakulatin bangaran da zata karye. Wannan sautin tsautsayi ya sa na yi imani cewa naman sa ya karye hakarkarinsa kuma an kakkarye dukkan jikinsa; Ni kuwa, in yi makoki: Allahna, na yi kuka! Anan na lalace ba tare da albarkatu ba: me zai same ni bayan wannan mummunan hatsarin?....

Me ya ba ni mamaki, yallabai, bayan na makoki, na mayar da idanuwana zuwa ga matalauciyar dabba ta, wadda na yi imani da gunduwa-gunduwa, na gan shi ya tashi da kansa, ba tare da wani abu ya taba bayyana ba! Abun ban mamaki, wanda ba zan taba yarda ba, da ban shaida shi ba! Ba wani abu da ya karye, ko da igiyar da ta daure karkiya da kahon sa: ta yi kwance, ban san yadda a lokacin fadowar ba, ta saki dabbar da ta tsinci kanta a tsakanin su biyun. ƙafafu, ba tare da na iya fahimtar yadda abin ya faru ba, ko kuma inda ƙugiyar da na ji ta fito, za mu yi tunanin abin da muke so, amma ina yin hakan akan ɗari  .

ba za mu yi haka ba. Na bar shi ga duk wanda yake so ya dandana shi.

’Yar’uwar ta sha fama da rashin lafiya mai yawa daga ɗan’uwanta  .

Wanda aka saba yi mata yakan haifar da ciwon ciki mai tsanani wanda yakan tilasta mata ta kwanta; ciwon sanyin da ke kula da ita ya jefa ta cikin wata babbar rashin lafiya wanda ke da wuya ta fidda kanta. Duk da haka, ta sami magani ta hanyar karfi kawai; ba ta yi korafi ba, kuma ba ta barin mutanen gidan su katse aikinsu don taimaka mata: ya ishe ta kafin su tafi su ajiye duk abin da za ta bukata a gefenta. Wata budurwa ‘yar agaji da ta zo ganinta  a madadin Doyen de la Pellerine ta same ta wata rana cikin wannan hali; kuma yayin da ta ji tausayinta a kan radadi da watsi da ta gan ta:  Kai

kina da yawan sadaka, budurwata ta gari, ta amsa da Yar'uwa; Ba zan ji tausayi ba; Ba ni da kome, ina da duk abin da nake bukata: mutane ɗari a kusa da ni ba za su hana ni ɗaukar gicciye na ba, kuma kun ga sun tanadar da kome, suna ba ni duk abin da nake bukata. Budurwar ta dubi gefenta, sai ta ga a kan kujera wani busasshen busasshen busassun busassun busassun busassun busassun kujeru ne da ruwa mai tsafta a cikin kwano na kasa: maganinta ne.

talakawa, ita kuma ta kira bata son komai. Shin mutum zai iya samun marasa lafiya da yawa a cikin mafi talauci a asibitoci don sauƙin farantawa?...

Daga karshe dabi’a ta sake daukar nauyi, kuma duk wanda yake son sake amfani da ita don daukakarsa, ya mayar da ita kamar yadda take bukata domin manufarsa.

An 'yantar da 'yan matan Urban na tsawon watanni da yawa, kuma 'yar'uwar haihuwar ta yi marmarin, har tsawon lokacin, bayan an dawo da su zuwa gare su, don samun ta'aziyyar mutuwa a hannunsu: ta yi magana game da shi a kowane lokaci. . Wannan lokacin da ake so ya zo. Ta fad'a tana kuka, bankwana da 'yan uwanta har abada, cikin rawar jiki da zazzab'i, kamar kwarangwal fiye da mai rai. Ta shiga cikin wani keken keke, 1 wanda ya mayar da ita zuwa M. de la Jannière's, inda ta dauki masaukinta na ƙarshe, kuma suka yi farin ciki da sake ganinta bayan shekara guda wanda ya yi kama da tsayi sosai kuma mai ban sha'awa.

(1) Duk da adawar ɗan'uwansa ne Chouans suka sayo masa keken da ya mayar wa 'yan zuhudu waɗanda suka daɗe suna nema.

ZAMANI NA HUDU DA KARSHE.

Aikin Karshe Da Rasuwar 'Yar Uwa.

Bayan ta cika iyakar iyawarta, kuma kamar yadda muka gani, aikin da Allah ya dora mata, sai ’yar’uwar ta yi tunani a kanta kawai, kuma ta yi farin ciki da ba ta da wani ra’ayi face babban aikin cetonta, tana shirin yin wani abu. mutuwar da ta dade ba zata yi nisa ba.

Bayan ta gama ba ni asusunta, sai ta bayyana mini, kamar yadda muka sani, abin da ya rage kawai ita ce ta ba da shawararta ga addu’ata, ga na duk masu karanta tarin ta, ta yi watsi da ita, haka ma, duk da’awar a kan. kima ko sha'awar jama'a, wanda ko kadan bata cancanci hakan ba. "Ya rage a gare ni kawai," in ji ta, "in yi baƙin ciki na kafircina na ci gaba da yi, zunubai na marasa adadi, da kuma jefa kaina gaba ɗaya cikin rahamar Allah wanda ya fi ƙarfin ya so asara ta har abada, ko ma ya ƙyale kuskure na rashin son rai. matalauci wanda, bayan haka, bai taba neman wani abu ba sai don sanin nufinsa mai tsarki da kuma yarda da shi. »

Irin waxannan su ne, a haqiqa halayensa; amma Allah, wanda ya ji daɗin gani a cikin gata rayuka da ji na tsoro da kauna da ya  tada a can, ba a wajabta, domin cewa, su bi a cikin kome da kome da ka'idojin da cewa su tawali'u, ko da yaushe m alama yana so ya rubuta shi ga  kansa . .

Duk waɗannan abubuwan, dole ne nufinsa ya rinjaye namu,  kuma kayan aikin da yake so ya yi amfani da su dole ne su bi hannun da yake amfani da su. Musa da Irmiya suna iya neman gafara don rashin iyawarsu, Yunana zai iya  gudu;

(450-454)

tsarkakan mutane na Ikilisiya a banza sun guje wa manyan mutane, ofisoshi da karamcin da ke jiransu, ya zama dole su bi umarnin da ya kira su; Ba abin da ya isa ya cece su daga gare ta. Bari Irmiya ya kira shi, yana kuka saboda rashin lafiyarsa, kuma bari Yunana ya sanar da laifinsa ga Nineba, don ya guje wa hukuncin.

A bisa wannan ka’ida, a banza ‘yar’uwar Haihuwa ta nemi ta binne kanta da rai a cikin zurfafan abin da ba ta da komai, lallai ya zama dole a kara sautin kuwwa, yayin da za a ji muryar, sai ya maimaita abin da take da shi. ya ce: Deus, docuisti me a juventute mea, and usque nunc pronuntiabo mirabilia tua. (Zab. 70, 17.) Wannan ita ce inda yake zuwa.

Tun daga ƙuruciyarta, kamar Ishaya, ta ji wannan umarni daga sama: “Annabi, kada ka daina kuka; Bari muryarka ta tashi kullum kamar ƙaho, don ka tsauta wa mutanena saboda laifofinsu, da laifofinsu ga gidan Yakubu. Clam, kada ku tsaya; Quasi tuba exalta vocem tuam, et annuntia populo meo scelera eorum, et domui Jacob peccata eorum.(Ishaya, 58.1.) Shi ya sa ta kasance da aminci ga aikinta koyaushe, ta nuna kishi sosai a kan rikice-rikicen da suka ɓata wa Allahnta rai kuma suka jawo asarar ƙasarta. Ba ta kama gaskiya ba; idan ba koyaushe ta yi rubutu ba, ba ta daina yin la'akari da mugunta; ta yi haka da magana da misali har zuwa numfashi na ƙarshe, kuma ana iya faɗi game da ita game da shi wanda Saint Paul ya yi irin wannan yabo mai kyau game da shi: Ba wai kawai ta yi magana ba har mutuwarsa; amma, ta mutu kamar yadda ta ke, har yanzu tana magana, kuma za ta yi magana yayin da ayyukanta marasa mutuwa suka rage: et defunctus adhuc loquitur. (Ibran., 11:4.)

Da kyar ta koma wurin ’yan’uwanta mata, ta ji sosai ta nemi izinin zuwa Ingila don nemo darakta, wanda ta

ta bayyana a lokuta daban-daban cewa har yanzu tana da abubuwa da yawa da ba za ta iya bayyana ma kowa ba sai shi. Girman shekarunta, da kuma rashin lafiyarta, ya sa ta ƙi yafewar da take nema da gaske; ganin ba za ta iya yin nasara a wannan aikin ba, sai ta samu cikin sauki don ta rama abin da za ta iya ta hanyar rubuta wani kari domin a kai ni, ta nanata cewa tana matukar tsoron Allah; abin da ta sanya a cikin kari, da kuma abin da ya tabbatar mani, musamman na mutanen da aka damka wa amanar ta.

Don haka ’yar’uwar Haihuwa ta sake ɗaukar alƙalami kafin ta mutu, ina nufin ta yi amfani da ɗan abin da ya rage mata don ta rayu, ta yi wasiyya ga mata biyu waɗanda koyaushe a cikin sirrinta, aikin ƙarshe da ya rage. mu a rubuce. Yana da wani nau'i na deuteronomy, a cikin litattafan rubutu guda biyu, wanda ta yi bayani game da abubuwa da yawa da ta riga ta fada, wanda saboda haka zan zama dole in rage yawan gaske, kiyaye duk da haka sababbin ra'ayoyin tare da abubuwan da suka faru da suka zama mafi cancanta. na adanawa. An ba ni waɗannan littattafan rubutu guda biyu bayan rasuwarta, don ina da dalilin gaskata cewa ta daɗe ba ta yi tsammanin sake ganina ba. Halinsa yana barin ƙaramin wuri don shakka.

Hankalin da wannan sabon kamfani ya samu, da nisa daga tafiyar hawainiyarsa, akasin haka, sai ya kara ta kowace rana; ayyukansa na ibada sai ya zama mai yawa kuma ya dade, himmarsa ta kara kwazo, ibadarsa ta kara taushi. Bata rage komai na tuba ba, sai dai ta kara musu, duk da rashin lafiya da nauyin tsufa da bakin ciki ke karuwa. A karshe, ta yi koyi da dukkan waliyai da Allah ya yi musu ni’ima ta musamman, ta nuna cewa kawai ta yi sha’awar abin da take ci gaba da yi ne, ta hanyar fargabar inda take cikin asusun da ta ke bi. Allah.

Watanni kadan kenan da gama maganarta na ƙarshe, lokacin da ta sami wannan hangen nesa na ƙarshe wanda yanzu zan ba da lissafin da na yi alkawari, domin ya zo nan a zahiri, kuma ya sami wurinsa a can. , bin tsarin lokaci. . Ta samu a rubuce a cikin wannan dare, kamar za ta sanya ƙarshen duk abin da ta faɗa, yana ba da hujjar da za ta toshe bakunan duk masu adawa da ita. Sahihiyar wasikar da ta aika wa shugaban cocin La Pellerine, kuma ya kai mani (mun san cewa shi ne darektanta na wani lokaci), wannan wasikar da na ajiye ta asali ta ce Dean; wannan wasiƙar guda ɗaya, na ce, Providence ya ba da izinin Madame la Supérieure ta fara, kuma Madame la Custodian ta ƙare,

Haka nan kuma a kawo shaidun nan biyu, da hannaye biyu waɗanda suka gani, suka kuma rubuta kome. Ga abin da wannan wasika ta kunsa; Ba zan canza wani abu mai mahimmanci ba, amma zan ƙara ƴan ƙananan sharhi a cikin rubutun, a cikin haruffa daban-daban:

(455-459)

Fougeres, Oktoba 16, 1797.

Uba na,

Zan gaya muku wani muhimmin mafarki da Allah ya yarda game da rubuce-rubucena. Ina tsammanin aljanin ya bayyana a gare ni a cikin siffar wata mace mace mai suna ’yar’uwa da na sani, wadda ta gaya mani cewa tana cikin purgatory inda take fama da matsanancin zafi; wanda ya burge ni ga tsananin tausayi da tausayi. Akan buqatar ta na yi mata alqawarin yi mata addu'ar Allah ya kuvutar da ita, na kuma roqa mata cewa a lokacin da take cikin aljanna, idan ta san akwai wani abu a cikina da ya sava mini da cetona, sai ta roqi Allah Ya jiqanta. sanar dani, domin in gyara kaina kafin in bayyana a hukuncinsa. Ta amsa da cewa, daga yanzu, ta ga babban cikas ga cetona, cewa don haka ne ta bayyana a gare ni. (Wannan ba Ta kara da cewa, duk da cewa ta bayyana gareni a mafarki, amma bai kamata in dauki abin da ta ce da ni ba, don haka lamarin ya faru. Kai! me? Na tambaye shi.

Shi ne, ta ba ni amsa, game da rubuce-rubucen da kuka yi, kuma tambaya ce ta danne kuma ta soke. Abubuwa suna ɗaukar mummunan yanayi. ( Lokacin da bishops suka ba ni amincewar su...

) Ya zama dole da wuri-wuri a aika da sanarwa zuwa ga M. de Fajole, tare da  janyewar ku, domin duk abin da kuka faɗa (1) ya zama banza kuma an shafe shi gaba ɗaya. Na nuna masa cewa, duk abin da Allah ya umarce ni ne na yi. A'a Allah bai tambaye ki ba, ta amsa tana kallona sosai. ( The souls in purgatory do not get fushi. ) Ta gaya mani cewa an yaudare ni don na yi biyayya ga masu ikirarina Wannan rai a purgatory yana maimaita abin da ke nan kawai a nan  .

Aljanin ya gaya wa 'Yar'uwar ta hana ta rubuta shi; a nan akwai halaye da yawa na kamanceceniya da ruhi waɗanda, mafi kyawun ƙirƙirar ruɗi, an canza su zuwa mala’ikan haske (2); amma mu ci gaba.)

Me yasa M. de Fajole? Menene hakkin wanda ba shi da ikon  sanin ya soke?

An yi sa'a, 'Yar'uwar ba sabon abu ba ne a cikin fasahar fada da ita  .

A cikin wadannan kalamai na gane cewa shaidan ne ya yi amfani da wannan dabarar don ya dagula min hankali da tada hankalina; kuma a lokacin na daga zuciyata zuwa ga Allah, ina rokon ya ji tausayina; kuma Ruhu Mai Tsarki ya motsa, na amsa wa mai kallo cewa ni duka wuta ne da harshen wuta da zaran tambaya ce ta biyayya ga Allah ta wurin samun ɗaukakarsa. Fahimtata ita ce, lokacin da na yi biyayya ga waɗanda suka maye gurbin Allah a gare ni, na gaskata cewa na yi wa Allah da kansa biyayya. A lokaci guda kuma, na sanya alamar gicciye bisa kaina. Da wannan alamar da ba ta ji daɗinta ba, sai ga riya mai riya ta gudu; amma Ruhun Allah ya sa ni in bi ta, na bi ta, na tsayar da ita, na kama ta da mayafinta: Idan kin zo daga wurin Allah, na ce mata, idan shi ne ya sa ki magana, to, ki yi alama. giciye tare da ni, Kuma ku yi mubaya'a ga wanda ya aiko ku; ku ba da daukaka ga Triniti mai ban sha'awa ... A banza na roƙe shi ya yi haka kuma na ba shi misali; yayin da nake maimaita alamar giciye, fatalwar ta bace kuma ta ɓace tsakanin hannuna, kamar baƙar fata da baƙar fata, ba tare da na iya cewa ko ya koma ƙasa ko me ya zama ba.

A kan wannan, Ubana, zan yi muku wasu 'yan maganganu. Lokacin da wannan mai suna Nun ta fara yi min magana game da rubutuna, ba tare da samun lokacin da zan yi zargin aniyarta ba, sai na tambaye ta ko rubutun da take magana akai zai yi nasara? Ta amsa min da eh duk da haka, a nan ne ta kara da cewa, cikin bacin rai, ya yi mugun juyowa; amma wannan bai ƙara damuna ba, da zarar na gane dabarar shaidan. Abin da ya fi ba ni mamaki shi ne, na ji ya gaya mini cewa sai in kai rahoto ga M. de Fajole, kuma in yi magana da kaina a gare shi don a halaka wannan aikin: domin ina tabbatar muku da cewa ban taɓa sanin sunan ko mutumin ba. wannan M. de Fajole, kuma bai sani ba ko shi firist ne ko mai zaman kansa. Don haka ban damu ba don in gano hakan, kasancewar na ƙudiri aniyar yin watsi da shawarar da aka ba ni.

Zan sake gaya maka, Uba, cewa lokacin da na ruga bayan fatalwa, na tsayar da shi, Ruhun Ubangiji ya kara tabbatar mini da cewa aljanin ne, kuma duk abin da mahaifin nan ya faɗa mini.

karya, kuma ku yi watsi da ita a raina. Sister ta ci gaba da canza batun.

Uba, na damu idan ka sami wasikar da Mahaifiyarmu ta sanar da kai daga gare ni, kamar wata daya da ya gabata, cewa ya zama dole a aika, da wuri-wuri, ga M. Genet, duk rubuce-rubucen Me kake yi. sani. Za ku wajabta mani ba tare da iyaka ba in gaya mani ko sun wuce, ko kuma idan kuna shirin nemo amintattun hanyoyin da za ku riƙe su a gidansa ....

(460-464)

( Waɗannan rubuce-rubucen da ’yar’uwar ta yi magana game da su ba a aiko mini da su a Ingila ba ne; amma an ba ni su a nan shekaru huɗu bayan rasuwarta. )

Zan kuma gaya maka, Ubana, cewa alherin Allah ya ba ni alheri kada ya bar ni ba tare da giciye ba; Abin takaici, ban sa shi da kyau. Dabi'a da shaidan, wanda kodayaushe ya dauke ta gefe daya ko daya, kullum kokarin kwace ta daga gare ni ta hanyar sa ta fado kasa, kuma sau da yawa yakan sa in dauke ta duka. Babu shakka za ka ji ni, Uba; Ina so ta wannan don fahimtar cewa shaidan da lalata suna ci gaba da yaƙi da ni, wani lokaci ta wata hanya, wani lokaci ta wata, musamman a lokacin rashin lafiya. Har yanzu ina kwance a gado tare da ci gaba da zazzaɓi; amma wahalar jiki ba kome ba ne a gare ni, muddin Ubangiji nagari ya ji tausayin matalauci na, kuma ya kubutar da shi daga ɓangarorin dodanni na ciki. Don wannan batu, Ubana, cewa ina roƙonka da tawali'u da ka tuna da ni a gaban Ubangiji. Ina kuma yi muku addu'a don kiyayewa; amma ina bukatar addu'ar ku fiye da ku tawa

Kada ka yi mamaki, Uba, idan ka ga hannu biyu na rubuce-rubuce a cikin wannan wasiƙar; shine Mahaifiyar mu da ta fara, ta kasa gamawa

sanadin al'amuransa; 'yar'uwar Seraphim ta gyara shi. Dukansu suna tabbatar muku da matuƙar girmamawarsu, da kuma Saint Elisabeth. A gare ni, Ubana, ni ne, tare da girmamawa da cikakkiyar biyayya, bawanka mafi tawali'u da biyayya.

Yar'uwar haihuwar.

Asalin wannan yanki mai ban mamaki, wanda nake kiyayewa, yana ɗauke da waɗannan kalmomi da hannun mai ajiya na farko ya rubuta: “Na karɓi irin abin da yake, kuma a lokacin kwananta, wasiƙar yanzu daga ’yar’uwar Haihuwa, Uwargidan Urbanist na Fougères, kuma na mika ta, a cikin 1802, ga darekta” na wannan al’umma. »

Sa hannu Leroy, yana aiki a La Pellerine

A ranar 6 ga Yuli, 1803 ne M. Leroy ya ba ni wannan satifiket a gidansa; Kuma a ranar 27 ga wannan wata da wannan shekara, zuhudu biyu da suka rubuta ta suka sa hannu a kan wata shaida a gare ni, ta shafi kwafin da muka gani yanzu:

Mu, waɗanda ba a sa hannu ba, mun ba da tabbacin wanda zai kasance, cewa Mista Genet da aminci ya kwafi wasiƙar da muka rubuta, a cikin 1797, zuwa ga Mista Dean na La Pellerine, a madadin ƙaunatacciyar ’yar’uwarmu mai daraja kuma mai daraja marigayiya. Duk canjin da muka gani, ta hanyar kwatanta ɗaya da ɗayan, ya ƙunshi yin wasu jimloli na Faransanci waɗanda ba su kasance ba. Ma'anar iri ɗaya ce a ko'ina, da kuma tsarin abubuwa.

Marie L. Le Breton Sister Sainte-Magdeleine, Sup., Michelle Pel. Binel des Séraphins, mai ajiya, Blanche Binel de Sainte-Elisabeth.

Yanzu bari in yi tunani a kan wannan rubutun 'yar'uwar ta ƙarshe, wanda muka gani yanzu. Ba zan maimaita a nan abin da na faɗa a wani wuri ba game da mafarkai masu ban mamaki da mafarkai waɗanda Nassosi Masu Tsarki suka ba mu misalai da yawa masu ban sha'awa. Zan wadatar da kaina tare da cewa da alama a gare ni ba zai yiwu in yi tambaya da gaske ba game da gaskiyar bayyanar da ke cikin mafarkin da aka ba da rahoto yanzu. A ƙarshe, banda gaskiyar cewa fatalwa zalla ba za ta iya nuna mata suna da mutumin da ba ta da masaniya, yadda mafarki a cikin iska, wanda ba zai iya samun kowane nau'i na aikace-aikace ba, ya ga ya dace a yau. don haka daidai da suna, ra'ayi da kalmomin mutumin da aka nuna, kuma ta haka ne ta hanyar hada lokaci da ranaku, ba zai yuwu a yi tunanin wani irin hadin gwiwa tsakanina da 'Yar uwa ba, ko da rashin yarda ko shakkar 'yar uwar, idan aka kwatanta da mutumin da ba ta da ko kadan? Dama tsantsa, ko bacin mafarki na yau da kullun, sun taɓa haifar da irin wannan tasirin? Wannan shi ne abin da za mu tabbatar, idan muna so mu fadi wani abu mai daraja; don babu abin da zai taɓa samun ci gaba da kalmomi marasa mahimmanci. idan muna so mu fadi wani abu mai daraja; don babu abin da zai taɓa samun ci gaba da kalmomi marasa mahimmanci. idan muna so mu fadi wani abu mai daraja; don babu abin da zai taɓa samun ci gaba da kalmomi marasa mahimmanci.

Na biyu, zan yi sha’awar sanin yadda Abbé de Fajole ya sami bayanan sirri da ilimi na musamman da ya umarce ni, a Landan, a shekara ta 1800, in ƙone littattafan rubutu da ya yi sha’awar a tsibirin Jersey. a cikin 1792. Ko  shakkar da aka yi masa wahayi tun daga lokacin ya faɗo kan aikin, a kan 'yar'uwar, ko a kaina, na yarda da su daidai karya; amma yaya suka zo masa? Wannan ita ce matsalar da ba zan iya magance ta ba. Wanda ake kira Nun wanda duk a fusace ya umarci 'Yar'uwar kamar daga Allah ta aiko masa da sako na musamman don ya lalata aikin, da ba za ta  yi ba.

da kin yarda da Sister, ita kanta mai kula da hukumar? Zai kasance har abba ya gaya mana game da shi; Abin da ya tabbata shi ne ya yi magana da ni kusan daidai da abin da wanda ake kira zuhudu ya yi magana da 'Yar'uwar. A cikin wannan zato, da Abbé ya kamata watakila ya dandana shi kamar ita, da yardar Allah, shawarar manyan majami'u a cikin Coci da alamar gicciye: sannan ɗaya.

(465-469)

zai iya yarda shima da ya ganta ya bace ya koma bakin hayaki, kuma da ita duk wani tunaninsa ya bace.

Abin da ya tabbata shi ne cewa uban ƙarya yana aiki ta hanyoyi da yawa a cikin duniya: yana da wakilai da yawa a koyaushe a shirye don su ji daɗin ruɗinsa da tarkunansa. Uba de Fajole, wanda nake girmamawa, bai taba samun wani abu ba face kyawawan ra'ayoyi a cikin wannan, na gamsu da cewa; amma ba zai zama mutum na farko da ya zama nagartaccen mutum wanda aka yaudare shi a kan abubuwa da yawa ta hanyar dabarar mutumin da a nan ya sa tufafin zuhudu ba, zai fi kyau ya ba da mamaki ga ibadar wani waliyi, wanda ya yi kasa a gwiwa sau da yawa. Uba, mai neman gaskiya kawai, ba zai iya gane kuskure ba cewa wani mutum mai kula da al'amuran yarinyar da komai ya canza, yanzu yana amfani da tsabar kudi na gaske da ta sanya masa, tsakanin hannu don lalata. mummunan tasirin da zai iya haifar mata da ikon ra'ayinta. Ya yi tunani, ba shakka, yana yin aikinsa; a cikin wannan ba zan iya ƙin yarda da shi ba; amma kuma ina tsammanin har yanzu ina yi nawa, kuma ina sa ran adalcin nan daga gare shi.

Mu dawo kan ‘yar’uwar haihuwar.

Bayan wannan rubutun na ƙarshe, wanda ba ƙaramin ban sha'awa ba ne, 'yar'uwar ta gaskata cewa a ƙarshe ta sami sauƙi daga abin da Allah yake nema a gare ta. Ta yi tunanin kawai ta roke shi ya yi nasara, ta shirya kanta fiye da kowane lokaci don mutuwar da ta ɗauka da sauri, da kuma asusun da ta yi ta rayuwarta da duk rubuce-rubucenta. Ta sauke ajiyar zuciya, ta dau kanta kawai wajen tsara lamirinta da ruhinta, ta hanyar rubanya addu'o'i, tuba da zaburarwa. Ciwon nata ma yana karuwa kowace rana, ta yadda za ta yi ta lankwashe, saboda zafin da take ji. Sai kawai ta fita zuwa ofishin gwamnati a ranar Lahadi da zarar an fara bikin na Katolika;

Ta kasance tana yawan tattaunawa da 'yan zuhudu da kuma jama'ar al'umma, wadanda suke zuwa don tuntubar ta kan matsaloli daban-daban wadanda yanayi ke haifarwa a kowane lokaci. Yana da muni da rashin karewa ga wasu da wasu akan duk abin da ya shafi imani da ɗabi'a. Ya haramta ba tare da jinƙai ba kuma ba tare da bambanci ba duk sadarwa ta ruhaniya tare da schismatics, masu rantsuwa, da masu kutse, har sai Ikilisiya ta furta shi; gama babu wanda ya ƙara yin biyayya ga dukan abin da Ikilisiya ta yanke. Ita ce kamfas na Kirista na gaskiya, mulkin ma’asumi ne da Allah ya ba shi, ba zai iya bata ta hanyar bin ta ba. Wanda ya bi ta sai ya amsa ba komai; wanda ya kauce masa, to, yana da hisabi a kan komai. Kai! wane account,

Dangane da kyawawan dabi'u kuwa, ta yi da'awar cewa wata baiwar da ke wajen uwargidanta, ta bayyana abin da take a idon duniya, ta hanyar kyawawan dabi'unta, da kamun kai, har ma da siffar tufafinta, wanda ta shar'anta su da girma. kulawa da daidaito, wani lokacin yin la'akari da waɗanda suka nuna bacin rai, suna tsoratar da su da fushin J.-C., da sauransu, da sauransu.

Dabi'unsa ba su ragu ba, idan aka kwatanta da mutanen duniya, kan duk abin da ya shafi al'amuransu. Idan ba a ɗaure su da alkawuran addini ba, in ji ta, ba a ƙara wa waɗanda suka yi baftisma ba, a ƙarƙashin hukuncin la'ana. Duk wani abu da ya kauce masa ko kadan dole ya zama abin tuhuma da hatsari a gare su. Daga nan sai ta yi Allah wadai, a matsayin aikin shaidan, ba wai kawai wasan ƙwallon ƙafa, raye-raye, wasan kwaikwayo, wasan barkwanci, kallon kallo, karatun litattafai, ƙuda, gyaran fuska, da duk wasu kayan kwalliya ba.

amma duk da haka duk abin da, a cikin samu fashions, kamar ya zo kusa da shi. Ba su yarda mata ko ‘yan mata su sanya gashin karya ba, suna cewa, ya bambanta da mazan da suka wajaba sau da yawa a buɗe, salon gashin kansu na iya zama koyaushe don rashin gashin gashi, kuma idan aka kwatanta da su. fasaha za ta iya zama kawai don gamsar da sha'awar faranta wa mutane rai, ba Allah ba, ta haɓaka kyawun da ya riga ya zama mai lalata. Ya kasance, a cewarta, rashin aminci ga alkawuran baftisma, wani nau'in ridda ne wanda dole ne ya ɓata wa Allah rai ƙwarai. Ta so a sanya fil ɗin hannu ta hanyar da za a guje wa waɗanda aka tsara da kuma rashin kulawa da gangan, gama gari sun saba wa ladabi na gaskiya. Ban san yadda wasu za su dauki dabi'unsa ba, wadanda ba su sani ba shi ne na Ubannin Ikilisiya; amma nasan cewa ta sanya su firgita fiye da haka, har ta kai su daina har abada.

Lokacin da Waliyai suka shiga magana a kan manyan abubuwa na Imani, mu

(470-474)

sun gane a cikin harshensu cewa suna jin duk muhimmancinsa da gaskiyarsa. Yawancin lokaci suna da, a cikin magana game da shi, ba kawai furci da jujjuya kalmomi waɗanda nasu ba ne, har ma da sautin da ba na kowa ba, kuzarin ji wanda ke faɗi fiye da kalmomi. Don haka Daga ina suke yin karin girman laifinsu? Irin wannan, musamman a ƙarshen rayuwarta, ko da yaushe kamar 'yar'uwar haihuwar. Sa’ad da ta yi maganar Allah, ko ceto, ko na mugunta, ko na nagarta, ta yi haka da ƙarfi da daraja da suka dace da waɗannan batutuwa masu girma; kuma duk da saukin furucinta wanda sau da yawa yakan zama abin dariya a wani bakin da ba nata ba, ta san yadda za ta sanya mafi girman sha'awa a cikin duk abin da ta fada, har ta kai ga masu ilimi sun zo neman shawara. An saurare shi da matukar kulawa. Babu wanda ya fi ita cancantar baiwa manyan haqiqanin addini muhimmanci. Yana da cewa waɗannan gaskiyar, waɗanda ta ji daidai, suna da girma a cikin kansu, da kuma cewa magana.

A ƙarshe 'Yar'uwar haihuwar tana gab da ƙarshen farin ciki na aikinta. Ta raunata saboda tsufa, gajiyar cututtuka, bacin rai iri-iri, kunci da wahalhalun da aka sha fama da ita, ba ta yi ba.

goyon bayan fiye da mu'ujiza; bai wuce kwarangwal mai rai ba. Ta tsani duniyar da bata ta6a ganin komai ba sai abubuwa na kunci da hawaye, inda take ganin fiye da kowane lokaci, ranta ya dade kamar yana shawagi a tsakanin soyayyar da ke son barin rayuwa ta sake haduwa da Allahnsa. mika wuya wanda yake so ya sha wahala har yanzu don ya cancanci wannan farin ciki da ƙari. Ban taɓa jin tsoro ba.

Sai da ta sha fama da yawa, bayan wasu da yawa, rashin lafiya mai tsanani da aka ce ba za ta tsira ba. Wani irin digon kirji ne, daga karshe aka kubutar da ita ta hanyar amfani da ruwan inabi (x) mai daci da kyama. Kwanciyarsa ba ta daɗe ba, kuma 'yar'uwar ta yi tsammanin hakan. Ciwon na gaskiya ko na karya, wanda aka yi imani da cewa an warke daga gare ta, ba da jimawa ba ya koma cikin hanta, wanda ya dauke ta bayan makonni shida ko bakwai na magani, wanda kawai ya dan tsawaita mata wahala, kuma watakila. - don sanya su su zama masu rai da kuma fi dacewa.

siliki  (?)

A wannan lokacin ta sami Ruhu Mai Tsarki sau da yawa tare da bangaskiya da ibada da ake sa ran ta. Duk da tashin hankalin da takeji, takan zauna a gadon kawai ta iya, ko a lokacin ta so ta farka cikin dare biyu zuwa ukun da suka wuce, tana mai da hankali sosai har zuwa lokacin karshe, kuma tana yawan kiyayewa. tare da babban hukunci da kasancewar hankali tare da mutanen da suka taimake shi. Mutane sun zo sun ziyarce ta (1); Gabaɗaya hirarsa ta ta'allaka ne akan al'amuran ibada. Kullum sai ta sanya ruhi a cikinsa wanda ya ba wa wasu, da sau da yawa ta yi nisa har ta raunata shi da kanta, ba tare da ta lura ba, ta saba da shi. Har ma ta yi magana da wuta mai yawa, a wani misali, ga mutumin da tana son a tuna mata da aikinta. Ganin wannan mai taurin kai har yanzu yana son dawowa kan zargin, sai ta sa waliyinta ya shaida masa cewa ta fada masa komai.In ji ta, na kora fil zuwa kai. Idan ba ta ji komai ba, ba za ta ji ba lokacin da na sake yin magana da ita.

Wata mata daga cikin birni ta zo wata rana don ta roƙe ta addu’o’inta da albarkarta ga kanta da ɗan ƙaramin ɗanta, wanda ta gabatar mata: “Ah! Uwargidana, in ji  Yar'uwa, me addu'ar talakawana za ta yi? Ya rage ga Ikilisiyar Mai Tsarki ta albarkaci 'ya'yanku. Duk da haka, ta albarkace su ta yi musu fatan alherin  aljanna.

Ko da yake ba ta taba bayyana cewa ta sami wahayi na sa'a da lokacin mutuwarta ba, akwai kyawawan dalilai da za a yi tunanin cewa tana da kyakkyawar gabatarwa game da shi, don kada ta sake cewa komai. Sau da yawa tana da

Ta roki Allah ya mutu ranar da sa'ar da ta yi alwashi na farko na ci gaba, ta keɓe kanta ga Budurwa Mai Albarka a gaban siffar Uwargidanmu na Marshes. (Wajen azahar ne a ranar qiyama) Da jinyarta ta ƙarshe ta fara, sai ta yanke gashin kanta. gashinta har ma da farcen hannunta, shi ya sa wadanda muke da su gajeru ne: tun ranar daya ga watan Agusta ta sha neman ranar ga watan; Da suka amsa mata cewa sha daya ga wata ne, sai ta ce: “Har yanzu dai sha daya ne kawai! Har yaushe! Lokacin da aka ce mata karfe takwas ne ranar zato, ta amsa da nufin ta fahimci cewa tana son an makara. Kuma a rana ta goma sha biyar, wato ranar mutuwarta, ta kan yi ta tambaya game da lokacin, tana mai shaida cewa tana son rabin yini, ba tare da ta ce komai ba. Ta yi marmarin isa can, da ka ce ta yi zargin cewa rana ta tsawaita da jinkirin da take yi a ranar da ba za ta kare ba, ko kuma ya zama mata alfijir na rana mara iyaka.

(475-479)

bude kofa zuwa ga madawwama mai girma da ni'ima.

Musamman ma da kirjinta ya hargitsa da irin wadannan kalamai na ciwon ciki da suke shake ta, sai ta rika barin su, wanda kamshinsa kadai ba ya iya jurewa ga duk wadanda ke wurin; Wadannan raha da suka shelanta wargajewar jikinsa, suka mamaye shi, da kyar irin nasu irin kokarin da ya yi na ganin ya yi masu; wani lokacin ta kasa daurewa tana fatan karshensa, duk da ba ta yi korafin hakan ba. 'Yar'uwata, uwargidan da ta taimake ta ta ce mata wata rana, yanzu ne Ubangiji ya sa ki sha daga cikin ƙoƙon dacinsa. mahaifiyata, ta ci gaba da 'Yar'uwa, ina tsammanin gall da vinegar ba za su ragu ba; ... amma ya zama dole kuma na gode wa Allah a kan hakan ...

A tsawon lokacin rashin lafiyar ta, ta yi gargadi ga mutane daban-daban a duniya da kuma a cikin ɗakin kwana, wanda mutane da yawa suka ci riba. Waɗannan gargaɗin sun juya ga yanayin lamirinsu da kuma tsarin da ya kamata su sanya a cikinsa don gyara abin da Allah ya zarge su da shi; ta gaya wa wata uwargida cewa tana bukatar a sake nazarin lamiri, ta bayyana mata dalilin da ya sa kuma tun yaushe; ta nuna darakta wanda ta

za ta magance kanta, har ma da tuban da za ta samu daga gare ta; wanda aka gano gaskiya ne ta kowane fanni. Ta gaya wa wasu biyu cewa tabbas sun ji tsoro sosai kuma sun himmatu wajen gyara sana’arsu. Ta gargadi Madame la Supérieure cewa za ta sha wahala da yawa; cewa Allah yana da giciye na ƙarfe don shi, amma cewa ƙarshen wahala zai ba shi ta'aziyya da yawa.

Ganin karshenta yana gabatowa, sai ta shirya kanta gwargwadon iyawarta don karbar sacrament na karshe na Coci, kuma ta shirya kanta da kyau don haka sai ta yi addu'a kawai a bar firistoci, zuhudu da mutane su shiga dakinta na gidan. wanda zata iya bukata. Ta karɓi, tare da sake ninka zafin rai, tsattsarkan viaticum, matsananciyar rashin aiki, da kuma jin daɗin mutuwa mai kyau bisa ga umarnin sufaye Franciscan. Ta yi wa kanta gargaɗi, kuma ta furta a cikin wannan yanayin, a cikin wasu abubuwa, wani aiki na tada hankali wanda duk mataimakan suka zubar da hawaye.  Firist ɗin da yake kula da ita ya tafi da tabbaci fiye da kowane lokaci game da abin da ya riga ya faɗa sa’ad da yake magana game da ita: ita waliyya ce. Ya faɗa a nitse ga mutanen da ba sa so lallashi.

Bayan wannan aikin na addini, ta gode wa kowa, tare da addu'ar Allah ya bar ta da Allahnta, wanda ta karbe shi a karo na karshe. Godiya ta yi, ta ce daga yanzu za mu iya shigar da duk wanda yake so, tunda ganin mace mai mutuwa zai iya yin tasiri mai kyau: “Kallon mutuwa da ƙarshenmu, in ji ta, koyaushe yana da amfani ga masu rai. Ba kamar aljani ya damu da ita ba yayin da ƙarshenta ya gabato: wannan shine fatan da na sa ta samu ciki, ta hanyar tabbatar mata da barazanar da ya yi mata a baya don ya hana ta in rubuta abin da Allah ya faɗa masa. shi (1). Dare uku kawai suke kallonta akan komai, har a lokacin ta hakura da kyar. Tana son a yi mata magana game da Allah,

(1) Za mu iya gaskata cewa Allah ya ba ta abin da ta roke shi sau da yawa da waɗannan kalmomi: Da a ce Aljannar da ƙarshen rayuwata ta kasance lafiya kamar farkon farawa kuma kaɗan kaɗan ne!

Daga karshe, ranar sha biyar ga watan Agustan shekarar 1798, ranar da aka zaci babban mai kare shi, ta zo. Rana ce da take tsammanin rabon nasararta wanda ta riga ta yi galaba akan makiyanta sau da dama. 'Yar'uwar haihuwar ta yi murna; amma da kyar ta san komai game da ita, haka ta ke

uwar gida, kuma tana tsoron barin duk wani tunanin da zai yi mata amfani. Ta tambayi wane lokaci ne da safe, sannan ta yi magana game da Allah ga mutane daban-daban, kuma ta yi musu magana game da shi da fuska da sautin da ke sanar da gamsuwa. Sai suka shigo da surukarta, wacce ta zo ganinta: ta yi hira ta sirri da ita wacce ta dauki tsawon lokaci mai tsawo. Da izinin da ta samu ta zubar da jujjuyawarta da wasu ƴan ƴan ƴaƴan amfanin gona, wannan manomi nagari ya bar mata hawaye.

'Yar'uwar Haihuwa ta yi magana da wahala fiye da kowane lokaci, kuma yana da wuya a ji ta, don haka an zalunta kirjinta. Misalin karfe goma ko sha daya, duk abinda ke cikinta ya sanar da sakamakon da aka saba yi na jujjuyawar, gabad'aya daga cikinta: ana kyautata zaton matsayinta ba zai dade ba, kuma ta fi kowa tsammaninsa. Kwance take a kan gadonta na radadi, yana gabanta da siffar Allahnta mai mutuwa, da tsarin alƙawuran da ta yi, da kuma tare da ruwa mai tsarki da take sha'awar a yayyafa mata sau da yawa; tana rike da dukkan ruhinta da duk natsuwar ruhinta, ta

Kallon mutuwa tai da idonta na tabbatarwa, ta kalleshi da sanyin iska.

(480-484)

sai ga ta tahowa ba k'aramin tsoro ba. Eh, tabbas da ladarta, ta gani da farin ciki yana gabatowa ƙarshen farin ciki na aikinta, kuma da alama ta ƙi, ta ƙarfin ƙarfinta, duk abin da ra'ayin dawwama zai iya ba da mafi tsoratarwa ga sauran mutane. .

Karfe sha daya da rabi ta samu numfashi daya kacal, wanda ya kasa ji; amma motsin laɓɓanta, da yanayin fuskarta, da alamun da take yi, a lokacin da take mutuwa, duk ruhinta yana nan. Idanunta, wani lokaci suna daga sama, wani lokaci kuma kan gicciyenta, suna nuni da burin da take bi, da abin sonta, da kuma dalilin begenta. Bisa bukatarta, ana yawan ɗaukar hannunta don taimaka mata ta tabbatar da alamar gicciye, ko kuma a sa ta sumbaci ƙafafun gicciyenta. Har ila ta yi ƙoƙari ta maimaita sunaye masu tsarki na Yesu da Maryamu, ko wasu ayyuka na bangaskiya, bege, ko ƙauna, waɗanda aka yi mata magana, kuma waɗanda take son ji. Lokaci na ƙarshe

sau da yawa wadannan hidimomi na ibada, na karshen, maimakon rike hannunsa, da kanta ta yi alamar tsarki a fuskarsa da ruwa mai tsarki, kuma 'yar'uwar haihuwar ta nuna godiyarta ta hanyar murmushi mai ban mamaki. La'asar sai ga agogon gari. Bayan 'yan mintoci kaɗan, waɗanda suka zauna a kusa da ita sun gane cewa ta daina ba su wani alamar ilimi, kuma fuskarta ta sami wani canji. Suka durkusa, suna mata addu'a ne wannan yarinya mai tsarki ta ba da ranta ga Ubangijinta. Sic moritur justus . Agogon la'asar ya buge minti biyar ko shida bayan mutuwarsa.

Ta haka ta mutu, a cikin shekara ta sittin da takwas, wannan yarinya mai ban mamaki, wanda mutum zai iya, tare da dalili, la'akari da bajintar karninta, wanda ya cancanci a kwatanta shi da duk abin da Ikilisiya ke girmama shi a matsayin mafi girma kuma mafi girma a tsakanin mutane. jima'i ta, wanda ba ta ba da damar yin amfani da shi a gefen kyawawan dabi'u, kuma ba ta daɗaɗɗen ɗabi'a; Abin da ya fi ba shi mamaki shi ne, ba haruffa ba, ba ilimi, kusan ba za ta iya bayyana kanta ba, ta wajabta yin aiki da hannun waje, ta yi daidai, watakila ma ta zarce a rubuce-rubucenta, duk abin da sauran suka yi a cikin abin sha'awa na irin wannan wahayi. ko kuma ruhi. Idan aikinsa, kamar shi, ya zama kamar malamai da yawa sun yi nasara akan duk abin da Saint Thérèse ya rubuta mafi ban mamaki, menene zai kasance idan, tare da ruhi da al'adar karshen, ita kadai za ta iya ingantawa da gabatar da manyan ra'ayoyinta, wadanda editan nata zai raunana sosai? Don haka bari mu ce ba tare da

Tsoro, ’Yar’uwar Haihuwa ta tashi a zamaninmu don nuna, a cikinta, cewa hannun Allah ba ya gajarta, kuma zai iya, a ƙarshen ƙarni, ya kawo abubuwan al’ajabi a cikin Cocinsa waɗanda suka cancanci waɗanda suka dace. waxanda suka yi nuni da farkonsa, waxanda mazhabobi ba za su iya ba da misali da su ba.

Da kyar da ta ƙare fiye da yadda muryar jama'a ta ba ta ta cancantar cancanta waɗanda ke na waɗanda Ikilisiya ta amince da tsarkinsu kuma ta bayyana. Sai suka ce bawan nan mai tsarki ya rasu . Jama'a suka taho, suna neman ganin gawar waliyyi.. An dade ana baje kolin ta, sanye da kayan addininta, fuskarta, hannaye da kafafunta babu lullubi, don gamsar da masu sha'awar yi mata mubaya'a saboda falalar manyan bayin Allah. Bada jimawa ba aka lullube shi da littafai, rosary, relics da sauran kayan aikin ibada da suke son tabawa. Muka yi tambaya da gaske, muna ɗokin raba mafi ƙanƙanta abubuwan da wataƙila nasa ne. Mun so a yi mata gashi, ita

labule, na igiyarsa, na ƙullun rosary; har sai da gyalenta suka rabu. Sun shawarci juna sosai ga addu’o’insa, har ma a yau, babu abin da ya fi zama ruwan dare a garuruwan da ke makwabtaka da karkara, kamar yin addu’a da yin alkawura don girmama Haihuwa Mai Tsarki .

Ta bukaci Mista Duval, rector na Laignelet, a binne shi a makabartar Ikklesiya. Ba tare da adawa da hakan ba, Mista Duval ya gode mata bisa fifikon da ta yi masa, inda ya kara da cewa kayayyakin nasa za su sa albarkar Allah a gare shi da kuma mabiyansa. ’Yar’uwar ta ɗauki wannan ƙarin a matsayin abin wasa, wanda ta ƙi ba da amsa, saboda girmama firist nagari; amma bayan ya tafi sai ta gaya ma su nun cewa shugaban makarantar yana son yi mata ba'a . Duk da haka, ya yi magana da gaske, kuma bai yi tsammanin ba, da yake magana da ita, nan ba da jimawa ba za a binne shi a gefenta, bayan da makiya suka yi masa kisan gilla ba bisa ka'ida ba.

(485-489)

Don haka an binne ’yar’uwar haihuwar a cikin makabarta, a gaban babbar ƙofar cocin, kuma, an yi imani, a gefen kudu; Madame Sainte-Reine, ita ma mai tsara tsarin gari, tana riƙe da kishiyar kofa ɗaya, kuma

Mista Duval yana tsakanin su biyun. Ko wane irin girmamawa da muke da shi don tunawa da ita, da na Madame Sainte-Reine, koyaushe mun bambanta na ’yar’uwar Haihuwa. Kabarinsa kadai ya shahara. Mutane suna yawan zuwa wurin don yaba wa kansu ga addu'o'insu. A wannan lokacin, ana ba da labarin abubuwan ban mamaki waɗanda ba ni ne in yanke hukunci ba. Mu yi tunanin abin da za mu yi; A gare ni, ba na bukatar Allah ya yi sabon mu'ujizai don yin imani, aƙalla na ɗan lokaci, a cikin farin ciki na rai wanda kyawawan halaye, rubuce-rubuce, rayuwa da mutuwa suke a gare ni jerin abubuwan banmamaki waɗanda, suna zana daga tsari na gama gari. Kada ka bar ni in yi shakka ga tsarkinsa.

Don haka, a kodayaushe abin burgewa ga waliyansa, Allah ya ba mu damar jarraba su; yana jarrabar su da kansa a lokacin rayuwarsu, kuma yana girmama su sau biyu bayan mutuwarsu. Bai gamsu da ba su a sama ladan da aka yi alkawari don amincinsu ba, har yanzu yana rama su a duniya ta wurin rayar da su

har abada a cikin ƙwaƙwalwar ajiyar mutane, ba tare da samun wani abin tsoro daga ruɗin miyagu ba: A cikin memoria œterna erit justus, ab auditione mala non timebit. (Zab. 111, 8,7.) A lokacin rayuwarsu, duniya ta raina su, tana tsananta musu, domin ba za ta iya ɓata sirrin da suke yi na halinta ba; amma ba a jima ba su bace daga idanunsa ba, sai da mubaya'a ba son rai ba, duk da kansa, ya yi adalci ga kyawawan dabi'un da ya raina da farko, amma duk da haka yana sha'awar a ɓoye. Ba ya magana sai yabon waɗannan mutane masu ban mamaki waɗanda ba shi da ƙarfin hali ya bi ko koyi da su.

Don haka, a yayin da martabar wadanda ake ce da su na zamani, yayin da na sarakuna da masu nasara ke gushewa kamar kurar da iska ke kadawa; yayin da sunansu ya fado tare da rugujewar mantuwa, kuma an binne su tare da su a cikin kabari guda, masu adalci, masu nasara akan hassada da lokaci, ba su da wani abin tsoro daga tsanantawa. Maƙiyansa da kansu suna yabonsa, kuma yana rayuwa har abada a cikin tunawa da mutane: A cikin memoria

eterna erit justus. Sunansa yana daɗa ƙarfi a cikin ƙarnuka da yawa, kuma ɗaukakarsa takan fara ne a inda na maƙiyansa ke ƙarewa.

Bayan mun karanta labarin shekaru takwas da suka gabata na ’Yar’uwar Marigayi Marigayi, wadda M. Genet ta rubuta, ba mu ga wani abu a wurin ba da bai yi kama da duk abin da muka sani ba daga kasancewa shaidu a kansa a wurin. Ferns. Yuli 27, 1803. Marie Louise Le Breton, Sister Sainte-Madeleine, babba; Michelle Pel. Binel des Séraphins, mai ajiya; Blanche Binel na Saint Elizabeth; L. Binel, magajin gari; Catherine Prime Binel; Louise Binel; Anne Binel; White Binel Hallmark.

WASIQA

DA TSORON WASIQA

An ba da jawabi ga Editan a lokacin bugu na farko na wannan aikin, kuma tun.

Zuwa M. Beauce, mai siyar da littattafai.

Yallabai,

Lokacin da na rubuta zuwa ga M. l'abbé Genet don in shaida masa duka gamsuwa da karatun aikin da ya yi a kan 'Yar'uwar haihuwa ya ba ni, ban yi tsammanin zai iya ba wa wannan zaɓen wata ƙima mai yawa don bayyana shi a fili ba, tare da duk amincewar da ya samu. likitoci na kwarai da gaske. Duk da haka, na yi nesa da janye wani abu daga duk abin da na fada masa game da wannan samarwa, wanda zai iya, a gaskiya, ya fuskanci sabani da yawa, amma wanda bai yarda da kaina ba game da babban dalilin dukkanin bala'o'in juyin juya halinmu. wato, a kan dukan rashin adalci na ƙarni da aka yi, ta wata hanya, a kan addinin Yesu Kiristi; na wannan Allah wanda ta ke ba mu irin wannan girma, irin wannan darajar, irin  ra'ayoyin adalci.

(490-494)

Ni dai ina rokon ku da ku kara wa abin da Uban Genet yake son rubutawa a cikin wasikata cewa na yi masa wasu dubaru kan wasu abubuwa, wadanda ya yi alkawarin cirewa ko canza su; wanda ba shakka zai yi a cikin kwafin da kuke da shi. Da yake na sani sarai cewa ba ni ba ne in sanya kaina a matsayin alkali na ayoyi da hasashen da ke cikin wannan aikin ba, sai na yi amfani da zuwan Pius VII a birnin Paris na ba Mai Tsarki kwafin da na samu a kan ajiya daga wurinsa. M. Genet kansa. Ina fata a lokacin ba za a buga wannan aikin ba har sai an tantance shi da mafi cancantar alkalai. Na san wannan shine fatan ’yar’uwar Haihuwa, wadda babban abin tsoro shi ne ta nisantar da kanta ko kaɗan daga bangaskiyar Coci. edita.

Ina da darajar zama,

Bawanka, Abbé Barruel.

Fabrairu 10  , 1818.

Cire daga wasiƙu daga Madame Le Breton, wanda aka fi sani da de Sainte-Madeleine, wanda ya fi ’yar’uwar Haihuwa.

Yallabai,

Da yake na fahimci cewa ba za ku iya samun ƙarin (1) ba, sai na yanke shawarar in kwafa shi don aika muku. Aikin ya kasance mai ƙarfi da zafi; don na yi imani zai ƙunshi duka juzu'i ...; amma, yallabai, kafin a buga shi, ya zama dole a zana shi ta hanyar limamin coci mai cikakken bayani; don yanzu a gare ni cewa duk waɗannan kyawawan abubuwa kamar lu'u-lu'u ne da aka sanya a cikin gubar. Akwai yawaitar maimaitawa... Ina tabbatar muku cewa babu wani abu da aka canza ko ƙara masa. Shi ne irin wanda muka same shi, yana ba mu ɗaukakar Allah kawai da ceton rayuka...

(1) Ƙarin abin da Babban ya yi magana a nan, kuma na nema daga gare ta, ya ƙunshi dukan abin da ’yar’uwar Haihuwa ta faɗa jim kaɗan kafin mutuwarta; waɗannan litattafan rubutu sune batun jigon na huɗu. Magajin Mista Genet ne ya ba ni.

Le Breton, mai suna Sainte-Magdeleine.

St. James, Mayu 13, 1818.

Lura . Ma'aikatan mata masu tsara gari waɗanda suka rage daga al'ummar Fougères sun yi ritaya zuwa Saint-James, tare da manyansu.

Yallabai,

Karɓi godiya ta na kwafin guda uku waɗanda kuka yi min fatan alheri da ƴan uwana suka aiko mini. Da na same su, sai na karanta su, don in sanar da ku abin da na yi imani bai yi daidai ba; amma dole ne a yarda cewa wannan kadan ne. Zan rubuta muku shi, in ba ku sunayen da suka dace waɗanda ba a rubuta su da kyau ba: Kash! cewa duk abin da ta gaya mani ya yi nisa da rubutawa! Na ga da farin ciki cewa mutanen da suka nuna adawata ga wannan aikin, yanzu suna son karanta shi. Shan shi ba tare da nuna bambanci ba, ba ni da wata shakka cewa zai kasance mai dadi sosai, kuma

Abin da nake so kenan don girman Allah da ceton rayuka, da kuma  amfanin ku. Lallai ne kun karɓi ƙarin  ku

suna tambaya. yana da ban sha'awa kamar dukan littafin, cewa ban  gaji ba

nuni don karantawa, kuma ana nemana da yawa don aron, har na sami wahalar gamsar da kowa. Wannan, ina fata, zai samar da mafi girma a wurare dabam dabam, musamman na bugu na biyu wanda zai zama mafi daidai, wanda zai kasance yana da hoton wannan 'ya'ya mai tsarki. Karɓi sake samun tabbacin godiyata da girmamawar da nake da ita a cikin zukata masu tsarki na Yesu da Maryamu,

Yallabai,

Bawanka mai tawali'u, Le Breton, mai suna Sainte-Magdeleine.

St. James, 20 ga Yuni, 1818.

Yallabai,

Yanzu kuna da duk abin da 'Yar'uwar Haihuwa ta faɗa. Ta kasance tana ɓoye duk wani abu na ban mamaki, don haka yawancin matan da suke zaune tare da ita ba su san shi ba. Wasu kuma kawai suna zarginsa; amma ta gaya mani sau da yawa cewa da ta gwammace ta bayyana dukan zunubanta maimakon faɗin komai. Ta sha neman na rage mata daraja a zukatan mutanen da suke ganin suna ganin girmanta; har ma ta bari a yarda cewa ta fada cikin kuruciya ne bayan wata muguwar rashin lafiya, domin ta lalata kyakkyawar ra'ayi da aka nuna mata. Idan ta ba ni cikakkiyar kwarin gwiwa, sai dai in babu M. Genet. Da yake ita ce Maɗaukaki, ta faɗa mini abin da Ubangijinmu ya sanar da ita. kafin a rubuta shi, don in gano ko zan ga ya dace, kuma koyaushe na yarda da shi, ba zan iya rubuta shi da kaina ba, don tsoron kada a gani. Madame Michelle Pélagie Binel, wadda aka fi sani da Les Séraphins, ita kaɗai a ɓoye tare da ni, kuma ta mutu a shekara ta 1817, an umurce ta ta rubuta. Duk sauran ’yan’uwa za su iya samun gutsure na abin da kuke da su, amma da yawa za su gaya muku cewa halinta ya ƙarfafa su a kowane fanni, da kuma mutanen duniyar da ta yi rayuwa da su a cikin shekaru na ƙarshe na rayuwarta. Uwargidan da ta saurare ta a cikin ikirari, kuma da alama tana adawa da ita, ta gaya mini cewa ba ta taba ganin ta ta yi laifin son rai ba. Ya bayyana kansa (x) ta wurin maganar soyayyar Allah. Fuskarta a raye take, maganar Allah ta furta. ya shiga cikin zurfafan rai: ba a taɓa samun wanda ya taɓa ni ba; wasu sun dandana kamar ni. Duk da kyau rubuce-rubucensa, suna da ƙarancin ƙarfi fiye da nasa an katange.

(x) gano (???) gano (?)

An yi asarar kaya mai ban sha'awa a cikin teku, wanda ba mu ajiye guntu ba. Tace mana Allah ya kareshi. Bisa ga wannan ba mu ajiye komai ba. Ƙarin da na aiko muku shi ne, a mutuwarsa, a hannun M. le Saunier, tsohon limamin coci na Parcé, mai ba da furcinsa a lokacin bayan M. Vafral, firist kuma babban vicar, ya bincika, yana zaune a Saint-James. , wanda aka bambanta da iliminsa da kyawawan halayensa. Na karshen ya ba da amana ga Mademoiselle Beaumond, ɗan kasuwa a wuri ɗaya, wanda ya ɗauki wannan kwafin da ba a rubuta ba, wanda na rubuta shi, wannan budurwa ba ta son rabuwa da shi. Wadannan mutane biyu sun mutu shekaru  da yawa da suka wuce.

shekaru; kuma ’yar’uwar Haihuwa ta mutu shekaru huɗu kafin M. Genet ya koma Faransa. Na dade da nisa da shi. Ban san yadda ya faru ba bayan ya yi aiki a kan waɗannan takardu na ƙarshe, ya rasa su; Sai kawai na ji ya ba su aron su kwafa, kuma an yi ta hargitse, ban san a ina ba. Waɗannan kaɗai an zana su a Faransa: duk abin da kuka buga yana cikin Ingila. Wasu sha'awar da suka kasance

M. Genet don buga wannan aikin, koyaushe ana samun cikas.

Wannan, yallabai, shine duk bayanan da zan iya ba ka, mai yiwuwa ya isa.

(495-499)

don kammala aikin kuma in tabbatar muku da yardar kaina.

Karɓi tabbacin girmamawar da nake da girma da kasancewa cikin Tsarkakakkiyar zukata na Yesu da Maryamu.

Yallabai, bawanka mafi tawali'u, De Sainte Magdelaine.

St. James, 28 ga Yuni, 1818.

PS Ba ta da wanda ya rubuta sai M. le Dean de la Pellerine da

Mr Genet. Kuna da wasiƙunsa.

Cire daga wasiƙun Miss Louise Binel.

(Mademoiselle Louise Binel, 'yar M. Binel, Magajin Fougères, kuma 'yar'uwar 'ya'yan nuns biyu Urbanists amintattun 'yar'uwar haihuwar; wato: Madame des Séraphins (Michelle-Pélagie Binel), da Madame de Sainte-Elisabeth (Blanche) Binel), yana da dangantaka ta musamman da ’Yar’uwar Haihuwa, ’yan’uwanta biyu, waɗanda aka tilasta musu komawa ga iyalansu bayan barin al’ummarsu, sun tattara musu wannan Converse mai tsarki, kuma tana cikin wannan iyali mai daraja. mutu.)

Fugeres, 12 ga Yuni, 1818.

Yallabai,

... Na gode sosai da kuka gaya mani cewa za a yi bugu na biyu; don a banza na yi zazzagewa ta farko, amma ban sami kari da M. Genet kadai ya mallaka ba. Ya ƙunshi shafuka ɗari biyu, kuma gaba ɗaya yana cikin rubutun hannun inna ta Seraphim. M. Genet ya rubuta shi jim kaɗan kafin mutuwarsa. Ina da aikin don aika masa da ƙaramin rubutu na labarin, wanda bai dace da taron ba. Na sami labarin cewa mun rasa shi.

Ina yi maka jawabi, yallabai....

Louise Binel.

Fougères, Yuli 5, 1818.

Yallabai,

.... Don sanya ku a wurin don tabbatar da ko kuna da bayanin kula

gaskiya, an rubuta a ƙarƙashin furucin ’yar’uwar Haihuwa ta Madame des Séraphins, wadda ita ce kawata, na yi tunani, yallabai, cewa ba zan iya yin abin da ya fi dacewa da in ba ka daga rubutun hannunta ba. Don haka za ku samu  a rubuce a cikin wasiƙar da ta rubuta mini shekara ta kafin rasuwarta; domin na ji zafin rashinta shekara guda da ta wuce, a lokacin Ista. Hakanan zan iya gaya muku cewa ita waliyya ce, kamar 'yar uwarta Madame de Sainte-Élisabeth. 'Yar'uwar haihuwar ta yi babban aiki. Da ya kasance babban ta'aziyya ga yayyena ganin an buga ayyukansa. Mun yi sa'a mun mallaki dukkan su uku tun barin al'ummarsu. Sun bar mu shekaru da yawa bayan mutuwar 'yar'uwar, don shiga sabuwar al'umma, wanda aka kafa a Saint-James, Mrs

na Sainte-Magdeleine, wanda shi ne abbess, da kuma cewa su bar duniya da kuma mutu a cikin wani cloister. Yi haƙuri, yallabai, na ɗan daina magana. Na zabi wannan wasiƙar daga wajen inna, domin tana ba ni labarin mu

Ya 'yar'uwa, kuma ki sanar da ni cewa Baba Barruel ya aika da kwafin rubuce-rubucensa zuwa ga ubanmu mai tsarki Paparoma. Da yake inna ta riga ta yi rashin lafiya lokacin da ta rubuta mini shi, rubutun hannunta ya ɗan canza. Duk da haka, na yi imani za ku gani ko littattafan rubutu da kuke da ita na ta; kuma idan sun kasance, za ku iya tabbata cewa ba M. Genet ya zana su ba, wanda ya mutu ba zato ba tsammani, ba zai iya yin aiki a kansu ba; domin da ya rubuta su, da bai ajiye bayanan inna ba, waɗanda ba za su bayyana yadda suke ba, amma M. Genet ce ta rubuta kuma ta yi aiki da su, ko kuma, idan ba ya raye, ta hanyar malaman coci cike da littattafai. ruhin daya, kamar yadda zaku gani ta karshe fatan 'yar uwa, wanda na samu sa'ar samunsa.

(1) Za a same su a farkon juzu'i na huɗu, a cikin gargaɗin.

Goggo na Seraphim ita ce mai kula da waɗannan littattafan rubutu, da kuma ɗaya daga cikin abokaina da suka sami amincewar ’yar’uwarmu ƙaunatacciya, saboda kyawunta, basirarta da kuma muhimman ayyuka da ta yi mata. Wannan budurwa ta kwarai ta ma fallasa kanta don adana wadannan litattafai a cikin mafi munin lokacin juyin juya hali, gwamnati ma tana neman su saboda wani akwati da ya zo daga Ingila, na malaman cocin da suka wuce ta asirce: an kama ta, a can. an samu wasu litattafai da aka kwafi daga na M. Genet, sannan a Landan. Kamar yadda ya kasance game da juyin juya hali, an yi bincike don kokarin gano abin da ya faru daga baya. Lokacin da M. Genet ya dawo, abokina da kawata sun mayar masa da littattafan rubutu, suna gaya masa fatan ’yar’uwar. Ban yi tunani ba, bisa ga wannan, yadda M. Genet ya yi watsi da wannan lafazin; domin waɗannan littattafan ba dole ba ne su bayyana kwata-kwata kamar yadda suke. Su biyun masu aminci ba su damu da shi ba, komai yana hannun edita, sun gamsu da cewa an rubuta komai, kuma, idan an mutu, an ba da su ga wanda suka amince da shi. A karshe, yallabai, abin da zan iya tabbatar maka shi ne M. Genet shi kadai ya mallaki cikakken aikin. Akwai kwafi da yawa, amma babu wanda ya ƙunshi littattafan inna ta; Ita ko sauran nuns ɗin ba su ajiye kofe na kayan da suka kasance ba duk wanda yake hannun edita, ya yarda cewa komai an rubuta shi, kuma idan ya mutu, an ba da shi ga wanda ya amince da shi. A karshe, yallabai, abin da zan iya tabbatar maka shi ne M. Genet shi kadai ya mallaki cikakken aikin. Akwai kwafi da yawa, amma babu wanda ya ƙunshi littattafan inna ta; Ita ko sauran nuns ɗin ba su ajiye kofe na kayan da suka kasance ba duk wanda yake hannun edita, ya yarda cewa komai an rubuta shi, kuma idan ya mutu, an ba da shi ga wanda ya amince da shi. A karshe, yallabai, abin da zan iya tabbatar maka shi ne M. Genet shi kadai ya mallaki cikakken aikin. Akwai kwafi da yawa, amma babu wanda ya ƙunshi littattafan inna ta; Ita ko sauran nuns ɗin ba su ajiye kofe na kayan da suka kasance ba gaskiya....

Wannan, yallabai, shine duk bayanin da zan iya ba ka; farin ciki idan zan iya ba da gudummawar wani abu ga mai kyau cewa wannan

aiki mai daraja, farin ciki har yanzu idan na amfana da shi da kaina, da kuma nasihar sadaka da wannan diya mai tsarki ta ba ni da kanta a madadin Allah; domin shi kadai ya iya ba ta ilimin abin da ke faruwa a cikina, kamar yadda ta gaya mani, da kuma cewa jim kadan kafin rasuwarta, da kuma mahaifina, mama da kanwata. Wannan ‘Yar’uwar Talaka tana sona sosai, na mayar mata da alheri....

Gafarta malam, ga tsawon wannan wasika; Idan wani lokaci na rabu da batuna, dole ne ku dangana shi ga babban tausayina ga ɗiyarmu mai tsarki, wanda ya san cewa ina manta da kaina lokacin da nake magana game da ita.

Ina da girma da kasancewa tare da girmamawa, Sir,

Bawanka mafi tawali'u, Louise Binel.

Za mu makala a nan wata wasika daga M. Le Roy, Dean na La Pellerine, mai ba da furci ga 'yar'uwar haihuwa a lokacin rashin M. Genet.

Ga abin da ya rubuta wa daya daga cikin abokan aikinsa a shekarar 1799; Wannan wasiƙar ta ƙunshi aikin ibada mai tasiri sosai don jin daɗin rayuka a cikin Purgatory.

Yallabai,

Akwai abubuwa masu ban sha'awa da za a faɗi game da ’Yar’uwar Haihuwa, waɗanda ba su bar wani wuri don shakkar farin cikinta ba, kuma suna sanar da cewa tana da girma sosai a gaban Allah. Tun tana da shekaru biyu da rabi har zuwa lokacin da kuka san ta rasu, Allah, lokaci zuwa lokaci yana yi mata magana, musamman tun farkon juyin juya halin Musulunci; ya bayyana masa abubuwa da yawa da suka rigaya sun faru, musamman mutuwar Louis XVI, nadin sarautarsa ​​a sama, lalata al'ummomi, sabuwar fitina da muke fuskanta, da sauransu; don nan gaba, ƙarshen rashin sa'a na Faransa, nasarar Coci, sake kafa addini, ƙirƙirar sababbin al'ummomi, wani ɓangare na zalunci da Ikilisiya dole ne ya sha har zuwa ƙarshen ƙarni  . 

(500-503)

tashin J.-C., ruhohin sama waɗanda su ne shaidu.

Ya sanar da shi cewa hanyar tauye rayuka a cikin Purgatory, mai tasiri sosai, kuma mai yarda da shi, ita ce a ba shi don wannan manufa, daban, azaba daban-daban da J.-C. ya sha a lokacin da yake fama da zafi. sha'awa.

Bari mu albarkaci sau dubu, Yallabai, kuma ba tare da ɓata lokaci ba, mu gode wa marubucin saboda dukan alherin da ya yi wa wannan rai mai sauƙi, kuma mu yi la'akari da mamaki yadda yake jin daɗin amfani da kayan aiki mafi rauni don manyan abubuwa. alheri da jinƙai marar iyaka ga mutane; don ba don ta ba, amma a gare mu ya ba ta haske mai yawa. Don haka bari mu yi ƙoƙari mu bayyana shi, kuma sama da duka mu cancanci a sake saduwa da ita wata rana tare da wannan 'yar mai tsarki a cikin har abada.

Ina da darajar zama,

Yallabai, bawanka mafi tawali'u, Le Roy, Dean na La Pellerine.

Mun gani daga wannan wasiƙar cewa M. Le Roy, a matsayin mai ikirari na ’Yar’uwar Haihuwa, ta san rubuce-rubucenta na ƙarshe, waɗanda za su kasance batun jigo na gaba.

Ƙarshen juzu'i na uku.

ABUBUWA

dauke a cikin juzu'i na uku.

Gabatarwa Pag. 1 

 Rayuwar cikin gida ta ' yar'uwar haihuwar  6

Tunani 228

Mafarkai masu ban mamaki da na annabci na 'yar'uwar haihuwar

................................................. ................................. 231

mafarkin ban tsoro 236

Mafarkai  masu kyau 257