ז'אן לה רוייר / אחות ההתגלמות

דיבור ראשוני.

כריסימי, אומני נוליט spiritui credere, sed probate spiritus si ex Deo sint; קוניאם מולטי pscudoprophetœ exierunt in mundum. ( איגרת. ג'ואן. ,4,1.)

ב-1790 הוא הואשם ב הנהגת הקהילה המכונה "המתכננים הדתיים" דה פוג'רס, בבישופות של רן, ראיתי את עצמי מאורסת, בנסיבות ש אני אחשוף כשיגיע הזמן, להשאיל לי לנדרים של האחות ההפוכה המכונה על המולד, שרצתה לתת לי דין וחשבון על האורות שבהם היא האמינה שאלוהים העדיף אותה, ואשר

הבטיח לי מצידו שהייתי אמורה להיות המפקידה האחרונה, להעביר אותם ביום אחד לחבריי האזרחים ול כל הכנסייה של J. - C.

גילויים והתחזיות של הילדה הטובה הזאת כבר היו עושה רעש כבר שנים רבות; אבל בזמנים האלה שמח, המראה הקטן שעליו הכריזה מעולם לא התממשו, גרמו להם להזניח ומתעבים. הם אפילו היו נמסר ללהבות והוקרב ל

מינים מהקנוניה שהתגבשה נגדו ועד אירוע זה, כפי שנראה.

אבל ברגע שבו נכנסתי לבית הזה כדי להוביל אותו, ואיפה האחות אמרה לי "שאני ה במאי אחרון; מאשר בזמן קצר

הייתי מגורש החוצה כוח פתוח; שאאלץ לעבור לחו"ל ולברוח למדינות זרות; שאני יעבור את הים בלי

אף אחד לא קרה לי צרה; מאשר הקומפנדיום שבו היא סיפקה לי את החומרים ייקרא וייבחן, ושנוי במחלוקת על ידי חוקרים; ועוד אלף דברים דומים שהיו נכונים ועדיין מאומתים כל יום לנגד עיני; ב- באותו רגע, אמרתי, כשהאחות דיברה אליי בצורה כזאת, היה הרבה יותר בגלל התחזיות שלו. ה

הקדמה ל מהפכה שהייתה רק ההישג פשוטו כמשמעו, התחיל, אם כי קצת מאוחר, כדי לייבש את העיניים, להפיג דעות קדומות שלילי שהיה לה קודם כל ריב.

נלחץ על ידי תפילותיה של הנזירה הקדושה הזו, שחזרה אלי שלא היה זמן להפסיד; אורח יתר על כן על ידי עדות יתרון כי הוא עשה את כל הנזירות האחרות, ובמיוחד על ידי

ייצוגים חכמים של הממונים והאפוטרופוסים של אותו

קהילה, אני אני מזכיר קודם כל את זה, בעקבות ההערה של היסטוריונים, לכנסיית ישוע המשיח יש מעולם לא הזדעזע מאף אחד

לנער, אפילו קצת אלים, שלא נחזה בעבר על ידי כמה אישים קדושים שמעלותיהם נמשכות על ידי חסד, והודעות

אושר על ידי האירוע, תמיד יצרו ניגוד בולט להתנהלות ולשפה מרושעת מתחזה של רמאי, אשר כל כך הרבה פעמים הוליכו שולל את היקום Quoniam multi pseudoprophetœ exierunt in mundum.: אני שנית, אני זוכר שאם, מצד אחד, אלוהים מאפשר לערבב את הטארס עם הטוב תבואה, ותן לאמת להילחם ולעוות על ידי

מזויפת לפעמים אפילו בכנסייה שלו; מצד שני, הוא תמיד סיפק לחולשתנו אמצעים בטוחים. להבחין בין אחד לשני, ולהבחין בכל אמת הטעות: צוואה ספיריטוס סייקס דאו סינט.

ואז אמרתי לעצמי את עצמי שזרועו של אלוהים לעולם לא תהיה נחלש, או כוחו פחת, הוא עדיין יכול היה היום כל מה שהוא יכול היה פעם; ש הנסיבות זהות, הכנסייה של ג'יי-סי היה זכאי ויכול היה לסמוך על כל העזרה שהייתה לו הבטיח את המייסד האלוהי שלה לכל הזמנים של משך הזמן שלה. עכשיו, אין עוררין על כך שמתנת הנבואה, כמו זו של ניסים וכו'. הוענקה לו לזמן בלתי מוגבל; זו הבטחה שקיבלה מפיו של זה ש

מבטיח שהוא עם זה עד סוף המאות. חשבתי לעצמי יתר על כן מאשר הנבואות העתיקות המכריזות על לבסוף, לא יכולנו לדחות את אלה מבלי לעשות לפחות עלבונות לאלה, ובלי ליפול לתוך

גם סתירה בניגוד לעקרונות האמונה כפי שהיא תהיה לכללים ההיגיון. הכל תלוי בראיות: אמרתי לעצמי וההודעה המפורטת, המצורפת ל הגשמה מילולית של אירוע שמדיניותו האנושית לעולם לא תוכל לחזות פרטים, בהיותם, על פי משפטו של אלוהים עצמו, הסימן הוודאי ביותר לאמיתות הנבואה (1), התו המאוד בולט הזה בטח כבר להופיע כותרת לפחות מרשימה עבור כל נשמה שמבקשת

דע את האמת בצדקה ובכנות הלב. הנה לך מה שאמרתי לעצמי, השאר יראה אם נימקתי רע.

(1) Propheta qui vaticinatui est PACEM : quùm venerit verbum ejus, scietur propheta quem misit דומינוס בווריטאט. (יר', 28, 9.)

על זה, לקחת את הזכות מתווך בין אמינות בורה שמודה בהכל ללא הוכחה, וחוסר אמון, בורים יותר שוב, מי דוחה הכל בלי

בחינה, הלכתי ל מופעים חוזרים. אז השאלתי האוזן

לסיפורים ש האחות היתה צריכה לעשות לי; ציינתי אותם תחת שלו כתבתי אותם באופן שבו אני אני אסביר את זה, תמיד באותו אופן,

כמה שיש לו אותי היה אפשרי, על פי הצו והוועדה שהיא נתנה לי קצת. הסיפורים האלה, אני חייב להודות בזה, נראה לי ראוי לתשומת לב מתחת לכל דוחות; האמנתי, יתר על כן, לגלות ב מערכת הדמויות של האמת, אני היה אפילו אומר אלוהות, שנראתה לי של טבע כזה כדי לפקוד על כבוד, ומסוגל לסבול את כל סוגי הבדיקות שאתם זכאים להן

לדרוש בצורה כזו מזוודה; במילה אחת, לשפוט הכל על פי הפיוס של כל נסיבות, ולא על ידי כמה נקודות בודדות, יש לי שנראתה, או עבודתו של אלוהים, או חידה לא מובן.

אני לא מוחזקים שם; אבל הזהיר מפני חוסר אמון צודק בניגוד לשיקול דעתי, הצגתי, על פי הצו שהתקבל, האוסף שלי לשופטים יותר מוכשרים ונאורים, שיש להם נמצא במספרים גדולים במקומות השונים של הגלות שלי, ואני לא יכול ואסור לי להסתיר את מה שראיתי עם סיפוק אמיתי כל כך הרבה פרלטים ראויים, רופאים res-

(7-11)

פקטבלים, של תיאולוגים (1), כדי לענות על דעתי על הרקע של עבודה שכולם מצאו בה קריאה מועילה ו נקי מאוד, הם אמרו, כדי לייצר את פירות רצוי יותר לגיור, קידום וישועה. זה היה הסנטימנט שלהם פה אחד, אם כי אכן אופיה של הפקה יוצאת דופן זו לא איפשר להם לצרף אליו את הסנקציה של סמכותם על ידי עזיבה לפרסם את שמותיהם בעקבות שבחים חוזרים ונשנים שהם עשו זאת בעל פה ובכתב; או יכול כנראה

שמחאו כפיים לנימול חכם זה החושש למנוע את שיפוט הכנסייה בעניין שבו זה לבדו יש את הזכות לפרו-

(1) העבודה כוללת נקרא ונבדק על ידי יותר ממאה תיאולוגים עמוק, כלומר: שבעה או שמונה בישופים וארכיבישופים, 20 או 30 כומרים-כלליים משונים דיוקסיות, רופאים ופרופסורים לתיאולוגיה, אבות מנזר, מחברים של יצירות מוערכות שונות, אקדמאים אפילו; יותר מ -80 כמרים קהילתיים, כומרים ו גם כמרים צרפתים ואנגלים אחרים אדוקים ומלומדים; שלא לדבר על כמה אנשים מהעולם מאוד משכילים, שקראו אותו באותה השכלה ואותה שביעות רצון.

להנהיג; ובכל זאת הם אף על פי כן, עבור ביותר, שאצבע אלוהים מתבטאת בה בכל אחד לא, וכי העבודה, כפי שהיא,

לא היה צריך כל הרשאה אחרת; שהוא צייר את הראיות שלו, ו כל כוחו של עצמו: דיגיטטוס דיי הוא hic. כמה ביקשו ועשו עותקים, גדול רבים לקחו תמציות, ונראה שכולם חפצו בהן. פרסום. כך שהאוניברסליות הזו של ההצבעות, מפגש דעות זה בנקודה המכרעת, נתן קצת ביטחון כי הפקה כמו הרבה דזירה עשויה בהחלט יום אחד, בעקבות ההכרזה של המחבר, לתרום לישועת הנשמות באשר ל את תהילתו של האל שלוקח את כל האמצעים כדי לרכוש אותה. יכול האירוע מגיב ל מחכה, והתקווה שלנו לא תהיה מתוסכלת!.....

מבלי להיכנס, אם כן, לתוך אין עבודת דוקטורט על מידת האמונה שיכולה להיות תן לסיפורים של הילדה יוצאת הדופן הזו, אה! ההוא האם הם יכולים לייצר רק אמונה מסוימת! אני מעז מקווה שרוח הקודש, שאני מאמין בה המחבר, יאיר יותר טוב מכל אחד אחר, על כל זה נוגעת להפקה זו, נשמות הרצון הטוב אשר לקרוא, לא מתוך סקרנות, ולא כדי למצוא פגם, אלא למטרה היחידה של למידה והנאה

מעצים.

כן, אני חוזר ואומר, ואני מעז להבטיח, הקריאה הפשוטה, שנעשתה עם צדקת הכוונה הנכונה, תעשה יותר על קוראים כאלה מאשר כל מה שניתן לומר למי ש קריאה זו לא הייתה משכנעת. זה נכון, ו בזה אני עלול להיות מואשם, בכל מקרה. החלק שהיה לי במקרה הזה, דיברתי על פי השכנוע האינטימי שבו הייתי יחסים מיוחדים שבהם אחרים לא אינם נמצאים בהקשר זה. יש לי

בכל מקום שהוצג סיפורים כפי שהם מציגים את עצמם, כלומר, תחת מבטו של השראה, וכתוצאה מביטחון עצמי של נשמה שהשמיים מורים ומטפחים; זה היה בשבילי אי אפשר להציג אותם בהיבט אחר בלי עיוות על ידי בגידה

מופקר מה שהיה גורם לי להחליף את העבודה ש הייתי אחראית על הכתיבה, ספר די זר ומי לא היה שם כמעט אין דו"ח. הייתי צריך להציג אותם ככה, או לא לגעת בו: Non possumus quœ vidimus non loqui. ( מערכה 4, 20. )

זה מאוד אפשרי שטעיתי בכל זה; כי אני עדיין רוצה שנעשה להתעלם מכל סמכות אחרת; אבל בזה במקרה זה, אני לא רואה, אחרי הכל, איך ולמה הדעה הזאת שנכונה לי

בפרט, ו שבלעדיה לעולם לא הייתי לוקח על עצמי משימה כזו, רשאי להטיל על כל אחד אחר את החובה לחשוב כמוני, אם הוא לא רואה לנכון, ואם הוא אינו מוצא עילה מספקת לאחר ש ההילה

קרא: כריסימי, נוליט omni spiritui credere, sedprobate spiritus si ex Deo sint.

קח, אם כן, וקרא; טול, לג. אל תספור לשום דבר לא את דעתי ולא את זו של כל כך הרבה אורות שעליהם התבסס שלי; לראות בעצמך אם לא היינו מרמים את עצמנו; אולי העיניים שלך, מאושרות יותר או יותר נועזות, האם הם יגלו טעויות שאין לנו? תצוגות מקדימות, ואתה תעשה לנו שירות אמיתי על ידי המציין.

לבחון את הדפוסים, לשקול הסיבות, להשתמש אפילו נכון. היכן שהסמכות נמצאת לא החליט, גברים יכולים לקבל את דרכים שונות להסתכל על דברים; הוא הוא רק טבעי שכל אחד מהם צריך להיות

שוכנע הסיבה לסיבות שיש לו או מאמין שיש לו. הכנסייה לאחר שלא דיברת, אתה חופשי, עוד פעמים, לפי שיקול דעתך; אבל אתה יכול לשפוט רק טוב אחרי קראו עם ההוראות המתאימות.

טולה, לג.

אז תבחנו, סרט הראש במשחקים, אם לא ניתן יהיה להניח כי יצירה כזו תהיה השפעת הדמיון הקדוש

מרומם, או של הלב מחומם קדוש על ידי בורים, אלא מאשר ההשפעה של הרושם של האלוהות. ראה אם לא ניתן לייחס אותה אלא לרוח מהשטן מאשר מזה של אלוהים; צוואה וכו'. זה במיוחד על ידי המטרה שהיא מציעה כי תשפוט בריא. צוואה.

(12-16)

אנו נספק לך הפרטים השונים שחייבים להרכיב את החומר שיקול הדעת שלך; רק, לפני לבישתו, אנו ממליצים

דחף לחכות לראות את כולם, ולא להגביל את עצמך כמה פרטים בודדים. מעל הכל זה מעניין כדי לגרום לך לדעת, לפחות בערך, את האדם מופלא שאלוהים האמין שנהג לדבר אליך ; וכך נתחיל בכך שנחשוף אותו בפניכם בחייו חיצוני, כפי שהוא נראה לגברים מאז ילדות,

הזמנה ב בפעם אחרת את הפרטים של חייו הפנימיים, או התנהגותו של אלוהים על תנועות נשמתו: אחת ישמש כהכנה, והשני ישמש כהכנה. בעקבות גילוייו; זה הסדר הכל טבעי שאנחנו מציעים.

ראשון מחאת העורך.

שלנו. אבא האפיפיור אורבנוס השמיני, לאחר שהגן, על ידי גזירות 13 מרץ 1625 ו-5 ביולי 1634, להדפסה, ללא בדיקה ו את אישורו של הבישוף הדו-פרצופי, אין ספר המכיל מעשים, ניסים וגילויים אנשים שמתו בריח של קדושה, או הסתכלו על כקדושים מעונים; לאחר ששלטה גם על ידי הצו שלה של 5 ביוני 1631, שבמקרה שאדם נותן ל האנשים האלה הם שם של קדוש, או מבורך, הם

יידרש להצהיר שכותרת זו תשמש רק כדי לבטא

את התמימות של החיים והמצוינות של מעלותיהם, ללא דעות קדומות מסמכותה של הכנסייה הקתולית, ל אשר לבדו יש לו את הזכות להכריז על קדושים ו להציע אותם להערצת המאמינים; כתוצאה מהגזירות האלה שאליהן אני בכנות וכנועה, אני מוחה כאן על כך שאני להכיר עבור קדושים, עבור מבורכים, או עבור קדושים מעונים אמיתיים, אלה שהכס האפוסטולי הקדוש מעניק להם את התארים האלה, ואני מצהיר כי כל העובדות המדווחות בכך בספר יש רק אחד

רשות פרטית, ושהם לא יכולים לרכוש אמיתי מקוריות

רק אחרי אושרו על ידי פסק דינו של הריבון פונטיף, שאליו אני מגיש את דעתי הספציפית על כולם מה כלול בספר זה, אותו אני מציג בפני ציבור.

שניה מחאה:

אני מתפלל שהקורא כדי לראות שבספר הזה דיווחתי תכונות רבות המוכיחות את קדושתו של האדם אשר עשיתי היסטוריה. אמרתי דברים שעוברים את הטבע, ושאנחנו יכולים להסתכל עליהם כמו ניסים אמיתיים. אין בכוונתי לתת את אלה נעשה כפי שאושר על ידי הכנסייה הרומית הקדושה, אלא רק כפי שאושר על ידי עדויות פרטי.

אפוא של גזירות האפיפיור הקדוש שלנו אורבנוס השמיני, I מוחה כאן שאני לא מתכוון לייחס לאדם אשר עשיתי היסטוריה, וגם לא את האיכות של מבורך, וגם לא את זו של הקדוש, ש במובן מסוים

כפוף ל סמכותה של הכנסייה הרומית, ב אשר לבדו אני מכיר בכך ששייך לזכות להצהיר אלה שהם קדושים. אני מחכה בכבוד לשיפוטו על את כל הנקודות הכלולות בספר זה, ואני מגיש להן מתוך לב ונפש, כמו ילד צייתן מאוד.

חיים וגילויים

מ אחות המולד.

מקוצר של חיי אחות המולד, ושל נסיבות הנוגעות להתגלותו.

שלו לידה.

ז'אן לה רוייר, ידועה ב דת אחות המולד, בתו של רנה לה רוייר ומארי לה סנשל, באו לעולם, בעקבות תמצית טבילתו, 24 בינואר 1731, בכפר דה בולוט, קהילת לה שאפל-ינסון, הממוקמת על מלוריין, שתי ליגות מהעיירה פוג'רס, הבישופות של רן, בריטני. היא היתה, יום לאחר לידתה, הוטבלה בכנסייה על ידי הכומר של הקהילה.

זה ילמד אותנו את עצמה של נסיבות ילדותה וכל חייה, ככל שהם קשורים לפנים שלה; אבל בעקבות צעדת כל הקדושים, היא לא תיראה עד בצד הנחות ביותר; היא לא תדבר של עצמה רק כדי להשפיל את עצמה על ידי וידוי פומבית ומוגזמת בפגמיה, חטאים וחטאים: אם היא נאלצת לעשות גם לדעת את טובות ההנאה שהיא קיבלה מן

שמים זה יהיה רק לרעוד על החשבון שזה ייקח לתת בחזרה, להצביע בפנינו כמה חסד היה צריך עושים כדי להביס את

רשעות ו לרפא את שחיתות לבו; לבסוף, חוזרים בלי מפסיק בתחתית הכלום שלו, הוא יחזיר את הכל ל היחיד לו מגיעה התהילה.

זה הרעיון שהיא תיתן לנו מעצמה בסוף האוסף שלו; אבל לפני ששמע את עדותו, לפני אפילו כדי לא להיכנס לפרטים על הסיפורים שלו, נראה לי חיוני להבהיר ל פחות משהו מחייו החיצוניים, על עדות מס' אנשים

(17-21)

מי גרו איתה; זה מהפה שלהם במיוחד שאני אקבל ממנו את כל מה שאני רוצה לומר, ואני מקווה שהציבור יהיה אסיר תודה לי על ההונאה הקטנה ש הילדה הצנועה הזו הייתה נאבקת לסלוח לי במהלכה חיים, אם אלוהים היה מרשה לה שיהיו לה כאלה ידע.

קול חינוך והחסדים הראשונים מהם גן עדן מקדם.

נולד להורים נוצרים, כפי שקל לשער, ג'ואן הרוייר היה כאילו מוצץ בחלב את האמונה התוססת והתוססת הזו ו לפעול, הקנאות הזאת של התורה הקדושה, האדיקות הזאת רך וזוהמה, כי יראת ה' ואהבתו של ה' אשר יש תמיד עשה את האופי הייחודי של האמיתי ילדיו של אלוהים, וההוכחה הפחות חד משמעית לכך גזירת גורל. זה היה שם, פחות או יותר קרוב, כל מה שהיא יכלה לרשת ממנה הורים עניים. אלא שמתנות השמים הן עשירות ירושה, וכי מי שיש לו אותם בחלוקה יכול בקלות להסתדר בלי כל השאר!...

זה הראשון לטבעו של חסד קדמון היה הרבה מה לעשות לסבול, לזמן מה, מהתקף של תשוקות ו הדבקה של דוגמה רעה; אבל גרייס תמיד החזירה אותה. אל המטרה שבה אלוהים רצה. היא הרגישה מ ילדות משיכה כה חדה לתת את עצמך לאלוהים ב פרישה, שכדי למלא את ייעודה, היא התגבר על כל המכשולים אשר השטן, העולם, הבשר וכל הסכנות הטמונות בו תנאי.

הוא מופיע, על ידי נרטיב שהיא חייבת לעשות אותנו, כי טובת טובתה מלאך, ובמיוחד האמון הגדול שלו באם האלוהים, סייעו לו בכמה פגישות; הוא גם נראה כי מכל המסירות שהיו לו הוטבעו לראשונה בנשמה, שבסקרמנט המבורך ביותר של המזבח תמיד היה הכי רך ותוסס, ושאהבתו לאדם מקסים על ידי J.-C. תמיד היה, בלבו, מידתי, אם אפשר לומר, לטובות שהוא מעדיף באופן רציף, התקבל. אשרי הנשמה שיודעת לשמור עם אלוהים שלה זה מתוק

התכתבות של רוך הדדי, זה סחר טעים של אהבה אשר הפוך את גן העדן של כדור הארץ! זה מה שראינו ב את קתרין ואת

ברנרדין של סיינה, המדלן דה פאיי, התרזה, גרטרוד, אנג'לה דה פוליני, פיליפ דה נרי, את הפרנציסים של אסיזי, את הפרנציסקוס.

חאווייר, הפרנסואה ממכירות, ובכל כך הרבה אלפי קדושים אחרים, ל פרופורציה למידת קדושתם, ועל פי דרכים שונות שבהן זה שימח את אלוהים לרצות אותם לגרום לזה לעבוד.

רמזים של הייעוד שלה.

צעיר, חסון, של דמות נעימה ובגודל יתרון, מחוננת יתר על כן עם לב טוב, נשמה באופן טבעי רגיש כמו ישר, של דמות עדין וחברותי, לה רוייר הצעיר יכול ללא ספק לטעון, כמו אחר, למפלגה בעלת יתרון על פי מצבה; כתוצאה מכך, כמה מהם הציגו את עצמם, אשר היא לא חשה דוחה; אבל לעולם לא נוכל לא להגיע למעורבות חיובית; זה תמיד מצאתי איזה מכשול בלתי צפוי שבלבל את כל האמצעים. הבעל האלוהי שהיו לו דעות עליה הורה אחרת; הוא התקשר אליה, דרך בדיקות ובאמצעים לא נפוצים, ב

שלמות של מדינה נשגב יותר. השמיים ייעדו אותה לגדולה יותר

דברים שהטיפול בהם משק בית, וזה היה כדי להפוך אותו למודל של המדינה הדתית, אשר פרובידנס, אשר שמרה על עליה מעריסתה,

לד כמו ביד בתוך הסכנות של עולם מושחת, גרם לו להימנע מאלף ספינות טרופות, וכל הזמן שבר את כל זה שהתנגדו לעיצוביו.

ה מות הוריו.

בגיל בן חמש-עשרה או שש-עשרה איבד את אבינו שאהבה מאוד, ושמותו גרם לה כאב רך; מאוכזב מה יהירות העולם, שאותה חוותה הסכנות בנסיבות מסוימות, לחץ יתר על כן ל הגב לתאורת פנים על-ידי שבו אלוהים משך אותו אל עצמו באופן מסוים באופן יוצא דופן, היא נזפה בעצמה על כך שהתנדנדה כל כך הרבה; היא נכנעת לחסד, ולניתוק כל פיתוי לעולם, היא הקדישה את עצמה לחלוטין אלוהים על ידי נדר הצניעות הנצחית שעשתה בנוכחותה ובחסותה של המלכה של מזל בתולה.

שלו עיצובים ופרויקטים של שלמות.

אז הם לא מציעים מאשר להישאר עם אמו, להאכיל אותה בעבודתה ו לסייע לו עד סוף חייו. אבל זה הסוף היה קרוב יותר ממה שחשבה, עד מהרה הלווייתה של אישה זו

נוצרי בא לחדש את גזר הדין שנגרם על ידי זה של בעל ב

הלב של בת. אחרי הסיבה החדשה הזו לעזוב את העולם או להתרחק ממנו עוד ועוד, שכן הוא אינו לא היו משאבים, וכמעט לא היו קישורים שיכולים כדי להשאיר אותו שם, ז'אן הייתה רוצה למצוא באיזה בית דתי מקום של משרת, לשים שם עוד ב

ביטחון וישועתו ונדר רציפותו; אבל לא ידוע לכל העולם, אם כן, משולל כל המלצה ובכל האמצעים האנושיים, היא לא העזה לשאת אותה טוען.

שלו ביטחון רך ומסירות כנה ל אם האלוהים.

לכן היא הסתפקה דיבר עם אלוהים בתפילה, ושם את כל מה שביניהם. ידיו של מי שקיבל אותה-

(22-26)

הקדשה: השתטח לפני דמותו, כפי שהיא תספר לנו, היא התפלל אל בתולה מבורכת לקבל מבנה את החסד ואת אמצעי הוויה

נאמנות עקבית למסירות שנתנה לו בכל מאודה

אדם, ושל מי היא הפך אותו להפקדה עצמה. תפילה, בבת אחת כל כך פשוט וכל כך נלהב, לא יכול להישאר אין השפעה. זה שאליו הוא פונה לא מעולם לא הוליכה שולל את האמון שניתן בה. ב הנה עוד תכונה אחת: מאותו רגע הופיעה הבתולה המבורכת לקחת על עצמם לנהל משא ומתן על העניין, או ליתר דיוק לנהל את הביצוע עצמו; בקרוב אנחנו התברר כי המקרה היה ב ידיים טובות מדי, לא להיות, במוקדם או במאוחר, מוצלח.

ה זהירות בבחירת דירקטור, ובתוכנית חייו.

לפני שתחליט כדי לחיות לבד, ז'אן לה רוייר רצתה לפרוש רוחני שהוכרז בפובורג רוג'ר דה לה העיירה פוג'רס. מטרתו, בדרכו לשם, הייתה למצוא דרכים

התקדשות, וכדי התייעץ עם אלוהים על הקורס שהיא הייתה צריכה לעבור לדעת ולעקוב אחר רצונו. מר דברגל היה אז מנהל בית האבות הזה רוחני; עובד אוונגליסטי אמיתי, הוא התפרסם רבות בזכות המדע שלו ב התנהגותן של נשמות מיוחסות, רק על ידי קנאות להמרה המבריקה לעתים קרובות של חוטאים הכי הרבה

מוקשח; זה היה האנניה שהשמיים ייעד לו; זה היה גם שלו. שהיא הלכה ללמוד מה היא צריכה לעשות. היא גילתה לו את התחתית של

מצפונו עבורו להראות מה קורה, ונתן לו תיאור של דרכיו יוצא דופן שכבר הדהים כל כך הרבה אחרים, ואשר, למרות הטיפול שלו, היה מספיק הזיע כדי להבהיל את ענוותנותו. אחרי לאחר שבחן אותה כמה פעמים, האיש הזה של אלוהים אישר את דרכיה ותוכניותיה, רק הוא ויתר עליה של החלק בהחלטותיה שהרחיקו לכת עד צנע שיכול היה לפגוע בבריאות של גופו.

היא נכנס לנזירות אורבניסטים כמשרת מבחוץ.

במרחק זריקת אבן מה בית האבות היה קהילה של קלריסטים, מזג על ידי האפיפיור אורבנוס החמישי, ואמר מסיבה זו על מנזר ה

מתכנני ערים של פוג'רס, שם התיישבו בשנת 1655. כלל y לאחר שתמיד נצפה היטב, נזירות היו אז רבות כמו נלהבות. M. דברגל חשב שהוא צריך להציע את עונשו. לנשמות הטובות האלה, שאת חלקן הוא ביים, למען שיתקבלו בבית כ

משרת הדיירים. זו הייתה השנה הראשונה שלהם התיר שיהיה כל, כלומר, בשנת 1752. (1). אחרי לאחר שקיבל את הסכמתם, הוא הציג אותם בעצמו ואמר להם: "הבה נברך את אלוהים, גבירותיי, הוא נותן עדיין בעולם של נשמות יוצאות דופן ושהוא רוצה להנהיג את עצמו ברוחו האלוהית. סרט ההמשך יראה אם הבמאי החכם טעה.

(1) הרשאה זו היתה פוטר תחת מר למאריה, כעשרים או שלושים שנה מאוחר יותר.

היא עובר בתוך המנזר.

לאחר ההגשה שישה שבועות לאחר מכן, הוא הוכנס לתוך

הפנים אפילו, כדי לעזור לאחיות המפגשות. ג'ואן הציצה השפעת תפילותיו; הוא כבר לא נעדר ממנו אושר מאשר לראות אחד את השני

באופן בלתי הפיך מאוחדת על ידי נדרים חגיגיים לאלה שהיא שירתה: היא תמיד שאפה ליקר הזה יתרון. זמן המזל הזה עבורה

רק יותר מ שלוש שנים מאוחר יותר: היא השתמשה בשלוש השנים האלה כדי לעשות זאת. להכין על ידי הנחה, לקיחת הרגל ו נוביטיאט. במהלך כל הזמן הזה, השד עורר רבים מכשולים; אבל בעזרתו ובחסדו של אלוהים, היא התגבר על כולם ומעולם לא היה מבולבל לחלוטין.

פיתויים ומכשולים לעיצוביה.

מכשולים בצד עוני. היא התבקשה לשלוש מאות לירות נדוניה, ו היו לה רק שישה ספרים בסך הכל, בלי שום תקווה לשום שלעולם לא יהיה עוד, כל אבהותו בקושי מספיק כדי לשלם הוצאות משפטיות לאחר מותו של הורים. מכשולים בצד הקנאה, אשר בקרוב

לא לקחת הצללת אדיקותו המוצקה והרכה, כמו גם ההערכה והידידות שהכירה היו לפייס, להתחיל לרדוף אחרי זה. מכשולים בצד של התשוקות שלו, שהשטן העיר יותר מאשר אף פעם לא כשהיא התכוננה להחדיר לאלוהיו. מכשולים במיוחד מ

צד של פחד מוגזם בהשראתו מרוח החושך; הוא החזיק אותה ב טרור מתמשך; הוא אפילו הוביל אותה לייאוש. הוא אמר לה שהיא לעולם לא תעשה את ישועתה ב מקצוע כל כך צנוע; מאשר

היה תקופה. הוא המשיך להראות לה גיהינום ב סוף קריירה שתהיה לה בלי נחמה וחסרת פרי. היא תספר לנו בסרט ההמשך עצמה באיזו מידה אלוהים הרשה לשטן לחוות את

קביעות ובאיזה אופן, באיזו זהירות, הוא ממהר תמיד מ- לתמוך בו ולהגן עליו; אבל זה נוגע לו חיים פנימיים.

שלו אמון באלוהים ובמגן שלו.

נגד כל כך הרבה אויבים, האחות ז'אן שמה אפוא את כל מבטחה באלוהים, ב ישוע המשיח ובמרים; ותחת השגחת הבן וה הגנה חזקה של האם, היא קיוותה נגד כל תקווה. . היא הבטיחה לקדוש בתולה שתאמר מסה ותשרוף נר לפניה את דמותו,

(27-31)

אם היא גרמה לו להיות שהתקבלו בדת; ושהשם שהוא ייקח יהיה זה של אחד החגים שנקבעו על ידי הכנסייה לכבודו. אחד

מקווה כל כך מוצק לעולם אינו מרומה. ג'יי-סי עצמו היה אחראי על כדי להפיג את אימי התופת שלו, להבטיח לו את ייעודו, והבטיח לו שוב בדרך של המודה שלו.

היא מנצח בעזרת השמים, ולוקח שם של דת אשר נזכרת בחובה שיש לה כלפי המגן שלה.

הוא עמד על שלו לגבי כמה פרקים שבהם הדעות היו ארוכות משותף. לבסוף, למרות שהיו נושאים עם נדוניה גדולה; למרות המינים של קנוניה התגבשה נגדה, היא ניצחה,

ככל הנראה על ידי עזרה של אם האלוהים, המגן שלו. לכן זה היה הודה, ללא נדוניה, לקחת נדרים דתיים; היא שם לקח את השם של אחות המולד, אשר יהיה אחד כי אנו ניתן לו מעתה ואילך,

כי הוא האחד שהיא תמיד לבשה. מאז, הנזירות הטובות האלה כבר הכיר אותה מספיק טוב כדי לתת לה את העדפה בנושאים אחרים שעלו; הם התקיימו, לאחר מכן, כדי לברך את עצמם, תמיד של יותר ויותר, על פי בחירתם ועל רכישתם עשה; אבל מעולם לפני כן הם לא ידעו הכל טוב. מחיר האוצר

שהם ברשותו, ואלוהים כנראה לא יאפשר זאת מאשר אחרי שנים רבות. מי היה אומר להם ואילו הנערה המסכנה הזאת, שאליה רצו, כותרת של נתינת נדבות, להעניק את המקום האחרון בין משרתיהם, בקרוב וכבר היה הפייבוריט ביותר של אלוהים; שהיא

יהפוך יום אחד ל תהילה, קישוט, ואולי משאבים ותמיכה של הסדר שלהם; לבסוף, אורקל של דת למאה שלו והמאות הבאות?

הדתי החדש היה אפוא בשיא נדריו, ושמחתו היתה זהה. כשנודע לה על כל הניסיונות שבאמצעותם היא נאלצה לעבור למצבה החדש. היא הכניסה הכל עובד כדי להראות הכרת תודה לאלוהים ולמוטביו: לאלוהים, על ידי מסירותו

שלם ומושלם; ולמוטביו, על ידי כל השירותים שהם יכלו לצפות לו. ידיו הקשוחות וכל הגוף שרגיל לעבודה הקשה ביותר של הקמפיין, שיחק, כביכול, את הנטל הכבד ביותר; ואלוהים יודעת כמה בקנאות ובקלות היא ממהר ל

לפרוק את זרועות אחיותיה מכל מה שהיה יותר כואב בצייתנותם ובהבדלים ביניהם שיעורי בית.

שלו תכונות גדולות בצד הרוחני, ושלו התקדמות במידות טובות.

אבל זה מעל הכל הצד הרוחני שעלינו לשקול את האדם הצעיר הזה אחות, להעריך את הכשרון שלה ולראות הכל מה זה שווה בפני עצמו. ענווה צייתנות עמוקה, עיוורת, סבלנות בלתי מנוצחת, הוויתור על הכל, לחפש רק את אלוהים, היו יסודות מוצקים של מבנה זה של שלמות, שבו תוך זמן קצר היא עשתה כל כך הרבה

התקדמות גדולה. זוהי תוכנית החיים אשר, בהשראה אלוהית, היא עקבה אחר בתיאום עם הבמאי החכם שלה, שממנו קיבלה והלכה בעקבותיו תמיד ביקורות.

קול תוכנית החיים והלהט שלה כנזירה.

לא הלך בבדידות רק כדי להקריב לאלוהים האמיתי את השונה בעלי חיים שהם מושא הפולחן של המצרים, אני רוצה לומר את התשוקות והחטאים שבהם העולם הוא הכל במערב. פעם העבד ועובד האלילים, היא הגישה, כמו כל הקדושים, להיות מאולף ונהרס גאוותו

על ידי ענווה, וכל מיני תאווה על ידי חסך מרצון תענוגות מותרים. הרצון לספק את הצדק האלוהי גרם לו להשתמש בחשאי בכלים של עונש שאליו הקדישה את כל גופה.

שלו תעצומות נפש גופניות ורוחניות.

השערה והקיליק, ה דיסציפלינות, צומות ומשמרות, כל תות מיושמות. מיטתו היתה זרועה לעתים סרפדים ועשבים. חם. יום אחד היא נתפסה כשהיא שומרת בפיה, ובולעת טפטוף, פייל בעלי חיים ומשקאות חריפים אחרים גם מריר. לכל חוש היתה אפוא מורת רוח משלו.

קול התקדמות בשלמות.

זה היה על ידי ניצחונות בלתי פוסקים על הטבע, שהילדה הקדושה הזאת התקדם בקפיצות במחצבה שלמות, שם היא השאירה הרחק מאחוריה אלה של הנזירות שעשו את ההתקדמות הבולטת ביותר. עילוי כזה היה מפתיע; ולכן הוא עשה יותר מדי של תחושה: סגולה של אופי זה היתה צריכה להיות מזועזע, או ליתר דיוק מחוזק על ידי קשיים אלים; et quia acceptas eras Deo, necesse fuit ut tentatio probaret te, אמר המלאך לטוביאס: השטן לא יכול להיות עד לזה בלי לחשוב על קנטרנות מרה בו, מה שמוביל אותו לשים הכל ביישום עבור

למנוע את מה שהוא אולי כבר מצפה. בואו ניכנס כמה פרטים לרגל הראשי רדיפות היא סבלה, ו משפטים שהיא סובלת עד היום. גרייס יוצא דופן שבו הוא טופח בעולם עצמו, ואשר, כפי שאמרנו, כבר הזיע מספיק כדי להבהיל את צניעותו, נראה שחזר על עצמו במצבו החדש, בפרופורציה של מעלותיה, ונראה שאלוהים מקנא בכך שהוא מפצה אותה על ידי את עצמו מכל מה שהיא נאלצה לסבול בצד של השטן ואויביו האחרים, עד אז, היא אומרת, שג'יי-סי. הופיע בפניו ב

אף אחד, והוא דיבר עם כמה פעמים, כפי שנראה בשאר דבריו אוסף.

לכן אלוהים התיר זאת, למרות הדאגה לצניעותו, האקסית שלו-

(32-38)

עבודה מופיעים במידה מסוימת. כמו כן, כזה האור לא נועד להישאר מתחת ל בושל; בקושי יכול להיות שאנחנו הוכה על ידי השחר שהכריז על גדול יותר יום. בהתחלה היא נתנה הערצה ועד מהרה הצללה, כפי שקורה כמעט תמיד, במיוחד עבור עיניים שקל להעליב.

המלצות של המדריכים שלה.

השונה מדריכים שהיא הכירה את עצמה, הוכו מה היא אמרה להם מבפנים, ו הסכימה שזה לא בשבילה בלבד ש אלוהים נתן לו כל כך הרבה אורות. אני היה רוצה, אמר אחד מהם, שזה היה מותר לאחות המולד לעלות לדוכן של סנט לאונרד, במיוחד בימים שבהם הכנסייה חוגג את הגדול

תעלומות של הדת. אף אחד לא נמצא בעמדה לדבר על זה כמוה. מבלי שלמד מעולם תיאולוגיה, יש לו את כל האמנות בצורה מושלמת. אני מעל לכל, הייתי רוצה שהחוטאים שלנו ישמעו את זה לדבר, כמוה, על אלוהים, על רחמיו אינסופי, כמו האימה שלו

פסקי דין. לא, אין לי ספק שהיא לא עשתה עליהם הכי הרבה רשמים מצדיעים. אבל מעל הכל, איזו נשמה שלו! איזו אדיקות רכה! איזו ענווה עמוקה! איזו סגולה מוצקה! איזו נזירה מושלמת!

זה היה גם פסק דינם של מסרס לחלקיק, דוקלוס ואודוין מנהלי; למואן, בורייה-דה-לה-פורטה, מיסיונרים: כל כך הרבה שעל פי הסכמתו, הוא היה כמו נעצר ביניהם, כי מר אודואן, אז מנהל קהילה, ושבה היה לאחות הרבה לבטוח, לרשום את הדברים הגדולים שאלוהים עשה לו

ידע בנוגע לגורלה של הכנסייה האוניברסלית וגורלה של צרפת בפרט. המעט שהיא סיפרה לו הספיק כדי לשכנע אותם

ממה שהיא דיברה לא לפי עצמה; לפיכך, מר. אודואן כתב כתבים ארוכים מאוד על מה שהאחות העביר לו את כל זה: אבל כפי שכתביו לא מעולם לא פרסמתי, ואשר, יתר על כן, מעולם לא ידעתי

מר אודואן, אני לא יודע בהחלט את התוכנית שהוא גיבש;

קול בטוחה אחראית לכתוב את מה שהיא הכרזה מאלוהים.

אני רק משער, על הנסיבות ועל מה שהאחות עשתה לי לשמוע, שהיא נתנה לו הרבה יותר פרטים על המהפכה שלנו, והרבה פחות על סוויטות.

אשר זו הייתה הצלחה.

זהו גורלו של אמת ודברים יוצאי דופן, להיות נלחם, כמו זה של סגולת הבדיקה. מכשולים וסתירות הם אבן הבוחן של עבודתו של אלוהים. כמה פעמים אין לו

היתר כי החטאים, חוסר הזהירות או הזדון של בני האדם, יש מתעכב, נמנע אפילו מביצוע של העיצובים הגדולים שלו? הנה, אני חושב, אחת הדוגמאות החשובות ביותר. מדהים. או שהזמן עדיין לא הגיע, או שהגיהינום הצליח להביס את פרויקט שבו היה לו הכל לעשות

פחד; או, כפי שהאחות אומרת, שהשמיים, בצדקתם, יש הענישו גברים אשמים, והענישו את גאוותם של מי הוא התכוון להשתמש בעצמו כדי להזהיר ולשמר אותם. של כל כך הרבה צרות; או כל אלה

גורם בבת אחת, ו עדיין אחרים שאנחנו לא רואים; מה הדבר הכי חשוב בו? בטח, זה שהפרויקט נכשל, ושהכל היה ביטול. הנה מתי ואיך זה קורה בילה.

למ' אודואן לא היה כלום להוט יותר מאשר להעביר את כתביו אל המועצה הרגילה שלה. זה היה מר חלקיק, דירקטור נזירות אורסולין מאותה עיר, שלא אישרו לא הכל, מאוד: בואו לא נהיה מופתע. האחות חזתה צרות כה גדולות ל צרפת, אסונות כל כך נוראים לכנסייה והמדינה, אירועים כל כך מעט סביר להניח ש זמן, שאסור להפוך אותו לפשע כדי שלא יהיה לו שלא ניתנה לו אמינות, בנסיבות אלה, ל נבואה שצאצאינו בקושי יכולים להיות מסוגלים לה

מאמינים בהישגים. איזו הופעה היתה שם, רק שמונה או תשע שנים לפני הזמן שבו אנחנו, שהיינו עדים למה שקורה באמת היום לנגד עינינו?

(1) פרנציסקוס הקדוש לפי מכירות.

לא נכון הנמקה ושיפוט על מה שאמרה; ו סתירות של מי שחווה את זה בזה נושא.

מלא ללא ספק, עם החכמים דעתו של הבישוף הקדוש של ז'נבה (1), האומרת ב מכתביו: "תן לחזיונות וגילויים בנות לא נמצאות מוזרות, כי הקלות והרוך של

הדמיון של בנות הופכות אותן להרבה יותר רגישות לאשליות האלה מאשר גברים." מר לחלקיק לא הקדיש מספיק תשומת לב כמו האחות יכול בהחלט להיחשב כחריג ל כלל זה, ומי ייתן וזהירותו הנבונה של הבישוף הקדוש היה כולו לטובתו, מאז גילוייו היו לו את כל התכונות שהוא מבקש ודורש זהירות במקרים כאלה.

משנה: אחרי לאחר שהעריץ לראשונה את האחות, הוא החליט כדי לדרג אותה בין האנשים הטיפשים של דמיונם. הוא התייחס לבמאי שלו כאל בחור צעיר, שבגלל חוסר ניסיון, נתן באשליה. הוא אפילו האמין ראה כפירה בהודעה כי האחות עשתה טלטלה איומה עבור הכנסייה של צרפת, שאת עמודיה ראתה, אמרה, בוחשת, מזעזע ויורד במספרים גדולים. תחזיק חזק, היא אמרה לו יום לעצמו, לעמוד איתן; ומה שאני אומר, אני ספר לכולם במדינה שלך. נסה לתמוך הכנסייה נגד ההתקפות של הכוח הנורא הזה שאני רואה בהמשך; אנא, תמכו בכנסייה; אני רועדת בשבילה; וכו.

לכפות עליו שתיקה, או אולי כדי לבחון אותו על איומים

שהוא לא הבין שום דבר, הוא החליט להפחיד אותו על ידי הפחד של את השגיאה. "לותר," הוא אמר בפתאומיות, "ואחרים נביאים בסדר גודל כזה, הודיעו גם הם על הנפילה של הכנסייה, נגד הניסיון ונגד את דברו של ג'יי-סי, שמבטיח לנו שהכנסייה שלו לא תיפול אף פעם. אחותי

הוא הוסיף, או שאתה כמוהם בטעות, או שאתה משוגע: היזהרו. מבחינתי, אני מודה שאני לא יודע מה אתה מתכוון. מה הוא חזר עליה ב נסיבות אחרות. אבל למרות הרעיון היחיד של כפירה היה אוסר ומכביד על אחות מסכנה, זה לא מנע ממנה לחזור אליה: "שאלוהים הבהיר לו שהכנסייה צרפת, כמו גם המדינה, יחוו רעד אלים כזה ורדיפה כמו להיות מעולם לא ראיתי אותה לפני כן בממלכה היפה הזו. »

החוויה הראה יותר מדי בימינו באיזה צד הייתה האשליה. מר חלקיק היה שם כמובן על ידי הפחד ליפול לתוכו. קצת יותר מדי הזהיר מפני אחות, הוא התבלבל, אולי בלי יותר מדי

לראות, לנער או את התסיסה של הכנסייה של צרפת אשר היא דיבר, עם נפילת הכנסייה האוניברסלית, הודיעה על ידי המצית הלוהט של גרמניה ועל ידי כל הזיופים נביאי מה שמכונה הרפורמציה.

עם זאת, איזה ענק הבדל מאחד לשני! הוא היה עוד יישום שקרי של קטע הבשורה כאשר J.-C. אומר לנו ששערי הגיהינום אינם לעולם לא ינצח נגד הכנסייה שלו; אבל איפה זה לא אומר שהכנסייה שלו לא תהיה נסערת, וגם לא מזועזע: מה יהיה מנוגד לבשורה אפילו והניסיון של כל המאות, שום דבר לא הוכרז לו באופן רשמי יותר או לעתים קרובות יותר על ידי המחבר האלוהי שלה, כי

רדיפות הייתי מוכרח

(39-43)

ניסיון ושהיא יחווה לאורך שארית משכו. זה נכון שללא כוונה רעה, התיאולוגים המיומנים ביותר יכול לפעמים להבין לא נכון את הנקודות אפילו הברורים ביותר, כל עוד הם לא עומדים על המשמר מפני מניעה, שבקרוב כבר לא חושפת את דברים ביום האמיתי שלהם, וגורם לך לאבד את המראה של לפעמים לעקרונות הברורים ביותר. ההוא לא ניתן היה לצטט כדוגמאות לכך, ואשר יוכיח שבעניין כזה שופט לא צריך פחות מפחד מהאשליה של המוח שלו מאשר שהוא רוצה להילחם במוחם של אחרים! אחרת הוא יכול ליפול בקלות למלכודת שהוא מנסה לגרום להם להימנע.

היא מרשה לעצמה להשתכנע, והביישנות שלה מובילה אותה אל עצמו

לגנות על ידי הפחד לטעות. — היא שורף את הגילויים הראשונים שלו.

עם זאת, הפחד של כפירה, שהאחות הביישנית הייתה פגע, עשה מעט כדי לגרום לו לקחת את נעלם מוויתור על הכל. היא אפילו החליטה להילחם עד המחשבה על הפרויקט שלו, כמו מלכודת של השטן שהשמיים הסתייגו ממנו. (זה היה דווקא באשליה שלו, או אלא זה שבו היא נאלצה לתת.) היא אפילו הפכה את זה לווידוי כללי, ו התאבל על מפעלו כפשע. בידיעה שמר אודואן קיבל מצער, וכי בהזדמנות שלו הוא היה הייתה איזו מריבה קטנה בינו לבין אשת סודו, היא עשתה לו כל כך הרבה שהיא חייבה אותו, ב איכשהו, לשרוף את

מחשבים ניידים שהכילה את כל מה שהיא אמרה לו וגרמה לו לכתוב מאלוהים.

הוא עשה, והיה חזר על עצמו, הן על ידי מצפונו, והן על ידי מ 'חלקיק עצמו אשר, לאחר שהאשימו אותו באמינות, נזף בו כאן על שפעל

עם יותר מדי חיפזון. "היה צורך, לפחות", אמר לה, "לשמר את כל מה ש הסתכלתי על העניין של הכנסייה, הייתי צריך שמחתי לסקור את זה עם קצת יותר תשומת לב. כבר לא הגיע הזמן, הלהבות כילו את כל העניין. אבל אלוהים יודע, כשהוא רוצה, משחזר את כל מה שנהרס, ו שום דבר לא עומד בדרכם של העיצובים שלו: כך ראה את עבודתו של נביא גדול נולד מחדש אפר שאליו מלך לא צדיק צמצם אותו.

השפלה וצער שחוזר אליו.

איזה צער! מה השפלות לא היו צריכות לטרוף את הילדה הקדושה הזאת באותה תקופה, ולמי הגיע מותו של מ 'אודואן במהרה שים את השיא! צער והשפלות מצד אחרים אחיות, ואפילו כאלה שלמרות זאת אמצעי זהירות, גילה את הראיונות שלו עם אש מ' אודואן, ואשר ניצח בחשאי את חרפתו. אלה, במיוחד, שהיו להם סגולות מועטות מספיק כדי לקחת

צל שלה, ראה בה רק צבועה, שהוא היה טוב להשפיל אותה כדי לרפא אותה ממנה חזקה וגאווה.

כתוצאה מכך, לקח על עצמו את המשימה להשפיל אותו בכל דרך ועל הכל. זה הפך למושא האירוני ביותר חם; היא נקראה בעלת החזון, ואנחנו יודעים היטב מה המשמעות מעליב שאנחנו מייחסים למילה הזאת. מה שהפך את זה למגוחך יותר. בעיניהם, זה היה לשמוע את זה, ממקום שבאנו להקשיב לו, תגיד למ' אודואן, שהיא ראתה את המלך, המלכה ומשפחת המלוכה התפשרה, וכנראה עטפה בצרות שהודיעה לצרפת, והקורבנות עצמם של המהפכה הזאת; אשר, ללא ספק, נראה שיא ההזיה ו

ראוותנות.

צער והשפלות של חלקם של מנהליה (1), למי, מאז

מר אודואן, היא לא יכלה ולא העז עוד לפתוח את מצפונו, בלי

לחשוף את עצמך להיות עמוסה בתוכחות, ואשר אליה היא לא נותר דבר לומר מלבד אומללות אנושית אשר ניצלנו הזדמנות להשפיל אותו עוד יותר.

צער והשפלות, ולבסוף, מאלוהים עצמו, שלפעמים נראה למשוך את כל נחמותיו וטובותיו לנטוש אותו לעצמה ולניצחון אויביה. במהלך אלה זמן

(1) זה לא בפעם הראשונה שכדי לבחון את קדושיו, אלוהים אפשרו לדירקטורים שלהם להיות, במשך זמן מה, זלזול בשיקול דעתם של דרכים יוצאות דופן שבהן הוביל אותם. סנט תרז

רק יספק הוכחה לכך. זה ובכן כאן במיוחד שאנחנו יכולים לומר עם גרגוריוס הקדוש, שזו אמנות האמנויות: משטר ארס ארטיום אנימורום. מאת הכומר.....

בדיקות היא לא חשה דבר מלבד גועל, צחיחות. ובצורות בלתי נסבלות. גן עדן, עכשיו ברונזה, נראה שהצטרף לכדור הארץ ואפילו לעזאזל, כדי לייסר אותה ולגרום לה לסבול.

זה נכון, במובן מסוים, כי סגולה היא עצמאית, וכי היא מוצא בתוך עצמך, או ליתר דיוק אחד שלעולם לא מאפשר את זה מתפתה מעבר לכוחו, מספיק כדי לפצות את עצמו כל השאר. כמו כן, ללא

כניעה ל צער, וגם לא, עדיין פחות, לתלונה, האחות לא התנגדו לכל מה שניתן לומר או לעשות נגד היא, העדינות, הסבלנות, ההתפטרות הכי הרבה מושלם לרצון השמיים; וקביעות שלו נכפתה אפילו אחיותיו כדי להחזיר את הערכתו והערכתו ידידות ראויה מדי, ואשר, במשך זמן רב, רק גדלו יותר ויותר.

שלו צער וסבל של הגוף.

זה לא הספיק. שוב כדי ליצור צלב ראוי לשלו

תתעודד. אל הכאבים וההשפלות האלה של הרוח היו אמורים להיות להצטרף לסבל ולהשפלות של גופות, כדי לשחזר-

(44-48)

דרבן את כל הקורבן ו מושלם, והקורבן הראוי של אלוהים ומטרותיו היה עליה: לבקשתה השמיים העניקו לה מכל הסוגים. אפשר לומר עליה, כמו על איוב, שאלוהים איפשר לשד להכות את

גוף אחרי מתפתה שלא לצורך לנער את נשמתו. אבל מי שנתן כל כך הרבה כוח נגדה לגיהינום, תמיד כל כך חזק

נתמך נגד התקפות, שהוא יכול גם להתפאר בקביעות של משרתת, מעליבה את חולשת אויבתה. ובכן השטן, הוא יכול לומר לו, האם חשבת על זה בת ששייכת לי ושכל המאמצים שלך לא יכלו לחתוך? Numquid considerasti servum meurn? (איוב ב', ג'). האם אתה ראיתי את המשרת הקטן הזה שגם מתעב את הצעות והאיומים שלך, כמו גם ההתעללות שלך? נומקוויד לשקול? מה דעתך? האם זו סגולה נפוצה ש שלו, והאם זה לא מעל כל המאמצים שלך? כן, השטן, אני מנבא לך, תבוסתך מובטחת, ה

זדון מובס, וכל מה שאתה עושה נגדה רק יגרום לעולם את הבושה והבלבול שלך.

סוויטה של הייסורים שלו. — החום ממשיך.

אחותו של המולד הותקף אפוא ראשון עם חום איטי שבמשך שלוש או ארבע שנים ערער את כוחו עד כדי חשש לחייו: קדחת זו נמשכת נתן לו כאבי ראש בלתי נסבלים ובלתי נסבלים מאוד. עקשן: חזהו הושפע עד כדי כך התייחסו אליה כאל פולמונית. זמן מה לאחר מכן, הוא גידול התרחש בברכו השמאלית בשרני ועצום, שהיה צריך לקטוע על ידי חתך כואב ביותר. המנתח (מ 'שובין), אשר עשה את הניתוח, נראה מוזז, ומשותף, עבור כביכול, כישלון הנזירות שסייעו לו; החולה היה היחיד שנראה חסר רגישות: כשעיניה נעוצות בצלבה, היא עודדה ו דחף להתפטרות וסבלנות על ידי הדוגמאות שניתנו לנו על ידי ישוע על הצלב: הייתה אומרת שכל מה שהיא סבלה קורה ב גוף של אחר. נהיה פחות מופתעים כשהיא היה מסביר את התעלומה הזאת, בכך שהוא מלמד אותנו שממנה בדרך זו אלוהים, בהזדמנות זו, רצה להשעות את רגישות טבעית, כפי שעשה לעתים לטובת קדושי האמונה.

שלו סבלנות במחלותיו, והתפטרותו בניתוח כואב מאוד.

המקום שממנו כל כך הרבה בשר חי נמשך, הפך לרחב פצע, שבמקום להיסגר, התדרדר ל הפקדת מצב רוח סרטני, שבו שיתוק זרק את עצמו וגרם לאיבר להיות מנוקב, עד כדי כך שב שיקול דעתו של הרופא (מר רוולט) והמנתח שעשה את זה ראה, היא מעולם לא השתמשה בו; ואכן, לעתים נאלצה להשתמש בשני מקלות. ללכת, ולא הייתה הופעה, הייתי צריך אולי תגיד שום אפשרות טבעית, שהיא לעולם לא יכול היה לעשות זאת אחרת.

ריפוי מפתיע ובלתי צפוי של הפצע שלו נראה כמו חשוך מרפא.

אחרי כמה שבועות של תחבושות, האחות, מלאת ביטחון, היו פנייה לאלוהים ולמגן שכבר היה לה כל כך הרבה פעמים חווה כוח. היא התפללה על במאי (אני מאמין שזה קרה שוב תחת מ 'אודואן) של אנא אמור מיסה לכבוד התשוקה של נ.ס. ג'יי-סי. וכאביה של הבתולה המבורכת למרגלות

קרוס: היא גם שאלה זה תלוי בקהילה לעשות נובנה בשביל זה אותה כוונה. במהלך הנובנה הזו, האחות הרגישה טוב יותר שהחזיר את השימוש ברגלו, עד כדי להיות מסוגלת להסתדר בלי המקלות, שהיא עדיין לבשה כמה ימים כדי שפחות יפגעו בנו את הדבר. אבל מה היתה התדהמה של הנזירות כשראו את אחות המולד נושאת למטבח בול עץ שהיה עושה את משרדו של אדם חזק, ואשר, עם זאת, היא שמה לבד על כתפו? לא נשאר לה, היא אמרה לי. אומר, כי אי נוחות כמו הוק, בערך כמו אם זה היה קצת חזק מדי של בירית, אי נוחות שנפסקה רק ברגע זה שבו הבמאי קיים את הבטחתו.

היא הוא לבדו בכך שאינו מעז להבטיח נס.

אירוע זה גרם למהומה גדולה בעיר. מר רוולט הצהיר כי הוא לא היה צריך להיות אסיר תודה לו על תרופה שהוא לא האמין באופן טבעי שאפשרי; המנתח ב כשראה את האישה החולה ואת צלקתה, צעק: נס! כל הקהילה האמינה בזה וחזרה על זה. כמוהו; האחות הייתה, מכולם, הכי פחות נועזת לבטח אותו; היא אפילו אמרה לי שהיא עדיין לא העזה לעשות זאת, אבל היא לא פקפקה עם זאת, לא שלא היה סיוע מיוחד של י' – ג' ואמו המבורכת שבכל זאת לא רצה לפטור אותו מסבל במובנים רבים אחרים.