Jeanne le Royer / Suster saka Inkarnasi

Pérangan kapindho.

PÈNGET AWAL.

Sadurunge ninggalake masyarakat, salah siji saka preduli pisanan wis kanggo sijine aside, kanggo ngurus nalika budhal, kabeh cathetan sing mrihatinake luwih langsung bab Gréja, amarga iku ketoke aku dadi tujuan utama. Dhik. Iku kanggo nggawe wong-wong mau supaya aku wis dikuwasani dhewe ing sasi kapisan ing pambuwangan.

Nanging pilihan iki, digawe ing kahanan departure dadakan lan cepet-cepet, ora bisa dadi pas banget. Ana isih akeh kahanan lan crita sing menarik banget sing ora bisa dakkandani tanpa ngrusak sababe sing dituntut. Volume pisanan menehi rencana karya; nanging dheweke ora menehi kabeh rincian, utawa kabeh eksekusi. Judhul wis rampung, tugas ora, utawa paling ora kabeh.

Dadi, kanggo nambahi, lan ora ngilangi apa-apa sing bisa nyumbang kanggo kamulyan saka Kang Mahakwasa lan kanggo kawilujengan jiwa, aku wis nglumpukake kahanan sing kasebar iki, fitur-fitur sing kapisah iki, kanggo gabung karo cahya ilahi liyane sing disampekake dening Gusti Allah. Sister of the Nativity, kanggo nggawe tutugan tartamtu saka wong-wong mau sing bisa enrich inti saka wahyu pisanan, lan saiki minangka bukti anyar apa kudu kelakon.

Suster wis ngira-ngira perlu tambahan iki, amarga, kaya sing bakal kita deleng, dheweke dhewe wis menehi saran marang aku, lan, supaya bisa ngomong, nglacak rencana kasebut, nuduhake apa sing kudu dilebokake.

Sanadyan aku ora bisa ngaturake urutan sing padha ing kana, aku wani ujar manawa ana ing endi wae bakal nemokake semangat sing padha, kapentingan sing padha lan pentinge sing padha karo kawilujengan, sanajan ing volume kapindho katon luwih disenengi. kanggo pisanan; lan aku ora njupuk dhewe kanggo mutusake pitakonan.

ARTIKEL PERTAMA.

Rincian lan perkembangan babagan kasangsaran Gréja ing jaman pungkasan.

"Ing asmane Sang Rama, Sang Putra lan Sang Roh Suci ... etc." »

Rama kawula, ing akun sing wis dakwenehake marang sampeyan babagan kabeh babagan macem-macem negara ing Gréja ing umum, aku wis uwal saka akeh perkara sing menarik sing Gusti Allah kepéngin daktulis marang kowé. Dadi, yen sampeyan mikir cocok, kita bakal ngomong bab wong-wong mau nalika lagi ngeling-eling, utawa luwih seneng karo Gusti Allah kanggo ngelingake aku. Iki bakal dadi akeh kahanan anyar sing bakal dadi tambahan kanggo apa sing wis diomongake: dheweke bakal ngelingi gagasan sing padha, lan bakal nambah, tanpa mbaleni istilah sing padha. Semanten aturipun, Rama kawula, atur saha atur ingkang panjenengan kersakaken wonten ing ngriku: cekap semanten kula aturaken dhateng panjenengan, kanthi malih dhateng panjenengan bilih kersaning Ilahi, mugi-mugi panjenengan sedoyo anggenipun nyerat seratan punika. karya. , lan, sing sijine kabeh care lan kabeh

Saka buku iki. Alasan kuat kanggo nggarap.

Gusti Allah ngandhani yen dheweke bakal nyabrang segara lan ditampa ing pirang-pirang karajan....

Sawijining dina bakal manggoni sawetara panulis; lan nganti pungkasaning jagad bakal mimpin akeh banget jiwa ing  swarga  Muga-muga kita dadi  saksi!

nanging ora bakal ana ing urip iki; balung lan mine bakal suda kanggo bledug, lan apa kita nulis bakal ana lan komentar; dheweke bakal dadi sumber daya lan panglipur wong-wong sing setya, kaya keputusasaan kabeh mungsuh-mungsuhe Gusti Allah, sing sistem-sistem sing ora sopan lan upaya sing salah bakal dibuwang sadurunge, kanthi menehi agama.

(5-9)

kang padha kudu nyerang, bukti kabeh liyane striking, minangka bakal  digawe kanggo numpes bid'ah lan impieties ing  pungkasan  kaping Apa  motif

kanggo sampeyan, Rama, kanthi semangat lan wani! Apa sampeyan bisa nindakake luwih apik karo wektu sampeyan, utamane nalika sampeyan metu saka kantor?

Judhul kanggo sijine ana.

Iku misale jek sing kersaning Allah iku sampeyan sijine judhul ing kono, kang mbewarakke sing dhewe sing penulis, lan sing titah lumebu ing kono mung kanggo wujud. Mesthine, yen bisa, sampeyan utawa aku ora dijenengi ing kana: luwih-luwih, ing karya iki, kita mung siji lan siji-sijine mung instrumen pasif saka kersane ilahi, meh ora bisa dhewe tinimbang ngrusak karya. saka Gusti. Apa bobot bisa diwenehi jeneng kita? Aku ninggalake kabeh iku kanggo bayangan sampeyan, lan aku teka ing sawetara kahanan sing diilangi babagan wektu pungkasan saka Gréja J.-C., sing mbok menawa ora adoh kaya sing dikira  ...

Vision saka Gréja ing jaman pungkasan.

Mulane sampeyan bakal ngerti, Rama, yen ing dina Minggu pisanan ing sasi pungkasan Januari, aku duwe sesanti sing bisa menehi desain gambar sing apik banget, yen pelukis bisa nangkep kabeh obyek kanthi bener, lan nggawe gambar sing padha. supaya lan karo pasukan padha presented piyambak ing pikiranku.

Dadi, aku manggon ing kerangka sing padha, kabeh Gréja JC lan telung wong saka Trinitas sing nggumunake. Sang Rama lan Sang Putra padha lenggah, lan ing ngarepe wong-wong mau, Gréja katon ing dhengkul ing sangisore sosok prawan sing ayu banget: Roh Suci nggedhekake swiwine lan ngetokake sinar marang prawan lan wong loro liyane. Tatune JC katon mentah. Kanthi tangan siji, dheweke nyender ing salib, lan tangan liyane menehi piala gedhe marang Rama, sing ditampa saka tangane Gréja sing nyawisake. Mangkono prawan ngaturake lan nyengkuyung piala saka ngisor; JC dianakaké ing tengah kanggo menehi kanggo rama, sing, kanggo nampa, sijine tangan siji ing tuwung, lan tangan liyane mberkahi prawan. Iki uga nyekel tangan ing salib JC, lan aku getih

tinimbang pisah saka iman ing manunggaling Gusti lan Trinitas manungsa, uga ing kabeh titik liyane sing ana ing katolik.

Virgin iki diubengi dening nomer tanpa wates saka Kristen loman sing kabeh ketoke anak-anake, supaya akeh padha tresna lan ngormati dheweke  . Padha gelem ngorbanake nyawane, lan diobong kanggo ngwutahake getih kanggo profesi sing padha, sing lagi wae digawe ing jeneng  kabeh Je.

Aku weruh yen chalice wis setengah kebak getih, lan aku krungu JC ngandika marang kang rama, ngaturake marang dheweke karo pasuryan grapyak: Aku mung bakal seneng banget nalika aku kurban kanggo sampeyan sampurna kapenuhan ...

Aku mangertos bilih chalice ngandhut getih saka martir pisanan saka JC, lan sing katon iki ngumumake buron pungkasan saka Gréja, kang kudu rampung ngisi chalice, kanthi ngrampungake nomer confessors lan sing milih ...

Jumlah martir pungkasan.

Bakal ana akeh martir ing mburi kaya ing wiwitan Gréja, lan aku wis ngerti sing buron bakal dadi kasar menyang kaping pungkasan, sing ing sawetara taun bakal ana jumlah padha kurban; sawise kang  paukuman universal JC bakal kanthi wareg, amarga bakal duwe  dening

nomer lengkap pilihanipun, nampa tambahan kanggo passion. Ida Sang Hyang Widi Wasa punika taler taler taler kaluihan miwah rah para martir, pramila JC ngluhuraken sarirane saha ngrampas tanah punika, kadi asapunika taler ipun. Dheweke minangka bapak sing ndeleng awake dhewe mati ing anak-anake, lan ngormati patine kaya dheweke. A martir saka JC nggawe sabab umum karo wong; dheweke digandhengake karo kaluwihane kayadene karo kasangsarane. Dheweke kaya JC liyane; lan yen bener kanggo wong Kristen sejati sing JC manggon ing wong, iku ora kurang bener kanggo martir sing JC perang, sing nandhang sangsara lan sing mati ing wong.

Apa sih-rahmat, Ramaku, iku saka martir! lan sapa sing wani nganggep duwe, luwih-luwih ngerti yen nomer kasebut digawe lan mandheg, supaya  kabeh nesu para panganiaya lan neraka ora bakal bisa nambah siji-sijine kanggo wong-wong sing wis ditemtokake dening Gusti Allah kanggo menehi bali. paseksi getih iki! Ayo kita kepéngin dadi martir, apik lan apik; Nanging aja nganti nggodha Gusti Allah: iku sih-rahmat sing mukjijat lan luwih unggul tinimbang manungsa. Satemene pepinginan iku ndadekake keparenge Gusti; malah ngidini kula ngerti sing bakal nimbang martir kanggo kabeh wong sing ing disposition bener mati tinimbang karo sih-rahmat, saka prevaricate ing iman, lan malah ora nindakake apa-apa sing bisa nyinggung wong; nanging anggepan ora nyenengake  dheweke  Bisa uga luwih  akeh

kurang ing disposition kanggo martir: nanging disposition iki kudu tansah ngandhut katresnan gedhe marang Gusti Allah, karo gething daulat saka dosa kang nyinggung wong, utamané sing siji wis nglakoni: kang ndadekake wong menehi.

(10-14)

jeneng baptis getih. Pramila sumangga kita sami ndedonga, dhuh Rama, lan sumelang, bilih kita boten pantes, manawi kalampahan ing jaman kita punika.

Agama palsu nalisir manunggaling Kawulo lan Gusti.

Nanging, Dhuh Rama, piwulang punika boten namung satunggal-satunggaling tujuwaning wahyu ingkang sampun Dakdhawuhaken dhateng panjenengan; isih misale jek Gusti Allah arep digunakake minangka pengawet marang roh kesalahan ing jaman pungkasan. "Ngerti, putriku," dheweke ngandhani aku ing kesempatan dhewe, yen ing pungkasan abad pungkasan lan ing

nyedhaki pamaréntahan antikristus, bakal ana agama palsu nalisir manunggaling Kawulo Gusti lan  Gréja  . "Miturut apa sing wis dakweruhi, Ramaku  ,

bid’ah punika badhe damêl kacilakan, ngantos kula dèrèng sumêrêp anggènipun nyumurupi kacilakan ingkang kados makatên punika, awit saking pambiyantunipun para prodhuksi tuwin pidhato-pidato para punggawanipun ingkang sampun dangu nyambutdamêl ing ngriku saha mbokbilih sampun makarya. ing kono. Iku bakal akreditasi, bakal nemokake partisans nang endi wae, bakal sukses gedhe, bakal ngluwihi penaklukan sawijining adoh lan sudhut, lan bakal katon kanggo envelop kabeh negara lan kabeh negara; ing wiwitan bakal duwe hawa kabecikan, kamanungsan, kabecikan lan uga agama sing apik banget lan banget, sing isih bakal dadi sworo cangkem kanggo wong akeh.

Para pengikuté, sing luwih apik kanggo kasil, pisanan bakal mengaruhi bab gedhe kanggo Injil lan Katulik; bakal katon buku bab spiritualitas, kang bakal ditulis dening wong-wong mau karo anget saka pengabdian, lan bakal nggawa jiwo menyang  titik kasampurnan kang bakal koyone mundhakaken menyang langit katelu. Uga kita ora bakal mangu-mangu ing kasucian saka penulis utawa partisans, kang bakal kita sijine ndhuwur wong-wong mursid paling gedhe, sing, miturut wong-wong mau, mung bakal sketched metu kabecikan The rama goroh,  minangka  kita enggal bakal ngomong  ,

ora bakal lali apa-apa kanggo akreditasi panemu sing bakal  nguntungake dheweke....

Dheweke bakal duwe misbyah lan kuil, ing ngendi para imam bakal ngupayakake niru misteri, upacara, lan  kurban agama, 

bakal mingle sawetara extravagant lan superstitious kahanan, invoking utawa rodo profaning asmane Gusti Allah ... Padha counterfeit Sakramen; pisanan padha bakal mbaptis ing jeneng saka telung pribadi gaib; nanging enggal-enggal bakal ngowahi tatanan wong-wong mau, lan banjur bakal ngilangi sawetara kanggo ngganti sawetara wong suci. Kemunafikan bakal nggawe dheweke nggawe austerities ngageti adoh unggul kanggo nyilihake lan abstinences saka Gréja, lan kanggo kabeh mortifications para suci; nanging kabeh iki mung bakal katon lan ngematake ing mripate manungsa. Agamane mung didegake mung ing kasenengan indria-indria, dheweke bakal ngremehake urip sing disalib, kasangsaran, lan kasangsaran; lan kabeh sing bakal padha katon ing njaba bakal suda kanggo feats pasukan, kang trampil charlatans bakal nyoba kanggo ngluwihi siji liyane kanggo mbujuk wong prasaja lan nggawe dupes saka cidra lan ala iman; kang bakal enggal-enggal mujudake rasa nistha ing umum marang iman lan moral Injil. Ing ridicule padha bakal nyoba kanggo uncalan ing Kristen sing isih bakal terus kanggo iku, ora bakal ninggalake kanggo nurunake lan murtad akeh; kanggo spesies buron iki kabeh liyane elek amarga wis dikuwati dening pakurmatan manungsa, ajining dhiri, kawirangan palsu, lan ndhuwur kabeh dening karep sing tansah mimpin kita menyang sisih kang ndukung wong. apa maneh.

biarawati palsu disebut Song Brides; pamoripun.

Sing luwih apik kanggo counterfeit institusi suci Gréja, padha bakal netepake sing disebut biarawati, sing bakal nyawisake piyambak dening tembung kanggo continence, lan bakal disebut piyambak, par excellence, garwa canticles, utawa garwa saka Roh Suci. Padha bakal bantuan gedhe kanggo karya Iblis; Panjenengané bakal ndadèkaké wong-wong mau saka kaendahan ravishing, bakal exert dening wong-wong mau prestise sing bakal fascinate kabeh mripat lan bakal nggawe vestals iki katon marang minangka divinities. Revelations, ramalan mangsa, ecstasies, pengangkatan ing awak lan nyawa bakal kelakon kanggo wong-wong mau kerep lan ing mripat kabeh; kita mung bakal krungu bab prodigy lan mukjijat saka mentri kesalahan, sing, ing sisih, ora bakal nggawe kurang gaweyan kanggo ngapusi wong dening iku kaget, kang Iblis bakal mlebu kanggo akeh. nganti sawisé mati, Panjenengané bakal ngunggahaké sawetara ing udhara ing globe geni, supaya padha nyembah minangka dewa langgeng. Uga gambar sing bakal dicet ing candhi-candhi, lan bakal ngandika banter sing pasamuwan kang mrodhuksi kaelokan kuwi luwih suci saka pisanan (1).

Nanging, Rama, aja kliru, iki mujijat-mujijat kaya Simon, tukang sihir, para tukang sihir Mesir, lan para tukang ngapusi liyane sing muncul ing jagad iki, lan dhemit sing digunakake

nglawan agama sing bener. Ora bisa tahan test sembarang, iki karya Iblis mung bakal pass liwat

(1) Pseudochristi surgent, lan pseudoprophetœ: et dabunt signa magna, et prodigia; iku salah inducantur (si fieri potest) etiam electi. (Mat. 24; 24.)

Cujus (Antikristus) iku tumindak secundum Iblis, ing kabeh kabecikan, lan tandha, lan prodigiis mendacibus, lan ing kabeh godaan iki. (1, iklan Tes. 2; 9, 10.)

(15-19)

mantra lan enchantments rama iki goroh. Nanging ayo padha ngadili kanthi tumindak rahasia para tukang mukjijat kasebut, lan ayo padha ngapresiasi woh saka wit, lan wit saka woh. Iki sing diarani wong mursid, dipadhangi lan ditresnani ing Gusti Allah, wong-wong mukjijat iki, para ahli mukjizat sing dihormati iki bakal ngumpul ing wayah wengi karo sing diarani pasangan canticles lan Roh Suci , para prawan sing dihormati lan suci, sing darmabakti kanggo continence.  lan kanggo kasucian; padha bakal ngumpul, Aku ngomong, ing wayah wengi lan ing panggonan rahasia sarujuk kanggo  rancangan keblinger Apa horor  aku weruh!

Ing kono bakal padha nguwasani awake dhewe kanggo nyiptakake kabeh cara kanggo ngapusi kanthi bantuan sihir lan panyuwunan setan. Wonten ing ngriku malih, bilih nyiksa kitab-kitab suci kanthi boten prayogi, lan ingkang langkung rumiyin paring teges ingkang kasar lan jasmani dhateng kidung kidung, badhe nilar piyambak, supados manut, dhateng sakehing piala ingkang saged dipun bayangaken, saha badhe tumindak kasar. lan bab nistha sing paling nggegirisi, sing ora kena diucapake. Mangkene carane dheweke bakal setya marang sumpah continence lan mortification.

Antikristus bakal lair saka salah sawijining pelacur.

Aku weruh, Rama, sing siji saka vestals mangkono mortified kudu nglairaké Antikristus piyambak, sing mbokmenawa bakal duwe kanggo rama salah siji pimpinan utama saka kumpulan nokturnal iki. Dheweke bakal digedhekake ing sekolah lan dilatih babagan prinsip agama sing nglairake dheweke. Dheweke bakal ngluhurake awake dhewe amarga wis lair saka garwane canticles, sing bakal dadi alesan pisanan kanggo milih awake dhewe tinimbang J.-C. Ananging angger-anggering panggalihipun punika lajêng sumêrêp saking paningalipun tiyang kathah, saha kawajiban kangge marêm kanikmataning raos, ingkang dados pralambangipun ingkang kapisan, inggih punika.

ditutupi karo kudung saka misteri lan lamis, kang ora bakal nyegah bangga lan wuta saka berjuang kanggo panggonan pisanan ing swarga, luwih seneng piyambak kanggo wong-wong sing manggoni wong-wong mau, lan nalika pantes panggonan pisanan ing donya.

Wong-wong mau bakal dipangan karo gething lan drengki marang wong-wong Kristen, lan bakal nggunakake kekuwatan sing bakal didhukung, kanggo nganiaya lan nyiksa. Kepinginan sing paling kuat yaiku supaya dheweke mati utawa murtad. Wong-wong mau bakal ngrusak Gréja lan Ketuhanan dhewe, kanthi nyoba ngeling-eling Dewa-dewa paganisme lan mbangun maneh nyembah brahala ing reruntuhan agama ... Apa tegese para putrane Gusti Allah sing sejati supaya bisa ngindhari akeh jebakan sing dipasang kanggo kabeh bagean, lan kanggo ndhukung, tanpa staggering, trials elek kuwi. Ora liya kanggo ndedonga, nonton terus-terusan lan cling luwih saka tau kanggo kapercayan ing misteri lan pancasan saka Gréja, lan pungkasanipun kanggo lumaku mung dening cahya obor iman: mbujuk saliyane sing Gusti Allah ora tau nilar kang. duwe lan ora nolak pencerahan, sing imane kudu goyah banget  ...

Vision, ing ngimpi, obor Iman, sing kudu madhangi wong Kristen sejati.

Iki, aku, Rama, apa tegese ngimpi maneh sawetara wektu kepungkur. Nom-noman nggantheng menehi kula telung lilin murup, sing langsung gabung lan mbentuk obor gedhe. Wong nom iku kandha marang aku: “Salawase lumaku ana ing pepadhang, lan kowe ora bakal kesasar. Iku, terus, misteri saka Trinitas Suci, lan iman bakal rauh diudhek ing titik iki; nanging ora kudu metu. Iku bakal nolak nganti pungkasan angin saka kesalahan lan kabeh karep manungsa ...

Ayo kita bali menyang cara sing wong munafik bakal nyalahi panggunaan makna Kitab Suci ...

Penyalahgunaan nggegirisi sing bakal ditindakake saka Kitab Suci. Makna Sejatining Tembang.

Sampeyan ngerti, Rama, sing ora mangkono, utawa ing pangertèn reged lan profane iki, kita wis ngandika bab putri saka canticles, nalika dening tembung iki aku ditetepake negara Gréja murub, lan kaya-kaya languishing, saka katresnan. saka bojone. Kabeh iku suci, kabeh suci, kabeh iku gaib ing persatuan iki

misterius. Aku bakal maneh, ing rampung artikel iki, pitutur marang kowe soko bab garwane canticles bener iki, kang aku ngerti sing siji bisa menehi aplikasi liyane kang bakal ora kurang murni utawa kurang edifying.

Sawijining dina nggawe pandongaku meh sanalika sawise sumpah, aku ketemu aku diangkut ing roh menyang taman ayu kebak kembang putih cilik mambu manis lan kaendahan ravishing. Aku ora bisa ndeleng prabédan ing antarane: kabeh padha cilik, padhang lan nyenengake. Sampeyan bakal ngomong yen tangan trampil wis nandur kabeh simetris lan Cut ing tingkat sing padha, tanpa siji munggah ndhuwur liyane. Ing tengah taman ana banyu mancur sing bening lan enak sing kaya-kaya aku arep nyirami kembang sing apik banget iki. A spring langgeng mrentah ing abode penake iki, lan ing ngisor mega aku weruh srengenge ayu kang darted sinar sedheng sawijining saindhenging kabèh expanse.

(20-24)

saka Taman, tanpa tau njupuk wong liya. Iki digawe mung kanggo  madhangi pager  sing seneng  . Aku weruh yen kembang cilik  kabeh

uga nguripake menyang srengenge, lan kabeh padha duwe gerakan cilik tartamtu sing ketoke kanggo animate wong-wong mau tanpa nggawe kebingungan ...

Nalika aku nggumunake tontonan sing nggumunake sing mripatku ora bisa marem, ana swara sing ngandhani yen taman sing apik iki minangka tokoh swarga bumi; bilih kembang-kembang alit ingkang ndadosaken renaning penggalih kula, punika nglambangaken kawontenan anak-anak Adam, manawi Ramanipun boten nindakaken dosa: bilih namung ngetutake raos kaadilan asli, ingkang dados kompas lan hak-hakipun piyambak-piyambak. , kaya kembang-kembang cilik, saka karep dhewe kanggo srengenge kaadilan, kang bakal enlightened nyawa lan warmed atiné  .

; tegese, dheweke mung bakal tresna lan mung golek katresnan marang penulis  lan Gusti Allahe. Iku ing kene, terus swara, panggonan seneng kesucian lan kemurnian; ora ana reged mlebu. Kabeh sing najis kudu dibuwang, yaiku kebone Raja lan Ratu  ...

Aku njupuk tembung iki kanggo pertahanan, lan ora wani mlebu ing kono, aku ndhelikake dhewe kanggo mirsani liyane ing ease taman éca karo urutan lan simetri kang mrentah ing distribusi lan ornamen sawijining, banyu silvery,

srengenge ayu karo kang wis surem, lan utamané kembang cilik nengsemake karo kang  kapenuhan  Dumadakan aku weruh prawan paling ayu sing wis  tau mlebu.

diterbitake. Mokal kula, Rama, anggambaraken sih-rahmat lan kaluhuraning lampahipun, sumringah paningalipun ingkang kebak asmara, lelembut, andhap asor, ingkang ngusir sadaya ingkang kawula kagumi dumugi ing ngriku. Aku iki marang sing iku garwa nyata saka canticles, lan aku mangertos dening pangertèn saka sesanti, sing expression iki bisa ditrapake kanggo ibu gaib JC uga kanggo dheweke banget Gréja, lan kadhangkala uga kanggo nyawa setya, sanajan ing pangertèn sing rada beda, kaya sing bakal kita ucapake ...

Garwa, utawa prawan ayu kang aku wis ngandika, iki diiringi dening bojone gaib, sing isih digawa dina tanpa wates; nanging aku ora bisa ngomong apa-apa sing nyedhaki sampeyan, lan aku ora percaya yen para malaikat bisa menehi sampeyan apa sing dakdeleng saka iku, dhuwur banget visi iki ngluwihi jangkauan indra lan konsepsi kita.

Wong-wong mau mlaku-mlaku dhewekan ing taman sing apik, lan pasangan sing suci kaya-kaya nyenderake  kekasihe  . The gentleness lan kapentingan  sing

obrolan, glances inflamed sing, manungsa waé timbal balik, kabeh ing wong announced Uni paling cedhak saka jantung lan tresno; nanging katresnan padha murni minangka sregep lan ardent Ora tau dadi tender antarane loro

ati, lan ora ana barang sing resik kaya dedagangan. Ora ana sing padha karo katresnan sing kasar lan kedagingan saka wong sing seneng karo makhluk kasebut....

"Sampeyan pancen ayu, kekasihku," ujare pasangan suci; Aku ora weruh noda ing wong, lan mulane aku tresna sampeyan madly.

Tegese, Rama, kanthi katresnan ngluwihi kabeh ekspresi. Saben-saben kasampurnanmu iku sipat kang wis nglarani  atiku  . "  Aku,

wangsulane garwane kang suci, ora bisa gawe maremake rasa tresnamu  marang dheweke  . Sepira ayumu, nggumunake kowe, dhuh tresnaku lan  dewa

bojomu!... Carane kebak atraksi lan Pesona sampeyan kanggo  kula!. Nyawa kawula

kelangan awake dhewe ing admiration saka kabecikan lan ing contemplation gaib Panjenengan sampurna;... dheweke sighs unceasingly sawise sampeyan. Delengen, dhuh kekasihku! sakehing lelembuting asih, sakehing karsaning karsane, sakehing sliramu. Kadospundi manah kula saged ngidinaken boten wontenipun panjenengan, ingkang boten saged gesang tanpa panjenengan, saha ingkang manggih ing panjenengan piyambak salebeting  gesang  ? Ati iki, ya, ati iki  kobong

ngawasi kowé nalika aku turu; dheweke nggawe aku murub karo  semangate  tanpa

Stop, aku rumangsa ndeleng  sampeyan  . , Aku mbayangno fitur anggun sampeyan, kabeh sing  sampeyan

ora ana sing luwih ditresnani; Aku mbayangno aku krungu aksen sing lembut,

swaramu sing nyenengake; lan gambar iki cetha banget nganti aku  kerep tangi saka iku ing tengah  turu  .

Carane akeh iku kanggo ngomong, Rama, bab iki obrolan lembut antarane bojone  Songs  !. Iki katresnan timbal balik lan supaya ardent iki ora  ateges

mergo, kita wis ngandika ing panggenan liya, saka Uni misterius saka JC, pasangan gaib, karo nyawa setya marang sih-rahmat lan kang usaha kanggo nanggapi kabeh transports saka tenderness Nanging tembung: Sampeyan kabeh ayu , Aku ndeleng sing padha mung bisa mangertos strictly minangka Gréja, insofar minangka dheweke iku murni lan tanpa cacad, utawa titah ing kang dosa ora bakal wis njupuk Panggonan, lan kang angen-angen bakal immaculate; apa sing bisa disimpulake saka kahanan lugu sing diwakili dening swarga utawa taman sing apik sing ana kembang cilik, lan ing ngendi prawan mlebu dhewe karo bojone.

Mangkono, Rama, Gréja JC kudu dianggep minangka putri sejati saka canticles; lan, antarane jalmo, Aku weruh sing ana mung ing

(25-29)

Virgin par excellence, Maksudku ibu gaib saka Sabda Incarnate, kanggo kang kualifikasi iki bisa mlaku cocog; lan yen kadhangkala ditrapake kanggo jiwa sing setya, mung bisa dadi ora bener lan ing pangertèn umum lan luwih adoh. Nanging, sepisan maneh, bilai wong sing, kanthi watak keblinger, bakal nemoni paukuman lan patine sanajan kanthi cara sing ditindakake dening kelembutan ilahi kanggo narik kawigaten dheweke kanthi daya tarik katresnan....

Werna-werna wahyu kang mratelakake yen piala kang wiwit ngrusak Pasamuwan ing Prancis ora ana ing pungkasane, sanajan katon tentrem.

Elinga, Rama; wahyu kang sapisan dening Gusti Allah ndadèkaké aku weruh saka buron kang saiki desolates Gréja Prancis, sing, antarane liyane, ngendi, ing gunung dhuwur, aku weruh omah ayu mbukak kanggo kabeh angin, kang makili karajan Prancis  . Dumadakan mega kawangun dening vapors bumi munggah, lan, digawa dening badai nesu, di-push menyang  gunung  . Sampeyan ngerti, Rama, apa tegese  iki

badai, mega iki lan naga kang nyuwil adoh saka iku, lan kang aku pesen kanggo perang. Sampeyan uga ngerti apa tegese sesanti saka  gedhe

wit, kang, sawise Duwe diantemi loro liyane, Cut dening ROOT lan di buwang menyang ngisor  lembah  . Kanggo kabeh tokoh iki aku kudu  nambah

sawetara kahanan liyane lan fitur striking kang koyone kula banget related, lan sing isih bakal nggawe nggunakake sing please.

Aku weruh ing atine kamar gedhe sing katon kaya gréja; meh kebak imam, nganggo albs sing apik banget lan apik banget, kaya-kaya kanggo pesta gedhe; nanging padha ora duwe chasubles utawa copes. Padha kabeh curled lan powdered putih; raine lan raine padha ngumumake rasa seneng lan bungah. Padha nyanyi lagu-lagu kesenengan. Sawetara padha maca banter produksi ing ayat lan prosa, kang liyane applauded, nguwuh: Iku apik; iki apik banget; iki pancen ayu; Ora ana cara kanggo mangsuli Iku beda buku, bukti  majemuk beda

kanggo nimbali sabab  apik  . Aku seneng ndeleng  dheweke

Lha, aku kandha marang aku, iki ana  apa-apa

 soko sing mbewarakke kamenangan  lengkap !. Muga-muga Gusti Allah lan muga-  muga

agama lan sababe kamenangan!... Pungkasane, tatanan sing apik bakal katon maneh...

Nanging nalika aku arep nyenengi ing transports manis iki, aku weruh ing jejere kula Anak Yesus, sing wis enggal moderator proyeksi, dening sawetara tembung kang ditujokake kanggo kula. Dheweke katon kanggo kula kaya telung taun; kang nyekel salib gedhe ing tangané, lan ngandika marang aku, looking ing kula karo udhara sedih: Anakku, aja ngandel; sampeyan bakal rauh ndeleng owah-owahan: iku ora kabeh liwat, lan padha ora liwat, minangka padha mikir. Ora, percaya, durung wayahe nyanyi kamenangan. Punika saestu wiwitan esuke; nanging dina sing bakal teka bakal angel lan prahara.

Meh kabeh dina aku duwe sesanti padha, utamané wiwit komuni: iku tansah Anak Yesus karo salib gedhe sing presented piyambak ing pikiranku, katon sedhih lan dejected. Mung aku weruh  yen ukurane tambah  akeh  . Ing dina sing padha maneh  kedadeyan

mirsani kula, ing wangun imam sing menehi kula karo chalice. Ing ngarsane iki, aku ngumpulake dhewe kanggo wayahe, miturut adat; Aku njaluk bantuan kanggo Iman kanggo nliti kesan apa sing diasilake dening penampakan iki ing awakku. Sawisé iku JC ngandika marang aku: Kaping-kaping sampeyan Commune, kaping pirang-pirang aku nggawe sampeyan ngombe ing chalice katresnan kanggo sampeyan: nanging aku pengin getih iki kanggo entuk manfaat kanggo sampeyan, awit iku aku tumpahaké.

Kelangan dhewe ing aku, putriku, lan ing kabeh acara urip mung ndeleng kekarepan lan tresnaku......

Dadi, Rama, kabeh pangopènan batin mung ana ing salib lan kudu nanggung lan nyiapake  nandhang  sangsara. Dheweke utamane ngomong karo  aku

salib lan kasangsaran sing wis disiapake kanggo aku, uga minangka tandha tandha, uga pangayoman khusus lan sih-rahmat sing  diparingake kanggo aku, supaya ora mangu-mangu, supaya aku tetep setya, lan menehi inspirasi kanggo aku kanthi rasa syukur lan tresna marang  dheweke ...

Aku wani nggunakake kamardikan sing diwenehake marang aku, nuduhake rasa wedi yen aku weruh yen aku kudu tundhuk ing pemilihan pejabat kotamadya, kepeksa ninggalake pakulinan agama, amarga aku diancam, lan bisa uga dadi. diusir saka masyarakat, bali menyang jagad sing wis dakkandhani  perpisahan sing langgeng.Dhuh  Gusti! 

Aku matur marang dheweke, sapa sing nimbali aku lan nuntun aku menyang  sepi  ?. Hey!  carane

dadi sampeyan ngalami ...

Dadi, Ramaku, tanpa mangsuli langsung marang aku, supaya, ora mangu-mangu, ninggalake aku kaluwihan saka Iman lan pasrah buta, ana swara ing batinku: "Putriku, aja susah, lan pasrahna marang aku. panyuwunan. Aku bakal ngerti carane nindakake kabeh miturut panemu lan rancanganku. Apa sing bakal digunakake

(30-34)

kasusahan, tinimbang supaya wong adoh saka kula? Apa sampeyan wedi ora duwe papan kanggo nginep? Teka ing atiku, sing dadi papan perlindunganmu, lan elinga yen aku ora duwe papan kanggo nyelehake sirahku ... Apa sing bisa ditresnani lan sing daklindungi? Delengen conto sing diwenehake marang kowe kabeh wong suciku. Betapa sugih, sanajan ing mlarat, lan bungah ing kasangsaran!... Kaya wong-wong mau, padha setya marang Gusti Allahmu, lan aja wedi apa-apa. Jaga bandha Iman lan kesucianmu, lan aku bakal ngerti carane nglindhungi sampeyan. Kawula badhe ngubengi panjenengan, pitulungan kula badhe nyengkuyung panjenengan, lan katresnan kula badhe ngimbangi panjenengan, ing saderengipun, awit sedaya pangurbanan ingkang sampun panjenengan lampahi. Ya, Aku bakal ngganti kabeh kanggo wong sing wis menehi kula kabeh tanpa nyimpen apa-apa kanggo awake dhewe. Sampeyan wedi dipeksa nglanggar sumpah penutupan; nanging putriku, Apa sampeyan ora ngerti yen wong ora tau guilty nalika wong durung bebas? Padha siyap netepi aturanmu ing ngendi wae, lan aku bakal nggatekake. Ana kahanan nalika wong kudu ngorbanake aksesoris kanggo sing penting: siji kudu tetep apa sing bisa ditindakake, ora bisa nindakake apa sing dikarepake. »

Kawruhana, dhuh putri, dudu krama utawa pakulinan agama sing ndadekake agama, nanging tresna marang Gusti Allah, kepinginan kanggo kasampurnan, lan usaha sing terus-terusan. Saiki, ing endi wae kita bisa duwe kepinginan sing apik kanggo nyenengake Gusti Allah amarga katresnane; ing ngendi-endi wong bisa nyambut gawe kanggo kasampurnane, lan aku bakal bisa, ing babagan jiwa sing apik, kanggo menehi ganti rugi, kanthi sih-rahmat sing luwih akeh, amarga gampang ditampa saka aturan pager lan pakulinan, sing bakal dipeksa dheweke. kanggo ninggalake Ah! putriku, pracaya marang aku, kepéngin kanthi gumolonging atimu kanggo netepi aturanmu, lan aja nganti ninggalake pager utawa pakulinan suci; nanging manawa aku bakal wareg karo kepinginan iki, yen sampeyan ora bisa nindakake apa-apa liyane. Kepengin nyenengna aku ing samubarang kabeh, lan ora nyenengake aku ing apa-apa, lan sampeyan bakal nindakake. Ya, sepisan maneh, aku njamin sampeyan, aku bakal nimbang mati syahid, sanajan kanggo kabeh wong sing, ing telenging jiwane, luwih seneng mati tinimbang ninggalake tugase ndemek Iman. Ingsun ora bakal nilar wong-wong mau, Ingsun bakal nulungi nganti tumeka ing pati kanthi cara kang mirunggan, sarta Ingsun bakal narik kamulyaningSun saka ing kahanane, kayadene saka sakehing prastawa kang katon ora cocog karo rancanganingsun (1). »

(1) Kabeh iki didikte dening dheweke paling sethithik setahun utawa wolulas sasi, sadurunge bubar masyarakat. Kita ora kaget yen Suster, antara liya, nuduhake keteguhan lan pasrah, utawa dheweke ngakoni amarga Gusti Allah wis menehi ganti rugi marang dheweke. Waca huruf pungkasan saka Superior, ing mburi volume iki.

Aku ora bisa, Rama, ngucapake rasa tresna lan rasa syukur marang sampeyan yen obrolan karo Putraning Allah iki digawe ing aku. Dheweke ngomong karo aku kanthi ati sing mbukak lan kanthi lembut lan sobriety; dheweke sijine akeh persuasi lan kapentingan ing saben tembung sing aku felt ing dhewe sing alam ketoke pengin ngganggu sethitik; nanging ngarsane

JC dileksanakake kasepen marang lan stifled ing kula sembarang koyo sethitik banget manungsa tresno, complacency lan bangga, kang kudu wedi, ing ketemu kuwi, mung sawise gaib ngarsane wis digawe dhewe felt; amarga, ing kabeh tumindak, raos kaya mengkono ora bisa kelakon, weruh yen inundation saka Ketuhanan nyebar liwat pangerten, roh, lan bakal. Kabeh ana ing katresnan, kabeh wis digunakke ing Gusti Allah; lan iki, Rama, bisa kelakon kanggo kula ing perusahaan, tanpa wong kang weruh. Mulané aku ngaturaké kamulyané Gusti Allah sing paling gedhé, lan aku nyingkirké kabèh panglipur alamiah.

Upaminipun, Rama, sing nyawa nemu kasusahan ireng, sadnesses, anguishes, perplexities akeh banget; nambahi kabeh nggegirisi sing ora kentekan niat. Inggih! yen JC dumadakan ndadekake ngarsane

ing nyawa iki, ing wektu sing padha, tentrem lan katentreman tindakake alangan lan wedi. Dheweke wis diangkut karo bungah, lan misale jek kanggo pass saka ngisor Neraka menyang ndhuwur Swarga, minangka wis kedaden kanggo kula supaya kakehan; nanging kanggo bali menyang kahanan sing kita gunakake, aku kandha marang JC:

Aku nggawe sampeyan, Dhuh Allah kawula! kurban kabungahan lan kasenenganku, amarga sampeyan pengin aku ngrasakake. Iki minangka kembang sing duweke sampeyan, amarga sampeyan nglairake ing lemah sing ora ngucapke matur nuwun. Kawula ngaturaken dhateng panjenengan, ugi kabagyan ingkang mugi-mugi saged dipun nikmati ing salawas-lawase. Kurban iki ketoke nyenengake dheweke; nanging ditambahake: "Iku, putri, nalika nyawa nandhang sangsara marga saka tresnaku, aku luwih seneng." Dadi ngarep-arep bakal nandhang sangsara ... "

Mangkono mungkasi wawancara kita dina iku, lan aku ngenteni kanthi mundur efek saka janji iki. Kados pundi kemawon ingkang dipun lampahi, kula badhe tansah bingah, manawi Gusti Allah punika, saha pinanggih kamulyan ing samukawis ingkang badhe kalampahan.

Rama kawula, kados gangsal welas taun kapengker, punika taun Yobel ingkang ageng, kula malih pikantuk sesanti ingkang nggegirisi,

(35-39)

nalika kita kabeh ing paduan suara kanggo nindakake stasiun kita ana. Aku weruh globe cahya ngebaki suci lan gapura. Tanpa nggatekake apa-apa kanthi jelas, aku ngerti, kanthi rasa cahya iki, yen ana telu wong gaib sing nggawe awake dhewe sensitif marang aku kanthi  cara iki. Dadi aku urip, paling ora nganggo mata pikiran, nanging tanpa bisa ngganggu awake dhewe; Aku weruh, aku kandha, Kristus ukuran manungsa digawa dening akeh malaékat: kanggo kula seda lan tatu ing daging urip; dheweke diubengi dening rolas Rasul, sing mbentuk bunder ing ndonya. Aku dikenali liyane distinctly Saint Peter, sing ketoke njupuk precedence antarane liyane, dening kualitas kang pisanan kepala Gréja; Prawan Rahayu ana ing sikilé  Kristus.

Sajrone kabeh pandonga lan Miserere sing kita wacakake karo tangan kita ucul, grup langit katon kanggo kula stabil, lan tansah munggah saka lemah, ing dhuwur watara limalas kaki; nanging wayahe kita budhal menyang stasiun katelu, kabeh diwiwiti ing ngarep kita, lan mandheg ing panggonan ngendi kita ngadeg.

kita mandheg: iku ruang kerja. Kabeh banjur tetep ing kahanan sing padha sajrone kabeh wektu kita mbaleni pandonga sing padha, nganti wayahe bali sadurunge Sakramen Mahakudus, ing kono kabeh wis ilang, tanpa bayanganku bisa ngasilake apa wae sing padha sajrone kabeh stasiun. . Saiki, dhuh Ramaku, iki saiki sing dakdeleng lan dakngerteni kanthi cahya saka wahyu iki lan kesan sing ana ing aku:

1°. Gusti Allah ndadekake aku weruh ana banget distinctly ecclesiastic jurors  lan intruders, heretics kabeh jinis; 2°. Ing kana aku weruh maneh upaya manunggal saka kabeh mungsuh Gréja nglawan bebener iman, lan kejutan sing nggegirisi sing dirasakake Gréja lan agama saka iku: amarga aku ngerti iki, manawa kekuwatan Gréja kasebut. arep ngamuk guncang. Pancen, ing wektu iku aku kudu wedi banget yen ora kesasar, luwih-luwih amarga kontradiksi sing wis dakalami babagan perkara sing kaya ngono, lan tampilan cilik sing ana ing kono, manawa kabeh sing dakdeleng bakal dadi nyata  .

Kesan pisanan sing dakrasakake saka sesanti iki, gegayutan karo aku, yaiku kapercayan sing gedhe yen aku bisa, kanthi nindakake tugasku kanthi apik, mbebasake aku ing ngarsane Gusti Allah saka kabeh paukuman temporal amarga dosaku sing kepungkur, kanthi woh-wohan lan kaluwihan tanpa wates. saka karep J. C, kang manunggal sing kabeh Wong-Wong Mursid ing langit lan bumi; lan iki, dening kakuwasan sing JC diwenehake kanggo Pasamuwan, ing wong saka rasul pisanan lan panerusipun: apa sing disebut entuk indulgences pleno.

Aku wis ngerti yen kanggo entuk indulgensi iki, siji kudu banget mratobat lan nindakake kabeh laku sing diwènèhaké ing bantheng Paus kang daulat, lan karo kabeh dispositions kang mbutuhake. Aku malah ngerti ing kana, sapa wae sing nglawan kekuwatan Gréja Romawi Suci iki, utawa sing mbantah dheweke ing sawetara titik liyane babagan piwulange, bakal nesu marang JC sirahe, Santo Petrus, kabeh para rasul, lan ing ndhuwur kabeh para rasul. ibu gaib saka Juruwilujeng. Kabeh iki kesengsem banget kula.

Kesan kapindho sing daktampa ing sesanti iki yaiku ngeling-eling kanthi jelas marang aku dhewe babagan infalibilitas bebener iman sing diserang banget, uga panguwasa sing ngusulake marang kita; bebener gaib kang manunggal lan ora bisa dipisahake sing sapa nolak siji ora bisa ngakoni, lan sapa ora pracaya kabeh ora pracaya apa-apa. Aku wis weruh ing kesatuan pasamuwan iki kabeh kawicaksanan penting minangka ora goyah minangka bebener kang professes.

Kesan katelu sing daktampa saka iku yaiku teror. Bendu Ilahi nggawe aku krungu tembung sing nggegirisi iki: Cilaka! cilaka kanggo sapa wae sing nyoba ngrebut, nindhes, nyuda utawa mbantah kekuwatane Paus sing berdaulat, bebener sing ora owah lan ora bisa disalahake!......

Banjur, Rama, kayane aku weruh Saint Peter lan kabeh rasul pindhah kanthi nesu suci marang para penyusup, para juri lan kabeh mungsuh Gréja. Saint Peter tansah ngandika pisanan minangka kepala kabeh liyane.

Paskah wingi, Bapakku, JC ngandhani aku, yen dheweke pengin Paskahku dadi dalan sing bener kanggo aku, supaya aku bisa ngomong ing tembe kaya rasul: Aku urip; ora, dudu aku sing urip, nanging JC sing manggon ing  aku.....

Nanging, Rama, alangan apa wae sing nentang aku kanggo urip seneng iman ing JC iki, yaiku uripe wong sing adil ing bumi!. Dheweke ora, aku bakal ngomong,

malah kabecikanku sing ora apik sing ora duwe kesan sing akeh banget,  mula wong Kristen meh ora ana, lan wong tuwa ora tansah nyegah menehi urip marang wong anyar  .

subtlety setan utawa alam, kang JC bubar ditemokaké kanggo kula. Kaluputanku sing kepungkur nggawe aku wedi lan ora seneng

(40-44)

bangga, kang, amarga wedi bakal duped maneh, Aku wis kerep tiba ing andhap palsu, kang ndadékaké kula kanggo lack sethitik gentleness lan sopan santun, sanalika aku éling sing kita pengin bisa memuji kula lan ngandika kanggo kula.

BAB II

Triumphs saka JC ing Gereja.

§. aku.

Triumphs saka JC nalika lair lan ing pati.

"Ing asmane Sang Rama, lan Sang Putra, lan  Sang  Roh Suci, lumantar Gusti Yesus lan Maria, aku  nindakake

mituhu. »

Ayo saiki, dhuh Rama, bab-bab sing nglipur banget kanggo wong-wong sing tresna marang J.-C. lan sing kepengin weruh kamulyane. Gusti Allah ndadosaken kula ningali wonten ing putranipun kamenangan ingkang tanpa wates, ingkang mokal kula nerangaken dhateng panjenengan, saha namung badhe kasumerepan wonten ing kalanggengan, boten nate dipunmangertosi kanthi sampurna dening titah. Triumph ketuhanan tanpa wates ing inkarnasi Sabda; triumph kabeh virtues ing pribadi Sabda Inkarnasi; Triumph kaadilan gaib lan sih-rahmat, ing pati lan passion saka Gusti Allah nebus; triumph saka sih-rahmat ing nyawa, dening manfaat saka passion iki; triumph saka Juruwilujeng padha, liwat salib, liwat Iblis, donya lan daging; pungkasanipun triumph saka Pasamuwan marang kabeh mungsuh. Carane akeh iku ngomong bab saben triumphs iki!

Ayo kita nerusake, Rama, lan nyoba maneh kanggo stammer sawetara tembung ing prakara kang Angels piyambak ora bisa ngomong pantes kanggo sampeyan. 1°. Kamenangan ketuhanan tanpa wates, ing misteri nggumunake inkarnasi Sabda.

Triumph saka JC ing misteri inkarnasi.

Gusti Allah nitahake jagad iki mung kanggo kepentingan kamulyane lan katresnan kang murni, lan kanggo kabegjane makhluk; nanging dosa wis ngremehake lan ngremehake makhluk, lan ora manut marang manungsa, dheweke ora pantes kanggo tujuane. Punapa ingkang dipuntindakaken dening putraning Allah kanthi inkarnasi? Panjenenganipun males kamulyaning rama, nepsu dening kraman wong guilty; dheweke menehi bali pakurmatan lan atine titah, lan ndadekake iku pantes tresna marang Gusti Allah kang conciliate kanggo dheweke. Asor lan kasangsarane ndandosi kabeh, nyukupi kabeh, mulihake kabeh menyang urutan sing diganggu dening dosane manungsa; liwat inkarnasi Sabda Allah males piwales, kaadilane marem, bebendune ayem, kabeh sifate diajeni. Makhluk kasebut entuk maneh hak-hak sing disebabake dening dosa, lan kabeh iki minangka karya katresnan saka Sabda Inkarnasi. Apa triumphs, mulane, ing  inkarnasi  ! Pengeran

Apa ora oleh kamulyan tanpa wates saka iku, lan kaluwihan proporsional manungsa? Nanging ora mung kuwi....

Aku isih weruh kamenangan panebusan donya ing  inkarnasi Sabda lan ing kanak-kanak  J. C. Anak gaib iki katon kanggo kula ing sawijining  dina .

glethakaken ing salib sing dihias kurma lan kembang. Dheweke ora digandhengake karo,

nanging dheweke mung ana ing kono, kanggo menehi tandha negara immolation gratis lan sukarela ing ngendi dheweke ngajokake awake marang bapakne wiwit wiwitan angen-angen Ramaku, kaluhuran ilahi ora tau luwih saka  ing

kamenangan inkarnasi; ing kono sirnane, asor lan kamlaratane kamenangan kanthi sarwa ngungkuli kasugihan, kaluhuran, kesombongan, kamulyan ing donya iki, nanging wong gedhe ing bumi butuh banget kanggo nutupi cilike lan mlarat sejatine. , ing ngisor kedok kemegahan lan kasugihan sing dipinjam. Kabeh kamulyan sing ora ana gunane sing ngubengi para raja lan para panguwasa mung minangka panyengkuyung sing dibutuhake kanggo kelemahane. Iku minangka kecemerlangan palsu sing mung kanggo ngapusi mripate wong akeh, kanthi nyamar saka kasangsarane kahanane. Ora kaya J.-C ing inkarnasi utawa ing lair. Buruh bisa nindakake tanpa karyane. Merdeka lan ing ndhuwur kabeh makhluk sing diciptakake, dheweke ora butuh pitulungane; emas......

Triumph saka JC ing misteri Passion kang.

Triumphs passion JC marang kaadilan rama, liwat dosa, Iblis  lan  neraka. Apa kamenangan, apa triumphs wiwit  sangsara

 nganti ambegan  pungkasan !. Ah! Rama, akeh  sing dakdeleng ing kana

nggumunake lan  elek  ing wektu sing padha!. Lan kamulyaning Allah iku  ana

males piala marang manungsa lan  dosa  !. Ya, semangate J.-  C

kamenangan paling mulya kanggo Tritunggal  Mahasuci  .  Kaadilan lan

welas asih, kabeh sifat gaib wis menang ing kono sanalika. Ing mabuking piwalesipun, manawi dipun parengaken ngucap makaten, Gusti Allah sampun marem kaadilanipun wonten ing getih putranipun, awit saking dosanipun sadaya tiyang ingkang kaluputan. Nanging kaadilan sing padha iki uga wis nemokake motif kanggo ngetokaké kabeh torrent saka mbales dendam marang mungsuh. Mangkono, kamenangan welas asih kanggo wong becik, kamenangan kaadilan kanggo wong duraka

Apa prestasi ing rong tembung iki: Kabeh wis rampung! ....

(45-49)

Pira jumlah konsumsi ing consummatum est gedhe iki! Dhuh Rama  , kados pundi prakawis ingkang ageng ingkang sampun dipun paringaken dening Gusti dhateng kula kanthi tembung kalih punika! Apa triumphs ditempelake passion suci lan kuat iki! Gusti Allah nglucuti senjata, swarga dibukak, neraka dibuwang, manungsa ditebus, dosa dirusak, Iblis dipateni, pati dikalahake, hawa nepsu dilucuti, lan kabeh iki kerjane  J.

C. kadaluwarsa!... Nanging ing ndhuwur kabeh, apa kamenangan nggumunake ing Triumph mancorong wunguné kang mulya! ... Ana ing kono Ketuhanan ditutupi lan kaya-kaya dikubur ing bayang-bayang pati, mung ngenteni titik pungkasan  saka abasement kanggo menang lan menang liwat karusakan  dhewe ....

JC ing wungunipun punika conqueror disandangi karo kamulyan lan daya;  mula ora ana  sing bisa ngungkuli. Sawise dheweke mati, dheweke  nindakake

kamenangan ing pangarep-arep kita, amarga sajrone urip dheweke wis nggawe kabeh kabecikan ing dheweke. Boten kesupen, Rama, bilih satunggal dinten kapengker saged ngunduh wohing kamenangan ingkang kaping kalih, kedah niru ingkang kapisan. Mung kanthi syarat iki, kabegjan swarga ditawakake lan ditakdirake kanggo kita.

Ora let suwe, wong sing menang sing tentrem iki bakal nelukake jagad iki, sawise nggawa bekas tatu sing mulya menyang swarga, kaya tandha-tandha kamenangane.

Triumph of JC ing Ekaristi Kudus.

Ayo ditambahake, JC menang ing Ekaristi Suci, ing ngendi dheweke luwih sirna tinimbang ing kayu salib. Kahanan pengorbanan sukarela iki minangka kelanjutan saka semangate, kepuasan sing terus-terusan, jurang kemenangan kanggo katresnan lan atine. Apa kamulyan Gusti Allah ora duwe kanggo iman ing misteri gaib iki, yaiku pawon sejati saka katresnan gaib!

JC mati ing kita liwat komuni, sing ngomong, kang ilang sakramèn lan Eucharistic kang ana; nanging dheweke mati kanthi cara mistis mung kanggo menangake karep kita kanthi luwih mulya lan ndadekake kita bisa menang karo dheweke. Apa rasa seneng kanggo kita! nanging kanggo sing, apa kasetyan marang sih-rahmat ora mbutuhake triumphant tentrem iki!... Aku gumeter nalika  aku  mikir iku. Dheweke  aku

misale jek krungu teka saka telenging tarub suci swara Gusti Allah iki  sing wis dadi korban; Aku kaya-kaya dheweke nguwuh-uwuh marang aku kanthi immolation: Pati, pati, pati kanggo awak dhewe lan kabeh sing ana ing sekitar sampeyan, mung urip ing urip lan kabecikanku  ! Ramaku, apa sing dakdeleng lan dakngerteni babagan kabeh kamenangan Sang  Putra

saka Gusti Allah ora bisa dimangerteni; lan sawise ewu jilid siji ora bisa nembus iku kajaba dening iman paling jero lan adoration. Bilai wong-wong sing ora duwe  obor gaib iki  

kang ora bisa ngrasakake utawa mambu barang-barang saka Gusti Allah.

Beda visi Suster sadurunge lan nalika preian Natal.

Supados panjenengan langkung mangertosi, Rama, saha ngraosaken kasunyatanipun kamenangan ingkang beda-beda saking kamanungsan ingkang suci saking tembung inkarnasi punika, kados pundi prayoginipun kula, manawi Paduka parengaken, njlentrehaken ing ngriki beda-beda wahyu ingkang kula alami, utaminipun wonten ing ngandhap punika. kahanan saka partai Natal pungkasan. Rincian iki, sing bakal dakcekak, ora bakal mboseni sampeyan, aku yakin, yen pakaryan sampeyan ngidini sampeyan ngrungokake aku nganti suwe. Dene kula, Dhuh Rama, kula badhe langkung kasembadan anggen kula ngaturaken prakawis punika, awit kula taksih pitados bilih ing bab punika anggen kula nindakaken karsanipun Gusti  .

Sampeyan elinga, mesthi, ing mangsa Adven sampeyan duwe amal kanggo ngrungokake pratelan ing salawas-lawase uripku kaya sing dakkarepake. Kita rampung kanthi tepat telung dina sadurunge preian; nanging sadurunge rampung kabeh, aku njaluk idin kanggo nggawe ing telung dina iki retret pribadi cilik, kanggo nyiyapake dhewe kanggo nampa pangapura saka kabeh kaluputan kepungkur, supaya luwih apik ngrameke riyaya gedhe lair saka JC Vous duwe. kebecikan mlebu kabeh panemuku, lan sampeyan menehi pitutur marang aku supaya bisa ngetrapake aku, ing pensiunku, utamane karo konsepsi Gusti Allah Juruwilujeng, kanthi kasepen misterius ing guwa-garba ibune, lan nindakake sawetara wacan sing padha karo kahanan lair lan dispositions gedhe sing dheweke takon kita. Kajaba iku, sampeyan ngidini aku ngetutake kabeh daya tarik sih-rahmat lan refleksi sing dikarepake dening Roh Suci  marang aku.

Inggih, Rama, kula enggal-enggal manggihi Ibu, nyuwun nyilih buku kasêktènipun, anggèning damêl, kula matur, tigang dinten patang dina. Ibu kita nyilihake aku volume ngemot retret spiritual beda. Malah ana siji sing mung kanggo biarawati: Aku wis maca bab iku sore banget sadurunge arep turu. Ing wayah esuk, aku nyiapake kanggo nindakake semedi ing kana: sujud ing ngarsane Trinitas sing apik banget, aku ngajak dheweke mundur lan njaluk mberkahi kanthi asmane J.

C. lan ing pangayomane Ingkang Sinuhun, tanpa mikir liyane. .

Ing kana, Rama, anane Gusti Allah ndadekake aku rumangsa: JC ngatonake aku kanthi cara batin, aku percaya, nanging luwih nggumunake tinimbang sing wis ditindakake nganti suwe. Dheweke ngandika marang aku kanthi nada alus lan persuasif:

(50-54)

“Putriku, sak lerenmu aku arep paring piwulang lan nyiapake awakmu dhewe. Aku bakal dadi pandhuan lan dhokter sampeyan: mula, sampeyan bisa uga ora maca buku liyane, kanggo sinau aku dhewe. Rungokna aku, aku wis cukup kanggo mulang sampeyan. Dadi kene,

dheweke terus, amarga sampeyan bakal pensiun, nalika sampeyan bakal duwe idin saka direktur, sing aku arep takon. (Sampeyan ngerti, Rama, yen aku njaluk sampeyan ing wektu.)

Kaya sutradaramu, aku uga pengin undur-undurmu sepenuh ati kanggo semedi ing kasepenku lan undur-undur sangang wulan ing guwa-garbane ibuku, sosok menengku lan undur-undur sing luwih jero ing sakramèn tresnaku. Sampeyan bakal nyawiji karo Aku ing loro negara iki, utamané ing pungkasan, kanggo mbayar adoration lan pakurmatan kanggo RamaKu; pantes kanggo dheweke lan kanggo ngilangi  bebendune. Sampeyan bakal  meditasi

katresnaning atiku kang suci marang manungsa, sadurunge lairku; marga saka kepinginan banget yen aku kudu lair kanggo nebus wong-wong mau, lan ing kurban sing wis Dakparingake getih kanggo kaadilan. Sampeyan bakal nindakake, kanggo maksud iki, laku sing dakwenehake kanggo ngurmati misteri urip lan patiku. Nanging sak preian Natal sampeyan bakal njupuk care khusus saka misteri gedhe saka lairku, kang wis bungah langit lan bumi. Kanggo tujuan iki, sampeyan kudu komunikasi ing kana. Kanthi cara iki sampeyan bakal cocog karo semangat Pasamuwanku. Sampeyan bakal ngurmati Ibuku lan nyenengake dheweke tanpa wates. Pungkasan, sampeyan bakal menehi kaluhuran marang Gusti Allah, Ramaku, sing ora bisa ditolak. Ing kene, cah wadon, ana sing kudu ditindakake nalika sampeyan pensiun. »

Dadi, Rama, JC nuduhake awake marang aku kanthi wujud bocah cilik sing lagi wae lair. Cahya padhang sing nutupi iku, kanggo kesopanan, supaya aku weruh ing anak gaib iki kaendahan ravishing kang digunakke ing kula lan ilang kabeh raos tresno wicaksana kanggo titah. Aku ora weruh maneh, aku mung bisa ndeleng obyek sing ditresnani, lan aku mikir kepiye carane aku bisa mikir babagan liya ....

Nalika karo tenderness aku mirsani dheweke glethakaken ing hay lan suda kanggo nandhang sangsara marga saka tresnaku, dheweke nengenake mripat lan raine inflamed menyang langit, lan mbentang tangan cilik, kaya-kaya wis ana ing kayu salib lan bakal wis pengin njupuk ukurane. Sampeyan bakal ujar manawa sikil lan tangane ngenteni sing lembut, lan sisih sing nggumunake pukulan tumbak sing mateni. Panjenenganipun ketoke ngandika ing advance:

Dhuh Rama, nyuwun pangapunten....

"Iki, anakku, dheweke ngandika marang aku, noleh marang aku mripate sing kebak katresnan, iki sikap sing dakkarepake lan tontonan sing nyenengake sing dakwenehake marang Rama wiwit wiwitan lairku. desain; lan iki buku sing kudu sampeyan sinau nalika  pensiun  . "Buku apa! bapakku  _

carane kebak jebad! sing isine nggumunake! Apa kita bisa bosen  sinau  ?. Ora, mbokmenawa. Uga kudu diakoni yen wiwit  iki

wayahe seneng iku mokal kanggo kula kanggo ngurus liyane. Aku mung mikir, rina wengi, bocah sing nengsemake iki, lan sanajan turu aku yakin aku isih bisa ndeleng lan krungu dheweke..... Nanging aku adoh saka sambat babagan iki....

Ah! bisa, ing nalisir, gambar grapyak kang tetep kula sibuk! muga-muga kenangan tresnane ora bakal ilang saka pikiranku, utawa katresnan suci saka jero atiku  !  . Ayo kita nyoba kanggo tansah manunggal karo  dheweke

kasangsaran, lan kanggo kurban kabeh obahe kita kanggo iku dening kasetyan gesang kita lan vivacity saka katresnan kita.

Iki ora, Rama, siji-sijine sesanti kaya sing dakdeleng sajrone telung utawa patang dina mundur. JC asring katon kanggo kula, lan tansah ing kahanan sing padha lan ing posisi padha badan gaib kang. Dhèwèké mbaleni manèh marang aku, yèn wiwit sepisanan anggoné glethakaken ing jerami, sawisé lairé, Panjenengané wis ngasta kalungguhan kang kuduné ana ing kayu salib, kanggo ngluhuraké Sang Rama, kanthi masrahaké kasangsaran lan kasangsaran. kaluwihan seda kanggo kawilujengan umat manungsa. Tanpa mangu-mangu, Ramaku, manawa Abel ora nyembelih, utawa Iskak lying ing misbyah kurban, utawa kabeh korban saka hukum kuna, sanajan padha tokoh saka immolation saka korban gedhe sing bakal tanggung jawab saka dosa. saka manungsa, lan kanggo nebus wong-wong mau kanthi seda, ora tau nampilake pandelengan sing nyenengake ing paningal Sang Langgeng, kaya sing ditawakake kaping pirang-pirang dening putrane sing ora lugu iki, Cempe Gusti Allah sing sejati, JC iki pungkasane, dadi prelude kanggo kurban pungkasan kanthi mangkono. akeh kurban saben dina, lan dening dedeg piadeg jasmani kang kaya pacoban saka  immolation kang.

Aku nglilani wong-wong kadonyan ngucapake sugeng marang kabungahane, lan adoh saka meri marang wong-wong mau, aku wani nantang wong-wong mau yen dheweke seneng banget.

(55-59)

quills ora duwe apa-apa sing nyedhak apa ngarsane sensitif Gusti Allah wis digawe kula nemu kaping ewu..... Apa bakal kaya kanggo kalanggengan!... Apa rasa seneng kanggo sing bakal nemu iku! Nanging apa mratobat kanggo wong-wong sing bakal kurban nyata, permanen lan asli kesenengan kanggo kesenengan reged lan nistha saka sensualities liwat donya apes lan cidra iki! filosofi tanpa akal, sing kabeh iki ing kula mung efek saka bayangan sing feed ing. phantoms; Aku bakal mangsuli wong-wong mau: Edan iki, yen siji, luwih disenengi tinimbang sampeyan, amarga kanthi nyetak ing jiwa rasa gething marang tumindak ala lan tresna marang kabecikan, iku njamin kabegjan ing mangsa ngarep, lan kanggo saiki ndadekake dheweke. nikmati mung sing bener,

Ing salah siji saka semedi iki, aku weruh globe bunder saka geni, kang katon kanggo kula ukuran bushel, tiba saka langit, lan aku dikandhani yen iku geni katresnan gaib sing JC wis nggawa saka swarga ing bumi.  lan kang dikarepake, kang dikarepake kanggo murub ing kabeh  ati  Miturut cahya  iki

geni alus, aku weruh maneh ilang katresnan bab-bab sing wicaksana, kang aku ora weruh maneh apa-apa nanging nistha lan nistha, dibandhingake karo katresnan kang nitahake, kang mung kanggo kula pantes kabeh tenderness saka ati kita. Banjur, Rama, ndeleng Gusti Allah ing kabeh, lan ndeleng apa-apa saiki kajaba ing Gusti Allah, aku ketemu aku inflamed luwih saka tau karo kepinginan kanggo nggandhengake kabeh kanggo katresnan gaib, lan kanggo nindakake apa-apa kajaba mung iki pungkasan; apa sih-rahmat JC wanted kanggo terus ing kula. Nalika aku ndeleng bocah cilik sing daksenengi, utawa liyane sing nyenengake, aku ngelingi kaendahane Bocah Yesus sing nggumunake, lan kabeh ide babagan makhluk kasebut ilang....

Aku ora, Rama, lali ngandhani yen setan sing, kaya sing sampeyan ngerti, terus-terusan nglatih awake dhewe ing aping pakaryane Gusti kanggo ngapusi kita, uga nyoba nggawe aku ndeleng bocah sing ditiru karo sing dakkandhakake. babagan. Nanging apa bedane ing prekara, tembung, tumindak, lan efek sing diasilake ing aku! Ora, Gusti Allah ora tau ngidini resemblance dadi pas banget sing mokal kanggo iman apik kanggo ngindhari kesalahan; lan aku ngerti ing komuni ing ngisor iki sing mung dening sih-rahmaté JC aku nemokake jebakan, lan tinimbang tresna marang bocah iki, sing dilahirake dening setan kanggo aku, aku wis ngandut kanggo dheweke mung kebencian, gething lan detestation. amarga bapake goroh lan dosa.

Nalika riyaya nyedhak, aku krungu swarane JC sing ngandika marang aku: "Pira akeh sacrilege sing bakal ditindakake ing dina-dina suci iki dening mungsuh-mungsuhku.

ana ing omahku dhewe! Sapa sing kudu dakkarepake supaya bisa ditampa kanthi pantes, ujare, kanthi ngarepake  masa  depan? Apa bakal kanggo  sacrileges iki

audacious sing malah ora duwe idin saka Gréja sandi? Apa wong-wong ing donya iki, sing mung mikirake kasenengane, lan kaya-kaya ngerti aku mung luwih apik kanggo nggawe aku nesu? Weruh aku nangis, banjur ngandika marang aku: 'Aja susah; nanging aku isih duwe ati sing setya. Cacahé, sing digabung karo abdiné sing apik, wis cukup kanggo nglipur aku lan kowé dhéwé, awit saka nistha lan nilar wong liya: Bapakku bakal tansah ngrebut kamulyané, lan kurban sing disaosaké marang Aku ing njero lemah luwih nyenengake. Kawula remen ing pacoban lan perjuangan para pangabekti sejati; lan pasamuwanku sing dianiaya menehi tontonan sing luwih nyengsemaken, sing luwih pantes kanggo aku.  Bapakku luwih kaluhurake, yen mangkono sanajan ana alangan nglawan" Mulane ora ana sing luwih gedhe  ,

luwih pantes kanggo wong Kristen tinimbang nandhang panganiaya amarga Iman; ora ana kaluwihan sing bisa dibandhingake karo kabegjan sing diduweni dening wong sing ora seneng, amarga wis setya marang Gustine....

Sawise nampa pangapunten ing wayah wengi Natal, JC menehi kesaksian marang aku kaping pirang-pirang yen rasa sedhih banget ngubengi  atine  . "Iki saka

Kadurjanan, dheweke mbaleni maneh marang aku, bakal ditindakake ing bengi iki lan ing dina-dina suci iki!... Betapa aku bakal gelo banget!..." Aku makili marang dheweke kaluwihan lan kabeh wong suci, utamane. Ibune kang suci, nuli matur marang aku, yen aku kudu setya banget marang laku kang bakal aku gawe anyari supata, lan ancase supaya bisa mulyakake kabeh kaluputan kang diduwèni; sing perlu kanggo kurban wong kurban massa saben dina kanggo ndandani sacrileges ing wengi sing padha; apa aku wiwit nindakake ing dina lan wengi massa kang ngandika marang kita; lan iki Ramaku, apa sing kedaden ing telung massa wengi:

Ing consecration lan elevasi saka pisanan, aku distinctly weruh ing tangane imam bocah cilik kabeh sumringah karo kamulyan, kang daging urip lan animasi. Nganti Domine non sum dignus , dheweke ketoke aku lungguh

(60-64)

ing ngarsané imam ing misbyah, lan kaya-kaya kabungkus ing sandhangan kamulyan sing dadi sinar ketuhanan kanggo dheweke. Dheweke katon ora sabar ngenteni wayah komuni sing bakal ditampa dening pandhita lan para  biarawati, banjur noleh marang aku, karo swara bocah cilik: "  Ah!

yen sliramu duwe karep sowan marang aku kaya aku kudu marani kowe lan mlebu atimu  !  . Kanggo undhangan manis lan maha iki saka  sandi

Dhuh Allah, aku ketemu aku dadi kapenuhan iman, wedi lan katresnan sing aku ora bisa maneh kanggo terus. Aku kurban awakku tanggung kanggo wong, utawa luwih aku nyuwun supaya nampa kaluwihan dhewe minangka akeh sing ana ing kula, kaya wong liya. Aku nyawiji aku karo katresnane, ngenteni kanggo nyawiji aku karo ati ilahi lan  kabeh awake dhewe. Aku banget diangkut dening kepinginan kanggo  nampa dheweke,

sing aku ora ngerti maneh yen aku nekani misa utawa ora. Aku ngaturake awake dhewe marang Sang Rama Langgeng Aku gawe anyar sumpah baptis lan agama, karo laku aku ndedonga kanggo Gréja, kanggo agama, kanggo kerajaan,

lsp, kaya sing diomongake ing Pater noster , bocah kasebut ilang sedhela.....

Ing Domine non sum dignus , aku maneh weruh Anak gaib iki sing kaya-kaya aku mbukak tangan lan tangane kaya-kaya arep nyerah lan menehi awake marang imam sing bakal nampa dheweke. Dhèwèké ngandika, " Ing kene aku nemokake kasenenganku, aku nambah semangat lan semangat. Nanging  swara liyane

luwih kuwat keprungu ing ndhuwur misbyah: Gemeter, makhluk ala, cacing; ngasorake awakira, sirnana awakira, balia ing tanpa guna, ing ngarsaning Allahira  !. Iki

tembung elek, bola loro utawa telu, bakal infallibly mimpin kula adoh, yen aku wis ora luwih kuwat ngelingi dening swara saka JC dhewe, sing ngajak kula kanggo nyedhaki tanpa wedi apa-apa, lan digawe kula jenis printah kang iku. mokal kanggo kula nolak. Mula aku nyedhaki maneh kanthi rasa tresna sing luwih akeh tinimbang rasa wedi.

Sawise Komuni, tuan rumah gaibku ngomong karo aku akeh babagan katresnan sing mentas nyebabake dheweke lair ing atiku kaya ing crib anyar; nanging dheweke ngomong babagan iki kanthi cara sing ora bisa dakkandhakake.

Iku katresnan ngandika kanggo dhewe; mung dheweke sing bisa ngungkapake awake dhewe ...

Tembung-tembunge mung geni lan geni; saben tembung ana panah kobong, panah lan penetrating, lan kabeh wicara minangka pawon geni geni ayu sing murub atine para serafim, lan kang teka nggawa saka swarga menyang bumi. Apa Kepuasan, kabegjan apa sing wis dakrasakake ing wayah seneng iki lan ing wong-wong sing ngetutake!... Apa rasa seneng sing sampurna!...

Ing elevasi saka massa kapindho, aku weruh maneh karo mata roh anak padha lying ing host suci; nanging  tangane  diulur

getih ketoke mili saka dheweke cilik, perangan awak lan bagean awak gaib dheweke; Aku weruh ing batine sawijining watak kanggo panyaliban, semangat amal sing nylametake dheweke sadurunge kanggo kawilujengan kabeh. Mripate, madhep ing langit, cukup marang kula sing wis rampung dikuwasani karo project gedhe nggawe sarujuk kanggo bumi, dening reconciling wong guilty karo hakim jengkel. Iki minangka tujuan inkarnasi lan sedane. Kanggo iki, dheweke kudu nggunakake kabeh wektu urip, kabeh kepinginan jiwa lan kabeh obahing atine, nganti ambegan pungkasan. Dheweke kurban kabeh, immolates awake dhewe kanggo kapentingan Gréja lan kanggo kabecikan kabeh pilihanipun.

Ora ana sing ditandhani maneh ing aku ing misa kaping telu ing wayah wengi. Nanging, Rama, amarga kita ana ing macem-macem penampakan iki, aku bakal ngandhani sawetara liyane sing padha karo aku sawetara dina sawise preian Natal, lan sing bisa uga bisa digunakake kanggo ngembangake lan malah ndhukung sing. kang wis kita ngandika, lan kang padha kaya terusan. Punika kanyatan:

Ing sawijining wengi nalika aku ora bisa turu, aku kelingan wacan, lan panjelasan sing diwenehake sampeyan babagan bocah cilik JC, nalika lair. Sepira agung lan nggumunake misteri iki, ujarku ing atiku!... Apik banget, nggumunake lan nggumunake!... Swarga! Sapa sing bakal ngerti?.... Gusti dadi bocah cilik sedina ... bocah cilik rong dina bocah cilik telung dina ... bocah cilik seminggu ... bocah cilik saka sasi bocah cilik  umur setahun  . lan sing  kanggo

tresna  kita!. Saben tembung saka gradasi iki menehi kula  anyar

gumun  aku dumadakan weruh yen Gusti Allah kepengin  aku

nggawe soko dikenal. Aku langsung mandek kabeh nalar manungsa, kanggo aplikasi dhewe mung kanggo ngerti apa iku karsane Gusti Allah. Amarga aku wedi, ing pangertene, yen aku dhewe sing, kanthi nambah imajinasiku kanthi mikir babagan obyek.

(65-69)

dadi pas kanggo excite wong, wis ora diwenehi kula sensation penake sing aku felt nang.

Sajroning pikirku mangkono, lan ingsun anggayuh, ing ngarsaningsun, ing ngarsaningsun, ingsun kacekel lan kaya kebanjiran cahyaning langit, kang ingsun weruh, kalawan mripating roh, bocah. ravishingly ayu lan sing ora katon luwih saka  rong minggu  Panjenenganipun  ngadeg

kanthi tunik cilik lan tipis banget putih sing mencorong. Tunik cilik iki, rada mbukak ing sisih ndhuwur, ngidini ndeleng dhadha suci  anak gaib iki, sing metu saka geni sing njedhul ing angin puyuh, nyebar ing pasuryane sing apik banget sing katon sumringah. ditampa, paling urip, Aku, sing  aku duwe

durung ngalami, inspirasi kula kanggo wong karo katresnan ardent lan semangat kanggo ndarbeni wong, kanggo ngluhurake Panjenengane, lan dadi kagungane ing salawas-lawase, sing isih pancen mokal kanggo kula kanggo ngomong apa nyedhaki iku. Sampeyan kudu ngalami kanggo entuk ide ....

Lare wau matur dhateng kula, bilih putihing busananipun punika nggambaraken punapa ingkang dipunsuwuni dhateng kula: prasaja, jujur, lugu sampurna, sucining manah lan kalbu, langkung-langkung anggenipun nyelaki piyambakipun wonten ing Komuni Suci. Pungkasane, dheweke menehi saran supaya aku padha karo dheweke, yaiku, dadi bocah cilik lan cilik kaya dheweke, bisu kaya dheweke, lan duwe rasa tresna sing gedhe marang masa kanak-kanak sing gaib, lelembut sing gedhe marang Gusti Allah lan tanggane.

Sesanti iki suwene sejam, sajrone aku nemoni aku tresna lan diangkut dening watak, katresnan sing ora bisa dingerteni, sing jelas lan luar biasa. Apa sing dikarepake saka aku, dhuh anak gaib! Aku nguwuh; Apa! Gusti Allah kanggo stoop kanggo titik kuwi, kanggo titah nistha lan nistha kaya aku! duwe kanggo kula, cilik lan ora pantes, pertimbangan lan kebecikan sing ora bisa  ditampa dening makhluk urip  ! kula

isi saben wayahe kanthi nikmat ngluwihi kabeh sing bisa diucapake!...

Angkut swarga menyang bumi kanggo kula, kanggo nggawe aku seneng kabeh urip beatitude saka Suci lan tetep  saka  rahayu!. Apa keluwihan,  oh

Pengeran! lan apa sing sampeyan pikirake? Apa sampeyan pengin daklakoni, lan kepiye carane sampeyan  nanggapi  ?  Kepriye bisane atiku sing mlarat

cukup kanggo vivacity saka raos sing  supaya akeh  disfavors dikarepake? matur nuwun,

pramila dhuh jodho kawula ingkang kaswargan, nilaraken kawula, mugi karsaa welas asih dhateng kawula ingkang boten pantes, kekirangan  kawula  . ing tembung, mungkasi nguber kula  lan

nyiksa, utawa ngluwari aku saka ikatan urip; amarga, malih, ing languor kang aku, dheweke mung bisa dadi martir kanggo kula! Ya, pangarep-arep ora bakal kelangan sampeyan lan nduweni sampeyan terus-terusan, mung bisa nggawe aku seneng, kanthi ndandani kabungahan, pangarep-arep lan kabegjanku ing salawas-lawase!...

Mangkono, Rama, ing transportasi aku kedaden kanggo aku luwih saka sepisan kanggo ngomong karo JC piyambak karo zeal inconceivable lan kamardikan, lan kang ketoke seneng, adoh saka duka. . Kadhang-kadhang aku matur marang dheweke sing mbok menawa rada kuwat lan kendel banget, jenis pemborosan, yen sampeyan bisa ngarani, nanging tresnane sing nggawe aku ngomong. Dheweke dhewe nglebokake ekspresi ing cangkemku, lan asring banget aku ngandhani apa sing menehi inspirasi marang aku, tanpa ngerti sejatine awake dhewe, lan tanpa nahan, kabeh sing dakkandhakake marang dheweke, meh ora ana liyane kajaba ngeling-eling kesenengan sing dakkarepake. wis ngomong marang dheweke ... Tembung lan impuls, effusioning ati lan transportasi katresnan ilang, kajaba soko sing bakal mengaruhi kula lan njalari kesan sing luwih langgeng sajrone obrolan manis iki  ....

Aku elinga, contone, ing salah siji saka kahanan sing nalika aku dadi kagungane Gusti Allah luwih saka dhewe; Lan ing ngendi katresnané ngandika ing aku luwih saka aku, aku ora kendhat-kendhat ngaturaké kamulyané dhéwé lan putrané  . Aku makili marang kabeh manfaat saka getih lan passion JC kang; Aku uga ngomong karo dheweke babagan jasa Ibune sing suci, para Rasul, para Martir Suci lan kabeh Gréja  Suci  . Gusti ! Aku ngomong marang dheweke, yen  aku

bungah-bungaha ing kamulyan, lan ing kabeh kasampurnan gaib, ing kabeh sifat gaib! Aku bungah banget ing katresnan saka serafim, pemujaan para malaikat lan pakurmatan kabeh  makhluk  !. sing  dakkarepake

apa sampeyan ing dhewe lan ing hubungan kanggo kita! JC ketoke seneng karo kabeh iki lan ngrungokake aku karo udhara complaisance. Pungkasane aku njaluk ngapura marang dheweke amarga kendel ngomong karo dheweke babagan keagungan ketuhanan, lan nalika bocah kasebut ilang ...

Aku banjur nyoba nerusake obrolan sing padha; nanging sanadyan hard aku nyoba, iku uga mokal kanggo kula kanggo kelingan ing pikiran gagasan padha.

(70-74)

lan gambar sing padha, sing mesthi ora bisa dakolehake ing wiwitan, utawa bisa ngganggu aku saka dheweke sadurunge. Aku ora nemokake apa-apa sing cedhak karo aku; lan diatasi kanthi ora ana gunane upayaku, aku banjur kepeksa nyimpulake yen butuh liyane saka efek imajinasi kanggo ngalami.

lan katon nyenengake, lan raos manis, lan liveliness  katresnan karo kang padha diiringi. Iki aku wis luwih saka sepisan duwe kesempatan kanggo nggawe  percoyo.  Aku mung duwe memori tartamtu

anggun, nanging kang ora luwih saka memori, lan aku arep turu ing tentrem.

Nanging saiki, sawise sejam, wahyu kapindho teka kanggo ngganti sing pisanan, lan iku sing wis dakaturake kanggo sampeyan. Aku weruh bocah sing padha maneh, nanging ing kahanan sing beda banget saka sing sepisanan.... Apa lara kanggo aku!... Dheweke kaya-kaya aku diikat ing salib kanthi sikil lan tangan, sing, nanging, ora  dipaku  , ora weruh getih, tatu, utawa tanda-tanda  kasangsaran

, lan kuwi nglipur aku banget. Aku uga weruh yen salib ditutupi lan dihiasi kembang, palem, garland lan watu larang regane. Awake  anak gaib iku ana cukup wuda, nanging uga kabeh resplendent karo cahya mancorong sing nutupi iku kanggo decency. Iku kaya kudhung sing hormat sing ngubengi kamanungsane  sing suci  . (1) Ing

tresno sing padha enggal-enggal gawe anyar ing  atiku  . "Inggih kula,"  ngandika marang kula,

ing kréta kamenanganku, kowé padha weruh ing kéné kamulyan sing asalé saka Ramaku

(1) Kita mesthi wis nggatekake, lan becik digatekake, manawa sadulur wadon weruh kanthi mripate badan, utawa mata roh, kamanungsan suci Yesus bocah, mesthi ana ing ngisor tutup sing dihormati. saka andhap asor. Apa sawise wahyu utawa model kaya ngono, imajinasi para pujangga, pelukis, pengukir, pematung lan seniman liyane bisa ditindakake? Apa iki aturan sing padha tindakake ing macem-macem karya, sing nyuda mripat kanggo andhap asor? Apa kanthi kesopanan sing padha asring makili obyek sing padha? Apa angkara  kanggo makili indecently sing paling murni saka Virgins, utawa Gusti Allah kabeh  kemurnian!

ketaatan lan kaluwihan saka Sabdanipun ingkang inkarnasi. Atiku ora  ngenteni angkara manungsa, mula wis ngobong awake dhewe, lan katresnanku wis nyalib aku suwe sadurunge salibku lan  para algojo  .

Rama lan kanggo gawe marem katresnan kanggo manungsa, digawe kula nyegah ukara condemnation sandi. Iku durung digawa dening mungsuhku, lan wis kaleksanan dening kula. Apa kamulyan kanggo Gusti Allah! apa kamenangan kanggo tresnaku!

Banjur, Ramaku, JC ngongkon aku supaya nyalib aku karo dheweke. Dhèwèké ngandika marang aku, wiwit nalika iku, aku kudu njaluk salib, asor, kasangsaran, kanggo ngluhurake lan ngaturake kasusahanku sing cilik, kanggo marem katresnane, lan ngurmati asor. Apa aku; nanging aku rumangsa wegah ngaturake pertanggungjawaban marang kowe, dhuh Rama, bab iku kabeh

kedaden ing wayah wengi antarane JC lan aku. "Aku ngarep-arep sampeyan ing kana," ujare marang aku. Apa! putriku, sampeyan bakal kepincut, ujarmu, duwe kesempatan kanggo nuduhake katresnan lan rasa syukur sampeyan kanthi salib,  mituhu lan pasrah, lan sampeyan ngrungokake repugnance alamiah babagan perkara sing dakjaluk marang sampeyan lan sing ngakoni. panjaluk saka kula! Ayo, aku pancen pengin, supaya nuruti katresnanku lan niru kasangsaranku, sampeyan nyingkirake kabeh rasa lan kabeh sing enak, sing sampeyan murka, amarga tresna marang aku, repugnances sing alam menehi saran kanggo sampeyan, lan sing tansah dadi alangan kanggo sampeyan. kasampurnan. Aku ora pengin sampeyan duwe tujuan lan tujuan liyane kajaba kanggo nindakake kekarepanku

"Pungkasane, anakku, mati kanggo kabeh lan kanggo awake dhewe, supaya urip mung kanggo aku. Mikir mung anane aku, eling mung manfaat lan tresnaku. Mung sedhih amarga wis nyinggung utawa ndeleng aku gelo. Padha bungah-bungaha mung ing tekane paprentahanku lan pangarep-arep bisa duwe aku ing sawijining dina. Awit saking punika, sumangga panjenengan lampahi, ngantos dumugi pungkasaning dinten, namung nyiapaken pati ingkang sae lan suci, kanthi kasetyan dhumateng pratingkah ingkang sampun kula paringaken dhateng panjenengan, saha sampurnaning janji kita.” Dheweke ngeyel banget marang kasetyan  . marang laku iki sing  sampeyan

ijin nyicipin sumpah....

Aku nyuwun pangapunten kanggo repugnancy iki sing wis digambar kula kanggo amal lan mung warning iki. Aku janji bakal setya nindakake kabeh pituture  .

padha metu saka matins, nalika  sesanti kapindho  ilang Nanging  ora

ora kabeh, Rama, lan aku saiki kudu nambah soko, minangka tutugan, saka kamenangan kang Gréja JC wis menang lan bakal menang ing kabeh wektu; lan ing kene aku bakal mungkasi kamenangan inkarnasi, lair lan patine pendiri ilahi. Iku bakal pisanan  .

(75-79)

§. II

Triumphs saka JC ing kabeh kaping pasamuwan, lan utamané ing pungkasan.

"Ing asmane Sang Rama, lan Sang Putra, lan Sang Roh Suci, lsp. »

Nyembah brahala sirna. Heresies confounded lan numpes.

Dhuh, Rama kawula, panyiapan agami Kristen ing sisa-sisa nyembah brahala, sanajan usaha saking hawa nafsu, setan, donya lan neraka, punika langkung saking cekap kangge nedahaken ketuhanan dhateng kita; Punapa ingkang badhe katambah dening kathahing bid'ah ingkang wonten ing pangkonipun, kadosdene manuk wungu ingkang kathah-kathahipun, ingkang badhe nyuwek-nyuwek entranipun, saha ingkang badhe nyirnakaken piyambakipun?

kaping satus kanggo siji, yen karya Gusti Allah bisa succumb? Diserang ing njero lan njaba bebarengan, perang ing kabeh cara bebarengan, Gréja JC jaya liwat kabeh, minangka wis prajanji  ; tanpa nggunakake senjata utawa sarana manungsa, dheweke terus-terusan numpes kabeh sesat lan kabeh sekte, amarga dheweke wis nggulingake misbyah lan dewa-dewa bangsa  ! Apa kamulyan  kanggo

 iku lan apa triumphs kanggo penulis  gaib sawijining !. Nanging ayo ngomong  loro maneh

tembung saka cobaan sing dheweke nandhang sangsara saiki, lan dheweke uga kudu menang kanthi pitulungan saka Gusti Allah. Aku mung bakal ngomong apa sing diomongake marang aku.

Serangan pungkasan marang Gréja; kamenangane.

Iki wis dakkandhakaké marang kowé ing papan liya, dhuh Rama, lan kowé mesthi kelingan marang apa kang wis dakdhawuhaké marang kowé, lan apa kang diwartakaké marang aku kanthi kenceng, kaya rong puluh utawa telung puluh taun kepungkur, nalika aku kandha, yèn Iblis wis lumebu ing papan pangibadahé . , sing celibacy, agama sumpah, lan malah kakuwasan saka Rama kita Suci  Paus  wis ditindhes; apa  daya gedhe

wis wungu munggah marang Gréja, sing dheweke wis ngirim pusaka saka Gusti marang  discretion lan njarah-rayah para bangsa, ... sing iman  bakal  gonjang-ganjing,. iku

kolom saka Gréja  bakal  stagger. sing sawetara mau

bakal ngalah. Aku ngerti wiwit iku daya lan  barang

ecclesiastics bakal dipasrahake menyang lengen sekuler; sing Gréja bakal nemu kejut, lan setya buron elek, lan sing kita nyedhak acara sedih iki....

Adhuh, Rama, pengalaman, kaya swarane Gusti Allah, meksa kita kabeh kanggo ndeleng dina iki kawujudan banget nyata saka wangsit sing banjur dianggep mung minangka boros, sing aku nandhang lara cilik lan akeh kontradiksi. ngilangke metu. Ora ana cara kanggo matak mangu apa siji ora bisa pracaya, lan kaping wis mung banget uga sabdho prediksi ... Aku cetha ndeleng ing Gréja loro pihak kang arep desolate Prancis; siji ana ing buron, lan liyane anathema Gusti Allah lan pasamuwane. Kalih pihak wau sampun mapan piyambak-piyambak, satunggal ing sisih tengen, satunggalipun ing kiwa hakimipun, lan makili swarga lan neraka ing wekdal ingkang sami. "Kaya ing Calvary, ana sing nyembah aku, ujare JC, liyane ngina lan nyalib Aku; nanging Passionku bakal menang marang sawetara, lan ndadekake wong liya menang ...

"Nalika sawetara sibuk nggawe aku nandhang sangsara, wong liya golek cara kanggo ngimbangi kasangsaranku lan ngenthengake kasangsaranku kanthi nuduhake marang aku ... Setya sejatiku ngrasakake pait lan laraku; wong-wong mau padha mendem ing banyuning karepingSun, lan ora suwe bakal entek piala-Ku. Ing kene maneh wis nyedhak jam kekuwatan pepeteng. Swarga bakal ninggalake dheweke sing isih gedhe kekuwatane, nganti mungsuh-mungsuhku wis tekan jurang sing digali kanthi wuta ing ngisor sikile. kanggo ngina aku... Dheweke menehi aku kamulyan lan kamulyan kaping sewu tinimbang wong liya marang aku. penghinaanku  "

Mekaten, Rama, Gusti Allah nilar kula nalika kita nindakake prosesi lan upacara  Kamis Putih ing pasamuwan kita, nanging  aku kudu 

supaya sampeyan ngerti saka surprise lan gumun ing siji titik.  Jaman dhisik

JC ngandika marang kula babagan buron saiki ing Gréja, mung kanggo deplore mundhut saka nyawa lan pelanggaran kanggo ketuhanan kang. Panjenenganipun mung ketoke kanggo kula kaya pacifying Paus kanggo appease rama nesu lan bend kang kaadilan marang wong dosa. Ing dina iki, ing nalisir, kang ngandika marang kula mung piala saka passion, kamenangan saka Pasamuwane, lan paukuman saka mungsuh kang wis siyap kanggo tarik dendam resounding. Aku weruh dheweke ngguyu karo pidato lan ngece karo rencana sing boros. Apa sababe pangarep-arep!...

Paukuman nggegirisi kanggo wong duraka.

“Lah,” kandhane marang aku, “mungsuhku padha bungah-bungah lan padha celathu marang sapadha-padha: Wani-wani, kabeh wis apik, enggal-enggal kita bakal ngluwihi usaha kita, lan kamenangan kita bakal rampung!... Ah! Rama, aku ora wani nerangake dhewe,

(80-84)

wedi banget  ngrebut aku! bilih paukumanipun Allah punika nggegirisi tumrap  tiyang-tiyang wau

sing nglawan dheweke! sepira abote paukumane! Wong bodho! padha mlayu menyang kapitunan, lan atiku katusuk dening  pedhang  . aku weruh  a

angin puyuh bebendune ilahi sing bakal nguntal dheweke lan ngubur dheweke mung nalika maksiat dheweke ngira yen wis tekan tujuane ...

Apa scourge elek aku weruh mudhun marang  wong-wong mau  ! Gusti Allah,  ing

males dendam marang wong-wong mau kanthi wuta pikiran lan atose ati. Panjenengané nggebug wong-wong mau kanthi ora mratobat; lan sayangé iku  impenitence final sing arep kanggo wong-wong mau, lan akibate iku paling gedhe kabeh misfortunes sing dilindhungi undhang-undhang kanggo wong-wong mau! padhanging swarga bakal dijupuk saka wong-wong mau, lan wis  sukarelawan wuta ora maneh weruh apa-apa ing bebener  iman  !. tanpa

ngrasakake barang-barang ing swarga lan kawilujengan, atine luwih atos tinimbang watu sing digebugi Musa kaping pindho ing ara-ara samun. Banyu salutary saka penebusan ora bakal mili saka iku. Ati iki, ora sensitif marang sih-rahmat, mung ngalami watak sing nggegirisi kanggo mbrontak marang Gusti Allah. Dheweke ora duwe apa-apa, nanging ora seneng, ngremehake, lan medeni kanggo wong sing nengsemake J. C. lan swarga iku ora adoh saka bumi saka iku saka tobat. Dadi kabeh wis rampung karo apes iki! Ya dakdeleng saka dhawuh ukumane kaya sing diucapake, kapitunane kaya-kaya dicekel. Ora mung Gusti Allah ora bisa ngilangi jiwa saka negara iki, nanging mung bakal dadi mukjizat saka sih-rahmat sing luar biasa, sing meh ora menehi sapa wae, lan dheweke ora bakal menehi. mesthi ora bakal menehi marang wong sing, kaping pirang-pirang, wis nggawe awake dhewe ora pantes. Aku ngerti, sepisan maneh, sing gaib sih-rahmat iku tanpa wates; nanging ora tau kajaba mung kanggo wong dosa sing tobat; Sapa sing mati ing impenitence free, ing wuta disengaja, mati ing gething marang Gusti Allah lan consummates ing dying reprobation kang.

Mungsuhku padha bungah-bungah, banjur ngandika maneh marang aku; nanging kabungahané bakal diterusaké karo kasusahan akèh. Padha ngunggahake piala marang aku; nanging ing piala kamenangane Aku bakal netepake karusakan lan kekalahane. Ukurane wis  kebak lan enggal tekan dhuwure. Wong duraka nggawe prentah marang  pasamuwan-Ku;

nanging miturut pranatan-pranataning kaadilanku, wong-wong mau bakal padha sirna marga saka pranatan-pranatan lan angger-anggeringsun. Ya, sapisan maneh, bakal padha mati, lan paukuman wis digawe: paukuman wis diucapake; Kanthi lengen-Ku sing kuat, Aku bakal ngendhog kaya bledheg menyang ngisor jurang. Wong-wong mau bakal tiba kanthi cepet lan kekerasan sing padha karo Lucifer lan para pelaku sing mbrontak. Iki nasib sing nunggu dheweke lan sawetara panyengkuyung wis nandhang sangsara, lan malah salah sawijining pimpinan utama. Gusti Allah wis milih wong kanggo kula; nanging dheweke nuntut supaya aku tetep meneng ing artikel iki, sing bakal dituduhake nalika wektune: amarga, ujare, jenenge lan wong-wong mau bakal dingerteni ing dina pamalesku.

Ngenteni aku kanggo mujudake rencana kriminal ing mripate kabeh titah; sadangunipun ngantos-ngantos kawicaksananipun saha kekiranganipun katingal katutup wonten ing ngarsaning langit lan bumi, kula titipaken kabalipun ingkang durhaka supados ngenget-enget sadaya pakurmatan amargi keberanian saha tumindak ingkang sae saking tiyang-tiyang ingkang saleh. Nanging kabeh bakal owah, lan pungkasane saben wong bakal duwe apa sing kudu ditindakake. Kaadilanku bakal dadi giliran: bakal menang ing sawetara lan njalari wong liya bisa menang, lan kabeh iki liwat manfaat getihku lan kamenangan hawa nafsuku. Iki bener lan perlu. Pungkasan, kabecikan sing ditindhes kudu katon lan menang ing gilirane. Kabèh kudu ditata manèh: lan sakèhé puji-pujian ing jaman saiki tumrap kadurjanan lan kadurjanan ora bakal ngalangi wong-wong durjana lan wong duraka sing dadi tujuané. 

PÈNGET AWAL.

Iku, kaya sing dakeling-eling, ing wayah wengi antarane dina Jumuah lan Setu minggu sadurunge Pentakosta, aku dipeksa, kaya sing wis diramalake dening adhine, ninggalake para biarawati, kanggo nylametake aku saka serangan anyar sing ditindakake. Aku kaancam bakal punah, lan kanggo exempt wong-wong mau saka nganyari maneh saka wedi kang padha ngalami dina sadurunge ing kesempatan sandi, lan saka kang padha durung rampung waras. Masyarakat wis dikepung kaping pindho utawa kaping telu amarga aku mati utawa urip, lan aku pasrah karo pandonga sing ditindakake, kanthi luh ing mripatku, supaya ninggalake wong-wong mau kanggo sawetara wektu, tinimbang mbukak aku tiba ing antarane tangane. kotamadya.

Wiwit iku, kaya sing wis dakkandhakake ing papan liya, aku nindakake tugas sing diwenehake marang aku: nyamar ing pakulinan sekuler, aku ngliwati paroki.

tanggi, lan aku weruh kanca-kanca ing kono, tanpa wani mandheg banget ing ngendi wae, amarga wedi yen diakoni lan dikhianati, kaya sing kedadeyan saka sawetara wong ing panggonan sing padha. Cathetanku ngetutake aku menyang endi wae, lan ing endi wae nyedhiyakake aku kerja

(85-89)

edifying lan migunani, kang ora bantuan sethitik kanggo nggawe aku lali bagean saka kasusahanku; Aku tetep cukup suwe kanggo nglipur, paling ora nganggo layang, bocah-bocah yatim piatu sing luwih kerep nulis marang aku; lan ing rong sasi pungkasan saka absen peksa iki aku tampa, saka Sister of Nativity, kirim sing aku arep laporan, lan sing katon kudu teka ing ngisor iki kita wis weruh. Iki ditulis dening tangan Madame la Supérieure, sing, kaya sing dakkandhakake ing wiwitan, ana ing rahasia kita uga Madame the depositary. Aku wajib nyepetake dawane .

BAB  III.

Macem-macem penampakan lan instruksi, utamane babagan katresnan JC ing Ekaristi Suci, babagan sifat-sifat ketuhanan, babagan amal sing sejatine marang pepadhamu, lan babagan efek komuni sing beda  .

Kintunan pisanan saka Sister of the Nativity.

“Atas asmane Rama  ,  lsp. , dening Gusti Yesus lan Maria, lan ing jeneng  nengsemake

Trinitas, aku bakal nindakake ketaatan. »

Dhuh Rama kawula, Gusti ingkang Maha Agung paring pitedah dhateng kawula, supados kawula paring pirsa menapa ingkang kedadosan dhateng kawula wiwit panjenengan budhal. Ora bisa ngomong karo sampeyan maneh, lan ora ana ing kondisi nulis kanggo sampeyan, ngadili isinku lan lara tambahan sing ora ana ing kene! Boten kados dene kula boten gadhah kapitadosan ingkang ageng dhateng Ibu ingkang sae, ingkang purun nindakaken tugas ingkang nglarani punika, awit saking sih katresnanipun Gusti; nanging sampeyan ngerti aku wegah mbukak kanggo wong liya kajaba sampeyan bab mirunggan sing aku wedi yen diapusi. Aku bakal duwe akeh kurang alangan marang wong kabeh dosa gesang kawula. Apa kanggo Swarga sing bisa waras nalika bali, lan iku ora  dangu

ora!....  Nanging swarane Gusti iku urgent, malah dhawuh  marang aku

mugi karsaa kawuningana, bilih karsanipun, ing karya ingkang alit punika, ingkang dados kagunganipun, den karsaa, ngandika, metokake woh ing mangsanipun, kamulyaning resik tuwin sih katresnanipun, kangge kawilujengan. akeh jiwa, lan akeh wong dosa.

Iki motif kuat, ora mangu, Rama, lan kang cukup saged nggawe kita klalen kabeh repugnances alam, minangka JC dhewe cukup apik kanggo exhort kula maneh cukup bubar. Aku wani sambat marang dheweke sadurunge Sakramen Mahakudus, lan aku sambat karo nangis babagan rasa lara sing dakrasakake nalika nuruti wong liya kajaba  bapak spiritualku....

"Lan kula ! putriku, ngandika marang kula lirih, apa mituhu aku ora duwe ing tetimbangan Panjenengan? Apa aku ora nelukake kanggo sampeyan kabeh repugnances alam, ing Taman Zaitun lan ing kayu Salib? Aku ora mung manut marang Bapakku, nanging uga para algojoku lan paukuman saka hakimku...

Aku mati amarga manut, lan iki kanggo kawilujengan jiwa lan khususe sampeyan. Ora marem karo manut sepisan, lan ing seda, aku maneh sijine dhewe, saka katresnan kanggo sampeyan, ing kahanan terus-terusan mituhu lan immolation kanggo Sakramen Mahasuci, ngendi ora mung pas wektune aku manut imam apik lan setya sejati sing nampa  . Aku, nanging uga marang para wong suci sing ndemèk Aku nganggo tangané sing najis, lan ndadèkaké aku mudhun ing  ati sing najis lan rusak. 

Paduka nyuwun, Dhuh Allah kawula! Aku kandha marang dheweke, aku bakal manut, apa wae sing bakal ditindakake. Nanging Gusti, kepiye carane sampeyan bisa komunikasi kanthi cara sing luar biasa, sampeyan sing suci banget, marang makhluk sing kebak kaluputan, cacat lan dosa; makhluk  sing ora pantes kanggo sih sampeyan, lan sing wis nyalahake lampu lan sih-rahmat sampeyan  ?

"Sampeyan ora ana hubungane karo apa sing wis dakdeleng lan ngerti ing sewu pertemuan. Aku duwe alasan kanggo nggunakake piranti sing ringkih, ala lan nistha ing mripate manungsa. Nikmat kawula, rahmat kawula, cahya kawula

aja gumantung ing sarana sing dakkarepake kanggo wong lanang. Aku bakal ngliwati saluran sing ora resik, lan adoh saka najisake, dheweke mung bakal luwih bisa ngetokake kamulyan lan kekuwatanku ... dianggep ing kabeh sing daklakoni. »

Mangkono, miturut apa kang digawe kula krungu, sanadyan kaluputan lan infidelities kawula, Panjenengane bakal ngrampungake ing kula karsane suci kanggo kabecikan lan kawilujengan nyawa; lan sing nggawe aku seneng. Aku bisa, kanthi pitulungane, entuk bathi kanggo aku; nanging sanajan aku cukup wuta lan ora ngucap syukur marang katresnane  dadi ora sensitif marang dheweke, Gusti Allah ora bakal kejawab tujuane ing akun kasebut. Aku bisa, senadyan akeh sih-rahmat, ngukum aku ing salawas-lawase, lan karya cilik iki bakal ora kurang migunani kanggo kawilujengan  wong liya  .

ora bisa ditembus, Dhuh Allah kawula! Ya, aku ngakoni lan ngakoni manawa dudu sih-rahmat utawa cahya sing luar biasa sing nggawe wong bener sadurunge sampeyan, nanging kasetyan marang kuwajibanku, marang sih-rahmat lan  katresnanmu  ! Ayo teka iki

sing JC digawe kula ndeleng

(90-94)

ndemek katresnan kanggo kita, ing Sakramen Mahasuci ing  Altar.

Katresnan JC kanggo Gereja ing Sakramen Mahakudus  Altar.

Sampeyan mulane bakal ngerti, Rama, sing sak massa ing dina Ascension aku dumadakan dicekel karo kesan saka ngarsane gaib; JC nuduhake awake kanggo kula ing wangun lan ukuran wong sampurna nggantheng; Panjenengané jumeneng ana ing pasucen, ing antarane gril koor kita lan misbyah; dheweke nganggo jubah lan jubah sing violet katon luwih dominan tinimbang biru langit lan warna liyane. Ing ngarsa kula ugi, busananipun rada kabuka ing dhadhanipun, lan nalika noleh dhateng kula, piyambakipun mbuka sakedhik, kados-kados nedahaken dhateng kula bilih piyambakipun gadhah badan manungsa ingkang nyata lan daging ingkang nyata, pungkasanipun. bilih piyambakipun punika tiyang jaler.

Banjur aku ndeleng sinar ketuhanan tartamtu sing sumunar saka kamanungsane sing suci. Ing wektu sing padha aku rumangsa dicekel lan disabetake kanthi rasa wedi lan hormat, gumun lan gumun, sing mung

kaping pindho minangka Gusti Allah nerangake piyambak luwih. Aku weruh immensity saka kawicaksanan nyawiji ing djalmo manungso suci lan nengsemake; nanging ingkang langkung ndadosaken kula inggih punika ningali kamenangan ingkang nggegirisi saking katresnanipun ngungkuli sedaya sifat-sifat ketuhanan sanès-sanèsipun ingkang kacemplung ing salebetipun lan nyawiji, kados ing pawon ingkang murub. Iku misale jek kula sing kabeh kawicaksanan gaib iki alon-alon mili menyang atribut saka katresnan, utawa luwih menyang Sacred Heart Gusti Yesus, ngendi padha kaya rubah lan, supaya bisa ngomong, transubstantiated menyang katresnan. Jantung gaib iki narik kabeh wong menyang awake dhewe kanthi manis pesona lan atraksi sing ora bisa dikalahake. Dheweke nguwasani dheweke kanthi kekaisaran sing lembut, ngganti awake dhewe, utawa ngganti dheweke dadi awake dhewe. »

Ing wektu iki, Rama, aku ora weruh maneh ing kabeh lan ing endi wae, nanging katresnan lan katresnan menang liwat kabeh lan liwat  Gusti Allah  piyambak. Kanggo luwih apik  aku

nggawe makna saka sesanti iki mangertos, JC nguripake menyang kula, uncovering dhadhane kabeh inflamed, lan ngandika marang kula: "Lah, putriku, kanthi katresnan apa aku tresna marang titahku, lan apa bukti aku menehi dheweke ing sakramèn nengsemake ngendi aku. ndadèkaké awakku dhéwé dadi abdi lan tawanan sukarela saka katresnan iki sing dakkarepaké marang dhèwèké, ing ngendi aku mung tundhuk marang angger-anggering  katresnan  . Kabeh  _

sing aku nuduhake sampeyan, dheweke terus, isih apa-apa, iku mung sampel tipis; kanggo nylametake kekiranganmu, aku mung ngeculake sinar ketuhananku sing cilik banget  . Wonten ing sakramèn katresnan punika kula  aturaken piyambak

kanggo anak-anak ing Gréjaku lan dadi seneng banget kanggo tetep karo wong-wong mau, kanggo komunikasi karo wong-wong mau sih-rahmat lan getihku, awakku, nyawaku, sifat-sifat gaibku, kabeh sing ana ing aku, pungkasane kabeh ketuhananku. , karo djalmo manungso kang suci. Apa kita bisa menehi luwih akeh? apa kita bisa nindakake liyane? malah bisa mbayangno?....

"Katresnan sing kuat lan katon gedhe banget sing dakkarepake kanggo wong-wong mau ora ngidini aku leladen. Iku kanggo ninggalake wong akses lan kamardikan liyane karo pribadiku, aku kudu nutupi saka raos padha radiance saka ketuhananku sing bakal ngluwihi wong-wong mau lan nyegah wong-wong mau saka nyedhaki kula, marang kepinginan paling ardent lan eagerness sandi. Dheweke mung bakal ngerti aku ing sakramèn kanthi cahya obor iman, sing kudu nuntun wong-wong mau menyang meja suci lan efek saka katresnanku. Manawa Ingsun wus dadi pangan kanggo nyawane, Ingsun bakal dadi panguwasa, panyengkuyung, panglipur ing sakehing pacoban, godha, wirang ing urip saiki; lan kanggo wong liya, aku bakal ana ing kana janji kabungahan langgeng lan kalanggengan ...

"Kanggo wong-wong dosa sing hardened, scoundrels, duraka, skismatics, heretics lan kabeh mungsuh pasamuwan-Ku, moral lan piwulangku, utamane wong-wong sing nolak kasunyatan sing ana ing ngarsane.

Sakramen Suci saka misbyah, utawa sing mung pracaya iku kanggo ngina lan profane; wong-wong sing nolak kamanungsan-Ku utawa misahake saka ketuhanan-Ku; kabeh sing, pungkasanipun, sing munggah marang bebener saka tembung sandi, bakal nemokake ana mung thunderbolts lan squares; wong-wong mau bakal padha wuta marga saka durakané, ora bakal wanuh marang Ingsun, utawa manawa padha wanuh marang Ingsun, iku mung marga saka bebenduningsun kang adil. Katresnanku sing diremehake bakal ngganti dheweke dadi gething sing ora bisa ditindakake, lan bakal nesu kanthi proporsi sing luwih rame lan luwih semangat. Aja gagal, dheweke nambahake, supaya kabeh ngerti; lan muga-muga ancaman sing nggegirisi iki, uga undhangan sing daktresnani, dadi teror saka wong sing ora adil lan panglipur jiwa Kristen; supaya padha nglilani wong adil,

Pisanan, aku bali menyang aku sanalika JC wis ilang, lan kang

(95-99)

Penampakan mung dumadi saka Agnus Dei saka Misa, menyang Domine, non sum dignus . Aku bali, aku ngomong, menyang batinku, kanggo ndeleng ing cahya saka iman yen aku ora nyinggung Gusti Allah, lan yen aku wis ora dadi plaything saka sawetara khayalan. Aku butuh pangeling-eling iki kanggo mbalekake sethithik saka gumun, stupor, lan jinis larangan sing indra batinku lan kabeh jiwaku wis kacemplungake lan kaya-kaya diserap sajrone wektu iki  ...

Ingkang langkung ndadosaken kula, ingkang kula eling, inggih punika ajrih anggen kula nyelaki Gusti Allah ingkang kula delok sakalangkung agung, mulya tuwin resik, dene kula kebak cacad, lan dosa-dosa, langkung nistha, langkung murka lan langkung-langkung. nistha tinimbang  lendhut  . Nanging wektu  ing

Komuni wis nyedhak, kita kudu nggawe keputusan, lan ing kesempatan iki aku ngalami perjuangan gedhe ing awakku. Wedi perang nglawan kepinginan, lan kepinginan perang nglawan rasa wedi: sing terakhir kaya-kaya kepengin menang, nalika aku kelingan yen aku ora duwe idin kanggo nyegah Komuni. Dadi aku gegaman dhewe karo wani, lan nilar aku kanggo

rahmat gaib, Aku nyedhaki Tabel Suci, ngemis JC kanggo mbuwang piyambak lan; kanggo ngapura kula unworthiness sandi, dening merit saka passion suci lan dening bandha sih-rahmat sing ana ing sakramèn gaib; apa sing bakal ditindakake, mesthi, kanthi kabecikan sing gedhe banget. Komuni menehi katentreman sing lengkap, ngusir rasa wedi sing gedhe banget kanthi pangarep-arep sing kuat, sing tansah diasilake dening amal sing semangat kanggo wong JC ...

Dina-dina pungkasan iki maneh, Bapakku, JC ngandhani aku yen, ing  komuni sing digawe kanthi apik, dheweke ngapura kabeh dosa cilik sing dadi dukane. Minangka kanggo pikiran reged lan bayangan ala, kang  ngandhani kula

supaya padha ora drive adoh saka Tabel Suci nyawa kang nglawan wong-wong mau minangka paling bisa, lan kang padha ora sukarela. Iku bakal mbabarake dheweke luwih kanggo jotosan saka dheweke mungsuh, marang kang dheweke bakal meh defenseless. Dadi tujuane setan sing nggugah wong-wong mau. Malah ana, ing negara-negara sing paling suci, luwih akeh wong sing bakal mikir sing mbutuhake pendapat kasebut.

Kawula ugi kedah matur, dhuh Rama, bilih sasampunipun wahyu ingkang kula aturaken dhateng panjenengan, pangertosan kula sakalangkung lingsem, satemah saya gela. lampu sing mentas katon, sing ora bisa ndeleng utawa krungu apa-apa maneh. Kaya-kaya ora mungkin dheweke bisa ngetrapake apa-apa, utawa malah nganggep apa sing paling disenengi dheweke. Sami kados tiyang ingkang kapengin ngemut-emut srengéngé ing wanci siyang, mripatipun ingkang sumorot namung ningali glob latu, tanpa mbedakaken samukawis punapa-punapa: bunder-bunderipun glob punika boten saged dipunraosaken. Ora bakal padha yen wong iki mbenerake nalika srengenge munggah utawa ing wayah srengenge: dheweke bakal bisa ngerteni bundere, uga warna lan warna sinare sing beda-beda. Mangkono uga karo srengenge kaadilan, yen dianggep ing roh lan cahya saka Iman. Iki dheweke dhewe nggawe aku ngerti ing macem-macem posisi sing nuduhake awake marang aku, kang Ekaristi Ing  iki

beda kahanan dheweke nggawe aku mbedakake bebener saka bebener, sih-rahmat saka sih-rahmat, sifat-sifat saka sifat-sifate, kajelasan saka kajelasan, cahya saka cahya. Aku weruh kanthi cetha yen mung kanthi bantuan khusus dheweke aku bisa nulis akeh materi, ing ngendi aku ora bisa ngucapake rong tembung ing baris ....

Atribut beda saka JC

Ing antarane sifat-sifat sing beda-beda saka wong sing ditresnani J. C., ana sawetara sing ana hubungane karo ketuhanane tinimbang karo kamanungsane; liyane, ing

nalisir, luwih padha karo manungsa tinimbang karo ketuhanan, nanging sifat-sifat sing beda-beda iki manunggal ing pribadine, tanpa nandhang sangsara ing njerone oposisi, utawa divisi, utawa kebingungan, nanging kasepakatan sampurna kanthi bedane nyata lan ditandhani kanthi apik. : meh padha karo bedane nyata sing ditemokake ing antarane para dewa, tanpa ana  oposisi, utawa kebingungan wong, utawa macem-macem  zat  . KITA

Gusti malah kepéngin kula sebutno ing kene, lan sampeyan kudu nulis sifat-sifat utama sing luwih ana hubungane karo ketuhanan, lan sing ana hubungane karo kamanungsane, sing mbedakake siji lan sijine. Aku bakal  menehi jeneng kanggo sampeyan ing urutan sing padha karo sing diwenehake marang aku dhewe, diwiwiti saka wong-wong sing paling nganggep  ketuhanan  . Dhuh kaleresan  ingkang kadhaulatan

!... Dhuh kajelasan!... Dhuh cahya ingkang boten kacipta!... Dhuh kaluhuran!...  Dhuh  kaluhuran! Duh kawicaksanan  !.

.. Dhuh ketuhanan ingkang langgeng ing kaagungan Paduka!...

Ing kene saiki dadi pokok saka wong-wong sing luwih ngurmati  kamanungsan suci saka Juruwilujeng .... O kaendahan!. . . ya ampun!. .. Dhuh  amal  ! oh

kaluhuran!.... Dhuh ingkang nungkul!... Dhuh kayekten!... Dhuh welas asih  ingkang tanpa wates  ! dhuh kawicaksanan

diwujudake!...

Gusti kita piyambak ingkang ngersakaken kula ngaturaken punika ô! ing awal

(100-104)

saben atribut, kanggo menehi tandha gumun saka bandha sing ana ... Dheweke uga ngandhani yen aku bisa ngaturake atribut sadurunge lan sawise komuni, kanthi semangat memuji lan ngluhurake; lan aku mangertos yen dheweke bakal seneng karo sapa wae sing ngucapake dheweke. Asring aku seneng mbaleni ....

Ing sawijining dina nalika ana ing ngarsane Gusti Allah lan pepadhange Gusti kita, aku ngelingi sifat-sifat gaib iki, aku weruh akeh wong sing ora ana watese, sing ora daksangka: Aku pengin ngerti jumlahe, nanging JC ngandhani yen ora ana makhluk sing bisa ngetung: uga, luwih akeh aku ngetrapake dhewe, luwih akeh aku nemokake mokal kanggo sukses. Gusti Allah maringi aku ngerti, ing kesempatan iki, sing rahayu lan malah malaekat

bakal tuwuh langgeng ing katresnan lan kawruh saka kawicaksanan gaib iki, tau ceasing kanggo nemokake soko ing nomer lan hubungan beda; sing kabeh Kalanggengan ora bakal cukup kanggo katresnan kang ceaselessly asil saka panemuan seneng iki; sing padha ora bakal deepen ngelmu luhur iki, adoh saka exhaust; lan manawa Gusti Allah ora bakal ngerti kanthi sampurna kajaba saka awake dhewe, ora ana kasampurnan sing tanpa wates utawa kaendahane sing ora bisa dicritakake, kajaba dening makhluk sing ora ana watese sampurna lan ditresnani sing nduweni kabeh mau ing tingkat tanpa  wates  ! apa

kabungahan lan rasa seneng kanggo makhluk sing ora ana watese ilang awake dhewe, nglelebke  tanpa wates menyang torrent sing ora bisa dingerteni iki, menyang segara tanpa wates lan tanpa wates sing  sampurna  ! Nanging sapa sing  bakal dadi

pantes, utamane ing ngisor iki, sapa sing bakal wani ngomong babagan iki?...

Mangkono aku weruh yen tinimbang mandheg ana maneh, luwih becik aku seneng karo bungah lan ngluhurake wong sing duwe jurang kasampurnan sing ora bisa dingerteni; lan luwih-luwih amarga tansah mbebayani kanggo nyimpang saka karsaning Allah, nalika dicethakaké marang kita, utamané ing cahya sing luar biasa iki. Aku ngerti yen setan, sing tansah waspada, bisa uga, kanthi idin saka Gusti Allah sing gelo, njupuk kauntungan saka temerity iki kanggo ngganti ilusi kanggo cahya gaib. Ida Sang Hyang Widi Wasa sane sampun nyinahang Ida ring tiang, tur ngandika ring tiang, ring tiang, ring tiang, ring tiang, ring tiang, ring tiang, akeh sane mabaos ring tiang, sane mabaos ring tiang, inggih punika, sane sampun makarya malantaran roh idane, sane tan malih kalaksanayang malih kajawi saking ajining ragane utawi raos penasaran. kang njalari wong-wong mau kepengin nyumurupi dhawuhing Allah lan rahsa bebener kang langgeng. Ingkang boten remen lan sanget ngina punika, piyambakipun dhateng kula, malaekat Iblis, kang subtly ngowahi awake, ing wong-wong mau, dadi malaekat pepadhang. Hey! wis ping pira ora dilakoni, lan saben dinane ora tetep dilakoni, ning akeh wong sing ora mikir!....

Mulané Gusti Allah paring weruh marang aku, dhuh Ramaku, yèn dhèwèké banget gela, yèn ana jiwa kang, marga saka kamulyané, bakal masrahaké wewadiné, ngluwihi dhawuhé, tanpa ana rasa komplain, bangga utawa liya-liyané. Dheweke uga cukup apik kanggo njaga aku kanthi kuat nglawan godaan iki, mula aku luwih seneng mati tinimbang nglawan kekarepane, utawa malah pengin ngerti apa-apa yen aku duwe alesan kanggo percaya yen dheweke ora pengin. ..

Kawula lali, rama, ing ngarsa dalem, prakawis dinten minggah ing langit, ingkang kawula wicanten, ingkang JC mratelakaken dhateng kawula, ing dinten ingkang sami, bilih sadaya ingkang sampun katindakaken dhateng kawula, ningali ndemek uni raket. saka macem-macem kawicaksanan ing pribadi kang suci, bakal siji dina ngawula kanggo mbantah lan numpes wulangan sesat kang siji bakal nyoba kanggo nolak kasunyatan ngarsane ing Sakramen Mahakudus.

Dheweke bakal nolak, ujare marang aku, sawetara Ketuhanan, liyane kamanungsan ing sakramèn sing nggumunake iki. Pungkasane wong liya bakal nyoba misahake siji saka liyane, kanthi misahake atribut sing, ing pribadine, dadi ora bisa dipisahake; kabeh atribusi utawa denominasi, ing pangertèn tartamtu, umum lan timbal balik kanggo loro alam kang dumadi dening  union hypostatic sing. Iki sing isih pengin sampeyan  tulis.

Ing dina sing padha, nalika semedi sore, JC muncul maneh, nanging ing kahanan sing beda banget. Aku weruh dheweke minangka paus sing dipasang ing dhampar sing mencorong ... Senajan sesanti mung interior, minangka adoh aku bisa ngadili, Nanging tahta kaya kanggo kula diselehake minangka yen ing tengah paduan suara: dheweke duwe Gereja militan. ing sisih tengen, lan kabeh bangsa kang ora setya ing sisih kiwa; Dene kula, kula manggih sujud wonten ing sampéyanipun, ingkang ing ngandhap punika boten karsa nilaraken, satemah kawula kémawon kémawon wonten ing telenging kawontenan kawula. Nanging kanggo kula, piranti iki digawe, utawa paling ora JC digunakake kanggo menehi kula, kaya akeh liyane, piwulang sing paling penting babagan amal persaudaraan sing kudu kita utang marang pepadhamu, lan katresnan. dheweke ing sakramen ilahi ...

Tuntunan JC babagan carane tresna marang pepadhamu. Amal sejati kalebu kabeh wong, utamane mungsuh.

"Sampeyan wis," ngandika marang aku, "ngandhut indifference, lan malah kadhemen tartamtu, bab sawetara sadulurmu ... Ana liyane: sampeyan duwe.

(105-109)

kaping pirang-pirang nurtured lan nourished dening aversions kang meh kanggo gething marang mungsuhmu lan mine; nanging kowe lali sethithik apa  gedhene sedekah atiku marang mungsuhku  dhewe  Elinga

sampeyan sing ing kayu salib aku ketoke lali kabeh liyane kanggo mrihatinake dhewe mung karo wong-wong mau lan ndedonga kanggo algojo sandi; Wujudake amal sampeyan ing model iki, lan, miturut contoku, dobel donga lan perawatan sampeyan. Iki minangka prentah gedhe sing ora kudu dilalekake dening wong Kristen, yen dheweke kepengin ngaku woh-wohan saka karepku.

"Muga-muga amal sampeyan gedhe banget kaya aku, lan muga-muga bisa ngluwihi kabeh wong tanpa kecuali. Saben titah sing nalar duwe hak, lan supaya sampeyan ngerti manawa aku wis nglumpukake kabeh ing saubengku, kanthi mangkono nuduhake keprigelanku marang wong sing bener lan wong dosa  . Senajan ana strictly ngandika mung anak  sandi

Pasamuwan kang dadi kagunganku lan dadi anak-anakku kang sejati, kabecikaning atiku ora bakal sirna marang liyan. Isine wong barbar, wong kafir, wong Yahudi, wong sesat lan wong dosa; Ing tembung, iku ngluwihi kabeh mungsuhku, kang ora mung Sunparingake srengenge lan ebun tiba saka swarga, nanging uga kanggo wong-wong mau aku ora nolak sih-rahmat sing bisa mbukak mripat lan ngerti bebener. , metu saka wuta fatal lan bali menyang pangkone Pasamuwan, kang ibu sejatine....

"Saiki, anakku," sambunge, "apa sampeyan bisa sengit marang wong sing daktresnani, sing isih dadi kagunganku, lan sing bisa uga dadi kagunganku.

opo maneh? Aku njamin, yen sampeyan nolak siji saka atimu,  aku

Aku ora bakal manggon ana maneh. Yen sampeyan mandheg tresna marang dheweke, sampeyan ora bakal tresna marang aku maneh; sampeyan bakal mikir sampeyan ana ing katresnanku, lan sampeyan bakal sengit karo aku.

Apa sing bakal dadi asil saka  wuta fatal kanggo sampeyan  ! »

Dhuh Allah, kawula sesambat, keparenga kula nyuwun pirsa dhumateng Paduka kanthi pasrah lan sirna, menapa Paduka nuntut katresnanipun para  mungsuh lan para mungsuh kita kanthi kekuwatan lan semangat ingkang langkung ageng tinimbang tresna dhateng kanca-kanca lan  anak-anak Paduka  ingkang setya ? “Ora ngono ta,  mas

putri, wangsulane; ing nalisir, lan aku isih pengin sampeyan luwih seneng kanca lan mine ing akeh bab kanggo kabeh sing ora; Nanging mung Aku ora pengin sampeyan ngilangake mungsuh kita saka katresnan Panjenengan, lan supaya sampeyan sengit marang sapa waé. Ing bab iki, anakku, sambunge, aku bakal nyritakake apa sebabe tumindak sing katon meh gawe kaget sampeyan, lan sampeyan bakal weruh keadilan lan keadilan, yen sampeyan nindakake.

“Kabeh ndadékaké kowé nresnani anak-anak sing sejati ing Gréja-Ku, sing manggon ing pangkoné lan ing meja sing padha; kabeh digabungake dening ikatan amal sing cedhak, kaya akeh sedulur ing omah bapa lan miturut ukum ibune sing tentrem: alam, agama, kapentingan, kabeh ana ing sih; supaya ing pangertèn aku bisa dispensed karo printah sampeyan tresna wong-wong mau.

"Nanging ora padha karo mungsuh kita: kabeh nglawan lan ora ana sing disenengi. Angèl banget tumraping wong kang korup iku ngapura lan nresnani, satemah prelu anggonku ngestokake bab kapital iki, supaya dadi dhawuh kang nyata, lan paring sanksi, manawa aku bisa matur. ,

kanthi kekuwatan lan wewenang luwih akeh tinimbang liyane, kanggo mbaleni kanthi ancaman sing luwih elek; Tanpa ana wong-wong kang padha dadi sadulurmu lan sadulurmu, mesthi bakal ditinggal tanpa salah, disengiti lan disengiti dening kabeh wong; kang mesthi nentang banget marang karsaningsun, marang dhawuhing sih-rahmatingsun, marang rancangan agung sih-rahmatingsun lan marang katresnan kang ageng lan umum, kang lumrahe atiku kang sae lan sejatine tansah ditanggung sanajan sipate ala marang aku. ..”

Ngapunten, dhuh Gusti, awit  kebodohan kula,  kula nangis! Sampeyan ngomong  ing

Dhuh Allah, sampeyan tumindak kanthi cara sing padha, lan sampeyan ora kurang saka kabecikan  sing  sejatine  . Kabeh sing ana ing sampeyan iku adil, adil lan  welas asih.

 Kanggo kita, dhuh gusti  kawula ! kanggo kula utamané, tansah digawa  menyang

ngadili samubarang ing cahya palsu alam lan indra, aku ora, sayangé,

! apa-apa kanggo cara nengsemake lan tansah wicaksana  sampeyan  tindakake. " Anakku wadon,

terus JC, tau katon ing sabanjure ing sisih cacat, yen bisa; nanging luwih nganggep dheweke ing ketuhananku, lan ketuhananku ana ing dheweke. Sampeyan kabeh klebu ing kono tanpa pilih-pilih kaya iwak ing samodra sing padha. Menawi dipun anggep kados makaten punika saking iman, punapa panjenengan saged nresnani sadaya tiyang ingkang sae lan ingkang ala, ing kula, kula lan kula  ? »

Bebaya tresno sejatine alam. Motif supranatural sing kudu nguripake kabeh tumindak Kristen.

Dene katresnan ingkang kita utang dhateng tiyang ingkang kita tresnani, ugi katresnan ingkang sah ing antawisipun tiyang ingkang kajumbuhaken kaliyan tali sakramèn, kula sumerep wonten ing ngarsaning Allah, manawi tresna-tinresnan punika saha paseduluran punika, sanajan dipun parengaken, dipun puji saha prelu.

(110-114)

ing piyambak, ditemokaké sejatine sifate alam ing Kristen, padha bakal ana, senajan sah lan diijini ing piyambak, boten cecek lan malah risak sadurunge Gusti Allah. Aku ngandika risak, ora ing padha bakal alam, nanging mung bakal alam, lan kasunyatan iki banget padha bakal lack sampurna supernatural kang JC elevates moral virtues. Uga Gusti Allah ndadekake aku weruh sing cacat iki, lack iki

supernaturality ing Kristen, kudu expiated ing donya iki dening penance, utawa ing sabanjuré dening purgatory.

Mulane wong Kristen kudu nambahi motif gaib apa wae, lan ing tingkat apa wae, supaya bisa ngarep-arep kaluwihan sing bener saka profesine; amarga, maneh, iku ora murid Injil minangka kafir. Tumindak sing murni alami ora pantes kanggo pungkasan sing kudu dipikirake dening manungsa, sing, saliyane hukum alam, kabeh kudu cocog karo hukum sing luwih sampurna. Apa sing bisa disalahake, lan malah ora bisa disalahake ing manungsa, ora mesthi ana ing wong Kristen; lan gagal kanggo salaras karo roh JC lan hukum kang suci, ora tansah ing bab iki minangka indifferent utawa minangka cahya minangka siji bisa mbayangno.

Bebener sing penting banget, Ramaku, sing ora ana sing mikir babagan panggunaan urip. Yen Gusti Allah ngadili tumindak kita kurang ing awake dhewe tinimbang ing pungkasan kita ngusulake lan kanthi motif sing ngasilake; Yen kurang kemurnian niat bisa najisake lan ngrusak karya sing paling apik, apa wong Kristen bakal disalahake amarga tumindak mung minangka manungsa? Yen ing pategalan bapake  kulawarga, wit kasebut disalahake amarga ora ngasilake woh sing apik, apa dheweke ora kudu wedi amarga wis ngasilake sing liar lan spesies sing ora ana ing alame  ? Apa, banjur, kabeh manungsa waé hasrat iki,  kabeh

sing liaisons saka tenderness antarane wong-wong sing ora kudu duwe, lan kang, ing pretext saka apa-apa disebut kekancan resik, saka diijini amusement lan relaxations, utawa pungkasanipun adat lan sanggama donya, siji ora nindakake mung dening raos; kita menehi kabeh kanggo tresno rampung kadagingan, lan kadhangkala kita malah ngidini dhéwé kanggo wuta dening passion, kanggo titik tresna tanpa watesan, lan ngluwihi kabeh aturan, supaya kita ketemu dhéwé tawanan kanggo katresnan disordered iki. panggonane  Sang  Pencipta. We

ndeleng mung obyek siji idolizes; utawa mung mikir dheweke, kita mung nggoleki dheweke

; iku ketuhanan kang ngorbanake ati lan jiwane kanthi sakabehe kawicaksanan, tanpa nyawisake apa-apa kanggo dheweke dhewe sing pantes tanpa dibagi  lan ing agama sing bener, ing Gréja J.  C....

Ah! Rama, Gusti Allah ndadekake aku weruh yen wong Kristen kaya ngono, yen isih bisa diarani kanthi jeneng kasebut, nesu banget marang kabecikan ilahi, lan nesu banget, kanthi pilihan sing ora pantes iki, dheweke menehi dheweke marang makhluk  sing ala  . Mangkono, wong-wong mau padha tumindak nyembah brahala,  

awit dening menehi munggah atiné passionately, lan ing defiance saka angger-angger gaib, kanggo obyek kadonyan iki tinimbang kanggo Gusti Allah, padha ngeterake kanggo titah katresnan daulat, lan supaya ngandika kultus paling dhuwur kang mung kanggo nitahake. Apa sing  dihina  ! Kuwi sing ndhuwur kabeh angkara wong donya sing  ora

ngerti carane ngatur ing ora cara vivacity saka kepinginan, lan wuta tindakake ardor saka karep. Carane akeh liaisons pidana, ing katon saka kekancan diijini!

Nanging, Rama, JC ngelingake aku supaya ora ngukum kanthi entheng babagan penampilan kasebut, supaya ora ngadili wong-wong mau, utawa nindakake kanthi amal sing luwih gedhe tinimbang sing dakkarepake, sanajan karo wong kafir lan kabeh mungsuhe. "Terserah aku," ujare marang aku, "kanggo ngadili, lan ora ana sing bisa ngrebut hak-hakku tanpa mbukak pengadilan sing luwih nggegirisi." Kajaba iku, aku duwe pandangan sing ora bisa dingerteni. Wong-wong sing ora saka Gréja-Ku, utawa sing ora ana maneh, bakal diadili; nanging padha ora diukum, padha mung bakal dadi sawise pati: lan nganti aku bisa, kaya wong dosa paling gedhe, menehi wong sih-rahmat, sumber daya lan cara mirunggan saka kawilujengan.

"Ya, anakku, lan aja mangu-mangu ing wayahe, wong sing saiki ana ing dalan sing amba saka karusakan, bakal dadi wong suci sing gedhe lan bakal dilebokake ing swarga kanthi pangkat sing rahayu,  sebaliknya  , sing katon mantep ing  kono

sutji, bakal cidra lan sirna dening bangga lan anggepan  kang  mangkono

durung wayahe ngadili sapa wae. Ing kono sampeyan duwe, loro keluwihan gedhe kudu nyingkiri ing katresnan saka pepadhamu: kakehan lan banget sethitik prasangka, kanggo utawa marang: ing tangan siji, indifference kang dadi adoh minangka aversion, kanggo ngomong apa-apa maneh; ing sisih liyane, lampiran kebacut alam, sensibilitas kebacut nengsemake kang robs katentreman nyawa lan dadi adoh minangka kanggo nggawe siji lali Gusti Allah lan wedi nyinggung marang. Sedekah ingkang dipun dhawuhaken dening Gusti Allah punika ugi dados titik tengah ing antawisipun kalih ekstrem punika.

(115-119)

ganas. Iku encloses ing hukum malah mungsuh kita dhewe; nanging, diresiki ing motif, iku tansah nahan Panggonan pisanan sing iku luwih amarga; lan hubungane kabeh karo asas pisanan iki, kang kudu aturan infallible, minangka basis saka katresnan kita, iku ndadekake kita tresna kanca-kanca kita ing Gusti Allah, mungsuh kita amarga Gusti Allah, kabeh wong tanpa bédané, kanggo Gusti Allah lan karo tampilan kanggo Gusti Allah. ...

Tatanan sing kudu ditindakake ing Komuni Suci. Telung Jinis Komuni.

"Katresnan sing dakkarepake kanggo manungsa umume, terus J. C., kudu nuntun kabeh wong menyang rasa syukur marang aku, utamane ngelingi apa sing wis daklakoni kanggo kawilujengan, lan apa sing dakkandhani. kanggo nyedhaki kanthi watak suci lan semangat. Apa sing luwih adil, pungkasane, amarga katresnan mung bisa dibayar kanthi katresnan?

Saiki, anakku, ngertia yen iman urip ing Sakramen, ing katresnan marang Gusti Allah lan pepadhamu, andhap asor, resik atine, digandhengake karo sing gedhe. kepinginan kanggo nyawiji karo kula liwat Perjamuan Suci, punika dispositions utama lan paling perlu kanggo nyedhaki pantes kanggo meja suci sandi. Kabecikan saka andhap asor lan ngrusak ndadékaké jiwa kanggo kurban katresnan lan iman sing éndah iki: kurban sing sampurna, sing, kanthi ngorbanaké awaké dhéwé, wong sing ngorbanaké awaké dhéwé, nyembah ing roh lan kanthi bener ngrusak lan kaluhuran. kabeh. Kamulyan sing bali menyang Gusti Allah saka immolation timbal balik iki lan saka efek nggumunake sing asil saka kesatuan jantung lan katresnan iki, iku obyek utama saka institusi sakramèn, uga kasampurnan kang nuntut lan owah-owahan nggumunake kang operate. ing ati lan jiwa…”

Dhuh Rama kawula, awit sakramèn ilahi punika makarya wonten ing jiwa lan manah namung salaras kaliyan watak ingkang katindakaken,

Aku weruh ing Gusti kita ana telung jinis wong, sing nyedhaki, nggawe akeh prabédan antarane efek sing diasilake. "Sawetara," ujare marang aku, "yaiku pembunuh sing nyamar dadi kanca, sing teka, kaya-kaya ana ing topeng persahabatan sing palsu iki, kanggo menehi pukulan pati. Iki bocah-bocah sing ora sopan, sing, kaya Yudas, nggunakake ciuman suci persekutuan kanggo nylametake aku marang hawa-nepsu sing ora karuwan, lan kanthi mangkono nindakake kadurjanan sing paling nistha, yaiku sacrilege sing paling gedhe sing wis tau dilakoni. dheweke terus,  iki

jiwo dicoba dening panggodha, lan sing aran ing awake gelut lan serangan elek saka mungsuh, kajaba sing padha nglawan, karo apik ora bakal idin kanggo nggodha, lan ora bakal nyenengi kepinginan, Aku ngandika malah luwih:  nalika  ,  dening

kacilakan, iki jiwo miskin bakal idin kanggo iku lan succumbed mortally ing serangan interior iki, padha kudu ora kanggo sing tiba menyang pundung utawa ora kentekan niat, awit Aku bakal duwe karep kanggo kekirangan.

Dadi, adoh saka mikir mundur saka meja suciku, dheweke kudu, sebaliknya, mikir nyedhaki obat sing luwih dibutuhake tinimbang

ora tau. Mulané padha enggal-enggal padha sowan menyang ing pengadilan tobat, kanthi rasa lara sing nyata amarga nyinggung marang Aku: adus suci iki bakal ngilangi reregedé, Aku bakal ngapura kabeh, apa wae kaluputan utawa gedhene, lan kanthi sakramen katresnan, Aku bakal ngilangake dheweke. ing karyane; Ingsun bakal nyengkuyung ing sajroning perang, Ingsun bakal nglipur ing sajroning kasusahan. Aku bakal menehi sih-rahmat anyar, kekuwatan anyar kanggo nglawan godaan; nanging sih-rahmat lan sih-rahmat iki mung kanggo ati sing keduwung lan tobat; amarga kanggo wong-wong dosa iki hardened dening pakulinan saka angkara sing padha ora pengin ninggalake, lan kang teka kanggo njagong mudhun ing meja sandi tanpa pain utawa niat apik, lan ing bakal terus urip ala; wong-wong donya iki didol kanggo kelainan, lan sing ngulu piala kaya banyu, padha sijine dening komuni sacrilegious sing dhuwur saka dosa lan paukuman sing.

Panunggalan ingkang kaping kalih inggih punika tiyang ingkang boten sampurna, ingkang kula maksudaken inggih punika jiwa-jiwa ingkang saleh lan mursid, ananging ingkang boten nggatosaken lan ngawasi kanthi sampurna, lan satemah nindakaken pakulinan tartamtu, ingkang boten njalari, kados dene boten sampurna. saka kang padha ora gaweyan kanggo  ngganti  .  Komuni kuwi

ora ora pantes utawa sacrilegious, nanging padha lukewarm lan ora sampurna kaya sing nggawe; padha sijine alangan kanggo sih-rahmat JC lan umumé mungkasi outpouring sawijining, wiwit, kita wis ngandika, sakramèn makaryakke mung ing babagan kanggo dispositions sing siji ndadekke kanggo iku. Jiwa-jiwa lukewarm lan ora sampurna iki sing nampa aku kaya ngono, JC ngandhani aku, babagan aku, kaya bocah-bocah sing, tinimbang nanggapi elusan lan rangkulan sing lembut saka bapak sing ngurmati dheweke, bakal nglawan dheweke lan bakal nyerang. miturut kekuwatane. Rama iki bakal ngukum wong-wong mau kanthi mundur saka wong-wong mau; kanggo kula, tambah JC, sing paling apik saka bapak-bapak, aku ora mundur kanggo sing, utamané amarga karsane ora nemen ala lan

(120-124)

sing jotosan sing ora nyebabake; Katresnanku ing kono mundhak ngluwihi rasa syukur. Aku nutup mripat, supaya bisa ngomong, kanggo cacat lan kaluputan, mung kanggo nimbang kabutuhan. Aku wong

tampa ing tanganku ambungan katentreman komuniku: Aku nandhang sangsara tanpa sambat, utawa aku sambat mung kanthi manis lan katresnan. Apa ora watak asih saka atiku sing suci iki dadi motif anyar kanggo ngladeni aku kanthi luwih kasetyan lan tresna marang aku kanthi luwih semangat?...

Komuni sing kuat yaiku sing dumadi ing katresnan marang Gusti Allah lan pepadhamu, sing presupposes kabeh watak liyane.  Iku persekutuan saka sampurna lan anak-anak sing ditresnani sing JC ngurmati kanthi rasa puas lan tresna , sing paling disenengi kanggo urip, amarga wis ngorbanake kabeh marang dheweke sing bisa dadi alangan kanggo sih  . 

turah mbrawah saka sih-rahmat kang wis disimpen  kanggo wong-wong mau  !. Panjenengane ngesokake ebuning langit marang wong  - wong mau

sakèhé berkahé Yakub; Dene ganjarane kadonyan lan temporal bakal dadi pandumane wong-wong sing kaya Esau, padha nempel ing bumi lan mung ngetutake kasenenganing indria-indria.  "

Mangkono, Rama, wong-wong dosa, wong-wong sing ora sampurna lan wong-wong suci komunikasi, lan saben wong nggawe persekutuan sing padha karo dheweke. Ya, tanpa ngowahi sifate, Komuni Suci dadi dosa ing wong dosa, ora sampurna ing wong sing ora sampurna, lan suci ing wong suci. Iku dudu manawa wong kang ngladosi awake dhewe iku bisa nampani najis utawa kasucèn saka kita; nanging tumindake wong kang komunikasi dadi becik utawa ala, miturut watake kurang luwih becik utawa ala kang digawa....

"Mulane, anakku, supaya dosa lan kabeh jinis dosa, ujare marang aku babagan iki

JC (lan iku konsekuensi praktis kang kudu kita tarik saka instruksi suci), nyingkiri, ngungsi dosa kang displeases kula lan offends kula, minangka sampeyan bakal supaya ngarsane ula lan paling misfortunes; aja nganti nglakoni apa-apa kanthi sukarela, sanajan katon entheng, amarga kabeh dosa ora nyenengake Aku lan ora ana sing najis mlebu ing swarga. Ngilangi lukewarmness, cowardice, indifference ing layanan kula, lan minangka adoh saka kabeh jinis imperfections. Tebih saking tandhaning kalbu ingkang klentu utawi cermat, kados ingkang dipun bayangaken dening tiyang ingkang klentu, watak seneng punika, kosok wangsulipun, minangka bukti jiwa ingkang jujur ​​lan saestu, ingkang ajrih lan tresna dhateng Gusti Allahipun, ingkang gadhah pamanggih ingkang adil. hak-hak lan pranatan, kaluhuran lan dihina.

Tansah lumaku ing ngarsane suci ing roh iman lan katresnan, nanging kanthi katresnan filial lan hormat. Njaluk digunakake kanggo ndeleng Gusti Allah ing makhluk, lan makhluk ing Gusti Allah; kaya sing wis dakkandhakake sadurunge, mung ndeleng tangane pepadhane ing kabeh kedadeyan urip....

Kanthi cara iki sampeyan bakal ngrampungake, tanpa biaya kanggo sampeyan, hukum sing penting banget

dhawuh supaya sampeyan tresna marang Gusti Allah ngluwihi kabeh kanggo tresna marang awake dhewe, lan marang pepadhamu kaya awake dhewe, kanggo tresna marang Gusti Allah.

"Coba lakoni kabeh tumindakmu, sanajan sing paling ora peduli, kanthi semangat saka dhawuh gedhe iki, sing kalebu kabeh liyane, lan ana ing saben wong, mula tumindak terus-terusan miturut prinsip katresnan sing gedhe iki, sing nganggo tangan siji. ngrangkul Gusti Allah, lan karo liyane pepadhamu, mangkono nyawiji langit karo bumi. Apa bandha, kaluwihan lan kepuasan sing bakal sampeyan entuk saben wayahe, tanpa biaya sing luwih akeh!...

Dhuh putri, ndedongaa, tumindak lan nandhang sangsara sabisa-bisa, kanthi prinsip amal sing murni sing ndadekake aku ndedonga, tumindak lan nandhang sangsara nalika aku ana ing bumi. Kamulyaning Allah lan kawilujengan manungsa minangka motif utama kabeh tumindakku. Ing kono kabeh pikiranku lan kabeh langkahku diarahake ... Manunggal uga ing niyat karo Ibuku lan kabeh jiwa suci sing dadi Gerejaku ing swarga lan ing bumi. Kaluwihane padha karo tambang dadi bandha tanpa wates sing bisa nguntungake kabeh, miturut kabutuhan lan pranata saben wong sing bakal ngupayakake aplikasi kasebut. Gabung iki bandha kabeh sing bisa nindakake ing sisih sampeyan, tindakake conto akeh jiwa apik sing wis musna sadurunge sampeyan. Yen sampeyan bisa sethithik, kepinginan akeh, lan manawa sampeyan wis nindakake akeh. Karepku kabeh ana ing ngarepku; dene yen motifmu iku murni lan kaya kang daksuwun, saben tumindakmu bakal kaya tetesing banyu, kang tiba ing samodra, bakal dadi samodra dhewe; lan mung kanthi persatuan iki marang getihku sing tumpah, manfaat saka para suciku dadi bandha sing ora ana regane, amarga mung bisa diapresiasi ing getih iki sing digabungake lan nyatakake regane tanpa wates. .  »

Ing tembung kasebut, JC ndeleng Gréja sing diselehake ing sisih tengen, ngulurake tangane kaya-kaya arep mberkahi, utawa

(125-129)

tandha protèktif. "Iki," ujare marang aku, "bojoku sing ditresnani, sing anak-anake sing daktampa, kanthi iman lan amal sing padha ing manunggaling kawula Gusti.

dzat ilahi... » Banjur, aku weruh ing sakiwa-tengené majelis sing seneng iki ana  bunder sing éndah sing kawangun saka geni alus lan sedheng. "Sampeyan weruh, Gusti kita ngandika maneh marang aku, carane kabeh bocah-bocah sing apik banget iki dikurung ing pager sing padha lan digabungake kanthi ikatan iman, pangarep-arep lan katresnan sing padha ... Iku persekutuan para Suci sing mbentuk  Gréjaku  . sing  _

sesat njedhul, bisa dadi perpecahan mbentuk sekte lan excite buron, bisa tyrants ngasah pedhang lan ngadegake scaffolds, padha ora bakal nyirnakake. Iku ora bakal nandhang sangsara marga saka divisi, amarga iku kudu siji lan indivisible; manunggaling pangibadah lan kapercayan iki, persekutuan para Suci iki sing diwiwiti ing wektu, kudu tetep ing salawas-lawase.

Gusti Allah ndadekake aku weruh sing apes sing, dening murtad, ninggalake bunder ayu iki saka Gréja lan persekutuan Suci, bakal kapisah saka setya; nanging ora bakal break jaminan sing nyawiji wong, amarga JC amal ndadekake wong invincible lan permanen kaya JC  piyambak.

Mangkono, Rama, adoh saka misahake Gréja utawa ngrusak iku, wong murtad mung ngresiki lan nggawe iku padhang dening misahake saka iku; padha ngluwari saka mungsuh sing didhelikake sing dianakaké mung dening hubungan sejatine sifate external, lan sing manggon ing antarane kita tanpa dadi siji saka kita; iku kaya bledug utawa gandum manca sing metu saka gandum apik.

Nanging, Ramaku, seneng banget yen kita kalebu ing bunder komuni sing apik iki! apa kita wis tau ngormati!...

Apa kabungahan, apa Pesona, apa pleasures, apa transports kanggo anak-anak sejati saka ibu apik lan lembut iki, kanggo ndeleng piyambak kabeh manunggal ing guwa-garba, dening ikatan amal amiable lan lembut iki kang ndadekake rahayu  !  . saka

tresna-tinresnan ing Gusti Allah lan kanggo  Gusti!. mugi-mugi sedaya kasembadan ing  manah

suci JC, ing perusahaan ibu rahayu lan kabeh pilihan

!. , Dhuh katresnan! Dhuh amal! Dhuh kutha suci! O swarga sejati! sampeyan mung dikenal

saka wong sing manggon ing kowé; Paduka paring kabingahan dhateng swarga lan bumi, lan Paduka badhé ndadosaken kasangsaran ingkang langgeng tumrap sadaya tiyang ingkang sampun wuta, satemah saged nyingkiraken dhirinipun saking panggenan Paduka ingkang rahayu lan kagungan Paduka...

Kawula ngandika, Rama, bilih kitha suci ingkang sajati, Gréja J. C. ingkang sajati, punika namung dipun mangertosi dening tiyang ingkang manggen ing ngriku, punika botên sagêd sumêrêp dhatêng samukawis, ananging namung putra-putrinipun ingkang sayekti tuwin sêtya ingkang manunggal lan digandhengake karo dheweke kanthi ati lan tresno, luwih akeh tinimbang karo ikatan eksternal saka ketaatan marang hukume. Yaiku wong-wong sing bener-bener nresnani Panjenengane, lan sing nemokake ing pangkone loro pesona lan kabegjan uripe; amarga kanggo kadonyan, sing mung ngerti Injil rasa lan maxims a

donya sing Injil ngutuk, lan sing padha tetep selaras kabeh rencana tumindak sing; kang wus mapanake atine, katresnan lan kabegjane ing makhluk kang padha musyrik, apa kasenengan kang bisa ditemokake ing kono? Infidels ing agama dhewe, padha duwe apa-apa saka Kristen kajaba topeng, Maksudku karakter lan phantom; padha tau virtues sawijining: mung nyekeli ing Gréja dening obligasi sejatine sifate external a iman steril, padha mung bisa ngerti saka njaba, yen aku bisa diijini kanggo ngomong mangkono, lan malah ora duwe idea saka kepuasan batin sing JC ndadekake ati kabeh rasa dhewe, lan umume kanggo kabeh. anak-anak sejati saka Pasamuwane. Partisan buta ing donya iki biasane ndeleng kesalahane mung nalika pati teka kanggo ngapusi wong-wong mau, kanthi nempatake sadurunge mripate ora ana makhluk lan kekosongan sing nggegirisi saka chimeras sing nyenengake dheweke sajrone urip. Apa ngantuk fatal! Nanging apa awakening elek!...

JC ngandhani Sister carane dheweke kudu melu ing sumelang jero saka Gereja dheweke, lan ing complaints tender dheweke bab ora matur nuwun anak-anake.

Dhuh Rama kawula, sasampunipun maringi katrangan bab kalih panampiling Ascension, kula kedah nyariyosaken bab ingkang kedadosan dhateng kula ing dinten Pentakosta; awit Gusti Allah ora kendhat ngoyak aku, lan aku bisa ngomong, kanthi sih-rahmat lan kunjungan sing luar biasa, sing dikarepake supaya aku bareng karo sampeyan; Lan ing kabeh iki, dhuh Rama, aja mangu-mangu, manawa Panjenengane nganggep welas asih marang Aku, kaya wong akeh liyane.

Sanalika sawise Komuni sandi ing dina Pentakosta, aku ketemu aku dicekel ing kekirangan kang ketoke ditemtokake kanggo annihilate kabeh kakuwasan nyawa kawula; Aku felt ing wektu sing padha kesan tartamtu saka ketuhanan kang mbujuk kula sing Gagal iki ora alam; Aku ora bisa nolak kesan saka daya gaib iki, kang meh nggawe kula wedi Mudhun bali rampung menyang nothingness. Ya, sampeyan bakal ujar manawa elingku, pangerten lan karsaku, kekuwatan ragaku, kabeh babagan aku bakal sirna; Aku felt jenis sangsara, kang aku weruh mung pepeteng lan bayangan saka pati.

(130-134)

Awit saking punika rumaos bilih alam punika badhe mbubrah lan tumungkul, kula mbudidaya ngenget-enget manah kula dhumateng Gusti, supados nyebataken panyuwunan kula ingkang pungkasan saha pangeling-eling pungkasaning jiwa saha pangertosan kula. Punapa panjenengan pitados, Rama? upaya iki, sing alamiah kanggo ngrampungake kelemahane alam, menehi kekuatan maneh, kanthi nelpon aku maneh ...

Samar-samar wis sirna, anane Gusti Allah madhangi batinku, lan iki swarane sing ndadékaké pikiranku: "Aku wis nggawe sampeyan semaput, sing ana hubungane karo kasusahanku ing Taman Zaitun. luwih becik mangertos yen sampeyan kudu terus-terusan gagal ing raos korup, lan mati dhewe, kanthi abnegasi kabeh lan nilar sakabehe marang tumindak saka karsaningsun. Mulane sampeyan kudu pasrah marang kabeh, lan nampa kanthi ati sing apik, kanggo kula, kabeh salib lan kasangsaran sing dakkarepake kanggo ngirim sampeyan. Iki minangka salib sing dakselehake ing tanganmu ing Komuni sing pungkasan uga ditandhani kanggo sampeyan.

Ya, anakku, lan aja mangu-mangu sakedhap, karsaku, sampeyan bakal disalib bareng karo aku kanggo ngurmati kasangsaran lan salibku. Aku pengin sampeyan ditempelake karo telung paku ing salib iki ngendi aku mati kanggo katresnan Panjenengan. Kapisan saka telung paku iki, sampeyan kudu ngrasakake lara amarga dosane Gusti Allah, sing mbutuhake patiku; kaping kalih punika pain sing Gréja sandi aran ing outrages sing digawe kanggo kula saka Sakramen Rahayu saka misbyah sandi; pungkasanipun, katelu punika pati langgeng  nyawa sing terus-terusan rush menyang neraka liwat impiety, sacrilege, Kadurjanan gedhe tenan sing setya saben dina ing bosom saka Gréja sandi  . Iki, anakku, apa, nganti mati, sampeyan kudu nyuwek  sampeyan

atine kanthi sedhih sing paling jero, supaya bisa menehi ganti rugi sing mulya marang Gusti Allah amarga akeh gangguan, kanthi kurban sing terus-terusan saka ati sing getun lan andhap asor. »

Ah! Rama, carane mung kanggo nilar atine kanggo sedhih, atine kanggo asor, lan awak siji kanggo tobat paling abot, kanggo nyegah utawa ndandani, yen bisa, bencana elek kuwi! Amarga, tanpa ngandika bab pelanggaran saka Gusti Allah lan mundhut nyawa, kang loro ala paling gedhe, kang ora bisa ngrasakake kasangsaran mortal, weruh scandals, kasusahan, buron kang Pasamuwan Suci tahan; groans lan complaint saka ibu lembut iki ing rasa syukur lan kekejeman anak-anake denatured, sing, kaya akeh ula, inhumanly nyuwek jantung lan entrails, dening moyoki lan outrages sing

padha nglakoni kadurjanan, pambrontakan, murtad, lan najis marang Garwane Gusti Allah! Dhuh Rama, mugi-mugi ibu ingkang asih punika nandhang sangsara  ingkang dipun raosaken dhateng  anak-anakipun ingkang kinasih, anak-anak ingkang setya, ingkang,  kanthi

lampiran lan keteguhan, ngupayakake kanggo ngimbangi lan nglipur dheweke, kanthi nyuda rasa pait dheweke!...

Dheweke nglairake wong-wong mau ing pangkone lan nuwuhake sih-rahmat; dheweke nyusoni wong-wong mau nganggo susu piwulang murni; dheweke tresna wong-wong mau karo katresnan padha dheweke tresna bojo gaib dheweke; iku uga njupuk sabab kanggo jantung, awit iku umum kanggo wong-wong mau, lan lumebu ing kabeh kapentingan, kang padha. Hakim, banjur, apa kebanjiran kanggo atine, lan carane ora dadi sensitif kanggo iku?

Carane ora simpati karo kahanan kang sedhih? Ah! ora mangu, kang

bakal nangis getih, karo kabeh tangisan Yeremia,  kanggo nangis lan nggresah kaya sing dikarepake dening subyek kasebut  .

ngakoni, luwih-luwih wiwit nalika Gusti Allah nggawe aku ngrasakake depresi iki lan rasa sedhih sing jero ing Pasamuwane sing suci, aku ora duwe  panglipur sing sejatine, aku ora bisa mikir liyane, 

pain ngluwihi kabeh sing bisa ngandika, lan aku bisa ngomong karo Gusti Yésus Kristus sing nyawaku sedhih nganti mati.

BAB IV.

Ing Oktaf Sakramen Mahakudus.

§. aku.

Nesu digawe kanggo JC ing sakramèn katresnan kang sak oktaf suci iki.

Kapindho kiriman Suster Kelahiran.

Rama, aku isih nemokake dhewe kapekso kanggo sampeyan nulis ing wusana Oktaf Sakramen Suci banget, ngendi JC pleased kanggo menehi kula instruksi anyar kang minangka tutugan rada luwih rinci saka apa kita wis ngandika bab Ekaristi. Kanthi ngirimake marang sampeyan, aku

taksih namung badhe nindakaken dhawuhipun ingkang dados pangripta enggal wau. Mangkene kedadeyane:

Ing dina pisanan Oktaf, kita nganakake eksposisi Sakramen Mahakudus ing Misa, berkah sawise, lan banjur kita nutupi.

(135-139)

Wafer lan Srengéngé ing Kémah Suci. Aku krasa lara banget, malah sambat marang  J.  C. Dhuh Gusti! Aku ngomong marang dheweke,  ana

Mulane mung ing Gréja-Gréja lan ing ngarsane mungsuh sampeyan  bakal nampa adorasi sajrone kabeh  oktaf iki !.  Sampeyan ora  bakal

mulane mung ditindakake dening para menteri sing ora disavows lan ora disetujui dening Gréja sampeyan, lan sing menehi wewenang kanggo awake dhewe sing ditolak. mentri intruding, utawa ing paling kafir, sing duwe kanggo wong-wong mau  mung

pasukan senjata tinimbang hukum; sing, marang roh saka Canons Suci, wis digunakake panganiaya lan dipunginaaken lengen sekuler kanggo meksa alangan saka suci Panjenengan, lan nyerbu, kaya maling, barang lan hak mentri sah Panjenengan; kang ngapusi para bangsa, lan njalari padha murtad!...

Nanging, dhuh Allah  ingkang suci  ! Padha duwe candhi  lan

awak gaib sampeyan  !. Sampeyan nandhang sangsara sing mentri iki ora pantes  lan

skandal, yen wong-wong murtad sing apes iki nyentuh sampeyan kanthi tangan sing ora sopan, supaya sampeyan nggawa sampeyan kanthi serius minangka piala kamenangan, lan kaya-kaya sampeyan nyetujoni  partaine !  badan gaib  saka

 Yésus, kowé wis masrahké awaké dhéwé marang tangané  sapa ? Nanging, wiwit  sampeyan

ing pundi-pundi sami, punapa keparenga kawula, sakedhik ing manah lan budi, ing kirabipun, paring piwales dhateng sira, nusul ing ngriku piyambak, ing ngriku, kadya mring Gusti, sungkem ingsun. lan nampa berkah ing kana?

Mangkene, Rama, pitutur sing diwenehake JC marang aku babagan kabeh iki: "Dhuh putri, tetepa ing ngendi sampeyan, lan aja lunga, sanajan semangat, gabung karo para pandhita palsu iki, utawa karo pasukan sing ora sopan sing ngetutake. ningkataké wong; aja nekani prosesi utawa pameran karo atimu, ing pangertèn tartamtu, kanggo komunikasi karo wong-wong mau; manunggal sak Octave karo Pasamuwanku ing langit lan bumi kanggo nggawe amends kanggo kula, lan kanggo ndandani kamulyan hina lan kabeh outrages rampung kanggo kabecikanku dening mentri sing ora pantes lan ora pantes iki.

prevaricators sing wis nilar Gréja sandi, lan sing, vis-à-vis dheweke, wani mundhakaken misbyah marang misbyah kanggo ngarih-arih prasaja lan njupuk adoh anak-anake dening schism nggegirisi lan skandal sing ndadekake wong-wong mau accomplices saka pambrontakan sing.

!....

“Oh! apes! bakal padha mangsuli marang Ingsun tumrap wong-wong kang padha kasasar

!.... Wis wayahe  ngukum  . Dadi tetepa ana ing ngarsaku, lan  tanpa

sumingkir saka panggonanmu, takon apa wae sing dikarepake; senajan sakramen ilahi ora katon ing mripatmu, nanging aku ora bakal ngrungokake pandongamu, aku ora bakal ngurmati sampeyan, komunitasmu lan kabeh pasamuwanku, sing dakkarepake kanggo ngluberake berkah sing paling akeh ing papan suci iki. wektu.

Kaluwihan spiritual sing gedhe sing ditampa dening jiwa sing setya saka panganiaya sing ditimbulake marang Gréja.

"Bojo suci iki ora luwih tresna marang aku tinimbang nalika dheweke nandhang sangsara marga saka katresnanku, lan para menteriku sing sejati ora tau ngluhurake aku nganti aku weruh dheweke buronan, ngumbara, dianiaya lan dikunjara amarga aku lan kanggo aku. . Ya, watake nandhang sangsara, dikunjara utawa dibuwang, dicambuk, disiksa utawa pati, tinimbang ngiyanati  kuwajibane lan imane, aku seneng tanpa wates; cocok banget kanggo nggawe aku lali karo kesalahane sing saben wong bisa dadi guilty  yen ora  ”

Aku uga kudu, Rama, pitutur marang kowe bab iki sing, dina kepungkur iki, Gusti Allah wis ngelingake aku ing komuni saka ancaman marang Kratoning Prancis, kang ditambahake: "Nanging iki wektu sarujuk kanggo wong-wong sing bener sing 'dheweke bakal. rampung nyampurnakaké, lan kanggo akeh wong dosa sing bakal ngowahi. Dheweke bakal nggawa maneh marang awake dhewe sawetara agama sing lali aturane,  lan ecclesiastics sing, kanthi ngorbanake kasucian negarane, wis ngidini awake dhewe rusak dening kemewahan lan  kadonyan  . nomer Kristen sing  padha ora

luwih saka jeneng, malah padha ora wani ngucapake. Akeh, bener, mung bakal harden liyane ing jotosan sing arep nyerang lan wis padha krasa; nanging uga akeh sing bakal mbukak mripate lan mutusake kanggo ngindhari sing luwih keras, kanthi urip sing suci lan diatur, lan kanthi woh-wohan sing pantes kanggo penebusan salutary sing pungkasane bakal rumangsa butuh ...

Aku bali menyang wicara pisanan JC

"Aja katon, putriku," dheweke terus, "kahanan iki minangka wektu sing ora nyenengake kanggo Gréja Prancis; ora tau dheweke dadi mulya utawa menang. Para suci ing swarga menang kanthi katresnan lan kamulyan; nanging wong-wong sing ana ing bumi padha menang kanthi uji coba

katresnan lan kasetyané marang iman. Iki kanggo wong-wong mau taun-taun kawilujengan lan sih-rahmat, lan berkah sing luwih akeh tinimbang indulgensi sing diwenehake dening vikaris pisananku ... nganti saiki, yen wong dosa sing wis ngentekake kabeh urip ing kelainan, kena ing pamratobat, bali menyang awake dhewe. ing wusana buron ngamuk iki; supaya reviving iman kang meh mati, kang sisih karo loman sandi

(140-144)

pejuang; manawi panjenenganipun ngaturaken kurban gesangipun lan pakurmatan getihipun dhateng kula, kangge mbelani prakawis kula lan kaluputan saking kadurjananipun, ingsun supaos demi awakku dhewe, iku ora bakal kaanggep marang dheweke. Dheweke bakal nggawe getihe minangka bathi sing migunani, baptis kaping pindho, ing kono bakal dikumbah lan diilangi kanthi lengkap, kaya sing nyebabake lara lan lara ... "

Saiki, Ramaku, apa sing bakal dadi martir sing nandhang sangsara ing asmane Gusti Allah kanggo wong dosa iki khususe, kita bisa ngomong kanthi proporsi yen buron sing dialami kanthi cara sing padha bakal kanggo kabeh Gréja umume, sing, kaya nurani saka wong dosa iki, bakal diresiki kaya emas ing pawon. Dhuh, Rama kawula, ingkang kula tingali wonten ing Gusti Allah, ingkang ngandika dhateng kula, bilih kathah tiyang ingkang kirang prayogi, manawi tiyang kathah punika gadhah karsa ingkang sae, boten kendhat paring sih-rahmat lumantar sih-rahmat. ing panggawe becik; amarga Gréja minangka badan sing anggotané, sing digabung karo amal sing paling cedhak, kanthi timbal-balik entuk hak kanggo barang rohani siji lan sijine. Iki diarani Komuni Wong Suci, kang kabeh iku umum kanggo wong-wong mau ing genus iki. Kanthi kabecikan saka komuni utawa komunitas barang-barang spiritual iki, JC, miturut kekarepane Gréja, njupuk sing paling kuat kanggo nulungi sing paling ringkih, ngetutake angger-angger keadilan lan aturan katresnane ...

Sanadyan ala neraka bakal nggawe proselytes lan partisans saka kesalahan, iku ora bakal nindakake apa-apa kajaba misahake saka Gréja wong-wong sing padha ora pantes iku ... Anak-anake sejatine bakal tansah tetep ditempelake karo dheweke; lan iki ngurutake metu saka wong duraka, iki misahake saka anak saka karusakan, adoh saka numpes Gréja, ora bakal, minangka kita wis ngandika, nindakake apa-apa kajaba ngresiki lan menehi liyane brilliance.Mangkono, adoh saka  kudu  wedi  marang desertion  saka

murtad, ing pangertèn iku mung bisa gain. Dadi wong-wong mau bisa bebas milih, amarga dheweke mung nyenyamah nganggo tembung-tembung sing ora sopan, lan ngremehake dheweke kanthi tumindak sing bebas lan skandal....

“Ya wis, jare JC, aku bakal narik kamulyanku saka desersi iki. Pasamuwanku, sing katon kurang akeh, bakal entuk luster anyar. Bakal dadi luwih resik lan luwih sumringah, kaya gandum sing dipisahake dening angin saka jerami lan bledug.

 Utawa, yen sampeyan seneng, Gréjaku minangka wit sing mung dikuwataké déning badai, dadi tuwuh oyod sing luwih jero, ora tau nyebabake apa-apa kajaba woh-wohan sing rusak  lan  rusak. 

iku bakal kurang akeh ing katon : amarga, ing kabecikan saka substitusi saka sih-rahmat, kang kaleksanan ing gedhe lan cilik, saka karajan kanggo karajan, minangka saka individu kanggo individu, siji bisa ngomong yen obor saka iman. ngumbara lan terus-terusan kanggo madhangi macem-macem bangsa. Agamaku isih dadi kali sing nggumunake, sing nggulung ombak ing pirang-pirang abad, entuk bathi ing negara siji luwih akeh tinimbang kalah ing negara liya. lan ora bakal kelangan apa-apa kajaba wong-wong Kristen sing kafir, sing bakal dadi wuta lan pengecut kanggo ninggalake.

Passion saka JC gawe anyar ing prosesi saka intruders lan sacrileges.

Nanging, kanggo terus mulang sampeyan, tambah JC, ayo padha bali, anakku, menyang oktaf Sakramen Mahakudus ing misbyahku; kang subyek saiki kita Interview Ana bakal setya sak oktaf iki akeh sacrileges  lan

akeh nesu marang wongku; lan aku bakal nggawe sampeyan, putri, kapercayan saka pain sing aku tampa saka iku. Kawula badhé sambat dhateng panjenengan bab lara ingkang kawula raosaken, satemah panjenengan ndongakaken tiyang bodho ingkang mlarat punika, lan supados panjenengan mbudidaya malih kanthi  pepenget panjenengan sadaya  . 

reproaches, outrages saka passion, bakal gawe anyar marang kula ing proses malah luwih sensitif kanggo atiku. Elinga yen ing karepku, aku diarak liwat lurung-lurung ing Yerusalem, saka pengadilan menyang pengadilan, tansah diiringi ceceg lan moyoki menyang Calvary, panggonan aku disalib.

Iki sing isih bakal kelakon ing prosesi para penceroboh lan partisane, sing bakal ngeterake aku saka dalan menyang dalan mung kanggo menangake tumindak ora adil. Saben repositori bakal kaya pengadilan ing

kamar pangadilan, ing ngendi, kaya para prajurit, padha bakal napuk aku, pura-pura nyembah marang aku.  Aku bakal digebugi lan dimahkotai  eri 

kanggo kula apa padha nangis seditious sing nuntut patiku. Kurban-kurbané bakal dadi akèh calvaries ngendi Aku bakal ditempelake ing salib; pungkasane, dodo kriminal, akeh kuburan sing nggegirisi sing kudu dikubur ....

Iku ora, Nanging, terus JC, aku kapapar nampa lan nandhang sangsara ing awak gaib sandi pengaruh getih nesu sing; ora, aku wis ora nandhang sangsara ing dagingku maneh, kamanungsanku sing suci wis dadi impassive, kaya ketuhananku. saka

(145-149)

wunguné, Aku pancen ora bisa diakses kanggo shafts pain lan nepsu saka mungsuhku; ananging ing batin kula tansah nampèni pandamêl ingkang sami, awit niyatipun tiyang-tiyang durjana punika, botên sagêd anggènipun botên anggènipun nglakokaken awonipun tiyang ingkang matèni kula punika. Wong-wong mau, ing tekad biyasa saka karsane, luput saka keputusan sing padha, sing mbok menawa wis bola-bali mayuta-yuta kaping: apa atiku ora sensitif marang iku?... Apa ora bisa nandhang sangsara? sengit marang wasiat sing bertentangan karo aku lan kepentingane sejatine?...

Kawula mirêngakên paduka, dhuh putri, kula nyuwun pirsa, punapa kula punika sami kalêbêtan dhatêng priyantun, ing tanganipun tiyang ingkang nyusup, kados-kados ing para abdi dalêm ingkang saèstu tuwin setya. Kanggo sing aku mangsuli sampeyan sing aku tansah padha ing hubungan kanggo kula; Dene bedane kaanan loro yen dibandhingake karo wong lanang umume, iku pancen padha, kejaba ing tangane wong sing nyusup aku nemokake dhewe ing kahanan kekerasan lan kendala sing ora ngidini aku 'manut tresnaku. mung wegah. Aku wis ora dadi bapak ing satengahe anak-anake, sing seneng nampa tandha-tandha katresnane: Aku dadi cempe ing satengahe asu ajag, utawa hakim ing tengah-tengahe wong durjana akeh sing pantes dihukum. Ngadili kahananku. Kepiye sampeyan ngarepake aku seneng, lan bisa mberkahi,

Kabecikan saka JC tansah aktif, sanajan ora matur nuwun marang wong sing ora sopan.

“Ah! pracaya kula, ing upacara sacrilegious mung manungsa sing kudu diberkahi, lan saben berkah iku mung kanggo nggawe wong luwih luput, uga kabeh wong sing nyawiji ing niyat lan angkara. Tiyang setya ora bisa nuduhake kakehan estrangement saka iku: supaya padha elinga iku liwat medeni iki lan estrangement iki saka kabeh profanation aku arep kanggo ngawula lan diajeni dening wong-wong mau; lan supaya padha ora ngidini piyambak kanggo kaget, ing pretext saka Nyingkiri miturut omongane uwong skandal utawa bali adoration kanggo kula. Marang wong-wong mau yen aku sengit marang taqwa sing kaya ngono, lan tumindake bakal dadi pengecut pidana, kafir sing paling nyata lan paling cilaka kanggo aku, kaya skandal nyata kanggo kulawargaku  .

opo! Ilahi Juruwilujeng, Aku ngandika marang dheweke ing pain, apa bisa sing sampeyan, sing dadi disedhiyakake kanggo nyebar sih-rahmat, sampeyan ora menehi ing wektu iki sarujuk kanggo katresnan Panjenengan? Apa mungkin ing pasamuwan wong dosa, sampeyan ora mberkahi sapa-sapa, lan malah berkah-berkahmu malih dadi ipat-ipat kanggo kabeh? "Sampeyan salah, anakku, mangsuli aku babagan JC, utawa luwih, njupuk gagasan sing luwih adil babagan perkara kasebut, lan sampeyan bakal weruh manawa kabecikanku ora bakal tanpa tumindak, utawa katresnanku sing ora ana guna kanggo wong dosa dhewe.

Amarga, 1°. Apa ora akeh banget kanggo nundha efek saka nepsu sing adil lan ora ngremuk wong-wong mau nalika kabeh makhluk njaluk males marang aku, lan kabeh alam nyuwun supaya aku ngukum wong-wong mau! Aku bisa nindakake kanthi tembung siji; kaadilanku nuntut; kagagahane nglawan aku, nanging atiku nglawan, kabecikane ngluwari aku; Aku nandhang sangsara kabeh tanpa mbales. Apa usaha tresnaku!...

» 2°. Yen ing antarane wong-wong mau ana siji, malah mung siji, kang, kena ing mratobat kanggo lupute, andhap asor nyuwun pangapunten, kang ora bakal kelangan efek saka berkah ing sandi, kang bakal bisa kanggo procured kanggo wong sih kuwat konversi. Mangkono uga kabeh wong dosa. Nanging, manawa ora ana wong sing kaya ngono, berkah iki ora bakal ana gunane kanggo ... wong-wong sing najis iki, sing terus-terusan sujud ing ngarsaku, supaya aku bisa mulyakake aku amarga nesu sing ditindakake. Inggih punika tiyang-tiyang ingkang kula tampi berkahipun, ingkang kados ingkang panjenengan pirsani, punika boten nate tanpa guna  lan tanpa efek.

Sapa sing bisa, Rama, nglukis kanggo sampeyan sepi banget, keluhan pait, tangisan Pasamuwan Suci amarga akeh keluwihan sing ditindakake ing kuil-kuil, dening anak-anake dhewe, marang dheweke lan Garwane Ilahi? ... Aku, dheweke ngandika marang aku, ibu sing sepi, nandhang sangsara lan meh teluk!... Kula

atiku klelep ing pait, lan laraku amba lan jero kaya segara!. Aku wis panganan anak, dheweke exclaims, Aku wis digawa munggah karo  kabeh

perawatan bisa; Aku tresna marang wong-wong mau, lan, kanggo kabeh matur nuwun, wong-wong sing ora duwe matur nuwun wis ngremehake, nglirwakake,  nilar aku  ! Ora seneng karo  aku

nglawan aku, padha nglawan aku, lan ora nggatekake eluhku, dheweke nganiaya aku nganti akeh; padha njojoh atiku, ngina lan nganiaya sadulure dhewe, malah ana ing tanganku: padha nyuwek-nyuwek saka ing pangkone bocah-bocah kang daktresnani iki, kanggo nyirnakake wong-wong mau nganti kejem. Dheweke duwe luwih akeh

(150-154)

rampung maneh; amarga ing ngarepe mripatku padha duwe keberanian kanggo nesu lan nyalib Rajane, Ramane, Penebuse, Gusti Allahe  !. Ngadili pain sing  aku

mesti rasane! Iki pedhang  lara  kanggo kula. Ah! jodhoning  dewa

!. Aku njupuk langit lan bumi dadi saksi yen Aku ora luput saka  dheweke

serangan ing wong nengsemake Panjenengan. Kawula ngajak sedaya titah ngraosaken raos sedhih ingkang  kula  raosaken dhumateng Panjenengan sedaya ingkang liwat,  uwuh-

dheweke kandha kanthi logat ati sing lara, paling ora nggatekake kahananku sing sedhih, lan weruh yen ana rasa lara sing padha karo  aku  . Atiku disiram karo pait; aku  _

wareg karo reproaches; Aku entek piala saka Garwane Ilahi....

Nanging aku bisa krungu JC ngomong karo dheweke: "Senengake dhewe, kekasihku, dheweke kandha marang dheweke, lan aja nganti rasa lara bisa nyuda sampeyan. Pacoban iki bakal liwati, bebarengan karo kamenangan mungsuhmu lan aku. Sapa sing ngrèmèhaké kowé, ngrèmèhaké Aku; sing sapa ndemèk kowé, ndemèk Aku, lan ora ana sing bakal luput saka paukuman. Wektu wis cedhak, Aku bakal ngusapi luhmu lan bakal mbalekake kabungahan ing atimu sing sepi. Ingsun bakal ngumpulake maneh anak-anakira kang wus padha buyar: sira isih bakal weruh padha nglumpuk ing sakiwa tengenira, kaya bocah-bocah cilik kang bali ing sangisore swiwine biyunge, sawise dioyak-oyak dening layangan. Kajaba iku, aku janji bakal nggawe sampeyan dadi ibu saka akeh bocah liyane sing ora bakal sampeyan kenal. Dadi, bojoku sing ditresnani, kabungahan sing daksiyapake kanggo sampeyan

bakal ngluwihi kasangsaran sing saiki kokrasakake: Ya, ya, sedhela maneh, lan aku bakal mbela kowe. Kowé bakal males piwales, bojoku, lan aku sumpah demi awakku dhéwé, kowé bakal weruh mungsuhmu dibuwang ing sikilmu..."

§.II.

Piranti pompous prosesi Sakramen Mahakudus. Singular nikmat sing JC nyebar liwat anak saka Gréja.

Dhuh Rama, kula taksih gadhah kawajiban supados panjenengan nyerat malih punapa ingkang dipun paringaken dening Gusti dhateng kula ing acara Oktaf Sakramen Mahasuci, ingkang dados topik obrolan pungkasan. Iki mung bakal dadi kelanjutane, nanging bakal nggawe kita ndeleng perkara kasebut saka sudut pandang sing beda banget, sudut pandang sing nyenengake lan nyenengake kaya liyane sing nggegirisi lan sepi. JC mulane kepengin, Rama, sing gambar medeni iki ala lan sacrileges sing prosesi saka intruders wis nyebabake ing Gréja, sampeyan nggawe sukses ing nulis kaluwihan nyata, barang saka kabeh jinis kang teka marang saka prosesi lan saka fungsi para menteri sing bener lan pantes. Sawetara bakal katon minangka mega salutary kang nyebar fecundity nang endi wae karo ebun manis saka swarga; dene sanès-sanèsipun namung kados mega tanpa toya, ingkang namung kangge nyegat soroting srêngenge, saha ing salêbêtingipun kawangun badai es, prahara tuwin prahara ingkang nyobi, ngrusak lan ngrusak kutha-kutha tuwin padesan. Ing tangan siji, pelayanan urip lan berkah; ing liyane, pelayanan ipat lan pati: apa oposisi !...

Mula, saiki, Rama, nyritakake babagan prosesi Sakramen Mahakudus, sing ditindakake dening para menteri sing sejati ing Gréja, diiringi lan diterusake dening para setya sejati, manunggal ing awak, ati lan niat, marang para pandhita sing sejati. Iku sing dakdeleng ing pikiranku, lan JC sing nggawe aku ngerti ... Ah! Dhuh Rama, kados pundi bedanipun pandangon punika saking ingkang kapisan!... Kawula mirsani wonten ing ngriku kawiwitan saking kaluhuraning Putraning Allah, Juru Slametipun manungsa, ingkang kagawa ing kreta katresnanipun. Dheweke dadi bapak sing lembut ing antarane anak-anake. Dheweke ndeleng wong-wong mau kanthi kesenengan njeblug ing kabeh cara transportasi kabungahan.

Iki dina sing apik kanggo wong-wong mau, amarga dina iki dina kamulyan kanggo dheweke. Tangane kebak berkah lan barang rohani, sing diwutahake saka kabeh

Enggo bareng karo profusion, lan sing takon kanggo nyebar isih luwih. Dheweke pengin ora nemokake alangan kanggo efek saka sih-rahmat lan tender outpourings saka katresnan kang. Uga sih-rahmat iki ora mung disebarake marang wong-wong sing ana ing kono, nanging uga marang wong-wong sing ora ana sing manunggal karo wong-wong mau, kabeh wong sing setya, sanajan adoh. Padha nyebar liwat malaekat lan para suci ing Swarga; padha tiba ing turah mbrawah ing nyawa ing Purgatory, akeh kang dikirim dening cara iki; pungkasane ing kabeh Gereja ...

Aku weruh dheweke, wedhus gaib iki, Juruwilujeng nengsemake nyawa kita, dewa mulya lan triumphant iki, mbuwang bojone lan kabeh anak kang saubengé, katon saka tenderness lan katresnan. Raine inflamed dheweke mbewarakke geni ayu karo kang gaib jantung Burns; geni suci iki kang teka kanggo nggawa saka Swarga menyang bumi, lan kang dadi kepinginan kanggo ndeleng murub ana lan liyane.

liyane ... "Iki, ujare, aku  seneng  , ing kene pawon lan  kamenangan.

tresnaku marang manungsa, kaya kamenangan imane marang kasunyatan misteri gaib iki lan katresnane  marang aku  . 

kula

(155-159)

kesenengan sing paling ditresnani bisa bareng karo wong-wong mau kanggo nampa pemujaan lan tandha pengabdian. He anak-anakku kabeh, ayo padha teka; nyedhak tanpa wedi marang bapak sing tresna marang kowe kabeh lan mung golek kabegjan sing paling gedhe...

» Para menteri sing sregep, sing kesel dhewe kanggo kawilujengan jiwa lan konversi wong dosa sing wis Daktebus nganggo getihku, teka dhisik; Kowé ora bakal dakanggep kaya batur, nanging dadi kanca, awit kowé kuwi sejatiné salah sijiné bendaranmu. Melu ing kamulyan sing sampeyan kerja keras kanggo entuk aku; lungguh ing sisih tengenku; Amarga ing sawijining dina kowé bakal lenggah ana ing kono kanggo ngadili taler Israèl rolas bebarengan karo Aku.

» Jiwa-jiwa suci lan sregep, sing wis nucekake awak marang Ingsun, lan sing sregep ngabdi marang Ingsun, nyedhaki; kowe kabeh sing gawe senenge aku kanthi nuladha kautamanku, apa wae kahananmu, kowe dadi duwekku, kowe dadi kagunganku. Aku kenal sampeyan, nyedhaki, lan aja wedi

ora ana apa-apa. Manah ingkang resik, jiwo ingkang welas asih saha ayem tentrem, panjenengan ingkang nandhang sangsara marga kaadilan, sumangga kula tampi panglipur batin, sinambi ngentosi kula ngusapi luh, wonten ing dalemipun para rahayu, ingkang sampun kula angsal lan karsa. kanggo  sampeyan .  Sampeyan, pungkasanipun, sing digodha  lan

dianiaya dening mungsuhmu, sing aran ing awak bobot saka alam rusak, sowan kula kanggo relief. Ingsun bakal ngreksa sira, Ingsun bakal mbelani sira marang pialane mungsuhira; Aku bakal dadi tameng lan papan perlindunganmu, lan sampeyan bakal nemokake ing cedhakku liyane lan panglipur sing ora bisa diwenehake makhluk kasebut ...

» Para wong dosa kang keduwung lan asor, sowan ing ngarsaningSun nampa katentreman  lan pangapuraning kadurjananmu, kanthi jubah kasucian sing wis ilang. Nalika sampeyan ninggalake aku, sampeyan wis niru penerbangan apes lan estrangement saka anak prodigal; nuladha wangsulipun lan sedaya dipun  pangapunten....

Kanggo kowé, atimu kang mantep lan ora mratobat, apa sing bakal dakkandhakaké marang kowé? Ah! Aku durung bisa mberkahi kowé; nanging uga durung ana ipat-ipat kanggo sampeyan. Katresnanku nentang, lan aku rumangsa dibuwang ing sihmu, kanthi panyuwunan saka  Gerejaku  . Inggih! Dadi teka uga, ndedonga, nggresah  ,

lan, nalika mberkahi sampeyan, Aku ora bakal nolak sampeyan sih-rahmat konversi lan  mratobat. »

Ora mung kuwi, Rama; kayane Langit mudhun menyang bumi,  lan bumi munggah  menyang  Swarga Ya, langit lan bumi  dadi siji.

luwih becik ngrayakake kamenangan raja  kamulyan  aku krungu sing apik banget

konser kang asil saka pasamuwan para suci ing Swarga lan wong-wong ing bumi, gabung karo macem-macem koor malaekat.  Apa harmoni  ilahi ! ora,

Rama, kabeh efforts saka simfoni kadonyan ora ana sing nyedhaki; lan kabeh seni bisa invent luwih megah kanggo solemnity riyaya iki, ora ana apa-apa iso dibandhingke karo apa mursid lan malaekat nindakake karo kasampurnan pungkasan, ing ngarsane JC nyenengke, nalika ngurmati sawijining marching triumphantly ing sakramèn nengsemake kang. Apa kamulyan kanggo dheweke! apa bungahe kanca-kancane!....

Ora ana sing kurang utawa ora peduli babagan apa wae sing bisa nyumbang kanggo perayaan Agustus iki. Mung kepinginan kanggo iku rega gedhe; apa asalé saka malaekat utawa manungsa, Gusti Allah jumeneng dihormati dening karsane titah. Kabeh iku gedhe, kabeh iku megah, kabeh iku gaib, kabeh alam dadi sensitif marang, unsur applause; Ora ana kembang sing ora katon seneng-seneng yen dibuwang ing dalane, utawa digunakake kanggo dekorasi, kanthi sregep kecemerlangan, tarub lan gudange. Werna-werna dheweke katon luwih meriah lan luwih cerah: siji bakal ngomong yen dheweke mekar kanthi seneng.

sensitif, lan pasuryan ayu, yen siji bisa nggunakake expression sing, ketoke ceria lan nengsemake. Acara apa! pancen nyenengake lan megah!...

Iki, bapakku, ngelingake aku kedadeyan rong puluh utawa telung puluh taun kepungkur. Aku kudu nginep ing amben amarga nyeri ing dhengkulku sing wis dakcritakake  ing papan liya. Aku pasrah marang karsaning ilahi; nanging, ing éwadéné pengajuan, Nanging aku banget nuwun ora bisa mbayar kunjungan sethitik kanggo Sakramen Mahasuci ing misbyah. Aku bakal seneng banget rawuh, antarane liyane, prosesi solemn riyaya! Gusti ingkang mursid boten kersa nyingkiraken panglipur punika. Pancen awakku ora melu; ananging kula dipun paringi ganjaran ingkang sae, awit saking paningal kula nyumurupi tata-cara ingkang tanpa winates ngungkuli upacara-upacara kita sedaya, ingkang boten saged dipunmangertosi dening mripating  badan  . VS' 

Aku wis ngomong karo sampeyan, lan Gusti Allah wis gawe anyar supaya kita ngerti babagan iki. ...

Dianggep saka titik iki, slametan, malah bledug kang imam daya simpenan suci lumaku, katon urip lan tremor karo bungah. Nanging, Rama, ing kene, ing kesempatan iki, aku mbedakake ing bledug kuburan, sing digawe saka komposisi.

(160-164)

mayit dikubur ing kono; Aku weruh ana sing padha gumeter amarga bungah, ana uga sing gumeter amarga jengkel lan nesu nalika prosesi liwat. Gusti Allah paring pirsa marang aku, yen sing siji kalebu badan-badan para suci, lan siji-sijine kanggo badan-badan wong sing  ora duwe dosa  .

kontes universal saka jalmo, kanggo nindakake pakurmatan kanggo nitahake, lan  kanggo luwih ngurmati excellence saka gaib kang: Aku seneng wis speck saka bledug sadurunge wong, lan kang Imam wis mlaku; Aku takon, ana swara mangsuli: Sampeyan isih kebak dhewe; nanging bakal teka dina nalika sampeyan bakal dadi cilik ing mripatmu, lan nalika Gusti Allah ora bakal maneh nemu resistance ing sisih saka  karsamu  .  Swara sing padha

ngandhani aku dina iki wektu kanggo bali menyang ora ana apa-apa  ....

Mulane aku wis luwih saka sepisan, Ramaku, lan saiki isih, ndeleng aparat sing megah lan agung ing upacara iki kanthi urutan kaping sewu.

unggul, aku ora ngomong marang kabeh sing bisa ditindakake, nanging kabeh sing bisa dibayangake dening imajinasi sing paling apik sing paling apik: wong ora bakal bisa  nggayuh  . Aku ngandika akeh saka koyo  minangka

ndadosaken kula ngraosaken tembang-tembang ingkang luhur, kidung-kidung ingkang merdu lan swasana  kabingahan ingkang sampun kula rungokaken kangge ngurmati  Gusti Allah ingkang kaping telu.

Nalika aku wis kawruh saka syarat-syarat, lan nalika aku sampurna  music, Aku ora pitutur marang kowe apa-apa sing nyedhaki dicokot paling saka apa aku wis krungu; sampeyan ora bakal duwe idea; mesti wis krungu  dhewe....

Ing melodi umum lan sakabehe gaib iki, aku mbedakake rong konser banget ditandhani, siji kang ana ndhuwur, lan liyane bass. Sing pisanan dumadi saka nada dhuwur lan lanang, bangga lan sregep; padha virtues saka swarga, pujian, adorations, transports katresnan saka Malaekat lan Suci Yerusalem langit. Ing virtues, adorations lan pujian saka Wong-Wong Mursid bumi kawangun bagean kapindho; lan iki loro konser kang digawe mung siji, mangkono nyawiji langit karo bumi, Gréja militan karo Gréja triumphant.

Siji bisa mbedakake, ing variasi saka logat, cadences lan nada sing tepat lan sampurna cocok kanggo saben bab, lan ora kaya virtues lan pesenan, salah siji saka Wong-Wong Mursid swarga utawa sing ing bumi, kang cocog karo menehi hasil apik banget. Ora ana kebingungan antarane kerub lan serafim, utawa antarane martir, rasul lan prawan. Kabeh sing ana ditandhani lan dibedakake; nanging uga kabeh ana united lan formal karo dadi luwih seni lan delicacy, kabeh iki gabungan dening  mbandingake subtle kuwi lan pranala supaya uga ngatur; ing cendhak, kabeh iki dhawuh karo supaya luwih simetri sing loro konser kang asil saka akeh konser beda, Nanging digawe antarane wong-wong mau siji lan harmoni padha, siji lan konser padha kanggo kamulyaning Allah siji lan mung Gusti Allah. jagad raya....

Ayo kita nyoba siji maneh kanggo mbayangno musik supaya luhur, supaya trampil dhawuh, supaya uga kaleksanan; nanging ing ngendi kita bisa nemokake ing bumi? Wong wadon kang dakkarepake iku pantes tumraping Allah, kaya apa bae kang  patut; lan kabeh sing bisa ditindakake lan dibayangake dening manungsa ing kene ora sampurna lan reged dibandhingake  ....

Dear bojomu!. banjur ngandika Pasamuwan Suci, Aku ing dhuwur saka  wishes;

Paduka sampun ngrubah dinten-dinten kawula sedhih lan kasangsaran dados dinten-dinten kabingahan lan kabingahan. Mungsuh-mungsuhku padha bingung: Sampeyan wis ndhatengake cacad sing wis padha nutupi aku: kamulyan marang Sang Rama, Sang Putra lan Sang Roh  Suci  , kanggo kowe, anak-anakku, padha bungaha!  KOWE

wis nggresah lan nangis uga aku; nanging Ramamu wis ngendheg lan ngesah-esah; dheweke ngusapi luhmu lan luhku: he

nglipur ngluwihi  pangarep-arep  .  Kowe kabeh sing nyekseni

kacilakan lan kasangsaranku, saiki dadi kabegjanku, lan priksa manawa ana panglipur kaya aku!...

Ing kene, Rama, apa sing dideleng dening Gusti Allah marang aku, ing acara oktaf lan prosesi, ing rong partai sing saiki misahake Gréja Prancis lan ngasilake perpecahan sing misahake, tanpa aku bisa ngomong utawa ngerti ing wektu lan ing kahanan apa sing kudu rampung. Iku rahasia sing Gusti Allah cadangan kanggo awake dhewe lan aku ora pengin utawa kudu ngupaya nembus. Yen aku diijini ngomong babagan iki saka aku dhewe, lan ing kene ana prekara apa sing wis dakkandhakake, mula aku bisa ngarep-arep manawa kamardikan bakal diwenehake marang Gréja. ngleksanani fungsi sing bebas lan umum ing riyaya sabanjure Sakramen Mahakudus; kang bakal kontribusi ora sethitik kanggo nggawe malah luwih solemn saka 

(165-169)

Aku pengin luwih akeh tinimbang sing dikarepake ing taun ngarep. Sumangga kita ndedonga, Rama, mugi-mugi pangira-ira kula enggal-enggal kawujud, lan saora-orane kita bisa nyekseni sadurunge kita mati.

Suster nyaranake maneh saka Gusti Allah, marang Direkture, supaya bisa nindakake kanthi ati-ati kanggo nulis karya iki. Pasrahé lengkap marang Gréja.

Kawula badhe ngrampungaken, Rama, tambahan punika ingkang rada dangu, kanthi ngengetaken malih, bilih kersaning Gusti Allah Bapak/Ibu Guru kanthi temen-temen anggenipun nyerat kanthi temen-temen anggenipun nyerat cathetan-cathetan ingkang sampun panjenengan pendhet, mliginipun ingkang sampun kula aturaken lan lampahi dhateng panjenengan  . jaman dhisik. Ing iki, aja mangu-mangu iku, sampeyan bakal pantes minangka akeh lan luwih saka yen sampeyan makarya karo zeal lan sukses ing misi KALUBÈRAN lan woh-wohan ... Gusti Allah mbaleni kanggo kula maneh sing arep kanggo narik kamulyane saka iku ing wektu kang, sampeyan bakal entuk manfaat yen wis nyumbang. Mulané, dhuh Bapakku, kowé kudu ngetrapké kuwi. Tansah ing rahasia iki kabeh pancegahan sing prudence nuntut; Sing luwih penting, ati-ati marang sedulur palsu, luwih wedi marang kowé ketimbang mungsuh sing dikabarké: aku nesu banget karo kowé! dadi ing  Panjenengan

pengawal. Mugi-mugi sedaya saking sisi Allah, mboten kendhat ndedonga mugi-mugi dilestarekake, nyaranake awakku dhewe marang pandongamu sing apik-apik sing tak etung-etung. Kowe ngerti janjimu marang aku, lan mesthi ora bakal lali.

Nanging tandhani aku, aku ndedonga, yen kersane aku nulis apa sing diwulangake dening Gusti Allah marang aku, lan yen aku kudu ing pandongaku, aku kudu nyerahake awake dhewe menyang daya tarik sing aku percaya asale saka Roh Suci. Aku wis lali takon sampeyan kabeh iki nalika sampeyan lunga ... Ndhuwur kabeh, Rama, aku mbaleni maneh yen, yen sampeyan ngelingi, ing kabeh sing wis dakkandhakake lan sampeyan nulis, ekspresi utawa apa wae sing bertentangan karo Kitab Suci. utawa kanggo pancasan saka Gréja, ora gagal kanggo mbenerake lan ngandhani kula. Konsultasi lan priksa dhewe. Sampeyan ngerti aku luwih seneng mati tinimbang dadi wong sesat lan mbantah piwulang saka swarga.

Keparenga kula ngaturaken pakurmatan ingkang ageng lan nganyaraken tulusing raos ingkang kawula raosaken wonten ing Sacred Heart of Jesus,

bapakku,

Putri sampeyan ing Gusti Yesus Kristus, Sister Of Nativity, Religious Unworthy.

PÈNGET AWAL.

Sawise ngumbara rong sasi ing lingkungan Fougères, Ernée, Vitré lan ing wates Maine, ing ngendi aku wis ngatur kabeh babagan Gréja, lan liya-liyane, aku kepeksa 'ninggalake negara-negara kasebut supaya bisa lolos luwih lanjut. nguber. Jarak sing luwih gedhe dibutuhake supaya luwih aman. Mulane aku mutusaké, ing saran saka biarawati piyambak, kanggo pindhah menyang Saint-Malo, ngendi buron kurang aktif marang para ulama, lan ing ngendi, thanks kanggo nyamarake lan pancegahan, siji bisa ngarep-arep cukup sepi kanggo sawetara wektu. lan pungkasane ing ngendi wong bisa pindhah, yen perlu, menyang negara manca, kaya sing kedadeyan. Wonten ing salebeting panjênêngan enggal punika, ing pundi kula taksih patang sasi, ingkang kula tampi, ing antawisipun kathah kiriman sanèsipun, katrangan ingkang badhe kula aturaken.

Iku bakal apik kanggo ngerti sakdurunge sing nalika ngandika masyarakat aku wis ninggalake salah siji biarawati meh mati, nyerang ing dhadha, kanggo dangu amben. Cah wadon enom saka Sainte Claire iki weruh kariré rampung karo kabeh liyane kesenengan, amarga dheweke foresing sing pati bakal nylametaké dheweke saka sungkowo meh ono sing enggal dibuwang metu karo liyane. Dheweke tilar donya ing awal Agustus, lan nalika dheweke seda, Sister of the Nativity ngirimake akun rinci lan refleksi sing bakal dakwenehake lan nyepetake panyebaran sabisa. .

Pasal V.

Instruksi babagan kemurnian kalbu lan kasetyan marang sih-rahmat. Bebaya saka fault tipis, lan jalaran elek saka lukewarmness.

Kaping telu kiriman Suster Kelahiran.

"Ing asmane Sang Rama lan Sang Putra lan Sang Roh Suci. Dadi dadi. Lumantar Gusti Yesus lan Maria, lan ing asmane Trinitas Suci, aku manut. »

Suster tanggung jawab kanggo njaga waspada ing wayah wengi cedhak jenazah biarawati sing wis tilar donya.

Rama, saiki aku kudu nyritakake apa sing kedadeyan karo aku ing sawetara dina kepungkur ing acara adhine Madame de Saint-Benoît, sing sedane Ibu kita mesthi wis ngumumake marang sampeyan. Ngerti yen aku ora wedi, Ibu kita menehi komisi kanggo nonton ing wayah wengi ing cedhak awak almarhum sing ditresnani iki; ingkang kula tampèni kanthi manah ingkang agêng, anggènipun nglêrêsakên para bhikkhu sanès-sanèsipun, ingkang sampun kesel sanget anggènipun ngopeni panjenenganipun nalika lara, langkung-langkung ing salêbêtipun sangsara tuwin wêkasanipun; kanggo ngredhakaké wong-wong mau

(170-174)

Aku malah setuju nginep ing kono sewengi. Nanging, Rama, aku njamin yen aku ora nyana apa sing kedadeyan ing kana, utawa apa sing bakal ditindakake  . Aku bisa supaya singularity sabisa, iku  mutusaké

yen uripku bakal tunggal nganti pungkasan, lan aku bakal dadi luar biasa sanajan ing perkara sing paling gampang lan paling umum: bengi iki kanggo aku wengi peteng lan wengi sing padhang ing wektu sing padha. Aku maneh ngrasa ana, kaya ing kahanan liyane, kesan saka rong pikiran sing nentang, sing, kanggo sawetara wektu, perang. Yen sampeyan nggunakake ing notebook apa aku bakal pitutur marang kowe bab iku, mbok menawa aku bakal pass ing atine sawetara mung kanggo otak deranged, lan sampeyan kanggo wong sing banget credulous; Ora preduli Rama, Aku bakal tetep saben wong akeh ing pangertene, amarga aku duwe alasan sing kuat kanggo ngomong karo sampeyan, ing kene kaya ing papan liya, kanthi kabeh naif sing sampeyan kenal karo aku, lan tindakake bebener sing bener, sabisane. kanggo aku ngadili perkara, lan sing tanpa manggon kakehan ing pertimbangan dictated dening pakurmatan manungsa. Ayo menyang titik.

Iblis ngupaya medeni dheweke supaya dheweke ninggalake jabatane.

Aku tumungkul ing sikile almarhum sing raine ora ketutupan. Salib sing wis diselehake ing ndhuwur sirahe nalika disarèkaké kanggo kula minangka pidato. Sawise mbuwang banyu suci marang dheweke lan nggawe tandha salib ing aku, aku miwiti pandonga, kanthi tujuan banjur tapa ing pati lan pungkasan; kang daklakoni sawetara wektu kanthi aplikasi sing disenengi banget karo obyek sing ana ing ngarepku  .  Nanging, Rama, lah, antarane sepuluh nganti  sewelas

jam, swara gedhe keprungu ing ndhuwur lantai rumah sakit, kaya-kaya ana massa sing abot banget tiba ing papan sing dipisahake karo papan, ing ngendi sampeyan ngerti yen biasane wisuh tangan ...

Swara pisanan iki meh padha karo meriam sing rada adoh. Aku ora kuwatir bab iku; nanging papan saka miserere apik sawise, liyane gangguan liyane striking isih krungu, bab panggonan padha. Jeblugan lan rame sing ngetutake, padha karo bledosan lan gludhug nalika badai nesu lan kabeh cedhak karo kita. Sampeyan bakal ujar manawa sampeyan isih krungu guling-guling sing bunder lan abot banget, mlumpat saka ndhuwur langkah sing cepet, saben langkah sing bakal nggawe dheweke ngalami kekerasan.

counter mlumpat. Tekan ing bata ing rumah sakit, ana swara kaya bom sing pecah nalika tiba lan mabur saka kabeh pinggir.

Ing wektu iki, Rama, aku ngalami, iku kudu ngakoni, emosi involuntary; Aku felt ing éwadéné aku wedi arep ngrebut sandi

ati, lan alanganing pikiranku. Imajinasi, sing isih lincah, saya nggegirisi lan malah kesel banget amarga kacilakan kaya ngono, mula aku ora bisa ngetrapake dhewe ing pandonga: nanging aku tetep mantep, lan ngupayakake pasuryan sing apik ... Kanthi sih-rahmatipun Gusti, ingkang kula suwun ing wekdal punika, kula ngluhuraken raos lan manah kula, ingkang kula kapengin, kanthi iman, nyenyetaken kasusahan lan nglereni kerumitan.

Tanpa metu saka panggonanku, ora ngerti apa sing kudu ditindakake, aku mutusake kanggo ngatasi almarhum kurang luwih kanthi istilah iki:

Dhikku sing apik, yen sampeyan duwe pujian karo Gusti Allah, aku njaluk supaya sampeyan mungkasi gangguan sing ngalangi aku ndedonga lan nglamar aku marang dheweke. Sampeyan ngerti aku kene kanggo njaga awak; Deign uga, Aku ndedonga sampeyan, kanggo ngreksa kula saka sembarang kacilakan ... Aku banjur njupuk banyu suci karo sing aku sprinkled almarhum lan aku dhewe, Aku recited kanggo dheweke a de profundis, sawise aku glimps ing batinku , lan dening cahya . saka iman, efforts setan lan perang anyar sing isih kudu ngirim kanggo kula.

Mulane aku weruh ing cahya batin lan gaib iki kabeh geger sing aku krungu mung karya roh jahat iki, sing wis nemokke stratagem iki kanthi maksud kanggo nggawe aku nilar ketaatan lan amal sing ndadékaké kula kanggo karya. Cahya sing ndadekake aku weruh jebakan sing didhelikake iki uga ngelingake aku supaya waspada marang serangan anyar sing ora suwe. Ing kawitan ana godaan kuwat kanggo nilar pandongaku, ing pretext sing aku ora ana maneh ing kondisi kanggo nggawe; sing pikiranku iki banget agitated karo wedi pangarep-arep kanggo enten; sing aku bisa tansah nerusake ing wektu liyane latihan sing aku wis dipeksa kanggo ninggalake ing siji iki....

Suster nglawan godaan. New efforts setan kanggo ngalahake dheweke. Dheweke nyekel tenan.

Nanging nyumurupi, yen pasrah ing panggodha iki mesthine kudu nyerahake medan perang marang mungsuhku, aku kudu nyembah ing ngarsane Gusti Allah kanggo nyirnakake, lan aku mutusake tetep ing pandongaku, sing wis teka; apa sing daklakoni sanajan kabeh ...

Nalika iku, Rama, supaya ora nampik lan ora nandhang kawirangan amarga kalah, mungsuhku nglebokake kabeh licik lan kapinterane, nganti tekan To

(175-179)

mbukak pasukan, yen utawa bisa ngomong mangkono, kanggo goyangake constancy sandi ... Pisanan dicekel sandi bayangan, ngendi vividly dicet obyek paling saged frightening; Aku digambarke dhewe minangka diubengi dening specters lan monsters nggegirisi sing bakal nggawe kula mangu apa aku isih ana ing antarane wong urip. Nanging, Aku ngandika marang aku: iki follies murni saka bayangan, lan iman langsung dispelled iki gagasan teror; nanging ora suwe wis siji pemandangan ilang saka liyane aneh liyane, lan sing langgeng wektu kang bosen kula banget, sing uga bisa mbayangno.

Pungkasane, Rama, Iblis teka ing ancaman, dheweke nggawe aku krungu kanthi swara batin sing ngomong babagan pangertenku, yen yen aku tetep luwih suwe ing panggonanku kanggo ndedonga ing kono, aku bakal weruh apa sing bakal kelakon ing aku. . Sampeyan ora ing mburi, ngandika marang kula, lan sampeyan mung kudu siyap  kanggo

ngilangake akeh liyane ing wayah wengi. Aku bakal pindho mudhun ing gangguan lan serangan ing kabeh cara. Ingsun bakal ngatingal marang sira kanthi rupa kang nggegirisi; Aku bakal mateni cahyamu, aku bakal nganiaya sampeyan, lan pukulan sing bakal sampeyan tampa bakal meksa sampeyan metu saka apartemen. Iki bakal dadi rega perlawanan sampeyan, lan apa sing bakal sampeyan entuk kanthi wangkal ...

Aku uga mangsuli ing batin, lan kanthi nylametake awakku kanthi kendel, mung apa sing bakal kelakon bakal nyenengi Gusti Allah sing apik, sing tansah dakcekel kanthi iman, lan ora bisa misahake aku.  Kawula mriki amargi nuruti, atur kula, lan manawi badhe mateni kula  wonten ing alun-alun, kula namung badhe medal saking manut dhateng tiyang ingkang kula utangi  .

dening kang iki disconcerted: uga spesies iki serangan mandhek ing jam, setan ketoke pancen vanquished; nanging ora suwe. Ora suwe dheweke bali menyang pangisian daya, sawise ngganti baterei, lan nyoba entuk kanthi penasaran apa sing ora dikarepake amarga wedi lan ancaman.

Dadi aku rumangsa digodha kanthi kasar, lan iki minangka serangan sing paling angel, kanggo mlaku nganggo cahyaku, ndeleng apa sing salah ing pojok rumah sakit sing aku krungu swara akeh, ing kono katon kaya kabeh kudu dirusak  . ewu bêsik; nanging ati nurani saya nyata nggambarake yen ing wektu iku mesthine bakal menehi apa-apa marang dhemit, yen dheweke ora kena entuk keuntungan sing sethithik, sing ora bakal gagal entuk bathi liyane. Ing bab iki, aku tetep ana ing panggonanku; nanging rasa penasaran saya tambah tanpa kendhat, nganti titik sing, sanajan obahe sih-rahmat sing apik  ,

Aku ana ing titik munggah loro utawa telu kanggo pindhah lan katon ing sudhut ngendi aku seng di tuduh dadi luwih karusakan kanggo pasugatan; kaya-kaya ana swara kang ngandika marang aku: He! dosa apa bisa ana ing, lan scruple apa sampeyan bisa wedi?... Sampeyan malah ora bakal ninggalake apartemen; lan yen sampeyan wis ndeleng efek saka gangguan sing wis kedaden, sampeyan bakal ora duwe kuwatir maneh, lan sampeyan bakal bisa kanthi tenang nerusake pandonga sing ora mungkin sampeyan bisa ngetrapake dhewe tanpa ... swara ngandika marang aku: Aja nindakake apa-apa bab iku, lan ngurus iku apik ... kamenangan sampeyan kudu lengkap ... Aku wis recourse kanggo Gusti Allah, sing ngiyataken resolusi sandi. Aku isih nggunakake pandonga lan banyu suci, lan aku manut marang Gusti Allah lan nuraniku kanthi tetep ana ing ngendi wae....

ganjaran kanggo kasetyane. JC katon kanggo wong. Instruction kang menehi dheweke ing kasetyan kanggo iku cilik

Kasetyan cilik iki, sing katon ora pati penting, entuk sih saka swarga sing mungkasi pemandangan aneh iki lan mungkasi rasa wediku, ngilangi mantra sing nyebabake dheweke. JC ngatonake aku kanthi wujud sing biasa: "Apa sing sampeyan wedi, anakku, dheweke ngomong karo aku nalika nyedhaki aku? ...

Aku karo kowé, pretyaya marang Aku, lan ngrèmèhaké samubarang liyane. Ya, aku mbaleni maneh, aku ana ing kowe lan karo kowe, ora mung dening ngarsane ketuhananku sing ngebaki kabeh, nanging uga kanthi cara khusus, kanggo ngusir serangan mungsuhmu. Mula aja wedi marang panyenyatane, mung kuwi sing bisa ditindakake. Ing tembung jaminan lan kelembutan iki, aku ngerti swarane guru sing daktresnani lan ilahi. Aku felt tentrem lan tranquility reborn ing atine; kalem manis nyebar menyang telenging jiwaku, lan atiku bali menyang panggonane. Ora mung aku ora wedi maneh marang mungsuhku, nanging aku isih ngrasa wani ngremehake kelemahane. Nanging ora mung kuwi....

Aku ventured kanggo takon JC rahasia yen aku bakal nindakake akeh gawe piala kanggo ninggalake panggonan lan pandonga, kanggo pindhah lan ndeleng ngendi gangguan wis kedaden, amarga aku wis banget  digodha  . "Aja ragu  ,

wangsulane. Ya, sampeyan bakal nindakake gawe piala sing gedhe banget, lan luwih gedhe tinimbang wong-wong sing mung ndeleng njaba lan ngadili mung sepisanan, pengin percaya. Iku persis ing ngendi Iblis nunggu sampeyan rampung medeni lan ngalahake sampeyan; dheweke wis

banjur ngganda maneuver kanthi sukses luwih akeh. Setya marang nurani lan sih-rahmat, enggal

(180-184)

sampeyan bakal ora maneh wis Jeng saka Résolusi utawa dhewe; Panjenengane mesthi bakal menangake samubarang kabeh, lan bakal ndadekake kowe ninggal samubarang kabeh.

"Mulane, anakku, Iblis nuntun sampeyan menyang bebaya gedhe, kanthi alesan cilik banget: amarga iki dheweke wis biasa wuta saben dina  lan ngrayu wong-wong sing ora sopan, kanthi menehi mung pelanggaran sing sithik. pertamane; iku mung salirik, rasa penasaran cilik, marem cilik, tembung pitenah, bali cilik ajining diri, rasa gething ... Nanging ing kabeh titik iki kita ora mandheg ing wiwitan. Apa sing ketoke ora pati penting ing kawitan marketing asring dadi owahan; paling ora mbebayani banget kanggo njupuk langkah pisanan iki, lan luwih saka sepisan mungsuh wong Kristen sing licik iki nyeret wong-wong mau mudhun menyang ngisor jurang kanthi cara sing paling resik, 

Ing babagan iki, Rama, JC menehi lampu lan instruksi sing paling padhet lan penting kanggo aku lan wong liya. Kaping pisanan, dheweke nggawe aku ndeleng atiku dhewe; Aku weruh ing kaadilan gaib, kaya ing pangilon kang dicethakaké kanggo kula malah noda paling cilik, utamané apa sing paling biasa kanggo kula lan apa sing paling ora renaning Gusti Allah, mati rasa tartamtu ing layanan, lukewarmness tartamtu lan nonchalance ing kuwajibanku. , lukewarmness, nonchalance lan mati rasa sing ati nurani tansah reproaches kula karo, sanadyan sethitik ana ing kula teledor ing combating wong-wong mau, utawa bakal ing kabeh sing bisa mimpin kanggo wong-wong mau....

Bebaya cacat.

Iki shortcomings, ora mangu, ora owahan ing awake dhewe, lan adoh saka arep mortal, paling mau malah ora pindhah menyang fault bener disebut; iku mung ora sampurna. Nanging, Rama, aku wis weruh yen akibate kadhangkala bisa dadi bilai, mula wong ora bisa waspada banget kanggo nyingkiri: iki sing ndadekake bisa ngomong kanthi bener, manawa kanggo nyingkiri piala utawa nindakake kabecikan, kabeh. iku gedhe, kabeh iku  penting ing dalan swarga, lan ora ana sing cilik dibandhingake karo kawilujengan kita  

ora ngandhut carane adoh bisa mimpin, contone, ing  godaan tartamtu, lack prasaja manungsa waé kanggo ngarsane Gusti Allah sing ndeleng  kita  aku ngomong

ing kene, dudu pamikiran umum babagan eksistensi Ida Sang Hyang Widi Wasa, nanging ide sing nyata lan nyata babagan Gusti Allah sing ana ing endi wae, sing nimbali kita bali menyang hukum suci, ngemot kita kanthi rasa wedi, lan nembus kita saka ngeri atas putusannya...

Kabutuhan kanggo kasampurnan, kanggo kontrak pakulinan saka ngarsane Gusti Allah.

Carane apik, carane mupangati, carane penting, utamané ing posisi kritis tartamtu kanggo kabecikan, wis awal contracted  pakulinan seneng saka pamikiran iki Gusti Allah  tansah  saiki! Nanging,  ngendi

sing menehi olahraga salutary iki kabeh kapentingan  sing  pantes? Iki

Apa dudu kelalaian sing sepisanan lan dhasar sing dadi sebab fatal saka kekurangane sing terus-terusan, kesalahane saben dinane, ora sensitif ing uripe, lan dosa nyata sing dadi  akibate  ? Sing kita ngadili  saiki

yen kurang manungsa waé kanggo idea saka ngarsane Gusti Allah iku ora pati penting, lan yen lack iki minangka lugu kaya iku umum!...

Hey! apa sing ora bisa dicritakake babagan dissipations, gangguan sing biasa, ora ana sing terus-terusan ing ngendi akeh wong lan uga wong Kristen urip, ing hubungane karo Gusti Allah, kanggo awake dhewe, lan kabeh bebener iman! A disposisi kabeh luwih fatal amarga iku luwih biasa; watak-watak kang njalari akeh jiwa kang manca tumrap kapinterane kang paling ditresnani, ingsun  iku kanggo awake dhewe lan marang kawilujengane, sarta kang asring gawe wuta, nganti pracaya marang awake dhewe tanpa cacad, yen padha nguntal piala kaya banyu: amarga aku takon sampeyan siji. bisa mimpin kanggo teledor pidana, kang, saben dina, mbabarake wong tanpa gegaman kanggo jotosan saka  mungsuh  ? Apa sing  bakal dadi

ing ngarsane Gusti Allah, lan ing hubungan kanggo kawilujengan sing, akibat saka imprudence kang siji ora pengin duwe reproach piyambak karo ing sembarang urusan liyane, lan kang siji bakal ngerti carane njupuk ngukur wicaksana kanggo nyingkiri? apa sing bakal dadi asil? Ah! ora mangu, sing kendel bakal ngetung pertempuran kanthi kekalahane, lan luwih asring dheweke bakal succumb meh tanpa diserang: iki sing kudu dikarepake. Ya, Ramaku, miturut apa sing dideleng dening Gusti, yen kita pengin bali menyang sumber tiba sing paling isin lan nglarani, dosa sing paling gedhe, kejahatan sing paling nggegirisi lan nggegirisi, kita bakal nemokake kanthi sithik. bab, ing teledor sethitik, Mirit, lack saka pancegahan sing donya disebut scruple, isin meticulousness, a trifle ...

Akibat fatal saka lali marang Gusti Allah lan lukewarmness.

Apa banjur, sampeyan takon kula, prinsip apes saka denouement kuwi? Kanthi kemajuan fatal apa sababe, sing katon sithik, bisa ngasilake  piala sing gedhe banget? Punika: Miturut elek, nanging  mung

pangadilan, Gusti Allah tumindak marang jiwa-jiwa sing wedi, pengecut lan ora setya iki, persis kaya sing ditindakake.

(185-189)

marang dheweke; utawa paling ora niru wong-wong mau kanggo ngukum wong-wong mau kanthi cara sing paling elek. Padha dadi adhem marang dheweke, dheweke dadi adhem marang dheweke; dheweke nilar wong-wong mau kaya sing ditinggalake dening wong-wong mau: padha diwatesi, babagan dheweke, supaya bisa dibebasake saka kadurjanan, tanpa njupuk alangan kanggo nyenengake dheweke kanthi kasetyan marang tugas-tugas taqwa sing cilik; lan dheweke mbatesi awake dhewe, marang wong-wong mau, kanggo bantuan biasa lan penting, lan mundur saka wong-wong mau bantuan pilihan lan predilection sing bakal njamin ketekunan ing apik. Saben infidelity ing bagean sing ngiring, dening kang, dening mundur total saka sih-rahmat sing ndadekake wong ringkih ing wusana lan strengthens karep ala; amarga Gusti Allah dadi kikir karo peparinge ing proporsi sing dilecehke.

Apa sing kedadeyan saka kana? kita wis ngandika iku, lan iku gampang kanggo conjecture (amarga bab ora bisa kelakon liya tanpa welas asih kang ora ana siji duwe hak kanggo count). A infidelity sethitik kudu ngiring dening luwih gedhe; rada narik kawigaten sing kurang; jurang siji ndadékaké menyang liyane, lan kanthi mangkono siji tiba dening derajat. Apa  aku ngomong? kanthi slope sing tajem banget, siji nggulung saka jurang menyang jurang; kita liwati saka lukewarmness kanggo infidelity, saka fault tipis kanggo fault owahan, saka dosa venial kanggo dosa mortal. Ora mung kuwi; ora marem karo nglakoni dosa, wong kontrak kebiasaan kasebut, sing ngasilake wuta pikiran, hardening ati, lan asring  ngonsumsi reprobation  . 

wedi, Rama, sapa  sing ora gumeter  ? Sapa sing ora bakal  njupuk

resolusi tenan kanggo nyingkiri dosa lan malah bayangan dosa? Kita,  ing ndhuwur kabeh, ing kahanan sehat, kang nuntut luwih sampurna saka Gusti Allah kang setya prasaja, mulane lumaku tanpa kendhat ing ngarsane Gusti Allah kang suci, lan ora kelangan obyek saka iman, kang kudu nggawe kita seneng. ing  ngarsane ...

Kawula mboten badhe rampung, Dhuh Rama, manawi kawula kedah njlentrehaken bab-bab ingkang alit-alit, sregep-sregep, angen-angen ingkang tanpa guna, pepinginan ingkang tanpa guna, tembung-tembung nganggur, wangsulipun ajining dhiri, kirang resiking niyat ing wekdal. tumindak sing paling pinuji; sewu lan sewu imperfections padha, kang tatu mripate Gusti Allah cemburu marang kaendahan nyawa kang: imperfections kang, Nanging, sayangé! mine kebak nganti ora ana wong sing aku kenal sing luwih wedi tinimbang aku....

Pentinge kesalahan cilik; carane rigorously padha kaukum ing Purgatory. Tuladha suster seda.

"Iki," ujare JC marang aku, "yaiku apa sing diarani kaluputan cilik, sepele, keprihatinan sing ora kita senengi, sanajan kita ngerti, luwih-luwih, yen ing ngarsaning Allah kabeh wis diitung lan ora ana sing  diuripake  . mudhun ah! yen siji bisa ngerti karo apa kaku,  karo

sepira keruwetan sing diarani sepele iki diukum ing geni purgatory, mesthine kita bakal ngganti basa lan  tumindak ... 

Ing bab iki, Rama, JC maneh supaya aku ndeleng kahanan sedih saka Gréja kasangsaran, lan iku banjur aku panginten aku dikenali nyawa saka almarhum kita dear. Aku rumangsa krungu dheweke ngucapake tembung-tembung sedhih iki: "Ah! adhine saka Lair, yen aku wis bisa ngerti apa iku kudu biaya kula siji dina kanggo dadi ketoke sethitik sing aku ngidini dhewe sak gesang kawula. yen aku wis ngerti saiki, kaya aku saiki, sing  cilik

kanggo nyenengke Gusti Allahku yaiku misahake aku saka dheweke lan njaga aku ing neraka sing ora bisa ditambani, amarga aku bakal bisa mbenerake awakku.

! carane uga aku wis nonton liwat aku ing cara liyane! Kacilakanku dakkarepake, lan bodho nandhang najis, sanajan sithik, amarga ngerti manawa bakal dadi alangan kanggo kabegjan kita, rasa seneng sing bakal ditundha, amarga ora ana sing najis bakal mlebu ing  langit  ! . Ah! adhiku,  dadi

wicaksana ing biaya, awit sampeyan isih bisa; tresnaa marang Gusti Allah luwih saka  aku tresna marang Panjenengane, lan luwih setya marang kuwajibanmu lan angger-anggeré kang suci, awit wektu sing padha kokrasakaké iku mung kanggo sampeyan. Mugi-mugi kula paring lega saking kasangsaran kula, supados enggal-enggal ngraosaken kabingahan ingkang sami. »

Kanthi rasa wedi marang awakku dhewe, lan rasa welas asih marang jiwa sing ditresnani iki, aku nyuwun marang JC supaya bisa nyepetake rasa sedhih dheweke kanthi manfaat getihe, lan aku wani takon apa sing kudu daklakoni.

nyingkiri utawa dicekak kanggo aku; amarga aku rumangsa luput banget marang dheweke tinimbang wong sing dakdongakake  ...

Sarana nyingkiri lara  purgatory.

"Iku, wangsulane, kanggo aplikasi dhewe luwih saka tau kanggo ngindhari sakteruse kabeh iki disebut-sebut faults cilik, lan kanggo marem kaadilan gaib kanggo kabeh kepungkur ... Sampeyan duwe sawetara, "dheweke terus. , sewu sarana, dening nglamar kabecikaning getihku marang kowe, kanthi watak pribadi lan batinmu, utawa luwih efektif dening watak-watak sing padha digandhengake karo indulgensi sing nduweni hak pasamuwan kanggo ngetrapake sampeyan, lan sing bakal daktampa.

(190-194)

tansah minangka pambayaran sing sah lan sarujuk, amarga saka aku dheweke nduweni kekuwatan iki kanggo wong sing kaluputan.

Nanging, sambunge, saliyane tegese umum iki umum kanggo kabeh wong sing setya, ana akeh liyane sing cocog kanggo saben wong sing setia, miturut kahanan lan kahanane: umpamane, anakku, apa sampeyan pengin nyingkirake kasangsaran sing akeh. ing purgatory? ora tau idin kanggo fault disengojo, sanadyan tipis iku koyone sampeyan; Occupy dhewe akeh karo care nyenengke kula dening virtues khusus kanggo negara; amarga ora bakal cukup, utamane kanggo biarawati, sengit marang dosa, yen dheweke ora terus-terusan nyedhaki kesempurnaan ing ngendi Gusti Allah nimbali dheweke, lan miturut sumpah sing wis ditindakake: dheweke kudu ora nglirwakake babagan iki, antarane liyane, dheweke bakal diadili luwih ketat tinimbang wong biasa.

“Sira padha setya banget marang sih-rahmatingSun kaya ing lakuning sakehing pranatanira; nonton lan ndedonga tanpa kendhat, lan nyoba supaya ora kelangan obyek iman. Apa sing tak omongké marang kowé nang kéné, tak omongké marang kabèh wong sakpada-pada; kanggo titik iki ndhuwur kabeh kanggo kabeh wong tanpa bédané.

» Nyegah saka pikiran, katon, kepinginan, tembung utawa tumindak sing mung cenderung kanggo gawe marem alam, utamané nalika sampeyan foresees sing sawetara infidelity bisa ensue, utawa malah sing sampeyan bisa uga kapapar sawetara godaan. Aturan ati-ati iki paling penting; kanggo, Aku wara-wara marang kowé, kaadilan sandi ninggalake apa-apa unpunished apa wis free lan dianggep. Kabèh ditimbang karo boboté Padaleman Suci; lan minangka kaca banyu adhem ora bakal pindhah unrewarded, fault paling cilik ora bakal luput paukuman; dadi kudu mbalekake obol sing paling cilik sawise mati....

Dadia pakulinan seneng kanggo dhewe kanggo mirsani kabeh langkah, supaya kabeh iku cocog karo aturan iman. Lapor ing aku, sabisa-bisamu, pikiranmu, omonganmu, tumindakmu, malah sing paling ora peduli. Sampeyan ora bisa pracaya carane nyenengake kurban ajeg iki kanggo kula; iku Panjenengané kang maringi aku mrentah mutlak liwat kabeh operasi saka nyawa lan liwat kabeh obahe atimu; marga saka Panjenengane anggonku urip ana ing kowe lan kowe padha manggon ana ing aku. Sasampunipun pejah ing kareping raos lan alam, biasanipun tetep nindakaken, ing salawas-lawase urip, tumindak biasa ing roh tobat, kanggo dosa-dosa kang dilakoni, ing ati sing keduwung lan andhap asor. . Manunggaling kawulo gusti ingkang maha suci,

Kanthi iki maneh, tanpa ninggalake ngendi sampeyan, tanpa nindakake apa-apa liyane saka apa sing saben dina, sampeyan bakal mbebasake dhewe infallibly, lan malah bakal bisa gawe marem kanggo wong liya; lara indispensable negara bakal kanggo sampeyan purgatory ajeg; lan tanpa biaya sing luwih, sampeyan bakal nemokake dhewe diresiki saka jam pati. Apa prudence, nanging apa kauntungan wis bisa nggawe kabecikan saka kabutuhan ing cara iki, njupuk kauntungan, kanggo kabecikan saka nyawa, apa iku mokal kanggo nyingkiri kanggo awak, lan kanthi mangkono nggunakake ala sauntara lan ora bisa diendhani saka urip iki  kanggo entuk bathi lan rasa seneng sing langgeng kanggo  wong liya  ! Iku apik kanggo  menang

pindho; ya, iku mangkono sing prudence Kristen ngerti carane kelangan apa-apa lan MediaWiki saka kabeh. Dheweke nindakake paling ora kanggo barang-barang kalanggengan apa sing ditindakake wong-wong donya sing kasengsem kanggo rejeki temporal; kanthi prabédan iki, dheweke bakal ngrasakake woh saka kabeh keprigelan lan kabeh rasa lara, dene liyane bakal ilang kabeh.

Merit saka kasangsaran urip saiki.

Ing kono, cah wadon, sampeyan bakal weruh yen mung siji jam nandhang sangsara ing urip saiki sampeyan bisa padha karo wektu sing cukup suwe ing geni sing ngobong; Iki amarga beda banget sing ditemokake, ing hubungane karo jiwa, antarane kahanan urip saiki lan urip ing mangsa ngarep ...

Sajrone urip iki, wong Kristen bisa entuk manfaat dhewe, kanthi nggunakake getihku; banjur kasenengan sing paling cilik diitung marang dheweke kanthi nilai sing paling dhuwur sing bisa diduweni, lan Gusti Allah maringi kabeh sing bisa diwenehake kanggo sih, lan sing paling ora bisa kanggo keadilan, tanpa ngrusak hak-hak dheweke. Dene ing purgatory iku urutane beda, amarga nyawa wis ora ana maneh ing pamaréntahan sih-rahmat; nanging kabeh padha kecemplung ing kaadilan sing paling abot lan sing paling kenceng, nanging kabeh wis diwenehake, lan kabeh ditimbang dening bobot saka Sanctuary, ora ana apa-apa kanggo welas asih, sing tangane diikat ing sih. Mulane, dheweke ora bisa entuk manfaat maneh kajaba kanthi cara milih; mangkono iku pancen perlu, utawa sing kasangsaran  mbayar

(195-199)

kaku, utawa sing Gréja undertakes kanggo mbayar kanggo wong-wong mau; amarga padha ora diampuni kanthi siji sen, lan dheweke mung bakal metu saka iku yen kabeh wis dibayar kanthi bener: iku kahanane ...

Cara liya sing apik banget lan efektif banget kanggo nyegah kaku marang dosa sing ditindakake yaiku ngapura marang pepadhamu, malah mungsuh kita sing paling nesu, kabeh ciloko, rasa lara, salah sing bisa ndadekake kita dadi spiritual utawa temporal; kanggo ndedonga kanggo wong-wong mau lan kanggo konversi; nyuwun ngapura marang Gusti Allah,

carane kita ngapura wong, lan carane kita kepéngin ngapura kita; lan kabeh kanthi semangat iman lan katresnan, kanthi kasangsaran lan pati, saka Sang Penebus...”

Mesthi wae, Rama, lan aku ora bakal nate nindakake, yen aku arep nggawe sampeyan nulis kabeh sing dideleng lan dimangerteni dening Gusti Allah, sajrone wengi sing cerah iki, sing kanggoku kaya dina sing paling apik, utawa paling ora pungkasan sing cetha lan nyenengake kaya wiwitan sing medeni lan peteng ... yen dakkandhakake

kabeh sing aku ngerti babagan paukuman sing ditindakake saben jiwa nalika ninggalake jagad iki, babagan kebangkitan awak sing universal ing dina terakhir, lan babagan kamenangan para rahayu, sing nomer adhine bakal saya tambah: amarga aku ngerti yen dheweke sedih. kahanan kudu ora dawa ...

"Delengen awak iki katon ing mripatmu, JC kandha marang aku, deleng kanthi ati-ati kahanan sedhih sing dikurangi kanthi pisah saka  jiwane  ! Inggih, putri,  iki

awak sing saiki katon nggegirisi, awak iki sing bakal dadi cacing lan bledug, bakal dakuripake ing sawijining dina sing mulya lan jaya, kanthi daging sing murni  lan urip sing sampurna, daging sing ora bisa rusak lan ora bisa rusak, daging sing pungkasane bakal melu. kuwalitas mulya saka  awak ilahi wungu ...

»

Kabeh liyane ing wengi iki dipunginaaken ing considering isih obyek beda kang aku wis ngandika marang sampeyan ing panggenan liya, nanging saka kang aku nampa kene gagasan luwih jero lan sing disabetake kula luwih; upamane, ing agunging jiwa, martabate, langgeng, spiritualitas, rega tebusane, ganjaran sing langgeng, mirip  karo  Gusti Allah aku ora bakal mbaleni  iki.

sing dakkandhakake....

Gusti Allah ndadosaken kula malih wonten ing kekosongan ingkang ageng ing jagad lan awak kula piyambak, wonten ing karusakan umum, ingkang sadaya ingkang wonten ngurmati kaluhuraning Dzat Ilahi. Aku weruh jagad iki sirna babar blas, mula aku sok mangu-mangu apa aku ana apa ora, apa aku iki saka donya utawa liyane: iki nasibe kabeh sing sirna ing wektu; lan ing iku JC alon-alon reproached kula kanggo wis ngandika dhewe, ing wediku, kanggo mayit tanpa daya, tinimbang ngarahake dhewe mung kanggo wong, kang piyambak saged reassuring lan mbela kula; amarga ora duwe kapercayan sing cukup cepet utawa cukup lengkap ing ngarsane kang suci ...

"Ngerti," ujare marang aku, "yen aku iki lan sing bisa nindakake kabeh: liyane ora ana apa-apa lan ora bisa nindakake apa-apa kajaba kanthi dhawuh utawa idinku. Pramila dhuh putri, cekap semanten atur kula; lan nalika apartemen ngendi sampeyan bakal kapenuhan Mayat utawa dhemit, nalika kabeh daya infernal bakal nyawiji kanggo medeni sampeyan karo ewu siasat, kabeh iki ngirim ora malah narik kawigaten manungsa waé, nalika sampeyan mikir kula lan sampeyan  ngomong  . »

Mangkono, Rama, wengi sing luar biasa iki liwati, sing nggawe jaman ing hubungane karo aku. Jam-jam liwat cepet siji-sijine, lan aku ora ngalami bosen utawa turu. Pikiranku terlalu sibuk kanggo iku....

Aku uga wis njupuk ing tugas tangi biarawati ing paduan suara kanggo matins; kang daklakoni ing wayah tengah wengi, lan aku bali menyang panggonanku, tanpa ninggalake iku nganti aku diganti dening liyane ... Banjur takon Gusti Allah lan kalbu, aku pracaya yen, cobaanku wis liwati, tugas lan pandongaku dadi. rampung, Aku saiki bisa pindhah menyang intrenchment cilik ngendi aku pisanan krungu dadi akeh gangguan, lan ngendi alamiah kabeh kudu bejat lan overturned dening glare lan tremor kang wis kedaden ing kono. Dadi aku lunga ana karo lilin, kanggo ndeleng apa karusakan dumadi, lan aku dikenali ing cidra saka rama kawulo. Ora ketompo carane aku katon karo cahya, aku ora weruh apa-apa sing kaganggu utawa rusak ing kono, malah vas tartamtu banget rapuh, kang.

Nalika ndedonga ing sel kita, ing njero kita disabetake dening cahya padhang, ing ngendi aku isih weruh almarhum sing ditresnani, sing kaya-kaya ngucapake tembung-tembung cacad iki marang aku: Apa sampeyan wis lali, Dhik, sih-rahmat sing ditindakake dening Gusti Allah  .  ? maneh

(200-204)

dina iki sampeyan wis tiba maneh ing bentet sing wis dadi dianjurake kanggo sampeyan  supaya  !. Sampeyan ora bisa cukup ing; sampeyan ora  nonton

titik karo cukup care ing dhewe; sampeyan dadi ora matur nuwun lan ora setya marang Gusti Allah, sampeyan kudu wedi akibate. Pikirna, Dhik, bab sih-rahmat sing wis diparingake dening Gusti Allah marang kowe, lan utangmu marang dheweke. Elinga, ing antarane liyane, apa sing wis dingerteni maneh ing akhir-akhir iki, lan peringatan amal sing diwenehake marang sampeyan babagan kabeh babagan batin lan kekurangan sing paling biasa kanggo sampeyan ...

Dhikku, dheweke terus, sampeyan duwe amal kanggo ndedonga kanggo aku, lan miturut ilham saka Gusti, sampeyan nggawe aku, ing persekutuan liyane, cession saka kabeh kabecikan sampeyan wis bisa nindakake sak kabeh urip: Aku rawuh, Dhik, matur nuwun kanggo iku. Ngerti sing JC, sing wis inspirasi ing sih, ketemu banget penake. Iku amarga saka karya apik iki sih-rahmat Kristen sing wis nampa kabeh sih-rahmat lan

kawruh sing wis disampekake kanggo sampeyan ing wayah wengi sampeyan nonton dening awakku; lan uga minangka pangenalan saka kauntungan sing padha, aku teka atas jenenge JC kanggo amal ngelingake sampeyan supaya luwih kerja kanggo ngresiki awak lan luwih nyucekake awak, supaya ora ana karusakan lan kekurangan sing bakal ditindakake lan ngukum  . infidelities Panjenengan Rama, senajan Aku durung tau ngandika marang kowé bab iku sadurunge,  iki

Dudu sepisanan anggonku nate weruh kaya mangkono saka para suster kita sing wis seda, sing wis kerep ngomong karo aku kanthi cara sing padha, kanggo njaluk donga, utawa menehi peringatan kanggo aku utawa liyane ...

Kewajiban sing luwih serius saka wong sing disucekake marang Gusti Allah, kanggo ngupayakake kesempurnaan. Infidelities sing, luwih serius tinimbang nyawa biasa, uga duwe jalaran luwih elek.

Punapa ingkang sampun kula aturaken, Rama, bab kakuwataning purgatory, gegayutan kaliyan kaluputan ingkang sathithik, utaminipun para bhikkhu, badhe katingal kirang gumun; sepisan maneh, yen kita nimbang apa kahanan kasampurnan saka wong-wong sing disucekake kanggo Gusti Allah nuntut dheweke. Kanggo yen, minangka saben wong setuju, kaadilan kang ketat banget kanggo wong pracaya prasaja; manawi paukumanipun punika nggegirisi tumrap sadaya manungsa ing umum, kados pundi tumrap tiyang ingkang sampun kaiket ing kasetyan ingkang langkung ageng, lan ingkang, kanthi sipat sumpah ingkang sampun dipun tambahaken dhateng baptisan, dipun timbalan supados langkung suci. , lan luwih cedhak karo kabeh cara kanggo nggayuh; awit sarana-sarana iki mung dadi kekarepane?

Wong-wong, utamané, sing wis dikontrak kewajiban kanggo terus-terusan kanggo kasampurnan sumpah iki, lan ing pain saka dosa anyar, indifference sing bisa excusable? Apa pengecut, lukewarmness padha resik, yen iku sukarela? Kafir dheweke bakal-

padha katon karo mripat padha infidelities wong biasa? Ora, ora mangu, Rama, Gusti Allah iku ndhuwur kabeh cemburu marang ati sing kasucèkaké marang Panjenengané; lan luwih kurban iki sarujuk kanggo wong, infidelity liyane displease. Dheweke nggawe aku ngerti lan ngerti manawa ing pirang-pirang perkara mung ora sampurna, utawa paling akeh kesalahane, ing wong-wong ing donya, dadi gedhe ing biarawati utawa imam, amarga

kaluhuraning nadaripun, kaluhuraning pakaryanipun, saha ingkang langkung utami watakipun para imam; kang mundhak enormity saka fault, utamané nalika ana skandal. Dadi ora ana sing sepele, ora ana sing cilik kanggo dheweke, minangka pelanggaran marang Gusti Allah. Pikiran, tembung, tumindak, ngilangi,

karsa, pepenginan sanajan ing perkara sing entheng, kabeh diitung, ditimbang, dibagi; amarga ing dheweke kabeh nduweni watak gravitasi....

Ananging kados pundi, Dhuh Rama, kathahipun cacad ingkang boten lumebet ing tumindak kita sadinten-dinten, kula badhe matur wonten ing tumindak ingkang sae saking para Suci, manawi kula boten kendhat dening pakurmatan ingkang kula  kurmati  !. Sapa sing ora  ngerti

carane gampang ditemokaké alam ing kabeh, lan carane cerdik manungsa iku ngapusi  awake dhewe  ! Sepira akehe tumindak sing sia-sia lan  ora ana gunane

hello, rampung mung dening cara disualekno, dening adat utawa tumindake, dening propriety, dening kesenengan utawa rekreasi, utawa dening kapentingan, tanpa Yahoo liyane saka views sejatine sifate manungsa, kang ora ana hubungane karo Gusti Allah!

Kabeh iki bisa dadi meh indifferent ing nyawa biasa, nanging ora ing nyawa kang kudu ngubungake kabeh kanggo Gusti Allah, tumindak mung dening asas saka katresnan, ing cendhak urip mung dening iman, lan kang, minangka akeh sing bisa kanggo kekirangan manungsa. , wis ditindakake kanggo nyenengake Gusti Allah ing kabeh lan ora nyenengake dheweke: amarga, pungkasane, yen nalar mung dadi kewajiban kanggo manungsa kanggo tansah tumindak kanggo tujuan sing cukup, jujur ​​lan pantes kanggo dheweke, yen kualitas wong Kristen nuntut. luwih-luwih yen dheweke tumindak saka motif iman, apa sing ana ing dheweke, apa sumpah sing luwih sampurna bakal ora mbutuhake apa-apa? Hey! apa sing bakal ditegesi janji sing apik iki marang Gusti Allah, kanggo tansah ngrangkul sing paling sampurna, lan, apa sing paling disenengi kanggo dheweke, kanggo terus-terusan menyang kesempurnaan? Apa kasampurnan bakal ditemokake

(205-209)

ing indifference? Apa sing paling sampurna lan paling disenengi dening Gusti Allah bisa ditemokake ing tumindak sing ora ana hubungane karo dheweke, lan sing ora bakal ditujokake marang dheweke kanthi cara apa wae?....

Ayo dipikirake ...

Pramila sumangga kita nyimpulaken, dhuh Rama, bilih tumindak ingkang boten purun, lan boten nambahi maksud ingkang sae utawi awon, boten wonten gunanipun ingkang dipunsebut kanthi leres, pungkasanipun sadaya ingkang boten sesambungan kaliyan Gusti, kanthi cara punapa kemawon, saora-orane, ing wong kuwi, imperfection, lan mulane infraction saka sumpah kanggo usaha ing kabeh kanggo paling sampurna. Mulane bisa uga ana, utamane kanggo dheweke, tumindak sing ora peduli, amarga indifference dhewe cukup kanggo nggawe dheweke guilty....

Apa akeh cacat, pelanggaran lan kesalahan, sawise pirang-pirang taun steril kanggo kemajuan, ora ana gunane kanggo kesempurnaan sing kita janjiake

!... Amarga kabeh wis diitung.....

Pira wektu, mulane, kanggo ngliwati purgatory kanggo mbayar tunggakan kabeh wektu sing ilang iki!... Ing kasunyatan, iku  ndadekake wong gumeter. THE

Pengadilane Gusti Allah iku nggegirisi kanggo saben wong, tanpa kajaba, lan sayangé kita ora  mikir babagan  iki Kita ngerti manawa kabeh bakal diitung lan  kita

akun mundhak saben dina:  wuta apa  !. Nanging  ora-

mung siji dosa amarga imperfection, ing pangertèn sing wis ngandika, siji isih nambah bentet positif kanggo iku, lan malah ing tumindak paling apik.

Samubarang kang ditindakake mung saka rutinitas, marga saka pakurmataning manungsa, marga saka hawa-nepsu, tanpa budi, gumunggung,  sae lan pinuji ing awake dhewe, dadi kaluputan, lan kudu diukum marga saka motif kang njalari. 'diproduksi. Sembarang rasa marem, ilang ajining dhiri, ora seneng marang pepadhamu, kurang lembut, sabar, sedekah, andhap asor, kepinginan rahasia kanggo nyenengake lan narik pujian, iku akeh  motif manungsa  sing 

najis lan ngrusak tumindak kita sing paling apik kabeh utawa sebagean, lan nggawe kita luwih utawa kurang guilty, amarga padha ora nyenengi Gusti Allah, kanthi nyingkirake luwih utawa kurang saka ati sing sakabehe kagungane, lan manfaat saka tumindak sing kabeh. kang. Iki akeh banget reregetan nyata sing tansah ngrusak kemurnian dheweke katon kaya tenderness  katresnan  . Ya, iku a

rasa ora syukur sing luwih sensitif marang dheweke, amarga dheweke nyurung keberanian nganti padu karo dheweke lan nyingkirake bagean saka kamulyan sing dadi cemburu, lan mung duweke dheweke  .  utamané  ing

jiwa-jiwa sing wis dielingake khusus babagan nikmat sinyal, lan pira regane ing purgatory!...

Dene jiwa-jiwa sing sensual lan alus, sing mung ngetutake obahe alam, ora nolak kepuasan sing diidini; sing, adoh saka karya terus-terusan ing kasampurnan, ora ngerti carane mbantah piyambak, kanggo nahan piyambak, utawa kanggo mortify piyambak ing apa wae; Aku weruh ing Gusti Allah sing wong-wong iki imperceptibly amassing bandha utang, ing bobot kang siji dina bakal groin banget pait, yen padha ora ati-ati. Nanging iki durung dadi sing paling fatal utawa sing paling diwedeni kanggo wong-wong mau; amarga uripe kabeh alam, sakabehe kacemplungake ing raos, dening depriving wong saka sih-rahmat sing perlu ing kahanan kritis, bakal mimpin wong-wong mau imperceptibly saka bentet cilik kanggo paling owahan, saka dosa cilik nganti gedhe. Iku gradasi biasa, lan asring banget wacana saka siji kanggo

Saiki, aku takon, Rama, apa ora bisa medeni?

Apa ora kudu wedi yen nyawa kang diapusi, lan kang mati, pracaya isih urip, bakal liwati, tanpa weruh, saka dosa mati dadi pakulinan, pakulinan dadi wuta, wuta dadi hardening, saka hardening. impenitence pungkasan lan reprobation; kanggo kuwi, Aku mbaleni, mesthi biasa saka nyawa karakter iki. Sepisan maneh, kanthi gradasi fatal iki dheweke ngrampungake kerugian sing langgeng lan dheweke tekan ing dhuwur kacilakan....

Apa sababe? Apa sampeyan ndeleng; asring banget katon ora ana apa-apa ...

Dheweke tansaya kadhemen kanggo Gusti Allah, minangka kita ngandika; iki kesalahane: Gusti Allah dadi adhem kanggo dheweke; iki paukumané. Hey!  paukuman  apa ! tuhan  duwe

nilar minangka dheweke nilar wong;  paukuman  apa ! Bisa dadi

yen iku minangka akibat sing meh ora bisa dihindari saka prilaku sing ora ana kejahatan ing pandang sepisanan?Dhuh Allah kawula, sepira nggegirisi lan ora bisa ditembus paukuman sampeyan lan adohe manungsa!

Ya, Rama, ya, aku ndeleng kaadilan ilahi nglawan kekuwatane wong-wong sing ora setya marang sumpah sing wis digawe kanggo ngladeni dheweke kanthi semangat lan semangat. Dheweke mbatalake cahya lan sih-rahmat saka wong-wong mau, lan ngidini wong-wong mau tiba ing kesalahan rahasia, kadhangkala uga umum, sing ndadekake skandal wong-wong sing setya, goyangake iman wong sing prasaja, lan nindakake karusakan gedhe marang Gréja J. C. saking susahipun ingkang paling wicaksana. Amarga, apa desolation

(210-214)

kanggo dheweke, lan apa scourge nggegirisi kanggo kabeh donya, kanggo ndeleng wong-wong sing disucekake kanggo Gusti Allah, lan kang, dening consecration, padha dadi obor lan  supporting iman, kanggo ndeleng wong-wong mau, aku ngandika, dadi watu kesandhung. mblokir kanggo sing padha kudu straighten metu,  ndhukung,  enlighten. ;  saka

kanggo ndeleng wong cowardly nilar partai bebener, shamefully ngulungaké sabab saka JC lan menehi menyang schism, wulangan sesat lan partai kesalahan; lan maneh, marang kapentingan Negara, swara kalbu lan pakurmatan, cahya saka akal sehat lan bukti dhewe: iku pancene bisa? Ya, maneh, lan kabeh iki bisa uga  asale

lukewarmness lan sethitik kaluputan saka wong disucekake  kanggo  Gusti Allah O  sing

lukewarmness iki kaukum ing proses elek! lan sing isih ora bisa ndeleng

mung kaluputan sepele, yen digatekake saka sudut pandang sejatine sing cocog?...

Kabèh sing tak omongké marang kowé, Dhuh Ramaku, Gusti Allah wis ndadèkké aku weruh lan ndadèkké aku ngetrapké apa sing bakal kelakon, adhuh! ing mripat kita. Mangkono kelangan agama lan negara, scourses Gusti Allah sing paling nggegirisi, malapetaka sing paling gedhe lan mung kerep banget disebabake dening urip sing suam-suam kuku iki lan sing diarani kaluputan sing entheng, nanging paukuman sing mbebayani iki minangka paukuman sing adil. Ing kene, sing diarani minutiae, scruples, trifles; swarga sing apik! apa trifles! lan carane ing

apa wong bisa ngliwati paukuman kaya ngono?... Pengecut wiwit ala, ora ana agama: yen pimpinan kena, ala wis menang ing endi wae; kita ndeleng mung kakehan bukti iku.

Pamikir sing bener yen kita kudu duwe kekirangan manungsa lan kabecikan Gusti Allah. Bedane antarane kesalahane fragility utawa surprise, lan kesalahane utawa pakulinan.

Nanging, aja nganti ngluwihi, lan ngati-ati supaya ora njupuk saka kabecikan lan sih-rahmaté Gusti Allah supaya pengin menehi kakehan marang kaadilan; temenan bakal tiba ing siji jurang pengin nyingkiri liyane, lan iku dudu maksudku. Aku ora pengin, kanthi salah pangerten, utawa kanthi rasa wedi sing nggegirisi, goyangake kapercayan sing bener saka wong-wong sing setya ing sih-rahmaté Gusti. Gusti Allah ngalang-alangi yen aku ora nate nggawe semangat ing jiwa sing  apik  ! Ing nalisir, aku pengin excite ing wong  suci iki

kapercayan, kang mung wohing kasetyan ing bab cilik; lan kanggo sing, Aku pengin sing dening wedi salutary padha nyimpang saka mistrust lan anggepan; medium seneng iku mung partai antarane loro keluwihan uga wedi.

Dadi aku ngakoni, Rama, wong Kristen lan wong-wong mursid dhewe iku wong, lan, sawise kabeh, ana sing kudu diwenehake marang manungsa, tegese kanggo kelemahane manungsa. Mbokmenawa ya ; nanging uga perlu kanggo mbedakake luput murni sing luput saka paling sampurna, luput saka angkara, lan malah luput saka kelalaian kang isi suam-suam kuku. Perlu kanggo mbedakake dosa cilik saka pakulinan dosa cilik  .

apik ing koreksi diri, gampang diapura; iki tiba sing siji nggawe satus dina, yen sampeyan seneng, nanging uga saka kang mbalekake minangka kakehan; lan aku wani ujar manawa dosa apa wae sing ditobat kanthi tulus, sanajan akeh, ora bisa nyebabake akibat sing ora becik kanggo kawilujengan.

awit, ing nalisir, serves minangka preservative dening nggawe luwih waspada kanggo mangsa sing kanggo kang wis kasedhiya pengalaman fragility sawijining.

Nanging, Dhuh, Rama kawula, punika botên kados makatên punika botên sanès-sanèsipun, lan punika ingkang kedah dipun waspada. Kanggo mbatesi awake dhewe saka pambebasan saka angkara lan tetep meh ora peduli babagan sing luwih gedhe utawa kurang saka kasampurnan, nggawe rencana urip saka rasa mati rasa lan pengecut, minangka negara sing ora bisa ditolerir ing mripat. kanggo sih-rahmat, a lukewarmness sing Allah ngancam bakal muntah metu saka tutuk, minangka vomits ombenan njijiki sing siji ngrasa atine dimuat; Lan amarga iku njijiki lan arang banget yen wong bisa njupuk maneh apa sing nate muntahake, mula paling ora, hawa panas sing biasa mbebayani banget kanggo kawilujengan, lan bebener sing nggegirisi iki kudu nggawe luwih saka siji gumeter. ga nyangka...

Kanggo ngucapake tembung sing ora ana gunane utawa malah sethithik saka banter utawa levity marang amal utawa kabecikan liyane iku fault kang bayangan mbenerake wayahe sabanjuré; nanging biyasa, kanthi sengaja, lan kanthi dalih kesenengan, terus-terusan lan tanpa keduwung ngucapake tembung-tembung sing bebas lan bertentangan karo taqwa, amal, utawa sopan, iku beda banget; Lan sanajan kabeh tembung fitnah utawa buffoonish iki ing awake dhewe mung rada dicela, iku ora bakal nyegah pakulinan dadi ala banget, saka mbabarake kawilujengan menyang bebaya serius banget. Mangkono uga karo kepinginan, pikirane, ngilangi, lsp.

Kanggo ngilangi tugas cilik kanggo karya sing apik bisa uga mung minangka kesalahan sing sithik; nanging kanggo nyinaoni awake dhewe tanpa getun kanggo ngilangi meh kabeh sing katon ora penting yaiku nyiapake

(215-219)

kanggo ngilangi poin sing paling penting lan nemtokake babagan kaslametan; lan alesan kanggo iki yaiku, kanthi akibat sing cukup alami, watak ala iki, kanthi terus-terusan nyuda kekuwatan spiritual kita, ndadekke kita nyedhaki pelanggaran pidana kanthi proporsi amarga ndadekake kita ora setya marang sih-rahmat sing kita duweni kanggo nylametake kita saka iku. . sih-rahmat sing diremehake lan diremehake mundur; alam dadi kuwat nalika Gusti Allah nilar kita,

lan kadurjanan sing meh tansah gedhe banget ngetutake kesalahan cilik.

Aku ora ngerti, Rama, carane wong bakal njupuk moralitas sandi; nanging misale jek aku iki sabenere tegese apa JC digawe kula weruh sak wengi sing aku ngomong karo sampeyan. Kelalaian sing dilaknat iki sing ndadékaké akèh jiwa menyang purgatory lan ndadékaké nandhang lara sing dawa lan kejem ing kono; mung seneng banget yen dheweke ora nate njupuk ing papan liya! Nanging sayangé! iku dheweke maneh sing, minangka kita wis ngandika, wong neraka karo reprobates kang reprobate dheweke wiwit lan consummates.

Ya, amarga ora bisa bola-bali asring, liwat infractions cilik, infidelities saben dina, kita dadi akrab karo kadurjanan lan pungkasanipun kita bisa nguntal piala kaya banyu ...

Saka kabeh iki, Rama, wong-wong sing setya sejati, utamane wong-wong sing disucekake marang Gusti Allah kanthi cara sing luwih khusus, kudu nyimpulake lan kudu ngerti kepiye pentinge wong-wong mau terus-terusan nglawan alam, njaga kabeh lan kabeh. supaya bisa nyambungake kabeh marang Gusti Allah, sabisane kanthi moral, lan nindakake kabeh tumindak sing biasa kanthi niat sing paling murni, supaya manungsa bisa nindakake kabecikan, lan nyiksa urip Kristen kanthi sampurna. : sabisa-bisa kudu ngindhari sakabehe keluwihan... Yen dibantah biaya sing akeh kanggo ngurus awake dhewe lan nindakake kekerasan, aku bakal mangsuli: nanging iki hukum lan syarat. . Dadi, apa biaya sethitik utawa akeh, iku ora apa iku bab ing hubungan kanggo Kristen sing nggunakake akal lan iman kanggo njamin kawilujengan. Biaya akeh, aku bakal setuju yen sampeyan bakal; ananging sakedhik sanget menawi dipun bandingaken kaliyan alternatif ingkang boten saged dipun uwalaken, ingkang badhe dados akibat saking tumindak kita ing bab punika, awit, ing tatanan limrahipun, swarga utawi naraka gumantung ing saben kita. Akhire, biaya akeh; nanging regane luwih akeh yen ilang barang-barang sing ora ana watese lan langgeng lan nandhang lara sing ora bakal rampung. Iki minangka titik penting sing kabeh liyane kudu diadili lan dikira. Aturan invariable sing kabeh ana hubungane yaiku bisnis par excellence, siji-sijine bisnis sing kudu ditindakake manungsa. iki dudu apa sing ana hubungane karo wong Kristen sing nggunakake akal lan iman kanggo njamin kawilujengan. Biaya akeh, aku bakal setuju yen sampeyan bakal; ananging sakedhik sanget menawi dipun bandingaken kaliyan alternatif ingkang boten saged dipun uwalaken, ingkang badhe dados akibat saking tumindak kita ing bab punika, awit, ing tatanan limrahipun, swarga utawi naraka gumantung ing saben kita. Akhire, biaya akeh; nanging regane luwih akeh yen ilang barang-barang sing ora ana watese lan langgeng lan nandhang lara sing ora bakal rampung. Iki minangka titik penting sing kabeh liyane kudu diadili lan dikira. Aturan invariable sing kabeh ana hubungane yaiku bisnis par excellence, siji-sijine bisnis sing kudu ditindakake manungsa. iki dudu apa sing ana hubungane karo wong Kristen sing nggunakake akal lan iman kanggo njamin kawilujengan. Biaya akeh, aku bakal setuju yen sampeyan bakal; ananging sakedhik sanget menawi dipun bandingaken kaliyan alternatif ingkang boten saged dipun uwalaken, ingkang badhe dados akibat saking tumindak kita ing bab punika, awit, ing tatanan limrahipun, swarga utawi naraka gumantung ing saben kita. Akhire, biaya akeh; nanging regane luwih akeh yen ilang barang-barang sing ora ana watese lan langgeng lan nandhang lara sing ora bakal rampung. Iki minangka titik penting sing kabeh liyane kudu diadili lan dikira. Aturan invariable sing kabeh ana hubungane yaiku bisnis par excellence, siji-sijine bisnis sing kudu ditindakake manungsa. tumindak ing hubungan kanggo Kristen sing nggunakake akal lan iman kanggo njamin kawilujengan. Biaya akeh, aku bakal setuju yen sampeyan bakal; ananging sakedhik sanget menawi dipun bandingaken kaliyan alternatif ingkang boten saged dipun uwalaken, ingkang badhe dados akibat saking tumindak kita ing bab punika, awit, ing tatanan limrahipun, swarga utawi naraka gumantung ing saben kita. Akhire, biaya akeh; nanging regane luwih akeh yen ilang barang-barang sing ora ana watese lan langgeng lan nandhang lara sing ora bakal rampung. Iki minangka titik penting sing kabeh liyane kudu diadili lan dikira. Aturan invariable sing kabeh ana hubungane yaiku bisnis par excellence, siji-sijine bisnis sing kudu ditindakake manungsa. tumindak ing hubungan kanggo Kristen sing nggunakake akal lan iman kanggo njamin kawilujengan. Biaya akeh, aku bakal setuju yen sampeyan bakal; ananging sakedhik sanget menawi dipun bandingaken kaliyan alternatif ingkang boten saged dipun uwalaken, ingkang badhe dados akibat saking tumindak kita ing bab punika, awit, ing tatanan limrahipun, swarga utawi naraka gumantung ing saben kita. Akhire, biaya akeh; nanging regane luwih akeh yen ilang barang-barang sing ora ana watese lan langgeng lan nandhang lara sing ora bakal rampung. Iki minangka titik penting sing kabeh liyane kudu diadili lan dikira. Aturan invariable sing kabeh ana hubungane yaiku bisnis par excellence, siji-sijine bisnis sing kudu ditindakake manungsa. Aku bakal setuju yen sampeyan bakal; ananging sakedhik sanget menawi dipun bandingaken kaliyan alternatif ingkang boten saged dipun uwalaken, ingkang badhe dados akibat saking tumindak kita ing bab punika, awit, ing tatanan limrahipun, swarga utawi naraka gumantung ing saben kita. Akhire, biaya akeh; nanging regane luwih akeh yen ilang barang-barang sing ora ana watese lan langgeng lan nandhang lara sing ora bakal rampung. Iki minangka titik penting sing kabeh liyane kudu diadili lan dikira. Aturan invariable sing kabeh ana hubungane yaiku bisnis par excellence, siji-sijine bisnis sing kudu ditindakake manungsa. Aku bakal setuju yen sampeyan bakal; ananging sakedhik sanget menawi dipun bandingaken kaliyan alternatif ingkang boten saged dipun uwalaken, ingkang badhe dados akibat saking tumindak kita ing bab punika, awit, ing tatanan limrahipun, swarga utawi naraka gumantung ing saben kita. Akhire, biaya akeh; nanging regane luwih akeh yen ilang barang-barang sing ora ana watese lan langgeng lan nandhang lara sing ora bakal rampung. Iki minangka titik penting sing kabeh liyane kudu diadili lan dikira. Aturan invariable sing kabeh ana hubungane yaiku bisnis par excellence, siji-sijine bisnis sing kudu ditindakake manungsa. tatanan biasa, swarga utawa neraka gumantung ing saben kita. Akhire, biaya akeh; nanging regane luwih akeh yen ilang barang-barang sing ora ana watese lan langgeng lan nandhang lara sing ora bakal rampung. Iki minangka titik penting sing kabeh liyane kudu diadili lan dikira. Aturan invariable sing kabeh ana hubungane yaiku bisnis par excellence, siji-sijine bisnis sing kudu ditindakake manungsa. tatanan biasa, swarga utawa neraka gumantung ing saben kita. Akhire, biaya akeh; nanging regane luwih akeh yen ilang barang-barang sing ora ana watese lan langgeng lan nandhang lara sing ora bakal rampung. Iki minangka titik penting sing kabeh liyane kudu diadili lan dikira. Aturan invariable sing kabeh ana hubungane yaiku bisnis par excellence, siji-sijine bisnis sing kudu ditindakake manungsa.

BAB VI.

Apa sebabé ana akèh agama palsu lan akèh skandal ing donya. Wuta saka wong duraka, lan paukumane.

Gusti Allah saiki kepengin, Rama, supaya aku nuduhake karo sampeyan apa sing diomongake marang aku nalika maca babagan panganiaya ing Gréja. Wacan iki nggawe aku nggawe refleksi sing paling serius babagan urusan wektu kasebut. Bayangan iki njalari aku sedhih banget, nganti aku meh nesu, tanpa ngerti marang sapa,  lan  kenapa Gusti Allah  ngandika.

Kawula sedhih, kenging punapa panjenengan nandhang kathah kalepatan, absurditas, doktrin aneh lan kontradiktif ingkang kapenuhan donya, pungkasanipun kaliyan kultus-kultus palsu, ingkang ngrusak bebener ibadah ingkang leres, ingkang ngremehake agama panjenengan ingkang suci, kanthi ngina. kowe dhewe, kultus palsu lan nistha, wong wuta, sing nggawe skandal wong sing ringkih lan sederhana, sing nggawe mungsuhmu nyenyamah, sing njupuk kesempatan kanggo mbingungake kabeh, perang kabeh lan nolak kabeh?

Amarga mung ana siji Gusti Allah, kayane mung ana agama siji; lan minangka ana mung siji JC, ana uga kudu mung siji Gréja ing bumi; awit kayektèn iku ora mbantah dhéwé: kabèh wong liya kudu disirnakaké, kanggo ngurmati manunggaling Kawula Gusti minangka kayektèn pangandikané. Banjur bakal ora ana maneh ambiguitas, utawa ana kesempatan kanggo misunderstanding; malah ora bakal ana pretext kanggo ala bakal; hukum suci Injil piyambak bakal mèlu, JC piyambak bakal dikenal lan adored; kita bakal weruh ora Gréja kajaba kang diadegaké, lan kang ora bakal duwe saingan; lan sing diarani pikiran sing kuwat ora bakal nggunakake, kaya sing ditindakake, divisi skandal iki, We

(220-224)

ditampa saka para Rasul kanthi tradhisi sing tetep ...

Nalika, kanggo sijine wong duraka ing nyoba, Aku ketoke ngeluh bab Gusti Allah piyambak, JC digawe kula krungu swarané nang kula: "Kabeh sing sampeyan mikir bener ing pangertèn sing ngerti, ngandika marang kula; nanging sampeyan ora ngerti motif saka tumindakku, utawa sumber saka Providence-Ku. Sampeyan pengin supaya aku ngilangi kabeh skandal, kabeh kultus palsu, kabeh agama palsu, kabeh sekte sing menehi iyub-iyub marang Pasamuwanku lan ngremehake bebener siji-sijine kultus sing wis dakdegake; sagunging prayogi, dhuh putri, ingkang kawula uwalaken dosa, ingkang kawitan lan tansah wungu sakehing kacilakan, satunggal-satunggaling piawon ing ngalam donya, mung satruning manungsa lan Allah piyambak.

Frank arbiter wong. Kebebasané milih antara sing apik lan sing ala.

Ngerti banjur, sambunge, ing babagan agama, kaya ing babagan moral, saben wong kudu duwe kekarepan bebas. Manungsa kudu bebas milih antara sing apik lan sing ala; tanpa iku aku ora bisa nindakake kabecikan utawa kaadilan; lan alesane cukup prasaja: yen manungsa ora bebas tumindak, dheweke ora pantes lan ora bisa diremehake; mulane ora bakal ana siksa kang wedi lan ora ana ganjaran kang dikarepake.

Kajaba iku, piranti pasif sejatine ora bisa menehi aku pakurmatan sing ngurmati aku; pangibadahe ora bakal pantes kanggo aku.

Mangkono uga, yen mung ana siji agama sing dikenal ing saindenging jagad, apa gunane yen nuruti agama kasebut, nalika ora ana pilihan sing kudu ditindakake, lan ora bisa tumindak liya?... Yen manungsa ora bebas nglakoni dosa, apa kang bakal padha pantes kanggo abstaining saka iku?... Bebas saka hawa nepsu lan panggodha, negara ing bumi bakal dadi wong mursid ing Swarga , negara kaadilan lan ora nyoba, lan isih kaadilan minangka unmeritorious minangka bakal. ora bisa ditampa: siji ora bisa, kaya sing sampeyan deleng, ngilangi dosa lan ngilangi piala saka bumi, tanpa ngilangi kebebasan manungsa ing wektu sing padha, sing ora cocog karo sifat-sifat-Ku uga kanggo kepentingan makhluk-Ku, lan ora bisa. urip karo tatanan sing ditetepake; awit karsaningsun dhawuh liya.

Miturut rancanganing angger-anggeringSun langgeng, manungsa, sing pancen nguwasani awake dhewe, kudu digodha lan dicoba kanggo sawetara wektu. Iku mung ing iki

mugi-mugi kula kinurmatan kanthi pakurmatan manahipun saha tumindakipun. Mulane aku wis nggawe dheweke master milih, lan nemtokake awake dhewe kanthi bebas ing kabeh; Lan mulane aku wis ngidini infraction ditemokake ing kabeh, supaya bisa ngomong, bebarengan karo pranatan, lan mung ana langkah antarane maksiat lan kasetyan.

Kabecikan Gusti Allah ing sih-rahmat lan sarana sing diwenehake marang manungsa supaya bisa nyingkiri piala lan nindakake kabecikan.

Kahanan pacoban iki ing ngendi manungsa nemokake awake dhewe, siji bisa ngomong yen iki minangka karya kaadilanku; nanging sampun cekap kabecikan kula ingkang sampun paring samukawis sarana kangge nyingkiri piawon saha nindakaken kasaenan; lan iku sing tak lakoni karo kabeh wong. Dina gedhe manifestasi bakal mbenerake ing titik iki Providence lan dekrit-Ku marang kabeh makhluk sing wis ana lan sing bakal ana nganti saiki; kita bakal weruh sing ora ana wong sing bakal ilang kajaba amarga kesalahane dhewe; yen ing bab kabeh, tanpa pangecualian, aku bakal menehi luwih saka aku kudu; bilih aku takon kabecikan luwih saka kaadilan; lan sing siji ora bisa, tanpa pitenah, nuduh kula indifference, isih kurang saka injustice utawa kekejeman.

Yen iki ditemokake bener kanggo wong-wong biadab lan kafir dhewe, apa sing bakal ditindakake kanggo wong-wong Kristen, lan utamane anak-anak Gerejaku? kepriye anggone padha mbenerake tumindake, sawise sih-rahmat kang Ingsun paringake marang dheweke lan Ingsun paringi tansah nyingkiri piala lan nindakake kabecikan? Aku nyingkirake wong-wong mau saka dosa amarga wedi marang paukuman; Aku nuntun wong-wong mau menyang kabecikan kanthi kepuasan sing nyenengake, lan kanthi pangarep-arep ganjaran sing dakjanjekake; Ingsun mateni geni saka hawa nafsu; Aku nglawan awake dhewe lan nglawan hawa nafsune. Aku ora nate ninggalake kasusahan, kajaba cukup kanggo dheweke bisa ngalahake lan pantes ing serangan sing kudu ditindakake: ora mung aku proporsi bantuan kanggo nomer lan nesu saka mungsuh, nanging aku isih terus imbangan ing tangan kanggo tip kanggo kauntungan; tegese, muga-muga bisa, aku ora ngidini dheweke digodha

ngluwihi kekuwatane; lan aku ngerti carane njupuk kauntungan saka godaan, malah saka tiba, kanggo nggawe wong ndandani kesalahane karo kauntungan.

Keperluan pertempuran kanggo entuk kamenangan.

 "Yen mung ana siji agama ing bumi, sampeyan ngomong, wong duraka ora bakal menang ing pluralitas, mungsuh Gusti Allah ora bakal njupuk kesempatan, kaya sing ditindakake, nyenyamah asmane sing suci. Iki  isih 

leres, putri; nanging malah ngomong, lan sampeyan bakal ngomong luwih apik, yen mung ana siji agama lan wong apik ing donya, wiwit iku bakal ora ana maneh kasalahan utawa wong duraka; bakal ora ana maneh duraka utawa mungsuh Gusti Allah;  Mula saka iku, bebener ora bakal dibantah maneh, lan iku penting

(225-229)

dadi; wong apik ora bakal dianiaya maneh, nanging mung liwat iki misteri predestination kudu operate; sababku ora bakal menang maneh, lan kudu tansah menang. Pungkasané, anak-anakku sing setya ora bakal ngalami pacoban manèh, lan ora bakal kekurangan; amarga, kaya sing dakkandhakake, tentrem sing ora bisa diganti ora cocog karo kahanan saiki, lan Militan Gerejaku ora bisa tanpa perang.

Ya, sepisan maneh, kudu perang kanggo entuk kamenangan; kowe kudu nyambut gawe lan nandhang sangsara supaya oleh ganjaran. Ora ana kabecikan kajaba mung ana panggodha, salib lan pacoban, lan luwih becik ana gandum ing pategalan bapak, tinimbang ora ana alang-alang utawa gandum sing apik: dudu aku sing nyebar alang-alang ing kono; nanging iki minangka bagéan saka rencanaku kanggo njupuk kauntungan saka mungsuhku ing kono tanpa idinku. Sing paling apik, ing kabeh babagan, yaiku nandhang sangsara kabeh nganti wektu panen, nalika pamisahan siji saka liyane bakal kelakon. Yen ora ana wewadi, ing ngendi kaluwihan iman? Lan yen kabeh wis jelas ing agama, kepiye akal bisa nggawe kurban sing dijaluk dening Gusti Allah?...

Kawicaksanan Panyedhiya Ilahi, sing biasane ngidini wong adil nandhang sangsara ing ngisor iki lan wong duraka bisa menang.

Miturut prinsip iki, anakku, ora angel sampeyan nerangake apa sebabe wong duraka kerep makmur ing donya, lan kenapa wong mursid asring ditindhes. Manawi kabecikan punika tamtu wonten ing ngandhap ganjaranipun, saha kadurjanan ing paukumanipun, kajawi punika boten langkung prayogi anggenipun nyingkiri ingkang satunggal katimbang nindakaken satunggalipun, awit ing salebeting sadaya punika namung badhe tumindak saking kabetahanipun piyambak, tiyang saged nyimpulake yen ora ana urip liyane sing bakal dikarepake sawise mati. Gusti Allah, ing supposition iki, bakal mbebasake piyambak marang kabeh sak urip manungsa; lan saben wong saka donya iki bakal duwe apa kang.

Mulane kanthi kawicaksanan gedhe manawa Panyedhiya Ilahi wis dhawuh liya. Gusti Allah ngidini wong mursid nandhang sangsara lan wong duraka menang kanggo sawetara wektu; lan iki minangka alesan kanggo tumindak nengsemake, kang ndadekake adil lan kabecikan tumindak bebarengan. Umume ora ana manungsa, sing adil lan suci, sing durung duwe utawa ora duwe kaluputan. ; amarga ora ana wong sing ala banget, sing isih ora duwe kabecikan ing babagan tartamtu: saiki Gusti Allah, sing apik lan adil marang kabeh wong, ora bisa ninggalake kafir lan imperfections wong bener tanpa paukuman, amarga ora bisa nyingkirake wong duraka dhewe. ganjaran amargi budi pekerti ingkang sampun dipuntindakaken. Dheweke nyapo? Panjenengane maringi ganjaran kang pungkasan sajrone urip iki kanthi kamakmuran sementara, supaya ora duwe utang apa-apa nalika mati; nalika, ing nalisir, kang ngukum wong adil sak urip, supaya padha mbenerake awake dhewe lan mbebasake piyambak dening tobat, lan sing ora ana maneh takon marang wong-wong mau ing pati  .

Mulané dhèwèké banjur ngandika marang sawetara wong: Kowé wis padha diukum marga saka kaluputanmu sajrone urip, nanging ora diganjar kabecikanmu; lan marang wong liya: Kowé wis padha diganjar merga tumindakmu sing apik ing uripmu, nanging kowé ora tau diukum merga dosamu. Aku utang Mulane sak kalanggengan ganjaran kanggo sawetara, lan paukuman kanggo wong liya ... Mangkono, iki kelainan pura-pura marang kang kuwat pikiran wis ndhukung dadi luwih, mbuktekaken urutan paling sampurna, dening netepake orane lan urip liyane, uga immortality. saka nyawa, ing perlu ana kaadilan Gusti  Allah.

Mula saka iku kanggo bali marang agamaku kang suci, sambunge JC, ngertia, dhuh putri, yen kita tansah bebas ngrangkul utawa nolak, amarga kita mesthi bebas nindakake apa ora nindakake kabecikan lan cilaka. awake dhewe utawa ilang dhewe: ora diwartakake kanthi kekerasan senjata; bebener iku

mbujuk, nanging ora mlebu ing ati kanthi paksa; iku ngurmati karsa bebas saka wong sing diumumake. Dadi wong-wong sing kepéngin marani dhèwèké, Aku ora bakal nolak wong-wong mau kanggo nggolèki dhèwèké; Kosok baline, wong-wong sing bakal terus mundur lan nutup kupinge marang swarane lan atine marang saran saka sih-rahmatku, aku bakal nglilani wong-wong mau mlayu menyang kesalahan, tanpa nggunakake alangan, amarga aku pengin anak, dudu abdi ing layananku. Aku pengin dilayani lan dipuja kanthi ati, pikiran lan kekarepan, lan ora kanthi rasa wedi sing murni, sing ngganggu lan ngremehake aku.

Sampeyan nggresah, anakku, ndeleng agamaku diserang lan dianiaya saka kabeh pihak; nanging kowé ora nggatèkaké yèn Aku nurunaké kamulyan tanpa wates saka iku. Ajaib sing paling gedhe lan paling padhang ing jagad iki, yaiku ora bisa ndeleng

manawa agama iki tetep ana lan bakal urip nganti akhir donya, tanpa leren dianiaya ing njero.

(230-234)

lan tanpa dening kabeh limo mungsuh, lan asring malah dening anak-anake sing paling kapentingan kanggo nglindhungi lan mbela dheweke.

Iku misfortune gedhe, ora mangu, kanggo wong-wong sing pertempuran iku; nanging sapa sing kudu disalahake kajaba awake dhewe? Yagene wong-wong mau padha banget nyiksa karsane dhewe lan lampu-lampu nalar?... Yagene dheweke nolak bukti-bukti, sing kepengin, kanthi sih-rahmatku, nyindir dhewe menyang atine? Padha golek, padha ngomong, bebener; hey! Yagene wong-wong iku padha ora nampani, yen wis teka, yagene dheweke ora bisa nemokake lan wuta awake dhewe? Manawa bener kang digoleki, lan kang digoleki kanthi iman, mulane bali menyang asale, ana ing ngarsaku golek, banjur ora perlu akeh siasat, utawa 'usaha sing ora perlu, utawa ora perlu. subtleties;

Bangga, alangan kanggo kawruh bebener iki.

"Sawise ngasorake rasa bangga amarga alasan sing apik, wong mbukak ati kanggo iman marang tembungku, lan iman iki ngasilake pangarep-arep lan amal, sing tanpa wates ngluwihi kabeh panemuan pikiran sing paling halus. . .

» Hey! Dhuh Allah kawula, kawula sesambat dhateng JC, kenging punapa priyantun-priyantun filsuf punika boten pasrah dhateng cahyaning obor kapitadosan ingkang ilahi punika, ingkang dados sabab ingkang utami ingkang Paduka damel sumorot ing mripatipun?... "Putriku," wangsulane. , "dheweke banget sinau utawa luwih bangga teka ing sekolahku ...

Angger-anggeringSun kang suci mung paring kawicaksanan marang wong kang cilik lan andhap atine, kang ora bisa dilawan; tanpa wis tau sinau kamanungsan, sastra, utawa filsafat, iku ndadekake wong ngerti kabeh bebener; lan apa sampeyan ora maca lan sinau yen wong-wong negara cilik sing apik wis kerep mlayu menyang martir uga kanggo menang,

dhokter lan roh luhur wis pengecut ngiyanati  agamane  ? Iku

sing karo iman pisanan duwe kawruh bab para suci, kang mung ndadekake Kristen; dene kanthi sakehing kawruhe, wong liya ing bab iki, mung ora ngerti apa-apa, luwih-luwih kudu ditresnani amarga dheweke ora setuju. Sawetara wong wis menang ing kabeh, amarga padha pracaya marang Aku; dene wong-wong liyane padha kalah, amarga padha ngandelake awake dhewe; iki ngendi anggepan tansah ends munggah. »

Kabutuhan iman kanggo ngerti bebener lan nindakake kabecikan.

Saka kabeh iki, kita kudu nyimpulake ing panemuku, lan iki uga sing diwulangake dening JC marang aku, yen iman marang pangandikane ora mung perlu ing agama sing dadi dhasar, nanging uga ing sewu kawruh manungsa. iku meh mokal kanggo nindakake uga tanpa iku. Tanpa iku, wong mung bisa nindakake kabecikan sing luwih katon tinimbang solidaritas, amarga ora ana gunane kanggo Swarga, kabeh resik lan tanpa daya kanggo kawilujengan. Tanpa iku, sawise Duwe makarya akeh, siji bakal nemokake dhewe kothong, lan sangsoro saka kabeh ganjaran kanggo kalanggengan; amarga ing ngarsane Gusti Allah, iku Kristen piyambak, lan dudu filsuf, sing kudu diganjar. Tanpa iman ora mungkin nyenengke Gusti Allah, amarga ora mungkin dadi wong Kristen tanpa kuwi. Nanging,

Ing bab iki, Rama, aku arep nglaporake marang sampeyan ing kene, miturut dhawuhe JC, rumus kanggo tumindak iman sing diwulangake dhewe marang aku, lan kanggo iki, aku maca saben dina ing Injil Misa. kanggo limalas utawa rong puluh taun. Punika, tembung kanggo tembung, nalika aku ngandika maneh, supaya bisa ditulis lan dikirim menyang sampeyan:

Wujud tumindak iman sing diwenehake dening JC marang Suster.

" Duh, Gusti ! Kawula pitados dhateng panjenengan lan sadaya ingkang sampun panjenengan paringaken dhateng Gréja Katulik, Apostolik lan Roma ingkang Suci; Pramila kawula pitados kanthi teguh ing sadaya kayektosaning angger-angger Paduka ingkang suci, ing sadaya prakawis kapitadosan ingkang kaserat utawi ingkang boten kaserat, bab-bab ingkang dipunmangertosi utawi boten dipunmangertosi, ing jaman rumiyin, ing samangke saha ing ngajeng; lan aku pracaya, ing bebener saka tembung JC, tanpa ngandhani kula sanadyan carane, utawa kanggo apa, utawa apa. Kawula nyuwun pirsa dhateng Paduka bab sadaya punika, dhuh Allah kawula! iman sing wuta, ora luwes lan ora goyah, nanging sing paling penting yaiku iman sing sregep lan aktif, sing ndadekake aku netepi angger-anggering Toret suci ing kabeh, saka

tata cara, kanthi niyat, lan kanggo tujuan sing sampeyan pengin aku percaya, sing daktresnani lan sing dakpuja, supaya setya marang katresnanmu, lan ngrampungake kekarepanmu sing suci. »

Pira bab, Rama, sing ana ing saben tembung saka profesi iman sing apik iki, sing ngemot jerone kabeh misteri kita, lan menehi ganjaran sing paling gedhe marang wong sing maca saka ati lan tutuk ing ngarsane Gusti Allah. ! Ah! Dhuh, Rama kawula, manawi kita sami sumerep Gusti Allah ingkang sae kadosdene tiyang ingkang kagungan Panjenenganipun, kita badhe pitados sadaya punika

(235-239)

dimangerteni; nanging kita bakal ora duwe kaluwihan iman maneh, kita uga bakal ora duwe pangarep-arep maneh, amarga kita bakal ana ing pungkasaning kepinginan kita. Saka telung kabecikan teologi, mula, mung bakal tetep kanggo kita amal; nanging kita ora bisa duwe kabecikan penake iki sawise kita mati, kajaba kita wis gabung karo loro liyane sajrone urip kita. Pramila sumangga kita sami pitados lan pangajeng-ajeng supados tansah pikantuk  amal  . Ayo terus ngomong J.  C.

kaya wong iki saka Injil: Aku pracaya, Gusti, nanging nambahi imanku.... Muga-muga kabeh sarjana lan filsuf bisa mbaleni maneh!...

Ora suwé manèh bakal ora ana roh-roh sing kuwat, ora percaya, utawa duraka ing bumi. Iman bakal nggawe wong Kristen lan bakal dadi wong suci kabeh wong  ;

lan luwih akeh iman sing diduweni, luwih akeh dheweke ngerti carane nalar dheweke kesasar. Pamit, Rama; ngati-ati, aku njaluk sampeyan,  ora

mbeberake bebaya sing kerep banget. Aku ora kendhat ndedonga kanggo njaga sampeyan (1); ugi ndedonga mugi Gusti ingkang Maha Agung paring pangapunten sedaya kalepatan kula ingkang tanpa wilangan, saha paring sih-rahmat ingkang kula betahaken. Kawula kepéngin kanthi gumolonging manah Paduka wangsul; nanging sayangé! badai isih akeh banget dipindhah: kita kudu wani, sabar lan pasrah luwih saka sadurunge....

Tulisane adhine. Sabab saka wuta wong duraka.

Dhuh Rama kawula, tumrap para tiyang dosa ingkang wangkot lan boten mratobat, ingkang sampun ping pirembagan kula dhateng panjenengan, kadosdene tiyang-tiyang ingkang kaanggep duraka, ingkang sampun Dakparingi leres.

ngomong maneh, aku weruh pisanan lan utomo ing Gusti Allah sing wong-wong miskin iki ora dumadakan teka ing titik wuta iki, callousness,

(1) Aku ora kangelan ing ndhuwur kabeh kanggo pandonga saka nyawa apik iki, supaya, ing darat lan segara, oncat saka bebaya tartamtu, loro ing antarane kang alamiah meh meh ora bisa oncat. Aku malah ora mangu-mangu manawa bebaya spiritual sing bakal njaga aku malah luwih nggegirisi lan luwih akeh.

saka abandonment, kang mbentuk impenitence final lan nganggo reprobation a ewu kaping Samsaya Awon saka thunderbolts lan anathemas. Padha tiba ing mung imperceptibly lan dening derajat; padha teka ing kono kanthi ngliwati saka kafir menyang kafir, saka pambrontakan menyang pambrontakan, saka relapses  menyang  relapses  nganti

perang kejem lan tanpa budi marang sih-rahmat, kabecikan, welas asih, kaadilan lan katresnan saka Gusti Allah sing padha wani wani lan perang ing kabeh cara.

Penyesalan sing sehat, rasa wedi sing medeni, sentuhan batin saka sih-rahmat sing tansah eling, penyakit awak, kelangan barang-barang, kasangsaran temporal, panemu para pengakuan, swara gludhug para pandhita, kacilakan fatal, kedadeyan tragis, pati dadakan wong-wong sing kita kenal kabeh.

terus-terusan dileksanakake saka Gusti Allah, sing ora kendhat ngupaya wong dosa iki; lan kabeh ora ana gunane. Adoh saka bali menyang awake dhewe, nuruti kekarepane Gusti Allah, wong dosa sing ora matur nuwun lan hardened iki ngremehake kabeh, trampled kabeh ing sikil; wis dilecehke kabeh, kang mung ngerti passion. Apa wuta! nanging sapa sing bisa ngomong sepira cilakane Gusti Allah tumindak kaya ngono, mbrontak ing awake dhewe, lan disalahake ing kabeh babagan?....

Kadospundi Gusti Allah kepeksa nilar tiyang dosa dhateng pangertosanipun ingkang reprobate. Efek nggegirisi saka nilar Gusti Allah iki.

Dhuh, Rama kawula, katresnanipun Gusti Allah punika ingkang welas asih lan sae, kados-kados kepeksa manut kaadilanipun, ninggalaken, sanadyan kanthi getun, tiyang ingkang apes punika dhateng raos reprobate, kanthi mundur saking sih-rahmat, boten boten mutlak. perlu, nanging graces saka pilihan lan sinyal ndukung kang mung  dilecehke  . Aku weruh malih sing ora ana negara supaya suci  sing

ora bakal dilebokake ing test nilar elek iki yen kita nuduhake awake dhewe ora setya marang panggilan Swarga lan apa sing dijaluk saka kita supaya bisa nggawa kawilujengan kita ing kono. Ya, Rama, lan iku ndadekake wong gumeter, kaya Yudas siji bisa ilang lan tiwas ing perusahaan JC piyambak; ana ing sisihe bisa tiba ing neraka,

kaya maling ala; lan, kaya wong apes iki, kita uga bisa tiba ana saka ndhuwur  salib  Apa bakal kaya negara ngendi kabeh nyumbang kanggo  blinding kita?

lan ilang awake dhewe?...

Donya, karo maksim sing rusak, libertines karo  tembung sing menggoda, daging karo hawa nepsu, Iblis karo  trik  sing

snares disetel kanggo kesucian, apa alangan kanggo kawilujengan! Adhuh! Dhuh Rama, kawula ajrih lan sumelang ningali piawon kawula;...

Aku luwih seneng disabet sewu bledheg tinimbang nate nemoni  rasa putus asa saka Gusti  Allahku  sing meh  padha karo aku.

medeni saka reprobation langgeng, lan iku bakal meh minangka angel kanggo kula kanggo nanggung iku.

Nanging, dhuh Gusti! Kawula sampun pantês ngraosakên, sampun ping pintên-pintên dosa, kula asring nandhang kacilakan ingkang njalari damêl damêl panjênêngan, satemah kagagahan kula botên sagêd nampi paukuman ingkang nggegirisi. Ah! Dhuh Yehuwah, mugi Paduka welasi dhateng kawula; mugi Paduka paringi kasangsaran ingkang Paduka tuntut saking tiyang dosa ingkang mratobat; kenek aku tanpa

(240-244)

ngurmati, ngukum kula ing kabeh cara, yen sampeyan ora ngukum kula kanggo nilar; Aku wedi dheweke luwih saka neraka dhewe ...

Rama kawula, kahanane wong-wong dosa sing ditinggalake iki, wong-wong iki sing diakoni ora adil, Gusti Allah ndadekake aku ndeleng dheweke ing sangisore gambar medali loro-lorone; Maksudku saka sisih awak lan saka sisih nyawa, miturut alam lan miturut sih: saka pisanan, iku mung rasa seneng, bungah lan kamakmuran temporal; rejeki paring kanugrahan marang wong-wong mau, donya muji wong-wong mau, ngguyu lan mbentang tangan kanggo wong-wong mau: kabeh kasil, kabeh dadi kauntungan, kabeh nyumbang kanggo nggawe wong percaya yen dheweke seneng. Iki sisih apik ....

Dene manawi malih mêdal wau, sarta niti priksa kanthi sorot oboring kapitadosan, punika kawontênakên kawontênanipun ingkang dipun wastani bingah-bingah ing abad punika, ing bab nyawanipun, dhatêng kawilujenganipun, punapa bedanipun, punapa lawan ing antawisipun. siji lan liyane loro iki  !. Adhuh! Rama, nyawa miskin iki nilar  dhewe

malah lan kanggo kabeh serangan saka mungsuh, minangka kanggo kekaisaran kejem karep kang, Gusti Allah digawe kula ndeleng wong minangka obah lan tanpa gerakan sembarang, lying ing amben pain, utawa rodo ing salib  infernal .  Diudani

saka sakehing ornamen sih-rahmat, wis ilang kabeh kabecikan kang ndadèkaké mèmper karo katuhanan, ora ana maneh kaya raseksa, dadi cacad, kewalahan karo ranté abot, sing ngalangi dheweke ora obah ing pangertèn apa wae. . Katutup lara lan tatu, dadi dolanan dhemit-dhemit, sing nonton dheweke dadi mangsa lan nyenyet  lan ngrangkul dheweke ing kabeh sisih, supaya dheweke ora bisa lolos, yaiku sinau dhewe kanggo nglarang cahya saka swarga, kanthi cara apa wae. saka konversi Swarga! kahanan sing ora nyenengake  !

Kadurjanan sing ndadékaké kanggo nilar Gusti Allah iki.

Kawula mirsani, dhuh Rama, bilih saking sadaya dosa, ingkang paling awon wonten ing ngarsaning Allah, ingkang dipun siksa kanthi kaku, lan ingkang, salajengipun, ndadosaken langkung infallibly dhateng nilar ingkang nggegirisi punika, inggih punika murtad. , perpecahan, bid'ah. , buron saka Gréja, woh-wohan biasa saka ateisme, irreligion lan bangga filosofis kang ndadékaké manungsa kanggo mbrontak marang panguwasa Gusti Allah piyambak, nyoba kanggo goyang-goyang mati rakit kang manis.

Ya, Rama, aku weruh yen dheweke luwih ngapura dosa liyane, sanajan gedhe banget: 1°. amarga saben kadurjanan liyane ora duwe tingkat jahat kang nyerang Gusti Allah piyambak, nyerang agama lan combating bebener kang bukti pasukan kanggo ngenali lan ngakoni ing batin; 2°. Kadurjanan liyane ora ndadekake skandal wong sing setya, ora nyebabake kelangan jiwa, lan ora nyebabake rasa lara lan nesu marang garwane JC sing suci. lawang. Ora puas karo striking ibu lembut sing terus-terusan ngelingake dheweke, monster isih ngrebut saka dheweke anak-anak sing digawa menyang donya lan dilahirake kanthi sih-rahmat,

Kepiye JC ora sensitif marang rasa lara lan tangis bojone sing sedhih amarga kelangan  dheweke  ? Carane ora bisa males affronts  lan

lara? Ah! Aku weruh sing nesu iku implacable, lan mungsuh sing diumumake saka Gréja ora duwe sih nyana saka wong; nalika njedhul nglawan dheweke, dheweke nyerang dheweke dhewe, lan kaadilan nglawan dheweke kanggo mbela hak-hak  dheweke  . Adhuh, adhuh, tangis,  adhuh

bumi!. bilai segara lan unsur, amarga padha infèksi karo  angkara

!. Bilai kabeh wong sing nglakoni piala, sing  ora nggatekake

pangandikaningSun, lan mbalela marang Ingsun.

Gusti Allah ndadosaken kula mangertos, dhuh Rama, bilih ukara ingkang nggegirisi punika ingkang dipun tindakaken kanthi cara ingkang nggegirisi tumrap sadaya tiyang dosa ing bumi, lan ingkang

bakal duwe eksekusi sing sampurna mung ing dina nalika kabeh wong dosa bakal diadili, diukum lan diukum, nalika unsur-unsur kasebut bakal diresiki saka najisake dosa manungsa; Gusti Allah, ujarku, nggawe aku ngerti manawa kudu ditrapake utamane kanggo wong-wong sing misahake lan nglawan Elise saiki, kanthi ngakoni novel-novel sing ora sopan lan sacrilegious, kanthi pretext ngeling-eling menyang kasampurnane kanthi reformasi. Aku weruh sing disebut reformis iki isih ana mung agen saka Iblis lan neraka: padha duwe akeh resemblance kanggo satelit sing nyalib JC, lan sing hailed wong minangka raja wong Yahudi ing wektu sing padha ngalahake wong atos lan nalika padha makarya kanggo pati. Mangkono, ing papan pangibadah modern, dheweke isih ngormati dheweke lan Pasamuwane, nalika dheweke dilawan kanthi tekad sing luwih akeh. Iki isih bisa dibandhingake karo ngambung Yudas; nanging Gusti Allah ora diapusi dening kemunafikan mungsuh, dheweke luwih ngerti motif rahasia sing nggawe dheweke tumindak, lan JC bisa  takon.

(245-249)

malih marang saben wong apa kang padha disuwun marang wong kang nistha kabeh: Ad quid venisti?...

Rong jinis penganiaya Gréja: hardening sawetara, konversi liyane.

Ya, Ramaku, Gusti kang maha welas asih marang aku, yen ing antarane wong-wong mau ana sawetara sing duwe kekarepan kanggo ngadili dheweke, ngukum lan nyalib maneh, yen ana ing kuwasane lan bakal mati maneh. wektu; ing bab iki, luwih culpable saka wong-wong Yahudi, sing ora bakal matèni wong, yen padha ngerti Panjenengané iku Putraning Allah. Gusti kita ngandika marang kula ing subyek iki sing kabeh wong sing diowahi sawise wunguné iku sabenere wong-wong sing padha ora ngerti apa sing padha nindakake ing crucability wong, lan sing ora bakal nyalib wong yen padha ngerti apa iku. Wong-wong mau padha duwe iman sing apik marang Panjenengane, sing sabagean nyalahake dheweke, lan mulane dheweke mbukak mripate kanggo mukjijat-mukjijat seda lan wunguné.

Nanging wong-wong sing tumindak marang Panjenengané saka gething lan nepsu, drengki lan duraka, kanthi sengaja nutup mripate marang mukjijat-mukjijat saka pati lan wunguné, kaya sing wis ditutup kanggo apa sing wis padha dilakoni nalika urip; lan adoh saka kauntungan saka pangapura kang isih diparingake marang wong-wong mau, dheweke mung nambah rasa lara, nambahake paukuman kanthi hardening swara lan wangkal sing disengaja kanggo nolak bukti-bukti kang kabecikan ing ngarepe mripate. ...

Iku bakal padha karo wong-wong sing nggawa akeh alangan kanggo Gréja saiki. Ana sathithik kang, kang kagoda dening rupa kang luwih becik, ana ing iman kang becik, kang uga ndadekake, nganti tekan sawijine titik, bisa kaluputan ing ngarsaning Allah. Iki, dhuh Ramaku, Gusti Allah paring pirsa marang aku, yen bakal digebugi lan diwedeni dening gangguan; padha bakal nyoba kanggo ndandani iku bakal bali menyang Gréja, kaya kanggo console lan menehi ganti rugi dening penance sing, kanggo apa kang bakal nandhang sangsara marga saka defection, luwih imprudent saka angkoro...

Sing, ing nalisir, sing bakal tumindak marang kalbu, utamané dening gething kanggo Gréja lan kanggo JC, Aku ndeleng lan aku conjecture sing sayangé padha ora bakal bali, soko sing mengkono, saka defection sing, amarga padha ditemtokake kanggo kabeh. Wong-wong mau padha mèlu terang-terangan bab Allah, lan aku kuwatir, yèn Allah mèlu marang dhèwèké. Wong wuta kang apes iki luwih ayem ing samubarang, amarga ora ana alesan kanggo gumeter. Padha dikarepake, nuntut lan spilled getih para imam JC, minangka wong Yahudi nuntut lan spilled sing saka JC piyambak, lan pati para sakabat bakal duwe nasib sing padha lan efek sing padha karo master; getihe kang kawutahake uga bakal tumiba marang wong-wong kang ngwutahake iku, lan padha remuk kalawan bobote; Maksudku, kanthi paukuman saka Gusti Allah sing adil lan nggegirisi, Panjenengane bakal menehi segel kanggo reprobation lan hardening, kanthi nglebokake dhuwure kejahatan. Dheweke bakal dadi korban saka cilaka sing wis ditindakake, lan durung setuju; sabab, accomplices ing rasa kadurjanan bangsa Yahudi, iku bener yen padha melu paukuman, tiba ing padha. wuto....

JC pengin anak-anak ing Gréja kanggo ngilangi kabeh perdagangan spiritual karo murtad, skismatik, lsp.

JC paring pitutur marang kowe ing wektu iki yen dheweke kepengin anak-anake kanggo ngilangi kabeh perdagangan spiritual karo para murtad, schismatics lan intruders, sanajan cedhak; ngantos dumugi ing ngriku, manawi tiyang ingkang rabi kaluputan, nyuwun supados tiyang ingkang manunggal kaliyan piyambake sedaya sampun boten malih

awak lan properti, lan dheweke tetep dipisahake kanggo kabeh liyane; supaya dheweke ngati-ati aja nganti nyawiji karo perasaan sing ora sopan lan ora religius, amarga ora ana wewenang sing bisa ngimbangi Gusti Allah lan Pasamuwane, lan yen perlu, ngerti carane ngorbanake kabeh supaya tetep setya marang dheweke. .

Ayo wong enom ngati-ati saka tau nyawiji piyambak dening marriage kanggo murtad mutusaké, amarga malah ing titik iki padha utang ora manut marang bapak lan ibu; malah padha narrowly kapekso kanggo ora manut wong-wong mau, amarga JC lan Pasamuwan iku incontestably tuwane pisanan kang saben Kristen utang piyambak, lan sing kabeh sing contradicts hukum uga contradicts prasetya pisanan, lan akibate iku ing dhewe iku ala, kang kudu nolak lan nyingkiri kanthi cara apa wae. “Wong-wong pada ngati-ati lan ndedongaa, ujare JC marang anak-anake kabeh, sing waspada, amarga dina-dina iki ala lan cuacane badai; cekelan manunggaling pasamuwan-Ku, tansah ana ing tanganmu obor iman; supaya wong suci nucekake awake maneh; supaya mung terus dadi; Sing sapa resik, kudu luwih ngresiki awaké dhéwé; mugi-mugi tiyang dosa ingkang tobat nggandaaken tobatipun, lan mugi-mugi sedaya kemawon ngudi kangge ngleremaken bebenduningSun lan ndadosaken pangayomaningSun. Amin.

(250-254)

WARNING.

Sawise nyritakake kabeh sing daktampa saka Suster nalika aku manggon ing Saint-Malo, lan uga kiriman sing wis ditindakake sadurunge, aku kudu, sadurunge ngomong babagan sing ngutus aku, bali. kanggo cathetan lan bebaya tartamtu dheweke wis menehi kula lisan nalika aku isih ing Fellowship. Kita bakal weruh manawa cathetan lan bebaya iki ana hubungane karo apa sing wis diomongake babagan macem-macem panyebab revolusi kita, utamane sing digambar saka pembelotan lan infidelity negara agama.

BAB VII.

Ing laxity sing wis njalari rusak tatanan agama, lan carane JC pengin supaya reformasi.

Kawula tindak, Rama kawula, sapunika ngaturi uninga, lan taksih dados kuwajiban kawula, punapa ingkang sampun kalampahan, langkung saking kalih dasa taun kapengker, ing bab ingkang kita lampahi ing akhir-akhir punika.

Saint Francis saka Assisi manifests piyambak kanggo Suster, lan complains saka laxity kang wis ngenalaken menyang pesenan.

Sawijining dina nalika aku mung dhengkul ing ngarepe Sakramen Mahakudus, mripatku katon, kaya-kaya kebetulan, ing lukisan bapak kita Saint Francis, sing isih ana ing koor kita; nyawang dheweke sujud ing ngarepe salib, aku ngrasakake kesan sing kuat babagan ngarsane ilahi. Gambar iki ketoke urip lan animasi kanggo kula; ketoke aku iki penetrating menyang interior nyawa kang, lan aku weruh kabeh sing arep ing kono.

Aku krungu swarane; Aku ora mung nyawang aku, nanging aku uga ndeleng obahe lambene lan warna raine, nalika dheweke ngomong karo aku.

Sakabehing wacana iku mujudake ikrar, pranatan lan pranatan dhawuhe  , kang decadence lan infractions kang banget deploted. Dheweke katon sedhih lan sepi, sedhih lan kebak karo semangat suci, sing narik dheweke, kanthi cara, saka kelembutan sing biasa, lan nggawe dheweke bledosan  keluhan  pait  .

ora maneh pesenku, utawa aturanku, dheweke ngandika marang aku kanthi  swara sedhih. kula

anak  wis dipindhah adoh Saka roh iki abnegation, andhap asor  lan

kasangsaran, kang wis Dakdadèkaké dhasar bangunanku, padha ngganti roh donya, kang Injil ngumumaké perang. JC nandhang sangsara lan disalib ora ana maneh model sing diusulake: dhasar diserang, karya bakal tiba. Kanggo dangu wis ngancam karusakan, lan aku ditembus karo pain paling jero ...

Dhèwèké sok nggunakké tembung-tembung sing rada rumit, kayata cangkriman utawa pasemon, sing Gusti Allah ndadèkké aku luwih ngerti, kanthi ngélingké aku marang tembung-tembung lan tegesé wadulé: "Kanthi nilar pranataningSun, amarga ora netepi sumpahé, wong-wong mau nangis. wis ngetokaké pasangané Pangéran; nanging wong-wong mau bakal dadi batur tukon lan dikuwasani mungsuh-mungsuh sing bakal nindakaké kuk marang dhèwèké

luwih abot lan luwih kasar... Padha ngremehake dhawuhingSun, bakal diremehake;... padha ngremehake lan nyingkur marang Gusti Allah, Gusti Allah bakal ngremehake dheweke lan nglirwakake marang pangerten sing ora sopan lan kabeh bebendune mungsuh. Bakal padha mlayu kanthi wuta nganti bingung lan kapitunan, kaya wong tanpa pimpinan, tanpa pamrayoga lan tanpa panuntun; amarga padha mbantah lan nyirnakake awake dhewe, mesthi bakal dirusak, lsp. »

Aku wedi, Rama, yen kabeh iki bakal kaleksanan ing surat ing kahanan apes sing kita  ndemek  ! Nanging Rama kita  terus:

"Kanthi jinis murtad, dheweke luwih cedhak karo lagu lan maksim ing jagad iki, sing mesthi kudu nglindhungi awake dhewe. Wong-wong mau padha niru lelembut lan hawa-nepsuné wong-wong donya ing busana, dhaharan, lan sakehing tata krama; kaya wong-wong mau, padha pasrah marang slametan, surak-surak, malah sok ora isin ngungkuli, lan katon luwih kadonyan tinimbang wong kadonyan, dadi wirang wong suci.negara....

Wong-wong mau wis ninggal Aku kanggo bapakné, lan aku ora nganggep wong-wong mau kanggo anak-anakku: Aku bakal dadi, yen terus-terusan, dadi penuntut ana ing ngarsaning Allah, lan aku bakal nuntut piwales kanggo prevariations, tanpa kuwatir bab pakurmatan anyar sing. . Dheweke percaya yen dheweke ngurmati para patrone kanthi nggawe, ing festival, dhaharan sing mewah kanggo wong-wong ing jagad iki, lan ora ngerti manawa iki ngenyek mlarat suci JC lan "pendiri, sing wis sumpah bakal ditindakake. , kanggo niru lan ngetutake. »

Sanadyan aku yakin manawa bebaya saka Santo Fransiskus iki ana gegayutane karo akeh agama liyane tinimbang dhawuhe, nanging aku weruh yen iki ana ing anak-anake dhewe, sing uga ora kabeh dibebasake. Aku malah bakal pitutur marang kowe yen aku wedi mung kasenengan malah ing Komunitas kita. Yen sampeyan ngerti, Rama, akeh perkara sing nglanggar aturan sing kedadeyan limalas utawa rong puluh taun kepungkur!...

(255-259)

Penyalahgunaan dhaharan ing komunitas agama.

Ana dhaharan sing mewah lan akeh sing digoleki ing kono ing acara resepsi, lan malah wong-wong sing manggon ing papan sing, saliyane hubungane karo wong-wong saka njaba, nggawe akeh alangan kanggo semedi lan kesempurnaan biarawati. . Wong-wong mursid priya lan wanita saka ordo, utamane Saint Francis lan Saint Clare, dirayakake kanthi dhaharan sing apik, sing diundang lan dikumpulake ing apartemen sampeyan wong saka donya. Ora suwe, sanajan sumber daya pensiun, omah kasebut duwe utang pirang-pirang ewu kilogram, sing  nyebabake gangguan gedhe  ....

Kabeh iki, dhuh Ramaku, ora ndadekake keparenge Gusti; dhawuh kula kanggo ngandhani abbess wektu iki; Lan amarga dheweke ora nggatekake kabeh bebaya amal sing dakwenehake ing babagan iki kaya sawetara aturan liyane, dheweke ngandhani yen dheweke bakal milih unggul liyane, sing bakal mulihake ketertiban. lan sijine kabeh bali ing footing luwih, kang rauh kelakon.

Sanalika dhaharan gedhe ilang; jam tangi lan turu kanggo kos diatur; kunjungan tartamtu dilarang; ketaatan njupuk Panggonan insubordination, mortification lan mlarat suci kasil kabeh sing gawe marem alam lan isih flatters karep, kang ngirim ora urip maneh. Dadi, kanthi sih-rahmat saka Gusti Allah, prekara-prekara sing wis suwe saya salah nalika aku nampa wahyu kasebut utawa wawancara karo bapak kita Saint Francis, sing saiki aku bali.

Pesenan agama, sumber kabecikan gedhe utawa ala gedhe ing Gréja.

"Ya, anakku, JC ngandhani aku babagan iki, pesen agama bisa nyebabake kabecikan utawa piala gedhe ing Gréja lan ing jagad iki, gumantung apa dheweke setya utawa ora setya marang sumpah lan kewajibane. . Ora ana scourse, spiritual utawa temporal, sing pandonga nyawiji ora bisa nyingkiri, yen padha apa kang kudu; kaya ora ana scourge, ora bilai, sing tumindak skandal lan ora sopan ora bisa narik kawigaten, yen padha lukewarm lan ganas, amarga tinimbang nangkep efek saka nepsu, padha mung 'ngganggu. Ora, anakku, aku mbaleni maneh, ora ana sing bisa nyebabake aku males, kajaba pengecut lan ora setya, luwih-luwih kejahatan jiwa-jiwa sing disucekake kanggo aku kanthi sumpah.

ngganggu karajan lan provinsi, lan akibate agama, Gréja lan Negara, minangka akibat saka kegagalane. Padha kudu ward off badai; padha ora, apa aku ngomong? dheweke dhewe bungah lan mbentuk, dheweke bakal dadi korban pertama....

Banjur, Rama, amal sing sejatine bapake saka Rama kita Saint Francis sing apik, sing mbutuhake aku luwih akeh tinimbang sapa wae; Panjenengané nyenyamah aku kanthi kenceng amarga kafirku, rasa syukurku sing terus-terusan marang Gusti Allah: "Elinga, anakku," dheweke ngandika marang aku kanthi semangat, "yen sampeyan luwih utang marang dheweke tinimbang liyane amarga katresnan gedhe sing digawa menyang sampeyan. Panjenengané wis maringi sira sih-rahmat, sih-rahmat kang mirunggan, kang kudu sira ajrih-asih, awit Panjenengané bakal nyuwun piwulang kang abot lan nggegirisi marang sira, manawa sira ora setya banget marang wong-wong mau. »

Panjenenganipun nyaranake kula, ing antarane liyane, mituhu wuta marang karsane Gusti Allah ing kabeh sing bakal nindakake kanggo kula lan wis digawe aku dikenal kanggo kamulyan lan kawilujengan nyawa, lan pasrah gedhe marang abbess lan atasanku. , utamané kanggo direktur, kanggo kang aku kudu laporan kabeh  sing kedaden kanggo kula. Panjenenganipun maringi kula sak klebatan godaan lan pacoban sing aku bakal nandhang sangsara marga saka Iblis ing akeh prekara, ing hubungan karo ati nurani lan kuwajibanku; dheweke ngelingake aku marang penyalahgunaan sing banjur ana ing komunitasku, lan luwih-luwih marang kesalahan lan kelemahanku dhewe; panjenenganipun paring dhawuh supados kula aturaken babagan panyimpangan punika dhateng atasan kula malah dhateng Mgr. uskup Rennes; apa sing daktindakake ing wektu (1)

Ya, Ramaku, iman marang pangandikane Gusti Allah lan keputusane Gréja, ketaatan wuta lan ngormati pimpinan gerejawi kudu ngluwihi kabeh. Ing babagan iki, aku bakal ngandhani apa sing kedadeyan karo aku sawetara taun kepungkur.

Sawijining dina Kamis, nalika kita kadhawuhan ngluwari Sakramen Mahakudus, pandhita kang nata upacara, kaya biasane, Ciborium Kudus menyang rel komuni, banjur ngandika marang kita. Ing salawas-lawase panjaluke lan liyane, aku weruh bocah ayu sing diubengi dening cahya sing alus; dheweke kaya-kaya lungguh ing Ciborium Suci. Dheweke nyekel salib ing tangane

Para bhikkhu ingkang wicaksana, saha ingkang luhur piyambak, paring pangertosan dhateng kula, bilih Suster Kelahiran menika sampun ndadosaken kathah reformasi ing masarakat  .

(260-264)

ngisor kang mudhun menyang sikilé, lan ndhuwur munggah ndhuwur, sirahe; karo tangan liyane dheweke mberkahi para biarawati sing teka ing giliran kanggo ndandani lan nyembah marang dheweke. Nanging, Rama, sing saya lara yaiku ndeleng eluh sing metu saka mripate. Sawise bali menyang awakku dhewe, kanggo ngusir kanthi iman apa wae khayalan setan utawa imajinasiku, aku banjur wani takon apa sebabe penampilan lan nyeri. Apa kowé ora ngerti, Dhuh Allah kawula! Apa aku yakin tenan karo kehadiranmu ing  Sakramen sing nggumunake iki? "Aku ngerti," wangsulane; nanging aku rumangsa  sensitif

kanggo narik kamulyan saka iku lan kanggo kabutuhan nyawa. »

Banjur dadi luwih sedhih, lan wiwit nangisi komunitas sing ala, nalika dheweke ngucapake puji marang sing apik. Aku duwe panglipur ndeleng dheweke katon marem ing upacara dina lan para suster sing nindakake. Dheweke sambat banget babagan komunitas wanita tartamtu, nanging utamane wong lanang, sing, ujare, wis ilang kebiasaan lan njaba negarane. Dheweke nudhuh wong-wong mau yen wis nglanggar sumpahe kanthi semangat properti lan kadonyan, lan wis skandal dening tumindak sing ora sopan marang wong-wong sing kudune katon mung kanggo mbangun wong-wong mau, kanthi kontras karo urip suci.

JC pengin pesenan agama direformasi dening pandhita pisanan ing Gréja, lan tundhuk ing yurisdiksi uskup.

Nanging dheweke nambahake, lan ing kene, Ramaku, titik sing nuduh aku supaya sampeyan nulis, supaya pasamuwane bisa ngerti lan tumindak kanthi bener; Dheweke ujar manawa sumber utama kacilakan ing komunitas tartamtu yaiku mundur saka wewenang para pandhita sing sepisanan, dipimpin dening para pimpinan saka pesenan sing beda-beda, sing asring ora waspada lan ora duwe bobot kanggo macem-macem iki. , sing kadhangkala luwih butuh tinimbang wong sing luwih murah, dadi sing pertama menehi conto pelanggaran aturan sing kudune tetep; mula apa ala! lan carane nambani awak sing ngenteni tamba mung saka pimpinan sing luwih kena infeksi tinimbang awake dhewe? Pengecualian sing diarani iki paling ora, umume, uga bertentangan karo kabeh

kapentingan minangka padha kanggo kabeh hak. Iki minangka jinis kemurtadan, sing ora bisa dingerteni nyebabake akeh liyane.

Saking murtadipun sumpah agami, kita sampun ngantos dumugi ing agami piyambak-piyambak, saha sampun ngantos ngremehaken kapitadosan, kanthi nistha dhateng tiyang ingkang dados panyimpenipun; lan uga, dheweke nambah, ndeleng ngendi wong kafir iki dina, lan carane siji jurang wis mimpin wong menyang liyane! Aku wis nandur wong-wong mau ing Gréja sandi kanggo edification sawijining, ornamen lan support; kudune padha kaya singa kang mbela, padha kaya macan kang nyuwek-nyuwek lan nandhang sangsara marga saka skandal uripe lan murtad.

“Tulis, pangandikane JC marang aku, tulisen kabeh iki marang pandhitaku sing sepisanan; marang wong-wong mau yen aku pengin kebon anggurku pruned lan luwih apik lestarekake; sing padha Cut  lan sing padha, nyirnakake kabeh sing disfigures iku lan ngrusak tatanan sing Aku netepake ana dening nandur; nanging nalika pruning wit anggur iki padha elinga ora uproot apa-apa. KarsaningSun, kahanan agama tetep; nanging aku pengin reformasi, lan supaya luwih apik ing masyarakat. Pengecualian liyane, yen bisa; nanging kabeh kudu tundhuk ing yurisdiksi langsung saka uskup ing saben kauskupan, amarga saben uskup dhewe tanggung jawab kanggo wedhus, kang kudu mangsuli aku ing dina. »

Ing kene, Rama, sing dakkarepake, aku krungu: yen ana apa-apa sing bisa ngrusak sawetara panggunaan sing ditampa, migunani lan kajen keringan, iku gumantung ing Gréja sing mutusake, amarga dheweke kudu tumindak miturut ukum dhewe. ing kabeh babagan spiritual sing mung ana ing awake dhewe kanggo ngerti lan ngadili ...

Mulane, kanggo para pandhita sing sepisanan, kita kudu duwe recourse kanggo ngatur komunitas agama; minangka kanggo wong-wong mau kudu duwe recourse kanggo ndandani titik dogma, moral, disiplin, lan uga ngerti teges bener saka Kitab Suci; lan alesan kanggo iku sing padha. JC didegaké kanggo iki; iku wong kang wis ditetepake kepala ing pamaréntahan saka Gréja; iku marang wong-wong iku kang ngutus kita bali kanggo dituntun ing dalan karahayon; Dèkné ngomong marang wong-wong mau: “Sapa sing ngrungokké kowé, ngrungokké Aku; sing ngurmati kowé, ngurmati Aku; kang ngrèmèhaké kowé, ngrèmèhaké Aku, lan ngrèmèhaké Panjenengané kang ngutus Aku. »

Apa alesan kanggo ngormati lan kapercayan ing pancasan, wong lan wewenang saka pandhita pisanan iki! Apa butuh luwih akeh kanggo nuntun kita kanthi wuta kabeh sing didhawuhake dening Gréja liwat cangkeme? Nanging uga, Rama, apa bangga unbearable, apa

pambrontakan medeni marang wong lan panguwasa JC dhewe, ora guilty kabeh wong sing mung ngremehake angger-angger saka Gréja, wong lan karakter saka wakil pisanan? Apa ora ketok yen nistha utawa ora peduli marang wong sing apik banget

(265-269)

kang padha diwakili, lan sapa kang ora bakal kaluputan saka iku, kaya kang wus diprasetyakake, piwales kang ana utang marang umate, lan kang utang marang awake dhewe?

Ketaatan lan mlarat, titik dhasar saka kasampurnan agama.

Kanggo nerusake maneh subyek lan wawancara pisanan kita, Saint Francis mulane ngerti marang aku yen ketaatan lan kabecikan suci kemiskinan minangka rong titik dhasar saka pamrentahane, sing paling disenengi, lan sing paling diwedeni. infraction ing agama sawijining, amarga saka jalaran elek bisa kanggo kabèh urutan. "Sing sapa nggatekake rong titik iki, ujare, nggatekake kabeh liyane, amarga kabeh kasebut kalebu ing kono; nanging uga, sapa relaxes ing loro TCTerms iki, relaxes ing kabeh liyane, lan kudu nyana efek paling bilai saka istirahat kanggo awake dhewe lan kanggo akeh liyane. Apa sing ora diwènèhaké marang Iblis lan alam, nalika wis numpes loro ramparts iki Kristen lan agama andhap asor?

!.,. Nalika iku kabeh karep padha unleashed marang; padha kebanjiran kaya kali kang mbobol tanggulé. Dheweke dadi dolanan, amarga, kanggo ngukum dheweke, Gusti Allah ninggal dheweke menyang pangertene sing ora sopan. Dheweke terus-terusan tiba ing panangkaran saka pertimbangane dhewe lan saka karsane dhewe; dheweke dadi abdi ala saka panggunaan tirani, maksim lan rasa sing ora sopan, sing wis ditinggalake, lan dheweke ora bakal isin maneh, kanthi nyingkirake kaluwihan lan kamardikan mulya sing dinikmati para putrane Gusti Allah ing pangkone. saka agama.

Ikrar mituhu lan mlarat, kanthi ngrusak nganti oyod bangga lan ketergantungan marang barang bumi, nyegah kabeh srakah, ngrusak kabeh alangan, lan netepake dhasar kasampurnan ing bumi.

reruntuhan kabeh vices lan ing resemblance sing saben Kristen kudu karo model gaib predestined; resemblance kang, dening ngleksanani saka virtues claustral, dadi sampurna minangka bisa ing titah; kanggo apa ombone iki ora katresnan mituhu lan mlarat, sumpah marang Gusti Allah, kesengsem ing nyawa kabeh virtues kang ora bisa dipisahake saka iku! Katresnan iki sing, mbebasake ati saka rasa tresna marang obyek sing wicaksana, ngresiki niat lan ngarahake kabeh gerakane menyang swarga, kanthi meneng ngrusak lan mboko sithik ngrusak kabeh ramalan lan kepinginan manungsa. Tanpa rasa lelembut, sabar, dermawan, andhap asor JC nggantosi kaluputaning manungsa; kabeh kareping manungsa, saben koyo alam wis diowahi lan digunakke ing siji-sijine katresnan saka Gusti Allah: manungsa ora urip maneh dhewe; nanging JC sing manggon ing dheweke: iku banjur urip gaib ....

Sapa sing bisa nyetop jiwa sing disucekake marang Gusti Allah kanthi sumpah ketaatan lan abnegasi? Sapa sing isih bisa mungkasi dheweke ing karir kasampurnan Injil? Apa pertimbangan, posisi apa sing bisa  ngrusak dheweke, nalika dheweke ndeleng macem-macem kahanan urip model gedhene, wiwit lair nganti  mati  ? Dheweke sumerep  minangka

ing Mirit, lan goal kang ngusulake kanggo dheweke, lan rute kang wis dilacak kanggo dheweke kanggo njaluk ana sawise wong. Pengorbanan apa sing isih bisa diwedeni sawise dheweke digawe kanggo dheweke lan wong-wong sing wis digawe kanggo dheweke, nolak kekarepane dhewe lan kabeh sing ngegungake alam, kanggo manut karo Gusti Allahe? ...

JC keluhan babagan komunitas ala.

Ora luwih pertimbangan, dheweke ngandika, korban wis immolated dening sandi kepinginan; malih, punika kedah ambruk lan diobong dening geni katresnan. Ing resolusi suci iki, dheweke generously arms dhéwé karo pedhang mortification lan intrenchments; dheweke nyengkuyung dhéwé kanggo ngisin karo ardor kabeh salib sing saiki piyambak, nderek conto master gaib dheweke;  dheweke teka supaya adoh minangka kanggo kepinginan lan ngupaya wong eagerly, kanggo titik nemokake kesenengan luar biasa ing humiliations lan kasangsaran; amarga dheweke nganggep dheweke minangka bagean saka salib J. C., minangka tetesan sing larang regane lolos saka piala pait, lan katresnane wis ilang kabeh sing nggegirisi  .

Mangkono, kanthi mbantah, kanthi nglawan, kanthi terus-terusan nyirnakake karep lan karep alam sing rusak, legislator gaib  ngerti carane menehi ganti rugi marang wong-wong sing dadi kagungane kanggo deprivations lan  renunciations .

kang padha ditindakaké marang Panjenengané, supaya netepi angger-anggeré angger-anggeré. Carane, sawise iku, bisa wong ora tresna humiliations lan kasangsaran?

Kepiye carane ora luwih milih Injil Injil tinimbang kabeh, nalika ana akeh minat kanggo nggoleki?

Nanging, dhuh gusti kawula! endi pengikutmu? Dhuh Allah ingkang nandhang sangsara, wonten ing pundi tiyang-tiyang ingkang niru-niru panjenengan ing satengahing jagad ingkang kawengku dening indra lan hawa-nepsu, ingkang nyembah brahala ingkang Paduka utuk? Donya sing mung nggegirisi ing salibmu, lan ora ngerti kacilakan sing luwih gedhe tinimbang meh padha karo Gusti Allah sing dipuja utawa sing isih disembah?... Apa sing kudu ditindakake! ...

(270-274)

Saint Francis, peniru sejati JC

Wonten ing ngriku, Rama, kula wangsul dhateng pangadeg kita ingkang suci, manggihi murid ingkang sayekti, niru JC sajati, miskin, sangsara, lan asor. Dhèwèké ngetutaké langkah demi langkah ing mlarat, ing asor lan kasangsaran; kang disalin wong ing pribadine, lan dadi kaya wong, minangka akeh, paling, minangka wong murni bisa meh podo manungsa-dewa. Panjenenganipun tanpo pekso ditempelake piyambak ing salib; lan kanthi martir sukarela lan terus-terusan saka kasangsaran lan urip sing disalib iki, dheweke wis dadi salah sawijining korban sing paling ayu saka katresnan saka dewa sing seda. Apa model kanggo anak-anake! dadi tuladha  kanggo kabeh wong sing setya  !...

Adoh saka blushing ing mlarat salib lan jeneng saka guru gaib, kang glorious ing kaya rasul; kaya pahlawan ing Calvary, dheweke bungah ing kasangsaran lan kasangsaran. Dheweke keluwen lan ngelak: dheweke ngupaya kanthi luwih semangat tinimbang wong-wong ing jagad iki kanggo kepuasane, kabeh kesempatan sing bisa nyukupi kekarepane nandhang sangsara amarga katresnane Gusti Allah; lan ardor seraphic iki kang nimbulake misteri gedhe, kang dikenal mung kanggo sawetara banget wong, Maksudku conformity rampung misterius kang ditemokaké antarane wong suci gedhe iki lan wong saka JC piyambak; kepatuhan,

ora mung pikiran lan ati, nanging uga sing katon ing awak saka keajaiban suci iki, kanthi stigmata suci sing wis diukir ing katresnan.

ing karakter getih, kanggo makili alamiah, sabisa, tatu suci saka JC piyambak... Apa bisa luwih gedhe lan luwih mulya saka resemblance cedhak iki manungsa karo Juruwilujeng lan Gusti Allah!. ..

JC wis tresna kasangsaran, mituhu, mlarat, andhap asor, Saint Francis nuduhake mau; dheweke kaya sing wis dakkandhakake, asor, nandhang sangsara, miskin, manut kaya dheweke. JC ora duwe apa-apa ing donya, ing ngendi dheweke ora duwe papan kanggo nyelehake sirahe; dheweke mung mikirake kamulyan bapake lan kawilujengan jiwa-jiwa sing bakal ditebus. Iki mung siji ambisi kang, sawise stripping wong saka kabeh, bound wong wuda ing salib.

Nindakake tuladha, Saint Francis ora mung idin kanggo disinherited kanggo JC, nanging malah ninggalake pakulinan karo kang dijamin, lan bali menyang wong saka kang wis ditampa iku, terpesona kanggo ora duwe maneh rama mung ing Swarga. ; dheweke banjur mlayu nyemplungake awake dhewe ing sikile uskup suci, sing nampa dheweke ing tangane lan ndemek dheweke kanthi lembut menyang pangkone: simbol persatuan sing dikontrak karo dheweke  .

JC, kang Panggonan iki uskup apik dianakaké kanggo wong, ing wayahe utamané.

Pungkasane, Rama, apa sing bakal dakkandhakake? Roh iki padha stripping lan nandhang sangsara, kang wis mancep awak guru wuda ing salib, imprinted ing awak saka sakabat tandha urip tatu karo kang wis pierced; lan minangka JC nggawa menyang ndhuwur Swarga bukti getih katresnan kanggo kita, supaya Saint Francis bakal tansah nanggung stigmata saka tatu nengsemake, kaya bukti getih katresnan kanggo kasangsaran J. C. Apa triumph  liwat  . kaluhuran  saka

donya; nanging apa mulyane cocog karo pribadine Putraning Allah!...

Apa kita bisa padha luwih sampurna tinimbang bapak kita Saint Francis?

Kawula mangertos, dhuh Rama, bilih sadaya tiyang boten kaparingan kasampurnan punika; nanging nyatane ora ana wong sing bisa ngarep-arep kawilujengan tanpa ngliwati dalan asor lan kasangsaran; tanpa pertobatan, mortification saka indra, renunciation saka dhiri lan maksim donya, kang kita sumpah ing font saka wong suci.

baptis, ing tembung, tanpa iki conformity karo model gaib kang kita njupuk ana kanggo pangareping kita lan bagean kita; selaras karo kawilujengan sing ora bisa dibatalake.

Ayo wong donya voluptuous krungu saiki kaya sing dikarepake, lan nyoba, yen bisa, kanggo nampung Injil kanggo rasa lan karep dhewe; sing padha flatter piyambak, yen padha arep, sing Gusti Allah kudu salaras karo panemu kawenangan, lan sing cara njupuk iku kudu aturan saka pangadilan; sing padha nggawe kanggo awake dhewe, kanggo pindhah menyang swarga, dalan

anyar lan rosy, ing éwadéné oracles saka Injil; senadyan kabeh akomodasi lan kabeh softenings padha nggawa kanggo hukum, Aku bakal ngomong kanggo wong-wong mau: Illusions! kabeh ngapusi! Ora! Ora! iku ora kaya sing sampeyan pikirake; nelukake swarga ora tau dadi kesenengan utawa hiburan; wis tau dijupuk kajaba dening panganiaya; dalan  tansah tajem lan angel: pengecut ora bisa lumaku ana, lan iku bakal tansah bener kanggo ngomong sing siji ora bakal teka ing kono kajaba ing cara ciyut tobat lan salib, lan dening ngetutake tilas getihen saka allah disalib  . ..

Aku ngenteni suwe banget, mas

(275-279)

Rama, kanggo ngomong karo sampeyan babagan obrolan karo bapak kita Saint Francis, lan mbok menawa aku ora bakal nate nglakoni, yen ora kedadeyan karo aku ing papan sing padha. A sawetara dina kepungkur, isih casting sandi mripat, tanpa desain, ing gambar padha, Aku felt disabetake nang; lan matur nuwun marang cahya ilahi sing madhangi aku, roh Gusti ngelingake aku kabeh sing wis diwakili kanggo aku ing jaman biyen kanthi gambar sing padha, kanthi prentah supaya bisa ditulis ....

Ora mung kahanan ing uripku sing diwulangake dening Gusti Allah kanthi cara iki, nanging tegese nganggo gambar sing dicet utawa diukir.

Katresnan JC kanggo jiwa kita. Panjenenganipun kurban piyambak tanggung kanggo wong-wong mau.

Sawijining dina, ing antarane liyane, aku sujud nyembah Sakramen Mahakudus liwat gril cilik sing ana ing koor. Jinis-jinis rana sing, kaya sing sampeyan ngerti, kanggo nutup gril iki, mbukak ing sisih loro. Sampeyan bisa uga wis ngeweruhi, nalika ngliwati wilayah iki, gambar kertas siji-kaki-dhuwur macet ing sisih rana. Iku nggambarake salib sing diubengi kembang lan perangan saka Kitab Suci, sing ana hubungane karo semangat. Gambar iki, Rama, Aku kudu pitutur marang kowe yen aku sing sijine iku ana. Iku kabeh sing dakgawa saka jagad iki nalika aku ninggalake. Aku wis mbayar telung sous, sing kira-kira rega siji dina ing lapangan: supaya aku kuwat.

ditempelake ing gambarku, ing ngarepe aku kerep ngucapake donga. Nalika mlebet ing masyarakat, kula sumambungaken piyambak ing papan ingkang sampun kula aturaken, supados taksih remen sok-sokan nglirik-nglirik; ingkang taksih ngengetaken saha tansah ndadosaken kula ngraosaken kabegjan dados  suster. (1).

(1) Gambar kasebut ana ing laci lemari nalika aku kudu lunga. Aku pancen ora ngerti apa sing wis dadi dheweke.

Mangkene, Rama, apa sing kedadeyan karo aku sadurunge gambar lawas: Aku ngandika marang Gusti Allah sing ana ing Sakramen Mahakudus, ing ngendi imanku nyembah marang Panjenengane; nanging, ing wayahe tartamtu nalika aku iki looking ing obyek wicaksana, aku ketoke, dening atribusi tartamtu, aku uga ngandika sethitik kanggo gambar kang ngarsane occasioned apa aku  banjur mikir. Aku banjur matur marang Gusti Allah ing ngarepe gambar: Dhuh Allah kawula! Aku kerjo sedina muput kanggo duwe sampeyan dening kringet  ing alisku 

larang regane sedina....

Pandonga iki, utawa perwakilan, ngguyu dhewe, nuwuhake wangsulan sing ora bakal daklalekake, akeh banget sing ngandhut makna, kekuwatan lan bebener: kayane aku JC ngidini pemborosan kaya iki. kanthi terang-terangan anggen kula paring piwulang bab kawicaksanan ingkang luhur, kanthi ndadosaken cacad ingkang ndadosaken kula; amarga dheweke ngerti carane njupuk kauntungan saka kabeh, lan malah bab sing paling indifferent, kanggo instruksi lan keuntungan kula. Gusti paringi kanugrahan ugi kangge manfaatipun tiyang kathah, kados pundi pangajeng-ajeng  !....

Aku ora tau ngucapake tembung iki ing awakku dhewe, utawa bisa uga nganggo cangkeme; sing dakrungu saka Sakramen Mahakudus, utawa saka gambar, swara sing béda banget, sing nggegirisi ing kuping pangerten kanthi jelas, yen ora nyerang awak, sing ora bisa dakkandhakake  . Lan kula, kula

putri, aku wis makarya luwih saka telung puluh taun kanggo kawilujengan nyawa; Aku kringet getih lan banyu ana ing kono, lan aku ora nyimpen apa-apa kanggo ngamanake penaklukanku. Sawisé nandhang sangsara salawas-lawasé, aku mati kanggo ngluwari kowé saka neraka, lan aku ora ngarep-arep bakal nglakoni kanthi biaya sing larang banget. Ora, putri, sampeyan ora mbayar akeh banget, yen sampeyan njupuk kauntungan saka nebus sampeyan. Apa sing ora bakal daklakoni kanggo entuk dhuwit kanggo sampeyan kanthi njamin kabegjan sing wis dakwenehake kanggo sampeyan kanthi getih sing tumpah? Lan pracaya marang aku, cah wadon, nalika sampeyan bakal urip, nalika sampeyan bakal bisa kanggo mayuta-yuta taun, kabeh urip ora bakal cukup kanggo ngenali siji saka sih-rahmatku; lan sawetara panggawé becik sing siji dina wis praktek ing bumi yen sampeyan isih bisa ngomong sing swarga bakal diwenehi kanggo sampeyan kanggo apa-apa; tegese, ora kowe

kanggo nggawe pantes,  dhewe  . Kabeh sing bisa ditindakake wong mursid  ing kene-

kurang bisa nanggung proporsi kanggo kurang saka ganjaran sing nunggu dheweke.

Sampeyan kudu uga mikir, Rama, kepiye, sawise wangsulan kaya ngono, aku mesthi isin lan isin amarga bisa nganggep rega sedina minangka barang, lan gambarku telung sous minangka kurban gedhe sing kudu dibayar dening Gusti. matur nuwun; nanging dheweke gelem nindakake, lan menehi ganjaran marang kita isih kurang. apa kabecikan! apa condescension ing sisih!

Mangkono, Rama, ing kesempatan gambar iki, JC nggawe aku nggawe refleksi sing paling penting, lan ngukir luwih jero ing jiwaku kesan suci sing wis diparingake luwih saka sepisan. Kabeh sing dakrungu kuwi ora kaya-kaya diucapake kanthi cara nyenyamah, nanging mung

(280-284)

kanthi cara instruksi. Aku ngeweruhi ora gerakan ing gambar; amarga aku ora pengin maju apa-apa sing aku ora yakin: kabeh kedadeyan kaya  sing  dakkandhakake.

Cahya iman sing luar biasa sing madhangi Suster ing visi lan penampilan interior sing disenengi.

Aku isih duwe pengamatan cilik kanggo sampeyan, Rama, babagan wahyu lan penampakan batin, sing dakkandhakake marang kowe, mula Gusti Allah wis maringi aku wiwit cilik. Aku kelingan banget, nalika aku isih cilik, aku kaget nganti pungkasan, nalika cahya sing luar biasa iki dumadakan nyentuh pikiran, ati utawa pangertenku. Tanpa panganiaya iku imprinted dhewe ing nyawa. Aku tetep mikir, gumun, lan ing jejere aku, meh ora nggunakake pangertènku, tumindak, supaya bisa ngomong, mung sacara mekanik ing kabeh latihan biasa: sing wis kedaden kanggo aku satus atus kaping, lan kanggo alesan sing padha  . .

Ide-ideku saya tuwuh nalika saya tuwa, lan ora bisa dingerteni aku sinau kanggo nalar karo dheweke, kanthi refleksi sing diwenehake marang aku.

disaranake. Pramila panjenenganipun mratelakaken dhirinipun dhateng kula kanthi basa ingkang trep tumrap piyambakipun, saha boten saged dipuntiru dening basa manungsa, kados ingkang sampun kula  aturaken dhateng panjenengan ing papan sanes kanthi  panjang lebar....

Mulane dheweke nggawe aku ngerti yen dheweke iku cahya gaib sing sumunar ing pepeteng, lan pepeteng ora bisa ngerti: utawa yen sampeyan seneng, dheweke kandha, "Aku iki obor iman." Wong sing ngetutké Aku ora mlaku ing pepeteng; nanging padha dadi putraning pepadhang, dene wong-wong sing nutup mripate marang sinar-Ku bakal urip ing pepeteng  lan bakal tiba saka teleng menyang  telenging.

Aku sumurup yen cahya iki emanated saka pet gaib, lan sing kabecikan diprodhuksi ing jiwo iman unshakeable ing trials harshest lan ing beboyo paling bukti; sing ora siksa utawa pati padha bisa goyangake nyawa saka prangko iki, nalika iku pitakonan saka upholding bebener agama Kristen lan Katulik, ing cendhak kabeh sing Gréja ngusulake kanggo iman setya. ...

Adoh saka butuh mediasi rasa, kesan iki, supaya bisa dirasakake, mbutuhake kita nolak panggunaane, amarga ing kono Iblis masang jebakan, mbuwang umpan lan khayalan; paling asring, amarga raos luwih sarujuk kanggo iku; dene tumindake Gusti Allah lan sih-rahmate  ora biasa dadi wicaksana kajaba kanthi cahya  Iman  Amal 

diatur lan motivasi dening iman; lan iman, uga kabeh tumindak becik, nampa rega saka  amal  . Priksa kabeh iki ana ing ngarsaning Allah,  dhuh

Rama, priksa manawa ana apa-apa sing bertentangan karo piwulang Gereja. Konsultasi malah, yen sampeyan pengin, kasedhiya yen wong sing bisa dipercaya  lan duwe pendidikan sing apik ; amarga bakal ana pilihan sing kudu ditindakake. Aku pasrahake kabeh marang kawicaksanan sampeyan, lan aku, kanthi rasa hormat, ing ati suci Yesus lan Maria,  lsp.

BAB VIII.

Rahasia sing JC pengin kita mirsani ing hubungan kanggo karya iki, nganti wektu nalika iku kudu diterbitake lan gawé woh-wohan gedhe saka kawilujengan.

Cathetan kasebut wis dijupuk wolung utawa sepuluh dina, lan aku sibuk karo rencana nulisku, nalika Sister of Nativity ngumumake marang Abbess yen dheweke isih ana sing khusus kanggo komunikasi karo aku, lan, kanthi ijin saka atasan. , dheweke takon kanggo kula.

"Aku kudu, Rama," dheweke kandha marang aku, "pitutur marang kowe apa sing wis diwulangake dening Gusti Allah marang aku wektu sing cendhak banget, babagan tulisan sing sampeyan celengan: pitutur iki bisa dadi perhatian sampeyan luwih langsung tinimbang wong liya; supaya aku duwe pesen kanggo ngirim menyang sampeyan. Mangkene, Rama, yaiku: Sawetara dina kepungkur ibune takon pitakon-pitakon tartamtu sing ana hubungane karo cathetan sing dheweke ngerti yen aku menehi sampeyan babagan kahanan saiki.

Dheweke bakal seneng ngerti yen Gusti Allah ora nuduhake aku bab khusus bab nasib Gréja lan masyarakat kita. Aku nyalahake awakku dhewe, kanthi cara, amarga wis meneng banget babagan kabeh iki, utamane amarga aku yakin dheweke ora bisa nyalahake kapercayan ...

Sembrono saka Suster.

Dadi aku lunga nganti ngakoni marang dheweke yen JC wis nggawe aku ngerti yen setan wis mlebu papan pangibadah kanggo nganiaya Gréja ...; bilih piyambakipun sampun nedahaken dhateng kula agami lan komunitas-komunitas ing sangisore gambar wit anggur sing bakal dipotong lan diparingake kanggo rampasan, lan kaya-kaya diidak-idak ing sikile wong sing liwat... Aku ora njlentrehake dhewe ; nanging, adhuh!... wis kakehan pangandikane, awit aku wis ngandika nglawan karsaning Allah, kang ndadèkaké krasa ing telenging jiwaku marga saka gangguan tartamtu kang njalari aku wedi yèn aku wis nyinggung Gusti. Apa sing wis sampeyan lakoni ing kana, sesambat  atiku  ? Apa sampeyan  duwe

janji? lan langsung memori

(285-289)

iki dijupuk saka kula, tanpa aku bisa ngomong liyane, nalika aku wanted kanggo. Aku marem karo nyaranake nggawe bisu kanggo ibu kita, tanpa menehi pitunjuk babagan kebingunganku, sing nanging aku kuwatir sedina muput. Pungkasane, sore sing padha, sawise tumungkul ing sikil salibku kanggo njaluk ngapura amarga ora sopan, iki, Rama, instruksi.

sing JC marang kula ing, nggunakake ora tembung, nanging cara aku nerangake.

JC nyaranake dheweke dadi rahasia paling gedhe nganti wektu apa sing dingerteni dheweke kudu diterbitake. Efek lan woh-wohan saka publikasi iki.

"Elinga," kandhane marang aku, "yen luwih saka rong puluh taun kepungkur aku menehi saran supaya sampeyan nyelehake simpenan apa sing kudu dakkarepake mengko." Saiki, simpenan sing wis dakkandhakaké marang kowé iki, ora liya kejaba rahsa kang ora bisa dilanggar, sing tulisané kudu diwengku lan disimpen, nganti tekan wektuné kudu metu lan katon ing umum. »

Gusti Allah maringi aku weruh, sanajan rada bingung, yen karya cilik iki, sing duweke, mesthine bakal ditampa dening luwih saka siji bangsa lan ing luwih saka siji karajan; bilih piyambakipun kedah ngetutake obor kapitadosan ngantos wekasan, kaliyan tiyang-tiyang ingkang badhe lumampah wonten ing pepadhangipun, tanpa kula saged mirsani pundi piyambakipun kedah mandheg. Iku bakal diwaca nganti abad pungkasan ing donya lan nganti kaping pungkasan saka pasamuwan JC

Utamane saiki, Rama, sing bisa ngomong karo nabi (1), yen ing jaman pungkasan, bocah-bocah lan wong tuwa bakal duwe impen sing misterius lan sunnat, lan Gusti Allah bakal njalari wong enom medhar wangsit lan wong tuwa. kanggo nglawan nabi palsu  saka  antikristus aku bisa ngomong,  ing

pangertèn, sing Aku kabeh sing, Rama; lawas minangka aku, Aku enom ing akeh babagan, lan aku bisa ngomong sing, ing luwih saka siji titik, Aku duwe kabeh nggatekke lan gamblang anak. Yen mangkono, bener yen kita ndemek ing abad pungkasan saka Gréja, pangujan saka wangsit ing kabeh ombone bisa ditemokaké ing kula piyambak. Bali menyang tujuan kita ....

Joel.

Wektu nalika kita bisa nggawe publikasi iki, lan carane nindakake.

JC mulane nuduhake kula, minangka yen saka kadohan tartamtu, wayahe cadangan kanggo kawruh, lan nalika piyambak bakal menehi sinyal kanggo narik karya saka simpenan. Iku bakal perlu, ngandika, sing sadurunge geni saka Mangsa Kasangsaran, kang afflicts pasamuwan sandi, bakal extinguished; Roh triumphant Iblis kudu confounded; supaya papan pangibadahé dibuyaraké, kekuwatané infernal diremehake,  lan supaya Gréja dibalèkaké kabèh hak-haké. Banjur, dheweke kandha marang aku, wali bakal ngomong marang uskup lan perdana menteri; nanging ing sawetoro wektu,  dheweke

ora kleru anggone milih sing bakal dirembug. Ing kene dheweke kudu nggabungake kawicaksanan ula kanthi kesederhanaan manuk dara. Padha ngati-ati marang kanca-kanca palsu, sedulur palsu, pandhita palsu, zealots palsu, hakim palsu! Padha ngati-ati marang kuburan kang diputih putih, asu ajag kang katutupan kulite cempe, kang marga saka lakuning laku kang nistha, lumebu ing kandhang mung kanggo marem nepsu, kanthi nyembeleh wedhus, kanthi dalih kabecikan lan kamanungsan. yen kualitas anak Gusti Allah ndadekake siji mungsuh saka fatherland.

Kacilakan sing bakal dadi akibat saka publikasi sing durung wayahe.

Banjur, dening cahya interior JC digawe kula ngerti misfortunes elek kang, nganti wektu iki, bisa teka ing kabeh Gréja dening imprudence siji ing bagean kita. Aku urip, Rama, lan aku isih shudder, Aku manggon nesu sing transports Iblis marang sampeyan lan kula, wiwit piyambakipun sinau saka project kita. Mulané dhèwèké ora bodho marang apa sing wis ana ing antarané kita, lan mulané dhèwèké bakal mènèhi pangarep-arep lan anggepané. Nanging tulisan kita, sing didhelikake, yaiku kanggo dheweke apa bandha sing ora ana regane sing ditutup ing kunci sing ora bisa dikalahake kanggo maling. Ora bisa nguwasani, penculik nesu banget, lan dikonsumsi kanthi nggoleki cara kanggo meksa dhadha iki, utawa mbukak kanggo ngrebut isine. Kuwi, nindakake

Kekarepan gedhe saka setan yaiku ngumumake babagan iki marang mungsuh agama lan Gréja, sing tirani bakal nindakake tujuane kanthi apik. Dheweke nggoleki ing endi-endi sarana kanggo nylametake lan nglawan kita. Dheweke ngegungake awake dhewe yen dheweke bakal rampung, lan wis suwe janji yen kita bakal dadi korban pertama saka buron sing bakal kita bungahake, lan bakal nyebabake getihe wong Kristen sing paling apik mili, lan ing ndhuwur kabeh menteri agama sing paling suci.

Aku elinga yen dheweke wis tau, karo ngguyu duraka, nuding metu kanggo kula banget nun kang digunakake kanggo frustrasi project pisanan, lan kabeh kedaden kaya kang wis ngandika marang kula  . Dadi, Rama,  nganti

iku wis diganti, minangka swarga katoné nuntun kita kanggo pangarep-arep, sampeyan kudu ora mikir kanggo nggawe apa-apa kanggo wong, utamané nerbitaké apa-apa, ora sak urip utawa sawise mati.

(290-294)

Iki bakal dadi obor kanggo ngobong Gréja lan ngobong komunitas. Nanging yen kita setya marang ketaatan sing dibutuhake dening Gusti, J.

C. njamin kula sing bakal ndhukung kabeh, sing bakal defend karya lan ngerti carane confound efforts mungsuh. Sepira pentinge ora nyimpen rahasia  alam iki  ! (1)

Ayo saiki bali menyang retret ing Saint-Malo ing ngendi Sister of Nativity ngirim layang ing ngisor iki, ing awal sasi November 1791:

Layang saka Suster Lair marang Redaksi. Peringatan anyar kanggo njaga rahasia kerja, amarga kacilakan anyar sing ngancam Gréja.

"Bapak, luwih saka rong puluh taun kepungkur, kaya sing sampeyan ngerti, Gusti Allah ngandhani aku ing pirang-pirang kesempatan yen karya kasebut

(1) Kanggo ngadili kabeh iki kanthi becik, kayane aku kudu njupuk prekara-prekara ora ing titik ing ngendi saiki, nanging ing titik ngendi dheweke nalika Suster ngomong karo aku kanthi cara iki; lan bakal disepakati yen kabeh wis akeh owah-owahan, lan sing, utamané wiwit sedane Suster, paling saka misfortunes kang pancene kudu wedi banjur, wis ora ana maneh, utawa meh ora ana maneh, dina iki. Menawi latunipun dereng marem, kados-kados alhamdulillah sadinten-dinten kemawon.

ing pitakonan kudu dilebokake ing simpenan kanggo katahan ing kono kanggo sawetara wektu. Aku banjur ngandika saka karya lan simpenan kanggo direktur, sing ora koyone aku ngerti banget apa aku arep ngomong, lan sing ora bisa disalahake ing wong; amarga nalika ngomong karo dheweke, aku ngakoni yen aku ora ngerti dhewe. Ing dina iki, Rama, Gusti Allah arep nerangake enigma kanthi cetha marang aku, kanthi ndadekke aku luwih cetha tinimbang kabeh sing pisanan dakkandhani kanthi pribadi, yen wis tekan wektune kanggo nglebokake karya, nganti dheweke menehi kabar yen wis rampung. wektu kanggo mbatalake.

Sasampunipun komuni, piyambakipun njlentrehaken piyambak babagan bab punika, lan punika asilipun ingkang sampun kula mangertosi: ingkang sampun kita alami.

Badai wis suwi gumebyar, akhire kudu cepet pecah. Kadurjanan neraka wis cedhak, lan aku wedi banget marang pukulan pungkasan

Petugas Oh! Rama, ayo padha ngati-ati marang toleransi sing ora bener sing  dijanjekake

kabeh pihak, miturut pretext kesetaraan, tentrem lan kamardikan sing, padha ngomong, minangka hak manungsa! Rama, yen Swarga ora ngutangi tangan kita, kanggo ngganggu, kaya sing dakkarepake, proyek ngelak getih sing dipikirake, kita bakal dadi korban saka penampilan sing ora apik iki. Iki minangka jebakan pungkasan sing ditindakake dening Iblis kanggo kita: yaiku tentrem sing ngapusi, tentrem sing mbebayani sing ngumumake prahara anyar, lan bisa uga akeh kapal karam; Ingkang makatên punika anggènipun badhe nglumpukakên para pandhita tuwin para priyayi ingkang bêcik, supados sagêd nyirnakaken tiyang-tiyang wau, satemah njalari ing satunggal-satunggalipun alangan ingkang ageng tumrap rancangan ngrusak agami tuwin nagari.

Mugi saka pitulungan gaib sing project infernal iki ora bakal kebak kaleksanan; nanging aku weruh ing Gusti Allah sing kabeh ora bakal mari tanpa akeh getih; lan aku wedi banget, yen pakurmatan sing katon iki, sing wis kena pengaruh kanggo para pandhita ing urutan kapindho, bakal rampung, kayadene Hérodès sing pura-pura nyembah JC, ing ontran-ontran sing bakal ditindakake dening wong sing luput.

Ya, Rama, aku wedi banget marang kabeh wong ing umum; nanging aku malah luwih wedi kanggo sampeyan; amarga yen neraka iku sawise kabeh ecclesiastics kaliber sampeyan, aja mangu-mangu sing duwe kapentingan tartamtu ing prosecuting sampeyan, amarga simpenan kang foresees kudu fatal kanggo iku. Panjenengané wis supaos ambruk kowé; dheweke bakal nindakake ing kabeh cara,  dheweke bakal nindakake kabeh kanggo ngalahake rencana sampeyan. Nanging sampeyan duwe alesan kanggo reassure dhewe bab pangarep-arep saka pangayoman khusus banget saka wong sing pengin nggunakake sampeyan kanggo nggawa sukses karya sing tanggung jawab pribadi  . Nanging amarga sampeyan ora kudu nyoba Gusti Allah,  sampeyan

kudu njupuk kabeh cara ing pembuangan.

Pancegahan sing kudu ditindakake editor kanggo ngamanake pribadine lan notebook sing dadi simpenan.

"Mulane aku mikir, Rama, manawa sampeyan bakal nggawe notebook lan wong sampeyan luwih aman, kanthi luwih adoh sajrone krisis sing lagi nyiapake; amarga kita wis nyedhak bledosan sing ora adoh kaya sing dipikirake babagan penampilan saiki. Iku mesthi

yen ibu kita wis ngirim kothak kertas sampeyan, kanthi dhuwit lan efek cilik sing sampeyan butuhake. Sampeyan kudu cepet-cepet menyang Jersey utawa Guernsey, lan ana ing kono karo sawetara uskup apik kita, dianiaya kanggo sabab sing padha karo sampeyan; kanggo Gusti Allah ndadekake aku weruh maneh sing kanggo pandhita pisanan sampeyan kudu alamat dhewe (1); Sampeyan bakal ngomong kanggo jenengku marang prelates apik iki, kang aku ngukum karo gumolonging atiku lan tanpa watesan sembarang kabeh sing bakal nalisir saka kapercayan saka Gréja Romawi, kang aku arep urip lan mati.

Dheweke wis khusus dituduhake kanggo kula ing wong Mgr. Uskup Tréguier; dene  panjenenganipun ingkang kula aturaken rumiyin, kados ingkang badhe  dipun tingali.

(295-299)

Sampeyan ora bisa mangu ngerti, Rama, carane akeh iku kudu kita kanggo terus-terusan nggusah sampeyan pindhah adoh luwih, kita sing dadi kepéngin bali! Apa kasusahan kanggo kula utamané, sing ora bisa

sing karo dadi akeh kangelan mbukak atiku kanggo sapa wae ing prilaku sing Gusti Allah ngemu bab kula! Adhuh! Rama, misale jek sing misahake kejem iki minangka kurban sing pancen nuntut, lan kita kudu nindakake kanggo wong, tanpa ngerti apa iku bakal ing salawas-lawase, utawa mung kanggo wektu tartamtu. Ayo padha nyembah marang karsane kang suci lan manut kanthi wuta....

Dheweke kudu duwe kapercayan ing Providence.

"Aku wis njupuk kamardikan kanggo makili marang dheweke carane luwih trep lan luwih murah yen  sampeyan tetep ing ngendi sampeyan, tinimbang lunga, liwat kesel anyar lan bebaya anyar, nyabrang segara menyang darat, meh tanpa sumber daya. , ing kerajaan liya,  negara  sing ora dingerteni  kabeh

bilih Gusti kita mangsuli kula sing mung perlu kapercayan lan wani; supaya ora nggodha dheweke kanthi nuntut mukjijat, tinimbang cara biasa sing diwenehake mung supaya bisa digunakake. Yusuf lan Maryam, ngandika marang aku, duwe sumber daya malah luwih sithik ing sisih manungsa, nanging, tanpa ngenteni mukjijat kanggo dikirim saka nepsuné Hérodès, padha budhal ing wayah wengi lan ing urutan pisanan, menyang negara manca lan ora dingerteni. tanpa kuwatir babagan acara. Iki uga kuwajibanmu, Mas

Rama, aku ora mangu-mangu: iki cara sampeyan kudu tumindak, lan model sing kudu ditiru lan ditiru, kanggo nylametake bocah liyane sing teka saka swarga ... (1)

Aku bisa mbuktekake, kanggo kamulyan Gusti Allah lan Abdine, yen aku ora kekurangan kabutuhan ing pambuwangan, lan, tanpa kepéngin njupuk pakaryan liyane kajaba sing ana hubungane karo sinau cilikku, lan sing nggawa bali menyang. , Aku wis luwih saka sapisan wusana kanggo ngujo, malah karo surprise, care  Providence tansah enten kanggo nyedhiyani kabutuhan sing asring aku malah ora foresee  ing advance.

Kontradiksi sing kudu dialami karya iki. Kamenangan lan efeke.

Sawise Duwe digawe kabeh efforts kanggo nyegah wong saka lair, Aku weruh ing Gusti Allah sing setan bakal pindho nesu kanggo smother wong ing Bandulan sanalika sawise lair. Panjenengane bakal njedhul mungsuh lan alangan kanggo wong ing ngendi wae; kita bakal weruh sarjana palsu arming piyambak karo subtleties lan sophisms kanggo mbantah iku, discredit iku, disfigure lan nyegah saka nyebar; nanging aku uga weruh sing bakal banget didhukung dening partai nglawan, kang, confounding karya, bakal triumph liwat kabeh efforts. Bakal diwaca, digoleki, lan bakal dadi, kaya Injil dhewe, minangka kesempatan kanggo kawilujengan lan kelangan akeh wong.

Dhuh Rama, ingkang sampun dipun tuduhaken dhateng kula bab punika sadaya. Aku ora mangu; saka kekarepanmu manut marang Panjenengane. Tuduhake marang aku bagean sing bakal sampeyan lakoni, lan keparenga aku nambahi sawetara tembung kanggo kalbu, supaya solusi sampeyan kanggo rasa kuwatir sing dakkandhakake karo sampeyan, bisa nglipur aku, sanajan ana pati. , menawi kula mboten remen dipun tulungi panjenengan, sak karep kula....

Adhuh! Rama, kula mboten mangertos punapa kula saged nemoni panjenengan lan mirengaken panjenengan; nanging ing ngendi wae kersane Gusti Allah sing suci

mimpin, aja lali Suster miskin saka Lair. Dedonga kanggo aku lan kita kabeh, kaya sing daklakoni kanggo sampeyan ing sisih kita. Iman, kaya sing sampeyan ngerti, minangka obor ilahi sing kudu tansah nuntun kita, kayadene amal kudu tansah nuntun kita. Ya, Rama, iman, pangarep-arep lan amal Kristen, iki dalan sing kudu kita tindakake; punika ingkang kedah kita pitados sedaya; Aku nambah mituhu marang Gusti Allah lan kanggo Pasamuwan kanggo urip lan pati, kang watu bener saka

tutul kang bebener bakal tansah dibedakake saka kesalahan. Kuwi lan bakal tansah, dening sih saka JC, raos putri ing Gusti Allah,

» Adhine saka Lair.

» Nampa, aku nyuwun, kanthi pakurmatan, kabeh masyarakat.

»

Editor ninggalake St-Malo menyang pulo Jersey, ing Desember 1791.

Sawise pengalaman kepungkur, aku ora butuh akeh saka oracle kanggo nemtokake aku. Aku meh ora nampa bebaya pungkasan iki saka undang-undang kapindho sing diterbitake, pukulan sawise pukulan, keputusan getih lan pembantaian, ketidakadilan lan tirani sing wis mbrontak kabeh bangsa. Nesu, didorong menyang extremity dening resistance tenan saka mentri bener saka misbyah, agen despotism lan irreligious nuntut karo nesu luwih saka tau sumpah nggegirisi lan skandal, lan nggawe upaya pungkasan kanggo ngrampungake karya para leluhure. .

Marang kabeh hak, lan malah marang pranata saka legislatif pisanan, imam Katulik padha ditolak apa sing diwenehake kanggo mentri kabeh sekte, bathi temporal karo kamardikan agama. Dheweke dilarang ngleksanani, malah rahasia, saka fungsi Agustus. Katulik iki dilarang ing karajan ngendi, kanggo patbelas abad, iku mung siji diakoni lan mung siji ing kamardikan lengkap; lan alangan sing  ana kanggo

(300-304)

kudu lair saka panganiaya kuwi, padha duwe kekejeman ora adil kanggo nyekel tanggung jawab malah marang wong-wong mau wis dileksanakake. Kuwi wis mesthi, nalika paling kuat, toleransi sipil saka wong-wong sing nyalahake kita amarga ora ngidinke kesalahane....

Nalika dening pemandangan medeni padha mangkono nyepakaké kanggo kelangan negara sedhih, aku mutusaké, karo nangis ing mripatku, kanggo ninggalake iku, supaya ora dadi salah siji korban utawa saksi saka misfortunes pungkasan.

Saka Saint-Malo ngendi, minangka Aku ngandika, aku wis ngginakaken patang sasi, aku numpak kapal kanggo pulo Jersey, gumantung ing Inggris, ngendi aku ndharat ing Desember 6, 1791. Lan apa surprise sandi, nalika saka alangan saka isih Kratoning Katulik, Aku weruh aku Mudhun menyang pepeteng biasanipun saka schism lan kesalahan! Aku ngakoni yen aku ora bisa percaya yen saka kutha-kutha ing wates kita mung bakal nggawa aku sawetara liga kanggo nyabrang kanggo nyekseni kontras sing nggegirisi; lan, ndeleng negara spiritual sing dadi akeh wong jujur ​​lan sensitif suda kene, aku ora bisa bantuan wedi isih liyane, kanggo negara saya nandhang sangsara, terus revolusi kang misahake karajan saka pusat kesatuan  .

BAB IX.

Instruksi penting babagan Komuni Suci, Pengakuan lan Contrition. Kasalahan, khayalan, cacat lan penyalahgunaan sing nyusup menyang resepsi Sakramen Tobat lan Ekaristi.

Nulis kiriman liyane saka Sister of the Nativity, diwiwiti ing pulo Jersey tanggal 14 Desember 1791.

"Bapak, aku isih duwe sawetara prekara sing kudu dakkandhakake karo sampeyan, lan sawetara prekara sing kudu dakkandhakake babagan akeh perkara sing wis kita lakoni. Iki salah siji ngilangi utawa cahya anyar sing Gusti isih pengin aku komunikasi karo sampeyan.

Kathah babagan dispositions kanggo sakramen Tobat lan Ekaristi, faults sing tundhuk ing kono, uga efek apik utawa ala saka loro sakramèn iki ditampa kanthi becik utawa ala. Muga-muga Gusti sing ngilhami aku narik kamulyane  saka iku  !. Aku isih banget ditemtokake ora kanggo pitutur marang kowe  lan

kanggo nggawe sampeyan nulis mung apa aku bakal weruh ing cahya sing cemlorot ing kula saka wong, tanpa gawe kuatir bab simetri, kang ora, banget saklawasé, apa penting ing TCTerms penting kanggo kawilujengan langgeng kita.

Rahmat khusus sing digandhengake karo komuni sing pantes. Cara kanggo njaga .

"Kaping pisanan, Rama, babagan Perjamuan Suci, Gusti kita wis ngerti yen jiwa sing komunikasi kanthi pantes, yaiku kanthi disposisi sing dibutuhake lan cocog, mula bakal nampa sih-rahmat tartamtu, sing dicithak ing kono. , lan sing tetep ana sanajan sawise konsumsi spesies sakramèn.

Aku weruh yen sih-rahmat iki larang banget, banget alus, lan angel banget kanggo njaga. Iku kaya emanasi saka awak lan getih JC; pungkasanipun, iku sih sing tepat kanggo sakramèn nengsemake lan gaib iki. Dene sukma punika dipun damêl lan dipun aji-aji dening sih-rahmat ingkang aji punika, inggih punika ingkang dados kanugrahaning swarga, saha dipun aji-aji dening sadaya ingkang rahayu.

Gusti kita paring pirsa marang aku, yen kanggo ngreksa iku, iku perlu banget waspada marang awake dhewe lan kabeh roso batin lan njaba; nanging ing ndhuwur kabeh iku gething biasa, nyata detestation saka kabeh dosa, kang dadi adoh kanggo nyingkiri kaluputan slightest. Ya, aku weruh, yen kaluputan cilik, pelanggaran sethithik sing ditindakake kanthi renungan lan niat sing disengaja, cukup kanggo ngrusak kaendahane sih-rahmat sing ora bisa ditemtokake iki, lan malah bisa sirna kabeh, yen wis ana rasa jahat ing karsa sing ditindakake. iku.

Ala saka dosa venial disengaja.

Ora, Rama, yen dosa venial pancen bisa ngilangi sih-rahmaté jiwa, lan njalari bakal ilang, kaya sing ditindakake dening dosa: Gusti Allah ngalang-alangi supaya aku ora nate maju! Nanging ing kene aku weruh ing Gusti Allah: Sing ora seneng lan ipat-ipat bakal sengaja nindakake dosa cilik lan fault tipis ing nyawa kita watak matèni, lan kang tansah duwe pedhang ing tangan kanggo nyerang lan numpes tanpa preduli lan meh tanpa moderat. Yen dening dosa venial ora rampung matèni nyawa, iku paling exerts dhewe ana; terus-terusan ngayunake pedhang nengen lan ngiwa, yen bisa diucapake, dheweke nyebabake tatu akeh banget, kurang luwih jero, amarga dheweke nindakake kaluputan cilik, lan kanthi mangkono ndadekake dheweke cacat, lemes lan nggegirisi, kaya awak manungsa. pierced, mutilated lan disfigured.

Jiwa kang mangkono iku dadi lemes lan kesed ing ngabdi marang Gusti Allah lan nindakake kabecikan. Dheweke tiba mati rasa, utawa dheweke ora lunga adoh tanpa kelangan sih-rahmat, amarga tiba-tiba lan ora setya; lan yen dosa venial ora pati ing dhewe, iku mung banget mortal ing jalaran, minangka kita wis ngandika ing panggonan liya.

Iki sih-rahmat tartamtu lan tepat saka persekutuan apik, Aku nganggep iku, Rama, minangka tutul pungkasan sing nitahake marang gambar dhewe supaya luwih nyenengake; lan tutul iki tansah luwih utawa kurang kuwat, miturut nyawa luwih

(305-309)

utawi kirang siyaga nampi, kirang langkung majeng ing kasampurnan kautaman, kirang langkung sae kangge komunikasi.

Yen tatanan iki sampurna kaya bisa, mula ora ana sing padha karo kecemerlangan warna sing gambar iki diowahi dening penulise. Aku isih kudu nggunakake comparison liyane: Mbayangno putri enom, sing arep ketemu Gusti lan bojone karo kabeh tresno lan preparation bisa: bojone, Pesona dening graces lan kaendahan dheweke , isih kepengin kanggo nggawe luwih ayu, lan ditresnani ing. nambah sawijining

atraksi; kanggo iki kang mbukak atiné lan bandha kanggo dheweke, lan dheweke nganggo jubah emas lan sutra, lan perhiasan, kang tanpa wates heightens pribadine sih-rahmat. Dihiasi nganggo sandhangan sing larang regane, dheweke dadi sarwa lan nyenengake ing mripate bojone kaya nalika dina pernikahane, lan ora ana sing bisa nambah rasa senenge.

Iki, JC ngandhani aku, yaiku carane aku tumindak marang jiwa sing setya sing nyedhaki sakramènku kanthi sifat katresnan sing dibutuhake. Kanthi menehi aku dhewe kanggo dheweke, aku ora menehi sih siji, nanging sih tanpa wates; Ingsun mbukak marang Panjenengane kabeh bandha saka Ketuhanan-Ku, aku njaga kanggo adorn dheweke, kanggo embellish wong karo kabeh sih-rahmat. Iku kanthi komuni nganggo kaluwihanku dhewe, kaya karo jubah sing mencorong, sing ndadekake iki

masterpiece saka tanganku, lan admirably ndadekke metu kabeh kaendahan primitif sawijining, utamané resemblance seneng iki kanggo penulis sawijining, kang tegese Gusti Allah banjur ora bisa dispense karo looking ing karo mripat complaisance lan katresnan.

Ing nalika iku dheweke ngandika marang dheweke tembung-tembung lembut: Sampeyan ayu, kekasihku, lan ing sampeyan kabeh complaised lan kasenenganku, amarga aku ora weruh reregetan sing bisa nyinggung paningalku.

Nanging ing kene, Rama, bandha sing didhelikake, rahasia sejatine bojo lan bojo sing suci; ora puas karo embellishing nyawa iki, JC re-engraves, supaya ngomong, ing iman, pangarep-arep lan amal; nambahi, malih, kanggo saben virtues Kristen kang dheweke ndarbeni, sih-rahmat sing tepat, jebad tartamtu, superabundance saka barang, nambah ing berkah, kang mundhak merit lan admirably nggampangake laku. Ana ing kono, ujare JC marang aku, ambungan cangkeme, sih-rahmat sing paling berharga, sih-rahmat sing paling penting saka bojo ilahi .....

Iku ora tanpa mangu, Rama, sing sih-rahmat lan sih-rahmat iki ora bisa ditampa, lan iku ndadekake manungsa impeccable; ora, kang bisa sayangé tiba saka wong-wong mau lan ilang kabeh, dening Abusing free karsane, amarga kang ora mulane dikonfirmasi ing sih-rahmat, kaya wong-wong mursid sing ana ing swarga. Sing arep dakkandhakake, Rama, lan apa sing diwulangake dening JC marang aku, yaiku luwih angel lan luwih langka yen ilang sih-rahmat sing kaya ngono, luwih-luwih yen jiwa ora duwe kasetyan sing cocog karo dheweke, amarga dheweke kurang rapuh. lan luwih mantep

bosok ing ati kang nduweni rasa seneng nduweni.

Ora kabeh sing njupuk komuni nampa sih-rahmat khusus iki. Kanggo apa.

Nanging kabeh wong sing njupuk persekutuan adoh saka nampa sih-rahmat sing disenengi iki, sing arang banget lan aji banget; alesan, sawise aku wis ngandika, ora angel golek. Mung siji dasi kanggo dosa venial, karep ora seneng kanggo pelanggaran disengaja slightest, karo ngarsane lan bayangan, dibutuhake kanggo nyegah kanikmatan.

Apa banjur, aku takon sampeyan, saka wong-wong iki, sing saben dina, nyedhaki dheweke kanthi pakulinan lan tresna marang sewu kesalahan cilik, sing bakal banget nuwun kanggo mbenerake awake dhewe? O, adoh banget saka nampa sih-rahmat khusus saka sakramèn ilahi iki! "Jiwa indifferent lan ora setya, ngandika JC kanggo wong-wong mau, Aku weruh sing mine mung imperfectly  setengah!. Sampeyan ora isin karo layananku, lan luwih seneng  sampeyan

kesenengan kanggo marem; sampeyan ora pengin nggawe kurban apa wae sing dikarepake tresnaku; sampeyan ora peduli kanggo nyenengake kula. Inggih! sampeyan ora bakal nyenengake kula; nanging sampeyan bakal diapusi; Iki sih-rahmat khusus lan larang regane sing dakkarepake kanggo kasetyanmu, bakal dakkandhakake marang jiwa-jiwa sing luwih setya sing ngupayakake supaya awake dhewe kepenak ing mripatku. Dene sampeyan, aku wis nyengkuyung sampeyan mung kanthi rekasa; lan lukewarmness iki, kang pisanan angkara, bakal enggal dadi paukuman pisanan, yen aku nggunakake padha kanggo sampeyan.

ora preduli sing sampeyan tuduhake marang aku: sing dadi pengecut sampeyan. »

Nanging, Rama, aku weruh ing Gusti Allah sing nyawa sing komunikasi ing negara iki ora sangsoro saka kabeh sih-rahmat; nanging mung nampa sih-rahmat biyasa, sing kurang kuwasa ing proporsi karo kaluputan lan tresno marang kekurangane.

Pengakuan rutin lan biasa, tanpa lara lan tanpa tujuan sing apik. Mulane, penyalahgunaan Sakramen.

Punika malih pangandikanipun Gusti Allah dhateng kula bab jiwa-jiwa ingkang boten sampurna punika: Iblis mbujuk tiyang-tiyang wau, bilih sampun cekap, wonten ing kawontenan ingkang sae, ngakeni kalepatan ingkang makaten punika; sing, malih, iku ora bisa kanggo frailty manungsa

(310-314)

kanggo nyingkiri wong-wong mau. Mangkono, tanpa nindakake apa-apa kanggo nyingkirake rasa lan karep sing ana kanggo kesalahan kasebut, kanggo nglawan, paling ora, kecenderungan sing terus-terusan, dheweke njaga dheweke ing pakulinan ngakoni, tanpa lara lan tanpa tujuan sing apik, nanging mung kanthi rutin. , lan, kaya sing dikandhakake, kanthi cara akuisisi.

Ilusi sing bisa disalahake, sing asring nyebabake penyalahgunaan sakramèn lan kabeh sih-rahmat! Pancen, kekirangan manungsa ora bisa nyingkiri kabeh kesalahan umume; ananging satemene satemene ora ana kaluputan kang ora bisa diendhani, manawa dheweke setya marang sih-rahmat kang kaparingake lan kaparingake marang dheweke. Mulane fault murni saka jiwo lukewarm  , yen padha ora supaya wong; Nanging wong-wong sing kaya ngono kuwi, sing percaya dhéwé nyingkiri dosa-dosané, luwih tundhuk marang katentreman ati nurani sing palsu, sing mbubèkaké wong-wong mau lan nglebokaké wong-wong mau menyang lapses melas sing aneh, misunderstood, lan kadhangkala banget superstitious  pengabdian  . padha

bakal seneng nglampahi urip ing bunder saka pratelan lan komuni, kang padha katon mung kanggo menehi piyambak luwih kamardikan, ndhuwur kabeh ing bab laku biasa saka kalbu. Wong-wong iki, Aku weruh wong-wong mau ing bebaya gedhe banget kanggo kawilujengan; amarga akeh banget pengakuane lan persekutuan sing batal, ora bisa diarani sacrilegious....

Nanging aku pasrahake paukuman marang Gusti Allah, lan aku ngelingake direktur yen dheweke ora bisa menehi perhatian banget, yen dheweke ora pengin mangsuli dhewe.

Contrition katon lan palsu.

trap liyane sing Iblis cenderung kanggo nyetel kanggo dosa habitual sing nyiapake kanggo nyedhaki pengadilan suci; iku kalebu nggawe wong ngapusi ing prakara contrition. Padha ngelingi yen wong kudu remuk lan mratobat kanggo njaluk pangapura kanggo dosa sing wis dilakoni; banjur, impelled dening licik setan, excite piyambak kanggo gedhe efforts saka contrition lan mratobat saka bentet fana utawa venial sing; padha nangis lan sesambat, padha nangis lan nangis: sing asring kedadeyan ing jinis sing luwih sensitif. Pungkasan, padha ngakoni, lan tumindak kanthi apik ing contrition nyata, pain nyata, mratobat nyata, sing padha ngatur banget gampang kanggo ngapusi confessors lan ngapusi awake dhewe; nanging kang ora bisa padha kasil, yaiku ngapusi wong kang panggonane ngakoni,

kang nyelidiki ati lan lambung, uga niyat.

Hakim sing ora bisa rusak iki ora ngadili wong-wong mau, utawa sifat-sifate, kanthi penampilan sing ora sopan, sing mesthi katon salah. Amarga, yen kita nuruti wong-wong mau sawise ngakoni, meh ora padha ninggalake pengadilan suci nalika kita ndeleng niat apik sing dipura-pura ilang; pain sing mabur adoh minangka cepet minangka wis teka, lan ninggalake iki bakal-bakal penitents ing hubungan padha, Sifat padha lan kepinginan padha kanggo nerusake dalan biasa; kang ora tau gagal kelakon ing kesempatan pisanan sing presents dhewe, malah ing Course saka dina, nalika padha wis janji kanggo njaga supaya ora tiba ing kono maneh.

Luh iki, luh iki, iki ngeluh, iki dhemit tumindake, mulane mung nuwuhake anggepan, kamulyan, kanthi kepastian palsu, luwih fatal tinimbang kadurjanan  dhewe  . Apa sampeyan bakal kuwatir, ngomong  apa

bapak ngapusi jiwa iki sing wis digoda kanthi cara sing ala?...

Sapa sing bisa menehi inspirasi kanggo sampeyan kanthi rasa wedi, sawise pratelan sing sampeyan lakoni, lan rasa lara nyata sing  diiringi  ? ya wis! ya wis! dosamu  dadi dosamu

ngapura; ora ana mangu-mangu sethithik: mulane meneng babagan kabeh sing kepungkur, lan kepenak karo nyalahake kesalahane sing biasa, sing uga bakal diapura. Amarga, sawise kabeh, dheweke terus, iku ora pitakonan saka Kadurjanan gedhe, nanging mung saka faults cilik, lan paling asring imperfections prasaja, kang ati nurani timorous exaggerate dening setengah. Ora wedi apa-apa, kaya alangan lan rasa wedi. Sampeyan pengin sampurna, kaya-kaya manungsa dadi malaekat ing bumi.

Mangkono uga mungsuh sing licik iki ngomongake marang para penyembah palsu, utamane marang para penyembah palsu, sing dipimpin kaya wedhus lan diowahi kaya manuk cuaca; lan ing saran kuwi sing siji reassures awake lan sing siji tiba asleep ing pinggir jurang, lan ing negara ngendi ana kabeh wedi kanggo kawilujengan.

Ilusi Kacathet lan Cacat Pengabdian Palsu.

Jiwa-jiwa kang kaya mangkono iku isih akeh banget marang keanehan, jalaran alami saka khayalan taqwa. Ana mung sallies, quips lan contradictions ing tumindak; kadang-kadang padha nggabungake cahya sing luar biasa, cara sing luhur lan kelembutan pengabdian, kanthi tepidity, ora peduli lan jijik gedhe saka tugas pisanan wong Kristen lan kabecikan sing paling penting kanggo dheweke, kayata iman, pangarep-arep, amal. , andhap asor, mituhu lan pasrah. Ngomong karo wong-wong mau babagan kasampurnan lan mistisisme ing kabeh sing mung nyenengake pikiran; nanging aja ngomong marang wong-wong mau bab humiliations, pengajuan roh lan mortification saka raos, utawa kasangsaran; laku tobat ora

(315-319)

rasané, kajaba sing dipilih; Yen ora, wong-wong mau mung bakal nampa dheweke ora gelem. Kabecikan kang padha dilakoni iku meh ora luwih saka kabecikan aparat, kang mung njalari gumunggung atine lan njagi pikirane ing katentreman palsu, kang, saka siji pratelan marang liyane, ndadékaké wong-wong mau numpuk kaluputan tanpa wicaksana, kanthi alesan sing ora. biaya  luwih ngandika sethitik luwih saka sethitik  kurang.

Mangkene carane akeh wong ing donya nglampahi urip, sing bangga karo pengabdian lan rutinitas, kanthi alesan kanggo nyingkiri scruple, sing asring ora ana rasa wedi. Padha mbabarake awake dhewe kanggo menehi menyang keluwihan nalisir lan ngulu piala kaya banyu; padha mikir piyambak banget majeng ing kasampurnan, lan padha ora njupuk langkah pisanan. Kanthi bangga mbandhingake awake dhewe karo wong liya, sing bisa uga luwih apik tinimbang wong-wong mau ing atine, dheweke percaya yen awake dhewe dadi wong suci, dene mung dolanan setan sing sedih, wong-wong lamis, uga padha karo wong Farisi Injil,

sepulchers whitewashed, skeletons, mbok menawa, kang mung katon tartamtu saka urip; têgêsipun, bilih ing ngarsaning manungsa punika gesang, dene sampun pêjah wontên ing ngarsaning Allah: ingkang botên sagêd kasêbut botên sagêd dipun wastani asta ingkang trampil.

Wong-wong dosa sing serius ora bisa ngapusi awake dhewe, lan entuk luwih akeh woh saka Sakramen  Tobat.

Aku weruh, Rama, sing ing akeh bab Iblis ora muter peran supaya uga nalika nerangake inveterate wong dosa; pakulinan lan karsaning  dosa mortal kang padha stagnate nyegah wong-wong mau saka duwe khayalan bab negara kalbu, lan saka mengkono kanggo confessors. Ora ana bebaya yen wong-wong mau bakal ngakoni pangapura utawa melu ing misteri suci: mung bisa mriksa, njupuk maneh lan nyoba; ancaman elek sing, exhortations kuwat, reproaches nengsemake sing, kaya akeh exorcisms kang menehi wedi mortal setan; dheweke wedi ing paling sing daya saka JC lan mentri bakal pindhah adoh minangka kanggo nggulingaké dhampar lan kekaisaran, lan ngoyak wong saka jantung kang ndarbeni; lan sing kuwatir banget.

Dadi dheweke ngganda usaha lan pancegahan nalika nyedhaki pengadilan suci; kang sabisa-bisa kanggo ngencengi taline bature, supaya ora bisa oncat saka dheweke; nanging sih-rahmat JC ora gagal kanggo ngapusi pangarep-arep kang kejem, dening breaking wesi saka nomer banget akeh wong dosa, dening pasukan saka sakramèn gaib iki. Iki sing njalari wong-wong mau, ing ngarep, getun saka kalbu, wedi marang paukuman saka Gusti Allah lan pain saka neraka. wong sing manggon ing lukewarmness ora disabetake. Mangkono Iblis nemokake iku kabeh kurang gampang kanggo ngapusi wong dosa gedhe, minangka luwih gampang kanggo confessors lan awake dhewe kanggo nemokake kahanan sing bener ing ngarsane Gusti Allah; dene tumrap sanès-sanèsipun, inggih punika kosokwangsulipun: sétan punika sanès-sanèsipun, amargi langkung angèlipun para dhirèktur tuwin para pininten nêmu cidranipun  .

Jiwa-jiwa sing diapusi iki ngati-ati banget kanggo nggoleki lan milih pengakuan sing morale cocog karo karep. Akibat sing ala saka pilihan iki.

Jiwa sing dipimpin dening dhemit, lan sing menehi saran kanggo raos tobat kanthi cara dhewe, ngati-ati banget kanggo mriksa kabeh wong sing ngakoni, lan milih wong sing duwe cap lan karakter sing cocog karo dheweke. Ndhuwur kabeh, dheweke kudu ora kasar banget, kaya sing dikandhakake

tliti, ngati-ati banget; sing padha ora nguber prakara kalbu banget rapet, sing padha ora mandheg ing trifles, sing padha ora duwe moral banget ketat ... Yen ora, padha mung bakal scrupulous ing kang bakal mokal kanggo wong duwe kapercayan; lan ngomong sing bener, Rama, aku weruh yen wong-wong iki meh ora duwe wong, amarga begja kanggo wong-wong mau, iku arang banget kanggo wong-wong mau kanggo nemokake wong sing dianggep pantes. Wong-wong wuta miskin iki ngrungokake kanthi disdain, bosen, jijik, ora peduli, kadhangkala malah kanthi murmur, utawa paling ora kanthi ora sabar batin tartamtu, pitutur amal lan pitutur sing nyenengake, sing dikarepake dening para pengakuan sing sregep iki supaya manut. andhap asor, lan kabecikan liyane sing paling penting,

Yen padha diwènèhaké kurban larang regane kanggo ajining dhiri, kepuasan, retractions, tumindak ngremehake, mortifications nentang panemune, sarana kasampurnan didegaké, ora ing cara njupuk iku, nanging ing aturan bener moralitas; luwih-luwih manawa ana wong kang arep nyingkirake laku-laku njaba, kang padha kadunungan kasampurnane kabeh, iku banjur weruh wong-wong mau padha mbuwang geni lan murub, jeblugan lan mbalela; utawa yen isih ora wani teka menyang kraman mbukak lan resmi lan ngumumaké disobedience, padha ngomong paling ing batin, Aku ora bakal nindakake apa-apa, aku ora bakal manut. Iblis njupuk care gedhe kanggo whisper sing direktur kuwi ora ngerti wong, sing padha ora discern atraksi saka sih-rahmat dening Gusti Allah nimbali wong-wong mau menyang kasampurnan mboten umum; pungkasanipun, sing padha ora digawe kanggo  drive wong.

(320-324)

Mulane padha njupuk resolusi kanggo ngganti, lan kanggo ngganti, nganti padha ketemu siji miturut rasa, kang bisa menehi  free lan kapercayan lengkap.

Saiki, Rama, pengakon iki nggoleki kanthi ati-ati banget dening para penitents lan penitents saka prangko iki, lan sing pungkasane ditemokake, Gusti Allah ndadekake aku weruh yen dheweke kerep dadi wong sing ora sopan, alus lan lembut, lan kadhangkala. malah tumindak adoh saka dalan sempit Injil; wong sing, adoh saka thwarting lan njupuk maneh, menehi, salah siji liwat nggatekke utawa lack of zeal, ing kabeh

oddities saka devosi palsu sing; kang applauds cara kanggo ndeleng, ngandika marang wong-wong mau bab Gusti Allah lan saka kasampurnan ing wungu lan sublime istilah; salah khayalan setan kanggo sih-rahmat tartamtu, sinyal sih, lan operasi alam kanggo operasi Gusti Allah. Pungkasan, dheweke dhewe dijupuk kanggo ngaku sing bener amarga dheweke salah. Apa salah, nanging apa kesalahan fatal! ...

Ya, Rama, ing kene, ngrungokake wong-wong mau, iku wong sing bener, lan sing dikarepake dening Gusti Allah kanggo wong-wong mau; dheweke dadi direktur par excellence: mula dheweke dadi direktur modis. Panjenenganipun piyambak mangerténi wong-wong mau sampurna lan ndarbeni eksklusif seni mimpin wong-wong mau uga; iku mung kanggo wong, mulane, kita kudu menehi kapercayan lengkap lan lengkap, saka kang Iblis ora bakal tundha profiting ing luwih saka siji cara, kanggo nggawe wong maju luwih cepet ing dalan gedhe perdition, tinimbang sing sampurna; kuwi sing dikarepake.

Kaping pisanan, pangaji-aji sing dituduhake marang wong-wong mau, cara dheweke ngomong marang wong-wong mau babagan kabecikan sing dikira ing jiwa-jiwa sing cidra lan cidra iki, mung nambah kebanggaan sing ngunggahake dheweke menyang langit katelu. . . .

Kajaba iku, dheweke mlebu ing kabeh sentimen lan kabeh panemune; dheweke ora duwe apa-apa nanging manungsa waé, care lan ngormati kanggo wong-wong mau. Panjenenganipun bends aturan Injil ing sih; ing cendhak, kang rodo diarahake tinimbang kang ngarahake  wong  . mbok  _

He, dhuh Gusti! sing ana confessors karakter iki sing sampeyan tilak kanggo kula dhewe? Kawula ngakeni dhumateng Paduka, Rama, bilih sanadyan cahya batin ingkang ndadosaken kula saged ningali, kula tetep boten pitados, menawi Kitab Suci boten nyariosaken kanthi cetha bilih wonten nabi-nabi palsu, ingkang nglebokake bantalan cilik ing sangisore sikut para wong dosa , tinimbang mortifying wong; kang bisa, Aku pracaya, Applied kanggo direktur ngeculke kita ngomong bab. Nanging ora kabeh, lan setan ora mandheg ing kono  .

Lampiran banget alam kanggo confessor.

Dheweke ora nate gagal, mungsuh sing licik iki, nyerang kanthi cara liya, jiwa-jiwa iki seneng banget marang Gusti Allah lan kapenuhan awake dhewe, jiwa-jiwa iki dibutakan amarga tresna marang awake dhewe, lan kanthi kepenak saka pengakuan sing terus-terusan sibuk. Panjenengané terus-terusan ngélingaké wong-wong mau saka panguripané dhéwé kanggo owah-owahané, lan panguri-uri kang digayuh kanggo kemajuan  lan kasampurnané; amarga padha pracaya piyambak kabeh luwih maju lan kabeh luwih sampurna kurang padha; lan ngajeni marang wong-wong mau, ora ngomong apa-apa maneh; lan tembung manis, lan  pasuryan  Apa aku ngerti,  sandi

Bapak? Kanggo carane adoh bisa angkoro mungsuh iki tekan,  wis

master saka karep cukup alam kang ndukung minangka akeh sing disenengi dening iku?... Karir apa ora mbukak nganti pretensions?...

Maksudku, Ramaku, Iblis ora bakal gagal kanggo nggugah hawa nepsu nalika wong sing bakal nyirnakake dheweke, lan dheweke mbuwang.

infallibly ing atine lan ing atine godaan kang ora  perlu kanggo nerangake kene, nanging kang kudu paling sijine mungkasi khayalan dening nemokake operasi saka Iblis lan alam rusak kang njalari tumindak  .

Iki sing bakal kelakon, mesthine, yen jiwa-jiwa iki kurang wuta dening  panemu sing apik babagan awake dhewe lan bangga bodho sing  nguwasani dheweke.

Ingsun mbandhingake karo wong-wong kang kadonyan lan srakah, kang ora duwe  panggalih lan pegaweyane, nanging mung nghias awake dhewe, utawa kanggo ngganekake kaendahan alame, utawa kanggo ngentasake lupute, utawa kanggo ndandani rusake jaman  .

nglampahi sisih paling apik dina ing Employment sembrono iki; padha terus bali menyang, tanpa bisa disambi piyambak saka iku kanggo wayahe siji. Sampeyan ndeleng wong-wong mau tossing lan ngowahi ing ngarepe pangilon klamben kanggo nliti karo manungsa waé scrupulous yen kabeh iku uga sijine bebarengan ing finery sing; yen ora ana sing ilang saka penyesuaiane; manawi kalêbêtan botên badhe ngrusak paningal tuwin lêrêsipun tiyang-tiyang ingkang raosipun, inggih punika tiyang ingkang luhur, sami kaparingakên dhatêng kabêgjan ingkang sami, botên wontên gunanipun, ing ngriku botên mangu-mangu. saka gawe piala.

Satemene, Ramaku, potret alam saka jiwa-jiwa sing diapusi iki ing babagan bekti. Iki minangka telusuran sing terus-terusan, katresnan kanggo awake dhewe sing ora ana sing bisa ngganggu dheweke, lan saka ngendi dheweke manggon

(325-329)

tanpa sadhar. Iku bangga personified: ya, iku bangga ing pribadi, yen aku bisa ngomong. Mulane apa bebaya!

Saka ngendi kita kudu nyimpulake, Rama, yen tanpa iman lan manut marang Gréja, tanpa andhap asor, gabung karo katresnan marang Gusti Allah lan pepadhamu, tanpa sengit marang dosa lan ora percaya marang awake dhewe, kabeh sing kita lakoni mung khayalan, lan malah obat-obatan bisa malih dadi racun kanggo menehi pati. Nanging uga karo kabecikan dhasar sakramèn sing ditampa kudu tansah migunani kanggo kita. Iblis bisa nyerang kita lan ora bakal ngalahake kita, yen kita ora pengin; amarga kang kita sijine

kapercayan kita lan ing sapa kita andalaken, ora bakal ngidini kita dadi plaything mungsuh unggul ing kekuatan lan skill, kasedhiya ing ndhuwur kabeh sing kita gabung pandonga kanggo vigilance, tindakake pitutur saka Gusti Allah kita, lan sing, minangka rasul bakal. kita makarya metu kawilujengan kita karo wedi lan gumeter.

Saka Rong Jinis Panyuwunan Sampurna. Apa iku kasusun saka.

Ayo kita ngomong saiki, Rama, apa Gusti Allah ndadékaké aku weruh, bab loro contritions kang kita mulang saka cilik. Apa bedane antarane siji lan sijine! Aku weruh pisanan sing contrition sampurna emanates saka katresnan murni Gusti Allah, kang langsung njupuk minangka obyek. Dheweke nyingkirake kabeh liya, supaya bisa ngomong, lan kepiye wae lali dhewe mung mikirake Gusti Allah lan mung golek Gusti Allah, sing dheweke nggawe siji-sijine utawa paling ora tujuan utama saka perasaan lan kepinginan, pangarep-arep lan rasa wedi, kanggo wektu. lan kanggo kalanggengan: janji lan ancaman, ganjaran lan paukuman, kabeh ilang ing mripate katresnan murni, kang mung proposes Gusti Allah minangka pungkasan pungkasan, ngendi paling kabeh wis digunakke dening wong;

Rahmat katresnan murni, langka, apik banget lan luwih larang tinimbang mati syahid. Efek kasebut.

Sanadyan bener sih sih-rahmat iki, luwih aji ing pangertene tinimbang mati syahid, sih-rahmat sih-rahmat sing murni iki, ditemokake ing para suci sing paling gedhe, lan kurang luwih ing kabeh kanca-kancane Gusti Allah, kita bisa ngomong, Nanging, iku diwenehi ing kapenuhan mung kanggo nomer banget cilik saka jiwo milih. Gusti Allah, sing tansah nguwasani peparinge, ora menehi marang saben wong sing paling ora bisa ditemtokake saka bandhane, yaiku tresna marang dheweke nganti saiki lan kanthi cara sing padha. Ing bab iki, dhèwèké ora tumindak salah marang sapa waé, lan ora ana wong sing nduwé hak kanggo nyalahké tumindaké.

Kawula ngandika, Rama, bilih sih-rahmat punika ing pangertosan malah luwih aji tinimbang sih-rahmat martir. Ya, lan aku weruh yen katresnan murni Gusti ngemot kabeh sing paling apik, paling apik, paling apik lan paling apik

heroik ing martir, nanging kanggo titik sing ora bisa ditulis. Dadi wong sing nresnani Gusti Allah kanthi sampurna, lan katresnan sing murni lan ora disenengi sing kita ucapake iki, paling asring lan kanthi cara sing luar biasa ngrasakake kekarepan lan tekad kanggo menehi urip, ora mung supaya ora nolak imane. lan agama, nanging isih tinimbang nindakake pelanggaran slightest saka Gusti Allah, kang katresnan tanpa wates luwih seneng urip dhewe lan kabeh liyane. Aku ngomong yen jiwa sing kaya ngono iku paling kerep banget lan luar biasa ing kahanan sing dakkandhakake, amarga kahanan iki ing ngendi Gusti Allah ngunggahake jiwa tartamtu, dudu kahanan biasa. Gusti Allah maringi mung kanggo wektu sing luwih utawa kurang dawa.

Aku ndeleng malah luwih; amarga, yen ora bisa diusulake kanggo nindakake pelanggaran sing sithik iki, utawa kanggo ngobong ing salawas-lawase, aku weruh, aku ngomong, yen atiné, rampung nyerep ing katresnan sing paling murni saka penulis, bakal idin kanggo ngobong, tinimbang idin kanggo displease obyek dear katresnan menang iki, lan bakal mudhun urip menyang braziers langgeng neraka; dheweke ora bakal ragu-ragu nglebokake awake dhewe ing kono, nglawan bebendune setan lan geni. Mulane luwih prayoga kanggo kita lan luwih mulya kanggo Gusti Allah, yen kita tresna marang Panjenengane kanthi cara iki, tinimbang masrahake nyawa lan ngwutahake getih kanggo pertahanan lan iman JC. saka kabeh martir, tinimbang katresnan sing murni, sing makutha sing paling mulya lan paling sugih wis dicawisake ing swarga ing salawas-lawase  ....

Saperangan derajat ing contrition sampurna.

Amarga ana sawetara derajat ing manfaat martir, aku uga ndeleng macem-macem derajat ing contrition sampurna iki asale saka katresnan murni. Amarga, sanadyan kabeh wong kang ana ing wong iku cenderung kanggo kasampurnan katresnan murni lan contrition sampurna iki, padha adoh saka padha maju ing; lan Gusti Allah nuduhake kula sing derajat sing aku ngandika iku paling sampurna saka kabeh, lan kabeh liyane

(330-334)

luwih murah; nanging prabédan iki ora ngalangi contrition kang diasilake saka iku kanggo disebut sampurna, amarga iku didegaké ing motif padha katresnan murni lan sampurna kang menehi nilai lan denomination sawijining: alam kang malah, iku mung luwih utawa kurang kegiatan sing ndadekake prabédan.

Churn. Derajat sing beda dituduhake ing sangisore tangga utawa tangga.

Minangka kanggo contrition ora sampurna, utawa attrition, kang Gusti Allah arep aku ngomong karo sampeyan uga, aku weruh beda gedhe antarane iku lan pisanan, utamané ing gati kanggo beda motif lan efek beda. Aku isih weruh tanpa wates derajat antarane titik paling dhuwur lan paling ngisor saka kasampurnan saka wong-wong sing attrition iki ditemokake; lan iki kabeh luwih akeh, amarga wong-wong sing ana contrition sampurna sayangé langka.

Supaya aku luwih ngerti, Rama, aku ngira ana tangga dhuwur sing dumadi saka undhak-undhakan sing akeh banget kanggo munggah lan mudhun. Jiwa tanpa wates dilebokake ing undhak-undhakan utawa undhak-undhakan sing beda-beda iki, miturut contrition sing luwih utawa kurang sampurna: nyawa sing paling ora sampurna kabeh diselehake ing langkah penultimate saka ndhuwur, lan sing paling ora sampurna ana ing pungkasan; liyane manggoni beda derajat tengah. Kabeh ana ing agitasi terus-terusan, lan cenderung munggah luwih utawa kurang cepet, gumantung apa kepinginan luwih utawa kurang nengsemake lan semangat. Sawetara munggah cepet banget, liyane mlaku alon-alon lan kaya langkah sing diukur. Ana sawetara sing mandheg kabeh; lan, sayangé, yen wis mandheg, dheweke katon ing mburi, lan bali mudhun luwih cepet saka sing teka munggah. We ndeleng sawetara sing bali supaya adoh sing padha ninggalake langkah rampung, lan pass langkah pungkasan, sawise iku ora ana maneh contrition sembarang, nanging bebaya biasanipun saka damnation langgeng.

Gegayutan karo jiwa-jiwa sing sregep, tanpa kendhat, makarya kanthi temen-temen kanggo ngunggahake drajat. Gusti Allah ndadosaken kula mangertos bilih piyambakipun mirsani kanthi puas usaha, keberanian, kekeselen lan kerja kerasipun kangge ngatasi alangan ingkang dipundamel dening setan, jagad lan daging kangge nyegah piyambakipun wonten ing dalan tumuju kasampurnan. Panjenenganipun nglindhungi wong-wong mau, animates wong-wong mau, mbela wong-wong mau, lan ngluwihi tangan ngewangi kanggo wong-wong mau, kanggo bantuan wong supaya pitfalls lan precipices; Lan luwih padha setya marang sih-rahmaté, luwih seneng Panjenengané paring sing kuwat lan lubèr. Pungkasane dheweke nyempurnakake lan nggambar langkah demi langkah menyang langkah kapindho saka ndhuwur. Aku ngandika kanggo kaloro lan

ora ing pungkasan; amarga Gusti Allah ndadekake aku weruh yen jiwa-jiwa fervent wis tekan ing titik kasampurnan lan kabecikan iki, kang komunikasi kanggo wong-wong mau superabundance saka sih-rahmat, kang ngrampungake kasampurnan lan ngresiki wong-wong mau dening geni katresnan kang, kang nggawe contrition sing sampurna lan langsung manggonake wong-wong mau. ing antarane wong-wong sing dakkandhani dhisik.

Kadhangkala Gusti Allah maringi penyesalan sing sampurna marang wong dosa sing paling gedhe.

Aku uga weruh yen, master saka peparingé, kang tansah gratuitous, Gusti Allah bisa paring lan kadhangkala menehi kanggo wong dosa paling gedhe iki contrition sampurna, tanpa sijine wong liwat nyoba sembarang. Jiwa-jiwa sing begja iki mung kudu nglirwakake karsane lan karsane bebas marang tuntunan saka Gusti Allah lan marang semangate katresnan gaib sing narik dheweke ana ing kana ... dadi sampurna dumadakan, lan kanthi biaya sing sithik, dene ewonan liyane. wis makarya kabeh urip kanggo nggayuh. Mbokmenawa ya ; nanging aja nganti ana rasa ora puas utawa drengki ing kene.

Kaya-kaya Gusti Allah ora nguwasani nikmate! kaya-kaya bisa ngina sapa wae! Hey! wong sing ora sembrono apa sing wani takon marang tumindake? Sapa sing bakal wani ngomong marang kawicaksanan sing langgeng sing nindakake kabeh kanggo kamulyane

lan kawilujengan kita: Ya, Gusti, apa sampeyan tuku sawetara sih-rahmat sampeyan kanthi regane, nanging sampeyan ora menehi apa-apa marang wong liya?

Bodho! Punapa panjenengan kersa nyumerepi dhawuhipun? Apa dheweke ora bebas tumindak kaya sing dikarepake, lan luwih cenderung, kanggo nyengkuyung wong sing dikepengini, entuk bathi kanggo kabeh wong? Gusti Allah duwe tujuan saka kabeh kalanggengan, sing bakal tansah dadi misteri sing ora bisa dingerteni kanggo kita: kabeh sing kita ngerti kanthi yakin yaiku ora bakal ana ketidakadilan ing dheweke, lan iki sing kudu kita lakoni.

Nanging ing kene ana sing bisa gawe marem, yen ana.

Aku weruh ing Gusti Allah, yen jiwa-jiwa sing wis kerja keras kanthi bantuan sih-rahmat kanggo dadi sampurna, duwe kaluwihan sing ora ana watese tinimbang wong-wong sing wis tekan kasampurnan, utawa luwih apik sing wis rampung ing kono. Sawetara wis luwih seneng, liyane luwih kerja, lan mulane entuk manfaat. Gusti Allah, sing wis rampung kabeh, bakal ngerti carane mbagekke ganjaran, minangka kang paring sih-rahmat, tanpa nate ngrusak kaadilan langgeng utawa kaluhuran kang daulat. Apa kita bisa nindakake luwih apik tinimbang nyerahake awake dhewe marang kersane lan ngandelake kabeh sing ana gandhengane karo kita?

(335-339)

Apa bisnis kawilujengan kita bisa luwih apik tinimbang ing tangane sing, adoh saka ngapusi kita ing apa wae, ora, sebaliknya, ora ana apa-apa sing ora kanggo kapentingan kita, lan sing ora cenderung kanggo rasa seneng kita? .

Kanggo urip saiki ora ana sangsi manawa jiwa-jiwa sing wis akeh digodha lan akeh dicoba, ora bakal tiba lan ora gampang sombong tinimbang sing luwih disenengi. Kenangan ing jaman kepungkur tansah njaga dheweke, lan dadi pancegahan saka tiba, saka jiwa sing paling maju lan paling disenengi ora bakal dibebasake. Mulané, kaya sing wis katulis ing Kitab Suci, wong-wong sing ngadeg kudu wedi tiba; wong kang suci supaya padha suci; kang ditindakake dening wong mursid

mandheg mbenerake awake dhewe; mugi-mugi manah ingkang resik langkung mursid, lan mugi-mugi sedaya tiyang sami mbudidaya, kanthi tumindak ingkang sae, supados pikantuk kabegjan ingkang langgeng.

Contrition, utawa pain saka dosa, ateges perlu kanggo kawilujengan. Mulane efek saka contrition diprodhuksi dening katresnan. Senjata penebusan.

Sampeyan bisa uga kaget, Rama, yen aku ngemot kabeh kasampurnan lan spiritualitas mung ing contrition. Iku sing aku weruh ing Gusti Allah sing ora nyawa nyoto bisa disimpen kajaba dening contrition utawa pain saka dosa, saka kang mulane ora diwasa bisa exempt; lan iki pancen bener, yen yen ana jiwa sing setya ora tau nerak angger-anggering Allah, utawa sumpah baptise, kanthi salah siji, aku weruh yen kanggo pindhah menyang swarga iku perlu kanggo nyawa iki, aku aja ngomong yen aku wis nindakake penebusan kopral lan efektif; nanging aku weruh yen dheweke kudu duwe sedhih sing nyata lan tulus kanggo kabeh dosa  sing ditindakake.

Iki, aku mbaleni, mbok menawa bakal kaget, nanging ora kudu kaget. Alesané cukup prasaja: ora ana kawilujengan tanpa katresnan marang Gusti Allah, ora ana katresnan marang Gusti Allah tanpa gething marang dosa ing ngendi wae; lan gething umum lan mutlak saka dosa iki dijupuk ing dhewe, mesthi mrodhuksi pain saka pelanggaran gaib ing kita lan ing kabeh liyane, yen iku mung

dosa asli; awit, sanadyan iku diapura dening baptis, malah ing cara sing ora mbutuhake sembarang reparation efektif, utawa penance jasmani, iku ora kurang bener yen Gusti Allah wis gelo dening iku, lan sing, yen ngapura kita supaya generously. namung awit saking sih-kadarmanipun ingkang ageng-ageng, kita sami angsal utang-utang dhateng tiyang-tiyang wau, ugi tumrap dosa-dosa ingkang mboten kita tindakaken, lan ingkang kita lampahi tanpa ampun.

Punapa panjenengan mirsani, Rama, bilih gething dosa punika dhasaripun wonten ing katresnan ingkang dipun utangaken dhateng Gusti Allah ing sangsara marga saka paukuman, ora ana siji, kaya kang wis ngandika, bisa exempted saka contrition, malah nyawa resik, yen sampeyan kejaba wong kang ora duwe akal.

Nanging contrition iki diprodhuksi dening katresnan gaib tau nganggur ing wong mursid; iku mrodhuksi ana virtues paling luhur, lan ngluwihi kabeh dosa bisa, sengit lan sengit marang kabeh, diwiwiti saka paling cedhak. Iku geni sing ngobong sing mung nyebar liwat dosa lan cacat wong liya, sawise numpes lan ngobong dosa lan cacat jiwa ing ngendi dheweke manggon. Dheweke kepengin, nyawa iki, bisa nyirnakake kabeh kadurjanan manungsa, lan ora ana barang utawa nyawa sing dheweke ora siap kurban; terus-terusan nangisi dosane dhewe. Dadi aku wis nyinggung Gusti Allahku, dheweke ngucap ...; Mulane aku wis ngamuk  obyek tresnaku; Aku nilar Gusti Allah atiku. Ah!  !. Sing dina nalika aku  bisa

idin kanggo ora nyenengake dheweke, yen wektu nalika aku bisa sengit marang dheweke, dipotong saka uripku, lan muga-muga aku menehi sewu kanggo mbusak kenangan!...

Tanpa guna, pangarep-arep bisa dirungokake, lan kandha marang dheweke: Aja sedhih, dosamu wis diapura; Gusti Allah wis lali wong-wong mau, padha ora bakal  katon ing ngarsané  . tembung panglipur iki, kanthi cara  ,

mung nambah  lara  . Carane, dheweke ngandika, ora kanggo sedhih kula, nalika  aku

mikir aku bisa nyinggung Gusti Allah sing tresna banget marang aku, lan sing ngapura aku kanthi  apik  . Gusti Allah, Nanging, kang kita salah pangerti  lan

nesu banget karo kekejeman lan rasa ora syukur ing kabeh  pihak  ? Ah! yen  aku

Aku ora krasa lara apa-apa, watu-watu bakal ngomong kanggo nuduh aku ora sensitif banget marang Gusti Allah sing wis paring berkah akeh banget!

Ya wis dakkandhani, lan aku janji, Gusti Allah sing kabecikan iki bakal muspra ngapura kaluputan lan kaluputanku, ora bakal ngapura karo aku; wong-wong mau bakal tansah urip ing pangeling-elingku kayadene wis mati ing atiku lan ing karsaku. Aku ora bakal mandheg nyirnakake wong-wong mau kanthi pertobatan, lan bakal sengit marang dheweke nganti ambegan  pungkasan  . Dosa laknat,  apa

Muga-muga kowé padha Daktumpes ing salumahing bumi, lan males Gusti Allahku marga saka panganiaya sing wis koktindakaké marang Panjenengané!...

Iki, Ramaku, kaya pirang-pirang panah sing ditembakake dening lengen sing kuat saka katresnan ilahi, sing ngasilake jaminan pangapurane liwat lara.

(340-344)

mratobat, lan sing remen nampa sighs lan groans kang dhewe mbentuk ing ati. Ati kang wis tatu karo panah ora bisa maneh cukup kanggo semangat kang mangan wong; Panjenenganipun conjures kabeh jalmo kanggo njupuk bagéyan ing pain lan nangisi karo wong pelanggaran saka Gusti Allah sing apik, lan insolence deplorable earthworm sing wani mbrontak marang wong.

Apa semangat  contrition! Iku misale jek sing kabeh Kadurjanan  saka

donya teka bebarengan kanggo mbentuk ing jantung tobat sejati iki, kekasih sampurna iki Gusti Allah, samodra pait lan lara, kanggo titik sing  bakal kelangan nyawane, yen Gusti Allah ora nindakake mukjijat terus-terusan kanggo ngreksa. iku kanggo wong lan ndhukung wong banget marang assaults redoubled katresnan gaib.

Bayangna, Rama, vapors kang sinar stinging srengenge mundhakaken nalika ardor saka gelombang panas lan panas mangsa; Duwe tekan lan nglumpukake ing wilayah tengah udhara, vapors condensed, banjur berkembang dening panas, lan tiba maneh ing KALUBÈRAN udan kang warms lan fertilizes deso garing. Gambar alam saka  katresnan murni sing ditindakake ing jiwa-jiwa sing ditusuk nganggo pedhang, lan nyebabake, supaya bisa diomongake, lebur lan larut ing luh saka tobat lan mratobat kanggo nyinggung Gusti Allah ...

Iki apa Davids, Saint Peters, Madeleines, Augustin, lan akeh korban seneng liyane saka mratobat suci lan salutary ngalami; nanging ora tau duwe kekuatan katresnan menang iki digawe dhewe felt kaya ing Taman Zaitun. Ana ing kono, Rama, kanthi upaya sing pungkasan lan paling kuat, dheweke narik panah lan kesel panah ing ati sing paling resik, nyawa lan manungsa suci saka Penebus ilahi kita.

Katresnan sing murni iki urip banget ing dheweke kanggo kamulyane Gusti Allah lan kawilujengan jiwa, mula bisa diarani yen dheweke dadi kejem, galak  lan  ngelak getih. Ora

isi banyu luh, dheweke menet ati sing suci kanthi mantep nganti ngetokake banjir getih. Panjenenganipun dicet ing mripate kamanungsan kang kaluhuraning Allah kang rama outraged, dishonored dening dosa; nanging ing wektu sing padha dicet kanggo wong gedhe tenan saka angkara karo werna urip sing ora bisa nolak teror kang. JC ambruk menyang Gagal total raos, menyang sangsara mortal, ngendi alam succumbed, lan ngendi kang mbutuhake bantuan saka ketuhanan kanggo gain tangan ndhuwur. Ya, Rama, rasa wedi banget, ing sedhela, awak gaibe disiram kringet sing paling nggumunake. kringet sing larang regane!... nangis banget! sampeyan diarm bebendu gaib; sampeyan wis pantes kanggo kita luh saka pain sing wisuh adoh rereged saka kalbu; luh iki, luwih salutary kanggo pupuk.

Mangkono, Rama, minangka ing bali saka spring kita ndeleng kabeh metokake woh lan lair maneh ing alam; ing cara sing padha, ing jantung setya ngendi ebun beneficent iki wis tiba, aku weruh kembang lan woh-wohan germinating, maju lan ripening harvest kabeh virtues Kristen.

Iku ora, kaya sing kita deleng, bumi sing, dhewe, ditutupi karo panen sing sugih lan akeh banget; iku mung mrodhuksi kabecikan saka katresnan murni, kang master lan kultivator sawijining: iku appanage kang dhasar belongs kanggo iku. Mulane dheweke seneng dekorasi, supaya dadi papan sing nyenengake lan nyenengake. Iku taman ditutup bojo suci lan bojo  suci; iku  swarga  ing bumi. Ing kene, Rama, miturut apa sing  dakdeleng

ing Gusti Allah, apa gaib katresnan ora ing jantung iku ndarbeni; iki kang gawé luh saka panyuwunan, kang njalari wong tuwo saka dosa-dosa kang dilakoni.

Efek mbebayani saka luh sing diasilake dening katresnan sing ora teratur saka makhluk kasebut.

Nanging apa sing dakdeleng? Ramaku, lan rohku digawa menyang obyek apa?

Apa kontras sing nyusahake! Iki uga luh sing dakdeleng mili; iku uga sighs sing dakrungu; nanging iki luh lan desahan Babil sing kondhang lan kriminal, sing nggresah lan nangis lan nyuwek-nyuwek dhewe, amarga barang-barang temporal sing lolos saka dheweke, amarga kekancan sing wis ngiyanati dheweke, utawa amarga hawa nafsu sing nyiksa dheweke, nalika mripate lebur dadi  banyu  . , lan  sing

cangkeme exhales salah siji pait getun, utawa ardor geni kang

ora sah, Gusti Allah ndadekake aku weruh sing luh saka jenis iki meh podo udan mangsa, kang ndadekke nang endi wae kadhemen es. Iku meh tansah efek saka passion pidana, kadhangkala luwih pidana saka passion banget saka kang diprodhuksi. Ya, Rama, lan mesthine, ana bedane sing ora ana watese antarane luh sing ditimbulake dening katresnan ilahi saka ati sing diuripake, lan sing diasilake dening katresnan sing ora teratur saka makhluk kasebut, tinimbang ora ana bedane antarane musim semi lan musim dingin. , aquilon lan zephyr, rina lan wengi. Es salju lan kadhemen mung nyirnakake, beku lan ngobong kabeh sing diasilake musim apik ing sawah: kanthi mangkono luh sing diasilake dening rasa tresna marang makhluk, lan sing paling penting dening hawa nafsu sing ora teratur, ngobong, beku lan numpes.

(345-349)

kabeh kepinginan sing apik, kabeh obahe ati sing apik marang Gusti Allah, kabeh sifat apik sing diduweni jiwa kanggo kabecikan. Padha njalari kacilakan sing nggegirisi ing lapangan roh suci; padha umume matèni ana kabeh sing springtime ayu sih-rahmat wis lair ana ing kembang lan woh-wohan; lan luh sing disebabake dening napas beracun saka ula infernal iku minangka fatal kanggo dheweke minangka luh saka katresnan gaib wis sarujuk kanggo wong.

Punapa ingkang badhe kula aturaken dhateng panjenengan, Rama? Luh matèni lan ngrusak iki kaya banjir infernal, kang penetrates nyawa malah menyang sumsum balung, yen kita bisa ngomong mangkono; padha menyang dhasaring ati kanggo nggoleki kabecikan sing paling sithik, kanggo garing oyod; saben karep dadi brahala, sing ati dadi batur; padha mulihake ana pamaréntahan Iblis, saka karep lan maxims donya, ing reruntuhan kesucian lan pamaréntahan JC (1).

(1) Iki minangka secundùm Deum trittitia est, ponitentiam in salutem stabilem operatur; soeculi autem tristitia mortem operatur. (2 Kor. 7:10).

Empu rasa mutusaké kanggo worldliness, lan iki insurmountable keengganan kanggo kabeh sing disebut latihan tobat lan mortification; ing tembung, kanggo kabeh sing captivates raos lan mortifies alam rusak. Iki

iku nyawa kosong saka Gusti Allah lan kapenuhan piyambak; jiwo ngendi sih-rahmat wis mati lan dosa urip; nyawa, ing tembung, kang, ing kabeh tumindak, mung nuruti obahe alam lan karep beda kang dadi abdi, kang nyiksa lan luh wong loro, kaya akeh mungsuh pait lan macan insatiable . Makatên ugi para dhemen ing donya saha kabêcikanipun ing ngarsanipun Gusti Allah, ingkang ngraketaken dhirinipun piyambak-piyambak kaliyan titah, satemah dadosaken dhirinipun piyambak-piyambak ingkang langkung milih Allah piyambak. Kekacoan sing nggegirisi!...

Skala kawilujengan lan kasampurnan utawa beda derajat saka contrition. Macem-macem jiwa sing munggah tangga iki.

Sumangga sakedhap malih dhateng undhak-undhakan utawi undhak-undhakan ingkang sampun kula aturaken, punika boten sanes kejawi margi kasampurnan tuwin kawilujengan, ingkang nglangkungi sakehing umat pilihan lan para ingkang gadhah manah nylametaken jiwanipun. Dalan iki terus-terusan dituduhake marang aku minangka tangga tegak, sikile diselehake ing bumi, lan pucuke diunggahake dhuwur banget nganti katon ngliwati setengah wilayah udhara. Apa kita kudu gumun yen kita ilang?....

Minangka andha iki diselehake ing sikil tengen, iku ora bisa menek tanpa akeh kesel. Aku weruh wong-wong sing kesel banget ing dalan sing nglarani iki, sing padha nyeret awake dhewe, supaya bisa ngomong, ing dhengkul lan ing tangane: Aku ndeleng wong liya sing kesel dhewe ing gaweyan lan mlaku kanthi cepet kanggo nggayuh luwih cepet ing pungkasan kepinginan. . Nanging amarga padha nglebokake alam sing akeh banget, lan luwih cepet tinimbang sing dijaluk dening Gusti, dheweke mundur luwih akeh tinimbang maju, amarga mung ngendelake kekuwatane dhewe, tanpa takon marang sih-rahmat Gusti. sing dimaksudaké kanggo wong-wong mau.

Kita weruh wong-wong mau padha geger-geger lan cepet-cepet nengen lan ngiwa, nindakake kabeh kabecikan sing paling luhur, ngrangkul macem-macem pengabdian lan penebusan, kadhangkala paling ora wicaksana lan paling aneh, tanpa takon marang Gusti Allah utawa manungsa, sing kudu nuntun dheweke. . Mulane padha mung tindakake karep dhewe lan vivacity alam tartamtu; lan minangka alam tansah ringkih lan inconstant, meh kabeh padha nindakake ora ana apa-apa utawa banget sethitik  .  Nanging karsane

apik, kepinginan biasane tulus, kadhangkala kuwat banget; mulane Gusti Allah ora nglilani tiwas. Panjenengané ngacungaké tangané kanggo ngangkat lan nyengkuyung. Maksudku, dheweke menehi sih-rahmat sing akeh akal, mbalikke seneng sing nggawe dheweke mbukak mata lan cepet-cepet ndeleng kepiye dheweke.

wis ngapusi awake dhewe sanajan sarana sampurna. Aku weruh manawa babagan akeh, godaan, perjuangan keras sing dialami mung minangka akibat saka kabiasaan sing ora teratur sing wis ditindakake. Gusti Allah ndadekake perang kanggo perang kanthi ngidini. Kesenengan sing kepungkur diganti dadi penance, lan keadilan Ilahi dibales; nanging Gusti Allah kepéngin ngukum wong-wong mau lan ora nyirnakaké. Dheweke ora ngidini godaan ngluwihi sih-rahmat sing kudu dilawan. Yen, senadyan resolusi sing apik, dheweke kadhangkala mandheg setya marang dheweke; yen padha ditarik maneh dening kelemahane kodrat marang daya tarik kang nggodha dheweke, Gusti Allah ora nilar dheweke amarga iku, yen dheweke tangi maneh, ngrangkul tobat, nggawe resolusi sing luwih mantep.

Iku misale jek jiwo wedi iki sing padha ora nggawe kemajuan ing kabecikan; supaya padha ora maju ing dalan kawilujengan, dene padha tansah maju ing dalan gedhe. Aku weruh yen Gusti Allah mirsani wong-wong mau kanthi mripat saka complaisance lan kabecikan, lan kang cadangan kanggo wong-wong mau, kanggo jam pati, di senengi sih-rahmat sing ngrampungake pemurnian.

(350-354)

lan supaya wong-wong mau padha sarujuk marang Panjenengané; dispositions suci kanggo nampa ritus pungkasan; lan kanggo nucèkaké lelara, mundhak ing katresnan saka Gusti Allah, kapercayan gedhe ing sih-rahmat, loman lan sakabehe kurban urip ing Uni karo pati saka JC, supaya akeh larang regane sih-rahmat sing asring nggawe wong rampung purgatory sadurunge njaluk. metu saka donya.

Nyawa tiba ing dalan menyang karusakan, mandhap saka undhak-undhakan.

Aku ndeleng wong liya munggah gelar iki kanthi gampang lan kabungahan tartamtu sing ndadekake dheweke bisa ngatasi kabeh alangan sing bisa ditindakake dening setan utawa alam kanggo dheweke.  Padha njupuk kersane ilahi suci minangka  aturan utawa motif ing kabeh lan,

tanpa agitation luwih, padha cepet teka ing mburi seneng kepinginan.

Marang jiwa-jiwa sing katon ing mburi lan ngetutake langkah-langkahe, nganti ngliwati langkah pungkasan; kados ingkang sampun kaaturaken ing nginggil, Gusti Allah ndadosaken kula sumerep menawi nilaraken drajat, tiyang-tiyang wau dhawah wonten ing margi ingkang ageng saking karusakan, ingkang saking punika namung satunggal langkah malih ingkang kedah dipun lampahi tumuju neraka. Kawilujengané ana ing bebaya; punika alesan: Padha kanggo sisih paling wong sing wis lampiran kuwat kanggo karep lan pleasures pidana sing. Saiki, kaya sing wis dakkandhakake lan dakdeleng, Gusti Allah meh tansah ngidini godaan sing padha bali sawise konversi wong dosa, lan iki kanggo nyoba resolusi, kanggo nguatake tujuane kanthi njaga awake dhewe lan nglawan kejutan saka setan, pungkasanipun kanggo purify lan ngukum wong;

Dheweke miwiti kanthi ngilangi resolusi lan janjine. Daya tarik kesenengan sing nggodha wong-wong mau nuntun wong-wong mau menyang gangguan sing sepisanan, sing dadi luwih semangat tinimbang sadurunge. Padha nyerahake sakabehe ati lan kekarepane; konversi dheweke dadi luwih angel, iku njupuk Ajaib kanggo operate. Kita bisa ujar manawa dheweke wis ora ana ing dalan menyang kawilujengan, paling ora babagan kahanan ati nurani lan tumindake, sing bertentangan banget karo Injil. Sing apa aku mangertos nalika aku weruh wong-wong mau ora mung bali mudhun langkah, nanging metu saka iku rampung, lan njupuk langkah pungkasan ing ngisor iki, sawise kang ana mung tiba lan perdition. Tangga, utawa drajat, minangka siji-sijine dalan saka sih-rahmat lan kawilujengan, cara liya mung bisa dadi dalan alam, hawa nafsu lan neraka.  Iki, Rama, kudu nggawe wong dosa sing kambuh  gumeter . Bisa padha  mlebu

njupuk kesempatan iki kanggo mbukak mripate kanggo nasib apes, ngendi negara nggegirisi kang tanpo pekso padha languish kudu pesti mungkasi! Muga-muga padha nggunakake sih-rahmat sing isih kaparingake dening Gusti Allah, supaya bisa metu saka iku sapisan lan ing salawas-lawase!

Jaminan kawilujengan kanggo wong-wong ing sembarang langkah, malah paling andha.

Kahanan sing nggumunake banget, babagan kabeh jiwa umume diselehake ing langkah-langkah sing beda-beda ing tingkat sing padha, yaiku sawise sawetara wektu gaweyan, aku weruh saben wong ilang, lan liyane teka sing njupuk Panggonan; lan sing, kadhangkala kanggo siji, kadhangkala kanggo liyane,

gantian kanggo kabeh. Kanggo tingkat apa wae sing diselehake, wayahe teka kanggo menehi panggonan menyang liyane lan ilang saka mripatku. Aku takon alesan kanggo mutasi langgeng iki, lan Gusti Allah paring wangsulan kula sing andha iki minangka dalan saka kasampurnan lan kawilujengan, mung bisa kelakon sak urip saiki, ngendi enggal pati teka njupuk saben kita, ing sawetara titik sing kita ing iku kanggo kawilujengan kita, lan ing sembarang tingkat saka kasampurnan utawa imperfection kita nemokake dhéwé diselehake. Serangan kejem dumadakan lan tanpa pertimbangan: sampeyan kudu ilang lan nyerahake panggonan sampeyan menyang liyane.

Mangkono uga wong-wong padha nututi siji lan sijine, lan jagad iki turun-temurun. JC uga nggawe aku ngerti yen wong-wong sing aku weruh teka lan ilang ing undhak-undhakan pisanan saka ngisor, padha wong dosa kang ala lan wuta ora tau digawa menyang dhuwur; bilih paningalipun pejah, nalika nggegirisi piyambake sedaya, ngelingi piyambake sedaya, nguripaken iman, pangajeng-ajeng lan katresnanipun, kanthi raos lara ingkang nyata anggenipun nyinggung Allah. Banjur padha mati ing tingkat pisanan konversi; wong-wong mau mesthi bakal luwih maju ing kana, yen pati wis ngidini wong-wong mau luwih maju, yen wis sawetara taun, sawetara minggu, utawa paling sethithik sawetara dina maneh. Kaya wong liya, padha bakal sirna ing undhak-undhakan sing luwih dhuwur utawa ngisor, miturut suwene wektu, sregep katresnan lan semangat tobat. Nanging ing pungkasan padha mati ing dalan kanggo kawilujengan, sing titik penting; amarga Gusti Allah ndadekake aku weruh sing kabeh jiwo sing nggawe kawilujengan lan kudu siji dina ndarbeni iku, banjur terlampir ing undhak-undhakan iki kaya ing prau Nuh; lan apa wae gelar  kita

(355-359)

mati, kita padha kanggo swarga, amarga kita mati ing sih-rahmat.

Aku ngandika, Rama, sing saka ngisor andha misterius iki wong ora bisa ndeleng ndhuwur kang ilang ing mega, utawa luwih akeh ing ndhuwur; nanging Gusti Allah nuntun aku ana ing roh, lan ndadékaké aku ngerti apa sing bakal dakkandhakake marang kowé.

Ing ndhuwur andha ana dalan cilik sing ndadékaké menyang ndhuwur

Tresna Gunung Triumph.

Saka ndhuwur undhak-undhakan iki ora bisa dideleng ing ngisor, amarga kita  wis ilang ing bumi. Puncak gelar iki dumunung ing dhasar gunung sing dhuwur, sing munggah ing ndhuwur. Ninggal gelar, kita nemokake, ing sikil gunung dhuwur, dalan cilik sing tumuju puncak; dalan cilik iki sempit banget lan meh ora diantemi, amarga mung sawetara wong sing liwat. Pucuk gunung menehi papan panggonan sing paling disenengi kanggo roh iman lan amal; uga, gunung iki disebut gunung Triumph katresnan, minangka JC marang kula  piyambak.

Iku Tetep paling nengsemake sing bisa mbayangno; hawa resik lan ayem; woh-wohan ing kono akeh banget lan enak; bumi ditutupi ana karo harvests lan karo kabeh kasugihan Autumn, sanajan spring langgeng njogo ing Meadows greenery saka pekarangan karo brilliance saka kembang beda karo kang enamelled. Hawane wangi karo manise ambune; liyane kaganggu mung dening murmur alus saka banyu kang saka pucuk mili mudhun ing lereng gunung, utawa dening melodious song manuk, kang, perched ing pang-pang wit, katon kanggo melu ing konser saka kekasih. lan penyayang bojo. Ing tembung, Rama, siji seneng ana kabeh alam bisa gawé paling sarujuk lan paling mupangati.

Yen ing kene diijini nggunakake ungkapan sing rada sepele, bisa diarani yen omah sing seneng iki, sing dipanggoni jiwa-jiwa sing dipimpin dening katresnan sing murni, kaya ing pinggiran kutha utawa papan ngarep omah sing diberkahi. Iku swarga kadonyan bener, ngendi katresnan saka Gusti Allah triumphs ing kabeh; lan ing endi wae kita memuji, kita mberkahi, kita ngabekti marang Gusti Allah ing katresnan kang murni, lan kanggo katresnan kang murni, meh kaya wong rahayu ing swarga, ing ngendi kabeh katresnan liyane, kabeh kapentingan liyane ditemokake nyerep ing siji-sijine katresnan saka Gusti Allah, ana hubungane. lan subordinated kanggo wong, minangka sarana kanggo kang pungkasan. Omong-omongan, tumindak, pikiran, kepinginan kabeh tumindak katresnan sing murni lan sampurna. Jiwa mung ambegan katresnan lan urip mung saka katresnan murni. Apa manise, apa sing nyenengake, apa rasa seneng sing sampurna.!... Ayo padha nyenengi,

Aku bungah banget ndeleng wong akeh sing padha mlaku ing dalan sing sampurna; nanging Gusti kita ngalangi kabungahanku srana ndadèkaké aku mirsani, 1°. yen cacahe ora ana apa-apa, dibandhingake karo wong-wong sing ora bisa kaetung, sing ilang dening angkara pikirane lan keblinger atine, banget bosok ing piala; 2°. sing sapa aku weruh ing dalan ora  bakal

durung klebu cacahe para pinilih lan para pinituwa, nanging mung wong-wong sing, kanthi kasetyan marang sumpah baptis lan sih-rahmat pagaweane, mesthine bakal nduweni ketekunan; kang jumeneng saka ing dhawahe, lan metokake woh-wohan kang patut, satemah nyembadani pangapurane ing sih-rahmating Allah kang tanpa wates. Kanggo wong-wong mau, dheweke nambahake, sing mundur, ora ditakdirake kanggo rasa seneng sing ora kalebu awake dhewe.

Sanesipun, Rama kawula, Gusti Allah boten maringi tandha, boten wonten tandha-tandha, kangge mbedakaken ingkang sampun katemtokaken kaliyan ingkang boten, lan kula badhe nyuwun pangapunten, awit saking karsanipun, bilih punika dados rahasia sing cadangan kanggo awake dhewe, lan kang ora kudu dicethakaké nganti dina pungkasan; nanging aku ngerti kanthi cetha yen ing mangsa sing fatal iki ora bakal ana siji-sijia reprobate sing ora nindakake keadilan marang sih-rahmat JC, kanthi ngakoni yen, yen ilang, iku kanggo awake dhewe, lan mung kanggo dheweke,  dheweke kudu  njupuk .

Jumlah cilik saka wong-wong sing duwe contrition bener.

Ayo kita ngomong liyane, Rama, bab kaluwihan lan cacat saka contrition iki, kang kita wis ngandika akeh; amarga ora bakal ana pungkasan yen kabeh kudu diomongake ing titik penting iki. Yagene contrition bener arang banget? Amarga kita nglirwakake kanggo nggambarake ing sumpah baptis, pungkasan pungkasan, ing gratuitous, considerate lan inconceivable katresnan saka Gusti Allah kanggo kita, kabeh sing bisa mimpin kita ana; pungkasanipun, kita kelangan obyek saka iman. Nanging sepira gampange ati sing wis akrab karo dheweke kanthi mikir babagan bebener sing suci lan nggegirisi, bisa ngrasakake penyesalan sing apik iki, sing ora bakal ditindakake dening Gusti Allah marang wong-wong sing njaluk marang dheweke kanthi pandonga sing sregep lan kepinginan sing nggegirisi!

Betapa tulusipun lara, sregep tobatipun, nalika enget dhateng panuwunipun dhumateng Gusti ingkang sampun paring berkah, saha nyuwun dhumateng panjenenganipun, mugi-mugi dipun kabulaken, namung kasetyaning katresnanipun!... Titah ingkang bingah punika. ora mangu imbued karo teror saka paukuman saka Gusti Allah males;

(360-364)

nanging dheweke gabung karo katresnan saka Gusti Allah sing apik, lan sentimen pungkasan iki sing ana ing atine; lan minangka noblest lan paling nyenengake kanggo wong sing obyek sawijining, iku komunikasi alam kanggo kabeh liyane, lan dadi motif dominan.

Ana, Aku weruh, Ramaku, ora kesenengan, utawa lampiran, utawa kesempatan, utawa ora bakal, apa-apa, pungkasanipun, sing ati mangkono dibuwang ora siap kurban kanggo males Gusti Allah marang awake dhewe. Dheweke ngetrapake getih JC kanggo awake dhewe liwat sakramen penebusan, lan swarga menang lan bungah ing konversi wong dosa iki: pakulinan wis dikalahake; dheweke ora succumbs maneh kajaba liwat kekirangan murni, lan kanggo tiba  saka fragility menang puluh utawa telung puluh kamenangan liwat karep. Adoh saka mandegake ing dalan, iku bakal njupuk kauntungan saka tumiba malah luwih apik kanggo ngalahake mungsuh; dheweke bakal mantep lan tetep nganti mati ing rasa lan tekad kanggo ora nindakake dosa maneh lan tansah setya marang Gusti Allah  .

Nanging, Rama, ah! Sepira sithik cacahe wong sing padha mratobat kaya ngono  ! Aku mbaleni maneh, ah! sepira cilike dheweke!... Aku meh ora wani ngandhani apa sing dideleng dening Gusti marang aku ... Saka satus ... apa sing dakkandhakake? mbok menawa ora ana siji ing antarane sewu!... Aku ndredheg! Apa penyalahgunaan sih-rahmat akibate! Apa profanations, apa sacrileges sing ditindakake dening wong-wong dosa sing biasa iki, sing nyebut awake dhewe lan malah percaya yen dheweke wis diowahi! Pira wong sing kesasar, pira jiwa sing mlebu neraka kanthi cara sing kudu dilestarekake, apa ora bisa nggawe wong gumeter? Dhuh Gusti, kados pundi nasibipun  manungsa ingkang mlarat?...

Trik setan kanggo nyegah konversi ati sing bener.

Carane akeh artifices, deceptions digunakake setan kanggo ngarih-arih wong! Kaping pisanan, kanggo nyengkuyung wong-wong mau ing kelalaian lan kesed spirituale, dheweke nggawe dheweke ngerti yen wektu kanggo ngowahi dheweke durung teka; sing, kanggo ngalahake pakulinan saka karep sing, padha kudu sih-rahmat victorious kang Gusti Allah bakal menehi nalika ngadili iku apik; sing ing sawetoro wektu, iku bakal ora ana guna kanggo nyoba apa-apa karo graces banget banget, ngandika marang wong-wong mau, kanggo sukses. Ing ngriku sami lêrês ing pêjah, sanadyan botên kawontênaning kalbu tuwin sakehing upayaning swarga anggènipun ngundurakên: khutbah, waosan, piwulang, obah ingkang sae, sadaya sami dipun lirwakaken, dipun nistha, dipun idak-idak. Iki ora sih sampeyan kudu, ngandika setan: Gusti Allah wis wektu; wektune durung teka; sampeyan kudu nggawe atine kanggo ngenteni karo iman lan pasrah: mbok menawa lan iku kamungkinan sing bakal cadangan kanggo sampeyan jam pati, ayo padha sabar lan ora kesusu; samubarang ora bakal luwih apik; kabeh kudu rampung ing urutan, lan ora metu saka wektu.

Ah! Rama, carane akeh nyawa aku ndeleng Mudhun menyang neraka, ing pangarep-arep ngapusi iki peccavi apik ing jam pati! kanggo banjur, tinimbang nampa sih-rahmat mirunggan kang wis dadi recklessly dietung, padha ora nampa malah biasa, utawa ing paling padha nyiksa wong-wong mau nganti pungkasan, lan mati nalika padha urip.

Ya, Rama, wong-wong sing apes iki padha mati nalika urip; amarga Ingsun weruh atine padha repot lan atine atos; padha ora weruh apa-apa maneh nanging bayangan pati, chasms lan precipices. Iku banjur sing setan

owah-owahan basa, lan kang ngleksanakake baterei pungkasan kanggo serangan pungkasan kang ngirim kanggo wong-wong mau: mangkono ndadekake wong-wong mau nganggep dosa minangka unpardonable lan kawilujengan minangka mokal. Sampeyan wis, ngandika marang wong-wong mau, ngremehake Gusti Allah lan sih-rahmat kang sak urip, iku tengen sing ngirim ngremehake sampeyan ing pati; iku jalaran saka prasangka kang njalari dheweke, lan rasa syukur kang wis kok gunakake nganti saiki... tiba ing jurang putus asa, ing kono biyasane mungkasi dina-dina kang ora kepenak.  Apa mati, Rama! apa padha kudu lair kanggo mati kaya iki! lan ora bakal luwih sewu kanggo wong-wong mau yen padha ora tau metu saka boten, saka !....

Kawula sumerep, dhuh Rama, bilih wonten tiyang dosa sanes ingkang ngakeni, malah malih kanthi temen-temen nalika gesangipun; nanging konversi iki ora dawa. Iblis nguripake hawa nepsu kanthi ganas, nganti enggal-enggal padha tunduk marang iku, saka kekirangan utawa saka pakulinan: banjur padha ngalami dejection sing numbs wong, exhausts lan discourages; nyawane kaya lumpuh lan meh ora bisa nggawe gerakan siji menyang Gusti Allah. Nanging, padha isih sok nyedhaki sakramèn, nanging  minangka prakara kasunyatan, lan dening pakulinan tartamtu kang ora ngowahi apa-apa ing tumindak. Yen ana pitakonan babagan nyiapake kanggo nyedhaki pengadilan suci, dheweke mikir nggawe resolusi sing apik supaya ora tiba  maneh  . Kabeh ayu, ngandika  ing

setan, aja janji luwih saka kekuatan sampeyan bakal  ngidini sampeyan nindakake! Hey! Apa sampeyan ora ngerti yen saben wong iku lanang? mokal

(365-369)

supaya sampeyan ora tiba maneh cepet utawa mengko, lan ora ngenteni liyane. Cukup, kanggo safety sampeyan, sampeyan ngusulake kanggo nambah dhewe sajrone wektu sing dibutuhake kanggo nampa sakramèn; nanging apa Madness pengin renounce kanggo tau kepuasan kuwi lan kuwi! dipercaya kula, sampeyan ora bakal netepi janji sing; lan luwih becik ora nglakoni, tinimbang dadi luwih tanggung jawab amarga janji sing ora sopan lan ora tepat wektu.

Ing babagan iki, wong sing bakal mratobat luwih ngyakinake awake dhewe amarga dheweke nemokake keputusan iki luwih trep lan luwih cocog karo cara dheweke ngadili, kaya kabeh sing dikarepake bakal kelakon. Dadi dheweke ngomong dhewe

: Lan ing kasunyatan, iku ora bisa digunakake; lan iku partai sing paling wicaksana lan paling wicaksana ing kabeh babagan. Mulane dheweke nggawe perjanjian utawa persetujuan karo kalbu, miturut sing saben-saben dheweke kepengin ngakoni, dheweke nggunakake kendharaan sethithik ing karep; dheweke malah mbenerake awake dhewe, kanggo sawetara dina, ing soko sengaja; kang dadi adoh minangka supaya sawetara kesempatan, yen mung supaya ora ditolak dening confessor dheweke. Dheweke isih ndhukung piyambak sawetara wektu sawise absolution, lan setan wis kakehan kapentingan ngapusi wong ora ninggalake wong karo glimmer palsu iki konversi kang reassures wong; nanging ora suwe dheweke nerusake sepur sing biasane, lan isih menehi awake dhewe kebebasan kanggo nindakake dosa, nganti tekan wektu dheweke wis biasa lan nalika dheweke ngusulake kanggo ngakoni: supaya, kanthi mangkono ngliwati bunderan konversi lan kambuh, dheweke nemokake ing pungkasan kariré mung tumpukan Kadurjanan lan sacrileges kang precipitate wong  menyang  telenging. Nanging, Rama, ing kene  mbok menawa

ruse paling subtle saka Iblis, kanggo wuta iki pura-pura penitents dening reassuring wong ing dispositions khayalan kang ngerti carane trampil sijine ing panggonan kang Gusti Allah mbutuhake.

Nalika sih-rahmat ngoyak wong dosa, nalika nurani nyiksa dheweke, nalika direktur sing apik nyerang dheweke kanthi wedi marang paukuman Gusti Allah, kanggo meksa dheweke pungkasane teka menyang owah-owahan urip sing nyata, ing Paskah utawa ing retret spiritual sing apik, utawa ing sawetara kahanan nyedhak,  Gusti Allah ndadekake aku weruh yen setan banjur dobel usaha kanggo nahan mangsa, ing proporsi sing digawe kanggo ngrebut saka dheweke. Dheweke kanthi jelas nggambarake imajinasi lan indra obyek saka hawa nafsu sing menehi kesenengan luwih akeh, lan dheweke duwe hubungan lan karep sing luwih kuwat lan sensitif Apa sampeyan bakal ninggalake aku sawise akeh keuntungan lan manis  .

pleasures, ngandika kesenengan kanggo wong, mulet dheweke tangan kanggo wong? Bali menyang aku, aja ninggal aku, lan aku bakal terus nggawe sampeyan seneng. Hey! Apa sampeyan bisa urip tanpa kesenengan sing dakwenehake? Apa manungsa bisa salah paham lan nyingkiri awake dhewe? apa dheweke ora bakal luput saka pati dening a

 kekejeman  sing ora bisa diampuni ? link dadi kebanggaan, ketamakan  ,

gluttony, lan kabeh tiran liyane saka nyawane. Saben-saben, Gusti Allah  ndadekake aku weruh, ngandika marang wong-wong mau nganggo basa rayuan sing dhewe, lan angel banget kanggo dheweke, luwih-luwih amarga kekuwatane wis ngidini kabiasaan ala lan karep kanggo njupuk.  ....

Dadi wong dosa nemu awake banget dilawan antarane rong pihak, sing mbantah dheweke kabeh: ing sisih siji kalbu dheweke ngandhani yen dheweke kudu nyerah marang sih-rahmat lan manut marang Gusti Allah; ing liyane, passion panjaluk ngaku hak saka atine. Apa sing ditindakake setan? Dheweke njupuk care apik ora tip timbangan babar blas ing sih saka karep; mesthi iki bakal banget coarse, lan bisa mbukak mata wong kang wuta durung ing puncak. Dadi apa sing ditindakake? ing ngriki: kanthi panyulingan apus-apus ingkang prayogi, ing ngriku taksih manggih sarana kangge nampung sadaya kanthi kompromi manawi saged matur, kanthi maringi sathithik dhateng pihak kalih; kaya-kaya wong bisa ngladèni loro bendarané sing nglawan; kaya-kaya ngrawat alam sing sethithik ora menehi kabeh marang dheweke.

meneng, nuli ngandika wong dosa marang karepe, tinggalake aku, aku kudu pasrah sakedap; nanging aku ora pamit ing salawas-lawase, kita bakal ketemu maneh aku weruh ing Gusti Allah, Rama, yen perjanjian iki kelakon  apik banget .

lan kanthi ndhelik ing atine wong dosa, nganti wong dosa dhewe meh ora weruh, lan mbok menawa ora weruh. Iku kaya loro kanca intim sing dipeksa kanggo misahake, lan sing, ngasilaken kanggo panganiaya inflicted marang wong-wong mau, setuju kanggo reuni; nanging padha setuju ing cilik

mirit, utawa sawetara tandha liyane sing ora ana sing weruh, sanajan padha ngerti lan ngerti kanthi sampurna. Ya, ing kana, Ramaku, kepiye wong dosa sing tansah nggandheng karo dheweke, misahake awake dhewe saka hawa nafsu sing dominan. Dheweke seneng banget yen nemokake cara sing migunani kanggo ngapusi awake dhewe, kanthi ngapusi pandhuan spirituale. Iblis seneng banget karo suksese, karep uga kudu marem; mung ana Gusti Allah sing ora ana, lan sing ngukum saka swarga

(370-374)

absolution kang, kang mung sacrilege nyata, mung nyebabake luwih blinding roh wong sing nampa iku, dening reassuring wong inappropriately marang

dosa-dosa kang ora kaapura, lan kang Nanging malah ilang memori.

Wuta, dheweke mikir yen dheweke wis maju ing kasampurnan, amarga dheweke ora kaya keblinger, lan amarga dheweke mbenerake awake dhewe kanggo kaluputan tartamtu; nanging karep dominan isih urip, lan kekarepan kanggo nindakake piala ora mati ing wong; dheweke duwe kabeh wedi yen dheweke ora bakal mati ing kono. Nanging, iki minangka kahanan sing ora nyenengake ing ngendi wong sing apes iki ngliwati uripe, lan biasane, dheweke bakal mungkasi. Iku ora dheweke durung bisa ngowahi; nanging, Rama, carane  langka konversi kuwi !  Apa contrition lan konversi, yen  katresnan

Gusti Allah ngluwihi kita? Aku weruh manawa luwih becik ngukum wong dosa tinimbang mbenerake dheweke ing ngarsane Gusti Allah.

Mula, sétan iku sibuk banget nglebokaké motif manungsa menyang  pikiran lan atine wong-wong sing didelok nyiapake kanggo ngakoni. Nanging yen contrition padha sampurna lan adhedhasar katresnan murni saka Gusti Allah, kang ndominasi lan menang liwat saben motif liyane, banjur iku tembok inaccessible kanggo kabeh efforts . Dheweke mung bisa nyenyet untune nglawan alangan sing ora bisa dikalahake iki, sing ndadekake dheweke nesu  amarga  sampeyan butuh, Rama, volume gedhe kanggo  sampeyan.

kanggo mbabarake apus-apus, khayalan, trik sing ora bisa diétung sing ditindakake  kanggo ngrayu wong-wong dosa sing wis biasa kanthi katon saka rasa penyesalan sing ora ana, utawa mung  cara dheweke.

Cara kanggo nyingkiri jebakan setan.

Assiduous, andhap asor, fervent lan animasi ndedonga iku cara pisanan sing nyawa wis ing tangan kanggo nyegah disconcerting macem-macem jebakan saka roh palsu. Iku dheweke sing excites iman, nourishes pangarep-arep lan kindles amal; dheweke, pungkasanipun, sing entuk kabeh virtues sing sijine roh menginake kanggo pesawat.

Mulane kita kudu ndedonga kanthi iman lan yakin marang kaluwihan saka Juruwilujeng, sing menehi bobot lengkap kanggo pandonga kita, uga kanggo penyesalan lan kabecikan kita.  Mulane kita kudu tansah nyuwun marang Panjenengane kanggo katresnan kang gaib, efek seneng saka sih-rahmaté, lan contrition sing bener lan tulus, sing tanpa dosa ora bakal diapura  . 

motif kang iman ngusulake kanggo kita, kanggo excite kita contrition iki, kanggo nimbang dhewe dening cahya saka obor kang bakal madhangi ngisor kalbu ing paukuman kang kita bakal ngalami sawise pati  Antarane  motif  .

bilih iman ngusulaken kanggo kita, wong-wong sing ditarik saka kapentingan kita dhewe, senajan kurang mulia ing awake dhewe, banget uga bisa mlebu kanggo soko menyang contrition bener, kasedhiya yen katresnan Gusti Allah ndominasi, lan sing

kapentingan ngluwihi sembarang liyane; Nanging iki sing isih diremehake, lan sing njalari kapitunan wong akeh, miturut apa sing wis dituduhake Gusti Allah marang aku.

Wedi banget marang neraka, diilhami dening setan.

Ya, Rama, lan iki aku wis ngerti distinctly, nalika wong dosa kena dening sih-rahmat njupuk resolusi sadurunge Gusti Allah kanggo ngowahi, Iblis kasebut kanthi teliti, nimbang apa motif dominasi ing resolusi iki; yen dheweke weruh yen wedi marang neraka, dheweke langsung nambahake: dheweke ngganggu pikiran lan imajinasi kanthi rasa wedi sing gedhe banget, nganti dheweke nutup lawange. ndhuwur kabeh kanggo raos manis dateng lan katresnan. Welas asih bisa dirungokake, nanging wong dosa nutup kupinge marang swarane lan mung ngrungokake swarane hakim sing nesu. Sayange, iku ora kene sing filial lan salutary wedi, tansah dictated dening kawicaksanan; iku wedi sejatine sifate servile, kang ora mbusak karsane kanggo dosa, lan kang, Akibate, suluk katresnan Gusti Allah; Dene ing jiwa kang becik, rasa wedi iki ora kalebu ing katresnan  .

(1) Timor ora ana ing charitate, sed perfecta charitas faires mitttittimorem. (I. Joan. bab 4; 18.).

Ora bisa dibantah, Dhuh Rama, bilih Gusti Allah kersa kawilujengan tumrap sadaya manungsa; nanging uga ora kurang yakin manawa Gusti Allah ora bakal nylametake kita tanpa kita, yaiku, tanpa cocog karo pitulungan sing diwenehake marang kita. Mulane, sawise akeh infidelity, sih-rahmat mundur, lan wong dosa tetep tanpa sumber daya. Iblis banjur ngrebut tanpa perlawanan saka karsane, kang mbenakake ing ala; dheweke nggunakake semangat sing dominan kanggo ngatur lan mimpin kabeh liyane. Saka ing kono dheweke nggawe dheweke tumindak utawa meneng, miturut kapentingan saiki.

Yen ana pitakonan saka kahanan ngendi adat pengin kita nyedhaki sakramèn, banjur nimbulake kasepen ing karep, utawa njalari obahe alam dijupuk kanggo gerakan sih-rahmat. Siji nyedhaki kanthi penampilan sing paling ayu; nanging sakcepete sawise, tumindak lan relapses nuduhake apa siji kudu wis panginten iku. Ing bab iki, kita mutusaké kanggo ngenteni kanggo ngowahi kanggo pati, amarga kita ora kentekan niat sukses sadurunge wektu iki; iki persis sing dikarepake setan. Penyakit pungkasan bakal teka; banjur katon wong dosa

(375-379)

disentuh kaya sing durung nate ditindakake. Kabeh ing wektu apik; nanging ing kene pamratobate wong durjana kang nuntun marang paukuman, lan wedi iku beku nganti sumsum balung. Akeh wedi lan ora tresna. Iku penebusané Kain, Yudas, Antiokhus; iku bakal diterusake paukumane.

Pati nggegirisi wong dosa nekat.

Sapa sing ora ngguyu, Rama, ah! Sapa sing ora bakal nangisi nasibe wong apes iki, sing saiki ora duwe apa-apa kajaba wedi lan putus asa? Dhuh Allah ingkang maha welas asih, mugi karsaa mbengkongaken, mugi karsaa  karsaa  ,

Rama, ora, imam teka; nanging Mentri Rekonsiliasi, kang ngarsane dadi consoling kanggo wong mung dying, nawakake wong mung obyek akeh banget lan insupportable. Nanging, imam makarya kanthi sakabehe kekuwatane kanggo nggayuh pati suci: dheweke ngajak dheweke supaya percaya marang kabecikan saka Gusti Allah sing welas asih; dheweke nyoba kanthi kabeh cara kanggo nggugah maneh pangarep-arep kanthi iman, lan menehi inspirasi kanthi raos mratobat sing tulus, sedhih amarga dosane ...

Punapa ingkang panjenengan tindakaken, dhuh, abdinipun Gusti? imam sing sregep, apa sing sampeyan lakoni? ha! sampeyan ngomong karo reprobate sing mung kudu ngenteni paukuman saka paukuman kang. Hati nurani wis nuduh dheweke luwih dhisik, lan dhemit-dhemit sing  dadi bature wis wiwit nglakokake paukuman sing wis disiapake kanggo dheweke dening Gusti Allah sing isih nyinggung, lan sing bakal ngadili  dheweke  . lampu

devouring, sesambat dhemit marang, reprobation langgeng, punika  bagean sampeyan. Iku kanggo telenging neraka sing kita arep precipitate nyawa sampeyan, sawise Duwe nyeret menyang pengadilan  hakim sawijining.

Jiwa apes iki lumebu ing kasusahan lan kejut sing ora bisa dibayangake; dheweke krungu swarane kilat, dheweke ngrasakake pukulan saka  keadilan ilahi, dheweke weruh lengen Gusti Allah diangkat kanggo  nyerang dheweke .  O wedi!  oh

mutung! O mundhut irreparable! Dhuh siksa ingkang tanpa wates! Ditinggal dening Gusti Allah lan manungsa, dheweke dadi dolanan dhemit lan mangsa geni sing langgeng. Mangkono, para imam JC, tikel-tikel semangatmu, salawas-lawase, sampeyan kesel dhewe tanpa guna; keprigelan sampeyan ora ana gunane, lan kabeh usaha sampeyan

superfluous. Mbok, ala! Apa sampeyan mung bakal nggawe luwih guilty wong sing entuk bathi!...

Aku weruh ing Gusti Allah sing, sak anguish pungkasan iki dying dosa, setan ngleksanani luwih saka tau kabeh daya kang wis liwat nyawa iki, kadhangkala dening menehi kegiatan liyane kanggo karep paling kasar, kadhangkala, lan iku biasanipun, nggawe. kabeh padha pasrah marang godha putus asa. Kadhangkala dheweke tumindak kanthi kasar marang dheweke; iku supaya vividly nyerang bayangan lan bagean ngisor karo roso kagum lan wedi; dheweke menehi dheweke geni neraka kanthi kekuwatan banget, nganti dheweke ngira yen dheweke wis ngrasakake ... amarga nganti dheweke nduweni daya, roh infernal iki looses ing vapors geni saka ambegan geni, kang bisa disebut tombol pisanan neraka.

Iki, Rama, minangka Gusti Allah wis nggawe aku weruh lan ngerti, iku sing biasane kelakon ing interior wong dosa beleaguered, nalika imam mbantu wong ing administering wong. Dheweke ngandhani yen dheweke mratobat amarga nyinggung Gusti Allah; ya, iku pancen mratobat saka iku, nanging iku sejatine sifate lan mung liwat wedi neraka; wedi babu iki tansah mbalela ing jotosan, ora bisa mbecikake iku. Dheweke kepengin dadi wong suci, ora supaya Gusti Allah dipuji  lan dimuliakake, nanging mung amarga wedi yen dicela lan nandhang nasib sing ala. Sakramen pungkasan sing ditampa kanthi sifat apes iki mung kanggo menehi sentuhan makutha marang sacrileges lan segel pungkasan kanggo reprobation  ....

Posisi sing nggegirisi saka ngendi Gusti Allah, aku ngerti, isih bisa ngilangi wong dosa, nanging ora bakal bisa ngilangi dheweke kajaba kanthi mukjijat sing luwih kuat, yen ana sing bisa ngomong, tinimbang sing ngunggahake Lazarus saka kuburan. Apa wong sing bakal wani ngetung nikmat kaya ngono? Ah! Rama kawula, apa temerity bakal ana! ora bakal anggepan kaya mengkono iku  angkara nggegirisi  ! Gusti Allah kagungan  kabeh

digawe kanggo Babil ora matur nuwun iki; nanging ora ana gunane: kasabarane wis entek, pungkasane dheweke bakal ninggalake dheweke menyang nasib sing apes; banjur bakal males sih-rahmat kang diremehake, lan ngguyu ing gilirane marang wong sing ngolok-olok  dheweke  Fatal.

denouement, posisi sing paling nggegirisi sing bisa dibayangake, nanging saben dinane tekan tanpa mikir!....

Beda pati wong dosa beda.

Kawula sumerep, dhuh Rama kawula, bilih pejahipun tiyang dosa ingkang beda-beda, kados dene gesangipun, hawa-nepsunipun, kadurjananipun, saha beda-beda drajat anggenipun awon. Mangkono, Gusti Allah bisa uga kurang nggatekake kabecikan moral tartamtu sing bakal ditindakake sajrone dheweke

urip, utamane kabeneran, keadilan alam, welas asih marang kasangsarane wong miskin, nanggung kaluputane wong liya, lan sedekah marang pepadhane. Saka ing ngendi kedadeyan kasebut, Gusti Allah kadhangkala ngetokaké luwih akeh ing sawetara manfaat saka getih JC, lan nyuwek wong-wong mau saka neraka,

(380-384)

dene sewu liyane tiba ing kono. Iki minangka efek saka wasiat sing tansah bebas kaya ing pangadilan lan kabeh tumindake. Saka iki, para menteri saka sakramèn pungkasan saka Gréja kudu ora nglirwakake tugas, utawa ngilangi apa wae sing bisa nyumbang kanggo upaya gedhe saka katresnan ilahi iki. Apa wong mati kudu entuk bathi utawa ora, Gusti Allah sing mutusake; kanggo wong-wong mau, padha bakal duwe kaluwihan padha lan ganjaran padha sadurunge.

Minangka paukuman sing adil, wong-wong sing nglirwakake Sakramen asring mati tanpa Sakramen.

Asring kedaden, Rama, wong mati tanpa sakramèn dening efek saka ilahi, kang mangkono punish salah siji penyalahgunaan wis digawe saka iku, utawa teledor kang wis urip ing bab iki. Kanggo carane akeh wong manggon ing lukewarmness a, carelessness culpable, ayo padha ngomong luwih apik ing aversion habitual, medeni rahasia saka Tribunal lan Tabel Suci, ngendi Iblis njupuk care banget kanggo njaga! Padha wedi banget kanggo nyalahake, ujare, lan nggawe awake dhewe luwih guilty: nanging yen padha nggatekake, dheweke bakal weruh yen dheweke wedi isin luwih akeh tinimbang penyalahgunaan. Nalika niyat wis bener, lan sampeyan pancene pengin njupuk sarana kanggo nylametake awake dhewe, mula rasa wedi nggawe sampeyan nyiyapake luwih apik, lan ora nyegah. Kanggo nyedhaki kanthi becik, saiki, biaya alam, lan iki sabenere apa kita wedi, utawa ing paling apa kita wedi luwih saka kabeh liyane, lan kok kita kadhangkala tetep kanggo taun tanpa mikir Komuni Suci, utawa saka Tribunal. , lan ora nindakake apa-apa kanggo. swarga. Adoh saka maju ing kasampurnan, kita pracaya kita mandheg dening pakurmatan, lan kita dadi mung dening mati rasa spiritual lan  cowardice  . emas,

Aku takon sampeyan, apa akun kanggo nerjemahake sing uselessness iki piyambak, iki

kesed kriminal, ing ngendi akeh wong sing ngentekake urip sing paling apik!....

Tuduhan palsu ing pengadilan penebusan, utamane saka para penyembah palsu, sing kudu dibuwang dening confessors.

Apa sing ora kudu dakkandhakake, Dhuh Rama, yen aku pengin nglebokake rincian kesalahan sing ditindakake dening penggoda ing pamriksan lan tuduhan.

! Dheweke dadi peteng pikirane wong sing mratobat kanthi pepeteng kanggo ndhelikake dosane; nuli nuntun dheweke sinau dhewe, supaya aja nganti ngerti marang pangakune. Dheweke nggoleki istilah sing paling lembut, ekspresi sing bisa ngilangi kabeh isin dosa lan kabeh gedhene tiba. Kita ora bali menyang prinsip utawa motif bener saka tumindak; kita silenced kesempatan, pakulinan; siji mung nuduhake kanggo keuntungan dhewe kabeh titik mangu moral. Pungkasan, siji nindakake kanthi apik supaya bisa nggawe awake dhewe disalahake dening hakim sing kudu mutusake; lan ana ing paukuman iki, kanthi kaget lan extorted, wong bisa nentremake awake dhewe ....

Wirang nutup tutuk ing impurities; wedi kanggo mulihake farm ing ketidakadilan; Bangga nyebabake kita nyalahake kabeh sing kita ucapake marang wong liya, utawa nyoba nyuda kanthi kahanan sing kita alami. Kayane awake dhewe arep ngaku njaluk ngapura, ora nuduh awake dhewe. Manawi ingkang ngaku karsaa karsa ingkang leres, ing ngandhap punika prasangka, ing swasana ala, boten gampil, lan ing pungkasan kita nilar panjenenganipun, ngupados ing papan liya ingkang langkung alus, marem lan kurang pitunjuk, pungkasane dadi pengakuan kaya sing dikarepake; pengakuan sing asring digoleki kanthi rasa tresna sing alami: luwih becik kanggo wong sing ngakoni awake dhewe tinimbang karo wong sing

A pitfall kabeh liyane kudu wedi, Rama, minangka luwih umum, utamané ing antarane devotees palsu kang aku wis ngandika marang sampeyan, lan ing akun kita ora bakal rampung, yen kabeh wis ngandika; manawi prêlu, upamane, mêdhar sabda sakehing pratingkahing laku lamisipun tuwin ajining dhirinipun, kangge nêdahakên kadospundi, ing cariyosipun saha katêranganipun ingkang panjang-panjang, sanès-sanèsipun anggènipun nasarakên dhirèkturipun, sagêd ngapusi piyambak; sepira anggone padha ndhelikake kaluputan lan nggedhe-gedhekake kabecikan lan panggawe becik; karo apa subtlety padha nuduhake kanyatan mangu-mangu lan kasus kanggo wong, ing cara kanggo nggawe wong nimbang mung saka sisih sing  sarujuk kanggo wong-wong mau. dadi_  _

sing confessor bakal mbutuhake manungsa waé paling, gabung karo pengalaman paling consummate, kanggo appreciate wong kanthi.

Dhemit kang nuntun ilate, lan kang ndadèkaké guneman utawa meneng kaya kang dikarepaké, iku kadang dhemit bisu, kadang dhemit omong; lan meh tansah bisu, senadyan kabeh tembung ngandika utawa nimbulaké kanggo ngandika, amarga ora tau ngomong apa kudu ngandika. Panjenenganipun arouses ing devotees palsu iki kepinginan gedhe kanggo tumindak sarwa, lan kanggo kabeh karya apik saka apparatus, keluwen gedhe kanggo komuni suci, kang ndadekake wong-wong mau pengin njupuk komuni terus-terusan lan tanpa ngganggu piyambak akeh karo kabecikan utawa saka jinis. urip dibutuhake dening Komuni Kerep. Anggone padha diomongake bola-bali, supaya bisa kerep omong-omongan karo kang mimpin, lan biasane dawa banget, supaya bisa guneman maneh. Pungkasan, dheweke nyoba ndeleng lan njaga asring, padha mikir bab iku malah luwih kerep. Aku weruh ing Gusti Allah, Ramaku, sing ana

(385-389)

sawetara sing bakal kanggo confessors ula infernal sing padha bakal kapekso kanggo ngungsi lan ngusir, sanalika padha éling kekuatan karakter lan giliran pengabdian....

Aku ora ngomong ing kene, Rama, lan Gusti Allah ngalang-alangi! saka akeh jiwa sing nandhang keprihatinan utawa kapinteran babagan validitas pengakuane, lan liya-liyane, utawa godaan sing nggegirisi, sing ditindakake kanggo perang. Sing ngakoni kudu menehi piwulang, nglipur, nglipur, nulungi kahanan sing susah. Dheweke kudu nandhang sangsara, lan ngati-ati, kanthi ngusir wong-wong mau, kanggo nambah pialane. Mulane aku ora ngomong babagan jiwa-jiwa sing wis diuji iki, nanging mung wong-wong sing nyembah palsu sing dipimpin dening Iblis, lan sing nganggep pengabdian minangka kudung lan pretext, mbayangake awake dhewe nggoleki Gusti Allah, nanging mung ngupayakake menteri. Oh! kanggo wong-wong mau, Rama, ora welas asih, pracaya marang Aku; ora perlu disengaja karo wong-wong mau; nanging kudu bali tanpa dipikirake,

Cara sing kudu diwulangake dening para pengakuan lan nenangake jiwa-jiwa sing nandhang sangsara lan lara.

Tumrap jiwa-jiwa kang lagi nandhang sangsara lan nandhang sangsara, kang wus padha dakcritakake, iki kang bakal dipangandikakake dening sang pengaku supaya bisa nglipur, sabisa-bisane, bab watake nalika nyedhak ing pakon lan Meja Suci: Apa kowe wis mantun, karo pitulungan saka sih-rahmat, kanggo mbenerake dosa-dosa sing bakal sampeyan ngakoni, utawa sing wis sampeyan ngakoni? Apa karsamu uwal saka kabeh kasenengan dosa? Yen mangkono, aja kuwatir, sampeyan duwe rasa sedhih, sanajan sampeyan ora ngrasakake. Kasusahan sing ngganggu sampeyan mung bisa teka saka setan; nyopir mbuktekaken kabeh kene. Dadi, yen sampeyan kuwat nglawan lan ngungsi, yakinake dhewe babagan watak sampeyan; Aja ngupaya akeh apa sing diparingake dening Gusti Allah marang kowe, maksudku contrition: aplikasi dhewe luwih kanggo setya marang sih-rahmat, lan nguwatké awaké déwé ing rasa sengit marang dosa lan wedi nglakoni; kanggo ing iki kasusun karakter contrition apik, kang mung bisa karya saka Roh Suci.

Pira jiwa-jiwa sing apik sing dites Gusti Allah kanthi cara iki mung kanggo njaga wong-wong mau ing andhap asor lan wedi! Kanthi mangkono dheweke nyengkuyung wong-wong mau nglawan godaan sing nggegirisi, sing mung kanggo ngresiki wong-wong mau kanthi entuk kamenangan. Ya, wedi, kasusahan, agitations saka kalbu wedhi, mangu-mangu, bingung bab kahanan kang durung mesthi kawilujengan, bab kahanan kang ana ing ngarsane Gusti Allah, bab pratelan kang wis digawe lan sakramèn kang ditampa  minangka  . akeh purgatories kanggo  nyawa setya;

padha badai marang kang dheweke kudu perang, clinging kanggo iman, pangarep-arep lan amal.

Ing dosa kambuh, lan jalaran.

Ing dosa kambuh, Rama, JC ndadekake kula ngerti yen nalika ngandika ing Injil, sing sétan diusir saka nyawa njupuk karo wong pitu liyane dhemit luwih duraka saka wong, expression iki ngirim ora dijupuk huruf, kaya yen padha marani roh jahat cacahé wolu kanggo nyerang jiwa iki: iki, ujare marang aku, tegese dheweke bali menyang panguwasa sawise kalah, nanging kanthi bebendune kaping pitu luwih gedhe, dadi luwih angel kanggo njaga. serangan kapindho iki. Nanging uga, Rama, aku weruh yen sih-rahmat luwih kuwat tinimbang bebaya. Sétan, ngamuk, diwiwiti kanthi ngrebut bagian ngisor jiwa, rasa lan imajinasi; dheweke ngganda gaweyane, dheweke ngelingi kabeh kesenengan saka pakulinan lan wektu sing kepungkur. pasukan, trik lan artifices; tanpa guna anggone ngeculake naraka kabeh: yen nyawa ora kelingan apa kang wis dijanjekake marang Allah, yen tumemen marang sih-rahmat kang nyukupi, mesthi bakal menang, lan setan bakal bingung. Nanging yen,  dening

misfortune, dheweke teka kanggo menehi lan supaya pindhah; yen dheweke isih nggawe aliansi karo pakulinan laknat lan karsa tumindak ala; yen dheweke isih setuju kanggo kesenengan pidana, kabeh bakal ilang.

Roh Suci banjur mbatalake saka atiné, lan sétan bali ana ing triumph; banjur kahanan apes iki dadi luwih ala tinimbang sadurunge. Kita kudu, Nanging, cetha mbedakake kambuh menyang dosa saka kambuh menyang pakulinan dosa; kayadene uga kambuh kacilakan, kang bisa kelakon sanajan sawise ngakoni kang becik, karo kambuh saka angkara, kang tansah ngira yen wong dosa iku ora diowahi, luwih-luwih yen padha ngetutake kanthi temenan anggone pura-pura.

Kaluwihan saka mundhut panglipur wicaksana. Waspada garwa sejati J.-C.

Maksudku jiwa-jiwa sing, supaya tansah setya, pengin Gusti Allah nyengkuyung dheweke kanthi sih-rahmat lan panglipur sing wicaksana; nanging ing endi kaluwihane? Apa gagasan sing bakal ditindakake dening wong wadon sing mung mikirake bojone, supaya bisa setya marang dheweke, nalika dheweke weruh dheweke kanthi nyata, lan sapa sing percaya yen dheweke bisa kangen karo dheweke ing patemon liyane? Apa ora dadi bojo sing ora setya, laku jina?

Iki panglipur wicaksana, aku weruh yen Gusti Allah mbatalake wong-wong mau kanggo biasa

(390-394)

marang jiwa-jiwa sing sensual, amarga dheweke ngerti lan weruh yen dheweke wis siyap banget kanggo tiba ing jebakan sing ditindakake dening Iblis kanggo dheweke, kanggo narik wong-wong mau menyang sensualitas alam kanthi narik kawigaten para panglipur kasebut, lan kanthi mangkono entuk panglipur. bakal, tanpa kang kabeh efforts neraka ora bisa cilaka kita. Ya, Rama, lan aku weruh, kekarepan kita sing ala luwih diwedeni tinimbang tumindak jahat kabeh dhemit ing wektu sing padha, lan mulane, kaya sing wis kita deleng ing papan liya, jodho suci ora kepenak ora nutup tutup. lawang apartemen mantep ing jero lan metu, kang mlebu piyambak karo bojone, dheweke isih sijine pengawal lan sentries njaba, karo tentara digambar munggah ing susunan perang, dadi luwih aman.

Gambar saka waspada karo sing kita kudu nonton liwat raos njaba kita, kanggo nyegah mungsuh saka njupuk kauntungan saka wong-wong mau kanggo insinuate piyambak lan nembus menyang njero jiwa kita lan nggodho ati  kita  . Kuwi  _

garwa setya JC ing apartemen bojone gaib. Kita ora bakal weruh dheweke, kaya prawan-prawan sing bodho, sing ora setya lan pelacur, nempatake sirahe metu saka jendhela ing swara slightest kanggo ndeleng lan katon, kanggo mangerteni apa kedados lan ngadili acara; kita bakal weruh dheweke mudhun malah kurang menyang apartemen ngisor, maksudku ing pangertèn njaba, mangkono metu menyang lurung-lurung, yen siji bisa ngomong mangkono, kanggo wacana karo wong liwat-by, sing ngomong karo pleasures lan kepuasan saka donya, supaya sinau minangka kabeh dadi. Ora, dheweke tilar donya kanggo obyek liyane kajaba kanggo bojone ilahi, sing mung obyek care dheweke. Watak seneng sing ndadekake wong golek swarga ing ngisor iki!...

Bèntèng katresnan gaib, wungu ing jantung Pengantin setya.

Ing kono, Rama, aku bakal ngandhani kabeh sing dakdeleng, amarga JC nggawe aku mlebu ing kastil misterius katresnan  gaib  . Ayo,  ngandika marang aku,

teka lan ndeleng kabeh apartemen kekasihku, supaya sampeyan bisa nyekseni resik katresnane. Sawise undhangan iki, kita mlebu ing apartemen sing paling cedhak karo jagad lan makhluk, yaiku indra njaba; nanging aku ngeweruhi, sanalika aku mlebu, ana apa-apa vile, abject, kadonyan, Aku bakal ngomong meh manungsa, ing apartemen pisanan saka setya lan kinasih nyawa saka Gusti Allah kang. Kabeh sing ana diresiki lan disucekake kanthi kasetyan lan perawatan sing tekun.

Banjur, Rama, aku wis enlightened lan dituntun menyang kabeh apartemen interior, kang aku ketemu adorned lan embellished ndhuwur kabeh sing bisa ngandika lan mbayangno, dening sih-rahmat saka JC lan dening katresnan gaib kang. , utamané apartemen saka kakuwasan saka nyawa ayu iki, sing paling cedhak kanggo apartemen bojomu  swarga  aku ngeweruhi sing kabeh  ditutup

ing Apartemen beda, kang akeh, lan aku ora weruh titah njaba, kajaba sentries lan njaga kanggo defend Bèntèng; Nanging sing njaga iki saka swarga lan ora saka bumi.

Banjur, Rama, Gusti kita, noleh marang aku, ngandika marang aku karo hawa marem lan komplain marang garwane: "Delengen, anakku, ing kasetyan, care, katresnan sing lembut lan murni saka niat para setya. bojo; ndeleng carane kabeh iku supaya karo dheweke, lan carane uga dheweke wis rampung kabeh.

Ah! Rama, apa tegese aku ngerti ing tembung-tembung prasaja saka JC iki: dheweke nindakake kabeh kanthi apik !. . . Padha ngemot cukup kanggo nggawe volume gedhe ing sarana saka sampurna. Ah! Aku mangertos iku, iku dudu tumindak gedhe, nanging gedhe katresnan lan gedhe kemurnian saka niat, kang ndadekake iku gedhe ing ngarsane Gusti Allah. Kabeh iku apik yen ditresnani banget, lan perkara sing paling cilik ora ana regane yen niat iku nyenengake.

Gusti Yesus Kristus marang kula, ing kesimpulan, sing kabeh aku wis weruh iku ora ana apa-apa dibandhingake karo apa kang lagi nyiapake kanggo nyawa setya kanggo kalanggengan. Sajroning pangandikane iki, ing ngarsaningsun katon, ing sangisoring  cahya kang pinunjul, beda-beda padunungane para roh kang rahayu, dhampar-dhampare, makuthane, karajan-karajane, kabeh padha dihias lan sumorot marga saka pakaryane  J.C. 

mokal kanggo ngomong apa-apa nyedhaki iku, iku ora diwenehi kanggo manungsa  kanggo mangerteni, utawa basa manungsa  kanggo  nerangake. alam  jiwa iki

rahayu ora liya saka Gusti Allah piyambak sing ana ing dheweke; dene puri jiwa ingkang nembe kula aturaken punika, punika namung lambang utawi tokoh ingkang kula mbiyen mangertos menapa ingkang dipun paringaken dening Allah dhateng kula saking salebeting jiwa ingkang asih dhateng piyambakipun lan panjenenganipun.

Serangan setan marang Bojo sing setya. Kamenangane dening J.-C.

Kabeh mau, Rama, ing sawiji-wijining panggalihku, banjur ana ing pikiranku, yen jiwa kang setya iki, aja nganti keganggu dening panggodha apa wae, amarga ujarku, Iblis bakal wani nyerang dheweke. Enteni sawetara, JC banjur ngandhani aku, nyegah pikiranku, sampeyan bakal nyekseni gelut dheweke lan cara aku berjuang kanggo dheweke. Ing wayahe aku weruh Iblis karo kabeh kakuwasan saka pepeteng mlaku  nyedhaki dheweke karo hawa nepsu  lan  ngancam Iku, JC ngandhani kula,  kuwat

(395-399)

bersenjata sing teka kanggo nyerang beteng Israel. Pay manungsa waé. Sanalika aku weruh bojo setya wedi mbuwang dhéwé menyang tangan saka bojone gaib; Maksudku sing jiwa wedi, ing ngarsane bebaya siji, disebut

JC kanggo ngluwari lan ngupaya asylum ing pangkone Gusti Allah.

Dumadakan cahya gaib supaya aku weruh ing njero bojomu nesu suci, nesu urip lan animasi, disebabake katresnan tender lan cemburu kanggo bojo setya iki. Atine kaya aku inflamed dening serangan saka wong audacious iki ing kasetyan kang kinasih. Dheweke ndeleng wong-wong mau kanthi hawa sing sumunar, ngunggahake lengen kanggo nyirnakake wong-wong mau, lan kanthi napas saka cangkeme sing ngipat-ipati, dheweke diuncalake menyang ngisor  jurang sing padha metu. Mangkono rampung ing kedhip mripat iki serangan ngamuk kang mung nambah Triumph  katresnan.

Kasembadan sing dijupuk dening Penganten Kaswargan ing atine bojone  .

Sing menang banjur ngandika marang aku karo hawa marem: Ayo saiki, lumebu ing jerone kekasihku, lan sampeyan bakal weruh kanikmatan sing murni, kesenengan sing ora bisa dicritakake ing ati, ing taman putri sing ditutup iki, ing kana. tau lumebu nanging jodho  gaib  O Rama, sarujuk  lan

seneng tetep sing  taman éca iki!. Sinar srengenge sing  migunani

sedheng njaga greenery ajeg ana; wit-witan ing ngriku dipun uwuk saha dipun uwoh-woh-wohan, ingkang dados pakumpulaning kautaman ingkang dipun damêl dening ingkang garwa, saha panggawanipun ingkang sae ingkang kagayut kaliyan tumindakipun ingkang ajeg: awit sih-rahmat punika botên wontên gunanipun; iku sih-rahmat kang ndadekke  metu talents lan Pesona dheweke, rega kang tanpa wates ing mripate pasangan gaib, sing ora kendhat kanggo desahan sawise dheweke. Siji breathes ana udhara atmosfer lan suave exhaled ing kadohan dening assemblage saka virtues amiable lan kabeh gamelan saka tumindak nggumunake; lan ing omah dheweke urip, siji breathes mung gaib katresnan  Apa surprise sandi, Rama, nalika aku sinau  saka

tutuk saka JC malah, sing oleh iki tilar saka jurusan iki  sampurna; manawa wong-wong dosa sing paling gedhe dhewe bisa ngarep-arep teka ing kono kanthi sih-rahmat, lan ora bakal ngelingi maneh dosa-dosa sing kepungkur, kajaba mung ngeling-eling upaya sing mulya, sing bakal bisa ngalahake dheweke. Urip diitung ana mung saka wayahe konversi  sampurna  RamaKu, sing ora  bakal

upaya kanggo teka ing kahanan sing dikarepake iki, lan duwe rasa seneng urip ing kono, tekun ana lan mati ing kono!....

Ayo kita ngujo rasa seneng sing JC njupuk ing jantung jiwa adil sing tresna marang dheweke lan ngupayakake nyenengake  dheweke  . "Atine kekasihku, dheweke  ngandika marang aku,

kaya amben sing kapenuhan lan dilapisi karo macem-macem kembang sing wangi, sing padhang sing mancorong; rupane gawe senengku; Aku ora tau bosen-bosen ndelok-ndelok kono. Andhap asor iku kaya violet sing lair ing jejere wong lelungan. Kesederhanaan dheweke mirip karo kembang lili ing negara, lan semangat katresnane nduweni kecemerlangan kembang mawar nalika srengenge srengenge ing dina musim semi sing apik. Detasemen saka sembarang obyek digawe, ing

kasucian saka niyat kang dilapurake kabeh tindak-tanduke marang aku, waspada marang awake dhewe, supaya ora nindakake utawa mikir apa-apa sing bisa gawe ora seneng aku; care kanggo ngreksa awake ing sih lan katresnan sandi; lampiran, kapercayan, nilar lengkap ... kabeh iki lan ewu kabecikan liyane kang dadi jalaran, kabeh majelis iki, Aku ngandika, kanggo kula bouquet ambune paling nyenengake, lan aspek paling nengsemake  .

Mula lakune dheweke pancen endah ing mripatku, lan kabeh babagan dheweke pancen narik kawigatenku. Kanthi sekilas dheweke tatu atiku; iku kekasihku kang pinilih ing antarane sewu; Aku njupuk dheweke ing pangayomanku, kanthi tangan sing khusus banget, amarga dheweke luwih seneng karo aku. Sinyal sih-rahmat sing dakwenehake kanthi bebas amarga dheweke milih aku kanggo bojone, kanggo kasetyan sing terus-terusan dituduhake marang aku, lan pungkasane amarga semangat sing terus-terusan diobong kanggo aku. Aku iki master Absolute atiné, saka karsané free, lan kabeh kakuwasan; dheweke ora duwe apa-apa sing dudu mine; dheweke uga kudu nemu kabeh keuntunganku lan ora bakal dirampas saka nikmatku. »

Saka ing kono, Ramaku, laire koloki asmara iki, kelembutan timbal-balik, transportasi iki, curahan katresnan antarane bojo suci  lan bojo suci. "Biyen aku tresna sampeyan kanthi gratuit," ujare bojone, "saiki aku tresna sampeyan kanthi adil lan syukur, minangka ijol-ijolan apa sing sampeyan anugerahake." Aku bali marang kowé ati sing wis tatu, minangka rega saka  kamenanganmu  . Apa exchange, Rama,  lan

apa ganjaran kanggo titah, tinimbang atine Gusti Allah sing tresna banget marang dheweke  , lan sing njamin dheweke ana ing sih-rahmat lan  katresnane  ! Ah!

Ing kono jiwa kang begja iki nguwuh: Kekasihku iku kagunganku kabeh, lan  aku kabeh kagungane.... Nanging ora ana maneh wong-wong mau kejaba saka  ati  . Ing ngendi  ana

rahmat lan misteri ing effusion spiritual iki

(400-404)

antarane nyawa lan Gusti Allah, garwa suci lan bojone kang gaib!....

Nikmat katresnan ilahi iki luwih khusus kanggo jiwa sing disucekake marang Gusti Allah. Keuntungan saka continence.

Rama, sanajan kabeh sing dakkandhakake babagan kastil jiwa sing sampurna lan perdagangan katresnan ilahi bisa dimangerteni sacara umum babagan jiwa sing, ing kahanane, cenderung menyang kasucian lan kasampurnan Injil, nanging

JC ndadekake kula weruh sing iki kudu aplikasi liyane utamané kanggo jiwo setya panggilan luwih sampurna; sing antarane liyane kang kanggo wong

disucekake, utawa dening ordination, kaya ecclesiastics, utawa dening solemn sumpah, kaya lanang lan wadon agama; kabeh wong darmabakti kanggo mituhu, mlarat, pager, lan ndhuwur kabeh continence lan kemurnian.

Ya, Rama, aku weruh sing celibacy, sumpah marang Gusti Allah lan katahan kanggo katresnan, banget sarujuk kanggo wong lan menehi fasilitas gedhe kanggo virtues liyane; nanging aku uga weruh sing perlu, ing titik alus iki, kanggo mbayar manungsa waé gedhe kanggo awake dhewe; awit kaluputan sathithik sathithik-thithika sawuse ikrar diucapake, lan bakal ndadekake ora keparenging Allah, kayadene waspada lan kasetyan iku luwih nyenengke.

Kanthi pancegahan apa imam lan agama kudu nonton liwat pengawetan kemurnian.

Kanggo apa bebaya, mulane, wong saka Gréja lan agama kapapar ing donya, yen padha ora mirsani karo care paling, utamané nalika padha ketemu piyambak, rasah, kerep, karo wong sing nganggep pancegahan minangka scruples lan imbecilities; wong sing dipimpin déning roh donya, sing terus kanggo trifles lan permissible amusements, liberties kaukum ing Injil; wong, pungkasanipun, rakulino kanggo blushing ing boten, utamané yen lagi wong saka jinis beda! Dhuh swarga! kepriye jiwane sing ditresnani marang Gusti Allah lan dikhususake kanggo kontinensia ana ing perusahaane, utamane ngobrol dhewe, lan dadi tamed karo ula kasebut? Apa temerity!

Ing kene, Rama, ana weling sing bakal dakwenehake saka Gusti Allah, lan kudu digatekake, yen ora pengin tiwas tanpa daya. Dhemit-dhemit nesu banget lan cemburu, umume, marang kabeh wong sing darmabakti kanggo continence, nanging utamane marang para menteri Gusti. Wong-wong mau padha ngrebut saben kesempatan sing ana kanggo nggawe jebakan tumrap kasuciane, lan ngetung ing antarane kamenangan sing paling apik, keuntungan sing paling sithik sing bisa dimenangake ing sisih kono.

apa padha ngirim serangan terus-terusan; lan aku weruh sing liyane kapercayan siji wis ing titik iki, liyane siji duwe alesan kanggo wedi lan gumeter. Aku bisa nambah kabeh

wong-wong sing ngremehake, minangka puerile, pancegahan suci saka jiwo suci, bakal luwih kurang tenang ing titik alus iki, lan bakal enggal ngganti basa, yen Gusti Allah ngidini wong-wong mau dadi saksi mung sapisan saka apa kang digawe kula ndeleng , kaya telung puluh taun. biyen. Sesanti iki nggegirisi banget, lan aku tansah nyimpen rahasia sing paling jero. Aku kudu ngomong dina iki.

Bebaya saka sanggama lan obrolan antarane wong alim saka macem-macem jinis. Piranti saka setan kanggo nggawe wong ilang kasucian.

Aku weruh roh-roh jahat teka ing wong akeh kanggo campur karo pasukan saka ecclesiastics lan wiku lan biarawati, sing ketoke kanggo nyenengake piyambak bebarengan karo decency lan restraint paling; Aku weruh immodesty saka sadurunge nyeret, aku krungu indecency saka tembung, lan roh-roh jahat lan keblinger sing sinau mung kanggo ngrusak lan ngrusak kabeh dening saran kondhang. Bayangna, Rama, pasukan libertine sing, kanthi pidato sing ngganggu, ngracuni obrolan sing paling ora salah.

; sing, cemburu yen wong liya luwih apik tinimbang awake dhewe, kudu nglebokake ing kabeh ati kabeh racun sing ngobong dheweke, utawa sing ora bisa sukses kaya sing dikarepake, nglipur awake dhewe kanthi ngapusi niat, tumindak wong sing apik, lan ngira. , utamané ing wong Gréja, kabeh dispositions perverse lan raos depraved padha ketemu ing awake dhewe. Padha dadi akeh henchmen saka setan sing niru cantik uga siji kang organ padha; lan minangka, ing umum, tutuk ngandika  saka

turah mbrawah ing ati, ing kene, ing ndhuwur kabeh, ati lan ilat nuruti kesan saka roh kang obah lan ngatur.

Dadi aku weruh, Rama, dhemit iki bisik-bisik ing kuping siji lan liyane, ing perusahaan, menehi saran sing bisa dibuwang menyang khayalan utawa godaan, lan aku weruh yen dheweke nindakake kanthi ketangkasan sing licik lan nggumunake, kaya tricksters utawa tricksters trampil esthi perdagangan ngapusi lan nggawe khayalan liwat sleight saka tangan. Dheweke iku wong sing taqwa banget, padha matur marang sawijining imam; iku suster sing apik, wong suci; ora ana bebaya sethithik karo jiwa karakter iki. Apa sampeyan bisa wedi, padha ngandika marang biarawati? Iki imam, agama, banget ditahan lan banget mortified; kabeh padha ngucapake pangarep-arep sing padha karo sampeyan, mula ora ana alesan kanggo kuwatir ing masyarakat kaya ngono.

Iki aku ngeweruhi liyane cheerfulness lan menowo ing wong; padha luwih playful krama, eseman, glances, airs saka kapercayan, lan game tangan kadhangkala sethitik. Saben-saben dheweke teka

(405-409)

soko padha, Aku weruh dhemit bledosan metu ngguyu lan nekseni, ing ewu cara, kanggo kepuasan lan pangarep-arep sing padha ora bakal mandheg ana. Lan pancen, aku weruh yen kabeh sing wis direncanakake lan diumumake ora bakal kelakon. Pancen angel banget yen kedadeyan ing kahanan kaya ngono. Kabeh sing bisa ditindakake dening Iblis yaiku ngganggu roh lan daging kanthi gambaran sing najis, amarga pengalaman tansah mbuktekake marang kabeh wong sing wis nyebabake dheweke ora sopan lan temenan kanggo nyedhiyakake awake dhewe ing bebaya, sok-sok malah ana ing bebaya. wong kang suci (1).

(1) Yen setan nemokake akeh banget ing hiburan saka wong-wong sing paling alim lan undhang-undhang, apa bathi sing ora bakal ditindakake ing tarian, ing bal, khusus, ing kaca tingal lan ing sewu kahanan liyane sing diidinake dening donya? Nanging, bakal ana sawetara sing bakal percaya kabeh sing diomongake dening Suster ing kene babagan wong sing disucekake kanggo Gusti Allah, lan ora bakal percaya manawa bisa ditrapake kanggo wong ing jagad iki. Ora ana bebaya kajaba ing agama, lan ora ana bebaya kajaba wong sing nyembah! Nanging apa! Apa dhemit ora bakal wani nggodha wong liya, luwih-luwih yen kesempatan apik banget? Apa wong bakal ngira yen perkara kasebut ora ana gunane kanggo wong-wong mau, amarga kebiasaane dheweke ora bakal nggawe alangan? Terserah dunyo  milih...

Saka larangan gedhe sing kudu diduweni dening para pengakon, utamane babagan para penyembah palsu. Vigilance ndadekake imam apik ora bisa dikalahake.

Mulane para imam lan utamane para pengakon ora bisa ngendhaleni banget, utamane kanggo wong-wong sing diarani devotees sing kapercayan sing gedhe banget lan ora jelas ing wektu sing padha bakal gampang banget dadi lisensi, mula kudu ngindhari kekhasan, pukulan mripat, clurut, tete-a-tete, lan ndhuwur kabeh game tangan, Nanging cahya padha bisa; digunakake padha

bakal guilty saka alangan atine, uga saka kraman liyane sing bisa dadi akibat. Aku sumurup, yen kabeh akrab iki, jeneng apa wae sing diwènèhaké marang wong-wong mau, utawa apa waé sing diwènèhaké marang wong-wong mau, apa waé sing diwènèhaké marang wong-wong mau, ora gawé renaning penggalihé Allah, kaya déné Iblis; lan aku wis kesempatan luwih saka sapisan kanggo nemu dhewe carane sethitik iku njupuk kanggo nggodha, utamané ing titik supaya alus.

Dadi pirang-pirang jebakan, lan pirang-pirang alesan kanggo gumeter kanggo para biarawati sing wis suam-suam kuku iki, lan luwih-luwih tumrap para pandhita sing ora peduli lan ora bisa digunakake, sing ora peduli kanggo ngupayakake kasampurnan, wis nggawe aturan kanggo ngremehake apa sing diarani sarana cilik lan cilik. barang! Nanging, Dhuh Rama, ingsun mirsani, satemene kang katon, para pandhita kang sregep, waspada lan teladan, iku angel dikalahake, amarga luwih akeh sarana lan sih-rahmat kanggo nglawan setan lan ngalahake alam. Gusti Allah nulungi wong-wong mau kanthi cara sing khusus. Kanggo ngyakinake aku babagan iki, dheweke nuduhake aku salah siji, antara liya, sibuk banget nganti si penggoda ora bisa ngakses dheweke.

Saperangan dhemit padha nglumpuk kanggo nggawe dheweke succumb, nanging muspra: liyane teka, reproaching wong-wong mau amarga kurang semangat lan skill, flattering piyambak sing menang. Panjenenganipun mbengkongaken gandhewo karo pasukan, lan furiously shoots ing pandhita rajin lan waspada iki panah kang, tinimbang mencet wong, bali menyang wong sing wis dijupuk; sawetara setan liyane uga ngluncurake panah marang dheweke sing tansah bali mundur, lan gerejawi terus nglakokake tugase tanpa digatekake.

Digdaya lan bingung, mungsuh-mungsuhé mundur, ngancam bakal bali kanthi pasukan ing wektu sing luwih apik kanggo wong-wong mau: bukti yen ing titik iki kita kudu wedi ing sawayah-wayah, ing kabeh panggonan, ing sisih liya lan awake dhewe; kanggo duwe recourse, antarane liyane, kanggo vigilance lan pandonga, lan sing biarawati kudu nganggep gapura lan parlor minangka panggonan banget mbebayani kanggo wong-wong mau; apa Gusti Allah wis nggawe aku ndeleng kaping pirang-pirang.

Bebaya saka katon prasaja penasaran.

Ngomong-ngomong, Rama, aku kudu ngandhani apa sing kedadeyan ing aku akhir-akhir iki. Kaping pindho utawa kaping telu mripatku, kanthi renungan lan getun ati, marang para prajurit sing dakdeleng liwat jendelaku, nindakake latihan ing lapangan tetangga, Gusti Allah ndhawuhi aku kanthi kasar, kaya-kaya aku ora sopan lan malah ora setya. : kanggo luwih nuduhake apa aku wis kapapar dhewe kanggo, kang ngidini setan kanggo nggodha kula ing kesempatan iki kanthi cara banget importunate.

Dhuh Rama, ingkang sapisanan anggenipun ngijini godaan ingkang kados makatên punika kangge ngukum kawontênan kula, kafir ing salêbêting kawontênan ingkang sampun prêlu, awit saking sihipun, ngorbanakên kaprigelan saha kepuasan pribadi. Pengorbanan cilik iki sing terus-terusan kita lakoni, dheweke ngandhani yen dheweke seneng banget, lan kekurangan sing ana ing kabeh titik kasebut ora nyenengake dheweke lan cilaka luwih akeh tinimbang sing dikira.

Iki penghinaan interpretive sing kita nggawe saka sih-rahmat sawijining, mesthi narik kawigaten kita luwih utawa kurang owahan, lan kang biasane sabab saka tiba paling abot. Adhuh! Pira dosa sing wis ditindakake amarga ora nyingkirake pandelengan lan nahan tembung, ngatur imajinasi,  nolak pikirane, ngindhari kesempatan, nggawe utawa ngilangi langkah cilik, nyuda semangat utawa gerakan alami liyane! Iku bakal duwe biaya supaya sethitik kanggo gain dadi luwih! Panyebabe ora ana apa-apa, efek kasebut minangka monster sing medeni, lan asring ana jurang sing nyerbu. Carane akeh conto ora bisa nyebut, yen kabeh  wong

(410-414)

ora duwe bukti, lan yen ora cukup kanggo saben wong bali menyang awake dhewe kanggo yakin!

BAB X.

On Persahabatan khusus lan ing marriage.

Ditulis ing Jersey ing Januari 1792.

Sampeyan mesthi ngelingi, Rama, apa sing dakkarepake kanggo sampeyan nulis babagan bedane katresnane Gusti Allah karo makhluk, uga pengaruhe sing beda-beda. Gusti Allah dhawuh marang aku bali sethithik

kanggo prakara iki, kang obyek liyane wis digawe kita ninggalake sethitik banget rauh mbok menawa; amarga iku angel banget kanggo nggandhengake akeh gagasan sing beda-beda, tanpa nglilani sing penting bisa lolos, uga kudu dilebokake ing urutan lan urutan sing dibutuhake!

Nanging maneh, ora babagan simetri sing dakkandhakake, nanging babagan karsane Gusti Allah lan sarana migunani kanggo wong liya. Sapunika sumangga kita sami ngrembag babagan kekancan tartamtu ingkang sampun dipun paringaken dening Gusti kita ing jaman rumiyin kathah keluhan, lan ingkang ing sakehing negara, punika mateni kabecikan.

Efek mbebayani saka kekancan sing banget alami. - Nesu iku kanggo Gusti Allah, utamané ing nyawa consecrate kanggo wong.

Sajrone taun pisanan profesi, aku krungu sawetara biarawati ngomong ing sawijining dina, nalika rekreasi, babagan kekancan sing luar biasa sing ana ing antarane wong loro ing donya. Persahabatan gedhe banget iki nggawa wong-wong mau, ngandika, kanggo care paling cilik; padha sumelang terus kanggo saben liyane, lan ora kanggo manggon yen padha ora bebarengan. Aku, pancen, aku ora ngerti apa-apa, aku ora ngerti apa tegese rasa kuwatir saka kekancan, utawa ora peduli sing cilik-cilik iki, utawa kepiye rasa tresna marang makhluk sing bisa ditindakake. urip gumantung, yen sampeyan ora duwe wong sing sampeyan tresnani. Kapercayan sing digawe kanggo kula sawetara dina mengko dening anggota kluwarga mung nambah surprise ing kabeh iki; khususe dheweke maca aku, lan meh sanajan aku, layang sing lagi wae ditampa saka wong sing wis cedhak banget karo dheweke: yaiku wanita enom sing ngandhani yen dheweke nandhang sangsara amarga ora ana. pisah. ; pinten dheweke isih tresna marang; pinten dheweke mikir dhewe dina  lan  wengi Iku arep, Rama, kanggo  titik

sing siji ora bisa ngomong, nganti siji nemu palpitations lan jenis kekirangan lan swoon. Kajaba iku, ana tembung-tembung cilik sing lucu ing layang kasebut, sawetara ekspresi sing lembut lan nggumunake sing ora seneng banget, lan mesthine ora seneng karo biarawati sing ngandelake aku.

Nyeri sing daktampa nyebabake, ing wayah sabanjure, aku lunga menyang sikil misbyah kanggo nggawe complaint, utawa luwih apik kanggo ngganti J.-C. Dhuh Gusti, aku matur marang dheweke -I, apa bisa. , lan kepriye rasa tresnane para titah marang sapadha-padha, nganti tekan kesan kang kaya mangkono, nganti lali marang samubarang liyane, nglawan katresnan?luwih becik yen utange marang awakmu dhewe?.... .

"Ya, anakku," wangsulane JC, "prekara kasebut bisa uga, lan kaya sing sampeyan deleng, mung bener." Amarga ora ngawasi awake dhewe, mula

kanggo mungkasi, lan kanggo ngatur obahe pisanan saka jantung, tresno alam wis warmed lan murub nganti titik iki lan ngluwihi: iki katresnan sejatine sifate alam lan sensitif saka titah, kang tansah melu, nalika ora repressed, jalaran paling apes kanggo kawilujengan; iku wuta manungsa kadagingan nganti lali kabeh prinsip, lan kadhangkala ndadékaké kanggo brutal, tanpa ngelingi piyambak: banjur padha ora duwe pangerten maneh kajaba obyek saka hawa nafsu, lan ora isin kanggo nggawe kabecikan lan kasampurnan kalebu apa sing nyengkuyung rasa ala lan karep isin sing nguwasani dheweke. »

Persahabatan khusus nglawan katresnan marang Gusti Allah, lan jinis jina spiritual.

"Mulane, ing nentang pepakon gedhe sing mrentahake supaya tresna marang Aku tinimbang kabeh, wong-wong Kristen sing ora setya lan ora setya iki nglebokake brahala-brahala daging ing atine, nggenteni aku; wong-wong mau padha nyembah marang wong-wong mau lan nyembah marang wong-wong mau, lan nyembah marang wong-wong mau, mung kanggo Ingsun. Apa nesu marang ketuhananku! Nanging, dheweke nambahake, yen penghinaan iki pancen ora bisa ditanggung ing hubungane karo wong sing setya sing prasaja, apa maneh hubungane karo wong-wong sing wis disucekake kanggo aku kanthi sumpah setia langgeng! Preferensi  _

sing bakal menehi ing atine kanggo apa liyane saka kula, kanggo kabeh jinis titah, saka katresnan padha utang kula khusus, apa iku ora dadi jinis profanation lan jina? lan kajawi panjênêngan umum ingkang kula tampèni saking sadaya kadurjanan ingkang kados makatên punika, punapa botên sagêd ngakeni bilih tiyang punika gadhah watak botên matur nuwun lan kafir ingkang prayoginipun, saha ingkang sagêd nambahi pepetengipun?

“Ah! cilaka, cilaka para garwa kang laku jina lan kang ora setya, kang luhung lan gagah prakosa, kang padha nyenyamah marang panlitiku lan kanugrahaningsun, kanggo nglacurake rasa tresna lan atine marang titah. Aku iki bojomu cemburu, lan aku bakal males pegatan sing nggumunake: banjur padha njaluk panglipur marang aku, lan aku bakal ngirim wong-wong mau marang wong sing luwih disenengi tinimbang aku. Aku ora ngerti sampeyan wong wadon laku jina, aku bakal ngomong marang wong-wong mau, ing

(415-419)

ngamukku: mundur; Amarga ora kabeh wong kang sesambat marang Aku, bakal lumebu ing kamulyanku marga saka iku…”

Ya, Rama, aku wis weruh ing Allah, yen wong-wong sing, sawise sumpah suci, nempelake awake dhewe ing rasa tresna marang makhluk, nindakake sacrilege lan jina rohani, luwih utawa kurang cilaka marang Gusti Allah, gumantung ing titik. padha duwe kanggo titah, kanggo detriment saka kepinginan; lan laku jina iki tanpa kita sadhar.

Apa prabédan, ngandika JC, antarane katresnan kang lukewarm, cowardly lan acuh tak acuh jiwo duwe kanggo kula, lan sing partisans banget sensitif donya korup duwe kanggo titah!... Nalika siji tresna titah, siji sinau, minangka sampeyan ndeleng, scrupulously kabeh liya saka nyenengake dheweke, lan siji wedi kanggo disoblige dheweke ing apa-apa; utawa mikir bab iku wengi lan rina, siji nandhang sangsara saka kang adoh saka iku; padha semangat banget, perhatian sing terus-terusan, kenangan sing ora ana sing bisa ngganggu. Ana ing ngendi wong-wong sing nglakoni sing padha karo aku, sing isih pantes kanggo kabeh care, kabeh manungsa waé lan kabeh ati? Yen ana sing nyedhak ing bojoku sejatine, apa rasa adhem, ora peduli lan pengecut ing wong liya!...

Pira pirang-pirang bojo sing ora setya sing ninggal aku ing ujian sing sithik! Hey! yaiku kanthi masrahake awake dhewe marang aku, dheweke ngupaya sih lan panglipurku luwih akeh tinimbang aku! Kekasihku sing sejati, bener, meh ora ilang saka aku; kanthi pandonga lan persatuan sing terus-terusan, dheweke ora kendhat-kendhat ngaturake tumindak sing paling cilik marang aku, lan dadi aku ana ing tengah-tengah pakaryan sing paling ilang; nanging liyane, ing nalisir, dening disposition saka biasa dissipation, nyabut aku saka tumindak paling apik, lan dadi kagungane donya lan titah sanajan ing latihan taqwa. Ora preduli sepira kerepe aku nimbali wong-wong mau, wong-wong mau padha mbalik marang aku lan ora ethok-ethok krungu; yen Ingsun nganiaya wong-wong mau, dheweke bakal ngupaya panglipur ing antarane titah, tinimbang ngarahake awake dhewe marang Ingsun.

Gampang lan sarana kanggo menangake kekancan J.-C.

"Persahabatan khusus, terus JC, mulane nentang katresnanku lan dadi alangan gedhe kanggo kesempurnaan jiwa. Ora, dheweke nambahake, yen aku ngukum persahabatan sing suci lan Kristen, yaiku tulung-tinulung, ing ngarsane Gusti Allah, kanthi nindakake kabecikan lan nindakake kabecikan. Ora, kekancan khusus iki aku seneng banget, ana ing urutan lan makna sejatine katresnanku dhewe, nanging ora ana sing campur tangan karo manungsa, kaya sing asring kedadeyan. Aku ora nolak

ora nate wong-wong sing duwe niat kanggo nindakake kabeh kanggo nyenengake lan ngurmati aku ... Inggih, anakku, dheweke ngandika marang aku, apa kowe pancen pengin dadi duwekku? Carane gampang kanggo sampeyan? Sampeyan ora bakal duwe alangan nemokake kula kanggo seneng obrolan sandi; sampeyan ora mbutuhake surat utawa kurir, kayata sing dibutuhake kanggo njaga kekancan ing jagad iki. Aku bakal nang endi wae ing jangkauan sampeyan lan karo sampeyan. Sampeyan bakal nemokake kula ing sembarang panggonan lan ing sembarang wektu, dening memori saka ngarsane lan tresno atimu, tanpa campur tangan saka confidant sembarang.

"Katresnanku, sing bakal nguri-uri kabeh pakaryanmu, bakal nggawe kabeh iku pantes kanggo sampeyan lan bakal menehi rega kanggo saben tumindakmu. Ora bakal ana siji-sijia sing ora ngetung sampeyan lan ora entuk gelar anyar kanggo sampeyan sadurunge aku. Apa kapentingan dheweke ora duwe kanggo cultivate kekancan larang regane lan trep; kekancan kang, tanpa isin lan tanpa isin, bisa nggawa sampeyan harvest ganjaran kang ora bisa ditetepake utawa ngormati! ...

“Kanggo nimbang-nimbang kasetyanmu ing cocog karo kawigatosanku, ing nimbang sawetara kunjungan cilik sing luwih nyenengake tinimbang ngisin-isini, sing bakal sampeyan lakokake kanggo aku ing ngarepe misbyah-misbyahku, kabeh bakal entuk bathi, lan ora ana kerugian; sampeyan bakal seneng karo obrolan paling tender sandi, sandi paling sinyal ndukung. Ingsun bakal dadi bekmu lan panyengkuyungmu nglawan sakehing mungsuhmu ing sakubengmu; Aku bakal dadi bapakmu, bojomu, kancamu, Gusti Allahmu, lan ganjaranmu sing gedhe kanggo kalanggengan. Kaluwihan iki, cah wadon, iku pancene worth wong kang bakal deprive dhewe kanggo tresnaku? Ah! pracaya marang Aku, lan sampeyan bakal, saka urip iki, uga menehi ganti rugi kanggo kurban sing bakal digawe kanggo kula lan panganiaya sing bakal wis rampung kanggo sampeyan dhewe kanggo please kula lan manut kula: tinimbang bali ngganggu lan Kerep betrayals; tinimbang rasa wedi iki, masalah iki, saka rasa wedi iki sing, ing wektu tartamtu, nyuwek atine para kekasih ing donya, sampeyan bakal ngrasakake panglipur manis sing bakal dadi pratandha saka beatitude langgeng sing aku nyiapake kanggo sampeyan lan tresnaku kudu nuntun sampeyan. »

Duh, Gusti! Kawula nangis, bingung lan nembus ing telenging bodho lan ora pantes, Dhuh Allah, apa aku iki, yen sampeyan kepengin nggoleki aku, kaya-kaya kabegjanmu gumantung ing aku, lan sampeyan ora bisa seneng, tanpa aku. dhewe! Ya, tanpa ngayun, aku pasrahake marang kowe lan aku ora pengin tresna

(420-424)

ora tau nanging sampeyan mung ing wektu lan ing kalanggengan.

Konsekuensi sing ala saka kekancan kasebut ing jagad dhewe lan ing bebrayan. Pelanggaran nggegirisi sakramèn iki.

Iki jalaran bilai saka katresnan jalmo lan kekancan tartamtu,  siji mbokmenawa bakal mbayangno sing padha njupuk Panggonan mung ing gati kanggo wong consecrated kanggo Gusti Allah, utawa sing saka negara tartamtu ing donya. nanging sing padha ora kanggo wong-wong sing wis pinesthi kanggo negara marriage: sing kita isih undeceived ing titik iki, lan sing, kanggo sukses, kita sinau apa Gusti meksa kula kanggo ngomong bab negara pancen asing kanggo kula, lan bab kang aku pengin bisa tetep  bisu jero.

Aku wis weruh kaetung wong nikah tiba menyang neraka, lan JC digawe dikenal kanggo kula alesan utama kanggo mundhut langgeng. Weruh ndhuwur kabeh iku liwat dosa najis, aku nguwuh: Dhuh Allah kawula! Kadospundi anggen kula saged ndemek prakara ingkang reged lan ngojok-ojoki rawa? Kadospundi anggen kula saged nyebataken tumindak ingkang boten sae kaliyan karsanipun saha kasampurnan negara?...

"Aja wedi, dheweke kandha marang aku, aku tanggung jawab kanggo kabeh kahanan sing ora nyenengake sing ana hubungane karo sampeyan lan kabeh wong sing duwe minat maca, nulis, mriksa kanthi ati-ati apa sing bakal dakkarepake. pitutur marang kowe kanggo kamulyanku lan kawilujengan jiwa. Iki bab-bab sing kondhang, iku bener; Nanging Aku bakal nutupi wong-wong mau ing tokoh-tokoh sing bakal ngreksa kowe saka kabeh najis. Kabeh sing teka saka aku murni, lan elinga yen sinar srengenge madhangi cesspool sing ora apik, tanpa kena infeksi. »

Uga, Rama, Aku wis ndeleng kabeh tanpa weruh apa-apa, lan Aku wis ngerti kabeh tanpa melu. Ya, aku weruh excesses conjugal, macem-macem penyalahgunaan saka sakramèn paling suci, kasucian sing asring najis; sakramèn kang siji nggawe ngawula kanggo sawijine passion, malah kanggo brutal, lan kang  dadi adoh minangka najis kadhangkala dening nistha nalisir ends kang siji kudu propose ana, horor kang degrade alam lan nggawe sampeyan isin. Aku weruh, lan aku mung felt obahe nesu lan medeni. Aku mbengok kanthi ndredheg: Dhuh Allah, kados pundi anggen  Paduka nandhang sangsara?...

Kepiye carane sampeyan ngidini keluwihan kasebut ing makhluk sing digawe ing gambar sampeyan, lan sing dadi akeh anggota awak ilahi sampeyan? apa

mbalikke! kelainan apa!... Nanging, Rama, iki rincian sesanti kula. Sampeyan bakal luwih apik kanthi narasi sing prasaja.

(1) Ing antarane para pamawas naskah, ana siji utawa loro, paling-paling, sing kaya-kaya aku kepengin, yen Suster ora nggepok perkara kang ruwet iki, kang jarene ora pantes diucapake. Nanging, ing kasunyatan, sanadyan kepekso aku iki kanggo nundha kanggo mratelakake panemume, aku, utawa akeh liyane, wis bisa kanggo pindhah bebarengan karo bab iki, utawa appreciate ing alesan kang padha adhedhasar iku; amarga, saliyane kasunyatan manawa ing kene bakal dadi Gusti Allah lan dudu Suster sing kudu disalahake, mula kudu nglarang, kanthi pirang-pirang buku Kitab Suci, kabeh panjelasan sing paling apik sing ana ing prentah kaping enem. , kang digawe mung dening wong-wong mursid darmabakti, kaya Suster, kanggo kabecikan saka chastity. Aja salah, mung kanggo nyawa kuwi sing belongs kanggo nulis lan ngomong bab iku. Aku ngerti sing ana nonton sayangé dibuwang racun malah obat presented kanggo wong-wong mau; nanging apa sing bakal kita simpulake? sing kita kudu ora maneh ngomong impurity supaya inspirasi medeni ing: iki sabenere apa donya ngrusak panjaluk; nanging agama mikir rada beda. Ya, kanggo ngrungokake wong donya, ora ana sing luwih mbebayani tinimbang khutbah lan buku teologi ing artikel iki. Iki mung bisa sully bayangan saka wong enom, lan moralists abot iki ora nemokake apa-apa nanging kesucian ing maca novel-novel paling mbebayani kanggo kesucian, ing nuduhake, njoget, gambar ngendi kosok kondhang diwakili ing cara paling seductive; tegese; sing perlu kanggo ngomong lan nulis bab iku kanggo nggawe tresna, nanging ora kanggo nggawe disengiti lan disengiti. Mangkono, ala sing nggegirisi iki digawe, saka rasa isin sing amarga dheweke, minangka benteng sing nutupi lan ngaku ora bisa disalahake: Gusti Allah ora dibodhokake dening duplikat iki, sing ora disengaja dening nurani lan ditolak karo agama.

Perkawinan diwakili ing sangisore gambar kali gedhe.

Kaping pisanan, aku weruh kali amba mili ing ngarepku. lan jero banget, dalane cepet banget, sing mbutuhake kekuwatan lan ketrampilan sing nggumunake, lan uga pitulungan saka panuntun sing apik, kanggo nyabrang tanpa kecemplung. Sing paling nggumunake aku yaiku ndeleng akeh wong saka loro jinis lan kabeh negara sing mlaku-mlaku menyang kana kanthi wuta sing wewatesan karo nesu, saengga kali iki nggulung meh kabeh jinis manungsa ing dalane  .

Ajrih dening akeh kapal karam, kaget lan ing jejere aku kabeh sing dakdeleng, aku melas marang para korban apes, sing raine ditutupi. Kali sing nggegirisi iki apa, aku takon, lan apa sing bisa ditandhani?... Iku kahanan bebrayan, aku dijawab; kabeh padha lumayu ana ing kono, kaya kang kokdeleng, awit kabeh padha nuruti kareping alam. Apa nggumunake yen akeh wong sing tiwas ing kana! Mung golek kasenengan kasar sing dikutuk dening Injil, kita nglilani awake dhewe menyang kecenderungan alamiah, lan kita kebawa kanthi cepet: iki pancen torrent,

jurang sing meh kabeh manungsa, amarga meh ora  ana sing duwe seni nyingkiri pitfalls sing  diisi.

Watak ala lan alane wong sing omah-omah. - Cacahe wong sing urip suci ing bebrayan.

Pancen kahanan bebrayan perlu kanggo nyebarake spesies manungsa; nanging sayangé! sumber iki Reproduksi saka  lomba manungsa meh universal  poisoned

(425-429)

dening wong-wong sing ndhaftar ing kono. Sakramen mesthi bakal ngrampungake, nanging kudu digunakake kanthi luwih apik, kanggo nyiapake luwih akeh, lan sing paling penting ora diwiwiti kanthi najis nalika nampa: amarga, kanthi cara iki, adoh saka dadi. kasucèkaké déning iku ing asas, iki sumber reproduksi saka wong ditemokaké mung luwih rusak, amarga sacrilege ditambahake kanggo depravity; supaya kita bisa ngomong ing dina kita, kaya ing dina Nuh, duraka ing dhuwur, lan kabeh daging wis rusak dalane.

Sumber pisanan saka perversity wong; kanggo woh apa wit spesies iki bisa gawé, utamané nalika padha diwenehi budaya, maksudku pendidikan ing tetep karo asal? "Pancen bener, Gusti Allah ngandika marang aku, sing isih ana lan bakal tansah ana kulawarga sing wis ditemtokake, ing ngendi berkah swarga nyebar saka generasi menyang generasi: iki sing kawicaksanan katon turun temurun lan liwati saka bapa menyang anak, sing wedi marang Gusti Allah mbagi-bagi putra, kaya dene bapake. Woh-wohan lan wit-witan padha diberkahi dening Panjenengane kang nandur samubarang kabeh, lan kang paring wuwuhan marang kabeh. Iki biasane asal saka pilihan saka Gusti. Miturut dispositions padha nyedhaki kahanan sing Hawa lan Adam sadurunge tiba;

Keluwihan sing ditindakake sadurunge lan sawise nikah.

Nanging, Rama, kanggo kulawarga karakter iki, ah! carane akeh liyane ngendi siji ora malah idea slightest saka kasucian saka negara iki, ngendi siji mung nawakake dhewe kepuasan sejatine sifate kewan, kesenengan sensual lan brutal; ngendi siji dadi loro marang kamulyan saka sakramèn lan marang kepinginan alam kang cenderung kanggo propagation!... Kanggo monsters kuwi siji bakal mbutuhake thunderbolts lan ora tembung; iku kanggo ngremehake, iku kanggo ngremehake, iku kanggo ngrusak kualitas manungsa. Banjur, apa sing bakal dadi karakter lan kualitas wong Kristen?...

Aku ora ngomong, Rama, saka kamardikan durung wayahe, saka familiarities, saka lisensi pidana sing asring banget nyegah sakramèn lan njalari resepsi kanggo profaned. Rintangan sing profanation iki sijine kanggo sih-rahmat sing bener saka marriage, punika sabab paling umum saka misfortunes lan godaan ngalami ing negara suci iki. Aku ngomong, dudu wong-wong sing mikir arep  mlebu, nanging wong-wong sing saiki ana ing kana lan sing nggunakake sakramen sing wis ditampa. Carane akeh sing, dening nangis lan nggunakake kasar iki, nemokake ing negara suci mung subyek, prakara angkara, wusana paukuman  !....

Kitab Suci nyariosaken dhateng kita bilih garwanipun ingkang sepisanan saking garwanipun Tobit ingkang nom-noman kasesak dening setan ing dalu kapisan palakramanipun, minangka paukuman amargi njeblug lan kasaripun. Inggih! Rama, Gusti mugi kula ngerti yen kahanan sing padha karo pasangan sing mentas nikah ing antarane wong-wong Kristen ora pati mati kanggo nyawane tinimbang karo awak wong-wong kafir iki, lan yen jugangan sing digawe saka Advance kanggo dheweke yaiku pasuryan saka jurang. ing kang padha excesses, licentiousness padha, outbursts padha isih plunge mantèn anyar saben dina. Apa wuta sedhih!

Kewajiban paring pitedah dhateng penganten enggal babagan kuwajibanipun.

Carane akeh mantèn anyar mikir padha diijini kabeh, languish lan mati ing pakulinan nistha, tanpa nindakake apa-apa kanggo metu saka wong-wong mau, tanpa mikir kanggo mbenerake piyambak!. Carane akeh wong sing mbayangno padha nggunakake hak, nalika  padha

ngina sakramèn sing wis ditampa kanggo ngurmati lan ora kanggo  nesu! Kacilakan! ha! cilaka wong-wong mau! Bilai direktur sing ora ngerti utawa  pengecut ,

sing, dening revolting kekejeman utawa misunderstood delicacy, nolak kanggo instruct wong ing tugas wigati iki, utawa sing absolve wong tanpa mbenerake wong! padha dadi sabab saka piala padha ngidini kanggo nindakake. Bilai wong-wong sing ora menehi piwulang kanthi sopan marang calon pasangan sadurunge digabungake kanthi ikatan suci iki! padha dikirim menyang perang tanpa gegaman, lan dibuwang menyang  kali

tanpa pancegahan. Apa alesan kanggo gumeter kanggo mentri prevaricating iki!

Dosa-dosa sing ditindakake nalika omah-omah iku nggegirisi; kadang-kadang kita waras, amarga ora ana apa-apa sing bisa nentremake wong sing luput; nanging sing wis dilakokaké ing marriage iku tetep lan incorrigible, amarga wong malah ora mikir mratobat utawa ngganti. Ing pretext specified saka sakramèn sing wis ditampa, wong wuta awake dhewe kanggo titik ora duwe kendharaan utawa getun kanggo apa pancene kudu nimbulaké iku.

Ah! Dhuh Rama, kula taksih dheg-dhegan awit kathahipun korban ingkang badhe kacemplungaken ing lèpèn, ing pundi kula piyambak badhé tiwas, langkung-langkung amargi karep ingkang awon nalika kawula mudha, manawi Gusti Allah, kanthi sih-rahmat ingkang tanpa budi, boten badhe ngreksa. dening pagawean liyane. Apa sih-rahmat iku saka selibat! Ah! iku saiki luwih saka tau aku aran rega lengkap lan

(430-434)

matur nuwun apa sih sing diwajibake iki ...

BAB XI.

Ing sih saka martir; ing efek diprodhuksi ing Suster dening cahya saka iman kang enlightened dheweke; lan ing asor sejati, dhasar saka kabeh kabecikan.

Nulis kirim pungkasan saka Sister of the Nativity, diwiwiti ing pulo Jersey, 18 Januari 1792. Aja wedi sing mung bisa matèni awak.

Rama, sawetara dina kepungkur, ing pandonga, aku nyuwun marang Gusti Allah, kanggo aku lan kanggo kabeh masyarakat, uga kanggo kabeh wong setya sing dianiaya, kekuatan kanggo nandhang sangsara, wani lan tekun ing ala. lan iki pangandikane Gusti kita marang aku ing kesempatan iki: "Yagene wedi banget marang wong-wong sing ora duwe kekuwatan marang nyawaku?" menehi pati temporal, sing kabeh nepsu sing bisa nindakake; amarga ora bisa ngluwihi, lan panah ora tekan ing pati; mulane, upaya sing bisa disalahake mung kasil nyingkirake jiwa sing dadi kagunganku saka ragane, lan menehi kebebasan bali menyang sing nulis.

Banjur aku bakal nyekel dheweke kanthi luwih semangat tinimbang wong kikir sing nyolong bandha saka nggoleki wong sing pengin nyolong dheweke. Dadi kenapa kuwatir banget babagan iki? Ninggalake, yen perlu, kanggo nesu iki awak lendhut, sing, malih, bakal enggal bali mrana; kareben padha nyuwek-nyuwek, kareben nganggo wesi lan geni kanggo mbubarake: ora bakal bisa nyirnakake ing mripatku; Aku bakal ngetutake kabeh bagean, lan sanajan aku bakal bisa nggabungake kabeh lan nyegerake kabeh ing dina terakhir.

"Mulane, anakku, pangarep-arep mungsuhku bakal banget frustasi lan kaget banget, nalika padha nyekseni, nalika wedi marang siksa, sing lumrah kanggo manungsa, bakal weruh piwales sing dakkarepake. bakal njupuk saka kabeh sing bakal nggawe umat-Ku nandhang sangsara, kanthi kamenangan sing bakal Dakparingake marang dheweke.

Rahmat kekuwatan sing diwenehake JC marang para martir. Woh karep.

Aja lali, dheweke nambahake marang aku, yen aku nelpon wong kanggo sih-rahmat martir, aku ngubengi jiwane, atine lan keberanian, kanthi tutup dhadha saka emas murni lan inten. , sing ndadekake dheweke ora bisa diakses dening kabeh wong. panah murub ing neraka lan kabeh angkara dhemit. Iman lan amal sing paling murni sing nggawe tutup dada sing ora bisa ditembus iki; Dene manawi kula botên uwal saking ajrih-ajrih, punapa malih saking raos raos sakit, tamtu kula sampun tunangan lan kados-kados kawajiban nyengkuyung piyambak-piyambak, awit saking kawontênan kula ingkang sami nglawan. Satemene Ingsun ora bakal nglirwakake wong-wong mau marang pacoban sing ngluwihi kekuwatane: sih-rahmat isih bakal ngrampungake kelemahane alam; lan, yen perlu, pungkasan mine bakal nuduhake liyane

"Kekuwatan sing nggumunake para abdi lan abdi-Ku, aku pantes kanggo dheweke kanthi pasrah ing cedhak pati, sabar lan wani ing kasangsaran hawa nafsuku, jiwaku banjur

kebanjiran kasusahan kang, kaya torrent, overflowed liwat kula lan engulenting manungsa suci. Ing Taman Zaitun, aku dadi nandhang sangsara, kesel karo cacad ana ing ngarepe hakimku, lan ditinggal ing kayu salib, supaya entuk kabeh sih-rahmat kanggo nanggung perawatan kasebut, yen perlu, sampeyan kudu sabar kanggo mbela agamaku lan aku. ketuhanan.

Mulane sampeyan ora bisa nindakake sing luwih apik tinimbang nggabungake kasangsaran sampeyan sadurunge karo kasenenganku: iki bakal dadi cara sing paling apik kanggo ngurmati lan nyenengke aku, kanthi nyiapake awakmu kanggo acara apa wae sing diparengake dening Gusti Allah.

Watak martir iki minangka nyenengake kanggo kula, ing pangertene, minangka martir dhewe: kanthi mangkono, sampeyan bakal entuk manfaat gedhe lan sumber panglipur sing ora ana. Urip iku cendhak lan kalanggengan ora bakal rampung; kasangsaran ing donya iki ora ana apa-apa dibandhingake karo kabegjan sing nderek, yen wong ngerti carane nindakake salib sing kudu nggawe wong pantes. Wong-wong sing bakal mèlu nguripké Aku ing swarga, apa wong-wong kuwi bakal getun merga ngalami kasangsaranku ing bumi? Iki, Rama, minangka bebaya amal  sing

JC menehi kula ing kahanan iki, nambah panemu liyane kang kita bakal bisa ngomong sakcepete.

Efek diprodhuksi ing Sister dening cahya kang madhangi dheweke ing Gusti Allah.

Cahya iki sing madhangi aku ing Gusti Allah, lan sing wis dakkandhakake kaping pirang-pirang karo sampeyan, nggawe aku kontrak wiwit cilik dadi pakulinan sing, aku percaya, ora mungkin aku bisa ngganti awake dhewe: yaiku kanggo mbandhingake dhewe - nadyan sabarang kang dakdeleng, sabarang kang dakrungu, kang dakwaca utawa kang dakpriksa, kalawan karsaning Allah, kang tansah kaparingake marang aku, kaya dene angger-anggeringsun kang ora luput, uga ing lakuku. Aku nemokake aku cenderung nyetujoni utawa ngukum kabeh sing ana ing pikiranku, amarga cahya iki nemokake aku cocog utawa oposisi karo kersane ilahi. Aku ora ngerti, Rama, yen aku dhewe krungu; nanging aku mikir yen, kanggo duwe gagasan sing adil babagan apa sing dakkarepake, siji kudu ngalami: iku kaya pangilon sing tansah ana ing mripatku,

(435-439)

ngadili liyane ing kahanan apa wae.

Nalika aku isih cilik, lan bapak lan ibuku nggawa aku menyang misa, aku nemokake kesenengan sing luar biasa nalika ngrungokake rektor utawa vikaris nerangake Injil marang kita, menehi pitutur marang kabecikan, lan ngancam saka paukuman Gusti Allah. nyenengi maksiyat lan dosa. Aku utamané disenengi sing padha ngedika bab virtues saka JC lan wong-wong mursid; Awit saka iku aku weruh, kanthi cahya iki, manawa kabeh iki cocog karo karsaning Allah lan kayekten Injil. Nanging bab sing nggumunake, yen ana wong sing bisa lolos saka wong-wong mau, kanthi ora sengaja utawa liya-liyane, sawetara proposisi sing bertentangan karo iman sing sejati, utawa sing nentang kapercayan sing sejatine wong-wong sing setya, babagan moralitas Kristen, aku langsung weruh yen iki pancen bener. ora ing tatanan utawa ing arah saka kersaning gaib. Cahya digawe kula ndeleng deformity, kanggo titik sing aku wis dipeksa kanggo ninggalake, yen imam wis kuwat ndhukung sawetara kesalahan disumpahi dening Gréja; Aku malah ora bisa metokake ngarsane sesat ngumumaké, nalika aku felt, kanggo imam ngandika ing jeneng lan ing pangertèn saka JC lan Gréja, pakurmatan lan veneration kang digawe kula ndeleng JC piyambak ing wong.

Kanthi cahya iki, dheweke menehi pertimbangan babagan khutbah, buku, lsp.

Watak sing wis dakalami sajrone uripku. Apa aku krungu khutbah, ceramah, katekismus, utawa wacan, aku nyoba ngetutake tembung demi tembung apa sing diomongake. Cahyane Gusti Allah ndadekake aku ndeleng kanthi seneng kabeh bukti nyata; nanging kabeh sing bakal mangu-mangu utawa curiga nyebabake aku ngalami lara tartamtu sing cocog karo oposisi sing dakdeleng karo cahya swarga: Aku wajib nolak kabeh sing nglawan bebener sing langgeng.

Awit saking pepadhang punika, kula asring ngukum, kadosdene kula piyambak, buku-buku tartamtu ingkang kacemplungaken ing asta kula, utawi ingkang dipun paringaken kawontênan supados ngadili, botên sagêd anggatosakên lêrêsipun. utawa menehi amarga saka paukuman saka iku. Aku felt animated dening indignation kang dipeksa kula kanggo nutup buku, lan kadhangkala kanggo uncalan adoh saka kula, amarga dening maca bab sing bisa katon indifferent, kadhangkala malah apik lan banget uga ngandika, aku dikenali kabeh ala saka Iblis, lan kabeh racun sing ana ing pikiran penulis lan tujuane

maksude kanggo goncang iman utawa moral. Dadi aku ndeleng buku kasebut minangka produksi infernal sing ora mungkin aku nandhang sangsara.

Antarane liyane, aku kelingan yen sawetara taun kepungkur ibu menehi buku sing dheweke kaget saka kos ing omah, supaya aku bisa ngomong yen aku nemokake apik utawa ala, ora duwe wektu kanggo nyinaoni awake dhewe. Aku skimmed liwat soko iku, lan aku ora dawa ing nemokake ana, ing njaba ayu lan gaya sarujuk, piwulang keblinger lan tanggung anti-Kristen; Aku malah ngerti sing sakcepete doctrine duraka iki, sayangé banget akreditasi, bakal nimbulaké revolusi paling bilai kanggo break metu, kang mung bakal paukuman adil saka partisans impiety. Amarga wedi, aku mbalekake buku iki marang ibune, sing mbalekake marang wong kasebut kanthi prentah supaya ditunjukake marang pengakon. Pengakon sijine ing geni.

Iku uga wis kedaden kanggo kula kadhangkala ora sarujuk ing maca saka sipat sajarah tartamtu nemokke dening taqwa, Aku, rodo misunderstood, lan dening zeal kang aku ora pracaya miturut ilmu utawa prudence Kristen; minangka uga sipat tartamtu saka mituhu agama, ora sing mituhu agama ora banget apik ing dhewe, perlu malah ing masyarakat sembarang; nanging iku mituhu dadi wuta, sing temenan tindak marang sing siji utang kanggo Gréja, marang pepakon Gusti Allah, lan kadhangkala malah marang prinsip pisanan  saka hukum alam; dadi aku duwe jenis  medeni.

Ing cahya iki, dheweke nanggapi kanthi tegas marang pejabat kotamadya, ngerti lan prédhiksi sawetara acara.

Kanthi nuruti pituduhing pepadhang iki, aku mangsuli kanthi mantep marang para pejabat kotamadya sing teka ngajak kita supaya bisa njupuk kauntungan saka keputusane majelis, ninggalake komunitas lan bali menyang jagad. Aku ngandhani caraku mikir babagan iki kanthi kekuwatan lan kebebasan sing kaya ngono, yen sing dakdeleng wis ganti warna, lan dheweke nglawan kancaku, ujar manawa dheweke kudu nglilani aku nuruti resolusiku.

wishes, lan aku tengen kanggo kelet kanggo wong-wong mau. Gusti Allah ndadekake aku ngerti yen dheweke dhewe bakal mbukak mripate lan nyingkiri partai sing salah; ana apa.

Isih marga saka pepadhang iki, aku wis weruh lan ngumumké pirang-pirang prekara sing wis tak omongké marang kowé biyèn. Awit saking punika, Rama, kula mangertos bilih panjenengan badhe nggantosaken M. Laisné, tanpa nate nemoni panjenengan, lan boten wonten ingkang

malah ora katon sing bab kudu kelakon mangkono; Pramila saking punika kula kadang-kadang paring pepenget dhateng atasan, saha kula

(440-444)

Aku wis kadhangkala menehi sawetara kanggo dhewe, ing wektu tartamtu, sing bisa elinga (1).

(1) Kawontênakên wêwatêkan, bilih Sang Suster wau sampun wêling rumiyin, bilih kula wajib ngungsi, sarta kêdah dipun rêrêpi saking pandakwa, lajêng sumêrêp ing Allah, manawi kula botên badhe kacepeng utawi kakunjara. .. Kita uga wis weruh yen aku wis dielingake dening dheweke wektu nalika iku perlu kanggo ninggalake kerajaan, lan kabeh iki sadurunge dekrit kang pungkasanipun meksa kabeh imam non-conformist kanggo njupuk sisih padha, lan malah dawa sadurunge ontran-ontran. saka Paris. Nanging, saliyane peringatan iki kanggo pancegahan kanggo keamanan pribadi, pira sing ora diwenehake marang aku kanggo pamrentah spiritual para biarawati? Iki minangka salah sawijining fitur sing ana, ing antarane sawetara, ing memoriku:

Kalih bhikkhu sampun nyuwun idin dhateng kula, ing ruang tamu, supados saged ngaturaken kalepatan sadinten-dinten lan kamenanganipun, ugi pranatan pengabdian. Kaping pisanan amarga kepinginan kanggo kesempurnaan sing luwih gedhe, aku ora ngidinake utawa nglarang, lan aku wis marem karo nundha babagan iki marang paukuman Superior, sing, saka sisihane, seneng ngidinke kanthi tacitly. Ing sawijining dina, Suster Kelahiran teka nggoleki aku, lan ngomong karo aku kurang luwih kaya mangkene:

Sampeyan bisa uga ngerti, Rama, sing Sisters kita N. lan N. wis kawangun ing antarane piyambak tartamtu tartamtu saka laku external lan confidences timbal balik. Bocah wadon loro mau mung duwe niyat kang becik, lan ngati-ati supaya aja nganti ngira-ngira samubarang kangelan kang njalari dening dhemit mau, kang ora bakal kaluputan saka gunane dhewe; kanggo aku weruh sing arep kanggo lay snares kanggo wong-wong mau ing kesempatan iki; wis nasaraké akèh wong ing kedok kasampurnan luwih. Ramaku, dadi uga persuaded sing, utamané ing masyarakat, apa wae sing nyimpang saka aturan umum kanggo menehi khusus devotions, curiga lan banget tundhuk khayalan. semangat nggodha sing dadi adoh kanggo ngowahi awake dadi malaekat pepadhang kanggo ngapusi luwih apik, ora bakal gagal, sabisane, mbuwang perselisihan ing gandum sing apik. Sing paling ora bisa ditindakake ing kene, lan aku weruh dheweke ora bakal gagal, yaiku nggawe antarane  iki

kalih bhikkhu ingkang sae kekancan tartamtu, sanget nalisir amal umum ingkang dipun utangaken dhateng para sadherek sadaya, tanpa pangecualian, tanpa kongsi, tanpa prabédan, tanpa pangecualian; semangat presumption lan ajining dhiri, sing mbok menawa enggal degenerate dadi bangga. Yen ora kedadeyan, paling ora kemungkinan ora bisa ditolak. Aku ngakoni marang kowe yen aku ora seneng pengabdian sing nuduhake awake dhewe kanthi cara sing luar biasa, kajaba yen diidinake saka swarga. Sumangga kita sowan dhateng Gusti tanpa ngetang lampah kita lan tumindak becik kita; amarga apa sing dianggep akeh, mesthi dianggep sethithik, lan kadhangkala kurang saka ora ana ing ngarsane Gusti Allah. Iku dudu njaba awake dhewe sing nggawe apik

agama, nanging gamblang lan uprightness saka jantung lan niat digabung menyang roh batin, kanggo mituhu andhap asor, lan amal bener kang ora ngerti beda antarane wong kang siji kudu tresna.

Tanpa iku, Rama, kita bisa ngomong babagan kasampurnan sing dhuwur, kontemplasi, praktik eksternal lan urip mistis utawa intuisi, nanging kita isih bakal dadi wong munafik, lan asring dadi kuburan putih. Gusti Allah mboten sare, Rama, bilih kula badhe nerapaken punapa-punapa punika dhateng adhik-adhik kula, ingkang tamtu ajinipun. luwih becik tinimbang aku ana ing ngarsaning Allah; nanging sok-sok kelakon menawa sregep-sregep mau ora digadhang-gadhang, lan ora banget keparenge Gusti Allah, lan mesthi ora ing wektu iki. Gusti Allah piyambak ingkang paring dhawuh supados kula paring piweling bab punika, supados anggenipun ngaturaken pranatacara, saha ngatos-atos anggenipun paring idin, utawi ingkang sami: punika ingkang boten saged dipuntindakaken dening direktur. Pracayaa: ing kabeh pangecualian cilik iki, alam nggoleki dhewe, lan setan melu luwih akeh tinimbang sing sampeyan pikirake. Kawula nyuwun, Rama, nyuwun pangapunten tumrap kamardikan lan kapercayan ingkang kula lampahi  .

Kita bakal weruh ing urip batine bebaya sing diwenehake, atas jenenge Gusti Allah, marang para atasan, lan malah marang Uskup Rennes, lan reformasi sing ditindakake. Aku ngutus dheweke kanggo nindakake komisi sing padha marang abbess, sing mrentah supaya rampung.

Dhuh Rama kawula, nalika nyuwun pirsa dhateng karsaning Allah ing bab-bab ingkang katingal sanget boten perduli, inggih punika ing piyambak-piyambak utawi tumrap tata lan wekdalipun nindakaken, kula asring manggihaken piyambak-piyambakipun ketarik dhateng ingkang satunggal tinimbang dhateng ingkang sanesipun, tanpa saged ngetang. kanggo kesengsem rahasia iki, lan meh tansah asil digawe kula nemokake designs sing Gusti Allah wis ing impressing wong ing kula. Aku elinga ing antarane liyane sing sapisan, consulting gaib bakal lan tindakake iku, aku katutup geni smoldering ing salah siji saka Apartemen masyarakat, lan kang mbokmenawa wis migunakaken iku, yen aku ora teka mateni kaya kang ana bab. kanggo njaluk menyang bedstead lan banister saka tangga.

Ing sanès-sanèsipun suster, sêpuh tuwin lêrês, lajêng sumêrêp, lajêng sumêrêp, manawi kula botên wêruh ing karsaning Ilahi, ingkang lajêng rêmbag, bilih prayogi ingkang kula lampahi supados lumampah sae. cepet to

infirmary kanggo ndeleng yen ana sing butuh bantuanku. Aku mlayu ana cepet banget, lan aku teka ing wektu kanggo nyegah wong mati ing negara iki. Pira sipat kang padha bisa dakcritakake marang kowe, lan pira panuwunku marang karsa kang suci lan nengsemake, kang wiwit cilik, nuntun aku kaya-kaya nganggo tangan liwat sèwu pitfalls, kang, tanpa pitulungané, bakal duwe. wis mesthi kanggo kula! Saka pirang-pirang pertemuan apes dheweke wis nylametake aku? Sasampuning tiyang sepuh kula ninggal kula, wasiyat ingkang suci punika ndadosaken kula wonten ing ngarsanipun, kadosta, lan nggantosi sedayanipun. Kanthi dalan rahasia apa lan dalan sing ora dingerteni, dheweke ora nuntun aku menyang pangkone agama, ngalahake kabeh alangan sing muncul? nglawan panggilan sing wis diwenehake marang aku, supaya bisa ngomong tanpa kawruhku, lan wong desa sing mlarat kaya aku ora kudu dikarepake! Miskin, bodho, kebak kaluputan, lan meh ora duwe kabecikan saka negara suci kaya ngono, aku nemoni awake dhewe mlebu ing agama suci, lan ora ngerti yen ing kono aku nindakake rencana. karsane gaib, kang  wis

(445-449)

kabeh mimpin, kabeh kaiket, kabeh rampung.

Mulane aku iki diakoni kanggo papat agama sumpah, lan misale jek ing ndhuwur kabeh sing gaib bakal disebut kula kanggo iku, wanted kanggo nggawe aku korban saka mituhu. Ing kono dheweke tansah ngajak aku; Dhèwèké wis nduwèni kuwajiban kanggo nurut marang Gusti Allah, mula kanthi sih-rahmaté aku luwih seneng nandhang pati tinimbang ora manut marang pimpinanku sing sah, sing ngomong karo aku atas asmané Gusti Allah lan miturut aturanku. Ya, Rama, wesi, geni, easels, ora ana sing bisa medeni aku: sok-sok aku kaya-kaya ora bakal dadi jeng kersaku ing bab iki, lan kaya-kaya mokal yen aku ora nurut  . .

Iki ora, Rama, nyegah kula saka kadhangkala aran alam sambat lan murmuring sethitik marang kula ing subyek iki; nanging aku ora nggatekake keluhane luwih saka tangise bocah mbrontak sing nesu ing wektu sing salah. Mulane aku urip maneh wani, lan aku mlayu manut, trampling alam ing ngisor sikil; iki partai kanggo tindakake.

Ing kene, kaya ing papan liya, Rama, tumindake setan utawa alam dibedakake saka tumindake Gusti Allah, kanthi efek sing beda-beda saka tentrem utawa alangan, bangga utawa andhap asor, sensualitas utawa mortification, sing diasilake ing jiwa. Iblis lan alam tansah tumindak kanthi semangat, semangat, udan, impetuosity; sing nuwuhake alangan, agitasi, gangguan pikiran lan rasa. Kosok baline, sih-rahmat tansah tumindak kanthi moderat, tatanan lan refleksi, lan, yen bisa ngomong, kanthi alon-alon sing wicaksana sing ninggalake jiwa lan rasa tentrem, ayem hawa nafsu, tentrem sing paling manis. Dadi, Rama, kesalahan tansah ing sisih siji, lan  bebener ing  sisih liyane.

Keuntungan saka cahya gaib iki. Ora butuh akeh kanggo ngremehake, utawa malah mateni.

Iki cahya alus lan sepi inspires tentrem gedhe ing ambane saka lading; hakekatipun inggih punika manunggaling amal dhateng Gusti lan sesami; iku nggawa nyawa langsung marang Gusti Allah, ngeculake saka kabeh sing dudu Gusti Allah lan bisa dadi alangan kanggo kemurnian katresnan. Daya tarik cahya iki yaiku kelingan batin ing ngarsane Gusti Allah; mortification saka roso lan karep, ndhuwur kabeh sampurna andhap asor lan resik atine iku kautaman favorit. Kadhang-kadhang mung tembung-tembung sing ora digatekake, kakehan mbuwang, keprigelan banget, kelalaian sukarela, luwih-luwih obahe gumunggung lan najis, sing dibutuhake kanggo nyuda cahya iki, utawa malah kanggo mateni kabeh. kula asring infidelities, lan ndhuwur kabeh dening dosa sing aku wis nasib ala kanggo nindakake.

Daya tarik saka cahya iki mimpin dheweke kanggo semedi babagan pitu peparinge Roh Suci. - Kaluwihan pengabdian marang Roh Suci.

Sawetara wektu kepungkur aku dituntun dening daya tarik cahya iki kanggo ndedonga ing pitung peparinge Roh Suci, njupuk saben peparinge sing ora bisa dingerteni minangka bahan kanggo pandonga. Tujuanku ing iki yaiku kanggo ngurmati lan ngluhurake trinitas dewa sing nggumunake. Aku weruh ing Gusti Allah sing Roh Suci mimpin liwat kabeh karya ketuhanan, lan ana ing Panjenengane, lan liwat wong, wong loro liyane nindakake kabeh; lumantar Panjenengane Sang Rama nitahake jagad, kayadene Sang Putra wus nebus jagad iku lumantar Panjenengane; iku dening kawicaksanan roh moderating iki Providence gaib wis ngatur lan ora bakal mandheg kanggo mrentah Gréja lan donya kabèh: manunggaling dzat gaib antarane telung pribadi. Aku weruh nang endi wae mung operasi  roh iki

nengsemake. Sang Roh Suci iku sihe Sang Rama, Sang Roh Suci iku sihe Sang Putra, Sang Roh Suci iku katresnan kang substansial marang awake dhewe; Satemah aku weruh iku ana ing Sang Rama lan ing Sang Putra, kang manunggal kanthi ora bisa dipisahake, nganti siji ora bisa ngurmati Roh Suci tanpa ngurmati wong loro liyane. Mangkono aku weruh ing cahya sing nyembah lan pengabdian marang pitu peparingé Roh Suci banget sarujuk karo Trinitas Mahasuci, sing wis dadi kuwajiban kanggo kula ing mangsa ngarep lan kanggo tujuan sing bakal dakgambarake.

Woh saka pitung meditasiku yaiku nggawe pitung persekutuan kanggo ngurmati Roh Suci, kanggo kamenangan agama, kanggo kabecikan spiritual lan temporal pasamuwan lan kerajaan; kanggo konservasi imam apik ... Aku wis bola mau kanggo macem-macem subyek liyane saka jenis sing padha, lan dina iki aku takon Roh Suci kanggo konversi wong dosa, lan utamané saka mungsuh saka Gréja  .

Ing dina aku njupuk komuni, aku nggawe pandonga esuk ing salah siji saka pitu peparingé Roh Suci, lan aku miwiti karo Veni , nitahake , kanggo implore cahya lan sih-rahmat Roh gaib iki. Kawula manggih panglipur ing lathi punika minangka pakurmatan saking roh ingkang nglipur, langkung-langkung awit pepadhang punika ndadosaken kula mangertos bilih punika renaning penggalihipun Gusti, saha badhe paring berkah dhateng sedaya ingkang badhe ngginakaken, supados pikantuk sih-rahmat wonten ing ngarsanipun Gusti. urutan kawilujengan, nanging ing ndhuwur kabeh kanggo kabutuhan Gréja, supaya kang bakal mungkasi pertempuran lan buron kang. Pengabdian iki, Rama, cocog banget kanggo mungkasi bebendune langit, nambah iman, nyirnakake sesat, kanggo nggawa bali menyang dalan kawilujengan.

(450-454)

disisihake, ing tembung, marang kabeh mungsuh saka iman.

Dheweke lumebu ing kawruh apa-apa.

Meditasi iki ora bisa dideleng maneh menyang kekosongan gedhe sing wis diomongake ing jaman kepungkur, tegese ora ana sing sampurna saka makhluk sadurunge dhuwur lan kamulyan gaib. Ing tangan siji, grandeurs Gusti Allah, ing liyane miseries kabeh titah; apa kontras! lan carane jero aku disabetake dening iku sawijining dina ing wusana upacara Awu! Aku manggon saben

titah nyirnakake awake dhewe ing ngarsane Gusti Allah kanggo ngurmati kedaulatan makhluke. Awak manungsa crumbled menyang bledug ing ngarepe mripatku, lan nganti banjur dipeksa kanggo ngasorake bangga sawijining sadurunge kang kamulyan iku arep usurp; nanging Gusti Allah ora mung jaya nglawan gumunggung iki, nanging uga ngalahake pati sing ngrusak pirantine, lan nglawan barang sing ora ana apa-apa sing kaya-kaya wis dikuwasani.

Mulane aku weruh, kanthi patangen sing cepet lan sampurna, mulihake awak iki menyang kahanan sing wiwitan; lan wong iki; mangkono numpes lan dibalèkaké, render, dening loro negara iki dadi beda, minangka pakurmatan witjaksono kanggo master Absolute kang lan boten apa-apa, piyambak kang katon gedhe sanajan ing kekirangan titah kang ...

Kabeh liwat, kabeh rampung, kabeh ilang ing donya iki, amarga kabeh diwiwiti; Mung Gusti Allah sing urip tanpa owah-owahan, amarga dheweke ora duwe wiwitan, lan ora bisa ngalami owah-owahan. Apa dana gagasan lan pikiran sing luhur!

Nalika aku pasrah marang iku, ana pangandikane marang aku:  Sampeyan bakal nggawe omahmu ora ana apa-apa, lan sampeyan bakal netepake pamrentahanmu ing ketiadaan  . 

Dhuh, Rama kawula, ing pangandika ingkang sampun katur dhateng kula kalih dasa taun kapungkur, kados ingkang sampun kula aturaken dhateng panjenengan! Ananging tegesipun wau dereng tuwuh kanthi sae kados ing jaman rumiyin. Ngerti, Aku wis ngandika, sing saben titah iku ora liya kajaba murni ing ngarsane kang . Hey! apa perlu iku ora ceaselessly duwe saka sawijining penulis, supaya ora tiba bali menyang nothingness iki asalé? Apa dheweke seneng siji fakultas awak utawa nyawa, sing dudu hadiah saka tangan liberal, sih, sih, keuntungan anyar? Mulané, dhuh Allah, dhuh Allah, dhuh Allah, padunungan kawula punika boten wonten, Kawula ingkang boten gadhah kawontênan kula piyambak, ingkang namung kasêbut murni ing ngarsa Paduka; sayangé maneh, a nothingness mbrontak marang sampeyan, sing kang par excellence, kang liwat kang kabeh ana, lan tanpa kang ora ana apa-apa. Apa motif kanggo nyirnakake aku luwih akeh! lan apa wutaku yen aku ora ngrasakake ora ana apa-apa ing tengah-tengah akeh bukti sing ngubengi aku? Ora angel  kanggo mbujuk yen dheweke mlarat lan sengsara marang wong sing weruh awake suda nganti pungkasan, dheweke ngrasa banget yen ora bisa mangu-mangu; nanging apa kang bakal bodho yen, kapekso kanggo nyuwun roti saka lawang kanggo lawang, kang pracaya piyambak ing turah mbrawah lan banget  opulent?

Kecerdasan langit sirna ing ngarsane Gusti Allah. Extravagance saka bangga.

Nalika Gusti Allah ndadekake aku nimbang intelijens swarga, wong-wong mursid saka urutan pisanan, sujud ing adoration lan minangka annihilated sadurunge kang, nalika Panjenengane nuduhake kula iki roh-roh mulya, diangkut karo zeal lan kapentingan kamulyane,

lan kabeh diobong dening geni katresnan kang murni, tanpa bali kanggo awake dhewe, aku nemokake dhewe dicekel karo isin lan kebingungan, ndeleng ing kita, lan utamané ing awakku dhewe, beda-beda dispositions, lan liyane, ngageti sing padha ngirim. dadi kurang ana.

opo! malaekat ngasorake awake dhewe, lali marang awake dhewe, sirna ing swarga; lan kita, cacing bumi sing kita iki, katutup ing bledug, lempung lan rereget alam kita, kita ora gelem ngasorake awake dhewe, kita terus-terusan munggah, kita nganggep awake dhewe minangka setengah dewa: apa sing aneh banget!  kebanggaan  sing ora bisa ditahan ! Paling ora, yen kaya  manuk merak,

kita kadhangkala katon ing sikil kita, kita bakal weruh yen kita ndemek lemah; lan banjur, adoh saka kepinginan kanggo nyolong kamulyane saka Gusti Allah, ngubungake kanggo kita talents lan kuwalitas sing wis diwenehi kita mung kanggo menehi pakurmatan marang karo nggawa bali menyang Panjenengané, kita bakal cukup isin saka baseness asal kita: tetep tanpa kendhat ing telenging ketiadaan kita, kita bakal weruh ing ngisor kita tanah sing kita nyusup, lan ngancem terus-terusan mbukak ing ngisor sikil kita kanggo ngulu kita, lan nyebabake ula lan cacing mangan awak iki sing kita sembah.

“Bilai wong kang gumunggung, mangkono pangandikane Sang Yehuwah; yen padha dhuwure kaya mega, Aku bakal ngerti carane kanggo nurunake lan ngasorake wong-wong mau; lan yen padha ora ngajeni marang kaluhuraningsun kang luhur sajrone urip, dheweke bakal kepeksa nglakoni ing kalanggengan; padha bakal ngerti, dening pukulan saka bebendu-Ku, apa iku lan apa Aku.

Kanggo nggawe awake dhewe kaya bocah; tansah mudun lan mudun. Rong sesanti saka Sister, sing kesengsem pawulangan iki ing dheweke.

Mangkono pangandikane marang aku, dadia kaya bocah cilik, yen kowe arep oleh welas asih, awit aku seneng gawe bingunge wong kang gumunggung lan paring sih-rahmat marang wong kang andhap asor. Sinau, supaya bisa ditiru kanthi becik, watake bocah iki, resik, ora lugu, ati cilik sing jujur, manis lan prasaja, tanpa nyimpang, tanpa cidra, tanpa cidra utawa duplikat, gampang wedi lan tresna. , lan bisa kanggo kabeh kesan kabecikan; nuruti teladané, sing sregep

(455-459)

marang piwulangku, wedi marang putusanku, wedi marang kaadilanku, atur paduka

atiku ing lelembutku, dadi sithik banget ing mripatmu, amarga  aku tresna marang wong cilik lan andhap asor. Iki minangka piwulang sing ora kena dilalekake, yen sampeyan cilik ing mripatmu dhewe, luwih gedhe sampeyan bakal ana ing mine lan wungu ing kerajaanku; luwih-luwih kowé bakal pretyaya nèk awaké déwé ora pantes nampa kanugrahan-Ku, luwih-luwih kowé bakal ngucap sukur marang wong-wong mau, lan luwih-luwih kowé bakal Dakwutahake marang kowé.  »

Iki, Bapakku, JC ngelingake aku babagan sesanti sing diwenehake marang aku sawetara taun kepungkur. Dhèwèké isih bocah cilik umur patang utawa limang taun, sing lumayu marani Gusti kita kanthi sakkuat-kuaté, karo ngacungaké tangané marang Panjenengané; Gusti kita uga wis tangan mbukak, lan nuduhake eagerness gedhe kanggo nampa wong; nanging wis tekan dheweke, tinimbang mbuwang awake menyang tangane, bocah kasebut sujud ing sikile lan nyelehake raine menyang lemah kanggo nyembah marang dheweke.

JC wungu kaping pirang-pirang; kaping pirang-pirang dheweke kepengin ngurmati lan ngelus-elus dheweke; nanging si alit punika tansah mbudidaya nyingkiri dhirinipun, sanalika bingung lan ajrih marang nikmat ingkang dipun tampèni, tumungkul tumungkul, rêmên rêmên, astanipun gêlêm, sarta sujud ing lêmah, ing pakurmatan. meneng; andhap asor iku kaya bobot kang tansah digawa menyang bumi, kang dianggep minangka pusat; nanging luwih akeh dheweke nggawa awake ana, JC luwih mbungkuk nyedhaki dheweke kanggo ngangkat dheweke. Siji bakal ngomong yen perlawanan bocah kasebut nindakake kekerasan marang katresnaning ati bapake.

Pungkasane, Rama, bocah kasebut menang ing perang sing apik iki, JC menehi kamenangan marang dheweke, lan dheweke mung katon tenang lan ana ing panggonane, nalika dheweke bebas tetep ana ing sikile kanggo nyembah ing roh lan bebener. . Ilahi Juruwilujeng mangkono vanquished; nanging kamenangan sing digayuh bocah iki katon ora ana watese, lan aku ngerti manawa pangripta ora duwe cara liya kanggo menangake dheweke, kajaba ngrusak lan andhap asor.

Iki, Ramaku, Gusti Allah nggawe aku luwih ngerti kanthi wahyu liyane sing ana gandhengane karo aku. Aku mbayangno ndeleng JC ing kadohan.

Sanalika aku weruh dheweke, aku nyoba kanggo nyedhaki dheweke. Iku perlu kanggo ngunggahake aku ing udhara, sing daklakoni kanthi semangat; nanging sauntara aku nyedhaki dheweke, dheweke luwih adoh saka aku, nganti aku bakal kelangan dheweke, nalika aku ora duwe pangarep-arep kanggo nyedhaki dheweke lan nganggep aku ora pantes, aku njupuk, nanging ora gelem, ngiwa mudhun. manèh tumuju ing lemah: apa kang daktindakaké; nanging aku ora suwé ing perceiving karo surprise penake, sing liyane aku dipindhah adoh saka wong dening wedi lan hormat, liyane medhak cepet lan gained papan kanggo nyedhaki kula lan gabung kula; Aku bakal njupuk sawetara langkah kanggo ngenteni dheweke, nanging banjur mandheg lan mung nerusake mlayu nalika aku wis wiwit mudhun maneh. Saka ing kono, aku mangertos sing kanggo 

mudhun cepet, kang aku, lan aku duwe rejeki apik kanggo ndeleng wong mung nalika aku wis mlaku ing tanah.

Kerja terus-terusan lan kanthi kabeh kekuwatan kanggo entuk andhap asor. Kang wigati.

Saking prakawis punika, Rama, bilih anggenipun manggihaken bandha ingkang aji punika, punika dudu prakawis kangge kita minggah ing awang-awang, nanging ngeduk ing jeroning bumi, satemah saged ngrusak sadaya panggalih saha kaluhuran. Iku perlu kanggo bisa ing tanpa kelangan wani, iku karya kabeh urip; mila tansah kudu spade ing tangan, amarga iku perlu kanggo dig unceasingly kanggo teka ing Kratoning Swarga, soko sing bakal katon aneh, lan durung kabeh bebener. Gusti Allah ora bisa munggah ing dhuwur, lan kita ora bisa cepet mudhun kanggo nemokake Panjenengane, amarga ora ana apa-apa, minangka elevasi iku kagungane. Iki minangka rong ekstrem sing interval dheweke mung diisi. Dheweke kepengin supaya kita ana ing papan sing cocog karo kita, supaya kabeh dadi kaya sing dikarepake.

Ya, Rama, lan aja lali manawa bangga sing diusir saka swarga ora bakal bali maneh, lan mula, kita mung duwe rasa wedi lan andhap asor kanggo ngalahake. Apa kita kepengin dadi gedhe, sugih lan kuwasa ing urutan kawilujengan, ayo padha ngasorake awake dhewe, nyirnakake awake dhewe, mati kanggo donya lan awake dhewe, lan urip ing Gusti. Ayo kita netepake Kratoning Allah ing reruntuhan karep kita. Ayo kita triumph liwat bangga kita lan kita bakal luwih gedhe tinimbang sing nelukake bumi; sugih, luwih kuwasa tinimbang kabeh kaisar lan raja; amarga nelukake bangsa iku ora ana apa-apane tinimbang nelukake awake dhewe. Nanging kamenangan nglawan awake dhewe iki isih ora ana apa-apa yen dibandhingake karo ilmu Allah, sing dipikolehi mung kanthi ngelmu awake dhewe lan kanthi andhap asor sing sampurna. Dhuh Rama kawula! punika kawicaksanan bener lan paling penting kabeh saran, ing kabegjan sejatine manungsa lan titik sejatine kaluhurane, sing dumadi lan ditemokake mung ing karusakan sing sampurna ing ngarsane Gusti Allah. Ya, kuwi panggonan sing paling mulya lan cocog karo dheweke nganti mati. Nanging sing sapa ketemu piyambak ana ing wacana pungkasan iki manawa master bakal narik wong metu  kanggo

(460-464)

kabentuk luwih dhuwur, amarga dheweke bakal ngedhunake sapa sing kepengin munggah. Aku pengin gagasan gedhe lan penting iki ora ilang saka pikirane wong.

Asor, dhasar saka kabeh kabecikan. Ambane andhap asor Maryam lan J.-C.

Ah! Rama, yen sampeyan mung ngerti carane kakehan lan karo kapentingan apa laku iki dianjurake kanggo kula dening JC!... Panjenenganipun ngandika marang kula minangka bab sing paling penting kanggo kawilujengan; Panjenenganipun maringi kula minangka siji-sijine cara kanggo nyelehake nyawaku ing safety lan kalbu ing ngaso. "Kanthi andhap asor, dheweke kandha marang aku, kabeh bakal entuk bathi kanggo sampeyan; tanpa iku, pangorbananmu sing paling larang bakal ora ana gunane. Asor minangka dhasar saka kabeh kabecikan, amarga katresnan iku nyawa lan uripe. Asor ibuku nyumbang ora kurang kanggo nggawa kula mudhun menyang dheweke saka kemurnian malaikat lan amal ardent dheweke. Kanthi kabeh kabecikan sing apik iki, dheweke nyenengake aku, dheweke narik aku, dheweke ngandhut lan nglairake aku ... "

Aja mangu-mangu, Rama, ibu ilahi saka tembung inkarnasi kudu andhap asor kaya dheweke murni lan duwe hak istimewa. Andhap asor dheweke kudu proporsional karo kaluhuran kabecikan lan kaluhuran prerogatife, supaya bisa dadi penyeimbang kanggo dheweke lan nggawe dheweke ora bisa diakses dening racun bangga, lan uga serangan cinta dhiri. .

Mula saka iku, ing sadhuwure, sabdaning Allah dadi bocah cilik, banjur dibubarake, supaya bisa lumebu ing pangkone titah sing paling asor lan para prawan sing paling suci. Mangkene dheweke milih andhap asor kanggo nggawe kabecikan sing disenengi, sing terus-terusan ngancani dheweke sajrone urip fana. Dheweke ndadekake kreta kamenangan kanggo mbingungake, nurunake lan nggulingake keangkuhan lan kesombongan. Ingkang dados dhasaring andhap asor, kasabaranipun, kemurnianipun, katresnanipun dhateng kasangsaran, kabegjan ingkang ageng lan sedaya kautaman sanesipun ingkang dipun paringi tuladha wonten ing pribadinipun. Kadospundi anggen kita sami ngajeng-ajeng kados Panjenenganipun saha nyenengaken Panjenenganipun,

Aku ngandika tresna marang kasangsaran, amarga dheweke ngelih lan ngelak, ing hubungan karo kawilujengan kita, kang arep kanggo procured kanggo kita, lan kanggo kaadilan saka Rama kang arep dilucuti senjata, lan kanggo kamulyan, kang arep kanggo. nyedhiyakake. Iki uga sebabe dheweke ngrusak awake dhewe saben dina ing Ekaristi, ing ngendi dheweke isih tetep tanpa tumindak, kaya ing guwa-garba ibune, ing ngendi dheweke dadi tahanan lan ditawan; abdi sukarela saka katresnan kanggo kita; beda banget karo bocah-bocah liyane,

sing ana ing kono tanpa ngerti lan tanpa tresno utawa kasangsaran, amarga padha ora duwe nalar utawa nggunakake akal sehat; nanging ora mangkono karo kawicaksanan langgeng. Apa iya ora kudu nandhang sangsara ing salawas-lawase, kang wis njupuk awak mung kanggo marem kaadilan, dening nandhang sangsara marga saka dosa kang wis dijupuk marang awake dhewe? Apa ora kudu nandhang sangsara ing guwa-garbane ibune, ing lair kang kaku, ing sunat kang nglarani, ing karya-karyane mudha ing salawas-lawase uripe, ing salawas-lawase amal iku ndadekake dheweke nindakake pirang-pirang perkara lan kesel banget; nanging utamané ing opprobriums lan siksa kang ngidini pati kanggo tundhuk marang kekaisaran .....

Apa asor kanggo Gusti Allah kanggo dipatèni lan disarèkaké, kanggo mudhun menyang medeni kuburan, sawise Duwe keno kabeh sing paling angel lan paling asor ing pati saka  durjana  ! Nanging  iki apa

katresnan iku ndadekake dheweke nindakake lan nindakake kanggo kita, kaya sing dituduhake ing semedi babagan pitung peparinge Sang Roh Suci, lan utamane dening ilmu pengetahuan, sing meh kabeh sing dakkandhakake marang kowe; lan senajan kabeh iki kita ora bakal bisa nggawa awake dhewe kanggo ngasorake awake dhewe utawa  nandhang sangsara apa wae kanggo katresnane  !  . Sapa sing bisa ngerti  kita

insensitivity wuta,  littleness bangga kita?  Aku rampung artikel iki,  my

Rama, pitutur marang kowe yen kabecikan sejati saka andhap asor iku perlu kanggo  kawilujengan amarga arang banget, lan angel kanggo njaga. Kanggo pracaya mung duwe iku kanggo  nggawe iku  ilang. Ayo padha nonton lan ndedonga, lan kita  bakal dadi

kabeh luwih andhap asor amarga kita ora bakal weruh ing awake dhewe apa-apa kajaba alesan kanggo ngasorake awake dhewe luwih, ndherek conto kabeh Wong-Wong Mursid.

BAB XII.

Ing martabat jiwa kita, katresnan Gusti marang wong-wong mau, lan gedhene dosa.

Ramaku, salah sawijining dina kepungkur nalika aku ngeling-eling babagan kasusahan lan kasangsaran JC ing kayu Salib, lan ing tatu suci atine gaib, aku ora ngerti apa sing kudu dakkandhakake utawa apa sing kudu ditindakake kanggo nglipur dheweke. nyeri. Dumadakan ana ing pikiranku yen perlu kanggo ngaturake katresnan, kabecikan, kabegjan, kesenengan, lan kabeh kabegjan sing wis dijupuk lan ditampa.

mandheg minangka tembung sing langgeng ing pangkone bapak sing nglairake dheweke lan ing manunggale wong-wong sing nengsemake saka Trinitas sing ora bisa dingerteni.

(465-469)

Sesaji batin sing apik banget lan nyenengake kanggo  Trinitas Suci.

Pramila kula ngaturaken katresnan ingkang timbal-balik punika, kanikmatan ingkang boten saged dipunandharaken ing ngarsanipun kasampurnan ingkang tanpa wates saha sipat-sipat ingkang dados hakekat ketuhanan  ; lan JC ketoke seneng banget karo iku, sing njamin kula ora ana pengabdian sing luwih nyenengake dheweke, lan dheweke nampa persekutuan sing dakkarepake kanggo maksud iki, kaya-kaya wis digawe nalika dheweke  .

ati nandhang sangsara iki ing Taman utawa ing salib; bilih piyambakipun kathah ngeculke dening ing kasangsaran, lan iku perlu kanggo kurban kanggo Trinitas paling Suci kanggo indemnify kanggo outrages sing; dosa wis kanggo wong ceaselessly; supaya kamulyane bakal didandani banget lan kaadilane marem; bilih sesaji punika saged dados sarana ingkang sae kangge angsal welas asih, ugi lir-ilir sih-rahmat lumantar kanugrahaning para panebus.

Dheweke nambahake manawa iki uga bakal dadi panuwun banget kanggo keuntungan sing ditampa sajrone nggawe, nebus lan kasucèkaké umat manungsa, uga ing kabeh kamenangan lan kamenangan Gréja J.

C. Kanthi kanugrahan lan kanugrahaning Roh Suci, Gusti Allah salajengipun paring kanugrahan mirunggan saha sih-rahmat mirunggan tumrap sadaya tiyang ingkang nindakaken bhakti punika, ingkang kasaenanipun tumrap tiyang gesang tuwin ingkang sampun pejah, ugi dhateng dhirinipun piyambak-piyambak. saka Gréja Katulik, tanpa nyimpang saka iku.

Price lan kamulyan saka nyawa.

Kersane Gusti Allah, Ramaku, saiki aku bakal ngandhani apa sing dakdeleng ing cahya gaib, ndemek rega lan kamulyan jiwa, sing digawe ing gambar lan ditebus kanthi regane kabeh getihe. Apa sih sing durung diwenehake marang dheweke, apa hadiah sing durung diwenehake dening Trinitas sing nengsemake iki, sing wis tresna marang dheweke saka salawas-  lawase  ! Apa  dheweke duwe fakultas luhur?

Apa dheweke ora dihias kanthi narik dheweke  metu saka  ora ana!. 1°. Gusti Allah nitahake prasaja, gratis,  kabeh

spiritual, kabeh sampurna lan tanpa cacat; 2°. Dheweke nggawe dheweke ora bisa dirusak

sifate lan digawe langgeng kaya dheweke. Dheweke bakal urip suwene Gusti Allah iku Gusti Allah, tegese, kaya dheweke, dheweke ora bakal mandheg.

Ora! nyawa manungsa ora bakal duwe pungkasan; lan yen bener kanggo ngomong sing wis wiwitan ing hubungan kanggo dhewe, siji uga bisa ngomong sing ora ana hubungane karo Gusti Allah, awit iku ana kanggo wong saka kabeh kalanggengan, lan dheweke iku obyek langgeng katresnan kang. Mulane dheweke urip ana ing Gusti Allah: amarga kabeh iku urip ing mripate lan ing dheweke, kabeh ana hubungane karo dheweke. 3°. Kita bisa ujar manawa dheweke nggawe Trinitas kanthi cara sing sithik, amarga dheweke menehi telu fakultas sing béda-béda sing tetep dadi siji lan jiwa sing padha, kaya telu pribadhi gaib bebarengan mbentuk siji lan ketuhanan sing padha. Apa iki dudu gambar sing meh padha karo misteri gedhe iki, sing pengin digambar dening Gusti Allah sing paling sampurna ing karya tangane? apa aneh yen dheweke cemburu banget  ?

Jiwa kita mulane tansah ana ing katetepan langgeng lan ing ngarsane gaib. Ya, padha ana ing kono, ora bingung, utawa mung dening kawruh umum saka kabeh makhluk sing bisa, nanging banget cetha, lan saben wong ing tartamtu wis dikenal dening Gusti Allah lan disebut jeneng kanggo dijupuk saka nothingness ing wektu tartamtu kanggo orane. Ah! Dhuh Rama, agunging manahipun, sarujuk, endahing panglipur gagasan ingkang luhur saha prayogi, kanthi nedahaken kaluhuraning jiwa kita, nambahi utawi nglairaken rasa tresna saha panuwun dhateng ingkang agung, saha ingkang ramalan wis ngelingake kita kanthi pirang-pirang cara!....

Apa ayu, carane sarujuk, carane manis iku contemplate dadi luwih kasampurnan lan amiability sing semedi mbukak kanggo kita ing gaib iki!

Kanggo ndeleng kanthi mata roh mayuta-yuta mayuta-yuta makhluk sing ana saka kabeh kalanggengan lan urip ing katresnan marang Gusti Allah, sadurunge ditarik saka ora ana apa-apa sing bakal dadi makhluk spiritual lan rasional, bisa ngerti dheweke lan tresna, lan wiwit saiki. dikuwasani Allah! padha obyek saka pikirane atine lan tenderness atine rama! Dhuh swarga! apa dana refleksi, apa alesan kuat kanggo pangenalan lan katresnan!

Ananging saking sakehing kawicaksanan ingkang dipunaji-ajiaken, ingkang ndadosaken piyambakipun paling caket kaliyan pangarangipun inggih punika wasit ingkang sayektosipun ingkang sampun dipun adorani, saha ingkang dados praja ingkang dipun karsakaken badhe mrentah kaliyan panjenenganipun wonten ing kratonipun. Apa elevasi! apa martabat! apa makhluk murni bisa diangkat luwih dhuwur! apa bisa nyedhaki penulise! Jiwa manungsa, sing nggunakake karsane kanthi becik, nguwasani awake dhewe lan awak sajrone wektu, nalika ngenteni dheweke mrentah ing swarga kanggo kalanggengan. Awake cilik

kerajaan sing diwenehake marang dheweke kanggo ngleksanani bakat lan ngrampungake tujuane sajrone wektu urip. Kraton cilik sing dadi kagungane dheweke, lan ing ngendi dheweke diselehake, yaiku jagad kabeh, sing kudu diatur kanthi apik, menehi kesempatan kanggo ngetrapake kabeh kemampuan spirituale. Ganjaran ing swarga bakal, kaya ombone Kratoning, proporsi karo kasetyan saka

(470-474)

administrasi dheweke, lan kanggo nggunakake apik dheweke bakal wis digawe saka karsa bebas, kabeh kakuwasan, ing pamaréntahan pisanan dheweke. Sawisé alam malaékat, jiwa manungsa iku, tanpa mangu, paling mulya, paling ayu, paling apik saka titah kang ditanggepi saka tangane Sang Pencipta. Malah bisa dikandhakake yen dheweke luwih gedhe tinimbang malaekat kasebut, lan iki bakal dadi ora bisa dibantah yen kita menehi perhatian marang rega tebusane. Iku sejatining katuhanan kang ngurmati, ngurmati, yen bisa ngandika, tresna nganti meri, nganti keluwihan, lan nggawe kontemplasi, lan complaisance ing dheweke  . titik Bliss kang, paling njaba lan sengaja. Iki minangka gelar bangsawan, alasan kanggo kaunggulan lan kaluhurane. Iku dening iki kita kudu ngadili sawijining rega  lan

kamulyan, minangka pentinge kabegjan langgeng.

Carane nyawa digawe.

Kanggo mbentuk makhluk sing apik banget, Trinity sing nggumunake mlebu Dewan Privasi, yen aku bisa ngomong. Ing kana, dheweke nglumpukake kawicaksanan sing jero sadurunge ngrampungake karyane, kanthi ngasilake karya utama, karya sing sejatine kanggo nggawe pelengkap lan kasampurnan pungkasan ing karya nem dina. Nganti saiki, supaya bisa ngomong, mung nggawe sketsa, upaya sing ora bisa ditindakake ing omnipotence; nanging ing kene dheweke nganggep dheweke minangka pelukis trampil sing bakal nggambar potret dhewe lan makili awake dhewe saka alam.

Aku krungu dheweke konsultasi dhewe. Ayo dadi wong, dheweke ngandika, ing gambar lan likeness kita. Saiki, Rama, mesthi ora ana ing sisih awak manungsa kaya Gusti Allah. Sumangga kita paringi resemblance ingkang leres kaliyan jiwanipun kita. Ayo menehi kekarepan gratis,

ndadèkaké wêwênang saka tumindake, ndadèkake luwih kaya awake dhewe kanthi tekad bebas saka karsane: apa dheweke nguwasani awake dhewe, apa dheweke bebas kepengin utawa ora pengin, tumindak utawa ora tumindak nalika dheweke kepengin, supaya kita bisa diajeni dening pilihan lan dening kamardikan saka adoration lan pakurmatan dheweke; upeti liyane bakal ora pantes kanggo kita ....

Kekuwatane makhluk kanggo ngerteni katresnan sing gedhe banget sing diwenehake Gusti marang dheweke. Cara dheweke bisa ngrampungake.

Bapakku, patang puluh taun renung-renung sing mentas digawe gawe aku susah. Aku weruh, ing macem-macem kesempatan, kaluhuran lan kamulyan saka nyawa sing ana ing salawas-lawase ing Gusti Allah, dening foreknowledge, tanpa katresnan dening Gusti Allah nggawa wong-wong mau ing pangkone, kang ing sembarang cara dikenali, utawa menehi ganti rugi dening titah ayu lan apik banget iki. sing ora ana isih ing awake dhewe, nanging mung ing nunggu Gusti Allah. Kanthi atribusi kaluputan tartamtu, defisit makhluk sing ngenggoni aku rina-wengi, nggawe aku katon kaya kekosongan gedhe ing katuhanan, sing ora bisa ditemtokake, lan banget ngganggu aku. Kadhangkala aku ngeluh babagan iki marang panyuwunku, tanpa bisa nggawe aku ngerti. Dhuh, Rama kawula, ing sawijining dina, aku kandha marang Gusti Allah: Aku weruh ing Gusti Allah ana kekosongan sing banget nglarani aku lan aku pengin diisi; nanging apa wae motife, dheweke ora mangsuli apa-apa ing artikel iki, lan dheweke ora nglilani aku kanggo nerangake dhewe. Nanging Gusti Allah wis mung nggawe, kanggo panglipur gedhe, kanthi menehi kula ing kabeh iki pembangunan sing ora ana wong liya bisa menehi  kula.

Ing kalanggengan sing rahayu, ujare marang aku, yen jiwa-jiwa sing ilang lan nyerep ing gedhene katresnan ilahi bakal ngisi kekosongan iki, ndandani, liwat semangat semangat lan rasa syukur. , kekurangane, lan bakal ngrampungake  . apa sing ora bisa ditindakake sadurunge. Katresnane, gedhe banget, bakal ngrangkul kanthi kepinginan kabeh titik kalanggengan; lan gabung kabeh extremes, iki nyawa rahayu bakal tresna kula kabeh ing wektu sing padha kanggo kepungkur, saiki lan mangsa. Mangkono kekosongan iki, dadi nglarani lan dadi cacat, bakal diisi kanthi sampurna; ora bakal ana salah ing  sisih liya.

Wangsulan sing marem lan panjelasan iki sing dikarepake Gusti Allah marang aku babagan titik penting iki, yaiku kanggo mungkasi rasa kuwatir lan kasusahan sing disebabake dening wahyu; nanging isih ana liyane, sing dakkarepake maneh kanggo njaluk katrangan. Dhuh Allah kawula, kawula matur dhateng panjenenganipun, sadaya punika leres tumrap jiwa-jiwa ingkang kedah memuji lan mberkahi Paduka ing kalanggengan; nanging karo gati kanggo wong-wong sing bakal tiba ing neraka, sing bakal ngisi kekosongan saka

katresnan kang sira darbeni marang wong-wong mau lan kang sira darbeni marang wong-wong mau ing salawas-lawase urip langgeng, kang bakal Suntarik saka kabeh titah-Ku liyane, lan kanthi kamenangan kang bakal Ingsun nglawan dosa, Iblis, neraka lan kabeh mungsuh-mungsuhingSun. Aku bakal bingung ing dina pungkasan. Mangkono kaadilanku, kanthi marem, bakal ngganti katresnan kanggo ngisi kekosongan sing bakal ditindakake dening rasa syukur sing langgeng ing babagan aku.

Keluhan nyentuh J.-C. babagan kelangan jiwa. Gedhening dosa.

Sapa sing bisa, Rama, ngucapake pangadhuh sing nyengsemake sing J.

C. digawe kula krungu telung dina, ing mundhut irreparable sing nyawa apes sing dijupuk saka wong dening dosa; sing, mimpin kanggo ala

(475-479)

dening apes mbengkongaken saka koruptor alam, sayangé nglilani piyambak kanggo gawe marem karep kasar lan ora teratur, apa wis dadi, sesambat, putri Sion nengsemake? Aku dianggep dheweke; iku ora ana maneh mirip karo aku, sing dadi penulis lan sing dadi model minangka pusat lan pungkasane. Dheweke ora duwe apa-apa saka kaendahan pisanan dheweke. Aku wis digawe dheweke tanggung spiritual, lan saiki dheweke tanggung unta, materi lan kadonyan; iku sejatine makhluk kewan sing ora dakkenal maneh. Aku wis menehi dheweke kalanggengan, lan saiki dheweke wis mati kanggo sih-rahmat lan  katresnanku. Aku wis maringi dheweke sewu kasampurnan  ,

sewu kuwalitas sarwa kang padha dadi akeh peparingé sih-rahmat lan katresnanku: dheweke ora nahan maneh; dheweke ilang kabeh; iku mung menehi mripatku tatu pati sing ngrusak iku: sapa sing bisa ngerteni?

Sayange, Rama, lan prospek sing ora becik kanggo pikiran sing mikir! Apa! nalika nyawa durung ana,  padha

urip ing atine Gusti; Nanging sarehne padha nyerah lan sarujuk marang panggodha, amarga padha ngremehake awake dhewe kanthi nglakoni dosa, banjur padha mati sadurunge Panjenengane; lan yen pati temporal misahake wong-wong mau saka ragane, dheweke langsung dadi obyek, ora seneng karo bebendune.

reprobation langgeng. Wong-wong sing bakal mrentah ing swarga bakal, ing naraka, dadi budak dhemit amarga wis dadi budak karo pepinginan sing ora teratur. Garwane JC bakal diukum karo nilar langgeng amarga wis ora setya marang; wong-wong mau bakal diukum luwih akeh, amarga wis luwih disenengi.

Sapa sing bisa nglukis kanggo sampeyan, Rama, ala, deformitas sing nggegirisi saka jiwa sing wis dipisahake saka Gusti Allah amarga dosa? Hakim kasebut kanthi owah-owahan sing wis kedadeyan ing Lucifer wiwit pambrontakan. Jiwa durjana iku padha karo setan. Dosa ndadekake dheweke dadi monster infernal sing pantes disengiti kabeh makhluk lan kabeh ipat-ipat saka Sang Pencipta. Dosa laknat iki minangka kekosongan sejati sing misahake kita karo Gusti Allah, ora ana sing sejatine, amarga nglawan saben jinis kabecikan sing dirusak, lan luwih-luwih marang Gusti Allah sing dadi kaunggulan lan sumber sejatine kabeh. apik.

Iku mung ala saka Gusti Allah iki kang nesu lan saka titah kang mbabarake ing paling gedhe saka kacilakan, kang laknat lan pisah ing salawas-lawase saka Gusti Allah. Dosa minangka bapake pati, sing ditimbulake lan dilebokake ing jagad iki, lan kabeh woh-wohan saka wit sing ala lan kena ipat-ipat iki minangka woh saka pati lan ipat-ipat. Kabeh sing dudu dosa urip ana ing ngarsane Gusti Allah; dosa mung ora urip. Dheweke kacemplungake ing telenging kekosongan, yaiku kekosongan sing nggegirisi, dadi nentang karo eksistensi ilahi ing kabeh karya sing digawe. Raksasa sing nggegirisi iki pungkasane dadi mungsuh sing langgeng lan ora bisa didamaikan, sing dikalahake dening Gusti Allah kanthi laknat sing langgeng.

Ah! Dhuh, Rama kawula, bilih tiyang ingkang murtad lan tekad nindakaken dosa kedah dados barang nistha lan nistha wonten ing ngarsaning Allah! Lan kepiye carane wong bisa bangga karo sifat-sifat sing apik, mikir yen wis ana lan bisa dadi obyek nistha iki? mugi-mugi kita tansah wonten ing kekosongan ingkang ageng punika, wonten ing salebeting titah ingkang sampun kaping kalih anggen kula matur dhateng panjenengan, wonten ing ngalam donya punika, ing pundi ingkang kula wiwiti lan ing pundi ingkang kula sumerep, bilih badhe enggal-enggal pungkasanipun, inggih punika awon. lan gedhene dosa, gambar sing medeni lan ora bisa dimangerteni saka pelanggaran Gusti Allah, sing ora kudu dipikirake tanpa gumeter.

Aku ngomong gambar incomprehensible saka pelanggaran Gusti Allah, amarga, kanggo ngerti iku, siji kudu ngerti Gusti Allah piyambak. Ya, ing pangilon sing nggegirisi lan banget bener iki, manungsa kudu tansah nganggep awake dhewe, supaya bisa tetep ing papan sing cocog karo dheweke lan ora duwe apa-apa kajaba perasaan sing cocog karo kahanan sing sejatine. Menawi titah punika alit sanget lan nistha ing gayutipun kaliyan kodrat ilahi, kados pundi menawi kita nganggep punika wonten ing sangandhaping paningal dosa ingkang sampun katindakaken lan saged dipun tindakaken?

Yen kepeksa nindakake kaadilan tumrap awake dhewe ing bab iki, apa ora cukup yen saben wong bali menyang atine dhewe?... Adhuh! Rama, aku wajib ngaku, aku sing menehi peringatan iki marang wong liya, ah! liwat kabeh iki aku duwe alesan liyane kanggo isin lan gumeter saka wong.

Kawruh sing diparingake dening Gusti marang Adhine babagan jumlah dosane.

Pirang-pirang taun kepungkur, aku nglabuhi dosa-dosa uripku sing sengsara, dosa pikiran, dosa tembung, dosa tumindak lan dosa sing ora ditindakake; dosa marang Gusti Allah, marang pepadhaku lan marang aku; dosa ing donya, dosa ing agama. Ora mungkin aku ngelingi kabeh; nanging aku weruh sing kira-kira jumlah iki dosa paling ditandhani bisa pindhah menyang limang yuta, lan aku dipuntudhuh dhewe ing basis lan miturut pitungan iki, kang aku rinci minangka paling aku bisa ing pratelan umum.

Limang yuta dosa ing uripe  makhluk sengsara  !. Kita  bakal pracaya

ora mangu aku wis nemen exaggerated ing accusation sandi, lan sing, kanggo liyane

(480-484)

jaminan gedhe, Aku wis banget inflated akun; ing pangertèn tartamtu, aku mesthi wis digodha kanggo pracaya iku dhewe: apa kagetku nalika Gusti Allah supaya kula ngerti sing aku bisa, tanpa wedi apa-apa, pindho pitungan sandi, lan sing isih ora bakal persis kanggo titik ... Sepuluh yuta dosa! Dhuh swarga! iku bisa? Ya, lan bisa banget, yen dheweke mangsuli aku; lan kanggo gawe uwong yakin kula iki, aku digawe kanggo nliti ing rinci padha saben dosa  sing kita laku ing tartamtu, nanging considering ing kabeh kahanan, utamané ing hubungan kanggo kuwajiban khusus kita lan kanggo sih-rahmat diwenehi kanggo kita. nyingkiri. Iku minangka antisipasi saka pangadilan tartamtu.

Mulané aku weruh, dhuh Ramaku, srana pepadhang kang madhangi aku ana ing Gusti Allah, aku weruh yèn dosa ora tau lunga dhéwé, nanging tansah diiringi lan diterusaké déning sawetara wong liya; ora mung nyinggung Gusti Allah, nanging uga menehi pukulan kanggo saben atribut, lan akibate tansah nggambarake sifat kasebut.

saka katresnan gaib sing cocog karo kabeh liyane lan ana ing kono. Kanthi cara iki, saben dosa ora bakal gagal langsung ngrusak dhawuh sing diparingake dening Gusti Allah marang kita babagan katresnan, amarga iku dhewe minangka pelanggaran sejati saka hukum umum iki sing ngemot kabeh poin liyane saka dhawuhe: prinsip sing ora bisa dibantah, sing kudu ditrapake. kanggo saben dosa tartamtu. Apik banget kanggo wong sing mriksa awake dhewe kanthi serius! Miturut iki, Rama, sapa sing bisa nyuworo ambane tatu kita lan nembus keblinger ing atine manungsa?... Ora, aku yakin banget yen jiwa, makhluk sing mlarat, sanajan mung sawetara taun kepungkur. bumi, ora bisa ngerti dhéwé, deepen dhéwé, utawa ngerti persis apa dheweke ana ing ngarsane Gusti Allah; mokal kanggo dheweke ngerti persis jumlah kesalahane, lan ora ngerti seriuse. Aku ana ing jejere aku, lan ora ngerti apa sing kudu dilakoni. Aku sedhih nalika ndeleng gambar sing ora duwe pangarep-arep iki, ing ngendi dosa-dosaku katon kaya lair maneh lan saya tambah akeh kanggo ngatasi bobote. JC nglipur aku, matur marang aku: "Aja ngetung maneh, pikiranmu ora bisa cukup: wis cukup. supaya sampeyan ngunci dheweke, liwat rasa lara lan niat sing apik, miturut ukara sing kudu  mbebasake sampeyan saka dheweke ...  "

Kesan sing dialami Suster nalika ndeleng dosane.