(7-11)Жан ле Ројер / Сестрата на инкарнацијата
ПРЕЛИМИНАРЕН ГОВОР.
Charissimi, nolite omni spiritui credere, sed probate spiritus si ex Deo sint; quoniam multi pscudoprophetœ exierunt in world. (Epist. Joan. ,4,1.)
Обвинет, во 1790 година, со раководството на заедницата позната како религиозни урбанисти од Фуже, во бискупијата во Рен, се видов себеси посветен на околностите што ќе ги објаснам кога ќе биде вистинското време, да се позајмам на желбите на лаичката сестра наречена Де ла Нативит, која сакаше да ми даде сметка за светлата со кои веруваше дека Бог ја благословил и со кои таа
ме увери во негово име дека ќе бидам последниот депозитар, еден ден да им ги пренесам на моите сограѓани и на целата црква на Ј.
Откритијата и предвидувањата на оваа добра девојка веќе правеа врева многу години; но во тие среќни времиња, малата веројатност дека она што таа го најави некогаш ќе се оствари, ги натера да бидат запоставени и презирани. Тие дури беа предадени на пламенот и жртвувани на А
еден вид кабала што беше формирана против неа во оваа прилика, како што ќе видиме.
Но во моментот кога влегов во оваа куќа да ја водам, и кога сестрата ми изјави „дека јас сум последниот директор; дека за кратко време
би бил избркан од него со сила; дека ќе бидам принуден да се иселувам и да побегнам во туѓи народи; дека без него би ги преминал морињата
да ме снајде некаква несреќа; дека збирката од која таа ми ги достави материјалите ќе биде прочитана и испитана таму, и дискутирана од научници; и илјада други слични работи кои се проверуваат и сè уште се проверуваат секој ден пред мои очи; Во тој момент, велам, кога сестрата ми зборуваше на овој начин, ние се вративме многу назад поради нејзините предвидувања. НА
прелиминарите на револуцијата што беше само буквално нејзино остварување, почнаа, иако малку доцна, да им ги отвораат очите, отфрлајќи ги неповолните предрасуди со кои прво мораа да се борат.
Притисната тогаш од молитвите на оваа света калуѓерка, која ми повторуваше дека нема време за губење; поканет, згора на тоа, од поволното сведоштво што му го дале сите други монахињи, а пред сè од
мудри застапувања на претпоставените и депозитарите на истите
заедница, прво се сетив дека, според забелешките на нејзините историчари, Црквата на Исус Христос никогаш не била потресена од ниту еден
шок, колку и да е насилен, кој претходно не беше предвиден од некои свети личности чии доблести поткрепени со благодат, и најавите
потврдено од настанот, отсекогаш формирале впечатлив контраст со непристојното однесување и измамничкиот јазик на измамниците, кои толку често го мамеле универзумот: Quoniam multi pseudoprophetœ exierunt in mundum. Се сетив, второ, дека ако, од една страна, Господ дозволи да се меша каколот со пченицата, а вистината да се бори и обезличи со
фалсификување, понекогаш дури и во самата негова Црква; од друга страна, на нашата слабост отсекогаш ѝ обезбедувал сигурни средства за да се разликува едното од другото и да се разликува вистината од грешката во сè: Probate spiritus siex Deo sint.
Тогаш, си реков дека раката Божја никогаш не ослабна, ниту неговата моќ не се намали, тој и денес може сè што можеше порано; дека околностите биле исти, Црквата на Џ. Сега, неспорно е дека дарот на пророштвото, како оној на чудата итн. му беше доделен на неограничено време; тоа е ветување што го добила од устата на оној што
осигурува дека е со неа до крајот на вековите. Згора на тоа си реков дека старите пророштва кои ги најавуваат последните, не може да се отфрлат без барем да се навредат тие и без да се падне во
контрадикторност исто толку спротивна на принципите на верата како што би била и со правилата на расудувањето. Сè зависи од доказите: сега, конечно, си реков дека деталната објава се приклучи на буквалното остварување на настанот за кој целата човечка политика никогаш не можеше да ги предвиди деталите, што е, според судот на самиот Бог, најсигурниот знак. за вистинитоста на пророштвото (1), овој единствен добро изразен лик веќе мора да изгледа како титула во најмала рака импресивна за секоја душа што се обидува да
познајте ја вистината во праведноста и искреноста на срцето. Така си кажав, дали лошо сум резонирал ќе покаже следново.
(1) Propheta qui vaticinatui est pacem: quum venerit verbum ejus, sawtur propheta quem misit Dominus in veritate. (Ерем., 28, 9.)
На ова, земајќи го среќниот медиум помеѓу игнорантската лековерност која признава сè без доказ и неверноста, уште поигнорантската, која отфрла сè без
испитување, се предадов на повторени барања. Па слушав
на приказните што требаше да ми ги каже сестрата; Ги запишав пред неговите очи, ги запишав на начин на кој ќе објаснам, секогаш во иста насока,
колку што ми беше можно, според наредбата и провизијата што ми ја даде. Овие приказни, морам да признаам, ми изгледаа достојни за внимание во секој поглед; Освен тоа, верував дека во целина ги откривам карактеристиките на вистината, би рекол дури и на божественоста, која ми се чинеше дека има почит и е способна да се подложи на сите видови тестови што ги има .
да бара во таков случај; со еден збор, судејќи сè според споредбата на сите околности, а не по неколку изолирани точки, во него видов или дело Божјо или неразбирлива енигма.
Јас не застанав тука; но информиран за праведна недоверба во сопствениот суд, според добиената наредба, мојата збирка ја презентирав на покомпетентни и попросветлени судии, кои беа најдени во голем број на различни места на мојот егзил, а не можам и не смеам. кријат дека со вистинско задоволство видов толку многу достојни прелати, лекари
(7-11)
совети, на длабоки теолози (1), да се обединат според мое мислење за суштината на делото за кое сите тие оценија дека е корисно за читање и многу соодветно, рекоа, да ги произведе најпосакуваните плодови на преобраќање, на напредок и спасение. Такво беше нивното едногласно чувство, иако, згора на тоа, природата на оваа извонредна продукција не им дозволуваше да ја додадат санкцијата на нивниот авторитет со тоа што дозволуваа нивните имиња да се објавуваат по повеќекратните пофалби што ги упатија гласно и писмено; или веројатно не може
отколку да аплаудираме на оваа мудра претпазливост која се плаши да го спречи судот на Црквата во прашање каде што таа сама има право да про-
(1) Делото го прочитале и испитувале повеќе од стотина длабоки теолози, и тоа: седум или осум епископи и архиепископи, 20 или 30 генерални викари на различни епархии, доктори и професори по теологија, игумени, автори на различни ценети дела , дури и академици; повеќе од 80 парохиски свештеници, викари и други подеднакво побожни и учени француски и англиски свештеници; да не зборуваме за многу високообразовани луѓе во светот кои го прочитале со исто образование и задоволство.
да изговори; а сепак, тие во најголем дел повторија дека Божјиот прст се манифестира во него на секој чекор и дека работата, каква што е,
не требаше друга дозвола; дека од себе ги црпел своите докази и сета своја сила: Digitus Dei est hic . Многумина побараа и направија копии од него, многумина земаа извадоци од него и изгледаше дека сите сакаа да биде објавено. Така што оваа универзалност на гласови, оваа средба на мислења за главниот град, ми даде одредена доверба дека толку посакуваната продукција може еден ден, според најавата на авторот, да придонесе за спасение на душите како за слава. Божји кој ги презема сите средства за да го набави. Нека настанот ги исполни нашите очекувања и нашата надеж да не биде фрустрирана!…..
Без да навлегуваме, значи, во каква било дисертација за степенот на верување што може да им се даде на приказните на оваа извонредна девојка, а! што можат да произведат освен одредена вера! Се осмелувам да се надевам дека Светиот Дух, за кого верувам дека е автор, ќе ги просветли подобро од кој било, за сè што се однесува на оваа продукција, душите со добра волја кои ќе читаат, не од љубопитност, ниту за да најдат вина, туку за единствена цел на учење и профитирање
Градење.
Да, го повторувам и се осмелувам да го ветам тоа, самото читање, направено со праведност на правилна намера, ќе им направи повеќе на таквите читатели отколку што било што би можело да им се каже на оние што ова читање не би ги убедило. Вистина е, и за тоа можеби ќе бидам прекорен, во целиот дел што го имав во оваа афера, зборував според интимното убедување во кое конкретните односи во кои другите не се најдоа во овој поглед. имам
насекаде ги прикажувале приказните онака како што се прикажуваат себеси, односно под поглед на инспирација, и како резултат на увереноста на душата што небото ја поучува и ја фаворизира; Невозможно ми беше да ги прикажам под друг аспект без да ги искривувам со неверство
за осуда кој ќе ме натераше да го заменам делото за кое бев одговорен за пишување, сосема туѓо дело и кое речиси и да немаше никаква врска со него. Морав или да ги претставам вака, или да не ги допрам: Non possumus quae vidimus non loqui. (Дела 4, 20.)
Многу е можно да згрешив за сето ова; зашто сè уште сакам сите други авторитети да бидат занемарени; но во овој случај не гледам, на крајот на краиштата, како и зошто е ова мислење кое е
конкретно, и без кое никогаш не би преземал таква задача, може да наметне на кој било друг обврска да размислува како мене, доколку не го оцени тоа соодветно и ако не најде доволно причини за тоа откако ќе
читај: Charissimi, nolite omni spiritui credere, sedprobate spiritus si ex Deo sint .
Земете тогаш и прочитајте; tolle, lege . Не сметајте за ништо ниту моето мислење, ниту она на толку многу светла на кои се засноваше моето; погледнете сами дали не би се залажувале; можеби твоите очи, посреќни или појасни, ќе откријат грешки што не сме ги забележале и ќе ни направиш вистинска услуга со тоа што ќе ни ги посочиш.
Испитајте ги причините, измерете ги причините, користете дури и правилно. Секаде каде што авторитетот не одлучил, мажите може да имаат различни начини на гледање на работите; сосема е природно секој од нив да е
убеден поради причините што ги има или верува дека ги има. Црквата не зборувајќи, вие сте слободни, уште еднаш, во вашиот суд; но можете да процените добро само откако ќе прочитате со соодветни расположенија.
Tolle, lege .
Разгледајте го, тогаш, банерот на игрите, ако не може да се претпостави дека таквото дело би било ефект на имагинацијата
возвишено, или од светото срце на неук, наместо ефектот на впечатокот на Божеството. Погледнете дали тоа не може да се припише повеќе на духот на демонот отколку на Божјиот дух; оставина и сл. Посебно по целта што се предлага таму здраво ќе судите. оставина .
(12-16)
Ќе ви ги доставиме различните детали кои мора да бидат предмет на вашата проценка; само, пред да го носите, ви препорачуваме да
инсистирајте да почекате додека не го видите целото, а не да се ограничувате на одредени изолирани детали. Пред сè, интересно е да ве извести, барем приближно, чудесната личност за која се верува дека Бог ви зборувал; и затоа ќе започнеме со тоа што ќе ви го изложиме во неговиот надворешен живот, како што им изгледаше на очите на луѓето уште од неговото детство,
резервирајќи ги за друг пат деталите за неговиот внатрешен живот, или за однесувањето на Бога на движењата на неговата душа: едното ќе служи како подготовка, а другото како продолжение на неговите откровенија ; тоа е сосема природен поредок што го предлагаме .
Првиот протест на уредникот.
Нашите с. Отец Папа Урбан VIII, забранил, со своите декрети од 13 март 1625 година и од 5 јули 1634 година, да печати, без испитување и одобрение од епархискиот епископ, каква било книга што ги содржи дејствата, чудата и откровенијата на луѓето што починале во мирисот на светоста, или гледано како маченици; откако понатаму одлучил со неговиот декрет од 5 јуни 1631 година, дека, во случај на овие лица да им се даде име на светец или благословени,
ќе биде потребно да се изјасни дека овој наслов се користи само за изразување
невиноста на нивниот живот и извонредноста на нивните доблести, без предрасуди на авторитетот на Католичката црква, на која единствено и припаѓа правото да прогласува светци и да ги предлага на почитување на верниците; Како последица на овие декрети на кои искрено и неприкосновен им се потчинувам, протестирам што ги признавам за светци, блажени или вистински маченици само оние на кои Светата апостолска столица им ги доделува овие титули и изјавувам дека сите факти наведени во оваа книга има само една
приватен авторитет и дека не можат да стекнат вистинска автентичност
дури откако ќе биде одобрена со пресудата на суверениот понтиф, на кого му го доставувам моето посебно мислење за сето она што е содржано во ова дело, кое и го презентирам на јавноста.
Втор протест:
Го молам читателот да забележи дека во оваа книга раскажав многу особини кои ја докажуваат светоста на личноста чија историја сум ја направил. Таму раскажував работи кои ја одминуваат природата и кои некој може да ги смета за вистински чуда. Мојата намера не е да ги дадам овие факти како што е одобрено од Светата римска црква, туку само како што се потврдени со приватни сведоштва.
Затоа, како последица на декретите на нашиот свет отец, папата Урбан VIII, протестирам што немам намера да и припишувам на личноста чија историја ја направив, ниту квалитет на благословен, ниту на светец, туку на начин .
подредени на авторитетот на Римската црква, на која единствено признавам дека припаѓа правото да се прогласат оние што се свети. Со почит го чекам неговиот суд за сите точки содржани во ова дело и му се покорувам на срцето и умот, како многу послушно дете.
ЖИВОТ И ОТКРОВИЈА
СЕСТРА НА РОДЕН РОДЕН.
Резиме на животот на сестрата на Рождеството Рождество и на околностите во врска со нејзините Откровенија.
Неговото раѓање.
Жан Ле Ројер, наречена во религија сестра на Христовото раѓање, ќерка на Рене ле Ројер и Мари ле Сенешал, е родена, според извадокот од нејзиното крштевање, на 24 јануари 1731 година, во селото Боло, парохија на Ла Шапел- Јансон, лоциран во близина на Лориен, две лиги од градот Фугер, епископија во Рен, во Бретања. Таа, еден ден по нејзиното раѓање, беше крстена во црквата од страна на викарот на парохијата.
Таа самата ќе нè информира за околностите на нејзиното детство и за целиот нејзин живот, колку што тие имаат некаква врска со нејзината внатрешност; но следејќи го маршот на сите Светии, тоа ќе се покаже само на најнеповолната страна; таа ќе зборува за себе само за да се понизи пред јавноста и претерано признавање на своите грешки, пороци и гревови: ако е принудена да ги објави и услугите што ги добила од
рајот, само ќе трепериме од сметката што ќе треба да ја врати, за да нè натера да забележиме колку благодат мораше да направи за да го надмине
злобата и исцели ја расипноста на неговото срце; конечно, постојано враќајќи се во длабочините на својата ништожност, сè ќе врати само нему на кого му припаѓа славата.
Ова е идејата што таа самата ќе ни ја даде на крајот од нејзината колекција; но пред да го слушнам неговото сведочење, дури и пред да навлегувам во какви било детали за неговите приказни, ми се чини дека е неопходно да се обзнани барем нешто од неговиот надворешен живот, за сведочењето на луѓето
(17-21)
кој живеел со неа; Од нивните усти пред се ќе извлечам се што сакам да кажам и се надевам дека јавноста ќе ми биде благодарна за малата измама што оваа скромна девојка тешко ќе ми ја прости во текот на животот, ако Бог би ѝ дозволил да знае за тоа.
Нејзиното образование и првите благодати со кои рајот ја фаворизира.
Родена од христијански родители, како што е лесно да се претпостави, Жан ле Ројер, како да се каже, ја цицаше со млеко таа жива и активна вера, таа ревност за светиот закон, таа нежна и синовска побожност, тој страв и таа љубов кон Господ, кој секогаш го сочинува карактеристичниот карактер на вистинските Божји деца и недвосмислен доказ за нивната предодреденост. Тоа беше сè што можеше да наследи од нејзините сиромашни родители. Но, како подароците од небото се богато наследување, и како оние што ги споделуваат лесно можат без сè друго!...
Оваа прва диспозиција на превентивна благодат мораше да претрпи многу, извесно време, од нападот на страстите и од заразата на лошиот пример; но благодатта секогаш ја враќала на целта каде што Бог ја сакал. Таа уште од детството чувствуваше толку силна привлечност да му се предаде на Бога во пензија, што, за да одговори на својот повик, ги надмина сите препреки што ѓаволот, светот, телото и сите опасности од неговата состојба.
Изгледа, од приказната што треба да ни ја каже, дека на неколку средби ѝ помогнале наклонетоста на нејзиниот добар ангел, а пред сè нејзината голема доверба во Богородица; Исто така, се чини дека од сите посветености што први биле втиснати во нејзината душа, таа кон Пресветата Тајна на олтарот отсекогаш била најнежна и најжива, и дека нејзината љубов кон симпатичната личност Џ.-К. , во своето срце, пропорционално, ако може да се каже, со услугите што постојано ги добива од него. Блажена е душата што знае да го одржува со својот Бог ова слатко
кореспонденција на реципрочна нежност, тој вкусен однос на љубовта што го прави рајот на земјата! тоа е она што го видовме во Катерина и
Бернардин од Сиена, Мадлин од Паше, Тереза, Гертруда, Анџелите од Фолињи, Филипи од Нери, Франсоа д'Асиз, Франсоа
Ксавиер, Францис де Салес и во многу илјадници други светци, пропорционално на степенот на нивната светост и според различните начини на кои му угодувало на Бога да ги натера да одат.
Индикации за неговата вокација.
Млад, робустен, со пријатно лице и поволна фигура, обдарен со добро срце, со душа природно исто толку чувствителна колку што е исправена, со нежен и друштвен карактер, младиот Ле Ројер без сомнение можеше да се преправа како друг , на поволна страна според неговата состојба; па се појави одреден број за кој таа не чувствуваше одбивност; но никогаш не беше можно да се дојде до некаков позитивен ангажман; секогаш постоеше некоја непредвидена пречка која ги вознемируваше сите мерки. Божествениот брачен другар кој имаше дизајни на неа нареди поинаку; тој ја повикал, преку искушенија и на невообичаени начини, на
совршенство на повозвишена состојба. Небото ја предодреди за поголемо
работи што се грижи за едно домаќинство, а тоа требаше да ја направи модел на религиозната држава, таа Промисла, која ја чуваше од нејзината лулка,
го водеше како со рака низ опасностите на корумпираниот свет, спаси илјада бродоломи и постојано кршеше сè што се спротивставуваше на неговите планови.
Смртта на неговите родители.
На петнаесет или шеснаесет години нашата доблесна селанка загуби татко кого нежно го сакаше и чија смрт ѝ предизвика значителна болка; оттогаш, разочарана од суетата на светот, чии опасности ги доживеала во некои околности, брзајќи да одговори на внатрешните светла со кои Бог ја привлекол кон себе на необичен начин, таа се прекорувала себеси што толку се нишала. ; таа ѝ се предаде на благодатта и за да го прекине секое искушение кон светот, таа целосно му се посвети на Бога со заветот на вечна целомудрие што го даде во присуство и под покровителство на Кралицата на Девиците.
Неговите дизајни и проекти на совршенство.
Таа само предлага да остане со мајка си, да ја нахрани со нејзината работа и да и помага до крајот на деновите. Но, овој крај беше поблизок отколку што мислеше, бидејќи набрзо погребот на оваа жена
Кристијан дојде да ја обнови болката предизвикана од нејзиниот сопруг
срцето на нивната ќерка. По оваа нова причина да го напушти светот или да се оддалечи од него, бидејќи веќе немаше никаков ресурс таму, ниту речиси каква било вратоврска што би можела да ја задржи таму, Жана би сакала да најде во некоја куќа религиозно место на слуга, да стави повеќе во него
безбедноста и неговото спасение и неговиот завет на воздржување; но за секого непозната, лишена, следствено, од секаква препорака и од сите човечки средства, таа не се осмели досега да ги носи своите претензии.
Неговата нежна доверба и искрена посветеност на Богородица.
Затоа, таа се задоволуваше со разговор со Бога за тоа во молитва, и стави сè во рацете на оној што ја примил.
(22-26)
секреција: ничкум пред својот лик, како што ќе ни каже, се молела на Пресвета Богородица да ја добие од нејзиниот син благодатта и средствата да биде
постојано верна на посветеноста што му ја дала со сета своја
лице, а на кое таа самата го поставила за депозитар. Една молитва, одеднаш толку едноставна и толку горлива, не можеше да остане без ефект. Онаа на која и беше адресирано никогаш не ја изневери довербата што и беше дадена. Еве уште една карактеристика: од тој момент се чинеше дека Пресвета Богородица се обврза да преговара за таа работа, или подобро кажано, самата да го води нејзиното извршување; наскоро имаше причина да се сфати дека аферата е во премногу добри раце за да не биде, порано или подоцна, крунисана со успех.
Разумност во изборот на режисер, и во неговиот животен план.
Пред да одлучи да живее сама, Жан ле Ројер сакаше да го направи духовното повлекување кое беше најавено во Фобур Роже во градот Фуже. Неговата цел со одење таму беше да најде начини да
осветување, и таму да се консултира со Бога за делот што таа требаше да го преземе за да ја знае и следи неговата волја. М. Дебрегел тогаш беше директор на оваа куќа на духовни одмори; вистински евангелистички работник, тој се направи познат подеднакво поради своето знаење во однесувањето на привилегираните души, како и поради неговата ревност за често брилијантното преобраќање на најсериозните грешници.
стврднат; тоа беше Ананија предодреден за него од небото; нему му се обрати да дознае што треба да прави. Таа му го откри дното на
неговата совест да му покаже што се случува таму, и му даде сметка за неговите извонредни начини кои веќе ги зачудиле другите толку многу, и кои, и покрај неговата грижа, се појавиле доволно за да ја вознемират неговата понизност. Откако ја прегледал неколку пати, овој Божји човек ги одобрил нејзините патишта и нејзините проекти, само што ја изземал од делот на нејзините решенија што оделе до штедење што можело да му наштети на здравјето на нејзиното тело.
Таа влегува во калуѓерките Урбанисти како слугинка однадвор.
На само еден камен од куќата за повлекување се наоѓаше заедница на кларисти, ублажена од папата Урбан V, и поради оваа причина го повика манастирот на
Урбанистите на Фуже, каде што се населиле во 1655 година. Правилото отсекогаш било строго почитувано, калуѓерките тогаш биле толку многубројни колку и жестоки. М. Дебрегел веруваше дека треба да им предложи своето покајување на овие добри души, од кои некои ги упати, да бидат примени во нивните домови во својство на
слуга на борците. Тоа беше првата година кога им беше дозволено да ги имаат, односно во 1752 година. (1). Откако ја добил нивната согласност, тој самиот им ја претставил, велејќи им: „Да го благословиме Бога, дами, тој сепак на светот му дава извонредни души кои сака да ги води со својот божествен дух. Продолжението ќе покаже дали вештиот режисер згрешил.
(1) Оваа дозвола беше одземена под г-дин Лемарие, околу дваесет или триесет години подоцна.
Минува низ внатрешноста на манастирот.
Откако отслужи шест недели надвор, таа беше воведена
внатре во себе, да им помогне на сестрите лаици. Жана го предвидела ефектот на нејзините молитви; сè што недостасуваше за неговата среќа беше да се видат
неотповикливо обединета со свечени завети на оние на кои им служела: таа отсекогаш се стремела кон оваа скапоцена предност. Овој среќен пат за неа
не пристигна дури повеќе од три години подоцна: таа ги помина овие три години подготвувајќи се за тоа со постулантност, преземање на навиката и новајлијата. За сето тоа време, демонот му подигна многу пречки; но со помош и со милоста Божја, таа ги победи сите и никогаш не беше целосно вознемирена.
Искушенија и пречки кои се спротивставуваат на неговите дизајни.
Пречки на страната на сиромаштијата. Ѝ побараа мираз од триста фунти, а таа имаше само шест фунти, без надеж дека некогаш ќе има повеќе, целото нејзино наследство едвај беше доволно за да ги плати правните трошоци по смртта на нејзините родители. Пречки на страната на љубомората, кои наскоро
да не се навредува на нејзината цврста и нежна побожност, како и почитта и пријателството што таа можеше да ги помири, да почне да ја следи. Пречки на страната на сопствените страсти, кои ѓаволот ги разбудил повеќе од кога било кога таа се подготвувала да ги запали на својот Бог. Пречки особено од
страна на прекумерен страв инспириран во него од духот на темнината; тој ја држеше во постојан ужас; дури и ја обесхрабрил: ѝ рекол дека никогаш нема да го спаси во таква строга професија; дека таа не е таму
не беше повикан. Постојано и покажуваше пекол на крајот на кариерата која за неа ќе биде без утеха и без плод. Таа самата ќе ни каже подоцна до кој степен Бог му дозволил на ѓаволот да го доживее неговото
постојаност, и на кој начин, со каква грижа, тој секогаш брзаше да ја поддржи и брани; но ова се однесува на неговиот внатрешен живот.
Нејзината доверба во Бога и во неговиот Заштитник.
Наспроти толку многу непријатели, затоа сестра Жана ја положи целата своја доверба во Бога, во Исус Христос и во Марија; и под заштита на Синот и моќната заштита на Мајката, таа се надеваше против секаква надеж... Таа ѝ вети на Пресвета Богородица дека ќе има миса и ќе запали свеќа пред нејзиниот лик,
(27-31)
ако таа добие за тој да биде примен во религија; и дека името што таа ќе го земе таму ќе биде име на еден од празниците што ги воспостави Црквата во нејзина чест. А
се надевам дека толку цврсто никогаш не се залажува. Самиот J.-C. се обврза да ги разбие неговите пеколни ужаси, уверувајќи го во неговиот повик и натерајќи го повторно да го увери преку неговиот исповедник.
Таа триумфира со помош на рајот и зема религиозно име што ја потсетува на обврската што ја има кон својата заштитничка.
За него имаше неколку поглавја каде мислењата беа поделени долго време. Конечно, иако субјектите се претставија со големи мирази; и покрај видот на кабала формирана против неа, таа триумфираше,
веројатно со помош на мајката Божја, неговата заштитничка. Затоа, таа беше примена, без мираз, да ги изговори своите верски завети; таа го зеде името на сестра Рождество, кое ќе биде она што ќе и го даваме од сега па натаму,
затоа што тоа е онаа што таа секогаш ја носи. Оттогаш, овие добри калуѓерки веќе ја познаваа доволно добро за да и дадат предност пред другите теми што се претставуваа; тие имаа причина, во продолжението, да си честитаат, сè повеќе и повеќе, за нивниот избор и за стекнувањето што го направија; но никогаш не ја знаеле добро целосната цена на богатството
што ги поседувале, а Бог веројатно нема да го дозволи тоа дури после многу години. Кој ќе им кажеше тогаш дека оваа кутра девојка, на која тие беа доволно добри, по пат на милостина, да го доделат последното место меѓу нивните слуги, наскоро ќе биде и веќе беше најомилената од Бога; што
еден ден ќе стане слава, украс, а можеби и извор и поддршка на нивниот ред; конечно, пророштво на религијата за неговиот век и вековите што следат?
Затоа, новата калуѓерка беше на врвот на своите завети, а нејзината радост беше иста кога дозна за сите искушенија низ кои требаше да помине во нејзината нова состојба. Таа вложи максимални напори да ја покаже својата благодарност кон Бога и неговите добродетели: кон Бога, преку нејзината посветеност
целина и совршена; и на нејзините добродетели, со сите услуги што можеа да ги очекуваат од него. Неговите закоравени раце и целото негово тело навикнато на најтешките трудови на село, играа, така да се каже, со најтешките товари; и Бог знае со каква ревност и способност побрзала
да ги ослободи рацете на своите сестри од се што беше најболно во нивните послушности и нивните различни должности.
Неговите големи квалитети на духовната страна и неговиот напредок во доблест.
Но, пред сè од духовната страна мораме да ја земеме предвид оваа млада сестра, за правилно да ја цениме нејзината заслуга и да видиме сè што вреди во себе. Длабоко смирение, слепо послушание, непобедливо трпение, одрекување од сè, да се бара само Бог, беа цврстите темели на оваа градба на совршенство, каде што таа направи, за кратко време, толку многу
голем напредок. Тоа е планот на животот кој, по божествена инспирација, го изработила заедно со својот мудар режисер, чии совети секогаш ги добивала и следела.
Нејзиниот животен план и нејзиниот жар како калуѓерка.
Откако отиде во осаменост само за да му ги жртвува таму на вистинскиот Бог разните животни кои се предмет на обожавање на Египќаните, мислам на страстите и пороците на кои светот е и роб и идолопоклоник, таа се примени самата. како и сите Светии, да ја скроти и уништи неговата гордост
со смирението, а секакви похоти со доброволно лишување од дозволените задоволства. Желбата да ја задоволи божествената правда ја натерала тајно да ги користи инструментите на покајание на кои им го посветила целото тело.
Неговите телесни и духовни мортификации.
Косата и цилисот, дисциплините, постите и бдението, сè беше спроведено. Неговиот кревет понекогаш беше расфрлан со коприви и лути билки. Таа беше фатена еден ден како чува во устата и голта капка по капка, животинска жолчка и други подеднакво горчливи пијалоци. Така, секое сетило имало своја смртност.
Неговиот напредок во совршенство.
Токму со постојаните победи над природата, оваа света ќерка напредуваше со огромни чекори во кариерата на совршенство, во која ги остави далеку зад себе оние монахињи кои постигнаа најразумен напредок. Таквото чудо беше изненадувачки; а исто така тој предизвика само премногу сензација: доблест на овој лик мораше да се разниша, или подобро кажано, да се зајакне со насилни искушенија; и quia acceptas eras Deo, necesse fuit ut temptatio probaret te , му рекол ангелот на Тобија:
спречи она што можеби веќе го планираше. Да навлеземе во некои детали по повод главните прогони што таа мораше да ги трпи и болките што ги трпи и денес. Извонредните благодати со кои таа беше наклонета во самиот свет и кои, како што рековме, оттогаш се појавија доволно за да ја вознемират нејзината скромност, се чинеше дека се зголемија во нејзината нова состојба, пропорционално на нејзините доблести, а Бог се чинеше дека љубоморен што сам ќе и надомести за сето она што таа мораше да го издржи на страната на демонот и другите негови непријатели, дотогаш, вели таа, ѝ се појавил Џ.-Ц.
личност, и разговарала со него во неколку наврати, како што ќе видиме во остатокот од неговата колекција.
Затоа Бог дозволил, и покрај грижата за неговата скромност, неговите наклонети екс-
(32-38)
необично се чинеше до одредена точка. Исто така, таквата светлина не била направена за да остане под грмушка; тешко беше возможно човек да не го погоди зората која најавуваше поголем ден. Отпрвин таа се восхитуваше, а набргу и се омаловажуваше, како што речиси секогаш се случува, особено на очите што лесно се навредуваат.
Сведоштва од неговите водичи.
Различните водичи на кои таа им се објави, беа воодушевени од она што им го кажа одвнатре, и се согласија дека не е само за неа што Бог ѝ соопштил толку многу светла. Би сакал, рече еден од нив, на сестра Де ла Нативит да и биде дозволено да се искачи на столот на Свети Леонард, особено во деновите кога црквата го слави великиот
мистерии на религијата. Никој не е во состојба да зборува за тоа како неа. Без воопшто да студира теологија, таа совршено ги поседува сите трактати. Пред сè, би сакал нашите грешници да можат да ја слушнат како зборува за Бога, за неговата бескрајна милост, како за неговиот ужас.
пресуди. Не, не се сомневам дека таа им остави најповолни впечатоци. Но, пред се, каква душа е неговата! каква нежна побожност! колку длабоко смирение! каква цврста доблест! каква совршена калуѓерка!
Таква беше пресудата и на М.М. режисери Larticle, Duclos и Audouin; Lemoine, Beurier-de-la-Porte, мисионери: толку многу што, според нејзината добиена согласност, како да е уапсена меѓу нив, што М. , би ги запишал големите работи што Бог му ги направил
знаат за судбината на универзалната црква и особено на Франција. Малку што таа му кажа беше доволно да ги убеди
дека таа не зборуваше за себе; последователно, М.
M. Audouin, апсолутно не сум свесен за планот што тој го формираше;
Нејзиниот доверлив човек е одговорен да го запише она што го објавува од Бога.
Јас само претпоставувам, за околностите и за она што ме натера сестрата да го слушнам, дека му кажала многу повеќе детали за нашата револуција, а уште помалку за последиците.
Кој беше успехот.
На судбината на вистината и на извонредните нешта треба да им се спротивставиме, како на доблеста што треба да се тестира. Пречките и противречностите се камен-техника на Божјото дело. Колку пати не
Дали е дозволено пороците, непромисленоста или злобата на луѓето да го одложат, па дури и да го спречат извршувањето на неговите големи планови? Еве, мислам, највпечатлив пример. Или дека сè уште не е дојдено времето, или дека пеколот успеал да го фрустрира проектот за кој имал се да
да се плаши; или, како што вели сестрата, дека рајот, во својата праведност, ги казнил виновниците, казнувајќи ја гордоста на неа што сакал да ја искористи за да ги предупреди и да ги сочува од толку многу несреќи; било сите овие
причини одеднаш, а сепак други кои не ги гледаме; Она што е сигурно е дека проектот пропадна, и дека сè беше неуспешно. Еве кога и како се случило.
M. Audouin не брзаше ништо повеќе отколку да ги пренесе своите списи на својот обичен совет. Тоа беше М. Лартикл, директор на урсулинските калуѓерки од истиот град, кој не одобруваше сè, речиси: да не се чудиме. Сестрата најави толку големи несреќи на Франција, такви страшни катастрофи за Црквата и државата, настани толку неверојатни за тоа време, што не треба да се смета за злосторство за неа тоа што не верувала, во оваа околност, на пророштвото за кое нашите потомци тешко можат
верувајте во исполнувањето. Каков изглед имаше, само осум или девет години пред времето во кое живееме, дека бевме сведоци на она што навистина се случува денес пред нашите очи?
(1) Свети Францис де Салес.
Лажни расудувања и пресуди за она што го кажала; и противречности на оние кои го доживуваат на оваа тема.
Исполнет, без сомнение, со мудриот совет на светиот епископ Женевски (1), кој во своите писма вели: „дека визиите и откровенијата на девојките не треба да се сметаат за чудни, бидејќи леснотијата и нежноста на
Имагинацијата на девојчињата ги прави многу поподложни на овие илузии отколку мажите“. М. Лартикл не обрнала доволно внимание дека сестрата може да се смета за исклучок од ова правило и дека мудрата претпазливост на светиот епископ била целосно во нејзина корист, бидејќи нејзините откритија ги имале сите особини што тој ги бара и тоа бара претпазливост во вакви случаи.
Не е важно: откако прво и се восхитувал на сестрата, тој решава да ја стави меѓу бројот на луѓе измамени од нивната имагинација. Тој се однесуваше кон својот директор како млад човек кој, поради недостаток на искуство, се препуштил на илузијата. Тој дури мислеше дека открил ерес во најавата што сестрата ја предизвикала од страшен шок за Француската црква, од која видела, како што рече, столбовите како се тресат, се тетерават и паѓаат во голем број. Застани цврсто , му рече еден ден, застани цврсто; и тоа што го кажувам, им го кажувам на сите во вашата држава. Обидете се да ја поддржите Црквата против нападите на оваа страшна сила што гледам како напредува; ве молиме поддржете ја Црквата; треперам за неа; итн
Да му наметне молк или можеби да го тестира на закани
што тој ништо не разбра, реши да ја исплаши од страв од грешка. „Лутер“, нагло му рече, „и други пророци од овој калибар, исто така, го објавија падот на Црквата, против искуството и против зборот на Џ.-К., кој нè уверува дека неговата Црква никогаш нема да падне. . Мојата сестра,
додаде, или си како нив во заблуда, или пак си лут: чувај се. Што се однесува до мене, ти признавам дека не знам што сакаш да кажеш. Она што и го повторуваше во други околности. Но, иако самата идеја за ерес ја забранила и ја обземала кутрата сестра, тоа не ја спречило да ѝ повтори: „Нека Бог ѝ даде до знаење дека француската црква, како и државата, ќе доживеат насилство и прогонство какви што никогаш досега не биле видени во ова прекрасно царство. »
Искуството во нашево време покажа премногу добро на која страна лежи илузијата. М. Лартикл очигледно беше таму од страв да не падне во неа. Малку премногу навреден против сестрата, тој се збуни, можеби без навистина да се грижи
да го согледа шокот или вознемиреноста на Француската црква за која таа зборуваше, со падот на универзалната црква, објавена од огнениот запалувач на Германија и од сите лажни пророци на таканаречената реформа.
Сепак, каква огромна разлика од еден до друг! Тој сè уште правеше лажна примена на пасусот од Евангелието каде што Џ.-К. ни кажува дека портите на пеколот никогаш нема да надвладеат против неговата Црква; но онаму каде што тој не вели дека неговата Црква нема да биде вознемирена или потресена: што би било спротивно на самото Евангелие и на искуството од сите векови, а ништо поформално или почесто не ѝ се објавува од нејзиниот божествен автор, дека
прогони таа мораше
(39-43)
искуство и дека ќе го доживее во текот на неговото времетраење. Вистина е дека, без лоша намера, највештите теолози понекогаш можат да грешат дури и во најјасните точки, под услов да не се чуваат од предрасудите, кои наскоро повеќе не дозволуваат работите да се гледаат во нивното вистинско светло. понекогаш нè тера да ги изгубиме од вид дури и најочигледните принципи. Колку примери не може да се наведат, а кои ќе докажат дека во такво прашање судијата треба да се плаши од илузијата на сопствениот ум ни помалку ни повеќе од онаа со која сака да се бори во умот на другите! инаку лесно може да падне во стапицата што се обидува да ги натера да ја избегнат.
Таа дозволува да биде убедена, а нејзината срамежливост ја води кон
да осудува од страв да не биде во заблуда. - Таа ги согорува своите први откритија.
Меѓутоа, стравот од ерес, со кој била удрена плашливата сестра, не малку придонесе таа да одлучи да остави се. Таа дури реши да се бори до помислата на нејзиниот проект, како замка на демонот што небото не го одобруваше. (Токму во тоа се состоеше нејзината илузија, поточно онаа во која беше принудена да даде.) Таа дури и општо признание за тоа, и плачеше за нејзиниот потфат како злосторство. Знаејќи дека М.
тетратки кои содржеле сè што таа му кажала и го натерале да пишува во име на Бога.
Тој го стори тоа, и беше силно прекорен поради тоа, и од неговата совест, и од самиот М. Лартикл, кој, откако го обвини за лековерност, тука му замери дека дејствувал
со премногу брзање. „Барем“, ѝ рече тој, „треба да се зачува сè во врска со работата на Црквата, ќе ми беше многу мило да го испитам со малку повеќе внимание. Беше доцна, пламенот проголта сè. Но, Бог знае, кога сака, да го репродуцира сето она што е уништено, и ништо не стои на патот на неговите замисли: вака видовме како делото на еден голем пророк се издигнал од пепелта или како некој безбожен Цар бил намален.
Понижувања и таги кои му се враќаат.
Какви таги! Какви понижувања мораше да ги проголта оваа света девојка во тоа време, и на кои смртта на М. Тага и понижување од страна на другите сестри, па дури и од некои кои, и покрај неговите мерки на претпазливост, ги открија неговите разговори со покојниот М. Особено оние кои имаа малку доблест да ги преземат
нејзе, повеќе не ја сметаше за ништо друго освен за лицемер, кого беше добро да се понижи за да се излечи од нејзината претпоставка и нејзината гордост.
Следствено, си земаа за право да го понижуваат на секој начин и на секој чекор. Таа стана предмет на најпикантни иронии; таа беше наречена Визионер, а добро знаеме какво навредливо значење му се придава на овој збор. Она што ја правеше посмешна во нивните очи беше тоа што ја слушнаа, од место каде што луѓето дојдоа да ја слушаат, како му велат на М. Аудуин, дека ги видела кралот, кралицата и семејството . обвиткана во несреќите што таа и ги соопшти на Франција, и самите жртви на оваа револуција; што, без сомнение, изгледаше како висина на делириум и
екстраваганција.
Таги и понижувања од страна на нејзините директори (1), на кои, оттогаш
Господине Audouin, таа не можеше и веќе не се осмели да ја отвори својата совест, без
изложувајќи се на оптоварување со прекор и на што немаше што да каже освен човечки мизери за кои тие најдоа повод да ја понижат уште повеќе.
Таги и понижувања, најпосле, од страна на самиот Бог, кој понекогаш се чинеше дека ги повлекува сите свои утеши и милости од неа за да ја остави на себе и на триумфот на нејзините непријатели. Во овие времиња
(1) Не е прв пат, за да ги испита своите светци, Бог дозволил нивните директори, извесно време, да бидат во заблуда кога проценуваат дека тргнале на извонредните начини на кои тој ги водел. Света Тереза
сам би обезбедил доказ. Тука пред сè можеме да кажеме со свети Григориј дека тоа е уметност на уметноста: Ars artium режимот animorum . Од Пастор…..
на искушенија, таа веќе не чувствуваше ништо друго освен одвратност, сувост и неподнослива сувост. Рајот, претворен во бронза, се чинеше дека се споил со земјата, па дури и со пеколот, за да ја измачува и да ја натера да страда.
Вистина е, во извесна смисла, дека доблеста е самодоволна и дека таа наоѓа во себе, поточно во оној кој никогаш не дозволува да биде искушуван над нејзините сили, нешто што треба да се надомести за сè друго. Исто така, без
не препуштајќи се ниту на тага, ниту, уште помалку, на жалење, Сестрата се спротивстави на сè што може да се каже или направи против неа, сè освен благост, трпение, најсовршеното попуштање на волјата на небото; а неговата постојаност ги принуди дури и неговите сестри да му вратат почит и пријателство кое беше премногу заслужено, а кое долго време само се зголемуваше сè повеќе и повеќе.
Неговите телесни болки и страдања.
Ова сè уште не беше доволно за да се формира крст достоен за него
храброст. На овие болки и понижувања на духот требаше да се додадат страдања и телесни понижувања
(44-48)
да ја направи целата и совршена жртва, а жртвата да биде достојна за Бога и за намерите што ги имаше врз неа: на нејзино барање Небото ѝ даде секакви видови. За неа, како и за Јов, може да се каже дека Бог дозволил ѓаволот да го удри неговиот
тело откако залудно се обидува да ја разниша душата. Но, тој што даде толку многу моќ против неа во пеколот, секогаш ја има толку силно
издржан против неговите напади, дека може да се пофали и со постојаноста на својот слуга, навредувајќи ја слабоста на својот непријател. Па, сатана, може ли да му каже, дали ја разгледавте оваа девојка која ми припаѓа и која сите ваши напори не можеа да ја срушат? Numquid considerasti servum жалост? (Јов, 2, 3.) Дали сте го виделе овој мал слуга кој исто така ги презира вашите понуди и вашите закани, како и вашето малтретирање? Неверојатно размислување? Што мислиш? Дали е негова заедничка доблест и дали не е над сите ваши напори? Да, сатано, ти велам, твојот пораз е сигурен
злобата е победена, и што и да правите против неа само ќе резултира со ваш срам и збунетост.
Продолжување на неговите маки. - Континуирана треска.
Затоа, сестрата на Рождеството на почетокот беше нападната од бавна треска која три или четири години ја поткопуваше нејзината сила до степен да се плаши за нејзиниот живот: оваа постојана треска ѝ задаваше неподносливи и многу тврдоглави главоболки: неговите гради беа толку погодени. дека бил третиран како белодробен. Нешто подоцна, на левото колено, А месести и огромен тумор, кој мораше да биде ампутиран со најболен рез. Хирургот (М. Шовин), кој ја изврши операцијата, изгледаше трогнат од неа и ја сподели, така да се каже, слабоста на калуѓерките кои му помагаа; пациентката беше единствената што изгледаше нечувствителна: нејзините очи беа вперени во нејзиното распетие, таа ги охрабруваше и ги поттикнуваше на резигнација и трпение со примерите што ни ги даде Исус на крстот: некој би рекол дека сè што претрпела се случува на тело на друг. Помалку ќе бидеме изненадени кога таа ќе ни ја објасни оваа мистерија, учејќи нè како Бог, во оваа прилика, сакал да ја прекине природната чувствителност, како што понекогаш правел во корист на мачениците на верата .
Неговото трпение во неговите неволји и неговата оставка во една многу болна операција.
Местото од кое беше однесено толку живо месо, стана голема рана, која наместо да се затвори, се дегенерира во талог на канцероген хумор, во кој парализата се фрли и го осакати екстремитетот, така што според мислењето на лекарот ( M. Revault) и хирургот кој ја видел, таа никогаш не треба да го користи; и, навистина, понекогаш беше обврзана да користи две стапчиња за да оди, и немаше изглед, можеби би требало да кажам дека нема природна можност, дека некогаш би можела поинаку.
Изненадувачки и неочекувано зараснување на неговата рана се смета за неизлечиво.
По неколку недели облекување, сестрата, исполнета со самодоверба, се прибегна кон Бога и кај заштитничката чија моќ веќе толку пати ја доживеа. Таа го молеше директорот (верувам дека ова сè уште се случуваше под М. Ауден) љубезно да и каже миса во чест на Страста на Н.-СЈ-Ц. и болките на Пресвета Богородица во подножјето на
крст: за истата намера побарала и од заедницата да и направи новена. Во текот на оваа новонастана, сестрата почувствува подобрување што и ја врати употребата на ногата, до тој степен што можеше да го прави без стапови, кои ги носеше уште неколку дена, така што луѓето помалку ги погодуваше таа работа. Но, какво е чудењето на монахињите кога ја виделе сестрата на Рождеството Рождество како носи во кујната трупец од дрва што би бил товар на силен човек, а кој, сепак, таа го ставила сосема сама на нејзиното рамо? Сè што ѝ остана, ми рече, беше непријатност во клупата, речиси како да беше малку претесна со подвезицата, непријатност што престана дури кога директорот го исполни ветувањето.
Таа е сама што не се осмелува да увери чудо.
Овој настан предизвика бурни реакции во градот. М. Рево изјави дека човек не треба да му биде благодарен за лек за кој не верува дека е природно возможен; хирургот, гледајќи ја пациентката и нејзината лузна, извика: Еве чудо! Целата заедница му веруваше и го повторуваше како него; Сестрата беше, од сите нив, најмалку храбра во тоа; таа дури ми изјави дека сè уште не се осмелува да го стори тоа, но дека сепак не се сомневала дека таму имало посебна помош од Ј. – Ц. и од неговата света Мајка која, сепак, не сакала ослободете го од страдање на многу други начини.
Ова секако не е тон на ентузијаст, уште помалку на лицемер кој не би пропуштил да ја искористи оваа прилика да направи измами и да го привлече нивното восхитување, со преувеличување на сè што можеше, за да биде чудесен во овој изненадувачки лек. Таму вистинската доблест секогаш бара да се сокрие себеси; секогаш плашлива за она што може да ја направи да се истакне, таа крие извонредни благодати; и однесувањето на сестрата во оваа околност, како и во многу други, доволно докажува дека таа никогаш не
зборуваше за сигналните милости со кои ја опсипал небото, да не го знаела тоа
тоа беше Божја волја и не би поверувал дека неговата слава е премногу заинтересирана за ова откровение.
(49-53)
Неговите вообичаени слабости. - Дарежливоста на неговата одлука да го жртвува својот живот на Бога во критична точка.
Не помина ниту една година, или многу малку, во која таа не претрпе тешка болест што ја бараше од Бога: најсериозниот ја доведе до портите на смртта и ја ослабна толку многу што секогаш трепереше во него, што особено се чувствува во главата. За да го круниса нејзиниот срам (ако, сепак, може да се нарече срамот од страдањата што ги бараше како услуги од небото), обидот ѝ предизвика кила, која долги години беше нејзиниот најтежок крст, оној на
за што е уверена дека мора да умре. Сепак, тоа не е она што ја мачи, туку е стравот да не биде обврзана да се прибегне кон помошта на уметноста. Сорбона беше консултирана во овој поглед; и на одлуката што таа ја донесе, таа не беше обврзана да користи вакви средства
великодушно и без двоумење за пожртвуваноста на својот живот: затоа таа се остави себеси на единствена помош на Промислата; и покрај се што рекоа лекарите, таа се надеваше само на Бога. Значи оваа девојка
великодушната се издигна над сето внимание од стравот и самото појавување на она што може да не им се допадне на бескрајно чистите очи на нејзиниот божествен сопруг и се храбри дури и на стравот од смртта.
Така се случи, во најтешките искушенија, во најдлабоките понижувања и во најжестоките страдања, десетте или дваесетте
последните години од животот на оваа света ќерка, чиишто неволји само ги направија нејзините доблести уште почисти и понепоколебливи, според
сведоштво на заедницата. Ништо не го промени неговото трпение, неговата благост, неговата послушност или неговата милосрдие; таа е толку длабоко скромна што секогаш се става себеси под другите, и секогаш е импресионирана од почитта што луѓето ја имаат кон неа и од довербата што се покажува во неа.
Неговите грижи по повод новите инспирации кои Бог му ги испраќа.
Видовме дека таа се покаја, па дури и обвини за нејзините минати откритија; таа дури му се заблагодари на Бога што ја спаси од грешка и ја принуди да ги отвори очите, лишувајќи ја од сите средства за да успее во проект кој
имаше предизвикано толку многу проблеми; таа дури, извесно време, гледаше на мислата за тоа како на искушение на демонот што мора да се отфрли; и тоа беше
како што и самата признава, токму во тоа нејзината илузија се состоеше: таа си дозволи да се убеди дека толку многу препреки обединети, кои се чинеше дека го прават нешто апсолутно невозможно, се добар доказ дека Бог не ја одобрува; и, во очите на Бога, токму овие пречки беа толку многу средства за успех. Конечно, таа верува дека небото
ја отфрлил, додека тој се трудел да ја направи погодна за неговите големи цели. Такво отсекогаш било однесувањето на Промислата, инструментот што го користи ѝ угодува само кога е многу слаб, а неговата работа се појавува само кога ќе исчезнат сите човечки средства: Infirma mundi elegit Deus, ut confundat fortia. (I. ad Кор. 1, 27.)
Бескорисноста на неговите нови обиди.
За Сестрата помина времето на големи искушенија; сушите им отстапија место на нови светла кои, со тоа што ги отфрлаа нејзините грешки, ја натераа, како и покрај себе, да зачне нови надежи без да може многу јасно да предвиди каков ќе биде нивниот успех. Се чинеше дека Бог ги обжалил одлуките што ги дозволил без да ги ратификува; долго време внатрешен глас ја поттикнуваше; но таа повеќе не се осмелуваше никому да му каже за нејзините нови услуги: М. Меѓутоа, еден ден отишла толку далеку што на еден од нив му кажала дека Бог ѝ дава до знаење дека еден ден, и наскоро, таа ќе има дозвола засекогаш да го обнови заветот на практиките, за кои наскоро ќе зборуваме, а кои таа многу ги сакаше. „Нема да биде додека сум таму“, одговори тој. Смирената и срамежлива сестра не вели повеќе; таа тивко чекаше самиот Бог да и обезбеди средства за да го спроведе она што тој изгледаше дека го бараше од неа, бидејќи таа повеќе од кога и да е се бореше меѓу
страв од илузија и од непослушност кон благодатта.
Тоа што таа го најавува е проверено до буква.
Или инспирација или само претпоставка, она што таа го кажа наскоро требаше да се изврши. М; Лесне де Монтобер бил назначен за викаријат на Сен Леонард де Фуже; се работеше да се бара некој кој ќе го замени овој одличен директор со урбанистички калуѓерки. Еден ден што кај нив
зборувајќи за тоа зборуваа пред сестрата, која длабоко молчеше, еден од нив дојде да именува две или три теми од кои едната
притисна повеќе. Те уверувам, мајко, нема да биде таа, прекина сестрата; нема да биде ниту некој од оние кои се именувани. Така сменивме карактери; и, меѓу имињата што се појавија на сцената, се согледа дека има едно што се чинеше дека и дава задоволство, иако таа сè уште не го видела оној што го носи. Таа ми призна бидејќи Бог и дал знаење за тоа. Предметот што беше прв именуван, а таа го одби
(54-58)
брзо, тукушто е ставен, од општината, во лек кој го должи само на неговата скандалозна и расколничка заклетва, а од која
го вооружи легитимниот свештеник. Подоцна ќе ни каже што мисли за расколот и упадот поради кои денес француската црква стенка.
Веќе поминаа неколку недели откако, врз основа на овластувањата што ги добив, без да го очекувам, од Абе де Гојон, претпоставен на
заедница, со овие добри монахињи ја вршев функцијата директор, во која влегов на 18 јули 1790 година.
Со најдлабокото смирение и најнежната Божја љубов,
Имав забележано кај сестрата на Христовото раѓање толку жива вера, што се чинеше дека ја откри личноста на Џ. признај дека во се што ми рече најдов природен здрав разум, а
невообичаена точност на умот и расудувањето, исправноста на совеста и судството, не знам што, накратко, ме плени, особено кога таа ми зборуваше за Бога и за неговите божествени својства.
Пофалба од претпоставениот, поткрепена со сведочењето на целата заедница.
Госпоѓа Супериор, која тогаш беше госпоѓа Мишел-Пелаги Бинел, позната во религијата како Серафини , давајќи ми го списокот на калуѓерки, „Господине“, ми рече таа, „имаме една, меѓу другите, која те чека овде. долго време, а кој има посебни причини да ве натера да а
доживотно срце депонија; таа е нашата сестра на Христовото раѓање. Таа ме замоли многу да ти дадам предлог и да те прашам за времето во
што таа понекогаш можеше да ти каже неколку зборови во малиот салон. Тоа е мојата задача, продолжи таа; но, господине, мислам дека морам да додадам нешто од себе во корист на светецот кого сеуште не го познавате, но кој можеби ќе имате прилика да го запознаете подобро од кој било; барем тоа е негова желба. Би било неопходно, господине, да живееме со неа за да може целосно да ја цениме целата цврстина на нејзините доблести; да види до каде носи послушност, самопожртвуваност и вистинско смирение. Секогаш едноставна и секогаш рамноправна во своите манири, таа внимателно го избегнува сето она што се чини дека отстапува од вообичаениот пат и би можела да укаже на точката на совршенство до која стигнала и на благодатите што и ги дал Бог; зашто, господине, Бог му даде светла што им ги даде на многу малку луѓе, а од кои,
работи што таа не му ги направила на никој друг долго време.
„Ќе знаете, господине, дека имаше време кога неговите предвидувања кренаа врева, како и неговите доблести. Таа мораше многу да страда и беше испробана на многу начини, особено во оваа прилика: беше вознемирена до тој степен што, за да ги прекине посетите на луѓето во светот, пред повеќе од петнаесет години се откажа од посетата на салонот. целосно и никогаш не оди таму.
Едвај се осмелуваме да му покажеме почит или пријателство; а најсигурниот начин да и се допадне е да изгледа дека ја презира и да не внимава на она што таа го кажува, или она што го прави, или што и да е што ја засега. Таа само јаде и е
облечени само во нашите остатоци. Според обичајот на Заедницата, секоја калуѓерка ја носи истата облека седум години дење, а уште седум години ноќе. По четиринаесет години служба, овие стари фустани се фрлаат и прават некаква облека за сиромашните. Па, господине, тоа се овие стари поправени фустани што кутрата сестра на Христовото раѓање најмногу сака да ги носи; барем ги прави долните фустани, кои ги носи до последното парче, иако ниту еден сиромав не би ги добил и не би ги користел. Еден ден, влегувајќи во нејзината ќелија, ја видов така накитена со овие кутри партали, и внатре реков: Значи, ова се жилите на
доблест, украси на смирението! Како толку драгоцено богатство е толку лошо скриено, додека самиот порок персонифициран е толку величествено покриен? Така е и со неговата храна; Нема да ви зборувам, господине, за извонредниот начин на кој се водела оваа света душа. Од вас ќе зависи дали ќе ја цените на сметката што мора да ви ја врати: се што можам со сигурност да ви кажам е дека би сакал да бидам како неа.
»
Правда што генерално им се дава на сите калуѓерки во Франција, по повод нивното храбро однесување во револуцијата.
Моето очекување да бидам воспитан од голем број од овие добри монахињи не беше фрустриран, тоа е признание дека го должам на вистината и угнетената невиност. Меѓу неколкуте неизбежни и незначителни ситници, видов доблести кои светот ги презира затоа што не ги познава; и не ги познава затоа што не е достоен за нив. Кога некој еднаш формирал идеја за побожност, моделирана на начинот на кој се зборува во кругови, не е изненадувачки што има само одвратност и презир кон практиките на манастирот. Како да не ги сметаме за смешни правилата што ни ја прават должност на евангелско совршенство, кога немаме друго евангелие освен максимите што евангелието ги осудува, ниту друга религија освен одреден филозофски жаргон, што не значи ништо, или само значи незнаење и безбожност?
(59-63)
Како што знаеме, религиозните души не треба да преземат сè што е поврзано и може да придонесе за усовршување на
нивната состојба: па тие не; и кој може да каже колку оваа верност кон малите нешта направени за Бог дава сила за извршување на духовните должности? Приликите се тие што не учат да судиме. Да, моментите на искушенија се тие што даваат до знаење што сме,
како што дрвото се познава по плодот. Во околност каде што за нив беше работа на сè, околност што предизвика отстапување на толку многу луѓе од секој пол и секоја состојба, овие души, кои се сметаа за слаби и педантни духови, не веруваа дека можат да ја додадат жртвата од нивните добра што од нивната совест; тие разликуваа што му должат на Бога и што му должат на цезарот. Овие христијански хероини не се двоумеле да разоткријат, да го понудат дури и сопствениот живот, да ја зачуваат својата вера.
Така, на срамот на сексот кој им го должи примерот, ги видовме овие плашливи
гулабите се креваат според нивната постојаност и се вивнуваат до висината на орелот; оние кои знаеја само да се молат и да стенкаат, се наоружаа со херојска храброст, што ги направи супериорни од заканите и речиси недостапни за стравот од смртта; не оставајќи никаков ресурс за клевета, тие ја замолкнаа дрскоста, го избледија криминалот и го турнаа бесот на тираните до крај. Infirma et contemptibilia elegit Deus, ut confundat fortia . (I. Кор. 1, 27, 28.) Да, во
и покрај пеколот и сите негови послушници, и покрај сето она што нивниот гнев можеше да повраќа против нив во клевети и навредливи претпоставки, калуѓерките на Франција со својот цврст изглед во најистакнатите опасности докажаа дека нивните манастири, кои се уништени, сè уште содржеше доблести достојни за првите векови на Црквата; доблести кои му прават чест на општеството на верниците; доблести кои религијата ги почитува и на кои самиот свет е принуден да им се восхитува; доблести, конечно, кои само Бог ги инспирира и одржува и кои само Тој може да ги награди. Со големо срце и со голема радост ја користам оваа прилика да им оддадам почит на калуѓерките на Франција воопшто. Да се вратиме на онаа што, особено, мора да не окупира.
Прво интервју со сестрата на Христовото раѓање.
Ме чекаше сама, замислена, на местото каде што отидов во предвиденото време. Откако се поздравија, таа ме праша
дозвола да седне и веднаш седна. Тоа беше прв пат да се видиме. Признавам дека ме погоди тоа преподобно и изнемоштено лице, тоа превезено чело, неговите очи во кои беше насликана скромноста и пред се тој воздух на предодреденост што не може да се предаде и кој бескрајно го надминува сето она што се нарекува убавина. и лична заслуга кај луѓето во светот. Најповолна висина и сразмерни екстремитети, стуткани раменици, нерамномерно и донекаде рустично одење, треперлива глава, умерено издолжена фигура, силно
изречено, тоа е сè што можев да забележам на неговата фигура; но за добро да се направи овој отпечаток на светост, речиси би рекол за божественост што понекогаш дури и на неговото лице следи одредена слика на убавината на неговата душа, би било неопходно да се наслика на масата за причест.
Сестрата предлага целосно да ја положи довербата во нејзиниот нов директор.
Господине, рече таа, гледајќи надолу и зборувајќи полека (тоа беше единствениот пат кога ми го даде тоа име), господине, моето религиозно име е сестра на Христовото раѓање. Доаѓам, по дозвола на нашата мајка, вие
ја барам вашата грижа и добрина, кои ми требаат повеќе од секого. „Ако можам да ти бидам од корист, сестро“, му одговорив, „можеш да сметаш на мене, зашто се ќе биде во ред ако ти дадам услуги колку што сакам“. „Можеш да направиш многу“, одговори таа, „ако, како што ги имам сите причини да верувам, Бог сака да те искористи за мое осветување.
и мојот мир. Дури и пред да ја имам честа да те запознаам или да те видам, продолжи таа, јас веќе бев уверена во твојата добра волја во сè што се однесува на славата Божја и спасението на душите, и тоа ми дава толку голема доверба. . Ќе ти дадам средства за да ја вежбаш својата ревност, Татко мој, зашто моите потреби се големи и ќе ти дадам работа. (Можам да ве уверам дека во тоа, барем, не згрешила.) Ме гледате, продолжи таа, шеесет години, или така; Моите слабости, дури и повеќе од оваа возраст, ме предупредуваат дека се ближи до крајот на мојата кариера и сè ме прави да чувствувам дека овој крај отсега не може да биде многу далеку.
Татко, дозволи ми го терминот, додаде таа, затоа што веќе си, а гледам дека ќе бидеш уште повеќе (тоа е единственото име што секогаш ми го даваше после, дури и во разговорот.) Татко, останаа многу работи за да направам пред да се појавам пред мојот судија: од гревови до
извини, доблести да стекнувам, голема сметка да ти дадам за состојбата на мојата душа и за совеста на која сакам да те направам чувар. дали ми е
Дали е дозволено, оче, да зборуваме со тебе овде во доверба со отворено срце? „Да, ќерка ми“, ѝ реков,
(64-70)
можеш да се објасниш со целосна сигурност и слобода; тогаш таа продолжи на вакво нешто:
Затоа, ќе знаеш, Татко мој, дека, колку и да сум голем грешник, колку и да сум недостоен, Бог ме гледа со око на сочувство;
сепак пред многу години ми даде светла и
знаење кое некогаш трпело од противречности кои можеби не би ги доживеале, ако тогаш бевме сведоци на она што се случува денес и што сè уште го предвидувам... Многу се плашев
да се биде под илузија; но, веќе некое време, а уште неодамна, по повод твојот влез, мојата совест ме тера да се плашам да го погребам со мене во гробот она што Бог ми го објави само за спасение на многумина... Ех! која сметка!
Овие преголеми размислувања го прават мојот живот неподнослив товар, доколку просветлен водич, кој ми зборува во името на Бога и на неговата Црква, не го дели со мене. Ми се чини, оче? дека Бог кој те праќа кај нас ме инспирираше да ти се обратам за ова, да апелирам во последен степен
до вашиот суд и да се потчинам на вашата одлука за сите точки што ме засегаат. Според она што го гледам, оче, ти ќе бидеш нашиот последен директор, а јас посакувам особено да бидеш мој. Те уверувам дека ќе умрам среќен во твоите раце, кога ќе ги чуеш деталите за мојот живот, како и за сето она што ми се случи од Божја страна; кога конечно ќе ја растоварам мојата совест на твојата. Во сето ова, човек мора да го сака само она што го сака Бог. Но, дали ти, Татко, ќе го имаш тоа
милосрдие да ме олесни однапред со ветување дека ќе те користам сериозно и ќе одлучам според кој Бог ќе те води, и дека ќе видиш дека е во согласност со неговата волја и неговите закони, како и оние на неговата света Црква, од кои никогаш не е дозволено да се отстапува?
Да, ќерка ми, одговорив, ветувам дека ќе дадам се од себе за да го направам тоа. Ќе се видиме. Моли се на Бога да ме просветли и да не дозволи да бидам заблуда во точка од ваква важност. Она што таа ми го подари веднаш, додавајќи: Од моја страна, ти ветувам, оче, верно да ти ги објаснам моите сомнежи и грижи, најдобро што можам, да поминам низ сето она што сакаш и да ја имам за тебе послушноста на дете; тоа е однесувањето што Бог ми го пропишува во однос на тебе. Штотуку, Татко, ми го даде зборот што го посакував и тоа ме уверува; но, бидејќи вежбите за повлекување што ни ги правите не ви дозволуваат сега да се посветите на кое било друго занимање, ние ќе го одложиме, ако мислите дека е соодветно, нашето прво интервју за осум дена.
Таа му ги предава внатрешните практики на кои некогаш се обврзала со завет.
Ќе ви пренесам само неколку практики на побожност, кои ве молам да ги испитате во слободно време; ќе ми дадат можност да ти кажам многу работи. Во продолжение ќе ви објаснам зошто, како и од кого
ми беа препишани. Тогаш ќе ми кажеш дали треба или не да го обновувам заветот до крајот на мојот живот.
На овие зборови, сестрата ми даде половина лист хартија, свиткана во ролна и врзана со конец; по што ме остави, молејќи ме да ја извинам.
Се вратив во мојот стан, го отворив весникот на сестрата и таму ги прочитав следните шест практики, кои таа ги правеше за време на нејзината последна болест
пишува од Мадам игуманија. Ќе ги препишувам од збор до збор, освен неколку правописни грешки.
„Пофален, обожаван, сакан и благодарен е Исус Христос на небото и во Светата Тајна на Олтарот.
„Јас. Ќе направам онолку посети на Светата Тајна колку што има часови во денот, од пет часот наутро до девет часот навечер и, на секој час, ќе размислувам за внатрешноста. на Светото срце на J.-C, во спомен на секоја тајна на животот и славата на овој благ Спасител, ќе медитирам за сите доблести на кои тој е пример, според она што ми се прикажуваат во секоја мистерија; и, особено, ќе медитирам за неговите понижувања и уништувања.
„Ќе ги преземам тајните по ред, почнувајќи во пет часот наутро со Создавањето и завршувајќи во девет часот навечер со Вечното владеење на Исус Христос на небото. Како и да е, јас освен четврток, од шест часот навечер до петок по цел ден, чии посети ќе се користат во чест на мистериите на смртта и страста на мојот Спасител.
Сите овие посети ќе бидат направени од умот и срцето во чистиот дух на верата и љубовта, а не од телото, освен во часовите кога ќе бидам на свеченоста со Заедницата. Оваа прва практика ќе биде направена во духот на пожртвуваноста, со која, обожавајќи го Исус Христос во Светата Тајна, имам намера да ја поправам преку неговото Свето срце, а во заедница со него, сета неблагодарност, презир, непочитување и светољубие извршени против особено оваа преслатка тајна на љубовта, за да ги поправи навредите што ги прими и прима од моите гревови.
За да ја исполнам оваа прва практика, доволно е, во секој час од денот, внатрешно да се занимавам со секоја мистерија, должината на Патер и Аве . Во случај да се заборави за еден час, можам да го отпуштам во следниот час; Можев дури и доброволно, предвидувајќи некаква расипачка афера, да ги изнесам или да ги одложам овие посети, со одложување од еден час во друг.
Нема да поминам четврт час без да се сетам на присуството на Бога, ниту со подигање на срцето кон него, ниту со молитва со умствена или гласовна молитва, освен ако не спијам или не сум изненаден од некоја избрзана занимација или срам. неочекувано. Само намерно растурање ќе ме направи виновен за неисполнување на обврските во оваа точка.
Ќе го сакам својот ближен само од чиста милостина, во заедница со онаа на Џ.-Ц, откажувајќи се, за таа цел, од сите склоности или одбивност .
природни, чии движења ќе се погрижам да се борам и да ги задушам штом ги видам.
Ќе се обидам да живеам, преку милоста Божја, во општо одвојување од сите нешта и од себе, да се приврзам само кон Бога и единствено кон него .
Ќе се погрижам да се задржам себеси целосно предаден и потчинет на волјата Божја, во различните болки на умот и телото кои
ќе ми се случи, и воопшто во различните настани од животот, и тоа со жртва каде што ќе се обидам да се одржам со ова чувство :
срцето е пред тебе, Боже мој! како жртва секогаш подготвена да се жртвува според твоето задоволство, твојата најчиста љубов и твојата најголема слава.
Ќе ги почитувам моите завети и правила на начин како што знам дека му се најпријатни на Бога и најсовршени, во смисла дека нема намерно и смислено да извршам ништо
(71-75)
несовршеност. Ниту, со поглед и цел, нема да пропуштам можности да ги практикувам доблестите, особено понизноста. Зборувај
принципот на оваа доблест, секогаш ќе се држам до вистините на верата. сакам
„Живеј и умри ќерко на Светата католичка, апостолска и римска црква. Ќе ги следам движењата на благодатта во сè и целосно ќе бидам подложен на послушност.
„Ги ставам овие шест практики во Светото срце на Исус и Марија, за да ја добијам благодатта на Синот и заштитата на Мајката, толку неопходни за да им бидеме верни до смрт. Во однос на овие практики, секое неволно заборавање, болест, слабост на телото или умот, која било духовна или временска занимација, ќе ме ослободи од вина; ќе има само намерна и рефлексивна волја што предизвикува грев. »
Следејќи ги овие практики беше прочитано одобрение кое не беше потпишано, а за кое сестрата и претпоставениот ми кажаа дека е од покојниот М. Аудуен. Тој ѝ дозволи да се посвети на тоа до крајот на нејзиниот живот, но под услов, ако некогаш ова ветување ѝ предизвика проблеми и вознемиреност, тоа веќе нема да постои, а згора на тоа, нејзиниот исповедник секогаш ќе има, овој случај, моќта да го објасни, да го прекине, па дури и целосно да го потисне, ако сметаше дека е поцелисходно….. Сестрата извесно време беше многу вознемирена во оваа прилика, од извесен
одлука која ја натера да сфати дека калуѓерка не може да даде никаков завет без учество на претпоставениот и дека, следствено, тој е ништовен. Ми се чинеше дека оваа одлука не е точна, барем што се однесува до примената на авторот на истата, и мислев дека монахиња може да
сама по себе да се обврзе со завет за чисто внатрешни практики, кои, далеку од тоа да го нарушуваат добриот ред, се само совршенство на самото правило што го прифатила, и очигледно тежнеат само кон најголемата слава Божја како кон поголемото добро од ова. душа; особено ако се чини дека самиот Бог го пропишува тоа; зашто божествената волја, добро пројавена, секогаш го носи својот доказ со себе. Таква беше одлуката на светецот и учениот религиозен, кого Бог, така да се каже, го испрати на повлекување во оваа Заедница, експлицитно да ја уништи во духот на сестрата лошата.
ефекти кои неразумно ги предизвикал еден од неговите исповедници.
Директорот ги овластува овие практики.
Конечно, откако измерив сè во слободно време и го испитав овој завет во сите околности што ќе ги видиме во продолжението, открив дека старите и новите причини на сестрата биле од природа да го наведнат
рамнотежа. Следствено, јас дадов, повеќе или помалку во смисла на М. Оваа одлука му овозможува да го обнови овој завет на Божиќните прослави во 1790 година, со овој услов: „без да биде обврзан да го стори тоа под казна за грев. На овој начин, без да знам го исполнував она што сестрата го рече неколку месеци претходно, дека наскоро ќе и биде дозволено да продолжи со своите практики, па дури и да го обнови својот завет засекогаш. Да се вратиме на нашата приказна.
Историски извештај за различните интервјуа што уредникот ги имал со сестрата.
Така помина и ова прво интервју, кое набргу беше проследено со четириесет или педесет повеќе или помалку долги разговори, чијшто детален извештај ја сочинува збирката што му ја презентирам на христијанскиот читател, во името на оној за кого верувам дека е единствениот автор. и кому, по сè изгледа, христијанството му е должно. Сестрата е, според мене, само органот на чиј инструмент
Бог си помогна; а грешките, повторувам, од која било природа, што ќе се најдат во делото, се единствениот дел што секретарот или уредникот има право да го тврди, единствениот што се моли да му се припише во делото. целата работа.
Само две калуѓерки беа во нашата тајна, имено, првата што ми ја отвори, и госпоѓата ле Бретон, позната како сестрата на Сент Медлин, тогаш депозитар, и која стана супериорна (1) неколку месеци по моето влегување. Сè што се случи меѓу мене и сестрата беше длабока мистерија.
за остатокот од заедницата. Малиот салон кој комуницираше со директорската соба повторно беше избран за место на комуникација; и покрај мерките на претпазливост што беа преземени, видовме, а и самата сестра, како своевидно чудо, дека поминувајќи
нужно пред вратите на другите Сестри, во сите нејзини доаѓања и заминувања, таа не беше видена, ниту пак осомничена од некоја од нив; чекорот беше уште полизгав бидејќи сè беше особено неуспешно првиот пат, а овој несреќен мал салон беше извор на прогоните што таа мораше да ги претрпи во
(1) На барањето што беше упатено, ми беше наложено од претпоставените да го направам овој избор тајно за да го спречам оној што општината предложи да се направи. Овој чекор веројатно беше една од главните причини за особеното прогонство што ме принуди да бегам за да избегам од смртта.
(76-80)
внатре во заедницата, па дури и беше забранета поради таа причина.
Кога ми се случуваше да зборувам за теологија или да се расправам за некое филозофско прашање, понекогаш ја носев едноставноста толку далеку што внатрешно се натерав да верувам во тоа, како да знам нешто; но
кога ја слушнав сестрата на Рождеството како ми зборува со отворено срце за
одредени точки на духовност, видов како зданието на мојата самољубие исчезнува; и речиси обземен од неговото просветлување, честопати сум бил должен да го признаам моето незнаење одвнатре и да се согласам со себе дека едвај сум бил ученик на она на кое сепак сум бил директор: ова не е дека немав можност. да се слушне дека одредени души, исто така, земаат пресврт што доволно најави дека веруваат дека се инспирирани, а можеби и дека посакуваат јас да верувам во тоа. Да, други ми зборуваа за инспирации; но можам да ве уверам дека никој не ми зборувал за тоа како неа и мислам дека нема да биде лесно да се погреши, под услов некој да има некои принципи за начинот на распознавање на вистинскиот „со она што е лажно“ , она што е цврсто и реално, со она што е само имагинарно.
Ништо повеќе поучително, ништо поспособно да донесе добро, од
разговори на сестрата на Рождеството Рождество: сè за неа дише доблест и го прави порокот омразен. Особено што ми даде безрезервна доверба, сто пати се прекорував себеси што сум толку далеку од нејзиното совршенство; и сто пати Му се заблагодарив на Бога, како со извонредна спасоносна благодат, што има
повикан на раководство на таква добродетелна и света душа. Фалете го Рајот што оваа благодат не станува нова причина за осуда! Сите што ја имале предноста да ја познаваат, си го кажале истото, прашувајќи се: кога ќе вредам за сестра Рождество? Кога ќе го сакам Бога, кога ќе му служам, кога ќе бидам понизна, пожалостена како оваа добра калуѓерка, верна на моите должности, одвоена од себе?
Како ја примила светлината што и ја соопштил Бог.
Секогаш ме шармираше да најдам изговор да ја внесам во одредени дискусии, поради предноста што би ја извлекол од тоа за себе и
други; Токму тогаш, со намера да ме освести за тоа што се случува во неа, таа со детска едноставност ми ги кажа најзачудувачките и најпрекрасните работи. Бев изненаден до последен степен што видов толку многу знаење со толку многу срамежливост, толку воздигнување
на духот со толку малку култура; мислите толку возвишени со толку многу смирение; неговите грандиозни идеи и светли размислувања исполнети и плени
толку многу во мојот ум, што часовите минуваа како моменти, и дека многу често, без да го сфатиме тоа, нашите разговори беа турнати во ноќта.
Најапстрактните точки на догмата и моралот таа ми ги објасни со точност и прецизност, длабочина и јасност способна, според мене, да ги запрепасти теолозите најупатени во овие области.
видови материјали, како што се случи со читање на неговите размислувања. Со своите енергични изрази, нејзините секогаш природни и секогаш праведни споредби, таа ги откри замките на непријателот на спасението, како и средствата за нивно спречување или избегнување. Тоа ја означи градацијата на промисленоста или напуштањето на Бога, битките на природата и благодатта во душата
сè уште растреперени, тајните што Бог ги користи за да ги постигне своите цели, и покрај сите препреки…. Ако понекогаш одеднаш не застанеше да ми каже: Бог не ми покажува повеќе, или ми забранува да одам понатаму, ќе верував дека таа ќе присуствуваше на соборот на Божеството.
Понекогаш се случува, ми рече таа еден ден, да гледам во Бога
работи што не ги слушам; Ја чувствувам вистината без да ги разберам. Така, кога Бог сака да се објаснам, ми предлага термини чие значење не го гледам секогаш, гледам само дека морам да ги користам. И во
Навистина, секој пат кога ме прашуваше што значи таков израз што треба да го користи, тоа беше термин што никој друг не можеше да се совпадне во енергија, и кој беше како што беше невозможно да се замени. јас не
Не го слушам, рече таа, но гледам дека мора да се пишува: таков беше, на пример, терминот мршојадец, за да се изрази пеколно чудовиште што го видела во пеколот како ги распарчува жртвите со клинци и страшен клун. . Таа можеше да види дека обликот на ова чудовиште е многу како птица; но бидејќи не можеше да замисли дека некогаш постоела птица од овој вид, ниту од оваа суровост, не знаеше какво име да и даде, а Џ.-Ц и рече дека треба да се вика мршојадец; она што таа го направи. Така таа понекогаш ја имаше идејата без изразот, а понекогаш изразот и идејата без да ја знае нивната пристојност или вистинска аналогија.
Најчесто, продолжи таа, Бог ми ја дава идејата и ми остава да ја пренесам самата; Работам на тоа со помалку или повеќе успех.
Наскоро, или ги одобрува моите напори, или ми обезбедува
(81-85)
соодветни термини кои не можев да ги најдам. Кога ми открива нешто од наредбите на неговата промисла, на пример, почнува со тоа што длабоко во себе ме натера да чувствувам дека не смеам ни да посакувам да одам подалеку отколку што тој сака; овој почитуван страв што ми го дава, ми забранува секакви
прашање за знаењето што го резервира за себе; и оваа одбрана од негова страна е толку силно интимна за мене, што повеќе би сакал да умрам отколку да ја игнорирам; но ретко кој Бог ми дава такви ригорозни забрани; почесто отколку не ми остава поголема слобода за тоа што ми дава до знаење: во него гледам одредена желба за самозадоволство што не само што ми дозволува да барам повеќе од него, туку и што се чини дека ме повикува да го направам тоа; тогаш тој ги задоволува моите желби на овој внатрешен начин; илјада пати поелоквентен од зборовите; и чија човечка елоквентност никогаш не може да се приближи.
Затоа на моменти имала толку многу проблеми да ги пренесе своите идеи. Таа не најде термин, нема споредба со
да се слушне; но тогаш неговите тишини, неговите вдишувања, неговиот енергичен тон рекоа многу повеќе од останатите, и обично го надоместија
недостаток на изразување. „Татко“, ми рече таа, „ах! Гледам или видов работи што не можам да ги кажам, а сепак би сакал да ви сведочам. Ах! колку е слаб човек! тој не може само да се изрази или да се слушне, не може да зборува за Бога; но, исто така, со толку многу слабост, како би зборувал за ова бесконечно битие? Мојот Татко, видов во Бога дека сум обложен со Божество…. Потопена и како впиена во божественото битие, немав, така да се каже, никакво свое постоење... Ја обожавав возвишената величественост на оној што му претходеше на сите времиња…. Па му избега тогаш од овие
изрази чијашто навистина пророчка енергија надвладеа сè и можеше да каже дека, како Мојсеј, Исаија, пророкот цар и свети Павле,
оваа среќна незнаница беше лишена од говор само затоа што имаше преголеми работи да каже и премногу се приближи до Божеството итн., итн. Dominas Deus, ecce nescio loqui . (Ерем. 1, 6.)
Повеќе од еднаш одеднаш ме праша:
Дали ме слушаш, татко, зашто ти признавам дека не се слушам себеси? Сè што можам да ве уверам е дека верувам дека сето ова го гледам во Бога и дека тој ме принудува, така да се каже, да зборувам како што зборувам: само кажи ми ако не најдеш ништо спротивно на Светото Писмо или
Црковните одлуки; затоа што, во тој случај, ти ветувам дека целосно ќе се откажам (му требаше одговор пред да продолжи). Што се однесува до она што е содржано во Светото Писмо, меѓу работите што ти ги кажувам, можам да те уверам, Оче мој, дека ти кажувам само затоа што Бог ме тера да го видам; и кога никогаш не знаев ниту за Светото Писмо, ниту за верата, ниту за Црквата; кога никогаш немаше да има евангелие во светот, јас сепак ќе ви го кажам сето она што ви го кажувам, бидејќи го гледам во Бога, а Бог ми заповеда да ви кажам без да можам да ви кажам. она што таа ми го повтори неколку пати, додавајќи ми, како свети Павле во Галатјаните, дека она што ми го кажала и го натерала да го напишам, нема ниту едно
дознала во трговијата со луѓе, ниту во нивните списи, но дека тоа го знаела само од Џ.-К. кој и го открил : (Гал. 1,12).
Инструкции на сестрата за одвлекување на вниманието во молитвата.
Сестрата не беше секогаш на вакво воздигнување на мислите, знаеше како да го намали својот тон и да го менува својот стил во зависност од различните предмети со кои требаше да се справи. Еве како, со реализација на неговиот начин на вршење на работите
молитва, таа ми зборуваше еден ден за одвлекување на вниманието, лоши мисли и сè што го попречува практикувањето на присуството на Бога. „Според мое мислење, оче, лошите мисли се како разговори; и двете често се штетни за невиноста, како и за молитвата и практикувањето на присуството на Бога. Мислам дека е малку
луѓе, колку и да се внатрешни, кои немаат ни помалку ни повеќе искуство за тоа. Прво умот застанува на мислите
туѓо, суетно, несериозно и бескорисно; тој живее таму уште поволно, бидејќи тие му претставуваат ништо друго освен многу невин и многу легитимен во
изглед. Самата потреба од дозволена релаксација го тера да ги смета за неопходна рекреација; но не се обрнува внимание дека оттаму до злата мисла има само еден чекор, и тоа многу лизгав чекор, кој е само премногу лесен и премногу обичен за преминување.
„Зашто, на прво место, оваа суетна и несериозна мисла го одвлекува вниманието и го одвлекува умот од присуството на Бога: диспозиција, веќе многу опасна. Тој е риба без вода; тоа е сад кој го напуштил пристаништето и кој, фрлен од брановите, може да стане играчка на бура; тој е војник кој го напуштил своето закопување и се изложил на ударите на непријателот. Исто така, Оче мој, види како ѓаволот знае да ја искористи позицијата што му е толку поволна!...
(86-90)
И оваа невина мисла набргу ја наследува една што е помалку; се појавува друг, кој повторно го крева влогот и набрзо отстапува место за често многу криминална мисла. Демонот, кој секогаш е на повидок, никогаш не пропушта да ги искористи овие видови непромислености за да ја зграпчи нашата имагинација. Тогаш мораме да се бориме против моќниот непријател, на кого имавме несмасност да му дадеме
влезот: каков обид не сугерира, и што станува ако се застане таму со некое самозадоволство! За жал! татко ми, ние
бега од бродолом само со тоа што се враќа во азилот на Божјото присуство, и ретко кој се враќа таму без да добие значителна рана во борбата.
„Колку пати Џ.-Ц.
се изложив на напуштање на неговото свето присуство! Така, оче, се трудам никогаш да не излезам од тоа: затоа разговорите ми се толку оптоварени, ми даваат повеќе да правам од најапстрактните медитации. Таму
Причината е, Татко мој, што морам постојано да внимавам таму, толку многу за да не го дадам тоа што сум. Само проценете каква работа! колку морам да го посакувам крајот на рекреацијата! О! Ве уверувам дека тоа често го посакувам. Меѓутоа, Татко мој, Бог ме тера да видам дека не смеам да се одбијам себеси; дека напротив, на
милосрдието треба да ми биде должност да бидам таму со моите сестри и да разговарам со нив. Затоа се обидувам да се позајмам на тоа без да се предадам на тоа.
Неговиот вид молитва.
Што се однесува до моите медитации, неговиот стил Татко мој, ќе ви кажам неколку збора за нив денес, за да ми кажете дали можам да бидам уверен за начинот на кој обично ги извршувам. Прво јас
обидете се да го применам мојот ум на темата на молитвата; но често се случува некоја помоќна привлечност да го води кон други размислувања,
особено во моите причести. Присуството на Бог толку живо го зграпчува моето разбирање што понекогаш сетилата се засегнати. Тогаш гледам работи во Бог што повеќе не ми оставаат слобода да се сеќавам на темата на медитацијата. Целото време го трошам размислувајќи што ми покажува Бог. Затоа, Татко мој, мора да се забележи дека кога требаше да бидам виновен за некое неверство, тогаш добивам опомени кои
покријте се со збунетост и покајание. За ова барам прошка од Бога, кој секогаш ме прима со истата добрина; зашто неговите прекори се секогаш оние на милосрдие и нежност.
„Добриот Господ никогаш не ме прекорил за овој начин на молитва;
само совеста ми дава да разберам дека би било добро да се консултирам со тебе за да бидеш помирен од таа страна. Така, оче мој, ако ти е добро и немаш причина да се спротивставиш, ќе продолжам да го правам тоа на ист начин.
Благодатите што ги примила во причест.
„Ретко се причестувам без да добијам некоја особена милост од Бога: далеку од тоа што ги барав од него, повеќе од еднаш го замолив да
отсечете ги или ублажете ги нивните ефекти, од кои целосно се срамам, признавајќи се себеси апсолутно недостоен за нив. Невозможно ми е да разберам
како толку голем Бог може да се наведне до таква точка; како може толку многу да сака ситно и сиромашно суштество, несреќен грешник
каков што сум јас….. За жал! Мојот Татко, тој не ме слуша: колку повеќе се трудам
ја претставувам мојата недостојност пред него, колку повеќе се интересирам за моите молби, толку повеќе тој изгледа тврдоглав да ме опсипува со благодати кои никогаш не сум ги заслужил и за кои се плашам од сметката што ќе треба да ја дадам, особено со оглед на тоа колку мал профит. Досега имам направено. »
Очекуваниот извештај за прогонот возбуден против уредникот.
Од првиот ден кога ме натера да пишувам, ми кажа дека нема
немаше време за губење. Во текот на три или четири месеци кога ми зборуваше за нејзината совест и нејзините откритија, таа ми повторуваше дваесет пати дека многу се плаши дека нема да имаме време да запишеме се што има да ми каже. кажи пред да морам бегај; што се случи
како што планираше. Иако немаше изгледи да ме видат како ловам толку брзо и со толку брзање, напротив, луѓето зборуваа
да им се додели на функционерските свештеници одредена судбина која би можела да им обезбеди чесна егзистенција, без тие на кој било начин да и бидат должни на јавноста за августовските функции на нивната служба. Изгледа дека сестрата на Рождеството Христово никогаш не ја измамија овие прекрасни појави, кои сепак измамија толку многу политичари, бидејќи откако ги објави, презеде толку многу мерки за да ги спречи нивните последици и да го спаси својот проект од бродоломот кој сè уште се закануваше. него.
Со оваа намера, таа често ми повторуваше дека се плаши од последиците на бурата што татнеше против нас и нашиот проект; таа ми кажа дека бесниот демон ќе ги вложи последните напори за да го натера да пропадне по втор пат; таа ми кажа како треба да постапи и како да го измамам неговото очекување со Божја помош... „Татко, таа дојде да ми каже еден ден, чувај се од својот непријател;
(91-95)
ти е објавена војна, твојата пропаст е дури и избегната; ние
Веќе ги бара сите средства за да ве фати вина: пред сè, се бара вашата репутација. Има лоши момци таму кои сакаат да ве оцрнат во очите на јавноста. Те молам, Татко мој, не примај ниту една жена во својот дом, под никаков изговор; затоа што гледам дека тука треба да се започне: така, ако некој дојде да ве консултира за некоја работа
совест, веднаш одговори дека за тоа зборуваш само во исповедникот и веднаш вратете ги овие консултанти назад во црквата или во нивните домови. Верувај -
Јас, Татко мој, добро ќе направиш да го послушаш мојот совет. Внимавав да не го пропуштам. Малку подоцна дознав дека овој срамен маневар бил направен токму во моментот кога сестрата ми го даде овој совет, и
Го научив од еден од луѓето од кои беше побарано да го направи тоа.
„Тогаш мора да бидете кривично гонети како непослушни на законот на заклетвата, кој не можете и нема да го положите: ќе бидете принудени да се одделите од нас: каков удар, Татко, за Заедницата, а особено за мене! На овие зборови, кутрата сестра изгледаше разумно трогната од тага; по неколку солзи таа додаде: „Но, што и да се случи, треба да се обожава божествената Промисла и да се предаде во сè на нејзините наредби“. Искушението ќе биде страшно, оче! Не можам навистина да ви кажам до каде ќе оди работата; но гледам и можам да ве уверам дека во Франција ќе има многу крвопролевање и страшно неред. Подгответе се да страдате; сè е итно за белешките што имате намера да ги нацртате. »
Како и да сакате да ги објасните различните предупредувања на сестрата, сè се случило како што таа предвидела и најавила. Револтиран од цврстиот отпор и непобедливото противење што го покажаа овие хероини
затворени да не препознаат наредба што доаѓа од Националното собрание и да не примаат ниту свештеник, ниту директор, ниту што било, испратено од негова страна, главните членови на општината не пропуштија да ми препишат барем еден дел од она што го нарекуваа инаетот на калуѓерките фанатизирани од нивниот директор, ниту да ме сметаат за одговорен за тоа, особено поради настанот што ќе го раскажам.
Вообичаено беше свештенството на парохијата на Сен Леонар да доаѓа во процесија кај урбанистичките монахињи, да слават Света миса таму во деновите на Свети Марко, како и во деновите наречени Рогации . Директорот, во излив и украдена, отиде да ја прими поворката и ја одведе назад до портата, па дури и до парохиската црква. После тоа
M. Méneust-des-Ausnays беше протеран и заменет со натрапник, г-ѓа ла Супериер доби писмо во кое градоначалникот и кажа дека се надева и дека разбира дека сè ќе оди на ист начин со новиот свештеник, кој предложи да отидете во нивната куќа со свештенството, целата општина и поворката: последователно, тој нареди да бијат камбаните на манастирот веднаш штом ќе започне поворката и дека сè треба да биде подготвено во сакристијата за миса што ќе биде пее итн.
Без да биде изненаден, претпоставениот му одговорил на градоначалникот дека ако треба да се претстави легитимниот свештеник, вистинскиот свештеник на парохијата, може да смета на тоа дека секогаш ќе биде добредојден и примен како и обично, без потреба од општината. да одат на сметка на правење било кој
препорака, бидејќи знаела што треба да прави; но дека, ако тој го нарече новиот свештеник, таа не го познаваше, ниту не сакаше да го знае, додека тој не ја докаже
каноничност на неговата мисија; дека последователно, ако тој апсолутно сака да им каже миса во нивната куќа, треба да се погрижи за се што е потребно за тоа, бидејќи можеше да смета на тоа дека нема ни да најде вода во сакристијата, и дека најдоброто што таа може да го направи е да ја нема вратата. на капелата затворена, која обично беше отворена во исто време за погодност на јавноста... Градоначалникот се налутил, а
Општината, која не можеше да освои ништо над неа, ниту за изборот, ниту за прифаќањето на указот, ниту за новиот владика итн., итн., си вети дека ќе има предност. Следниот ден, или истиот ден, натрапникот испратил писмо во кое тој
се обиде да се инсинуира себеси ослободувајќи се со ласкање и поднесоци речиси исто толку ниски колку и самиот негов упад. „Што да одговориме на ова? „Ништо, госпоѓо, праша претпоставениот. кажавме сè во нашето прво писмо. Има луѓе со кои е добро да немате ништо заедничко, ни најмал однос. Поради тоа, писмото на натрапникот било запалено и останало неодговорено.
Конечно пристигнува критичниот ден и, како што беше речено режисерската маса, сè беше тесно во сакристијата, дури и водата; само многу тесната страна на портата остана отворена. Веднаш штом звукот на парохиското ѕвонче објави дека поворката е вклучена, два фузилијари испратени од општината дојдоа за возврат да ја повикаат игуманијата да ѕвони.
(96-100)
ѕвонче, како што беше направено на друго место; да ја прими поворката што напредува; таа одговори дека нема да направи ништо за тоа, дека ѕвоното нема да биде
секако не звучеше од негова страна. Двајцата пушки одат да го направат својот извештај и веднаш ги гледаме градоначалникот, обвинителот на комуната и претседателот на округот како трчаат, сите тројца во краци. Му ја повторуваат истата наредба од Народното собрание; таа храбро им одговори дека ниту во нив, ниту во Собранието препознава моќ да и дава такви наредби, ниту да регулира нешто во однос на религијата; дека во овој момент знаела на кого треба да му се покорува и дека што и да прават, од нејзина страна, ѕвоното на манастирот нема да го објави нивниот расколнички и незаконски влез.
Во меѓувреме поминале натрапникот и неговите двајца-тројца помошници,
како што можеа, на малата врата; а потоа отишле во црквата, каде ја пееле мисата. Црквата и дворот набрзо се исполнија со оние кои ги привлекуваше љубопитноста. Општината гледајќи дека нема што да
надевајќи се на цврстината на монахињите, се нафати за миг да ја скрши вратата од манастирот. Бидејќи само силата може да им го даде ова право, а
Браварот бил донесен со насилство: откако се обидел, изјавил дека со две железни палки нема да се осмели да си вети дека ќе го скрши за три часа. Напаѓаме една од портите и не успеваме подобро, иако беше само од дрво. Тогаш беше лесно да се види на која страна е фанатизмот.
Во Заедницата сè беше затворено, но тивко. Калуѓерките, решени да направат се, рекоа дека од ништо не треба да се откажува и се молеа за себе.
самите себе и за оние кои работат на рушење на оградата со вистински расколнички бес и бес. Сите нивни напори беа бескорисни, и за време на ова џагор натрапникот ја напушти капелата и со својот народ помина низ брокатите и свирежите на луѓето, сведок на срамниот успех на нивната експедиција. Господ знае како тогаш се молеа тие и општината за монахињите и за мене посебно! Тие зборуваа толку гласно што нивната намера не беше двосмислена, а таква посветеност никогаш не беше видена. Човек не знаеше, гледајќи ги сите како ја напуштаат црквата, дали нивното лице треба да предизвика смеа, страв или сожалување, и мислам дека тоа може да ги разбуди сите овие чувства во исто време.
Неговото бегство.
Така заврши оваа бизарна, скандалозна и смешна сцена, каде безбожноста и бесот се бореа да победат против добрата правда и разоружаа невиност; и покрај бесот што ги анимираше, тие се видоа себеси принудени да попуштат на цврстата и непоколеблива постојаност на сиромашна девојка исцрпена во сила и обично со толку слабо здравје што нејзината храброст во оваа прилика изгледаше голема. Толку е вистина што Бог му помага на својот народ и му дава, кога сака, сила која често им недостига на нивните гонители. Ова не е првпат да го користи послабиот пол
понижи ја гордоста на тираните. И покрај сите заканувачки апарати на ова фалење, точно беше да се каже дека калуѓерките урбанисти беа единствените на кои ниту убедувањето, ниту заканите, ниту сите транспорти на гнев не можеа, ниту степен ниту сила. . Веќе нема причина да се чудиме што од таа вечер, и следните денови, Заедницата беше опколена и како опколена во различни прилики од сите оние кои општината можеше да ги стави под оружје, за да ги има .
мртов или жив, оној што го сметаа за единствена причина за толку многу тврдоглавост. Дури и се заканувавме дека ќе ја запалиме куќата, доколку… Но, за да ги уверам калуѓерките, решив да излезам навечер, и
да отидам, маскиран, кај некои пријатели, од каде што би можел да и пишувам на заедницата и да ги примам писмата испратени до мене. Многу кратко време по Вознесението во 1791 година бев должен да го напуштам ова место, каде што бев
влезе, како што видовме, на 17 јули 1790 година. Распрснувањето на монахињите се случило дури на 27 октомври 1792 година.
Во моментот на моето заминување, монахињите си ласкаа, а мене ми се допаѓаат, дека наскоро ќе се собереме, бидејќи не беше можно, рековме, ваквото насилство да трае долго. Оваа надеж барем малку ги утеши. Но, за сестрата на Христовото раѓање, која
Речиси со никој друг освен Бога во овие кризни моменти, таа дојде и ми рече со тивок глас: „Татко, немој да се залажуваш со тоа: Господ знае дали некогаш повторно ќе се видиме. Ти признавам дека тоа го посакувам многу повеќе отколку што се надевам; тука е почетокот, но не е крајот, а кој може да си ласка да го види? Таа потоа се повлече, плачејќи.
Места каде што ги напишал, на белешките што ги зел, интервјуата на сестрата.
Штом бев на безбедно место, се зафатив со пишување на белешките што таа ми ги даде за да ја привлечам досадата на моето пензионирање; и токму во текот на првите недели добив од Мадам ла Супериер писмо во кое сестрата на Христовото раѓање ме замоли да напишам: „Татко, не искушувај ја Промислата, скриј се добро; но и не губи
храброст. Бог ми дава до знаење дека суровиот план што е направен против тебе нема да се спроведе. Има уште една со која ќе успее
(101-105)
вашите средства, и од кои тој еден ден мора да ја црпи својата слава; побрзајте да придонесете за тоа; нема да бидете фатени или уапсени, иако ве бараат; работа во
безбедност...“ Бев скриен околу четири месеци на село, а исто толку и во Сен Мало, пред да се префрлам во Џерси. Секаде се грижев за моите белешки. Не бев ниту затворен ниту уапсен никаде; Наидов дури и на извонредни опасности на копно и на море без никаква несреќа.
Но, можете да видите дека желбата да се прикажам поглед на овие различни околности како целина ме натера да предвидам времиња и нешта; Затоа е од суштинско значење да се вратиме сега на точката што ја оставивме и да продолжиме со низата разговори и наративи кои треба да не окупираат.
Второ интервју со сестрата.
Осумте дена што поминаа од нашата прва средба беа предолги за мирот на умот на сестрата; демонот знаеше како да го искористи овој интервал за да направи последен напор, за барем да и фрли неволја во душата, ако не успееше да ја натера да се премисли и да се откаже од својот план. Конечно, дојде денот и часот каде што таа требаше да биде
спасен од искушенијата. Таа ми приоѓа во малиот салон каде што се договоривме да ги одржуваме нашите сесии. Откако го направи крстот, повикувајќи се на светото име Божјо и светлата на Светиот Дух, како што секогаш практикуваше, таа ми зборуваше повеќе или помалку со овие зборови:
Неговите збунувања за проектот да напише.
„Татко, пред да навлегувам во детали за работите што треба да ти ги известам, ми се чини важно, па дури и неопходно, да објавам што ми се случи овие неколку дена и што сè уште се случува во овој момент. во однос на проектот што го формиравме, и ова, за да можеш да судиш за се што ме засега, бидејќи јас сум прилично решен да не преземам ништо, па дури и да не признаам ништо освен она што ќе го одобриш, по точно или барем доволно знаење за да се одлучи добро. Зашто, така, Татко, морам да барам да ја спознаам божествената волја, која, како што се надевам, ќе ми се покаже преку твојата.
„Значи, ќе знаеш, Татко мој, дека особено од моментот кога го формиравме проектот да го напишеме она што Бог ми го објави, и дека ти се чинеше дека се позајмуваш на тоа, во оваа прилика се најдов чудно противник: се чувствувам во ми се допаѓаат две спротивставени страни кои се во војна,
без, многу често, да можам да знам кој од двајцата ќе победи. Од една страна, Бог ме прекорува за моите минати неверства, за моите безбројни гревови кои, можеби повеќе од сите стапици на ѓаволот, поставуваат пречки на патот на неговите големи планови; но додава дека се дојдени околностите, дека на
дојде време кога неговото дело мора да се појави и покрај сите напори на неговите непријатели и покрај сите пречки што јас сè уште можам да ги поставам таму.
Ми вели дека зградата која е пропуштена по моја вина не е така
уништени додека не останат само темелите и темелите, односно материјалите за нова градба. Тој ми дава да разберам дека е пронајдена раката што мора да работи таму, и искрено ме поттикнува да ги искористам предностите од нив без да губам ниту еден момент, бидејќи сите се многу кратки и многу драгоцени.
„Од друга страна, татко мој, чувствувам друга моќ, впечаток дека верувам во онаа на ѓаволот, кој ги прави сите свои напори за повторно да пропадне потфатот. Постојано ми повторува дека сум под илузија и дека гордоста е таа што ме мами и ме заслепува; што го земам за инспирација од небото, што е само ефект на имагинација
загреан, со мозок пореметен и возвишен од испарувањата на тајната гордост и кој е покриен со лажна посветеност; дека го терам Бог да зборува таму каде што Бог не зборува
Не зборувам и верувам дека му се покорувам, а само луда имагинација. Тој ме натера да сфатам дека сè уште одам, како и во минатото, да се исмејувам себе си, што ќе заврши со покривање на мене со збунетост, потсетувајќи се на сите таги што веќе ги претрпев. Сликовито ми ги прикажува опасностите на кои се изложувам и несреќите што ќе ги предизвикам во Црквата: ако Народното собрание има знаење за овој проект, како што нема да пропадне, ме тера да слушнам; жив ќе бидеш изгорен, а жртва ќе биде и твојот исповедник; откако на тој начин ќе го предизвикате губењето на неговото време, ќе одговарате за неговата смрт, како и за масакрот на толку многу други свештеници кои ќе бидат одговорни за тоа; сите Заедници ќе бидат уништени поради тебе итн итн.
Ах! Татко мој, кој може да каже колку овие убиствени размислувања ме натераа да страдам! Но, тоа не е сè: тој уште повеќе ме измачува, ако може да се каже, со неизбежната опасност на која, вели, ја изложувам својата душа и моето спасение. Се заканува, ако го спроведам мојот дизајн, дека се приближува мојата смрт
ќе биде вознемирен од сеништа, како што веќе ми се случи, во големата болест што ме сведе, пред неколку години, до последниот екстрем; дека овие сеништа ќе ме фрлат во очај; и тоа, како награда за моите посебности, демонот го зграпчува
(106-110)
ќе земе од мојата душа да ја фрлам во пеколот со сите горди и лицемери. Ова, ми рече, е несреќниот и трагичен крај на сите оние кои како тебе се замислуваат дека ја следат волјата Божја, кога не се покоруваат
само на нивните страсти: другите се спасуваат со послушание; но, за тебе, ќе се изгубиш со послушноста на твоите божемни светла, кои се само измами и замки за твојот директор, но и за тебе. И двајцата ќе бидете страшно казнети за тоа во вечноста.
„Оваа страшна борба, која трае долго време, секој ден станува се потврдоглава и се чини дека во овој момент најавува целосна победа на едната или другата партија. Тие се двајца ривали кои се во костец и се чини дека ниту еден од нив не е обврзан да попушти до решавачкиот удар, од кој ги чувствувам застрашувачките прелудии. Не еднаш, оче, нивните дебати ме доведоа во тажна состојба. Пред неколку дена, меѓу другото, мојот ум беше толку вознемирен, толку насилно вознемирен, што поминав добри три четвртини од час во
предхорот, без да може да стане. Веќе немав ниту сила ниту храброст; моите сетила беа вознемирени од голем трепет. Треперејќи и покрај себе, едвај знаев што да одлучам кога се чувствував инспириран да се свртам кон мојот обичен ресурс. Така се свртев кон Бога со
доверба и го молеше да се сожали на мене, да стави крај на моите вознемирености и мои неволји и пред се да не дозволи мојата вечна загуба ниту некоја од несреќите што толку многу ме преплашија. За мојот Бог, му реков, знаеш дека сакам, дека ја барам само Твојата света волја… Така, татко ми,
Слушнав во длабочините на душата глас што ми вели јасно: Еј! Ќерко моја, зарем не гледаш дека ѓаволот е тој што секогаш ја игра својата улога и само сака да се спротивстави на моите дизајни? За тоа не треба да губите срце. Само верувајте му на оној што ви зборува и наскоро ќе видите кој од двајцата ќе победи. Имате само еден едноставен начин да се спротивставите на нападите на овој страшен непријател, тоа е послушност кон мојата Црква. Затоа, одете да го известите за вашата ситуација директорот што ви го испраќам и кој мора да зборува со вас во мое име; тој ќе стави крај на збунетоста од која не можете да излезете од себе: бидете послушни на неговиот глас и земете го, без двоумење, делот што тој мора да ви го посочи во мое име.
„Затоа, Тебе, Татко мој, сега ти се обраќам; и дури, како што гледате, по Божја наредба, почнав да ви ја објавувам сегашната состојба на мојата душа, со детално објаснување за тешката борба чиј исход беше за мене толку утешен и толку пријатен. зашто едвај беа изговорени последните зборови отколку што најдлабоката смиреност успеа најбесната бура: маката на мојот ум исчезна, и почувствував дека најслатката надеж никнува во моето срце. Уште еднаш, мој Татко, на тебе е сега да ми кажеш што мислиш за тоа пред Бога, за да можам да се усогласам со тоа со најсовршената послушност и сета послушност што ти ја ветив доживотно . »
Даден ѝ одговор и кој ја смирува.
За да го задоволам твоето очекување, му одговорив, ќе започнам со еден неоспорен принцип, кој ќе биде лесно да се примени и кај тебе... Апостол Свети Јован не предупредува да не веруваме во сè што изгледа како инспирација, туку внимателно да испитаме дали ова инспирацијата доаѓа од Бога или
на друг принцип: Probate spiritus si ex Deo sint. (I. Ep. ch. 4, v- 1.) Еј! како можеш да веруваш и во инспирации кои се борат и уништуваат едни со други, како оние што ги доживуваш! Затоа, неопходно е да се направи избор: Nolite omni spiritui credere.
Но, ќе ме прашате, кои се тогаш, во овој род, одредени карактеристики на Божеството? со кој неоспорен доказ можам да знам дали таков предлог ми доаѓа од Бога или од ѓаволот? Има многу голем број од нив, драга моја сестро; но ќе се ограничам само на едно, што особено ни укажува истиот апостол и кој, верувам, ќе ни биде доволен. Слушај ме внимателно, ќерко: овој непогрешлив знак е, не се сомневај,
неприкосновената приврзаност и слепата послушност кон личноста на Ј.-Ц., кон зборот на Ј.-Ц., кон црквата Ј.-Ц.; тоа е она што ѓаволот не може да го имитира, што дури се плаши да го фалсификува; и, следствено, тука е со три збора вистинскиот камен-техника за да се разликува вистината од грешката и вистинската инспирација од она што го има само изгледот.
Така, секоја сугестија или божемна инспирација, која би била спротивна на љубовта што ја должиме кон личноста на Џ. беше земен од светите книги; секој предлог што би тежнеел да нè натера на некој начин да им противречиме на законите и одлуките на вистинската Црква, да нè ослободи од јаремот на нејзината послушност и пред сè да нè натера да го скршиме единството на верата... претпочитајќи ја нашето конкретно мислење за некои дека беше... биди добро
Убеден, драга моја сестро, дека тоа е чиста грешка која може да дојде само од таткото на лагите.
(111-115)
По природна последица, сè од овој вид што се спротивставува на славата Божја или на преобраќањето на грешниците; сè што поставува пречки на патот на мирот, осветувањето и спасението на душите, сè што нè доведува во неволја, недоверба или очај, не може да биде дело на Богот на
вистината, мирот и милоста, но навистина онаа на ангелот на темнината, кој и покрај илузиите кои понекогаш го претвораат во ангел на светлината, сепак ја носи својата мака и својот пекол каде и да се најде.
Начин на разликување на Божјиот дух од духот на ѓаволот.
За да го разберете ова подобро, сестро моја, запомнете овде што им реков на монахињите за време на нивното повлекување, за разликата во мотивите што вообичаено ја вознемируваат совеста; да знам, реков, дали е така
Божјиот дух или духот на демонот кој потоа ни го мачи умот, мораме да видиме каде се стреми и завршува маката што ја доживуваме; зашто нема ништо поправедно, посигурно или поприродно од тоа да се суди причината според нејзиното влијание, како што се суди изворот според потокот, а дрвото според неговиот плод. Ова непогрешливо правило ни го дава J.-C.
Неволјата што доаѓа од Бога влева слатка доверба во неговата
милост, додека тој удира со ужасот на неговите судови; додека неволјата што доаѓа од ѓаволот нè остава само со страв
чисто сервилно, што доведува до недоверба и очај. Тоа е, додадов, дека Бог удира и спасува; тоа рани и лечи; тој соборува и подига; грми и не грми, а демонот ранува и не лечи; падне и не станувај повторно. Со еден збор, Бог го прави покајанието на Давид, Петар, Магдалена, Августин, а демонот го прави покајанието на Каин, Антиох и Јуда. Бидејќи аналогијата е многу голема, можеш, сестро моја, сето ова да го примениш на состојбата во која се наоѓаш и да судиш споредбено. Целта на секоја инспирација секогаш го открива својот принцип; и ако внимаваме, непогрешливо гледаме од каде доаѓа, со оглед на тоа каде оди. Fructibus eorum cognoscetis eos. За колку
Зарем не би можеле да го примениме ова правило што ни го кажува врвната мудрост на други субјекти?
„Татко“, го прекина сестрата, која длабоко молчеше, „Татко, ах! каков зрак светлина!... очигледно е. Ве молам, пред да одите понатаму и заради моја поголема безбедност, мора да ми дозволите да направам опсервација овде што ќе ви даде можност да ми помогнете да го применам вашиот принцип на околноста во која се наоѓам; оваа апликација веднаш ќе направи разлика помеѓу двете
духови кои се чини дека ме инспирираат и ќе покажат каде треба да се надополни рамнотежата.
„Оној од двајцата што ме наведува да се откажам од нашиот проект отсекогаш ми изгледал сомнителен на страната на верата, па дури често ми сугерирал идеи кои
беа целосно против тоа; на пример, сомнежите за нашите Свети Тајни. Тој отсекогаш ми го исполнуваше умот со неволји и збунетости, грижи, искушенија и темнина. Отсекогаш оставал немир во моето срце, несериозни желби кои го отуѓуваат од Бога и длабоко во мојата душа болка, тага, пустош и обесхрабрување.
„Напротив, духот што ме наведува да го следам твојот совет е дух што ме просветлува, ме теши и ме уверува во моите сомнежи и таги. Тој остава во мојата душа мир, спокојство, доверба; тој ја растура, со треперење на окото, густата темнина што ја фрли неговиот непријател таму, а мојата душа тогаш е како убав ден по темна и бурна ноќ. Еден од двата духа секогаш ме инспирира со скромна доверба; другиот понекогаш ми предлага горда претпоставка, после сите трансови на обесхрабрување. Еве, Татко мој, е одлика на овие противречности, кои според мене непогрешливо ја откриваат лукавството на духот на лагата; илјада пати ме нападна со спротивни и сосема контрадикторни средства; ќе судиш.
„Еден од овие денови, откако ужасно ме измачуваше со претставување на себеси, како што реков, опасностите на кои ќе се изложам со тоа што некој ќе напише, ме натера да го сметам моето спасение за невозможно, а мојата укор за неизбежна. . За да го слушнам, сите мои напори беа залудни, моите зла без лек, моите гревови непростливи, а мојата вечна загуба затворена во вечните декрети на божествената правда... Уморен, без сомнение, и самиот од ваков напад, кој очигледно не успеа
како што би сакал, ме искушуваше со гордост и претпоставка, тој што неколку моменти претходно сакаше да ме фрли во очај. Од длабочините на пеколот каде што ме постави, тој се обиде да ме издигне на врвот на рајот,
поминувајќи од едниот крај на спротивниот крај.
„Така тој ми предложи, и тоа се случи повеќе од еднаш, да одам за друга Света Тереза; тоа
(116-120)
Бог ми даде повеќе услуги од кој било; дека јас, со мојата верност на благодатта, достигнав степен на заслуга за кој досега не беше виден пример, и дека сам можев да одам многу подалеку. Да сакав да му верувам, ќе ме издигнеше над апостолите, мачениците, девиците и сите светии на небото и на земјата; Јас дури и не знам дали тој
немаше да ја однесе дрскоста толку далеку што ме стави над мајката на Ј.-Ц.; во најмала рака ќе одевме заедно... Она што е сигурно е дека тој ми даде да разберам дека откако ќе каже толку убави работи во корист на Црквата, таа нема да пропушти да биде благодарна за нив; дека ќе бидам канонизиран; дека моите мошти еден ден ќе бидат поставени на олтарите подигнати за да го почитуваат мојот спомен, и дека сето тоа би можел да го заслужам со мои сили, јас, кој еден час пред тоа, морав да бидам жив запален, па дури и да го осудат моите екстраваганции, и предизвикуваат најголеми несреќи во Црквата и во државата… Добар рај! дали можеме да си противречиме ако
отворено и со такви подлост!
„Ох! за еднаш, Татко, стапицата беше премногу грубо поставена за да биде фатен во неа; па не бев измамен. Несреќен демон, плачев, да, тоа си ти! да, тоа си ти! Те препознавам по твоите противречности, твојот дрзок јазик и твоите измами. Тоа си ти! но јас се одрекувам од тебе засекогаш и само сакам да го следам законот на мојот Бог и послушноста кон неговата Црква; се повлече, па дури и од конфузија и инает. Така, оче, сè исчезна, а јас останав тивок барем некое време. »
Така, ќерко моја, му одговорив, овој грубо лукав непријател те натера последователно да преминуваш од пелагијанство во јансенизам и од јансенизам во пелагијанство, две ереси подеднакво осудени од Црквата, од Светото писмо и од здравиот разум. Вистината секогаш ја држи златната средина меѓу сите ексцеси; таа не сака да падне ниту десно ниту лево, а исто така бега од сите злоупотреби. Светото Писмо ни кажува дека милоста на
Бог надвладува над неговата правда; дека не ја сака смртта на грешникот, туку неговото преобраќање и неговиот живот; дека тој е секогаш подготвен да го прими и да му прости... Значи, без очај. Црквата признава дека во редот на спасението не можеме да направиме ништо без благодат, туку дека со благодатта можеме сè; од каде произлегува дека избегнувајќи подеднакво недоверба во благодатта и доверба во нашите моќи, мораме да го обединиме стравот со надежта, за да ја извршиме сигурно големата работа на нашето спасение; cum metu и тремор ; дека немаме ништо што го немаме од Бога и дека не треба да му го враќаме.
" Што! Татко ми, извика сестрата овде, дали е можно да сум бил еретик? Не, ќерко моја, и одговорив, не верувај, твое е
искушувач кој беше. Можам да ве уверам дека никогаш не сте влегле во него освен со борба. Да, тоа беше твојот непријател кој, како Протеј, стана понекогаш јансенист, а понекогаш пелагиец, но секогаш измамник и злобен, според својата дестинација; зашто, сестро моја, одамна, за да не заведе, игра улоги често една од друга како и тие.
се во сите наши вистински интереси. Тој често се наоѓа себеси обврзан да прибегне кон многу груби трикови, кон нишки и лошо покриени замки; ако ние
понекогаш открива, ако се случи пред се тој самиот да е во своите мрежи, се симнува од срам; и за да се утеши, тој измислува нови средства кои само премногу често го компензираат за неговиот недостаток на успех. На крајот на краиштата, што му е важно како? Под услов конечно да успее да нè измами во клучниот момент, или со тоа што ќе нè убеди во лажното, или со криење на очигледното од нас, или со заслепување на нашите сопствени интереси или, конечно, со тоа што ќе нè натера да го преземеме нашето спасение. , исто така ќе ја исполни својата цел.
Да, сестро моја, не се сомневај во тоа, да, вака демонот сака да збунува сè, за да не натера да заземеме погрешно место на сè; и ако некој се откаже за еден момент од непогрешливиот авторитет на трибуналот што Џ. Тој ги мами религиозните луѓе со суетно и бесмислено обожавање, со лажни и неразбрани побожности; и тој ги мами луѓето од светот со пригодни максими, како убави во
Изгледа дека тие се спротивни на правилата на Евангелието и на максимите на J.-C. тој човек лесно се заслепува, бидејќи така може да се направи
игнорирај го очигледното! Како, после тоа, сè уште може да замисли гордост!
„Тоа е доволно да не понижи, без сомнение“, продолжи сестрата; но, оче, дозволи ми да размислувам: се чини дека си многу решен да го признаеш влијанието на духовите, добри или лоши, врз умовите и постапките на луѓето. Мислам како тебе на сето ова и можам да кажам дека имам силни причини за тоа; но можеш да најдеш
(121-125)
духовити луѓе кои нема да бидат по ваше мислење и кои нема да имаат потешкотии да го припишат сето она што е кажано за тоа и сето она што го кажуваме за тоа, или на имагинацијата, или на физичката конституција или на која било друга причина
природно…"
Односно, сестро моја, дека овие духовити луѓе ќе зборуваат за ефектот без да се навраќаат на причината, како човек кој се преправа дека ја објаснува треската со вознемиреноста на крвта; но секогаш ќе го прашаа кој е тој
кој ја меша крвта? Овде е поентата: верувај ми, сестро, човек може да има многу духовитост без да има многу здрав разум, и може да ги има и двете, иако апсолутно му недостига знаење потребно за да донесе здраво расудување, особено за вакви теми.
Освен тоа, сестро моја, луѓето со интелигенција без сомнение ќе го имаат својот обичен начин на гледање и размислување над заедничкото; но тие нас
ќе дозволи, се надевам, да го имаме и нашето, кое се заснова, не само на отците и лекарите на Црквата, туку на целото слово Божјо, а особено на Евангелието, каде што на секоја страница ја гледаме моќта што Бог му дава на демонот, не само над духовите, туку и над телата.
„Те молам извинување што те запрев толку долго на ова прашање, сестрата ми вели овде: Дали сега, оче, би го прифатил тоа што имаш да ми го кажеш за моја поука и моја
спокојство? Ќе продолжам да те слушам со сето внимание на кое сум способен. »
Нема да биде тешко да се вратиме на ова, бидејќи јас само предложив да ги снема вашите неволји, покажувајќи ви ги стапиците и илузиите со кои ѓаволот ги предизвикува, и тоа се трудевме да го направиме до 'тука; затоа е само прашање да се продолжи уште малку. Ѓаволот те обвинува за самозадоволство во сопствените идеи и за потрага по себе, на што го припишува она што сака да го нарекува илузија на вашата самодоверба или во фантомите на вашата имагинација; но штом размислите, јасно се гледа дека греши, поточно дека сака да ве измами. Оваа илузија на самољубие несомнено би се случила доколку, според вашите сопствени идеи, го поврзете со себе она што Бог го ставил во вас само за своја единствена слава; но барајте да навлезете во неговите патишта за да ја знаете и следите неговата волја, тоа е ваша должност, со должна почит кон него; и да сакаш да го направиш тоа злосторство за себе би било, под болка од проклетство, да ти забраниш да медитираш за законот Божји и за вечните вистини, кои сепак ја содржат науката за спасението. Кој апсурд беше уште побунтлив? И каде може да се роди, освен од таткото на лагата, од духот на заблудата, чија единствена занимација е да се бори против вистината, да не натера да го прегрнеме неговиот дух?
Тој ќе ти каже, ако веќе не го сторил тоа, дека ако Бог сака да им ја покаже својата света волја на луѓето и да им ги открие своите наредби за иднината, нема да биде корисна за ова сиромашна девојка како тебе. Но
ништо не може да биде повеќе лажно од ова тврдење, противречно од повеќе од пет илјади години искуство. Бог отсекогаш ги користел најслабите инструменти
да ги прави најголемите работи, за да му заблеска повеќе славата и да се појави сам како автор на делото на кое му љубоморел. Со тоа, недоверливите на сите времиња и самите биле принудени да го препознаат во неговите дела и да му ја припишат славата на нив: Digitus Dei est hic . (Излез. 8, 19.)
Кога некој ќе види, на пример, дванаесет неуки, сиромашни и лишени од секаква човечка помош, кои го прават Џ. ? Начинот да не се препознае раката на Семоќниот! И нели,
Меѓу другото, што го предизвикало чудењето на судиите на С. Петар и на С. Јован, кои исцелиле куци пред портата на ерусалимскиот храм? Тие не можеа да разберат како таквите луѓе зборуваат и дејствуваат со такво знаење, смелост и слобода: Videntes autem Petri konstantiam et Joannis, comperto qubd homines essent sine litteris, et idiotœ admirabuntu. (Дела 4, 13.)
„Ова претстава, Татко мој, демонот ми ја имаше направено многупати“, повторно ја прекина сестрата; но веднаш нашиот Господ Исус Христос имаше љубезност да ми го предложи токму истиот одговор кој штотуку ми го даде; додека еден ден не ми кажа дека сè што се случува во мене не доаѓа од мене; дека влегов за џабе; дека речиси немав никаков удел во тоа, или барем дека бев само слаб инструмент во неговите раце; дека просветлувањето што ми го даде не беше за мене, туку за други кои можеби знаат подобро како да профитираат од тоа; и подобро да ја потиснам мојата гордост, додаде тој (ах! Татко мој, јас
(126-130)
повторно се згрози!), додаде дека може да се случи еден ден да бидам проклет, а тоа нема да го спречи да ја извлече својата слава од тоа…. Но, продолжи, те молам… И продолжив.
Ѓаволот ќе ви каже, ако веќе не го сторил тоа, дека доказ дека сте во заблуда е дека вашиот проект веќе пропаднал, што не би се случило доколку Бог се вмешал во него; но ова лажно расудување сè уште докажува дека тој самиот е во заблуда, бидејќи врз основа на нивната слободна волја не е ништо повообичаено отколку да се гледаат луѓето ставени, поради нивните лоши намери,
пречка за благодатите и за сите небесни благослови; а тоа е вистина за која носиме само премногу докази во себе. Да, сестро, тоа е
од суштинско значење за Божјото дело да се спротивстави, а гревовите на луѓето отсекогаш го правеле тоа со преголем успех, освен ако Бог апсолутно не сакал да триумфира над нив; зашто ништо не се спротивставува на неговата апсолутна света волја: токму тогаш тој ги користи пречките дури и да дојде до крајот на своите намери, уништувајќи ја или причината со нејзиниот ефект, или ефектот од нејзината причина, и гревовите, луѓето со многу страсти кои ги родиле; но тој не постапува секогаш така, може дури и смело да се каже дека ова однесување не е во обичниот поредок на Промислата со кој тој владее со универзумот.
Божјиот народ остана четириесет години во пустината која стана нивна гробница. Дали ветувањето на Мојсеј било сомнително, а неговата мисија неизвесна? Воопшто не; но луѓето беа преварирани и нивната вина го спречи ефектот. Така е и со илјада други настани; на пример, повторно, на
крстоносните војни не успеаја како што некој би посакал? дали е виновен С. Луис или С. Бернард? Со сета почит кон писателите кои знаат само да ги осудуваат чудотворците и поддржувачите на верата, тоа не може да се каже за првите без да се повреди неговата доблест како и неговите воени таленти; а вториот ја докажа својата мисија со чуда кои ги затворија устите на неговите клеветници (1). Тогаш, на кого треба да му се припише вината? На војската на крстоносците, која се однесувала лошо, и не ги запазила условите пропишани од игуменот на
Клерво, и во никој случај не го следеше примерот што му го дадоа најхрабрите и најдобрите кралеви. Така, злобата на луѓето често ги прави бескорисни сите намери на Господовата милост. Колку души се проклети секој ден, за кои Ј.-Ц ја пролеа сета своја крв! Од што можеме да заклучиме дека слабиот успех на нашиот проект не е добар доказ дека тој не доаѓа од Бога.
Ајде да дојдеме сега, сестро моја, до оваа страшна перспектива која те натера да се згрозиш толку многу и која никогаш не престанува да ти ја става пред очи
(1) Историчарите известуваат дека, како одговор на неговите клеветници, Свети Бернард, откако ја ставил раката на главата на човек роден слеп, гласно се молел на Бога да му го врати видот, ако е вистина дека по негова наредба тој ја проповедал крстоносната војна; а слепиот се просветли пред безброј народ кој веќе немаше никакви сомнежи. Ова е навистина доволно за да ги убеди сите оние кои се подложни на тоа. (Види Беркастел, Последна крстоносна војна. )
исплаши. Ако за несреќа, ти рече, си успеал твоите идеи да изгледаат бизарни и фантастични, би предизвикал најголеми немири во Црквата.
а во државата крвав прогон. Масакр на свештеници и монахињи, уништени и осквернавени храмови..., светото име Божјо
хули…, какви зла! Се согласувам, сестро, тие се страшни; но пророштвото што ги објавува овде е премногу сомнително за да му веруваме на неговиот збор, а ние само премногу добро го стекнавме правото да го оспориме. Ништо не може да биде повеќе лажно од резонирањето што го користи за да го докаже својот авторитет…. затоа што, конечно, под овој убав изговор, ќе беше неопходно мажите
Божјите гласници не зборуваа во негово име, а самите апостоли не го објавија Евангелието; за што не се изложуваа со тоа што го објавија? На што не се изложиле Мојсеј, Илија и сите пророци? На што не се изложиле толку многу свети мисионери и маченици кои во новиот закон оделе по славните стапки на апостолите? Дали би можеле да го сторат тоа без да го разбудат гневот на тираните, чии закани знаеја да им пркосат, и без да предизвикаат крвави прогони против Црквата, а Црквата сè уште во нејзината лулка? Тие веруваа, без двоумење, дека Божјиот поредок треба да надвладее над сите овие човечки размислувања; дека кога Бог сака да разговараме, тој сам се грижи за непријатностите што ги предвидел, а никој со добар разум, барем што знам, сè уште не помислил да го направи одговорен за нив .
Демонот не е единствениот што го држи овој сомнителен јазик, тој има многу одгласи кои го повторуваат по него…. И забележи, сестро моја, каква е илузијата на повеќето луѓе во светот за ова: навикнати да судат само според односот на сетилата, да гледаат, во сè и секаде, само човечки средства и интереси, речиси никогаш да не одат повисоко, тие едвај следат
човечките стравови и надежи, а се однесуваат само на човекот она што треба да биде поврзано само со Бога. би рекол
(131-135)
дека религијата не заслужува да биде изложена на каква било опасност, ниту пак да се жртвува; дека се работи за чиста политика, која не треба
Водете само со телесното претпазливост: под услов да се консултирате со сите човечки прилики и сите човечки интереси, сè е добро, иако некој ја предал Божјата кауза и ги жртвувал сите интереси на религијата. Така, под изговор дека не треба да се искушува Бог, се заклучува, горе-долу, дека е така
дозволено е да се откаже од својата работа или да се работи на неа само додека постои
нема што да се плаши додека ја извршува својата должност. Ова е нивната претпазливост, што мислам дека е многу за осуда, нека се каже меѓу нас.
Уште еднаш, сестро моја, тоа не го разбрале така светите, кои Бог им ги доверил, и не треба така да
слушнете го. Тие ја придружија, точно е, змијата претпазливост кон едноставноста на гулабот, следејќи го советот на нивниот божествен господар; но тие не направија оваа претпазливост да се состои во молчење кога требаше да се зборува, ниту во симулирање на нивната вера кога беше прашање да се покаже и брани, некои
недостатоци кои требаше да произлезат од него за временската. Тие отидоа таму со ревност што покажа доволно дека не гледаат поголемо
несреќа од онаа да се биде неверен во една точка од оваа последица и неуспехот во нивната професија.
Така, ќерко моја, мора да се однесувате по нивниот пример, барем ако Бог ви зборува, бидејќи тоа е единствената поента во која е важно да бидете сигурни. Да се поколебаш за момент од она што го бара, од страв, личен интерес, човечка почит или на друг начин, би било да го навредиш со тоа што му претпоставуваш важност или слабост; тоа би било предавство на вистината држејќи ја во заробеништво, додека тој ти наредил да ја направиш да свети
во очите на твоите браќа; тоа е депозит кој сте го примиле само за нив, и за кој ќе им давате сметка; конечно, потребно е луѓето со добра волја да профитираат од тоа, а другите да најдат таму, како и во самото евангелие, нова осуда. Ова е мое мислење, сестро, и никогаш нема да отстапам од тоа.
Што се однесува до заканите што ти ги упатува, да те преплаши и
очај во часот на смртта, тие мора да се презираат, а не, како што велат, да треперат од страв да не се исплашат: ова се последните трикови на победениот непријател, кој си поигрува со својот остаток и се обидува, барем, да исплаши. , кога не може да боли. Не, ќерко моја, можам да те уверам, твојот последен час нема да биде препуштен на неговиот бес; Бог нема да го дозволи тоа, тој не ги напушта, на овој последен пасус, оние кои се надеваат на него. Ако твојот
непријателот се осмелува да се претстави таму, без сомнение ќе добие конечна конфузија, како при смртта на светиот архиепископ Турски. Тоа е жестоко животно, вистина е, и чиј бес мораме да го спречиме, особено кога го удвојува својот бес; но J.-C. го врза за стапалата на крстот: може да лае, вели Свети Августин, но може да ги гризе само оние што му приоѓаат и се согласуваат на неговите малигни предлози. Неговиот жезол е скршен, неговата империја е урната, тој нема сила освен она што му го дава неговиот освојувач; и вистинските Божји деца, на J.-C и на неговата Црква, ќе го направат
преголема чест да се плашиме од него додека умираме, по брилијантните победи што нивниот божествен поглавар ги извојува над овој древен непријател на човечкиот род.
Еве, тогаш, според мое мислење, ќерко моја, е она што можеш храбро, што дури и мораш да му одговориш на оваа точка, за да го растераш паничниот ужас што тој сака да го вдахне во тебе: Мојот живот е во моќта на Бога, кој единствено може да располага со него како што му одговара; само тој знае што ќе се случи, а тоа го оставам на него
целосно. Таа може, ако тој дозволи, да зависи од мажите; но се надевам на сè од неговата добрина, и со неговата благодат доброволно ќе ја направам жртвата, ако му е погодна и ако може да биде полезна за спасение на некого. Затоа изјавувам дека ако се чини дека Бог бара од мене да им ја објавам неговата волја на луѓето, ризикувајќи го мојот живот, ништо нема да може да ме спречи; никакво внимание нема да ја замолчи мојата ревност; и детскиот страв да не живеам уште неколку лоши денови нема да ме натера да дејствувам против мојата совест спротивставувајќи се на неговите планови.
Еве, уште еднаш, сестро моја, бидејќи сакаш да го знаеш тоа, е она што го мислам за твојата состојба и за големите тешкотии што ти ги предизвикува ѓаволот. Не гледам ништо во тоа што треба да ве спречи да го следите Божјиот пат, кој ве наведува да го спроведете проектот на пишување на она што тој ви го објавува. Ги испитавме, овие големи тешкотии, овие ужасни пречки, овие префинети суптилности, и гледате дека сето тоа е многу малку, ако не и ништо: тие се само жални софизми, или, ако
слушни го подобро, тоа е само континуирана злоупотреба на неколку добри принципи, кои ги извртува на илјада начини и од кои непрестајно ги прави лажни
апликација во вашата држава. Тоа е обична логика на овој лажен ум, и
токму со таква злоупотреба на расудувањето тој успева да измами толку многу лажни научници што брза во сите последици од повеќето
(136-140)
фатално слепило. Но, сестро моја, без разлика дали тој сам ќе ги предложи своите приговори, или дали ќе ги предложи своите, тие никогаш нема да бидат подобри; на кој и да е начин да се обиде, тој никогаш не може а да не ја прикрие грешката и малку да ги прикрие вистините што не може да ги уништи и кои мора да останат и покрај сите негови напори.
„Како ме тешиш, оче! Извика сестрата, прекинувајќи ја својата долга и длабока тишина! Ах! Татко, како ме тешиш! Мислам дека Светиот Дух е тој што ти го предложи сето она што штотуку го кажа за мене
спокојство. Да, оче, сето ова, Бог ми го кажа претходно: тоа се исти мисли и речиси исти термини. Ах! Сега го гледам подобро од кога било. Не се залажувам, дојде време, а вие морате... Затоа да мислиме јас и ти само да се удостоиме
да ја изврши волјата на Небото, немајќи друг поглед, во сето ова, освен славата Божја и спасението на душите што Џ.-К. ги откупил со својата Крв. Каква радост за нас да работиме таму! Да не го правиме тоа непотребно!
„Татко“, продолжи таа, „Имам многу други работи да ти кажам.
пред да ја завршам оваа долга преамбула, но се плашам да не ве надминам; од друга страна, не можам да се одлучам да задржам од тебе нешто што би можело да те стави во позиција да ја знаеш и целосно да ја цениш мојата ситуација. Мојот мир, како и мојата безбедност, зависи апсолутно од знаењето што го имавте за мене, во проценката што треба да ја донесете. Така, Татко мој, ако не гледаш пречка, ќе завршам, оваа вечер, во пет часот, да ти го дадам знаењето толку неопходно за мојот совршен душевен мир. Ќе заминеме на уште една сесија. »
Соништа кои доаѓаат од Бога.
Пред да го завршам ова, ми се чини соодветно повторно да разоткривам и да го уништам ѓаволот што ми го кажа сестрата, а јас не се сетив на негово место, во моето пишување; Еве го, отприлика, заедно со мојот одговор:
„Татко, демонот ми приговара уште една, на која те молам да одговориш. Веќе ви кажав дека, дури и во сон, често сум верувал дека Бог се направил себеси виден и слушнат од мене, без сомнение дејствувајќи на способностите на мојата душа и на моето разбирање; или барем со удирање мојата имагинација од сеќавањето на она што помина во мене. Дури и сметам, ако мислите дека е добро, да ви зборувам, во продолжение, за овие различни соништа за кои верувам дека се мистериозни и пророчки; но демонот се преправа дека во самите соништа наоѓа добар доказ дека сум под илузија и дека сите мои божемни откритија се само фантоми на работната имагинација. Соништата, ми рече, никогаш не можат да бидат ништо друго освен соништа, и не гледам друга разлика помеѓу твојата и твојата инспирација, освен што некои се соништа на ноќта, а други се соништа на денот: сето тоа е само историја на темпераментот. . »
Одговори . Се чини, сестро моја, дека ѓаволот оди по принципите на големата филозофија; некој би можел дури, верувам, да се посомнева во него за мал материјализам: барем овде го користи јазикот на сите оние кои
го сметаат човекот како машина во која тие го гледаат само физичкото и материјалното: според нив, сите наши интелектуални способности, сите операции на нашиот ум, зависат апсолутно од организацијата на нашето тело и не се засегнати од тоа. чист ефект. Учениците не треба да зборуваат
освен нивниот господар, ниту господарот освен учениците. Значи, нема што да се чудиме; но, со сета почит кон едниот или кон другиот, потпирајќи се на откровението и на самиот разум, ние со сигурност веруваме дека Бог може да дејствува, а понекогаш дури и да дејствува, за време на спиењето, врз интелектуалните способности на нашата душа ; а Светото Писмо спомнува многу голем број мистериозни и пророчки соништа, кои само тој можел да ги создаде, како што сам можел добро да ги објасни. Без да зборуваме за познатите соништа на фараонот и оние на Навуходоносор, мудреците биле предупредени да не одат кај Ирод, откако ја имале среќата во сон .
да го обожаваш новородениот Спасител; Јосиф во сон добил наредба да побегне во Египет со детето и мајката; и повторно во сон бил предупреден да се врати: Ecce Angelus Dei се појавил во somnis Joseph, dicens, итн., итн. (Мат. 2); Исто така, во сон бил предупреден да не ја остава својата жена која била бремена... Можеме ли, без богохулење, да кажеме дека сето тоа е само ефект на неговиот темперамент или неговата имагинација? Во сон Авраам ја избра и ја прими земјата Ханаан, со ветување за безброј потомство……. Значи, постојат соништа што Бог ги создава: треба да си атеист или барем деист за да го негираш тоа: само треба да направиш избор
разумен, без да верува во сите соништа; има и такви кои не можат да се презираат. Да се чуваме, сестро моја, да не се предадеме на суеверна лековерност; но и да не бидеме од оние за кои говори свети Павле кога вели : Animalis autem homo non percipit ea quae sunt spiritus Dei. (I. Кор., 2, 14.)
(141-145)
Трето интервју со сестрата. — Начин на кој Бог ѝ се манифестира.
Го одобрив предлогот на сестрата и во пет часот таа ми пријде: „Досега, оче“, ми рече, „Тешко не сум зборувал со тебе освен за вознемиреноста и за демонот; Ајде сега да кажеме нешто за сосема спротивните ефекти што Божјата партија ме предизвикува да ги доживеам: ова знаење што мора да го имате за тоа ми се чини, како што реков, апсолутно неопходно. Веќе, Татко мој, ти зборував за тоа
разумно присуство на Бога; Дури ти признав дека Исус Христос често ми се појавувал видливо и во човечки облик каков што имал на земјата, иако има, ако добро сфатиш, само три околности од мојот живот, каде што можам да кажам апсолутно и да се уверам без никаков страв, дека ова присуство на мојот Бог беше видливо за очите на телото: другите времиња, мислам, можеби тешко беше видливо освен за очите на духот, и тешко се случи
да го почувствувам тоа длабоко во душата: тоа е барем она што јас го претпоставувам, без да се осмелам да го уверам тоа; зашто има многу работи во ова Божјо однесување кои апсолутно го надминуваат слабиот дострел на човечката интелигенција и многу повеќе
повторно односот на сетилата. Како и да е, Татко мој, еве го впечатокот дека ова божествено присуство ме тера да доживувам.
Ефектите произведени од ова божествено присуство.
„Пред сè, ова свето и божествено присуство ме води кон големо смирение, до свет страв, до длабоко уништување со почит измешан со љубовна доверба. Кога сите сили на пеколот, ослободени против мене, би ја превртеле целата моја внатрешност и би ја донеле најфаталната неволја за сите сили на мојата душа, единствениот пристап кон Бога кој се прави себеси видлив на кој било начин, вклучително и ја враќа смиреноста. толку длабоко што ништо на светот не може да го имитира. Самиот негов пристап наметнува тишина на бурните страсти, со овој моќен поредок кој одекнува во длабочините на душата кога ќе влезе во него: молчете, тука е Господ, почитувајте го неговото присуство и оддадете почит на Неговата Божественост... Така, Оче мој, во мене се слуша благ глас, како ехо, кој одговара на првото: Еве го мојот Создател, мојот Откупител и мојот Бог! Еве го оној што мојата душа го обожава и моето срце! Еве го драгиот и симпатичен предмет на моите најживи желби и на мојата најнежна љубов!
Страшни напади што ги доживеа сестрата од демонот.
„Тогаш ги поканувам сите сили на мојата душа, ги поканувам сите ангели и сите светци, ги повикувам сите суштества да ми се придружат во
да го обожаваат: Venite, adoremus et procidamus ante Deum.
„Во исто време сиот мој ум и мое разбирање, моето сеќавање, моето срце и мојата волја се обединуваат заедно за да му оддадат почит, да му се поклониме и да го послушаме во сè што ќе побара од мене... Еве, Татко мој, што ѓаволот никогаш не можел да фалсификува и на кој е невозможно да се погреши кога еднаш ќе се тестира.
„Повторно ти реков, оче, и ќе имам прилика често да ти повторувам дека Бог ми зборуваше, дека го слушнав неговиот глас. Ниту, пак, тоа отсекогаш се слушало во ушите на телото; но еве го впечатокот што ми остава и овој свет збор кога ми го упатува
: се втиснува до длабочините на мојата душа, каде што носи прозрачна јасност која ги осветлува сите мои внатрешни сетила; и еве како се прави оваа операција:
„Понекогаш ми се испраќа, едно по друго, и брзо како што се појавуваат молњи во облаците. Еден единствен збор, на тој начин издаден од устата на Нашиот Господ, има толку проширени значења, што ме тера да видам во Бог толку големо мноштво различни предмети, што ќе бидат потребни огромни томови за да се почувствуваат и разберат; па дури и тогаш би било невозможно да се успее, бидејќи словото Божјо, тој вечен збор, тој неискажлив израз на божествената мисла, бескрајно го надминува јазикот на ангелите и луѓето. Каков благословен дух, кое суштество некогаш ќе може да го сфати и разбере
совршено сета сила и енергија? Ова, оче, треба да се разбере со овие зборови кои често ќе ги користам: Бог ми зборува, Бог ме познава, гледам во Бога, гледам во светлината што ме просветлува; присуството на Бога се почувствува, видено во мене; Бог се направи чувствителен на мојата душа итн., итн... Понекогаш овој божествен збор делува побавно и понежно, но секогаш со иста сила.
„Додека траат овие единствени благодати, целата моја внатрешност е внимателна и спомната во Бога, без да можам да се откажам од нив или да се одвлечам од нив ниту еден момент, но секогаш со најслободното и најслаткото ограничување што може да се замисли. Мислам дека е потребно многу од она на блажените.
Додека умот се предава на контемплација, срцето се предава на љубовта, а волјата на желбата да му се допадне на саканиот предмет. Сите овластувања
запали и изгори за да ги исполни неговите наредби, по секоја цена.
Колку пати, Татко мој, не сакав да се жртвувам за да го објавам она што мораме да го напишеме, кога ме натера да видам дека неговата волја е тоа да се објави!
(146-150)
Грижете се дека ѓаволот и дава за операцијата на Бога во неа.
На ова, оче, додека размислувам за тоа, морам да ти кажам за една мака што сè уште ја прави ѓаволот по повод диспозиција на која
Веќе ти зборував: меѓу работите што ми ги покажува Бог има и такви кои ми се искажуваат како усно на уста, а потоа немам друга грижа освен да се сетам на изразите што Бог ги користи, дека не не смеам да отстапувам, а на која, понекогаш, не смеам ништо да менувам; но најчесто имам само идеи без да примам термини, ги гледам работите без да можам
изразуваат; барем тоа ми дава голем срам и голема работа, на која Бог става крај со тоа што ми вели: еве што мора да се каже. Тогаш сум спокоен и наоѓам големо задоволство во овие мисли. Но, ѓаволот, пак, ме натера да сфатам дека сето тоа не може да дојде од Бога, кој, вели, не постапува така со каприз, туку секогаш со мудрост и униформност: така, заклучува тој, во сето ова нема никакво присуство. ништо друго освен имагинација од моја страна, фонд на самоуживање во моите идеи и префинетост на самопочитта, толку поопасно колку што е поскриено. Што мислиш, оче, и што ќе одговориш на овој последен напад каде што мојот непријател изгледа како да зјапа во мене со триумфален воздух? »
Одговори на ѓаволски шут.
Мислам, ќерко моја, и одговарам дека нема да ти биде многу тешко, со милоста Божја, повторно да го натераш на овој последен вдлабнатина: навистина, овој приговор што можеби многумина ќе го повторат, не изгледа на мене
нешто друго освен последен трик на победениот непријател кој се враќа на нападот по неговиот пораз и се вооружува со се што ќе најде при рака. Но, почнувам со тоа што го прашувам него, како и неговите послушници, какво право имаат тие да зборуваат за божествената мудрост и пред сè да му го пропишуваат на Бога начинот на кој тој треба да постапува?... Нека научат, овие непромислени, дека Бог нема други правила што треба да ги следи освен сопствената волја; дека сè е мудрост во оваа волја и дека не може да има каприц, грешка, лудост, освен во главите на оние кои се осмелуваат да ги осудат нејзините ефекти: славата, љубомората, гневот, одмаздата, кои се несовршености кај луѓето, се совршенства во Бог.
Она што го нарекуваме каприз и непостојаност е дефект само во однос на нас, а не во однос на битието во кое сè е мудрост и кое не е подложно на никаква промена. Не ги знаеме ниту неговите причини, ниту неговиот начин на постоење, и тоа е целата вина.
Но, сестро моја, колку е подобро да им го грабнеш ова оружје, поточно ова гнасно страшило, ќе те споредам овде со овие вдахновени луѓе на кои Бог понекогаш им ги диктирал самите зборови, како кога станува збор за правење свои догматски изрази.да се посвети или направи недвосмислено вистинското верување на верниците за суштински точки (кои Црквата понекогаш ги имитира). Тој се задоволуваше да им даде до знаење за суштината на нештата,
оставајќи им избор на изрази; што е лесно да се согледа ако се споредат заедно четворицата евангелисти кои често ги известуваат истите факти, но во различни термини: гледаме дека изразите варираат, бидејќи тие се мажи; но основата на нештата е иста, бидејќи духот што ги инспирира не се разликува; тој само, во корист, сакаше да им остави на своите секретари некаква заслуга во тоа прашање, така што тие не беа само чисто пасивни инструменти во неговите раце. Така е и со тебе. Во сето тоа Светиот Дух сака, за ваше добро, да влезете во него за нешто; и затоа ќе заслужуваме само онолку колку што одговараме на Господовите благодати, кои, згора на тоа, се многу независни од нас. Тоа е целата мистерија. Но, тоа е премногу за да се задржиме на тривијалности; продолжи, те молам, да ми зборуваш за твојата внатрешност.
Упатство на сестрата за искушенијата и како да им се спротивставиме.
„Морам, оче“, продолжи сестрата, „повторно да ви посочам, по моја прилика, како тој се обидува да се бори со нас и како ние можеме да се зафатиме да ги откриваме и вознемируваме неговите итрини и неговите проекти.
Забавата за која верувам дека доаѓа од демонот ми предизвикува, како што реков, при нејзиниот пристап, значително нарушување на имагинацијата. Ова е седиштето каде што тој се поставува себеси за да направи голема врева; оттаму се крева кон духот и
разбирањето црна пареа да ги затемни, огорчи и вознемирува, бунтувајки ги против секоја послушност. За среќа, Татко мој, имам
забележа дека во екот на бурата пеколните предлози не можат да одат до дното на душата ниту на разбирањето; се среќава со
срце и волја, да застане цврсто против нападот. Имагинацијата, заразена и вознемирена, доста често и ги соопштува своите лоши впечатоци
духот, кој е многу блиску до него; но како што имагинацијата може да се возбуди без умот да биде погоден од неа, умот исто така може да биде вознемирен без разбирање, срцето или волјата да примат каква било штета.
„Имагинацијата му подарува на умот добри или лоши предмети: умот му ги предлага на разбирањето; вториот ги пренесува на срцето или на волјата, која
(151-155)
отфрла или признава речиси секогаш според впечатокот на разбирањето, кое делува како судија меѓу другите сили. Многу е важно, како што гледате, тој да не биде ниту заматен, ниту заразен, за да може да го разгледа предметот што му е претставен под вистинското гледиште и да донесе здрав и слободен суд за него, без консултирање на интересот на страстите; што не би можел да го направи ако не бил добро ослободен од него, уште помалку ако бил придобиен и корумпиран од тоа однапред: тој не смее ни да предлага опасни предмети на волјата; напротив, тој мора внимателно да ги тргне настрана дури и сликите до кои лудата и непристојна имагинација постојано би сакала да ги следи .
неговите очи (1): најмала љубопитност веќе ќе го направи виновен, со тоа што ќе го изложи да стане уште повеќе.
(1) Некои добри теолози ми забележаа дека оваа градација на Сестрата не им се чини дека е во согласност со правилата на метафизиката, која не признава никаква разлика меѓу умот и разбирањето; откако размислив за тоа, во овој последен нацрт, решив да избришам еден или друг од овие два термина; но одеднаш го направив овој одраз: Еј! зошто сепак попрво да го мешаме умот со разбирањето отколку со сеќавањето и волјата? Зар не се овие три многу различни способности на ист ум? Разбирањето затоа има
со духот истиот однос на дистинкција како и другите сили. На ова решив да ги задржам точно термините на степенувањето на сестрата, која можеби имаше свои причини да зборува така.
подот. Навистина, тука може да се каже дека оној што ја сака опасноста ќе загине таму, бидејќи веќе е формално неверство да се изложуваш на неа непромислено со
волја и размислување, иако човек не сака грев сам по себе. Што велам, оче! дали не сакаш криминал да сакаш да го вкусиш криминалното задоволство од него? Зар Бог, забранувајќи го злото дејство, не ги забранил неговите придружни околности, сè што располага со него и води кон него, сè што е негова увертира, негова продолжение и придружба? Сега, ако сето тоа не му е угодно на Бога, како дел од гревот, сето тоа, значи, ни е забрането, бидејќи сето тоа е природно и како нужно затворено под забраната на гревот, на која ние не сме
повеќе ни е дозволено да го примениме нашиот ум отколку што ни е дозволено да го примениме нашето тело или било кое од нашите сетила.
„Така, оче мој, секое сеќавање на одредени постапки, секое истражување, секое поглед, секое љубопитство за одредени работи, секое самозадоволство, накратко, за лош или опасен предмет, би било лошо или опасно, особено ако се додаде на него. еден вид претпоставка да може, секогаш сам, да остане господар на својата волја, без воопшто да му дозволиш да се согласи за објавување или задоволување на гревот. Ах! Татко, тоа е да се искушува Бога, тоа е да се искушува себеси, да се заслужи напуштање, секогаш проследено со повеќе или помалку тежок пад, затоа што, во својата праведна огорченост, Бог секогаш го напушта
несовесен кој и кукавички го напушти за да се задоволи; и ова напуштање од страна на Бога е најстрашната казна за неговата скромност. Од ова да заклучиме со какво внимание, со каква грижа, мораме да чуваме над нашата имагинација, нашата меморија, нашите очи и нашите раце, нашите уши и нашиот јазик, со еден збор, над сите движења на нашето срце и сета смисла . на нашето тело, да не му даваме контрола на суптилниот непријател, секогаш во потрага да не изненади, кој знае да ја искористи и најмалата прилика и со кого најмала непромисленост, дури и најмала небрежност, може да има такви погубни последици.
„Но, оче, што е многу утешително за оние на кои искушение
тест е дека, како што реков, имагинацијата, сетилата, а понекогаш дури и умот, можат да бидат победени и вознемирени од бурата, без
срцето е оштетено. Освен тоа, само Бог може точно да пресмета што влегува во сето ова, од темпераментот или од физичките и неизбежни причини: само тој може да го спореди и балансира степенот на нападот со степенот на отпорот, на средствата што ги дал. Конечно, сам, тој може добро да ја согледа благодатта на природата и природата на благодатта и да види во што е виновен човекот или не, според злоупотребата или доброто користење на благодатта на слободата. Сè што знам, без сомнение, е дека Бог, секогаш доследен на својот збор и секогаш подобар од нас, никогаш нема да дозволи да бидеме искушувани над силата што ни ја дава. дека тој дури и ќе може, под услов да бидеме верни да се спротивставиме на почетокот, да го искористиме самото искушение, да ни помогне да победиме над него и да го победиме искушувачот.
„Затоа, под услов срцето и волјата да се обединат за да се спротивстават на нападот, ништо не е изгубено; напротив, сè мора да се сврти кон нашите
предност: затоа успехот на борбата многу зависи од разбирањето; сè ќе биде добро, ако тој е верен да ги предупреди другите сили за доаѓањето на
непријателот, особено да им се придружи за да го одбие неговиот напор, без да слушне
без сместување: тој дури понекогаш може да се види себеси како принуден да ја напушти својата имагинација, сетила, па дури и својот ум; но непријателот нема долго да издржи во пост каде што ќе има повеќе
(156-160)
да изгуби отколку да победи за него, додека тој ќе мора да се справи со волја
одлучен кому извојува онолку победи колку што испорачува напади. Ова, Татко мој, е она што Бог ми го објавува во врска со тоа; Ако во него гледате нешто спротивно на добрите и вистинските принципи, ве молам известете ме.
Да продолжиме да покажуваме како Бог ми дава до знаење дека мора да се однесуваме во борбите што ни ги дава ѓаволот.
„Се најдов себеси, оче мој, десет или дванаесет години борев и опколен од различни страсти, искушенија и ѓаволски предлози, кои, впечатливи се во мојата имагинација со различни претстави.
лошо, силно се крена против духот: црна и густа пареа се распосла со сите мои сили, така што за мене беше како темна и темна ноќ, каде што не се појавија ниту месечина, ниту ѕвезди: демонот, сместен во мојата имагинација, ја фрли својата мамка. во сетилата и во меморијата, потсетувајќи ме на сто работи што би сакал да ги заборавам. Боже! каква борба и каква ситуација!
„Потоната во темнина, моето разбирање беше како заробена под мојата слободна волја, која се чинеше дека е сама да се бори. Гледајќи се себеси дека не сум во состојба да размислувам за Бог на мојот вообичаен начин, не се стремив
повеќе за него отколку по волјата, без секаква разумна помош и од секаква човечка и временска интерес мојата болка; ги имаше заграбено сите патишта на мојата душа, така што ја опседна од сите страни (1).
(1) Бог несомнено само дозволи оваа света девојка да се најде во такви несреќни позиции, само за да обезбеди во неа и причина за утеха и модел на однесување за сите души кои се насилно искушани и кои ќе се најдат во слични или слични ситуации. Да се ограничи својата волја, да се прибегне кон Бога, овде, во овој случај, е бедемот што ѓаволот не може да го присили.
Тогаш, Татко мој, тој силно ми покажа дека тоа е направено со мене, дека сум му на располагање и изгубил без надеж: во оваа очајна и тешка борба, мојот дух беше вознемирен и вознемирен како човек кој нападна на сите страни од страна на супериорните сили, веќе нема
други средства за спасување на неговиот живот отколку да вика за помош. Да, Татко, во таква крајност душата мора да го повика Бога за помош, а потоа да се затвори во своите сили, мислам, во цврстата, постојана и решителна волја, да умре, а не да се согласи на гревот . притоа, нешто што може да се случи. Токму во тоа
е триумфот. Таа се чувствува слаба; но таа мора да ја стави својата сила во оној кој ја поддржува: се чувствува безнадежно; но потпирајќи се на милоста на својот Бог, таа мора да се надева против секоја надеж. Единствениот знак на кој може да знае дека не е победена ќе биде ако сè уште е господарка по своја слободна волја и по своја волја; па таа мора да побегне
држете се блиску колку што е вешт морнар до кормилото, кое не смее да го отпушти ниту за момент за време на бурата, доколку сака да го зачува својот сад од
бродолом и се спаси од смртта. И тоа е она што ние го нарекуваме држење на душата во двете раце. Оваа кралица на моќта може да заповеда како суверена и да им забрани секакво помирување во предметите што ги презентира демонот до меморијата, имагинацијата и разбирањето; тогаш таа е сигурна во победата, дури и да биле вознемирени, затоа што знаела
да грабне оружје од рацете на непријателот за да го употреби против себе. Тоа е она што може, потпомогнато од благодатта, човечката волја или слободната волја, секогаш слободно да избира и да одредува за законот и должноста, и покрај сите напори на искушението и ѓаволот. Сега, што може да направи слободната волја во таков случај, нема сомнеж дека тоа му го должи на Бога, под болка на
непослушност и кукавичлук што би го направил многу виновен за себе под казна на проклетство. Тоа е кога треба да победите или да умрете.
Тешко на душата што ќе попушти на искушението и ќе се согласи на гревот.
Но, оче, ах! кој би можел да изрази каква несреќа е душата да ги остави сите свои сили на перфидните привлечности, на забранетите задоволства на гревот, кога сеќавањето, имагинацијата, разбирањето и волјата се на интелигенција да му го предаде срцето на демонот ! Значи ова
суровиот и суптилен непријател напредува во триумф и продира низ сетилата,
имагинацијата, меморијата и духот, дури и во волјата, каде што го утврдува своето седиште и го поправа својот престој. Тој рече: Ова е мојот дом и никој не може да ме избрка. Тој е победник кој се направи господар на центарот на градот, тој врши тиранска моќ таму и става сè на оган и меч. Патот до него
отпор сега! Како се осмелува да се крене против нејзината сурова и деспотска доминација? Ах! ужасна состојба за душа што би можела да има
лесно избегнете го стоејќи цврсто, не давајќи ништо од почетокот на искушението!
Замисли тогаш, Татко мој, длабока јама каде оваа несреќна
(161-165)
заробеништво е преципитирано без да може да се излезе од него, или дури и да се направи ниту еден напор да се ослободи од јаремот или да се скршат неговите врски: ова е состојба на душата за која демонот поседува волја и која повеќе не дејствува освен од впечатокот дека добива… Сите негови сили се привлечени кон злото, без да можат, така да се каже, да се оттргнат од него... Да, Оче, сè станува грев и повод за грев за несреќниот роб на ѓаволот и неговата развратна волја; сè што гледа, сè што ќе допре, сè што посакува го прави виновен во премногу реална смисла, затоа што сите негови способности се свртени и доведени до зло, иако тој не е секогаш во прилика ниту во моќ тоа да го изврши на дело, тој секогаш има волја и секогаш ја обврзува во своето срце. Обично тој ја има мислата, желбата, волјата, склоноста;
окован од оваа проколната волја да го навреди Бога, тој во секој момент прави мноштво злосторства; и мислам, оче, дека би било полесно да се воскресне мртовец од четири дена отколку да се дојде до преобраќање на таков грешник. »
Така е, и со исто толку јасност, прецизност, точност и длабочина; токму со оваа сила и ова изобилство на идеи, во оваа околност, сестрата разговараше со мене значително време за овие
метафизички и чисто интелектуални работи; овој прв обид, за кој ги наведов само прецизните детали, беше како примерокот со кој Бог сакаше, мислам, да ме натера да погледнам и да предвидам сè што можев да очекувам од неа за остатокот од нашите разговори. Исто така, мислам, е во иста смисла дека читателот мора да го земе за себе, бидејќи се чини дека гледам многу дизајни во него.
Колку нешта се содржани во овие неколку страници, и следствено, колку размислувања за тоа што го содржат, за еден разумен христијанин кој чита, не да чита, ниту да прочитал, туку да научи, запомни и профитира!... Да споредиме она што го читаме во различните дела на филозофите
моралисти, антички и модерни, со она што штотуку го видовме, а ние
лесно ќе се согласи дека првиот обид на оваа неука жена многу го надминува она што тие го кажале или мислеле за најдоброто и највозвишеното.
Затоа, да читаме и да медитираме со сето внимание за кое сме способни, за размислувањата и правилата кои можат да ни дојдат само од небото. Дозволете ни да ги искористиме поволните совети што мора да ни ги даде слугата на Џ. Ако ѓаволот понекогаш се преобразува себеси за да зборува со луѓето, никогаш нема да биде, можеме да бидеме сигурни, да им држи таков јазик; никогаш нема да ги научи на максими ни толку возвишени
од суштинско значење за спасението. Тој има премногу интерес за неговата империја за да фрли во нашата
срца семето на доблестите што мора да го уништат од врвот до дното: Omne regnum in seipsum divisum desolabitur, et domus supra domum cadet. (Лука 11, 17.)
Затоа, да се подготвиме да го слушаме како пророштво од небото; да ги отвориме нашите уши за неговиот глас; и ако денес утешниот дух сака да ја искористи за да се слушне од нас, да внимаваме да не и ставиме пречка на нејзината благодат и да и го затвориме влезот во срцето: Hodiè si vocem ejus audieritis, nolite obdurare corda vestra . (Псалм. 94, 5.)
Да погледнеме што мора да ни каже за иднината како нова Апокалипса, чие читање и медитација мора да нè заштити од спасоносен страв за критичните времиња, кој ќе не држи во должност и ќе нè сочува од гревот; Беатус кој ги легитимира и ревидира верба пророштвата hujus, и
servat ea quœ во eâ scripta sunt; tempus enim prope est. (Отк. 1, 3.)
——————————————————————————————— _
СЕСТРА НА РОДЕН РОДЕН.
ПРВ
ДЕЛ.
Ne que enim ego ab homiae accepi illud, neque didici, sed per revelationem J.-C. (AD GAL. 1, 12).
ВОВЕД.
Следни одредби што Бог ги бара од сестрата на Рождеството Рождество, да го напишат она што ѝ го кажува.
Конечно, стравовите на сестрата престанаа, нејзините неволји беа потрошени, а ова уверување во кое уживаше, таа го должи бескрајно повеќе на внатрешниот глас што ѝ зборуваше, кој има сè што можев да ѝ кажам, иако Бог не пропушти да го прифати. предноста од тоа, само за да ја потврди во нејзиното убедување, а дополнително да и докаже
(166-170)
заслугата на послушноста и верата, единствениот мотив, за неа, на мирот и спокојството во точка од ваква природа.
За да го завршам отстранувањето на сите негови сомнежи во овој поглед, и да ја смирам неговата совест, зборував со него во името на Бога и на крајот барав
сметка за нејзината внатрешност, под болка од непослушност: затоа беше прашање конечно да се прими оваа манифестација и да се дојде до она што јас го нарекувам нејзините откритија, и она што повештото, во голем број, не би можело поинаку да го именува. Затоа, клекнав зад малата двојна капија (ова
што таа секогаш го практикуваше потоа, освен ако нејзината слабост не ја принуди да седне, сепак речиси секогаш беше неопходно да и се заповеда да го стори тоа), таа започна со крстен знак, на кој ги додаде зборовите што ме замоли да ги напишам. во нејзината глава:
„Преку Исус и Марија, во името на Пресвета Троица, јас се покорувам. »
Татко мој, продолжи таа, во вознемиреноста и грижите за кои толку многу ти зборував, повторно му се обратив на Џ. присуството на Бога се почувствува во мене, и еве што ми рече нашиот Господ на оваа точка и како сака да почнам да пишувам: „Отфрли се, ќерко моја, од сите предлози на демонот, кој бара само да ве загрижи и збуни. За посигурно да триумфирате над нив и вашата самопочит, послушајте го овој важен совет: Ставете го своето срце и ум во мојата божественост, како безбедно пристаниште против сите нивни напади... разговарајте во моето свето присуство, и ќе имате мир... Стани до ова божественост што ти го покажав толку пати со прекрасниот факел на верата; тоа божество што ги исполнува небото и земјата; ова божество кое светот не го познава, а кое сепак го содржи и го обзема светот со сето она што го содржи; ова божество, конечно, од кое сте опкружени, и навлезени внатре и надвор, како и сите суштества. Ќерко моја, токму од оваа божественост те терам да ги видиш големите работи што ти ги задолжувам дека си ги напишал твојот режисер, кому ќе му кажеш дека мојата желба е тој да стави наслов таму, што значи дека
Јас сум автор на оваа книга (1).
(1) Според ова предупредување или оваа наредба, најпрво имав наслов: Новата апокалипса, или Збирка проследена со откритија направени на христијанската душа, допирајќи ги последните времиња на Црквата итн. ; и како епиграф: Beatus qui legit… (Apoc, 13.) Единствениот збор апокалипса на многумина им се чинеше премногу силен, иако другите не видоа ништо во него освен соодветниот збор. Конечно, гледајќи дека луѓето се чинеше дека не го одобруваат, без ништо да може да го замени, го сменив овој литар во литар што го читавме и кој мора да изгледа поскромно.
Бог сака сестрата да се врати во длабочините на нејзината ништожност и да биде како ехо.
Тогаш, Оче мој, Господ ме направи сестра, влегува во длабочините на мојата ништожност. Сакам, ми рече, да бидеш расположен кон мојот глас и моите светла, како ехото, кое одговара на сè што ќе слушне без да го разбере. Ова ехо не е ништо друго освен празно и напуштено место. Така, ќерко моја, испразни се од секаква гордост, од секаква потрага по самољубие, од сето она што е создадено да те изгуби во мојата божественост... Така што сум празен од себе и од сите суштества, што мојот глас одекнува на дното. на твоето срце, и дека веднаш, како ехото, го повторуваш она што ќе си го чул со она што мора да го слушне за да го повтори. Откако имал
го слушна одекнувањето, оди барај го во пустината и, во празнината каде
се слуша, нема да видите ништо таму, нема да слушнете ништо таму; сепак зборувај, а тој пак ти одговара. Значи има нешто во оваа празнина?
Да, и го ставив таму; Јас сум автор на тоа, како и на сите суштества…. Примени ја оваа споредба на себе, ќерко моја, и не заборавај дека ти си ништо пред мене, или барем дека не си ништо повеќе од ехо во сето она што ти го објавувам. Јас сум автор на сè што имаш и на се што си; ваша должност е затоа внимателно да ме слушате и потоа како ехо да го повторите она што многу често самите нема да го разберете.
По почетокот што ми се чинеше толку величествен и толку возвишен, сестро
почна со тоа што ми зборуваше за Бога и за божествената суштина, за големата тајна на Пресвета Троица и за сите нејзини божествени својства. Ќе повторам најмногу
веродостојно е можно тоа што ми го кажа во неколку наврати, обидувајќи се секаде да ги искористам нејзините услови, да го следам нејзиниот план и пред се да не отстапам од нејзините идеи, а тоа се следните:
ПРВА СТАТИИЈА.
НА БОЖЈАТА СУШТИНА, НЕГОВИТЕ АТРИБУТИ И НИВНАТА МАНИФЕСТАЦИЈА.
Оче мој, нашиот Господ сака да ти зборувам за божествената суштина; Дозволете ми да ви кажам нешто за првата и најавгуста од нашите тајни, најсветата и најслатка Троица…. Но, како да се слушне за оваа врвна и неискажлива величественост? Човек зборува без да се разбере себеси; кажуваме многу и не кажуваме ништо; ние сме како дете кое уште не
(171-175)
употребата на неговиот јазик и кој не може да го изрази она што го чувствува; како него, човек не може да артикулира ништо што одговара на идејата што ја има за тоа: токму тоа е случајот во кој се наоѓам јас. Меѓутоа, оче, ми е заповедано да пелтечам: јас
Затоа ќе пелтечам што Бог ми кажува за себе, бидејќи самиот Бог го бара тоа и сака да биде послушен. Напиши тогаш, Татко мој, што гледам.
вечноста на Бога.
Отецот, во својата божествена и вечна суштина, кој разбира сè и кого ништо не може да го разбере, каков што е во себе, како и на својот начин на постоење, е независен од сето постоечко и замисливо битие... Тој преовладува суштински и бескрајно над сè што постои, како што му претходело на сите времиња…. Оваа вечна и врвна независност ми беше претставена под ликот на моќен и непобитен монарх, покриен со блескава наметка и седнат, круна на глава, на непоколеблив престол; на нејзиното преслатко лице се забележува и силата на младоста и отпечатокот на антиката; беше опкружен со златен круг кој без срам го потпираше, десно и лево, со крајот на прстите... Овој круг, кој ја одбележа неговата вечност,
почеток ни крај, видов дека и на човекот му е невозможно
разберете ја вечноста, дека е невозможно да го разбере самиот Бог, бидејќи вечноста е само времетраење на Бога. Повторно видов дека секоја негова операција сама по себе содржи бесконечност од мистерии непробојни за сета човечка интелигенција. Како ќе биде со нивното склопување? Но, што е со нивниот автор?
Божествени луѓе.
Јас видов; Мојот Татко, и јас сè уште гледам во оваа божествена суштина бесконечност од бесконечни својства, бесконечност од бесконечни совршенства, кои се од сите
вечноста како Вечната…. Овој голем Бог никогаш не бил создаден, и тој не се создал себеси... Гледам... Гледам во бесконечната и вечна љубов на Отецот, кој во своите преслатки пазуви се создал и произвел од сета вечност, како што сè уште произведува и ќе го произведува без крај, неговата преслатка Реч, по пат на интелигенција, како живата и суштинска слика на неговото божествено битие...
Оваа жива и суштинска слика на битието par excellence од кое се создава и произлезе, е второто лице на најсветата и најслатка Троица; тоа е несоздадена мудрост, божествена реч воплотена, вистински Бог и вистински човек, еднаков и рамноправен со Бога, неговиот татко, со кого отсекогаш бил интимно обединет со суштинско единство на божествената природа, единство на мудроста, единство на љубовта и волјата, конечно единство или барем близок и
неопходни за овие примитивни и суштински атрибути кои ја сочинуваат врховната суштина, без воопшто да постои можност за спротивставување, конфузија, поделба или ривалство, туку совршена еднаквост, поточно вистински идентитет што ги прави сите заеднички и реципрочни.
Гледам во божествената суштина на оваа божествена љубов на Отецот и Синот, дека оваа огнена и бесконечна печка на убава љубов вечно и нужно го произведува Светиот Дух, трето лице на оваа преслатка Троица, производство, резултат или неопходен ефект на реципрочното љубовта на Таткото и Синот. Оваа трета личност е огнената печка, живиот рок на оваа взаемна љубов... Вистински Бог на вистинскиот Бог, суштинска љубов на двете други личности, Светиот Дух е истосуштински со нив и еднаков во сè; имајќи ја истата природа по која тој е вистинскиот и ист Бог, тој навистина постои во неа, иако има, како и секој од нив, правилно и лично постоење што го прави еден од божествените личности. Ова, Татко, е што
ја сочинува суштината на Божеството кое е толку нужно едно по природа и три лично, што е апсолутно невозможно некогаш било или би можело да биде поинаку; мистеријата на верата која ја формира основата на нашата света религија и која мораме да веруваме и да ја обожаваме, иако таа бескрајно го надминува досегот на нашата интелигенција, како и на сите
расудувања со кои залудно би се трудел да го нападне како и да го објасни.
Ако веќе реков, оче мој, дека Светиот Дух е љубов на Отецот и Синот, тој е уште повеќе љубов на Светиот Дух, лична љубов кон себе, мислам на олицетворената божествена љубов, олицетворена божествена волја ( 1); со еден збор, живиот и вечен рок на оваа вечна и жива љубов на двете други личности од која произлегува по пат на суштинска љубов... Значи, Татко, има еден Бог во три лица, и три лица во еден Бог. О симпатична мистерија која не може да се разбере и која никогаш нема да ја разбере ниту едно суштество! Каква длабочина!….. Во Бога гледам три личности кои се како три бога, во однос на разграничувањето на личностите; но во соединувањето или подобро кажано во единството на божествената суштина, во единството на љубовта и волјата, во
(1) Што е aliud charitas quam votuntas? (Св.-август, од Тринитате , lib. 15, 20,
непријателски договор. )
(176-180)
идентитетот на божествените својства на Отецот, Синот и Светиот Дух, гледам само еден ист Бог во три многу различни личности; еден ист Бог, без поделба, без противење, без ривалство; така што кога божественото Слово се воплоти, гледам дека тој никогаш не престана да се соединува
во пазувите на Божеството со Отецот и Светиот Дух; како што и тој продолжува да се соединува со нив, иако суштински и навистина присутен во светата тајна на Евхаристијата; исто така, пак, гледам дека Светиот Дух не се одвои од Отецот ниту од Синот слегувајќи врз апостолите,
ниту се одвојува од неа управувајќи со Црквата како што правел досега и ќе го прави тоа во текот на нејзиното траење.
Бесконечност на божествените својства. Натприродна глетка што ја имаше сестрата од единствениот атрибут на љубовта.
Ах! Оче, колку тајни гледам затворени во првата наша тајна, во највисоката тајна на светото и преслатко Троица! Еј! кој би можел да го врати сето она што ми го посочи Џ. божественото Битие се насликани во сите атрибути што произлегуваат од него. На пример, за атрибутот на божествената љубов, еве, Оче мој, е она што го видов и разбрав со натприроден впечаток што ми дојде пред дваесет или триесет години.
Се најдов себеси целосно впиен во медитацијата на единствениот атрибут на љубовта Божја, во која ја видов сета божествена суштина и сета неизмерност на Севишното Битие, и тоа во гледна точка и на начин на кој тоа е невозможно да разберам, а камоли да објаснам. Меѓутоа, можам да ви кажам дека го видов Бог во овој единствен атрибут, колку што верувам дека може да се види и спознае од живо суштество; Затоа го видов Бога во неговата љубов и оваа особина на божествената љубов ме претстави како Божјо лице. Што велам, божјо лице! ах! Можам да ве уверам дека никогаш не ја видов,
ова преслатко лице и се плашам дека никогаш нема да го видам... Што видов? Немам изрази, ми недостигаат термини за да ти го искажам тоа што го видов... Татко мој, Го видов Бог сета љубов во сите негови својства, а овие различни својства ги видов во тој момент само во однос на љубовта…. Дозволи ми, оче, да дишам малку за да соберам
моите идеи и моите сетила, толку подобро да ја следам светлината што ме води и која овде треба да ме потсети на сето она што тогаш го видов во Божеството.
Откако дишеше околу две минути, сестрата продолжи да зборува, а јас да пишувам, вака:
Мојот Татко, наоѓајќи се тогаш во восхит од восхит од сето она што го видов во Бога со неговата божествена љубов, ми се чини дека сакав да се одвлечам без да отстапам од предметот што ме окупираше толку пријатно. Го фрлив погледот во сите страни на спектаклот на природата и во сите предмети што таа ми ги презентираше ја видов само љубовта Божја; сè ми нудеше занесна слика за тоа, и ништо не постоеше без љубов: ми се чинеше дека секое од суштествата го изгуби своето битие и не постоеше повеќе освен во љубовта и преку божествената љубов; дека сè во светот е само љубов и дека самиот свет бил создаден само од љубов.
Љубовта се наоѓа дури и во казните на развратниците.
Затоа, гледајќи се себеси како изгубен и впиен во овој океан на љубовта, се осмелив да му се обратам на нашиот Господ и да Му речам: Го гледам тоа, Боже мој! сè што е овде подолу ја објавува вашата љубов; но за жал! дозволете ми да ви го претставам тоа, не е дека на кој било начин не ја одобрувам карактеристиката на твојата правда: но твојата љубов не се наоѓа во казните на развратниците, ниту во сето она што го објавува твојот праведен гнев кон погледот кон
непокајани грешници, особено откако ќе се појават пред вас. За ова, Татко мој, еве што ми објави Господ и што те молам точно да го напишеш:
Јас живеам јасно во оваа јасност на божествената љубов што бев таков
окупирани, дека отказните само паднале и паднале во пеколот поради недостаток на љубов од нивна страна. Да, Оче мој, нашиот Господ ме создаде
разберете дека тие се проколнати само затоа што не го сакале, и дека кога ископал пекол, дејствувал од страсна љубов, така да се каже, и љубоморен да ги обедини своите освојувања по секоја цена. Ако не беше преку слободата на чистата љубов, нека биде барем преку слободниот и спасоносен страв од паѓање во огновите предодредени да се одмазди за презрената љубов.
За да биде подобро разбрано, оче, оваа божествена љубов ми дава споредба на маж кој е крајно страстен за својата сопруга, од која тој
само сака да биде сакан. Неговата љубов не може да трпи ниту соперништво, ниту поделби, бидејќи тој лудо сака; се моли, поттикнува, се заканува, на подобро
обезбедете го срцето на саканиот предмет. Самиот страв од неверство му дава најголема тревога; на ветувањата и вниманието им го додава теророт од казната; за тоа тој измислува страшни казни што ги прикажува на своите
го гледа целиот уред заканувачки, за да не се изложи на тоа.
(181-185)
Но, ако жената на таквиот жар одговара само со неблагодарност, отфрлање и неверство, тогаш налутената љубов станува бесна пропорционално како што била пожива и поискрена. Знаеме, од строгоста на ударите што ги задава, дека тоа е бесконечна љубов која се одмаздува за бесконечните бесови што ги добил. Значи, Оче мој, љубовта е секогаш таа што дејствува во сè, и
Самиот пекол е само ефект на љубовта: најчувствителен, најмногу
дробење и најстрашното од маките што некој ги доживува таму е никогаш повеќе да не може да го сака оној кој сакал да биде вечно едно со неговите
суштество и кој направил се за да ја заслужи својата вечна љубов. Оче мој, за да нè сочува од оваа последна и најнесомнена несреќа, оваа божествена љубов ни слика толку страшни портрети и закани и што сè уште ни зборува овде преку мојот глас.
Разликување на божествените својства и нивно соединување во љубовта.
Така беше, Татко мој, со сите други Божји атрибути кои се безбројни за најинтелигентните суштества... Затоа нашиот Господ ми посочи дека секој од нив ја претставува сликата на Бога и на божествената неизмерност. секогаш во однос на овој атрибут особено. Го кажав образот Божји и неговата божествена неизмерност во сите негови вечни својства, и тоа беше за да се слушнам; зашто, оче, биди добро убеден дека во овој ред на нешта нема ниту слики, ниту портрети, ниту фигури, ниту статуи, ниту нешто што им се приближува: сè е живо во Бога, и ова
секаде е само реалноста и животот. Во секој атрибут се така претставени, но на неискажлив начин, сите други атрибути под односот на првиот кој преовладува и се чини дека ги апсорбира сите, без сепак да има некаква конфузија. Ова ми го посочи Ј.-Ц. Од страна на
на пример, пак, под атрибутот милосрдие ја гледаме вечноста, бескрајноста, правдата и сите други, но секогаш под односот на милосрдието, како што рековме за љубовта; така што сè изгледа
милост во Бога, и ништо не се гледа што не е милост, дури ни
најстрогата правда. Така е и со правдата, моќта, мудроста, ако ги земеме одделно (1).
(1) Inter attributa Dei absoluta, multa sunt quœ de se invicem et de aliis prœdicari possunt per modum concreti adjetivi propositionio certa juxta pictaviencem theologiam , 1 vol., стр. 313.
Така сите овие атрибути се обединети заедно со занесен и незамислив поредок, и обединети во единството на божествената суштина... Оче мој, повторувам, колку многу мистерии во една тајна! Ќе окупираат
восхитот, созерцанието на сите светци низ целата вечност, без тие никогаш да можат да го исцрпат овој неисцрпен извор на нивната среќа... На блажените, Џ. љубопитност. Нема да имаат поголемо задоволство од тоа да
да го созерцуваат Бога, склопот на сите обединети совршенства што Бог ќе сака да им ги открие за да ја задоволи желбата и живоста на нивната љубов... Што носи радост и веселба!... Какво целосно и совршено блаженство! Каков рај во еден единствен рај!
Среќата на светителите. Несфатливост на Бога.
На ова, оче мој, се сеќавам дека бев уште многу млад и медитирајќи еден ден за божествените величини и совршенства,
Се препуштив на тажни размислувања, за кои Бог без сомнение дозволи само да има можност да ми објасни една многу утешна вистина. Мислев дека, кога ќе бидам на Рајот, ќе можам само со голема тешкотија да го видам добриот Господ; дека никогаш нема да ја имам среќата да зборувам
сам со него, еднаш да му го отворам срцето, како што толку сакав. Овие тажни размислувања разумно ме вознемируваа; но оној кој
дали предметот беше доволно добар за да ги растера, со тоа што ме натера јасно да видам дека секој благословен на Небото ужива подеднакво слободно во блискоста на својот Бог, како да е единствениот кому Бог сакаше да му даде предност со оваа привилегија; и тоа
оваа среќна слобода го прави она што е најживо, најразумно и најголемо во среќата на Светите, бидејќи го дава уживањето на самиот Бог, во кое се состои целата суштина на суверената среќа. Оттаму се расипа сета моја вознемиреност, а најчистата радост го обзеде моето срце, кое однапред уживаше во сета таа голема среќа на која се осмели да се надева.
Затоа, повторно да се вратиме, оче, на ова среќно спознание што Бог ќе ни го даде за себе, со тоа што ќе ни се пренесе себеси, во пребивалиштето на блажените, зашто не можеме премногу да размислуваме за тоа и да се занимаваме со него.
Восхитен и зачуден од сето она што го видов во Божеството, во однос на уживањето што Бог го дава за себе, на сите небесни светци, сè уште чувствував во срцето одредена мала тага што Бог, толку голем, беше либерален кон неговото суштество, до тој степен што му ги подарува сите свои богатства, па дури и неговото бесконечно битие, без да резервира речиси ништо за себе. Боже мој, му реков, сакаш ли да се соголиш од сите свои добра и од се
(186-190)
да ги збогатиш своите избраници?... Дали сакаш да ги подигнеш до тебе или да се спуштиш пред нив, да одиш на рамноправна основа со твоите
суштество?... О врвно величие! ти, чиј непоколеблив престол почива на вечноста, како се правиш пристапен до ништожноста?…. Каде беше вашето живеалиште пред сите векови и во оваа огромна вечност која немаше почеток и која никогаш нема да има крај?
Тогаш, оче мој, слушнав глас кој ми рече: Дете мое, живеев во себе, каде што и сега живеам и каде што секогаш ќе живеам без никогаш да го оставам. Верувај на ќерка ми, продолжи тој, дека имам свое блаженство и царство каде што ми е омиленото живеалиште, божествена палата во која сам за себе чувам стан достоен за мене: ниедно суштество не може да влезе во него; ова царство или оваа палата е повисоко над највозвишените интелигенции, отколку што е издигнат небото над земјата…. Ова е мојот вечен дом… Тука сум скриен и непознат Бог, Бог кој ништо не може да го разбере. Овде ќе одат сите атрибути на мојата семоќ и моето божествено битие, кое го познавам и разбирам само јас. Не, ќерка ми, само јас и јас ја гледаме поентата на мојата големина, бесконечноста и односите на моите совршенства, како изворите на мојата промисла; сè што не е Бог не може да има пристап до него. Јас сум вечен и кој ја создава вечноста; Ја бројам секоја минута: пред мене е како точка.
Само љубовта е од сета вечност мотив за создавање на светот и за воплотување на Словото.
Така, Оче мој, Бог во текот на вечноста бил самодоволен и го наоѓал своето блаженство во сопственото уживање. Во сета вечност примал во закланото јагне обожување достојни за него. Низ цела вечност, тој во себе вкусуваше блаженства, почести, веселби, среќа конечно пропорционална со неговата врвна големина. Но, како нас
Како што рековме, овој Бог, полн со љубов и добрина, не сакаше да биде среќен сам и засекогаш; во одреден момент од неговото траење (ако може да се каже дека неговото траење има точка), тој реши да го реализира надвор од големиот дизајн што вечно го замислил, а чиешто извршување беше фиксирано во неговите вечни декрети. Затоа сакаше да извлече суштества од ништожноста за да ги натера на некој начин да ја споделат сопствената среќа со себе, без да му наштети ниту на неговата величественост ниту на неговата среќа; затоа ја излеал, како течение, врз избраните кои ги создал за своја слава, без да биде однесен таму од никаква потреба или од некој друг интерес освен оној на неговата љубов. Но, мојот Татко, колку и да е либерален, колку и да е расипник од оваа среќа,
совршено разбрана од кое било суштество, дури ни од оној што ги надминува сите со нејзината извонредна особина на Богородица, и дека нејзината суштина, како и сите нејзини совршенства што произлегуваат од неа, секогаш ќе биде, за сите други освен за него, непробојна мистерија.
Оче мој, она што повеќе ме зачудува и плаши во оваа возвишена и неразбирлива мистерија е да ја видам големината на ова возвишено величество како слегува на земјата во личноста на Воплотеното Слово... Ако трудот на смртниот живот, како и страдањата и понижувањата на неговата смрт се само последици од неговото воплотување и не се ништо во споредба со него, како може толку голем Бог да стане толку мал?... Останете, Татко, ајде да не бидете изненадени; кога со внимание ќе ја разгледаме целта и големите мотиви на неговата мисија, кога ќе ја одмериме целосната важност на ова
пристапот на еден Бог, човек ќе почувствува дека, во извесна смисла, немало ништо премногу во сето тоа што тој го направил и дека било потребно, ако може така да се каже, понижувањата, страдањата и смртта на еден Бог. достојно да ја поправа славата на еден Бог толку недостојно разгневен.
J.-C. имаше божествена правда за задоволување, божествен гнев за смирување, човекот да се помири со својот вистински Бог и единствен посредник меѓу небото и земјата, тој ја презеде каузата на човечкиот род, тој го обвини целиот свој долг
сегашноста и иднината, се увери во нашата заедничка инсуфициенција, се направи одговорен за сите; и може да се каже дека во задоволството што го дал, ако ги поминал границите на точната и строга правда, не ги поминал желбите на срцето кое не знае ниту граници, ниту мерки кога се работи за обезбедување на нашата вечна среќа . Со еден збор, ако направил премногу за својата слава, сепак направил премалку за својата љубов. Но, каков вишок на понижување во овој вишок на величественост!
Токму поради истата причина, Татко мој, тој сè уште толку длабоко се спушта во преслатката Тајна Тајна каде што неговата љубов постојано го држи во состојба на жртва која моли за достојно да ја задоволи Божјата правда.
(191-195)
неговиот татко. Тоа е истата љубов која постојано го спротивставува гласот на неговата крв на гласот на нашите злосторства; кој од своето преслатко месо прави непробоен штит против сите стрели на нашите непријатели, како против стрелите на божествената одмазда; бедем до кој молњата не може да стигне, до кој не би се осмелил ни да го нападне…. Да, токму таа бескрајна љубов кон неговото создание ја покри земјата со крв Божја, за да ја скрие од небесниот гнев... О величие! ох
уништување! О мистерија непробојна за самите ангели кои немаат што да зборуваат за тоа освен тишина и обожавање!... Тоа е, Оче мој, ова чудесно уништување на Воплотеното Слово што ме потсети еден ден гласот на Севишниот, велејќи ми: Видов мојата моќ пониска пред мене, а мојата
величината ниту мојата правда немаат што повеќе да бараат.
Моќта Божја во создавањето на светот и во формирањето на умовите.
Затоа, Татко мој, само кога ѝ угодуваше на божествената волја да го определи тоа, ова врховно и недостапно Битие излезе од себе, ако е дозволено да се зборува така, покажувајќи се надвор од оваа моќ на која ништо не и се спротивставува и на која не може да најде непобедливи пречки во она што апсолутно го сака. Се манифестираше во првиот обид кој беше ремек дело; Мислам на создавање на тела и духови: Бог рече, и сè беше направено; тој сакаше, и сè беше направено. Тој зборуваше со она што сè уште не постоело, а она што сè уште не постоело го слушнало неговиот глас. Тој ги повикува небото и земјата, а од нив излегуваат небото и земјата
ништо да му одговори. Ништото е вчудоневидено од нивното постоење, и покрај неговата зачуденост, ја чувствува целата природа како се формира во моите пазуви.
Со истата леснотија Бог ги комбинира елементите, ги втиснува
движењето кон природата, на секој дел му го доделува местото што треба да го заземе во големата целина, ги утврдува оние постојани и непроменливи закони на природата, кои го регулираат универзумот и кон кои авторот резервирал само за себе да скршне.
Ова, Татко мој, е работа од шест дена во однос на создавањето на телата; но Бог ме натера да го видам и создавањето на духови и души под фигурата на светлинскиот свет од кој се појавуваа последователно блескави искри со различна големина, кои одеа на различни растојанија за да оживеат тела. Ми беше кажано: Ова е формирање на умови. Сè што направил Бог е добро и совршено колку што може да биде: работата е достојна за работникот, а не тој; секаква несовршеност доаѓа од самата работа; овие толку совршени духови, ми кажуваат, зборувајќи за душите, се осквернети само со нивното соединување со телата што ги оживуваат, а оваа нечистотија доаѓа само од човекот.
Гнасен систем на предодреденост, кој мора повторно да се појави во Црквата, однапред збунет.
За подобро да се убедам себеси во оваа голема вистина, а во исто време однапред да го збунам одвратниот систем кој еден ден мора повторно да се појави на предодреденоста, еве што видов во светлината Божја; зашто, знај, Татко мој, и Бог ми даде до знаење дека на приближувањето на владеењето на Антихристот, односно кон последните времиња на Црквата, тој ќе воскресне во нејзините пазуви секта на луѓе упатени во уметноста на давање грешка сите бои на вистината; луѓе кои, со нивните лажни расудувања и ѓаволски и извртени суптилности, ќе ги нападнат најнеспорните и најдобро докажаните вистини на верата, дури и атрибутите на божественоста.
Предодреденоста на светците и укорот на злите ќе биде бојно поле и како основа на нивниот нерелигиозен систем. Злобата на безбожниците ќе оди дотаму што на Бога ќе му припишуваат изопачени и неправедни чувства како нивните. Тие ќе речат, на пример, дека тој ја оставил Адам неговата слободна волја само затоа што знаел или предвидел злоупотреба што требаше да ја направи на неа, како и неговото потомство; наместо тоа дека ја одзел истата слободна волја од светите
Девица, и на некои други миленици кои ги опсипал со привилегии, без никаква кореспонденција или заслуга од нивна страна. Од што ќе заклучат дека Бог е примарна причина, или барем секундарна, за несреќата на укорените, бидејќи тој е посредно или веднаш автор на сите нивни злосторства. Сите
тоа, ќе речат, нужно било дел од неговиот план. Слично на оние одвратни чудовишта кои се гордеат со тоа што имаат затвори исполнети со жртви на нивната тиранија, како и што се гледаат себеси опкружени со робови и идолизирани од многубројната толпа омилени, Бог, ќе речат тие, или подобро кажано, тиранинот на небото, подеднакво се прославува со несреќата на оние што ги казнува без нивна вина, и со среќата на оние што ги наградува без нивна заслуга, бидејќи сè било предвидено и запрено од сета вечност, без слободна човечка волја никогаш за џабе влегла во неа. Ова ќе биде нивната пеколна доктрина.
Состојба на Адам пред неговата непослушност, и онаа на Пресвета Богородица. Слободна волја.
Затоа, за да одговорам на овие ужасни богохулства и однапред да го збуни овој одвратен систем на безбожност, Бог ме натера да ја видам состојбата на
првиот човек пред неговата непослушност, и онаа на Пресвета Богородица во текот на неговиот живот. Беше точно истата ситуација со обложување и потоа повторно. Бог ги создал и двајцата апсолутно ослободени од нечистотија и дури
наклонетост; но да им се даде можност и средства да ги заслужат, а не да ги изгубат,
(196-200)
им дал слободна волја и слободна волја, од кои Пресвета Богородица толку света користела, со нејзината будност и грижа, непрестајно да растат во заслугите и во љубовта; додека Адам го злоупотребил слободно и по своја вина, бидејќи дејствувал со размислување, против својата совест и добро познатата одбрана на својот Бог; тој не послушал, ако не со толку многу благодати, барем со милости повеќе од доволно за да го зачуваат од неговиот пад и од сите несреќи што го следеа.
Од што мораме да заклучиме дека, независно од нејзините привилегии, Пресвета Богородица го заслужила, со своите доблести и нејзината кореспонденција со благодатта, венецот на славата што ја поседува, иако таа сама не ги заслужила благодатите поврзани со нејзината особина на мајка Божја. ; додека, со своето незадоволство, Адам ја заслужи казната што ја доживеа во себе, а која сè уште ја доживува во своето потомство, бидејќи тоа беше донесен закон и
состојба која му била наметната од неговиот творец, Тој го знаел тоа, тоа е
на него е да се прилагоди на тоа со правилна употреба на благодатта што Бог му ја дал за тоа.
Бог не може да биде автор на гревот: тој навистина сака спасение на сите луѓе.
Затоа е сосема лажно, како што гледаме, дека Бог е автор на човечкиот грев, бидејќи давајќи му ја неговата слободна волја, тој тоа го забранил со страшни закани. Зарем немаше недостојно да игра на неговата слабост ако, заканувајќи му се, не му дадеше моќ да ги избегне?
ефектот? Ах! без сомнение, Бог поставил во неговото срце, како во срцето на Марија, со љубовта на неговиот автор, голема одбивност кон непослушноста и силна склоност кон верност; природен ужас на порок и на сето она што отстапува од сите доблести што требаше да бидат правило на неговото однесување. Среќна склоност дека неговиот грев не згаснал
сепак апсолутно во нас!…. Затоа, тој ги имаше сите средства и сите можни интереси да ја избегне својата вина и неговата казна; но, како што реков, мораше да има заслуги од негова страна, да биде достоен или подложен на наградите на својот Создател. Токму поради оваа причина, тој му дал слободна волја, слободна волја, чиешто почит го барал од него, пред да го потврди во благодатта, за да има нешто во него да награди; и исчекувањето на злоупотребата што Адам би можел да ја направи на оваа сегашност од небото на никаков начин не може да влијае на суштински слободно и целосно доброволно определување од негова страна. Татко мој, ова ми изгледа прилично едноставно и сосема природно.
Така, со добрината на истиот Бог, најголемите грешници сè уште имаат благодат на спасение од кои можат да профитираат; исто како што најголемите светци можат да му се спротивстават на Бога и да ги злоупотребуваат благодатите што тој им ги дава.
доделена…. На кој начин, на сето ова, Божјото однесување би било за осуда? Што можеме да видиме таму што не е фер, разумно и изедначено
потребни за воспоставениот ред?…. Дали неговите најстрашни пресуди не се правда и правичност? И со кое право виновниците тоа го бараат од него?
сметка, како да треба да им врати?…. Она што е сосема сигурно, Татко, и на што сите мораме да се држиме, без разлика што размислуваме, е дека Бог го сака нашето спасение со искрена, вистинска и трајна волја; тоа е дека тој ни ги дал сите средства да работиме со негова милост, според ситуацијата во која се наоѓаме, и дека од секого само ќе бара сметка за средствата што ќе му ги даде; конечно, никој нема да биде казнет без негова вина, ниту награден без да го заслужи тоа.
Ако човекот не згрешил, Словото сепак би се воплотило. Состојба на невиност на човекот во оваа претпоставка, и кратко траење на светот.
Ако се претпостави дека човекот не згрешил, човечкиот род не би бил подложен, како што е, на незнаење, на бедите на животот, ниту на неопходноста од умирање, кои се последиците од неговата грешка. Меѓутоа, би било неопходно Божеството да се воплоти, не за да го откупи светот, туку да ја снабди недоволноста на созданието и да го направи човекот достоен за неговата дестинација и за уживањето во неговиот Бог. Ова е причината зошто инкарнацијата на Словото беше фиксирана од сета вечност во Божјите планови и го сочинуваше суштинскиот дел од планот на неговото дело; но во оваа претпоставка дека човекот не згрешил, воплотеното Божество не би пострадало: Џ.
поседуваме, колку што можеме да бидеме. Затоа разбрав дека Бог сакаше да ми зборува преку нив за воплотувањето на неговата Реч
зборови што ме натера да ги слушнам: ја видов мојата моќ како понижена пред мене, и мојата величина нема што повеќе да бара, бидејќи ме удостои
почит. Но, по непослушноста на човекот, беше апсолутно неопходно неговиот Откупител да претрпи нешто, да го смири гневот и да ја задоволи божествената правда, иако не беше неопходно тој да страда толку многу како што претрпе.
Претпоставувајќи дека човекот не згрешил, желбата никогаш не би се почувствувала во неговите екстремитети, ниту револтот во неговите сетила. Неговото тело, како и неговиот ум и неговото срце, би биле предмет на божествениот закон; во сè ќе си ја предложи само волјата на својот Бог. Единствената желба да
(201-205)
да се усогласи, со пополнување на бројот на избраните, ќе го доведе до неговата репродукција, без тој да доживее никакво движење на желба. Овој чин на должност би му бил исто толку заслужен како и пофалбите и обожавањата кои би биле негова најобична занимација.
Револтот на нашите сетила, а не предрасудите на образованието е она што ни го инспирира овој природен срам да се појавиме голи, срам кој расте со годините.
и покрај тоа што го има, и што сè уште ги обврзува најдивите народи да го покријат она што нашите први пагани го криеле под лисјата
веднаш по нивниот грев. За жал! Дури во тоа време тие го знаеја овој срам што го наследуваме, и ние ќе бевме како нив, ако тие не се послушаа. Бог ме натера да ја видам невиноста и искреноста во тоа
ќе ни служеше како облека, под превезот на одредена мека светлина со која нашите тела ќе беа опкружени, и под која, како под бедемот на љубезна скромност, тие ќе беа заштитени од секаква непристојност. Гревот го раскина овој неофицијален превез, а виновниците беа обврзани да го снабдат со други превези кои никогаш сосема не го замениле. Човекот би живеел ослободен од замор, болест, старост и секаква болка.
и немоќ, додека Бог не го потврди во благодатта и не ја определи неговата судбина засекогаш, со траен одмор и вечно блаженство. Плодот на дрвото на животот досега ќе се подмладеше и ќе ја оживееше својата кадуност.
Ако човекот не згрешил, постојат сите причини да се верува дека светот одамна би бил завршен, и еве, Татко, е причината поради која можеме
давам, и кој верувам дека е во согласност со светлината што ме просветлува. Бројот на
избрани да бидат уапсени во Божјите декрети, светот мора да издржи додека не се исполни тој број. Сега за џабе влегуваат сите несреќници кои се изгубени. Затоа, потребно е должината на времето да го надомести она што мноштвото не го обезбедува: исто така Бог ме тера да видам дека за предодредените и за нивниот водач тој направил сè. Владеењето на Џ.-Ц е вечно како и неговото свештенство; и тоа е да му обезбеди царство и поданици, таа божествена сила го извлекла човекот од ништожноста и дека неговата мудрост владее со него сè додека никој од оние кои мораат да го препознаат
нивниот водач и го составуваат неговиот двор за вечноста. Затоа, само на избраните светот им е должен за своето постоење, бидејќи токму за нив е создаден. Повторно, на нивната реткост, како и на големиот број откорници, тој е должен што сè уште не завршил.
Но, човекот згрешил и задоволството на Исус Христос станало неопходно.
Конечно, Оче мој, човекот згреши и со својата непослушност го вовлече целото свое несреќно потомство во својот срам, следејќи ја заканата и законот наметнати од неговиот творец. Сите нè обви под исто проклетство и не фрли во истата бездна. Ова е изворот на нашите солзи и потеклото на сите наши несреќи. Оттогаш, задоволството на Искупителот стана незаменливо; и ако неговото посредништво не ни дојдеше на помош, нашата вечна загуба беше неизбежна. Но, да нè увери постојаната волја,
искрени и трајни Божји, да не направи и да нè радува. Тој не може да ја претрпи нашата вечна загуба, а неговата добрина ни подава рака за помош која нè одржува на бездната и не спречува да паднеме во неа. Каква предилекција во наша корист!
Разлика помеѓу гревот на ангелот и гревот на човекот. Искрена и постојана волја Божја да ги спаси сите луѓе.
Го видов, ми рече, бунтот на ангелот и на човекот. Ги ставив во рамнотежа, а во моите совети ги проценив многу поинаку. Од страната на човекот видов повеќе слабост и беда отколку зло. На
страна на ангелот, напротив, видов чиста злоба, неподнослива гордост и си реков: овие две суштества не смеат да ја доживеат истата судбина. Да го уништиме бунтовниот ангел и да го спасиме виновникот, да го откупиме од смртта што ја заслужил и да ја надоместиме неговата слабост со тоа што ќе се задоволиме со она што тој и го должи на нашата правда; таму ќе ги најде своите права како и нашата милост. Затоа, моментот на инкарнација беше уапсен, а човекот, иако виновен, беше предодреден да го пополни местото на ангелот кој преварикуваше...
Затоа е многу лажно, уште еднаш и богохулно, да се каже дека Бог е автор на гревот и несреќата на неговото создание, бидејќи тој го извлекол од ништожност само за да го направи вечно среќен, според она што го гледам во неговата трајна волја, која не може да варира и која не е способна да сака зло. Татко мој, со оваа трајна волја Бог го откупил светот за толку големи трошоци и прави се што е во негова моќ за да го привлече човекот кон себе; простете му ги злосторствата, па дури и искористете ги
препреки што му се спротивставуваат, да му набават спас... Колку повеќе човекот скршнува од патот што го трасираше за него, толку повеќе се изложува на својата вечна загуба и толку повеќе божествената милост опстојува во фиксирањето на постојаната волја да го спаси, правејќи ја крвта и љубовта на Џ.
Оваа правилна и постојана волја се протега на сите суштества и искрено го посакува спасението на сите нас, како што Бог ќе покаже на денот кога ќе ја оправда својата промисла и своето однесување кон секој човек посебно, за да ги збуни хуловите на неговите непријатели; па не можеме
(206-210)
направи подобро, Татко; отколку да се препуштиме на оваа исправна и постојана волја која не може да ги измами нашите надежи. Тоа ми го покажа Џ.
Додека ние сме на оваа искрена и постојана волја да ги спасиме сите луѓе, за која Џ.
Бог ми дава до знаење не само дека тоа е последица на оваа постојана волја што го создал човекот и дека го откупил; но исто така ми кажува дека преку неа им дава благодат на преобраќање на најголемите грешници и на самите идолопоклоници моќни средства за спасение. Им велам на самите идолопоклоници, а сето тоа бара мало објаснување.
Покрај факелот на разумот, познавањето на доброто или злото, природниот закон, накратко, колку извонредни средства не употребува за да ги повика кај себе и тоа од почетокот на светот? Во која земја на земјината топка не навлезе звукот на преминот на Црвеното Море, на сонцето
уапсени, урнати ѕидините на Ерихон и многу други чуда на Мојсеј, Исус Навин, како и оние познати закони на избраните луѓе кои се чинеше дека се ставени во средината на неверните народи само за да им обезбедат знаење за вистински Бог? Зар не одекна вселената
удари што ги погодија Египет, Асирија и многу други народи на земјата, поради истиот тој народ кого тој го заштити на толку посебен начин? (1).
(1) Corripuit pro eis reges. (Пс. 104; 14).
Каде не сме слушнале за храмот на Соломон, кој поминал, со добра причина, за првото светско чудо, и за толку многу други познати споменици, за толку многу впечатливи и јавни факти кои им претходеле дури и на басните од митологијата, кои дали во најголем дел се само груби имитации на нив?...
новиот, како од стариот завет? Зошто затемна сонцето? Зошто се затресе земјата? Зошто беше скинат превезот на храмот од врвот до дното при смртта на Џ. Зошто небото и земјата, ангелите и мртвите се собраа за да ја објават и покажат неговата божественост, пред сè со чудесата на неговото воскресение? Зошто по негова заповед гласот на неговите Апостоли одекнуваше од едниот до другиот крај на светот, за да нема народ што не слушнал за тоа? Толку многу докази за општата, но искрена и трајна волја Божја, за спасение на сите луѓе, без никаков исклучок (1). Но, тоа не е сè, и на општите благодати тој им се придружува на посебните благодати за поефикасно да се изврши спасението на поединците.
(1) Од овој принцип лесно може да се заклучи дека како што идолопоклониците биле неоправдани во непризнавањето на религијата на вистинскиот Бог во чудесата што го придружувале откровението меѓу еврејскиот народ; и бидејќи овој народ бил и сè уште е неоправдан што не го препознал својот Месија во лицето на Ј.-Ц, чии најнеспорни чуда ја потврдиле божествената мисија; исто така, сите христијански секти се неоправдани затоа што не ја признаваат вистинската Црква во онаа од која сите излегле, а која не излегла од ниту една, бидејќи таа претходела на секое одвојување, како што вели Босует; конечно, она што ги носи сите карактеристики на божественост, исклучувајќи ги сите други. Еве, значи, воопшто, промислата е оправдана во однос на сите народи на земјата.
за средствата што ќе ги има за да ја знае и следи вистината; како и на помалку или повеќе посебните благодати од Бога и кореспонденцијата од неговата за избегнување на злото и практикување доблест. Какви теми за размислување за оние кои ја немаат среќата да живеат во пазувите на вистинската Црква; за оние кои, откако се родени таму, не живеат таму на начин што одговара на нивната вокација! Ова им изгледа далеку и на луѓето и на поединците.
Средства за спасение што Бог им ги дава на сите луѓе. Солуција на ангелите чувари.
Од моментот на зачнувањето на секој човек посебно, и без никаков исклучок, Бог, не задоволувајќи се да ја пренесе својата помош на душата и телото обединети, како што бил обврзан да прави со чиста добрина, и независно од неговата свест, делегира еден од неговите ангели за чување и зачувување на ова ново суштество (кое ќе биде спорно во однос на откорниците) од него не се исклучени и паганите. Нивните добри ангели се специјално задолжени да ги отстранат со сите можни средства за да ги примат светлата на откровението; па за тоа неуморно работат. Гледам во Бога дека без помошта на овие ангели-учители, ќе загинат бесконечно повеќе души и
на телата меѓу незнабошците. Што не прават за да го добијат знаењето за вистинскиот Бог и за неговиот закон? Тие се грижат за нив пред и по нивното раѓање, во текот на целиот животен тек и до по нивната смрт, под услов тоа да не е несреќно.
Душата се соединува со телото толку брзо колку што се одвојува од него. Соединувајќи се со него, ги става во движење вените, артериите, мускулите, хуморот; Таа
(211-215)
конечно ја носи таа витална топлина, во која се состои личниот живот,
чувствителен и духовен, додека Бог не му нареди да ја напушти оваа функција; а сепак неговиот добар ангел е одговорен да му каже и да искористи сè за да ги одврати опасностите и да му обезбеди добра смрт, колку што тој
е во негова моќ. Тој ги зголемува своите светла за да ги зголеми своите расположенија; му сугерира чувства на вера, надеж и љубов; тој го поттикнува да го жртвува својот живот со тоа што ќе ја соедини својата смрт со смртта на својот Бог. Гледајќи дека миговите се скапоцени, тој искористува сè за да го располага за овој последен премин; и штом душата на праведникот ќе се одвои од телото, тој ја придружува до Божјиот суд, за потоа да ја одведе на Рајот или во Чистилиштето, според времетраењето на неговата казна и пресудата на неговиот судија.
Во чистилиштето тој ја посетува и ја теши, секогаш обидувајќи се да набави средства за да и ги скрати или олесни маките и да го забрза моментот на нејзиното ослободување. Конечно, откако дојде овој момент, тој го одзема со радост за
водат во Рајот, каде што се сакаат со најсовршена љубов.
Што се однесува до развратната душа, Татко мој, ах! тоа е сосема друга работа! каква болка за нејзиниот ангел-учител, да ја види, и покрај сите нејзини напори,
да се појавиш пред Бога во состојба на смртен грев!... Кој би можел да ти ја наслика неговата ситуација! Тој ја следи од далечина до таму; само со морници слуша
реченица која ја осудува, по што тој неволно ја остава на власта на демоните. Можеме да процениме колку сигурно го чинело ако се потсетиме колку го сакаше ова несреќно суштество, и покрај неговите несовршености и неговата неблагодарност; колку се грижеше за својата вечна среќа и за сета тој
направи за да го добие за него! Тој беше најдобриот, најнежниот и најискрениот од неговите пријатели, поточно нема толку силна приврзаност, ниту такво пријателство меѓу мажите…. Каква мака тогаш, какво кинење
да се види себеси одвоен од него засекогаш!... да го види влечен во пеколот оној што толку сакаше да го воведе во Рајот!
Бог, од своја страна, мојот Татко го осудува на тоа со жалење, и гледам, во неговата искрена желба да го спаси своето создание, дека е страшна положба за него да биде обврзан да мрази вечно и да ја казни душата што „тој сакаше толку многу и сакаше да награди; да се види себеси принуден да ја врши функцијата на неумолив судија, каде што сакаше да ја врши само функцијата татко и пријател…. Ах! Татко, ако разбрале закоравените грешници, не кажувам колку треба да ги чини вечно да бидат одвоени од својот Бог; но велам ако разбраа колку чини дури и Бог да го напушти вака неговото
суштество и се оддалечувам од него засекогаш, се осмелувам да верувам дека не можеа да не го сакаат, колку од благодарност колку од интерес и дека тие
би сакал да се потруди да побегне за да го поштеди од маката да ги осуди: толку голема болка што ако среќата на Бог може да биде
вознемирен, би бил вознемирен од судбината што си ја подготвува грешникот. Дали овој несреќен човек би се согласил да го изложи на тоа, и дали може да се најде со прилично црна душа, срце прилично тврдо, прилично бесчувствително, прилично денатурирано,
доволно чудовиште, за да ја однесеме неблагодарноста до оваа точка? За волја на вистината, Татко мој, тоа не ми се чини дека е разбирливо.
Што се однесува до малите деца кои умираат без крштевање, понекогаш дури и во утробата на нивната мајка, Бог ми даде до знаење дека им соопштува,
пред да умрат, идејата дека тие се разумни суштества, мажи и дека ќе се појават пред него. Нивните добри ангели ги водат нивните души во неизвесност, каде што ги напуштаат, а нивната мисија е завршена. Така е со малите деца на паганите, кои мора да ја доживеат истата судбина, за која ќе зборуваме на нејзино место. Што се однесува до покајничките грешници кои ќе умрат, ја гледам, Татко мој, во оваа љубовна и трајна волја, искрената желба што Бог ја има да им покаже милост, излевајќи ги врз нив бесконечните заслуги на нивниот Откупител...
Огнената желба на срцето на Исус за нашето спасение.
Ах! Татко, токму таа волја е решена да ги усреќи, тестамент пред кој било друг декрет, кој сега ги поттикнува, со толку упорност, живост и интерес, да им простат! Таа е
кој му ја врати на нашиот љубезен Спасител својата болна страст толку пријатна, што стана нетрпелив, ако може да се каже така, во утробата на мајка си, и што воздивнуваше цел живот по овој скапоцен момент. Тоа беше жестоката желба да се обезбеди спасение на луѓето и помирување на грешниците, што, како што реков,
го натера да трча со огромни чекори, на таков начин што беше тешко да се следи, на
последен пат отиде во Ерусалим да ја прослави својата последна Пасха; неговиот жар му даваше крилја, тој леташе наместо да оди. Такви, Татко мој, се големите ефекти, среќните последици на оваа силна и постојана волја, на оваа искрена и жестока желба што Бог ја има да ги спаси сите луѓе; ќе која,
како што кажав, порано е
(216-220)
на секој декрет и на секоја претпазливост (ако, сепак, можеме да признаеме во Бога некаква антериорност), и која мора и никогаш не може да се промени во секое време, бидејќи е непроменлива како самиот Бог. Тоа е она што
значат овие поими трајна, фиксна, решителна волја, која сум ја повторил толку многу пати, и кои повторно ќе ги прифатиме, поради грешката која еден ден мора да ја оспори оваа вечно постојана волја или волја Божја. Но, да се вратиме на воплотувањето на Словото кое стана неопходно за спасение на секој од нас, по вина на нашиот заеднички Отец; ќе биде за утре.
ДЕЛ II.
ОД ВОЛОТЕТЕЛОТ НА ЗБОРОТ И НА НЕГОВИТЕ ЕФЕКТИ.
Појавување на Пресвета Богородица на сестрата.
Морам да почнам, оче, со тоа што ќе ти кажам што ми се случи синоќа по повод она што треба да не окупира, мислам на последиците од воплотувањето на Словото. Гледајќи дека не можам да се вратам да спијам
откако се разбудив, почнав да размислувам за редот на материјата што треба да го следиме. Одеднаш ми се чинеше да видам, барем некои
умно око, да не кажам ништо повеќе, суштество со најголема убавина и величествено носење. Таа ме погледна со поглед на љубезност, правејќи ме сепак еден вид мал прекор: „Еј што! мојот
Ќерко, ми рече, зборуваш за големата мистерија на инкарнацијата, нема ли да кажеш ништо, да немаш ништо напишано“ за неа во која се случило ова неискажливо чудо? нема да кажеш ништо за мене, кој сум каналот на благодатта и органот на волјата на небото? Бев збунет и многу болен од овој прекор, чија сила и праведност ги чувствував, без да бидам во состојба да го послушам. Имав во себе голема желба да зборувам, но не можев да кажам ништо достојно за тоа: моите идеи беа премногу слаби и премногу збунети. Затоа застанав на страна
да чекам Рајот да ми помогне и јас сум многу шармантен што ја слушам мојата добра Мајка, барајќи од тебе да запишеш што ми предложи Бог за неа следниот момент.
Големината и привилегиите на Марија, одвоени од заедничкиот поредок.
Отпрвин, оче, мислев дека сè уште го гледам лицето на овој моќен монарх опкружен со круг од злато што го означуваше неговото времетраење и кое содржи
собранието на сите суштества што требало да излезат од неговата рака. Погледна жена посветла од сонцето, целата блескава со слава и величественост
таа сите очи. Веднаш разбрав дека неспоредливата девица е таа што треба да го роди Воплотеното Слово. Ова прекрасно суштество беше,
како и другите, вклучени во кругот на злато кој го содржеше високиот
величественост на кралот на славата; но видов дека таа беше многу издигната над другите, и се чинеше, токму со ова издигнување, да излезе од заедничкиот ред и да нема речиси никакво учество во останатите мажи, од причина што не беше вклучена во број на Адамовите деца: тоа е она што го разбрав со ова издигнување, што ја направи толку извонредна.
Конечно, Татко мој, ја видов исполнета со дарови и привилегии, од кои сличноста со трите божествени личности ми се чинеше прва и главна. Вечниот Отец ја препознава за својата сакана ќерка која, без да изгуби ништо од нејзината чистота, со текот на времето ја родила онаа што ја раѓа од сета вечност. Синот ја препознава за својата мајка, која, откако му дала привремен живот, ги споделила сите трудови и сите страдања. Светиот Дух ја препознава за неговиот храм и неговата сакана сопруга, која горела само со неговите огнови, без никогаш да донесе никаква пречка за неговите благодати или за неговата света љубов.
Така, ќерка на Отецот, мајка на Синот, сопруга на Светиот Дух кој ги соединува, Марија по својата плодност личи на Отецот; таа наликува на Синот во страдањата на нејзиниот смртен живот; таа наликува на Светиот Дух во жарот на неговото милосрдие. Секоја од трите личности ужива да ги круниса во себе доблестите со кои ја украсил. Каква слава! каква височина! какво достоинство! Можеме ли
кажи нешто повеќе? Може ли суштество да се искачи повисоко? дали таа може да се приближи поблиску до Божеството? Меѓутоа, Татко мој, возвишениот чин е дека божествената Мајка на Ј.-К.
Нејзиното беспрекорно зачнување.
Тогаш слушнав глас кој доаѓаше од Бога и кој рече: Сите сте убави, сакана моја, и нема дамка во вас... Колку се благодатни твоите чекори, ќерко на кнезот! Извонредни зборови и кои, според интелигенцијата што ја добив од нив, можат да и одговараат само на мајката Божја, вистинската сопруга на Песните. Кога зборувам за било кој друг
суштество, ми рече Исус Христос на ова, добро можам да кажам: Ти си убава, љубена моја, нема дамка во тебе; но не можам да кажам: Ти си прилично убава. Овие зборови имаат многу пошироко значење и не можат
се однесуваат само на мојата сакана пар екселанс. Тие значат дека во неа никогаш немало и нема да има дамка... И видов, според значењето на оваа пофалба, дека тоа се должи само на
(221-225)
Богородица, на која единствено и беше резервирана толку голема чистота. Зашто во нејзиното беспрекорно зачнување видов дека е сета чиста и убава,
одвоени од масата на Адамовите деца. Сфатив и со оваа пофалба што и ја подари Пресвета Троица, дека твоите чекори се убави, ќерко на кнезот! дека тоа значи дека целото внатрешно и надворешно однесување на оваа блажена Дева отсекогаш било пријатно во очите на Бога и во сите моменти од нејзиниот живот. Сум видел и гледам дека ова чисто суштество отсекогаш се враќало во себе за да размислува таму за величественоста на Бога, среќно да се изгуби себеси во медитацијата на неговите бескрајни совршенства, да му врати со својата понизност сè што беше добро во неа. и непрестајно гори со огнот на нејзината најчиста љубов.
Хуманоста на Марија создадена за светото човештво на Исус Христос. Неговото воздигнување и совршено подобие со Исус Христос.
Без да сакам на кој било начин да ја поистоветувам мајката со Синот, што би било идолопоклонство и богохулење, гледам во светлината што ме просветлува дека светото човештво на Марија е создадено за човештвото на J.-C.
беше за спасение на човештвото; Така, Татко мој, тој би бил многу погрешен ако заклучи од ова дека Ј.-Ц. затоа нема да биде Спасител на сите
мажи, бидејќи само врз основа на нејзините заслуги и нејзиното откупување Марија беше ослободена од првобитната дамка и исполнета со толку многу услуги;
како што е врз основа на истите заслуги што целото човештво е измиено и обновено. Така, сè е поврзано само со него. Марија не е помалку должна од сите други кон својот син, а Џ.
Искупител на сите други луѓе. Излевањето на неговите благодати беше насочено само кон другите откако подготви канал достоен да ги прими и пренесе. Исто така, мојот Татко, по светото човештво на Џ.
преслатката Троица.
Не е, уште еднаш, и не дај Боже да сакам да го навестам тоа, со привилегиите што го издигнуваат досега над сè
други суштества, оваа неспоредлива Дева некогаш може да ја достигне врвната големина на неразбирливото Троица. Не, оче, јас сум, фала му на Бога, далеку од грешката за која без причина нè прекорува клеветничката ерес... Марија никогаш нема да може целосно да го разбере божественото Битие, бидејќи таа е конечно суштество зависно од ова Врховно Битие. Сè што кажувам и преправам, Татко мој (без навреда за
непријатели на Црквата и нејзините), тоа е дека Марија е толку издигната над ангелите и луѓето, што ниту едно суштество никогаш нема да може да ја разбере, и дека најголемите светци, како првото од коритата,
секогаш ќе ја почитуваат како нивна кралица и неразбирлива суверена.
Гледам дека од моментот на нејзиното беспрекорно зачнување била обдарена со знаење и разум; таа го познаваше нејзиниот автор и одличните дизајни што ги имаше на неа (1).
(1) Неколку автори го мислеле и го напишале; дури може да се каже дека тоа е чувството на најдобрите теолози. Видете меѓу другите Трактат за вистинската посветеност на Марија , од Будон.
Таа се поклони во духот за да се поклони на Пресвета Троица; и овој прв чин на поклонување и побожност ги надмина сите најјуројски и најзаслужни што другите светци го направиле за Бога. Оттогаш ги надмина, колку што беше издигната над нив со нејзините прерогативи и еминенцијата на нејзината дестинација. Каква блиска сличност
со Џ.-Ц дури! Затоа, таа беше најсовршениот преглед на неговата преслатка личност. Ах! Татко, дали можеме доволно да сакаме такво суштество, особено знаејќи ја љубовта што таа ја има кон нас! Можеме ли да имаме преголема доверба во неа, знаејќи ја моќта што ја има над нејзиниот син и сета нејзина желба да ни направи добро? Таа е наша мајка, тоа кажува се, а ние мора да бидеме нејзини деца; така нека биде, и се ќе биде добро.
Воплотување на Словото. Формирање на телото на Исус Христос. Неговото совршенство.
По оваа почит на мајката на Воплотеното Слово, да разговараме
сега на инкарнација на овој симпатичен Збор. Ќе ти кажам, Татко мој, што Бог ми го објави, без да следам друг метод освен оној што тој самиот го следеше. Кога дојде време да се оперира оваа голема мистерија во чистата утроба на нејзината која требаше да биде предмет на неа, тогаш Троица ја излеа својата љубов и добрина кон виновните деца на Адам, за да го постигне нивното откупување толку долго. ветена и фигуративна. Отецот им ја соопштил својата љубов на луѓето, давајќи им го својот Син. Синот им ја соопштил својата љубов, со тоа што се воплотил и се посветувал на нивното спасение преку очекуваното убивање. Светиот Дух им ја соопштил својата љубов работејќи ја оваа голема тајна. И ете, Татко мој, што ми покажува Бог за оваа мистериозна операција, ова совршено ремек дело на Божеството,
Воплотувањето на Словото. Едвај Марија дала согласност
(226-230)
волјата предложена од пратеник од небото, дека Светиот Дух го формирал во нејзината утроба преслаткото тело и светото човештво на нашиот божествен Спасител Џ. , кај другите жени, за формирање на тела зачнати според природниот поредок, но од најчистата супстанција, или подобро кажано од најчистата крв на оваа Пречиста Дева, онаа пред се што го анимирало нејзиното срце и чија топлина таму го одржувала убавото. оган на божествената љубов.
Меѓутоа, тој бил вистинско природно тело, вистинско човечко тело, на кое ништо не му недостасувало од она што Бог го ставил во телото на првиот човек, ништо од она што го комплетира човештвото. Ова тело, така
чудесно формирана во телото на Богородица, не ја следела градацијата на природното формирање, што бара одредено време за развој на органите; но гледам дека од првиот момент, како што беше мал, и така да се каже незабележлив, тој беше целосно и совршено формиран во сите негови екстремитети, неговите мускули, неговите вени, неговите
крвта, неговите артерии, неговите црева; сета негова внатрешна и надворешна организација беше доведена до своето совршенство и беше расположена да ја прими операцијата на неговата света и божествена душа... Тој немаше ни нокт, ниту влакно што не беше формирано колку што се бараше, за оваа околност. на делото на еден Бог.
Во него сè беше совршено, дури и во физичкото, и беше потребен само раст во севкупноста на ова божествено тело (1).
(1) Сестрата на Христовото раѓање сè уште не е единствената од ова мислење; неколку лекари и отци на Црквата мислеа како неа. На оваа точка ќе ги цитирам сопствените изрази на Свети Базиле за овие евангелски зборови. Што е народен е (математика. 1, 20): Hinc aptissimè liquet, non-secundùm communem carnis carnis indolem duo fuisse constitutionem… Статиум во концептот е совршен совршен иднина, не на интервали паулатим форматум, се користи глаголски видно. (De humana, Christi generatione ac nativate; Serm. 25.)
Создавање на душата на J.-C. Неговите совршенства. Хипостатична унија. Богочовек.
Во истиот миг (бидејќи ако можеме да признаеме момент на предегзистенција за ова тело, тоа може да биде само момент на разум), во истиот момент, со здив или со плоден чин на целата негова волја, моќен , Света Троица од ништожноста ја извлекла најубавата и најсветата душа која досега постоела, а која некогаш можела да постои. Оваа прекрасна и света душа, едвај создадена и издадена од рацете на нејзиниот автор, е тесно соединета со телото кое и било предодредено; и одеднаш, со истовремен чин, тоа го соединува божественоста на Вечното Слово
блиску до овие две супстанции, што повеќе не може да се одвои од нив. Оваа навистина хипостатична заедница, според терминот на школата, е уште поблиска од онаа на телото и душата, бидејќи е неделива, додека првото може да се подели: така што не може, во Ј.-Ц., да се одвои човекот од со Бога, ниту Бог од човекот. Тоа е она што се нарекува воплотено Слово, Богочовекот или Богочовекот, вистинскиот Теандер; со еден збор, Татко мој, овие две божествени и човечки природи се толку блиски
обединети заедно, дека тие формираат само една и иста личност во J.-C., нашиот божествен Спасител.
Спуштање на Човекот-Бог пред неговиот Татко. Неговата посветеност од љубов да страда за целото човештво. Мир меѓу небото и земјата, и изобилство на заслугите на Спасителот. Злоупотреба што многумина ќе ја направат.
Во истиот миг, оче мој, го видов Вечниот Отец, кој во согласност со Светиот Дух, се сврте кон Својата реч што стана тело, и му рече, фрлајќи го врз него поглед со љубов: Ти си мојот добророден Син . возљубен, во кого сум задоволен од сета вечност, и во кого сум само задоволен. Тогаш, и секогаш во истиот миг, по силата на Божеството што му се соединило, светото човештво на Воплотеното Слово се издигнало на ниво на врвна величина; сепак, како човек, Џ.
само почит достојна за извонредноста на неговото божествено битие... Овој совршен обожавател на Божеството е самиот Бог, преминувајќи ги и потврдувајќи ги големите мотиви на овој зачудувачки чекор, се обврза себеси да ги трпи како човек болките што човекот ги заслужил со својот револт, и му даде, како Бог, бесконечна цена на секој на неговите страдања.
Неговата љубов кон нас го обврза до степен на страдање од смрт, што е подобро да ја задоволи божествената правда, со тоа што ќе се усогласи со волјата на Таткото кој ја стави откупнината на човечкиот род по оваа цена. Татко мој, му рече, смири го гневот, прости ги виновниците, прости им на кутрите Адамови деца. Ти, Татко мој, ги отфрли животинските жртви како недоволни жртви и сосема неспособни да го насочиш своето внимание и да ја одржиш чистотата на твојот поглед; добро! Татко, еве ме, се претставувам на нивно место, доаѓам да ја исполнам твојата преслатка волја и да ги задоволам желбите на твојата жестока љубов... За ова, оче, сакам да се убивам наместо виновникот, на кого ти ќе ми биде благодарен во моето внимание.
Ако неговата вина е бесконечна, репарацијата што ти ја подготвувам и која веќе ти ја нудам не може да биде инфериорна од него. Удри тогаш, оче, удри го невиниот гаранција; но те молам спаси
(231-235)
виновникот и драг предмет на твојот гнев. Имам право да те замолам, бидејќи се согласувам да умрам за него, и само за да ти направам жртва на убивање го облеков на ова тело што ти самиот го формираше за мене. Затоа, прости, Татко мој, прости им! Заблагодарете се
на човечкиот род, поради мене. Тоа е резиме на сите мои дела, на сето она што мојата крв и мојот глас мора да ве натераат да го слушнете до мојот последен здив!…. (1)
(1) Еве, навистина, ако не се лажам, вистинската доктрина на Црквата за Воплотувањето, изложена на начин како впечатлив, толку и православен. Можеби никогаш не било кажано нешто појасно, попрецизно или посилно против лажните доктрини на Ариј, Аполинарис, Несториј, Сабелиј и сите непријатели на божеството на Џ.-К и на божественото мајчинство на неговата блажена Мајка. Никогаш подобро не се зборувало за соединувањето на двете супстанции во големата мистерија на
Воплотувањето, основна догма на нашата вера; а тоа е и исповед на најпросветлените судии од оваа збирка.
Нема потреба да се повторувам дека е невозможно овде да ги цитирам сите свети текстови. Секој што е упатен во читањето на светите книги, на прв поглед чувствува дека сите овие детали се толку потхранети од нив, што цитатите би заземале повеќе простор од самиот текст, како што предупредив.
Тогаш го слушнав гласот на Вечниот Отец: Сине мој, рече тој, се што бараш ти е дадено; зашто, што би можел да одбијам да љубам, да се потчинам, на достоинството на Бог кој се спушта себеси до степен да гарантира за своето создание?... Ах!... Сине мој, драгиот предмет на мојот вечен
самозадоволството, твоето задоволство е повеќе од обилно: исто така, врз основа на ова задоволство, веќе е постигнат мир: мојот гнев е смирен; мојата правда и мојата милост склучија вечен договор, затоа што по твоето посредство немаат што повеќе да бараат... Воплотеното Слово одговори:
Ти благодарам, Оче мој! затоа што така си го одредил за доброто на твоите избраници; но, ако твојата милост и твојата правда склучија сојуз, ако се среќни и задоволни, љубов наша, Оче мој! уште не е. Се чувствувам отпуштен од желбата да им набавам на мажите обилно и изобилно задоволство, да ја збогатам мојата Црква и да
украсете го со ова изобилство на благодати што сакам да ги заслужам, не само за сите верни воопшто, туку и посебни благодати за секоја душа посебно. Обични благодати, извонредни благодати, конечно сите средства за спасение ќе бидат резултат на мојата страст и моите страдања; а ефектите од мојата љубов кон нив ќе бидат неисцрпен извор и на нивното простување и на нивната среќа, и на пообилна слава во вечноста, отколку што би имале, ако никогаш не им требал Искупител. Тоа е за твоја слава, Оче мој! и да ја задоволам твојата љубов кон нив, која ја имам
сакав и дека сакам да набавам за нив во моето изобилство откупување такви ефикасни средства за спасение...
И на тоа, Татко мој, еве ја забелешката што ми ја даде Џ.
Изобилството на заслуги што ви ги изложувам ќе биде повод за пропаст и загуба на многумина, кои далеку од тоа да профитираат од нив применувајќи ги на себе, само ќе станат повиновни, со криминалната злоупотреба што ќе ја направат, како истото изобилство на заслуги ќе биде причина за спасението на многумина. Сè ќе зависи, не се сомневајте, од употребата што секој од нив ја направил од овие заслуги.
Ова е каменот за кој зборував во моето Евангелие; овој аголен и основен камен, кој ја прави сета сила на градбата во која се користи, мислам на мојата Црква, како и на спасението на секој нејзин член. Но, ако работниците го отфрлат и одбијат да го внесат во зградата, тогаш станува камен на сопнување, кој на кого и да падне го гмечи, а на секој што ќе падне му ја крши главата. Тешко на оној (1), зградата во чија конструкција не влегува е непогрешливо срушена од ветровите и понесена од излевањето на водите (2).
Qui ceciderit super lapidem istum confringetur; супер кем веро цедерит контерит еум. (Мат. 21, 44.)
Затоа, заслугите на Бог се првиот извор и единствената ефикасна причина за сите заслуги на човекот. Благодатта на J.-C. е толку суштинска за спасението, што без неа не смееме да се надеваме, бидејќи без неа не можеме да направиме ништо во натприродниот поредок и кој може да ни се смета за рајот. Nisi Dominus oedificaverit domum, in vanum laboraverunt qui oedificant eam . Пс. 126, и.)
Причини за падот на лошите ангели и истрајноста на добрите.
Ова, Татко мој, е она што Бог ми го откри и трогателно го објави
инкарнација на Словото и откупување на човечкиот род. Сега, пред да преминам на религијата и на Црквата на Синот Божји, морам да се вратам на точката што ја спомнав само попатно, мислам на причината за падот на злите ангели и на истрајноста на добрите. Овде, како и на друго место, ќе ви кажам само она што го гледам во светлината што ме осветлува.
Прво, Татко мој, таму го гледам тоа, слично на првиот човек во ова
погледнете, само со доброто или лошото користење на нивната слободна волја, добрите или лошите ангели се спасени или оспорувани. Ајде да погледнеме што Бог ме натера да видам од тоа.
(236-240)
Нашиот Господ ми рече, жалејќи се на бунтовниот ангел: овој злобен човек никогаш не ме сакаше, ниту ме послуша; тој секогаш бил злобен, но на некој начин
злоба, чиста злоба и сопствена возвишеност. Затоа неговиот револт, ставен на рамнотежа, беше оценет и казнет многу поинаку од оној на човекот кон кого Бог имаше сочувство, поради слабоста на неговата природа... Како, сестро моја, ѝ реков, дух, толку возвишен и толку совршен, можеше ли да дојде да го навреди Бога и да заслужи да биде осуден по неговата вина?... Ме запре истата тешкотија, одговори таа; но еве го одговорот што Бог ми го сугерира во овој момент: запиши што јас
ќе ти каже. Го зедов пенкалото и напишав речиси збор до збор.
Вистина е, Татко мој, ангелите се создадени во состојба многу посовршена од онаа на човекот; но ниту тие беа потврдени во благодатта. Бог, исто така, сакал, во својата правда, да ги награди според употребата на неговите дарови и нивната слободна волја. Затоа, пред да ги признае во неговата јасна визија, која ја сочинува суштината на совршеното блаженство и суверената среќа, или пак да ги исклучи од неа, тој
дадено, што се однесува до невиниот човек, време на испит за нивната верност. Ова фиксно време беше еднакво за сите блажени. Имајќи го кажано тоа, Татко мој, еве што Бог ми дава до знаење од внатре добрите и лошите духови. Секогаш пишувај.
Свети Михаил, на пример, и сите оние од неговата партија кои се сметаат себеси од првиот момент на создавањето, и гледајќи се себеси толку убави, толку совршени, толку брилијантни и обдарени со таква возвишена интелигенција, се восхитуваа со едно сосема природно движење; но бидејќи така се сметаа себеси, тие се искачија од последицата кон причината и излегоа од себе да одат кај Бога. Затоа, тие почнаа со подигнување на духот кон нивниот автор, велејќи: Кој нè направи толку убави? кој е тој што создавајќи нè, нè исполни со толку совршенство и толку многу светлина? Го гледаат, а кога ќе го видат му се поклонуваат
Обожувајте го и оддадете му почит со целото свое битие, признавајќи ги сите негови придобивки и да му ја посведочат нивната зависност од извонредноста на неговото Севишно Битие. Тогаш Божеството течеше, по порои на благодати, во нивните
срце, кое го запали со огнот на својата љубов. Со светлината на овој божествен факел, тие ја знаат наградата наменета за нивната верност, доколку истраат; како и казната што ги чека, доколку не се
верен. За нив е вечно да го видат лицето на Бога или засекогаш да бидат истерани од неговото присуство. На нив е да изберат.
Колку голем напредок постигна оваа нова благодат во овие возвишени интелигенции! тие се поклонуваат и го обожаваат својот Суверен и својот Бог со најдлабока покорност и понизност, како со неприкосновена посветеност да ги извршуваат сите наредби и сите волји на овој врховен монарх чие битие го имале и кој сакал да стане вечно нивен
прекрасно наградува. Тие го поттикнаа многубројното собрание на сите создадени духови да го прават тоа како нив и да го следат нивниот пример: и токму со овие жешки желби и оваа верност на првите благодати тие заслужија уште позначајни, и, меѓу другото, и онаа на возвишена вокација на функциите со кои беа почестени од нивниот Творец, кој ги направи ангели, т.е. служители на неговата волја.
Таков е редоследот и градацијата на поволностите што им беа дадени и кои завршија со среќата во која ќе уживаат без крај. Сега да влеземе во лошите ангели, особено Луцифер. Прво
во моментот кога се виде себеси и се сметаше себеси, се спореди со другите и се најде себеси најубав, најбрилијантен, најсовршен од сите умови. Затоа и тој се восхитуваше себеси како другите; но гледам дека наместо да ги сврти, како добрите ангели, мислите кон својот Создател, да му оддаде слава, да му оддаде почит, да се исполни со благодарност и љубов, тој застана на себе, дури и со залудни размислувања што го натераа зачне самољубие кое се вкоренило се повеќе од истите овие размислувања. Наскоро тој се посомнева дали може да има некое поубаво и посовршено суштество од него.Од овој сомнеж премина на одредено самозадоволство во љубовта кон себе, сопствената личност и презирот кон авторот на сето она што го поседува.
Засега тој сè уште не е соодветно револтиран; но неговото самоуживање постави пречки на патот на благодатта и го спречи Бога да го излее во неговото срце тој порој од благослови што тој толку изобилно ги излеа во она на добрите ангели: што предизвика неговата суета наскоро да се дегенерира во неподнослива гордост која го принуди Бог да го казни. Од моментот кога добрите ангели се поклонија и го поканија целото собрание да го стори истото, Луцифер и неговите следбеници исто така се поклонија и се поклонија, но во
многу различни умови и склоности. Тие го направија тоа со презир и како неволно, без
(241-245)
љубов и без искреност, со лицемерие и одреден горделив инает што Бог го казнува прво, со повлекување на благодатите од кои тие направија таков
чудна злоупотреба, како што рековме; што наскоро ги натера да паднат во многу поогромни злосторства: зашто, особено во овој вид, бездната секогаш води кон друга подлабока.
Незадоволството што го замислиле против Бога, затоа конечно се променило во формална омраза што донела скандали и поделби на рајот. Луцифер, или сатаната, откако станал поглавар на бунтовниците, гордо изјавил дека не сака подреденост ниту да страда од претпоставен; дека не е направен да биде роб на тиранин. Така, овој горд човек имал смелост да го именува авторот на своето постоење!... Рај!... што не може да му направи гордоста на човечкиот дух, ако може да ги заслепи дури и ангелите до оваа точка? ?... Не, рече тој, нема да зависам од тоа: користејќи ги своите права и привилегии, ќе станам со свои сили и ќе одам да седнам покрај Севишниот. ќе го делам престолот на Семоќниот; и ако одбие да ме прими таму, ако ми се спротивстави
надморска височина, ќе можам сам да го симнам…. Повторно, оче, какво страшно слепило во небесниот ум! и дали после тоа треба да се чудиме на тоа на неколку слаби смртници!...“. Така, овој горд дух ги дели жителите на Рајот, формира значителна партија и се осмелува да му објави војна на светиот и страшен Бог, кој сè уште користи трпение кон оваа бунтовничка ништожност.
Архангел свети Михаил, од своја страна, не ја изгубил оваа можност да укаже на ревноста што ја посветил на интересите на својот Творец. Откако се обиде да ги потсети бунтовниците на нивната должност, тој ги уреди во добар ред сите оние духови кои останаа верни. Тој се стави на нивна чело и ги зеде како мото и борбен крик овие зборови: Quis ut Deus? Зборовите кои ништо не значат се споредуваат со Бога.
Кога дошло време да се одлучи за судбината на едни со други, се видени две страни кои се движат по битка, од кои секоја била предводена од моќен и ужасен водач. Затоа имаше голема битка на Рајот (1). Гледам, оче мој, дека сета таа сила и вештина, сето она што војничката уметност некогаш го покажала меѓу смртниците, во лукавство, храброст и разумност, кога на тоа ќе се додаде сето она што имагинацијата на поетите и
лековерноста на народите што им се припишува на џиновите на басната и на сите баснословни херои, не е ништо поради она што беше направено од двете страни.
(1) Et factum est proelium magnum in coelo; Мајкл и ангел ејус предлиабантур со дракон, и драко пугнабат и ангел ејус: и без вредност, нема место за инвентус est eorum ampliùs во cœlo (Apoc. 12; 7, 8).
Директорите, меѓу другите, а особено двајцата началници, се одликуваа со чуда на храброст, достојни за нивниот потфат. Бог дозволил, без сомнение, да го заврши и револтот на некои и приврзаноста и заслугата на другите. Затоа победата беше извесно време избалансирана; но, конечно, партијата на правдата победи, а тоа не можеше да се случи
во спротивно. Сè попушти на страната на бунтовниците; сите попуштија на напорите на храбриот архангел, кога Синот на вечниот дојде да ја поправи победата и да ја реши судбината на борците. Тој се појавува, а овие бунтовни легии исчезнаа пред него.
Quis ut Deus? Гледа како паѓаат како молња, од височините на Небото до длабочините на бездната. Таму ги преципитира со еден единствен збор; Тој таму толку ја одредува нивната судбина со оваа страшна реченица, што тој е без ресурси, како што нивната совест е без надеж за измена (1)... Така, оче мој, гордоста која, првата, предизвика неред и раздор меѓу самите ангели , и кој, сепак, секој ден ја нарушува убавата хармонија на суштествата
создаден, еднаш го напушти Рајот за никогаш да не се врати…. После тоа, кој нема да се плаши од чудовиште секогаш вооружено против самиот Бог, и кој во својот бесмислен револт се осмелува да го нападне овој нефлексибилен господар кој го казнува со толку строгост и кој во своите најсовршени суштества казнува немилосрдно, без обѕир, без сочувство и без ресурси?
( 1 ) Самиот Џ.
ДЕЛ III.
ОД ЦРКВАТА.
§. Јас.
Убавина на црковниот борец. Неговите божествени ликови.
„Во името на Отецот, Синот и Светиот Дух, преку Исус и Марија, јас се покорувам. »
Вечното свештенство на J.-C., соопштено на апостолите и нивните наследници до крајот на вековите.
Видов, ми кажа сестрата, во Божеството на трите слатки Личности, Светата Црква како слегува на земјата и преку служењето на Воплотеното Слово, суверен понтиф вечен свештеник, облечен во неговото царско свештенство, вистински Бог и вистински човек. Тој дојде меѓу нас да ја исполни својата вечна жртва, да нè откупи по заслугите на неговиот живот и смрт и таму да ја основа својата Црква со помош на Светиот Дух.
(246-250)
испратени да го формираат, да управуваат со него и да го одведат до крај и да го поддржат против сите напади на неговите непријатели….
Ах! Татко мој, каков пријатен и величествен спектакл ми беше претставен !
Како да ти ја вратам?... Ја видов оваа црква под маската на волшебна градина, во која беше поставена, во добар ред, целата црковна хиерархија, апостолите и сите оние што требаше да ги наследат. На главата им се појави Ј.-Ц. и ги облече пред мене со својата божествена моќ, во вид на блескава наметка и белина со која беа заслепени моите очи. Почна со првиот од апостолите, оттаму до своите колеги, па до сите
нивни наследници до потрошувањето на вековите. Облечен во овој блескав и мистериозен фустан, ова брилијантно склопување ми изгледаше толку убаво и така
прозрачна, издишуваше толку сладок и шармантен мирис што бев целосно воодушевен. Замислив дека го гледам Џ.
Добро е да ви кажам во оваа прилика, оче, дека во друга околност ми се случи, при приближување кон свештеник, да го видам со очите на
духот, облечен во истото светло, и научив, во причестувањето, дека оваа светлина го означува свештеничкиот карактер со кој се облекува секој свештеник со своето ракополагање. Колку е големо, колку возвишено, колку божествено свештенството на Џ. Нивниот божествен господар ми рече покажувајќи ми ги: Еве ги моите министри
; еве ги оние што ќе ја судат вселената со мене; кој ги слуша, ме слуша и мене; кој ги презира, ме презира и мене; кој ги почитува, ме почитува мене; кој ќе ги допре, ме допира мене... Потоа ми даде да разберам дека тој самиот го поставил секој свој слуга во својата Црква, како што самиот тој го поставил
ѕвезди во сводот. Тој е тој што им ги пропишува границите на нивната моќ, исто како што на секој од небесните глобуси ја следи линијата што таа мора да ја опише во текот на својот тек. На секој му ја доделува задачата за која ќе бара одговорност; неа
душата ќе му одговори за она за што е обвинета. Каков товар? Но, ниту една временска моќ не може да ги смени, да располага со нивната јурисдикција, да ги ограничи нивните овластувања или да го намали нивниот авторитет.
Ја видов тогаш, Татко мој, оваа прекрасна нива или градина, која мора да се нарече вистински земен рај; но едвај обрнував внимание освен на предмети на кои човек можеше да изгледа како толку многу ѕвезди осветлени од сонцето на правдата. Го видов непогрешливиот трибунал каде што престојува Светиот Дух и од каде што ги дистрибуира своите божествени пророштва до целата Црква која ја раководи и ја поддржува. Таа е непогрешлива, бидејќи нејзината основа е вистината. Ги видов заслугите на Спасителот како блескаат и блескаат со голем сјај, а тие ја дадоа сета своја сила, сета своја делотворност на седумте Тајни со кои тој ја збогати својата Црква. Ах! Татко мој, прекрасен поглед! ..
Величественост на Крштевањето. Возвишен сојуз на крстените со Пресвета Троица.
Светото Крштение пред сè ми беше претставено таму како прв извор на благодатта на спасението. Видов како се случува пред мои очи овој возвишен и неискажлив сојуз, неотповиклив и свечен договор меѓу суштеството и Создателот.
Слушнав дека двете страни меѓусебно се договориле
почит еден кон друг. Суштеството рече: Се обврзувам дека ќе живеам и ќе умрам во верувањето на вистинската црква JC; Ветувам дека ќе се борам
до смрт демонот, светот и телото, кои се непријатели на мојот Бог, на мојот Откупител и на Неговото евангелие; Се одрекувам од тоа засекогаш и никогаш не сакам да имам ништо заедничко со нив….
Тогаш Вечниот стана од својот светлечки престол кој свети во височината на небесата: Па, создание мое, рече тој, еве, на моја страна, се заложувам во твоја полза: веќе ми припаѓаш по пат на создавање, наскоро. ќе ми припаѓаш со уште подрага титула, онаа на посвојување, со која повеќе нема да гледам во тебе ништо освен живиот лик на мојот сакан Син, самиот друг. Затоа го заборавам, во неговото разгледување, злосторството за кое си роден виновен, и ќе им ја дадам на водите на твоето крштевање доблест да те очистим од него; ќе те поддржам во опасностите; Јас ќе те бранам од непријателите на твоето спасение; и ако, поради кревкоста на твојата природа, некогаш дојдеш да го изгубиш богатството на својата невиност, во пазувите на мојата Црква, чијшто член стануваш, ќе ги најдеш сите средства за нејзино враќање...
Одеднаш, Џ. што веднаш го направија. Го видов Светиот Дух како слегува на крштението и ги запоседнува новокрстените, преку вметнувањето на трите теолошки доблести, Вера, Надеж и Љубов. Ја видов целата преслатка боја на Trinity, или поточно врежана нејзината слика длабоко во ова ново
Кристијан, со неизбришлив карактер што ќе го носи насекаде, и кој вечно ќе ја предизвикува или нејзината слава во Рајот или нејзината збунетост во пеколот... (Оваа последна мисла ме ужаснува.)
(251-255)
Така, Татко мој, во сите времиња се формирани вистинските Божји деца и на Џ. вака неговата Црква на земјата се исполни со жители за Рајот.
Затоа ги видов апостолите и нивните наследници; по нив, победничката војска, мачениците, славната чета на исповедници и девици. Ги видов сите Божји деца, сите граѓани на царството на Ј.-Ц.; светци од сите возрасти, од сите полови, од сите состојби, од сите земји во светот, обединети во телото и обединети со истата вера, истото крштевање, истата надеж и восхитувачките врски на истата милосрдие, во толку помалку внесе; бидејќи Џ.
небото и земјата, додека со нив ја чува истата вера, заснована на истите мотиви кои ја оживуваат нивната надеж; тој има право на истата награда и може да смета на истата помош за да ја постигне. Ова се нарекува Причест на светите, која ја формира вистинската црква на Ј. Оваа Црква, така расположена, не е ограничена ниту со место ниту со време. Тој е универзален по својот обем, како и по своето времетраење. Содржи и во себе го опфаќа сето праведно, без
исклучете ги грешниците кои не ја изгубиле својата вера. Секој крстен човек нему му припаѓа како негов член, добар или лош, додека не е
парализиран од раскол или отсечен од мечот на екскомуникацијата…
Поставен во средината на ова прекрасно собрание, на восхитувачка основа се издигна овој светлечки факел на верата, кој ги исфрлаше од сите страни своите искри и
осветли сè со својата божествена светлина. Тоа е вистинскиот водич на христијанинот; тоа е вистинското сонце на луѓето што ја растури темнината на идолопоклонството и го спаси човечкиот род од најдлабоката и најстрашната ноќ... Каков дар од Рајот и колку е возвишен и задоволен човечкиот разум! Колку
духот на човекот се просветлува и се зголемува со сјајот на оваа мека и жива светлина!….
Колку и да ми се чинеше брилијантен секој од членовите на ова восхитувачко општество на учителската Црква, тој само многу несовршено го претставуваше суверениот свештеник, во кој единствено престојуваше славата и божественото величество со изобилството на вечното свештенство што го добива од него, кој го раѓа во раскошот на светиите. Го видов како фрла поглед на оваа избрана трупа
самозадоволство и го слушнав неговиот глас како вели: „ Еве ја победничката војска на која се спротивставувам на напорите на сатаната. Можеме да го нападнеме, но не можеме да го победиме. Факелот што го пали може да се транспортира или прикрие, но не може да се изгасне. Секогаш борбена и секогаш победничка, мојата Црква ќе опстои и покрај најжестоките бури и покрај сите напори на нејзините непријатели, бидејќи нејзините темели почиваат на цврст камен, кој
е вистината на мојот збор и дека јас се обврзувам да го поддржам. Да, ќе бидам, поточно јас сум во нејзините пазуви да го анимизирам и бранам; Јас сум со неа до крајот на вековите и понатаму, и никогаш нема да надвладеат силите на пеколот над неа. »
Црквата, продолжи сестрата, повторно ми беше покажана под ликот на винова лоза, нива, дрво, круг, итн итн., како што ќе видиме подоцна. Но, оче, не можам да се откажам од тоа што овде ви известувам за една единствена карактеристика со која Бог ме натера да го допрам овој спој на прстот.
восхитувачко што владее меѓу вистинските чеда на оваа света Црква, а тоа е царството на неговиот син Ј. Еве ја линијата:
Восхитувачки концерт на доблестите на црковниот борец.
Поминувајќи, еден пролетен ден, во близина на еден од прозорците на заедницата, кој гледаше на уличка со високи дрвја затворена во нашиот ограден простор (оваа уличка, оче, беше соборена пред многу години, го зазеде местото каде што сега гледате три реда од млади липи кои се заменети таму), беше убаво утро; Сакав, како што веќе правев понекогаш, за миг да си го подажам невиното задоволство да го слушнам чукањето на мноштво различни птици кои се нашле таму. Рефлексиите што ми ги предизвика овој шармантен спектакл на почетокот беа многу пријатни; набргу станаа тажни и конечно завршија како што ќе видите….
Колку е убаво сè во природата! Си реков; како таму сè му се покорува на гласот на Создателот! како сè ја слави славата на Семоќниот! Сите суштества го благословуваат, секој на свој начин. Каков ред, каква хармонија, каков совршен договор! каков изненадувачки концерт помеѓу дури и ирационални суштества!…. Дали е потребно, о Боже! дека суштеството обдарено со разум и исполнето со толку многу привилегии и благодати, да биде единственото што ќе направи неред во светот, што е твое дело, со бунтување против тебе, со отпор кон твоите наредби и со одбивање да ја послуша твојата света волја!…. Многу други пати го слушнав гласот на овие птици; но никогаш не ја прави оваа песна
(256-260)
ми предизвика толку длабоки размислувања. Мојот ум беше вознемирен и срцето ми се трогна од впечатоците што ми ги оставија. Во својата неволја му се обратив на нашиот Господ и му реков: Како е можно, Господи, човекот така да се бунтува против тебе, додека сите битија те благословуваат, па дури и на животните сите да ти пеат пофалби? . ..
Каква суровост! каква универзална неблагодарност од негова страна!Додека така се жалев, Џ.-Ц ми се појави разумно и во човечки облик. Роден
не тагувај, чедо мое, ми рече, додека ми пријде, не е сè револтирано или изгубено, како што мислиш, меѓу твоите другари: да ја препознаеш твојата грешка во тој поглед, продолжи, слушај и внимавај што Ќе ве натерам да слушнете…. Веднаш, оче, слушнав во себе а
хармоничен концерт на божествената љубов што излегла од Божеството со различни множители гласови и која се распрснувала во илјада и илјада благослови на слава, пофалби, почести и поклонувања што ги упатувала на Пресвета Троица.
Причест на светите.
Не можам навистина да ви кажам дали овој божествен концерт дојде од небото или од земјата, ниту дали моите надворешни сетила беа засегнати или не; само што знам е дека го слушнав околу мене; Бев како во центарот, поточно тој беше во мене, го исполни мојот дух, моето разбирање и моето срце, ги окупираше сите мои сили… Невозможно ми е, оче, да ти изразам
колку оваа божествена љубов, која беше нејзината душа, му донесе со хармонија, а пред сè со онаа шармантна сладост што оди директно во срцето, го зграпчува и го отстранува без насилство...
Работа за восхит, и кој може да се чувствува без да може да се изрази! во разновидноста на тонови и во разликата во модулациите на овој божествен акорд, ги издвоив различните доблести на различните црковни реда на светители, жестоката ревност на апостолите, храбрата храброст на исповедниците, силата и постојаноста на мачениците, непроменливата чистота на девиците со нивните горливи воздишки, неприкосновената верност на брачната врска, соодветната светост на секој имот. Сè, и секој дел од оваа целина, беше изречена и изразена со соодветни и аналогни тонови, со често незабележливи нијанси, со повеќе или помалку чувствителни допири; конечно, овие различни градации беа
разновидна и комбинирана со толку многу уметност, деликатес и симетрија, што никогаш на земјата немало нешто слично, ништо ни малку не му се приближувало.
Сосема ја заборавив музиката на птиците; затоа што во тој момент моето срце пливаше во радост и веќе не можеше да се позајми на ништо друго, кога на крајот од концертот што ме плени, нашиот Господ ми ги упати овие
утешни зборови: „Гледаш, дете мое“, дека сè не е изгубено
како што верувавте. Гледате дека сè уште остануваат верни души на земјата кои не престануваат да ме фалат, да ме благословуваат и да ме сакаат, соединувајќи се со триумфалната Црква за да го направат овде под она што се прави на небото; зашто сè што штотуку сте слушнале е само мал примерок од концертот што произлегува од собирот на светците на земјата и доблестите на мојата борбена Црква: сè уште не сте слушнале ништо за прекрасните концерти чии благословени духови го прават небесниот Ерусалим одекнува непрестајно… Меѓутоа, Татко мој, во восхитувачкото обединување на овие два дела со душите во чистилиштето и во нивниот однос и реципрочен однос,
причестување на светците, вистинската црква на Џ. конечно, тоа е неговото вечно владеење.
Дали е потребно, оче мој, да нема што повеќе да ви соопштам во име на пеколот Џ. Ти признавам дека мојот ум е вознемирен од тоа и дека моето срце би се склонило да го одбијам; но, бидејќи таков мора да биде неговиот удел до крајот, зарем тоа не е предавство на неговата кауза и нанесување штета на вистината, да молчам за она што ми го објавува небото? Зарем тоа не би било непослушност на J.-C. кој ми наредува да зборувам? Затоа ќе зборувам, Татко мој, што и да ме чини. Ќе кажам што и да бара од него да им кажам на сите поданици што го сочинуваат неговото царство, а тоа ќе биде за утре.
§. II.
Последните прогони на Црквата. Нивните причини и нивните ефекти.
Сатаната се ослободи против Црквата.
Ах! мојот татко ! Ми рече сестрата, по нејзиниот вообичаен крст, Татко мој!… Бог ме тера да ја видам злобата на Луцифер и ѓаволската и перверзна намера на неговите послушници против светата црква Џ.
(261-265)
да ги расчисти патиштата и патиштата за Антихристот, чие владеење се приближува. Со корумпираниот здив на овој врвен дух, тие ги труеја луѓето, бидејќи толку многу погодени од чума си ја соопштуваа својата болест меѓусебно, а заразата стана општа. Каков пресврт! каков скандал
!….
Тоа, оче, го видов како се случува пред моите очи. Сатаната бил тој што им поделил на своите сателити, на кои им правел соучесници на своите криминални намери, одредена нечистотија со која ги допирал по челото или на некој дел од кожата, како да сака да испечати
карактер на посветеност на својата работа. Вака допрените сателити ми изгледаа веднаш покриени со лепра со која требаше да ги заразат сите луѓе што ќе дозволија да бидат допрени од нив. Оваа фигура, Оче мој, се однесува на внатрешноста и надворешноста на Црквата; и иако треба да го има своето совршено достигнување само во револуцијата што започнува, сепак добро ги изразува расположенијата и успесите на оние кои долго време ја подготвувале. Тоа се напорите на пеколот да го уништи во душите владеењето на Џ.-К. и да ги вознемири верниците при практикувањето на нивната религија. Овие емисари на демонот, овие претходници на Антихристот, како што ми беше кажано, се безбожни писатели кои, со своите развратни и заводливи системи, толку долго го фрлаа
основите на нерелигијата која доминира во заразената материја, која ја пренесува заразата насекаде, и која не е ништо друго освен овој нечист состав на безбожност, итн., итн.; развратност која добива на сите страни и која го предизвикува сето зло, под изопаченото име на филозофијата , кое никогаш не го заслужила. Но, оче мој, еве неколку зборови што ги слушнав многу јасно, и на кои сè уште те молам да не менуваш ништо; ми се чинеше дека доаѓаат од Бога: „Сажарите заспаа; непријателите ги пробиле бариерите и влегле во срцето на градот. Тие патувале до цитаделите, каде што го сместиле своето седиште. Моќта на
темнината ја прошири својата империја; таа се направи синагога; подигнала жртвеници каде поставувала идоли кои треба да се обожаваат. доаѓа сатаната
да влезе во неговата синагога итн итн итн. »
После тоа, Оче мој (уште не менувај ништо во тоа што ќе ти го кажам), видов голема сила како се крева против светата Црква. Таа го искорна, ограби, опустоши лозјето Господово; го направи да послужи како отскочна штица за минувачите и ја изложи на навреди на сите народи. Откако го навреди целибатот и ја угнетуваше религиозната држава, оваа горда дрска личност ги узурпираше добрата на Црквата и се облече во моќта на нашиот Свети Отец Папата, чија личност и авторитет таа ги презира. јас видов
влечкајте ги столбовите на Црквата; Дури видов како паднаа голем број од кои имавме причина да очекуваме поголема стабилност... Да, Татко мој, меѓу оние што требаше да ја поддржат имаше и кукавици, недостојни луѓе,
овчари, волци покриени со кожата на јагнето, кои влегоа во трлото само за да заведат прости души, да го заколат стадото на Ј.-Ц., и
предадете го Господовото наследство на грабнување на грабнувачите, храмовите и светите жртвеници на сквернавење...
Еве што вели Господ во својот гнев и во праведното гнев што го зачнал: „Тешко на предавниците и отпадниците! тешко на узурпаторите на добрата на мојата Црква, како и на сите оние кои го презираат нејзиниот авторитет! Тие ќе предизвикаат моја огорченост; Ќе го разбијам ова извонредно
задебелен; таа ќе исчезне пред мене како чад што испарува во воздухот, како казна за нејзините злосторства. Ќе побарам од него наследство
суштински наменет за одржување на моите храмови и моите министри,
како за олеснување на моите кутри. Ќе ѝ го закоравам срцето, ќе ѝ го заслепам умот, ќе направи грев на грев; правејќи зло ќе мисли дека прави добро; а падот на оние што ги опива ќе биде сè подлабок и
дотолку повеќе фатално, бидејќи тие ќе се издигнат повисоко со својата гордост. Еве, Оче мој, е првата причина за оваа строгост на Господа; тоа е достоен за внимание.
Природата на филозофската гордост; тој се бунтува против самиот Бог. Го чека страшна казна.
Според она што ми го покажа, оваа надменост, најнеподнослива во неговите очи, не е од обична природа, таква, на пример, како онаа на човек кој се гордее со своите таленти или со своите богатства; ова е само мала суетна слава која нема речиси никаква врска со гордоста која го наметнува самиот Бог да ги оспорува неговите права и да му одбие послушност; зашто ваквата ароганција е од иста природа како онаа што на небото го подигна Луцифер против Севишниот... Тоа е и истата ароганција, Боже
емисии, кои мора да го карактеризираат бунтот на Антихристот, кој веќе оживува и отсекогаш ги анимирал своите претходници, мислам на безбожните на денешницата и од сите векови, кои се осмелуваат и кои се осмелиле да го хулат светото име Божјо и
подигнете го стандардот против црквата на неговиот син Џ.
(266-270)
Овој врвен е карактер да ги ласка и корумпира сетилата, да ја маѓепса имагинацијата, да ги заслепува разумот и разбирањето. Нејзиниот најобичен ефект е неговата најправедна и најстрашна казна, бидејќи секогаш завршува со заслепување на умот и стврднување на срцето за откриените вистини и
чие верување е неопходно за спасение... Секогаш наклонето кон новина и склоно кон заблуда, таа се прави, според своите амбициозни претензии, системи на развратност и безбожност; доказите можат да му ги погодат очите, вистината може да го искушува неговото срце, таа опстојува во своите фантастични и илузорни идеи, ги затвора очите пред светлината на доказите, го стврднува своето срце
против каење и упорно се бори против вистината како најстрашна навреда на Божјиот дух... Таа конечно паѓа во такво слепило што дури и своите злодела ги зема за заслужни постапки, а правејќи зло верува дека навистина прави добро. За да не е невообичаено да се види човек кој дошол до ова, како се радува во своите лудило, го зема самото злосторство за добро дело и се замислува дека му служи на Бога и му угодува со некоја постапка што ја брани, која го навредува. и кој го обесчестува... Да, овие чудовишта ќе мислат дека се религиозни со тоа што ги осквернуваат храмовите и ја уништуваат религијата. На ист начин тие ќе се слават во името на патриотите со рушење на сите граѓански закони кои ја прават безбедноста на татковината, сите принципи на
патриотизам и хуманост: самиот масакр на граѓани и верници ќе биде за овие слепи доброволци религиозен чин, а рушењето на сите закони најсвета од сите должности... Така непогрешливо завршува ваквата гордост! Стврднувањето на
срце и слепило на умот што одат дотаму што погрешно ги разбираат и рушат доказите за првите принципи….
Затоа, Бог ме тера да видам, Татко мој, дека оваа ароганција е толку одвратна во неговите очи, што тој ја следи со некаква немилосрдност што не може да се изрази, и дека е речиси невозможно дека некој може да се надева, нека се опушти да донесе за преобраќањето на овие несреќници. Да, оче, Бог попрво би простил какво било друго злосторство, бидејќи секое друго злосторство не му се спротивставува толку: секое друго злосторство не го носи во себе оној степен на злоба што го напаѓа, што ги навредува неговите божествени атрибути: овој неподнослив бунт, ова отворена и објавена војна, која суверено ја мрази, и на која тој е вечниот и непомирлив непријател... Затоа, да не се чудиме ако, чекорејќи мирно на проклет и отказ, овие слепи доброволци стигнат до трагичен крај и паднат до дното на страшната бездна со Луцифер нивниот господар, во моментот кога мислеа како него да се издигнат на небото. Таква ќе биде нивната судбина; и што има во него
многу страшно, гледам во Бог дека казната е како да се носи, и дека, без чудо на благодатта, што никој не може да го вети, ќе има
непогрешливо неговото извршување…. Но, Оче мој, бидејќи е часот на моето послушание, те молам да ме извини ако го одложам продолжението за подоцна.
§. III.
Жалбата на Ј.-Ц за несреќите што ќе ги запустат сите католички кралства, а особено Франција. Скандали на лоши свештеници.
„Во името на Отецот, Синот и Светиот Дух. »
Татко, една ноќ кога мајка ни ме натера да спијам во депото, заради поголема безбедност на куќата, кога се разбудив слушнав жален глас што ми се чинеше дека доаѓа од страната на црквата, и беше излегување.на светителот
скинија каде се чува Светата Тајна на олтарот. Лесно разбрав дека Џеј-Си е тој што му се молел на својот вечен Татко. Затоа позајмив, со
посветете уште повеќе внимание, слушајќи го тој трогателен глас, кој навистина беше глас на маж, но чии болни и жални акценти имаа, верувам, енергија, сила на изразување што човечкиот глас никогаш не ја имал и не може да ја има. кога не е анимирана од божественоста. Во исто време, се почувствував проникнат од Божјото присуство и слушнав, колку што можев да проценам, молитва што имаше многу врска со онаа на Маслинската градина... се обрати Џ.-Ц. велејќи ми да дојдам да се помолам со него... Јас веднаш станав, следејќи ја општата дозвола што ја добив од нашата мајка, од која било причина и кој и да беше мотив. Му се придружив на мојот божествен Учител и останав повеќе од еден час во молитва со него...
Колку си била среќна, сестро моја, прекинав, што така се поврзуваш со молитвата на Синот Божји!... Ах! Татко мој, одговори сестрата, оваа среќа
беше одлично, вистина е; но да знаеш што треба да трпам и колку ме чинеше, ќе видиш дека на таквите услуги не им завидува природата. Сепак, мора да ви се признае, се најдов себеси среќен да ги споделам тагите на мојот Спасител и мојот Бог и да му помогнам на кој било начин.
(271-275)
на тој начин да ги поднесе со тоа што ги трпи со него. Каква среќа! но какво страдање!…
Така ги слушнав, Татко мој, оплакувањата на Синот Божји и жалбите што ги упатуваше од грешниците, чија судбина најмногу ја презеде
интерес. Злосторствата од кои се чинеше дека најмногу допре и за кои плачеше со најголема горчина, беа неверствата, неверствата и скандалите на лошите свештеници и на сите црковни луѓе кои со своите неправилности и со својот скандалозен живот ги провалуваат светите тајни. , обесчестете го неговото свештенство и натерајте да се хули на неговото свето име Колку слуги на моите жртвеници, рече тој, повеќе штетат отколку што служат за спасението на душите што ги откупив! Тие украдоа од добрата на мојата Црква, со нивните гозби, нивните игри и нивните бескорисни трошоци, на сметка на сиромашните чија егзистенција ја украдоа; и тие во срцето рекоа: оваа роба е наша, без никакви давачки и обврски. Каква узурпација! каква сакрилегија!
Затоа, Ј. за загубата на душите и несреќата на откорниците, со која пеколот се исполнува и покрај сето она што го направи за да ги сочува од него. Тој плачеше за сите зла на човечкиот род, а особено за оние со кои на христијаните им се заканува казна за толку многу извршени неверства и злосторства... Неговиот глас звучеше како на пријател кој зборува во
му верува на својот пријател и се жали на тагите што му се нанесени... Ќерка моја, ми рече тој, во горчината на неговото срце, но со татковски тон и со излив на срце кое ме проникна со болка и тага.сакајте ги сите одеднаш: Ќерко моја, ќе поверуваш? Во мојата Црква се најдоа Јудии кои ме предадоа и продадоа: оставен сум, повторно негирана; испорачавме
Барабас, а јас бев осуден на смрт. Бев сурово камшикуван и
Круна од трње. Бев покриен со срам и прекор; Ме одведоа на егзекуција за да бидам распнат по втор пат!….. Какви казни
заслужуваат толку многу и такви крвави бесови! Меѓутоа, ги слушнав молитвите на мојата Црква; нејзините офкања и воздишки ми нанесоа насилство, а јас решив да го скратам времето на нејзиниот егзил...
Начин да се смири гневот Божји; обединете се со Џ.-Ц и почитувајте ги мистериите на неговата страст.
Така, Џ. Понекогаш го гледав како ја крева раката врз нив, заканувајќи се дека ќе ги истреби, во исто време кога за нив ја нудеше својата агонија, флагелирањето, крвта и смртта. Тој како да им објави вечна загуба и ги натера сите рани на неговото божествено тело да зборуваат за нив.
ослободени од него. Тој ме покани да ги придружам нашите молитви кон неговите да изврши насилство врз правдата на својот Татко; но, во длабоката сладост каде што ми беше душата
нуркање, бидејќи дел од неговата агонија се стегна и како да ми го преплави кутрото срце, едвај можев да направам ништо освен да плачам и да липам покрај него. Токму во оваа тажна околност, Татко мој, тој самиот го пропиша
метод што ви го покажав прво, за да го смирите гневот на раздразнето небо, почитувајќи ги мистериите на неговата болна страст……
Возвишеност на свечените завети на религијата, кои се посебна благодат на предодреденоста.
Пред многу години ја имав оваа визија; но уште колку пати не сум ги слушнал поплаките на Ј.-Ц за разни теми поврзани со неговата Црква! и еве, меѓу другото, што ми рече еден ден за природата на монашките завети, однапред жалејќи се на потиснувањето што им се прави
Денес. Тој ме натера да видам дека овие завети се како еманација од самата негова божественост; или, ако сакате подобро, посебна благодат на предодреденост која тече веднаш од заслугите на неговата смрт; и вака ми објасни: бара посебно внимание,
Прекумерното изобилство на благодатта и бесконечната љубов што ми ја пренесе Татко ми во времето на моето воплотување, ми кажа, го преплави моето срце и ја потчини мојата волја, без присилување. Од тој момент ги посветив сите мои способности на исполнувањето на неговата врвна волја во сè што може да ја интересира неговата слава и неговата љубов; и јас го направив а
совршена и целосна посветеност на сите себе. Оттогаш, бидејќи мојата волја е нужно во согласност со онаа на мојот Отец, истата таа благодат ме наведе, по слободен избор, да трпам секакви трудови, понижувања и маки, па дури и да умрам на крстот. Да, тоа го сакав слободно и по наклонетост на мојата љубов. Затоа беше жртвата на мојот живот
постојано предмет на моите најжелни желби. Сега, додаде тој, знајте
дека свечените религиозни завети, со кои едно суштество целосно му се посветува на Бога, се еманација на мојата жртва и мора да бидат слободни како неа. Тоа е излевање на оваа прва благодат која го има својот извор само во заслугите на мојата крв: единствена благодат на предодреденоста, која јас
давај само на оние на кои сакам да им го дадам. Без да се изврши никакво насилство по нивна слободна волја, ова
(276-280)
благодатта се прави господарка на неа, таа нежно ги зграпчува нивното срце и нивната волја; ги одвојува од светот за да ги соедини со мене неприкосновено со најтесните јазли на божествената љубов; Мислам на заветите за затворање, за вечна послушност и вечно одрекување од сопствената волја, од сиромаштијата, од неограничената и беспрекорна целомудрие, кои ги посветуваат нивните
срцата, нивните тела и нивните души и држете ги уште повеќе
постојано приврзани за мојот крст со позаслужно мачеништво, дека тоа е подолго и подоброволно од нивна страна….
Огорченост на Ј.-Ц против оние кои извршиле насилство врз душите кои му се посветени со заветите.
На ова, мојот Татко, Џ. ме допреа до дното на моето срце…. Несреќните им вршеа насилство дури и по нивна слободна волја, на што сум толку љубоморен, и што самиот оставам на сите луѓе да го користат како што ќе изберат и според нивната слободна определба. Ќе се одмаздам, рече тој, на денот на мојот суд. Ќе знаеме со кое право ќе дојдат денес да им го одземат бесплатното почит на моите суштества. Тие ќе ми одговорат за овие сакани жени чија волја ја принудија; од ударите на мојата праведна строгост ќе почувствуваат дека јас сум апсолутен господар на кого сè мора да му попушти и дека никој не се храбри неказнето;
Тогаш, Татко мој, ги видов страшните казни што ги подготвуваше за нив и кои беше подготвен да ги изведе против нив... Фаќајќи го приведувањето на
толку трагичен настан, го фрлив срцето и умот пред неговите нозе и го молев по заслугите на неговите свети страсти, да не ги осудува без
ресурси и да не ги изгубиме засекогаш, туку да им дадеме благодат на преобраќање за да ја избегнат оваа последна несреќа.
Еден ден кога моето срце беше скршено од болка поради бројот и огромниот број на злосторства што се направени, слушнав дека Џ. да барам одмазда... Тој пушти молњата да му пукне и јас треперев од страв дека ги здробил виновниците.
Исус Христос се жали на злосторствата на Франција. Несреќи кои ќе следат. Впечатлив доказ што и го дава на сестрата.
Последен пат од ваков вид имав визии пред две-три години, кога дојде свикувањето на Националното собрание, по она на познатите, за да ги предизвика првите неволји во Франција. Несомнено ќе се сеќавате, оче, дека нашите први пратеници беа затворени во Париз и дека по повод нивното ослободување имаше веселби во различни градови на Бретања; Па, за време на подготовките за онаа на Фуже, при враќањето на Маркизот де ла Руари, еден од нашите заменици, јасно слушнав дека J.-C. е на својот врв... Дури и разбрав дека тој зборува особено за Фугерес. Будалите! Извика тој, слепите пак ќе се предадат, веќе се предаваат на радост која ќе биде проследена со многу солзи! … Тие благословуваат револуција која е само видлива казна; тие ја фалат слободата кога ќе допрат до ропството и ќе речат дека се среќни среде несреќите што ќе ги преплават.
Доказ, додаде тој, дека сè ќе се случи како што ќе ви соопштам, е тоа што денес, во таков час, пожарот ќе се запали во градот; ти ќе бидеш
сведок ; а штетата што ќе настане ќе биде само предвесник или мала фигура на универзалниот пожар кој наскоро ќе ја запусти Франција... Сè се случи во истиот ден како што ми беше предвидено. Ракета за огномет, лансирана непромислено, паднала на покрив, во улицата Гранде, каде што запалила…. (1). Бев во нашата соба, окупиран со молитва кон Бога, во одреденото време, кога слушнав како нашите сестри неколкупати поминуваат и повторно поминуваат пред вратата и во неколку наврати ме предупредуваа дека пожарот е во градот. ... За жал! Го знаев тоа добро и го научив прерано за мојот душевен мир; залудно ми беше да го видам со очите на телото.
(1) Го видов неколку пати оној што го лансираше огнометот; тој немаше поим дека исполнил пророштво во ова како што направил.
Набргу по овој настан, три дена го слушав истиот глас како насилно се жали на партија формирана против црквата и религијата на царството. Исус Христос изрече ужасни навреди против оваа партија, која ја нарече жестока, варварска, жедна за крв и безбожност... Тој ги обвини дека се огорчени со неговите деца и го повика својот Татко да ја спречи бурата и да не им дозволи да ги извршуваат нивните мрачни планови…. Ах! злите, рече тој, се заговараа против мојата Црква, моите слуги и сите што ми припаѓаат! тоа е да бидам лут на себе; но тие ќе бидат казнети за тоа... Ќе ја пролеат својата крв; но оваа пролеана крв ќе падне
оние што го фрлија, зашто јас ќе го одмаздам... Ќе ги обземе со својата тежина... Но, оче, продолжи, те молам, ако
(281-285)
можеби, поштедете ги од оваа страшна казна, поштедувајќи ги од злосторствата што мора да ги привлече! неговите чувари, опасностите што неговата света личност и онаа на неговиот придружник ги зафати, со еден збор, сите неволји на Париз, во кои, за среќа, сè уште беа злосторства и нереди.
многу помалку отколку што дрскоста на бунтовниците даде причина да се увиди...
Конечно, оче, можам да ви кажам генерално дека ретко кој интересен настан се случил во Франција, особено за црквата, дека не сум имал слично предупредување од Џ. види ја првата причина за таквото
катастрофален пресврт во Црквата и државата; Секогаш ќе зборувам за себе, но мислам дека ќе биде добро да се одложат деталите за утре, ако се согласувате. Барањето беше прифатено, а следниот ден сестрата ја презеде темата за она што го објави.
Пожар во Фобур Роџер, пријавен овде повремено. Мала куќа за чудо сочувана од пламените јазици.
Верувам дека можам, за крај на параграфот, да поставам овде една анегдота која има многу заедничко со претходната, иако мотивот веројатно беше поинаков; вака ми зборуваше сестрата во друга околност:
Ќе знаеш, оче, ако веќе не знаеш, ми рече таа, дека избувнал пожар пред неколку години (беше околу две недели по пожарот за кој штотуку зборував) во некои куќи во Фобур Роже . Калуѓерките, како и јас, беа сведоци на овој вознемирувачки спектакл. Имаше дури и некои кои се искачија на камбаната на заедницата за подобро да го набљудуваат напредокот на пламенот што се креваше во виорот. Низ пламените јазици, понекогаш откриваме мала бела куќа која изгледаше уште позагрозена бидејќи пламенот директно и насилно беше пренесен врз неа во насока на ветрот. Се чувствував особено инспириран
да се моли на Бога да го зачува; зашто мислев дека тоа мора да е дом на некое сиромашно семејство. Додека се молев, глас за кој верував дека е Божји внатрешно ми рече: „Оваа куќа за која ми се молите нема да пропадне, бидејќи ја почитувам и молитвата што моментално ја прави оној што живее во неа. на мене.. Набргу потоа пламенот го смени правецот, бидејќи дуваше ветер од спротивната страна, а куќичката беше зачувана; што ги погоди сите со толку големо чудење што изгледаше како чудо.
Неколку дена по оваа приказна за сестрата, која ја најдов во согласност со онаа на другите калуѓерки, па дури и со гласините што ги имав
претходно слушнав, отидов во малата бела куќа за која станува збор, која се наоѓа веднаш до капијата на Роџер, и блиску до урнатините на изгорените куќи. Таа му припаѓала на еден многу чесен месар, чија сопруга се преселила за еден од најдобрите католици во тоа место; ова семејство тогаш беше добро познато на заедницата чиј директор бев јас.
По неколку рамнодушни забелешки, го доведов разговорот до темата што ме донесе овде, прашувајќи ги како е зачувана нивната куќа, на што тие го припишуваат нејзиното зачувување. Што би можеле
припишете го тоа, одговори жената, ако не на помош на Пресвета Богородица и на силата Божја? Следете ме, продолжи таа, а јас ќе ви кажам
како се случи сето тоа... Мажот останува дома, излегуваме во градината, таа, јас и нејзината голема ќерка Мари, на возраст од осумнаесет до дваесет години, штотуку се омаживме.
Гледате, господине, овој зеленчук ми рече; добро! клекнавме на истото место, ќерка ми Марион овде и јас, за време на
дека пожарот се шири кон нашата куќа. Марион ќе ти каже дали лажев. И двајцата бевме свртени кон страната на црквата Св. Сулпице каде што е,
како што знаете, светата слика на Нотр Дам де Мара. Ја кажав оваа молитва на добриот Господ гласно, а Марион исто така ја кажа со мене. Реков: „Боже мој, знаеш дека никому не сум згрешил и дека не би сакал да имам туѓ имот за ниту денар: имам само ова свое мало живеалиште на земјата; ако го оставиш да изгори, еве го моето кутро мало Семејство без сместување и сведено до последната беда; па моите кутри деца ќе одат
барајте го нивниот леб, а јас со нив. Боже мој, помилуј ги нив и мене, спаси ги нашите животи спасувајќи ја нашата мала куќа, зашто тоа го очекувам само од тебе: го молам со застапништво на твојата света Мајка, во Која,
по тебе, ја ставив сета моја доверба. Ако ми ја дадете оваа услуга, ќе имам барем една миса и запалена свеќа во негова чест, пред светиот лик на С. Сулпице. »
(286-290)
Бев многу анимиран од верата, зборувајќи вака; ја повторувавме истата молитва до три пати, и секој пат ја испраќав ќерка ми да видам дали пламенот не го смени правецот и почнувавме повторно без да изгубиме срце.
Конечно, по трет пат, таа ми кажа дека ветрот се променил и дека пламенот оди на спротивната страна; што сите со чудење го набљудуваа и нашата куќа се спаси (1).
(1) Токму во тој момент сестрата штотуку го слушна овој глас како и го кажува она што го видовме погоре.
§. IV.
Главните причини за уништување на религиозните редови. Приврзаност кон светот и кон себе. Прекршување на неговите завети.
Прво, за верските заедници, неколку пати сум имал визии, па дури и соништа со кои Бог ми го покажал изворот на нивната декаденција; Еве некои од највпечатливите: Сум видел, но во неколку наврати, гулаби и гулаби како се креваат и летаат нормално кон небото, на различни висини: она што ме изненади беше кога видов дека овие гулаби и гулаби речиси сите беа влечени назад во приземјени со одредени мрежи кои ги држеле прицврстени и со кои невидлива рака ги натерала да паднат таму како во кафез или во стапица што ги чекала таму... Оваа визија ме имаше долго време
засрамен, без ниту еден директор да ми каже нешто задоволително за оваа точка. Конечно, откако многу се молев, еве го објаснувањето што ми го даде самиот Ј. Овие гулаби и овие гулаби, ми рече, се верски заедници на двата пола: да, тие се религиозните души кои, наспроти своите обврски, секогаш остануваат приврзани за суштеството и за сопствената волја, и сè уште се робови на своите страсти. , кои, како и многу мрежи, секогаш ги привлекуваат кон земјата и ги спречуваат да летаат кон небото, според нивната дестинација. Така, негрижата за нивните должности, прекршувањето на нивните завети, приврзаноста кон светот и кон самите себе, тоа е причината за нивното идно потиснување...
Се сеќавам дека една ноќ (ова може да се однесува особено на нашата нарачка), сонував, велам, како го слушнав гласот на еден голем проповедник. се приближив поблиску; нашиот татко Свети Фрањо ги проповедаше монаси и монахињи од неговиот ред; тој силно ги прекоруваше за нивните неверства, нивните престапи, нивната негрижа. Тој се пожали дека неговото владеење е погрешно разбрано и заборавено, и им ги објави најголемите несреќи, како казна за нивната опуштеност; дури изгледаше дека се плашеше од нивното уништување.
Друг пат, во сон имав посветеност да ја облечам нејзината наметка; додека ја барав насекаде, ми се појави и ми рече: Мојот фустан е облечен, ќерко моја, облечи го мојот дух и никогаш не го напуштај моето владеење.
тоа е, верувајте ми, најсигурниот капут за да ве заштити од невремето што доаѓа.
Неколку години подоцна, видов лозје предадено на ограбување и опустошено од упадите на разбојниците кои се фрлаа во него од сите страни: тоа не беше ниту закроено, ниту обработувано; неговите гранки, одвоени од нивните колци, паднаа на земја, или барем имаше многу малку останати кои изгледаа како да се во добра состојба. Овие различни фигури, како што оттогаш дознав, ги претставуваа и нарушувањата и казните на мажите и жените религиозни кои преварија со прекршувањето на нивните завети и нивните правила, и со
одвојување на умот од нивната состојба.
Уште една ноќ, сонував уште еден пророчки сон, кој, според објаснувањето што ми го даде Господ, беше вистинскиот амблем на борбата.
страшно што револуцијата мора да ја предаде во Франција на државата, а особено на религијата и религиозните наредби. Видов на планина едно убаво дрво, големо и силно; бил заокружен симетрично со контурите на неговите гранки и
пријатниот распоред на неговите зелени гранки; неговите цветови и неговите плодови истовремено даваа најсладок мирис, најмногу
шармантно. На неколку чекори од ова прекрасно дрво видов друго многу помалку силно, но кое се чинеше дека е од истиот вид по плодовите со кои беше натоварено и цвеќињата со кои беше покриено; не беше толку добро заоблен ниту толку добро распореден како првиот, и забележав дека неговиот врв завршува на две точки или гребени.
Додека се восхитував на овие две прекрасни дрвја, одеднаш видов трето дрво како се издигнува право на средината на просторот меѓу нив, од
така што беше подеднакво оддалечено од едното и од другото: ова немаше ниту цвеќе ниту овошје, туку извесен изглед кој се состоеше во неговите прекрасни лисја кои имаа некаква сличност со оние од првите две дрвја. : тој гордо го подигна својот врвен главата, многу погоре
од нив, потоа почнал да ги тепа наизменично, со движење надесно
(291-295)
и лево, толку многу што бев преплашен од тоа; Забележав, сепак, дека само силно ги гужва и се чинеше дека ги прска гранките на првото дрво, кое секогаш се спротивставуваше без да изгуби ниту еден од неговите цветови или неговите плодови;
но тој ги скрши сите гранки на другото дрво, така што останаа само стеблото и корените, а беше тешко да се разликуваат неговите два врвови.
По оваа страшна операција, слушнав глас кој викаше: Исечете го дивото со корен, дека е уништено и дека се грижи да ги зачува првите две дрвја. Веднаш штом беа кажани овие зборови, го слушнав ударот на проколнатото дрво, и видов како паѓа и се тркала со удар до дното на планината. Еве, ми е кажано следно, е она што штотуку го видовте: првото дрво ја означува црквата J.-C, а второто, т.е.
дрвото со двоен врв, религиозната состојба на двата пола, која се формирала во нејзините пазуви; тие се од ист вид, и затоа даваат исти плодови. Ова бесплодно и извонредно дрво кое израсна меѓу двете, и кое ги надмина во својата висина, е гордоста на модерната филозофија, која наскоро ќе ги направи последните напори во Франција да ја уништи и уништи Црквата и религиозната држава.
Би рекле дека дивината настанала од коренот на првото дрво, а модерната филозофија ќе добие изглед на почит кон
религијата и за Црквата; таа дури ќе сака да убеди дека треба само да ја заштити и да ја врати во нејзиното примитивно совршенство: ефектите ќе покажат во што требаше да веруваме во неа, откривајќи ја сета омраза што ја има кон нив, како и кон евангелистите. доблести кои го прават христијанинот; таа ќе започне со спротивставување на чисто човечките и моралните доблести на кои ќе направи големо истакнување и покрај нивната недоволност за спасение: таа одамна ја покажа нивната лажна брилијантност за да не измами, во исто време
време кога таа би сакала да го замени разумот со верата. Ова е причината зошто на
Wildling имаше прекрасни лисја, и имаше само тоа. Пустот на оваа монструозна филозофија мора да има свое време, религијата и Црквата ќе ја преживее оваа бура. Коренот и стеблото на второто дрво, кое сè уште останало, како и неколкуте залихи што го избегнале грабежот на лозата, покажуваат дека не е се безнадежно за верската држава, која еден ден ќе најде ресурси против своите угнетувачи, да се прероди од неговата пепел и
повторно ќе се појави по неговиот бродолом... Згора на тоа, првата причина за понижувањето на Црквата ја видовме во скандалите и немирниот живот на лошите црковни лица. Толку за световното и редовното свештенство, па дури и за монахињите; сега ќе разгледаме во немирите на мирјаните една конечна причина што го принудува Бога да не казни, а со тоа и отежнувачка причина за несреќите на Црквата и потресите на државата... Да се вратиме, оче, овој дел на прва сесија; ќе биде, ако сакаш, за утре, околу десет часот наутро или околу четири часот навечер.
§. v.
Други причини за прогон на религијата и потрес на државата во видот на отпадништво на децата на Црквата; меѓу нив згаснува духот на верата и Бог повторно го разгорува во срцата на неверните народи.
„Во името на Отецот, Синот и Светиот Дух, преку Исус и Марија, јас се покорувам. »
Овде, Татко мој, една од околностите во мојот живот можам да кажам со поголема сигурност, ако можам да имам нешто од ваков вид, дека Џ.-Ц. ми се појави видливо, барем мислев дека го видов. од очите на телото, и сè уште сум во ова убедување; ми се чинеше многу добро направен и со поволна големина; неговиот гроб и величествено носење вдахнуваше доблест, зрачеше пристојност и заповедаше почит; нешто божествено блескаше во целата негова надворешност и светеше пред сè во неговото лице, до тој степен што гледајќи го и одговарајќи на сè што ми рече, никогаш не се осмелив да зјапам во неговото лице за да ги забележам неговите црти. Но, да претпоставиме, ако сакате, дека сето ова се случило во чисто внатрешно светло, како и да се случило,
Исус Христос, покриен со наметка, најчесто одеше пред мене: така ме доведе до височина сместена среде пространа села; таму, ме натера да видам двајца мажи како стојат и неподвижни, одвоени еден од друг со добар камен; се сместуваме во средината на овој простор; тој беше христијанин и идолопоклоник: ми рече Џ. ги изгасна светлата на верата во себе, веќе не ме познава, поцрвенува од мојата доктрина и не
(296-300)
само обиди се да се одалечиш од мене...“ И навистина, забележав дека грбот му беше свртен кон Ј.-Ц., додека на другиот беше само половина свртен, бидејќи беше на страна, со рамото кон нас.
Одеднаш, со божествена светлина, Џ. тоа беше ужасен хаос од одвратни злосторства!.. Извесна светлина што помина низ овој хаос
темно, ме натера да ги видам сите ужаси. Да, Татко мој, преку овој зрак видов страшни сеништа, чудовишта од различни видови, големини и форми, кои секогаш во движење изгледаа како да се судираат, да се борат и да се борат едни со други, да паѓаат, поминуваат и повторно поминуваат непрестајно. друго; во нивната борба, кога се чинеше дека се одвојуваат и се одвојуваат малку со паѓање настрана и
од друга страна, ми дозволуваат да видам мноштво, бесконечност од други мали чудовишта, уште погрозни фигури, кои како мравјалник како да се преродиле и се репродуцираат; излегоа закопани во одредени ќошиња каде што беа скриени под највисоките; ова привидение, оче, ме исполни со толку голем ужас што бев полумртов; Ја видов околу мене само сенката на смртта, сликата на пеколот и на последната несреќа; зашто таквата свест е само премин кон несреќната вечност.
Оттаму, Џ.
втисна одредена идеја за моето постоење, па дури и одредена привлечност да ме познаваат и да ме обожаваат. мене, ми рече: Ќе ја видиш и ќе се восхитуваш на моќта на мојата благодат над душата на неверникот на кого сакам да му ја соопштам светлината на мојата вера. »
Во истиот момент видов зрак на Божеството, кој како окно од пламен навлезе дури и во внатрешноста на овој среќен неверник и ме натера да го гледам сето она што минуваше таму толку јасно како што ми се чинеше во тоа време. -
надвор: прво, овој идолопоклоник кој досега се појавуваше само од страна, се сврте по своја волја и се стави директно пред Ј.-Ц. од ужас, измешан со извесен
восхит од изненадување: тогаш, со оглед на дното на неговата душа, видов дека оваа особина го натера да го запознае вистинскиот Бог, Творецот на небото и земјата, суверен арбитар на животот и смртта……. Ах! плачеше во себе, и со внатрешни оплакувања бев измамен, еве го вистинскиот Бог! еве го оној што го посакуваше моето срце, го бараше мојот ум, чија природа
во целост ми го објави постоењето……. ми одекна во срцето, го почувствував и покрај себе без да можам уште да признаам. Какво слепило! колку е немоќен човекот без помошта на својот автор, бидејќи сам не може да ги сфати доказите што се претставуваат и го опкружуваат со неговите впечатливи карактеристики! Конечно, го најдов; но како живеев толку долго без да ја имам среќата да го познавам и да го сакам? Да, таму е мојот автор и мојот суверен, оној од кого и за кого чувствувам дека сум создаден! Од овој момент засекогаш се одрекувам од лажните божества, на кои отсега не сакам повеќе да им ги принесувам моите обожавања или темјанот. На овие зборови, без да се поколеба, тој се поклонува и се поклонува со срце, ум и тело, возвишеното величество на вистинскиот Бог, првата почит оддадена на божественоста на неговото битие.
На оваа илустративна и подготвителна благодат, Бог сакаше да додаде уште една уште поскапоцена, која, сепак, на некој начин беше само негово зголемување и дополнување; Мислам на желбата за трите теолошки доблести кои се насликале во неговата душа со знаењето и верата на трите личности на Пресвета Троица, за тајната на Воплотувањето, за едната вистинска Црква и за крштевањето кое ни дава влез во него со тоа што нè регенерира во J.-C. Уште поскапоцена благодат, ако може да се каже така, е тоа што овој среќен преобратен почнува да љуби со сета своја среќа да знае: како што верува во него, тој веќе се надева да го види еден ден во блажената вечност: најпосле, посегнува кон него со сета своја сила, дури има ненаситна желба тоа да го постигне преку светото крштевање кое е вратата.
Тогаш тој болно се сети на потсмевот и непристојните рилерии што можеби толку пати ги правеше против вистините со кои сега се чувствува целосно проткаен. Првото спознание за религијата на вистинскиот Бог, тој претходно ги зеде само за да има прилика да го презира: сепак тој чувствува дека ова прво знаење е семе на верата, која божествената добрина, како без негово знаење, ја има скриено во
(301-305)
неговото срце да го направи таму еден ден да никне и да вроди со плод; таа беше таму, без тој самиот да го забележи, чекајќи го среќниот момент: тој се претстави, поточно Провиденс го поштеди, а благодатта ги искористи и двете
поволната можност и наклонетоста на овој човек да триумфира над сè што стои на патот на неговото спасение; тоа е се што видов во внатрешноста на неговата душа.
„Така е“, Џ.-Ц. - дури преминува од една нација во друга... Ве уверувам, продолжи тој, дека ако овие двајца мажи умрат во државата во која се, тој што има изглед на Христијанинот ќе биде вечно има изгледот на идолопоклоникот ќе биде вечно среќен, бидејќи со крштевањето на желбата ја има, со влевање, верата и сите доблести .
од суштинско значење за спасението на христијанинот и дека тој е соединет со мојата Црква иако е среде неверниците, додека другиот нема ниту една од неговите доблести, туку сите пороци на идолопоклониците; ќе биде изгубен како нив, а неговиот карактер нема да му служи само на неговиот прекор и на неговата осуда. »
Ова е несреќната диспозиција во која се најде Франција толку многу години, и оваа несреќна диспозиција е главната причина, или на
најмалку најуниверзална, од општиот пресврт и безбројните несреќи што наскоро ќе ги доживее. Оваа фатална и погубна револуција на нашата татковина, одамна, Татко мој, сè уште ми беше претставена на начинот на кој ќе ти кажам да го завршиш ова интервју:
Бев во дух на врвот на една прекрасна планина, каде што уживав во чист воздух и поглед на најшармантниот хоризонт. На оваа прекрасна планина стоела куќа многу редовно градена и од а
најимпресивниот изглед; Она што ме шокираше беше да ги видам сите авении слободни, и сите влезови отворени од сите страни за странци кои се собираа таму во толпи со многу расипан воздух.
Додека со многу внимателни очи се восхитував на сè, забележав дека воздухот одеднаш се затемни од испарувањата што се издигнаа од земјата, и
кој, откако стигна до средниот регион, формираше густ црн облак, кој незабележливо беше турнат кон планината од запален ветер, кој започнуваше од одредена страна на хоризонтот. Оваа злобна пареа, која ја украде бистрината на
ден, најави страшна бура, како и виорот кој го разбранува. Се посомневав во катастрофа; но под облакот забележав разумен предмет, кој за момент ме натера да сметам на помош одозгора. Тоа беше еден вид полумесечина, со црвена боја, која се движеше во сите правци со многу брзо движење. Не знаев дали треба да се надевам или да се плашам од ова привидение што не можев да го разберам: колку повеќе напредуваше, толку повеќе гледав дека неговата возбуда се зголемува и повеќе чувствував дека мојата вознемиреност се зголемуваше.
Конечно, откако стигна до планината, се одвојува од облакот и доаѓа, така да се каже, да падне пред моите нозе. О Боже, Татко мој, каква страв! тоа беше страшен змеј, чие тело беше покриено со лушпи од
различни бои, претставени застрашувачки изглед; имал пожар во
очи и бес во срцето, гордо ја крена главата и опашката; и вооружена со канџи и двоен ред долги, убиствени заби, се закануваше дека ќе распарчи се. Веднаш побрза кон убавата
куќа, а сепак правејќи одредено заобиколување, како да ме избегнува, иако изгледаше многу анимирано против мене... Се згрозувам од оваа глетка, а моите
првиот импулс беше да викнам со сета сила да ги затворам вратите и да се чувам од гневот на змејот... Ме слушаа со расеан и потсмешен воздух: ме земаа за лудачка, визионерка, екстравагантна.
Никој не се потруди да ги искористи моите совети, а целата моја ревност беше платена само со иронии и навреди.
Во меѓувреме змејот напредуваше, а тој веќе направи жртви на својот бес. Почнавме да ги отвораме очите и да бараме помош, кога Бог ми заповеда да го нападнам чудовиштето и да го спречам да му наштети. Но, како изгледа, реков, една сиромашна девојка како мене, без оружје и без сила, која нема храброст ни да размисли за тоа, може некогаш да го надмине ?
? Колку и да се бранев, морав да ја послушам наредбата која бараше жртва на мојот живот за спас на сите. Го направив тоа, без дополнително размислување. Така се залетав на змејот, да го запрам и да се борам со него... О чудо! едвај
ако го нападнав, тој не можеше да ми одолее: тоа беше лавот во рацете на Самсон. Во тој момент го распарчив, и покрај сите негови напори... Му ги искинав, во жесток транспорт, неговите пулсирачки екстремитети; и гледачите ја разбраа опасноста од која ги избавив.
(306-310)
Помина долго време, оче, пред да ми биде објаснето ова видение. Конечно, J.-C. штотуку ми го даде значењето на тоа, повеќе или помалку во овие термини: Запомни, ќерко моја, визијата што ја имаше во такви околности од твојата младост. Се сетив на тоа, како што штотуку ви кажав; Еве што ми кажа:
Планината каде што бевте тогаш го претставуваше кралството Франција; нејзините врати и патишта беа отворени за сите странци, бидејќи долго време расипаноста и љубопитноста на Французинот, уште повеќе љубовта кон слободата, кои му беа природно, го направија многу подложен на новитети во однос на верување. , и многу способен да се предаде во најекстравагантните системи. Нема ништо што не може да се прифати со такви диспозиции.
Тие крупни испарувања што изникнаа од земјата и ја помрачија светлината на сонцето, тоа се принципите на нерелигијата и безобразието кои, произведени делумно од Франција, а делумно од странство, достигнаа да ги збунат сите принципи, да шират темнина насекаде и до заматете го дури и факелот на верата, како оној на разумот... Бурата се придвижи кон Франција, која мора да биде првиот театар на нејзиното уништување
откако беше неговиот фокус... Објектот што се појави под облакот ја претставуваше револуцијата или новиот устав што се подготвува за Франција; тоа ти е
се чинеше дека доаѓа од небото, иако тоа беше формирано само од пареите на земјата; го знаевте добро само гледајќи го, од неговата форма и неговите катастрофални проекти; исто така, новиот устав за многумина ќе изгледа сосема поинаков од она што е; ќе биде благословен како подарок од небото, иако е само подарок од пеколот што рајот го дозволува во својот праведен гнев: само по неговите ефекти ќе бидеме принудени да го препознаеме змејот кој сакаше да уништи сè и да проголта сè… .. Конечно, по моја наредба и моја помош победивте над тоа. Еве, ќерко моја, ти ја претставуваше мојата собрана црква која еден ден мора да го уништи и уништи порочниот принцип на овој криминалец
устав. Ова значи и мала работа од која ќе ви ги дадам идеите, кои мора да се борат со напорите на змејот толку многу и да му предизвикаат толку незадоволство, што тој би умрел од инает, ако некогаш може да подлегне на својот пеколен гнев.
Тоа се несомнено, Татко мој, многу страшни несреќи; но не смеам да ги кријам од вас надежите што Бог ми ги дава за повторно воспоставување на религијата и обновување на моќите на нашиот Свети Отец Папата. Каква утеха за тебе и за мене! каква радост за сите вистински верници! Гледам во божеството голема сила предводена од Светиот Дух, која со втор пресврт ќе го врати добриот ред...Гледам во Бога многубројно собрание на служители на Црквата, кои како војска наредена во битка, и како цврст и непоколеблив столб, ќе ги поддржи правата на Црквата и нејзината глава, ќе ја врати нејзината древна дисциплина; особено, гледам двајца Господови слуги кои ќе се истакнат во оваа славна борба со доблест на Светиот Дух, кој ќе разгори со ревност
огнени сите срца на ова славно собрание.
Секое лажно обожавање ќе биде укината, мислам, сите злоупотреби на револуцијата ќе бидат уништени и олтарите на вистинскиот Бог ќе бидат обновени. Ќе се вратат старите обичаи; а религијата, барем во некои погледи, ќе стане попроцветана од кога било... Но, за жал! Господи, кога
дали ќе дојде ова среќно време... и колку долго ќе трае? Тоа е несомнено тајна што ја резервирате за себе; Овде гледам само дека на приближувањето на последното доаѓање на J.-C., ќе има лош свештеник кој ќе предизвика многу неволји во Црквата; но под други околности густа завеса ме крие мене и должината на времето и нејзината епоха
избавување... Божјата волја ми забранува да одам понатаму... Да оставиме на тоа за денес, Татко мој, затоа што се плашам да те уморам, или барем да ја злоупотребам твојата добрина…. Утре, ако ви е добро, ќе зборуваме за една многу важна точка за сите народи на земјата.
ДЕЛ IV.
ПОСЛЕДНИ ВРЕМЕ НА СВЕТОТ.
Откако ги ставив во одреден ред главните белешки кои ги допираат борбите и револуцијата на Француската црква, ми се чини за
поставете го овде она што Бог направи да види сестрата, во врска со прогонствата на универзалната Црква до нејзината последна револуција, што ќе биде разрешување на
историјата на светот. Ми се чинеше дека тоа е и наредбата што таа сакаше да ја следи, иако белешките не беа сите дадени со ист распоред. Покрај тоа, тоа е како природната низа и
редоследот на фактите што произлегуваат за да се дискутираат, или подобро кажано да се изведат според неговите идеи, од кои секогаш ќе се трудиме да не отстапуваме.
(311-315)
§. Јас.
Прелудии и најави за последното доаѓање на J.-C.
„Преку Исус и Марија, и во името на Пресвета Троица, јас се покорувам. Тогаш таа ми рече:
Татко мој, денес ќе започнеме со една многу страшна работа; тоа ќе биде објавата на Страшниот суд, чии ужасни околности тогаш мораме да ги следиме. Признавам дека оваа задача е болна за мене во повеќе од еден поглед; конечно, ајде да започнеме.
Нашиот Господ му дава до знаење дека на светот му доаѓа крајот .
Се најдов себеси повеќе од еднаш, барем во духот, во оваа огромна
кампања за која веќе ви кажав. Еден ден, кога бев таму сам, и само со Бога, ми се појави Џ. „Ликот на светот поминува, а денот на моето последно доаѓање се приближува. Кога сонцето заоѓа, продолжи тој, велат дека денот заминува и ноќта доаѓа... Сите векови се еден ден пред мене; Според тоа, судете за времетраењето што светот сè уште мора да го има, според просторот што сè уште останува на сонцето
Прелистајте. Разгледав внимателно и проценив дека на сонце останале најмногу само околу два часа висина. Исто така, забележав дека кругот што тој го опиша имаше одредена средна точка помеѓу долгите и кратките денови од годината.
Гледајќи дека J.-C. не ми се чинеше дека се противи на желбата што без сомнение ми ја даде, да му поставувам прашања за одредени околности на оваа впечатлива визија, се осмелив да го прашам дали денот за кој ми зборуваше требаше да се одржи.сметајте од една до друга полноќ или од утрински самрак до вечерен самрак или од изгрејсонце до зајдисонце. На тоа тој одговори: Дете мое, работникот работи само додека сонцето е на хоризонтот; зашто ноќта става крај на сета работа. Тешко на тој што работи во
темнината и кој не извлече корист од светлината на сонцето на праведноста што изгреа за него. Затоа е, ќерка моја, од изгрејсонцето до
зајдисонце, дека треба да ја измерите должината на денот... Не заборавајте, додаде
тој, дека повеќе не смееме да зборуваме за илјада години за светот; тој има само
неколку векови во мал број, времетраење. Но, видов во неговиот тестамент дека тој го резервира прецизното знаење за овој број за себе, и не бев во искушение да го прашам повеќе за овој предмет, задоволен што знаев дека мирот на Црквата и обновувањето на неговата дисциплина требало доста значително време.
Несреќи од секаков вид кои ќе му претходат на владеењето на Антихристот.
Без да профитираме на кој било начин од она што ни го кажува Светото писмо за предвесниците на општото расудување, и зборувајќи само од светлината која
просветли ме, гледам во Бога дека многу пред да пристигне антихристот, светот ќе биде погоден од крвави војни; народите ќе се кренат против народите, народите против народите, понекогаш обединети, а понекогаш поделени, да се борат за или против иста партија; војските ќе се шокираат страшно и ќе ја наполнат земјата со убиства и масакр. Овие внатрешни и туѓи војни ќе предизвикаат огромни сакрилегии, сквернави, скандали, бескрајни зла, со упадите што ќе се направат во Светата Црква, со узурпирање на нејзините права, од кои таа ќе добие големи
неволји Покрај ова, гледам дека земјата ќе се тресе во различни
места со страшни потреси и потреси. Гледам планини како се делат и се распрснуваат со удар што предизвикува ужас во околината. Премногу среќни ако останеме со вревата и стравот! Но, не: гледам како излегуваат од овие планини, така раздвоени и полуотворени, виори од пламен, чад, сулфур и битумен, кои цели градови ги претвораат во пепел. Сето ова и илјада други катастрофи мора да му претходат на доаѓањето на човекот на гревот……….
ме натера да видам одреден тесен, темен и темен пат,
опкружен со сателити и луѓе вооружени да го спречат неговото приближување Одеднаш се појави силен и робустен човек, кој се подготвуваше да помине покрај оваа патека
: во левата рака држеше факел, а во десната меч со две острици. Влезе во темната патека, одејќи по својата светлина
факел, и борејќи се десно и лево со мечот, како да има цела војска да се бори. Околу темната патека имаше многу пропасти каде сателитите се обидуваа да ја натераат да падне.
Конечно, и покрај нивните замки и нивните напори, овој моќен и храбар човек пристигна среќно на крајот, а потоа се сврте кон своите непријатели за да ги навреди за возврат нивната слабост и нивната кукавичлук.
Колку повеќе се приближуваме до владеењето на антихристот и крајот на светот, Џ.-К.
(316-320)
сателитите ќе направат напори да ги натераат верниците да паднат во нејзините замки и мрежи. За да избега од толку многу опасности, на христијанинот ќе му биде неопходно да оди со меч и факел во рака и да се вооружи со храброст како тој робустен човек на кој штотуку му се восхитувавте…….
Колку повеќе се приближуваме до крајот на светот, толку повеќе гледам дека бројот на
децата на погибелта се зголемуваат, а на предодредените се намалува во истиот сооднос. Ова намалување на некои и ова зголемување на други ќе се направи на три различни начини, што ми ги посочи J.-C.: 1°. од големиот број избраници кои ќе ги привлече кон себе за да ги спаси од страшните неволји што ќе ја погодат неговата Црква; 2°. со големиот број маченици, што значително ќе ги намали Божјите деца, а сепак ќе ја зајакне верата во оние кои мечот на прогонството нема да ги жетва; 3°. од мноштвото отпадници кои ќе се откажат (на) Џ .
Маченици на верата на вистинското присуство на Ј.-К во Светата Евхаристија.
Еден ден на причест се најдов себеси посилно погоден и проникнат од вистинското присуство на Светата Евхаристија…… Бев изненаден што толку голем Бог се направил толку мал. Дали е можно, му реков, о мој божествен Спасител! дека ти си овој голем Бог, овој моќен и страшен Бог, кој владее во небесните височини и управува со оваа огромна вселена? Каде се
белези на оваа семоќ, на оваа врвна величина?…… Но, да, Боже мој, да, мој сакан и моќен Откупител, ти си самиот; Таму те препознавам по целосно божествен начин на кој ми зборуваш таму на моето срце.
Основана на вистинитоста на твоето ветување, верувам дека навистина си присутен таму и би се сметал себеси за среќен што можам да претрпам мачеништво за одбрана на оваа вистина.
Тогаш слушнав одвнатре глас кој ми вели: Ќе има голем број од нив кои ќе го претрпат еден ден за неа, бидејќи кон крајот на вековите таа ќе биде грубо нападната и победнички одбранета. Неколку години пред доаѓањето на мојот голем непријател, продолжи тој, сатаната ќе подигне лажни пророци кои ќе го објават антихристот како вистински ветен Месија, и
ќе се обиде да ги уништи сите догми на христијанството... А јас, додадов
тој, ќе ги натерам малите деца и старците да пророкуваат; младите ќе објават работи што ќе го објават моето последно доаѓање…….
Она што ти го кажувам овде, ќерко моја, како и сето она што ти го покажав, ќе се чита и кажува до крајот на вековите……
§. II.
Владеење на Антихристот.
За жал! Татко мој, во какви тажни детали ме води редот на нештата
!... Се наоѓам должен да ви зборувам за личноста на антихристот, како и за злата што неговата злоба мора да ги предизвика во Црквата на Ј.-К.….
Обилни благодати кои Бог ќе го предупреди Антихристот и кои тој ќе ги злоупотреби.
Што се однесува до неговата личност, Џ.
извонредна во редот на спасението. Во поодмината возраст, тој нема да му ги одбие силните благодати на преобраќање кои ќе ги злоупотреби како првата: гледам дека ќе ги сврти сите против себе, со бесрамно злоставување, со тврдоглав и врвен отпор, што ќе доведе до
полн со слепило на умот и стврднување на срцето; тој
ќе ги презира сите совети и добри примери на своите пријатели; ќе го задуши сето каење на својата совест; тој ќе ги згази сите средства со кои Рајот се обидува да го повика назад, без никогаш да сака да попушти на гласот Божји, кој, од своја страна, конечно ќе го остави на неговото развратно чувство, како и на неговите соучесници.
Вишокот на неговата гордост и неговиот гнев против децата на Црквата.
Овој врвен, кој на тој начин ги бунтува против Севишното Битие, гледам, Татко мој, дека таа мора да биде толку понижена и збунета на големиот суден ден, што сите ќе бидат должни да признаат дека тоа е само нивна вина. бидете развратни, бидејќи тие ќе имаат повеќе од доволно благодат за да го постигнат нивното спасение. Секој неверник, секој идолопоклоник ќе го исповеда истото и со тоа ќе се осудат себеси, оправдувајќи ја причината за правдата и Божјата добрина кон сите.
Кога овој негативец ќе се појави на земјата, сета гордост, сета злоба на бунтовниот ангел и неговите соучесници ќе се појават таму со него. Се чини дека тоа ќе биде придружено со целиот пекол и проследено со сите злосторства. Сите послушници на ова несреќно дете на пропаст ќе се соберат околу својот водач за да водат војна против Вечниот. Тогаш, Џ.-Ц. ќе им каже што им рекол на сателитите на Јуда кои дојдоа да го земат од Маслиновата градина: Вашиот час
дојде; моќта на темнината ќе ја прошири својата империја над мене... И ќе им дозволи да ја турнат својата злоба до точката што таа ја означила и каде што има замисла да ги запре, без воопшто да можат да поминат подалеку.
(321-325)
Гледам толку страшен скандал во Црквата, таков општ масакр во вселената, што само помислата на тоа предизвикува да се згрози. Никогаш не сме виделе толку многу измами, предавства, лицемери, љубомори, гнасотии, злобници од секаков вид…. Мноштво просветлени луѓе, лажни приврзаници, лажни приврзаници, во голема мера ќе се залагаат за измама и ќе ја прошират насекаде империјата на шарлатанизмот со магични илузии способни да го заведат разбирањето, умот и срцето на луѓето кои би биле најмалку веројатни. Никогаш не сме виделе толку многу лажни чуда, лажни
пророштва, ниту лажни пророци; ќе одиме дотаму што ќе изнесеме светла и сјајни фигури кои ќе ги земеме за божества….. Со еден збор,
сето она што пеколот може да го измисли од илузии и престиж ќе биде спроведен за да ги измами едноставните во корист на антихристот (1).
Св . (II. ad Thes. 2; 9, 10) Surgent enim pseudochristi et pseudoprophetae и dabunt signa magna et prodigia ita ut in errorem inducantur (si fieri potest) etiam electi. (Мат. 24, 24.) Ecce predixi vobis. (v. 25.)
Вистина е дека министрите на Џ. причината за J.-C. и вистината на неговото Евангелие Но, за жал! овие скапоцени жртви наскоро ќе бидат третирани како нивниот божествен господар; ќе се фрлиме врз нив; тие ќе бидат доведени до егзекуција: разбеснетите веруваат дека со тоа што ги убиваат тие апсолутно го уништуваат неговото владеење; но тие само ќе
зајакнувај се повеќе и повеќе. Да, оче, гледам дека далеку од слабеење на верата со мачеништвото на нејзините чеда, тие само повторно ќе ја разгорат во срцата на вистинските верници, а особено на добрите свештеници... Бог ме натера да видам дека во омраза кон неговата религија и неговата симпатична личност, тие ќе учат за да ги обноват на неговите последни ученици сите околности на неговата болна страст.
Господ ќе молчи некое време. Но, што може да направи сиот пеколен гнев против семоќноста на еден Бог? Токму кога таа си ја честиташе победата, тој со брилијантност триумфираше над неа и ја натера да си служи за негова слава... Боже, гледам, затоа прикрива, како да гледа
до каде ќе оди дрскоста на неговиот непријател... Ах! Татко, може ли да оди понатаму? Заслепен од гордоста на самиот Луцифер, го гледам овој несовесен како се издигнува во својата претпоставка кон престолот на Вечниот, како да сака да ја симне својата круна и да ја стави самиот на својата глава; тој носи
слепило до степен да верува дека е Божество, до степен да се стреми да го уништи, за да го окупира неговиот престол и таму да го прими обожавањето на сите суштества и да ја прошири својата империја насекаде над урнатините на онаа на Семоќниот… Што правиш бе бе? Извикав: несовесно, што правиш? Ах! ја ставаш висината на своите злосторства и ја завршуваш својата укор!…. Ти трчаш кон твоето
вечна несреќа... Запрен; ве молиме препознајте го вашиот Господар: обожавајте го вашиот Суверен; врати се кај твојот Бог; можеби има уште време!…
Тој е претепан и истребен од неговите соучесници.
грешам Татко; доцна е… Редот го напушти облакот…, бурата му пукна на виновната глава, а несреќникот конечно го удри громот на кој се осмели да му пркоси…. Додека со последен напад, тој
настојувал, така да се каже, да го намали Вечниот под неговите нозе, Ј, Ц. го истребува со здив на устата; од врвот на неговата височина тој
ита со своите соучесници кон дното на пеколот, таму да ја доживее судбината на бунтовниот ангел чиј револт и гордост ги имитираше. Ги гледам таму
паднете толку брзо и со таква сила, што длабочината на бездната е вознемирена, и целиот пекол одекнува со неа!… Каква несреќа! Сатаната сатана е преплашен…
Неколку негови соучесници се преобратија.
Реков, Татко мој, дека антихристот паднал со своите соучесници; но сите негови соучесници беа далеку од тоа дека паднаа со него: имаше само главниот и највиновникот; зашто гледам дека во замислата на милосрдието, божествената добрина резервирала многу голем број на кои има намера да се обратат, од кои, всушност, многумина мора да профитираат.
Бог дури ќе сака, како што ме тера да гледам, да суспендира, во нивна полза, одредени знаци и одредени катастрофални настани за да им остави повеќе време да се покајат, па дури потоа ќе ја задоволат неговата правда. и ќе се разоружаат неговиот гнев од искрена и вистинска болка, и од воздишките и задоволствата на скрушено и понизно срце, дека Господ ќе им даде слобода на сите предвесници на неговиот суд.
Нови предвесници на Страшниот суд.
Така, Татко мој, ќе видиме како земјотресите се удвојуваат; од
густа темнина ќе се прошири над неговата површина, која веќе нема да има стабилност, туку ќе се отвори на илјада места под нозете на нејзините жители; градови,
(326-330)
замоци, безброј луѓе ќе бидат проголтани во овие отвори; збунетите елементи страшно ќе се шокираат еден со друг, а доблестите на
од него ќе се потресат небесата…… Оган, лансиран од небото и повраќан од утробата на
земјата, ќе им се придружи на громовите и молњите, чиј воздух ќе биде
постојано мешано и запалено; морето во гнев, заканувајќи се да го поплави светот, ќе ги премине своите граници и ќе ги подигне своите пенливи бранови кон небото...
Во поглед на толку многу катастрофи, народите ќе пресушат од ужас. Меѓутоа, Татко, гледам во Бога дека и грешниците само ќе бидат уништени
одделно. Бог ќе ги чека до последен момент, а казната на едни ќе доведе до преобраќање на други преку страв; и со чудесен договор на правда и милост, она што ќе го проголта бисерот на првиот, ќе служи за спасение на вториот. Тие ќе ги отворат очите, ќе се покајат и ќе се вратат кај Бога, а пеколот ќе биде исполнет со несреќните жртви што ќе ги има војната и другите неволји
собрано…. Ах! Татко, ги гледам како паѓаат таму во толкав број како што паѓа град на село кога ќе ја зафати силна и бесна бура! гледај Бог да има одреден број од нив кои ќе се одвојат од вистинските покајници и
ќе се здружат за да формираат уште повеќе системи на безбожност и безобразност. Тие нема да одбијат ништо на нивните желби, ниту на нивните страсти, и ќе ја стават висината на нивната осуда ставајќи ја на нивните злосторства…. Потопени во
развратот и ѓубрето, ги гледам, златни чаши во рака, кои се потсмеваат на заканите на Севишниот и си играат подеднакво со ефектите на неговата милост и оние на неговиот гнев. Каква страшна, криминална забава! и кој може да ја разбере нејзината огромна дрскост и колку таа мора да биде фатална за нив?
Ги слушам нивните поранешни соучесници како ги опоменуваат, стенкаат, да го променат своето однесување по нивниот пример и да се вратат кај Бога додека е сè уште
време... Што правите, наши пријатели! им плачат ... што мислиш, а какво фатално слепило те заведува? Зар не ја гледате одмаздата на небото како пука над нашите глави и нè удира од сите страни? Зарем не е очигледно дека сме измамени од ветувањата и престижот на овој измамник кој се направи да се обожава како Бог и чиј Ј.
ригорозно казнета дрскост?... Ако рајот не го поштеди, што треба да си ветиме следејќи ја неговата грешка? и дали казната што ја доживува ќе биде крај на кој мора да заврши и нашето однесување?... О наши пријатели! ве молиме, отворете ги очите да го препознаете и обожавате со нас вистинскиот Бог кој нè казнува толку праведно за да ни покаже милост… Придружници во нашите злосторства, било да е тоа
на нашето покајание; да се обединиме за да го разоружаме божествениот гнев, откако ќе се соединиме да го разгориме. Да ја насилиме неговата правда и да се обидеме, ако е можно, да ја избегнеме судбината на измамникот кој не заведе...
Вистина е, одговараат никаквеците, дека го видовме соборен Бог Кого го обожаваме; но ова е за нас уште една причина да не препознаеме и обожаваме ниту еден од нив, бидејќи веќе не е можно да се знае што да очекуваме. Дали затоа нашиот лидер паднал десно или лево, малку ни е важно: ние сме добро тука, а најмудриот начин е да уживаме во сигурното, без да се грижиме за иднината што можеби не постои. судбината што ја доживува или она што
чекај... Да, повторуваат, да, искористете ја сезоната на задоволства и избркајте сè што може да му го смени уживањето, берете ги цвеќињата на добра возраст пред да избледат, ова е единствениот пат на мудрите, а тоа е нашиот целата филозофија. Ние нема да си ги опкружуваме нашите мозоци со атрабиларни идеи на теологија која ги мачи умовите и телата и троши
загуба на убавите денови во кои природата ни ги дарува само да уживаме...Така велат овие будали, во слепилото на умот и стврднувањето на нивните срца, свртувајќи ги против себе сите средства за спасение...
За жал! не ја гледаат тажната судбина што ги чека; за времето откако Бог ги удира и ги преципитира со нивниот водач, и тоа во нивните
страсти, во прегратките на сладострасноста и додека сè уште го имаа залакот во устата.
§. III.
Извонредна утеха и помош што Бог ѝ ја намерил на својата Црква во нејзините последни битки.
Конечно, оче, излегуваме од една работа што ме натера многу да страдам, прогонствата и страдањата на Црквата. Сега имам уште утешни работи да ви кажам за него, за помошта и за утехата што рајот му ги намерил во последните времиња од неговото траење. Божественото сонце на правдата никогаш не сјае посветли зраци отколку во
(331-335)
неговото поставување. Мислам дека божественоста на Џ. Така ќе биде и со неговата сопруга, која никогаш нема да се појави побожествена отколку кога ќе ѝ се приближи крајот и ќе истече... Воден тогаш и потпомогнат повеќе од кога било од духот на вистината, силата и утехата, јас видете ја оваа света сопруга во прегратките и под заштита на нејзиниот автор, кој нема да престане да и помага и да ја удвојува, сразмерно на нејзините потреби, најмногу
желни, неговите најмоќни помагала, неговите најпромислени благодати, неговите најсигнални услуги, неговите најслатки утеши...
Божествениот факел на верата што ги насочува неговите деца во сите нивни чекори ќе им стане четири пати посветол, а пламенот на божествената љубов што Светиот Дух ќе го одржува во нивните срца тогаш ќе биде неспоредливо почист и пожесток. Гледам дека ревноста на славата Божја ќе се зголеми во нив сразмерно на верата, надежта и милосрдието што треба да ги оживее. Тие се подготвени не само да страдаат од мачеништво, туку и да се соочат со гневот на десет илјади антихристи. Исто така, тие толку жестоко сакаат да ја пролеат својата крв, што ги гледам во толпата како трчаат да се претстават пред мечот, да ги трпат со радост најболните маки на природата. Доволно им е еднаш да се изјаснат за Џ.-Ц., за да извојуваат најцелосна и најславна победа над сите негови непријатели. Да ги нападнеш и да ги победиш е иста работа за вистински верник, а особено за христијанин од таков калибар.
Свети Михаил го води во пустина малиот број верници кои остануваат по гонењето на Антихристот. Чудо во нивна корист.
Бог ќе подигне нови пророци кои ќе ги испрати да ја утешат неговата Црква, објавувајќи ѝ во негово име за благословите што тој ги подготвува за неа. Вистински верните ќе имаат често појавување на нивните добри ангели и други духовни сили за да ги заштитат и утешат,
особено Архангел Свети Михаил, најжестокиот бранител на црковниот борец и кој секогаш ќе биде со неа да ја води до крај. Тој дури и видливо ќе му се појавува на различни средби…. Бог ќе направи многу чуда во корист на оваа измачена Црква, и гледам дека ќе направи некои од првиот ред и од најголемиот сјај, како што е јавното и озлогласеното воскресение на
многумина од оние кои се погубени поради верата. Тие ќе бидат оживувани, за голема утеха на оваа Црква на која ќе станат потпори и бранители уште понепобедливи, бидејќи бесот на гонителите веќе нема да може да направи ништо против нив. Тие ќе бидат непробојни до окните на болката и недостапни за стравот од смртта. Овие воскреснати светци ќе им се придружат на ангелите и луѓето испратени од Бога, за да ги утешат и поддржат верните; иако видливи за своите браќа, тие ќе бидат како светиите на небото, уживајќи овде под Божјиот поглед и присуство...
Веќе реков, оче мој, дека меѓу различните видови мачења што ќе ги претрпат мачениците на Ј. омраза и
во пркос на неговата болна страст. Така, со вистински ѓаволски изум, бесот на пеколот ќе најде начин да си игра со својата симпатична личност и да се задоволи себеси, сè уште убивајќи го
главен во секој негов член... Но, исто така, гледам дека Бог ќе може да го заузда бесот на овие лудаци, да убие само онолку колку што решил . Залудно ќе се фрлаат како гладни лавови на ова сакано стадо, со намера да заколат сè, никогаш нема да жнеат, освен оние од неговите овци кои тој самиот ќе ги одбележи за мачеништво и ќе биде предодреден да биде заклан на неговата слава. Овој број се пополнува, ја гледам неговата рака -
моќни да го запрат нивниот гнев, без тој да може, на кој било начин, да надмине, да убие ниту еден против неговата волја……
Одеднаш, на слугите и децата на Црквата видливо им се јавува отец мој, славниот свети Михаил, намален оттогаш на многу мал број, во споредба со она што некогаш беше: Следете ме, пријатели мои, им рече, нека бегаме... Ова е Божја заповед… Да одиме во друга земја да бараме побезбеден азил против бесот на нашите прогонувачи… На овие зборови, тој оди по нивната глава, а целата Црква го следи, како што синовите Израилеви го следеа Мојсеј кон земјата ветена... Така, оче мој, гледам дека со чудо од својата семоќна рака, Џ. од оние кои сакаа да го таложат еден ден од врвот на карпата….
Војските што ги гонат веќе не гледаат никаква трага од нив,
замислете ги истребија сите и си честитаат на победата,
додека архангелот кој оди по нивната глава, следејќи ги движењата на Светиот Дух, ги води во длабочините на пустината, во огромна осаменост, каде што
(336-340)
ќе има многу да страда од глад; од жедта и сите неволји на недостаток и сиромаштија; но искушенијата ќе станат, со благодат, вистинско средство за осветување за нив. Бог ќе ги поддржи со вистински чуда... Ќе ги храни некогаш со чудесен леб, некогаш со божествено слово, а најчесто со примање на сопственото тело. Тогаш ќе има само Света Причест за да ги одржува...
Народот Божји така собран во пустината, најзлобните настани за останатите луѓе ќе станат поволни за нив, а природата
се чини дека целата ќе одговара на неговите потреби…. Земјата, која на сите страни
се отвора под нозете на профаните, станува стабилен и цврст под нозете на Божјите деца. Карпите и планините, кои ќе бидат превртени од силни удари, ќе отворат огромни подземни премини каде верниците ќе се засолнат од навредите на воздухот и тежнеењето на
непријателски народи… Овие поволни засолништа наскоро ќе бидат претворени во храмови, каде што пофалбите на Бога ќе одекнуваат дење и ноќе. Ние ќе подигнеме
жртвеници на неговата слава, а неговите слуги таму ќе ги користат светите камења, садовите и украсите што ги донеле, за да ги слават таму секој ден божествените тајни, за издигнување на светиот собир на избраните Господови…
Така Семоќниот ќе си поигрува со злобата на своите непријатели; ќе им се смее на оние кои како будали ќе талкаат по земјата хулејќи го неговото име и препуштајќи се на сите ексцеси, без да можат да откријат ниту еден остаток од христијанството што ќе се пофалат дека го уништиле... Така двете спротивставени страни ќе триумфираат , како што веќе прават, секој по себе
начин, до последната одлука, со неотповикливо средување на судбината на двајцата, веќе покажа кој од двајцата имал причина да триумфира...
Така се собраа светоста на верниците.
Оваа прекрасна војска, составена од остатоците на Израел, Бог ме тера да ја видам, Татко мој, под ликот на мала триумфална кочија која ги содржи своите избраници и која таа ќе ја направи победничка над сè што се спротивставува на нејзиниот Мирен марш…. Заштитено од сите пикадо, под заштита на небото, ова свето и восхитувачко општество само ќе се занимава со благослов и фалење на својот ослободител и својот Бог. Соединети со врските на милосрдието, тие ќе имаат само едно срце и една душа; но нивните
љубовта ќе биде толку чиста и толку исклучена од страстите, што, иако и двата пола се таму, нема да има злоупотреба или скандал; Таму нема ни да зборуваме за брак: се сомневам дали ќе размислиме, барем Господ не ми дава да знам ништо за тоа. Се чини дека овие предодредени веќе ќе учествуваат во состојбата на блажените, толку многу ќе сведочат за одбивност кон она што и се додворува на природата и ги задоволува страстите. Тие тешко ќе се применат освен на вежбите на религијата и ќе се грижат само за фалење и служење на Господа; да го замоли да дојде неговото царство и да триумфира неговата кауза…. Нема да го молат да ги казни непријателите, туку да ги просветли и
прости…..
За сето тоа време тие ќе бидат информирани за маневрите на нивните прогонувачи од службата на добрите ангели, нивните заштитници. Овие блажени духови ќе патуваат низ светот, за да ги отстранат грешниците на покајание и да ги вратат во градите на Црквата оние кои никогаш не ја познавале, или кои сакаат да се вратат кај неа откако ќе ја напуштат, тие ќе внимаваат да ги предупредат верни на сè што ќе се случи таму, а особено на залудните напори на непријателските народи кои се заколнаа на својата пропаст. Тие по ова ќе знаат до каде е нивната злоба и сето она што нивниот гнев ги тера да го преземат, сè додека свети Михаил не дојде да им ја објави одмаздата што Бог ја зел од немилосрдните кои сè уште ги гонат, обидувајќи се секогаш да го откријат местото на нивните пензија...
Нашите најбесни непријатели се истребени, ќе им каже; не остана ниту еден остаток од нивната несвета и разорна војска. Господ ја зеде нашата одбрана во рака; тој им даде правда на непријателите на својот народ и неговото име
: заврши времето на нашето заробеништво; сега можеме да се појавиме и да го напуштиме нашето подземје….. Следете ме повторно и ќе ве одведам до последниот земен престој што ви го предвидува Рајот, попријатен и поудобен престој, каде што мора да чекаме да се исполнат нашите најжестоки желби . Зашто од него ви велам дека се ближи денот Господов; наскоро ќе бидеме сведоци на неговото славно доаѓање и на одмаздата
автентично дека мора да црпи од сите негови и наши непријатели... Да си заминеме, ќе рече, и ја гледам неговата веќе победничка војска како го следи кон неговиот последен табор, кон оваа нова земја за која ќе зборуваме првпат.
Злосторствата и казнувањето на антихристот и неговите следбеници, на
прогонствата и триумфите на Црквата последователно окупираа неколку седници; говорницата и трибуналот, покрај тоа, многу ме заморуваа два свечени дена: доживеав болки во главата и градите, кои
(341-345)
ме принуди да одморам неколку дена; така што дури по една недела можевме да ја продолжиме играта. Кога истече времето, ја слушнав сестрата како тивко тропа на малата капија каде што обично ми зборуваше. Пријдов, таа тивко ме праша за моите
Вести. Се чувствувам многу подобро, сестро, одговорив. Ако ми веруваш, оче, одговори таа, нема да се примениш
и денес: на некој начин само намерно дојдов да те поканам на одмор; мора да ти треба, целосно го разбирам тоа.
Меѓутоа, оче, продолжи таа, не можам да сокријам од тебе дека времето е многу итно за нашиот потфат... Гледам дека ние
доживувајќи пречки…. Допираме отворено прогонство (1). Во малку ти
Сè се случи како што таа планираше. Оваа објава таа ми ја даде кон крајот на 1790 или почетокот на 1791 година; а во тоа време сè уште беше прашање, се вели, да се најдат средства за плаќање
чесно свештениците, а не да ги прогонуваат...
ќе бидеш должен да не оставиш и да бегаш, а се плашам дека тоа ќе се случи пред да завршиш со своите белешки за се што останува да ти кажам. Оваа тажна разделба, Татко, се плашам од неа, биди сигурен во неа, за тебе, за целата куќа, а особено за мене…. Меѓутоа, не смееш, те молам, да се изложуваш за тоа да те разболува: тоа на некој начин би било искушение за Бога. Ќе дојдам кога ќе ми кажеш... Не, ќерко моја, и реков, никогаш не смееш да го одложуваш за утре она што можеш да го направиш денес. Те чекав сите овие последни денови; Во моментов сум во позиција да ве слушам со големо задоволство; и далеку од тоа да ми е досадно, се што ќе ми кажеш ќе ми биде најдобар лек
против главоболката која понекогаш ја доживувам... Премногу си искрен, оче, одговори таа; но бидејќи го наредиш, ќе те послушам:
Дај Боже да не сте полоши за тоа! знаеш колку би бил огорчен... Па јас ќе одам да ја земам нишката на мојата
дискурс, следејќи ја светлината што ме води. Денеска ќе кажам помалку
; освен тоа, ве молам известете ми дали сте барем малку засрамени; затоа што веднаш ќе се пензионирам...
§. IV.
Последен престој на децата на Црквата: нивниот начин на живот; нивна утеха; нивните таги; нивната агонија; нивната смрт.
„Во името на Отецот, Синот и Светиот Дух, преку Исус и Марија, ќе се покорувам“.
Замисли, Татко мој, одредена област или простор на земја, каде што природата ги собрала сите свои богатства и сите свои убавини, и каде што човекот нема што да посака за животот на телото; земја на задоволство, вистински земен Рај, каде што самиот Бог засадил плодни дрвја од секаков вид; почва која природно произведува се што е потребно за храна и среќа на нејзините жители; тука е маѓепсаното место кое Бог го наумил за своите деца и кон кое тие одат во добар ред; пеејќи химни на неговата слава. Таква е ветената земја во која тие се ставија во сопственост, под водство на првиот од архангелите, кој им забранува од Бога
ги минуваат границите на областа што им ги пропишува, бидејќи земјата што ги опкружува е земја проколната и осквернета со злосторства и
расипаност на оние што живеат во неа и од кои тие мора да бидат засекогаш
разделени... Она што повеќе ме погодува во оваа среќна земја е тело од светлина создадено експресно за неа, а од кое корист ќе имаат само нејзините жители... Но, не знам како да се слушнам...… Претставувам - тебе, татко мој, страшна бура која ја украде светлината на денот и ја рашири темнината над земјата. Ако светлината на сонцето дојде да го пробие темниот облак до некое место, во далечината гледате прозрачен круг на местото на земјината топка каде што се носат неговите благотворни зраци, додека насекаде на друго место очите откриваат само земји предадени во темнината. бесот на бурата….
Таква ќе биде новата татковина на вистинските Божји деца, во споредба со остатокот од светот... Тие ќе уживаат, покрај другите предности на ова пријатно место, во меката и утешна светлина на сонцето кое ќе биде направено само за
нив, и кои со светлиот круг на неговите зраци ќе го осветлат само чувствителниот хоризонт и тесното заградување на овој друг Гесен, додека човек ќе воочи само ужасен хаос во сета пространост на далечните и соседните земји.
Гледам дека верниците најпрво се зафатени со градење храмови за да се соберат таму и да присуствуваат на божествените служби и празнувањето на светите тајни. Велам храмови, затоа што гледам дека верниците сепак ќе бидат многубројни за да може еден храм да биде доволен за сите. Тоа дури ќе потрае неколку; зашто мислам дека никогаш немало во светот парохија толку многубројна како оваа
(346-350)
добра војска од избраните Господови, ниту чија земја била толку обемна како онаа што ќе ја окупира; а сепак оваа војска ќе биде многу мала во споредба со она што ќе беше, а земјата многу тесна, во споредба со земјите окупирани од непријателските народи……
Самиот Бог ќе ги обезбеди сите материјали потребни за градбата и ќе го посочи начинот на нивно спроведување, како и планот и дизајнот на делата посветени на неговата слава. Секој ден таму ќе се принесува Светата жртва на олтарите. Свештениците ќе го вратат убавиот ред на Црквата, колку што е можно; тие ќе слават, ќе проповедаат, ќе поучуваат, ќе ги извршуваат сите свои функции и никогаш нема да престанат да ги подготвуваат срцата за доаѓањето на Месијата, иако не можат апсолутно да го знаат точното време на оваа секунда .
доаѓањето. На нивен збор ќе го чекаме од ден на ден. Причеста на верниците ќе биде честа и секојдневна за многубројниот број. Жестината на првите верници дури ќе биде многу надмината .
канцеларии, ќе ја удвојат нивната ревност како што се ближи крајот на нејзината работа, ги гледам како летаат од небото на земјата, со брзина
незамисливи и сразмерни на нивната незамислива агилност. Тие патуваат во треперењето на огромните простори, ги посетуваат најоддалечените региони, за да ја одвојат пченицата од плевата и плевата наменети за огнот. Тие водат назад во пазувите на Црквата голем број вистински покајници кои се одвоиле од неа, па дури и доведуваат во нејзините пазуви варвари кои не се крстиле и никогаш не го познавале Бога.
Гледам дека и двајцата се претставуваат како полумртов пред свештениците на Џ. Тие отворено ќе ги признаат своите неверства и нивните злосторства, но со чувства на болка кои би ги инспирирале најнечувствителните и би биле способни да ги убијат, доколку Бог не им го сочува животот . Службениците ќе им приредуваат свето крштевање или покајание, според нивните потреби. Тие ќе бидат примени во пазувите на Црквата, на издигнување и утеха на сите верни Така, со извршување на наредбите на
Севишниот, според својата судбина, овие блажени духови ќе предизвикаат божествена милост кон предодредените и на тој начин ќе најдат средства за изобилство да ги наполнат во Црквата местата на оние кои ќе бидат отсечени од неа со отпадништво или може да се повлече од него во продолжението; зашто верните нема да бидат конституирани во состојба на вера, ниту во благодат
недозволиво; но тие ќе можат со злоупотреба на својата слободна волја да ја лишат и да преварираат…..
Овие вистински деца на Црквата така обединети со врските на милосрдието,
ќе формира меѓу нив една мала република, најсовршената што некогаш е видена на земјата. Нема да има ни граѓански закони, ни јурисдикција, ни надворешна полиција, затоа што ќе го знаеме само авторитетот Божји, чиј свет закон ќе го следиме, исклучиво по принцип на совест и љубов, без да го игнорираме, отстапуваме од една единствена точка. Среќна држава! тоа ќе биде вистинската теократија, која би била единствената влада на човечкиот род, доколку човекот не згрешил. Целиот имот ќе биде заеднички таму, без разлика меѓу мојот и вашиот . Така што примитивната Црква беше само скица за ова Секој ќе се грижи
од причина, повеќе отколку од потреба, за умерена работа, способна секој ден да направи тело речиси целосно небесно да опстојува и да одржува живот кој човек ќе очекува да заврши во секој момент……
Затоа, најголемата грижа за сите ќе биде онаа на обожавањето на олтарите и
одржување на сè што е поврзано со религијата и може да придонесе за заедничко спасение и за совршенство на неговите деца. Во ова свето општество ќе се слушне само химни и песни на радост, воздух на радост ,
хармонични акорди кои непрестајно ќе се формираат божествена љубов, во чест на трикратниот свет Бог; а не оние профани песни, оние лациозни и расипувачки акценти на женствена музика што забавува и омекнува
денес толку криминално виновните деца на векот…… Со овие божествени акценти сите срца ќе бидат проникнати и запалени со најчистиот пламен, а од пазувите на земната Црква постојано ќе се издига
пријатен концерт, да го обедини и да одговори на концертите на Небесната црква и да и ја врати на музиката нејзината природна функција и нејзината прва дестинација.
Дали затоа треба да бидеме изненадени ако оваа земна војска станува се повеќе и повеќе предмет на погледите и самозадоволството на Небото?…… Дали треба да се изненадиме ако Синот Божји ги зема своите најмили задоволства таму и сака да живее до крајот во меѓу овие машки деца? Треба ли да се изненадиме, конечно, ако има, како што ми стави до знаење Џ. Овие среќни жртви ќе пресушат чекајќи
(351-355)
да го види и поседува Ј.-Ц во неговата слава. Од своја страна, Џ. Тој со задоволство ќе ги прими нежните воздишки на нивните срца. Овие земни ангели ќе го споделат пламенот на серафимите и ќе го оспорат во љубов со првите жители на Рајот...
Визија на сестрата во нејзиното детство, која ја изразуваше состојбата на Црквата во поново време.
За ова, татко мој, морам да ти кажам една единствена особина од моето детство, бидејќи тоа е да ти кажам дека Бог ми дава денес.
објаснувањето кое до ден денес го игнорирав. Бидејќи имав само седум или осум години, Бог ми даде визија како што следува; тоа влијаеше на очите на телото и на умот во исто време: Некаде во средината на многу темна ноќ се разбудив и кога се разбудив видов среде светлината на татко ми околу два метри во обем.
Овој кружен простор ми се чинеше точно исполнет со запален и соседни јаглен, распореден со толку многу симетрија и спој што беше тешко да се забележат неколку линии на раздвојување, така што немаше
разликата е сосема воочлива само во нивната големина... Огнот со кој сите беа анимирани и проникнати, на сите им даде одредено мало движење кое сите си го пренесоа еден на друг без воопшто да го напуштат своето место. Нивните
бојата беше како онаа на убаво заоѓање на сонце во студена сезона, чиј диск изгледаше поголем и позапален отколку што беше во текот на денот. Значи велиме дека е прогноза за бура….. Јас
Повторно забележав дека оваа блескава заобленост се граничи со небесен син круг, малку повлекувајќи ја виолетовата боја, а широчината од добар сантиметар….
Сите спиеја во куќата, а целиот стан, освен ова место, беше исполнет со густ мрак. Ми текна дека можеби е огнот во нашето огниште, кое вечерта ќе беше лошо покриено со пепел, иако
тоа не беше местото на огништето; и да расчистам, станав без да почувствувам трошка страв. Приоѓам на ова место, кое не беше она на огништето; Многу внимателно го разгледувам овој извонреден предмет од кој ништо не можев да разберам. Потоа отидов да го откријам огнот на огништето, на кој ја почувствував топлината... Така се вратив на првиот објект, кој секогаш остануваше на средината на куќата…. Љубопитноста ме натера да сакам да го допрам неколку пати со врвот на прстот; Не бев изгорена од тоа, не чувствував болка, само бојата на светлечкиот круг ми се наслика на раката и секогаш кога ќе се приближев, слушав глас кој ми велеше: Не ме допирај. Овој глас ме натера да сфатам дека еден ден ќе знам што значи оваа визија…. Се вратив во кревет и сè исчезна... Не чувствував ниту страв ниту желба да кажам некому, да
така што сè остана таму, додека Џ.-Ц. не ми објасни сè….
Ова привидение, ми рече тој неодамна, ти ја претставуваше тогашната состојба на мојата Црква, каква што ти ја покажувам сега, односно во состојбата во која ќе биде кон крајот на вековите и на последен пат од неговото траење. Тоа е мојата светлина која свети среде темнината и која темнината не ја разбира .
Оваа заобленост што ја видовте во темнината на станот, го означи просторот што ќе го заземе среде профаните и неверните народи. Тоа е одвоено од нивната темнина само со ефектот на мојата посебна заштита, претставена со кругот на небесно сино што го опкружуваше. Симетрично соседните запалени јаглени, кои го исполнија прозрачниот простор, ги назначија министрите и вистинските верници чија Црква ќе биде
потоа составена; разликата во растот ја одбележа разликата во местата и заслугите, а пред сè во степените во прашањата на љубовта и доблестите; нивните
соседството, братската заедница што ќе владее меѓу нив и веќе треба да владее
меѓу сите христијани. Стравот што ги анимирал покажа дека овие свети души, така фрлени во печката на божествената љубов, нема да бидат ништо друго освен оган и ништо друго освен љубов... Да, уште еднаш, еве ја мојата светлина: оваа светлина го има во темнината, а темнината тоа не го разбра...
Повторно, оче, ќе ти кажам што ми се случи минатата недела, во истата прилика. J.-C. ми се појави во човечки облик и многу забележливо за време на мојата благодарност, по моето причестување. Стоеше во близина на Светата трпеза: видов како ја испружи десната рака додека гледаше во мене, како да ми покажува некој предмет со врвот на прстот.
Не видов што изгледаше како да ми кажува и не знаев што се обидува да ми пренесе. Меѓутоа, тој сè уште ме гледаше и остана во истиот став... Господи, Боже мој, што сакаш да ми кажеш или да ме натераш да чујам, го прашав ? тој исчезна... јас останав без да знам и без да барам повеќе... Во друга околност ми ја покажа својата Црква и ми рече:
(356-360)
Кој е свет нека се освети понатаму, а кој е чист повеќе да се очисти; бидејќи времето е кратко... Ќе видиш, дете мое, со какви последни (искушенија) ќе ја подготвам мојата Црква да се појави пред мене на мојот последен суд.
Внатрешните страдања на Црквата.
Одеднаш, оче мој, видов силна болка која ги опфати сите слуги и деца на Црквата, болка која беше потешка и почувствителна за нив од глад и жед, беда и сите прогонства на сатаната и на
антихристот… Тоа беше лишување од разумни и внатрешни утеха. Видов дека Бог им ја одзеде сета помош од небото…. Ним веќе видно не им помагаат ангелите, не го слушаат утешителниот глас на пророците. Тие веќе не се уверени од разумните благодати; самите нивни министри, едвај знаејќи веќе што да очекуваат од ветувањата за кои не гледаат исполнети, речиси би биле во искушение да изгубат
надеж: сепак, тие никогаш не престануваат да ги поттикнуваат на трпение. Ќе дојде непогрешливо, им повторуваат, но ние мора да си го чекаме времето без да изгубиме храброст. Небото сака да не тестира до крај, да има повод
да ги зголемиме нашите заслуги. Да ја удвоиме нашата ревност, жар и покајание: со поголема жар да Го молиме да дојде неговото царство... Татко мој, Бог ми дава до знаење дека мора да ги најде во толку пријатни расположенија... дека тогаш тие ќе го допрат неговиот суд со врвовите на прстите и тоа е она што тој сакаше да го слушнам со ставот на кои ги имаме
изговорено, и тој сериозен воздух што му даде толку големо значење на она што го најавуваше...
Неговата љубовна агонија.
Но, Оче мој, ова е само почеток или дел од внатрешните болки на Црквата. Џ.-Ц ме тера да видам како тој ужива да ја маченира оваа тажна и напатена света сопруга: таа пие долги провевки од горчливиот путир на Светата Страда; Тој сака да ја заситува со тегобност и срам што ја тера да извика: Мојата душа е тажна до смрт…. Ја гледам причината за неговата длабока пустош: божествената љубов е која ги гаѓа кон него сите свои стрели и ги гаѓа кон него сите свои огнени пикадо. Како тула во печката што ја готви, сите сили на неговата душа се изгорени и пресушени; таа паѓа во смртна слабост и мрморење и се гледа себеси сведена на тажна агонија. На врвот на нејзината внатрешна болка и болка, таа извикува: О сите вие што поминувате, Размислете и видете дали некогаш имало болка слична на мојата!... Трпам во очекување на мојата сакана: имам жед да го видам; Барем би сакал да знам
часот на неговото доаѓање, по кој толку долго воздивнував! О сите вие, срца чувствителни на привлечноста на нејзините привлечности, учествувајте во мојата болка !….
Она што повеќе ја растажува е неизвесноста во која ја остави, ако
таа е достојна за неговата љубов или неговата омраза; тешко е да се знае дали тој не ја напуштил и како да се отфрлил во својата одбивност.
Заплашувањето, самата идеја да биде одвоена од него некое време, чија неограничена должина би ѝ изгледала како цела вечност, со насилството на нејзината љубов, за неа е меч на болка што ја пробива и и ја кине утробата. ; додека убиственото копје го прободе срцето на нејзиниот божествен брачен другар на крстот, карактеристика на сличност со која божествената љубов ја црпи од него најсовршената копија на нејзиниот божествен предмет. Господе! Господе! дали ме имаш
напуштена, извикува таа во горчината на нејзината мака! Ах! Мој драг
мажу, што стана ти за мене или што станав јас за тебе? Ве молам, тргнете ги моите грижи и моите аларми; и, ако е можно,
одврати го од мене глетката на пехар што не можам да го поднесам! Но, што велам, Оче мој! Ах! нека биде твојата света волја, а не мојата; Му се потчинувам до последен здив! Премногу ги заслужив ефектите од вашата праведна строгост и сакам да ги трпам на начин и онолку долго колку што сакате….
Така зборува оваа расплакана љубовница, задоволна од судбината што ја обзема... Но, набргу нејзиното срце повеќе не можеше да се задоволи со жарот што го трошеше, таа
им се обраќа на ќерките на Сион; Сакам да им кажам на блажените души на небесниот Ерусалим, да знаат новости. Кажи ми, те молам, каде е живеалиштето на мојата сакана! Едуцирај ме за сето тоа
го допира, и ако сте го виделе некаде; кажи ми каде отиде, за да можам да тргнам по неговите стапки; зашто копнеам по љубов кон него... Решен сум да преземам се за да го најдам каде и да е... Ќе ги поминам портите на градот; Ќе ги прашам чуварите, не ја виде ли мојата сакана, драгиот предмет на моите воздишки и моите желби? Ќе трчам на село и нема да се одморам додека не го најдам овој предмет што го сака моето срце и по кој толку долго воздивнувам; додека не го видов неговото љубезно лице и не слушнав
пријатниот звук на неговиот глас...
Кој би поверувал, оче! оваа пуста жена бара оддалеку маж кој и е толку близок. Додека
(361-365)
дека таа трча и го вика, тој ја води за рака, поточно ја држи во раце... Тој ги формира во неа овие воздишки и овие жешки желби: конечно тој и одговара, а таа го препознава по гласот што ја тера да започне. колку ми е слатка твојата љубов, а јас сум чувствителна на нежната наклонетост што ја имаш кон мене!... Да, љубена моја, си ја повредил мојата
срце, многу си убава во моите очи.. .
Така, оче мој, каква радост, каква радост!... Гледам дека божествената љубов ги ослободува и ги исцрпува сите нејзини карактеристики, на кои срцето на светата невеста веќе не може да биде доволно... Ах! Таа рече, драг мој сопруг, не можам повеќе да издржам... не успевам... моето срце венее од љубов кон тебе! Тоа гори
желба да се обединиме со тебе и да те поседувам без страв дека некогаш ќе те изгубам! Простете ги моите изрази, Татко, ништо нечисто во моите идеи, можам да ве уверам. Не смеам да испуштам ништо што Бог ме тера да видам дека е напишано…. Тешко на оној кој, против намерите Божји, ќе најде повод за скандал во една целосно духовна алегорија, која е само за негово издигнување... Затоа го гледам во овој момент Светиот Сопружник и
светиот брачен другар во прегратки и занес на најнежната и жива љубов... Тоа е како совршена заедница... Но веќе не може да се доволни, срцето на светиот брачен другар потклекнува под напорите на божествената љубов... го прави да речеме, како во Ј.-Ц. на крстот: сè е
се сврши... Боже мој!... сакана моја, срцето мое, воодушевено од твоите убавини, пропаѓа…. Ја ставам мојата душа во твоите раце...
Така, оче, ја гледам како што истекува……. Но, што велам! таа е бесмртна, и како Џ. Е
додека таа ги дише најживите и најжестоките воздишки кон својот божествен брачен другар, сè до моментот кога ќе ја видам како заспива на неговите пазуви и меѓу неговите раце. или сам ја будам (1)…..
(1) Откако сестрата ми го кажа она што штотуку го видовме допирајќи ја взаемната љубов на двајцата мистериозни сопружници, ја прашав дали не ја видела книгата Кантикли; таа ми одговори: „Оче мој, знам, без сомнение, дека во Светото Писмо постои книга наречена Песна над песните; но тоа е сè што знам за тоа: никогаш не сум го прочитал, биди сигурен во тоа. Освен тоа, знаете дека не зборувам од Светото Писмо, а уште помалку од човечкото знаење.
Сè што штотуку ви кажав се однесува на внатрешноста на Црквата во однос на Ј.-Ц.; Неодамна го видов по истиот редослед кој штотуку ви го вратив…. Но, Оче мој, го видов тоа во Бога, и тоа на некој начин толку духовен и толку божествен, што е бескрајно над сетилата и природата, која нема никаков удел во неа; така, Оче мој, дека во сè што сум видел ни трошка
малку неискрена идеја...
Затоа, оваа нова ситуација на брачниот другар, Татко мој, ја претставува состојбата на децата на Црквата и нејзините слуги, чии внатрешни и надворешни страдања видовме. Тагите и пустошите, неволјите и стравовите се нивните најтешки испити; тие се стрели чија љубов непрестајно ги ранува нивните срца и кои ги водат до најболната агонија, во која сепак љубовта ги тера да ја најдат вистинската среќа……. Ги слушам како си велат: ај! ние не
знај кога ќе дојде Господ; Колку досадно! Уште колку години треба да тлееме во оваа тажна ситуација! Дали никогаш нема да го видиме денот на неговиот триумф и вечното владеење?……. Тогаш, вели Господ, ќе го допрат со прстот и дека конечно ќе го сведочат крајот на светот, неговиот последен суд и големото доаѓање на оној по кој толку копнееле...
Смрт на Црквата и на сите останати луѓе.
Ги гледам проповедниците кои се собираат во црквите, со сиот народ, за да ги слават божествените тајни таму, како што правеле секогаш, но без да знаат уште дека тука, за последен пат, некогаш ќе бидат
прослави……. Тие се причестуваат на сиот верен народ. Така, Татко мој, тогаш се случуваат овие нежни прегратки, оваа мистериозна заедница на маж и жена, овие занеси……. овие екстази,
овие транспорти на најнежната и најживата љубов…… Конечно, не можејќи повеќе да го поддржат напорот на божествената љубов, тие подлегнуваат на неа, и гледам дека сите полека изумираат во бакнежот Господов, како нежно дете кое мирно заспива на градите што го носеше ...
Ова е скапоцената смрт на сите Божји деца и на неговата Црква. Во исто време умираат и другите човечки деца, а сè што живееше претрпе пропаст... Да се одмориме, Татко мој, за време на универзалната тишина на создадените суштества, додека чекаме да зборуваме за општото будење кое мора да го просветли импозантниот спектакл на новиот поредок на нештата. Она што Бог ме тера да го видам треба да го привлече вниманието на секое разумно суштество…….
Утре, ако сакате, ќе ја скицираме застрашувачката слика. Нека на умовите на закоравените грешници остави најполезен впечаток,
според дизајните на тој што ме инспирира во нивна корист!…
(366-370)
ЧЛЕН V.
ОПШТА ПРЕСУДА.
§. Јас.
Обновување на небото и земјата прочистени со оган.
„Во името на Отецот и Синот и Светиот Дух; преку Исус и Марија, и во името на Пресвета Троица, јас се покорувам...“
Боже мој, Татко мој, каква страшна работа ќе започнеме денес со одложувањето дадено на сите суштества за извршување на сите ветувања и сите закани; терминот определен за праведникот и за грешникот; трагичното разрешување на толку многу сцени и толку многу интриги; Господовиот ден кога вистината мора конечно да триумфира над толку многумина
грешки, и каде сè мора да се врати на ред; последната катастрофа на универзумот; да речеме збор, крај на светот, суд
универзална со нејзините ужасни околности!… За мене, татко мој, јас сум толку исплашен од тоа однапред, што ми треба наредба од Бога да ме обврзе да зборувам со вас за тоа…… Стравот што ме вдахнува во мене едвај го имам храброста да ти го скицирам страшниот спектакл и не знам дали ќе имам сила да
истрчај го……. Јас сепак ќе се послушам, Оче мој, и со трепет ќе ти повторам она што Бог ме натера да го видам за да го напишеш... Да се обидеме да ја следиме светлината што ме просветлува и ме води….
По смртта на секое живо суштество, што се нарекува крај на светот, слушнав збунет шум, универзална жалба од сите неживи суштества, од кои секое земаше, во овој момент, елоквентен и страшен јазик. Тоа беше крикот на природата. Сонцето, откако стана мрачно и темно, застана на патеката и му рече на својот Создател: Суверен господару, откако ме извлече од ништожноста, јас не престанав да ги извршувам твоите наредби, осветлувајќи го светот со мојата светлина и анимирајќи го со мојата оживувачка топлина; но каква благодарност ви покажаа мажите за толку многу придобивки што им дојдоа преку моите средства?… Неблагодарните!…. ја злоупотребија мојата светлина; тие ми ги заразија зраците со тоа што извршија злосторства врз злосторства во мое присуство и пред мое лице
!…. Те молам за обесштетување, правда и одмазда, Господи, за толку многу навреди што ти ги направија во мојата прилика, и барам да се очистиш од толку многу валкани задоволства со кои ја извалкаа чистотата на моите очи...
Уште повеќе анимирана, а руменилото на веѓата, месечината бара правда и одмазда за срамните злосторства што луѓето им ги довериле на нејзините зраци, барајќи да ги обвиваат под сенките на ноќта за да ги сокријат од светлината на денот. Сите ѕвезди бараат да се исчистат од злосторствата за кои се сведоци, со своевидно соучесништво;... уште посилно земјата вика за одмазда против неблагодарноста на грешниците и сака да се очисти од гадостите со кои го извалкаа и го направија театарот нечист... Ги нахранив, рече таа, по ваша наредба; Им служев како скалила и им обезбедив се што е потребно за нивниот живот; и, за секое признание, ме заразија, обесчестија и малтретираа на секој начин. Море, оган и воздух, и сите елементи, дрвја, растенија, различни животни,
божествено против грешниците; сè се здружува за да го прекориме за услугите што ги добил и злоупотребата што ги направил, неговата неблагодарност кон придобивките од неговите
Создател…. Сè конечно бара повторно да се прочисти, а целата природа сака поправка, регенерација и како ново
постоењето кое засекогаш ја ослободува од ропството што ја сведе на служење на суетата и страстите на луѓето….
Веднаш слушам семоќен глас кој вели: Да, ова е време кога ќе обновам сè….. Ќе направам нови небеса и нова земја…. и тоа ќе се направи додека трепнеш. Неверојатен оган, кој започнува од сводот и се шири во воздухот, се спушта на земјата, каде што за една минута проголта сè, уништи сè, прочисти сè, без да остане ниту еден белег од нечистотија. Така ќе биде извршено со оган ова суштинско прочистување, ова восхитувачко обновување на елементите и на целата природа, од кое ќе произлезе нова земја и нови небеса.
§. II.
Крај на Чистилиштето. Зголемување на страдањата на душите неколку години пред нивното избавување.
На овој голем спектакл, Татко мој, Бог предизвикува друг да успее, што не е ни помалку импозантно само по себе, ниту помалку го подготвува големото разрешување; Мислам на погледот што тој ми го дава на чистилиштето што ќе заврши….
Така гледам овде, Татко мој, безброј мноштво души потопени
(371-375)
во пламенот што проголтува и дека желбата да го видат и поседуваат предметот на нивната љубов ги тера да страдаат уште повеќе. Сите тие страдаат многу од пожарот, но не подеднакво. Гледам некои кои страдаат толку претерано, што нивните болки би се изедначиле со оние на проклетите, ако ние освен очајот и вечноста... Тие го сакаат Бога и не се во очај и затоа уживаат во еден вид мир. среде нивните маки. Излегува
сепак, и ова е најголемата болка на чистилиштето, кои не знаат, да
кажи добро, каде се и кои се неизвесни за својата судбина; кои се сомневаат, во извесна смисла, дали Бог им покажал милост и дали некогаш ќе ја имаат среќата да ја видат и поседуваат. Само тие не се сеќаваат дека ги проколнал; и, во оваа мисла што ја прави сета нивна надеж и
нивна утеха, го благословуваат и се предаваат на неговата волја... Оваа суштинска разлика меѓу нив и укорените е доволна за да ја ублажи несигурноста која без неа би го направила нивното чистилиште еден вид пекол. Но, ќе биде лесно да се разбере, и без сомнение, колку е различно во таквите маки да не се знае точно каде е, или да се знае, без сомнение, дека е во пеколот;... од тоа што не можеш да запомнете каква реченица претрпел некој или секогаш да се сеќавате на реченицата за неговата осуда,
без да може ни за миг да се оддалечи од него. Првата состојба е страшна; но второто сам ја прави судбината и пеколот на лош...
Огнот што ги гори делува со проникливост врз овие кутри души и ги казнува сразмерно на нивните грешки или на она што се должни на божествената правда. Првото олеснување што им го дава Бог, наведнат од должината на нивните болки или од правото на глас на неговата Црква, е да ја отстрани од нив ваквата несигурност што ги остави во таква сурова ситуација. Тие тогаш многу јасно се сеќаваат дека не се отфрлени; дека тие се напротив предодредени да го видат и поседуваат Бога. О утешителен спомен! тие го трпат своето чистилиште со уште поголема резигнација и љубов...
Гледам безброј мноштво од нив кои се таму само за многу мали грешки, како што се празни зборови, самозадоволување со бескорисни мисли, враќање на самопочитта во доброто, малку доброволно одвлекување на вниманието во молитвата, ситни озборувања, расположенија, брзина, живост. во противречности, недостаток на поддршка за грешките на другите; други, дали ќе веруваш, татко мој, за обични несовршености, на пример, за немање
соодветствуваше на благодатта со доволно верност ниту во целосна мера што Бог сакаше; затоа што не посегнале кон Бога со доволно сила и
упорност; не служејќи му со доволно жар и љубов; не бил толку свет како што барал од нив, и според мерката на благодатта им ги дал за тоа... Сè мора да помине низ пламенот, сè мора да се казни и прочисти во чистилиштето; и за да се процени добро за оние што се нарекуваат мали грешки и добро да се знае омразата што Бог ја има кон нив, треба да се види и почувствува со каква строгост ги казнува дури и кај своите пријатели, и со каква точност го уништува и најмалиот од нив.остаток, за да не се појави дамка од грев во неговите очи, ниту да ја оскверни чистотата на неговото присуство и светоста на неговиот дом... Но има души на кои Бог им прави
претрпете го чистилиштето на љубовта, а не на смислата… Треба да љубите како нив, да ја разберете нејзината строгост…
Бог ме тера да видам дека, неколку години пред судот, болките на Чистилиштето ќе бидат зголемени за секоја душа, пропорционално што ќе има повеќе долгови за плаќање: бидејќи гледам дека за една година, Бог, ако сака, може направи душата да страда повеќе отколку во просторот од сто години.
Ги слушам ангелите како им објавуваат дека страдаат толку сурово затоа што се приближува судот, и дека Бог ги зголемува нивните маки со строгост само затоа што сака да ги скрати во траење... Гледам и дека кога Џеј-Си е подготвен да даде сигнал за големото воскресение, ангелите
ќе оди во Чистилиште за да ги повлече од него сите очистени души, кои ќе ги донесат со оние на децата на Црквата истечени во бакнежот Господов, како што видовме во последно време, и чии тела ќе ги чуваат блажени духови.
§. III.
Општо воскресение на добрите и лошите.
Сводот се обнови во својата природа и украсен со сите свои ѕвезди,
ќе прикаже сонце и ѕвезди од супстанција која изгледа духовна, и со темперирана јасност која никогаш нема да биде затемнета, и која бескрајно го надмина сето она што сега го има видливото небо, што е највосхитувачко… Земјата, откако стана проѕирна глобус, ќе ја имаат целата бистрина на најубавиот кристал, без цврстина. Ништо нема да биде уништено, освен животните и сè што е потребно за нивната егзистенција во сегашната состојба на нештата. Сè ќе се обнови,
(376-380)
освен телата на развратниците, кои ќе се сменат на полошо, и чија состојба ќе биде илјада пати помизерна и нивната судбина илјада пати попогубна од кога било...
Јас велам, Татко мој, дека освен животните ниедно суштество нема да биде уништено, и
ова мора да се сфати во однос на супстанцијата, која ќе остане идентично иста ; но огнот ќе уништи, со реновирање, сè што беше расипливо таму. Освен тоа, гледам дека Бог ќе го зачува сето она што го создал. Овие се
суштества издадени од неговите раце и од кои тој вечно сака да ја црпи својата слава. Вечно, колку ќе можат, ќе се фалат и благодарат; на сите ќе им даде нов благослов. Секој од нив, при приближувањето на својот Создател, ќе скока од радост, како јагне покрај себе
неговата мајка. Земјата ќе биде покриена со цвеќиња и нераспадливи дрвја кои веројатно ќе им служат на неколку суштества предодредени повторно да ја населат. Без да ми каже повеќе за оваа точка денес, Бог ме натера да предвидам дека ова прекрасно и огромно живеалиште мора вечно да биде окупирано од суштества кои ќе го слават таму на свој начин, и дека тој не сака да ме натера да дознаам….
Гледам ангели како слегуваат на земјата во поголем број
отколку порано; по наредба на Господа, ги гледам како испуштаат труби и се шират на четирите страни на светот, за да дадат страшен знак за големото воскресение на мртвите…….
Тие звучат со своите труби и во моментот кога телата на блажените се наоѓаат во нивното исто месо, со нивните мускули, нивните нерви , нивните тетиви, нивните коски и сето она што ја сочинува суштината на
човечко тело, без ниту еден дел. Кога беа осакатени и растргнати на илјада парчиња; кога нивната пепел фрлена на ветрот би била поделена од целата земја; кога беа впиени во огромните пазуви на океанот, во морските бездни, тие ќе се најдат чудесно повторно обединети во истиот момент, за повторно да ги состават истите тела, кои со овој втор состав ќе се најдат подмладени, обновени, прочистен како прекрасен кристал. Тие ќе бидат обдарени со сите славни квалитети ;
но нивните души уште не се вратиле таму, ги гледам неподвижни и безживотни. Потоа гледам како пристигнуваат безброј трупи ангели чувари, следени од душите кои мора да влезат во овие тела така прекомпонирани... Каква радост! каква утеха! Каков триумф за едниот и за другиот, во моментот кога овие славни души секоја ќе го најде и ќе го препознае своето тело, и таму повторно ќе се соединат, давајќи си илјада благослови и илјада пофалби!... Конечно, повторно те пронаоѓам по толку долго отсуство, драг придружник на моите покајанија и мои трудови, ќе рече оваа среќна душа! Те наоѓам после толку долго отсуство! Ах! Колку ќе ми биде слатко никогаш повеќе да не те оставам, зашто никогаш не ми се чинеше толку убава, толку драга и толку мила! заслужено
!... Прости ми, тело мое, ако те натерав толку да страдаш на чевелот; но наскоро ќе видите дека работев да ве усреќам. Ги споделивте моите таги, дојди, затоа што е праведно, дојди и вкуси ја наградата која не смее да заврши... Чувствувам дека сум за тебе и дека нашата судбина е толку поврзана, што не можам,
на некој начин, да бидам совршено среќен без ваше учество!... Дојдете, тогаш, да ја крунисате мојата среќа, со тоа што самите ќе ја вкусите, ќе ја споделите со мене!...
Тогаш, оче мој, ќе се случи вистинското воскресение, односно суштинското и хипостатско обединување, со кое овие благословени тела
повторно ќе станат живи и анимирани луѓе во сите нивни делови…. Ги гледам како се креваат на нозе, сјаат како толку многу светлечки ѕвезди, сите во процутена младост, и како на возраст кога Џ.-С.
Земја... Бог, кој со својата сила ги снабдува со несреќите и недостатоците на природата, ние веќе нема да гледаме во нив ниту деформитети, ниту несовршености од која било страна. Големината ќе биде иста во сите, како и конструкцијата; но круните и славните квалитети ќе бидат различни, според разликата на заслугите...
Овие тела, така чудесно реанимирани, ќе ги имитираат, на некој начин, славните квалитети на телото на Џ. Тоа ќе бидат истите особини што ќе се одразат на нив, а нивното воскресение ќе биде само негова еманација... Колку и да се брилијантни сами по себе, колку повеќе не стануваат со нивното соединување со душите!
Тие од овој момент уживаат во новиот живот што никогаш не го имале
почувствувале, иако толку пати го добиле принципот и залогот за тоа во учеството во телото на главата на предодредените. Порој од радост доаѓа да ги поплави; се шири во сите нивни внатрешни и надворешни сетила, што предизвикува да се доживее сензација специфична за секоја од нив посебно, така што тоа навистина ќе биде обожено човештво. Тие ќе имаат аспирација и дишење, шармантен мирис и на непцето восхитувачко задоволство произведено од
(381-385)
пријатна и хранлива плунка; сок, најсладок и најнераскинлив, ќе тече во нивните вени и во нивните црева, за да го одржуваат таму непрестајно принципот на живот и бесмртност. Нема да му недостасува ниту еден дел, ниту еден член неопходни за интегритетот на човечкото тело. Бог не го осакатува она што намерно го сочувал...
Ги гледам небесните духови како ги делат на три бендови блажените кои веќе ги разделија од злите. Чистите души кои поблиску го следеа јагнето на земјата, први ќе летаат и први ќе бидат фатени.
високо во воздухот; тие ќе се придружат на небесниот двор за да го придружуваат триумфот на кралот на славата и ќе се симнат со него…. Втората лента ќе биде поставена на сводот, ќе го исполни воздухот за да го краси неговиот премин и неговиот помпезен марш, до местото каде што мора да застане. Измешано со различни
хорови од ангели, ќе ги видиме овие блажени наредени во добар ред, како го покриваат патот и подигнуваат таму до нивната бесмртна слава триумфални капии и најсјајните трофеи, пеејќи ја својата блескава победа и прават сè да одекнува со најхармонично и поубаво …..
Третиот дел од блажениот ќе остане на земјата за да го чека неговото доаѓање, со вознемиреност измешана со еден вид страв, што ќе им го вдахне овој голем апарат и важноста на настанот што се подготвува; ќе ги кренат главите и ќе погледнат кон местото до кое тој мора да дојде,
покажувајќи најголем интерес за ова прашање…. Многу впечатлива позиција, без сомнение, Татко мој, многу интересно очекување и спектакл кој може да го импресионира целиот човечки род, целото потомство на Адам! Кој човек може да остане рамнодушен на крајот од ваквата сцена, ако размислува
Внимателно дека е неизбежно да биде таму!….
Каков страшен спектакл, Татко мој, ми ги држи очите исплашени и ми ја нарушува радоста на срцето! Какви ужасни чудовишта!… Тоа се телата на развратникот со кои е покриена земјата...предмети неподносливи за видот; Јас
видете ги на почетокот неподвижни, како што беа оние на светците; но ете, на дадениот сигнал, пеколот ги повраќа нивните нечисти души, со демоните кои ги влечат да ги спојат таму…. Велам дека пеколот ги повраќа, за да го одбележи насилството што им го прави божествената правда, принудувајќи ги да се појават на нејзиниот суд, без да остане ниту еден кој таму не е претставен со својата
тело….
Овие несреќни души затоа ќе бидат принудени да се вратат кај нив
грозоморна и страшна мрша, која наеднаш ќе ги почувствува сите маки на пеколот...; или ако ви се допаѓа подобро, овие души
несреќно ќе биде, по повод нивните материјални тела, нападнати и
како што е вложено, навлезено дури и од секакви инфекции, болести, немоќи, неподносливи болки во сите делови на овие несреќни тела Додај на ова сè што ќе додаде болка, активност
со оган колку и неподнослив, толку и неразбирлив Па гледам
тие грозни трупови, тие смрдливи трупови што лежат на земја; но нивната инфекција и нивната расипаност се толку концентрирани што земјата, која неволно ги носи, на никаков начин не е извалкана.
Гледам дека извршители на божествената правда ги распоредуваат сите на левата страна
таму се чека конечниот суд кој мора засекогаш да ја поправи нивната судбина, и автентичната реченица која наскоро засекогаш ќе ја оправда правичната строгост која
осуден…..
§. IV.
J.-C. се спушта со величественост за да му суди на светот. Манифестација на свеста.
Се сеќавате, без сомнение, дека ви зборував за последниот ден на светот, за смртта на праведните и за смртта на грешниците. Па! Татко мој, сè што ти реков оттогаш се случи утрото истиот ден... Гледам во нашиот Господ, дека кога ќе се појави Царот на славата и ќе слезе да го спроведе својот суд, ќе ја отвори портата на голема вечност; и оваа врата ќе се отвори околу пладне истиот ден, која ќе биде последна на светот... Таму ќе заврши сукцесијата на времињата, револуцијата на векови и години... Веќе нема да броиме денови, ноќи, месеци. , или
Недели, ниту годишни времиња Нема да има повеќе часови, минути, ниту моменти... Сето тоа ќе се врати во пазувите на огромниот океан; се ќе се вика вечност!….. вечност!….. вечност!…..
Бог, кој со еден збор го издигна светот од ништожност, сепак помина шест дена поставувајќи го и усовршувајќи ја својата работа, за да ни докаже дека е слободен во својата семоќ и дека ништо не може да ја присили неговата слободна волја. Исто така, Татко, гледам дека, иако Бог може да стави крај на светот и да го суди со треперење на окото, тој сепак ќе ја користи својата слобода за целосно да ја оправда својата промисла и одлуките на својата правда.
(386-390)
Затоа, гледам дека на оваа важна дискусија ќе и даде одредена должина, која сепак ќе биде ограничена на многу ограничено време...
Ете, тогаш, Татко мој, часот на овој голем и страшен суд!...
Го гледам во воздухот светлиот знак на нашето откупување, инструментот
на нашето спасение, крстот на Спасителот, кој напредува…… Каков блескав триумф
! Непријатели на овој крст, што ќе биде со вас?… Како можам да ја поднесам таа глетка?... Го гледам Царот на славата како се приближува во сиот негов раскош
врховното величество, во страшниот апарат на неговата семоќ... Го гледам седнат на престолот на правдата, чија непоколеблива основа лежи на блескав глобус, во вид на прозрачен облак кој исфрла молњи и молњи... Но како што се приближува судијата, гледам дека овие громови и молњи се движат лево од него за да удрат само на страната на укорените. Го гледам небесниот суд и целата Црква триумфално околу него
престолот на кралот на кралевите, пеејќи ги највозвишените песни на неговата слава…. Ја гледам величественоста Господова како нежно слегува од небото, исто како што се вознесе таму на денот на неговото вознесение. Тој седи на блескав облак, поточно на прозрачна глобус формирана намерно; за земјата прочистена и
обновената, како што рековме, повеќе нема да испраќа испарувања што формираат облаци…..
Ја гледам четата од ангели и праведници кои се на земјата, како треперат од радост и веселба, и веќе сами се креваат за да го сретнат, како се придружуваат на концертите на блажените и прават одекнување во воздухот на тие извици на радост и триумф што го слушнав и за кој Бог сака да ти повторам нешто. Слава на Бога на највисокото небо!… Осана на Давидовиот син!...Благословен да е оној што доаѓа во името Господово!...Слава, пофалба, доблест, сила на нашиот Бог и на Јагнето што седи на престолот ... Колку среќно доаѓање!……
Гледам дека престолот на суверениот судија застанува на дваесет или триесет стапки од земјата, секогаш опкружен со овој светлински свет кој нема да престане да фрла од едната страна меки и пријатни зраци, а од другата одмазднички пламени, додека незадоволството не е фрлен во бездна….
Во центарот на небесниот двор и на Црквата што го опкружува нејзиниот крал, наредени во добар ред и без никаква конфузија, гледам голем број тронови како се креваат околу оној на Џ. седеше таму по негова наредба, почнувајќи од првите апостоли до последните добри свештеници. Тие ќе останат да седат таму како свој господар и ќе бидат единствените кои ќе ја уживаат оваа привилегија, ако ние освен Мајката на откупителот, која во ова својство сите избрани ќе ја препознаат за кралица и суверена на вселената…. Безбројната дружина на други светци нема да седат за време на судот; сите ќе станат од почит кон
симпатична личност на оној што ќе им суди, и поради авторитетот што им го дава на оние што сака да ги поврзе со овој голем суд.
Потоа гледам огромен волумен што ангелите го презентираат пред судијата. Запечатена е на сите страни со непобедливи златни чинии... Еве, рече судијата, е тајната на совеста, која толку долго ја чував скриена... Луѓето ќе видат и ќе знаат што не знаат, никогаш не виделе. мистерии на беззаконието во кои не би се посомневале; затоа што станува збор за оправдување на мојата промисла и за докажување на правичноста на моите судови на целиот универзум... Целиот свет нека чита, суди и одлучува меѓу мене и моето создание... Ќе одам дотаму што самиот грешник ќе го земам за арбитер на спорот што нè разделува: ќе го натерам да суди за својата работа и ќе повикај го да ми каже дали сум неправеден што го осудувам...
На овие зборови судијата ја става раката врз фаталниот том во кој е запишана гнасната историја на сите злосторства во светот, кои не се отштети со вистинско покајание. Тој со сјај ги крши таинствените печати и пред мене волуменот се отвора за очите на сите суштества, за лицето на небото и земјата; така што сите ќе видат сè што ќе биде
никогаш не преминувал во срцата на отроените, повторувани како во огледало или во верна слика. Ќе ги видиме сите гадости, сите најтајни злосторства, за кои тие ќе бидат виновни…. горди мисли, нескротливи желби за одмазда, нечесни движења, нескромни постапки, плачливи неправди, непристојни погледи, одвратни дела, неславни молби; безбожни и богохулни потсмев, кукавички заговор,
грозоморни клевети, црни предавства...; огромни сакрилегии, ужасни сквернавења... Сè ќе се види, брои, испита, измери, така што нема да има ниту едно суштество на небото или на земјата, кое нема целина.
знаење, а кој не ја гледа сета грдотија, темнина, огромност на секој посебно, со суверен ужас за криминалецот….
(391-395)
Ова ќе биде манифестација на совеста. Што ќе биде тогаш со тажните ресурси на лицемерието, темните заобиколувања на неправдата, измамничките појави на лошата вера и дрските триумфи на безбожноста? Каква блескава одмазда, Господи, ќе извлечеш од неа на овој голем ден!….
Ќе се појават и гревовите за кои светите се виновни или барем ќе се знаат; но бидејќи ќе бидат покриени и избришани од крвта на Ј.-Ц.
ќе се појават само за нивна слава и за да подигнат трофеј на божествената милост која ќе им прости... Сета нивна чистота на намерите, сите нивни огорчености и нивната милостина, сите нивни најтајни добри дела, сите нивни битки против самите себе, нивните верноста на благодатта, нивните секојдневни жртви, нивните чести победи, дури и најмалите во
појавување против Ѓаволот, светот, телото... сето тоа ќе се види, познато, манифестирано пред очите на целиот свет; и, како што Бог ќе им донесе правда на своите светци, тој ќе се спротивстави на светот и на безбожниците со каузата на своите пријатели кои светот толку ги прогонуваше...
Го гледам како се свртува кон оваа триумфална војска поставена од неговата десна страна и фрла кон неа нежен и љубовен поглед кој ги разгорува сите срца.
Обратете ги овие зборови толку слатки и толку утешни: Сега, мои пријатели и мои драги деца, морам да препознаам сè што направивте и претрпевте за мене; со покајниот и распнат живот ги споделивте болките, страдањата и трудот на мојот смртен живот: правилно е да ги делите радостите и наградите на мојот славен живот, кои јас ги заслужив за вас со мојата смрт. Ти ми помогна да го носам мојот крст, правилно е да ги собираш неговите заслуги; одеше по моите стапки
имитирајќи ги доблестите за кои ти дадов пример, правилно е да ме следиш во царството кое требаше да биде крајот на оваа верност и дека таму го поседуваш оној што беше модел за кој толку сакаше.
Како….. Ти практикуваше христијанско милосрдие во мое име кон твоите браќа, ги олеснуваше моите страдални членови во личноста на сиромашните, кои ги смести, ги покриваше и сити, кои ги посетуваше во нивните болести, во болници и во затвори; имаш
ги прости навредите поради мене; ги сакаше дури и твоите непријатели… На мене е сега да ви докажам дека сум верен во моите ветувања и величенствен на оние кои ми служеле... Ништо што сте направиле за мене нема да биде изгубено, а јас ќе ве барам одговорен за оболот и чашата
ладна вода; добрата волја ќе ви вреди исто колку добрата акција и ништо нема да остане ненаградено. Во текот на животот сте биле верни во неколку работи, а за оваа ситница ќе добиете огромна и бескрајна среќа.
Затоа, не плашете се од ништо, сакани мои, вашата судбина е засекогаш сигурна; остатокот од мојата проценка повеќе не ве засега: смирете се – затоа, и не ве вознемирува неговиот заканувачки апарат….
Така, Татко мој, не можејќи повеќе да се спротивстави на нивните транспорти
благодарност, ниту на жарот на нивната љубов, ги гледам сите овие блажени како се поклонуваат заедно пред престолот на нивниот судија и нивниот татко, ставајќи ги сите
и двете нивни круни пред неговите нозе... Суверен судија на небото и на земјата, велат тие, Цару на славата и на нашите срца, нежен татко на сите твои созданија, ги круниса во нас своите дарови и твоите благодати, и ја награди својата скапоцена крв; трпи, те молиме, да ти оддадеме почит со овие круни, кои ги држиме само од твојата бескрајна добрина, пеејќи ги засекогаш твоите вечни милости...
Моја сакана, им одговара Ј.-Ц., ми го задоволивте срцето и ми ги исполнивте сите желби. Многу сум среќен што претрпев смрт, бидејќи таа ти донесе толку многу придобивки; исто така беше само за тоа јас
го претрпе. Твојата вечна среќа, која е нејзиниот плод, добро ме компензира за крвта што ја пролеав за тебе и за многу други кои немаат корист од неа…. За да ја препознаам твојата верност кон моите благодат, ќе излевам врз тебе засекогаш порои на задоволства кои ќе извираат од моето божество... Ти си благословен од мојот Татко и ќе бидеш толку вечно. Пријатели мои, многу работевте, многу страдавте; конечно, дојде времето на награди за вас, и времето на одмазда за вашите непријатели; вечна радост ќе ја наследи минливата тага; солзите на миг ќе се исушат со трајно задоволство, а времето на кратка болка ќе биде проследено со вечност на среќа... Засекогаш ќе ја делиш со мене мојата слава, моето блаженство и, така да се каже, мојата божественост…. Па дојди,
(396-400)
свети проповедници, вие што толку многу работевте и толку се молевте за нив, сега бидете судии на нивната судбина откако сте биле жртви на нивната омраза; Ве поврзувам со пресудата што ќе ја донесам…. Па! пријатели мои, какво е вашето мислење за овие несреќни виновници и што сакате да направам?... Зборувајте без симулирање и почитувајте ги само правилата на правдата и
правичност….
На оваа покана од нивниот Суверен Господар, ги гледам сите судии како заедно се креваат од своите престоли; Ги слушам како извикуваат со едногласен глас: Господи Боже наш, бараме правда и одмазда против овие несреќни луѓе кои толку многу те налутија…. Тогаш сите праведници ја поздравија оваа реченица: плачејќи: Амин. И целата природа ги повтори тие страшни
стихови: Правда и одмазда….; Нека се збунети злите засекогаш...
Крстот на Спасителот, за кој веќе зборував, и кој беше подигнат во центарот на небесниот двор за да служи како уверување и утеха за праведните, ангелите го носат пред престолот на Ј.-Ц.; потоа доаѓа Свети Михаил, кој носи голема вага за да измери сè на тежината на светилиштето…. Се поставува пред Судијата, покрај крстот. Ајде, рече Џ.-Ц.
совеста и да го испитам ерусалимскиот фенер во рака... Татко мој, ах! на каква страшна слика сега ми се гледаат!… Ова е левата страна на Суверениот судија; Се згрозувам… Ајде да престанеме, те молам, и да го одложиме сликањето за друг пат….
§. v.
Пресуда на отказот; судбината на децата кои умираат без крштевање.
„Во името на Отецот и Синот и Светиот Дух итн. »
Мојот Татко, на чело на несреќниците поставени лево од Суверениот судија, ги гледам сите оние кои со својата моќ или со нивните светла ќе нанеле најголема штета во Црквата и ќе се направат себеси повиновни поради злоупотреба на благодатта што ќе ги примиле; Јудиите, антихристите, сите автори на расколите и ересите, сите непријатели на вистината, сите лоши свештеници, а пред се лошите пастири; сето она што Црквата го содржи и некогаш содржела од отпадници, светољубиви, натрапници, симоничари, волци облечени во јагнешка кожа, лицемери, накратко, од секаков вид кои ја злоупотребиле власта и светоста на нивната служба, како и незнаењето и лековерноста на луѓето, за да ги променат принципите на нивната вера и да ги водат во заблуда. ; додај му ги тираните и прогонителите на верните. Тоа се оние кои ќе ја формираат елитата на децата на погибелта, и оние врз кои ќе паднат првите и најстрашните блесоци на Господовиот гнев...
Во вториот ранг ги гледам лажните научници, таканаречените силни умови, неверниците на погрешните луѓе, кои може да се наречат атеисти без да се ризикува премногу; следбеници на либертинската филозофија, почнувајќи од оние кои направиле
посурова злоупотреба на нивната заслуга и нивното просветлување за заведување едноставни души; општо сите оние скандалозни во однос на моралот или верувањето…. Третата класа на откорници ја сочинуваат сите оние кои може да се наречат вулгарни и обични грешници: горди, нескромни, пијаници, одмаздољубиви, крадци, ситни безбожни или субалтерни филозофи,
итн...Бидејќи само еден од сите овие гревови е потребен за да се проколне, можеме да бидеме сигурни дека оваа последна класа ќе биде неспоредливо најбројна од сите…. Сите возрасни идолопоклоници исто така ќе бидат поставени лево, но на посебно место од криминалните христијани; тие ќе се одликуваат со нота на отпадништво што насекаде ќе го придружува карактерот на нивното крштевање, од кое ќе произлезе формално и најогромно противење, кое за нив ќе биде неподносливо бреме и ќе ги направи достојни за сосема поинаква казна... Гледам и безброј мртвородени деца: иако недостатокот на крстен карактер ги става на левата страна, сепак тие не ми изгледаат предодредени да ја доживеат истата судбина….
Наеднаш, Татко мој, фрлајќи страшен и громогласен поглед на партијата на отрониците, Џ.
друг и потресете го небото и земјата и пеколот... Ова нежно јагне за некого станува за други лав што рика што ги тресе дури и ангелите... Ако праведниците не беа поддржани и уверени од
сведоштво за нивната совест и белезите на љубезност што тој штотуку им ги дал, тие не можеа да го поднесат ниту сјајот на овој страшен глас, ниту заканувачкиот воздух на овој раздразнет судија... Што ќе им биде на грешниците!….
Откако ги повикав небото и земјата да сведочат за праведноста на неговото однесување и неговиот суд, го слушам неговиот громогласен глас како ги прекорува своите непријатели и неговите придобивки и нивната неблагодарност... Тој детално ги прекорува за злоупотребата на неговите сигнални благодати што ги стекнал за нив во
(401-405)
цената на неговата крв. Ги обвинува за своите трудови, за своите маки, за неговата смрт... Ги обвинува за се што направил за нив, за вишокот на неговата најнежна љубов…. Тој ги прекорува за нивните злосторства, нивните скандали, нивната слепило, нивната бесчувствителност, нивната светољубивост... Тој повторно ги бара крвта на неговата
деца кои ги прогонуваа и ги убиваа... Се осмелувате да ме обвинувате за неправда кон вас, богохулници што сте! Па! кажи ми што повеќе можев да направам за твоето спасение?…. Ах! мојата пролеана крв, тоа
Повторно те прашувам, вечно ќе ја оправда мојата бесна љубов... Ќе ви падне да ве обземе со својата тежина…. Но одговорете, повторно ви дозволувам; оправдај, ако можеш, и твојата монструозна неблагодарност и твоите постојани неверства, и црнилата на твоите бунтови и сета огромност на твоето однесување кон мене…»
Ти си праведен, Господи, сите ќе викаат во горчината на нивните души, овие несреќни откорници... Твоите судови се праведни, а твоето однесување е самата правда... Го препознаваме тоа пред лицето на небото…. Да ние
ја осудуваме нашата денешна неправда, а ние сме принудени да признаеме дека ние сме виновни што сме изгубени, бидејќи наше беше да ги искористиме вашите покани, вашите закани и вашите благодати…. Ах! Дали толку доцна треба да го препознаеме!... Идолопоклониците ќе признаат дека ги злоупотребиле светлата на својот разум да не го препознаат единствениот автор на
вселената и направија зло против нивната совест.. Слепите Евреи ќе го препознаат својот месија и ќе се обвинат себеси дека го убиле од чиста злоба….
„Така“, ќе продолжи врховниот судија, „вашата осуда однапред ја изнесе овој судија за внатрешни работи чија казна само ќе ја изразам, јас.
значи оние начела на праведност и природна правичност што ги врежав во длабочините на себе за да бидат првото правило на вашето однесување, од кое никогаш не требаше да отстапите... За вас, несреќни отпадници, ќе речете. Христијани, бунтовни чеда на мојата Црква, покрај овој прв закон што го заборавивте, повторно во сите точки противревте на најсветиот закон на моето Евангелие и илјада пати ги прекршивте заветите на вашето крштевање: двојно виновни, ќе биди двојно виновен
осудени и двојно казнети... Ќе те судам според правилата на твојата вера и според оние на твојата совест, а ти ќе знаеш дека не смеам
препознавам како свои оние што поцрвенеле да ми припаѓаат. Тоа е премалку: Морам да се одречам пред мојот Татко од сите оние што се одрекоа од мене пред луѓето. Ова е вашата судбина; и како што направивте зло против вашата совест и вашите завети, ќе бидете судени според вашите правила и
осуден од сопствената уста….
„На какви казни, пријатели мои, ќе ги осудите овие различни виновници, ќе ги праша тој трупата на своите проценувачи?…. Господи Боже наш, сите заедно ќе одговараат, нивните злосторства треба да се одмерат во вагата на светилиштето и да се проценат според вредноста на твојата крв, според навредата што си ја примил од неа, на злобата на духот и изопаченоста на срцето што ги извршило... Тие мора да се одмерат, избројат и поделат, и сè што не е достојно да се отсече од нивните добри дела.
да влезе во игра…. Тогаш, Господи, ќе бидеш одмазден кога твојата правда ќе примени за секој од нив казна пропорционална на големината на секое нивно злосторство земено во овие различни извештаи…. Се работи. Дискусијата се прави во исто време за сите
без никаков исклучок; и времето кога ќе трае ова испитување на сите, ќе биде, за секого посебно, како само тој да бил суден, и дека божествената правда се применувала само на испитување и осудување само него…… Секој посебно ќе почувствувајте ја тежината на небесниот гнев, според неговата
злосторствата ќе го заслужиле. Тоа е крајот на дискусијата; но, додека чекаме да биде донесена казната во краен случај, да ги погледнеме, оче, четата на мали деца за кои веќе зборувавме….
Ги гледам собрани заедно од сите земји на светот и од сите можни народи; зашто Бог ми дава до знаење дека тоа е, во овој поглед, со децата на идолопоклониците, кои умреле пред употребата на разумот, како и со оние на христијаните, кои умреле пред крштевањето, под услов да не се спротивставуваат на нешто во светлината што би им го покажале и постоењето на вистинскиот Бог и суетата на нивните идоли; зашто, исто така, гледам дека и најмала злоупотреба на благодатта, во овој вид, би станала смртна грешка кон нив, иако тие можат без никаков грев да се позајмат на идолопоклонство, под услов тоа да биде без знаење и без размислување. Сега, колку деца на христијани никогаш не биле обновени! Ги гледам сите, како мали невини жртви, кои се гледаат без да кажат збор, не мислејќи ниту на обвинување, ниту на извинување; наредени сите исправени,
(406-410)
нивната судбина, без да се надеваат или да се плашат од ништо...
„Ги гледате ли овие мали суштества, ги прашува Џ. Тие не се регенерирани, но тоа не е по нивна вина; нивната сопствена волја никогаш на ниту еден начин не беше спротивна на мојата; Никогаш
тие не направиле лични грешки; никогаш не ги навредиле своите
автор... Дали нивната состојба не е достојна за сочувство? Страдам, признавам, од тоа што не можам да ги поврзам, барем на некој начин, со среќата на моите избраници; бидејќи оригиналната дамка што ја гледам во нив се спротивставува на ефектите од моите
добрина, а правдата не остава простор за милост кон нив, бидејќи реченицата која ги исклучува од вечното блаженство на светиите е
неотповиклива…….
Не можам да им го отворам рајот, кој е затворен за нив уште од вината на нивниот прв татко, бидејќи строгите закони на мојата правда ме спречуваат да применам на нив ништо од заслугите на мојата крв и од моето посредување... Затоа тие можат никогаш не уживајте во моето присуство во слава. Но, пријатели мои, што да правиме со тоа?…. на што да ги осудиме?... и каква судбина мислите дека треба да доживеат во оваа вечност која никогаш не смее да заврши?…. Зарем не можевме да направиме ништо за нив, затоа што се чувствувам склон да ги фаворизирам колку што можеме... »
Ти си господар, Господи, ќе викаат сите светии, а особено слугите; ти си господар и ќе правиш што сакаш; но, бидејќи тоа го барате, ќе ви кажеме дека не ни изгледа правилно да ги осудуваме на вечна казна за вината на Адам... Веќе е
многу вечно да ги лишиш од твоето присуство, а тоа е, според нас, сè што заслужува дамката од која не се измиени...
„Ми го олеснивте срцето и ја задоволивте мојата љубов со тоа што штотуку го кажавте“, им рече Џ. Слушајте го, пријатели мои, решението што го предлагам по нивна прилика и повторно кажете ми што мислите за тоа: ако постоеше сигурен начин барем да се повлечат овие кутри мали суштества од тиранијата на сатаната, кој го смета за плен што му припаѓа и има намера да го зграпчи по право; не би ти пречело да го искористиш тоа
?.. Тие се твои созданија, Господи, одговори на сите светии; како апсолутен господар, имаш неотуѓиво право над нив што ѓаволот не може да го оспори со тебе, и ние срдечно се согласуваме на сето она што ќе го направи твојата мудрост за да го измами во нивна полза суровото очекување на овој непријател на човечкиот род...
„Еве, тогаш“, продолжува Џ.
резиденција каде што, без да имаат среќа да ме познаваат или да ме сакаат, без да учествуваат на кој било начин во судбината на моите избраници, вечно ќе уживаат
одредено природно блаженство, кое главно ќе се состои во ослободување од секакви болки…… Наскоро, со силата на мојата семоќна рака, ќе го оковам до дното на бездната гневот на сатаната и неговите соучесници; Таму со нив ќе ја запечатам нивната пеколна темнина; Ќе ги блокирам сите излези на нивниот несреќен престој толку многу што ниеден дух никогаш нема да може да излезе од нив за да дојде и да ги вознемири во нивното земно живеалиште.
Така, додава тој, со слична измама, раката на помош понекогаш знае да спаси туѓо стадо, за кое е заинтересирано од љубезност, од убиствениот заб на жесток ѕвер, било со задржување на нејзиниот бес, или со затворање сама за стадото да ужива во
слободата. Бидејќи со својата страст не можам да бидам нивни спасител, барем ќе се поставам за нивен поволен судија, така што ќе ги заштитам колку што ќе ми биде можно мене како нивен творец…. Затоа, Оче мој, им зборува, гледајќи ги со око на сочувство: „Јас ве избавувам, им рече, од темнината и од заробеништвото во кое сте потонати под власта на сатаната. Повеќе нема да стенкате во пегли; наместо овие мрачни и подземни затвори, овој земски глобус, прочистен и украсен со мојата моќ, ќе биде живеалиштето во кое вечно ќе живеете, немајќи да можете да направите ништо повеќе за
виновни суштества во моите очи: делумно за вас го обновив, за да бидете среќни во него колку што можете, како деца на Адам, наследници на неговиот револт и лишени од нивната состојба од среќата на мојата уживањето и среќата што ја носат моето знаење и мојата љубов. »
Воодушевен од добрината на нивниот суверен судија кон нив, ја гледам оваа чета од мали невини како се фрлаат на колена, пред него и се поклонуваат со лицето до земја, велејќи: О суверен судија на живите и мртвите , те обожаваме. , те благословуваме како наш творец и наш бескрајно добар Бог. Ви даваме вечна благодарност за благодетите со кои не опсипувате, без никаква заслуга од наша страна, и за бескрајната милост со која
(411-415)
употреби кон нас: нека биде, Господи, вечно благословен и прославен од сите твои светии….. Сиот небесен двор одекнува од аплауз; Целата природа трепери од радост, а Црквата пее радосници на слава на Создателот... Безбројната чета од мали невини повторно се крева ; и некако среќни во својата несреќа, тие доаѓаат во сопственост на судбина која не смее да заврши и на обновена земја која мора да биде нивниот дел во цела вечност...
Со оглед на тоа што Бог нема да мора да го казни ниту нивниот дух, ниту нивната волја, ниту нивните сетила, бидејќи никогаш нема да имало бунтови или немири, и ниту една од нивните способности нема да била, ниту инструментите на криминалот, тој ќе ги остави да уживаат сосема природна среќа што човекот би ја вкусил во состојба на чиста природа, доколку таму се зачувал. Тие, од своја страна, ќе бидат толку послушни на божествената волја што, далеку од тоа да не доживеат некакво противење на неа, ќе имаат само желба да се усогласат со неа во сè... Без да ја имаат јасноста, ниту другите квалитети на
оние на блажените, нивните тела ќе ги уживаат сите природни и неопходни способности за одржување на нивниот живот, во енергична младост и во најсовршена состојба. Тие ќе бидат ослободени од страстите и незгодните потреби на човечката природа; нивниот престој, украсен, како нас
како што рековме, природно ќе им обезбеди штедлив живот со сите невини задоволства што одат со него; тоа ќе биде вистинскиот земен рај, ако сакаме да го употребиме овој израз, чии жители нема да имаат друга занимација освен да го фалат на свој начин Бога, кој со добрина ќе им го одземе знаењето за загубата што би ги направила несреќни. и спречете ги да уживаат
каква среќа им е наменета...
Тие, напротив, ќе видат колку е поволна нивната судбина: Бог ќе донесе добрина дотаму што ќе им даде до знаење на децата на идолопоклониците дека, ако живееле, ќе ги следеле како непогрешливо грешките и злосторствата што ќе ги направат ги проколнаа нивните татковци. Тој ќе им стави до знаење на христијаните дека ако смртта не ги однесе наскоро, тие веројатно ќе ги направија истите неверства и истите грешки што ќе осудат толку многу од нив меѓу децата на вистинската Црква. Што ќе биде со оние кои расколот ги задржува во заблуда? со еден збор, дека ако примеа крштевање, тоа можеби ќе беше само за нивна вечна осуда.
По овој детал за судбината на децата лишени од благодатта на крштевањето, сестрата ме праша што мислам за тоа пред Бога; ако видов во него нешто спротивно на начелата на верата; бидејќи“, додаде таа, „не сте свесни за моите чувства на оваа тема. Мислев дека видов сè што само ти кажав, во смисла на светлината што ме просветлува; Јас сè уште верувам во тоа; но знаете дека не сакам да признаам ништо што е директно спротивно на доктрината или верувањето на Црквата, која ја препознавам како вистински камен на инспирацијата. Кажи ми, тогаш, те молам, што мислиш за тоа, и дали не би било спротивно на некое правило на верата...
На сестрата и требаше одговор; Сосема соодветно се сетив на суштината на она што неодамна го прочитав кај еден добар автор, кој ги побива оние од современите филозофи кои, повторувајќи ги расколниците и безбожните, ја прекоруваат Римската црква со нечуена суровост, варварство без пример . што оди дотаму што ги осудува, велат тие , на вечен пламен, суштества кои се виновни само за гревот на Адам. Докторот
католикот е лажен и се крева против оваа клеветничка импутација, покажувајќи им од каде дошле дека тоа е доктрината на Римската црква. Еве што, според него, суштински одговорив:
Сестро моја, догмата за првобитниот грев не осудува на лишување од видот и поседувањето на Бога засекогаш, но не и да
вечен пламен, кој веројатно се должи само на нашите сопствени и лични гревови; барем, додадов, по него, Светото Писмо не му кажува ништо; Црквата не одлучила; Светите Отци не се осмелиле да го тврдат тоа, а ако некои од нив го унапредиле, нивниот авторитет, како оној на некои
схоластичните писатели, никогаш не би формирале ништо друго освен одредено мислење, кое не може да направи никакво правило за верата. Значи, сестро моја, не гледам врз основа на која основа може да се отфрли како спротивно на верата или верувањето на Црквата, она што штотуку ми го кажа за оваа интересна точка, особено што се чини дека е повеќе во согласност со добрината на Бог за неговото создание... Сестрата не одговори ништо; но нејзината тишина ми се чинеше како да објави дека таа предвидува некои спорови на оваа точка. Продолжението го одложуваме за следно
сесија….
(416-420)
§. VI.
Проклетството на Ј.-Ц против отказникот; неговата последна реченица против нив и нивното погребување во пеколот.
„Во името на Отецот и Синот и Светиот Дух итн.
Татко мој, судбината на малите деца не ни понуди ништо страшно или многу болно за природата; но каква страшна сцена им се подготвува!…. Го гледам сатаната како ја крева гордата глава и тврди дека тие со право му припаѓаат и дека Бог не може да ги одземе од него без неправда. Сите откорници и демони ја имитираат дрскоста и ја поддржуваат
тврдењата на нивниот лидер; Гледам бесконечност од пеколни чудовишта од истата партија…. Ги гледам телата на укорниците за кои сум зборувал на друго место, овие
грозни тела и илјада пати пострашни откако беа оживеани, ги гледам како лежат во цела должина, со лицата на земјата што ја удираат со главите, обидувајќи се во различни прилики да се кренат против Бога, кого го обвинуваат за неправда кон нив... Го прекоруваат за прекумерна строгост кон нив и
вишок на добрина за своите. Нивниот немилосрден гнев ги фрла во ужасни грчеви и ги тера да повраќаат богохулни и грозоморни навреди...
Тие прават залудни напори да се кренат против Бога, чија рака ги обзема со својата тежина за да ги збуни повеќе и подобро да се одмаздат за нивната дрскост... Светиот трибунал на Ј.-Ц.
злосторства кои не сакале да ги отстранат со покајание. Тие ги прекоруваат за нивното лицемерие, нивните злосторства, нивните светољубиви, нивните тајни гадости, нивните неуредно и срамни навики, злоупотребата што ја направиле на нивните мислења, нивните плачливи неправди, нивната ѓаволска гордост, нивните ѓаволски настроени... Ригорозна правда, Господи, сите тие извикуваат одеднаш, брза и целосна одмазда против овие бедници кои сè уште се осмелуваат да те хулат...
Тогаш суверениот судија, наметнувајќи им молк на сите, постојано ќе дава различни клетви кои ќе бидат како толку многу збогувања што отказните ќе бидат должни да ги слушнат до последно, со што ќе им нареди да го напуштат неговото присуство засекогаш и да се држат настрана. од него засекогаш... Кој би можел да ти каже, оче, колку е огромна оваа наредба?
!…. Добар рај! кој не би се згрозил!... Го слушам звукот на неговиот ужасен глас кој најпрво му се обраќа на Луцифер, водачот на откорниците, и му вели со тон
способен да го уништи, ако можеше да биде: Како, страшно ѕвер, како, чудовиште на беззаконието, се осмелуваш да се побуниш повторно по падот
страшен, кој те фрли од височината на небесата до длабочините на бездната каде што мојата семоќна рака никогаш нема да престане да те казнува за твојата дрска гордост?
Виновна ништожност, но здробена од молњата на Севишниот, како мислиш дека сѐ уште те плашат? Оди, проклет од мојот Татко, те проколнувам илјада и илјада пати, а страшните последици од оваа клетва што ти ја давам ќе останат на твојата виновна глава цела вечност...
На овој гром трепери целата природа; половите на светот се разнишани. Небесниот двор е опфатен со стравови; ангелите се вознемирени; светителите треперат; За да ги увери, Џ. Не мора да паднат врз вас ударите на мојот гнев….. Вие сте благословени од мојот Татко, и мојот благослов ќе ве придружува вечно. Дојди со мене, кој сум твојот Цар, твојот Татко и твојот водач. Дојдете, драги мои деца, дојдете и поседувајте го царството што ви го ветив и го подготвив од почетокот на светот ...
Сите веднаш одговараат на оваа љубовна покана и секој ја покажува живоста на своите желби и задоволството на своето срце со своите
нетрпението и неговиот воздух на радост…. Ги гледам ангелите како го креваат крстот на Спасителот до средниот дел на воздухот, за да му претходат на победничкиот марш на сите блажени. Книгата и вагата исчезнуваат. Победничката војска на Божјиот народ се движи во добар ред под очите на својот Цар... Ангелите се издигнуваат до сводот. Свештениците на J.-C. го опкружуваат како чувари на неговата преслатка и света личност. Останатите ги исполнуваат различните простори околу овој Крал на славата, конечно победнички над сите негови непријатели.
Помпезен и величенствен апарат, кој ќе предизвика вечно мачење на откорниците; двојно несреќни, сепак ќе бидат сведоци на тоа. Но, о катастрофален момент! тажно и фатално разбивање на сите сцени на светот!... Еве ја последната револуција на природата, тажното збогување,
вечната разделба на праведникот и грешникот, на созданието и неговиот Бог! Ах! Татко, каква катастрофа! и дека е страшно за партијата на несреќните пласирани
(421-425)
лево!... Гледам дека во моментот на поаѓање Ј.-Ц последен пат се свртува кон нив; никогаш, отсега, нема да го видат неговото преслатко лице... Ајде, проколнати, им рече со страшен глас и бес во очите; оди, јас те избркам од моето присуство, те предавам на извршителите на мојата правда за да те нанесат во потоп од зла, кој од создавањето на светот беше подготвен за ѓаволот и сите од неговата партија: страшни маки што си го заслужил по твоја вина, како и сите соучесници на твоите беззаконија…. Повлечете се, одете во вечниот оган… Да, пекол и оган, еве го твојот дел и судбината што те чека за да ми се одмаздуваш вечно за твоите бесови!…. О последен и застрашувачки грч, на природата!
Во истиот момент, и едвај зборуваше, земјата се отвори, а бездната ги рашири своите огромни гради за да прими таму речиси бесконечен број
виновни... Гледам како збунето паѓаат во овој потоп од зла, во оваа бездна без дно и без брег, и самата идеја за тоа предизвикува да се згрози. Тие паѓаат во него со поголема брзина од молњите што го минуваат воздухот, кинејќи ги пазувите на облакот што ги формираше…. Со овој насилен пад тие тонат во длабочините на пеколот, чии врати повторно се затвораат и веднаш се запечатени и прицврстени со завртки на непобедлива сила за сета создадена сила. Никогаш отсега нема да се отворат, а раката
на Семоќниот става печат на тоа: Вечноста…. Така сè ќе биде казнето од Бога, сè ќе биде казнето без обѕир, сè ќе биде казнето без сочувство, сè ќе биде казнето без ресурси и без никаква надеж за враќање или за каква било промена за иднината... Мој Татко, раскажува сестрата јас овде, кога . J.-C. го стави овој страшен спектакл пред моите очи, бев толку исплашен од тоа што мислев дека ќе умрам од несвестица; Сакав барем претходно да можам да им ги објавам на виновните мажи причините за мојот страв, што Бог беше доволно добар да го ублажи
во продолжението, за да можат во него да најдат конзерванс против најстрашната од сите катастрофи, последната и најстрашната од сите несреќи…. Местото каде што пресудата помина под моите очи, ми беше прикажано како на падината на огромна планина, одвоена од друга повисока уште, со многу длабока долина што ја држеше левата страна на судијата; Врвот на планината беше десно од него…
На лице место остана само четата од некрстени деца... Го видов облакот што го потпираше престолот на судијата како се издигнува кон сводот по пат обложен со цвеќиња и со хармонијата на најзвучните концерти со кои сета оваа небесна војска ја прослави брилијантната победа која штотуку ја освои Кралот на славата. сите негови непријатели. Тој победи, плачеа, ја победи смртта, гревот и пеколот….. Конечно се одмазди за својата кауза и за целиот свој народ со целосниот пораз на сите негови и наши непријатели… Нему нека му е слава, чест и пофалба во цела вечност!…
Сметајќи ја среќата на праведникот со завист, продолжи сестрата, несомнено се згрози, Татко, од судбината на несреќните отстапници. Ќе бидете, убеден сум, во искушение да ги сожалите и, така да се каже, да ја обвините Божјата правда за престрога и премногу нефлексибилна строгост кон нив. Ве молам слушнете што ми кажа Џ.-С. синоќа во оваа прилика.
Добрината Божја. Неговата омраза кон гревот.
„Кога ти покажав, ќерка моја, која ја судев и ценев според вредноста на цената на мојата крв и според навредата што Бог ја прими од неа, немој
не верувајте, сепак, дека ја турнав строгоста на мојата правда кон нив
до каде што можеше, ниту дека ги казнив овие несреќници колку што можеа и треба да бидат под ова правило. Заслугите на мојата крв се измерени, вистина е, со огромноста на нивните злосторства; но мојата милост сепак малку ја поддржа едната страна на вагата, за да не ги обземам премногу со нејзината тежина. И покрај неумоливата правда која бараше целосна репарација, сепак не можев да не им дадам нешто.
нешто, со тоа што ги фаворизирав колку што можев, иако згора на тоа, во сето ова видовте само мал примерок од строгоста на моите судови. »
Така, мојот Татко, земајќи го изгледот и тонот на омразата што ја има кон злосторството, додаде: „А неблагодарните никогаш нема да ми бидат благодарни за она што го направив.
нив... Напротив, нема да престанат да ме прекоруваат, додека хулат, за прекумерна строгост и ќе ме пцујат како да сум неправеден и
неиздржлив тиранин... Меѓутоа, продолжи тој, ќе ја црпам мојата слава од овој вишок на снисходење со кој блажените никогаш нема да престанат да ме благословуваат низ вечноста... Не, јас не сум тиранин; но бескрајно го мразам чудовиштето што ме навредува... Токму оваа смртна и непопустлива омраза кон гревот, ја принудува мојата правда да гони до крај и да го казни лутиот непријател на суштествата што искрено ги сакав, на луѓето што сакав да ги вратам. среќен. Не сакаа да го уништат гревот, непријателе мој; и овој непријател кого тие го фаворизираа и кој ги подигна против мене, ќе биде
(426-430)
нивниот џелат во вечноста. За да го уништам, или барем да го казнам без крај, нема да престанам да ги удрам самите и дека ќе бидат мачени без одмор. Но, што и да кажат, несреќните, јас сепак ќе користам милост кон нив, а мојата добрина ќе се изврши дури и во
по ѓаволите….
„Размисли малку, ќерко моја, што ме виде да правам за душите кои беа виновни само за првобитната вина: дали се однесував како тиранин? Дали можат да ме обвинат дека ги мразам и дека сум ја сакал нивната загуба и нивната вечна несреќа? Немаат ли тие, напротив, причина повторно да ме благословуваат
како Отец кој ги усреќил колку што може неговата правда?... Не ги благословив и засекогаш ги лишив од мојот вид, вистина е; Никогаш нема да ги благословам, никогаш нема да го видат моето присуство; но, исто така, од љубезност кон нив, ги лишив од знаењето за добрата од кои се лишени... Ах! каква несреќа за нив, кога би ја знаеле големината на нивната загуба, кога би знаеле дека никогаш не биле благословени со своите
Создател! Сепак, сиромашните деца ме обожаваа, ме благословија,
ќе ме обожаваат и благословуваат непрестајно на свој начин; и оваа вечна окупација ќе ја направи сета среќа на нивниот престој…..
Затоа, единствено мојата омраза кон гревот, која, и покрај моето срце, ги оддалечува моите суштества од мене, што ги кине од мојата добрина за да ги убивам пред мојата правда и која ме принудува да ја извршувам функцијата на строг судија, каде што би сакаат да вежбаат само она на таткото и пријателот. Замислете колку морам да мразам и да го мразам такво чудовиште, чиј бес, чија злоба ги уништува и менува сите мои планови…. Да речеме тогаш: О беден грев! Непријател на мојот Бог, убиец на души, крвав убиец на Џ .
Затоа, да не се чудиме, Оче мој, што сме ги слушнале сите светии на Црквата како го бараат Божјиот гнев барајќи правда и одмазда против грешниците наведени во неговиот суд. Што! ќе речете, суштества толку наклонети и на кои Бог им дал толку многу милости, барајте вечна загуба на оние со кои живееле и со кои биле толку обединети на земјата; на кои им биле должни за илјада услуги, можеби и доживотно!... Разбирливо ли е тоа во светите души, кои мора да ги оживее најчистата милост Божја и ближни?...
Ах! Татко, да не судиме за овие правила, кои се само за сегашниот ред на нештата. Тогаш милосрдието ќе се одвива само помеѓу членовите на J.-C. и неговата Црква! а несреќните репробати ги нема повеќе. Ова е нивната најголема несреќа; повеќе не може да се очекува за нив сочувство, милосрдие или милост; ништо повеќе заедничко со светителите и избраните; за нив веќе не постојат крвни врски или пријателство; природата ги загуби сите свои права Страшна ситуација, поразителна положба! О најочајна судбина!... Целосно впиени во Бога, блажените ги земаат предвид само неговите интереси и повеќе не гледаат ништо освен во врска со него... Тие веќе немаат татковци, мајки, браќа или сестри, сопружници или пријатели, освен меѓу на
деца и пријатели Божји. Тие ги сакаат само оние што го сакаат; и поддржувајќи ја неговата непобедлива одбивност кон гревот, тие ги мразат како него сите во кои се наоѓа гревот; така што, со сосема поинаква диспозиција, со чист ефект на милосрдие тие ги гонат до смрт сите непријатели на нивниот Бог. Да се вратиме во четата на блажените и да ги оставиме овие размислувања кои оттргнуваат срце; затоа што, Татко мој...“
§. VII.
Триумф на избраните; нивното влегување во Рајот и нивната неискажлива среќа.
Напишано во Сен Мало.
На спектаклот на теророт што го прикажа пресудата со неговите последици, Бог сака да успеам највозвишениот спектакл во сите погледи, највеличествениот и најутешителниот, што е можно умот да го замисли: доаѓањето на војската. на благословените во престојот во кој тие мора да уживаат
вечно. Јас бев сведок само на тоа, како и многу други работи од оваа природа, за да ви дадам сметка за тоа; но, оче, како да ти кажам што се случи таму пред мене? Како да ви зборувам за нешто што нема сопствен израз, и кое е надвор од секоја споредба, па дури и секакво разбирање; да се изрази она што апостолот не може да го пренесе, а што навистина го надминува јазикот на ангелите и луѓето? Да се обидеме повторно, Татко, да ја следиме нишката на моите идеи и насоката на светлината што ме води. Нема да кажам ништо за себе; но сите мои напори да се разберам само ќе послужат за да ја покажам мојата немоќ во овој поглед.
Оваа војска која ја видовме како се издигнува кон сводот по
конечната пресуда на судијата, Бог ме натера да го следам со моите очи кон врвот на Рајот и ми ги посочи сите околности на неговото доаѓање. Што
(431-437)
прекрасна пумпа! каков контраст со развратникот!... Го видов кралот на славата опкружен со оваа безбројна војска, како влегува славно и триумфално во своето вечно царство... Какво шоу! и како може смртното око да го одржи? како не е заслепен и обземен од толку светлина?Ах! Татко мој, ако тоа што го видов за него е само сон, тоа е навистина најубавиот сон што може да се сожи, и без сомнение еден од најпријатните во мојот живот; Нека сите ние ја видиме и доживееме нејзината реалност еден ден!…
Исус Христос, кога влезе, напредуваше кон престолот на својот Татко; и откако седнав од неговата десна страна, му ги упатив овие зборови што ги имам многу јасно
слушна: „Конечно, Татко, сè е завршено, сè е завршено; мирот е совршен и отсега вечен. Смртта е победена, гревот е уништен и никогаш во иднина твоето прекрасно величество повеќе нема да биде навредено од тоа... Нашите непријатели се збунети; Откако победив над нив со твојата семоќност, штотуку ги затворив засекогаш во нашите вечни затвори за да ја одмаздам нашата презрена љубов...
„Сега, свети и мил оче, еве ги избраните што ги имаш
доверени, а од кои ниту еден не беше изгубен; еве ја целата моја Црква што ви ја претставувам: таа е плод на мојот труд, таа е цената на мојата крв што ја ставам во вашите раце; тие се конечно твои суштества, препознај ги во нив твоите и моите деца. Го послушаа твојот глас, затоа почитувај се, Оче мој! да ги примиш според твоите ветувања и да ги признаеш во среќата да те фалат и вечно да те поседуваат. Ова, свети оче, имаат право да го очекуваат од твојата милост, правда и љубов...
Целиот небесен суд кој стои околу Божественото Величество,
преслатката и неразбирлива Троица, како одговор на семоќната молба на својот сладок Син, небесниот Отец се обратил кон сите свои избраници и со среќен и задоволен воздух им рекол: Дојдете сите, драги мои деца. , те одбележав со повеќе љубов, испраќајќи ти Син мој, отколку што те обележав создавајќи те; сега, што да одбијам на молитвата на таков посредник, кога тој ми зборува во корист на суштества кои ми се толку драги? и што не должам на заслугите на крвта што ја пролеа за тебе?…
Дојдете тогаш, возљубени мои, зашто во него ве благословив сите од почетокот, и преку него и поради него повторно ве благословувам сите, и мојот благослов ќе биде врз вас во сета вечност... Не задоволувајќи се со тоа што верувавте во мене во неговиот збор, вие се усогласивте со светоста на неговиот морал; сте се приврзале со него; ти го зеде за моделот на твојот
однесување; и што и да те чинеше, се трудеше да станеш како него имитирајќи ги возвишените доблести за кои тој ти го даде трогателниот пример во негова личност... И поради оваа причина те препознавам за моите деца и што те сакам со оваа љубов со која јас самиот го сакам, и дека со учество ќе бидеш, како судбина! и како може едно суштество да биде доволно за цела вечност?…
Ако изложиме запалено огледало на зраците на пладневното сонце, ќе видиме, со одразот на неговите зраци, самото сонце насликано во стаклото, така што ќе веруваме дека гледаме две сонца наместо слаба споредба на она што Гледам, во споредба со оваа комуникација што Бог ја прави за себе со своите избраници. Гледам дека сите блажени со љубов гледаат во преслатката личност на нивната сакана
Искупител. Каква радост! каква среќа за нив да размислуваат за него во сите негови добрини!….. да се хранат во слободно време со неговите бескрајни совршенства и да не можат ниту еден момент да се одвојат или да се оддалечат од таков љубезен предмет, од овој неисцрпен извор на нивните вечни честитки!…
Од своја страна, го гледам Џ. Боже! каква слава! каков раскош! каков сјај!… Колку милиони сонца!… Колку богови се собраа!... Оче мој, прости ми ги изразите; Не наоѓам ниту еден што одговара на темата; Не знам како да ви ги пренесам моите идеи; Не гледам споредба што ѝ се приближува, и ако сакам да барам таква што ги воздигнува, и покрај себе се губам во Божеството: влегувам во неа како нужно, бидејќи сето останато е под него, и
дека таа е сама над предметите за кои треба да ти зборувам….
Затоа ја гледам, Татко мој, неизмерноста на божествените особини кои се повторуваат во секој благословен, и сите заедно, повторувам, ги прават како едно
собир на богови, собир на рајот, собир на блажени вечности... Секој од нив ќе ужива, така да се каже, во бесконечноста на Божјите својства; ќе види во Бога, ќе размислува во Бога, ќе дејствува во Бога и ќе го поседува самиот блаженство на Бога... Далеку од завидување на судбината на придружниците на неговата среќа, тој ќе се радува на нивната среќа
(438-442)
придонесувајќи за тоа на свој начин, љубејќи го својот ближен само во Бога и за Бога; ќе ја направи својата среќа од среќата на другите, а својот рај од нивната
рајот…. Конечно, што да ти кажам? Во ова среќно пребивалиште, јавната среќа ќе создаде посебна среќа, бидејќи, ослободена и ослободена засекогаш од сите грешки на човечката природа, не задржувајќи повеќе ниту една од оние одвратни разлики што овде подолу поставуваат толку многу пречки за соединувањето на
срцата, ниту од оние несреќни страсти што ја расипуваат самата доблест, тие блажени души ќе ја спознаат само најсовршената љубов кон Бога и кон ближниот, и тоа за време што ќе започне повторно, без престан и никогаш нема да заврши... Ах! Татко мој, ги слушнав нив, овие вечно блажени души, овие суштества драги на нивниот Бог и сите запалени од огнот на неговата божествена љубов; Слушнав како ја интонираат вечната Алилуја во чест на овој трикратен свет Бог; Ги слушнав возвишените химни, на
занесни концерти со кои тие прават да одекнат светите сводови на небесниот Ерусалим… Оче мој! каква божествена хармонија произлегува од нивното собрание
!…. колку се бедни нашите земни концерти, и колку малку се споредува човечката музика!… Прво заедно пеат химна и го слават неговиот блескав триумф над сите сили на светот и на пеколот….
Ќе ми веруваш ли, оче мој, ако ти кажам дека препознав одредени строфи од Te Deum , со кои, меѓу другото, совршено разбрав дека тие му оддадоа слава на Бога од Џ.-К за непроценлива корист од создавањето , на откупувањето, на осветувањето на луѓето…. Тие му дадоа слава на Искупителот што можеше да триумфира над самиот грев, до степен да го искористи, ако може така да се каже, за да ја добие најголемата слава на својот Татко и најголемата среќа на луѓето со прекумерно изобилство на благодати. дека тој се шири каде гревот се изобилуваше: за да можат сите избрани да извикаат, зборувајќи за непослушноста на првиот човек: О, среќна грешка! кој ни набави толку многу благослови, со тоа што не заслужи таков Искупител! Каква слава тогаш, каква чест и пофалба за преслаткиот човек на Џ.-Ц.
!….
Еве, оче, продолжи сестрата, јас ти дадов во суштина извештај за она што Бог ме натера да го видам веднаш да се стави во врска со прашањето за Црквата, од нејзиното потекло до нејзиниот крај, со што ќе го завршиме разговорот за неа. Те натерав да напишеш многу работи што беа напишани на почетокот; но исто така си напишал многу работи кои сè уште не биле напишани, а кои оттогаш ми се покажале: имав прилично збунета идеја за нив, дури и ги видов во Бога, ако сакаш; но мојата гордост постави толку многу и толку големи пречки во неа што морав да ги напуштам; додека кога стануваше збор за нивно детално објаснување, Бог им дозволи да се претстават со многу повеќе ред во мојот ум….
Замисли, Татко мој, чистиот кристал на многу бистра вода, се гледа многу јасно таму сè што е таму; но ако водата се замати, сè е заматено, ништо не се гледа во неа освен конфузија. Ова е мојата состојба
совеста и мојот дух во однос на сето она што Бог ме натера да го видам за да ви дадам знаење за тоа. Во одредени моменти на неволја и искушенија што ги буди Демонот во мене, повеќе не гледам ништо друго освен збунетост: ја имам само основата на идеите, додека послушноста и потчинувањето на благодатта не ги вратат, редот и смиреноста . Така, Татко мој, целиот редослед на нештата ми се претставува како што Бог ме тера да ги видам; и ќе ви кажам дека и покрај напорите на Демонот, честопати сум бил многу изненаден што ми се случи на овој план, бидејќи се работеше за
да почнам повторно да ги пишувам работите за кои го изгубив дури и сеќавањето. Тие се претставија себеси како сами во моето сеќавање и природно се поставија на местото што требаше да го заземат.
А сепак, Оче мој, чувствувам колку сум далеку од мојата цел, и колку моите изрази се под моите идеи; обидете се да го надоместите тоа, а пред сè, да се стремиме со благодат секогаш да се држиме во позиција да знаеме повеќе за сето ова; зашто ниту ти, ниту јас, ниту некој друг, никогаш нема да разбереме целосно што сакав да кажам за судбината на Светата Црква, ниту за среќата на светителите, додека повторно не се соединиме со нивната славна чета и дека ќе видиме без облак сите овие вистини во самиот нивен извор, кои ние ќе ги поседуваме како нив во текот на сите
вечноста. Небото дај ни ја благодатта! Нека биде…
§. VIII.
КРАЈ НА ЦРКВАТА И НА ЦЕЛИОТ СВЕТ.
Различни визии за пеколот; ужасни маки на проклетите, особено по Страшниот суд и крајот на светот.
До сега, оче, речиси ништо не ви кажав за пеколот; репу-
(443-447)
речиси непобедлива сила отсекогаш ме тераше да го одложувам да ви го објавам она што Бог ми го објави; особено во две различни средби. Но, на крајот, мораме да попуштиме и на оваа точка како и на останатите; гласот на Бога и на мојата совест, дури и помоќен од вашите наредби, ме обврзува да ви зборувам за оваа работа и да ви го прикажам ужасниот престој на отказните, што не можев да го внесам во работата на Црквата, бидејќи овие несреќници се исклучени од него засекогаш; што е најсуровото од нивните маки и причината за сите нивни зла. Ќе биде неопходно да се зборува со Тебе за тоа, дека го сметаме пеколот според двете околности во кои ми се покажа….
Прво, оче мој, пред повеќе од триесет години се најдов себеси пренесен таму во дух од светлината на Божеството, и еве што ми укажа оваа светлина: најпрвин страшна бездна осветлена од гневот на божествената семоќ, која проникна низ и низ најинтимните и најчувствителните делови на развратната душа. Сите проклети се оган внатре и надвор…. Во пространството на оваа огнена бездна видов потоп од зла. Небото! кој може да ги каже ужасите! Замисли, Татко мој, порој кој ги скрши своите насипи и брза со сета своја сила и со страшен шум на несреќните жртви што мора
проголта, потопи и проголта... Имав повеќе од петнаесет години без навистина да знам што значеше овој порој, ниту што е способен да
да се исплаши. Господ во неколку наврати ме поучи...
Во пространството на оваа огромна бездна, Бог ми посочи бескрајно мноштво пештери или длабоки и ужасни пропасти, одвоени една од друга и исполнети со многу жесток оган. Во секоја од овие пропасти се затворени и измачувани оние од проклетите кои во текот на својот живот се направија соучесници во истите немири и реципрочно се вовлекоа меѓусебно во истата бездна, каде што меѓусебно служат како џелати. Виновни за истите кривични дела, тие мора да бидат казнети на ист начин, сепак според степенот на злоба на
секој од нив; и како што биле обединети во беззаконието, така ќе бидат вечно во труд; ќе делат исти казни, како што делеле исти криминални задоволства. За таа цел Бог ги сместил заедно во еден вид посебен пекол од кој и самите се демони, ако може да се каже така, зашто таму се џелати еден на друг, и само изгледаат применети. правење сервирање
како инструменти за нивните маки различните страсти од кои тие
ќе биле робови за време на нивниот живот. Делот од телото или способноста на душата што ќе послужи како непосреден предмет или инструмент на секој грев, исто така ќе ја прими и ќе ја почувствува поконкретно казната; но сето тоа, повторувам, сразмерно на степенот на злоба на виновникот и степенот
огромноста на секој грев; зашто, како што веќе реков на друго место, Бог не е помалку праведен во своите казни отколку во неговите награди; и во пеколот, како и во рајот, сè се прави, сè се распределува со тежина и мерка, и според правилата на најригорозна точност. Самата причина не
не ни дозволува да формираме друга идеја за правдата Божја...
Така ги видов, Татко мој, овие жестоки чудовишта како се растргнуваат, се јадат како бесни кучиња;... Ги слушнав нивните незадоволства, нивните грозоморни богохулства, а самото сеќавање за нив ме замрзнува.
повеќе ужас... Второ, видов како демоните го додаваат својот бес да ги мачат овие несреќни души, сразмерно на она што им го дадоа на нивните страсти; и колку е подобро да се изврши божествената одмазда, примени се себеси во барањето на различните казни што ги бара секоја задоволна страст, и
секое злосторство направено посебно… Само рај!… Се тресам!… Видов милиони пекол во еден единствен пекол, чии ужаси е невозможно да се претстават….
Оние кои, на земјата, се дале во сите ексцеси и сите пороци, без да одбијат ништо на своите неуредно желби; Па, Оче мој, тоа се толку многу пеколи за нив што ги нахраниле со пороци и ги одржувале со страсти; колку
од пеколите дека направиле злосторства... Демоните се применуваат со незамислива злоба и суровост да ги оштетат овие кутри души, да ги растргнат и стават на илјада и илјади делови, ако може да се каже, без тоа можат само да умрат еднаш, ниту пак да се надеваат на некаков крај или некакво ослободување од нивните зла.. тоа е потоп кој непрестајно паѓа врз нивните виновни глави за да ги обзема со својата тежина...
Чувствуваат во длабочините на совеста црв кој глода, кој немилосрдно ги мачи и на секој од нив вели: Каде е твојот Бог? гнасен интерес... Слободно одрекувајќи се од среќата на нејзиното уживање, се фрливте во оваа бездна на зла од која никогаш нема да излезете...
(448-452)
Подлегнувајќи на вишокот на нивната болка, овие несреќни суштества ја вадат на небото и земјата за да ги обвинат за злата што ги поднесуваат... Да, оче, проклетите непрестајно се препуштаат на ужасни клетви и богохулства против самиот Бог, на кого му прекоруваат дека им дале само за да ги направат жртви на неговата одмазда, неговите суровости, неговите тирании... Несреќниците сакаат да можат да го оттргнат од неговиот престол за да го уништи засекогаш. Во очај да успеат, тие се вооружуваат во бес против себе за да го уништат барем сопственото постоење; но залудно ги вложуваат своите последни напори, Господ им го чува и покрај тоа што имаат... Плачат по планините да им позајмат помош со тоа што ќе ги скршат под нивните урнатини, а планините не ги слушаат нивните глас….
Огромни прекори од Бога, боцкање каење од нивната совест, пеколни гневови, страшен очај, вечни маки сè,
како толку многу одмазднички громови што заминуваат од раката на Семоќниот, вие се здружувате да измачувате несреќен отказ…
Нов опис на пеколот.
Да, Вечноста со своите страшни длабочини, пеколот со своите огнови
голтање…. ова е сега неговиот дел; ништо друго да се надеваме на него... Еве го болниот кревет каде што тој мора да биде развлечен се додека Бог ќе биде Бог….
Требаше ли да се родиш за толку голема несреќа?... Ах! што останало во
ништо!…. или поточно зошто не заслужил друга судбина!... Бесполезни желби, излишни жалење, а кои служат само за да го измачуваат... Несреќно, тој бескрајно ќе ја види круната на славата што ја изгубил преку својот крај маките што ги заслужил. … Неодоливо движење ќе го носи
постојано кон Бога што го изгубил; но нефлексибилната строгост ќе го одбие безмилосно. Така, по желба, проклет постојано ќе го носи својот пекол до врвот на рајот; но, со огромна одмазда, тој ќе биде принуден да ја врати желбата од рајот на дното на пеколот….
Колку и да е застрашувачка, Татко мој, оваа прва слика на пеколот, Бог сепак сака да ги додадам на неа новите околности што ме натера да ги видам таму за време на прозата на мртвите, ден по минатиот Ден на сите светци. По вашиот говор, јас бев многу зафатен со молитва за душите на покојниците, како што нè наговаравте; Размислував за нивните маки и штотуку се причестив за да ги избавам од нив, следејќи го твојот совет. Ти нѐ стави во чистилиште, Татко, а Џеј-Си сакаше да ме стави во пеколот. Тој
ми се појави додека монахињите беа на нивната Dies irae , и, зборувајќи ми со својот вообичаен тон и благост, ме покани да го следам и
да се спуштам подолу... се згрозив во себе и направив отпор; но божествената волја ме натера да го почувствувам нејзиниот впечаток, морав да се покорувам. Се најдов веднаш затворен во самиот пекол, но имав утеха да се видам таму со Џ. Еве, тогаш, Татко мој, е она што ме погоди штом влегов во овој ужасен огнен затвор:
Забележав дека е затворен и затворен од сите страни со ѕидови со неверојатна дебелина, а чии незапаливи врати беа прицврстени на сите страни со железни шипки поцрвенети од огнот на вечните мангали, како и со огромни непобедливи брави со полна сила.
создаден... Првиот пат кога се спуштив таму, пеколот не ми изгледаше толку затворен и се осмелив да го прашам мојот водич за причината за оваа разлика. „Ќерко моја“, одговори Џ.-Ц., „прв пат го виде пеколот
состојбата во која се наоѓа за време на траењето на светот; Овде го гледате во состојбата во која мора да биде по судот, односно во непроменлива, фиксна и постојана состојба каде што мора да остане засекогаш, без ниту еден демон или проклет некогаш да може да го стори тоа. може да влезе друго суштество...“
По овој одговор продолжуваме понатаму; а првиот предмет што ми се појави пред очите, во внатрешноста на пеколниот затвор, беше огнениот порој што ме погоди толку многу во првата визија. Така, сè уште го видов истиот порој на божествен гнев; но овде ми се чинеше на уште пострашен начин: неговиот тек беше отечен и неговата бучава значително зголемена. Со многу поголем бес се втурна кон сите откорници, од кои знаеше да ги разликува највиновните, оние, меѓу другите, кои наскоро ќе ги одредиме Мојот Бог! Му извикнав на Џ.-Ц., што значи овој порој кој прелева со таков бес? „Тоа е, ми одговори тој, бесот на мојата правда што го лансувам со мојата моќна рака и кој ќе трае цела вечност…. Гледате, продолжи тој, колку се зголеми од судот; тоа е дека општата проценка мора да стави крај на сите дискусии, да стави крај на сите очекувања. Дотогаш можеме да кажеме, во извесна смисла, дека укорот не бил совршен, поради неколку причини: 1° телото немало никаква врска со тоа; сега мора да добие двојно повеќе од она што душата го претрпе без него
(453-457)
учество; 2°. времето требаше да покаже до каде би отишле меѓу луѓето ефектите од скандалите и злобата на грешниците, да
да се одлучи до каде би бил казнив еден проклет; за да ја поправа својата судбина неповратно на оваа основа, и мојата благодат и мојата смрт да бидат целосно одмаздени со неговата казна, бидејќи тие не беа одмаздени со неговото покајание. Мојата правда не беше задоволена навреме, мора да биде во вечноста, а мојот гнев овде ги чека оние кои би ги отфрлиле понудите на мојата добрина... Само општата пресуда можеше да ги реши сите овие прашања како последно средство и без жалба. Затоа, ќерко моја, овој порој ти изгледа толку значително зголемен откако ти го покажав за прв пат. »
Ова објаснување дадено, J.-C.
несреќни жртви на небесната одмазда, а јас исто така забележав, во деталите на нивните маки, разлики што не можев да ги согледам
прво, бидејќи телата не биле соединети со душите; наместо овде
телата и душите подеднакво се казнети и измачувани... Така, ги видов отроците притиснати и натрупани во секоја пештера, како тули во рерната што ги печеше. Бев обземен од ужас кога ги видов пред се бездните каде Бог ги казнува злосторствата што најмногу ги мрази, како што се убиство, труење, отпадништво, договори со демони, гадости и злосторства против природата, употреба на свети нешта за волшебство и магија, гордост на одредени љубезни, флагрантни неправди, лицемерие, црно предавство, одмазда, неверство, пијанство и други слични претерувања, кои тој никогаш не ги гледа освен со индигнација.
Секој вид беше набиен заедно, а најкриминалните беа и најстрашните и најсурово мачени. Овие застрашувачки чудовишта, чудно составени од гротескни и грозни фигури на различни животни, се чинеше дека најмногу потекнуваат од она чиј бес, злоба или бруталност најмногу го имитирале, во нивните доминантни страсти. Видов неколку од нив на кои, особено покрај главата, нешто му се приближуваше на бикот, животно на кое може да се погледне одмаздољубиво, бесно, гордо и љубоморно.
како амблем на гордоста и нечистотијата.
Нивните огромни усти изговараа толку страшни извици и мевови што неволјата и збунетоста што владееја во ова темно живеалиште беа значително зголемени... Татко мој, ах! Не без причина викаат и рикаат на овој начин... Но, не знам каде сум, ниту каков курс да тргнам... Од една страна, чувствувам дека мојот ум е одбиен од прикажувањето на нивните мачења; од друга страна, Бог сака да се покорувам: Добро, Оче мој“, дури и да морам да поминам за екстравагантност, ќе го кажам тоа што го видов; и тешко на оној кој од него црпи само поголема осуда!….
Нека трепери дека она што тој ќе го нарече глупости на нерегулирана имагинација, еден ден ќе се покаже како премногу реално за него... Замисли, оче, овие различни животни за кои зборував, ги колев и соборував на земја, околу нив, харфии. и пеколни чудовишта кои се изучуваат себеси со злоба и суровост, навистина ѓаволски во измислувањето на најчувствителните и најнеподносливите начини да ги натераат да страдаат, особено по местата каде што згрешиле, а сразмерно на видот и степенот на нивните грешки !
Мојот Татко……ах! Татко, не можам повеќе да издржам… Природата одбива, срцето страда и пропаѓа…. Се чини дека сè уште ги гледам; но прости ми, ми треба момент да се опоравам од овој страв... (1)
Конечно, малку за себе, сестрата, плачејќи и многу воздивнувајќи го продолжи својот застрашувачки опис.
(1) Во овој момент сестрата се слушна само со нејзините липања и стенкања; срцето беше стегнато; сè за нејзината најавена болка и страв.
Конечно, откако ги избриша солзите, ме праша, пред да продолжи, дали знам што е мршојадец . Тоа е, одговорив, многу сурова и многу незаситна птица грабливка. да, оче, одговори таа, да, тој е суров! Го видов ова пеколно чудовиште, мислам дека сè уште го гледам како ги кине утробата на своите жртви со страшен клун и нокти. Никогаш не би поверувал дека меѓу птиците има такви чудовишта; и бидејќи не знаев какво име да му дадам, Џ.-Ц ми рече дека морам да го наречам мршојадец .
Секој од демоните има своја канцеларија да ги мачи, а овие пеколни мршојадци се немилосрдни во кинењето и проголтувањето на својот плен. Како и со жртвите кои штотуку беа запалени, видов дека стомаците им беа исечени; ги испразнија своите тела како животински, откако им ги излупуваа пулсирачките екстремитети: ја извлекуваа утробата што врие, која ја кинеа и ја влечеа на плоштадот... После тоа, оче, видов дека е посуров мршојадец иако другите влегол во телото на овој развратен бедник, дека тој се преселил таму и дека неговата окупација во цела вечност била да го глода, стиска и кине срцето на овој беден
дека намерно го оставивме без да мораме да се намалиме, ниту да почувствуваме дека болката му се намалува…… Ова е црвот што глода што нема да умре……. Проценете малку, мое
(458-462)
Татко, ако е можно да се замисли таква ужасна ситуација без да биде разумно погоден од неа!…. Но, ако Бог треба да ме поддржи само за да ви кажам за тоа, како би било да го почувствувате тоа и да бидете предмет на тоа?…
Ах ах! Татко, ако сите грешници на земјата беа сведоци на тоа како мене, дали ќе беше можно да се најде доволно од нив?
слепи повторно да се изложат на тоа по сопствена волја за базен интерес или лесна сатисфакција! Зошто немам доволно сила да се слушнам од еден до друг крај на светот! Слепи што сте, би им викал, о сите што правите беззаконие, што се предавате на навредата на вашиот Бог, на што се изложувате со тоа што правите зло? Види и медитирај колку чини, што чини сега, што ќе чини вечно на отказниот да го стори тоа, за истото однесување што го држиш
СЕГА!…. И продолжуваш да го држиш?…. Не можеше да ги поднесеш нивните маки цел час и секој ден се согласуваш тоа да го трпиш во вечност! Какво слепило!….. Каков бес на самите себе!... Самата помисла ве обзема и реалноста не ве зачудува! Разбери, ако можеш, такво чудо
стврднување!…
Додека овој ненаситен мршојадец се хранеше со ова преродено и бесмртно срце, ги видов другите демони, во различни форми, секој пострашен од другиот, како се применуваат да го мачат во сите други делови од неговото тело; некои со сила ја отвораа устата, додека други ја туркаа во запалената утроба што мршојадците ја откинаа од неа, откако во неа измешаа одвратни, горчливи и корозивни материи, и тоа за да ги натераат повторно да излезат и да влезат без
прекин…
Особено измачувајќи ги оние кои склучиле договори, магии и сквернавења, Демоните им даваат огромно исвиркување и потсмев, потсетувајќи ги дека ги почитувале во текот на животот; дека ги исполниле сите услови од пактовите; дека биле верни во служењето на своите страсти, но дека работите треба да се променат и секој да има свој ред да се покорува и да заповеда: дека нивното дојде и дека не треба да очекуваат
да нема одмор…. Татко мој, додај ги на ова сите маки од првиот пекол и кажи ми повторно дали не можеме да нè оптеретува тежината
огромна со таква очајна и застрашувачка вечност! Може ли некој воопшто да помисли на тоа без срцето да ти попушти?…. А сепак тоа не е се….
Покрај овие несреќници се преполни и оние кои, без да склучат формални договори со ѓаволот, сепак верно му служеа со лицемерие и светољубиви кои служеа само за покривање на срамот на одвратното однесување. предавства, нивната тајна гордост, нивните нечистотии
скриени, нивните лоши занаети…. Јазиците, грлата, утробата каде што се примени осветените видови, вечно ќе ги кинат ненаситните мршојадци; и нивните маки ќе имаат врска со оние на првите колку што ќе имало меѓу нивните злосторства….
Така ќе биде во однос на секој посебен грев. Гордоста, на пример, особено онаа горделивост за која зборувавме, а која е како карактеристичниот карактер на антихристот и на сите безбожници; добро! Мојот Татко, оваа гордост што ја вади на Бога, ќе се најде ужасно
понижен. Гордите на овој вид се ставени под другите, и
На нивните врвни глави се посипуваат најсмрдливите, одвратните и најгнасните нечистотии и нечистотии, за да се казнат деликатесите на нивната сензуалност, истовремено со понижување на височините на нивната гордост...
Еве, оче, една околност на која мораме да бидеме многу внимателни. Ги видов неми и неподвижни како статуи; Не слушнав ниту поплаки, ниту воздишки како излегуваат од нивните усти. Изгледав изненаден, а Џеј-Си ми ја објасни природата и причините за ова за нив неподносливо мачење. „Тоа се должи на мене
рече тој, во гордоста на таа врвна елоквентност со која порано си играа со мојата религија, па дури и со мојата божественост, заведувајќи ги едноставните со софизми и системи на нерелигија и либертинизам. Тие го злоупотребија разумот за да ја нападнат верата, под изговор на филозофијата; и за да ги казни за ужасните хули што ги повраќале, Бог ги осудил нивните усти на вечна тишина, што е најнеподносливото мачење за нив... Божествената правда ги држи така притиснати и задушени, како што гледате. Тие ја чувствуваат строгоста на болките и прекорите што им ги прават демоните и
оние кои ги влечеа во бездната; но, како и толку многу мечки со муцка и катанец, беснеат од инает, без да можат да изговорат ниту еден збор, ниту да направат некаков гест, ниту врева за да се оправдаат или да се пожалат; тие се како да се задушени под тежината на нивната безбожност, која ја чувствуваат, но исто така
(463-467)
подоцна, сета дрскост кон Бога, сета апсурдност, сета екстраваганција, сета ситност, без да имам слобода на било кој начин да го посведочиме тоа. Тие се нарекуваат поконкретно жртви на Божјата правда; и J.-C. ми кажува дека тоа било местото каде што антихристот и неговите
се очекуваат поддржувачи….
Го живеам и пеколот на оние кои се таму само за еден смртен грев. Тој е многу различен од другите; и она што треба да се забележи е дека огнот што ги гори е обдарен со многу забележливо распознавање помеѓу поголема или помала сериозност; што е општо за сите виновници. Има
бедник чии грешки беа доволни само да ги изгуби. Не можам навистина да ви кажам дали тие трпат нешто друго освен болката од штетата; она што е сигурно е дека демоните не се преправаат дека го забележуваат тоа и дека пламенот изгледа само малку ги допира; што не ја спречува нивната ситуација да биде многу за жалење, бидејќи единствената Божја загуба,
Целиот обем на кој тие го разбираат и целата тежина што ја чувствуваат е доволна за да ги направи бескрајно несреќни...
Затоа, секој грешник е казнет пропорционално со бројот и големината на неговите грешки: оние што направиле две смртни грешки, сите се еднакви по сериозноста, казнети двапати во споредба со оној што направил само една. оние кои извршиле десет или дванаесет, се десет или дванаесет пати повеќе, како и останатите; и во сето тоа божествената правда се спроведува со тежина и мерка со ригорозна и непроменлива точност, без обѕир, без сочувство, без никакво обѕир... Оние кои се вкочанија против Бога и неговиот закон за да ги задоволат своите страсти, и покрај каењето на нивната совест, сега препознаваат и признаваат колку згрешиле.
да се замисли дека не чини да се биде целосно злобен, безбожен и злобен отколку да се биде само половина таков, под лукав и лажен изговор дека човек не е повеќе проклет за илјада гревови отколку за еден, и дека следствено е како многу вреди да се задоволат своите страсти целосно како не
половина задоволува. Каква фатална илузија!... Меѓутоа, точно е дека проклетството, таканаречено, е еднакво за сите; но каква разлика во болката на значењето!... Ах! оваа разлика во казните ги прави јасно да почувствуваат колку е погрешно нивното судење, принудувајќи ги да се согласат за правичноста на Божјите судови...
Среде толку ужаси со кои бевме опкружени, меѓу таквите страшни и страшни мачења, забележав најдлабок мир, најсовршена смиреност, најголема спокојство на лицето и во сите
ликот на Спасителот. Бев толку изненаден што не можев да не прашам зошто. Како, Боже мој! можеш ли да бидеш толку тивок во пеколот? Го прашав, ти што имаш толку добро срце и толку чувствително на судбината на оние што си ги откупил за толку големи трошоци?…… Како после толку љубов може да се покаже толку рамнодушност?….“
J.-C. правда моја, добро е да се објасни причината за неразбирливото однесување, кое како и сите мистерии мора да изгледа контрадикторно, иако нема контрадикторност.
„Знај тогаш, ќерко моја, дека во однос на моето создание можам да се однесувам како човек или како Бог, според она што сум во себе, или според она што сум станал за човекот; затоа што имам надворешни атрибути и внатрешни атрибути кои се својствени за моето Божество и се применуваат само во мене...“
На ова, Татко мој, тој ме натера да разберам дека кога ги гледам во него овие транспорти на љубов или гнев, тоа не е ништо друго освен разумниот ефект на неговите надворешни атрибути, со кои тој им се покажува на луѓето и им става на дофат, да ги разберат и да ја следат неговата волја. „Зашто“, додаде тој, „внатрешноста на моето Божество не е предмет на овие варијации ниту на овие
промените кои произлегуваат од нестабилноста на суштеството и кои се чини дека ги споделуваат неговите несовршености... Непроменливоста е моја среќа, и сите операции на мојата внатрешна супстанција се неопходни како мене, непроменливи како мене, бесконечни како мене, вечни како мене; тие сум јас, бидејќи тие се моите суштински атрибути. Затоа ќе бидам вечно тоа што сум, без да доживеам ни перипетии или
промена, ниту измена... Вечно ќе мразам злосторство, вечно ќе ја сакам доблеста, непрестајно едниот ќе го наградувам, а другиот непрестајно ќе го казнувам...
Така никогаш нема да имам сожалување или сожалување со откорникот; На
напротив, секогаш ќе ги гледам со истите чувства на огорченост, бидејќи нивната состојба е фиксирана во зло и во грев, неопходно е моето срце да биде нефлексибилно во однос на нив; и ако некој може така да зборува, јас
попрво би престанал да биде
(468-472)
Боже, отколку да престанеш да ги мразиш и казнуваш, па дури и да не чувствуваш никакво сочувство кон нив. »
Добар рај! каква судбина и колку е безнадежна!… колку е огромно
перспектива!... каква страшна судбина!... Како да го поднесам самото сеќавање на тоа!... Не можам повеќе да издржам... Татко, да ги завршиме, те молам, овие ужасни и убиствени размислувања!... да го оставиме мрачното и несреќно живеалиште на отрониците…. да излеземе од пеколот; и би сакал да Бог на милосрдието, кој ме одведе таму само за да ги сочува луѓето од тоа; кој само ме натера да слезам таму за да ги спречам да паднат таму, за да имаме корист од овој застрашувачки спектакл што ми го приреди, никогаш да не се вратам таму!…. Затоа, оче, да вложиме максимални напори за тоа и да сметаме на благодатта што Бог никому не ја одбива за таа цел... Каква прилично скапа жртва, какво прилично строго покајание, каква грижа може да ја спречи душата погодена од ова страшно е таа да ги избегнува најголемите и на
последен од несреќите!... Ах! ако познавав прилично бесчувствителен човек,
доволно напуштен од Бога, за да не ме допре, би го сметал за изгубен. Но, ако тој сè уште не се откажал од секакво чувство за својата благосостојба, би му рекол: Несреќен човеку, слушај ме; ако не се плашиш од Бог, барем
плашете се од пеколот... Ако мислите дека рајот не вреди да го заслужите со верност кон законот, размислете за неизбежната алтернатива, за вечните и бесконечни маки што ќе следат по неговото прекршување; бидејќи не постои средина меѓу едното и другото. Размислете за вашата вечна судбина, додека има уште време; застани за момент на работ од пропаст пред да паднеш таму засекогаш, и, те молам! не го завршувајте неотповикливиот чекор кој мора да ја заврши вашата осуда.
Крај на првиот дел од Откровението на сестрата на вашето раѓање и на првиот том.
ТАБЕЛА
НА СОДРЖИНА
СОДРЖАНА ВО
ПРВИОТ ТОМ.
Прелиминарен говор……………………… Страна….. 1 Компендиум на животот на сестрата на нацијата
брзина, и на околностите во врска со неговата
Следните одредби што Бог ги бара од сестрата на Рождеството Рождество, да ги напишат
што и дава до знаење... 165
Член I. За суштината на Бога, за неговите својства
почит и нивна манифестација... 170
Дел II. За воплотувањето на Словото и на
неговите ефекти 216
Дел III. Од црквата… 245
§. I. Убавина на црковната милитантка. Неговите божествени ликови Ibid .
§. II. Последните прогони на Црквата.
Нивните причини и последици 260
§. III. Жалбата на Ј.-Ц за несреќите што ќе ги запустат сите католички кралства, а особено Франција. Скенирање-
записи на лоши свештеници 269
Пожар во Фобур Роџер, пријавен овде повремено. Мала средно сочувана куќа
громогласен пламен 282
§. IV. Главните причини за уништување на религиозните редови. Приврзаност кон светот и кон себе. Повреда на нејзиното
желби 286
§. V. Други причини за прогонот на религијата и потресот на државата во видот на отпадништво на децата на Црквата; во нив згаснува духот на верата, а Бог го разгорува во срцата на сиромашните.
неверници 294
Член IV. Последните времиња на светот...310
§. I. Прелудии и најави на последната авен-
АД 311 _
§. II. Владеење на Антихристот… 318
§. III. Утеши и извонредна помош во која Бог има намера за својата Црква
неговите последни борби 330
§. IV. Последен престој на децата на Црквата: нивниот начин на живот; нивна утеха;
нивните таги; нивната агонија; нивната смрт… 343
Член V. Општа пресуда.-
§. I. Обнова на небото и земјата
прочистен со оган … 366
§. II. Крај на Чистилиштето. Зголемено страдање на душите неколку години
пред нивното избавување… 370
§. III. Општо воскресение на доброто и на
негативци 375
§. IV. се спушта во величественост да суди
светот. Манифестација на свеста 384
§. V. Пресуда на одбиените; судбината на ен-
доенчиња мртви без крштевање... 397
§. VI. Проклетството на Ј.-Ц против откорниците; неговата последна реченица против нив,
и нивното погребување во подземјето 416 г
§. VII. Триумф на избраните; нивното влегување во
Рајот и нивната неискажлива среќа … 429
§. VIII. Крај на Црквата и на целиот свет. Различни визии за пеколот; Ужасни маки на проклетите, особено откако судијата-
последниот и крајот на светот... 442
Крај на табелата од првиот том.