Жан ле Ројер / Сестрата на инкарнацијата

ВТОР ДЕЛ.

ПРЕЛИМИНАРНО ПРЕДУПРЕДУВАЊЕ.

Пред да ја напуштам заедницата, една од моите први грижи беше да ги оставам настрана, да се грижам при заминувањето, сите белешки што се однесуваа подиректно на работата на Црквата, бидејќи тоа ми се чинеше дека е главната цел. Сестра. За да ги средам, се окупирав во првите месеци од мојот егзил.

Но, овој избор, направен во околности на ненадејно и избрзано заминување, не можеше да биде многу точен. Останаа многу интересни околности и приказни кои не можев да ги потиснам без да му наштетам на причината за која бев обвинет. Првиот том го даде планот на работата; но не ги кажа сите детали, ниту целата егзекуција. Насловот е завршен, задачата не, или барем не во целост.

Затоа, за да го надополнам и да не испуштам ништо што би можело да придонесе за славата на Семоќниот и за спасението на душите, ги собрав овие расфрлани околности, овие посебни карактеристики, за да ги спојам со другите божествени светла кои беа пренесени од Сестра на Рождеството Рождество, со цел да се направи одредено нивно продолжение кое би можело да ја збогати суштината на првите откритија и да ги претстави како нови докази за тоа што треба да се случи.

Сестрата добро ја предвидела потребата од овој додаток, бидејќи, како што наскоро ќе видиме, таа самата ми ја предложи идејата и, така да се каже, го следеше планот, посочувајќи ми кои работи треба да влезат во него.

Иако не беше можно таму да го поставам истиот редослед, се осмелувам да кажам дека секаде ќе се најде истиот дух, истиот интерес и иста важност во однос на спасението, до таа мера што дури и во однос на вториот том се чинеше подобро. на првиот; и не земам за право да одлучувам за прашањето.

ПРВА СТАТИИЈА.

Детали и случувања за страдањата на Црквата во последните времиња.

„Во името на Отецот, Синот и Светиот Дух... итн. »

Оче мој, во извештајот што ти го дадов за сè што се однесува на различните состојби на Црквата воопшто, избегнав многу интересни работи што Бог сака да ти ги напишам. Така, ако мислите дека е соодветно, ќе зборуваме за нив онака како што ми се сеќаваат, поточно како што му е угодно на Бог да ме потсети на нив. Тоа ќе бидат толку многу нови околности што ќе служат за дополнување на кажаното: ќе се присетат на истите идеи и ќе ги збогатат, без да ги повторуваат истите термини. За останатото, оче мој, ќе ги ставиш таму редот и распоредот што сакаш: доволно е да ти ги покажам, повторувајќи ти дека божествената волја е сериозно да се примениш да го напишеш ова мало. работа. , и, да ја ставиш сета грижа и се

Надвор од оваа книга. Моќна причина да се работи на тоа.

Бог ми вели дека ќе ги премине морињата и ќе биде примен во многу царства....

Тоа еден ден ќе окупира неколку писатели; и до крајот на светот ќе води многу голем број души во  рајот  Нека бидеме  сведоци!

но тоа нема да биде во овој живот; твоите и моите коски ќе се претворат во прашина, а тоа што го пишуваме ќе биде таму и ќе се коментира; тој ќе биде изворот и утехата на верниците, како очајот на сите непријатели Божји, чиишто безобразни системи и виновни напори ќе ги собори однапред, обезбедувајќи религија

(5-9)

што тие мора да го нападнат, доказ уште повпечатлив, бидејќи ќе биде  направен за да се уништат ересите и безбожниците на  последното  време Кој  мотив

за тебе, оче, со ревност и храброст! Што би можеле да направите подобро со вашето време, особено додека сте надвор од функцијата?

Наслов да се стави таму.

Се чини дека волјата Божја е таму да ставиш наслов, кој објавува дека самиот е авторот и дека суштеството влегува таму само за формата. Би било потребно, ако е можно, ниту јас ниту ти да не сме именувани таму: згора на тоа, во оваа работа, ние сме едното, а другото само многу пасивни инструменти на божествената волја, тешко дека можеме сами да ја расипеме работата. на Господа. Каква тежина можат да му дадат нашите имиња? Сето тоа го оставам на вашите размислувања и доаѓам до некои испуштени околности во врска со последните времиња на црквата Ј.-К., кои можеби не се толку далечни како што може да се мисли  ...

Визија на Црквата во последните времиња.

Затоа, ќе знаеш, оче, дека во првата недела од последниот месец од јануари, имав визија што можеше да даде дизајн на една многу убава слика, ако сликарот може правилно да ги сфати сите предмети и да ги направи на истиот ред и со иста сила како што ми се претставија.

Така ја живеам како во истата рамка целата Црква на ЈК и трите личности на преслатката Троица. Отецот и Синот седнаа, а пред нив Црквата се појави на колена под ликот на девица со секаква убавина: Светиот Дух ги прошири своите крилја и ги фрли Своите зраци врз девицата и другите две лица. Раните на JC изгледаа сурови. Со едната рака беше потпрен на крст, а со другата му подари на својот Отец голем путир што го доби од рацете на Црквата која му го понуди. Така девицата го претстави и го поддржа путирот одоздола; ЈК го држел на средина за да му го подари на својот татко, кој за да го прими, ја ставил едната рака на чашата, а со другата ја благословил девицата. И овој држеше за рака на крстот на Ј.Ц., а јас крв

наместо некогаш да се одвои од верата во единството Божјо и Троицата на личности, како и во сите други точки содржани во соборноста.

Богородица била опкружена со бесконечен број дарежливи христијани кои сите изгледале нејзини деца, па толку многу имале љубов и почит кон  неа. Тие беа подготвени да ги жртвуваат своите животи и изгореа за да ја пролеат својата крв за истата професија, која штотуку ја направи во името  на сите Џе

Забележав дека чашката е до половина полна со крв и го слушнав Џ.Ц како му вели на татко му, прикажувајќи му го со благодатно лице: Ќе бидам совршено среќен само кога ќе ти го понудам совршено исполнет...

Разбрав дека путирот ја содржи крвта на првите маченици на ЈК и дека ова појавување ги најави последните прогонства на неговата Црква, која мора да го заврши пополнувањето на путирот, со пополнување на бројот на исповедниците и оној на избраните...

Број на последните маченици.

Ќе има исто толку маченици на крајот колку и на почетокот на Црквата, а јас знаев дека гонењето ќе биде толку насилно кон последните времиња, што за неколку години ќе има исто толку. по што  универзалната пресуда JC ќе биде целосно задоволена, бидејќи ќе има од страна  на

комплетниот број на неговите избраници, го доби додатокот на својата страст. Вечниот допрва ќе ги прими заслугите и крвта на своите маченици и затоа ЈК се прославува и го призема, како да е негова сопственост. Тој е татко кој се гледа себеси како умира во своите деца и ја цени нивната смрт исто колку и својата. Маченик на ЈК прави заедничка кауза со него; тој е поврзан со неговите заслуги како што е поврзан со неговите страдања. Тој е како друг JC; и ако е точно да се каже за вистински христијанин дека во него живее ЈК, не помалку е точно да се каже за маченик дека ЈК е тој кој се бори, кој страда и кој умира во него.

Каква е благодатта, Татко мој, на мачеништвото! и кој би се осмелил да претпостави дека го има, особено знаејќи дека бројот е направен и запрен, така што  сиот бес на прогонителите и на пеколот никогаш нема да може да додаде ниту еден на оние што Бог ги одредил да му го вратат ова крваво сведоштво! Да посакаме да бидеме маченици, добро и добро; но да не го искушуваме Бога: тоа е сосема чудесна благодат и целосно над човекот. Вистина е дека желбата за тоа е многу угодна на Бога; тој дури ми дава до знаење дека ќе го земе предвид мачеништвото за сите оние кои се во вистинска склоност да умрат со неговата благодат, отколку да се преварираат во верата, па дури и да не прават ништо што би можело да го навреди; но претпоставката  го незадоволува  Може да има повеќе и  помалку

помалку во склоноста кон мачеништво: но оваа склоност мора секогаш да содржи голема љубов кон Бога, со суверена омраза кон гревот што го навредува, особено кон оние што ги направил: што го тера да даде

(10-14)

крстното име на крвта. Затоа, да се молиме, оче, и да се плашиме дека нема да бидеме достојни, ако се појави прилика во наше време.

Лажна религија спротивна на единството на Бога и неговата Црква.

Но, Оче мој, оваа поука не е единствената цел на појавувањето за кое штотуку ти кажав; сè уште се чини дека Бог сака да го користи како конзерванс против духот на заблудата на последното време. „Знај, ќерка моја“, ми рече во своја прилика, дека кон крајот на последните векови и во

се приближува до владеењето на антихристот, ќе се појави лажна религија спротивна на единството на Бога и неговата  Црква  . „Според она што го знам, мојот  Татко,

оваа ерес ќе направи хаос, до тој степен што мислам дека сè уште не сме виделе таква катастрофална, со помош на продукциите и говорите на нејзините послушници кои мора да работат таму долго време и кои можеби веќе работат таму. Ќе биде акредитирана, ќе наоѓа партизани насекаде, ќе има големи успеси, ќе ги прошири своите освојувања надалеку и ќе изгледа како да ги обвива сите земји и сите држави; на почетокот ќе има прекрасен и многу импозантен воздух на добрина, хуманост, добронамерност, па дури и религија, што сепак ќе биде заводлива замка за голем број.

Неговите следбеници, колку е подобро да успеат, најпрво ќе влијаат на големата почит кон Евангелието и католичноста; ќе се појават книги за духовноста, кои ќе бидат напишани од нив со топлина на посветеност и ќе ги носат душите до  точка на совршенство што ќе изгледа како да ги издигнува на третото небо. Исто така, нема да се сомневаме во светоста на нивните автори, ниту на нивните партизани, кои ќе ги ставиме над најголемите светци, кои, според нив, само ќе ја скицираат доблеста Таткото  на  лагата, како што наскоро ќе кажеме  .

нема да заборави ништо да акредитира мислења кои ќе  му бидат поволни....

Тие ќе имаат жртвеници и храмови, каде што нивните свештеници ќе се трудат да ги имитираат  мистериите, церемониите и жртвите на религијата, во која  тие

ќе измешаат голем број екстравагантни и суеверни околности, повикувајќи се или подобро кажано сквернавувајќи го светото име Божјо... Ќе ги фалсификуваат Тајните; прво ќе крштаваат во името на трите божествени лица; но наскоро тие ќе го променат редоследот на лицата, а потоа ќе отстранат некои за да заменат некои од нивните светци. Нивното лицемерие ќе ги натера да измислуваат изненадувачки штедења што се многу подобри од Великиот пост и воздржувањата на Црквата и од сите мортификации на светителите; но сето тоа ќе биде само по изглед и да импресионира во очите на мажите. Нивната религија, заснована само на задоволствата на сетилата, тие внатрешно ќе го презираат распнатиот живот, смртта, страдањето; и сè што ќе направат од тоа да изгледа надвор ќе се сведе на подвизи на сила, со кои вештите шарлатани ќе се обидат меѓусебно да се надминат за да ги заведат едноставните и да ги измамат нивните измами и нивната лоша вера; што наскоро ќе се манифестира во нивниот јавен презир кон верата и моралот на Евангелието. Исмејувањето што ќе се обидат да го фрлат врз христијаните кои допрва ќе се држат до него, нема да го остави да урне и отпадни многумина; зашто овој вид на прогонство е уште пострашен по тоа што е зајакнат со човечка почит, самопочит, лажен срам и пред сè со страстите кои секогаш нè водат на страната што ги фаворизира. понатаму.

Лажни калуѓерки наречени „Песни невести“; нивниот престиж.

Колку е подобро да се фалсификуваат светите институции на Црквата, тие ќе воспостават таканаречени монахињи, кои со збор ќе се посветат на воздржаност и ќе се нарекуваат, пар екселанс, жени на кантикулите или жени на Светиот Дух. Тие ќе бидат од голема помош за работата на ѓаволот; тој ќе ги направи во занесна убавина, ќе придобие од нив престиж што ќе ги фасцинира сите очи и ќе направи овие елеци да изгледаат како божества. Откритијата, предвидувањата за иднината, екстазите, занесот во телото и душата ќе им се случуваат често и под очите на сите; ќе слушнеме само за нивните чуда и чудата на министрите за заблуда, кои од нивна страна нема да вложат помал напор да го измамат народот со изненадувачки работи во кои за многумина ќе влезе ѓаволот, додека по нивната смрт тој ќе подигне некои во воздухот во огнени глобуси, за да ги натера да се поклонуваат како бесмртни богови. Исто така, нивните слики ќе бидат насликани во храмовите, а гласно ќе се каже дека црквата што прави такви чуда е многу посвета од првата (1).

Но, оче, не греши во врска со тоа, тоа се чуда како оние на Симон Волшебникот, на египетските волшебници и на некои други измамници кои се појавија во светот и чиј демон се користеше за

борба против вистинската религија. Не можејќи да издржат каков било тест, овие дела на сатаната ќе поминат само низ

(1) Surgent pseudochristi, et pseudoprophetœ: et dabunt signa magna, et prodigia; ità ut in errorem inducantur (si fieri potest) etiam electi. (Мат. 24; 24.)

Cujus (Antichristi) е adventus secundum operationem Satanae, во сите доблест, и знаци, и продигиис мендацибус, и во сета заведување неправилни. (1, реклама Сол. 2; 9, 10.)

(15-19)

магија и маѓепсаност на овој татко на лагите. Но, да судиме според тајното однесување на овие чудотворци и да го цениме плодот по дрвото, а дрвото по плодот. Овие божемни светци, просветлени и занесени во Бога, овие чудотворни луѓе, овие толку почитувани чудотворци ќе се соберат ноќе со божемните жени на кантикулите и на Светиот Дух , овие преподобни и свети девици, посветени на воздржаноста  и целомудрието; ќе се соберат, велам, ноќе и на тајни места поволни за нивните  перверзни дизајни Какви ужаси  гледам!

Таму тие ќе се зафатат заедно во измислување на сите можни средства за измама со помош на магија и повикување на демони. Таму, пак, недостојно злоупотребувајќи ги светите списи, а пред сè давајќи му грубо и телесно значење на кантикулата, тие ќе се напуштат себеси, за да се усогласат со него, на секое замисливо зло и ќе вршат бруталности. и од најреволтираните гадости, што не е дозволено да се каже. Така ќе бидат верни на својот завет за воздржување и смрт.

Од една од овие проститутки ќе се роди антихристот.

Гледам, Татко мој, дека еден од овие вака изумрени елеци мора да го роди самиот антихрист, кој веројатно ќе има за татко еден од главните водачи на овие ноќни собири. Тој ќе биде воспитан во нивното училиште и обучен на принципите на религијата што го родила. Тој ќе се прослави себеси што е роден од жена на кантикулите, што за него ќе биде првата причина да се претпочита себеси пред самиот Ј.-К. Сепак, срамот на нивното однесување долго ќе биде скриен од очите на јавноста, а обврската да ги задоволат задоволствата на сетилата, кои ќе дејствуваат како прв налог на нивниот симбол, ќе биде таква.

покриен со превезот на мистеријата и лицемерието, дека нема да ја спречи нивната гордост и нивната слепило да се стремат кон првите места на рајот, претпочитајќи се себеси пред оние што ги заземаат и додека ги заслужуваат првите места во светот.

Ќе бидат проголтани со омраза и љубомора против христијаните и ќе ги користат моќите со кои ќе бидат поддржани, да ги прогонуваат и мачат. Нивната најжестока желба ќе биде да умрат или отпаднат. Тие ќе ги разединат Црквата и самото Божество, обидувајќи се да се присетат на боговите на паганството и повторно да воспостават идолопоклонство на урнатините на религијата... Што значи за вистинските Божји деца да избегнат толку многу замки поставени за сите делови? и да ги поддржи, без запрепастувачки, такви страшни судења. Ништо друго освен да се молиме, да внимаваме постојано и да се прилепуваме повеќе од кога било до верувањето во тајните и одлуките на Црквата и конечно да одиме само по светлината на факелот на верата: убеден, покрај тоа дека Бог никогаш не ги напушта своите свој и не им одбива ниту просветлување, чие верување мора толку силно  да се разниша...

Визија, во сон, на факелот на верата, кој мора да го просветли вистинскиот христијанин.

Тоа, мислам, оче, значеше уште еден сон што го сонував пред некое време. Еден убав млад човек ми подари три запалени свеќи, кои веднаш се споија и формираа голем факел. Младиот човек ми рече: Секогаш оди во неговата светлина и нема да залуташ. Тоа е, продолжи тој, тајната на Света Троица, и верата наскоро ќе се раздвижи на ова место; но никогаш не треба да згасне. Ќе се спротивстави до крај на ветрот на заблудата и на сите човечки страсти...

Да се ​​вратиме на начинот на кој лицемерните никаквци ќе го злоупотребуваат значењето на божественото писмо...

Страшна злоупотреба што ќе биде направена на Светото писмо. Вистинското значење на Песната над песните.

Знаеш, оче мој, дека не е така, ниту во оваа груба и профана смисла, што зборувавме за невестата на кантикулите, кога со овој збор ја означив состојбата на Црквата запалена и како да згаснува, од љубовта на нејзиниот сопруг. Сè е чисто, сè е чисто, сè е божествено во оваа заедница

мистериозна. Повторно, завршувајќи ја оваа статија, ќе ви кажам нешто за оваа вистинска жена на кантикулите, на која знам дека може да се даде друга апликација која нема да биде ниту помалку чиста, ниту помалку поучна.

Еден ден молејќи се речиси веднаш по моите завети, се најдов со дух пренесен во прекрасна градина полна со мали бели цветови со сладок мирис и занесна убавина. Не можев да видам никаква разлика меѓу нив: сите беа подеднакво мали, светли и пријатни. Ќе речевте дека вешта рака ги засади сите симетрично и ги пресече на исто ниво, без ниту една да се издигне над другите. Во средината на градината имаше фонтана со чиста и вкусна вода која ми се чинеше дека има намера да ги напои овие шармантни цвеќиња. Во ова пријатно живеалиште владееше вечна пролет, а под облаците видов прекрасно сонце кое ги исфрлаше своите умерени зраци низ целата пространост.

(20-24)

од градината, без никогаш да ги однесете на друго место. Беше направен само за да  го осветли својот  среќен  ограден простор. Забележав дека  сите мали цветчиња беа

исто така се свртеа кон сонцето и дека сите тие имаа одредено мало движење кое се чинеше дека ги анимира без да создава никаква забуна...

Додека се восхитував на волшебниот спектакл од кој моите очи не можеа да се задоволат, еден глас ми кажа дека оваа прекрасна градина е фигура на земниот рај; дека малите цветови кои толку многу ме радуваа, ја претставуваа состојбата на децата на Адам, доколку нивниот Татко не згрешил: дека следејќи го само впечатокот на првобитната правда, која би била нивна компас и нивна привилегија, сите ќе се свртеле. , како малите цветови, по своја волја до сонцето на правдата, кое ќе им ја просветли душата и ќе им ги стопли срцата  .

; односно би ја сакале и барале само љубовта на својот автор  и на својот Бог. Тука е, продолжи гласот, среќното живеалиште на невиноста и чистотата; ништо гнасно не влегува во него. Сè што е профано мора да биде протерано од него, тоа е градината на кралот и кралицата  ...

Ги земав овие зборови за одбрана и не осмелувајќи се да влезам таму, се скрив да ја набљудувам вкусната градина со редот и симетријата што владееше во нејзината распространетост и во украсите, нејзините сребрени води,

прекрасно сонце со кое беше осветлено, а особено шармантните мали цветчиња со кои  беше исполнето  Одеднаш ја гледам најубавата девица што влегла во него. 

објавено. Невозможно ми е, оче, да ти ја прикажам благодатта и величественоста на нејзиното одење, живиот сјај на нејзините очи полни со љубов, нежноста, скромноста на нејзиното лице, кои го избришаа сето она што дотогаш ми се восхитував. Ми беше кажано дека таа е вистинската сопруга на химните, и јас разбрав со чувството на визијата, дека овој израз може да се однесува на божествената мајка на ЈК, како и на нејзината Црква, а понекогаш и на верната душа, иако во малку поинаква смисла, како што наскоро ќе кажеме...

Сопругата, или убавата девица за која зборував, беше придружувана од нејзиниот божествен сопруг, кој сè уште го носеше денот бескрајно; но не можам да ви кажам ништо што се приближува до него, и не верувам ни дека ангелите би можеле добро да ви го кажат она што го видов од него, толку високо е оваа визија надвор од дофатот на нашите сетила и нашата зачнување.

Тие шетаа сами во својата прекрасна градина, а светиот сопружник изгледаше како да се потпира на својата  сакана  . Благоста и интересот на  нивните

разговорот, нивните воспалени погледи, нивните реципрочни внимание, сè во нив го најавуваше најблиското спојување на срцето и наклонетоста; но нивната љубов беше чиста, колку што беше жива и жестока. Никогаш немаше ништо толку нежно меѓу двајца

срца и никогаш ништо толку чисто како нивната трговија. Нема ништо заедничко со грубата и телесна љубов на оние кои се страстни за суштеството...

„Ти си прилично убава, сакана моја“, рече светиот сопружник; Не гледам дамка во твојата личност и затоа те сакам лудо.

Односно, Татко мој, со љубов над секој израз. Секое твое совршенство е особина со која ми го рани  срцето  . »  Мое,

- одговори светиот сопружник, веќе не може да го задоволи жарот на љубовта  што ја вдахнуваш во неа  . Колку си убава, колку си мила, о драги мои и  божествени

мажу!... Колку си полн со атракции и чаре за  мене!. Мојата душа

се губи во восхитот на твојата добрина и во созерцанието на твоите божествени совршенства;... непрестајно воздивнува по тебе. Види, о љубена моја! сета нежност на неговата љубов, сета жар на неговите желби, сета живост на неговата желба. Како би можело моето срце да се согласи со твоето отсуство, тој што не може да живее без тебе и кој само во тебе го наоѓа остатокот од  животот  ? Ова срце, да, ова  запалено срце

пази за тебе кога спијам; ме запали со  својот  жар без

Застани, мислам дека  те гледам  . , ги замислувам твоите грациозни карактеристики, сето тоа  твое

никој не е помил; Се замислувам како ги слушам меките акценти,

пријатниот звук на вашиот глас; и оваа слика е толку жива што  често ме будат од неа среде  спиење  .

Колку работи да се каже, оче, за овој нежен разговор меѓу мажот и жената  на  песните!. Оваа реципрочна и толку жестока љубов не  значи

нешто друго, како што кажавме на друго место, освен мистериозното соединување на ЈК, божествениот брачен другар, со душата верна на неговата благодат и која се стреми да одговори на сите транспорти на неговата нежност, но зборовите: Сите вие ​​сте убави , јас види дека тие можат да се сфатат само строго како Црква, доколку таа е чиста и беспрекорна, или на суштество во кое гревот никогаш не би се случил и чие зачнување би било безгрешно; што може да се заклучи од состојбата на невиност претставена со рај или убава градина каде што биле малите цветови и каде девицата влегла сама со сопругот.

Така, Татко мој, Црквата на ЈК мора да се смета за вистинска невеста на кантиклите; и, меѓу суштествата, гледам дека постои само

(25-29)

Богородица пар екселанс, мислам на божествената мајка на Воплотеното Слово, на која оваа квалификација би можела соодветно да и одговара; а ако понекогаш се применува на верната душа, може да биде само неправилно и во општа и подалечна смисла. Но, уште еднаш, тешко на оној кој, со изопачена склоност, ќе ја најде својата осуда и својата смрт дури и во средствата што ги користи божествената нежност за да го привлече посилно со привлечноста на љубовта...

Различни визии кои најавуваат дека злата што почнаа да ја запустуваат Црквата во Франција не се на крајот, и покрај појавата на мир.

Запомни, Татко; визиите со кои Бог еднаш ме направи свесен за прогонството што денес ја запустува Француската црква, дека, меѓу другото, каде, на висока планина, видов прекрасна куќа отворена за сите ветрови, која го претставуваше кралството Франција  . Одеднаш се подигна облакот формиран од земните испарувања и, носен од бесна бура, беше турнат кон  планината  . Знаеш, оче, што значеше  ова

бура, овој облак и змејот што се отцепи од него и со кој имав наредба да се борам. Знаете и што значеше визијата на  големиот

дрво, кое откако ги претепало другите две, било исечено од корен и фрлено на дното на  долината  . На сите овие бројки мислам дека треба да  додадам

некои други околности и впечатливи карактеристики кои ми се чини дека се многу поврзани и кои сепак ќе ги искористите како што сакате.

Во мојот ум видов голема просторија која наликуваше на црква; беше речиси полн со свештеници, облечени во многу фини и многу фини алби, како за голема гозба; но немаа ниту брканици ниту се справуваат. Сите беа завиткани и бели во прав; нивниот лик и нивните лица најавуваа задоволство и веселост. Тие пееја песни на радост. Некои од нив гласно читаа продукции во стихови и проза, на што другите аплаудираа, извикувајќи: Тоа е добро; ова е одлично; ова е апсолутно убаво; Нема начин да се одговори Тоа беа различни книги, различни  сложени докази

за одбрана на  добра  кауза. Бев воодушевен што ги видов  нивните

Па, си реков, еве  нешто

нешто што најавува целосна  победа  !. Благослови го Бога и нека  неговите

триумфираат религијата и нејзината кауза!... Конечно, повторно ќе се појави добар ред...

Но, додека сакав да се препуштам на овие слатки превози, покрај мене го видов Детето Исус, кое набрзо ги ублажи проекциите, со неколкуте зборови што ми ги упати. Ми изгледаше како да има три години; држеше голем крст во раката и ми рече, гледајќи ме со тажен воздух: Ќерко моја, не верувај; наскоро ќе видите промени: не е сè готово, и не се завршени, како што мислат. Не, верувајте, сè уште не е време да се пее победа. Тука навистина е почетокот на зората; но денот што ќе следи ќе биде тежок и бурен.

Скоро цел ден го имав истото видение, особено од причестувањето: секогаш беше детето Исус со неговиот голем крст кој ми се претставуваше пред мислите, изгледајќи тажно и ужасно. Само јас забележав  дека неговата големина е зголемена за  нешто  . Истиот ден повторно се  случи

види ми, во форма на свештеник кој ми подари чаша. На оваа глетка се собрав за миг, по мој обичај; Прибегнав кон Фејт за да испитам каков впечаток остави ова привидување во мене. После тоа, Ј.Ц. ми рече: Колку пати комунуваш, толку пати те терам да пиеш во чашката на мојата љубов кон тебе: но сакам оваа крв да ти користи, бидејќи затоа ја пролеав.

Изгуби се во мене, ќерко, и во сите настани од животот види само мојата волја и мојата љубов......

Така, Оче мој, сето негово внатрешно одржување се вртеше само на крстовите и потребата да ги носи и да се подготви  за  страдање. Тој главно ми зборуваше  за

крстот и страдањата што ми ги подготвуваше, како и посебните благослови, како и посебната заштита и благодатите што ми ги  резервираше, за, без сомнение, да ме обврзе да им бидам многу верен, и да ме инспирира со поживописни чувства на благодарност и љубов кон  него...

Се осмелив да ја искористам слободата што ми ја даде, покажувајќи му го стравот што го имав да се видам себеси принуден да се потчинам на изборот на општински службеници, да бидам принуден да ја напуштам навиката за религија, како што ни се закануваа оттогаш, а можеби и со протерување од заедницата, за да се вратам во светот на кој му кажав  вечно  збогување  .

Му реков, кој ме повика и ме одведе во  самотија  ? Еј!  како

па го трпиш тоа...

Така, Оче мој, без да ми одговори директно, за, без сомнение, да ми ја остави заслугата на верата и на слепото потчинување, внатрешно ми рече глас: „Ќерко моја, не тагувај и довери се во моето промисла. Ќе знам да спроведам сè според моите ставови и мои дизајни. Која би била користа

(30-34)

неволји, отколку да го држам подалеку од мене? Дали се плашите да немате каде да останете? Дојди во моето срце, кое е твое прибежиште, и запомни дека немав каде да ја положам главата... Што може да му недостига на оној што ме сака и кого го штитам? Види го примерот што ти го дадоа сите мои светци. Колку беа богати дури и во сиромаштија, а колку беа среќни во неволја!... Како и тие, биди верни на својот Бог и не плаши се од ништо. Чувај го богатството на верата и твојата невиност, и јас ќе знам како да те заштитам. Мојата промисла ќе те опкружи, мојата помош ќе те поддржи, а мојата љубов однапред ќе те надомести за сите жртви што ќе ги направиш за неа. Да, ќе го заземам местото на сè за тој што ми дал сè без да задржи ништо за себе. Се плашите да не бидете принудени да го прекршите заветот за затворање; но, ќерка ми, зарем не знаеш дека човек никогаш не е виновен кога не бил слободен? Бидете подготвени да го исполните вашето правило каде и да сте, и јас ќе го земам предвид. Постојат околности кога некој е принуден да го жртвува додатокот на суштинското: тогаш мора да се држи до она што може, не можејќи да го прави она што би сакал. »

Знај тогаш, ќерко моја, дека не е само замокот, ниту навиката на религијата што го прави религиозното, туку љубовта кон Бога, желбата за совршенство и постојаните напори да се дојде. Сега, секаде можеме да ја имаме оваа добра желба да му угодиме на Бога за неговата љубов; секаде каде што може да се работи за нејзино совршенство, а јас ќе можам, во поглед на душата со добра волја, да надоместам, со пообилни благодати, за леснотијата што ја добила од владеењето на затворањето и навиката, што би ја натерале да замине Ах! Ќерко моја, верувај ми, сакај со сето свое срце да го запазиш своето владеење и никогаш да не ја напушташ својата ограда или света навика; но биди сигурен дека ќе бидам задоволен со оваа желба, ако не можеш ништо повеќе. Желба да ме задоволиш во сè и да не ми се допаѓаш во ништо, и ќе го направиш тоа. Да, уште еднаш, ве уверувам, ќе им сметам на мачеништво дури и на сите оние кои во длабочините на својата душа се склони да умрат повеќе отколку кога било да ја напуштат својата должност да се допираат до верата. Нема да ги напуштам, ќе им помагам до смрт на посебен начин и ќе ја црпам својата слава од нивната ситуација, како од сите настани што изгледаат најспротивно на моите замисли (1). »

(1) Сето тоа го диктирала околу една година или најмногу осумнаесет месеци, пред распуштањето на заедницата. Не треба да нè чуди што сестрата, меѓу другите, покажала толкава константност и резигнираност, ниту што признала, бидејќи Бог поволно и надоместил. Видете го последното писмо од Супериорот, на крајот од овој том.

Не можам, оче, да ти го изразам впечатокот на љубов и благодарност што ми го остави овој разговор со Синот Божји. Тој ми зборуваше со отворено срце и со толку многу благост и трезвеност; тој внесуваше толку многу убедување и интерес во секој негов збор што чувствував во себе дека природата како да сака малку да се меша; но присуството на

ЈК му наметна тишина и го задуши во мене секое чувство на малку премногу човечка наклонетост, самозадоволство и гордост, од кои треба да се плашиме, во таквите средби, дури откако ќе се почувствува божественото присуство; зашто, во текот на целото негово дејство, таквите чувства не можат да се случат, гледајќи дека преплавувањето на Божеството се шири над разбирањето, духот и волјата. Сè е во љубов, сè е впиено во Бога; а ова, оче, може да ми се случи во друштво, без никој да го забележи. Затоа на Бога му ја принесувам неговата најголема слава и се откажувам од секаква природна утеха.

Да претпоставиме, Татко мој, дека душата доживува црни таги, таги, маки, преголеми збунувања; додадете на тоа сите ужаси на очај. Па! ако JC одеднаш го почувствува своето присуство

во оваа душа, во истиот момент, мирот и задоволството следат неволја и страв. Таа е пренесена со радост и се чини дека поминува од дното на пеколот до врвот на Рајот, како што ми се случило толку пати; но за да се вратам на околноста за која зборуваме, му велам на ЈК:

Те правам, Боже мој! жртвата на моите радости и моите задоволства, бидејќи сакаш да ги вкусам. Тоа се цвеќиња кои ти припаѓаат, бидејќи ти ги раѓаш во неблагодарната почва на моето срце. Ти ги нудам, како и среќата во која се надевам засекогаш да уживам со тебе. Се чинеше дека оваа понуда му угодуваше; но тој додаде: „Ќеко моја, кога душата ќе трпи нешто поради мојата љубов, тоа повеќе ме радува“. Затоа очекувајте да страдате...“

Така заврши нашето интервју тој ден и со оставка го чекам ефектот од ова ветување. На кој начин и да се спроведе, јас секогаш ќе бидам среќен, под услов Бог да е и да ја најде својата слава во сè што може да ми се случи.

Мојот Татко, како и пред петнаесет години, беше годината на големиот јубилеј, кога повторно имав многу впечатлива визија,

(35-39)

додека сите бевме во хорот да ги правиме нашите станици таму. Видов глобус од светлина го полни светилиштето и портата. Без да забележам ништо јасно, разбрав, со чувството на оваа светлина, дека присуството на трите божествени личности се направија чувствителни кон мене на овој  начин. Така живеам, барем со очите на умот, но без да можам да се одвлечам од него; Видов, реков, Христос со човечка големина носен од мноштво ангели: ми се чинеше како умира и покриен со рани на живото месо; тој бил опкружен со дванаесетте апостоли, кои направиле круг околу земјината топка. Појасно го препознав свети Петар, кој се чинеше дека има предност меѓу другите, по неговиот квалитет на прв поглавар на Црквата; Пресвета Богородица беше пред нозете на  Христос.

За време на сите наши молитви и на Miserere што ја рецитиравме со раширени раце, небесната група ми се чинеше стабилна и секогаш подигната од земјата, на висина од околу петнаесет метри; но во моментот кога тргнавме кон третата станица, се започна пред нас, и застана на местото каде што стоевме.

застанавме: тоа беше работната просторија. Тогаш сè остана во иста состојба за целото време додека ги повторувавме истите молитви, сè до моментот на враќање во Светата Тајна, каде што сè исчезна, без мојата фантазија да може да произведе нешто слично во текот на целиот тек на станиците. . Сега, Татко мој, ова сега го видов и разбрав преку светлината на оваа визија и впечатоците што ми ги остави:

1°. Бог ме натера да видам таму многу јасно црковни поротници  и натрапници, еретици од секаков вид; 2°. Таму повторно ги видов обединетите напори на сите непријатели на Црквата против вистините на верата и ужасниот шок што Црквата и религијата мора да го почувствуваа од тоа: зашто со ова разбрав дека моќта на Црквата е ќе биде бесно потресен. Вистина е дека тогаш имав многу да се плашам од заблуда, особено со оглед на противречностите што веќе ги имав доживеано за такви работи, и малата појава што ја имаше тогаш, дека сето ова што го видов некогаш ќе се оствари  .

Првиот впечаток што го почувствував од оваа визија, во однос на себе, беше голема увереност дека можам, со добро извршување на моите станици, да се ослободам пред Бога од сите временски казни поради моите минати гревови, со плодовите и бесконечните заслуги. на страста на Џ. и тоа, со овластувањата што ЈК и ги дал на својата Црква, во лицето на неговиот прв апостол и неговите наследници: она што се нарекува стекнување пленарни индулгенции.

Знам дека за да се заработи ова уживање, треба да се биде многу покајник и да се вршат сите практики што се пропишани во бикот на суверениот понтиф и со сите расположенија што ги бара. Таму дури знаев дека кој и да ја оспори оваа моќ на Светата римска црква, или кој ѝ противречи во некоја друга точка од нејзината доктрина, ќе го навлече гневот на нејзината глава ЈК, на Свети Петар, на сите апостоли и пред се на божествена мајка на Спасителот. Сето ова ме импресионираше многу силно.

Вториот впечаток што го добив во оваа визија се состои во тоа што живо ми се присетува на непогрешливоста на вистините на верата кои се толку силно нападнати, како и на авторитетот што ни ги предлага; натприродни вистини кои се обединети и толку неразделни што кој отфрла една единствена не може да признае ниту една, а кој не верува во се не верува во ништо. Во единството на оваа црква ги видов сите нејзини суштински атрибути непоколебливи како и вистините што ги исповеда.

Третиот впечаток што го добив од него беше терор. Божествениот гнев ме натера да ги слушнам овие страшни зборови: Тешко! тешко на оној што ќе се обиде да ја узурпира, угнетува, потисне или противречи на оваа моќ на суверениот понтиф, овие непроменливи и непогрешливи вистини!......

Тогаш, оче, ми се чинеше дека го видов свети Петар и сите апостоли трогнат со свет гнев против натрапниците, поротниците и сите непријатели на Црквата. Свети Петар секогаш прво зборувал како глава на сите други.

Минатиот Велигден, мојот Татко, Ј.Ц., ми даде до знаење дека сака мојот Велигден да биде вистински премин за мене, за да можам во иднина да кажам како апостолот: Јас живеам; не, не сум јас тој што живее, туку Џ.Ц. кој живее во  мене.....

Но, оче мој, какви пречки ми се спротивставуваат на овој среќен живот на верата во ЈК, кој е животот на праведните на земјата!. Тој не е, да кажам,

 дури и моите кутри доблести кои не носат толку отпечаток на човекот што христијанинот речиси и не е таму, и дека стариот човек не секогаш го спречува да му даде живот на новиот човек. 

суптилноста на демонот или на природата, која ми ја откри Џ.Ц. Моите грешки од минатото ми дадоа таков страв и одбивност кон

(40-44)

гордост, која од страв повторно да не бидам измамена, често сум паднала во лажна понизност, поради што немам малку благост и учтивост, штом сфатам дека сакаме може да ме пофали и да зборува во мое име.

ДЕЛ II

Триумфи на ЈК во неговата Црква.

§. Јас.

Триумфи на ЈК во неговото раѓање и во неговата смрт.

„Во името на Отецот и Синот и  Светиот  Дух, преку Исус и Марија,  правам

послушност. »

Ајде сега, Татко мој, да зборуваме за многу утешни работи за оние што го сакаат Џеј-Си и кои се заинтересирани за неговата слава. Бог ме натера да видам во неговиот син бесконечност од триумфи, кои не можам да ви ги објаснам, а кои ќе бидат познати само во Вечноста, без никогаш да му бидат совршено познати на суштеството. Бесконечен триумф на божеството во воплотувањето на Словото; триумф на сите доблести во личноста на Воплотеното Слово; триумф на божествената правда и милост, во смртта и страста на откупителот Бог; триумф на неговата благодат во душите, по заслугите на оваа страст; триумф на истиот Спасител, со неговиот крст, над ѓаволот, светот и телото; конечно триумф на неговата Црква над сите негови непријатели. Колку работи да се каже за секој од овие триумфи!

Да продолжиме, Татко, и повторно да се обидеме да пелтечеме неколку зборови за прашање за кое самите ангели не можеле достојно да ти зборуваат. 1°. Бесконечен триумф на божественоста, во симпатичната тајна на инкарнацијата на Словото.

Триумф на ЈК во мистеријата на инкарнацијата.

Бог го создаде светот само заради интересот на неговата слава и неговата чиста љубов и за среќата на своето создание; но гревот го понижи и понижи суштеството, а непослушноста на човекот го направи недостоен за неговата дестинација. Што прави синот Божји со своето инкарнација? Тој ја одмаздува славата на својот татко, огорчен од бунтот на виновникот; му враќа почит и срцето на неговото создание, и го прави достоен за љубовта на својот Бог кого тој го помирува за него. Неговите понижувања и неговите страдања поправаат сè, надоместуваат сè, враќаат сè во редот што го нарушил човечкиот грев; преку воплотувањето на Словото Бог се одмаздува, неговата правда е задоволена, неговиот гнев се смирува, сите негови својства се почитуваат. Суштеството ги враќа правата што гревот ги натера да ги изгуби, и сето тоа е дело на љубовта на Воплотеното Слово. Каков триумф, според тоа, во  неговата  инкарнација! Бог

дали тој не црпи бесконечна слава од тоа, а човекот сразмерни предности? Но тоа не е се....

Сè уште го гледам триумфот на откупувањето на светот во  инкарнацијата на Словото и во детството на  Џеј Си. Ова божествено дете ми се појави еден  ден

лежејќи на крст украсен со палми и цвеќиња. Тој не беше приврзан за тоа,

но тој само лежеше таму, за да ја одбележи состојбата на слободно и доброволно убивање во која му се претстави на својот татко од првиот момент на неговото зачнување, Оче мој, божественото величество никогаш не е поголемо отколку  во

триумфот на инкарнацијата; токму таму неговото уништување, неговото понижување и неговата сиромаштија триумфираат со сјај над богатството, величината, суетата, гордоста на овој свет, што сепак на големите на земјата им треба толку многу за да ја покријат својата маленост и нивната вистинска сиромаштија. , под маската на привидната величина и позајменото богатство. Целиот овој залуден сјај што ги опкружува кралевите и моќниците е само неопходна поддршка за нивната слабост. Тоа е лажна брилијантност која служи само за да ги измами очите на јавноста, прикривајќи ја од себе бедата на нивната состојба. Тоа не е така со Џ.-Ц во неговата инкарнација или во неговото раѓање. Работникот може и без својата работа. Независни и пред се создадени суштества, нему не му е потребна нивната помош; златна......

Триумф на JC во мистеријата на неговата страст.

Победи на страста на JC над правдата на неговиот татко, над гревот, ѓаволот  и  пеколот. Какви победи, какви триумфи од неговата  агонија

до последниот  здив  !. Ах! Татко, колку  работи гледам таму

восхитувачки и  ужасен  во исто време!. И дека славата Божја е  таму

се одмазди за навредите на човекот и  гревот  !. Да, страста на J.-C.  е

најславниот триумф на  Пресвета  Троица.  Правдата и

милосрдие, таму одеднаш триумфираа сите божествени својства. Во опиеноста на неговата одмазда, ако се дозволи да се зборува така, Бог целосно ја задоволил својата правда во крвта на својот син, за гревовите на сите виновни покајници. Но, истата таа правда во неа најде и мотиви да го ослободи целиот порој на својата праведна одмазда против своите непријатели. Така, триумф на милоста за добрите, триумф на правдата за злите

Какви достигнувања во овие два збора: Сè е постигнато! ....

(45-49)

Колку потрошувачка има во оваа голема консуматум ест! Татко  , колку големи работи ми покажа Бог во овие два збора! Какви триумфи се поврзани со оваа света и моќна страст! Бог разоружа, рајот се отвори, пеколот во заливот, човекот откупен, гревот уништен, ѓаволот убиен, смртта поразена, страстите разоружани и сето тоа дело на  Ј.

C. истекува!... Но, пред сè, какви блескави победи во блескавиот триумф на неговото славно воскресение! ... Таму Божеството прекриено и како закопано во сенките на смртта, ја чекаше само последната  точка на понижување за да излезе како победник и да триумфира над  самото уништување...

JC во своето воскресение е победник облечен во неговата слава и неговата моќ;  ништо отсега  не може да го затемни. По неговата смрт тој  го прави

да триумфира над нашата надеж, зашто во текот на својот живот направил во него да триумфираат сите добродетели. Да не заборавиме, оче, дека за да се пожнеат плодовите од вториот триумф еден ден, мора нужно да се имитира првиот. Само под овој услов ни е понудена и ни е предодредена рајската среќа.

Наскоро овој мирен победник ќе тргне да го освои светот, откако ќе ги однесе славните лузни од неговите рани на небото, како белезите на неговите победи.

Триумф на ЈК во Светата Евхаристија.

Да додадеме, ЈК триумфира во Светата Евхаристија, каде што е повеќе уништен отколку на крстот. Оваа состојба на доброволно убивање е продолжение на неговата страст, постојано задоволство, бездна на триумф за неговата љубов и за неговото срце. Каква слава нема Бог за верата во оваа божествена тајна, која е вистинската печка на божествената љубов!

ЈК умира во нас преку причестувањето, т.е. таму го губи своето таинствено и евхаристиско битие; но тој умира така мистично само за пославно да триумфира над нашите страсти и да нè натера да триумфираме над нив заедно со него. Каква среќа за нас! но за тоа, каква верност на неговата благодат не бара овој мирен триумфалец!... Треперам кога ќе  помислам  на тоа. Тој  мене

изгледа како да го слуша како доаѓа од длабочините на светиот скинија гласот на овој Бог  кој стана жртва; Ми се чини дека тој ми вика со своето запаление: Смрт, смрт, смрт за себе и за сè околу тебе, да живееш само од мојот живот и од моите доблести  ! Оче мој, што видов и знаев за сите овие триумфи на  Синот

на Бога е неразбирливо; и по илјадници тома никогаш не можеше да се проникне во него освен со најдлабока вера и обожавање. Тешко на оние кои се лишени од овој  божествен  факел Тие се  слепи

кои не се во состојба да ги вкусат или мирисаат Божјите работи.

Различни визии на сестрата пред и за време на божиќните празници.

За подобро да разбереш, оче, и да ја почувствувам реалноста на овие различни триумфи на светото човештво на воплотеното слово, ми се чини соодветно, ако дозволиш, овде детално да ги опишам различните визии што ги имав, особено под околностите на последната божиќна забава. Овој детал, кој ќе се обидам да го скратам, нема да ви здодее, сигурен сум, под услов вашите занимања да ви овозможат да ме слушате уште некое време. Што се однесува до мене, Татко мој, уште повеќе ќе ми биде волшебно да ти го дадам овој извештај, бидејќи сепак ќе верувам дека во тоа ја вршам волјата Божја  .

Се сеќавате, без сомнение, дека за време на сезоната на Адвент имавте милосрдие да ја слушнете исповедта на целиот мој живот како што посакував. Го завршивме точно три дена пред празниците; но пред да завршам сè, побарав дозвола од вас да направам во текот на трите дена мало приватно повлекување, за да се подготвам наскоро да го добијам ослободувањето од сите мои минати грешки, со цел подобро да ги прославам големите празници на раѓањето на JC Vous. љубезност да влезе сите мои ставови, а вие ме советувавте да се занимавам себеси, во моето пензионирање, пред сè со зачнувањето на Спасителот Бог, со неговата мистериозна тишина во утробата на неговата мајка и да направам некои читања кои беа аналогни на околностите на неговото раѓање и на големите расположенија што таа ги бара од нас. Освен тоа, ти ми дозволи да ја следам пред сè привлечноста на благодатта и размислувањата што Светиот Дух би сакал да ги  вдахне во мене.

Па, оче, веднаш отидов да ја најдам нашата Мајка, да ја замолам да ми позајми книга на побожност, да се занимавам, му реков, три-четири дена во приватниот живот. Нашата Мајка ми позајми том кој содржи различни духовни одмори. Имаше дури и една што беше само за калуѓерки: имав прочитано нешто од неа истата вечер пред да легнам. Утрото се подготвив да ја направам мојата медитација таму: ничкум пред многу преслатката Троица, ѝ го понудив моето повлекување и ја замолив да го благослови во името на Ј.

C. и под заштита на неговата блажена Мајка, без да размислува за ништо друго. .

Таму, Татко, Божјото присуство ми се почувствува: Ј.Ц ми се појави на внатрешен начин, верувам, но повпечатливо отколку што го правеше долго време. Тој ми рече со мек и убедлив тон:

(50-54)

„Ќерко моја, за време на твоето пензионирање сакам да те поучам и сама да те подготвам. Јас ќе бидам ваш водич и ваш лекар: така, можете добро да се откажете од читањето на која било друга книга, да ме проучувате сам. Само слушај ме, многу сум доволен да те поучам. Па еве,

продолжи тој, како што ќе се пензионираш, кога ќе имаш дозвола од твојот директор, на кого сакам да му ја побараш. (Знаеш, оче, дека тоа ти го побарав навреме.)

„Како и вашиот режисер, и јас сакам вашето повлекување да биде целосно посветено на медитација за мојата тишина и моето деветмесечно повлекување во утробата на мајка ми, фигурата на мојата тишина и на моето уште подлабоко повлекување во светата тајна на мојата љубов. Ќе се соединиш со мене во овие две состојби, особено во последната, за да му оддадеш поклонение и почит на мојот Отец; достоен за него и да го разоружа  неговиот гнев. Ќе  медитирате

љубовта на моето свето срце кон луѓето, уште пред моето раѓање; на жестоката желба дека требаше да се родам за да ги откупам, и на понудата што веќе ја давав од мојата крв на правдата. За оваа намера ќе ги извршувате практиките што ви ги дадов за да ги почитувате мистериите на мојот живот и мојата смрт. Но, за време на божиќните празници посебно ќе се грижите за големата мистерија на моето раѓање, која ги радуваше небото и земјата. За таа цел, пред сè, мора да комуницирате таму. На тој начин ќе се усогласите со духот на мојата Црква. Ќе ја почитуваш мајка ми и ќе ја задоволиш бескрајно. Конечно, ќе му оддадете на Бога, мојот Татко, слава на која тој е љубоморен и која не може да ја одбие. Еве, ќерко моја, има нешто да те окупира за време на пензионирањето. »

Така, мојот Татко, Ј.Ц. ми се покажа во облик на мало дете кое штотуку се роди. Светлосната светлина што го покриваше, заради пристојност, ми дозволи да видам во ова божествено дете занесна убавина што се впива во мене и го исчезне секое чувство на разумна наклонетост кон суштеството. Веќе не гледав, можев да го видам само предметот на мојата љубов и се прашував како понекогаш можев да мислам на нешто друго...

Додека со нежност го гледав како лежи на сеното и се сведуваше на страдање за мојата љубов, тој ги сврте очите и неговото воспалено лице кон небото и ги испружи малите раце, како веќе да бил на крстот и дека ќе веќе сакаа да ги земат нејзините димензии. Ќе речете дека нејзините стапала и раце го чекаат нежното, а нејзината преслатка страна ударот на убиственото копје. Се чинеше дека тој однапред рече:

Татко мој, прости им...

„Еве, ќерка ми, ми рече, свртувајќи ги кон мене очите полни со љубов, еве го ставот што го зазедов и пријатниот спектакл што му го подарив на татко ми од првиот момент на моето раѓање. дизајн; и ова е книгата што мора да ја проучувате за време на  пензионирањето  . „Која книга!  татко ми

колку е полн со помазание! дека содржи чудесни  работи  ! Не, веројатно. Исто така, мора да се признае дека од  ова

среќен момент невозможно е да се грижам за нешто друго. Мислам само, дење и ноќе, на ова преслатко дете, па дури и во сон верувам дека сè уште го гледам и слушам..... Но, далеку од тоа да се жалам...

Ах! може, напротив, неговата грациозна слика да ме држи зафатена! Нека неговиот љубезен спомен никогаш не избледи од мојот ум, ниту неговата света љубов од дното на моето  срце  !. Да се ​​обидеме барем да бидеме секогаш обединети со  него

страдање и да ги жртвуваме сите наши движења со верноста на нашиот живот и живоста на нашата љубов.

Ова не беше, Татко, единственото видение што го имав за време на моето три или четири дена повлекување. JC ми се појавуваше често, и секогаш во исти околности и во иста положба на неговото божествено тело. Повторно ми повтори дека од првиот момент кога лежел на сламата, по неговото раѓање, ја зазел положбата што треба да ја има на крстот, за да го прослави својот Отец, нудејќи му ги однапред страдањата и заслугите на неговата смрт за спасение на човечкиот род. Без сомнение, Татко мој, дека ниту Авел не запали, ниту Исак лежеше на олтарот на својата жртва, ниту сите жртви на древниот закон, иако тие беа фигури на убивањето на големата жртва која требаше да ја преземе одговорноста за гревовите. на човештвото и за да ги оправда со неговата смрт, никогаш не прикажал спектакл толку пријатен за очите на Вечниот, како што толку пати му го понудил овој невин син, вистинското Божјо јагне, овој ЈК конечно, со што се увертира на неговата последна жртва од така многу секојдневни жртви и со телесни положби кои беа како искушенијата на неговото  убивање.

Им дозволувам на световните луѓе да си честитаат на нивните радости, и далеку од тоа да им завидувам на нивната божемна среќа, се осмелувам да ги предизвикам да ми кажат дали се нивните најголеми задоволства

(55-59)

пероните немаат ништо што се доближува до она што чувствителното присуство на мојот Бог ме натера да го доживеам илјада пати..... Како ќе биде во Вечноста!... Каква среќа за оние што ќе ја доживеат! Но какво покајание за оние кои жртвуваа вистинско, трајно и вистинско задоволство на грубото и презирното задоволство на минливите сензуалности на овој несреќен и измамен свет! бесмислена филозофија, дека сето тоа во мене е само ефект на имагинација која се храни со фантоми. ; Ќе им одговорам: Ова лудило, ако е едно, е многу попосакувано од твоето, бидејќи втиснувајќи ја во душата омразата кон пороците и љубовта кон доблестите, ја обезбедува нејзината среќа за иднината, а за сегашноста го прави уживајте во единственото вистинско добро,

Во една од овие медитации, видов тркалезен огнен глобус, кој ми се чинеше со големина на бушел, како паѓа од небото, и ми беше кажано дека тоа е огнот на божествената љубов што JC го донесе од небото на земјата.  и што сакаше, што сакаше да го разгори во сите  срца  Со светлината на  ова

убав оган, повторно видов како исчезнува љубовта кон разумните работи во кои повеќе не гледав ништо друго освен грд и презир, во споредба со љубовта на Создателот, кој единствено ми се чинеше достоен за сета нежност на нашите срца. Тогаш, Оче мој, гледајќи го Бога во сè и не гледајќи ништо сега освен во Бога, се најдов себеси разгорен повеќе од кога и да било од желбата да поврзам сè со неговата божествена љубов и да не правам ништо освен за овој единствен крај; она што благодатта на ЈК сакаше да продолжи во мене. Кога ќе видам мало дете што ми се допаѓа, или нешто друго пријатно, се сеќавам на занесната убавина на Детето Исус и веднаш исчезнува секоја идеја за суштество...

Не смеам, оче, да заборавам да ти кажам дека демонот кој, како што знаеш, постојано се обидува да го мами Божјото дело за да нè измами, исто така се обиде да ме натера да видам дете имитирајќи го тоа што ти го кажав. за. Но, каква разлика во неговото однесување, неговите зборови, неговото однесување и ефектите што ги предизвика кај мене! Не, Бог никогаш не дозволува сличноста да биде толку точна што е невозможно добрата волја да избегне грешка; и знаев во следното причестување дека само со милоста на Ј.Ц. ја открив стапицата и дека наместо да го сакам ова дете што ми го создава демонот, му ја зачнав само одбивноста, омразата и одвратноста. поради таткото на лагата и гревот.

Како што се приближуваше празникот, го слушнав гласот на Ј.Ц. кој ми рече: „Колку светољубиви ќе бидат извршени во овие свети денови од моите непријатели кои

се во мојата куќа! На кого да му се претставам за достојно да бидам примен, вели тој, со исчекување  на  иднината? Дали ќе биде до овие  светољубиви

одважни кои немаат ни согласност од мојата Црква? Дали на оние луѓе во светот, кои мислат само на своите задоволства, и се чини дека ме познаваат само подобро, ќе ме налутат? Гледајќи дека плачам, ми рече: „Не се нервирај; но сепак имам верни срца. Нивниот број, поврзан со моите добри слуги, е доволен да ме утеши мене и вие самите за презирот и напуштањето на другите: мојот Татко секогаш ќе ја црпи својата слава од тоа, а жртвите што ми се принесуваат во подземјето се попријатни. Се радувам на испитите и борбите на моите вистински приврзаници; а мојата прогонувана Црква ми подарува спектакл многу потрогателен, почит многу подостоен за мене.  Мојот Татко е многу повеќе прославен, кога е таков и покрај сите препреки се спротивстави“ Затоа нема ништо поголемо  ,

позаслужен за христијанинот отколку да трпи прогон заради верата; нема предност што може да се спореди со среќата што ја има во тоа што е несреќен од страна на луѓето, затоа што му бил верен на својот Бог...

 Откако го прими ослободувањето на Бадник  , Џ.К. „Тоа на

злосторства, ми повтори, ќе бидат извршени оваа ноќ и во овие свети денови!... Колку сериозно ќе бидам навреден!...“ Му ги претставив неговите заслуги и заслугите на сите светци, особено неговата света Мајка, и потоа ме информираше дека е неопходно да бидам многу верен на практиките на кои требаше да го обновам заветот, а чија цел е да го натерам чесно да се поправат за сите престапи за кои се жалеше; дека било неопходно да му се принесуваат жртви на мисата секој ден за да се поправат светињите од истата ноќ; што почнав да правам на деноноќните миси што ни се кажуваа; и еве го мојот Татко, што се случи со трите миси на ноќта:

При осветувањето и воздигнувањето на првото, јасно видов во рацете на свештеникот мало детенце, целото блескаво од слава, чие тело беше живо и анимирано. До Domine non sum dignus , ми се чинеше дека седи

(60-64)

пред свештеникот на олтарот и како обвиен со онаа облека на славата што зраците на неговата божественост ја формираа за него. Се чинеше дека со некаква нетрпеливост чекаше моментот на причест да го примат свештеникот и монахињите  , свртувајќи се кон мене со детски глас ми рече: „  Ах!

да имаш толку желба да дојдеш кај мене колку што имам јас да одам кај тебе и да ти влезам во  срцето  !. На оваа слатка и љубовна покана од  мојата

Боже, се најдов себеси толку исполнета со вера, страв и љубов што веќе не можев да се држам до неа. Целосно му се понудив, поточно го молев да ги прими сопствените заслуги колку што се во мене, како и кај другите. Се соединував со неговата љубов, чекајќи да се соединам со неговото божествено срце и со  сето себе. Бев толку пренесен од оваа жестока желба да  го примат,

дека веќе не знаев дали присуствувам на миса или не. Самиот му го понудив на Вечниот Отец, ги обновив моите завети за крштевање и религија, со моите практики се молев за Црквата, за религијата, за царството,

итн., како што ми кажа на Патер ностер , детето исчезна за момент.

Во Domine non sum dignus , повторно го видов ова божествено Дете кое ми се чинеше дека ги отвора рацете и рацете како да се предаде и да се понуди на свештеникот што требаше да го прими. Рече, давајќи си: „ Тука ги наоѓам моите задоволства. Ги удвоив мојата страст и нетрпеливост. Но, друг  глас

над Олтарот се слушна посилно: Трепери, гнасни суштества, црви; понижете се, поништете се, вратете се во ништожноста, во празнината на самите себе, во присуство на вашиот Создател и вашиот  Бог!. Овие

ужасните зборови, повторени два-три пати, непогрешливо ќе ме избркаа, да не ме потсети посилно гласот на самиот Ј.Ц., кој ме повика да се приближам без да се плашам од ништо, и ми даде некаква заповед што беше невозможно е да се спротивставам. Така повторно пристапив со повеќе љубов отколку страв.

По Причест, мојот божествен домаќин многу ми зборуваше за љубовта која штотуку го натера да се роди во моето срце како во ново креветче; но тој ми кажа за тоа на начин што е невозможно да ти кажам.

Тоа беше љубов зборува за себе; само тој е способен да се изрази...

Неговите зборови беа само оган и пламен; секој збор беше запалена стрела, остра и продорна стрела, а целиот негов говор беше огнена печка на тој прекрасен оган што ги разгорува срцата на серафимите и кој дојде да го донесе од небото на земјата. Какво задоволство, какво блаженство ме натера да вкусам во овој среќен момент и во оние што го следеа!... Каква совршена среќа!...

На возвишението на втората миса, повторно со очите на духот го видов истото дете како лежи во светата војска; но тој имаше  раширени раце 

се чинеше дека тече крв од нејзините малечки, екстремитети и различни делови од нејзиното божествено тело; Во неговата внатрешност видов наклонетост кон распнувањето, жар на милосрдието кое однапред го запали за спасение на сите. Неговите очи, вперени во небото, ми кажаа доволно дека е целосно зафатен со големиот проект да ја направи поволна за земјата, со тоа што ќе го помири виновникот со неговиот иритиран судија. Ова е целта на неговото инкарнација и неговата смрт. Токму на тоа тој мора да ги употреби сите моменти од својот живот, сите желби на душата и сите движења на своето срце, до последниот здив. Тој жртвува сè, се убива за интересот на својата Црква и за доброто на сите негови избраници.

Ништо позначајно не ми се случи на третата ноќна миса. Но, оче, бидејќи сме на вакви привиденија, ќе те известам за уште неколку од ист вид што ми се случија неколку дена по Божиќните празници и кои можеби ќе послужат за понатамошно развивање, па дури и поддршка на тие за кои штотуку зборувавме, а за кои се како продолжение. Еве ги фактите:

Една вечер кога не можев да заспијам, се сетив на едно читање и на едно објаснување што ни го дадовте за детството на Ј.С., по повод неговото раѓање. Колку е голема и восхитувачка оваа мистерија, си реков!... Колку зачудувачки, изненадувачки и волшебно!... Рај! кој некогаш ќе го разбере?.... Бог станува мало дете за еден ден... мало дете за два дена мало дете за три дена... мало дете за една недела... мало дете на еден месец мало дете  од една  година. и тоа  за

сакај  не!. Секој збор од оваа градација ми даваше  нов

чудење  Одеднаш сфатив дека Бог го сака  тоа

направи нешто познато. Веднаш престанав со секакво човечко размислување, да се применувам само за да знам која е волјата Божја. Зашто се плашев, во извесна смисла, дека јас бев тој што ја подигнав мојата имагинација со медитација на некој предмет

(65-69)

толку одговара да го возбудувам, да не ми ја даде пријатната сензација што ја чувствував внатре.

Додека размислував за тоа така, и додека се чував, така да се каже, чувајќи се од себе, ме фати и како да беше преплавен со небесна светлина, во која видов, со очите на духот, дете. заносно убав и  кој не изгледаше како да е повеќе од две недели  Стоеше 

со мала, многу тенка туника со блескава белина. Оваа мала туника, малку отворена на врвот, овозможи да се погледне светите гради  на ова божествено дете, од кое излегоа жестоки пламени кои, издигнувајќи се во виорот, се шират над неговото преслатко лице кое изгледаше како да зрачи со него. примени, најживописното, мислам, што го  имам

сепак искусен, ме инспирираше за него со таква жестока и желна љубов да го поседувам, да го славам и да бидам негов засекогаш, што сè уште е апсолутно невозможно да кажам нешто што му се приближува. Мора да го доживеете за да добиете идеја....

Детето ми кажа дека белината на неговата облека го претставува она што го бара од мене: едноставност, искреност, совршена невиност, голема чистота на срцето и совеста, особено да му се приближам во Светата Причест. На крајот ми препорача да личам на него, односно да бидам дете и мал како него, да бидам нем како него и да имам голема нежност на љубов кон неговото божествено детство, голема нежност на милосрдието кон Бога и сосед.

Оваа визија траеше еден час, во текот на кој се најдов себеси заљубен и пренесен од диспозиција, љубов што не можев да ја разберам, толку жива и извонредна беше. Што сакаш од мене, чедо божествено! извикав; Што! Бог да се наведне до таква точка, за подло и презирно суштество како што сум јас! да имам за мене, ситно и недостојно, обѕир и добрина што ниедно живо суштество не може да  го заслужи  !. Јас

пополнете го секој момент со услуги над сè што може да се каже!...

Пренесете ми го рајот на земјата, за да ме натерате да уживам сиот жив во блаженството на Светите и престојот  на  блажените!. Каков вишок, о  мој

Боже! и што мислиш? што сакате да направам и како сакате да  одговорам на тоа  ?  Како можеше моето кутро срце

доволно е за живоста на чувствата што ги бараат  толку многу  немилости? благодарам,

затоа, о мој небесен брату, остави ме, смилувај се за мојата недостојност, поштеди ја  мојата  слабост. со еден збор престани да ме бркаш  и

мачи, или ослободи ме од врските на животот; зашто згора на тоа, во мрзливоста во која се наоѓам, таа може да ми биде само мачеништво! Да, надежта дека никогаш нема да те изгубам и постојано да те поседувам може сама да ме направи среќен, со тоа што засекогаш ќе ги поправам моите радости, моите надежи и мојата среќа!...

Така, Татко мој, во моите транспорти ми се случи повеќе од еднаш да разговарам со самиот Ј. Понекогаш ѝ кажував работи кои беа можеби малку пресилни и премногу смели, еден вид екстраваганција, ако може така да се нарече, но нејзината љубов беше таа што ме натера да зборувам. Тој самиот ми ги ставаше изразите во уста и многу често му кажував што ме инспирирал, без да се разбирам себеси и без да задржам на сето она што му го кажав, речиси ништо друго освен сеќавањето на задоволството што го имав. имаше во тоа да му каже... Зборовите и импулсите, изливите на срцето и транспортите на љубовта исчезнаа, освен нешто што ќе ме погодеше повеќе и ќе предизвикаше потрајни впечатоци во текот на овие слатки  разговори...

Се сеќавам, на пример, дека во една од оние околности кога му припаѓав многу повеќе на Бога отколку на себеси; и таму каде што неговата љубов зборуваше во мене многу повеќе од мене, јас непрестајно му ја нудев неговата слава и славата на  неговиот син. Му ги претставив сите заслуги на крвта и страста на JC; Му зборував и за заслугите на неговата света Мајка, на апостолите, на светите маченици и на целата  Света  Црква. Господе ! Му кажав дека  јас

радувај се на својата слава, и на сите твои божествени совршенства, на сите твои божествени својства! Колку се радувам на љубовта на серафимите, на обожавањето на ангелите и на почитта на сите  суштества  !  на што се радувам

што си во себе и во однос на нас! Се чинеше дека JC уживаше во сето ова и ме слушаше со чувство на задоволство. Завршив барајќи од неа прошка за мојата смелост да ѝ зборувам за големината на нејзината божественост, и во моментот кога детето исчезна...

Потоа се обидов да го продолжам истиот разговор; но колку и да се трудев, исто така беше невозможно да се сетам на истите идеи.

(70-74)

и истите слики, дека ќе ми беше невозможно да ги добијам на почетокот или да се одвлечам од нив претходниот момент. Во себе веќе не најдов ништо блиску до тоа; и совладан од залудноста на моите обиди, набрзо бев принуден да заклучам дека е потребно нешто друго освен ефектот на имагинацијата за да се доживее

и пријатните појави, и слатките чувства и живоста на  љубовта со која се придружени. Во ова повеќе од еднаш имав прилика да се  убедам.  Ми остана само одредено сеќавање

грациозен, но кој не беше ништо повеќе од спомен и во него мирно ќе заспијам.

Но, сега, по еден час, втора визија дојде да ја замени првата, а тоа е онаа што веќе ви ја наведов. Повторно го видов истото дете, но во многу поинаква состојба од првата... Каква болка за мене!... Ми се чинеше дека е врзан за крст за нозете и за рацете, што, сепак, не беа  заковани  , не видов крв, ниту рани, ниту знаци на  страдање

, и тоа многу ме утеши. Забележав и дека крстот е покриен и украсен со цвеќиња, палми, венци и скапоцени камења. Телото  на божественото дете беше таму сосема голо, но и целото блескаво со блескава светлина што го покриваше поради пристојност. Тоа беше како почит превез со кој скромноста беше опкружена со нејзиното свето  човештво  . (1) На

истата љубов веднаш се обнови во  моето  срце. „Еве ме“,  ми рече,

на мојата триумфална кочија, овде ја гледаш славата од која потекнува мојот Татко

(1) Сигурно сме забележале, и добро е да се забележи, дека секогаш кога сестрата ја видела со очите на телото или духот, светото човештво на детето Исус, тоа отсекогаш било под почитуваниот превез. на пријатна скромност. Дали по такви визии или такви модели функционира имагинацијата на поетите, сликарите, граверите, скулпторите и другите уметници? Дали се тоа правилата што ги следат во нивните различни дела, а кои ги спуштаат очите кон скромноста? Дали со истата пристојност често го претставуваат истиот предмет? Какво злосторство е  непристојно да се претставуваат најчистите Девици или Богот на сета  чистота!

послушноста и заслугите на неговото воплотено Слово. Моето срце не ја  чекаше човечката злоба, однапред се запали, а мојата љубов ме распна многу пред мојот крст и  моите џелати Желбата да  се угоди

Мојот Татко и за да ја задоволам мојата љубов кон човекот, ме натера да ја спречам казната за мојата осуда. Сè уште не го носеа моите непријатели, а веќе беше погубен од моите. Каква слава на Бога! каков триумф за мојата љубов!

Тогаш, мојот Татко, JC ме поттикна да се распнам со него. Ми кажа дека од тој момент морам да барам од него крстови, понижувања, страдања, да го прославам и да му ги принесам моите мали таги, да ја задоволам неговата љубов и да ги почитувам неговите понижувања. Она што го направив; но чувствував во мене извесна неподготвеност да ти дадам сметка за сето тоа, Татко мој

се случи во текот на таа ноќ помеѓу мене и Ј.Ц. „Таму те очекував“, ми рече. Што! Ќерко моја, би била маѓепсана, велиш, да имаш можност да ми ја покажеш својата љубов и благодарност преку крстови,  послушност и покорност, и ја слушаш својата природна одвратност за нешто што го барам од тебе и од твојот исповедник. бара од мене! Дојди, јас апсолутно го сакам тоа, да ја послушаш мојата љубов и да ги имитираш моите страдања, да се одречеш од сите вкусови и од сите деликатеси, да ги ужаснуваш, поради љубовта кон мене, оние одвратности што ти ги предлага природата и кои секогаш ти ставаат пречка. совршенство. Не сакам да имате друга цел и цел освен да ја извршувате мојата волја

„Конечно, ќерко моја, умри за се и за себе, да живееш само за мене. Мисли само на моето присуство, сети се само на моите придобивки и на мојата љубов. Тагувајте само што ме навредивте или ме навредивте. Радувај се само на доаѓањето на моето владеење и на надежта дека еден ден ќе ме опседнеш. За тоа, применете се до крајот на вашите денови, само да подготвите за себе добра и света смрт, со вашата верност кон практиките што ви ги дадов и совршеното исполнување на нашите завети „Тој многу инсистираше на верност  . на овие практики од кои  вие

ми дозволи да го обновам заветот...

Го молев неговото простување за оваа одбивност што ме привлече кон ова добротворно и праведно предупредување. Ветив дека ќе бидам верен дека ќе ги следам сите негови совети Тогаш беше два часот по полноќ, а хорот  калуѓерки

Излегуваа од утре, кога таа втора  визија  исчезна, но  не е

не сите, оче, и сега морам да додадам нешто, како продолжение, од победите што ги извојуваше и ќе ги извојува Црквата на ЈК во секое време; и тука ќе ги завршам триумфите на воплотувањето, раѓањето и смртта на неговиот божествен основач. Тоа ќе биде за  прв пат.

(75-79)

§. II

Триумфи на ЈК во сите времиња на неговата Црква, а особено во последните.

„Во името на Отецот и Синот и Светиот Дух итн. »

Идолопоклонството е уништено. Ересите збунети и уништени.

Оче мој, самото воспоставување на христијанската религија врз урнатините на идолопоклонството, и покрај напорите на страстите, на ѓаволот, на светот и на пеколот, е повеќе од доволно за да ни ја покаже својата божественост; што ќе биде тоа да се додаде на тоа мноштвото ереси што се создадоа во нејзините пазуви, како толку многу мршојадци, за да и ја кинат утробата и кои ќе ја уништат?

сто пати за еден, ако Божјото дело би можело да потклекне? Нападната внатре и надвор во исто време, борбена на секој начин заедно, Црквата на ЈК триумфираше над сè, како што беше ветено  ; без да употреби сила на оружје или какви било човечки средства, таа последователно ги уништи сите ереси и сите секти, бидејќи ги собори олтарите и боговите на народите  !  За каква слава

тоа и што триумфира за неговиот божествен  автор  !. Но, да речеме уште  две

зборовите на искушението што го трпи денес, и над кое мора да триумфира со единствена Божја помош. Ќе кажам само што ми кажа за тоа.

Последни напади врз Црквата; неговите победи.

Ова ти го кажав на друго место, оче, и ти без сомнение се сеќаваш што веќе те натерав да пишуваш и што ми беше објавено толку силно, како пред дваесет или триесет години, кога ми кажаа дека демонот влегол во неговата синагога . , дека целибатот, верските завети, па дури и овластувањата на нашиот свет Отец  Папата  биле потиснати; каква голема  сила

се кренала против Црквата, дека го предала Господовото наследство на  расудување и ограбување на народите,...да  се  разниша верата. тоа

колони на Црквата  би  се тетерале. дека неколку од нив

би подлегнал. Оттогаш знаев дека моќта и  стоката

црковните ќе бидат предадени на световната рака; дека Црквата ќе доживее шок, а верниците страшно прогонство и дека се приближуваме до овој тажен настан...

За жал, оче, искуството, исто како и гласот Божји, нè принудува сите да го видиме денес целосното исполнување на пророштвото кое тогаш се сметаше само за екстраваганција, за кое имав многу мали болки и многу противречности. избришат. Не постои начин да се фрли сомнеж во она што не може да се поверува, а времињата само премногу добро го оправдаа предвидувањето... Јасно гледам во Црквата две партии кои ќе ја запустат Франција; едниот е под прогон, а другиот под анатема на Бога и неговата Црква. Двете страни веќе се поставија себеси, едната десно, другата лево од нивниот судија, и истовремено ги претставуваат и рајот и пеколот. „Како на Голгота, некои ме обожаваат, вели Џеј Си, други навреди и распни ме; но мојата Страст ќе триумфира над некои, а другите ќе ги натера да триумфираат...

„Додека некои се зафатени да ме тераат да страдам, други бараат начини да ме надоместат за моите страдања и да ме ослободат од нив споделувајќи ги со мене... Моите вистински верници ја вкусуваат мојата горчина и мојата болка; тие се опиени од поројот на мојата страст и наскоро ќе го исцрпат мојот пехар. Еве повторно се приближува часот на моќта на темнината. Небото ќе му остави уште голема сила, додека моите непријатели не стигнат до пропаст што слепо ја копаат под нивните нозе... Погледнете, продолжи тој, како мојата црква се стреми, по својата постојаност, нејзината пожива вера и нејзината пожестоки обожавања, да ми угодуваат пропорционално како што спротивната страна се труди да ме навреди... Таа ми дава илјада пати повеќе слава и чест отколку што ми прават другите. се презир. мое  понижување“

Така, оче, Господ ме остави кога ја одржувавме поворката и церемонијата на  Велики четврток во нашата црква, но  морам 

ве известам за моето изненадување и чудење во една точка.  Во минатото

ЈК ми зборуваше за тековното прогонство на неговата Црква, само за да жали за загубата на душите и навредата на неговото божество. Тој ми се чинеше само како смирувачки понтиф за да го смири гневот на татко му и да ја свитка својата правда кон грешникот. Денес, напротив, тој ми зборува само за трофеите на својата страст, за победите на неговата Црква и за казнувањето на неговите непријатели од кои се подготвува да извлече силна одмазда. Гледам дека се смее на нивните говори и се потсмева на нивните екстравагантни планови. Каква причина за надеж!...

Страшна казна на безбожниците.

„Ете“, ми рече тој, „моите непријатели се радуваат и си велат: Храброст, сè е добро, наскоро сме над нашите потфати, и нашата победа наскоро ќе биде целосна!... Ах! Татко, не се осмелувам да се објаснувам,

(80-84)

толку многу страв  ме обзема! дека Божјите судови се страшни врз  нив

кои му се спротивставуваат! колку се строги неговите казни! Будалите! трчаат кон својата загуба, а моето срце е прободено со меч  од  болка. гледам  а

виор на божествен гнев што ќе ги проголта и ќе ги закопа токму кога нивната безбожност мислеше дека ја достигнуваат својата цел...

Каква страшна неволја гледам како се спушта врз  нив  ! Господ, во  неговиот

одмаздата ги погодува со слепило на умот и тврдоглавост на срцето. Тој ги удира со непокајание; и за жал тоа е  конечното непокајание што тој го намерува за нив, а следствено на тоа е најголемата од сите несреќи што им е резервирана! ќе им биде одземена небесната светлина, а веќе  слепите доброволци веќе не гледаат ништо во вистините на  верата  !. без

вкусат за небесните и за спасението, нивното срце е потврдо од каменот што Мојсеј го удри двапати во пустината. Од него никогаш нема да течат спасителните води на покајанието. Ова срце, нечувствително на благодатта, доживува само страшна склоност да се бунтува против Бога. Тој нема ништо друго освен одбивност, презир и ужас кон преслатката личност на J. C.; а небото не е подалеку од земјата отколку што е од покајанието. Значи се е готово со овие несреќници! Да, го гледам указот за нивната осуда како што е изречена, нивната загуба е како уапсена. Не е дека Бог не може апсолутно да отстрани душа од оваа состојба, туку само со чудо на извонредна благодат, тој речиси никому не му дава и дека не сигурно нема да му даде на оној кој, толку пати, доброволно се направил недостоен за тоа. Знам, уште еднаш, дека божествената милост е бесконечна; но никогаш не е освен во однос на покајниот грешник; кој умира во слободна непокајание, во намерно слепило, умира во омраза кон Бога и завршува во умирање на својата укор.

Моите непријатели се радуваат, пак ми рече; но нивната радост ќе биде проследена со многу таги. Тие креваат трофеи против мене; но на трофеите на нивните победи ќе ја утврдам нивната пропаст и нивниот пораз. Нивната мерка е  полна и наскоро на својот врв. Злобните донесуваат декрети против мојата  Црква;

но, според наредбите на мојата правда, тие ќе загинат со нивните светољубиви декрети и закони. Да, уште еднаш, тие ќе загинат, и пресудата е донесена: нивната казна е изречена; со мојата моќна рака ќе ги таложам како молња до дното на бездната. Тие ќе паднат во него со истата брзина и истото насилство како Луцифер и неговите бунтовни виновници. Ова е судбината што ги чека и што веќе настрадаа неколку нивни поддржувачи, па дури и еден од нивните главни лидери. Бог го назначи за мене; но тој бара да молчам за овој член, кој се задржува да го манифестира кога ќе дојде време: зашто, вели, нивните имиња и нивните личности ќе бидат познати на денот на мојата одмазда.

Чекајќи да ги покажам нивните криминални заговори во очите на сите суштества; додека чекам нивната дрскост и нивната дрскост да се појават непокриени пред лицето на небото и земјата, ја оставам нивната безбожна кабала да му ги оддаде на нивното одвратно сеќавање сите почести поради храброста и добрите дела на доблесните луѓе. Но, работите ќе се сменат, и конечно секој ќе го има она што им следува. Мојата правда ќе дојде на ред: таа ќе триумфира над едни, а ќе предизвика други да триумфираат, и сето тоа преку заслугите на мојата крв и триумфот на мојата страст. Ова е правилно и неопходно. Конечно, угнетената доблест мора да се појави и да надвладее од своја страна. Сè мора да се врати во ред: и сите пофалби што денес се расфрлаат со криминалот и нерелигијата нема да ги спречи дури ни злосторниците и безбожните луѓе кои се предмет на тоа, 

ПРЕЛИМИНАРНО ПРЕДУПРЕДУВАЊЕ.

Колку што можам да се сетам, ноќта помеѓу петокот и саботата во неделата што ѝ претходеше на Педесетницата, бев принуден, како што предвидела сестрата, да ги оставам моите калуѓерки за да ме спасат од новите напади со кои Ми се закануваа и да ги ослободам од обновувањето на стравовите што ги доживеаја претходниот ден по моја прилика, а од кои сè уште не беа целосно опоравени. Заедницата беше опколена два или три пати поради тоа што ме оставија мртов или жив, и јас се попуштив на молитвата што ме натераа, со солзи во очите, да ги оставам некое време, наместо да се изложувам на паѓање меѓу рацете на општина.

Оттогаш, како што кажав на друго место, се грижев за задачата што ми беше наметната: маскиран во световна навика, патував низ парохиите.

соседи, а таму ги видов колегите, без да се осмелам да застанам премногу никаде, од страв да не ме препознаат и изневерат, како што им се случуваше оттогаш на некои други на истото место. Моите белешки ме следеа насекаде, и секаде ми обезбедуваа работа

(85-89)

воспитувачко и корисно, што не помогна малку да заборавам дел од моите таги; Останав доволно долго за да ги утешам, барем со писмо, сираците што уште почесто ми пишуваа; и токму во последните два месеци од ова присилно отсуство го добив од сестрата на Рождеството Христово, чие испраќање ќе го пријавам и кое се чини дека треба да дојде по она што го видовме. Напишано е од раката на мадам ла Супериер, која, како што реков на почетокот, беше во нашата тајна, како и госпоѓата депозитар. Должен сум да му ги скратам должините .

ДЕЛ  III.

Различни привиденија и упатства, особено за љубовта на ЈК во Светата Евхаристија, за неговите божествени својства, за вистинското милосрдие кон ближниот и за различните ефекти на заедништвото  .

Прва пратка од сестрата на Христовото раѓање.

„Во името на  Отецот  итн. , од Исус и Марија, и во името на  слаткото

Троица, ќе направам послушност. »

Оче мој, добриот Господ бара од мене да те известам што ми се случи од твоето заминување. Не можам повеќе да зборувам со тебе и не сум во состојба да ти пишам, суди за мојот срам и за дополнителната болка што ми ја предизвика твоето отсуство овде! Не е дека немам голема доверба во нашата добра Мајка, која е подготвена да ја преземе оваа болна задача, заради љубовта кон Бога; но ти ја знаеш мојата неподготвеност да се отворам пред некој друг освен тебе за необични работи во кои се плашам да не бидам измамен. Ќе имам многу помал проблем да му ги кажам сите гревови од мојот живот. Би сакал во рајот да може да се опорави кога ќе се вратиш и дека нема да  трае долго

не!....  Но гласот Божји е итен, дури и ми  заповеда

нека се знае пред се дека неговата волја е да работите на оваа мала работа, која е негова, и дека тој, вели, ќе вроди со плод во свое време, за неговата чиста слава и неговата чиста љубов, за спасение на многу души и преобраќање на многу грешници.

Ова се моќни мотиви, без сомнение, Татко мој, и кои се сосема способни да нè натераат да ги превидиме сите одвратности на природата, бидејќи самиот JC беше доволно добар да ме поттикне повторно неодамна. Се осмелив да му се пожалам пред Светата Тајна, и со солзи се пожалив на болката што ја чувствував послушајќи се на кој било друг освен мојот  духовен отец.

"И јас ! ќерко моја, тивко ми рече, каква послушност немав во твоето внимание, не ги освоив за тебе сите одврати на природата, во Маслиновата градина и на Крстот? Го послушав не само мојот Татко, туку и самите мои џелати и казната на моите судии...

Јас умрев од послушание, а тоа за спас на душите и особено ваши. Не задоволувајќи се со еднаш послушание, и умирајќи, повторно се ставам себеси, од љубов кон тебе, во состојба на постојано послушание и огорченост на Светата Тајна, каде што не само што навремено се покорувам на добрите свештеници и на вистинските верници кои  примаат мене, но и на светољубивите кои ме допираат со своите нечисти раце и ме тераат да се спуштам во извалкани  и  расипани срца.

Ти го бараш тоа, Боже мој! Му реков, добро, ќе послушам, што и да ме чини. Но, Господи, како може да се комуницираш себеси на таков извонреден начин, ти што си толку свет, со суштество исполнето со маани, несовршености и гревови; суштество  толку недостојно за твоите навики, и кој толку многу ги злоупотребил твоите светлини и твоите благодати?... Еве, Татко мој, суштински ми одговори ЈК  ...

„Немате никаква врска со она што јас ве натерав да го видите и дознаете во илјада средби. Имам свои причини да користам инструмент кој е слаб, грд и презирен во очите на мажите. Моите услуги, моите благодати, моите светла

не зависат од средствата што ги користам за да им ги дадам на мажите. Јас би ги поминал низ нечист канал и далеку од тоа да бидам осквернет со него, тие би биле само попогодни да ја изнесат мојата слава и мојата моќ... затоа што јас сум јас, а не инструментот што го користам, кој мора да биде смета во се што правам. »

Така, според она што ме натера да чујам, и покрај моите грешки и моите неверства, тој ќе ја исполни во мене својата света волја за доброто и спасението на душите; и тоа ме прави среќен. Можам, со негова помош, да заработам од тоа за себе; но и да бев доволно слеп и доволно неблагодарен кон неговата  љубов за да бидам бесчувствителен на неа, Бог немаше да ја пропушти својата цел на таа сметка. Можам, и покрај толку многу благодати, да се проколнам себеси засекогаш, и оваа мала работа не би била помалку корисна за спасението  на другите  .

непробојна, Боже мој! Да, јас признавам и признавам дека ниту благодатта, ниту извонредните светла не ги прават праведниците пред вас, туку верноста кон нашите должности, кон вашите благодати и кон вашата  љубов  ! Ајде да дојдеме до ова

дека JC ме натера да видам

(90-94)

допирајќи ја неговата љубов кон нас, во најблагословената Тајна на  олтарот.

Љубовта на ЈК за неговата црква на Светата Тајна на  Олтарот.

Затоа ќе знаеш, оче, дека за време на мисата на денот на Вознесението ненадејно ме фати впечаток на божественото присуство; JC ми се покажа во форма и големина на совршено згоден маж; стоеше во светилиштето, меѓу решетката на нашиот хор и олтарот; беше облечен во наметка и наметка чија виолетова како да доминира малку над небесното сино и другите бои. Исто така, ми се чинеше дека неговата облека е малку отворена на градите и дека, свртувајќи се кон мене, ги отвори уште малку, како да ми укаже дека конечно има вистинско човечко тело и вистинско месо. дека е вистински маж.

Потоа видов одредени зраци на неговата божественост што блескаа од неговата света човечност. Во истиот момент се почувствував обземен и погоден од страв и почит, чудење и восхит, што само

удвојува како што Бог се објаснува повеќе. Ја видов неизмерноста на неговите атрибути обединети во неговата света и преслатка човечност; но она што повеќе ме фиксира беше да го видам блескавиот триумф на неговата љубов над сите други атрибути на неговата божественост кои се зафатија во неа и се мешаа во неа, како во огнена печка. Ми се чинеше дека сите овие божествени особини полека се влеваат во атрибутот на љубовта, поточно во Пресветото Срце Исусово, каде што како да се преобразуваат и, така да се каже, преобразени во љубов . Ова божествено срце ги привлече сите кон себе со сладоста на својата привлечност и своите непобедливи привлечности. Тој царуваше над нив со нежна империја, се преобрази во нив или ги смени во себе. »

Во овој момент, оче, веќе не гледав во сè и секаде ништо друго освен љубовта и љубовта да триумфираат над сè и над  самиот Бог .  Да се ​​подобрам  себеси

направи да се разбере значењето на оваа визија, Ј.К. се сврте кон мене, откривајќи ги градите воспалени и ми рече: „Гледај, ќерка моја, со каква љубов го сакам моето суштество и каков доказ и давам во преслатката тајна каде што јас да се направам роб и доброволен заробеник на оваа љубов што ја имам кон него, каде што сум подложен само на законот  на  љубовта. Сè  _

тоа што ти го покажав, продолжи тој, сè уште е ништо, тоа е само мал примерок; за да ја поштедам твојата слабост, оставив да избега само мал зрак од мојата  божественост. Токму во оваа тајна на љубовта се давам  себеси

целосно на децата на мојата Црква и дека ми е најдраго задоволство да останам со нив, да им ги соопштам моите благодати и мојата крв, моето тело, мојата душа, моите божествени својства, сè што сум во себе, конечно целото мое божество. , со мојата света човечност. Можеме ли да дадеме повеќе? можеме да направиме нешто повеќе? дали би било можно воопшто да се замисли?....

„Огнената и навидум прекумерна љубов што ја имам кон нив не ми дозволува никакви резерви. За да им оставам повеќе пристап и слобода со мојата личност, да го прикривам од нивните сетила сјајот на мојата божественост што ќе ги обземе и ќе ги спречи да ми се приближат, наспроти мојата најжестока желба и мојата желба, најживо. Тие ќе ме познаат само во светата тајна со светлината на факелот на верата, кој мора да ги доведе до мојата света трпеза и до ефектите на мојата љубов. Кога ќе служам таму како храна за нивните души, ќе бидам нивна поткрепа, поддршка, утеха во сите искушенија, искушенија, срамови на сегашниот живот; а за другиот таму ќе бидам залог на нивната вечна среќа и нивната бесмртност...

„Што се однесува до закоравените грешници, никаквеци, безбожници, расколници, еретици и сите непријатели на мојата Црква, на мојот морал и на мојата доктрина, особено оние кои ја негираат реалноста на моето присуство во

Света Тајна на олтарот, или кои веруваат само за да го навредуваат и осквернат; оние кои ја негираат мојата света човечност или ја одделуваат од мојата божественост; сите оние, конечно, кои се креваат против вистината на мојот збор, таму ќе најдат само громови и квадрати; тие ќе бидат заслепени од нивната безбожност, нема да ме познаат или, ако некогаш ме познаат, тоа ќе биде само од ударите на мојот праведен гнев. Мојата презрена љубов ќе се претвори кон нив во непопустлива омраза и ќе стане бесна сразмерно на она што беше поживо и пожестоко. Не пропуштајте, додаде тој, да им дадете до знаење на сите; и нека оваа страшна закана, како и моите љубовни покани, да бидат до крај ужас на безбожниците и утеха на христијанската душа; дека ги уверуваат праведните,

Прво, се вратив кај себе штом исчезна Ј.Ц., а и неговата

(95-99)

сеништето траеше само од Агнус Деи на масата, до Домина, нон сум дигнус . Се вратив, велам, во мојата внатрешност, за да видам во светлината на верата дали не сум го навредил Бога и дали не сум бил играчка на некоја илузија. Ми требаше ова сеќавање за да закрепнам малку од зачуденоста, ступорот и видот на забраната во која моите внатрешни сетила и целата моја душа беа потопени и како да се впиваа во тоа време  ...

Она што тогаш ме окупираше повеќе, колку што можам да се сетам, беше стравот да му се приближам на Бог кого го видов толку голем, толку величествен и толку чист, додека бев толку полн со несовршености. и гревови, погрдни, пореволтирани и повеќе презир од  кал  . Меѓутоа времето  на

Причеста се приближуваше, требаше да се одлучиме и во оваа прилика доживеав голема борба во себе. Стравот се бореше против желбата, а желбата се бореше против стравот: вториот како да сакаше да надвладее, кога се сетив дека немам дозвола да се воздржувам од Причест. Така се вооружив со храброст и се откажав од тоа

божествена милост, се приближив до Светата трпеза, молејќи го ЈК да располага и; да ми ја прости мојата недостојност, по заслугите на неговата света страст и со ризницата на благодатите содржани во неговата божествена тајна; што ќе го направил, без сомнение, со неговата неизмерна добрина. Причеста ми даде целосен мир, бркајќи го прекумерниот страв со цврста надеж, која жестока милосрдие секогаш ја создава за личноста на Ј.

Сè уште овие последни денови, мојот Татко, Ј  . Што се однесува до валканите мисли и злите имагинации, ми  вели

да не избркаат од Светата Трпеза душа која се бори со нив најдобро што може и во која тие не се доброволни. Тоа повеќе би ја изложило на ударите на нејзиниот непријател, против кого би била речиси беспомошна. Значи, целта на демонот е таа што ги буди. Дури, во најсветите држави има повеќе луѓе отколку што некој би помислил на кои им треба ова мислење.

Исто така, морам да забележам, Татко мој, дека веднаш по видението за кое штотуку ти зборував, моето разбирање беше толку заслепено, толку навредено светла кои штотуку ги видел, дека повеќе не можел да види или да слушне ништо друго. За него беше како невозможно да се примени на било што, па дури и да даде отчет за она што најмногу го погодило. Слично на човек кој би сакал да размислува за сонцето напладне, неговото заслепено око ќе види само огнен глобус, без да разликува речиси ништо во него: заобленоста на земјината топка тешко би ја почувствувал. Нема да биде исто ако оваа личност го поправи при изгрејсонце или на зајдисонце: тогаш ќе може да ја препознае неговата заобленост, како и различните нијанси и бои на неговите зраци. Така е и со сонцето на правдата, кога се разгледува во духот и светлата на верата. Тоа е она што тој самиот ме натера да го разберам во различните позиции во кои ми се покажуваше, неговата Евхаристија Во  овие

различни околности ме натера да ја разликувам вистината од вистината, благодатта од благодатта, атрибутите од неговите особини, јасноста од јасноста, светлата од светлата. Видов многу јасно дека само со неговата посебна помош успеав да имам напишани толку многу материјали, каде што сам никогаш не можев да пелтечам два збора по ред.

Различни атрибути на JC

Помеѓу различните атрибути на симпатичната личност на J. C., има некои кои имаат повеќе врска со неговата божественост отколку со неговата човечност; други, кај

напротив, имаат повеќе врска со неговото хуманизирано отколку со неговото божество, а сепак овие различни атрибути се обединети во неговата личност, без да страдаат во нив ниту противење, ниту поделеност, ниту збунетост, туку совршена согласност со многу реална разлика и многу добро означена: речиси како вистинската разлика што се наоѓа меѓу божествените личности, без да има  ниту спротивставување, ниту конфузија на личности или разновидност  на  суштината. НАШИОТ

Господ дури сака да именувам овде, и да ги запишете главните атрибути кои имаат поголема врска со неговата божественост и оние кои имаат повеќе врска со неговата човечност, разликувајќи ги едното од другото. Ќе  ви ги именувам по истиот редослед како што тој самиот ми ги даде, почнувајќи од оние кои најмногу ја сметаат  неговата  божественост.  О суверена вистина

!... О јасност!... О несоздадена светлина!... О раскош!...  О  величествено! О, мудрост  !.

.. О вечна божественост во твојата неизмерност!...

Еве сега начелото на оние кои особено се однесуваат на  светото човештво на Спасителот... О убавина!. . . боже!. .. О  милосрдие  ! ох

величина!.... О освојувач!... О вистина!... О  бескрајна милост  ! о мудрост

отелотворени!...

Самиот наш Господ сака да го ставам ова ô! на почетокот

(100-104)

на секој атрибут, за да ја одбележи зачуденоста на богатствата што ги содржи... Ми рече и дека можам да му ги понудам неговите својства пред и по моите причести, во дух на пофалба и слава; и разбрав дека ќе биде согласен кој и да му се обрати. Честопати сум сакал да ги повторувам....

Еден ден кога, во присуство на Бога и светлината на нашиот Господ, размислував за овие божествени својства, воочив бескрајно мноштво од нив, за кои не се ни посомневав: би сакал да го знам нивниот број, но JC ми рече дека ниту едно конечно суштество не може да ги изброи: исто така, колку повеќе се применував на тоа, толку повеќе ја откривав неможноста да успеам. Бог ми даде да разберам, во оваа прилика, дека блажените, па дури и ангелите

вечно ќе расте во љубовта и спознанието за овие божествени својства, не престанувајќи да открива нешто во нивниот број и нивните различни односи; дека сета вечност не би била доволна за љубовта што непрестајно ќе произлезе од овие среќни откритија; дека никогаш нема да ја продлабочат оваа возвишена наука, далеку од исцрпување; и дека Бог никогаш нема да биде совршено познат освен самиот тој, ниту неговите бесконечни совршенства, ниту неговата неискажлива убавина, освен од бескрајно совршеното и бескрајно саканото суштество кое ги поседува сите во бесконечен  степен  ! Што

радост и каква среќа за ограничените суштества да се губат себеси така, да  тонат бескрајно во овој неразбирлив порој од неискажливи задоволства, во овој океан без дно и бескрај на  бескрајни совршенства  ! Но, кој  ќе биде

достоен, особено овде подолу, кој воопшто ќе се осмели да зборува за тоа?...

Така видов дека наместо повеќе да застанам таму, многу е подобро да се задоволувам со тоа да се радувам на тоа и да го прославувам оној кој во себе ја поседува таа бездна на совршенства што е невозможно да се сфати; и дотолку повеќе што секогаш е опасно да се отстапува од божествената волја, кога таа ни се манифестира, особено во ваква извонредна светлина. Знаев дека демонот, секогаш на штрек, може добро, со дозвола на навредениот Бог, да ја искористи оваа скромност за да ги замени своите илузии за божествените светла. Самиот Бог ми го објави и ми кажа дека многумина веруваат дека сè уште дејствуваат според неговиот дух, кој повеќе не дејствувал освен со дух на суетна слава или природна љубопитност. што ги навело да сакаат да ги сфатат декретите на Промислата и тајните на вечната вистина. Она што го незадоволува и многу го навредува е, ми рече, ангелот на сатаната, кој суптилно се преобразил во нив во ангел на светлината. Еј! колку пати не го направил тоа, а сè уште не го прави тоа секој ден, кај толку многу луѓе кои не размислуваат за тоа!....

Затоа, Бог ме натера да видам, Татко мој, дека беше многу навреден што душата на која, за своја слава, ќе и ги довереше своите тајни, ги пречекоруваше неговите наредби без причина за угодување, гордост или друго. Тој исто така беше доволно љубезен да ме чува толку силно од ваквото искушение што повеќе би сакал да умрам отколку да одам во него против неговата волја, па дури и да сакам да знам нешто штом имам причина да верувам дека тој не го сака тоа. ..

Заборавив, татко мој, да ти кажам за изгледот на денот на Вознесението, за кој зборував, дека ЈК ми соопшти истиот ден дека сето она што ми го направи за да видам дека допира до блиската заедница. на неговите различни атрибути во неговата света личност, еден ден ќе послужи за побивање и уништување на ерес со која некој ќе се труди да ја негира реалноста на неговото присуство во Светата Тајна.

Тие ќе ја негираат, ми рече, некои неговата Божественост, други неговата хуманост во оваа преслатка тајна. Конечно, другите ќе се обидат да го одделат едното од другото, со одвојување на атрибути кои во негова личност стануваат неразделни; сета атрибуција или деноминација е, во одредена смисла, заедничка и реципрочна за двете природи од кои е составена од нивното  хипостатичко соединување. Еве што сака уште  да напишете.

Истиот ден, за време на вечерната медитација, JC повторно ми се појави, но во многу поинаква состојба. Го гледав како суверен понтиф качен на блескав трон... Иако визијата беше само внатрешност, колку што можам да проценам, сепак неговиот престол ми се чинеше поставен како во средината на хорот: тој имаше своја милитантна црква на десната страна, а сите неверни народи од левата страна; што се однесува до мене, се најдов себеси ничкум пред неговите нозе, од кои никогаш не би сакал да заминам, толку многу бев таму во мојата леснотија во длабочините на мојата ништожност. Меѓутоа, за мене беше направен овој уред, или барем JC го искористи за да ми ги даде, како и многу други, најважните лекции за братската милостина што ја должиме на нашиот ближен и за љубовта. него во неговата божествена тајна...

Упатство на JC за тоа како да го сакате вашиот сосед. Вистинската милосрдие ги вклучува сите луѓе, особено непријателите.

„Имаш“, ми рече, „замисли рамнодушност, па дури и одредена студенило, во однос на некои од твоите сестри... Има уште: имаш

(105-109)

неколку пати негувани и хранети со аверзии кои одат речиси до омраза против твоите и моите непријатели; но малку забораваш што  е неизмерната милосрдие на моето срце против моите  непријатели  Запомни

ти дека на крстот како да заборавив на сите други да се грижам само за нив и да се молам за моите џелати; Формирајте ја вашата добротворна организација на овој модел и, следејќи го мојот пример, удвојете ги вашите молитви и вашата грижа за нив. Ова е големата заповед што ниту еден христијанин не смее да го заборави, ако сака да ги бара плодовите на мојата страст.

„Нека вашата милостина биде огромна како мојата и нека се прошири на сите луѓе без исклучок. Секое разумно суштество има право на тоа, и за да ве наведам да го разберете ова, ги собрав сите овде околу себе, покажувајќи ја со тоа грижата за мојата промисла за праведникот и грешникот  . Иако има строго кажано само децата на  моите

Црква кои ми припаѓаат и се мои вистински деца, добрината на моето срце не се гаси за другите. Ги опфаќа варварите, неверниците, Евреите, еретиците и грешниците; со еден збор, се протега над сите мои непријатели, на кои не само што предизвикувам да свети моето сонце и да падне роса од небото, туку и на кои не ги одбивам благодатите што можат да ги натераат да ги отворат очите и да ја спознаат вистината. , да излезат од фаталното слепило и да се вратат во пазувите на Црквата, која е нивната вистинска мајка....

„Сега, ќерко моја“, продолжи тој, „дали можеш да ги мразиш оние што ги сакам, кои сè уште ми припаѓаат мене и кои можеби еден ден ми припаѓаат мене?

понатаму? Ве уверувам, ако од срце отфрлите ниту еден,  јас

Не би живеел повеќе таму. Ако престанеш да го сакаш, тогаш веќе нема да ме сакаш; ќе мислиш дека си во мојата љубов, а ќе бидеш во мојата омраза.

Каков би бил резултатот за вас од такво фатално  слепило  ! »

Боже мој, извикав, дозволи ми да те прашам со секаква покорност и уништување, зошто ја бараш љубовта на твоите  и нашите непријатели со многу поголема сила и жар отколку што бараш љубов од твоите  верни пријатели и деца ?  „Не е тоа,  мое

ќерка, одговори тој; напротив, и јас сепак сакам да ги претпочитате вашите и моите пријатели во многу работи пред сите оние кои не се; но само јас не сакам да ги исклучиш нашите непријатели од својата љубов, ниту да мразиш некого. На ова, ќерко моја, продолжи тој, ќе ти ја кажам причината за однесувањето кое ти изгледаше речиси шокантно на прв поглед и чијашто правда и правичност сепак ќе ја видиш, ако го правиш тоа. бидете внимателни.

„Сè ве наведува да ги сакате вистинските чеда на мојата Црква со кои живеете во моите пазуви и на иста трпеза; сите обединети заедно со врските на блиската добротворна организација, како толку многу браќа и сестри во татковската куќа и под мирните закони на нивната заедничка мајка: природата, религијата, интересот, сè е во нивна полза; така што во извесна смисла можев да се откажам од наредбата да ги сакате.

„Но, не е исто во однос на нашите заеднички непријатели: сè е против нив и ништо во нивна полза. Толку е тешко за расипаната природа да им прости и да ги сака, што ми беше неопходно, за да бидам послушан во оваа голема точка, да ја направам изречна заповед и да ја санкционирам, ако можам да кажам така. ,

со поголема сила и авторитет од која било друга, да го повториме со пострашни закани; без кои луѓето, кои сепак се ваши браќа и ближни, ќе беа непогрешливо напуштени, омразени и омразени од сите; кои би биле многу спротивставени на мојата волја, на наредбите на мојата универзална промисла, на големите намери на мојата милост и на неизмерната и општа љубов што секогаш ги носи моето природно добро и суштински добротворно срце и покрај нивните лоши настроенија кон мене. ..”

Прости ми, Боже мој, за мојата  безобразие,  плачев! Зборуваш  внатре

Боже, ти постапуваш на ист начин и не си ништо помалку добрина во  суштина од  суверена  вистина. Сè во вас е еднаквост, правда и  милост.

За нас, о мој суверен  господар  ! за мене особено, секогаш доведена  до

судејќи ги работите во лажната светлина на природата и на сетилата, јас не, за жал,

! ништо за преслатките и секогаш мудрите начини што  ги следите  . " Мојата ќерка,

продолжи JC, никогаш не гледај го следниот на страната на дефектите, ако е можно; туку повеќе сметајте го во моето божество и мојата божественост во него. Сите сте вклучени таму неселективно како риби во истиот океан. Сметајќи го на тој начин од погледот на верата, дали ќе биде можно да не ги сакате сите добри и лоши луѓе, во мене, заради мене и поради мене  ? »

Опасност од чисто природни наклонетости. Натприроден мотив кој мора да ги анимира сите постапки на христијанинот.

Што се однесува до љубовта што ја должиме кон нашите најблиски, како и легитимната љубов меѓу луѓето обединети со врската на светата тајна, гледам во Бога дека ако овие љубови и овие пријателства, иако се дозволени, за пофалба и потреба

(110-114)

сами по себе, беа пронајдени чисто природни кај христијанинот, тие ќе бидат таму, иако легитимни и дозволени сами по себе, недоволни, па дури и неисправни пред Бога. Велам неисправни, не по тоа што би биле природни, туку по тоа што би биле само природни, и дека токму со овој факт ќе им недостига натприродното совршенство до кое ЈК ги издигнува моралните доблести. Исто така, Бог ме тера да видам дека овој дефект, овој недостаток на

натприродноста кај христијанинот, во овој свет мора да се истера со покајание, или во другиот со чистилиште.

Затоа, христијанинот мора да му додаде некој натприроден мотив кој и да е, и во кој било степен, за да може да се надева на соодветната заслуга на својата професија; затоа што, пак, не е ученик на Евангелието како неверник. Чисто природното дејствие не е достојно за целта што мора да ја има на ум човекот, кој, покрај природниот закон, мора во сè да се усогласува со посовршен закон. Она што би можело да биде простливо, па дури и неприкосновено кај човекот, не е секогаш така кај христијанинот; и неуспехот да се усогласи со духот на ЈК и неговиот свет закон, не е секогаш во ова нешто толку рамнодушно ниту лесно како што може да се замисли.

Многу суштинска вистина, Татко мој, за која, сепак, многу малку се мисли во користењето на животот. Ако Бог помалку ги проценува нашите постапки сами по себе отколку до крајот што ги предлагаме и според мотивот што ги создава; ако недостатокот на чистота на намерите може да ги оскверни и оцрни најдобрите дела, дали христијанинот ќе биде оправдан што постапил само како маж? Ако на полето на таткото  на семејството дрвото е осудено затоа што не дало добар плод, зар тој нема од што да се плаши затоа што родил диви и од вид туѓи за неговата природа  ? Што, тогаш, од сето ова страсно внимание, од  се

оние врски на нежност меѓу личности кои не смеат да ги имаат, и во кои, под изговор на таканаречени невини пријателства, на дозволени забави и релаксации, или конечно на обичаи и световни односи, не се однесуваме само со сетила; ние даваме сè на една сосема телесна наклонетост, а понекогаш дури и дозволуваме да бидеме заслепени од страста, до степен да љубиме без граници и надвор од сите правила, па да се најдеме заробени на оваа нарушена љубов. која го става суштеството во местото  на  Создателот. Ние

го гледа само предметот што некој го идолизира; или само мисли на него, ние само го бараме

; тоа е божественоста на која се жртвува срцето и душата со сите свои способности, без да резервира ништо само за тој што ги заслужува без споделување  и тоа во вистинската религија, во црквата Ј  .

Ах! Татко, Бог ме натера да видам дека таквите христијани, ако сè уште можат да се нарекуваат со тоа име, ужасно ја навредуваат неговата божествена добрина и бесно го возбудуваат неговиот гнев, со оваа недостојна предност што му ја даваат на едно  подло  суштество  . Тие на тој начин се прават виновни за еден вид  идолопоклонство,

бидејќи со предавање на своите срца страсно, и спротивставувајќи се на божествениот закон, на овој земен предмет, а не на Бога, тие ја пренесуваат на суштеството суверената љубов и така да се каже врховното обожавање кое му припаѓа само на Создателот. Каква  навреда  ! Таков е пред сè злосторството на световните луѓе кои  не го прават тоа

не знаат никако да ја регулираат живоста на своите желби и слепо да го следат жарот на нивните страсти. Колку криминални врски, под изгледот на дозволените пријателства!

Меѓутоа, мојот Татко, Ј. „На мене е“, ми рече, „да судам и никој не може да ми ги узурпира правата без да се изложи на пострашен суд“. Освен тоа, имам ставови кои не можете да ги знаете. Оние кои не се од мојата Црква, или кои повеќе не се од неа, им се суди; но тие не се осудени, тие ќе бидат само по нивната смрт: а дотогаш можам, како најголемите грешници, да им дадам благодати, ресурси и извонредни средства за спасение.

„Да, ќерко моја, и не се сомневај во ниту еден момент, некој кој сега е на широкиот пат на пропаст, ќе стане голем светец и ќе биде ставен на рајот во рангот на блажениот Таков,  напротив  . кој изгледа цврсто  таму

светоста, ќе порече и ќе загине од неговата гордост и  неговата  претпоставка Така

сè уште не е време да се суди никого. Еве ги, двата големи ексцеси што треба да се избегнуваат во љубовта кон ближниот: премногу и премалку предрасуди, за или против: од една страна, рамнодушност што оди до одбивност, да не кажам ништо повеќе; од друга, претерано природна приврзаност, претерано жива чувствителност која го ограбува душевниот мир и оди дотаму што го заборава Бога и стравот да не го навреди. Добротворноста што ни ја заповеда Бог ја зазема средината и меѓу двете крајности.

(115-119)

злобни. Таа ги опфаќа под законот дури и нашите сопствени непријатели; но, прочистен во својот мотив, секогаш го задржува првото место на она на кое пожелно е да се должи; и поврзувајќи сè со овој прв принцип, кој мора да биде непогрешливо правило, како основа на нашата љубов, нè тера да ги сакаме нашите пријатели во Бога, нашите непријатели заради Бога, сите луѓе без разлика, за Бога и со поглед кон Бога. ...

Договор да се направи на светата причест. Три вида причести.

„Љубовта што ја имам за мажите воопшто, продолжи Џ. да му пристапиме со свети и жестоки расположенија. Што може да биде поправедно, конечно, бидејќи љубовта може да се плати само со љубов?

Сега, ќерко моја, знај дека верата живее во Светата Тајна, во милосрдието кон Бога и ближниот, смирението, чистотата на срцето, поврзана со голема желбата да се соединиме со мене преку светата Причест, се главните и најпотребните склоности за достојно приближување кон мојата света трпеза. Доблеста на смирението и уништувањето ја води душата до оваа прекрасна жртва на љубовта и верата: совршена жртва во која, жртвувајќи се себеси, се обожува духовно и во вистината уништувањето и величината на жртвата која се убива за спасение на сите. Славата што му се враќа на Бога од ова реципрочно убивање и од восхитувачките ефекти што произлегуваат од ова соединување на срцето и љубовта, е главниот предмет на институцијата на светата тајна, како и совршенството што го бара и восхитувачката промена што дејствува. во душите и во срцата...“

Оче мој, бидејќи оваа божествена тајна делува во душите и срцата само пропорционално на повеќе или помалку наклонетост што некој ѝ го носи,

Видов во Нашиот Господ дека три вида луѓе, кои му пристапуваат, прават многу разлика помеѓу ефектите што ги произведува. „Некои“, ми рече, „се атентатори преправени во пријатели, кои доаѓаат како под маската на ова лажно пријателство да ми го зададат смртниот удар. Тие се перфидни деца, кои, како Јуда, го користат светиот бакнеж на заедништвото за да ме предадат на нивните немирни страсти и со тоа го прават најодвратното од сите злосторства, најголемото светољубие што било досега. продолжи тој, од  овие

душите испробани од искушенија и кои во себе чувствуваат борби и страшни напади од своите непријатели, под услов сепак да се спротивстават, со добра волја никогаш да не се согласат на нивните искушенија, ниту да се препуштат на нивните желби, велам уште повеќе:  кога  ,  со

несреќа, овие кутри души би се согласиле и смртно би подлегнале во овие внатрешни напади, за тоа не смеат да паднат во обесхрабрување ниту во очај, бидејќи ќе имам сочувство за нивната слабост.

Така, далеку од тоа да размислуваат да се повлечат од мојата света трпеза, тие, напротив, мораат да размислуваат да пристапат кон лек кој им е потребен повеќе од

Никогаш. Затоа, нека дојдат брзо до трибуналот на покајанието, со вистинска болка што ме навредиле: оваа света бања ќе им ги измие дамките, ќе им простам сè, без оглед на нивните грешки или огромни, и со мојата тајна љубов ќе ги олеснам во нивната работа; Ќе ги поддржувам во нивните борби, ќе ги тешам во нивните таги. Ќе им дадам нови благодати, нова сила против искушенијата; но овие благодати и милости се само за покајаните и покајнички срца; затоа што за овие грешници закоравени од навиката на злосторството што не сакаат да го напуштат, а кои доаѓаат да седнат на мојата маса без болка, ниту добра намера, и со волја да го продолжат својот лош живот; овие световници продадени на неред, и кои го голтаат беззаконието како вода, тие со своите светољубиви причести ја ставаат висината на своите гревови и нивната осуда.

Вториот вид на заедница е онаа на несовршените, мислам на побожни и побожни души, но на кои им недостига грижа и будност совршено да се чуваат над себе, а со тоа добиваат одредени навики на срамни гревови, кои не ги засегаат. се појавуваат како несовршености. од кои не се трудат да се  променат  . Ваквите  причестувања

не се недостојни или светољубиви, туку се млаки и несовршени како оние што ги прават; тие ставаат пречка на благодатта на ЈК и во голема мера го запираат нејзиното излевање, бидејќи, како што рековме, светата тајна дејствува само пропорционално на склоностите што некој му ги носи. Овие млаки и несовршени души кои ме примаат така, ми вели JC, се, во однос на мене, како деца кои наместо да одговорат на милувањата и нежните прегратки на таткото што ги негува, ќе се вооружат против него и ќе удрат. според нивната сила. Овој татко ќе ги казни со повлекување од нив; за мене, додаде Ј.Ц., кој сум најдобар од татковците, не се повлекувам поради тоа, особено што нивната волја не е многу зла и

(120-124)

дека нивните удари не се смртоносни; Мојата љубов таму се издигнува далеку над нивната неблагодарност. Ги затворам очите, така да се каже, за нивните несовршености и маани, за да ги земам предвид само нивните потреби. Јас нив

прими го во моите раце бакнежот на мирот на моето заедништво: ја трпам нивната неблагодарност без да се жалам, или се жалам само со сладост и љубов. Зарем оваа љубовна наклонетост на моето божествено срце не треба да биде за нив нов мотив да ми служат со поголема верност и да ме сакаат со повеќе жар?...

Тесно заедништво е она што се случува во љубовта кон Бога и кон ближниот, што ги претпоставува сите други склоности. Тоа е заедништво на совршените и саканите деца на кои ЈК гледа со око на самозадоволство и љубов, со кои ужива да живее најдраго, бидејќи тие му жртвуваа сè што може да му стави пречка на  неговите  услуги  .

изобилство на благодати што ги има зачувано  за нив  !. Тој ја истура врз нив небесната роса  и

сите благослови на Јаков; додека чисто земна и временска награда ќе биде делот на оние кои, како Исав, се држат за земјата и ги следат само задоволствата  на сетилата“.

Така, Мојот Татко, грешниците, несовршените и светиите соопштуваат и секој од нив се причестува слична на него. Да, без промена на својата природа, Светата Причест станува грев кај грешникот, несовршена во несовршена и света кај светителот. Не е дека оној што се предава на тоа може да добие од нас каква било валканост или каков било степен на светост; но тоа е дека дејството на оној што комуницира станува добро или лошо, според повеќе или помалку добра или лоша наклонетост што тој ја носи кон неа...

„Затоа, избегнувајте го гревот, ќерка ми, и секаков вид грев, ми рече за ова

ЈК (а тоа е практичната последица што мораме да ја извлечеме од нејзините свети упатства), избегнувај, бегај од гревот што ме негодува и ме навредува, како што би го избегнал глетката на змијата и најголемата несреќа; никогаш не правете ништо доброволно, колку и да ви изгледа лесно, бидејќи секој грев не ми е угоден и ништо нечисто нема да влезе во рајот. Избркај ја млакоста, кукавичлукот, рамнодушноста во мојата служба и колку што можеш секакви несовршености. Далеку од тоа дека е белег на лажна или скрупулозна совест, како што некој лажно се замислува, оваа среќна наклонетост е, напротив, доказ за исправена и навистина духовна душа, која се плаши и го љуби Господ, својот Бог, кој има праведна идеја. на неговите права и неговите заповеди, на неговата големина и навреди.

Секогаш чекорете во моето свето присуство во духот на верата и љубовта, но со синовска и почитувана љубов. Навикнете се да го гледате Бога во суштествата, и суштествата во Бога; како што ти кажав претходно, гледај ја само раката на неговата промисла во сите настани од животот....

На овој начин ќе го постигнете, без ваша цена, суштинскиот закон кој

ти заповеда да го сакаш Бога пред сè заради љубовта кон себе, а ближниот како себеси, заради љубовта кон Бога.

„Обидете се да ги правите сите ваши постапки, дури и најрамнодушните, во духот на оваа голема заповед која еминентно ги вклучува сите останати и е содржана во секоја од нив, со што постојано дејствувате според принципот на оваа неизмерна љубов, која со една рака го прегрнува Бога, а со другиот ближниот, со што го соединува небото со земјата. Какви богатства, заслуги и задоволство ќе стекнете во секој момент, без тоа да ве чини повеќе!...

Моли се тогаш, ќерко моја, дејствувај и страдај колку што можеш, според принципот на чистата милосрдност што ме натера да се молам, да дејствувам и да страдам додека бев на земјата. Божјата слава и спасението на луѓето беа големиот мотив на целото мое однесување. Кон таму беа насочени сите мои мисли и сите мои чекори... Соедини се и во намерата со мојата блажена Мајка и со сите свети души кои ја сочинуваат мојата Црква на небото и на земјата. Нивните заслуги кои се споени со моите формираат бескрајно богатство од кое сите можат да профитираат, според потребите и одредбите на секој од оние кои ќе се обидат да ја заслужат неговата примена. Придружете се на ова чувајте го сè што можете да направите на ваша страна, следејќи го примерот на толку многу добри души кои поминале пред вас. Ако можете малку, посакувајте многу и бидете сигурни дека сте направиле многу. Желбата е се пред мене; и ако вашиот мотив е чист и како што ве прашувам, секоја ваша постапка ќе биде како капка вода која, паѓајќи во океанот, ќе стане самиот океан; и само со тоа соединување кон мојата пролеана крв, заслугите на моите Светци формираат навистина непроценливо богатство, бидејќи тоа може да се цени само на оваа крв со која е соединета и која и ја соопштува бесконечноста на нејзината цена. .  »

На овие зборови, JC фрлајќи ги очите на неговата црква поставена на десната страна, ја испружи раката како да сака да ја благослови или во

(125-129)

заштитен знак. „Тука е“, ми рече тој, „мојата сакана жена чии деца ги примам, обединета со истата вера и истата милосрдие во единството на

божествената суштина... » Тогаш, околу ова среќно собрание видов  прекрасен круг кој беше формиран од мек и умерен пламен. „Гледате, повторно ми рече нашиот Господ, како сите овие прекрасни деца се затворени во иста ограда и обединети со истите врски на верата, надежта и љубовта... Заедницата на светите е таа што ја формира мојата  Црква  . дека  на

нека се појават ереси, нека расколите формираат секти и возбудуваат прогони, тираните нека ги острат мечевите и ги подигнуваат скелињата, тие нема да го уништат. Никогаш нема да настрада од поделба, бидејќи нужно е една и неделива; ова единство на обожување и верување, оваа заедница на светите која започнува во времето, мора да трае во сета вечност.

Бог ме тера да видам дека несреќникот кој со отпадништво го напушта овој убав круг на Црквата и заедницата на светите, ќе се одвои од верниците; но тој нема да ја раскине врската што ги обединува, бидејќи добротворната организација на JC го прави непобедлив и постојан како  самиот JC.

Така, Оче мој, далеку од тоа да ја делат Црквата или да ја расипуваат, отпадниците само ја прочистуваат и ја осветлуваат со одвојување од неа; тие го избавуваат од скриените непријатели кои се држеле до него само со чисто надворешни врски и кои живееле меѓу нас без да бидат еден од нас; тоа е како прашина или туѓо зрно што излегува од доброто зрно.

Но, оче мој, каква среќа да бидеме вклучени во овој прекрасен круг на причестувањето на светите! дали некогаш сме го ценеле!...

Каква радост, какви привлечности, какви задоволства, какви транспорти за вистинските деца на оваа добра и нежна мајка, да се видат себеси сите обединети во нејзината утроба, со врските на оваа љубезна и нежна милосрдност што ги прави  блажените  ! на

сакајте се во Бога и за  Бога!. сите да бидат затворени во  срцето

свети на ЈК, во друштво на неговата блажена мајка и на сите избрани

!. , о љубов! О милосрдие! О свет град! О вистински рај! само си познат

на оние кои живеат во тебе; ти носиш среќа на небото и земјата, и ќе им донесеш вечна несреќа на сите кои биле доволно слепи да се согласат да се исклучат од вашата благословена ограда и од вашата сопственост...

Кога реков, оче, дека вистинскиот свет град, вистинската црква на Џ. приврзани кон него од срце и наклонетост, исто толку и повеќе отколку со надворешните врски на послушност кон неговите закони. Тоа се оние кои вистински го сакаат и кои во неговите пазуви го наоѓаат и шармот и среќата на својот живот; затоа што за световните, кои само го знаат Евангелието вкусовите и максимите на а

свет кој Евангелието го осудува и на кој тие сепак го усогласуваат целиот план на нивното однесување; кои своето срце, својата љубов и својата среќа ги ставиле во суштества чии идолопоклоници се, какво цврсто задоволство би можеле да најдат таму? Неверниците во самата религија, немаат ништо од христијанинот освен маската, мислам на ликот и фантомот; тие никогаш немале нејзини доблести: само држејќи се за Црквата од чисто надворешните врски на А стерилна вера, тие можат да го знаат тоа само однадвор, ако ми биде дозволено да зборувам така, па дури и немам идеја за внатрешното задоволство што JC го прави срцето по свој вкус, и воопшто на сите вистинските деца на неговата Црква. Овие слепи партизани на светот обично ја гледаат својата грешка само кога ќе дојде смртта да не ги измами, ставајќи им ја пред очи ништожноста на суштеството и застрашувачката празнина на химерите кои ги забавувале во текот на нивниот живот. Каква фатална поспаност! Но, какво страшно будење!...

ЈК и дава до знаење на сестрата како мора да учествува во длабоката тага на нејзината Црква и во нејзините нежни поплаки за неблагодарноста на нејзините деца.

Оче мој, откако ти дадов извештај за двете привиденија на Вознесението, сега морам да ти кажам што ми се случи на денот на Педесетницата; зашто добриот Господ никогаш не престанува да ме гони, и можам да го кажам тоа, со извонредни услуги и посети што сака да ги споделам со вас; и во сето тоа, Татко мој, не се сомневај дека има свои погледи на милост кон мене, како и кон многу други.

Веднаш по мојата Причест на денот на Педесетница, се најдов себеси заробен од слабост која изгледаше предодредена да ги уништи сите сили на мојата душа; Во исто време почувствував одреден впечаток на божественоста што ме убеди дека овој неуспех не е природен; Не можев да му одолеам на овој впечаток на божествена моќ, што речиси ме натера да се плашам дека повторно ќе паднам во ништо. Да, ќе речевте дека мојата меморија, моето разбирање и мојата волја, мојата телесна сила, дека сè околу мене ќе биде уништено; Почувствував некаква агонија, во која гледав само темнина и сенки на смртта.

(130-134)

Затоа, чувствувајќи дека природата ќе се распадне и ќе потклекне, се трудев да го присетам моето срце на Бога, за да му ја посветам мојата последна воздишка и последниот спомен на мојата душа и моето разбирање. Дали би поверувал, оче? овој напор, кој природно требаше да го заврши слабеењето на природата, ѝ ја врати силата, повикувајќи ме назад кон себе...

Слабоста се брише, присуството на Бога ја просветли мојата внатрешност, а еве што неговиот глас го натера мојот ум да го слушне: „Тукушто те натерав да доживееш слабост, која има врска со мојата агонија во Маслинската градина, за тебе. Направете подобро разбирање дека морате непрестајно да потфрлите во чувствата на расипаната природа и да умрете за себе, со целото откажување и целосно напуштање на однесувањето на мојата света волја. Затоа, мора да се откажеш од сè и да ги прифатиш со добро срце, за мене, сите крстови и страдања што ми е мило да ти ги испратам. Така ти го одбележа и крстот што ти го ставив во рака на последното причестување.

Да, ќерко моја, и не се сомневај во тоа ниту за миг, моја волја е да бидеш распнат со мене за да ги почитуваш моите страдања и мојот крст. Сакам да бидеш прикачен со три клинци за овој крст каде што умрев за твојата љубов. Првиот од овие три клинци е болката што мора да ја чувствувате поради Божјата навреда, чија поправка бараше моја смрт; второто е болката што ја чувствува мојата Црква поради навредите што ми се направени од Светата Тајна на моите олтари; конечно, третата е вечната смрт на  душите кои постојано итаат во пеколот преку безбожност, светољубие, огромните злосторства што се вршат секој ден во пазувите на мојата  Црква. Ова, ќерко моја, е она што до смрт мора да  те скине

срцето со најдлабока тага, со цел да се направи чесно исправање на Бога за толку многу немири, со постојана жртва на скрушено и понизно срце. »

Ах! Татко, колку е праведно да се остави срцето на тага, умот на понижување и телото на најстрого покајание, за да се спречат или поправат, ако е можно, такви страшни катастрофи! Зашто, без да зборуваме за Божјата навреда и загубата на душите, кои се двете најголеми зла, кои не можеле да почувствуваат смртна неволја, гледајќи ги скандалите, тагите, прогонствата што ги трпи Светата Црква; офкањата и поплаките на оваа нежна мајка на неблагодарноста и суровоста на нејзините денатурирани деца, кои како многу вајпери нечовечко го кинат срцето и утробата, со навредите и бесовите што

сторете ги нивните злосторства, нивните бунтови, нивните отпадници, нивните светољубиви на нејзиниот божествен Сопружник! Татко мој, нека оваа нежна мајка ги трпи болките  што ги трпи нејзините  драги деца, овие верни деца, кои со  своите

приврзаноста и нивната постојаност, се трудат да ја надоместат и утешат, омекнувајќи ја горчината на нејзината болка!...

Таа ги роди во своите пазуви и ги роди во благодат; таа ги хранеше со млекото на нејзината чиста доктрина; таа ги сака со истата љубов како што го сака својот божествен брачен другар; ја зема при срце и нивната кауза, бидејќи им е заедничка, и влегува во сите нивни интереси, кои се исти. Тогаш, судете, каков преоптовареност за неговото срце, и како да не биде чувствителен на тоа?

Како да не сочувствуваме со неговата тажна ситуација? Ах! без сомнение, тој

би биле потребни солзи од крв, со сите оплакувања на еден Еремија,  за да плаче и да стенка колку што бара таков предмет  .

исповедам, особено од моментот кога Бог ме натера да ја чувствувам толку силно оваа депресија и оваа длабока тага на неговата света Црква, не сум имал ниту еден  момент на вистинска утеха, не можам да мислам на ништо друго  .

болката го надминува сето она што може да се каже, и можам да кажам со Исус Христос дека мојата душа е тажна до смрт.

ДЕЛ IV.

Во октавата на Пресвета.

§. Јас.

Негодувања предизвикани до JC во светата тајна на неговата љубов за време на оваа света октава.

Второ испраќање на сестрата на Христовото раѓање.

Татко, сè уште се чувствувам должен да те пишеш по повод Octave du Très-Saint-Sacrement, каде што беше задоволство JC да ми даде нови упатства кои се малку подетално продолжение на она што веќе го кажавме за Евхаристијата. Предавајќи ви ги, јас

сепак ќе ги извршува само наредбите на оној кој е автор на овие нови размислувања. Еве што се случи:

На првиот ден од октавата го имавме изложувањето на Светата Тајна на миса, благословот потоа, а потоа го заградивме блажениот

(135-139)

Нафора и сонцето во Светиот Табернакул. Чувствував многу чувствителна болка, дури и се жалев на  J.  C. Боже мој! Му реков,  има

Затоа, само во црквите и во присуство на вашите непријатели  ќе добиете обожавање во текот на целата  оваа  октава!. Нема  да бидеш

затоа, свечено го носат само слугите кои вашата Црква ги негира и не ги одобрува, и кои самите си даваат јурисдикција што таа ги одбива. натрапнички министри, или барем неверни, кои имаат  само за нив

силата на оружјето наместо законот; кои, против духот на светите канони, употребија насилство и ја употребија световната рака за да ги присилат бариерите на вашето светилиште и да ги нападнат, како крадци, добрата и правата на вашите легитимни министри; кои ги мамат народите и ги тераат да отпаднат!...

А сепак,  свети Боже  ! Тие се во сопственост на вашите храмови  и

твоето божествено  тело!. Страдате што овие министри недостојни  и

скандалозно, што овие несреќни отпадници те допираат со своите светољубиви раце, што те носат свечено како трофеј на нивната победа и како да си ја одобруваш нивната  партија !  божественото тело  на

Исусе, во чии раце се  предадовте  ? Но, бидејќи  сте

секаде исто, дали ќе ми дозволиш да бидам присутен, барем со срце и ум, на нивните поворки, да ти се поправам, да те следам сам таму, да стигнам таму, како на мојот Бог, почитта што ти ја должам, и да го примиш твојот благослов таму?

Ете, татко мој, е советот што ми го даде ЈК за сето ова: „Остани, ќерко моја, каде што си и не оди, дури ни по дух, да им се придружиш на овие лажни пастири, ниту на безбожните трупи што ги следат и ги промовира; не присуствувајте на нивните поворки или на нивната изложба со своето срце, тоа би било, во одредена смисла, да комуницирате со нив; обединете се попрво за време на октавата со мојата Црква на небото и на земјата за да ми направите поправка и да ја поправите мојата презрена слава и сите навреди што овие недостојни и недостојни слуги ги направија на мојата добрина.

преварикатори кои ја напуштија мојата Црква и кои, наспроти неа, се осмелуваат да кренат олтар против олтар за да ги заведат едноставните и да ги одведат нејзините деца со ужасен и скандалозен раскол што ги прави соучесници на нивниот револт

!....

„Ох! несреќно! ќе ми одговараат за оние што ги заведоа

!.... Дојде време да  ги казниме  . Затоа останете овде во мое присуство, и  без

излези од своето место прашај ме што сакаш; иако мојата божествена тајна не е изложена на твоите очи, јас сепак ќе ги слушам твоите молитви, нема да имам ништо помалку почит кон тебе, твојата заедница и целата моја Црква, на која имам намера да ги излеам моите најбогати благослови во оваа света време.

Големи духовни предности кои верните души ги црпат од прогонството што го предизвика Црквата.

„Никогаш оваа света сопруга не ми е подрага отколку кога страда за мојата љубов, а моите вистински проповедници никогаш не ме прославиле толку многу како откако ги видов бегалци, скитници, прогонувани и затворани за мојата кауза и за мене. Да, нивната склоност да трпат соголување, затвори или прогонство, камшици, маки или смрт, наместо да ја предадат  својата должност и нивната вера, ме радува бескрајно; тоа е многу погодно да ме натера да заборавам на грешките за кои инаку секој од нив би можел да биде  виновен  “ .

Морам исто така, Татко мој, да ти кажам на оваа тема дека, овие изминати денови, кога Бог ме потсети во заедница на заканите против кралството Франција, тој додаде: „Но, ова е поволно време за праведните што ќе ги заврши усовршување, и за многу грешници кои ќе се обратат. Тој ќе врати во себе голем број религиозни кои ги заборавиле своите правила  и црковни луѓе кои, на сметка на светоста на нивната држава, дозволиле да бидат расипани од луксузот и  световноста  . број на христијани кои не  биле

повеќе од име, па дури и тие не се осмелија да го изговорат. Многумина, точно е, само повеќе ќе се зацврстат под ударите што треба да ги упатат и што веќе ги чувствуваат; но и многумина ќе ги отворат очите и ќе решат да ги избегнат уште погрубите, со свет и регулиран живот и со достојните плодови на спасоносно покајание за кое конечно ќе почувствуваат потреба...

Се враќам на првиот говор на ЈК

„Тогаш, не гледај ја, ќерко моја, на оваа околност како на несреќно време за Француската црква; никогаш не била толку славна или толку триумфална. Моите светци на небото триумфираат со љубов и со слава; но оние од земјата триумфираат со тестовите каде што се ставаат нивните

љубовта и нивната верност кон верата. Тоа се за нив години на спасение и благодат, и благослови пообилни од оние на уживањето што им ги дал мојот прв викар...дотогаш, ако грешникот кој поминал цел живот во неред, допрен од покајание, се врати во себе. по повод овој бесен прогон; па оживувајќи ја својата речиси згасната вера, тој застанува на страната на мојата великодушна

(140-144)

борци; ако ми ја понуди жртвата на својот живот и почитта на својата крв за одбрана на мојата кауза и отштетување на неговите злосторства, се колнам во себе, тие никогаш нема да му се припишат. Тој ќе направи од својата крв спасоносна бања, второ крштевање, каде што ќе се измијат и целосно ќе се избришат како за клупата, така и за болката...“

Сега, оче мој, што би било мачеништвото претрпено во име на Бога за овој грешник особено, можеме да кажеме пропорционално дека прогонството претрпено во истите расположенија ќе биде за целата Црква воопшто, која, како и совеста на овој грешник ќе се очисти како злато во печка. Оче мој, она што го гледам во Бог е тој што ми вели дека, без оглед на недостатокот на заслуги на мнозина, под услов да имаат добра волја, тој нема да престане да им покажува милост преку благодатта. силен, во поглед на побогатите во добри дела; затоа што Црквата е тело чии членови, обединети со најблиското милосрдие, имаат реципрочно стекнато право на духовните добра еден на друг. Ова се нарекува Причест на светите, со што сè им е заедничко во овој род. Токму поради оваа заедница или заедница на духовни добра, ЈК, во согласност со желбата на својата Црква, се обврзува на најсилните да им помогне на најслабите, следејќи ги законите на својата правда и правилата на неговата љубов...

Иако злобата на пеколот ќе направи прозелити и партизани на заблуда, таа никогаш нема да направи ништо освен да ги одвои од Црквата оние кои не биле достојни за неа... Нејзините вистински деца секогаш ќе останат приврзани за неа;  и ова средување на злите, ова одвојување од децата на пропаст, далеку од уништување на Црквата, никогаш, како што веќе рековме, нема да направи ништо освен да ја очисти и да и даде повеќе сјај  . напуштањето на  

отпадници, во извесна смисла може само да добие. Затоа, тие можат слободно да застанат на нивна страна, бидејќи само ја хулат со своите нечестиви зборови и ја обесчестуваат со нивното слободно и скандалозно однесување...

„Да, да, рече JC, ќе ја црпам мојата слава токму од ова напуштање. Мојата Црква, помалкубројна по изглед, ќе добие нов сјај. Ќе стане почисто и поблескаво, како зрното од кое ветерот одвоил слама и прашина...

Или, ако сакате, мојата црква е дрво кое бурата само повеќе го зајакнува, прави да пушти подлабоки корени, никогаш не  предизвикувајќи ништо друго освен расипани  и  расипани плодови да паѓаат. 

дека би бил помалку број на изглед : зашто, по силата на замената на моите благодати, што се врши во големи и во мали, од царство во царство, како од особено кон посебно, може да се каже дека факелот на верата талка и оди последователно да ги просветли различните народи. Мојата религија е сè уште величествена река која, превртувајќи ги своите бранови низ вековите, добива во една земја повеќе отколку што губи во друга. и нема да има што да изгуби освен неверните христијани, кои ќе бидат доволно слепи и кукавички да го напуштат.

Страста на ЈК се обнови во поворките на натрапниците и сакрилегиите.

Но, за да продолжиме да те поучувам, додаде Ј.Ц., да се вратиме, ќерко моја, во октавата на Светата Тајна на моите олтари; што е сегашна тема на нашето интервју Во текот на оваа октава ќе бидат извршени многу светољубиви  и

многу омаловажувања кон мојата личност; и ќе ти направам, ќерка моја, довербата на болката што ја добивам од неа. Ќе ти се пожалам на болката што ја имам, да се молиш за овие кутри будали и да се обидуваш да ги вратиш со  твоите предупредувања  Сите навреди, 

прекорите, навредите на мојата страст, ќе се обноват против мене на начин уште почувствителен за моето срце. Сетете се како во мојата страст парадираа низ улиците на Ерусалим, од суд до суд, секогаш придружен со потсмев и навреди кон Голгота каде што бев распнат.

Еве што допрва ќе се случува во поворките на натрапниците и нивните партизани, кои ќе ме носат од улица на улица само за да триумфираат над нивната дрска безбожност. Секое нивно складиште ќе биде како трибуналот на

судница, каде како војниците ќе ми удираат шлаканици преправајќи се дека ме обожаваат. Ќе ме камшикуваат и ќе ме  крунисаат  со трње Нивните ниви  ќе бидат

за мене кои беа бунливите крици кои бараа мојата смрт. Нивните жртви ќе бидат толку многу голгота каде што ќе бидам приврзан за крстот; конечно, нивните криминални гради, толку страшни гробници каде што мора да ме закопаат...

Меѓутоа, продолжи JC, не сум изложен на примање и страдање на моето божествено тело крвавите впечатоци од нивниот бес; не, јас веќе не страдам во моето тело, мојата света човечност стана неиздржлива, како и самата моја божественост. Од

(145-149)

мое воскресение, јас сум апсолутно недостапен за окните на болката и гневот на моите непријатели; но секогаш го примам истото незадоволство одвнатре, бидејќи намерата на овие никаквеци е иста, не зависи од нив навистина да не ги извршат против мене бесовите на оние што ме убиле. Тие се, во вообичаената определба на својата волја, виновни за истото самоубиство, кое можеби го повториле милиони пати: дали моето срце може да биде нечувствително на тоа?... Зарем не може да страда од тоа? мразат волја која е спротивна на моите, колку што е спротивна на нивните вистински интереси?...

Те слушам, ќерко моја, како ме прашуваш дали сум во истите расположенија на љубезност кон мажите, во рацете на натрапниците, како да сум во оние на моите вистински и верни слуги. На тоа ти одговарам дека секогаш сум ист во однос на мене; а што се однесува до разликата на двете ситуации во однос на мажите воопшто, тоа е сосема иста работа, само што во рацете на натрапниците се наоѓам во состојба на насилство и ограничување што не ми дозволува „да ја послушам мојата љубов“. само неволно. Јас веќе не сум татко среде неговите деца, кој ужива да ги прима знаците на нивната наклонетост: јас сум јагне среде волците или судија среде толку многу злосторници достојни за осуда. Проценете ја мојата ситуација. Како очекуваш да уживам во тоа и да можам да благословам,

Добрините на ЈК секогаш активни, и покрај неблагодарноста на профанерите.

„Ах! Верувај ми, во нивните светољубиви церемонии треба да биде благословен само човекот, а секој негов благослов служи само за да го направи повеќе виновен, како и сите оние кои се обединуваат кон неговите намери и неговото злосторство. Моите верници не можат да покажат премногу отуѓеност од тоа: нека се сетат дека токму преку овој ужас и ова отуѓување од секакво сквернавење сакам да бидам служен и почестен од нив; и дека не треба да си дозволат да бидат изненадени, под изговор дека ќе избегнат наводен скандал или дека ќе ми го вратат своето обожавање. Кажете им дека ја мразам таквата побожност и дека нивното однесување би било криминално кукавичлук, за мене најизразено и најповредливо неверство, како вистински скандал за моето семејство  .

Што ! Божествен Спасител, му реков во мојата болка, дали е можно ти, кој си толку расположен да ја шириш својата благодат, да не даваш ништо во овие моменти поволни за твојата љубов? Дали е можно во собирот на грешниците да не благословувате никого, а напротив вашите благослови да се претворат во клетви за сите? „Грешиш, ќерка моја, ми одговори на тој ЈК, или подобро кажано, сфати поправедна претстава за работата и ќе видиш дека мојата добрина никогаш не е без акција, ниту мојата бескорисна љубов кон самите грешници.

Бидејќи, 1°. Зарем не е многу за нив да ги прекинат ефектите од мојот праведен гнев и да не ги скршат кога сите суштества бараат одмазда од мене, а целата природа ме моли да ги казнам нивните гневови! Можам да го направам тоа со еден збор; тоа го бара мојата правда; нивната дрскост ми пркоси, но моето срце се противи, нејзината добрина ме разоружува; Сè трпам без да се одмаздам. Каков напор на мојата љубов!...

» 2°. Ако меѓу нив има еден, макар и само еден, кој, допрен од покајанието за својата вина, понизно бара прошка од мене, тој нема да биде лишен од ефектите на мојот благослов, кој ќе може да му набави посилни благодати на конверзија. Така е со сите грешници. Но, да претпоставиме дека немало такви расположени, овој благослов нема да биде бескорисен за тоа... Знај тогаш, ќерко моја, дека во мојата божествена тајна секогаш сум придружуван од небесниот двор, а пред се добрите ангели на сите овие профанери, кои непрестајно се поклонуваат пред мене, за да ми направат чесен надомест за гневот што ми го прават. Тоа се оние на кои паѓаат моите благослови, кои, како што гледате, никогаш не се бескорисни  и без ефект.

Кој би можел, оче, да ти ја наслика длабоката пустош, горчливите поплаки, оплакувањата на Светата Црква поради толку многу ексцеси извршени во нејзините храмови, од нејзините сопствени деца, против неа и нејзиниот божествен Сопружник?... Јас сум, таа ми рече, мајка пуста, напатена и речиси во заливот!... Мојата

срцето се удави во горчина, а мојата болка е широка и длабока како море!. Имав хрането деца, извикува таа, ги воспитав со  се

можна грижа; Нежно ги сакав и, за секаква благодарност, неблагодарните ме презираа, запоставија,  ме напуштија  ! Не сум задоволен од  мене

вртејќи го грбот навредувајќи ме, се кренаа против мене и без оглед на моите солзи ме малтретираа до претерано; ми го прободеа срцето, навредувајќи ги и прогонувајќи ги своите браќа, дури и во моите раце: ми ги оттргнаа од пазувите овие деца што ги сакам, за да ги убијат на нивната суровост. Имаат повеќе

(150-154)

повторно направено; зашто пред мои очи имаа смелост да го налутат и распнат нивниот Цар, нивниот Татко, нивниот Откупител, нивниот  Бог!. Проценете ја болката што  јас

мора да се почувствува! Ова е мечот  на  болката за мене. Ах! божествен  брачен другар

!. Ги земам небото и земјата за да сведочам дека сум невин за  нив

напади врз вашата симпатична личност. Ги повикувам сите суштества да се соживуваат со вишокот на тагата што ве  чувствувам  сите што поминувате,  извикува-

рече таа со акцент на скршено срце од болка, барем внимавај на мојата тажна ситуација и види дали некогаш имало болка слична на  мојата  . Моето срце е напоено со горчина; јас  сум

заситен со прекор; Ја исцрпувам чашата на мојот божествен Сопружник...

Но, можам да го слушнам Џ.Ц како и зборува: „Утеши се, сакана моја, ѝ рече тој и не дозволувај болката да те спушти. Ова судење ќе помине, заедно со триумфите на твоите и моите непријатели. Кој те презира тебе, мене ме презира мене; кој те допре, ме допира мене и ништо нема да остане неказнето. Се приближува времето кога ќе ги избришам твоите солзи и ќе ја вратам радоста на твоето пусто срце. Ќе ги обединам твоите драги деца кои ќе бидат растурени: сè уште ќе ги гледаш како се собираат околу тебе, како малите кои се враќаат под крилата на мајка си, откако ќе бидат прогонувани од (малигниот) змеј. Уште повеќе, ветувам дека ќе те направам мајка на многу други деца кои не би ги знаел. Значи, драга моја жена, радоста што ти ја подготвувам

далеку ќе ја надмине неволјата што сега ја чувствуваш: Да, да, уште малку, и јас ќе ти одбрам. Ќе бидеш одмазден, жена моја, и, се колнам во себе, ќе ги видиш твоите непријатели фрлени пред твоите нозе...“

§.II.

Помпезен уред на поворките на Пресвета. Единствени услуги што ЈК ги шири врз децата на својата Црква.

Татко, сè уште се чувствувам должен да го запишеш она што Бог уште еднаш ми го објавува по повод октавата на Пресвета, што беше тема на нашиот последен разговор. Ова ќе биде само негово продолжение, а сепак ќе нè натера да го видиме нештото од сосема поинаква гледна точка, гледна точка како утешна и пријатна како што другата беше страшна и пуста. Затоа, JC сака, оче, оваа застрашувачка слика за злата и сакрилегиите што ги предизвикаа поворките на натрапниците во Црквата, да успееш во твоето пишување на вистинските предности, на сите видови добра што му доаѓаат од поворките и од функциите на неговите вистински и достојни министри. Некои ќе се гледаат како спасителни облаци кои ја шират плодноста насекаде со слатката роса на небото; додека другите личат само на облаци без вода, кои служат само за пресретнување на сончевите зраци, а во чиишто пазуви се формираат град, бури и бури кои ги пробуваат, пустошат и пустошат градовите и пределите. Од една страна, служба за живот и благослов; од друга, министерство за проклетство и смрт: какво противење !...

Затоа, сега одиме, оче, да зборуваме за поворките на Светата Тајна, направени од вистинските служители на Црквата, придружени и следени од вистинските верни, обединети по тело, срце и намера, до нивните вистински пастири. Тоа е она што го видов во мојот ум, и она што JC ме натера да разберам... Ах! Оче, колку е различен овој поглед од првиот!... Таму ја гледам најнапред славната состојба на Синот Божји, Спасителот човечки, победнички носен на колата на својата љубов. Тој е нежен татко среде неговите деца. Тој ги гледа со задоволство како ги пукаат на секој начин транспортите на нивната радост.

Тоа е добар ден за нив, бидејќи за него е ден на слава. Тој има полни раце со благослови и духовни добра, кои ги излева од сите

акции со изобилство, и дека тој бара да се шири уште повеќе. Тој не сака да најде пречка за ефектите на неговата благодат и нежните изливи на неговата љубов. Исто така овие благодати се шират не само на присутните, туку и на отсутните кои се соединети со нив, на сите верни, колку и да се далечни. Тие се шират над ангелите и светиите на Небото; тие паѓаат во изобилство врз душите во Чистилиштето, од кои многумина се избавени со ова средство; конечно на целата црква...

Го гледам него, ова божествено јагне, овој сладок спасител на нашите души, овој славен и триумфален бог, како фрла на својата жена и на сите негови деца кои го опкружуваат погледи на нежност и љубов. Нејзиното воспалено лице го најавува прекрасниот оган со кој гори нејзиното божествено срце; овој свет оган што тој дојде да го донесе од небото на земјата, и кој толку сака да го види како запален таму се повеќе и повеќе

повеќе... „Тука, вели тој, ми  се допаѓа  тука, печката и  триумфот

на мојата љубов кон мажите, колку и триумфот на нивната вера во реалноста на оваа божествена мистерија и на нивната љубов  кон  мене  .

мојот

(155-159)

мило ми е да бидам со нив за да го примиш нивното обожавање и белезите на нивната посветеност. Дојдете сите, мои мали деца; без страв пристапете му на таткото кој ве сака сите подеднакво и ја бара само вашата најголема среќа...

» Ревносните слуги, кои се исцрпувате себеси за спасение на душите и преобраќање на грешниците кои ги откупив со мојата крв, доаѓаат на прво место; Нема да ве третирам како слуги, туку како пријатели: зашто навистина сте еден од вашите господари. Учествувајте во славата што толку напорно работите да ја набавите за мене; седни од мојата десна страна; зашто еден ден ќе седнеш таму, за да им судиш со мене на дванаесетте племиња на Израел.

» Светите и горливи души, кои ми се посветивте и кои се посветени на мојата служба, приближете се; сите вие ​​што работите за да ми угодите имитирајќи ги моите доблести, во каква состојба и да сте, мои сте, ми припаѓате мене. Те препознавам, пристапувам и не се плашам

Ништо. Чисти срца, благодатни и мирни души, вие кои страдате за правда, дојдете во моите прегратки да ги примите моите внатрешни утеши, додека чекате да ви ги избришам солзите, во пребивалиштето на блажените, кои ги стекнав за вас и кои ги имам намерата. за  тебе .  Вие, конечно, кои сте во искушение  и

прогонети од вашите непријатели, кои во себе ја чувствуваат тежината на расипаната природа, дојдете кај мене за олеснување. Јас ќе те заштитам, ќе те бранам од злобата на твоите непријатели; Јас ќе бидам твој штит и твое сигурно прибежиште, а близу мене ќе го најдеш одморот и утехата што суштеството не може да ти го даде...

» Покајани и понижени грешници, дојдете кај мене да го примите бакнежот  на мирот и простувањето на вашите злосторства, со облеката на невиноста што сте ја изгубиле. Кога ме остави, го имитираше несреќниот бегство и отуѓување на блудниот син; имитирајте го неговото враќање и се е  простено....

За вас, закоравени и непокајани срца, што да ви кажам? Ах! Сè уште не можам да те благословам; но, исто така, сè уште нема клетви за вас. Мојата љубов се спротивставува на тоа, и јас се чувствувам разоружан во твоја корист од молбите на  мојата  Црква. Па! па дојдете и вие, молете се, стенкајте  ,

и, додека ве благословувам, нема да ви ги одбијам благодатите на преобраќање и  покајание. »

Тоа не е сè, оче; изгледа дека небото се спушта на земјата,  а земјата се издигнува  до  небото Да, небото и земјата се  обединуваат

подобро да го прославиме триумфот на кралот  на  славата слушнав милата

концерт кој произлегува од собирот на небесните и земните светци, споени со различните хорови на ангели. Каква божествена  хармонија  ! Не,

Татко мој, сите напори на земната симфонија не се приближуваат до неа; и сета таа уметност може да измисли повеличествено за свеченоста на овој фестивал, нема ништо споредливо со она што светците и ангелите го извршуваат со последното совршенство, во поглед да му угодат на Ј. Каква слава за него! каква радост за неговите пријатели!....

Ништо ниско или рамнодушно за ништо што може да придонесе за оваа августовска свеченост. Единствената желба за тоа е од голема цена; без разлика дали доаѓа од ангели или луѓе, Бог е почестен од волјата на неговите созданија. Сè е одлично, сè е величествено, сè е божествено, целата природа станува чувствителна на неа, елементите и аплаудираат; Нема цвет што не ми се чинеше како да се радува што ќе биде фрлен на неговиот пат, или вработен да го украси со живоста на неговиот сјај, неговите шатори и неговите складишта. Нивните бои ми изгледаа поживи и поблескави: некој би рекол дека цветале од задоволство

чувствителни, а нивните убави лица, ако може да се употреби тој израз, делуваа весело и живо. Какво шоу! колку беше пријатно и величествено!...

Ова, татко ми, ме потсетува на она што ми се случи пред дваесет или триесет години. Морав да останам во кревет поради болката во коленото за која ви кажав  на друго место. Се препуштив на божествената волја; но, и покрај моето поднесување, сепак ми беше многу жал што не можев да ја направам мојата мала посета на Пресвета на олтарот. Многу би сакал да присуствувам, меѓу другото, на свечената поворка на неговиот празник! Добриот Господ не сакаше да ме лиши од оваа утеха. Вистина е дека моето тело не присуствуваше; но јас бев добро компензиран за тоа, бидејќи наместо тоа, со очите на умот видов ред на нешта бескрајно супериорни од сите наши церемонии, и кој очите на телото никогаш не можеа да го  сфатат  . VS' 

Штотуку зборував со тебе, и дека Бог штотуку го обнови за да знаеме за тоа.....

Гледано од оваа гледна точка, празникот, дури и прашината по која шета свештеникот наполнет со светиот налог, се чини дека оживува и трепери од радост. Но, оче мој, еве, во оваа прилика, е она што го издвоив во прашината на гробиштата, која настана од композицијата

(160-164)

таму закопани трупови; Видов некои треперат од радост, а други треперат од инает и бес додека поминуваше поворката. Бог ми даде до знаење дека едното им припаѓа на телата на светиите, а другото на телата  на блудниците. 

универзалниот натпревар на суштества, да му оддадеме почит на Создателот и  дополнително да му оддадеме почит на извонредноста на неговото божествено битие: би сакал да бев прашина пред него и по која одеше свештеникот; Прашав, глас одговори: Сè уште си преполн со себе; но ќе дојде ден кога ќе бидеш толку мал во твоите очи и кога Бог повеќе нема да најде никаков отпор на страната на  твојата  волја. Истиот  глас

денес ми кажува дека е време да се вратам на ништожноста на  себе....

Затоа, повеќе од еднаш, Татко мој, а неодамна сè уште, го видов помпезниот и величествен апарат на оваа свеченост по ред илјада пати

супериорен, не им кажувам на сè што може да се направи, туку на сето она што најплодната имагинација може да го замисли, што е најласкаво: луѓето никогаш нема да можат да го  постигнат  . Го кажувам чувството  колку

ме натера да ги доживеам возвишените кантикули, милозвучните псалми и воздухот  на веселбата што ги слушнав како пеат во чест на трикратниот свет  Бог.

Кога имав познавање на термините и кога го имав  совршенството на музиката, не би ти кажал ништо што најмалку се доближува до она што сум го слушнал; немаше да имаш поим; сигурно сте слушнале и  самите....

Во оваа општа и во целост божествена мелодија, издвоив два многу добро обележани концерти, од кои едниот беше врв, а другиот бас. Првиот беше составен од високи и машки тонови, горди и енергични; тоа беа доблестите на небесата, пофалбите, поклонувањето, превозниците на љубовта на ангелите и светителите на небесниот Ерусалим. Доблестите, поклонувањето и пофалбите на светиите на земјата го сочинуваа вториот дел; и овие два концерта, кои направија само еден, со тоа го соединија небото со земјата, триумфираше Црквата борбена со Црквата.

Можеше да се разликува, во варијацијата на акценти, каденци и тонови соодветни и совршено погодни за секоја работа, и за разлика од доблестите и наредбите, било на светиите небесни или на оние на земјата, кои одговараа со прекрасна работа. Немаше забуна меѓу херувимите и серафимите, ниту меѓу мачениците, апостолите и девиците. Таму сè беше обележано и истакнато; но, исто така, сè таму беше обединето и формално со толку многу уметност и деликатес, сè беше споено со  толку суптилни нијанси и врски толку добро управувани; накратко, сè беше наредено со толкава симетрија што двата концерта што произлегоа од толку многу различни концерти, сепак направија меѓу нив една иста хармонија, еден ист концерт во слава на еден и единствен Бог. универзумот....

Да се ​​обидеме уште еднаш да замислиме музика толку возвишена, толку вешто уредена, толку добро изведена; но каде го наоѓаме на земјата? Таа за која зборувам е достојна за Бога, колку што сè може  да биде достојно за тоа; и сето она што човекот може да го направи и замисли овде е несовршено и грубо во  споредба...

Драг сопруг!. тогаш рече Светата Црква, јас сум на врвот на моите  желби;

ги променивте моите денови на жалост и неволја во денови на радост и веселба. Непријателите мои се збунија, го наведовте врз нив срамот со кој ме покриле: слава на Отецот и Синот и Светиот  Дух  . За вас, чеда мои, радувајте се!  ВИЕ

стенкав и плачев како и јас; но вашиот Татко ги прекина нашите воздишки и воздишки; ги избриша твоите и моите солзи: тој

утеши без  надеж  .  Сите вие ​​што бевте сведоци

моја пустелија и мои неволји, нека е сега од мојата среќа, и види дали некогаш имало утеха како мојата!...

Еве, значи, оче мој, е она што Бог ме натера да го видам, по повод октавата и поворките, на двете партии кои денес ја делат Француската црква и го создаваат расколот што ја дели, без да можам да кажам или знаат во кое време и во кои околности треба да заврши. Тајна е што Бог си ја резервира и во која ниту сакам ниту треба да барам да проникнам. Ако ми беше дозволено да зборувам за ова од себе и да загрозам овде претпоставка за она што го кажавме, ми се чини дека некој би можел да се надева дека наскоро ќе и се даде слобода на Црквата. , дека проповедниците ќе бидат отповикани и би ги извршуваат своите функции слободно и јавно на следниот празник на Пресвета; што би придонело ни малку да биде уште посвечено од 

(165-169)

Сакам многу повеќе отколку што се надевам за следната година. Да се ​​молиме, оче, мојата претпоставка да се оствари што е можно поскоро и да можеме барем да ја сведочиме пред да умреме.

Сестрата препорачува уште еднаш од Бога, до нејзиниот Директор, да се примени грижливо за пишувањето на ова дело. Неговото целосно потчинување на Црквата.

Ќе го завршам ова прилично долго дополнување, оче, потсетувајќи те уште еднаш дека е Божја волја сериозно да се примениш на запишување на редоследот на белешките што си ги направил, особено она што ти го кажав и направив  . минатото. Во тоа, немој да се сомневаш, ќе заслужиш толку и повеќе отколку кога би работеле со ревност и успех во обилна и плодна мисија... Бог повторно ми повторува дека има намера да ја црпи својата слава од тоа во свое време, ќе ја имате заслугата да сте придонеле за тоа. Продолжете тогаш, Татко мој, да се однесувате на тоа. Чувајте ги во оваа тајна сите мерки на претпазливост што ги бара претпазливоста; Пред сè, пазете се од лажни браќа, повеќе да се плашиме за вас отколку од прогласени непријатели: ние сме страшно лути на вас! биди на  твое

чувари. Се надевам на сè од Божја страна, да не престанам да се молам за ваше зачувување, препорачувајќи се на вашите добри молитви на кои многу сметам. Знаеш што ми вети и без сомнение не го забораваш.

Но, означи ме, те молам, ако е твоја волја да те натерам да го напишеш она што Бог ми го објавува, и ако морам во моите молитви да се препуштам на привлечноста за која верувам дека доаѓа од Светиот Дух. Заборавив да те прашам сето ова кога си замина... Пред се, оче, пак ти повторувам дека, ако забележиш, во сето тоа што ти кажав и напишав, изрази или што било спротивно на Светото Писмо. или на одлуките на Црквата, не пропуштајте да го исправите и информирате ме. Консултирајте се и добро испитајте се. Знаеш дека повеќе би сакал да умрам отколку да бидам еретик и да им противречам на небесните пророштва.

Дозволете ми да ве уверам во мојата длабока почит и да ви ја обновам искреноста на чувствата со кои се наоѓам во Светото Срце на Исус,

Мојот татко,

Твојата ќерка во Исус Христос, сестра на Рождеството, недостојна религиозна.

ПРЕЛИМИНАРНО ПРЕДУПРЕДУВАЊЕ.

Откако талкав два месеци во околината на Фуже, Ерне, Витре и во границите на Мејн, каде што имав средено сè што се однесува на Црквата итн., се најдов себеси принуден да ги „напуштам овие земји за да избегам од понатамошни прогони. . За поголема безбедност беше потребно поголемо растојание. Затоа решив, по совет на самите калуѓерки, да одам во Сен Мало, каде што прогонот беше помалку активен против свештенството, и каде, благодарение на маскирањето и мерките на претпазливост, можеше да се надеваме дека ќе биде прилично тивок некое време. и, конечно, каде е поверојатно да се оди, доколку е потребно, во странска земја, како што се случи. Токму за време на овој нов престој, каде што останав четири месеци, покрај многу други праќања, ги добив и деталите за кои ќе дадам отчет.

Ќе биде добро да се знае претходно дека додека зборував за заедницата, заминав за малку да умре една моја калуѓерка нападната во градите, долго време врзана за кревет. Оваа млада девојка од Сент Клер ја видела својата кариера како завршува со уште поголемо задоволство, бидејќи предвидела дека смртта ќе ја спаси од речиси неизбежната тага што наскоро ќе биде исфрлена со другите. Таа почина кон почетокот на месец август, а токму по повод нејзината смрт, сестрата на Рождеството Рождество ми го испрати деталниот извештај и чии размислувања ќе ја дадам суштината и ќе ја скратам дифузијата колку што можам. .

Член V.

Упатства за чистотата на совеста и верноста на благодатта. Опасности од мали дефекти и страшни последици од млак.

Трето испраќање на сестрата на Христовото раѓање.

„Во името на Отецот и Синот и Светиот Дух. Нека биде. Преку Исус и Марија, и во името на Света Троица, јас се покорувам. »

Сестрата е одговорна да бдее ноќе во близина на телото на почината калуѓерка.

Татко, сега морам да ви кажам што ми се случи изминативе денови по повод нашата покојна сестра Мадам де Сен Беноа, чија смрт нашата Мајка без сомнение ќе ви ја објави. Знаејќи дека не се плашам, нашата Мајка ми даде налог да бдеам ноќе во близина на телото на овој драг покојник; што го прифатив со големо срце, за да ги олеснам другите монахињи, кои беа многу уморни од грижата што ја водеа за него за време на неговата болест, а особено за време на неговата агонија и неговите последни мигови; да ги олеснат

(170-174)

Дури се согласив да останам таму сам цела ноќ. Но, оче, те уверувам дека не го очекував тоа што се случи таму, ниту што ќе следи  . Може максимално да ја избегнувам сингуларноста,  одлучено е

дека мојот живот ќе биде единствен до крај, и дека ќе бидам извонреден дури и во наједноставните и највообичаените работи: оваа ноќ беше за мене ноќ на темнина и светла ноќ во исто време. Повторно ги почувствував таму, како и во други околности, впечатоците на два спротивставени умови, кои извесно време беа во војна. Ако во вашите тетратки го искористите она што ќе ви го кажам за тоа, можеби на некои ќе им поминам само за пореметен мозок, а вие за човек кој е премногу лековерен; без разлика на мојот Татко, сепак ќе оставам секој да изобилува во својата смисла, затоа што имам силни причини да зборувам со тебе, овде како и на друго место, со сета наивност дека ме познаваш и следејќи ја точната вистина, колку што е можно. за јас да ги судам работите, и тоа без да се задржуваме премногу на размислувања диктирани од човечката почит. Ајде да дојдеме до поентата.

Демонот се обидува да го исплаши за да го натера да ја напушти функцијата.

Клекнав пред нозете на покојникот чие лице беше откриено. Распетието што беше поставено над неговата глава кога беше погребан ми служеше како ораторство. Откако ѝ фрлив света вода и го ставив крстот над себе, најпрвин ја започнав мојата молитва, со намера потоа да размислувам за смртта и за последните краеви; што го правев извесно време со апликација која многу ја фаворизираше предметот што го имав пред  моите очи  . 

часа се слушаше голема врева над подот на амбулантата, како да паднала многу тешка маса токму на местото одвоено со штици, каде што знаете дека обично се мијат рацете...

Овој прв шум звучеше скоро како топ на малку оддалечен. Не се грижев многу за тоа; но просторот на добрата беда потоа, сè уште се слушаше уште една повпечатлива врева, на истото место. Неговиот рафал и татнежот што го следеше, личеше на рафалот и татнежот на громот кога бурата е бесна и се во нас. Ќе речете дека сè уште сте слушнале тркалезна и многу тешка маса како се тркала, скокајќи од врвот на брз чекор, чиј секој чекор би го натерал да доживее насилен

контра скок. Пристигна на циглите од амбулантата, се слушна бучава како бомба која при паѓање пука и лета на парчиња од сите страни.

Во тоа време, Татко, доживеав, мора да се признае, неволна емоција; Чувствував и покрај себе стравот кој сакаше да ми го зграпчи

срцето и неволјата на мојот ум. Имагинацијата, уште пожива, беше толку потресена, па дури и толку вознемирена од таквиот пад, што набрзо не можев да се посветам повеќе на мојата молитва: сепак се држев цврсто и се трудев да облечам добро лице... Со милоста Божја, која во тој миг ја молев, го издигнав духот и срцето над моите сетила, од кои сакав со вера да ја смирам маката и да ја смирам гужвата.

Без да се тргнам од моето место, не знаејќи што да правам, решив да му се обратам на починатиот горе-долу со овие зборови:

Добра моја сестра, ако имаш некаква заслуга кај Бога, те молам, стави крај на вревата што ме спречува да се молам и да се прифатам на него. Знаеш дека сум тука да го чувам твоето тело; идеј, ти се молам, да ме зачуваш од секаква несреќа... Потоа зедов света вода со која ја посипав покојната и себеси, ѝ рецитирав a de profundis, по што погледнав во мојата внатрешност и на светлината на верата, напорите на ѓаволот и новите битки што тој допрва требаше да ми ги испорача.

Затоа, во оваа внатрешна и натприродна светлина видов дека целата врева што штотуку ја слушнав е дело на овој зол дух, кој ја измислил оваа измама со намера да ме натера да ја напуштам послушноста и милосрдието што ме држеше до мојата работа. Светлината што ме натера да ги видам овие скриени стапици, исто така, ме предупреди да бидам внимателен од новите напади кои не чекаа долго. На почетокот имаше силно искушение да се откажам од мојата молитва, со изговор дека веќе не сум во состојба да ја исполнам; дека мојот ум беше премногу вознемирен од страв за да се надевам дека ќе бидам внимателен кон тоа; дека секогаш би можел да продолжам во некое друго време вежба која би била принудена да ја оставам во оваа...

Сестрата се спротивставува на искушението. Нови напори на демонот да ја победи. Таа се држи цврсто.

Но, сфаќајќи дека да се попуштам на ова искушение би значело да го препуштам бојното поле на мојот непријател, се прибегнав кон присуството на Бога за да го уништам и решив да останам на мојата молитва, нешто што пристигна; што направив и покрај се...

Токму тогаш, Татко мој, за да не го негирам тоа и да не претрпи срам од пораз, мојот непријател ја стави во игра сета своја лукавство и вештина, дојде до

(175-179)

отворена сила, ако или може да се каже така, да ја разниша мојата постојаност... Прво ми ја зграпчи имагинацијата, каде живописно ги наслика предметите кои се најспособни да застрашат; Се замислував себеси како опкружен со сеништа и ужасни чудовишта што ќе ме натераа да се сомневам дали сè уште сум меѓу живите или не. Меѓутоа, си реков: тоа се чисти лудости на имагинацијата, а верата веднаш ги отфрли овие идеи за терор; но веднаш штом една сцена исчезна, следеше друга побизарна, и тоа траеше време што многу ми здодеа, како што можете добро да замислите.

Најпосле, Татко мој, демонот дојде до закани, ме натера да чујам со внатрешен глас што зборуваше за моето разбирање, дека ако опстојам подолго да останам на моето место за да се молам таму, наскоро ќе видам што ќе се случи со мене. . Не си на крајот, ми рече, и само треба да се  подготвиш

бришејќи многу други во текот на остатокот од ноќта. Ќе ги удвојам шумовите и нападите на секој начин. ќе ти се појавам во страшни облици; Ќе ти го изгаснам светлото, ќе те малтретирам, а ударите што ќе ги добиеш ќе те принудат да излезеш од станот. Ова ќе биде цената на вашиот отпор, а што ќе добиете со вашиот инает...

Му одговорив и одвнатре и оживувајќи се со храброст, дека само она што ќе се случи ќе му угоди на добриот Бог, кон кого секогаш ќе се прилепувам со вера и од кого никогаш не може да ме одвои. Овде сум од послушност, реков, и кога треба да ме убијат на плоштадот, ќе излезам од него само поради послушност на оние на кои  им  должам  .

поради што тој беше вознемирен: исто така овој вид на напад престана во тој час, демонот изгледаше апсолутно победен; но тоа не траеше долго. Набрзо се вратил на полнење, откако ја сменил батеријата, и се обидел со љубопитност да го добие она што очајувал да го добие со страв и закани.

Така, се најдов себеси во насилно искушение, и ова беше најтешкиот напад, да одам со мојата светлина, да видам што не е во ред во аголот на амбулантата каде што слушнав толку многу врева, каде што се чинеше дека сè треба да се скрши  во илјада парчиња; но мојата совест живо ми покажа дека во тој момент би требало да му дадам нешто на демонот, дека не смее да му се дозволи ни најмала предност, од која друг пат не би пропуштил да профитира. На ова, јас останав постојано на моето место; но љубопитноста непрестајно се удвојуваше, до тој степен што, и покрај добрите движења на благодатта  ,

Бев на точка да станам два или три пати за да одам да погледнам во аголот каде што се сомневав дека има толку многу оштетувања на садовите; ми се чинеше дека некој глас ми вели: Еј! каков грев може да има во тоа, и од каков скрупул можеш да се плашиш?... Нема ни да излезеш од станот; и кога еднаш ќе го видите ефектот на бучавата што се случи, нема да имате повеќе грижи и ќе можете мирно да продолжите со молитвата на која не е можно да се примени себеси без неа... Но, друга гласот ми рече: Немој ништо да правиш за тоа, и чувај се добро за тоа... твојата победа мора да биде целосна... Се прибегнав кон Бога, кој ја зацврсти мојата резолуција. Сè уште користев молитва и света вода, а го послушав Бога и мојата совест останувајќи таму каде што бев....

награда за неговата лојалност. Му се појавува ЈК. Тој и дава упатство за верност кон најмалите работи

Оваа мала верност, која изгледаше толку тривијално, ми донесе услуга од небото што стави крај на оваа бизарна сцена и стави крај на моите стравови, растерувајќи ги магиите што ги предизвикаа. Во својата обична форма ми се појави Ј.Ц.: „Од што се плашиш ќерко, ми рече додека ми се приближуваше?...

Јас сум со тебе, имај доверба во мене и презирај сè друго. Да, ти повторувам, јас сум во тебе и со тебе, не само со присуството на мојата божественост која исполнува сè, туку и на посебен начин, да ги одвратам нападите на твоите непријатели. Затоа, не плашете се од нивните навреди, само тоа можат да направат. На овие зборови на уверување и благост, го препознав гласот на мојот драг и божествен господар. Чувствував дека мирот и спокојството повторно се раѓаат во мојот ум; сладок спокој се рашири до длабочините на мојата душа и моето срце се врати во своето упокојување. Не само што повеќе не се плашев од мојот непријател, туку и понатаму чувствував храброст да ја навредам неговата слабост. Но тоа не е се....

Се осмелив да го прашам JC доверливо дали би направил голема штета да го напуштам своето место и мојата молитва, да отидам и да видам каде се случила вревата, бидејќи бев толку силно  искушуван  . „Не се сомневајте во тоа  ,

- одговори тој. Да, ќе направевте многу голема штета, и многу поголема отколку што би сакале да веруваат оние кои ја гледаат само надворешноста на нештата и судат само на прв поглед. Тоа беше токму местото каде што сатаната те чекаше да завршиш со застрашувачкиот и да те совлада; тој имаше

потоа ги удвои своите маневри со многу поголем успех. Верни на својата совест и благодат, наскоро

(180-184)

повеќе немаше да бидеш господарка на твоите одлуки или на себе; ќе триумфираше над сè и ќе те натераше да оставиш сè.

„Значи, ќерко моја, ѓаволот те водел во голема опасност, со изговор за многу малку: токму поради тоа тој е навикнат да заслепува секој ден  и да заведува толку многу неразумни луѓе, нудејќи им само мал прекршок. прво; тоа е само еден поглед, мала љубопитност, мало задоволство, збор на клевета, мало враќање на самопочитта, чувство на одбивност... Но на сите овие точки никогаш не застануваме на почетокот. Она што на прв поглед изгледаше толку тривијално често станува значајно; барем е многу опасно да се направи овој прв чекор и повеќе од еднаш овој лукав непријател на христијаните ги влече на дното на бездната со најневини средства, 

На ова, мојот Татко, JC ми ги даде најцврстите и најсуштинските светла и упатства за мене и за другите. Прво ме натера да фрлам очи на сопствената совест; Го видов во божествената правда, како во огледало кое ми ги откриваше и најмалите дамки, особено она што ми е најобично и што е најнепријатно за Бога, одредена вкочанетост во неговото служење, одредена млака и ноншалантност во моите должности. , млакост, ноншалантност и вкочанетост со кои секогаш ме прекорува совеста, колку и да има малку во мене невнимание во борбата против нив или волја во се што можеше да ги поттикне...

Опасност од несовршености.

Овие недостатоци, без сомнение, сами по себе не се значителни, и далеку од тоа да одат кај смртникот, мнозинството не оди ни на грешката како што треба т.н. тие се само несовршености. Но, оче, видов дека последиците понекогаш се толку погубни што човек не може да биде премногу внимателен за да ги избегне: тоа е она што овозможува со вистина да се каже дека било да се избегнува злото или да се практикува доблест, сè одлично е, сè е суштинско на патот кон рајот и дека ништо не е мало во споредба со  нашето спасение  . 

не замислувам колку далеку може да доведе, на пример, во одредени  искушенија, едноставен недостаток на внимание на присуството на Бог кој  нè гледа  , зборувам

овде, не за општата мисла за постоењето на Врховното Битие, туку за живата и всушност присутна идеја за овој Бог присутен насекаде, кој нè повикува назад кон неговиот свет закон, нè опфаќа со страв и нè пробива од ужас од неговите судови...

Потреба за совршенство, да се договори навиката за присуство на Бога.

Колку е добро, колку е корисно, колку е суштинско, особено во одредени критични позиции за доблест, рано да се стекне  радосната навика на оваа  секогаш  присутна Божја мисла! Сепак, каде  се

оние кои на оваа поволна вежба го даваат целиот интерес  што го  заслужува? Ова

Дали првата и основна небрежност не е фатална причина за нивните постојани недостатоци, за нивните секојдневни грешки, за бесчувствителноста во која живеат и за премногу реалните гревови кои се  последиците  ?  Дека сега судиме

ако недостатокот на внимание на идејата за присуството на Бог е толку тривијален, и ако овој недостаток е невин колку што е вообичаен!...

Еј! што не би можело да се каже за расфрлањата, за вообичаеното одвлекување на вниманието, за постојаното отсуство во кое живеат повеќето луѓе, па дури и христијаните, во однос на Бога, со себе и со сите вистини на верата! Расположението дотолку повеќе е фатално по тоа што е пообично; Расположението кое толку многу души ги прави туѓи на нивните најдраги интереси, мислам  на себе и на нивното спасение, и што често ги заслепува, до степен да си веруваат без прекор, кога го голтаат беззаконието како вода: затоа што, те молам, еден може да доведе до криминална небрежност, која секојдневно ги изложува невооружени на ударите на  нивните  непријатели? Што  ќе биде

пред Бога, а во однос на нивното спасение, последица на непромисленоста со која не би сакал да се прекорува во ниедна друга работа и која би знаел да преземе мудри мерки за да ја избегне? каков ќе биде исходот? Ах! без сомнение, храбрите ќе ги бројат своите борби со порази и почесто ќе потклекнат речиси без да бидат нападнати: тоа е она што тие мора да го очекуваат. Да, Татко мој, според она што Бог ме тера да го видам, кога би сакале да се вратиме на изворот на најсрамните и најбесните падови, на најголемите гревови, на најстрашните и најбунтливите злосторства, ќе го најдеме за малку. работа, во мало невнимание, поглед, недостаток на претпазливост што светот го нарекува скрупул, срамна педантност, ситница...

Фатални последици од заборавот на Бога и млакоста.

Што тогаш, ме прашувате мене, е несреќниот принцип на таквото разрешување? Со каков фатален напредок една причина, која изгледа толку мала, може да произведе толку големо  зло? Еве го: Од страшно, но  праведно

Судот, Бог се однесува кон овие плашливи, кукавички и неверни души, токму како што се однесуваат тие

(185-189)

кон него; или барем доволно ги имитира за да ги казни на најстрашен начин. Тие се ладат кон него, тој се лади кон нив; ги напушта онолку колку што е напуштен од нив: тие се ограничени, во однос на него, на ослободување од криминал, без да се потруди да му угоди со верност на малите должности на побожност; и се ограничува, кон нив, на обичните и незаменливи помагала, и ги повлекува од нив помагалата на избор и наклонетост што би ја обезбедиле нивната истрајност во доброто. Секое неверство од нивна страна е проследено со неговото повлекување на благодатите што ги прави послаби повремено и ги зајакнува нивните зли склоности; зашто Бог станува скржав со своите дарови пропорционално колку што се злоупотребуваат.

Што се случува од таму? го кажавме и лесно е да се претпостави (зашто не може да се случи поинаку без милост на која никој нема право да смета). Мало неверство нужно е проследено со поголемо; благо привлекува помалку; една бездна води во друга, а со тоа се паѓа за степени. Што  велам? со премногу стрмна падина се тркала од пропаст до пропаст; преминуваме од млак во неверство, од мала грешка во значителна грешка, од благ грев во смртен грев. Тоа не е сè; незадоволно со извршувањето на гревот, се стекнува со навика за тоа, што предизвикува слепило на умот, стврднување на срцето и често јаде  укор  што  не

страв, Оче мој, кој нема да трепери  за  себе? Кој нема да  го земе

цврста одлука да се избегне гревот, па дури и сенката на гревот? Ние,  пред сè, кои сме во здрава состојба, која бара многу повеќе совршенство отколку што бара Бог од едноставните верници, затоа непрестајно одиме во светото Божјо присуство и никогаш не ги губиме од вид предметите на верата, кои треба да нѐ угодат. во негови  очи...

Не би завршил, оче мој, кога би требало да ти ги опишам малите одбивности, живост, залудни мисли, бескорисни желби, празни зборови, враќање на самопочитта, недостаток на чистота на намерата дури најпофални акции; илјада и илјада слични несовршености, кои ги рануваат очите на Бог љубоморен на убавината на душата што е негова: несовршености од кои, сепак, за жал! моето е толку полно што никој што го познавам нема да се плаши повеќе од мене...

Значење на помали грешки; колку ригорозно се казнуваат во чистилиштето. Пример за починатата калуѓерка.

 „  Еве тогаш“, ми рече Ј . Ах! ако може да се разбере со каква строгост,  со

со каква сериозност се казнуваат овие таканаречени ситници во пламенот на чистилиштето, ние несомнено би го промениле јазикот и однесувањето  ...  Но“ .

На ова, мојот Татко, Ј.Ц. повторно ми дозволи да ја видам тажната состојба на напатената Црква и тогаш помислив дека ја препознав душата на нашиот драг покојник. Мислев дека слушнав како ми ги упатува овие жалосни зборови: „Ах! Мојата сестра на Христовото раѓање, да можев да разберам колку мора да ме чини еден ден за толку навидум малку што си дозволив во текот на мојот живот. да сфатив тогаш, како и сега, дека моето  мало

грижата да му угодам на мојот Бог беше да ме одвои од него и да ме држи во проголтани и неподносливи пеколи, како што ќе работев да се поправам.

! колку добро би се чувал на друг начин! Дека моите неуспеси ме чинат скапо, и дека е глупаво да се договараат нечистотии, колку и да се тие мали, знаејќи дека тие ќе бидат толку многу пречки за нашата среќа, чие уживање ќе го одложат, бидејќи ништо осквернето нема да влезе на  небото  ! . Ах! драга моја сестра,  биди

мудро на моја сметка, бидејќи сè уште можеш; сакај го Бога повеќе отколку што  јас го сакав, биди поверен на своите должности и на неговиот свет закон, бидејќи времето во кое уживаш ти е дадено само за тоа. Олеснете ме во моите маки, за наскоро да уживаме во истата среќа. »

Погоден од страв за себе и проникнат со сочувство за оваа мила душа, го молев JC љубезно да ги скрати неговите таги според заслугите на неговата крв и се осмелив да го прашам што да правам за да

избегнувам или скратувам за себе; затоа што се чувствував многу повеќе виновен кон него од оној за кого се молев  ...

Средства за избегнување на болките во  чистилиштето.

„Тоа е, одговори тој, да се примениш себе си повеќе од кога било за последователно избегнување на сите овие таканаречени помали грешки и за задоволување на божествената правда за целото минато... Имаш некои“, продолжи тој. , илјада начини, со применувајќи ги за вас заслугите на мојата крв, или со вашите приватни и внатрешни расположенија, или многу поефективно со истите тие расположенија, поврзани со попустливоста што мојата Црква има право да ги примени за вас, и кои јас ќе ги добијам

(190-194)

секогаш како легитимна и прифатлива исплата, бидејќи од мене таа ја има оваа моќ во корист на виновните покајници.

Но, продолжи тој, покрај ова општо средство заедничко за сите верници, има и многу други кои се соодветни на секој верник посебно, според неговата состојба и неговата состојба: на пример, ќерко моја, сакаш ли да се поштедиш од многу страдања во чистилиштето? никогаш не се согласувајте со каква било намерна грешка, колку и да ви изгледа мала; окупирајте се многу со грижата да ми угодите со доблестите карактеристични за вашата држава; зашто не би било доволно, особено за една калуѓерка, да го мрази гревот, доколку таа не се стремела постојано кон совршенството каде што ја нарекува Бог, и според заветот што го дала од него: таа не смее да игнорира дека во оваа точка. меѓу другото, ќе и се суди многу построго од обичниот народ.

„Бидете многу верни на моите благодати во однос на практикувањето на сите ваши обреди: бдеете постојано над себе и одете колку што можете повеќе во моето свето присуство со сета понизност; бдеете и молете се непрестајно и трудете се да не ги изгубите од вид предметите на верата. Она што ви го кажувам овде, на сите им го кажувам пропорционално; бидејќи оваа точка пред сè се однесува на сите луѓе без разлика.

» Воздржете се од секаква мисла, поглед, желба, збор или акција што само има тенденција да ја задоволи природата, особено кога предвидувате дека може да дојде до некое неверство, па дури и дека со тоа може да бидете изложени на некое искушение. Ова правило на претпазливост е најважно; зашто, ви изјавувам, мојата правда не остава ништо неказнувано од она што било бесплатно и разгледано. Сè се мери со тежината на Светилиштето; и бидејќи чашата со ладна вода нема да остане ненаградена, така и најмалата грешка нема да остане неказнета; па потребно е да се врати и најмалиот обол после смртта....

Направете си среќна навика да ги набљудувате сите ваши чекори, за да ги усогласите сите со правилата на верата. Пријавете ми, колку што можете повеќе, вашите мисли, зборови, постапки, дури и најрамнодушните. Не можете да верувате колку ми е пријатна оваа постојана жртва на самите себе; тој ми дава апсолутно владеење над сите операции на твојата душа и над сите движења на твоето срце; преку него живеам во тебе и ти живееш во мене. Откако ќе умрете на склоностите на сетилата и на природата, навикнете се уште да ги правите, сите денови од вашиот живот, вашите обични постапки во дух на покајание, за направените гревови, со скрушено срце и понижени затоа што сте биле виновни. . Соединувајќи ве со огромната скрушеност на моето свето срце,

Со ова пак, без да заминеш таму каде што си, без да правиш ништо друго освен она што го правиш секој ден, ќе се ослободиш непогрешливо, па дури и ќе можеш да задоволуваш за другите; незаменливите болки на вашата држава ќе ви станат постојано чистилиште; и без тоа да ве чини повеќе, ќе се најдете прочистени од часот на смртта. Каква претпазливост, но каква предност да се знае како да се направи доблест на овој начин на нужност, искористувајќи ги предностите, за доброто на душата, од она што беше невозможно да се избегне за телото, и на тој начин искористувајќи ги привремените зла и неизбежен од овој живот  за сигурната добивка и вечната среќа на  другиот  !. Добро е да  се победи

удвојување; да, така христијанската разумност знае да не изгуби ништо и да профитира од се. Таа го прави барем за добрата на вечноста она што го прават заинтересираните световници за временско богатство; со таа разлика што таа вечно ќе ужива во плодот на сите нејзини грижи и на сите нејзини болки, додека другите ќе изгубат сè.

Заслуга за страдањата на сегашниот живот.

Така, ќерко моја, ќе забележиш дека со еден час страдање во сегашниот живот можеш да израмниш значително време на страдање во оган што троши; тоа поради огромната разлика што се наоѓа, во однос на душата, помеѓу состојбата на сегашниот живот и онаа на идниот живот...

Во текот на овој живот, христијанинот може сам да заслужи, применувајќи ги за себе заслугите на мојата крв; тогаш најмалите задоволства му се бројат на највисоката вредност што можат да ја имаат, и Бог дава сè што е можно да даде на услуга, а најмалку што може на правдата, без да му ги повреди неговите права. Додека во чистилиштето тоа е сосема поинаков поредок, бидејќи душите повеќе не се под владеење на милосрдието; но тие се целосно потопени под онаа на најстрогата правда и најригорозниот, на кој сепак се е доделено, и под кое сè се мери со тежината на Светилиштето, без да се остави ништо со милоста, која има врзани раце во нивна корист. Затоа, тие повеќе не можат да заслужат освен по пат на избирачко право; па затоа е апсолутно неопходно, или нивните маки  да се платат

(195-199)

строгост или дека Црквата се обврзува да плати за нив; затоа што не се помилувани со ниту еден денар, а од тоа ќе излезат само кога се ќе биде точно платено: тоа е нивната состојба...

Друго одлично и многу делотворно средство за спречување на оваа строгост против направените гревови е да му простиме на ближниот, дури и на нашите најбесни непријатели, сите навреди, болки, неправди што можеби ги имаат, нè прават или духовни или временски; да се моли за нив и за нивното преобраќање; да побарам од Бога да им прости,

како ние им простуваме и како сакаме тој да ни прости; и сè во духот на верата и милосрдието, во заедница со страдањето и смртта, на Искупителот...“

Ќе ми требаа томови, оче, и никогаш немаше да направам, ако се обврзев да запишеш сè што Бог ме натера да видам и разберам, за време на оваа навистина светла ноќ, која за мене беше како најубав ден, или барем чиј крај беше јасен и пријатен како што почетокот беше застрашувачки и мрачен... ако ти кажам

сето она што го знаев за судот на секоја душа при напуштањето на овој свет, за универзалното воскресение на телата во последниот ден и за триумфот на блажените, чиј број нашата сестра наскоро ќе се зголеми: зашто знаев дека нејзината тажна Ситуацијата не треба да трае долго...

 „Види го  ова тело изложено на твоите очи, ми рече Џ . Па, ќерка ми,  ова

тело кое сега го гледате толку грозно, ова тело кое наскоро ќе стане црви и прашина, ќе го воскреснам еден славен и триумфален ден, со потполно  чисто и потполно живо месо, нераспадливо и непасивно месо, тело кое конечно ќе учествува во славните квалитети на моето божествено  воскреснато тело...

»

Целата преостаната ноќ беше вработена во разгледување на уште различни предмети за кои ви зборував на друго место, но од кои овде добив подлабоки идеи и кои многу повеќе ме погодија; на пример, за големината на душата, нејзиното достоинство, нејзината бесмртност, нејзината духовност, цената на нејзиниот откуп, нејзината вечна награда, нејзината сличност  со  Бог, нема да го повторам  ова

што реков....

Бог ме натера повторно да паднам во големата празнина на светот и на себеси, во она општо уништување со кое се што постои оддава почит на совршеноста на божественото Битие. Го видов универзумот тотално уништен, така што понекогаш се сомневав дали постојам или не, дали сум од овој или од оној свет: таква е судбината на сè што пропаѓа со времето; и на тој ЈК нежно ме прекори дека сум се обратил себеси, во моја страв, на труп без моќ, наместо да му се обраќам само на него, кој сам беше способен да ме увери и брани; дека немал доволно брза, ниту целосна доверба во неговото свето присуство...

„Знај“, ми рече, „дека јас сум и можам да направам сè: останатото не е ништо и не може ништо друго освен по моја наредба или моја дозвола. Така, ќерко моја, моето присуство е доволно за тебе; а кога станот во кој се наоѓаш би се исполнил со мртовци или демони, кога сета пеколна сила би се обединила да те преплаши со илјада измами, сето тоа не треба ни да ти го привлекува вниманието, кога мислиш на мене и  зборуваш  . »

Така, Татко мој, помина оваа извонредна ноќ, која е епохална во однос на мене. Часовите брзо минуваа еден по друг, а јас не доживеав ниту еден момент на досада или сон. Мојот ум беше премногу зафатен за тоа....

Исто така, имав преземено обврска да ги разбудам калуѓерките во хорот за утрена; што го направив на полноќ и се вратив на моето место, без да го напуштам додека не ме заменат друг... Потоа консултирајќи се со Бога и мојата совест, верував дека, откако помина мојата тешкотија, мојата задача и мојата молитва се завршив, сега можев да отидам до малото оградување каде што првпат слушнав толку многу врева и каде што, природно, сè мораше да биде скршено и превртено од кршењето и тресењето што се случија таму. Така отидов таму со мојата свеќа, да видам во што се состои штетата и во неа ја препознав измамата на таткото на лагата. Колку и да гледав со мојата светлина, таму не видов ништо нарушено или оштетено, дури ни одредени многу кревки вазни, кои

Додека се молев во нашата ќелија, внатрешно ме погоди силна светлина, во која сè уште ја видов нашата драга покојна, која како да ми ги упати овие зборови на прекор: Дали тогаш, сестро моја, ги заборави благодатите што Бог ги направи  .  ? Повторно

(200-204)

денес повторно паднавте во грешките што тој толку силно ви препорача  да ги избегнете  !. Вие не работите доволно на тоа; не  гледаш

посочете со доволно грижа за себе; стануваш неблагодарен и неверен на Бога, мора да се плашиш од последиците. Размисли, сестро моја, за благодатите што ти ги дал Бог и за сметката што му ја должиш за нив. Потсетете се, меѓу другото, на она што тој повторно ви го објави во последно време и на добротворните предупредувања што ви ги даде за се што се однесува на вашата внатрешност и најобични недостатоци за вас...

Сестра моја, продолжи таа, ти имаше милосрдие да се молиш за мене, и следејќи ја Божјата инспирација, ми направи, при другата твоја заедница, отстапување од сето добро што си можел да го направиш во текот на целиот твој живот: дојди, драга моја сестро, да ти се заблагодарам за тоа. Знајте дека на JC, кој го инспирираше тоа во моја корист, беше многу пријатно. Токму поради ова добро дело на христијанската милост сте ги примиле сите благодати и

знаењето што ти беше пренесено ноќта што го гледаше моето тело; и, исто така, како признание за истата придобивка, доаѓам во име на JC добротворно да ве предупредам да работите повеќе за да се прочистувате и да се посветувате сè повеќе и повеќе, за да ги избегнете штетите и недостатоците што би следеле по вашата негрижа и да ги  казнат твоите неверства Татко мој, иако никогаш порано не ти зборував за тоа,  ова

не е прв пат да имам такви привиденија од нашите починати монахињи, кои често ми зборуваа на ист начин, или за да бараат молитви, или да ми дадат опомени за мене или за другите...

Посериозна обврска на лицата посветени на Бога, да се стремат кон совршенство. Нивните неверства, посериозни од оние на обичните души, имаат и пострашни последици.

Она што го кажавме, оче, за строгоста на чистилиштето, во однос на најмалите грешки, особено на калуѓерките, ќе изгледа помалку изненадувачки; уште еднаш, ако размислиме што бара од нив состојбата на совршенство на личностите посветени на Бога. Зашто, ако, како што сите се согласуваат, неговата правда е толку ригорозна во однос на едноставниот верник; ако неговите судови се толку страшни за сите луѓе воопшто, што ќе биде за лицата кои се обврзале на поголема верност и кои, според природата на заветите што ги додале на оние за крштевање, се повикани на поголема светост , и поблиску се држи до сите средства за постигнување на тоа; бидејќи токму овие средства се работа на нивните желби?

Личностите, особено, кои ја имаат преземено обврската непрестајно да се стремат кон ова заветено совршенство и дека под казна на нов грев, дали нивната рамнодушност може да биде простлива? Дали нивната кукавичлук, нивната млакост може да биде невина, под услов да е доброволна? Нивните неверства ќе бидат...

гледале со исто око како неверствата на обичните луѓе? Не, без сомнение, Оче мој, Бог е пред сè љубоморен на срцата што му се посветени; и колку повеќе му одговара оваа жртва, толку повеќе неверството го незадоволува. Тој ме натера да видам и да разберам дека во многу работи она што е само несовршеност, или најмногу мала грешка, кај луѓето во светот, станува значително кај калуѓерка или свештеник, поради

извонредноста на нивните завети, на достоинството на нивната професија и пред сè на карактерот со кој се облечени свештениците; што ја зголемува големината на грешката, особено кога има скандал. Значи ништо тривијално, ништо мало за нив, како навреда за Бога. Мисли, зборови, дела, пропусти,

намери, желби и во лесни работи, се се брои, се мери, се дели; затоа што во нив сè носи карактер на гравитација....

Како, сепак, оче мој, колку недостатоци не се лизгаат во нашите секојдневни постапки, речиси би рекол во најдобрите постапки на светиите, ако не би бил воздржан од почитта што ја имам кон  нив  !. Кој не  знае

колку лесно се наоѓа природата во сè, и колку е генијален човекот во лажењето  себеси  !  Колку само залудни и бескорисни постапки

здраво, направено само по пат на стекнување, по обичај или рутина, со пристојност, со задоволство или рекреација или со интерес, без никаква друга цел освен чисто човечки погледи, кои немаат никаква врска со Бога!

Сето ова би можело да биде речиси рамнодушно во обична душа, но не и во душа која мора сè да поврзе со Бога, да дејствува само според принципот на неговата љубов, накратко да живее само со вера и која, колку што е можно повеќе, со човечката слабост. , се обврза да му угоди на Бога во сè и да не му угоди во ништо: зашто, конечно, ако разумот е должен човекот секогаш да постапува за разумен крај, чесен и достоен за него, ако квалитетот на христијанинот бара повеќе што тој постапува од мотивот на верата, колку што е во него, дали уште посовршениот завет нема да бара ништо? Еј! што би значело ова прекрасно ветување кон Бога, секогаш да го прифаќа најсовршеното и, што може да му биде најпријатно, постојано да се стреми кон совршенство? Дали ќе се најде совршенство

(205-209)

во рамнодушност? Дали најсовршеното и најмилосрдното на Бога би можело да се најде во акција што нема да има никаква врска со него и која не би била насочена кон него на кој било начин?...

Ајде да размислиме за тоа...

Затоа, да заклучиме, Татко мој, дека секоја рамнодушна акција, и на која некој не додава ниту добра ниту лоша намера, каква било бескорисност правилно наречена, конечно сè што не се поврзува со Бога, на кој било начин, е барем, таква личност, несовршеност, а со тоа и прекршување на неговиот завет да се стреми во сè за најсовршеното. Затоа не може да има рамнодушна акција, особено за неа, бидејќи самата рамнодушност е доволна за да ја направи виновна.

Каков куп несовршености, навреди и грешки, после толку години стерилни за напредување, бескорисни за совршенството што го ветивме

!... Затоа што се е пресметано.....

Колку време, значи, да се помине во чистилиште за да се плати заостанатиот долг од сето ова изгубено време!... За волја на вистината, тоа  трепери. НА

Божјите судови се страшни за сите, без исклучок и за жал не размислуваме  за  тоа Знаеме дека се ќе се брои и  ние

сметката се зголемува секој ден: какво  слепило  !. Но  не-

само еден греши со несовршеност, во смисла како што рековме, сè уште му додава позитивни мани, и тоа дури и во најдобрите постапки.

Сè што е направено само од рутина, од човечка почит, од темперамент, од суета  , од гордост, колку и да е добро и пофално само по себе, станува за осуда и мора да се казни поради мотивот што го предизвикува. 'произведен. Секое самозадоволство, каква било загуба на самопочит, каква било аверзија кон ближниот, каков било недостаток на кроткост, трпение, милосрдие, понизност, каква било тајна желба да се задоволи и да се привлече пофалба, се толку многу  човечки  мотиви  кои

ги оскверни и расипува нашите најдобри постапки во целост или делумно, и нè прави повеќе или помалку виновни, бидејќи тие не му угодуваат на Бога, лишувајќи го повеќе или помалку од срцето што целосно му припаѓа и од заслугата на една акција што е сè. неговиот. Ова се толку многу вистински дамки кои секогаш ја повредуваат чистотата на нејзиниот изглед исто толку колку и нежноста на  нејзината  љубов. Да, тоа е а

неблагодарноста што е уште почувствителна кон него, со тоа што таа ја турка дрскоста толку далеку што се расправа со него и му одзема дел од славата на која тој е толку љубоморен, а што му припаѓа само нему  .  особено  во

душите што специјално ги предупредил за неговите сигнални благослови и колку тоа мора да ги чини во чистилиштето!...

Што се однесува до сензуалните и нежни души, кои, следејќи ги само движењата на природата, не си одрекуваат никакво дозволено задоволство; кои, далеку од тоа да работат постојано на своето совршенство, не знаат да си противречат, да се воздржуваат или да се ублажат во било што; Гледам во Господ дека овие луѓе незабележливо собираат ризница долгови, под чија тежина еден ден многу горко ќе стенкаат, ако не внимаваат. Но, тоа сè уште не е она што е најфатално или што најмногу треба да се плаши за нив; зашто нивниот целосно природен живот, целосно потопен во сетилата, лишувајќи ги од благодатта толку неопходни во критичните околности, незабележливо ќе ги одведе од помали грешки до најзначајните, од благи гревови до смртни. Тоа е обична градација, а многу често и премин од еден до

Сега, те прашувам, Татко мој, зарем тоа не е способно да застраши?

Зарем не треба да се плаши дека така измамената душа и која, како што е мртва, верува дека е уште жива, ќе помине, без да го сфати тоа, од смртен грев во навика, навика во слепило, од слепило во стврднување, од стврднување во конечна непокајание и укор; зашто таков е, повторувам, обичниот тек на душата од овој лик. Повторно, со оваа фатална градација таа ја завршува својата вечна загуба и доаѓа на врвот на несреќата...

Која е причината? Дали го гледате тоа; многу често навидум ништо...

Таа стана ладна за Бога, како што рековме; тука е нејзината вина: Бог ѝ се олади; ова е неговата казна. Еј! каква  казна  ! бог  го има

напуштена како што таа го напушти; каква  казна  ! Дали може да биде

дека тоа е речиси неизбежна последица на однесување кое на прв поглед нема ништо криминално?О Боже мој, колку се страшни и непробојни твоите судови, а до каде се оние на луѓето!

Да, Татко мој, да, гледам дека божествената правда двојно се вооружува против кукавичлукот на оние кои не се верни на заветите што му ги дале да му служат со ревност и жар. Тој ги повлекува своите светла и своите благодати од нив и им дозволува да паднат во тајни грешки, понекогаш дури и јавни, кои ги скандализираат верниците, ја разнишуваат верата на едноставните и прават толку голема штета на Црквата на Ј. од неговите најразумни таги. Оти, каква пустош

(210-214)

за неа, и каква страшна неволја за целиот свет, да види дека личностите му се посветени на Бога и кои со своето посветување требаше да бидат факели  и потпори на верата, да ги видам, велам, да станат камења што се сопнуваат. блок за оние што мораа да ги исправат,  поддржат,  просветлат. ;  на

да ги види како кукавички ја напуштаат партијата на вистината, срамно ја предаваат каузата на ЈК и попуштаат во раскол, ерес и партија на заблудата; и тоа повторно, против интересот на една држава, гласот на совеста и честа, светлината на здравиот разум и на самиот доказ: дали е тоа навистина возможно? Да, повторно, и сето ова можеби потекнува  од

млакоста и малите грешки на личностите посветени  на  Бога О  тоа

оваа млакост се казнува на страшен начин! а кој сè уште не можеше да види

само мали грешки, кога се гледа од вистинска гледна точка што му одговара?...

Сè што ти кажувам, Татко мој, Бог ме натера да го видам и ме натера да го применам на она што се случува, за жал! под нашите очи. Така загубата на религијата и државите, најстрашните Божји неволји, најголемите несреќи може да бидат и само премногу често се предизвикани од овој млак живот и овие таканаречени лесни грешки, од кои овие погубни казни сепак се праведна казна. Еве, значи, она што се нарекува ситници, скрупули, ситници; добар рај! какви ситници! и како во

може ли некој да донесе таква пресуда?... Кукавичлукот го започнува злото, нерелигијата го троши: кога лидерот е засегнат, злото наскоро победи насекаде; гледаме само премногу докази за тоа.

Правилна идеја дека мора да имаме човечка слабост и Божја добрина. Разлика помеѓу грешките на кршливост или изненадување и оние на злоба или навика.

Меѓутоа, да не претеруваме и да внимаваме да не ја одземеме Божјата добрина и милост за да сакаме премногу да и дадеме на неговата правда; Очигледно би било паѓање во една бездна да сакам да избегнам друга, а тоа не е мојата намера. Не сакам, со недоразбирање, ниту со застрашувачки страв, да ја разнишам праведната доверба на вистинските верни во милоста Господова. Не дај Боже некогаш да поттикнам обесхрабрување во душите со добра  волја  ! Напротив, сакам да го возбудувам во нив ова  свето

доверба, која е само плод на верноста во најмалите нешта; и за тоа сакам со спасоносен страв да отстапат подеднакво од недовербата и претпоставката; среќниот медиум е единствената страна меѓу два ексцеси од која треба да се плаши.

Затоа, признавам, мојот Татко, христијаните и самите светци се луѓе, и на крајот на краиштата, мора да му се даде нешто на човештвото, мислам на човечката слабост. Веројатно да ; но, исто така, неопходно е да се разграничат грешките на чистата кршливост кои бегаат од најсовршените, грешките на злобата, па дури и грешките на небрежноста со кои се исполнети млаките души. Неопходно е да се разграничат вени гревови од навика за благ гревови. минливите грешки за кои се каеме и за кои  работиме

добри во самокорекција, лесно се простуваат; тоа се падовите што ги прави по сто пати на ден, ако сакаш, но и од кои исто толку пати се опоравува; и се осмелувам да кажам дека секој грев за кој искрено се кае, дури и да е значителен, не може да има несреќни последици за спасението,

бидејќи, напротив, служи како конзерванс со тоа што ги прави повнимателни за иднината оние на кои им го пружила искуството на својата кршливост.

Но, оче мој, не е така со навиката за омаловажување, и на тоа треба многу да се внимава. Да се ​​ограничи на ослободување од криминал и да остане речиси рамнодушен кон поголемото или помалото совршенство, да се направи себеси, како животен план, вообичаена вкочанетост и кукавичлук, е состојба неподнослива за очите. формален презир кон неговите благодати, млакост што Бог се заканува да повраќа од неговата уста, како што се повраќа одвратен пијалок со кој се чувствува оптоварено срцето; и бидејќи е одвратно и толку ретко што некој некогаш го враќа она што некогаш го повраќа, следува, во најмала рака, дека вообичаената млака е многу опасна за спасението и оваа страшна вистина треба да направи повеќе од еден да трепери. не мисли...

Да се ​​каже бескорисен, па дури и малку бесплатен збор од мајтап или лукавство против милосрдието или која било друга доблест е грешка што размислувањето го исправа следниот момент; но да се навикнеш, намерно и под изговор на веселост, постојано и без каење да зборуваш зборови што се слободни и спротивни на побожноста, милосрдието или скромноста, е сосема поинаква работа; па дури и ако сите овие клеветнички или буфунски зборови сами по себе беа само малку за осуда, тоа нема да ја спречи навиката да биде многу лоша, да го изложи спасението на многу сериозна опасност. Така е и со желбите, мислите, пропустите итн.

Да се ​​испушти мала должност за добро дело може да биде само многу мала грешка; но да се навикнеш без каење на пропуштање на речиси сè што не изгледа суштинско е да се подготви

(215-219)

до изоставувањето на најважните и одлучувачки точки во однос на спасението; а причината за тоа е што, по сосема природна последица, оваа лоша наклонетост, со постојано намалување на нашите духовни сили, нè приближува до кривичното дело пропорционално, бидејќи нè прави неверни на благодатите што ги имавме за да не спасат од него. . Презрената и осквернетата благодат се повлекува; природата станува посилна додека Бог нè напушта,

и речиси секогаш огромните злосторства внимателно ги следат ситните грешки.

Не знам, оче, како луѓето ќе го сфатат мојот морал; но ми се чини дека токму тоа е значењето на она што JC ме натера да го видам во текот на ноќта за која ти зборував. Токму таа проклета негрижа води толку многу души во чистилиштето и ги тера таму да страдаат толку долги и сурови болки; само пресреќна ако никогаш не ги однесе на друго место! Но, за жал! Повторно таа е онаа која, како што рековме, ги напаѓа пеколот со откорниците чие укорување таа го започнува и го завршува.

Да, затоа што не можеме да го повторуваме премногу често, преку малите прекршоци, секојдневните неверства, се запознаваме со криминалот и конечно успеваме да го голтнеме беззаконието како вода...

Од сето ова, мојот Татко, вистинските верници, особено оние што му се посветени на Бога на попосебен начин, мора да заклучат и мора да разберат колку е важно тие постојано да се применуваат на борбената природа, на бдеењето над сета своја и на сета своја. сетила, за да поврзат сè со Бога, колку што им е морално можно, и да ги прават сите нивни обични дејствија со најголема чистота на намерата што човечко ја можат од доблест јарем, а за совршенство маките на христијанскиот живот : потребно е, колку што е можно, да се избегнуваат сите ексцеси... Ако се приговара дека чини многу да се грижиш и да правиш толку насилство, ќе одговорам: но тоа е закон и услов. Значи, дали чини малку или многу, не се работи за тоа во однос на христијанинот кој го користи својот разум и својата вера за да го обезбеди своето спасение. Тоа чини многу, ќе се согласам ако сакате; но ова е многу малку во споредба со неизбежната алтернатива, која ќе биде резултат на нашето однесување во тој поглед, бидејќи, во обичниот ред на нештата, рајот или пеколот зависи од тоа за секој од нас. Конечно, чини многу; но чини многу повеќе да се изгубат бесконечни и вечни добра и да се трпат болки кои никогаш нема да завршат. Ова е важна точка на која треба да се процени и процени сето останато. Непроменливото правило на кое сè е поврзано е бизнисот пар екселанс, единствената работа со која човекот мора да се занимава. не се работи за тоа во однос на христијанинот кој го користи својот разум и својата вера за да го обезбеди своето спасение. Тоа чини многу, ќе се согласам ако сакате; но ова е многу малку во споредба со неизбежната алтернатива, која ќе биде резултат на нашето однесување во тој поглед, бидејќи, во обичниот ред на нештата, рајот или пеколот зависи од тоа за секој од нас. Конечно, чини многу; но чини многу повеќе да се изгубат бесконечни и вечни добра и да се трпат болки кои никогаш нема да завршат. Ова е важна точка на која треба да се процени и процени сето останато. Непроменливото правило на кое сè е поврзано е бизнисот пар екселанс, единствената работа со која човекот мора да се занимава. не се работи за тоа во однос на христијанинот кој го користи својот разум и својата вера за да го обезбеди своето спасение. Тоа чини многу, ќе се согласам ако сакате; но ова е многу малку во споредба со неизбежната алтернатива, која ќе биде резултат на нашето однесување во тој поглед, бидејќи, во обичниот ред на нештата, рајот или пеколот зависи од тоа за секој од нас. Конечно, чини многу; но чини многу повеќе да се изгубат бесконечни и вечни добра и да се трпат болки кои никогаш нема да завршат. Ова е важна точка на која треба да се процени и процени сето останато. Непроменливото правило на кое сè е поврзано е бизнисот пар екселанс, единствената работа со која човекот мора да се занимава. делува во однос на христијанинот кој го користи својот разум и својата вера за да го обезбеди своето спасение. Тоа чини многу, ќе се согласам ако сакате; но ова е многу малку во споредба со неизбежната алтернатива, која ќе биде резултат на нашето однесување во тој поглед, бидејќи, во обичниот ред на нештата, рајот или пеколот зависи од тоа за секој од нас. Конечно, чини многу; но чини многу повеќе да се изгубат бесконечни и вечни добра и да се трпат болки кои никогаш нема да завршат. Ова е важна точка на која мора да се процени и процени сето останато. Непроменливото правило на кое сè е поврзано е бизнисот пар екселанс, единствената работа со која човекот мора да се занимава. делува во однос на христијанинот кој го користи својот разум и својата вера за да го обезбеди своето спасение. Тоа чини многу, ќе се согласам ако сакате; но ова е многу малку во споредба со неизбежната алтернатива, која ќе биде резултат на нашето однесување во тој поглед, бидејќи, во обичниот ред на нештата, рајот или пеколот зависи од тоа за секој од нас. Конечно, чини многу; но чини многу повеќе да се изгубат бесконечни и вечни добра и да се трпат болки кои никогаш нема да завршат. Ова е важна точка на која мора да се процени и процени сето останато. Непроменливото правило на кое сè е поврзано е бизнисот пар екселанс, единствената работа со која човекот мора да се занимава. ќе се согласам ако сакате; но ова е многу малку во споредба со неизбежната алтернатива, која ќе биде резултат на нашето однесување во тој поглед, бидејќи, во обичниот ред на нештата, рајот или пеколот зависи од тоа за секој од нас. Конечно, чини многу; но чини многу повеќе да се изгубат бесконечни и вечни добра и да се трпат болки кои никогаш нема да завршат. Ова е важна точка на која треба да се процени и процени сето останато. Непроменливото правило на кое сè е поврзано е бизнисот пар екселанс, единствената работа со која човекот мора да се занимава. ќе се согласам ако сакате; но ова е многу малку во споредба со неизбежната алтернатива, која ќе биде резултат на нашето однесување во тој поглед, бидејќи, во обичниот ред на нештата, рајот или пеколот зависи од тоа за секој од нас. Конечно, чини многу; но чини многу повеќе да се изгубат бесконечни и вечни добра и да се трпат болки кои никогаш нема да завршат. Ова е важна точка на која треба да се процени и процени сето останато. Непроменливото правило на кое сè е поврзано е бизнисот пар екселанс, единствената работа со која човекот мора да се занимава. обичниот ред на нештата, рајот или пеколот зависи од тоа за секој од нас. Конечно, чини многу; но чини многу повеќе да се изгубат бесконечни и вечни добра и да се трпат болки кои никогаш нема да завршат. Ова е важна точка на која треба да се процени и процени сето останато. Непроменливото правило на кое сè е поврзано е бизнисот пар екселанс, единствената работа со која човекот мора да се занимава. обичниот ред на нештата, рајот или пеколот зависи од тоа за секој од нас. Конечно, чини многу; но чини многу повеќе да се изгубат бесконечни и вечни добра и да се трпат болки кои никогаш нема да завршат. Ова е важна точка на која треба да се процени и процени сето останато. Непроменливото правило на кое сè е поврзано е бизнисот пар екселанс, единствената работа со која човекот мора да се занимава.

ДЕЛ VI.

Зошто има толку многу лажни религии и толку многу скандали во светот. Намерно слепило на безбожниците и нивната казна.

Бог сега сака, оче, да го споделам со вас она што ми го рече по повод читањето кое се однесуваше на прогонствата на Црквата. Ова четиво ме натера да направам најсериозни размислувања за работите од тоа време. Овие размислувања ми предизвикаа голема тага, до тој степен што за малку ќе се налутев, без навистина да знам против кого,  ниту  зошто Боже мој,  зборуваше

Во мојата тага, зошто го трпиш ова мноштво грешки, апсурди, бизарни и контрадикторни доктрини со кои е исполнет светот, конечно од лажни култови, кои ја повредуваат вистината на вистинското обожавање, кои ја обесчестуваат твојата света религија. навредувајќи се себеси, лажни и гнасни култови, кои ги заслепуваат луѓето, ги скандализираат слабите и простите души кои ги тераат вашите непријатели да хулат, кои ја користат приликата да збунат сè, да се борат со сè и да отфрлат сè?...

Бидејќи има само еден Бог, ми се чини дека треба да има само една религија; и како што има само еден ЈК, треба да има и само една Црква на земјата; зашто вистината не противречи на самата себе: затоа сите други треба да бидат уништени, за да му оддадат почит на единството Божјо како на вистинитоста на неговиот збор. Тогаш не би имало повеќе нејаснотии, ниту пак повод за недоразбирање; не би имало ни изговор за лоша волја; би се следел само светиот закон на Евангелието, само ЈК би бил познат и обожаван; ние не би виделе црква освен онаа што тој ја основал и која нема да има ривал; и таканаречените силни умови нема да ги користат, како што прават, овие скандалозни поделби, Ние

(220-224)

добиени од апостолите со постојано предание...

Додека, за да го изведам безбожникот на суд, се чинеше дека се жалам на самиот Бог, ЈК ме натера да го слушнам неговиот глас во мене: „Сè што мислиш е вистина во смисла на тоа што го мислиш“, ми рече; но вие не ги знаете ниту мотивите на моето однесување, ниту изворите на мојата Промисла. Вие би сакале да ги укинам сите скандали, сите лажни култови, сите лажни религии, сите секти кои и даваат сенка на мојата Црква и ја навредуваат вистината на единствениот култ што јас го воспоставив; колку би вредело, ќерко моја, да му ставам крај на гревот, кој е првиот и секогаш воскреснувачкиот извор на сите нереди, единственото зло на светот, единствениот непријател на човечкиот род и на самиот Бог.

Френк арбитар на човекот. Неговата слобода да избира помеѓу доброто и злото.

Знајте тогаш, продолжи тој, дека во прашањата на религијата, како и во прашањата за моралот, слободната волја на секој мора да има место. Човекот мора да биде слободен да избира помеѓу доброто и злото; без кои не би можел да ја искористам ниту својата добрина, ниту својата правда; а причината е прилично едноставна: кога човекот не би бил слободен во своите постапки, не би можел ниту да заслужи, ниту да заслужи; последователно, за него не би имало ниту казна од страв ниту награди на кои ќе се надева.

Освен тоа, чисто пасивен инструмент не може да ми оддаде почит што ме почитува; неговото обожавање никогаш не би било достојно за мене.

Исто така, кога би постоела само една религија позната на целиот свет, каква заслуга би имало да ја следиме, кога нема да се направи избор, а не може да се однесува поинаку?... Ако луѓето не биле слободни да грешат, што би заслужиле да се воздржат од тоа?... Ослободени од страст и искушение, нивната состојба на земјата би била онаа на светците на небото, состојба на правда, а не на искушенија, а сепак на правда незаслужна како што би била недозволиво: затоа не може, како што гледате, да се укине гревот и да се отстрани злото од земјата, без истовремено да се укине слободата на човекот, која е одвратна за моите атрибути, како и за интересите на моето создание, и не може егзистираат со утврдениот ред; за мојата промисла нареди поинаку.

Според планот на мојот вечен закон, човекот, апсолутно господар на себе, мора да биде искушуван и да се суди некое време. Тоа е само во ова

под услов да стојам почестен од почитта на неговото срце и неговите постапки. Затоа го направив господар на изборот и на слободно определување во сè; и затоа дозволив да се најде прекршокот во сè, така да се каже, покрај заповедта, и дека има само чекор помеѓу непослушноста и верноста.

Добрината Божја во благодатта и средствата што му ги дава на човекот за да го избегне злото и да практикува добро.

Оваа ситуација на судење во која човекот се наоѓа себеси конституиран, може да се каже во извесна смисла дека е дело на мојата правда; но доволно е мојата љубезност да му ги дадам сите средства за избегнување на злото и за практикување добро; и тоа го направив со почит кон сите. Големиот ден на манифестациите ќе ја оправда во оваа точка мојата Промисла и моите декрети за сите суштества што постоеле и кои ќе постојат дотогаш; ќе видиме дека никој нема да биде изгубен освен по своја вина; дека во однос на сите, без исклучок, ќе дадов повеќе отколку што требаше; дека повеќе се консултирав со добрината отколку со правдата; и дека не може, без богохулење, да ме обвини за рамнодушност, уште помалку за неправда или суровост.

Ако се открие дека тоа е точно во однос на самите варварски и неверни народи, што ќе биде во однос на христијаните, а особено на децата на мојата Црква?... Што би можеле да тврдат за да се жалат? како ќе го оправдаат своето однесување, по благодатта што им ги дадов и кои непрестајно им ги давам да избегнуваат зло и да прават добро? Јас ги одвраќам од гревот преку страв од казна; Ги водам до доблест со привлечното задоволство што и го придавам и со надежта за наградите што им ги ветувам; Јас го умртвувам во нив огнот на желбата; Во нив се борам против самите себе и против нивните страсти. Никогаш не им оставам тешкотии освен доволно за да можат да ги освојат и заслужат во нападите што се должни да ги издржат: не само што ја распределувам помошта со бројот и гневот на нивните непријатели, туку сè уште ја држам рамнотежата во рака за да ја искористам во нивна корист; односно фаворизирајќи ги што е можно повеќе, никогаш не дозволувам да бидат во искушение

над нивната сила; и знам како да ги искористам нивните искушенија, дури и нивните падови, да ги натерам со предност да ги поправат своите грешки.

Неопходност од борба за да се добие победа.

„Доколку постоеше само една религија на земјата, велите вие, безбожниците немаше да триумфираат над плуралноста, непријателите Божји не би ја искористиле можноста, како што прават, да го хулат неговото  свето име .  

вистина, ќерка ми; туку кажи, и подобро ќе кажеш, дека ако има само една религија и добри луѓе на светот, оттогаш нема да има повеќе грешки или зли луѓе; нема да има повеќе безбожни, ниту непријатели Божји;  Оттогаш па натаму, вистината повеќе нема да биде оспорувана, и таа е од суштинско значење за неа

(225-229)

на битието; добрите луѓе повеќе нема да бидат прогонувани, а сепак само преку тоа мора да дејствува мистеријата на нивната предодреденост; мојата кауза повеќе нема да триумфира, и таа секогаш мора да триумфира. Конечно, моите верни деца нема да имаат повеќе искушенија да ги издржат и никогаш не смеат да им недостигаат; бидејќи, како што реков, непроменливиот мир не е компатибилен со сегашната состојба на нештата и мојот црковен борец не може да биде без борба.

Да, уште еднаш, нужно се потребни борби за да се постигнат победи; треба да работиш и да трпиш за да бидеш награден. Нема доблест освен онаму каде што има искушенија, крстови и искушенија, и многу е подобро меѓу житото на татковата нива да има какол, отколку да нема ни трев, ни добро зрно: не сум јас што го посеав плевелот таму; но тоа е дел од мојот план да го искористам она што мојот непријател го прави таму без моја согласност. Најдобро, во сите погледи, е да се трпи сè до времето на жетвата, кога ќе се случи разделбата на едниот од другиот. Ако нема тајни, каде би била заслугата на верата? и кога сè би било јасно во религијата, како разумот би ги направил жртвите што Бог ги бара од него?...

Мудрост на божествената Промисла, која обично им дозволува на праведните да страдаат овде долу, а на злите да триумфираат.

Со овој принцип, ќерко моја, не ти е тешко донекаде да објасниш зошто злите толку често напредуваат во светот и зошто праведниците се толку често угнетувани во него. Кога доблеста би била сигурна овде подолу во нејзината награда и во злосторството за нејзината казна, освен тоа нема да има повеќе заслуги да се избегне едното отколку да се практикува другиот, бидејќи во сето тоа човек би постапил само од личен интерес, може заклучи дека нема да има друг живот да се очекува по смртта. Бог, на оваа претпоставка, би се ослободил кон сите во текот на животот на човекот; и секој од овој свет би го имал она што му припаѓа.

Затоа, со голема мудрост божествената Промисла нареди поинаку. Бог дозволува праведниците да страдаат, а злите да триумфираат одредено време; и тука е причината за неговото преслатко однесување, кое прави и неговата правда и неговата добрина да дејствуваат истовремено. Општо земено, нема човек, толку праведен и толку свет, кој сè уште нема или кој немал многу маани. ; бидејќи нема човек толку зол, кој сè уште нема добро во одредени аспекти: сега Бог, кој е добар и праведен кон сите, не може да ги остави неверствата и несовршеностите на праведните без казна, како што не може да ги лиши самите зли од наградата поради моралните доблести што ги практикувале. Што прави тој? Последните во овој живот ги наградува со временска благосостојба, за да не им должи ништо при смртта; додека, напротив, тој ги казнува праведните во текот на животот, за да се исправат и да се ослободат со покајание, а тој да нема што повеќе да бара од нив при смртта  .

Така што тој потоа им вели на некои: Сте биле казнети за вашите грешки во текот на животот, но не сте биле наградени за вашите доблести; а на другите: Сте биле наградени за вашите добри дела во животот, но не сте казнети за вашите гревови. Затоа, во текот на вечноста на некои им должам награди, а на други казни... Така, овие божемни нарушувања против кои толку многу се расправале силните умови, го докажуваат најсовршениот поредок, со утврдување на постоењето и на друг живот, како и бесмртноста. на душата, за неопходното постоење на правдата Божја  .

Затоа да се вратам на мојата света религија, продолжи ЈК, знај, ќерко моја, дека секогаш ќе бидеме слободни да ја прифатиме или да ја отфрлиме, затоа што секогаш ќе бидеме слободни да правиме или да не правиме добро и зло, да се спасиме себеси или да се изгуби себеси: тоа не се проповеда со насилство на оружјето; вистината е

убедува, но со сила не влегува во срцата; ја почитува слободната волја на оние на кои им е објавена. Така, оние кои навистина сакаат да се обратат кај неа, никогаш нема да им ги одбијам средствата да ја најдат; напротив, оние кои ќе истраат да му вртат грб и да ги затворат ушите за неговиот глас, а срцата за сугестиите на мојата милост, ќе ги оставам да западнат во заблуда, без никогаш да користам ограничување, бидејќи сакам деца, не робови во мојата служба. Сакам да ме служат и обожуваат со срце, ум и волја, а не со чисто сервилен страв, кој ме навредува и обесчестува.

Стенкаш, ќерко моја, за да ја видиш мојата религија нападната и прогонувана од сите страни; но не забележуваш дека од тоа црпам бескрајна слава. Најголемото и најсветло чудо во вселената е да не се види

дека оваа религија опстојува и ќе опстојува до крајот на светот, без да престане да биде прогонувана во

(230-234)

и без од секакви непријатели, а често дури и од оние од нејзините деца кои имаа најголем интерес да ја заштитат и бранат.

Тоа е голема несреќа, без сомнение, за оние кои се борат со него; но кого треба да обвинуваат освен себеси? Зошто тие толку грубо ја злоупотребуваат својата слободна волја и светлината на нивниот разум?... Зошто толку тврдоглаво ги отфрлаат доказите, кои сакаат, по моја благодат, да се инсинуираат во нивните срца? Тие ја бараат, велат тие, вистината; еј! зошто тогаш не го примаат кога ќе се појави, зошто земаат средства никогаш да не го најдат и постојано да се заслепуваат? Кога е вистината што ја бара, и ја бара со добра волја, прво се навраќа на нејзиниот извор, доаѓа кај мене да ја најде, а потоа не му требаат толку многу измами, ниту „непотребни напори, ниту суптилностите;

Гордост, пречка за сознанието на оваа вистина.

„Откако ќе се смири гордоста на извонредниот разум, човек го отвора своето срце за верба во мојот збор, и оваа вера добива надеж и милосрдие, кои бескрајно ги надминуваат сите откритија на најсуптилните умови.

» Еј! Господи Боже мој, му викам на Џ.К., зошто овие господа филозофи не се предадат на светлината на овој божествен факел на верата, што е врвната причина што правиш да свети во нивните очи?... „Ќерко моја“, одговори тој „Тие се премногу научени или подобро кажано премногу горди за да дојдат во моето училиште...

Мојот свет закон им дава мудрост само на малото и смирено срце, во кое не наоѓа отпор; без воопшто да ги проучуваат хуманистичките науки, литературата или филозофијата, тоа ги тера да ја знаат целата вистина; а не сте прочитале и научиле дека добрите селски луѓе често трчале до мачеништво како и до триумф, додека

докторите и возвишените духови кукавички ја предале својата  религија  ? Е

дека со вера првиот го имал познанието на светиите, што единствено го прави христијанинот; додека со сето свое знаење, другите беа, во оваа точка, само целосно неуки, дотолку повеќе што требаше да се сожалуваат бидејќи не се согласуваа околу тоа. Некои триумфираа над сè, бидејќи сета своја доверба ја положија во мене; а другите беа поразени, бидејќи премногу веруваа во себе; тука секогаш завршува претпоставката. »

Потреба од верата за да се знае вистината и да се практикува доблест.

Од сето ова мораме да заклучиме според мене, па дури и тоа ми го соопшти ЈК, дека верата во неговиот збор не е неопходна само во религијата чијшто е основата, туку и во илјада човечки знаења. речиси е невозможно да се направи добро без него. Без него може да се практикуваат само доблести кои имаат повеќе изглед отколку цврстина, бидејќи тие не се од никаква заслуга за Рајот, бидејќи се сите стерилни и немоќни за спасение. Без него, откако ќе се работи многу, ќе се најде себеси со празни раце и лишен од сите награди за вечноста; затоа што во очите на Бога, само христијанинот, а не филозофот мора да биде награден. Без вера е невозможно да се угоди на Бога, бидејќи е невозможно да се биде христијанин без неа. Но,

За ова, оче мој, ќе ти известам овде, по наредба на Ј.К., формула за чин на вера која тој самиот ме научи и која, за ова, ја рецитирам секој ден во Евангелието на мисата. петнаесет или дваесет години. Еве го, од збор до збор, како што ме натера да го повторам, за да ви биде напишано и испратено:

Форма на чин на вера дадена од JC на сестрата.

" О Боже ! Цврсто верувам во тебе и во сето она што си го открил на твојата Света католичка, апостолска и римска црква; Затоа цврсто верувам во сите вистини на твојот свет закон, во сите членови на верата напишани или непишани, написи познати или непознати, за минатото, за сегашноста и за иднината; и верувам, во вистинитоста на зборот на ЈК, без да ме информира ниту како, ниту на што, ниту зошто. Те прашувам за сето ова, Боже мој! слепа, нефлексибилна и непоколеблива вера, но пред се жива и активна вера, која ме тера да го почитувам твојот свет закон во се, од

начин, со намера и за целите во кои сакаш да верувам, кои ги сакам и кои ги обожавам, да бидам верен на твојата љубов и да ја исполнам твојата света волја. »

Колку нешта, оче, се содржани во секој збор од оваа прекрасна исповед на верата, која ја содржи длабочината на сите наши тајни и на оној што ја рецитира од срце и уста му ја дава најголемата заслуга што може да ја има во Божјите очи. ! Ах! Татко мој, кога ќе го видиме добриот Бог како оние што го поседуваат, ќе веруваме во сето тоа

(235-239)

се разбира; но веќе нема да ја имаме заслугата на верата, нема да имаме ни надеж, бидејќи ќе бидеме на крајот од нашите желби. Според тоа, од трите теолошки доблести ќе ни остане само милосрдието; но ние не можеме да ја имаме оваа пријатна доблест по нашата смрт, освен ако не ја придружиме на другите двајца во текот на нашиот живот. Така да имаме вера и надеж да имаме  милосрдие засекогаш  . Ајде да продолжиме да му кажуваме на J.  C.

како овој човек од Евангелието: Верувам, Господи, но зголеми ми ја верата... Нека го повторат тоа сите научници и филозофи по своја волја!...

Наскоро нема да има силни, неверни или безбожни духови на земјата. Верата ќе ги направи христијаните и наскоро светци на сите луѓе  ;

и колку повеќе имаа вера, толку повеќе ќе препознаат како нивниот разум залутал. Збогум, Татко; внимавај, те молам,  не

изложување на опасностите кои се толку чести. Не престанувам да се молам за твоето зачувување (1); молете се и добриот Господ да ми ги прости сите мои безбројни грешки и да ми ги даде благодатите што ми се потребни. Со сето мое срце го посакувам твоето враќање; но за жал! бурата е сè уште премногу трогната: ни треба храброст, трпение и покорност повеќе од кога било...

Постскриптот на сестрата. Причина за слепилото на безбожниците.

Татко мој, во однос на закоравените и непокајани грешници, за кои толку пати сум ти зборувал, како и за оние прогласените безбожни луѓе од кои имам само

зборувај повторно, гледам пред сè во Бога дека овие кутри бедници не доаѓаат одеднаш до оваа точка на слепило, на бесчувствителност,

(1) Не ми е тешко да им припишам пред сè на молитвите на оваа добра душа, да избегнам, на копно и на море, одредени опасности, две меѓу другите од кои, природно, тешко се чинеше дека може да се избега. Не се ни сомневам дека духовните опасности од кои ќе ме сочува беа уште пострашни и во многу поголем број.

на напуштање, што ја формира конечната непокајание и троши укор илјада пати полоша од громови и анатеми. Тие паѓаат во него само незабележливо и по степени; тие пристигнуваат таму поминувајќи од неверства во неверства, од бунт во бунт, од рецидиви  до  рецидиви  до

сурова и бесмислена војна против благодатта, добрината, милосрдието, правдата и љубовта на Богот со кого се осмелуваат да се храбрат и да се борат на секој начин.

Здраво каење, застрашувачки стравови, внатрешни допири на постојано внимателна благодат, болести на телото, губење на добра, временски неволји, мислења на исповедници, громогласни гласови на проповедници, фатални несреќи, трагични настани, ненадејна смрт на оние за кои знаевме дека се

постојано се спроведува од страна на Бога, кој не престанал да го бара овој грешник; и сè беше бескорисно. Далеку од враќањето кон себе, следејќи ги желбите на својот Бог, овој неблагодарен и закоравениот грешник сè презре, сè газеше под нога; се има злоупотребено, само страста си ја знае. Какво слепило! но кој би можел да каже колку е штетно за Бога таквото однесување, само по себе револтирано и осудено во сите погледи?...

Како Бог е принуден да го остави грешникот на неговата развратна смисла. Страшни последици од ова напуштање на Бога.

Исто така, оче мој, љубовта на овој Бог, толку милосрден и толку добар, се нашла како принудена да ѝ попушти на неговата правда, оставајќи го, иако со жалење, овој несреќен човек на неговото развратно чувство, со повлекување на благодатта, не, не апсолутно. неопходна, но благодатта на избор и сигнални услуги кои тој само  ги злоупотреби  . Гледам уште повеќе дека не постои држава толку света  што

немојте да бидете ставени на тест на ова страшно напуштање ако се покажеме дека сме неверни на повикот на Небото и на она што тој го бара од нас за да го донесеме нашето спасение таму. Да, Татко мој, и тоа трепери, како Јуда може да се изгуби и да загине во друштво на самиот ЈК; некој покрај него може да падне во пеколот,

како лошиот крадец; и, како овој несреќник, можеме и ние да паднеме таму од врвот на  крстот  Какви ќе бидат состојбите во кои сè придонесува да  не заслепиме ?

и да се изгубиме себеси?...

Светот, со своите корумпирани максими, слободарите со нивните  заводливи зборови, телото со своите похоти, ѓаволот со  неговите  трикови кои

поставени замки за невиноста, какви пречки за спасение! За жал! Татко, ме обзема страв и ужас пред очите на моите беззаконија;...

Повеќе би сакал да ме погодат илјада громови отколку некогаш да го доживеам  ова очајувачко напуштање од страна на  мојот  Бог што ги имам речиси  исто толку

ужас отколку вечна укор, и би ми било речиси исто толку тешко да го поднесам.

А сепак, о Боже! Толку заслужив да го доживеам тоа, згрешив толку пати, толку често имав несреќа да не те задоволувам, што мојата дрскост не заслужува ништо помалку од толку страшна казна. Ах! Господи, помилуј ме; дај ми, те молам, болката што ја бараш од покајните грешници; удри ме без

(240-244)

почитувај, казни ме на секој начин, под услов да не ме казниш за твоето напуштање; Повеќе се плашам од него отколку од самиот пекол...

Татко мој, состојбата на овие напуштени грешници, на овие прогласени за безбожници, Бог ме тера да ги видам под фигурата на двостран медал; Мислам од страната на телото и од страната на душата, според природата и според благодатта: од прво, тоа е само среќа, радост и временска благосостојба; среќата ги фаворизира, светот ги фали, им се смее и им ги подава рацете: сè успева, сè излегува во нивна корист, сè придонесува да веруваат дека се среќни. Еве ја добрата страна....

Но, ако, вртејќи го медалот и испитувајќи го со светлината на факелот на верата, ја сметаме состојбата на овој таканаречен среќен на векот, во однос на неговата душа, на неговото спасение, каква разлика, каква спротивставеност меѓу едниот и другиот од овие двајца  беше!. За жал! Татко мој, оваа кутра душа оставена сама на  себе

дури и на сите напади на неговите непријатели, како на суровото царство на неговите страсти, Бог ме натера да го гледам како неподвижен и без никакво движење, легнат на постела од болка, поточно на пеколен  крст .  Соголени

од сите украси на благодатта, откако ги изгубила сите доблести што ѝ дале толку многу сличност со божеството, таа повеќе не личи на ништо друго освен на чудовиште, толку е изобличена, оптерената со тешки синџири, кои ја спречуваат да се движи во која било смисла. . Покриена со рани и рани, служи како играчка за демоните, кои ја гледаат како плен и  ја стискаат и прегрнуваат од сите страни, за да не им избега, односно се учат за да му забранат било каква светлина од небото, секакви средства. на преобразувањето Рај! каква жална ситуација  !

Злосторства што водат до ова страшно напуштање на Бога.

Гледам, оче мој, дека од сите гревови, најнеподносливиот во очите на Бога, оние што тој најстрого ги казнува и кои, следствено, понепогрешливо водат кон ова страшно напуштање, се отпадништво. , раскол, ерес , прогон на Црквата, обични плодови на атеизмот, нерелигија и филозофска гордост што го наведува човекот да се побуни против авторитетот на самиот Бог, обидувајќи се да го оттргне од својот благ јарем.

Да, Татко мој, гледам дека тој попрво простува секое друго злосторство, колку и да е огромно: 1°. затоа што секое друго злосторство го нема тој степен на злоба што го напаѓа самиот Бог, напаѓајќи ја неговата религија и борејќи се со вистината која доказите го принудуваат да ја препознае и да ја исповеда внатре; 2°. Секое друго злосторство не ги скандализира толку верниците, не предизвикува толку голема загуба на душите и не предизвикува толку болка и бес на светата сопруга на Ј.К.. Како змија, расколникот безмилосно ги кине добротворните гради што ги врата. Незадоволно со ударот на нежна мајка која постојано го потсетува, чудовиштето сè уште ѝ ги грабнува децата што ги донела на светот и ги родила со благодат,

Како може JC да не биде чувствителна на болката и солзите на оваа жална сопруга за  нивната  загуба? Како не можеше да се одмазди за своите навреди  и

неговите болки? Ах! Гледам дека неговиот гнев е непопустлив и дека декларираните непријатели на Црквата немаат наклоност да очекуваат од него; кревајќи се против неа, тие самиот го нападнаа, а неговата правда се креваше со оружје против нив за да ги брани  неговите  права. Тешко, тешко, плачеше, тешко  на

земја!. тешко на морето и на стихијата, бидејќи се заразени со  злосторства

!. Тешко на сите што прават беззаконие, што  не почитуваат

мојот збор и буни се против мене.

Бог ме натера да разберам, Татко мој, дека оваа страшна реченица што тој ја ужаснува на толку страшен начин против сите грешници на земјата, и која

ќе го има своето совршено извршување само на денот кога сите грешници ќе бидат судени, осудени и казнети, кога самите елементи ќе се исчистат од нечистотијата на гревовите на луѓето; Бог, велам, ми дава да разберам дека тоа мора да се однесува особено на оние кои ја делат и се борат против неговата Елиза денес, со тоа што ќе ѝ признаат безбожни и светољубиви новини, под изговор дека со реформа ќе ја отповикаат до нејзино совршенство. Гледам дека овие таканаречени реформатори се уште се тука само агенти на ѓаволот и пеколот: тие имаат многу сличност со сателитите кои го распнаа Џ.К., и кои го поздравија како крал на Евреите во исто време кога го тепаа жестоко и кога работеа за неговата смрт. Така, во современата синагога, тие сè уште имаат голема почит кон него и неговата Црква, во времето кога се борат со поголема решителност. Ова сепак може да се спореди со бакнежот на Јуда; но Бог не е измамен од лицемерието на неговите непријатели, тој подобро од самите нив ги знае тајните мотиви што ги тераат да дејствуваат, а Ј.Ц. може да  праша

(245-249)

повторно на секој од нив што бараат од најодвратниот од сите предавници: Ad quid venisti?...

Два вида прогонувачи на Црквата: зацврстување на едни, преобраќање на други.

Да, оче мој, добриот Господ ми даде до знаење дека меѓу нив има некои кои се во сегашност да му судат, да го осудат и повторно да го распнат, ако е во нивна моќ и дека би можел да умре за секунда. време; во тоа, многу повиновен од Евреите, кои немаше да го убијат ако добро го познаваа како син Божји. Нашиот Господ ми кажа на оваа тема дека сите оние кои се обратија по неговото воскресение беа токму оние кои не знаеја што прават при распнувањето на крстот и кои никогаш немаше да го распнат ако знаеја каков е. Спрема него имаа извесна добра вера која делумно ги оправдуваше и затоа ги отворија очите за чудата на неговата смрт и воскресение.

Но, оние што постапуваа против него од омраза и гнев, љубомора и безбожност, намерно ги затворија очите пред чудата на неговата смрт и воскресение, како што ги затворија за оние што ги правеа за време на неговиот живот; и далеку од профитот од помилувањето што тој сè уште им го понуди, тие само ги зголемија неговите болки, зголемувајќи ја нивната осуда со нивното закоравување на неговиот глас и нивната намерна тврдоглавост во отфрлањето на доказите што неговата добрина ги стави пред нивните очи.

Така ќе биде и со оние кои денес и носат толку неволји на Црквата. Мал е бројот што, заведени од извесен изглед на подобриот, се во одредена добра волја, што исто така ги прави, до одреден момент, простливи пред Бога. Овие, Татко мој, Боже ми даде до знаење дека ќе бидат поразени и преплашени од неред; ќе се обидат да го поправат, ќе се вратат во Црквата, како да ја утешуваат и да и надоместат со своето покајание, за она што ќе го претрпела од нивното пребегнување, повеќе безумно отколку злонамерно...

Оние, напротив, кои ќе постапиле против својата совест, особено од омраза кон црквата и кон ЈК, гледам и нагаѓам дека за жал никогаш нема да се вратат, нешто што се случува, од нивното пребегнување, затоа што се решени за се. Тие отворено ја зазедоа својата страна во однос на Бога, и јас се плашам за нив дека Бог ја зазел неговата страна во однос на нив. Овие несреќни слепи се уште помирни во сите работи, бидејќи немаат повеќе причина за треперење. Тие ја посакаа, бараа и ја пролеаа крвта на свештениците на ЈК, како што Евреите ја бараа и ја пролеаа од самиот ЈК, а смртта на учениците ќе ја има истата судбина и ист ефект како онаа на господарот; нивната пролеана крв ќе падне и врз оние што ја пролеваат и ќе ги здроби со својата тежина; Мислам дека со праведен и страшен Божји суд ќе стави печат на нивното укорување и нивното зацврстување, ставајќи ја висината на нивните злосторства. Тие самите ќе бидат жртви на штетата што ја направиле, а сè уште нема да се согласат; затоа што, соучесници во смисла на злосторството на еврејската нација, правилно е да ја делат казната, паѓајќи во иста слепо....

ЈК сака децата на неговата Црква да ја прекинат сета духовна трговија со отпадници, расколници итн.

ЈК ми наложува да ви кажам во овој момент дека тој сака неговите деца да ја прекинат секоја духовна трговија со отпадниците, расколниците и натрапниците, колку и да се блиски; дотогаш, ако оженет греши, бара тој што е соединет да не биде веќе таков

онаа на телото и имотот, и дека таа останува одвоена од него за сите останати; да внимава никогаш да не се соедини со нејзините перверзни и нерелигиозни чувства, бидејќи не постои авторитет што може да биде противтежа на Бога и на неговата Црква, и дека е потребно, доколку е потребно, да знае да жртвува сè за да им остане верен. .

Нека младите се чуваат да не се обединат преку брак со решителни отпадници, бидејќи дури и во овој момент тие не должат послушност кон своите татковци и мајки; тие се дури и тесно должни да не ги слушаат, бидејќи ЈК и неговата Црква се неспорно први родители на кои секој христијанин им се должи себеси, и дека се што е во спротивност со нивните закони, исто така, противречи на неговите први обврски, и следствено само по себе е зло, кое тој мора отфрли и избегнувај на секој можен начин. „Гледајте и молете се, им рече ЈК на сите свои деца, внимавајте, бидејќи деновите се лоши, а времето бурно; држете се за единството на мојата Света Црква, секогаш во рака имајте го запалениот факел на верата; нека светителот повторно се освети; праведните нека продолжат да стануваат такви; кој е чист, нека продолжи да се очистува повеќе; нека покајниот грешник го удвои своето покајание и сите нека се трудат да го смират мојот гнев и да ги заслужат ефектите од мојата заштита. Амин.

(250-254)

ПРЕДУПРЕДУВАЊЕ.

Откако дадов извештај за сето она што го добив од сестрата за време на мојот престој во Сен Мало, па дури и за праќањата што таа ми ги испрати претходно, морам, пред да зборувам за оној што ме испрати, да се вратам. на одредени белешки и предупредувања што таа ми ги даде усно додека сè уште бев во Заедницата. Ќе видиме дека овие белешки и предупредувања имаат многу врска со она што таа веќе го кажа за различните причини за нашата револуција, особено оние што ги црпи од пребегнувањето и неверството на верската држава.

ДЕЛ VII.

За опуштеноста што предизвика рушење на религиозните наредби и за тоа како JC сака тие да се реформираат.

Одам, оче мој, сега да ти кажам, а за мене сè уште е обврска, што ми се случи пред повеќе од дваесет години, на темата со која се занимававме во последно време.

Свети Фрањо Асишки ѝ се манифестира на сестрата и се жали на опуштеноста што е воведена во неговиот ред.

Еден ден, кога бев сосема сам на колена пред Пресвета, фрлив поглед, како случајно, на сликата на нашиот татко Свети Фрањо, која сè уште е во нашиот хор; гледајќи го ничкум пред неговото распетие, почувствував во себе силен впечаток на божественото присуство. Оваа слика ми изгледаше жива и анимирана; ми се чинеше дека навлегувам во внатрешноста на неговата душа и дека гледам се што се случува таму.

го слушнав неговиот глас; Не само што видов дека ме гледа, туку дури и ги набљудував движењата на неговите усни и бојата на лицето додека ми зборуваше.

Целиот негов говор се вртеше околу заветите, правилата и статутите на неговиот  ред, чијашто декаденција и прекршоци тој многу ги жалеше. Изгледаше тажен и запустен, ужасен и проткаен со света ревност, која го повлече, на некој начин, од неговата вообичаена благост и го натера да пукне во  горчливи поплаки  . 

веќе не моја наредба, ниту мое владеење, ми рече со  жален глас. мојот

децата  се оддалечија од овој дух на одрекување, понизност  и

страдањето, кое го направив во основата на мојата градба, тие го заменија духот на светот, на кој Евангелието објави војна. ЈК страдањето и распнувањето повеќе не е моделот што го предлагаат: темелите се нападнати, работата ќе падне. Долго време му се заканува пропаст, а мене ме проникнува најостра болка...

Понекогаш употребуваше малку сложени зборови, како видови гатанки или параболи, кои Бог ме натера да ги разберам подобро, потсетувајќи ме на зборовите и значењето на неговите поплаки: „Со напуштањето на моето владеење, пркосејќи им на нивните завети, плачеше, тие го отргнаа јаремот Господов; но тие ќе бидат поробени и потчинети од непријатели кои ќе им наметнат јарем

потешки и погруб... Ја обесчестија мојата наредба, ќе бидат обесчестени;... го презреа и го оставија Бога, Бог ќе ги презре и ќе ги остави на нивните развратни сетила и на сиот бес на нивните непријатели. Тие слепо ќе трчаат кон нивната збунетост и загуба, како луѓе без водачи, без совети и без водичи; пошто си противречат и се уништуваат, непогрешливо ќе бидат уништени итн итн. »

Колку само се плашам, Татко мој, дека сето тоа ќе се исполни до буква во несреќните околности во кои се  допираме  ! Но нашиот Отец  продолжува:

„Со еден вид отпадништво, тие се приближија до мелодиите и максимите на светот, од кои секогаш мораа да се заштитат. Тие ја имитираа деликатноста и сензуалноста на световниците во нивното облекување, во оброците и во сите нивни манири; и тие како нив се предаваа на гозби, на веселба, а понекогаш не се ни срамеа да ги надминат и да се појават посветски од самите световни, за срам на нивниот светец.состојба....

Тие се откажаа од мене за нивниот татко, а јас веќе не ги препознавам за моите деца: ќе станам, ако продолжат, нивни тужител пред Бога и ќе барам одмазда за нивните превртувања, без да се грижам за нивната нова почит. . Тие веруваат дека им оддаваат чест на своите покровители правејќи, на нивните фестивали, раскошни оброци за луѓето во светот и не гледаат дека тоа е навреда на светата сиромаштија на JC и на „нивниот основач, за кој се заколнаа дека ќе го почитуваат. да имитира и следи. »

Иако сум убеден дека ова предупредување од Свети Фрањо се однесува на многу други религиозни освен оние од неговиот ред, сепак гледам дека тоа падна директно во неговите сопствени деца, кои не беа речиси сите изземени. Дури ќе ви кажам дека се плашам од неговото праведно исполнување дури и во нашата заедница. Само да знаеш, оче, колку нешта што беа против правилото таму се случија пред петнаесет или дваесет години!...

(255-259)

Злоупотреба на оброците во верските заедници.

Таму се служеа раскошни и многу барани оброци по повод приемите, па дури и борците кои покрај односот што го одржуваа со луѓето однадвор, со своето растурање поставуваа многу пречки за медитацијата и за совршенството на калуѓерките. . Мажите и жените светци од редот, особено Свети Фрањо и Света Клер, беа прославени со големи оброци, на кои беа поканети и собрани луѓе од светот во вашиот стан. Набрзо и покрај средствата на пензиите, куќата се нашла во долгови од неколку илјади фунти, што  предизвикало големо  вознемирување....

Сето тоа, Оче мој, многу Го негодуваше Бога; ми наложи да ја известам игуманијата од ова време; и гледајќи дека таа не посветува сето внимание што треба да го има на добротворните предупредувања што и ги дадов на оваа точка како и на некои други од правилото, тој ми рече еден ден дека ќе избере друг претпоставен, кој ќе го врати редот. и се стави на подобра основа, што набрзо се случи.

Веднаш исчезнаа големите оброци; беше регулиран часот на станување и легнување на борците; одредени посети се забранети; послушанието го зазеде местото на непослушноста, морничавоста и светата сиромаштија успеа сето она што ја задоволува природата и сè уште им ласка на страстите, кои повеќе не треба да живеат. Така, со милоста Божја, работите одамна се тргнати од погрешно како што беа кога го имав тоа откровение или она интервју со нашиот татко Свети Фрањо, на кое сега се враќам.

Верски наредби, извор на големо добро или големо зло во Црквата.

„Да, ќерка ми, ми рече Ј. Не постои зло, духовно или временско, што нивните обединети молитви не можат да го спречат, ако се она што треба да бидат; исто како што не постои зло, никаква катастрофа, што нивното скандалозно и неуредно однесување не може да ги привлече, ако се млаки и злобни, затоа што наместо да ги спречат последиците од мојот гнев, тие само „иритираат“. Не, ќерко моја, повторувам, ништо не е поспособно да ме поттикне на одмазда од кукавичлукот и неверството, уште повеќе злосторствата на душите кои ми се посветени со свечени завети.

ги вознемири кралствата и провинциите, а со тоа и религијата, Црквата и државата, се последиците од нивните неуспеси. Тие мора да ја одвратат бурата; не направија, што велам? самите се возбудиле и го формирале, тие ќе бидат првите жртви....

Тогаш, оче, до мене допре навистина татковското милосрдие на нашиот добар отец Свети Фрањо, кому тоа му беше потребно повеќе од секого; ме прекоруваше прилично остро за моите неверства, за мојата постојана неблагодарност кон Бога: „Запомни, ќерко моја“, ми рече со жар, „дека си му повеќе од било кој друг должен за големата љубов што те носеше. Тој ве опсипува со сигнални благодати, извонредни услуги, од чија злоупотреба мора да се плашите, бидејќи ќе бара од вас ригорозна и страшна сметка за нив, ако не сте многу верни. »

Тој ми препорача, меѓу другото, слепо послушание на волјата Божја во се што ќе ми направи и веќе ме направи познат по својата слава и спасение на душите и голема покорност кон мојата игуманија и моите претпоставени. , особено на директорот, на кого морав да му пријавам се  што ми се случи. Тој ми даде поглед на искушенијата и искушенијата што ќе морам да ги претрпам од Ѓаволот за многу работи, во однос на мојата совест и моите обврски; тој ме предупреди за злоупотребите што тогаш опстојуваа во мојата заедница, а пред сè за моите сопствени грешки и слабости; тој ми наложи да ги објавам овие злоупотреби на мојот претпоставен, па дури и на г. епископот од Рен; што го извршив на време (1)

Да, Оче мој, верата во словото Божјо и во одлуките на неговата Црква, слепото послушание и почитта кон црковните претпоставени мора да надвладее над сè. Во овој поглед, ќе ви кажам што ми се случи пред неколку години.

Еден четврток, кога нѐ натераа да се поправаме за Светата Тајна, свештеникот кој ја презеде церемонијата го донесе, како и обично, Светиот Кибориум до шината за причестување и ни зборуваше. За сето време додека траеше неговиот поттик и останатото, видов прекрасно дете опкружено со мека светлина; ми се чинеше како да седи на Светиот Цибориум. Во раката држеше крст

Добро информираните монахињи и самата претпоставена ми дадоа да разберам дека сестрата на Рождеството Рождество донесе многу реформи во заедницата  .

(260-264)

чие дно се спушти до неговите стапала, а врвот се издигна над неговата глава; со другата рака ги благословуваше монахињите кои доаѓаа по ред да се поправат и да го обожаваат. Но, оче, она што ме болеше беше да видам солзи како паѓаат од неговите очи. Откако се вратив во себе, за да исфрлам со вера секоја илузија на ѓаволот или мојата имагинација, тогаш се осмелив да го прашам за причината за неговиот изглед и за неговата болка. Зар не знаеш, Боже мој! дека цврсто верувам во твоето вистинско присуство во оваа преслатка  Тајна? „Го знам тоа“, одговори тој; но се чувствувам  чувствително

да ја црпам мојата слава од неа и за потребата на душите. »

Тогаш тој уште повеќе се растажи и почна да жали за лошите заедници, додека им даваше пофалби на добрите. Имав утеха кога видов дека тој гледаше задоволно на церемонијата на денот и калуѓерките што ја извршија. Тој многу се жалеше на одредени заедници на жени, но особено на оние на мажи, кои, како што рече, ја изгубиле дури и навиката и надворешноста на својата држава. Тој ги обвини дека ги прекршиле своите завети со духот на имотот и световноста, и дека ги скандализирале со неуредно однесување оние што требало да ги видат само за да ги изградат, спротивно на светиот живот. и вистински религиозни...

ЈК сака религиозните наредби да бидат реформирани од првите пастири на неговата Црква и да подлежат на јурисдикцијата на епископот.

Но, тој додаде, и тука е, Оче мој, поентата што ме задолжува да те напишеш, за да може неговата Црква да биде информирана и да постапува соодветно; Тој вели дека главниот извор на несреќите на одредени заедници било тоа што се повлекле од јурисдикцијата на првите пастири, кои биле предводени од водачите на нивните различни редови, кои честопати немале ниту претпазливост ниту тежина за ваквите работи. , од кои понекогаш имаа повеќе потреба од нивните инфериорни, први што го дадоа примерот за прекршување на правилото што требаше да го задржат; па оттука какви зла! и како да се излечи тело кое го чека своето излекување само од водач поинфициран од него? Овие таканаречени исклучоци се барем, во најголем дел, исто така спротивни на сите

интереси какви што се за сите права. Тоа е еден вид отпадништво, кое незабележливо доведе до многу други.

Од отпадништвото на религиозните завети преминавме на она на самата религија и отидовме дотаму што ја презиравме верата, преку презирот на оние што се нејзини чувари; а исто така, додаде, видете каде се овие неверници денес, и како една бездна ги одведе во друга! Ги засадив во мојата Црква за да ѝ бидат градење, украс и потпора; требаше да бидат како лавови да го бранат, како тигри да го раскинат и да го измачуваат со скандалот на нивните животи и нивното пребегнување.

„Напиши, ми вели ЈК, напиши го сето ова на моите први пастири; кажи им дека сакам моето лозје да се закрои и подобро да се обработува; дека тие сечат  и дека тие, уништуваат се што го обезличува и го нарушува редот што го воспоставив таму со тоа што го засадив; но додека ја закројуваат оваа лоза се сеќаваат да не искорнат ништо. Моја волја е состојбата на религиозните да остане; но јас сакам реформи и подобар ред во заедниците. Повеќе исклучоци, ако е можно; но сè нека биде под непосредна јурисдикција на епископот на секоја епархија, бидејќи секој епископ е лично одговорен за своето стадо, за што мора да ми одговори еден ден. »

Еве, оче, е она што мислев дека го слушнав: ако има нешто што се чини дека им наштетува на некои примени, корисни и угледни употреби, на Црквата е да одлучи, како што зависи од неа да се однесува според сопствените закони. во сè што се однесува на духовното што само нему му припаѓа да го знае и суди...

Затоа, ние особено мораме да ги прибегнеме првите пастири за регулирање на верските заедници; бидејќи токму нив мора да се прибегне за да се поправат точките на догмата, моралот, дисциплината, како и да се знае вистинското значење на светите списи; а причината за тоа е што тие се тие. JC воспостави за ова; токму тие ги постави поглаварите во владата на својата Црква; токму кај нив нè враќа назад за да бидеме поведени на патот на спасението; токму ним им рече: „Кој ве слуша вас, ме слуша и мене; кој те почитува тебе, ме почитува мене; кој те презира тебе, мене ме презира и го презира оној што ме пратил. »

Какви причини за почит и доверба во одлуките, личноста и авторитетот на овие први пастири! Дали ќе биде потребно повеќе за да нè наведе слепо да се покоруваме на сè што Црквата ни наредува преку нивните усти? Но, исто така, оче, каква неподнослива гордост, каква

застрашувачки бунт против личноста и авторитетот на самиот ЈК, не се виновни сите оние што само ги презируваат законите на неговата Црква, личноста и карактерот на нејзините први претставници? Зарем не е очигледно дека нивниот презир или рамнодушност паѓа врз саканата личност

(265-269)

што тие го претставуваат, и кој нема да пропушти да извлече од тоа, како што вети, одмаздата што му ја должи на својот народ и што си ја должи себеси?

Послушност и сиромаштија, основни точки на религиозно совршенство.

За да ја продолжиме повторно нашата тема и првото интервју, затоа свети Фрањо ми стави до знаење дека послушноста и светата доблест на сиромаштијата се двете фундаментални точки на неговото владеење, оние од кои најмногу се грижел и од кои најмногу се плашел. прекршок во својот верски, поради ужасните последици што може да ги има за целиот поредок. „Кој ги набљудува овие две точки, рече тој, ги запазува сите други, бидејќи сите се вклучени во нив; но, исто така, кој се релаксира на овие две точки, се релаксира и на сите останати и мора да ги очекува најпогубните ефекти од неговото опуштање за себе и за многу други. Што не му дава на ѓаволот и на природата, кога еднаш ги уништи овие два бедеми на христијанското и религиозното смирение?

!.,. Тогаш против него се ослободија сите страсти; се излеваат како порој што ги пукна своите насипи. Тој станува негова играчка, затоа што, за да го казни, Бог го препушта на неговото развратно чувство. Тој непрестајно паѓа во заробеништво на сопствениот суд и на сопствената волја; тој станува грд роб на тиранските навики, максими и развратни вкусови, од кои се откажал и на кои, сепак, не поцрвенува да се подложи повторно, откажувајќи се од предностите и славната слобода што ги уживаат Божјите деца во пазувите. на религијата.

Заветите за послушност и сиромаштија, уништувајќи до самиот корен на гордоста и приврзаноста кон добрата на земјата, ја спречуваат секаква алчност, ги соборуваат сите пречки и ги поставуваат темелите на совршенството на

урнатини на сите пороци и на сличноста што секој христијанин мора да ја има со божествениот модел на предодредениот; сличност која, со примена на клаустралните доблести, станува совршена како што може да биде во суштество; зашто, колку оваа љубов кон послушноста и сиромаштијата, заветена на Бога, не ги импресионира во душата сите доблести кои се неразделни од неа! Токму таа љубов, ослободувајќи го срцето од наклонетоста на разумните предмети, прочистувајќи ги неговите намери и насочувајќи ги сите негови движења кон небото, тивко ги поткопува и постепено ги уништува сите проекции и желби на земниот човек. Нечувствително нежноста, трпението, милосрдието, смирението на ЈК го заземаат местото на грешките на човекот; сета човечка наклонетост, секое природно чувство се претвора и се впива во единствената Божја љубов: човекот повеќе не го живее својот живот; но во него живее JC: тогаш тоа е божествен живот....

Кој може да ја спречи душата посветена на Бога со свечениот завет на послушност и откажување? Кој сè уште може да го спречи во кариерата на евангелско совршенство? Какво размислување, каква позиција може да  и наштети, кога ќе ги фрли очите на различните околности на животот на нејзиниот голем модел, од нејзиното раѓање до нејзината  смрт  ? Таа го гледа  како

на прв поглед, и целта што ѝ ја предлага и маршрутата што ја има трасано за да стигне таму по него. Од каква жртва сè уште би можела да се плаши по оние што тој ги направи за неа и оние што таа самата ги направи за него, откажувајќи се од сопствената волја и сето она што и се додворува на природата, да се усогласи со својот Бог?...

JC се жали за лошите заедници.

Нема повеќе внимание, рече таа, жртвата е запалена од мојата желба; згора на тоа, мора да се распарчи и да се проголта од огнот на љубовта. Во оваа света резолуција, таа великодушно се вооружува со мечот на смртта и оградувањето; таа се охрабрува да ги прегрне со жар сите крстови што се претставуваат, по примерот на својот божествен господар;  таа доаѓа дотаму што ги посакува и желно ги бара, до степен да наоѓа неверојатно задоволство во понижувањата и страдањата; затоа што таа ги смета за делови од крстот на Ј  .

Така, божествениот законодавец со контрадикторност, борба, со постојано уништување на склоностите и склоностите на расипаната природа,  знае како да им надомести на оние што му припаѓаат за лишувањата и  одрекувањата .

што му го направија за да се придржуваат кон сета строгост на неговиот закон. Како после тоа човек да не сака понижувања и страдања?

Како да не се претпочитаат светите строгости на Евангелието пред сè, кога има толку голем интерес за нивно барање?

А сепак, о мој божествен господар! каде се твоите следбеници? Страдајќи Боже, каде се твоите имитатори меѓу свет поробен на сетилата и страстите, идолопоклоници на поимите што ти ги осудуваш? Свет кој има ужас само од твојот крст и кој не познава поголема несреќа од тоа да личи на Богот кого го обожава или чиј обожавател се уште тврди дека е?... Какви размислувања да направиш!...

(270-274)

Свети Фрањо, вистински имитатор на JC

Тука, оче, се враќам кај нашиот свет основач, за да го најдам овој вистински ученик, овој вистински имитатор на ЈК, сиромашен, страдалник и понижен. Го следеше чекор по чекор во неговата сиромаштија, во неговите понижувања и неговите страдања; го препишал во негова личност и станал како него, барем колку чистиот човек може да личи на човек-бог. Тој доброволно се прикачи на својот крст; и со доброволното и континуирано мачеништво на овој страдален и распнат живот, тој стана една од најубавите жртви на љубовта на богот што умира. Каков модел за неговите деца! каков пример  за сите верници  !...

Далеку од тоа што поцрвене од сиромаштијата на крстот и името на својот божествен господар, тој се славеше во него како апостол; како тој јунак на Голгота, се радуваше на страдањата и на своите неволји. Тој гладуваше и жеднеше за тоа: бараше со поголема страст отколку што имаат луѓето во светот за нивните задоволства, сите прилики што можеа да ја задоволат неговата желба да страда поради љубовта на својот Бог; и токму овој серафички жар предизвика голема мистерија, која е позната само на многу малку луѓе, мислам на целосно мистериозната усогласеност што беше пронајдена помеѓу личноста на овој голем светец и личноста на самиот ЈК; усогласеност,

не само на умот и срцето, туку и што се појави дури и на телото на ова чудо на светоста, со светата стигмата што љубовта ја врежала таму

со крвни знаци, природно, колку што е можно повеќе, да ги претставиме светите рани на самиот ЈК... Што може да биде поголемо и пославно од оваа блиска сличност на човекот со својот Спасител и со својот Бог!...

JC сакаше страдање, послушност, сиромаштија, смирение, Свети Фрањо ги сподели; беше, како што рековме, скромен, страдален, сиромашен, послушен како него. JC немаше ништо на светот, каде што немаше каде да ја положи главата; мислеше само на славата на својот татко и на спасението на душите кои дошол да ги откупи. Токму таа единствена амбиција, откако го соблекла од се, го врзала гол за крстот.

Следејќи го неговиот пример, свети Фрањо не само што се согласува да му биде одземено наследството на Џ. ; потоа истрча да се фрли пред нозете на својот свет епископ, кој го прима во рацете и нежно го притиска на неговите пазуви: симбол на заедницата со која се договорил  .

Ј.Ц., чие место особено во овој момент му го одржа овој добар владика.

Конечно, оче, што да ти кажам? Истиот тој дух на соголување и страдање, кој го закова телото на голиот учител на крстот, ги втисна на телото на ученикот живите траги од раните со кои беше прободен; и како што JC ги носеше крвавите докази за неговата љубов кон нас на врвот на Рајот, така и Свети Фрањо секогаш ќе ги носи стигмата на неговите преслатки рани, како крвавите докази за неговата љубов кон страдањата на  Џ  . големината  на

светот; но каква славна усогласеност со личноста на Божјиот Син!...

Можеме ли посовршено да му личиме од нашиот татко Свети Фрањо?

Знам, Татко мој, дека не секому му е дадено да го достигне овој степен на совршенство; но сепак е точно дека никој не може да се надева на спасение без да помине низ патот на понижувањата и страдањата; без покајание, умор на сетилата, одрекување од себе и максимите на светот, кои ги заветивме на фонтот на светецот

крштевањето, со еден збор, без оваа усогласеност со божествениот модел што го зедовме таму за наш поглавар и наш дел; сообразност на која спасението е неповратно поврзано.

Дозволете им на сладострасните световници да го слушнат сега како што сакаат, и да се обидат, ако можат, да го приспособат Евангелието според сопствениот вкус и страсти; дека си ласкаат, ако сакаат, дека Бог мора да се усогласи со нивното произволно мислење и дека нивниот начин на преземање на работите мора да биде правило на неговите судови; што си прават, за да одат во рајот, пат

ново и розово, и покрај пророците на Евангелието; и покрај сите нивни сместувања и сите омекнувања што ги носат пред законот, ќе им кажам: Илузии! сета таа измама! Не! Не! не е како што мислиш; освојувањето на рајот никогаш не било задоволство или забава; никогаш не бил фатен освен со насилство; патот беше  секогаш стрмен и тежок: кукавиците не можеа да одат таму, и секогаш ќе биде вистина да се каже дека таму нема да се стигне, освен по тесниот пат на покајанието и крстот, и следејќи ги трагите што крварат од распнатиот бог  . ..

Чекав многу долго, мое

(275-279)

Татко, да ти зборувам за овој разговор со нашиот татко Свети Фрањо, а можеби никогаш немаше да го сторам тоа, да не беше она што ми се случи неодамна на истото место. Пред неколку дена, сè уште фрлајќи ги очите, без дизајн, на истата слика, се почувствував удрена внатре; и благодарение на божествената светлина што ме просветли, духот Господов ме потсети на сето она што ми беше претставено во минатото со оваа иста слика, со наредба да се стави во писмена форма...

Тоа не е единствената околност во мојот живот каде што Бог ме поучил на овој начин, мислам со насликани или извајани фигури.

Огнена љубов на JC за нашите души. Тој целосно се жртвуваше за нив.

Еден ден, меѓу другото, клекнав да се поклонам на Пресветата Тајна низ малата решетка што е на хорот. Видовите ролетни кои, како што знаете, служат за затворање на оваа решетка внатре, беа отворени од двете страни. Можеби сте забележале, додека минувате низ оваа област, слика од хартија висока еден метар заглавена на едната страна од блендата. Претставува распетие опкружено со цвеќиња и делови од Светото Писмо, кои се однесуваат на страста. Оваа слика, Татко, морам да ти кажам дека јас ја ставив таму. Тоа е речиси сè што имав донесено од светот кога го напуштив. Ме чинеше три соса, што беше отприлика колку еден мој ден на полето: па бев силен.

приврзан за мојот имиџ, пред кој често ги кажував моите молитви. При влегувањето во заедницата, сам го прикачив на местото што веќе го спомнав, за сè уште да го имам задоволството одвреме-навреме да погледнам во него; што сепак ме потсетуваше и секогаш ме правеше да се чувствувам подобро мојата среќа да бидам  калуѓерка. (1).

(1) Сликата за која станува збор беше во мојата фиока од плакарот кога требаше да заминам. Апсолутно немам поим што стана со неа.

Еве, тогаш, Оче мој, што ми се случи пред мојот стар лик: Му зборував на Бога присутен во Пресветата Тајна, каде што мојата вера го обожаваше; но, во одреден момент кога го гледав разумниот предмет, ми се чинеше дека, по одредена припишување, малку зборувам и за сликата чијшто поглед го  предизвика она што тогаш го мислев. Затоа му реков на Бога пред сликата: Боже мој! Работев цел ден за да те имам со пот на  моето  веѓо

ме чини цена на ден.....

Оваа молитва, или претставување, колку и да беше само по себе смешно, даде одговор што никогаш нема да го заборавам, толку многу содржи значење, сила и вистина: ми се чини дека JC дозволи ваков вид на екстраваганција од моја страна. експресно да го заземе местото да ми даде лекција за највисока мудрост, правејќи ми најтрогателен прекор; зашто знае да искористи сè, па дури и од најрамнодушните работи, за моја поука и моја добивка. Дај Боже тоа да биде и во корист на многу други, како што се осмелувам да се надевам  !....

Едвај ги изговорив овие зборови во себе, или можеби со мојата уста; што го слушнав како доаѓа од Светата Тајна или од сликата, многу изразен глас кој живо ги погоди ушите на разбирањето, ако не ги погоди ушите на телото, што не можам да го потврдам  . И јас, мојата

Ќерко, работев повеќе од триесет години за спасение на твојата душа; Таму се потам на крв и вода и не штедев ништо за да го обезбедам своето освојување. По цел живот страдање, умрев за да те откупам од пеколот и не очекувам дека ќе го сторив тоа по преголема цена. Не, ќерко моја, не ме чиниш премногу, под услов да го искористиш својот откуп. Што не би направил за да го набавам за тебе со тоа што ќе те уверам во среќата што ја стекнав за тебе со сета моја пролеана крв? И верувај ми, ќерка моја, кога би живеела, кога би работела милиони години, целиот твој живот не би бил доволен да препознаеш ниту една моја услуга; и некои добри дела кои еден ден сте ги практикувале на земјата, ако сепак можете да кажете дека рајот ќе ви биде даден за ништо; тоа е да се каже, нели

да се направи достоен,  од  себе.  Сè што овде може да направи доблесниот човек -

нискиот не може да поднесе никаков однос со помалата награда што го чека.

Мора добро да размислиш, оче, како, после таков одговор, морав да се срамев и понижав што можев да ја сметам цената на еден ден како нешто, а мојата слика на три соуси како голема жртва на која Бог ме должеше биде благодарен; а сепак тој е подготвен да го направи тоа, а уште помалку да не награди. каква добрина! каква снисходливост од негова страна!

Така, татко ми, по повод оваа слика, ЈК ме натера да ги направам најважните размислувања и подлабоко во мојата душа ги врежаше оние свети впечатоци што веќе ми ги имаше дадено повеќе пати. Сето она што го слушнав не изгледаше како да е кажано за прекор, туку само

(280-284)

по пат на инструкции. Не забележав движење на сликата; затоа што не сакам да напредувам ништо за што не сум многу сигурен: сè се случи како што  реков  .

Извонредна светлина на верата која ја просветли сестрата во нејзините визии и внатрешни привиденија со кои таа беше фаворизирана.

Имам уште една мала опсервација да ти направам, Татко мој, во врска со визиите и внатрешните привиденија, кои ти ги кажав толку многу што Бог ми ги дал уште од детството. Добро се сеќавам дека кога бев сè уште дете бев изненаден до последен степен, кога оваа извонредна светлина одеднаш ми го погоди умот, срцето или разбирањето. Без насилство се втисна во душата. Останав замислен, вчудовиден и покрај себе, речиси не ги користев сетилата, дејствувајќи, така да се каже, само механички во сите обични вежби: што ми се случи сто и сто пати оттогаш и од истата причина  . .

Моите идеи се развиваа како што растев, и незабележливо научив да расудувам со неа, според размислувањата што таа ми ги даваше.

предложи. Затоа, таа ми се покажа со одреден јазик што ѝ е соодветен и кој ниту еден човечки јазик не може добро да го имитира, како што  на големо ви објаснив на друго место  ...

Затоа, таа ме натера да разберам дека таа е божествената светлина што свети во темнината и која темнината не може да ја разбере: или ако ви се допаѓа подобро, рече таа, јас сум факелот на верата. Оние кои ме следат не одат во темнина; но тие се деца на светлината, додека оние што ги затвораат очите пред моите зраци ќе живеат во темнина  и ќе паѓаат од бездна во  бездна.

Знаев дека оваа светлина произлегува од божествената суштина и дека нејзината доблест создава во душите непоколеблива вера во најтешките искушенија и во најочигледните опасности; дека ниту мачењето ниту смртта не беа способни да ја разнишаат душата од овој печат, кога станува збор за поддржување на вистините на христијанската и католичката религија, накратко сè што Црквата ѝ предлага на верата на верниците.

Далеку од потребата од посредување на сетилата, овој впечаток, за да се почувствува, бара од нас да ја отфрлиме неговата употреба, бидејќи таму ѓаволот ги поставува своите стапици, ја фрла својата мамка и своите илузии; најчесто, бидејќи сетилата се многу поповолни за тоа; со оглед на тоа што дејствувањето на Бога и неговата  благодат вообичаено не станува разумно освен во светлината на  милосрдието на верата  

е управуван и мотивиран од верата; и верата, како и сите добри дела, ја добиваат својата цена од  милосрдието  . Испитај го сето ова пред Бога,  мое

Оче, да видам дали ќе има нешто спротивно на учењето на Црквата.  Консултирајте се дури и ако сакате, под услов да се сигурни и добро образовани  луѓе ; затоа што ќе има избори што треба да се направат. Сè оставам на вашата разумност, и со сета можна почит сум во светите срца на Исус и Марија итн .

ДЕЛ VIII.

Тајна која JC сака да ја набљудуваме во врска со ова дело, сè до времето кога тоа мора да биде објавено и да даде големи плодови на спасение.

Белешките веќе беа земени осум или десет дена, а јас бев зафатен со планот на моето пишување, кога сестрата на Рождеството Рождество ѝ изјави на игуманијата дека сè уште има нешто посебно да ми соопшти и, со дозвола на нејзиниот претпоставен , ме побара таа.

„Морам, оче“, ми рече таа, „да ти кажам што Бог ми го објави пред многу кратко време, во врска со чие пишување си депозитар: овој совет може да те засега подиректно од кој било друг; па имам наредба да ти го испратам. Еве, оче, што е тоа: Пред неколку дена нашата мајка ми постави одредени прашања во врска со белешките за кои знае дека ти ги дадов за сегашните околности.

Таа би сакала да знае дали Бог не ми покажал нешто посебно за судбината на Црквата и на нашата заедница. Се прекорував, на некој начин, што престрого молчев за сето тоа, особено што верувам дека таа не е способна да ја злоупотреби довербата...

Непромисленоста на сестрата.

Така отидов дотаму што му признав дека ЈК ме натера да разберам дека ѓаволот влегол во неговата синагога за да ја прогонува Црквата...; дека ми ги покажа религијата и заедниците под ликот на лозата што ќе се исече и предаде на грабеж и како да се гази под нозете на минувачите... Не се објаснив понатаму ; но, за жал!... веќе се зборуваше премногу, бидејќи јас зборував против божествената волја, која се почувствува во длабочините на мојата душа со одредена вознемиреност што ме натера да се плашам дека сум го навредил Бога. Што направи таму, извика мојата  совест  ? Дали тоа го  имавте

вети? и веднаш меморијата

(285-289)

беше одземен од мене, без да можам да кажам повеќе, кога сакам. Се задоволував со тоа што ѝ препорачав на мајка ни да молчи, без да ѝ дадам никакво навестување за мојата збунетост, која сепак многу ме загрижуваше цел ден. Конечно, истата вечер, откако клекнав пред нозете на моето распетие за да побарам прошка за мојата непромисленост, еве, Татко мој, е поуката

дека JC ми даде за тоа, користејќи не зборови, туку начинот на кој го објаснив.

JC му препорачува најголема тајност до моментот кога мора да биде објавено она што ќе му го соопшти. Ефекти и плодови на оваа публикација.

„Запомни“, ми рече тој, „дека пред повеќе од дваесет години ти препорачав да ставиш депозит она што треба да те спречам да не го знаеш подоцна“. Сега, овој депозит за кој толку многу ви зборував, не е ништо друго освен неприкосновена тајна во која треба да се затвори писменото и како што се чуваше под печат, сè до моментот кога ќе мора да излезе и да се појави во јавноста. »

Бог ме натера да видам, иако малку збунето, дека ова мало дело, кое е негово, еден ден мора да го примат повеќе од една нација и во повеќе од едно царство; дека мора да го следи факелот на верата до крај, со оние кои ќе чекорат во неговата светлина, без да можам да видам каде тој мора да застане. Ќе се чита до последниот век од светот и до последните времиња на црквата ЈК

Особено сега, Татко мој, може да се каже со пророк (1), дека во последните векови децата и старите луѓе ќе имаат мистериозни и пророчки соништа и дека Бог ќе ги натера младите да пророкуваат, а старите, за борба против лажните пророци  на  антихристот можам да кажам,  во

чувство, дека јас сум сето тоа, Татко мој; како што сум стар, млад сум во многу аспекти и можам да кажам дека во повеќе од една точка го имам сето незнаење и едноставност како дете. Ако, значи, е вистина дека ги допираме последните векови на Црквата, исполнувањето на пророштвото во целиот негов обем може да се најде само кај мене. Назад кон нашата цел....

Џоел.

Време кога можеме да ја направиме оваа публикација и како да го направиме тоа.

Затоа, ЈК ми го покажа, како од одредена далечина, моментот што го резервира за своето знаење и каде самиот ќе даде знак да се извлече делото од депозитот. Ќе биде потребно, вели тој, претходно да се изгасне огнот на неволјата, кој ја погодува мојата Црква; триумфалниот дух на сатаната мора да се збуни; неговата синагога да биде понижена, неговата пеколна моќ да биде понижена  и Црквата да и се врати на сите нејзини права. Потоа, ми рече, повереникот ќе им се обрати на својот епископ и на премиерите; но во меѓувреме  дека тој

не греши во изборот на оние со кои ќе се консултира. Овде тој мора да се придружи на разумноста на змијата со едноставноста на гулабот. Нека се чува од лажни пријатели, лажни браќа, лажни пастири, лажни ревнити, лажни судии! Нека се чува од варосаните гробови, волците покриени со кожата на јагнето, кои со најодвратно лицемерие влегоа во трлото само за да го задоволат својот гнев, со колење на стадото, под изговор на добронамерност и хуманост, како ако особината на Божјото дете направи непријател на татковината.

Несреќи кои би биле последица на предвремено објавување.

Потоа, со внатрешно светло, ЈК ме натера да ги знам страшните несреќи кои до сега можеа да стигнат до целата Црква со една наша непромисленост. Живеам, Татко мој, и сè уште се тресам, го живеам бесот што го носи сатаната против тебе и мене, откако дозна за нашиот план. Затоа тој не е неук за она што поминало меѓу нас и поради тоа ќе им даде слобода на своите претпоставки и неговите сомнежи. Но, нашето пишување, чувано во тајност, за него е она што непроценливото богатство затворено под непобедливата брава на сефот е за крадецот. Не можејќи да го совлада, киднаперот беснее од инает и се троши барајќи начини да го присили овој ковчег или да го отвори за да го зграпчи она што го содржи. Таков е, направи

Големата желба на демонот е тоа да им го соопшти на непријателите на религијата и на Црквата, чија тиранија прекрасно ќе им служи на неговите цели. Тој насекаде бара средства да ги анимира и да ги вооружи против нас. Тој се ласка себеси дека ќе дојде до крајот на тоа и долго време вети дека ќе бидеме првите жртви на прогонот што ќе го возбудиме и што ќе предизвика да тече крвта на најдобрите христијани, а пред сè на најсветите проповедници на религијата.

Се сеќавам дека еднаш, со злобна смеа, ми ја посочи самата калуѓерка што требаше да ја искористи за да го фрустрира првиот проект, и сè се случи како што ми кажа  . Така, Татко мој,  до

работите се сменија, бидејќи рајот се чини дека нè води до надеж, не смеете да помислите никому ништо да му соопштите, особено да објавите нешто, ниту за време на мојот живот, ниту по мојата смрт.

(290-294)

Тоа би било палење факел за да ја запали Црквата и да ги уништи заедниците. Но, ако сме верни на послушноста што ја бара Бог, Ј.

Ц. ме уверува дека ќе поддржи сè, дека ќе ја брани својата работа и ќе знае да ги замеша напорите на своите непријатели. Колку е важно да не се чува тајна од ваква  природа  ! (1)

Сега да се вратиме на моето повлекување во Сен Мало, каде што сестрата на Рождеството ми го испрати следното писмо, кон почетокот на месец ноември 1791 година:

Писмо од сестрата на Христовото раѓање до уредникот. Ново предупредување да се чува работата во тајност, поради новите несреќи кои и се закануваат на Црквата.

„Татко, пред повеќе од дваесет години, како што знаете, Бог во неколку наврати ми кажа дека работата

(1) За да го проценам сето ова добро, ми се чини дека не мора да ги земеме работите во моментот каде што се сега, туку на местото каде што беа во времето кога сестрата ми зборуваше на овој начин; и ќе се согласи дека сè е многу променето, и дека, особено по смртта на сестрата, повеќето несреќи од кои тогаш навистина требаше да се плаши, ги нема, или речиси ги нема, денес. Ако пожарот се уште не е целосно изгаснат, изгледа, фала богу, од ден на ден ќе се гаси.

требаше да се стави во депозит за да се чува таму некое време. Потоа му зборував за работата и за депозитот на мојот директор, кој ми се чинеше дека не разбира многу што сакав да кажам, а тоа не може да му се обвини; затоа што зборувајќи со него за тоа, ти признавам дека навистина не се разбирав себеси. Денес, оче мој, Бог се обврзува јасно да ми ја објасни енигмата, давајќи ми да знам уште појасно од сето она што прво лично ти го кажав, дека е дојдено времето да се стави делото на депозит, додека не извести кога време е да се повлече.

По причестувањето тој се објасни на оваа точка, и еве го резултатот од она што ме натера да разберам: дека сме доживеале.

Невремето татне долго време, конечно мора да избие. Злобата на пеколот наскоро е на својот врв, и многу се плашам од неговите последни удари

Офицери О! Татко, да се чуваме од перфидната толеранција што е  ветена

сите страни, под изговор на еднаквост, на мир и на таа слобода што, велат, ги сочинуваат правата на човекот! Оче, ако Рајот не ни подаде рака, да го вознемириме, како што се надевам, крвожедниот проект што се медитира, ние непогрешливо ќе бидеме жртви на овие извонредни појави. Ова е последната замка што ни ја поставува сатаната: тоа е измамен спокој, опасен мир кој најавува нова бура, а можеби и многу бродоломи; Со тоа се предлага да се соберат добрите свештеници и благородниците, за посигурно да се истребат, и на тој начин со еден удар да се отстрани големата пречка за заговорот за уништување на религијата и државата...

Се надевам од божествена помош дека овој пеколен проект нема да биде целосно реализиран; но гледам во Бога дека работите нема да се подобрат без многу крвопролевање; и многу се плашам дека овие очигледни почит, кои биле толку погодени за пастирите од вториот ред, ќе завршат, како наликуваната желба на Ирод да го обожава ЈК, во масакрот што виновниците ќе го направат врз невините.

Да, оче, многу се плашам од него за сите воопшто; но уште повеќе се плашам за вас особено; зашто, ако пеколот има огорченост против сите црковни луѓе од вашиот калибар, не се сомневајте дека тој има особен интерес да ве гони, бидејќи депозитот што го предвидува мора да биде погубен за него. Тој се заколна на твојата пропаст; тој ќе продолжи на секој начин,  ќе направи се за да го порази вашиот план. Но, имате причина да се уверите во надежта за многу посебна заштита од тој што сака да ве искористи за да успее работата за која вие лично сте  одговорни. Но бидејќи не смеете да го искушувате Бога,  вие

мора да ги преземе сите средства што ви се на располагање.

Мерки на претпазливост што уредникот мора да ги преземе за да ја обезбеди својата личност и тетратките на кои тој е депозитар.

„Затоа, мислам, оче, дека би било добро да ги ставите вашите тетратки и вашата личност на побезбедно место, со тоа што ќе одите уште подалеку за време на кризата што се подготвува; затоа што се ближиме до експлозија која не е толку далеку како што може да се помисли на изгледот во моментот. Тоа е сигурно

дека нашата мајка ти ја испрати кутијата со хартии, со парите и малите ефекти што ќе ти требаат. Мора брзо да отидете во Џерси или Гернзи и таму да се консултирате со некои од нашите добри епископи, прогонети поради истата причина како и вие; зашто Бог ме тера повторно да видам дека прво треба да се обратиш до првите пастири (1); ќе им кажеш во мое име на овие добри прелати кои ги осудувам со сето мое срце и без никакво ограничување се што би било спротивно на верувањето на Римската црква, во која сакам да живеам и да умрам.

Таа конкретно ми посочи лично Мг. епископот од Трегие; и  нему прво му се обратив, што  наскоро ќе се види.

(295-299)

Несомнено можеш да разбереш, оче, колку треба да нѐ чини постојано да те поттикнуваме да се дистанцираш уште повеќе, ние кои толку го посакуваме твоето враќање! Каква тага за мене особено, кој не можам

што со толку тешкотија го отворам моето срце за кој било друг за однесувањето што Бог го држи во однос на мене! За жал! Татко, се чини дека оваа сурова разделба е жртва што тој апсолутно ја бара, а ние мораме да му ја направиме, без да знаеме дали ќе биде засекогаш или само за одредено време. Да се ​​поклониме на неговата света волја и слепо да се покоруваме....

Доверба што мора да ја има во Провиденс.

„Јас си земав слобода да му претставам колку поудобно и поефтино ќе  ви беше да останете таму каде што сте, отколку да поминете низ нови замори и нови опасности, да преминете преку морињата до копно, речиси без ресурси. , во друго кралство,  земја  непозната за  сите

дека нашиот Господ ми одговори дека е потребна само доверба и Храброст; дека не треба да го искушува барајќи чуда, наместо обични средства што ги дава само за да може да ги користи. Јосиф и Марија, ми рече, имаа уште помалку ресурси на страната на луѓето, а сепак, без да чекаат чуда да бидат избавени од гневот на Ирод, тие тргнаа ноќе и по прва наредба, во туѓа и непозната земја. без да се грижите за настаните. Ова е и твоја должност, моја

Татко, не се сомневам: вака треба да се однесуваш, и моделот што треба да го имитираш и следиш, за да спасиш уште едно дете кое доаѓа од небото... (1)

Можам да посведочам, на слава на Бога и неговиот слуга, дека не ми недостасуваа потребните потреби во мојот егзил, и дека, без да сакам да се занимавам со други занимања освен оние поврзани со моите мали студии и кои се вратија во него , имав повеќе од еднаш прилика да се восхитувам, дури и со изненадување, на  грижата на Промислата која секогаш е внимателна да ги обезбеди потребите што честопати не ги ни предвидував  однапред.

Противречности што оваа работа мора да ги доживее. Неговиот триумф и неговите ефекти.

Откако ги направив сите напори да го спречат да се роди, гледам во Бога дека демонот ќе го удвои својот бес за да го задуши во својата лулка веднаш по неговото раѓање. Секаде ќе му подигне непријатели и пречки; ќе видиме како лажни научници се вооружуваат со суптилности и софизми за да го побијат, дискредитираат, обезличуваат и спречат да се шири; но гледам и дека тоа ќе биде силно поддржано од спротивната страна, која, збунувајќи ги нивните дела, ќе направи да триумфира над сите нивни напори. Ќе се чита, ќе се бара и ќе стане, како и самото Евангелие, повод за спасението и загубата на многумина.

Ова, Татко мој, ми го покажа Бог за сето ова. Не се сомневам; на вашата подготвеност да го послушате. Покажете ми го делот што ќе го преземете и направете ми задоволство да додадам неколку зборови за мојата совест, така што вашите решенија за грижите за кои ви зборував, да ме уверат, дури и во случај на смрт , ако не ми е мило да ми помагаш, како што сакам....

За жал! Татко, не знаеме дали некогаш ќе можеме повторно да те видиме и да те слушнеме; но каде и да е светата волја Божја

олово, никогаш не ја заборавај кутрата сестра на Христовото раѓање. Молете се за мене и за сите нас, како што правиме за вас на наша страна. Верата, како што знаете, е божествениот факел кој секогаш мора да нè води, исто како што милосрдието мора секогаш да нè оживува. Да, Татко, вера, надеж и христијанско милосрдие, ова е патот по кој секогаш мораме да одиме; ова е она во што мора да ја ставиме сета наша доверба; Додавам послушност на Бога и на неговата Црква за живот и за смрт, што е вистинскиот камен

допир со кој вистината секогаш ќе се разликува од грешката. Такви се и секогаш ќе бидат, по милоста на JC, чувствата на вашата ќерка во Бога,

» сестра на Христовото раѓање.

» Примете, ве молам, со мои почит, оние на целата заедница.

»

Уредникот го напуштил Сент Мало за да замине на островот Џерси, во декември 1791 година.

По искуството од минатото, не ми требаше толку многу од мојот пророк за да ме определи. Едвај ги добив овие последни предупредувања од вториот издаден закон, удар по удар, декрети за крв и масакр, чија неправда и тиранија ги побунија сите народи. Иритирани, доведени до крајност од цврстиот отпор на вистинските службеници на олтарите, агентите на деспотизмот и нерелигијата со повеќе од кога и да е бес ја побараа ужасната и скандалозна заклетва и ги направија последните напори да го завршат делото на нивните претходници.

Наспроти сите права, па дури и против одредбите на првиот законодавен дом, на католичките свештеници им беше одбиено она што им беше доделено на министрите од сите секти, привремени приходи со слобода на религиозно мислење. Ним им беше забрането секое вежбање, дури и тајно, на нивните августовски функции. Католицизмот беше забранет во кралство каде што, четиринаесет века, беше единственото признаено и единственото во целосна слобода; и неволјите што  требаше да се

(300-304)

нужно родени од такво насилство, тие имаа неправедна суровост да ги сметаат за одговорни дури и оние против кои тоа се вршеше. Таква отсекогаш била, кога биле најсилни, граѓанската толеранција на оние кои ни прекоруваат дека не ги поднесуваме нивните грешки...

Додека со сцени на ужас се подготвуваа да ја загубат мојата тажна земја, јас со солзи во очите решив да ја напуштам за да не бидам ниту жртва, ниту сведок на нејзините последни несреќи.

Од Сен Мало каде, како што реков, поминав четири месеци, тргнав на островот Џерси, зависен од Англија, каде што слетав на 6 декември 1791 година. Католичко царство, се видов себеси како паѓам во вообичаениот мрак на раскол и заблуда! Признавам дека никогаш не можев да верувам дека од нашите погранични градови ќе ми требаа само неколку лиги да поминам за да посведочам таков револтирачки контраст; и, гледајќи ја духовната состојба на која се сведени овде толку многу чесни и чувствителни личности, не можев да не се плашам уште повеќе, за мојата напатена земја, од продолжувањето на револуциите што ги одделуваат кралствата од центарот на единството  .

ДЕЛ IX.

Важни упатства за светата причест, исповед и скрушеност. Грешки, илузии, недостатоци и злоупотреби кои се вовлекуваат во примањето на Тајните на Покајание и Евхаристија.

Пишување уште едно испраќање на сестрата на Христовото раѓање, започнато на островот Џерси на 14 декември 1791 година.

„Татко, имам уште неколку работи да ти кажам и неколку забелешки за повеќето работи со кои веќе се занимававме. Тоа се или пропусти или нови светла кои Бог сепак сака да ви ги соопштам.

Многу ќе биде за расположбите за тајните на Покајание и Евхаристија, за грешките што некој ги прави таму, како и за добрите или лошите ефекти на овие две тајни добро или лошо примени. Нека Господ кој ме инспирира да ја извлече својата  слава од тоа  !. Сè уште сум многу решен да не ти кажам  и

да те натерам да го напишеш само она што ќе го видам во светлината што ми свети од него, без да се грижиш за симетријата, што не е ни приближно суштинско за овие важни точки за нашето вечно спасение.

Особена благодат поврзана со достојната заедница. Начини да го задржите .

„Најпрво, Оче мој, во однос на светата Причест, нашиот Господ ми даде до знаење дека душата која достојно соопштува, односно со потребните и соодветни расположби, добива одредена благодат, која е втисната на неа. , а кој останува таму и по консумирањето на светотаинскиот вид.

Гледам дека оваа благодат е многу скапоцена, многу деликатна и многу тешко да се зачува. Тоа е како еманација од телото и крвта на JC; конечно, тоа е благодатта соодветна на оваа преслатка и божествена тајна. Додека душата е украсена и украсена со оваа скапоцена благодат, таа е предмет на небесните милости и на восхит на сите блажени.

Нашиот Господ ми даде до знаење дека, за да се зачува, потребно е да се биде многу буден над себе и над сите свои внатрешни и надворешни сетила; но пред сè вообичаена омраза, вистинско одвратност кон секој грев, што оди дотаму што ги избегнува најмалите грешки. Да, гледам дека една неисправна грешка, мало прекршување направено со размислување и намерна цел, е доволна за да се оцрни убавината на оваа непроценлива благодат, па дури и целосно да исчезне, ако имало некаков вид злоба во волјата што ја извршил тоа.

Зло на намерен венијален грев.

Не е така, оче, дека превентивниот грев може апсолутно да ја одземе благодатта на душата и да предизвика таа да биде изгубена, како што тоа го прави смртниот грев: не дај Боже некогаш да го унапредам! Но, еве што гледам во Бога: несреќната и проклетата волја намерно да се прави срамен грев и мала грешка е во нашата душа убиствена наклонетост и која секогаш го има мечот во рака да удира и уништува без внимание и речиси без умереност. Ако со благ грев целосно не ја убие душата, таа барем таму се напрега; постојано замавнувајќи го мечот надесно и лево, ако тоа може да се каже, таа ѝ нанесува онолку рани, повеќе или помалку длабоки, колку што прави вени грешки, и со тоа ја прави деформирана, немоќна и грозоморна, како човечко тело. прободен, осакатен и обезличен.

Така ослабената душа станува мрзелива и мрзелива во служењето на Бога и во практикувањето на доблестите. Таа паѓа во вкочанетост, или не оди далеку без да ја изгуби благодатта, со значителни падови и неверства; и ако нискиот грев сам по себе не е смртен, тој е само премногу смртен по неговите последици, како што кажавме на друго место.

Оваа конкретна и правилна благодат на доброто заедништво, ја сметам, Оче мој, како последен допир што Создателот го дава на сопствената слика за да ја направи попријатна; и овој допир е секогаш повеќе или помалку силен, како што е повеќе душата

(305-309)

или помалку подготвен да го прими, повеќе или помалку напреден во совршенството на доблестите, повеќе или помалку добро расположен за комуникација.

Ако овој аранжман е совршен како што може, тогаш ништо не е еднакво на живиот сјај на боите со кои оваа слика е ретуширана од нејзиниот автор. Сè уште морам да користам друга споредба: замислете една млада принцеза, која оди да се сретне со својот Господ и сопругот со сета можна наклонетост и подготовка: нејзиниот сопруг, воодушевен од нејзината благодат и нејзината убавина, сè уште сака да го направи поубав и ужива во зголемување на нејзината

атракции; за тоа ѝ го отвора своето срце и своите богатства и ја облекува во облека од злато и свила и накит, што бескрајно ја зголемува нејзината лична благодат. Украсена со оваа скапоцена облека, таа станува брилијантна и пријатна во очите на нејзиниот сопруг како и на денот на нивната венчавка, и ништо не може да ја зголеми нејзината среќа.

Така, ми вели Ј. Со тоа што ѝ се давам на неа, не и давам ниту една услуга, туку бескрајни услуги; Му ги отворам сите богатства на моето Божество, се грижам да го украсам, да го разубавам со сите мои благодати. Тоа е со причестувањето облечено во моите заслуги, како со блескава наметка, што го прави ова

ремек дело на мојата рака, и восхитувачки ја истакнува сета нејзина примитивна убавина, особено оваа среќна сличност со нејзиниот автор, што значи дека Бог тогаш не може да се откаже од тоа да го гледа со око на сожалување и љубов.

Тогаш тој ѝ ги упати овие зборови на нежност: Ти си убава, сакана моја, и во тебе го ставам целото мое задоволство и мое задоволство, затоа што не гледам дамка во неа што може да го навреди мојот поглед.

Но, ете, Оче, е скриеното богатство, вистинската тајна на светите маж и жена; незадоволна со разубавување на оваа душа, ЈК повторно ја врежува, така да се каже, во неа верата, надежта и милосрдието; На секоја од христијанските доблести што таа ги поседува, тој додава соодветна благодат, посебно помазание, изобилство на добра, зголемување на благословите, што ја зголемува нејзината заслуга и восхитувачки го олеснува нејзиното практикување. Таму, ми вели Ј.Ц., бакнежот на устата, најнепроценливата благодат, најсигнализираната наклонетост на божествениот брачен другар...

Не е без сомнение, Оче мој, дека овие благодати и милости се недозволиви и дека го прават човекот беспрекорен; не, тој за жал може да падне од нив и целосно да ги загуби, злоупотребувајќи ја својата слободна волја, бидејќи затоа не е потврден во благодатта, како светиите кои се на небото. Она што сакам да го кажам, оче, и она што JC ме извести, е дека е многу потешко и многу поретко да се изгубат благодатите од овој вид, особено ако душата има мала верност да одговара на нив, бидејќи тие се помалку кревки и многу поцврсто

вкоренети во срцето кое има среќа да ги поседува.

Не сите што се причестуваат ја добиваат оваа посебна благодат. За што.

Но, сите оние што се причестуваат се далеку од добивањето на овие благодатни благодати, кои се толку ретки и толку скапоцени; причината, по она што веќе го кажав, не е тешко да се најде. Потребна е само една врска со превентивниот грев, несреќна склоност кон најмала намерна навреда, со поглед и размислување за да се спречи неговото уживање.

Што ќе биде тогаш, ве прашувам, од овие луѓе кои секој ден со навика и наклонетост им приоѓаат на илјада навредливи грешки, од кои би им било многу жал да се поправат? О, колку се далеку од примањето на оваа посебна благодат на божествената тајна! „Рамнодушни и неверни души, им вели ЈЦ, гледам дека сте мои само несовршено и  пола!. Во никој случај не сте засрамени од мојата услуга и ја претпочитате  вашата

задоволства на мое задоволство; не сакаш да правиш ниту една од жртвите што ги бара мојата љубов; не ти е гајле да ме задоволиш. Па! нема да ме задоволиш; но ќе бидете измамени; Овие посебни и драгоцени благодати што ги резервирав за вашата верност, ќе им ги пренесам на поверните души кои вложуваат максимални напори да бидат пријатни за моите очи. Што се однесува до тебе, јас веќе те поддржувам само тешко; и оваа млакост, која ти е прво злосторство, наскоро ќе ти биде прва казна, ако истото го користам и кон тебе.

рамнодушноста што ја покажуваш кон мене: на тоа те изложува твојата кукавичлук. »

Меѓутоа, Оче мој, во Бога гледам дека душите кои соопштуваат во оваа состојба не се лишени од сите благодати; но тие добиваат само обични благодати, кои се помалку моќни во однос на нивните маани и наклонетоста што ја имаат кон нивните несовршености.

Рутинска и вообичаена исповед, без болка и без добра цел. Оттука, злоупотреба на Светите Тајни.

Повторно, еве што ми кажа Бог за овие несовршени души: ѓаволот ги убедува дека е доволно да се биде во состојба на добро заедништво, да се исповедаат ваквите несовршености; дека, згора на тоа, не е можно за човечка слабост

(310-314)

да ги избегнете. Така, без да прави ништо за да се одрече од вкусот и склоноста кон овие грешки, да се бори барем со нивната постојана склоност, тој ги одржува во навика да ги исповеда, без болка и без добра цел, но само со рутина. , и, како што велат, по пат на стекнување.

Проклета илузија, која премногу често предизвикува злоупотреба на светите тајни и на сите благодати! Вистина е дека човечката слабост не може да ги избегне сите грешки воопшто; но исто така е точно дека особено не постои ниту една од овие грешки што таа не може да ги избегне, ако е верна на благодатта што ѝ е понудена и дадена за тоа. Затоа, чистата вина е на млаките души  , ако не ги избегнуваат; а сепак овие видови луѓе, верувајќи дека се ослободени од своите гревови, се поприлично подложни на лажен мир на совеста, кој ги заслепува и ги фрла во тажни пропусти на бизарна, погрешно разбрана, а понекогаш и многу суеверна  посветеност  . Тие

со задоволство би го поминале својот живот во кругот на исповеди и причестувања, што се чини дека го прават само за да си дадат поголема слобода, пред сè во она што се однесува на обичниот тек на нивната совест. Овие луѓе, ги гледам во многу голема опасност за нивното спасение; затоа што многу големиот број на нивните исповеди и причести се ништовни, да не речам светољубиви...

Но, судот го оставам на Бога, а директорите ги предупредувам дека не можат да обрнат премногу внимание, доколку самите не сакаат да одговараат за тоа.

Очигледно и лажно скрушеност.

Друга замка што ѓаволот има тенденција да им ја постави на вообичаените грешници кои се подготвуваат да му пристапат на светиот суд; се состои во тоа да ги натераат да измамат во прашање на скрушеност. Тие се сеќаваат дека човек мора да биде покајник и покајник за да добие прошка за гревовите што ги направил; на тој начин, поттикнати од лукавството на демонот, тие се возбудуваат на големи напори за покајание и покајание за своите смртни или навредливи грешки; плачат и стенкаат, плачат и жалат: што често му се случува на почувствителниот пол. Конечно, тие го исповедаат и толку добро го постапуваат вистинското скрушеност, вистинската болка, вистинското покајание, што многу лесно успеваат да ги измамат своите исповедници и да се залажат себеси; но она во што не можат да успеат е да го измамат оној чие место за нив го држи исповедникот,

оној што ги бара срцата и слабините, како и намерите.

Овој нераспадлив судија не суди за нив, ниту за нивните расположби, според тие лукави појави, чија заблуда секогаш покажува. Зашто, ако ги следиме по нивното исповедање, тешко дека тие го напуштиле светиот трибунал кога гледаме дека нивните божемни добри намери исчезнуваат; нивната болка лета толку брзо како што дојде, и ги остава овие потенцијални покајници во истите врски, истите навики и истата желба да го продолжат својот обичен тек; што никогаш не пропушта да се случи при првата прилика што се појавува, дури и во текот на денот, кога ветија дека ќе бдеат за да не паднат повторно таму.

Овие солзи, овие воздишки, овие воздишки со кои управува демонот, затоа произведуваат само претпоставка, суетна слава, со лажна сигурност, пофатална од самото  злосторство  . За што би се грижите, кажете  што

Татко на лагата на оваа душа што ја заведе на таков беден начин?...

Кој би можел да ве инспирира со некаков страв, по признанието што го направивте и вистинската болка со која беше  придружена  ? Да! Да! твоите гревови  се твои

простено; нема ни најмало сомневање: така молчете го сето минато и задоволете се со обвинување за вашите обични грешки, што исто така ќе ви биде простено. Затоа што, на крајот на краиштата, продолжува тој, не се работи за големи злосторства, туку само за ситни грешки, а најчесто за прости несовршености, кои твојата тиморна совест ги преувеличува до половина. Не плашете се од ништо толку многу како неволји и скрупули. Би сакале да бидете совршени, како луѓето да се ангели на земјата.

Така, овој лукав непријател им зборува на лажните бхакти, особено на лажните бхакти, кои ги води како овци и ги врти како курови; и токму на таквите предлози се уверува себеси и заспива на работ од пропаст, и во состојба каде што има се да се плаши за спас.

Забележителни илузии и недостатоци на лажната посветеност.

Таквите души сè уште се многу подложни на необичноста, природна последица на заблудите на побожност. Во нивното однесување има само заблуди, потсмевки и противречности; понекогаш ги комбинираат извонредните светла, возвишените начини и нежноста на посветеноста, со млакоста, ноншалантноста и големата одвратност од првите должности на христијанинот и доблестите кои му се најнезаменливи, како што се верата, надежта, милосрдие, смирение, послушност и потчинување. Зборувај им за совршенство и мистицизам во сè што само го забавува умот; но не зборувајте со нив за понижувања, покорност на духот и смртност на сетилата, ниту за страдања; практиките на покајание не се

(315-319)

нивниот вкус, освен ако не се по нивен избор; инаку само неволно би ги примиле. Доблестите што ги практикуваат се едвај повеќе од апаратски доблести, кои резултираат само со надуеност на нивните срца и одржување на нивниот ум во лажен мир, што, од едно признание до друго, ги тера да акумулираат грешки без скрупули, со изговор дека не чини  повеќе да се каже малку повеќе отколку малку  помалку.

Така го минуваат животот повеќето луѓе во светот, кои се гордеат со посветеноста и редовноста, под изговор дека избегнуваат скрупули, што често за нив не е ништо страшно. Тие се изложуваат себеси да се дадат во спротивното вишок и да го проголтаат беззаконието како вода; тие мислат дека се многу напредни во совршенство и не го направиле првиот чекор. Гордо споредувајќи се со другите, кои се можеби подобри од нив во нивните срца, тие се сметаат себеси за светци, додека тие се само тажна игра на ѓаволот, на лицемерите, премногу слични на фарисеите на Евангелието,

варосани гробници, скелети, можеби, кои имаат само одреден изглед на живот; односно дека тие се живи во очите на луѓето, додека тие се мртви во очите на Бога: сè што помалку може да се каже е дека им треба вешта рака за да се излечат.

Сериозните грешници се со помала веројатност да се залажуваат и да извлечат повеќе плодови од Светата Тајна  Покајание.

Гледам, оче, дека во многу аспекти ѓаволот не ја игра толку добро својата улога кога станува збор за умрените грешници; навиката и волјата на  смртниот грев во кои стагнираат ги спречува барем да имаат илузија за состојбата на нивната совест и да им го прават тоа на своите исповедници. Нема опасност овие да ги примат на прошка или да учествуваат во светите тајни: можат само да ги испитаат, повторно да ги земат и да ги тестираат; нивните страшни закани, нивните силни опомени, нивните живи прекори, се како толку многу егзорцизми кои му даваат на демонот смртен страв; тој се плаши барем дека моќта на ЈК и неговиот министер ќе отидат дотаму што ќе го соборат неговиот престол и неговата империја и самиот ќе го бркаат од срцето што го поседува; а тоа страшно го загрижува.

Така тој ги удвојува своите напори и мерките на претпазливост при приближувањето до светиот трибунал; се труди да ги стегне врските на својот роб, да не избега од него; но благодатта на ЈК не пропушта да го измами неговото сурово очекување, кршејќи ги пеглите на многу голем број грешници, со силата на оваа божествена тајна. Тоа е она што ги располага однапред на каење на нивната совест, страв од судовите Божји и болки во пеколот, оние кои живеат во млак не се удираат. Така, на ѓаволот е уште помалку лесно да ги измами големите грешници, бидејќи на нивните исповедници и на самите им е полесно да ја откријат својата вистинска состојба пред Бога; додека во однос на другите, тоа е токму спротивното: демонот уште повеќе ги држи, бидејќи на директорите и на покајниците им е потешко да ги откријат неговите  измами.

Овие измамени души многу се грижат да бараат и избираат исповедници чиј морал одговара на нивните склоности. Катастрофална последица од овој избор.

Душата што ја води ѓаволот и на која тој на свој начин и сугерира чувства на покајание, многу се грижи да ги испита сите исповедници и да ги избере во предност оние кои имаат печат и карактер што му одговараат. Пред се, не смеат да бидат премногу груби, како што велат и тие

педантен, премногу внимателен; дека не ги бркаат работите на совест премногу внимателно, дека не запираат на ситници, дека немаат премногу строг морал... Без тоа ќе бидат само скрупулозни во кои ќе биде невозможно да имаат доверба ; и да ја кажам вистината, оче, гледам дека овие луѓе речиси и немаат лично, бидејќи за нивна среќа, ретко се случува да најдат некој што ќе го сметаат за достоен. Овие кутри слепи ги слушаат со презир, досада, одвратност, рамнодушност, понекогаш дури и со мрморење, или барем со одредена внатрешна нетрпеливост, добротворните совети и трогателните опомени со кои овие ревносни исповедници би сакале да ги повикаат на послушност, да смирението и другите најсуштински доблести,

Ако им се препишат скапи жртви за самодоверба, задоволства, повлекувања, чинови на понижување, огорчености спротивни на нивното мислење, средства за совршенство засновани, а не на нивните начин на преземање на работите, но според вистинските правила на моралот; особено ако некој сака да ги отсече од нив надворешните практики, во кои тие го сочинуваат целото нивно совршенство, тогаш ги гледа како фрлаат оган и пламен, пукаат и се бунтуваат; или ако сè уште не се осмелуваат да дојдат на отворен бунт и формален и деклариран непослушност, барем внатре велат, ништо нема да направам за тоа, нема да послушам. Демонот многу се грижи да шепоти дека таквите режисери не ги познаваат, дека не ја препознаваат привлечноста на благодатта со која Бог ги повикува на невообичаено совршенство; конечно, дека не се создадени да  ги возат.

(320-324)

Затоа, тие ја земаат резолуцијата да ја променат и да ја променат, додека не најдат таква според нивниот вкус, во која можат да дадат  слободна и целосна доверба.

Сега, оче, овој исповедник го бараше со толкаво внимание покајниците и покајниците за овој печат, и кој конечно беше пронајден, Бог ме тера да видам дека тој честопати е човек со слаб морал, со мека и снисходлива благост, а понекогаш и дури и однесување далеку од тесниот пат на Евангелието; човек кој, далеку од тоа да ги спречи и да ги врати назад, дава, или поради незнаење или поради недостаток на ревност, во сите

необичностите на нивните лажни посветености; која го поздравува нивниот начин на гледање, им зборува за Бога и за совршенството во издигнати и возвишени термини; ги греши илузиите на демонот за одредени благодати, сигнални благослови и дејствувањето на природата за дејствување на Бога. Конечно, тие самите се земаат за вистинските исповедници токму затоа што се погрешни. Каква груба, но каква фатална грешка!....

Да, Татко, еве, за да ги слушне, е вистинскиот човек, и кого Бог го наменил за нив; тој е пар екселанс директор: па набргу станува моден режисер. Само тој ги познава совршено и ја поседува исклучиво уметноста добро да ги води; Затоа, само нему треба да му дадеме целосна и целосна доверба, од која ѓаволот нема да го одложи профитирањето на повеќе начини, за да го натераме побрзо да напредува на големиот пат на пропаст, наместо на совршенството; тоа е она што може да се очекува.

Пред сè, почитта што им ја покажува, начинот на кој им зборува за доблестите што мисли дека ги гледа во овие измамнички и измамени души, само уште повеќе ја надува гордоста што ги издигнува на третото небо.

Освен тоа, тој влегува во сите нивни чувства и во сите нивни ставови; тој нема ништо друго освен внимание, грижа и почит кон нив. Тој ги свиткува правилата на Евангелието во нивна полза; накратко, тој е повеќе насочен отколку што  ги насочува  . Можеби  _

Тој, о Боже! дека има исповедници на овој лик кои ти самиот ми ги трасираш? Ти признавам, оче, дека и покрај внатрешната светлина што ме тера да ја видам, сè уште не можев да верувам, ако Светото Писмо не ни каже многу јасно дека постојат лажни пророци, кои ставаат мали перничиња под лактите на грешниците . наместо да ги мортификувате; што, верувам, може да се примени и на лабавите директори за кои зборуваме. Но, тоа не е сè, и демонот не застанува тука  .

Приврзаноста е премногу природна за исповедникот.

Тој никогаш не пропушта, овој лукав непријател, да ги нападне на друг начин овие души страствени за Бога и исполнети со самите себе, овие души заслепени и од нивната самољубие и од самозадоволството на исповедникот чии постојано се зафатени. Постојано ги потсетува и двајцата за грижата што ја водеше за нивното преобраќање и за грижата што ја води за нивното напредување  и усовршување; зашто тие веруваат дека се понапредни и посовршени, толку помалку се; и почитта што ја има кон нив, да не кажам ништо повеќе; и нивните зборови на сладост, и  нивните  лица Што знам,  мое

Татко? До каде може да достигне злобата на овој непријател,  веќе

господар на една сосема природна склоност која ја фаворизира колку што е фаворизирана од неа?... Која кариера не му се отвора на неговите претензии?...

Мислам, Татко мој, дека демонот никогаш не пропушта да ги разбуди нивните страсти по повод оној што требаше да ги изгасне, и дека тој фрла

непогрешливо во нивните умови и во нивните срца искушенија кои не е  неопходно овде да се објаснуваат, но кои барем треба да стават крај на илузијата со откривање на дејствувањето на ѓаволот и на расипаната природа што тој ја прави да  дејствува.

Тоа е она што несомнено би се случило, доколку овие души беа помалку заслепени од  доброто мислење што го имаат за себе и од безумната гордост што  доминира со нив.

Ги споредувам со оние световни и кокетни луѓе, кои немаат  грижа и занимање освен добро да се украсуваат, или за да ја украсат својата природна убавина, или да ги надополнат нејзините маани, или да го поправат забот на времето  .

го поминуваат најдобриот дел од своите денови во ова несериозно вработување; тие постојано се навраќаат на тоа, без да можат ниту еден момент да се одвлечат од него. Гледате како се фрлаат и се вртат пред огледало за облекување за да испитаат со скрупулозно внимание дали сè е добро склопено во нивната финиш; ако ништо не недостасува од нивното прилагодување; ако некое невнимание не би го повредило видот и деликатноста на луѓето со вкус што ги посетуваат, односно на луѓето од високата класа, целосно препуштени на истите несериозности, на истата бескорисност, каде што не се сомневаат ни најмал изглед. на штета.

Токму тоа е, Татко мој, природниот портрет на овие измамени души во прашањата на посветеноста. Тоа е континуирана потрага, самољубие од кое ништо не може да им го одвлече вниманието и од кое живеат

(325-329)

дури и без да го сфати тоа. Тоа е гордост персонифицирана: да, тоа е гордост лично, ако можам така да ја изразам. Затоа, каква опасност!

Од што мораме да заклучиме, оче, дека без вера и послушност кон Црквата, без длабоко смирение, соединети со љубовта кон Бога и ближниот, без омраза кон гревот и недоверба кон себе - истото, сè што правиме е само илузија, дури и лековите може да се претворат во отров за да ни донесат смрт. Но, и со основните доблести, примените тајни мора секогаш да ни користат. Ѓаволот може да не нападне и никогаш да не порази, ако не сакаме; бидејќи оној во кој сме ставиле

нашата самодоверба и на кого се потпираме, нема да дозволи да станеме играчка на непријателите надмоќни по сила и вештина, под услов пред сè да ја придружиме молитвата кон будноста, следејќи го советот на нашиот божествен господар и, како што сака апостолот, го изработивме своето спасение со страв и трепет.

Од двата вида на совршена скрушеност. Од што се состои.

Ајде да зборуваме сега, Татко, за она што Бог ме тера да го видам, во врска со двете скрушености за кои сме поучени уште од детството. Каква разлика помеѓу едното и другото! Прво гледам дека совршеното скрушеност произлегува од чистата Божја љубов, која таа веднаш ја зема за свој предмет. Таа остава сè друго настрана, така да се каже, и некако заборава да мисли само на Бога и да го бара само Бог, кого го прави единствена или барем главна цел на своите чувства и нејзините желби, нејзините надежи и стравови. и во вечноста: ветувањата и заканите, наградите и казните, сè исчезнуваат во очите на чистата љубов, која за последен крај го предлага само Бога, каде што барем сè е апсорбирано од него;

Благодатта на чистата љубов, ретка, одлична и поскапоцена од онаа на мачеништвото. Нејзините ефекти.

Иако е точно дека оваа благодат, поскапоцена во извесна смисла од онаа на мачеништвото, оваа благодат на чистата љубов Божја, ја имавме кај најголемите светци, а помалку или повеќе кај сите вистински пријатели Божји, можеме да кажеме: сепак, дека таа е дадена во својата полнота само на многу мал број избрани души. Бог, секогаш господар на своите дарови, не му дава на секого најнепроценливото од неговите богатства, тоа да го сакаме до овој момент и на ист начин. Притоа, тој никому не му згреши, и никој нема право да бара вина во неговото однесување.

Реков, оче, дека оваа благодат е во извесна смисла уште поскапоцена од благодатта на мачеништвото. Да, и гледам дека чистата љубов Божја содржи сè што е најубаво, најубаво, најзаслужно и најзаслужно.

херојски во мачеништво, но до точка што не може да се изрази. Така што оној кој совршено го љуби Бога и за оваа чиста и незаинтересирана љубов за која зборуваме, најчесто и на извонреден начин чувствува волја и решителност да го даде својот живот, не само за да не ја негира својата вера и религијата. , но сепак наместо да изврши најмала Божја навреда, чија љубов бескрајно ја претпочита пред својот живот и сите останати. Реков дека таквата душа најчесто и на извонреден начин се чувствува во состојбата за која штотуку зборував, бидејќи оваа состојба во која Бог подига одредени души, не е обична состојба. Бог тоа го дава само на повеќе или помалку долги временски периоди.

гледам уште повеќе; зашто, ако е невозможно да му се предложи или да го изврши овој благ престап или да гори вечно, гледам, велам, дека неговото срце, целосно впиено во најчистата љубов на својот автор, би се согласил да изгори, наместо да се согласи да не му се допадне на драгиот предмет на оваа победничка љубов, и ќе се спушти жив во вечните мангали на пеколот; тој не се двоумеше да се фрли во неа, храбрејќи се на бесот на демоните и на пламенот. Затоа е позаслужно за нас и пославно за Бога што го сакаме на овој начин, отколку да го дадеме својот живот и да ја пролееме нашата крв за одбраната и верата на ЈК. Тоа е континуирано мачеништво и поугодно на Бога на сите маченици, отколку онаа на чистата љубов, на која најславната и најбогатата круна ѝ е резервирана на небото во сета  вечност...

Неколку степени во совршена скрушеност.

Како што има неколку степени во заслугите на мачеништвото, јас исто така гледам различни степени во оваа совршена скрушеност која доаѓа од чистата љубов. Зашто, иако сите оние кај кои се наоѓа тежнеат кон совршенството на оваа чиста љубов и оваа совршена скрушеност, тие се далеку од тоа да бидат подеднакво напредни во неа; и Бог ми покажува дека степенот за кој сум зборувал е најсовршен од сите, и дека сите други

(330-334)

се пониски; но оваа разлика не го спречува скрушеноста што се создава од неа да се нарече совршена, бидејќи таа е заснована на истите мотиви на таа чиста и совршена љубов која и дава вредност и нејзината деноминација: природата е рамномерна, таа е само повеќе или помалку активност што ја прави разликата.

Раздвижете. Нејзините различни степени претставени под фигурата на скалила или скалила.

Што се однесува до несовршеното покајание, или изнемоштување, за кое Бог сака да ви зборувам и со вас, гледам голема разлика помеѓу него и првото, особено во однос на нивните различни мотиви и нивните различни ефекти. Сè уште гледам бесконечност од степени помеѓу највисоката и најниската точка на совршенство на оние кај кои се наоѓа ова трошење; а овие се уште побројни, бидејќи за жал се поретки оние кај кои има совршено скрушеност.

За да се разберам подобро, оче, претпоставувам високи скалила составени од голем број скалила за одење нагоре и надолу. Бесконечност од души се поставени на овие различни скалила или скалила, според нивната повеќе или помалку несовршена скрушеност: најмалку несовршената душа од сите е поставена на претпоследниот чекор од врвот, а најнесовршената е на дното последна; другите ги заземаат различните средни степени. Сите се во постојана возбуда и имаат тенденција да се зголемуваат повеќе или помалку брзо, во зависност од тоа дали нивните желби се повеќе или помалку живи и желни. Некои се качуваат многу брзо, други одат полека и како со одмерени чекори. Има некои кои целосно престануваат; и, за жал, штом застанаа, гледаат зад нив, и слезете се многу побрзо отколку што излегоа. Гледаме некои кои се враќаат толку далеку што целосно го напуштаат чекорот, и го поминуваат последниот чекор, по што веќе нема скрушеност, туку вообичаена опасност од вечно проклетство.

Во однос на трудољубивите души кои, без да бидат обесхрабрени, сериозно работат на подигање на нивото. Бог ми дава да разберам дека со самозадоволство ги гледа нивните напори, нивната храброст, нивниот замор и нивната континуирана работа да ги надминат пречките што ѓаволот, светот и телото ги поставуваат за да ги спречат на патот кон совршенството. Тој ги штити, ги анимира, ги брани и им подава рака на помош, за да им помогне да ги избегнат замките и пропастите; и колку повеќе се верни на неговите благодати, толку повеќе тој ужива да им дава силни и изобилни. Конечно ги усовршува и ги црта чекор по чекор до вториот чекор одозгора. му велам на вториот и

не на последно; зашто Бог ме тера да видам дека огорчените души, откако стигнале до оваа точка на совршенство и доблест, им соопштува изобилство на благодати, кои го комплетираат нивното совршенство и ги прочистуваат со огнот на неговата љубов, што ја прави нивната скрушеност совршена и веднаш ги поставува меѓу оние за кои првпат зборував.

Бог понекогаш им дава совршено покајание на најголемите грешници.

Гледам и дека, господар на неговите дарови, кои се секогаш бесплатни, Бог може да им го подари, а понекогаш и да им го дава на најголемите грешници ова совршено скрушеност, без да ги стави на никакво искушение. Овие среќни души треба само да ја напуштат својата волја и својата слободна волја на водството Божјо и на силата на божествената љубов што ги привлекува таму... стануваат совршени одеднаш, и по многу мала цена, додека илјадници други работеа цел живот за да го постигнат тоа. Веројатно да ; но тука нека нема ниту незадоволство ниту љубомора.

Како Бог да не е господар на неговите милости! како да може некого да навреди! Еј! кој несовесен човек ќе се осмели да бара од него одговорност за неговото однесување? Кој ќе се осмели да и каже на вечната мудрост која прави се за нејзина слава

и нашето спасение: зошто, Господи, правиш некои да ги купуваат твоите благодати толку скапо, а на други им ги даваш речиси за ништо?

Глупаво! дали ти е да ја сфатиш длабочината на неговите наредби? Зар тој не е слободен да постапува како што му одговара и да се склони повеќе, во корист на оние што сака, заслугите за крвопролевање за сите? Бог има свои намери од сета вечност, кои секогаш ќе ни бидат неразбирливи мистерии: сè што знаеме со сигурност е дека во него никогаш не може да има неправда, и тоа е она што мораме да се држиме до неа.

Но, еве нешто да ги задоволи незадоволните, доколку ги има.

Гледам во Бога дека душите кои напорно работеле со помош на благодатта за да станат совршени имаат бескрајно повеќе заслуги пред него од оние кои стигнале до совршенство, поточно кои целосно отишле таму.- погодени од посебни услуги. Некои имале повеќе среќа, други повеќе работа, а со тоа и повеќе заслуги. Бог, кој направил сè, ќе знае да подели награди, како што дал благодат, без никогаш да ја повреди својата вечна правда или неговата суверена добрина. Можеме ли подобро отколку да се препуштиме на неговата волја и да се потпреме на него за сè што нè засега?

(335-339)

Може ли работата на нашето спасение да биде подобро поставена отколку во рацете на оној кој, далеку од тоа да не измами во ништо, не прави, напротив, ништо што не е за наш интерес и што не се стреми кон нашата најголема среќа?.. .

За сегашниот живот, нема сомнеж дека душите кои биле многу искушувани и многу испробувани се помалку подложни на паѓање и помалку подложни на гордост од оние кои биле поповолни. Сеќавањето на минатото секогаш ги држи на стража и им служи како мерка на претпазливост од падови, од кои никогаш не се совршено изземени најнапредните и најомилените души. Така, како што вели Светото писмо, оние што стојат нека се плашат да паднат; оние што се свети нека се чуваат себеси; што праведните го прават

престануваат да се оправдуваат; Нека чистите срца се прочистуваат себеси уште повеќе и сите нека се трудат, со своите добри дела, да го обезбедат својот повик кон вечна среќа.

Скаењето, или болката од гревот, суштински неопходни за спасение. Оттука произлегуваат ефектите од скрушеноста што ја создава љубовта. Оружјето на покајанието.

Можеби ќе се изненадиш, оче, што го содржи целото совршенство и духовност само во скрушеност. Тоа е дека гледам во Бога дека ниту една разумна душа не може да се спаси освен со скрушеност или болка од гревот, од кои затоа ниту еден возрасен не може да биде изземен; и ова е толку точно, што ако се претпостави дека душата е доволно верна што никогаш не го прекршила Божјиот закон, ниту заветите за неговото крштевање, по една единствена грешка, гледам дека за да оди на рајот ќе и биде неопходно на оваа душа. не кажувајте дека сум направил телесно и ефективно покајание; но гледам дека би морал да има вистинска и искрена тага за сите  направени гревови.

Ова, повторувам, можеби ќе изненади, а сепак не треба да изненади. Причината е прилично едноставна: нема спасение без љубов кон Бога, нема љубов кон Бог без омраза кон гревот каде и да се најде; и оваа општа и апсолутна омраза кон гревот преземена сама по себе, нужно предизвикува болка на божествената навреда кај нас и кај сите други, ако беше само

грев; зашто, иако е простено со крштевањето, дури и на таков начин што не бара никаква ефективна репарација, ниту телесно покајание, сепак е точно дека Бог е навреден поради тоа, и дека, ако нѐ прости толку великодушно, само на неговата голема добрина и милост сме должни за нив, како и за гревовите што не ги правиме, а кои непогрешливо би ги направиле без превентивна благодат.

Како гледаш, оче, дека омразата кон гревот е суштински содржана во љубовта што му ја должиме на Бога под казна на проклетство, никој, како што реков, не може да биде ослободен од скрушеност, дури ни невините души, ако освен оние кои се лишени од разумот.

Но, оваа скрушеност предизвикана од божествената љубов никогаш не е без работа кај светителите; таму ги произведува највозвишените доблести и се протега над сите можни гревови, да ги мрази и мрази сите, почнувајќи од најблиските. Тоа е оган што проголтува што се шири само врз гревовите и несовршеностите на другите, откако ќе ги уништи и проголта гревовите и несовршеностите на душата каде што живее. Таа би сакала, оваа душа, да може да ги истреби сите злосторства на човечкиот род, а за тоа нема ниту имот, ниту живот што таа не била подготвена да ги жртвува; постојано жали за сопствените гревови. Па јас го навредив мојот Бог, извикува таа...; Затоа го навредив  предметот на мојата љубов; Го напуштив Богот на моето срце. Ах!  !. Дека деновите кога  можев

се согласи да не му се допаднам, времето кога можев да го мразам да биде отсечено од мојот живот и да го дадам илјада пати за да го избришам сеќавањето за тоа!...

Залудно се слуша надежта и му вели: не тагувај, ти се простени гревовите; Господ ги заборавил, никогаш нема да  се појават пред неговото  лице. овие утешни зборови прават, на некој начин  ,

само да му ја зголеми  болката  . Како, рече таа, да не ме тагува, кога  јас

Мислам дека можев да навредам Бог кој ме сака толку многу и кој ми простува толку  љубезно  . Бог, сепак, кого погрешно го разбираме  и

огорчен од толку суровост и неблагодарност од сите  страни  ? Ах! ако  јас

Не чувствував никаква болка, камењата зборуваа за да ме обвинат за монструозна нечувствителност кон Бог кој ме опсипал со толку многу благослови!

Да, велам и ветувам, овој Бог на добрината залудно ќе ми ги прости моите грешки и мои навреди, никогаш нема да ги простам со себе; тие секогаш ќе бидат живи во моето сеќавање како што се мртви во моето срце и во мојата волја. Никогаш нема да престанам да ги уништувам преку покајание и ќе ги мразам до  последен  здив. Проклет грев,  што

да те истребам по целата земја и да му се одмаздам ​​на мојот Бог за бесовите што му ги направи!...

Овие, Татко мој, се како толку многу стрели испукани од моќната рака на божествената љубов, која дава уверување за простување преку болката на

(340-344)

покајание и кој ужива да ги прима воздишките и офкањата што тој самиот ги создава во срцето. Срцето што го рани со своите стрели веќе не може да биде доволно за жарот што го проголтува; тој ги поттикнува сите суштества да учествуваат во неговата болка и да тагуваат со него за навредата на толку добар Бог и жалната дрскост на дождовниот црв кој се осмелува да се побуни против него.

Каква жестока  скрушеност! Се чини дека сите злосторства  на

светот се здружи за да се формира во срцето на овој вистински покајник, на овој совршен љубовник на својот Бог, океан од горчина и болка, до тој степен што  тој би го загубил својот живот, ако Бог не направи некакво постојано чудо за зачувување тоа за него и силно го поддржуваме против удвојните напади на божествената љубов.

Замисли си, Татко мој, испарувањата што ги креваат ужасните сончеви зраци за време на жарот на топлотниот бран и летната жештина; Откако ќе стигнат и ќе се акумулираат во средниот регион на воздухот, испарувањата се кондензираат, потоа се шират од топлината и повторно паѓаат на изобилен дожд кој ја загрева и оплодува исушената села. Природна слика за тоа каква чиста  љубов дејствува во душите што ја прободува со својот меч и предизвикува, така да се каже, да се стопи и раствори во солзи на покајание и покајание за навредата Божја...

Тоа го доживеале Давидовите, Свети Петар, Мадлин, Августин и многу други среќни жртви на светото и спасоносно покајание; но никогаш не се почувствувала силата на оваа победничка љубов како во Маслиновата градина. Таму, Оче мој, со последен и најмоќен напор го исцрта својот лак и ги исцрпи своите стрели врз најчистото срце, душата и светото човештво на нашиот божествен Искупител.

Оваа чиста љубов беше толку жива во него за слава Божја и спасение на душите, што може да се каже во извесна смисла дека тој стана суров, жесток  и  крвожеден. бр

задоволен да тече солзи од вода, толку цврсто го притисна своето свето срце што извади потоп од крв. Тој го насликал во очите на својата човечност величественоста на Бога, огорчениот татко му, обесчестен од гревот; но истовремено со толку живи бои му ја насликал огромноста на злосторството што не можел да му одолее на својот ужас. JC падна во тотален неуспех на своите сетила, во смртна агонија, каде што природата потклекна и каде што му требаше помошта од неговата божественост за да добие превласт. Да, оче, стравот беше таков што, во еден миг, неговото божествено тело беше облеано во најневеројатната пот што некогаш била. Скапоцена пот!... моќни солзи! го разоружуваш божествениот гнев; ти ги заслужи за нас солзите од болка кои ги бришат дамките од нашата совест; овие солзи, повеќе поздрав за оплоди.

Така, оче мој, како што при враќањето на пролетта гледаме дека сè вроди со плод и повторно се раѓа во природата; на ист начин, во верното срце, каде што падна оваа благотворна роса, гледам како никнуваат цвеќиња и плодови, како напредуваат и созреваат жетвата на сите христијански доблести.

Тоа не е, како што гледаме, земјата која, сама по себе, е покриена со толку богата и изобилна жетва; го произведува само со доблеста на чистата љубов, која е нејзин господар и култиватор: тоа е апанажа која фундаментално ѝ припаѓа. Затоа сака да го краси, да го направи место на воодушевување и задоволство. Тоа е затворена градина на светиот сопруг и на  светата жена; тоа е  рај  на земјата. Еве, Оче мој, според она што го  гледам

во Бога, она што го прави божествената љубов во срцето што го поседува; тоа е она што го произведуваат солзите на скрушеноста, кои тој го предизвикува да ги пролее поради направените гревови.

Катастрофални ефекти од солзите произведени од нарушената љубов на суштеството.

Но, што гледам? Мојот Татко, и на кој друг предмет се пренесува мојот дух?

Каков вознемирувачки контраст! Тоа се и солзи што ги гледам како течат; тоа се и воздишки што ги слушам; но тоа се солзите и воздишките на озлогласениот и злосторнички Вавилон, кој стенка, жали и се распарчува, за времените добра што ѝ побегнале, за пријателствата што ја предале или за страстите што ја мачат додека неговите очи се топат во  вода  . , и  тоа

неговата уста ја издишува или горчината на неговите жалење, или жарот на неговите огнови

нелегитимно, Господ ме тера да видам дека солзите од овој вид наликуваат на зимскиот дожд, кој насекаде носи леден студ. Тоа е речиси секогаш ефект на криминална страст, понекогаш покриминална од самата страст од која се произведува. Да, Татко, и биди сигурен во тоа, има бескрајно поголема разлика помеѓу солзите што божествената љубов ги предизвикува да течат од срцето што таа го оживува, и оние што ги создава нарушената љубов на суштеството, отколку што нема меѓу пролетта и зимата. , аквилон и зефир, дење и ноќе. Лапавицата и студот само уништуваат, замрзнуваат и горат сè она што убавото време го создало на полињата: така солзите произведени од наклонетоста кон суштествата, а пред сè од немирните страсти, горат, замрзнуваат и уништуваат.

(345-349)

сите добри желби, сите добри движења на срцето кон Бога, сите добри склоности кои душата ги имала за добродетелите. Тие прават страшен хаос во полето на светиот дух; таму обично го убиваат сето она што убавата пролет на благодатта го роди таму во цвеќиња и плодови; а солзите предизвикани од отровниот здив на пеколната змија се исто толку фатални за него како што солзите на божествената љубов биле поволни за него.

Што да ти кажам, Татко? Овие убиствени и разорни солзи се како пеколен потоп, кој продира во душата дури до сржта на коските, ако може така да зборуваме; одат до дното на срцето да бараат најмала доблест, да му го исушат коренот; од секоја страст прават идол, на кој срцето му станува роб; тие таму го враќаат владеењето на ѓаволот, на страстите и максимите на светот, на урнатините на невиноста и владеењето на ЈК (1).

(1) Quœ enim secundùm Deum trittitia est, poenitentiam in salutem stabilem operatur; soeculi autem tristitia mortem operatur. (2. Кор. 7,10).

Оттука и решителниот вкус за световност и оваа непремостлива одбивност кон сето она што се нарекува вежби на покајание и морници; со еден збор, за сето она што ги плени сетилата и ја умртвува расипаната природа. Ова

душите се празни од Бога и исполнети со себе; души каде благодатта е мртва, а гревот жив; души, со еден збор, кои во сите свои постапки само ги следат движењата на природата и различните страсти чии робови се тие, кои ги мачат и растргнуваат, како толку многу лути непријатели и ненаситни тигри. Тоа е она што се љубителите на светот и неговите суети во очите на Бога, кои толку страсно се врзуваат за суштество што го прават од него божество кое го претпочитаат пред самиот Бог. Каков страшен хаос!...

Скала на спасение и совршенство или различни степени на скрушеност. Разни души кои се искачуваат на оваа скала.

Да се ​​вратиме за момент на скалилото или скалите за кои веќе зборував, а кои не се ништо друго освен патот на совршенството и спасението, низ кој минуваат сите избрани и оние кои имаат срце да ги спасат своите души. Оваа патека постојано ми се претставува како нормална скала, чие стапало е поставено на земјата и чиј врв е подигнат толку високо што се чини дека минува половина од воздухот. Дали треба да се изненадиме ако го изгубиме од вид?....

Бидејќи оваа скала е поставена на десната нога, не може да се искачи без многу замор. Гледам луѓе, толку уморни на овој болен пат, што се влечат по него, така да се каже, на колена и на раце: гледам други кои се исцрпуваат во напор и чекорат набрзина да стигнат побрзо до крајот на своите желби. . Но, бидејќи вложуваат премногу од природата и одат побрзо отколку што бара Бог, тие се повлекуваат повеќе отколку што напредуваат, затоа што сметаат само на својата сила, без да се консултираат со благодатта Господова. дека тој наменил за нив.

Ги гледаме како возбудуваат и брзаат десно и лево, да ги практикуваат сите највозвишени доблести, да прифаќаат секакви побожности и покајанија, понекогаш најнедискретните и најбизарните, без да се консултираат со Бог или со луѓето, кои мора да ги водат од негова страна . Затоа тие ги следат само своите склоности и одредена природна живост; и бидејќи природата е секогаш слаба и непостојана, речиси сè што прават доаѓа до ништо или многу малку  . Сепак нивната волја  е

добро, нивните желби се обично искрени, понекогаш многу силни; затоа Господ не дава да пропаднат. Тој ја подава раката за да ги подигне и да ги охрабри. Мислам дека им штеди снаодливи благодати, среќни реверси кои ги тераат да ги отворат очите и да видат порано или подоцна колку

се излажале себеси дури и во своите средства за совршенство. Гледам дека во однос на многумина, искушенијата, суровите борби што ги доживуваат се само последица на нарушените навики на кои се предале. Бог ги тера да војуваат за војна дозволувајќи им. Нивните минати задоволства така се менуваат во покајание, а божествената правда се одмаздува; но Бог сака да ги казни, а не да ги уништи. Тој не дозволува искушението никогаш да ја надмине благодатта што ја имаат за да му одолеат. Ако, и покрај нивните добри резолуции, понекогаш престануваат да им бидат верни; ако се повлечени од слабоста на нивната природа кон привлечноста што ги искушува, Бог не ги остава поради тоа, под услов повторно да се кренат, да го прифатат покајанието, да донесат поцврсти решенија.

На овие страшни души им се чини дека не напредуваат во доблеста; дека не напредуваат на патот на спасението, додека во него секогаш напредуваат со големи чекори. Гледам дека Бог ги гледа со око на попустливост и љубезност и дека за нив, за смртниот час, резервира благодати кои го комплетираат нивното прочистување.

(350-354)

и да ги направи согласни за него; свети расположенија за примање на последните обреди; и да се освети нивната болест, зголемување на љубовта кон Бога, голема доверба во неговата милост, дарежлива и целосна жртва на нивниот живот во заедница со смртта на JC, толку многу скапоцени благодати кои често ги тераат да го завршат своето чистилиште пред да добијат надвор од светот.

Души паѓаат по патот кон пропаст, излегувајќи од скалите на скалата.

Гледам други како се искачуваат на овој степен со леснотија и одредена радост што ги тера да ги надминат сите пречки што ѓаволот или природата може да ги подигне за нив.  Тие ја земаат светата божествена волја за нивно  правило или мотив во сè И,

без понатамошно возбудување, тие брзо стигнуваат до среќниот крај на нивните желби.

Кон душите кои гледаат зад нив и ги враќаат чекорите, додека не го поминат последниот чекор; како што рековме погоре, Бог ме тера да видам дека напуштајќи ги степените тие паѓаат на големиот пат на пропаст, од кој останува само уште еден чекор за да падне во пеколот. Нивното спасение е во непосредна опасност; еве ја причината: тие се во најголем дел луѓе кои имале силна приврзаност кон своите страсти и нивните криминални задоволства. Сега, како што кажав и видов, Бог речиси секогаш дозволува истите искушенија да се вратат по преобраќањето на грешникот, и тоа за да ги тестира неговите одлуки, да го зајакне во неговата намера, чувајќи го на стража од себе и од изненадување на демон, конечно да го очисти и казни;

Тие започнуваат со губење од вид на нивните резолуции и нивните ветувања. Привлечноста на задоволството што ги искушува ги води до нивните први немири, на кои стануваат пожестоки од кога било. Тие му го предаваат целото свое срце и волја; нивното претворање станува бескрајно потешко, потребно е чудо за да се оперира. Можеме да кажеме дека тие веќе не се на пат кон спасението, барем во однос на состојбата на нивната совест и нивното однесување, кои се многу спротивставени на Евангелието. Така разбрав кога ги видов не само како се спуштаат по скалилото, туку целосно излегуваат од него и го прават последниот чекор подолу, по што има само падови и пропаст. Скалилата, или степенот, како единствен пат за благодат и спасение, кој било друг пат може да биде само пат на природата, на страстите и на пеколот.  Ова, Татко, треба да ги затрепери рецидивните  грешници . Дали можат да  влезат

искористете ја оваа прилика да им ги отворите очите на несреќната судбина, каде што страшната состојба во која тие доброволно запаѓаат неминовно мора да заврши! Нека ја искористат благодатта што Господ сè уште им ја нуди, за да излезат од неа еднаш и засекогаш!

Гаранција за спасение за оние на кој било скалило, дури и на најниското скалило.

Многу впечатлива околност, во однос на сите души општо поставени на различни скалила од ист степен, е тоа што по неколку моменти напор видов дека секоја од нив исчезнува, а другата пристигна која го зазеде нејзиното место. и тоа, некогаш за едниот, некогаш за другиот,

наизменично за сите. Во кој степен и да беше поставен секој, дојде моментот да го отстапи своето место на друг и да исчезне од моите очи. Ја прашав причината за оваа вечна мутација, а Бог ми одговори дека оваа скала е патот на совршенството и спасението, може да се случи само во текот на сегашниот живот, каде што наскоро смртта доаѓа да однесе секој од нас, во одреден момент кога сме во него за наше спасение и на кој било степен на совршенство или несовршеност ќе се најдеме сместени. Суровото удира ненадејно и без размислување: треба да исчезнеш и да го отстапиш своето место на друг.

Така, луѓето се следат еден по друг, и дека целиот свет поминува од генерација на генерација. JC, исто така, ме натера да разберам дека оние што ги видов како пристигнуваат и исчезнуваат на првиот чекор одоздола, се грешници чија злоба и слепило никогаш не биле доведени до нивната висина; дека глетката на смртта, додека ги преплашила, ги потсетила на себе, им ја оживувала нивната вера, нивната надеж и љубов, со чувство на вистинска болка поради тоа што го навредиле Бога. Потоа тие умираат во првиот степен на нивното преобраќање; тие несомнено ќе беа понапредни таму, ако смртта им дозволише да одат понатаму, ако имаа неколку години, неколку недели или барем неколку дена подолго. Како и другите, тие ќе исчезнат на повисоко или пониско скалило, според должината на времето, живоста на нивната љубов и жарот на нивното покајание. Но, на крајот тие умреа на патот кон спасението, тоа е суштинската поента; зашто Бог ме тера да видам дека сите души кои го прават своето спасение и мора еден ден да го поседуваат, тогаш се затворени во ова скалило како во ковчегот на Ное; и тоа до кој степен и да  сме

(355-359)

умре, ние бевме за рајот, затоа што умревме во благодатта.

Реков, оче мој, дека од дното на оваа мистериозна скала не може да се види врвот што се изгуби во облаците, или подобро кажано многу погоре; но Бог ме одведе таму со дух и ме натера да видам што ќе ти кажам.

На врвот на скалата е мала патека што води до врвот на

Љубовта Триумф Планина.

Од врвот на оваа скала е сосема невозможно да се види дното, бидејќи ја изгубивме  земјата од вид. Врвот од овој степен се потпира на основата на висока планина, која се издига високо над. Напуштајќи го степенот, наоѓаме, во подножјето на високата планина, мала патека што води до врвот; оваа мала патека е многу тесна и тешко претепана, бидејќи многу малку луѓе поминуваат низ неа. Врвот на планината обезбедува најпријатно живеалиште на духот на верата и милосрдието; исто така, оваа планина се нарекува планина на триумфот на љубовта, како што ми кажа  самиот Ј.Ц.

Тоа е најшармантниот престој што може да се замисли; воздухот е чист и спокоен; плодовите таму се обилни и вкусни; земјата е покриена таму со жетви и со сите есенски богатства, иако вечната пролет го одржува во ливадите зеленилото на тревникот со сјајот на различните цвеќиња со кои е емајлиран. Воздухот е намирисан со сладоста на нивниот мирис; одморот го вознемирува само благиот шум на водите кои од врвот се слеваат по падината на ридот или милозвучната песна на птиците, кои, качени на гранките на дрвјата, како да се придружуваат на концертите на вљубените. и љубовници на сопругот. Со еден збор, Татко мој, таму се ужива во сето она што природата може да го произведе најпријатно и најповолно.

Ако овде е дозволено да се користат малку тривијални изрази, може да се каже дека ова среќно живеалиште, населено со души водени од чиста љубов, е како предградие или преткомора на пребивалиштето на блажените. Тоа е вистинскиот земен рај, каде што љубовта Божја триумфира во сè; и секаде каде што го фалиме, благословуваме, го обожаваме Бога во неговата чиста љубов и за неговата чиста љубов, речиси како што прават блажените на небото, каде што сета друга љубов, целиот друг интерес се наоѓа впиена во единствената Божја љубов, е поврзана и подредени на него, како средство за неговата цел. Разговорите, постапките, мислите, желбите се акти на чиста и совршена љубов. Душата дише само љубов и живее само од чиста љубов. Каква сладост, какви задоволства, каква совршена среќа.!... Нека ѝ се препуштат,

Ми беше многу драго што видов толку големо мноштво луѓе кои така чекорат по патот на совршенството; но нашиот Господ ја заузда мојата радост со тоа што ме натера да набљудувам, 1°. дека бројот е речиси ништо, во споредба со безбројниот број на откорници кои се изгубени од чиста злоба на нивните умови и чиста перверзност на нивните срца, длабоко вкоренети во злото; 2°. дека секој што ќе го видам на патот нема да  биде

сè уште не се вклучени во бројот на избраните и предодредените, туку само оние кои, со својата верност на заветот на нивното крштевање и на благодатта на нивниот повик, би ја заслужиле онаа на истрајност; кои стануваат од своите падови и носат достојни плодови на покајание, засновајќи го на тој начин своето простување на бескрајната милост Божја. За оние, додаде тој, кои се враќаат назад, не се предодредени за среќа од која се исклучуваат.

За останатото, оче мој, Бог не ми даде никаков белег, ни знак, за да ги разликувам предодредените од оние што не се, и многу би ми било жал да го побарам тоа од него, гледајќи пред сè во неговата волја дека тоа е тајна што ја резервира само за себе и која не смее да се открие до последниот ден; но јас јасно знаев дека на овој фатален мандат нема да има ниту еден отказ кој не ја дели правдата на превентивната милост на Ј.Ц., со тоа што ќе признае дека, ако е изгубен,  тој мора да си, и само нему.  земете го .

Мал број на оние кои имаат вистинско скрушеност.

Да кажеме уште нешто, оче, за предностите и недостатоците на оваа скрушеност, за која веќе толку многу зборувавме; зашто немаше да има крај ако сè требаше да се каже на точка од оваа важност. Зошто вистинското покајание е толку ретко? Затоа што занемаруваме да размислуваме за заветите на крштевањето, за последните краеви, за бесплатната, внимателна и незамислива љубов на Бог кон нас, сè што би можело да не одведе таму; конечно, ги губиме од вид предметите на верата. Но, колку лесно може срцето запознаено со него, медитирајќи за светите и страшни вистини, да го замисли ова добро скрушение, кое Бог никогаш не пропушта да им го подари на оние што го бараат тоа од него со горливи молитви и разгорени желби!

Колку е искрена неговата болка, колку е живо неговото покајание, кога ќе се присети на својата неблагодарност кон Бог кој го опсипал со благослови и ја бара од него, за секое признание, само верноста на неговата љубов!... Ова среќно суштество е без сомнение проткаена со ужас од судовите на одмаздољубивиот Бог;

(360-364)

но таа ја придружува љубовта кон добриот Бог, и ова последно чувство е она што преовладува во нејзиното срце; и како што е најблагородно и најпријатно за оној кој е негов предмет, таа ја соопштува својата природа на сите останати и станува доминантен мотив.

Не постои, гледам, мојот Татко, ниту задоволство, ниту приврзаност, ниту можност, ниту волја, ништо, конечно, така расположеното срце да не е подготвено да се жртвува за да се одмазди на Бога против себе. Тој ја применува крвта на ЈК врз себе преку светата тајна на покајанието, а небото триумфира и се радува на преобраќањето на овој грешник: навиката е победена; повеќе не потклекнува освен преку чиста немоќ и за пад  на кревкоста извојува дваесет или триесет победи над своите страсти. Далеку од тоа да биде запрена на својот пат, таа ќе ги искористи своите падови дури и за подобро да ги победи своите непријатели; ќе биде цврст и постојан до смрт во чувството и решителноста повеќе да не греши и секогаш да му биде верен на својот  Бог.

Но, оче, ах! Колку е мал бројот на покајници од ваков  вид! Повторувам пак, ах! колку е мал!... Едвај се осмелувам да ти кажам што Бог ме тера да го видам... Од сто... што велам? меѓу илјада можеби нема ниту еден!... Се згрозувам! Следствено, каква злоупотреба на благодатта! Какви сквернавења, какви светости што ги прават овие вообичаени грешници, кои себеси се нарекуваат, па дури и веруваат дека се преобратени! колку луѓе се изгубени, колку души кои одат во пеколот токму со средствата што треба да ги сочуваат од него Зарем тоа не е способно да ги затрепери луѓето? Боже мој, што ќе биде со сиромашниот  човечки род?....

Триковите на демонот за да се спречи вистинското преобраќање на срцето.

Колку замисли, измами употребува демонот за да ги заведе! Прво, за да ги поддржи во нивната негрижа и нивната духовна мрзеливост, им дава да разберат дека времето за нивното преобраќање сè уште не е дојдено; дека, за да ја надминат навиката на своите страсти, им треба победничка благодат која Бог ќе ја даде кога ќе ја процени добро; дека во меѓувреме би било бескорисно да се обидат нешто со премногу слаба благодат, им рекол тој, за да успее. На ова тие паѓаат во состојба на смрт, и покрај каењето на нивната совест и сите напори на небото да ги извлече: проповеди, читања, упатства, добри движења, сите се запоставени, презрени, газени. Ова не е благодатта што ти треба, рече демонот: Бог има свое време; неговото време не дојде; треба да се одлучиш да го чекаш со вера и резигнација: можеби и веројатно е дека ќе ти го резервира за час на смртта, да бидеме трпеливи и да не брзаме со ништо; работите не би се подобриле; се мора да се направи во ред, и ништо надвор од времето.

Ах! Оче мој, колку души гледам како паѓаат во пеколот, на оваа измамничка надеж за добар пекави во часот на смртта! зашто тогаш, наместо да ги добијат извонредните благодати на кои толку непромислено сметаа, не добиваат ниту обични, или барем до крај ги злоупотребуваат и умираат како што живееле.

Да, Оче мој, овие несреќници умираат како што живееја; зашто ги гледам нивните умови вознемирени и нивните срца закоравени; тие веќе не гледаат ништо освен сенки на смртта, бездни и пропасти. Тогаш демонот

промена на јазикот и дека ја спроведува својата последна батерија за последниот напад што ќе им го изврши: на тој начин ги тера да ги сметаат нивните гревови за непростливи и нивното спасение за невозможно. Вие, им вели, сте го презреле Бога и неговата благодат во текот на животот, правилно е тој да ве презира во смртта; тоа е неизбежна последица на претпоставката што го навредува и на неблагодарноста што ја користевте до сега... паѓаат во бездната на очајот, каде што обично ги завршуваат своите несреќни денови.  Каква смрт, оче! мораше ли да се родат за да умрат вака! и немаше ли да им беше илјада пати подобро ако никогаш не излезеа од ништожноста, отколку !....

Гледам, Татко мој, дека има и други грешници кои се исповедаат, па дури и сериозно се обратат во текот на својот живот; но оваа конверзија не е долготрајна. Демонот ги оживува нивните страсти толку насилно што тие набргу им подлегнуваат на тоа, било од слабост или од навика: потоа доживуваат огорченост која ги отепува, исцрпува и обесхрабрува; нивната душа е како парализирана и тешко можат да направат ниту едно движење кон Бога. Но, тие сепак понекогаш пристапуваат кон светите тајни, но  всушност и со одредена навика која ништо не менува во нивното однесување. Ако се работи за подготовка за пристап до светиот трибунал, тие размислуваат да направат добра резолуција да не падне  повторно  . Сите убави,  вели

демоне, не ветувај повеќе отколку што ќе  ти дозволи твојата сила да извршиш! Еј! не знаеш дека секој маж е маж? невозможно е

(365-369)

да не се вратиш порано или подоцна и да не чекаш ништо друго. Доволно е, за ваша безбедност, да предложите малку да се подобрите во времето потребно за примање на тајните; но какво лудило да сакаш засекогаш да се одречеш од такво и такво задоволство! верувајте ми, никогаш не би го исполниле тоа ветување; и подобро е да не го правиме тоа отколку да ризикуваме да станеме повиновни со непромислени и ненавремени ветувања.

На ова, потенцијалниот покајник уште повеќе се уверува себеси затоа што ја смета оваа одлука попогодна и посоодветна со неговиот начин на судење, како и со сето она што тој внатрешно предвидува дека треба да се случи. Така си вели

: А всушност, не може поинаку; а таа е најмудрата и најпаметната партија во сите погледи. Затоа, тој склучува некаков договор или договор со својата совест, според кој, секој пат кога сака да оди на исповед, употребува малку воздржаност во своите страсти; дури и се поправа, неколку дена, на нешто случајно; оди дотаму што избегнува некои прилики, само за да не биде одбиена од нејзиниот исповедник. Тој сè уште се издржува себеси некое време по неговото ослободување, а ѓаволот има премногу интерес да го измами за да не го остави со овој лажен сјај на преобраќање што го уверува; но наскоро тој продолжува со својот вообичаен воз и сепак си дава целосна слобода на гревот, сè до времето кога ќе се навикне и кога ќе предложи да оди на исповед: така што, минувајќи низ кругот на преобраќања и рецидиви, ќе најде на крајот на неговата кариера само куп злосторства и светољубиви кои го фрлаат  во  бездната. Но, Татко мој, еве  можеби

најсуптилната измама на демонот, да ги заслепи овие преправени покајници уверувајќи ги за илузорните расположенија кои тој знае вешто да ги стави на местото на оние што Бог ги бара.

Кога благодатта го гони грешникот, кога неговата совест го мачи, кога добар режисер го удира со страв од Божјите судови, за да го принуди конечно да дојде до вистинска промена на животот, било на Велигден или во добро духовно повлекување, или во некои околности што се приближуваат,  Бог ме тера да видам дека ѓаволот потоа ги удвојува своите напори да го задржи својот плен, пропорционално на оние што се направени да му го грабнат. Тој сликовито ги претставува на својата имагинација и на своите сетила предметите на страстите кои му даваат поголемо задоволство и кон кои има посилни и почувствителни приврзаности и склоности Дали ќе ме напуштиш после толку многу придобивки и  слатки

задоволства, му вели задоволство, подавајќи му ги рацете? Врати се кај мене, не ме оставај, а јас ќе продолжам да те радувам. Еј! дали можеш да живееш без задоволствата што јас ги обезбедувам? Може ли човекот погрешно да разбере што е и да се откаже од себе? дали тој не е виновен за неговата смрт од страна на А

непростлива  суровост  ? врската е гордост, среброљубие  ,

ненаситност и сите други тирани на неговата душа. Секој од нив, Бог  ме тера да го видам, му зборува со јазик на заведување што е негов, и на кој му е многу тешко да се спротивстави, особено ако се земе предвид силата што ја дозволил неговата лоша навика и склоноста да се земе таму  . ...

Затоа, грешникот се наоѓа себеси многу силно оспорен меѓу две страни, кои целосно го оспоруваат: од една страна неговата совест му кажува дека мора да ѝ се предаде на благодатта и да му се покорува на Бога; од друга, неговата страст бара права од неговото срце. Што прави демонот? Тој добро се грижи да не ја свртува вагата целосно во корист на страстите; овој курс би бил премногу груб и би можел да ги отвори очите на оние чие слепило сè уште не е на својот врв. Па што прави тој? еве го: со префинетост на измамите достојни за него, тој сè уште наоѓа тука средства за да се приспособи сè со компромис, ако може да се каже така, со давање по малку на секоја од двете страни; како да може да се служи на двајца господари толку спротивставени; како да и најмала грижа за природата не ни дала сè.

Биди тивок, тогаш грешникот и рекол на својата страст, остави ме на мира, морам да попуштам некое време; но не велам збогум засекогаш, повторно ќе се сретнеме Гледам во Бога, Татко мој, дека овој договор се случува толку  фино

и толку тајно во срцето на грешникот, што самиот грешник тоа тешко го забележува, а можеби и не го забележува. Тоа е како двајца интимни пријатели кои се принудени да се разделат и кои, попуштајќи на насилството што им е нанесено, се согласуваат повторно да се соберат; но се согласуваат за мал

поглед, или со некој друг знак што никој не го забележа, иако совршено се разбираа и се разбираа. Да, ете, Татко мој, како грешникот кој секогаш останува приврзан кон него се одвојува од својата доминантна страст. Тој е многу задоволен што нашол таква целисходност да се залажува себеси, измамувајќи го својот духовен водач. Демонот е многу среќен со неговиот успех, мора да се задоволи и страста; има само Бог кој не е, и кој осудува од небото

(370-374)

ослободување кое, бидејќи е само вистинска сакрилегија, резултира само со дополнително заслепување на духот на оној што го прима, со тоа што несоодветно го уверува против

гревови кои не се простуваат, а за кои тој сепак го губи дури и сеќавањето.

Слеп, тој мисли дека е далеку напреднат во совршенството, затоа што не е толку перверзен како што може да биде и затоа што се поправа за одредени грешки; но доминантната страст сè уште живее и волјата за зло не умира во него; тој има сè да се плаши дека таа никогаш нема да умре таму. Ова е, сепак, несреќната состојба во која овој несреќен човек го минува својот живот и во која, вообичаено, го завршува. Не е дека сè уште не може да се претвори; но, оче, колку  е  ретко такво преобраќање! Што е скрушеност и преобраќање, ако  љубовта

Божјиот преовладува над нашите? Гледам дека повеќе би послужило да се осуди грешникот отколку да го оправда пред Бога.

Затоа, демонот е многу зафатен со фрлање човечки мотиви во  умовите и срцата на оние што ги гледа како се подготвуваат за исповед. Но, ако нивната скрушеност е совршена и заснована на чистата љубов Божја, која доминира и преовладува над секој друг мотив, тогаш тоа е ѕид недостапен за сите напори. Тој може само да стисне заби против оваа непобедлива пречка, што го прави бесен  од  инаетот  .

да ги разоткрие измамите, илузиите, безбројните трикови што ги спроведува  за да ги заведе вообичаените грешници со самата појава на скрушеност што ја немаат, или што е само негов  начин.

Начини да ги избегнете стапиците на демонот.

Упорната, скромна, горлива и анимирана молитва е првото средство што душата го има во своите раце за да спречи вознемирување на различните замки на духот на лагата. Таа е таа што ја возбудува верата, ја храни надежта и ја разгорува милосрдието; таа, конечно, која ги добива сите доблести што го ставаат во бегство примамливиот дух.

Затоа мора да се молиме со вера и доверба во заслугите на Спасителот, кои даваат целосна тежина на нашите молитви, како и на нашата скрушеност и нашите доблести.  Затоа мора постојано да ја бараме неговата божествена љубов, среќните ефекти на неговите милости и она вистинско и искрено скрушеност, без кое гревовите никогаш не се простуваат  . 

 мотиви кои ни ги предлага верата, да нè возбуди до оваа скрушеност , да се разгледаме себеси со светлината на факелот кој ќе ги осветли длабочините на нашата совест при судот на кој ќе бидеме подложени по смртта Меѓу  мотивите 

дека верата ни ја предлага, оние кои се извлечени од нашите интереси, иако самите по себе се помалку благородни, можат многу добро да влезат во вистинска скрушеност за нешто, под услов да доминира љубовта кон Бога и неговата

интересот го надминува секој друг; но тоа е она што сè уште е грубо земено здраво за готово и што предизвикува загуба на многумина, според она што ми го покажа Бог.

Претеран страв од пеколот, инспириран од ѓаволот.

Да, Татко, и тоа е она што јасно го знаев, кога грешникот допрен од благодатта ја зема одлуката пред Бога да се обрати, ѓаволот внимателно разгледува кој мотив доминира во оваа резолуција; ако види дека тоа е стравот од пеколот, веднаш се наметнува уште повеќе да го зголеми: толку многу ги вознемирува умот и имагинацијата од овој прекумерен страв, што го затвора влезот во него, на надежта за простување и пред се на слатки чувства на доверба и љубов. Милоста може да се слушне, но грешникот ги затвора ушите пред нејзиниот глас и само го слуша гласот на бесниот судија. За жал, тука не е тој синовски и спасоносен страв, секогаш диктиран од мудроста; тоа е чисто сервилен страв, кој не ја отстранува волјата за грев и кој, следствено, ја исклучува љубовта Божја; додека кај добро расположените души токму тој страв е исклучен од љубовта  .

(1) Timor non est in charitate, sed perfecta charitas faires mittittimorem. (I. Joan. ch. 4; 18. ).

Неспорно е, Оче мој, дека Бог сака спасение на сите луѓе; но, исто така, не е помалку сигурно дека Бог нема да не спаси без нас, односно без нашата соодветна помош што ни ја дава за тоа. Затоа, по многу неверства, благодатта се повлекува, а грешникот останува без речиси никаков ресурс. Тогаш демонот без отпор ја зграпчува неговата волја, која ја поправа во зло; ја користи доминантната страст да управува и да ги води сите други. Од таму го тера да дејствува или да молчи, според интересите на моментот.

Ако се работи за околност во која обичајот сака да им пристапиме на светите тајни, тогаш на страстите им наметнува молчење или предизвикува движењата на природата да се земат за благодатни движења. Се пристапува со најубави појави; но набргу потоа, однесувањето и рецидивите покажуваат што некој сигурно мислел за тоа. На ова, ние одлучуваме да чекаме да се преобратиме во смрт, бидејќи очајуваме да успееме пред ова време; тоа е токму она што демонот го намислил. Последната болест доаѓа; тогаш се појавува грешникот

(375-379)

допрен како никогаш порано. Сите во добро време; но тука е покајанието на злосторникот кое води до казна, а тој страв замрзнува до срж на коските. Многу страв и без љубов. Тоа е покајание на Каин, на Јуда, на Антиох; ќе следи нивна казна.

Страшна смрт на очаен грешник.

Кој не би стенкал, Татко, ах! Кој не би ја оплакувал судбината на овој сиромашен несреќник, кој сега нема што да сподели освен страв и очај? Боже на милосрдието, нека се свиткаш, биди нежен во  негова  корист Не,

Татко, не, доаѓа свештеник; но министерот за помирување, чиј поглед е толку утешен за оние што умираа, му нуди само поразителен и неиздржлив предмет. Свештеникот, сепак, работи со сета своја моќ за да му приреди света смрт: тој го поттикнува на синовска доверба во благодатите на секогаш милосрдниот Бог; тој се обидува на сите начини да ја разбуди во него неговата надеж со својата вера и да го вдахне со чувства на искрено покајание, на вистинска тага за неговите гревови...

Што правиш, службеник Господов? ревносен свештеник, што правиш? ха! зборуваш со отказ кој треба само да го чека судот за неговата осуда. Неговата совест веќе однапред го обвинува, а демоните чиј  роб е веќе почнуваат да ја извршуваат против него казната што му ја подготвил Бог, кого тој сè уште го навредува и кој наскоро ќе му  суди  . Светла

проголтувај, викај му ги демоните, вечна укор, еве ти го  делот. До длабочините на пеколот ќе ви ја преципитираме душата, откако ќе ја одвлечеме до судот на неговиот  судија.

Оваа несреќна душа влегува во незамислива мака и шок; го слуша татнежот на молњата, ги чувствува ударите на  божествената правда, ја гледа раката Божја подигната да  ја  удри . О страв!  ох

очај! О непоправлива загуба! О бескрајно мачење! Напуштена од Бога и луѓето, таа станува играчка на демоните и плен на вечниот пламен. Така, свештеници на ЈК, удвојувајте ја ревноста, додека сакате, џабе се исцрпувате; вашите грижи се бескорисни, а сите ваши напори

излишно. Можеби, за жал! ќе го направиш ли само повеќе виновен оној што требаше да профитира од тоа!...

Гледам во Бога дека, за време на последната болка на овој умирачки грешник, ѓаволот ја применува повеќе од кога било сета моќ што ја има над оваа душа, понекогаш давајќи им поголема активност на најжестоките страсти, понекогаш, и тоа е вообичаено да прави сите тие се предаваат на искушението на очајот. Тој понекогаш дејствува толку насилно врз неа; тоа толку живо ја погодува неговата имагинација и долниот дел со стравопочит и страв; ѝ ги подарува пеколните огнови со толкава сила што таа мисли дека веќе ги чувствува... Да, таа веќе мисли дека гори, и навистина не греши; зашто, колку што има моќ, овој пеколен дух ги ослободува врз него огнените испарувања на неговиот огнен здив, кои може да се наречат првите клучеви од пеколот.

Ова, оче, како што Бог ме натера да го видам и разберам, е она што обично се случува во внатрешноста на измачениот грешник, додека свештеникот му помага да му служи. Тој и кажува дека се кае што го навредил Бог; да, тој навистина се кае за тоа, но тоа е чисто и исклучиво преку стравот од пеколот; овој страв од роб секогаш бунтовен под ударите, никогаш не може да го оправда. Тој би сакал да биде светец, не за да се  слави и слави Бог, туку чисто и единствено поради стравот да не биде оцрнет и да ја доживее својата погубна судбина. Последните тајни што ги прима во оваа несреќна диспозиција служат само за да се стави круна на неговите светољубиви и последен печат на неговата  укор...

Страшна положба од која Бог, знам, сè уште може апсолутно да го отстрани грешникот, но од која никогаш нема да го отстрани освен со чудо посилно, ако може да се каже така, од она што го подигна Лазар од гробот. Кој осип човек ќе се осмели да смета на таква услуга? Ах! Татко мој, каква храброст би имала! не би била таквата претпоставка страшно  злосторство  ! Бог имаше  сè

создаден за овој неблагодарен Вавилон; но бескорисно: неговото трпение е при крај, тој конечно ќе ја остави на својата несреќна судбина; тој на тој начин ќе се одмазди за своите презрени благодати и ќе се смее од своја страна на оној што толку многу  го исмејувал  Фатално

разрешница, најстрашната положба што би можело да се замисли, а сепак секој ден се пристигнува до неа без да се помисли на тоа!....

Различна смрт на различни грешници.

Гледам, Татко мој, дека има толку голема разлика помеѓу смртта на различни грешници, колку што има и меѓу нивниот живот, нивните страсти, нивните злосторства и различните степени на нивната злоба. Така Бог може да има повеќе или помалку обѕир кон одредени морални доблести што тие ќе ги применувале за време на нивните

живот, пред сè праведност, природна правичност, сочувство за бедата на сиромашните, поднесување на грешките на другите и милосрдие кон ближниот. Од каде се случува Бог понекогаш пообилно да ги излева некои заслуги на крвта на ЈК и да ги оттргне од пеколот,

(380-384)

додека илјада други паѓаат таму. Ова се ефектите на волјата секогаш исто толку слободна колку што е праведна во нејзините судови и во целото нејзино однесување. Од ова произлегува дека служителите на последните тајни на Црквата никогаш не смеат да ја занемарат својата должност, ниту да испуштат нешто што може да придонесе за овој голем напор на божествената љубов. Дали човекот што умира треба да профитира од тоа или не, треба да одлучи Бог; за нив ќе ја имаат истата заслуга и истата награда пред него.

Како праведна казна, оние кои ги занемаруваат Светите Тајни често умираат без Тајна.

Често се случува, Татко мој, луѓето да умираат без света тајна од дејството на божествената одмазда, која на тој начин ја казнува или злоупотребата што ја направиле или негрижата во која живееле во тој поглед. За колку луѓе живеат во млак, виновна невнимание, да речеме подобро во вообичаена аверзија, таен ужас на Трибуналот и Светата Трпеза, каде ѓаволот многу се грижи да ги одржува! Тие многу се плашат да не го злоупотребуваат, велат тие, и да не се направат повеќе виновни: но кога би обрнале големо внимание на тоа, би виделе дека повеќе се плашат од срам отколку од злоупотреба. Кога намерата е исправна и навистина сакате да ги искористите средствата за да се спасите, тогаш стравот ве тера да се подготвите подобро, а не да се воздржувате. За да му пристапиме добро, сега, тоа ја чини природата, и токму од тоа се плашиме, или барем од што се плашиме многу повеќе од сите останати, и зошто понекогаш остануваме со години без да размислуваме за Светата Причест, или за Трибуналот, и не правиме ништо за рајот. Далеку од тоа да напредуваме во совршенство, ние веруваме дека сме запрени од почитта, а тоа ни е само духовната вкочанетост и  кукавичлук  . Злато,

Ве прашувам, каква сметка да се направи само оваа бескорисност, ова

криминална мрзеливост, каде што толку многу луѓе сепак го поминуваат најдобриот дел од својот живот!....

Лажни обвинувања во трибуналот за покајание, особено од лажни поклоници, кои исповедниците мора да ги отфрлат.

Што не би морал да кажам, оче мој, кога би сакал да навлегувам во деталите за грешките што ги предизвикува искушувачот да се направат во испитувањето и во обвинението

! Го затемнува умот на покајникот со темнина за да ги скрие своите гревови; потоа го наведува да се учи себеси, за да не му се стави познат на својот исповедник. Тој бара најомекнати термини, изрази кои најверојатно ќе го отстранат сиот срам на гревот и сета огромност на падот. Не се враќаме на принципот или на вистинските мотиви на дејството; се прикриваат приликите, навиките; човек само ги покажува во своја полза сите сомнителни точки на моралот. Конечно, човек прави толку добро што успева да се направи себеси погрешно разбран од судијата кој мора да одлучи за тоа; и токму на овој суд, така изненаден и изнуден, човек се уверува себеси....

Срамот ја затвора устата на нечистотиите; стравот од обновување на фармата на неправдите; Гордоста нè тера да ја фрлиме целата вина за она што го кажуваме на другите или да се обидеме да ја намалиме со околностите во кои се наоѓаме. Изгледа одиме на исповед за да се извиниме, а не да се обвинуваме. Ако исповедникот ја сака вистинската поента за сето ова, велиме дека има предрасуди, дека е нерасположен, дека не му е лесен, а на крајот го оставаме, да бараме на друго место некој што е понежен, позадоволен и позадоволен и помалку поучен, конечно исповедник каков што некој сака; исповедник кого често го бараме со премногу природна наклонетост: подобро е кон човекот да се исповедаш себеси отколку кон оној чиј

Замка од која повеќе треба да се плашиме, Оче мој, што е почеста, особено меѓу лажните поклоници за кои веќе ти зборував, и поради чијашто сметка не би завршиле, ако сè треба да се каже; ако требаше, на пример, да се откријат сите заобиколувања на нивното лицемерие и нивната самодоверба, да се покаже како, во своите наративи и нивните долги детали, тие се вешти да го измамат својот режисер, да се залажуваат себеси; колку ги кријат своите маани и ги преувеличуваат своите божемни доблести и добри дела; со каква суптилност му изнесуваат сомнителни факти и случаи, на тој начин што ќе го натераат да ги разгледува само од страната што  им е поволна. така  _

дека на исповедникот ќе му треба најголемо внимание, поврзано со најсовршеното искуство, за точно да ги цени.

Демонот што им го води јазикот и кој ги тера да зборуваат или да молчат како што сака, понекогаш е нем демон, понекогаш демон што зборува; и речиси секогаш е нем, и покрај сите зборови што ги кажува или предизвикува да се кажат, затоа што никогаш не го кажува она што треба да се каже. Кај овие лажни поклоници буди голема желба за брилијантни постапки и за сите добри апарати голема глад за света причест, што ги тера да сакаат да комуницираат постојано и без многу срам за доблестите ниту за видот на живот што го бара. честа Причест. Нивните исповеди се повторуваат, за да имаат прилика често да зборуваат со тој што ги упатува, а обично се многу долги, за да можат подолго да разговараат со него. Конечно, тие се обидуваат да го видат и да го одржуваат често, уште почесто размислуваат за тоа. Гледам во Бога, мојот Татко, дека таму

(385-389)

некои кои за своите исповедници би биле пеколни змии дека ќе бидат должни да бегаат и да ги избркаат, штом ќе ја сфатат силата на нивниот карактер и пресвртот на нивната посветеност...

Не зборувам овде, оче, и не дај Боже! на многу души измачени со скрупули или памет за валидноста на нивните исповеди, итн., или тешки искушенија, со кои тие самите се применуваат да се борат. Исповедникот мора да ги поучи, да ги увери, да ги утеши, да им помогне да ја поднесат својата тажна ситуација. Тој мора да ја трпи нивната важност и да се грижи, одбивајќи ги, да ги зголеми нивните зла. Затоа не зборувам за овие искушени души, туку само за овие лажни поклоници предводени од ѓаволот и кои, земајќи ја посветеноста како превез и изговор, се замислуваат себеси дека го бараат Бога, додека го бараат само неговиот слуга. О ! за оние, Оче мој, без милост, верувај ми; нема потреба да се размислува со нив; но тие мора да бидат вратени назад без размислување,

Начин на кој исповедниците треба да ги поучуваат и смируваат напатените и напатените добри души.

Што се однесува до измачените и искушени души за кои штотуку зборувавме, еве што ќе им каже исповедникот за да ги увери колку што е можно повеќе за нивните расположенија при приближувањето кон исповедникот и Светата трпеза: Дали сте решени, со помош на благодатта, да те исправи за гревовите за кои ќе ги исповедаш или за кои си признал? Дали вашата волја е одвоена од секое задоволство на гревот? Ако е така, не грижете се, имате скрушеност, иако тоа не го чувствувате. Неволјите што ве вознемируваат можат да дојдат само од ѓаволот; возењето овде докажува сè. Така, ако сте цврсти во отпорот и бегањето, уверете се за вашите расположенија; не го барај толку многу она што ти го дал Бог, мислам на скрушеност: повеќе примени се на тоа да бидеш верен на благодатта, и сè повеќе зацврстувајте се во омразата кон гревот и стравот од неговото извршување; бидејќи во ова се состои карактерот на доброто скрушеност, кое може да биде само дело на Светиот Дух.

Колку само добри души што Бог ги испитува на овој начин само за да ги задржи во смирение и во спасоносен страв! Токму со тоа тој ги одржува против тешките искушенија, кои служат само за нивно прочистување со тоа што им обезбедува победи. Да  .  _ многу чистилишта за  верна душа;

тие се бури против кои таа мора да се бори, држејќи се до верата, надежта и милосрдието.

За гревот на релапс и неговите последици.

Во врска со гревот на релапс, мојот Татко, Ј.Ц., ми дава до знаење дека кога вели во евангелието, дека демонот избркан од душа зема со себе седум други демони позлобни од него, овој израз не треба да се зема во номинална вредност. , како да отишле до бројот од осум зли духови за да извршат напади врз оваа душа: ова, ми рече, значи дека тој се враќа на обвинението по поразот, но со бес седум пати поголем, така што е многу повеќе тешко да се одржи овој втор напад. Но, исто така, оче, гледам дека благодатта е посилна сразмерно на опасноста. Демонот, бесен, започнува со зграпчување на долниот дел од душата, сетилата и имагинацијата; тој ги удвојува своите напори, се присетува на сето задоволство на навиката и на минатите времиња. сили, трикови и извештаи; бескорисно го ослободува целиот пекол: ако душата не го изгуби од вид она што му го ветила на Бога, ако е верна на благодатта што ја одржува, таа е сигурна во победата, а демонот ќе се збуни. Но, ако,  од страна

несреќа, таа доаѓа да попушти и пушти; ако сепак склучи сојуз со проклетата навика и волјата за зло; ако сепак се согласи на криминалното задоволство, сè е изгубено.

Светиот Дух потоа се повлекува од неговото срце, а демонот се враќа таму во триумф; тогаш состојбата на овој несреќник станува полоша од кога било. Ние, сепак, мора јасно да го разликуваме враќањето во грев од враќањето во навиката за грев; како и рецидивите на изнемоштеноста, кои можат да се случат дури и по добра исповед, со рецидивите на злобата, кои секогаш претпоставуваат дека грешникот не се обратил, особено ако внимателно го следат неговото преправано преобраќање.

Предности на губење на разумни утеши. Внимание на вистинската сопруга на Ј.-Ц.

Мислам на душите кои, за да бидат постојано верни, би сакале Бог секогаш да ги одржува со благодати и разумни утеши; но каде би биле нивните заслуги? Каква идеја би имал некој за жена која ќе мисли само на својот сопруг, за да му биде верна, кога ќе го види забележително, и која верува дека може да му недостига во која било друга средба? Зарем тоа не би било неверна сопруга, вистинска прељуба?

Овие разумни утеши, гледам дека Господ ги повлекува за обично

(390-394)

на сензуалните души, затоа што знае и гледа дека тие се само премногу подготвени да паднат во замките што ѓаволот добива прилика да им ги постави, да ги привлече кон сензуалноста на природата со привлечноста на овие утеши и на тој начин да ги добијат нивните волја, без која сите напори на пеколот не можат да ни наштетат. Да, Татко, и јас го гледам тоа, нашата зла волја е повеќе да се плашиме за нас отколку злобата на сите демони одеднаш, и затоа, како што видовме на друго место, светиот брачен другар не е задоволен да не го затвори вратите на станот безбедно внатре и надвор, во кои таа влезе сама со нејзиниот сопруг, таа сè уште става стражари и стражари надвор, со војска составена во борбена низа, за да биде побезбедна.

Слика на будноста со која мораме да бдееме над нашите надворешни сетила, за да го спречиме непријателот да ги искористи за да се инсинуира и да навлезе во внатрешноста на нашата душа и да го заведе нашето  срце  .  Таков е

верна сопруга на ЈК во станот на нејзиниот божествен сопруг. Нема да ја видиме, како оние безумните девици, оние неверните и проституираните жени, како ја става главата низ прозорецот при најмал шум за да види и да биде видена, да дознае што се случува и да суди за настаните; уште помалку ќе ја гледаме како се спушта во долните станови, мислам во надворешните сетила, така што излегува на улица, ако може да се каже така, да разговара со минувачите, односно со задоволствата и задоволствата на светот, со цел да се научи како што се случува. Не, таа умре за кој било друг предмет освен за нејзиниот божествен брачен другар, кој е единствениот предмет на нејзината грижа. Среќна диспозиција што го тера да го најде рајот овде подолу!...

Замок на божествената љубов, издигнат во срцето на верната Невеста.

На тоа, оче, ќе ти кажам сè што видов, затоа што ЈК ме натера да влезам во мистериозниот замок на неговата  божествена  љубов. Дојди,  ми рече,

дојди и види ги сите станови на мојата сакана, за да посведочиш за чистотата на нејзината љубов. По оваа покана, влеговме низ станот најблиску до светот и суштеството, тоа се надворешните сетила; но забележав, штом влегов, дека во првиот стан на верната и сакана душа на неговиот Бог нема ништо грозно, гнасно, земно, би рекол речиси човечко. Таму сè е прочистено и осветено со верност и макотрпна грижа.

Тогаш, оче мој, се просветлив и ме одведоа во сите внатрешни станови, кои ги најдов украсени и украсени над сè што може да се каже и замисли, со благодатта на ЈК и со неговата божествена љубов, особено во станот на силите на оваа убава душа, најблиску до станот на нејзиниот  небесен  сопруг забележав дека се е  затворено

во различните станови, кои се многубројни, и не видов никакво суштество надвор, освен стражарите и стражарите да го бранат замокот; а сепак оваа стража беше од небото, а не од земјата.

Тогаш, мојот Татко, нашиот Господ, свртувајќи се кон мене, ми рече со воздух на задоволство и самозадоволство за неговата сопруга: „Гледај, ќерка моја, на верноста, грижата, нежна љубов и чистотата на намерите на моите верни сопруга; види како е се во ред со неа, и колку добро направила се.

Ах! Татко, какво значење препознав во овие едноставни зборови на JC: таа направи сè добро !. . . Тие содржат доволно за да се направи голем волумен на средствата за совршенство. Ах! Јас го разбрав, тоа не е голема акција, туку голема љубов и голема чистота на намерата, кои ја прават работата голема пред Бога. Сè е одлично кога многу се сака, а најмалите нешта имаат бесконечна вредност кога намерата му е угодна.

Исус Христос ми кажа, како заклучок, дека сè што сум видел е ништо во споредба со она што тој го подготвувал за верната душа за вечноста. Додека ги кажуваше овие зборови, ме натера да ги видам, под превезот на  восхитувачка Џ.светлина, различните живеалишта на блажените духови, нивните престоли, нивните дијадеми, нивните кралства, сите украсени и сјајни со заслугите на  

невозможно е да се каже нешто што му се приближува, не му е дадено на човекот  да го разбере, ниту на човечкиот јазик  да  го објасни. Ова царство на  душата

благословен не е ништо друго освен она на самиот Бог кој е во неа; и замокот на оваа душа за кој штотуку зборував, е само амблем или фигура што ја користев за да разберам што ми го откри Бог од внатрешноста на душата која го сака него и него.е многу верен.

Напади на демонот врз верниот сопружник. Неговиот триумф на Џ.-С.

Сето тоа, оче, ми помина низ умот во еден миг и тогаш ми падна на ум дека оваа верна душа никогаш не треба да ја вознемирува никакво искушение, бидејќи, како што реков, ѓаволот ќе се осмели да го нападне. Почекај малку, тогаш ми рече ЈЦ, спречувајќи го моето размислување, ќе бидеш сведок на нејзините борби и начинот на кој јас се борам за неа. Во моментот го гледам сатаната со сите сили на темнината како трча  кон неа со бесен  и  заканувачки воздух. Тоа е, ми вели JC,  силниот

(395-399)

вооружен кој доаѓа да ја нападне тврдината на Израел. Внимавај. Веднаш ја видов верната сопруга преплашена како се фрла во прегратките на својот божествен сопруг; Мислам на онаа страшна душа, кога ќе види една единствена опасност, се јави

JC за да го спаси и побара азил во пазувите на својот Бог.

Одеднаш, божествената светлина ми дозволи да видам во внатрешноста на сопругот света огорченост, жив и анимиран гнев, предизвикан од нежна и љубоморна љубов кон оваа верна сопруга. Нејзиното срце ми се чинеше воспалено од нападот на овој дрзок човек врз верноста на неговата сакана. Ги гледа со блескав воздух, ја крева раката за да ги истреби и со здив од устата која фрла пцовки, ги фрла на дното  на бездната од која дошле. Така заврши, додека да трепнеш, овој бесен напад кој само го зголеми триумфот на  љубовта.

Самозадоволства преземени од небесниот Младоженец во срцето на неговиот  сопружник.

Тогаш победникот ми рече со задоволен воздух: Дојди сега, влези понатаму во внатрешноста на мојата сакана и ќе ги видиш чистите задоволства, неискажливите задоволства што ги земам во нејзиното срце, во оваа затворена градина на невестата, каде што никогаш не влегува, освен  божествениот  брачен другар, Оче мој, пријатен  и

среќен престој дека оваа  вкусна градина!. Благодатните зраци на  сонцето

умерените одржуваат постојано зеленило таму; дрвјата таму се натоварени и крунисани со цвеќиња и плодови, кои се збир на доблести со кои е украсена сопругата и на добри дела кои се поврзани со нивното постојано практикување: зашто благодатта никогаш не е бескорисна во неа; Тоа е благодатта која ги истакнува  нејзините таленти и нејзините привлечност, чија цена е бесконечна во очите на божествениот брачен другар, кој не престанува да воздивнува по неа. Таму се вдишува атмосферскиот и пријатен воздух издишан во далечината од склопот на неговите пријатни доблести и целиот ансамбл на неговото восхитувачко однесување; и во куќата што живее, се дише само божествена љубов  Што беше моето изненадување, оче, кога научив  од

устата на JC дури и дека никој не бил исклучен од овој степен на  совршенство; дека самите најголеми грешници би можеле да се надеваат дека ќе пристигнат таму со благодат и дека повеќе нема да се сеќаваат на минатите гревови, освен да се присетат на славните напори со кои би победиле над нив. Животот таму се брои само од моментот на  совршено  преобраќање Татко мој, кој  нема

напори да се дојде до оваа посакувана состојба и да се има среќата да се живее таму, да се истрае и да се умре таму!....

Дозволете ни да се восхитуваме на самозадоволството што JC го зема во срцето на праведната душа која го сака и се труди да  му угоди  . „Срцето на мојата сакана  ми рече:

е како кревет исполнет и емајлиран со секакви миризливи цвеќиња, чиј сјај е блескав; нејзиниот изглед ме воодушевува; Никогаш не се заморувам да гледам наоколу таму. Неговата понизност е како виолетова што се раѓа под стапките на патникот. Нејзината љубезна скромност наликува на селските лилјани, а живоста на нејзината љубов го има целиот сјај на роза на изгрејсонце во убав пролетен ден. Нејзиното одвојување од кој било создаден објект, на

чистота на намерата со која ми го известува целото нејзино однесување, нејзината будност над себе, за да не направи или да помисли нешто што би можело да не ми се допадне; неговата грижа да се зачува во мојата благодат и мојата љубов; неговата приврзаност, неговата самодоверба, неговото целосно напуштање... сето ова и уште илјада доблести кои се нејзините последици, сето ова склопување, велам, за мене е букет од најпријатниот мирис, а од аспект најшармантниот  .

Затоа нејзините чекори се толку убави во моите очи и зошто сè на неа има толку голема привлечност за мене. Со еден поглед таа ми го рани срцето; тоа е мојата сакана избрана меѓу илјада; Ја земам под своја заштита, со многу посебна рака, бидејќи таа ме претпочита мене од се. Сигналните услуги што и ги давам толку либерално се должат на изборот што го направи од мене за нејзиниот сопруг, на верноста што постојано ми ја покажува и на крајот на жарот со кој непрестајно гори за мене. Јас сум апсолутен господар на неговото срце, на неговата слободна волја и на сите негови моќи; таа нема ништо што не е мое; таа, исто така, мора да ги доживее сите мои придобивки и да не биде лишена од ниту една моја услуга. »

Оттаму, Татко мој, се раѓаат овие љубовни разговори, овие реципрочни нежности, овие транспорти, овие изливи на љубов меѓу светиот сопруг  и светата сопруга. „Порано те сакав бесплатно“, рече сопругот, „сега те сакам со некаква правда и благодарност, во замена за она што ми го даваш“. Ти го враќам срцето што си го ранил, како цена на  твојата  победа. Каква размена, Татко,  и

каква награда за едно суштество, отколку срцето на Бог кој толку многу ја сака  и кој ја уверува дека е во неговата благодат и во неговата  љубов  ! Ах!

Тогаш оваа среќна душа извика: Мојата сакана е целата моја, а  јас сум целата негова... Но, тие веќе не зборуваат меѓу себе освен срце  до  срце. Каде што  има

на благодатите и тајните во овој целосно духовен излив

(400-404)

меѓу душата и нејзиниот Бог, светата жена и нејзиниот божествен маж!....

Овие милости на божествената љубов се особено резервирани за душите посветени на Бога. Придобивки од континенција.

Мојот Татко, иако сето она што ти го кажав за замокот на совршената душа и за трговијата на божествената љубов може да се разбере воопшто за секоја душа која, во својата состојба, се стреми кон светост и евангелско совршенство, сепак

JC ме натера да видам дека ова мора да се однесува повеќе особено на душите верни на посовршена вокација; оние меѓу другите што му се

осветени, или со ракополагање, како црковни, или со свечени завети, како мажи и жени религиозни; сите луѓе посветени на послушноста, сиромаштијата, затвореноста, а пред сè континенцијата и чистотата.

Да, Оче мој, гледам дека целибатот, заветен на Бога и чуван за неговата љубов, е многу пријатен за него и дава голема можност за другите доблести; но гледам и дека е неопходно, на оваа деликатна точка, да се посвети големо внимание на себе; зашто и најмалата грешка би станала сериозна откако ќе се даде заветот и би му угодила на Бога колку што му се попријатни будноста и верноста.

Со какви мерки на претпазливост свештениците и религиозните мора да внимаваат на зачувувањето на чистотата.

Според тоа, на какви опасности се изложени личностите на Црквата и религиозните во светот, ако не набљудуваат со најголемо внимание, особено кога се наоѓаат, непотребно, често, со луѓе кои мерките на претпазливост ги сметаат за скрупули и безобразие; луѓе водени од духот на светот, кои се држат за ситници и дозволени забави, слободи осудени во евангелието; луѓе, конечно, навикнати на ништо да поцрвенуваат, особено ако се луѓе од различен пол! О небо! како може една душа посветена на Бога и посветена на воздржаност да биде во нивно друштво, особено да разговара сама, и да се скроти со такви змии? Каква храброст!

Еве, оче, предупредување дека ќе им дадам од Бога и на кое мора да внимаваат, ако не сакаат беспомошно да загинат. Демоните беснеат од инает и љубомора, воопшто, против сите луѓе посветени на воздржаноста, но особено против слугите на господарот. Тие ја искористуваат секоја прилика што им се укаже за да постават замки за нивната целомудреност и меѓу нивните најдобри победи ги вбројуваат најмалите предности што ги добиваат над нив од таа страна:

дали спроведуваат постојани напади; и гледам дека колку повеќе имаме доверба во оваа точка, толку повеќе имаме причина да се плашиме и трепериме. Можам да додадам сето тоа

оние што ги презираат, како малолетни, светите мерки на претпазливост на чистите души, би биле многу помалку смирени на оваа деликатна точка и наскоро би го смениле својот јазик, ако Бог им дозволил да бидат сведоци само еднаш на она што ме натера да го видам, како триесет години. пред. Оваа визија многу ме погоди и секогаш ја чував нејзината најдлабока тајна. Морам да зборувам денес.

Опасности од односи и разговор меѓу побожни лица од различен пол. Уреди на ѓаволот за да ги натераат да ја изгубат својата целомудрие.

Видов зли духови како доаѓаат во толпи да се мешаат со четата црковни и монаси и монахињи, кои се чинеше дека се забавуваат заедно со најголема пристојност и воздржаност; Ја видов нескромноста на гестовите, ја слушнав непристојноста на зборовите и оние зли и перверзни духови кои учеа само да расипуваат и корумпираат сè со своите неславни предлози. Замисли, Татко мој, чета либертини кои со своите поморни говори ги трујат најневините разговори

; кои, љубоморни што другите се подобри од себе, земаат за право да го пренесат во сите срца сиот отров што ги гори, или кои, не можејќи да успеат како што сакаат, се тешат себеси со омаловажување на намерите, однесувањето на добрите луѓе и претпоставувајќи , особено кај црковните луѓе, сите перверзни расположенија и развратни чувства што ги наоѓаат во себе. Тие се толку многу послушници на демонот кои прилично добро го имитираат оној чии органи се;  и како што воопшто зборува устата

изобилството на срцето, овде, пред сè, срцето и јазикот го следат впечатокот на духот кој ги движи и управува со нив.

Така, ги видов, оче мој, овие демони кои шепотат во ушите на едниот и на другиот, во друштво, совети пресметани да ги фрлат во илузија или во искушение, и видов дека тие одеа на тоа со лукава и запрепастувачка вештина, како измамници или вешти измамници кои го практикуваат својот занает за мамење и создавање илузии преку нивната итрина. Тој е многу побожен човек, му рекоа на еден свештеник; таа е добра калуѓерка, таа е светица; нема ни најмала опасност со душата од овој карактер. Од што можеш да се плашиш, ѝ рекоа на една калуѓерка? Тоа се свештеници, религиозни, многу воздржани и многу морничави луѓе; сите тие имаат иста желба како тебе и затоа нема причина да се вознемируваш во такво општество.

На ова забележав поголема веселост и блискост кај луѓето; тие беа повеќе игриви манири, насмевки, погледи, воздух на самодоверба, а понекогаш и мали игри со рака. Секој пат кога ќе пристигне

(405-409)

нешто слично, видов како демоните пукнаа од смеење и сведочеа, на илјада начини, на нивно задоволство и надежта што ја имаа дека нема да застанеме тука. И навистина, забележав дека сето она што тие го планираа и најавија никогаш не успеа да се случи. Многу е тешко да се случи поинаку во такви околности. Сè што ѓаволот може помалку да направи е да ги вознемирува духот и телото со валкани претстави, како што искуството отсекогаш им докажувало на сите оние кои ги предизвикувале со нивната непромисленост и нивната скромност да се изложуваат на опасност, понекогаш дури и во однос на најсветите личности (1).

(1) Ако ѓаволот најде толку многу да добие во забавата на најпобожните и најрезервираните луѓе, каква добивка нема да има во ора, во балови, во особености, во спектакли и во илјада други околности што ги дозволува светот? Меѓутоа, ќе има некои кои доброволно ќе веруваат во сето она што сестрата го кажува овде во врска со личностите посветени на Бога, и кои нема да веруваат дека тоа може да се однесува на луѓето од светот. Нема никаква штета освен во религијата, ниту опасност освен за верниците! Но што ! не би се осмелил демонот да ги искушува другите, особено кога можностите се толку добри? Дали би се претпоставило дека нештото е бескорисно во однос на нив, бидејќи нивните вообичаени расположенија нема да му остават неволја? На светот е да  избере...

За големата воздржаност што мора да ја имаат исповедниците, особено во однос на лажните поклоници. Будноста ги прави добрите свештеници непобедливи.

Затоа, свештениците и особено исповедниците не можат да имаат преголема воздржаност, особено во однос на овие таканаречени поклоници чија прекумерна и двосмислена самодоверба во исто време толку лесно би се дегенерирала во лиценца, тие мора да избегнуваат со нив особености, удари со око. глувците, тет-а-тет и пред се игрите со раце, колку и да се лесни; во спротивно тие

би бил виновен за неволјите на умот, како и за секој друг бунт што би можел да биде негова последица. Знам дека сите овие познавања, какво и да е името што некој им го дава, или каков изговор да ги обои, не му угодуваат на Бога исто толку колку што му се угодни на ѓаволот; и имав прилика повеќе од еднаш да искусам сам колку малку е потребно за да се доведе до искушение, особено во толку деликатна точка.

Колку само замки, и колку причини за треперење за овие млаки калуѓерки, а пред сè за овие невнимателни и неприменливи свештеници, кои невнимателни да се стремат кон совршенство, направија правило да го презираат она што е повици за мали средства и мали работи! Но, оче мој, гледам, колку што тие се разоткриени, толку многу тешко се победуваат вредните, будни и примерни свештеници, бидејќи имаат повеќе средства и благодати да му се спротивстават на ѓаволот и да ја победат природата. Бог им помага на многу посебен начин. За да ме убеди во тоа, ми покажа еден, меѓу другите, толку зафатен што искушувачот немаше ни пристап до него.

Се собраа неколку демони за да го натераат да потклекне, но залудно: пристигнува друг, кој ги прекорува за нивната недостаток на ревност и вештина, ласкајќи си дека само тој ја има победата. Наведнува лак со сила и бесно гаѓа кон овој трудољубив и буден свештеник стрела која наместо да го удри, му враќа на оној што ја испукал; Неколку други демони, исто така, лансирале стрели кон него кои секогаш се враќале наназад, а црковниот продолжил да ги извршува своите должности без воопшто да го забележи тоа.

Победени и збунети, неговите непријатели се повлекоа, заканувајќи се дека ќе се вратат на сила во поповолен момент за нив: доказ дека во оваа точка мораме да се плашиме во секое време, на сите места, од страна на другите и самите нас; да се прибегне, меѓу другото, на будноста и молитвата и дека монахињите треба да ги сметаат портата и салонот за многу опасно место за нив; она што Бог ме натера да го видам многу пати.

Опасност од едноставен изглед на љубопитност.

Кога веќе зборуваме, оче, морам да ви кажам што ми се случи во последно време. Откако два-три пати ги фрлив очите, со малку размислување и каење на совеста, на војниците кои ги видов низ мојот прозорец како ги вежбаат своите вежби на соседните полиња, Бог ме прекори жестоко, како да сум многу безобразен, па дури и големо неверство. : за подобро да ми покаже на што се изложив, дозволи демонот да ме искушува во оваа прилика на многу тежок начин.

Не е првпат, Татко мој, да дозволи вакви искушенија да ја казнат мојата кукавичлук, моите неверства во околности кога би било неопходно, заради неговата љубов, да ја жртвува љубопитноста и личното задоволство. Овие мали жртви што постојано имаме можност да му ги правиме, тој ми покажува дека му се многу пријатни и дека недостатоците во кои паѓаме на сите овие точки не му се допаѓаат и ни штетат многу повеќе отколку што обично се мисли.

Овој толкувачки презир што го правиме на неговите благодати, секако ни привлекува повеќе или помалку значително одземање, и што обично е причина за најтешките падови. За жал! Колку само гревови се направени затоа што не го спречил видот и не задржал збор, ја регулирал својата имагинација,  отфрлил мисла, избегнал можност, направил или испуштил мал чекор, потиснал живост или друго премногу природно движење! Ќе чинеше толку малку за да добиеш толку многу! Причината не беше ништо, ефектот е чудовиште кое преплашено, а често и пропаст што проголта. Колку примери не може да се наведат, ако сите  луѓе

(410-414)

не го понесе доказот за тоа, и да не беше доволно секој да се врати во себе за да се увери во тоа!

ДЕЛ X.

За посебните пријателства и за бракот.

Напишано во Џерси во јануари 1792 година.

Без сомнение, се сеќаваш, оче, што ти наложив да напишеш во врска со разликата помеѓу љубовта Божја и љубовта на суштеството, како и нивните различни ефекти. Господ ми заповеда да се вратам малку

на оваа работа, која другите предмети нè натераа да ја напуштиме малку прерано можеби; затоа што е толку тешко да се поврзат толку многу различни идеи, без да се остават суштинските да избегаат, како и да се стави во нив редоследот и редоследот што тоа би го барало!

Но, повторно, не се работи за симетрија што ти го кажувам, туку за божествената волја и средствата да се биде корисен за другите. Ајде сега да зборуваме за посебните пријателства за кои нашиот Господ ми упати толку многу поплаки во минатото и кои, во сите состојби, се толку фатални за доблеста.

Катастрофални ефекти од премногу природно пријателство. - Тоа му прави бес на Бога, особено во душите што му се посветени.

Во текот на првата година од мојата професија, слушнав неколку калуѓерки како зборуваат еден ден, за време на рекреацијата, за извонредното пријателство што го имале двајца луѓе во светот меѓу нив. Ова прекумерно пријателство ги доведе, се рече, на најмала грижа; постојано да се грижат еден за друг, а не да живеат ако не се заедно. Јас, навистина, ништо не разбрав за тоа, не знаев што значат овие грижи за пријателство, ниту овие мали реципрочни грижи, ниту како љубовта кон суштествата може да оди дотаму што зависен живот, ако ја немаше саканата личност. Довербата што ми беше дадена неколку дена подоцна од член на домаќинството само го зголеми моето изненадување од сето ова; таа ме читаше особено, и речиси и покрај мене, писмото што штотуку го доби од личност со која беше многу блиска во минатото: тоа беше една млада дама која и кажа колку многу страда од нејзиното отсуство и нејзиниот раздвојување; колку таа сè уште го сакаше; колку мислеше за себе дење  и  ноќе Се оди, Татко, до  точка

тоа не може да се каже, додека не се доживее палпитации и некаква слабост и онесвестување. Покрај тоа, имаше одредени слатки мали изрази во писмото, одредени мали изрази на нежност и незадоволство што ме незадоволуваа крајно, а кои исто така мора многу да ја незадоволат калуѓерката што ми се доверуваше.

Болката што ја примив предизвика дека веќе следниот момент отидов до подножјето на олтарот за да се пожалам, поточно еден вид чесно поправање на Џ.-Ц. Боже мој, му реков, дали е тоа можно, и како може љубовта што ја имаат суштествата еден кон друг да оди дотаму до такви впечатоци, до тој степен да ги натера да заборават на сè друго, за инает на љубовта? по можност да ти должат себеси?.... .

„Да, дете мое“, одговори Џ. Затоа што не се чувал себеси, така

да се запре и да се регулираат првите движења на срцето, природните наклонетости се загреваат и се разгоруваат до овој момент и пошироко: токму оваа чисто природна и чувствителна љубов на суштеството, секогаш вклучува, кога не е потиснато, најнесреќните последици за спасението; ги заслепува телесните луѓе до тој степен што ги натера да заборават на сите принципи, а понекогаш ги води кон бруталност, без самите да го забележат тоа: тогаш тие веќе немаат разбирање освен за предметот на своите страсти и не се вцрвуваат за да направат доблест и совршенството се состои во она што го фаворизира нивниот развратен вкус и срамната склоност која доминира кај нив. »

Посебните пријателства се спротивставени на љубовта кон Бога и еден вид духовна прељуба.

„Така, пркосејќи на големата заповед која заповеда да ме љубат повеќе од сè, овие сетилни и неверни христијани ставаат во своите срца телесни идоли наместо мое место; тие им го блудираат своето обожување и темјанот, и им прават обожување што само мене ми припаѓа. Каков бес за мојата божественост! Но, додаде тој, ако оваа навреда ми е толку неподнослива во однос на простите верници, каква ќе биде таа во однос на личностите кои ми се посветени со свечениот завет на вечна верност! Претпочитањето  _

дека би дале во срцата на било што друго освен мене, на секакви суштества, од љубовта што ми ја должат исклучиво, зарем тоа не би било еден вид сквернавење и прељуба? и покрај општата навреда што ја добивам од сите злосторства од овој вид, зарем не треба да се признае дека овој носи карактер на неблагодарност и неверство што му прилега, а што значително ја зголемува неговата темнина?

„Ах! тешко, тешко на прељубниците и неверните, врвните и смели сопруги, кои се потсмеваат на моите истражувања и моите услуги, за да ја проституираат својата наклонетост и своето срце кон суштеството. Јас сум љубоморен сопруг и ќе се одмаздам ​​со блескав развод: потоа ќе ми побараат утеха, а потоа ќе ги испратам кај оние што ми ги претпочитаат. Не ве познавам вие прељубнички сопруги, да им кажам, во

(415-419)

мојот бес: повлечете се; зашто нема сите што викаат кон Мене поради тоа да влезат во мојата слава...“

Да, оче, видов во Бога дека оние кои, по заклетвата за целомудрие, се приврзуваат на разумна наклонетост кон созданието, вршат светољубивост и духовна прељуба, повеќе или помалку навредливи за Бога, во зависност од поентата на љубовта. имаат за суштества, на штета на нивната желба; и оваа прељуба е направена без да го сфатиме.

Каква разлика, вели Ј.Ц., помеѓу љубовта што ја имаат кон мене млаките, кукавичките и рамнодушните души и онаа што ја имаат кон суштеството премногу чувствителните партизани на расипаниот свет!... Кога се сака суштеството, се учи, како ги гледате, скрупулозно сите средства за да и се допадне, и човек се плаши да не ја обесчести во било што; или размислувај за тоа ноќе и дење, човек страда поради тоа што е оддалечен од него; тие се желни грижи, постојано внимание, спомени од кои ништо не може да го одвлече вниманието. Каде се оние кои го прават истото за мене, кои сепак се достојни за сета грижа, сето внимание и сите срца? Ако нешто се приближува кај моите вистински сопруги, каква студенило, рамнодушност и кукавичлук кај другите!...

Колку неверни сопруги кои ме напуштаат на најмал тест! Еј! тоа е дека давајќи ми се себеси, повеќе ги бараа моите услуги и утеши отколку мене! Моите вистински љубовници, вистина е, тешко дека ме губат од вид; со диспозиција на молитви и постојано соединување, тие непрестајно ми ги нудат своите најмали постапки и се со мене среде најраспространетите занимања; но другите, напротив, со диспозиција на вообичаена дисипација, ме лишуваат од нивните најдобри постапки и му припаѓаат на светот и на суштеството дури и во нивните практики на побожност. Без разлика колку често ги повикувам, тие ми го вртат грбот и не се преправаат дека ме слушаат; ако ги измачам, тие ќе ја бараат својата утеха меѓу суштествата, наместо да ми се обраќаат мене.

Леснотија и средства за освојување на пријателството на Ј.-Ц.

„Посебните пријателства, продолжува JC, затоа се противат на мојата љубов и ставаат многу голема пречка за совршенството на душата. Не е, додаде тој, дека го осудувам светото и христијанско пријателство, кое се состои во помагање еден на друг, пред Бога, во практикување доблест и правење добро. Не, ваквите посебни пријателства се многу пријатни за мене, бидејќи се во редот и вистинското значење на самата моја љубов, под услов, сепак, да не се меша ништо премногу човечко со нив, како што често се случува. Не одбивам

никогаш оние кои имаат намера да направат се за да ми угодат и да ме почестат... Па, ќерко, ми рече, дали навистина сакаш да бидеш моја? Колку ви е лесно? Нема да имате проблем да ме најдете да уживам во мојот разговор; нема да ви требаат ниту писма, ниту курир, какви што се потребни за одржување на пријателствата на светот. Ќе бидам секаде на дофат и со тебе. Ќе ме најдете на кое било место и во секое време, со сеќавањето на моето присуство и со наклонетоста на вашето срце, без интервенција на кој било доверлив човек.

„Мојата љубов, која ќе ги анимира сите ваши дела, ќе ви ги направи сите заслужни и ќе даде вредност на секоја ваша постапка. Нема да има ниту еден кој не ви смета за нешто и не стекнува нов степен на заслуги за вас пред мене. Каков интерес нема таа да негува такво скапоцено и згодно пријателство; пријателство кое, без срам и без никаков срам, може да ви донесе жетва на награди кои не можат ниту да се дефинираат ниту да се ценат! ...

„Со оглед на твојата верност во соодветното мое внимание, со оглед на неколку мали посети, многу попријатни отколку срамни, што ќе ми ги направиш пред моите жртвеници, сè ќе оди на твој профит, а ништо на твоја загуба; со задоволство ќе уживате во мојот најнежен разговор, во моите најсигнални услуги. Јас ќе бидам твој бранител и твоја поддршка против сите непријатели околу тебе; Јас ќе бидам твој татко, твојот сопруг, твојот пријател, твојот Бог и твојата голема награда за вечноста. Овие предности, ќерко моја, дали навистина вредат оние од кои ќе се лишиш за мојата љубов? Ах! верувај ми, и уште од овој живот ќе бидеш добро компензиран за жртвите што ќе ми ги направиш и за насилството што ќе си го направиш себеси за да ми угодиш и да ме послушаш: наместо досадни враќања и чести предавства; наместо овие стравови, овие неволји, од овие стравови кои во одредени моменти ги кинат срцата на вљубените во светот, ќе почувствуваш слатка утеха која ќе биде предвкус на вечното блаженство што ти го подготвувам и до кое мојата љубов мора да те води. »

О Боже! Плачев, збунет и проникнав во длабочината на мојата ништожност и мојата недостојност, Боже мој, што сум јас, што удостојуваш да ме бараш така, како твојата среќа да зависи од мојата, и дека не можеш да бидеш среќен, без моето битие. себеси! Да, без замавнување, ти се давам и не сакам да сакам

(420-424)

никогаш освен вие сами во времето и во вечноста.

Катастрофални последици од овие пријателства во самиот свет и во бракот. Ужасни злоупотреби на оваа тајна.

Овие погубни последици од љубовта кон суштествата и кон одредени пријателства,  можеби ќе се замисли дека се случуваат само во однос на личности посветени на Бога или кои се во одредена состојба во светот. но дека тие не се однесуваат на оние кои се предодредени за состојбата на бракот: дека сè уште не сме измамени во оваа точка, и дека, за да успееме во тоа, учиме она што Господ ме принудува да кажам дека ми е апсолутно туѓо, и за што би сакал да можам да задржам длабока  тишина.

Сум видел безброј оженети луѓе како паѓаат во пеколот, а JC ми ја соопшти главната причина за нивната вечна загуба. Гледајќи пред сè дека тоа е преку гревот на нечистотијата, извикав: Боже мој! како можам да допрам таква гнасна материја и да подметнам таков мочуриште? Како можам да зборувам за порок толку спротивен на мојата желба и на совршенството на мојата состојба?...

„Не плаши се, ми рече, јас преземам одговорност за какви било непријатности што може да произлезат од ова во однос на тебе и на сите оние кои имаат вистински интерес да читаат, пишуваат, добронамерно испитуваат што ќе направам. ти кажувам за моја слава и спасение на душите. Тоа се неславни работи, вистина е; но јас ќе ги обвивам со фигури кои ќе ве зачуваат од секаква нечистотија. Сè што доаѓа од мене е чисто, и запомнете дека сончевите зраци осветлуваат гнасен слив, без да заразат некоја инфекција. »

Исто така, Оче мој, јас сум видел сè без ништо да видам и сè сум разбрал без да учествувам во тоа. Да, ги видов брачните ексцеси, различните злоупотреби на една пресвета тајна, чија светост толку често се осквернува; Светата тајна што некој ја прави да служи за единствена страст, дури и за бруталност, и која  оди дотаму што понекогаш се осквернува со гнасотии спротивни на целите што треба да ги предложи таму, ужаси што ја понижуваат природата и те прават да поцрвенеш. Го видов тоа и почувствував само движења на огорченост и ужас. Извикав со морници: Свети Боже, како  трпиш?...

Како дозволувате такви ексцеси кај суштествата направени според ваш лик, а кои се толку многу членови на вашето божествено тело? Што

пресврт! какви нарушувања!... Но, оче, еве го деталот од мојата визија. Подобро ќе процените според едноставната нарација.

(1) Меѓу испитувачите на ракописот, се најдоа најмногу еден или двајца, кои ми се чинеше дека посакуваат сестрата да не ја допрела оваа деликатна работа, која, како што рекоа, не е соодветна за калуѓерка. Но, за волја на вистината, колку и да бев склон да се префрлам на нивното мислење, јас, ниту многу други, не успеавме да одам заедно со тоа во оваа точка, ниту да го цениме резонирањето на кое тие го засноваа; затоа што, покрај тоа што тука би требало да се обвинува Бог, а не сестрата, би следело дека би требало да се пропишат, со неколку книги од Светото писмо, сите најдобри објаснувања што ги имаме за шестиот заповед. , кои биле направени само од светци посветени, како Сестрата, на добродетелта на целомудрието. Не правете грешка, тоа е само на такви души што припаѓа да пишуваат и зборуваат за тоа. Знам дека има читатели кои за жал се склони да ги трујат дури и лековите што им се презентирани; но што ќе заклучиме? дека не смееме повеќе да зборуваме за нечистотија за да инспирираме ужас: тоа е токму она што го бара корумпираниот свет; но религијата размислува сосема поинаку. Да, да ги слушнеме световниците, ништо поопасно од проповедите и теолошките книги на оваа статија. Ова може само да ја загрози имагинацијата на младите луѓе, а овие тешки моралисти не наоѓаат ништо друго освен невиност во читањето на најопасните романи до невиност, во емисиите, танците, сликите каде што злогласниот порок е претставен на најзаводлив начин; тоа е да се каже; дека е потребно да се зборува и пишува за тоа за да се сака, но никогаш да не се прави омразен и омразен. Така, овој ужасен порок, од срамот што му следува, е направен бедем под кој тој се покрива и тврди дека ужива неказнивост: Бог не е измамен од оваа дволичност, која совеста ја отфрла и која разумот ја отфрла заедно со религијата.

Бракот е претставен под фигурата на голема река.

Прво, видов широка река што тече пред моите очи. и многу длабок, чиј тек беше толку брз што бараше неверојатна сила и вештина, а исто така и помош од добар водич, за да се помине без да биде потопен. Она што најмногу ме импресионираше беше да видам безброј луѓе од двата пола и од сите држави како трчаат да брзаат таму со слепило кое се граничи со бес, така што реката го преврте речиси целиот род на човекот во својот тек  .

Преплашен од толку многу бродоломи, изненаден и покрај себе од се што видов, ги сожалив несреќните жртви, чии лица беа покриени. Каква е оваа страшна река, прашав, и што може да означува?... Тоа е состојбата на бракот, ми одговорија; сите трчаат таму, како што гледате, бидејќи сите ја следат наклонетоста на природата. Дали е чудно што толку многу луѓе загинуваат таму! Барајќи ги само грубите задоволства што ги осудува Евангелието, ние се препуштаме на природната склоност и сме понесени од брзината на нејзиниот тек: токму тоа е поројот,

бездна која ги обзема речиси сите луѓе, бидејќи ретко  кој има уметност да ги избегне замките со кои е  исполнета.

Лошо расположение и разврат на оние кои се во брак. - Мал број на оние кои живеат свето во брак.

Вистина е дека состојбата на бракот е неопходна за размножување на човечкиот вид; но за жал! овој извор на репродукција на  човечкиот род е речиси универзално  отруен

(425-429)

од лошите расположенија на оние што се запишуваат таму. Таинството без сомнение би го надоместило, но би било неопходно подобро да се искористи, да се подготви повеќе за тоа, а пред сè да не се започне со осквернување кога се прима: затоа што, на овој начин, далеку од тоа да биде осветен со него во принцип, овој извор на репродукција на луѓето се наоѓа само порасипан, затоа што на развратот му се додава светољубието; за да можеме да кажеме во наше време, како во деновите на Ное, дека беззаконието е на својот врв и дека секое тело ги расипало своите патишта.

Првиот извор на перверзноста на мажите; за какви плодови можат да дадат дрвјата од овој вид, особено кога им се дава култура, мислам на образование во склад со нивното потекло? „Вистина е, ми рече Бог, дека сè уште има и дека секогаш ќе има предодредени семејства, каде што небесниот благослов се шири од колено на колено: тоа се оние каде мудроста се појавува наследна и преминува од татковците на децата, каде што стравот од Бог го дели синот, како што го дели таткото. Плодот и дрвото се подеднакво благословени од Оној кој засадил сè и кој на сите им дава раст. Ова е обично потеклото на избраните Господови. Со своите расположенија тие пристапуваат кон состојбата во која биле Ева и Адам пред нивниот пад;

Ексцеси направени пред и по бракот.

Но, оче, за семејство од ваков карактер, ах! колку други каде човек нема ни најмала идеја за светоста на оваа состојба, каде што си нуди само чисто животинско задоволство, сензуално и брутално задоволство; каде што се оди и против достоинството на светата тајна и против желбата на природата која тежнее кон размножување!... За такви чудовишта би му биле потребни громови, а не зборови; тоа е обесчестување, понижување, понижување на квалитетот на човекот. Што ќе стане тогаш со карактерот и квалитетот на христијанинот?...

Не зборувам, оче, за прераните слободи, за познавањата, за криминалните дозволи кои премногу често го спречуваат светата тајна и предизвикуваат неговото примање да се оскверни. Пречката што ова сквернавење ја става на соодветната благодат на бракот е најчеста причина за несреќите и искушенијата што се доживуваат во оваа света состојба. Зборувам, не за оние кои размислуваат да  влезат во неа, туку за оние кои се моментално таму и кои криминално ја користат светата тајна што ја примија. Колкумина кои со оваа плачлива и навредлива употреба наоѓаат во таква света состојба само предмети, работи за криминал, поводи за проклетство  !...

Светото писмо ни кажува дека првите сопрузи на жената на младата Тобит биле задушени од демонот во првата ноќ од нивниот брак, како казна за нивните испади и бруталност. Па! Татко, Боже ми даде до знаење дека истата околност на нововенчаните парови меѓу христијаните не била ништо помалку фатална за нивните души отколку за телото на овие неверници и дека јамата што била направена од напредување за нив е лицето на бездната. во кои секој ден сè уште ги втурнуваат младенците истите ексцеси, истата развратност, истите испади. Какво жално слепило!

Обврска да ги поучи младенците за нивните должности.

Колку само младенци веруваат дека им е дозволено сè, тлеат и умираат во гнасни навики, без да направат ништо за да излезат од нив, без ни да помислат да се поправат!. Колку луѓе замислуваат дека ги користат своите права, кога  тие

ја навредуваат светата тајна што ја примиле за да ја почитуваат и да не  ја навредуваат! Несреќа! ха! тешко нив!  Тешко на неуките или кукавичките директори ,

кои, со револтирање на суровоста или погрешно разбраниот деликатес, одбиваат да ги поучат за должност од оваа важност или кои ги ослободуваат без да ги исправат! тие се причина за злото што дозволуваат да се изврши. Тешко на оние кои пристојно не ги поучуваат идните сопружници пред да ги спојат со оваа света врска! ги испраќаат во битка невооружени и ги фрлаат во  реката

без никакви мерки на претпазливост. Каква причина за треперење за овие министри кои не се нижат!

Гревовите што некој ги прави за време на бракот се ужасни; понекогаш се опоравуваме од тоа, бидејќи тогаш нема ништо што може да го смири лицето кое е виновно за тоа; но оние што некој ги прави во брак се фиксни и непоправливи, затоа што не ни помислува да се покае или да ги промени. Под извидниот изговор на примената тајна, човек се заслепува до тој степен што нема ниту воздржаност ниту каење за она што навистина треба да го поттикне.

Ах! Татко, сè уште се згрозувам од бројот на жртви кои ќе потонат во поројот, каде што јас самиот непогрешливо би загинал, особено со оглед на лошите склоности на мојата младост, ако Бог, со чисто бесплатна милост, не би зачувал по друга вокација. Каква благодат е таа на целибатот! Ах! сега повеќе од кога било ја чувствувам целосната цена и

(430-434)

на која благодарност ме обврзува оваа благодат...

ДЕЛ XI.

На благодатта на мачеништвото; за ефектите произведени во Сестрата од светлината на верата што ја просветли; и на вистинското смирение, основата на сите добродетели.

Пишување на последното испраќање на сестрата на Христовото раѓање, започнато на островот Џерси, 18 јануари 1792 година. Не плашете се од оние кои можат само да го убијат телото.

Оче мој, пред неколку дена, во мојата молитва, побарав од Бога, за мене и за целата заедница, како и за сите прогонети верници, сила да страдаат, храброст и истрајност во нивните зла. и еве што ми рече нашиот Господ во оваа прилика: „Зошто толку многу да се плашите од оние кои немаат моќ над моите души? да ти даде привремена смрт, тоа е се што може нивниот бес; зашто не може да оди понатаму, а нивните стрели не допираат подалеку од смртта; Затоа, нивните виновни напори успеваат само да ја отстранат од неговото тело душата што ми припаѓа мене и да ја остават на слобода да му се врати на својот автор.

Тогаш ќе го дофатам со поголема нетрпение отколку скржавец што му го краде богатството од потрагата по оние што сакаат да му го украдат. Па зошто да се грижите толку многу за тоа? Напуштете го, доколку е потребно, на нивниот гнев ова тело од кал, кое, згора на тоа, наскоро ќе се врати таму; нека го раскинат на парчиња, нека користат железо и оган за да го растворат: никогаш нема да можат да го уништат во моите очи; Ќе ги следам сите делови, и покрај нив ќе можам повторно да се приклучам на сè и да оживеам сè на последниот ден.

„Со тоа, ќерко моја, очекувањата на моите непријатели ќе бидат многу фрустрирани, а нивното изненадување многу големо, кога ќе бидат сведоци на тоа, кога на стравот од маки, што е толку природно за човекот, ќе ја видат одмаздата што јас ќе црпат од сето она што ќе го натераа мојот народ да страда, со триумфот што ќе му го дадам.

Благодат на сила што ЈК им ја дава на мачениците. Плод на неговата страст.

Не заборавајте, ми додаде, дека кога ќе повикам некого на маченичка благодат, ја опкружувам неговата душа, неговото срце и неговата храброст, со оклоп од чисто злато и дијаманти, што го прави недостапен за сите. огнените стрели на пеколот и на сета злоба на демоните. Најчистата вера и милосрдие го сочинуваат овој непробоен оклоп; и ако не ги ослободам моите исповедници од било каков страв, па дури ни од чувствителност на болка, бидете сигурни дека сум ангажиран и како должен да ги поддржам, бидејќи тие се борат за мојата кауза. Секако, никогаш нема да ги оставам на искушенија кои би биле над нивните сили: благодатта сепак ќе ја надомести слабоста на природата; а по потреба и последното мое ќе покаже повеќе

„Оваа изненадувачка сила на моите слуги и моите слуги, ја заслужив за нив со мојата оставка на приближувањето на смртта, моето трпение и мојата храброст во страдањата на мојата страст, мојата душа беше тогаш

преплавен со таги кои како порој ме прелеа и го проголта моето свето човештво. Бев сведена на агонија во Маслиновата градина, наситен со прекор пред моите судии и оставен на крстот, за да ја заслужам сета благодат да поднесам таков третман, ако е неопходно да го поднесете за одбрана на мојата религија и мојата божественост.

Затоа, не можете да направите подобро отколку однапред да ги обедините вашите страдања со оние на мојата страст: ова ќе биде одличен начин да ја почитувате и да ми угодите, подготвувајќи се за секој настан што Бог може да го дозволи.

Оваа склоност кон мачеништво ми е подеднакво пријатна, во извесна смисла, како и самото мачеништво: така, од него ќе извлечеш голема заслуга и неисцрпен извор на утеха. Животот е краток и вечноста никогаш не завршува; страдањата на овој свет не се ништо во споредба со среќата што ги следи, ако некој знае да ги носи крстовите што треба да го заслужат. Оние кои ќе учествуваат во моето воскресение на небото, дали ќе жалат што учествувале во моите страдања на земјата? Ова, Татко, е добротворното предупредување  што

JC ми даде во оваа околност, додавајќи други мислења за кои ќе можеме да зборуваме наскоро.

Ефект произведен во сестрата од светлината што ја осветлува во Бога.

Оваа светлина што ме просветлува во Бога и за која толку пати сум ти зборувала, ме натера уште од детството да се стегам во навика од која, верувам, би било невозможно да се променам: тоа е да се споредувам во себе - дури и сè што гледам, сè што слушам, сè што читам или испитувам, со волјата Божја, што ми го претставува непрестајно како непогрешливото правило на моите судови, како и на моето однесување. Така се наоѓам себеси склон да одобрувам или да го осудувам сето она што ми се прикажува на ум, бидејќи оваа светлина открива во мене усогласеност или спротивставување со божествената волја. Не знам, оче, дали се слушам; но мислам дека, за да се има правилна претстава за тоа што мислам, мора да се доживее: тоа е како огледало секогаш присутно во очите на мојот ум,

(435-439)

суди поинаку под какви било околности.

Кога сè уште бев дете, а татко ми и мајка ми ме одведоа на миса, наидов на единствено задоволство да го слушам ректорот или неговиот викар да ни го објаснува Евангелието, да нè поттикнува на доблест и да им се заканува од Божјите судови на оние кои препушти се на порок и грев. Особено ми се допадна што зборуваа за доблестите на ЈК и светителите; Оттогаш, со оваа светлина, видов дека сето тоа е во согласност со божествената волја и со вистината на Евангелието. Но, многу изненадува работа е тоа што, ако од овие господа избегаше, ненамерно или на друг начин, некој предлог спротивен на вистинската вера, или нешто спротивно на вистинското верување на верните, како на моралот христијанин, веднаш видов дека тоа е не во ред ниту во насока на божествената волја. Светлината ме натера да го видам нејзиниот деформитет, до тој степен што ќе бев принуден да заминам, ако свештеникот цврсто поддржеше некоја грешка што ја осудува Црквата; Не можев да ја поднесам ни глетката на прогласен еретик, додека чувствував, за свештеник кој зборува во името и во смисла на ЈК и неговата Црква, почит и почит што ме натера да го видам самиот ЈК во негова личност.

Со оваа светлина, таа донесува суд за проповедите, книгите итн.

Расположение што го доживеав во текот на мојот живот. Без разлика дали слушам проповед, предавање, катехизам или читање, се трудам од збор до збор да го следам значењето на кажаното. Светлината Божја ме тера со задоволство да ги видам сите вистини на доказите; но сè што би било сомнително или сомнително предизвикува да доживеам одредена болка пропорционална на спротивставувањето што го гледам во него со небесната светлина: должен сум веднаш да го отфрлам сето она што се бори против вечната вистина.

Со помош на оваа светлина често сум осудувал, како и покрај мене, одредени книги кои ми паднале во раце, или кои ми биле дадени да ги читам за да ги судам, без да можам правилно да ги оправдам моите судови. ниту да изречам поради мојата осуда за тоа. Се чувствував анимиран од огорченост што ме принудуваше да ја затворам книгата, а понекогаш и да ја фрлам од мене, бидејќи читајќи работи во неа што можеа да изгледаат рамнодушни, понекогаш дури и добри и многу добро кажани, ја препознав сета злоба на сатаната. и сиот отров содржан во умот на авторот и во целта тој

со намера да ја разниша верата или моралот. Така, на книгата гледав како на пеколна продукција што беше невозможно да ја претрпам.

Меѓу другото, се сеќавам дека пред неколку години нашата мајка ми подари книга која ја изненади од еден пансион во куќата, за да и кажам дали ја најдов добра или лоша, немајќи време да се едуцираат. Прегледав нешто од тоа, и не долго открив таму, под убава надворешност и пријатен стил, перверзна и целосно антихристијанска доктрина; Дури знаев дека наскоро оваа зла доктрина, за жал премногу акредитирана, ќе предизвика да избие најкатастрофална револуција, што ќе биде само праведна казна за партизаните на безбожноста. Преплашена, ја вратив оваа книга на нашата мајка, која ѝ ја врати на лицето со наредба да му ја покаже на својот исповедник. Исповедникот го ставил на оган.

Исто така, понекогаш ми се случило да не одобрувам во моите читања одредени историски особини измислени од побожност, мислам, прилично погрешно разбрана, и од ревност во која не верував според науката или христијанската претпазливост; како и одредени особини на религиозната послушност, а не дека религиозната послушност сама по себе не е многу добра, неопходна дури и во секоја заедница; но тоа беше толку слепо послушание, што очигледно се спротивставуваше на она што ѝ го должиме на Црквата, против Божјите заповеди, а понекогаш дури и против првите  начела на природниот закон; па имав еден вид  ужас.

Во ова светло, таа цврсто одговара на општинските службеници, знае и предвидува неколку настани.

Следејќи ја насоката на оваа светлина, цврсто одговорив на општинските службеници кои дојдоа да побараат од нас да ги искористиме уредбите на собранието, да ја напуштиме нашата заедница и да се вратиме во светот. Им го кажав мојот начин на размислување за ова со толку многу сила и слобода, што оној во кој зјапав се смени во боја, а тој застана на мојата страна против неговиот придружник, велејќи му дека мора да ми дозволи да ги следам моите одлуки.

желби, и дека сум бил во право да се држам до нив. Бог тогаш ми даде да разберам дека тој самиот ќе ги отвори очите и ќе се откаже од погрешната партија; што се случи.

Сè уште од оваа светлина предвидов и објавив толку многу работи, за кои ви зборував порано; преку тоа, оче, знаев дека треба да го замениш М.

дури и без изглед дека работата мора да се случи така; Со тоа понекогаш сум ги предупредувал моите претпоставени и јас

(440-444)

Некогаш сум си дал и себеси, во одредени моменти, на кои можеш да се сетиш (1).

(1) Сигурно беше забележано дека сестрата однапред ме предупреди дека ќе бидам должен да бегам и дека ќе треба да бидам заштитен од гонење, а потоа видела во Бога дека нема да ме заробат или затворат . Видовме и дека бев предупредена од неа за времето кога беше неопходно да го напуштам кралството, и сето тоа пред декретите кои конечно ги принудија сите неконформистички свештеници да заземат иста страна, па дури и многу пред масакрот. на Париз. Но, покрај овие предупредувања за мерки на претпазливост за мојата лична безбедност, колку не ми даде за духовната влада на монахињите? Еве една карактеристика што се појавува, меѓу неколку, во моето сеќавање:

Две калуѓерки ме прашаа, во салонот, за дозвола да можат да си дадат сметка една на друга за нивните секојдневни грешки и нивните победи, како и за нивните посебни практики на посветеност. Погоден на прв поглед од нивната желба за поголемо совршенство, јас тоа не го дозволив ниту забранив и се задоволив со тоа што го одложив на судот на Вишиот, кој, од негова страна, беше задоволен премолчно да толерира. Сестрата Рождество дојде да ме најде еден ден во оваа прилика и ми зборуваше горе-долу вака:

Можеби знаеш, оче, дека нашите сестри Н. и Н. формираа меѓу себе одредена посебна асоцијација на надворешни практики и реципрочни доверби. Двете кутри девојки имаат само добри намери и внимаваат да не ги предвидат сите непријатности што можат да произлезат од тоа со помош на демонот, кој не би пропуштил да го искористи тоа за своја корист; зашто гледам дека тој има намера да им постави замки во оваа прилика; тој измамил многумина под превезот на поголемо совршенство. Татко мој, биди добро убеден дека, особено во заедницата, сè што отстапува од општото правило да се дава особено побожност, е сомнително и многу подложно на илузија. примамлив дух кој оди дотаму што се претвора во ангел на светлината за подобро да мами, никогаш не успева, колку што може, да фрли раздор во доброто зрно. Најмалку што може да направи овде, а гледам дека нема да пропушти да го направи тоа, ќе биде да создава меѓу  овие

две добри калуѓерки посебно пријателство, сосема спротивно на општата милосрдие што им ја должат на сите сестри, без исклучок, без споделување, без разлика, без било каков вид на исклучување; дух на претпоставка и самопочит, кој можеби наскоро ќе се дегенерира во гордост. Ако тоа не се случи, барем можноста не може да се негира. Ви признавам дека не ми се допаѓа посветеноста која се покажува на извонредни начини, освен ако не е добро одобрена од небото. Да одиме кај Бога без да ги броиме нашите чекори и нашите добри дела; бидејќи она што претпоставката е многу важно, секогаш се брои за малку, а понекогаш и за помалку од ништо, пред Бога. Тоа не е самобендисана надворешност што го прави доброто

религиозно, но едноставноста и исправноста на срцето и намерите се споени со внатрешниот дух, со скромната послушност и вистинската милосрдност која не знае за разлика меѓу личностите кои треба да ги сакаме.

Без тоа, Татко мој, можеме да зборуваме за високо совршенство, за контемплација, за надворешни практики и за мистичен или интуитивен живот, но сепак би биле лицемер, а често и бел гроб. Не дај Боже, оче, да сакам да применам нешто од ова на некоја од моите сестри, кои несомнено вредат многу. подобар од мене пред Бога; но понекогаш може да се случи нивната ревност да не е добро просветлена, ниту многу угодна на Бога, и сигурно не е во овој момент. Самиот Бог е тој што ме задолжува да ве предупредам на ова, за да го ставите во ред и да се грижите да дадете согласност за тоа или за нешто слично: тоа е она што режисерот не може да го направи. премногу внимание. Верувај ми: во сите овие мали исклучоци, природата се бара себеси, а ѓаволот се вклучува многу повеќе отколку што мислиш. Те молам, оче, да ми простиш за слободата и довербата со која ја извршив мојата  задача.

Ќе ги видиме во нејзиниот внатрешен живот предупредувањата што ги дала во име на Бога до претпоставените, па дури и до бискупот од Рен, како и реформите што ги направила. Го испратив да ја направи истата провизија кај неговата игуманија, која нареди.

Мојот Татко, кога се консултирав со волјата Божја за работи кои изгледаат многу рамнодушни, или сами по себе или за редот и времето на извршување, честопати се наоѓав себеси силно привлечен кон едниот наместо кон другиот, без да можам да одговорам за овој таен впечаток, и скоро секогаш резултатот ме тераше да ги откријам дизајните што Бог ги имаше за да ми ги впечати. Се сеќавам, меѓу другото, дека еднаш, консултирајќи се со божествената волја и следејќи ја, открив пожар кој тлее во еден од становите на заедницата и кој веројатно би го проголтал, ако не дојдов, исклучете го токму додека тој беше околу да влезе во креветот и во оградата на скалите.

Друг пат, една калуѓерка, стара и немоќна, падна на лицето и ќе се задави, ако не знаев во божествената волја, со која тогаш се консултирав, дека е потребно да го оставам она што го правам за добро да трчам. брзо да

амбулантата за да видам дали некому можеби ќе му треба мојата помош. Истрчав таму многу брзо и стигнав точно на време за да го спречам да умре во оваа состојба. Колку слични особини би можел да ти спомнам, и колку благодарност должам на таа света и преслатка волја, која од моето детство ме водеше како за рака низ илјада стапици, кои без негова помош ќе ги имаа. ми беше неизбежна! Од колку несреќни средби таа ме спаси? Откако ги зеде моите родители од мене, оваа света волја ме зеде под свое, така да се каже, и го зазеде местото на сè за мене. По кои тајни патишта и по кои непознати заобиколувања таа не ме воведе во пазувите на религијата, триумфирајќи над сите препреки што се појавуваат? се спротивстави на вокацијата што таа ми ја постави, така да кажам без мое знаење, и кон која не треба природно да се стреми сиромашен селанец како мене! Сиромашен, неук, полн со маани и немајќи речиси ниту една од доблестите на таквата света држава, сепак се најдов себеси запишан во светата религија и без да разберам дека во тоа го извршував планот на божествената волја, која  имала

(445-449)

сите водени, сите врзани, сè завршено.

Затоа бев примен во четирите религиозни завети, и се чини пред сè дека божествената волја што ме повика на тоа, сакаше да ме направи жртва на послушноста. Таму таа секогаш ме носеше; таа толку ми ја втисна обврската да се покорувам во поглед на Бога, што со нејзината милост повеќе би сакал да претрпам смрт отколку да не ги слушам моите легитимни претпоставени, кои ми зборуваат во името на Бога и во согласност со моето правило. Да, оче, железо, оган, штафелаи, ништо не можеше да ме исплаши: понекогаш дури ми се чини дека нема да бидам премногу господарка на мојата волја во оваа точка и дека би било како невозможно да не се покорувам  . .

Тоа не ме спречува, оче, понекогаш да чувствувам дека природата се жали и малку мрмори против мене на оваа тема; но не обрнувам повеќе внимание на неговите поплаки отколку на солзите на бунтовното дете кое се лути во погрешно време. Затоа ја оживувам својата храброст и трчам кон послушност, газејќи ја природата под нозете; ова е партијата што треба да се следи.

И овде, како и на друго место, Татко мој, дејствувањето на ѓаволот или на природата се разликува од дејствувањето на Бога, со различните ефекти на мирот или неволјата, гордоста или понизноста, сензуалноста или поморот што ги создава во душата. Ѓаволот и природата секогаш дејствуваат со страст, живост, врнежи, импулсност; што предизвикува неволја, вознемиреност, нарушување на умот и сетилата. Благодатта, напротив, секогаш постапува со умереност, ред и размислување и, ако може така да се каже, со мудра бавност што остава во душата и во сетилата мир, смиреност на страстите, најслатко спокојство. Така, оче, грешката е секогаш на едната, а  вистината на  другата страна.

Придобивките од оваа божествена светлина. Не е потребно многу за да се ослабне, па дури и да се изгасне.

Оваа мека и тивка светлина инспирира голем мир во длабочините на нож; нејзината суштина се состои во соединувањето на милосрдието кон Бога и ближниот; ја носи душата право кај Бога, ослободувајќи ја од се што не е Бог и што може да и стави пречка на чистотата на нејзината љубов. Привлечноста на оваа светлина е внатрешното сеќавање во присуството на Бога; уморот на сетилата и страстите, пред сè совршеното смирение и чистотата на срцето се неговите омилени доблести. Понекогаш е потребен само невнимателен збор, премногу трошење, премногу желна грижа, доброволна негрижа, пред сè движење на гордост и нечистотија, за да се задуши оваа светлина, па дури и целосно да се изгасне. моите чести неверства, а пред се од гревовите кои сум ја имал несреќата да ги направам.

Привлечноста на оваа светлина ја навела да медитира за седумте дарови на Светиот Дух. - Предност на посветеноста на Светиот Дух.

Пред извесно време бев наведен од привлечноста на оваа светлина да се молам на седумте дарови на Светиот Дух, земајќи го секој негов неискажлив дар како материјал за молитва. Мојата цел во ова беше да го почитувам и прославам преслаткото тројство на божествените личности. Видов во Бога дека Светиот Дух претседаваше со сите дела на божеството и дека во него, и преку него, двете други лица правеа сè; преку него Отецот го создал светот, како што преку него го откупил Синот; Со мудроста на овој умерен дух владеела божествената промисла и нема да престане да владее со Црквата и со целиот свет: единство на божествената суштина меѓу трите личности. Насекаде ја видов само работата на овој  дух

симпатична. Светиот Дух е љубовта на Отецот, Светиот Дух е љубовта на Синот, Светиот Дух е суштинска љубов кон самиот себе; така што тоа го видов во Отецот и во Синот, на кои е неразделно соединето, до тој степен што не може да се почитува Светиот Дух без да се почитуваат другите две лица. Така, во светлината видов дека обожавањето и посветеноста на седумте дарови на Светиот Дух беа многу пријатни за Пресвета Троица, која ми ја направи обврска за иднината и за целите што наскоро ќе ги опишам.

Плодот на моите седум медитации беше да направам седум причести за чест на Светиот Дух, за триумф на религијата, за духовно и временско добро на црквата и на царството; за зачувување на добрите свештеници... Ги повторував за разни други теми од ист вид, а денес го молам Светиот Дух за преобраќање на грешниците, а особено на непријателите на неговата Црква  .

Денот кога се причестувам, ја правам мојата утринска молитва на еден од седумте дарови на Светиот Дух и ја започнувам со Вени , Создател , за да ги молам светлата и благодатта на овој божествен Дух. Најдов многу утеха во оваа вежба во чест на утешниот дух, особено затоа што светлината ме натера да видам дека тоа е многу угодно на Бога и дека тој ќе ги излее своите благослови на сите што ќе ја искористат, за да добијат благодат во редот на спасението, но пред сè за потребите на Црквата, за да стави крај на своите борби и неговите прогони. Оваа посветеност, Татко мој, е многу погодна за запирање на небесниот гнев, за зголемување на верата, за уништување на ересите, за враќање на патот на спасението на оние кои

(450-454)

издвои, со еден збор, против сите непријатели на верата.

Таа влегува во сознанието за нејзината ништожност.

Овие медитации незабележливо ме доведоа назад кон големата празнина за која толку многу зборувавме во минатото, мислам на совршената ништожност на суштеството пред висината и величественоста на божественото битие. Од една страна, величественоста Божја, од друга бедите на сето создадено суштество; каков контраст! и колку длабоко ме погоди тоа еден ден по повод церемонијата на пепелта! Јас живеам секој

суштествата се уништуваат пред Бога за да му оддадат почит на суверенитетот на нивното битие. Човечкото тело се распадна во прав пред моите очи, и дотогаш беше принудено да ја понижи својата гордост пред оној чија слава сакаше да ја узурпира; но Бог не само што триумфираше над оваа гордост, тој победи и над смртта која го уништи нејзиниот инструмент, и над самата ништожност што се чинеше дека го запоседнала.

Затоа видов, со брзо и совршено воскресение, враќање на ова тело во неговата прва состојба; и овој човек; на тој начин уништен и обновен, направен од овие две толку различни состојби, еднаков почит на апсолутниот господар на битието и на ништожноста, единствениот кој се појавува голем дури и во слабоста на своето создание...

Сè поминува, сè завршува, сè исчезнува во овој свет, затоа што сè започна; Само Бог опстојува без да се менува, затоа што немал почеток и никогаш не може да претрпи никакви варијации. Каков фонд на возвишени идеи и мисли!

Додека јас се предавав на тоа, ми беше речено: Во ништо ќе го  направиш својот дом и ќе го воспоставиш своето владеење над ништожноста  Какви размислувања да направиш, 

Татко мој, на овие зборови кои веќе ми беа упатени пред дваесет години, како што ти кажав! Но, чувството за тоа не беше толку добро развиено во мене како што беше во изминатите денови. Знај, ми е кажано, дека секое суштество не е ништо друго освен чиста ништожност пред тој што е . Еј! каква потреба нема постојано од својот автор, за да не падне повторно во оваа ништожност од своето потекло? Дали таа ужива во една единствена способност на телото или душата, која не е подарок од нејзината либерална рака, благодат, услуга, нова придобивка? Затоа е правилно, Боже мој, да го направам мојот дом во ништо, јас кој немам свое постоење, кој сум само чиста ништожност пред тебе; за жал повторно, една ништожност се побуни против вас, кои сте битието par excellence, она преку кое постои се, а без кое ништо не може да постои. Какви мотиви уште повеќе да ме уништуваат! и какво би било моето слепило ако не ја чувствувам својата ништожност среде толку многу докази што ме опкружуваат? Не е тешко  да се убеди дека е сиромашен и мизерен за оној што се гледа себеси намален до последниот крај, тој премногу добро го чувствува тоа за да може да се сомнева во тоа; но каква би била неговата глупост ако, обврзан да го моли лебот од врата до врата, верува дека е во изобилство и многу  раскошен?

Небесните интелигенции уништени пред Бога. Екстраваганција на гордоста.

Кога Бог ќе ме натера да ги земам предвид небесните интелигенции, светците од првиот ред, ничкум во поклонување и како уништени пред него, кога ќе ми ги покаже овие славни духови, пренесени со ревност и интерес за неговата слава,

и сета проголтана од огнот на неговата најчиста љубов, без никакво враќање кон себе, се наоѓам себеси обземен од срам и збунетост, гледајќи во нас, а особено во себе, такви различни склоности и толку многу повеќе, изненадувачки што тие треба да биди помалку таму.

Што ! ангелот се спушта, се заборава, се уништува во рајот; а ние, црви на земјата што сме, обвиени во тињата, тињата и нечистотијата на нашата природа, одбиваме да се понижиме, постојано се креваме, се сметаме за мали полубогови: каква чудна екстраваганција! каква неподнослива  гордост  ! Барем, ако, како  паунот,

понекогаш гледавме во нозете, гледавме дека ја допираме земјата; и тогаш, далеку од тоа што сакаме да ја украдеме неговата слава од Бога, припишувајќи ни ги талентите и особините што тој ни ги даде само за да му оддадеме почит враќајќи му ги назад, би се срамеле од подлоста на нашето потекло: останувајќи без престан во длабочините на нашата ништожност, ќе видиме под нас земја каде што лазиме и која непрестајно се заканува да се отвори под нашите нозе да нè проголта и да предизвика змии и црви да го проголтаат ова тело што го идолизираме.

„Тешко на горделивите, вели Господ; да беа високи како облаците, ќе знаев да ги спуштам и да ги понижам; и ако не оддадат почит на мојата врвна големина во текот на животот, ќе бидат принудени да го прават тоа во вечноста; по ударите на мојот гнев ќе знаат што се тие и што сум јас.

Да се ​​направи себеси како дете; секогаш се спуштаат и спуштаат. Две визии на сестрата, кои ја импресионираа оваа лекција врз неа.

Така, ми рече, станете како мало дете, ако сакате да стекнете милост, зашто ми е задоволство да ги посрамам гордите и да им ја дадам својата благодат на смирените. Проучи го тогаш, за добро да го имитираш, овој лик на дете, неговата чистота, неговата невиност, неговото искрено мало срце, исполнето со сладост и едноставност, без заобиколување, без злоба, без никакви измами или дволичности, подложни на страв и љубов. , и способни за сите впечатоци на доблест; следете го неговиот пример, бидете послушни

(455-459)

на моите лекции, плашете се од моите судови, плашете се од мојата правда, регулирајте ги вашите

срце на мојата нежност, биди многу малку во твоите очи, зашто  ги сакам малите и понизните со срце. Тоа е лекција што никогаш не смееш да ја заборавиш, дека колку си помал во твоите очи, толку ќе бидеш поголем во моите и израснат во моето царство; колку повеќе верувате дека не сте достојни за моите навики, толку повеќе ќе бидете благодарни за нив, а исто така и јас ќе ви ги изобилно обилно располагам.  »

На ова, мојот Татко, ЈК ме потсети на визијата што ми ја даде пред неколку години. Тој беше мало дете од четири или пет години, кое со сета сила трчаше кон нашиот Господ, подавајќи ги рацете кон него; и нашиот Господ ги имаше отворено рацете и покажа голема желба да го прими; Но, откако стигна до него, наместо да му се фрли во прегратка, детето се поклони пред неговите нозе и го стави лицето на земја за да го обожава.

JC го покрена неколку пати; неколку пати сакаше да го негува и гали; но овој малечок секогаш се обидуваше да се извлече и штом се збуни и се плашеше од услугите што ги добиваше, се фрли на колена, држејќи ги очите спуштени, а рацете споени, и се поклони на земја. почитувана тишина; неговото смирение беше како тежина што го носеше секогаш кон земјата, која тој ја сметаше за свој центар; но колку повеќе се носеше таму, толку повеќе ЈК се наведнуваше кон него за да го подигне. Некој би рекол дека отпорот на детето ја насили љубовта на неговото татковско срце.

Конечно, Татко мој, детето беше победник во оваа восхитувачка борба, ЈК му ја предаде победата, а тој изгледаше само смирен и на своето место, кога беше слободен да остане пред неговите нозе за да го обожава во дух и вистина. Божествениот Спасител така беше победен; но оваа победа што ја стекна детето му се чинеше бескрајно прифатлива и разбрав дека творецот нема друго средство за победа над него освен уништување и смирение.

Ова, Татко мој, Бог ме направи уште подобро да го разберам со друга визија за мене. Замислив дека го гледам JC во далечина.

Штом го видов, се потрудив да го дојдам. Беше неопходно тоа да се издигне во воздухот, што го направив во духот; но колку поблиску му се приближував, тој се оддалечуваше од мене, така што за малку ќе го изгубев од вид, кога, очајувајќи се дека ќе му се приближам и проценувајќи дека не сум достоен за тоа, ја зедов, иако неволно, левата страна да се спуштам. повторно кон земјата: што направив; но не задоцнив во согледувањето со пријатно изненадување, дека колку повеќе се оддалечував од него со страв и почит, толку тој брзо се спушташе и добиваше простор да ми пријде и да ми се придружи; Ќе направив неколку чекори за да го чекам, но потоа тој ќе застане и ќе продолжи по својот пат дури кога ќе почнав повторно да се спуштам. Оттаму разбрав дека за 

слезете брзо, што и го направив, и имав среќа да го видам дури кога ќе стапнав на копно.

Работете постојано и со сета своја моќ да стекнете смирение. Неговата важност.

Од што мораме да заклучиме, Татко, дека за да го најдеме ова скапоцено богатство, не ни е прашање да се искачиме во воздухот, туку да копаме во утробата на земјата, така да се каже, да ја уништиме секоја идеја за воздигнување и величественост. Неопходно е да се работи на тоа без да се изгуби храброста, тоа е дело на целиот живот; Затоа е неопходно секогаш да се има лопатата во рака, бидејќи е неопходно непрестајно да се копа за да се дојде до царството небесно, нешто што ќе изгледа чудно, а сепак од секаква вистина. Бог не може да се искачи повисоко, а ние не можеме да се спуштиме прерано за да го најдеме, бидејќи ништожноста е наш дел, како што е негово воздигнување. Тоа се двете крајности чиј интервал сам го пополнува. Не сака на местото што ни одговара, се да биде како што треба.

Да, Татко, и никогаш да не заборавиме дека гордоста еднаш протерана од небото никогаш не смее да се врати таму, и дека, следствено, ни останува само страв и смирение да ја победиме. Дали сакаме да бидеме големи, богати и моќни во редот на спасението, да се понизиме, да се уништиме, да умреме за светот и за себе, и ќе живееме во Бога. Да го воспоставиме Божјото владеење на урнатините на нашите страсти. Да победиме над нашата гордост и ќе бидеме поголеми од освојувачите на земјата; побогат, помоќен од сите цареви и кралеви; зашто освојувањето на народите не е ништо во споредба со освојувањето на себеси. Но, оваа победа над самиот себе сè уште не е ништо во споредба со познанието Божјо, кое се стекнува само со познанието за нас самите и со совршеното смирение. О татко мој! тука е вистинската мудрост и најважниот од сите совети вистинската среќа на човекот и вистинската точка на неговата величина, која се состои и се наоѓа само во неговото совршено уништување пред Бога. Да, тоа е неговото најчесно место и кое му одговара до смрт. Но, кој и да се најде таму на овој последен пасус е сигурен дека господарот ќе го извлече за  тоа

(460-464)

мувла повисоко, бидејќи ќе го урне секој што се обидел да се крене. Би сакал оваа одлична и важна идеја никогаш да не згасне од главите на мажите.

Смирението, основата на сите доблести. Длабочината на смирението на Марија и Џ.-Ц.

Ах! Татко мој, да знаеш само колку пати и со каков интерес ми беше препорачана оваа практика од ЈК!... Тој ми зборуваше за тоа како најважно за моето спасение; ми ја даде како единствен начин да ја поставам мојата душа во сигурност и мојата совест да мирува. „Со смирение, ми рече, сè ќе ти стане профитабилно; без него, вашите најскапи жртви ќе бидат безвредни. Смирението е основа на сите доблести, како што љубовта е нивната душа и живот. Понизноста на мајка ми придонесе не помалку да ме спушти во неа отколку нејзината ангелска чистота и нејзината жестока милосрдност. Со сите овие убави доблести таа ме задоволи, ме привлече, ме зачна и ме роди...“

Не се сомневај во тоа, Татко мој, божествената мајка на воплотеното слово мораше да биде понизна колку што беше чиста и привилегирана. Нејзината понизност мораше да биде пропорционална на возвишеноста на нејзините доблести, како и на еминентноста на нејзините прерогативи, за да им послужи како противтежа и да ја направи недостапна за отровот на гордоста, па дури и за нападите на самољубие. .

Затоа, преку тоа, пред сè, божественото слово стана мало дете, беше уништено, така да се каже, за да влезе во пазувите на најскромното суштество, како и на најчистата Девици. Така го избра понизноста за да ја направи својата омилена доблест, која постојано го придружуваше во текот на неговиот смртен живот. Тој ја прави својата триумфална кочија да го збуни, собори и собори колосот на гордоста и ароганцијата. Токму смирението беше основата на неговата кроткост, неговата трпеливост, неговата чистота, неговата љубов кон страдањето, неговата жестока милосрдност и сите негови други доблести за кои ни даде пример во својата божествена личност. Како тогаш можеме да се надеваме дека ќе му личиме и ќе му угодиме,

Ја кажав неговата љубов кон страдањето, бидејќи тој беше гладен и жеден за тоа во однос на нашето спасение што сакаше да го обезбеди за нас, и на правдата на својот Татко што сакаше да ја разоружа, и на неговата слава, што сакаше да ја обезбеди. Затоа тој секојдневно се поништува себеси во Евхаристијата, каде што сè уште останува без дејство, како во утробата на мајка си, каде што бил заробеник и заробен; доброволен роб на неговата љубов кон нас; многу различни од другите деца,

кои се таму без да го знаат тоа и без никаква наклонетост или страдање, бидејќи немаат ниту разум, ниту употреба на своите сетила; но не е така со вечната мудрост. Што, тогаш, не требаше да страда во сите моменти од своето постоење, оној што земал тело само за да ја задоволи правдата, страдајќи за гревовите што ги зел на себе? Што не мораше да претрпи во утробата на мајка си, во неговото ригорозно раѓање, во неговото болно обрежување, во трудот на неговата младост во текот на неговиот живот, за време на кои неговото милосрдие го натера да преземе толку многу работи и толку многу замор; но особено во неволјите и маките со кои дозволил смртта да го потчини на неговата империја...

Какво понижување за еден Бог да биде убиен и погребан, да се спушти во ужасот на гробот, откако ќе го поднесе сето она што е најтешко и најпонижувачко во смртта на  криминалец  ! Сепак  ова е што

таа љубов го тера да преземе и да изврши за нас, како што ми беше покажано во медитациите за седумте дарови на Светиот Дух, а особено со онаа на науката, од која го извлеков речиси сето она што штотуку ви го кажав; и покрај сето ова нема да можеме да се натераме да се понижиме или да  трпиме нешто за неговата  љубов  !. Кој некогаш може да ја разбере  нашата

слепа бесчувствителност, нашата  горда  маленкост? Ја завршувам оваа статија,  моја

Татко, ти кажува дека вистинската доблест на смирението е исто толку неопходна за  спасението, колку што е ретко да се има, и тешко е да се зачува. Да се ​​верува само да се поседува, значи да  се  исчезне. Да бдееме и да се молиме, и  ќе бидеме

дотолку поскромно затоа што никогаш нема да видиме во себе ништо друго освен причини да се понизиме уште повеќе, по примерот на сите Светии.

ДЕЛ XII.

За достоинството на нашите души, Божјата љубов кон нив и огромноста на гревот.

Татко мој, еден од неговите изминати денови кога размислував за болката и агонијата на ЈК на крстот и за светата рана на неговото божествено срце, не знаев што да кажам или што да направам за да го утешам за толку многу. болка. Одеднаш ми текна дека е потребно да му понудам љубов, добрина, среќа, задоволства и сите блаженства што ги земал и ги зел без

престанува како вечен збор во пазувите на таткото што го родил и во соединувањето на преслатките личности на неразбирливото Троица.

(465-469)

Многу заслужна и многу пријатна внатрешна понуда за  Света Троица.

Затоа му ја понудив оваа реципрочна љубов, ова неискажливо уживање во созерцанието на бесконечните совршенства и на атрибутите што ја сочинуваат суштината на  божественоста; и Ј.Ц. ми се чинеше толку задоволен, што ме увери дека нема побожност што повеќе го радува и дека ја примил причестувањето што го направив за оваа намера, како да е направена токму во моментот кога  неговиот

срцето ја претрпе оваа агонија во градината или на крстот; дека многу му олеснало од тоа во своите страдања и дека е неопходно да и се понуди на Пресвета Троица за да го обештети за бесовите што; гревот му правеше постојано; дека неговата слава ќе биде многу поправена и неговата правда ќе биде задоволена; дека оваа жртва би била добро средство за добивање милост, како и порои од благодат преку заслугите на откупителот.

Тој додаде дека тоа ќе биде и одлична благодарност за придобивките добиени во создавањето, откупувањето и осветувањето на човечкиот род, како и во сите победи и триумфи на црквата Ј.

В. Со благодатта и доблеста на Светиот Дух, Бог понатаму им ветува посебни благослови и благодати на сите кои ја практикуваат оваа посветеност, чии заслуги можат да ги применат на живите и мртвите, како и на самите себе. исто, секогаш следејќи го значењето на Католичката црква, без никогаш да отстапиме од тоа.

Цена и достоинство на душата.

Волјата на Бога, Татко мој, е сега да ви кажам нешто од она што го гледам во божествената светлина, допирајќи ја цената и достоинството на душата, кои тој ги создаде според својот лик и ги откупи по цена на сета своја крв. Каква услуга не ѝ беше дадена, каков подарок не и беше дадена од оваа преслатка Троица, која ја сака од сета  вечност  ! Каква возвишена способност  има тој?

Нели ја краси извлекувањето  од  ништо!. 1°. Бог го создал едноставно, бесплатно,  сè

духовни, сите совршени и беспрекорни; 2°. Тој ја создаде неуништлива

на неговата природа и стана вечен како него. Таа ќе живее се додека Бог е Бог, односно, како него, никогаш нема да престане да постои.

Не! човечката душа никогаш нема да има крај; и ако е точно да се каже дека има почеток во однос на себе, може да се каже и дека немало во однос на Бога, бидејќи за него постоела од сета вечност и дека таа била вечниот предмет на неговата љубов. Затоа, таа беше жива во Бога: зашто сè е живо во неговите очи и во него, сè постои во однос на него. 3°. Можеме да кажеме дека го направил тројство на мал начин, бидејќи го обдарил со три различни способности кои сепак формираат суштински една иста душа, исто како што трите божествени личности заедно формираат едно и исто божество. Зарем ова не е слична слика на оваа голема мистерија со која Бог сакаше да ја нацрта најсовршената копија од себе во ремек-делото на своите раце? дали е чудно што е толку љубоморен  ?

Затоа, нашите души отсекогаш постоеле во вечните декрети и во божественото присуство. Да, тие постоеја таму, не збунето, ниту само со општо познавање на сите можни суштества, туку многу јасно, и секое посебно му беше познато на Бога и повикано по име да биде извлечен од ништожноста во одреденото време за неговото постоење. Ах! Татко, колку е одлично, колку е убаво, колку е убаво да се забавуваат идеи толку возвишени и толку соодветни, покажувајќи ни го достоинството на нашата душа, да ја зголемиме или раѓаме љубовта и благодарноста што му ја должиме на едно толку големо суштество и чиешто прогнозата не предупреди на толку многу начини!....

Колку е убаво, колку е пријатно, колку е слатко да се размислува за толку многу совршенство и љубезност што ни ги открива медитацијата во ова божествено суштество!

Да се ​​видат со очите на духот милиони милиони суштества кои постојат од сета вечност и живеат во љубовта на својот Бог, пред да бидат извлечени од ништожноста кои требало да бидат духовни и разумни суштества, способни да го спознаат и да го сакаат, и кои отсега натаму окупирана Бог! тие беа предмет на мислите на неговиот ум и нежноста на неговото татковско срце! О небо! каков фонд на размислувања, каква моќна причина за благодарност и љубов!

Но, од сите нејзини восхитувачки способности, она што ја доближува најблиску до нејзиниот автор е вистинскиот арбитер со кој ја украсил и со кој ја прави суверена која има намера да царува со него во неговото царство.вечна. Каква височина! какво достоинство! може ли чистото суштество да се подигне повисоко! може ли да му се приближи на својот автор! Човечката душа, која добро ја користи својата слободна волја, со текот на времето владее над себе и со своето тело, додека чека вечно да владее на небото. Неговото тело е мало

царството кое му е дадено за да го искористи својот талент и да ја исполни својата дестинација за време на неговиот привремен живот. Ова мало царство кое ѝ припаѓа и каде што е сместена, е цел свет кој, за да биде добро управуван, и дава можност да ги распореди сите нејзини духовни способности. Неговата награда на небото ќе биде, како обемот на неговото царство, пропорционална со верноста на

(470-474)

нејзината администрација и доброто што ќе го искористи од слободната волја, од сите нејзини овластувања, во нејзината прва влада. По ангелската природа, човечката душа е, без сомнение, најблагородната, најубавата, најпрекрасната од созданијата изнесени од рацете на Создателот. Дури може да се каже во извесна смисла дека таа го надминува самиот ангел, а тоа ќе стане неспорно ако обрнеме внимание на цената на нејзиниот откуп. Тоа е вистинското ремек-дело на божеството кое го цени, го почитува, ако може да се каже така, го сака до степен на љубомора, до некој вид претерување и го прави своето созерцание, и задоволувањето што го прима во неа  , точка на неговото блаженство, барем надворешно и случајно. Тоа се титулите на благородништвото, причините за неговата извонредност и неговата величина. Токму по ова мора да ја процениме неговата цена  и

неговото достоинство, како за важноста на неговата вечна среќа.

Како е создадена душата.

За да формира такво одлично суштество, симпатичната Троица влезе во неговиот Совет за Тајни, ако можам така да се изразам. Таму, таа ја собра својата длабока мудрост пред да стави крај на своето дело, со производство на главното дело, вистинското ремек-дело кое требаше да го стави надополнувањето и последното совршенство на работата на шесте дена. Досега, така да се каже, имаше произведено само скици, слаби обиди за својата семоќ; но овде таа се смета себеси за вешт сликар кој ќе нацрта свој портрет и ќе се претстави од природата.

Ја слушам како се консултира себеси. Да го направиме човекот, вели таа, по наш лик и подобие. Сега, Татко мој, сигурно не е на страната на телото човекот да е како Бог. Да и дадеме на неговата душа вистинска сличност со нашите духовни способности. Ајде да му дадеме слободна волја дека,

правејќи ја љубовница на нејзините постапки, правејќи ја уште повеќе како нас со слободното определување на нејзината волја: дали таа ќе владее со себе, дали е целосно слободна да сака или да не сака, да дејствува или да не дејствува кога сака, за да бидеме почестени со нејзиниот избор и со слободата на нејзиното обожавање и почит; секоја друга почит би била недостојна за нас...

Немоќта на суштеството да ја препознае неизмерната љубов што Бог ја има кон него. Начин на кој таа може да го надомести тоа.

Татко мој, четириесет години размислувањата што штотуку ги направивме ме предизвикуваат многу тага. Ја видов, во различни прилики, големината и достоинството на душите кои вечно постоеле во Бога, со предзнаење, без љубовта со која Бог ги носел во своите пазуви, на кој било начин да биде препознаена, ниту компензирана од овие прекрасни и одлични суштества. тоа не постоело уште во себе, но само во исчекување на Бога. Со одредена погрешна атрибуција, овој недостаток на суштеството што ме окупираше дење и ноќе, ме правеше да изгледам како голема празнина во божественоста, која не можев да ја дефинирам и која многу ме мачеше. Понекогаш се жалев за тоа кај мојот исповедник, без да можам да се разберам. Татко мој, му реков еден ден, во Бога гледам одредена празнина која многу ме боли и која би сакал да се пополни; но без оглед на неговиот мотив, тој не ми одговори ништо за оваа статија, и ми префрли без да ми дозволи дополнително да се објаснам. Но, Бог штотуку го надомести тоа, на моја голема утеха, давајќи ми на сето ова развој што никој друг не можеше да  ми го даде.

Во блажената вечност, ми рече, душите изгубени и апсорбирани во неизмерноста на божествената љубов ќе ја пополнат оваа празнина, поправајќи ја, преку живоста на нивниот жар и нивната благодарност. , дефицитот од нивна страна и ќе го  надоместат што не можеле да го направат порано. Нивната љубов, неизмерна по својот обем, со желба ќе ги опфати сите точки на вечноста; и спојувајќи ги сите крајности, овие благословени души ќе ме сакаат сите во исто време за минатото, сегашноста и иднината. Така оваа празнина, толку болна и толку деформирана, ќе биде совршено пополнета; нема да има вина на ниту една  страна.

Овој задоволителен одговор и ова објаснување што Бог сакаше да ми го даде во врска со оваа важна точка, требаше да стави крај на вознемиреноста и тагата што ми ја предизвика визијата; но остана уште една, за која повторно си зедов слобода да побарам од него објаснување. Боже мој, му реков, сето тоа е вистина во однос на душите кои треба да те фалат и да те благословуваат во вечноста; но во однос на оние кои ќе паднат во пеколот, кои ќе ја пополнат празнината на

љубовта што ја имаш за нив и што си ја имал за нив во текот на твојот вечен живот? Ќе се збунам последниот ден. Така мојата правда, целосно задоволна, ќе го заземе местото на нивната љубов за да ја пополни празнината што нивната вечна неблагодарност би ја создала во мојот поглед.

Трогателни поплаки на J.-C. за губење на душите. Огромност на гревот.

Кој би можел, оче, да ти ги искаже трогателните оплакувања што Ј.

Ц. ме натера да слушам три дена, за непоправливата загуба на оние несреќни души кои гревот му ги одзема; кој, доведе до зло

(475-479)

од несреќната наклонетост на расипаната природа, за жал, се пуштија да си одат да ги задоволат своите брутални и неуредно страсти? ја сметав; веќе нема никаква сличност со мене, кој сум негов автор и кој требаше да му биде модел како центар и негов крај. Таа веќе нема ништо од нејзината прва убавина. Јас ја создадов целосно духовна, а сега таа е целосно камила, материјална и земна; тоа е чисто животинско суштество кое повеќе не го препознавам. Јас ѝ дадов бесмртност, а сега таа е мртва за мојата благодат и  мојата љубов. Ја обдарив со илјада совршенства  ,

илјада брилијантни квалитети кои беа толку многу дарови на мојата благодат и мојата љубов: таа повеќе не задржува ниту една; таа изгуби сè; ми ги прикажува само смртните рани што го обезличуваат: кој би можел да го препознае?

Каква штета, оче, и каква жална перспектива за размислувачкиот ум! Што! додека душите сè уште не постоеле, тие  биле

жив во Божјото срце; но бидејќи тие попуштија и се согласија на искушението, бидејќи се обесчестија себеси со гревот, умреа пред него; и ако привремената смрт ги одвои од нивните тела, тие веднаш стануваат предмети, незадоволни од неговиот гнев од страна на

вечна укор. Оние што требало да царуваат на небото, во пеколот, ќе им робуваат на демоните затоа што биле робови на нивните неуредени желби. Сопругите на JC ќе бидат казнети со вечно напуштање затоа што му биле неверни; дотолку повеќе ќе бидат казнети затоа што биле пофаворизирани.

Кој би можел да ти наслика, Татко, грдотијата, ужасниот деформитет на душата која гревот ја одвоил од Бога? Судете за тоа според промената што се случи во Луцифер од неговиот бунт. Криминалната душа е слична на демонот. Гревот го направи пеколно чудовиште достојно за омраза на сите суштества и за сета проклетство на Создателот. Токму овој проклет грев е вистинската празнина што нè одвојува од Бога, вистинската ништожност, затоа што се спротивставува на секое добро што го уништува, а пред сè на Бога, кој е битието par excellence и вистинскиот извор на се. добро.

Тоа е единственото зло на овој Бог кого го навредува и на суштеството кое го изложува на најголемата несреќа, тоа е да биде проколнат и одвоен засекогаш од својот Бог. Гревот е татко на смртта, која ја предизвикал и ја вовел во светот, а сите плодови на ова злобно и проклето дрво се плодови на смртта и проклетството. Сè што не е грев е живо пред Бога; само гревот е безживотен. Тој е потопен во бездната на ништожноста, која е таа страшна празнина, толку спротивна на божественото постоење како и на сите дела што тој ги создал. Ова страшно чудовиште конечно е вечниот и непомирлив непријател кој Бог го удри со своето вечно проклетство.

Ах! Татко мој, дека изопачената волја и решена да изврши грев мора да биде одвратен и одвратен предмет пред Бога! И како би можела душата да се гордее со своите добри особини, мислејќи дека била и дека може да стане предмет на одвратност?... Не, ништо, според мене, не е поспособно да не врати во себе и да чувај нè секогаш во оваа голема празнина, во оваа ништожност на суштеството за кое ти зборував многу пати, во овој заборав на светот, каде што почнав и каде што предвидувам дека наскоро ќе мора да заврши, дека грдоста и огромноста на гревот, застрашувачката и неразбирлива слика на навредата Божја, за која никогаш не треба да се размислува без треперење.

Ја кажувам неразбирливата слика за Божјата навреда, затоа што за да се разбере, треба да се разбере самиот Бог. Да, токму во ова страшно и премногу вистинито огледало човекот треба секогаш да се смета себеси, за да се задржи себеси на местото што му одговара и никогаш да нема ништо друго освен чувства кои одговараат на неговата вистинска ситуација. Ако суштеството е толку мало и толку презирно во однос на божествената природа, што би било ако го сметаме под окото на гревот што го направил и што може да го направи?